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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0875a01: 之有乎
T2250_.63.0875a02:
T2250_.63.0875a03:
T2250_.63.0875a04:阿毘達磨倶舍論指要鈔第七
T2250_.63.0875a05:
T2250_.63.0875a06: 分別根品第二之五
T2250_.63.0875a08: 故。所以言レ許。今之四縁有二經説一故。所以言
T2250_.63.0875a09: レ説。故即四含經説也
T2250_.63.0875a11: 爲三此論同二彼後説一。以下此論云中除二能作因一五
T2250_.63.0875a12: 因是因縁性上故。又寶師意。以二初説一爲レ正。故
T2250_.63.0875a14: 縁別立一以爲二有餘之説一。又光法師廣陳二體用
T2250_.63.0875a15: 攝義一。寶師大破。且以二前後論文一爲レ證。甚有二
T2250_.63.0875a16: 義理一。又麟記會二不障義一云。有通云。因之不
T2250_.63.0875a17: 障不レ障二果生一。縁之不障不レ障二果長一。故知。因
T2250_.63.0875a19: 文一。寶師大同不レ破。解釋更精二於光師記一
T2250_.63.0875a23: 義演云。著名沙門者。非二眞沙門一。相似沙門
T2250_.63.0875a25: 似相續法一故。故言二相似一。從レ境爲レ名。非下從二
T2250_.63.0875a26: 自身一爲
名。又著名者。泥レ名忘レ義故言二著名一。
T2250_.63.0875a27: 與下彼實非二沙門一假施二其名一。或言二相似沙門一
T2250_.63.0875a29: 後刹那諸心所法。或多或少。云何名レ等。如下
T2250_.63.0875b01: 欲界心所多非二色界一。色界心所多非二無色界一。
T2250_.63.0875b02: 善心所多非二不善一。不善心所多非二無記一。有漏
T2250_.63.0875b03: 心所多非中無漏一。如何可レ説三此縁能引二等無
T2250_.63.0875b04: 間法一耶。答。依二事等一説。不レ依二數等一。故無レ有
T2250_.63.0875b05: レ過。若一心中有二一想二受等一者。可レ不レ名レ等。
T2250_.63.0875b06: 以二一心十受等心所隨レ所レ應レ生各惟有
一。
T2250_.63.0875b07: 是故名レ等。問。爲下心但與レ心。受等但與二受等一
T2250_.63.0875b08: 作中等無間縁上。爲レ不爾耶。相似相續沙門説
T2250_.63.0875b09: 曰。心但與レ心作二等無間縁一。受等亦爾。各與二
T2250_.63.0875b10: 自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二是説一。所以者
T2250_.63.0875b11: 何。若必爾者。應下善心還生二善心一。不善心還
T2250_.63.0875b12: 生二不善心一。無記心還生二無記心一。貪心還生二
T2250_.63.0875b13: 貪心一恚心還生二＊恚心一。癡心還生中癡心上。如
T2250_.63.0875b16: 問。何縁外道計レ彼爲レ常。答。由二二縁一故。一
T2250_.63.0875b17: 見二諸色法相似相續一故。二見三心心所法憶二
T2250_.63.0875b18: 本事一故。見二諸色法相續一故者 謂外道見二
T2250_.63.0875b19: 老時色一。似二小時色一。見二今日色一。似二昨日色一。便
T2250_.63.0875b20: 作二是念一。即小時色轉至二老時一。即昨日色轉
T2250_.63.0875b21: 至二今日一。見二心心所法憶本事故者。謂彼外道
T2250_.63.0875b22: 見二小時所作所習所受ヲ老時能憶一。見二昨日所
T2250_.63.0875b23: 作所習所受ヲ今日能憶一。便作二是念一。老時心心
T2250_.63.0875b24: 所法即小時心心所法。今日心心所法即昨
T2250_.63.0875b25: 日心心所法。由二此二縁一故。彼外道於二五取
T2250_.63.0875b27: 可レ知。義演不レ原二根本一。妄爲二會釋一。故致二紕
T2250_.63.0875b28: 繆一耳
T2250_.63.0875c01: 那眼根一。唯與二一識一爲レ依。亦通與二多識一爲レ依
T2250_.63.0875c03: 心並起失一。根増上文。此約二前後。不レ可レ爲レ難。
T2250_.63.0875c04: 又非擇滅文。縁闕不レ生。其相難レ顯故設言
T2250_.63.0875c05: レ之。非レ謂レ有二多識必倶生一
T2250_.63.0875c07: レ二。尋二其理趣一。住滅同時ナラハ住時取果名二現
T2250_.63.0875c08: 在一故。若住別時ナラハ滅時非二取果一。應レ非二是現
T2250_.63.0875c10: 釋一。住･異･滅三相同時作用故。正滅相用時
T2250_.63.0875c11: 攝二現在一盡。若如二婆沙師釋一。三相前後作用。
T2250_.63.0875c12: 正滅相用時住異用息。如二前四相中説一。據二用
T2250_.63.0875c13: 究竟時一。但言二正滅時一。若據二少分一。亦通二住異一
T2250_.63.0875c16: 縁一。疎二所作因一故。通二三世及無爲一。於二一切位一
T2250_.63.0875c17: 無レ遮。今解不レ然。前明二因於二正滅一遮二正生
T2250_.63.0875c18: 時一。三因於二正生一遮二正滅時一。等無間縁於二正
T2250_.63.0875c19: 生一遮二正滅時一。所縁縁於二正滅一遮二正生時一。今
T2250_.63.0875c20: 明増上縁通二生滅位一皆能與果故。言二一切
T2250_.63.0875c21: 無遮。故正理論云。其増上縁法生滅位皆無
T2250_.63.0875c22: レ障住。故彼作用隨無障位一切無レ遮
T2250_.63.0875c24: 取我等一。次等等
取無義理等一。頌疏亦同
T2250_.63.0875c26: 生一各引婆沙正理一。於レ中光釋二論義有二差
T2250_.63.0875c27: 別一。婆沙或有二不具一。正理無レ有二不具一。寶師雖
T2250_.63.0875c28: レ引二二論一。不レ辨二其異一
T2250_.63.0876a02: 濕伐羅一。即大自在也。華嚴音義曰。摩醯者。此
T2250_.63.0876a03: 云レ大也。濕伐羅者。自在也。有云。摩訶ハ大。伊
T2250_.63.0876a04: 濕伐羅ハ自在也。若訶字加二藹點一。音轉作二醯
T2250_.63.0876a05: 計一。合二上摩一是大義也。伊合二下句一是自在義。
T2250_.63.0876a08: 莫醯伊濕伐羅一等。今准二或説一。摩訶二字
T2250_.63.0876a12: 此是塗灰道奉事摩醯首羅天一者也。般利
T2250_.63.0876a13: 伐羅句迦亦言簸利婆羅闍迦一。此云二普行一。
T2250_.63.0876a14: 事二那羅延天一。具如二音義一
T2250_.63.0876a16: 佛所化身。是摩醯首羅之化身也。亦名二伊舍
T2250_.63.0876a17: 那一。又烏芻澁摩儀軌摩醯首羅眞言曰。嚕捺
T2250_.63.0876a20: 興云。大自在千名中一名。謂劫初時。大梵天
T2250_.63.0876a21: 王造二聲明論一。於二諸法中一。一一法上制立千
T2250_.63.0876a22: 名一。後天帝釋廢二其九百一。唯存二百名一。復於二後
T2250_.63.0876a23: 時迦膩仙人更置二十名一。今言二骨璅一者。十名
T2250_.63.0876a24: 中一名也。又唯識演祕云。按二提婆菩薩釋外
T2250_.63.0876a25: 道小乘涅槃論一云。摩醯首羅論師作二如レ是
T2250_.63.0876a26: 説一。果是那羅延所作。梵天是因。摩醯首羅一
T2250_.63.0876a27: 體三分。所謂梵天･那羅延･摩醯首羅。地是依
T2250_.63.0876a28: 處。地主是摩醯首羅。於二三界中一所レ有一切
T2250_.63.0876a29: 命非命物。皆是摩醯首羅天ヨリ生。摩醯首羅身
T2250_.63.0876b01: 者。虚空是頭。大地是身。水是尿。山是糞。一
T2250_.63.0876b02: 切衆生是腹中虫風是氣。火是煗罪福是業。
T2250_.63.0876b03: 是八種是摩醯首羅身。自在天是生滅因。一
T2250_.63.0876b04: 切從二自在天一生。從二自在天一滅。名爲二涅槃一。故
T2250_.63.0876b05: 自在天常。一物涅槃因。又傳釋云。彼宗自
T2250_.63.0876b06: 在有二三身別一。謂法･報･化。彼説。報身居二色
T2250_.63.0876b07: 天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
T2250_.63.0876b08: 化身隨二形六道一教化衆生一。然説。多住二雪山
T2250_.63.0876b09: 北面一。或在二南海末剌耶山頂一。法身即此論在
T2250_.63.0876b11: 道説。自在天出過三界一。有二三身一。一法身。遍
T2250_.63.0876b12: 充法界一二受用身。居住色界上自在天宮一。即
T2250_.63.0876b13: 佛法中説摩醯首羅天。三目八臂。身長萬六
T2250_.63.0876b15: 伽倫記亦同
T2250_.63.0876b17: 望一四大一。所造望二所造一。他即四大望二所造一。所
T2250_.63.0876b18: 造望二四大一也
T2250_.63.0876b20: 一云。種爲二生･依･立･持･養因義一。即依二五因一
T2250_.63.0876b21: 説名爲レ造。生者即是起因。謂離二大種一色不
T2250_.63.0876b22: レ起故。依因者即是轉因。謂捨二大種一諸所造
T2250_.63.0876b23: 色無レ有三功能據二別處一故。立因者即隨轉因。
T2250_.63.0876b24: 由二大種變異一能依造色隨變異故。持因者即
T2250_.63.0876b25: 是住因。謂由二大種一諸所造色相似相續生。持
T2250_.63.0876b26: 令レ不レ絶故。養因者即是長因。謂由下大種養二
T2250_.63.0876c01: 謂。簡二不隨心轉一以三別解七支無表非二展轉
T2250_.63.0876c02: 相生爲因故。非餘造色者。婆沙百二十七
T2250_.63.0876c04: 轉非二倶有因一。對法者説。有對造色展轉相望
T2250_.63.0876c05: 無二倶有因一。許則便違二對法宗義一
T2250_.63.0876c07: 因法一。今何復言二一因一耶。答。此且約三所造ヲ望二
T2250_.63.0876c08: 大種一唯有二一因一。非レ謂三大種起但因由一因一
T2250_.63.0876c09: 故不二相違一
T2250_.63.0876c11: 生二欲界善一謂入定者作二如レ是願一。我寧起二下
T2250_.63.0876c12: 地善心一。不レ起二上地染汚一。由二此願一故。彼染汚
T2250_.63.0876c13: 定ニ所二逼惱一時。從二彼染汚定一生二於下地善一。爲
T2250_.63.0876c14: レ防レ退故。是則色染生二欲界善一也
T2250_.63.0876c16: 此二心不レ能レ生レ染
T2250_.63.0876c18: 中一。唯除二無色無覆無記心一。以下無色界唯有二
T2250_.63.0876c19: 異熟生無記心一。夫異熟心不許二異地起一故不
T2250_.63.0876c20: レ生也
T2250_.63.0876c22: 出不レ生二欲界善心一。以二極遠一故。許レ生二欲染一
T2250_.63.0876c23: 者。約續生一説。又不下依二無色一發通故。不レ生二
T2250_.63.0876c24: 欲色無覆無記心一。餘可レ知
T2250_.63.0876c26: 生二彼善染心一。麟云。防定生レ善。受生是染
T2250_.63.0876c28: 燈第六。依二顯揚十八一明二二十心相生一。與レ此
T2250_.63.0876c29: 不レ同
T2250_.63.0877a02: 無二變化心一。從二相似一説。實是上界故。六十九
T2250_.63.0877a03: 云。如二色界果欲界變化心一。即從二色界善心一
T2250_.63.0877a04: 無間此欲界無記心生。又説二此心一爲二欲界一
T2250_.63.0877a05: 者。當レ知是彼影像類故。非二自性一故。准レ此據
T2250_.63.0877a08: 通果一發二此能變化心一。名二通果一。通果之心也。
T2250_.63.0877a09: 光云。以二天眼通即是通果心一故。若言二變化
T2250_.63.0877a10: 心一者狹。若言二通果心一即寛
T2250_.63.0877a12: 工巧一有二語工巧一。此約二身工巧一説レ無也
T2250_.63.0877a14: 爲二十心一。謂欲界八。二善･二染･四無記心
T2250_.63.0877a15: 也人色界六種。前八心上除二不善･工巧二一也。
T2250_.63.0877a16: 無色界四。於二前六上一更除二威儀･通果二心一
T2250_.63.0877a17: 也。兼二學･無學一故成二二十一
T2250_.63.0877a20: 者。謂色･香･味･觸四處爲レ體。起威儀路者。謂
T2250_.63.0877a21: 能起レ彼意･法二處爲レ體。眼･鼻･舌･身四識是
T2250_.63.0877a22: 威儀路加行。非二起威儀路一。意識是威儀加行。
T2250_.63.0877a23: 亦是起威儀路。又眼等四識能縁二威儀路一。不
T2250_.63.0877a24: レ能レ縁二起威儀路一。意識能縁二威儀路一。亦能縁
T2250_.63.0877a25: 起威儀路一。有餘由レ此所引意識具能縁二十二
T2250_.63.0877a27: 同二婆沙説一。泰師引二婆沙文一合釋此論一。光師
T2250_.63.0877a28: 別分二三類一。屬當論文一。解釋似レ精。未レ得二論
T2250_.63.0877a29: 旨一。實師擧兩説殊一。不レ辨三別釋元起二何處一。今
T2250_.63.0877b01: 於二六識中一分別起縁及正發加行等殊一。以
T2250_.63.0877b02: 申二單復一。婆沙･此論文旨明顯。且起縁相對而
T2250_.63.0877b03: 言。則前五識唯縁非レ起。第六亦起亦縁。又正
T2250_.63.0877b04: 發加行相對言レ之。五識加行非二發業者一。第
T2250_.63.0877b05: 六正發亦是加行。然婆沙此論意。四識･五識
T2250_.63.0877b06: 雖レ非三正發二威儀･工巧一。然許レ通二加行心一。既
T2250_.63.0877b07: 許丙四識･五識與下發二威儀･工巧一者上爲乙加行方
T2250_.63.0877b08: 便甲。則四･五識亦與二起名一。何有二巨妨一。例如下下
