SAT DB

T2230_.61.0513a01:
T2230_.61.0513a02: No.2230
T2230_.61.0513a03: 菩提場經略義釋卷第一
T2230_.61.0513a04:
T2230_.61.0513a05: 言二菩提場所説一字頂輪王經一者。總擧二經
T2230_.61.0513a06: 題序品第一者。別表二品名一。兩文不レ同。且初
T2230_.61.0513a07: 經題總顯二所依所説一。初菩提場即教主所依
T2230_.61.0513a08: 之處。斯三世佛因圓果滿之場。所以華嚴云。
T2230_.61.0513a09: 在二摩掲提國阿蘭若法菩提場中一始成二正覺一。
T2230_.61.0513a10: 菩薩戒經云。爾時釋迦牟尼佛初坐二菩提樹
T2230_.61.0513a11: 下一成二無上覺一。初結二菩薩波羅蜜提木叉一。維摩
T2230_.61.0513a12: 經云。始坐二佛樹一力降レ魔。得二甘露滅一覺道成。
T2230_.61.0513a13: 法華經云。佛坐二道場一所レ得妙法。又云。我始
T2230_.61.0513a14: 坐二道場一觀レ樹亦經行。大日經云。我昔坐二道
T2230_.61.0513a15: 場一降

伏於四魔一。以二大勤勇聲一除二衆生怖畏一。
T2230_.61.0513a16: 又云。菩薩大名稱。初坐二菩提場一。降

伏魔軍
T2230_.61.0513a17: 衆一。諸因不可得。凡説レ法利レ物必有二其處所一。
T2230_.61.0513a18: 故先擧レ之。菩提是梵語。場即唐言也。翻レ梵
T2230_.61.0513a19: 爲レ唐應レ言レ覺。翻レ唐爲レ梵應レ言二曼荼羅一。具
T2230_.61.0513a20: 梵合レ云二菩提曼荼羅一。備唐須レ云二覺場一。然諸
T2230_.61.0513a21: 經中多言二道場一者。菩提亦翻レ道。凡於二翻譯一
T2230_.61.0513a22: 有三敵對與二會意一。今言レ覺者是敵對翻。翻爲
T2230_.61.0513a23: レ道者即會意也。是道理之道。非二道路之意一。
T2230_.61.0513a24: 若道路之義。梵語末佉矣。今此經唐梵共題。
T2230_.61.0513a25: 故言二菩提場一。具如二西域記一。所説已下八字。
T2230_.61.0513a26: 正擧二所説眞教一。言二所説一者。能仁大師金口
T2230_.61.0513a27: 之所二宣説一也。一字頂輪王經者。正是法教之
T2230_.61.0513a28: 名也。所レ言一字者。即輪王佛頂眞言。字無二
T2230_.61.0513a29: 二三一只以二一字一爲二其心要一冠

統一部一。故言二
T2230_.61.0513b01: 一字一。佛頂凡有二五種七八九等一。且言二五種一
T2230_.61.0513b02: 者。輪王佛頂。白傘蓋佛頂。光聚佛頂。高佛
T2230_.61.0513b03: 頂。勝佛頂。於二此五中一輪王爲レ主。今正擧レ主
T2230_.61.0513b04: 餘四自兼。故言二一字頂輪王一。舊譯具擧二五
T2230_.61.0513b05: 種一。故名二五佛頂一也。經者常也法也。是則貫
T2230_.61.0513b06: 義。攝レ機作二終古之常准一矣
T2230_.61.0513b07: 序品第一者。序彰二説之由次一。品以二義類一相
T2230_.61.0513b08: 從。第是不亂之嘉名。一是創題之上首也。茲
T2230_.61.0513b09: 經有二十三品一。此品建レ初故云二菩提場所説一
T2230_.61.0513b10: 字頂輪王經序品第一一
T2230_.61.0513b11: 言二特進一者朝廷文階。此准二品。試者遙授
T2230_.61.0513b12: 也。鴻臚卿者。唐有二六省九寺等官一。今鴻臚寺
T2230_.61.0513b13: 則掌二蕃客一官也。有二法度一處名レ之爲レ寺。卿者
T2230_.61.0513b14: 即鴻臚寺之卿也。朝廷尊

重不空三藏一。寄二俗
T2230_.61.0513b15: 高階及以官職一光

揚其徳一酬二答法恩一。三藏
T2230_.61.0513b16: 爲二玄宗肅宗代宗三朝國師一。徳無二倫匹一。如二
T2230_.61.0513b17: 六卷表等一
T2230_.61.0513b18: 如是已下迄二于火供品一都一十三品。准二顯大
T2230_.61.0513b19: 乘一例爲二三段一。初序品爲二教起因縁分一。次從二
T2230_.61.0513b20: 示現眞言大威徳品一下迄二火品末偈證成兩
T2230_.61.0513b21: 足尊一一十二品。爲二聖教所説分一。偈後二行五
T2230_.61.0513b22: 字爲二依教奉行分一。序分有レ二。從レ初迄二于互
T2230_.61.0513b23: 不相逼惱一名二證信序一。於是已下迄レ品爲二發
T2230_.61.0513b24: 起序一。准

例諸經一證信有レ五。或六七句。且言
T2230_.61.0513b25: レ五者。一如是。即所聞法體。二我聞。即聞持
T2230_.61.0513b26: 主。三一時。即説教時。四薄伽梵住菩提樹下。
T2230_.61.0513b27: 即是所從及所處。五與大菩薩衆已下。即聞
T2230_.61.0513b28: 持伴也。事如二大日住心釋及智論等諸文一。凡
T2230_.61.0513b29: 眞言祕教據二佛制誡一。不レ同二餘經對レ衆講説
T2230_.61.0513c01: 排レ科消

文。所以興唐記二大日釋一不レ似二疏體一。
T2230_.61.0513c02: 凡疏體者。初總述二大意一。次立レ門解釋。後入
T2230_.61.0513c03: レ文消釋。今者准二興唐一直爾述二要文一。令下持念
T2230_.61.0513c04: 者會

悟教宗一早證中佛果上。不レ煩二文義一
T2230_.61.0513c05: 初如是者。此兩字爲二一句一。以三其義理總二一
T2230_.61.0513c06: 部始中終事一故爲二大句一。不レ限二三四五六七
T2230_.61.0513c07: 等言一。約二經大旨一一字爲レ句。況兩字何非レ句
T2230_.61.0513c08: 乎。如者阿字本不生理。不レ隔二心佛及以衆
T2230_.61.0513c09: 生一。約レ位似レ異。約レ性元同。所以應レ言二如者似
T2230_.61.0513c10: 也同也一。是者理上無量妙慧。對レ境用レ觀皆
T2230_.61.0513c11: 會二本體一。無レ有二少非一故言レ是也。頂輪瑜伽云。
T2230_.61.0513c12: 知二本不生一故。是名二奢摩他一。諦觀二於字體一。是
T2230_.61.0513c13: 毘婆舍那。字字具二定慧一。一切處遍觀。言二一
T2230_.61.0513c14: 字一者。唯一佛乘阿字妙理爲二一切教王及以
T2230_.61.0513c15: 父母等一。預指二經中如レ是總體一故。置二初首一點

T2230_.61.0513c16: 示一部始終一。故言二如是一。如爲二奢摩他一是爲二

T2230_.61.0513c17:

毘婆奢那一。總二此二法一爲二一字體一

云云

問曰。

T2230_.61.0513c18: 經中所説一字眞言不レ必二阿字一。而云何言三唯
T2230_.61.0513c19: 一佛乘阿字妙理爲二一字一耶。答曰。文中所
T2230_.61.0513c20: レ説一字眞言。雖レ不レ必二阿字一。而至下論二理體一。

T2230_.61.0513c21:

不レ出二阿字本不生際一。更不レ生レ疑

經中一字眞言
之義至レ下當

T2230_.61.0513c22:

レ釋

凡釋二題目一。必須レ准二部初中後意一。若不レ然

T2230_.61.0513c23: 者。如下戴二金剛一作中力士舞上。據レ文釋レ題依レ題
T2230_.61.0513c24: 解レ文。方合二佛意一
T2230_.61.0513c25: 我者海阿難之我也。佛智海水總入二阿難一
T2230_.61.0513c26: 心智海一。天台大師指二法華能聞一爲二海阿難一。
T2230_.61.0513c27: 義有二分滿一。須下准二彼意一商中量我義。況天台得二
T2230_.61.0513c28: 總持一。無文字樂

説法一。不レ異二十地及等妙覺一。
T2230_.61.0513c29: 故梁補闕云。智者大師等覺歟妙覺歟。顏魯
T2230_.61.0514a01: 公讃云。得二宿命通辯無礙旋陀羅尼華三昧一

T2230_.61.0514a02:

乃至

萬行千宗最後説。千變萬化難レ致レ詰

云云

T2230_.61.0514a03: 言出二顯門一。意不レ殊レ祕。有心賢哲莫レ遏二師長一。
T2230_.61.0514a04: 撃自取會也。佛心經云。爾時大日告二阿難一

T2230_.61.0514a05:

言

云云

今此祕教海多聞持祕密主爲二對揚一。雖

T2230_.61.0514a06: レ有二聲聞一。意在レ引二入祕密之藏一。故不レ可下以二
T2230_.61.0514a07: 眞言經我聞一偏爲中金剛薩埵之我上
T2230_.61.0514a08: 一時者。始自二説經一迄二信受行一。其間機應相
T2230_.61.0514a09: 冥能所道合之時。又説二一佛乘一聽二一佛乘一

T2230_.61.0514a10:

時。應之與レ機不レ前不レ後

云云

T2230_.61.0514a11: 薄伽梵者。即聞持所從。是我大師大牟尼尊。
T2230_.61.0514a12: 准二大日釋一。薄伽梵者。論師所レ解具有二六義一。
T2230_.61.0514a13: 今此宗中薄伽梵者。是能破義。如下人執

