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T2225_.61.0296a01: 出二現一切如來承旨天女一。説二陀羅尼一曰。跋
T2225_.61.0296a02: 折羅補瑟鞞。釋曰。此第三護念也。文亦爲
T2225_.61.0296a03: レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。言二承旨一者謂
T2225_.61.0296a04: 受二佛教旨一爲二供養一。故云二承旨一。宋譯云二一切
T2225_.61.0296a05: 如來鉢羅帝訶陵大明妃一。應二是承旨梵名一。今
T2225_.61.0296a06: 未二撿得一。疏云。此等天女各有二三義一。一者婢
T2225_.61.0296a07: 使。二是承旨。三者女使。雖三各具二三義一。譯者
T2225_.61.0296a08: 從二一義一偏立レ名也。初後二大從二婢使義一。第

T2225_.61.0296a09:

二從二承旨一。第三從二女使義一

云云

今按。宋譯四

T2225_.61.0296a10: 女梵語各皆不レ同耳。次祕明句義云。

T2225_.61.0296a11:

金剛
花

種子

金剛華者。聖位云二金剛覺華一。

T2225_.61.0296a12: 覺有二二種一。一者本覺。二始覺。華即心蓮花
T2225_.61.0296a13: 藏。故心要云二金剛寶蓮一。始本雖レ異其性堅
T2225_.61.0296a14: 實。二乘外道世間八風不レ能二動壞一。故云二金
T2225_.61.0296a15: 剛一。由二毘盧遮那鬘供養一故。本具覺花開敷莊

T2225_.61.0296a16:

嚴。故寶生尊亦名二福徳莊嚴身一

即覺花
開敷也

大日

T2225_.61.0296a17: 宗云二花開敷佛一。疏第四云。南方觀二娑羅樹王
T2225_.61.0296a18: 華開敷佛一。身相金色普放二光明一。如レ住二離垢
T2225_.61.0296a19: 三昧一之標相。始自二菩提心種子一長二養大悲

T2225_.61.0296a20:

萬行一。今成二遍覺萬徳開敷一故以爲レ名

文

應レ知

T2225_.61.0296a21: 花即平等性智無盡莊嚴。今以レ此奉レ答故云二
T2225_.61.0296a22: 花供一。而實毘盧遮那者。衆生本具自性清淨
T2225_.61.0296a23: 心。一切衆生從レ本已來。即是華臺之藏。四種
T2225_.61.0296a24: 煩惱常自在故。爲レ彼自覆弊不レ能二覺知一。猶三
T2225_.61.0296a25: 如蓮花在二於泥中一。今從二祕明一流二出覺華光
T2225_.61.0296a26: 明一。供二養衆生本具毘盧遮那一。破二彼迷闇一開二
T2225_.61.0296a27: 其心花一。若有二衆生一持二此祕明一者。雖二是凡
T2225_.61.0296a28: 夫一即同二大覺一。是即護念之意也。 o@m

字祕經
T2225_.61.0296a29: 云二如如字一。即平等性智本具覺花。上點入證。
T2225_.61.0296b01: 證二得如如一心藏開敷。猶二如盛敷蓮花一。謂二之
T2225_.61.0296b02: 萬徳莊嚴花開敷一也。又 o@m

字是供養眞言故。
T2225_.61.0296b03: 此章中皆云二供養一。至レ文當レ悉
T2225_.61.0296b04: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0296b05: 從二一切如來一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0296b06: レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
T2225_.61.0296b07: 分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初依因
T2225_.61.0296b08: 也。如レ前可レ知
T2225_.61.0296b09: 爲一切花供養嚴飾舒遍一切虚空界出已。
T2225_.61.0296b10: 六卷云。爲二一切供養莊嚴花一遍二虚空一。釋曰。
T2225_.61.0296b11: 此第二普遍也。前依因者是普賢心。無二處
T2225_.61.0296b12: 不レ遍義一。以無二處不

遍故。以二佛神力一故爲二花
T2225_.61.0296b13: 供養雲海一。舒二遍一切虚空界一也。是南方三
T2225_.61.0296b14: 昧故云二遍虚空界一。對二前舒遍一切金剛界等一。
T2225_.61.0296b15: 其異可レ知
T2225_.61.0296b16: 從彼一切至如來身出已。六卷云。復從二莊嚴
T2225_.61.0296b17: 花中一出二一切世界微塵等如來身一已。釋曰。
T2225_.61.0296b18: 此第三顯實也　彼一切花供養者。即是無
T2225_.61.0296b19: 染智所レ出。萬徳莊嚴覺花智印。此經宗有レ智
T2225_.61.0296b20: 則有レ身故。從レ智出二微塵數身一也
T2225_.61.0296b21: 復聚爲一至天女形。六卷云。復一體性爲二金
T2225_.61.0296b22: 剛承旨花供養天女身一。釋曰。是第三頌攝レ相
T2225_.61.0296b23: 而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ嘆。此即
T2225_.61.0296b24: 攝相也
T2225_.61.0296b25: 依如來金至速疾獲供養。六卷云。依二毘盧遮
T2225_.61.0296b26: 那世尊金剛摩尼峯樓閣左角月輪一。説二此嗢
T2225_.61.0296b27: 陀南一曰。我是花供養。能二爲寶莊嚴一。供二養諸
T2225_.61.0296b28: 如來一。令三速獲二菩提一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初
T2225_.61.0296b29: 明レ住二月輪一　如來金剛摩尼者。前後三尊皆
T2225_.61.0296c01: 云二世尊一。獨於二此章一云二如來一何耶。宋譯及兩
T2225_.61.0296c02: 本四尊皆云二世尊一。若准二諸本一。今經恐是梵
T2225_.61.0296c03: 本寫誤。次釋レ偈者。第一句正明二智印體一。所
T2225_.61.0296c04: レ謂金剛覺花。花是莊嚴義故。次句云二能作諸
T2225_.61.0296c05: 莊嚴一。理趣釋云。莊嚴清淨句是菩薩位者。由

T2225_.61.0296c06:

レ修二春金剛瑜伽三摩地一得二莊嚴清淨句一

文

謂

T2225_.61.0296c07: 心蓮開敷無量功徳。莊嚴圓滿以喩二鬚蘂一。稱
T2225_.61.0296c08: レ此云二萬徳莊嚴覺花開敷一。以レ此上献二諸佛一
T2225_.61.0296c09: 下施二衆生一。因果等莊嚴故云二能作諸莊嚴一。後
T2225_.61.0296c10: 二句明二花供本一。從二平等性智一而起。寶性者
T2225_.61.0296c11: 即平等性也。寶種子 tr@a@m

。是如如無垢三昧義。
T2225_.61.0296c12: 即是平等性智。故聖位云レ證二無染智一。無染智
T2225_.61.0296c13: 即如如無垢平等性智也。或可。如來謂因位
T2225_.61.0296c14: 如來。寶性即佛性。故佛性亦云二寶王如來
T2225_.61.0296c15: 性一。一切衆生等具二佛性一。以レ此供二養因如來一
T2225_.61.0296c16: 令二佛性顯現一。故云二速疾獲供養一。然上云二速
T2225_.61.0296c17: 證菩提一。次云二獲一切佛眼一。獨於二南方一云二獲
T2225_.61.0296c18: 供養一者。供養梵云二

一。蓮花亦云二

一

T2225_.61.0296c19:

正翻云二水生一。水生
即蓮花之異名也

應レ知供養蓮花梵名是同。是

T2225_.61.0296c20: 以獲二供養一即是獲二心蓮開敷一。故兩經云二令
T2225_.61.0296c21: 速獲菩提一。菩提即覺花也。聖位云。開二敷心
T2225_.61.0296c22: 花一證二無染智一
T2225_.61.0296c23:
T2225_.61.0296c24:
T2225_.61.0296c25:
T2225_.61.0296c26: 金剛頂大教王經私

第十四
T2225_.61.0296c27: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0296c28: 爾時世尊觀自在王如來。六卷云。爾時觀
T2225_.61.0296c29: 自在王如來。釋曰。從レ此以下第三明下四方
T2225_.61.0297a01: 如來供二養毘盧遮那一門中。第三一切如來燈
T2225_.61.0297a02: 光明供養莊嚴菩薩三摩地。一切如來光明
T2225_.61.0297a03: 遍法界智上也。心要云。花已供養未レ得二光明一。
T2225_.61.0297a04: 即觀自在王如來於二内心中一流二出金剛智燈一。
T2225_.61.0297a05: 承二事供三養毘盧遮那如來一。光明照徹獲二得
T2225_.61.0297a06: 眼清淨一。内外障色悉咸覩見。於二内智燈一照二
T2225_.61.0297a07: 一切法一。本性清淨由二若摩尼一。百千光明無二能
T2225_.61.0297a08: 映蔽一。智慧之日由二斯燈一焉。此乃金剛燈菩薩
T2225_.61.0297a09: 智照也。次釋二經文一亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛
T2225_.61.0297a10: 女使心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸佛
T2225_.61.0297a11: 女使心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中三
T2225_.61.0297a12: 門。一擧身。二明行。三護念。是初擧身可レ知
T2225_.61.0297a13: 奉答世尊至三摩地。六卷云。復爲レ隨二外供
T2225_.61.0297a14: 養世尊毘盧遮那一故。入二一切如來光明供養
T2225_.61.0297a15: 三摩地所生金剛三摩地一已。釋曰。此第二明
T2225_.61.0297a16: 行也。亦爲レ二。初明下入二三昧耶一之由上。次入一
T2225_.61.0297a17: 切下。正明三佛入二三昧耶一。一切如來光明者。
T2225_.61.0297a18: 即祕明之號也。謂内證二金剛智燈一故外放二光
T2225_.61.0297a19: 明一。遍照二十方世界一承二事供三養一切如來一。能
T2225_.61.0297a20: 破二一切衆生無明黒暗一。故云二光明一。宋譯云二
T2225_.61.0297a21: 燈供養三昧一。燈表二智體一。光明二即用一也。次
T2225_.61.0297a22: 明二所生加持名一。如レ前可レ知
T2225_.61.0297a23: 一切如來至日囉路計。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0297a24: 現一切如來女使者一。説二陀羅尼一曰。跋折羅路
T2225_.61.0297a25: 雞。釋曰。此第三護念也。亦分爲レ二。初明下三
T2225_.61.0297a26: 昧耶從二自心一出上。女使者宋譯云二訥頂大明

T2225_.61.0297a27:

妃一

文

牟梨曼荼羅經云二杜地印一。寶樓閣經

T2225_.61.0297a28: 云二使者女印一。訥頂恐是杜地之轉聲即女使

T2225_.61.0297a29:

者也。次祕明句義云。

金剛
燈

種子

T2225_.61.0297b01:

者本體是光明義。

字上點即是女聲。普
T2225_.61.0297b02: 世眞言釋云二嚧迦一。嚧迦世間也。即是暗冥
T2225_.61.0297b03: 之義。所レ謂無明也。側有二阿聲一即本無義也。

T2225_.61.0297b04:

無暗即是眞明也。阿嚧迦是明也

文

　解云。

T2225_.61.0297b05:

世間者。是觀自在尊所觀之境。達二見世
T2225_.61.0297b06: 間暗冥即是眞明一。名爲二深般若一。即是所レ謂

T2225_.61.0297b07:

般若燈也。燈梵云二

一

見二供養
會眞言一

譯

T2225_.61.0297b08:

云二燃燈一

見二金剛般
若梵本一

今云二

一是光明義。然云二

T2225_.61.0297b09: 燈供一者。以レ用從レ體而説也。又

翻云二光
T2225_.61.0297b10: 明一。寶積第五十四云二放光如來一是也。燈體
T2225_.61.0297b11: 即光明。光明不レ離レ體故互相用也
T2225_.61.0297b12: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0297b13: 從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0297b14: レ此以下至二如來身出已一。是第二頌祕密神變
T2225_.61.0297b15: 相。文分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初
T2225_.61.0297b16: 依因也
T2225_.61.0297b17: 出一切光明界供養嚴飾舒遍盡法界。六卷
T2225_.61.0297b18: 云。爲二一切世界供養莊嚴光明一出遍二法界一。
T2225_.61.0297b19: 釋曰。此第二普遍也。是西方法部三昧故云二
T2225_.61.0297b20: 盡法界一。對二前金剛界及虚空界一。其異可レ知。
T2225_.61.0297b21: 盡法界者。謂法界非レ一故云レ盡。疏第三云。
T2225_.61.0297b22: 經云。爾時毘盧遮那世尊。本昔誓下願成二就無
T2225_.61.0297b23: 盡法界一度中脱無餘衆生界上故。一切如來同共
T2225_.61.0297b24: 集會。漸次證二入大悲藏發生三摩地一者。以
T2225_.61.0297b25: 如來本行二菩薩道一時立二如レ是誓願一。我當下成二
T2225_.61.0297b26: 就一切諸佛法界一。悉皆度中脱無餘衆生界上。今
T2225_.61.0297b27: 所願已滿而應レ度衆不レ盡。以二衆生無盡一即
T2225_.61.0297b28: 法界亦無盡也。界有二三種一。所レ謂法界･心界･
T2225_.61.0297b29: 衆生界。離二法界一無二別衆生界一。衆生界即是
T2225_.61.0297c01: 法界。離二心界一無二別法界一。法界即是心界。當
T2225_.61.0297c02: レ知此三種無二無別。爲レ欲レ轉二釋法界義一故。

T2225_.61.0297c03:

次言二無餘衆生界一

云云

　解云。法界是所證。

T2225_.61.0297c04: 心界即能證。衆生界是所度。三界雖レ異唯是
T2225_.61.0297c05: 一心。故云二三種無別一。攝レ三爲レ二。謂理及
T2225_.61.0297c06: 事。法界心界理也。衆生界事也。周二遍如レ是
T2225_.61.0297c07: 事理法界一故。云二舒遍盡法界一也
T2225_.61.0297c08: 從彼一切至如來身出已。六卷云。從二彼光明
T2225_.61.0297c09: 中一復出二一切世界微塵等如來身一已。釋曰。
T2225_.61.0297c10: 此即顯實也。光明是智。身即是色。智爲レ身
T2225_.61.0297c11: 故。如來色身猶二如金剛界一更無レ有レ壞。是以二
T2225_.61.0297c12: 此身顯現一稱云二顯實一。應レ知三輪皆實名二實
T2225_.61.0297c13: 相身一。如レ是妙身不レ出而出。出而不レ出。所レ謂
T2225_.61.0297c14: 不レ起二滅定一而現二威儀一。今且約二衆生一故云二出
T2225_.61.0297c15: 已一
T2225_.61.0297c16: 復聚爲一至明天女身。六卷云。復同一體性
T2225_.61.0297c17: 爲二金剛光明天女身一。釋曰。從レ此已下至二偈
T2225_.61.0297c18: 末一。是第三偈攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初攝
T2225_.61.0297c19: レ相。後説レ嘆。此即初也
T2225_.61.0297c20: 依世尊金至一切佛眼。六卷云。依二毘盧遮那
T2225_.61.0297c21: 金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中一。説二此嗢陀
T2225_.61.0297c22: 南一曰。我爲二光供養一。是大清淨燈。具二此光
T2225_.61.0297c23: 明一時。疾得二諸佛眼一。釋曰。此即説レ歎爲レ二。初
T2225_.61.0297c24: 明レ住二月輪一如レ文。後正説レ偈奇嘆亦爲レ二。初
T2225_.61.0297c25: 二句正嘆二智身一也。於レ中第一句先自奇嘆。
T2225_.61.0297c26: 我廣大者。東方破二見惑一。南方破二修惑一。今破二
T2225_.61.0297c27: 根本無明一。故聖位云二破一切衆生無明住地一。
T2225_.61.0297c28: 勝鬘經云。無明住地其力最大。疏第九明二不
T2225_.61.0297c29: 動降伏一中云。大自在天三千世界之主。即是
T2225_.61.0298a01: 衆生自心。所レ謂無始無明住地。於二諸惑中一