T2250_.63.0877b10: 無間中有起時。生方便故。亦得中生名上。是故論
T2250_.63.0877b11: 文言三加行亦通二四識･五識一。然光師云下言三威
T2250_.63.0877b12: 儀･加行亦通二四識一者。據二縁威儀路心一説上者。
T2250_.63.0877b13: 此不レ得二論旨一也。唯爲三顯示縁威儀路一。則何
T2250_.63.0877b14: 添加加行之言一。此四識等與下唯縁二威儀等
T2250_.63.0877b15: 非威儀等加行一者上不レ同。故有二此言一。又有餘
T2250_.63.0877b16: 師所引意識者。此顯二二無記心後起意識一。非下
T2250_.63.0877b17: 起威儀正發與二加行一者上。光師云下言三威儀路
T2250_.63.0877b18: 心通縁二十二處一者。據二似威儀路心一説上者。
T2250_.63.0877b19: 此亦不レ然。今言二所引意識一者。唯局二威儀等
T2250_.63.0877b20: 後起意識一。何通二一切六識一。此不レ得二有餘師
T2250_.63.0877b21: 意一也又寶師云下與二後師一別者。唯縁二四境五
T2250_.63.0877b22: 境一名二威儀等心一。後師兼中十二處上者。今謂。此
T2250_.63.0877b23: 釋唯明三所縁境有二多寡一。不レ明三其所以然一。何
T2250_.63.0877b24: 足レ爲二辨別一耶。然有餘師與二前師一不レ同者。前
T2250_.63.0877b25: 師約二加行根本者一爲説。後師唯約二後起一爲
T2250_.63.0877b26: レ釋。前通二六識一。此唯第六。前通二加行根本一。後
T2250_.63.0877b27: 唯後起。其所
以境有二多寡一。蓋爲レ此也。寶云。
T2250_.63.0877b28: 威儀多依レ路故。工巧多依レ處故。瑜伽倫記一
T2250_.63.0877c01: 可。又釋二處字一云。多依二壁等處一起故。此約二身
T2250_.63.0877c02: 工巧一不レ應レ通二語工巧一。麟破當矣。又元瑜正
T2250_.63.0877c03: 理鈔。路･處二字並爲二所依義一。心是所依。威
T2250_.63.0877c04: 儀･工巧即是能依。光有二二釋一。瑜伽倫記一上
T2250_.63.0877c06: レ優。頌疏亦同二第二一
T2250_.63.0877c08: 爲レ優。總別標結符二文勢一故
T2250_.63.0877c10: 此三説中。光師ハ第一爲レ正。第二半是半非。
T2250_.63.0877c11: 第三論主破了。寶師意。通取二上二説一爲レ正。
T2250_.63.0877c12: 以三論主唯破二第三一故。以二初二説不違二婆沙一
T2250_.63.0877c13: 故。寶師會釋有レ理
T2250_.63.0877c15: 惑退者。此據下離二色界煩惱一後時起二欲染一退上
T2250_.63.0877c16: 也。正起二欲惑一退二染心一時。欲界不善及有覆
T2250_.63.0877c17: 心。兼色界有覆心。此時總得也。界退還者。
T2250_.63.0877c18: 從二無色界一退還來生二欲界一。受生心中得二欲
T2250_.63.0877c19: 界二染兼色界染心一也。得二無色有覆及學心一
T2250_.63.0877c21: 欲界惑一退。正起二欲染一時。得二無色有覆及學
T2250_.63.0877c22: 心一也
T2250_.63.0877c25: 略而引レ之。彼頌曰。若得二九種法一。當レ知穢汚
T2250_.63.0877c26: 心。善心得二六種一。無記即無記。長行釋二第三
T2250_.63.0877c27: 句一云善心得二六種一者。善心中得二六心一。欲界
T2250_.63.0877c28: 不隱沒無記･色界一。善･不隱沒無記･無色界善･
T2250_.63.0877c29: 及學･無學。此亦通説非二一時一
T2250_.63.0878a01:
T2250_.63.0878a02:阿毘達磨倶舍論指要鈔第八
T2250_.63.0878a03: 分別世品第三之一
T2250_.63.0878a05: 論亦同。光記唯云二世品一。正理･顯集並言二辨
T2250_.63.0878a06: 縁起品一。此品次第如二光寶辨一
T2250_.63.0878a08: 欲界上一亦有情約二處勝一名レ上。後釋勝也
T2250_.63.0878a10: 界上一。何爲二處勝名上。若色･無色相對而論。
T2250_.63.0878a11: 後釋可レ然。今者欲･色相對而論。前釋爲レ勝｣
T2250_.63.0878a13: 落迦一。此云二苦具一。義飜爲二地獄一。以二地下有
T2250_.63.0878a19: 故婆沙。問云。何故彼趣名二捺落迦一。答。是那落
T2250_.63.0878a20: 迦所趣處故。是中有二那落迦一故。名二捺落迦一。
T2250_.63.0878a21: 言二那落迦一者。正理云。那落名レ人。迦名レ爲。惡
T2250_.63.0878a22: 人多造レ惡顛二墜其中一。由レ如レ是故。名二那落迦
T2250_.63.0878a23: 趣一。或近レ人故。名二那落迦一。造二重罪一人。速墮
T2250_.63.0878a25: 識疏。捺落迦者。此云二苦器一。受レ罪處也。那落
T2250_.63.0878a28: 樂變化天。五孝切。但此天雖レ有二實女一。於二變
T2250_.63.0878b01: 化者一心多愛著。於レ男亦爾。故以名焉。舊言二
T2250_.63.0878b02: 化樂天一。音洛。失之久矣
T2250_.63.0878b04: 有二＊贍部林一。樹形高大。其葉甘美。依二此林一
T2250_.63.0878b05: 故。名二＊贍部洲一。或依二此菓一故立二洲名一。華嚴
T2250_.63.0878b06: 音義云。＊贍部樹名。阿耨池南有二一大樹一。
T2250_.63.0878b07: 名二＊贍部一。其葉上廣下狹。南洲似レ彼故取爲
T2250_.63.0878b08: レ名。染部捺河西域河名。何近二其樹一。金出二河
T2250_.63.0878b09: 中一。或閻浮果汁點レ物成レ金。因流入レ河。染レ
T2250_.63.0878b10: 石成二閻浮檀金一。其色赤黄更帶二紫眞氣一也。
T2250_.63.0878b12: 於二此樹下一有二閻浮檀那金一。聚高二十由旬。
T2250_.63.0878b13: 以三此勝金出二閻浮樹下一。是故從レ樹爲レ名。一
T2250_.63.0878b14: 切閻浮檀金從レ此得レ名。麟云。＊贍部洲者。此
T2250_.63.0878b15: 土無二相當一故不レ翻レ名。今謂。玄應音義云。閻
T2250_.63.0878b16: 浮者。從レ樹爲レ名。舊釋云二穢樹一。提者略也。應
T2250_.63.0878b18: 提一者。提者河名。即無熱地四河中一數名二
T2250_.63.0878b19: 拔提河一。河中有レ金。名二閻浮壇金一。河邊有
T2250_.63.0878b20: レ林。菓大如二八石瓮一。新譯取レ樹名二＊贍部
T2250_.63.0878b21: 洲一也。今謂。言提者河名者。誤也。提者提
T2250_.63.0878b22: 鞞波之略。此翻爲レ洲。何云二河名一。附會之
T2250_.63.0878b23: 甚矣。又頌疏云。南＊贍部洲。此洲南邊有二贍
T2250_.63.0878b25: 無熱池側有二贍部林一。無熱池已在二此洲北邊一
T2250_.63.0878b27: 何言三樹在二南邊一。冠註等會云。此據二舊論一故。
T2250_.63.0878b29: 無二如レ是文一。彼論亦言二在北洲之北一。立世
T2250_.63.0878c02: 二云。佛説。比丘。有レ樹名曰二閻浮一。因レ樹立
T2250_.63.0878c03: レ名。名二此洲地一曰二閻浮提一。此樹生二閻浮提地
T2250_.63.0878c04: 北邊ニモ一在二泥民陀羅河南岸一。廣説二樹相一
T2250_.63.0878c06: 陀尼。或云二倶耶尼一。或作二瞿伽尼一。瞿此云レ牛。
T2250_.63.0878c07: 陀尼此云二取與一。以二彼多牛。用レ牛市易。如三此
T2250_.63.0878c08: 間用二錢帛等一也。麟云。因下高樹下有二一寶
T2250_.63.0878c09: 牛一爲中貨易處上故以名焉。起世經云。斤提樹
T2250_.63.0878c10: 有二一石牛一。高一由旬。以二此因縁一名二瞿陀尼一｣
T2250_.63.0878c12: 輪一。即過有情界也。又對レ趣辨者。趣唯有情。
T2250_.63.0878c14: 世間一。譯者昧レ義故致二此錯一
T2250_.63.0878c16: 字一。頌疏同二此論本一。故惠暉云。無煩者。上五
T2250_.63.0878c17: 天皆名二無煩一。唯聖居故。以レ在二無煩首一故。
T2250_.63.0878c18: 正理論作二此繁字一。或名一無求一。不レ求レ入二無色
T2250_.63.0878c19: 定一故。亦名二淨居一。下地煩惱已斷名レ淨。淨身
T2250_.63.0878c22: 六七八天大梵無想故。如レ次薩婆多･經部･
T2250_.63.0878c24: 方一已降。後追遵者不レ少。今考二大小諸論一。所
T2250_.63.0878c25: 立名數稍有二異同一。初小乘宗説三色界有二十六
T2250_.63.0878c26: 處一者。論云。是迦濕彌羅國諸論師説也。光･寶
T2250_.63.0878c27: 等云。是婆沙義。寶師云。正理亦以二十六一爲
T2250_.63.0878c29: レ同。彼頌曰。此上十六處名二色界一。於レ中初二･
T2250_.63.0879a01: 二･三三。第四靜慮八。長行知一。又説二十七
T2250_.63.0879a02: 處一。是乾陀羅國諸師説也。光云。論主頌中
T2250_.63.0879a03: 述二西方師義一説レ有二十七一。故婆沙云。西方師
T2250_.63.0879a05: 有餘別説二十七處名一。初靜慮中總立二二處一。
T2250_.63.0879a06: 第四靜慮別説二無想一。又説二十八處一者。是室
T2250_.63.0879a08: 上座色界立二十八處一。上來所レ明小乘異説。次
T2250_.63.0879a12: 而名體不レ同。以二無想天即廣果攝別開二大自
T2250_.63.0879a13: 在天故。故與二雜集及室利羅多所説一不レ同。
T2250_.63.0879a15: 各三。第四定八。無想天即廣果攝故不二別説一。
T2250_.63.0879a18: 界之中十八住處。無想天者廣果天攝非二別
T2250_.63.0879a19: 處所一。既云二十八住處一。復言二無想廣果天攝一。
T2250_.63.0879a20: 故自在宮非二五淨居一。若淨居攝。處應三十七
T2250_.63.0879a21: 非二十八一故。又本業･仁王等經説二十八梵天一。
T2250_.63.0879a23: 此三界中大分二天位一有二二十八一。欲界六･色
T2250_.63.0879a24: 界十八。離二廣果天一出二無想天一成二十八一。無色
T2250_.63.0879a25: 有レ四。此中義想名數塵細幷皆不レ同。當知
T2250_.63.0879a27: 置而不レ論。小乘宗中。圓暉師等言三上座部立二
T2250_.63.0879a28: 十八天一。此誤解正理上座之言一以爲二二十部
T2250_.63.0879a29: 中之上座部一故也。慈恩･光･寶等皆言二正理
T2250_.63.0879b01: 所レ言上座是室利羅多一。如二上詳辨一。又不レ知二
T2250_.63.0879b02: 十八是經部室利羅多所立一故。却以二十七一
T2250_.63.0879b03: 爲二經部宗所立一。婆沙云二十七是西方師説一。西
T2250_.63.0879b04: 方師者。即乾多羅國諸師也。乾多羅國雖三復
T2250_.63.0879b05: 有二經部宗一。然多是有部諸論師也。婆沙此中
T2250_.63.0879b06: 云二西方師説一。此即有部宗中異説。宗謂經
T2250_.63.0879b07: 部。是故正理但言二有餘別説一。不レ言二他部一。雜
T2250_.63.0879b09: 十七一等。此唯擧二有部兩説一不レ擧二他部十八
T2250_.63.0879b10: 説一。元瑜師等亦言二西方師是有餘師一。如二上
T2250_.63.0879b11: 詳述一。然圓暉等言二經部計一亦是誤也。大小兩
T2250_.63.0879b12: 乘宗致區別。然泛漫無レ簡雷同爲レ一。或云三
T2250_.63.0879b13: 大乘亦立二十八一。或云二瑜伽全同一。致レ使三幼學
T2250_.63.0879b14: 迷二於岐路一。伽有レ他言。獸歸二林籔一法歸二分
T2250_.63.0879b15: 別一。故爲點示
T2250_.63.0879b17: 云何第四名爲二非想非非想入天一。非想者。細
T2250_.63.0879b18: 故非二前七定一故説二非想一。非非想者。若無想
T2250_.63.0879b19: 定及無心定如レ此兩定名二無想定一。同無心
T2250_.63.0879b20: 故。今則有心故。名二非非想定一。因二於此定業一
T2250_.63.0879b23: 唯無此極寂靜心在一故。云二非非想一。非者無
T2250_.63.0879b24: 也。非二全無想故
T2250_.63.0879b26: 處得二彼定一者。謂隨二何等洲一修得無色定一處
T2250_.63.0879b27: 也。即於二修定處一命終受二無色界生一後時從二
T2250_.63.0879b28: 無色一沒生二欲色一時。還即於レ過去修得定一處上
T2250_.63.0879c01: 於是處得彼定者。即欲･色二界得二無色定一處
T2250_.63.0879c02: 受レ生。又受二無色界一畢。即於二是處一中有起故。
T2250_.63.0879c03: 准二疏釋一。即於二過去得定處一中有起。名二即
T2250_.63.0879c04: 於是處一。若取二得定處一。豈無色界生經二二劫
T2250_.63.0879c06: 頌疏局指二得定之處一。其語有レ失。故有來難一。
T2250_.63.0879c07: 光記有二二釋一。然從二欲･色界一生二無色一時。欲･
T2250_.63.0879c08: 色是能生。無色是所生。從二無色界一還生欲･
T2250_.63.0879c09: 色一之時。無色是能還。欲･色是所還。然能生
T2250_.63.0879c10: 所還是有二方所一。能還所生乃無二方所一。若不
T2250_.63.0879c11: レ約二有方所一。則無二方所一何由得レ顯。是故言二
T2250_.63.0879c12: 於是處等一。如レ言二死位心滅一。於二肉團一心無二
T2250_.63.0879c13: 形相一。不レ可レ指示其所滅處一。此由二煖盡心亦
T2250_.63.0879c14: 隨滅一。寄二煖盡處一以示二心之滅處一。心法之滅
T2250_.63.0879c15: 豈有二方所一。可二以准知一
T2250_.63.0879c17: 耳蟷及珍黎遮飮一
T2250_.63.0879c19: 子裸形邪命外道。惠暉云。邪命外道即即是舍
T2250_.63.0879c21: 正翻云二離繋一。亦云二無慚一。即無レ羞也。離二三