持利
T2230_.61.0514a14: 器一多レ所二摧伏一。其本未レ有二此名一。世議觀二其事
T2230_.61.0514a15: 迹一。故號爲中能破者上。世尊亦爾。以二大智明一破二
T2230_.61.0514a16: 一切識心無明煩惱一。此等本自無レ生亦無二相
T2230_.61.0514a17: 貎一。然慧日出時暗惑自除。是故義名爲二能破一
T2230_.61.0514a18: 也。智度論云。婆伽名レ破婆名レ能。能破二婬怒
T2230_.61.0514a19: 癡一故名二婆伽婆一。二乘雖レ破二三毒一。亦不二了了
T2230_.61.0514a20: 盡一。如二盛レ香器餘氣故在一。又如下草木薪火以二
T2230_.61.0514a21: 力薄一故灰炭不

盡。如來如二劫燒火一切都盡
T2230_.61.0514a22: 無レ烟無レ炭。故名二婆伽婆一。復次婆伽言レ徳。婆
T2230_.61.0514a23: 者言レ有。是名二有徳一。婆伽名二名聲一。婆者言レ有。
T2230_.61.0514a24: 是名二有名聲一。一切世間無二有徳名聲如レ佛者一。
T2230_.61.0514a25: 復次帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因
T2230_.61.0514a26: 縁能息二煩惱一義。又是所從生義。金剛頂宗即
T2230_.61.0514a27: 翻二此義一云。女人者即是般若佛母。無礙智見
T2230_.61.0514a28: 人皆悉從レ是生。其有三志求因縁得二與相應一。
T2230_.61.0514a29: 煩惱戲論皆悉永息。非レ如下世間欲熱雖二小止
T2230_.61.0514b01: 息一而實更増上也。以二此密教不

可二直宣一故。
T2230_.61.0514b02: 多有二如レ是隱語一。學者當二觸レ類思

之。又薄伽
T2230_.61.0514b03: 梵者即帶二有聲一。如下人多有二資財一名二持資財
T2230_.61.0514b04: 者一。以レ有レ金故名中持金者上。如來亦爾。有二殊勝

T2230_.61.0514b05:

徳一故名二持衆徳者一

云云

准二理趣釋一。婆伽梵者

T2230_.61.0514b06:

能破義也。所破者四魔也

破魔義
如二下釋一

又有二六義一。

T2230_.61.0514b07:

如二聲論所釋一。熾盛自在與二端嚴一等也

云云

言二

T2230_.61.0514b08: 六義一者。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四
T2230_.61.0514b09: 名稱義。五吉祥義。六尊貴義。龍樹阿闍梨依二
T2230_.61.0514b10: 四義十七徳一釋二婆伽婆一。言二四義一者。一有徳
T2230_.61.0514b11: 義。二巧分別義。三有名聲義。四能破義。言二
T2230_.61.0514b12: 十七徳一者。頌云。如來殺賊正遍知。明行好去
T2230_.61.0514b13: 知世間。無上調御天人師。智者無等無等等。

T2230_.61.0514b14:

世尊度岸及大徳。厚徳成利合十七

具釋
云云

T2230_.61.0514b15: 住菩提樹下者。指二正説レ經處一。菩提如レ上。要
T2230_.61.0514b16: 録上云。菩薩爾時即起。往二詣摩掲提國菩提
T2230_.61.0514b17: 樹下一。舊名二畢鉢羅一。過去諸佛皆於二此樹一成二
T2230_.61.0514b18: 無上道一。我今亦可二於レ此成佛一。昔佛在日。此
T2230_.61.0514b19: 樹青翠。高百餘尺。今由見在二摩掲提城一。帝釋
T2230_.61.0514b20: 化レ身執二細軟草一。菩薩問曰。此名二何草一。答曰。
T2230_.61.0514b21: 吉祥。菩薩報曰。願破二不吉一以成二吉祥一。受已。
T2230_.61.0514b22: 不レ證二菩提一誓當レ不レ起。爾時大地及諸天宮
T2230_.61.0514b23: 皆悉振動。猶如二風吹一。魔王驚悸勸二動所由一。
T2230_.61.0514b24: 遂見下菩薩坐二菩提樹一成二等正覺一當

度二衆生一。
T2230_.61.0514b25: 魔至二佛所一勸レ受二轉輪王位一。菩薩不レ從。遂興二
T2230_.61.0514b26: 軍衆一恐動。菩薩即入二勝意慈定一而降

伏之一。
T2230_.61.0514b27: 菩提樹神喜二佛成

道。往二父王所一説レ偈白レ王。
T2230_.61.0514b28: 汝子已成佛。魔衆已退散。光明如二日月一。普

T2230_.61.0514b29:

照二十方刹一。

云云

西域記云。東渡二大河一至二鉢羅

T2230_.61.0514c01:

笈菩提山一

唐言二前正覺山一。如來將レ證二正覺一
先登二此山一。故云二前正覺一

如來

T2230_.61.0514c02: 勤求六歳未レ成二正覺一。後捨二苦行一示レ受二乳糜一。
T2230_.61.0514c03: 行レ自二東北一遊二自此山一。有レ懷二幽寂一欲レ證二正
T2230_.61.0514c04: 覺一。自二東北岡一登以至レ頂。地既震動。山又傾
T2230_.61.0514c05: 搖。山神惶懼告二菩薩一曰。此山者非下成二正覺一
T2230_.61.0514c06: 之福地上也。若於止レ此入二金剛定一。地當二震陷一
T2230_.61.0514c07: 山亦傾覆。菩薩下レ自二西南一止二半岸中一。背
T2230_.61.0514c08: レ巖面レ澗有二大石室一。菩薩即レ之跏趺坐焉。地
T2230_.61.0514c09: 又震動。山復傾搖。時淨居天空中唱曰。此
T2230_.61.0514c10: 非下如來成二正覺一處上。自レ此西南十四五里。去二
T2230_.61.0514c11: 若行處不レ遠。有二畢鉢羅樹一。下有二金剛座一。去二
T2230_.61.0514c12: 來諸佛咸於レ此坐而成二正覺一。願當レ就レ彼。菩
T2230_.61.0514c13: 薩方起二室中一。龍曰。斯室清勝。可二以證

聖。
T2230_.61.0514c14: 唯願慈悲勿レ有二遺棄一。菩薩既知レ非二取レ證所一。

T2230_.61.0514c15:

爲レ遂二龍意一留レ影而去

影在昔日賢愚咸視。洎二於
今時一。或有レ得レ見之也

T2230_.61.0514c16: 諸天前導往二菩提樹一。逮二乎無憂王之興一也。
T2230_.61.0514c17: 菩薩登レ山上下之迹。皆樹二旌表一建二窣堵波一。
T2230_.61.0514c18: 度量雖レ殊靈應莫レ異。或華雨二空中一。或光照二
T2230_.61.0514c19: 幽谷一。毎歳罷二安居一日。異方法俗登レ彼供養。
T2230_.61.0514c20: 信宿乃還。前正覺山西南行十四五里至三菩
T2230_.61.0514c21: 提樹一。周レ垣疊レ磚崇峻險固。東西長南北狹。
T2230_.61.0514c22: 周五百餘歩。奇樹名華連レ陰接レ影。細沙異草
T2230_.61.0514c23: 彌漫縁被。正門東闢對二尼連禪訶一。南門接二大
T2230_.61.0514c24: 華池一。西阨險固。北門通。大伽藍壖垣内地聖
T2230_.61.0514c25: 迹相隣。或窣堵波。或復精舍。竝贍部洲諸國
T2230_.61.0514c26: 君王大臣豪族欽

承遺教一建以記焉。菩提樹
T2230_.61.0514c27: 垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成。與二大地一倶
T2230_.61.0514c28: 起。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一上侵二
T2230_.61.0514c29: 地際一。金剛所レ成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之
T2230_.61.0515a01: 而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所亦
T2230_.61.0515a02: 曰二道場一。大地震動獨無二傾搖一。是故如來將
T2230_.61.0515a03: レ證二正覺一也。歴二此四隅一地皆傾動。後至二此
T2230_.61.0515a04: 處一安靜不レ傾。自下入二末劫一正示浸微上。沙土彌
T2230_.61.0515a05: 覆。無二復得

見。佛涅槃後。諸國君王傳

聞佛
T2230_.61.0515a06: 説二金剛座量一。遂以二兩躯觀自在菩薩像一南北
T2230_.61.0515a07: 標レ界。東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身
T2230_.61.0515a08: 沒不レ見佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一
T2230_.61.0515a09: 矣。金剛座上菩提樹者即畢鉢羅之樹也。昔
T2230_.61.0515a10: 佛在世高數百尺。屡經二殘伐一猶高四五丈。佛
T2230_.61.0515a11: 坐二其下一成二等正覺一。因而謂二之菩提樹一焉。莖
T2230_.61.0515a12: 幹黄白枝葉青翠。冬夏不レ凋。光鮮無レ變。毎
T2230_.61.0515a13: レ至二如來涅槃之日一。葉皆凋落。頃之復レ故。是
T2230_.61.0515a14: 日也諸國君王異方法俗數千萬衆不レ召而
T2230_.61.0515a15: 集。香水香乳以漑以洗。於レ是奏二音樂一列二香
T2230_.61.0515a16: 華一。燈炬繼レ日競修二供養一。如來寂滅之後。無
T2230_.61.0515a17: 憂王之初嗣レ位也。信二受邪道一毀二佛遺迹一。興

T2230_.61.0515a18: 發兵徒一躬臨剪伐。根莖枝葉分寸斬截。次西
T2230_.61.0515a19: 數十歩而積聚焉。令事火婆羅門燒以祠

T2230_.61.0515a20: 天。烟焔未レ靜忽生二兩樹一。猛火之中茂葉含
T2230_.61.0515a21: レ翠。因而謂二之灰菩提樹一。無憂王覩レ異悔過。
T2230_.61.0515a22: 以二香乳一漑二餘根一。泊二乎將

