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大樂經顯義抄 (No. 2239_ 濟暹撰 ) in Vol. 61
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T2239_.61.0617a14:
T2239_.61.0617a15: No.2239
T2239_.61.0617a16:大樂經顯義抄卷上
T2239_.61.0617a17: 此書頗可祕レ之 大概者是據二理趣釋深
T2239_.61.0617a18: 意一。消二釋義旨一也。但科段章句者依二眞實
T2239_.61.0617a19: 經文句意一也凡義勢引二用顯密諸教一也
T2239_.61.0617a20: 大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜多
T2239_.61.0617a21: 理趣品者。將レ釋二此經一。今略以二三門一分別。一
T2239_.61.0617a22: 者明二教起因一。二者釋二經題目一。三者釋二本文一
T2239_.61.0617a23: 也
T2239_.61.0617a24: 初明二教起因一者。是有レ二。一者總明二眞言法
T2239_.61.0617a25: 教之起因一。二者別明二是經之起因一也
T2239_.61.0617a26: 初總明二眞言法教起因一者。是且凡於二諸教一
T2239_.61.0617a27: 略有二二種一。一者顯教。二者密教也。謂顯密二
T2239_.61.0617a28: 教差別者。二教論云。應化開説名曰二顯教一。
T2239_.61.0617a29: 言顯略逗レ機。法佛談話謂一之密藏言祕奧實
T2239_.61.0617b01: 説。顯教契經部有二百億一。分レ藏則有二一十五
T2239_.61.0617b02: 十一之差一。言レ乘則有二一二三四五之別一。談
T2239_.61.0617b03: レ行六度爲レ宗。告レ成三大爲レ限。是則大聖分
T2239_.61.0617b04: 明説二其所由一。若據二祕藏金剛頂經説一。如レ是
T2239_.61.0617b05: 變化身爲二地前菩薩及二乘凡夫等一説二三乘
T2239_.61.0617b06: 教法一。他受用身爲二地上菩薩一説二顯一乘等一。
T2239_.61.0617b07: 並是顯教也。自受用佛自受法樂故。與二自眷
T2239_.61.0617b08: 屬一各説二三密門一。謂二之密教一也。此三密門者。
T2239_.61.0617b09: 所謂如來内證智境界。等覺十地不レ能レ入
T2239_.61.0617b11: 密教一亦有二二種因義一。所謂一者自受法樂
T2239_.61.0617b12: 故説法。二者攝化衆生故説法也。且自受法
T2239_.61.0617b13: 樂故説法者。祕藏寶鑰云。極無自性以外七
T2239_.61.0617b14: 教。皆是他受用應化佛所説。眞言密教兩部
T2239_.61.0617b15: 祕藏。是法身大毘盧遮那如來與二自眷屬
T2239_.61.0617b16: 四種法身一住二金剛法界宮及眞言宮殿等一。自
T2239_.61.0617b17: 受法樂故所二演説一。十八會指歸等其文分明
T2239_.61.0617b19: 如來以二五智所成四種法身一。於二本有金剛界
T2239_.61.0617b20: 自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月
T2239_.61.0617b21: 不壞金剛光明心殿中一。與二自性所成眷屬金
T2239_.61.0617b22: 剛手等十六大菩薩及四攝行天女使金剛内
T2239_.61.0617b23: 外八供養金剛天女使一。各各以二本誓加持一自
T2239_.61.0617b24: 住二金剛月輪一。持二本三摩地標幟一。皆以下微細
T2239_.61.0617b25: 法身祕密心地超二過十地一身語心金剛上。各於二
T2239_.61.0617b26: 五智光明峯杵一。出二現五億倶胝微細金剛一。
T2239_.61.0617b27: 遍二滿虚空法界一。諸地菩薩無レ有レ能レ見。倶
T2239_.61.0617b29: 常恒三世一切時身口意業金剛大毘盧遮那
T2239_.61.0617c01: 如來。在二欲界他化自在天王宮中一切如來
T2239_.61.0617c02: 常所遊處一。乃至大菩薩衆恭敬圍繞而爲説
T2239_.61.0617c03: レ法者即是義也。大日經云。毘盧遮那如來加
T2239_.61.0617c04: 持故奮二迅示三現身無盡莊嚴藏一。如レ是奮二迅
T2239_.61.0617c05: 示三現語意平等無盡莊嚴藏一。非下從二毘盧遮那
T2239_.61.0617c06: 佛身或語或意一生上。一切處起滅邊際不可得。
T2239_.61.0617c07: 而毘盧遮那一切身業一切語業一切意業。
T2239_.61.0617c08: 一切處一切時於二有情界一宣二説眞言道句法一
T2239_.61.0617c10: 執金剛･普賢･蓮華手菩薩等像貌一。普於二十
T2239_.61.0617c11: 方一宣二説眞言道清淨句法一。所謂初發心乃至二
T2239_.61.0617c12: 十地一。次第此生滿足。縁業生増長有情類業
T2239_.61.0617c14: 云。若如來但住二自證之法一。則不レ能レ度レ人。何
T2239_.61.0617c15: 以此處微妙寂靜絶出二過心量一。説レ何示レ人
T2239_.61.0617c16: 耶。又云。復以二加持神力一普現二身口意。遍滿一
T2239_.61.0617c17: 生死中一。當レ知此則是方便也。若離二方便一如
T2239_.61.0617c18: 來本地尚不レ可レ説。何況以示レ人耶。不レ可下爲二
T2239_.61.0617c19: 諸上首等菩薩一説上。何況流入生死中耶。以二
T2239_.61.0617c20: 此方便一同二於大空一而現二衆像一。當レ知一切大
T2239_.61.0617c21: 會曼荼羅。皆是一身無二別身一也。即是普門身
T2239_.61.0617c23: 祇經云。常於二三世一不壞化身利二樂有情一。無二
T2239_.61.0617c24: 時暫息一。以二金剛自性光明遍照清淨不染種
T2239_.61.0617c25: 種業用方便加持一救二度有情一。演二金剛乘一。唯
T2239_.61.0617c26: 一金剛能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心地普賢
T2239_.61.0617c27: 自性常住法身一攝二諸菩薩一。唯此佛刹盡以二金
T2239_.61.0617c29: 自行化他一通説中密教義上也
T2239_.61.0618a01: 二者別明下説二此經一起因上者。理趣釋曰。經
T2239_.61.0618a02: 云。説二一切法清淨句門一者。爲修二瑜伽一行者
T2239_.61.0618a03: 於二生死流轉一不レ染故。廣作下利二樂有情一事上
T2239_.61.0618a04: 故。速證二無量三摩地解脱智惠一故。速集二廣
T2239_.61.0618a05: 大福徳資糧一故。超二越一切魔羅毘那夜迦衆一。
T2239_.61.0618a06: 速疾得二世出世間勝願滿足一故。説三如來大悲
T2239_.61.0618a07: 愍二念最上乘種性者一。説二十七種清淨瑜伽三
T2239_.61.0618a08: 摩地一。已上依二五因一説二是經一也。又云。毘盧舍
T2239_.61.0618a09: 那佛在二大衆中一。爲下未來有情修二瑜伽一者上對二
T2239_.61.0618a10: 諸十地菩薩一説。受持讀誦具修行福利。速滅二
T2239_.61.0618a11: 無始時來無量諸重業障一。乃至二未來際一以二悲
T2239_.61.0618a12: 愍廣大願力一周二遊六趣一利二樂有情一。由二聞及
T2239_.61.0618a13: 修不レ染二不レ受三諸不善異熟業一。獲二得世出
T2239_.61.0618a14: 世間殊勝悉地一。即於二十六生一作二金剛薩埵菩
T2239_.61.0618a15: 薩等乃至金剛拳一。最後身便成二毘盧遮那身一
T2239_.61.0618a17: 自在天王宮一。爲二諸大菩薩等一説二此般若波
T2239_.61.0618a18: 羅蜜多甚深理趣十七清淨句門一。蓋是十七
T2239_.61.0618a19: 大菩薩三摩地之句義一也。爲レ令三住持者疾至二
T2239_.61.0618a20: 菩提一故。遂演下此十七聖位大曼荼羅如來與二
T2239_.61.0618a21: 諸大士等一所レ説密語上。依レ此修行速疾成就
T2239_.61.0618a23: 第二釋二題目一。是亦有二通別兩目一。先明二別號一
T2239_.61.0618a24: 者。大樂金剛不空眞實三摩耶經者是也。是
T2239_.61.0618a25: 名即獨齊二最初金剛薩埵章及第十七章之
T2239_.61.0618a26: 名一故。是名則當二別號一也。後明二通號一者。依二
T2239_.61.0618a27: 十住心論説一者。於二此眞實經一約二通號一而正
T2239_.61.0618a29: 當二通號一也。謂以三大本金剛頂經十萬偈之中
T2239_.61.0618b01: 有二是眞實經一。是眞實經即彼十萬偈經中其
T2239_.61.0618b02: 一品。故以二本經通號一而爲二別品之總名義一
T2239_.61.0618b03: 而已。具可レ云二金剛頂瑜伽大樂金剛不空眞
T2239_.61.0618b04: 實三摩耶經一也。金剛如二下釋一。頂者最尊最
T2239_.61.0618b05: 上義也。瑜伽者此云二相應一也。三密相應三摩
T2239_.61.0618b06: 地行是也。次此十七章通皆名爲二般若理趣
T2239_.61.0618b07: 品一也。謂於二十七章一悉皆該二説般若理趣義一。
T2239_.61.0618b08: 故名爲二般若波羅蜜多理趣品號一也。且就二初
T2239_.61.0618b09: 別號一。大樂金剛不空眞實三摩耶者。若約二
T2239_.61.0618b10: 五部一釋レ之者。如レ次配二佛部･金剛部･寶部･蓮
T2239_.61.0618b11: 華部･羯磨部一也。五部即是通二五智義一也。如
T2239_.61.0618b12: レ次配二法界智･大圓鏡智･平等性智･妙觀察
T2239_.61.0618b13: 智･成所作智一也。大師理趣般若經略釋云。第
T2239_.61.0618b14: 二釋題目者。大樂金剛不空眞實三摩耶經
T2239_.61.0618b15: 般若波羅蜜多理趣品。謂大樂者大日如來。
T2239_.61.0618b16: 金剛者阿閦如來。不空者寶生如來。眞實者
T2239_.61.0618b17: 無量壽如來。三摩耶者不空成就如來。經者
T2239_.61.0618b18: 佛法之海名也。般若波羅蜜多者。
字本
T2239_.61.0618b19: 不生之義也。理趣者從二初
字一至二于終
T2239_.61.0618b20: 字一。其中甚深奧藏也。品者五智溟海受二諸
T2239_.61.0618b22: 述大觀自在四十手深要決義 
云。大樂者
T2239_.61.0618b23: 佛部。金剛者金剛部。不空者寶部。眞實者蓮
T2239_.61.0618b24: 華部。三昧耶者羯磨部也。菩提留支所譯實
T2239_.61.0618b25: 相般若經題。即立二大安樂金剛法性實相般
T2239_.61.0618b27: 華經云。與二無量無邊佛智惠樂一令レ其遊戲一
T2239_.61.0618c01: 十三云。三者一切知故爲二大樂一。非二一切知一
T2239_.61.0618c02: 不二名爲
樂。説佛如來一切知故名爲二大樂一。
T2239_.61.0618c03: 以二大樂一故名二大涅槃一。身不壞故名爲二大樂一。
T2239_.61.0618c04: 身若可レ壞則不レ名レ樂。如來之身金剛無壞
T2239_.61.0618c05: 非二煩惱身無常之身一。故名二大樂一。以二大樂一故
T2239_.61.0618c08: 種曼荼羅義云。金剛部者智摧破義。如三金剛
T2239_.61.0618c10: 者是表二寶部義一也。意云。三摩尼寶珠。是一
T2239_.61.0618c11: 切黄石中而無二摩尼珠一也。如三黄石必定在二
T2239_.61.0618c12: 摩尼珠一不二虚妄一也。彼一切衆生心識中。必
T2239_.61.0618c13: 定有二佛性如來藏實一。而無二虚妄一云也。故釋
T2239_.61.0618c14: 摩訶衍論第七云。此眞如法其性平等遍二凡
T2239_.61.0618c15: 聖中一。似二彼珠一故言下於二彼石中一有中此寶上。故
T2239_.61.0618c16: 其石色黄者當レ喩二何法一。喩三諸衆生悉有二本
T2239_.61.0618c17: 覺一。有心相故。所以者何。一切衆生故有二了
T2239_.61.0618c19: 妄法也。三寶出世間境界悉不二虚妄一云也。
T2239_.61.0618c20: 故涅槃經二十七云。空者即是出死。不空者
T2239_.61.0618c22: 故蓮華名云二眞實義一耶 答。若約レ譬言レ之
T2239_.61.0618c23: 者。蓮華生レ果。必定不二虚謬一也。餘華不定也。
T2239_.61.0618c24: 或有二生レ果不レ生レ果華一也。故吉藏法師法華
T2239_.61.0618c25: 玄論云。明下此花必生二於果一。餘華不レ爾。或生
T2239_.61.0618c26: 或不
生。喩下一乘之因必當二作佛一。三乘之因
T2239_.61.0618c28: 云。凡人心如二合蓮華一。乃至如レ是眞實心故
T2239_.61.0619a02: 二云。内心大蓮華。八葉及鬚蕊。於二四方葉
T2239_.61.0619a06: 三昧耶者是平等義也。即是平等理佛性是
T2239_.61.0619a07: 也。又利樂衆生之平等業用也。祕藏 云。三
T2239_.61.0619a08: 昧耶有二多義一。且表二四義一。一平等義。二誓願
T2239_.61.0619a09: 義。三驚覺義。四除垢障義也。佛知三衆生身
T2239_.61.0619a10: 中本來自性理與レ佛等無二差別一。而衆生不
T2239_.61.0619a11: レ知二已本始兩覺與レ佛等一。恒常覆二
六塵煩
T2239_.61.0619a12: 惱一不レ能二顯出一。是故佛發二悲願一。我拔二衆生一。如
T2239_.61.0619a13: レ我無レ異。乘二斯誓願一。若衆生有二歸依者一住二法
T2239_.61.0619a14: 界定一。自受法樂如來驚覺不三敢違二越本願一。
T2239_.61.0619a15: 影二向行者一。所以眞言印契加持護念。譬如下國
T2239_.61.0619a16: 王自造二法令一不二敢違犯一令中他行之。衆生蒙二
T2239_.61.0619a17: 佛加持力一。突二破六塵游埿一。出二現自心覺理一。
T2239_.61.0619a18: 如下頼二春雷響一蟄蟲出地。知三與レ佛等無二差
T2239_.61.0619a19: 別一。是平等義。如レ我無レ異。是誓願義也。如來
T2239_.61.0619a20: 驚覺。是驚覺義。衆生蒙二佛加持力一得レ益。是
T2239_.61.0619a23: 佛所屬菩薩金剛部所攝也。而何具二足五部
T2239_.61.0619a24: 義一耶 答。若是爲二阿閦佛所攝一時爲二金剛
T2239_.61.0619a25: 部一也。但今日者以二金剛薩埵一直爲二中台一。而
T2239_.61.0619a26: 次二四菩薩一爲二四親近眷屬一時。以二法界體性
T2239_.61.0619a27: 智一配二中台金剛薩埵尊一。以二四智一如レ次配二四
T2239_.61.0619a28: 菩薩一也。故可レ知。經題目立二五部義一。蓋是意
T2239_.61.0619a29: 也 問。以二何文證一知二是義一 答。大師説云。
T2239_.61.0619b01: 四方四佛各具二四智一。東方阿閦佛爲レ主則是
T2239_.61.0619b02: 法界智。自餘四菩薩是四智也。餘亦准レ此可
T2239_.61.0619b03: レ知者。即非二是意耶。又彼四親近菩薩等豈
T2239_.61.0619b04: 異人乎。即中台金剛薩埵之内證智用差別
T2239_.61.0619b05: 分身耳。故此五尊曼荼羅者。於二一體之月輪
T2239_.61.0619b07: 廣大貫二通是五部諸法一義也。高野大師説云。
T2239_.61.0619b08: 大有二三義一。謂大多勝義也。一竪横無邊際故
T2239_.61.0619b09: 云レ大。二數量過二塵刹一故云レ多。三是最勝上
T2239_.61.0619b14: 法中之大。教中之大。體中之大。相中之大。
T2239_.61.0619b15: 用中之大。乘中之大。因中之大。行中之大。果
T2239_.61.0619b16: 中之大。入中之大。理中之大。智中之大。定中
T2239_.61.0619b17: 之大。如レ此具二十佛刹塵數大一。此大則絶待
T2239_.61.0619b18: 常住不二之大。不二是相待無常之大一。云レ經
T2239_.61.0619b19: 者。又大師釋云。經者貫串不散之義。以二語
T2239_.61.0619b20: 密一爲レ經。以二心密一爲レ緯。織二三業之絲一爲二海
T2239_.61.0619c08: 樂金剛者能證智慧也。不空眞實者所證理
T2239_.61.0619c09: 境也。所謂如如智如如理是也。三摩耶者顯二
T2239_.61.0619c10: 示理智平等無二無別義一也。謂智即理理即
T2239_.61.0619c11: 智。是境智無二義也。不空者離失義。眞實
T2239_.61.0619c12: 者顯徳義也。謂離二虚妄失一而具二眞實徳一云
T2239_.61.0619c13: 也。般若者是能觀之智品也。即上所レ明五智