T2250_.63.0879c22: 界繋縛一也。以二其露形佛法毀レ之曰二無慚一。
T2250_.63.0879c24: 離繋亦云二不繋一。梵言二尼乾一。亦言二泥犍連。
T2250_.63.0879c25: 其外道拔髮露形無レ所二貯蓄一。以レ手乞レ食隨
T2250_.63.0879c27: 命無慚等佛法毀責之名也
T2250_.63.0880a02: 亦不三分明説二五道一。説二五道一者。是一切有部
T2250_.63.0880a05: 爲二五道所攝一。是阿修羅非レ天非レ人。地獄苦
T2250_.63.0880a06: 多。畜生形異。如レ是應二鬼道所攝。答曰。不レ然。
T2250_.63.0880a07: 阿修羅力與二三十三天一等。何以故。或爲二諸天一
T2250_.63.0880a08: 所レ破。或時能破二諸天一。如二經中説一。釋提桓因
T2250_.63.0880a09: 爲二阿修羅一所レ破。四種兵衆入二藕根孔一以自
T2250_.63.0880a10: 藏翳。受二五欲樂一與レ天相似。爲二佛第子一。如レ是
T2250_.63.0880a12: 問曰。經説レ有二五道一。云何説二六道答曰。佛去
T2250_.63.0880a13: 久遠經法流傳。五百年後多有二別異一。部部
T2250_.63.0880a14: 不レ同。或言二五道一或言二六道一。若説レ五者。於二
T2250_.63.0880a15: 佛經一迴レ文説レ五。説六者。於二佛經一＊迴レ文
T2250_.63.0880a16: 説六。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣衆生一。
T2250_.63.0880a17: 觀二諸義意一應レ有二六道一。復次分別善惡故有二
T2250_.63.0880a18: 六道一。善有二上中下一故。有二三善道天･人･阿修
T2250_.63.0880a19: 羅一。惡有二上中下一故。地獄･畜生･餓鬼道。若不
T2250_.63.0880a20: レ爾者。惡有二三果報一而善有二二果一。是事相違。
T2250_.63.0880a22: 品曰三又見二彼土六趣衆生一。又方便品曰下我
T2250_.63.0880a24: 何趣攝。且釋レ名者。素落是天之異名。阿之
T2250_.63.0880a25: 名レ無。以下多二諂誑一無中天行上故。名曰二非天一。
T2250_.63.0880a26: 如三人不仁亦名二非人一。瑜伽･佛地論説爲二天
T2250_.63.0880a27: 趣雜心鬼趣攝。正法念經是鬼畜趣。伽陀經
T2250_.63.0880a28: 鬼･畜･天三趣。或云二羅睺阿修羅是師子兒
T2250_.63.0880a29: 畜生趣攝一。慈恩師依二瑜伽･佛地一爲レ正。婆沙
T2250_.63.0880b01: 評爲二鬼趣攝一。雜心解亦同。又云。亦不三同立
T2250_.63.0880b02: 爲二第六趣一無二經説一故
T2250_.63.0880b06: 立二趣名一。唯識第三云。或諸趣言通二能所趣一。
T2250_.63.0880b07: 諸趣資具得二趣名一。述記云。業惑中有是能
T2250_.63.0880b08: 趣故。何故能趣亦名爲レ趣。趣是所趣。業惑中
T2250_.63.0880b09: 有想從名レ趣
T2250_.63.0880b11: 狹。於二五趣中一取二人天二趣少分一爲二七識住一。
T2250_.63.0880b12: 故云二即於三界及五趣中一也
T2250_.63.0880b14: 爲レ優
T2250_.63.0880b16: レ優。想一之義誰懷二疑貳一。寶師此爲二引證一。不
T2250_.63.0880b17: レ符二論意一
T2250_.63.0880b20: 衆別一故行二諂誑一。如二上已辨一
T2250_.63.0880b22: 論第十四意一
T2250_.63.0880b24: 云。初靜慮中。由二染汚想一故。言二想一一。以下於二
T2250_.63.0880b25: 非因一起二戒禁取一執爲因故。第二靜慮由二二
T2250_.63.0880b26: 善想故。言二想異一。由二等至力一二受交參而現
T2250_.63.0880b27: 前故
T2250_.63.0880b29: 於レ處總樂住一故兼取レ識也。非レ如三四識住
T2250_.63.0880c02: 五蘊一何獨言レ識。答。以レ強故。從強立レ目。
T2250_.63.0880c03: 今謂。此答非也。然七識住總取二五蘊一者。此
T2250_.63.0880c04: 明二識之所住一。非レ明二能住一。識是能住蘊乃所
T2250_.63.0880c05: 住。於二其所住中一兼取二識蘊一。不レ同二四識住中
T2250_.63.0880c06: 除識。是故合取二五蘊名爲二七識住一。此中標
T2250_.63.0880c07: レ識。識之所住故言二識住一。依主釋也。非レ謂二
T2250_.63.0880c09: 四識住中識非二識住一。七識住中識是識住。
T2250_.63.0880c10: 答。由二別＊因一故立二四識住一。由二別因一故立二七
T2250_.63.0880c11: 識住一。謂若有レ法識所二乘御一與レ識倶行親
T2250_.63.0880c12: 近和合。立二四識住一。識望二於識一無二如レ是事一
T2250_.63.0880c13: 故。不三立在二四識住中一。若法與識爲レ因爲
T2250_.63.0880c14: レ果展轉相資。立二七識住一。識望二於識一有二如レ是
T2250_.63.0880c15: 事一。是故立在二七識住中一
T2250_.63.0880c17: 禪一無雲･福生･廣果三天通二七聖一居。若是凡
T2250_.63.0880c18: 夫。求レ入二無想一。若是聖者。樂慧求レ入二淨居一。
T2250_.63.0880c19: 樂定者求レ入二無色。又云。上流有レ二。一者有
T2250_.63.0880c20: 雜修即樂慧也。二者無雜修即定。若雜修
T2250_.63.0880c21: 者。生二色究竟一。無雜修者。能往二有頂一
T2250_.63.0880c23: 非二經所説一。因レ釋二經中説二七識住一故便釋也
T2250_.63.0880c25: 經説一。標唯有情居。無レ標二契經一。是故寶師
T2250_.63.0880c27: 問。何故作二此論一。答。爲レ欲レ分別契經義一故。
T2250_.63.0880c28: 謂契經説二四識住･七識住･九有情居一。而不二
T2250_.63.0880c29: 廣分別一。亦不レ明レ根。今欲三廣解幷顯二相攝一
T2250_.63.0881a02: 作･九有情居一。其三段中。一一皆初標二契經
T2250_.63.0881a03: 證一。明知九有情居是經所説。然此論中不二
T2250_.63.0881a04: 別標擧一者。乘二七識住一更加二住一故。非二謂
T2250_.63.0881a05: レ非二經説一。故大乘義章云。九衆生居如二經中
T2250_.63.0881a06: 説一。何故説者。爲レ破二外道想計一故也。有二諸外
T2250_.63.0881a07: 道一想計衆生以爲二神我一。 擇レ善而居。佛爲レ破
T2250_.63.0881a08: レ之故。説二斯九是衆生居非二我居一也
T2250_.63.0881a10: 問音哭。卵外堅也。尚在二卵中一謂二之㲉一
T2250_.63.0881a12: レ山。鄔波世羅翻爲二小山一。鶴鳥於山一。鳥生二
T2250_.63.0881a13: 二卵一。卵出二二人一。故從レ山爲レ名
T2250_.63.0881a15: 云。人道卵生者。如毘舍佉彌伽羅母三十
T2250_.63.0881a16: 二子一。夾注云。毘舍佉母人生二三十二卵一。卵
T2250_.63.0881a17: 割生二三十二男一。皆爲二力士一。彌伽羅大兒字
T2250_.63.0881a19: 云。鹿母者。是毘舍佉。二月星名。從レ星爲
T2250_.63.0881a20: レ名。此云二長養一。即功徳生長也。寶疏亦同。麟
T2250_.63.0881a21: 云。謂春二月萬物生長。今此夫人生長功徳一
T2250_.63.0881a25: 佉或云二鼻奢佉一。此譯云二別枝一。即是五宿。以二
T2250_.63.0881a26: 生日所値宿一爲レ名也。案西國多以レ此爲レ名
T2250_.63.0881a27: 也鹿子母。梵言二密利伽羅一。此云レ鹿多此云
T2250_.63.0881a28: 母。跛羅婆馱。此云レ堂。亦言レ殿也。舊云二
T2250_.63.0881a29: 摩伽羅母堂一者訛略也。又慈恩彌勒上生
T2250_.63.0881b02: レ兒得レ稱名二毘舍佉母一。因明周記云。此云鹿
T2250_.63.0881b03: 子一。今母從レ子以立二其名一名二鹿子母。冠注云。
T2250_.63.0881b04: 今謂。從レ星爲レ名。未レ詳二所據一。如二基師云一。此
T2250_.63.0881b05: 曰二黒鹿子一。則是本子稱非二夫人目一。或以下子
T2250_.63.0881b06: 長養善徳一故從レ星爲名。亦母從レ兒得二其名一
T2250_.63.0881b08: 適從一。況又經論淵旨。學者迷レ岐。不二亦宜乎。
T2250_.63.0881b09: 叔世學人不レ原二本根一。從拘二枝葉一。豈唯不レ知二
T2250_.63.0881b10: 眞説一而已。却是二其誤一而排二其正一。如二冠注解
T2250_.63.0881b11: 之類是也。然光･寶等意。毘舍佉者。二月星
T2250_.63.0881b12: 名。翻爲二長養一。以況二夫人徳用一。若玄應意。翻
T2250_.63.0881b13: 爲二別枝一亦爲二夫人生日所レ植宿一。與二光･寶
T2250_.63.0881b14: 解一不レ同。今謂。玄應所解應レ然。以レ言二西國多
T2250_.63.0881b21: 如二伊勢寅歳和尚･洛北鳴瀧酉酉堂者一是
T2250_.63.0881b22: 也。大慈恩師翻二毘舍伐一以爲二黒鹿一。恐應二是
T2250_.63.0881b23: 誤一。智論云二毘舍佉彌伽羅母一。婆沙云二毘舍
T2250_.63.0881b24: 佉鹿子母一。是故玄應･光･寶等皆翻二彌伽羅一爲
T2250_.63.0881b25: レ鹿也。若依二慈恩所解一。則婆沙文有レ過。以二
T2250_.63.0881b26: 梵音漢語繁冗相呼一故。又彌伽羅以二何聲一
T2250_.63.0881b27: 譯。然冠注者不レ覺二慈恩謬解一深爲二信遵一。以
T2250_.63.0881b28: レ故遲下疑諸師以二毘舍佉一爲レ星義一。又却認二
T2250_.63.0881c01: 毘舍佉一以爲二兒名一。此即向所レ謂是二其誤一而
T2250_.63.0881c02: 排二其正一者也。今引二三藏正文一以爲二龜鑑一。立
T2250_.63.0881c03: 名差別因縁準而詳焉。立世阿毘曇論第一
T2250_.63.0881c04: 云。毘舍佉優婆夷鹿子母五分律云。毘舍
T2250_.63.0881c05: 佉壻名二鹿子一。鹿子敬二毘舍佉一猶レ敬レ母。時人
T2250_.63.0881c06: 遂名爲二毘舍佉鹿子母賢愚經。此是波斯
T2250_.63.0881c07: 匿王弟曇摩訶羨女也。羨昔因レ罪逃奔得二
T2250_.63.0881c08: 刃尸利國一。便於二彼土一安家納娶兩生二此
T2250_.63.0881c09: 女一。此女辯才智慧。後嫁二舍衞國梨耆彌大臣
T2250_.63.0881c10: 第七兒爲レ婦。波斯匿王聞二其智辯一即拜爲二
T2250_.63.0881c11: 王妹一。後生二三十二卵一。＊卵名二出一兒一。顏貌
T2250_.63.0881c12: 端嚴勇健無雙。一人之力能敵二千夫一。時毘
T2250_.63.0881c13: 舍佉信心開解請二佛及僧一。佛爲説法。合家得二
T2250_.63.0881c14: 須陀洹道一。佛後爲説法即得二阿那含道一。於二優
T2250_.63.0881c15: 婆夷中一智慧辨最爲二第一一
T2250_.63.0881c17: 形誤應是五字。寶疏･及玄應音義･瑜伽倫記
T2250_.63.0881c19: 般遮羅。上半安反。梵云二般遮一唐云レ五。數名
T2250_.63.0881c20: 也。羅名爲執。此乃國名王之美稱也。言彼
T2250_.63.0881c21: 國王性多二慈愛一。縱有下犯二死形一者上。不レ忍レ殺
T2250_.63.0881c22: レ之。但縛二五體一送二於壙野山林一。時人喜レ之。
T2250_.63.0881c23:
T2250_.63.0881c24:
T2250_.63.0881c25:
T2250_.63.0881c26:
T2250_.63.0881c27:
T2250_.63.0881c28:
T2250_.63.0881c29:
T2250_.63.0882a01: 因爲二國號一也
T2250_.63.0882a03: 縁一。菴羅衞者。正云二菴沒羅或菴羅婆利一。肇
T2250_.63.0882a04: 曰。此云レ奈也。維摩略疏云。又翻云二難分別
T2250_.63.0882a05: 樹一。其果似レ桃非レ桃似レ奈非レ奈。故云二難分別一
T2250_.63.0882a07: 作二阿摩勒一。皆訛也。葉如二小棗一果如二胡桃一。
T2250_.63.0882a08: 其味酸而且甜。堪レ入二藥分一
T2250_.63.0882a10: 法念一樓炭等經一。光云。掲路荼。此云二頂癭一。
T2250_.63.0882a11: 頌疏亦同。頂字恐應二頂字形誤一。字書云。癭
T2250_.63.0882a12: 頸瘤也。華嚴音義云。此云二食吐悲苦聲一。謂
T2250_.63.0882a13: 此鳥凡取得龍一。先内二嗉中一後吐食レ之。其龍
T2250_.63.0882a14: 猶活出二悲苦聲一也。或云二大嗉頂鳥一。謂此鳥
T2250_.63.0882a15: 常貯二龍於嗉内。其＊頂益麁也
T2250_.63.0882a17: レ同。寶解爲レ優。符二文勢一故
T2250_.63.0882a19: 以レ離二根識一故名爲レ外
T2250_.63.0882a21: 誰不レ許二中有是生一。那落迦名亦通二中有一。死
T2250_.63.0882a23: 寶疏云。經言二無間即生一。生二中有一也。中有是
T2250_.63.0882a24: 生方便故名爲レ生。從レ生得レ名非二剋性一也。若
T2250_.63.0882a25: 就二自性應二名爲起。如二前廣説一
T2250_.63.0882a28: レ無故名爲レ有。有別不レ同。一門説レ四。乃至
T2250_.63.0882a29: 中有相隱。定二其有無經論不同。毘曇法中
T2250_.63.0882b01: 定有二中有一。成實法中一向是無。大乘所説
T2250_.63.0882b02: 有無不レ定。上善重惡趣レ報速疾。則無二中陰一。
T2250_.63.0882b05: 乃至然中陰經云。無色中陰禮二如來一者。釋二
T2250_.63.0882b06: 是大衆部經一。不レ勞二會釋一。今尋二正理論第二
T2250_.63.0882b07: 十三卷元瑜釋一云。有餘師執。無二中有一。即大
T2250_.63.0882b08: 衆部･上座部化地部立レ無二中有一。與二前師
T2250_.63.0882b09: 言一似如矛楯一。勘二異部宗輪一。大衆部･一説