旦樹生如レ本。王
T2230_.61.0515a23: 見二靈怪一重深欣慶。躬修二供養一。樂以忘レ歸。王
T2230_.61.0515a24: 妃素信二外道一。密遣二使人夜分之後重伐二其
T2230_.61.0515a25: 樹一。無憂王旦將二禮敬一。唯見二樂株一深増二悲慨一。
T2230_.61.0515a26: 至誠祈請。香乳漑灌。不レ日還生。王深敬異。
T2230_.61.0515a27: 疊レ石周レ垣。其高十餘尺。今猶見在。近設償
T2230_.61.0515a28: 迦王信二受外道一毀

嫉佛法一。壞二僧伽藍一伐二
T2230_.61.0515a29: 菩提樹一。掘至二泉水一不レ盡二根抵一。乃縱レ火焚燒。
T2230_.61.0515b01: 以二甘庶汁一沃レ之。欲三其焦爛絶

滅遺萠一。數月

T2230_.61.0515b02:

後。摩掲陀國補刺拏伐摩王

唐言二
滿冑一

影堅王之

T2230_.61.0515b03: 末孫也。聞而嘆曰。慧日已隱。唯餘二佛樹一。今
T2230_.61.0515b04: 復摧殘。生靈何覩。擧身投レ地哀感動レ物。以二
T2230_.61.0515b05: 數千牛一搆レ乳而漑。經レ夜樹生。其高丈餘。恐二
T2230_.61.0515b06: 後剪伐一周

峙石垣一。高二丈四尺。故今菩提樹
T2230_.61.0515b07: 隱二於石壁一。上出二丈餘。菩提樹東有二精舍一。
T2230_.61.0515b08: 高百六七十尺。下基面廣二丈餘歩。疊以二青
T2230_.61.0515b09: 磚一塗以二石灰一。層龕皆有二金像一。四壁鏤作二奇
T2230_.61.0515b10: 製一。或連珠形。或天仙像。上置二金銅阿摩落迦

T2230_.61.0515b11:

果一。

亦謂二寶瓶一。又
稱二寶臺一

東面構爲二重閣一。檐宇特起二三

T2230_.61.0515b12: 層一。榱柱棟梁戸扉窓牖。金銀彫鏤以飾レ之。珠
T2230_.61.0515b13: 玉厠錯以填レ之。奧室邃宇洞戸三重。外門
T2230_.61.0515b14: 左右各有二龕室一。左則觀自在菩薩像。右則慈
T2230_.61.0515b15: 氏菩薩像。白銀鑄成。高十餘尺。精舍故地。無
T2230_.61.0515b16: 憂王先建二小精舍一。後有二婆羅門。更廣建焉。
T2230_.61.0515b17: 初有二婆羅門一。不レ信二佛法一事二大自在天一。傳

聞
T2230_.61.0515b18: 天神在二雪山中一。遂與二其弟一往求願焉。天曰。
T2230_.61.0515b19: 凡諸願求有レ福方果。非二汝所

祈。非二我能遂一。
T2230_.61.0515b20: 婆羅門曰。修二何福一可二以遂

心。天曰。欲下植二
T2230_.61.0515b21: 善種一求中勝福田上。菩提樹者證二佛果一處也。宜下
T2230_.61.0515b22: 時速返往二菩提樹一建二大精舍一穿二大水池一興中
T2230_.61.0515b23: 諸供養上。所願當レ遂。婆羅門受二天命一發二大信
T2230_.61.0515b24: 心一。相率而返。兄建二精舍一。弟鑿二水池一。於レ是廣
T2230_.61.0515b25: 修二供養一動

求心願一。後皆果遂。爲二王大臣一。凡
T2230_.61.0515b26: 得二祿賞一皆入檀捨。精舍既成。招

募工人一欲
T2230_.61.0515b27: レ圖二如來初成佛像一。曠以二歳月一無二人應

召。久
T2230_.61.0515b28: レ之有二婆羅門一。來告レ衆曰。我善圖

寫如來妙
T2230_.61.0515b29: 相一。衆曰。今將レ造レ像。夫何所レ須曰。香泥耳。宜
T2230_.61.0515c01: レ置二精舍之中一。竝一燈照。我入已堅閉二其戸。
T2230_.61.0515c02: 六月後乃可レ開レ門。時諸僧衆皆如二其命一。尚
T2230_.61.0515c03: 餘二四日一未レ滿二六月一。衆咸駭異。開以觀レ之。
T2230_.61.0515c04: 見二精舍内一。佛像儼然結跏趺坐。右足居レ上。
T2230_.61.0515c05: 左手歛右手垂。東面而坐。肅然如レ在。座高四
T2230_.61.0515c06: 尺二寸。廣丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。兩
T2230_.61.0515c07: 膝相去八尺八寸。兩肩六尺二寸。相好具足。
T2230_.61.0515c08: 慈顏若レ眞。惟右乳上塗瑩未レ周。即不レ見レ人。
T2230_.61.0515c09: 方驗二神鑒一。衆咸悲嘆。殷勤請レ知。有二一沙門一
T2230_.61.0515c10: 宿心淳質。乃感三夢見二往婆羅門一。而告曰。我
T2230_.61.0515c11: 是慈氏菩薩。恐二工人之思不

測二聖容一。故我
T2230_.61.0515c12: 躬來圖

寫佛像一。垂二右手一者。昔如來之將レ證二
T2230_.61.0515c13: 佛果一。天魔來嬈。地神告至。其一先出助二佛降
T2230_.61.0515c14: 魔一。如來告曰。汝勿二憂怖一。吾以二忍力一降レ彼必
T2230_.61.0515c15: 矣。魔王曰。誰爲二明證一。如來乃垂レ手指レ地言。
T2230_.61.0515c16: 此有レ證。是時第二地神踊出作レ證。故今像手
T2230_.61.0515c17: 倣二昔下垂一。衆知二靈鑒一莫レ不二悲感一。於レ是乳上
T2230_.61.0515c18: 未レ周填

厠衆寶一。珠瓔寶冠奇珍交飾。設償迦
T2230_.61.0515c19: 王伐二菩提樹一已。欲レ毀二此像一。既覩二慈顏一。心
T2230_.61.0515c20: 不二安忍一。迴レ駕將反。命二宰臣一曰。宜下除二此佛
T2230_.61.0515c21: 像一置中大自在天形上。宰臣受レ旨。懼而嘆曰。毀二
T2230_.61.0515c22: 佛像一則歴劫招レ殃。違二王命一乃喪レ身滅レ族。進
T2230_.61.0515c23: 退若レ此。何所レ宜レ行。乃召二信心一以爲二役使一。
T2230_.61.0515c24: 遂於二像前一横疊二磚壁一。心漸二冥闇一。又置二明燈
T2230_.61.0515c25: 磚臂之前一。畫二自在天一。功成報レ命。王聞心懼。
T2230_.61.0515c26: 擧レ身生レ皰肌膚攫裂。居未レ久之便喪沒矣。
T2230_.61.0515c27: 宰臣馳返毀

除障壁一。時經二多日一燈猶不レ滅。
T2230_.61.0515c28: 像今尚在。神工不レ虧。既處二奧室一燈炬相繼。
T2230_.61.0515c29: 欲レ覩二慈顏一莫レ由二審察一。必於二晨朝一持二大明
T2230_.61.0516a01: 鏡一引レ光内照。乃覩二靈相一。夫有レ見者自増二悲
T2230_.61.0516a02: 感一。如來以二印度吠舍佉月後半八日一成二等正
T2230_.61.0516a03: 覺一。當二此三月八日一也。上座部則吠舍佉月後
T2230_.61.0516a04: 半十五日成二等正覺一。當二此三月十五日一也。
T2230_.61.0516a05: 是時如來年三十矣。或曰。年三十五矣。華
T2230_.61.0516a06: 嚴經及舊譯本云下在二菩提場一始成中正覺上。意
T2230_.61.0516a07: 在レ此矣。孔雀經云。毘鉢尸如來。無憂樹下
T2230_.61.0516a08: 坐。尸棄佛世尊。依二止奔陀利一。毘舍浮如來。
T2230_.61.0516a09: 住二在娑羅林一。拘留孫如來。尸利沙樹下。羯諾
T2230_.61.0516a10: 迦大師。烏曇跋羅樹。迦攝彼善逝。尼倶陀樹
T2230_.61.0516a11: 下。釋迦牟尼佛。聖種喬答摩。坐二於菩提樹一。證
T2230_.61.0516a12: 無上正覺一。心地觀經第六。是阿蘭若毘婆尸
T2230_.61.0516a13: 佛。於二尼倶陀樹下一成道。是阿蘭若尸棄如來。
T2230_.61.0516a14: 於二尸利沙樹下一成道。是阿蘭若毘舍如來。阿
T2230_.61.0516a15: 尸婆多樹下成道。是阿蘭若倶留孫佛。無憂
T2230_.61.0516a16: 樹下成二等正覺一。是阿蘭若倶那含牟尼如來。
T2230_.61.0516a17: 優曇樹下成二等正覺一。是阿蘭若迦葉如來。婆
T2230_.61.0516a18: 陀樹下成二等正覺一。是阿蘭若釋迦如來。於二畢

T2230_.61.0516a19:

鉢羅樹下一成道

已上

菩提樹約レ號。畢鉢羅約レ

T2230_.61.0516a20: 名。兩經雖二小異一。釋尊菩提樹。彼此無レ有レ別。
T2230_.61.0516a21: 華嚴第一云。其菩提樹高顯殊特。金剛爲レ身。
T2230_.61.0516a22: 瑠璃爲レ幹。衆雜妙寶以爲二枝條一。寶葉扶疏垂
T2230_.61.0516a23: レ蔭如レ雲。寶華雜色分レ枝布レ影。復以二摩尼一而
T2230_.61.0516a24: 爲二其果一。含レ暉發レ焔與レ華間列。其樹周圓盛
T2230_.61.0516a25: 放二光明一。於二光明中一雨二摩尼寶一。摩尼寶内有二
T2230_.61.0516a26: 諸菩薩一。其衆如レ雲倶時出現。又以二如來威
T2230_.61.0516a27: 神力一故。菩提樹恒出二妙音一。説二種種法一無レ有二
T2230_.61.0516a28: 盡極一。如來所レ處宮殿樓閣。廣博嚴麗充