T2225_.61.0298a02:

而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏者一

云云

T2225_.61.0298a03: 今破二最大自在根本無明一。故云二我廣大一。我謂
T2225_.61.0298a04: 内心大我。所レ謂般若燈。以二此大我一滅二除三
T2225_.61.0298a05: 千界主我慢高擧者一也。宋譯經第七云。具徳
T2225_.61.0298a06: 金剛手説レ頌曰。大哉一切正覺尊。微妙金剛
T2225_.61.0298a07: 我廣大。由二廣大性微妙一故。普能舒遍二於三

T2225_.61.0298a08:

界一

文

應レ知大我者無量壽尊智慧門。光明遍

T2225_.61.0298a09: 照二内心大我一。即是

光明般若燈也。第二
T2225_.61.0298a10: 句正明二智印一。内心大我顯現。即是無量壽尊
T2225_.61.0298a11: 成覺三昧。稱レ此云レ燈。燈即所レ謂西方智慧
T2225_.61.0298a12: 身。微妙清淨更無二與等一。故云二端嚴一。如二上辨

T2225_.61.0298a13: 之。端嚴梵語含二清淨義一。故兩本云二以爲清淨
T2225_.61.0298a14: 燈一。應レ知端嚴即清淨義也。以二此妙法一上獻二
T2225_.61.0298a15: 諸佛一燈燈無盡。下化二衆生一破二無明暗一。故
T2225_.61.0298a16: 云二供養一。次二句明二燈功徳一。初句明二所由一
T2225_.61.0298a17: 具光明者。具有二二義一。本性具及薫修具。以二
T2225_.61.0298a18: 本性具一故遇二於如レ是大燈因縁一。如レ法修行
T2225_.61.0298a19: 則薫二發本性一。而得二大知見明燈一。謂二之獲得
T2225_.61.0298a20: 一切佛眼一　一切佛眼者。所レ謂普眼也。藏

T2225_.61.0298a21:

品觀音眞言釋云。

一切
如來

T2225_.61.0298a22:

觀也

同二彼佛所觀一故名二諸如來之觀一。即是

T2225_.61.0298a23: 平等觀也。即是普眼觀也。又多羅眞言釋
T2225_.61.0298a24: 云。猶レ見二諸法實相一名爲二普眼一。所レ謂見二於

T2225_.61.0298a25:

如如之體一。從二此普眼三昧一生也

文

T2225_.61.0298a26: 中含二

明燈義一。應レ知

即佛眼也。見二
T2225_.61.0298a27: 諸法實相一故能破二根本無明一。而成二大明一故

T2225_.61.0298a28:

云二獲一切佛眼一。聖位云二獲如來清淨五眼一

文

T2225_.61.0298a29: 五數云二一切一。故五眼即一切佛眼也。宋譯

T2225_.61.0298b01:

云。即得レ見二彼一切佛一

文

佛此云レ覺。第一疏

T2225_.61.0298b02: 云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自
T2225_.61.0298b03: 然智慧一遍覺二一切法一。如三盛敷二蓮花一無レ有二點

T2225_.61.0298b04:

汙一

云云

應レ知見佛即是見二心蓮開敷一。即是佛

T2225_.61.0298b05:

眼也。華嚴大疏三十

二十六

云。又由レ見レ如成二

T2225_.61.0298b06: 法眼一。故大般若云。三世諸佛皆以二性空一而

T2225_.61.0298b07:

爲二佛眼一

文

見二性空一者。即是所レ謂見二實相一。實

T2225_.61.0298b08: 相即自心實際。疏釋二極無自性心一。本不生即
T2225_.61.0298b09: 是心實際。心實際亦復不可得。故曰二極無自
T2225_.61.0298b10: 性心生一也。此心望二前二劫一。猶二如蓮花盛敷一。
T2225_.61.0298b11: 故驗知。見二一切佛一者。即見二心實盛敷蓮花一。
T2225_.61.0298b12: 即是佛眼也
T2225_.61.0298b13: 爾時世尊不空成就如來。六卷云。爾時不
T2225_.61.0298b14: 空成就如來。釋曰。從レ此已下第四明下四方如
T2225_.61.0298b15: 來供二養毘盧遮那一中。第四一切如來塗香供
T2225_.61.0298b16: 養三摩地智上也。心要云。燈已供養未レ得二清
T2225_.61.0298b17: 涼一。即不空成就如來於二内心中一流二出金剛塗
T2225_.61.0298b18: 香菩薩一。執二持香印一供二養毘盧遮那如來一。此
T2225_.61.0298b19: 妙塗香能除二一切有情欝熱之疾一。能獲二如來
T2225_.61.0298b20: 五分法身戒定慧解脱解脱知見一。莊

嚴其體一
T2225_.61.0298b21: 亦能證二得清涼菩提之心廣大圓滿一。此乃金
T2225_.61.0298b22: 剛塗香菩薩供養也。今隨レ文釋。亦分爲レ三。
T2225_.61.0298b23: 爲レ頌曰。諸佛婢使心。祕密神變相。攝レ相而
T2225_.61.0298b24: 説レ嘆。初諸佛婢使心者。從二爾時世尊一至二祕
T2225_.61.0298b25: 明末一。於レ中爲レ三。一擧身。二明行。三護念。爾
T2225_.61.0298b26: 時世尊等初擧身也
T2225_.61.0298b27: 奉答毘盧至三摩地。六卷云。復爲レ隨二外供
T2225_.61.0298b28: 養毘盧遮那一故。入二一切如來塗香供養三摩
T2225_.61.0298b29: 地一。所生名二金剛三摩地一已。釋曰。即第二
T2225_.61.0298c01: 明行爲レ二。初明下入二三昧耶一之由上如レ文。入一
T2225_.61.0298c02: 切下。正明三佛入二三昧耶一也。塗香供養者。是
T2225_.61.0298c03: 祕明之號也
T2225_.61.0298c04: 一切如來至日囉巘題。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0298c05: 現一切如來婢使者一。説二陀羅尼一曰。跋折羅
T2225_.61.0298c06: 騫提。釋曰。此第三護念也。亦分爲レ二。初
T2225_.61.0298c07: 明下三昧耶從二自心一出上　婢使者。宋譯云二際

T2225_.61.0298c08:

徴大明妃一。一字奇特佛頂軌云。制吒

男奉
教

制知

T2225_.61.0298c09:

女奉
教

際徴者制知之轉聲也。即女奉教也。次

T2225_.61.0298c10:

祕明句義云。

金剛
塗香

種子

禮懺文云。

T2225_.61.0298c11:

一切如來五分法身金剛塗香等

文

塗香即表二

T2225_.61.0298c12: 五分法身一。藏 &T047368;

云。捨二有漏五蘊身一有二無漏

T2225_.61.0298c13:

五蘊微細法身一

文

法身微細無礙猶二如虚空

T2225_.61.0298c14: 清淨無礙一。故云二微細一。微細即虚空無礙義
T2225_.61.0298c15: 也。故

中含二虚空法界義一。

虚空也。

T2225_.61.0298c16: 是法界。法界即法身。法身即微細無礙。應レ知
T2225_.61.0298c17:

即五分法身也。又中有名二

一。此
T2225_.61.0298c18: 云二食香一。婆沙第七十明二中有色一云。問。中有
T2225_.61.0298c19: 微細。一切牆壁山厓樹等皆不レ能レ礙。此彼中
T2225_.61.0298c20: 有爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相

T2225_.61.0298c21:

礙一。以二極微細相一。觸レ身時不二覺知一故

文

T2225_.61.0298c22: ndha

具二微細無礙義一可レ見。香以二 dha

字一爲レ體。
T2225_.61.0298c23: dha

即法身。今此法身由二戒香功徳一轉二有漏
T2225_.61.0298c24: 身一所レ得身。故云二極微細一。微細即五分法身。
T2225_.61.0298c25: 五分法身即成事智也。華嚴大疏二十一云。
T2225_.61.0298c26: 經。何等爲二出世間法一。所レ謂戒定惠解脱解
T2225_.61.0298c27: 脱知見。疏。無漏五蘊亦名二無取五蘊一。亦有二
T2225_.61.0298c28: 二類一。仍二本名一亦色等不二與レ漏相應一。故名
T2225_.61.0298c29: 爲二無漏一。二從二已轉一立レ名。即五分法身如二今
T2225_.61.0299a01: 文一是。欲レ顯二戒等徳是可

欣。從二極果一標以二
T2225_.61.0299a02: 出世一。理實亦有二世間戒等一。戒定慧三上來頻
T2225_.61.0299a03: 釋。解脱即是離繋。名爲二解脱知見一。由レ離二繋

T2225_.61.0299a04:

縛一故於レ境自在觀求覺了

文

今由二妙香祕明

T2225_.61.0299a05: 力一故。能除二一切有情欝熱一。令レ得二如來五分
T2225_.61.0299a06: 法身一。即是護念也
T2225_.61.0299a07: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅
T2225_.61.0299a08: 尼一時。從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。
T2225_.61.0299a09: 釋曰。從レ此以下至二如來身出已一。是第二頌祕
T2225_.61.0299a10: 密神變相。文分爲レ三。初依因。次普遍後顯
T2225_.61.0299a11: 實。此即依因也
T2225_.61.0299a12: 出一切塗至一切法界。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0299a13: 塗香供養莊嚴一而出。釋曰。此次普遍也。是
T2225_.61.0299a14: 北方尊羯磨通三故云二一切法界一。一切即北
T2225_.61.0299a15: 方稱號也。理趣經云。一切業平等現二等覺一

T2225_.61.0299a16:

以二大菩提一。一切分別無分別性故

文

以二無分

T2225_.61.0299a17: 別一故無レ加二功用一。自然發二起祕密神變一。周二遍
T2225_.61.0299a18: 法界一故云二普遍一
T2225_.61.0299a19: 從彼一切至等如來身。六卷云。又從二塗香一
T2225_.61.0299a20: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此即顯實
T2225_.61.0299a21: 也。准レ前可レ知
T2225_.61.0299a22: 出已復聚爲至天女身。六卷云。復同一體性
T2225_.61.0299a23: 爲二金剛塗香天女身一。釋曰。從レ此至二偈末一。是
T2225_.61.0299a24: 第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後
T2225_.61.0299a25: 説レ嘆。此即攝相也
T2225_.61.0299a26: 依世尊金至與一切身。六卷云。依二毘盧遮那
T2225_.61.0299a27: 金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中一。説二此嗢陀
T2225_.61.0299a28: 南一曰。我塗香供養。殊妙悦意者。能以二如來
T2225_.61.0299a29: 香一。遍授二一切身一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初
T2225_.61.0299b01: 明レ住二月輪一如レ文。次正説レ偈奇嘆。於レ中第
T2225_.61.0299b02: 一句正嘆二智身一。從二成事智一流二出旃檀微妙
T2225_.61.0299b03: 香一。承二事供三養法界諸佛一。非三但承二事諸佛一。令二
T2225_.61.0299b04: 一切衆生本具戒香自然發起一。故云二塗香供
T2225_.61.0299b05: 養一。第二句明二智印功徳一。

此云二微妙一。亦
T2225_.61.0299b06: 云二微細一。前明三

具二微細義一。故知

亦
T2225_.61.0299b07: 微妙義也。又

具二悦意義一。

此云二歡
T2225_.61.0299b08: 喜一。又 dhu

有二悦樂義一。義准可レ知。謂能除二一
T2225_.61.0299b09: 切有情欝熱之疾一。能獲二如來五分法身一。故
T2225_.61.0299b10: 云二微妙悦意一。即是所レ謂悦意果也。第十六
T2225_.61.0299b11: 云。悦意果謂最後果。當レ知得二是心地一者。即
T2225_.61.0299b12: 是毘盧遮那如來也。第三句明二次句所由一。是
T2225_.61.0299b13: 此戒香如來悦意果而非二世間香一。故云二如來
T2225_.61.0299b14: 香一。授與一切身者。宋譯云二普熏一切清淨身一。
T2225_.61.0299b15: 清淨有レ二。本性清淨及離垢淨。如レ次衆生及
T2225_.61.0299b16: 諸佛也。由二此智印一故莊二嚴諸佛一救二濟有情一。
T2225_.61.0299b17: 故云二授與一切身一。一切者北方羯磨之稱號。
T2225_.61.0299b18: 即所レ謂佛事生事二種妙業也
T2225_.61.0299b19: 一切如來至受教令女。釋曰。此第二總結爲
T2225_.61.0299b20: レ二。初結二別名一。此有二四句一。如レ次相二配香花
T2225_.61.0299b21: 燈塗四種供養一　一切如來智者。所レ謂心王
T2225_.61.0299b22: 菩提　大菩提支分者。所レ謂三十七分法。菩
T2225_.61.0299b23: 提心眷屬。其餘可レ知　如是一切下。二結二部
T2225_.61.0299b24: 類一。是此四尊受二四如來教令一。供二養中央毘盧
T2225_.61.0299b25: 遮那一。故云二受教令女一
T2225_.61.0299b26: 爾時世尊大毘盧遮那如來。六卷云。爾時
T2225_.61.0299b27: 世尊毘盧遮那。釋曰。從レ此已下第四明二鉤索
T2225_.61.0299b28: 鎖鈴攝入四大護金剛一。文分爲レ二。初明二四
T2225_.61.0299b29: 大護一。後明二總結一。初中爲レ四。一明二一切如來
T2225_.61.0299c01: 鉤菩薩三摩地鉤召智一。二明二一切如來羂索
T2225_.61.0299c02: 大菩薩三摩地引持智一。三明二一切如來鉤鎖
T2225_.61.0299c03: 大菩薩三摩地堅縛智一。四明二一切如來攝入
T2225_.61.0299c04: 大菩薩三摩地歡喜智一。都名二一切如來執事
T2225_.61.0299c05: 智一。出生義云。以二能召請引持堅留歡喜之
T2225_.61.0299c06: 事一。於二一切道場一而奉二請教令一。人天得レ之而
T2225_.61.0299c07: 集二解脱之衆一。聖賢用レ之而接二迷倒之流一。則
T2225_.61.0299c08: 塔之四門之外操二其業用一住レ位者是也。由三
T2225_.61.0299c09: 四菩薩智之所二發起一焉。於二此中一。初明二一
T2225_.61.0299c10: 切如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩地鉤召
T2225_.61.0299c11: 智一者。心要云。八供養已畢。四攝之事未レ圓。
T2225_.61.0299c12: 即毘盧遮那内心中流二出金剛鉤菩薩一而召二
T2225_.61.0299c13: 集之一。夫爲鉤者有二四攝義一。愛語･布施･利行･
T2225_.61.0299c14: 同事。而能運二度無量衆生一。復有二難調衆魔一
T2225_.61.0299c15: 而能折伏。亦能控二制狂象一而皆順從。即是
T2225_.61.0299c16: 大菩提心廣大圓滿。堅固猛利決定不レ退。亦
T2225_.61.0299c17: 能召二集一切賢聖一降二臨道場一。能滿三一切眞
T2225_.61.0299c18: 言行菩薩速證二悉地一。此乃金剛鉤菩薩召集
T2225_.61.0299c19: 之智也。次隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸
T2225_.61.0299c20: 佛印主心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸
T2225_.61.0299c21: 佛印主心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。亦有二
T2225_.61.0299c22: 三門一。一擧報。二明行。三護念。爾時世尊下
T2225_.61.0299c23: 初擧報也。是毘盧遮那如來大悲方便化二出
T2225_.61.0299c24: 四攝菩薩一。而出二四門一攝二取一切衆生一三昧
T2225_.61.0299c25: 故。云二爾時世尊毘盧遮那等一
T2225_.61.0299c26: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
T2225_.61.0299c27: 三摩地鉤菩薩三摩地鉤三摩地。所生薩埵
T2225_.61.0299c28: 金剛三摩地一。釋曰。此第二明レ行也　言二復入
T2225_.61.0299c29: 乃至鉤三摩耶一者。正明三佛入二等持一也　一
T2225_.61.0300a01: 切如來三昧耶者。先擧二總名一。一切諸佛同
T2225_.61.0300a02: 用二此鉤一。諸佛道同故。云二一切如來三昧耶一
T2225_.61.0300a03: 也　鉤三昧耶者。是明二別名一。鉤即四攝也。故
T2225_.61.0300a04: 禮懺云二一切如來四攝智金剛鉤菩薩一。心要