T2239_.61.0619c14: 品之菩提心是也。波羅蜜多者。前五智菩提
T2239_.61.0619c15: 之運二載菩提涅槃之彼岸一業用是也。理趣者
T2239_.61.0619c16: 所觀之實相眞如深妙理性是也。若具釋レ之
T2239_.61.0619c17: 者。般若者此云二智慧一。具應レ云二般若那一也。
T2239_.61.0619c18: 良賁仁王經疏云。大品以二若一字一通名二智
T2239_.61.0619c19: 慧一。以レ般助レ若。若名レ惠。以レ那助レ若。若名爲
T2239_.61.0619c20: レ智。般若云レ惠。闍那云レ智。而亦惠處説レ智。
T2239_.61.0619c22: 也。是所作已辨義也。始覺成滿義也。是即通二
T2239_.61.0619c23: 自行化他一也。理趣者理是眞實道理也。即是
T2239_.61.0619c24: 所詮之法體也。趣者於二此所詮法體一所レ備之
T2239_.61.0619c25: 義趣是也。若指事明者。妙適等十七位是法
T2239_.61.0619c26: 體也。此法體之上所備清淨等用者是義趣
T2239_.61.0619c27: 也。義者是法之所以也。又理趣者是宗趣義。
T2239_.61.0619c28: 謂以二三密内證境界體一爲レ宗也。於二此三密
T2239_.61.0620a01: 法境一。以レ有二信行得果之用一爲レ趣云也。謂以二
T2239_.61.0620a02: 正理一爲二所宗體一也。是三密之境界是極正理
T2239_.61.0620a03: 也。令レ趣二入是正理之用一名爲レ趣也。趣是作
T2239_.61.0620a04: 用也。進趣義也
T2239_.61.0620a05: 第三釋二本文一者。文句云。就二此經中一開爲二三
T2239_.61.0620a06: 段一。謂初之七事爲二縁起分一。次十七章爲二正説
T2239_.61.0620a07: 分一。後一頌爲二流通分一。就二初序中一。然今是經
T2239_.61.0620a08: 唯有二通序一而無二別序一。通序中則有二七事一。具
T2239_.61.0620a10: 經如是者。第一總擧二所聞之法體一。所謂指二
T2239_.61.0620a11: 下所レ列十七章會之法一也
T2239_.61.0620a12: 經我聞者。第二別明二聞能持之人一也謂高野
T2239_.61.0620a13: 大師作二三番釋一。謂若有二三釋一。初金剛薩埵之
T2239_.61.0620a14: 詞也。次親之指言。三法爾有無二人増減一。初
T2239_.61.0620a15: 金剛薩埵之詞者。金剛薩埵釋云。傳聞豈工
T2239_.61.0620a16: 言我金剛薩埵親從二大日尊一聞也。復次廣眼
T2239_.61.0620a19: 若祕釋意云。大日經疏云。越二三時一如來之日
T2239_.61.0620a20: 加持。如三世間時分有二過去未來現在長短
T2239_.61.0620a21: 劫量種種不同一。且約三日行二四天下一。一周晝夜
T2239_.61.0620a22: 各有二初中後乃至三十時等一。刹那不レ住代謝
T2239_.61.0620a23: 相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可得。無
T2239_.61.0620a24: 終無始亦無去來。即此寶相之日圓明常住
T2239_.61.0620a26: 經薄伽梵者。第四明二能聞持之所從人一也。謂
T2239_.61.0620a27: 能説教主是也。第一先標二尊號一也。薄伽梵
T2239_.61.0620a28: 者無二正翻一也。義翻當二世尊義一也。大疏有二
T2239_.61.0620a29: 四義一。釋二薄伽梵義也。一者佛地論師義有二
T2239_.61.0620b01: 六義一。一自在。二熾盛。三端嚴。四名稱。五吉
T2239_.61.0620b03: 利物一摧二切怨敵等一。名云二能破者一也。是名梵
T2239_.61.0620b04: 云二婆伽婆一也。如レ此佛破二滅諸惑障一義亦亦
T2239_.61.0620b05: 名爲二婆伽婆一云也。第三能除能生義。謂能
T2239_.61.0620b06: 斷二惑障一而生二智徳一也。第四福徳具足義也。
T2239_.61.0620b07: 以二四義一總名二薄伽梵一也
T2239_.61.0620b08: 經成二就殊勝一切如來金剛加持三摩耶智一。
T2239_.61.0620b09: 已得二一切如來潅頂寶冠一。爲二三界主一。已證二
T2239_.61.0620b10: 一切如來一切智智一。瑜伽自在。能作二一切如
T2239_.61.0620b11: 來一切印平等種種事業一。於二無盡無餘一切
T2239_.61.0620b12: 衆生界一。一切意願作業皆悉圓滿。常恒三世
T2239_.61.0620b13: 一切時身語意業金剛者。若依二文句釋一者。從
T2239_.61.0620b15: 經大毘盧遮那如來者。第三擧二説主尊號一也。
T2239_.61.0620b16: 文有二五句一也。就二此文中一
T2239_.61.0620b17: 經成二就殊勝一切如來金剛加持三摩耶智一
T2239_.61.0620b18: 者。歎二大圓鏡智徳一也。是成就殊勝者。是句
T2239_.61.0620b19: 廣貫二通五智諸句一也。凡修得五智名云二成
T2239_.61.0620b20: 就一也。佛地中雖二衆徳無數一。而以二五智一爲二上
T2239_.61.0620b21: 首一。而攝二餘一切功徳法一也。是五智是佛地之
T2239_.61.0620b22: 不具徳故云二殊勝一也。此中加持者。示二自他
T2239_.61.0620b23: 平等攝入攝持加持義一也。謂自佛他佛之智
T2239_.61.0620b24: 力色身。皆悉互相渉攝入而無二別異隔界一
T2239_.61.0620b25: 也。三摩耶者是平等義也。祕藏 云。金剛
T2239_.61.0620b27: 經已得二一切如來潅頂寶冠一爲二三界主一者。
T2239_.61.0620b28: 第二歎二平等性智一也
T2239_.61.0620b29: 經已證一切如來乃至瑜伽自在者。第三歎二
T2239_.61.0620c01: 妙觀察智一也
T2239_.61.0620c02: 經能作一切乃至皆悉圓滿者。第四歎二成所
T2239_.61.0620c03: 作智一也
T2239_.61.0620c04: 經常恒三世乃至意業金剛者。是明二法界體
T2239_.61.0620c05: 性智一也。常者自性常義也。是遠二離刹那生
T2239_.61.0620c06: 滅之有爲相一也。恒者是遠二離一期生滅之無
T2239_.61.0620c07: 常相一也。又解常者自レ本遠二離初生起時無
T2239_.61.0620c08: 常咎一也。恒者遠二離終盡無常咎一也。凡遠二離
T2239_.61.0620c09: 去來今三世代謝無常相一而凝然常住。身口
T2239_.61.0620c10: 意業法然所成無レ初無レ終。身口意如二金剛一
T2239_.61.0620c11: 沮壞。性即名爲二法界體性智一云也。如二密嚴
T2239_.61.0620c12: 經云一。密嚴中之人。一切同二佛相一。超二過刹那
T2239_.61.0620c13: 壞一。常遊二三摩地一。又云。如來清淨藏亦名二無
T2239_.61.0620c15: 第四一歎二成所作智一句中
T2239_.61.0620c16: 經能作二一切乃至種種事業一者。明二成事智自
T2239_.61.0620c17: 行之徳成辨用一也。經於無盡無餘乃至皆悉
T2239_.61.0620c20: 經大毘盧遮那如來者。第六擧二尊號一而屬二前
T2239_.61.0620c21: 五智徳一也。大日尊成二就此五智一也。而分二四
T2239_.61.0620c22: 智用一。如レ次配二四佛一也
T2239_.61.0620c23: 經在二於欲界他化自在天王宮中一。一切如來
T2239_.61.0620c24: 常所遊處吉祥稱歎大摩尼殿。種種間錯。鈴
T2239_.61.0620c25: 鐸繒幡微風搖撃。殊鬘瓔珞半滿月等。而爲二
T2239_.61.0620c26: 莊嚴一者。第五明二説レ經處之美一中。是即明二聞
T2239_.61.0620c27: 持處一也。就レ中爲レ三。先正明二方處一
T2239_.61.0620c28: 經在二於欲界主天王宮中一者是也。次明二所
T2239_.61.0620c29: 居處愛樂相一
T2239_.61.0621a01: 經一切如來至二大摩尼殿一者是。後明二處莊
T2239_.61.0621a02: 嚴一
T2239_.61.0621a03: 經一切如來至二半滿月等一者是也。後就下明二
T2239_.61.0621a04: 莊嚴一中上更有レ三。先總標
T2239_.61.0621a05: 經種種間錯者是也。次別列也
T2239_.61.0621a06: 經鈴鐸繒至二半滿月等一是也。後一句爲二總
T2239_.61.0621a07: 結一也 問。何故於二此第六天上一説二此經一耶
T2239_.61.0621a08: 答。理趣釋云。他化自在天宮者。名爲二欲界
T2239_.61.0621a09: 頂他化自在天王宮殿一。菩薩證二得第六地位
T2239_.61.0621a10: 現前地一。菩薩住二般若波羅蜜觀一。多作二此天衆
T2239_.61.0621a11: 生一。爲二天人一説二般若波羅蜜一。其天界五欲殊
T2239_.61.0621a12: 勝超二越諸天一。是故毘盧遮那佛爲二金剛薩埵一
T2239_.61.0621a13: 説二大樂大貧染加持現證瑜伽理趣一。速疾由二
T2239_.61.0621a14: 是得聞。不レ染二世間雜染諸煩惱一。超二越摩羅
T2239_.61.0621a16: 化自在天宮殿歟。爲二當法佛法爾所成宮殿一
T2239_.61.0621a17: 歟答。不レ謂二是唯世間有漏業煩惱所成宮殿一
T2239_.61.0621a18: 也。即法爾所成宮殿也。故理趣釋云。其宮殿
T2239_.61.0621a19: 是大樂不空金剛薩埵大曼荼羅。皆從二毘盧
T2239_.61.0621a20: 舍那佛福徳資糧一出生大妙金剛五寶所成
T2239_.61.0621a21: 金剛峯寶樓閣。其曼荼羅四方八柱列。四位
T2239_.61.0621a22: 四門。中位毘盧舍那遍照如來内證之智解脱
T2239_.61.0621a24: 化自在天宮者。猶三靈鷲山有二淨穢二土一也。
T2239_.61.0621a25: 穢土爲二壞劫一被レ壞。淨土爲二壞劫一不レ被レ壞
T2239_.61.0621a26: 也。故法華云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生
T2239_.61.0621a28: 就二所居處愛樂相中一。淺略義如二上所釋一也。
T2239_.61.0621a29: 欲界第六他化自在天是欲界中殊勝妙樂處
T2239_.61.0621b01: 也。以二是義一表二金剛薩埵内證大樂大貧染極
T2239_.61.0621b02: 妙樂義一也。大摩尼殿者。理實應レ言二廣大摩尼
T2239_.61.0621b03: 殿一。謂於二法界宮中一有二五種三昧耶種子字一。
T2239_.61.0621b04: 而便顯二成大宮殿一。所謂鑁吽怛洛紇利惡五
T2239_.61.0621b05: 字也。是五字顯成二周遍法界宮殿一。故名爲二
T2239_.61.0621b06: 大殿一也。大者。大疏第一云。廣大金剛法界宮
T2239_.61.0621b08: 第十八云。長謂人所レ不レ及也。私謂。此即云
T2239_.61.0621b09: 何也。其廣横遍二於一切衆生界一。其長云何。竪
T2239_.61.0621b11: 總只云レ大也。摩尼者。仁和上解云。即譯爲
T2239_.61.0621b12: レ珠。或云。摩尼者如意神珠也。大興善寺三藏
T2239_.61.0621b13: 陀羅尼釋云。摩尼梵音是云レ寶。寶義有レ六。
T2239_.61.0621b14: 一者難得故。二者淨無垢故。三者有二大威徳一
T2239_.61.0621b15: 故。四者莊嚴故。五者殊勝無比故。六者不變
T2239_.61.0621b16: 易故。無量寶珠萬億妙寶。綺飾莊嚴故。摩
T2239_.61.0621b17: 尼收二攝法界一故名レ殿。即顯二如來内證五智一。
T2239_.61.0621b18: 其殿四方正等具二足四門一。左右有二吉祥
T2239_.61.0621b19: 幢軒楯周環四重階道一。於二其殿上一有二五樓
T2239_.61.0621b21: 經文一。祕釋者。三十七智妙用交接故云二種種
T2239_.61.0621b22: 間錯一也。鈴鐸驚二發昏情一。是慈悲義。繒繙流
T2239_.61.0621b23: 動去來是表二智用一。若有二機發一感應道交故
T2239_.61.0621b24: 云二微風一。機必應故云二微風搖撃一。應二衆機一以二
T2239_.61.0621b25: 五智珠鬘三密瓔珞一故珠鬘等。衆生性欲淺
T2239_.61.0621b26: 深不レ同。如來赴應漸頓亦異。或以二三乘顯
T2239_.61.0621b27: 教一。或以二頓證祕教一。故云二半滿月等一。非二但一
T2239_.61.0621b28: 世利生一。遍二三世一益レ物。是故云レ等。皆是如來
T2239_.61.0621c01: 者是等二取餘種種無盡莊嚴一也
T2239_.61.0621c02: 經與二八十倶胝菩薩衆一倶。所謂金剛手菩薩。
T2239_.61.0621c03: 觀自在菩薩。虚空藏菩薩。金剛拳菩薩。文殊
T2239_.61.0621c04: 師利菩薩。纔發心轉法輪菩薩。虚空庫菩薩。
T2239_.61.0621c05: 摧一切魔菩薩。與二如レ是等大菩薩衆一恭敬圍
T2239_.61.0621c07: 經與二八十倶胝菩薩衆一倶者是也。次列名。所
T2239_.61.0621c08: 謂金剛手至二金剛拳菩薩摩訶薩一者是也。後
T2239_.61.0621c09: 總結二威儀一也。就二此列名中一則有二八大菩薩一。
T2239_.61.0621c10: 即是如レ次依二大日如來月輪震兌離欠巽坤
T2239_.61.0621c11: 乾艮之八方一而待二衞之一 問。如二智度論云一。
T2239_.61.0621c13: 而是經是法身如來説法者。何同聞衆頗減
T2239_.61.0621c14: 少耶 答。是中八十億者。是且可レ擧二大數一
T2239_.61.0621c15: 也。八者是標二八方八位一也。十者是顯二圓數一
T2239_.61.0621c16: 也。倶胝者此云レ億也。億有二四位一。一十萬云
T2239_.61.0621c17: レ億。二百萬云レ億。三千萬云レ億。四萬萬云
T2239_.61.0621c18: レ億也。但千萬云レ億是倶胝億也。常途事也。
T2239_.61.0621c19: 具如二仁王經儀軌中辨一。而是億中是攝二取恒
T2239_.61.0621c20: 沙塵數衆一無レ失也。如二瑜祇經云一。於二五智光
T2239_.61.0621c22: 億倶胝者總數也。微細者是別數也。佛刹塵
T2239_.61.0621c23: 數等是也。今八十倶胝者。此文下必可レ有二
T2239_.61.0621c24: 佛刹微塵等數一也。而略不レ擧レ之也。或隱而
T2239_.61.0621c25: 不レ擧也。此守護經九云。四佛各四菩薩。四菩
T2239_.61.0621c27: 懺經云。一切如來適悦心金剛嬉戲等。盡虚
T2239_.61.0621c29: 也
T2239_.61.0622a01: 經初中後善文義巧妙。純一圓滿清淨潔白。
T2239_.61.0622a02: 以下歎二所レ説教勝徳一也。就中則有二七善一。一
T2239_.61.0622a03: 初中後善。若約レ行明レ之者。三業三密義。又
T2239_.61.0622a04: 三學等皆善巧也。又依二此所説一。有二發菩
T2239_.61.0622a05: 提心･修菩薩行･證菩提果三種善巧一。故名
T2239_.61.0622a06: 云二初中後善一也。若約レ教明レ之者。序分･正宗･
T2239_.61.0622a07: 流通。倶皆善巧也。又解。初善者第一金剛
T2239_.61.0622a08: 薩埵章是也。中善者從二第二章一至二第十六
T2239_.61.0622a09: 章一是也。後善者第十七章是也。二文巧。三
T2239_.61.0622a10: 義巧也。謂能詮所詮倶巧妙也。能詮之文句
T2239_.61.0622a11: 巧妙而無二鄙拙錯亂一也。所詮義契二道理一而
T2239_.61.0622a12: 甚深微妙也。四純一。謂是即明純大乘義。唯
T2239_.61.0622a13: 一金剛乘義也。不レ明二二乘三乘之雜行法一
T2239_.61.0622a14: 也。五圓滿。謂明二自行化他圓滿。福智圓滿。
T2239_.61.0622a15: 斷證圓滿。故義圓滿。理事圓滿等義一也。六
T2239_.61.0622a16: 清淨。謂所レ説教行理果極能斷二染汚一。而終
T2239_.61.0622a17: 成二就無漏清淨法一也。是始覺淨也。七潔白。
T2239_.61.0622a18: 謂明二本覺本來不染清淨義一也。本釋示也。
T2239_.61.0622a19: 但今私云。若例二他經一者。是七善是恐當二別
T2239_.61.0622a20: 序義一。若例二法華等一者。即是別序意相當也。
T2239_.61.0622a21: 已上序分畢也
T2239_.61.0622a22: 經説二一切法清淨句門一者。從下是第二明二正
T2239_.61.0622a23: 説分一也。就レ中爲レ二。初別明二理趣體相一。後總
T2239_.61.0622a24: 明二理趣功能一也。就初別明二理趣體相一中。自
T2239_.61.0622a25: 有二一十七章一。一大樂不空初集會品。二毘盧
T2239_.61.0622a26: 舍理趣會品。三降三世品。四親自在菩薩理