滿
T2230_.61.0516a29: 十方一。衆色摩尼之所二集成一。種種寶華以爲二莊
T2230_.61.0516b01: 挍一。諸莊嚴具流レ光如レ雲。從二宮殿間一華影成
T2230_.61.0516b02: レ幢。無邊菩薩道場衆會咸集二其所一。以下能出

T2230_.61.0516b03: 現諸佛光明不思議音一魔尼寶王上而爲二其綱一。
T2230_.61.0516b04: 如來自在神通之力所有境界。皆從レ中出。一
T2230_.61.0516b05: 切衆生居處屋宅。皆於二此中一現二其影像一。又
T2230_.61.0516b06: 以二諸佛神力所一加。一念之間悉包二法界一。其
T2230_.61.0516b07: 師子座高廣妙好。摩尼爲レ臺。蓮華爲レ網。清
T2230_.61.0516b08: 淨妙寶以爲二其輪一。衆色雜華而作二瓔珞一。堂榭
T2230_.61.0516b09: 樓閣階砌戸牖。凡諸物像備レ體莊嚴。寶樹枝
T2230_.61.0516b10: 果周迴間列。摩尼光雲互相照耀。十方諸佛
T2230_.61.0516b11: 化現珠玉。一切菩薩髻中妙寶。悉放二光明一而
T2230_.61.0516b12: 來瑩燭。復以二諸佛威神所

T2230_.61.0516b13:

云云

舊譯五佛

T2230_.61.0516b14: 頂經云。其菩提樹高顯殊特。瑠璃爲レ幹。妙寶
T2230_.61.0516b15: 枝條。寶葉垂布猶若二重雲一。雜色寶華互相間
T2230_.61.0516b16: 錯。大寶摩尼以爲二其果一。其光遍照二一切佛刹一。
T2230_.61.0516b17: 種種現化施

作佛事一。普現二大乘一字佛頂轉
T2230_.61.0516b18: 輪王呪菩薩道故教一。佛神力故演

出種種梵音

T2230_.61.0516b19:

妙聲一。讃二揚如來無量功徳一

云云

別譯一字佛

T2230_.61.0516b20: 頂經文。大抵似レ上。四乘教中各有二其相一。如二
T2230_.61.0516b21: 天台云一。若觀二十二因縁生滅一究竟。即三藏
T2230_.61.0516b22: 佛坐二道場木樹草座一。若觀二十二因縁即空一究
T2230_.61.0516b23: 竟。通教佛坐二道場七寶樹下天衣座一。若觀二十
T2230_.61.0516b24: 二因縁假名一究竟。別教舍那佛坐二道場七寶
T2230_.61.0516b25: 座一。若觀二十二因縁即中一究竟。是圓教毘盧遮

T2230_.61.0516b26:

那佛坐二道場一虚空爲レ座

云云

故涅槃云。下智

T2230_.61.0516b27: 觀故不レ見二佛性一得二聲聞菩提一。中智觀故不レ
T2230_.61.0516b28: 見二佛性一得二縁覺菩提一。上智觀故見不二了了一
T2230_.61.0516b29: 得二菩薩菩提一。上上智觀故見二佛性一了了

T2230_.61.0516c01:

得二佛菩提一

云云

又四經行例レ此可レ知。當經

T2230_.61.0516c02: 樹相。多依二菩薩佛乘一。佛乘爲二正極歸一。唯一
T2230_.61.0516c03: 佛乘本不生際。經旨如レ是。行者留レ意莫二等
T2230_.61.0516c04: 閑一也。若論二藏攝一。准二大乘理六波羅蜜多
T2230_.61.0516c05: 經第一一。過去諸佛所レ説正法。我今所レ説八萬
T2230_.61.0516c06: 四千諸妙法蘊。調

伏純

熟有縁衆生一。而令下
T2230_.61.0516c07: 阿難陀等諸大弟子一聞二於耳一皆悉憶持上。攝
T2230_.61.0516c08: 爲二五分一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2230_.61.0516c09: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。此五種藏教

T2230_.61.0516c10: 化有情一。隨レ所レ應レ度而爲説レ之。若彼有情樂下
T2230_.61.0516c11: 處二山林一常居二閑寂一修中靜慮上者。而爲レ彼説二
T2230_.61.0516c12: 素呾纜藏一。若彼有情樂下習二威儀一護

持正法一
T2230_.61.0516c13: 一味和合令

得二久住一。而爲レ彼説毘奈耶藏。
T2230_.61.0516c14: 若彼有情樂下説二正法一分

別性相一循環研覈
T2230_.61.0516c15: 究竟中甚深上。而爲レ彼説二阿毘達磨藏一。若彼有
T2230_.61.0516c16: 情樂下習二大乘眞實智慧一離中於我法執著分
T2230_.61.0516c17: 別上。而爲レ彼説二般若波羅蜜多藏一若彼有情不
T2230_.61.0516c18: レ能レ受二持契經調伏對法般若一。或復有情造二
T2230_.61.0516c19: 諸惡業一。四重八重五無間罪謗方等經一闡
T2230_.61.0516c20: 提等種種重罪。使下得二銷滅一速疾解脱頓悟中
T2230_.61.0516c21: 涅槃上。而爲レ彼説二諸陀羅尼藏一。此五法藏譬
T2230_.61.0516c22: 如二乳酪生蘇熟蘇及妙醍醐一。契經如レ乳。調伏
T2230_.61.0516c23: 如レ酪。對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶如二
T2230_.61.0516c24: 熟蘇一。總持門者譬如二醍醐一。醍醐之味。乳酷蘇
T2230_.61.0516c25: 中微妙第一。能除二諸病一。令二諸有情身心安
T2230_.61.0516c26: 樂一。總持門者。契經等中最爲二第一一。能除二重
T2230_.61.0516c27: 罪一。令下諸衆生解

脱生死一速證中涅槃安樂法
T2230_.61.0516c28: 身上。復次慈氏我滅度後令下阿難陀受

持所レ説
T2230_.61.0516c29: 素呾纜藏一。其鄔波離受

持所レ説毘奈耶藏一。迦
T2230_.61.0517a01: 多衍那受二持所レ説阿毘達磨藏一。曼殊室利菩
T2230_.61.0517a02: 薩受二持所レ説大乘般若波羅蜜多一。其金剛手
T2230_.61.0517a03: 菩薩受

持祕レ説甚深微妙諸總持門上。彼經既
T2230_.61.0517a04: 説二五種法藏一譬二乳等味一。第五總持微妙法藏
T2230_.61.0517a05: 金剛手持。今此頂王甚深祕藏。始終皆是金
T2230_.61.0517a06: 剛薩埵撃場發問信受奉行。第五藏攝。更莫

T2230_.61.0517a07:

レ生レ疑

涅槃五味譬二
五時教一。云云

T2230_.61.0517a08: 與大以下第五同聞。都有二多類一。分レ文爲レ三。
T2230_.61.0517a09: 初菩薩衆。次聲聞衆。後雜類衆。且初菩薩衆
T2230_.61.0517a10: 者。佛與二若干菩薩衆一倶。故言二與大菩薩衆一
T2230_.61.0517a11: 也。然諸經中先歎レ徳後列レ名。於二此經中一直
T2230_.61.0517a12: 擧レ類即列レ名。論二其徳行一具在二他經一。今但略
T2230_.61.0517a13: 釋二其通別名一即具二徳業一。説經之初列同聞
T2230_.61.0517a14: 衆一。爲レ證二阿難所傳非

謬。所以標二徽號於前
T2230_.61.0517a15: 文一。播二芳名於後嗣一。
T2230_.61.0517a16: 所謂以下列レ名有二二十六大菩薩一。今略釋二其
T2230_.61.0517a17: 名一。初金剛幢菩薩摩訶薩者。若具梵音應レ云二

T2230_.61.0517a18:

嚩日囉

二合

計都菩提薩埵摩訶薩埵一。今先釋二

T2230_.61.0517a19: 通名一者。智度論云。何等名二菩提一。何等名二薩
T2230_.61.0517a20: 埵一。菩提名二諸佛道一。薩埵或名二衆生或是大
T2230_.61.0517a21: 心一。是人諸佛道功徳盡欲レ得。其心不レ可レ斷
T2230_.61.0517a22: 不レ可レ破。如二金剛山一。是名二大心一復稱

讃好
T2230_.61.0517a23: 法一故名レ薩。好法體相名爲レ埵。菩薩心自利
T2230_.61.0517a24: 利他故。度二一切衆生一故。知二一切法實性一故。
T2230_.61.0517a25: 行二阿耨多羅三藐三菩提道一故。爲二一切賢聖一
T2230_.61.0517a26: 之所二稱讃一。是故。名二菩提薩埵一。又云。何名二
T2230_.61.0517a27: 摩訶薩埵一。摩訶秦言レ大。薩埵名二衆生一。或名二
T2230_.61.0517a28: 勇心一。此人心能爲二大事一。不レ退不レ轉大勇心。
T2230_.61.0517a29: 故名爲二摩訶薩埵一。復有二二義一。一自利大智
T2230_.61.0517b01: 爲レ首。二利他大悲爲レ先。有智故上求二菩提一。
T2230_.61.0517b02: 有悲故下化二衆生一。又菩提是所求之果。薩埵
T2230_.61.0517b03: 是能求之人。求二大果一人名爲二菩薩一。又菩提
T2230_.61.0517b04: 名レ覺。覺通二三乘一。今所二大運一故名二摩訶一。威以
T2230_.61.0517b05: 肅レ人。徳以立レ己。竝非二小利一故置二大名一也。
T2230_.61.0517b06: 興唐引二阿闍梨説一云。具據二正義一。當レ言二菩提
T2230_.61.0517b07: 索哆一。此索哆者。是忍樂修行堅持不捨義也。
T2230_.61.0517b08: 然聲明有二如レ是法一。若論二文字一。其義雖レ正。音
T2230_.61.0517b09: 韻或不レ當者。便得二取レ便安

