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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 00
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T2250_.63.0856a01: 淨通二善･無覆無記一。各據二一義一。並不二相違一｣
T2250_.63.0856a03: 下文一。唯三州男女。此言二無善成
八。無二男女
T2250_.63.0856a04: 等根一者。准レ得レ聖。從レ上命終無二眼等四一。從
T2250_.63.0856a06: 男一。斷善之後即容レ無故。又漸捨命容二前捨一
T2250_.63.0856a07: 故。故不レ説也
T2250_.63.0856a09: 及不還向。名二未離欲聖一也。麟云。以三離欲者
T2250_.63.0856a10: 無二憂根一故
T2250_.63.0856a11:
T2250_.63.0856a12:
T2250_.63.0856a13:阿毘達磨倶舍論指要鈔第四
T2250_.63.0856a14:
T2250_.63.0856a15: 分別根品第二之二
T2250_.63.0856a17: 分爲二二問一。次解總爲二一問一。初解本據二泰疏一。
T2250_.63.0856a18: 彼疏云。一問。今應二思擇一。一切有爲如二體相
T2250_.63.0856a19: 不同一。生亦各異別生耶。爲レ有二諸法決定倶
T2250_.63.0856a21: 答文無二二意一故
T2250_.63.0856a23: レ色也。今謂。圓暉ハ上文分爲二總問總答一。此下
T2250_.63.0856a24: 二句以爲二別問一。頌曰已下此爲二別答一。然冠注
T2250_.63.0856a25: 頌疏改
加文字一作二別答明レ色也一者。此非二圓
T2250_.63.0856b01: 例可レ知。然圓暉釋不レ順二三師一。分科元不レ符
T2250_.63.0856b02: レ文
T2250_.63.0856b04: 師ハ此論微即是聚。持業釋也。正理微之所聚。
T2250_.63.0856b08: 立二微聚名一故。今謂。此論已言二色聚極細一。不
T2250_.63.0856b09: レ言二微之所聚。明知。持業非二依主釋一。麟師品
T2250_.63.0856b10: 藻可レ謂二確論一矣。然極微與レ微名雖二近似一。體
T2250_.63.0856b11: 則不レ同。方廣大莊嚴經第四曰。七極微塵成二
T2250_.63.0856b13: 或言二阿拏一。此云二極微一。言二即是七微合成一
T2250_.63.0856b14: 者。四方･上下･及於中間。各一極微。名爲二七
T2250_.63.0856b15: 微一。謂七極微互相觸著不二相離散一。名爲二合
T2250_.63.0856b17: 摩阿拏一。此云二極微一。訛云二阿耨一。今略但言二阿
T2250_.63.0856b18: 拏一。一云。阿拏者。此云レ微。非レ言二極微一。以レ此
T2250_.63.0856b21: 摩阿拏一。此云二極微一。微者少義也。色中至小
T2250_.63.0856b22: 立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。
T2250_.63.0856b23: 即從二七極微一方成二一微一。義舊語音訛故名二
T2250_.63.0856b24: 阿耨一
T2250_.63.0856b26: 且一色聚必具三四大爲二能造一。及所造色･香･
T2250_.63.0856b27: 味･觸。故成レ八也。此説二總相一。若細論者。如二一
T2250_.63.0856b28: 色微一。自有二七微共聚一。及成二方分一。方分已去
T2250_.63.0856b29: 能與二異類一共成二一聚一。極少不レ減二一百四十
T2250_.63.0856c01: 微一。謂所造色･香･味･觸一一各具二能造四大一。
T2250_.63.0856c02: 四四便成二十六大種一。幷二所造四一總成二二十一。
T2250_.63.0856c04: 一百四十微也。今約二體類同一故。但言レ八耳｣
T2250_.63.0856c06: 泰･光各評二念法師釋一以爲二謬錯一。寶師不
T2250_.63.0856c07: レ爾。評云。念法師源得二論意一。却爲二泰･光謬
T2250_.63.0856c08: 破一。今謂。寶師立破甚爲二精當一。具如二三家中
T2250_.63.0856c09: 釋一。又惠暉云。婆沙言二聲恒成就一者。約二一切
T2250_.63.0856c10: 人一共説。此論八事無レ聲。即約二一身不發二四
T2250_.63.0856c11: 大一説也。今謂。惠暉大違二三師一。其義甚非
T2250_.63.0856c13: 者。謂諸行内唯有情法與レ得倶生。餘無情法
T2250_.63.0856c14: 不レ然。不定故言レ或。因レ明下心與二心所一倶上故。
T2250_.63.0856c15: 通擧下行與二相･得一並上。然意欲レ明下心亦與二相或
T2250_.63.0856c17: 覺天計一。無レ有二心所一。但有二心王一。心分位殊假
T2250_.63.0856c19: 之中唯之遍行。正理中云。彼上座言。但有二三
T2250_.63.0856c20: 種一。謂受･想･思。此即唯三名爲二遍行一。亦有レ不
T2250_.63.0856c24: 其楞伽師･中百論師等。或經部･妙音等亦然。
T2250_.63.0856c25: 如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一切心所並無
T2250_.63.0856c26: 然有二少數一依二心分位一立二差別一故。總爲二此
T2250_.63.0856c27: 難一。如下倶舍解二觸支一中。叙中經部計上。婆沙等叙二
T2250_.63.0856c29: 部中一。根本譬喩論師説三唯有レ心無二別心所一
T2250_.63.0857a03: 恩師言二根本經部説有二三法一。此違二正理一。又
T2250_.63.0857a06: 婆沙中一未レ見二其文一。前來皆指二覺天一。唯第七
T2250_.63.0857a07: 卷別指二妙音一。恐應二寫誤一。又唯識義演云二覺
T2250_.63.0857a08: 天論師是經部中一師一者。此誤之甚也。以二覺
T2250_.63.0857a09: 天是婆沙四論師中之隨一故。具如二集成
T2250_.63.0857a10: 編釋一
T2250_.63.0857a12: 諸師皆以二多義一廢立大地等一。如二猶論師一五
T2250_.63.0857a13: 義立二通大地一。長耳三藏以二八義一立。如二體法
T2250_.63.0857a14: 師一具二九義一立。今依二倶舍一。但一義立。西域
T2250_.63.0857a15: 稱讃爲二聰明論一。信不二虚言一
T2250_.63.0857a17: 字各冠二善心一。一唯善心。一遍善心。泰･寶不
T2250_.63.0857a18: レ然。唯善而遍二善心一。此解爲レ精。所遍是心王。
T2250_.63.0857a19: 可レ言二遍善心一。能遍是心所。何可レ言二唯善心一。
T2250_.63.0857a20: 又麟云。准二正理論一。於二善法中一更立二欣厭一。故
T2250_.63.0857a22: 觀二無量過患法性一。欣謂希求過患出離對治一。
T2250_.63.0857a23: 今此論ニ及者。但是十内ノ自相ノ及也。婆沙亦
T2250_.63.0857a24: 別立二欣厭一。然諸論多不レ説者。以下非二恒起一不
T2250_.63.0857a26: 主於二大善地一不レ
二正説一。及ノ字ノ中收也。今謂。
T2250_.63.0857a27: 麟釋爲レ正。若依二大乘。唯識等説三善有二十一一。
T2250_.63.0857a29: 且薩婆多法救･倶舍･雜心等。説三善有二十種一。
T2250_.63.0857b01: 除二此無癡一乃減二此一一。正理論師説レ有二十二一。
T2250_.63.0857b02: 更加二欣･厭一。婆沙雖レ説三別有二厭等一。法救等不
T2250_.63.0857b03: レ説故。此中非レ之。但言二唯善十一一。不レ言二遍
T2250_.63.0857b04: 善一。故遮レ彼也。正量部説二十三唯善一。此十一
T2250_.63.0857b05: 外更加二欣･厭一故。此定ノ言遮二増減執一。又遮薩
T2250_.63.0857b06: 婆多等輕安遍善。今言二唯善一。非二必遍善。下
T2250_.63.0857b07: 雖二更説有二多善法一。其勝用者唯十一故。又
T2250_.63.0857b09: 及トハ顯三善十一之外。更有二義別心所一。謂欣･
T2250_.63.0857b10: 厭等。梵云レ遮有二二義一。一及。二等。不レ能レ置二
T2250_.63.0857b11: 等言一故。總有二及字一。及字有二二義一。一顯二十一
T2250_.63.0857b12: 各各體別一。即相違釋。二顯二十一外心所一。今論
T2250_.63.0857b13: 但約下等取餘法一一義上解也
T2250_.63.0857b15: 中ノ言。或爲二一性心中一。或爲二一心中一者。不可
T2250_.63.0857b16: 也。寶解爲レ優。元據二泰疏一。然分明不レ釋三共
T2250_.63.0857b17: 指二何中一
T2250_.63.0857b19: 恒染一亦非二唯染一者。不レ是。寶解云。唯善心所
T2250_.63.0857b20: 非二染性一故。染言已簡。寶解爲レ當
T2250_.63.0857b22: 曰。云何惛沈。答。諸身重性心重性。身不調柔
T2250_.63.0857b23: 心不調柔。身
瞢心瞢。身憒同心憒悶。心
T2250_.63.0857b25: 謂二惛沈一。瞢不樂等所生心重性。説名二惛
T2250_.63.0857b26: 沈一。由二斯覆蔽一。心便惛昧。無レ所二堪任一。瞢憒性
T2250_.63.0857b27: 故。由レ是説爲二輕安所治一。心爲二大種能生因一
T2250_.63.0857b28: 故。由二此爲先起二身重性一。假説二惛沈一。實非二
T2250_.63.0857b29: 惛沈一。彼是身識所縁境故。正理全同
T2250_.63.0857c02: 云。此第二師立義。還謂二論師一爲二天愛一者其
T2250_.63.0857c03: 人劣弱。爲二天所矜。意存二相篾一故名二天愛一也
T2250_.63.0857c05: 不レ釋。舊倶舍云。天愛汝知至不レ知レ術。不閑
T2250_.63.0857c07: 㧡艱反。閑謂習解之稱也。慣習工善曰レ閑
T2250_.63.0857c08: 也
T2250_.63.0857c12: 不善已簡。不レ勞二唯遍一。此釋亦與二光師一別。寶
T2250_.63.0857c13: 解爲レ正。麟云。今詳。大善地法本不レ通レ染。豈
T2250_.63.0857c14: 用二非唯非遍一以簡之。若言二非遍一者。應レ顯
T2250_.63.0857c15: レ有二分通義一
T2250_.63.0857c18: 是少義。顯レ非二一切染汚心有一。非二唯少分染
T2250_.63.0857c19: 汚心倶一。仍各別起。無二相應義一。唯修所斷。意
T2250_.63.0857c20: 識倶起。無明相應
T2250_.63.0857c22: 分爲レ二。一唯修所斷。二唯意癡相應。泰師爲
T2250_.63.0857c23: レ三。彼云。一如レ是類法唯修所斷。二意識地
T2250_.63.0857c24: 起。三無明相應各別現行。具二斯三義一名爲二
T2250_.63.0857c26: 云。謂有二三義一。一唯修所斷。二意識地起與二
T2250_.63.0857c27: 無明一相應。三各別現行。具二此三義一故。獨得
T2250_.63.0857c29: 修斷一。光師流至意癡相應一。寶師細分爲レ四。
T2250_.63.0858a01: 唯字冠二上三一。泰･光･暉師皆有二過失一。寶符
T2250_.63.0858a02: 順論文一。光解太麁。舊論不レ立二各別現行之
T2250_.63.0858a03: 義一。然此論現有。光師何不二擧用一。忿等心所各
T2250_.63.0858a04: 爲レ主法各別現行。是不共用。立名由中殊爲二
T2250_.63.0858a05: 至要一。又光･暉二師合會意癡一不二開爲レ二。甚
T2250_.63.0858a06: 失二論旨一。麟云。今詳二新解一。四義爲レ勝。且如二無
T2250_.63.0858a07: 慚愧等二及煩惱六一。雖下唯與二無明一相應上。非二
T2250_.63.0858a08: 唯意地起一。不レ可三合爲二一義一。睡眠唯意地起。
T2250_.63.0858a09: 不レ可レ言下唯與二無明一相應上。通二三性一故。故和
T2250_.63.0858a10: 合意地起與二無明相應一爲レ一者。不レ盡レ理故
T2250_.63.0858a12: 一義一。亦有二巨害一。何者。大煩惱地･大不善地。
T2250_.63.0858a13: 雖下與二無明一相應上。而非二各別現行一。三師皆不
T2250_.63.0858a14: レ免レ失。寶師辨別尤爲二精緻一
T2250_.63.0858a16: 義釋一。一從二所縁一得レ名。二所二所依一得レ名。三
T2250_.63.0858a17: 從レ因得レ稱。此即第一也。舊論云。何法名二惡
T2250_.63.0858a18: 作一。於二所作一惡心生二後燋一。此心法縁二惡作一起
T2250_.63.0858a20: 名爲二惡作一。非三是不如理事名爲二惡作一。如下不
T2250_.63.0858a21: 善悔縁二善所作一。能追悔心縁二其惡作一。從レ境
T2250_.63.0858a22: 爲名。即是有二惡作一故名爲二惡作一。是多財釋
T2250_.63.0858a24: レ作。望レ今日不レ稱レ情邊一名レ惡。惡之與レ作皆
T2250_.63.0858a25: 屬二昨日境一。今日心追悔縁二惡作境一生。全取二
T2250_.63.0858a27: 有解云。作是境。而嫌惡所作一。是悔惡義。
T2250_.63.0858a28: 今言レ作者。是所作事。能生二於悔一。惡即悔因。
T2250_.63.0858a29: 因者境界。依レ之生レ悔故。以三惡作言通説二彼
T2250_.63.0858b01: 境一故。總言二惡作是悔之因一。其實惡者即是悔
T2250_.63.0858b03: 取二他名一有財釋也。惠暉等意。惡作二字倶
T2250_.63.0858b04: 屬二於境一。全取二他名一有財釋也
T2250_.63.0858b06: 云。言二所作一者。非下要悔三先有二事已作一名爲中
T2250_.63.0858b07: 惡作一。悔二先不作亦惡作故。如下追悔言中我先
T2250_.63.0858b08: 不レ作二如レ是事業一是我惡作上。如レ是之事是我
T2250_.63.0858b09: 惡邊作也。作者措也。是我惡措此事一。俗云
T2250_.63.0858b10: 借作。一體異名
T2250_.63.0858b12: 云。此中惡作總有二四句一。一有惡作是善於二不
T2250_.63.0858b13: 善處一起。二有惡作是不善於二善處一起。三有
T2250_.63.0858b14: 惡作是善於二善處一起。四有惡作是不善於二不
T2250_.63.0858b15: 善處一起。第一句者。謂如下有一作二惡事一已。心
T2250_.63.0858b16: 生二追悔一。我所作者非レ爲二好作一。何因作二此不
T2250_.63.0858b17: 善事一耶トイフ上。如下護二學處一諸苾芻等。有レ所二違越一
T2250_.63.0858b18: 便生中悔恨上。第二句者。謂如下有一作二善事一已。
T2250_.63.0858b19: 心生二追悔一。我所作者非レ爲二好作一。何因作二此
T2250_.63.0858b20: 無用事一耶トイフ上。如下勝家長者施二獨覺二食一已。心
T2250_.63.0858b21: 生二追悔一。我寧以二此一食與二奴婢一作レ便。何乃
T2250_.63.0858b22: 施トイフ中彼髠頭沙上。第三句者。謂如下有一作二少
