SAT DB

T2225_.61.0169a01: 冠一著二王之服一處二王之殿一。佛法太子亦復如
T2225_.61.0169a02: 是。將レ受二法王法主之位一戴二佛之冠一。謂一切
T2225_.61.0169a03: 智一切種智。是佛心首所戴持故。即是潅頂
T2225_.61.0169a04: 般若波羅蜜。此功徳法眞實珍寶七聖財中

T2225_.61.0169a05:

名爲二惠財一。故此冠寃名爲二寶冠一

文

又最上經

T2225_.61.0169a06:

云。戴諸佛冠受三界法王潅頂

文

　今此亦爾。

T2225_.61.0169a07: 一切如來寶冠。即五佛寶冠。是寶冠潅頂也。
T2225_.61.0169a08: 三界法王潅頂。即以レ水潅頂也。寶冠者。彼所
T2225_.61.0169a09: 謂戴王之冠。故次云三界主。夫五佛寶冠者。
T2225_.61.0169a10: 外示二法王莊嚴一。内表二種智功徳一。五智即一切
T2225_.61.0169a11: 種智即是潅心首也。三界法王潅頂者。謂對二
T2225_.61.0169a12: 世間輪王潅頂一。釋經云。如來在二因地一從二潅
T2225_.61.0169a13: 頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加二持弟子
T2225_.61.0169a14: 身中本有如來藏性一。發二金剛加持一以成二修眞
T2225_.61.0169a15: 言行菩薩法器一。則堪二任持明等乃至傳受印
T2225_.61.0169a16: 可等潅頂階位一。以此爲二初因一由二三密四智印
T2225_.61.0169a17: 相應一。成二究竟三界法王主一以爲レ果。解云。從
T2225_.61.0169a18: レ初至二菩薩法器一還擧二東方入三昧耶智一以
T2225_.61.0169a19: 爲二起因一。則堪忍下。正明二南方一也。以成修眞
T2225_.61.0169a20: 言行等者。謂於東方一入二三昧耶智一已受二得
T2225_.61.0169a21: 戒一成二其法器一。故於二南方一堪二忍入二受明等潅

T2225_.61.0169a22:

頂法門一也

具如彼
私

辨

三界法王者。三界梵云怛 &T005753;

T2225_.61.0169a23:

二合

路

引

枳

二合

唐云二三界一。三界各有レ主。於レ中

T2225_.61.0169a24: 色究竟天魔醯首羅統二領三界一故。名二三千界

T2225_.61.0169a25:

主一

根本
無明

今毘盧遮那於二色究竟天一入二大智潅

T2225_.61.0169a26:

頂成二最正覺一

始覺
大明

對レ彼云二法王一。又心要明二

T2225_.61.0169a27:

寶菩薩一云。由二佛無所著一名二三界主一

文

　所著

T2225_.61.0169a28: 是無明三界主。無所著即菩提三界主也。又
T2225_.61.0169a29: 三界者。即三毒也。第十疏釋二三世尊一云。所
T2225_.61.0169b01: 謂三世者。謂名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三
T2225_.61.0169b02: 世一。又由二過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二
T2225_.61.0169b03: 貪業一受二未來報一。三毒皆爾名爲二降三世一也。
T2225_.61.0169b04: 復次三毒者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來從二
T2225_.61.0169b05: 有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天處
T2225_.61.0169b06: 皆化二無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬
T2225_.61.0169b07: 倍。彼怖未曾有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃
T2225_.61.0169b08: 至以レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三

T2225_.61.0169b09:

千界主一故名二降三世明王一也

文

解云。佛於二色

T2225_.61.0169b10: 究竟一成二等正覺一。次第下來降二伏一一天主一。
T2225_.61.0169b11: 最後於二須彌頂一降二他化自在天魔一。都降二三
T2225_.61.0169b12: 界天主一故名降二三世一。即三界主也。然理趣經

T2225_.61.0169b13:

第三段降三世當二東方受戒一

即與寶幢佛菩提
心降魔義同也

調

T2225_.61.0169b14: 伏難調者。梵音毘那耶此云二調伏一。亦翻レ戒。
T2225_.61.0169b15: 即妨非止惡滅除煩惱義也。又南方空藏名二
T2225_.61.0169b16: 三界主一。南方潅頂是佛種不斷義。所謂潅頂
T2225_.61.0169b17: 畢菩提牙生是。是以虚空藏尊還攝二三毒一爲二
T2225_.61.0169b18: 三辨寶珠自家珍寶一。故經云二得身口意一切

T2225_.61.0169b19:

安樂一

文

夫潅頂具二兩義一。用羅字火焚位當東

T2225_.61.0169b20: 方三世降伏之位。燒已用

字水潅之菩提
T2225_.61.0169b21: 牙生正當二空藏尊潅頂一。故虚空藏名爲二三界
T2225_.61.0169b22: 主一。是焚二盡三界分段身一而得二意生身一。故名二
T2225_.61.0169b23: 三界主一。亦稱二法王一也。慈恩釋云。瞋恚惡服
T2225_.61.0169b24: 悉得二消滅一永爲二棄捨一。永更不レ入二三界牢獄一。

T2225_.61.0169b25:

故名二降伏衆惡普勝法一

降三世

亦名二潅頂智藏

T2225_.61.0169b26:

法門一

虚空藏

由如是故爲二三界主一出二有漏生

T2225_.61.0169b27:

死繋縛一超二三界一也

文

雖二是顯釋一暗得二密意一

T2225_.61.0169b28:

矣。法王潅頂者。疏第八

二十三

云。即持二寶瓶一

T2225_.61.0169b29: 徐遶二漫荼羅一三匝已復更如法加持。至二弟子
T2225_.61.0169c01: 所一先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已方
T2225_.61.0169c02: 用二四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作嚩字
T2225_.61.0169c03: 門。其色純白。從此出二生五字一。謂阿鍐 &MT01169;

𤙖𤙖

T2225_.61.0169c04:

欠。持二其五字輪一

究竟
果也

乃至爾時弟子都成二漫

T2225_.61.0169c05:

荼羅身一。若深釋即是普門法界身

文

第十六云。

T2225_.61.0169c06: 潅頂已菩提牙生即五字輪也。然此果有二淺
T2225_.61.0169c07: 深一。初劫位斷二人執一得二人空一。第二劫離二法執一

T2225_.61.0169c08:

得二法空一。第三劫斷二二執習氣一佛樹牙生

初地
淨菩

T2225_.61.0169c09:

提心所謂菩
提牙生也

乃至第十一地斷微細妄執無始間

T2225_.61.0169c10: 隔而成二菩提樹王一。故大日經南方尊云二娑羅
T2225_.61.0169c11: 樹王花開敷佛一。凡從二地前三賢一乃至二佛果一

T2225_.61.0169c12:

位位皆有二潅頂一隨レ分離二我執一

第三卷云潅頂者
離於我執義也

T2225_.61.0169c13: 今是明三大智潅頂離二微細我執一故。釋經云。

T2225_.61.0169c14:

成二究竟三界法王主一也。第十八

二十八云

佛

T2225_.61.0169c15: 世尊入二大智潅頂地一得三三昧耶一合二身口
T2225_.61.0169c16: 意一平等爲レ一。乃至大智潅頂地即是如來第
T2225_.61.0169c17: 十一地也。是也
T2225_.61.0169c18:
T2225_.61.0169c19:
T2225_.61.0169c20:
T2225_.61.0169c21: 金剛頂大教王經私

第五
T2225_.61.0169c22: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0169c23: 通序之餘
T2225_.61.0169c24: 證一切如來一切智智等者。解云。證謂證入。
T2225_.61.0169c25: 西方證二菩提無量壽尊三昧一也。宋譯云二成
T2225_.61.0169c26: 就一。今按二宋譯經一最有二條緒一。東方明受得故
T2225_.61.0169c27: 云二具足一。南方入二於潅頂一菩提牙生。猶如法
T2225_.61.0169c28: 創至生相故云二獲得一。西方證二一切智智一是窮
T2225_.61.0169c29: 極果。猶如流至現方名成就故云二成就一也。一

T2225_.61.0170a01:

切智智者。有二自證

實智

化他

俗智

二義一。是明二成

T2225_.61.0170a02: 菩提徳一故唯取二自證一。故云二自證之智一。疏第
T2225_.61.0170a03: 一云。梵云二薩婆若那一。即是一切智智。釋論
T2225_.61.0170a04: 云。薩婆若多者。即一切智。一切者謂名色等
T2225_.61.0170a05: 無量法門各攝二一切法一。如レ是無量三四五等
T2225_.61.0170a06: 乃至阿僧祇法門攝二一切法一。是一切法中一
T2225_.61.0170a07: 相異相漏相非漏相作相非作相等。一切法
T2225_.61.0170a08: 各各力各各因縁各各果報各各性各各得各
T2225_.61.0170a09: 各失。一切智慧力故一切世一切種盡遍知

T2225_.61.0170a10:

解。是名二薩婆若一

已上論文
俗智也

今謂一切智智即是

T2225_.61.0170a11: 智中智也。非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦
T2225_.61.0170a12: 知下是法究竟實際常不壞相不増不減猶如中
T2225_.61.0170a13: 金剛上。如レ是自證之境説者無レ言觀者無レ見。
T2225_.61.0170a14: 不レ同四手中菴摩勒果可三轉受二他人一也。若可下
T2225_.61.0170a15: 以二言語一授

人者。釋迦菩薩蒙二定光授決一之
T2225_.61.0170a16: 時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無師自
T2225_.61.0170a17: 覺一方名レ佛耶。又如目二覩世人一爲二刀杖一所
T2225_.61.0170a18: レ傷。雖三復信二其受

苦無レ可二疑惑一。然種種令

T2225_.61.0170a19:

レ説三終不二證知一。若自身觸受乃得二明了一耳

云云

T2225_.61.0170a20:

實智也

又一切智智即妙觀察智。故諸佛境界

T2225_.61.0170a21: 經嘆徳中云。已能證二入一切如來妙觀察智一

T2225_.61.0170a22:

大瑜伽法無礙自在

文

又如來臍眞言釋云。

T2225_.61.0170a23:

甘露也

甘露者智智別名。能除二身心執惱一

T2225_.61.0170a24:

文

無量壽亦名二甘露王一。應レ知

即一切

T2225_.61.0170a25: 智智也。妙觀察智亦具二自證化他二義一。釋經
T2225_.61.0170a26: 云。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應上。證二

T2225_.61.0170a27:

得一切法本性清淨一

自證

於二淨妙佛國土一爲二

T2225_.61.0170a28:

諸菩薩一能轉二無上法輪一

化他

又疏中釋二無量

T2225_.61.0170a29: 壽尊一亦有二二義一。第二十卷云。次二花開敷一云二
T2225_.61.0170b01: 阿彌陀一何也。此是受用佛即是成二大果實一

T2225_.61.0170b02:

一切智
智也

無量不思議現法之樂

瑜伽自
在也

故得レ名也

T2225_.61.0170b03:

此明二自受
用實智一也

第四云。次於二西方一觀二無量壽佛一。此

T2225_.61.0170b04: 是如來方便智。以二衆生界無盡一故諸佛大悲

T2225_.61.0170b05:

方便亦無二終盡一。故名二無量壽一

文　此明二他受
用俗智一也

今

T2225_.61.0170b06: 無量壽尊主二毘盧遮那成覺三昧一住二西方月
T2225_.61.0170b07: 輪一。故云二證一切智智一即自證智也。瑜伽自在
T2225_.61.0170b08: 者。宋譯云二大相應主一。今准二彼經一。梵本當レ有二
T2225_.61.0170b09: 摩訶字一。故諸佛境界經亦云二大瑜伽法無礙

T2225_.61.0170b10:

自在一

文

瑜伽此云二相應一。主梵應是

。

T2225_.61.0170b11: 自在義亦主義。然彌勒眞言釋云。瑜藝詵伐

T2225_.61.0170b12:

哩

瑜伽自
在也

中亦具二

字一故互相通也。釋

T2225_.61.0170b13:

經云。皆以二瑜伽法相應一獲二得於法自在一

文

解

T2225_.61.0170b14: 云。瑜伽法者謂定也。意明二妙觀察智與レ定相
T2225_.61.0170b15: 應一也。瑜伽此云二相應一。是體聲也。唯識述

T2225_.61.0170b16:

第二

本三十

云。言二瑜伽一者各爲二相應一。此有二

T2225_.61.0170b17: 五義一故不二別翻一。一與レ境相應。不レ違二一切法
T2225_.61.0170b18: 自性一故。二與レ行相應。謂定惠等行相應也。
T2225_.61.0170b19: 三與レ理相應。安非レ安二立二諦理一也。四與レ果
T2225_.61.0170b20: 相應。能得二無上菩提果一也。五得果既圓。利
T2225_.61.0170b21: 生救物赴機應感藥物相應。此言瑜伽法相
T2225_.61.0170b22: 應稱。取與理相應多説唯以二禪定一爲二相應一。
T2225_.61.0170b23: 瑜伽之師即依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一

T2225_.61.0170b24:

即有財釋。若言二瑜祇即觀行一者。是師之稱

文

T2225_.61.0170b25: 今此中即與レ定相應故云二瑜伽法相應一。總言
T2225_.61.0170b26: レ之則如上經具二教理行果一。東方受戒是教理。

T2225_.61.0170b27:

南方潅頂

行也

及爲二三界主一

果也

即行果也。問。

T2225_.61.0170b28: 經云二瑜伽一。何故釋云二瑜伽法一。答。唯云瑜伽一
T2225_.61.0170b29: 是略也。故境界經云二瑜伽法一。所以釋云二瑜伽
T2225_.61.0170c01: 法一也。法名レ定。瑜伽即法。更無二別體一故經云二
T2225_.61.0170c02: 瑜伽一。下經云。得一切如來觀自在法智彼岸。

T2225_.61.0170c03:

三摩地軌明二西方智一云。妙修定惠恒觀察

文

T2225_.61.0170c04: 西方具二定惠二徳一故云二法智一。法謂瑜伽。智即
T2225_.61.0170c05: 妙觀察智也。此兩文明。法即是定故西方亦
T2225_.61.0170c06: 稱二法部一也。相應者。前云二瑜伽一。是體聲所相
T2225_.61.0170c07: 應法也。次云相應加二女聲一故轉云二瑜祇一。吉

T2225_.61.0170c08:

慶第三讃云

正法也

相應也

譯云二正

T2225_.61.0170c09: 法相應一。釋云。此中相應者。梵云二欲吃多一。是
T2225_.61.0170c10: 應レ合二如レ是義一。即是契二合冥符義一。與二瑜伽一稍
T2225_.61.0170c11: 別也。又疏第二釋二超越一劫瑜祇行一云。瑜伽
T2225_.61.0170c12: 者譯爲二相應一。若以二女聲一呼則瑜祇。所謂相

T2225_.61.0170c13:

應者即是觀行應理之人也

文

今與レ定相應故

T2225_.61.0170c14: 與二讃釋一同。次瑜祇行釋即與二述 &T047368;

即觀行者
T2225_.61.0170c15: 是師之稱一同也。獲二得於法自在一者。解云。此

T2225_.61.0170c16:

有二二種一。一釋迦眞言

一切
法也

T2225_.61.0170c17:

得自
在也

通二上句一云下於二諸法中一而得中自在上也。

T2225_.61.0170c18:

第十二

九紙

云。讃法自在者。如下世間長者具二

T2225_.61.0170c19: 足於財一無

所二乏短一故。能隨意所欲皆得二成
T2225_.61.0170c20: 辨一。如來亦如レ是。爲二諸法之王一一切法財無
T2225_.61.0170c21: レ不二具足一故。能成辨大事不可思議一切辨
T2225_.61.0170c22: 也。又百字生品明二 a@m

字一云。即是正等覺法自
T2225_.61.0170c23: 在牟尼。第十八釋云。此眞言即是一切法自

T2225_.61.0170c24:

在牟尼。此即毘盧遮那之別名也

文

如上諸文

T2225_.61.0170c25: 於二字輪中一而得二自在一云二法自在一。字輪者。即

T2225_.61.0170c26:

佛法財。故擧二大長者一也。又彌勒眞言摩訶

引

T2225_.61.0170c27:

瑜伽

輕呼

瑜擬

宜以切

寧

上聲二

瑜詣詵

。釋云。

T2225_.61.0170c28: 瑜伽謂諸佛瑜伽也。此眞言住二大瑜伽一也。未
T2225_.61.0170c29: レ得二瑜伽一令レ得レ之。謂能受二與修行者願一。於二

T2225_.61.0171a01:

瑜伽一而得二自在一也

文

　今即與二此眞言一同也。

T2225_.61.0171a02: 然此兩文梵語不レ同。義亦隨レ異。

自在

T2225_.61.0171a03:

者是攝取義。第十三

八紙

云。令下修行者於二此

T2225_.61.0171a04: 法中一自在上得。所謂令レ得二勝上教法一也。此自
T2225_.61.0171a05: 在者。亦是速得義。又得攝持義。與二上所

云

T2225_.61.0171a06:

第六卷

多財名自在義不同也。我説二一切諸法

T2225_.61.0171a07:

教一

字輪

所謂最上自在攝者。謂心有二願求一。悉

T2225_.61.0171a08: 能攝二取自在一滿レ願。即如二於一國自在所レ爲

T2225_.61.0171a09:

必成一也。第十九

十九

云。阿字即本不生不可

T2225_.61.0171a10: 得空也。猶二此畢竟不可得不可得空一。具二足衆
T2225_.61.0171a11: 徳一普攝二一切佛法一也。此攝於二梵音一是攝取
T2225_.61.0171a12: 之攝。如下攝二取諸物一令

在二己身一之義也。由下
T2225_.61.0171a13: 以二此空一加持力上故能攝二一切法一成佛也。此
T2225_.61.0171a14: 中自在者。梵音與二觀自在之自在一有レ異。此是
T2225_.61.0171a15: 攝取義也。謂能攝二取一切法一也。如下王者於二
T2225_.61.0171a16: 其境内一隨意攝取皆得中自在上。如來法王於二一

T2225_.61.0171a17:

切法一自在亦如レ是也

文

　今瑜伽自在梵云二

T2225_.61.0171a18:

一。即觀自在之自在也。一切智智者。所レ謂

T2225_.61.0171a19: m@r

是佛無上智。故譯云二自證之智一。此智與
T2225_.61.0171a20: レ定相應無礙自在安二住現法樂一。是云二瑜伽自
T2225_.61.0171a21: 在一。彌勒眞言釋云二住大瑜伽一即是也。前引第

T2225_.61.0171a22:

二十疏受二用其果一

一切
智智

無量不思議現法之樂

T2225_.61.0171a23:

瑜伽
自在

亦當併思。自得二自在一故於二淨妙國土一能

T2225_.61.0171a24: 轉二妙法輪一。是西方轉法輪智也。故菩提心論
T2225_.61.0171a25: 云二亦名轉法輪智一也　能作一切如來等。此
T2225_.61.0171a26: 明二北方徳不空成就尊三昧一也。義訣云二羯磨
T2225_.61.0171a27: 智一。已上三徳自證因果故云二成就及得證一。是
T2225_.61.0171a28: 成所作智化他事業故云二能作一。經文分爲レ二。
T2225_.61.0171a29: 能作等者。正明二事業智一　於無盡下。明二所
T2225_.61.0171b01: 度境及事業圓滿相一也。釋云。能作由レ獲二瑜

T2225_.61.0171b02:

伽自在一故能作

文

是次第相釋。謂上西方智

T2225_.61.0171b03:

有二自證

實智

化他

權智

兩義一。於此得二自在一故今

T2225_.61.0171b04: 亦能作二佛事生事二種事業一。故云二能作一。釋

T2225_.61.0171b05:

云。一切印者四智印也

文

　此釋二一切印三字一。

T2225_.61.0171b06: 總指四智印云二一切印一。四即一切義也。五密

T2225_.61.0171b07:

軌

四丁

云。成辨諸事一切印者。所謂大智印三

T2225_.61.0171b08: 昧耶智印法智印羯磨智印。又云。一切印者
T2225_.61.0171b09: 是四印也。釋云。一切如來五佛亦如レ前。釋者
T2225_.61.0171b10: 此釋二一切如來四字一。可レ知。又云。一一佛皆有二
T2225_.61.0171b11: 一切印平等羯磨處智一者。釋二一切印平等種
T2225_.61.0171b12: 種事業句一。一切印者。上釋云二四智印一。此中爲
T2225_.61.0171b13: レ明二羯磨具

四故重云二一切印一。一切印者。是
T2225_.61.0171b14: 羯磨體也。羯磨總具レ四故。平等者。慈覺疏
T2225_.61.0171b15: 云。此智不レ欣二厭淨妙及雜染一。普能起二作一
T2225_.61.0171b16: 切事業一故云二平等一。今按理趣分云。一切如來

T2225_.61.0171b17:

決定諸法大妙智印

文

此約二如來羯磨智生佛

T2225_.61.0171b18: 二業一釋二平等兩字一。屬二種種事業一而讀也。因
T2225_.61.0171b19: 解。決定諸法者。三昧耶言具二平等及決定義一。
T2225_.61.0171b20: 四智印者。即是衆生本具四種曼荼一切衆
T2225_.61.0171b21: 生平等具。故云二一切印平等一。然爲二無明一所
T2225_.61.0171b22: レ覆不覺不知。如來明二見此理一故。住二無縁大
T2225_.61.0171b23: 悲一而起二事業一。決定説二金剛一乘了義法一。故
T2225_.61.0171b24: 云二決定諸法大妙智印一。第九釋二入佛三昧耶一
T2225_.61.0171b25: 云。結云三昧耶者。即是必定師子吼説二諸法
T2225_.61.0171b26: 平等義一。故立二大誓願一當令一切得如我故

T2225_.61.0171b27:

云云

勝鬘疏

嘉祥

第一云。師子吼名決定説者。

T2225_.61.0171b28: 此借二師子性情一爲レ喩。如下師子度レ河望レ直而
T2225_.61.0171b29: 過。若使邪曲即是迴還上。菩薩演教義亦如レ是。
T2225_.61.0171c01: 依二究竟理一説二究竟教一。若不究竟即便不レ説。
T2225_.61.0171c02: 故下文云。師子吼者。一向 &T047368;

説。一向

説猶
T2225_.61.0171c03: 是決定説也。又菩薩説法能上弘二大道一下利二
T2225_.61.0171c04: 群生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
T2225_.61.0171c05: 宣二唱一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故名

T2225_.61.0171c06:

爲二師子吼一

文

決定師子吼者。皆三昧耶中所

T2225_.61.0171c07: 含義故。不空成就尊亦名二寂業師子一。亦師子
T2225_.61.0171c08: 具二不空義一。第一釋二師子座一云。自度人無二空
T2225_.61.0171c09: 過義一。又師子具二離怖畏義一。不空成就尊亦云二
T2225_.61.0171c10: 離怖畏如來一。應レ思レ之。羯磨處智者。釋二種種
T2225_.61.0171c11: 事業句一。毘首羯磨此云二種種事業一。宋譯云二増
T2225_.61.0171c12: 上種種事業一。羯磨處智者。羯磨是金剛座。故
T2225_.61.0171c13: 云レ處也。百八契印不空成就名二金剛座一。眞言

T2225_.61.0171c14:

。第十一

二十一

明二成就壇一

T2225_.61.0171c15: 中云。中妙金剛座方位正相直。其上大蓮花
T2225_.61.0171c16: 八葉鬚蕊敷者。於二曼荼羅最中一置二十字羯磨

T2225_.61.0171c17:

金剛座一。令下正西方

正當四方面
作レ之也

於二彼上一作中大

T2225_.61.0171c18:

蓮花八葉并蘂

在二金剛
上一作

此即是金剛座也。故

T2225_.61.0171c19:

言二金剛同一也

文

又百八契印明二北方一中云。稽

T2225_.61.0171c20: 首毘盧遮那佛。一切如來金剛座。海印恒沙

T2225_.61.0171c21:

悉地寶。無量善逝登其上。又第十六疏

二十七

T2225_.61.0171c22: 云。金剛有二二種一。一者智金剛。二者業金剛。
T2225_.61.0171c23: 此梵云二金剛羯磨一。謂所作事業也。以二此金剛

T2225_.61.0171c24:

業一加持故得レ淨二除其地一也

文

成就壇置二羯磨

T2225_.61.0171c25: 杵一者。表二悉地成就義一。即是一切諸佛金剛
T2225_.61.0171c26: 座。故不空成就亦名二金剛座一也。又此杵名二
T2225_.61.0171c27: 十字金剛一者。十字交叉即其形以表レ具二四智
T2225_.61.0171c28: 印一。其種子 @a@h

字。

字亦名二四出生字一。即是羯
T2225_.61.0171c29: 磨四出義也　於無盡無餘等者。次明二事業
T2225_.61.0172a01: 成就相一。宋譯及理趣經成就作圓滿義即同
T2225_.61.0172a02: 也。釋云。遍至二無盡無餘佛刹衆生一。能作二種
T2225_.61.0172a03: 種利益一。究竟安二樂一切有情界一。悉令二圓滿一。
T2225_.61.0172a04: 上中下一一皆成二就九品悉地一。解云。無盡無
T2225_.61.0172a05: 餘者。是不空義。故此尊名二不空成就一。第十八

T2225_.61.0172a06:

二十四

云。不空者。隨下一切衆生有

所二見聞觸

T2225_.61.0172a07: 知一無二空過者一。皆必定二於無上菩提一故名二不
T2225_.61.0172a08: 空一也。復次隨二彼善願一皆滿足乃至衆生大菩
T2225_.61.0172a09: 提願亦能滿足。如下大寶王在二高幢上一充中足
T2225_.61.0172a10: 一切上故名二不空一也。佛刹衆生界者。擧二淨穢
T2225_.61.0172a11: 二土一。故釋下文釋二成所作智一云。現二三業化一
T2225_.61.0172a12: 於二淨妙國土及雜染世界一任運無功用無分

T2225_.61.0172a13:

別作二佛事生事一

文

然經無二佛刹兩字一。按經無

T2225_.61.0172a14: 盡無餘言即顯二淨穢二土一。故次衆生界言亦
T2225_.61.0172a15: 通二淨穢一。經略二佛刹一但云二衆生一。釋具顯二其義一
T2225_.61.0172a16: 故云二佛刹衆生界一也。何者佛刹者常無二毀
T2225_.61.0172a17: 穢一。淨妙土故云二無盡一。華嚴大疏十九上釋下如
T2225_.61.0172a18: レ心佛亦爾如レ佛衆生然。應レ知佛與二心體一皆
T2225_.61.0172a19: 無盡文上云。而但説二心與佛二法無盡一不レ言二
T2225_.61.0172a20: 衆生一者。謂衆生有レ盡故。心即總。心以レ眞爲
T2225_.61.0172a21: レ體。本自不レ盡。佛果契レ心始本無二同一圓
T2225_.61.0172a22: 覺故亦無盡。迷レ眞起レ妄無レ始有レ終不レ言二無

T2225_.61.0172a23:

盡一

文

故知無盡即佛刹也。又稱衆生云二無餘一

T2225_.61.0172a24: 者。横遍二十方一竪盡二三世一。悉無レ有レ餘故云二無
T2225_.61.0172a25: 餘一。即北方精進師子無空過義也。此中二義
T2225_.61.0172a26: 如レ次佛事生事也。能作種種利益者。釋二作業
T2225_.61.0172a27: 二字一。作業屬二能化一故云二能作種種利益一。即
T2225_.61.0172a28: 所レ云種種事業也。安樂一切有情界者。釋二一
T2225_.61.0172a29: 切意願句一。一切意願屬二所化有情一。謂隨二衆生
T2225_.61.0172b01: 願一皆悉圓滿也。釋加二令字一故謂令二衆生願
T2225_.61.0172b02: 皆悉圓滿一義。又經皆悉成就四字在二最後一
T2225_.61.0172b03: 故。總通二上句一。謂能化事業所化意願。兩得二
T2225_.61.0172b04: 成就一。故總結云二皆悉成就一。上中下等者。疏第
T2225_.61.0172b05: 三釋二悉地宮一有二其三品一。上密嚴國土。中十
T2225_.61.0172b06: 方淨土。下諸天修羅宮也。謂二之上中下一。此三
T2225_.61.0172b07: 品各有二上中下一總成レ九也。或可三三品各有二
T2225_.61.0172b08: 九品一總成二二十七品一。故云二一一皆成等一。此
T2225_.61.0172b09: 解太碎別。初解爲レ好　大悲毘盧遮那等。已
T2225_.61.0172b10: 上明二四方四徳一畢。是明二中央法界體性智一。
T2225_.61.0172b11: 即教主體也。宋譯云二常住三世一切身語心
T2225_.61.0172b12: 金剛大慈悲一者。理趣經亦大毘盧遮那語在二
T2225_.61.0172b13: 文末一。解云。大悲毘盧遮那者。先嘆二其徳一云二

T2225_.61.0172b14:

大悲一悲兼二示大慈一

見二疏
第一一

然於萬徳圓滿中獨

T2225_.61.0172b15: 擧大悲者。凡一切諸佛慈悲爲レ心。故觀經云。
T2225_.61.0172b16: 佛心者大慈悲是。第五疏釋二三角佛心印色一

T2225_.61.0172b17:

云。鮮白是大慈悲色也

文

金界大日身色純白

T2225_.61.0172b18:

表二大悲儀一。故釋經云。身如二月殿一

文

毘盧遮那

T2225_.61.0172b19: 諸佛總體故別擧二大悲一而嘆也。六度經第九
T2225_.61.0172b20: 云。佛告二慈氏菩薩一。修行靜慮波羅蜜。當修習
T2225_.61.0172b21: 大悲無量。爲二此大悲一於二諸善業一而爲二導首一。
T2225_.61.0172b22: 譬如下命根於二出入息一而爲中其先。輪王七寶輪

T2225_.61.0172b23:

寶爲レ先

輪云

含悲義

大乘萬行大悲爲レ先。譬如下長

T2225_.61.0172b24: 者唯有二一子一父母鍾愛念徹中於骨髓上。菩薩大
T2225_.61.0172b25: 悲亦復如レ是。於二諸有情一住二於極愛一子之地一。
T2225_.61.0172b26: 云何大悲。大名二摩賀一。摩者各レ我。我以二大悲一
T2225_.61.0172b27: 利二樂有情一。故名二大悲一。又賀者名レ性。自性大

T2225_.61.0172b28:

悲能濟二有情一不レ由二他教一。故名二大悲一

文

應レ知

T2225_.61.0172b29: 大悲即佛本性也。毘盧遮那者。標二能具人一。故
T2225_.61.0172c01: 宋譯云二大悲者一者即人也。人即毘盧舍那大
T2225_.61.0172c02: 我也。第十六云。此心曼荼羅之上有レ佛在
T2225_.61.0172c03: レ中。故曰二大我一。大我者佛之別名也。又云。此
T2225_.61.0172c04: 上有二一切人中尊一。是毘盧遮那也。此是行者
T2225_.61.0172c05: 自性無師智大毘盧遮那佛。非二從レ外來一也
T2225_.61.0172c06: 常恒者。釋經云。常恒者。表下如來清淨法界智
T2225_.61.0172c07: 無始時來本有處二煩惱一而不レ減。與二淨法一相
T2225_.61.0172c08: 應證二清淨一而不

増也。解云。清淨法界智者。
T2225_.61.0172c09: 謂中央法界體智也。佛地經云。即五法攝二大
T2225_.61.0172c10: 覺性一。謂一眞法界四智菩提。論第一釋二佛地
T2225_.61.0172c11: 名一云。即當所説清淨法界大圓鏡智平等性
T2225_.61.0172c12: 智妙觀察智成所作智。受用一味平等事。是

T2225_.61.0172c13:

佛所依所行所攝名二佛地一

文

清淨法界者。即

T2225_.61.0172c14: 眞如之異名。顯教眞如不レ具二智義一。故但云二
T2225_.61.0172c15: 清淨法界一。密教眞如爲二毘盧遮那中智一。故云二
T2225_.61.0172c16: 清淨法界智一也。無始時來等者。正釋二常恒二
T2225_.61.0172c17: 字一。常恒梵云二

一。即含二時義一。故云二無始時
T2225_.61.0172c18: 來一。處煩惱等者。分二常恒兩字一釋。寶性論第

T2225_.61.0172c19:

四

七紙

云。以レ常故不レ生。離二意生身一故。以レ恒

T2225_.61.0172c20:

故不レ滅。離二不思議退一故

文

　依二此論文一不滅

T2225_.61.0172c21: 與二不死一是恒義。不増及不生是常義。不生不

T2225_.61.0172c22:

滅者。即阿字法界體性。疏第九卷

十九

云。復

T2225_.61.0172c23:

次阿是諸法本不生義。即是法界體性

文

　住

T2225_.61.0172c24: 三世等者。宋譯云二常住三世一。常住即常恒。其
T2225_.61.0172c25: 義不レ異。理趣經云二三世一切時一。今經及宋譯
T2225_.61.0172c26: 並無二時字一。釋經云。三世者。爲二過去未來現
T2225_.61.0172c27: 在一是也。一切時者。在二於異生一時。後證二聖果一
T2225_.61.0172c28: 時。三業清淨猶如二虚空一。身語意業不レ被二虚
T2225_.61.0172c29: 妄分別所生煩惱所染一故也。解云。一切身口
T2225_.61.0173a01: 意者。

云二一切一。此含二時義一。故理趣經翻
T2225_.61.0173a02: 云二一切時一。云何知者。大日經云。娑字門入二

T2225_.61.0173a03:

諸法一時不可得故

時也

一切時身口意。謂三

T2225_.61.0173a04: 三昧耶平等身語意。即是法身。第九云。以二初
T2225_.61.0173a05: 三昧耶一故得二同如來祕密身口意平等之身一

T2225_.61.0173a06:

文

住三世者。即與二大日經越三昧如來之日

T2225_.61.0173a07: 加持身語意平等句法門一同也。常住三世。即
T2225_.61.0173a08: 越二三時一也。一切時者。謂如來之日也。第十

T2225_.61.0173a09:

一

十一

云。以二此法體一出二過三世一常在二三世一

T2225_.61.0173a10: 是故於二三時中一所作佛事。自然常不二休廢一

T2225_.61.0173a11:

云云

言越二三世一故常住二三世一。無始無終故云二

T2225_.61.0173a12: 一切時一。住二此時中一者。即三密平等法身故。
T2225_.61.0173a13: 次云二身口意金剛如來一。三世者謂

時。出

T2225_.61.0173a14:

過即

平等身口意

有越義

也。第十七

十八

T2225_.61.0173a15: 云。迦羅時。三時即我也。謂閻摩者也謂將有
T2225_.61.0173a16: 所去。謂善到惡到也。將至殺害處名二閻摩羅一。
T2225_.61.0173a17: 然我將至二善處一而殺二害彼煩惱一也。也謂三乘
T2225_.61.0173a18: 車。麼即我也。是我所立時過二三時一。皆是我。
T2225_.61.0173a19: 悉是心也。對二彼時外道一説也。謂外道其名。

T2225_.61.0173a20:

謂我即是也

文

此釋二黒夜閻摩二尊一。

是

T2225_.61.0173a21: 外道所立時。是云二黒闇一。過二此三時一名二

T2225_.61.0173a22: 天一。即

平等義故。此尊亦名二平等王一。又

T2225_.61.0173a23:

摩訶迦羅

大黒

天。是閻摩變化故以二七母一爲二

T2225_.61.0173a24: 其眷屬一。理趣釋云。摩訶迦羅者大時義。時謂
T2225_.61.0173a25: レ三世無障礙義。大者是毘盧遮那法身無レ處

T2225_.61.0173a26:

不レ遍

文

應レ知閻摩者。三世無礙身口意平等

T2225_.61.0173a27: 毘盧遮那法身也。是以此中所明即與二越三
T2225_.61.0173a28: 時如來之日一同。金胎教異法身體同故兩文
T2225_.61.0173a29: 一致。應レ思レ之　金剛者。釋云。金剛者。證二得
T2225_.61.0173b01: 佛地一切法自在一。得レ證二身口意三密金剛一。
T2225_.61.0173b02: 於二藏識中一修道煩惱習氣。堅若二金剛難

摧。
T2225_.61.0173b03: 用二以大空金剛智三摩地一。證二得法身光明遍

T2225_.61.0173b04:

照毘盧遮那如來一也

文

　解云。金剛有二體堅及

T2225_.61.0173b05: 利用二義一。釋文爲レ二。證得佛地等者。初明二
T2225_.61.0173b06: 體堅義一。於藏識中下。二明二利用義一。即喩二平
T2225_.61.0173b07: 等三密一也。又金剛有二三義一。三義即三密故。
T2225_.61.0173b08: 當體立レ名。三密即金剛也。證得佛地等者。是
T2225_.61.0173b09: 寶中之上蓮部口密也。佛地法自在。是簡二西
T2225_.61.0173b10: 方瑜伽自在一。故云二佛地一。十地得二十自在一中。
T2225_.61.0173b11: 法自在者第十地所得也。無性攝論云。一壽
T2225_.61.0173b12: 命自在。二心自在。三衆具自在。四業自在。五
T2225_.61.0173b13: 生自在。六勝自在。七願自在。八力自在。九智
T2225_.61.0173b14: 自在。十法自在。華嚴三十九明二第十地一云。
T2225_.61.0173b15: 佛子菩薩住二此地一多作二摩醯首羅天王一。於二
T2225_.61.0173b16: 法自在一能授二衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅
T2225_.61.0173b17: 蜜行一。於二十法界中一所有問難無二能屈一者。布
T2225_.61.0173b18: 施愛語利行同事。如レ是一切諸所作業皆不

T2225_.61.0173b19:

レ離二念佛一

云云

又慈恩心經幽賛云。十法自在

T2225_.61.0173b20: 於二契經等一由二惠所得階位補處道一成二等覺一。

T2225_.61.0173b21:

無幽不燭名二觀自在一。但言二觀音一詞義倶失

文

T2225_.61.0173b22: 應レ知此中自在梵語與二觀自在一同故。是 zva

T2225_.61.0173b23:

。應レ知與二瑜伽自在之自在一不レ同也。得證
T2225_.61.0173b24: 身口意三密下。是第一不可壞義。佛部身密
T2225_.61.0173b25: 也。三密金剛。即法佛身密。金剛不可壞體也。

T2225_.61.0173b26:

涅槃第三

金剛
身品

云。佛告二迦葉一。汝今莫レ謂三如來

T2225_.61.0173b27: 之身不レ堅可レ壞如二凡人身一。汝今當レ知。如來
T2225_.61.0173b28: 之身無量億劫堅牢難レ壞。非二人天身一。非二恐

T2225_.61.0173b29:

怖身一。非二雜食身一

云云

於藏識中下。是戰具勝

T2225_.61.0173c01: 義。能摧二煩惱一故即意密金剛部也。修道煩惱
T2225_.61.0173c02: 習氣者。是金剛三昧所斷惑故云二修道煩惱一。
T2225_.61.0173c03: 具如二理趣釋 &T047368;

一。用以大空金剛智下　釋二毘
T2225_.61.0173c04: 盧遮那如來句一。理趣經此句在二最末一故　一
T2225_.61.0173c05: 切如來至爲莊嚴。解云。是住處成就也。佛地
T2225_.61.0173c06: 論云。何故不三但説二彼所説法一耶。若不説處
T2225_.61.0173c07: 及能説者。不レ知二此法何處誰説一。一切生レ疑
T2225_.61.0173c08: 故須二具説一也　一切如來遊戲等者。是三世
T2225_.61.0173c09: 如來成二菩提一處故云也。宋譯云。一切如來勸

T2225_.61.0173c10:

請吉祥

文

勸請梵云二睇灑儜一

勸請方
便眞言

遊戲云

T2225_.61.0173c11: kra

。疏第一云。梵云二微吃哩抳多一。是踴躍
T2225_.61.0173c12: 義。遊戲義。神變義。兩經相違。今未レ審矣。理
T2225_.61.0173c13: 趣經云。一切如來常所遊處吉祥稱嘆等。理
T2225_.61.0173c14: 趣分疏云。一切如來嘗所遊處咸共稱美大
T2225_.61.0173c15: 寶藏殿。讃云。嘗者曾也。遊謂遊渉。處謂
T2225_.61.0173c16: 安處。唯一佛住諸佛不レ居則非二好處一。今顯下
T2225_.61.0173c17: 十方過現諸佛皆曾於二此他化天宮一遊渉安

T2225_.61.0173c18:

處。諸聖共履故知中勝處上

云云

　慈恩所釋經作

T2225_.61.0173c19: レ嘗。然明本經作レ常。古書中常嘗通用。史 &T047368;

T2225_.61.0173c20: 高祖本紀云始皇帝常曰。漢書作レ嘗。即此類
T2225_.61.0173c21: 也。今解爲二常恒義一。上經云二常恒三世等一。祕
T2225_.61.0173c22: 經云。常於二三世一不壞化身利樂有情無時暫

T2225_.61.0173c23:

息

云云

此是自性法身法爾常恒説處故云二常

T2225_.61.0173c24: 所遊處一。慈恩大師不レ見二密教一故爲二此釋一耳
T2225_.61.0173c25: 　住阿迦尼多天王宮中者。宋譯云二在色究
T2225_.61.0173c26: 竟天王宮中一。華嚴音云。阿迦尼吒天具云二阿
T2225_.61.0173c27: 迦尼瑟吒一。言二阿迦一者色也。尼瑟吒究竟也。
T2225_.61.0173c28: 言二其色界十八天一中此最終極也。又云レ阿無
T2225_.61.0173c29: 也。迦尼瑟吒小也。謂二色界十八天一中最下一
T2225_.61.0174a01: 天唯小無レ大。餘十六天上下互望亦大亦小。

T2225_.61.0174a02:

此之一天唯大無レ小故以名也

文

　疏云。言二阿

T2225_.61.0174a03: 迦尼吒天一者。不二是世間所説三有色界頂天一。
T2225_.61.0174a04: 是則大毘盧那心中本有大菩提心光明心

T2225_.61.0174a05:

殿

引二祕經一
云云

阿迦尼吒此云二色究竟一。心是諸法

T2225_.61.0174a06: 究竟所歸故爲二色究竟一。故華嚴云。三界唯心
T2225_.61.0174a07: 也。實相功徳妙住之境。金剛五智心王所都

T2225_.61.0174a08:

故云二天王宮一

文

今云。色界頂摩醯首羅者。所

T2225_.61.0174a09: 謂根本無明佛地所斷惑也。佛於二色界頂一成二
T2225_.61.0174a10: 最勝覺一時。轉二彼無明一而爲二大明一。大明即摩
T2225_.61.0174a11: 訶毘盧那遍一切身。故知明與二無明一同依二
T2225_.61.0174a12: 此天一。其實即是一切衆生本有眞實心也
T2225_.61.0174a13: 宮中者。疏第一云。以二加持一故。即是眞實功
T2225_.61.0174a14: 徳所莊嚴處妙住之境心王所都故曰レ宮也。
T2225_.61.0174a15: 此宮是古佛成二菩提一處。所謂摩醯首羅天宮。
T2225_.61.0174a16: 乃至今此宗明義以二自在加持一神心所宅故
T2225_.61.0174a17: 名曰二自在天王宮一也。謂隨二如來有應之處一

T2225_.61.0174a18:

無レ非二此宮一。不三獨在二三界之表一也

文

意明二此

T2225_.61.0174a19: 宮古佛成菩提處亦即今佛加持住處一。其實
T2225_.61.0174a20: 持二衆生心位一故云二如來有應之處等一。即加持

T2225_.61.0174a21:

處也。宮梵云二羅演一

見二演
密抄一

即是阿頼耶密嚴佛

T2225_.61.0174a22: 國也。祕經云。唯此佛刹盡以二金剛自性清淨
T2225_.61.0174a23: 所成密嚴華嚴一。以二諸大悲行願圓滿諸有情
T2225_.61.0174a24: 福智資糧之所成就一。以二五智光照常住三世

T2225_.61.0174a25:

無有暫息平等智身一

文

　又云。於二本有金剛界

T2225_.61.0174a26: 自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月

T2225_.61.0174a27:

不壞金剛光明心殿中一

文

安怛陀那一字頂輪

T2225_.61.0174a28:

王經云。由レ此生レ智心則是光明心

光明心者即
是菩提心也

T2225_.61.0174a29: 應レ知住處者。其深祕説即衆生本具干栗駄
T2225_.61.0174b01: 心蓮華藏。是稱二密嚴一。亦云二光明心殿一。此是
T2225_.61.0174b02: 心王如來及心數諸尊常所遊處。所レ謂隨二如
T2225_.61.0174b03: 來有應之處一無レ非二此宮一。即是也　中者。 tra

T2225_.61.0174b04:

云二於中一。

云二其中一

倶見二彌陀
經梵本一

中者是第七

T2225_.61.0174b05: 轉境之於聲。仁王疏云。經於勝義中不レ動。於

T2225_.61.0174b06:

勝義中者。境第七轉聲

文

又中者。簡持義。瑜

T2225_.61.0174b07:

伽倫

第十三

二紙

釋二攝決擇分中五識身相

T2225_.61.0174b08: 應地意地之中字一云。中者簡持義。十十地中

T2225_.61.0174b09:

簡二餘十五地一持二明此二地一。故言二是中一也

文

T2225_.61.0174b10: 今亦如レ是。簡二十八會中餘住處一。而持二色究
T2225_.61.0174b11: 竟一故云レ中也　大摩尼殿者。謂宮中別殿也。
T2225_.61.0174b12: 三十卷云二安處大摩尼寶殿一。是當二大日經如
T2225_.61.0174b13: 來信解遊戲神變生大樓閣寶王一。樓閣寶王
T2225_.61.0174b14: 即摩尼殿也。故理趣釋釋二大摩尼一云。從二毘
T2225_.61.0174b15: 盧遮那福徳資糧一出生大妙金剛五寶所成

T2225_.61.0174b16:

金剛峯樓閣

文

　金剛峯者。是摩尼。樓閣即殿

T2225_.61.0174b17:

也

殿及樓閣梵
倶云二拘吒一

寶樓閣經陀羅尼云

廣博

T2225_.61.0174b18:

藏

寶光

是與二理趣分大寶藏殿一

T2225_.61.0174b19: 同。

大也。

寶也。

藏也。大寶藏
T2225_.61.0174b20: 即大寶樓閣。即是大摩尼殿。故宋譯云二廣大
T2225_.61.0174b21: 摩尼寶殿一。今云二摩尼殿一。是略翻也。第十四

T2225_.61.0174b22:

十五

釋二如來奮迅平等嚴藏一云。示二現如來平

T2225_.61.0174b23: 等嚴藏一是胎藏之藏也。乃至此中藏者掲訶。
T2225_.61.0174b24: 即是流二出無盡莊嚴一奮迅示現。不レ可二窮端一
T2225_.61.0174b25: 猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏

T2225_.61.0174b26:

義也。第十一

二十紙

釋二虚空藏轉明妃一云。又

T2225_.61.0174b27: 藏者如下人有二大寶藏一施二所欲者一自在取レ之
T2225_.61.0174b28: 不

受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切
T2225_.61.0174b29: 利樂衆生事皆從レ中出。無量法寶自在受用

T2225_.61.0174c01:

而無二窮竭相一。故名二虚空藏一也

文

虚空藏梵云二

T2225_.61.0174c02:

一。與二

一通同。此兩文中倶云二
T2225_.61.0174c03: 大寶藏一。即與二

一同。大寶
T2225_.61.0174c04: 藏即廣大

樓閣也。故明妃眞言亦名二樓
T2225_.61.0174c05: 閣眞言一。應レ知

即寶樓閣。寶樓閣即

T2225_.61.0174c06:

摩尼殿也。又涅槃舊解云。伽

音

迦反

伽婆

音蒲
舸反

T2225_.61.0174c07:

翻云二庫藏一。庫藏明二如來藏一也

與二第十
四釋一同

如來藏

T2225_.61.0174c08: 即大悲胎藏衆生本具。 h@r

眞實心也。依レ此
T2225_.61.0174c09: 言レ之。前天王宮者

月輪。月輪中有二

T2225_.61.0174c10: 蓮花藏一。稱レ之云二摩尼殿一。是此二心即體相二
T2225_.61.0174c11: 大理智不二妙體。此心清淨如來即應。猶如二
T2225_.61.0174c12: 水清月現一。即是加持住處也。又華嚴大疏第

T2225_.61.0174c13:

八

四三

云。摩尼寶形有二八楞一。似レ方不レ方。似

T2225_.61.0174c14:

レ圓不レ圓

云云

　八楞即八葉。故大日經此八葉

T2225_.61.0174c15: 藏爲二中胎藏一。毘盧法身安二住其中一。若約二加
T2225_.61.0174c16: 持身一即是加持住處也。明摩尼殿者。表二 h@r

T2225_.61.0174c17: 蓮藏一也。又

以二連聲一呼レ之則爲レ ma@m

。

即

T2225_.61.0174c18:

心種子也。花嚴第二十七

十向品

云。願一切衆

T2225_.61.0174c19:

生得二卍相莊嚴金剛界心一

文

　金剛界心即

T2225_.61.0174c20:

眞實心也。種種間錯等者

宋譯對二今
文一互前却

此明二殿

T2225_.61.0174c21: 中莊嚴一。殿表二八葉花藏一。合二於中臺一都成二九
T2225_.61.0174c22: 位即是心王也一。莊嚴是眷屬義。謂以二心數眷
T2225_.61.0174c23: 屬法性功徳一而莊嚴也　種種間錯者。是莊
T2225_.61.0174c24: 嚴總句也。大日經入祕密漫荼羅位品云二五
T2225_.61.0174c25: 寶間錯一。第十六釋云。五寶間錯者。謂金銀等

T2225_.61.0174c26:

五寶五色之寶而間二錯其地一

文

　瞿醯經中云。

T2225_.61.0174c27: 其五寶者。謂瑚頗金銀商佉。或珠或寶。餘言二

T2225_.61.0174c28:

一切寶一者應レ知五寶

文

　解云。梵音

此云二種

T2225_.61.0174c29: 種一。

云二種種色一。其體五色。應レ知五寶
T2225_.61.0175a01: 間錯即種種間錯。凡祕密宗五數爲レ要。五寶
T2225_.61.0175a02: 者是一切莊嚴體。一切莊嚴不レ出二五寶五色一。
T2225_.61.0175a03: 其實表下内五徳流二出于外一。互相交渉爲中無盡
T2225_.61.0175a04: 莊嚴上也。第六云。復次如下世間綵畫不レ過二五
T2225_.61.0175a05: 色一。然更相渉有二種種淺深不同一。巧惠者善分二
T2225_.61.0175a06: 布之一出二生萬像一無レ有二窮盡一。法界不思議色
T2225_.61.0175a07: 亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更

T2225_.61.0175a08:

相發揮成二種種差別智印一

云云

　差別智印者。

T2225_.61.0175a09: 所謂無盡莊嚴其體即五色也　鈴鐸繒幡等
T2225_.61.0175a10: 者。慈恩讃云。此有二四嚴一。一懸寶鐸。二列金

T2225_.61.0175a11:

鈴。三吹動以二微風一。四發音和雅

云云

　今云此

T2225_.61.0175a12: 中爲二。謂鈴鐸及繒蟠。次句明二二嚴内意一。
T2225_.61.0175a13: 何者繒幡表二普現色身一。第十六云。此雜色幡
T2225_.61.0175a14: 其相廣長而在二門標之上一。又云。私謂。即是如

T2225_.61.0175a15:

レ前著雜色衣義也

文

　著雜色衣者。即普現色

T2225_.61.0175a16: 身義。又繪幡即雜色。幡所謂

。種種顯
T2225_.61.0175a17: 色。普現色身之標 &T047368;

也。鈴鐸者表二妙音説法一。
T2225_.61.0175a18: 第十六云。從二第一無相之法一而出二生如レ是

T2225_.61.0175a19:

大悲藏生之相一。普現色身

繪幡也

種種方便説二

T2225_.61.0175a20:

無量法一

鈴鐸也

是雜色義也。明二此二嚴一表二現

T2225_.61.0175a21: 身説法義一也　微風搖撃。表二大悲徳一。謂大悲
T2225_.61.0175a22: 微風搖二翻繪幡一撃二鳴鈴鐸一。現身説法依二内
T2225_.61.0175a23: 大悲起一故。故知次句表二内心大悲一。非二是莊
T2225_.61.0175a24: 嚴具一也。搖激。宋譯云二吹撃一。理趣作二搖撃一。撃
T2225_.61.0175a25: 激同吉逆切。音戟。音同故通用　珠鬘瓔珞
T2225_.61.0175a26: 者。珠鬘表二萬行功徳一。第十三云。

鬘
T2225_.61.0175a27: 也。嚴身具也。此即能生二諸佛功徳一以爲二莊

T2225_.61.0175a28:

嚴一。莊二嚴法身一也

文

　瓔珞者。表二四弘願一。讃云。

T2225_.61.0175a29:

四弘願爲二瓔珞一助二嚴衆行一故

文

是此二嚴表二

T2225_.61.0175b01: 佛行願一也　半滿月者。讃云。輪低二翠嶺一同
T2225_.61.0175b02: レ浮二半月之暉一。璧掛二青巖一如レ含二滿月之彩一。即

T2225_.61.0175b03:

其化土所居天宮之麗飾也

文

　此釋以二此二

T2225_.61.0175b04: 事一喩二莊嚴暉彩一也。今云。半月滿月皆是珠
T2225_.61.0175b05: 類也。甘露軍荼利軌云。諸門角以二半月滿月

T2225_.61.0175b06:

等金剛寶一飾レ之。虚空藏所問經第四

六紙

云。

T2225_.61.0175b07: 月光寶日光寶。乃至持光半月寶。十一面軌

T2225_.61.0175b08:

云。種種摩尼半滿月等而校二飾之一

文

是表二所

T2225_.61.0175b09: 説法一。如意輪義注云。吒字者一切法無所得
T2225_.61.0175b10: 義。其吒字梵書形如二半月一。釋云。一切法無我
T2225_.61.0175b11: 無所得以爲二方便一則成二生空一。生空半故。薩

T2225_.61.0175b12:

嚩

引

等無言説義。即成二法空智一。滿字義。亦云二

T2225_.61.0175b13:

大福徳成就義一

文

又涅槃經云。吒於二閻浮提一

T2225_.61.0175b14: 示二現半身一而演説法。譬如二半月一。他法身具
T2225_.61.0175b15: 足譬如二滿月一。嘉祥疏釋云。今此兩字但借二字
T2225_.61.0175b16: 形一以釋レ教也。兩字釋二佛教一。前字釋二佛小乘
T2225_.61.0175b17: 教一。後字釋二大乘教一。所以前字釋小乘者。外國
T2225_.61.0175b18: 依二吒字形一猶如二半月一。如三今月生二七八日月一。
T2225_.61.0175b19: 爲二此月形一以釋二佛小乘半字教一也。他此第
T2225_.61.0175b20: 二字。彼國他字形團團猶如二今十五日月一。今

T2225_.61.0175b21:

借二此形一以釋二大乘滿字之教一也

文

凡一切説

T2225_.61.0175b22: 教攝二此二字一盡。故以表二所説法一也　等者。
T2225_.61.0175b23: 疏云。又經云。等者復於二其外一有二無量劫波
T2225_.61.0175b24: 樹一。綺錯行列。諸天妙樂競奏二歌詠一。諸阿修羅
T2225_.61.0175b25: 摩呼羅伽等王奏二妙歌舞一。於二彼殿内一有二曼
T2225_.61.0175b26: 荼羅一。八金剛柱以爲二莊嚴飾一。等二取此等一故
T2225_.61.0175b27: 云レ等也　與九十倶至而爲上首。解云。此明二
T2225_.61.0175b28: 眷屬成就一也。此中有レ三。初標二總衆數一。次列二
T2225_.61.0175b29: 上首名一。後總結也。慈恩云。與者兼并及會之

T2225_.61.0175c01:

義

文

　謂主伴相會故云レ與也　九十倶胝者。

T2225_.61.0175c02: 倶胝此云レ億。億有二大小異一。具如二理趣釋 &T047368;

T2225_.61.0175c03: 辨

之。問。理趣經云二八十倶胝一。其八之數與二
T2225_.61.0175c04: 八菩薩一相應。又境界經云二十六倶胝一。與二次
T2225_.61.0175c05: 所列十六大菩薩一相應。今亦列二八菩薩一。何故
T2225_.61.0175c06: 總標中云二九十一。頗似二標列其義不

應。答。凡
T2225_.61.0175c07: 密教列衆皆表二曼荼羅位一。今此八菩薩佛内
T2225_.61.0175c08: 徳故圍二中胎毘盧遮那一。是以標中約レ德表二中
T2225_.61.0175c09: 胎九尊數一故云二九十一。義不二相違一也　所謂
T2225_.61.0175c10: 金剛手下。次列名也。此中以二文殊一爲二第三一。
T2225_.61.0175c11: 與二宋譯經及理趣經一相違。恐是梵本錯誤。夫
T2225_.61.0175c12: 金手觀音空藏。東西南方初首菩薩。是爲二三
T2225_.61.0175c13: 兄弟一。亦即表二三密三寶等義一。第四拳菩薩悉
T2225_.61.0175c14: 地成就。即合二前三一表二三密金剛三寶菩提心
T2225_.61.0175c15: 等義一。故此四菩薩以爲二正方一。應レ知文殊居二
T2225_.61.0175c16: 第三一者似二無其義一。況且違二宋譯及理趣經一。
T2225_.61.0175c17: 錯誤必矣。理趣經文句云。就二其列名中一則
T2225_.61.0175c18: 有二八菩薩一。即是如レ次依二大日如來月輪震兌
T2225_.61.0175c19: 離坎巽坤乾艮之八方一而侍二衞之一矣。此中列
T2225_.61.0175c20: 次何故東西南北者。謂若因行向果則東南
T2225_.61.0175c21: 西北。果中即東西南北。四方即四佛故。四維
T2225_.61.0175c22: 即佛因行故。又依二義訣一是超勝次第也。訣
T2225_.61.0175c23: 云。經爾時一切如來爲レ欲レ授二彼悉地拔折
T2225_.61.0175c24: 羅一故與二普賢大菩薩一。此即第一金剛智三昧
T2225_.61.0175c25: 也。乃至經云。受二一切如來轉法輪位一。此位
T2225_.61.0175c26: 名二轉法輪智三昧一也。釋曰。從二金剛三昧一即
T2225_.61.0175c27: 授二法輪位一。此超勝也。但授二此法輪位一即具二
T2225_.61.0175c28: 足一切法一故。是故其次即云下以二一切如來寶
T2225_.61.0175c29: 冠繪綵一而授中與潅頂上。此即法身潅頂寶印潅
T2225_.61.0176a01: 頂相也。據二實相般若經次第一。亦初金剛三昧。
T2225_.61.0176a02: 次法輪。若不レ授二與法輪三昧一。不レ堪三展轉爲二
T2225_.61.0176a03: 教授主一。若有二菩薩一具二大乘見一。通二達方便善
T2225_.61.0176a04: 巧業用一。不二要次第一一別授一。審二察堪忍一即
T2225_.61.0176a05: 應三爲作二傳法潅頂教示一。猶如三世尊教二示普