之。故世論師謂
T2230_.61.0517b10: 爲二薩埵一。傳習者隨

順其辭一。就二瑜伽宗一。薩埵
T2230_.61.0517b11: 略有二三種一。一者愚童薩埵。謂六道凡夫。不
T2230_.61.0517b12: レ知二實諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一。戀

著三
T2230_.61.0517b13: 界一竪執不レ捨。故以爲レ名。二者有識薩埵。即
T2230_.61.0517b14: 二乘也。纔覺

知生死過患一。自求二出離一得レ至二
T2230_.61.0517b15: 涅槃一。著二保化城一興二滅度想一。於二如來功徳一未
T2230_.61.0517b16: レ生二願樂之心一。故以爲レ名。三者菩提薩埵。無
T2230_.61.0517b17: 上菩提出

過一切臆度戲論種種過失一。是一
T2230_.61.0517b18: 向純善白淨微妙不レ可二譬類一之義。即是衆生
T2230_.61.0517b19: 本性不思議心也。能忍レ如レ是成道事一。願樂修
T2230_.61.0517b20: 行堅固不レ動。故名二菩提索哆一。於二如レ是人中一。
T2230_.61.0517b21: 功業最大堪

能轉

授一切衆生一故。名爲二摩
T2230_.61.0517b22: 訶薩埵一。此等無央數大菩薩衆。與二大牟尼一倶
T2230_.61.0517b23: 在二會座一。然舊譯本唯列二菩薩衆一。無二二乘等
T2230_.61.0517b24: 衆一。但云下與二一切大衆一會二於妙菩提樹下一。以二
T2230_.61.0517b25: 佛神力一周圍五百踰膳那會座而坐等上。別譯
T2230_.61.0517b26: 一字佛頂經。先列二苾芻衆一。次列二菩薩一。後有二
T2230_.61.0517b27: 雜衆一。今文菩薩在レ前。次列二苾芻一。後有二雜類一。
T2230_.61.0517b28: 是翻譯異。更不レ煩レ言
T2230_.61.0517b29: 次釋二別名一。此諸大士名字施設。利

樂有情一
T2230_.61.0517c01: 其迹難レ測。況本地乎。但依二大日義釋并諸
T2230_.61.0517c02: 經一略解

釋之一
T2230_.61.0517c03: 金剛幢者。梵語如レ上。新華嚴經兜率宮中偈
T2230_.61.0517c04: 讃品云。爾時佛神力故。十方各有二一大菩薩一。
T2230_.61.0517c05: 一一各與二萬佛刹塵數諸菩薩一倶。從二萬佛
T2230_.61.0517c06: 刹微塵數國土外諸世界中一來二詣佛所一。其名

T2230_.61.0517c07:

曰二金剛幢菩薩

乃至

法幢菩薩一。所二從來一國謂二

T2230_.61.0517c08:

妙寶世界＊

乃至

妙香世界一。各於二佛所一淨修二梵

T2230_.61.0517c09:

行一。所レ謂無盡幢佛

乃至

觀察幢佛

云云

既言三

T2230_.61.0517c10: 十方各有二一大菩薩一。然其第一者此菩薩。則應
T2230_.61.0517c11: レ知是東方妙寶世界無盡幢佛所レ從菩薩。若
T2230_.61.0517c12: 依二金剛頂經一。是南方福徳門四菩薩中第三
T2230_.61.0517c13: 菩薩。故彼經云。爾時婆伽梵復入二寶幢大菩

T2230_.61.0517c14:

薩三昧耶一

乃至

則彼金剛幢授二彼寶幢菩薩

T2230_.61.0517c15: 摩訶薩雙手一。則一切如來以二金剛名一號二金剛
T2230_.61.0517c16: 幢一。金剛幢灌頂時。彼金剛幢菩薩摩訶薩。以二
T2230_.61.0517c17: 金剛幢一安

立一切如來於檀波羅蜜一説二此嗢
T2230_.61.0517c18: 陀南一。此是一切佛能滿二諸意欲一。名二思惟寶幢一。
T2230_.61.0517c19: 是檀度理趣。總持釋云。此寶幢三昧耶。是一
T2230_.61.0517c20: 切如來大滿願義。如來入二此三昧耶一者。爲二
T2230_.61.0517c21: 此菩薩一授二滿願幢一故。如下如意珠在二寶幢上一
T2230_.61.0517c22: 雨二一切寶一滿中人所求上。此三昧耶亦復如レ是。

T2230_.61.0517c23:

在二菩提幢上一滿二衆生願一。故以爲レ名

名上

若

T2230_.61.0517c24: 准二彼經一。此菩薩是十波羅蜜中初檀度門攝。
T2230_.61.0517c25: 能滿二一切衆生心中願一故。雖二菩薩行恒沙塵
T2230_.61.0517c26: 數一。而不レ出二於六度四攝等一。如是法門。施爲二
T2230_.61.0517c27: 第一一。故此經中列二諸大士一。以二此菩薩一最爲二
T2230_.61.0517c28: 初首一。其義可レ見

T2230_.61.0517c29:

次觀自在者。梵音嚩路枳帝濕縛

二合

囉

引

野。

T2230_.61.0518a01: 唐翻二觀自在一。菩提流支云。嚩此云レ觀。路枳
T2230_.61.0518a02: 帝云レ世。濕嚩囉云二自在一。法華等云二觀世音一。
T2230_.61.0518a03: 是翻譯異。悲華經云。若有二衆生受

苦。稱二我
T2230_.61.0518a04: 名一者念レ我者。爲二我天耳天眼一所二見聞一不レ得
T2230_.61.0518a05: レ免レ苦。不レ取二正覺一。寶藏佛云。汝觀二一切衆
T2230_.61.0518a06: 生一生二大悲心一。今當三字レ汝爲二觀世音一。普門
T2230_.61.0518a07: 品云。有二如レ是自在神力一遊二於娑婆世界一。又
T2230_.61.0518a08: 云。聞二是觀世音菩薩品自在之業一等。故法華
T2230_.61.0518a09: 文雖レ云二觀世音一。亦有二自在之言一。理趣釋云。
T2230_.61.0518a10: 觀自在菩薩者。在二毘盧遮那後月輪一。表下一切
T2230_.61.0518a11: 如來大悲隨縁六趣一。拔

濟一切有情生死雜
T2230_.61.0518a12: 染苦惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一不レ證二
T2230_.61.0518a13: 涅槃一。皆由中觀自在菩薩金剛法現證上。金剛頂
T2230_.61.0518a14: 中。西方智慧門四菩薩中第一菩薩。於二五部
T2230_.61.0518a15: 中一即法部攝。亦名二蓮華部一。故彼經云。爾時

T2230_.61.0518a16:

婆伽梵復入二觀自在大菩薩三昧耶一＊

乃至

則

T2230_.61.0518a17: 彼金剛蓮華授

與觀自在菩薩摩訶薩正法
T2230_.61.0518a18: 轉輪王一。授

與一切如來法身灌頂一灌二於雙手一。
T2230_.61.0518a19: 則一切如來以二金剛名一號二金剛眼一。金剛眼灌
T2230_.61.0518a20: 頂時。金剛眼菩薩摩訶薩。則彼金剛蓮華如二
T2230_.61.0518a21: 開敷蓮華勢一觀

察貪染清淨無染著自性一。觀
T2230_.61.0518a22: 已説二此嗢陀南一。此是一切佛。覺

悟欲眞實一。
T2230_.61.0518a23: 授

與我手掌一。法安

立於法一釋云。觀自在菩
T2230_.61.0518a24: 薩者是法智印主。内證二金剛法清淨無染智一。
T2230_.61.0518a25: 外觀二一切衆生三業一。淨

除五欲一無礙自在。
T2230_.61.0518a26: 故云二觀自在大菩薩一。乃至金剛眼者。若不
T2230_.61.0518a27: レ了

達煩惱本際一。如二盲瞽闇一。今此菩薩覺

悟
T2230_.61.0518a28: 惑障本性清淨一。喩如三有レ目日光明仰贍二大

T2230_.61.0518a29:

虚一。故云二金剛眼一

釋二蓮華義一。其文稍廣。須下引二法華
論及法華玄等一釋上。不レ能二煩述一

T2230_.61.0518b01: 此金剛眼即智慧眼。以二此眼一觀二一切衆生暝
T2230_.61.0518b02: 無レ見者一。破二無明暗一得二智慧明一。無障無礙獲二

T2230_.61.0518b03:

大自在一。故以爲レ名

十自在義如二
下廣説一

依二大日釋一。觀

T2230_.61.0518b04: 者同二彼十方三世諸佛所觀一。亦名二平等觀一。是
T2230_.61.0518b05: 觀自在亦名二悲者一。以二大悲一爲レ體故名爲二悲
T2230_.61.0518b06: 者一。如下鑄二眞金一爲人。以二其自體純是金一故名
T2230_.61.0518b07: 爲中金人上。今此菩薩非體亦爾。故經亦名二悲生
T2230_.61.0518b08: 眼一也。金剛頂經名二金剛眼一意亦同矣。故胎
T2230_.61.0518b09: 藏會即八葉中西北之位。於二三部中一蓮華部
T2230_.61.0518b10: 主。手持二開敷妙蓮華一故亦名爲二蓮華手一。例
T2230_.61.0518b11: 如下執二金剛杵一故名中金剛手上。在二釋迦院一左邊
T2230_.61.0518b12: 侍者。法華普門示現之言可二以明一矣。前解二
T2230_.61.0518b13: 福徳門大士一畢。今釋二智慧門大薩埵一。可レ謂
T2230_.61.0518b14: 福徳智慧二種莊嚴莊

嚴法身一。如二鳥二翼一
T2230_.61.0518b15: 似二車雙輪一。故法華云。定慧力莊嚴。以レ此度二
T2230_.61.0518b16: 衆生一。蓋是福慧一雙耳
T2230_.61.0518b17: 第三得大勢至者。思益云。我投レ足處。振

動
T2230_.61.0518b18: 三千大千世界及魔宮殿一。故名二大勢至一。悲華
T2230_.61.0518b19: 云。願我世界如二觀世音一等無レ有レ異。寶藏佛
T2230_.61.0518b20: 言。由二汝願