T2239_.61.0622a27: 趣會品。五虚空藏品。六金剛拳理趣品。七文
T2239_.61.0622a28: 殊師利理趣品。八纔發意菩薩理趣品。九虚
T2239_.61.0622a29: 空庫菩薩理趣品。十摧一切魔菩薩理趣品。
T2239_.61.0622b01: 十一降三世教令輪品。十二外金剛會品。十
T2239_.61.0622b02: 三七母天集會品。十四三兄弟集會品。十五
T2239_.61.0622b03: 四姉妹集會品。十六四波羅蜜部大曼荼羅
T2239_.61.0622b04: 章。十七五種祕密三摩地章也。今就二初金剛
T2239_.61.0622b05: 薩埵章中一。文分爲レ二。初正明二大樂不空金剛
T2239_.61.0622b06: 薩埵般若理趣一。次重明二大樂金剛不空三昧
T2239_.61.0622b07: 耶本誓心眞言一。初中爲レ三。初總標章。次釋
T2239_.61.0622b08: 義。後歎徳。自下十六章准レ之應レ知也。□説二
T2239_.61.0622b09: 一切法清淨句門一者。是初總標章也 謂宣二説
T2239_.61.0622b10: 無漏無爲之法一。遠二離惑染障一而成二就究竟
T2239_.61.0622b11: 最勝清淨果徳義一也。次第二釋義者。經所謂
T2239_.61.0622b12: 妙適至二般若波羅蜜多清淨一者是釋義也。就
T2239_.61.0622b13: レ中有レ二。初眞釋義。後擧二所因一而釋義也。
T2239_.61.0622b14: 就二即其初直釋義中一。經妙適清淨句是菩薩
T2239_.61.0622b15: 位者。是初明二大樂金剛普賢延命金剛薩埵
T2239_.61.0622b16: 位之句義一也。是妙適清淨句是菩薩位者。妙
T2239_.61.0622b17: 適之句義當二是十六大菩薩中之最初大樂
T2239_.61.0622b18: 金剛薩位之位一云也。餘經教中所レ言等覺如
T2239_.61.0622b19: 來妙覺菩薩者。即當二此人等一也。句者是迹
T2239_.61.0622b20: 義也逗義也。又顯彰義也。意云。句是能顯
T2239_.61.0622b21: 義也。義是所顯之所以也。譬如下依二象之足
T2239_.61.0622b22: 跡一而尋中得象自體上也。依二能詮文句一而顯二得
T2239_.61.0622b23: 所詮義趣一也。此亦爾也。大疏云。句者梵云二
T2239_.61.0622b24: 鉢曇一。正翻爲レ足。聲論是進行義住處義。如二
T2239_.61.0622b25: 人進歩一。擧レ足下レ足。其迹所住處謂二之鉢曇一。
T2239_.61.0622b26: 言辭句逗義亦如レ是。故同一句耳。今就二此
T2239_.61.0622b27: 宗一。謂修二如レ是道迹一。次第進得住二三平等處一。
T2239_.61.0622b29: 經慾箭清淨句至一一切法自在主清淨句是
T2239_.61.0622c01: 菩薩位一者。是四種之名句如レ次明二金剛薩埵
T2239_.61.0622c02: 菩薩之伴之四親近菩薩位一也
T2239_.61.0622c03: 經見清淨句是菩薩位至二慢清淨句是菩薩
T2239_.61.0622c04: 位一者。是四種名句如レ次明二内四供養菩薩位一
T2239_.61.0622c05: 也
T2239_.61.0622c06: 經莊嚴清淨句至二身樂清淨句是菩薩位一者。
T2239_.61.0622c07: 是四種名句如レ次明二四供養位一也
T2239_.61.0622c08: 經色清淨句至二味清淨句是菩薩位一者。是四
T2239_.61.0622c09: 種名句如レ次明二四攝菩薩位一也。妙適者。本
T2239_.61.0622c10: 釋云。妙適者即梵音蘇囉多也。蘇囉多者。如二
T2239_.61.0622c11: 世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。
T2239_.61.0622c12: 以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生一。願レ得二安樂利
T2239_.61.0622c13: 益一。心曾無二休息一。自他平等無二故名二蘇羅
T2239_.61.0622c14: 多一耳。由レ修二金剛薩埵瑜伽三摩地一得二妙適
T2239_.61.0622c16: 那羅那哩者表二何義一耶 答。未レ見二其正翻一
T2239_.61.0622c19: 交合而身心得二悦樂一遂＊以懷二妊子息一。而於二
T2239_.61.0622c20: 産生子息一即其成二慈愛一時。而無二暫休息一義
T2239_.61.0622c21: 之喩上是也。此義如二理趣釋云一。以下自金剛與二
T2239_.61.0622c22: 彼蓮華一二體和合上成二爲定惠一。是故瑜伽廣品
T2239_.61.0622c24: 密喩也。蘇羅多者。大疏第十七云。梵音名二蘇
T2239_.61.0622c25: 羅多一。是著義也。著二微妙之法一故二也。復次蘇
T2239_.61.0622c26: 羅多者。是共住安樂義。謂共二妙理一而住相二
T2239_.61.0622c28: 此欲求義者。如二大疏第一云一。復次帝釋聲明
T2239_.61.0622c29: 論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁能息二煩惱一
T2239_.61.0623a02: 安樂不空三摩眞實金剛菩薩。蓋表三諸佛普
T2239_.61.0623a03: 賢之身周二遍器世間及有情世間一。以二其無邊
T2239_.61.0623a04: 自在理體常寂不忘不壞一故有二是名一。左持二金
T2239_.61.0623a05: 剛鈴一。是適悦義。置二腰之左一表二大我義一焉。右
T2239_.61.0623a06: 持二五鈷金剛一。是五智義。轉レ拳向レ外示二衆生一
T2239_.61.0623a07: 也。於二曼荼羅一據レ有二中位一而總二其衆相一。除
T2239_.61.0623a09: 金剛手者。本釋云。金剛手菩薩摩訶薩者。此
T2239_.61.0623a10: 菩薩本是普賢。從二毘盧遮那佛一二手掌親受二
T2239_.61.0623a11: 五智金剛杵一即與二潅頂一。名レ之爲二金剛手菩
T2239_.61.0623a13: 左行有情一令上歸二順道一。右手抽二擲五智金剛
T2239_.61.0623a14: 杵一作二勇進勢一者。令下自他甚深三摩地順二佛
T2239_.61.0623a16: 箭清淨句至二愛縛清淨句是菩薩位一者。是中
T2239_.61.0623a17: 方金剛薩埵菩薩之四親近眷屬之中第一菩
T2239_.61.0623a18: 薩者。義述云。其二所謂意生金剛以二大悲慾
T2239_.61.0623a19: 箭一害二二乘心一。所以手持二是箭一而現二其慾
T2239_.61.0623a21: 適義。與二所從菩薩中慾箭義一有二何異一耶
T2239_.61.0623a22: 答。妙適是直自受法樂義也。大悲慾箭是欲
T2239_.61.0623a23: 利他之欲貪心也。又初妙覺位。後等覺地也。
T2239_.61.0623a24: 所以異也。觸清淨句者。義述云。其所謂髻利
T2239_.61.0623a25: 吉羅金剛菩薩。於二中國之言一名レ觸。以レ不レ捨二
T2239_.61.0623a29: 剛菩薩。以二悲愍一故愛念繩普縛二衆生一。未レ至二
T2239_.61.0623b01: 菩提一終不二放捨一。亦如二摩竭大魚呑噉一。所レ遇
T2239_.61.0623b02: 一入レ口已更無二免者一。所以持二此摩竭魚憧一。
T2239_.61.0623b04: 自在主清淨句者。義述云。其五所謂金剛慢
T2239_.61.0623b05: 菩薩。以二無上智一令下一切衆生悉證二毘盧遮那
T2239_.61.0623b06: 如來體一。於二世出世間一皆得中自在上。所以住二傲
T2239_.61.0623b08: 是四親近菩薩如レ次金剛薩埵菩薩前右
T2239_.61.0623b11: 經從二見清淨句一至二慢清淨句一者。次明二内四
T2239_.61.0623b12: 供養菩薩一也。義述云。其六所謂金剛見菩薩。
T2239_.61.0623b13: 以二寂照大惠之眼一。於二雜染界妙淨土乃至
T2239_.61.0623b14: 眞諦俗諦一。唯見二一切法勝義眞實之諦不散
T2239_.61.0623b15: 不動一。所以持二意生之契一而現二其三昧之身一
T2239_.61.0623b17: 適悦菩薩。於二身塵一而得二適悦清淨一。於二生死
T2239_.61.0623b18: 解脱一不レ厭不レ住。所以持二觸金剛相一而現二其
T2239_.61.0623b20: 差別一耶 答。前約二心智一立二名義一也。此適悦
T2239_.61.0623b21: 者唯約二身分一立二名義一也。愛清淨句者。述云。
T2239_.61.0623b22: 其所謂金剛貪菩薩即貪愛而得二清淨一。故遂
T2239_.61.0623b23: 能以レ貪而積二集功徳智惠一疾至二菩提一。由レ住二
T2239_.61.0623b24: 貪愛性一故。所以持二悲愍之契一而現二其三昧
T2239_.61.0623b26: 自在菩薩。出二入三界一自在無レ畏。於二生死涅
T2239_.61.0623b27: 槃一而謂二大我之體一。所以住二金剛慢相一而現
T2239_.61.0623b29: 有二何差別一耶 答。前利他行也。是自利徳
T2239_.61.0623c01: 也。此四内供養菩薩如レ次金剛薩埵右邊前
T2239_.61.0623c03: 云。其十所謂金剛拳菩薩。能以二菩提覺華一
T2239_.61.0623c04: 起二供養雲海一。亦以二方便一授二與衆生一作二功
T2239_.61.0623c05: 徳利一。以二花是眷事一遂以名レ之。故持レ花以爲二
T2239_.61.0623c07: 所謂金剛雲菩薩。能以二法澤慈雲一滋二潤含
T2239_.61.0623c08: 識一。亦以二方便一授二諸身心一。便無始無明臭穢
T2239_.61.0623c09: 不善化二成無量供養香雲。以爐煙象雲一遂
T2239_.61.0623c11: 既春秋冬三季而爲如レ次配二花燈塗三菩薩
T2239_.61.0623c12: 名一也。而何以二夏義一而不レ配二香菩薩名一耶
T2239_.61.0623c13: 答。於二本釋中一雖レ無二此釋一。今私云。是意滋澤
T2239_.61.0623c14: 句是當二夏季義一也。其所以者西方有二三時一。
T2239_.61.0623c15: 所謂寒熱雨降三時也。熱發時有二十二月及
T2239_.61.0623c16: 正二三之四個月時一也。雨降多有二夏時一也。
T2239_.61.0623c17: 謂從二四月十六日一至二于八月十五日一雨降
T2239_.61.0623c18: 也。是時重雲普布雨林雨盛降。故以二雲金剛一
T2239_.61.0623c19: 爲二夏義一也。意滋澤之雲義即當二夏時一耳。故
T2239_.61.0623c20: 大疏第二云。第五十二云。何雲心。謂常作二降
T2239_.61.0623c21: 雨思念一者。如二西方夏三月中一。霖雨特甚。以二
T2239_.61.0623c22: 常滯淫昏熱一故。時俗愛樂思慮之心蔚翳滋
T2239_.61.0623c24: 其十二所謂金剛秋菩薩。常以二智燈一破二諸黒
T2239_.61.0623c25: 暗一。亦以二方便一授二與衆生一。起二無量光明供養
T2239_.61.0623c26: 雲海一。以三其空色清爽映如二秋時一表二智光體一
T2239_.61.0623c28: 句者。述云。其十三所謂金剛霜雪菩薩。能以二
T2239_.61.0623c29: 五無漏香一塗二衆生心體一。滅二煩惱之契一成二五
T2239_.61.0624a01: 分法身之香一。亦以二方便一授二與衆生一。起二塗香
T2239_.61.0624a02: 供養雲海一。以二栴檀塗香一解二脱諸熱毒一。有レ似二
T2239_.61.0624a05: 薩。以二色清淨智一於二淨妙界一起二受用色身一。於二
T2239_.61.0624a06: 雜染世界一起二變化色身一而爲二攝成之事一。故
T2239_.61.0624a08: 謂金剛聲菩薩。以二清淨智一能表二六十種梵
T2239_.61.0624a09: 音一。普二周法界一而爲二引入之事一。故持レ索以爲
T2239_.61.0624a11: 菩薩。以二香清淨智一發二金剛界自然名稱之
T2239_.61.0624a12: 香一。入二一切心一以爲二止留之事一。故持レ鎖爲レ契
T2239_.61.0624a14: 菩薩。以二味清淨智一持二瑜伽三摩地無上法
T2239_.61.0624a16: 蓮華部儀軌一説者。以二弱吽
一如レ次配二四
T2239_.61.0624a17: 攝菩薩一也。而但理趣釋及文句等。是若恐隱
T2239_.61.0624a18: 密意故。以二
一爲二外四供養菩薩一。而
T2239_.61.0624a19: 如レ次配二春夏秋冬一者。爲レ令三迷法慢人故成二
T2239_.61.0624a21: 部曼荼羅義用備成辨義耳。是十七句義一
T2239_.61.0624a22: 一即是祕密教中佛菩薩之祕號也。故二教
T2239_.61.0624a23: 論云。如是文句一一文句一一文一一句。皆
T2239_.61.0624a24: 如來密號也。二乘凡夫但解二句義一。不レ能解二
T2239_.61.0624a25: 字義一。但解二字相一。不レ得下知二字之密號一覽之。
T2239_.61.0624a26: 智人以レ顯二句義一莫レ傷二祕意一。若見二薩埵一釋
T2239_.61.0624a28: 經何以故。一切法自性清淨故。般若波羅蜜
T2239_.61.0624a29: 多清淨者。釋義中第二擧二所因一而釋レ義即是
T2239_.61.0624b01: 也。意是中所照所顯法。是無漏清淨故。能顯
T2239_.61.0624b02: 能照智惠亦即清淨云也。是中一切法者。非
T2239_.61.0624b03: レ謂二世間有爲有漏生死所攝諸法自相自義一
T2239_.61.0624b04: 也。是但指二法爾所成無爲無漏三寶三密境
T2239_.61.0624b05: 界諸法一。而云二一切法自性清淨故一也 問。
T2239_.61.0624b06: 以二何文一知二一切法一者。以二無漏無爲一爲二一
T2239_.61.0624b07: 切法一云耶 答。大疏九云。梵音毘富羅是廣
T2239_.61.0624b08: 大義。謂深廣無際不レ可二測量一。如レ是諸法自
T2239_.61.0624b09: 體名爲二毘富羅法界一。諸佛實相眞言實相衆
T2239_.61.0624b10: 生實相皆是毘富羅法界。以レ此更相加持故
T2239_.61.0624b12: 是相通同義意也。又解。一切者謂二有爲有漏
T2239_.61.0624b13: 世間一切法一也。自性清淨故者。於二有爲有漏
T2239_.61.0624b14: 法一而與其爲自性物者。即是正此無爲無漏
T2239_.61.0624b15: 法是也。三密境界也。第二釋義章段訖
T2239_.61.0624b16: 經金剛手。若有聞此獲二得如來執金剛位一
T2239_.61.0624b17: 者。是第三明レ歎二聞經修行徳一也。就レ中有二二
T2239_.61.0624b18: 義一。一者歎二滅罪徳一。二者歎二生善徳一也
T2239_.61.0624b19: 經金剛手若有至二消滅不難者。是第一歎二滅
T2239_.61.0624b20: 罪徳一文也
T2239_.61.0624b21: 經若能受持至二如來執金剛位一者。第二歎二生
T2239_.61.0624b22: 善徳一文也。亦於二是兩門中一各有二二文一。一者
T2239_.61.0624b23: 初先明二行相一。後明二功報一也。初明二滅罪中行
T2239_.61.0624b24: 相一者。經若有聞此至二般若理趣一者是也。次
T2239_.61.0624b25: 明二滅罪中功報一者。經乃至菩提至消滅不レ難
T2239_.61.0624b26: 者是也。第二就二生善中一先明二修行相一。經若
T2239_.61.0624b27: 能受持至二作意思惟一者。是明二生善行相一文
T2239_.61.0624b28: 也
T2239_.61.0624b29: 經即於現生至二執金剛位一者。是明二生善中功
T2239_.61.0624c01: 報一文也。就二前滅罪功報中一。乃至菩提道場
T2239_.61.0624c02: 者。謂初從レ聞二此經法一發二菩提心一畢。是中聞
T2239_.61.0624c03: 經二三賢十地一終至二于成佛果一。遂不レ墮二三惡
T2239_.61.0624c04: 趣云也。此中聞者是聞思也。是品不レ謂レ取二
T2239_.61.0624c05: 無惠之聞一也。位當二十信行一也。地藏菩薩占
T2239_.61.0624c06: 察經般若燈三藏法師疏云。二者内執我見
T2239_.61.0624c07: 垢心障。所以不レ能三懃觀二自身無常苦空不淨
T2239_.61.0624c08: 無我一。雖二復誦念一不レ能二決定一。仍不二名爲聞。
T2239_.61.0624c09: 不レ名二誦念一。但獲二世報一如レ經。若雜亂垢心雖三
T2239_.61.0624c11: 義亦爾也 問。是不レ墮二惡趣一。益者若是消下
T2239_.61.0624c12: 滅感二惡趣一業煩惱上已後而不レ墮歟。爲レ當二業
T2239_.61.0624c13: 煩惱尚存一。而雖二現行一而不レ墮二惡趣一歟 答
T2239_.61.0624c14: 消上滅感二惡趣一業煩惱上已。而不レ墮二惡趣一。是常
T2239_.61.0624c15: 途事也。不二希有事一也。今依二聞經功一雖レ有二業
T2239_.61.0624c16: 煩惱等四障積集一。而不レ墮二惡趣一。是爲二希有
T2239_.61.0624c17: 事一云也。故經文云。設廣積集必不レ墮二於地
T2239_.61.0624c18: 獄等趣一者是也。一切蓋障者是五蓋等障也。