T2225_.61.0176a06:

賢一。當二如レ是知一

文

　金剛手菩薩等。釋云。金剛

T2225_.61.0176a07: 手菩薩者。在二毘盧遮那前月輪中一。表二一切如
T2225_.61.0176a08: 來菩提心一。初發菩提心由二金剛薩埵加持一。修二
T2225_.61.0176a09: 證普賢行願一。證二如來地一。解云。疏第一云。金
T2225_.61.0176a10: 剛手祕密主者。梵云二播尼一。即是手掌。掌持二

T2225_.61.0176a11:

金剛一與二手執一義同故。經中二名

金剛手
執金剛

互出

T2225_.61.0176a12: 也。又釋下文云。金剛手菩薩者。此菩薩本是
T2225_.61.0176a13: 普賢。從二毘盧遮那二手掌一親受二五智金剛

T2225_.61.0176a14:

杵一即與二潅頂一。名レ之爲二金剛手一

文

　又仁王陀

T2225_.61.0176a15: 羅尼釋云。金剛手者。瑜伽釋云。手持二金剛
T2225_.61.0176a16: 杵一。表三内心具二菩提一。外表三摧二伏諸煩惱一。故名二
T2225_.61.0176a17: 金剛手一。在毘盧遮那前月輪者。明二住方處一。大
T2225_.61.0176a18: 日向レ東坐。約レ此分二前後左右一。前者東方也。

T2225_.61.0176a19:

東爲二初方一。是表二初發菩提心義一。疏第五

二十

T2225_.61.0176a20:

九

云。西方俗法。東向而治故。以レ東爲二初方一。

T2225_.61.0176a21: 南方爲二右方一。西爲二後方一。北爲二勝方一。又二十

T2225_.61.0176a22:

卷

二十七

云。初阿字在二東方一。如三梵音阿字即

T2225_.61.0176a23: 有二動首之義一。以レ順二世間諸方中東爲

上故。
T2225_.61.0176a24: 喩二菩提心最是萬行之初一也。其名曰二寶幢
T2225_.61.0176a25: 佛一。表一切如來等者。金剛薩埵者。本有菩提
T2225_.61.0176a26: 心。其體五股。有二五 &T037992;

金剛菩提心一故稱云二
T2225_.61.0176a27: 金剛薩埵一。亦名二菩提薩埵一。金剛即菩提故。上
T2225_.61.0176a28: 五股表二佛界五智一。下五股表二生界五智一。故
T2225_.61.0176a29: 云二表一切如來菩提心一。一切如來者。此具二已
T2225_.61.0176b01: 成當成二種一。當成如來乘レ如來織二生死一。已成
T2225_.61.0176b02: 如來乘レ如來成二正覺一。故云二一切如來一。上自二
T2225_.61.0176b03: 諸佛一下至二蠢動一。悉皆同等無レ有二増減一。故云二
T2225_.61.0176b04: 表一切如來菩提心一。生佛雖レ異同具二此心一。
T2225_.61.0176b05: 應レ知金剛薩埵者。是菩提心體。其實本初五
T2225_.61.0176b06: 股金剛杵五智三十七智也。手執二金剛一即表二

T2225_.61.0176b07:

此義一。第十二

八紙

云。復次此菩薩身即是金剛

T2225_.61.0176b08:

之體

即菩提心之體也

而十方一切佛同以二金剛智印一

T2225_.61.0176b09:

五股

授二其手一故名二持金剛一也。心要云。且如二

T2225_.61.0176b10: 金剛薩埵一。東方爲二初發菩提心一。從二初發意一

T2225_.61.0176b11:

堅固勇猛三摩地智

云云

義訣云。執金剛者即

T2225_.61.0176b12:

一切如來。諸佛菩薩等堅固菩提心

文

初發菩

T2225_.61.0176b13: 提心等者。次約二修生菩提心一釋。謂此尊持二
T2225_.61.0176b14: 菩提心徳一故。能護二衆生一發二菩提心一令レ得二
T2225_.61.0176b15: 成就一也。聖位經云。由二金剛薩埵加持一故。刹
T2225_.61.0176b16: 那猛利心頓證二無上菩提一。金剛頂開題云。一
T2225_.61.0176b17: 切衆生最初發心。由二金剛薩埵加持一故。金
T2225_.61.0176b18: 剛薩埵名二一切如來菩提心一。即明二此義一也。
T2225_.61.0176b19: 又深釋者。内依二薩埵熏力一。外依二諸佛念力一
T2225_.61.0176b20: 故。本具菩提心發動生二決定誓願一。一向志求
T2225_.61.0176b21: 一切智智。必當三普度二法界衆生一。謂二之由薩
T2225_.61.0176b22: 埵加持一。已上明二本有修生二種菩提心一。若約二
T2225_.61.0176b23: 金剛三義一。是不可壞義。所謂金剛不可壞菩
T2225_.61.0176b24: 提心。修證普賢行願者。修謂修行。證即證得。
T2225_.61.0176b25: 十地菩薩修二行十勝行一。斷二十煩惱一。證二十眞
T2225_.61.0176b26: 如一故。十地總名二普賢行願地一也。或可レ修謂二
T2225_.61.0176b27: 十地一。十地之間修二行普賢行願一故。證謂二等
T2225_.61.0176b28: 覺一。十地行滿證二大空三昧一。遠二離微細戲論一

T2225_.61.0176b29:

故

具如二十
六疏一

故等覺位名二大普賢地一也。是當二戰

T2225_.61.0176c01: 具中勝義一。何故爾者。修二十勝行一摧二十煩惱一
T2225_.61.0176c02: 故。證二如來地一者。謂入二普照曜地一也。是當寶
T2225_.61.0176c03: 中之上義。證二無上菩提一更無レ過レ上故。釋中
T2225_.61.0176c04: 總具二三句一。初發菩提心是因句。普賢行願爲
T2225_.61.0176c05: レ根。證如來地爲二究竟句一。三句者是菩提心
T2225_.61.0176c06: 體相。故釋二此尊一中別具二此義一。五密軌明二五
T2225_.61.0176c07: 祕密相一畢次説二三句一。亦當二併思一矣　聖觀
T2225_.61.0176c08: 自在菩薩等。釋云。觀自在者在二毘盧遮那後
T2225_.61.0176c09: 月輪中一。表二一切如來大悲一。隨二縁六趣一拔二濟
T2225_.61.0176c10: 一切有情生死雜染苦惱一。速證二清淨三摩地一。
T2225_.61.0176c11: 不レ著二生死一。不レ證二涅槃一。皆由二觀自在菩薩金

T2225_.61.0176c12:

剛法現證一。解云。華嚴大疏第六十八

十紙

T2225_.61.0176c13: 云。梵云二婆盧枳底一觀也。濕伐羅此云二自在一。
T2225_.61.0176c14: 若云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種

T2225_.61.0176c15:

不同一。譯者隨異

文　按二梵文一

通同故二字互用。倶
具二自在及音義一。然譯爲レ唐則不

T2225_.61.0176c16:

レ得二相兼一。是以就

梵本則翻二自在一。依

梵本則
譯云レ音。音在二衆生一。自在約二能化一其義雲泥矣

讃云。

T2225_.61.0176c17: 觀自在者即觀世音。觀謂觀察。觀二諸有情身
T2225_.61.0176c18: 語心性一。受苦惡時。或祈念時。應時爲レ拔往詣

T2225_.61.0176c19:

救護名レ觀。自在神用無方得二自在一故

文

解云。

T2225_.61.0176c20: 今經云二聖觀自在一者。獨於二此尊一稱レ聖者。聖
T2225_.61.0176c21: 梵云二

。與二

一通同。疏第一云。今修二
T2225_.61.0176c22: 平等三業清淨慧門一。一切蘊阿頼耶業壽種
T2225_.61.0176c23: 子皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢大菩提心一。一切
T2225_.61.0176c24: 如來平等種子從二悲藏中一生二法性牙一。乃至莖
T2225_.61.0176c25: 葉花果遍二滿諸法界一成二萬徳開敷菩提樹王一。
T2225_.61.0176c26: 第三劫疏云。第三重微細百六十心業壽種
T2225_.61.0176c27: 除復有二佛樹牙一生。故曰二等虚空無邊一切佛

T2225_.61.0176c28:

法依レ此相續生一

文

又第五云。無含藏者。所云

T2225_.61.0176c29: 難レ可二了知一者正在如レ是無二含藏處一。以三如レ實
T2225_.61.0177a01: 知二蘊阿頼耶本不生一故。無所執受亦無二含
T2225_.61.0177a02: 藏一。爾時一切心意識妄想戲論皆悉清淨。法

T2225_.61.0177a03:

界圓照如二秋月一在レ空

菩提心
生也

故次句云二離一

T2225_.61.0177a04:

切妄想一也

文

應レ知八地菩薩捨二頼耶含藏一。菩

T2225_.61.0177a05: 提心生稱云レ聖。聖即無含藏義也。又八地
T2225_.61.0177a06: 名二不動地一。亦云二童眞地一。是以文殊不動皆稱
T2225_.61.0177a07: 大聖。亦當併思矣。又按

云二世自在一
T2225_.61.0177a08: 云二世音一。諸師皆不レ釋二世義一。

字具二世義一。世
T2225_.61.0177a09: 即衆生也。何者魔醯首羅面上三目即表二三
T2225_.61.0177a10: 界主義一。三界即三世三毒也。又梵天觀音同
T2225_.61.0177a11: 具二三眼一。理趣釋釋二降三世三眼云二蓮花面一。
T2225_.61.0177a12:

字是蓮花義。故

字三眼稱云二蓮花面一也。

T2225_.61.0177a13:

地藏尊眞言

即與二三世尊
眞言一同也

其

T2225_.61.0177a14: 三形蓮花。種子即

字。故知

字即蓮花義
T2225_.61.0177a15: 也。又蓮花具二世間及衆生義一。涅槃經十六

T2225_.61.0177a16:

梵行品

云。又世間者名曰二蓮花一。解名二不汚一。天

T2225_.61.0177a17: 台釋云。梵語路伽憊。世間有レ三。謂五蘊衆生

T2225_.61.0177a18:

國土

文

又梵天眞言

一切衆生也。第一賛

T2225_.61.0177a19:

云

蓮花也

蓮花即衆生義可
レ見亦即世間也

梵天手持蓮花

T2225_.61.0177a20: 即是表二一切衆生主義一。故知蓮花即衆生。衆
T2225_.61.0177a21: 生即世間也。又觀自在尊亦持二蓮花一。即是觀
T2225_.61.0177a22: 一切衆生義。與二梵天一同。應レ知

字是世義
T2225_.61.0177a23: 也。慈恩釋云。觀二諸有情身語心性一三密即

T2225_.61.0177a24: 字三點也。又

字爲レ點。云

者恐明二三眼
T2225_.61.0177a25: 義一。即能觀大悲蓮花面也。又合次文

T2225_.61.0177a26: 云二世音一。即表二所觀衆生三世三毒義一也。又
T2225_.61.0177a27:

觀也。此中亦含二世義一。

是世
T2225_.61.0177a28: 義也。後月輪中者。謂西方也。表二一切如來大
T2225_.61.0177a29: 悲者。明二尊所持徳一也。西方蓮花部大悲徳也。
T2225_.61.0177b01: 疏第五云。右方是如來大悲三昧。能滋榮萬
T2225_.61.0177b02: 善故名二蓮花部一也。又藏品眞言

T2225_.61.0177b03:

大悲
體也

釋云。大悲爲レ體也。猶如下金人以二彼自體

T2225_.61.0177b04: 純是金一故名爲中金人上。菩薩亦爾。純以二大悲一

T2225_.61.0177b05:

爲レ體

文

若約二尊名一解者。是總明二

T2225_.61.0177b06:

義一。是總釋也。隨縁六趣者。明二大悲相一。即
T2225_.61.0177b07: 分句釋。

觀也。疏釋云普眼觀。普
T2225_.61.0177b08: 眼即大悲。大悲即隨順義也。

是六趣
T2225_.61.0177b09: 衆生也。拔濟一切下。明二大悲用一。所謂大悲拔
T2225_.61.0177b10: 苦義也。疏第一云。梵音謂レ悲爲二迦盧拏一迦
T2225_.61.0177b11: 是苦義。盧拏是剪除義。慈如二廣植嘉苗一。悲如
T2225_.61.0177b12: レ芸二除草穢一。故此中云二悲即兼明大慈一也。約
T2225_.61.0177b13: レ名解者。拔濟是

普眼觀義。即能除
T2225_.61.0177b14: 大悲也。一切有情下。

義。即所除苦也。
T2225_.61.0177b15: 生死謂二種生死。雜染即一切有漏法。唯識

T2225_.61.0177b16:

述

第二

末八五

云。諸有漏法皆名二雜染一。非二

T2225_.61.0177b17: 唯染法一。梵云二僧吉隷爍一。此云二雜染一。若不レ言

T2225_.61.0177b18:

レ僧即唯染也

文

唯染者謂煩惱。故釋迦眞言釋。

T2225_.61.0177b19:

薩嚩訖隷奢一切煩惱也

文

有漏雜染者謂五

T2225_.61.0177b20: 蘊。倶舍第一頌曰。有漏名二取蘊一。論曰。煩惱名

T2225_.61.0177b21:

レ取。蘊從レ取生故名二取蘊一。如二草糠火一

云云

第十

T2225_.61.0177b22: 三釋二觀自在尊一云。由レ見二蘊性一故得二觀名一也。
T2225_.61.0177b23: 心經云。觀自在菩薩照二見五蘊皆空一。皆空即
T2225_.61.0177b24: 蘊性。應レ知此尊達二蘊性空一故。能拔二一切衆生
T2225_.61.0177b25: 五蘊衆苦一也。速證清淨三摩地者。已拔苦已
T2225_.61.0177b26: 則亦令レ得二不染三摩地一。此明二大慈與樂義一。所
T2225_.61.0177b27: 謂兼明大慈者即此義也。清淨三摩地者。彼
T2225_.61.0177b28: 觀音章所説四種清淨。釋經云。由二瑜伽一者得
T2225_.61.0177b29: レ受二四種清淨三摩地一。於二世間一悲願生。於二六
T2225_.61.0177c01: 趣一不被二一切煩惱染汚一猶如二蓮花一。以三此三

T2225_.61.0177c02:

摩地能淨二諸雜染一

文

　即是觀音法智證現法

T2225_.61.0177c03: 樂也。又如二上引文一。蘊阿頼耶業壽種除佛樹
T2225_.61.0177c04: 牙生。是謂清淨。故出現品云。三有無餘清淨

T2225_.61.0177c05:

生

三有即三毒。清
淨即涅槃也

第十一釋云。除二三有之障一令

T2225_.61.0177c06: レ無二有餘一。能生二清淨之法一。所謂法性清淨妙

T2225_.61.0177c07:

身之生也

文

　清淨妙身之生者。所謂意生身。

T2225_.61.0177c08: 即是佛樹牙生。亦云二菩提心一。其實心蓮開敷。
T2225_.61.0177c09: 故第三劫疏云。此心望二前二劫一猶如二蓮花盛
T2225_.61.0177c10: 敷一。又第六云。觀世自在者。是初入蓮花三昧

T2225_.61.0177c11:

之異名

文　心連開敷云二入
蓮花三昧一也

又理趣經觀音四理趣

T2225_.61.0177c12:

三毒涅槃

三有
清淨

其漫荼羅綵畫蓮花表二涅槃形一。

T2225_.61.0177c13: 又手執二蓮花一即表二此義一。應レ知心蓮開敷云二
T2225_.61.0177c14: 速證清淨三摩地一。即是入二蓮花三昧一也。不著
T2225_.61.0177c15: 生死等者。述釋二速證清淨義一。若見生死不淨
T2225_.61.0177c16: 涅槃清淨者。名爲二邊見一。豈得レ爲二清淨一乎。此
T2225_.61.0177c17: 尊住二生死涅槃不二平等一名爲二清淨一。故藏品
T2225_.61.0177c18: 眞言釋云。

觀也。同二彼佛所觀一故
T2225_.61.0177c19: 名二諸如來之觀一。即是平等觀也。即是普眼觀

T2225_.61.0177c20:

也

文

應レ知平等觀者即染淨不二義。是云二清

T2225_.61.0177c21: 淨一。觀音章三毒涅槃爲四理趣者。即斯之謂
T2225_.61.0177c22: 也。皆由觀自在等者。釋經云。觀自在菩薩
T2225_.61.0177c23: 手持二蓮花一。觀二一切有情身中如來藏性清淨
T2225_.61.0177c24: 光明一一切惑染所レ不二能染一。由二觀自在菩薩

T2225_.61.0177c25:

加持一得二離垢清淨一等二同聖者一

文

金剛法現證

T2225_.61.0177c26: 者。即得二自性清淨法性義一也。得二現證一也。自
T2225_.61.0177c27: 性清淨者。不變不壞義。故喩二金剛一。法即法性

T2225_.61.0177c28:

也。羯磨會眞言

金剛

法也

種子瑜祇經
云清淨自在

T2225_.61.0177c29:

字

現證者。諸佛加持眞言

現證菩

T2225_.61.0178a01: 提也。釋經云。現證者。瑜伽所證三摩地境

T2225_.61.0178a02:

也

文

空性心位證心實際。即現證菩提。是名

T2225_.61.0178a03: 觀世音八地三昧。注入楞伽第八現證品云。
T2225_.61.0178a04: 大慧八地菩薩所得三昧同聲聞縁覺涅槃。
T2225_.61.0178a05: 以二諸佛力一所二加持一故。於二三昧門一不レ入二涅
T2225_.61.0178a06: 槃一。若不レ持者便不レ化二度一切衆生一。不レ能三滿二
T2225_.61.0178a07: 足如來之地一。亦則斷二絶如來種姓一。是故諸佛
T2225_.61.0178a08: 爲レ説二如來不可思議大功徳一。令二其究竟不

T2225_.61.0178a09:

入二涅槃一

文

　此文即與二空性驚覺義一同也。又

T2225_.61.0178a10: 此中具二三句一。表一切如來下是因句。隨縁六
T2225_.61.0178a11: 趣下根句。速證清淨下爲方便句。是大悲門
T2225_.61.0178a12: 三句也　曼殊師利童眞者。釋云。文殊師利
T2225_.61.0178a13: 菩薩者。在二東南隅月輪一。表二一切如來般若波
T2225_.61.0178a14: 羅蜜多慧釼一。住二三解脱門一能顯二眞如法身常

T2225_.61.0178a15:

樂我淨一。由三菩薩證二此智一便成二等正覺一也

文

T2225_.61.0178a16: 疏第一云。妙吉祥菩薩者。妙謂佛無上慧。猶
T2225_.61.0178a17: 如二醍醐純淨第一一。室利翻二吉祥一。即是具二衆
T2225_.61.0178a18: 徳一義。或云二妙徳一。或云二妙音一也。童眞者。疏第

T2225_.61.0178a19:

十云。倶摩囉迦

是童子義。即是呼召。
令レ憶二本願一義也

叉倶是摧破

T2225_.61.0178a20: 之義。摩囉是魔眷屬。所レ謂四魔。此眞言以二
T2225_.61.0178a21: 摩字一爲レ體。即是大空之義。證二此大空一摧二壞
T2225_.61.0178a22: 一切魔一也。在東南隅等者。正方主智門故用二
T2225_.61.0178a23: 超勝次第一。四隅主定門故用二順轉次第一。此有二
T2225_.61.0178a24: 前天後天二義一。是所レ謂後天義。故東南爲初
T2225_.61.0178a25: 也。般若波羅蜜多惠歛者。羯磨會眞言 t@i

T2225_.61.0178a26:

利也

歛字

般若波羅蜜惠者。謂尊所持智。 ma@m

T2225_.61.0178a27:

翻妙惠。即般若惠也。歛表二利惠一。即尊三昧
T2225_.61.0178a28: 耶形也。仁王陀羅尼釋云。金剛利者。般若波
T2225_.61.0178a29: 羅蜜金剛利歛。能斷煩惱種。金剛利者。顯
T2225_.61.0178b01: レ名二文殊師利菩薩一。是故此菩薩手持二金剛
T2225_.61.0178b02: 劍一。又法即人故。般若惠者直指二文殊一。藏品疏
T2225_.61.0178b03: 云。瞞文殊師利也。本體即是空。上又點又是
T2225_.61.0178b04: 空。所謂大空也。越二十八空一名爲二大空一。住空
T2225_.61.0178b05: 之位名爲二大空一。即是大般若也。又 ma@m

字劍種
T2225_.61.0178b06: 子。般若即利惠劍也。住三解脱門者。謂安住
T2225_.61.0178b07: 無相妙惠也。 dha@m

是劍字。亦即三解脱門。故出
T2225_.61.0178b08: 生無邊門云。駄字者陀羅尼法要。空無相無

T2225_.61.0178b09:

願隨入二法界一

文

心要明三解脱門畢云。由二此

T2225_.61.0178b10: 三相空一故即入二解脱法門一。悟二斯正理一即身
T2225_.61.0178b11: 有二光明一。廓二周法界一即同二毘盧遮那正體智一

T2225_.61.0178b12:

也

文

此文即與二理趣經四理趣一同。又約二經種

T2225_.61.0178b13: 子 a@m

字一釋者。上點入證即安住義。本體

字
T2225_.61.0178b14: 具二有空不生三義一。即三解脱門也。能顯眞如
T2225_.61.0178b15: 等者。意明下由レ住二三解脱門一而法身顯現上也。
T2225_.61.0178b16: 眞如法身等者。謂普賢菩提心本有五智也。
T2225_.61.0178b17: 眞如法身是中央法界智。常樂我淨即四方
T2225_.61.0178b18: 四智也。普賢菩提心要依二文殊妙惠一而顯現
T2225_.61.0178b19: 故。第二十卷云。東南普賢者何也。是菩提心
T2225_.61.0178b20: 也。若無二此妙因一終不レ能レ至二無上大果一。故最
T2225_.61.0178b21: 初得レ名。次文殊師利者。大智慧也。先發二淨
T2225_.61.0178b22: 菩提心一如二普賢觀經次第一。乃至毘盧遮那遍
T2225_.61.0178b23: 一切處常樂我淨波羅蜜等之所攝成二皆是
T2225_.61.0178b24: 淨菩提心一也。次即説二第一義空一。我心自空。
T2225_.61.0178b25: 善惡無レ主。觀レ心無レ心。法不レ住レ法。即妙惠
T2225_.61.0178b26: 也。以二此第一義空之妙惠淨一彼遍二一切處淨
T2225_.61.0178b27: 菩提心一。平等惠利刃斷二無始無明根一即入二菩
T2225_.61.0178b28: 薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧行一即不レ成

T2225_.61.0178b29:

レ果。故次明二文殊一也

文

　今此釋意。四徳即四

T2225_.61.0178c01: 智。合二眞如法身一總成二五智一。是爲二法界體性
T2225_.61.0178c02: 普賢大菩提心一。此菩提心由二無上妙惠一而顯
T2225_.61.0178c03: 現故云二能顯眞如等一。具如下彼 &T047368;

廣引二普賢觀
T2225_.61.0178c04: 文一而辨上。由菩薩證等。結二上二句義一。證此智
T2225_.61.0178c05: 者。指三上住二三解脱門一。便成等者。指三上能顯二
T2225_.61.0178c06: 眞如等一。謂由二三解脱大空觀一故。證

得普賢
T2225_.61.0178c07: 大菩提心一。即是成等正覺也。文殊章種子 a@m

T2225_.61.0178c08: 字即成正覺義也　虚空藏菩薩。釋云。虚空
T2225_.61.0178c09: 藏菩薩者。在二毘盧遮那右月輪中一。表二一切如
T2225_.61.0178c10: 來眞如恒沙功徳福智資糧聚一。由二修虚空藏

T2225_.61.0178c11:

菩薩行一行二四種施一

後二當説一

三輪清淨喩若二虚

T2225_.61.0178c12: 空無盡一。有爲無漏成二受用變化身資糧一也。解
T2225_.61.0178c13: 云。梵云

。如上東西二尊智悲二
T2225_.61.0178c14: 徳。南方不二爲レ要。悲智不二總名二虚空藏一。
T2225_.61.0178c15: 恒沙萬徳其相雖レ多不レ出二智悲一。釋經文中其
T2225_.61.0178c16: 義顯然。讃云。虚空藏者。以レ空爲レ藏。藏二諸珍
T2225_.61.0178c17: 寶一。見三諸有情貧無二財寶一。從二虚空中一雨二種種

T2225_.61.0178c18:

寶一施二貧乏一故

文

右月輪中者。即南方也。一切

T2225_.61.0178c19: 如來。如レ前。眞如恒沙等者。皆尊名義。眞如

T2225_.61.0178c20:

謂虚空義。唯識述

第四

四十四

明三眞如有二十

T2225_.61.0178c21: 三名一中。虚空其一也。以レ空爲レ藏故虚空即

T2225_.61.0178c22:

藏。持業立レ名。即所謂如來藏也。第十九

十四

T2225_.61.0178c23:

右

云。此虚空以二不可得一故。非二是都無所有一。

T2225_.61.0178c24: 而實有二其自性一。所謂空自性者。即不空也。當
T2225_.61.0178c25: レ知此不空者。即是虚空等心。虚空等心者。即

T2225_.61.0178c26:

是淨菩提心

文

不空即摩尼之稱號。故無量壽

T2225_.61.0178c27: 軌。稱二普供養印一云二廣大不空摩尼供養印一。又
T2225_.61.0178c28: 淨菩提心即如意珠。故經第七云。淨菩提心

T2225_.61.0178c29:

如意寶滿二世出世勝希願一

即所謂能滿
諸願義也

應レ知眞

T2225_.61.0179a01: 如即虚空。虚空即淨菩提心。淨菩提心即
T2225_.61.0179a02: 如意寶珠。如意寶珠即虚空藏。故尊百八

T2225_.61.0179a03:

名中云二摩訶摩尼一

文

明二其藏義一者。第十四

T2225_.61.0179a04:

十五

云。此中藏者梵音名二掲訶一

與二

一
同也

即

T2225_.61.0179a05: 流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不レ可二窮竭一。猶如二
T2225_.61.0179a06: 大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏義也。
T2225_.61.0179a07: 以三法界莊嚴不可窮盡猶如二字輪旋轉不可

T2225_.61.0179a08:

窮盡一名二無盡莊嚴一也

此藏者大悲胎藏之藏。虚空
藏者亦大悲胎藏義也。又尊

T2225_.61.0179a09:

眞言

種種顯色
衣者。即是無盡莊嚴也

又第十一云。爾時復説

T2225_.61.0179a10: 虚空等力虚空藏轉明妃眞言曰者。如二虚空一

T2225_.61.0179a11:

不レ可二破壞一

起信論云。畢竟平等不レ可二破壞一
故名二眞如一。眞如即虚空義可レ見

一切

T2225_.61.0179a12: 無能勝者故名二虚空等力一。又藏者如下人有二大
T2225_.61.0179a13: 寶藏一施二所欲者一自在取レ之不

受二貧乏一。如來
T2225_.61.0179a14: 虚空之藏亦復如レ是。一切利樂衆生事皆從
T2225_.61.0179a15: レ中出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一相名二
T2225_.61.0179a16: 虚空藏一也。恒沙功徳者。依二起信論一。眞如是
T2225_.61.0179a17: 體大。恒沙功徳等此即相大。論云。從レ本已來
T2225_.61.0179a18: 自性滿二足一切功徳一。所謂自體有二大智慧光
T2225_.61.0179a19: 明義一故。遍照法界義故。眞實識知義故。自性
T2225_.61.0179a20: 清淨心義故。常樂我淨義故。清淨不變自在
T2225_.61.0179a21: 義故。具足如レ是過二於恒沙不離不斷不異不
T2225_.61.0179a22: 思議佛法一。乃至滿足無有所少義故。名爲二如

T2225_.61.0179a23:

來藏一。亦名二如來法身一

文

　又配二尊名一者。初

T2225_.61.0179a24: 字即虚空義。亦即眞如也。藏品疏云。此眞言

T2225_.61.0179a25:

以二阿

長

字一爲レ體。阿

長

是本不生體。今此阿

長

T2225_.61.0179a26: 是第二聲。即是空義。以二本不生一故同二於虚

T2225_.61.0179a27:

空一也

文

恒沙功徳者。

字義也。經第七云。

T2225_.61.0179a28:

普通種子

此眞陀摩尼印。一切佛菩薩
通印故。云二普通種子一也

曰迦。契經所

T2225_.61.0179a29: 説迦字門一切諸法無造作。當下以二如レ是理光

T2225_.61.0179b01:

明一

要略云。如
理光明

而觀中此聲眞言義上。眞陀摩尼寶

T2225_.61.0179b02: 王印定惠五輪互相交。金剛合掌之標式。普

T2225_.61.0179b03:

通一切菩薩法

如理即眞如體。大光明所謂大
智慧光明。是無量性功徳也

又轉

T2225_.61.0179b04: 字輪品疏云。一切佛菩薩眞陀摩尼印。或置二
T2225_.61.0179b05: 迦字一也。又迦福徳義。

此云二福徳一。

字
T2225_.61.0179b06: 功徳義。吉祥義也。又百義。

云二百福徳

T2225_.61.0179b07:

義一

見二帝釋
眞言一

即是恒沙功徳也。又

兩字即

T2225_.61.0179b08: 福智二種資糧也。此尊持二如意寶一。是表二福義一。
T2225_.61.0179b09: 執二利刀一者即表二智義一。潅頂法門息増合法故
T2225_.61.0179b10: 福智即潅頂義也。由修虚空下。明二虚空藏行一。
T2225_.61.0179b11: 四施者。一義利施。二法施。三滋生施。四潅頂
T2225_.61.0179b12: 施。具如二彼虚空藏章一。三輪清淨等者。明二四
T2225_.61.0179b13: 施行相一。心地觀經云。能施所施及施物。於二三

T2225_.61.0179b14:

事中一無所得

文

無所得即清淨義也。智度四十

T2225_.61.0179b15:

三

二十紙

云。世尊何等是畢竟淨。佛言。不生不

T2225_.61.0179b16:

出不得不作。是名二畢竟淨一

文

喩若虚空者。虚

T2225_.61.0179b17: 空者畢竟淨義故。以レ喩顯二三輪清淨義一。或應
T2225_.61.0179b18: レ讀下言喩若二虚空無盡一等上。虚空是無盡義。以
T2225_.61.0179b19: レ喩四施功徳無盡無邊也。無盡有爲無漏者。
T2225_.61.0179b20: 明二四施所生功徳一。此功徳道諦攝故云二有爲

T2225_.61.0179b21:

無漏一。唯識第十

十九

云。清淨法界可二唯無漏攝一。

T2225_.61.0179b22:

四智心品如何唯無漏

外人
問也

道諦攝故唯無漏

T2225_.61.0179b23:

攝。謂佛功徳

有爲
功徳

及身土等皆是無漏種姓所

T2225_.61.0179b24:

生有漏法種已永捨故

論主
答也

又仁王疏

青龍

釋二

T2225_.61.0179b25: 有爲功徳一云。有爲功徳者。無學身中菩提分
T2225_.61.0179b26: 法。無諍願智諸無漏道。有漏淨定慈三摩地。
T2225_.61.0179b27: 十智及定諸功徳法。諸定即是通二大地定一。諸

T2225_.61.0179b28:

智即是通二大地惠一。有爲徳也

文

成受用變化

T2225_.61.0179b29: 等者。有爲無漏功徳者。所謂恒沙萬徳。十力
T2225_.61.0179c01: 四無畏。三昧陀羅尼門等。無量功徳法。以二此
T2225_.61.0179c02: 莊嚴佛身一故云二成受用變化資糧一。藏品眞言

T2225_.61.0179c03:

釋云。

雜色也。是種種奇
妙顯色之義也

衣也

被著
也。

T2225_.61.0179c04:

此徳生即是
被種種衣也

雜色衣即是種種萬徳莊嚴法門。若

T2225_.61.0179c05:

人能證二此空三昧一

種子
梵字

即能萬徳莊二嚴其身一。

T2225_.61.0179c06:

如二淨虚空明觀顯色一也

文

即此之謂也。又約二

T2225_.61.0179c07: 文次第一。依二南方四施功徳一故。次於二北方證
T2225_.61.0179c08: 得無障礙究竟智一故云也。此中亦有二三句一。眞
T2225_.61.0179c09: 如恒沙等因句。由修虚空藏等根句。三輪清
T2225_.61.0179c10: 淨等究竟句。即是福徳門三句也　金剛拳
T2225_.61.0179c11: 菩薩。釋云。金剛拳者。在二毘盧遮那左月輪
T2225_.61.0179c12: 中一。表三一切如來三種祕密在二金剛拳菩薩掌一。
T2225_.61.0179c13: 由二眞言行一菩薩以入輪壇得潅頂者。得レ聞二
T2225_.61.0179c14: 如來三業密教一。修行獲二得世出世殊勝悉地一。
T2225_.61.0179c15: 淨二除無始十種不善惡業一。證二得無障礙究竟
T2225_.61.0179c16: 智一。解云。如二上三尊一如レ次佛法僧三寶。法報
T2225_.61.0179c17: 應三身。身口意三密也。今此尊不二爲レ要。即
T2225_.61.0179c18: 持二三密平等不二合一徳一。即是一體二寶也。
T2225_.61.0179c19: 依二理趣經一。三密金剛爲二四理趣一。金剛是不二
T2225_.61.0179c20: 義。故持二三密合一徳一名爲二金剛拳一也。北方
T2225_.61.0179c21: 通レ三故。此尊在レ北持二上三徳一也。略出經上

T2225_.61.0179c22:

十三

明二合智印一云。復結二金剛縛契一已及智定

T2225_.61.0179c23: 二度屈入二掌中一。以二進力度一置二智定度背上一。
T2225_.61.0179c24: 是名二金拳三昧耶契一。結二此契一時而誦二此密

T2225_.61.0179c25:

語一。淹跋折羅慕瑟致

上聲

鍐

亡凡切

如二上所説一

T2225_.61.0179c26: 以二婀字一置二於心中一者。以二鍐字一常閉二心殿門
T2225_.61.0179c27: 戸一。此密語是一切如來金剛身語意能執持
T2225_.61.0179c28: 故名二金剛拳菩薩一。義訣釋云。頌云二智印法身
T2225_.61.0179c29: 字堅牢菩提法一者。經云。復結金剛拳及印相
T2225_.61.0180a01: 乃至意密以二能執持一故名二金剛拳等一。釋曰。
T2225_.61.0180a02: 印相法可レ解。其祕密義者。謂佛徳金剛三昧
T2225_.61.0180a03: 法界智印。以レ印印レ之。由二印力一故能令レ成二就
T2225_.61.0180a04: 法界菩提身一。鍐字法界種。相形如二圓塔一名二
T2225_.61.0180a05: 法身塔一。金剛拳佛堅智相也。以二佛堅智一持二
T2225_.61.0180a06: 於法身一。印二智菩提一能令レ成二就堅牢徳藏一。故

T2225_.61.0180a07:

名二封閉心殿一。乃至名二金剛拳等一

文

拳也

T2225_.61.0180a08: 縛也。持即其義。故祕經云二金剛持一。 ba@m

種子
T2225_.61.0180a09: 也。是種子故亦具二持義一。故祕經云二持字一。略
T2225_.61.0180a10: 出云二以鍐字常閉心殿門戸一者。即縛持義。義
T2225_.61.0180a11: 訣云二圓塔一義亦同也。然其所持是阿字故。經
T2225_.61.0180a12: 云二以婀字置於心中一。訣釋云二以佛堅智持於
T2225_.61.0180a13: 法身一。法身即

字如來金剛性。故祕經云。三

T2225_.61.0180a14:

業持常寂

文

　三業是拳。常寂即阿字法身也。

T2225_.61.0180a15:

又羯磨眞言

密合

持字

三昧耶眞言

T2225_.61.0180a16:

一切

成就也

密合。

謂三密合爲レ一也。

T2225_.61.0180a17: 持二此三平等一即是悉地成就也。故三昧耶眞
T2225_.61.0180a18: 言云二

一也。在左月輪中者。左即北
T2225_.61.0180a19: 方也。表一切如來等者。此中亦有二三句一。是初
T2225_.61.0180a20: 因句也。三種祕密者。謂如來果地三密也。依二
T2225_.61.0180a21: 前所引略出經一則持二阿字一。阿字有二有空不生
T2225_.61.0180a22: 三義一。即是毘盧遮那法身三密也。故毘盧遮
T2225_.61.0180a23: 那以二此一字一爲二眞言一也。又第十八所謂入二
T2225_.61.0180a24: 大智潅頂地一合二身口意一爲レ一是也。即是

T2225_.61.0180a25:

字一實諦義也。第二十

十七左

云。然此三事皆

T2225_.61.0180a26: 縁生法。縁合而有。都無自性。不生不滅。即是

T2225_.61.0180a27:

阿字之門法界之性。第十四

二十五

釋二三道眞

T2225_.61.0180a28: 言一云。當二如是念時一即得二身口意平等之地一。

T2225_.61.0180a29:

身及語意皆是法界之體

文

法界之體即是

T2225_.61.0180b01: 字義。故知三種祕密者。即阿字三義。法界之
T2225_.61.0180b02: 體毘盧遮那自證三密也。在金剛拳掌者。上
T2225_.61.0180b03: 三種三密是 sa@m

義。

密合者。即平等三
T2225_.61.0180b04: 密法界之體也。 ba@m

是持義。謂二之在金剛拳掌一
T2225_.61.0180b05: 掌即持義。疏第一釋二金剛手一云。梵云二播尼一。
T2225_.61.0180b06: 即是手掌。掌持金剛與二手執義一同故經中二
T2225_.61.0180b07: 名互出也。由眞言行下。明二成就悉地義一。即三
T2225_.61.0180b08: 昧耶會眞言義也。於中入輪壇等者。指二前金
T2225_.61.0180b09: 剛手一。是東方入三昧受戒徳故。得潅頂者。
T2225_.61.0180b10: 即南方虚空藏。得聞如來三業等。是西方法
T2225_.61.0180b11: 部三昧。獲得下。正明二當段一。北方通二前三一故
T2225_.61.0180b12: 帶二前三釋一也。獲得世出世等者。即

T2225_.61.0180b13: 義也。依二大日經世間成就品及悉地出現品
T2225_.61.0180b14: 所明一如レ次世出世成就也。淨除無始等者。謂
T2225_.61.0180b15: 淨除身口意十不善業也。十不善業是三業
T2225_.61.0180b16: 不平等義。即此尊所治法也。證得無障等者。
T2225_.61.0180b17: 無障礙即三密平等義。故第五釋二無障礙戒一
T2225_.61.0180b18: 云。又三嚩羅是平等義。佛言。以二身口意一合
T2225_.61.0180b19: 爲レ一者。即是住三平等法門。所以得レ名二三世
T2225_.61.0180b20: 無障礙戒一也。又云。菩薩所三以發心攝二受方
T2225_.61.0180b21: 便學處一。皆爲二成就如來清淨智慧一於二一念中一
T2225_.61.0180b22: 了二達三世諸法無罣礙一故。其有下住二斯戒一者上。
T2225_.61.0180b23: 乃初見心明道時。即有二如レ是不思議勢分一。以三
T2225_.61.0180b24: 此戒親能發二生佛惠一。又第一釋二除蓋障三昧一
T2225_.61.0180b25: 云。今此菩薩以レ照二見心明道一故。即時無礙
T2225_.61.0180b26: 智生。於二一切法一皆悉現前通達無レ有二錯謬一。
T2225_.61.0180b27: 猶如下明目者於二日光中一覩中見種種諸色上。雖三
T2225_.61.0180b28: 無量天魔皆悉化作二佛身一。各説相似二般若一終

T2225_.61.0180b29:

不レ能レ動二其少分疑網之心一

文

　由レ持二三世無

T2225_.61.0180c01: 障礙戒一得二三世無礙智一。無礙智即此尊所得
T2225_.61.0180c02: 智也。相傳説云二金剛拳即除蓋障菩薩一。實有二
T2225_.61.0180c03: 所以一矣。究竟智者。無礙智有二淺深異一。今是
T2225_.61.0180c04: 明二毘盧遮那極智一故云二究竟一。所レ謂入大智
T2225_.61.0180c05: 潅頂三密合一即是也。又由眞言行下。是根
T2225_.61.0180c06: 句。獲得下。究竟句。具三句可レ知　纔發心轉
T2225_.61.0180c07: 法輪菩薩。釋云。纔發心轉法輪者。在二西南隅
T2225_.61.0180c08: 月輪一。表二一切如來四種輪一。金剛界輪。降三世
T2225_.61.0180c09: 輪。遍調伏輪。一切義成就輪。由レ修二眞言行一
T2225_.61.0180c10: 菩薩得レ入二如レ是等輪一。依二四種智印一以成二十
T2225_.61.0180c11: 六大菩薩生一。便證二無上菩提一。解云。宋譯經
T2225_.61.0180c12: 云二起平等心轉法輪一。遍照云二發同心轉法輪一。
T2225_.61.0180c13: 最上云二同心生轉法輪一。理趣分云二發心即轉

T2225_.61.0180c14:

法輪一

理趣經與
レ今同也

疏第十一

二十六

云。言二彼自心自

T2225_.61.0180c15: 在唯如是成就一者。謂隨意所欲唯心所轉即
T2225_.61.0180c16: 成就也。唯謂唯用二自心一不レ籍二餘縁一。唯亦是

T2225_.61.0180c17:

暫義。纔心作念即成就也。第十四

十九右

云。

T2225_.61.0180c18: 此中心自在者。以レ義翻也。正義云二心纔一。謂
T2225_.61.0180c19: 纔歛レ念之時。即不レ用二功力一。即能如レ是廣大

T2225_.61.0180c20:

彌滿。此即是能於レ心得二自在一也

文

唯梵云

T2225_.61.0180c21:

見二普賢行
願讃梵本一

同云二

千文

又心經梵本云二

T2225_.61.0180c22: nya

一。

空性也。

點即也。故知平等
T2225_.61.0180c23: 唯同纔皆一種梵言。譯語爲レ異也。起平等者。

T2225_.61.0180c24:

起謂發起。平等謂菩提心

此尊亦云二

即菩
提心爲二因義一也

起二

T2225_.61.0180c25: 上求下化二利平等心一云二起平等一。平等即同
T2225_.61.0180c26: 及唯一義也。發同心者。即發唯一心義。所謂
T2225_.61.0180c27: 唯心所轉也。發心即轉輪者。謂速疾義。

T2225_.61.0180c28:

此云二速疾一

字速疾
義可レ見

即身義云二即名速疾義一。即

T2225_.61.0180c29: 此義也。吉慶第十賛云。汝今亦爾。若於二此
T2225_.61.0181a01: 生一逮二得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神

T2225_.61.0181a02:

通一時亦如二毘盧遮那一而轉二法輪一

文

　此明二初

T2225_.61.0181a03: 發心時便轉法輪一。故云レ即。即即是速疾義也。
T2225_.61.0181a04: 今云二纔發心一者。亦即初發心義。與二纔心作
T2225_.61.0181a05: 念之纔一同。初發心時便轉法輪故疏云二即成
T2225_.61.0181a06: 就等一。或可纔歛レ念時不レ用二功力一自在轉故。
T2225_.61.0181a07: 故云レ纔。纔自在義也。上章釋文殊云。由レ證二

T2225_.61.0181a08:

此智一便成二正覺一

文

　即是所謂初發心時便成

T2225_.61.0181a09: 正覺。此時即如二毘盧遮那一轉二法輪一故。次二文
T2225_.61.0181a10: 殊尊一而此尊來。於二西方四菩薩中一。利因爲
T2225_.61.0181a11: レ次。今此次第亦復如レ是。轉法輪者即因菩
T2225_.61.0181a12: 薩。是西方轉輪主宰。此義具如二大日疏 &T047368;

辨

T2225_.61.0181a13: 之。在西南隅者。法輪通二西南方一。在二其西方一
T2225_.61.0181a14: 即因菩薩。又南方潅頂中有二授法輪儀式一。故

T2225_.61.0181a15:

空藏眷屬虚空惠眞言

輪也

轉也

即轉

T2225_.61.0181a16: 法輪也。四種輪者。理趣轉法輪章云。金剛

T2225_.61.0181a17:

界輪。大菩薩輪

即降三
世也

妙法輪。一切事業輪。釋

T2225_.61.0181a18: 擧二初會四大品一釋。指歸云。初會名二一切如
T2225_.61.0181a19: 來眞實攝大乘現證大教王一。有二四大品一。一金
T2225_.61.0181a20: 剛界。二降三世。三名二遍調伏一。四名二一切義

T2225_.61.0181a21:

成就一。表二四智印一

文

得入如是等輪者。釋下文

T2225_.61.0181a22:

云。建二立此輪壇一。即四輪曼荼羅

文

解云。四輪

T2225_.61.0181a23: 謂四大品。東西北三輪各具二六曼荼羅一。南方
T2225_.61.0181a24: 具レ十。總成二二十八曼荼羅一。壇即曼荼羅之翻
T2225_.61.0181a25: 名。故云二即四輪曼荼羅一。蓮心軌等百八名中。

T2225_.61.0181a26:

因菩薩亦云嚩曰囉斫羯羅

二合　金剛輪

嚩曰囉

T2225_.61.0181a27:

二合

曼荼

金剛
道場

此二種名即輪壇也。依四智印

T2225_.61.0181a28: 等者。都部要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那
T2225_.61.0181a29: 内四智菩提一。指歸云二表四智印一。即是四種曼
T2225_.61.0181b01: 荼羅。隨入曼荼羅即成二十六生一。證二無上菩
T2225_.61.0181b02: 提一。即是即身成佛。古師皆以二此尊一爲二發心
T2225_.61.0181b03: 即到依證一。意在二于此一。然今此文且擧二究竟一。
T2225_.61.0181b04: 略二現世證得歡喜地一也。或可上文殊章云二便
T2225_.61.0181b05: 成等正覺一。是現世證得歡喜地。今是對レ彼云二
T2225_.61.0181b06: 證無上菩提一。即究竟果也。此中三句准知如
T2225_.61.0181b07: レ上。是轉法輪智中三句也。虚空庫菩薩。釋
T2225_.61.0181b08: 云。虚空庫菩薩者。在二西北隅一。表二一切如來
T2225_.61.0181b09: 廣大供養儀一。由レ修二眞言行一菩薩修二得虚空
T2225_.61.0181b10: 庫菩薩瑜伽三摩地一。於二一念頃身一生二盡虚空
T2225_.61.0181b11: 遍法界一一佛前一。於二大衆會一以二種種雲海供
T2225_.61.0181b12: 養一奉レ獻二如來一。便從二一切佛一聞説妙法。速滿二
T2225_.61.0181b13: 福徳智慧資糧一。以二虚空一爲二庫藏一。隨レ縁諸
T2225_.61.0181b14: 趣極濟利二樂諸有情一。漸引到二無上菩提一以
T2225_.61.0181b15: 爲二巧便一。解云。此北方業菩薩也。故聖位經

T2225_.61.0181b16:

云。金剛業菩薩虚空庫藏三摩地智

文

遍照及

T2225_.61.0181b17:

最上二經並云二誐誐嚢埵惹一

文

　即虚空庫梵

T2225_.61.0181b18: 名也。理趣分。南方云二空藏一。北方稱二大空藏一。

T2225_.61.0181b19:

若依二梵名一

南方

北方

其體不レ同。義亦

T2225_.61.0181b20: 隨レ異。漢言不レ分。庫藏義同故倶譯云レ藏。今
T2225_.61.0181b21: 依二梵本一分二別庫藏一。

爲レ藏。

翻レ庫也。
T2225_.61.0181b22: 杲師辨二二尊異一云。前虚空藏約レ體。故釋云二
T2225_.61.0181b23: 一切如來眞如恒沙功徳福智資糧一。此虚空

T2225_.61.0181b24:

庫約レ用。故云二一切如來廣大供養儀一也

文

今

T2225_.61.0181b25: 云。出生義云。由二一切如來大莊嚴一而生二金
T2225_.61.0181b26: 剛寶一。又云。自二一切如來善巧工藝門一而生二金

T2225_.61.0181b27:

剛業一

文

福智二嚴云二大莊嚴一。即是體也。善巧

T2225_.61.0181b28: 工藝是業用也。又南方是檀施。北方乃供養
T2225_.61.0181b29: 故。出生義總明二南方四菩薩一。云二一切如來無
T2225_.61.0181c01: 住檀那波羅蜜之所成就一。又明二北方一云二一切

T2225_.61.0181c02:

如來不捨衆生大精進波羅蜜之所成就一

文

二

T2225_.61.0181c03: 門異可レ見。在西北角者。尊三昧中佛事屬
T2225_.61.0181c04: レ西。生事屬レ北。所以居二西北角一也。廣大供養
T2225_.61.0181c05: 等者。釋下文云。一切如來種種供養廣大儀

T2225_.61.0181c06:

式如來者。是虚空庫菩薩之異名也

文

此尊主

T2225_.61.0181c07: 廣大供養儀式故以爲名レ也。蓮心軌百八名

T2225_.61.0181c08:

中云。嚩日囉

二合

尾濕嚩

金剛巧尾濕嚩
亦種種義也

摩呼

引

T2225_.61.0181c09:

娜哩耶

二合　此云極廣大略
出云大寛大

釋二普賢眞言

T2225_.61.0181c10:

句一云。大中之大供養之中供養也

文

T2225_.61.0181c11: 即供養義也。又廣大者。是五大之稱號。供養
T2225_.61.0181c12: 無量要不レ出二五供一。故云二廣大供養一。五色是五
T2225_.61.0181c13: 大色故。五色綵會名二大曼荼羅一。第十二釋二下

T2225_.61.0181c14:

色印一云二廣大法界印一

二種立印即出現義
所謂最勝出生也

略出經

T2225_.61.0181c15: 五色云二 dha

粉一。故五色亦名二法界不思議色一。

T2225_.61.0181c16:

有人云。律中五色云二大色一。第六

十四

云。復次

T2225_.61.0181c17: 如二世間綵畫一不レ過二五色一。然更相渉有二種種
T2225_.61.0181c18: 深淺不同一。巧惠者善分二布之一出二生萬像一無
T2225_.61.0181c19: レ有二窮盡一。法界不思議色亦復如レ是。統而言
T2225_.61.0181c20: レ之不レ過二五字門一。然更相發揮成二種種差別

T2225_.61.0181c21:

智印一

文

　又出現品虚空庫三力偈名二廣大加

T2225_.61.0181c22:

持一。又第八

三紙

廣釋二五供養一畢云。若竪説者

T2225_.61.0181c23: 一一地中皆具二如レ是五義一。若横説者一一門
T2225_.61.0181c24: 中皆具二如レ是五義一。例如下上文所明諸食。雖二
T2225_.61.0181c25: 適レ口則一一。然隨二調膳人身手一有中種種滋味
T2225_.61.0181c26: 不同。餘香花等當レ知例爾。若行者善能以二五
T2225_.61.0181c27: 字門一作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬如下和二五味一
T2225_.61.0181c28: 布二五綵一韻二五音一調二五藥一。雖二性分不

過二五
T2225_.61.0181c29: 種一而千變萬化巧轉不

窮。當レ知是人則解二
T2225_.61.0182a01: 塗香三昧義一。亦解二花三昧燒香三昧飮食燈
T2225_.61.0182a02: 明三昧義一。亦解二此五種陀羅義一。以二如レ是種
T2225_.61.0182a03: 種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊歡喜

T2225_.61.0182a04:

所求必獲一

文　金剛舞戲者。謂金剛合掌兩種五
大相交而成。即廣大供養印也

又出

T2225_.61.0182a05: 現品説二五字門一云。爾時毘盧遮那住二降伏四
T2225_.61.0182a06: 魔金剛戲三昧一。説二降伏四魔解脱六趣滿足
T2225_.61.0182a07: 一切智智金剛字句一。第十一釋云。佛説二此眞
T2225_.61.0182a08: 言一時。金剛手菩薩及普賢等得二未曾有開敷

T2225_.61.0182a09:

眼一

如二上説一

稽首一切一切智如レ是説言

一切一
切智即

T2225_.61.0182a10:

諸法。一切智者
所謂如來也

一切即於二此中一梵音意云無レ所二

T2225_.61.0182a11: 不足。即是府庫義也。言下以二此五字一爲レ庫能

T2225_.61.0182a12:

滿中一切願上也

文

　今此尊亦以二五字一爲レ庫。從二

T2225_.61.0182a13: 庫藏中一流二出種種供養雲海一成二廣大供養一。
T2225_.61.0182a14: 應レ知廣大者。五字五大金剛戲三昧也。由修
T2225_.61.0182a15: 眞言行下。述二明廣大供養相一。於レ中是初明二
T2225_.61.0182a16: 廣大供養行體一。指二經所明四理趣及一字眞
T2225_.61.0182a17: 言等一云二虚空庫瑜伽三摩地一也。於一念下。
T2225_.61.0182a18: 正明二廣大供養相一。此亦有レ二。是初自行。所
T2225_.61.0182a19: 謂佛事也。於一念頃者。明二速疾義一。所謂金剛
T2225_.61.0182a20: 遊戲自在義。尊百八名中云二金剛善遍行一是
T2225_.61.0182a21: 也。種種雲海者。略出經香花燈塗等供養會

T2225_.61.0182a22:

眞言皆有二暝伽一

雲也

　三慕達羅

海也

窣發羅拏

T2225_.61.0182a23:

普皆

布穰

供養

羯冥

事業

句一。即此義也。便從一切

T2225_.61.0182a24: 下。明二供養得益一。可レ知。以虚空下。次明二化他
T2225_.61.0182a25: 相一。謂般若大空爲二庫藏一。故能爲二此自在神通

T2225_.61.0182a26:

大用一也。智度三十

十一

云。彈指之頃化二無量

T2225_.61.0182a27: 身一遍至二十方一。能滿二一切衆生所願一。如レ是神
T2225_.61.0182a28: 通利益要從二般若一出生。以レ是故菩薩欲レ滿二

T2225_.61.0182a29:

一切衆生願一。當學二般若波羅蜜一

文

又心要云。

T2225_.61.0182b01: 廣興二供養一利二樂有情一。以二虚空一爲二庫藏一。是中
T2225_.61.0182b02: 珍寶滿二虚空中一給二濟蒼生一。五種之施令レ無二

T2225_.61.0182b03:

遺乏一

文

是正約二尊名一釋。虚空謂

。庫藏

T2225_.61.0182b04: 即 ga@m

也。極濟下。明二世間益一。漸入下。明二出
T2225_.61.0182b05: 世益一。如二莊嚴論第八云一。布施能令二於レ法成

T2225_.61.0182b06:

器。由二隨順財一被レ堪二受法一

文

今亦如レ是。先以

T2225_.61.0182b07: レ財極濟漸引令レ到二佛果一。是爲二空庫尊巧便一。
T2225_.61.0182b08: 百八名中云二金剛巧一者。即以此義也。此中三
T2225_.61.0182b09: 句。由修眞言等因句。於一念下爲二根句一。漸引
T2225_.61.0182b10: 到無上菩提究竟句也　摧一切魔菩薩。釋
T2225_.61.0182b11: 云。摧一切魔菩薩者。在二東北隅一。表二一切如
T2225_.61.0182b12: 來大悲方便一。外示二現威怒一。内懷二悲愍一。住二加
T2225_.61.0182b13: 行位一。護二持修行一。辟二除諸障一。成二菩提一時摧二伏
T2225_.61.0182b14: 天魔及魔醯首羅一切難調伏者一。令三彼等受
T2225_.61.0182b15: レ化致二於無上菩提一。以二忿怒智一而成二究竟一。解
T2225_.61.0182b16: 云。此北方牙菩薩也。此菩薩亦名二金剛夜叉一
T2225_.61.0182b17: 亦名二金剛盡菩薩一。仁王陀羅尼釋云。金剛夜
T2225_.61.0182b18: 叉菩薩者。威猛義也。亦云二盡義一也。十六金
T2225_.61.0182b19: 剛智。普賢行中第十五智名二金剛盡智一。顯名二
T2225_.61.0182b20: 摧一切魔怨菩薩一。在東北隅者。大悲屬レ東。方
T2225_.61.0182b21: 便屬レ北。所以居二東北一也。心要云。精進既具

T2225_.61.0182b22:

護菩薩

天魔蘊魔及煩惱魔等須摧

伏之一。示二金

T2225_.61.0182b23: 剛夜叉形一。作二可畏色一。熾焔赫奕。恚怒威猛。
T2225_.61.0182b24: 持二金剛牙一安二自口中一。能食二一切有情無始
T2225_.61.0182b25: 無明及諸執見一而摧二滅之一。作二大悲方便一而
T2225_.61.0182b26: 能恐怖一切如來。此乃金剛藥叉菩薩大悲

T2225_.61.0182b27:

方便之智也

文

　此尊百八名中亦有二大方便

T2225_.61.0182b28: 號一也。示現威怒者。述釋方便義。内懷悲愍
T2225_.61.0182b29: 者。述釋大悲義可レ知此云二大悲一者。擧レ悲顯
T2225_.61.0182c01: レ慈。前後影顯。故釋下文云。本是慈氏菩薩。
T2225_.61.0182c02: 由此菩薩内入慈定深矜愍難調諸天。外示
T2225_.61.0182c03: 威猛令得受化引入菩提。住加行位者。祕要
T2225_.61.0182c04: 云。以下明二行者得益相一。加行位者。非二五位
T2225_.61.0182c05: 中位一。廣指二因位一云二加行位一。因位修行皆佛

T2225_.61.0182c06:

果加行故。通名加行位也

文

　今云。前章云二速

T2225_.61.0182c07: 滿福智資糧一。依レ此言レ之。此兩段如レ次明二資
T2225_.61.0182c08: 糧加行二位一也。入道章云。言二資糧一者。資二益
T2225_.61.0182c09: 己身一之糧名爲二資糧一。欲レ趣二菩提一要資二於行一。
T2225_.61.0182c10: 此位創修二入佛之因一名二資糧位一。故唯識論
T2225_.61.0182c11: 云。爲レ趣二無上菩提一修二集種種勝資糧一故。又