T2250_.63.0858b23: 善一已。心生二追悔一。我所作者非レ爲二善作一。何不三
T2250_.63.0858b24: 多作二此善事一耶トイフ上。如下尊者無滅言我若知三
T2250_.63.0858b25: 彼有二此威徳一。應更多施一。何太少耶トイフ上。第四句
T2250_.63.0858b26: 者。謂如下有一作二少惡一已。心生二追悔一。我所作
T2250_.63.0858b27: 者非レ爲二好作一。何不三多作二如レ是事一耶トイフ上。如下屠
T2250_.63.0858b29: 四句一。第三･第四不レ符二論文一。惠暉解釋無レ害。
T2250_.63.0858c01: 然四句次第稍有二錯亂一。對レ文可レ知
T2250_.63.0858c05: 國外諸師一。言雖二稍異一。意則皆同。元瑜正理鈔
T2250_.63.0858c08: 羅國師説。今外國諸師有十三一。即是印度國
T2250_.63.0858c11: 迦濕彌羅國西一故。正理鈔云。此乾陀羅國薩
T2250_.63.0858c13: 二十六言二外國師。舊倶舍言中西國師一。光記二
T2250_.63.0858c17: 亦在二迦濕彌羅國外一故名二外國一。又當二迦濕
T2250_.63.0858c19: 國一。以下除二迦濕彌羅一自餘諸國。皆言中外方･外
T2250_.63.0858c20: 國上故。故西方師亦言二外國師一也。問。此論所
T2250_.63.0858c21: レ言西方及外國師。是何部宗師耶。答諸解不
T2250_.63.0858c22: レ同。元瑜皆爲二有部中異説一。如二上所引正理
T2250_.63.0858c23: 鈔釋一。又泰云。外方諸師欲レ令三憂通二三性一故。
T2250_.63.0858c24: 執下惡作與二無記憂一倶上。然雜心論悔増三品是
T2250_.63.0858c25: 外國師義。光云。前十三是迦濕彌羅國師
T2250_.63.0858c26: 説。今外國諸師有二十三一。即是印度國諸師也。
T2250_.63.0858c28: 此外方師。爲二有部中異師一。光釋依二正理鈔一。
T2250_.63.0858c29: 又寶師唯言二異師説一。更無二細釋一。又圓暉･遁
T2250_.63.0859a01: 麟等。此ヲ爲二經部師説一。今謂。此釋不レ然。泰･光
T2250_.63.0859a02: 等師皆言二有部中異師説一。不レ言二異部一。又若
T2250_.63.0859a03: 是經部。則顯宗論何擧二此説一。以三彼論中多
T2250_.63.0859a04: 顯二有部自宗計ノミヲ一故。然乾陀羅國有二經部･有
T2250_.63.0859a05: 部等師一而居。非レ局二一部一。外國亦同。又此論
T2250_.63.0859a09: 云二西方諸師譬喩尊者一。准二上諸文一。外方及西
T2250_.63.0859a10: 方師。即是經部宗師也。是故光･寶等師。臨
T2250_.63.0859a11: レ處指示。此論諸文不レ可二一概而論一
T2250_.63.0859a13: レ十･謂瞋一。小煩惱中忿等七。除二諂誑憍一。
T2250_.63.0859a16: 也。然正文亦未レ盡レ理。頌疏意者。忿等名爲二
T2250_.63.0859a17: 小煩惱地一。瞋入二不定一。不レ入二大小煩惱一。是故
T2250_.63.0859a18: 論文中。煩惱二字雖レ在二瞋下一。然其所レ名在二
T2250_.63.0859a19: 於忿等一。非レ名二於瞋一。此釋不レ然。所望不レ同故。
T2250_.63.0859a20: 若立二大小煩惱一。則瞋不レ在二其中一。若言二鈍利
T2250_.63.0859a22: 文亦爾。煩惱二字唯名二於瞋一不レ關二忿等一。何
T2250_.63.0859a23: 以爲レ證。正理･顯宗並云。唯不善者。謂瞋煩
T2250_.63.0859a24: 惱及無慚愧。除二諂誑憍一所餘忿等。此文足
T2250_.63.0859a25: レ爲二憑據一矣
T2250_.63.0859a28: 地一起レ道。斷二第四禪地煩惱一盡時。諸四大種
T2250_.63.0859b05: 無記。如二婆沙第三十七説一。惠暉云。現當二世
T2250_.63.0859b06: 惡果是怖境。能生二心所怖一故。今喚レ罪名レ怖。
T2250_.63.0859b08: レ怖。罪業是因。因ニ立二果名一論文不レ然。惡果是
T2250_.63.0859b09: 因。怖畏是果。因レ見二惡果一生二怖畏一故。二世惡
T2250_.63.0859b10: 果名レ怖。是因上立二果名一也
T2250_.63.0859b12: 別有二體性一。與二惡慧一及與二無明一爲レ因生二無
T2250_.63.0859b13: 明･惡慧一。推レ功歸レ本故。言二無愧不怖二因果一
T2250_.63.0859b14: 也
T2250_.63.0859b16: 趣一。謂五道衆生數取二諸趣一。此名通二五趣假
T2250_.63.0859b17: 者。若言レ人。唯在二人趣假者一之名。不レ通二餘四
T2250_.63.0859b22: 自相續一。寶師意謂。此論正意唯約二自他一爲ニ
T2250_.63.0859b23: 憍慢別一。又舊倶舍。慢憍云二慢醉一
T2250_.63.0859b25: 有婆沙師釋言。令二三界六道淨不淨界種種
T2250_.63.0859b27: 界是差別之義。光師ハ界是性義。寶師ハ界是性
T2250_.63.0859b28: 義･因義。然光師意謂。以二種種一釋二心義一。寶師
T2250_.63.0859c01: 解似三泰師爲二集起義一
T2250_.63.0859c04: 故。行相ハ見分也。類スルニ體亦然トイヘリ。此意。見分
T2250_.63.0859c05: 名二行相一者。行應二平聲ニ讀一以三見分能行二於境
T2250_.63.0859c06: 相一故。此見分得二行相名一。評取二初解一云。然
T2250_.63.0859c07: 本但是行二於相一義。類スルニ體亦然者。以二行相不
T2250_.63.0859c08: 可知一。類スルニ體亦然。然西明疏并顯二同一所縁
T2250_.63.0859c09: 不同一行相一。總爲二三釋一。評取二第三一。第三釋二
T2250_.63.0859c10: 行相言一者。即了別領納等各不同故。名トイフ二不
T2250_.63.0859c11: 同一行相一。此意。行者即去聲ニ讀ヘシ。正是能縁
T2250_.63.0859c12: 之行解也。又解云。行二於相一故。帶レ相行故。名二
T2250_.63.0859c13: 行相一。此即平聲。相通二影･質一。即同二本釋一。又云。
T2250_.63.0859c14: 汎言二行相一有レ三。一境名二行相一。即十六行諦。
T2250_.63.0859c15: 二能縁行相。即十二行法輪。三行二於相一名二
T2250_.63.0859c16: 行相一。即無分別智等。前二是局。後一即通
T2250_.63.0859c18: 解･行相差別云何。解云。言二行解一者。謂心心
T2250_.63.0859c19: 所行解不レ同。於二諸境中一取二總別相一。即是心
T2250_.63.0859c20: 心所法作用差別。此之行解於二所縁境一。或起二
T2250_.63.0859c21: 正解一。或起二邪行一。如二上所レ説。即行名レ解故名二
T2250_.63.0859c22: 行解一。言二行相一者。謂心心所其體清淨。但對二
T2250_.63.0859c23: 前境一不レ由二作意一。法爾任運影像顯現。如二清
T2250_.63.0859c24: 池明鏡衆像皆現一。三會釋行相名一者。問。如二
T2250_.63.0859c25: 前所レ引無慚四句所説行相一。彼論應レ言二行
T2250_.63.0859c26: 解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
T2250_.63.0859c27: 故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一。唯是心
T2250_.63.0859c28: 等作用差別。若言二行相一。有二其二種一。一影像
T2250_.63.0859c29: 名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對辨差別一故。
T2250_.63.0860a01: 作用名二行解一。影像名二行相一。各據二不同。實
T2250_.63.0860a02: 有二差別一。又云。問。行解･行相據レ何名爲二同一
T2250_.63.0860a03: 行相一。解云。據二行相同一名二一行相一。心心所法
T2250_.63.0860a04: 其體明淨。隨對二何境一法爾相現同有二此相一。
T2250_.63.0860a05: 名二同一行相一故。入阿毘達磨第二云。如眼識
T2250_.63.0860a06: 等依二見等一生。帶二色等義影像一而現。能了二自
T2250_.63.0860a08: 心等行解。有説亦同。如何不レ名二同一行相一。
T2250_.63.0860a09: 解云。行解異説不レ同。理非二決定一。行相同説。
T2250_.63.0860a10: 故約此明。又解。心等行解。有説同説。亦得三
T2250_.63.0860a11: 名爲二同一行相一。此言二行相一。即行名レ相。五明
T2250_.63.0860a12: レ得二能縁名一者。問。行解･行相爲下約二何者一説
T2250_.63.0860a13: 名中能縁上。解云。據二行相一説。非レ據二行解。謂彼
T2250_.63.0860a14: 心等對レ境之時。有二影像一現。據二此義邊一名爲二
T2250_.63.0860a15: 能縁一。境名二所縁一。以下心心所縁レ境時。非レ如二燈
T2250_.63.0860a16: 焔舒レ光至境。非如下鉗押取二彼物一據二影現義一
T2250_.63.0860a17: 名中能所縁上。問。清池明鏡亦有二像現一。應レ説二彼
T2250_.63.0860a18: 類亦是能縁一。解云。雖レ有二像現一。而無二行解一。非
T2250_.63.0860a19: レ如二心等一。亦不レ説二能縁一。問。若爾。應三約レ解名
T2250_.63.0860a20: 爲二能縁一。何故約二彼影像現一説名二能縁一。解云。
T2250_.63.0860a21: 行解或正邪於レ境不定。行相理定。故約レ此
T2250_.63.0860a22: 明。又解。正約二行相一名爲二能縁一理實而言。亦
T2250_.63.0860a23: 兼二行解。又解。但約二行解一名爲二能縁一。以二是
T2250_.63.0860a24: 用一故。又解。正約二行解一名爲二能縁一。以二是用一
T2250_.63.0860a25: 故。亦兼二行相一。又解。倶正約二彼行相･行解一名
T2250_.63.0860a27: 小乘中。釋二行･相義一。行有二行趣･行流･行解等
T2250_.63.0860a28: 別一。相有二體相･相状･相貌･相似等殊一。此約二六
T2250_.63.0860a29: 釋一而言。有二依主･持業･有財等義一。具如二集成
T2250_.63.0860b03: 然光師。此中解二同一所依等一以爲二數一一。寶
T2250_.63.0860b04: 師意謂。相似爲レ一。非レ謂二數一一。然光師解モ。非三
T2250_.63.0860b06: 名二一行相一。心心所法其體明淨。隨對二何境一
T2250_.63.0860b07: 法爾相現同有二此相一。名二同一行相一故。入阿
T2250_.63.0860b08: 毘達磨第二云。如二眼識等一。依二見等一生。帶二色
T2250_.63.0860b10: 解一。若依二大乘一。瑜伽所レ言同一所縁･不同一
T2250_.63.0860b11: 行相。慈恩等師或約二數一一。或約二相似一而解。
T2250_.63.0860b12: 不レ可二一概一又惠暉等不レ領會寶師能破意一。
T2250_.63.0860b13: 妄破二光師一。併觀可レ知
T2250_.63.0860b15: 文勢一。此中應下結二心所法一問中不相應行上。何故
T2250_.63.0860b16: 此中亦結レ心耶。解云。辨二心品倶生一。及名中
T2250_.63.0860b18: 據二元瑜正理鈔一。正理論云。無色法中已辨二心
T2250_.63.0860b20: 前於一心所之初一擧二四有爲一。結レ二生レ一。理
T2250_.63.0860b21: 應下於レ此結二前心所一引中不相應上。何故此中乃
T2250_.63.0860b22: 於二無色一結レ二生レ一。未レ詳二其旨一。解云。由丙於下
T2250_.63.0860b23: 次上括二異名一中上。兼レ名明レ心。不乙唯心所甲故。
T2250_.63.0860b24: 於二無色一結引。可レ知
T2250_.63.0860b26: 取句身文身及和合性一。類者。顯二餘所計度法一。
T2250_.63.0860b27: 即前種類。謂有レ計
度離二得等一有中蘊得等性上。
T2250_.63.0860b28: 如レ是諸法不二與レ心相應一故。説名爲二心不相
T2250_.63.0860b29: 應行一。非レ如二化所與レ心共一所依縁相應而
T2250_.63.0860c02: 十四外一計レ有二和合性一故。於二等中一攝レ之。復
T2250_.63.0860c03: 有餘師。於二得等外一。更計度蘊得･界得･處得
T2250_.63.0860c04: 等一。當レ知此即得之流類。或於二非得外一計二不
T2250_.63.0860c05: 和合及追等一。當レ知即是非得之流類。非
T2250_.63.0860c06: レ有二異體一故復言レ類。故今等ノ言等取異體一。
T2250_.63.0860c07: 類ノ言類取即體異名一
T2250_.63.0860c09: 立二斯名一。具略不レ齊。或略言二不相應行一。如二舊
T2250_.63.0860c10: 倶舍等一。或言二心不相應行一。如二此論等一。或具
T2250_.63.0860c11: 言二非色非心不相應行一。名有トモ二具略。體則不
T2250_.63.0860c12: レ殊。又大小乘。其數多寡亦非二一准一。今依二對
T2250_.63.0860c14: 不相應依二別位一立上。此如二瑜伽第三菩薩地･
T2250_.63.0860c15: 第四十･第五十二･五十三･五十六･顯揚第
T2250_.63.0860c16: 一･十四･十八･對法第二･唯識第一･第二･五
T2250_.63.0860c17: 蘊･百法等一。説二不相應一。然五十二･三唯説レ有二
T2250_.63.0860c18: 二十三一。與レ此同。五十六･及第三有二二十四一。
T2250_.63.0860c19: 一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍亦
T2250_.63.0860c20: 然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二彼
T2250_.63.0860c21: 釋一。成實論説レ一。謂無作或非色非心故。今若
T2250_.63.0860c22: 瑜伽第三･五十六･顯揚第一･百法等論立二二
T2250_.63.0860c23: 十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中立二二
T2250_.63.0860c24: 十三一。一解云。諸論並有二二十四一。此論 ･五蘊
T2250_.63.0860c25: 皆有二等字一。故此等二不和合一。五蘊等取後十
T2250_.63.0860c26: 不相應一。成唯識既破二小乘一立。以ニ亦唯十四。
T2250_.63.0860c27: 然如二成業･唯識等説一。上座部等更立二不失増
T2250_.63.0860c28: 長一。正量部立二隨眠等一。彼難
破之一。於二不相應一
T2250_.63.0860c29: 亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十四一。略
T2250_.63.0861a01: 故不レ説。對法説二不和合一者。彼云。以レ有二多
T2250_.63.0861a02: 種一故。如三見所斷種上假立異生性一。是不和