T2250_.63.0882b10: 部･説出世部･鶏胤部。本宗同義都無二中有一
T2250_.63.0882b12: 有一。記云。實無二中有一。乾闥婆等是作樂神。引二
T2250_.63.0882b15: 又第七句説有二字改爲二聖説一。然長行中
T2250_.63.0882b18: 有一者頌二七有經一。然頌疏略二七有經一。故正文
T2250_.63.0882b19: 云。不レ擧二七有經一違二論及光記一
T2250_.63.0882b21: 但可容二一岸之影一。今既二影重現。故知是
T2250_.63.0882b22: 假。以レ無三一人能見二二影一故言二互見一
T2250_.63.0882b24: 屋簷下一。即有二外之光像一現二於鏡面一。屋下即
T2250_.63.0882b25: 影也。惠暉云。影中鏡鏡中光。色既與レ影同處
T2250_.63.0882b26: 生故。光像色假有也
T2250_.63.0882b28: 有二而月二像一。看二面像一則近。觀二月像一則遠。
T2250_.63.0882b29: 二像若實。豈容二一處近遠別見也。麟云。言二
T2250_.63.0882c01: 鏡面月像者準レ此取二鏡面一非二人面。新舊
T2250_.63.0882c02: 同並取二鏡面一。詳レ疏取二人面及月像一爲レ二。以
T2250_.63.0882c04: 師未三審領會頌疏一。彼疏釋意。鏡像二字居二
T2250_.63.0882c05: 於上下一。各通二中間面月二字一。謂鏡中面像･鏡
T2250_.63.0882c06: 中月像。光･寶釋意不レ然。鏡像二字別局不
T2250_.63.0882c07: レ通。以二鏡之面･月之像一故。此二釋中光･寶爲
T2250_.63.0882c08: レ正。圓暉不レ允。何者。彼解三次上鏡面但是鏡
T2250_.63.0882c09: 面非二別人＊面一。至レ解二此文一改爲二人面一。語
T2250_.63.0882c10: 唯一種詮旨忽間二楚越一。論意其豈應レ然。又
T2250_.63.0882c12: 字各不二相通一。更檢二舊論一。光寶所解妙得二愜
T2250_.63.0882c13: 當一。舊論云何者爲レ二。謂鏡面及月圓。於二別
T2250_.63.0882c14: 處一見二鏡面一。於二別處一見二鏡中月圓一。如二井中
T2250_.63.0882c15: 水一。此月影若於レ中生。不レ應レ見レ在二餘處一。是故
T2250_.63.0882c16: 此影實無二所有一
T2250_.63.0882c18: 影得レ生。謂從二本物及鏡一。依二此最勝二因一
T2250_.63.0882c19: 影得レ生。生有不レ爾。光云。像由二二縁勝者一即
T2250_.63.0882c20: 現。生有唯一死有爲レ縁無二別勝依一故。喩非
T2250_.63.0882c21: レ等レ法。寶云。鏡像生時因二於本質一依レ鏡而生。
T2250_.63.0882c22: 由二二縁一故與レ此不レ同。生有生時。唯因二死有一
T2250_.63.0882c24: 爲レ優。光釋雖順二舊論一。未精二此論一。此論於二
T2250_.63.0882c25: 二縁中一所依爲レ勝。光釋無レ簡故
T2250_.63.0882c27: 曰。且如二欲界中有食香。隨二福多福少一香有
T2250_.63.0882c28: レ好有レ惡。由レ斯故得二健達縛名一。諸字界中義
T2250_.63.0883a01: 非レ一故。此頞縛界雖二正目行。而於二其中一
T2250_.63.0883a02: 亦有二食義一。以レ食レ香故名二健達縛一。而音短者。
T2250_.63.0883a03: 如二設健途及羯建途一。略故無レ過。有説。中有
T2250_.63.0883a05: 健達名レ香。縛名レ食。即中有名。正理全同。如二
T2250_.63.0883a07: 此云二尋香一。尋二當生處香而行往一故。或唯食
T2250_.63.0883a08: レ香。香所レ資故。如三化樂者名二尋香一故。此唯
T2250_.63.0883a09: 欲界名非二色界者一。彼雖レ不レ尋レ香尋香類名二
T2250_.63.0883a10: 尋香一。見二生處一起レ愛不レ聞。香自無二鼻識一生
T2250_.63.0883a11: 處無レ香故
T2250_.63.0883a13: 水不少不レ多不レ乾不レ濕。方得レ成レ胎
T2250_.63.0883a15: 十四卷七種不還･幷婆沙論百七十四等唯
T2250_.63.0883a17: 五中前四唯於二此身一定般涅槃故。所以偏
T2250_.63.0883a18: 與二般涅槃名一。上流容レ有下受二多生一方般涅槃上。
T2250_.63.0883a19: 非二諸上流皆定涅槃一。以二不定一故。所以不
T2250_.63.0883a21: 定准一。以三有處言二上流般一故
T2250_.63.0883a23: 謂二於レ彼有レ天名中。理必不レ然。無二聖言一故
T2250_.63.0883a24: 謂於二諸部一都無レ有二經説有二中天一。唯憑二
T2250_.63.0883a25: 自計一
T2250_.63.0883a27: 今江南謂二斫削木片一爲レ柿。開中謂二之札一。
T2250_.63.0883a28: 或曰二柿札一。柿音敷廢切
T2250_.63.0883b01: 本天故。云二本法會天一。光師分レ二。本天與二法
T2250_.63.0883b02: 會一。光解爲レ優。以レ論文言中入二法會一已復經二多
T2250_.63.0883b03: 時一等上故。若總分二此段一。光記爲レ優。記分二總
T2250_.63.0883b04: 別一。別中有レ二。寶疏以爲三此段有二第二第三
T2250_.63.0883b05: 師之殊一
T2250_.63.0883b07: 疏用二第二解一。寶疏與二彼二解一不レ同。寶解爲
T2250_.63.0883b08: レ優。光師云。聖謂聖人。賢謂凡夫。此釋太通
T2250_.63.0883b09: 無レ簡也。寶云。順解脱分已上名レ賢。見道已
T2250_.63.0883b10: 上説名爲レ聖。此釋不レ違二經論常判一。又二位
T2250_.63.0883b11: 分量通局得二其宜一矣
T2250_.63.0883b13: 從二出胎一已去至二三歳一名二婆羅一。婆羅翻爲二嬰
T2250_.63.0883b14: 孩一。從二四歳一至二十五歳一名二拘摩羅一。拘摩羅翻
T2250_.63.0883b15: 爲二童子一。從二十六一至二四十一名二誘婆一。誘婆翻
T2250_.63.0883b16: 爲二少壯一。從二四十一一已去至二百歳一名二體婆
T2250_.63.0883b17: 羅一。體イ婆羅翻爲レ老。從二最後一刹那將レ死
T2250_.63.0883b18: 之時一已去中陰最後死一刹那名爲二摩羅那一
T2250_.63.0883b19: 摩羅那翻爲レ死。尊實抄云。十六至二三十一爲二
T2250_.63.0883b20: 少壯一。三十一至二四十一爲二盛年一。又琰魔王者。
T2250_.63.0883b21: 光云二琰魔王一舊云二閻羅一者訛也。琰摩。此云二
T2250_.63.0883b22: 諍息一。謂犯罪人不二自知過。於レ苦不レ忍。違拒
T2250_.63.0883b23: 獄率一更造乙過非一。由二王示語一便知二己罪一。意
T2250_.63.0883b24: 分而受。息レ諍息レ罪皆由レ王故。故名二諍息一
T2250_.63.0883b26: 言二閻羅一亦作二閻摩羅社一又言二夜摩盧迦一。皆
T2250_.63.0883b27: 是梵音楚夏聲之訛轉也。此釋云レ縛。或言二雙
T2250_.63.0883b28: 此一。竊謂。苦樂並受故以名焉。又云。閻摩。此
T2250_.63.0883b29: 云二雙羅社一。此言レ王。兄及妹皆作二地獄王一。兄
T2250_.63.0883c03: 焔摩鬼王説名二法王一。謂由レ攝益彼衆生一故。
T2250_.63.0883c04: 由二二種因一能爲二攝益一。一令三彼憶念前生所
T2250_.63.0883c05: 作一令三自訶厭先世惡業一故。二令下於二那落
T2250_.63.0883c06: 卒所一不造二餘惡業一故。從二彼那落一途得二出
T2250_.63.0883c07: 離一
T2250_.63.0883c08:
T2250_.63.0883c09:
T2250_.63.0883c10:阿毘達磨倶舎論指要鈔第九
T2250_.63.0883c11:
T2250_.63.0883c12: 分別世品三之二
T2250_.63.0883c14: 第二一。今謂。第一爲レ正。二･三並非。准二正理･顯
T2250_.63.0883c15: 宗二論意一。唯問二中有形状同異一不レ問二所趣一。
T2250_.63.0883c17: 有二身形相似無異。有二業雖レ一而果有殊。故
T2250_.63.0883c18: 可レ生レ疑。諸趣中有與二當所趣一形爲二別同一。
T2250_.63.0883c20: レ往二何趣一。所起中有形状如何。與二所趣生一爲
T2250_.63.0883c23: 大衆部･一説部等計一。論云。一切菩薩入二母
T2250_.63.0883c24: 胎一時作二白象形一。述曰。此部中説都無二中有一。
T2250_.63.0883c25: 其白象形是何事物。故今意顯二白象形是入
T2250_.63.0883c26: 胎之相一。非二中有身一。非レ謂三菩薩聖人中有翻
T2250_.63.0883c27: 作二傍生一。以下象調順性無二傷暴一有二大威力一如中
T2250_.63.0883c28: 善住龍上故。現二此儀一意。表三菩薩性善柔和
T2250_.63.0883c29: 有二大勢力一。師子王等雖レ有二威力一然多二傷
T2250_.63.0875a02:
T2250_.63.0875a03:
T2250_.63.0875a04:
T2250_.63.0875a05:
T2250_.63.0875a06: 分別根品第二之五
| T2250_.63.0875a07: | 説有四種縁 | 文 | 麟云。謂前六因無經説一 |
T2250_.63.0875a09: レ説。故即四含經説也
| T2250_.63.0875a10: | 於六因内 | 至 | 是因縁性 | 文 | 光師引二婆沙論一。以 |
T2250_.63.0875a12: 因是因縁性上故。又寶師意。以二初説一爲レ正。故
| T2250_.63.0875a13: | 云。今詳。二説相攝 | 是第 一義 | 爲レ善。又會二顯宗因 |
T2250_.63.0875a15: 攝義一。寶師大破。且以二前後論文一爲レ證。甚有二
T2250_.63.0875a16: 義理一。又麟記會二不障義一云。有通云。因之不
T2250_.63.0875a17: 障不レ障二果生一。縁之不障不レ障二果長一。故知。因
| T2250_.63.0875a18: | 縁義必差別 | 文 | 又光師釋二生等五因一會二婆沙 |
| T2250_.63.0875a20: | 唯執同類相續者説 | 文 | 光云。此述二相似沙門 |
| T2250_.63.0875a21: | 義一。然唯識述記五本 | 十六 紙左 | 言二著名沙門義一。同 |
| T2250_.63.0875a22: | 七末 | 五十三 紙左 | 言二相似法沙門義一。言異意同。唯識 |
| T2250_.63.0875a24: | 也 | 已上 | 今謂。義演謬也。相似沙門者。妄計二相 |
T2250_.63.0875a26: 自身一爲
名。又著名者。泥レ名忘レ義故言二著名一。T2250_.63.0875a27: 與下彼實非二沙門一假施二其名一。或言二相似沙門一
| T2250_.63.0875a28: | 或言中假名沙門三不レ同。婆沙第十 | 十七 紙右 | 云。問。前 |
T2250_.63.0875b01: 欲界心所多非二色界一。色界心所多非二無色界一。
T2250_.63.0875b02: 善心所多非二不善一。不善心所多非二無記一。有漏
T2250_.63.0875b03: 心所多非中無漏一。如何可レ説三此縁能引二等無
T2250_.63.0875b04: 間法一耶。答。依二事等一説。不レ依二數等一。故無レ有
T2250_.63.0875b05: レ過。若一心中有二一想二受等一者。可レ不レ名レ等。
T2250_.63.0875b06: 以二一心十受等心所隨レ所レ應レ生各惟有
一。T2250_.63.0875b07: 是故名レ等。問。爲下心但與レ心。受等但與二受等一
T2250_.63.0875b08: 作中等無間縁上。爲レ不爾耶。相似相續沙門説
T2250_.63.0875b09: 曰。心但與レ心作二等無間縁一。受等亦爾。各與二
T2250_.63.0875b10: 自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二是説一。所以者
T2250_.63.0875b11: 何。若必爾者。應下善心還生二善心一。不善心還
T2250_.63.0875b12: 生二不善心一。無記心還生二無記心一。貪心還生二
T2250_.63.0875b13: 貪心一恚心還生二＊恚心一。癡心還生中癡心上。如
| T2250_.63.0875b14: | 是便無二究竟解脱一 | 已上 論文 | 言二相似相續法一者。 |
| T2250_.63.0875b15: | 婆沙第八 | 十一 祇右 | 云。問。何謂二非常一。答。諸有爲法。 |
T2250_.63.0875b17: 見二諸色法相似相續一故。二見三心心所法憶二
T2250_.63.0875b18: 本事一故。見二諸色法相續一故者 謂外道見二
T2250_.63.0875b19: 老時色一。似二小時色一。見二今日色一。似二昨日色一。便
T2250_.63.0875b20: 作二是念一。即小時色轉至二老時一。即昨日色轉
T2250_.63.0875b21: 至二今日一。見二心心所法憶本事故者。謂彼外道
T2250_.63.0875b22: 見二小時所作所習所受ヲ老時能憶一。見二昨日所
T2250_.63.0875b23: 作所習所受ヲ今日能憶一。便作二是念一。老時心心
T2250_.63.0875b24: 所法即小時心心所法。今日心心所法即昨
T2250_.63.0875b25: 日心心所法。由二此二縁一故。彼外道於二五取
| T2250_.63.0875b26: | 蘊一妄計爲レ常 | 已上 論文 | 准二上婆沙一。兩名由致炳然 |
T2250_.63.0875b28: 繆一耳
| T2250_.63.0875b29: | 應言亦有如是決定 | 文 | 光記云。問。如二一刹 |
| T2250_.63.0875c02: | 等 | 云云 | 今謂。一刹那根通發二多識一者。此有二二 |
T2250_.63.0875c04: 又非擇滅文。縁闕不レ生。其相難レ顯故設言
T2250_.63.0875c05: レ之。非レ謂レ有二多識必倶生一
| T2250_.63.0875c06: | 論曰 | 至 | 有作用故 | 文 | 寶云。然此二因義得レ兼 |
T2250_.63.0875c08: 在一故。若住別時ナラハ滅時非二取果一。應レ非二是現
| T2250_.63.0875c09: | 在一 | 文 | 寶師此釋本據二泰疏一。泰云。若如二正理師 |
T2250_.63.0875c11: 攝二現在一盡。若如二婆沙師釋一。三相前後作用。
