SAT DB

T2225_.61.0141a01: 那。即本地身此經教主也。以五智所成四種
T2225_.61.0141a02: 法身歎二教主徳一。此本地法身具二自性等四身一。
T2225_.61.0141a03: 是此四身各以二五智一成故云二五智所成四種
T2225_.61.0141a04: 法身一也　於本有金剛界等者。正明二住處一
T2225_.61.0141a05: 心殿中者。經於中兩字第七轉境於聲也
T2225_.61.0141a06: 與自性所成眷屬等者。明二眷屬成就一也。故注
T2225_.61.0141a07: 云二自性法身内眷屬智一。一一眷屬皆悉金剛
T2225_.61.0141a08: 自性毘盧遮那法身互體故。云二皆已微細法
T2225_.61.0141a09: 身等一。夫法身者。具二無漏微妙色相一故。牆壁
T2225_.61.0141a10: 不レ礙猶二如虚空一故云二微細一。藏 &T047368;

云。凡佛者
T2225_.61.0141a11: 捨二有漏五蘊身一。有二無漏五蘊微細身一。瑜伽十
T2225_.61.0141a12: 二明二三摩呬多地一中云。微妙者。自地煩惱

T2225_.61.0141a13:

不二愛味一故得二安穩道一者所得道無退轉故

文

T2225_.61.0141a14:

微細梵云

亦云二微
妙一安穩亦

義也

婆沙七十三云。問中有微

T2225_.61.0141a15: 細一切牆壁山崖樹等皆不レ能レ礙。此彼中有
T2225_.61.0141a16: 爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相礙一。

T2225_.61.0141a17:

以二極微細一相觸身時不二覺知一故

文

應レ知微細

T2225_.61.0141a18: 即無礙義。中有色相其尚如レ是。而況法身微
T2225_.61.0141a19: 妙色相乎　各於五智光明峯等者。明二無際
T2225_.61.0141a20: 智一。以二此等一故今引二此經一證二於五智三十七
T2225_.61.0141a21: 智及塵數眷屬等義一也　諸地菩薩等者。杲
T2225_.61.0141a22: 師云。顯教十地菩薩等也。慈覺釋云。諸地菩
T2225_.61.0141a23: 薩倶不覺知者。是約二顯教諸地菩薩一。若約二祕
T2225_.61.0141a24: 密根一凡夫具縛尚得二圓智一。何況祕教諸地菩
T2225_.61.0141a25: 薩
T2225_.61.0141a26:
T2225_.61.0141a27:
T2225_.61.0141a28:
T2225_.61.0141a29:
T2225_.61.0141b01:
T2225_.61.0141b02:
T2225_.61.0141b03: 金剛頂大教王經私

卷第三
T2225_.61.0141b04: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0141b05: 又云。大日金剛峯。微細住二自然一。光明常遍
T2225_.61.0141b06: 照。不壞清淨業。言二大日金剛峯一者。毘盧遮
T2225_.61.0141b07: 那法界體性智是。微細住自然者。金剛自性
T2225_.61.0141b08: 大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南方寶
T2225_.61.0141b09: 生平等性智自證徳是。清淨者。本來清淨心
T2225_.61.0141b10: 妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲作業
T2225_.61.0141b11: 者成所作智北方不空成就佛也
T2225_.61.0141b12: 解云。又引二經次偈一證二五智義一也　毘盧遮
T2225_.61.0141b13: 那法界體性智者。毘盧遮那擧二其梵名一。下釋
T2225_.61.0141b14: 峯爲二頂義一故。金剛峯即金剛頂。金剛頂即法
T2225_.61.0141b15: 界體性智也。二教論釋二本有金剛界一云二明性
T2225_.61.0141b16: 徳法界體性智一。即與レ此同也。法界體性智

T2225_.61.0141b17:

總具二五智一。金剛亦有二五色別一

見慈覺疏
第一卷

五色金

T2225_.61.0141b18: 剛即是五智故。以二法界體性智一釋二金剛一也。
T2225_.61.0141b19: 峯云二 k@u

一。積集義。維摩經寶積佛。新經云二寶

T2225_.61.0141b20:

峯一

文

言積二聚五智及無盡衆徳一超出一切一故

T2225_.61.0141b21: 云二金剛峯一。若配二五字門一是第五 @a@h

字義也。
T2225_.61.0141b22: 本體

字是金剛義。具二足衆點一即峯積集義。
T2225_.61.0141b23: 應レ知 @a@h

字即大日金剛峯法界體界性智也。第
T2225_.61.0141b24: 二十卷釋二 @a@h

字一云下超二八葉一絶中方所上即此義
T2225_.61.0141b25: 也。金剛自性者。即初

字義。第十二云。阿字
T2225_.61.0141b26: 如來金剛性。金剛性者。所レ謂阿字門本初金
T2225_.61.0141b27: 剛。即是阿閦佛金剛不壞菩提心故。禮懺云二
T2225_.61.0141b28: 金剛堅固阿閦佛一。此中釋二微細一云二金剛一。釋二
T2225_.61.0141b29: 住自然一云二自性一。微細梵云二

一亦翻二微妙一。

T2225_.61.0141c01:

義釋第八

三十九

釋二出現品不分別如鏡現前

T2225_.61.0141c02: 住微細句一云。知下世間萬法畢竟不レ出二阿字
T2225_.61.0141c03: 門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見二初起時
T2225_.61.0141c04: 極微細一故。則知二但從レ心生畢竟無住無本一。
T2225_.61.0141c05: 乃至若深祕釋者。此是般若經中諸佛微細
T2225_.61.0141c06: 慧。以レ出二過一切心量一不レ可レ示レ人。然亦自
T2225_.61.0141c07: 在心加持無レ所レ不レ見。是故義云二微細一非二細

T2225_.61.0141c08:

小之謂一也

文

諸佛微細慧者。即阿字門。金剛

T2225_.61.0141c09: 般若故云二微細一云二金剛一。金剛自性者。釋二
T2225_.61.0141c10: 自然義一。謂金剛自性本來有處二煩惱一而不
T2225_.61.0141c11: レ減。與二淨法一相應證二清淨一而不レ増。故云二住
T2225_.61.0141c12: 自然一　平等性智自證徳者。光明常遍照即
T2225_.61.0141c13: 眞如本覺自性光明故。出生義云南方寶光
T2225_.61.0141c14: 明功徳界寶生如來。起信論云。所レ謂自體有二
T2225_.61.0141c15: 大智慧光明義一故遍照二法界一故。是第二

字

T2225_.61.0141c16:

義。第十四

二十四

釋二

字一云。兼有二長聲爲

T2225_.61.0141c17:

レ行。行即火輪

文

　火輪即光明遍照也　清淨

T2225_.61.0141c18: 者等。西方主二清淨法門一故。理趣經欲清淨等
T2225_.61.0141c19: 爲二四理趣一。其佛云二得自性清淨法性如來一。即
T2225_.61.0141c20: a@m

字門。本體

字自性清淨。上點入證義。入
T2225_.61.0141c21: 證即得義。可レ思レ之　不壞業等者。無爲釋二
T2225_.61.0141c22: 不壞義一。無爲即無分別義。無爲無分別無レ有二
T2225_.61.0141c23: 一切能壞者一。故以二無爲一釋二不壞義一。理趣釋
T2225_.61.0141c24: 第二章云。一切業平等現等覺以大菩提一
T2225_.61.0141c25: 切分別無分別性故者。由下如來無漏五識與二
T2225_.61.0141c26: 成所作智一相應下現二三業化一。於二淨妙國土及
T2225_.61.0141c27: 雜染世界一任運無功用無分別作二佛事有情

T2225_.61.0141c28:

事一

文

是

字義。

字是無爲。傍二點涅槃寂

T2225_.61.0141c29: 中事業也
T2225_.61.0142a01: 此五智佛及三十七智佛。乃至無量倶胝佛
T2225_.61.0142a02: 不レ觀二修行一不レ待二對治一本來住二此法爾佛位一。
T2225_.61.0142a03: 具二四種法身一備二塵沙莊嚴一。言二四種法身一者。
T2225_.61.0142a04: 自性身受用身變化身等流身是。如レ此四種
T2225_.61.0142a05: 法身自然自覺故名二先成就本覺佛一
T2225_.61.0142a06: 解云。此五智佛等者。重略擧二上經文一結二歸
T2225_.61.0142a07: 先成就本覺義一也。此五智佛者。指二五智四種
T2225_.61.0142a08: 法身等文一。及三十七等者。指二自性所成眷屬
T2225_.61.0142a09: 等文一。乃至無量等者。指二各於五智等文一。此正
T2225_.61.0142a10: 明二覺體一也　不觀修行等者。明二本覺相一。觀
T2225_.61.0142a11: 謂觀待。不レ觀二修行一法爾具二足此等佛徳一。謂二
T2225_.61.0142a12: 之本覺一。是取二釋論第五五重問答中第二問
T2225_.61.0142a13: 答意一。論云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一