T2250_.63.0861a03: 合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難二不和合一。
T2250_.63.0861a04: 既是非得和合應二是得一。擧レ一攝レ餘。應亦略
T2250_.63.0861a05: レ得而不レ説。今假下對二於得一不立二非得一故。
T2250_.63.0861a06: 對二和合一略去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲
T2250_.63.0861a07: 緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不下立對レ得
T2250_.63.0861a08: 立二非得等一。對二和合一立中不和合上耶。據レ實餘法
T2250_.63.0861a09: 皆應二徴難一。光師皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
T2250_.63.0861a10: 所餘如レ是種類差別一。應知。故知。對二得等一立二
T2250_.63.0861a12: 諸師解別。泰疏唯引二二理一不レ加二別釋一。光記
T2250_.63.0861a13: 有二二解一心不相應簡異心所一。行謂行蘊。簡二
T2250_.63.0861a14: 色及無爲一。非二行蘊一故等。寶疏云。心不相應
T2250_.63.0861a15: 者。簡二心心所非色等性一。行蘊所攝者。簡二色
T2250_.63.0861a16: 及無爲法一。是故名二心不相應行一。略結レ名也。
T2250_.63.0861a17: 廣應レ言二非色非心不相應行一。今但言二不相應
T2250_.63.0861a18: 行一。亦得レ簡二諸法一盡。言二不相應一簡二一切心心
T2250_.63.0861a19: 所言レ行。行是行蘊。簡二色無爲一。由レ此諸論多
T2250_.63.0861a21: 應一。唯簡二心所一不レ簡二心王一。寶師兩簡三心與二心
T2250_.63.0861a22: 所若言下與レ心不二相應一名爲中心不相應上。則此
T2250_.63.0861a23: 唯簡二心所法一。如二光所解一一。若言下與レ不二相似一
T2250_.63.0861a24: 名爲中心不相應上。則此唯簡二心王一。如二慈恩對
T2250_.63.0861a25: 法鈔云一。今但簡レ心故名二心不相應一。准二上所
T2250_.63.0861a26: 解一。寶師以爲二兩簡一。有二太過失一。又圓暉疏云。
T2250_.63.0861a27: 此十四種體非二心所一。不二與レ心相應一。名二心不
T2250_.63.0861a28: 相應一。五蘊門中是行蘊攝。故名二心不相應行一
T2250_.63.0861b01: 云。不二與レ心相應一名二心不相應一。即有二色法及
T2250_.63.0861b03: 師見二錯本一故爲レ有二此難一。然正理･顯宗並言。
T2250_.63.0861b04: 説二心ノ言一者。爲レ顯二此中所説得等是心種類一。
T2250_.63.0861b05: 諸心所法所依所縁皆與レ心同。亦心種類。爲
T2250_.63.0861b06: レ簡レ彼故言二不相應一。諸無爲法亦心種類。無二
T2250_.63.0861b07: 所依縁一故亦是不レ同。爲レ欲レ簡レ彼故復言
T2250_.63.0861b09: 致一。然泰師雖レ用。光･寶不レ擧何也。於レ中寶師
T2250_.63.0861b10: 多據二正理一。今不二擧用一。應レ非レ無レ意。夫梵士論
T2250_.63.0861b11: 或未レ悉二其方一。若准二支那諸釋家法一。衆賢此
T2250_.63.0861b12: 釋叵レ言二穩暢一。況又心心所等混淆無レ分。光･
T2250_.63.0861b13: 寶不レ用。蓋爲レ此也歟
T2250_.63.0861b15: 得言欲二何所顯。謂獲･成就。云何知レ然。如二施
T2250_.63.0861b16: 設論説一。得云何。謂獲･成就。獲云何。謂得･成
T2250_.63.0861b17: 就。成就云何。謂獲･得。得･獲･成就聲雖レ有
T2250_.63.0861b18: レ別。而義無レ異
T2250_.63.0861b20: レ得法今時已得。先已得者今復不レ失。此所得
T2250_.63.0861b22: 寶等並爲二一義一。圓暉分爲二二義一。寶疏會二正
T2250_.63.0861b23: 理一云。先已得スル得ヲ説名二成就一者。有レ二。一無
T2250_.63.0861b24: 始以來恒成就者。二初得已後第二念去。皆
T2250_.63.0861b26: レ二。然與二圓暉一意有二不同一。寶解。第一約二本來
T2250_.63.0861b27: 成就一。第二約二二念已去一。圓暉不レ爾。第一約二
T2250_.63.0861b28: 先未得法一。第二約二已得不失一。第一彼此大異。
T2250_.63.0861b29: 第二雖レ似非レ無二稍差一。寶師約二念相續一而論。
T2250_.63.0861c01: 圓暉就二失不失一而言。又光師意。此論･正理
T2250_.63.0861c02: 稍有二不同一。元瑜亦同。光記此中多用二正理
T2250_.63.0861c03: 鈔一。寶師意謂。二論無レ別。以三獲･成就各有二二
T2250_.63.0861c04: 品一故
T2250_.63.0861c06: 句一故。言二應レ知非得與レ此相違一。非獲･非成就
T2250_.63.0861c07: 是非義。三釋二下兩句一。於レ中問二初三字一。於二
T2250_.63.0861c08: 何法中一有二得･非得一。次擧二下七字一答。唯於二自
T2250_.63.0861c09: 相續及二滅中一得･非得一
T2250_.63.0861c11: 名二相續一。非情無レ命名二非相續一。成實論云。色
T2250_.63.0861c12: 心相續名レ之爲レ命。命是假法。薩婆多宗ハ命
T2250_.63.0861c13: 是實法。即命辨二相續一
T2250_.63.0861c15: 之意。頌疏云。諸餘有情者。一切聖人也。麟
T2250_.63.0861c16: 云。諸餘有情者。即前所レ除之外苦法智位已
T2250_.63.0861c17: 去。及先離染苦忍聖人。兼餘一切斷惑異
T2250_.63.0861c18: 性。此等諸類皆成二擇滅一。名爲レ餘也。章中言二
T2250_.63.0861c19: 餘有情謂一切聖人一者謬矣。論文既除二具縛
T2250_.63.0861c21: 餘有情者。一即苦法智已去聖人。二即先凡
T2250_.63.0861c22: 夫位斷レ惑入レ聖至二苦法忍一。三凡夫六行ヲモテ斷
T2250_.63.0861c24: 皆成二非擇滅一。具縛異生。及具縛者入二見道一
T2250_.63.0861c25: 時苦法忍位。唯此二人不レ成擇滅一。餘皆成
T2250_.63.0861c26: 就。但言レ除二具縛一。理亦理下盡於二凡聖一各別
T2250_.63.0861c27: 分別。一故説二二門一
T2250_.63.0861c29: 空一。非二心所引一故。不レ違二内起一故。問。非情色
T2250_.63.0862a01: 等非擇滅云何。答。亦由二是自増上果不生一。亦
T2250_.63.0862a02: 應二成就一。亦許二多人共成一。猶如二擇滅一。應二審思
T2250_.63.0862a03: 之
T2250_.63.0862a07: 説出世部･雞胤部･化地部･成實無表戒等･正
T2250_.63.0862a08: 量部不失増長･正理論師所立和合性等一｣
T2250_.63.0862a10: 部一中上。無性攝論第二云。有二爾所熏習異計一。
T2250_.63.0862a11: 或説二六識展轉相熏一。或前念熏二後念一。或説
T2250_.63.0862a12: レ熏二識刹那種類一。又云。謂經部作二如レ是執一。色
T2250_.63.0862a13: 心無間生者。謂諸色心前後次第相續而立。
T2250_.63.0862a15: 具二二義一方得二熟名一。一由二相續轉變差別一。二
T2250_.63.0862a17: 云。論主述二經部宗義一。熟果不レ應二餘五因所
T2250_.63.0862a18: 得一。果具二二義一方得二熟名一。一由三造業非二即感
T2250_.63.0862a19: 果一。要待二相續一將欲レ感レ果名二轉變一。正感レ果時
T2250_.63.0862a21: 與二今論文一併觀スヘシ。然光法師釋二此段文一總
T2250_.63.0862a22: 有二三釋一。並不二允當一。第二･第三殊不レ順二論文一。
T2250_.63.0862a23: 第一並爲二異名一者。三義雖レ非二種子之外一。然
T2250_.63.0862a24: 不レ可レ言三立爲二其名一。是功能之義品ナレハ也。將二
T2250_.63.0862a25: 舊論一來助ケヨ二此論文一。又泰師所解非レ有レ妨礙一。
T2250_.63.0862a26: 寶師無二釋一。舊論。云何法名二種子一人是名色於
T2250_.63.0862a28: 由二相續轉異類勝一故。何法名二轉異一。是相續
T2250_.63.0862a29: 差別。謂二前後不同一。何法名二相續一。生成因果一
T2250_.63.0862b01: 三世有爲法。何者爲二勝類一。與レ果無間有二生
T2250_.63.0862b03: 法名爲二種子一。十六ニ論主答。謂五蘊名色中
T2250_.63.0862b04: 有三功能於生二自類果一。所有展轉隣近生レ果。
T2250_.63.0862b05: 此功能由二三義一。一由二相續一。二由二轉變一。三由二
T2250_.63.0862b06: 差別一。種子義成。問。何名二第二轉變一。答。謂自
T2250_.63.0862b07: 身相續中。前後變異性。如下種子由二水土一故
T2250_.63.0862b08: 暫帳大變異上也。何名二第一相續一。謂望レ後爲
T2250_.63.0862b09: レ因。望レ前爲レ果。相續通二三世諸行一。問。何名二
T2250_.63.0862b10: 第三差別一。答。謂有二展轉無間生レ果功能一。與二
T2250_.63.0862b11: 餘不レ生レ果法一有二差別一也。亦可。取下最後一念
T2250_.63.0862b12: 無間生二後念果一功能。與二餘念不レ生レ果功能一
T2250_.63.0862b13: 差別上。經部因果不二同時一故。説二無間生レ果功
T2250_.63.0862b14: 能一也
T2250_.63.0862b16: 大乘三成就義一。於レ中泰･光引二對法論一。然瑜
T2250_.63.0862b17: 伽･對法並明二三成就一大有二差別一。其經部計
T2250_.63.0862b18: 大同二瑜伽一。與二對法一別。如二慈恩唯識述記二
T2250_.63.0862b20: 者。不レ曉悟大乘宗致一也。振レ古讃言二大乘
T2250_.63.0862b21: 光一者。可レ謂二虚名一矣
T2250_.63.0862b23: 學一。謂非學･非無學也。麟云。又解。此一頌總
T2250_.63.0862b24: 擧二三學一。非者是非學･非無學法。學者是學
T2250_.63.0862b25: 法。無學者即無學法也。今謂。麟釋鑿之甚矣。
T2250_.63.0862b26: 解二非所斷一亦同
T2250_.63.0862b28: 類忍如何得レ有二法前得一耶。解云。現在道類
T2250_.63.0862b29: 忍雖三復唯有二法倶得一。未來道類忍即有二法前
T2250_.63.0862c01: 得一。約二忍種類一説故。言レ有二法前一。以下所得法
T2250_.63.0862c02: 據二種類一説上故。又解。現在道類忍。今雖下唯有二
T2250_.63.0862c03: 法倶得一脱不中現前上。即有ヘシ二法前得一。約二容有一
T2250_.63.0862c04: 説言レ有二法前一。又解。現在道類忍約二三世一而
T2250_.63.0862c05: 言。唯有二法倶得一而無二法前得一。由三此現忍有二
T2250_.63.0862c06: 未來法前得一故。亦名レ有二法前得一。此未來得
T2250_.63.0862c07: 約レ世横望。實在二現忍後一。而名二法前得一不レ名二
T2250_.63.0862c08: 法後得一者。以三此得不レ起即已。起必在二彼忍
T2250_.63.0862c09: 前一。以三能得ノ得約レ容レ起レ用説二前後倶一也。由
T2250_.63.0862c11: 非想見惑中一然第一釋約二種類一解。婆沙一十
T2250_.63.0862c12: 六字是種類義。光師信用以爲第一一。第二約二
T2250_.63.0862c15: 法倶･法後得不同一。此文明二三世得一。然就レ法
T2250_.63.0862c16: 辨得。即有二四種一。謂法前･法倶･法後･非二法前
T2250_.63.0862c17: 法倶法後一。若就レ得辨レ法。即有二六種一。一唯有二
T2250_.63.0862c18: 法倶得一。如二異熟生等一。由二身劣一故。二唯有二法
T2250_.63.0862c19: 前得一。謂如三見道三類智邊修二世俗智一。畢竟不
T2250_.63.0862c20: 生故。三唯有二法倶得及法後得一。如二別解脱戒
T2250_.63.0862c21: 等一。無二前得一故。四唯有二倶得及法前得一。如二道
T2250_.63.0862c22: 類忍等一。即是刹那時捨故。五具有二法前･法
T2250_.63.0862c23: 倶･法後三得一。如二所餘善不善等一。有二前得集
T2250_.63.0862c24: 成一行二三世一故。六有下非二法前･法後･法倶一得上。謂
T2250_.63.0862c25: 得二二滅一。所得法無二三世一故。必無レ有三法唯
T2250_.63.0862c26: 有二法後得一。以下所得法至二現在一時必有得故。
T2250_.63.0862c27: 如二道類忍一唯有二法前･法倶一者。以二不定一故。
T2250_.63.0862c28: 若現起者。若未來者。皆容レ有二二得一。不レ應レ言下
T2250_.63.0862c29: 各有二一得一及定有中二得上。若爾。同四行相ニシテ
T2250_.63.0863a05: レ有二二種非得一。以下非想地過去見道煩惱。於二
T2250_.63.0863a06: 過去世中一。煩惱未レ起之前。皆容入レ聖。若未
T2250_.63.0863a07: レ起二煩惱一即斷二見惑一。即此煩惱即有二法前非
T2250_.63.0863a08: 得一。由レ此説。過去煩惱不レ得三名爲二唯法後非
T2250_.63.0863a10: 破二第一一云。豈有下問二現忍上得一。將二未來忍上
T2250_.63.0863a11: 得一答上。破二第二解一云。豈有下入二現在一已有二法
T2250_.63.0863a12: 倶得一了。却不レ入二現在一有中法前上耶。第三解
T2250_.63.0863a13: 取二未來衆多未起法前得一。即是現在道類忍
T2250_.63.0863a14: 法前得流類。破云。設三類得未來法前得
T2250_.63.0863a15: 起未レ盡。亦不レ可三將配二現在一念道類忍上
T2250_.63.0863a16: 法前得一也。寶法師釋云。現忍未レ起已前有二
T2250_.63.0863a17: 法前得一。此忍現前即有二法倶得一。未來未起
T2250_.63.0863a18: 衆多道類忍亦容レ有二二得一。今約下現在世一念
T2250_.63.0863a19: 忍能引二二得一生上。名三現忍有二二得一。非二是二得
T2250_.63.0863a21: 門多端。設教非レ一。是經論常途。非レ適レ今
T2250_.63.0863a22: 也。寶師容有之説。其義亦不レ遠矣
T2250_.63.0863a24: 無學法雖二是一一。其法上得即通二三學一故。言三
T2250_.63.0863a25: 得有二差別一。麟云。與レ法不レ同名爲二差別一。今謂。
T2250_.63.0863a26: 兩説並不二允當一。此法能得有三多類可二辨別一
T2250_.63.0863a27: 故云二差別一。非レ謂二一三之別一
T2250_.63.0863b01: 得一。無下無始來恒成就彼一未レ捨。必起二彼類一
T2250_.63.0863b03: 此是反解顯レ無三唯有二法後非得一。若無始來恒