T2239_.61.0624c19: 是障即障下礙感二人天二趣一善果上。及得レ入二三
T2239_.61.0624c20: 乘菩提涅槃二果一之障難法也。五蓋者。大乘
T2239_.61.0624c21: 義章五云。言二五蓋一者。一貪欲。二瞋恚。三睡
T2239_.61.0624c22: 眠。四悼悔。五疑。於二外五欲染愛一名レ貪。忿
T2239_.61.0624c23: 怒曰レ恚。一切煩惱睡二著境界一不レ能二堪忍一名
T2239_.61.0624c24: レ之爲レ睡身心眠昧略二縁境界一説レ之爲レ眠
T2239_.61.0624c25: 動名レ悼。於二所作事一追變稱レ悔。於レ法猶預説
T2239_.61.0624c26: 以爲レ疑。蓋有二四義一。一是障義。二是破壞義。
T2239_.61.0624c28: 段生死一。之見修一切煩惱也。法障者障三礙入二
T2239_.61.0624c29: 三乘菩提等一也。是即出世道之惑障是也。又
T2239_.61.0625a01: 法障者是所知障也。不レ了二知如實諸法自共
T2239_.61.0625a02: 相及自性空義一。故名云二法障一也。業障者五
T2239_.61.0625a03: 逆十惡等感二三惡八難果之業難一是也問。亦
T2239_.61.0625a04: 有二如レ是四障一不レ滅。而不墮惡趣功無二滅
T2239_.61.0625a05: 盡一。如レ是衆罪之功耶 答。經云。設作二重罪一
T2239_.61.0625a06: 消滅不レ難者。即有下一時消二滅無量衆罪一勝
T2239_.61.0625a07: 用上云也。只大概是任二行者意樂一不レ同耳。或
T2239_.61.0625a08: 菩薩故起二惑障一故留二罪根一。而不レ受二惡趣報一。
T2239_.61.0625a09: 而求二菩提利一。濟二衆生之行一。是即依二理趣勝
T2239_.61.0625a10: 功力一也。或菩薩有下直斷二除四障一頓二證菩提一
T2239_.61.0625a11: 人上。依二此理趣功力一云也
T2239_.61.0625a12: 經若能受持至二執金剛位一者。是第二明二生善
T2239_.61.0625a13: 功一也。就レ中有レ二。初明二行相一。後明所二得功
T2239_.61.0625a14: 能一也
T2239_.61.0625a15: 經若能受持作意思惟者。初明二修行相一也。
T2239_.61.0625a16: 是則思惠并修惠行也。若指レ位者當二住行向
T2239_.61.0625a17: 三賢位一也
T2239_.61.0625a18: 經即於二現生一至二執金剛位一者。後正明二修行
T2239_.61.0625a19: 所得功能一也。就二是修行所得功能一文有レ二。
T2239_.61.0625a20: 先初明二得益時分一。謂現在生是也。次第二正
T2239_.61.0625a21: 明二修行所得利益一。就レ中亦有レ二。先明二因位
T2239_.61.0625a22: 中所得隨分利益花報一。於二是中一爲レ三。一
T2239_.61.0625a23: 者證二一切法平等金剛三摩地一。二者於二一切
T2239_.61.0625a24: 法一皆得二自在一。三者受二於無量適悦歡喜一也。
T2239_.61.0625a25: 是即於二初歡喜地一所レ得功徳是也。一切法平
T2239_.61.0625a26: 等者。是所證法空眞如理也。證者是能證法
T2239_.61.0625a27: 空智也。金剛三摩地是法空智之所依定之
T2239_.61.0625a28: 名也。若作二祕釋一者。是即法佛内證三平等法
T2239_.61.0625a29: 也。金剛三摩地者。亦是眞言門三摩地門之
T2239_.61.0625b01: 法也。故菩提心論云。第三三摩地者惟眞言
T2239_.61.0625b03: 法一皆得二自在一者。亦是於二眞言法中一得二八自
T2239_.61.0625b04: 在十自在一也。十自在等義如二餘所辨一也。受二
T2239_.61.0625b05: 於無量適悦歡喜一者。得レ證二此第一句大樂不
T2239_.61.0625b06: 空金剛普賢延命金剛薩埵位一云也。是即於二
T2239_.61.0625b07: 初歡喜地一方所レ得境界也
T2239_.61.0625b08: 經以二十六大菩薩生一獲二得如來執金剛位一
T2239_.61.0625b09: 者。次就下正明二修行所得利益一中上。是即次第
T2239_.61.0625b10: 二明二修行所得果報相一也。謂是妙覺法佛果
T2239_.61.0625b11: 位也。是於二十六大菩薩生中一。即滿二足第十六
T2239_.61.0625b12: 金剛拳菩薩位一。時方成二就法佛之金剛不壞
T2239_.61.0625b13: 身一云也。此中以二十六大菩薩生等一者。理實
T2239_.61.0625b14: 應レ言下於二第十六大菩薩生一獲中得如來執金
T2239_.61.0625b15: 剛位上。第十六拳菩薩即爲二如來執金剛位義一
T2239_.61.0625b16: 者。本釋之廣瑜伽中。説三身口意金剛合成名
T2239_.61.0625b18: 經第四云。從二行者不闕一至二十六生畢定成
T2239_.61.0625b21: 一部因果義一也。今至二于此金剛拳等十六大
T2239_.61.0625b22: 菩薩義一亦此者。廣通二五部一而明二因果次第
T2239_.61.0625b24: 空金剛薩埵般若理趣義一訖。自下重第二明二
T2239_.61.0625b25: 大樂金剛不空三摩耶本誓心眞言一也。又解。
T2239_.61.0625b26: 此中説二三密觀一也。則前十七句爲二意密三摩
T2239_.61.0625b27: 地一。次從二時薄伽梵一至二作勇進勢一者。明二身密
T2239_.61.0625b28: 瑜伽一也。次説二大樂金剛一下説二口密眞言一也。
T2239_.61.0625b29: 是中薄伽梵者指二金剛薩埵菩薩一也。是人則
T2239_.61.0625c01: 能具二足此如レ上功徳一故。此人能斷二盡三界
T2239_.61.0625c02: 煩惱等一故。成二就福徳一故。生二長悲智一故。又
T2239_.61.0625c03: 成二就自在熾盛等六義一故。轉即立二世尊號一
T2239_.61.0625c04: 也。是菩薩即示二現眞言門等覺位菩薩一也。行
T2239_.61.0625c05: 因海圓滿人故亦名爲二薄伽梵一也。下諸章中
T2239_.61.0625c06: 菩薩名爲二薄伽梵一。義准レ之可レ知也。是即亦
T2239_.61.0625c07: 爲二教令輪降三世菩薩一也。是菩薩於二大日尊
T2239_.61.0625c08: 所一未レ受二五智金剛杵一以前即名云二普賢菩
T2239_.61.0625c09: 薩一也。既被レ授二五智金剛杵一以後轉名二金剛
T2239_.61.0625c10: 手一也。又即降二伏魔醯首羅等一以後即立二降
T2239_.61.0625c11: 三世延命菩薩名一也。文欲三重顯二明此義一故。
T2239_.61.0625c12:
怡微咲者。是以二身業一而標二表自受法樂三
T2239_.61.0625c14: 眞言字是今現在所二流布一理趣般若經。及本
T2239_.61.0625c15: 釋心眞言字皆安二一字也。文句云。實相般若
T2239_.61.0625c17: 説相違何會 答。是經以二吽字一爲二金剛薩埵
T2239_.61.0625c18: 心眞言一。是常途義也。彼實相般若經以二
字一
T2239_.61.0625c19: 爲二心眞言一。義依レ有下以二普賢菩薩一。爲二金剛
T2239_.61.0625c20: 薩埵義一也。普賢菩薩是菩提心爲中因義上也
T2239_.61.0625c21:字因業不可得義。豈不二是意一耶。是破轉法
T2239_.61.0625c22: 輪菩薩眞言。以レ爲二種子一。是即金剛薩埵眞
T2239_.61.0625c23: 言也。故此章用レ爲二種子字一也。即以二金剛
T2239_.61.0625c24: 薩埵一爲二不動尊一義故也。是不動尊即以二
T2239_.61.0625c25: 字一爲二心眞言一義有。故因レ之翻以二唅字一爲二金
T2239_.61.0625c26: 剛薩埵心眞言一也。故有二是説一歟。不動金剛
T2239_.61.0625c27: 大忿怒尊要誓抄集云。不動尊者則不淨金
T2239_.61.0625c28: 剛也。此不淨金剛者。則降三世尊也。此降三
T2239_.61.0625c29: 世尊者。爲二金剛手菩薩一也。此金剛手菩薩
T2239_.61.0626a02: 蜜菩薩一即爲二不動尊一義有故也。又彼文句
T2239_.61.0626a04: 養會金剛薩埵眞言一。以二
字一爲二金剛薩埵種
T2239_.61.0626a05: 子字一也。故作二此説一歟。雖レ作二異説一皆明邊
T2239_.61.0626a06: 邊義遂無二相違咎一也。古人多分明虎𤙖
T2239_.61.0626a08: 吽呼垢反等也。是此説反音太好也。但後人
T2239_.61.0626a11: 安然云。牛鳴聲呼。此吽字文四字合成之中。
T2239_.61.0626a12: 於二第六摩多之
字音一。即合二挿此字體之
T2239_.61.0626a14: 即有二衢云轉音一。此衢音之終響折二取字音
T2239_.61.0626a15: 之上聲一。混合直呼二吽音一云也。問。抑具意
T2239_.61.0626a16: 云何 答。大師釋云。釋經云。此字因義。因義
T2239_.61.0626a17: 者謂菩提爲レ因。即一切如來菩提心。亦是一
T2239_.61.0626a18: 切如來不共眞如妙體恒沙功徳。皆從二此字一
T2239_.61.0626a19: 生。一字具二四字義一。且字以爲二本體一。賀字
T2239_.61.0626a20: 從レ生。由二字一一切法本不生故一切法
T2239_.61.0626a21: 因不可得。其字中有二汗聲之者一。一切法損減
T2239_.61.0626a22: 不可得。其字頭上有二圓點半月一。即爲二磨字一。
T2239_.61.0626a23: 磨字者一切法我不可得義。我有二二種一。所
T2239_.61.0626a24: 謂人我法我。此二種皆妄情所執名爲増益
T2239_.61.0626a26: 説一一切如來不共眞如妙體恒沙功徳。皆從二
T2239_.61.0626a27:字一出二生諸顯教一。以二眞如一爲二諸法體性一。佛
T2239_.61.0626a28: 華法華等亦以二此眞如一爲二至極理一。今眞言法
T2239_.61.0626a29: 以二字一爲二一切眞如等所依一。眞如則所生之
T2239_.61.0626b01: 法。眞言則能生之法。眞如法體猶從レ此而生。
T2239_.61.0626b02: 何況能證人乎。能證佛既亦如レ是。何況所説
T2239_.61.0626b03: 教法乎。雖レ云二能證所證平等無二一。然猶於二
T2239_.61.0626b04: 二門眞如一作二究竟之説一。迹逗二此域一。影休二此
T2239_.61.0626b05: 床一。無盡教義義從二一聲一生二三種圓融一。優二遊
T2239_.61.0626b06: 二門境一。誰信三眞如更有二所依一。佛菩薩共有二
T2239_.61.0626b07: 此説一。文云。私云。是中深義具釋如二菩提心
T2239_.61.0626b08: 論私 一。上來第一章訖
T2239_.61.0626b09: 大樂經顯義抄上卷
T2239_.61.0626b10:
T2239_.61.0626b11:
T2239_.61.0626b12:
T2239_.61.0626b13:大樂經顯義抄卷中
T2239_.61.0626b14: 經時薄伽梵毘盧舍那如來已下。是第二毘
T2239_.61.0626b15: 盧舍那章也。大文爲レ三。初第一明二能説主一。
T2239_.61.0626b16: 第二正明二所説理趣義一。次第三明二身密印及
T2239_.61.0626b17: 心眞言一也。就二第二中一爲レ三。初第一總標章｣
T2239_.61.0626b19: 靜法性現等覺者。是理智雙擧也。寂靜法性
T2239_.61.0626b20: 者是理也。現等覺者是智也。理智即一名爲二
T2239_.61.0626b21: 此章大綱一也。意云。寂靜法性者是法界體性
T2239_.61.0626b22: 智也。現等覺者四智心品也。出生般若等者。
T2239_.61.0626b23: 從二此五智品一則出二生餘無量智品一也。第二
T2239_.61.0626b24: 次釋義。經所謂金剛至二無分別性一故者是
T2239_.61.0626b25: 也。第三歎二法徳一。經金剛手有無上正覺者
T2239_.61.0626b26: 是也。毘盧舍那者金剛頂義決云。梵云二毘
T2239_.61.0626b27: 盧舍那一。此翻二最高顯廣眼如來一。毘者最高顯
T2239_.61.0626b28: 也。盧遮那者廣眼也。先有三翻爲二遍照如來一
T2239_.61.0626b29: 也。又有翻爲二大日如來一。此並略而名義闕也。
T2239_.61.0626c01: 又此如來亦名二佛菩提眼如來等一云。悉曇藏
T2239_.61.0626c02: 四云。據二十一面眞言首一云曩謨囉怛那怛囉
T2239_.61.0626c03: 野也曩謨阿哩野枳攘野吠魯遮那野毘庾迦
T2239_.61.0626c06: レ當二正翻一也
T2239_.61.0626c07: 經金剛平等現等覺下。就二釋義中一。經金剛平
T2239_.61.0626c08: 等現等覺至二金剛堅固故一者。是明二四智四
T2239_.61.0626c09: 波羅蜜一之中。是明二大圓鏡智之金剛波羅蜜一
T2239_.61.0626c10: 義也。於二此四句一有二二義一。初約レ法釋レ義。後
T2239_.61.0626c11: 約レ人釋レ義也。初約レ法釋レ義者。謂金剛是大
T2239_.61.0626c12: 圓鏡智之體用。堅固而斷滅無始無明住地
T2239_.61.0626c13: 及微細法執所知障一。故云二以大菩提金剛堅
T2239_.61.0626c14: 固故一也。金剛平等現等覺者。是大圓鏡智之
T2239_.61.0626c15: 略名也。轉二捨異熟識一現二得此鏡智一也。金剛
T2239_.61.0626c16: 者自性不壞堅固性及能摧破用也。平等者
T2239_.61.0626c17: 此鏡智能平等。影二現衆法影像一故云二平等一
T2239_.61.0626c18: 也。現等覺者此鏡智。即是一切種智也。普了二
T2239_.61.0626c19: 達眞俗一切境界一故云二現等覺一也
T2239_.61.0626c20: 經義平等現等覺至二一義利故一者。第二明二平
T2239_.61.0626c21: 等性智一也。謂轉二滅有漏末那識一。而現二得入
T2239_.61.0626c22: 無漏平等性智一也。是末那從レ昔以來縁二第八
T2239_.61.0626c23: 阿頼耶識一成二我我所執一。而與二執見分別一相
T2239_.61.0626c24: 應也故唯識論翻云二染意一也。又心地歡經名二
T2239_.61.0626c25: 我見識一也。而今義平等現等覺者。此無漏位
T2239_.61.0626c26: 第七識。即現二得法無我觀一。而縁二法身如來無
T2239_.61.0626c27: 垢識及所攝之恒沙萬徳一。而遠二離能所差別
T2239_.61.0626c28: 之執取相一。故立二義平等現等覺之名一也。又謂
T2239_.61.0626c29: 識及所攝法皆成二就法爾常住一味相一。故名二
T2239_.61.0617a15: No.2239
T2239_.61.0617a16:
T2239_.61.0617a17: 此書頗可祕レ之 大概者是據二理趣釋深
T2239_.61.0617a18: 意一。消二釋義旨一也。但科段章句者依二眞實
T2239_.61.0617a19: 經文句意一也凡義勢引二用顯密諸教一也
T2239_.61.0617a20: 大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜多
T2239_.61.0617a21: 理趣品者。將レ釋二此經一。今略以二三門一分別。一
T2239_.61.0617a22: 者明二教起因一。二者釋二經題目一。三者釋二本文一
T2239_.61.0617a23: 也
T2239_.61.0617a24: 初明二教起因一者。是有レ二。一者總明二眞言法
T2239_.61.0617a25: 教之起因一。二者別明二是經之起因一也
T2239_.61.0617a26: 初總明二眞言法教起因一者。是且凡於二諸教一
T2239_.61.0617a27: 略有二二種一。一者顯教。二者密教也。謂顯密二
T2239_.61.0617a28: 教差別者。二教論云。應化開説名曰二顯教一。
T2239_.61.0617a29: 言顯略逗レ機。法佛談話謂一之密藏言祕奧實
T2239_.61.0617b01: 説。顯教契經部有二百億一。分レ藏則有二一十五
T2239_.61.0617b02: 十一之差一。言レ乘則有二一二三四五之別一。談
T2239_.61.0617b03: レ行六度爲レ宗。告レ成三大爲レ限。是則大聖分
T2239_.61.0617b04: 明説二其所由一。若據二祕藏金剛頂經説一。如レ是
T2239_.61.0617b05: 變化身爲二地前菩薩及二乘凡夫等一説二三乘
T2239_.61.0617b06: 教法一。他受用身爲二地上菩薩一説二顯一乘等一。
T2239_.61.0617b07: 並是顯教也。自受用佛自受法樂故。與二自眷
T2239_.61.0617b08: 屬一各説二三密門一。謂二之密教一也。此三密門者。
T2239_.61.0617b09: 所謂如來内證智境界。等覺十地不レ能レ入
| T2239_.61.0617b10: | レ室。何況二乘凡夫。誰得昇レ堂 | 云云 |
T2239_.61.0617b12: 故説法。二者攝化衆生故説法也。且自受法
T2239_.61.0617b13: 樂故説法者。祕藏寶鑰云。極無自性以外七
