SAT DB

T2225_.61.0240a01: 相等者。彼金剛箭授二與雙手一云二授與智相一。
T2225_.61.0240a02: 而後金剛弓菩薩自説レ偈也。經云。以二金剛箭一
T2225_.61.0240a03: 殺二一切如來一説二此嗢陀南一。宋譯云。以二彼金

T2225_.61.0240a04:

剛箭一向二一切如來一作二摩羅事一

文

摩羅此云

T2225_.61.0240a05: レ殺。言以二染智一攝二彼淨智一。云二作摩羅事一亦
T2225_.61.0240a06: 云レ殺也。欲令菩薩下明二説レ偈意一也。言爲
T2225_.61.0240a07: レ令二諸衆生不

生二疑惑一故。自説二此偈一故疏
T2225_.61.0240a08: 釋云二令信偈一也。云此下釋二偈意一。此是者指二
T2225_.61.0240a09: 金剛箭體一。諸佛者謂毘盧遮那也。宋譯云。此
T2225_.61.0240a10: 是一切大覺尊。無垢染智者。釋二無瑕穢一云二
T2225_.61.0240a11: 無垢一。四卷云二離垢一。謂離垢淨。普賢眞言釋
T2225_.61.0240a12: 云

一。微是離也。羅闍是塵垢也。謂
T2225_.61.0240a13: 除二一切障一也。或可本性清淨云二無瑕穢一。宋

T2225_.61.0240a14:

譯云。染智清淨無瑕穢

文

　染智即尊體也。能

T2225_.61.0240a15: 以染愛等者。釋二以染害厭離句一。釋レ害云レ染。
T2225_.61.0240a16: 染即害義。離染者者厭離即離染。准二上釋一
T2225_.61.0240a17: 總有二三種一。二乘菩薩及諸佛各住二自證一。云二
T2225_.61.0240a18: 離染者一。宋譯云。以二彼染法一害二清淨一。清淨即
T2225_.61.0240a19: 離染。略出云。三界極重罪不レ過二於厭離一。汝
T2225_.61.0240a20: 於二貪欲處一莫レ生二厭離心一。故以二大染箭一射二彼
T2225_.61.0240a21: 厭離一。故經云二害厭離一。悉能授與等者。釋二第
T2225_.61.0240a22: 四句一上云。以レ奉二事如來一故如來愛樂。以

T2225_.61.0240a23:

レ奉二事衆生一故衆生離レ苦

文

向上向下皆與二安

T2225_.61.0240a24: 樂一故。云二授與一切安樂一
T2225_.61.0240a25:
T2225_.61.0240a26:
T2225_.61.0240a27:
T2225_.61.0240a28:
T2225_.61.0240a29:
T2225_.61.0240b01:
T2225_.61.0240b02:
T2225_.61.0240b03: 金剛頂大教王經私

第十
T2225_.61.0240b04: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0240b05: 爾時婆伽至日囉娑度。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0240b06: 復入二歡喜王大菩薩三摩地一。所生薩埵加持
T2225_.61.0240b07: 金剛三摩地已。從二其心一出二一切如來歡喜善
T2225_.61.0240b08: 哉一。名二一切如來心一。説二此陀羅尼曰一。跋折羅
T2225_.61.0240b09: 娑度。訣云。第四一切如來善哉智金剛踊躍
T2225_.61.0240b10: 大菩薩三昧門。述二此意一者。所謂諸法智性
T2225_.61.0240b11: 空寂清淨。一切如來以此智道綱紀有情。而
T2225_.61.0240b12: 諸聖賢未レ達二源際一以爲二差別一。縱其入者太
T2225_.61.0240b13: 過即空見之甚也。其未入者不レ及即愚凡之
T2225_.61.0240b14: 極也。而此二輩行雖二殊異一太過不レ及皆未
T2225_.61.0240b15: レ入故。於二諸如來功徳智藏一不レ生二忻樂一。亦
T2225_.61.0240b16: 不二稱歎一。大智明見慜斯輩故。現二此智相一名
T2225_.61.0240b17: 曰二善哉一。遇二斯光一者便生二踊躍一故。號二此智一
T2225_.61.0240b18: 名二歡喜王一。其次第者。謂成就如來普賢菩提
T2225_.61.0240b19: 金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼無智住空
T2225_.61.0240b20: 者。縱レ令レ得レ見皆不二隨喜一亦不二稱歎一。故佛
T2225_.61.0240b21: 訶言如レ盲如レ聾。所以如來大智善巧力故。
T2225_.61.0240b22: 爲レ利二斯輩一現二善哉智一。潅二菩薩頂及諸衆生一。
T2225_.61.0240b23: 若入二功徳門一者。持二此法印一而稱二祕明一。一切
T2225_.61.0240b24: 諸佛無不稱善者。佛稱善故彼住空者雖レ不二
T2225_.61.0240b25: 喜樂一亦皆稱レ善。以二稱レ善因縁一。漸當覺悟。
T2225_.61.0240b26: 由二一切聖賢一稱歎故。其修行者踊躍無量。故
T2225_.61.0240b27: 以二漸次第四一而説。即此第四智。即前普賢
T2225_.61.0240b28: 金剛三昧一切用智。其中祕密神變境界。更
T2225_.61.0240b29: 亦不二別列一。以二一相一故應レ知。次下釋文。文
T2225_.61.0240c01: 有二四門一。而爲レ頌曰。如來歡喜心。祕密神變
T2225_.61.0240c02: 相。現請二教旨一故。授二彼善哉智一。經爾時世
T2225_.61.0240c03: 尊復入歡喜王至娑度等者。此如來歡喜心
T2225_.61.0240c04: 也。釋曰。謂從前三昧出又入此歡喜王三昧。
T2225_.61.0240c05: 故言二復入一也。三摩耶等持義如二上釋一。祕明
T2225_.61.0240c06: 云二拔折羅沙度一。正翻爲二金剛善哉一。此聲句遍
T2225_.61.0240c07: 加持故。能破二不善一入二善品中一。彼不歡喜者
T2225_.61.0240c08: 皆生二歡喜一。故稱二金剛善哉一。此善哉智極堅
T2225_.61.0240c09: 牢故　解云。文分爲レ三。初標二三昧門一。二辨二
T2225_.61.0240c10: 大意一。三隨レ文釋レ意。初中善哉智者。梵音
T2225_.61.0240c11: s@a

此云二善哉一。踊躍即歡喜義也。善哉是智
T2225_.61.0240c12: 印。踊躍即菩薩名。故經云二極喜王大菩薩一。
T2225_.61.0240c13: 述此意者下二辨二大意一。亦有レ二。初辨二大意一。
T2225_.61.0240c14: 次明二次第一。初中所謂諸法智性等者。先標二
T2225_.61.0240c15: 智體一。祕經初明二東方四菩薩三昧一中。明二此

T2225_.61.0240c16:

尊一云二成本有本法身一

文

　本有法身即是空寂

T2225_.61.0240c17: 清淨智性。又心要云。即獲二一切善法三種祕
T2225_.61.0240c18: 密心一。善口善意善身三善法門三業清淨。讃

T2225_.61.0240c19:

善功徳無量無邊。即善哉菩薩之本事也

文

T2225_.61.0240c20: 身口意三善者。即是法佛三密法界體性。謂二
T2225_.61.0240c21: 之空寂清淨一。一切如來以二此智道等一者。明下
T2225_.61.0240c22: 説二此智印一意上也。綱紀有情者。字彙云。綱
T2225_.61.0240c23: 居朗切音岡維紘繩。論語子鉤而不綱。又綱
T2225_.61.0240c24: 總也。朱注云。綱以大繩屬綱絶流而漁者
T2225_.61.0240c25: 也。紀又字彙云。居里切音己維也。綱紀大
T2225_.61.0240c26: 曰レ綱小曰レ紀。總レ之曰レ綱。周之日紀。此中
T2225_.61.0240c27: 約レ喩。謂以二此智道一救二濟有情一。猶二如綱紀
T2225_.61.0240c28: 絶レ流執

魚。故云二綱紀有情一。而諸賢聖下。明下
T2225_.61.0240c29: 現二此智印一所因上也。此有二三種一。初諸賢聖
T2225_.61.0241a01: 者。謂菩薩因位未レ至二窮三平等地一。故云二以
T2225_.61.0241a02: 爲差別一。縱其入下二明二二乘一。未入下三明二凡
T2225_.61.0241a03: 夫一可レ知。而此二輩下總明以二未入一故。不
T2225_.61.0241a04: レ生二信仰一。不レ生二欣樂一反二歡喜義一。亦不二稱嘆一。
T2225_.61.0241a05: 反二善哉義一。依二此三所因一故。佛説二此智印一。故
T2225_.61.0241a06: 次云二大智明見等一。正明レ説二智印一也。現此智
T2225_.61.0241a07: 相下正明二智相一。此有二三種一。善哉口善也。踊
T2225_.61.0241a08: 躍身善也。歡喜心善也。在二於内心一謂二之歡
T2225_.61.0241a09: 喜一。顯二於外形一謂二之踊躍一。其次第下二明二智
T2225_.61.0241a10: 印次第一也。初擧二前三種一可レ知。彼無智住空
T2225_.61.0241a11: 下正明二當章一。於レ中是初明中現二此智印一所因上
T2225_.61.0241a12: 也。無智謂凡夫。住空即二乘。縱令得見者。佛
T2225_.61.0241a13: 大悲尚不二捨棄一也。皆不隨喜者反二歡喜一。亦
T2225_.61.0241a14: 不稱嘆反二善哉一。即凡夫二乘妄迷也。佛訶下
T2225_.61.0241a15: 取二華嚴意一明二其述相一也。所以下正明レ説二智
T2225_.61.0241a16: 印一。潅菩薩頂等者。明二上所因一中擧二凡夫二
T2225_.61.0241a17: 乘一。今擧二菩薩及凡夫一上下互顯。總明下爲二三
T2225_.61.0241a18: 種一而現中智印上也。若入功徳門下。明下入二此智
T2225_.61.0241a19: 印一益上也。此身口意三善門故云二入功徳門一。
T2225_.61.0241a20: 持二此法印等一具擧二印言一自影二意觀一也。一切
T2225_.61.0241a21: 諸佛下。正明二智印功徳一。初明二諸佛稱讃一可
T2225_.61.0241a22: レ知。彼住空者下明二機漸熟一。三密平等智印
T2225_.61.0241a23: 非二二乘所得一。故云二不喜樂一。雖二自不

喜而
T2225_.61.0241a24: 賛二他善一。故云二亦皆稱善一。即是機漸熟故也。
T2225_.61.0241a25: 前廣引二法華一明中云。或有二衆生一聞三佛説二有
T2225_.61.0241a26: 莊嚴智藏實相境界一。雖レ知二此説一不レ解二佛意一。
T2225_.61.0241a27: 由二不欣樂一猶如下長者語二窮子一言上。我今多有二
T2225_.61.0241a28: 金銀珍寶一。倉庫盈溢。其中多少所レ應二取與一。
T2225_.61.0241a29: 汝悉知レ之。我心如レ是當レ體二此意一。所以者
T2225_.61.0241b01: 何。今我與レ汝便爲二不異一。宜下加二用心一無上令二
T2225_.61.0241b02: 漏失一。爾時窮子即授二教勅一。領二知衆物金銀
T2225_.61.0241b03: 珍寶及諸庫藏一。而無三希二取一飡之意一。然其所

T2225_.61.0241b04:

止故在二本處一。下劣之心亦未レ能レ捨

文

　此中無

T2225_.61.0241b05: 希取一飡之意等者。文句釋云。善吉雖レ説二

T2225_.61.0241b06:

般若一自謂我無二其分一

文

　今云二不喜樂一者。即

T2225_.61.0241b07: 是我無二其分一也。亦皆稱善即當二説般若一。漸
T2225_.61.0241b08: 當覺悟者。謂至二法華會一自信二作佛一也。上訣
T2225_.61.0241b09: 云。或有二衆生一。聞三佛説二此無量智慧實相寶
T2225_.61.0241b10: 藏一。便自思惟作二是念一言。諸佛既有二我應可

T2225_.61.0241b11:

得

云云

　其修行者下明二契機説一。謂以三漸覺悟

T2225_.61.0241b12: 自信二作佛一故。踊躍無量故第四而説也。此第
T2225_.61.0241b13: 四智印等者。前三種印如レ次東方中。東南西
T2225_.61.0241b14: 身口意三三昧耶。此北方智故總具二前三一。故
T2225_.61.0241b15: 云二一切用智一也。其中祕密神變等者。謂前
T2225_.61.0241b16: 前具故今略不二別列一也。次下釋文下。二隨
T2225_.61.0241b17: レ文釋レ意。初擧レ頌示レ科可レ知。釋爾時下示二第
T2225_.61.0241b18: 一科一可レ知。釋曰下正釋レ文。祕明云等者
T2225_.61.0241b19: 釋二祕明義一。此聲句者謂眞言聲句也。遍加持
T2225_.61.0241b20: 故者。 s@a

者謂如來言加持。疏第一釋二善哉
T2225_.61.0241b21: 言一云。以二如來善哉言一所二加持一故。爾時金
T2225_.61.0241b22: 剛手無量功徳倍増是也。能破不善等者約二
T2225_.61.0241b23: 凡夫一。破二不歡喜等一約二二乘一。善不善歡喜等。
T2225_.61.0241b24: 皆是 s@a

義也。今具明二祕明義一。句義云。

T2225_.61.0241b25:

金剛
善哉

祕經云讃
字生適悦

訣下文云二能堅牢法

T2225_.61.0241b26: 界一。 s@a

堅牢也。

法界也。堅牢法界者。即是
T2225_.61.0241b27: 三密平等法界體性也。故心要云。三種祕密
T2225_.61.0241b28: 心善口善身善。三善法門三業清淨。讃善功

T2225_.61.0241b29:

徳即善哉菩薩之本事也

文

一切諸佛證二此堅

T2225_.61.0241c01: 牢法界一得二大悦樂一。是云二極喜三昧耶一。故嘆
T2225_.61.0241c02: 云二善哉一。又一切衆生等具二此性一。煩惱所レ蔽
T2225_.61.0241c03: 不レ能二知見一。還生二下劣想一自爲二客作賎人一。愍二
T2225_.61.0241c04: 彼等一故從二三密法界體一而出。以二善哉言一讃二
T2225_.61.0241c05: 一切衆生一。悉令レ得二踊躍適悦智一。此尊印二
T2225_.61.0241c06: 度彈指者。即表二生佛不二讃嘆一也。種子 sa@h

T2225_.61.0241c07: 字本體

字漏義。亦蓮華義。傍有二二點一是
T2225_.61.0241c08: 淨除義。淨二除諸漏一則心蓮顯現。此時安二住

T2225_.61.0241c09:

二點
義

現法樂一故

現
法樂也

云レ生二適悦一。一切衆生

T2225_.61.0241c10: 從レ本已來住二現法樂一。與二觀音一不レ異。嘆二此
T2225_.61.0241c11: 義一云レ sa@h

。

即觀音種子現法樂住也。又涅

T2225_.61.0241c12:

槃舊解云。娑

舒可
反

娑偸譯云レ喜。喜者聞經歡

T2225_.61.0241c13:

喜讃嘆之聲

文

　出生義云。於一切如來隨所

T2225_.61.0241c14: 稱讃體。即是此也。已上是第一科。此亦有
T2225_.61.0241c15: レ四。爾時薄伽梵者。擧報及顯體也。復入至
T2225_.61.0241c16: 三摩地第三明行也。一切如來至祕明。第四
T2225_.61.0241c17: 護念也
T2225_.61.0241c18: 從一切如來至神通遊戲。六卷云。説二陀羅
T2225_.61.0241c19: 尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。以
T2225_.61.0241c20: 爲二一切如來善哉相一出已。同一體性入二毘盧
T2225_.61.0241c21: 遮那佛心一。爲二金剛歡喜體一住二佛雙手掌中一。
T2225_.61.0241c22: 又從二歡喜體中一出二一切世界微塵等如來身一。
T2225_.61.0241c23: 作二一切如來善哉及神變等事一已。訣云。經説
T2225_.61.0241c24: 此祕明至神變等事已等者。此祕密神變相
T2225_.61.0241c25: 也。此中行相一如普賢觀法　解云。此第二
T2225_.61.0241c26: 祕密神變相科也。此中行相等者。此中有二十
T2225_.61.0241c27: 二小段一。皆與二前前一不レ異故略不レ釋也。具如二
T2225_.61.0241c28: 善哉章辨

之。今亦略不レ解也。經云二大歡喜
T2225_.61.0241c29: 形一者。宋譯云二出現大歡喜像一。形謂三昧耶
T2225_.61.0242a01: 形。二擧爲二彈指相一是也。出一切如來身等
T2225_.61.0242a02: 者。從レ形出レ身。所レ謂普現色身。故科云二普
T2225_.61.0242a03: 現一。具如二上解一。作一切如來善哉相者。宋譯

T2225_.61.0242a04:

云二廣作一切善哉事一

文

　相謂事相。以二彈指

T2225_.61.0242a05: 印一上讃二諸佛一下嘆二衆生一。謂二之善哉相一
T2225_.61.0242a06: 極喜故至悉地果故。六卷云。以二極歡喜一故
T2225_.61.0242a07: 金剛薩埵三摩地。已極堅牢故合二一體相一。爲二
T2225_.61.0242a08: 歡喜王大薩身一住二於毘盧遮那佛心一。説二此嗢
T2225_.61.0242a09: 陀南一曰。我今奇哉。實爲二希有一。諸佛所レ歎。最

T2225_.61.0242a10:

勝善哉雖レ離二無相一。無分別者

四卷云若諸妄
相。分別斷除

若

T2225_.61.0242a11: 聞二我名一。常生二歡喜一。爾時歡喜王菩薩從二佛
T2225_.61.0242a12: 心一出。於二諸如來背後月輪中一住。復請二教示一。
T2225_.61.0242a13: 爾時世尊入二一切如來歡喜金剛三摩地一已。
T2225_.61.0242a14: 現二一切如來無上極歡喜智三摩地一。爲二盡衆
T2225_.61.0242a15: 生界一切歡喜安樂悦意受用一故。乃至獲二一
T2225_.61.0242a16: 切如來無上踊躍最勝悉地果一故。訣云。經以
T2225_.61.0242a17: 極歡喜故金剛薩埵至悉地果故等。此現請二
T2225_.61.0242a18: 發旨一故也。其中出入行相皆如レ前已釋。此中
T2225_.61.0242a19: 云二無上踊躍最勝味一者。謂彼住空之類愚下
T2225_.61.0242a20: 之徒。如來善巧現二斯智相一。隨二彼彼類一令レ生二
T2225_.61.0242a21: 歡喜一。由二歡喜一故獲二殊勝加持一。以二是因縁一得
T2225_.61.0242a22: レ入二如來功徳藏海一。此是諸佛味故。故云二無
T2225_.61.0242a23: 上踊躍最上味一也　解云。此第三科。一一
T2225_.61.0242a24: 行相與レ前不レ異。故略不レ釋也。無上踊躍最
T2225_.61.0242a25: 勝味者。正明二此智印悉地果一。故別作レ釋如
T2225_.61.0242a26: レ文可レ知。今解レ經者。極歡喜故至二大菩薩身一。
T2225_.61.0242a27: 第三科有二五章一中此第一攝相也。極喜故者
T2225_.61.0242a28: 正指二智印體一。宋譯云二極喜王性一。是此智印
T2225_.61.0242a29: 其體堅牢無二能壞者一。故云二極堅牢故一。以二此
T2225_.61.0242b01: 牢智一攝二諸衆生一爲二一身相一。故云二聚爲一體
T2225_.61.0242b02: 等一也。住世尊至偈末第二還源也。偈初二句
T2225_.61.0242b03: 指二智印一而自嘆也　諸一切勝智者。六卷云二
T2225_.61.0242b04: 最勝一。最勝謂菩提心之稱號。此尊於二菩提心
T2225_.61.0242b05: 門中一居二第四一故。通二上三智一故云二一切勝一。上
T2225_.61.0242b06: 訣云二金剛三昧一切用智一是也　所離分別
T2225_.61.0242b07: 者者。宋譯云二若有能斷分別者一。謂指二二乘一。上
T2225_.61.0242b08: 所レ謂住空者是離二一切分別一。趣二本涅槃一以
T2225_.61.0242b09: 爲二究竟一。故云二離分別者一。此且擧二二乘一以
T2225_.61.0242b10: 影二凡夫及菩薩一也。四卷云二若諸妄相分別斷
T2225_.61.0242b11: 除一。意與レ今不レ異也。六卷云二雖離無相無分
T2225_.61.0242b12: 別者一。義意通。或恐無相者妄相寫誤　能生
T2225_.61.0242b13: 究竟喜者。第十一地三密合爲レ一。是云二究
T2225_.61.0242b14: 竟喜一。即是現法樂也。總意云。雖下二乘作證
T2225_.61.0242b15: 離二分別一者上。若聞二此智印名一者。能證二無上
T2225_.61.0242b16: 菩提一。故六卷云二若聞我名常生歡喜一　時歡
T2225_.61.0242b17: 喜王至復請教令。第三現請也。一切如來後
T2225_.61.0242b18: 月輪者。聖位云。成二金剛善哉菩薩形一住二阿

T2225_.61.0242b19:

閦如來後邊月輪一

文

即是普現所現衆多月輪

T2225_.61.0242b20: 也。住二於此中一爲二諸衆生一請二佛教令一也　時
T2225_.61.0242b21: 世尊至金剛三昧耶。此第四念應也。謂世
T2225_.61.0242b22: 尊先入二此三昧一念二其所應一。以二諸佛等持之
T2225_.61.0242b23: 智一護二念有情一。入二此三昧耶一已現二等喜法一也
T2225_.61.0242b24: 　已受一切至三昧耶。此第五現法也。四六
T2225_.61.0242b25: 兩本云二現一切如來無上極歡喜智三昧耶一。

T2225_.61.0242b26:

正是現法也

受及現義具如二
普賢章辨一

盡無餘至悉地果

T2225_.61.0242b27: 故。此第六顯益也。若有下持二念此智印一者上。一
T2225_.61.0242b28: 切如來及菩薩衆一時集會。隨二彼彼念一爲作二
T2225_.61.0242b29: 開示一。故云二受一切等喜等一。等喜正此尊三
T2225_.61.0242c01: 昧。一切安樂等諸尊通益也。無上喜味最勝
T2225_.61.0242c02: 悉地等者。訣釋云二此是諸佛味故一。諸佛味者
T2225_.61.0242c03: 所謂菩提味。非二是二乘凡夫及因地所知一。故
T2225_.61.0242c04: 云二無上喜味一也
T2225_.61.0242c05: 則彼金剛至妙喜令増長。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0242c06: 歡喜一以授二彼歡喜王大菩薩雙手中一。爾時一
T2225_.61.0242c07: 切如來皆以二金剛踊躍名號一而與二潅頂一。時金
T2225_.61.0242c08: 剛踊躍菩薩以二其金剛歡喜悦相一。以二善哉聲一
T2225_.61.0242c09: 令二一切佛歡喜一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸
T2225_.61.0242c10: 佛。殊妙金剛。能作二歡喜一。増善哉者。訣云。經
T2225_.61.0242c11: 以金剛歡喜授彼至偈等者。此授二彼善哉智一
T2225_.61.0242c12: 也。謂此菩薩以レ得二潅頂智一。此潅頂智者。從二
T2225_.61.0242c13: 佛普賢金剛心一所二出生一。無二退住相一故曰二金
T2225_.61.0242c14: 剛踊躍一也。佛加持故便説二偈言一。如二經所説一
T2225_.61.0242c15: 可レ解　解云。初示二第四大科一可レ知。謂此菩
T2225_.61.0242c16: 薩等者略釋二文意一。以得潅頂智者。以當レ訓
T2225_.61.0242c17: レ已。此菩薩於二普賢章一已潅頂故。訣釋云二
T2225_.61.0242c18: 此即法身潅頂相一也。故云下此潅頂智者從二佛
T2225_.61.0242c19: 普賢心一所中出生上。次第進趣無二退住一故。今亦
T2225_.61.0242c20: 得二潅頂一佛以二金剛喜一授二與雙手一。號二金剛喜一
T2225_.61.0242c21: 故云二曰金剛踊躍一也。此科中有二五種潅頂一。
T2225_.61.0242c22: 今略明二智印及名號一。其義如レ上。佛加持故
T2225_.61.0242c23: 下明二説レ偈意一也。第一句如レ前。能轉善哉相
T2225_.61.0242c24: 者。正指二尊體一。轉謂轉授。善哉相者謂身口
T2225_.61.0242c25: 意三善智印。此智印轉二授凡夫二乘及菩薩一。
T2225_.61.0242c26: 一切利益歡喜踊躍故云二能轉一。作諸喜金剛
T2225_.61.0242c27: 者。一切利益皆悉歡喜故云二作諸喜一。妙喜令
T2225_.61.0242c28: 増長者。智印加持故凡夫發二菩提心一。二乘回
T2225_.61.0242c29: 心稱二嘆妙法一。菩薩次第轉昇故云二令増長一
T2225_.61.0243a01: 也
T2225_.61.0243a02: 大菩提心至昧耶薩埵。六卷云。已上四菩薩
T2225_.61.0243a03: 並是金剛部。東方阿閦佛大圓鏡智眷屬。部
T2225_.61.0243a04: 號爲二一切如來摩訶三摩地薩埵一。訣云。次結
T2225_.61.0243a05: 云三已上四菩薩竝是金剛部中。金剛方阿閦
T2225_.61.0243a06: 佛眷屬。都號爲二一切如來大三昧耶薩埵一。謂
T2225_.61.0243a07: 此四菩薩住二東方金剛界不動如來所前後
T2225_.61.0243a08: 左右一。於二菩提輪内一現二神變一已圍繞住。此謂二
T2225_.61.0243a09: 一切如來菩提四智相金剛輪一。此菩提輪遍
T2225_.61.0243a10: 周法界同而不同。純金剛相而爲二嚴飾一。内外
T2225_.61.0243a11: 供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。所以
T2225_.61.0243a12: 此經先東方者。謂起作之初門應物之源序
T2225_.61.0243a13: 故。諸佛説法先照二東方一次及二餘方一。如下日初
T2225_.61.0243a14: 出二東方一先明次照二餘方一一切皆明上。又如二四
T2225_.61.0243a15: 洲衆生但日出處皆呼爲

東。東者最初義。非二
T2225_.61.0243a16: 世方分之稱一也。此金剛菩提三昧亦復如レ是。
T2225_.61.0243a17: 欲レ入二佛法海一者皆從レ此入。便以レ智入二如來
T2225_.61.0243a18: 境界一。此金剛三昧能破二壞非法一。能成二就正
T2225_.61.0243a19: 法一。能除二滅障礙一。能堅二牢法界一。以二無礙智一運
T2225_.61.0243a20: 轉觀察無レ前無レ後。入二此金剛法界相妙莊嚴
T2225_.61.0243a21: 藏一。如二前所説一令二其成就一。既成就已復入二如
T2225_.61.0243a22: 來虚空藏三昧一。下次第説　解云。此牒文
T2225_.61.0243a23: 與二六卷一大同。金剛方者經云二東方一。大三昧
T2225_.61.0243a24: 耶薩埵。經云二摩訶金剛三摩地薩埵一。訣牒文
T2225_.61.0243a25: 即與二今經一同也。大三昧耶薩埵者。對二次大
T2225_.61.0243a26: 潅頂薩埵等三昧耶言一。正是東方之稱號。三
T2225_.61.0243a27: 昧耶者所レ謂菩提心戒。具如下上引二釋經一辨

T2225_.61.0243a28: 之。謂此下釋也。此中有レ四。是初明二其所住
T2225_.61.0243a29: 處一。前金薩也。後善哉也。左金剛愛也。右金
T2225_.61.0243b01: 剛鉤也。菩提輪者謂月輪也。此謂下示二四智
T2225_.61.0243b02: 所屬一。是東方菩提心門中阿閦尊四智故。云二
T2225_.61.0243b03: 菩提四智相一。於二四輪中一是金剛輪也。此菩
T2225_.61.0243b04: 提輪下明二普遍徳一。同而不同者四智差別。都
T2225_.61.0243b05: 金剛輪故云レ同。雖二同金剛一四智差別故云二
T2225_.61.0243b06: 不同一。四智相異皆是金剛故云二純金剛相一。以二
T2225_.61.0243b07: 此純金剛一莊二嚴阿閦佛金剛三摩地一。故云二而
T2225_.61.0243b08: 爲嚴飾一。内外供養下。四明二内外供等無量眷
T2225_.61.0243b09: 屬一。意明二東方阿閦尊爲

中。具二三十七智一。所
T2225_.61.0243b10: レ謂各具二五智無際智一之謂也。所以此經下。
T2225_.61.0243b11: 明下於二諸方中一東方爲レ首義上也。起作之初門
T2225_.61.0243b12: 謂自證也。應物之源序謂化他也。二利皆
T2225_.61.0243b13: 以二東方一爲二最首一也。諸佛説法等者。法花
T2225_.61.0243b14: 云。佛放二眉間白毫相一。光二照東方萬八千世

T2225_.61.0243b15:

界一靡レ不二周遍一

云云

　又如四洲等者。意明經

T2225_.61.0243b16: 云二東方一。但是最初義。且准二世間一云レ東。而實
T2225_.61.0243b17: 非二世間方分義一也。疏第二十卷云。初阿字
T2225_.61.0243b18: 在二東方一如二梵音阿字一。即有二動首之義一。以
T2225_.61.0243b19: レ順二世間法一諸方中東爲レ上。故喩二菩提心一。最

T2225_.61.0243b20:

是萬行之初也

文

　最初之義者。即以二世日出

T2225_.61.0243b21: 處一皆呼爲レ東。喩二菩提心最是初一。即與二疏

T2225_.61.0243b22:

義一同也。東梵云二布囉嚩一

千文

　經音第十二

T2225_.61.0243b23: 云。逋利婆此云レ前。名義集云。前一在二諸方
T2225_.61.0243b24: 之前一。又翻爲レ初。謂日初出處也。此金剛菩
T2225_.61.0243b25: 提下法説也。此金剛菩提三昧者。總指二東方
T2225_.61.0243b26: 四智印一。四智差別同稱二金剛智一。故云二便以
T2225_.61.0243b27: 智入如來境界一。即是最初義也。此金剛三昧
T2225_.61.0243b28: 下。別明二四智相一。於レ中金剛三昧者。是東方
T2225_.61.0243b29: 之總稱也。能破壞非法者。謂金剛薩埵。能成
T2225_.61.0243c01: 就正法謂金剛王。能除滅障礙者謂金剛愛。
T2225_.61.0243c02: 堅牢法界者謂善哉尊也。以無礙智等者。對二
T2225_.61.0243c03: 次章一明二其次第一也。無礙智者。謂東方菩提
T2225_.61.0243c04: 心觀智。運持觀察者。此四種智次第觀察
T2225_.61.0243c05: 也。無前無後者。次第觀察實無二前後一。同是
T2225_.61.0243c06: 純一金剛智故。入此金剛法界等者。謂入二中
T2225_.61.0243c07: 央阿閦如來金剛法界妙莊嚴藏一也。既成就
T2225_.61.0243c08: 已下正明二東南來由一也
T2225_.61.0243c09: 爾時婆伽梵。四六兩本及宋譯經皆云二爾時
T2225_.61.0243c10: 世尊一。釋曰。從レ此已下第二明二一切如來福徳
T2225_.61.0243c11: 聚門四大菩薩一。然義訣但釋二東方四尊一。自下
T2225_.61.0243c12: 闕レ釋。今准二前訣一而分二科段一。及依二金剛部聖
T2225_.61.0243c13: 教一以消

釋文一。此第一虚空藏尊授二金剛寶潅
T2225_.61.0243c14: 頂智門一也。諸佛境界經云。復次從二東方金
T2225_.61.0243c15: 剛善哉菩薩觀一起。當入二南方金剛寶觀門一。
T2225_.61.0243c16: 謂二觀南方寶生如來四大菩薩一。其名曰二金剛
T2225_.61.0243c17: 寶菩薩･金剛威徳菩薩･金剛幢菩薩･金剛笑
T2225_.61.0243c18: 菩薩一。南方寶生如來面向二北方一。四大菩薩亦

T2225_.61.0243c19:

復如レ是

云云

T2225_.61.0243c20: 出生義云。由二一切如來大莊嚴義一而生二金剛
T2225_.61.0243c21: 寶一焉。由二一切如來大威耀義一而生二金剛日一。
T2225_.61.0243c22: 由二一切如來大滿願義一而生二金剛幢一焉。由二
T2225_.61.0243c23: 一切如來大歡樂義一而生二金剛笑一。則南方寶
T2225_.61.0243c24: 光明功徳界寶生如來四親近菩薩也。以二一

T2225_.61.0243c25:

切如來無住檀那波羅蜜之所成就一焉

文

　此

T2225_.61.0243c26: 中初明三虚空藏大菩薩授二金剛七寶潅頂智一
T2225_.61.0243c27: 也。次釋二經文一者。大分爲レ四。爲レ頌曰。如來
T2225_.61.0243c28: 金寶心。祕密神變相。現請二教示一故。授二彼金
T2225_.61.0243c29: 剛寶一。初言二如來金寶心一者。從二爾時世尊一至二
T2225_.61.0244a01: 祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
T2225_.61.0244a02: 明行。四護念。今此文是初擧報及顯體。若
T2225_.61.0244a03: 具足言者。應レ云下爾時婆伽梵持二一切如來
T2225_.61.0244a04: 身一以爲中其體上。於二普賢門一而具二顯示一。今但

T2225_.61.0244a05:

擧報兼體。下亦准知

依三疏出レ之間改二
其語一。下皆准知

T2225_.61.0244a06: 復入虚空至金剛三摩地。六卷云。復次入二虚
T2225_.61.0244a07: 空藏摩訶菩提薩埵三摩地一。所生寶加持金
T2225_.61.0244a08: 剛三摩地已。釋曰。此第三明行也。初明三佛
T2225_.61.0244a09: 入二三昧耶一。如來先入二金剛喜菩薩三摩地一。又
T2225_.61.0244a10: 入二寶潅頂三摩地智一故云二復入一也。所謂虚
T2225_.61.0244a11: 空藏大菩薩者。是三昧之主。即此菩薩所修
T2225_.61.0244a12: 之行故。云二虚空藏菩薩三摩耶一。虚空藏者。梵

T2225_.61.0244a13:

云二阿

長

迦奢蘖婆一。福徳之聚無邊無際猶二如

T2225_.61.0244a14:

虚空一。又三輪

能施所施
及施物

清淨。喩若二虚空一離二諸

T2225_.61.0244a15: 垢染一。故云二虚空一。藏者略有二三義一。一能藏名
T2225_.61.0244a16: レ藏。二者所藏名レ藏。三者能生名レ藏。此三昧
T2225_.61.0244a17: 耶包二含世間出世間福徳之聚一無レ所二妨礙一。
T2225_.61.0244a18: 故理趣釋云。此菩薩在二右月輪一。表二一切如來

T2225_.61.0244a19:

眞如恒沙功徳福智資糧一也

已上
能藏

又衆生薄福

T2225_.61.0244a20: 不レ能二顯現一。而爲二薄福之所覆藏一。故名爲二所

T2225_.61.0244a21:

藏一。是即如來藏義也。涅槃第八

如來
性品

云。佛言。

T2225_.61.0244a22: 善男子。我者即是如來藏義。一切衆生悉
T2225_.61.0244a23: 有二佛性一。即是我義。如レ是我義從レ本已來常
T2225_.61.0244a24: 爲二無量煩惱所覆一。是故衆生不レ能二得見一。善
T2225_.61.0244a25: 男子。如レ貪女人舍内多有二眞金之藏一。家人大

T2225_.61.0244a26:

小無レ有二知者一

云云

即此之謂也

已上
所藏

又大聖慈

T2225_.61.0244a27: 悲憐二愍有情一。開二法界藏一出二生無盡金剛七
T2225_.61.0244a28: 寶一施二與一切一。言二能生爲藏一。第十四釋二胎

T2225_.61.0244a29:

藏之藏一云

虚空藏者即大
悲胎藏義也

此中藏者梵音名掲訶

T2225_.61.0244b01:

與

通同也

即是流出無盡莊嚴。奮迅示現不可窮

T2225_.61.0244b02: 竭。猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來
T2225_.61.0244b03: 藏義也。又初品疏云。又如三國王有二大庫藏一。
T2225_.61.0244b04: 若須三示入則自在開發而陳二布之一。故曰二莊
T2225_.61.0244b05: 嚴藏一也。又第十一釋轉明妃眞言云。又藏
T2225_.61.0244b06: 者如三人有二大寶藏一。施二所欲者一自在取レ之不
T2225_.61.0244b07: レ受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利
T2225_.61.0244b08: 樂衆生事皆從レ中出。無量法寶自在受用。而

T2225_.61.0244b09:

無窮竭相名二虚空藏一

已上
能生

又藏品眞言

T2225_.61.0244b10:

是虚空
義也

等也。謂一切法
等二於虚空一也

此眞言以二阿

長

字一

T2225_.61.0244b11:

爲レ體。阿本不生體。今此阿

長

是第二聲即空

T2225_.61.0244b12: 義。以二本不生一故同二於虚空一也。即是一切法

T2225_.61.0244b13:

皆等二於虚空一。自得二如レ是了知一也

文

T2225_.61.0244b14: 虚空。

藏也。即是虚空藏義也。何故

T2225_.61.0244b15:

知者。百八契印金剛藏眞言。

金剛

T2225_.61.0244b16:

藏也

。又地藏眞言。

地也

藏也

即

T2225_.61.0244b17:

地藏也

地天種子。
即地義也

次所生寶加持者。明二所

T2225_.61.0244b18: 生加持名一也。彼三昧耶展轉能入二一切一。開二
T2225_.61.0244b19: 發智用一自在無礙故云二所生寶一。加持者謂從二
T2225_.61.0244b20: 寶三摩地智一現二其寶相一。潅頂灑二一切一故云二
T2225_.61.0244b21: 加持一。又四施中以二潅頂施一潅二洒一切一故云二
T2225_.61.0244b22: 加持一。言四種施者謂潅頂施義利施法施滋
T2225_.61.0244b23: 生施。理趣釋云。所謂以二潅頂施一故。能得二三
T2225_.61.0244b24: 界法王位一。此則金剛寶菩薩三摩地行。所謂
T2225_.61.0244b25: 義利施故。得二一切意願滿足一。此則金剛光菩
T2225_.61.0244b26: 薩三摩地行。所謂以二法施一得二圓滿一切法一。
T2225_.61.0244b27: 此則金剛幢菩薩三摩地行。所謂滋生施故
T2225_.61.0244b28: 得二身口意一切安樂一。此則金剛笑菩薩三摩
T2225_.61.0244b29: 地行。潅頂施與二何類一。瑜伽者想身虚空藏菩
T2225_.61.0244c01: 薩。以二金剛寶一潅二頂一切如來一。義利施者。惠二
T2225_.61.0244c02: 施沙門婆羅門資縁具一。法施者爲レ施不レ現
T2225_.61.0244c03: レ形。與二天龍八部等説法等一。滋生施者施二與
T2225_.61.0244c04: 傍生之類一也。今是潅頂施即是寶加持義也。
T2225_.61.0244c05: 所言金剛三摩地者。具如レ前也。次辨二諸本
T2225_.61.0244c06: 異一者。今經虚空藏三昧耶。是能生行。寶加
T2225_.61.0244c07: 持爲二所生一。其所生名二金剛三摩地一也。入言
T2225_.61.0244c08: 不レ冠二通所生寶加持一。其義可レ見。宋譯即與
T2225_.61.0244c09: レ此同也。六卷虚空藏三摩地是能生。寶加持
T2225_.61.0244c10: 金剛三摩地爲二所生一。入言冠二通所生一也。四
T2225_.61.0244c11: 卷無二入言一。虚空藏心是能生。摩訶菩提已
T2225_.61.0244c12: 下爲二所現一。又摩訶菩提薩埵三摩耶是能生。
T2225_.61.0244c13: 寶加持金剛三摩地即所生。二重能所也
T2225_.61.0244c14: 一切如來至囉怛曩。六卷云。從二其心一出二一
T2225_.61.0244c15: 切如來潅頂三摩地一名二一切如來心一。説二此陀
T2225_.61.0244c16: 羅尼一曰。跋折囉囉怛曩。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0244c17: 也。言潅頂三昧耶名一切如來心者。是祕明
T2225_.61.0244c18: 號。以二金剛寶一潅二灑一切菩薩一。由レ此得二登
T2225_.61.0244c19: 職位一。衆生蒙レ之得二豫解脱一。故名二潅頂三昧
T2225_.61.0244c20: 耶一。即護念意也。此三昧耶是一切佛無上智
T2225_.61.0244c21: 心故。云二名一切如來心一也。彼三昧耶心從二
T2225_.61.0244c22: 佛心一出。爲レ衆會説故云二從自心出一。次解二祕

T2225_.61.0244c23:

明一者。句佛云

金剛
寶

祕經云如如
生二光明一

T2225_.61.0244c24: 光明也。

如如也。

空也。如如與レ空合故
T2225_.61.0244c25: 所生光明遍二周法界一。潅二一切衆生頂上一令
T2225_.61.0244c26: レ得二菩薩不退一。是云二金剛寶潅頂一也。理趣釋

T2225_.61.0244c27:

云。

字本不生義。無見頂相義

文

　本不生即

T2225_.61.0244c28: 如如。正是潅頂體故又云二無見頂相一。無見頂
T2225_.61.0244c29: 相即潅頂處也。心要云。潅頂莊嚴瑩二飾其體一。
T2225_.61.0245a01: 即虚空藏菩薩持二摩尼寶瓶一。復想一切如來
T2225_.61.0245a02: 發二生大摩尼寶一。潅頂大菩薩受位乃至轉輪
T2225_.61.0245a03: 王住位時。悉皆爲レ之利益。恒沙無邊福徳

T2225_.61.0245a04:

聚威徳自在。此乃虚空藏菩薩之福智也

文

T2225_.61.0245a05: 解云。

摩尼寶也。

瓶也。何者

T2225_.61.0245a06:

水也。不空羂索第二十

十一

云。首上頂觀二唵

T2225_.61.0245a07: 字門一。大空無垢如二頗胝月一。寂靜法身一切所

T2225_.61.0245a08:

依

文

應音二十五云。娑破致迦
此云二水玉一。或言二白珠一

頗胝月者猶言二白

T2225_.61.0245a09: 月一。又月水精也。月天三形白瓶。月即瓶故
T2225_.61.0245a10: o@m

字即是瓶也。又風空相捻舒二餘三指一。名二淨

T2225_.61.0245a11:

行者唵字印一。此印相合即阿伽印

十一面軌云。
仰二二手掌一

T2225_.61.0245a12:

二大指各捻二頭指一。
掬レ水献二閼伽一

凡閼伽印異説多端。大都相

T2225_.61.0245a13: 似。又第十七釋二普賢支分生印一云二如瓶一。是
T2225_.61.0245a14: 亦閼伽印。應レ知 o@m

T2225_.61.0245a15:

見二第十。
六疏一

是

T2225_.61.0245a16: 亦一證也。故名二此眞言一云二潅頂三昧耶印一
T2225_.61.0245a17: 也
T2225_.61.0245a18: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0245a19: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛出二現平
T2225_.61.0245a20: 等性智。遍二滿虚空一由二善決了一故。金剛薩埵
T2225_.61.0245a21: 三摩地極堅牢故同一體性。釋曰。從此已下
T2225_.61.0245a22: 至神通遊戲。是第二頌祕密神變相也。准二上
T2225_.61.0245a23: 普賢境界一不同亦有二十二門一。一依因。二顯
T2225_.61.0245a24: 本。三應實。四顯相。五顯力。六還。七顯智。
T2225_.61.0245a25: 八示相。九明徳。十顯實。十一普現。十二感
T2225_.61.0245a26: 應。此即依因顯本也。佛心金剛爲二因本一故。
T2225_.61.0245a27: 於レ中初明二現相之由一。謂從二佛心一纔出已故
T2225_.61.0245a28: 起首現相。次一切虚空等者。明二現相人一也。
T2225_.61.0245a29: 彼持金剛由二二所以一故。聚二一切身一以爲二一
T2225_.61.0245b01: 體一。謂智善通二達妙理底一故。薩埵妙行堅牢

T2225_.61.0245b02:

故

二故字第五
轉所因聲也

縁二此因一故得二法界體神通無礙一

T2225_.61.0245b03: 也。平等性智不レ染二惑障一無レ有二邊際一。喩如二虚
T2225_.61.0245b04: 空無礙無

有二際畔一。故云二一切虚空一。又縁二一
T2225_.61.0245b05: 切虚空法界自他平等一。是眞如性故云二一切
T2225_.61.0245b06: 虚空平等性一。性是理境。境平等故智亦平等。
T2225_.61.0245b07: 又有漏位中第七識。執我執法高下不レ平。若
T2225_.61.0245b08: 至二無漏位一自他平等。故爲二平等性一也。智是
T2225_.61.0245b09: 決疑義也。若決解體外淺略之理不二名爲

善
T2225_.61.0245b10: 今此教祕智決解體内深祕之理。故云二善通
T2225_.61.0245b11: 達一。次金剛薩埵者等者。是明二妙行堅牢一也。
T2225_.61.0245b12: 智已通二達不生不滅際理一故。行亦隨レ智得
T2225_.61.0245b13: レ到。不壞恒然常住故云二極堅牢一也。訣云。從二
T2225_.61.0245b14: 如來智一入二普賢心一。若不レ然者礙而不レ遍。無
T2225_.61.0245b15: 智故礙無行故不遍者。即此義也。具二如レ是
T2225_.61.0245b16: 徳一故。云二婆伽梵持金剛一也。前後經中或云二
T2225_.61.0245b17: 金剛手一。或云二執金剛一。大日疏第一云。十九金
T2225_.61.0245b18: 剛手。祕密主者梵云二播尼一即手掌。掌持金