T2250_.63.0863b04: 成就彼法一。於二未レ捨位一。必彼種類入二過去一盡。
T2250_.63.0863b05: 可レ得三唯有二法後非得一。非丁無始來恒成就彼
T2250_.63.0863b06: 法一。於下未二斷捨一位上。必起二彼法種類一令丙盡入乙
T2250_.63.0863b07: 於過去甲。 以二彼種類無量無邊不可二起盡一故。
T2250_.63.0863b09: レ遮二非想見惑難一故。謂唐三藏譯二婆沙一了。有
T2250_.63.0863b10: 人以二非想見惑一難二三藏一言。合三唯有二法後非
T2250_.63.0863b11: 得一。其難意者。非想見惑無始來成。無二法前非
T2250_.63.0863b12: 得一見道斷已。畢竟不レ退。於二過去見惑一。理應
T2250_.63.0863b13: 合有二唯法後非得一。何故無耶。故三藏於二婆
T2250_.63.0863b14: 沙一加二一十六字一爲レ通二此難一。其十六字意者。
T2250_.63.0863b15: 謂非想見惑未レ斷已前。名爲二未捨一。於二未捨
T2250_.63.0863b16: 位一。必無レ有下人起二未來非想見惑一入二過去一盡上。
T2250_.63.0863b17: 以二未來見惑種類無邊。起不盡故。及レ入二見
T2250_.63.0863b18: 道一。斷二見惑一時。於二未來非想見惑一。即有二法前
T2250_.63.0863b19: 非得一故。過去非想見惑約二種類一説。不レ可三唯
T2250_.63.0863b21: 難二三藏一者。即寶法師難也。其難意者。謂前
T2250_.63.0863b22: 在二非得一但在二三句一。無下第四唯有二法後非得一
T2250_.63.0863b23: 一句上。今難令レ應レ有レ之難詞。如レ章十六字
T2250_.63.0863b24: 言二非無始來等一者。此非字句下ヨリ連續即可
T2250_.63.0863b25: レ解也。謂但非下其未レ捨必起二種類一盡上等。不
T2250_.63.0863b26: レ非二無始來成一。良由三難詞言二無始來等一故。今
T2250_.63.0863b27: 具牒二彼難詞一。總非二其難一故。置二非字一在レ上
T2250_.63.0863b28: 釋。言二約種類説一者。謂過去見惑雖三唯有二法
T2250_.63.0863b29: 後非得一。今辨二未來一者。合レ説三即通二法前非得一
T2250_.63.0863c01: 也。以二未來過去同是彼見惑一故名二種類一也。
T2250_.63.0863c02: 又云。問。所以唯將二非想惑一難上者。答。以二餘
T2250_.63.0863c03: 地煩惱曾數斷一故。中間斷時。在二未來一者即
T2250_.63.0863c04: 有二法前非得一也。若爾。非想修惑無始來成。
T2250_.63.0863c05: 何不レ爲レ難。解云。非想修惑斷容レ有レ退。既復
T2250_.63.0863c06: 更起時。知當時種類不レ盡。其未來者即有二
T2250_.63.0863c08: 寶法師云。初以二過去非想見惑一難二三藏一。前
T2250_.63.0863c09: 引婆沙文ニ所不得法有二三句一。合三更有二第四
T2250_.63.0863c10: 句一。唯法後非得非想見惑已入二過去一者是。唐
T2250_.63.0863c11: 三藏依レ難便立二第四句一。第二遍以二未來未起
T2250_.63.0863c12: 見惑一難。即除二所レ加第四句一。再加二十六字一雙
T2250_.63.0863c13: 遮二二世見惑難一。如二非想見惑一。無始來成就。
T2250_.63.0863c14: 未下以二見道一斷上名二未捨一。此未捨位。無下起レ得
T2250_.63.0863c15: 未來見惑入二過去一盡者上。所以遮言レ非。意云。
T2250_.63.0863c16: 無二此道理一。若起レ得入二過去一盡即可レ言二唯法
T2250_.63.0863c17: 後非得一。既無二此理一。即是見道現前。隔二過未
T2250_.63.0863c18: 二世一見惑斷。望二過去一即法後非得。望二未來一
T2250_.63.0863c19: 即法前非得。即是婆沙三句中第二句收也
T2250_.63.0863c21: 反解一。何有三具牒二難詞一。然圓暉師總言二有人一。
T2250_.63.0863c22: 不三別指二其名一。若難者實是寶師。則何不レ如三
T2250_.63.0863c24: 指言二寶師難一。然觀二寶疏一。但言下被難之後。重
T2250_.63.0863c25: 改二婆沙一等上。不レ言二己親難責一。然則其立レ難者
T2250_.63.0863c26: 未レ知二誰是一。問。光師用二種類義一。寶師何者。
T2250_.63.0863c27: 答。寶師不レ用。故言下由レ不レ得二婆沙意一故。由
T2250_.63.0863c28: 未盡レ理。麟云。若准二新解一。與レ此不レ同。彼唯
T2250_.63.0863c29: 約二一念一以論。不下約二種類一説上故
T2250_.63.0864a03: 作二如レ是説一。能令下有情起二異類見･異類煩惱一。
T2250_.63.0864a05: 云。爲二總不獲二一切聖法一。爲二唯不獲二苦法智
T2250_.63.0864a06: 忍一。有説。不レ獲二一切聖法。若爾。豈無レ非二異
T2250_.63.0864a07: 生一。無三一總成二諸聖法一故。若有二不獲不雜二於
T2250_.63.0864a08: 獲一。是異生性。若雜レ獲者。非二異生性一。故無レ有
T2250_.63.0864a09: レ失。若爾。本論應レ説二純言一。不レ爾。雜言見義
T2250_.63.0864a10: 有故。如レ説二此類食レ水食風
T2250_.63.0864a11:
T2250_.63.0864a12:
T2250_.63.0864a13:阿毘達磨倶舍論指要鈔第五
T2250_.63.0864a14:
T2250_.63.0864a15: 分別根品第二之三
T2250_.63.0864a17: 分者。牒二章門一。有情者示二體性一。謂彼同分唯
T2250_.63.0864a18: 以二有情等類一爲レ性。説二有情言一。爲レ遮二非情一。
T2250_.63.0864a19: 等言即遮二非等之類一。有情等言。義兼二能所一。
T2250_.63.0864a20: 若即同分是有情體是均等性。就二同依一釋。
T2250_.63.0864a21: 即有情是等。若所等是有情等言顯二同分一。能
T2250_.63.0864a22: 等故説レ等。相似故説レ等。即就二依士一釋。有情
T2250_.63.0864a23: 義等名二有情等一。若有情即諸有情。等是相似
T2250_.63.0864a24: 義。即有情等。然此言下不二自同分一。倶擧二其
T2250_.63.0864a27: 有情一。爲二體各一一。爲二體各多一。解云。隨二其所應一
T2250_.63.0864a28: 體各有レ一。猶如二命根一。或體各多。如二所依法一。
T2250_.63.0864b02: 理論云等
T2250_.63.0864b04: 六足對法文無二法同分一。唯倶舍･順正理師立｣
T2250_.63.0864b06: 頗普歌切。廣雅云。頗少也。少猶レ希也。有呼二
T2250_.63.0864b07: 普音一爲レ叵者甚誤
T2250_.63.0864b11: 有二二解一。光第二寶第一同。光第一寶第二具
T2250_.63.0864b12: 略不レ同。然意不レ違
T2250_.63.0864b14: 此釋二生處一。於二彼天中一多時無想故名二無想一。
T2250_.63.0864b15: 雖三亦滅二心等一。以二本修定時唯厭想故。立二無
T2250_.63.0864b16: 想名一。恐レ濫二草木一故言二有情一。情者謂レ識一。彼位
T2250_.63.0864b17: 雖レ無。諸根體是識所依故。而從二類例一説二有
T2250_.63.0864b18: 情言一。亦可。彼天具有二二分一。無心之位名二無
T2250_.63.0864b19: 想一。有心之位名二有情一。總擧二彼天一爲二其生處一
T2250_.63.0864b21: 非想處一。一有心。二無心。超二過一切非想
T2250_.63.0864b22: 非非想處一者。依二有心非想非非想處一説。
T2250_.63.0864b23: 想受滅身作レ證具足住者。依二無心非想非
T2250_.63.0864b24: 非想處一説。如二有心無心一。相應不相應。有
T2250_.63.0864b25: 所依無所依。有行相無行相。作意無作意。
T2250_.63.0864b29: 云何知レ然。曾聞。有二苾芻一得二無想定一。出二此
T2250_.63.0864c01: 定一已。諸根寂然。進止威儀語言衣著。受二諸
T2250_.63.0864c02: 飮食一皆悉詳審。有二阿羅漢一。先得二願知一。見已
T2250_.63.0864c03: 念言。此善男子。必獲二勝法一。我當レ觀二其所證
T2250_.63.0864c04: 邊際一。念已入レ定。以二願＊知力一見三彼苾芻得二
T2250_.63.0864c05: 無想定一。便從レ定起而語レ之言。汝之所證極
T2250_.63.0864c06: 爲二非善一。如何遇レ佛功徳寶藏ヲ捨。而謬取二外
T2250_.63.0864c07: 道所學糞壞定一耶。汝今宜應疾疾棄捨一。苾芻
T2250_.63.0864c08: 聞已。作意捨レ之。此定隨逐不レ能二捨離一。乃至
T2250_.63.0864c09: 休レ道還レ家。亦不レ能レ捨。後命終已生二無想天一
T2250_.63.0864c10: 故知。此定不レ可二退轉一。譬喩者説。此有二退轉一。
T2250_.63.0864c11: 以二一切業皆可轉故。乃至無間業。若遇二勝
T2250_.63.0864c12: 縁一亦有二轉義一。若無間業不レ可レ轉者。應レ無
T2250_.63.0864c13: レ有三能越二第一有一。評曰。如是説者。初説爲レ善
T2250_.63.0864c16: 説。不レ能。由二此定是異生定一故。若起二此定一後
T2250_.63.0864c17: 能入二見道一。便有三聖者成就此定一。不レ應レ名二異
T2250_.63.0864c18: 生定一。有説ノ起二此定一後亦能入二見道一。問。若爾。
T2250_.63.0864c19: 云何名二異生定一。答。聖雖二成就一。而不二現行一。彼
T2250_.63.0864c20: 依二現行一名二異生定一。是故尊者妙音説曰。得二
T2250_.63.0864c21: 此定一補特伽羅。有三能入二正性離生一者。應レ言
T2250_.63.0864c22: 退失此定一。於レ彼極厭不二現行一故。命終生二於
T2250_.63.0864c23: 第四靜一。於二彼處所一有レ容レ受故。如是説
T2250_.63.0864c24: 者。初説爲レ善
T2250_.63.0864c26: 時。亦不レ得二去來無想定一。何況聖人。頌疏亦
T2250_.63.0864c29: レ符二論意一。此文意者。上明二聖者不樂レ修入此
| T2250_.63.0856a02: | 如斷善根極少成八 | 文 | 惠暉云。斷善人准二 |
八。無二男女T2250_.63.0856a04: 等根一者。准レ得レ聖。從レ上命終無二眼等四一。從
| T2250_.63.0856a05: | レ下死無二男女根一也 | 文 | 麟云。雖二初斷善必是女 |
T2250_.63.0856a07: 故。故不レ説也
| T2250_.63.0856a08: | 聖者未離欲亦具十九 | 文 | 頌疏云。謂初二果 |
T2250_.63.0856a10: 無二憂根一故
T2250_.63.0856a11:
T2250_.63.0856a12:
T2250_.63.0856a13:
T2250_.63.0856a14:
T2250_.63.0856a15: 分別根品第二之二
| T2250_.63.0856a16: | 今應思擇 | 至 | 決定倶生 | 文 | 光記二解。初解 |
T2250_.63.0856a18: 彼疏云。一問。今應二思擇一。一切有爲如二體相
T2250_.63.0856a19: 不同一。生亦各異別生耶。爲レ有二諸法決定倶
| T2250_.63.0856a20: | 生一 | 已上 | 寶疏同二光第二一。今謂。第二爲レ優。以三 |
| T2250_.63.0856a22: | 今先辨色決定倶生 | 文 | 頌疏子注云。別問 |
T2250_.63.0856a24: 二句以爲二別問一。頌曰已下此爲二別答一。然冠注
T2250_.63.0856a25: 頌疏改
加文字一作二別答明レ色也一者。此非二圓| T2250_.63.0856a26: | 暉意下文云。論云。已辨二自性一 | 得･非得 | 差別云 |
| T2250_.63.0856a27: | 何 | 總問 | 且應レ辨レ得 | 別問 | 頌云 | 云云 | 又疏根四 | 三紙 |
| T2250_.63.0856a28: | 左 | 云。此中應レ辨者。勸二釋通一也。此等疏文類 |
T2250_.63.0856b02: レ文
| T2250_.63.0856b03: | 色聚極細立微名 | 文 | 光･寶所解不レ同。光 |
| T2250_.63.0856b05: | 依主釋也。二論意別。寶有二二解一。後解 | ハ | 此論 |
| T2250_.63.0856b06: | 同二正理論一。此釋爲善 | 寶師後釋爲レ善者。以レ取二 則正理一故。此論次下言二 |
| T2250_.63.0856b07: | 諸極微 聚一故 | 麟師不レ信二此釋一。以四此論云三色聚極細 |
T2250_.63.0856b09: レ言二微之所聚。明知。持業非二依主釋一。麟師品
T2250_.63.0856b10: 藻可レ謂二確論一矣。然極微與レ微名雖二近似一。體
T2250_.63.0856b11: 則不レ同。方廣大莊嚴經第四曰。七極微塵成二
| T2250_.63.0856b12: | 一阿耨塵一 | 二 紙左 | 覺苑演密鈔三曰。阿耨之言。 |
T2250_.63.0856b14: 者。四方･上下･及於中間。各一極微。名爲二七
T2250_.63.0856b15: 微一。謂七極微互相觸著不二相離散一。名爲二合
| T2250_.63.0856b16: | 成一 | 七 | 法苑義林章集解八 | 藥師寺 最行 | 曰。梵云二波羅 |
T2250_.63.0856b18: 拏一。一云。阿拏者。此云レ微。非レ言二極微一。以レ此
| T2250_.63.0856b19: | 爲レ正。非二略言之 | 已上 | 今謂。演密及集解中第 |
| T2250_.63.0856b20: | 一並非也。對法鈔一末 | 四十三 紙右 | 云。梵云二波羅 |
T2250_.63.0856b22: 立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。
T2250_.63.0856b23: 即從二七極微一方成二一微一。義舊語音訛故名二
T2250_.63.0856b24: 阿耨一
| T2250_.63.0856b25: | 云何八事 | 至 | 色香味觸 | 文 | 麟云。言二八事一者。 |
T2250_.63.0856b27: 味･觸。故成レ八也。此説二總相一。若細論者。如二一
T2250_.63.0856b28: 色微一。自有二七微共聚一。及成二方分一。方分已去
T2250_.63.0856b29: 能與二異類一共成二一聚一。極少不レ減二一百四十
T2250_.63.0856c01: 微一。謂所造色･香･味･觸一一各具二能造四大一。
T2250_.63.0856c02: 四四便成二十六大種一。幷二所造四一總成二二十一。
| T2250_.63.0856c03: | 如レ是一一各七微成 | 謂對向六方一有レ六。 中間復一成レ七也 | 總計 |
| T2250_.63.0856c05: | 若有聲生 | 至 | 大種因起 | 文 | 三師解別。於レ中 |
T2250_.63.0856c07: レ爾。評云。念法師源得二論意一。却爲二泰･光謬
T2250_.63.0856c08: 破一。今謂。寶師立破甚爲二精當一。具如二三家中