T2250_.63.0875c12: 正滅相用時住異用息。如二前四相中説一。據二用
T2250_.63.0875c13: 究竟時一。但言二正滅時一。若據二少分一。亦通二住異一
| T2250_.63.0875c14: | 文 | 今謂。泰･寶二疏未レ允。以二光解一爲レ正 |
| T2250_.63.0875c15: | 唯増上縁 | 至 | 一切無遮 | 文 | 泰云。諸師釋二増上 |
T2250_.63.0875c17: 無レ遮。今解不レ然。前明二因於二正滅一遮二正生
T2250_.63.0875c18: 時一。三因於二正生一遮二正滅時一。等無間縁於二正
T2250_.63.0875c19: 生一遮二正滅時一。所縁縁於二正滅一遮二正生時一。今
T2250_.63.0875c20: 明増上縁通二生滅位一皆能與果故。言二一切
T2250_.63.0875c21: 無
遮。故正理論云。其増上縁法生滅位皆無T2250_.63.0875c22: レ障住。故彼作用隨無障位一切無レ遮
| T2250_.63.0875c23: | 非天次等故 | 文 | 等字通レ天。故光云。天等等 |
取無義理等一。頌疏亦同| T2250_.63.0875c25: | 論曰 | 至 | 餘一切法 | 文 | 光･寶兩師釋二所縁縁倶 |
T2250_.63.0875c27: 別一。婆沙或有二不具一。正理無レ有二不具一。寶師雖
T2250_.63.0875c28: レ引二二論一。不レ辨二其異一
| T2250_.63.0875c29: | 自在天我勝性等 | 文 | 自在天者。唯識述記七 |
| T2250_.63.0876a01: | 末 | 五十八 紙左 | 云。舊言二摩醯首羅一。今應レ言二莫醯伊 |
T2250_.63.0876a03: 云レ大也。濕伐羅者。自在也。有云。摩訶ハ大。伊
T2250_.63.0876a04: 濕伐羅ハ自在也。若訶字加二藹點一。音轉作二醯
T2250_.63.0876a05: 計一。合二上摩一是大義也。伊合二下句一是自在義。
| T2250_.63.0876a06: | 如三嚩路枳帝濕嚩囉譯云二觀自在一 | 句義鈔 | 名義 |
| T2250_.63.0876a07: | 集二 | 八紙左 | 云。大論ニ此云二大自在一。正名二摩訶 |
| T2250_.63.0876a09: | 恐添二蛇足一。考二智論一 | 第二卷二 十五丁 | 云。如二摩醯首 |
| T2250_.63.0876a10: | 羅天一。泰言。大自在八臂三眼騎二白牛一 | 已上 | 玄 |
| T2250_.63.0876a11: | 應音義二十五 | 八紙左 | 云。播輸鉢多亦作二波輸一。 |
事摩醯首羅天一者也。般利T2250_.63.0876a13: 伐羅句迦亦言簸利婆羅闍迦一。此云二普行一。
T2250_.63.0876a14: 事二那羅延天一。具如二音義一
| T2250_.63.0876a15: | 故名魯達羅 | 文 | 大日經疏 | 十之十 四紙 | 云嚕捺囉 |
T2250_.63.0876a17: 那一。又烏芻澁摩儀軌摩醯首羅眞言曰。嚕捺
| T2250_.63.0876a18: | 囉也 | 同疏五 二十二紙 云。經中下文更有二嚕捺囉一。即 是商羯羅忿怒身。又攝大軌説二嚕駄羅一曰。鬼首伊 |
| T2250_.63.0876a19: | 舍那。又觀自在授記經曰。 伊舍那鬼神主 八紙左 | 具如二梵網辨斷中述一。憬 |
T2250_.63.0876a21: 王造二聲明論一。於二諸法中一。一一法上制立千
T2250_.63.0876a22: 名一。後天帝釋廢二其九百一。唯存二百名一。復於二後
T2250_.63.0876a23: 時迦膩仙人更置二十名一。今言二骨璅一者。十名
T2250_.63.0876a24: 中一名也。又唯識演祕云。按二提婆菩薩釋外
T2250_.63.0876a25: 道小乘涅槃論一云。摩醯首羅論師作二如レ是
T2250_.63.0876a26: 説一。果是那羅延所作。梵天是因。摩醯首羅一
T2250_.63.0876a27: 體三分。所謂梵天･那羅延･摩醯首羅。地是依
T2250_.63.0876a28: 處。地主是摩醯首羅。於二三界中一所レ有一切
T2250_.63.0876a29: 命非命物。皆是摩醯首羅天ヨリ生。摩醯首羅身
T2250_.63.0876b01: 者。虚空是頭。大地是身。水是尿。山是糞。一
T2250_.63.0876b02: 切衆生是腹中虫風是氣。火是煗罪福是業。
T2250_.63.0876b03: 是八種是摩醯首羅身。自在天是生滅因。一
T2250_.63.0876b04: 切從二自在天一生。從二自在天一滅。名爲二涅槃一。故
T2250_.63.0876b05: 自在天常。一物涅槃因。又傳釋云。彼宗自
T2250_.63.0876b06: 在有二三身別一。謂法･報･化。彼説。報身居二色
T2250_.63.0876b07: 天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
T2250_.63.0876b08: 化身隨二形六道一教
化衆生一。然説。多住二雪山T2250_.63.0876b09: 北面一。或在二南海末剌耶山頂一。法身即此論在
| T2250_.63.0876b10: | レ叙是。光記七 | 二十三 紙左 | 云。又解 | 神泰云。眞 諦三藏説 | 塗灰外 |
過三界一。有二三身一。一法身。遍T2250_.63.0876b12: 充法界一二受用身。居
住色界上自在天宮一。即T2250_.63.0876b13: 佛法中説摩醯首羅天。三目八臂。身長萬六
| T2250_.63.0876b14: | 千踰繕那。三化身。隨二形六道一種種教化 | 文 | 瑜 |
| T2250_.63.0876b16: | 於中云何 | 至 | 互爲因縁 | 文 | 慧暉云。自即四大 |
T2250_.63.0876b18: 造望二四大一也
| T2250_.63.0876b19: | 何等爲五等 | 文 | 若依二大乘一。與レ此不レ同。雜集 |
T2250_.63.0876b21: 説名爲レ造。生者即是起因。謂離二大種一色不
T2250_.63.0876b22: レ起故。依因者即是轉因。謂捨二大種一諸所造
T2250_.63.0876b23: 色無レ有三功能據二別處一故。立因者即隨轉因。
T2250_.63.0876b24: 由二大種變異一能依造色隨變異故。持因者即
T2250_.63.0876b25: 是住因。謂由二大種一諸所造色相似相續生。持
T2250_.63.0876b26: 令レ不レ絶故。養因者即是長因。謂由下大種養二
| T2250_.63.0876b27: | 彼造色一令中増長上故 | 文 | 具如二大種造色章等一 |
| T2250_.63.0876b28: | 倶有因 | 至 | 非餘造色 | 文 | 頌疏云。倶有因者。謂 |
| T2250_.63.0876b29: | 隨心轉。身語二業。七支無表。展轉爲レ因 | 文 | 今 |
T2250_.63.0876c02: 相生爲
因故。非餘造色者。婆沙百二十七| T2250_.63.0876c03: | 八紙 | 云。即一四大種所造有二多極微一。云何展 |
T2250_.63.0876c05: 無二倶有因一。許則便違二對法宗義一
| T2250_.63.0876c06: | 所造於大但爲一因 | 文 | 麟云。問。前言レ無二一 |
T2250_.63.0876c08: 大種一唯有二一因一。非レ謂三大種起但因
由一因一T2250_.63.0876c09: 故不二相違一
| T2250_.63.0876c10: | 爲依下善防彼退故 | 文 | 頌疏云。二色界染心 |
T2250_.63.0876c12: 地善心一。不レ起二上地染汚一。由二此願一故。彼染汚
T2250_.63.0876c13: 定ニ所二逼惱一時。從二彼染汚定一生二於下地善一。爲
T2250_.63.0876c14: レ防レ退故。是則色染生二欲界善一也
| T2250_.63.0876c15: | 除學無學 | 文 | 麟云。初出二無漏一必是善心故。 |
| T2250_.63.0876c17: | 及除無色無覆無記 | 文 | 頌疏云。於二十二心 |
T2250_.63.0876c19: 異熟生無記心一。夫異熟心不
許二異地起一故不T2250_.63.0876c20: レ生也
| T2250_.63.0876c21: | 謂除欲善及欲色無覆 | 文 | 麟云。謂從二彼定一 |
T2250_.63.0876c23: 者。約續生一説。又不下依二無色一發
通故。不レ生二T2250_.63.0876c24: 欲色無覆無記心一。餘可レ知
| T2250_.63.0876c25: | 及色界善欲色界染 | 文 | 頌疏云。及色界二 |
| T2250_.63.0876c27: | 云何分此爲二十心 | 文 | 若依二大乘一。唯識義 |
T2250_.63.0876c29: 不レ同
| T2250_.63.0877a01: | 四通果心 | 文 | 若依二大乘一。了義燈六云。欲界 |
T2250_.63.0877a03: 云。如二色界果欲界變化心一。即從二色界善心一
T2250_.63.0877a04: 無間此欲界無記心生。又説二此心一爲二欲界一
T2250_.63.0877a05: 者。當レ知是彼影像類故。非二自性一故。准レ此據
| T2250_.63.0877a06: | レ實。欲界七心除二變化心一。非二欲繋一故 | 文 | 惠暉 |
| T2250_.63.0877a07: | 云。通果即解脱道 | 欲界入二未至定一斷二 欲第九品惑一之道 | 中慧。從二 |
T2250_.63.0877a09: 光云。以二天眼通即是通果心一故。若言二變化
T2250_.63.0877a10: 心一者狹。若言二通果心一即寛
| T2250_.63.0877a11: | 除工巧處 | 至 | 工巧事故 | 文 | 惠暉云。上界無二身 |
| T2250_.63.0877a13: | 如是十二爲二十心 | 文 | 頌疏云。如レ是十二 |
T2250_.63.0877a15: 也人色界六種。前八心上除二不善･工巧二一也。
T2250_.63.0877a16: 無色界四。於二前六上一更除二威儀･通果二心一
T2250_.63.0877a17: 也。兼二學･無學一故成二二十一
| T2250_.63.0877a18: | 威儀路等三 | 至 | 十二處境 | 文 | 婆沙百二十六 |
| T2250_.63.0877a19: | 十八 紙右 | 云。處處説二威儀路及起威儀路一。威儀路 |
T2250_.63.0877a21: 能起レ彼意･法二處爲レ體。眼･鼻･舌･身四識是
T2250_.63.0877a22: 威儀路加行。非二起威儀路一。意識是威儀加行。
T2250_.63.0877a23: 亦是起威儀路。又眼等四識能縁二威儀路一。不
T2250_.63.0877a24: レ能レ縁二起威儀路一。意識能縁二威儀路一。亦能縁
T2250_.63.0877a25: 起威儀路一。有餘由レ此所引意識具能縁二十二
| T2250_.63.0877a26: | 處一 | 工巧･無記亦 同二此文一 | 今謂。泰･光･寶師並言。此論 |
釋此論一。光師T2250_.63.0877a28: 別分二三類一。屬
當論文一。解釋似レ精。未レ得二論T2250_.63.0877a29: 旨一。實師擧兩説殊一。不レ辨三別釋元起二何處一。今
T2250_.63.0877b01: 於二六識中一分
別起縁及正發加行等殊一。以T2250_.63.0877b02: 申二單復一。婆沙･此論文旨明顯。且起縁相對而
T2250_.63.0877b03: 言。則前五識唯縁非レ起。第六亦起亦縁。又正
T2250_.63.0877b04: 發加行相對言レ之。五識加行非二發業者一。第
T2250_.63.0877b05: 六正發亦是加行。然婆沙此論意。四識･五識
T2250_.63.0877b06: 雖レ非三正發二威儀･工巧一。然許レ通二加行心一。既
T2250_.63.0877b07: 許丙四識･五識與下發二威儀･工巧一者上爲乙加行方
T2250_.63.0877b08: 便甲。則四･五識亦與二起名一。何有二巨妨一。例如下下
| T2250_.63.0877b09: | 論 | 第八之 七紙 | 意説。中有名レ起不レ得二生名一。然死有 |
T2250_.63.0877b11: 文言三加行亦通二四識･五識一。然光師云下言三威
T2250_.63.0877b12: 儀･加行亦通二四識一者。據二縁威儀路心一説上者。
T2250_.63.0877b13: 此不レ得二論旨一也。唯爲三顯
示縁威儀路一。則何T2250_.63.0877b14: 添
加加行之言一。此四識等與下唯縁二威儀等T2250_.63.0877b15: 非威儀等加行一者上不レ同。故有二此言一。又有餘
T2250_.63.0877b16: 師所引意識者。此顯二二無記心後起意識一。非下
T2250_.63.0877b17: 起威儀正發與二加行一者上。光師云下言三威儀路
T2250_.63.0877b18: 心通縁二十二處一者。據二似威儀路心一説上者。
T2250_.63.0877b19: 此亦不レ然。今言二所引意識一者。唯局二威儀等
T2250_.63.0877b20: 後起意識一。何通二一切六識一。此不レ得二有餘師
T2250_.63.0877b21: 意一也又寶師云下與二後師一別者。唯縁二四境五
T2250_.63.0877b22: 境一名二威儀等心一。後師兼中十二處上者。今謂。此
T2250_.63.0877b23: 釋唯明三所縁境有二多寡一。不レ明三其所
以然一。何T2250_.63.0877b24: 足レ爲二辨別一耶。然有餘師與二前師一不レ同者。前
T2250_.63.0877b25: 師約二加行根本者一爲説。後師唯約二後起一爲
T2250_.63.0877b26: レ釋。前通二六識一。此唯第六。前通二加行根本一。後
T2250_.63.0877b27: 唯後起。其所
以境有二多寡一。蓋爲レ此也。寶云。T2250_.63.0877b28: 威儀多依レ路故。工巧多依レ處故。瑜伽倫記一
| T2250_.63.0877b29: | 上 | 三十紙 | 亦用二此釋一。今謂。寶師釋レ路爲レ法不 |
T2250_.63.0877c02: 工巧一不レ應レ通二語工巧一。麟破當矣。又元瑜正
T2250_.63.0877c03: 理鈔。路･處二字並爲二所依義一。心是所依。威
T2250_.63.0877c04: 儀･工巧即是能依。光有二二釋一。瑜伽倫記一上
| T2250_.63.0877c05: | 三十紙 | 亦引二此二釋一。初解同二正理鈔一。第二爲 |
| T2250_.63.0877c07: | 勢力劣故 | 至 | 加行善心 | 文 | 光･寶異解。以レ實 |
| T2250_.63.0877c09: | 若爾有依 | 至 | 以極遠故 | 文 | 論主破二第三説一。 |
T2250_.63.0877c11: 第三論主破了。寶師意。通取二上二説一爲レ正。
T2250_.63.0877c12: 以三論主唯破二第三一故。以二初二説不