T2239_.61.0617b14: 教。皆是他受用應化佛所説。眞言密教兩部
T2239_.61.0617b15: 祕藏。是法身大毘盧遮那如來與二自眷屬
T2239_.61.0617b16: 四種法身一住二金剛法界宮及眞言宮殿等一。自
T2239_.61.0617b17: 受法樂故所二演説一。十八會指歸等其文分明
| T2239_.61.0617b18: | 云云 |
T2239_.61.0617b20: 自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月
T2239_.61.0617b21: 不壞金剛光明心殿中一。與二自性所成眷屬金
T2239_.61.0617b22: 剛手等十六大菩薩及四攝行天女使金剛内
T2239_.61.0617b23: 外八供養金剛天女使一。各各以二本誓加持一自
T2239_.61.0617b24: 住二金剛月輪一。持二本三摩地標幟一。皆以下微細
T2239_.61.0617b25: 法身祕密心地超二過十地一身語心金剛上。各於二
T2239_.61.0617b26: 五智光明峯杵一。出二現五億倶胝微細金剛一。
T2239_.61.0617b27: 遍二滿虚空法界一。諸地菩薩無レ有レ能レ見。倶
| T2239_.61.0617b28: | 不二覺知一。熾然光明自在威力 | 云云 |
T2239_.61.0617c01: 如來。在二欲界他化自在天王宮中一切如來
T2239_.61.0617c02: 常所遊處一。乃至大菩薩衆恭敬圍繞而爲説
T2239_.61.0617c03: レ法者即是義也。大日經云。毘盧遮那如來加
T2239_.61.0617c04: 持故奮二迅示三現身無盡莊嚴藏一。如レ是奮二迅
T2239_.61.0617c05: 示三現語意平等無盡莊嚴藏一。非下從二毘盧遮那
T2239_.61.0617c06: 佛身或語或意一生上。一切處起滅邊際不可得。
T2239_.61.0617c07: 而毘盧遮那一切身業一切語業一切意業。
T2239_.61.0617c08: 一切處一切時於二有情界一宣二説眞言道句法一
| T2239_.61.0617c09: | 文 |
T2239_.61.0617c11: 方一宣二説眞言道清淨句法一。所謂初發心乃至二
T2239_.61.0617c12: 十地一。次第此生滿足。縁業生増長有情類業
| T2239_.61.0617c13: | 壽種除。復有二芽種生起一 | 云云 |
T2239_.61.0617c15: 以此處微妙寂靜絶出二過心量一。説レ何示レ人
T2239_.61.0617c16: 耶。又云。復以二加持神力一普現二身口意。遍滿一
T2239_.61.0617c17: 生死中一。當レ知此則是方便也。若離二方便一如
T2239_.61.0617c18: 來本地尚不レ可レ説。何況以示レ人耶。不レ可下爲二
T2239_.61.0617c19: 諸上首等菩薩一説上。何況流入生死中耶。以二
T2239_.61.0617c20: 此方便一同二於大空一而現二衆像一。當レ知一切大
T2239_.61.0617c21: 會曼荼羅。皆是一身無二別身一也。即是普門身
| T2239_.61.0617c22: | 也。即是法界身。即是金剛界身也 | 云云 |
T2239_.61.0617c24: 時暫息一。以二金剛自性光明遍照清淨不染種
T2239_.61.0617c25: 種業用方便加持一救二度有情一。演二金剛乘一。唯
T2239_.61.0617c26: 一金剛能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心地普賢
T2239_.61.0617c27: 自性常住法身一攝二諸菩薩一。唯此佛刹盡以二金
| T2239_.61.0617c28: | 剛自性清淨一所レ成密嚴華嚴 | 云云 |
T2239_.61.0618a01: 二者別明下説二此經一起因上者。理趣釋曰。經
T2239_.61.0618a02: 云。説二一切法清淨句門一者。爲修二瑜伽一行者
T2239_.61.0618a03: 於二生死流轉一不レ染故。廣作下利二樂有情一事上
T2239_.61.0618a04: 故。速證二無量三摩地解脱智惠一故。速集二廣
T2239_.61.0618a05: 大福徳資糧一故。超二越一切魔羅毘那夜迦衆一。
T2239_.61.0618a06: 速疾得二世出世間勝願滿足一故。説三如來大悲
T2239_.61.0618a07: 愍二念最上乘種性者一。説二十七種清淨瑜伽三
T2239_.61.0618a08: 摩地一。已上依二五因一説二是經一也。又云。毘盧舍
T2239_.61.0618a09: 那佛在二大衆中一。爲下未來有情修二瑜伽一者上對二
T2239_.61.0618a10: 諸十地菩薩一説。受持讀誦具修行福利。速滅二
T2239_.61.0618a11: 無始時來無量諸重業障一。乃至二未來際一以二悲
T2239_.61.0618a12: 愍廣大願力一周二遊六趣一利二樂有情一。由二聞及
T2239_.61.0618a13: 修不レ染二不レ受三諸不善異熟業一。獲二得世出
T2239_.61.0618a14: 世間殊勝悉地一。即於二十六生一作二金剛薩埵菩
T2239_.61.0618a15: 薩等乃至金剛拳一。最後身便成二毘盧遮那身一
| T2239_.61.0618a16: | 也 | 云云 |
T2239_.61.0618a18: 羅蜜多甚深理趣十七清淨句門一。蓋是十七
T2239_.61.0618a19: 大菩薩三摩地之句義一也。爲レ令三住持者疾至二
T2239_.61.0618a20: 菩提一故。遂演下此十七聖位大曼荼羅如來與二
T2239_.61.0618a21: 諸大士等一所レ説密語上。依レ此修行速疾成就
| T2239_.61.0618a22: | 文 |
T2239_.61.0618a24: 者。大樂金剛不空眞實三摩耶經者是也。是
T2239_.61.0618a25: 名即獨齊二最初金剛薩埵章及第十七章之
T2239_.61.0618a26: 名一故。是名則當二別號一也。後明二通號一者。依二
T2239_.61.0618a27: 十住心論説一者。於二此眞實經一約二通號一而正
| T2239_.61.0618a28: | 立二金剛頂經號一 | 文 |
T2239_.61.0618b01: 有二是眞實經一。是眞實經即彼十萬偈經中其
T2239_.61.0618b02: 一品。故以二本經通號一而爲二別品之總名義一
T2239_.61.0618b03: 而已。具可レ云二金剛頂瑜伽大樂金剛不空眞
T2239_.61.0618b04: 實三摩耶經一也。金剛如二下釋一。頂者最尊最
T2239_.61.0618b05: 上義也。瑜伽者此云二相應一也。三密相應三摩
T2239_.61.0618b06: 地行是也。次此十七章通皆名爲二般若理趣
T2239_.61.0618b07: 品一也。謂於二十七章一悉皆該二説般若理趣義一。
T2239_.61.0618b08: 故名爲二般若波羅蜜多理趣品號一也。且就二初
T2239_.61.0618b09: 別號一。大樂金剛不空眞實三摩耶者。若約二
T2239_.61.0618b10: 五部一釋レ之者。如レ次配二佛部･金剛部･寶部･蓮
T2239_.61.0618b11: 華部･羯磨部一也。五部即是通二五智義一也。如
T2239_.61.0618b12: レ次配二法界智･大圓鏡智･平等性智･妙觀察
T2239_.61.0618b13: 智･成所作智一也。大師理趣般若經略釋云。第
T2239_.61.0618b14: 二釋題目者。大樂金剛不空眞實三摩耶經
T2239_.61.0618b15: 般若波羅蜜多理趣品。謂大樂者大日如來。
T2239_.61.0618b16: 金剛者阿閦如來。不空者寶生如來。眞實者
T2239_.61.0618b17: 無量壽如來。三摩耶者不空成就如來。經者
T2239_.61.0618b18: 佛法之海名也。般若波羅蜜多者。
字本T2239_.61.0618b19: 不生之義也。理趣者從二初
字一至二于終T2239_.61.0618b20: 字一。其中甚深奧藏也。品者五智溟海受二諸
| T2239_.61.0618b21: | 尊萬流一故名曰レ品也 | 文 |
T2239_.61.0618b23: 佛部。金剛者金剛部。不空者寶部。眞實者蓮
T2239_.61.0618b24: 華部。三昧耶者羯磨部也。菩提留支所譯實
T2239_.61.0618b25: 相般若經題。即立二大安樂金剛法性實相般
| T2239_.61.0618b26: | 若名一也 | 文 私云。大樂名爲二佛部義一。是佛果以二 智惠樂一令二其遊戲一。爲二樂徳一故也 |
| T2239_.61.0618b28: | 云云 |
| T2239_.61.0618b29: | 自覺聖智境。清淨最無レ比 | 云云 |
T2239_.61.0618c02: 不二名爲
樂。説佛如來一切知故名爲二大樂一。T2239_.61.0618c03: 以二大樂一故名二大涅槃一。身不壞故名爲二大樂一。
T2239_.61.0618c04: 身若可レ壞則不レ名レ樂。如來之身金剛無壞
T2239_.61.0618c05: 非二煩惱身無常之身一。故名二大樂一。以二大樂一故
| T2239_.61.0618c06: | 名二大涅槃一 | 文 |
| T2239_.61.0618c07: | 固不可壞義也。故祕藏 | 不壞義 智也 |
| T2239_.61.0618c09: | 杵等摧二破物一。智亦能摧二破煩惱等一 | 云云 |
T2239_.61.0618c11: 切黄石中而無二摩尼珠一也。如三黄石必定在二
T2239_.61.0618c12: 摩尼珠一不二虚妄一也。彼一切衆生心識中。必
T2239_.61.0618c13: 定有二佛性如來藏實一。而無二虚妄一云也。故釋
T2239_.61.0618c14: 摩訶衍論第七云。此眞如法其性平等遍二凡
T2239_.61.0618c15: 聖中一。似二彼珠一故言下於二彼石中一有中此寶上。故
T2239_.61.0618c16: 其石色黄者當レ喩二何法一。喩三諸衆生悉有二本
T2239_.61.0618c17: 覺一。有心相故。所以者何。一切衆生故有二了
| T2239_.61.0618c18: | 別識一似二彼石一故 | 云云 |
T2239_.61.0618c20: 故涅槃經二十七云。空者即是出死。不空者
| T2239_.61.0618c21: | 謂大涅槃 | 云云 |
T2239_.61.0618c23: 者。蓮華生レ果。必定不二虚謬一也。餘華不定也。
T2239_.61.0618c24: 或有二生レ果不レ生レ果華一也。故吉藏法師法華
T2239_.61.0618c25: 玄論云。明下此花必生二於果一。餘華不レ爾。或生
T2239_.61.0618c26: 或不
生。喩下一乘之因必當二作佛一。三乘之因| T2239_.61.0618c27: | 或作或不作 | 云云 |
| T2239_.61.0618c29: | 佛所二宣説一 | 云云 |
| T2239_.61.0619a01: | 心法身。常住二妙法心蓮臺一 | 云云 |
| T2239_.61.0619a03: | 中一。四伴侶菩薩等 | 云云 |
| T2239_.61.0619a04: | 理也。理處亦有レ智 | 云云 |
| T2239_.61.0619a05: | 如二蓮華不染一理亦不染。故理蓮華形也 | 云云 |
T2239_.61.0619a07: 也。又利樂衆生之平等業用也。祕藏
T2239_.61.0619a08: 昧耶有二多義一。且表二四義一。一平等義。二誓願
T2239_.61.0619a09: 義。三驚覺義。四除垢障義也。佛知三衆生身
T2239_.61.0619a10: 中本來自性理與レ佛等無二差別一。而衆生不
T2239_.61.0619a11: レ知二已本始兩覺與レ佛等一。恒常覆二
T2239_.61.0619a12: 惱一不レ能二顯出一。是故佛發二悲願一。我拔二衆生一。如
T2239_.61.0619a13: レ我無レ異。乘二斯誓願一。若衆生有二歸依者一住二法
T2239_.61.0619a14: 界定一。自受法樂如來驚覺不三敢違二越本願一。
T2239_.61.0619a15: 影二向行者一。所以眞言印契加持護念。譬如下國
T2239_.61.0619a16: 王自造二法令一不二敢違犯一令中他行
之。衆生蒙二T2239_.61.0619a17: 佛加持力一。突二破六塵游埿一。出二現自心覺理一。
T2239_.61.0619a18: 如下頼二春雷響一蟄蟲出
地。知三與レ佛等無二差T2239_.61.0619a19: 別一。是平等義。如レ我無レ異。是誓願義也。如來
T2239_.61.0619a20: 驚覺。是驚覺義。衆生蒙二佛加持力一得レ益。是
| T2239_.61.0619a21: | 除障義 | 云云 |
| T2239_.61.0619a22: | 切事業一云二羯磨部一 | 云云 |
T2239_.61.0619a24: 義一耶 答。若是爲二阿閦佛所攝一時爲二金剛
T2239_.61.0619a25: 部一也。但今日者以二金剛薩埵一直爲二中台一。而
T2239_.61.0619a26: 次二四菩薩一爲二四親近眷屬一時。以二法界體性
T2239_.61.0619a27: 智一配二中台金剛薩埵尊一。以二四智一如レ次配二四
T2239_.61.0619a28: 菩薩一也。故可レ知。經題目立二五部義一。蓋是意
T2239_.61.0619a29: 也 問。以二何文證一知二是義一 答。大師説云。
T2239_.61.0619b01: 四方四佛各具二四智一。東方阿閦佛爲レ主則是
T2239_.61.0619b02: 法界智。自餘四菩薩是四智也。餘亦准レ此可
T2239_.61.0619b03: レ知者。即非二是意耶。又彼四親近菩薩等豈
T2239_.61.0619b04: 異人乎。即中台金剛薩埵之内證智用差別
T2239_.61.0619b05: 分身耳。故此五尊曼荼羅者。於二一體之月輪
| T2239_.61.0619b06: | 中一。五尊同坐此義耳 | 具義如二五祕密 儀軌辨説一也 |
T2239_.61.0619b08: 大有二三義一。謂大多勝義也。一竪横無邊際故
T2239_.61.0619b09: 云レ大。二數量過二塵刹一故云レ多。三是最勝上
| T2239_.61.0619b10: | 故云レ勝 | 云云 私云。此三摩地門中。所説教理行果。是 有二十佛刹微塵數量之淺深差別不同義一。 |
| T2239_.61.0619b11: | 故云二竪無邊際一。故謂レ大也。又如レ是塵數法門。皆横一 相一味。法爾所成義。故云二横無邊際一。故亦云レ大也。又 |
| T2239_.61.0619b12: | 如レ是智門中人法。無數量無邊際故云三數量過二塵刹一。故 即云二多義一也。又此金剛乘法過二勝顯教所説一乘三乘等 |
| T2239_.61.0619b13: | 義一。故云二最上一 故云レ勝也 |
T2239_.61.0619b15: 用中之大。乘中之大。因中之大。行中之大。果
T2239_.61.0619b16: 中之大。入中之大。理中之大。智中之大。定中
T2239_.61.0619b17: 之大。如レ此具二十佛刹塵數大一。此大則絶待
T2239_.61.0619b18: 常住不二之大。不二是相待無常之大一。云レ經
T2239_.61.0619b19: 者。又大師釋云。經者貫串不散之義。以二語
T2239_.61.0619b20: 密一爲レ經。以二心密一爲レ緯。織二三業之絲一爲二海
| T2239_.61.0619b21: | 會之錦一。錦文千殊 | 云云 又私以二大樂金剛不空眞實 三摩耶名一。若配二釋三點四 |
| T2239_.61.0619b22: | 徳一者。大樂者是解脱點。是解二脱業煩惱苦三道一也。不 レ解二脱此三道一。是非二眞實樂一故不レ名二火樂一也。問。二乘 |
| T2239_.61.0619b23: | 人入二無餘涅槃一解二脱諸苦一。何不レ名二大樂一耶。答。彼分 解二脱分段生死之三道一。未レ解二脱變易中三道一。故不レ名二 |
| T2239_.61.0619b24: | 大樂一也。今眞言乘佛全解二脱二種生死三道一。故名二大 樂一也。亦二乘無餘涅槃身智灰滅有二何樂義一耶。眞言乘 |
| T2239_.61.0619b25: | 法佛身智常住不滅。所以名二大樂一也。金剛者是般若點。 是能斷智也。不空眞實者。是法身點。是色身智身皆法 |
| T2239_.61.0619b26: | 身義也。是配逆次也。三昧耶者。是三默。一體平等不二 大般涅槃是也。約二是三點一。身業是法身點。語業是解脱 |
| T2239_.61.0619b27: | 點。意業是般若點也。是配二三密法一。如レ次佛部蓮華部金 剛部義也。若約二四徳一釋レ之者。大樂者是直樂徳也。樂 |
| T2239_.61.0619c01: | 受恒常不變易自性安穩無沮壞爲レ義也。金剛者是常徳 也。以二不沮壞不變易之堅固體用一爲二常義一也。有二沮 |
| T2239_.61.0619c02: | 壞一物即爲二無常一故也。不空者是淨徳也。謂三界有漏心 心所等諸法。皆是虚妄分別相而自性不淨也。翻二對彼 |
| T2239_.61.0619c03: | 染一故。此法佛無漏法不二虚妄顛倒一。而自性清淨故云二不 空一也。唯識論七云。虚妄分別有。於二此二一都無。此中唯 |
| T2239_.61.0619c04: | 有二空相一。彼亦有レ此。此頌且依二染分依他一説(云云) 此義意云。有爲有漏不淨法皆從二妄想顛倒一生起。而無二 |
| T2239_.61.0619c05: | 實體一云也。法佛境界不レ爾。故云二不空一也。眞實者是我 徳也(不空者明二離失義一也。眞實者顯二具徳義一也)以二 |
| T2239_.61.0619c06: | 虚假無實法一不レ爲二眞我一故也。以二自在常一實徳一爲二 眞我一故也。三摩耶者是平等義也。謂表二示如レ是四徳是 |
