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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 00
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T2250_.63.0928a01: 熟果一。不同故無二等流果一。法非二無爲一無二離繋
T2250_.63.0928a02: 果一。無二引生義一無二士用果一。故但増上。次至二修
T2250_.63.0928a03: 斷一有二二果一者。從二無漏觀一出入二有漏心一有二
T2250_.63.0928a04: 引生義一。有二士用果一。餘義同レ前。次至レ斷有二四
T2250_.63.0928a05: 果一者。同無漏故有二等流果一。無間生義是士用
T2250_.63.0928a06: 果。斷惑證滅是離繋果。非二有漏レ唯除二異熟
T2250_.63.0928a07: 果一
T2250_.63.0928a09: 記中不レ合威儀無記一。此約レ不順二世俗禮儀一。
T2250_.63.0928a10: 今謂。此釋謬也。此師釋二不應作一。豈唯局レ不
T2250_.63.0928a11: レ合二威儀一何者文云。應二如レ是説一等。若不二如
T2250_.63.0928a12: レ是説一。名二不應作一。然頌疏中脱
略應如是説
T2250_.63.0928a13: 一句一。惠暉唯據二頌疏一不レ檢二本論一。故致二此謬一。
T2250_.63.0928a14: 又云。第一師即取二四無記及有覆無記。第二
T2250_.63.0928a15: 師除二威儀無記一外餘三無記。及有覆無記爲二
T2250_.63.0928a16: 第三業一也者。無可二一取一。以二光釋一爲レ正
T2250_.63.0928a18: 師釋一。除軌則一外餘無記是也。今謂。此釋亦
T2250_.63.0928a19: 非也。光釋爲レ精。彼云。於二無覆中一除二應作
T2250_.63.0928a20: 不應作三業一所餘三業。名爲二第三一
T2250_.63.0928a22: レ優
T2250_.63.0928a24: 法合一。寶解通レ二。今謂。光解爲レ優。以二法譬隣
T2250_.63.0928a25: 近文亦符合一故
T2250_.63.0928a26:
T2250_.63.0928a27:
T2250_.63.0928b01:
T2250_.63.0928b02:阿毘達磨倶舍論指要鈔第十八
T2250_.63.0928b03: 分別業品第四之六
T2250_.63.0928b05: 破僧及成人一也。今謂。僧破破僧其體不レ同。
T2250_.63.0928b06: 此一章段正明二僧破及成一。寶師言レ明二破僧一。
T2250_.63.0928b07: 不レ精二論意一。光記科名爲レ善。又寶師雖レ引二婆
T2250_.63.0928b08: 沙一。闕略要文一。若引二具文一。其中有レ辨二僧破破
T2250_.63.0928b09: 僧之別一。然則科目自正。惜哉
T2250_.63.0928b11: 倶舍師解云。此和合性衆同分攝。麟云。准二
T2250_.63.0928b12: 舊解一。是十四中衆同分攝。若依二婆沙･正理一。
T2250_.63.0928b13: 以三十四外別立二和合性一故。婆沙云。乃至不
T2250_.63.0928b14: 相應行爲二自性一。即餘處説。復有二所餘如是
T2250_.63.0928b15: 種類一也。理亦同如二前十四不相應中釋一。寶
T2250_.63.0928b16: 疏云。此論只是略而不レ論。非三是所明之外更
T2250_.63.0928b20: 謂。僧破是果。妄語是因。彼僧破果雖二是無
T2250_.63.0928b21: 記一。然妄語因實是不善故。成二無門之罪是寶
T2250_.63.0928b22: 疏意。又光師意。此中論文言二僧破體是無記
T2250_.63.0928b23: 性。云何上文言二破僧無間一。通二此難一云。僧破
T2250_.63.0928b24: 因誑語一生也。謂誑語乃能破レ僧。能破力故
T2250_.63.0928b25: 僧方不レ和。其不和時此言二僧彼一。故云下僧破
T2250_.63.0928b26: 因二誑語一生上。此亦因受二果名一。然與二上文一不
T2250_.63.0928b27: レ同。此於二破僧一與二無間名一。彼於二妄語一立二破
T2250_.63.0928b28: 僧稱一。所因雖レ異並是因受果名也。上記文
T2250_.63.0928c02: 誑一僧方破故言二虚誑語一。名二破僧一者。因受二果
T2250_.63.0928c03: 名一。然光･寶解釋不レ同者。此以二所覽論本有一
T2250_.63.0928c04: レ異也。於レ中光釋符二論文一矣
T2250_.63.0928c07: 説。或言二成一劫或言二壞劫一。此應レ非レ指二單成壞
T2250_.63.0928c08: 劫一。即成住合是四十劫。此言二成劫一。又壞空合
T2250_.63.0928c09: 是四十劫。此言二壞劫一。然則初二有説言二一
T2250_.63.0928c10: 劫一者。是是四十劫。第三有説言二大劫一者。是八
T2250_.63.0928c11: 十劫。第四如是説者。但言二中劫一。然光師解。
T2250_.63.0928c12: 此中劫者單一増減。准二此光師解一。如是者
T2250_.63.0928c13: 所レ言中劫異二於如上有説一。其遠幾許。以三上
T2250_.63.0928c14: 有説言二四十劫或八十劫一故。據レ此而言。圓
T2250_.63.0928c15: 暉師言二二十増減一非無二義理一。又律中言下提
T2250_.63.0928c16: 婆達多當於人壽四萬歳時一來生人中一等上。
T2250_.63.0928c17: 此四萬歳是何劫中。文未二剋指一。立世經説二是
T2250_.63.0928c18: 第九住劫等一。然三藏中異説芸芸。非レ適レ今
T2250_.63.0928c19: 也。皆二隨機宜一不レ須二和會一。入大乘論下云。
T2250_.63.0928c20: 如レ是逆罪名雖レ有レ五而實有レ三。破僧害僧
T2250_.63.0928c21: 如是等業世間所レ無。提婆達多是大賓伽羅
T2250_.63.0928c22: 菩薩爲遮三衆生起二逆罪一故。現作二業一墮二地
T2250_.63.0928c24: 往到地獄一問
訊提婆達多上。苦可レ忍不。提婆
T2250_.63.0928c25: 達多言。我處二阿鼻地獄一猶下如比丘入二三禪一
T2250_.63.0928c26: 樂准二上經論一。既是權者所作。豈輒以二長短一
T2250_.63.0928c29: 初就レ人明レ破者羯磨爲レ言。通二破及尼一倶有二
T2250_.63.0929a01: 破義一。法輪一種據二比丘一。餘衆不可故。尼是
T2250_.63.0929a02: 女報。號佛無信。三衆未レ具不レ合二羯磨一也｣
T2250_.63.0929a04: 行一爲レ初類顯嚴語圓具等醜陋訥等無二破
T2250_.63.0929a05: 能一故
T2250_.63.0929a07: 至二伽耶一羯磨説戒方破二衆法一。始是究竟破
T2250_.63.0929a08: 法輪僧 故僧祇云。調達向二伽耶山一。佛喚不
T2250_.63.0929a09: レ得。便作二羯磨一爲二後世名譽一。乃至三喚云二我
T2250_.63.0929a10: 已説戒竟一。佛言。非法人已作竟。如法人自作二
T2250_.63.0929a11: 布薩一。便説二清淨如滿月偈一等。行宗云。方志
T2250_.63.0929a12: 云二伽耶一。世謂二靈岳一亦云二象頭山一。提婆始於二
T2250_.63.0929a13: 王舍一行レ化。有二五百新學比丘一信受五法一。隨
T2250_.63.0929a15: 准二光寶説一。南山師等云二伽耶山一者謬也。如二
T2250_.63.0929a16: 光寶辨一
T2250_.63.0929a18: 眞俗倶能聖者事迷容レ生二別衆非法一故也。法
T2250_.63.0929a19: 輪僧破唯俗諦。僧聖人識達必不レ從レ化故。成
T2250_.63.0929a20: 實云。凡天輕疎易レ可二破壞一。若得二世間空無
T2250_.63.0929a21: 我心一尚不レ可レ破。況無漏也
T2250_.63.0929a23: 中説一。不レ經二一宿一僧還和合。何因故合。由二舍
T2250_.63.0929a24: 利弗及目連一故。目連以レ通令二其調達眠而
T2250_.63.0929a25: 不
覺。又現二勝通一化二彼新學五百比丘一。令二其
T2250_.63.0929a26: 生信。舍利弗辨説令二其生解還來歸レ正故
T2250_.63.0929a27: 得二和合
T2250_.63.0929a29: 者。下至二九人一。所以須一者故。調達邪佛替二正
T2250_.63.0929b01: 佛寶一。所説五邪替二正法寶一。三聞達等替二正
T2250_.63.0929b02: 僧寶。故能破五人一佛四僧。所破唯四。故九
T2250_.63.0929b03: 成破。所以如來不入二十數一者。倶舍云。破
T2250_.63.0929b04: 在二別處一不レ得三親對二世尊一等
T2250_.63.0929b06: 雜心云レ未レ建立第一雙一。准二阿毘達磨解一。未
T2250_.63.0929b07: レ立二止觀第一一時。謂止觀二法名レ雙。超二諸法
T2250_.63.0929b08: 門一故云二第一一。由レ立二止觀一令三衆修習識別邪
T2250_.63.0929b09: 正。必無二破僧一。今謂。靈芝誤矣。婆沙第百十
T2250_.63.0929b11: 大乘義章明一
T2250_.63.0929b13: 千佛。唯迦葉釋迦佛有。餘法無也。瑜伽略
T2250_.63.0929b15: 彌陀佛調達名言一故。或報佛無。化阿彌陀有。
T2250_.63.0929b16: 薩婆多師。將三佛有二宿業怨對二故有。大乘示
T2250_.63.0929b17: 現
T2250_.63.0929b19: 支那本邦史籍中記一。西梵方俗有二如レ是者一。即
T2250_.63.0929b20: 童子迦葉是也。經部室利羅多與二衆賢論師一
T2250_.63.0929b23: 尋也。鄭玄注禮記云。後時習レ之謂二之温一。煗
T2250_.63.0929b24: 也。取二其義一矣。中庸朱注云。温猶二燖温之温一。
T2250_.63.0929b25: 謂故學レ之矣。復時習レ之也。大全云。火熟レ物
