SAT DB

T2225_.61.0254a01: 四六兩本云。令二一切如來於檀波羅蜜相應一。

T2225_.61.0254a02:

相應即受用義

見二大日百字
果相應品疏一

疏云。言二安立者與

T2225_.61.0254a03:

檀波羅蜜相應故一

云云

未レ知安立相應梵語同

T2225_.61.0254a04: 不二更檢一。次釋偈者。第一句如レ前可レ知。能滿
T2225_.61.0254a05: 諸意欲者。欲謂欲願。略出供養會眞言云。

T2225_.61.0254a06:

所求

滿足

即是能滿欲願義也。第

T2225_.61.0254a07: 七疏云。一切願者梵云二薩嚩奢一。是心所祈願
T2225_.61.0254a08: 之願。謂諸衆生修二此三昧門一者。一切志求

T2225_.61.0254a09:

皆得二圓滿一

文

今此句正明二如意珠體一也。是此

T2225_.61.0254a10: 寶珠能滿二一切衆生所求一。故次稱二其名一云二
T2225_.61.0254a11: 名思惟寶幢一。是檀度理趣者。此尊主二一切如
T2225_.61.0254a12: 來檀波羅蜜一故。云二檀度理趣一。由二檀功徳一度二
T2225_.61.0254a13: 生死海一到二涅槃岸一。故云二檀度一。理謂所趣。趣
T2225_.61.0254a14: 即能詣。修用爲レ能。眞體爲レ所。能所合呼名二
T2225_.61.0254a15: 理趣一也
T2225_.61.0254a16:
T2225_.61.0254a17:
T2225_.61.0254a18:
T2225_.61.0254a19: 金剛頂大教王經私

卷第十一
T2225_.61.0254a20: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0254a21: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下。第四明三一切
T2225_.61.0254a22: 如來福徳門中。第四常歡喜根本菩薩。授二金
T2225_.61.0254a23: 剛笑潅頂智門一。心要云。從レ蒙二施利一喜悦成
T2225_.61.0254a24: レ心。即獲二奇特之志一發レ言歡喜微笑悦樂。廣
T2225_.61.0254a25: 度二有情一。喜捨之心能事備矣。此金剛笑菩

T2225_.61.0254a26:

薩奇特之喜智也

文

次隨レ文釋。大分有レ四。爲

T2225_.61.0254a27: レ頌曰。諸佛喜悦心。祕密神變相。親請二普教
T2225_.61.0254a28: 示一。授レ與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時
T2225_.61.0254a29: 婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。謂擧
T2225_.61.0254b01: 報。顯體。明行。護念。此即第一擧報及顯體
T2225_.61.0254b02: 也
T2225_.61.0254b03: 復入常喜至三摩地。六卷云。復入二常樂歡喜
T2225_.61.0254b04: 根摩訶菩提薩埵三摩地。所生寶加持金剛
T2225_.61.0254b05: 三摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二
T2225_.61.0254b06: 三昧耶一　常喜悦者。宋譯及兩本云二常歡喜

T2225_.61.0254b07:

根一。供養會眞言摩訶奔

入

唎底

丁里
反

鉢羅慕地

T2225_.61.0254b08:

夜

二合

愛也歡也。

喜也。根謂喜

T2225_.61.0254b09: 根。依二倶舍等一下三地樂名爲二喜根一。今簡二彼
T2225_.61.0254b10: 説一云レ常。常謂常恒不變。即是法身大喜悦
T2225_.61.0254b11: 也。故聖位云。毘盧遮那佛於二内心一。證二得金

T2225_.61.0254b12:

剛笑印一

文

　故知常喜悦者。法身毘盧遮那窮

T2225_.61.0254b13: 極法樂也　出生寶加持者。如二前章解一。疏
T2225_.61.0254b14: 引下聖位經光明遍照二十方世界不定性衆生一

T2225_.61.0254b15:

文上。廣設二問答一

云云

　今按聖位意一一菩薩三

T2225_.61.0254b16: 昧各有二所當一。今此尊擧二不定衆生一以對二平
T2225_.61.0254b17: 等菩提一。以レ此爲レ要。非レ云レ不レ度二定性及無
T2225_.61.0254b18: 性一。唯擧二各各所要法門一。故云二照不定性一。讀
T2225_.61.0254b19: 者思レ之
T2225_.61.0254b20: 一切如來至日羅賀娑。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0254b21: 一切如來受三摩地一。名二一切如來心一。説二此
T2225_.61.0254b22: 陀羅尼一曰。跋折羅訶娑。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0254b23: 也。初從二笑菩薩心一出二一切如來喜悦三昧
T2225_.61.0254b24: 耶一。即是祕明之號也。諸佛所持之印故云二一
T2225_.61.0254b25: 切如來一。以二此智印一令二一切衆生歡喜一。故云二
T2225_.61.0254b26: 喜悦三昧耶一。心要云。微笑悦樂廣度二有情一是
T2225_.61.0254b27: 也。一切如來心謂通號也。佛佛相授以爲二智
T2225_.61.0254b28: 心一。故云二一切如來心一也。句義云。

T2225_.61.0254b29:

金剛
笑

祕經云喜
字生音聲

出生義云。由二一切如來大歡

T2225_.61.0254c01:

樂義一。而生二金剛笑一焉

文

大歡樂義謂

字義。

T2225_.61.0254c02: 生二金剛笑一者。即

也。

是笑聲
T2225_.61.0254c03: 故祕經云二生音聲一。言二一切衆生一皆具二 ha@h

字
T2225_.61.0254c04: 歡喜心一。歡喜心者所レ謂 h@r

現法樂也。涅
T2225_.61.0254c05: 槃經云。凡有レ心者當レ得二作佛一。歡二喜此事一生二
T2225_.61.0254c06: 大笑聲一。是云二金剛笑一。授二 &T047368;

三摩地一與二所レ謂
T2225_.61.0254c07: 常不輕授 &T047368;

一同也。心要云。此金剛笑菩薩奇
T2225_.61.0254c08: 特之喜智也。 h@a

字引點

也。

名二奇特一具
T2225_.61.0254c09: 梵云二

一。

喜也。故云二奇特之喜智一。

T2225_.61.0254c10:

即是所レ謂奇哉怪哉之笑也

涅槃經説二

字一中亦
云二奇哉怪哉一。應レ思

T2225_.61.0254c11:

レ之

理趣釋云。熈怡微笑持二智拳印一者。希二奇

T2225_.61.0254c12: 於事一。表下修行者具二一切結使諸煩惱一。纔結二
T2225_.61.0254c13: 毘盧遮那大智印一誦二心眞言一。等二同遍照尊一
T2225_.61.0254c14: 則應レ受二一切世間殊勝供養一。應

受二一切如
T2225_.61.0254c15: 來諸大菩薩禮敬一。是故有二此微笑一也。即此義
T2225_.61.0254c16: 也。又

T2225_.61.0254c17:

具如二十
二釋一

也。

T2225_.61.0254c18:

蓮花義

見二義釋
第七一

即是心蓮花藏也　此菩薩心

T2225_.61.0254c19: 蓮開敷生二大歡喜一。故以二微笑三昧一　廣度二衆
T2225_.61.0254c20: 生一。若有二衆生一與二此三昧一相應者。自得二大悦
T2225_.61.0254c21: 樂一。心蓮開敷。是此尊三昧也。又

二字倶
T2225_.61.0254c22: 有二喜義一。地藏尊眞言釋。

字笑義喜義。涅槃

T2225_.61.0254c23:

舊解云。娑

舒可
反

娑偸譯云レ喜。喜者聞レ經歡喜

T2225_.61.0254c24:

賛嘆之聲

文

四六兩本倶云二受三昧耶一。受謂

T2225_.61.0254c25: 受用也。即受二用現法樂一義也
T2225_.61.0254c26: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0254c27: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0254c28: レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相

T2225_.61.0254c29:

也。就レ中智用境界不レ同。亦有二十二門一

如レ前

T2225_.61.0255a01: 此是依因顯本。皆是如レ前
T2225_.61.0255a02: 爲一切如來微笑出已。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0255a03: 笑一出已。釋曰。此第四顯相也。闕二第三應實一。
T2225_.61.0255a04: 如レ前可レ知　爲一切如來微笑者。正是顯相

T2225_.61.0255a05:

也。智度第七

十九

　云。問。佛至尊重。何以故

T2225_.61.0255a06: 笑。答曰。如下大地不中以二無事及小因縁一而動上。
T2225_.61.0255a07: 佛亦如レ是。若無事及小因縁則不レ笑。今大
T2225_.61.0255a08: 因縁故一切身笑。云何爲レ大。佛欲下説二摩訶
T2225_.61.0255a09: 般若波羅蜜一。無央數衆生當

續二佛種一。是爲二

T2225_.61.0255a10:

大因縁一

文

今亦如レ是。一切衆生本具二金剛不

T2225_.61.0255a11:

可壞菩提心一

字

爲二煩惱一所レ縛。猶如三蓮花

T2225_.61.0255a12:

在二淤泥中一

字

今現二金剛微笑一。令下無央數衆

T2225_.61.0255a13: 生心蓮開敷佛種不

斷。所レ謂一大事因縁故。
T2225_.61.0255a14: 爲二金剛微笑一也
T2225_.61.0255a15: 入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。同
T2225_.61.0255a16: 一體相入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源
T2225_.61.0255a17: 也。本從レ心出還入二佛心一。出入無礙合散法
T2225_.61.0255a18: 爾。爲レ度二衆生一示二此等相一。此中闕二第五顯
T2225_.61.0255a19: 力一。准レ前知レ之
T2225_.61.0255a20: 生金剛笑形住佛掌中。六卷云。成二金剛笑
T2225_.61.0255a21: 身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。又闕二第
T2225_.61.0255a22: 七顯智一可レ知。示相者謂示二三形相一也。謂一
T2225_.61.0255a23: 切如來微笑形相。如二法界塵數一各各體相無
T2225_.61.0255a24: レ有二中邊一。佛神力故成二就堅窂嘆相一住二佛掌
T2225_.61.0255a25: 中一。若有二衆生一見二此相一者。證二金剛不可壞菩
T2225_.61.0255a26: 提心一。得二如來常住大喜悦一也
T2225_.61.0255a27: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛笑一
T2225_.61.0255a28: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十顯
T2225_.61.0255a29: 實也。此中略二第九明徳一。如レ前可レ知。從二如微
T2225_.61.0255b01: 笑形一出二微塵數相好身一。故云二顯實一。具如二前
T2225_.61.0255b02: 章一
T2225_.61.0255b03: 作一切如來至神通遊戲。六卷云。皆現二一切
T2225_.61.0255b04: 如來希有神變遊戲等事一也。釋曰。此第十一

T2225_.61.0255b05:

普現也。奇特者百八名中云二摩訶娜歩

二合

T2225_.61.0255b06: 多一。希奇一切衆生金剛不可壞性。爲二微笑一故
T2225_.61.0255b07: 云二奇特一。具如二前引理趣釋一。又降三世尊奇哉
T2225_.61.0255b08: 怪哉之笑亦是也。又

字亦具二奇特義一。涅槃
T2225_.61.0255b09: 經云。訶名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪
T2225_.61.0255b10: 哉如來入二般涅槃一。此奇特等正是神變之體。
T2225_.61.0255b11: 故次云二作一切佛神通遊戲一。具如二前釋一
T2225_.61.0255b12: 常喜悦根至大菩薩身。六卷云。以二常愛歡喜
T2225_.61.0255b13: 根一故。金剛薩埵三摩地極堅窂故。合二一體
T2225_.61.0255b14: 相一爲二欲歡喜根大菩薩身一。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0255b15: 至二神境通果故一。是第三頌現請普教示也。此
T2225_.61.0255b16: 中智用出入不レ同亦分爲レ六。一攝相乃至六
T2225_.61.0255b17: 顯益。此即初攝相也。初明二二所以一。常喜悦
T2225_.61.0255b18: 根者。具如二前引百八名釋

之。六卷等云。以二
T2225_.61.0255b19: 常喜愛歡喜根一故。乃至爲二欲歡喜根大菩薩
T2225_.61.0255b20: 身一。 pra

愛也欲也歡也。

喜也。欲謂
T2225_.61.0255b21: 愛欲。謂常愛欲二一切有情令

得二本性歡喜一。
T2225_.61.0255b22: 爲二其三昧一故云二常愛及欲歡喜等一也。今此
T2225_.61.0255b23: 明二内心自證現法之樂一。故云二常喜悦根一。是此
T2225_.61.0255b24: 現法樂即是衆生 h@r

＊

自性清淨心。迷在二生
T2225_.61.0255b25: 死一不レ減。悟至二涅槃一不レ増。阿字之門不生不
T2225_.61.0255b26: 滅體故云レ常也
T2225_.61.0255b27: 住世尊毘至住妙等引。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0255b28: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我爲二大笑者希有
T2225_.61.0255b29: 勝中尊一。善住二常定一者。以爲二佛事用一。釋曰。此
T2225_.61.0255c01: 第二還源也　住毘盧遮那心者。正是還源
T2225_.61.0255c02: 也。次自嘆頌。文分爲レ二。初二句嘆二智身一。
T2225_.61.0255c03: 於レ中初句正指二其體一。大笑者百八名中云二摩

T2225_.61.0255c04:

訶

引

賀娑一。次句明二其勝相一。百八名中云二嚩

T2225_.61.0255c05:

日羅

二合

儗哩

二合

耶一唐云二金剛勝一。宋譯云二一

T2225_.61.0255c06:

切最上一。兩本云二勝中尊一。第一句 h@a

大笑

菩

T2225_.61.0255c07: 提心體。次句嘆二其勝相一。故疏第二十云。求二
T2225_.61.0255c08: 勝上事一即是發菩提心。次二句嘆二其功能一。彼
T2225_.61.0255c09: 大笑尊遍二一切所一。安二立諸佛利生事用一。故

T2225_.61.0255c10:

云二安立利益一

利益梵云二

一。
即

字爲レ體也

六卷云二佛事用一。

T2225_.61.0255c11: 利益即事用也。此尊以二 h@a

大笑勝菩提心一。
T2225_.61.0255c12: 爲二利益一故云二佛利益一。即是如來爲二所使一行二
T2225_.61.0255c13: 如來事一。意簡二二乘外道利益一也　常住妙等

T2225_.61.0255c14:

引者。第十一

十七

云。梵音即云二三摩呬多一。是

T2225_.61.0255c15: 等引義。亦名二攝心一境之義一。即一心義也

T2225_.61.0255c16:

等引梵言

字爲レ體。即知
此二句是

兩字義也

祕密教宗初地名二等引

T2225_.61.0255c17: 地一。心自證レ心深入二阿字門一。即是所レ謂現法樂
T2225_.61.0255c18: 住也。第十一疏云。令レ得三見レ法安樂住發二歡

T2225_.61.0255c19:

喜心一

乃至

或令下見レ法住二安樂行一發中歡喜心上

T2225_.61.0255c20:

也

即法喜
初地也

又云。五欲者謂四無量及菩提心。

T2225_.61.0255c21: 一切聖人以二此現法一而自娯樂。供二養如來一

T2225_.61.0255c22:

即是眞法供二養法身佛一也

文

　應レ知常住妙等

T2225_.61.0255c23: 引者。即是常喜悦根實義也。意明常住二等
T2225_.61.0255c24: 引一不レ動二定相一。周二遍法界一爲二利益事一。其妙
T2225_.61.0255c25: 在二不動一而動故云レ妙。所レ謂不レ起二滅定一而
T2225_.61.0255c26: 現二威儀一是也。六卷等云二善住常定一者。梵音
T2225_.61.0255c27: 蘇此云レ善亦云レ妙。若如二二乘住

定縁相都
T2225_.61.0255c28: 絶。云何稱レ善。今此中動靜一相定散不礙故
T2225_.61.0255c29: 云二善住一
T2225_.61.0256a01: 時彼常喜至復請教令。六卷云。爾時彼歡喜
T2225_.61.0256a02: 薩埵從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一
T2225_.61.0256a03: 住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。如レ前

T2225_.61.0256a04:

可レ知。疏云。今勘二新經一闕略

云云

疏主本闕二脱

T2225_.61.0256a05: 依一切如來後月輪而住復請教令十四字一。
T2225_.61.0256a06: 故爲二此釋一。今和刻本及明藏本皆有二此句一。更
T2225_.61.0256a07: 無二闕脱一
T2225_.61.0256a08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0256a09: 切如來希有加持金剛三摩地一已。釋曰。此第
T2225_.61.0256a10: 四念應也　奇特加持者。前所レ云希奇之微
T2225_.61.0256a11: 笑。是尊之一名也。佛入二此三摩地一念二其所
T2225_.61.0256a12: 宜一。故云二念應一也
T2225_.61.0256a13: 受一切如來出現三昧耶。六卷云。現二一切如
T2225_.61.0256a14: 來一出二現三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯

T2225_.61.0256a15:

云。希有出二生三昧一

此經奇特彼
云二希有一也

然今經及兩本

T2225_.61.0256a16: 倶云二出現一無二希有言一。出現言當二與レ笑義相
T2225_.61.0256a17: 關一也。按

兩字倶具二出生義一。供養會利

T2225_.61.0256a18:

尊眞言。

現也

出也

又

蓮花義生義

T2225_.61.0256a19:

見二義釋
第七一

又

云二出現一

仁王陀
羅尼

又

生

T2225_.61.0256a20: 也。夫出現者大笑菩提心出現也。

字金剛
T2225_.61.0256a21: 不可壞菩提心。

字是生義。菩提心出生故
T2225_.61.0256a22: 大笑歡喜。謂二之一切如來出現三昧耶一。宋譯
T2225_.61.0256a23: 云二希有出現一者。梵本具足者也
T2225_.61.0256a24: 盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一
T2225_.61.0256a25: 得二無上安樂悦意受用一故。乃至獲二得一切如
T2225_.61.0256a26: 來根淨治智神通果一故。釋曰。此第六顯益
T2225_.61.0256a27: 也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。一切根
T2225_.61.0256a28: 無二上下一。次明二所利益一。此明レ得二六根清淨一故
T2225_.61.0256a29: 云二一切根一。依二法花法師品一。明二地前六根淨一。
T2225_.61.0256b01: 即是世間成就。疏第十釋二世間成就一云。漸
T2225_.61.0256b02: 得二諸根清淨一是也。今對二世間六根闇塞者一
T2225_.61.0256b03: 云二無上一也。乃至下明二出世成就一。出世亦有二
T2225_.61.0256b04: 重重一故云二乃至一　一切如來根清淨者。謂出
T2225_.61.0256b05: 世間上上品成就。又疏第十云。即是究二竟六
T2225_.61.0256b06: 根清淨一成二種智一是也　神境通果者。神境通
T2225_.61.0256b07: 通二凡聖一。今云二一切如來神境智通果故一。唯佛
T2225_.61.0256b08: 果通也。是六通中之一也。倶舍第二十七頌
T2225_.61.0256b09: 曰。神體謂等持。境二謂行化。行三意勢佛
T2225_.61.0256b10: 運身勝解通。論曰。依二毘婆沙所説理趣一。神名
T2225_.61.0256b11: 所レ目唯勝等持。由レ此能爲二神變事一故。諸神
T2225_.61.0256b12: 變事説名爲レ境。此有二二種一。謂行及化。行復
T2225_.61.0256b13: 三種。一運身。謂乘レ空行猶二如飛鳥一。二者勝
T2225_.61.0256b14: 解。謂極遠方作二近思惟一便能速至。三者意
T2225_.61.0256b15: 勢。謂極遠方擧レ心縁時。身即能至。此勢如
T2225_.61.0256b16: レ意得二意勢名一。於二此三中一意勢唯佛。運心勝
T2225_.61.0256b17: 解亦通二餘乘一。謂我世尊神通迅速。隨二方遠
T2225_.61.0256b18: 近一擧レ心即至。由レ此世尊作二如レ是説一。諸佛
T2225_.61.0256b19: 境界不可思議故。意勢行唯世尊有。勝解兼二
T2225_.61.0256b20: 餘聖一。運身并異生。光 &T047368;

云。神境智證通者。神
T2225_.61.0256b21: 謂等持。境謂行化。智證レ境時無レ壅名レ通。從二
T2225_.61.0256b22: 定與

境能證爲レ名。故名二神境智證通一
T2225_.61.0256b23: 則彼金剛至他師不能知。六卷云。時彼金剛
T2225_.61.0256b24: 笑授二與常愛歡喜大菩薩雙手一。是時一切如
T2225_.61.0256b25: 來共以二金剛愛名號一而與二潅頂一。時金剛愛摩
T2225_.61.0256b26: 訶菩提薩埵。以二金剛笑一而一切如來笑已。
T2225_.61.0256b27: 説二此嗢陀南一曰。諸佛之所レ生。示現希有
T2225_.61.0256b28: 者。能作二歡喜智一。二乘不レ能レ知。釋曰。此第四
T2225_.61.0256b29: 頌授與金剛笑也。此文爲レ二。初授與潅頂。此
T2225_.61.0256c01: 亦二。智印及句印。如レ前可レ知　以彼金剛
T2225_.61.0256c02: 微笑者。謂三昧耶形。其相如レ圖。宋譯云二彼
T2225_.61.0256c03: 金剛笑相一。相謂相形也　號金剛喜者。宋譯
T2225_.61.0256c04: 同レ今。兩經云二以金剛愛名號而與潅頂一。百

T2225_.61.0256c05:

八名中云二嚩日囉

二合

必哩

二合

帝一。唐云二金剛

T2225_.61.0256c06: 愛一。解云。 pri

具二喜義一故今云二金剛喜一。或可梵
T2225_.61.0256c07: 本不レ同。各依二一名一矣　金剛喜潅頂時下。
T2225_.61.0256c08: 先以二所レ授智印一示二現其相一也　笑悦一切
T2225_.61.0256c09: 如來者。亦具二二種如來一。上笑悦已成二如來一。
T2225_.61.0256c10: 下笑悦當來如來。其義可レ知。宋譯文異義
T2225_.61.0256c11: 同。兩本云下以二金剛笑一而一切如來笑已上。謂
T2225_.61.0256c12: 此大笑佛佛道同故云二如來笑已一。次令信偈。
T2225_.61.0256c13: 第一句如レ前。第二句自嘆。示二現大笑一云二示
T2225_.61.0256c14: 出現一。出現即大笑義故。宋譯云二希有示現所
T2225_.61.0256c15: 出生一。具如二上辨一　能作大喜悦者。心自證レ心
T2225_.61.0256c16: 得二現法樂一。即是究二竟六根一清淨故能作二大
T2225_.61.0256c17: 喜一　他師不能知者。法華明二六根清淨一畢
T2225_.61.0256c18: 云。若持二法華一其身甚清淨。如二彼淨瑠璃一衆
T2225_.61.0256c19: 生皆喜見。又如二淨明鏡一悉見二諸色像一。菩
T2225_.61.0256c20: 薩於二淨身一皆見二世所有一。唯獨自明了餘人
T2225_.61.0256c21: 所レ不レ見。疏第十釋二世間成就諸佛勝句一中
T2225_.61.0256c22: 云。由二三業平等清淨一能見二諸佛相一。淨菩提
T2225_.61.0256c23: 心與二念佛三昧一相應。明了無礙唯獨自明了。

T2225_.61.0256c24:

餘人所レ不レ見也

是所レ謂漸得六
根清淨位也

又第三劫疏嘆二

T2225_.61.0256c25: 眞言門功徳一中云。又此菩薩能於二畢竟淨心
T2225_.61.0256c26: 中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普
T2225_.61.0256c27: 詣二十方一。供

養善知識一詢二求正法一。唯獨自明
T2225_.61.0256c28: 了。諸天世人莫レ能レ知レ由二此因縁一。復名二祕

T2225_.61.0256c29:

密一

是究竟六
根淨位也

此兩處文引二法華一證。今明二諸佛

T2225_.61.0257a01: 大笑一故。即與二第三劫疏一同。他師者義準指二
T2225_.61.0257a02: 初二劫一。謂心自證レ心得二大歡喜一。唯獨自明
T2225_.61.0257a03: 了。第二劫已還所レ不二能知一也。兩本云二二乘
T2225_.61.0257a04: 所不知一。是約二三乘相對一故云二二乘等一
T2225_.61.0257a05: 大潅頂至潅頂薩埵。釋曰。此第二總結。初
T2225_.61.0257a06: 結二別名一。是此四名即四菩薩也。然兩本各各
T2225_.61.0257a07: 章置二結文一。故無二此總結文一也。尋圓光者宋
T2225_.61.0257a08: 譯云二尋光輪一。尋者所レ謂常光一尋。即三十

T2225_.61.0257a09:

二相之隨一也。智度第八

初丁

云。問曰。佛何

T2225_.61.0257a10: 以故光常一丈而不レ多。答曰。一切諸佛常光
T2225_.61.0257a11: 無量常照二十方世界一。釋迦牟尼佛神通身光
T2225_.61.0257a12: 無量。或一丈百丈千丈萬億。乃至滿二三千大
T2225_.61.0257a13: 千世界乃至十方一如二諸佛常法一。但於二五濁
T2225_.61.0257a14: 世一爲二衆生少徳少智一故。受二一丈光明一。若
T2225_.61.0257a15: 受二多光一。今衆生薄福鈍根目不レ堪二其明一。如三
T2225_.61.0257a16: 人見二天身一眼則失レ明。以二光盛眼微一故。若衆
T2225_.61.0257a17: 生利根福重佛則爲レ之。現二無量光明一。又第
T2225_.61.0257a18: 八十八廣明往見　如是等者。是第二結二部
T2225_.61.0257a19: 類一。是一切如來大福徳潅頂智門四大菩薩
T2225_.61.0257a20: 故。云二一切如來大潅頂薩埵一。此等菩薩住二南
T2225_.61.0257a21: 方寶生如來前左右後一。現二神變一已圍繞而住。
T2225_.61.0257a22: 内外供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。故
T2225_.61.0257a23: 云二一切如來大潅頂薩埵一也
T2225_.61.0257a24: 爾時婆伽梵。六卷等皆爾時世尊。釋曰。從
T2225_.61.0257a25: レ此以下第三明二一切如來智慧門四大菩薩一。
T2225_.61.0257a26: 亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一也。諸
T2225_.61.0257a27: 佛境界經云。復次從二南方金剛笑菩薩觀門一
T2225_.61.0257a28: 起。當レ入二西方金剛法觀門一。謂觀西方無量壽
T2225_.61.0257a29: 佛。西向二東方一。四大菩薩亦復如レ是。心要云。
T2225_.61.0257b01: 雖二能滿

願由レ恐二散動一。散動具有二六種散
T2225_.61.0257b02: 動一。不レ能三制

止心王一。須下修二三摩地法一以住中
T2225_.61.0257b03: 其心上。殊勝行門微妙理義。大悲方便而筏喩
T2225_.61.0257b04: レ之。勝義行願因レ茲頓證。此乃觀自在菩薩之

T2225_.61.0257b05:

悲智也

文

　次釋二經文一者。大分有レ四。爲レ頌

T2225_.61.0257b06: 曰。如來蓮花心。祕密神變相。親承請二教示一。
T2225_.61.0257b07: 授二金剛蓮花一。初言二如來蓮花心一者。從二爾時
T2225_.61.0257b08: 世尊一至二祕明末一。於レ中四門不レ同。謂擧報。顯
T2225_.61.0257b09: 體。明行。護念。此即初擧報及顯體。如レ前
T2225_.61.0257b10: 可レ知
T2225_.61.0257b11: 復入觀自至三摩地。六卷云。復入二觀自在摩
T2225_.61.0257b12: 訶菩提薩埵三摩地一。出二生法加持金剛三摩
T2225_.61.0257b13: 地一已。釋曰。此第三明行也。觀自在菩薩者

T2225_.61.0257b14:

此智印主也。百八名中云二路計濕嚩

二合

囉一。

T2225_.61.0257b15: 今經翻云二世貴一。四卷云二觀世自在一。又 jva

者

T2225_.61.0257b16:

是富貴義也

見二疏
第六一

華嚴大疏第六十八

十紙

云。

T2225_.61.0257b17: 梵云二婆盧枳底一觀也。濕伐羅此云二自在一。若
T2225_.61.0257b18: 云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種不

T2225_.61.0257b19:

同一。譯者隨レ異

今按梵文

通同也。故今亦通用。若
約二別門一自在與レ音其義不同。故譯有二

T2225_.61.0257b20:

自在與レ音
兩種一也

心經幽賛云。觀自在者即觀世音

T2225_.61.0257b21: 也。觀謂觀察。觀二諸有情身語心性一。受惡時或
T2225_.61.0257b22: 祈念時應レ時爲レ拔。住詣救護名二觀自在一。神
T2225_.61.0257b23: 用無方得二自在一故。此中三昧耶及三摩地如二
T2225_.61.0257b24: 前已釋一。如來先入二喜悦根三昧耶一。又入二法
T2225_.61.0257b25: 三昧耶一故云二復入一也　出生法加持者。明二
T2225_.61.0257b26: 所生加持名一。如來無染智入二一切有情身心一。
T2225_.61.0257b27: 開二發本具心蓮一自在無礙故云二出生一。加持
T2225_.61.0257b28: 者。謂從二無染智一現二法光明一加二持有情一故。法
T2225_.61.0257b29: 者此尊亦名二法菩薩一。百八名中云二嚩日羅

T2225_.61.0257c01:

二合

達磨一。唐云二金剛法一。所謂四藏性中法藏

T2225_.61.0257c02: 性。現二證此法一故稱云レ法。言二四藏性一者。一如
T2225_.61.0257c03: 來藏性。二金剛藏性。三法藏性。四羯磨藏
T2225_.61.0257c04: 性也。五密軌云。瑜伽者作二是思惟一。我應
T2225_.61.0257c05: レ發二金剛薩埵大勇猛心一。一切有情具二如來藏
T2225_.61.0257c06: 性一。普賢菩薩遍二一切有情一故。我令三一切衆
T2225_.61.0257c07: 生證二得金剛薩埵一。又作二是思惟一。一切有情金
T2225_.61.0257c08: 剛藏性。未來必獲二金剛潅頂一故。我令下一切
T2225_.61.0257c09: 有情速得二大菩薩潅頂一。證中得虚空藏菩薩位上。
T2225_.61.0257c10: 又作二是思惟一。一切有情妙法藏性。能轉二一切
T2225_.61.0257c11: 語言一故。我令下一切衆生得レ聞二一切大乘修
T2225_.61.0257c12: 多羅藏一證中得觀自在菩薩位上。又作二是思惟一。
T2225_.61.0257c13: 一切有情羯磨藏性也。性善能成二辨一切一
T2225_.61.0257c14: 切事業一故。我令下一切衆生於二諸如來所一作二
T2225_.61.0257c15: 廣大供養一。證中得毘首羯磨菩薩位上。又作二是
T2225_.61.0257c16: 思惟一。一切有情既具二四種藏性一。獲二得四大菩
T2225_.61.0257c17: 薩之身一。以二我功徳力如來加持力及以法界

T2225_.61.0257c18:

力一。願一切有情速證二清淨毘盧遮那身一

文

　又

T2225_.61.0257c19: 釋經云。一切有情妙法藏。能轉二一切語言一故
T2225_.61.0257c20: 者。一切有情不レ離二妙觀察智性一。是故如來
T2225_.61.0257c21: 説二一切有情妙法藏一。妙法藏者觀自在菩薩
T2225_.61.0257c22: 也。於二佛大集會一能轉二法輪一也。解云。一切
T2225_.61.0257c23: 有情能轉語言。是本有妙法藏。現二證此法一故
T2225_.61.0257c24: 能轉二法輪一。化二度衆生一名二金剛法一。以二此法一
T2225_.61.0257c25: 爲二加持體一故云二法加持一也。又釋經云。 hr@i@h

紇

T2225_.61.0257c26:

利

二合

字亦云二漸義一。若具二慚愧一不レ爲二一切不

T2225_.61.0257c27: 善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法

T2225_.61.0257c28:

部一

文

祕經尊眞言種子

。

字者。一切無漏

T2225_.61.0257c29: 善法體也。此字具二慚義一。慚是一切善法之本
T2225_.61.0258a01: 也。故吉慶僧賛云。富吉祥慚愧功徳殊勝衆。
T2225_.61.0258a02: 又出現品初佛嘆二金剛手一云。善男子。如二所

T2225_.61.0258a03:

説一法毘那耶稱二賛一法一。所レ謂羞

云云

具如二第

T2225_.61.0258a04: 十一釋一。凡有二羞恥一者赤發二於面一。故字書云。
T2225_.61.0258a05: 赧音難面慚而赤也。孟子曰。觀二其色赧赧
T2225_.61.0258a06: 然一。人之心藏其色是赤。内心有レ慚赤發二外

T2225_.61.0258a07:

面一。心藏者所謂

與レ

同也

即是心蓮華藏。

T2225_.61.0258a08:

又

此云二蓮華藏一

行惠
眞言

法部蓮華多

T2225_.61.0258a09:

云二

一

赤蓮
花也

又

字色赤西方敬愛義。應レ知

T2225_.61.0258a10: 以二世間法爾義一表二内證甚深法一。故 hr@i@h

字有二
T2225_.61.0258a11: 慚義一者。即是内心法爾無漏善法。表二此法爾
T2225_.61.0258a12: 法一故。以二 hr@i@h

字一爲二法部種子一。今此尊以二此法
T2225_.61.0258a13: 加持一。令三一切衆生開二發法爾無漏法一也。又
T2225_.61.0258a14: hr@i@h

字者本體

字。是風大種子即是息風。一
T2225_.61.0258a15: 切衆生皆具二息風一。依レ此發二語言一。故經云二能
T2225_.61.0258a16: 轉語言故等一。應レ知息風是語言體。所謂自

T2225_.61.0258a17:

性清淨心。故外道計爲二我相一

見二智度二十
三卷八紙一

從

T2225_.61.0258a18: レ我觀レ之。彼所レ謂我相即是普賢菩薩一切我
T2225_.61.0258a19: 故。息風即自性清淨心。故法爾轉二語言一稱
T2225_.61.0258a20: 云二妙法藏一。其體 hr@i@h

字也。又息風是壽命故。無
T2225_.61.0258a21: 量壽尊 hr@i@h

字爲レ種也。深義應レ思レ之
T2225_.61.0258a22: 一切如來至日羅達磨。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0258a23: 一切如來法三摩地一。若一切如來心説二此陀
T2225_.61.0258a24: 羅尼一曰。跋折羅達磨。釋曰。此第四護念也
T2225_.61.0258a25: 一切如來法三昧耶者。是祕明之號也。此三
T2225_.61.0258a26: 昧耶是諸佛智印故云二一切如來一。祕明句義

T2225_.61.0258a27:

云。

金剛
法

祕經云。清淨自在
字徹照三界冥

出生義云。

T2225_.61.0258a28:

就二一切如來自在無染智一而生二金剛法一焉

文

T2225_.61.0258a29: 自在無染智謂 hr@i@h

字義。生金剛法者即祕明
T2225_.61.0258b01: 義也。又聖位云。由二金剛法菩薩加持一故。證二
T2225_.61.0258b02: 得法本性清淨一。悉能演二説微妙法門一。知三一

T2225_.61.0258b03:

切法皆如二筏喩一

文

　解云。此尊深達二十喩觀一。

T2225_.61.0258b04: 證二得一切諸法自性清淨一故名二金剛法一。由二
T2225_.61.0258b05: 自知一故住二大悲門一。爲二諸衆生一説二自證法一。故
T2225_.61.0258b06: 云二演説微妙法門一。即轉法輪義也。知一切
T2225_.61.0258b07: 法皆如筏喩者。所レ謂勝義無自性觀。此尊
T2225_.61.0258b08: 住二八地三昧一故即是第三劫。深修觀察十喩
T2225_.61.0258b09: 也。一切法者謂五蘊也。達二五蘊性空一故。云二
T2225_.61.0258b10: 知一切法等一。心經云。觀自在菩薩行深般若
T2225_.61.0258b11: 波羅蜜多時。照二見五蘊皆空一度二一切苦厄一。
T2225_.61.0258b12: 疏第十三釋二觀音一云。此中如來觀者。言二
T2225_.61.0258b13: 菩薩一雖レ未二成佛一而見等

同於佛一。由レ見二蘊
T2225_.61.0258b14: 性一故得二觀名一也。又第五云。如來究竟觀二察
T2225_.61.0258b15: 十縁生句一。得レ成二此普眼蓮華一故　名二觀自
T2225_.61.0258b16: 在一。又第三釋二第六無畏一云。經云。若復一切
T2225_.61.0258b17: 蘊界處。能執所執我壽命等。及法無縁空自
T2225_.61.0258b18: 性無性。此空智生當レ得二一切法自性平等無
T2225_.61.0258b19: 畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法
T2225_.61.0258b20: 及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此空智生

T2225_.61.0258b21:

即是時極無自性心生也

乃至

即是眞言行者。

T2225_.61.0258b22:

虚空無垢菩提心也

文

極無自性心者。即第

T2225_.61.0258b23: 三劫菩薩勝義無性觀之所證也。又十喩有二
T2225_.61.0258b24: 三種一。其第三名二深修觀察一。是第三劫初地菩
T2225_.61.0258b25: 薩所得也。第三卷云。次言二深修一者。謂得二淨
T2225_.61.0258b26: 心一已去。從二大悲生

根乃至二方便究竟一。其間
T2225_.61.0258b27: 一一縁起當下以二十喩一觀

之。由二所證轉深一故

T2225_.61.0258b28:

言二深觀察一也

文

　深修觀察者。即所謂深般若

T2225_.61.0258b29: 也。又第六釋二八地三昧一中云。觀世自在者。
T2225_.61.0258c01: 是初入二蓮華三昧一之異名也。此中自在梵本
T2225_.61.0258c02: 正翻是富貴義。如下人得二大勢位一具

足財寶一。
T2225_.61.0258c03: 隨二心所

欲自然成就上。此菩薩亦爾。假令十方
T2225_.61.0258c04: 世界一切有情。希二求世出世間種種資具一。隨二
T2225_.61.0258c05: 其性欲種種不同一。能以二如幻三昧一一時結與。

T2225_.61.0258c06:

各得レ滿二其所願一

云云

　此中富貴義即是十喩

T2225_.61.0258c07: 異名也。第三釋二十喩異名一中云。毘盧遮那
T2225_.61.0258c08: 即以二此十縁生句不思議法界一。作二無盡莊嚴
T2225_.61.0258c09: 藏一。從二十世界微塵數諸法界門一。常出二生根力
T2225_.61.0258c10: 覺道禪定解脱諸寶一。遍施二衆生一猶尚不レ匱。

T2225_.61.0258c11:

故曰二具足法財一

文

具足法財即富貴義也　

T2225_.61.0258c12:

中具二法財義一。

是字輪。所レ謂諸佛法
T2225_.61.0258c13: 財也。如筏喩者。是勝義無自性喩也。具如三下
T2225_.61.0258c14: 釋二奇嘆偈中一。應レ知住二筏喩觀一。了二知一切法
T2225_.61.0258c15: 無自性義一。稱云二金剛法一也。又種子 hr@i@h

字本
T2225_.61.0258c16: 體

字是因義也。因者所謂自性清淨 h@r

T2225_.61.0258c17: 蓮華藏也。

塵垢義亦能取所取義。深達二二
T2225_.61.0258c18: 種執著本來不生一故。蓮華藏心頓得二開敷一故
T2225_.61.0258c19: 云二清淨一。是離垢淨也。

自在義。二點涅槃
T2225_.61.0258c20: 義。已得二離垢清淨一故於レ法得二自在一。即知二三
T2225_.61.0258c21: 毒當相即三點祕藏一故。云二徹照三界冥一。三界
T2225_.61.0258c22: 冥即三毒也
T2225_.61.0258c23: 從一切如來至執金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0258c24: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0258c25: レ此下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相也。
T2225_.61.0258c26: 境界不同亦有二十二門一。具如二前列一。此則依
T2225_.61.0258c27: 因顯本也。然訣文釋二不空王一云。經説二此祕
T2225_.61.0258c28: 明一時。一切如來心即彼執金剛。此因本二段
T2225_.61.0258c29: 文也。釋曰。前普賢觀中普賢菩薩從二佛心一
T2225_.61.0259a01: 出。成二執金剛身一故。此觀中以二佛心金剛一爲二

T2225_.61.0259a02:

因本一故。云二即彼薄伽梵執金剛一也

文

今此亦

T2225_.61.0259a03: 爾。以二佛心金剛一爲二因本一也。疏云。薄伽梵
T2225_.61.0259a04: 執金剛的爲二因本一。恐不レ得レ意也
T2225_.61.0259a05: 自性清淨至光明出已。六卷云。爲二法界妙光
T2225_.61.0259a06: 明一出現。普照二一切世界一滿

周法界一。由二自
T2225_.61.0259a07: 性清淨一故。一切妙觀察智善決了故。釋曰。此
T2225_.61.0259a08: 超釋二第四顯相一。闕二第三應實一。准レ上可レ知。自
T2225_.61.0259a09: 性清淨者謂所證法。所レ謂妙蓮華。亦即普賢
T2225_.61.0259a10: 圓明月輪也。理趣釋云。所レ謂一切有情如來
T2225_.61.0259a11: 藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
T2225_.61.0259a12: レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如

T2225_.61.0259a13:

來藏一。以二普賢菩薩同一體一也

文

勝鬘經説二

T2225_.61.0259a14:

心一云二如來藏自性清淨心一。即是普賢圓明
T2225_.61.0259a15: 菩提心。證二得此自性清淨一。名爲二得自性清
T2225_.61.0259a16: 淨一。次云二善通達一即此義也。故理趣釋云。得
T2225_.61.0259a17: 自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異
T2225_.61.0259a18: 名。祕經明鏡爲二三形一。即表二得自性清淨義一。
T2225_.61.0259a19: 經云。我今現二此神通一。爲レ欲レ開二一切有情本

T2225_.61.0259a20:

有不生性一

云云

　本有不生性即是明鏡。明鏡

T2225_.61.0259a21:

即蓮華故

見二第十
九疏一

此尊手持二蓮華一爲二開花敷一。

T2225_.61.0259a22: 理趣釋云。觀自在菩薩手持二蓮華一。觀二一切
T2225_.61.0259a23: 有情身中如來藏性。自性清淨光明一切惑
T2225_.61.0259a24: 染所

不レ能レ染。由二觀自在菩薩加持一。得二離垢
T2225_.61.0259a25: 清淨一等二同聖者一　一切法平等智者。謂能證
T2225_.61.0259a26: 智也。平等智者通二四智一。是所レ謂妙觀智中之
T2225_.61.0259a27: 平等智故。即是妙觀察智。故六卷云二一切妙
T2225_.61.0259a28: 觀察智善決了故一。善通達者即證得義。釋經
T2225_.61.0259a29: 云。法平等現二等覺一。以二大菩提自性清淨一故
T2225_.61.0259b01: 者。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應。證二
T2225_.61.0259b02: 得一切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一。爲二諸
T2225_.61.0259b03: 菩薩一能轉二無上法輪一。又上經云。證二一切如
T2225_.61.0259b04: 來法平等智自性清淨一。即是得二自性清淨一義
T2225_.61.0259b05: 也　金剛薩埵三摩地者。若准二上虚空藏章一。
T2225_.61.0259b06: 當レ言二金剛薩埵三摩地極堅牢故一。故四卷云。
T2225_.61.0259b07: 金剛薩埵三摩地極堅牢故以爲二法光明一。然
T2225_.61.0259b08: 今經下攝相科中有二此文一故。此略不レ言也。
T2225_.61.0259b09: 宋譯經云。於二金剛薩埵三摩地中一。成二正法光

T2225_.61.0259b10:

明一等

云云

　故字是第五所因聲。於レ中兩字第

T2225_.61.0259b11: 七轉境聲。兩文不レ同可レ見。准二宋譯一。今經
T2225_.61.0259b12: 亦當レ有二第七轉聲一。恐是梵本闕脱耳　爲正
T2225_.61.0259b13: 法光明出已者。正明二顯相一。

此云二正
T2225_.61.0259b14: 法一亦云二妙法一。所レ謂自性清淨法也。光明梵
T2225_.61.0259b15: 云二 jva

一。

亦云二富貴一。所レ謂過二於恒沙萬
T2225_.61.0259b16: 徳一。自性清淨法者謂法界體。體具二萬徳一故
T2225_.61.0259b17: 云二正法光明一。又正法謂 a@m