T2225_.61.0182c12:

此名二順解脱分一

云云　述

云。從二初發心一乃至十
回向終皆名二順解脱分一

又

T2225_.61.0182c13: 云。言加行者。加二功用一行而趣二見道一故名二加
T2225_.61.0182c14: 行一。故唯識云。近二見道一故立二加行位一。即此名二
T2225_.61.0182c15: 順決擇分一。護持修行者。謂護持修行調伏智
T2225_.61.0182c16: 藏般若理趣也。辟除諸障者。若依二心要一。降伏
T2225_.61.0182c17: 煩惱等三魔云二辟除諸障一。成菩提下。明降天
T2225_.61.0182c18: 魔合前總合四魔也。天魔謂第六他化自在
T2225_.61.0182c19: 天。及魔醯首羅者。即色界頂大自在天。此於二
T2225_.61.0182c20: 下釋一所レ出四天中。且擧二最上最下二天一攝二
T2225_.61.0182c21: 于中間一也。疏第十釋三世尊中云。復次三世
T2225_.61.0182c22: 者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來始從二有頂一
T2225_.61.0182c23: 迄レ至二下地一。從レ上向レ下相次一一天處皆化二
T2225_.61.0182c24: 無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬倍。彼
T2225_.61.0182c25: 怖未僧有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃至以
T2225_.61.0182c26: レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三世界

T2225_.61.0182c27:

主一。故名二降三世明王一也

文

即斯義也。又解。言

T2225_.61.0182c28: 成菩提時者。明二自受變化二種成覺一。故擧二二

T2225_.61.0182c29:

天一也。第十四

二十五

云。大日如來坐二道場一時。

T2225_.61.0183a01: 平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
T2225_.61.0183a02: 以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
T2225_.61.0183a03: 是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
T2225_.61.0183a04: 相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此

T2225_.61.0183a05:

土一而現伏二天魔一也

文

自受用成覺者。所謂菩

T2225_.61.0183a06: 提實義。此時降

伏色界頂魔醯首羅根本無
T2225_.61.0183a07: 明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九

T2225_.61.0183a08:

三十二

釋云。大自在天三千界之主。即是衆生

T2225_.61.0183a09: 自心無始無明住地。於二諸惡中一而得二自在一。

T2225_.61.0183a10:

唯除二大菩提心一。無二能伏者一

云云

化身成道者。

T2225_.61.0183a11:

所謂成佛外迹。第六

二十
二右

云。爾時地神歡喜稱

T2225_.61.0183a12: 説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八部衆生。
T2225_.61.0183a13: 徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
T2225_.61.0183a14: 大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測

T2225_.61.0183a15:

量一也

文

此時所降理趣經第三段降三世尊所

T2225_.61.0183a16: 降者是也。然此二降非二是別時一。自受用成覺
T2225_.61.0183a17: 時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
T2225_.61.0183a18: 浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但

T2225_.61.0183a19:

是化相耳。華嚴大疏三十八

六五

云。經

十地品

T2225_.61.0183a20: 普伏二一切魔邪之道一。深入二如來所行境界一。疏
T2225_.61.0183a21: 普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
T2225_.61.0183a22: 成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
T2225_.61.0183a23: 法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
T2225_.61.0183a24: 一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
T2225_.61.0183a25: 然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
T2225_.61.0183a26: 場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
T2225_.61.0183a27: 一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
T2225_.61.0183a28: 道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
T2225_.61.0183a29: 喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於

T2225_.61.0183b01:

天魔一。今亦據レ後

文

以忿怒智等者。謂由二此尊

T2225_.61.0183b02: 三昧一而成二菩提一也。忿怒智者。百八名中云。

T2225_.61.0183b03:

嚩曰囉

二合

戰拏

金剛
忿怒

藏品不動尊眞言戰拏極

T2225_.61.0183b04: 惡也。所謂暴惡中又甚暴惡也。釋云。初戰荼
T2225_.61.0183b05: 者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
T2225_.61.0183b06: 荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四

T2225_.61.0183b07:

魔一戰也

文

此尊名二忿怒一。即與二不動三昧一同。故

T2225_.61.0183b08: 彼此倶降二四魔一。若不レ伏二四魔一何縁得レ成二菩
T2225_.61.0183b09: 提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
T2225_.61.0183b10: 菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
T2225_.61.0183b11: 成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
T2225_.61.0183b12: 句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
T2225_.61.0183b13: 因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
T2225_.61.0183b14: 法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
T2225_.61.0183b15: 菩薩包

括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。
T2225_.61.0183b16: 解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲

三也。八菩
T2225_.61.0183b17: 薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
T2225_.61.0183b18: 以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
T2225_.61.0183b19: 竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
T2225_.61.0183b20: 故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
T2225_.61.0183b21: 以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云

T2225_.61.0183b22:

是西方
尊也

六足六首六臂。所以淨二六趣一。滿二六度一。

T2225_.61.0183b23: 成二六通一。又攝二十度一爲二六度一。應レ思レ之。又四
T2225_.61.0183b24: 方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
T2225_.61.0183b25: 觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
T2225_.61.0183b26: レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
T2225_.61.0183b27: 皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
T2225_.61.0183b28: レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
T2225_.61.0183b29: 云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
T2225_.61.0183c01: 即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
T2225_.61.0183c02: 菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
T2225_.61.0183c03: 切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
T2225_.61.0183c04: 者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜

T2225_.61.0183c05:

演二説法一。無レ非レ爲二此三句法門一

云云

　如是等

T2225_.61.0183c06: 菩薩摩訶薩而爲上首。解云。此第三總結也。
T2225_.61.0183c07: 釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以

T2225_.61.0183c08:

表二如來三昧眷屬一

文

釋中等字亦攝二四波一故

T2225_.61.0183c09: 總成二定門十六一。故云二三昧眷屬一。對三八大菩
T2225_.61.0183c10: 薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
T2225_.61.0183c11: 十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
T2225_.61.0183c12: 剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來

T2225_.61.0183c13:

自證徳故。第十二疏

二十一

云。上首者。非二但

T2225_.61.0183c14: 祕密主一。一切皆入二阿字門一即是無二體主而

T2225_.61.0183c15:

已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也

文

T2225_.61.0183c16:
T2225_.61.0183c17:
T2225_.61.0183c18:
T2225_.61.0183c19: 金剛頂大教王經私

第六
T2225_.61.0183c20: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0183c21: 與恒河沙至諸勝宮自在
T2225_.61.0183c22: 此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
T2225_.61.0183c23: レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
T2225_.61.0183c24: 瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
T2225_.61.0183c25: 明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初

T2225_.61.0183c26:

總明數。二正明三化佛遍滿二二界一。此即初也

文

T2225_.61.0183c27: 與恒河沙等者。初總明レ數也。疏云。西域 &T047368;

T2225_.61.0183c28:

云。阿那婆答多池

唐言二無
熱惱一

在二香山之南。大雪

T2225_.61.0183c29: 山之北一。周八百里矣。金銀瑠璃頗胝飾二其岸一
T2225_.61.0184a01: 矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以二願力一故
T2225_.61.0184a02: 化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清涼水一給二繼瞻部

T2225_.61.0184a03:

州一。是以池東面銀牛口流二出殑

巨升反

伽河一。繞

T2225_.61.0184a04: レ池一匝入二東南海一。池南面金象口流二出信度
T2225_.61.0184a05: 河一。繞レ池一匝入二西南海一。池西面瑠璃馬口
T2225_.61.0184a06: 流二出縛芻河一。繞レ池一匝入二西北海一。池北面
T2225_.61.0184a07: 頗胝師子口流二出徙陀河一。繞レ池一匝入二東北
T2225_.61.0184a08: 海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。
T2225_.61.0184a09: 外人所レ計以爲二福河一。入洗二滅罪一。佛亦順レ俗
T2225_.61.0184a10: 故常指レ之。又佛説多法近二此河一故以爲レ喩。
T2225_.61.0184a11: 或云。一由沙多。二由三世人共爲二福水一。入洗
T2225_.61.0184a12: 罪滅。投レ死生レ天。三雖レ經二壞劫一名字常定。四
T2225_.61.0184a13: 佛多近レ此宣二説妙法一。五衆人共委。故多爲
T2225_.61.0184a14: レ喩。方四十里沙以爲レ喩也　由如胡麻至亦
T2225_.61.0184a15: 如是。釋曰。此第二明二化佛遍滿相一。亦爲レ二。
T2225_.61.0184a16: 初明レ滿二閻浮提一。言二胡麻一者。取二油麻一津膩滿
T2225_.61.0184a17: レ中。以譬二諸佛遍滿之相一。略出上云。諸佛遍二
T2225_.61.0184a18: 滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者即其義
T2225_.61.0184a19: 也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言二剡浮洲一。
T2225_.61.0184a20: 或言二譫浮洲一。或云二贍部洲一。閻浮者從レ樹爲
T2225_.61.0184a21: レ名。提者略也。應レ言二提鞞波一。此云レ洲。又云二

T2225_.61.0184a22:

南贍部洲一

時染反。去
聲。梵語

此大地之總名也。古譯或

T2225_.61.0184a23: 名二贍浮一。或名二琰浮一。或名二閻浮提一。皆梵語訛
T2225_.61.0184a24: 傳也。正梵音云二㣅謨一。立世阿毘曇論云。有二贍
T2225_.61.0184a25: 部樹一。生二此洲北邊泥尼陀羅河南岸一。正當二洲
T2225_.61.0184a26: 之中心一。北臨二水上一。於二樹下水底南岸下一有二
T2225_.61.0184a27: 贍部黄金一。古名二閻浮檀金一。樹因レ金而得レ名。
T2225_.61.0184a28: 洲因レ樹而立レ號。故名二贍部一。音如譫音之葉
T2225_.61.0184a29: 反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼レ之。於阿迦尼
T2225_.61.0184b01: 等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚
T2225_.61.0184b02: 空界上下二界之中。以レ顯三如來五智遍亙二一
T2225_.61.0184b03: 切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明レ遍二
T2225_.61.0184b04: 生界一。尼吒謂諸佛成覺處。即明レ遍二佛界一也
T2225_.61.0184b05: 被無量數至此法理趣
T2225_.61.0184b06: 釋曰。二明三一一身中現二無量阿僧祇佛刹一還
T2225_.61.0184b07: 説二此法理趣一也。宋譯云。而彼無量無數諸如
T2225_.61.0184b08: 來身。一一身中悉現二無量無數佛刹一。一一佛

T2225_.61.0184b09:

刹還復説二此祕密法門一

文

　彼無量數如來等

T2225_.61.0184b10: 者。謂遍滿上下二界諸佛。如下從二一一身中一
T2225_.61.0184b11: 現中無量阿僧祇佛刹上。彼佛刹中一一如來無
T2225_.61.0184b12: 量無數海會聖衆圍繞説二此妙法一也。無量數

T2225_.61.0184b13:

者。華嚴大疏三十二

二紙

云。言二無量一者。亦有二

T2225_.61.0184b14: 二義一。一無分量即理法界。二無數量即事法

T2225_.61.0184b15:

界

文

今所現佛是華法界故云二無量數一。即無

T2225_.61.0184b16: 數量也。若依二宋譯經一上下文但云二無量無
T2225_.61.0184b17: 數一。或恐今經梵本脱二無字一。無數即阿僧祇翻

T2225_.61.0184b18:

名也。現無量阿僧祇者。華嚴大疏三十三

二紙

T2225_.61.0184b19: 釋阿僧祇清淨座阿僧祇寶帳等文云。前中
T2225_.61.0184b20: 以二阿僧祇數但有二九十四數一。以三晋經皆云二
T2225_.61.0184b21: 無量阿僧祇一。初有二數事一。但云二無量一。則阿僧
T2225_.61.0184b22: 祇言。非二是數中之一一。但是無數之言若定是

T2225_.61.0184b23:

數便爲二限局一

文

意明但云二無量即是阿僧祇一

T2225_.61.0184b24: 翻名一。無數爲レ義。非二是數中之隨一一也。若云二
T2225_.61.0184b25: 無量阿僧祇一。積二阿僧祇一至二一無量一即是數
T2225_.61.0184b26: 中之一也。今經云二無量阿僧祇一即是也。還説
T2225_.61.0184b27: 此法理趣者。還便也。宋譯云二還復説此祕密
T2225_.61.0184b28: 法一。梵云二

一。此云二理趣一。亦云二法門一。華嚴大

T2225_.61.0184b29:

疏第六

二十五

云。於二法界中一施設安立故。諸

T2225_.61.0184c01: 經論皆説二世諦一爲二安立一。然安立言梵曰二奈
T2225_.61.0184c02: 耶一。而義多含。或云二方便一。或云二法式一。或云二法

T2225_.61.0184c03:

門一。或云二安立一

文

祕密法門者。直指二法體一。下

T2225_.61.0184c04: 所明五相成身等云二祕密法一。此一一法皆入
T2225_.61.0184c05: 法界之門故云二祕密法門一。祕密法即門。稱云二
T2225_.61.0184c06: 祕密門一。持業釋也。此法理趣者。此法即指二此
T2225_.61.0184c07: 經一。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立
T2225_.61.0184c08: レ稱。是即與二大日經現瑞中一切處一切時於
T2225_.61.0184c09: 有情界宣説眞言道句法一同也。道云二

一。道
T2225_.61.0184c10: 即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如レ表二自利
T2225_.61.0184c11: 行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。又
T2225_.61.0184c12: 毘盧遮那示二自利五智圓滿一。此界主故。化佛
T2225_.61.0184c13: 現二利他五智成就一。他界主故。又毘盧遮那表
T2225_.61.0184c14: レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所三以二佛同説二
T2225_.61.0184c15: 此法一者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具二金

T2225_.61.0184c16:

剛界性一。是故同説也

文

　今云。此與二大日經時

T2225_.61.0184c17: 彼菩薩普賢爲上首乃至毘盧遮那如來加持
T2225_.61.0184c18: 故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相一同。宗
T2225_.61.0184c19: 家於二此文一作二四身説法釋一。准レ彼今爾。無量
T2225_.61.0184c20: 化佛皆説此理趣者。總明二受用變化等流三
T2225_.61.0184c21: 身説法一。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞
T2225_.61.0184c22: 即明二自性身説法一也。開題所謂四種法身倶
T2225_.61.0184c23: 陳二此道一即此義也。又准二疏釋一化佛現レ瑞表二
T2225_.61.0184c24: 從レ本現

迹毘盧現瑞表二迹不

異レ本所レ謂既
T2225_.61.0184c25: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身無二
T2225_.61.0184c26: 無別。又云二本迹雖レ異不思議一一是也　時婆
T2225_.61.0184c27: 伽梵至身口心金剛。釋云。從レ此以下至二偈頌
T2225_.61.0184c28: 末一。二明二毘盧遮那現瑞一。於レ中亦二。初明二能
T2225_.61.0184c29: 現毘盧遮那常住法界身一次明下從二内證徳一而
T2225_.61.0185a01: 起中法界用上。此即初也　大毘盧遮那者。自受
T2225_.61.0185a02: 用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理
T2225_.61.0185a03: 法身也。或云二理智法身一。即合二二身一總稱二本地
T2225_.61.0185a04: 身一。是云二法身自證境界一。即是法界體性智也。
T2225_.61.0185a05: 常住一切虚空等下。明二智住

理。所謂理智冥

T2225_.61.0185a06:

會也。常謂常恒

常恒者不生不
滅義如レ前

住謂安住。金剛不

T2225_.61.0185a07: 壞智住レ於二金剛不可壞理一。無レ有二變易一不レ可二
T2225_.61.0185a08: 破毀一故云二常住一。意簡二應化起滅一也。宋譯經

T2225_.61.0185a09:

云二安住一。謂智證二入如一也。智度七十四

七紙

云。

T2225_.61.0185a10: 安住者。深入二通達心一無二所著一故。不レ生レ疑
T2225_.61.0185a11: 我是阿鞞跋致非二阿鞞跋致一。自心中深入二智

T2225_.61.0185a12:

慧一故是名二自地證一

文

　華嚴大疏四十一

八紙

T2225_.61.0185a13:

云。安住是入義

文

入謂入證也。一切虚空者。

T2225_.61.0185a14: 擧二無邊際喩一。非二唯閻浮提虚空一。指二三千界
T2225_.61.0185a15: 乃至無盡無餘虚空一。故云二一切一。上明二化佛一
T2225_.61.0185a16: 云二滿閻浮提等一。是明二法身自證境界一。故簡
T2225_.61.0185a17: レ彼云二一切虚空一也。又明二遍一切遍身所住處
T2225_.61.0185a18: 故。住處亦無邊際一。若自レ非二無邊際一豈得レ爲二
T2225_.61.0185a19: 邊一切遍身之住處能住所住互相應一耶。又
T2225_.61.0185a20: 法身具二三義一。謂離二一切分別無分別無無分
T2225_.61.0185a21: 別一。虚空亦具二三義一。謂畢竟淨義。無邊際義。

T2225_.61.0185a22:

無分別義

具如二疏
第一卷一

能住所住其義相應。故云二常

T2225_.61.0185a23: 住一切虚空一。又明下住二虚空一故種種妙業自在
T2225_.61.0185a24: 成辨上。疏第一云。又如二虚空一離二種種顯色相一
T2225_.61.0185a25: 無レ所二造作一而能含二容萬像一。一切草木因レ之
T2225_.61.0185a26: 生長。有情事業依レ之得レ成。佛智虚空亦復如
T2225_.61.0185a27: レ是。雖下離二一切相一常無分別起作上。而無量度

T2225_.61.0185a28:

門種種妙業皆得二成辨一。故爲レ喩也

文

此釋即

T2225_.61.0185a29: 與二毘盧遮那能成衆務義一同。應レ知能住所住
T2225_.61.0185b01: 其義亦一也。一切如來身口心等者。如レ上虚
T2225_.61.0185b02: 空嘆二住處無邊際一。是正明二住處體一也。一切如
T2225_.61.0185b03: 來者。明三法界體性總具二五智及無盡無餘一。正
T2225_.61.0185b04: 是法界體性智。故云二一切如來一。身口心者。謂
T2225_.61.0185b05: 法佛三密身等二於語一。語等二於心一。平等無二。故
T2225_.61.0185b06: 云二金剛一。金剛即無二義也。又此三密法身自
T2225_.61.0185b07: 證等覺十地非二其境界一。邪魔外道不二能毀穢一。

T2225_.61.0185b08:

故以二金剛一爲レ喩

是體堅
固義也

又以二此三密一能壞二無

T2225_.61.0185b09:

明煩惱微細重障一故云二金剛一

是利
用義也

如レ是平

T2225_.61.0185b10: 等三密即是法界體故明二其所住一云二身口心

T2225_.61.0185b11:

金剛一。第十四

二十五

云。身及語意皆是法界之

T2225_.61.0185b12:

體。無レ有二邊際一。由如二虚空一

文

藏

云。法界體

T2225_.61.0185b13: 性智三密差別數過二刹塵一。名二之法界一。諸法所
T2225_.61.0185b14: 依故曰レ體也。法然不壞故名爲レ性。決斷分明
T2225_.61.0185b15: 得二以爲

智　一切如來至無上巧智。釋云。從
T2225_.61.0185b16: レ此以下二明下從二内證體一起中法界用上。於レ中爲
T2225_.61.0185b17: レ二。初長行。二偈頌。就二長行一爲レ二。初明二四
T2225_.61.0185b18: 波羅蜜一。二明二十六大菩薩一。此即初也。又初
T2225_.61.0185b19: 明二四波一中各有二三節一。一明二所由一。二明二能生
T2225_.61.0185b20: 智一。三明二所生波羅蜜一。依レ此思レ之。此中能生
T2225_.61.0185b21: 所生合成二四智四波一也。問。上中央智亦具二
T2225_.61.0185b22: 四智一。與レ此何別。答。上是自證四智。是即化
T2225_.61.0185b23: 他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於二内心一

T2225_.61.0185b24:

證二自受用四智一

是自
證也

又云。外令三十地滿二足菩

T2225_.61.0185b25:

薩他受用一故。從二四智中一流二出四佛一

化他

今此

T2225_.61.0185b26: 中能生二四智一當二彼四佛一。即是他受用身。故菩
T2225_.61.0185b27: 提心論云。已上四佛智出二生四波羅蜜一焉。四

T2225_.61.0185b28:

菩薩金寶法業也

文

一切如來互相渉入者。此

T2225_.61.0185b29: 初明下鏡智生二金波一之所由上也。然疏此句屬二
T2225_.61.0185c01: 上法界體性智一而解。故疏云。次明二住如來内

T2225_.61.0185c02:

證四智渉入一

文

　今按此句是金波之所由也。

T2225_.61.0185c03: 何者次寶已下三波之中皆有二三節一。初明二所
T2225_.61.0185c04: 由一。此章何無。若屬レ上讀。即成此章無所由
T2225_.61.0185c05: 文。是以宋譯經云二以一切如來互相渉入故一。
T2225_.61.0185c06: 有二以故字一。以故是第五轉之聲。所由義也。
T2225_.61.0185c07: 明二此句是金波之所由一也。今經梵本恐脱二故

T2225_.61.0185c08:

字一。然宋譯經此所由文在二上中智中一

文云。以二
一切如來

T2225_.61.0185c09:

互相渉入一故平等安住
一切虚空身語心金剛

又南方一切如來無邊故。

T2225_.61.0185c10: 所由文在二金波中一。恐是錯誤。一切如來者。各
T2225_.61.0185c11: 具二五智無際智一故。鏡智亦具二五智三十七智
T2225_.61.0185c12: 無盡無餘一。故云二一切如來一。下去皆准知。圓明
T2225_.61.0185c13: 心鏡高懸二法界頂一。一一智相互相渉入無障
T2225_.61.0185c14: 無礙。猶如二因陀羅一故云二互相渉入一。是明圓鏡
T2225_.61.0185c15: 智故。以二互相渉入一爲二其所由一也。藏 &T047368;

云。大
T2225_.61.0185c16: 圓鏡智。謂自他三密無レ有二邊際一名二之大一也。
T2225_.61.0185c17: 具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩
T2225_.61.0185c18: 也。一切金剛界下。二明二能生鏡智一。一切金剛
T2225_.61.0185c19: 界者。且約二三重曼荼羅諸佛一。總有二一千五十
T2225_.61.0185c20: 七尊一。一一諸佛皆具二金剛界一。故云二一切一。金
T2225_.61.0185c21: 剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛
T2225_.61.0185c22: 喩二菩提心一。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。
T2225_.61.0185c23: 體具二智悲一。金剛亦具二智悲一。故以爲レ喩。華嚴

T2225_.61.0185c24:

大疏二十三

八紙

云。金剛者堅利也。即レ悲之

T2225_.61.0185c25: 智。二乘實際。不レ能レ壞堅也。斷二難斷惑一利也。
T2225_.61.0185c26: 故云二智悲到彼岸一。七十八云。譬如下金剛唯
T2225_.61.0185c27: 從二金剛處及金處一生。非二餘寶處生一。菩提心
T2225_.61.0185c28: 金剛亦復如レ是。唯從二大悲救護衆生金剛處
T2225_.61.0185c29: 一切智智殊勝境界金處一而生。非餘衆生善
T2225_.61.0186a01: 根生一。故知金剛不二獨喩

智。攻二般若一者不レ得二
T2225_.61.0186a02: 此意一。但以標レ名獨將二金剛一喩二於般若一。不レ觀下
T2225_.61.0186a03: 文中悲濟二九類一而無二所度一。悲智相導方爲中
T2225_.61.0186a04: 眞實不共般若上。智者應レ知。別名即救護衆生

T2225_.61.0186a05:

悲也。離衆生相智也

文

　大悲救護衆生者。所

T2225_.61.0186a06: 謂必當三普度二法界衆生一是也。一切智智殊勝
T2225_.61.0186a07: 者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求
T2225_.61.0186a08: 下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所
T2225_.61.0186a09: 謂菩提心爲レ因也。金剛性者。所謂堅固自性
T2225_.61.0186a10: 身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟
T2225_.61.0186a11: 智薩埵者。正明二鏡智一。謂如來淨阿頼耶於二
T2225_.61.0186a12: 大圓鏡智一相應。證二得堅固無漏之三摩地一。能
T2225_.61.0186a13: 淨二無始無明住地微細煩惱一。本性智顯現。故
T2225_.61.0186a14: 云二覺悟智薩埵一。故境界經明二阿閦尊三昧一
T2225_.61.0186a15: 云。入二於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有

T2225_.61.0186a16:

金剛三昧一

文

　一切虚空界等者。明二鏡智加持

T2225_.61.0186a17: 相一。此智具二五智三十七智乃至刹塵智一。故云二
T2225_.61.0186a18: 一切虚空等一。即是所謂遍滿一切虚空本性
T2225_.61.0186a19: 智。以レ此爲二能加一也。所生智藏者。三所生金
T2225_.61.0186a20: 剛波羅蜜也。聖位經明二金波一云。從二五峯金

T2225_.61.0186a21:

剛菩提心三摩地智中一

大圓
鏡智

流二出金剛光明一。

T2225_.61.0186a22: 金剛光明即所生智藏也　一切如來無邊故
T2225_.61.0186a23: 下。明二寶波羅蜜一亦有二三節一。如レ前應レ知。一切
T2225_.61.0186a24: 如來無邊故者。初明二所由一。然宋譯經此八字
T2225_.61.0186a25: 在二一切金剛界前一。以爲二金剛波所生之所由一。
T2225_.61.0186a26: 次寶波下無二所由文一。法業二波並皆有焉。是
T2225_.61.0186a27: 明二南方虚空智所生一。故以二虚空無邊故一爲二
T2225_.61.0186a28: 其所由一。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經
T2225_.61.0186a29: 云。復入二一切虚空極微塵數出生金剛威徳
T2225_.61.0186a30: 大寶三昧地一。聖位云。於二内心一證二得虚空寶

T2225_.61.0186b01:

大摩尼功徳三摩地智一

文

應レ思レ之。大金剛智

T2225_.61.0186b02: 等下。次明二能生智一。即平等性智也。大金剛智
T2225_.61.0186b03: 即大摩尼智。正是潅頂體故次云二潅頂寶一。金
T2225_.61.0186b04: 剛智即潅頂寶。謂以二金剛寶一潅二其頂一故云二
T2225_.61.0186b05: 潅頂寶一。心要云。寶生如來想レ持二摩尼寶瓶一。
T2225_.61.0186b06: 想下與二一切如來一潅頂上。一切虚空舒遍等者。
T2225_.61.0186b07: 先明二眞如智徳一。是此眞如平等遍二滿一切有
T2225_.61.0186b08: 情及器界一。即眞如之異名。述 &T047368;

第四引二大般
T2225_.61.0186b09: 若經中邊論一。明二眞如名一。有二十二一中。平等
T2225_.61.0186b10: 性者是其一也。爲現證三菩提者。三明二所生
T2225_.61.0186b11: 寶波羅蜜一。謂入二一切如來寶冠潅頂一。得レ爲二
T2225_.61.0186b12: 究竟三界法王一。以成二果位一故云也　一切如
T2225_.61.0186b13: 來身自性等者。明二法波羅蜜一也。亦有二三節一。
T2225_.61.0186b14: 一切如來身等。初所由也。明藏本作二一切如
T2225_.61.0186b15: 來自身一者恐倒。宋譯同レ今。妙觀察智是受用
T2225_.61.0186b16: 果故別云レ身。故禮懺云二受用智慧身一。身者積
T2225_.61.0186b17: 集爲レ義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集
T2225_.61.0186b18: 爲レ身故。亦眞實義。一一智慧從レ本已來皆住二
T2225_.61.0186b19: 實際一不レ可二破毀一。謂二之眞實一。自性清淨故者。
T2225_.61.0186b20: 佛智慧身從レ本已來不下爲二煩惱一所

染故。是
T2225_.61.0186b21: 正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明二
T2225_.61.0186b22: 能生妙觀察智一也。聖位云。毘盧遮那佛於二内

T2225_.61.0186b23:

心一證二得大蓮花智慧三摩地一

云云

蓮花智者。

T2225_.61.0186b24: 謂自性清淨義。即妙觀察智也。菩提心論云。
T2225_.61.0186b25: 阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名二蓮花智一。應
T2225_.61.0186b26: レ知達二諸法自性清淨智一名二妙觀察智一也。宋
T2225_.61.0186b27: 譯經云二一切法自性清淨一。今經恐是會文未
T2225_.61.0186b28: レ盡。遍一切虚空者。明二此智無邊相一。如レ前應
T2225_.61.0186b29: レ智。能現一切色智者。三明二所生法波一也。理
T2225_.61.0186c01: 趣經觀音章種子 hr@i@h

字名二一切群生種種色

T2225_.61.0186c02:

心一。宋譯第十八

四紙

云。爾時聖觀自在菩薩摩

T2225_.61.0186c03: 訶薩即入二現一切色心三摩地一。説二此調伏一

T2225_.61.0186c04:

切世間自心大明一曰。唵

引

吽

引

紇哩

二合引

吽

引

T2225_.61.0186c05:

一句

説二是心明一時。從二聖觀自在菩薩摩訶薩

T2225_.61.0186c06: 心一出二現具徳執金剛尊一。如二聖觀自在菩薩摩
T2225_.61.0186c07: 訶薩相一。安二處蓮花一結二蓮花印一。衆妙色相莊
T2225_.61.0186c08: 嚴具足。融二現如來等一切大士體相一。如レ是大
T2225_.61.0186c09: 菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
T2225_.61.0186c10: 盡二無餘諸有情一廣爲二一切有情一如應調伏