T2250_.63.0929b26: 曰レ燖。似簾似林二切
T2250_.63.0929b28: 問。五無間業何者最重。答。破和合僧。壞二法
T2250_.63.0929b29: 身一故。次出佛身血一。次害二阿羅漢一。次害レ母。復
T2250_.63.0929c01: 害レ父。母之恩養於レ父爲レ重。徳田勢力於二恩
T2250_.63.0929c02: 田一爲レ勝故
T2250_.63.0929c04: 記三上云。無間業同分者。謂無間業同類之
T2250_.63.0929c05: 罪。基云。汚二阿羅尼及母一。是害母類。打最後
T2250_.63.0929c06: 有菩薩一。是殺父類。或於二天廟等一行レ殺。或於二
T2250_.63.0929c07: 委重所一損害。或於二貧苦田一施二無畏一已返逼
T2250_.63.0929c08: 惱。是殺阿羅漢類。劫奪僧門一。是破僧類。破
T2250_.63.0929c09: 壞靈廟等一。是出佛身血。或總稱レ類。不レ須二別
T2250_.63.0929c10: 配一。今解。染二無學尼一。是殺阿羅漢類。染レ母是
T2250_.63.0929c11: 殺母類。打二最後有菩薩一及破二壞靈廟一。是出
T2250_.63.0929c12: 佛血類。劫奮僧門一。是破僧類。餘是殺父等
T2250_.63.0929c13: 類。今謂。基釋爲レ正。雖二大小別一。而順二此論一
T2250_.63.0929c14: 故。釋二同類義一。光寶不レ同。准二瑜伽論及基等
T2250_.63.0929c15: 釋一。以レ寶爲レ優
T2250_.63.0929c19: 種姓婆羅門種姓大長者種姓一。於中生二摩
T2250_.63.0929c20: 訶婆羅家一等。又泰云。三世諸佛或婆羅門
T2250_.63.0929c21: 或刹帝利或巨富み長者。或大婆羅此云二蔭
T2250_.63.0929c22: 覆一。如上三家能多蔭覆一切有情一名二大婆羅
T2250_.63.0929c23: 家一。今謂。泰所覽本恐婆字作レ娑故。云三翻爲二
T2250_.63.0929c24: 蔭覆一。玄應音義云。大婆羅樹名也。是大富貴
T2250_.63.0929c25: 家義也。案西國大官貴大富兒弟皆呼爲二婆
T2250_.63.0929c26: 羅一也
T2250_.63.0929c29: 修二種種難行苦行一。而未レ能三決定自知二作佛一。
T2250_.63.0930a01: 第二無數劫滿時。雖三能決定自知二作佛一。而猶
T2250_.63.0930a02: 未下敢發二無畏言一我當中作佛一。第三無數劫滿
T2250_.63.0930a03: 已修二妙相業一時。亦決知二我當二作佛一。亦發二
T2250_.63.0930a04: 無畏師子吼一。言三我當二作佛一。齊レ何名二菩薩一。
T2250_.63.0930a05: 答。齊三能造作増長相異熟業一。問。若諸有情
T2250_.63.0930a06: 發二阿耨多羅三藐三菩提心一能不二退轉一。從
T2250_.63.0930a07: レ此便應説爲二菩薩一。何故乃至造作増長異熟
T2250_.63.0930a08: 業一方名二菩薩一耶。答。若於二菩提一決定及趣二
T2250_.63.0930a09: 決定一。乃名二眞實菩薩一。從二初發心一乃至未
T2250_.63.0930a10: レ修二妙相業一來。雖下於二菩提一決定上而趣未二決
T2250_.63.0930a11: 定一。未レ得レ名レ爲二眞實菩薩一。要至下修習妙相
T2250_.63.0930a12: 業一時上。乃於二菩提一決定趣亦決定。是故齊レ此
T2250_.63.0930a13: 方名二菩薩一。復次修二妙相業一時。若人若天共
T2250_.63.0930a14: 識知彼是菩薩故名二眞菩薩一。未レ修二妙相業一
T2250_.63.0930a16: 暉云。菩薩相者。大乘三無數劫修二菩提資糧一。
T2250_.63.0930a17: 百劫修二相好一。百劫學二神通一。千劫學威儀一。萬
T2250_.63.0930a18: 劫學二萬行一。此論宗即四階成佛。第一三無數
T2250_.63.0930a19: 劫修二菩提資糧一。第二百劫修二相好一。第三王宮
T2250_.63.0930a20: 下生踰レ城出家以二有漏道斷二下八地煩惱一。第
T2250_.63.0930a21: 四三十四心成二等正覺一。梵云二菩提薩埵一。略
T2250_.63.0930a23: 事一來名二阿鞞跋致一。答。毘曇毘婆沙中
T2250_.63.0930a24: 説過阿僧祇劫一後種二三十二相因縁一。從レ此
T2250_.63.0930a27: 至相要問答云。依二小乘教一。從二發心初一次第
T2250_.63.0930a28: 修行臨レ欲二成佛一。十地終心百劫別修二相好別
T2250_.63.0930a29: 業一。是實非レ化。若依二三乘始教一。是化非レ實。若
T2250_.63.0930b01: 依終教及眞進菩薩一。並從二發心一以来一切
T2250_.63.0930b02: 並修二十地一。終後無二別百劫修二相好業一。現三十
T2250_.63.0930b04: 云。景師云。人引二瓔珞經一云。第十地滿更經二
T2250_.63.0930b05: 多劫一學二象王歩等一方得二菩提一。證二三祇一外
T2250_.63.0930b06: 更經二多劫一。以三小乘三祇滿後更經二百劫一修二
T2250_.63.0930b08: 數大劫不過二此量一。瓔珞經就二第十地中一義
T2250_.63.0930b09: 分二無數小劫一。於レ中修習象王歩等一。猶是祇
T2250_.63.0930b10: 數内而無レ有レ過。神泰文備並云。珞瓔前譯而
T2250_.63.0930b11: 今三藏不レ信等
T2250_.63.0930b13: 超二四十劫一。一由二翹足一超二九劫一。二由二精進布
T2250_.63.0930b14: レ髮掩泥超二八劫一。三由三雪山捨レ身求二半偈一
T2250_.63.0930b15: 超二十二劫一。四由三薩埵王子投二身飢虎一超二十
T2250_.63.0930b18: 猛勤精進。爲レ求二半偈一捨二全身一。以下求二正法一
T2250_.63.0930b19: 因縁上故。十二劫超二生死苦一。昔爲二摩納仙人一
T2250_.63.0930b22: 所レ愛身一投二餓虎一。自利利他因縁故十一劫超二
T2250_.63.0930b24: 護衆生一故。濟二魚命一得レ生二天上一。天雨二瓔珞一
T2250_.63.0930b25: 來報レ恩等。七日翹レ足讃如來一。偈以二極精進一
T2250_.63.0930b26: 超二九劫一。此中言レ超二四十劫一者。是佛本行經･
T2250_.63.0930b27: 賢劫經等説。又言二九劫一。章安云。是出曜經･
T2250_.63.0930b28: 佛藏等説。又天台妙經疏並嘉祥玄論云三涅
T2250_.63.0930b29: 槃超二九劫一。輔正記云。恐文誤也涅槃經第十
T2250_.63.0930c01: 三説レ越二十劫一。故具如二慈恩彌勒上生經疏一
T2250_.63.0930c03: 各據二一水火小劫一同劫出世無別。大劫名爲二
T2250_.63.0930c04: 賢劫一。何以得レ知。如二賢劫及長阿含經等並
T2250_.63.0930c05: 云一。此劫初成之時。水雨流滿。上界諸天下
T2250_.63.0930c06: 觀二水聚一見二千蓮等一。光明照曜如二百千日一。諸
T2250_.63.0930c07: 天記言。此劫大劫賢。於二此劫中一當有三千佛
T2250_.63.0930c08: 出現於此一。此豈不レ記三水火劫中有二千佛一耶。
T2250_.63.0930c09: 又依二立世毘曇一云。住劫中八小劫已過。十
T2250_.63.0930c10: 一未レ來。第九一劫現在。此第劫幾多已過
T2250_.63.0930c11: 幾多未來。未來定餘六百九十年。世云。今時
T2250_.63.0930c12: 住劫中第九劫。即配屬云。前五劫中無佛。第
T2250_.63.0930c13: 六劫中有二拘留孫佛一。乃至今第九劫有釋迦
T2250_.63.0930c14: 佛出一。後第十劫中有二彌勒佛一。後十劫住無佛
T2250_.63.0930c15: 出一者不レ然西方判レ之。今時正當二住劫中一。已
T2250_.63.0930c16: 有二四佛出世一。長阿今云。拘留孫佛於四萬
T2250_.63.0930c17: 歳一出等者。從二住劫初人壽命無量一減至二四
T2250_.63.0930c18: 萬歳時。拘留孫佛出。三萬歳時拘那含佛出
T2250_.63.0930c19: 世。二萬歳時。迦葉佛出世。一百歳時。釋迦
T2250_.63.0930c20: 佛出世。從二此漸減迄レ於十歳一至二刀兵劫一。
T2250_.63.0930c21: 如二彌勒下生云一。近二刀兵劫一。苦依二立世毘曇一。
T2250_.63.0930c22: 近二飢饉劫一。故彼論云。此劫爲二飢饉一故盡。
T2250_.63.0930c23: 過二十歳一已壽命漸増至二八萬歳一。彌勒出世。
T2250_.63.0930c24: 既依西方判一。今正當二住劫初劫一。立世云。此
T2250_.63.0930c25: 劫爲二飢饉一故盡。復准二瑜伽三十歳時有飢
T2250_.63.0930c26: 餓劫一。彌勒佛經説レ近レ刀兵劫一者。據至二十歳一
T2250_.63.0930c27: 後。有二九百九十五佛一於二十九劫中一出。既依二
T2250_.63.0930c28: 立世一。今是第九住劫。彌勒第十劫出。餘諸佛
T2250_.63.0930c29: 於二後十劫一分布漸出。更安二二千佛一出亦得
T2250_.63.0931a01: レ無レ妨。以レ於二中間一一一佛出上。相去皆隔二衆多
T2250_.63.0931a02: 歳數時劫一。以二大乘一判。住劫具足二十下世二
T2250_.63.0931a03: 十上故。於二初劫減時一四介出世。増時一佛出
T2250_.63.0931a04: 世。即初劫已有二五佛出世一。自餘諸佛於二後十
T2250_.63.0931a05: 九住劫一前後分布出現於世一。長阿含云。毘婆
T2250_.63.0931a06: 尸佛人壽八萬歳出世。尸棄佛七萬歳出。毘
T2250_.63.0931a07: 舍婆佛六萬歳出者。應二是前水火劫二十住
T2250_.63.0931a08: 中最後劫漸減時出一。雖二復隔レ劫。是七佛數
T2250_.63.0931a09: 故。一處列レ之○略纂十一云。二十住劫合爲二
T2250_.63.0931a10: 賢劫一。第一住劫已有二四佛一。餘劫餘佛出世。此