| T2239_.61.0619c07: | 一體平等義一也。一徳之上必自然具二足餘三 徳一故也。平等平等衆徳周備故云二三昧耶一也 |
T2239_.61.0619c09: 境也。所謂如如智如如理是也。三摩耶者顯二
T2239_.61.0619c10: 示理智平等無二無別義一也。謂智即理理即
T2239_.61.0619c11: 智。是境智無二義也。不空者離失義。眞實
T2239_.61.0619c12: 者顯徳義也。謂離二虚妄失一而具二眞實徳一云
T2239_.61.0619c13: 也。般若者是能觀之智品也。即上所レ明五智
T2239_.61.0619c14: 品之菩提心是也。波羅蜜多者。前五智菩提
T2239_.61.0619c15: 之運二載菩提涅槃之彼岸一業用是也。理趣者
T2239_.61.0619c16: 所觀之實相眞如深妙理性是也。若具釋レ之
T2239_.61.0619c17: 者。般若者此云二智慧一。具應レ云二般若那一也。
T2239_.61.0619c18: 良賁仁王經疏云。大品以二若一字一通名二智
T2239_.61.0619c19: 慧一。以レ般助レ若。若名レ惠。以レ那助レ若。若名爲
T2239_.61.0619c20: レ智。般若云レ惠。闍那云レ智。而亦惠處説レ智。
| T2239_.61.0619c21: | 智處説レ惠 | 云云 |
T2239_.61.0619c23: 自行化他一也。理趣者理是眞實道理也。即是
T2239_.61.0619c24: 所詮之法體也。趣者於二此所詮法體一所レ備之
T2239_.61.0619c25: 義趣是也。若指事明者。妙適等十七位是法
T2239_.61.0619c26: 體也。此法體之上所備清淨等用者是義趣
T2239_.61.0619c27: 也。義者是法之所以也。又理趣者是宗趣義。
T2239_.61.0619c28: 謂以二三密内證境界體一爲レ宗也。於二此三密
T2239_.61.0620a01: 法境一。以レ有二信行得果之用一爲レ趣云也。謂以二
T2239_.61.0620a02: 正理一爲二所宗體一也。是三密之境界是極正理
T2239_.61.0620a03: 也。令レ趣二入是正理之用一名爲レ趣也。趣是作
T2239_.61.0620a04: 用也。進趣義也
T2239_.61.0620a05: 第三釋二本文一者。文句云。就二此經中一開爲二三
T2239_.61.0620a06: 段一。謂初之七事爲二縁起分一。次十七章爲二正説
T2239_.61.0620a07: 分一。後一頌爲二流通分一。就二初序中一。然今是經
T2239_.61.0620a08: 唯有二通序一而無二別序一。通序中則有二七事一。具
| T2239_.61.0620a09: | 如二下列一也。是依二大 | 云云 |
T2239_.61.0620a11: 下所レ列十七章會之法一也
T2239_.61.0620a12: 經我聞者。第二別明二聞能持之人一也謂高野
T2239_.61.0620a13: 大師作二三番釋一。謂若有二三釋一。初金剛薩埵之
T2239_.61.0620a14: 詞也。次親之指言。三法爾有無二人増減一。初
T2239_.61.0620a15: 金剛薩埵之詞者。金剛薩埵釋云。傳聞豈工
T2239_.61.0620a16: 言我金剛薩埵親從二大日尊一聞也。復次廣眼
| T2239_.61.0620a17: | 尊親指説言二如是我見聞覺知一 | 云云 |
| T2239_.61.0620a18: | 經一時者。第三明三同持和合而非二異時一 | 云云 |
T2239_.61.0620a20: 加持。如三世間時分有二過去未來現在長短
T2239_.61.0620a21: 劫量種種不同一。且約三日行二四天下一。一周晝夜
T2239_.61.0620a22: 各有二初中後乃至三十時等一。刹那不レ住代謝
T2239_.61.0620a23: 相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可得。無
T2239_.61.0620a24: 終無始亦無去來。即此寶相之日圓明常住
| T2239_.61.0620a25: | 湛若二虚空一。無レ有二時分修短之異一 | 文 |
T2239_.61.0620a27: 能説教主是也。第一先標二尊號一也。薄伽梵
T2239_.61.0620a28: 者無二正翻一也。義翻當二世尊義一也。大疏有二
T2239_.61.0620a29: 四義一。釋二薄伽梵義也。一者佛地論師義有二
T2239_.61.0620b01: 六義一。一自在。二熾盛。三端嚴。四名稱。五吉
| T2239_.61.0620b02: | 祥。六尊貴 | 云云 |
T2239_.61.0620b04: 云二婆伽婆一也。如レ此佛破二滅諸惑障一義亦亦
T2239_.61.0620b05: 名爲二婆伽婆一云也。第三能除能生義。謂能
T2239_.61.0620b06: 斷二惑障一而生二智徳一也。第四福徳具足義也。
T2239_.61.0620b07: 以二四義一總名二薄伽梵一也
T2239_.61.0620b08: 經成二就殊勝一切如來金剛加持三摩耶智一。
T2239_.61.0620b09: 已得二一切如來潅頂寶冠一。爲二三界主一。已證二
T2239_.61.0620b10: 一切如來一切智智一。瑜伽自在。能作二一切如
T2239_.61.0620b11: 來一切印平等種種事業一。於二無盡無餘一切
T2239_.61.0620b12: 衆生界一。一切意願作業皆悉圓滿。常恒三世
T2239_.61.0620b13: 一切時身語意業金剛者。若依二文句釋一者。從
| T2239_.61.0620b14: | レ此已下第二約二五智一歎二勝徳一也 | 文 |
T2239_.61.0620b16: 文有二五句一也。就二此文中一
T2239_.61.0620b17: 經成二就殊勝一切如來金剛加持三摩耶智一
T2239_.61.0620b18: 者。歎二大圓鏡智徳一也。是成就殊勝者。是句
T2239_.61.0620b19: 廣貫二通五智諸句一也。凡修得五智名云二成
T2239_.61.0620b20: 就一也。佛地中雖二衆徳無數一。而以二五智一爲二上
T2239_.61.0620b21: 首一。而攝二餘一切功徳法一也。是五智是佛地之
T2239_.61.0620b22: 不具徳故云二殊勝一也。此中加持者。示二自他
T2239_.61.0620b23: 平等攝入攝持加持義一也。謂自佛他佛之智
T2239_.61.0620b24: 力色身。皆悉互相渉攝入而無二別異隔界一
T2239_.61.0620b25: 也。三摩耶者是平等義也。祕藏
| T2239_.61.0620b26: | 不壞義 智也 | 加持 | 界會諸尊攝 入攝持義也 | 三昧 | 界會諸尊彼此 平等義。云云 |
T2239_.61.0620b28: 第二歎二平等性智一也
T2239_.61.0620b29: 經已證一切如來乃至瑜伽自在者。第三歎二
T2239_.61.0620c01: 妙觀察智一也
T2239_.61.0620c02: 經能作一切乃至皆悉圓滿者。第四歎二成所
T2239_.61.0620c03: 作智一也
T2239_.61.0620c04: 經常恒三世乃至意業金剛者。是明二法界體
T2239_.61.0620c05: 性智一也。常者自性常義也。是遠二離刹那生
T2239_.61.0620c06: 滅之有爲相一也。恒者是遠二離一期生滅之無
T2239_.61.0620c07: 常相一也。又解常者自レ本遠二離初生起時無
T2239_.61.0620c08: 常咎一也。恒者遠二離終盡無常咎一也。凡遠二離
T2239_.61.0620c09: 去來今三世代謝無常相一而凝然常住。身口
T2239_.61.0620c10: 意業法然所成無レ初無レ終。身口意如二金剛一
T2239_.61.0620c11: 沮壞。性即名爲二法界體性智一云也。如二密嚴
T2239_.61.0620c12: 經云一。密嚴中之人。一切同二佛相一。超二過刹那
T2239_.61.0620c13: 壞一。常遊二三摩地一。又云。如來清淨藏亦名二無
| T2239_.61.0620c14: | 垢智一。常住無二始終一。離二四句言説一 | 云云 |
T2239_.61.0620c16: 經能作二一切乃至種種事業一者。明二成事智自
T2239_.61.0620c17: 行之徳成辨用一也。經於無盡無餘乃至皆悉
| T2239_.61.0620c18: | 圓滿者。明二化他滿足徳一也 | 已上歎二五智徳一也。 釋名如二菩提心論私 |
| T2239_.61.0620c19: | 也 |
T2239_.61.0620c21: 五智徳一也。大日尊成二就此五智一也。而分二四
T2239_.61.0620c22: 智用一。如レ次配二四佛一也
T2239_.61.0620c23: 經在二於欲界他化自在天王宮中一。一切如來
T2239_.61.0620c24: 常所遊處吉祥稱歎大摩尼殿。種種間錯。鈴
T2239_.61.0620c25: 鐸繒幡微風搖撃。殊鬘瓔珞半滿月等。而爲二
T2239_.61.0620c26: 莊嚴一者。第五明二説レ經處之美一中。是即明二聞
T2239_.61.0620c27: 持處一也。就レ中爲レ三。先正明二方處一
T2239_.61.0620c28: 經在二於欲界主天王宮中一者是也。次明二所
T2239_.61.0620c29: 居處愛樂相一
T2239_.61.0621a01: 經一切如來至二大摩尼殿一者是。後明二處莊
T2239_.61.0621a02: 嚴一
T2239_.61.0621a03: 經一切如來至二半滿月等一者是也。後就下明二
T2239_.61.0621a04: 莊嚴一中上更有レ三。先總標
T2239_.61.0621a05: 經種種間錯者是也。次別列也
T2239_.61.0621a06: 經鈴鐸繒至二半滿月等一是也。後一句爲二總
T2239_.61.0621a07: 結一也 問。何故於二此第六天上一説二此經一耶
T2239_.61.0621a08: 答。理趣釋云。他化自在天宮者。名爲二欲界
T2239_.61.0621a09: 頂他化自在天王宮殿一。菩薩證二得第六地位
T2239_.61.0621a10: 現前地一。菩薩住二般若波羅蜜觀一。多作二此天衆
T2239_.61.0621a11: 生一。爲二天人一説二般若波羅蜜一。其天界五欲殊
T2239_.61.0621a12: 勝超二越諸天一。是故毘盧遮那佛爲二金剛薩埵一
T2239_.61.0621a13: 説二大樂大貧染加持現證瑜伽理趣一。速疾由二
T2239_.61.0621a14: 是得
聞。不レ染二世間雜染諸煩惱一。超二越摩羅| T2239_.61.0621a15: | 之境一 | 云云 |
T2239_.61.0621a17: 歟答。不レ謂二是唯世間有漏業煩惱所成宮殿一
T2239_.61.0621a18: 也。即法爾所成宮殿也。故理趣釋云。其宮殿
T2239_.61.0621a19: 是大樂不空金剛薩埵大曼荼羅。皆從二毘盧
T2239_.61.0621a20: 舍那佛福徳資糧一出生大妙金剛五寶所成
T2239_.61.0621a21: 金剛峯寶樓閣。其曼荼羅四方八柱列。四位
T2239_.61.0621a22: 四門。中位毘盧舍那遍照如來内證之智解脱
| T2239_.61.0621a23: | 是也 | 云云 此理趣釋是述二淺 略深祕二釋一也 |
T2239_.61.0621a25: 穢土爲二壞劫一被レ壞。淨土爲二壞劫一不レ被レ壞
T2239_.61.0621a26: 也。故法華云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生
| T2239_.61.0621a27: | 見二劫盡一。我此土安穩等 | 云云 |
T2239_.61.0621a29: 欲界第六他化自在天是欲界中殊勝妙樂處
T2239_.61.0621b01: 也。以二是義一表二金剛薩埵内證大樂大貧染極
T2239_.61.0621b02: 妙樂義一也。大摩尼殿者。理實應レ言二廣大摩尼
T2239_.61.0621b03: 殿一。謂於二法界宮中一有二五種三昧耶種子字一。
T2239_.61.0621b04: 而便顯二成大宮殿一。所謂鑁吽怛洛紇利惡五
T2239_.61.0621b05: 字也。是五字顯成二周遍法界宮殿一。故名爲二
T2239_.61.0621b06: 大殿一也。大者。大疏第一云。廣大金剛法界宮
| T2239_.61.0621b07: | 者。大謂無邊際故。廣謂不可數量故 | 云云 |
T2239_.61.0621b09: 何也。其廣横遍二於一切衆生界一。其長云何。竪
| T2239_.61.0621b10: | 窮二佛界一故云二廣長一也 | 云云 |
T2239_.61.0621b12: レ珠。或云。摩尼者如意神珠也。大興善寺三藏
T2239_.61.0621b13: 陀羅尼釋云。摩尼梵音是云レ寶。寶義有レ六。
T2239_.61.0621b14: 一者難得故。二者淨無垢故。三者有二大威徳一
T2239_.61.0621b15: 故。四者莊嚴故。五者殊勝無比故。六者不變
T2239_.61.0621b16: 易故。無量寶珠萬億妙寶。綺飾莊嚴故。摩
T2239_.61.0621b17: 尼收二攝法界一故名レ殿。即顯二如來内證五智一。
T2239_.61.0621b18: 其殿四方正等具二足四門一。左右有二吉祥
T2239_.61.0621b19: 幢軒楯周環四重階道一。於二其殿上一有二五樓
| T2239_.61.0621b20: | 閣一。懸二雜繒綵珠網華鬘一。交緒莊飾 | 乃至 | 若就二 |
T2239_.61.0621b22: 間錯一也。鈴鐸驚二發昏情一。是慈悲義。繒繙流
T2239_.61.0621b23: 動去來是表二智用一。若有二機發一感應道交故
T2239_.61.0621b24: 云二微風一。機必應故云二微風搖撃一。應二衆機一以二
T2239_.61.0621b25: 五智珠鬘三密瓔珞一故珠鬘等。衆生性欲淺
T2239_.61.0621b26: 深不レ同。如來赴應漸頓亦異。或以二三乘顯
T2239_.61.0621b27: 教一。或以二頓證祕教一。故云二半滿月等一。非二但一
T2239_.61.0621b28: 世利生一。遍二三世一益レ物。是故云レ等。皆是如來
| T2239_.61.0621b29: | 二利之徳也。故云二而爲莊嚴一也 | 文 |
T2239_.61.0621c02: 經與二八十倶胝菩薩衆一倶。所謂金剛手菩薩。
T2239_.61.0621c03: 觀自在菩薩。虚空藏菩薩。金剛拳菩薩。文殊
T2239_.61.0621c04: 師利菩薩。纔發心轉法輪菩薩。虚空庫菩薩。
T2239_.61.0621c05: 摧一切魔菩薩。與二如レ是等大菩薩衆一恭敬圍
| T2239_.61.0621c06: | 繞而爲二説法一 | 第六明二同聞衆中爲レ 三。先擧レ數標レ類 |
T2239_.61.0621c08: 謂金剛手至二金剛拳菩薩摩訶薩一者是也。後
T2239_.61.0621c09: 總結二威儀一也。就二此列名中一則有二八大菩薩一。
T2239_.61.0621c10: 即是如レ次依二大日如來月輪震兌離欠巽坤
T2239_.61.0621c11: 乾艮之八方一而待二衞之一 問。如二智度論云一。
| T2239_.61.0621c12: | 法性身佛説法會聽法衆遍二満虚空界一 | 云云 |
T2239_.61.0621c14: 少耶 答。是中八十億者。是且可レ擧二大數一
T2239_.61.0621c15: 也。八者是標二八方八位一也。十者是顯二圓數一
T2239_.61.0621c16: 也。倶胝者此云レ億也。億有二四位一。一十萬云
T2239_.61.0621c17: レ億。二百萬云レ億。三千萬云レ億。四萬萬云
T2239_.61.0621c18: レ億也。但千萬云レ億是倶胝億也。常途事也。
T2239_.61.0621c19: 具如二仁王經儀軌中辨一。而是億中是攝二取恒
T2239_.61.0621c20: 沙塵數衆一無レ失也。如二瑜祇經云一。於二五智光
| T2239_.61.0621c21: | 明峯杵一出二五億倶胝微細金剛一 | 云云 |
T2239_.61.0621c23: 數等是也。今八十倶胝者。此文下必可レ有二
T2239_.61.0621c24: 佛刹微塵等數一也。而略不レ擧レ之也。或隱而
T2239_.61.0621c25: 不レ擧也。此守護經九云。四佛各四菩薩。四菩
| T2239_.61.0621c26: | 薩各有二一倶胝那由他一。以爲二眷屬一 | 云云 |
| T2239_.61.0621c28: | 空遍法界一切供養雲海菩薩等 | 云云 |
T2239_.61.0622a01: 經初中後善文義巧妙。純一圓滿清淨潔白。
T2239_.61.0622a02: 以下歎二所レ説教勝徳一也。就中則有二七善一。一
T2239_.61.0622a03: 初中後善。若約レ行明レ之者。三業三密義。又
T2239_.61.0622a04: 三學等皆善巧也。又依二此所説一。有二發菩
T2239_.61.0622a05: 提心･修菩薩行･證菩提果三種善巧一。故名
T2239_.61.0622a06: 云二初中後善一也。若約レ教明レ之者。序分･正宗･
T2239_.61.0622a07: 流通。倶皆善巧也。又解。初善者第一金剛
T2239_.61.0622a08: 薩埵章是也。中善者從二第二章一至二第十六
T2239_.61.0622a09: 章一是也。後善者第十七章是也。二文巧。三
T2239_.61.0622a10: 義巧也。謂能詮所詮倶巧妙也。能詮之文句
T2239_.61.0622a11: 巧妙而無二鄙拙錯亂一也。所詮義契二道理一而
T2239_.61.0622a12: 甚深微妙也。四純一。謂是即明純大乘義。唯
T2239_.61.0622a13: 一金剛乘義也。不レ明二二乘三乘之雜行法一