T2225_.61.0142a14:

非レ得二他力一。性徳圓滿本智具足

文

　本來住此

T2225_.61.0142a15: 等者。正明二先成就義一也。具四種法身等者。
T2225_.61.0142a16: 謂此等法爾佛位各具二四種法身等一也
T2225_.61.0142a17: 此本覺又有二三種差別一。一三自一心門本覺。
T2225_.61.0142a18: 二一一心眞如門本覺。三不二摩訶衍一心
T2225_.61.0142a19: 本覺。初三自一心本覺中有二四別一。染淨本覺
T2225_.61.0142a20: 清淨本覺一法界本覺三自本覺是。眞如門
T2225_.61.0142a21: 本覺又有二二別一。清淨眞如本覺。染淨眞如本
T2225_.61.0142a22: 覺。如レ是本覺重重無量。今此經所レ示本覺通
T2225_.61.0142a23: 攝二一切本覺一。別表二不二門本覺一。此本有法
T2225_.61.0142a24: 身其數無量故云二一切如來一
T2225_.61.0142a25: 解云。此依二釋論一明三本覺有二多種一也　此本
T2225_.61.0142a26: 覺者。指二如上先成就本覺一也。杲師云。依二論
T2225_.61.0142a27: 意一前重一心下開二眞生二門一。謂三自一心生
T2225_.61.0142a28: 滅門一體一心眞如門也。今云三自一心本
T2225_.61.0142a29: 覺者。三自一心生滅門也。一一心眞如門本
T2225_.61.0142b01: 覺者。一體一心眞如門也。雖下約レ爲二根本一出中
T2225_.61.0142b02: 前重一心下三自一心一體一心名字上。實此
T2225_.61.0142b03: 二門總攝二前後兩重生滅十六門法眞如十
T2225_.61.0142b04: 六門法一盡。今釋二本義一故用二一心下名字一也。
T2225_.61.0142b05: 三自謂體相用。寶鑰第九住心下云。輪華能

T2225_.61.0142b06:

出體大等

文

　論第九釋二輪華一畢云此表三自

T2225_.61.0142b07: 門法　一一心眞如門者。一一白白而無異
T2225_.61.0142b08: 故云二一一眞如一。生滅門有二能證所證等一。眞如
T2225_.61.0142b09: 門理理自理故法界唯一理也　不二摩訶衍
T2225_.61.0142b10: 一心本覺者。杲師云。眞如生滅是而二也。生

T2225_.61.0142b11:

滅門智也

有二能證
智一故

眞如門理也。理智相對故而

T2225_.61.0142b12: 二也。不二者。超二此二門一理智泯絶故云二不
T2225_.61.0142b13: 二一也。問論中唯於二生滅門一立二本覺名一。今何
T2225_.61.0142b14: 於二眞如門及不二門一立二本覺號一耶。答此論
T2225_.61.0142b15: 以二一代百億契經一爲二所依一故。若約二顯教一眞
T2225_.61.0142b16: 如門唯理非レ事故不レ立二本覺名一。不二門是果
T2225_.61.0142b17: 海故絶二于言語一。亦不レ可レ云二本覺一。今此論雖二
T2225_.61.0142b18: 外屬

顯内含二密意一。是以大師以二眞言教一合二
T2225_.61.0142b19: 不二摩訶衍一。眞言既有二本覺一不二何無。問何
T2225_.61.0142b20: 處有二眞言本覺名一乎。答無障礙經云。歸命本

T2225_.61.0142b21:

覺本法身

云云

　問釋論云レ含二密意一何處不二

T2225_.61.0142b22: 位樹二本覺名一耶。答五重問答從二一切衆生無
T2225_.61.0142b23: 始一已來皆具二本覺一無二捨離一時。若如レ是者云下
T2225_.61.0142b24: 染淨始覺爲レ明無明。清淨本覺爲レ明無明。一
T2225_.61.0142b25: 法界心爲レ明無明。三自一心爲レ明無明等上
T2225_.61.0142b26: 故。此問最初從二本覺中一而起問故。今大師
T2225_.61.0142b27: 増二廣此意一云二不二本覺一。已有二不二本覺一何
T2225_.61.0142b28: 無二眞如本覺一。故於二不二及眞如門一亦立二本

T2225_.61.0142b29:

覺一也

文

　今云。論第五

二十紙

明二五重問答一畢

T2225_.61.0142c01: 云。已説二有覺門一次説二無覺門一。何故一切衆
T2225_.61.0142c02: 生無レ有二本覺一耶。無二本覺一故。何故無二本覺一
T2225_.61.0142c03: 耶。無二衆生一故。何故無二衆生一耶。無二本覺一故。

T2225_.61.0142c04:

率二此二門一應二廣通達一

文

　此文分明五重問答

T2225_.61.0142c05: 名二有覺門一。眞如及不二有二本覺稱一。豈有二何
T2225_.61.0142c06: 疑一乎。又明二其理一者。諸顯教中眞如名二法界
T2225_.61.0142c07: 體性一不レ立二智名一。且如下佛地論第一釋二佛地
T2225_.61.0142c08: 名一云中所説清淨法界大圓鏡平等性智成
T2225_.61.0142c09: 所作智受用和合一味等事是佛所依所行所
T2225_.61.0142c10: 攝故名佛地上是也。今此經云二法界體性智一其
T2225_.61.0142c11: 人名二毘盧遮那一。此云二光明遍照一。亦翻爲レ日。
T2225_.61.0142c12: 一切衆生等具二此智一。是此本智非二本覺一而何
T2225_.61.0142c13: 耶。六度經第九云。一切有情本智如レ日。無明

T2225_.61.0142c14:

覆蔽忍光不レ現

文

應レ思レ之。此三種本覺依二寶

T2225_.61.0142c15: 鑰引證一。第一極無心。第二空性心。第三祕密
T2225_.61.0142c16: 莊嚴心也。初三自一心等者三自本覺是生
T2225_.61.0142c17: 滅門故。此中四種本覺皆是生滅門之攝也。

T2225_.61.0142c18:

染淨本覺者。論第三

二紙

云。本覺門中則有二

T2225_.61.0142c19: 二門一。云何爲レ二。一者清淨本覺門。二者染淨
T2225_.61.0142c20: 本覺門。乃至云何名爲二清淨本覺一。本有法身
T2225_.61.0142c21: 從二無始一來具足圓滿過恒沙徳常明淨故。云
T2225_.61.0142c22: 何名爲二染淨本覺一。自性清淨心受無明熏一流二

T2225_.61.0142c23:

轉生死一無二斷絶一故

文

又第五論明二五重問答一

T2225_.61.0142c24: 中第二云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一

T2225_.61.0142c25:

非レ得二他力一性徳圓滿本智具足

云云　寶鑰引二
此文一證二

T2225_.61.0142c26:

第七住
心一也

　一法界本覺者。論第三問答云。一法

T2225_.61.0142c27:

界心非二百非一背二千是一

云云　鑰引二此文一證二
第八住心一

　三

T2225_.61.0142c28: 自本覺者。又論第四問答云。三自一心摩訶

T2225_.61.0142c29:

衍法一不レ能レ一等

云云　鑰引二此文一
證二第九住心一

就二此四種

T2225_.61.0143a01: 本覺一杲師有二二解一。一者如レ次配二第六七八
T2225_.61.0143a02: 九四箇住心一。二者此四本覺不三必配二四家大
T2225_.61.0143a03: 乘一。只是明三本覺有二多種類一也。今取二後義一。初
T2225_.61.0143a04: 義有レ難。何者前綱緒中云二摧轅染淨之岳一。既
T2225_.61.0143a05: 指二法花一云二染淨之岳一。染淨本覺豈是第六住
T2225_.61.0143a06: 心乎。又寶鑰引二第一問答一證二第六住心一。第
T2225_.61.0143a07: 一問答中云。一切行者斷二一切惡一修二一切
T2225_.61.0143a08: 善一。超二於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四

T2225_.61.0143a09:

徳一

云云

是正明二始覺相一

第六住心是始覺
門非二本覺義一也

又此文

T2225_.61.0143a10: 中無二染淨語一明染淨本覺非第六住心也

T2225_.61.0143a11:

眞如門本覺有二別者。論第三

二紙

云。云何名

T2225_.61.0143a12: 爲二二種眞如一。一者清淨眞如。二者染淨眞如。
T2225_.61.0143a13: 虚空之理亦復如是。云何名爲二清淨眞如一。二
T2225_.61.0143a14: 種淨覺所證眞如離二熏習一故。云何名爲二染淨
T2225_.61.0143a15: 眞如一。二染淨覺所證眞如不レ離レ熏故。虚空之
T2225_.61.0143a16: 理亦復如是。以二何義一故強名二本覺一。字事差別