T2250_.63.0931a11: 西方傳釋○彌勒上生慈恩疏上云。有云。住
T2250_.63.0931a12: 劫中初五劫無二佛出世一。第六劫有二倶留孫佛一。
T2250_.63.0931a13: 第七劫有二倶那含牟尼佛一。第八劫有二迦葉佛一。
T2250_.63.0931a14: 第九劫有二釋迦一。第十劫有二彌勒一。當二賢劫第
T2250_.63.0931a15: 五佛一也。又云。問。長阿含云。毘婆尸佛人壽
T2250_.63.0931a16: 八萬歳時出世。尸棄佛人壽七萬歳出。毘舍
T2250_.63.0931a17: 浮佛人壽六萬歳時出。拘留孫佛人壽四萬
T2250_.63.0931a18: 歳時出。拘那含牟尼佛人壽三萬歳時出。迦
T2250_.63.0931a19: 葉人壽二萬歳時出。釋迦一百歳時出。彌勒
T2250_.63.0931a20: 佛人壽八萬歳時出世。豈前三佛同住劫耶。
T2250_.63.0931a21: 答。五濁經明三賢劫前四佛同出二第九住劫一。或
T2250_.63.0931a22: 云二住劫中初五劫無佛一。阿含經説二佛出世時
T2250_.63.0931a23: 人壽長短一不レ説二同劫一。亦不二相違一○麟云。即
T2250_.63.0931a24: 賢劫中四佛出世。以倶在二此第九劫漸減位
T2250_.63.0931a25: 中一。又前八劫無二佛出世一。彌勒佛第九劫出。又
T2250_.63.0931a26: 准二彌勒經一。今劫是刀兵劫。又准二此文一。後十
T2250_.63.0931a27: 一劫更有二九百九十六佛出世一。時恐大促。新
T2250_.63.0931a28: 云詳レ其賢劫似二是風災劫一。於二六十四劫中一
T2250_.63.0931a29: 此爲二第一劫一。總六十四劫爲二一賢劫一。於中
T2250_.63.0931b01: 千佛。理亦可レ然。應二更詳檢一
T2250_.63.0931b03: 師屬入於後一以爲二句頭一。寶疏不レ爾。以爲前
T2250_.63.0931b04: 文末句一。寶解爲レ優。舊論亦言二宿舊師説如
T2250_.63.0931b05: 此故
T2250_.63.0931b08: 於レ中唯擧二三説一。光師釋二近佛菩薩一云下百劫
T2250_.63.0931b09: 修二福業一人上。所以須レ除。今謂。未レ精。何者百劫
T2250_.63.0931b12: 有一以爲二王宮所生身一。若准二正理･雜心一爲二最
T2250_.63.0931b13: 後有一。則與二百劫修相位一相去知幾。況又王宮
T2250_.63.0931b14: 所生身。光師前後判釋何爲二魚肉一。具如二下
T2250_.63.0931b17: 沙如是説者義也
T2250_.63.0931b19: 三劫一供養七萬七千佛一。末後佛號二毘婆尸一。
T2250_.63.0931b20: 此云二勝觀一。第二劫供養七萬六千佛一。末後佛
T2250_.63.0931b21: 名二燃燈一。第一劫供養七萬五千佛一名二寶髻一。
T2250_.63.0931b22: 三劫中皆應三供養七萬七千一。初劫在三塗一
T2250_.63.0931b23: 化レ生時。多有二佛出世一不二供養一。減二二千佛一。第
T2250_.63.0931b24: 二劫減二一千佛一。第三劫時雖三亦三＊塗受レ生
T2250_.63.0931b25: 教化衆生一。爾時業用自在故。但佛出世即來二
T2250_.63.0931b26: 人中一受レ生供養。故具供養七萬七千佛一。光
T2250_.63.0931b27: 云。於二三劫中一後位漸勝故。供養佛一多。前位
T2250_.63.0931b28: 劣後故供養佛一少
T2250_.63.0931c01: 持業釋。次依士釋。二釋並約二前加行一。寶釋
T2250_.63.0931c02: 云。根本亦名二加行一。非二唯前加行一也。今謂。加
T2250_.63.0931c03: 行之言廣通二多類一。如二淨影等釋一。舊言二方便一
T2250_.63.0931c04: 新言二加行一。方便之言亦通二多類一。如二慈恩師
T2250_.63.0931c05: 法花玄賛中述一
T2250_.63.0931c07: 爲レ正。同一刹那善蘊總取名レ施。此理極成。
T2250_.63.0931c08: 何用二因等起刹那等起一爲
T2250_.63.0931c10: レ正。第二第三不レ親二論文一。以下論所二正明一唯
T2250_.63.0931c11: 在中於因上故
T2250_.63.0931c13: 不三損惱所施人一。或財物無レ損也。今謂。二釋
T2250_.63.0931c14: 並非也以二正理･顯宗並言無損レ他施一故。既
T2250_.63.0931c15: 總言二損他一。何唯局二所施人一。又關二於財物一乎。
T2250_.63.0931c16: 思レ之
T2250_.63.0931c18: 未レ穩。上二言眞施體是身語及能發一。今此施體
T2250_.63.0931c19: 豈指二身語及能發者一。此由一財有二具不具一使三
T2250_.63.0931c20: 施因體自在二優降一。故云二施體一非三必謂二眞施
T2250_.63.0931c21: 體一
T2250_.63.0931c24: 顯宗･舊論皆悉作レ熊。熊･羆不レ同。熊山居冬
T2250_.63.0931c25: 蟄。婆沙云二形色青紺一。准二此文義一恐羆形誤。
T2250_.63.0931c26: 羆色黄白或赤也。又惠暉云。鹿菩薩事婆
T2250_.63.0931c27: 沙説。今謂。誤也。檢二婆沙論無レ文説一故頌疏
T2250_.63.0931c28: 冠注引レ文雜駁。瞽瞎幼學一毎毎如レ是。何不
T2250_.63.0931c29: レ愼乎
T2250_.63.0932a04: 寶疏一。彼疏云。前八名便釋二莊嚴心一也。今詳。
T2250_.63.0932a05: 兩師釋皆不レ符レ文。以二第八施中四類各別一
T2250_.63.0932a11: 大乘一。瑜伽第二十五亦同二此論一。彼記六下
T2250_.63.0932a13: 無漏心一以爲中助伴上。爲レ資レ修二瑜伽行一。爲二涅槃
T2250_.63.0932a14: 最上義一故。而修二布施一。基云。爲三莊嚴心一者。
T2250_.63.0932a15: 謂得二無漏心一。爲二助伴心一者。謂滋二無漏一作意
T2250_.63.0932a16: 等。此四義施即同二婆沙八施中第八勝義施一。
T2250_.63.0932a17: 但智論説三八施普有二過失一者。爲三除有遺有所
T2250_.63.0932a18: 得執一故總説爲レ過
T2250_.63.0932a20: 正理･光寶牒文皆作二後生一。頌疏作レ身。然後
T2250_.63.0932a21: 生･後身又有二差別一。光師最後生即王宮所
T2250_.63.0932a22: 生身也。此釋未レ辨二寛狹一。慈恩義林章七本
T2250_.63.0932a23: 云。説二菩薩一有レ三。一一生所繋。如二彌勒等一。先
T2250_.63.0932a24: 生二人中一身爲二一生所繋一。望二當佛位一應レ有二
T2250_.63.0932a25: 四生一。人天本有及二中有。如二七生等一名二一
T2250_.63.0932a26: 大生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一
T2250_.63.0932a27: 本有故。智度論説二彌勒三生一説レ在二人中一。除二
T2250_.63.0932a28: 成佛身一故説レ三也。二最後身。三坐道場。此
T2250_.63.0932b01: 二局在一成佛身位一。既示二二受用身一。雖レ不レ見
T2250_.63.0932b02: レ文准レ此應レ悉。自受用身七地以前名二一生
T2250_.63.0932b03: 繋一。八地以後名二最後身一。更無生故。處二蓮華
T2250_.63.0932b04: 座一名二坐道場一。他受用如二觀音前身一名二一生
T2250_.63.0932b05: 所繋一。觀音之身名二最後身一。處二七寶座名二坐
T2250_.63.0932b07: 玄記十六云。二後身菩薩者。是已處レ胎出生
T2250_.63.0932b11: 重。六下最輕。隨缺少多非二極上下一。頌疏云。
T2250_.63.0932b12: 若有二六因一皆是上品。此業最重。翻レ此最輕。
T2250_.63.0932b13: 除レ此中間業非二輕重一。麟云。如レ具二二三四五
T2250_.63.0932b14: 等因一也。有云。若具二六因一。皆上品業最重。若
T2250_.63.0932b15: 不レ具二六因一。皆下品。此業最輕。若二三是下
T2250_.63.0932b17: 云。業非二輕重一。論有二最字一。殊爲二至要一。暉師
T2250_.63.0932b18: 不レ得二論旨一。所以除去。麟師亦不レ知二暉釋是
T2250_.63.0932b19: 謬一。追襲張更辨二六因具闕一。然尋二其源一出三
T2250_.63.0932b20: 於寶師言二隨缺少多等一。今案。此文非レ明二六
T2250_.63.0932b21: 因具闕一。諸師皆言二具闕一不レ符二論意一。此文意
T2250_.63.0932b22: 説。六因上品是重。六因下品是輕。除二上下
T2250_.63.0932b23: 品一六因是中業。非二最重一亦非二最輕一。是中容
T2250_.63.0932b24: 業也。此就下具二六因一中上辨二三品別一。非レ約二具
T2250_.63.0932b25: 闕一。所以知一者。舊論云。若人作二業此六因一
T2250_.63.0932b26: 切皆是上品。應レ知此業是最重品。若人作レ業
T2250_.63.0932b27: 此六因一切皆是下品。應レ知此業是最輕品
T2250_.63.0932b29: 爲下。舊論偈頌長行唯明二上下二品一。此論偈
T2250_.63.0932c01: 頌同レ舊。長行更加中品一。詳檢一新舊此論･正
T2250_.63.0932c02: 理･顯宗偈長行中･無レ有三文明二闕因一。諸解不
T2250_.63.0932c03: レ當。於レ焉可レ知
T2250_.63.0932c05: 依二大乘一。瑜伽四十四明二十種供養中第二制
T2250_.63.0932c06: 多供養一云。若諸菩薩於下爲二如來一所レ造一切
T2250_.63.0932c07: 若窣堵波若龕若臺若故制多若新制多上所
T2250_.63.0932c08: レ設供養。是名二制多供養一。制多者。略纂云。三
T2250_.63.0932c09: 藏云二制多一。此云二積集一積集者。塼石乃至金