T2225_.61.0300a05:

云。夫爲レ鉤者有二四攝義一

云云

四攝者布施･愛

T2225_.61.0300a06:

語･利行･同事。仁王第一

序品

云。以二四攝法一

T2225_.61.0300a07: 饒二益有情一。青龍疏云。四攝法者攝二有情一故。
T2225_.61.0300a08: 成實論云。一者布施衣食等物攝二取衆生一。二
T2225_.61.0300a09: 者愛語隨レ意語。言取二彼意一故。三者利行爲
T2225_.61.0300a10: レ他求レ利助二成他事一。同事如レ共二一船一。憂喜同
T2225_.61.0300a11: 故。又大品經云。財法二種攝二取衆生一名爲二
T2225_.61.0300a12: 布施一。六波羅蜜爲二衆生一説名爲二愛語一。教二化
T2225_.61.0300a13: 衆生一令レ行二六度一名爲二利行一。以二神通力種種
T2225_.61.0300a14: 變化一入二五種中一。與二諸衆生一同二其事業一名爲二

T2225_.61.0300a15:

同事一

文

問。此四菩薩如レ次召縛引喜四攝法。

T2225_.61.0300a16: 何故初鉤別爲二四攝一耶。答。鉤尊居レ首。總具二
T2225_.61.0300a17: 四攝一。例如三慈在レ初具二四無量一。疏第一釋二彌
T2225_.61.0300a18: 勒尊一云。慈氏菩薩者。謂佛四無量心。今以

T2225_.61.0300a19:

レ慈爲二稱主一

文

今亦復爾。鉤爲二稱首一故云二四

T2225_.61.0300a20: 攝一也。次所生薩埵等者。是明二所生一。准二宋譯
T2225_.61.0300a21: 及兩本一。當レ云二所生名薩埵金剛三摩地一。恐是
T2225_.61.0300a22: 回文未レ盡。言如來智相遍二入塵界一。展轉復入
T2225_.61.0300a23: 顯二發智用一自在無礙。故云二所生一。此尊在二東
T2225_.61.0300a24: 方一持二菩提心印一故稱二薩埵一。所到之處無二能
T2225_.61.0300a25: 壞者一故云二金剛一。三摩地者名爲二等念一。其義
T2225_.61.0300a26: 如レ前
T2225_.61.0300a27: 一切如來至日囉矩 &T049271;

。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0300a28: 一切如來都掌印主一。説二陀羅尼一曰。嚩日羅
T2225_.61.0300a29: 盎倶施。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。
T2225_.61.0300b01: 初明下印衆主從二自心一生上也　一切印衆主
T2225_.61.0300b02: 者。一切印衆謂曼荼羅海會差別智印。故
T2225_.61.0300b03: 兩經下文云。爲二一切如來衆多差別智印一
T2225_.61.0300b04: 出現。此鉤印能鉤二召衆多差別智印一。集二
T2225_.61.0300b05: 曼荼羅一故云二一切印衆主一。一切印衆之主一。
T2225_.61.0300b06: 依主釋也。主之爲レ言王也。王能召二集群庶一
T2225_.61.0300b07: 無二不レ應レ命者一。故王菩薩亦鉤爲レ印。鉤總
T2225_.61.0300b08: 具二四義一。亦四攝皆有二主義一。至レ文當レ悉。六
T2225_.61.0300b09: 卷云二都掌印主一。謂鉤能召二集諸印一故稱二都
T2225_.61.0300b10: 掌一。即是王義也。宋譯云。即引二入一切如來

T2225_.61.0300b11:

印一。鉢羅帝訶囉從二自心一出

與二前承旨天女一
梵名相近。更檢

四

T2225_.61.0300b12:

卷即同レ今也。次祕明句義云。

金剛
鉤

T2225_.61.0300b13:

種子

按。

具二召請義摧破義一

見二文殊
眞言釋一

字

T2225_.61.0300b14:

具二三毒義

見二涅槃等
説字門中一

涅槃義一。謂召

請聖衆一集二

T2225_.61.0300b15: 會道場一。摧二破衆生無明三毒一置二涅槃岸一。是
T2225_.61.0300b16: 鉤尊之三昧也。具如二前引心要一。種子 ja@h

字。本
T2225_.61.0300b17: 體是生死義。二點除遣義亦涅槃義。除二遣生
T2225_.61.0300b18: 死一置二不老不死之甘露界一。即鉤義也
T2225_.61.0300b19: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0300b20: 從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0300b21: レ此以下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
T2225_.61.0300b22: 分爲レ三。初依因。二普遍。後顯實。此即依因
T2225_.61.0300b23: 也
T2225_.61.0300b24: 出一切如來一切印衆。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0300b25: 差別智印一出現。釋曰。此即普遍也。所召聖
T2225_.61.0300b26: 衆無邊故。能召鉤印亦復無量。故云二一切印
T2225_.61.0300b27: 衆一。一切印衆即鉤印。故宋譯云。成二一切如
T2225_.61.0300b28: 來引入三昧大印衆一爲二出現一已。兩經與レ今
T2225_.61.0300b29: 有二少異一矣
T2225_.61.0300c01: 從彼一切至如來身。六卷云。從二彼印一出二一
T2225_.61.0300c02: 切世界微塵等如來一。釋曰。此顯實也。非三但
T2225_.61.0300c03: 印衆普二遍世界一。所レ出如來亦遍二一切世界一。
T2225_.61.0300c04: 何故爾者。應レ度衆生無量無邊。能化佛身
T2225_.61.0300c05: 亦復無數。故云二微塵等一。所現佛身皆與二實
T2225_.61.0300c06: 相一不二相違背一。故云二顯實一也
T2225_.61.0300c07: 復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體
T2225_.61.0300c08: 性一爲二金剛鉤大菩薩身一。釋曰。從レ此至二偈末一。
T2225_.61.0300c09: 是第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。
T2225_.61.0300c10: 後説レ嘆。此即攝相也
T2225_.61.0300c11: 依世尊金至諸曼荼羅。六卷云。依二於世尊金
T2225_.61.0300c12: 剛摩尼樓閣金剛中間月輪一。鉤二集一切如來
T2225_.61.0300c13: 三摩地一已。説二嗢陀南一曰。我是佛所有。堅固
T2225_.61.0300c14: 三摩地。集二諸三摩地一。祇奉二一切壇一。釋曰。此
T2225_.61.0300c15: 即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月輪一。金剛門中月輪
T2225_.61.0300c16: 者。是東方發菩提心門。故云二金剛一。聖位
T2225_.61.0300c17: 云。守二菩提心戸一住二東門月輪一。鉤召一切等
T2225_.61.0300c18: 者。三昧耶者謂本誓義。一切諸佛本立二大誓
T2225_.61.0300c19: 願一。令三一切衆生皆悉得二無上菩提一。本誓已立
T2225_.61.0300c20: 衆生未レ盡。是以如來大悲現二鉤三昧一。警二覺
T2225_.61.0300c21: 諸佛一令レ臆二本誓一。故云二鉤召一切如來三昧
T2225_.61.0300c22: 耶。第九疏云。言二本誓一者如來現二證此三昧一

T2225_.61.0300c23:

入佛
三昧

時。見二一切衆生悉有成佛義一故。即時

T2225_.61.0300c24: 立二大誓願一。我今要從二普門一以二無量方便一。令三
T2225_.61.0300c25: 一切衆生皆至二無上菩提一。濟二衆生界未レ盡以
T2225_.61.0300c26: 來一。我之事業終不二休息一。若有二衆生一隨二我本
T2225_.61.0300c27: 誓一發二此誠實言一時。亦令三彼所爲事業皆悉

T2225_.61.0300c28:

成二金剛性一。故名二三昧耶一也

文

宋譯云二作一切

T2225_.61.0300c29: 如來鉤召三昧一。此經意鉤召三昧與二偈鉤誓一
T2225_.61.0301a01: 同。鉤即三昧耶。與レ今大異。兩經與レ今同
T2225_.61.0301a02: 也。次奇嘆偈。亦分爲レ二。初二句嘆二智身一。鉤
T2225_.61.0301a03: 誓者鉤攝二衆生一爲レ義。即是諸佛本誓。故云二

T2225_.61.0301a04:

鉤誓一。鉤是四攝誓。即三昧耶

具如二上引
第九疏一

三昧

T2225_.61.0301a05: 耶即戒義也。第十五云。三昧耶者即是不
T2225_.61.0301a06: レ可二違越一義也。略而言レ之。即是戒義也。故知
T2225_.61.0301a07: 鉤誓者即四攝戒也。阿闍梨根本四重中第
T2225_.61.0301a08: 四戒。名二不利衆生行一。四攝爲レ體。應レ思レ之。又
T2225_.61.0301a09: 戒具二鉤義一。遺教經云。譬如下黒蛇在二汝室一睡上。

T2225_.61.0301a10:

當下以二持戒之鉤一早屏

除之上

文

戒云二

T2225_.61.0301a11: k@sa

一。

體與二

一通同。故互相具也。我堅固
T2225_.61.0301a12: 者正奇嘆也。如來本誓濟二衆生界未レ盡以來一
T2225_.61.0301a13: 終不二休息一。故云二堅固一。稱二三昧耶一云二金剛誓

T2225_.61.0301a14:

戒一者

疏第
九卷

即此義也。次二句明二鉤功用一。於レ中

T2225_.61.0301a15: 初句明二所由一。非三但鉤二召諸佛一。亦能鉤二召衆
T2225_.61.0301a16: 生一。故云二遍鉤召一。集諸曼荼羅者。正明二功用一。
T2225_.61.0301a17: 曼荼羅亦具二染淨二種一故云レ諸。諸佛是清淨
T2225_.61.0301a18: 曼荼羅故。云三諸有智畫師既了知已成二立大
T2225_.61.0301a19: 悲曼荼羅一。衆生是雜染曼荼羅故。云下無智
T2225_.61.0301a20: 畫師自運二諸法根源一畫中作三界上。今鉤二召諸
T2225_.61.0301a21: 佛一集二諸曼荼羅一者。意爲下警二覺深定一臆

持本
T2225_.61.0301a22: 誓一。普度二衆生一開中見本具曼荼羅上故。故云二集
T2225_.61.0301a23: 諸曼荼羅一也
T2225_.61.0301a24: 爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此以下第二
T2225_.61.0301a25: 明二四大護金剛一中。第二一切如來金剛羂索
T2225_.61.0301a26: 菩薩三摩地引入智門也。心要云。既具二鉤
T2225_.61.0301a27: 義一。引接之事未圓。即毘盧遮那佛内心中流二
T2225_.61.0301a28: 出金剛索菩薩一。能禁二制一切煩惱無明妄想
T2225_.61.0301a29: 昏闇之心一。能縛二一切苦輪一令レ得二解脱一。復能
T2225_.61.0301b01: 等二引禪定大菩提心一。一切印衆皆來聚會。微
T2225_.61.0301b02: 塵佛刹咸悉降二臨曼荼羅道場一共作二佛事一。今
T2225_.61.0301b03: 隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛引入心。祕
T2225_.61.0301b04: 密神變相。攝相而説嘆。釋曰。諸佛引入心
T2225_.61.0301b05: 者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門。一
T2225_.61.0301b06: 擧報。二明行。三護念。爾時世尊者。此初擧
T2225_.61.0301b07: 報也
T2225_.61.0301b08: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
T2225_.61.0301b09: 三摩地引入摩訶菩提薩埵三摩地一已。釋曰。
T2225_.61.0301b10: 此第二明行也　復入乃至薩埵三昧耶者。
T2225_.61.0301b11: 是明三佛入二三昧耶一。先標二總名一如レ前　引入
T2225_.61.0301b12: 摩訶薩三摩耶者。是明二別名一。引入者即索
T2225_.61.0301b13: 義。是祕明號也。境界經云。在二先鉤召一切

T2225_.61.0301b14:

諸天及鬼神等一。其未來者令レ入二道場一

云云

然

T2225_.61.0301b15: 心要出二三義一。謂禁制･能縛･引入。今且擧レ一
T2225_.61.0301b16: 兼レ餘故云二引入一。即是一切如來方便引攝之
T2225_.61.0301b17: 用也。四攝皆是大悲薩埵事業故。云二摩訶
T2225_.61.0301b18: 薩埵三昧耶一者如レ前。所生等者明二所生三
T2225_.61.0301b19: 摩地名一。此智印能護二念衆生一。故云二三摩地一
T2225_.61.0301b20: 也
T2225_.61.0301b21: 一切如來至日囉播 &T049271;