T2225_.61.0143a17:

其相云何

云云

　次明三本及覺各有二十義一畢云。

T2225_.61.0143a18: 如レ是十種本覺字義唯依二一種本性法身一隨
T2225_.61.0143a19: レ義異釋。據二其自體一無レ別而已。此中所説二
T2225_.61.0143a20: 本覺中當二何本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺一

T2225_.61.0143a21:

已上清
淨本覺

染淨本覺字義差別其相云何。頌曰。染

T2225_.61.0143a22: 淨本覺中。或各有二十義一。前説十義中。各有二離
T2225_.61.0143a23: 性一故。論曰此本覺中或各有二十義一所以者何。
T2225_.61.0143a24: 前十義中各有二不守自性義一故。字事配屬依
T2225_.61.0143a25: レ向應レ知。如是二覺同耶異耶。非同同故。非異
T2225_.61.0143a26: 異故。以二此義一故或同或異。或非二是同一或非二
T2225_.61.0143a27: 是異一。是故皆是皆非　今此經下。正明二今經
T2225_.61.0143a28: 本覺一也。此經本覺正是不二本覺二教論引二
T2225_.61.0143a29: 五重問答一畢云。喩云所謂不二摩訶衍及圓
T2225_.61.0143b01: 圓海徳諸佛者。即是自性法身。是名二祕密藏一。
T2225_.61.0143b02: 夫不二者諸佛自證離二機根一法。正是祕密莊
T2225_.61.0143b03: 嚴之宗極也。是以毘盧遮那眞言

T2225_.61.0143b04: va@m

。

金剛界者。前釋二金剛峯一云二法
T2225_.61.0143b05: 界體性智一。法界體性智者體具二五智一。十萬廣
T2225_.61.0143b06: 本其説雖レ廣。要以二五智一爲レ體。故知

T2225_.61.0143b07:

者是不二法體此經宗極也。其種子 va@m

字
T2225_.61.0143b08: 本體

字是不二義。出生無邊門云。縛者
T2225_.61.0143b09: 愚者法聖人法隨入二無二一。又守護經云。嚩

T2225_.61.0143b10:

字不二之道言語道斷故

文

上點入證義。證不

T2225_.61.0143b11: 二者名爲二毘盧遮那一故經云二金剛界如來一。正
T2225_.61.0143b12: 是不二之稱號也。又非二只此經一胎藏大日亦
T2225_.61.0143b13: 不二爲レ體。其種子

字。守護經云。婀字者是

T2225_.61.0143b14:

菩提心義無二義

文

於レ中

是不二理。

即

T2225_.61.0143b15: 不二智。即是理智兩部不二義也。興教大師
T2225_.61.0143b16: 云。彼不二法身頓斷二無明一現二見不二一如理一

T2225_.61.0143b17:

也。凡此宗宗極印璽皆示二不二義一

唯受師傳
者當自知

T2225_.61.0143b18:

耳

宗家以二論不二摩訶衍一爲二祕密莊嚴一意在

T2225_.61.0143b19: レ此矣　通攝一切本覺者。總有二七種本覺一。謂
T2225_.61.0143b20: 生滅門四。眞如門二。及不二本覺。最後本覺
T2225_.61.0143b21: 攝二前六種一故云二攝一切一。稱云二攝眞實大教
T2225_.61.0143b22: 王一即斯義也　此本有法身下。結二歸一切如
T2225_.61.0143b23: 來語一也。本有法身即本覺也。釋論 &T047368;

云。不二

T2225_.61.0143b24:

從レ縁生一説爲二本有一。功徳依止説爲二法身一

文

T2225_.61.0143b25: 今指二毘盧遮那法界體智不二本覺二云二本有
T2225_.61.0143b26: 法身一。此攝二四佛及遍法界無盡無餘佛一故云二
T2225_.61.0143b27: 其數無量一。其數無量稱云二一切如來一。一切如
T2225_.61.0143b28: 來者五佛及遍法界諸佛故
T2225_.61.0143b29: 此如來餘一切門之所レ不レ能レ攝。然此不二本
T2225_.61.0143c01: 覺能攝二一切門之佛一故名レ頂。如來頂則最上
T2225_.61.0143c02: 最勝義一故
T2225_.61.0143c03: 解云。此下辨二攝不攝義一也。猶如二王能攝レ臣
T2225_.61.0143c04: 臣不

能レ攝レ王。其義可レ知。總指二眞生二門之

T2225_.61.0143c05:

佛一

即是一切
顯乘佛也

云二一切門之佛一。是此二門開爲二

T2225_.61.0143c06: 無量門一故云二一切門之佛一也。故名頂者。以二
T2225_.61.0143c07: 上頂字一流二如來句一以顯レ超二出於諸餘經一。五
T2225_.61.0143c08: 佛云二一切如來一。即是法界體性智法無上故
T2225_.61.0143c09: 云二如來頂一也
T2225_.61.0143c10: 次言二眞實一者。眞眞如。實實知實相。眞有二十
T2225_.61.0143c11: 種一。一根字事眞。二本字事眞。三遠字事眞。四
T2225_.61.0143c12: 自字事眞。五體字事眞。六性字事眞。七住字
T2225_.61.0143c13: 事眞。八常字事眞。九堅字事眞。十總字事眞。
T2225_.61.0143c14: 如又有二十種一。繁故略レ之
T2225_.61.0143c15: 解云。已下釋二眞實兩字一。眞眞如等者。初略
T2225_.61.0143c16: 辨二眞實名義一可レ知　眞有十種等者。引二釋

T2225_.61.0143c17:

論一而明二其義一。論第三

四紙

云。頌曰。性眞如理

T2225_.61.0143c18: 體。平等平等一。無レ有二一多相一。故名爲二眞如一。
T2225_.61.0143c19: 論曰性眞如理平等平等唯同一相。亦無二一
T2225_.61.0143c20: 相一亦無二多相一。無二一相一故遠二離同縁一。無二多
T2225_.61.0143c21: 相一故遠二離異縁一。以二此義一故名爲二眞如一。如是
T2225_.61.0143c22: 眞如二種淨智親所二内證一。復次眞如各有二十
T2225_.61.0143c23: 義一。云何爲二十眞一。一者根字事眞。乃至第十總
T2225_.61.0143c24: 字事眞。如是十眞十種本義相應倶有不二相
T2225_.61.0143c25: 捨離一。是故同名表示而已。云何十如。一者鏡
T2225_.61.0143c26: 字事如。乃至第十覺字事如。如是十如十種
T2225_.61.0143c27: 覺義相應倶有不二相捨離一是故同名表示而
T2225_.61.0143c28: 已。所以者何。十種眞理本有法身有徳方便。
T2225_.61.0143c29: 十種如理薩婆若慧有覺方便。以二此義一故更

T2225_.61.0144a01:

重二言詞一作二如是示一

文

　解云。論次前明二本覺

T2225_.61.0144a02: 義一中具明二十義一故此略不レ出。今引二前論文一。

T2225_.61.0144a03:

論

二紙

頌曰。本覺各有レ十。體雖レ同字事。各各

T2225_.61.0144a04: 差別故。謂根鏡等義。論曰本覺各十。云何十
T2225_.61.0144a05: 本。一者根字事本。本有法身能善住二持一切
T2225_.61.0144a06: 功徳一。譬如下樹根能善住二持一切枝葉及花果
T2225_.61.0144a07: 等一不中壞失上故。二者本字事本。本有法身從二
T2225_.61.0144a08: 無始來自然性有不二始起一故。三遠字事本。本
T2225_.61.0144a09: 有法身其有徳時重重久遠無二分別一故。四者
T2225_.61.0144a10: 自字事本。本有法身我自成レ我。非二他自成

覺故。是名爲レ十。如是十種
T2225_.61.0144b02: 本覺字義唯依一種本性法身隨レ義異釋。據
T2225_.61.0144b03: 其自體無レ別而已
T2225_.61.0144b04: 眞者眞理。如者如理。此眞與レ如各具二二十種一。
T2225_.61.0144b05: 十種清淨眞理與二十種清淨本一相應。十種清
T2225_.61.0144b06: 淨如理與二十種清淨覺一相應。十種染淨眞理
T2225_.61.0144b07: 與二十種染淨本一相應。十種染淨如理與二十種
T2225_.61.0144b08: 染淨覺相應
T2225_.61.0144b09: 解云　眞者眞理等者。眞如名二一理體一。今對三
T2225_.61.0144b10: 本覺分二眞與

如以爲二二理一云二眞理如理一。起
T2225_.61.0144b11: 信論云。此眞如體無有レ可レ遣。以二一切法悉

T2225_.61.0144b12:

皆眞一故。亦無レ可レ立。以二一切法皆如一故

文

此

T2225_.61.0144b13: 離レ捨名レ眞離レ取名レ如。而實二名一體耳
T2225_.61.0144b14: 此眞與如各具二十種者。標也。謂清淨眞如
T2225_.61.0144b15: 中眞與二十種本一相應。如與二十種覺一相應。染
T2225_.61.0144b16: 淨眞如中亦眞與二十種本一相應。如與二十種
T2225_.61.0144b17: 覺一相應。是以清淨具二二十種一。染淨具二二十
T2225_.61.0144b18: 種一。故云二各具二十種一也。十種清淨眞理下。
T2225_.61.0144b19: 述釋也。通法疏云。此眞十義梯本十義人法
T2225_.61.0144b20: 不離故本與レ眞同名表示。解云。前論明二十
T2225_.61.0144b21: 本一中云二本有法身一。故解レ本爲レ人法即眞也
T2225_.61.0144b22: 十種清淨如理等者。又疏云。又如十義梯覺

T2225_.61.0144b23:

十義理智相應故覺與如同名表示

文

如理也。

T2225_.61.0144b24: 覺智也。故云二理智相應一也
T2225_.61.0144b25: 今所レ言眞如通攝二染淨清淨二種眞如一。別顯二
T2225_.61.0144b26: 自門祕密眞如一。本能攝レ末故攝二二種一耳
T2225_.61.0144b27: 解云。此正約二今經一釋　通攝等者。初明二攝二
T2225_.61.0144b28: 門眞如一可レ知　別顯自門祕密眞如者。正明二
T2225_.61.0144b29: 今經眞如一。此經宗五字五大稱爲二眞如一。謂二
T2225_.61.0144c01: 之祕密眞如一。藏 &T047368;

云。率都婆五字所成任取二
T2225_.61.0144c02: 一一一可レ觀二自性清淨心眞如佛性如來藏法

T2225_.61.0144c03:

性一

文

　又法界體性智總具二五智一即是眞如。心

T2225_.61.0144c04:

要云。此大菩提五智圓滿

法界體
性智

即毘盧遮那

T2225_.61.0144c05:

如來眞如法界智處二中位一

中位也

也。出生義

T2225_.61.0144c06: 云。印二成法界體性智一自受用身即塔正中毘

T2225_.61.0144c07:

盧遮那如來也

文

　毘盧遮那塔爲二三形一以表二

T2225_.61.0144c08: 法界體性智一。即是藏 &T047368;

所レ謂率都婆。率都婆
T2225_.61.0144c09: 即眞如故云二眞如故法界智處中位一。又第六疏
T2225_.61.0144c10: 釋二五色一云。實相色亦法界不思議色。不思議
T2225_.61.0144c11: 界者即中胎藏心。應レ思レ之。本能攝末者。若
T2225_.61.0144c12: 約二釋論一法界體性智者所謂不二摩訶衍。故
T2225_.61.0144c13: 能攝二二門眞如一。不二是本二門即末也
T2225_.61.0144c14: 實知實相者。三自門實知實相。一心門實知
T2225_.61.0144c15: 實相。性徳圓圓海實知實相。各各重重差別。
T2225_.61.0144c16: 今所謂實知實相不二門實知實相是。然通
T2225_.61.0144c17: 攝二二門實知實相一。言二實知一者能達知。實相者
T2225_.61.0144c18: 所達境。又實知是心密。實相是身密。復次智
T2225_.61.0144c19: 則境。境則智。又非レ智非レ境。而智而境。然非二
T2225_.61.0144c20: 九種心量之所縁一。一一心之所縁而已
T2225_.61.0144c21: 解云。前釋二實字一云二實實知實相一。故今具明二
T2225_.61.0144c22: 其義一。實有其二。實知者謂能達智。實相即所

T2225_.61.0144c23:

達境。釋論第四

九右

云。實知法者謂一切覺。則

T2225_.61.0144c24: 能達知。眞如法者謂平等理。則所達境　三
T2225_.61.0144c25: 自門下。明三此有二三種別一　三自門等者謂生
T2225_.61.0144c26: 滅門實知實相。生滅門中三自勝故云二三自
T2225_.61.0144c27: 門等一　一心門等者。眞如門實知實相。其一
T2225_.61.0144c28: 心名雖レ通二二門一。一心具二一體義一故今以二一
T2225_.61.0144c29: 心一稱二眞如門一也。性徳圓圓海等者。不二門
T2225_.61.0145a01: 實知實相。二教論上云。又曰何故不二摩訶
T2225_.61.0145a02: 衍法無二因縁一耶。是法極妙甚深獨尊離二機
T2225_.61.0145a03: 根一故。何故離レ機。無二機根一故。何須二建立一。非二
T2225_.61.0145a04: 建立一故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得二於諸
T2225_.61.0145a05: 佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦復如

T2225_.61.0145a06:

レ是。性徳圓滿海是焉

云云

喩曰。所謂不二摩訶

T2225_.61.0145a07: 衍及圓圓海徳諸徳佛者。即是自性法身。是名二

T2225_.61.0145a08:

祕密藏一。亦名二金剛頂大教王一

云云

　今所言

T2225_.61.0145a09: 等者。明三今經實智實相通攝二二門一。亦是攝眞
T2225_.61.0145a10: 實之意也　言實知者下。明三今所レ言實知實
T2225_.61.0145a11: 相亦有二多種義一。一能達所達。如二前引レ論辨一。
T2225_.61.0145a12: 二身心二密。心即能達。身即所達也。復次
T2225_.61.0145a13: 下。三明二境智無二義一。上分二心身一爲二能所達一。
T2225_.61.0145a14: 而實心身不二一體。故第十七云。布諸支分
T2225_.61.0145a15: 者。支分即是自心也。由三此心即攝二一切身
T2225_.61.0145a16: 分一。離レ心無レ身離レ身無レ心。亦同二於阿字一故互

T2225_.61.0145a17:

レ文也

文

以二此義一故智境無礙。故云二智則境境

T2225_.61.0145a18: 則智一。則身義云。諸顯教中以二四大等一爲二非
T2225_.61.0145a19: 情一。密教則説レ此爲二如來三摩耶身一。四大等不
T2225_.61.0145a20: レ離二心大一。心色雖レ異其性即同。色即心心即色。
T2225_.61.0145a21: 無障無礙。智即境境即智。智即理理即智。無
T2225_.61.0145a22: 礙自在。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法爾道
T2225_.61.0145a23: 理有二何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺

T2225_.61.0145a24:

略義一不レ可レ作二種種戲論一

文

　又非智非境等

T2225_.61.0145a25: 者。述二釋上義一。即雙非句。謂智則境故智非二
T2225_.61.0145a26: 唯智一。故云二非智一。境則智故境非二唯境一。故云二
T2225_.61.0145a27: 非境一。而智而境者正明二無礙圓融義一。謂智非二
T2225_.61.0145a28: 唯智一故若言レ智則境智都歸レ智。故云二而智一。
T2225_.61.0145a29: 境非二唯境一故若言レ境則智境都歸レ境。故云二
T2225_.61.0145b01: 而境一。而智而境即是即智即境也　然非九
T2225_.61.0145b02: 種心量下。明三如上境智圓融非二顯人所知一。前
T2225_.61.0145b03: 具引二第二論文一云。十中初九種心不レ縁二眞

T2225_.61.0145b04:

理一。後一種心得レ縁二眞理一而爲二境界一

文

　是

T2225_.61.0145b05: 約二二門分別一明レ義。言第十一一心識即眞
T2225_.61.0145b06: 如門本覺故云二縁眞理而爲境一也　又非一
T2225_.61.0145b07: 一心等者。是約二三門分別一爲レ義。以二不二門一
T2225_.61.0145b08: 爲二眞言一故。重箇眞如門唯取二不二門一。即是
T2225_.61.0145b09: 此宗祕密實知實相故
T2225_.61.0145b10: 復次金剛頂一切如來金剛頂一切三摩地。
T2225_.61.0145b11: 皆悉離二戲論分別之虚僞一證二平等不變之眞
T2225_.61.0145b12: 理一。故名二眞實一。約二自他本覺一辨二眞實一。准レ前可
T2225_.61.0145b13: レ知
T2225_.61.0145b14: 解云。已上約レ智釋二眞實義一。此下約二人及定一
T2225_.61.0145b15: 而釋　一切如來者。人也。三摩地即定也
T2225_.61.0145b16: 悉離戲論者。釋二實義一。如上引即身義以四大
T2225_.61.0145b17: 等爲非情。色心不融即戲論也　證平等等
T2225_.61.0145b18: 者。釋二眞義一證二色心不二一。是云二證平等等一
T2225_.61.0145b19: 自他本覺者。前二種本覺爲レ他。第三不二門
T2225_.61.0145b20: 爲レ自。具如上釋一切如來中。意明下二門本覺
T2225_.61.0145b21: 非二是眞實一不二本覺以爲