T2250_.63.0932c10: 銀爲二佛塔一故。又由造レ此故積集福業一。僧祇
T2250_.63.0932c11: 律云。有二舍利一處名レ之爲レ塔。無二舍利一者名
T2250_.63.0932c12: 曰二支提一
T2250_.63.0932c14: 蒲桃種子一惟蒲桃子生。其味甘美。從二絍婆
T2250_.63.0932c15: 種子一惟絍婆子生。其味薟苦。又玄應音義
T2250_.63.0932c16: 云。末度迦果。謨鉢切。舊云二广頭。此言二美
T2250_.63.0932c17: 果一也。賃婆果。女鴆切。形如二此苦楝樹一也。楝
T2250_.63.0932c21: 云。有説依二十業道一各起二五思一。一加行淨。二
T2250_.63.0932c22: 根本淨。三後起淨。四非尋所害。五念所攝
T2250_.63.0932c24: 非レ明二淨因一。正理具擧二兩説一。顯宗唯擧二初説一
T2250_.63.0932c25: 不レ擧二後説一。暉疏亦同顯宗一不レ擧二後説一
T2250_.63.0932c27: 阿含經中佛告二諸比丘一。我今當レ説二四梵之
福一。一若有二信心善男子等一。未二曾起塔處能
T2250_.63.0932c28: 起二於塔一。二補持於寺一。三和合聖衆一。四佛初
T2250_.63.0932c29: 成道諸天人等請二轉法輪一。是名二四梵之福一。比
T2250_.63.0933a01: 丘白レ佛。梵福多少。佛言。四天下及六欲天所
T2250_.63.0933a02: 有福徳猶不レ如二一梵之福一
T2250_.63.0933a04: 用二第一及第三義一
T2250_.63.0933a06: 引二婆沙二十九法供養文一。然寶師意法施與二
T2250_.63.0933a07: 法供養一不レ同。更檢二婆沙一
T2250_.63.0933a08:
T2250_.63.0933a09:
T2250_.63.0933a10:阿毘達磨倶舍論指要鈔第十九
T2250_.63.0933a11:
T2250_.63.0933a12: 分別隨眠品第五之一
T2250_.63.0933a14: 師依二訓詞門一爲レ釋。寶師不レ爾。總就二行相一
T2250_.63.0933a15: 釋二隨眠義一。兩師各有二依據一。光師正依二下論一
T2250_.63.0933a20: 微細義。隨増義。隨縛義。是隨眠義。微細義是
T2250_.63.0933a21: 隨眠義者。欲貪等七行相微細。 如三七極微
T2250_.63.0933a22: 成二一細色一。隨増義是隨眠義者。欲貪等七普
T2250_.63.0933a23: 於二一切微細有漏一皆悉隨増。乃至一極微或
T2250_.63.0933a24: 一刹那頃欲貪等七皆隨増故。隨縛義是隨
T2250_.63.0933a25: 眠義者。如二空行影水行隨一故。空行謂レ鳥。水
T2250_.63.0933a26: 行謂レ魚。鳥以二翅力一欲レ度二大上海一。水中有レ魚。
T2250_.63.0933a27: 善取二其相一而作二是念一。無レ有三飛鳥能過二大海一。
T2250_.63.0933a28: 惟除二勇迅妙翅鳥王一。即逐二其影一。鳥乏墮レ水。
T2250_.63.0933a29: 魚便呑レ之。如レ隨眠於二一切位一恒現起得一
T2250_.63.0933b01: 非理作意。若現前時即受二等流或異熟果一
T2250_.63.0933b04: 更加二六事一合爲二十六一。彼云。第二生二依麁
T2250_.63.0933b05: 重一能辨二所依中無堪忍性一故。第五憎背功
T2250_.63.0933b06: 徳性相一能違二諸功徳一故。六爲厭
訶本發智
T2250_.63.0933b07: 所二厭訶一身語共意業上故。第八擁二解脱路一棄背
T2250_.63.0933b08: 親正説者一故。第十二二植衆苦種一能生二一切
T2250_.63.0933b09: 生死苦一故。第十六攝二世非愛諸増上果一。因
T2250_.63.0933b10: レ此外物皆衰變故
T2250_.63.0933b12: 著一。貪潤二於境一嗔亦隨増故名二貪瞋一。然正理
T2250_.63.0933b13: 論破二此義一云。此釋無レ理。非二文意一故。謂此本
T2250_.63.0933b14: 爲標數列名不レ明二此因レ彼於レ境隨増義一。今
T2250_.63.0933b15: 詳亦字爲レ滿二句言一。若必欲レ令三此有二別義一。
T2250_.63.0933b16: 更爲二方便一作二無レ過釋一。謂瞋如レ貪。雖レ有二多
T2250_.63.0933b17: 類一而可三總説爲二一隨眠一。慢等亦然。故復言
T2250_.63.0933b18: レ亦。或此爲レ顯下如レ貪與レ瞋行相不レ同是故別
T2250_.63.0933b19: 立一。如是慢等行相雖レ同餘義レ殊故亦別立上。
T2250_.63.0933b20: 及聲爲下顯三釋據二相違一或顯中總攝二隨眠類一盡上
T2250_.63.0933b22: 妨一。各據二一義一並不二相違一
T2250_.63.0933b24: 不二穩暢一。寶解爲レ好。其義不レ鑿。又符二長行釋一
T2250_.63.0933b25: 也
T2250_.63.0933b27: 今謂。光第三解爲レ優。以三論文明掲二初因一故。
T2250_.63.0933b28: 此唯釋レ初略二後二因一。無有二巨害一。若如二寶師
T2250_.63.0933b29: 等解一三釋各配。後二無レ失初釋有レ失。以二標
T2250_.63.0933c01: 與レ釋文言不殊故。又不レ成レ釋故。又第三解
T2250_.63.0933c02: 符順舊論一。彼云。云何得レ知。由三隨眠起二心
T2250_.63.0933c03: 染汚一故。能爲レ障故。與レ善相違故。由四心爲三
T2250_.63.0933c04: 隨眠惑所二染汚一。未生善不レ得レ生。從二已生善一
T2250_.63.0933c06: 文一。其意明白
T2250_.63.0933c08: 解不レ同。寶解爲レ正。此差別言何有二對レ餘語
T2250_.63.0933c09: レ別之義一。光解不レ允
T2250_.63.0933c11: 第五爲レ善。證智言廣以レ通二定散現比六識
T2250_.63.0933c12: 等一故。寶師不レ釋
T2250_.63.0933c15: 爲レ取。答。由二此二見取行相＊轉一故倶名レ取。
T2250_.63.0933c16: 謂有身見執二我我所一。邊執見執二斷常一。邪見
T2250_.63.0933c17: 執無。取此諸見一以爲二最勝一故名二見取一。取二
T2250_.63.0933c18: 諸戒禁一能得レ淨故名二戒禁取一。後次前之三
T2250_.63.0933c19: 見推度所執一勢用猛利故名爲レ見。後之二
T2250_.63.0933c20: 見執受能縁一勢用猛利故名爲レ取
T2250_.63.0933c22: 明二欲界一後兩句明二上二界一。正文云。應レ云三初
T2250_.63.0933c23: 二句總標次四句明二欲界一
T2250_.63.0933c25: 寶疏云。六中一見行解不レ同。分爲二五見一。如二
T2250_.63.0933c26: 前已辨一。今謂。二師解同。光師不レ釋。然今檢二
T2250_.63.0933c27: 婆沙論一。此中行言乃顯二行相一。非謂二行解一。二
T2250_.63.0933c29: 隨眠既非二經説一。何故不レ除。答。阿毘達磨皆
T2250_.63.0928a02: 果一。無二引生義一無二士用果一。故但増上。次至二修
T2250_.63.0928a03: 斷一有二二果一者。從二無漏觀一出入二有漏心一有二
T2250_.63.0928a04: 引生義一。有二士用果一。餘義同レ前。次至レ斷有二四
T2250_.63.0928a05: 果一者。同無漏故有二等流果一。無間生義是士用
T2250_.63.0928a06: 果。斷惑證滅是離繋果。非二有漏レ唯除二異熟
T2250_.63.0928a07: 果一
| T2250_.63.0928a08: | 謂諸所有 | 至 | 名不相應作 | 文 | 惠暉云。即無 |
T2250_.63.0928a10: 今謂。此釋謬也。此師釋二不應作一。豈唯局レ不
T2250_.63.0928a11: レ合二威儀一何者文云。應二如レ是説一等。若不二如
T2250_.63.0928a12: レ是説一。名二不應作一。然頌疏中脱
略應如是説T2250_.63.0928a13: 一句一。惠暉唯據二頌疏一不レ檢二本論一。故致二此謬一。
T2250_.63.0928a14: 又云。第一師即取二四無記及有覆無記。第二
T2250_.63.0928a15: 師除二威儀無記一外餘三無記。及有覆無記爲二
T2250_.63.0928a16: 第三業一也者。無可二一取一。以二光釋一爲レ正
| T2250_.63.0928a17: | 倶違前二 | 至 | 二説差別 | 文 | 頌疏云依二第二 |
T2250_.63.0928a19: 非也。光釋爲レ精。彼云。於二無覆中一除二應作
T2250_.63.0928a20: 不應作三業一所餘三業。名爲二第三一
| T2250_.63.0928a21: | 餘障廢立如應當知 | 文 | 光有二二解一。第一爲 |
| T2250_.63.0928a23: | 如與沙門合故名沙門 | 文 | 光解。此喩唯約二 |
T2250_.63.0928a25: 近文亦符合一故
T2250_.63.0928a26:
T2250_.63.0928a27:
T2250_.63.0928b01:
T2250_.63.0928b02:
T2250_.63.0928b03: 分別業品第四之六
| T2250_.63.0928b04: | 若爾僧破 | 至 | 誰所成就 | 文 | 寶疏云。第一明二 |
T2250_.63.0928b06: 此一章段正明二僧破及成一。寶師言レ明二破僧一。
T2250_.63.0928b07: 不レ精二論意一。光記科名爲レ善。又寶師雖レ引二婆
T2250_.63.0928b08: 沙一。闕
略要文一。若引二具文一。其中有レ辨二僧破破T2250_.63.0928b09: 僧之別一。然則科目自正。惜哉
| T2250_.63.0928b10: | 僧破體是 | 至 | 行蘊所攝 | 文 | 光記第四 | 四十六 紙左 | 云。 |
T2250_.63.0928b12: 舊解一。是十四中衆同分攝。若依二婆沙･正理一。
T2250_.63.0928b13: 以三十四外別立二和合性一故。婆沙云。乃至不
T2250_.63.0928b14: 相應行爲二自性一。即餘處説。復有二所餘如是
T2250_.63.0928b15: 種類一也。理亦同如二前十四不相應中釋一。寶