違二婆沙一T2250_.63.0877c13: 故。寶師會釋有レ理
| T2250_.63.0877c14: | 由起惑退 | 至 | 故名得六 | 文 | 頌疏云。解云。由起 |
T2250_.63.0877c16: 也。正起二欲惑一退二染心一時。欲界不善及有覆
T2250_.63.0877c17: 心。兼色界有覆心。此時總得也。界退還者。
T2250_.63.0877c18: 從二無色界一退還來生二欲界一。受生心中得二欲
T2250_.63.0877c19: 界二染兼色界染心一也。得二無色有覆及學心一
| T2250_.63.0877c20: | 者。論云 | 云云 | 解云。由二起惑退一者。阿羅漢果起二 |
T2250_.63.0877c22: 心一也
| T2250_.63.0877c23: | 有餘於此 | 至 | 無記唯無記 | 文 | 泰･光寶三師皆 |
| T2250_.63.0877c24: | 云二雜心師説一。具如二雜心論第九 | 十紙右 | 雜品一。 |
T2250_.63.0877c26: 心。善心得二六種一。無記即無記。長行釋二第三
T2250_.63.0877c27: 句一云善心得二六種一者。善心中得二六心一。欲界
T2250_.63.0877c28: 不隱沒無記･色界一。善･不隱沒無記･無色界善･
T2250_.63.0877c29: 及學･無學。此亦通説非二一時一
T2250_.63.0878a01:
T2250_.63.0878a02:
T2250_.63.0878a03: 分別世品第三之一
| T2250_.63.0878a04: | 分別世品 | 文 | 寶疏･頌疏具云二世間品一。舊 |
T2250_.63.0878a06: 縁起品一。此品次第如二光寶辨一
| T2250_.63.0878a07: | 此上十七處 | 文 | 惠暉云。此上者。約三處所在二 |
| T2250_.63.0878a09: | 文 | 今謂。前釋爲レ勝後釋非也。下長行云二此欲 |
上。若色･無色相對而論。T2250_.63.0878a11: 後釋可レ然。今者欲･色相對而論。前釋爲レ勝｣
| T2250_.63.0878a12: | 地獄等四 | 至 | 是名欲界 | 文 | 頌疏云。梵云二那 |
| T2250_.63.0878a14: | 獄故。非二正翻一也。麟云。言二捺落迦一 | 玄應音義 云。捺落 |
| T2250_.63.0878a15: | 迦。捺奴葛切。受レ苦處也。或言二那落迦一。受レ苦人也。 此云不可樂。亦云二非行一。謂非法行處也。或在二山 |
| T2250_.63.0878a16: | 間一。或大海邊。非二止地下一。言二地獄一者。一義翻也。又云二 那落迦一。亦言二那羅柯一。亦云二泥囉夜一。舊言二泥梨耶 |
| T2250_.63.0878a17: | 斯一。梵言楚夏耳。此譯有二四義一。一不可樂。二不可救濟。 三闇冥。四地獄。經中言二地獄一者。一義也。所以仍置二 |
| T2250_.63.0878a18: | 本名一 | 此云二苦具一。亦云二不可樂一。亦云二非行處一。 |
T2250_.63.0878a20: 迦所趣處故。是中有二那落迦一故。名二捺落迦一。
T2250_.63.0878a21: 言二那落迦一者。正理云。那落名レ人。迦名レ爲。惡
T2250_.63.0878a22: 人多造レ惡顛二墜其中一。由レ如レ是故。名二那落迦
T2250_.63.0878a23: 趣一。或近レ人故。名二那落迦一。造二重罪一人。速墮
| T2250_.63.0878a24: | レ彼故 | 准二上兩名一。捺落是短聲。總談二彼趣一。那 是長聲。別顯二所有一。然今章中但一名耳 | 慈恩唯 |
| T2250_.63.0878a26: | 迦者。受二彼苦一者。故二別也 | 法花玄 賛亦同 |
| T2250_.63.0878a27: | 五樂變化天 | 文 | 玄應音義二十四 | 十二 紙左 | 云。 |
T2250_.63.0878b01: 化者一心多愛著。於レ男亦爾。故以名焉。舊言二
T2250_.63.0878b02: 化樂天一。音洛。失之久矣
| T2250_.63.0878b03: | 一南贍部洲 | 文 | 下論云。於二此地 | 阿耨達 | 側一 |
T2250_.63.0878b05: 故。名二＊贍部洲一。或依二此菓一故立二洲名一。華嚴
T2250_.63.0878b06: 音義云。＊贍部樹名。阿耨池南有二一大樹一。
T2250_.63.0878b07: 名二＊贍部一。其葉上廣下狹。南洲似レ彼故取爲
T2250_.63.0878b08: レ名。染部捺河西域河名。何近二其樹一。金出二河
T2250_.63.0878b09: 中一。或閻浮果汁點レ物成レ金。因流入レ河。染レ
T2250_.63.0878b10: 石成二閻浮檀金一。其色赤黄更帶二紫眞氣一也。
| T2250_.63.0878b11: | 瑜伽倫記一下 | 二十紙 | 云。＊贍部樹者。起世云。 |
T2250_.63.0878b13: 以三此勝金出二閻浮樹下一。是故從レ樹爲レ名。一
T2250_.63.0878b14: 切閻浮檀金從レ此得レ名。麟云。＊贍部洲者。此
T2250_.63.0878b15: 土無二相當一故不レ翻レ名。今謂。玄應音義云。閻
T2250_.63.0878b16: 浮者。從レ樹爲レ名。舊釋云二穢樹一。提者略也。應
| T2250_.63.0878b17: | レ言二提鞞波一。此云レ洲 | 云云 | 惠暉云。舊云二閻浮 |
T2250_.63.0878b19: 拔提河一。河中有レ金。名二閻浮壇金一。河邊有
T2250_.63.0878b20: レ林。菓大如二八石瓮一。新譯取レ樹名二＊贍部
T2250_.63.0878b21: 洲一也。今謂。言提者河名者。誤也。提者提
T2250_.63.0878b22: 鞞波之略。此翻爲レ洲。何云二河名一。附會之
T2250_.63.0878b23: 甚矣。又頌疏云。南＊贍部洲。此洲南邊有二贍
| T2250_.63.0878b24: | 部樹一 | 已上 疏文 | 然准二下論文 | 十一之 五紙 | 及正理論 | 三十一 之五紙 |
| T2250_.63.0878b26: | 下論云。此贍部洲。從レ中向レ北三處各有二三重黒山一。 有二大雪山一。北有二香醉山一。雪北香南有二無熱池一 |
| T2250_.63.0878b28: | 立世毘曇云。樹在二此洲之南一 | 已上 冠註 | 今謂。考論 |
| T2250_.63.0878c01: | 阿毘曇論 | 眞諦譯 | 第一 | 七紙右 | 南閻浮提品第 |
T2250_.63.0878c03: レ名。名二此洲地一曰二閻浮提一。此樹生二閻浮提地
T2250_.63.0878c04: 北邊ニモ一在二泥民陀羅河南岸一。廣説二樹相一
| T2250_.63.0878c05: | 西牛貨洲 | 文 | 玄應音義二十四 | 十一 紙右 | 云。西瞿 |
T2250_.63.0878c07: 陀尼此云二取與一。以二彼多
牛。用レ牛市易。如三此T2250_.63.0878c08: 間用二錢帛等一也。麟云。因下高樹下有二一寶
T2250_.63.0878c09: 牛一爲中貨易處上故以名焉。起世經云。斤提樹
T2250_.63.0878c10: 有二一石牛一。高一由旬。以二此因縁一名二瞿陀尼一｣
| T2250_.63.0878c11: | 若器世界 | 至 | 皆欲界攝 | 文 | 麟云。准此至風 |
| T2250_.63.0878c13: | 界通二非情一。即界寛趣狹也 | 文 | 又舊譯翻言二盞 |
| T2250_.63.0878c15: | 四無煩天 | 文 | 正理･顯宗幷光･寶疏皆作二繁 |
T2250_.63.0878c17: 天皆名二無煩一。唯聖居故。以レ在二無煩首一故。
T2250_.63.0878c18: 正理論作二此繁字一。或名一無求一。不レ求レ入二無色
T2250_.63.0878c19: 定一故。亦名二淨居一。下地煩惱已斷名レ淨。淨身
| T2250_.63.0878c20: | 所居名二淨居一也 | 已上 惠暉 |
| T2250_.63.0878c21: | 迦濕彌羅 | 至 | 但有十六 | 文 | 古人作レ頌云。十 |
| T2250_.63.0878c23: | 上座部 | 文 | 今謂。此頌本據二圓暉一。圓暉一迷二其 |
T2250_.63.0878c25: 立名數稍有二異同一。初小乘宗説三色界有二十六
T2250_.63.0878c26: 處一者。論云。是迦濕彌羅國諸論師説也。光･寶
T2250_.63.0878c27: 等云。是婆沙義。寶師云。正理亦以二十六一爲
| T2250_.63.0878c28: | レ正 | 已上 疏文 | 是故顯宗頌及長行。與二此論･正理一不 |
T2250_.63.0879a01: 二･三三。第四靜慮八。長行知一。又説二十七
T2250_.63.0879a02: 處一。是乾陀羅國諸師説也。光云。論主頌中
T2250_.63.0879a03: 述二西方師義一説レ有二十七一。故婆沙云。西方師
| T2250_.63.0879a04: | 説二色界十七一。光･寶並引二正理二十一一 | 三紙左 | 云。 |
T2250_.63.0879a06: 第四靜慮別説二無想一。又説二十八處一者。是室
| T2250_.63.0879a07: | 利羅多説也。光･寶並引二正理二十一一 | 四紙 | 云。 |
| T2250_.63.0879a09: | 大乘宗亦立二十八一。然有二差別一。雜集第六 | 初紙 |
| T2250_.63.0879a10: | 左 | 立二十八天一全同二室利羅多一。以三具開二梵天 |
| T2250_.63.0879a11: | 無想一故。又瑜伽第四 | 三紙右 | 雖三復數有二十八一 |
T2250_.63.0879a13: 在天故。故與二雜集及室利羅多所説一不レ同。
| T2250_.63.0879a14: | 略纂第二 | 二十二 紙右 | 釋云。色界十八處者。下三定 |
| T2250_.63.0879a16: | 幷二大自在天一故成二十八一。唯識義燈六本 | 八紙 |
| T2250_.63.0879a17: | 左 | 云。然自在宮非二淨居攝一。瑜伽第四 | 三 | 云。色 |
T2250_.63.0879a19: 處所一。既云二十八住處一。復言二無想廣果天攝一。
T2250_.63.0879a20: 故自在宮非二五淨居一。若淨居攝。處應三十七
T2250_.63.0879a21: 非二十八一故。又本業･仁王等經説二十八梵天一。
| T2250_.63.0879a22: | 其名體幷處與二諸論一不レ同。孔目二 | 十八 | 云。 |
T2250_.63.0879a24: 界十八。離二廣果天一出二無想天一成二十八一。無色
T2250_.63.0879a25: 有レ四。此中義想名數塵細幷皆不レ同。當知
| T2250_.63.0879a26: | 一乘･三乘･小乘等義並皆差別 | 已上 孔目 | 然大乘 |
T2250_.63.0879a28: 十八天一。此誤
解正理上座之言一以爲二二十部T2250_.63.0879a29: 中之上座部一故也。慈恩･光･寶等皆言二正理
T2250_.63.0879b01: 所レ言上座是室利羅多一。如二上詳辨一。又不レ知二
T2250_.63.0879b02: 十八是經部室利羅多所立一故。却以二十七一
T2250_.63.0879b03: 爲二經部宗所立一。婆沙云二十七是西方師説一。西
T2250_.63.0879b04: 方師者。即乾多羅國諸師也。乾多羅國雖三復
T2250_.63.0879b05: 有二經部宗一。然多是有部諸論師也。婆沙此中
T2250_.63.0879b06: 云二西方師説一。此即有部宗中異説。宗謂經
T2250_.63.0879b07: 部。是故正理但言二有餘別説一。不レ言二他部一。雜
| T2250_.63.0879b08: | 心第八 | 十三紙 | 云。六處説二色界一。有欲レ令二 |
T2250_.63.0879b10: 説一。元瑜師等亦言二西方師是有餘師一。如二上
T2250_.63.0879b11: 詳述一。然圓暉等言二經部計一亦是誤也。大小兩
T2250_.63.0879b12: 乘宗致區別。然泛漫無レ簡雷同爲レ一。或云三
T2250_.63.0879b13: 大乘亦立二十八一。或云二瑜伽全同一。致レ使三幼學
T2250_.63.0879b14: 迷二於岐路一。伽有レ他言。獸歸二林籔一法歸二分
T2250_.63.0879b15: 別一。故爲點示
| T2250_.63.0879b16: | 四非想非非想 | 文 | 立世阿毘曇論六 | 六紙右 | 曰。 |
T2250_.63.0879b18: 故非二前七定一故説二非想一。非非想者。若無想
T2250_.63.0879b19: 定及無心定如レ此兩定名二無想定一。同無心
T2250_.63.0879b20: 故。今則有心故。名二非非想定一。因二於此定業一
| T2250_.63.0879b21: | 所レ生故。説名爲二非想非非想入一。義林章 | 四 |
| T2250_.63.0879b22: | 未 | 云。不レ同三彼地有二麁想一故。名爲二非想一。仍有二 |
T2250_.63.0879b24: 也。非二全無
想故| T2250_.63.0879b25: | 謂於是處 | 至 | 中有起故 | 文 | 頌疏解云。謂於二是 |
得無色定一處T2250_.63.0879b27: 也。即於二修定處一命終受二無色界生一後時從二
T2250_.63.0879b28: 無色一沒生二欲色一時。還即於レ過去修
得定一處上| T2250_.63.0879b29: | 中有起故明知無色無一方所一也 | 文 | 惠暉云。謂 |
T2250_.63.0879c02: 受レ生。又受二無色界一畢。即於二是處一中有起故。
T2250_.63.0879c03: 准二疏釋一。即於二過去得定處一中有起。名二即
T2250_.63.0879c04: 於是處一。若取二得定處一。豈無色界生經二二劫
| T2250_.63.0879c05: | 等一無二行動等一也 | 文 | 今謂。頌疏本據二光記一。然 |
T2250_.63.0879c07: 光記有二二釋一。然從二欲･色界一生二無色一時。欲･
T2250_.63.0879c08: 色是能生。無色是所生。從二無色界一還
生欲･T2250_.63.0879c09: 色一之時。無色是能還。欲･色是所還。然能生
T2250_.63.0879c10: 所還是有二方所一。能還所生乃無二方所一。若不
T2250_.63.0879c11: レ約二有方所一。則無二方所一何由得レ顯。是故言二
T2250_.63.0879c12: 於是處等一。如レ言二死位心滅一。於二肉團一心無二
T2250_.63.0879c13: 形相一。不レ可レ指
示其所滅處一。此由二煖盡心亦T2250_.63.0879c14: 隨滅一。寄二煖盡處一以示二心之滅處一。心法之滅
T2250_.63.0879c15: 豈有二方所一。可二以准知一
| T2250_.63.0879c16: | 如胡椒飮如金剛環 | 文 | 舊倶舍云。譬如二金剛 |
| T2250_.63.0879c18: | 邪命外道 | 文 | 舊論云。尼乾子。泰疏云。尼犍 |
