SAT DB

T2225_.61.0347a01: 成就一切契。拳即縛也。故百八名中亦云二

T2225_.61.0347a02: ndha

一。縛是一切印母故結二此印一一切印順伏。即

T2225_.61.0347a03:

是一切成就故。眞言云。

一切

成就

T2225_.61.0347a04: 　由戲得喜悦等者。自下嘆二八供養印一。是初
T2225_.61.0347a05: 嬉供印其義如レ前　由鬘得莊嚴者。前嬉供

T2225_.61.0347a06:

養心王菩提得二現法樂一義

具如二
上辨一

此明三成二就菩

T2225_.61.0347a07: 提心眷屬無量法門一。眷屬即莊嚴義。故云二得
T2225_.61.0347a08: 莊嚴一。由語語威肅者。宋云二金剛歌得語威肅一
T2225_.61.0347a09: 　解云。由語者。歌是妙音説法其體語也。故
T2225_.61.0347a10: 云レ語即前歌印也。語威肅者嘆二其徳一。威謂
T2225_.61.0347a11: 威靈。肅謂欽肅。語不二率暴一也。無量壽軌明二
T2225_.61.0347a12: 蓮花部三昧耶一中云。言音威肅令二人樂

聞。
T2225_.61.0347a13: 即是下眞言中義也　得供由舞故者。宋云。
T2225_.61.0347a14: 金剛舞得諸供養解云。舞是供養之總稱故。

T2225_.61.0347a15:

由二舞印一成二就一切供養一。下眞言云二

一切

T2225_.61.0347a16:

供養也

　焚香滋澤世者。宋云。金剛香

T2225_.61.0347a17:

得二大悦懌一

文

　解云。滋澤是適悦世即衆生。

T2225_.61.0347a18: 令三一切衆生得二適悦一也　由花色端嚴者。宋
T2225_.61.0347a19: 云。金剛花得妙端嚴　解云。花謂花印。色端

T2225_.61.0347a20:

嚴嘆二所得功徳一也。羯磨會眞言

金

T2225_.61.0347a21:

剛花

此中具二色端嚴義一。

色也。

端嚴也。

T2225_.61.0347a22:

三昧耶會鬘眞言

色也

端嚴也

應レ思

T2225_.61.0347a23: レ之　由燈世清淨者。宋云。世清淨由二金剛

T2225_.61.0347a24:

燈一

文

羯磨會燈眞言云。

金剛
燈也

T2225_.61.0347a25: 世也。

明也。明即燈義也。藏品普世眞
T2225_.61.0347a26: 言釋云二

世間一也。即是暗冥之義。所レ謂
T2225_.61.0347a27: 無明也。此字側皆有二阿聲一。即本無義也。無暗
T2225_.61.0347a28: 即眞明也。阿嚧迦是明也。應レ知燈者是無量
T2225_.61.0347a29: 壽尊眞惠。此惠爲二無明一所レ蔽稱爲二世間一。是
T2225_.61.0347b01: 以世體即明故結二燈印一。則無明滅而眞惠顯
T2225_.61.0347b02: 現。是云二世清淨一。世清淨即西方三昧也　由

T2225_.61.0347b03:

香得妙香者

宋譯同

四卷云二能除一切苦厄一　

T2225_.61.0347b04: 解云。得二妙香一者即得二五分法身一也。除二滅苦
T2225_.61.0347b05: 厄一則得二變易身一。即是無漏五蘊。眞言句義
T2225_.61.0347b06: 云二妙香身分一是也。金剛鉤能召下。明二四攝
T2225_.61.0347b07: 印功徳一。宋譯同レ今。其義易レ解。我今説法印
T2225_.61.0347b08: 者。是總結也。然宋譯爲二次文發首一。云二復次
T2225_.61.0347b09: 宣説一切法印一
T2225_.61.0347b10:
T2225_.61.0347b11:
T2225_.61.0347b12:
T2225_.61.0347b13: 金剛頂大教王經私

第十八
T2225_.61.0347b14: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0347b15: 嚩日羅惹至金剛界。釋曰。從レ此至二偈末一。説二
T2225_.61.0347b16: 三昧耶會眞言及其功能一。於レ中爲レ二。初二句
T2225_.61.0347b17: 總明二五佛眞言一。五佛眞言皆有二

句一。
T2225_.61.0347b18: 故云二通佛一。佛謂五佛也。宋譯云二金剛智攝一
T2225_.61.0347b19: 切佛一。一切佛者。即五佛也。蓮心軌云。彼眞言

T2225_.61.0347b20:

曰。嚩日囉

二合

枳惹

二合

南阿

去聲引

　嚩日

T2225_.61.0347b21:

囉

二合

枳惹

二合

喃吽　嚩日囉

二合

枳惹

二

T2225_.61.0347b22:

合

南怛

二合

　嚩日囉

二合

枳惹

二合

南

唎

T2225_.61.0347b23:

二合

　嚩日囉

二合

枳惹

二合

南噁。此中當

T2225_.61.0347b24: レ有二四波眞言一。蓮心軌云。次結二三昧耶四波
T2225_.61.0347b25: 羅蜜契一。各如二本佛印一別別誦二眞言一。彼眞言

T2225_.61.0347b26:

曰。嚩日囉

二合

室哩

二合

吽　嚩日囉

二合

戛

T2225_.61.0347b27:

魚照切

唎怛藍

二合

　嚩日囉

二合

多囉

哩

二

T2225_.61.0347b28:

合

佉靺日哩

二合

尼斛

引入

　能作堅固金剛

T2225_.61.0347b29:

界者

宋譯
全同

是明二眞言功能一。五解脱輪安二曼荼

T2225_.61.0347c01: 羅中央一故云二作堅固金剛界一。五佛者其實一
T2225_.61.0347c02: 切衆生本具心王。安二住干栗太蓮花藏中一。謂二
T2225_.61.0347c03: 之堅固金剛界一。百八契印云。臍輪次上金剛

T2225_.61.0347c04:

宮心王明月藏中住

文

者所レ謂心王明

T2225_.61.0347c05: 月也。今此心顯現故云二能作堅固金剛界一。即
T2225_.61.0347c06: 是五解脱輪也。又五佛印皆忍願爲レ體。忍願
T2225_.61.0347c07: 即二火即是所レ謂般若大火聚。又眞言 j@j@a

T2225_.61.0347c08: 即般若波羅蜜印言。其義相應矣。智度第十
T2225_.61.0347c09: 八云。般若波羅蜜譬二大火炎一。四邊不可取無
T2225_.61.0347c10: 取亦不取。一切取已捨是名二不可取一。不可取
T2225_.61.0347c11: 而取。是即名爲レ取
T2225_.61.0347c12: 次復我今當遍説等者。釋曰。自下明説二薩埵
T2225_.61.0347c13: 等諸自眷屬言一。初一句許説故云二今當等一。次
T2225_.61.0347c14: 句明下唯説二眞言一而不

説レ印。印已上説故指二
T2225_.61.0347c15: 上説一云二如本儀一。或可眞言即説二印義一故。顯二
T2225_.61.0347c16: 示印言義趣一致一。重擧二前印一云二法印勝契如
T2225_.61.0347c17: 本儀一
T2225_.61.0347c18: 誦三昧耶至偈末。釋曰。此正説二祕密眞言一

T2225_.61.0347c19:

也。此初金剛薩埵眞言

宋譯
全同

句義云

T2225_.61.0347c20:

平等也
本誓也

入我我
入也

前所レ説印五

杵也。其杵上

T2225_.61.0347c21: 下各具二三十七尊一。一是佛界三十七智。一是
T2225_.61.0347c22: 生界三十七智。執二其中央柄處一即表二生佛不
T2225_.61.0347c23: 二平等一味義一。是云二平等入我我入一。又

T2225_.61.0347c24:

具二平等本誓除障警覺四義一。四義即四

T2225_.61.0347c25: 四佛也。是四方股也。 stva@m

爲二中股一。

者一切衆
T2225_.61.0347c26: 生本具菩提心中有二 va@m

字一。即是毘盧遮那種
T2225_.61.0347c27: 子也。故知此眞言即是五股杵也。凡三十七
T2225_.61.0347c28: 尊攝二無盡無餘諸佛一盡。故此五股具二無盡莊
T2225_.61.0347c29: 嚴海會諸尊一。今此尊持二五股一故。云二一切印
T2225_.61.0348a01: 契爲主宰一。主宰即王義故。出生義云二五頂王一。
T2225_.61.0348a02: 又一切眞言宰割之主也。故稱レ王焉
T2225_.61.0348a03: 誦阿娜耶等。釋曰。此王尊也。宋譯同レ此。四
T2225_.61.0348a04: 卷娑嚩作二薩埵一。六卷薩埵鑁。蓮心軌及二

T2225_.61.0348a05:

卷教王作二薩怛鑁一

三合

明覺句義云。

T2225_.61.0348a06:

將來也。故經云即
能鉤召一切佛

自歟。略出經并唐本作二薩埵鑁一
(二合)作二

一歟。若爾云二鉤來

T2225_.61.0348a07:

衆生一歟。即此
菩薩事業也

又梵字次第及和刻蓮心軌作レ sva

。

T2225_.61.0348a08: 石山仁和等次第皆依二此義一。今解レ文者。

T2225_.61.0348a09:

將來

者。將來即鉤召也。字彙云。將子亮切。

T2225_.61.0348a10: 音醤。將帥也。才足以將レ物而勝レ之謂二之將一。
T2225_.61.0348a11: 智足以帥レ人而先レ之謂二之帥一。六度經第九

T2225_.61.0348a12:

初紙

云。又娑嚩者名レ屬二己分一。一切有情應二

T2225_.61.0348a13:

救護一故名二大悲一也

文

　前金剛薩埵五

者。

T2225_.61.0348a14: 一切衆生平等菩提心。諸佛悟二此心一故安二住
T2225_.61.0348a15: 安樂宮一。衆生迷二此心一故流二轉苦危界一。今此
T2225_.61.0348a16: 尊大悲鉤下召住二安樂宮一者上。令レ起下濟中度將來
T2225_.61.0348a17: 在二苦危界一者令レ得二歡喜一。是此尊己分也。故
T2225_.61.0348a18: 次明二其義一云。即能鉤二召一切佛一。廣指二已成
T2225_.61.0348a19: 當成佛一故云二一切佛一也　阿斛等句義云。

T2225_.61.0348a20:

奇哉歟。

呼歟。
咸歟。可レ尋レ之

安樂也

今云。嗚呼是嘆

T2225_.61.0348a21: 之辭。恐本是梵語

之轉聲。上染二諸佛一下
T2225_.61.0348a22: 染二衆生一。不思議中之不思議故嘆云二

一。又

T2225_.61.0348a23:

翻梵語云。阿呼山譯曰レ日也

文

日即愛染。故

T2225_.61.0348a24: 知

即尊體也。其印二風相交成二大染智一。
T2225_.61.0348a25: 即是

義也。

者即妙適義也。理趣釋
T2225_.61.0348a26: 云。所謂妙適清淨句。是菩薩位者。妙適者即
T2225_.61.0348a27: 梵音蘇囉多也。蘇羅多者。如二世間那羅那哩
T2225_.61.0348a28: 娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。以二無縁大悲一遍
T2225_.61.0348a29: 縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂利益一。心曾無二休

T2225_.61.0348b01:

息一。自他平等無二故名二蘇羅多一耳

云云

應レ知

T2225_.61.0348b02: 二風相交即是那羅那哩娯樂。眞言亦爾故
T2225_.61.0348b03: 云二

一　染愛一切諸佛者。諸佛即二種佛。
T2225_.61.0348b04: 具如二上解一。宋譯云二能令諸佛生妙愛一。與二今
T2225_.61.0348b05: 經一其義相反。可レ知　娑度娑度等。句義云。

T2225_.61.0348b06:

善哉善
哉也

已以二大染智一染二愛二種佛一竟。

T2225_.61.0348b07: 以二惠眼一觀レ之。佛與二衆生一一體無レ異。何者
T2225_.61.0348b08: 未成佛時以二菩提一爲二煩惱一。已成佛時以二煩
T2225_.61.0348b09: 惱一爲二菩提一。是以佛身不可思議。衆生身不可
T2225_.61.0348b10: 思議。故再嘆云二善哉善哉一。以二二嘆一故令二二
T2225_.61.0348b11: 種佛皆悉歡喜一。故明二其義一云二皆以善哉令歡
T2225_.61.0348b12: 喜一
T2225_.61.0348b13: 蘇摩訶等。釋曰。此寶王也。則獲一切佛潅頂
T2225_.61.0348b14: 者。 tva@m

獲也。

一切佛潅頂也。潅頂者謂
T2225_.61.0348b15: 佛種不斷義。佛性顯現稱爲二潅頂一。第十六疏
T2225_.61.0348b16: 釋二潅頂義一云。當下以二阿字一爲二弟子身一便以二
T2225_.61.0348b17: 阿字一遍作中其身上也。次以二此慧火之字一焚二彼
T2225_.61.0348b18: 菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無