T2250_.63.0928b16: 疏云。此論只是略而不レ論。非三是所明之外更
| T2250_.63.0928b17: | 無二心所一。心所已爾。和合應レ同 | 第四卷三 十六紙 | 婆沙六 |
| T2250_.63.0928b18: | 十 | 十八紙 |
| T2250_.63.0928b19: | 如是僧破 | 至 | 是無間果 | 文 | 寶本果字作レ罪。意 |
T2250_.63.0928b21: 記一。然妄語因實是不善故。成二無門之罪是寶
T2250_.63.0928b22: 疏意。又光師意。此中論文言二僧破體是無記
T2250_.63.0928b23: 性。云何上文言二破僧無間一。通二此難一云。僧破
T2250_.63.0928b24: 因誑語一生也。謂誑語乃能破レ僧。能破力故
T2250_.63.0928b25: 僧方不レ和。其不和時此言二僧彼一。故云下僧破
T2250_.63.0928b26: 因二誑語一生上。此亦因受二果名一。然與二上文一不
T2250_.63.0928b27: レ同。此於二破僧一與二無間名一。彼於二妄語一立二破
T2250_.63.0928b28: 僧稱一。所因雖レ異並是因受果名也。上記文
| T2250_.63.0928c01: | 初紙左 | 云。虚誑語是因。所破僧是果。謂因二虚 |
T2250_.63.0928c03: 名一。然光･寶解釋不レ同者。此以二所覽論本有一
T2250_.63.0928c04: レ異也。於レ中光釋符二論文一矣
| T2250_.63.0928c05: | 經一中劫 | 文 | 釋二中劫義一如三上已引二婆沙三 |
| T2250_.63.0928c06: | 十五 | 十五 紙左 | 之文一。然准二三十五文一。後百十六有 |
T2250_.63.0928c08: 劫一。即成住合是四十劫。此言二成劫一。又壞空合
T2250_.63.0928c09: 是四十劫。此言二壞劫一。然則初二有説言二一
T2250_.63.0928c10: 劫一者。是是四十劫。第三有説言二大劫一者。是八
T2250_.63.0928c11: 十劫。第四如是説者。但言二中劫一。然光師解。
T2250_.63.0928c12: 此中劫者單一増減。准二此光師解一。如是者
T2250_.63.0928c13: 所レ言中劫異二於如上有説一。其遠幾許。以三上
T2250_.63.0928c14: 有説言二四十劫或八十劫一故。據レ此而言。圓
T2250_.63.0928c15: 暉師言二二十増減一非無二義理一。又律中言下提
T2250_.63.0928c16: 婆達多當於人壽四萬歳時一來
生人中一等上。T2250_.63.0928c17: 此四萬歳是何劫中。文未二剋指一。立世經説二是
T2250_.63.0928c18: 第九住劫等一。然三藏中異説芸芸。非レ適レ今
T2250_.63.0928c19: 也。皆二隨機宜一不レ須二和會一。入大乘論下云。
T2250_.63.0928c20: 如レ是逆罪名雖レ有レ五而實有レ三。破僧害僧
T2250_.63.0928c21: 如是等業世間所レ無。提婆達多是大賓伽羅
T2250_.63.0928c22: 菩薩爲遮三衆生起二逆罪一故。現
作二業一墮二地| T2250_.63.0928c23: | 獄一。大方便佛報恩經四曰 | 二十 一紙 | 如來即遣下阿難 |
到地獄一問訊提婆達多上。苦可レ忍不。提婆T2250_.63.0928c25: 達多言。我處二阿鼻地獄一猶下如比丘入二三禪一
T2250_.63.0928c26: 樂准二上經論一。既是權者所作。豈輒以二長短一
| T2250_.63.0928c27: | 可二一定一耶。如二上世品中述一 | 第六卷二 十一紙左 |
| T2250_.63.0928c28: | 能破僧者 | 至 | 苾芻尼等 | 文 | 南山戒疏三上云。 |
T2250_.63.0929a01: 破義一。法輪一種據二比丘一。餘衆不可故。尼是
T2250_.63.0929a02: 女報。號佛無信。三衆未レ具不レ合二羯磨一也｣
| T2250_.63.0929a03: | 住淨行人非犯劫者 | 文 | 泰云。於レ行且擧二淨 |
顯嚴語圓具等醜陋訥等無二破T2250_.63.0929a05: 能一故
| T2250_.63.0929a06: | 要異處破非對大師 | 文 | 戒疏三上 | 十六 紙右 | 云。後 |
竟破T2250_.63.0929a08: 法輪僧 故僧祇云。調達向二伽耶山一。佛喚不
T2250_.63.0929a09: レ得。便作二羯磨一爲二後世名譽一。乃至三喚云二我
T2250_.63.0929a10: 已説戒竟一。佛言。非法人已作竟。如法人自作二
T2250_.63.0929a11: 布薩一。便説二清淨如滿月偈一等。行宗云。方志
T2250_.63.0929a12: 云二伽耶一。世謂二靈岳一亦云二象頭山一。提婆始於二
T2250_.63.0929a13: 王舍一行レ化。有二五百新學比丘一信
受五法一。隨| T2250_.63.0929a14: | 往二伽耶一布薩。二法倶破方成破僧一 | 已上 | 今謂。 |
T2250_.63.0929a16: 光寶辨一
| T2250_.63.0929a17: | 唯破異生非破聖者 | 文 | 戒疏云。羯磨破者。 |
T2250_.63.0929a19: 輪僧破唯俗諦。僧聖人識達必不レ從レ化故。成
T2250_.63.0929a20: 實云。凡天輕疎易レ可二破壞一。若得二世間空無
T2250_.63.0929a21: 我心一尚不レ可レ破。況無漏也
| T2250_.63.0929a22: | 此夜必和不經宿住 | 文 | 大乘義章云。如二經 |
T2250_.63.0929a24: 利弗及目連一故。目連以レ通令二其調達眠而
T2250_.63.0929a25: 不
覺。又現二勝通一化二彼新學五百比丘一。令二其T2250_.63.0929a26: 生
信。舍利弗辨説令二其生解還來歸レ正故T2250_.63.0929a27: 得二和合
| T2250_.63.0929a28: | 唯贍部洲 | 至 | 或復過此 | 文 | 戒疏云。言二法輪一 |
以須一者故。調達邪佛替二正T2250_.63.0929b01: 佛寶一。所説五邪替二正法寶一。三聞達等替二正
T2250_.63.0929b02: 僧寶。故能破五人一佛四僧。所破唯四。故九
T2250_.63.0929b03: 成破。所
以如來不入二十數一者。倶舍云。破T2250_.63.0929b04: 在二別處一不レ得三親對二世尊一等
| T2250_.63.0929b05: | 未立止觀第一雙時 | 文 | 行宗記云。第一雙者。 |
立第一雙一。准二阿毘達磨解一。未T2250_.63.0929b07: レ立二止觀第一一時。謂止觀二法名レ雙。超二諸法
T2250_.63.0929b08: 門一故云二第一一。由レ立二止觀一令三衆修習識
別邪T2250_.63.0929b09: 正。必無二破僧一。今謂。靈芝誤矣。婆沙第百十
| T2250_.63.0929b10: | 六 | 五紙左 | 已言二第一雙弟子一。何指二止觀法一。如二 |
| T2250_.63.0929b12: | 非破法輪諸佛皆有 | 文 | 正理四十二云。賢劫 |
| T2250_.63.0929b14: | 纂第四 | 二紙左 | 云。化土有二此事一。報土或有二阿 |
T2250_.63.0929b16: 薩婆多師。將三佛有二宿業怨對二故有。大乘示
T2250_.63.0929b17: 現
| T2250_.63.0929b18: | 設有女人 | 至 | 成害母逆 | 文 | 如是事實未レ見二 |
T2250_.63.0929b20: 童子迦葉是也。經部室利羅多與二衆賢論師一
| T2250_.63.0929b21: | 互相角諍。如二正理論四十三 | 十七紙 | 中一 |
| T2250_.63.0929b22: | 習定温誦思等業息等 | 文 | 温者。玄應音義云。 |
T2250_.63.0929b24: 也。取二其義一矣。中庸朱注云。温猶二燖温之温一。
T2250_.63.0929b25: 謂故學レ之矣。復時習レ之也。大全云。火熟レ物
T2250_.63.0929b26: 曰レ燖。似簾似林二切
| T2250_.63.0929b27: | 由此破僧罪 | 至 | 恩等少故 | 文 | 婆沙百十九云。 |
T2250_.63.0929b29: 身一故。次出佛身血一。次害二阿羅漢一。次害レ母。復
T2250_.63.0929c01: 害レ父。母之恩養於レ父爲レ重。徳田勢力於二恩
T2250_.63.0929c02: 田一爲レ勝故
| T2250_.63.0929c03: | 如是五種 | 至 | 同類業體 | 文 | 若依二大乘。瑜伽倫 |
T2250_.63.0929c05: 罪。基云。汚二阿羅尼及母一。是害母類。打最後
T2250_.63.0929c06: 有菩薩一。是殺父類。或於二天廟等一行レ殺。或於二
T2250_.63.0929c07: 委重所一損害。或於二貧苦田一施二無畏一已返逼
T2250_.63.0929c08: 惱。是殺阿羅漢類。劫
奪僧門一。是破僧類。破T2250_.63.0929c09: 壞靈廟等一。是出佛身血。或總稱レ類。不レ須二別
T2250_.63.0929c10: 配一。今解。染二無學尼一。是殺阿羅漢類。染レ母是
T2250_.63.0929c11: 殺母類。打二最後有菩薩一及破二壞靈廟一。是出
T2250_.63.0929c12: 佛血類。劫
奮僧門一。是破僧類。餘是殺父等T2250_.63.0929c13: 類。今謂。基釋爲レ正。雖二大小別一。而順二此論一
T2250_.63.0929c14: 故。釋二同類義一。光寶不レ同。准二瑜伽論及基等
T2250_.63.0929c15: 釋一。以レ寶爲レ優
| T2250_.63.0929c16: | 謂婆羅門 | 至 | 大婆羅門家 | 文 | 光云。或生二大婆 |
| T2250_.63.0929c17: | 羅家一。婆羅此云二豪族一 | 寶同 | 或大婆羅通上三 |
| T2250_.63.0929c18: | 處一 | 第二義 | 舊倶舍云。復於二善道中一生二刹帝利 |
T2250_.63.0929c20: 訶婆羅家一等。又泰云。三世諸佛或婆羅門
T2250_.63.0929c21: 或刹帝利或巨富み長者。或大婆羅此云二蔭
T2250_.63.0929c22: 覆一。如上三家能多蔭