T2250_.63.0856c09: 釋一。又惠暉云。婆沙言二聲恒成就一者。約二一切
T2250_.63.0856c10: 人一共説。此論八事無レ聲。即約二一身不
發二四T2250_.63.0856c11: 大一説也。今謂。惠暉大違二三師一。其義甚非
| T2250_.63.0856c12: | 言或得者 | 至 | 是故言或 | 文 | 泰疏云。言或得 |
T2250_.63.0856c14: 不レ然。不定故言レ或。因レ明下心與二心所一倶上故。
T2250_.63.0856c15: 通擧下行與二相･得一並上。然意欲レ明下心亦與二相或
| T2250_.63.0856c16: | 得一倶上也 | 已上 | 光云。若依二成實論訶利伐摩及 |
| T2250_.63.0856c18: | 立心所一 | 已上 | 寶云。有部之宗十法遍行。大乘 |
T2250_.63.0856c20: 種一。謂受･想･思。此即唯三名爲二遍行一。亦有レ不
| T2250_.63.0856c21: | レ立二心所一。唯心差別説名二受等一。應レ録レ之 | 已上 |
| T2250_.63.0856c22: | 又依二慈恩唯識述記四末一 | 二十三 紙左 | 云。根本經 |
| T2250_.63.0856c23: | 部説。唯有二三法遍行一 | 受･想･行 | 七本 | 三十八 紙左 | 云。 |
T2250_.63.0856c25: 如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一切心所並無
T2250_.63.0856c26: 然有二少數一依二心分位一立二差別一故。總爲二此
T2250_.63.0856c27: 難一。如下倶舍解二觸支一中。叙中經部計上。婆沙等叙二
| T2250_.63.0856c28: | 妙音等計一 | 具如二一本･ 六本一末等一 | 今謂。撿二正理論一。於二經 |
| T2250_.63.0857a01: | 第十一之 二 紙左 | 又上座室利羅多立三受･想･思別有二體 |
| T2250_.63.0857a02: | 性一 | 第十之二 十紙左 | 雖三總言二經部一。非レ無二稍異一。然慈 |
有二三法一。此違二正理一。又| T2250_.63.0857a04: | 言三覺天有二受･想･思心所一 | 述記第 一之意 | 此違二婆沙一 |
| T2250_.63.0857a05: | 百四十二 之七紙 | 又言二妙音師立無二心所 | 述記第 一之意 | 此於二 |
T2250_.63.0857a07: 卷別指二妙音一。恐應二寫誤一。又唯識義演云二覺
T2250_.63.0857a08: 天論師是經部中一師一者。此誤之甚也。以二覺
T2250_.63.0857a09: 天是婆沙四論師中之隨一故。具如二集成
T2250_.63.0857a10: 編釋一
| T2250_.63.0857a11: | 彼法是何 | 至 | 遍於一切心 | 文 | 依二泰師疏一。自レ古 |
立大地等一。如二猶論師一五T2250_.63.0857a13: 義立二通大地一。長耳三藏以二八義一立。如二體法
T2250_.63.0857a14: 師一具二九義一立。今依二倶舍一。但一義立。西域
T2250_.63.0857a15: 稱讃爲二聰明論一。信不二虚言一
| T2250_.63.0857a16: | 信及不放逸 | 至 | 勤唯遍善心 | 文 | 光意。唯遍二 |
T2250_.63.0857a18: レ然。唯善而遍二善心一。此解爲レ精。所遍是心王。
T2250_.63.0857a19: 可レ言二遍善心一。能遍是心所。何可レ言二唯善心一。
T2250_.63.0857a20: 又麟云。准二正理論一。於二善法中一更立二欣厭一。故
| T2250_.63.0857a21: | 論云。説二二ノ及ノ言一兼攝二欣厭一 | 謂頌中二 及字也 | 厭謂審 |
求過患出離對治一。T2250_.63.0857a23: 今此論ニ及者。但是十内ノ自相ノ及也。婆沙亦
T2250_.63.0857a24: 別立二欣厭一。然諸論多不レ説者。以下非二恒起一不
| T2250_.63.0857a25: | 遍二善心一故。不三立爲二大善法一也 | 文 | 惠暉云。論 |
T2250_.63.0857a27: 麟釋爲レ正。若依二大乘。唯識等説三善有二十一一。
| T2250_.63.0857a28: | 與二此論等一不レ同。故唯識述記六本 | 初紙左 | 云。 |
T2250_.63.0857b01: 除二此無癡一乃減二此一一。正理論師説レ有二十二一。
T2250_.63.0857b02: 更加二欣･厭一。婆沙雖レ説三別有二厭等一。法救等不
T2250_.63.0857b03: レ説故。此中非レ之。但言二唯善十一一。不レ言二遍
T2250_.63.0857b04: 善一。故遮レ彼也。正量部説二十三唯善一。此十一
T2250_.63.0857b05: 外更加二欣･厭一故。此定ノ言遮二増減執一。又遮薩
T2250_.63.0857b06: 婆多等輕安遍
善。今言二唯善一。非二必遍善。下T2250_.63.0857b07: 雖二更説
有二多善法一。其勝用者唯十一故。又| T2250_.63.0857b08: | 同卷二 十九紙 | 云。頌云二行捨及不害一。此ハ因ニ解二及字一。謂 |
T2250_.63.0857b10: 厭等。梵云レ遮有二二義一。一及。二等。不レ能レ置二
T2250_.63.0857b11: 等言一故。總有二及字一。及字有二二義一。一顯二十一
T2250_.63.0857b12: 各各體別一。即相違釋。二顯二十一外心所一。今論
T2250_.63.0857b13: 但約下等
取餘法一一義上解也| T2250_.63.0857b14: | 如是種類 | 至 | 應知亦爾 | 文 | 光有二二解一。論此 |
T2250_.63.0857b16: 也。寶解爲レ優。元據二泰疏一。然分明不レ釋三共
T2250_.63.0857b17: 指二何中一
| T2250_.63.0857b18: | 頌曰 | 至 | 惛掉恒唯染 | 文 | 光解善大地法非二 |
T2250_.63.0857b20: 非二染性一故。染言已簡。寶解爲レ當
| T2250_.63.0857b21: | 對法中説 | 至 | 是名惛沈 | 文 | 發智論第二 | 九紙右 |
T2250_.63.0857b23: 心不調柔。身
| T2250_.63.0857b24: | 惛重性。是謂二惛沈一 | 文 | 顯宗論六 | 初紙左 | 云。惛 |
T2250_.63.0857b26: 沈一。由二斯覆蔽一。心便惛昧。無レ所二堪任一。瞢憒性
T2250_.63.0857b27: 故。由レ是説爲二輕安所治一。心爲二大種能生因一
T2250_.63.0857b28: 故。由二此爲
先起二身重性一。假説二惛沈一。實非二T2250_.63.0857b29: 惛沈一。彼是身識所縁境故。正理全同
| T2250_.63.0857c01: | 天愛汝今 | 至 | 不閑意旨 | 文 | 元瑜正理鈔第九 |
T2250_.63.0857c03: 人劣弱。爲二天所
矜。意存二相篾一故名二天愛一也| T2250_.63.0857c04: | 已上 鈔文 | 具如二唯識樞要及述記釋一。言至者。光･寶 |
| T2250_.63.0857c06: | 者。玄應音義二十五 | 四紙右 | 云。字體作レ𢡿同。 |
T2250_.63.0857c08: 也
| T2250_.63.0857c09: | 第一句謂 | 至 | 謂除前相 | 文 | 婆沙四十二 | 十七 紙右 |
| T2250_.63.0857c10: | 云云 |
| T2250_.63.0857c11: | 頌曰 | 至 | 無慚及無愧 | 文 | 寶疏云。唯善心所 |
T2250_.63.0857c13: 解爲レ正。麟云。今詳。大善地法本不レ通レ染。豈
T2250_.63.0857c14: 用二非唯非遍一以簡之。若言二非遍一者。應レ顯
T2250_.63.0857c15: レ有二分通義一
| T2250_.63.0857c16: | 如是類名爲小煩惱地法 | 文 | 正理論十一 |
| T2250_.63.0857c17: | 九紙右 | 云。類言爲レ攝二不忍不樂憤發等義一。小 |
T2250_.63.0857c19: 汚心倶一。仍各別起。無二相應義一。唯修所斷。意
T2250_.63.0857c20: 識倶起。無明相應
| T2250_.63.0857c21: | 如是類法 | 至 | 各別現行 | 文 | 諸師解別。光師總 |
T2250_.63.0857c23: レ三。彼云。一如レ是類法唯修所斷。二意識地
T2250_.63.0857c24: 起。三無明相應各別現行。具二斯三義一名爲二
| T2250_.63.0857c25: | 小煩惱地法一 | 文 | 圓暉亦分爲レ三。然義不レ同。彼 |
T2250_.63.0857c27: 無明一相應。三各別現行。具二此三義一故。獨得
| T2250_.63.0857c28: | レ名二小煩惱地一也 | 文 | 今謂。神泰･圓暉唯字局在二 |
至意癡相應一。寶師細分爲レ四。T2250_.63.0858a01: 唯字冠二上三一。泰･光･暉師皆有二過失一。寶符
T2250_.63.0858a02: 順論文一。光解太麁。舊論不レ立二各別現行之
T2250_.63.0858a03: 義一。然此論現有。光師何不二擧用一。忿等心所各
T2250_.63.0858a04: 爲レ主法各別現行。是不共用。立名由中殊爲二
T2250_.63.0858a05: 至要一。又光･暉二師合
會意癡一不二開爲レ二。甚T2250_.63.0858a06: 失二論旨一。麟云。今詳二新解一。四義爲レ勝。且如二無
T2250_.63.0858a07: 慚愧等二及煩惱六一。雖下唯與二無明一相應上。非二
T2250_.63.0858a08: 唯意地起一。不レ可三合爲二一義一。睡眠唯意地起。
T2250_.63.0858a09: 不レ可レ言下唯與二無明一相應上。通二三性一故。故和
T2250_.63.0858a10: 合意地起與二無明相應一爲レ一者。不レ盡レ理故
| T2250_.63.0858a11: | 也 | 文 | 又泰法師。無明相應･各別現行合爲二 |
T2250_.63.0858a13: 雖下與二無明一相應上。而非二各別現行一。三師皆不
T2250_.63.0858a14: レ免レ失。寶師辨別尤爲二精緻一
| T2250_.63.0858a15: | 惡所作體 | 至 | 説爲不淨 | 文 | 准二下三喩一有二三 |
T2250_.63.0858a17: 從レ因得レ稱。此即第一也。舊論云。何法名二惡
T2250_.63.0858a18: 作一。於二所作一惡心生二後燋一。此心法縁二惡作一起
| T2250_.63.0858a19: | 故名二惡作一 | 文 | 寶疏云。謂不レ稱レ情所作事業。 |
T2250_.63.0858a21: 善悔縁二善所作一。能追悔心縁二其惡作一。從レ境
T2250_.63.0858a22: 爲
名。即是有二惡作一故名爲二惡作一。是多財釋| T2250_.63.0858a23: | 文 | 惠暉云。惡作者。如二昨日作二善惡二事一名 |
T2250_.63.0858a25: 屬二昨日境一。今日心追悔縁二惡作境一生。全取二
| T2250_.63.0858a26: | 境名一。有財釋也 | 文 | 又唯識述記七本 | 三紙 | 云。或 |
惡所作一。是悔惡義。T2250_.63.0858a28: 今言レ作者。是所作事。能生二於悔一。惡即悔因。
T2250_.63.0858a29: 因者境界。依レ之生レ悔故。以三惡作言通説二彼
T2250_.63.0858b01: 境一故。總言二惡作是悔之因一。其實惡者即是悔
| T2250_.63.0858b02: | 也 | 已上 | 今謂。述記ハ作ノ言屬レ境。惡ノ言是心。分 |
T2250_.63.0858b04: 屬二於境一。全取二他名一有財釋也
| T2250_.63.0858b05: | 於未作事 | 至 | 是我惡作 | 文 | 唯識述記七本 | 四紙 |
T2250_.63.0858b07: 惡作一。悔二先不
作亦惡作故。如下追悔言中我先T2250_.63.0858b08: 不レ作二如レ是事業一是我惡作上。如レ是之事是我
T2250_.63.0858b09: 惡邊作也。作者措也。是我惡
措此事一。俗云T2250_.63.0858b10: 借作。一體異名
| T2250_.63.0858b11: | 此二各依二處。而起 | 文 | 婆沙三十七 | 六紙右 |
T2250_.63.0858b13: 善處一起。二有惡作是不善於二善處一起。三有
T2250_.63.0858b14: 惡作是善於二善處一起。四有惡作是不善於二不
T2250_.63.0858b15: 善處一起。第一句者。謂如下有一作二惡事一已。心
T2250_.63.0858b16: 生二追悔一。我所作者非レ爲二好作一。何因作二此不
T2250_.63.0858b17: 善事一耶トイフ上。如下護二學處一諸苾芻等。有レ所二違越一
T2250_.63.0858b18: 便生中悔恨上。第二句者。謂如下有一作二善事一已。
T2250_.63.0858b19: 心生二追悔一。我所作者非レ爲二好作一。何因作二此
T2250_.63.0858b20: 無用事一耶トイフ上。如下勝家長者施二獨覺二食一已。心
T2250_.63.0858b21: 生二追悔一。我寧以二此一食與二奴婢一作レ便。何乃
T2250_.63.0858b22: 施トイフ中彼髠頭沙上。第三句者。謂如下有一作二少
T2250_.63.0858b23: 善一已。心生二追悔一。我所作者非レ爲二善作一。何不三
T2250_.63.0858b24: 多作二此善事一耶トイフ上。如下尊者無滅言我若知三
T2250_.63.0858b25: 彼有二此威徳一。應更多施一。何太少耶トイフ上。第四句
T2250_.63.0858b26: 者。謂如下有一作二少惡一已。心生二追悔一。我所作
T2250_.63.0858b27: 者非レ爲二好作一。何不三多作二如レ是事一耶トイフ上。如下屠
| T2250_.63.0858b28: | 膾等作二少惡一已。悔三不二多作一 | 已上 論文 | 麟記釋二此 |
T2250_.63.0858c01: 然四句次第稍有二錯亂一。對レ文可レ知
| T2250_.63.0858c02: | 外方諸師 | 至 | 亦通無記 | 文 | 外方者。或言二外國一。 |
| T2250_.63.0858c03: | 如二此論四 | 五紙左 | 婆沙･正理等一。或唯言二迦濕彌 |
| T2250_.63.0858c04: | 羅外一。如三婆沙百九十 | 五紙左 | 及舊倶舍言二罽賓 |
| T2250_.63.0858c06: | 第九 | 三十九 紙左 | 曰。倶舍中云二外國師説一。即印度諸 |
| T2250_.63.0858c07: | 國薩婆多師釋 | 已上 鈔文 | 光記云。前十二是迦濕彌 |
| T2250_.63.0858c09: | 諸師也 | 已上 論文 | 又有レ言二西方師説一。如二此論四 | 五紙 |
| T2250_.63.0858c10: | 右 | 婆沙･正理等一。此謂二乾陀羅國一。以三彼國在二 |
| T2250_.63.0858c12: | 婆多師 | 已上 鈔文 | 然西方師ヲ亦言二外國師一。如下此論 |
| T2250_.63.0858c14: | 十六 | 十七 紙右 | 云。西方諸師即是健馱羅國諸師也。 |
| T2250_.63.0858c15: | 婆沙云二外國師一。又云三 | 同卷六十 三紙左 | 此論名二外國 |
| T2250_.63.0858c16: | 諸師一婆沙 | 百五之十 二紙左 | 云二西方諸師一。此健駄羅國 |
| T2250_.63.0858c18: | 彌羅國西一故名二西方一 | 已上 記文 | 外國之語寛通二諸 |
T2250_.63.0858c20: 國上故。故西方師亦言二外國師一也。問。此論所
T2250_.63.0858c21: レ言西方及外國師。是何部宗師耶。答諸解不