T2225_.61.0245b19:

剛與手執義同。故經中二名互出也

文

　此中

T2225_.61.0245b20: 當二准知一矣。次會二經異一者。從二一切如來心一纔

T2225_.61.0245b21:

出者。今經如來心

因本

爲二能生一。呪爲二所生一。六

T2225_.61.0245b22: 卷一切如來心爲二能生一。平等性智是所生。四
T2225_.61.0245b23: 卷云。出二此呪一時從二一切如來心中一遍二滿虚
T2225_.61.0245b24: 空一故。與二今經一同。宋譯云二纔出如來心時
T2225_.61.0245b25: 等一。是直指レ呪云二如來心一。此經意前後文最相
T2225_.61.0245b26: 應。何者。一切如來潅頂三昧耶。名二一切如來
T2225_.61.0245b27: 心潅頂三昧耶一。正是呪名故。呪即是一切
T2225_.61.0245b28: 如來心也。又六卷云。即彼婆伽梵執金剛
T2225_.61.0245b29: 出二現平等性智一。其義大異可レ知。善通達故
T2225_.61.0245c01: 者。四六兩本云二善決了故一。宋譯同レ今。入道
T2225_.61.0245c02: 章云。言二通達一者證會之義也。此位菩薩無

T2225_.61.0245c03:

漏之智了二證眞如一。故名二通達一

文

　今亦如レ是。

T2225_.61.0245c04: 了二證眞如一名二平等性智一。決了即通達義也
T2225_.61.0245c05: 爲一切虚空光明出已。六卷云二以爲光明一。宋
T2225_.61.0245c06: 譯云二成一切光明出現已一。釋曰。是即超明二第
T2225_.61.0245c07: 四顯相一兼二第三應實一也。虚空光明者對二前

T2225_.61.0245c08:

五峯光明一。虚空即此尊三昧。梵音

虚空

T2225_.61.0245c09: 含二

水義一。即是潅頂光明。此菩薩智相
T2225_.61.0245c10: 也。六卷及宋譯無二虚空語一。按 pra

光也。
T2225_.61.0245c11: 與二

一通同。應レ知虚空即光明也。依二經
T2225_.61.0245c12: 顯文一。執金剛爲二虚空光明一。從二執金剛體一出二
T2225_.61.0245c13: 現智相一。故云二顯相一也。若准二前文一於二此文前一。
T2225_.61.0245c14: 應レ云二於諸佛所圍繞而住一。今文闕略。義必
T2225_.61.0245c15: 應レ有故兼應レ有故兼二應實一也
T2225_.61.0245c16: 以一切虚空至遮那佛心。六卷云。遍二滿虚空
T2225_.61.0245c17: 界一普皆照耀。爾時以二諸如來加持力一故。彼
T2225_.61.0245c18: 光明界悉入二毘盧遮那心一。釋曰。此明二第六
T2225_.61.0245c19: 還源一兼二第五顯力一也。以二潅頂光明一照二耀一
T2225_.61.0245c20: 切一。令三諸有情爲二虚空光明一。一切有情界謂有
T2225_.61.0245c21: 漏雜染界。一切虚空界謂無漏清淨界。轉二有
T2225_.61.0245c22: 漏界一成二無漏界一。故云二一切虚空界一。界有二五

T2225_.61.0245c23:

義一。謂因義･性義･藏義･實義･甚深義

具如二上引
華嚴大疏一

T2225_.61.0245c24: 故知二虚空界一者即是虚空藏也。宋譯云二照耀
T2225_.61.0245c25: 一切世界一。世界即有情界也。既令三一切有情
T2225_.61.0245c26: 界皆入二毘盧遮那佛心一。故云二還源一。六卷云。
T2225_.61.0245c27: 彼光明界悉入二毘盧遮那心一。光明界即虚空
T2225_.61.0245c28: 界如二上辨

之。今虚空藏者。毘盧遮那一種
T2225_.61.0245c29: 智相。一智一切智故。都歸二入於毘盧遮那普
T2225_.61.0246a01: 門法界一也。又此虚空光明智相。於二一切法一
T2225_.61.0246a02: 有二無礙用一者。謂由二如來普賢行一遍二一切處一。
T2225_.61.0246a03: 堅牢加持故故兼二顯力一也。上云二金剛薩埵三

T2225_.61.0246a04:

摩地極堅牢故一

文

冠二通此中一。故第一普賢章。

T2225_.61.0246a05: 此等語在二顯力科中一。應レ思レ之
T2225_.61.0246a06: 善修習故至住佛掌中。六卷云。爲二遍世界
T2225_.61.0246a07: 滿虚空等量一。大金剛寶所成身安二住如來掌
T2225_.61.0246a08: 中一。釋曰。此明二第八示相一。亦兼二第七顯智
T2225_.61.0246a09: 用一也。善修習故者。謂虚空藏行大空無相如
T2225_.61.0246a10: 來行故。稱云レ善也。金剛薩埵三摩地者。謂菩
T2225_.61.0246a11: 提心。虚空藏尊主二大悲萬行一故云二虚空胎
T2225_.61.0246a12: 藏一。故境界經云二金剛胎菩薩一。或云二虚空孕菩
T2225_.61.0246a13: 薩一。藏品疏云。又此虚空藏即是大悲胎藏。能

T2225_.61.0246a14:

長二養成三就菩提心一

文

東方普賢本有菩提心。

T2225_.61.0246a15: 以二南方空藏修行一生二成養育一。故云二胎藏所
T2225_.61.0246a16: 成一。上云二善修習一。謂大悲萬行即是大悲胎
T2225_.61.0246a17: 藏。從レ此生二菩提心一。故云二所成一。然疏云二胎
T2225_.61.0246a18: 藏一者薩埵三摩地是爲二胎藏等一。甚難レ依矣
T2225_.61.0246a19: 一切世界遍滿等下。明二其示相一。指二胎藏所
T2225_.61.0246a20: 成大金剛寶形一云二示相一也。一切世界遍滿等
T2225_.61.0246a21: 者。明二其相廣大無量一。此金剛寶無二處不

遍。
T2225_.61.0246a22: 故云二一切世界遍滿等量一。等量者其量與二一
T2225_.61.0246a23: 切世界一等故云二等量一。故宋譯云。一切世界
T2225_.61.0246a24: 周遍爲レ量。又量等二虚空一故云二等量一。四卷
T2225_.61.0246a25: 云。爲二遍世界滿虚空等量一出二生金剛寶形一
T2225_.61.0246a26: 者。正示相也。寶形謂三昧耶形。前説眞言
T2225_.61.0246a27:

金剛寶者。謂如意珠故其形相即
T2225_.61.0246a28: 三辨寶珠也。此寶珠形虚空藏尊大悲萬行
T2225_.61.0246a29: 所二成就一故。一切衆生所求希願隨レ應成滿。
T2225_.61.0246b01: 故住二佛掌中一也。掌梵云二 p@a

一。恐具二發起義一。
T2225_.61.0246b02:

發起義方便義。前善哉章訣明二示相一

T2225_.61.0246b03:

云。還入二佛心一又從レ心出滿二虚空界一

云云

　故

T2225_.61.0246b04: 知住掌中者表二發起義一也
T2225_.61.0246b05: 從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二彼金剛
T2225_.61.0246b06: 寶中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
T2225_.61.0246b07: 第十顯實義兼二第九明徳一也。初明三寶形出二
T2225_.61.0246b08: 生如來法界輪一。身密妙用其數無量。故擧二微
T2225_.61.0246b09: 塵一以爲二其喩一。今現二身密一稱二顯實一者。身即
T2225_.61.0246b10: 實義。具如二普賢章辨

之
T2225_.61.0246b11: 出生已作至神通遊戲。六卷云。於二諸世間一
T2225_.61.0246b12: 作二一切如來潅頂等事及諸神變一已。釋曰。此
T2225_.61.0246b13: 第十一普現也。出二生微塵數等身一遍二滿一切
T2225_.61.0246b14: 世界一。隨應利益所謂普現色身故云二普現一。若
T2225_.61.0246b15: 准

釋金剛王訣一。以二此等文一總爲二一段一。今准二
T2225_.61.0246b16: 普賢門一分爲二二段一。下文亦然。今就二初段一解二
T2225_.61.0246b17: 釋經文一。若准二上文一者。應レ云下出生已遍二同法
T2225_.61.0246b18: 界一究竟一切虚空。遍二一切世界雲海一。作二一
T2225_.61.0246b19: 切如來潅頂等一。於二一切世界一作中一切如來神
T2225_.61.0246b20: 通遊戲上。然今經文闕略不レ説。准レ上可レ知。故
T2225_.61.0246b21: 所レ言出生已者。結前生後之意。顯實事畢
T2225_.61.0246b22: 故曰二出生已一。次現二作金剛寶潅頂三摩地智
T2225_.61.0246b23: 等一。故云二作一切如來等一。於レ中現作事多。謂
T2225_.61.0246b24: 成二正覺一等事故云レ等。是現二自行成一也。次
T2225_.61.0246b25: 於二一切世界等一者。是遍空塵界廣作二佛事一。
T2225_.61.0246b26: 普現色身利二益有情一。是即利他行也。闕二略感
T2225_.61.0246b27: 應一思レ之可レ知
T2225_.61.0246b28: 虚空界胎至大菩薩身。六卷云。盡以二世界
T2225_.61.0246b29: 藏一善出生故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。還
T2225_.61.0246c01: 爲二一體一爲二虚空藏大菩薩身一。釋曰。從レ此已
T2225_.61.0246c02: 下至二悉地故一。第三頌現請二教示一也。智用出
T2225_.61.0246c03: 入不同義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。
T2225_.61.0246c04: 四念應。五現法。六顯益。此即第一攝相也。前
T2225_.61.0246c05: 所出生微塵數量普現色身。聚爲二一體一爲二虚
T2225_.61.0246c06: 空藏大菩薩身一。故云二攝相一也。初二句明二其
T2225_.61.0246c07: 所由一。故有二二故字一。虚空界胎藏者。謂能生
T2225_.61.0246c08: 體。上云二一切虚空胎藏所成一是也。非二是四
T2225_.61.0246c09: 句所生一。法性妙縁起故云二妙出生故一。薩埵智
T2225_.61.0246c10: 行極理本際。其所至處無二能壞一者。故云二金
T2225_.61.0246c11: 剛薩埵堅牢故一。意明二一一尊三昧皆不

離二
T2225_.61.0246c12: 薩埵堅牢菩提心體一也。以二此二所由一故。開
T2225_.61.0246c13: レ一爲二無量一。攝二無量一爲レ一。一多相融無礙自
T2225_.61.0246c14: 在。故攝二無量身一聚爲二一體一。生二虚空藏大菩
T2225_.61.0246c15: 薩身一也。次辨二諸經異一者。宋譯云。彼一切虚
T2225_.61.0246c16: 空界性。出二生於金剛薩埵三摩地一妙堅牢故

T2225_.61.0246c17:

文

虚空界性爲二能生一。金剛薩埵等是所生。謂

T2225_.61.0246c18: 從二大悲胎藏一出二生金剛薩埵大菩提心一也。
T2225_.61.0246c19: 而經共云二盡以世界藏善出生故一。與レ今不レ同
T2225_.61.0246c20: 也
T2225_.61.0246c21: 住世尊至爲三界主。六卷云。住二於毘盧遮那
T2225_.61.0246c22: 佛心一。説二此嗢陀南一曰。我能爲二潅頂一。無上金
T2225_.61.0246c23: 剛寶。雖二無住著者一。然爲二三界主一釋曰。分レ文
T2225_.61.0246c24: 爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。准二上文一此
T2225_.61.0246c25: 亦有レ二。虚空藏身住二佛心一時。一切衆生亦
T2225_.61.0246c26: 住二佛心一。同一性故。又一切世界微塵數虚空
T2225_.61.0246c27: 藏亦住二佛心一。以二同類一故。次説二偈嘆一。初句
T2225_.61.0246c28: 自嘆。上潅二頂諸佛一。下潅二頂衆生一。生佛不
T2225_.61.0246c29: 二。同一體性。其妙在レ此。故云二妙潅頂一。妙潅
T2225_.61.0247a01: 頂者。此尊自體故自嘆也。第二句正潅頂體
T2225_.61.0247a02: 超二出三界一潅頂寶故。嘆云二無上一。此寶堅牢
T2225_.61.0247a03: 無二能壞者一故。金剛寶即眞言

義也。
T2225_.61.0247a04: 後二句嘆二潅頂智身功徳一。潅頂者離二於我執一
T2225_.61.0247a05: 義。離二我我所二著一清淨如二虚空一。故云二無所

T2225_.61.0247a06:

著一。無所著即空義也。智度第三十一

二十九

T2225_.61.0247a07: 云。復次若無レ我無二我所一。自然得二法空一。以三人
T2225_.61.0247a08: 著二我及我所一故。佛但説レ無二我我所一。以レ是
T2225_.61.0247a09: 當レ知一切法空。若我我所法尚不レ著何況餘
T2225_.61.0247a10: 法。以レ是故衆生空法空終歸二一義一。是名二性

T2225_.61.0247a11:

空一

文

應レ知諸佛捨二二我一故。云二佛無所著一。正

T2225_.61.0247a12: 潅頂智之徳也。名爲二三界主一者。若有レ著者
T2225_.61.0247a13: 名爲二三界生死衆生一。以二離著一故還爲二三界
T2225_.61.0247a14: 主一。令三諸衆生出二三界獄一。如レ我無レ異故云二爲
T2225_.61.0247a15: 三界主一。三界主者即潅頂尊之異名。故釋經
T2225_.61.0247a16: 云。一切三界主如來者寶生佛也。寶生之變

T2225_.61.0247a17:

化則虚空藏菩薩是也

文

四六兩本云二雖無住

T2225_.61.0247a18: 著者然爲三界主一。意云。無住著謂空。雖レ住二
T2225_.61.0247a19: 於空一不レ著レ空故。還入二於有一爲二三界主一。第十

T2225_.61.0247a20:

一

十一紙

云。以二此法體一出二過三世一常在二三

T2225_.61.0247a21: 世一。是故於二三時中一。所作佛事自然常不二休
T2225_.61.0247a22: 廢一。法華壽量品云。不レ如三三界見二於三界一。如
T2225_.61.0247a23: レ斯之事如來明見無レ有二錯謬一。以三諸衆生有二
T2225_.61.0247a24: 種種性種種行種種憶想分別一故。欲レ令レ生二
T2225_.61.0247a25: 諸善根一。以二若干因縁譬喩言辭種種説法一。所
T2225_.61.0247a26: 作佛事未二曾暫廢一。即斯義也
T2225_.61.0247a27: 時彼虚空至復請教令。六卷云。彼虚空藏菩
T2225_.61.0247a28: 薩從二佛心一出。於二一切如來前一依二於月輪中一
T2225_.61.0247a29: 住。復請二教示一。釋曰。此第三現請也。已住二佛
T2225_.61.0247b01: 心一爲二三界主一。應レ須レ爲二三界主事業一。故從二佛
T2225_.61.0247b02: 心一下住二前所現普堅菩薩周圍月輪一。而爲二諸
T2225_.61.0247b03: 有情一請二佛教令一。月輪者菩提心相也。一切有
T2225_.61.0247b04: 情普賢菩提心之所攝持故。還住二月輪一請二佛
T2225_.61.0247b05: 教示一。教二授一切有情一也
T2225_.61.0247b06: 時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0247b07: 入二大摩尼寶金剛三摩地一。釋曰。此第四念
T2225_.61.0247b08: 應也。佛欲四赴レ請利二益安三樂三界有情一故。先
T2225_.61.0247b09: 入二此三摩地一念二其所應一。大摩尼寶者。所レ謂
T2225_.61.0247b10: 虚空藏尊能滿所願如意寶珠。正是潅頂體
T2225_.61.0247b11: 也。若得二此三摩地一故。於二一切如來一發二生大
T2225_.61.0247b12: 寶潅頂一。於二諸有情一作二廣大利益一。是故先
T2225_.61.0247b13: 入二此三摩地一也
T2225_.61.0247b14: 受一切如至樂三昧耶。六卷云。現二一切如來
T2225_.61.0247b15: 有所樂求一皆令三圓二滿三摩地一。釋曰。此第五
T2225_.61.0247b16: 現法也。前所入三摩地正是如意珠。從二彼寶
T2225_.61.0247b17: 王一隨二衆生意樂一現二種種法一。是云二現法一也。意
T2225_.61.0247b18: 樂謂衆生意樂。故兩經云。有所樂求令三圓二滿
T2225_.61.0247b19: 三昧耶一。即是所レ謂能滿所願義也。理趣釋
T2225_.61.0247b20: 釋二平等性智一云。流出隨二其衆生愛樂身一。由下
T2225_.61.0247b21: 如二衆色摩尼一能作中無邊有情義利上。又藏品尊
T2225_.61.0247b22: 眞言釋云。

雜色衣也。是種種奇
T2225_.61.0247b23: 妙顯色之義也。雜色衣即是種種萬徳莊嚴

T2225_.61.0247b24:

法門

文

　雜色者即虚空藏能滿所願義。故知

T2225_.61.0247b25: 圓滿意者。一切衆生所求圓滿義也。疏云。此

T2225_.61.0247b26:

新經意存二兩句一

意樂
意樂

者恐難レ依矣。言二一切如

T2225_.61.0247b27: 來一者准二前釋一。佛佛相授故云二一切如來一。或
T2225_.61.0247b28: 可此智印一切諸佛所二同用一故。云二一切如
T2225_.61.0247b29: 來一也。受者上章云二受用一。受用即現義。如二上
T2225_.61.0247c01: 辨

之。宋譯作レ以。以與レ用同。即受用義也。應
T2225_.61.0247c02: レ知現二此三昧耶一云レ受也
T2225_.61.0247c03: 盡無餘有至盛悉地故。六卷云。盡衆生界令
T2225_.61.0247c04: レ得二一切利益安樂悦意受用一故。乃至得二一
T2225_.61.0247c05: 切如來事成就最上悉地一故。釋曰。此第六
T2225_.61.0247c06: 顯益也。已現レ法故以レ此授二與無餘有情一。得二
T2225_.61.0247c07: 世出世二樂一也。獲一切義利者。一切義利
T2225_.61.0247c08: 正尊三昧。對二薩埵主宰剛王鉤召等一。應レ知
T2225_.61.0247c09: 各各三昧也。受一切安樂等通二諸尊一。故一一
T2225_.61.0247c10: 章皆有二此句一也。義利謂南方義利施。故理
T2225_.61.0247c11: 趣經第二段明二南方一云。義平等現等覺以二大
T2225_.61.0247c12: 菩提一義利一故。又空藏尊章南方理趣云。義

T2225_.61.0247c13:

利施者施二沙門婆羅門資縁具一

文

　義利謂財

T2225_.61.0247c14: 施。所謂能滿所願義也。意明レ獲二義利施一故。
T2225_.61.0247c15: 受二一切安樂悦意也　乃至得一切等者。上
T2225_.61.0247c16: 明二世間利益一。是正明二出世益一。此中亦皆尊二
T2225_.61.0247c17: 三昧一。當下對二上諸尊一而撿知上。各各三昧皆不
T2225_.61.0247c18: 同也。利益謂出世利益。更無二過上一故云二最
T2225_.61.0247c19: 勝一。或可最勝即南方之稱號。略出經歸命句

T2225_.61.0247c20:

云。彼寶現

寶生

最勝

文

　榮盛者正是南方福徳

T2225_.61.0247c21: 之稱也。總意明於二世出世悉地一。淺深有レ異
T2225_.61.0247c22: 故云二乃至一。入二寶三摩地一盡二無餘有情界一。獲二
T2225_.61.0247c23: 一切世出世利益最極悉地一。更無二過上一故云二
T2225_.61.0247c24: 最勝一。是此三昧福徳莊嚴種種巧智故。云二榮
T2225_.61.0247c25: 盛悉地一也
T2225_.61.0247c26: 受彼金剛至安於寶中。六卷云。授二彼金剛摩
T2225_.61.0247c27: 尼一與二虚空藏菩薩雙手一。令三彼菩薩得二金剛
T2225_.61.0247c28: 寶一故。以二金剛寶英一潅二菩薩頂一。是時一切如
T2225_.61.0247c29: 來共以二金剛寶號一而與二潅頂一。爾時金剛寶摩
T2225_.61.0248a01: 訶菩提薩埵。持二彼金剛摩尼一於二己潅頂處一
T2225_.61.0248a02: 置已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛有。能潅二衆
T2225_.61.0248a03: 生頂一。我從二佛手一受。能授二諸衆生一。以二我金剛

T2225_.61.0248a04:

寶一。還用二寶莊嚴一

文

　釋曰。此第四頌授二彼金

T2225_.61.0248a05: 剛寶一也。准二前普賢章一文分爲レ四。初授二彼金
T2225_.61.0248a06: 剛一至二菩薩摩訶薩一。此第一金剛摩尼三昧也。
T2225_.61.0248a07: 是對二普賢金剛智三昧一。其義可レ知。受當二讀
T2225_.61.0248a08: 爲

授。古多通用。六卷即作レ授也。金剛寶轉
T2225_.61.0248a09: 輪王者。此第二寶轉輪王三昧也。對二普賢
T2225_.61.0248a10: 轉法輪智三昧一。其義可レ知。授與金剛寶至二安
T2225_.61.0248a11: 於雙手一。第三金剛寶潅頂三昧也。對二普賢寶
T2225_.61.0248a12: 冠繒綵潅一。金剛寶等者。明藏本作二金剛寶
T2225_.61.0248a13: 牙一。宋譯經亦同二明本一。兩經倶云二以金剛寶英
T2225_.61.0248a14: 潅菩薩頂一。玉篇英猗京切草木英華。集韵稻
T2225_.61.0248a15: 生未成者。牙與芽同。玉篇茅萠芽也。依二集
T2225_.61.0248a16: 韵一英即與レ芽同也。按東方金剛智依二南方
T2225_.61.0248a17: 潅頂一生二菩提牙一。故云二金剛寶牙一。第十六疏
T2225_.61.0248a18: 明二潅頂一中云。既焚已豈如二二乘斷滅灰燼一
T2225_.61.0248a19: 而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡更
T2225_.61.0248a20: 有二妙生一。所謂淨菩提也。眞實生也。此生即

T2225_.61.0248a21:

是清淨之性如來種子也

乃至

生二妙牙一也

文

T2225_.61.0248a22: 則一切如來至偈末。此第四寶羯磨三昧。此
T2225_.61.0248a23: 中有レ二。初與二金剛名號一也。已得二寶牙潅
T2225_.61.0248a24: 頂一故。次與二金剛名號一名二金剛藏一。即所レ謂名

T2225_.61.0248a25:

號潅頂也。蓮心軌百八名中云。嚩日羅

二合

T2225_.61.0248a26: &T008862;

婆。此云二金剛藏一也。金剛藏潅頂下。次欲
T2225_.61.0248a27: レ説レ偈以二所授智印一示二其相一也。以二金剛摩尼
T2225_.61.0248a28: 等一對二普賢章一。左慢右舞二弄跋折羅一彼金剛
T2225_.61.0248a29: 安二自心一。所レ謂金剛菩提心三昧故。以二金剛一
T2225_.61.0248b01: 安二自心一。是潅頂三昧故。以二金剛摩尼一安二潅
T2225_.61.0248b02: 頂處一。各各標相也。潅頂處者謂頂上也。次
T2225_.61.0248b03: 説二令信偈一。初句如レ前可レ知。潅頂有情界者。
T2225_.61.0248b04: 正明二所授三昧一。上所レ謂金剛寶牙。故次句
T2225_.61.0248b05: 云二受與我等一。金剛寶正是潅頂體。故偈云二潅
T2225_.61.0248b06: 頂有情一即所潅頂。由二金剛寶潅頂一故。從二有
T2225_.61.0248b07: 情本有菩提心一生二修生牙一。應レ知潅頂有情界
T2225_.61.0248b08: 即金剛寶英。以レ此授二與雙手一也。疏云。一切
T2225_.61.0248b09: 如來以二此寶印一。莊二嚴諸佛一利二益衆生一。故云二
T2225_.61.0248b10: 此是一切佛潅頂有情界一也。有情兩種。謂衆
T2225_.61.0248b11: 生及無上衆生。若依二智論一。佛爲二無上衆生一

T2225_.61.0248b12:

故

云云

　此亦有レ謂。諸佛境界經云。復作二是

T2225_.61.0248b13:

想一。今者我與二諸佛菩薩衆生潅頂一

云云

　次二

T2225_.61.0248b14: 句即對二普賢章一。次二句餘尊無二此句一。西北
T2225_.61.0248b15: 初二尊亦當二准知一。於レ中第三句明二隨レ師受
T2225_.61.0248b16: 得一令二人生一信也。正是潅頂軌則也。理趣釋
T2225_.61.0248b17: 云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將
T2225_.61.0248b18: 來最上乘者。不二從レ師受一而專レ意自受上者。是
T2225_.61.0248b19: 故得レ知。修二最上乘一者必須レ師受二三昧耶一。然
T2225_.61.0248b20: 後可二修行一也。疏釋二第四句一云。究竟加二分

T2225_.61.0248b21:

得一故。云二寶安於寶中一

文

今約二行者一解。入二南

T2225_.61.0248b22: 方空藏三昧一而修行者。皆是虚空藏金剛寶。
T2225_.61.0248b23: 金剛寶行者得二金剛寶潅頂一故云也。境界經
T2225_.61.0248b24: 云。行者自想。我是金剛寶。我身之色及諸佛
T2225_.61.0248b25: 菩薩一切衆生。十方世界山川草木。皆黄金

T2225_.61.0248b26:

色

云云

T2225_.61.0248b27: 爾時婆伽梵。六卷等皆云二爾時世尊一。釋曰。
T2225_.61.0248b28: 以下第二明二一切如來福徳門一中。第二大威
T2225_.61.0248b29: 光大菩薩授二金剛日輪智潅頂門一。心要云。
T2225_.61.0248c01: 雖レ受二潅頂一未レ獲二威光一。須レ得三日輪圓光洞二
T2225_.61.0248c02: 照千界一。所以持二金剛光明一之日。赫奕暉煥
T2225_.61.0248c03: 皎徹無レ涯。雖レ有二微塵數日一莫二能映奪一也。此

T2225_.61.0248c04:

乃金剛光菩薩之照徹也

文

　上潅頂三昧是佛

T2225_.61.0248c05: 自證。自證已滿則現二菩提智光一。遍照二法界一
T2225_.61.0248c06: 利二益衆生一。故稱云二大威光一。藏品疏釋二日天一
T2225_.61.0248c07: 云。世人謂レ日爲二常利益衆生者一。即此之謂
T2225_.61.0248c08: 也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛日
T2225_.61.0248c09: 輪心。祕密神變相。親承普教示。授二彼金剛
T2225_.61.0248c10: 日一。初諸佛日輪心者。經云二爾時婆伽梵一至二
T2225_.61.0248c11: 祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
T2225_.61.0248c12: 明行。四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及
T2225_.61.0248c13: 以兼二顯體一也
T2225_.61.0248c14: 復入大威至金剛三摩地。六卷云。復入大威
T2225_.61.0248c15: 光摩訶菩提薩埵三摩地。所生加持金剛三
T2225_.61.0248c16: 摩地一。釋曰。此第三明行也。大威光者。此福

T2225_.61.0248c17:

徳門中一切如來大威耀義。

威光也

千文

T2225_.61.0248c18:

如如三昧。即菩提心如如無垢光也。

生
T2225_.61.0248c19: 也。已得二潅頂一菩提牙生。其牙次第増長名二
T2225_.61.0248c20: 大威光一。所謂本性日輪顯現也。今佛爲レ欲
T2225_.61.0248c21: レ授二此日輪一故先入二此三昧一。大威光菩薩者
T2225_.61.0248c22: 即此三昧主也。出生寶等者明二所生加持名一。
T2225_.61.0248c23: 此一威光復入二一切一。一切皆入二此一一。顯二發
T2225_.61.0248c24: 智用一自在無礙故。云二出生寶加持一者。謂從二
T2225_.61.0248c25: 三昧耶一現二威光智相一。加二持有情一故云二加持一｣
T2225_.61.0248c26: 一切如來至日羅帝惹。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0248c27: 一切如來光明三摩地一名二一切如來心一。説二此
T2225_.61.0248c28: 陀羅尼一曰。跋折羅帝闍。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0248c29: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正
T2225_.61.0249a01: 説二祕明一也。一切如來光三昧者。是祕明號
T2225_.61.0249a02: 也。日喩二本性菩提心一。六度經第九云。一切
T2225_.61.0249a03: 有情本智如レ日。無明覆蔽忍光不レ現。修二安
T2225_.61.0249a04: 忍一者除二斷無明一聖智現前。佛日斯照。又華
T2225_.61.0249a05: 嚴七十七云。正覺日光大願輪。周二行法界

T2225_.61.0249a06:

空一普照二群迷宅一

文

應レ知正覺聖智現前云二光

T2225_.61.0249a07: 三昧耶一。聖智即佛心。驗知此三昧耶即是佛
T2225_.61.0249a08: 智心故名二如來心一。又是三世諸佛金剛一乘
T2225_.61.0249a09: 之體故云二如來心一也。次釋二祕明一者。句義

T2225_.61.0249a10:

云。

金剛
光

祕經云熾
然字發光

大威耀聖智

T2225_.61.0249a11: 現前也。 a@m

即日輪也。故大日

字爲二種子一。毘
T2225_.61.0249a12: 盧遮那者日之別名也。故略出經第三稱二日
T2225_.61.0249a13: 天一云二毘盧遮那一。其體 a@m

字。故祕經云二熾然
T2225_.61.0249a14: 字發

光。即

大威光義。應レ知本性日輪
T2225_.61.0249a15: 顯現。即此祕明義故名二祕明一。云二一切如來
T2225_.61.0249a16: 光三昧耶一者。以二此祕明一護二念有情一。令三一切
T2225_.61.0249a17: 有情住二金剛寶心一。此即祕明威力也
T2225_.61.0249a18: 從一切如來至金剛手。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0249a19: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0249a20: レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相。

T2225_.61.0249a21:

智用境界不同有二十二門一

具如二
前章一

此即依因顯

T2225_.61.0249a22: 本也。准二前普賢章一。諸佛神變從二佛智一出入二
T2225_.61.0249a23: 普賢心一。是爲二依因一。故今從一切如來心及婆
T2225_.61.0249a24: 伽梵執金剛爲二依因一也。具足應レ云下説二祕明一
T2225_.61.0249a25: 時。從一切如來世尊執金剛心上也。謂此威光
T2225_.61.0249a26: 大菩薩。從二一切如來金剛心一出爲二神變一故。
T2225_.61.0249a27: 又普賢章云二爲衆多月輪等一。此爲二顯本一。菩
T2225_.61.0249a28: 提心者萬徳之源衆行之本故。今章略レ之。然
T2225_.61.0249a29: 金剛手即是菩提心圓明月輪故。婆伽梵金
T2225_.61.0249b01: 剛手句兼二顯本一。故此一段文爲二因本二科一也｣
T2225_.61.0249b02: 爲衆多大日輪出已。六卷同レ今。釋曰。此明二
T2225_.61.0249b03: 第四顯相義一兼二第三應實一。若准二上文一。應レ云
T2225_.61.0249b04: 二於諸佛圍繞而住一。是爲二應實一。今略兼明也。
T2225_.61.0249b05: 日輪者即此尊三形。依二經顯文一。從二眞言句一
T2225_.61.0249b06: 現二菩薩身一。自轉爲二三昧耶形一也。是此智相
T2225_.61.0249b07: 不レ離二佛心一故。於二諸佛一所二圍縱一而住。故雖
T2225_.61.0249b08: レ不レ言義自具二應實一也
T2225_.61.0249b09: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0249b10: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二第六還源一也。
T2225_.61.0249b11: 是此日輪本從二佛心一出。對二衆機一故分爲二衆
T2225_.61.0249b12: 多一。雖二是衆多一本唯一體不レ離二佛心一。今表二此
T2225_.61.0249b13: 義一云二入世尊等一。一智一切智。一切智一智。
T2225_.61.0249b14: 無礙自在故云也。於レ中今明二入邊一故云二還
T2225_.61.0249b15: 源一也。此中無二以由普賢故金剛薩埵三摩地

T2225_.61.0249b16:

極堅牢故

顯力

文一者。上門已説故略不レ明也。

T2225_.61.0249b17: 疏云。然兩本經雖二旨不

殊而檢二文勢一。入二於
T2225_.61.0249b18: 佛心一聚爲二一體一。其云二顯然還同一體入佛

T2225_.61.0249b19:

心一者。義趣難レ准。是故新經翻譯此爲レ好也

文

T2225_.61.0249b20: 今云。梵本有レ異故爲二此不同一。何於二翻譯一論二
T2225_.61.0249b21: 其好惡一。故宋譯經全與レ今同。是梵本同故
T2225_.61.0249b22: 耳
T2225_.61.0249b23: 生大金剛日形住佛掌中。六卷云。成二金剛
T2225_.61.0249b24: 日身一住二掌中一。釋曰。此明二第八示相一也。前衆
T2225_.61.0249b25: 多日輪聚爲二一體一。今亦爲二一大日輪形一。從二
T2225_.61.0249b26: 佛心一出住二佛掌中一。是云二示相一也。此大日輪
T2225_.61.0249b27: 形攝二諸有情一。常無二動壞一故住二掌中一也。此中
T2225_.61.0249b28: 亦闕二第七顯智一。具足應レ云二又從心出滿虚空
T2225_.61.0249b29: 界成金剛光明等一。准レ前可レ知
T2225_.61.0249c01: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛日
T2225_.61.0249c02: 中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此明二
T2225_.61.0249c03: 第十顯實一也。謂從二大金剛日輪一。出二諸如來
T2225_.61.0249c04: 三業平等法界身輪一。即從二三形一生相好身一
T2225_.61.0249c05: 也。此中略二第九明徳一。超明二第十科一也
T2225_.61.0249c06: 放一切如來至神通遊戲。六卷云。皆放二一切
T2225_.61.0249c07: 如來光明現二種種神變等事一。釋曰。此第十
T2225_.61.0249c08: 一普現也。放一切如來光明等者。光明謂威
T2225_.61.0249c09: 光菩薩三摩地智。准二普賢章一。普現者謂普現
T2225_.61.0249c10: 色身。是明二威光尊三昧一。故云二放光明等一。衆
T2225_.61.0249c11: 生無邊故光明亦無邊。故云二普現一。上云二出一
T2225_.61.0249c12: 切世界微塵等如來身一。即從二此如來身一而出二
T2225_.61.0249c13: 光明一故。其光明神變種種無邊故云レ等。其
T2225_.61.0249c14: 光明神變自在轉故。云二作一切佛神通遊戲一。
T2225_.61.0249c15: 上句明二神通體一。次句正明二神通一。神通即普
T2225_.61.0249c16: 現色身。故上訣云。神變者名爲二普現一切色

T2225_.61.0249c17:

身三昧一

文

此中略二第十二感應一。准レ上可レ知｣

T2225_.61.0249c18: 極大威光至摩訶薩身。六卷云。以二極大威
T2225_.61.0249c19: 光一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一體

T2225_.61.0249c20:

相一爲二大威光摩訶菩提薩埵身一

文

釋曰。從レ此

T2225_.61.0249c21: 已下至二最勝悉地故一。是第三頌親承普教示。
T2225_.61.0249c22: 此中智用出入不同。義分爲レ六。一攝相。二
T2225_.61.0249c23: 還源。三現請。四念應。五現法。六顯益。此
T2225_.61.0249c24: 即第一攝相也。極大威光等者明二二所由一也。
T2225_.61.0249c25: 謂如來威光洞二照法界一。雖レ有二微塵數日一莫二
T2225_.61.0249c26: 能映奪一。故云二極大威光故一。次是通句故。一一
T2225_.61.0249c27: 尊皆有二此句一。具如二上辨一。二所由故。攝二諸
T2225_.61.0249c28: 衆生一爲二一身相一。其中衆生入出不礙住二一身
T2225_.61.0249c29: 中一。各令二所安不レ覺不

知。唯是菩薩了了知
T2225_.61.0250a01: 見。若有二智者一住二此三昧一。亦復如レ是。即能攝
T2225_.61.0250a02: 受行二利益事一
T2225_.61.0250a03: 住世尊毘至佛救世者。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0250a04: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。無比妙威光。普

T2225_.61.0250a05:

照二衆生界一。能淨二諸佛一故。是名二淨中淨一

文

釋

T2225_.61.0250a06: 曰。此第二還源也。謂攝二衆生身一爲二一大威
T2225_.61.0250a07: 光菩薩身一住二佛心一。故云二還源一也。此中有
T2225_.61.0250a08: レ二。初正明二還源一。次説レ偈。偈分爲レ二。初二
T2225_.61.0250a09: 句自嘆二智身一。於レ中初句嘆二智身體一。謂金剛
T2225_.61.0250a10: 光明暉煥皎徹。世間更無二等比一。故云二無比
T2225_.61.0250a11: 光一。第二句嘆二智身用一。上瑩

飾佛界一。下救

護
T2225_.61.0250a12: 生界一。故云二照曜有情界一。次二句嘆二智身功
T2225_.61.0250a13: 徳一。初句能靜者

字義。

是如如不動故云二
T2225_.61.0250a14: 能靜一。清淨者

字義。四十二字門云。唱二社

T2225_.61.0250a15:

字一時。入二般若波羅蜜門一名二入世界清淨一

文

T2225_.61.0250a16: 言二此威光一如如不動本性清淨故云也。必要

T2225_.61.0250a17:

亦能靜清淨者

文

然明藏及高麗本並作二能

T2225_.61.0250a18: 淨一。宋譯云二能淨一切清淨者一。兩本亦云二能
T2225_.61.0250a19: 淨一也。諸佛救世者者。宋譯云二救世一切大覺
T2225_.61.0250a20: 尊一。智度二十四云。有二慈悲一故名爲二救世一。謂

T2225_.61.0250a21:

日爲レ利二益衆生一者

文

即此義也。百字生品

T2225_.61.0250a22:

説二

字一云。眞言救世者成就大威徳

文

此尊

T2225_.61.0250a23: 種子亦 a@m

字也。又疏第一釋二毘盧遮那一云。除
T2225_.61.0250a24: 暗遍明能成衆務等者。皆是大日救世者事
T2225_.61.0250a25: 業也。然六卷云二能淨諸佛一。若言レ約二當成佛一
T2225_.61.0250a26: 者。能淨救世義也。然疏云二次句瑩飾上聖一。若
T2225_.61.0250a27: 依二此義一。六卷爲レ無二救世義一。即與二今經及四
T2225_.61.0250a28: 卷一其義大異。四卷云二令諸佛依護一。即是救世
T2225_.61.0250a29: 義也
T2225_.61.0250b01: 時彼無垢至復請教令。六卷云。爾時無垢威
T2225_.61.0250b02: 光大菩薩從二佛心一出。依二於右邊月輪中一住
T2225_.61.0250b03: 而請二教示一。釋曰。此第三現請也。

無也。

T2225_.61.0250b04: 垢也。

字即人法二執也。離二二執一故云二無
T2225_.61.0250b05: 垢一。無垢即清淨。故偈云二清淨者一。無垢光菩
T2225_.61.0250b06: 薩住二佛心中一。得二佛加持一故從レ心出現住二月
T2225_.61.0250b07: 輪中一。月輪者菩提心相也。一切有情普賢菩
T2225_.61.0250b08: 提心之所二攝持一故。爲二諸衆生一請二教示一也｣
T2225_.61.0250b09: 時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0250b10: 入二一切如來圓光加持金剛三摩地一已。釋曰。
T2225_.61.0250b11: 此第四念應也。無垢光菩薩請二教示一故。如
T2225_.61.0250b12: 來欲レ令下威光菩薩及諸有情具中一切智上故。
T2225_.61.0250b13: 入二此三摩地一念二其所宜一也。智光圓滿普照二
T2225_.61.0250b14: 凡聖一故云二圓光加持一。金剛三摩地如レ前應
T2225_.61.0250b15: レ知
T2225_.61.0250b16: 受一切如來光三昧耶。六卷云。現二一切如
T2225_.61.0250b17: 來光明三摩地無比光一。釋曰。此第六現法
T2225_.61.0250b18: 也。受謂受用。世尊受二用一切如來威光三
T2225_.61.0250b19: 昧一也。又受即現義。故六卷云二現一切如來
T2225_.61.0250b20: 光三摩地等一。具如二前釋一
T2225_.61.0250b21: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡衆生界
T2225_.61.0250b22: 爲二悦意受用一故。乃至得二一切如來光明最上

T2225_.61.0250b23:

成就一故

文

釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。初

T2225_.61.0250b24: 明二所被無限一。如レ上可レ知。次正明二所與益一。無
T2225_.61.0250b25: 比光者謂能度法。即尊三昧也。安樂悦意正
T2225_.61.0250b26: 擧二其益一。即世間益也。乃至得一切下謂出世
T2225_.61.0250b27: 益也。疏云。次從二乃至一下。二明レ與二出世間
T2225_.61.0250b28: 上上品悉地一。此上上悉地非二餘境界一。唯是
T2225_.61.0250b29: 佛境故云レ自也。於二出世中一亦有二三乘等益一。

T2225_.61.0250c01:

故云二乃至一也

文

今云。宋譯云。乃至得二一切

T2225_.61.0250c02:

如來自心光明最上悉地一

文

自即自心也。日

T2225_.61.0250c03: 輪喩二菩提心體一。所レ謂摩訶薩意處。自眞實
T2225_.61.0250c04: 心心自證心故。此心發二生大慧光明一。是云二得
T2225_.61.0250c05: 自光明一。即出世間上上悉地也。疏釋二法明
T2225_.61.0250c06: 道一云。法明者以レ覺二心本不生際一其心淨住。
T2225_.61.0250c07: 生二大慧光明一普照二無量法性一。見二諸佛所行
T2225_.61.0250c08: 之道一。故云二法明道一也。又理趣經悉地章云。
T2225_.61.0250c09: 自眞實心即是入地菩薩。自證レ心心自知レ心。
T2225_.61.0250c10: 是云二出世悉地一也
T2225_.61.0250c11: 金剛日授至光超於彼。六卷云。持二金剛日一
T2225_.61.0250c12: 授二彼大威光大菩薩雙手一。是時一切如來共
T2225_.61.0250c13: 以二金剛光明名號而與二潅頂一。時金剛光明大
T2225_.61.0250c14: 菩薩以二其金剛日一照二耀一切如來一已。説二此
T2225_.61.0250c15: 嗢陀南一曰。此諸佛所生。能滅二無智暗一。設
T2225_.61.0250c16: 聚二微塵日一。超二越於彼光一。釋曰。是第四頌
T2225_.61.0250c17: 授二彼金剛日一也。文分爲レ二。初授二與潅頂一。後
T2225_.61.0250c18: 説二令信偈一。金剛日授與等者是即初也。潅頂
T2225_.61.0250c19: 有二五種一中略擧二二種一。初授二金剛日一。是智
T2225_.61.0250c20: 印潅頂。次則一切如來下。謂句印潅頂。即
T2225_.61.0250c21: 以二名號一而與二潅頂一也。次金剛光潅頂下。二
T2225_.61.0250c22: 説二令信偈一爲レ二。初欲レ説レ偈。先以二所授智
T2225_.61.0250c23: 印一示二現其相一。故云二以彼金剛日照曜一切如
T2225_.61.0250c24: 來一。如來有レ二。謂已成當成其義可レ知。宋譯
T2225_.61.0250c25: 云。即以二所授金剛日相一普遍照二耀一切如

T2225_.61.0250c26:

來一

文

　今略指二前所授金剛日一云レ彼也。次正

T2225_.61.0250c27: 説レ偈。第一句如レ前。第二句正明二智印體一。此
T2225_.61.0250c28: 金剛日威耀能破二無明一。能破是智用。擧レ用
T2225_.61.0250c29: 以顯レ體也。諸佛境界經云。悉能滅二盡一切衆
T2225_.61.0251a01: 生内外黒暗一。第十八疏釋二 a@m

字一云。此眞言慧
T2225_.61.0251a02: 方便之光。能破二一切無智暗一。猶如二大日出
T2225_.61.0251a03: 時衆冥自滅一。普謂一切衆生頓除二一切無明

T2225_.61.0251a04:

之暗一也

文

　次二句明二無垢光超世間日一。以令

T2225_.61.0251a05: レ生レ信也。心要云二雖有微塵數日莫能映奪一
T2225_.61.0251a06: 也。亦即所レ謂越三時如來之日。故云二此光超
T2225_.61.0251a07: 於彼一。此尊 a@m

字爲二種子一者意在二于此一
T2225_.61.0251a08: 爾時婆伽梵。六卷等皆云二爾時世尊一。釋曰。
T2225_.61.0251a09: 從レ此已下第三明二一切如來福徳門一中。第三
T2225_.61.0251a10: 寶幢菩薩授二如意寶滿願幢潅頂門一。心要云。
T2225_.61.0251a11: 既光明廣大功業彌高。錫賚酬賞須レ有二檀施一。
T2225_.61.0251a12: 即金剛幢菩薩建二立大摩尼幢一。上安二如意寶
T2225_.61.0251a13: 珠一光明照耀。雨摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香
T2225_.61.0251a14: 花。而皆施二與一切有情一。所須隨意滿足檀波
T2225_.61.0251a15: 羅蜜行願具二大悲心一。無量珍寶施無所施。所
T2225_.61.0251a16: 得無得之心。此乃金剛幢菩薩大悲願力也。
T2225_.61.0251a17: 次隨レ文釋。大分爲レ四。爲レ頌曰。諸佛滿願心。
T2225_.61.0251a18: 祕密神變相。親請二普教示一。授二與金剛幢一。初
T2225_.61.0251a19: 諸佛滿願心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。
T2225_.61.0251a20: 於レ中亦四門不同。一擧報。二顯體。三明行。
T2225_.61.0251a21: 四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報亦兼二顯
T2225_.61.0251a22: 體一也
T2225_.61.0251a23: 復入寶幢至金剛三摩地。六卷云。復入二寶幢
T2225_.61.0251a24: 大菩薩三摩耶所生寶加持金剛三摩地一。釋
T2225_.61.0251a25: 曰。第三明行也。初明二佛入三昧耶一。寶幢梵
T2225_.61.0251a26: 云二