。六卷云。從二其心一出
T2225_.61.0301b22: 導二引一切如來入使者一。説二陀羅尼一曰。跋折
T2225_.61.0301b23: 羅跋捨。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初
T2225_.61.0301b24: 明下印入承旨從二自心一出上　一切如來印入
T2225_.61.0301b25: 承旨者。一切如來印謂海會諸尊。所レ謂差別
T2225_.61.0301b26: 智印也。入謂引入即索義也。是引二入一切如
T2225_.61.0301b27: 來印一承旨故。云二一切如來印入承旨一。宋譯
T2225_.61.0301b28: 云。即引二入一切如來印一。鉢羅帝訶羅從二自

T2225_.61.0301b29:

心一出

文

今經入字在レ下。爲二承旨名一云二入承

T2225_.61.0301c01: 旨一。一切如來印之入承旨。依主釋也。然義即
T2225_.61.0301c02: 與二宋譯一不レ異。何者引二入一切如來印一承旨
T2225_.61.0301c03: 故。名爲二入承旨一故。鉢囉帝訶羅即是承旨梵
T2225_.61.0301c04: 名。前華供下亦有二此梵名一。今經云二承旨天
T2225_.61.0301c05: 女一。四卷云。導

引一切如來一入印使者。此經
T2225_.61.0301c06: 意一切如來以爲二所引一。通二已成當成二種如
T2225_.61.0301c07: 來一。印字爲二使者名一云二入印使者一。入印即索
T2225_.61.0301c08: 印也。是導二引一切如來一羂索智印故。云二入
T2225_.61.0301c09: 印使者一。與二今經一其意大異。六卷無二印字一。義
T2225_.61.0301c10: 即與二四卷一同也。疏云。從二自心一出導二引一切
T2225_.61.0301c11: 賢聖一。入二於金剛道場一亦承二如來嚴旨一故。云二
T2225_.61.0301c12: 印入承旨一。又承二佛旨一引二出三乘泥濁一。令レ入二
T2225_.61.0301c13: 祕密佛乘一故云二引入一。故分別聖位云。脱二於

T2225_.61.0301c14:

三乘實際淤泥一安二置覺王法界宮殿一也

文

今

T2225_.61.0301c15: 云。非二啻三乘一亦能引下顯一乘住二自乘一者上。令
T2225_.61.0301c16: レ入二無盡莊嚴金剛道場一也。次祕明句義云。

T2225_.61.0301c17:

金剛
索

種字

第十三釋二如來索印一

T2225_.61.0301c18: 云。

即大索也。此具二引入義一。鉢羅

T2225_.61.0301c19:

二合

尾捨入也

千文

又索有二二種一。一繩索即

T2225_.61.0301c20: 引及縛義也。二羂索。聖位云。羂二索一切衆
T2225_.61.0301c21: 生一脱二於二乘實際淤泥一。第五釋二不動羂索一
T2225_.61.0301c22: 云。羂索是菩提心中四攝方便。以レ此執二繋不

T2225_.61.0301c23:

降伏者一

云云

皆是大悲善巧智作用。故禮懺

T2225_.61.0301c24: 云二善巧智金剛索一。種子 h@u@m

字印品如來索種
T2225_.61.0301c25: 子

。體與レ

同。第十三釋云。即此離相之

T2225_.61.0301c26:

因

字

以二本不生一故離二因果相一。令二此因淨而

T2225_.61.0301c27:

復淨一之因。是名二大索一

文

字亦當二准知一。不

T2225_.61.0301c28: 動尊 h@a@m

字亦是索義也
T2225_.61.0301c29: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0302a01: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0302a02: レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
T2225_.61.0302a03: 分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即初也｣
T2225_.61.0302a04: 出一切如至引入印主。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0302a05: 衆多差別印一出現。釋曰。此即普遍也。宋譯
T2225_.61.0302a06: 云。成二一切如來引入三昧大印衆一爲二出現一
T2225_.61.0302a07: 已。四卷云。以爲二一切如來引入群印一。六卷
T2225_.61.0302a08: 出レ上。此三本皆印衆義。隨考二前後文一。此三
T2225_.61.0302a09: 本文語雖レ異。四攝皆印衆義也。然今經鉤
T2225_.61.0302a10: 及鎖下云二印衆一。鈴及此章並云二印主一。前後
T2225_.61.0302a11: 不二一准一。又當章顯實文云。從彼一切如來引

T2225_.61.0302a12:

入印衆等

文

直指二次上印主一云二引入印衆一。依

T2225_.61.0302a13: レ此言レ之。印主恐寫誤。然鈴章普遍顯實二
T2225_.61.0302a14: 科。但云二印主一亦難三決云二寫誤一。且期二有智
T2225_.61.0302a15: 決一耳。疏依二印主義一解。疏云。言二印主一者爲
T2225_.61.0302a16: レ引二一切衆之主一故云二印主一。言二印衆一者。諸一
T2225_.61.0302a17: 切如來菩薩聖衆各持二智印一故名二印衆一。出二
T2225_.61.0302a18: 現衆多引入智印一遍二周世界一。故云二出一切如
T2225_.61.0302a19: 來等一也
T2225_.61.0302a20: 從彼一切至如來身。六卷云。又從二彼印一出二
T2225_.61.0302a21: 一切世界微塵等如來身一。釋曰。此顯實也如
T2225_.61.0302a22: レ前
T2225_.61.0302a23: 復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體
T2225_.61.0302a24: 性一爲二金剛索大菩薩身一。釋曰。從レ此以下至二
T2225_.61.0302a25: 偈末一。是第三頌。攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初
T2225_.61.0302a26: 攝レ相。後説レ歎。此即攝相也
T2225_.61.0302a27: 依世尊金至復引入此。六卷云。依二於世尊金
T2225_.61.0302a28: 剛摩尼峯樓閣間月輪一。引二入一切如來一已。
T2225_.61.0302a29: 説二此嗢陀南一曰。我是如來有。金剛堅羂索。
T2225_.61.0302b01: 設入二諸微塵一。我皆能引入。釋曰。此即説レ嘆。
T2225_.61.0302b02: 亦爲レ二初明レ住二月輪一。是南方寶部故云二寶
T2225_.61.0302b03: 門間一。聖位經云二成衞護功徳戸一。前東方是菩
T2225_.61.0302b04: 提心。南方即三十七覺分菩提心眷屬故云二
T2225_.61.0302b05: 功徳戸一。次説奇嘆偈亦爲レ二。初二句正嘆二智
T2225_.61.0302b06: 身一。初句如レ前。我堅者四攝中皆云二堅固一者。
T2225_.61.0302b07: 意明二四攝金剛堅固菩提心中方便一。故堅即
T2225_.61.0302b08: 總稱也。金剛索者正智印體也。後二句歎二智
T2225_.61.0302b09: 身功用一。智印妙力非三但引二入一切世界塵數
T2225_.61.0302b10: 聖賢一。遊二入諸界塵數一。我皆能引二入此金剛
T2225_.61.0302b11: 道場一。利二益衆生一亦復然。故云二設入諸微塵
T2225_.61.0302b12: 等一
T2225_.61.0302b13: 爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此以下第三
T2225_.61.0302b14: 明二四大護金剛中。第三一切如來鎖大菩薩
T2225_.61.0302b15: 三摩地堅縛智一也。心要云。索義既辨二制止之
T2225_.61.0302b16: 理未

行。即毘盧遮那佛於二内心中一流二出金
T2225_.61.0302b17: 剛鎖菩薩一。其鎖是制止之義。能閉二一切諸惡
T2225_.61.0302b18: 趣門一起二大慈悲一。於二一切有情一生二救護一。能
T2225_.61.0302b19: 縛二一切衆印及以如來使一。倶由二解脱一得二大
T2225_.61.0302b20: 涅槃一。復令下微塵海會如來於二此道場一住二三
T2225_.61.0302b21: 摩地一。心同密嚴佛會作中大佛事上。次隨レ文釋。
T2225_.61.0302b22: 亦分有レ三。爲レ頌曰。諸佛鎖縛心。祕密神變
T2225_.61.0302b23: 相。攝レ相而説レ歎。初諸佛鎖縛心者。從二爾時
T2225_.61.0302b24: 世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門不同。一擧報。
T2225_.61.0302b25: 二明行。三護念。此即擧報也
T2225_.61.0302b26: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
T2225_.61.0302b27: 三摩地鉤連鎖摩訶菩提薩埵三摩地。所生
T2225_.61.0302b28: 薩埵金剛三摩地一已。釋曰。此第二明行也。初
T2225_.61.0302b29: 明三佛入二三昧耶一。言二一切如來三昧耶一者。先
T2225_.61.0302c01: 擧二總名一　鎖大菩薩三昧耶者。是正明二所入
T2225_.61.0302c02: 等持名一。即別名也。堅固大智能縛二諸佛一令下
T2225_.61.0302c03: 住二金剛道場一。亦能摧二壞一切衆生無明堅縛一。
T2225_.61.0302c04: 住中止菩提涅槃大城上。謂二之鎖義一。即是如來大
T2225_.61.0302c05: 悲勇健三昧故。云二薩埵三昧耶一。言二所生一者。
T2225_.61.0302c06: 明二所生加持名一。如レ前可レ知

T2225_.61.0302c07:

一切如來至薩普

二合

吒。六卷云。從二其心一出二

T2225_.61.0302c08: 一切如來縛諸如來心使者一。説二陀羅尼一曰。跋
T2225_.61.0302c09: 折羅娑普吒。釋曰。此第三護念也。文分爲
T2225_.61.0302c10: レ二。初明下縛一切如來使從二自心一出上。疏云。一
T2225_.61.0302c11: 切如來三昧耶者。先標二總名一也。此解難レ依。
T2225_.61.0302c12: 今云。對二前後文一。一切如來者是總也。前後章
T2225_.61.0302c13: 中皆於二此處一無二三昧耶言一。故知三昧耶此章
T2225_.61.0302c14: 別號。非二是總名一也。當三讀云二三昧耶縛一。故聖

T2225_.61.0302c15:

位云。以二大悲誓一繋縛而住

文

誓是三昧耶翻

T2225_.61.0302c16: 名故。大悲誓縛者。即是三昧耶縛也。一切
T2225_.61.0302c17: 如來使者。又前後章於二此處一無二一切如來
T2225_.61.0302c18: 語一。故知一切如來使者。即使者名也。宋譯
T2225_.61.0302c19: 云二三昧縛一切如來訥多一。訥多即男使者也。
T2225_.61.0302c20: 疏云。此大薩埵即爲二佛使一能縛二諸佛一。故名
T2225_.61.0302c21: 爲レ使。非三但縛二住一切如來一。亦能摧二滅衆生
T2225_.61.0302c22: 二障一。安二置菩提涅槃之岸一。故云二縛一切如來
T2225_.61.0302c23: 使一。又如來之言亦通二凡夫一。文云。隱爲二如來
T2225_.61.0302c24: 藏一。顯名爲二法身一。即是此義。通總縛住一切
T2225_.61.0302c25: 凡聖一故。云二縛一切如來使一。是如來内證眞實
T2225_.61.0302c26: 之法。故云二從自心出一。次祕明句義云。

T2225_.61.0302c27:

金剛
鎖

種字

即堅固智也。此具二繋縛

T2225_.61.0302c28: 及破壞等義一。藏品不動尊眞言釋云。 spho

破
T2225_.61.0302c29: 壞義也。聖位云。以二大悲誓繋縛一而住。及
T2225_.61.0303a01: 摧二一切衆生外道諸見一。住二無上菩提不退堅

T2225_.61.0303a02:

固無礙城一

文

種子

者

是縛義。上點入證。

T2225_.61.0303a03: 證二知縛當體本來不生一。則不レ動レ縛入二於解
T2225_.61.0303a04: 脱一。此云二不思議解脱一。此乃鎖尊之堅縛三昧
T2225_.61.0303a05: 也
T2225_.61.0303a06: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0303a07: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0303a08: レ此至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文分
T2225_.61.0303a09: 爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初依因
T2225_.61.0303a10: 也
T2225_.61.0303a11: 出一切如來三昧耶縛爲印衆。六卷云。爲二一
T2225_.61.0303a12: 切如來三摩地縛衆印一出已。釋曰。此即普遍
T2225_.61.0303a13: 也。疏云。言二一切如來三昧耶者是總標一也。
T2225_.61.0303a14: 是亦難レ依。依二前後章一。一切如來者是總也。
T2225_.61.0303a15: 三摩耶以下此章別號　三昧耶縛者。謂大
T2225_.61.0303a16: 悲誓縛。謂如來大悲誓。縛二一切衆生一。皆悉
T2225_.61.0303a17: 置二於涅槃大城一。故云二三昧耶縛。又三昧耶是
T2225_.61.0303a18: 平等義。上縛二諸佛一下縛二衆生一。生佛平等縛
T2225_.61.0303a19: 三昧故云二三昧耶縛一。即是諸佛道同事業故
T2225_.61.0303a20: 云二一切如來一　爲印衆者。衆生萬差故諸佛
T2225_.61.0303a21: 悲誓亦復非レ一。故云二印衆一。疏云。爲字是作
T2225_.61.0303a22: 也。今云。爲是語之辭。故諸本無二爲字一。宋譯
T2225_.61.0303a23: 云。成二一切如來三昧縛大印衆一爲二出現一已｣
T2225_.61.0303a24: 從彼一切至如來身六卷云。又從二衆印一出二現
T2225_.61.0303a25: 一切世間微塵等如來身一已。釋曰。此即顯實
T2225_.61.0303a26: 也。鎖縛智印其數無量。普遍二世界一故云二縛
T2225_.61.0303a27: 印衆一。從二其印衆一示二現塵數法界三輪一。故云二
T2225_.61.0303a28: 出一切世界等一
T2225_.61.0303a29: 復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二一體性一
T2225_.61.0303b01: 爲二金剛鎖大菩薩身一。釋曰。從レ此至二偈末一。是
T2225_.61.0303b02: 第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝相後
T2225_.61.0303b03: 説嘆。此即初也。收二聚塵數如來三輪一。爲二一
T2225_.61.0303b04: 法界金剛鎖身一。此即一體法身差無差義也｣
T2225_.61.0303b05: 依世尊金至有情利故縛。六卷云。依二世尊金
T2225_.61.0303b06: 剛摩尼寶峯樓閣法門間月輪一。説二此嗢陀南一
T2225_.61.0303b07: 曰。我是佛所生。金剛堅鉤鎖。彼離二衆縛一者。
T2225_.61.0303b08: 爲レ利而受レ縛。釋曰。此即説レ嘆。亦爲レ二。初
T2225_.61.0303b09: 明レ住二月輪一。西門是大惠波羅蜜之所二成就一。
T2225_.61.0303b10: 法部三昧故云二法門一。聖位云二守智慧戸住西
T2225_.61.0303b11: 門月輪一。次釋レ偈者亦爲レ二。初二句正嘆二智
T2225_.61.0303b12: 身一。大堅者。堅是四攝之通稱。大悲堅牢義也。
T2225_.61.0303b13: 於レ中鎖智堅固爲レ義。故別云二大堅固一加以二
T2225_.61.0303b14: 大名一顯二堅鎖義一也。宋譯云二我金剛鎖妙堅

T2225_.61.0303b15:

固一。妙名二不思議一即大義也

如下前引二涅
槃一辨

之

疏第十

T2225_.61.0303b16: 釋二金剛鎖一云。如三金剛寶體一切無二能害者一。
T2225_.61.0303b17: 猶下識二達此金剛體性一。金剛之縛周體密緻故

T2225_.61.0303b18:

無中能害上也。金剛縛即是無二間隙一眞如也

文

T2225_.61.0303b19: 法體堅固義可レ見。金剛鎖者。即祕明義。如
T2225_.61.0303b20: レ前可レ知。印品疏云。次金剛商佉羅。是金剛

T2225_.61.0303b21:

連瑣也

大智之
瑣也

如レ前作二轉法輪印一

文

此尊西

T2225_.61.0303b22: 方智慧門之方便。前云二住法門中一即轉輪主
T2225_.61.0303b23: 宰。其義暗合可レ見。次二句明二智印功用一。縛
T2225_.61.0303b24: 有二縛脱及繋縛義一。初句明二縛脱義一。謂一切諸
T2225_.61.0303b25: 佛自脱二煩惱所知二種結縛一。安二住菩提涅槃
T2225_.61.0303b26: 殊勝寶城一故云二令諸縛脱者一即指レ佛。宋譯
T2225_.61.0303b27: 云二由縛一切解脱者一。次句明二繋縛義一。初明二
T2225_.61.0303b28: 所由一故云二利有情故一。縛謂縛二上諸縛脱者一
T2225_.61.0303b29: 也。大智之鎖堅固力故還縛二離縛者一。令下起二
T2225_.61.0303c01: 自證受樂之宮一赴中利衆生上。故云二有情利故
T2225_.61.0303c02: 縛一。宋譯云。爲二衆生利一還作一縛。四卷云。雖二一
T2225_.61.0303c03: 切縛解一爲レ生故受レ縛。義皆同也
T2225_.61.0303c04: 爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此已下第四
T2225_.61.0303c05: 明二四大護金剛中。第四一切如來遍入大菩
T2225_.61.0303c06: 薩三摩地金剛遍入智一也。心要云。雖レ具二鎖
T2225_.61.0303c07: 義制止之義一遍

入理智一而未

圓通一。即毘盧
T2225_.61.0303c08: 遮那佛於二内心中一流二出金剛鈴菩薩一。執二光
T2225_.61.0303c09: 明磬一而供二養之一。發二生無量微妙之音一。一切
T2225_.61.0303c10: 聖衆聞者靡レ不二歡喜一。諸佛噁字種子能遍二入
T2225_.61.0303c11: 一切如來身心中一。瑩如二明鏡一。於二無量有情
T2225_.61.0303c12: 身田中一作二大種智一。能於二諸佛所一捨レ身而作二
T2225_.61.0303c13: 僮僕承事供養。於二三摩地中一適悦歡樂。此
T2225_.61.0303c14: 乃金剛鈴菩薩之妙響也。次釋二經文一者。大分
T2225_.61.0303c15: 爲レ三。爲レ頌曰。諸佛遍入心。祕密神變相。攝
T2225_.61.0303c16: レ相而説レ嘆。初諸佛遍入心者。從二爾時世尊一
T2225_.61.0303c17: 至二祕明末一。於レ中三門不同。一擧報。二明行。
T2225_.61.0303c18: 三護念。此即初也
T2225_.61.0303c19: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
T2225_.61.0303c20: 攝入摩訶菩提薩埵三摩地所生薩埵金剛三
T2225_.61.0303c21: 摩地一已。釋曰。此第二明行也。先明三佛入二三
T2225_.61.0303c22: 昧耶一。言二遍入一者謂祕明之號也。疏云。般若
T2225_.61.0303c23: 妙音遍入二一切賢聖身心一令レ生二大樂一。普二遍
T2225_.61.0303c24: 於有情自性心内一。開二拆菩提大種智牙一。故云二
T2225_.61.0303c25: 遍入一也。所生等者。明二所生加持名一。如レ前｣
T2225_.61.0303c26: 一切如來至日囉吠捨。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0303c27: 一切如來攝入僮僕一。説二陀羅尼一曰。跋日羅吠
T2225_.61.0303c28: 奢。釋曰。此第三明二護念一也。亦分爲レ二。初明下
T2225_.61.0303c29: 一切印僮僕從二自心一出上。一切印僮僕者。宋
T2225_.61.0304a01: 譯云二一切如來印際吒一。一字奇特佛頂軌云二

T2225_.61.0304a02:

制吒一

男奉教

又宋譯第十六卷明二五類天一中

T2225_.61.0304a03: 云。初云二金剛使者一。次云二金剛僕使者一。如レ次
T2225_.61.0304a04: 當二鎖尊使者及此僮僕一也。一切印者。是北
T2225_.61.0304a05: 方故通

攝上三一故云二一切印一也。次祕明句

T2225_.61.0304a06:

義云。

金剛遍入也

字引點

也

遍入也

喜也

鈴梵

T2225_.61.0304a07:

云二

一。涅槃云。怛

南本云
重音伽

者如來常音。何等

T2225_.61.0304a08: 名爲二如來常音一。所レ謂如來常住不變。是故

T2225_.61.0304a09:

名レ

。涅槃舊解云

此音猶
璩迦反

翻云二師子者一。明二

T2225_.61.0304a10:

如來師子吼一。師子吼者是説常之音也

文

常

T2225_.61.0304a11: 者謂般若波羅蜜。不生不滅名爲二般若一。不生
T2225_.61.0304a12: 不滅即常住不變也。夫般若鈴聲遍二入諸佛
T2225_.61.0304a13: 心中一。警

覺深定一赴二度衆生一。遍二入衆生心中一
T2225_.61.0304a14: 警二覺隨眠一發二進趣心一。故云二遍入一。又鈴具二歡
T2225_.61.0304a15: 義一故。禮懺云二歡樂智一。謂已遍入故諸佛 &T002247;

怡
T2225_.61.0304a16: 微笑。衆生離苦得樂故云二歡樂智一。又種子 h@a@h

T2225_.61.0304a17: 字即歡喜義也。又蓮心軌鈴偈云。心入二聲

T2225_.61.0304a18:

解脱一觀二照般若理一

文

觀照即觀照般若。般

T2225_.61.0304a19: 若理者謂實相般若。第三劫疏云。以二心實相

T2225_.61.0304a20:

智一

觀照

覺二心之實相一

實相

境智皆是般若波

T2225_.61.0304a21:

羅蜜。故曰二無境界一

文

即是心

觀照

自證レ心

T2225_.61.0304a22:

實相

生二大歡喜一也

T2225_.61.0304a23: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0304a24: 從二一切如來一。則彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0304a25: レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
T2225_.61.0304a26: 分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即依因
T2225_.61.0304a27: 也
T2225_.61.0304a28: 爲一切如來印主出已。六卷云。爲二一切如來一
T2225_.61.0304a29: 説二諸陀羅尼衆印一出已。釋曰。此即普遍也。
T2225_.61.0304b01: 言二一切如來印主一者。宋譯云。成二一切如來
T2225_.61.0304b02: 普遍警覺印衆一爲二出現一已。兩經亦云二印衆一。
T2225_.61.0304b03: 皆無二主義一。准下宋譯云二警覺印衆一。及索尊一
T2225_.61.0304b04: 切如來三昧耶引入印主等上。當レ云下爲二一切如
T2225_.61.0304b05: 來遍入印主一出已上。恐脱二遍入二字一。印主者
T2225_.61.0304b06: 偈云二主宰一。謂遍入印主宰故云二印主一
T2225_.61.0304b07: 從彼一切至如來身。六卷云。又從二彼印一現二
T2225_.61.0304b08: 一切世界微塵等如來身一。釋曰。此即顯實也。
T2225_.61.0304b09: 皆如レ前
T2225_.61.0304b10: 復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體性一
T2225_.61.0304b11: 爲二金剛攝入大菩薩身一。釋曰。從レ此以下至二
T2225_.61.0304b12: 偈末一。是第三頌攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初
T2225_.61.0304b13: 攝レ相。後説レ嘆。此即攝相也
T2225_.61.0304b14: 依世尊金至即爲僮僕。六卷云。依二於世尊金
T2225_.61.0304b15: 剛摩尼寶樓閣羯磨門間月輪一。説二此嗢陀南一
T2225_.61.0304b16: 曰。我是佛所生。金剛堅攝授。能爲二一切主一。亦
T2225_.61.0304b17: 復作二僮僕一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月
T2225_.61.0304b18: 輪一。聖位云。守二精進戸一住二北門月輪一。北方羯
T2225_.61.0304b19: 磨即精進義也。次説二奇嘆偈一。亦分爲レ二。初
T2225_.61.0304b20: 二句嘆二智身一也。初句如レ前。次句正明二智
T2225_.61.0304b21: 身一。我堅者是通句如レ前。金剛入者。入謂遍
T2225_.61.0304b22: 入。即祕明之號也。遍入即鈴。故宋譯云二此
T2225_.61.0304b23: 金剛鈴我堅固一。後二句嘆二智身功用一。羯磨妙
T2225_.61.0304b24: 業自然無功隨レ應示現。或作二大法王一引二導
T2225_.61.0304b25: 衆生一。或爲二僮僕一承二事諸佛一。總言レ之則佛事
T2225_.61.0304b26: 生事二事業也
T2225_.61.0304b27: 一切如來至如來教令。釋云。此即第二總結。
T2225_.61.0304b28: 亦分爲レ二。初結二別名一也　一切如來三昧耶
T2225_.61.0304b29: 者。是總冠二四大護金剛一也。即有二四句一。一鉤
T2225_.61.0304c01: 召。二引入。三縛。四調伏。如レ次四大菩薩也。
T2225_.61.0304c02: 調伏者鈴有二歡喜義死義一。故閻魔死後持レ鈴
T2225_.61.0304c03: 表二死法門一。又般若妙力降二伏衆魔一故云二調
T2225_.61.0304c04: 伏一。北方是降伏之方。是以此尊居二於北門一
T2225_.61.0304c05: 守二精進戸一。降二伏剛強難化衆生一。安二置大涅
T2225_.61.0304c06: 槃安樂處一也。如是一切下結二部類一。謂是等菩
T2225_.61.0304c07: 薩即一切如來教令也
T2225_.61.0304c08: 爾時世尊至三摩惹。宋譯云。復次世尊大毘
T2225_.61.0304c09: 盧遮那如來以二加持力一。作二彈指相一普遍召二
T2225_.61.0304c10: 集一切如來一。説二此召集加持心明一曰。嚩日囉

T2225_.61.0304c11:

二合

三摩

引

惹

一句　今翻二毘盧遮那一。
云二一切如來一也

疏云。從レ此

T2225_.61.0304c12: 以下至二經末一已來。總門第二。明下善巧建二立
T2225_.61.0304c13: 祕密智相一。攝二取衆生一令レ入二佛位一利他行上也。
T2225_.61.0304c14: 以下經文與二兩本經文一辭互無二交接一。故亦
T2225_.61.0304c15: 就二一經一且消二釋之一。大分有レ五。爲レ頌曰。世尊
T2225_.61.0304c16: 召二諸佛一。應レ召二諸聖衆一。即現神變相。百八讃
T2225_.61.0304c17: 而請。薩埵應二請説一。釋曰。世尊召二諸佛一者。從二
T2225_.61.0304c18: 爾時一至二祕明末一也。建二立祕密智相一。必須三集二
T2225_.61.0304c19: 會諸聖一。故召二集諸佛一也。文分爲レ二。初作二彈
T2225_.61.0304c20: 指相一搖撃聲徹二十方世界一。諸佛菩薩一切聖
T2225_.61.0304c21: 衆聞已皆悉集會。此即其相也。次從二説此一
T2225_.61.0304c22: 切一下。二明二召集加持心一。一切如來本誓加持
T2225_.61.0304c23: 在二此祕明一。祕明下即誓心故唱二此明一。從二穰

T2225_.61.0304c24:

而佉反

字一生二大身菩薩一。名二金剛雲集一。手執二金

T2225_.61.0304c25: 剛杵及揵槌一。撃レ之出レ聲。遍二滿虚空一切佛

T2225_.61.0304c26:

菩薩一悉皆集會

云云

今云。此金剛王菩薩三

T2225_.61.0304c27: 摩地也。四卷經第三啓請伽陀次云。次結二雲
T2225_.61.0304c28: 集契一法。結二薩埵金剛堅牢契一已。屈二進力度一
T2225_.61.0304c29: 於二忍願度傍一。稍屈相離如二鉤形一。彼金剛契
T2225_.61.0305a01: 分已。即交レ臂以レ手左内右外抱レ胸。便以二兩
T2225_.61.0305a02: 手一數彈指出レ聲。召二請一切如來一令二使雲集一。

T2225_.61.0305a03:

即誦二此密語一

乃至

從二穰字一生二大身菩薩一。名二

T2225_.61.0305a04: 金剛雲集一。於二虚空中一思惟。以二左右手一執二金

T2225_.61.0305a05:

剛杵及揵槌一。撃レ之出レ聲遍二滿虚空一

云云

眞

T2225_.61.0305a06:

言句義云。

金剛

雲集義
普集義

種子鉤
召義也。

T2225_.61.0305a07: 問。今世尊何故入二金剛王三昧一。召二集一切世
T2225_.61.0305a08: 界微塵數如來一集二會曼荼羅一乎。答。爲下請二金
T2225_.61.0305a09: 剛薩埵一令

説二金剛界曼荼羅一故也。此是以二
T2225_.61.0305a10: 大事因縁一故。一切如來同共集會也。疏第三

T2225_.61.0305a11:

十七

釋二大悲胎藏生文一云。即以二此本願因縁一

T2225_.61.0305a12: 故。一切如來同共集會。如下僧中有二大事因

T2225_.61.0305a13:

縁一

若結界説
戒之類

則衆僧集會。同共印持以二一戒一

T2225_.61.0305a14: 見一故不

應二別衆一也。今將レ説二滿足一切智智
T2225_.61.0305a15: 法門一。亦是諸佛大事因縁。以二同一本誓同一
T2225_.61.0305a16: 法界一故。皆悉集會共以二神力一加持也。即此
T2225_.61.0305a17: 之謂也
T2225_.61.0305a18: 由刹那攞至曼荼羅。宋譯須臾作二牟呼栗多一。
T2225_.61.0305a19: 疏釋曰。從レ此以下至二偈末一。第二頌曰。應召
T2225_.61.0305a20: 諸聖衆也。文分爲レ三。初明二警覺集會一。次明二
T2225_.61.0305a21: 集已陳

禮。後明二禮已稱讃一。此即初也。分爲
T2225_.61.0305a22: レ二。初明下聞二彈指相一警覺已上。言二由刹那攞嚩
T2225_.61.0305a23: 須臾者一。西域 &T047368;

云。時極短者謂二刹那一也。百
T2225_.61.0305a24: 二十刹那爲二一呾刹那一。六十呾刹那爲二一臘
T2225_.61.0305a25: 縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟呼栗多爲二

T2225_.61.0305a26:

一時一。六時合成二一日一夜一。倶舍云

疏引頌疏改
引レ論也

T2225_.61.0305a27: 論曰。刹那百二十爲二一怛刹那一。六十怛刹那
T2225_.61.0305a28: 爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟
T2225_.61.0305a29: 呼栗多爲二一晝夜一。此晝夜有二時増一。有二時減
T2225_.61.0305b01: 等一。三十晝夜爲二一月一。總十二月爲二一年一。今
T2225_.61.0305b02: 文所レ擧刹那臘縛須臾。文意可レ知　遍一切
T2225_.61.0305b03: 世界等者。次正明二佛及菩薩集會一也。遍二一
T2225_.61.0305b04: 切世界雲海中一。一一世界有二一切世界微塵
T2225_.61.0305b05: 等佛并菩薩一。如レ是聖衆來二到此會一故。云二遍

T2225_.61.0305b06:

一切世界等一

云云

　今解。由刹那等者。由縁

T2225_.61.0305b07: 也。是擧二時短量一以顯二神力加持速疾難思一
T2225_.61.0305b08: 也。遍一切世界等者。明三彈指聲遍二一切世界

T2225_.61.0305b09:

中一。故四卷云

乃至

揵槌撃レ之出レ聲遍二滿虚空

T2225_.61.0305b10:

即當二今
文一也

疏釋二此文一。云三正明二佛及菩薩集會一

T2225_.61.0305b11: 者。恐非二文意一也　一切世界微塵等下。正

T2225_.61.0305b12:

明二佛菩薩集會一也。四卷云

前所引
次文也

爾時纔出二

T2225_.61.0305b13: 此方便一即從二諸方一。一切世界微塵數諸如來。

T2225_.61.0305b14:

及與二諸菩薩衆一集

云云　即當二今
文一也

曼荼羅此云二

T2225_.61.0305b15: 道場一。謂集二會道場一也。餘皆如レ疏可レ知
T2225_.61.0305b16: 集已往詣至迦噲彌。宋譯云。説二是普禮大明一

T2225_.61.0305b17:

曰

云云

疏釋曰。二明二集已陳

禮。爲レ二。初明三

T2225_.61.0305b18: 往

詣世尊一如レ文。從二至已説一下。二明レ説二禮
T2225_.61.0305b19: 佛足心一。此祕明是諸佛心中本誓故名爲レ心。
T2225_.61.0305b20: 若唱二此心一。得三一時禮二三世十方塵數諸佛一。
T2225_.61.0305b21: 何以故。一切如來加持深重故也。今云。禮一
T2225_.61.0305b22: 切如來足心者。即祕明之號也。故宋譯云二

T2225_.61.0305b23:

普禮大明一。其句義云。 o@m

三身義

一切也

T2225_.61.0305b24:

如來也

足也

禮也

T2225_.61.0305b25:

我作也

總云。我作二禮三身一切如來足一也

T2225_.61.0305b26: 由此性成至現於如來。釋曰。此即三明二禮已
T2225_.61.0305b27: 稱讃一。爲レ二　由此性成就等者。初明二結前一

T2225_.61.0305b28:

也。言性成就者疏解

云云

今云。雖二上辨

之亦

T2225_.61.0305b29: 當二約レ文辨一。宋譯云二自性成就眞言一。此眞言

T2225_.61.0305c01: 字爲レ體。

是我義。所レ謂如來藏也。一切衆
T2225_.61.0305c02: 生本自成就無レ有二缺減一。故名二自性成就一。理
T2225_.61.0305c03: 趣釋云。所レ謂一切有情如來藏。以二普賢菩薩
T2225_.61.0305c04: 一切我一故者。一切有情不レ離二大圓鏡智性一。是
T2225_.61.0305c05: 故如來説二一切有情如來藏一。以二普賢菩薩同
T2225_.61.0305c06: 一體一也。又經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一。隱
T2225_.61.0305c07: 顯雖レ異我體無レ異。法身遍二法界一。藏性亦遍。
T2225_.61.0305c08: 以レ隱禮レ顯。同性相感不得不應。猶二如方諸
T2225_.61.0305c09: 向レ月而水降。圓鏡向レ日而火生一。因縁相應
T2225_.61.0305c10: 而無二思念一。是以誦二此眞言一則一時禮。法界
T2225_.61.0305c11: 一切諸佛更無レ有レ餘。我不レ去佛不レ來。無量
T2225_.61.0305c12: 事業不レ起二於座一任運成就。故云二禮一切如
T2225_.61.0305c13: 來已一。又

字本體是大空義。帶二三昧一故即大
T2225_.61.0305c14: 空三昧也。夫大空三昧者。我與二諸佛一本性不
T2225_.61.0305c15: 可得。無レ有二一法可

得。故普賢觀云。我心自
T2225_.61.0305c16: 空善惡無レ主。從二此大空中一起二禮事一故。一心
T2225_.61.0305c17: 一禮遍二滿法界一無二處不

在。故文云二能禮所
T2225_.61.0305c18: 禮性空寂感應道交難思議一。所レ謂難思者正
T2225_.61.0305c19: 明二此

字一。故稱名二自性成就一。若不三自性具二
T2225_.61.0305c20: 此大我一。何能得三成二就此難思事業一乎。祕明
T2225_.61.0305c21: 深旨其在レ此歟。言二隨意念誦一者。疏云。謂或
T2225_.61.0305c22: 一或二三遍等。又隨意者。隨二如來自意一住二

T2225_.61.0305c23:

本不生際一不二爲レ他觀一也

文

又具如二上辨

之。

T2225_.61.0305c24: 又

字具二隨意義一。何者本體

字是意義。義
T2225_.61.0305c25: 釋第七不動眞言釋云。麼是義慢義心意義。
T2225_.61.0305c26: 伊點是女聲。女聲是隨從義。故知

字即隨
T2225_.61.0305c27: 意義也。意者本不生内心大我。悟二此意一者稱
T2225_.61.0305c28: 云二毘盧遮那一。第十六云。此心曼荼羅之上有
T2225_.61.0305c29: レ佛。在レ中故曰二大我一。大我者佛之別名也。應
T2225_.61.0306a01: レ知我者佛自證。自證即本不生。是以住二

字
T2225_.61.0306a02: 本性三昧一。云二隨意念誦一也。次説此嗢陀南
T2225_.61.0306a03: 下正生後也。此偈先嘆二能召毘盧遮那一。偈爲
T2225_.61.0306a04: レ二。初二句嘆二佛自證一。次二句嘆二加持用一。一
T2225_.61.0306a05: 切諸佛威儀進止無レ有レ不レ住二普賢行願一。故
T2225_.61.0306a06: 云二大普賢菩薩等一。敬儀者敬謂敬肅。儀謂
T2225_.61.0306a07: 行儀。敬通二三業一。儀表二身口一。三業皆純善故
T2225_.61.0306a08: 云二敬儀一。疏第一釋二普賢一中云。謂菩提心所
T2225_.61.0306a09: 起願行及身口意。悉皆平等遍二一切處一。純一

T2225_.61.0306a10:

妙善備具二衆徳一故以爲レ名

文

又普賢者是佛

T2225_.61.0306a11: 圓因佛即其果。今簡二因普賢一云レ大。非下是稱二
T2225_.61.0306a12: 等覺一云中大普賢上也。故宋譯云二大哉諸佛大
T2225_.61.0306a13: 普賢一。普賢圓因者。所レ謂如來藏内心大我。
T2225_.61.0306a14: 證二此大我一名爲二毘盧遮那一。故嘆二毘盧遮那一
T2225_.61.0306a15: 云二大普賢一。大普賢即大我之異名也　是如
T2225_.61.0306a16: 來輪壇者。普賢者大菩提心眞如妙體。稱云二
T2225_.61.0306a17: 圓因一。所レ謂菩提心爲レ因。因即道場故。因菩
T2225_.61.0306a18: 薩亦云二金剛道場一。是云二如來輪壇一。輪壇即道
T2225_.61.0306a19: 場。梵云二漫荼一。法華軌云。次應下入二眞如法性
T2225_.61.0306a20: 道場觀行一。而誦二此偈一思惟中偈中眞實勝義上。
T2225_.61.0306a21: 乃至心與二眞如體性一相應爲レ限。偈曰。虚空
T2225_.61.0306a22: 爲二道場一。菩提虚空相。亦無二等覺者一。眞如故

T2225_.61.0306a23:

如來

文

應レ知普賢即菩提道場也。三世十方

T2225_.61.0306a24: 一切如來。亦復無レ離二此普賢心一。是以通二同
T2225_.61.0306a25: 一相一皆悉顯二現此妙刹中一。故云二影現於如
T2225_.61.0306a26: 來一。即是大普賢加持神力也
T2225_.61.0306a27: 時十方一至荼羅出已。疏釋曰。從レ此以下至二
T2225_.61.0306a28: 偈末一。是第三曰即現二神變相一。文分爲レ二。初
T2225_.61.0306a29: 正明レ現二神變一。後明二説嘆一。此即初也。爲レ三。從
T2225_.61.0306b01: レ初至二説已一是結レ前爲二後事由一。依二佛説嘆一已
T2225_.61.0306b02: 後事起也。由一切如來下。二明三一切菩薩入二
T2225_.61.0306b03: 佛心一。謂由三佛加持之所二集會一。一切菩薩入二
T2225_.61.0306b04: 毘盧遮那佛心一也。彼一切如來下。三明下從二
T2225_.61.0306b05: 佛心一各自曼荼羅出現上也。自曼荼羅者。謂諸
T2225_.61.0306b06: 尊各各曼荼羅等也　今解云。由一切如來
T2225_.61.0306b07: 加持者。指二毘盧遮那一云二一切如來一。故前云二
T2225_.61.0306b08: 禮一切如來已説此嗢陀南一。即指二毘盧遮那一
T2225_.61.0306b09: 也。前明二十方如來集會一。是次明レ令二菩薩集
T2225_.61.0306b10: 會一故。云二一切菩薩集會等一。入毘盧遮那佛心
T2225_.61.0306b11: 者。是示二一切菩薩皆悉毘盧遮那差別智印
T2225_.61.0306b12: 無二無別一。故云レ入。各各自菩薩等者。是明二
T2225_.61.0306b13: 無際智一故云也。如レ此入出即明二神變相一也。
T2225_.61.0306b14: 若是無二無別何有二出入相一乎。雖レ無二出入
T2225_.61.0306b15: 相一爲レ度二衆生一示二出入相一。即是不思議縁起
T2225_.61.0306b16: 祕密神變也
T2225_.61.0306b17: 依世尊毘至得佛一性。釋曰。此即説レ嘆爲
T2225_.61.0306b18: レ二。初明下依二作壇三摩地一住上也。世尊毘盧遮
T2225_.61.0306b19: 那者。明二三摩地主一也。金剛下正明二三摩地一。
T2225_.61.0306b20: 金剛摩尼等者。如レ次四

四智等。具如二前
T2225_.61.0306b21: 辨一。周圍者。明二無盡莊嚴菩薩金剛等一。周圍即

T2225_.61.0306b22:

眷屬之異名也

具如二
前辨一

如レ是塵數諸佛菩薩恭

T2225_.61.0306b23: 敬圍繞。即是金剛大曼荼羅。故云二作壇一。壇即
T2225_.61.0306b24: 曼荼羅之翻名也。此總明二三摩地名一故。云二
T2225_.61.0306b25: 金剛摩尼乃至三摩地而住一。次正明二説レ偈歎一。
T2225_.61.0306b26: 爲レ二。初二句先嘆二毘盧遮那一。於レ中初句嘆二
T2225_.61.0306b27: 佛體一也。毘盧遮那總具二五智一故云二一切佛一。
T2225_.61.0306b28: 五智即法界體性

字門本初不生日輪也。故

T2225_.61.0306b29:

嘆云二奇哉一。奇哉梵云二

一

即

字爲レ體。
具如二第十九一

第

T2225_.61.0306c01: 十四云。行者若能如レ是了二知字輪之義一者。
T2225_.61.0306c02: 則能以二此常明一而照二世間一。常住之明即是
T2225_.61.0306c03: 大日如來之體。同二彼毘盧遮那一而轉二法輪一
T2225_.61.0306c04: 也。此中常明即是大慧日也。此日菩提之
T2225_.61.0306c05: 心阿字之體。無生無作無レ有二變易一。非二由レ造

T2225_.61.0306c06:

成一。如レ是常住實相之慧故名二常明一也

文

次

T2225_.61.0306c07: 句嘆二佛徳一也。毘盧遮那者即大我義。故嘆
T2225_.61.0306c08: 云二廣大一。廣大是我之徳。故宋譯經云二微妙金
T2225_.61.0306c09: 剛我廣大一。是此大我遍二一切處一故云レ廣。更
T2225_.61.0306c10: 無二倫匹一故稱レ大。又廣大我者即本性日。如
T2225_.61.0306c11: 來日光遍二一切處一作二大照明一。無レ有二内外方
T2225_.61.0306c12: 所晝夜之別一。故云二廣大一。無始生者。上廣大
T2225_.61.0306c13: 約レ横。是明レ竪。所レ謂毘盧遮那者越二三時一如
T2225_.61.0306c14: 來之日故。本離二三世一不生不滅也。故云二無
T2225_.61.0306c15: 始一。離二三世一故常在二三世一故云レ生。第十一云。
T2225_.61.0306c16: 以下此法體出二過三世一。常在中三世一。是故於二三
T2225_.61.0306c17: 時中一所レ作佛事自然常不二休廢一。即此義也。
T2225_.61.0306c18: 又一切佛者是不生義。廣大有義。無始生空
T2225_.61.0306c19: 義。即

字三義也。次二句自明二各各自曼荼
T2225_.61.0306c20: 羅出已一也。菩薩衆者是各各曼荼羅。所レ謂
T2225_.61.0306c21: 十佛刹微塵數差別智印。故云二一切塵數一。是
T2225_.61.0306c22: 由二佛加一現二智印相一故云レ由也。第四句明下種
T2225_.61.0306c23: 差種別不

離二本地一性一也。大日經云。此一
T2225_.61.0306c24: 切智智道一味。所レ謂如來解脱味是也
T2225_.61.0306c25: 爾時婆伽梵至大持金剛。釋曰。從レ此以下至二
T2225_.61.0306c26: 偈末一。是第四頌百八讃而請。文分爲レ三。初
T2225_.61.0306c27: 明二奉請所以一也。從二以此百八讃一下。明下爲二奉
T2225_.61.0306c28: 請一而讃嘆上也。從二我等以此名一下。兩行頌三
T2225_.61.0306c29: 明二奉請一。就レ初爲レ三　爾時薄伽梵等者。初
T2225_.61.0307a01: 明三復作二集會一。爾時婆伽梵一切如來者。指二
T2225_.61.0307a02: 教主毘盧遮那一也　復作集會者。令二十方如
T2225_.61.0307a03: 來皆悉集會一。建二立曼荼羅一。是大事因縁故。皆
T2225_.61.0307a04: 悉集會同共加持。前由二金剛王加持一而集會。
T2225_.61.0307a05: 今復集會故云二復作一　令金剛界下。二明二奉
T2225_.61.0307a06: 請之由一。此亦有レ三。初明下爲レ令三金剛薩埵建二
T2225_.61.0307a07: 立金剛界曼荼羅一故而奉請上也。下經云二爾時