T2250_.63.0858c22: レ同。元瑜皆爲二有部中異説一。如二上所引正理
T2250_.63.0858c23: 鈔釋一。又泰云。外方諸師欲レ令三憂通二三性一故。
T2250_.63.0858c24: 執下惡作與二無記憂一倶上。然雜心論悔増三品是
T2250_.63.0858c25: 外國師義。光云。前十三是迦濕彌羅國師
T2250_.63.0858c26: 説。今外國諸師有二十三一。即是印度國諸師也。
| T2250_.63.0858c27: | 故正理論云云 | 加二泰師 所引文一 | 依二此等文一。泰･光兩師。 |
T2250_.63.0858c29: 又寶師唯言二異師説一。更無二細釋一。又圓暉･遁
T2250_.63.0859a01: 麟等。此ヲ爲二經部師説一。今謂。此釋不レ然。泰･光
T2250_.63.0859a02: 等師皆言二有部中異師説一。不レ言二異部一。又若
T2250_.63.0859a03: 是經部。則顯宗論何擧二此説一。以三彼論中多
T2250_.63.0859a04: 顯二有部自宗計ノミヲ一故。然乾陀羅國有二經部･有
T2250_.63.0859a05: 部等師一而居。非レ局二一部一。外國亦同。又此論
| T2250_.63.0859a06: | 第六 | 五紙左 | 説下色法無二同類因一之計上。正理十 |
| T2250_.63.0859a07: | 六 | 初紙 | 指レ之爲二譬喩論者計一。然婆沙第十 | 十九 |
| T2250_.63.0859a08: | 紙 | レ指之爲二外國師計一。又婆沙百三十一 | 十三 紙左 |
T2250_.63.0859a10: 方師。即是經部宗師也。是故光･寶等師。臨
T2250_.63.0859a11: レ處指示。此論諸文不レ可二一概而論一
| T2250_.63.0859a12: | 唯不善者 | 至 | 及無慚愧 | 文 | 頌疏云。不善有 |
| T2250_.63.0859a14: | 及無慚愧 | 已上 疏文 | 正文云。此十煩惱者。若依二論 |
| T2250_.63.0859a15: | 文一。不下説二忿等一名爲中煩惱上 | 已上 正文 | 今謂。頌疏謬 |
T2250_.63.0859a17: 小煩惱地一。瞋入二不定一。不レ入二大小煩惱一。是故
T2250_.63.0859a18: 論文中。煩惱二字雖レ在二瞋下一。然其所レ名在二
T2250_.63.0859a19: 於忿等一。非レ名二於瞋一。此釋不レ然。所望不レ同故。
T2250_.63.0859a20: 若立二大小煩惱一。則瞋不レ在二其中一。若言二鈍利
| T2250_.63.0859a21: | 十煩惱一 | 食等五鈍使。 身見等五利使 | 則瞋亦得二煩惱之名一。今 |
T2250_.63.0859a23: 以爲レ證。正理･顯宗並云。唯不善者。謂瞋煩
T2250_.63.0859a24: 惱及無慚愧。除二諂誑憍一所餘忿等。此文足
T2250_.63.0859a25: レ爲二憑據一矣
| T2250_.63.0859a26: | 忿被馬勝 | 至 | 盡滅無餘 | 文 | 具出二婆沙百二十 |
| T2250_.63.0859a27: | 九一 | 初紙左 | 言二無餘滅一者。麟云。舊云。謂於二此等 |
| T2250_.63.0859a29: | 究竟離繋無餘滅位 | 准レ此。但約二離繋一名レ滅。又 解。色既離レ縛生二於無色一不 |
| T2250_.63.0859b01: | レ受二色身一。名二無餘滅一。二説並非下要入二無餘涅槃一方名 滅也。已上注文。今謂。准二婆沙論一。初説爲レ正。彼云。大 |
| T2250_.63.0859b02: | 種造色依二四定一滅者。謂依二四靜慮一。依二未至一滅者。謂 依二初靜慮近分及靜慮中間･空無邊所近分一。此中靜慮 |
| T2250_.63.0859b03: | 無近分靜慮中間。皆名二未至一。並未レ能下 入二勝根本地一而能現前斷中煩惱上故 |
| T2250_.63.0859b04: | 此中怖言 | 至 | 能生怖故 | 文 | 怖是心所。染及 |
T2250_.63.0859b06: 惡果是怖境。能生二心所怖一故。今喚レ罪名レ怖。
| T2250_.63.0859b07: | 因罪受二怖果名一也 | 文 | 今謂。此釋不レ允。此罪名 |
T2250_.63.0859b09: 因。怖畏是果。因レ見二惡果一生二怖畏一故。二世惡
T2250_.63.0859b10: 果名レ怖。是因上立二果名一也
| T2250_.63.0859b11: | 此顯有法 | 至 | 説名無愧 | 文 | 惠暉云。無愧行相 |
T2250_.63.0859b13: 明･惡慧一。推レ功歸レ本故。言二無愧不
怖二因果一T2250_.63.0859b14: 也
| T2250_.63.0859b15: | 補特迦羅 | 文 | 泰疏云。補特伽羅。此云二數取 |
T2250_.63.0859b17: 者。若言レ人。唯在二人趣假者一之名。不レ通二餘四
| T2250_.63.0859b18: | 趣一也 | 已上 | 慈恩･玄應等亦同 |
| T2250_.63.0859b19: | 是謂慢憍差別之相 | 文 | 寶云。准二上論文一。慢 |
| T2250_.63.0859b20: | 謂レ方レ他。憍唯自傲。是謂二慢憍二相差別一 | 已上 |
| T2250_.63.0859b21: | 光師引二婆沙論四十二一 | 九紙右 | 明三少分慢依二 |
T2250_.63.0859b23: 憍慢別一。又舊倶舍。慢憍云二慢醉一
| T2250_.63.0859b24: | 淨不淨界 | 至 | 故名爲心 | 文 | 三師解別。泰云。復 |
| T2250_.63.0859b26: | 差別一故名爲レ心。亦同二前集起義一也 | 文 | 此釋ハ |
T2250_.63.0859b28: 義･因義。然光師意謂。以二種種一釋二心義一。寶師
T2250_.63.0859c01: 解似三泰師爲二集起義一
| T2250_.63.0859c02: | 或名有行相 | 至 | 起行故 | 文 | 若依二大乘一。義燈 |
| T2250_.63.0859c03: | 三 | 六十 紙左 | 云。本釋云。識自體分以二了別一爲二行相一 |
T2250_.63.0859c05: 名二行相一者。行應二平聲ニ讀一以三見分能行二於境
T2250_.63.0859c06: 相一故。此見分得二行相名一。評取二初解一云。然
T2250_.63.0859c07: 本但是行二於相一義。類スルニ體亦然者。以二行相不
T2250_.63.0859c08: 可知一。類スルニ體亦然。然西明疏并顯二同一所縁
T2250_.63.0859c09: 不同一行相一。總爲二三釋一。評取二第三一。第三釋二
T2250_.63.0859c10: 行相言一者。即了別領納等各不同故。名トイフ二不
T2250_.63.0859c11: 同一行相一。此意。行者即去聲ニ讀ヘシ。正是能縁
T2250_.63.0859c12: 之行解也。又解云。行二於相一故。帶レ相行故。名二
T2250_.63.0859c13: 行相一。此即平聲。相通二影･質一。即同二本釋一。又云。
T2250_.63.0859c14: 汎言二行相一有レ三。一境名二行相一。即十六行諦。
T2250_.63.0859c15: 二能縁行相。即十二行法輪。三行二於相一名二
T2250_.63.0859c16: 行相一。即無分別智等。前二是局。後一即通
| T2250_.63.0859c17: | 慈恩述記三本三十 紙左有二三義釋一 | 光記一之餘 | 三十 紙右 | 云。問。行 |
T2250_.63.0859c19: 所行解不レ同。於二諸境中一取二總別相一。即是心
T2250_.63.0859c20: 心所法作用差別。此之行解於二所縁境一。或起二
T2250_.63.0859c21: 正解一。或起二邪行一。如二上所レ説。即行名レ解故名二
T2250_.63.0859c22: 行解一。言二行相一者。謂心心所其體清淨。但對二
T2250_.63.0859c23: 前境一不レ由二作意一。法爾任運影像顯現。如二清
T2250_.63.0859c24: 池明鏡衆像皆現一。三會
釋行相名一者。問。如二T2250_.63.0859c25: 前所レ引無慚四句所説行相一。彼論應レ言二行
T2250_.63.0859c26: 解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
T2250_.63.0859c27: 故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一。唯是心
T2250_.63.0859c28: 等作用差別。若言二行相一。有二其二種一。一影像
T2250_.63.0859c29: 名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對
辨差別一故。T2250_.63.0860a01: 作用名二行解一。影像名二行相一。各據二不
同。實T2250_.63.0860a02: 有二差別一。又云。問。行解･行相據レ何名爲二同一
T2250_.63.0860a03: 行相一。解云。據二行相同一名二一行相一。心心所法
T2250_.63.0860a04: 其體明淨。隨對二何境一法爾相現同有二此相一。
T2250_.63.0860a05: 名二同一行相一故。入阿毘達磨第二云。如眼識
T2250_.63.0860a06: 等依二見等一生。帶二色等義影像一而現。能了二自
| T2250_.63.0860a07: | 境一 | 已上 論文 | 由レ此准知。但約二行相一名爲二一行一。問。 |
T2250_.63.0860a09: 解云。行解異説不レ同。理非二決定一。行相同説。
T2250_.63.0860a10: 故約此明。又解。心等行解。有説同説。亦得三
T2250_.63.0860a11: 名爲二同一行相一。此言二行相一。即行名レ相。五明
T2250_.63.0860a12: レ得二能縁名一者。問。行解･行相爲下約二何者一説
T2250_.63.0860a13: 名中能縁上。解云。據二行相一説。非レ據二行解。謂彼
T2250_.63.0860a14: 心等對レ境之時。有二影像一現。據二此義邊一名爲二
T2250_.63.0860a15: 能縁一。境名二所縁一。以下心心所縁レ境時。非レ如二燈
T2250_.63.0860a16: 焔舒レ光至
境。非如下鉗押取二彼物一據二影現義一T2250_.63.0860a17: 名中能所縁上。問。清池明鏡亦有二像現一。應レ説二彼
T2250_.63.0860a18: 類亦是能縁一。解云。雖レ有二像現一。而無二行解一。非
T2250_.63.0860a19: レ如二心等一。亦不レ説二能縁一。問。若爾。應三約レ解名
T2250_.63.0860a20: 爲二能縁一。何故約二彼影像現一説名二能縁一。解云。
T2250_.63.0860a21: 行解或正邪於レ境不定。行相理定。故約レ此
T2250_.63.0860a22: 明。又解。正約二行相一名爲二能縁一理實而言。亦
T2250_.63.0860a23: 兼二行解。又解。但約二行解一名爲二能縁一。以二是
T2250_.63.0860a24: 用一故。又解。正約二行解一名爲二能縁一。以二是用一
T2250_.63.0860a25: 故。亦兼二行相一。又解。倶正約二彼行相･行解一名
| T2250_.63.0860a26: | 爲二能縁一。以二此二種必定有一故 | 已上 記文 | 今謂。大 |
T2250_.63.0860a28: 別一。相有二體相･相状･相貌･相似等殊一。此約二六
T2250_.63.0860a29: 釋一而言。有二依主･持業･有財等義一。具如二集成
| T2250_.63.0860b01: | 編三本之一一 | 八十 二右 |
| T2250_.63.0860b02: | 事平等者 | 至 | 各各亦爾 | 文 | 寶師大師二光解一。 |
T2250_.63.0860b04: 師意謂。相似爲レ一。非レ謂二數一一。然光師解モ。非三
| T2250_.63.0860b05: | 必局二數一一。第一卷中 | 三十一 紙左 | 解云。據二行相同一 |
T2250_.63.0860b07: 法爾相現同有二此相一。名二同一行相一故。入阿
T2250_.63.0860b08: 毘達磨第二云。如二眼識等一。依二見等一生。帶二色
| T2250_.63.0860b09: | 等義影像一而現。能了二自境一 | 已上 論文 | 此釋亦同二寶 |
T2250_.63.0860b11: 行相。慈恩等師或約二數一一。或約二相似一而解。
T2250_.63.0860b12: 不レ可二一概一又惠暉等不レ領
會寶師能破意一。T2250_.63.0860b13: 妄破二光師一。併觀可レ知
| T2250_.63.0860b14: | 已説心心所 | 至 | 何者是耶 | 文 | 光云。問。准二前 |
T2250_.63.0860b16: 此中亦結レ心耶。解云。辨二心品倶生一。及名中
| T2250_.63.0860b17: | 兼明レ心故。故亦結レ心 | 已上 | 今謂。光師此釋本 |
| T2250_.63.0860b19: | 心所一。今次當レ辨二心不相應行一 | 文 | 彼鈔云。問。 |
T2250_.63.0860b21: 應下於レ此結二前心所一引中不相應上。何故此中乃
T2250_.63.0860b22: 於二無色一結レ二生レ一。未レ詳二其旨一。解云。由丙於下
T2250_.63.0860b23: 次上括二異名一中上。兼レ名明レ心。不乙唯心所甲故。
T2250_.63.0860b24: 於二無色一結引。可レ知
| T2250_.63.0860b25: | 相名身等類 | 文 | 正理十二 | 初紙右 | 云。等者。等 |
T2250_.63.0860b27: 即前種類。謂有レ計
度離二得等一有中蘊得等性上。T2250_.63.0860b28: 如レ是諸法不二與レ心相應一故。説名爲二心不相
T2250_.63.0860b29: 應行一。非レ如二化所與レ心共一所依縁相應而
| T2250_.63.0860c01: | 起一 | 文 | 元瑜正理鈔第九 | 初紙右 | 云。今此論主。於二 |
T2250_.63.0860c03: 有餘師。於二得等外一。更計
度蘊得･界得･處得T2250_.63.0860c04: 等一。當レ知此即得之流類。或於二非得外一計二不
T2250_.63.0860c05: 和合及追等一。當レ知即是非得之流類。非
T2250_.63.0860c06: レ有二異體一故復言レ類。故今等ノ言等
取異體一。T2250_.63.0860c07: 類ノ言類
取即體異名一| T2250_.63.0860c08: | 如是諸法 | 至 | 名心不相應行 | 文 | 大小兩乘並 |
T2250_.63.0860c10: 倶舍等一。或言二心不相應行一。如二此論等一。或具
T2250_.63.0860c11: 言二非色非心不相應行一。名有トモ二具略。體則不
T2250_.63.0860c12: レ殊。又大小乘。其數多寡亦非二一准一。今依二對
| T2250_.63.0860c13: | 法鈔三一 | 二十 紙左 | 云。心不相應下總明下上二十三 |
T2250_.63.0860c15: 第四十･第五十二･五十三･五十六･顯揚第
T2250_.63.0860c16: 一･十四･十八･對法第二･唯識第一･第二･五
T2250_.63.0860c17: 蘊･百法等一。説二不相應一。然五十二･三唯説レ有二
T2250_.63.0860c18: 二十三一。與レ此同。五十六･及第三有二二十四一。
T2250_.63.0860c19: 一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍亦
T2250_.63.0860c20: 然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二彼
T2250_.63.0860c21: 釋一。成實論説レ一。謂無作或非色非心故。今若
T2250_.63.0860c22: 瑜伽第三･五十六･顯揚第一･百法等論立二二