眞也
T2225_.61.0145b22: 次言二攝大乘一者。此有レ二。初能攝大乘。次所
T2225_.61.0145b23: 攝大乘。能攝大乘者。根本總體不二大乘。所
T2225_.61.0145b24: 攝大乘者。二重三十二大乘。本能攝末故云二
T2225_.61.0145b25: 攝大乘一。又三十二大乘各各有レ本有レ末。各各
T2225_.61.0145b26: 本法能攝二末法一。故云二攝大乘一

T2225_.61.0145b27:

解云。此釋二攝大乘三字一。論第一

二十八

頌曰。

T2225_.61.0145b28: 有二三十三種一。十六所入法。十六能入門。及不
T2225_.61.0145b29: 二別故。論曰。立義分中法門名數總有二三十
T2225_.61.0145c01: 三數差別一。云何爲二三十三差別一。所レ謂十六所
T2225_.61.0145c02: 入本法。十六能入門及不二摩訶衍各差別
T2225_.61.0145c03: 故。何故摩訶衍成二十六種一。根本摩訶衍中開二
T2225_.61.0145c04: 八種一故。一心法界三大義中各開二二種一故。
T2225_.61.0145c05: 何故能入門成二十六種一。一心法界及三大義
T2225_.61.0145c06: 各二種故。或各開二二種門一故。是名爲二本數一

T2225_.61.0145c07:

文

此中根本總體不二大乘者。正當二此經一。是

T2225_.61.0145c08: 爲二能攝一以攝二三十二大乘一。三十二者。即顯
T2225_.61.0145c09: 諸大乘也。又金剛界三十七尊。於レ中五佛理
T2225_.61.0145c10: 智二身。理智不二是乘所趣之處。三十二尊
T2225_.61.0145c11: 是所乘智。即對二論三十二門一稱此云二大乘一。
T2225_.61.0145c12: 乘二此大乘一到二所趣處一。故經云二眞實大乘一。是
T2225_.61.0145c13: 云二根本不二大乘一也。彼論亦説二三十二大
T2225_.61.0145c14: 乘一。故稱云二摩訶衍論一。本末雖レ異倶具二三十
T2225_.61.0145c15: 二一也。又彼論三十二外別説二不二摩訶衍一。此
T2225_.61.0145c16: 經云二攝大乘一即是也　又三十二大乘各各
T2225_.61.0145c17: 等者。此有二二義一。一前重八法八門爲レ本。後
T2225_.61.0145c18: 重八法八門爲レ末也。一前後兩重所入爲レ本。
T2225_.61.0145c19: 兩重能入爲レ末也
T2225_.61.0145c20: 現證者此有レ二。初法爾現證。次隨縁現證。法
T2225_.61.0145c21: 爾現證又三。二門及本體。三種門本覺佛。自
T2225_.61.0145c22: 爾現二覺一切法一證二得諸功徳一。隨縁現證者。
T2225_.61.0145c23: 隨縁本智流二轉生死一背レ源時久。若遇二内熏
T2225_.61.0145c24: 外縁力一。厭二生死一欣二涅槃一。發二始覺日光一照二無
T2225_.61.0145c25: 明闇夜一。遍知二本有寶藏一悉得二自家功徳一。名二
T2225_.61.0145c26: 之現證一。三門現證雖レ云二差別無量一而不レ過二
T2225_.61.0145c27: 法爾隨縁一。所レ謂現證通別准レ前知レ之
T2225_.61.0145c28: 解云。此釋二現證兩字一　又三二門及本體者。
T2225_.61.0145c29: 前所レ謂三種本覺也　自爾現覺等者。明二本

T2225_.61.0146a01:

覺相一。前所レ引論第三

三紙

明二十覺一中云。四者

T2225_.61.0146a02: 離字事覺。薩般若惠自性解脱出二離一切種

T2225_.61.0146a03:

種縛一故

是當二現覺
諸法一也

五者滿字事覺薩般若惠具二

T2225_.61.0146a04:

足無量種種功徳一無レ所レ少故

是當證得
諸功徳也

隨縁

T2225_.61.0146a05: 現證者下。約二流轉還滅二相一釋。初流轉義
T2225_.61.0146a06: 隨縁本智者。謂隨染本覺。智即覺也。故論第

T2225_.61.0146a07:

五五重問答中明二清淨本覺一云本智具足

文

T2225_.61.0146a08: 言流二轉生死一三細六麁次第轉起。背レ源赴
T2225_.61.0146a09: レ末故云二背源時久一　若遇内熏下。明二還滅
T2225_.61.0146a10: 相一。内熏謂眞如。外縁即諸佛加被。論第五

T2225_.61.0146a11:

七紙

云。乃至衆生亦爾。雖レ有二正因熏習之力一

T2225_.61.0146a12: 若不下遇二諸佛菩薩善知識等一以レ之爲

縁。能
T2225_.61.0146a13: 自斷二煩惱一入二涅槃一者則無二是處一。若雖レ有二外
T2225_.61.0146a14: 縁之力一而内淨法未レ有二熏習力一者。亦不レ能下
T2225_.61.0146a15: 究竟厭二生死苦一樂中求涅槃上。若因縁具足者
T2225_.61.0146a16: 所レ謂自有二熏習之力一。又爲二諸佛菩薩等慈悲
T2225_.61.0146a17: 願護一故。能起二厭苦之心一信レ有二涅槃一修二習善
T2225_.61.0146a18: 根一。以下修二善根一成就上故則値二諸佛菩薩示教
T2225_.61.0146a19: 利喜一乃能進趣二向涅槃道一　發始覺日光者。
T2225_.61.0146a20: 謂以二内外熏力一故頓破二無明一覺智顯發也。
T2225_.61.0146a21: 起信論云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟處一
T2225_.61.0146a22: 示二一切世間最高大身一。謂以二一念相應慧一無
T2225_.61.0146a23: 明頓盡名二一切種智一。自然而有二不思議業一。能
T2225_.61.0146a24: 現二十方一利二益衆生一。 &T047368;

釋云。謂一念始覺至二
T2225_.61.0146a25: 心源一時契二於本覺一故云二相應一。以二無明盡一故

T2225_.61.0146a26:

顯二照諸法一。名二一切種智一也

文

此中即爾。始覺

T2225_.61.0146a27: 日光即一念始覺也　遍知寶藏者。謂始覺
T2225_.61.0146a28: 至二心源一時始本冥應。謂二之遍知本有一。上云二
T2225_.61.0146a29: 欣涅槃一故此中暗取二涅槃經意一而釋也　現
T2225_.61.0146b01: 證通別前准知之者。指下上所謂此本覺又有二
T2225_.61.0146b02: 三種差別一中上云丙今此經所レ示本覺通攝二一
T2225_.61.0146b03: 切本覺一別表乙不二本覺甲。今亦爾。通攝二隨縁
T2225_.61.0146b04: 中二種現證一別表二法爾現證一也
T2225_.61.0146b05: 大教王者。大有二三種一。一體大。二相大。三用
T2225_.61.0146b06: 大。初體大中又四。一無量無邊諸法差別不
T2225_.61.0146b07: 増不減體大。二寂靜無雜一味平等不増不
T2225_.61.0146b08: 減體大。此二法有二二門大一故成レ四。相大又
T2225_.61.0146b09: 四。一如來藏功徳相大。二具足性功徳相大。
T2225_.61.0146b10: 此二法又具二二門大一故爲レ四。用大又四。一
T2225_.61.0146b11: 能生一切世間善因果用大。二能生一切出
T2225_.61.0146b12: 世間善因果用大。此二法又具二二門大一故爲
T2225_.61.0146b13: レ四。數二三種大義一各具二四大一都有二十二大一。此
T2225_.61.0146b14: 十二大皆是生滅門法門。約二眞如門一。又具二三
T2225_.61.0146b15: 大義一。如レ是二門大義能含二一切教法一故曰二
T2225_.61.0146b16: 大教一。此大教各於二自門一得二自在一故名二之王一｣
T2225_.61.0146b17: 解云。此釋二大教王三字一。初體大中又四等者。

T2225_.61.0146b18:

論第一

三十三

云。一者體大者總標二所入二種

T2225_.61.0146b19: 本法一。云何爲レ二。一者無量無邊諸法差別不
T2225_.61.0146b20: 増不減摩訶衍。二者寂靜無雜一味平等不
T2225_.61.0146b21: 増不減摩訶衍。謂一切法眞如平等不増不減
T2225_.61.0146b22: 故總標二能入二種別門一。云何爲レ二。所レ謂如二
T2225_.61.0146b23: 本法名一門亦爾故。二者相大者總標二所入二
T2225_.61.0146b24: 種本法一。云何爲レ二。一者如來藏功徳摩訶
T2225_.61.0146b25: 衍。二者具足性功徳摩訶衍。謂如來藏具足
T2225_.61.0146b26: 無量性功徳故者。總標二能入二種別門一。云
T2225_.61.0146b27: 何爲レ二。所レ謂如二本法名一門亦爾故。三用大
T2225_.61.0146b28: 者總標二所入二種本法一。云何爲レ二。一者能生
T2225_.61.0146b29: 一切世間因果摩訶衍。二者能生一切出世
T2225_.61.0146c01: 間善因果摩訶衍。謂能生一切世間出世間
T2225_.61.0146c02: 善因果故者總標二能入二種別門一。云何爲レ二。

T2225_.61.0146c03:

所レ謂如二本法名一門亦爾故

文

三大各具二四門一。

T2225_.61.0146c04: 初二門約二所入一。次二門約二能入一。能入所入其
T2225_.61.0146c05: 名不レ異故云二如本法名門亦爾故一。三大各具
T2225_.61.0146c06: レ四總成二十二門一也　此十二大皆是生滅門
T2225_.61.0146c07: 者。杲師云。問上列二擧三大名一云。初體大中
T2225_.61.0146c08: 又四一無量無邊諸法差別不増不減體大二
T2225_.61.0146c09: 寂靜無雜一味平等不増不減體大此二法又

T2225_.61.0146c10:

有二門大故成四

文

於體大下開二種。無量無

T2225_.61.0146c11: 邊等者生滅。寂靜無雜者眞如也。於二此生滅
T2225_.61.0146c12: 眞如一各開二門法一故成レ四也。相大用大亦復
T2225_.61.0146c13: 如是。故成二三四十二法種一也。然結レ之此十

T2225_.61.0146c14:

二大皆是生滅法門

云云

難レ思云何。答寶性院

T2225_.61.0146c15: 義云。前後兩重三大義復云二十二大一具可二二
T2225_.61.0146c16: 十四大一。仍生滅方十二故判レ爾也。性智院義
T2225_.61.0146c17: 云。一心三大形二眞如二門一。仍一心下列二兩
T2225_.61.0146c18: 門一眞如爲レ前生滅爲レ後。三大義下各生滅爲
T2225_.61.0146c19: レ前眞如爲レ後。今十二大三大義故皆是生滅

T2225_.61.0146c20:

門也

云云

今助二一義一云。十二大中六是生滅

T2225_.61.0146c21: 門。六是眞如門。然是明二生滅門一總結故。且
T2225_.61.0146c22: 言總云二十二皆是生滅門一。故次別擧二眞如門一
T2225_.61.0146c23: 云二約眞如門等一也。約眞如門又具等者。問眞

T2225_.61.0146c24:

生二門三大義云何別耶。答論第六

十八

云。如

T2225_.61.0146c25: 是三種甚深大義二種門中云何安立。謂眞如
T2225_.61.0146c26: 門中三種大義者唯各立レ一無二雙立一故。若生
T2225_.61.0146c27: 滅門中三種大義者三種大義具足雙立無

T2225_.61.0146c28:

前後一故以レ之爲レ別

文

釋云。眞如門中唯各

T2225_.61.0146c29: 立レ一無雙立者。謂立二體大一相用皆體。或立二
T2225_.61.0147a01: 相大一體用皆相。若立二用大一體相皆用。無レ有二
T2225_.61.0147a02: 對待雙立義一故。生滅門中體相用三由二觀待一

T2225_.61.0147a03:

故三法齊立

文

此大教下。釋王字。其義可レ知｣

T2225_.61.0147a04: 又上攝字流被二此大教王字一。攝大教王者此
T2225_.61.0147a05: 有二二別一。具二能所一故。能攝大教王者此經是
T2225_.61.0147a06: 也。所攝大教王者二門大乘教王是。即是應
T2225_.61.0147a07: 化身所説大乘教王一乘教王是。王是自在
T2225_.61.0147a08: 主宰之義。何故有二能攝所攝差別一。王之名通二
T2225_.61.0147a09: 大小一故。譬如下四種輪王及諸粟散王。共得二
T2225_.61.0147a10: 王名一然猶尊卑有

差。如レ是教王亦復然矣。
T2225_.61.0147a11: 法身所説教王能攝二一切應化身所説教王一。
T2225_.61.0147a12: 法身所説者此經是也。應化身所説教王者
T2225_.61.0147a13: 所レ謂諸顯教是。雖レ云下於二自乘一得中王名上而
T2225_.61.0147a14: 望二法自證最勝頂輪王教一猶如二粟散王等輪
T2225_.61.0147a15: 王之所攝一。故名二攝大教王一
T2225_.61.0147a16: 解云。已上依二釋論一總明二教王相一畢。自下明三
T2225_.61.0147a17: 此教王攝二一切教王一。故上攝字流二于此中一
T2225_.61.0147a18: 而明三顯一切教王攝二此教王一也　二門大乘
T2225_.61.0147a19: 教王者。前所レ擧眞生二門。諸大乘教其數雖
T2225_.61.0147a20: レ多要不レ出二二門一。都是應化身所説。應化者謂
T2225_.61.0147a21: 應身及化身也。大乘教王者。金光明最勝王
T2225_.61.0147a22: 經等是　一乘教王者。謂法華華嚴等是。法

T2225_.61.0147a23:

華

藥王

云。又如下帝釋於二三十三天中一王上。此經

T2225_.61.0147a24:

亦復如レ是諸經中王

文

今此教王攝二此等大乘

T2225_.61.0147a25: 一乘諸教王一故稱云二大教王一。此經是能攝。前
T2225_.61.0147a26: 引諸佛境界經云二一切佛一法攝二入此經一即此
T2225_.61.0147a27: 義也。又大日經云二大廣博因陀羅王一。應レ知兩
T2225_.61.0147a28: 部大經並是能攝教王也。慈覺疏云。大教王
T2225_.61.0147a29: 者或諸大乘經雖レ説二成佛義一而經二歴劫數一或
T2225_.61.0147b01: 得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一但理無レ事。
T2225_.61.0147b02: 或大乘經雖三粗明二眞言印契等一而支分不レ具
T2225_.61.0147b03: 未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五智成佛

T2225_.61.0147b04:

等一事理具足盡二佛大意一故云二大教王一也

文

此

T2225_.61.0147b05: 師意簡二法華等理密一云二事理具足一。然台教末
T2225_.61.0147b06: 徒雖レ見二此釋一漫懷二高擧一自墮二謗法一。實可レ悲
T2225_.61.0147b07: 矣　王是自在等下。論辨決擇成二立能攝義一
T2225_.61.0147b08: 也。四種輪王者。謂金銀銅鐵四輪王也。仁王

T2225_.61.0147b09:

經

菩薩
行品

云。十善菩薩發大心。長別三界苦輪

T2225_.61.0147b10: 海。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習
T2225_.61.0147b11: 種銅輪二天下。銀輪三天性種性。道種堅徳
T2225_.61.0147b12: 轉輪王。七寶金輪四天下。青龍疏。此十善位
T2225_.61.0147b13: 經二十千劫一入二伏忍一。忍方便故。粟散王者小
T2225_.61.0147b14: 王衆多如二彼粟散一。從レ喩立レ稱。又如下劫初分二

T2225_.61.0147b15:

香稻一者上。以レ粟散布名二粟散王一

測疏云。依二本業
經一十善有レ三。

T2225_.61.0147b16:

上品鐵輪。中品
粟散。下品人王

十住菩薩作二銅輪王一。十行銀輪。

T2225_.61.0147b17: 十迴向位作二金輪一。然四輪王王化別者一二

T2225_.61.0147b18:

三四洲化境爲レ異故

文

　此中意四輪王總喩二

T2225_.61.0147b19: 密教一。粟散王比二諸顯教一也　法身佛所説等。
T2225_.61.0147b20: 又約二二身一辨二能所攝一。法身是本化身即末。
T2225_.61.0147b21: 本能攝レ末其義可レ見　法身自證等者對二化
T2225_.61.0147b22: 身隨他一云二法身自證一　最勝頂輪王者。謂毘
T2225_.61.0147b23: 盧遮那金剛頂也。若約レ喩則四種輪王。故次
T2225_.61.0147b24: 明二所攝一云二猶如粟散王等一
T2225_.61.0147b25: 若約二竪次第一有二如是淺深差別一。若約二横平
T2225_.61.0147b26: 等一悉皆平等平等一。然終不二雜亂一。又一一經
T2225_.61.0147b27: 互爲二主伴一。若擧二一門一爲レ主故各得二王名一。擧
T2225_.61.0147b28: レ主攝レ伴故。又若約二字門義一無レ有二高下淺深一。
T2225_.61.0147b29: 悉皆法曼荼羅法智印平等無二
T2225_.61.0147c01: 解云。此約二横竪二門一明二差別無差別義一。何
T2225_.61.0147c02: 者若約二竪門一淺深差別故。能所攝其義分明。
T2225_.61.0147c03: 若約二横門一一切顯教皆從二密教一出終歸二密
T2225_.61.0147c04: 教一故皆云二平等等一。雖二是平等一非二昆而一一。全二
T2225_.61.0147c05: 差別相一而無二差別一故。無二差別一時常自差別
T2225_.61.0147c06: 故。云二終不雜亂一。猶如二曼荼羅一。乃至世天等
T2225_.61.0147c07: 悉毘盧遮那而三重相終不二雜亂一也。此中取二