T2239_.61.0622a14: 也。五圓滿。謂明二自行化他圓滿。福智圓滿。
T2239_.61.0622a15: 斷證圓滿。故義圓滿。理事圓滿等義一也。六
T2239_.61.0622a16: 清淨。謂所レ説教行理果極能斷二染汚一。而終
T2239_.61.0622a17: 成二就無漏清淨法一也。是始覺淨也。七潔白。
T2239_.61.0622a18: 謂明二本覺本來不染清淨義一也。本釋示也。
T2239_.61.0622a19: 但今私云。若例二他經一者。是七善是恐當二別
T2239_.61.0622a20: 序義一。若例二法華等一者。即是別序意相當也。
T2239_.61.0622a21: 已上序分畢也
T2239_.61.0622a22: 經説二一切法清淨句門一者。從下是第二明二正
T2239_.61.0622a23: 説分一也。就レ中爲レ二。初別明二理趣體相一。後總
T2239_.61.0622a24: 明二理趣功能一也。就初別明二理趣體相一中。自
T2239_.61.0622a25: 有二一十七章一。一大樂不空初集會品。二毘盧
T2239_.61.0622a26: 舍理趣會品。三降三世品。四親自在菩薩理
T2239_.61.0622a27: 趣會品。五虚空藏品。六金剛拳理趣品。七文
T2239_.61.0622a28: 殊師利理趣品。八纔發意菩薩理趣品。九虚
T2239_.61.0622a29: 空庫菩薩理趣品。十摧一切魔菩薩理趣品。
T2239_.61.0622b01: 十一降三世教令輪品。十二外金剛會品。十
T2239_.61.0622b02: 三七母天集會品。十四三兄弟集會品。十五
T2239_.61.0622b03: 四姉妹集會品。十六四波羅蜜部大曼荼羅
T2239_.61.0622b04: 章。十七五種祕密三摩地章也。今就二初金剛
T2239_.61.0622b05: 薩埵章中一。文分爲レ二。初正明二大樂不空金剛
T2239_.61.0622b06: 薩埵般若理趣一。次重明二大樂金剛不空三昧
T2239_.61.0622b07: 耶本誓心眞言一。初中爲レ三。初總標章。次釋
T2239_.61.0622b08: 義。後歎徳。自下十六章准レ之應レ知也。□説二
T2239_.61.0622b09: 一切法清淨句門一者。是初總標章也 謂宣二説
T2239_.61.0622b10: 無漏無爲之法一。遠二離惑染障一而成二就究竟
T2239_.61.0622b11: 最勝清淨果徳義一也。次第二釋義者。經所謂
T2239_.61.0622b12: 妙適至二般若波羅蜜多清淨一者是釋義也。就
T2239_.61.0622b13: レ中有レ二。初眞釋義。後擧二所因一而釋義也。
T2239_.61.0622b14: 就二即其初直釋義中一。經妙適清淨句是菩薩
T2239_.61.0622b15: 位者。是初明二大樂金剛普賢延命金剛薩埵
T2239_.61.0622b16: 位之句義一也。是妙適清淨句是菩薩位者。妙
T2239_.61.0622b17: 適之句義當二是十六大菩薩中之最初大樂
T2239_.61.0622b18: 金剛薩位之位一云也。餘經教中所レ言等覺如
T2239_.61.0622b19: 來妙覺菩薩者。即當二此人等一也。句者是迹
T2239_.61.0622b20: 義也逗義也。又顯彰義也。意云。句是能顯
T2239_.61.0622b21: 義也。義是所顯之所以也。譬如下依二象之足
T2239_.61.0622b22: 跡一而尋中得象自體上也。依二能詮文句一而顯二得
T2239_.61.0622b23: 所詮義趣一也。此亦爾也。大疏云。句者梵云二
T2239_.61.0622b24: 鉢曇一。正翻爲レ足。聲論是進行義住處義。如二
T2239_.61.0622b25: 人進歩一。擧レ足下レ足。其迹所住處謂二之鉢曇一。
T2239_.61.0622b26: 言辭句逗義亦如レ是。故同一句耳。今就二此
T2239_.61.0622b27: 宗一。謂修二如レ是道迹一。次第進得住二三平等處一。
| T2239_.61.0622b28: | 故名爲レ句 | 云云 |
T2239_.61.0622c01: 菩薩位一者。是四種之名句如レ次明二金剛薩埵
T2239_.61.0622c02: 菩薩之伴之四親近菩薩位一也
T2239_.61.0622c03: 經見清淨句是菩薩位至二慢清淨句是菩薩
T2239_.61.0622c04: 位一者。是四種名句如レ次明二内四供養菩薩位一
T2239_.61.0622c05: 也
T2239_.61.0622c06: 經莊嚴清淨句至二身樂清淨句是菩薩位一者。
T2239_.61.0622c07: 是四種名句如レ次明二四供養位一也
T2239_.61.0622c08: 經色清淨句至二味清淨句是菩薩位一者。是四
T2239_.61.0622c09: 種名句如レ次明二四攝菩薩位一也。妙適者。本
T2239_.61.0622c10: 釋云。妙適者即梵音蘇囉多也。蘇囉多者。如二
T2239_.61.0622c11: 世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。
T2239_.61.0622c12: 以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生一。願レ得二安樂利
T2239_.61.0622c13: 益一。心曾無二休息一。自他平等無二故名二蘇羅
T2239_.61.0622c14: 多一耳。由レ修二金剛薩埵瑜伽三摩地一得二妙適
| T2239_.61.0622c15: | 清淨句一。是故獲二得普賢菩薩位一 | 云云 |
| T2239_.61.0622c17: | 也。但撿二一卷梵語集一云。少兒娜 | 引 | 羅迦。女子 |
| T2239_.61.0622c18: | 娜哩迦 | 文 |
T2239_.61.0622c20: 産生子息一即其成二慈愛一時。而無二暫休息一義
T2239_.61.0622c21: 之喩上是也。此義如二理趣釋云一。以下自金剛與二
T2239_.61.0622c22: 彼蓮華一二體和合上成二爲定惠一。是故瑜伽廣品
| T2239_.61.0622c23: | 中密意説三二根交會五塵成二大佛事一 | 文 |
T2239_.61.0622c25: 羅多一。是著義也。著二微妙之法一故二也。復次蘇
T2239_.61.0622c26: 羅多者。是共住安樂義。謂共二妙理一而住相二
| T2239_.61.0622c27: | 受於現法之樂一也 | 等文 | 云云 |
T2239_.61.0622c29: 論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁能息二煩惱一
| T2239_.61.0623a01: | 義 | 云云 |
T2239_.61.0623a03: 賢之身周二遍器世間及有情世間一。以二其無邊
T2239_.61.0623a04: 自在理體常寂不忘不壞一故有二是名一。左持二金
T2239_.61.0623a05: 剛鈴一。是適悦義。置二腰之左一表二大我義一焉。右
T2239_.61.0623a06: 持二五鈷金剛一。是五智義。轉レ拳向レ外示二衆生一
T2239_.61.0623a07: 也。於二曼荼羅一據レ有二中位一而總二其衆相一。除
| T2239_.61.0623a08: | レ是而有二一十六位一焉。蓋正覺之經疏 | 云云 |
T2239_.61.0623a10: 菩薩本是普賢。從二毘盧遮那佛一二手掌親受二
T2239_.61.0623a11: 五智金剛杵一即與二潅頂一。名レ之爲二金剛手菩
| T2239_.61.0623a12: | 薩一 | 云云 |
T2239_.61.0623a14: 杵一作二勇進勢一者。令下自他甚深三摩地順二佛
| T2239_.61.0623a15: | 道一念念昇進獲中得普賢菩薩之地上 | 云云 |
T2239_.61.0623a17: 方金剛薩埵菩薩之四親近眷屬之中第一菩
T2239_.61.0623a18: 薩者。義述云。其二所謂意生金剛以二大悲慾
T2239_.61.0623a19: 箭一害二二乘心一。所以手持二是箭一而現二其慾
| T2239_.61.0623a20: | 離二倶幻平等智身一 | 云云 |
T2239_.61.0623a22: 答。妙適是直自受法樂義也。大悲慾箭是欲
T2239_.61.0623a23: 利他之欲貪心也。又初妙覺位。後等覺地也。
T2239_.61.0623a24: 所以異也。觸清淨句者。義述云。其所謂髻利
T2239_.61.0623a25: 吉羅金剛菩薩。於二中國之言一名レ觸。以レ不レ捨二
| T2239_.61.0623a26: | 衆生一必令二解脱一故。明二觸性菩薩一故 | 私云。無 漏觸之 |
| T2239_.61.0623a27: | 名 也 |
| T2239_.61.0623a28: | 云云 |
T2239_.61.0623b01: 菩提一終不二放捨一。亦如二摩竭大魚呑噉一。所レ遇
T2239_.61.0623b02: 一入レ口已更無二免者一。所以持二此摩竭魚憧一。
| T2239_.61.0623b03: | 而現二其愛縛捨離倶幻平等智身一 | 云云 |
T2239_.61.0623b05: 菩薩。以二無上智一令下一切衆生悉證二毘盧遮那
T2239_.61.0623b06: 如來體一。於二世出世間一皆得中自在上。所以住二傲
| T2239_.61.0623b07: | 誕威儀一。而現二其我無我倶幻平等智身一 | 云云 |
| T2239_.61.0623b09: | 後左住也 | 已上四親近位辨了。如二理趣釋文一者。弱吽 鑁斛。如レ次配二外四供養一也。又儀軌文所 |
| T2239_.61.0623b10: | レ云普賢十七字眞言。與二理趣釋所辨十七字文及 教時義第一所引十七字文一。一一相違可レ悉レ之 |
T2239_.61.0623b12: 供養菩薩一也。義述云。其六所謂金剛見菩薩。
T2239_.61.0623b13: 以二寂照大惠之眼一。於二雜染界妙淨土乃至
T2239_.61.0623b14: 眞諦俗諦一。唯見二一切法勝義眞實之諦不散
T2239_.61.0623b15: 不動一。所以持二意生之契一而現二其三昧之身一
| T2239_.61.0623b16: | 云云 |
T2239_.61.0623b18: 解脱一不レ厭不レ住。所以持二觸金剛相一而現二其
| T2239_.61.0623b19: | 三昧身一 | 云云 |
T2239_.61.0623b21: 者唯約二身分一立二名義一也。愛清淨句者。述云。
T2239_.61.0623b22: 其所謂金剛貪菩薩即貪愛而得二清淨一。故遂
T2239_.61.0623b23: 能以レ貪而積二集功徳智惠一疾至二菩提一。由レ住二
T2239_.61.0623b24: 貪愛性一故。所以持二悲愍之契一而現二其三昧
| T2239_.61.0623b25: | 之身一 | 云云 |
T2239_.61.0623b27: 槃一而謂二大我之體一。所以住二金剛慢相一而現
| T2239_.61.0623b28: | 其三昧之身一 | 云云 |
T2239_.61.0623c01: 也。此四内供養菩薩如レ次金剛薩埵右邊前
| T2239_.61.0623c02: | 後隅左邊後前隅住也 | 已上内四 供養了 | 莊嚴句者。述 |
T2239_.61.0623c04: 起二供養雲海一。亦以二方便一授二與衆生一作二功
T2239_.61.0623c05: 徳利一。以二花是眷事一遂以名レ之。故持レ花以爲二
| T2239_.61.0623c06: | 其契一 | 云云 |
T2239_.61.0623c08: 識一。亦以二方便一授二諸身心一。便無始無明臭穢
T2239_.61.0623c09: 不善化二成無量供養香雲。以爐煙象雲一遂
| T2239_.61.0623c10: | 以爲レ號。故二持焚香之器一以爲レ契焉 | 云云 |
T2239_.61.0623c12: 名一也。而何以二夏義一而不レ配二香菩薩名一耶
T2239_.61.0623c13: 答。於二本釋中一雖レ無二此釋一。今私云。是意滋澤
T2239_.61.0623c14: 句是當二夏季義一也。其所以者西方有二三時一。
T2239_.61.0623c15: 所謂寒熱雨降三時也。熱發時有二十二月及
T2239_.61.0623c16: 正二三之四個月時一也。雨降多有二夏時一也。
T2239_.61.0623c17: 謂從二四月十六日一至二于八月十五日一雨降
T2239_.61.0623c18: 也。是時重雲普布雨林雨盛降。故以二雲金剛一
T2239_.61.0623c19: 爲二夏義一也。意滋澤之雲義即當二夏時一耳。故
T2239_.61.0623c20: 大疏第二云。第五十二云。何雲心。謂常作二降
T2239_.61.0623c21: 雨思念一者。如二西方夏三月中一。霖雨特甚。以二
T2239_.61.0623c22: 常滯淫昏熱一故。時俗愛樂思慮之心蔚翳滋
| T2239_.61.0623c23: | 多。故云二作降雨思念一也 | 云云 |
T2239_.61.0623c25: 暗一。亦以二方便一授二與衆生一。起二無量光明供養
T2239_.61.0623c26: 雲海一。以三其空色清爽映如二秋時一表二智光體一
| T2239_.61.0623c27: | 遂名レ之。故執二燈明一以爲二其契一 | 云云 |
T2239_.61.0623c29: 五無漏香一塗二衆生心體一。滅二煩惱之契一成二五
T2239_.61.0624a01: 分法身之香一。亦以二方便一授二與衆生一。起二塗香
T2239_.61.0624a02: 供養雲海一。以二栴檀塗香一解二脱諸熱毒一。有レ似二
| T2239_.61.0624a03: | 霜雪一。遂以名レ之。執二塗香一以爲二其契一 | 云云 已上 外四 |
| T2239_.61.0624a04: | 供菩 薩也 |
T2239_.61.0624a06: 雜染世界一起二變化色身一而爲二攝成之事一。故
| T2239_.61.0624a07: | 持レ鉤爲レ契 | 云云 |
T2239_.61.0624a09: 音一。普二周法界一而爲二引入之事一。故持レ索以爲
| T2239_.61.0624a10: | レ契 | 云云 |
T2239_.61.0624a12: 香一。入二一切心一以爲二止留之事一。故持レ鎖爲レ契
| T2239_.61.0624a13: | 云云 |
| T2239_.61.0624a15: | 味一。以爲二歡樂之事一。故持レ鈴爲レ契 | 云云 |
一如レ次配二四T2239_.61.0624a17: 攝菩薩一也。而但理趣釋及文句等。是若恐隱
T2239_.61.0624a18: 密意故。以二
一爲二外四供養菩薩一。而T2239_.61.0624a19: 如レ次配二春夏秋冬一者。爲レ令三迷法慢人故成二
| T2239_.61.0624a20: | 互綺説一歟。吉可レ思也 | 已上四攝 菩薩了 |
T2239_.61.0624a22: 一即是祕密教中佛菩薩之祕號也。故二教
T2239_.61.0624a23: 論云。如是文句一一文句一一文一一句。皆
T2239_.61.0624a24: 如來密號也。二乘凡夫但解二句義一。不レ能解二
T2239_.61.0624a25: 字義一。但解二字相一。不レ得下知二字之密號一覽之。
T2239_.61.0624a26: 智人以レ顯二句義一莫レ傷二祕意一。若見二薩埵一釋
| T2239_.61.0624a27: | レ經。此義可レ知レ之。莫レ怪レ之 | 云云 |
T2239_.61.0624a29: 多清淨者。釋義中第二擧二所因一而釋レ義即是
T2239_.61.0624b01: 也。意是中所照所顯法。是無漏清淨故。能顯
T2239_.61.0624b02: 能照智惠亦即清淨云也。是中一切法者。非
T2239_.61.0624b03: レ謂二世間有爲有漏生死所攝諸法自相自義一
T2239_.61.0624b04: 也。是但指二法爾所成無爲無漏三寶三密境
T2239_.61.0624b05: 界諸法一。而云二一切法自性清淨故一也 問。
T2239_.61.0624b06: 以二何文一知二一切法一者。以二無漏無爲一爲二一
T2239_.61.0624b07: 切法一云耶 答。大疏九云。梵音毘富羅是廣
T2239_.61.0624b08: 大義。謂深廣無際不レ可二測量一。如レ是諸法自
T2239_.61.0624b09: 體名爲二毘富羅法界一。諸佛實相眞言實相衆
T2239_.61.0624b10: 生實相皆是毘富羅法界。以レ此更相加持故
| T2239_.61.0624b11: | 名二法界加持一 | 文 |
T2239_.61.0624b13: 世間一切法一也。自性清淨故者。於二有爲有漏
T2239_.61.0624b14: 法一而與其爲自性物者。即是正此無爲無漏
T2239_.61.0624b15: 法是也。三密境界也。第二釋義章段訖
T2239_.61.0624b16: 經金剛手。若有聞此獲二得如來執金剛位一
T2239_.61.0624b17: 者。是第三明レ歎二聞經修行徳一也。就レ中有二二
T2239_.61.0624b18: 義一。一者歎二滅罪徳一。二者歎二生善徳一也
T2239_.61.0624b19: 經金剛手若有至二消滅不
難者。是第一歎二滅T2239_.61.0624b20: 罪徳一文也
T2239_.61.0624b21: 經若能受持至二如來執金剛位一者。第二歎二生
T2239_.61.0624b22: 善徳一文也。亦於二是兩門中一各有二二文一。一者
T2239_.61.0624b23: 初先明二行相一。後明二功報一也。初明二滅罪中行
T2239_.61.0624b24: 相一者。經若有聞此至二般若理趣一者是也。次
T2239_.61.0624b25: 明二滅罪中功報一者。經乃至菩提至消滅不レ難
T2239_.61.0624b26: 者是也。第二就二生善中一先明二修行相一。經若