餘故。以二囉
T2225_.61.0348b19: 字一而焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰
T2225_.61.0348b20: 燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡
T2225_.61.0348b21: 更有二妙生一。所レ謂淨菩提也。眞實生也。此生

T2225_.61.0348b22:

即是清淨之性。如來種子也

云云

應レ知由レ結二

T2225_.61.0348b23: 誦此印言一故。佛性顯現。謂二之眞實生一。是云二

T2225_.61.0348b24:

則獲一切佛潅頂　嚕褒等。句義云。 r@u

色也

T2225_.61.0348b25:

輝也。又
揚也

　解云。此尊印不レ改二前寶印一六

T2225_.61.0348b26: 指舒展。故知

佛性。得二潅頂一已生二大
T2225_.61.0348b27: 光明一名二金剛光一。轉二前寶珠一即名二日輪一。 r@u

T2225_.61.0348b28: p@a@m

是日輪體。

即光明也　則得正法威
T2225_.61.0348b29: 徳光者。明二眞言義一。 r@u

是日也。日即菩提心
T2225_.61.0348c01: 體故云二正法一。 dyo

即威光也。得二此光一者即
T2225_.61.0348c02: 是毘盧遮那也。其正法光非二凡夫二乘等所
T2225_.61.0348c03: 見一。故云二威徳光一。第十九釋二 a@m

字一中云。其威
T2225_.61.0348c04: 光如三和二合百千日一。威光猛盛猶二如七日童子
T2225_.61.0348c05: 不

能下仰觀二烈日一而觀中其明上。今此光亦爾也。
T2225_.61.0348c06: 彼一切衆生觀二日輪一。而不レ能レ見二其本質一。今

T2225_.61.0348c07:

此佛光亦如レ此也

文

含二

字一

引點

也。
上點合レ之。

T2225_.61.0348c08:

則

字也

應レ思レ之　誦遏他等。宋譯云。阿哩他鉢

T2225_.61.0348c09:

羅必帝。蓮心軌云。遏囉他

二合

鉢囉

二合

必

T2225_.61.0348c10:

底

丁以切

六卷云。唵阿羅他鉢羅比多。四卷

T2225_.61.0348c11:

唵遏喇他鉢

二合

底。二卷教王阿囉他鉢

T2225_.61.0348c12:

囉

二合

底。句義云。

義利也

得也。云得
義利也

T2225_.61.0348c13: 別本句義抄作二 pra

一。若依二今經梵字當レ作二
T2225_.61.0348c14: pra

一。疏第十釋迦眞言釋云。補羅鉢多得也。
T2225_.61.0348c15: 四卷經等除二 pra

字一者恐是略語。然有人以
T2225_.61.0348c16: レ朱磨二滅蓮心軌必字一。不レ思レ之甚也能滿一
T2225_.61.0348c17: 切殊勝願者。 pra

能滿也。

正翻云二義利一。
T2225_.61.0348c18: 今義云二一切殊勝願一。何者從二如意寶幢一流二
T2225_.61.0348c19: 出無量珍財一。隨レ應施與滿二其所求一。故云二能
T2225_.61.0348c20: 滿一切殊勝願一。勝願梵語云二

一者。所
T2225_.61.0348c21: レ謂字輪法財。亦即三十七菩提分法無量法

T2225_.61.0348c22:

門。疏第七

二十九

云。此中勝願梵云二嚩嚧一。是

T2225_.61.0348c23: 具二種種功徳一。所レ謂三昧總持力無畏等。所

T2225_.61.0348c24:

願已滿所求悉備足

云云

　應レ知

是願體。

T2225_.61.0348c25: 施二與此願一稱云二義利一也。此印表二如意寶幢一。
T2225_.61.0348c26: 即是滿二一切願一義也。又虚空藏眞言。

T2225_.61.0348c27:

種種奇妙顯色衣者。即種種願亦即如
T2225_.61.0348c28: 意寶珠。今擧二之幢上一施二與一切一。即是所レ謂

T2225_.61.0348c29:

義利施也　呵呵等。句義云。

笑聲也

T2225_.61.0349a01:

一本句義

喜也

　解云。

笑聲也。

種子也作

T2225_.61.0349a02: 是笑者。謂持二誦此眞言一也。疏第十地藏眞言
T2225_.61.0349a03: 釋云。訶是行義亦是笑義喜義。入二阿字門一即
T2225_.61.0349a04: 離レ喜。喜者即生滅法。所以有レ三。即三乘行

T2225_.61.0349a05:

也

文

今所二以有

二是南方尊故。表二生佛不二

T2225_.61.0349a06: 平等之妙笑一。又入二阿字門一故離レ喜而笑。即
T2225_.61.0349a07: 是如來微妙離喜妙樂。故明二其義一云二獲得如
T2225_.61.0349a08: 來微妙笑一。宋譯云二得與諸佛同喜笑一。微妙笑
T2225_.61.0349a09: 者。所レ謂奇哉怪哉之笑也。一

字衆生本具
T2225_.61.0349a10: 佛性。一

字如來顯發菩提。體一無レ異。希二
T2225_.61.0349a11: 奇此事一爲二呵呵大聲一。謂二之奇哉怪哉一。種子
T2225_.61.0349a12: h@u@m

字第九如來甲眞言釋云。末後吽字即是
T2225_.61.0349a13: 無畏聲。亦是自在力義。亦是歡喜義。以二定慧
T2225_.61.0349a14: 具足一證二此訶字門一時。自知下必能摧二壞諸障一

T2225_.61.0349a15:

普護中衆生上。是故大歡喜也

文

今此中前建二立

T2225_.61.0349a16: 寶幢一。萬徳莊嚴寶生如來性悉與二一切衆生一
T2225_.61.0349a17: 竟。是以發二生師子奮迅決定了義聲一。爲二呵呵
T2225_.61.0349a18: 大聲一。是云二無畏聲一。即是大歡喜聲也。 ha@h

字
T2225_.61.0349a19: 祕經云二喜字一可レ知　薩嚩等。自下明二西方

T2225_.61.0349a20:

四尊一。是初法菩薩也。句義云。

一切

T2225_.61.0349a21:

作也

四卷云。薩嚩迦

引

哩。

作也。作者有

T2225_.61.0349a22: 爲生滅法也。上點

也。入二阿字門一故離作
T2225_.61.0349a23: 也。知二一切作本來不生一。是云二

一。又作
T2225_.61.0349a24: 者謂作作者稱爲二非法一。無作即清淨故云二能
T2225_.61.0349a25: 淨非法皆清淨一。疏第七釋二

字門一云。今正
T2225_.61.0349a26: 觀二察作作者等一悉從二衆縁一生。即入二本不生
T2225_.61.0349a27: 際一。本不生際者。有佛無佛法爾誰造二作之一
T2225_.61.0349a28: 首乎。是故見二迦字門一則知二一切諸法皆是造
T2225_.61.0349a29: 作所成一。名爲二自相一。若是作法者。當レ知畢竟
T2225_.61.0349b01: 無作名爲二眞實義一也。又

黒也。黒即非法

T2225_.61.0349b02:

其體三毒。三即一切義故云二

一切

一

T2225_.61.0349b03:

黒也。非
法也

了二知三毒當相即涅槃一故。云二能清非

T2225_.61.0349b04: 法皆清淨一。理趣釋觀音曼荼羅表二三毒即涅
T2225_.61.0349b05: 槃義一。即此義也。又前印表二蓮花形一。一切衆生
T2225_.61.0349b06: h@r

心如二合蓮花一。而在二煩惱泥中一未レ能二開
T2225_.61.0349b07: 敷一是云二非法一。此尊加持故令二其開敷一云二離
T2225_.61.0349b08: 垢清淨一。是云二能淨非法皆清淨一。即明二印義一

T2225_.61.0349b09:

也。又梵字次第云。

利益

按

云二

T2225_.61.0349b10:

饒益一

見二疏
第九一

　或云二利益一故此眞言亦含二利益

T2225_.61.0349b11: 義一。能淨二非法一令レ得二清淨一。即是觀世音大悲

T2225_.61.0349b12:

利益也　

佉等。句義云

苦也

斷也

T2225_.61.0349b13: 解云。此尊印名二金剛劍一。所レ謂利惠刀。眞

T2225_.61.0349b14:

言即明二惠刀作用一。即是能斷金剛般若

前解印
義云。

T2225_.61.0349b15:

般若大火聚
應二併思一矣

云二能斷一。

字一切法如二影像一

T2225_.61.0349b16: 義。

字大明義。燈種子

也。明鏡偈云。諸法
T2225_.61.0349b17: 無二形像一。第九釋云。初句但云二形像一。與二無相

T2225_.61.0349b18:

法一文勢相連。意明法無二形像一也

略出經初出二此
偈一云。諸法如二

T2225_.61.0349b19:

影
像一

應レ知

者文殊師利無相妙惠。是云二金

T2225_.61.0349b20: 剛劍一。即是能斷金剛般若。第十三除疑悔眞

T2225_.61.0349b21:

言釋云。

無惠也

截斷也

戴

斷無

T2225_.61.0349b22: 知一令レ生二智慧一也。亦是決斷之義也。亦是斷

T2225_.61.0349b23:

壞義也。猶如二能斷金剛般若之義一也

文

以二

T2225_.61.0349b24: 此無相妙惠一觀二照諸法一。乃至少法猶二如隣
T2225_.61.0349b25: 虚一無レ有レ可レ得。譬如二鏡中影像一無レ有二自性一。
T2225_.61.0349b26: 豈有二苦受可

受乎。故云二能斷一切苦受業一。第
T2225_.61.0349b27: 二十卷云。文殊師利者大智慧也。乃至次即
T2225_.61.0349b28: 説二第一義空一。我心自空。善惡無レ主。觀レ心無
T2225_.61.0349b29: レ心。法不レ住レ法等即妙惠也。以二此第一義空
T2225_.61.0349c01: 之妙惠一。淨二彼遍一切處淨菩提心一。平等惠利

T2225_.61.0349c02:

刄斷二無始無明根一。即入二菩薩正位一

云云

　一切

T2225_.61.0349c03: 苦受業者。業謂業因。苦受即果。因果並擧。
T2225_.61.0349c04: 宋譯云二速能斷除一切苦一。唯擧レ果也　勃馱

T2225_.61.0349c05:

等。句義云

開也

語也。云二開覺一歟。轉
法輪故云レ然歟。和鏡同

T2225_.61.0349c06:

レ此

又句義抄云。

覺也

智也

意云。由二

T2225_.61.0349c07: 轉法輪一開覺得レ智也。今云。明覺本依二兒嶋一。
T2225_.61.0349c08:

云レ語。今未レ見二其説一。今取二覺智義一。即身
T2225_.61.0349c09: 義云。梵首

一字之轉。

名レ覺。

T2225_.61.0349c10:

曰レ智

文

覺謂能覺。是因智故此尊稱云

T2225_.61.0349c11: レ因。菩提心爲レ因義也。智謂所覺。即所覺菩

T2225_.61.0349c12:

提也。華嚴大疏三十四

中十五

釋二經菩薩行

T2225_.61.0349c13: 地事最上諸佛本文一云。菩薩行者是出世間
T2225_.61.0349c14: 智。謂即是證道證心渉境。故名爲二行地事一
T2225_.61.0349c15: 者。謂十地事行。即是教道相差別故。最上者
T2225_.61.0349c16: 通説二上二勝一故。諸佛本者釋三上證智得二菩
T2225_.61.0349c17: 薩行名一。所以行是因義。覺二於佛智一所以名
T2225_.61.0349c18: レ佛。今此證智亦覺二佛智一故爲二彼本一。本即因
T2225_.61.0349c19: 也。抄三中云二覺於佛智一者。然論但云二諸佛
T2225_.61.0349c20: 之根本一者。覺二佛智一故。此語迷レ人。以二佛是梵
T2225_.61.0349c21: 音覺是此語一。若順二西方一應レ云二佛佛智一。故若
T2225_.61.0349c22: 順二此國一應レ云二覺覺智一。故安得一以レ唐釋レ梵
T2225_.61.0349c23: 爲

釋レ義耶。此有二深意一。謂佛智即是菩提。此
T2225_.61.0349c24: 但云レ覺。佛陀是人此云二覺者一。以二人得

法故
T2225_.61.0349c25: 名二覺者一。故今疏云二覺佛智一故。故名爲レ佛。今
T2225_.61.0349c26: 十地菩薩爲二能覺人一。亦將二因智一以レ覺二佛智一。
T2225_.61.0349c27: 故爲二佛本一。爲レ分二人法一唐梵互彰。譯者之妙

T2225_.61.0349c28:

今加二於字一。以レ釋レ論故

文

今此亦爾。

是

T2225_.61.0349c29: 能覺人。

即所覺法。亦將因智一以レ覺二佛
T2225_.61.0350a01: 智一故。此菩薩稱二金剛因一亦名二纔發心一。若依二
T2225_.61.0350a02: 大日經一。能覺心是