T2225_.61.0307a08:

薄伽梵乃至説金剛界大曼荼羅一

云云

即爲二

T2225_.61.0307a09: 此事一故而奉請也。加持者。建立義流出義等
T2225_.61.0307a10: 　得盡無餘下。明三衆生爲二所由一也。是即世
T2225_.61.0307a11: 間悉地。於レ中無盡無餘者。明二所利無限一。救
T2225_.61.0307a12: 濟一切是總。利益安樂即別也。唯識述 &T047368;

第
T2225_.61.0307a13: 一明二利益安樂一有二十義一云。一利謂利益。即
T2225_.61.0307a14: 是後濟。樂謂安樂。即是現濟。二或現益名レ利

T2225_.61.0307a15:

後益名レ樂。三或攝善名レ利離思名レ樂

云云

乃

T2225_.61.0307a16: 至下三明二出世悉地爲

由也。悉地無量故云二
T2225_.61.0307a17: 乃至一。此中且明二四種成就一。一切如來者冠二

T2225_.61.0307a18:

通四義一。平等智者謂東方大圓鏡智

具如二
上辨一

神

T2225_.61.0307a19: 境通者。謂南方智。凡諸神通平等性智之所二
T2225_.61.0307a20: 成就一故。三菩提者謂西方成覺妙觀察智。最
T2225_.61.0307a21: 勝成就者。謂北方不空成就。是總明二四如來
T2225_.61.0307a22: 智成就一。上明二金剛薩埵祕明一中亦有二此文一。
T2225_.61.0307a23: 具如二上辨一　奉請婆伽梵下。三明二正奉請一。
T2225_.61.0307a24: 謂以レ有二此二所由一故而奉請也。此中擧二多
T2225_.61.0307a25: 功徳一以爲二稱號一。不三敢直斥二其名一也。婆伽梵
T2225_.61.0307a26: 者如レ前。毘盧遮那法界體性總具二五智一故
T2225_.61.0307a27: 云二一切如來一。毘盧遮那是曼荼羅王故。云二主

T2225_.61.0307a28:

宰一。上引二略出偈一云。能爲世間自在王

或作主

T2225_.61.0307a29: 是也。金剛薩埵者偈云。普賢法身遍二一切一。普
T2225_.61.0307b01: 賢大菩提心遍二一切處一故。理趣經云二普賢菩
T2225_.61.0307b02: 薩一切我故一。毘盧遮那即是遍一切處。金剛
T2225_.61.0307b03: 堅固大菩提心云二金剛薩埵一。無始無終者。偈
T2225_.61.0307b04: 曰。無始無終無生滅。是此大菩提心出二過三
T2225_.61.0307b05: 世一常恒不變。故云二無始無終一。今此毘盧遮那
T2225_.61.0307b06: 金剛薩埵者。法界體性智其體五智。持二此五
T2225_.61.0307b07: 智印一故云二持金剛一。對二一門持金剛一故加以二
T2225_.61.0307b08: 大名一。云二大持金剛一也
T2225_.61.0307b09: 以此百八至禮金剛喜。釋曰。從レ此已下至二
T2225_.61.0307b10: 遍流大理趣一。二明下爲二奉請一而廣説中讃嘆上。亦
T2225_.61.0307b11: 爲レ二。初明二爲レ請而讃嘆一也。從二若有此名一下。
T2225_.61.0307b12: 二行偈二明レ讃二功能一。就レ初爲レ四。初歎二東方
T2225_.61.0307b13: 諸徳一。乃至四歎二北方諸徳一。都有二一百八徳一。
T2225_.61.0307b14: 此即初歎二東方諸徳一也。於レ中初一偈嘆二金

T2225_.61.0307b15:

剛勇等六徳一

宋譯七言四句偈。六卷七言十句。四卷
散文。是以翻語各各不レ同。於レ中六卷

T2225_.61.0307b16:

文語大異。
今略不レ出

一金剛勇。梵云二嚩日囉薩怛嚩一

T2225_.61.0307b17:

二合　蓮心軌。已
下准知

宋譯云二金剛勇猛一。四卷云二金

T2225_.61.0307b18: 剛薩埵一。薩埵此云二勇猛一。二大心。梵云二摩訶

T2225_.61.0307b19:

薩怛嚩一

二合

宋云二大正士一。

摩訶大也。薩正也。怛
嚩云レ士。是義翻也。

T2225_.61.0307b20:

疏第十七云。勇者謂除二自他一切障一故。又勤精進自心
無レ有二休息一。處二生死中一而無二厭倦一。能除二一切無明怨一。

T2225_.61.0307b21:

以二此衆多義一故名二大勇猛一也。猶下行二大願一求二大法一
起二大行一成中大事上。所レ謂普令三一切衆生入二佛知見一。故

T2225_.61.0307b22:

名二大
士一也

四卷云二摩訶金剛薩埵一。三金剛諸如來。

T2225_.61.0307b23:

梵云二嚩日囉薩嚩怛他

引

多一。宋譯同レ今。

T2225_.61.0307b24: 四卷云二一切如來一。解云。金剛薩埵者。是本有
T2225_.61.0307b25: 菩提心也。無レ有下一佛不レ由二此菩提心一而成
T2225_.61.0307b26: 佛者上。故與二因ハ果ノ名一云二金剛諸如來一。又金剛
T2225_.61.0307b27: 者謂本有金剛　諸如來者謂如來藏。即是
T2225_.61.0307b28: 本有薩埵也。四普賢。梵云二三曼多跋涅羅一。宋
T2225_.61.0307c01: 譯云二普賢性一。四卷同レ今。五金剛初。梵云二嚩

T2225_.61.0307c02:

日羅

二合引

儞耶一

二合

宋譯同レ今。四卷云二金剛

T2225_.61.0307c03: 上首一。首即初義也。理趣經云二本初大金剛一。釋
T2225_.61.0307c04: 云。本初者本來清淨法界也。又

即日梵
T2225_.61.0307c05: 名。所レ謂本初日也。日喩二菩提心體一。即是本
T2225_.61.0307c06: 初不生菩提心也。疏第二十云。初阿字在二東
T2225_.61.0307c07: 方一。如二梵音阿字一。即有二動首之義一。以下順二世間
T2225_.61.0307c08: 法一諸方中東爲

上故。喩二菩提心最是萬行之

T2225_.61.0307c09:

初一也。其名曰二寶幢佛一

文

今此金剛薩埵本

T2225_.61.0307c10: 初菩提心。故居二諸菩薩初一。猶二如諸方中東
T2225_.61.0307c11: 爲

上。故云二金剛上首一。六我禮金剛手。梵云二

T2225_.61.0307c12:

嚩日囉

二合

播儜曩牟薩都

二合

帝一。宋云二聖

T2225_.61.0307c13: 金剛手我頂禮一。四卷云二執金剛一　解云。疏
T2225_.61.0307c14: 第一云。金剛手祕密主者。梵云二播尼一。即是手
T2225_.61.0307c15: 掌。掌持二金剛一。與二手執一義同。故經中二名互

T2225_.61.0307c16:

出

具如二彼

辨一

此云二我頂禮一。四卷六卷

T2225_.61.0307c17: 此語在レ初。今置二句終一。總通冠二上諸尊一也。下
T2225_.61.0307c18: 去皆准。如レ上衆名皆初爲レ體。餘皆其中義
T2225_.61.0307c19: 也。金剛薩埵者。是東中東本有菩提心。菩提
T2225_.61.0307c20: 心論云。一切衆生本有薩埵是也。大心者即
T2225_.61.0307c21: 發菩提心。對二本有一云レ大。具如二前所引第十
T2225_.61.0307c22: 七卷一。菩提心者所レ謂如來藏。隱名二如來藏一。
T2225_.61.0307c23: 顯名二法身一。法身者謂心佛顯現故云二如來一。疏
T2225_.61.0307c24: 釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則是位同二大
T2225_.61.0307c25: 覺一。以二其自覺

心故便得二佛名一。然非二究竟妙

T2225_.61.0307c26:

覺大牟位一

文

初發菩提心即是分得如來也。此

T2225_.61.0307c27: 諸如來菩提心所起行願。身口意皆平等純
T2225_.61.0307c28: 一妙善。故次云二普賢一。普賢圓明菩提心在二萬
T2225_.61.0307c29: 行初一。猶二如諸方以レ東爲

初故云二金剛初一。本
T2225_.61.0308a01: 初普賢從二毘盧遮那二手掌一。親受二五智金剛
T2225_.61.0308a02: 杵一。即與二潅頂一故名二金剛手一。應レ知此六名皆
T2225_.61.0308a03: 有二次第一也　次一偈明二金剛王六徳一。一金剛

T2225_.61.0308a04:

王。宋譯四卷並同。梵云二嚩日囉

二合

囉

引

惹一

T2225_.61.0308a05:

二妙覺。梵云二蘇沒馱誐哩耶一

二合

宋云二妙

T2225_.61.0308a06:

勝覺一。四卷妙覺最上

六卷同
レ此

此云二最

T2225_.61.0308a07: 上一。今經五字爲レ句故略二最上語一。然疏屬二次
T2225_.61.0308a08: 句一。云二最上金剛王一者不可也。三金剛鉤。梵

T2225_.61.0308a09:

云二嚩日

二合

矩捨一。宋譯四卷並同レ今也。四

T2225_.61.0308a10:

如來。梵云二怛他

引

多一。四卷同レ今。宋云二諸

T2225_.61.0308a11: 如來一。今梵本無二諸字一。是對二前因如來一明二果
T2225_.61.0308a12: 如來一故。次上云二妙覺一。五不空王金剛。宋譯
T2225_.61.0308a13: 云二最上不空王一。四卷云二不空王一。梵云二阿目

T2225_.61.0308a14:

伽囉

引

惹嚩日囉

二合

儞耶一

三合

按儞耶或作二

T2225_.61.0308a15: 擬耶一。上囉當レ有二引點一。引點

也。

T2225_.61.0308a16: 最上。今經亦略去也。六金剛召。梵云二嚩日

T2225_.61.0308a17:

囉

二合

渇沙一。上囉字當レ有二引點一

召也。

T2225_.61.0308a18: 疏第十三云。

招召也攝召也。皆是
T2225_.61.0308a19: 鉤來

至此一義。宋譯云二金剛鉤召一。四卷云二金
T2225_.61.0308a20: 剛請引一。已上東中之南。南方是成覺義故
T2225_.61.0308a21: 初云レ王。王即果之稱。前得二潅頂一名二金剛手一。
T2225_.61.0308a22: 已入二潅頂正受職位一。故次云二金剛王一。即是
T2225_.61.0308a23: 究竟果故。次云二妙覺一。自住二覺位一故。以二鉤三
T2225_.61.0308a24: 昧一攝

召衆生一成二大佛事一故。次云二金剛鉤一。既
T2225_.61.0308a25: 鉤召已爲二何等事一。

者。

是來
T2225_.61.0308a26: 義知義説義等。謂乘二如實道一來説二妙法一。普
T2225_.61.0308a27: 度二衆生一故云二如來一。是此如來見聞融知者。
T2225_.61.0308a28: 畢竟成二就無上菩提一。故云二不空王一。次云二金
T2225_.61.0308a29: 剛召一者明二不空王用一。謂以二金剛鉤一上請二諸
T2225_.61.0308b01: 佛一下召二衆生一。佛事生事皆悉成辨。故云二金
T2225_.61.0308b02: 剛召一　次一偈歎二金剛染七徳一。一金剛染。

T2225_.61.0308b03:

梵云二嚩日羅

二合

邏誐一宋譯云二金剛敬愛一。四

T2225_.61.0308b04: 卷云二金剛愛染一。二大樂。梵云二摩訶燥企也一

T2225_.61.0308b05:

二合

宋譯云二大妙樂一。四卷云二摩訶安樂一。三金

T2225_.61.0308b06:

剛箭。梵云二嚩日羅

二合

嚩拏嚩一。宋譯四卷並

T2225_.61.0308b07: 同レ今也。四能伏。梵云二商佉羅一。宋云二善調伏一。
T2225_.61.0308b08: 四卷云二能調伏者一。五魔欲。梵云二摩囉迦摩一。
T2225_.61.0308b09: 宋譯同レ今。四卷云二摩羅諸欲一。六大金剛。梵

T2225_.61.0308b10:

云二摩訶嚩日囉一

二合

宋譯云二最勝大金剛一。四

T2225_.61.0308b11:

卷云二摩訶金剛一。七金剛弓。梵云二嚩日羅

二合

T2225_.61.0308b12: 赭波一。宋譯四卷並皆同レ今。已上是東中西。
T2225_.61.0308b13: 前云二金剛召一者。召二諸佛及衆生一入二此染智一。
T2225_.61.0308b14: 故初云二金剛染一。此是成二菩提體一。所レ謂如二蓮
T2225_.61.0308b15: 體一本染不二爲レ垢所

染。謂二之金剛染一。即是菩
T2225_.61.0308b16: 提大欲也。大欲已圓滿故。生二大悦樂一故次
T2225_.61.0308b17: 云二大樂一。諸佛若唯住二大安樂一。則闕二度生一違二
T2225_.61.0308b18: 自本誓一。即便以二大悲箭一而彈二撃之一。故次云二
T2225_.61.0308b19: 金剛箭一。非三唯彈二撃自樂一。亦能彈二撃一切諸
T2225_.61.0308b20: 魔一。乃至二乘樂レ寂。菩薩住レ地悲智不レ等。皆
T2225_.61.0308b21: 悉彈撃謂二之能伏一。能伏是箭作用也。此能
T2225_.61.0308b22: 伏者即是諸佛無垢染智。能以二染愛染一離二染
T2225_.61.0308b23: 者一故。次云二魔欲一。以二大染智一染二一切一已稱
T2225_.61.0308b24: 爲二本染一。本染即菩提大欲圓滿。何大如レ此故
T2225_.61.0308b25: 嘆云二大金剛一。何爲二大金剛體一。所レ謂彈撃智
T2225_.61.0308b26: 印。故次云二金剛弓一　次一偈嘆二金剛善哉等

T2225_.61.0308b27:

七徳一。一金剛善。梵云二嚩日囉

二合

娑度一宋

T2225_.61.0308b28: 譯四卷同云二金剛善哉一。今五字句故略二去哉

T2225_.61.0308b29:

字一也。二薩埵。梵云二嚩日羅

二合

囉也一

三合

T2225_.61.0308c01: 宋譯云二妙生勝一。四卷云二妙薩埵上首一。二卷
T2225_.61.0308c02: 教王云二誐哩也一。按此梵音應レ翻二金剛妙勝一。
T2225_.61.0308c03: grya

亦有二勝上義及首義一。故四卷云二上首一。然
T2225_.61.0308c04: 云二薩埵一者。今未レ能レ審。或恐蓮心軌梵名脱二
T2225_.61.0308c05: 薩埵字一。何者四卷亦云二薩埵一。宋翻云レ生故。