字。光明即百字輪
T2225_.61.0259b18: 也。宋譯第十八明二尊百八名一中云。世間文
T2225_.61.0259b19: 字大文字。最上文字字爲レ喩。一切文字字中

T2225_.61.0259b20:

字。稽首歸命文字輪

文

文字即光明。所レ謂百

T2225_.61.0259b21: 光遍照也。謂二之正法光明一
T2225_.61.0259b22: 以彼正法至聚爲一體。六卷云。彼光明法界
T2225_.61.0259b23: 還二同一體相一。入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二
T2225_.61.0259b24: 第六還源一兼二第五顯力一也。一切世界者所
T2225_.61.0259b25: レ謂雜染五濁世界。正是此尊所化土也。故釋

T2225_.61.0259b26:

經云。住二雜染五濁世界一。則爲二觀自在菩薩一

文

T2225_.61.0259b27: 法界者謂清淨法界。第七云。法界者即是勝
T2225_.61.0259b28: 義涅槃。涅槃即蓮華故。釋經云。北門畫二蓮

T2225_.61.0259b29:

華一表二涅槃形一

文

聖位經云。淨二除一切衆生五

T2225_.61.0259c01: 欲一。身心清淨猶如二蓮華一。總意云。正法光明
T2225_.61.0259c02: 照二曜五濁界一。轉成二勝義涅槃蓮華界一。即是此
T2225_.61.0259c03: 尊神力不思議三昧也。百八名中云二善利衆
T2225_.61.0259c04: 生一者以二此義一也。盡法界者。法界無相更無二
T2225_.61.0259c05: 際限一。豈有二盡不盡一乎。世界差別故法界亦差
T2225_.61.0259c06: 別。何者毘盧遮那是一法界總相法體。爲レ對二
T2225_.61.0259c07: 世界差別一故。爲二三十七智乃至無盡差別智
T2225_.61.0259c08: 印一。謂二之差別法界一。今盡蓮華三昧中差別法
T2225_.61.0259c09: 界入二於佛心一。聚爲二一體一。一體者歸二入本源一。
T2225_.61.0259c10: 獨一法界故云二還源一也
T2225_.61.0259c11: 量遍虚空至住佛掌中。六卷云。爲二虚空界量
T2225_.61.0259c12: 大蓮華身一住二佛手中一。釋曰。此第八示相兼二
T2225_.61.0259c13: 第七顯智一也。今云二生大蓮華形一故。正是示
T2225_.61.0259c14: 相。形必具二光明一故兼顯二智用一也　遍虚空
T2225_.61.0259c15: 界等者。明二蓮華形一。其量廣大大蓮華形謂三

T2225_.61.0259c16:

摩耶形也。百八名中云。嚩日羅

二合

鉢娜摩

T2225_.61.0259c17:

二合

是也

T2225_.61.0259c18: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二彼蓮華一
T2225_.61.0259c19: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十明二
T2225_.61.0259c20: 顯實一。略二第九明徳一。此中從二三形一而出二相好
T2225_.61.0259c21: 身一。如レ前可レ知
T2225_.61.0259c22: 一切如來至一切世界。六卷云。於二一切世
T2225_.61.0259c23: 界一現二一切如來三摩地智一。作二種種神變遊
T2225_.61.0259c24: 戲一。釋曰。此第十一普現。略二第十二感應一。可
T2225_.61.0259c25: レ知。准二上諸章一。於二一切如來上一當レ有二出生
T2225_.61.0259c26: 已語一　一切如來三摩地智者。對二虚空藏
T2225_.61.0259c27: 尊一作二一切如來潅頂智一。三摩地智者所レ謂瑜
T2225_.61.0259c28: 伽自在也。心要云。須下修二三摩地法一以住中其
T2225_.61.0259c29: 心上。殊勝法門微妙理義。聖位云。爲レ令三一切

T2225_.61.0260a01:

菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛法菩薩形一

文

T2225_.61.0260a02: 應レ知三摩地智者。西方法部三昧也。以二此
T2225_.61.0260a03: 三摩地智一爲二自在神通一故。云二神境通等一。如
T2225_.61.0260a04: レ前可レ知　於一切世界者。准二空藏章一當レ在二
T2225_.61.0260a05: 于作一切佛上一。恐是回文未レ盡
T2225_.61.0260a06: 妙觀自在至大菩薩身。六卷云。以二觀自在一故
T2225_.61.0260a07: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二觀
T2225_.61.0260a08: 自在摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二神境通
T2225_.61.0260a09: 果故一。是第三頌親承請二教示一也。於レ中亦分
T2225_.61.0260a10: 爲レ六。此即第一攝相也。此中明二二所由一。謂
T2225_.61.0260a11: 觀自在尊無染智光明遍二一切世界一。其中有
T2225_.61.0260a12: 情即與二智光明相一和合一味。合二一切身一爲二
T2225_.61.0260a13: 一體相一生二菩薩身一。皆是由二觀自在尊妙三
T2225_.61.0260a14: 摩地神通之力及金剛薩埵極堅牢一故。示二此
T2225_.61.0260a15: 攝相一。妙之亦妙。故云二妙觀自在故一。此百八

T2225_.61.0260a16:

名中金剛妙眼義。梵云二嚩日羅

二合
引

乞叉一

二

T2225_.61.0260a17:

合

中具二字輪義一

字
一輪義也

字輪即觀自在體也。

T2225_.61.0260a18: 具如三上引二宋譯經百八名文一。故知妙觀自在
T2225_.61.0260a19: 者。即是金剛妙眼也
T2225_.61.0260a20: 住世尊毘至清淨而可得。六卷云。住二於毘盧
T2225_.61.0260a21: 遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我希有第一。自
T2225_.61.0260a22: 性清淨生。應二彼筏喩一機。隨二現勝淨法一。釋
T2225_.61.0260a23: 曰。此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。
T2225_.61.0260a24: 謂住二佛心一也。此有二二意一。一表二妙觀自在即
T2225_.61.0260a25: 毘盧遮那一。二表二一切衆生亦不

離二佛心一。何
T2225_.61.0260a26: 者前合二諸有情一。爲二一觀自在身一故。是以其
T2225_.61.0260a27: 身住二於佛心一。即是一切衆生之住也。次釋二偈
T2225_.61.0260a28: 文一。初二句自嘆二智身一。我者尊之自稱也。勝義
T2225_.61.0260a29: 者所謂勝義無自性觀智。即是行深般若也。
T2225_.61.0260b01: 菩提心論云。二勝義者觀二一切法無自性一。云

T2225_.61.0260b02:

何無自性

云云　廣明二凡夫二乘及
六度行無自性相一

又深知二一切法

T2225_.61.0260b03:

無自性一

即是第三劫深修觀察十喩也。心經所レ説行深
般若五蘊皆空也。亦即觀自在住二八地如幻三

T2225_.61.0260b04:

昧一
也

云何無自性。前以レ相説今以レ旨陳。夫迷

T2225_.61.0260b05: 途之法從二妄想一。住乃至展轉。成二無量無邊煩
T2225_.61.0260b06: 惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除種種法滅。
T2225_.61.0260b07: 故無二自性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用求二攝
T2225_.61.0260b08: 衆生一。應レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二治
T2225_.61.0260b09: 迷津一。遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨。無二自性一
T2225_.61.0260b10: 故。如二大毘盧遮那成佛經云一。諸法無相爲二虚

T2225_.61.0260b11:

空相一。作二是觀一已名二勝義菩提心一

文

　金剛頂

T2225_.61.0260b12: 瑜伽千手軌明二出世間上上悉地一中云。瑜伽
T2225_.61.0260b13: 者不レ應三苦節邀期令二心神散亂於レ定不

進。
T2225_.61.0260b14: 行住坐臥四威儀中令二身心悦樂一。念念與二勝
T2225_.61.0260b15: 義瑜伽一相應。於二清淨法界一常作二觀行一。無時
T2225_.61.0260b16: 無方無晝無夜。一道清淨猶如二虚空一。於二見

T2225_.61.0260b17:

聞覺知一惟觀二眞如一。於レ名於レ相悉知二阿

上聲

T2225_.61.0260b18: 字一。無縁大悲自他平等常利二樂無邊有情一。速

T2225_.61.0260b19:

令下成二就波羅蜜行一。等中同觀自在菩薩上

文

此尊

T2225_.61.0260b20: 深達二勝義無自性觀一。無縁大悲平等救二濟一
T2225_.61.0260b21: 切衆生一故。自稱云二我勝義一。次句述二明勝義
T2225_.61.0260b22: 相一。謂一切法本來清淨。猶下如蓮華不中爲二淤
T2225_.61.0260b23: 泥一所

染。故云二本清淨一。非下是強空二諸法一使

T2225_.61.0260b24: 成二清淨一。故云二自然一。菩提心論引二大日經一云。
T2225_.61.0260b25: 諸法無相爲二虚空相一即此義也。第三句擧レ喩
T2225_.61.0260b26: 明二無自性義一。涅槃經第二十三云。修戒定慧
T2225_.61.0260b27: 解脱解脱知見。六波羅蜜三十七品以爲二船
T2225_.61.0260b28: 筏一。乘二此筏一渡二煩惱河一到二於彼岸一。智度第一
T2225_.61.0260b29: 云。是佛法中棄二捨一切愛一切見一切吾我憍
T2225_.61.0260c01: 慢一。悉斷不レ著如二栰喩經言一。汝等若解二我栰
T2225_.61.0260c02: 喩法一。是時善法應二棄捨一。何況不善法。佛自
T2225_.61.0260c03: 於二般若波羅蜜一不念不倚。何況餘法有二倚著

T2225_.61.0260c04:

者一

文

　金剛般若亦有二此文一。筏喩者。其實阿

T2225_.61.0260c05: 字門本不生不可得空觀。故千手軌云三悉知二
T2225_.61.0260c06: 阿字一。法與二非法一本來不可得。少分無レ有レ可
T2225_.61.0260c07: レ得。豈有二何著一。是云二筏喩一。第四句明三證二得無
T2225_.61.0260c08: 自性一。得謂證得。清淨謂大空也。住二大空一云二
T2225_.61.0260c09: 離垢清淨一。得二離苦清淨一時自然證二得勝義無
T2225_.61.0260c10: 性一。前所レ引釋經云。由二觀自在菩薩加持一。得二
T2225_.61.0260c11: 離清淨一等二同聖者一是也。第三劫疏云。行者
T2225_.61.0260c12: 得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至
T2225_.61.0260c13: 少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生
T2225_.61.0260c14: 即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不生
T2225_.61.0260c15: 即是心實際。心實際亦復不可得。故云二極無

T2225_.61.0260c16:

自性心生一也

即勝義無
自性觀也

此心望二前二劫一猶如二蓮

T2225_.61.0260c17: 盛敷一。云二極無自性心一者。即是筏喩勝義觀也。
T2225_.61.0260c18: 此心喩二開敷蓮華一。即觀音執二蓮華一爲二開敷
T2225_.61.0260c19: 勢一。與レ令三一切衆生得二離垢淨一同也。開敷蓮
T2225_.61.0260c20: 華即是得二離垢淨一。觀世音者所謂八地三昧。
T2225_.61.0260c21: 即是極無自性心生也
T2225_.61.0260c22: 時彼觀自至復請教令。六卷云。爾時觀自在
T2225_.61.0260c23: 菩薩摩訶薩從二佛心一出。依二一切如來前月輪
T2225_.61.0260c24: 中位一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。前
T2225_.61.0260c25: 已住二佛心一故。今從二佛心一下。下即出義也。無下
T2225_.61.0260c26: 諸菩薩不レ住二菩提心一者上。故云下依二月輪一住上。是
T2225_.61.0260c27: 觀觀自在王前月輪也。若住二菩提心一必不レ捨二
T2225_.61.0260c28: 有情一故。普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩
T2225_.61.0260c29: 薩請時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二
T2225_.61.0261a01: 前釋一
T2225_.61.0261a02: 爾時世尊至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0261a03: 切如來三摩地智。三摩地所生金剛三摩地一
T2225_.61.0261a04: 已。釋曰。此第四念應也。一切如來三摩地智
T2225_.61.0261a05: 者。具如二前辨一。即是佛入二觀自在三摩地智一
T2225_.61.0261a06: 也。聖位云。金剛法清淨無染三摩地智。疏

T2225_.61.0261a07:

云。此是開敷白蓮華三摩地智

今云。應レ云二紅
蓮花一。

是紅

T2225_.61.0261a08:

蓮花故。具
如二前辨一

爲レ念二所宜一入二此智印一。然如來照

T2225_.61.0261a09: レ機不レ謀二前後一。任運鑒照自然稱會。譬如二空
T2225_.61.0261a10: 月影不

思現二萬水一。但以三衆生見二出入一。故今
T2225_.61.0261a11: 隨二此義一且云レ入耳。又法界縁起具二恒沙徳一。
T2225_.61.0261a12: 入出倶法界用。即レ出而入。即レ入而出。行住
T2225_.61.0261a13: 坐臥例亦如レ是。一法界中有二無量法一何事不
T2225_.61.0261a14: レ備。故華嚴云。微塵之中起二作三世一切佛
T2225_.61.0261a15: 事一。一箇出入何足二驚怪一。而今顯二説法界一分
T2225_.61.0261a16: 之用一。故云レ入也　三昧耶出生者。前普賢空
T2225_.61.0261a17: 藏及諸段中無二此五字一。宋譯當章亦無。兩本
T2225_.61.0261a18: 有二此語一。謂世尊入二三摩地一念二其所應一。云二三
T2225_.61.0261a19: 昧耶出生一　金剛三摩地者。是所生通號。准
T2225_.61.0261a20: レ前可レ知
T2225_.61.0261a21: 能淨一切如來。六卷云。現二能清淨三摩地一。釋
T2225_.61.0261a22: 曰。此第五現法也。上普賢章云。受二用一切
T2225_.61.0261a23: 如來戒定慧解脱解脱知見一。其餘諸章皆有二
T2225_.61.0261a24: 受用語一。受用即現義也。故六卷云二現能清淨
T2225_.61.0261a25: 三摩地一。准二前章文一當レ有二受字一。不レ然云何
T2225_.61.0261a26: 成二現法科一乎　淨一切如來者。謂以二無染三
T2225_.61.0261a27: 摩地一。上淨二嚴諸佛一。下淨二除衆生一也。宋譯

T2225_.61.0261a28:

云二以一切如來三摩地一

文

　此經諸章中皆云

T2225_.61.0261a29: レ以。意與二六卷一同也
T2225_.61.0261b01: 盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一令
T2225_.61.0261b02: レ得二清淨一。爲二一切安樂悦意受用一故。乃至獲二
T2225_.61.0261b03: 得一切如來法智神通果一故。釋曰。此第六
T2225_.61.0261b04: 顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。我
T2225_.61.0261b05: 清淨下明二所與益一。此亦有レ二。是初世間益
T2225_.61.0261b06: 也。六卷云レ令レ得二清淨一。宋譯云三自他清淨成二
T2225_.61.0261b07: 諸利益一。四卷云二自身清淨一是與レ今同也。我
T2225_.61.0261b08: 即自身也。我清淨者是對二空藏獲一切義利
T2225_.61.0261b09: 故一。正是此尊三昧也。應レ知普賢本性我清
T2225_.61.0261b10: 淨。所レ謂自性清淨心。令三一切衆生證二得此
T2225_.61.0261b11: 心一。是有二淺深異一。今是心外見二本尊一位。云二
T2225_.61.0261b12: 我清淨一故即世間益也。乃至下次明二出世益一。
T2225_.61.0261b13: 一切如來法智者。對二空藏一切如來利益一。法
T2225_.61.0261b14: 智謂一切法平等智。由レ得二此智一起二神境通一。
T2225_.61.0261b15: 故云二法智神境通等一
T2225_.61.0261b16: 則彼金剛至法安立於法。六卷云。持二彼金剛
T2225_.61.0261b17: 大蓮華一。授二與觀自在菩薩摩訶薩雙手一。爲レ令
T2225_.61.0261b18: レ轉二正法輪一故。以二一切如來法身潅頂一。爾時
T2225_.61.0261b19: 一切如來共以二金剛眼名號一而與二潅頂一。時金
T2225_.61.0261b20: 剛眼菩薩摩訶薩。以二彼金剛蓮華開敷一故。
T2225_.61.0261b21: 觀三察貪愛自性清淨離二諸染汚一。便説二嗢陀
T2225_.61.0261b22: 南一曰。此從レ佛所レ生。能覺

了貪愛一。我及所愛

T2225_.61.0261b23:

者。體性倶清淨

文

　釋曰。此第四頌授二金剛蓮

T2225_.61.0261b24: 華一也。文分爲レ二。是初明三如來授二與潅頂一。潅
T2225_.61.0261b25: 頂有レ二。智印及句印。如レ前可レ知。又准二前普
T2225_.61.0261b26: 賢及空藏章一文亦有レ四。初則彼金剛至摩訶
T2225_.61.0261b27: 薩。此第一法智三昧也。對二普賢金剛智三
T2225_.61.0261b28: 昧空藏金剛摩尼三昧一可レ知　正法輪王者。
T2225_.61.0261b29: 此第二法轉輪王三昧也。對二普賢智空藏寶一
T2225_.61.0261c01: 云レ法也。即是西方轉輪主宰故云二轉法輪王一
T2225_.61.0261c02: 授與一切至潅頂雙手。此第三金剛法潅頂
T2225_.61.0261c03: 三昧。對二普賢寶冠繒綵空藏金剛寶等一。故云二
T2225_.61.0261c04: 法身一。非二必三身中之法身一。是西方法部潅頂
T2225_.61.0261c05: 故云二法身潅頂一。此是潅頂稱號也　潅於雙
T2225_.61.0261c06: 手者。空藏章云レ安二於雙手一。潅即安置義也
T2225_.61.0261c07: 則一切如來至二偈末一。此第四羯磨智三昧也。
T2225_.61.0261c08: 此中有レ二。是初名號潅頂也。金剛眼者。百

T2225_.61.0261c09:

八名中云二嚩日羅

二合

儜

上聲

怛羅一。此即實相

T2225_.61.0261c10:

眼也。多羅尊眞言釋云

多羅即
眼義也

此菩薩從二觀

T2225_.61.0261c11: 音眼中一生也。見二諸法實相一名爲二普眼一。所レ謂

T2225_.61.0261c12:

見二於如如之體一。從二此普眼三昧一生也

文

次文

T2225_.61.0261c13: 云二觀貪清淨一。即是見二於實相一也　金剛眼潅
T2225_.61.0261c14: 頂下。次欲レ説二令信偈一。以二所授智印一示二其相一
T2225_.61.0261c15: 也　彼金剛蓮華者。謂所レ授蓮華也　如開敷
T2225_.61.0261c16: 蓮華勢者。表三金剛眼見二於實相一。故次云二觀
T2225_.61.0261c17: 察貪染等一。謂此尊得二法身潅頂一徹二貪不染一。
T2225_.61.0261c18: 見二心實相一猶如二蓮華盛敷一。故示二此相一已而
T2225_.61.0261c19: 後説レ偈也。觀世音手執二蓮華一即明二此事一。如二
T2225_.61.0261c20: 前引理趣釋一。又第十二疏云。然此心源微妙
T2225_.61.0261c21: 寂絶。無レ名無レ相。不レ可二示現一。以二何方便一而
T2225_.61.0261c22: 能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞言行菩薩一。故直
T2225_.61.0261c23: 從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不レ作二餘對
T2225_.61.0261c24: 治行等一也。此心之處即是凡夫肉心。最在二於
T2225_.61.0261c25: 中一。是汗栗馱心也。將二學觀一者亦於二是處一思二
T2225_.61.0261c26: 蓮華之形一。所以者何。一切衆生此心即是蓮
T2225_.61.0261c27: 華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲三諸煩
T2225_.61.0261c28: 惱等之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心如實
T2225_.61.0261c29: 之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉蓮華一

T2225_.61.0262a01:

觀令中開敷諸蘂具足上

云云

　又第六釋二八地三

T2225_.61.0262a02: 昧一中云。觀世自在者初入二蓮華三昧一之異名

T2225_.61.0262a03:

也

文

　應レ知衆生心猶如二合蓮華一。謂二之蓮華

T2225_.61.0262a04: 三昧之因一入謂證入。證二入此蓮華三昧因一
T2225_.61.0262a05: 時。心蓮開敷諸蕊具足。是名二觀世自在一也。
T2225_.61.0262a06: 又第三劫疏云。此心猶如二蓮華盛敷一。即是觀
T2225_.61.0262a07: 世音八地三昧也。大日經第七云。金剛頂經
T2225_.61.0262a08: 説。觀世蓮華眼即同二一切佛一無盡莊嚴身。即
T2225_.61.0262a09: 此義也　觀察貪染等者。上擧二蓮喩一。是明二其
T2225_.61.0262a10: 法一。觀察者觀自在尊能證之智。故喩云二開敷一。
T2225_.61.0262a11: 蓮華喩二貪染清淨一故。貪即蓮華。貪等名世
T2225_.61.0262a12: 間故。降二三毒一者稱二降三世一。世即蓮華。故涅

T2225_.61.0262a13:

槃第十六

梵行
品

云。又世間者名曰二蓮華一

文

貪染

T2225_.61.0262a14: 清淨者。即普賢自性清淨本有薩埵。譬二之合
T2225_.61.0262a15: 蓮一。所レ謂衆生心猶如二合蓮華一是也。觀察亦
T2225_.61.0262a16: 名二通達一。通達即開敷義。故知觀察貪染等
T2225_.61.0262a17: 者。即是得自性清淨。正是尊三昧也。理趣釋
T2225_.61.0262a18: 云。所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨

T2225_.61.0262a19:

者。此則金剛法菩薩三摩地

文

　次釋レ偈者。第

T2225_.61.0262a20: 一句如レ前。第二句即智印體。覺悟者即開敷
T2225_.61.0262a21: 義。大日疏云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷
T2225_.61.0262a22: 義也。謂由二自然智慧一遍覺二一切法一。如二盛開

T2225_.61.0262a23:

敷蓮華無

有二點汗一

文

　欲眞實者。所レ謂貪染

T2225_.61.0262a24: 清淨。即是合蓮華自性清淨心也。證二得此
T2225_.61.0262a25: 心一云二覺悟欲眞實一。所レ謂觀世音得二離垢清
T2225_.61.0262a26: 淨一也。疏云。欲眞實者貪欲本際爲二欲眞實一。
T2225_.61.0262a27: 言二本際一者謂本不生。若滅二貪欲一以爲二眞實一
T2225_.61.0262a28: 非二是眞印一。不レ滅二貪欲一了二達本性一。是爲二欲
T2225_.61.0262a29: 眞實一。即是實印也。故維摩經云。菩薩不レ斷二

T2225_.61.0262b01:

煩惱一入二於涅槃一

文

　問。涅槃本性者其如何

T2225_.61.0262b02: 等。答。阿字極理是爲二本性一也。問。一切惑障
T2225_.61.0262b03: 是即障二礙菩提涅槃一。理須二除斷一何故不レ斷
T2225_.61.0262b04: 以爲レ正耶。答。一切惑障若有二性實一。理須二斷
T2225_.61.0262b05: 除一。其性本無何爲二斷除一。是故不斷以爲二正
T2225_.61.0262b06: 義一。若見三有レ惑而可二除斷一。是即惑上更加重

T2225_.61.0262b07:

レ惑

云云

智度第六云。喜根弟子聰明樂レ法好

T2225_.61.0262b08: 聞二深義一。其師不レ讃二少足知足一。不レ讃二戒行頭
T2225_.61.0262b09: 陀一。但説二諸法實相清淨一語二諸弟子一。一切諸法
T2225_.61.0262b10: 婬欲相瞋恚相愚癡相。此諸法相印即是諸法
T2225_.61.0262b11: 實相無レ所二罣礙一。以二是方便一教二諸弟子一。入二一

T2225_.61.0262b12:

相智一

乃至

婬欲即是道。恚癡亦如レ是。如レ此

T2225_.61.0262b13: 三事中無量諸佛道。若有レ人分二別婬怒癡及
T2225_.61.0262b14: 道一。是人去レ佛遠。譬如二天與

地道及婬怒癡
T2225_.61.0262b15: 是一法平等。若人聞怖畏去二佛道一甚遠。婬法
T2225_.61.0262b16: 不生滅。不三能令二心惱一。若人計二吾我一婬將
T2225_.61.0262b17: レ入二惡道一。見二有無法異一是不レ離二有無一。若知二

T2225_.61.0262b18:

有無等一超勝成二佛道一

文

　又摩訶衍論第五云。

T2225_.61.0262b19: 然此中斷不レ捨二無明一。以爲二其斷一。非下以二斷
T2225_.61.0262b20: 除一而爲上斷故。若爾云何斷義成佛耶。謂斷二

T2225_.61.0262b21:

煩惱一心斷除不レ起故

文

　煩惱梵云二

一。

T2225_.61.0262b22: 黒義･惡義。

白義･清淨義。

曰吉祥也。

T2225_.61.0262b23: 清淨也。應レ知煩惱自性本來清淨故。體具二清
T2225_.61.0262b24: 淨吉祥義一。故云二貪染清淨一。若斷二煩惱一則斷二
T2225_.61.0262b25: 佛種一故。此宗以二不捨一爲レ斷也。釋論斷煩惱
T2225_.61.0262b26: 心者。謂二乘心。二乘斷惑歸二灰滅一故。應レ知
T2225_.61.0262b27: 斷二二乘心一以爲レ斷也　授與我手掌者。上句
T2225_.61.0262b28: 覺悟欲眞實者。是開敷蓮華之異名。佛以二其
T2225_.61.0262b29: 三形一授二與雙手一也。第四句上法指二菩薩一。下
T2225_.61.0262c01: 法指二法智一。其義如レ前
T2225_.61.0262c02: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第二明二一切如
T2225_.61.0262c03: 來智慧門。第二文殊師利大菩薩。授二與金剛
T2225_.61.0262c04: 猛利劍智潅頂門一也。心要云。雖レ悟二法圓滿一
T2225_.61.0262c05: 結使煩惱仍未レ遣レ之。於レ是文殊師利大菩
T2225_.61.0262c06: 薩。般若波羅蜜圓滿智慧無涯。遂乃操二持智
T2225_.61.0262c07: 劍一割二斷繒綱一。除二害四魔二乘確執使之心一。
T2225_.61.0262c08: 而無二所住一不レ居二空有一。永絶二二邊一能斷二一
T2225_.61.0262c09: 切有情結使之心一。常住無爲智慧圓明。即文
T2225_.61.0262c10: 殊般若之智慧也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲
T2225_.61.0262c11: レ頌曰。諸佛大惠心。祕密神變相。親請二普教
T2225_.61.0262c12: 示一。授二與金剛劍一　初諸佛大惠心者。經云。
T2225_.61.0262c13: 爾時婆伽梵至二祕明末一。於レ中爲二四門一。一擧
T2225_.61.0262c14: 報乃至四護念。爾時婆伽梵者此第一擧報
T2225_.61.0262c15: 及顯體也
T2225_.61.0262c16: 復入曼殊至三摩地。六卷云。復入二文殊師利
T2225_.61.0262c17: 摩訶菩提薩埵三摩地一。所生法加二持金剛三
T2225_.61.0262c18: 摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三
T2225_.61.0262c19: 昧耶一　曼殊師利者。此三昧主也　出生法
T2225_.61.0262c20: 加持者。是明二所生加持之名一。是皆法部尊故
T2225_.61.0262c21: 云二法加持一也
T2225_.61.0262c22: 一切如來至底乞灑拏。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0262c23: 一切如來大智慧三摩地一名二一切如來心一。説二
T2225_.61.0262c24: 此陀羅尼一曰。跋折羅底瑟那。釋曰。第四護念
T2225_.61.0262c25: 也。文分爲レ二　一切如來心從自心生者。初
T2225_.61.0262c26: 明下三昧耶從二自心一出上。言二一切如來大智慧一
T2225_.61.0262c27: 者。是祕明號也。所レ謂無相妙惠也。心要云二
T2225_.61.0262c28: 般若波羅蜜圓滿智慧一。藏品疏釋二種字 ma@m

字一
T2225_.61.0262c29: 云。本體即是空。上又點又是空。所レ謂大空

T2225_.61.0263a01:

也。越二十八空一名爲二大空一。即是大般若也

文

T2225_.61.0263a02: 是此般若妙惠不レ滯二空有一。永斷二二邊一。能斷二
T2225_.61.0263a03: 一切有情結使之心一。是爲二大智慧三昧耶一也。
T2225_.61.0263a04: 次説二祕明一。正是護念體也。句義云。

T2225_.61.0263a05:

金剛
利

祕經云。劍持放二大
光明一照二徹三界暗一

祕明是劍用故名爲

T2225_.61.0263a06: レ利。能斷二習氣一。是利中之利故以爲レ名。種字
T2225_.61.0263a07: 即劍體故云二劍字一。出生云。就二一切如來永斷

T2225_.61.0263a08:

習氣智一而生二金剛利一焉

文

　永斷習氣智者。是

T2225_.61.0263a09: dha@m

字義。名爲二劍持一。正表二能斷智體一。出生無
T2225_.61.0263a10: 邊門云。 dha

黄置二定手一成レ華般若夾。又云。馱

T2225_.61.0263a11:

字者。陀羅尼法要空無相無願隨入二法界一

文

T2225_.61.0263a12: 般若梵夾者。表二大空智相一。故以爲二三形一。三解
T2225_.61.0263a13: 脱者。即尊三昧。其實無相大空智。又上帶二大
T2225_.61.0263a14: 空點一故所レ謂重空。重空者。空亦不可得故
T2225_.61.0263a15: 云二重空一。即是大般若。永斷習智故稱云二劍
T2225_.61.0263a16: 字一。 dha@m

字即是劍體也。理趣經 a@m

字爲レ種。

T2225_.61.0263a17: a@m

其義即同也。理趣義云。一切有情無始
T2225_.61.0263a18: 輪迴。與二四種識一積二集無量虚妄煩惱一則爲二
T2225_.61.0263a19: 凡夫一。在二凡夫位一名爲レ識。預二聖流一至二如來
T2225_.61.0263a20: 地一名爲レ智。以二四智菩提一對二治於四種妄識一。
T2225_.61.0263a21: 妄識既除則成二就法智一。若不レ除二妄執法一則
T2225_.61.0263a22: 成二法執病一。是故智増上菩薩。用二四種文殊
T2225_.61.0263a23: 師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智能取所
T2225_.61.0263a24: 取障礙一。是故文殊師利現揮二斫四佛臂一也。般

T2225_.61.0263a25:

若波羅蜜多最勝心者

菴字也

文

即是永斷

T2225_.61.0263a26: 習氣智也。又理趣經文殊章名二轉字輪般若一。
T2225_.61.0263a27: 即陀羅尼法要也。其種子 a@m

字是百光遍照
T2225_.61.0263a28: 王字輪體也。又三脱光明爲二四理趣一。 dha@m

字三
T2225_.61.0263a29: 脱也。點即 a@m

字也。是爲二光明一。應レ知 dha@m

字即
T2225_.61.0263b01: 三脱光明也。又 dha@m

字即三界。觀

達三界當
T2225_.61.0263b02: 相一即三解脱故。云二照徹三界暗一。謂二之不思

T2225_.61.0263b03:

議解脱一。疏第七

三十一

云。釋二不思議眞言相道

T2225_.61.0263b04: 法一文云。如下聲聞法解脱之中無レ有二文字一。而
T2225_.61.0263b05: 維摩詰不レ離二文字一説中解脱相上。故名二不思議
T2225_.61.0263b06: 解脱一。今此字輪亦爾。即以二無相法身一作二種
T2225_.61.0263b07: 種聲字一。種種聲字作二無相法身一。故名二不思

T2225_.61.0263b08:

議眞言道相一也

文

　夫陀羅尼法要者即字輪

T2225_.61.0263b09:

也。字輪即三脱涅槃。故涅槃經

文字
品

云。字者

T2225_.61.0263b10: 曰二涅槃常一故不レ流。若不流者則爲二無盡一

T2225_.61.0263b11:

無盡梵云二

一即字義也

夫無盡者如來金剛之身也

涅槃
具云二

T2225_.61.0263b12:

一中。

二字即字輪也　第十七疏云。鉢羅是解脱義
(文)字即解脱。解脱即涅槃也

又文

T2225_.61.0263b13: 殊眞言

。解脱道住者。謂呼下
T2225_.61.0263b14: 此童子住二解脱道一者上。即是諸佛解脱所レ謂

T2225_.61.0263b15:

大涅槃也

文

　文殊眞言中有二維摩詰語一。所以

T2225_.61.0263b16: 知維摩詰者。是文殊所住解脱道字輪法門。
T2225_.61.0263b17: 有レ法必有レ人。故約レ人云二維摩詰一。今約レ法
T2225_.61.0263b18: 故。云二此童子住解脱道一也。具如二禮懺私 &T047368;

一。
T2225_.61.0263b19: 應レ知持二此祕明一者。即住二不思議解脱一故。不三
T2225_.61.0263b20: 爲二生死一動上。不下爲二涅槃一寂上。離二二邊一契

會本
T2225_.61.0263b21: 性淨大智圓明一。以レ此護二念有情一住二堅牢身一。
T2225_.61.0263b22: 即是祕明之力也
T2225_.61.0263b23: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0263b24: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0263b25: レ此已下至二神通遊戲等一。是第二頌祕密神變
T2225_.61.0263b26: 相。中有二十二門一如レ前。是即第一依因及以
T2225_.61.0263b27: 顯本。准レ前可レ知
T2225_.61.0263b28: 爲衆多惠劍出已。六卷云。爲二衆多智劍一出
T2225_.61.0263b29: 已。釋曰。此即超明二第四顯相一義兼二應實一。種
T2225_.61.0263c01: 種智劍亦應下於二諸佛所一圍繞而住上故兼二第
T2225_.61.0263c02: 三一。衆多惠劍以爲二顯相一。内證二無相惠一。外
T2225_.61.0263c03: 現二衆多劍一。故名二顯相一也。疏第三云。經云二妙
T2225_.61.0263c04: 惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二六波羅蜜一和
T2225_.61.0263c05: 合般若上。有二實相般若一。此中意明二初句一。此
T2225_.61.0263c06: 慧猶下如巧風能能軌二匠歌羅羅心一使中百禮成
T2225_.61.0263c07: 就上。行者猶レ有レ慧故。則能善知二通塞一判二決是
T2225_.61.0263c08: 非一。於二漫荼羅一切事業中一。動合二規矩一心無二

T2225_.61.0263c09:

疑滯一。乃堪レ作二阿闍梨一

文

　如上眞言是實相般

T2225_.61.0263c10: 若。故云二永斷習氣智一。即自證智也。此即與二
T2225_.61.0263c11: 六度一和合般若是化他事智。故云二衆多一。即是
T2225_.61.0263c12: 同

應同衆機一權巧智故。其體非レ一故云二衆
T2225_.61.0263c13: 多一也
T2225_.61.0263c14: 入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。還二
T2225_.61.0263c15: 同一體一入二於毘盧遮那佛心一。釋云。此超明二
T2225_.61.0263c16: 第六還源一。此金剛劍從二佛心一出。還入二佛心一
T2225_.61.0263c17: 聚爲二一體一。故云二還源一。由二如來普賢行一遍二一
T2225_.61.0263c18: 切處一。堅牢加持能成二就種種相用一。故兼二第五
T2225_.61.0263c19: 顯力一也
T2225_.61.0263c20: 生金剛劍形住佛掌中。六卷云。便爲二金剛劍
T2225_.61.0263c21: 身一住二於佛手一。釋曰。此超明二第八示相一。生二三
T2225_.61.0263c22: 昧耶形一。是示相也。亦應レ云下又從レ心出滿二虚
T2225_.61.0263c23: 空界一成中金剛光明上。是第七顯智。今略兼明

T2225_.61.0263c24:

也　金剛劍者。百八名中嚩日囉

二合

句捨。然

T2225_.61.0263c25: 今經下云二金剛劍一。四卷經百八名中云二金剛

T2225_.61.0263c26:

藏一。疏第十四

十四

云。法界藏者。此藏梵音云二

T2225_.61.0263c27: 倶舍一。是鞘義也。猶三如世界刀在二於鞘中一。此

T2225_.61.0263c28:

藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也

文

應レ知藏即刀鞘。

T2225_.61.0263c29: 擧レ鞘顯レ劍故云二金剛藏一。今經直取二所藏劍
T2225_.61.0264a01: 故云二金剛劍一也。四卷經云。便爲二劍筲一
T2225_.61.0264a02: 者。能所藏並擧也。字彙云。筲所交切音梢竹

T2225_.61.0264a03:

器

云云

　非二今義一也。又云二鞘所交切音稍鞭一

T2225_.61.0264a04: 也。又蘇弔切音笑刀室。筲鞘音同故通用也｣
T2225_.61.0264a05: 則從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二劍
T2225_.61.0264a06: 中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十
T2225_.61.0264a07: 顯實也。從二三昧耶形一現二相好身一。身即實義
T2225_.61.0264a08: 故云二顯實一也。衆多惠劍聚爲二一體一。從二一
T2225_.61.0264a09: 惠劍一出二微塵數身一。只是一智妙相。多即非
T2225_.61.0264a10: レ多。一即非レ少。一多相即常一常多。爲レ理現
T2225_.61.0264a11: レ事以示二衆生一。而令レ得レ入二不生極理一。故云二從
T2225_.61.0264a12: 彼劍形出塵數身一
T2225_.61.0264a13: 一切如來至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
T2225_.61.0264a14: 智慧神變遊戲一。釋曰。此第十一普現兼二第十
T2225_.61.0264a15: 感應一。如レ前可レ知。准二上文一一切如來上當
T2225_.61.0264a16: レ有二作字一。從レ此已下皆異矣　智慧等作者。
T2225_.61.0264a17: 智慧是神通體。此是一切如來大智慧三昧
T2225_.61.0264a18: 耶之主故。以二智慧等一而爲二神變一故云也。疏
T2225_.61.0264a19: 云。若准二別本一應レ有二現字一。今經略耳。諸佛
T2225_.61.0264a20: 悲智隨二有情界一。或現二六趣身一。或現二賢聖身一。
T2225_.61.0264a21: 令三彼獲二得世出世間種種悉地一。故云二作一切
T2225_.61.0264a22: 佛神通遊戲一。今云。今經上文現作二受字一。具
T2225_.61.0264a23: 如二上辨一
T2225_.61.0264a24: 妙吉祥故至大菩薩身。六卷云。由二極妙吉
T2225_.61.0264a25: 祥一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相
T2225_.61.0264a26: 爲二文殊師利摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0264a27: 至二圓滿成就故等一。第三頌親請二普教示一也。
T2225_.61.0264a28: 此中智用不同義分爲レ六。攝相乃至顯益是
T2225_.61.0264a29: 即初攝相也。初明二二所由一　妙吉祥故者。大
T2225_.61.0264b01: 日疏云。妙謂佛無上慧。猶二如醍醐之純淨第
T2225_.61.0264b02: 一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義　金剛
T2225_.61.0264b03: 薩埵等者。如レ前可レ知。以二二所由一故。前所レ現
T2225_.61.0264b04: 微塵數如來。聚爲二一體一生二此菩薩身一。攝二無
T2225_.61.0264b05: 量身相一爲二一菩薩身一。故云二攝相一也
T2225_.61.0264b06: 住世尊至音聲而可得。六卷云。住二毘盧遮那
T2225_.61.0264b07: 佛心一。説二此嗢陀南一曰。我是佛所有。號爲二文
T2225_.61.0264b08: 殊聲一。以レ離二形色惠一。音聲可レ得レ知。釋曰。此
T2225_.61.0264b09: 第二還源也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次
T2225_.61.0264b10: 説二自嘆偈一自嘆二智身一。第一句可レ知。第二句
T2225_.61.0264b11: 正明二智身一。前所レ引疏次文云。或云二妙徳一亦
T2225_.61.0264b12: 云二妙音一也。言以二大慈悲力一故。演二妙法音一

T2225_.61.0264b13:

令二一切聞一

云云

　翻二文殊師利一云二微妙音一。 ma@m

T2225_.61.0264b14: 微妙也。 zr@i

音也。四六兩本云。號爲二文殊
T2225_.61.0264b15: 聲一。文殊存レ梵。翻二師利一云レ聲。又菩提場經第

T2225_.61.0264b16:

三

不空
本

妙音童眞。同

流志
本

云二曼殊師利童眞一。又

T2225_.61.0264b17: 翻梵語云二瞿師羅一此云レ聲。應レ知微妙音者
T2225_.61.0264b18: 是 ma@m

翻名。故百八名中但云二曼殊師利一

T2225_.61.0264b19:

略出云二
妙吉祥一

無二微音名一。有レ人不レ解故具言耳　由

T2225_.61.0264b20: 慧無色故者。慧者所レ謂大般若無相妙慧。譬
T2225_.61.0264b21: 如三虚空遠二離戲論分別一。無知解者無二開曉
T2225_.61.0264b22: 相一。何者慧體離二蘊界處一。離二能取所取一故。今
T2225_.61.0264b23: 且約レ初云二無色一。是以唯心自證レ心。心自知
T2225_.61.0264b24: レ心。若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非
T2225_.61.0264b25: 法相一不レ離二我人衆生壽命一。豈得レ名二金剛慧一
T2225_.61.0264b26: 耶。故云二無色一　音聲而可得者。上音是體。
T2225_.61.0264b27: 聲即慧用。依レ用得レ體故云二音聲而可得一。言

T2225_.61.0264b28:

由二妙音説一而得二無相妙慧一。故法華

提婆
品

云。又

T2225_.61.0264b29: 聞成二菩提一唯佛當二證知一
T2225_.61.0264c01: 時彼曼殊至復請教令。六卷云。爾時文殊師
T2225_.61.0264c02: 利摩訶菩提薩埵從二佛心一出。依二一切如來右
T2225_.61.0264c03: 邊月輪中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請
T2225_.61.0264c04: 也。蒙二佛加持一住二一切如來菩提心輪一故。云二
T2225_.61.0264c05: 右月輪而住一。此菩薩久已成佛名二普見如來一。
T2225_.61.0264c06: 或云二普現如來一。非三適今住二月輪中一。但爲二衆
T2225_.61.0264c07: 生一示二現此相一。而請二教示一也
T2225_.61.0264c08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0264c09: 切如來智慧三摩地金剛三摩地一。釋曰。佛應二
T2225_.61.0264c10: 菩薩請一先入二三摩地一念二所應一也。智慧三昧
T2225_.61.0264c11: 者。正是所入等持。所レ謂

猛利智劍三摩
T2225_.61.0264c12: 地也
T2225_.61.0264c13: 斷一切如來結使三昧耶。六卷云。現二一切如
T2225_.61.0264c14: 來斷除煩惱三摩地一。釋曰。此第五現法也。謂
T2225_.61.0264c15: 上所レ入智慧三昧耶法現故云二現法一。以レ此能
T2225_.61.0264c16: 斷二一切結使一。故云二斷一切如來結使等一。即能
T2225_.61.0264c17: 斷法現也。宋譯經斷字在二一切如來下一故。一
T2225_.61.0264c18: 切如來是能持人。斷結使三昧耶即所持法
T2225_.61.0264c19: 也。今云二斷一切如來一故。如來言具二已成當
T2225_.61.0264c20: 成一。已成如來已斷。當成如來當斷。故云二斷一
T2225_.61.0264c21: 切如來等一。聖位云レ斷二一切衆生結使一。具二當
T2225_.61.0264c22: 成一可レ見。言二結使一者兩本云二煩惱一。煩惱即結
T2225_.61.0264c23: 使。能結二縛使三役一切衆生一故。且依二天台一三
T2225_.61.0264c24: 種惑名爲二結使一。一見思惑。二塵沙惑。三無明
T2225_.61.0264c25: 惑也
T2225_.61.0264c26: 盡無餘有至滿成就故。六卷云。爲下盡二衆生
T2225_.61.0264c27: 界一斷