覆一切有情一名二大婆羅T2250_.63.0929c23: 家一。今謂。泰所覽本恐婆字作レ娑故。云三翻爲二
T2250_.63.0929c24: 蔭覆一。玄應音義云。大婆羅樹名也。是大富貴
T2250_.63.0929c25: 家義也。案西國大官貴大富兒弟皆呼爲二婆
T2250_.63.0929c26: 羅一也
| T2250_.63.0929c27: | 唯餘百劫 | 至 | 法應如是 | 文 | 婆沙百七十六 |
| T2250_.63.0929c28: | 十四 紙左 | 曰。是故菩薩乃至初無數劫滿時。雖三具 |
T2250_.63.0930a01: 第二無數劫滿時。雖三能決定自知二作佛一。而猶
T2250_.63.0930a02: 未下敢發二無畏言一我當中作佛一。第三無數劫滿
T2250_.63.0930a03: 已修二妙相業一時。亦決知二我當二作佛一。亦發二
T2250_.63.0930a04: 無畏師子吼一。言三我當二作佛一。齊レ何名二菩薩一。
T2250_.63.0930a05: 答。齊三能造
作増長相異熟業一。問。若諸有情T2250_.63.0930a06: 發二阿耨多羅三藐三菩提心一能不二退轉一。從
T2250_.63.0930a07: レ此便應説爲二菩薩一。何故乃至造
作増長異熟T2250_.63.0930a08: 業一方名二菩薩一耶。答。若於二菩提一決定及趣二
T2250_.63.0930a09: 決定一。乃名二眞實菩薩一。從二初發心一乃至未
T2250_.63.0930a10: レ修二妙相業一來。雖下於二菩提一決定上而趣未二決
T2250_.63.0930a11: 定一。未レ得レ名レ爲二眞實菩薩一。要至下修
習妙相T2250_.63.0930a12: 業一時上。乃於二菩提一決定趣亦決定。是故齊レ此
T2250_.63.0930a13: 方名二菩薩一。復次修二妙相業一時。若人若天共
T2250_.63.0930a14: 識
知彼是菩薩故名二眞菩薩一。未レ修二妙相業一| T2250_.63.0930a15: | 時。惟天所知。是故未レ得レ名二眞菩薩一 | 已上 論文 | 惠 |
T2250_.63.0930a17: 百劫修二相好一。百劫學二神通一。千劫學威儀一。萬
T2250_.63.0930a18: 劫學二萬行一。此論宗即四階成佛。第一三無數
T2250_.63.0930a19: 劫修二菩提資糧一。第二百劫修二相好一。第三王宮
T2250_.63.0930a20: 下生踰レ城出家以二有漏道斷二下八地煩惱一。第
T2250_.63.0930a21: 四三十四心成二等正覺一。梵云二菩提薩埵一。略
| T2250_.63.0930a22: | 云二菩薩一 | 已上 惠暉 | 智論七十四 | 十二丁 | 云。戒 得二何 |
T2250_.63.0930a24: 説過阿僧祇劫一後種二三十二相因縁一。從レ此
| T2250_.63.0930a25: | 已來名二阿鞞跋致一。同第四 | 八丁 | 云。若過二三阿 |
| T2250_.63.0930a26: | 僧祇劫一。是時菩薩種二三十二相業因縁一 | 已上 論文 |
T2250_.63.0930a28: 修行臨レ欲二成佛一。十地終心百劫別修二相好別
T2250_.63.0930a29: 業一。是實非レ化。若依二三乘始教一。是化非レ實。若
T2250_.63.0930b01: 依終教及眞進菩薩一。並從二發心一以来一切
T2250_.63.0930b02: 並修二十地一。終後無二別百劫修二相好業一。現三十
| T2250_.63.0930b03: | 地後修二相好業一者爲レ二迴聲聞一 | 文 | 又瑜伽倫記 |
T2250_.63.0930b05: 多劫一學二象王歩等一方得二菩提一。證二三祇一外
T2250_.63.0930b06: 更經二多劫一。以三小乘三祇滿後更經二百劫一修二
| T2250_.63.0930b07: | 相好業一。此不レ然。此處論文 | 瑜伽 | 言二但三無 |
過二此量一。瓔珞經就二第十地中一義T2250_.63.0930b09: 分二無數小劫一。於レ中修
習象王歩等一。猶是祇T2250_.63.0930b10: 數内而無レ有レ過。神泰文備並云。珞瓔前譯而
T2250_.63.0930b11: 今三藏不レ信等
| T2250_.63.0930b12: | 唯薄伽梵 | 至 | 能超九劫 | 文 | 麟云。准二大乘一。總 |
T2250_.63.0930b14: レ髮掩
泥超二八劫一。三由三雪山捨レ身求二半偈一T2250_.63.0930b15: 超二十二劫一。四由三薩埵王子投二身飢虎一超二十
| T2250_.63.0930b16: | 二劫一 | 已上 | 此釋依二心地觀經一。彼經第一云。佛 |
| T2250_.63.0930b17: | 往昔在二凡夫一 | 初僧祇 | 入二雪山一求二仙道一。折心勇 |
T2250_.63.0930b19: 因縁上故。十二劫超二生死苦一。昔爲二摩納仙人一
| T2250_.63.0930b20: | 時 | 第二 僧祇 | 布レ髮供養燃燈佛一。以二是精進因故八 |
| T2250_.63.0930b21: | 劫出二生死海一 | 如二四 分律一 | 昔爲二薩埵王子一時 | 第三 僧祇 | 捨二 |
| T2250_.63.0930b23: | 生死因一 | 如二金 光明一 | 流水長者 | 亦第 三祇 | 大醫王平等救 |
T2250_.63.0930b25: 來報レ恩等。七日翹レ足讃如來一。偈以二極精進一
T2250_.63.0930b26: 超二九劫一。此中言レ超二四十劫一者。是佛本行經･
T2250_.63.0930b27: 賢劫經等説。又言二九劫一。章安云。是出曜經･
T2250_.63.0930b28: 佛藏等説。又天台妙經疏並嘉祥玄論云三涅
T2250_.63.0930b29: 槃超二九劫一。輔正記云。恐文誤也涅槃經第十
T2250_.63.0930c01: 三説レ越二十劫一。故具如二慈恩彌勒上生經疏一
| T2250_.63.0930c02: | 瑜伽倫記一下 | 九丁 | 云。應レ知三劫各千佛。並 |
T2250_.63.0930c04: 賢劫一。何以得レ知。如二賢劫及長阿含經等並
T2250_.63.0930c05: 云一。此劫初成之時。水雨流滿。上界諸天下
T2250_.63.0930c06: 觀二水聚一見二千蓮等一。光明照曜如二百千日一。諸
T2250_.63.0930c07: 天記言。此劫大劫賢。於二此劫中一當有三千佛
T2250_.63.0930c08: 出
現於此一。此豈不レ記三水火劫中有二千佛一耶。T2250_.63.0930c09: 又依二立世毘曇一云。住劫中八小劫已過。十
T2250_.63.0930c10: 一未レ來。第九一劫現在。此第劫幾多已過
T2250_.63.0930c11: 幾多未來。未來定餘六百九十年。世云。今時
T2250_.63.0930c12: 住劫中第九劫。即配屬云。前五劫中無佛。第
T2250_.63.0930c13: 六劫中有二拘留孫佛一。乃至今第九劫有釋迦
T2250_.63.0930c14: 佛出一。後第十劫中有二彌勒佛一。後十劫住無佛
T2250_.63.0930c15: 出一者不レ然西方判レ之。今時正當二住劫中一。已
T2250_.63.0930c16: 有二四佛出世一。長阿今云。拘留孫佛於四萬
T2250_.63.0930c17: 歳一出等者。從二住劫初人壽命無量一減至二四
T2250_.63.0930c18: 萬歳時。拘留孫佛出。三萬歳時拘那含佛出
T2250_.63.0930c19: 世。二萬歳時。迦葉佛出世。一百歳時。釋迦
T2250_.63.0930c20: 佛出世。從二此漸減迄レ於十歳一至二刀兵劫一。
T2250_.63.0930c21: 如二彌勒下生云一。近二刀兵劫一。苦依二立世毘曇一。
T2250_.63.0930c22: 近二飢饉劫一。故彼論云。此劫爲二飢饉一故盡。
T2250_.63.0930c23: 過二十歳一已壽命漸増至二八萬歳一。彌勒出世。
T2250_.63.0930c24: 既依西方判一。今正當二住劫初劫一。立世云。此
T2250_.63.0930c25: 劫爲二飢饉一故盡。復准二瑜伽三十歳時有飢
T2250_.63.0930c26: 餓劫一。彌勒佛經説レ近レ刀兵劫一者。據至二十歳一
T2250_.63.0930c27: 後。有二九百九十五佛一於二十九劫中一出。既依二
T2250_.63.0930c28: 立世一。今是第九住劫。彌勒第十劫出。餘諸佛
T2250_.63.0930c29: 於二後十劫一分布漸出。更安二二千佛一出亦得
T2250_.63.0931a01: レ無レ妨。以レ於二中間一一一佛出上。相去皆隔二衆多
T2250_.63.0931a02: 歳數時劫一。以二大乘一判。住劫具足二十下世二
T2250_.63.0931a03: 十上故。於二初劫減時一四介出世。増時一佛出
T2250_.63.0931a04: 世。即初劫已有二五佛出世一。自餘諸佛於二後十
T2250_.63.0931a05: 九住劫一前後分布出
現於世一。長阿含云。毘婆T2250_.63.0931a06: 尸佛人壽八萬歳出世。尸棄佛七萬歳出。毘
T2250_.63.0931a07: 舍婆佛六萬歳出者。應二是前水火劫二十住
T2250_.63.0931a08: 中最後劫漸減時出一。雖二復隔レ劫。是七佛數
T2250_.63.0931a09: 故。一處列レ之○略纂十一云。二十住劫合爲二
T2250_.63.0931a10: 賢劫一。第一住劫已有二四佛一。餘劫餘佛出世。此
T2250_.63.0931a11: 西方傳釋○彌勒上生慈恩疏上云。有云。住
T2250_.63.0931a12: 劫中初五劫無二佛出世一。第六劫有二倶留孫佛一。
T2250_.63.0931a13: 第七劫有二倶那含牟尼佛一。第八劫有二迦葉佛一。
T2250_.63.0931a14: 第九劫有二釋迦一。第十劫有二彌勒一。當二賢劫第
T2250_.63.0931a15: 五佛一也。又云。問。長阿含云。毘婆尸佛人壽
T2250_.63.0931a16: 八萬歳時出世。尸棄佛人壽七萬歳出。毘舍
T2250_.63.0931a17: 浮佛人壽六萬歳時出。拘留孫佛人壽四萬
T2250_.63.0931a18: 歳時出。拘那含牟尼佛人壽三萬歳時出。迦
T2250_.63.0931a19: 葉人壽二萬歳時出。釋迦一百歳時出。彌勒
T2250_.63.0931a20: 佛人壽八萬歳時出世。豈前三佛同住劫耶。
T2250_.63.0931a21: 答。五濁經明三賢劫前四佛同出二第九住劫一。或