T2239_.61.0624b27: 能受持至二作意思惟一者。是明二生善行相一文
T2239_.61.0624b28: 也
T2239_.61.0624b29: 經即於現生至二執金剛位一者。是明二生善中功
T2239_.61.0624c01: 報一文也。就二前滅罪功報中一。乃至菩提道場
T2239_.61.0624c02: 者。謂初從レ聞二此經法一發二菩提心一畢。是中聞
T2239_.61.0624c03: 經二三賢十地一終至二于成佛果一。遂不レ墮二三惡
T2239_.61.0624c04: 趣云也。此中聞者是聞思也。是品不レ謂レ取二
T2239_.61.0624c05: 無惠之聞一也。位當二十信行一也。地藏菩薩占
T2239_.61.0624c06: 察經般若燈三藏法師疏云。二者内執我見
T2239_.61.0624c07: 垢心障。所以不レ能三懃觀二自身無常苦空不淨
T2239_.61.0624c08: 無我一。雖二復誦念一不レ能二決定一。仍不二名爲
聞。T2239_.61.0624c09: 不レ名二誦念一。但獲二世報一如レ經。若雜亂垢心雖三
| T2239_.61.0624c10: | 復稱二誦我之名字一不二名爲聞 | 文 |
T2239_.61.0624c12: 滅感二惡趣一業煩惱上已後而不レ墮歟。爲レ當二業
T2239_.61.0624c13: 煩惱尚存一。而雖二現行一而不レ墮二惡趣一歟 答
T2239_.61.0624c14: 消上滅感二惡趣一業煩惱上已。而不レ墮二惡趣一。是常
T2239_.61.0624c15: 途事也。不二希有事一也。今依二聞經功一雖レ有二業
T2239_.61.0624c16: 煩惱等四障積集一。而不レ墮二惡趣一。是爲二希有
T2239_.61.0624c17: 事一云也。故經文云。設廣積集必不レ墮二於地
T2239_.61.0624c18: 獄等趣一者是也。一切蓋障者是五蓋等障也。
T2239_.61.0624c19: 是障即障下礙感二人天二趣一善果上。及得レ入二三
T2239_.61.0624c20: 乘菩提涅槃二果一之障難法也。五蓋者。大乘
T2239_.61.0624c21: 義章五云。言二五蓋一者。一貪欲。二瞋恚。三睡
T2239_.61.0624c22: 眠。四悼悔。五疑。於二外五欲染愛一名レ貪。忿
T2239_.61.0624c23: 怒曰レ恚。一切煩惱睡二著境界一不レ能二堪忍一名
T2239_.61.0624c24: レ之爲レ睡身心眠昧略二縁境界一説レ之爲レ眠
T2239_.61.0624c25: 動名レ悼。於二所作事一追變稱レ悔。於レ法猶預説
T2239_.61.0624c26: 以爲レ疑。蓋有二四義一。一是障義。二是破壞義。
| T2239_.61.0624c27: | 三是墮義。四是臥義 | 云云 |
T2239_.61.0624c29: 三乘菩提等一也。是即出世道之惑障是也。又
T2239_.61.0625a01: 法障者是所知障也。不レ了二知如實諸法自共
T2239_.61.0625a02: 相及自性空義一。故名云二法障一也。業障者五
T2239_.61.0625a03: 逆十惡等感二三惡八難果之業難一是也問。亦
T2239_.61.0625a04: 有二如レ是四障一不レ滅。而不墮惡趣功無二滅
T2239_.61.0625a05: 盡一。如レ是衆罪之功耶 答。經云。設作二重罪一
T2239_.61.0625a06: 消滅不レ難者。即有下一時消二滅無量衆罪一勝
T2239_.61.0625a07: 用上云也。只大概是任二行者意樂一不レ同耳。或
T2239_.61.0625a08: 菩薩故起二惑障一故留二罪根一。而不レ受二惡趣報一。
T2239_.61.0625a09: 而求二菩提利一。濟二衆生之行一。是即依二理趣勝
T2239_.61.0625a10: 功力一也。或菩薩有下直斷二除四障一頓二證菩提一
T2239_.61.0625a11: 人上。依二此理趣功力一云也
T2239_.61.0625a12: 經若能受持至二執金剛位一者。是第二明二生善
T2239_.61.0625a13: 功一也。就レ中有レ二。初明二行相一。後明所二得功
T2239_.61.0625a14: 能一也
T2239_.61.0625a15: 經若能受持作意思惟者。初明二修行相一也。
T2239_.61.0625a16: 是則思惠并修惠行也。若指レ位者當二住行向
T2239_.61.0625a17: 三賢位一也
T2239_.61.0625a18: 經即於二現生一至二執金剛位一者。後正明二修行
T2239_.61.0625a19: 所得功能一也。就二是修行所得功能一文有レ二。
T2239_.61.0625a20: 先初明二得益時分一。謂現在生是也。次第二正
T2239_.61.0625a21: 明二修行所得利益一。就レ中亦有レ二。先明二因位
T2239_.61.0625a22: 中所得隨分利益花報一。於二是中一爲レ三。一
T2239_.61.0625a23: 者證二一切法平等金剛三摩地一。二者於二一切
T2239_.61.0625a24: 法一皆得二自在一。三者受二於無量適悦歡喜一也。
T2239_.61.0625a25: 是即於二初歡喜地一所レ得功徳是也。一切法平
T2239_.61.0625a26: 等者。是所證法空眞如理也。證者是能證法
T2239_.61.0625a27: 空智也。金剛三摩地是法空智之所依定之
T2239_.61.0625a28: 名也。若作二祕釋一者。是即法佛内證三平等法
T2239_.61.0625a29: 也。金剛三摩地者。亦是眞言門三摩地門之
T2239_.61.0625b01: 法也。故菩提心論云。第三三摩地者惟眞言
| T2239_.61.0625b02: | 法中有。於二諸教中一闕而不レ書 | 云云 |
T2239_.61.0625b04: 在十自在一也。十自在等義如二餘所辨一也。受二
T2239_.61.0625b05: 於無量適悦歡喜一者。得レ證二此第一句大樂不
T2239_.61.0625b06: 空金剛普賢延命金剛薩埵位一云也。是即於二
T2239_.61.0625b07: 初歡喜地一方所レ得境界也
T2239_.61.0625b08: 經以二十六大菩薩生一獲二得如來執金剛位一
T2239_.61.0625b09: 者。次就下正明二修行所得利益一中上。是即次第
T2239_.61.0625b10: 二明二修行所得果報相一也。謂是妙覺法佛果
T2239_.61.0625b11: 位也。是於二十六大菩薩生中一。即滿二足第十六
T2239_.61.0625b12: 金剛拳菩薩位一。時方成二就法佛之金剛不壞
T2239_.61.0625b13: 身一云也。此中以二十六大菩薩生等一者。理實
T2239_.61.0625b14: 應レ言下於二第十六大菩薩生一獲中得如來執金
T2239_.61.0625b15: 剛位上。第十六拳菩薩即爲二如來執金剛位義一
T2239_.61.0625b16: 者。本釋之廣瑜伽中。説三身口意金剛合成名
| T2239_.61.0625b17: | 爲レ拳。一切如來縛是爲二金剛拳一 | 云云 |
| T2239_.61.0625b19: | 佛一 | 云云 |
| T2239_.61.0625b20: | 云云 |
T2239_.61.0625b22: 菩薩義一亦此者。廣通二五部一而明二因果次第
| T2239_.61.0625b23: | 住地義一也 | 十六大菩薩具義 如二別抄廣述一也 |
T2239_.61.0625b25: 大樂金剛不空三摩耶本誓心眞言一也。又解。
T2239_.61.0625b26: 此中説二三密觀一也。則前十七句爲二意密三摩
T2239_.61.0625b27: 地一。次從二時薄伽梵一至二作勇進勢一者。明二身密
T2239_.61.0625b28: 瑜伽一也。次説二大樂金剛一下説二口密眞言一也。
T2239_.61.0625b29: 是中薄伽梵者指二金剛薩埵菩薩一也。是人則
T2239_.61.0625c01: 能具二足此如レ上功徳一故。此人能斷二盡三界
T2239_.61.0625c02: 煩惱等一故。成二就福徳一故。生二長悲智一故。又
T2239_.61.0625c03: 成二就自在熾盛等六義一故。轉即立二世尊號一
T2239_.61.0625c04: 也。是菩薩即示二現眞言門等覺位菩薩一也。行
T2239_.61.0625c05: 因海圓滿人故亦名爲二薄伽梵一也。下諸章中
T2239_.61.0625c06: 菩薩名爲二薄伽梵一。義准レ之可レ知也。是即亦
T2239_.61.0625c07: 爲二教令輪降三世菩薩一也。是菩薩於二大日尊
T2239_.61.0625c08: 所一未レ受二五智金剛杵一以前即名云二普賢菩
T2239_.61.0625c09: 薩一也。既被レ授二五智金剛杵一以後轉名二金剛
T2239_.61.0625c10: 手一也。又即降二伏魔醯首羅等一以後即立二降
T2239_.61.0625c11: 三世延命菩薩名一也。文欲三重顯二明此義一故。
T2239_.61.0625c12:
| T2239_.61.0625c13: | 密堺界義一也。下准レ之可レ知也 | 具義如二本釋 中廣明一也 |
T2239_.61.0625c15: 釋心眞言字皆安二
一字也。文句云。實相般若| T2239_.61.0625c16: | 經安二 | 長聲 | 字一也。實言阿 | 引入 | 字 | 云云 |
T2239_.61.0625c18: 心眞言一。是常途義也。彼實相般若經以二
字一T2239_.61.0625c19: 爲二心眞言一。義依レ有下以二普賢菩薩一。爲二金剛
T2239_.61.0625c20: 薩埵義一也。普賢菩薩是菩提心爲中因義上也
T2239_.61.0625c21:
字因業不可得義。豈不二是意一耶。是破轉法T2239_.61.0625c22: 輪菩薩眞言。以レ
爲二種子一。是即金剛薩埵眞T2239_.61.0625c23: 言也。故此章用レ
爲二種子字一也。即以二金剛T2239_.61.0625c24: 薩埵一爲二不動尊一義故也。是不動尊即以二
T2239_.61.0625c25: 字一爲二心眞言一義有。故因レ之翻以二唅字一爲二金
T2239_.61.0625c26: 剛薩埵心眞言一也。故有二是説一歟。不動金剛
T2239_.61.0625c27: 大忿怒尊要誓抄集云。不動尊者則不淨金
T2239_.61.0625c28: 剛也。此不淨金剛者。則降三世尊也。此降三
T2239_.61.0625c29: 世尊者。爲二金剛手菩薩一也。此金剛手菩薩
| T2239_.61.0626a01: | 者普賢也 | 云云 |
| T2239_.61.0626a03: | 以二阿 | 引入 | 字一爲二心眞言一義是。若准二金剛界供 |
字一爲二金剛薩埵種T2239_.61.0626a05: 子字一也。故作二此説一歟。雖レ作二異説一皆明邊
T2239_.61.0626a06: 邊義遂無二相違咎一也。
古人多分明虎𤙖| T2239_.61.0626a07: | 反音也。故蘇悉地經云。虎吽 | 二合 | 者是説又 |
| T2239_.61.0626a09: | 直讀二吽音一 | 牟甘反 | 是字五佛頂經二云レ𤙖 | 牟甘 反 |
| T2239_.61.0626a10: | 云云 |
T2239_.61.0626a12: 於二第六摩多之
字音一。即合二挿此字體之| T2239_.61.0626a13: | 字音之未レ響音一而直二讀吽音一 | 牟甘反 | 謂字 |
字音T2239_.61.0626a15: 之上聲一。混合直呼二吽音一云也。問。抑
具意T2239_.61.0626a16: 云何 答。大師釋云。釋經云。此字因義。因義
T2239_.61.0626a17: 者謂菩提爲レ因。即一切如來菩提心。亦是一
T2239_.61.0626a18: 切如來不共眞如妙體恒沙功徳。皆從二此字一
T2239_.61.0626a19: 生。一字具二四字義一。且
字以爲二本體一。賀字T2239_.61.0626a20: 從レ
生。由二字一一切法本不生故一切法T2239_.61.0626a21: 因不可得。其字中有二汗聲之者一。一切法損減
T2239_.61.0626a22: 不可得。其字頭上有二圓點半月一。即爲二磨字一。
T2239_.61.0626a23: 磨字者一切法我不可得義。我有二二種一。所
T2239_.61.0626a24: 謂人我法我。此二種皆妄情所執名爲増益
| T2239_.61.0626a25: | 邊一。若離二損減憎益一即契二中道一 | 云云 |
T2239_.61.0626a27:
字一出二生諸顯教一。以二眞如一爲二諸法體性一。佛T2239_.61.0626a28: 華法華等亦以二此眞如一爲二至極理一。今眞言法
T2239_.61.0626a29: 以二
字一爲二一切眞如等所依一。眞如則所生之T2239_.61.0626b01: 法。眞言則能生之法。眞如法體猶從レ此而生。
T2239_.61.0626b02: 何況能證人乎。能證佛既亦如レ是。何況所説
T2239_.61.0626b03: 教法乎。雖レ云二能證所證平等無二一。然猶於二
T2239_.61.0626b04: 二門眞如一作二究竟之説一。迹逗二此域一。影休二此
T2239_.61.0626b05: 床一。無盡教義義從二一聲
一生二三種圓融一。優二遊T2239_.61.0626b06: 二門境一。誰信三眞如更有二所依一。佛菩薩共有二
T2239_.61.0626b07: 此説一。文云。私云。是中深義具釋如二菩提心
T2239_.61.0626b08: 論私
T2239_.61.0626b09: 大樂經顯義抄上卷
T2239_.61.0626b10:
T2239_.61.0626b11:
T2239_.61.0626b12:
T2239_.61.0626b13:
T2239_.61.0626b14: 經時薄伽梵毘盧舍那如來已下。是第二毘
T2239_.61.0626b15: 盧舍那章也。大文爲レ三。初第一明二能説主一。
T2239_.61.0626b16: 第二正明二所説理趣義一。次第三明二身密印及
T2239_.61.0626b17: 心眞言一也。就二第二中一爲レ三。初第一總標章｣
| T2239_.61.0626b18: | 經復説一切如來至二般若理趣一者是也 | 文 |
T2239_.61.0626b20: 者是理也。現等覺者是智也。理智即一名爲二
T2239_.61.0626b21: 此章大綱一也。意云。寂靜法性者是法界體性
T2239_.61.0626b22: 智也。現等覺者四智心品也。出生般若等者。
T2239_.61.0626b23: 從二此五智品一則出二生餘無量智品一也。第二
T2239_.61.0626b24: 次釋義。經所謂金剛至二無分別性一故者是
T2239_.61.0626b25: 也。第三歎二法徳一。經金剛手有無上正覺者
T2239_.61.0626b26: 是也。毘盧舍那者金剛頂義決云。梵云二毘
T2239_.61.0626b27: 盧舍那一。此翻二最高顯廣眼如來一。毘者最高顯
T2239_.61.0626b28: 也。盧遮那者廣眼也。先有三翻爲二遍照如來一
T2239_.61.0626b29: 也。又有翻爲二大日如來一。此並略而名義闕也。
T2239_.61.0626c01: 又此如來亦名二佛菩提眼如來等一云。悉曇藏
T2239_.61.0626c02: 四云。據二十一面眞言首一云曩謨囉怛那怛囉
T2239_.61.0626c03: 野也曩謨阿哩野枳攘野吠魯遮那野毘庾迦
| T2239_.61.0626c04: | 囉惹野怛他誐哆野 | 抄 |
| T2239_.61.0626c05: | 智遍照海王如來一 | 文 |
T2239_.61.0626c07: 經金剛平等現等覺下。就二釋義中一。經金剛平
T2239_.61.0626c08: 等現等覺至二金剛堅固故一者。是明二四智四
T2239_.61.0626c09: 波羅蜜一之中。是明二大圓鏡智之金剛波羅蜜一
T2239_.61.0626c10: 義也。於二此四句一有二二義一。初約レ法釋レ義。後
T2239_.61.0626c11: 約レ人釋レ義也。初約レ法釋レ義者。謂金剛是大
T2239_.61.0626c12: 圓鏡智之體用。堅固而斷滅無始無明住地
T2239_.61.0626c13: 及微細法執所知障一。故云二以大菩提金剛堅
T2239_.61.0626c14: 固故一也。金剛平等現等覺者。是大圓鏡智之
T2239_.61.0626c15: 略名也。轉二捨異熟識一現二得此鏡智一也。金剛
T2239_.61.0626c16: 者自性不壞堅固性及能摧破用也。平等者
T2239_.61.0626c17: 此鏡智能平等。影二現衆法影像一故云二平等一
T2239_.61.0626c18: 也。現等覺者此鏡智。即是一切種智也。普了二
T2239_.61.0626c19: 達眞俗一切境界一故云二現等覺一也
T2239_.61.0626c20: 經義平等現等覺至二一義利故一者。第二明二平
T2239_.61.0626c21: 等性智一也。謂轉二滅有漏末那識一。而現二得入
T2239_.61.0626c22: 無漏平等性智一也。是末那從レ昔以來縁二第八
T2239_.61.0626c23: 阿頼耶識一成二我我所執一。而與二執見分別一相
T2239_.61.0626c24: 應也故唯識論翻云二染意一也。又心地歡經名二
T2239_.61.0626c25: 我見識一也。而今義平等現等覺者。此無漏位
T2239_.61.0626c26: 第七識。即現二得法無我觀一。而縁二法身如來無
T2239_.61.0626c27: 垢識及所攝之恒沙萬徳一。而遠二離能所差別
T2239_.61.0626c28: 之執取相一。故立二義平等現等覺之名一也。又謂
T2239_.61.0626c29: 識及所攝法皆成二就法爾常住一味相一。故名二
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