取二大千世界一故。今當三字レ汝爲二
T2230_.61.0518b21: 大勢至一。依二大日經一。是蓮華部眷屬。蓮華三昧
T2230_.61.0518b22: 同二於涅槃一。第一堅固不レ可二動轉一。此即如來
T2230_.61.0518b23: 大勢之位。今此菩薩持二未開敷蓮一令レ不二退
T2230_.61.0518b24: 失一。要當三同得二如レ是大位一。故名二得大勢一也
T2230_.61.0518b25: 第四金剛手祕密主。准二義釋一。梵音伐折羅
T2230_.61.0518b26: 播尼。即是金剛手掌。舊云二執金剛一。亦言二持
T2230_.61.0518b27: 金剛一。梵云二伐折羅陀羅一。此伐折羅即是金剛
T2230_.61.0518b28: 杵。陀羅是執持義。掌持二金剛一與二手執一義同。
T2230_.61.0518b29: 西方謂二夜叉一爲二祕密一。以二其身口意速疾隱
T2230_.61.0518c01: 祕難

可二了知一故。舊翻或云二密迹一。若淺略明
T2230_.61.0518c02: レ義。祕密主即是夜叉王也。執二金剛杵一常侍

T2230_.61.0518c03: 衞佛一。故曰二金剛手一。然是中深義言二夜叉一者。
T2230_.61.0518c04: 即是如來身語意密唯佛與レ佛乃能知レ之。乃
T2230_.61.0518c05: 至彌勒菩薩等猶於二如レ是祕密神通力一所
T2230_.61.0518c06: レ不レ及。祕中最祕。所謂心密之主。故曰二祕密
T2230_.61.0518c07: 主一。能持二此印一故云二執金剛一也。然此菩薩於二
T2230_.61.0518c08: 三部中一金剛部主。蘇悉地經爲二説教主一。於二
T2230_.61.0518c09: 大日及此經一即爲二對場一。始終發レ問。世尊應
T2230_.61.0518c10: レ請對告説レ法利

益衆生一。如下扣二洪鍾一出中大音
T2230_.61.0518c11: 聲上。亦如二槌砧互爲

成レ器
T2230_.61.0518c12: 第五寂靜慧者。大日經名二安住慧一。寂靜安住
T2230_.61.0518c13: 中只是一意。謂安住不レ動如下須彌山不中爲二四
T2230_.61.0518c14: 方風一之所

動。是奢魔他即名爲レ止。是寂靜
T2230_.61.0518c15: 義。慧者譬如下靜室以レ然二明燈一所見了了上。是
T2230_.61.0518c16: 毘婆舍那即名爲レ觀。此則慧義。今此菩薩定
T2230_.61.0518c17: 慧兼具以表二其名一。故法華云。又見二佛子定慧
T2230_.61.0518c18: 具足爲レ衆説法一。即此義也。又寂靜慧者即是
T2230_.61.0518c19: 中道實相之慧。此菩薩能得二中道實慧一不下
T2230_.61.0518c20: 爲二空有二邊一所

動。令三諸衆生同入二此道一。故
T2230_.61.0518c21: 以爲レ名
T2230_.61.0518c22: 第六金剛慧者。別本云二金剛勝意一。依二總持釋一。
T2230_.61.0518c23: 言二金剛一者。是堅固利用二義。即喩名也。利用
T2230_.61.0518c24: 以喩下如來智用摧

破惑障一顯中證極理上。即此極
T2230_.61.0518c25: 理具摧破用一故云二利用義一。智用自體無レ有二
T2230_.61.0518c26: 滅壞一爲二堅固義一。又世間金剛有二三種義一。一不
T2230_.61.0518c27: 可壞。二寶中之寶。三戰具中勝。即顯二極理具二

T2230_.61.0518c28:

三種義一

云云

此與二釋論三種金剛三昧中喩一意

T2230_.61.0518c29: 大同。亦須下以二大般若能斷金剛分義一而廣説

T2230_.61.0519a01: 之。以下此如二金剛一智慧上能破二自他煩惱所知
T2230_.61.0519a02: 等障一。故以爲レ名
T2230_.61.0519a03: 第七堅固慧者。別譯名二堅固意一。大日亦名二堅
T2230_.61.0519a04: 固意一。即是地藏菩薩金剛不可壞行境界三
T2230_.61.0519a05: 昧中法門眷屬。以二淨菩提心印其性常堅固一
T2230_.61.0519a06: 故。正是彼三昧之體。意之與レ慧譯人不同。
T2230_.61.0519a07: 與二前金剛慧菩薩一其義大同
T2230_.61.0519a08: 第八虚空無垢者。與二大日一同。即是虚空藏菩
T2230_.61.0519a09: 薩清淨境界三昧中法門眷屬也。淨菩提心
T2230_.61.0519a10: 以二不可得一故如下虚空遠

離諸相一清淨無垢
T2230_.61.0519a11: 遍中一切處上。自在旋轉如下風行二空中一無

所二罣
T2230_.61.0519a12: 礙一。故以爲レ名
T2230_.61.0519a13: 第九無垢慧者。別譯名二離垢意一。大日名二虚空
T2230_.61.0519a14: 慧一。於二菩提心一一切諸垢本不生故。名爲二自
T2230_.61.0519a15: 然清淨慧光一。猶如二秋天萬像證霽纖塵不レ動
T2230_.61.0519a16: 時。滿月照レ空無

所レ不レ遍。故以爲レ名
T2230_.61.0519a17: 第十普賢者。諸經亦同。大論觀經同名二遍吉一。
T2230_.61.0519a18: 今稱二普賢一。皆是漢語。梵音邲輪 &T075586;

陀。亦云二
T2230_.61.0519a19: 三曼多跋陀羅一。此云二普賢一。悲華云。我誓下於二
T2230_.61.0519a20: 穢惡世界一行二菩薩道一使

得二嚴淨一。我行要當
T2230_.61.0519a21: レ勝二諸菩薩一。寶藏佛言。以二是因縁一今改二汝字一

T2230_.61.0519a22:

名爲二普賢一

云云

大日釋云。普是遍一切處義。

T2230_.61.0519a23: 賢是最妙善義。謂菩提心所起願行及身口
T2230_.61.0519a24: 意。悉皆平等遍二一切處一。純一妙善備具二衆徳一。
T2230_.61.0519a25: 故以爲レ名。金剛頂中。即是東方菩提心門四
T2230_.61.0519a26: 大菩薩第一薩埵。即金剛部主。具如二彼經及
T2230_.61.0519a27: 以疏説一
T2230_.61.0519a28: 第十一無盡慧者。別譯名二無盡意一。與二法華一
T2230_.61.0519a29: 同。疏云。無盡意者。大品明二空則無盡一。大集
T2230_.61.0519b01: 明二八十無盡門一。淨名云。夫無盡者。非レ盡非二
T2230_.61.0519b02: 無盡一故名二無盡一。總二三經一用二三觀三智一釋二無

T2230_.61.0519b03:

盡一也。意者智也。無盡者境也

云云

既言二意者

T2230_.61.0519b04: 智也一。智即慧也。例知所レ釋。堅固意等其義
T2230_.61.0519b05: 無レ異
T2230_.61.0519b06: 第十二虚空庫者。別本云二虚空勝藏一。理趣釋
T2230_.61.0519b07: 云。虚空庫菩薩者在二西北隅一。表二一切如來廣
T2230_.61.0519b08: 大供養儀一。由三修眞言行菩薩修

得虚空庫菩
T2230_.61.0519b09: 薩瑜伽三摩地一。於二一念頃一身生二盡虚空遍法
T2230_.61.0519b10: 界一一佛前一。於二大衆會一以二種種雲海供養一
T2230_.61.0519b11: 奉獻如來一。便從二一切佛一聞レ説二妙法一。速滿二福
T2230_.61.0519b12: 徳智慧資糧一。以二虚空一。爲二庫藏一。隨二縁諸趣一拯

T2230_.61.0519b13: 濟利

樂諸有情一。漸引致二無上菩提一以爲二巧
T2230_.61.0519b14: 便一
T2230_.61.0519b15: 第十三超三界者。法華云二越三界一。超之與レ越
T2230_.61.0519b16: 其義不レ異。蓋是已發二淨菩提心一超二於分段
T2230_.61.0519b17: 變易二種三界一。而具二悲智一利

益有情一。故法
T2230_.61.0519b18: 華云。不レ如三三界見二於三界一等。但彼釋二究竟
T2230_.61.0519b19: 佛智一。此則解分二證菩薩一。滿分異其旨稍同
T2230_.61.0519b20: 第十四持無能勝者。別本云二無勝持一。准二大日
T2230_.61.0519b21: 釋一。是則釋迦眷屬之中忿怒明王。無能勝者
T2230_.61.0519b22: 是不可破壞義。謂於二一切世界種種隨類法
T2230_.61.0519b23: 門中一。遍摧二諸障一調

伏衆生一。能持二如來難勝
T2230_.61.0519b24: 智印一。是故名爲二持無能勝一。廣大威猛無二能制
T2230_.61.0519b25: 伏一。以二此勢力一利

益衆生一。然諸菩薩爲二衆生一
T2230_.61.0519b26: 故現二種種身一。或慈悲形。或忿怒形。故法華
T2230_.61.0519b27: 云。以二種種形一遊二諸國土一度

脱衆生一。即下文
T2230_.61.0519b28: 中有二是明王一。至レ彼當レ説
T2230_.61.0519b29: 第十五持世間。淨名云二持世一。別本云二治世
T2230_.61.0519c01: 間一。持之與レ治是同音字。言二持世一者。領憶不
T2230_.61.0519c02: レ忘名レ之爲レ持。世以二隔別一爲レ義。實相眞心
T2230_.61.0519c03: 領