| T2250_.63.0879c20: | 利弗舅。唯識述記一末 | 八十九 紙左 | 云。尼犍子。今 |
T2250_.63.0879c22: 界繋縛一也。以二其露形佛法毀レ之曰二無慚一。
| T2250_.63.0879c23: | 即無二慚羞一也 | 已上 記文 | 玄應音義二十五 | 八紙左 | 曰。 |
T2250_.63.0879c25: 其外道拔髮露形無レ所二貯蓄一。以レ手乞レ食隨
| T2250_.63.0879c26: | レ得即噉食也 | 已上 音義 | 離繋不繋等自稱之名。邪 |
| T2250_.63.0879c28: | 於三界中説有五趣 | 文 | 婆沙百七十二 | 四紙 |
| T2250_.63.0879c29: | 左 | 具解二五趣名一。一行云。毘婆沙説レ有二五道一。 |
| T2250_.63.0880a01: | 摩訶衍人多説二六道一。又智度論十 | 三十 四左 | 云。佛 |
| T2250_.63.0880a03: | 僧所説。婆蹉佛妬路部僧説レ有二六道一 | 三十四 云婆 |
| T2250_.63.0880a04: | 蹉佛妬路 此云犢子 | 同論三十 | 十四 紙左 | 云。問＊云。阿修羅即 |
T2250_.63.0880a06: 多。畜生形異。如レ是應二鬼道所攝。答曰。不レ然。
T2250_.63.0880a07: 阿修羅力與二三十三天一等。何以故。或爲二諸天一
T2250_.63.0880a08: 所レ破。或時能破二諸天一。如二經中説一。釋提桓因
T2250_.63.0880a09: 爲二阿修羅一所レ破。四種兵衆入二藕根孔一以自
T2250_.63.0880a10: 藏翳。受二五欲樂一與レ天相似。爲二佛第子一。如レ是
| T2250_.63.0880a11: | 威力何得二餓鬼所攝。以レ是故。應レ有二六道一 | 乃至 |
T2250_.63.0880a13: 久遠經法流傳。五百年後多有二別異一。部部
T2250_.63.0880a14: 不レ同。或言二五道一或言二六道一。若説レ五者。於二
T2250_.63.0880a15: 佛經一迴レ文説レ五。説六者。於二佛經一＊迴レ文
T2250_.63.0880a16: 説六。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣衆生一。
T2250_.63.0880a17: 觀二諸義意一應レ有二六道一。復次分別善惡故有二
T2250_.63.0880a18: 六道一。善有二上中下一故。有二三善道天･人･阿修
T2250_.63.0880a19: 羅一。惡有二上中下一故。地獄･畜生･餓鬼道。若不
T2250_.63.0880a20: レ爾者。惡有二三果報一而善有二二果一。是事相違。
| T2250_.63.0880a21: | 若有二六道一。於レ義無レ違 | 十四 紙左 | 又曰 | 同卷五 紙左 | 法華序 |
| T2250_.63.0880a23: | 以二佛眼一觀中見六道衆生上 | 文 | 麟云。問。阿素落 |
T2250_.63.0880a25: 名レ無。以下多二諂誑一無中天行上故。名曰二非天一。
T2250_.63.0880a26: 如三人不仁亦名二非人一。瑜伽･佛地論説爲二天
T2250_.63.0880a27: 趣雜心鬼趣攝。正法念經是鬼畜趣。伽陀經
T2250_.63.0880a28: 鬼･畜･天三趣。或云二羅睺阿修羅是師子兒
T2250_.63.0880a29: 畜生趣攝一。慈恩師依二瑜伽･佛地一爲レ正。婆沙
T2250_.63.0880b01: 評爲二鬼趣攝一。雜心解亦同。又云。亦不三同立
T2250_.63.0880b02: 爲二第六趣一無二經説一故
| T2250_.63.0880b03: | 品類足論 | 文 | 品類足論第三 | 八紙右 | 至二第五一 |
| T2250_.63.0880b04: | 十紙左 | 中一有二辨隨眠品一 |
| T2250_.63.0880b05: | 趣謂所生二是所往 | 文 | 若依二大乘一。中有亦 |
T2250_.63.0880b07: 諸趣資具得二趣名一。述記云。業惑中有是能
T2250_.63.0880b08: 趣故。何故能趣亦名爲レ趣。趣是所趣。業惑中
T2250_.63.0880b09: 有想從名レ趣
| T2250_.63.0880b10: | 即於三界 | 至 | 識住有七 | 文 | 惠暉云。七識住更 |
T2250_.63.0880b12: 故云二即於三界及五趣中一也
| T2250_.63.0880b13: | 彼由義異或有異身 | 文 | 光･寶不レ同。寶解 |
| T2250_.63.0880b15: | 經説梵衆 | 至 | 彼同分内 | 文 | 光･寶不レ同。光解爲 |
T2250_.63.0880b17: レ符二論意一
| T2250_.63.0880b18: | 彼天顯形 | 至 | 故名身一 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽五 |
| T2250_.63.0880b19: | 十六云。梵天已上更無レ有レ王 | 已上 論文 | 梵天有二王 |
| T2250_.63.0880b21: | 經部師説 | 至 | 故名想異 | 文 | 此經部義同二瑜伽 |
| T2250_.63.0880b23: | 初靜慮中 | 至 | 故言想一 | 文 | 正理二十二 | 八紙左 |
T2250_.63.0880b25: 非因一起二戒禁取一執爲
因故。第二靜慮由二二T2250_.63.0880b26: 善想故。言二想異一。由二等至力一二受交參而現
T2250_.63.0880b27: 前故
| T2250_.63.0880b28: | 謂彼所繋 | 至 | 是名識住 | 文 | 寶云。此中説一識 |
| T2250_.63.0880c01: | 唯取二四蘊一也 | 文 | 麟記引二此文一已問云。既取二 |
T2250_.63.0880c03: 今謂。此答非也。然七識住總取二五蘊一者。此
T2250_.63.0880c04: 明二識之所住一。非レ明二能住一。識是能住蘊乃所
T2250_.63.0880c05: 住。於二其所住中一兼取二識蘊一。不レ同二四識住中
T2250_.63.0880c06: 除
識。是故合取二五蘊名爲二七識住一。此中標T2250_.63.0880c07: レ識。識之所住故言二識住一。依主釋也。非レ謂二
| T2250_.63.0880c08: | 從レ強下標名。婆沙百三十七 | 九紙左 | 云。問。何故 |
T2250_.63.0880c10: 答。由二別＊因一故立二四識住一。由二別因一故立二七
T2250_.63.0880c11: 識住一。謂若有レ法識所二乘御一與レ識倶行親
T2250_.63.0880c12: 近和合。立二四識住一。識望二於識一無二如レ是事一
T2250_.63.0880c13: 故。不三立在二四識住中一。若法與識爲レ因爲
T2250_.63.0880c14: レ果展轉相資。立二七識住一。識望二於識一有二如レ是
T2250_.63.0880c15: 事一。是故立在二七識住中一
| T2250_.63.0880c16: | 謂諸異生 | 至 | 或無色處 | 文 | 頌疏云。於二第四 |
T2250_.63.0880c18: 夫。求レ入二無想一。若是聖者。樂慧求レ入二淨居一。
T2250_.63.0880c19: 樂定者求レ入二無色。又云。上流有レ二。一者有
T2250_.63.0880c20: 雜修即樂慧也。二者無雜修即定。若雜修
T2250_.63.0880c21: 者。生二色究竟一。無雜修者。能往二有頂一
| T2250_.63.0880c22: | 如是分別 | 至 | 如有情居 | 文 | 寶云。九有情居 |
| T2250_.63.0880c24: | 文 | 今謂。此釋非也。見二此論文一。兩種識住並二 |
| T2250_.63.0880c26: | 言レ非二經説一。然今撿二婆沙百三十七一 | 三紙 | 云。 |
別契經義一故。T2250_.63.0880c28: 謂契經説二四識住･七識住･九有情居一。而不二
T2250_.63.0880c29: 廣分別一。亦不レ明レ根。今欲三廣解幷顯二相攝一
| T2250_.63.0881a01: | 故作二斯論一 | 文 | 從レ此已降廣明四識住･七識 |
T2250_.63.0881a03: 證一。明知九有情居是經所説。然此論中不二
T2250_.63.0881a04: 別標擧一者。乘二七識住一更加二住一故。非二謂
T2250_.63.0881a05: レ非二經説一。故大乘義章云。九衆生居如二經中
T2250_.63.0881a06: 説一。何故説者。爲レ破二外道想計一故也。有二諸外
T2250_.63.0881a07: 道一想
計衆生以爲二神我一。 擇レ善而居。佛爲レ破T2250_.63.0881a08: レ之故。説二斯九是衆生居非二我居一也
| T2250_.63.0881a09: | 生從卵㲉 | 文 | 玄應音義云。口角切。呉會 |
| T2250_.63.0881a11: | 鄔波世羅生從鶴卵 | 文 | 泰云。世羅翻爲 |
鶴鳥於山一。鳥生二T2250_.63.0881a13: 二卵一。卵出二二人一。故從レ山爲レ名
| T2250_.63.0881a14: | 鹿母所生三十二子 | 文 | 智度論第八 | 十五紙 |
T2250_.63.0881a16: 二子一。夾注云。毘舍佉母人生二三十二卵一。卵
T2250_.63.0881a17: 割生二三十二男一。皆爲二力士一。彌伽羅大兒字
| T2250_.63.0881a18: | 也 | 已上 論文 | 具如二涅槃經･賢愚經･五分律等一。光 |
T2250_.63.0881a20: レ名。此云二長養一。即功徳生長也。寶疏亦同。麟
T2250_.63.0881a21: 云。謂春二月萬物生長。今此夫人生
長功徳一| T2250_.63.0881a22: | 故。取爲レ名。惠暉亦同 | 西域記二 三紙 云。如來 聖教歳爲二三時一。熱時･雨 |
| T2250_.63.0881a23: | 時･寒時也。或爲二四時一。春･夏･秋･冬也。春三月。謂制呾 邏月･吠舍佉月･逝瑟吒月云云。又依二婆沙論及下論文一。 |
| T2250_.63.0881a24: | 吠舍佉。即正月 黒半二月白半 | 又玄應音義九 | 十四紙 | 云。毘舍 |
T2250_.63.0881a26: 生日所値宿一爲レ名也。案西國多以レ此爲レ名
T2250_.63.0881a27: 也鹿子母。梵言二密利伽羅一。此云レ鹿多此云
T2250_.63.0881a28: 母。跛羅婆馱。此云レ堂。亦言レ殿也。舊云二
T2250_.63.0881a29: 摩伽羅母堂一者訛略也。又慈恩彌勒上生
| T2250_.63.0881b01: | 經疏上 | 四十 六紙 | 云。梵云二毘舍佉一。此云二黒鹿一。因 |
T2250_.63.0881b03: 子一。今母從レ子以立二其名一名二鹿子母。冠注云。
T2250_.63.0881b04: 今謂。從レ星爲レ名。未レ詳二所據一。如二基師云一。此
T2250_.63.0881b05: 曰二黒鹿子一。則是本子稱非二夫人目一。或以下子
T2250_.63.0881b06: 長
養善徳一故從レ星爲名。亦母從レ兒得二其名一| T2250_.63.0881b07: | 歟 | 已上 冠註 | 顧者。纔解二人名一。異説紛紜。無知二 |
T2250_.63.0881b09: 叔世學人不レ原二本根一。從拘二枝葉一。豈唯不レ知二
T2250_.63.0881b10: 眞説一而已。却是二其誤一而排二其正一。如二冠注解
T2250_.63.0881b11: 之類是也。然光･寶等意。毘舍佉者。二月星
T2250_.63.0881b12: 名。翻爲二長養一。以況二夫人徳用一。若玄應意。翻
T2250_.63.0881b13: 爲二別枝一亦爲二夫人生日所レ植宿一。與二光･寶
T2250_.63.0881b14: 解一不レ同。今謂。玄應所解應レ然。以レ言二西國多
| T2250_.63.0881b15: | 以レ此爲一名故 | 薩婆多論二 十左 云。凡世立レ字 各有二因縁一。一以二宿命名字一即以爲 |
| T2250_.63.0881b16: | レ名。二以二星宿一立レ字。三因縁立レ字。如二順提那一。以二 無レ子因縁一故。字爲二續種一。四因レ徳立レ字。如二律師一。因二 |
| T2250_.63.0881b17: | 以知律名爲二律師一。如二阿毘曇師一。如二三藏師一。是因レ徳 立レ字 已上論文 准二此論文一。毘舍佉名。是四種中第 |
| T2250_.63.0881b18: | 二者也。賢愚經八 九左 ＊云。天竺作レ字依二於二種一。 或依二星宿一或依二變異一。相師便問。懷姙以來有二何變 |
| T2250_.63.0881b19: | 異一。其父答言。此兒之母素來忌惡順。不レ修二慈惠一。 自懷姙來心性改異。矜憐苦厄。如二母愛 子。志好 |
| T2250_.63.0881b20: | 布施一無レ有二貪惜一。乃至當レ爲三立 レ字號二摩訶闍迦樊一此言二天施一 | 本邦亦有二此類一。 |
T2250_.63.0881b22: 也。大慈恩師翻二毘舍伐一以爲二黒鹿一。恐應二是
T2250_.63.0881b23: 誤一。智論云二毘舍佉彌伽羅母一。婆沙云二毘舍
T2250_.63.0881b24: 佉鹿子母一。是故玄應･光･寶等皆翻二彌伽羅一爲
T2250_.63.0881b25: レ鹿也。若依二慈恩所解一。則婆沙文有レ過。以二
T2250_.63.0881b26: 梵音漢語繁冗相呼一故。又彌伽羅以二何聲一
T2250_.63.0881b27: 譯。然冠注者不レ覺二慈恩謬解一深爲二信遵一。以
T2250_.63.0881b28: レ故遲下疑諸師以二毘舍佉一爲レ星義一。又却認二
T2250_.63.0881c01: 毘舍佉一以爲二兒名一。此即向所レ謂是二其誤一而
T2250_.63.0881c02: 排二其正一者也。今引二三藏正文一以爲二龜鑑一。立
T2250_.63.0881c03: 名差別因縁準而詳焉。立世阿毘曇論第一
T2250_.63.0881c04: 云。毘舍佉優婆夷鹿子母五分律云。毘舍
T2250_.63.0881c05: 佉壻名二鹿子一。鹿子敬二毘舍佉一猶レ敬レ母。時人
T2250_.63.0881c06: 遂名爲二毘舍佉鹿子母賢愚經。此是波斯
T2250_.63.0881c07: 匿王弟曇摩訶羨女也。羨昔因レ罪逃奔得二
T2250_.63.0881c08: 刃尸利國一。便於二彼土一安家納娶兩生二此
T2250_.63.0881c09: 女一。此女辯才智慧。後嫁二舍衞國梨耆彌大臣
T2250_.63.0881c10: 第七兒爲レ婦。波斯匿王聞二其智辯一即拜爲二
T2250_.63.0881c11: 王妹一。後生二三十二卵一。＊卵名二出一兒一。顏貌
T2250_.63.0881c12: 端嚴勇健無雙。一人之力能敵二千夫一。時毘
T2250_.63.0881c13: 舍佉信心開解請二佛及僧一。佛爲説法。合家得二
T2250_.63.0881c14: 須陀洹道一。佛後爲説法即得二阿那含道一。於二優