一。是正南方義施故。心要云。須
T2225_.61.0251a27: レ有二檀施一即金剛幢菩薩。建二立大摩尼幢一上

T2225_.61.0251a28:

安二如意寶珠等一

文

　又諸佛境界經云。自想

T2225_.61.0251a29: 我身是金剛幢。一切衆生所二愛樂一物雨二我身

T2225_.61.0251b01:

邊一

云云

出生寶加持者。明二所生加持名一。皆

T2225_.61.0251b02: 如二前辨一
T2225_.61.0251b03: 一切如來至日羅計都。六卷云。從二其心一出
T2225_.61.0251b04: 能滿二足一切如來所求三摩地一。名二一切如來
T2225_.61.0251b05: 心一。説二此陀羅尼一曰。跋折羅計都。釋曰。此
T2225_.61.0251b06: 第四護念也。説二陀羅尼一科爲二護念一者。陀羅

T2225_.61.0251b07:

尼梵中具二護念義一故。故智度第五

七紙

曰。云

T2225_.61.0251b08: 何陀羅尼。答曰。陀羅尼秦云二能持一。或云二能
T2225_.61.0251b09: 遮一。能持者集二種種善法一。能持令二不レ散不

失。
T2225_.61.0251b10: 譬如三完器盛レ水水不二漏散一。能遮者惡不善根
T2225_.61.0251b11: 心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一持令レ不

T2225_.61.0251b12:

レ作。是名二陀羅尼一

文

能持能遮即護念義也。上

T2225_.61.0251b13: 訣云。以二此祕明一護二念有情一。一切有情住二堅

T2225_.61.0251b14:

牢心一

文

即是也　一切如來滿意願等者。是

T2225_.61.0251b15: 祕明號也。謂於二寶幢上一安二如意珠一雨二種種
T2225_.61.0251b16: 物一。衆生所願皆悉圓滿。是云二滿意願三昧
T2225_.61.0251b17: 耶一。擧レ用顯レ體。體謂寶幢。滿願即其用也。准二
T2225_.61.0251b18: 前訣文一。從二金剛幢菩薩心一現二滿意願智印一。
T2225_.61.0251b19: 此智印不レ離二佛心一故。云二名一切如來心等一。
T2225_.61.0251b20: 菩薩及幢皆佛心故。而此佛心堅過二金剛一不
T2225_.61.0251b21: レ可二破毀一。故説二祕明一云二金剛幢一。今解二祕明

T2225_.61.0251b22:

義一者。句義云。

金剛
幢

祕經云生
字雨諸寶

解

T2225_.61.0251b23: 云。蓮心軌百八名中。幢云二計都一。幡云二持嚩

T2225_.61.0251b24:

惹一

二合

即與二此眞言一同也。疏第九釋二法幢高

T2225_.61.0251b25:

峯觀一云。梵云二馱嚩

二合

若一。此翻爲レ幢。梵云二

T2225_.61.0251b26: 計都一。此翻爲レ旗。其相稍異。幢但以二種種雜
T2225_.61.0251b27: 色綵一標幟莊嚴。計都相亦大同。而更加二旒
T2225_.61.0251b28: 旗密號一。如下兵家畫二作龜龍鳥獸等種種類形一
T2225_.61.0251b29: 以爲中三軍節度上。有處亦翻爲レ幢。故合言レ之。

T2225_.61.0251c01:

若具存二梵本一當レ云二清淨法幢旗一

文

略出供養

T2225_.61.0251c02:

會幢眞言云二持嚩

二合

讓一。即與レ疏同也。然疏

T2225_.61.0251c03: 云二有處亦翻爲

幢者。即今眞言義是也。幢及
T2225_.61.0251c04: 與レ旗其義不レ異。故梵通云二

一。然梵語雜
T2225_.61.0251c05: 名幢云二計都一。旗云二計都一。其義未審。寶幢者

T2225_.61.0251c06:

謂如意寶幢也

其相具。
如二心要一

若約二淺略一。所レ謂財施。

T2225_.61.0251c07: 而實施無二所施一得無二所得一。於二大寶幢中一無
T2225_.61.0251c08: レ所二蘊積一。而普門流出遍施二群生一。是名レ見二檀
T2225_.61.0251c09: 實相一。亦名レ具二檀波羅蜜一。心要云。施無所施
T2225_.61.0251c10: 所得無得之心。此乃金剛幢菩薩大願力也。

T2225_.61.0251c11:

即是也。智度三十

七紙

云。法性身佛有二所説

T2225_.61.0251c12: 法一。除二十住菩薩三乘人皆不レ能レ持。唯有二十
T2225_.61.0251c13: 住菩薩不可思議方便智力一悉能聽受。衆生
T2225_.61.0251c14: 其有レ見二法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱寒熱
T2225_.61.0251c15: 諸若一。一切皆滅無願不滿如如意珠。尚令二衆
T2225_.61.0251c16: 生隨レ願皆得一。豈況於レ佛。珠與二一切世間之
T2225_.61.0251c17: 願一。佛與二一切出世間願一。若言二佛不

能三悉滿二

T2225_.61.0251c18:

衆生願一。是語不レ然

文

者。

施也

見二華
嚴音一

T2225_.61.0251c19: 如如義。如如者寶生尊平等性智如意珠體。
T2225_.61.0251c20: 以二此無等一寶一施二與衆生一無レ有二休息一。謂二之
T2225_.61.0251c21: 寶幢一。即是智度所レ謂與二一切出世間願一。是
T2225_.61.0251c22: 云二能滿願三昧耶一也。又 tr@a@m

是如意珠種字。稱

T2225_.61.0251c23:

云二生字一者多羅藏也

華藏世界之藏。
梵云二多羅一

藏具二出生

T2225_.61.0251c24: 義一。又

生也。從二如意珠體一出二生無量珍
T2225_.61.0251c25: 寶一。故云二生字一。即是一切如來大滿願義也。疏
T2225_.61.0251c26: 云。別本云二從其心出能滿足一切如來所求
T2225_.61.0251c27: 三摩地名一切如來心一。若准二彼意一。所求之言
T2225_.61.0251c28: 屬二於如來一不レ豫二衆生一。語稍不レ穩。新譯改レ之

T2225_.61.0251c29:

良有レ以也

文

　今云。今經及宋譯云二一切如來

T2225_.61.0252a01: 滿意願一。願即所求也。六卷經回文未レ盡。然
T2225_.61.0252a02: 所求言意在二衆生一不レ約二如來一。即出二一切如
T2225_.61.0252a03: 來能滿足所求三摩地一之意也。又如二虚空藏一
T2225_.61.0252a04: 稱二能滿所願一。雖二是尊名一所願即在二衆生一。今

T2225_.61.0252a05:

亦如レ是。疏第十九

十一紙

云。如如意寶謂吉

T2225_.61.0252a06: 祥如意珠也。隨二所欲利一而得成。又第十五

T2225_.61.0252a07:

二十八

云。眞言如如意珠。隨二身語意一種種生

T2225_.61.0252a08: 也。隨レ念出二諸資具一。雖レ生而無二分別一。無分別

T2225_.61.0252a09:

而生。得二悉地一亦如レ是也

文

處處文顯然所具

T2225_.61.0252a10: 皆在二衆生一。譯者豈迷二此義一乎
T2225_.61.0252a11: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0252a12: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0252a13: レ此已下至二神通遊戯一。是第二頌祕密神變相

T2225_.61.0252a14:

也。此中智用無礙不同。亦有二十二不同一

如レ前

T2225_.61.0252a15: 此即第一依因及顯本也。其義如レ前
T2225_.61.0252a16: 爲種種色至嚴形出已。六卷云。以爲二種種殊
T2225_.61.0252a17: 妙雜色形状嚴具幢幡一出已。釋曰。此第四顯
T2225_.61.0252a18: 相義兼二第三應實一。其義如レ前。宋譯云。成二彼

T2225_.61.0252a19:

種種巧妙色相莊嚴幢幡一

文

種種巧妙色謂五

T2225_.61.0252a20: 色。藏品虚空藏眞言云。

云二種種奇
T2225_.61.0252a21: 妙顯色義一。又

此云二錦繍一。即種種雜色
T2225_.61.0252a22: 莊巖義也。意明下種種萬徳莊嚴法門。隨二一
T2225_.61.0252a23: 切衆生心之所願一皆悉圓滿上也。心要所レ謂
T2225_.61.0252a24: 雨二摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香華一。而皆施二與
T2225_.61.0252a25: 一切有情一是也。是等金剛常住二種種妙色三
T2225_.61.0252a26: 昧一。不レ相示レ相。不レ出現レ出。遍二滿本際大虚空
T2225_.61.0252a27: 中一故云二出已一。幢幡莊嚴形者。即是三昧耶
T2225_.61.0252a28: 形也
T2225_.61.0252a29: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0252b01: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源也。本
T2225_.61.0252b02: 從レ心起還入二佛心一。以表二相用一體性一故。前
T2225_.61.0252b03: 段顯レ出。今文明レ入。入出無礙爲レ欲四顯三示一
T2225_.61.0252b04: 智相用遍二一切所一。如レ前可レ知。此中略二第五
T2225_.61.0252b05: 顯力一。亦准レ前知
T2225_.61.0252b06: 生金剛幢形住佛掌中。六卷云。成二金剛幢
T2225_.61.0252b07: 身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。生金剛
T2225_.61.0252b08: 幢形者。謂生二三昧耶形一即示相也。疏云。於
T2225_.61.0252b09: レ此應レ有二第七段一。今經略レ之。應レ云下又從レ心
T2225_.61.0252b10: 出滿二虚空界一。成二金剛幢光明一。時彼光明化
T2225_.61.0252b11: 爲二一切如來金剛身語意所成金剛幢一住中佛
T2225_.61.0252b12: 掌中上。從二又彼心一下是第七段。從二時彼光明一
T2225_.61.0252b13: 下是第八示相也。於二第八段中一亦略但云二生
T2225_.61.0252b14: 金剛幢住佛掌中一。文語稍略。義趣圓備。於レ理
T2225_.61.0252b15: 無レ失。欲レ令二衆生所得堅牢一等此無異故。住二
T2225_.61.0252b16: 如來掌中一。又若准二餘文一。所レ言住佛掌中者。
T2225_.61.0252b17: 應レ云レ住二佛右掌一。然於二二掌中一右是動作。今
T2225_.61.0252b18: 諸佛現二此相一。意在下動二法界體一。利中益無餘
T2225_.61.0252b19: 界上。故云二住掌中一也。今按此上文及兩本經
T2225_.61.0252b20: 等。無二右掌中文一。何縁作二此釋一。今未審矣
T2225_.61.0252b21: 從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二金剛幢
T2225_.61.0252b22: 身中一。出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
T2225_.61.0252b23: 品亦超明二第十顯實一。第九略不レ明也。從二三
T2225_.61.0252b24: 昧形一生二相好身一。如レ前可レ知
T2225_.61.0252b25: 建一切如至神通遊戯。六卷云。皆建二立一
T2225_.61.0252b26: 切如來寶幢等事一。作二一切如來神變一已。釋
T2225_.61.0252b27: 曰。此第十一普現也。略二第十二感應一可レ知。
T2225_.61.0252b28: 已出二現微塵數如來身一。一一如來皆悉建二立
T2225_.61.0252b29: 一切如來寶幢等一。隨二機差別一普爲二利益一。謂二
T2225_.61.0252c01: 之普現一。普現即佛神通遊戯也
T2225_.61.0252c02: 大寶幢故至大菩薩身。六卷云。以二大寶幢一故
T2225_.61.0252c03: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合爲二一體相一爲二
T2225_.61.0252c04: 寶幢摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從レ此已下至二悉
T2225_.61.0252c05: 地果故一。是第三頌親承普教示者也。此中智
T2225_.61.0252c06: 用出入不同。義分爲レ六。一攝相乃至六顯
T2225_.61.0252c07: 益。此即第一攝相也。文中初明二二所以一。指二
T2225_.61.0252c08: 次前建立一切如來寶幢一。云二大寶幢故一。次句
T2225_.61.0252c09: 通句如レ前可レ知。聚爲二一體等一者正攝相也。
T2225_.61.0252c10: 謂前微塵數如來一一寶幢聚爲二一體一。成二一
T2225_.61.0252c11: 寶幢菩薩身一。一多無礙。一即一切。一切即
T2225_.61.0252c12: 一。即是諸佛自在神通也。又幢尊神力遍二空
T2225_.61.0252c13: 塵界一。其中有情即與二如來智光明一相合一味
T2225_.61.0252c14: 故。一切衆生不出不沒。住二佛心一時亦復如
T2225_.61.0252c15: レ是。故云二大寶幢故乃至堅牢故一也
T2225_.61.0252c16: 住世尊毘至滿一切願。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0252c17: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。此無比量幢。能
T2225_.61.0252c18: 利二益一切一。有下求二悉地一者上。我能滿二其願一。釋
T2225_.61.0252c19: 曰。此第二還源也。謂攝二前塵數幢及諸有情一。
T2225_.61.0252c20: 爲二一大寶幢菩薩身一。住二佛心一故云二還源一也。
T2225_.61.0252c21: 次偈文爲レ二。初二句自嘆。於レ中初句正指二
T2225_.61.0252c22: 其體一。所謂如意寶幢雨二種種資具一。滿二一切衆
T2225_.61.0252c23: 生願一世間更無二與等一。猶如二帝釋髻中如意

T2225_.61.0252c24:

寶一

見二華嚴第
四十一一

故云二無比一。一切益成就是嘆二其

T2225_.61.0252c25: 用一。益謂利益。如二世間如意珠一。但能雨二諸
T2225_.61.0252c26: 資具一滿二世間願一。如來寶幢即不レ如レ是。隨レ應
T2225_.61.0252c27: 能滿二世間出世間一切希願一。故云二一切益成
T2225_.61.0252c28: 就一。後二句嘆二其功徳一。於レ中初句嘆二自證徳一。
T2225_.61.0252c29: 如二虚空藏尊能滿所願一者是也。第四嘆二化他
T2225_.61.0253a01: 徳一。謂自滿故亦能滿二一切衆生願一也。六卷
T2225_.61.0253a02: 云二有求悉地者我能滿其願一。其意不レ同。讀者
T2225_.61.0253a03: 可レ知。宋譯云。若欲二諸願圓滿一者。令二彼一

T2225_.61.0253a04:

切事圓滿一

文

意與二六卷一同也

T2225_.61.0253a05: 時彼寶幢至復請教令。六卷云。爾時寶幢菩
T2225_.61.0253a06: 薩從二佛心一出。依二一切如來在邊月輪中一住
T2225_.61.0253a07: 而請二教示一。釋曰。此第三現請也。具如二前
T2225_.61.0253a08: 章一。唯改二無垢光一爲二寶幢一耳
T2225_.61.0253a09: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一

T2225_.61.0253a10:

切如來迴一

疏牒
作レ逈

立二加持金剛三摩地一已

四卷
云二建

T2225_.61.0253a11:

立加
持一

釋曰。此第四應念也。寶幢尊請二教示一

T2225_.61.0253a12: 故。佛爲レ欲レ令下幢尊及一切有情一滿中其所願上
T2225_.61.0253a13: 故。先入二此三昧一念二其所宜一也。建立加持
T2225_.61.0253a14: 者。准二前章圓光加持一。應レ云二寶幢加持一。然
T2225_.61.0253a15: 云二建立一者前云二建一切如來寶幢等一。建立
T2225_.61.0253a16: 言於レ幢有二相關一故。處處文云二建立幢旗一。建
T2225_.61.0253a17: 立是似レ爲二幢之異稱一。建立梵云二

一。寶樓

T2225_.61.0253a18:

閣經眞言中。地瑟姹

二合

同疏流支本注云二

T2225_.61.0253a19: 建立義一。維摩第一云。諸佛威神之所建立

T2225_.61.0253a20:

什曰。佛威神建
立言二佛所念一也

同新經云二諸佛威徳常所加持一。

T2225_.61.0253a21: 又

具二流出義生義等一。從二如意幢一流二出
T2225_.61.0253a22: 諸資具一。即是建立義。此尊種子 tr@a@m

。祕經云二生
T2225_.61.0253a23: 字一。生即建立義。以二此等義一故云二建立加持一
T2225_.61.0253a24: 也。金剛三摩地皆通二諸尊一。如レ前可レ知
T2225_.61.0253a25: 受一切如來至三昧耶。六卷云。能建二立一切
T2225_.61.0253a26: 如來思惟王摩尼幢三摩地一。釋曰。此第五現
T2225_.61.0253a27: 法也。疏云。受是受用是示現。若不二受用一何
T2225_.61.0253a28: 得二示現一。故爲二義同一。是故前二段中。現受兩

T2225_.61.0253a29:

字互爲二翻譯一。即此義也

文

此解至當。具如二普

T2225_.61.0253b01: 賢章辨レ之　思惟王摩尼幢者。

此

T2225_.61.0253b02:

云二思惟寶一。最勝疏五本

四六

云。梵云二震多一。此

T2225_.61.0253b03: 云二如意一。本音但名レ意。心思量義。如者義

T2225_.61.0253b04:

加。末尼者此云二寶珠一

文

　今云。思二量一切衆

T2225_.61.0253b05: 生各各所求一。如レ應施與自在無礙。故云二思
T2225_.61.0253b06: 惟王摩尼一。思惟即如意。王即自在義也。故宋

T2225_.61.0253b07:

譯云二如意王摩尼建立三昧耶一

文

　思惟在二能

T2225_.61.0253b08: 化一。所求在二衆生一。如意輪尊有二思惟手一。思惟
T2225_.61.0253b09: 即如意義。應レ思レ之　能建立三昧耶者。今經
T2225_.61.0253b10: 意能建立亦三昧耶名。猶如レ言二建立加持一。應
T2225_.61.0253b11: レ知一切如來思惟摩尼幢能建立者。都是三
T2225_.61.0253b12: 昧耶名也。然兩本能建立言在二句初一故。其意
T2225_.61.0253b13: 不レ同。讀者可レ知
T2225_.61.0253b14: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲二盡衆生
T2225_.61.0253b15: 界一滿二一切希求一。安樂悦意受用故。乃至得二
T2225_.61.0253b16: 一切如來大利益寂上果一故。釋曰。此第六顯
T2225_.61.0253b17: 益也。文分爲レ二。初明二所被無限一可レ知　令
T2225_.61.0253b18: 一切意願下。二明二所與益一正是顯益也。於
T2225_.61.0253b19: レ中一切意願圓滿者。所謂義利施。從二如意
T2225_.61.0253b20: 幢一流二出無量寶財一。即是世間益也。意願圓
T2225_.61.0253b21: 滿故無量衆生各各得二安樂悦意一。如レ上可
T2225_.61.0253b22: レ知。乃至下明二出世益一。大利益者是此尊之別

T2225_.61.0253b23:

稱。百八名中蘇薩怛嚩

二合引

囉他

二合

唐云二

T2225_.61.0253b24: 善利益一。故宋譯云。廣大義利最上悉地之果

T2225_.61.0253b25:

文

又對二上自光明最勝悉地等一。其別可レ知

T2225_.61.0253b26: 則彼金剛至檀度理趣。六卷云。時彼金剛幢
T2225_.61.0253b27: 授二彼寶幢菩薩雙手一。是時一切如來共以二金
T2225_.61.0253b28: 剛表刹名號一與二其潅頂一。時金剛表刹菩薩摩
T2225_.61.0253b29: 訶薩。以二彼金剛幢一令二一切如來於檀波羅蜜
T2225_.61.0253c01: 相應一已。説二此嗢陀南一曰。諸佛如意幢。能

T2225_.61.0253c02:

滿二衆生願一。求者皆滿足。即是檀度門

文

　釋

T2225_.61.0253c03: 曰。此第四頌授二與金剛幢一也。文分爲レ二。是
T2225_.61.0253c04: 初授二與潅頂一。潅頂亦有レ二。初智印潅頂。次
T2225_.61.0253c05: 句印潅頂。如レ上可レ知。兩本共云二以金剛表

T2225_.61.0253c06:

刹名號與潅頂時一

云云

此尊百八名中云。嚩日

T2225_.61.0253c07:

囉

二合

也瑟

二合

唐云二金剛刹一。名義集第二

T2225_.61.0253c08: 十云。刹摩正音掣多羅此云二土田一。淨名略
T2225_.61.0253c09: 疏云。萬境不同亦名爲レ刹。垂裕云。蓋取二莊
T2225_.61.0253c10: 嚴差別一名レ之爲レ刹。此乃通指二國土一名レ刹。又
T2225_.61.0253c11: 復伽藍號二梵利一者。如二輔行云一。西域以レ柱

T2225_.61.0253c12:

表レ刹示二所居處一也。梵語剌

力割

瑟胝此云レ竿。

T2225_.61.0253c13: 即幡柱也。長阿含云。若沙門於二此法中一。勤
T2225_.61.0253c14: 若得二一法一者。便當堅レ幡以告二四遠一。今有二少
T2225_.61.0253c15: 欲人一。又法華云二表刹甚高廣一。此由下塔婆高顯
T2225_.61.0253c16: 大爲中金地標表上故。以二聚相一長表二金刹一。如二法
T2225_.61.0253c17: 苑云一。阿育王取二金華金幡一懸二諸刹上一。塔寺
T2225_.61.0253c18: 低昂已云二竪幡以告等一。應レ知表刹者金剛幢

T2225_.61.0253c19:

之異稱云。又宋譯云二即爲立名號金剛喜一

文

T2225_.61.0253c20: 百八名中云。蘇都灑迦唐云二妙喜一　金剛幢
T2225_.61.0253c21: 潅頂下。欲レ説レ偈先以二所授智印一示二現其相一
T2225_.61.0253c22: 也　安立一切如來等者。安立者又施設義。

T2225_.61.0253c23:

華嚴大疏第六

如來現
相品

曰。梵云二奈耶一。而義多

T2225_.61.0253c24: 含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二法式一。或云二法

T2225_.61.0253c25:

門一。或云二安立一

文

　一切如來者謂已成當成二

T2225_.61.0253c26: 種如來。上献二諸佛一下施二衆生一。故云二安立一
T2225_.61.0253c27: 切如來一。心要云。施二與一切有情一所須隨意

T2225_.61.0253c28:

滿二足檀波羅蜜一

文

　應レ知亦具二當成佛一也。宋

T2225_.61.0253c29: 譯無二於字一。意明二此施況羅蜜諸佛同道一也。
T2225_.61.0254a01: 四六兩本云。令二一切如來於檀波羅蜜相應一。

T2225_.61.0254a02:

相應即受用義

見二大日百字
果相應品疏一

疏云。言二安立者與

T2225_.61.0254a03:

檀波羅蜜相應故一

云云

未レ知安立相應梵語同

T2225_.61.0254a04: 不二更檢一。次釋偈者。第一句如レ前可レ知。能滿
T2225_.61.0254a05: 諸意欲者。欲謂欲願。略出供養會眞言云。

T2225_.61.0254a06:

所求

滿足

即是能滿欲願義也。第

T2225_.61.0254a07: 七疏云。一切願者梵云二薩嚩奢一。是心所祈願
T2225_.61.0254a08: 之願。謂諸衆生修二此三昧門一者。一切志求

T2225_.61.0254a09:

皆得二圓滿一

文

今此句正明二如意珠體一也。是此

T2225_.61.0254a10: 寶珠能滿二一切衆生所求一。故次稱二其名一云二
T2225_.61.0254a11: 名思惟寶幢一。是檀度理趣者。此尊主二一切如
T2225_.61.0254a12: 來檀波羅蜜一故。云二檀度理趣一。由二檀功徳一度二
T2225_.61.0254a13: 生死海一到二涅槃岸一。故云二檀度一。理謂所趣。趣
T2225_.61.0254a14: 即能詣。修用爲レ能。眞體爲レ所。能所合呼名二
T2225_.61.0254a15: 理趣一也
T2225_.61.0254a16:
T2225_.61.0254a17:
T2225_.61.0254a18:
T2225_.61.0254a19: 金剛頂大教王經私

卷第十一
T2225_.61.0254a20: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0254a21: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下。第四明三一切
T2225_.61.0254a22: 如來福徳門中。第四常歡喜根本菩薩。授二金
T2225_.61.0254a23: 剛笑潅頂智門一。心要云。從レ蒙二施利一喜悦成
T2225_.61.0254a24: レ心。即獲二奇特之志一發レ言歡喜微笑悦樂。廣
T2225_.61.0254a25: 度二有情一。喜捨之心能事備矣。此金剛笑菩

T2225_.61.0254a26:

薩奇特之喜智也

文

次隨レ文釋。大分有レ四。爲

T2225_.61.0254a27: レ頌曰。諸佛喜悦心。祕密神變相。親請二普教
T2225_.61.0254a28: 示一。授レ與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時
T2225_.61.0254a29: 婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。謂擧
T2225_.61.0254b01: 報。顯體。明行。護念。此即第一擧報及顯體
T2225_.61.0254b02: 也
T2225_.61.0254b03: 復入常喜至三摩地。六卷云。復入二常樂歡喜
T2225_.61.0254b04: 根摩訶菩提薩埵三摩地。所生寶加持金剛
T2225_.61.0254b05: 三摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二
T2225_.61.0254b06: 三昧耶一　常喜悦者。宋譯及兩本云二常歡喜

T2225_.61.0254b07:

根一。供養會眞言摩訶奔

入

唎底

丁里
反

鉢羅慕地

T2225_.61.0254b08:

夜

二合

愛也歡也。

喜也。根謂喜

T2225_.61.0254b09: 根。依二倶舍等一下三地樂名爲二喜根一。今簡二彼
T2225_.61.0254b10: 説一云レ常。常謂常恒不變。即是法身大喜悦
T2225_.61.0254b11: 也。故聖位云。毘盧遮那佛於二内心一。證二得金

T2225_.61.0254b12:

剛笑印一

文

　故知常喜悦者。法身毘盧遮那窮

T2225_.61.0254b13: 極法樂也　出生寶加持者。如二前章解一。疏
T2225_.61.0254b14: 引下聖位經光明遍照二十方世界不定性衆生一

T2225_.61.0254b15:

文上。廣設二問答一

云云

　今按聖位意一一菩薩三

T2225_.61.0254b16: 昧各有二所當一。今此尊擧二不定衆生一以對二平
T2225_.61.0254b17: 等菩提一。以レ此爲レ要。非レ云レ不レ度二定性及無
T2225_.61.0254b18: 性一。唯擧二各各所要法門一。故云二照不定性一。讀
T2225_.61.0254b19: 者思レ之
T2225_.61.0254b20: 一切如來至日羅賀娑。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0254b21: 一切如來受三摩地一。名二一切如來心一。説二此
T2225_.61.0254b22: 陀羅尼一曰。跋折羅訶娑。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0254b23: 也。初從二笑菩薩心一出二一切如來喜悦三昧
T2225_.61.0254b24: 耶一。即是祕明之號也。諸佛所持之印故云二一
T2225_.61.0254b25: 切如來一。以二此智印一令二一切衆生歡喜一。故云二
T2225_.61.0254b26: 喜悦三昧耶一。心要云。微笑悦樂廣度二有情一是
T2225_.61.0254b27: 也。一切如來心謂通號也。佛佛相授以爲二智
T2225_.61.0254b28: 心一。故云二一切如來心一也。句義云。

T2225_.61.0254b29:

金剛
笑

祕經云喜
字生音聲

出生義云。由二一切如來大歡

T2225_.61.0254c01:

樂義一。而生二金剛笑一焉

文

大歡樂義謂

字義。

T2225_.61.0254c02: 生二金剛笑一者。即

也。

是笑聲
T2225_.61.0254c03: 故祕經云二生音聲一。言二一切衆生一皆具二 ha@h

字
T2225_.61.0254c04: 歡喜心一。歡喜心者所レ謂 h@r

現法樂也。涅
T2225_.61.0254c05: 槃經云。凡有レ心者當レ得二作佛一。歡二喜此事一生二
T2225_.61.0254c06: 大笑聲一。是云二金剛笑一。授二 &T047368;

三摩地一與二所レ謂
T2225_.61.0254c07: 常不輕授 &T047368;

一同也。心要云。此金剛笑菩薩奇
T2225_.61.0254c08: 特之喜智也。 h@a

字引點

也。

名二奇特一具
T2225_.61.0254c09: 梵云二

一。

喜也。故云二奇特之喜智一。

T2225_.61.0254c10:

即是所レ謂奇哉怪哉之笑也

涅槃經説二

字一中亦
云二奇哉怪哉一。應レ思

T2225_.61.0254c11:

レ之

理趣釋云。熈怡微笑持二智拳印一者。希二奇

T2225_.61.0254c12: 於事一。表下修行者具二一切結使諸煩惱一。纔結二
T2225_.61.0254c13: 毘盧遮那大智印一誦二心眞言一。等二同遍照尊一
T2225_.61.0254c14: 則應レ受二一切世間殊勝供養一。應

受二一切如
T2225_.61.0254c15: 來諸大菩薩禮敬一。是故有二此微笑一也。即此義
T2225_.61.0254c16: 也。又

T2225_.61.0254c17:

具如二十
二釋一

也。

T2225_.61.0254c18:

蓮花義

見二義釋
第七一

即是心蓮花藏也　此菩薩心

T2225_.61.0254c19: 蓮開敷生二大歡喜一。故以二微笑三昧一　廣度二衆
T2225_.61.0254c20: 生一。若有二衆生一與二此三昧一相應者。自得二大悦
T2225_.61.0254c21: 樂一。心蓮開敷。是此尊三昧也。又

二字倶
T2225_.61.0254c22: 有二喜義一。地藏尊眞言釋。

字笑義喜義。涅槃

T2225_.61.0254c23:

舊解云。娑

舒可
反

娑偸譯云レ喜。喜者聞レ經歡喜

T2225_.61.0254c24:

賛嘆之聲

文

四六兩本倶云二受三昧耶一。受謂

T2225_.61.0254c25: 受用也。即受二用現法樂一義也
T2225_.61.0254c26: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0254c27: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0254c28: レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相

T2225_.61.0254c29:

也。就レ中智用境界不レ同。亦有二十二門一

如レ前

Footnote:

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