憶諸法一無レ有二遺忘一。故名二持世一。持義多途。
T2230_.61.0519c04: 略有二五種一。一遮持。二部持。三聞持。四住持。
T2230_.61.0519c05: 五任持。大小二乘顯祕兩門皆有二五義一。今約二
T2230_.61.0519c06: 大乘一明二此五義一。一遮持者。此菩薩得二實相
T2230_.61.0519c07: 眞明一。能遮二法界煩惱生死苦報一。二總持者。一
T2230_.61.0519c08: 切萬行自利利他功徳如二完器盛レ水無レ有二漏
T2230_.61.0519c09: 失一。三聞持者。十方諸佛説法乃至十界所有
T2230_.61.0519c10: 言辭。一聞便憶。如二雲持

雨不レ令二忘失一。四住
T2230_.61.0519c11: 持者。住

持十方諸佛法門一興隆不レ絶。五任
T2230_.61.0519c12: 持者。無縁大慈荷

負一切一保任不レ捨。今此
T2230_.61.0519c13: 菩薩從二初發心一乃至等覺。偏圓權實悉皆領
T2230_.61.0519c14: 持。以二別不

己而利二有情一。若深祕者。菩提心
T2230_.61.0519c15: 體本性清淨。譬如下蓮華在二卑濕泥一不レ上染二塵
T2230_.61.0519c16: 垢一。此菩薩亦如レ是。能於二三種世間一作二利益
T2230_.61.0519c17: 事一。而不レ著二世間欲染一。自他共住二祕密藏中一。
T2230_.61.0519c18: 故法華云。一切世間治生産業。皆與二實相一
T2230_.61.0519c19: 不二相違背一。涅槃云。願一切衆生安二祕密藏
T2230_.61.0519c20: 中一。我亦不レ久自住二其中一。華嚴云。願一切衆
T2230_.61.0519c21: 生得三三種世間最殊勝座廣大善根之所二嚴

T2230_.61.0519c22:

飾一

云云

蓋是此菩薩利生之願。又持與レ治非二

T2230_.61.0519c23: 但音同一。意義亦近。此之菩薩執

持如來眞實
T2230_.61.0519c24: 智印一攝

治世間一。能令二一切得

至二阿字本不
T2230_.61.0519c25: 生際一。故以爲レ名
T2230_.61.0519c26: 第十六天冠者。天是第一義天。天然不動之
T2230_.61.0519c27: 妙理。究竟法身之體性。即冠戴之義。一切如
T2230_.61.0519c28: 來授二法王職位一之時。以二如來五智寶冠一冠二
T2230_.61.0519c29: 法王子之頂一。以二自性清淨法水一灌二其頂上一。
T2230_.61.0520a01: 然後以二佛國寶一悉皆付レ之。是菩薩戴二此冠一
T2230_.61.0520a02: 故。理趣云。已得二一切如來灌頂寶冠一等。金
T2230_.61.0520a03: 剛頂經亦有二此文一。但彼等經歎二婆伽梵徳一。菩
T2230_.61.0520a04: 薩位中亦有二灌頂之位一。所謂十住第十灌頂
T2230_.61.0520a05: 住。須下引二華嚴一廣説上
T2230_.61.0520a06: 第十七文殊師利童眞言。別本云二曼殊室利
T2230_.61.0520a07: 童子一。餘經亦言二曼殊室利一。又云二滿殊尸利･
T2230_.61.0520a08: 曼蘇室利･曼蘇瞿衫等一。竝皆梵語。唐言二妙吉
T2230_.61.0520a09: 祥一。即南天竺梵徳婆羅門之愛子。生時有二十
T2230_.61.0520a10: 種吉祥事一。一光明滿レ室。二甘露垂レ軒。三地
T2230_.61.0520a11: 誦二七珍一。四神開二伏藏一。五鶏生二鳳子一。六猪胤二
T2230_.61.0520a12: 龍肫一。七馬産二麒麟一。八牛生二白宅一。九倉變二金
T2230_.61.0520a13: 粟一。十象具二六牙一。具二此十般殊勝事一。是故爲二
T2230_.61.0520a14: 妙吉祥一。大日釋云。妙謂三佛無上慧猶如二醍醐
T2230_.61.0520a15: 純淨第一一。吉即是具二衆徳一義。或云二妙徳及
T2230_.61.0520a16: 濡首并溥首一。亦云二妙音一。如二下末法成就品一
T2230_.61.0520a17: 也。言以二大慈悲力一故。演二妙法音一令二一切
T2230_.61.0520a18: 聞一。故涅槃云。了了見二佛性一猶如二妙徳一等。思
T2230_.61.0520a19: 益云。雖レ説二諸法一。而不レ起二法相一。不レ起二非法
T2230_.61.0520a20: 相一。故名二妙徳一。悲華云。願我行二菩薩道一。所化
T2230_.61.0520a21: 衆生皆於二十方一先成二正覺一。令二我天眼悉皆
T2230_.61.0520a22: 見レ之。我之國土皆一生菩薩。悉令三從レ我勸二
T2230_.61.0520a23: 發道心一。我行二菩薩道一無レ有二齊限一。寶藏佛言。
T2230_.61.0520a24: 汝作二功徳一甚深。願レ取二妙土一。今故號レ汝
T2230_.61.0520a25: 名二文殊師利一。在二北方歡喜世界一作佛。號二歡
T2230_.61.0520a26: 喜藏摩尼寶積佛一。今猶現在。聞レ名滅二四重
T2230_.61.0520a27: 罪一。爲二菩薩像一影

嚮釋迦一耳。童眞者。別本
T2230_.61.0520a28: 及華嚴竝云二童子一。其義不レ異。故義釋又云。
T2230_.61.0520a29: 此菩薩通

達如來甚深般若一。唯是佛佛自證。
T2230_.61.0520b01: 不レ可レ授

與人一。若離二加持方便一。則一切有二心
T2230_.61.0520b02: 量一者所レ不レ能レ及。是故以二嬰兒行一反示二童子
T2230_.61.0520b03: 之身一。演

説人法無我一蠲

除戲論之法一。此是
T2230_.61.0520b04: 有迹之處。非二是究竟不行處一。然此二祕密加
T2230_.61.0520b05: 持一故令下修道者藉二此言詮一得

悟二文表之旨一。
T2230_.61.0520b06: 若不レ開二如レ是方便一。則衆生處處生レ著。不レ知二
T2230_.61.0520b07: 佛慧之深一也。復次如二上所レ説諸三昧一。一一
T2230_.61.0520b08: 皆通二一切法界門一。今此菩薩所住佛加持三
T2230_.61.0520b09: 昧亦復如レ是。雖三則無盡莊嚴遍

滿法界一。猶
T2230_.61.0520b10: 是如來返示二童眞之迹一。俯

逮群生一欲レ令下
T2230_.61.0520b11: 寄二此舟航一存中乎捨筏上。不レ可下執二行處一爲二證
T2230_.61.0520b12: 處一。持二瓦礫一爲中明珠上也。於二十住中一有二童眞

T2230_.61.0520b13:

住一。迹豈非二在彼童眞之位一。華嚴廣説

云云

T2230_.61.0520b14: 第十八月光童眞者。法華亦有二月光菩薩一。月
T2230_.61.0520b15: 者是瑜伽淨月義。一切世間以下月能息

除熱
T2230_.61.0520b16: 惱一施中清涼樂上故謂二之甘露一。又於二諸星中一月
T2230_.61.0520b17: 光最勝。此菩薩亦爾。一切聲聞縁覺偏教菩
T2230_.61.0520b18: 薩。智光下劣如二瑩星光一。圓教菩薩慧光遍照
T2230_.61.0520b19: 能除二一切衆生三毒熱惱一。猶如三滿月能照二暗
T2230_.61.0520b20: 夜一令二人清涼一。故法華云。如三衆星之中月天
T2230_.61.0520b21: 子最爲二第一一等。又大品百八三昧中有二妙月
T2230_.61.0520b22: 三昧一。智論釋曰。如下月滿清淨無諸翳障一能
T2230_.61.0520b23: 除中夜暗上。此三昧亦如レ是。今此菩薩入二是三
T2230_.61.0520b24: 昧一。能除二諸法邪見無明闇弊等障一。故以爲
T2230_.61.0520b25: レ名。童眞之義如二上所

説
T2230_.61.0520b26: 第十九不思議慧者。準二大日釋一。此菩薩住二極
T2230_.61.0520b27: 無生三昧一。以知二諸法畢竟等一。故能以二種種
T2230_.61.0520b28: 煩惱惡業一爲二如來事一。於二無間獄中一受二三禪
T2230_.61.0520b29: 樂一。故名二不思議解脱門一。若入二如レ是解脱門一。
T2230_.61.0520c01: 則一。能久處二生死常無二厭倦一。是則不思議祕
T2230_.61.0520c02: 密妙慧之力也
T2230_.61.0520c03: 第二十虚空藏者。准二大日釋一。此菩薩住二清淨
T2230_.61.0520c04: 境界三昧一。入二此定一時。即知三諸佛境界畢竟
T2230_.61.0520c05: 清淨猶如二虚空一。是故普門漫荼羅皆悉離二一
T2230_.61.0520c06: 切相一。唯是心佛自性不レ可レ示レ人。而以二自在
T2230_.61.0520c07: 神力一出納取與。周

給衆生一不レ可二窮盡一。又如二
T2230_.61.0520c08: 虚空一正以二無所有一故無レ所レ不レ有也。知三心
T2230_.61.0520c09: 同二虚空一故。一切諸法皆悉等二同虚空一。以二不
T2230_.61.0520c10: 住法一具修二萬行一。用二無所得一爲二方便一故。亦復
T2230_.61.0520c11: 等

同虚空一。以二虚空無垢菩提心一而修二萬行一。
T2230_.61.0520c12: 於二大空中一具生二種種莖葉華果一也。金剛頂
T2230_.61.0520c13: 中。即是南方福徳聚門四菩薩中第一菩薩。
T2230_.61.0520c14: 於二五部中一即寶部攝。具如二彼釋一
T2230_.61.0520c15: 第二十一除一切蓋障者。別本云二除一切障一。
T2230_.61.0520c16: 準二大日釋一。障謂衆生種種心垢。能翳二如來淨
T2230_.61.0520c17: 眼一不三能得二開明一。若以二無分別法一滅二諸戲論一。
T2230_.61.0520c18: 如二雲霧消除日輪顯照一。故曰二除蓋障一。一切如
T2230_.61.0520c19: 來諸有所作。悉皆爲二此一事因縁一。復次行人
T2230_.61.0520c20: 雖レ學二般若波羅蜜一。若無二禪定一。猶如下盲者雖
T2230_.61.0520c21: レ遇二日光一無