T2225_.61.0147c08:

第一論意一釋。論

三十紙

云。頌曰。平等平等一。

T2225_.61.0147c09: 皆無レ有二別異一。各攝二諸法一故。然終不二雜亂一。論
T2225_.61.0147c10: 云如是能所十六法相遍滿遍滿平等平等一
T2225_.61.0147c11: 味一相皆無二差別一。所以者何。各攝二諸法一畢
T2225_.61.0147c12: 竟盡故。若爾本末及與總別皆悉渾洞應二雜
T2225_.61.0147c13: 亂一耶。終其本末不二相雜一。其總別門初後非
T2225_.61.0147c14: レ無。各各別別皆悉等量故曰二平等一。非レ謂二一

T2225_.61.0147c15:

法一故稱二平等一

文

即此意也　又一一經下。明三

T2225_.61.0147c16: 體平等故互爲二主伴一。例如二祕密曼荼羅品一。若
T2225_.61.0147c17: 觀音爲レ主都會諸尊爲二其伴一。即此義也　又
T2225_.61.0147c18: 若約字門下。約二字門眞實義一明二平等無二
T2225_.61.0147c19: 義一。如上所レ謂經者。衆字聚集成二名句文一。皆
T2225_.61.0147c20: 是字相。今是對レ彼明二字義門一。一一字門皆本
T2225_.61.0147c21: 不生不可得故云二無高下淺深一也。即身義云。
T2225_.61.0147c22: 三法曼荼羅本尊種子眞言。若其種子字各
T2225_.61.0147c23: 畫二本位一是。又法身三摩地及一切契經文義

T2225_.61.0147c24:

等皆是

文

一一字門各各差別皆是諸佛法曼

T2225_.61.0147c25: 更無二淺深一故云也
T2225_.61.0147c26: 經者貫串義攝持義。譬如二以レ線貫レ花不亂
T2225_.61.0147c27: 不

墮。如レ是能以二教線一貫二人天花一。不レ亂二墮
T2225_.61.0147c28: 三途一。又如下以二經絲一能攝二持緯一成二綾羅錦繍一
T2225_.61.0147c29: 莊中嚴男女身上。如レ是眞實語爲レ經方便説爲
T2225_.61.0148a01: レ緯織二成法曼荼羅錦繍綾羅一莊二嚴遍一切處
T2225_.61.0148a02: 定惠身一。故云レ經也。又如下以レ絲結レ網能羅二殺
T2225_.61.0148a03: 禽魚一長中養四大上。如レ是以二法智印絲一結二顯密
T2225_.61.0148a04: 教網一。羅二殺無明煩惱之禽魚一。長二養四種法
T2225_.61.0148a05: 身一亦復然矣
T2225_.61.0148a06: 解云。此釋二經字一總有二三義一。三義各具二法譬
T2225_.61.0148a07: 二義一。第一是常途義總通二顯密一也。貫串義等
T2225_.61.0148a08: 者　佛地論第一云。貫穿攝持所應説義及

T2225_.61.0148a09:

所被機故名二素怛藍一

文

串與穿同。字彙云。串

T2225_.61.0148a10: 樞絹切。音釧。穿也貫也　譬如下。擧レ喩明二
T2225_.61.0148a11: 上二義一可レ知　如是下。法説。四分律云。如
T2225_.61.0148a12: 種種花置二於案上一以レ綖貫持。雖二爲レ風吹一而
T2225_.61.0148a13: 不二分散一。故佛説教其猶衆花衆生識心有如
T2225_.61.0148a14: 案矣。若不二以レ綖連綴攝持一邪見暴風或當二
T2225_.61.0148a15: 飄散一故。故結集者連二綴佛言一如二綖貫レ花如二

T2225_.61.0148a16:

經持

緯

文

仁王青龍疏云。貫穿即綖。攝持即

T2225_.61.0148a17: 經。然其經字即同二此方經籍之名一。俗釋。經常
T2225_.61.0148a18: 也法也。古今不易故謂二之常一。揩二定是非一稱
T2225_.61.0148a19: レ之爲レ法　又如以經絲下。第二約二曼荼羅
T2225_.61.0148a20: 義一釋。是祕密不共義也。義釋第七普世眞言
T2225_.61.0148a21: 釋云。尾怛喞囉蘖底是種種行。是巧色義。西
T2225_.61.0148a22: 方謂二錦繍一爲二喞怛羅一。此錦繍之行名二一切

T2225_.61.0148a23:

衆生所喜見身一

云云

又千字文錦云二

質

怛

T2225_.61.0148a24:

羅一

文

與二

一通同故以二

一釋二

T2225_.61.0148a25: 義一也。疏普世眞言釋云。

種種行
T2225_.61.0148a26: 也。亦是巧色義。隨類示二現一切可愛樂身一
T2225_.61.0148a27: 名二巧色一。亦是雜色義。以二種種行種種雜色法

T2225_.61.0148a28:

門一而除二世間之暗一。即諸明中無比義也

此釋皆
曼荼羅

T2225_.61.0148a29:

中義
也

又大日經開題云。經者以二語密一爲レ經以二

T2225_.61.0148b01: 心密一爲レ緯爲二海會之錦一。錦文千殊同名爲
T2225_.61.0148b02: レ錦。佛相萬差共得レ稱レ佛。經被雜色衣執金

T2225_.61.0148b03:

剛者即表二此義一

被雜色衣梵云二

一雜色
也

衣也

被著也

疏第

T2225_.61.0148b04: 一云。被雜色執金剛者。如二萠牙増長莖葉花
T2225_.61.0148b05: 實漸次滋繁一。菩提心樹王萬徳開敷亦復如
T2225_.61.0148b06: 是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一染二
T2225_.61.0148b07: 此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一故名二被雜色

T2225_.61.0148b08:

衣一。

皆約曼荼羅
義釋可見

曼荼羅無盡莊嚴者。即普現色

T2225_.61.0148b09: 身三昧。謂二之

種種雜色一。此經文文句
T2225_.61.0148b10: 句皆悉宣二説曼荼羅海會諸尊三昧一。故以二曼
T2225_.61.0148b11: 荼羅無盡莊嚴義一釋二經義一也　如是眞實語
T2225_.61.0148b12: 等者。謂以二二諦一織二成曼荼羅一也。疏第六云。
T2225_.61.0148b13: 眞言相如レ是常依於二諦者。是結二成不思議
T2225_.61.0148b14: 二智一領下解上文施二設二諦一之意上。以レ知二名相
T2225_.61.0148b15: 即實際一故。能以二實際一加持而作二名相一。以レ知二
T2225_.61.0148b16: 淺略即是深祕一故。能以二深祕一爲二淺略一隨二衆
T2225_.61.0148b17: 生一所レ成義利皆實不レ虚。若能解二此世諦一時
T2225_.61.0148b18: 自當レ通二達第一義一。故云二諸佛説法常依二

T2225_.61.0148b19:

諦一也

文

又上釋二不思議二諦一云。復次智謂心

T2225_.61.0148b20: 蓮華臺具足。方便謂葉蘂開敷。二種倶不可
T2225_.61.0148b21: 思議故云二希有一也　莊嚴遍一切處等者。莊
T2225_.61.0148b22: 嚴者謂三重曼荼無盡莊嚴。遍一切處即中
T2225_.61.0148b23: 央毘盧遮那也。莊嚴亦名二眷屬義一。三重諸尊
T2225_.61.0148b24: 圍二繞中胎一云二莊嚴遍一切等一。即是都會曼荼
T2225_.61.0148b25: 羅也。中央自性法身體具二定惠一。故云二定惠
T2225_.61.0148b26: 身一也。第三疏云。如三眞言中有二質多字一。淺釋
T2225_.61.0148b27: 只名爲レ心。若作二深祕釋一質謂遮字帶二三昧
T2225_.61.0148b28: 聲一也。遮是無遷變義。無遷變即是佛性。佛性
T2225_.61.0148b29: 亦名二般若波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定
T2225_.61.0148c01: 惠具足。多字是一切法如如解脱不可得義。