T2250_.63.0881c15: 婆夷中一智慧辨最爲二第一一
| T2250_.63.0881c16: | 般遮羅王 | 文 | 光云。唐云二執士一今謂士字 |
| T2250_.63.0881c18: | 一上 | 八左 | 等皆同○慧琳音義十八 | 二十 三左 | 云。 |
T2250_.63.0881c20: 也。羅名爲執。此乃國名王之美稱也。言彼
T2250_.63.0881c21: 國王性多二慈愛一。縱有下犯二死形一者上。不レ忍レ殺
T2250_.63.0881c22: レ之。但縛二五體一送二於壙野山林一。時人喜レ之。
T2250_.63.0881c23:
T2250_.63.0881c24:
T2250_.63.0881c25:
T2250_.63.0881c26:
T2250_.63.0881c27:
T2250_.63.0881c28:
T2250_.63.0881c29:
T2250_.63.0882a01: 因爲二國號一也
| T2250_.63.0882a02: | 菴羅衞等 | 文 | 別有二奈女經一。經中具説二因 |
T2250_.63.0882a04: 曰。此云レ奈也。維摩略疏云。又翻云二難分別
T2250_.63.0882a05: 樹一。其果似レ桃非レ桃似レ奈非レ奈。故云二難分別一
| T2250_.63.0882a06: | 文 | 玄應音義二十六 | 十一 紙右 | 云。舊言二菴磨羅一亦 |
T2250_.63.0882a08: 其味酸而且甜。堪レ入二藥分一
| T2250_.63.0882a09: | 如龍掲路荼等 | 文 | 龍有二四生一。如二阿含･正 |
T2250_.63.0882a11: 頌疏亦同。頂字恐應二頂字形誤一。字書云。癭
T2250_.63.0882a12: 頸瘤也。華嚴音義云。此云二食吐悲苦聲一。謂
T2250_.63.0882a13: 此鳥凡取
得龍一。先内二嗉中一後吐食レ之。其龍T2250_.63.0882a14: 猶活出二悲苦聲一也。或云二大嗉頂鳥一。謂此鳥
T2250_.63.0882a15: 常貯二龍於嗉内。其＊頂益麁也
| T2250_.63.0882a16: | 現受胎生有大利故 | 文 | 此段分科。光･寶不 |
| T2250_.63.0882a18: | 無外種故 | 文 | 麟云。死後不レ留二大種身一也。 |
| T2250_.63.0882a20: | 生謂當來 | 至 | 建立生名 | 文 | 次下 | 十七 紙右 | 論云。或 |
| T2250_.63.0882a22: | 有無間中有起時亦得レ名レ生。生方便故 | 文 | 下 |
T2250_.63.0882a24: 生方便故名爲レ生。從レ生得レ名非二剋性一也。若
T2250_.63.0882a25: 就二自性應二名爲
起。如二前廣説一| T2250_.63.0882a26: | 有餘部説 | 至 | 故無中有 | 文 | 大乘義章八 | 十三 |
| T2250_.63.0882a27: | 紙 | 云。四有之義出二阿＊含經一。生死果法是有不 |
T2250_.63.0882a29: 中有相隱。定二其有無經論不同。毘曇法中
T2250_.63.0882b01: 定有二中有一。成實法中一向是無。大乘所説
T2250_.63.0882b02: 有無不レ定。上善重惡趣レ報速疾。則無二中陰一。
| T2250_.63.0882b03: | 如五逆等一。餘業則有 | 據二涅槃經一中有有無皆不 レ解二我意一。明二二十一對諍 |
| T2250_.63.0882b04: | 論 | 又瑜伽倫記一上 | 四十 二紙 | 云。若順二憬師一云。 |
T2250_.63.0882b06: 是大衆部經一。不レ勞二會釋一。今尋二正理論第二
T2250_.63.0882b07: 十三卷元瑜釋一云。有餘師執。無二中有一。即大
T2250_.63.0882b08: 衆部･上座部化地部立レ無二中有一。與二前師
T2250_.63.0882b09: 言一似
如矛楯一。勘二異部宗輪一。大衆部･一説T2250_.63.0882b10: 部･説出世部･鶏胤部。本宗同義都無二中有一
| T2250_.63.0882b11: | 述記六 十三 | 又宗輪云。其化地部本宗同義定無二中 |
| T2250_.63.0882b13: | 七有經一如二倶舍説一 | 述記八 十二 |
| T2250_.63.0882b14: | 頌曰 | 至 | 及五七經故 | 文 | 然顯宗論此頌大異。 |
| T2250_.63.0882b16: | 引二七有經一亦同二此論一。又舊論云。由二經 | 七有經 |
| T2250_.63.0882b17: | 乾達縛説五 | 五那 含經 | 行 | 七種賢 聖行 | 經一。故此論言二説 |
T2250_.63.0882b19: 云。不レ擧二七有經一違二論及光記一
| T2250_.63.0882b20: | 又陿水上 | 至 | 互見分別 | 文 | 麟云。謂陿水處 |
T2250_.63.0882b22: 假。以レ無三一人能見二二影一故言二互見一
| T2250_.63.0882b23: | 然曾見鏡 | 至 | 謂二並生 | 文 | 麟云。如三將レ鏡置二 |
T2250_.63.0882b25: 影也。惠暉云。影中鏡鏡中光。色既與レ影同處
T2250_.63.0882b26: 生故。光像色假有也
| T2250_.63.0882b27: | 或言一處 | 至 | 謂之爲二 | 文 | 頌疏云。於二一鏡處一 |
T2250_.63.0882b29: 二像若實。豈容二一處近遠別見也。麟云。言二
T2250_.63.0882c01: 鏡面月像者準レ此取二鏡面一非二人面。新舊
T2250_.63.0882c02: 同並取二鏡面一。詳レ疏取二人面及月像一爲レ二。以
| T2250_.63.0882c03: | レ言下於二一鏡處一有中月面二像上也 | 已上 麟文 | 今謂。麟 |
會頌疏一。彼疏釋意。鏡像二字居二T2250_.63.0882c05: 於上下一。各通二中間面月二字一。謂鏡中面像･鏡
T2250_.63.0882c06: 中月像。光･寶釋意不レ然。鏡像二字別局不
T2250_.63.0882c07: レ通。以二鏡之面･月之像一故。此二釋中光･寶爲
T2250_.63.0882c08: レ正。圓暉不レ允。何者。彼解三次上鏡面但是鏡
T2250_.63.0882c09: 面非二別人＊面一。至レ解二此文一改爲二人面一。語
T2250_.63.0882c10: 唯一種詮旨忽間二楚越一。論意其豈應レ然。又
| T2250_.63.0882c11: | 正理中 | 三十三 之十右 | 倒爲二月像鏡面一。明知鏡像二 |
T2250_.63.0882c13: 當一。舊論云何者爲レ二。謂鏡面及月圓。於二別
T2250_.63.0882c14: 處一見二鏡面一。於二別處一見二鏡中月圓一。如二井中
T2250_.63.0882c15: 水一。此月影若於レ中生。不レ應レ見レ在二餘處一。是故
T2250_.63.0882c16: 此影實無二所有一
| T2250_.63.0882c17: | 二中勝者像依彼處 | 文 | 舊論云。從二二種因一 |
T2250_.63.0882c19: 影得レ生。生有不レ爾。光云。像由二二縁勝者一即
T2250_.63.0882c20: 現。生有唯一死有爲レ縁無二別勝依一故。喩非
T2250_.63.0882c21: レ等レ法。寶云。鏡像生時因二於本質一依レ鏡而生。
T2250_.63.0882c22: 由二二縁一故與レ此不レ同。生有生時。唯因二死有一
| T2250_.63.0882c23: | 無二別所依勝縁如鏡故不レ等也 | 文 | 今謂。寶解 |
T2250_.63.0882c25: 二縁中一所依爲レ勝。光釋無レ簡故
| T2250_.63.0882c26: | 豈亦不誦建達縛經 | 文 | 顯宗論十三 | 十五 紙右 |
香。隨二福多福少一香有T2250_.63.0882c28: レ好有レ惡。由レ斯故得二健達縛名一。諸字界中義
T2250_.63.0883a01: 非レ一故。此頞縛界雖二正目
行。而於二其中一T2250_.63.0883a02: 亦有二食義一。以レ食レ香故名二健達縛一。而音短者。
T2250_.63.0883a03: 如二設健途及羯建途一。略故無レ過。有説。中有
| T2250_.63.0883a04: | 身頼レ香持。以二尋レ香行一名二健達縛一 | 已上 論文 | 光云。 |
| T2250_.63.0883a06: | 光･寶等具釋一。瑜伽倫記一上 | 四十 二紙 | 云健達縛。 |
T2250_.63.0883a08: レ香。香所レ資故。如三化樂者名二尋香一故。此唯
T2250_.63.0883a09: 欲界名非二色界者一。彼雖レ不レ尋レ香尋香類名二
T2250_.63.0883a10: 尋香一。見二生處一起レ愛不レ聞。香自無二鼻識一生
T2250_.63.0883a11: 處無レ香故
| T2250_.63.0883a12: | 一者母身是時調適 | 文 | 婆沙七十云。若此血 |
| T2250_.63.0883a14: | 一者中般 | 至 | 五者上流 | 文 | 此中論文･及二 |
| T2250_.63.0883a16: | 言二上流一無二般字一者。光記二十四 | 十二紙 | 云。 |
T2250_.63.0883a18: 與二般涅槃名一。上流容レ有下受二多生一方般涅槃上。
T2250_.63.0883a19: 非二諸上流皆定涅槃一。以二不定一故。所以不
| T2250_.63.0883a20: | レ言二般涅槃一也 | 已上 光記 | 今謂。是一往義不レ可二 |
| T2250_.63.0883a22: | 是則應許 | 至 | 故執非レ善 | 文 | 正理二十四云。若 |
中。理必不レ然。無二聖言一故T2250_.63.0883a24: 謂於二諸部一都無レ有二經説
有二中天一。唯憑二T2250_.63.0883a25: 自計一
| T2250_.63.0883a26: | 譬如札火小星等 | 文 | 玄應音義云。莊點切。 |
T2250_.63.0883a28: 或曰二柿札一。柿音敷廢切
| T2250_.63.0883a29: | 入法會已 | 至 | 是名生般 | 文 | 寶解。法會即是 |
T2250_.63.0883b02: 會一。光解爲レ優。以レ論文言中入二法會一已復經二多
T2250_.63.0883b03: 時一等上故。若總分二此段一。光記爲レ優。記分二總
T2250_.63.0883b04: 別一。別中有レ二。寶疏以爲三此段有二第二第三
T2250_.63.0883b05: 師之殊一
| T2250_.63.0883b06: | 總集衆聖賢 | 至 | 唯六謂非想 | 文 | 光有二二解一。頌 |
T2250_.63.0883b08: レ優。光師云。聖謂聖人。賢謂凡夫。此釋太通
T2250_.63.0883b09: 無レ簡也。寶云。順解脱分已上名レ賢。見道已
T2250_.63.0883b10: 上説名爲レ聖。此釋不レ違二經論常判一。又二位
T2250_.63.0883b11: 分量通局得二其宜一矣
| T2250_.63.0883b12: | 再生汝今 | 至 | 琰魔王 | 文 | 泰疏云。眞諦師云。 |
T2250_.63.0883b14: 孩一。從二四歳一至二十五歳一名二拘摩羅一。拘摩羅翻
T2250_.63.0883b15: 爲二童子一。從二十六一至二四十一名二誘婆一。誘婆翻
T2250_.63.0883b16: 爲二少壯一。從二四十一一已去至二百歳一名二體婆
T2250_.63.0883b17: 羅一。體イ婆羅翻爲レ老。從二最後一刹那將レ死
T2250_.63.0883b18: 之時一已去中陰最後死一刹那名爲二摩羅那一
T2250_.63.0883b19: 摩羅那翻爲レ死。尊實抄云。十六至二三十一爲二
T2250_.63.0883b20: 少壯一。三十一至二四十一爲二盛年一。又琰魔王者。
T2250_.63.0883b21: 光云二琰魔王一舊云二閻羅一者訛也。琰摩。此云二
T2250_.63.0883b22: 諍息一。謂犯罪人不二自知
過。於レ苦不レ忍。違拒T2250_.63.0883b23: 獄率一更造乙過非一。由二王示語一便知二己罪一。意
T2250_.63.0883b24: 分而受。息レ諍息レ罪皆由レ王故。故名二諍息一
| T2250_.63.0883b25: | 文 | 玄應音義二十五 | 七葉右 | 云。或作二閻摩羅一或 |
T2250_.63.0883b27: 是梵音楚夏聲之訛轉也。此釋云レ縛。或言二雙
T2250_.63.0883b28: 此一。竊謂。苦樂並受故以名焉。又云。閻摩。此
T2250_.63.0883b29: 云二雙羅社一。此言レ王。兄及妹皆作二地獄王一。兄
| T2250_.63.0883c01: | 治二男事一。妹治二女事一。故曰二雙王一也 | 已上 | 又閻 |
| T2250_.63.0883c02: | 魔名爲二法王一者。顯揚十八 | 十七 紙左 | 云。何因縁故 |
益彼衆生一故。T2250_.63.0883c04: 由二二種因一能爲二攝益一。一令三彼憶
念前生所T2250_.63.0883c05: 作一令三自訶
厭先世惡業一故。二令下於二那落T2250_.63.0883c06: 卒所一不
造二餘惡業一故。從二彼那落一途得二出T2250_.63.0883c07: 離一
T2250_.63.0883c08:
T2250_.63.0883c09:
T2250_.63.0883c10:
T2250_.63.0883c11:
T2250_.63.0883c12: 分別世品三之二
| T2250_.63.0883c13: | 當往何趣 | 至 | 形状如何 | 文 | 光有二三解一。寶同二 |
T2250_.63.0883c15: 宗二論意一。唯問二中有形状同異一不レ問二所趣一。
| T2250_.63.0883c16: | 正理二十四 | 十紙 | 云。又見二人等一宿業雖レ別而 |
異。有二業雖レ一而果有殊。故T2250_.63.0883c18: 可レ生レ疑。諸趣中有與二當所趣一形爲二別同一。
| T2250_.63.0883c19: | 爲レ遣二此疑一頌曰 | 云云 | 顯宗云。今復應レ思。當 |
| T2250_.63.0883c21: | レ同爲レ異。頌曰 | 云云 |
| T2250_.63.0883c22: | 若爾何故 | 至 | 非關中有 | 文 | 宗輪述記 | 五十 紙左 | 明二 |
T2250_.63.0883c24: 胎一時作二白象形一。述曰。此部中説都無二中有一。
T2250_.63.0883c25: 其白象形是何事物。故今意顯二白象形是入
T2250_.63.0883c26: 胎之相一。非二中有身一。非レ謂三菩薩聖人中有翻
T2250_.63.0883c27: 作二傍生一。以下象調順性無二傷暴一有二大威力一如中
T2250_.63.0883c28: 善住龍上故。現二此儀一意。表三菩薩性善柔和
T2250_.63.0883c29: 有二大勢力一。師子王等雖レ有二威力一然多二傷
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