T2250_.63.0860c23: 十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中立二二
T2250_.63.0860c24: 十三一。一解云。諸論並有二二十四一。此論 ･五蘊
T2250_.63.0860c25: 皆有二等字一。故此等二不和合一。五蘊等
取後十T2250_.63.0860c26: 不相應一。成唯識既破二小乘一立。以ニ亦唯十四。
T2250_.63.0860c27: 然如二成業･唯識等説一。上座部等更立二不失増
T2250_.63.0860c28: 長一。正量部立二隨眠等一。彼難
破之一。於二不相應一T2250_.63.0860c29: 亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十四一。略
T2250_.63.0861a01: 故不レ説。對法説二不和合一者。彼云。以レ有二多
T2250_.63.0861a02: 種一故。如三見所斷種上假
立異生性一。是不和T2250_.63.0861a03: 合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難二不和合一。
T2250_.63.0861a04: 既是非得和合應二是得一。擧レ一攝レ餘。應亦略
T2250_.63.0861a05: レ得而不レ説。今假下對二於得一不
立二非得一故。T2250_.63.0861a06: 對二和合一略
去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲T2250_.63.0861a07: 緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不下立對レ得
T2250_.63.0861a08: 立二非得等一。對二和合一立中不和合上耶。據レ實餘法
T2250_.63.0861a09: 皆應二徴難一。光師皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
T2250_.63.0861a10: 所餘如レ是種類差別一。應知。故知。對二得等一立二
| T2250_.63.0861a11: | 非得等。然諸論中略不二建立一 | 已上 鈔文 | 然釋二其名一。 |
T2250_.63.0861a13: 有二二解一心不相應簡
異心所一。行謂行蘊。簡二T2250_.63.0861a14: 色及無爲一。非二行蘊一故等。寶疏云。心不相應
T2250_.63.0861a15: 者。簡二心心所非色等性一。行蘊所攝者。簡二色
T2250_.63.0861a16: 及無爲法一。是故名二心不相應行一。略結レ名也。
T2250_.63.0861a17: 廣應レ言二非色非心不相應行一。今但言二不相應
T2250_.63.0861a18: 行一。亦得レ簡二諸法一盡。言二不相應一簡二一切心心
T2250_.63.0861a19: 所言レ行。行是行蘊。簡二色無爲一。由レ此諸論多
| T2250_.63.0861a20: | 存二略名一 | 已上 | 今謂。光師二解共釋スルニ二心不相 |
T2250_.63.0861a22: 所若言下與レ心不二相應一名爲中心不相應上。則此
T2250_.63.0861a23: 唯簡二心所法一。如二光所解一一。若言下與レ不二相似一
T2250_.63.0861a24: 名爲中心不相應上。則此唯簡二心王一。如二慈恩對
T2250_.63.0861a25: 法鈔云一。今但簡レ心故名二心不相應一。准二上所
T2250_.63.0861a26: 解一。寶師以爲二兩簡一。有二太過失一。又圓暉疏云。
T2250_.63.0861a27: 此十四種體非二心所一。不二與レ心相應一。名二心不
T2250_.63.0861a28: 相應一。五蘊門中是行蘊攝。故名二心不相應行一
| T2250_.63.0861a29: | 已上 | 此釋大同二光第二解一。然惠暉云。此疏釋 |
| T2250_.63.0861b02: | 無爲難一也 | 已上 | 今謂。今疏無レ有二妨難一。恐惠暉 |
T2250_.63.0861b04: 説二心ノ言一者。爲レ顯二此中所説得等是心種類一。
T2250_.63.0861b05: 諸心所法所依所縁皆與レ心同。亦心種類。爲
T2250_.63.0861b06: レ簡レ彼故言二不相應一。諸無爲法亦心種類。無二
T2250_.63.0861b07: 所依縁一故亦是不レ同。爲レ欲レ簡レ彼故復言
| T2250_.63.0861b08: | レ行 | 已上 論文 | 今謂。衆賢論師簡持爲レ釋。似レ有二淵 |
T2250_.63.0861b10: 多據二正理一。今不二擧用一。應レ非レ無レ意。夫梵士論
T2250_.63.0861b11: 或未レ悉二其方一。若准二支那諸釋家法一。衆賢此
T2250_.63.0861b12: 釋叵レ言二穩暢一。況又心心所等混淆無レ分。光･
T2250_.63.0861b13: 寶不レ用。蓋爲レ此也歟
| T2250_.63.0861b14: | 得有二種 | 文 | 婆沙百五十七 | 四紙右 | 云。此中 |
顯。謂獲･成就。云何知レ然。如二施T2250_.63.0861b16: 設論説一。得云何。謂獲･成就。獲云何。謂得･成
T2250_.63.0861b17: 就。成就云何。謂獲･得。得･獲･成就聲雖レ有
T2250_.63.0861b18: レ別。而義無レ異
| T2250_.63.0861b19: | 二者得已不失 | 文 | 頌疏云。言二成就一者。先未 |
| T2250_.63.0861b21: | 法流至現在一。名爲二成就一故 | 已上 | 今謂。泰･光･ |
T2250_.63.0861b23: 理一云。先已得スル得ヲ説名二成就一者。有レ二。一無
T2250_.63.0861b24: 始以來恒成就者。二初得已後第二念去。皆
| T2250_.63.0861b25: | 名二先已得スル得一 | 已上 | 如二此會釋一。寶師亦分爲 |
T2250_.63.0861b27: 成就一。第二約二二念已去一。圓暉不レ爾。第一約二
T2250_.63.0861b28: 先未得法一。第二約二已得不失一。第一彼此大異。
T2250_.63.0861b29: 第二雖レ似非レ無二稍差一。寶師約二念相續一而論。
T2250_.63.0861c01: 圓暉就二失不失一而言。又光師意。此論･正理
T2250_.63.0861c02: 稍有二不同一。元瑜亦同。光記此中多用二正理
T2250_.63.0861c03: 鈔一。寶師意謂。二論無レ別。以三獲･成就各有二二
T2250_.63.0861c04: 品一故
| T2250_.63.0861c05: | 應知非得 | 至 | 及二滅中 | 文 | 泰疏云。二釋二第二 |
T2250_.63.0861c07: 是非義。三釋二下兩句一。於レ中問二初三字一。於二
T2250_.63.0861c08: 何法中一有二得･非得一。次擧二下七字一答。唯於二自
T2250_.63.0861c09: 相續及二滅中一
得･非得一| T2250_.63.0861c10: | 若有墮在自相續中 | 文 | 泰疏云。一期命不レ斷 |
T2250_.63.0861c12: 心相續名レ之爲レ命。命是假法。薩婆多宗ハ命
T2250_.63.0861c13: 是實法。即命辨二相續一
| T2250_.63.0861c14: | 故對法中 | 至 | 皆成擇滅 | 文 | 發智第十九 | 九紙右 |
T2250_.63.0861c16: 云。諸餘有情者。即前所レ除之外苦法智位已
T2250_.63.0861c17: 去。及先離染苦忍聖人。兼餘一切斷惑異
T2250_.63.0861c18: 性。此等諸類皆成二擇滅一。名爲レ餘也。章中言二
T2250_.63.0861c19: 餘有情謂一切聖人一者謬矣。論文既除二具縛
| T2250_.63.0861c20: | 異生一。明知不二具縛一者即是所取 | 文 | 惠暉云。諸 |
T2250_.63.0861c22: 夫位斷レ惑入レ聖至二苦法忍一。三凡夫六行ヲモテ斷
| T2250_.63.0861c23: | 惑者。皆成二擇滅一 | 文 | 元瑜正理鈔云。一切有情 |
T2250_.63.0861c25: 時苦法忍位。唯此二人不レ成擇滅一。餘皆成
T2250_.63.0861c26: 就。但言レ除二具縛一。理亦理下盡於二凡聖一各別
T2250_.63.0861c27: 分別。一故説二二門一
| T2250_.63.0861c28: | 決定無有 | 至 | 不有言得 | 文 | 元瑜云。非レ得二虚 |
T2250_.63.0862a01: 等非擇滅云何。答。亦由二是自増上果不生一。亦
T2250_.63.0862a02: 應二成就一。亦許二多人共成一。猶如二擇滅一。應二審思
T2250_.63.0862a03: 之
| T2250_.63.0862a04: | 何縁知有別物名得等 | 文 | 自下經部･有部問 |
| T2250_.63.0862a05: | 答往復。此同三唯識第一破二有部不相應一 | 述記二 本四十 |
| T2250_.63.0862a06: | 八 紙 | 又彼論中。非二唯有部一。廣破二大衆部･一説部･ |
T2250_.63.0862a08: 量部不失増長･正理論師所立和合性等一｣
| T2250_.63.0862a09: | 謂名與色 | 至 | 轉變差別 | 文 | 若依下大乘破二經 |
T2250_.63.0862a11: 或説二六識展轉相熏一。或前念熏二後念一。或説
T2250_.63.0862a12: レ熏二識刹那種類一。又云。謂經部作二如レ是執一。色
T2250_.63.0862a13: 心無間生者。謂諸色心前後次第相續而立。
| T2250_.63.0862a14: | 又此論第六 | 十三 紙右 | 云。熟果不レ應二餘因所得一。果 |
| T2250_.63.0862a16: | 由下隨二因勢力勝劣一。時有中分限上等。光記六 | 三十 六紙 |
T2250_.63.0862a18: 得一。果具二二義一方得二熟名一。一由三造業非二即感
T2250_.63.0862a19: 果一。要待二相續一將欲レ感レ果名二轉變一。正感レ果時
| T2250_.63.0862a20: | 名二差別一。由レ斯果體方乃得レ生 | 已上 記文 | 今謂。此釋 |
T2250_.63.0862a22: 有二三釋一。並不二允當一。第二･第三殊不レ順二論文一。
T2250_.63.0862a23: 第一並爲二異名一者。三義雖レ非二種子之外一。然
T2250_.63.0862a24: 不レ可レ言三立爲二其名一。是功能之義品ナレハ也。將二
T2250_.63.0862a25: 舊論一來助ケヨ二此論文一。又泰師所解非レ有レ妨礙一。
T2250_.63.0862a26: 寶師無二釋一。舊論。云何法名二種子一人是名色於
| T2250_.63.0862a27: | レ生レ果有能。或現時或當時 | 今論云二展轉隣近一。 不レ言二現時當時一 |
T2250_.63.0862a29: 差別。謂二前後不同一。何法名二相續一。生
成因果一T2250_.63.0862b01: 三世有爲法。何者爲二勝類一。與レ果無間有二生
| T2250_.63.0862b02: | レ果能一 | 已上 論文 | 泰疏云。十五ニ薩婆多問。此中何 |
T2250_.63.0862b04: 有三功能於生二自類果一。所有展轉隣近生レ果。
T2250_.63.0862b05: 此功能由二三義一。一由二相續一。二由二轉變一。三由二
T2250_.63.0862b06: 差別一。種子義成。問。何名二第二轉變一。答。謂自
T2250_.63.0862b07: 身相續中。前後變異性。如下種子由二水土一故
T2250_.63.0862b08: 暫帳大變異上也。何名二第一相續一。謂望レ後爲
T2250_.63.0862b09: レ因。望レ前爲レ果。相續通二三世諸行一。問。何名二
T2250_.63.0862b10: 第三差別一。答。謂有二展轉無間生レ果功能一。與二
T2250_.63.0862b11: 餘不レ生レ果法一有二差別一也。亦可。取下最後一念
T2250_.63.0862b12: 無間生二後念果一功能。與二餘念不レ生レ果功能一
T2250_.63.0862b13: 差別上。經部因果不二同時一故。説二無間生レ果功
T2250_.63.0862b14: 能一也
| T2250_.63.0862b15: | 然有處説 | 至 | 四念住者 | 文 | 泰･光･寶師皆用二 |
T2250_.63.0862b17: 伽･對法並明二三成就一大有二差別一。其經部計
T2250_.63.0862b18: 大同二瑜伽一。與二對法一別。如二慈恩唯識述記二
| T2250_.63.0862b19: | 本 | 五十九紙 | 具辨一。然光師云三經部同二對法論一 |
悟大乘宗致一也。振レ古讃言二大乘T2250_.63.0862b21: 光一者。可レ謂二虚名一矣
| T2250_.63.0862b22: | 非學無學三 | 文 | 頌疏云。頌言非字流至無 |
T2250_.63.0862b24: 擧二三學一。非者是非學･非無學法。學者是學
T2250_.63.0862b25: 法。無學者即無學法也。今謂。麟釋鑿之甚矣。
T2250_.63.0862b26: 解二非所斷一亦同
| T2250_.63.0862b27: | 三世法得 | 至 | 各有三得 | 文 | 光記云。問。現在道 |
T2250_.63.0862b29: 忍雖三復唯有二法倶得一。未來道類忍即有二法前
T2250_.63.0862c01: 得一。約二忍種類一説故。言レ有二法前一。以下所得法
T2250_.63.0862c02: 據二種類一説上故。又解。現在道類忍。今雖下唯有二
T2250_.63.0862c03: 法倶得一脱不中現前上。即有ヘシ二法前得一。約二容有一
T2250_.63.0862c04: 説言レ有二法前一。又解。現在道類忍約二三世一而
T2250_.63.0862c05: 言。唯有二法倶得一而無二法前得一。由三此現忍有二
T2250_.63.0862c06: 未來法前得一故。亦名レ有二法前得一。此未來得
T2250_.63.0862c07: 約レ世横望。實在二現忍後一。而名二法前得一不レ名二
T2250_.63.0862c08: 法後得一者。以三此得不レ起即已。起必在二彼忍
T2250_.63.0862c09: 前一。以三能得ノ得約レ容レ起レ用説二前後倶一也。由
| T2250_.63.0862c10: | レ斯現忍亦有二前得一 | 已上 | 今此三釋亦出二於下 |
T2250_.63.0862c12: 六字是種類義。光師信用以爲第一一。第二約二
| T2250_.63.0862c13: | 容有一解。寶疏大同二此解一。非レ無二稍異一 | 麟云。若 依二新解一。 |
| T2250_.63.0862c14: | 但約二容有一。 同二第二説一 | 寶疏云。婆沙一百五十八。明二法前･ |
T2250_.63.0862c16: 辨得。即有二四種一。謂法前･法倶･法後･非二法前
T2250_.63.0862c17: 法倶法後一。若就レ得辨レ法。即有二六種一。一唯有二
T2250_.63.0862c18: 法倶得一。如二異熟生等一。由二身劣一故。二唯有二法
T2250_.63.0862c19: 前得一。謂如三見道三類智邊修二世俗智一。畢竟不
T2250_.63.0862c20: 生故。三唯有二法倶得及法後得一。如二別解脱戒
T2250_.63.0862c21: 等一。無二前得一故。四唯有二倶得及法前得一。如二道
T2250_.63.0862c22: 類忍等一。即是刹那時捨故。五具有二法前･法
T2250_.63.0862c23: 倶･法後三得一。如二所餘善不善等一。有二前得集
T2250_.63.0862c24: 成一行二三世一故。六有下非二法前･法後･法倶一得上。謂
T2250_.63.0862c25: 得二二滅一。所得法無二三世一故。必無レ有三法唯
T2250_.63.0862c26: 有二法後得一。以下所得法至二現在一時必有