T2225_.61.0308c06:

三金剛戲。梵云二嚩日囉

二合

都瑟

一

二合

　宋

T2225_.61.0308c07: 譯云二極喜一。四卷云二金剛喜躍一。四大適。梵云二
T2225_.61.0308c08: 摩訶囉諦一。宋譯云二大樂一。四卷云二摩訶悦意一。

T2225_.61.0308c09:

五歡喜王。梵云二鉢囉

二合

母儞耶

二合

囉惹一。

T2225_.61.0308c10: 宋云二最上金剛歡喜一。四卷同レ今亦云二極歡
T2225_.61.0308c11: 喜一。今略二極及最上義一也。六金剛。梵云二嚩日

T2225_.61.0308c12:

囉

二合

儞耶一。四卷云二金剛首一

六卷
亦同

首也。今

T2225_.61.0308c13: 略二首字一但云二金剛一。宋譯脱二此一名一。七金剛

T2225_.61.0308c14:

喜。梵云二嚩日囉

二合

喝沙一

二卷經
賀囉沙

宋譯同レ今。

T2225_.61.0308c15: 四卷云二金剛喜躍一。已上是東中北。已以二彈撃
T2225_.61.0308c16: 智印一彈二撃一切一住二大染智一。次嘆云二善哉一。善
T2225_.61.0308c17: 哉上染二諸佛一下染二衆生一故兩歎也。前本有

T2225_.61.0308c18:

薩埵

東方

已成二覺位一

南方

住二大染智一

西方

故。

T2225_.61.0308c19: 於二北方一稱云二勝薩埵亦妙勝生一。次有二三歡

T2225_.61.0308c20:

喜一。於二東方一發二菩提心一故云二極歡喜一

即初地之
稱號也

T2225_.61.0308c21: 於二南方一成二覺位一故云二大適一。於二西方一住二本
T2225_.61.0308c22: 染一故云二歡喜王一。已得二三種喜一故云二金剛首一。
T2225_.61.0308c23: 金剛首體何耶。謂金剛喜。所レ謂奇哉怪哉之
T2225_.61.0308c24: 大喜躍也。北方通レ三故此中皆具二上義一也
T2225_.61.0308c25: 金剛寶至禮金剛愛。釋曰。此四偈歎二南方諸
T2225_.61.0308c26: 徳一。初一偈初歎二金剛寶等八徳一也。一金剛

T2225_.61.0308c27:

寶。梵云二嚩日羅

二合

囉怛那一

二合

宋云二金剛

T2225_.61.0308c28: 妙寶一。四卷同レ今。二金剛。梵云二蘇嚩日囉一

T2225_.61.0308c29:

二合

四卷云二妙金剛一。今亦略二妙字一。宋云二堅

T2225_.61.0309a01: 固利一

妙也。又堅固義也。未翻

翻爲

T2225_.61.0309a02:

レ利也。三金剛。梵云二囉他

一

嚩日羅一

二合

　宋

T2225_.61.0309a03: 譯同レ今。四卷云二義金剛一。囉他義也。宋譯七
T2225_.61.0309a04: 言今是五言。倶偈句故略二去義字一。四空。梵
T2225_.61.0309a05: 云二阿迦捨一。宋及四卷同云二金剛虚空一。五大
T2225_.61.0309a06: 寶。梵云二摩訶摩尼一。宋云二大摩尼一。四卷云二摩
T2225_.61.0309a07: 訶摩尼一。六空藏。梵云二阿迦捨 &T008862;

婆一。宋譯四

T2225_.61.0309a08:

卷並云二虚空藏一。七金剛豐。梵云二嚩日羅

二合

T2225_.61.0309a09:

茶一

雉也切

　宋譯同レ今。四卷云二金剛富饒一。八

T2225_.61.0309a10:

金剛藏。梵云二嚩日囉

二合

婆一宋及四卷並

T2225_.61.0309a11: 皆同レ今。於二南方諸徳中一金剛寶是南中東。
T2225_.61.0309a12: 寶部中之菩提心徳。所レ謂淨菩提心如意寶
T2225_.61.0309a13: 也。此寶具二五色一。璨爛綺靡故。云二妙金剛一。妙
T2225_.61.0309a14: 者名二五色一。猶下如蘇迷盧山具二衆色一故稱中妙
T2225_.61.0309a15: 高山上。又虚空藏眞言

。種種奇妙顯色
T2225_.61.0309a16: 義者即是五色。故

亦翻二錦繍一也。五色

T2225_.61.0309a17:

金剛即表二五智一。五智即佛寶財

第十一釋五字門
云二財富義一是也

T2225_.61.0309a18: 故次云二義金剛一。所レ謂義利者南方財施也。
T2225_.61.0309a19: 是此財富無量無邊無レ有二限量一。猶二如虚空一
T2225_.61.0309a20: 故次云二金剛虚空一。又虚空者。即此尊所持大
T2225_.61.0309a21: 空智。此虚空以二不可得一故。非三是都無所有
T2225_.61.0309a22: 而寶有二其自性一。所レ謂空自性者即不空也。故
T2225_.61.0309a23: 次云二大寶一。梵云二摩訶摩尼一。即是菩提心體
T2225_.61.0309a24: 也。若是有所得。何得三容二受此摩尼寶一。虚空
T2225_.61.0309a25: 無所有故能藏二大寶一。故次云二虚空藏一。是此虚
T2225_.61.0309a26: 空藏含

藏無量七寶一。猶二如國王大庫藏一故
T2225_.61.0309a27: 云二豐饒一。世間富貴因縁假集。隨レ集隨レ散如
T2225_.61.0309a28: レ焔如レ電。今此豐饒不レ然。其體金剛不可壞
T2225_.61.0309a29: 菩提心永離二生滅一。金剛堅固故云二金剛藏
T2225_.61.0309b01: 次一偈嘆二金剛威等七徳一。一金剛威。梵云二

T2225_.61.0309b02:

嚩日羅

二合

帝惹一。宋譯云二金剛妙光一。四卷云二

T2225_.61.0309b03:

金剛威徳一。二大焔。梵云二摩訶入嚩

二合

攞一。宋

T2225_.61.0309b04: 云二大熾焔一。四卷云二摩訶光焔一。三金剛日。梵

T2225_.61.0309b05:

云二嚩日囉

二合

素哩耶一。宋云二金剛聖日一。四卷

T2225_.61.0309b06:

同レ今。四佛光。梵云二爾曩鉢囉

二合

婆一。宋譯

T2225_.61.0309b07: 同レ今。四卷云二最勝光一。五金剛光。梵云二嚩日

T2225_.61.0309b08:

囉

二合

囉濕彌一

二合

四卷同レ今。宋云二金剛圓

T2225_.61.0309b09:

光一。六大威。梵云二摩訶

引

帝惹一。宋云二大照明一。

T2225_.61.0309b10: 四卷云二摩訶威徳一。七金剛光。梵云二嚩日囉

T2225_.61.0309b11:

二合

鉢囉

二合

婆一。宋云二大金剛光

今梵本無二
大字一

四

T2225_.61.0309b12: 卷同レ今。已上南中之南。金剛威者。前金剛寶
T2225_.61.0309b13: 淨菩提心出二煩惱鑛一。法性威光忽然顯現故
T2225_.61.0309b14: 云二金剛威光一。威光熾盛世間無レ比故次云二大
T2225_.61.0309b15: 熾焔一。是此熾焔毘盧遮那菩提心日所レ出光
T2225_.61.0309b16: 明。故出二其體一云二金剛日一。此是越二三時一如來
T2225_.61.0309b17: 之日故。光明常照無二晝夜限一故云二佛光一。是
T2225_.61.0309b18: 此佛光無レ有レ所レ礙。無レ有二生滅一。故云二金剛
T2225_.61.0309b19: 光一。金剛光威徳世間凡夫及二乘等不レ能レ見。
T2225_.61.0309b20: 猶二如七日小兒不

能レ覩二日光一。故云二大威光一。
T2225_.61.0309b21: 此大威光金剛堅固更無二比類一。故云二大金剛
T2225_.61.0309b22: 光一　次一偈嘆二金剛幢等七徳一。一金剛幢。

T2225_.61.0309b23:

梵云二嚩日囉

二合

計都一。宋云二金剛寶幢一

梵無二
寶字一

T2225_.61.0309b24:

四卷同レ今。二善利。梵云二蘇薩怛嚩

二合引

囉

T2225_.61.0309b25:

他

三合

宋譯云二善利生一。四卷云二善利衆生一。今

T2225_.61.0309b26:

略二衆生一。三金剛幡。梵云二嚩日囉

二合

特嚩

二合

T2225_.61.0309b27:

惹一。宋譯云二金剛表刹一

具如二
前辨一

四卷云二金剛光一。

T2225_.61.0309b28: 六卷云二金剛光威滅貪苦一。 dhva

言當レ具二威光

T2225_.61.0309b29:

義一。

光威義

見二結大
界眞言一

光也。故知含二威

T2225_.61.0309c01: 光義一也。四妙喜。梵云二蘇都灑迦一。宋云二妙歡

T2225_.61.0309c02:

喜一。四卷云二善歡喜一。五寶幢。梵云二囉怛那

二合

T2225_.61.0309c03: 計都一。宋云二妙寶幢相一。四卷同レ今。六大金剛。

T2225_.61.0309c04:

梵云二摩訶嚩日羅一

二合

宋譯云二即金剛一。四卷

T2225_.61.0309c05:

同レ今。七金剛利。梵云二嚩日囉

二合

也瑟

一

T2225_.61.0309c06:

二卷也
作レ曳

宋譯云二金剛刹一。四卷云二寶仗一。六卷云二

T2225_.61.0309c07: 金剛寶杖赴菩提金剛表刹授潅頂一。按今經
T2225_.61.0309c08: 云二金剛利一者寫誤矣。明藏作レ刹爲レ是。雜名
T2225_.61.0309c09: 杖云二瑟徴一。六卷作レ杖爲レ善。四卷作レ伏寫誤。
T2225_.61.0309c10: 仗是兵器之總名。於レ今不レ關。杖即幢之異
T2225_.61.0309c11: 名也。例如三閻摩檀拏幢亦云二人頭杖一。然亦
T2225_.61.0309c12: 云レ刹者。幢即表刹故。又義轉譯云レ刹。前翻
T2225_.61.0309c13: レ幡云レ刹者。是刹之正義也。六卷刹杖二名並
T2225_.61.0309c14: 出也。已上南中之西。從二金剛寶如意珠體一
T2225_.61.0309c15: 而現二金剛光一故。次擧レ之高幢雨二無量財一。隨
T2225_.61.0309c16: レ應施與無レ有二窮止一故。云二金剛幢一。故六卷云。

T2225_.61.0309c17:

我今敬二禮金剛幢一。善利二衆生一檀波羅

文

從二

T2225_.61.0309c18: 金剛幢一雨二無量財一即義利施。故次云二善利
T2225_.61.0309c19: 衆生一。即檀度圓滿也。是此寶幢善利超二出世
T2225_.61.0309c20: 間一。如二表刹高出一無レ有二與等一。故次云二金剛幡一。

T2225_.61.0309c21:

幡即表刹也

具如二
上辨一

又此梵云二

一。即是所レ謂

T2225_.61.0309c22: 菩提幢。已施二世財一引二入菩提一故次來也。表
T2225_.61.0309c23: 刹高擧衆皆仰望滿二足希願一。故次云二妙喜一。若
T2225_.61.0309c24: 深釋者見二菩提幢一故。心自證レ心。自得二法喜一。
T2225_.61.0309c25: 法喜即入二初地一故云二妙喜一。是此妙喜何縁得
T2225_.61.0309c26: 者。謂縁二寶幢加持一故得。故次云二明寶幢一。梵
T2225_.61.0309c27: 音

。即菩提心爲因義也。宋云二幢相一。即
T2225_.61.0309c28: 表二菩提心顯現義一。所レ謂正等覺顯現也。此心
T2225_.61.0309c29: 已現加以二大名一云二摩訶金剛一。應レ知簡二本有
T2225_.61.0310a01: 菩提心一嘆云レ大也。已現得二大名一故即遍二法
T2225_.61.0310a02: 界一。隨レ應施レ利圓

滿所願一。故云二金剛刹一　次
T2225_.61.0310a03: 一偈歎二金剛笑等七徳一。一金剛笑。梵云二嚩

T2225_.61.0310a04:

日羅

二合

賀沙一。宋云二金剛喜笑一。四卷同レ今。

T2225_.61.0310a05:

二大笑。梵云二摩訶

引

賀娑一。宋譯大適悦。四

T2225_.61.0310a06:

卷摩訶笑。三金剛笑。梵云二嚩日囉

二合

悉弭

T2225_.61.0310a07:

二合

多一。宋譯同レ今。四卷金剛微笑。四大奇。

T2225_.61.0310a08:

梵云二摩訶歩多一

異本作二娜歩多一爲レ是。二
卷共作二納部(二合)哆一

宋大希

T2225_.61.0310a09:

有。四卷摩訶希有。五愛喜。梵云二必哩

二合

低

T2225_.61.0310a10:

丁移切

鉢囉母儞耶一

二合

　宋大喜大樂。四卷

T2225_.61.0310a11:

樂生歡喜

六卷同
レ此

今經翻二

一云レ愛。

T2225_.61.0310a12: 云レ喜。又 pra

T2225_.61.0310a13:

T2225_.61.0310a14:

二合

擬哩

二合

耶一。宋云二金

T2225_.61.0310a15:

剛初一

首也。故
翻云レ初

四卷云二金剛歡喜

歡喜也。恐

含二歡喜一歟

T2225_.61.0310a16:

七金剛愛。梵云二嚩日囉

二合

必哩

二合

帝一。宋

T2225_.61.0310a17: 金剛妙悦。四卷同レ今。已上南中之北。北方通
T2225_.61.0310a18: レ三故初爲二三種笑一。前金剛寶寶部菩提心。一
T2225_.61.0310a19: 切衆生等具無レ闕。怪二奇此事一云二金剛笑一即
T2225_.61.0310a20: 本性也。次於二南方一現二大威光一。怪二奇此事一云二
T2225_.61.0310a21: 大笑一。次於二西方一建二立寶幢一。施二與一切一怪二奇
T2225_.61.0310a22: 此事一云二微笑一。是此三笑世出世間奇中之奇

T2225_.61.0310a23:

故。次云二大奇一。大奇梵語

字爲レ體

通同故
今云二那歩

T2225_.61.0310a24:

多一
也

字是如來金剛性。一切諸佛所證之法。

T2225_.61.0310a25: 故云二愛喜一。非二是世間愛喜一故云二金剛勝一。此
T2225_.61.0310a26: 笑三昧從二本性愛一而起故。終歸二於愛一故云二
T2225_.61.0310a27: 金剛愛一。此愛三昧離二生滅斷常一。二乘外道無二
T2225_.61.0310a28: 能壞者一。故云二金剛愛一
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