。所覺爲二

一。心自證
T2225_.61.0350a03: 心。是云二初發淨菩提心一。即此義也。句義抄
T2225_.61.0350a04: 云。由二轉法輪一開覺得レ智者。恐不可。何者上
T2225_.61.0350a05: 眞言以二無相妙惠一。斷二除無始無明一故。始開二
T2225_.61.0350a06: 覺自己菩提一。故云二覺智一。即初發淨菩提心也。
T2225_.61.0350a07: 已自開覺當下轉二法輪一度中脱衆生上。應レ知覺知
T2225_.61.0350a08: 是自證。法輪即化他。故上經偈云。由二纔發
T2225_.61.0350a09: 心一故能轉二妙法輪一。所以此尊名二纔發心轉法
T2225_.61.0350a10: 輪一。豈是由二轉法輪一得二覺智義一乎。智者應レ思。
T2225_.61.0350a11: 由開覺於本具菩提故。三十七尊乃至無盡
T2225_.61.0350a12: 莊嚴恒沙萬徳顯現。故云二於曼荼羅爲主宰一。

T2225_.61.0350a13:

故此尊亦名二摩訶曼荼一

此云二
大場一

曼荼羅者。本具

T2225_.61.0350a14: 萬徳。所レ謂

。其體三十七智恒沙已有也。
T2225_.61.0350a15: 第十二疏釋二摩訶薩意處一云。心處亦可三名
T2225_.61.0350a16: 爲二心位一。即指二此衆生自心之處即一切佛大

T2225_.61.0350a17:

悲漫荼羅也一

乃至

此心之處即是凡夫肉心最

T2225_.61.0350a18: 在二於中一。是汗栗駄心也。將下學觀者亦於二是
T2225_.61.0350a19: 處一思中蓮花之形上。所以者何。一切衆生此心即
T2225_.61.0350a20: 是蓮花三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲二
T2225_.61.0350a21: 諸煩惱等一之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心
T2225_.61.0350a22: 如實之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉

T2225_.61.0350a23:

蓮花一觀令中開敷諸藥具足上

乃至

所三以云二蘂具

T2225_.61.0350a24:

足一者亦有二其意一。謂此蓮花三昧之心

T2225_.61.0350a25:

若開敷時

　無量法門無レ不二具足一

　謂

T2225_.61.0350a26: 六度･十八空･三十七品禪定解脱･百八三昧
T2225_.61.0350a27: 門･五百陀羅尼門。如レ是等無量無邊無レ不二

T2225_.61.0350a28:

具足一也

文

應レ知六度十八空等。所レ謂曼荼

T2225_.61.0350a29: 羅海會諸尊無盡莊嚴。金剛界説レ之爲二三十
T2225_.61.0350b01: 七智一。即是三十七品無量法門也。覺二於菩提一
T2225_.61.0350b02: 者。即明二此義一。故明二覺智義一。云二於曼荼羅爲
T2225_.61.0350b03: 主宰一。又此印外縛立二二水一交二二地一。交二二地一。
T2225_.61.0350b04: 表二轉法輪一。立二二水一表二覺智一。

皆以二
T2225_.61.0350b05:

字水輪一爲レ體。應レ思レ之　鉢囉底等。句義

T2225_.61.0350b06:

云

得也

響也。悟一切語言
皆如二空界響一歟

句義抄云。

T2225_.61.0350b07:

得也。

聲也。攝那
翻レ聲也

宋譯云二誦鉢帝攝沒

T2225_.61.0350b08:

那一。四卷唵鉢羅

二合

底攝勃駄。蓮心鉢羅

二

T2225_.61.0350b09:

合

底攝那一。按千字文

攝

波娜聲也。今經

T2225_.61.0350b10: 及蓮心呼二沒

字一爲二舌内空點一。呼云二世牟
T2225_.61.0350b11: 太一也。此尊亦名二無聲金剛語一。即祕密持誦。
T2225_.61.0350b12: 由二持誦一故本尊三昧衆相現前。隨レ問隨レ答。
T2225_.61.0350b13: 故云二預諸佛談語論一。宋云二能與佛同語論一。預
T2225_.61.0350b14: 與レ與同也。史 &T047368;

秦本紀臣子與レ往正義與音
T2225_.61.0350b15: 預。又猶預或作二猶與一。古音皆通同也。又聲
T2225_.61.0350b16: 從二四大因縁一。而起無常變易之法也。法身豈
T2225_.61.0350b17: 有レ聲乎。 pra

無也。

聲也。即無聲也。故
T2225_.61.0350b18: 此尊亦名二無聲一。是以無言道通。謂二之預諸佛
T2225_.61.0350b19: 談論一。妙之又妙也。什公釋二維摩默一云。默然
T2225_.61.0350b20: 之論論之妙也。即此之謂歟　蘇嚩等。宋云二

T2225_.61.0350b21:

若誦蘇嚩始怛鑁一。句義云

善也

自在歟

T2225_.61.0350b22:

得歟

大日經釋迦眞言云。

自在也。

T2225_.61.0350b23: 此自在者是攝取義。羯磨能攝二一切法一故明二
T2225_.61.0350b24: 其義一。云二遍行一切而自在一。宋譯云二得一切處

T2225_.61.0350b25:

皆自在一。疏第十九

十九

云。此攝於二梵音一是攝

T2225_.61.0350b26: 取之攝。如下攝二取諸物一令

在二己身一之義也。
T2225_.61.0350b27: 由下以二此空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。
T2225_.61.0350b28: 此中自在者。梵音與二觀自在之自在一有レ異。
T2225_.61.0350b29: 此是攝取義也。謂能攝二取一切法一也。如下王
T2225_.61.0350c01: 者於二其境内一隨レ意攝取皆得中自在上。如來法

T2225_.61.0350c02:

王於二一切法一自在亦如レ是也レ

第十三亦有レ
釋往閲

前明

T2225_.61.0350c03:

印云。小大指面合集會業金剛

文

即表二羯磨

T2225_.61.0350c04: 形一。小大面合者表下遍二行一切一義上。此空經二風
T2225_.61.0350c05: 等三指一而至二小指一即周遍義。空周二遍一切
T2225_.61.0350c06: 處一故。集會即攝取。即是自在義也　儞婆等。

T2225_.61.0350c07:

句義云

無畏

得歟

無也

怖

T2225_.61.0350c08: 畏也。宋譯云二儞哩婆野薩怛鑁薩怛。鑁汝
T2225_.61.0350c09: 也。四卷六卷及蓮心等並無二薩字一　刹那則
T2225_.61.0350c10: 得無所畏者。護云二

一。

中具二刹那義一。
T2225_.61.0350c11: 具如二上辨一。此印立二風指一住レ心者。風指者金
T2225_.61.0350c12: 剛不可壞菩提心。其體

字亦大自在力義。
T2225_.61.0350c13: 尊種子 h@a@m

。應レ知立二二風一者表二擁護義一。即除二
T2225_.61.0350c14: 心怖畏一故云二住心一也　誦捨怛等。句義云

T2225_.61.0350c15:

怨家也

摧伏
義歟

句義抄云。啖伏義。此印表二

T2225_.61.0350c16: 牙形一。是能啖智。 bha

即智用也。怨敵者即魔
T2225_.61.0350c17: 怨。故上云二能摧諸惡魔一。故亦稱二摧一切魔菩

T2225_.61.0350c18:

薩一也　薩嚩等。句義云

一切

成就也

T2225_.61.0350c19: 　獲得妙悉地者。謂成二就一切印契一故上云二
T2225_.61.0350c20: 順伏諸契一。具如二上辨一。又百八契印金剛座眞
T2225_.61.0350c21: 言。 o@m

。理趣經金剛拳章。三
T2225_.61.0350c22: 密金剛爲二四理趣一。即是三三昧耶座。亦即菩

T2225_.61.0350c23:

提座顯現

此義具如二上引
第十二疏辨

之

是云二獲得妙悉地一。宋

T2225_.61.0350c24: 云二圓滿一切成就法一　摩訶囉底等。句義云

T2225_.61.0350c25:

大適也

嬉戲者阿閦佛菩提心供養。

T2225_.61.0350c26: 理趣釋空庫章云。所謂發菩提心則爲於諸
T2225_.61.0350c27: 如來廣大供養者。此是金剛嬉戲菩薩三摩
T2225_.61.0350c28: 地。菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
T2225_.61.0350c29: 増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自

T2225_.61.0351a01:

娯故

文

此眞言

者普賢大我本性菩提心

T2225_.61.0351a02:

具如二引
疏辨一也

惠也。即智波羅蜜也。

如如三昧

T2225_.61.0351a03: 即法愛樂也。定惠和合生二大適悦一。即是菩提
T2225_.61.0351a04: 心供養也。印亦即表二此義一。具如二上辨一　嚕

T2225_.61.0351a05:

波等。句義云

色也

善也。端
嚴也

解云。嬉

T2225_.61.0351a06:

供是菩提心體。是明二菩提心眷屬一

具如二
上辨一

是種

T2225_.61.0351a07: 種法門無盡莊嚴故云二色端嚴一。即與二

T2225_.61.0351a08: 種種奇妙顯色義一同也。故宋譯云二即具莊嚴
T2225_.61.0351a09: 妙色相一。菩提心與二眷屬一其義雖レ異。而實一
T2225_.61.0351a10: 體差別。不レ離二菩提心一猶如二相大不

離二體大一。
T2225_.61.0351a11: 故今經云二亦復然一。意明萬徳莊嚴即是菩提
T2225_.61.0351a12: 心也。又不レ改二嬉印一展臂是爲二鬘印一。印亦其
T2225_.61.0351a13: 體不レ異。亦當二准知一　室嚕等。句義云 zro

T2225_.61.0351a14:

聞也

樂也

　解云。令二聞者得

樂故云二得

T2225_.61.0351a15: 樂一。此眞言但明二歌得益一。其歌體即羯磨會眞
T2225_.61.0351a16: 言 g@i

。此梵本體即般若明呪也。故理趣經
T2225_.61.0351a17: 釋釋二歌供一中云。由二此三摩地一。於二佛集會中一。
T2225_.61.0351a18: 能問二答一切大乘甚深般若波羅蜜一也。應レ知
T2225_.61.0351a19: 歌者諸佛説法甚深般若。故令三聞者而證二菩
T2225_.61.0351a20: 提一。故云二得樂一即是出世間第一樂也。法花龍
T2225_.61.0351a21: 女偈云。又聞成菩提唯佛當二證知一。我聞二大乘
T2225_.61.0351a22: 教一度二脱苦衆生一。即此義也　薩婆布誓等。句

T2225_.61.0351a23:

義云

一切供
養也

　解云。舞是供養總稱

T2225_.61.0351a24: 故。眞言云二

一。具如二上辨　鉢囉訶攞等。

T2225_.61.0351a25:

句義云

令二歡
喜一也

　解云。

歡喜也。

T2225_.61.0351a26: hr@a

字點

也。

應二是令義一。唐梵文字令
T2225_.61.0351a27: 云二

一。又云二

一。宋譯云二隨誦能生適悦
T2225_.61.0351a28: 心一。

具二生義一。仁王陀羅尼釋云。

出
T2225_.61.0351a29: 生也。是阿閦尊奉二酬毘盧遮那菩提心供養一
T2225_.61.0351b01: 故。即是内心歡喜。故禮懺云二眞如熏焚香一。 pra

T2225_.61.0351b02: 第一義諦。 hra

即

眞實心所レ謂眞如也。最

T2225_.61.0351b03:

勝疏二

末三十四

明三心有二四義一中云。一眞實名

T2225_.61.0351b04: レ心如二般若心一。即眞如理亦名爲レ心。故勝鬘

T2225_.61.0351b05:

經云。自清淨心彼名二乾栗多心一

文

大日疏

T2225_.61.0351b06:

第十二釋下決定心

歡喜

説名二内心處一

T2225_.61.0351b07: 文上云。此決定心即三昧也。猶レ得二決定心一

T2225_.61.0351b08:

故心得二悦樂一。即是内心自證二現法之樂一也

云

T2225_.61.0351b09:

云

應レ知

歡喜者。即是内心自證二現法樂

T2225_.61.0351b10: 住一也。即是所レ謂眞如熏也　頗攞等。句義云

T2225_.61.0351b11:

果也

得也。萬行因花
得二萬徳果菓一也

宋譯云。隨應

T2225_.61.0351b12:

獲得諸勝果

文

按羯磨眞言義即是花義。是

T2225_.61.0351b13: 明二其功徳一。花是萬行因。由レ因得レ果故。今擧二
T2225_.61.0351b14: 其果一顯二因行功徳一。是三昧耶義也。前印説
T2225_.61.0351b15: 云二自掌而上獻一。因在二下地一由二萬行一故。勝二進
T2225_.61.0351b16: 上地一表二此義一。故云二上獻一也　素帝等。句義

T2225_.61.0351b17:

云

妙也
善也

威也
光也

上

字引

也

云勝上
也。云得二勝妙威光一也

宋

T2225_.61.0351b18: 譯云。而能得二彼大妙光一　解云。羯磨眞言
T2225_.61.0351b19: 明二燈明體一。所レ謂無量壽尊智慧門也。是明二
T2225_.61.0351b20: 其用一故云二勝上威光一。上印説云齊二頭指一相
T2225_.61.0351b21: 逼。二空即禪智表二定中惠一。譬下之密室燈光
T2225_.61.0351b22: 無上有二動搖一。故云二勝上威光一　素巘等。句義

T2225_.61.0351b23:

云

妙也
善也

香
也

字引即

也。

身也
分也體也。妙香身分也

妙香

T2225_.61.0351b24: 身分者。所レ謂五分法身也。羯磨眞言明二香
T2225_.61.0351b25: 體一。是即所得功徳也　阿夜等。句義云

T2225_.61.0351b26:

名義也

宋云二阿耶呬

普鉤召一　阿呬等

T2225_.61.0351b27:

句義云

引

　宋云二阿呬吽吽能引入一

T2225_.61.0351b28:

　係薩等。句義云

呼召也

鎖也

　宋云。

T2225_.61.0351b29:

呬薩普吒鑁能縛

文

大得者明本作二大將一。將

T2225_.61.0351c01:

謂將帥

具如二
上辨一

　健吒等。句義云

鈴也。又
云磬也

T2225_.61.0351c02:

　宋云。健吒惡惡能警動

文

上云二金剛鈴遍

T2225_.61.0351c03: 入一。 a@h

字即遍入義。遍入即警覺也。謂遍二入
T2225_.61.0351c04: 諸佛一警二覺安樂深定一令レ趣二度門一。遍二入衆生一
T2225_.61.0351c05: 警二覺長夜暗睡一令レ生二覺心一。故重言云二 a@h

一
T2225_.61.0351c06: 也
T2225_.61.0351c07: 我今説法印至能作。諸事業。釋曰。此一偈總
T2225_.61.0351c08: 結也。宋譯云。今説二如上諸法印所有清淨成
T2225_.61.0351c09: 就法一。於レ舌觀想彼金剛事業皆成就。二卷教
T2225_.61.0351c10: 王及蓮心軌於二三昧耶眞言前一有二此文一。彼
T2225_.61.0351c11: 云。次結二三昧耶一。於レ舌觀二金剛一。先合二金剛掌一

T2225_.61.0351c12:

便成二金剛縛一

云云

　梵字次第云。次結二内五

T2225_.61.0351c13: 股一。舌上想二 h@u@m

字一。成二五股金剛一。 o@m

T2225_.61.0351c14: h@u@m

。次結二三昧耶一。於二舌上一觀二金剛一。先合二金剛

T2225_.61.0351c15:

掌一

等

石山次第第三云。文云。次結二三昧耶一。

T2225_.61.0351c16:

於レ舌觀二金剛一。先合二金剛掌一。便成二金剛縛一

云

T2225_.61.0351c17:

云

謂金剛合掌想舌前有二滿月一。此中有二 h@u@m

字一。

T2225_.61.0351c18: 即變成二五股金剛杵一。是三昧耶會初法也。作二
T2225_.61.0351c19: 金剛合一誦二眞言一曰 o@m

次不レ解二先
T2225_.61.0351c20: 金剛合掌一。轉成二金剛縛一眞言曰 o@m

｣
T2225_.61.0351c21: 次説羯磨印至成二金剛印。釋曰。從レ此已下
T2225_.61.0351c22: 説二羯磨印一。藏 &T047368;

云。羯磨會成佛以後行二佛事
T2225_.61.0351c23: 業一。八卷次第云。或説云。羯磨會爲二成所作智一。
T2225_.61.0351c24: 即成佛以後修二如來事業一也。私云。案略出經
T2225_.61.0351c25: 羯磨三昧耶供養會等同二於儀軌之列一。教王

T2225_.61.0351c26:

經先説二三昧耶會一。次安二羯磨一唯脱二供養一

云云

T2225_.61.0351c27: 今按。今經約二説法次第一故。佛五相成佛竟次
T2225_.61.0351c28: 轉二法輪一。法輪體即羯磨眞言。故羯磨眞言。在
T2225_.61.0351c29: レ初。所レ謂成佛以後行二佛事業一即斯義也。經
T2225_.61.0352a01: 文非二是修行次第一故。對二儀軌文一前後不レ次。
T2225_.61.0352a02: 亦別有二文次一也。又大供養會眞言於二第四會一
T2225_.61.0352a03: 説レ之。載在二于宋譯經第八卷一。名云二金剛事
T2225_.61.0352a04: 業曼荼羅廣大儀軌分第四一。仁和大師不レ見二

T2225_.61.0352a05:

此經一。故云二唯脱供養一耳

文

又略出經亦是天

T2225_.61.0352a06: 竺傳法聖者所二略出一故。即是儀軌也。故經初
T2225_.61.0352a07: 首云。我今於二百千頌中金剛頂大瑜伽教王
T2225_.61.0352a08: 經中一。爲下修二瑜伽一者成中就瑜伽法上故。略二説一

T2225_.61.0352a09:

切如來攝眞實最勝祕密之法一

文

對二蓮心等一。

T2225_.61.0352a10: 廣略雖レ異亦是儀軌。宜矣。其次第與レ軌相
T2225_.61.0352a11: 同也。夫儀軌者略出經文爲二修行者一。供養持
T2225_.61.0352a12: 誦法則次第故。與二經文一其相大異也　次解二
T2225_.61.0352a13: 經文一。初一句明二許説一可レ知。次三句正明二印
T2225_.61.0352a14: 母一也。宋譯云。先作二堅固金剛拳一。二羽等引而
T2225_.61.0352a15: 兩分。由レ此成二金剛印一。四卷云。結二金剛縛契一
T2225_.61.0352a16: 已。以二定心一分擘爲レ二。次後結二諸印一竝准レ此
T2225_.61.0352a17: 　應結金剛拳者。正明二印母一。此印異説多端。
T2225_.61.0352a18: 時處軌明二智拳印印母一云。中小名握レ拇頭拄二
T2225_.61.0352a19: 大背一。金剛拳乃成。境界經云。金剛拳。拇指入二

T2225_.61.0352a20:

其掌中一。以二餘四指一堅握二拇指一

云云是與二疏第
三所レ出金

T2225_.61.0352a21:

剛拳一
同也

蓮心軌云。次結二羯磨印一。於レ心而修習。諦

T2225_.61.0352a22: 觀心月輪而有二羯磨杵一。檜尾決云。二手金剛
T2225_.61.0352a23: 縛十指皆搩。以二左指一附二右手背一。以二右手一附二
T2225_.61.0352a24: 左手背一。其二大指二小指頭相拄。掌博二附臍
T2225_.61.0352a25: 下一。是想下觀八葉蓮花上有二滿月一。其中有二短吽

T2225_.61.0352a26:

字一。變成中羯磨杵上

文

已上三説今文縱容而不二

T2225_.61.0352a27: 剋定一。然云二等引而相分一故。恐是與二檜尾説一
T2225_.61.0352a28: 同矣　等引而兩分等者。此二句明下分二印母一
T2225_.61.0352a29: 而爲二二印一以成中彼羯磨諸印上。故四卷云。結二
T2225_.61.0352b01: 金剛縛一已。以二定心一分擘爲レ二。次後結二諸印一
T2225_.61.0352b02: 竝准レ此。然四卷明レ結二智拳印一。以准二知餘諸
T2225_.61.0352b03: 印一。今次明二智拳印一。初云二次則等一故。此二句
T2225_.61.0352b04: 接二上文一而讀也。等引梵云二

即定心
T2225_.61.0352b05: 也。夫拳者三密平等義。二拳相分即表二定惠一。
T2225_.61.0352b06: 住二三密平等一。定惠不二心云二等引而兩分一。等
T2225_.61.0352b07: 引是自證。相分即化他。自證已滿故從レ此流

T2225_.61.0352b08: 出無量諸印一。隨應救濟即是羯磨妙業也。疏

T2225_.61.0352b09:

第十七

八丁

云。以二無疑一故而得二等引一。等引者。

T2225_.61.0352b10: 梵云二三摩呬多一。即以二三平等法一引二攝一切
T2225_.61.0352b11: 功徳一。攝二在自身一故云二等引一也。擧二此三平等一
T2225_.61.0352b12: 即是普攝一切功徳。照二此三事究竟皆等一。攝二
T2225_.61.0352b13: 入自身一名爲二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二
T2225_.61.0352b14: 等引一。能住二如二是眞實一乃至二等引一。即是住二佛
T2225_.61.0352b15: 戒一也　次則説結縛至偈末。次説二諸印一。於
T2225_.61.0352b16: レ中初一句總明レ説二諸印儀則一。故宋譯云二然
T2225_.61.0352b17: 後當説結儀則一。今文甚略也　持作金剛指
T2225_.61.0352b18: 等。偈初説二智拳一也。於レ中初二句正説レ印。金
T2225_.61.0352b19: 剛指者。即風指也。以二五字五大一配二五指一時。
T2225_.61.0352b20: 頭指爲二風指一爲二

字一。

字者風輪大力金剛
T2225_.61.0352b21: 不可壞義。故稱云二金剛指一也。智拳印者正是
T2225_.61.0352b22: 金剛界曼荼羅主印。故別出二金剛一以名レ指
T2225_.61.0352b23: 也。右手安左者。謂以二右拳一握二左風指一也。宋
T2225_.61.0352b24: 譯云。左手金剛指而平受二右手一。起立以成
T2225_.61.0352b25: レ印。四卷云。以二止羽金剛指一以二觀羽手一應
T2225_.61.0352b26: レ執レ之　此印名覺勝等者。初句明二印名一。次
T2225_.61.0352b27: 叙二其功能一。宋譯云。此印名爲二覺最勝一。由レ此
T2225_.61.0352b28: 即成二佛菩提一。四卷云。此名二菩提最上契一。能
T2225_.61.0352b29: 授二與佛菩提一。境界經云。是名二菩提引導第一
T2225_.61.0352c01: 智印一。亦名二能滅無明黒暗印一。縁二此印加持一。
T2225_.61.0352c02: 諸佛與二行者一。授二無上菩提最勝決定之 &T047368;

一。守
T2225_.61.0352c03: 護經第三云。此名二能與無上菩提最尊勝印一。
T2225_.61.0352c04: 即是本師毘盧遮那如來之印。心地觀經第
T2225_.61.0352c05: 八云。是名二引導無上菩提第一智印一。亦名二能
T2225_.61.0352c06: 滅無明黒闇大光明印一。以結二此印一加持故。十
T2225_.61.0352c07: 方諸佛摩二行者頂一。授二大菩提勝決定 &T047368;

一。是
T2225_.61.0352c08: 大毘盧遮那如來無量福聚大妙智印。爾時
T2225_.61.0352c09: 行者結二此印一已即作二此觀一。一切有情共
T2225_.61.0352c10: 結二此印一持二念眞言一。十方世界無二三惡道八
T2225_.61.0352c11: 難苦果一。同受二第一清淨法樂一。我今首上有二大
T2225_.61.0352c12: 寶冠一。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毘
T2225_.61.0352c13: 盧遮那如來。圓二滿三十二相八十種好一。於二大
T2225_.61.0352c14: 光明一照二十方世界一。利二益安三樂一切衆生一。如

T2225_.61.0352c15:

レ是觀察名レ入二毘盧遮那如來最勝三昧一

文

今

T2225_.61.0352c16: 解レ文者覺勝者。覺梵云二菩提一。簡二三乘菩提一
T2225_.61.0352c17: 故云レ勝。故四卷云二名菩提最上契一。由レ持二此
T2225_.61.0352c18: 印一者必定成二無上菩提一。故名爲二覺勝印一也
T2225_.61.0352c19: 　能與佛菩提者。即明二印功能一。簡二諸餘菩
T2225_.61.0352c20: 提一故云二佛菩提一。問。菩提本具何云二授與一。答。
T2225_.61.0352c21: 持二此印一則開

發本具菩提一。猶二如人與一故云二
T2225_.61.0352c22: 能與一。疏第十六釋二殊勝悦意果授一文云。授與
T2225_.61.0352c23: 謂有人傳授。復自觀察修行而得二斯果一。猶二

T2225_.61.0352c24:

如人與一是實自悟不二從レ他得一也

文

又眞言

T2225_.61.0352c25:

金剛界

祕經云。觀二水字一光焔生レ
身如二佛形一。智拳住二悲愍一

　解云。

T2225_.61.0352c26: 金剛界者。本性菩提心。止羽金剛指。即表二金
T2225_.61.0352c27: 剛界堅固菩提心一也。觀羽執レ之即表二證義一。
T2225_.61.0352c28: 證二金剛界心一即是毘盧遮那印。是標幟義故
T2225_.61.0352c29: 以二此印一。標二幟毘盧遮那内證義一也 va@m

水字者
T2225_.61.0353a01: 即證菩提義。

字是水義。水即菩提。

者
T2225_.61.0353a02:

字爲レ體。即水義也。上點入證。應レ知 va@m

字
T2225_.61.0353a03: 是證菩提義也。第二十卷釋二西方成菩提義一
T2225_.61.0353a04: 云。次成菩提白色即是圓明究極之義。又是
T2225_.61.0353a05: 水義。如二我昔所願一今者已滿足。化二一切衆
T2225_.61.0353a06: 生一皆令レ入二佛道一。爲二是事一故是起二大悲一故也

T2225_.61.0353a07:

文

應レ知

字水字者即能與二菩提一義。故云二

T2225_.61.0353a08: 生身如佛形一。水具二悲義一故經云二住悲愍一。疏
T2225_.61.0353a09: 云二起大悲一。大悲色白。理趣釋明二大日身色一
T2225_.61.0353a10: 云二如月殿一者即此義也　又因辨。時處軌云。
T2225_.61.0353a11: 右執二左頭指一。十方刹土中唯有二一佛乘如來
T2225_.61.0353a12: 之頂法一。等持二諸佛體一。是故名二智拳一。第一句
T2225_.61.0353a13: 總明レ印。次四句述二明印義一。十方佛土中者。
T2225_.61.0353a14: 述二右執義一。拳云二

一。是執持義故云二右執一。
T2225_.61.0353a15: 拳體五指。四指爲二四智一。各具二四徳一。四四成二
T2225_.61.0353a16: 十六一。中指爲二中智一。總成二十七一。理趣經説二十
T2225_.61.0353a17: 七清淨句一。淨土論明二淨土十七莊嚴一。最勝王

T2225_.61.0353a18:

經

淨地品

説二十七種波羅蜜一

十七到彼岸
即是淨土也

應レ知

T2225_.61.0353a19: 右拳是十七清淨句。即是十方佛土也。又祕
T2225_.61.0353a20: 密曼荼羅品明二佛土相一云二地平如掌一。明知拳
T2225_.61.0353a21: 掌即是十方佛土也。風名二金剛指一。即是唯有
T2225_.61.0353a22: 一佛乘義。祕經明二 h@u@m

字一云。金剛一爲乘不壞

T2225_.61.0353a23:

諸法教

文

字本體

字金剛不可壞菩提

T2225_.61.0353a24: 心。故云二金剛一乘一。即是金剛指義也。又一
T2225_.61.0353a25: 乘者。衆生本具 h@r

心蓮華藏。所レ謂妙法芬
T2225_.61.0353a26: 荼梨花故。法華亦云二十方佛土中唯有一乘
T2225_.61.0353a27: 法一。餘前云三大通智勝佛住二智拳印一。亦當二併
T2225_.61.0353a28: 思一矣。如來頂法者。謂右拳義。蘇悉地經頂髻
T2225_.61.0353a29: 印其體拳印。故知指二右拳一云二如來之頂法一。
T2225_.61.0353b01: 等持諸佛體者。等持是拳義。諸佛體者。即左
T2225_.61.0353b02: 風指。證二金剛一乘一者。稱爲二佛體一。應レ知左金
T2225_.61.0353b03: 剛指即是諸佛體也　又因 &T047368;

。金剛界

第

T2225_.61.0353b04:

三云

不レ知二
誰作一

奝然法橋在唐

云。入二毘盧遮那

T2225_.61.0353b05: 院一禮二大日尊一。件尊智拳印以二左拳一安レ上。還
T2225_.61.0353b06: 出之次參二諸三藏房一。奉レ問下違二説文一之由上。答

T2225_.61.0353b07:

云。左有二惠名一。仍所レ作也

云云

智證大師胎

T2225_.61.0353b08: 藏 &T047368;

云。凡胎藏中左手爲レ定。右手爲レ惠。金
T2225_.61.0353b09: 剛界中右爲レ定。左手爲レ慧。對受 &T047368;

云。

者
T2225_.61.0353b10: 私云。安祥寺三修大徳云。或文云。左握二右
T2225_.61.0353b11: 頭指一。私云。三修律師者。宗叡僧正潅頂弟子。

T2225_.61.0353b12:

惠運入室又入唐歸朝相共

云云文

如二餘前辨一。

T2225_.61.0353b13: 二卷教王右爲レ定。左爲レ慧。疏説反レ此。然概
T2225_.61.0353b14: 然云二金右爲定胎左爲定一者。恐爲レ難レ依。何
T2225_.61.0353b15: 者大樂金剛薩埵軌等。皆從二金剛界一而出。然
T2225_.61.0353b16: 軌明二薩埵印一云。左置レ胯右輪擲勢。勝初瑜
T2225_.61.0353b17: 伽軌云。定拳慢。智拳輪。此二軌即與二疏説一。
T2225_.61.0353b18: 同。云何必定云二金右爲レ定等一乎。凡説二左右一。
T2225_.61.0353b19: 西天本自有二二説一。非二必金胎之異一矣。是以
T2225_.61.0353b20: 諸經軌中左定右惠者。十常八九。智證之説
T2225_.61.0353b21: 甚難レ依矣。余曾詣二與州三島宮一。大通智勝
T2225_.61.0353b22: 佛爲二其本地一。即左拳大日也。如レ此之類間
T2225_.61.0353b23: 亦有レ之而已　不動佛觸地等者。此明二四佛
T2225_.61.0353b24: 印一。是初東方阿閦尊觸地印也。蓮心軌云。左
T2225_.61.0353b25: 拳安二於臍一。右羽垂觸レ地。檜尾 &T047368;

云。左金剛
T2225_.61.0353b26: 拳仰按レ臍。右手當二右膝前一。覆舒五指垂觸
T2225_.61.0353b27: レ地是也。守護經第二云。以二左手一所レ被衣服
T2225_.61.0353b28: 兩角交過遶二其手腕一。以レ拳執レ之。上出二兩角一
T2225_.61.0353b29: 右手按レ地。此即名爲二能摧伏印一。一切衆魔
T2225_.61.0353c01: 及諸外道諸惑業等皆不レ能レ動。即是阿閦如

T2225_.61.0353c02:

來之印

文

眞言

。祕經云。因字金剛

T2225_.61.0353c03: 句。阿閦此云二不動一。不動者。金剛不壞菩提
T2225_.61.0353c04: 心。故禮懺云二金剛堅固自性身一。疏十四云。字
T2225_.61.0353c05: 輪梵云二噁刹羅輪一。噁刹羅是不動義。所レ謂

T2225_.61.0353c06:

是阿字菩提心也

文

又第九釋二息障品不動降

T2225_.61.0353c07: 伏義一云。今此不動明王即是一切智智大菩
T2225_.61.0353c08: 提心。當レ知此心即是大力威猛能永害二一切
T2225_.61.0353c09: 隨眠等過一。令二彼永斷一即是死義也。又云。大
T2225_.61.0353c10: 自在天三千界之主。即是衆生自心。所レ謂無
T2225_.61.0353c11: 始無明住地。於二諸惑中一而得二自在一。唯除二大
T2225_.61.0353c12: 菩提心一無二能伏者一。斷二其命一已即是於二寂然
T2225_.61.0353c13: 界一作レ證。所レ謂生者即是起二佛慧門一。是故眞

T2225_.61.0353c14:

言行者應三一一思二惟諸佛密語一也

文

應レ知不

T2225_.61.0353c15: 動名同其三昧亦即同也。又大日經東方寶
T2225_.61.0353c16: 幢佛亦是菩提心降魔三昧。具如二第四釋一　
T2225_.61.0353c17: 觸地印者。舒二五指一表二五力義一。即降伏三昧。
T2225_.61.0353c18: 故守護經云二能摧伏印一。觸地者。地謂菩提心
T2225_.61.0353c19: 地。觸謂觸除。即表三除二伏菩提心地中無明煩
T2225_.61.0353c20: 惱等一也。警發地神印即與レ此同。第四釋云。
T2225_.61.0353c21: 復次地神是天女。女是三摩地義。即是大日
T2225_.61.0353c22: 世尊護二持一切衆生心地一三昧也。如二實相世
T2225_.61.0353c23: 尊一。昔在二菩提漫荼羅一。降二伏無明住地魔王及
T2225_.61.0353c24: 與塵沙大衆一時。以二般若波羅蜜手一屡舒二五
T2225_.61.0353c25: 力一。案二一切衆生心地一。時汝三昧現作二證明一。
T2225_.61.0353c26: 是故無量應度衆生四種魔軍由レ此退散。是
T2225_.61.0353c27: 故號爲下寂業師子能以二自在神通一救二世間一

T2225_.61.0353c28:

者上

文

尊種子

字是勇健菩提心。與二地神眞

T2225_.61.0353c29: 言終 ha@m

字一同。本體

字金剛不可壞勇健菩

T2225_.61.0354a01:

提心。時處軌

十六

云。吽

短音

如來初成佛於二菩

T2225_.61.0354a02: 提樹下一。以二此印密言一摧二壞天魔軍一。疏第十

T2225_.61.0354a03:

二

四左

釋二

字門一中云。昔佛坐二道樹下一。從二

T2225_.61.0354a04: 此字門一。而降二伏天魔無量軍衆一。持誦者若能
T2225_.61.0354a05: 如レ法習行。不レ久即同二如來一。現身能伏二彼軍一

T2225_.61.0354a06:

也。大名稱者。彼降魔者也

文

又怖魔印。右手

T2225_.61.0354a07: 爲レ拳而舒二風指一。風指即

字勇健菩提心。第
T2225_.61.0354a08: 十三釋云。如來證二菩提一時。以二此印一即能伏二

T2225_.61.0354a09:

諸魔一也

云云具釋
往見

又

字者一實菩提心。其

T2225_.61.0354a10: 體五力五大等。第三釋勇健菩提心云。又未
T2225_.61.0354a11: レ見二菩提心一時。於二瑜伽中一當レ有二種種相見一。
T2225_.61.0354a12: 所レ謂地水火風空青黄赤白黒色等諸異相
T2225_.61.0354a13: 貌。爾時心未二明了一故不レ能二甄辨一。亦不レ應二
T2225_.61.0354a14: 生二退轉之意一。但作二是念一。此事非レ無二因縁一。若

T2225_.61.0354a15:

我見諦時於二菩提心一明了無礙自當レ解耳

云

T2225_.61.0354a16:

云

復次行者照二見心明道一時。即於二無盡大

T2225_.61.0354a17:

願一得二堅固力一

字也
五力也

乃至毘盧遮那金翅鳥

T2225_.61.0354a18: 王俯二觀法界海一。如レ視二明鏡一奮二止觀翅一搏二

T2225_.61.0354a19:

天人龍一。乃是勇健菩提心也

金翅鳥者。迦婁羅五
大觀也。具如二守護

T2225_.61.0354a20:

第二一。大悲五大者。其
體 h@u@m

字勇健菩提心也

又五字偈名二降伏四魔一。又

T2225_.61.0354a21:

青龍軌

十二

云。

大惠眞言五峯印。應レ知 h@u@m

T2225_.61.0354a22: 字即五大五力。觸地印五力者。即是 h@u@m

字大

T2225_.61.0354a23:

勤勇義也。又疏第五

十八

云。次於二東方内院一

T2225_.61.0354a24: 當二大日如來之上一。畫二作一切遍智印一。作二三
T2225_.61.0354a25: 角形一。其鋭下向。純白光焔圍レ之。在二白蓮花
T2225_.61.0354a26: 上一。即是十方三世一切如來大勤勇印也。亦
T2225_.61.0354a27: 名二諸佛心印一也。三角是降伏除障義。謂佛
T2225_.61.0354a28: 坐二道樹一。以二威猛大勢一。降二伏四魔一成レ成二正
T2225_.61.0354a29: 覺一。鮮白是大慈悲色。如來師子奮迅大精進
T2225_.61.0354b01: 力一。正爲二是事因縁一。乃至放二大悲光一常照二法

T2225_.61.0354b02:

界一。故云二普周遍一也

文

遍知者。謂一切智。一

T2225_.61.0354b03: 切智即五大。故疏釋二五大喩一中。皆云二一切
T2225_.61.0354b04: 智地大一切智水大等一。故知三角降伏即是
T2225_.61.0354b05: 五大降伏也。又如來師子奮迅等者。亦即 h@u@m

T2225_.61.0354b06:

字義也。義釋第七

六二

云。

吽是釋迦如來

T2225_.61.0354b07:

奪怒師子吼聲

無能勝眞
言釋也

菩提場經第三

十七

無

T2225_.61.0354b08: 能勝印。以二右手一當レ心爲レ拳竪二頭指一。即與二怖
T2225_.61.0354b09: 魔印一同。經明二其義一云。能摧二一切魔一。能除二

T2225_.61.0354b10:

諸魔障一。大力欲自在世間魔軍主

云云

又疏

T2225_.61.0354b11:

第十四

二十四

云。何以故此毘盧遮那世尊應

T2225_.61.0354b12: 正等覺。坐二菩提座一。觀二十二字眞言一。四魔降
T2225_.61.0354b13: 伏。此法界現生三處流出天魔降者。謂大日
T2225_.61.0354b14: 如來坐二菩提場一時。平等觀二於法界一。而説二此
T2225_.61.0354b15: 十二句眞言王一。即以二此力一能降二四魔一。除二其