T2250_.63.0931a22: 云二住劫中初五劫無佛一。阿含經説二佛出世時
T2250_.63.0931a23: 人壽長短一不レ説二同劫一。亦不二相違一○麟云。即
T2250_.63.0931a24: 賢劫中四佛出世。以倶在二此第九劫漸減位
T2250_.63.0931a25: 中一。又前八劫無二佛出世一。彌勒佛第九劫出。又
T2250_.63.0931a26: 准二彌勒經一。今劫是刀兵劫。又准二此文一。後十
T2250_.63.0931a27: 一劫更有二九百九十六佛出世一。時恐大促。新
T2250_.63.0931a28: 云詳レ其賢劫似二是風災劫一。於二六十四劫中一
T2250_.63.0931a29: 此爲二第一劫一。總六十四劫爲二一賢劫一。於中
T2250_.63.0931b01: 千佛。理亦可レ然。應二更詳檢一
| T2250_.63.0931b02: | 宿舊師説 | 至 | 如前所辨 | 文 | 如前所辨一一白光 |
入於後一以爲二句頭一。寶疏不レ爾。以爲前T2250_.63.0931b04: 文末句一。寶解爲レ優。舊論亦言二宿舊師説如
T2250_.63.0931b05: 此故
| T2250_.63.0931b06: | 有説唯除 | 至 | 名一福量 | 文 | 婆沙百七十九 | 九紙 |
| T2250_.63.0931b07: | 左 | 總有二十一有説一。正理･顯宗並有二五説一。此論 |
T2250_.63.0931b09: 修二福業一人上。所以須レ除。今謂。未レ精。何者百劫
| T2250_.63.0931b10: | 其時太長。正理四十四 | 十七 紙左 | 最後有菩薩云二 |
| T2250_.63.0931b11: | 近佛一。雜心第八亦同。光師次下 | 三十 紙右 | 釋二最後 |
T2250_.63.0931b13: 後有一。則與二百劫修相位一相去知幾。況又王宮
T2250_.63.0931b14: 所生身。光師前後判釋何爲二魚肉一。具如二下
| T2250_.63.0931b15: | 釋一 | 四十六 祇右 |
| T2250_.63.0931b16: | 有説此量唯佛知 | 文 | 正理五説中。第一是婆 |
| T2250_.63.0931b18: | 初無數劫中 | 至 | 七萬七千佛 | 文 | 泰云。謂於二第 |
養七萬七千佛一。末後佛號二毘婆尸一。T2250_.63.0931b20: 此云二勝觀一。第二劫供
養七萬六千佛一。末後佛T2250_.63.0931b21: 名二燃燈一。第一劫供
養七萬五千佛一名二寶髻一。T2250_.63.0931b22: 三劫中皆應三供
養七萬七千一。初劫在三塗一T2250_.63.0931b23: 化レ生時。多有二佛出世一不二供養一。減二二千佛一。第
T2250_.63.0931b24: 二劫減二一千佛一。第三劫時雖三亦三＊塗受レ生
T2250_.63.0931b25: 教
化衆生一。爾時業用自在故。但佛出世即來二T2250_.63.0931b26: 人中一受レ生供養。故具供
養七萬七千佛一。光T2250_.63.0931b27: 云。於二三劫中一後位漸勝故。供
養佛一多。前位T2250_.63.0931b28: 劣後故供
養佛一少| T2250_.63.0931b29: | 或福業名 | 至 | 謂福加行 | 文 | 光釋二福加行義一。初 |
T2250_.63.0931c02: 云。根本亦名二加行一。非二唯前加行一也。今謂。加
T2250_.63.0931c03: 行之言廣通二多類一。如二淨影等釋一。舊言二方便一
T2250_.63.0931c04: 新言二加行一。方便之言亦通二多類一。如二慈恩師
T2250_.63.0931c05: 法花玄賛中述一
| T2250_.63.0931c06: | 此刹那善蘊 | 文 | 光有二二解一。皆不レ應レ理。寶解 |
T2250_.63.0931c08: 何用二因等起刹那等起一爲
| T2250_.63.0931c09: | 今次當施果因 | 文 | 光有二三釋一。第一爲 |
T2250_.63.0931c11: 在中於因上故
| T2250_.63.0931c12: | 若無損施便感資財 | 文 | 惠暉云。無損施者。 |
T2250_.63.0931c14: 並非也以二正理･顯宗並言
無損レ他施一故。既T2250_.63.0931c15: 總言二損他一。何唯局二所施人一。又關二於財物一乎。
T2250_.63.0931c16: 思レ之
| T2250_.63.0931c17: | 由財異故 | 至 | 皆有差別 | 文 | 光師云。眞施體者 |
T2250_.63.0931c19: 豈指二身語及能發者一。此由一財有二具不具一使三
T2250_.63.0931c20: 施因體自在二優降一。故云二施體一非三必謂二眞施
T2250_.63.0931c21: 體一
| T2250_.63.0931c22: | 如熊鹿等本生經説等 | 文 | 熊菩薩因縁具見二 |
| T2250_.63.0931c23: | 婆沙百十四卷一 | 九紙 | 然婆沙論作レ羆。又正理･ |
T2250_.63.0931c25: 蟄。婆沙云二形色青紺一。准二此文義一恐羆形誤。
T2250_.63.0931c26: 羆色黄白或赤也。又惠暉云。鹿菩薩事婆
T2250_.63.0931c27: 沙説。今謂。誤也。檢二婆沙論無レ文説一故頌疏
T2250_.63.0931c28: 冠注引レ文雜駁。瞽
瞎幼學一毎毎如レ是。何不T2250_.63.0931c29: レ愼乎
| T2250_.63.0932a01: | 八爲莊嚴心 | 至 | 而行惠施 | 文 | 頌疏云。八爲三 |
| T2250_.63.0932a02: | 莊嚴心一爲除慳悋一爲得二瑜伽一 | 定也 | 爲レ得二 |
| T2250_.63.0932a03: | 上義一 | 涅槃 樂也 | 而行二惠施一。名二莊嚴心一 | 文 | 此釋本據二 |
T2250_.63.0932a05: 兩師釋皆不レ符レ文。以二第八施中四類各別一
| T2250_.63.0932a06: | 故。如二正理釋一 | 正理云。隨至施者。謂隨有情投造已 來。隨レ宜施 與衣服飮食一。非二深敬重一。 |
| T2250_.63.0932a07: | 怖畏施者。謂覩二災厄一爲レ令二靜一息而行二惠施一。或見二此 物壞相現前一寧施不レ亡故行二惠施一。習先施。乃至爲 |
| T2250_.63.0932a08: | レ嚴レ心者爲レ引發心等聖財一故行二惠施。資助心一者。謂 欲三滅 除諸慳悋垢一而行二惠施一。資二瑜伽一者。謂求二定樂 |
| T2250_.63.0932a09: | 展轉生因一而行惠施一。謂由レ施故便得二無悔一。展轉乃至二 心一境性一。得上義者。謂得二涅槃一由二初捨 財。乃至展轉 |
| T2250_.63.0932a10: | 一切生死皆能捨故。又行二惠施一是勝生因依レ此 能引下發證二涅槃一法上故。餘施易レ了故不二別釋一 | 又依二 |
| T2250_.63.0932a12: | 十二紙 | 云。標二施意一者。爲三莊嚴無漏心一。爲下與二 |
T2250_.63.0932a14: 最上義一故。而修二布施一。基云。爲三莊
嚴心一者。T2250_.63.0932a15: 謂得二無漏心一。爲二助伴心一者。謂滋二無漏一作意
T2250_.63.0932a16: 等。此四義施即同二婆沙八施中第八勝義施一。
T2250_.63.0932a17: 但智論説三八施普有二過失一者。爲三除有
遺有所T2250_.63.0932a18: 得執一故總説爲レ過
| T2250_.63.0932a19: | 最後身菩薩 | 文 | 舊論云二人後生菩薩一。顯宗･ |
T2250_.63.0932a21: 生･後身又有二差別一。光師最後生即王宮所
T2250_.63.0932a22: 生身也。此釋未レ辨二寛狹一。慈恩義林章七本
T2250_.63.0932a23: 云。説二菩薩一有レ三。一一生所繋。如二彌勒等一。先
T2250_.63.0932a24: 生二人中一身爲二一生所繋一。望二當佛位一應レ有二
T2250_.63.0932a25: 四生一。人天本有及二中有。如二七生等一名二一
T2250_.63.0932a26: 大生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一
T2250_.63.0932a27: 本有故。智度論説二彌勒三生一説レ在二人中一。除二
T2250_.63.0932a28: 成佛身一故説レ三也。二最後身。三坐道場。此
T2250_.63.0932b01: 二局在一成佛身位一。既示二二受用身一。雖レ不レ見
T2250_.63.0932b02: レ文准レ此應レ悉。自受用身七地以前名二一生
T2250_.63.0932b03: 繋一。八地以後名二最後身一。更無生故。處二蓮華
T2250_.63.0932b04: 座一名二坐道場一。他受用如二觀音前身一名二一生
T2250_.63.0932b05: 所繋一。觀音之身名二最後身一。處二七寶座名二坐
| T2250_.63.0932b06: | 道場一。法身無生便無二此義一 | 具如二瑜伽略纂第 十一卷一二紙右 | 探 |
| T2250_.63.0932b08: | 未レ坐二道場一三一生菩薩者。是未レ處レ胎前 | 一生 及最 |
| T2250_.63.0932b09: | 後身如二第一鈔 二紙右 婆 沙百七十一一十五紙右 |
| T2250_.63.0932b10: | 若有六因 | 至 | 非最輕重 | 文 | 寶疏云。六上最 |
T2250_.63.0932b12: 若有二六因一皆是上品。此業最重。翻レ此最輕。
T2250_.63.0932b13: 除レ此中間業非二輕重一。麟云。如レ具二二三四五
T2250_.63.0932b14: 等因一也。有云。若具二六因一。皆上品業最重。若
T2250_.63.0932b15: 不レ具二六因一。皆下品。此業最輕。若二三是下
| T2250_.63.0932b16: | 名レ非二輕重一 | 已上 | 今謂。諸師不レ領二論意一。頌疏 |
T2250_.63.0932b18: 不レ得二論旨一。所以除去。麟師亦不レ知二暉釋是
T2250_.63.0932b19: 謬一。追襲張更辨二六因具闕一。然尋二其源一出三
T2250_.63.0932b20: 於寶師言二隨缺少多等一。今案。此文非レ明二六
T2250_.63.0932b21: 因具闕一。諸師皆言二具闕一不レ符二論意一。此文意
T2250_.63.0932b22: 説。六因上品是重。六因下品是輕。除二上下