除一切苦上故。及隨順音聲慧圓二滿最
T2225_.61.0264c28: 上悉地一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。
T2225_.61.0264c29: 初明二所利無限一可レ知。斷一切等下次明二所
T2225_.61.0265a01: 利益一也。斷一切苦者。三昧耶會尊眞言云。 du@h

T2225_.61.0265a02:

苦也

斷也

謂以二猛利智劍一斷二一切生死

T2225_.61.0265a03: 苦一。是明二世間益一也。乃至下明二出世益一。出
T2225_.61.0265a04: 世有二重重一故云二乃至一　隨順音聲者。供養

T2225_.61.0265a05:

會眞言摩訶具沙努倪

我伊
反

云二隨大音聲一。

T2225_.61.0265a06: gho

大音聲也。

字引點

也。合二次句一

T2225_.61.0265a07:

隨也。謂出二微妙大音聲一。隨レ應爲二一切衆
T2225_.61.0265a08: 生一演二妙法音一。是云二隨順音聲一。疏第四釋二香
T2225_.61.0265a09: 水眞言一云。

。第四句義云二等隨一
T2225_.61.0265a10: 者。以三金剛地等二虚空一故。即能等遍二一切

T2225_.61.0265a11:

衆生界一。普現二隨類之身一

乃至

拏者大空三昧

T2225_.61.0265a12:

即文殊大
空慧也

如來住二此大空三昧一。無レ行無レ到亦

T2225_.61.0265a13:

無二去來一

字

而如二其心量一

字

隨レ縁應現故

T2225_.61.0265a14: 云二等隨一也。又藏品釋文殊三昧云二佛加持神
T2225_.61.0265a15: 力一。即是普現色身等隨義也。今此中隨順音
T2225_.61.0265a16: 聲慧成就圓滿。即是出世間上上悉地。故宋
T2225_.61.0265a17: 譯云二最上悉地一
T2225_.61.0265a18: 則彼金剛至除諸罪最勝。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0265a19: 劍一授二文殊師利摩訶薩埵雙手一。是時一切如
T2225_.61.0265a20: 來共以二金剛覺名號一與二其潅頂一。時金剛覺大
T2225_.61.0265a21: 菩薩以二其金剛劍一揮斫已。説二此嗢陀南一曰。
T2225_.61.0265a22: 此是諸如來。般若波羅蜜。能破二諸怨敵一。除
T2225_.61.0265a23: 障中爲レ最。釋曰。是第四頌授二與金剛劍一也。
T2225_.61.0265a24: 此文爲レ二。初授二與潅頂一。此中略説二智印及
T2225_.61.0265a25: 句印二種一。智印可レ知　金剛慧者。百八名中

T2225_.61.0265a26:

云。嚩日囉

二合

沒弟。今經下云二金剛慧一。四卷

T2225_.61.0265a27: 云二金剛覺一　金剛慧潅頂下。以二所授智印一
T2225_.61.0265a28: 而示レ相。揮斫者。揮詡歸反。動也･散也･振
T2225_.61.0265a29: 也。斫者之若切撃也。廣雅斫斷也。宋譯云。即

T2225_.61.0265b01:

以二所授金剛劍一向二一切如來一作二揮斫相一

文

T2225_.61.0265b02: 即與下理趣經以二自劍一揮中斫一切如來上同也。
T2225_.61.0265b03: 具如三上引二釋經一。次釋レ偈者。第一句可レ知。
T2225_.61.0265b04: 智慧度理趣正智印體也。智慧度即般若波
T2225_.61.0265b05: 羅蜜故。宋譯云二般若波羅蜜理趣一。智度第十

T2225_.61.0265b06:

八

初丁

　云。問曰。云何名二般若波羅蜜一。答

T2225_.61.0265b07: 曰。諸菩薩從二初發心一求二一切種智一。於二其
T2225_.61.0265b08: 中間一知二諸法實相一。慧是般若波羅蜜。問曰。
T2225_.61.0265b09: 若爾者不レ應三名爲二波羅蜜一。何以故。未レ到二
T2225_.61.0265b10: 智慧邊一故。答曰。佛所得智慧是實波羅蜜。
T2225_.61.0265b11: 因二是波羅蜜一故。菩薩所行亦名二波羅蜜一。因
T2225_.61.0265b12: 中説レ果故。是般若波羅蜜在二佛心中一。變レ名
T2225_.61.0265b13: 爲二一切種智一。菩薩行二智慧一求レ度二彼岸一故

T2225_.61.0265b14:

名二波羅蜜一。佛已度二彼岸一故名二一切種智一

文

T2225_.61.0265b15: 如二上辨

之。今此尊久已成佛故。是實般若
T2225_.61.0265b16: 波羅蜜。故云二此是一切佛智度一。理趣者梵
T2225_.61.0265b17: 云二

一。今此般若波羅蜜甚深理趣故。百

T2225_.61.0265b18:

八名中云二嚩日囉

二合

儼

呉甘
反

鼻哩耶一

二
合

唐云
甚深

T2225_.61.0265b19: 理謂深理。趣謂所趣。是此深理萬法所二歸
T2225_.61.0265b20: 趣一。故云二理趣一。次二句明二智印徳一。諸怨敵
T2225_.61.0265b21: 者。前所レ謂結使三惑五住。是爲二怨敵一能縛二
T2225_.61.0265b22: 衆生一置二生死獄一故。今斷二此等惑一入二三解脱
T2225_.61.0265b23: 門一。住二大涅槃一故云二能斷一。能斷所レ謂能斷般
T2225_.61.0265b24: 若。即是甚深理趣之智用也。諸罪者前所レ謂
T2225_.61.0265b25: 一切苦之因。謂四重十重五無間等。無量罪
T2225_.61.0265b26: 障皆悉消除故云二最勝一
T2225_.61.0265b27: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第三明二一切
T2225_.61.0265b28: 如來智慧門。第三纔發心大菩薩授金剛輪
T2225_.61.0265b29: 道場智潅頂門一。心要云。由二斯斷惡一須二妙法
T2225_.61.0265c01: 斯傳一。即纔發心即轉法輪菩薩住二三摩地一。心
T2225_.61.0265c02: 起二大悲行願一轉二正法輪一。輪輻光明動二大千
T2225_.61.0265c03: 界一三輪清淨。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。於二諸
T2225_.61.0265c04: 魔所一而教二令之一。調二伏有情一正受二三昧一。即金
T2225_.61.0265c05: 剛場菩薩之輪智用也。次隨レ文釋　大分有
T2225_.61.0265c06: レ四爲レ頌四。諸佛法輪心。祕密神變相。親請二
T2225_.61.0265c07: 普教示一。授二與金剛輪一。初諸佛法輪心者。從二
T2225_.61.0265c08: 爾時一至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四
T2225_.61.0265c09: 護念　爾時婆伽梵者。此第一擧報兼二顯體一
T2225_.61.0265c10: 也
T2225_.61.0265c11: 復入纔發心至三摩地。六卷云。復入下纔發心
T2225_.61.0265c12: 能轉二正法輪一摩訶菩提薩埵三摩地上。所生法
T2225_.61.0265c13: 加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初
T2225_.61.0265c14: 明二佛入三昧耶一　纔發心轉法輪菩薩者。即
T2225_.61.0265c15: 三昧主也。纔發心者因菩薩異名也。琳音
T2225_.61.0265c16: 云。纔藏來反。考聲纔蹔也。顧野王云。纔猶
T2225_.61.0265c17: レ僅也。鄭注禮 &T047368;

音爲二裁字一。漢書及東觀漢
T2225_.61.0265c18: &T047368;

諸史書。及賈逵注國語並爲二財字一。説文
T2225_.61.0265c19: 音纔。今不レ取。从レ糸从レ &MT03883;

从レ免。經从レ二兎

T2225_.61.0265c20:

者非也

文

蹔與レ暫同。字彙咋濫切音殘。不レ久

T2225_.61.0265c21: 也。又續字彙云。卒也。須臾也。今傳用二暫
T2225_.61.0265c22: 義一音取二速疾義一故古師訓云。纔二發心一轉二法
T2225_.61.0265c23: 輪一即速疾義也。大日經疏第一云。大品有二菩
T2225_.61.0265c24: 薩一初發心時。即上二菩薩地一得二不退轉一。或有二
T2225_.61.0265c25: 初發心一時。即得二無上菩提一便轉二法輪一。第十

T2225_.61.0265c26:

四

十九

云。此中心自在者以レ義翻也。正義云二

T2225_.61.0265c27: 心纔一。謂纔斂レ念之時即不レ用二功力一。即能如

T2225_.61.0265c28:

レ是廣大彌滿。此即能於レ心得二自在一也

文

故理

T2225_.61.0265c29: 趣分云發心即轉二法輪一。即者即速疾義也。又

T2225_.61.0266a01:

遍照經云。發同心轉二法輪一

文

唯梵云レ

見二普
賢行

T2225_.61.0266a02:

願賛一

同云二

一

千文

又

點即義也。故知

T2225_.61.0266a03: 唯ト同ト即ト纔トハ皆一種梵語也。因梵云二

一。菩一
T2225_.61.0266a04: 提心爲二因義一。發二菩提心一即轉二法輪一度二衆生二
T2225_.61.0266a05: 故。亦名云二纔發心轉法輪一。故百八名中又云

T2225_.61.0266a06:

嚩日囉

二合

斫羯囉

二合　唐云二金
剛輪一

又云二蘇鉢囉靺

T2225_.61.0266a07:

怛曩

唐云二
能轉一

又此尊得二轉輪名一有二二所由一。一

T2225_.61.0266a08: 請二如來轉法輪一故。仁王陀羅尼釋云。毘盧
T2225_.61.0266a09: 遮那佛於二上界一成佛已。此菩薩請二如來轉金

T2225_.61.0266a10:

剛乘法輪一

文

　二此菩薩自轉二法輪一故。仁王

T2225_.61.0266a11: 經儀軌云。又以二法輪一化二導有情一令三無數天
T2225_.61.0266a12: 至二彼岸一　出生法加持者。明二所生加持名一。
T2225_.61.0266a13: 如レ上可レ知
T2225_.61.0266a14: 一切如來至日羅係都。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0266a15: 一切如來法輪三摩地一。名二一切如來心一説二此
T2225_.61.0266a16: 陀羅尼一曰。跋折羅曳都。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0266a17: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一生上。言二一
T2225_.61.0266a18: 切如來輪三昧耶一者即祕明號也。依二理趣經一。
T2225_.61.0266a19: 輪謂金剛等四種法輪也。一切諸佛自成佛時
T2225_.61.0266a20: 皆轉二四大輪一利二益衆生一。故云二一切如來輪一
T2225_.61.0266a21: 也。三昧耶者謂等念也。以レ此護二念一切衆
T2225_.61.0266a22: 生一故云二三昧耶一也。祕明句義云。

T2225_.61.0266a23:

金剛
因

祕經云。輪字化二諸輪一。能
殺二那羅延及龍金翅鳥一

解云。金剛因者。

T2225_.61.0266a24: 謂菩提心是法輪體也。

字爲レ種。

字是金
T2225_.61.0266a25: 剛不可壞菩提心也。又

者謂菩提幢也。

T2225_.61.0266a26:

第九

十五

云。訶字是因義。所レ謂大乘因者是

T2225_.61.0266a27: 菩提心。以二一切因本不生一故。乃至離二因縁一
T2225_.61.0266a28: 故。名爲二淨菩提心一。是成佛眞因正法幢旗之
T2225_.61.0266a29: 種子。上加二空點一是入證義。所以轉聲云レ唅
T2225_.61.0266b01: 也。又 ha@m

即不動種子即菩提心義也。不動即

T2225_.61.0266b02:

字輪。字輪即三轉法輪義也。又阿閦

此云二
不動一

大

T2225_.61.0266b03: 日宗云二寶幢佛一。第四疏云。寶幢是發菩提心
T2225_.61.0266b04: 義也。譬如下軍將統二御大衆一要得二幢旗一。然後
T2225_.61.0266b05: 部分齊一能破二敵國一成中大功名上。如來萬行亦
T2225_.61.0266b06: 復如レ是。以二一切智願一爲二幢旗一。於二菩提樹

T2225_.61.0266b07:

下一降二伏四魔軍衆一故爲レ名也

智願梵云二

一

即字輪。字輪即

T2225_.61.0266b08:

菩提
心也

應レ知

是菩提幢。幢體字輪也。 ma@m

是

T2225_.61.0266b09: 輪義故云二輪字一。

者

字爲レ體。凡祕密
T2225_.61.0266b10: 宗字輪三重曼荼羅爲二三轉法輪一。具如二大日
T2225_.61.0266b11: 經轉字輪疏明

之。故稱二

字一云二輪字一。三重
T2225_.61.0266b12: 字輪其數非レ一。故云二化諸輪一。又諸佛境界
T2225_.61.0266b13: 經云。我是金剛因。我是世間醒醐甘露。我

T2225_.61.0266b14:

是金剛大教法輪

文

　提胡甘露即

義

T2225_.61.0266b15:

也。又百八名中云

此云二金
剛場一

應レ知

T2225_.61.0266b16: ma@m

字即

三轉法輪義也。故又境界經

T2225_.61.0266b17:

云。我今三轉二金剛法輪於十力界一

文

　又心要

T2225_.61.0266b18: 云。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。即是

三

T2225_.61.0266b19:

轉法輪主也。故

字爲二種子一也

祕經云。能殺二
那羅延及龍金

T2225_.61.0266b20:

翅鳥一者。具如二禮懺
&T047368;

辨一。恐レ繁不レ述耳

T2225_.61.0266b21: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一
T2225_.61.0266b22: 時從二一切如來心一即薄伽梵金剛。釋曰。從
T2225_.61.0266b23: レ此已下至二微塵等如來身一。此第二頌祕密神

T2225_.61.0266b24:

變相也。此中智用境界不同亦有二十二門一

如

T2225_.61.0266b25:

前

乃至此即依因及顯本也

T2225_.61.0266b26: 成金剛界至荼羅出已。六卷云。爲二金剛界一
T2225_.61.0266b27: 切如來一大檀場等出現。釋曰。此第四顯相

T2225_.61.0266b28:

也　成金剛界等者。百八名中云二嚩日羅

二合

T2225_.61.0266b29: 曼荼一。依二指歸一初會名二一切如來眞實攝教
T2225_.61.0266c01: 王一。有二四大品一。一金剛界品。二降三世品。三
T2225_.61.0266c02: 遍調伏品。四一切義成就品。初金剛界品
T2225_.61.0266c03: 具二六曼荼羅一。一金剛大曼荼羅。二陀羅尼曼
T2225_.61.0266c04: 荼羅。三微細曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四
T2225_.61.0266c05: 印曼荼羅。六一印曼荼羅。今約二最初一云二成
T2225_.61.0266c06: 金剛界曼荼羅一也　爲一切如來大曼荼羅
T2225_.61.0266c07: 者。百八名中云二摩訶曼荼一。又初金剛品及第
T2225_.61.0266c08: 三第四各具二六曼荼一。第二降三世品具二十曼
T2225_.61.0266c09: 荼一。總成二二十八曼荼一。都爲二此等諸曼荼羅一
T2225_.61.0266c10: 故。云二爲一切如來大曼荼羅一。故心要云。諸