T2225_.61.0354b16:

罪垢一也

云云

十二字眞言者。其體三密五大。

T2225_.61.0354b17: 五大與二 h@u@m

字五力一同。三密與二 ra@m

字三角一同。
T2225_.61.0354b18: 畢竟要レ之。降伏無量不レ出二 ra@m

二字一。

字

T2225_.61.0354b19:

謂三角火輪。

字即半月風輪。疏第十四

二十

T2225_.61.0354b20:

一

云。三角中置二於囉字一。半月中置二於唅字一。

T2225_.61.0354b21: 又云。三角是降伏。半月是攝召。又火輪三角。

T2225_.61.0354b22:

風輪半月。又云。火輪赤色。風輪黒色

文

又第

T2225_.61.0354b23:

六

十四

云。赤是降伏色。金剛部義故第三。黒

T2225_.61.0354b24: 是攝召義即諸奉教者。忿怒等所爲衆務故
T2225_.61.0354b25: 第五。又云。赤是寶幢如來色。既發二菩提心一
T2225_.61.0354b26: 於二明道中一降二伏魔怨一。滅

除蓋障一故第二。黒
T2225_.61.0354b27: 色是鼓音如來色。所

以垂二普門之迹一皆爲
T2225_.61.0354b28: レ顯レ本。本者即是如來自證之地住二大涅槃一。
T2225_.61.0354b29: 若捨二加持神力一則一切心量衆生非二其境界一。

T2225_.61.0354c01:

是故其色幽玄而居レ後也

文

　大日經宗赤色

T2225_.61.0354c02: 是降伏。黒爲二攝召一。瑜伽教宗赤是鉤召。黒
T2225_.61.0354c03: 爲二降伏一。其義相反。以レ要言レ之。降伏攝召義
T2225_.61.0354c04: 有二少異一而實無レ出二菩提心三密五大一。都是
T2225_.61.0354c05: 一實菩提心故。第十四云。當レ知此十二字法

T2225_.61.0354c06:

門即是法界之體性也

文

法界體性者。

字

T2225_.61.0354c07: 一實菩提心也。應レ知 h@u@m

字是阿閦尊金剛堅
T2225_.61.0354c08: 固菩提心。即是降魔體也　寶生施願印者。
T2225_.61.0354c09: 宋譯同レ此。蓮心云。左拳如二前相一。右羽爲二施
T2225_.61.0354c10: 願一。檜尾云。左手如レ前。右手展二五指一。掌向レ外
T2225_.61.0354c11: 當二膝上一垂是也。守護經云。左手如レ前。執二衣
T2225_.61.0354c12: 兩角一。右手仰レ掌名二滿願印一。是寶生如來之
T2225_.61.0354c13: 印。疏第十三云。次如來滿願手印。左手亦持二
T2225_.61.0354c14: 衣角一展レ之如レ前。右手向レ外舒而下垂。如二瑜
T2225_.61.0354c15: 伽中寶生佛印一也　解云。前印以二五力一除二
T2225_.61.0354c16: 滅無明煩惱四種魔軍一故。菩提心寶出生是

T2225_.61.0354c17:

云二寶生一。其眞言

寶也

生也

祕經
云。

T2225_.61.0354c18:

復次施願故
如字麼尼句

寶謂如意寶。體具二五色一故或云二巧

T2225_.61.0354c19: 色魔尼一。其實十力無畏等無量功徳法門。正
T2225_.61.0354c20: 是願體。虚空藏眞言釋

種種奇
T2225_.61.0354c21: 妙顯色衣者。即是巧色魔尼也。故普世眞言
T2225_.61.0354c22: 釋云。

種種行也。亦是巧色義。隨
T2225_.61.0354c23: レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。理趣釋

T2225_.61.0354c24:

釋二平等性智一云

乃至

證二得平等性智一。流下出隨二

T2225_.61.0354c25: 其衆生愛樂一身上。由如三衆色摩尼能作二無邊有

T2225_.61.0354c26:

情義利一

文

驗知

者即是摩尼寶也。又

T2225_.61.0354c27: 與願之願梵云二

一。

衣者。又具二願義一
T2225_.61.0354c28: 也。又禮懺云。福徳莊嚴身。

種種色即
T2225_.61.0354c29: 福徳也。衣是莊嚴義故。

即莊嚴也。故知
T2225_.61.0355a01:

即是福徳莊嚴義也。故疏第十
T2225_.61.0355a02: 釋云。雜色衣即是種種萬徳莊嚴法門。若人
T2225_.61.0355a03: 能證二此空三昧一。即能萬徳莊

嚴其身一。如三淨
T2225_.61.0355a04: 虚空明覩二顯色一也。種子 tr@a@h

者本體

如如無
T2225_.61.0355a05: 垢義。即是眞如故云二如字一。具二種種點一即萬
T2225_.61.0355a06: 徳莊嚴義。以二種種萬徳一莊二嚴法身一。故云二摩
T2225_.61.0355a07: 尼句一。即是巧色摩尼種種莊嚴義也施願印
T2225_.61.0355a08: 者。即是眞言義也。展二五指一者即表二寶義一。五
T2225_.61.0355a09: 指是五大。五色即巧色摩尼也。向レ外下垂是

T2225_.61.0355a10:

施與義。亦即生相也。故境界經中卷

十右

云。

T2225_.61.0355a11: 是印名爲二能令圓滿一切衆生所愛樂印一。能
T2225_.61.0355a12: 滿二衆生一切願一故。應レ知施願印者。即

T2225_.61.0355a13:

義也。施願梵云二

一。

願也。
T2225_.61.0355a14:

施與也。

願者其體字輪法門。亦即十
T2225_.61.0355a15: 力無畏等功徳法門也。第五所釋慰喩偈云。

T2225_.61.0355a16:

嚩囉

願也

室

二合

瞞

引。殊勝
也。徳也。

釋云。殊勝願

T2225_.61.0355a17:

者所レ謂一切智願也。若入二此淨菩提心門一

字

T2225_.61.0355a18:

輪

則照二見心法明道一。所レ謂古佛大菩提道故

T2225_.61.0355a19:

云二此殊勝願道一也

文一切智願者。即是
字輪淨菩提心也。

又吉慶

T2225_.61.0355a20:

第二法賛云。鉢囉

二合

嚩囉

勝法也

第十九釋二

T2225_.61.0355a21: 百字法品題一云。此百字法品竟。法謂衆多義
T2225_.61.0355a22: 非二達磨之法一也。百字之軌儀也。於二百字中一

T2225_.61.0355a23:

生二種種徳一名レ法也

文

　解云。此所レ指法即上

T2225_.61.0355a24: 所レ出 pra

勝法也。

亦一切義皆義。故云二
T2225_.61.0355a25: 衆多義一。百字非レ一故此法具二衆多義一。應レ知
T2225_.61.0355a26:

願者即是百字門。百字門者即是菩提
T2225_.61.0355a27: 心所具無量功徳法門也。大日經説二字輪一畢。
T2225_.61.0355a28: 説レ偈重嘆二字門義一中云。具二足衆勝願一眞言
T2225_.61.0355a29: 決定義。第七釋云。具存二梵本一。當レ云下具二一切
T2225_.61.0355b01: 所有勝願一眞言決定實義上。此中勝願梵云二嚩
T2225_.61.0355b02: 嚧一。是具二足種種功徳一。所レ謂三昧總持力無畏

T2225_.61.0355b03:

等。所願已滿所求悉備之義

云云

應レ知願體

T2225_.61.0355b04: pra

。勝法十力無畏等無量法門。以レ此施二
T2225_.61.0355b05: 與一切衆生一謂二之與願一也　無量壽勝定者。
T2225_.61.0355b06: 宋云二無量壽尊勝定儀一。蓮心云。二羽仰相叉。
T2225_.61.0355b07: 進力竪相背。禪智横二其端一。守護經云。左手
T2225_.61.0355b08: 仰レ掌當二於臍上一。右手仰レ掌重二左手上一。以二大
T2225_.61.0355b09: 拇指一令二頭相拄一。此印名爲二第一最勝三昧之
T2225_.61.0355b10: 印一。能滅二狂亂一切妄念一令二心一境一。即阿彌
T2225_.61.0355b11: 陀如來之印　解云。勝定者謂妙觀察智定。

T2225_.61.0355b12:

妙觀察梵云二摩蘇

妙

部羅

觀也

始乞芻　

察也。
見二菩

T2225_.61.0355b13:

提心義
第十卷一

唐梵文字云。

最

勝

妙即釋義故

T2225_.61.0355b14: 云二勝定一。藏 &T047368;

云。妙觀察智五眼高臨邪正不

T2225_.61.0355b15:

レ謬。因以爲レ名

文

此釋與二常途一異。今此智毘

T2225_.61.0355b16: 盧遮那自覺聖智中。瑜伽自在智故以二五眼一
T2225_.61.0355b17: 釋。五眼在レ佛皆名二佛眼一。故即是佛眼觀。故
T2225_.61.0355b18: 嘆云二勝定一。理趣釋云。已證二一切如來一切智

T2225_.61.0355b19:

智一。瑜伽自在

西方

已證一切如來者。同二上所

T2225_.61.0355b20: 説一五佛也。一切智智者。唯佛自證之智。皆

T2225_.61.0355b21:

以二瑜伽法相應一獲二得於法自在一

文

　又勝定

T2225_.61.0355b22: 者。佛果窮極現法樂住也。疏第二十云。次二華
T2225_.61.0355b23: 開敷一云二阿彌陀一何也。此是受用佛。即是成二
T2225_.61.0355b24: 大果實一受二用其果一。無量不思議現法之樂　

T2225_.61.0355b25:

無量壽者。梵本阿彌陀經云。

無量
壽上

T2225_.61.0355b26:

字有二引點一。引點

也。合云二

一無量也。

壽也

　文殊寶藏經明二十

T2225_.61.0355b27: 一佛名一中。云二阿弭跢庾枳一。然禮懺等云二阿
T2225_.61.0355b28: 彌陀一者。一名含二二義一。

無量也。與二

T2225_.61.0355b29:

一

無量

同。又

甘露義。甘露即壽。故

T2225_.61.0355c01: 兩重翻云二無量壽一。此例甚多。

又云二甘
T2225_.61.0355c02: 露王如來一。如來臍眞言釋云。

甘露也。

T2225_.61.0355c03:

甘露者一切智智異名也

文

一切智智者即妙

T2225_.61.0355c04: 觀察智也。故上經云。得二一切如來一切智智

T2225_.61.0355c05:

瑜伽自在一

文

　瑜伽自在者。即所レ謂現法樂

T2225_.61.0355c06: 住。即是一切智智果也。故禮懺云二受用智慧
T2225_.61.0355c07: 身一。即受二用一切智智果一。今云二勝定一者即此

T2225_.61.0355c08:

義也。又甘露即壽義也。最勝疏

二末

云。法集

T2225_.61.0355c09: 經第三云。得二上甘露一名二命自在一者。甘露者

T2225_.61.0355c10:

即涅槃。涅槃即法身壽也

文

應レ知

即

T2225_.61.0355c11:

甘露法身壽也。又

中含二

字一

轉
聲云

也

T2225_.61.0355c12: 以二五字一配二五佛一時。 a@m

字即

種子也。

T2225_.61.0355c13: 字即具二甘露義一。第十六釋二 a@m

字一云三甘露法
T2225_.61.0355c14: 水潅二其頂一也。又第十八云。如來自在神通之

T2225_.61.0355c15:

力由レ此

字

生。法華壽量品云。汝等諦聽如

T2225_.61.0355c16: 來祕密神通力。一切世間天人及阿修羅。皆
T2225_.61.0355c17: 謂今釋迦牟尼佛出二釋氏宮一。去二伽耶城一不
T2225_.61.0355c18: レ遠。坐二於道場一。得二阿耨多羅三藐三菩提一。然
T2225_.61.0355c19: 善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億
T2225_.61.0355c20: 那由多劫。又云。我成佛已來甚大久遠。壽命

T2225_.61.0355c21:

無量阿僧祇劫。常住不滅

文

應レ知法華壽量

T2225_.61.0355c22: 者。其實指二 a@m

字一。

字即無量壽種子故。彼
T2225_.61.0355c23: 壽量品所説。即是無量壽三昧甘露法壽也。
T2225_.61.0355c24: 又大日如來亦 a@m

字爲レ種。疏處處文指二中台
T2225_.61.0355c25: 毘盧遮那一。云二如來壽量長遠身一。又第十二云。
T2225_.61.0355c26: 即得二出世間第一之樂一。壽量常住成二如來現

T2225_.61.0355c27:

法之樂一也

文

應レ知此佛主二毘盧遮那内證甘

T2225_.61.0355c28: 露法門法身常壽現法樂一故。稱云二

一。故
T2225_.61.0355c29: 亦名二蓮花智一。常於二淨妙國土一轉二蓮花法輪一

T2225_.61.0356a01:

故。亦轉法輪智也。眞言

世自在
王也。

T2225_.61.0356a02:

世也。

字點

也。

云自在。

王
也。上經云。觀世自在

含觀義。

觀也

種
子

T2225_.61.0356a03: 祕經云。勝三摩地印清淨無盡句。染欲及

T2225_.61.0356a04:

諸垢結使皆清淨

文

　解云。

是蓮花義。故總

T2225_.61.0356a05: 云二清淨無塵句一。配レ字解者。本體

字。本淨
T2225_.61.0356a06: 菩提心。所レ謂自性清淨心故云二清淨一。

字無
T2225_.61.0356a07: 塵義可レ知。二字相合故相合明レ義云二清淨無
T2225_.61.0356a08: 塵句一。染欲及諸垢者。謂

字義。欲梵云二

T2225_.61.0356a09:

一

千文

欲染者。擧レ初攝レ後。總明二三毒一。是根

T2225_.61.0356a10: 本煩惱。諸垢即隨煩惱也。理趣經觀音章云。
T2225_.61.0356a11: 所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨。世

T2225_.61.0356a12:

間垢清淨故一切罪清淨

文

　結使皆清淨者。

T2225_.61.0356a13: 謂 a@h

字義。傍二點名二不動點一。是除遣義除二遣
T2225_.61.0356a14: 此等煩惱隨煩惱一故云二皆清淨一。此三毒亦名二
T2225_.61.0356a15: 三世一。此尊妙智觀二察三毒世間一。本性清淨不
T2225_.61.0356a16: レ異二涅槃一。故翻二此眞言一云二觀世自在一也　問
T2225_.61.0356a17: 准二餘尊一應レ云二觀自在勝定印一。與二眞言一其義
T2225_.61.0356a18: 相應。似下無量壽名與二勝定一不相應上云何也
T2225_.61.0356a19: 　答。眞言觀自在者。是能觀智。無量壽是所
T2225_.61.0356a20: 觀體。今擧二能觀一以顯二所觀義一不二相違一。何者
T2225_.61.0356a21: 理趣經觀音章。三毒涅槃爲二四理趣一。觀二察
T2225_.61.0356a22: 三毒當相即涅槃一。故云二世自在王一。阿彌陀者。
T2225_.61.0356a23: 即三毒涅槃是所觀體也。准二仁王陀羅尼釋一。

T2225_.61.0356a24:

者

即

字也

與二

一同。是彼岸。彼岸

T2225_.61.0356a25: 即大涅槃。甘露不死之處也

此岸。此岸

T2225_.61.0356a26:

即生死衆生也。智度六十六

十九

云。魔界是

T2225_.61.0356a27: 生死。佛界般若波羅蜜甘露不死之處。又蓮

T2225_.61.0356a28:

花具二世間

三毒

及涅槃義一。涅槃第十六梵行

T2225_.61.0356a29: 品云。又世間者名曰二蓮花一解名不レ行。又吉

T2225_.61.0356b01:

慶第一賛云

水生也。水生
即蓮花也

梵天眞言釋云二

T2225_.61.0356b02:

一切衆生

文

是此蓮花爲二煩惱一所レ蔽未

T2225_.61.0356b03: レ能二開敷一。故稱爲二世間衆生一。雖レ在二煩惱中一
T2225_.61.0356b04: 本性清淨不レ爲二諸垢所

染。故稱爲二涅槃一。觀二
T2225_.61.0356b05: 察此理一起二大悲心一故。名爲二觀世自在王一。蓮
T2225_.61.0356b06: 花自性清淨心者。即是衆生本具菴摩羅識

T2225_.61.0356b07:

此云二無垢一。即

甘露也。
故菴摩羅亦云二甘菓一也

應レ知

者蓮花

T2225_.61.0356b08: 自性清淨。是所觀體也。此心顯現爲二開敷蓮
T2225_.61.0356b09: 花一。亦名二一切智智一也。大日疏第十二云。此
T2225_.61.0356b10: 之心處即是凡夫肉心最在二於中一。是汗栗馱
T2225_.61.0356b11: 心也。將二學觀一者亦於二是處一思二蓮花之形一。所
T2225_.61.0356b12: 以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧之因。
T2225_.61.0356b13: 以レ未レ能レ令二開敷一故。爲二諸煩惱等一之所二纒
T2225_.61.0356b14: 繞一。所以不レ能三自了二其心如實之相一也。是故
T2225_.61.0356b15: 先當下觀二此心處一作二八葉蓮花一觀令中開敷諸
T2225_.61.0356b16: 蘂具足上。又云。問。觀二蓮花一不レ觀二餘花一耶。此
T2225_.61.0356b17: 亦有レ意。如下世蓮花出二淤泥之中一生處雖レ惡。
T2225_.61.0356b18: 而蓮花體性清淨妙色無比。不中爲二諸垢一所

T2225_.61.0356b19: 染。凡夫亦復如レ是。雖二種種不淨三毒過患無
T2225_.61.0356b20: 量無邊一。亦此蓮華三昧甚深果實皆生二其中一。
T2225_.61.0356b21: 即是平等大惠之光也　不空施無畏者。宋
T2225_.61.0356b22: 譯云二不空成就施無畏一。蓮心軌云。左拳復安
T2225_.61.0356b23: レ臍。右羽施無畏。檜尾 &T047368;

云。左手如二阿閦契一。

T2225_.61.0356b24:

右手竪レ肘。直舒二五指一。仰レ掌向レ外是也

已上印
頂散

T2225_.61.0356b25: 守護經云。左手如レ前執二衣兩角一。右手展レ掌
T2225_.61.0356b26: 竪二其五指一。當レ肩向レ外。名二施無畏印一。此印
T2225_.61.0356b27: 能施二一切衆生安樂無畏一。一切惡人不レ能二惱

T2225_.61.0356b28:

害一。不空成就如來之印。疏第十三

十六

云。次

T2225_.61.0356b29: 作二施無畏手印一。左手如レ前持二衣二角一舒而
T2225_.61.0356c01: 當レ臍。右手指向レ上。而向レ外舒レ之。如二招レ物

T2225_.61.0356c02:

之像一

如二瑜伽中釋
迦印一即是也

若作二此印一。能除二一切衆生

T2225_.61.0356c03: 種種怖畏愛恚一。即時皆息。亦除二彼未來種種
T2225_.61.0356c04: 大可怖畏一也。境界經中云。以二何因縁一名二無
T2225_.61.0356c05: 怖畏一。謂備二四義一稱二無怖畏一。一者中方毘盧
T2225_.61.0356c06: 遮那如來。能滅二無明黒暗一。出二生般若波羅
T2225_.61.0356c07: 蜜等盡虚空界洞達光明一。二者東方不動如
T2225_.61.0356c08: 來。能摧二一切頻那夜迦惡魔神等一悉令レ不
T2225_.61.0356c09: レ動。三者南方寶生如來。能除二貧乏一。施二天宮
T2225_.61.0356c10: 殿天飮食天衣服天音樂一悉皆圓滿。四者西
T2225_.61.0356c11: 方無量壽如來。能與二行者三昧大樂一。譬如二十
T2225_.61.0356c12: 方虚空無量無盡一。亦如二衆生無量無盡一。亦如二
T2225_.61.0356c13: 煩惱無量無盡一。如レ是瑜伽行者三昧大樂亦
T2225_.61.0356c14: 復無量無盡。如レ是四義具足圓滿。是故北方
T2225_.61.0356c15: 不空成就如來告二行者一言。善男子善女人。汝

T2225_.61.0356c16:

勿二怖畏一。由二是義一故名二無怖畏印一

文

　解云。

T2225_.61.0356c17: 羯磨通二一切一故都具二上義一。所以稱爲二不空
T2225_.61.0356c18: 成就一也。是於二五畏中一除二惡名畏一。餘四無畏
T2225_.61.0356c19: 也。中央具二般若洞達惠一故大衆無畏。東方
T2225_.61.0356c20: 能斷二煩惱等一故惡趣無畏也。南方福徳門故
T2225_.61.0356c21: 即不活無畏。西方無量壽故死無畏也。具二此
T2225_.61.0356c22: 四無畏一故總云二離怖畏一也。又名二安慰印一。寶
T2225_.61.0356c23: 樓閣經中云。第二手作二安慰手一。牟利曼荼羅

T2225_.61.0356c24:

云。施無畏謂仰展二五指一如レ低

然觀自在三世最
勝經施無畏安慰。

T2225_.61.0356c25:

其印各
別也

疏第十三施無畏眞言。婆也那奢那

上聲
是除

T2225_.61.0356c26:

恐怖
也

不空羂索經第四施無畏眞言。唵

一句

皤

T2225_.61.0356c27: 野縛羅禰　解云。 bha

怖畏也。

與願
T2225_.61.0356c28: 也。然印品施願眞言云二嚩羅馱一。一切佛菩薩

T2225_.61.0356c29:

見二普
賢眞

T2225_.61.0357a01:

言
釋一

　故知

亦無義。所以此眞言應二讀云

T2225_.61.0357a02: 與二無畏一。若云レ不レ爾。此眞言云何成二施無畏

T2225_.61.0357a03:

義一耶

通同故。諸梵文中以レ

爲二

點一者甚多。具如別

其眞言

T2225_.61.0357a04:

不空

成就也

祕經云。業生拔二諸有一。寂靜無著
言一切所二能作一得二無礙染寂一

T2225_.61.0357a05: 　解云。不空者第十八云。不空者隨一切衆
T2225_.61.0357a06: 生有レ所二見聞觸知一。無過空者皆必二定於無上
T2225_.61.0357a07: 菩提一。故名二不空一也。復次隨二彼善願一皆能滿
T2225_.61.0357a08: 足。乃至衆生大菩提願亦能滿足。如下大寶王
T2225_.61.0357a09: 在二高幢上一充中足一切上。故名二不空一也。成就者

T2225_.61.0357a10:

第十五

二十四

云。夫言二成就悉地一者。謂住二菩

T2225_.61.0357a11: 提心一也。此菩提心即是第十一地成二就最勝
T2225_.61.0357a12: 覺一。如レ是悉地諸悉地中最在二其上一。故經云二

T2225_.61.0357a13:

彼悉地更無過上一也。第十八

二十三

云。大悉

T2225_.61.0357a14:

地者。即是妙行之果。謂成菩提也

文

非三唯

T2225_.61.0357a15: 滿二世間願一。乃至無上菩提願亦能授與。故云二
T2225_.61.0357a16: 不空成就一也。又百八契印明二不空成就一云二
T2225_.61.0357a17: 金剛座一。唵跋折羅阿目佉悉地莎訶。金剛座
T2225_.61.0357a18: 者。所レ謂菩提座顯現。即是最上悉地成就。更

T2225_.61.0357a19:

無過上者即是也。大日經第三

轉字
輪品

説二我一切

T2225_.61.0357a20: 本初等偈一畢云。時佛説二此伽他一。如レ是而作二
T2225_.61.0357a21: 加持一。故執金剛者。及諸菩薩能見二勝願佛菩
T2225_.61.0357a22: 提座一。第十二釋云。謂佛説二此偈一已以二佛神
T2225_.61.0357a23: 力一加レ之。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一
T2225_.61.0357a24: 也。此座者但以二世間意一説。但是座處耳。然
T2225_.61.0357a25: 西方名二此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是
T2225_.61.0357a26: 不動義。是更無等比義。是遍周法界義。今現二
T2225_.61.0357a27: 此菩提座一亦如三酪中現一蘇　諸味共會一處

T2225_.61.0357a28:

而不二相離一

更問

加持故能現也。此座即是如

T2225_.61.0357a29: 來功徳之所莊嚴。無量大願之所成就。即同二
T2225_.61.0357b01: 佛身一普現二一切衆生界中一。而作二佛事一故云二

T2225_.61.0357b02:

勝願一也

文

此四義即

四字義也。悉

T2225_.61.0357b03: 地出現品。四阿眞言名二正等覺心一。故知菩提
T2225_.61.0357b04: 座現即是正等覺顯現也。又金剛座者即蓮

T2225_.61.0357b05:

花座。印品説二勝願菩提座眞言一云。吉祥願

勝

T2225_.61.0357b06:

願

蓮花

菩提座

諸佛救世者。不壞金剛座。覺

T2225_.61.0357b07:

悟名爲レ佛

開敷義

菩提與二佛子一悉皆從レ是生。

T2225_.61.0357b08:

眞言曰。喃

一

阿

去聲
急呼

第十三釋云。此是蓮花

T2225_.61.0357b09: 之座。亦名二金剛座一。猶レ坐二此座一故能生二諸佛一。
T2225_.61.0357b10: 諸佛皆由二此座一。即名二吉祥之坐一也。故名二金

T2225_.61.0357b11:

剛不壞座也一

文

　眞言

字即是四

正等覺

T2225_.61.0357b12: 心也。住心疏云。爾時行人爲二此寂光所照無
T2225_.61.0357b13: 量知見一。自然開發如二蓮花敷一。故云二無量智成
T2225_.61.0357b14: 就一。此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二

T2225_.61.0357b15:

正等覺顯現一

文

　又第三劫疏云。此心望二前

T2225_.61.0357b16: 劫一猶如二蓮華盛敷一。又釋二佛陀義一云。然此宗
T2225_.61.0357b17: 中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智慧一遍

T2225_.61.0357b18:

覺二一切法一。如二盛開敷蓮花無

有二點汚一

文

又

T2225_.61.0357b19: 菩提座四義即四

。四

即蓮花四徳。梁攝

T2225_.61.0357b20:

論第四十八

五紙

云。蓮花有二四徳一。一香。二

T2225_.61.0357b21: 淨。三柔軟。四可愛。譬如三法界眞如總有二四

T2225_.61.0357b22:

徳一。謂淨樂我常

淨等四徳即四阿義。
如二第十一卷釋一

應レ知菩提座

T2225_.61.0357b23: 即是蓮花座。以レ要言レ之。心蓮開敷即是無上
T2225_.61.0357b24: 菩提。謂二之悉地成就一也。得二此悉地一者離二一
T2225_.61.0357b25: 切怖畏一故。此眞言即離怖畏義也。次解二種子
T2225_.61.0357b26: 義一者。祕經約二涅槃智一而明。第一句先明二功
T2225_.61.0357b27: 能一。業生者。業謂業因。即業果由過去業一感二
T2225_.61.0357b28: 現在生一故云二業生一。即衆生五蘊也。次拔字

T2225_.61.0357b29:

通二上下一。謂拔二業生一也。涅槃第二十三

徳王品

T2225_.61.0357c01: 云。云何菩薩除二斷五事一。所レ謂五陰色。受想
T2225_.61.0357c02: 行識。所レ謂陰者其義何。謂能令二衆生生死
T2225_.61.0357c03: 相續一。不レ離二重擔一分散聚合三世所攝。求二其

T2225_.61.0357c04:

實一了不可得。以二是諸義一故名爲レ陰

文

拔諸

T2225_.61.0357c05: 有者。有謂二十五有。又涅槃二十三明二涅槃
T2225_.61.0357c06: 名義一中云。善男子。槃者言有無有之義乃名二

T2225_.61.0357c07:

涅槃一

文

　不空成就尊拔二除諸有一證無有一故。

T2225_.61.0357c08: 稱爲二破有法王一。疏第七釋 bha

字門中云。是故

T2225_.61.0357c09:

婆字門以二隨縁有一故。具一切字門一

具二十五
字即二十

T2225_.61.0357c10:

五有。具
如二私

一

若具二一切字門一。即是三昧王三昧能

T2225_.61.0357c11: 破二二十五有一。釋迦牟尼由二此義一故。名爲二破
T2225_.61.0357c12: 有法王一也　寂靜無著言者。正明二 a@h

字名體一。
T2225_.61.0357c13: 寂靜謂本體

字義。體無二煩惱一故云二寂靜一。
T2225_.61.0357c14: 又經云。諸佛如來不レ起二煩惱一。是名二涅槃一

T2225_.61.0357c15:

不起謂本
來不生也

無著者傍二點義。已無二煩惱一。豈有二

T2225_.61.0357c16: 取著一故云二無著一又經云。槃者言取不取之義
T2225_.61.0357c17: 乃名二涅槃一。應レ知寂靜無著 a@h

字大涅槃體性
T2225_.61.0357c18: 也　一切所能作等者。住二寂靜無著一故一切
T2225_.61.0357c19: 所作隨レ意成就。即成所作智也。疏第七云。若
T2225_.61.0357c20: 入二奢字門一時。則知下是法平等無レ有二高下一。常
T2225_.61.0357c21: 無レ所レ動而無

所レ不レ爲。故云。解脱之中多

T2225_.61.0357c22:

レ所二容受一。大般涅槃能建二大義一皆以レ此也

文

T2225_.61.0357c23: 經第四云。善男子。是大涅槃能建二大義一。汝

T2225_.61.0357c24:

等今當二至心諦聽一

乃至

是菩薩摩訶薩住大涅

T2225_.61.0357c25: 槃一。則能示

現種種無量神通變化一。是名曰二大

T2225_.61.0357c26:

涅槃一

文

是涅槃大寂中事業。故釋尊云二寂業

T2225_.61.0357c27: 師子一即此義也　得無礙染欲者。意明寂中
T2225_.61.0357c28: 業故所作無礙也。經云槃言障礙無障礙義
T2225_.61.0357c29: 乃名二涅槃一。染謂煩惱雜染。寂謂本寂。一切煩
T2225_.61.0358a01: 惱本性常寂。從レ本已來常自寂滅相。豈有二何
T2225_.61.0358a02: 障礙一故云レ得二無礙染寂一
T2225_.61.0358a03:
T2225_.61.0358a04:
T2225_.61.0358a05:
T2225_.61.0358a06: 金剛頂大教王經私

第十九
T2225_.61.0358a07: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0358a08: 次今當遍説至能轉金剛業。釋曰。從レ此已下
T2225_.61.0358a09: 説二金剛薩埵等諸印一。於レ中此一偈總明レ説二
T2225_.61.0358a10: 諸印一也。已上五佛是佛自證。是明二化他事
T2225_.61.0358a11: 業一。故云二能轉金剛業一。羯磨印次第者謂次第
T2225_.61.0358a12: 生起。心要明二其義一云。雖レ證二薩埵正位一而見

T2225_.61.0358a13:

惑未除一切有情將レ何引化

云云

一一諸尊皆

T2225_.61.0358a14: 有二次第生起一。具如二彼明一　金剛薩埵等者。
T2225_.61.0358a15: 等二王以下諸尊一。一一諸尊皆悉有二次第生起一
T2225_.61.0358a16: 故　能轉金剛業者。轉謂轉起。一一諸印皆
T2225_.61.0358a17: 從二金剛智一起故。所作堅固無二能壞者一。故云二
T2225_.61.0358a18: 金剛業一。一一眞言皆有二嚩日羅語一者即此義
T2225_.61.0358a19: 也宋譯云。復次如應三今演二説所有羯磨印次
T2225_.61.0358a20: 第一。金剛薩埵等大士金剛事業皆隨轉　問。
T2225_.61.0358a21: 何故不レ説二四波印一。答。蓮心軌云。次當レ説二羯
T2225_.61.0358a22: 磨四波羅蜜契一。各如二本佛印一而誦二於眞言一。
T2225_.61.0358a23: 境界經云。復次東北角金剛波羅蜜天屬二阿

T2225_.61.0358a24:

閦如來一。印契想觀皆同二阿閦如來一

餘三
准知

T2225_.61.0358a25: 左慢右抽擲等　釋曰。此一偈明二東方四印一。
T2225_.61.0358a26: 是初金剛薩埵印。宋譯云二高擧勢擲金剛杵一。
T2225_.61.0358a27: 蓮心云。左拳安二腰側一。右羽抽二擲杵一。四卷云。
T2225_.61.0358a28: 以二威徳意氣一用二二指一擧レ之。謂結二二金剛拳一
T2225_.61.0358a29: 止羽當レ心。觀羽如下弄二跋折羅一勢上。誦二此密語一。

T2225_.61.0358b01:

唵跋折羅薩埵阿

引

祕經作レ惡

引

　諸句義抄

T2225_.61.0358b02: 皆作レ @a@h

爲レ正。境界經云。即以二右手一作二金剛
T2225_.61.0358b03: 拳一。以二大母指一入二其掌中一。以二餘四指一堅握二拇
T2225_.61.0358b04: 指一安二置當心一。次以二左手一作二金剛拳一安二左腰

T2225_.61.0358b05:

上一。此名二金剛不退轉印一

文不退轉即
薩埵義也

　解云。左

T2225_.61.0358b06: 慢右抽擲者。謂表二薩埵威儀一。祕經云。左手
T2225_.61.0358b07: 持二金鈴一。右執二五峯杵一。儀形如二薩埵一安二立衆

T2225_.61.0358b08:

生界一

文

左慢者。威徳意氣及高擧皆高慢之

T2225_.61.0358b09: 異名。拳云二

一即含二我慢義一。安腰者。即表二
T2225_.61.0358b10: 高擧意氣相一。腰云二

一即我慢義。毘沙門天
T2225_.61.0358b11: 等以レ手按レ腰者。皆是慢相也。後僧正鈴杵義

T2225_.61.0358b12:

云。置二腰之左一表二大我之義一也

文

大次第口

T2225_.61.0358b13:

決

小野
僧正

云。意氣金剛所欲成就畢我慢位也。

T2225_.61.0358b14: 印相者。不空云。如三天竺人慢二於前人一。以二二

T2225_.61.0358b15:

手一住レ腰。以二不敬威儀一成二於慢一

文

唯識第六

T2225_.61.0358b16: 云。云何爲レ慢。恃レ己於レ他高擧爲レ性。能障不
T2225_.61.0358b17: 慢生レ苦爲レ業。若有慢於二徳不徳一心不二謙下一。
T2225_.61.0358b18: 由レ此生死輪轉無窮受二諸苦一。故此慢差別有二
T2225_.61.0358b19: 七九種一。謂於二三品我徳處一生。一切皆通二見
T2225_.61.0358b20: 修所斷一。聖位我慢既得二現行一。慢類由レ斯起亦

T2225_.61.0358b21:

無レ失

文

此尊慢者遍二一切處一平等大我。上

T2225_.61.0358b22: 不レ見二諸佛尊一。下不レ見二衆生卑一。法界一相平
T2225_.61.0358b23: 等無二。表二此義一故現二大我不敬威儀一也。又
T2225_.61.0358b24: 義述云。左持二金剛鈴一。是適悦義。置二腰左一表二
T2225_.61.0358b25: 大我一焉。五密軌云。金剛慢者。以二大精進一爲二
T2225_.61.0358b26: 般若金剛鈴一。警下悟在二無明窟宅一隨眠有情上

T2225_.61.0358b27:

文

鈴云二

一。又具二慢義一。驗知慢印即鈴也。

T2225_.61.0358b28: 無明窟宅有情者。所レ謂左道左行者也。又理
T2225_.61.0358b29: 趣釋云。左手作二金剛慢印一者。爲下降二伏左道

T2225_.61.0358c01:

左行有情一令

歸二順道一也

文

左道者。左爲二逆。

T2225_.61.0358c02: 左道即邪道即摩醯首羅等也。謂以二法界平
T2225_.61.0358c03: 等大我一。調二伏彼小我一也　右抽擲者。理趣經
T2225_.61.0358c04: 云。右手抽擲本初大金剛作勇勢。釋云。本初
T2225_.61.0358c05: 者本來清淨法界也。右手抽擲五智金剛杵。
T2225_.61.0358c06: 勇進勢者。令三自他甚深三摩地順二佛道一。念
T2225_.61.0358c07: 念昇進獲二得普賢菩薩之地一　解云。金剛杵
T2225_.61.0358c08: 者。表二五智三十七智一。且約二其本一云二五智一。五
T2225_.61.0358c09: 智是一切衆生自性清淨心。故經云二本初金
T2225_.61.0358c10: 剛一。釋云二本來清淨一。抽擲者。表下發二衆生本具
T2225_.61.0358c11: 五智一開中佛智見上。祕經云。金剛手以二右手所
T2225_.61.0358c12: 持五峯金剛一擲二於虚空一。寂然一體還住二手

T2225_.61.0358c13:

中一。説二此金剛一曰 h@u@m

吽

乃至

我今現二此神通一。

T2225_.61.0358c14:

爲レ動二一切有情本性一

云云

疏第十二

八紙

云。

T2225_.61.0358c15: 轉二金剛杵一者有二微旨一。謂欲下轉二此無礙密惠一
T2225_.61.0358c16: 入中一切衆生心上也。所以者何。如レ是自證寂
T2225_.61.0358c17: 滅之法。微妙清淨爲レ無レ有レ上。而衆生不二自
T2225_.61.0358c18: 覺知一。爲二此因縁一故於二無量諸佛祕藏中一。而
T2225_.61.0358c19: 受二無量恐怖苦惱一。謂此事故生二大悲心一。欲
T2225_.61.0358c20: 轉二此智一令丁一切皆得丙開乙敷心眼甲故也。又義
T2225_.61.0358c21: 述云。右手持二五股金剛一。是五智義。轉レ拳向

T2225_.61.0358c22:

レ外示二衆生一也

文

總意明一切衆生本自具二般

T2225_.61.0358c23: 若鈴及五智杵一。故名二本有薩埵一。然爲二貪瞋
T2225_.61.0358c24: 痴一之所蔽未二能自知一。是以示二本有當相即是
T2225_.61.0358c25: 諸佛菩提一。自住二高擧威儀一。以レ此降二伏左道一
T2225_.61.0358c26: 攝二取順道一。即是拆伏攝受薩埵事業也。聖位
T2225_.61.0358c27: 云。由二金剛薩埵加持一故。刹那猛利心頓證二
T2225_.61.0358c28: 無上菩提一　安住持鉤勢者。宋云。二手復如
T2225_.61.0358c29: 持鉤相。蓮心云。二拳交抱レ胸。進力鉤以招。檜

Footnote:

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