T2225_.61.0186c11:

作二諸事業一。又第二十

初紙

　云。衆色觀自在大

T2225_.61.0186c12:

士

文

此云種種色。普世天眞言釋云。

T2225_.61.0186c13:

種種行也。亦是巧色義。隨類示

T2225_.61.0186c14:

現一切可愛樂身名二巧色一也

文

　現可愛樂身

T2225_.61.0186c15: 者。即普現色身也。觀音眞言釋云。以二普眼一
T2225_.61.0186c16: 而觀二衆生一故名二觀世自在一者。入二此三昧一已
T2225_.61.0186c17: 從二其心一出二種種光一。光中現二此法門眞言一也

T2225_.61.0186c18:

文

大日經第七云。金剛頂經説二觀世蓮花眼一

T2225_.61.0186c19:

即同一切佛無盡莊嚴身

文

言隨衆生種種色

T2225_.61.0186c20: 心所願普現色身如應利濟。故云二現一切色
T2225_.61.0186c21: 智一。即普眼三昧也。又約二種子一解。

T2225_.61.0186c22: 四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切
T2225_.61.0186c23: 衆生依二三毒一故沈二淪六趣一。六趣衆生所欲無
T2225_.61.0186c24: 量。是云二群生種種色心一。佛眼觀レ之。三毒當
T2225_.61.0186c25: 相本自清淨安二住涅槃一。然以レ迷故不レ覺不
T2225_.61.0186c26: レ智。是以住二大悲普眼法門一現二三十三身一。隨二
T2225_.61.0186c27: 其所欲一而爲二利益一。謂二之能現一切色智一。即
T2225_.61.0186c28: 法波羅蜜也。法即 hr@i@h

字義也。理趣釋云。

紇

T2225_.61.0186c29:

利

二合

字亦云二慚義一。若具二慚愧一不レ爲二一切不

T2225_.61.0187a01: 善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法

T2225_.61.0187a02:

部一

文

然疏色心相對作二種種釋一。義雖二甚深一彌

T2225_.61.0187a03: 解彌迷。智者應レ知　盡無餘調伏有情等。疏
T2225_.61.0187a04: 此文屬二法波羅蜜一而解。今按忽爾見レ之。似下
T2225_.61.0187a05: 與二前所引宋譯第十八一同明中蓮部巧用遍調
T2225_.61.0187a06: 伏義上。而極二投文一恐是不レ爾。是明二次文中能
T2225_.61.0187a07: 生智一。准二上三章一此文當レ在二次作教令故下一。
T2225_.61.0187a08: 若云レ不レ爾。業波章中即成レ無二能生智一。對二上
T2225_.61.0187a09: 三章一義不二一准一。故知此句正明二能生智一也。
T2225_.61.0187a10: 上經明二北方徳一中云。一切印平等種種事業
T2225_.61.0187a11: 於二無盡無餘一切衆生界一一切意願作業皆悉

T2225_.61.0187a12:

成就

文

又次明二所由一文云二作教令故一。調伏有

T2225_.61.0187a13: 情是教令事業故。即是能生羯磨智也。又宋
T2225_.61.0187a14: 譯經此等文在下明二業波一中上。文甚錯亂。今引
T2225_.61.0187a15: 明レ之。經云。以二一切如來不空事業勝所作一
T2225_.61.0187a16: 故。遍一切虚空悉現二諸色一。普盡二無餘諸有情
T2225_.61.0187a17: 界一起二善調伏一切勝行一。廣作二一切無等無上

T2225_.61.0187a18:

種種事業一

文

今此文中以二遍一切虚空悉現

T2225_.61.0187a19: 諸色九字一。置二上法彼中一則其餘文如レ次成二
T2225_.61.0187a20: 所由能生所生三節一。全與二上三章一同。是亦一
T2225_.61.0187a21: 證也。一切如來不空等下。明二其所由一。謂是不
T2225_.61.0187a22: 空成就尊三昧。由二此三昧一故從二羯磨智一而
T2225_.61.0187a23: 生二業波一也。境界經云。復入二一切如來摩訶
T2225_.61.0187a24: 菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三

T2225_.61.0187a25:

昧一

文

不空作者。作謂二作業一。故宋譯云二不空事

T2225_.61.0187a26: 業一。不空者。精進之異名。故聖位云。毘盧遮那
T2225_.61.0187a27: 佛於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智

T2225_.61.0187a28:

云云

第十八

二十四

釋二

字不空教眞言一云。不

T2225_.61.0187a29: 空者。隨二一切衆生有

所二見聞觸知一無二空過
T2225_.61.0187b01: 者一。皆必二定於無上菩提一故名二不空一也。又云。
T2225_.61.0187b02: 釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入二世間一

T2225_.61.0187b03:

而作二佛事一故。此所レ示即是牟尼身也

云云

　教

T2225_.61.0187b04: 令故者。謂調伏難調者。稱云二教令一。教令即釋
T2225_.61.0187b05: 尊不空見之所作。故宋譯云二勝所作故一。理趣
T2225_.61.0187b06: 釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。
T2225_.61.0187b07: 於二閻浮提五濁末法一。爲レ調二伏九十五種異類
T2225_.61.0187b08: 外道一。現二八相一成レ道。皆得レ受レ化致二於佛道一

T2225_.61.0187b09:

云云　今經云。調伏有情界即是也。余
前解云。能生羯磨智豈不レ爾耶

一切平等無上

T2225_.61.0187b10: 巧智者。三所生業波也。一切平等等者。此智於二
T2225_.61.0187b11: 淨妙佛國及雜染世界一。普能作二佛事生事一。二
T2225_.61.0187b12: 種等運故云二平等一。是果後方便故。超二出一
T2225_.61.0187b13: 切一故云二無上一巧智梵云二羯磨智一。亦云二種種
T2225_.61.0187b14: 事業智一。故宋譯云二無等無上種種事業一　一
T2225_.61.0187b15: 切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明二
T2225_.61.0187b16: 十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提心類四菩薩。
T2225_.61.0187b17: 二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大
T2225_.61.0187b18: 精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即
T2225_.61.0187b19: 菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚
T2225_.61.0187b20: 類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次
T2225_.61.0187b21: 一切如來不空以下。大精進類也。此中文義
T2225_.61.0187b22: 全與二羯磨眞言一同。至レ文當レ悉。今不二煩述一
T2225_.61.0187b23: 普賢妙不空至精進怒堅持。此次明二偈頌一也。
T2225_.61.0187b24: 疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不レ合
T2225_.61.0187b25: レ用二一階解釋一。今將二一端一且解二釋文一。庶以後
T2225_.61.0187b26: 賢照レ之。今此等十一行偈。第二以二偈頌一明二
T2225_.61.0187b27: 互相渉入二諸聖衆者一。若以二塵點一名二不可
T2225_.61.0187b28: 知一。恒沙海渧焉可レ得レ數。故擧二切要一以示二其
T2225_.61.0187b29: 名一。要亦數繁。故結集家作レ頌結レ名。即分爲二
T2225_.61.0187c01: 十二一。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八
T2225_.61.0187c02: 供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸
T2225_.61.0187c03: 佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。
T2225_.61.0187c04: 十二諸世末衆。問。先置二諸佛一後列二菩薩一。是
T2225_.61.0187c05: 常所宣。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲三顯二示互相
T2225_.61.0187c06: 渉入無

有二次第一故爲レ爾也。乃至若分レ文者。
T2225_.61.0187c07: 初三行偈初明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初
T2225_.61.0187c08: 二偈明二羯磨十六一。後一偈明二三昧耶十六一。
T2225_.61.0187c09: 又云後一偈明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文

T2225_.61.0187c10:

文

今按上長行中明二十六聖一故。隨二其文便一先

T2225_.61.0187c11: 明二十六尊一。其餘五佛已下皆有二次第一。何云二
T2225_.61.0187c12: 不次一。疏釋難レ依。何故隨二文便一者。明二十六尊一
T2225_.61.0187c13: 總有二三種一。長行所レ明與二羯磨眞言一同故。是
T2225_.61.0187c14: 法曼荼羅也。次偈中初文明二普賢空藏觀自
T2225_.61.0187c15: 在等一。人名レ體故。是大曼荼羅也。次約二三形一
T2225_.61.0187c16: 明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不
T2225_.61.0187c17: レ明。應レ知爲二十六尊一具二四曼一故隨レ便先明
T2225_.61.0187c18: 也。今略解レ文。普賢即金剛薩埵。宋譯言二金
T2225_.61.0187c19: 剛薩埵普賢尊一。妙不空者。謂王菩薩。宋云二妙
T2225_.61.0187c20: 不空王金剛王一。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂
T2225_.61.0187c21: 愛尊。宋云二摩羅謂即金剛愛一。略出云二摩羅大
T2225_.61.0187c22: 菩薩一。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻

T2225_.61.0187c23:

爲二殺者一

文

　又摩羅即愛義。故又決云。以二摩羅

T2225_.61.0187c24: 智一於レ染於レ淨皆能染淨也。喜王者。宋云二金
T2225_.61.0187c25: 剛善哉極喜王一。空藏。宋云二聖虚空藏金剛寶一。
T2225_.61.0187c26: 妙大光。宋云二大妙光日金剛光一。寶幢。宋云二
T2225_.61.0187c27: 妙寶幢即金剛幢一。大微笑。宋云二大喜笑謂金
T2225_.61.0187c28: 剛笑一。能觀大自在。宋云二能觀自在金剛法一。
T2225_.61.0187c29: 曼殊。宋云二妙吉祥智金剛利一。一切壇。謂二因菩
T2225_.61.0188a01: 薩一。百八名中云二摩訶曼荼一。翻云二大場一。亦云二
T2225_.61.0188a02: 大壇一。略出云二金剛界大壇場一。宋云二諸曼拏羅
T2225_.61.0188a03: 金剛因一。無言。宋云二無言是即金剛語一。百八名

T2225_.61.0188a04:

中云。阿嚩

引

遮嚩曰囉。翻云二金剛語一。種種業。

T2225_.61.0188a05: 梵云二毘首羯磨一。宋云二種種事業金剛業一。精

T2225_.61.0188a06:

進。百八名中云。嚩曰羅

二合

尾哩耶

二合

翻二金

T2225_.61.0188a07: 剛勤一。亦云二精進一。宋云二精進甲胄金剛護一。怒。

T2225_.61.0188a08:

謂牙菩薩。百八名中云。嚩曰羅

二合

戰挐。翻

T2225_.61.0188a09: 云二金剛忿一。宋云二猛惡呑噉金剛牙一。堅持。謂二

T2225_.61.0188a10:

拳菩薩一。百八名中云。囉曰羅

二合

母瑟

。翻

T2225_.61.0188a11: 云二金剛拳一。拳即執持義。宋云二堅固執持金剛
T2225_.61.0188a12: 拳一　金剛鉤等下。次約二三形一明二十六尊一。故
T2225_.61.0188a13: 宋譯云二幖幟金剛鉤箭喜一。幖幟即三昧耶也。
T2225_.61.0188a14: 即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀

T2225_.61.0188a15:

釼輪寶金剛蓮花等是也

文

金剛。謂五股。鉤

王

T2225_.61.0188a16:

箭

愛

可レ知。喜者。蓮上置レ拳。即彈指印。是喜

T2225_.61.0188a17: 義也。寶。謂如意珠。日。即日輪形。幢幡。可レ知。
T2225_.61.0188a18: 笑者。現圖蓮上置二三股一。智證圖三 &T037992;

相分中
T2225_.61.0188a19: 作二齒形一。是表二笑相一也。已上南方四尊。宋云二

T2225_.61.0188a20:

寶日幢幡及大笑一。蓮

法

釼

利

可レ知。妙輪者。謂二

T2225_.61.0188a21: 因菩薩一。其三形輪也。眞言

。祕經

云二
T2225_.61.0188a22: 輪字一。 ma@m

亦具妙義。

此云二妙音一。故云二妙
T2225_.61.0188a23: 輪一也。語。蓮上置二舌形一。舌是語具也。已上西

T2225_.61.0188a24:

方四尊。宋云二蓮花釼并妙輪語一。羯磨

業

甲

護

T2225_.61.0188a25: 可レ知。怖。蓮上置二牙形一。牙即怖義。理趣經云二
T2225_.61.0188a26: 以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來一是
T2225_.61.0188a27: 也。持者。蓮上置二二拳一。拳即持義也。已上北
T2225_.61.0188a28: 方四菩薩。宋云二羯磨甲冑怖堅持一　無始無
T2225_.61.0188a29: 終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明二五方佛一。無
T2225_.61.0188b01: 始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經
T2225_.61.0188b02: 第一明二中央尊一云。大慈毘盧遮那如來體性
T2225_.61.0188b03: 常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛
T2225_.61.0188b04: 咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四
T2225_.61.0188b05: 説二眞實伽陀一曰。普賢法身遍一切。能爲二世
T2225_.61.0188b06: 間自在主一。無始無終無生滅。性相常住等虚
T2225_.61.0188b07: 空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那

T2225_.61.0188b08:

如來眞如法界智處中位也

文

　此宋稱二五大一

T2225_.61.0188b09:

云二眞如一

具如二
上辨一

毘盧遮那以二五大五字一爲レ體。

T2225_.61.0188b10: 是云二眞如法界一。是此法界體性常住不變離二
T2225_.61.0188b11: 生滅因縁一故云二無始無終一。無始無終即不生
T2225_.61.0188b12: 不滅之異名也。第六云。遠二離諸因縁一者。若法

T2225_.61.0188b13:

界體

字

有二生滅之相一則有レ因有レ縁可二得二宣

T2225_.61.0188b14: 説一。而今法從レ縁生則無二自性一。若無二自性一則

T2225_.61.0188b15:

是本來不生。因縁和合時亦無二所起一

無始

因縁

T2225_.61.0188b16:

離散時亦無レ有レ盡

無終

　是故如三淨虚空常不二

T2225_.61.0188b17:

變易一

云云

即身義云。如レ是六大法界體性所成

T2225_.61.0188b18: 之身。無障無礙互相渉入相應。常不二變易一同

T2225_.61.0188b19:

住二實際一

文

應レ知無始無終者。即毘盧遮那法

T2225_.61.0188b20: 界體性不生不滅金剛身也。又起信眞如門
T2225_.61.0188b21: 章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。

T2225_.61.0188b22:

所謂心性不生不滅

云云

又體大章云。復次眞

T2225_.61.0188b23: 如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛。

T2225_.61.0188b24:

無レ有二増減一非二前際生一

無始

非二後際滅一

無終

畢

T2225_.61.0188b25:

竟常恒

凡位爲二前際一
佛果爲二後際一

夫眞如者萬徳根本諸

T2225_.61.0188b26: 法所依。不生不滅無始無終故。稱毘盧遮那
T2225_.61.0188b27: 云二眞如處中位一。眞如即無始無終義也。又按
T2225_.61.0188b28: 此中皆擧二諸天一爲二五佛名一。以レ外顯レ内。無始
T2225_.61.0188b29: 無終對二大自在天一。大自在天即根本無明。第
T2225_.61.0188c01: 九明二不動尊降伏一中云。大自在天三千世界
T2225_.61.0188c02: 之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於二
T2225_.61.0188c03: 諸惑中一而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏

T2225_.61.0188c04:

者一

云云

祕經明二自然章一云。此障從レ何而來。

T2225_.61.0188c05: 從二一切衆生本有障。無始無覺中一來。本具倶

T2225_.61.0188c06:

生障。自我所生障無始無初際本有倶本輪

文

T2225_.61.0188c07: 大自在天根本無明者。謂無始有終。故但
T2225_.61.0188c08: 云二無始無明一。不レ云二無終一。何故爾者。無
T2225_.61.0188c09: 明轉爲レ明故爲レ明即有レ終。明即毘盧遮那
T2225_.61.0188c10: 故。翻二毘盧遮那一云二除暗遍明一。是此大明非二
T2225_.61.0188c11: 前際生一。非二後際滅一。故對二彼無始有終一云二無
T2225_.61.0188c12: 始無終一。又略出云二世間自在主一。是對二無明自
T2225_.61.0188c13: 在主一明二大自在主一。應レ思レ之。寂者。宋譯

T2225_.61.0188c14:

云二常寂靜一。疏云二是阿閦佛一

云云

今云。息災亦

T2225_.61.0188c15: 云二寂靜一。寂靜者。恐是東方帝釋天。此天居二
T2225_.61.0188c16: 東方一即表二大菩提心寂災義一。第十眞言釋云。
T2225_.61.0188c17: 以二初釋字一

爲二種子一。是止息義。止息諸
T2225_.61.0188c18: 障。障既息已増二益其福一。迦羅是増進也。第十

T2225_.61.0188c19:

二釋

字白色息災義中云

字是金剛種子。帝
釋手持二金剛一。應レ思

T2225_.61.0188c20:

レ之

作二此法一成二一切煩惱熱等皆能止息一。凡一

T2225_.61.0188c21:

切息災相應皆此中作也

白義。即
與二

字一同

第八釋二

T2225_.61.0188c22: 寂災護摩眞言一云。初句摩訶扇底是大寂義。
T2225_.61.0188c23: 去至二本性常寂大涅槃中一也。阿字體是本寂。
T2225_.61.0188c24: 以具二三昧畫一故善逝。具二淨除點一故涅槃。不
T2225_.61.0188c25: レ動二此處一即行。即到同於二大空一無レ所レ不レ遍故

T2225_.61.0188c26:

云二大寂一

文

應レ知帝釋即是寂靜義也。阿閦此

T2225_.61.0188c27: 云二不動一。不動者大菩提心義。帝釋亦不動大

T2225_.61.0188c28:

菩提心義也。第五

二十七

云。如二帝釋之像一安二住

T2225_.61.0188c29: 妙高山王一。如來因陀羅三昧亦復不レ移二此處一。

T2225_.61.0189a01:

開二出淨菩提心妙高山王一

文

　因陀羅者帝釋

T2225_.61.0189a02: 之異名也。又因陀羅者。阿字黄色金剛大菩
T2225_.61.0189a03: 提心。金剛堅固之標幟也。此尊居二須彌頂一
T2225_.61.0189a04: 表二菩提心金剛不動義一。即與三不動尊坐二大盤
T2225_.61.0189a05: 石上同一。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛
T2225_.61.0189a06: 不動三昧也　暴怒者。宋譯云二暴惡忿怒一。疏

T2225_.61.0189a07:

云二即是寶生如來一

文

南方寶生尊主二増益法一

T2225_.61.0189a08: 故。亦云二福徳莊嚴身一。然云二暴怒一者。是相反
T2225_.61.0189a09: 義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居二南方一。南方稱二
T2225_.61.0189a10: 下方一。即降伏三昧也。閻魔主二死法門一。眞言 m@r

T2225_.61.0189a11:

。此即死義也

具如二第
十釋一

又具二甘露不死義一。

T2225_.61.0189a12: 不死即増益也。云二

一。又含二死義一。鬼
T2225_.61.0189a13: 宿云二

一。降伏法中多用二

鐵一者。即表二
T2225_.61.0189a14: 死義一也。又鬼宿爲二吉宿一者亦是相反義。又
T2225_.61.0189a15: 吉祥黒耳倶屬二閻魔一。亦是相反義也。今表二
T2225_.61.0189a16: 善惡不二増降一體甚深理趣一。故稱二寶生尊一
T2225_.61.0189a17: 云二暴惡一。即是南方不二平等門之標 &T047368;

也。又
T2225_.61.0189a18: 閻魔天云二平等王一。寶生尊稱二平等性智一。亦
T2225_.61.0189a19: 當二併思一　大安忍者。宋譯即同レ此。謂無量

T2225_.61.0189a20:

壽尊也。疏釋

云云

今云。安忍謂無生法忍。無

T2225_.61.0189a21: 生忍菩薩得レ現二法樂一故云二安忍一。今此尊終
T2225_.61.0189a22: 極無生忍故云二大安忍一。大言簡八地無生等
T2225_.61.0189a23: 因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛
T2225_.61.0189a24: 即是成二大果實一。受用其果無量不思議現法

T2225_.61.0189a25:

之樂

文

故知大安忍即是不思議現法樂也。西

T2225_.61.0189a26: 名二龍方一。大安忍恐對二

龍一。藏品眞言釋

T2225_.61.0189a27:

云。

水也

主也

以下於二水中一而得中自

T2225_.61.0189a28:

在上故名二水主一

文

水是大悲義。亦定義也。第二

T2225_.61.0189a29:

十明二西方成菩提義一云。次成菩提白色

大悲
色也

T2225_.61.0189b01: 即是圓明究極之義。又是水義。如二我昔所願一。
T2225_.61.0189b02: 今者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。爲二
T2225_.61.0189b03: 是事一故是起二大悲一也。第十二云。前入二阿字
T2225_.61.0189b04: 門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未レ得二究竟現前一。是
T2225_.61.0189b05: 故更入二唵字門一。此是三昧將用成就菩提心
T2225_.61.0189b06: 也。如二世蓮花一依レ水而長。若無レ水者不レ久枯
T2225_.61.0189b07: 𣏓。行者菩提之心亦復如レ是。若無三三昧之水

T2225_.61.0189b08:

潅二注其心一。即亦不レ得二滋榮開敷一也

文

應レ知

T2225_.61.0189b09: 無量壽於二非定水一得二自在一故對二龍衆一也。又
T2225_.61.0189b10: 龍云 n@a

。

即定也。又

含二空義一。空即
T2225_.61.0189b11: 水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦

T2225_.61.0189b12:

有二長聲一。是行。有レ點爲レ空即大空也

前

字亦
大空義也

T2225_.61.0189b13:

第五疏釋二慰喩偈一中云。焔部無

自然
智也

摩訶

引

T2225_.61.0189b14:

娜伽

大龍也

云。汝今能示求當レ成二就如來自然

T2225_.61.0189b15: 智一。大龍世間敬如レ塔也。自然智是如來自覺
T2225_.61.0189b16: 自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思

T2225_.61.0189b17:

議無方大用也

文

含二大乘生義一大乘

T2225_.61.0189b18: 生亦云二大空生一。即無生忍。故知得無生忍云二
T2225_.61.0189b19: 得自然智大龍一。大日疏中釋二淨菩提心一。云二不

T2225_.61.0189b20:

由他悟不從他得一即是也。又仁王疏

圓測

云。

T2225_.61.0189b21: 摩訶迦羅若依二本 &T047368;

一翻爲二大聖一。即佛法之大

T2225_.61.0189b22:

將。或云二無功用位一。或翻二大力一。或翻二龍象一

文

T2225_.61.0189b23:

大聖謂無含藏義

具如二
前辨一

故云二無功用一。無功用

T2225_.61.0189b24:

即八地無生忍。是名二那羅延

含二無含
藏義一

大力菩

T2225_.61.0189b25: 薩一。應レ知

龍者即無生法忍。無生法忍即
T2225_.61.0189b26: 是安忍也。又第三云。復次山者梵云二娜伽一。是
T2225_.61.0189b27: 不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。

T2225_.61.0189b28:

八方大風不能震搖

云云

安住諦理即八地無

T2225_.61.0189b29: 無生。八地亦名二不動一。應レ知

不動即是安

T2225_.61.0189c01:

忍也　藥叉者。謂不空成就尊也。疏釋

云云

今

T2225_.61.0189c02: 云。不空成就即釋迦尊。釋迦大悲爲レ體。第十
T2225_.61.0189c03: 云。釋迦以二大悲力一於二周體密緻一猶如二金剛一。

T2225_.61.0189c04:

一闡提等亦令下破二壞此見一而入中佛法上

文

金剛

T2225_.61.0189c05: 夜叉者。即是釋尊大悲方便。以レ迹名レ本故
T2225_.61.0189c06: 云二藥叉一。心要云。持二金剛牙一安二自口中一。能食二
T2225_.61.0189c07: 一切有情無始無明及諸執見一而摧二滅之一。作二
T2225_.61.0189c08: 大悲方便一而能恐二怖一切如來一。此乃金剛夜
T2225_.61.0189c09: 叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。
T2225_.61.0189c10: 諸佛之悲愍。由二有形寂靜一。示作二暴怒形一。寂
T2225_.61.0189c11: 靜者釋迦大悲。謂從二寂靜體一現二大悲方便暴
T2225_.61.0189c12: 怒形一也。又理趣經第三章云二調伏難調釋迦

T2225_.61.0189c13:

牟尼如來一。又第十段摧一切魔

金剛
夜叉

云二能調持

T2225_.61.0189c14: 智拳如來一。廣調二伏他化自在天等難降一者。即
T2225_.61.0189c15: 是釋尊大悲方便也　羅刹勇至鄔魔天世主。
T2225_.61.0189c16: 釋曰。此二句三字明二四波羅蜜一也　羅刹勇
T2225_.61.0189c17: 者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。

T2225_.61.0189c18:

囉

垢也

吃刹

二合

娑

食也。娑是堅義。
都是能噉義

彼常噉二食衆

T2225_.61.0189c19: 生一。如來亦爾。能食二一切塵障之有情一無レ有二

T2225_.61.0189c20:

厭足一也

文

此尊持刀。刀表二金剛利慧一。前明二金

T2225_.61.0189c21: 波一云二所生智藏一。智即利慧。此尊以二金剛利
T2225_.61.0189c22: 慧一能斷二無明煩惱一。猶如三利刀能割二斷物一。故
T2225_.61.0189c23: 云二羅刹勇一。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁
T2225_.61.0189c24: 戒品佛嘆二金剛手一云二善哉大勇猛一。第十七

T2225_.61.0189c25:

七紙

釋云。勇者謂能除自他一切障

即噉食
義也

故

T2225_.61.0189c26: 又勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一而無二
T2225_.61.0189c27: 厭倦一。能除二一切無相之怨一。以二此衆多義一故

T2225_.61.0189c28:

名二大勇猛一也

文

　今此中嘆二金剛利慧一云レ勇。

T2225_.61.0189c29: 宋譯云二善無畏一。金剛惠性無二能害者一故。勇
T2225_.61.0190a01: 即無畏義也　威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛
T2225_.61.0190a02: 恐是嚕捺羅天。故宋譯云二暴惡忿怒一。第五

T2225_.61.0190a03:

二十七

云。嚕捺羅即是商佉羅忿怒身。倶舍頌

T2225_.61.0190a04: 疏第七曰。嚕達羅此云二暴惡一。自在天有二一千
T2225_.61.0190a05: 名一。此是一號。義釋云。以二嚕字一爲レ心。駄羅是
T2225_.61.0190a06: 授與義。猶自多有能惠他人。自通二達如レ是寶
T2225_.61.0190a07: 乘一能遍施二一切衆生一。嚕是無塵垢三昧。自

T2225_.61.0190a08:

得二此三昧一復以施人也

文

解云。

即寶。寶梵

T2225_.61.0190a09:

施義

通同。謂以二無量法

T2225_.61.0190a10: 寶一施二與一切衆生一。即是寶波三昧也。聖位
T2225_.61.0190a11: 云。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一流二出虚
T2225_.61.0190a12: 空寶一光明遍照二十方世界一令二一切衆生功徳
T2225_.61.0190a13: 圓滿一。即此之謂也　大富貴者。宋云二大富盛一。
T2225_.61.0190a14: 謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入
T2225_.61.0190a15: 蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是
T2225_.61.0190a16: 富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心

T2225_.61.0190a17:

所欲一自然成就上。此菩薩亦爾

云云

　此恐對二毘

T2225_.61.0190a18: 沙門天一。所謂富貴如二毘沙門一是也。第十七

T2225_.61.0190a19:

十九右

云財富者亦是天名。自在須レ與即與。佛

T2225_.61.0190a20: 即是也　鄔摩天世主者。宋譯云二鳥摩天主
T2225_.61.0190a21: 并世主一。謂業波羅蜜也。鳥摩天未レ知二何天一。

T2225_.61.0190a22:

摩醯首羅妃名二鳥摩一。最勝疏第五

末三

云。鳥

T2225_.61.0190a23: 摩者此是欲界大自在天女名二鳥摩一。鳥摩此
T2225_.61.0190a24: 云レ止。以下女欲レ嫁其父大天不

許故云二大天

T2225_.61.0190a25:

止一

文

世主者。宋譯第十

初丁

云。悉與二一切三

T2225_.61.0190a26: 界主衆建立金剛潅頂名字一。其名曰二大自在
T2225_.61.0190a27: 天一號二忿怒金剛一。那羅延天號二幻化金剛一。童
T2225_.61.0190a28: 子天號二金剛鈴一。梵天號二寂默金剛一。帝釋天

T2225_.61.0190a29:

號二器仗一。如レ是等五即金剛潅頂明王

文

疏第

T2225_.61.0190b01:

十七

十九左

云。造二立世界一主謂五大天。世外

T2225_.61.0190b02: 道謂下造二立世界一主上。亦是毘首羯磨。我亦生二

T2225_.61.0190b03:

一切心一之主故得レ名也

文

　毘首羯磨者即業

T2225_.61.0190b04: 波羅蜜也　毘紐勝大寂至大種。釋曰。此三
T2225_.61.0190b05: 句二字第四明二八供養一也　毘紐者。謂嬉戲
T2225_.61.0190b06: 尊。理趣釋空庫章云。所謂發二菩提心一爲下於二
T2225_.61.0190b07: 諸如來一廣大供養上者。此是金剛嬉覷菩薩三
T2225_.61.0190b08: 摩地菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
T2225_.61.0190b09: 増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自

T2225_.61.0190b10:

娯故

文

　又第十七釋二毘紐一云二尾是空瑟紐是

T2225_.61.0190b11:

定一

文

自得二空定一住二現法樂一。即是法愛樂與智

T2225_.61.0190b12: 波相娯樂。應レ知毘紐即嬉覷義也。又毘紐天
T2225_.61.0190b13: 主二釋迦如來大精進徳一故即是勇健菩提心

T2225_.61.0190b14:

也。第十釋云。第一字爲二種子一

字

毘是空義。

T2225_.61.0190b15: 瑟紐是進義生義。乘空而進。所レ謂此天乘二加
T2225_.61.0190b16: 婁羅鳥一而行二空中一也。私謂。釋迦於二五部中一

T2225_.61.0190b17:

乘二迦婁羅座一。即是虚空進行之義也

文

　空謂

T2225_.61.0190b18: 菩提心。乘二迦婁羅一虚空進行即表二勇健菩提
T2225_.61.0190b19: 心一。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照
T2225_.61.0190b20: 見心明道時。即於二無盡大願一得二堅固力一。乃
T2225_.61.0190b21: 至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海一如二視
T2225_.61.0190b22: 明鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提

T2225_.61.0190b23:

心也

文

　宋譯云二堅固一即是第三所謂得堅固

T2225_.61.0190b24: 力。又

體

字。

字即金剛不可壞義。帶三
T2225_.61.0190b25: 昧畫故所謂金剛三昧。故云二堅固一。堅固即勇
T2225_.61.0190b26: 健菩提心也　勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云二
T2225_.61.0190b27: 勝根大寂默一。心要云。奇哉我無比。稱爲二寶供

T2225_.61.0190b28:

養一。於二三界王勝一。教勅受二供養一

文

　略出經云二

T2225_.61.0190b29:

若於三界爲勝帝王一

文

是南方供養金剛鬘潅

T2225_.61.0190c01: 頂三昧故云二於三界王勝一。勝大寂者。恐是大
T2225_.61.0190c02: 梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲

T2225_.61.0190c03:

レ梵。又云。梵謂涅槃。先大梵是解脱

文

又云。鉢

T2225_.61.0190c04:

羅是解脱義。即梵天也

文

又前引二宋譯第十

T2225_.61.0190c05:

卷一云。梵天號二寂默金剛一

文

應レ知大寂者即是

T2225_.61.0190c06: 大梵王。是明二佛大寂一故簡二世間涅槃及二乘
T2225_.61.0190c07: 小涅槃一云レ勝也。又梵天稱二娑婆世界主對
T2225_.61.0190c08: レ彼云二於三界王勝一。鬘尊對二梵天一可レ見。又理
T2225_.61.0190c09: 趣釋云。救二濟一切衆生一則爲レ於二諸如來一廣

T2225_.61.0190c10:

大供養上者。此是金剛鬘菩薩三摩地

云云

第十

T2225_.61.0190c11:

梵天眞言釋云

一切
生也

主也

即是衆

T2225_.61.0190c12: 生之主也。一切衆生因二梵天一故。名二一切衆

T2225_.61.0190c13:

生主一。能生二一切衆生一故也

文

救濟一切衆生

T2225_.61.0190c14: 者。即是衆生主義也　世護者。謂歌供養也。
T2225_.61.0190c15: 宋云二護世一所レ謂護世天也。歌云 g@i

。本體
T2225_.61.0190c16: 即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲下於二
T2225_.61.0190c17: 諸如來一廣大供養上者。此是金剛歌菩薩三摩
T2225_.61.0190c18: 地。由二此三摩地一於二佛集會中一。能問二答一切

T2225_.61.0190c19:

大乘甚深般若波羅蜜一也

文

　般若亦有二護世

T2225_.61.0190c20: 義一。如二所謂仁王護國等一是也。故以二護世一顯二
T2225_.61.0190c21: 内歌供一也　虚空者。謂舞供養。宋譯云二空
T2225_.61.0190c22: 居一。是五類中空居天。亦云二虚空行一。三昧耶會

T2225_.61.0190c23:

舞眞言

一切也

供養也

與二

一

T2225_.61.0190c24: 同。般若者大空義故虚空爲舞。理趣釋云。
T2225_.61.0190c25: 於二般若波羅蜜多一受持讀誦自書教二他書一。思
T2225_.61.0190c26: 惟修習種種供養。則爲下於二諸如來一廣大供

T2225_.61.0190c27:

養上者。此是金剛舞供養菩薩三摩地

云云

　於二

T2225_.61.0190c28: 四供中一此尊獨稱二供養菩薩一者。舞是供養

T2225_.61.0190c29:

義。舞體般若。般若是供養最故。第十五

十三左

T2225_.61.0191a01: 釋供養義中云。如二般若經所説一。若欲下以二一
T2225_.61.0191a02: 花一普供養中一切諸佛上者。當レ修二是般若波羅
T2225_.61.0191a03: 蜜一。即此義也。又

遊覷義。即是菩薩
T2225_.61.0191a04: 自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵

T2225_.61.0191a05: 字爲レ種。

是空義。空即舞也　地者。謂香供
T2225_.61.0191a06: 養也。宋譯云二地居一。即所謂地居天也。地即香

T2225_.61.0191a07:

義。倶舍光

第三

十紙

明二數論二十五諦一中

T2225_.61.0191a08: 云。從二五唯量一生二五大一。謂地水火風空。色能
T2225_.61.0191a09: 生レ火。以二火赤色一故。聲能生レ空。以二空中有

T2225_.61.0191a10:

聲一故。香能生レ地。以二地中多香一故

云云

地謂心

T2225_.61.0191a11: 地。一切衆生心地從レ本已來具二金剛界自然
T2225_.61.0191a12: 名稱之香一。故禮懺云二眞如熏金剛焚香一。金
T2225_.61.0191a13: 剛界自然名稱者即眞如也　三世者。宋譯
T2225_.61.0191a14: 同レ今。謂華供養也。三世謂過現未。花具
T2225_.61.0191a15: 時義。故以二三世一顯二花供義一。華是大慈三昧

T2225_.61.0191a16:

義

見二疏
第九一

佛金剛覺花出二過三世一常在二三世一。是

T2225_.61.0191a17: 故於二三昧中一所作佛事。自然常不二休廢一。所
T2225_.61.0191a18: 以稱二花供一云二三世一也　三界者。宋譯亦同。
T2225_.61.0191a19: 謂燈供養也。三界名二三毒暗一。三毒即無明。聖
T2225_.61.0191a20: 位云流二出金剛燈明光明一。能破二一切衆生無

T2225_.61.0191a21:

明住地一。獲二得如來清淨五眼一

文

若如二無明即

T2225_.61.0191a22: 明一。則三界當相即是金剛燈故。以二三界一爲二
T2225_.61.0191a23: 燈供一也　大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。
T2225_.61.0191a24: 大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。

T2225_.61.0191a25:

即地水火風

文

　四大相聚造二有漏五蘊一。又金

T2225_.61.0191a26: 剛塗香能造二無漏微妙五分法身一。即是相對
T2225_.61.0191a27: 也。若知二有漏五蘊即是五分法身一者。世間大
T2225_.61.0191a28: 種即是金剛塗香也　善人益至流轉。釋曰。
T2225_.61.0191b01: 此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作二

T2225_.61.0191b02:

衆生益一

文

　善。謂善作。人益即衆生益也。然

T2225_.61.0191b03: 疏善人爲レ鉤。以レ益爲レ索。不レ見二宋譯一故爲二

T2225_.61.0191b04:

此解一耳。鉤云二

一。善云二

一

千文

善即鉤

T2225_.61.0191b05:

也。又吉慶第二讃。輸

上

婆

善也

具二善作

T2225_.61.0191b06: 義一。

善也。

作也。聖位云。流二出金剛鉤光
T2225_.61.0191b07: 明一。遍照二十方世界一。請二召一切如來金剛界道
T2225_.61.0191b08: 場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之
T2225_.61.0191b09: 城一。謂二之善作一也　人益者。宋譯云二衆生益一。
T2225_.61.0191b10: 謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言

有
T2225_.61.0191b11: 情利益也。又印品如來索眞言

言二
T2225_.61.0191b12: 此索廣普一作二何事一耶。謂於二有情界中一而攝二

T2225_.61.0191b13:

持之一除二其癡一故

文

聖位云。流二出金剛羂索光

T2225_.61.0191b14: 明一。遍照二十方世界一。引二入一切如來聖衆一。及
T2225_.61.0191b15: 羂二索一切衆生一。脱下於二二乘實際三摩地一淤
T2225_.61.0191b16: 泥上。安二置覺王法界宮殿一。應レ知利益衆生即是
T2225_.61.0191b17: 索義。故云二人益一　諸設嚩祖父者。宋譯云二
T2225_.61.0191b18: 一切設嚩宗祖等一。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖

T2225_.61.0191b19:

父亦云二索波住一。是金剛兒也

更檢撥

即堅牢義。

T2225_.61.0191b20: 金剛鎖械縛二住聖衆一。及摧二一切衆生邪見一。

T2225_.61.0191b21:

堅二住菩提一故

文

今按金云

素

引

縛

㗚拏

T2225_.61.0191b22:

雜名

素波恐是金剛。金剛兒者恐是那羅延天。

T2225_.61.0191b23:

華嚴音第一

五紙

那羅延此云二堅固一。同大疏四

T2225_.61.0191b24:

十五

三十七

曰二堅牢一。大部補注曰二金剛一。經音

T2225_.61.0191b25:

玄應

第八曰。晋云二鉤鎖力士一。即與二鎖尊義一最

T2225_.61.0191b26: 相應矣。故寄レ外以顯レ内也。羯磨會眞言

T2225_.61.0191b27:

金剛鎖

種子

堅固義。故下經云二大

T2225_.61.0191b28:

堅金剛鎖一。不動尊眞言釋云。破壞義

文

謂

T2225_.61.0191b29: 體堅牢故能破二壞一切邪見等類一。即是堅固
T2225_.61.0191c01: 義也。聖位云。流二出金剛鎖械光明一。遍照二十
T2225_.61.0191c02: 方世界一。令三已入二一切如來聖衆金剛道場一。
T2225_.61.0191c03: 以二大悲誓繋縛一而住。及摧二一切衆生外道諸

T2225_.61.0191c04:

見一。住二無上菩提堅固無礙大城一

文

解云。

蓮

T2225_.61.0191c05: 花部種子。是大悲義。又

誓也。故云二大
T2225_.61.0191c06: 悲誓一。繋縛而住者。種子 ba@m

字義。

字縛義。即
T2225_.61.0191c07: 繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云二
T2225_.61.0191c08: 大悲鎖一。即素嚩住也。祖父者。宋云二宗祖一。倶
T2225_.61.0191c09: 舍麟 &T047368;

云。那羅翻爲レ人。延那爲二生本一。謂人

T2225_.61.0191c10:

生本

文

　那羅延是一切能造之主故云二人生

T2225_.61.0191c11: 本一。即是宗祖義。疏第二云。經云二尊貴一者。此
T2225_.61.0191c12: 是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而
T2225_.61.0191c13: 有二輔相一造二成萬物一。譬如二人主無爲而治一。有
T2225_.61.0191c14: 司受レ命行レ之。以二能造之主一更無レ有下所二尊

T2225_.61.0191c15:

貴一者上故云二尊貴一

文

　提婆菩薩釋二楞伽經一中

T2225_.61.0191c16: 外道小乘涅槃論曰。第四外道韋陀羅論師説。
T2225_.61.0191c17: 從二那羅延天齎中一生二大蓮花一。從二蓮花一生二梵
T2225_.61.0191c18: 天祖公一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天口
T2225_.61.0191c19: 中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩髀中生二毘

T2225_.61.0191c20:

舍一。兩脚跟生二首陀一

文

解云。那羅延生二梵天一。梵

T2225_.61.0191c21: 天生二一切有命無命物一故。稱二那羅延一云二能
T2225_.61.0191c22: 造之主一。即是所謂祖父也　流轉者。宋譯云二
T2225_.61.0191c23: 生死一。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云二流
T2225_.61.0191c24: 轉一。流轉即生死也。鈴云二 gha

一。亦具二生死義一。
T2225_.61.0191c25: 何者 gha

一合義。第七云。梵云二伽那是密合義一。
T2225_.61.0191c26: 如三衆微相合成二一細麁一。諸蘊相合而成二一身

T2225_.61.0191c27:

等一

云云

諸蘊相合而成二一身一即是生義也。 @ta

T2225_.61.0191c28:

是死義。半字不全即是死義

見二疏一切佛
頂眞言釋一

應レ知

T2225_.61.0191c29: 鈴即生死義。又閻魔死后以レ鈴爲レ印。又玄讃
T2225_.61.0192a01: 第九云。旃陀羅云二屠者一。正云二旃荼羅一。此云二
T2225_.61.0192a02: 嚴幟一。惡業自嚴行持二幖幟一。振レ鈴持レ竹爲二自

T2225_.61.0192a03:

標一故

文

旃陀羅與二月梵一同。月亦具二生死義一。

T2225_.61.0192a04: 具如二第十釋一。又鈴表二般若義一。聖位云。毘盧
T2225_.61.0192a05: 遮那佛於二内心一證二得般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a06: 摩地智一。自受用故從二般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a07: 摩地智一流二出金剛鈴光明一。遍照二十方世界一。
T2225_.61.0192a08: 歡喜一切如來海會聖衆。住二金剛界道場一。及
T2225_.61.0192a09: 破二一切衆生二乘異見一。安二置般若波羅蜜宮一

T2225_.61.0192a10:

文

般若波羅蜜者。謂不生不滅第一義諦。衆

T2225_.61.0192a11: 生全二不生不滅一而爲二生死一。諸佛全二生滅一而
T2225_.61.0192a12: 住二不生不滅一。是以知生死流轉本來不生。衆
T2225_.61.0192a13: 生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云二 pra

T2225_.61.0192a14:

一一切衆生也。體與二 pra

一同。以二此義一故擧二
T2225_.61.0192a15: 生死流轉一以顯二鈴尊所持般若波羅蜜義一也
T2225_.61.0192a16: 　涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字
T2225_.61.0192a17: 第六明二賢劫十六尊一也　涅槃。謂彌勒菩薩。
T2225_.61.0192a18: 宋譯同レ此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲二涅
T2225_.61.0192a19: 槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。
T2225_.61.0192a20: 於二密號中一亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其義可レ知。
T2225_.61.0192a21: 今云。先明文次承者。令三諸衆生度二生死苦一
T2225_.61.0192a22: 稱爲二金剛鈴一。已度二生死一則至二涅槃一。故次來

T2225_.61.0192a23:

也。涅槃第五

四相品

云。遠二離二十五有一永得二

T2225_.61.0192a24:

涅槃安樂之處一

文

又第三

名字品

云。是大涅槃

T2225_.61.0192a25:

能令三衆生度二諸有流一

文

　夫涅槃者即彌勒三

T2225_.61.0192a26: 昧。故藏品眞言釋云。此眞言以二阿字一爲レ體

T2225_.61.0192a27:

無能勝也

即是本不生義。生者生老病死一切

T2225_.61.0192a28:

流轉之法。彼即體常自不生。是阿字義也

文

T2225_.61.0192a29: 此尊證知二十五有生死當相即不生不滅。
T2225_.61.0192b01: 不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不
T2225_.61.0192b02: 滅即是解脱。解脱即涅槃。應レ知涅槃即此尊

T2225_.61.0192b03:

所證也。疏第七釋

字云

是本性寂
涅槃義也

若諸法本

T2225_.61.0192b04: 性寂者。於二四十二地中一。何者非二是如來地一。
T2225_.61.0192b05: 何者非二是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故
T2225_.61.0192b06: 得二一生 &T047368;

一者。一切衆生皆亦應レ得レ &T047368;

。若一
T2225_.61.0192b07: 切衆生於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。
T2225_.61.0192b08: 彌勒亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈
T2225_.61.0192b09: 非二覷論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等
T2225_.61.0192b10: 無レ有二高下一常無レ所レ動而

無レ所レ不レ爲。故云
T2225_.61.0192b11: 解脱之中多所レ容受二大般涅槃能建大義一。皆

T2225_.61.0192b12:

以此也

文

　今此慈尊從二如來種性中一生。能令二

T2225_.61.0192b13: 一切世間不

斷二佛家一。即是大寂中之事業。
T2225_.61.0192b14: 謂二之建立大義一也　常者。疏云。不空見菩薩
T2225_.61.0192b15: 常恒視二察如來常住一無レ有二變易一。故以爲レ常

T2225_.61.0192b16:

文

按二石山次第一云。不空眼菩薩眞言 n@a

T2225_.61.0192b17:

一。見云二

一。聲勢相近。恐是見

T2225_.61.0192b18:

義。金剛名號云二

義操

不空見普見金剛一

文

藏品

T2225_.61.0192b19: 文殊眞言釋云。由レ請二菩薩本願一。若有三見聞
T2225_.61.0192b20: 觸知憶二念我一者。皆於二三乘一而得二畢定一。乃至
T2225_.61.0192b21: 滿二一切願一。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。

T2225_.61.0192b22:

或云二普現如來一

云云

　見聞觸知即不空義。故

T2225_.61.0192b23: 文殊亦云二普見一。何者第十八釋 a@m

字不生義

T2225_.61.0192b24:

云

理趣經文殊種子

字應レ思レ之

不空者隨二一切衆生有

所二見

T2225_.61.0192b25: 聞觸知一。無空過者必定於二無上菩提一。故名二不

T2225_.61.0192b26:

空一也

文

依レ之思レ之。今不空見恐是文殊之異

T2225_.61.0192b27: 稱。文殊亦主二三解脱門一。亦當二併思一。常者。宋
T2225_.61.0192b28: 譯云二常如是一。常謂涅槃常住無有變易義。如

T2225_.61.0192b29:

是是決定義

見二仁王
眞諦

一

此菩薩住二決定地一諦二見

T2225_.61.0192c01:

涅槃常住理一故云レ常。第十二

十五

云。又此中

T2225_.61.0192c02: 云レ見者。非二是有得見一。以二無垢一故即能見。見
T2225_.61.0192c03: 即是法界體也　正流轉者。謂除二一切惡趣一
T2225_.61.0192c04: 也。宋云二正所流轉一。正定也當也。是擧二所除一
T2225_.61.0192c05: 以顯二能除一。故云二正流轉一。宋譯云二正所是證一
T2225_.61.0192c06: 也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始

T2225_.61.0192c07:

以來以二無明一故常在二三惡趣中一

是正所
流轉也

今聖

T2225_.61.0192c08: 者已得二如レ是五力一。願擧レ之令レ得二清昇一也。所
T2225_.61.0192c09: 以者何。尊者已自能拔出。亦當擧二一切衆生

T2225_.61.0192c10:

界一也

是明能
除也

疏解正字爲二正善道一者。恐不レ得

T2225_.61.0192c11: レ意也。更深解者。正流轉當相本來不生。何者
T2225_.61.0192c12: 非二是除惡趣一。所以正流轉名二除惡趣一也。然石
T2225_.61.0192c13: 山次第云。除蓋障菩薩眞言

T2225_.61.0192c14: dhva@m

句義即除一切惡趣。然云二除蓋障一者擧二部
T2225_.61.0192c15: 主名一也　大大者。宋譯云二大復大一。然明藏經
T2225_.61.0192c16: 作二大火一。疏牒文亦作二大火一。釋中云二大大一。作
T2225_.61.0192c17: 大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞
T2225_.61.0192c18: 言

T2225_.61.0192c19:

二合

維摩什注曰。香象菩薩青

T2225_.61.0192c20: 香藏也。身出香風。菩薩身香風亦如レ此也。金
T2225_.61.0192c21: 剛名號云二大力金剛一。故疏以二大力義一釋。大大
T2225_.61.0192c22: 者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言二大中之大一。

T2225_.61.0192c23:

等等無礙。證中大空。大空者佛境界也

文

　大

T2225_.61.0192c24: 中之大者引點翻レ之。即第六轉之依主釋也
T2225_.61.0192c25: 故宋譯云二大復大一。釋云。佛境界者。佛境界

T2225_.61.0192c26:

謂諸法實相

見二降三世
眞言釋一

諸法實相即普賢大我。

T2225_.61.0192c27: 大我即如來藏。理趣釋云。所謂一切有情如
T2225_.61.0192c28: 來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
T2225_.61.0192c29: レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如來
T2225_.61.0193a01: 藏一。以二普賢菩薩同一體一也。又今眞言

字爲

T2225_.61.0193a02:

レ種。

字即如來藏。涅槃經云。伽名レ藏

藏云二

一

T2225_.61.0193a03:

藏即是如來祕藏。一切衆生皆有二佛性一

文

普

T2225_.61.0193a04: 賢乘象者。即表二住法性大我佛境界一。故知香
T2225_.61.0193a05: 象者。所謂普賢大我遍二一切處一淨二菩提心一。
T2225_.61.0193a06: 有何大此如者。故云二大大一。又諸法實相者。即
T2225_.61.0193a07: 妙法蓮花。對二前設縛祖父那羅延力一明二摩訶
T2225_.61.0193a08: 那羅延力一。是大力中之大力故云二大大一。疏第
T2225_.61.0193a09: 一云。大那羅延力執金剛者。謂持二祕密神通
T2225_.61.0193a10: 力一如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死
T2225_.61.0193a11: 之人一。諸佛醫王明二見如來性一故。則能必定師
T2225_.61.0193a12: 子吼。於二救療因縁一心不二怯弱一。諸菩薩尚不
T2225_.61.0193a13: レ能レ爾。故復明二不共一切摩訶那羅延力一
T2225_.61.0193a14: 覺清淨者。宋譯云二覺性清淨一。謂除憂闇菩薩

T2225_.61.0193a15:

一本圖位云二
除一切暗一

石山次第眞言曰。

T2225_.61.0193a16:

。

一切色。

疑也。
T2225_.61.0193a17:

應是除義。亦無義。法輪偈云。涅喇尾

T2225_.61.0193a18:

二合

商計曩

無疑也

恐

寫誤。

慧

T2225_.61.0193a19: 也。總應是無疑慧義。無疑慧即清淨覺也。疑

T2225_.61.0193a20:

即無明

見二第十
五疏一

覺性清淨者。覺謂本覺。性名二

T2225_.61.0193a21: 不改一。迷在二生死一不減。悟證二菩提一不増。常恒
T2225_.61.0193a22: 不變故。此本覺性從レ本以來體離二無明一。故
T2225_.61.0193a23: 云二清淨一。圓覺經云。一切如來本起二因地一。皆
T2225_.61.0193a24: 依二圓照清淨覺相一。永斷二無明一方成二佛道一。即
T2225_.61.0193a25: 除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除
T2225_.61.0193a26: 蓋障之眷屬也　大乘者。宋譯者二大乘法一。謂
T2225_.61.0193a27: 大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次
T2225_.61.0193a28: 此人心能爲二大事不退不轉大勇心一故。多衆
T2225_.61.0193a29: 生中起二大慈悲一成二立大乘一能行二大道一得二最
T2225_.61.0193b01: 大處一故。必能説法破二一切衆生大邪見大愛

T2225_.61.0193b02:

大我心等諸煩惱一故。名爲二摩訶薩埵一

文

　大

T2225_.61.0193b03: 勇猛即大乘義也。金剛名號云二不退金剛一。即
T2225_.61.0193b04: 不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言

T2225_.61.0193b05:

。大佛頂云二

一

勇猛

又

戟也。

T2225_.61.0193b06:

故一本圖位

勇猛戟

文

是種子。

精進

T2225_.61.0193b07: 也　三有者。宋譯亦同。謂虚空藏菩薩。金剛

T2225_.61.0193b08:

名號云二虚空藏菩薩富貴金剛一

文

　百八名中

T2225_.61.0193b09: 云二金剛富饒一。即是南方虚空藏尊也。理趣經
T2225_.61.0193b10: 云。所謂以二潅頂施一故能得二三界法王位一者。

T2225_.61.0193b11:

此即寶菩薩三摩地

文

應レ知虚空藏尊是三界

T2225_.61.0193b12: 主故。擧二其所主一以顯二能主一也。然石山次第

T2225_.61.0193b13:

云。金剛幢菩薩

亦云二虚空藏菩
薩一。云二如意幢一

金剛縛二頭指

T2225_.61.0193b14: 如二寶形一。二大指並立。眞言曰

T2225_.61.0193b15:

。印是南方寶菩薩。眞言即虚空庫。此義
T2225_.61.0193b16: 可レ疑　常恒者。宋譯云二常利益一。謂智幢菩
T2225_.61.0193b17: 薩。石山眞言 j@ja

常恒者。名二不生不滅一

T2225_.61.0193b18:

如三前引二
寶生論一

不生不滅者。

字大慧日也。第十四

T2225_.61.0193b19:

十一

云。行者若能如レ是了二知字輪之義一者。則

T2225_.61.0193b20: 能以二此常明一而照二世間一。常住之明即是大日
T2225_.61.0193b21: 如來之體。同二彼毘盧遮那而轉二法輪一也。此
T2225_.61.0193b22: 中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心
T2225_.61.0193b23: 阿字之體。無生無作無有變易。非レ由二造成一。

T2225_.61.0193b24:

如レ是常住實相之慧故名二常明一也

文

六度經

T2225_.61.0193b25: 第九云。一切有情本智如レ日。無明覆蔽忍光
T2225_.61.0193b26: 不レ現。應レ知。智幢者衆生本智大慧日也。常利

T2225_.61.0193b27:

益者。日天名二常利益衆生者一

見二藏
品疏一

常恒者約

T2225_.61.0193b28: レ體。常利益約レ用。兩文不二相違一也　降三世
T2225_.61.0193b29: 者。宋譯同レ此。謂無量光菩薩也。石山眞言

T2225_.61.0193c01:

。即阿彌陀。此尊居レ西。其義
T2225_.61.0193c02: 相應。又降三世與二觀世音一其義相關。藏品兩
T2225_.61.0193c03: 尊眞言同有 h@u@m

字。以爲二種子一。理趣釋三世

T2225_.61.0193c04:

章云。聖者住二内心一與二觀自在悲愍心一

字

相

T2225_.61.0193c05:

應。外示二現忿怒一

字

也。又觀音章云。以二自金

T2225_.61.0193c06:

剛一

字

與二彼蓮心一

字

二體和合成爲二定惠一。

T2225_.61.0193c07: 是故瑜伽廣品中密意説。二根交會五塵成二

T2225_.61.0193c08:

大佛事一

云云

又觀音段。三毒涅槃爲二四理趣一

T2225_.61.0193c09: 明二即法門一。三世尊章明降剛強難化三毒根
T2225_.61.0193c10: 本。示離法門。内證外用即離二倶幻平等無
T2225_.61.0193c11: 二一。以二此義一故降三世即無量光也。又按降三
T2225_.61.0193c12: 世應是月黶尊。疏第五云。次復於二執金剛下一
T2225_.61.0193c13: 置二忿怒持明一。降伏三世一切大作障者號二月
T2225_.61.0193c14: 黶尊一。面有二三目一。四牙出現。如二夏水雨時雲
T2225_.61.0193c15: 色一。作二大笑之形一。以二金剛寶一爲二瓔珞一。此是持
T2225_.61.0193c16: 金剛者以二無量門大勢威猛一攝二護衆生三昧一

T2225_.61.0193c17:

也

文

此尊名二降三世一。

字爲二種子一。理趣經 hr@i@h

T2225_.61.0193c18: 字云二種種色心一即無量光也　食樂者。宋譯
T2225_.61.0193c19: 云二寂靜生一。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲レ義。
T2225_.61.0193c20: 謂噉滅二十五有得二涅槃畢竟樂一。故云二食樂

T2225_.61.0193c21:

涅槃第五

四相品

云。畢竟遠二離二十五有一。永

T2225_.61.0193c22: 得二涅槃安樂之處一。不レ可二動轉一無レ有二盡滅一。
T2225_.61.0193c23: 斷二一切受一名二無受樂一。如レ是無受名爲二常樂一。
T2225_.61.0193c24: 乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞

T2225_.61.0193c25:

解脱。眞解脱者即是如來

文

釋迦尊稱二破有

T2225_.61.0193c26: 法王一者。即此義也。又食即涅槃。涅槃即大安
T2225_.61.0193c27: 樂義故云二食樂一。疏第九飮食眞言釋云。開二

T2225_.61.0193c28:

甘露門一成二涅槃飯一。又經第二

純陀品

云。欲下從二

T2225_.61.0193c29: 如來求一將來食上。唯願哀二受我等微供一。然後涅
T2225_.61.0194a01: 槃。乃至。汝今於レ我欲二求壽命色力安樂無礙

T2225_.61.0194a02:

辨才一。我當レ施二汝常命色力安無礙辨一

云云

應

T2225_.61.0194a03: レ知涅槃者。是食法門大樂義也。月光者。石山
T2225_.61.0194a04: 眞言

。

月也。

光
T2225_.61.0194a05: 也。此含二愛義一。即月愛三昧也。 bha

字爲レ種。即

T2225_.61.0194a06:

是破有法王義也。涅槃第十八

梵行品

云。大王

T2225_.61.0194a07: 如二盛熱時一一切衆生常思二月光一。月光既照
T2225_.61.0194a08: レ欝熱即除。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生

T2225_.61.0194a09:

除二貪熱惱一

金剛名號云二清
涼金剛一是也

大王譬如滿月衆星

T2225_.61.0194a10: 中王。爲二甘露味一切衆生之所愛樂一。月愛三
T2225_.61.0194a11: 昧亦復如レ是。是諸善中王爲二甘露味一切衆
T2225_.61.0194a12: 生之所愛樂一。是故復名二月愛三昧一。宋云二寂靜
T2225_.61.0194a13: 生一者。謂離二二十五有一煩惱擾亂得レ證二涅槃一

T2225_.61.0194a14:

云二寂靜生一。瑜伽論第八

初丁

云。煩惱自性者。

T2225_.61.0194a15: 若法生時其相自然不二寂靜一。起二由レ彼起故不
T2225_.61.0194a16: 寂靜行一相續而轉。是名略説二煩惱自性一。又第

T2225_.61.0194a17:

十二

十三

云。寂靜者。所治煩惱永寂靜故。涅

T2225_.61.0194a18:

槃第五

四相品

又解脱者名曰二寂靜一。譬如三有人

T2225_.61.0194a19: 熱病除愈身得二寂靜一。解脱亦爾。身得二寂靜一。
T2225_.61.0194a20: 身得二寂靜一即眞解脱　主宰者。宋譯云二寂靜
T2225_.61.0194a21: 生主一。謂賢護菩薩也。石山眞言 bha

T2225_.61.0194a22:

按當レ作二

一恐有二寫誤一

開題云。王是自在主宰之義

文

T2225_.61.0194a23: 謂以二普善徳一覆二護衆生一也。青龍疏釋仁王
T2225_.61.0194a24: 護國云。論語曰。克己復禮天下歸レ仁。則恩惠
T2225_.61.0194a25: 於レ物。慈施二博衆一。名爲レ仁矣。言レ王者主也

T2225_.61.0194a26:

云云

言レ護者加衞義。覆攝義。蓋爲二仁王一仰二希

T2225_.61.0194a27: 如來大悲加衞一。普覆二含識一攝受無レ遺。故稱

T2225_.61.0194a28:

レ護也

文

守護第十

初丁

云

阿闍世王
授

品

汝王名字尚

T2225_.61.0194a29: 不二自聞一。況於二餘聲一何謂二王名一。夫言レ王者即
T2225_.61.0194b01: 囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無レ主
T2225_.61.0194b02: 無レ歸。無救護聲。王當慰喩。作二如レ是言一。汝莫二
T2225_.61.0194b03: 苦惱一。我爲二汝主一。當レ救二護汝一。拭レ涙慈愍。而

T2225_.61.0194b04:

撫二育之一。言二惹字聲一

云云

此文意。王者爲レ主

T2225_.61.0194b05: 慈二育人民一義。應レ知主宰即賢護義也。言二寂
T2225_.61.0194b06: 靜主一者。寂靜是賢善相。主即護義也　諸能
T2225_.61.0194b07: 調者。宋譯云二能調伏一。謂網明菩薩也。眞言

T2225_.61.0194b08:

。維摩什注曰。明網自脱。手有二
T2225_.61.0194b09: 縵網一放二光明一也。金剛名號云二方便金剛一。按

T2225_.61.0194b10:

網具調伏及方便義。第十五

二十
七左

云。網是不斷

T2225_.61.0194b11: 絶義。若網レ人則令二人蒙昧不

能二自出一。此眞
T2225_.61.0194b12: 言網二諸人心一亦彼蒙昧妄有所見。故名レ網
T2225_.61.0194b13: 也。開題云。又如下以レ絲結レ網能羅二殺禽魚一長中

T2225_.61.0194b14:

養四大上

云云

是調伏義也。又第五釋光網尊云

T2225_.61.0194b15:

光網與二網明一前却
雖レ異義即同也

文殊持二無相之妙惠一。而光網

T2225_.61.0194b16: 持二萬徳莊嚴一。如二智度所説一。以レ鹽調和諸食
T2225_.61.0194b17: 倍二増其味一不レ可二空噉一。故行人失二般若方便一
T2225_.61.0194b18: 單修二空惠一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有

T2225_.61.0194b19:

所得中一。所以觀二佛長子一者意在レ此也

文

是即

T2225_.61.0194b20: 方便智義也。理趣經金剛夜叉云二能調持智
T2225_.61.0194b21: 拳如來一。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩

T2225_.61.0194b22:

薩大悲方便之智也

文

應レ知。調伏及方便即

T2225_.61.0194b23: 網明義。明名智慧。即方便智也　堅主者。宋
T2225_.61.0194b24: 譯云二堅固主宰一。此尊金剛部主宰故云二堅固
T2225_.61.0194b25: 主宰一。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛

T2225_.61.0194b26:

立二火輪一

薩埵
印也

又用二五股印一。眞言曰

T2225_.61.0194b27:

。百八尊契云。金剛藏 o@m

T2225_.61.0194b28:

。蓮心軌寶菩薩

虚空藏

百八名中云。

T2225_.61.0194b29:

嚩曰囉

二合

孽婆

此義
更檢

金剛名號云。金剛藏菩

T2225_.61.0194c01:

薩持教金剛立驗金剛

文

此尊兩部經對告主

T2225_.61.0194c02: 故云二持教一。拳菩薩百八名中有二善現驗號一
T2225_.61.0194c03: 妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云二妙勝地一。勝
T2225_.61.0194c04: 字在二地上一故與二今義一不レ同也。石山次第云。

T2225_.61.0194c05:

辨智積菩薩

亦云二無盡
意菩薩一

眞言

。

T2225_.61.0194c06:

無盡梵言含二妙地義一。

名二不思議一

見二第十
六疏一

T2225_.61.0194c07: 不思議即妙義也。 k@sa

地也。金剛針論云。倶嚕
T2225_.61.0194c08: 乞曬此云二福地一。

福也。

地也。妙地者。
T2225_.61.0194c09: 謂不思議心地。令三一切衆超二昇此地一故云二
T2225_.61.0194c10: 無盡意一。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我

T2225_.61.0194c11:

能教二化一切衆生一悉令レ知二見無盡界義一

文

謂

T2225_.61.0194c12: 令レ知二見無盡莊嚴心地一云二知見無盡界義一
T2225_.61.0194c13: 也。然石山云二辯智積等一恐誤。眞言句義非二
T2225_.61.0194c14: 辯智積義一。故不空圖位云。辯積菩薩又名二文

T2225_.61.0194c15:

殊一

文

　勝者。謂辯積菩薩也。石山云。文殊師

T2225_.61.0194c16: 利印眞言 pra

。異作二

T2225_.61.0194c17:

一辯也。

積也。維摩什注曰。辯積。積二聚
T2225_.61.0194c18: 四辯一。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第
T2225_.61.0194c19: 一疏云。或云二妙徳一。亦云二妙音一。言二大慈悲力一

T2225_.61.0194c20:

故演二妙法音一令二一切聞一

云云

云二妙吉

T2225_.61.0194c21:

祥一。亦具勝義。第五慰喩偈云 zr@i

殊勝也。
徳也

此尊

T2225_.61.0194c22: 大智積二聚四辯一。演二妙法音一令二一切聞一。最勝
T2225_.61.0194c23: 無比超過衆聖。故云レ勝也。又無能勝眞言釋
T2225_.61.0194c24: 云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降二伏
T2225_.61.0194c25: 他一之義也。此尊持二無相妙惠一故能説二大空

T2225_.61.0194c26:

法一破二世間有一。故云レ勝。智度三十七

二十四

云二

T2225_.61.0194c27: 破有故言勝一。即此義也　智者。謂普賢菩薩
T2225_.61.0194c28: 也。石山云。普賢菩薩眞言

。
T2225_.61.0194c29: @a@h

名等正覺心。亦名二四種自覺證智一。即普
T2225_.61.0195a01: 賢本有實智也。然疏智彼岸爲二普賢菩薩一。今

T2225_.61.0195a02:

按。宋譯云二大智波羅蜜法一

文

波羅蜜言宜二屬

T2225_.61.0195a03: レ下而讀一。波羅蜜者到彼岸。法即理趣。十波羅
T2225_.61.0195a04: 蜜理趣云二波羅蜜多法一。故知彼岸兩字當レ入二
T2225_.61.0195a05: 次科一。所以今以二智一字一配二普賢菩薩一也。智

T2225_.61.0195a06:

謂本有智。宋云二大智一。大梵云二摩訶一

今經五字爲
レ句故略去二

T2225_.61.0195a07:

大字一
也

即普賢眞言中

也。六度經第

T2225_.61.0195a08:

九

初丁

云。云何大悲。大名麼訶。麼者名レ我。我

T2225_.61.0195a09: 以二大悲一利二樂有情一。故名二大悲一。賀者名レ性。自

T2225_.61.0195a10:

性大悲能濟二有情一。不レ由二他教一。故名二大悲一

文

T2225_.61.0195a11: 故知摩訶者。普賢本性大我。即是所謂如來
T2225_.61.0195a12: 藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其
T2225_.61.0195a13: 圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空

T2225_.61.0195a14:

圖位云。左手蓮上劍遶二火炎一

文

劍即表二大

T2225_.61.0195a15: 智一也　彼岸理趣至覺利益佛心。釋曰。此
T2225_.61.0195a16: 三句四字第七明二諸不退衆一也。到彼岸理趣
T2225_.61.0195a17: 者。是總句也。諸不退衆皆行二波羅蜜多法一。
T2225_.61.0195a18: 趣所到處故。施等波羅蜜多名二理趣一也　解
T2225_.61.0195a19: 脱者。謂除蓋障菩薩也。淨二除五種蓋障一開二
T2225_.61.0195a20: 佛知見一故名二除蓋障一。禪要云二解脱一切蓋
T2225_.61.0195a21: 障三昧一。所以解脱即除蓋障也。梵云

T2225_.61.0195a22:

一切

蓋障

除也

除即解脱

T2225_.61.0195a23:

義。

字爲レ體。第十一

三十三

云。味是縛

T2225_.61.0195a24: 義。加二上畫一是無縛三昧。即不思議解脱
T2225_.61.0195a25: 也。又第三劫疏云。若住二此不思議解脱一

T2225_.61.0195a26:

時。即是眞阿羅漢

文

除蓋即解脱義可レ見。又

T2225_.61.0195a27: 除蓋障眞言種子 a@h

字。即與二寂災護摩眞言

T2225_.61.0195a28:

種子一同。第八釋云。此眞言以二初阿一

去急
呼レ之

爲

T2225_.61.0195a29: レ體。阿是諸法本不生義。即是金剛智火之體。
T2225_.61.0195a30: 加二三昧點一是本不生行。金剛慧火三昧。傍
T2225_.61.0195b01: 有二二點一。是涅槃義。言下入二此阿字門一慧行具
T2225_.61.0195b02: 足上故。能焚二除一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所

T2225_.61.0195b03:

以爲二寂災眞言一正在二此義一

文

　應レ知。除蓋障

T2225_.61.0195b04: 者。即是護摩。護摩即大涅槃。大涅槃即解脱。

T2225_.61.0195b05:

涅槃第五

四相品

廣説百句解脱。往見　覺有

T2225_.61.0195b06: 情者。謂大光明菩薩。疏云。實相智光普照二一

T2225_.61.0195b07:

切開覺群迷一故云二覺有情一

文

維摩什注曰。光

T2225_.61.0195b08:

明菩薩光明之相現二於身一也

文

覺有情梵云二

T2225_.61.0195b09:

菩提薩埵一。依二智度第四一

六紙

此有レ二。一不退

T2225_.61.0195b10: 轉。二退轉。倶名二菩提薩埵一。今此云二覺有情一。

T2225_.61.0195b11:

阿鞞跋致

不退位

菩提薩埵。論

七紙

云。菩提名二

T2225_.61.0195b12: 漏盡人智慧一。是人從二智慧一生。智慧人所護
T2225_.61.0195b13: 故。智慧人所養故。是名二菩薩一。又言。發二阿鞞
T2225_.61.0195b14: 跋致心一。從レ是已後名二菩薩一。應レ知。今此尊内
T2225_.61.0195b15: 證無漏智故外現二光明一。故覺有情配二大光
T2225_.61.0195b16: 明一也。宋譯云二一切菩薩解脱門一。對二今經文一
T2225_.61.0195b17: 前却可レ知　行一切如來者。宋譯云二一切如
T2225_.61.0195b18: 來諸勝行一。疏云。開二智地藏一。行二如來事一。故云二

T2225_.61.0195b19:

行一切如來一。即是地藏菩薩妙用也

文

藏品眞

T2225_.61.0195b20: 言釋云。地藏菩薩眞言。時此菩薩入二不可壞

T2225_.61.0195b21:

金剛行三昧一

字

金剛者。即是菩提之心。此

T2225_.61.0195b22: 菩提心即是不可壞。依二此進行一是金剛行也。
T2225_.61.0195b23:

上訶字是眞言體也。訶是行義。亦是
T2225_.61.0195b24: 笑義。喜義。所以有レ三者。即三乘行也。

T2225_.61.0195b25:

蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕
T2225_.61.0195b26: 安義也。猶善能所下此利二益有情一之行。眞是
T2225_.61.0195b27: 佛子。乃至此菩薩即能説二種種三乘行門一。利二

T2225_.61.0195b28:

益有情一。如二十輪廣説一

文

此尊能爲二六道能化一。

T2225_.61.0195b29: 行二利他行一。即是爲二如來所使一。行二如來行一。故
T2225_.61.0195b30: 行一切如來即地藏三昧也　覺利益佛心
T2225_.61.0195c01: 者。宋譯云二正覺善利諸佛心一。疏云。以佛智寶
T2225_.61.0195c02: 覺悟群機。輔助化道。故云二覺利益佛心一。是妙

T2225_.61.0195c03:

法幢大士妙業也

文

今按覺云二

一。利益云二

T2225_.61.0195c04:

一。佛心云二

一。又妙法幢云二

T2225_.61.0195c05:

一。第十五

二十三

云。是故雖二畢竟空一。而

T2225_.61.0195c06: 能成二就種種功徳一。普利二一切衆生一。大悲化
T2225_.61.0195c07: 物。不レ墮二實際一。故經云。以二方便一。故而爲二衆
T2225_.61.0195c08: 生一作二菩提之種一。乃至以二方便一利二衆生一。以二何
T2225_.61.0195c09: 方便一。若住二本寂一。即違二本誓一。故以二方便一爲二衆

T2225_.61.0195c10:

生一種二菩提因一。此因利益之別名

文　

利益也。

因也。以二

T2225_.61.0195c11:

體同一故云二
別名一也

因

與

幢

通同故

即幢

T2225_.61.0195c12: 也。故第九釋法幢高峯眞言云。訶字是因義。
T2225_.61.0195c13: 所謂大乘因者。即是菩提心。以二一切因本不
T2225_.61.0195c14: 生一故。乃至離二因縁一故。名爲二淨菩提心一。是成
T2225_.61.0195c15: 佛眞因正法幢旗之種子。上加二空點一。是入證

T2225_.61.0195c16:

義。所以轉聲云レ唅也

爲レ因即
菩提幢也

今

利益

T2225_.61.0195c17:

因幢

本體同故。覺利益即菩提幢。菩提幢

T2225_.61.0195c18: 即妙法幢也。又覺利益即佛心故云二覺利益
T2225_.61.0195c19: 佛心一。持業立レ稱。利益是大悲。大悲即佛心

T2225_.61.0195c20:

故。吉慶第一佛寶讃云。係多羯㘕

饒益也

釋云。

T2225_.61.0195c21: 如來出世多所饒益。故云二最初善慶一。第九疏
T2225_.61.0195c22: 釋第十一讃云。梵本云二係多一。翻云二利益一。次
T2225_.61.0195c23: 云二吃 &MT01414;

耶一。此翻爲レ利。迦囉儜翻爲二饒益一。本
T2225_.61.0195c24: 名各異。傳度者無二以別

之。乃至初句言爲二

T2225_.61.0195c25:

利益一。亦是能令利益之義。結成歎佛偈

文

言

T2225_.61.0195c26:

結成第一佛寶賛

義

具翻應レ云二利益饒
益一。

者

T2225_.61.0195c27:

之轉
聲也

具二悲義一。悲即佛心

觀經云。佛心
者大慈悲是

故

T2225_.61.0195c28: 疏云二結成歎佛偈一。應レ知覺利益即佛心也。疏
T2225_.61.0195c29: 釋難レ依。智者應レ知。諸菩提無上者。疏明二兩
T2225_.61.0196a01: 義一。此句通二上下文一。若屬二上文一。以爲二總結一。謂
T2225_.61.0196a02: 不能具盡諸菩薩等故。總攝云二諸菩提無上一。
T2225_.61.0196a03: 若屬二下文一。以爲二總標一。總顯二諸佛頂一也。今按
T2225_.61.0196a04: 擧二四菩薩一以攝二一切一者。即以二因行證入四
T2225_.61.0196a05: 門一攝二一切菩薩一也。除蓋障者。菩提心因句
T2225_.61.0196a06: 也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有
T2225_.61.0196a07: 情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利
T2225_.61.0196a08: 益佛心者。已入涅槃則建大義。名レ之爲二佛
T2225_.61.0196a09: 心一。故擧二四菩薩一以攝二一切不退轉者一也
T2225_.61.0196a10: 諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句
T2225_.61.0196a11: 八明二諸佛頂一也。諸菩提無上者。此諸佛頂總
T2225_.61.0196a12: 句也。是佛智頂故云二菩提無上一。又頓摧二煩惱一
T2225_.61.0196a13: 得二無上果一。無レ過二佛頂三昧一。金輪時處軌云。
T2225_.61.0196a14: 修二此三昧一者現證二佛菩提一。又云。三密纔相應
T2225_.61.0196a15: 自身同二本尊一。能遍入二佛智一。成佛猶不レ難。獲二
T2225_.61.0196a16: 智壽力年一。得二一切遍行一。現證二大菩提一。故名二
T2225_.61.0196a17: 覺勝印一。即此之謂也　遍照最勝主者。宋譯

T2225_.61.0196a18:

云二毘盧遮那最勝尊一

文

是中智故云二遍照等一。

T2225_.61.0196a19: 遍照者。所謂 a@m

字。百光遍照王故毘盧遮那

T2225_.61.0196a20:

稱二眞言王一。亦云二曼荼羅主一。菩提場經

不空譯

T2225_.61.0196a21:

第一

七紙

稱二中智一云二大眞言王大佛頂一。即是

T2225_.61.0196a22: 也。 a@m

字異體作二【圖】形一。即是螺形。故法螺眞
T2225_.61.0196a23: 言 a@m

字。

字即螺髻。謂二之總持髮髻一。第十一

T2225_.61.0196a24:

三十六

云。以レ髻爲レ冠。此即是大因陀羅也。此

T2225_.61.0196a25: 大金剛之堅即是佛智之義。能破二一切無能

T2225_.61.0196a26:

除者一

文

又頂名二潅處一。頂置二 a@m

字一。

字即佛頂

T2225_.61.0196a27: 輪王也。最勝主者。欝多摩囉闍。此云二最勝

T2225_.61.0196a28:

王一

見二最
勝疏一

超二出諸頂一故云二最勝主一。主即王也。

T2225_.61.0196a29: 祕經云。十方淨妙國。三世及三界。最尊獨無
T2225_.61.0196b01: 比。此大轉輪王。能摧二諸佛頂一。能攝二諸等覺一。

T2225_.61.0196b02:

親近爲二眷屬一。速成二大悉地一

文

出生義云。其五

T2225_.61.0196b03: 頂王又一切眞言尊。宰割之王也。故稱レ王焉。

T2225_.61.0196b04:

就二五頂輪一。而金輪爲二之最一

文

　自然總持。嘆二

T2225_.61.0196b05: 中智徳一也。自然謂法爾。總持。梵云二陀羅尼一。

T2225_.61.0196b06:

即百光遍照。第十八

二十五

云。百光遍照眞言

T2225_.61.0196b07:

説者。謂從二此一字一

字

而放二百法光明一遍流

T2225_.61.0196b08: 而出也。此字若翻爲レ遍。亦不正當二其理一。若
T2225_.61.0196b09: 翻爲二放光一。放光義亦未レ盡。大都是遍出之意

T2225_.61.0196b10:

也。百威徳之光從レ此而出也

文

是此

T2225_.61.0196b11: 非二佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常住無レ有二
T2225_.61.0196b12: 變易一。故云二自然總持一。祕經云。大日金剛峯

T2225_.61.0196b13:

遍照

微細

最勝

住自然

自然

光明常遍照

總持

不壞

T2225_.61.0196b14: 清淨業。又自然者。謂無始無終義。故上明二大
T2225_.61.0196b15: 日一云二無始無終一。時處軌明二其形相一云。遍照
T2225_.61.0196b16: 如來身。形服如二素月一。以二一切相好一。用二莊嚴
T2225_.61.0196b17: 法身一。戴二金剛寶冠一。乃至。持二智拳大印一。處二於

T2225_.61.0196b18:

師子座一

文

即與二羯磨大日一同也　念者。宋譯

T2225_.61.0196b19:

云二諸正念一。謂白傘蓋佛頂也。梵云

白

T2225_.61.0196b20:

蓋

印品疏云。散舒左手。令二指頭相去各

T2225_.61.0196b21: 寸許一。以爲レ傘。右手作レ拳。而竪二風指一爲レ柄。

T2225_.61.0196b22:

以レ柄拄二左掌心一也

文

舒二左手五指一。五力五

T2225_.61.0196b23: 大。表二大悲義一。右手風指

字因義。表二一切衆
T2225_.61.0196b24: 生本有菩提心一。即覆二護一切衆生菩提心一。令二
T2225_.61.0196b25: 生長之標 &T047368;

一也。白是大悲色。蓋即覆護義也。
T2225_.61.0196b26: 眞言 la@m

字無相三昧也。住二無相三昧一故。無
T2225_.61.0196b27: 縁大悲平等覆護一。而非二著相悲一。故云二正念一。
T2225_.61.0196b28: 衆生非レ一。故大悲亦無量。故云レ諸。此經五
T2225_.61.0196b29: 字偈故。略去二諸正兩字一也　大薩埵大印者。
T2225_.61.0196c01: 宋譯云二摩訶薩埵大智印一。謂火聚頂也。疏第
T2225_.61.0196c02: 五云。諦殊羅施釋云二火聚頂一。經云二衆徳者一。

T2225_.61.0196c03:

正譯當云二大分一。是具大徳義也

文

第十七

七紙

T2225_.61.0196c04: 云。以三能持二如來祕密一故名二金剛手一。又名大
T2225_.61.0196c05: 福徳者。是佛嘆二金剛手之功徳一。其異名也。歎
T2225_.61.0196c06: 其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二
T2225_.61.0196c07: 云。吉祥者。歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具

T2225_.61.0196c08:

足無レ缺。即是吉祥義也

文

　火聚梵中含二吉祥

T2225_.61.0196c09: 衆徳一義。故云二具大徳一。具大徳亦金剛薩埵之
T2225_.61.0196c10: 異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火
T2225_.61.0196c11: 聚印。以二右手五指一聚置二於頂上一。表レ具二衆徳
T2225_.61.0196c12: 義一。即是摩訶薩埵印也　等持者。宋譯云二三
T2225_.61.0196c13: 摩地一。謂高佛頂也。菩提場經第一説二高頂王
T2225_.61.0196c14: 眞言一畢云。祕密主。此名二高佛頂王一。一切如來
T2225_.61.0196c15: 三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所

T2225_.61.0196c16:

加持三摩地力故是爲二高頂王一

文

　此尊當二大

T2225_.61.0196c17: 日經微誓耶頂一。種子

字。義釋云。娑是蓮花
T2225_.61.0196c18: 義。加二三昧耶聲一。鬚蘂具足。是如來壽量。祕

T2225_.61.0196c19:

密神通之頂。故名二最勝頂一

文

西方主定故亦

T2225_.61.0196c20: 是等持義也　佛作業者。宋譯云二生佛事業一。
T2225_.61.0196c21: 謂勝佛頂也。菩提場經第一明二勝頂眞言一云。
T2225_.61.0196c22: 爾時世尊釋迦牟尼如來現二神通威徳一故。一
T2225_.61.0196c23: 切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦
T2225_.61.0196c24: 苦息除故。現二不思議行神通一故。現二一切如
T2225_.61.0196c25: 來神通威徳積集一故。此佛頂眞言王一切佛

T2225_.61.0196c26:

之所二宣説一。眞言曰

云云

　此尊主二佛威徳神通一。

T2225_.61.0196c27: 神通即佛作業也。又此尊居二北方一。北方即羯
T2225_.61.0196c28: 磨智也　一切佛爲身。釋曰。此一句九明二諸
T2225_.61.0196c29: 執金剛神等一。金剛數非レ一。故云二一切一。皆是如
T2225_.61.0197a01: 來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方
T2225_.61.0197a02: 有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
T2225_.61.0197a03: 所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
T2225_.61.0197a04: 煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
T2225_.61.0197a05: 種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
T2225_.61.0197a06: 暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
T2225_.61.0197a07: 叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
T2225_.61.0197a08: 鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
T2225_.61.0197a09: 時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
T2225_.61.0197a10: 數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二

T2225_.61.0197a11:

於是一矣

文

　宋譯云二成就一切諸佛身一　薩

T2225_.61.0197a12: 埵常益覺。釋曰。宋譯云二覺悟衆生常利益一。

T2225_.61.0197a13:

此句十明二小聖身一。出生云

前所引
次文

又其餘所有

T2225_.61.0197a14: 大士天人皆是隨類憙見之身。而梯二航於邪
T2225_.61.0197a15: 山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
T2225_.61.0197a16: 日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
T2225_.61.0197a17: 現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
T2225_.61.0197a18: 身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此

T2225_.61.0197a19:

一切智智道一味。所謂如來解脱味

文

　隨レ應

T2225_.61.0197a20: 現二此等身一。演二妙法音一。覺二悟衆生一。常爲二利益一。
T2225_.61.0197a21: 故云二薩埵常益覺一　大根本大黒大染欲大
T2225_.61.0197a22: 樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
T2225_.61.0197a23: 也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
T2225_.61.0197a24: 樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
T2225_.61.0197a25: 忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
T2225_.61.0197a26: 夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
T2225_.61.0197a27: 三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
T2225_.61.0197a28: 菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
T2225_.61.0197a29: 大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
T2225_.61.0197b01: 足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
T2225_.61.0197b02: 文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
T2225_.61.0197b03: 頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。

T2225_.61.0197b04:

普爲二衆生一發二勝利一故

文

今按。於二諸明王一皆

T2225_.61.0197b05: 云レ大者。大云二摩訶一。摩訶者大空義。故普賢
T2225_.61.0197b06: 眞言

空中空。謂大空也。又釋金剛

T2225_.61.0197b07:

手種子

字云。吽

引

此眞言體也。無怖畏義

T2225_.61.0197b08: 也。訶是行。上一點是大空。下畫是定。所謂大
T2225_.61.0197b09: 空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降

T2225_.61.0197b10:

伏更無二勝者一故也

文

字點

也。若離而讀

T2225_.61.0197b11: 則爲二

一。

即空行。凡諸明王皆是大
T2225_.61.0197b12: 空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
T2225_.61.0197b13: 者。無能勝妃眞言釋云。

勝之別名。即

T2225_.61.0197b14:

是戰勝之義。能降伏他之義也

文

凡降伏戰勝

T2225_.61.0197b15: 皆是明レ主二奉教三昧一故。指二諸明王一云二大勝一
T2225_.61.0197b16: 也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
T2225_.61.0197b17: 義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
T2225_.61.0197b18: 勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
T2225_.61.0197b19: レ思　諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
T2225_.61.0197b20: 等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
T2225_.61.0197b21: 天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
T2225_.61.0197b22: レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
T2225_.61.0197b23: 王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
T2225_.61.0197b24: 自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
T2225_.61.0197b25: 授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
T2225_.61.0197b26: 目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。

T2225_.61.0197b27:

今隨二一門一且解釋レ之。不可守隅妨疑諸方

文

T2225_.61.0197b28: 如上十二科。恐是覺大師入唐所傳。若無二
T2225_.61.0197b29: 此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
T2225_.61.0197c01: 佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
T2225_.61.0197c02: 可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
T2225_.61.0197c03: レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
T2225_.61.0197c04: 按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
T2225_.61.0197c05: 義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
T2225_.61.0197c06: レ可レ言レ不二一助一而已
T2225_.61.0197c07:
T2225_.61.0197c08:
T2225_.61.0197c09:
T2225_.61.0197c10: 金剛頂大教王經私

第七
T2225_.61.0197c11: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0197c12: 婆伽梵至猶如胡麻
T2225_.61.0197c13: 釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
T2225_.61.0197c14: 明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
T2225_.61.0197c15: 荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
T2225_.61.0197c16: 説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正

T2225_.61.0197c17:

等一

五相者。所謂通達本心。修菩提心。成金剛
心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達

成佛後

T2225_.61.0197c18: 以二金剛三摩地一現發二生三十七智一。廣説二曼

T2225_.61.0197c19:

荼羅儀則一。爲二弟子一受二速證菩薩地法一

文

即此

T2225_.61.0197c20: 義也。是初明二五相成身一。五相者。明二此經宗一
T2225_.61.0197c21: 從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
T2225_.61.0197c22: 大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
T2225_.61.0197c23: 持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
T2225_.61.0197c24: レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
T2225_.61.0197c25: 從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾 &T047368;

一辨二
T2225_.61.0197c26: 其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
T2225_.61.0197c27: 入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
T2225_.61.0197c28: 門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由

T2225_.61.0197c29:

レ之等

文

漸學大乘者。謂三乘權教菩薩。頓入

Footnote:

178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]