所二能爲一。故明二此除蓋障三昧一。若
T2230_.61.0520c22: 依二此義一。此二三昧名一表二此菩薩一
T2230_.61.0520c23: 第二十二大精進者。別本云二大迅疾一。法華名二
T2230_.61.0520c24: 常精進一。以三此菩薩常勤精進不二退轉一故。若
T2230_.61.0520c25: 約レ位者。即十信中第三心也。諸經名目雖
T2230_.61.0520c26: レ異。同是圓教相似位耳。若六度中第四毘梨
T2230_.61.0520c27: 耶波羅蜜。於二此精進一有二其三種一。謂被甲精
T2230_.61.0520c28: 進。攝善法精進。利樂有情精進。具二如レ此義一
T2230_.61.0520c29: 故以爲レ名也
T2230_.61.0521a01: 第二十三慈氏者。別本及法華名二彌勒一。是唐
T2230_.61.0521a02: 梵異。彌勒者。此云二慈氏一。思益云。若衆生見
T2230_.61.0521a03: 者即得二慈心三昧一。故名二慈氏一。賢愚云。國王
T2230_.61.0521a04: 見二象師調下象即慈心生。從レ是得レ名二慈氏一。悲
T2230_.61.0521a05: 華云。發下願於二刀火劫中一擁

護衆生上。又云。慈

T2230_.61.0521a06:

乃姓也。名阿逸多。此翻二無勝一

云云

准二大日釋一。

T2230_.61.0521a07: 慈氏菩薩者。謂佛四無量心。今以レ慈爲二稱
T2230_.61.0521a08: 首一。此慈從二如來種性中一生。能令二一切世間

T2230_.61.0521a09:

不

斷二佛家一。故曰二慈氏一

云云

或云彌。勒。正梵

T2230_.61.0521a10: 云二迷帝隷一。或經云。昔作二仙人一號名二一切智
T2230_.61.0521a11: 光一。値三慈佛説二慈三昧一發レ願故名レ慈也。准二大
T2230_.61.0521a12: 日釋一。此菩薩住二發生普遍大慈三昧一。遍二一切
T2230_.61.0521a13: 如來境界一而起二大慈一。隨二種種衆生性欲一施

T2230_.61.0521a14: 與正法之樂一。雖レ云下於二一法門一而得中自在上。而
T2230_.61.0521a15: 其實具

足一切法界門一。如三其自所二通達一。演

T2230_.61.0521a16: 説心要一利二諸衆生一。能修二此門一者。即同二慈氏
T2230_.61.0521a17: 菩薩一也
T2230_.61.0521a18: 第二十四寶髻者。淨名云二金髻一。金者即是淨
T2230_.61.0521a19: 菩提心實相慧寶。髻者即是權智也。以二此二
T2230_.61.0521a20: 智之寶一莊

嚴法身之首一。故曰二寶髻一。又諸寶
T2230_.61.0521a21: 中金是第一。故寶與レ金其義一也。以二是智寶一
T2230_.61.0521a22: 利

樂有情一。故法華云。有二大功一者。解二髻明珠一

T2230_.61.0521a23:

與レ之等

云云

T2230_.61.0521a24: 第二十五寶手者。別本及法華云二寶掌一。淨名
T2230_.61.0521a25: 有二寶手菩薩一。手掌之義已如二金剛手中説一
T2230_.61.0521a26: 也。普超云。被二上徳鎧一乃至佛無二能沮敗一。令
T2230_.61.0521a27: レ釋二大乘一。若於二夢中一不レ志二二乘一。常以二實心
T2230_.61.0521a28: 諸通慧心一而爲講宣。於二諸珍寶心一無二貪惜一。
T2230_.61.0521a29: 故名二寶掌一。若祕釋者。淨菩提心爲レ寶。權實
T2230_.61.0521b01: 二智爲レ手。亦是定慧之用也
T2230_.61.0521b02: 第二十六妙臂者。別本云二善臂一。淨名不二品
T2230_.61.0521b03: 有二此菩薩一。疏云。妙臂者。或事理中妙故得
T2230_.61.0521b04: レ名。或權實兩智爲レ二。此智巧妙從レ此得レ名。
T2230_.61.0521b05: 亦菩薩心二乘心爲レ二。二乘怖二畏生死一自取二
T2230_.61.0521b06: 解脱一。菩薩不レ畏レ處二在生死一。二乘心不レ可レ爲二
T2230_.61.0521b07: 菩薩心一。菩薩心不レ可レ爲二二乘心一。二乘住二調
T2230_.61.0521b08: 伏心一。菩薩不レ住二調伏一。調伏不調伏心。是故
T2230_.61.0521b09: 爲レ二。若能觀三此心性猶如二虚空一。空中不レ見
T2230_.61.0521b10: レ有レ心。何況見レ有二自善爲

他二種之別心性

T2230_.61.0521b11:

空故不レ著二二邊一

云云

不二而二。定慧之用。二

T2230_.61.0521b12: 而不二。法身之體。如レ是體用名爲二妙臂一也。
T2230_.61.0521b13: 此諸大士別二釋嘉名一已如二上説一。若更總解。
T2230_.61.0521b14: 初金剛幢與二觀自在一福慧一對。乃至慈氏寶
T2230_.61.0521b15: 髻即體。寶手妙臂是用。則爲二一對一。中間准
T2230_.61.0521b16: 知。金剛幢者。檀度理趣能滿二諸願一。是與樂
T2230_.61.0521b17: 義。大悲觀音救

濟一切有情苦惱一。即拔苦義。
T2230_.61.0521b18: 大勢威猛動二大千界及魔宮殿一。法體堅固不
T2230_.61.0521b19: レ可二動轉一。怖魔之義。三業隱祕掌持二慧杵一。侍二
T2230_.61.0521b20: 衞大聖及持念者一。最心祕密主。總持之義。身
T2230_.61.0521b21: 心寂靜妙慧難レ動照而常寂。是靜慮義。不壞
T2230_.61.0521b22: 利智斷二五障種一寂而常照。即般若義。堅固淨
T2230_.61.0521b23: 慧不下爲二二邊一之所中動壞上。中道正義。淨如二虚
T2230_.61.0521b24: 空一遠

離諸相一。空三昧耶。無垢無染慧光遍
T2230_.61.0521b25: 照。無相三昧。遍二一切處一伏道圓滿。最妙善
T2230_.61.0521b26: 義。即是普賢。智無盡故境亦無盡。函蓋相稱。
T2230_.61.0521b27: 斯無盡慧。福慧資糧滿二虚空庫一。以供

養佛一
T2230_.61.0521b28: 濟二諸有情一。自行已超二二種三界一。慈悲利レ物
T2230_.61.0521b29: 現二身三界一。不レ超而起。能持二如來難勝智印一。
T2230_.61.0521c01: 制二諸外道一降

伏魔怨一。領

持如來所レ説法藥一。
T2230_.61.0521c02: 能治二世界煩惱之病一。法體之首戴二智慧冠一。已
T2230_.61.0521c03: 得二一切如來灌頂授職一之義。清涼山中一萬
T2230_.61.0521c04: 菩薩爲二聖勝友。金毛師子鎭押二毒龍一示レ迹
T2230_.61.0521c05: 難レ量。本中胎藏西南葉上法王子位。是迹中
T2230_.61.0521c06: 本。過去已成二龍種智尊一具二本迹義一。月光除
T2230_.61.0521c07: レ熱與二清涼藥一。能照二愚暗一令レ得二慧明一。以表二
T2230_.61.0521c08: 兩義一。不思議慧煩惱之儔爲二如來種一。於二無擇
T2230_.61.0521c09: 獄一受二三禪樂一。所謂不思議解脱義。心同二虚
T2230_.61.0521c10: 空一以爲二庫藏一。滿二福智財一周

給衆生一。空有雙
T2230_.61.0521c11: 義。惑障翳眼不レ得レ明者除蓋定破二無明
T2230_.61.0521c12: 翳一得二淨慧眼一。對治之義。精進不レ退猶如二疾
T2230_.61.0521c13: 風一。於二一切法一無礙之義。大慈爲レ體四無量
T2230_.61.0521c14: 心以レ慈爲レ首。與樂勝義。五智寶髻以爲二首
T2230_.61.0521c15: 飾一解レ髻與レ珠。賞究竟義。福慧之掌持二實心
T2230_.61.0521c16: 寶一本無二悋惜一惠

施一切一。巧妙方便以爲二兩
T2230_.61.0521c17: 臂一。屈伸自在利

樂有情一。又復此諸大薩埵等。
T2230_.61.0521c18: 救二貧乏人一猶二如意珠一。觀二諸怨家一猶如二赤子一。
T2230_.61.0521c19: 具二諸三昧一譬如二大海一。窮二深密底一如二九重淵一。
T2230_.61.0521c20: 心常凝寂如二水無

波。智堅固猶如二金剛一。心
T2230_.61.0521c21: 淨無垢猶如二虚空一。普賢法身爲二世間主一無生
T2230_.61.0521c22: 無滅性相常住。傾二無盡藏一資二給求者一。開二虚
T2230_.61.0521c23: 空庫一布二施乞人一。火宅燒香與レ乘引出。降二諸
T2230_.61.0521c24: 外道一無二能勝者一。能治二世間世出惑病一莊

嚴
T2230_.61.0521c25: 法身一。猶如二華冠一。妙徳難レ量。入レ暗者日利益
T2230_.61.0521c26: 　智證大師作　一挍畢　
T2230_.61.0521c27:
T2230_.61.0521c28:
T2230_.61.0521c29:

Footnote:

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