得故。T2250_.63.0862c27: 如二道類忍一唯有二法前･法倶一者。以二不定一故。
T2250_.63.0862c28: 若現起者。若未來者。皆容レ有二二得一。不レ應レ言下
T2250_.63.0862c29: 各有二一得一及定有中二得上。若爾。同四行相ニシテ
| T2250_.63.0863a01: | 相隨從義過アリ。若定法倶ノ過アリ。如二後述一 | 麟云。謂 此類忍 |
| T2250_.63.0863a02: | 無始未二曾習一故。此類忍若有二前得一。應三道法智時已 成二彼忍一。故無二前得一。既無二前得一。今何言レ有。故興二此 |
| T2250_.63.0863a03: | 問一。理實現前諸忍智皆無二前得一。良以。道類忍無二法後 得一。自爲二一類一。因標三此有二忍前得一故。乘而起レ問。餘諸 |
| T2250_.63.0863a04: | 忍智雖レ無二前得一。又 不二標擧一故不レ問也 | 下疏亦云。以二不定一故。容 |
T2250_.63.0863a06: 過去世中一。煩惱未レ起之前。皆容
入レ聖。若未T2250_.63.0863a07: レ起二煩惱一即斷二見惑一。即此煩惱即有二法前非
T2250_.63.0863a08: 得一。由レ此説。過去煩惱不レ得三名爲二唯法後非
| T2250_.63.0863a09: | 得一 | 已上 | 第三約二種性一解。然惠暉師一一破斥。 |
T2250_.63.0863a11: 得一答上。破二第二解一云。豈有下入二現在一已有二法
T2250_.63.0863a12: 倶得一了。却不レ入二現在一有中法前上耶。第三解
T2250_.63.0863a13: 取二未來衆多未起法前得一。即是現在道類忍
T2250_.63.0863a14: 法前得流類。破云。設三類得未來法前得
T2250_.63.0863a15: 起未レ盡。亦不レ可三將配二現在一念道類忍上
T2250_.63.0863a16: 法前得一也。寶法師釋云。現忍未レ起已前有二
T2250_.63.0863a17: 法前得一。此忍現前即有二法倶得一。未來未起
T2250_.63.0863a18: 衆多道類忍亦容レ有二二得一。今約下現在世一念
T2250_.63.0863a19: 忍能引二二得一生上。名三現忍有二二得一。非二是二得
| T2250_.63.0863a20: | 同念起一也 | 已上 | 今謂。光師三解無レ有二巨妨一。義 |
T2250_.63.0863a22: 也。寶師容有之説。其義亦不レ遠矣
| T2250_.63.0863a23: | 非學非無學得有差別 | 文 | 頌疏云。非學非 |
T2250_.63.0863a25: 得有二差別一。麟云。與レ法不レ同名爲二差別一。今謂。
T2250_.63.0863a26: 兩説並不二允當一。此法能得有三多類可二辨別一
T2250_.63.0863a27: 故云二差別一。非レ謂二一三之別一
| T2250_.63.0863a28: | 世差別者 | 至 | 各有三世非得 | 文 | 婆沙百五十 |
| T2250_.63.0863a29: | 八 | 五紙左 | 解二非得一云。亦無三唯有二彼法後非 |
就彼一未レ捨。必起二彼類一| T2250_.63.0863b02: | 盡上故 | 文 | 光記云。言亦無唯有至二彼類盡故一者。 |
T2250_.63.0863b04: 成
就彼法一。於二未レ捨位一。必彼種類入二過去一盡。T2250_.63.0863b05: 可レ得三唯有二法後非得一。非丁無始來恒成
就彼T2250_.63.0863b06: 法一。於下未二斷捨一位上。必起二彼法種類一令丙盡入乙
T2250_.63.0863b07: 於過去甲。 以二彼種類無量無邊不
可二起盡一故。| T2250_.63.0863b08: | 無三唯有二法後非得一 | 已上 | 頌疏云。此十六字爲 |
T2250_.63.0863b10: 人以二非想見惑一難二三藏一言。合三唯有二法後非
T2250_.63.0863b11: 得一。其難意者。非想見惑無始來成。無二法前非
T2250_.63.0863b12: 得一見道斷已。畢竟不レ退。於二過去見惑一。理應
T2250_.63.0863b13: 合有二唯法後非得一。何故無耶。故三藏於二婆
T2250_.63.0863b14: 沙一加二一十六字一爲レ通二此難一。其十六字意者。
T2250_.63.0863b15: 謂非想見惑未レ斷已前。名爲二未捨一。於二未捨
T2250_.63.0863b16: 位一。必無レ有下人起二未來非想見惑一入二過去一盡上。
T2250_.63.0863b17: 以二未來見惑種類無邊。起不
盡故。及レ入二見T2250_.63.0863b18: 道一。斷二見惑一時。於二未來非想見惑一。即有二法前
T2250_.63.0863b19: 非得一故。過去非想見惑約二種類一説。不レ可三唯
| T2250_.63.0863b20: | 有二法後非得一也 | 已上 | 麟云。有人以二非想見惑一 |
T2250_.63.0863b22: 在二非得一但在二三句一。無下第四唯有二法後非得一
T2250_.63.0863b23: 一句上。今難令レ應レ有レ之難詞。如レ章十六字
T2250_.63.0863b24: 言二非無始來等一者。此非字句下ヨリ連續即可
T2250_.63.0863b25: レ解也。謂但非下其未レ捨必起二種類一盡上等。不
T2250_.63.0863b26: レ非二無始來成一。良由三難詞言二無始來等一故。今
T2250_.63.0863b27: 具牒二彼難詞一。總非二其難一故。置二非字一在レ上
T2250_.63.0863b28: 釋。言二約種類説一者。謂過去見惑雖三唯有二法
T2250_.63.0863b29: 後非得一。今辨二未來一者。合レ説三即通二法前非得一
T2250_.63.0863c01: 也。以二未來過去同是彼見惑一故名二種類一也。
T2250_.63.0863c02: 又云。問。所
以唯將二非想惑一難上者。答。以二餘T2250_.63.0863c03: 地煩惱曾數斷一故。中間斷時。在二未來一者即
T2250_.63.0863c04: 有二法前非得一也。若爾。非想修惑無始來成。
T2250_.63.0863c05: 何不レ爲レ難。解云。非想修惑斷容レ有レ退。既復
T2250_.63.0863c06: 更起時。知當時種類不レ盡。其未來者即有二
| T2250_.63.0863c07: | 法前非得一故。皆不二約レ彼爲難也 | 已上 | 惠暉云。 |
T2250_.63.0863c09: 引婆沙文ニ所不得法有二三句一。合三更有二第四
T2250_.63.0863c10: 句一。唯法後非得非想見惑已入二過去一者是。唐
T2250_.63.0863c11: 三藏依レ難便立二第四句一。第二遍以二未來未起
T2250_.63.0863c12: 見惑一難。即除二所レ加第四句一。再加二十六字一雙
T2250_.63.0863c13: 遮二二世見惑難一。如二非想見惑一。無始來成就。
T2250_.63.0863c14: 未下以二見道一斷上名二未捨一。此未捨位。無下起レ得
T2250_.63.0863c15: 未來見惑入二過去一盡者上。所以遮言レ非。意云。
T2250_.63.0863c16: 無二此道理一。若起レ得入二過去一盡即可レ言二唯法
T2250_.63.0863c17: 後非得一。既無二此理一。即是見道現前。隔二過未
T2250_.63.0863c18: 二世一見惑斷。望二過去一即法後非得。望二未來一
T2250_.63.0863c19: 即法前非得。即是婆沙三句中第二句收也
| T2250_.63.0863c20: | 已上 | 今謂。麟云三具牒二難詞一者不レ是。光師但云二 |
T2250_.63.0863c22: 不三別指二其名一。若難者實是寶師。則何不レ如三
| T2250_.63.0863c23: | 餘處顯二出其名一耶。但至二遁麟･惠暉等一 | 宋傳 亦同 | 明 |
T2250_.63.0863c25: 改二婆沙一等上。不レ言二己親難責一。然則其立レ難者
T2250_.63.0863c26: 未レ知二誰是一。問。光師用二種類義一。寶師何者。
T2250_.63.0863c27: 答。寶師不レ用。故言下由レ不レ得二婆沙意一故。由
T2250_.63.0863c28: 未
盡レ理。麟云。若准二新解一。與レ此不レ同。彼唯T2250_.63.0863c29: 約二一念一以論。不下約二種類一説上故
| T2250_.63.0864a01: | 如本論言 | 至 | 得異名 | 文 | 文見二於發智二一 |
| T2250_.63.0864a02: | 二十二 紙右 | 二言異生一者。婆沙四十五云尊者世友 |
| T2250_.63.0864a04: | 造二異類業一受中異類生上故。名二異生一 | 已上 | 正理 |
獲二一切聖法一。爲二唯不獲二苦法智T2250_.63.0864a06: 忍一。有説。不レ獲二一切聖法。若爾。豈無レ非二異
T2250_.63.0864a07: 生一。無三一總成二諸聖法一故。若有二不獲不
雜二於T2250_.63.0864a08: 獲一。是異生性。若雜レ獲者。非二異生性一。故無レ有
T2250_.63.0864a09: レ失。若爾。本論應レ説二純言一。不レ爾。雜言見義
T2250_.63.0864a10: 有故。如レ説二此類食レ水食
風T2250_.63.0864a11:
T2250_.63.0864a12:
T2250_.63.0864a13:
T2250_.63.0864a14:
T2250_.63.0864a15: 分別根品第二之三
| T2250_.63.0864a16: | 同分有情等 | 文 | 元瑜正理鈔九 | 二十四 紙右 | 云。同 |
T2250_.63.0864a18: 以二有情等類一爲レ性。説二有情言一。爲レ遮二非情一。
T2250_.63.0864a19: 等言即遮二非等之類一。有情等言。義兼二能所一。
T2250_.63.0864a20: 若即同分是有情體是均等性。就二同依一釋。
T2250_.63.0864a21: 即有情是等。若所等是有情等言顯二同分一。能
T2250_.63.0864a22: 等故説レ等。相似故説レ等。即就二依士一釋。有情
T2250_.63.0864a23: 義等名二有情等一。若有情即諸有情。等是相似
T2250_.63.0864a24: 義。即有情等。然此言下不二自同分一。倶擧二其
| T2250_.63.0864a25: | 果一以明二其因一 | 已上 鈔文 | 光記依二後二釋 |
| T2250_.63.0864a26: | 一無差別 | 文 | 光云。問。無差別同分等。望二一 |
T2250_.63.0864a28: 體各有レ一。猶如二命根一。或體各多。如二所依法一。
| T2250_.63.0864a29: | 又正理十四云。乃至廣説 | 文 | 唯識演祕二本 |
| T2250_.63.0864b01: | 四十四 紙右 | 擧二二説一已云。後説有レ憑。前無レ文。故正 |
| T2250_.63.0864b03: | 復有法同分 | 文 | 唯識述記二本 | 六十六 紙右 | 云。若 |
| T2250_.63.0864b05: | 頗有生等 | 文 | 頗者。惠苑華嚴音義三云。 |
T2250_.63.0864b07: 普音一爲レ叵者甚誤
| T2250_.63.0864b08: | 又應顯成勝論所執 | 文 | 勝論宗義具出二於十 |
| T2250_.63.0864b09: | 句論 | 十三紙 | 唯識述記一末 | 三十 九紙 | 因明疏中本 |
| T2250_.63.0864b10: | 三十 二紙 | 義燈二本 | 三十紙 | 演祕一末一 | 十一紙 | 光･寶各 |
T2250_.63.0864b12: 略不レ同。然意不レ違
| T2250_.63.0864b13: | 若生無想有情天中 | 文 | 正理鈔九 | 二十九 紙右 | 云。 |
T2250_.63.0864b15: 雖三亦滅二心等一。以二本修定時唯厭
想故。立二無T2250_.63.0864b16: 想名一。恐レ濫二草木一故言二有情一。情者謂レ識一。彼位
T2250_.63.0864b17: 雖レ無。諸根體是識所依故。而從二類例一説二有
T2250_.63.0864b18: 情言一。亦可。彼天具有二二分一。無心之位名二無
T2250_.63.0864b19: 想一。有心之位名二有情一。總擧二彼天一爲二其生處一
| T2250_.63.0864b20: | 婆沙百五十二 | 七右 | 云。又有二二種非想非 |
T2250_.63.0864b22: 非非想處一者。依二有心非想非非想處一説。
T2250_.63.0864b23: 想受滅身作レ證具足住者。依二無心非想非
T2250_.63.0864b24: 非想處一説。如二有心無心一。相應不相應。有
T2250_.63.0864b25: 所依無所依。有行相無行相。作意無作意。
| T2250_.63.0864b26: | 有所縁無所縁。應レ知亦爾 | 文 |
| T2250_.63.0864b27: | 若起此定 | 至 | 正性離生 | 文 | 婆沙百五十二 | 三紙 |
| T2250_.63.0864b28: | 右 | 云。問。此無想定有退轉一不。答。此無二退轉一。 |
T2250_.63.0864c01: 定一已。諸根寂然。進止威儀語言衣著。受二諸
T2250_.63.0864c02: 飮食一皆悉詳審。有二阿羅漢一。先得二願知一。見已
T2250_.63.0864c03: 念言。此善男子。必獲二勝法一。我當レ觀二其所證
T2250_.63.0864c04: 邊際一。念已入レ定。以二願＊知力一見三彼苾芻得二
T2250_.63.0864c05: 無想定一。便從レ定起而語レ之言。汝之所證極
T2250_.63.0864c06: 爲二非善一。如何遇レ佛功徳寶藏ヲ捨。而謬取二外
T2250_.63.0864c07: 道所學糞壞定一耶。汝今宜
應疾疾棄捨一。苾芻T2250_.63.0864c08: 聞已。作意捨レ之。此定隨逐不レ能二捨離一。乃至
T2250_.63.0864c09: 休レ道還レ家。亦不レ能レ捨。後命終已生二無想天一
T2250_.63.0864c10: 故知。此定不レ可二退轉一。譬喩者説。此有二退轉一。
T2250_.63.0864c11: 以二一切業皆可
轉故。乃至無間業。若遇二勝T2250_.63.0864c12: 縁一亦有二轉義一。若無間業不レ可レ轉者。應レ無
T2250_.63.0864c13: レ有三能越二第一有一。評曰。如是説者。初説爲レ善
| T2250_.63.0864c14: | 已上 | 又若言二見道入不入一者。婆沙百五十二 |
| T2250_.63.0864c15: | 二紙右 | 云。問。起二此定一後有三能入二見道一不。有 |
T2250_.63.0864c17: 能入二見道一。便有三聖者成
就此定一。不レ應レ名二異T2250_.63.0864c18: 生定一。有説ノ起二此定一後亦能入二見道一。問。若爾。
T2250_.63.0864c19: 云何名二異生定一。答。聖雖二成就一。而不二現行一。彼
T2250_.63.0864c20: 依二現行一名二異生定一。是故尊者妙音説曰。得二
T2250_.63.0864c21: 此定一補特伽羅。有三能入二正性離生一者。應レ言
T2250_.63.0864c22: 退
失此定一。於レ彼極厭不二現行一故。命終生二於T2250_.63.0864c23: 第四靜一。於二彼處所一有レ容レ受故。如是説
T2250_.63.0864c24: 者。初説爲レ善
| T2250_.63.0864c25: | 餘亦不得 | 文 | 光云。餘凡夫人修得第四定一 |
| T2250_.63.0864c27: | 同 | 舊論云。猶如二諸 定一。非聖亦不レ得 | 寶云。非二唯聖者不成。未來 |
| T2250_.63.0864c28: | 餘凡夫人亦不レ得也 | 已上 | 今謂。兩師所解不 |
樂レ修入此Footnote:
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