T2250_.63.0932b23: 品一六因是中業。非二最重一亦非二最輕一。是中容
T2250_.63.0932b24: 業也。此就下具二六因一中上辨二三品別一。非レ約二具
T2250_.63.0932b25: 闕一。所
以知一者。舊論云。若人作二業此六因一T2250_.63.0932b26: 切皆是上品。應レ知此業是最重品。若人作レ業
T2250_.63.0932b27: 此六因一切皆是下品。應レ知此業是最輕品
| T2250_.63.0932b28: | 已上 論文 | 准二論文一下品亦具二六因一。非二不レ具者 |
下。舊論偈頌長行唯明二上下二品一。此論偈T2250_.63.0932c01: 頌同レ舊。長行更加中品一。詳檢一新舊此論･正
T2250_.63.0932c02: 理･顯宗偈長行中･無レ有三文明二闕因一。諸解不
T2250_.63.0932c03: レ當。於レ焉可レ知
| T2250_.63.0932c04: | 制多捨類福 | 文 | 舊倶舍云二支提捨類福一。若 |
T2250_.63.0932c06: 多供養一云。若諸菩薩於下爲二如來一所レ造一切
T2250_.63.0932c07: 若窣堵波若龕若臺若故制多若新制多上所
T2250_.63.0932c08: レ設供養。是名二制多供養一。制多者。略纂云。三
T2250_.63.0932c09: 藏云二制多一。此云二積集一積集者。塼石乃至金
T2250_.63.0932c10: 銀爲二佛塔一故。又由造レ此故積集福業一。僧祇
T2250_.63.0932c11: 律云。有二舍利一處名レ之爲レ塔。無二舍利一者名
T2250_.63.0932c12: 曰二支提一
| T2250_.63.0932c13: | 末度迦種 | 至 | 賃婆果生 | 文 | 舊倶舍云。謂從二 |
T2250_.63.0932c15: 種子一惟絍婆子生。其味薟苦。又玄應音義
T2250_.63.0932c16: 云。末度迦果。謨鉢切。舊云二广頭。此言二美
T2250_.63.0932c17: 果一也。賃婆果。女鴆切。形如二此苦楝樹一也。楝
| T2250_.63.0932c18: | 言力見切 | 惠琳音十四･十三左 云。絍婆子。此梵 語樹名也。其葉苦可二煮爲 飮。治二頭痛 |
| T2250_.63.0932c19: | 疾一。即此國苦楝是。 苦檀之類也 |
| T2250_.63.0932c20: | 有説戒淨 | 至 | 迴向寂 | 文 | 婆沙百七十七 | 九紙右 |
T2250_.63.0932c22: 根本淨。三後起淨。四非尋所害。五念所攝
| T2250_.63.0932c23: | 受 | 已上 | 今謂。初説明二戒淨因一。後説總擧二四戒一。 |
T2250_.63.0932c25: 不レ擧二後説一。暉疏亦同顯宗一不レ擧二後説一
| T2250_.63.0932c26: | 經説四人 | 至 | 普修慈等 | 文 | 法花玄賛曰。増一 |
塔處能T2250_.63.0932c28: 起二於塔一。二補
持於寺一。三和合聖衆一。四佛初T2250_.63.0932c29: 成道諸天人等請二轉法輪一。是名二四梵之福一。比
T2250_.63.0933a01: 丘白レ佛。梵福多少。佛言。四天下及六欲天所
T2250_.63.0933a02: 有福徳猶不レ如二一梵之福一
| T2250_.63.0933a03: | 有福正見人修中勝行者 | 文 | 光有二三解一。寶 |
| T2250_.63.0933a05: | 若能如實 | 至 | 自他大福 | 文 | 光師論二法施性一 |
T2250_.63.0933a07: 法供養一不レ同。更檢二婆沙一
T2250_.63.0933a08:
T2250_.63.0933a09:
T2250_.63.0933a10:
T2250_.63.0933a11:
T2250_.63.0933a12: 分別隨眠品第五之一
| T2250_.63.0933a13: | 分別隨眠品 | 文 | 釋二隨眠義一光寶不レ同。光 |
T2250_.63.0933a15: 釋二隨眠義一。兩師各有二依據一。光師正依二下論一
| T2250_.63.0933a16: | 第二十卷 十五紙左 | 云。微細･二隨増隨逐與二隨縛一住･流･ |
| T2250_.63.0933a17: | 漂･合･執。是隨眠等義。如二下記釋一 | 寶破二光釋一 云。微細是 |
| T2250_.63.0933a18: | 眼義後三是 隨義非也 | 寶師正依二婆沙一 | 此論雖二復回一。婆 沙論不レ無二少異一 | 彼五 |
| T2250_.63.0933a19: | 十 | 初紙左 | 曰。問。何故名二隨眠一。隨眠是何義。答。 |
T2250_.63.0933a21: 隨眠義者。欲貪等七行相微細。 如三七極微
T2250_.63.0933a22: 成二一細色一。隨増義是隨眠義者。欲貪等七普
T2250_.63.0933a23: 於二一切微細有漏一皆悉隨増。乃至一極微或
T2250_.63.0933a24: 一刹那頃欲貪等七皆隨増故。隨縛義是隨
T2250_.63.0933a25: 眠義者。如二空行影水行隨一故。空行謂レ鳥。水
T2250_.63.0933a26: 行謂レ魚。鳥以二翅力一欲レ度二大上海一。水中有レ魚。
T2250_.63.0933a27: 善取二其相一而作二是念一。無レ有三飛鳥能過二大海一。
T2250_.63.0933a28: 惟除二勇迅妙翅鳥王一。即逐二其影一。鳥乏墮レ水。
T2250_.63.0933a29: 魚便呑レ之。如レ隨眠於二一切位一恒現
起得一T2250_.63.0933b01: 非理作意。若現前時即受二等流或異熟果一
| T2250_.63.0933b02: | 准二婆沙論及此論文一。云二 隨轉一。恐應二是縛字形誤一 |
| T2250_.63.0933b03: | 以諸煩惱 | 至 | 爲十事故 | 文 | 正理四十五 | 初紙右 |
T2250_.63.0933b05: 重一能辨二所依中無堪忍性一故。第五憎
背功T2250_.63.0933b06: 徳性相一能違二諸功徳一故。六爲厭
訶本發智T2250_.63.0933b07: 所二厭訶一身語共意業上故。第八擁二解脱路一棄
背T2250_.63.0933b08: 親正説者一故。第十二二植衆苦種一能生二一切
T2250_.63.0933b09: 生死苦一故。第十六攝二世非愛諸増上果一。因
T2250_.63.0933b10: レ此外物皆衰變故
| T2250_.63.0933b11: | 意顯慢等 | 至 | 義如後辨 | 文 | 如二衣有レ潤塵埃隨 |
T2250_.63.0933b13: 論破二此義一云。此釋無レ理。非二文意一故。謂此本
T2250_.63.0933b14: 爲標數列
名不レ明二此因レ彼於レ境隨増義一。今T2250_.63.0933b15: 詳亦字爲レ滿二句言一。若必欲レ令三此有二別義一。
T2250_.63.0933b16: 更爲二方便一作二無レ過釋一。謂瞋如レ貪。雖レ有二多
T2250_.63.0933b17: 類一而可三總説爲二一隨眠一。慢等亦然。故復言
T2250_.63.0933b18: レ亦。或此爲レ顯下如レ貪與レ瞋行相不レ同是故別
T2250_.63.0933b19: 立一。如是慢等行相雖レ同餘義レ殊故亦別立上。
T2250_.63.0933b20: 及聲爲下顯三釋據二相違一或顯中總攝二隨眠類一盡上
| T2250_.63.0933b21: | 已上 論文 | 今謂。正理破立自是一義。此論亦無二巨 |
| T2250_.63.0933b23: | 六由貪異七 | 至 | 爲遮解脱想 | 文 | 光有二三解一並 |
T2250_.63.0933b25: 也
| T2250_.63.0933b26: | 謂隨眠力 | 至 | 退失 | 文 | 光有二三解一。寶同二第一一。 |
T2250_.63.0933b28: 此唯釋レ初略二後二因一。無有二巨害一。若如二寶師
T2250_.63.0933b29: 等解一三釋各配。後二無レ失初釋有レ失。以二標
T2250_.63.0933c01: 與レ釋文言不
殊故。又不レ成レ釋故。又第三解T2250_.63.0933c02: 符
順舊論一。彼云。云何得レ知。由三隨眠起二心T2250_.63.0933c03: 染汚一故。能爲レ障故。與レ善相違故。由四心爲三
T2250_.63.0933c04: 隨眠惑所二染汚一。未生善不レ得レ生。從二已生善一
| T2250_.63.0933c05: | 亦退故 | 已上 舊論 | 對映新論一毫無二乖違一。准釋二初 |
| T2250_.63.0933c07: | 謂自體上差別功能 | 文 | 光 | 第十九 之六左 | 寶 | 第十九 之五右 | 各 |
T2250_.63.0933c09: レ別之義一。光解不レ允
| T2250_.63.0933c10: | 如念種子是證智生 | 文 | 證智者。光有二五解一。 |
T2250_.63.0933c12: 等一故。寶師不レ釋
| T2250_.63.0933c13: | 六由見異十 | 至 | 見取戒禁取 | 文 | 二取不レ加二見 |
| T2250_.63.0933c14: | 字一者。婆沙四十九 | 十六 紙右 | 曰。問。何故二見倶名 |
T2250_.63.0933c16: 謂有身見執二我我所一。邊執見執二斷常一。邪見
T2250_.63.0933c17: 執無。取此諸見一以爲二最勝一故名二見取一。取二
T2250_.63.0933c18: 諸戒禁一能得レ淨故名二戒禁取一。後次前之三
T2250_.63.0933c19: 見推
度所執一勢用猛利故名爲レ見。後之二T2250_.63.0933c20: 見執
受能縁一勢用猛利故名爲レ取| T2250_.63.0933c21: | 六行部界異故成九十八 | 文 | 頌疏云。初六句 |
T2250_.63.0933c23: 二句總標次四句明二欲界一
| T2250_.63.0933c24: | 謂於六中 | 至 | 如前已辨 | 文 | 頌疏云。行謂行解。 |
T2250_.63.0933c26: 前已辨一。今謂。二師解同。光師不レ釋。然今檢二
T2250_.63.0933c27: 婆沙論一。此中行言乃顯二行相一。非謂二行解一。二
| T2250_.63.0933c28: | 師解非也。婆沙四十六 | 初紙＊右 | 曰。問。九十八 |
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