T2225_.61.0266c11:

曼荼羅以爲二主宰一

文

爲二此等諸曼荼羅一出已

T2225_.61.0266c12: 謂二之顯相一也。宋譯云。成二金剛界大曼拏羅

T2225_.61.0266c13:

等一切如來曼拏羅一爲二出現一已

文

此擧二初金

T2225_.61.0266c14: 剛曼荼羅一攝二諸曼荼羅一故云レ等。此文最易
T2225_.61.0266c15: レ解。疏云。若但住二常寂一不レ現二智相一者。何由
T2225_.61.0266c16: 得レ見二其幽微一。故成二此大曼荼羅一。以示二法界
T2225_.61.0266c17: 體性一。然第三應實准レ前可レ知
T2225_.61.0266c18: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0266c19: 入二毘盧遮那心一。釋曰。此超明二第六還源一。前
T2225_.61.0266c20: 從二佛心一出爲二諸曼荼羅一。應二同群機一。如實巧
T2225_.61.0266c21: 度能事已竟。今還二本源一亦入二佛心一故云二還
T2225_.61.0266c22: 源一。第五顯力亦如二前釋一
T2225_.61.0266c23: 生金剛輪形住佛掌中。六卷云。爲二金剛輪
T2225_.61.0266c24: 身一住二佛掌中一。釋曰。此超説二第八示相一兼二第
T2225_.61.0266c25: 七顯智一　金剛輪者。謂三摩耶形。百八名中

T2225_.61.0266c26:

云二嚩日羅

二合

斫羯羅一

二合

蒙二諸佛護念一證二

T2225_.61.0266c27: 得轉法輪智一故。示

現此相一攝二諸有情一常無二
T2225_.61.0266c28: 動壞一。故云二住佛掌中一也
T2225_.61.0266c29: 從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛
T2225_.61.0267a01: 輪一出二一切世界微塵身一現二無量佛事一已。釋
T2225_.61.0267a02: 曰。此第十顯實也。從二三昧耶形一出二相好
T2225_.61.0267a03: 身一。謂二之顯實一。疏云。別本云二現無量佛事一

T2225_.61.0267a04:

四卷無二
此文一

是普現文。今經略無故不レ釋也。按宋

T2225_.61.0267a05: 譯云。乃起二平等心一轉二妙法輪一等。以二一切
T2225_.61.0267a06: 佛神通遊戲一。此即普現文。明今經闕二脱此
T2225_.61.0267a07: 文一也
T2225_.61.0267a08: 纔發心轉至摩訶薩身。六卷云。由二纔發心能
T2225_.61.0267a09: 轉法輪一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一
T2225_.61.0267a10: 體相一爲二纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵身一。
T2225_.61.0267a11: 釋曰。從レ此已下至二最勝悉地故一。第三頌云二
T2225_.61.0267a12: 現受教示一也。此中智用出入不同亦分爲レ六。
T2225_.61.0267a13: 一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。初明二二
T2225_.61.0267a14: 所由一。謂能轉法輪及薩埵三摩地威神力故。
T2225_.61.0267a15: 令三前普現二無盡莊嚴一。令下爲二一體一生中一菩薩
T2225_.61.0267a16: 身上。謂二之攝相一也
T2225_.61.0267a17: 住世尊毘至能轉妙法輪。六卷云。住二於毘
T2225_.61.0267a18: 盧遮那佛心一説二此嗢陀南一曰。希有金剛輪。
T2225_.61.0267a19: 金剛之所成。我於二執金剛一。其中最第一。我纔
T2225_.61.0267a20: 發心時。便能轉二法輪一。釋曰。此第二還源也。
T2225_.61.0267a21: 文分爲レ二。初正明二還源一可レ知。次説二嘆偈一。第
T2225_.61.0267a22: 一句嘆二智印體一可レ知　我金剛勝持者。心要
T2225_.61.0267a23: 偈云二我金剛勝行一。宋譯云二即我金剛最上法一。
T2225_.61.0267a24: 按

中具二此等義一。藏品豪相眞言釋云。訶
T2225_.61.0267a25: 字是行義也。又

字者風輪大力。能持二世界一
T2225_.61.0267a26: 故有二持義一。 t@u

亦具二持義一。

是持義也。又
T2225_.61.0267a27:

是菩提心爲二因義一。菩提心者衆行導首
T2225_.61.0267a28: 萬徳根本。故云二最勝法一。六卷云。我於二執金
T2225_.61.0267a29: 剛一其中最第一。四卷云。於二執金剛中一金剛輪
T2225_.61.0267b01: 爲レ上。若准二此文一。執金剛者是持義也。第一
T2225_.61.0267b02: 即勝義。故云二勝持一。後二句明二智印功徳一。其
T2225_.61.0267b03: 義可レ知
T2225_.61.0267b04: 時彼纔發至復請教令。六卷云。爾時纔發心
T2225_.61.0267b05: 轉法輪菩薩從二佛心一出。依二一切如來左月輪
T2225_.61.0267b06: 中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。若
T2225_.61.0267b07: 住二世尊心一請二教令一者非二是蔽儀相一。故從二佛
T2225_.61.0267b08: 心一下。若不レ住二菩提心一者是無二廣濟志一故住二
T2225_.61.0267b09: 月輪中一。若不レ請二教令一者失二師弟義一故。仰請二
T2225_.61.0267b10: 教令一。此義可レ知
T2225_.61.0267b11: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0267b12: 切如來金剛眼輪三摩地一。釋曰。此第四念應
T2225_.61.0267b13: 也。欲レ赴二所請一先入二三摩地一念二其所應一
T2225_.61.0267b14: 入一切如來輪者。宋譯云レ入二一切如來大輪
T2225_.61.0267b15: 金剛三摩地一。即一切諸佛轉法輪三摩地也。
T2225_.61.0267b16: 四卷六卷同云二一切如來眼輪三摩地一。按前
T2225_.61.0267b17: 金剛法亦名二金剛眼一。金剛眼者謂文字輪。是
T2225_.61.0267b18: 西方主宰故。正是法輪體。故云二眼輪一。眼輪
T2225_.61.0267b19: 即字輪也。供養會輪尊眞言云。

T2225_.61.0267b20:

一切
如來

輪也

字引點

也

文字也

一切

T2225_.61.0267b21:

契經

理趣

讃歎
也

一切
道場

T2225_.61.0267b22: 譯云。以二一切如來文字轉輪一爲レ首。諸契經

T2225_.61.0267b23:

理趣讃二歎一切道場一

文

中具二眼義一。

T2225_.61.0267b24:

眼也。故知文字輪者即金剛眼輪也。又

T2225_.61.0267b25:

字輪也

見二疏第
五等一

虚空眼眞言初云二

T2225_.61.0267b26:

一。

亦具二眼義一。當二併思一矣。又常途轉法
T2225_.61.0267b27: 輪八正道爲レ體。疏明二見道義一中云。爾時於二

T2225_.61.0267b28:

八直道中一遠塵離苦正法眼生

文

法輪具二眼

T2225_.61.0267b29: 義一。應レ思レ之
T2225_.61.0267c01: 一切如來至三昧耶。六卷云。現二一切如來大
T2225_.61.0267c02: 壇場三摩地一。釋曰。此第五現法也。百八名
T2225_.61.0267c03: 中云二摩訶曼荼一。唐云二大場一。故六卷云二一切
T2225_.61.0267c04: 如來大壇場三摩地一。夫曼荼者提胡純味是
T2225_.61.0267c05: 法輪體。故境界經云。我是金剛因。我是世
T2225_.61.0267c06: 間醍醐甘露。我是金剛大教法輪。應レ知大
T2225_.61.0267c07: 曼荼羅三昧耶者。正法輪體。此法顯現故
T2225_.61.0267c08: 云二現法一也
T2225_.61.0267c09: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。爲下盡二衆生
T2225_.61.0267c10: 界一令中入二不退轉法輪一。一切安樂悦意受用上
T2225_.61.0267c11: 故。乃至一切如來轉正法輪最上悉地故。釋
T2225_.61.0267c12: 曰。此第六顯益也。初明二所利無限一可レ知。次
T2225_.61.0267c13: 令入下明二所與益一。通二地前地上一有二四種不退
T2225_.61.0267c14: 轉一。令レ得二此等益一故云二令入得不退等一。花嚴

T2225_.61.0267c15:

大疏第一

下三
十三

釋三辨才善巧轉二不退輪一云。得二

T2225_.61.0267c16: 佛語業一能轉二法輪一。不退有レ四。一稱理不退。
T2225_.61.0267c17: 無二改説一故。二應機不退。無二虚發一故。三利益
T2225_.61.0267c18: 不退。聞已必定故。四制伏不退。天魔外道
T2225_.61.0267c19: 不レ能レ動故。復有二四種不退一。謂信立證念。今
T2225_.61.0267c20: 當二第四念不退一也。鈔云。不退有レ四等者。此
T2225_.61.0267c21: 有二兩種四不退義一。前義十地論一向約二利他
T2225_.61.0267c22: 大用一而説。後四不退如二常所

辨。信謂十信。
T2225_.61.0267c23: 已滿二十千劫一故。亦是第六不退心也。位即十
T2225_.61.0267c24: 住。第七不退住。不レ退レ隨二聲聞辟支佛地一故
T2225_.61.0267c25: 名二位不退一。證謂初地。已證二眞如一已得二不退一。
T2225_.61.0267c26: 念即八地已上。念念入二法流一心心趣二寂滅一。

T2225_.61.0267c27:

故得二不退一

文

十住毘婆沙第三

十一

云。輪者法

T2225_.61.0267c28: 輪。不退者無二人能壞一。菩薩應二如レ是發願一。我
T2225_.61.0267c29: 當三如レ説行レ道必轉二不退法輪一。轉二此法輪一除二
T2225_.61.0268a01: 諸衆生三毒煩惱一。轉二捨生死一入二佛法一。衆苦

T2225_.61.0268a02:

集滅道中使レ得二清淨一。是第九願

文

　今此中

T2225_.61.0268a03: 取二信等四不退一。即是因位益也。疏云二因中
T2225_.61.0268a04: 説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二
T2225_.61.0268a05: 如來正法輪一可レ知
T2225_.61.0268a06: 則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0268a07: 輪一授

與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一
T2225_.61.0268a08: 切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛
T2225_.61.0268a09: 道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二
T2225_.61.0268a10: 立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。
T2225_.61.0268a11: 能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋
T2225_.61.0268a12: 曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初
T2225_.61.0268a13: 授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有
T2225_.61.0268a14: 情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智
T2225_.61.0268a15: 印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一
T2225_.61.0268a16: 也　金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。
T2225_.61.0268a17: 是初欲レ説レ偈。先示二其相一也　令一切如來
T2225_.61.0268a18: 安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已
T2225_.61.0268a19: 成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等
T2225_.61.0268a20: 不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金
T2225_.61.0268a21: 剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知
T2225_.61.0268a22: 能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。
T2225_.61.0268a23: 輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一
T2225_.61.0268a24: 切法一。

能淨也。守護經云。遮字眼及諸行
T2225_.61.0268a25: 皆清淨故。 kra

一切法也。三昧耶會法尊眞

T2225_.61.0268a26:

言。

一切

作也

下經云。能淨二非法一皆

T2225_.61.0268a27: 清淨。應レ知 kra

一切法也。一切法者謂五蘊

T2225_.61.0268a28:

也。文殊問云。稱二迦

上

字一時入二業異熟聲一。大

T2225_.61.0268a29:

莊嚴論云。出入業果聲

文

異熟果者即五蘊

T2225_.61.0268b01: 也。能淨二五蘊一則成二微細清淨意生身一故。次
T2225_.61.0268b02: 句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。
T2225_.61.0268b03: 若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法
T2225_.61.0268b04: 無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切
T2225_.61.0268b05: 法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟
T2225_.61.0268b06: 空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所
T2225_.61.0268b07: レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心

T2225_.61.0268b08:

生也

乃至

　即是眞言行者虚空無垢菩提心也

T2225_.61.0268b09:

文

驗知

者能淨二五蘊異熟果一。成二虚空無

T2225_.61.0268b10: 垢大菩提心一。即不退轉也。如二前華嚴疏一。此不
T2225_.61.0268b11: 退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地
T2225_.61.0268b12: 亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。
T2225_.61.0268b13: 即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一
T2225_.61.0268b14: 即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是
T2225_.61.0268b15: 蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在

T2225_.61.0268b16:

菩薩行深般若

乃至

　五蘊皆空一者。

是行深

T2225_.61.0268b17: 般若也。 kra

者是五蘊皆空。所以如意尊持レ輪
T2225_.61.0268b18: 亦當二併思一　亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼
T2225_.61.0268b19: 羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩
T2225_.61.0268b20: 提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。
T2225_.61.0268b21: 當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。
T2225_.61.0268b22: 以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固
T2225_.61.0268b23: 不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正
T2225_.61.0268b24: 覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得

T2225_.61.0268b25:

同彼慶一也

文

　成二曼荼羅身一即是得二意生身一

T2225_.61.0268b26: 也。此義具如三第八及第十六釋二潅頂中一
T2225_.61.0268b27:
T2225_.61.0268b28:
T2225_.61.0268b29:
T2225_.61.0268c01:
T2225_.61.0268c02:
T2225_.61.0268c03: 金剛頂大教王經私

第十二
T2225_.61.0268c04: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0268c05: 爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來
T2225_.61.0268c06: 智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速
T2225_.61.0268c07: 成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉
T2225_.61.0268c08: 須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平
T2225_.61.0268c09: 等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二
T2225_.61.0268c10: 開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一
T2225_.61.0268c11: 代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩
T2225_.61.0268c12: 地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
T2225_.61.0268c13: 念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念
T2225_.61.0268c14: 誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一
T2225_.61.0268c15: 至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念
T2225_.61.0268c16: 爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如
T2225_.61.0268c17: レ前
T2225_.61.0268c18: 復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶
T2225_.61.0268c19: 菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一
T2225_.61.0268c20: 已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如

T2225_.61.0268c21:

レ前。無言者百八名中云二阿嚩

引

遮嚩日羅

二

T2225_.61.0268c22:

合

一　唐云二無言金剛一。疏云。即レ言無言。是名二無

T2225_.61.0268c23:

言一。終日默終日説即此義也

文

　今按。次二文殊

T2225_.61.0268c24: 説法及轉法輪一。明二無言三昧一。已得二説法轉輪
T2225_.61.0268c25: 益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來
T2225_.61.0268c26: 也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。 bh@a

者
T2225_.61.0268c27: 即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無

T2225_.61.0268c28:

言一

具如二前引
疏第七卷一

應レ知字輪即維摩詰不思議解

T2225_.61.0268c29: 脱三昧也。維摩經不二法門品云。於レ是文

Footnote:

250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]