T2225_.61.0148c02:

若如是説レ心乃名二妙極之語一也

文

金剛界大日

T2225_.61.0148c03: 以二

月輪一爲レ體。故云二定惠身一。應レ思レ之
T2225_.61.0148c04: 　又如以絲下。第三約二網喩一釋。千文糸云二

T2225_.61.0148c05:

二合

一

絹也

見千文

T2225_.61.0148c06: 糸也。以レ糸經緯相成爲レ網。網梵云二

一
T2225_.61.0148c07: 長養四大者。第十卷釋二虚空藏尊一云二大悲胎
T2225_.61.0148c08: 藏義一。眞言中

者。即是胎藏長養義。
T2225_.61.0148c09: 故知此中亦以二

義一釋也。法喩分明可
T2225_.61.0148c10: 知
T2225_.61.0148c11: 復次約二順相縁一釋者。金剛即是最上故頂。金
T2225_.61.0148c12: 剛頂無量故一切。一切金剛皆是證二如實理一
T2225_.61.0148c13: 故如來。如來如知皆是離二一切虚僞一故眞實。
T2225_.61.0148c14: 眞實如來故能攝二大乘一。能攝二大乘一故現二證
T2225_.61.0148c15: 大菩提一現二證大菩提一故能攝二大乘教一。能攝二
T2225_.61.0148c16: 大乘教一故諸法之王。諸法之王故能爲二一切
T2225_.61.0148c17: 法之經緯一。故名二金剛頂乃至教王經一
T2225_.61.0148c18: 解云。此約二相順義一釋　金剛即是等者。金剛
T2225_.61.0148c19: 喩二實相智一。過二一切語言心行道一。乃至不レ可二
T2225_.61.0148c20: 變易一不レ可二破壞一故名二金剛一。故金剛智是諸
T2225_.61.0148c21: 法中最上義故稱云レ頂也　金剛頂無量者。
T2225_.61.0148c22: 所レ謂無量智成就故云二一切一。大日經祕密曼
T2225_.61.0148c23: 荼羅品云。次得二世尊身語意平等一。身量同二虚
T2225_.61.0148c24: 空一。語意量亦如レ是　逮二得無邊智生一於二一

T2225_.61.0148c25:

切法一自在而演二説法一

云云

即身義云。一切智

T2225_.61.0148c26: 智者。智者決斷簡擇義。一切佛各具二三十七
T2225_.61.0148c27: 智乃至刹塵智一。不レ同下顯家一智以對二一切一
T2225_.61.0148c28: 得中此號上　一切金剛等者。釋二如來義一。三十
T2225_.61.0148c29: 七尊名初皆有二金剛字一。云二金剛薩埵乃至金
T2225_.61.0149a01: 剛拳一。故知一切金剛即海會諸尊。諸尊即如
T2225_.61.0149a02: 來故以二一切金剛一釋二如來義一。此一一金剛皆
T2225_.61.0149a03: 如智證レ如故名爲二如來一也。第三疏云。又令普
T2225_.61.0149a04: 現二隨類身一而言二悉現如來身一者。明二本迹倶
T2225_.61.0149a05: 不思議加持不二一豈欲レ令三獨一法界作二種種

T2225_.61.0149a06:

形一耶

云云

　如來如知等者。釋二眞實義一　如

T2225_.61.0149a07: 來如知者。略擧二二名一。皆

義。如來可
T2225_.61.0149a08: レ知。又

如也。

知也。故云二如知一。具如二
T2225_.61.0149a09: 疏第一釋一　離一切虚僞者。即離二無明一也。
T2225_.61.0149a10: 第十九釋二如來名一云。此慧能害二無明一故云二
T2225_.61.0149a11: 慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害即是無明　又
T2225_.61.0149a12: 眞實如來故下。釋攝二大乘一。大乘眞如爲レ體。
T2225_.61.0149a13: 是一切如來之所乘故云二眞實如來故能攝
T2225_.61.0149a14: 大乘一。起信論云。依二於此心一顯二示摩訶衍義一。
T2225_.61.0149a15: 何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故。乃至
T2225_.61.0149a16: 一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘二此法一到二
T2225_.61.0149a17: 如來地一故　能攝大乘故下。釋二現證義一。謂
T2225_.61.0149a18: 乘二大乘一者。自證二眞如一。自證眞如即是現證
T2225_.61.0149a19: 菩提故云也　現證大菩提故下。釋二大乘教一。
T2225_.61.0149a20: 又大乘者。謂大空大菩提心爲レ體。故菩提心
T2225_.61.0149a21: 生或云二大空生一。或云二大乘生一。故云二證大菩提
T2225_.61.0149a22: 故能攝大乘教一　能攝大乘教下。釋二王義一。謂
T2225_.61.0149a23: 人之無上名爲二佛陀一。法之無上稱云二大乘一。故
T2225_.61.0149a24: 十二門論云。諸佛大人乘二此乘一故。故名爲
T2225_.61.0149a25: レ大。故云二諸法之王一。王即尊勝義也。仁王青
T2225_.61.0149a26: 龍疏云。言レ王者主也。順正理論於二劫初時一
T2225_.61.0149a27: 爲レ分二香稻一共立二田主一三曼多王此云二共許一。
T2225_.61.0149a28: 若言二天子一者。金光明偈云。雖三生在二人世一尊
T2225_.61.0149a29: 勝故名レ天。由二諸天護持一亦得レ名二天子一。依レ書
T2225_.61.0149b01: 解者。韓詩曰。王者往也。天下往レ之。善養レ人
T2225_.61.0149b02: 也。故人尊レ之。善治レ人也。故人安レ之。善悦レ人
T2225_.61.0149b03: 也。故人親レ之。善飾レ人也。故人樂レ之。具二此四

T2225_.61.0149b04:

徳一而天下往

文

　諸法之王故下。釋二經字一。謂

T2225_.61.0149b05: 一切諸經皆從二此經一而出故。此經能爲二一切
T2225_.61.0149b06: 諸經之經緯一而織二成一切法教一。故總名二金剛
T2225_.61.0149b07: 頂乃至教王經一
T2225_.61.0149b08: 若約二逆相承一釋者。此經能統二論一切一故爲二
T2225_.61.0149b09: 諸經之王一。爲二諸經之王一故即是大教。大教故
T2225_.61.0149b10: 現二證佛菩提一。現二證佛菩提一故能攝二持大乘
T2225_.61.0149b11: 之理一。能攝二持大乘之理一故名二如來一。如來無
T2225_.61.0149b12: 數故名二一切一。一切如來最上人故曰レ頂。佛頂
T2225_.61.0149b13: 輪王能破二四魔一能勝二難勝一常恒不壞堅固不
T2225_.61.0149b14: 動故名二金剛一。如レ是題名文句即是字輪旋陀
T2225_.61.0149b15: 羅尼。互相釋相生有二無量無邊義一。恐レ煩故止
T2225_.61.0149b16: 耳
T2225_.61.0149b17: 解云。此約二逆相承一釋。其義與二前順義一不レ異。
T2225_.61.0149b18: 准レ上知レ之　佛頂輪王下。釋二金剛義一。上釋二
T2225_.61.0149b19: 金剛一云二如來實智一。今佛頂輪王表二佛智無上
T2225_.61.0149b20: 義一。與レ上不レ異。五佛頂者是如來五智之頂。
T2225_.61.0149b21: 金剛亦有二五種一。慈覺疏第一云。又金剛頂有二五
T2225_.61.0149b22: 種一。一者青色金剛。能除二一切災障一。二者黄色
T2225_.61.0149b23: 金剛。能昇レ空身輕。三者赤色金剛。能得レ出
T2225_.61.0149b24: レ火。四者白色金剛。能得レ出レ水。亦能澄レ水。五
T2225_.61.0149b25: 者碧色金剛。能消二諸毒一。如是金剛各具二二
T2225_.61.0149b26: 義一咸備二功能一。以譬下如來五智利用碎二壞煩

T2225_.61.0149b27:

惱一滿中有情願上

文

又一本開願云。帝釋有二金剛

T2225_.61.0149b28: 寶一。其色白黄赤青紺。隨二一一色一功徳差別

T2225_.61.0149b29:

云云

應レ知五種金剛即五佛頂。謂二之五智之

T2225_.61.0149c01: 頂一也。出生義云。今塔之上方所三以獨有二五
T2225_.61.0149c02: 輪王會一者。蓋以二諸頂生身一皆攝二入此無上
T2225_.61.0149c03: 五頂智一焉。至レ如三方不二得而究一者佛頂相也。
T2225_.61.0149c04: 是至勝之法亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂
T2225_.61.0149c05: 焉。其五頂王又一切眞言尊宰割之主也。故
T2225_.61.0149c06: 稱レ王焉。就二五頂輪一而金輪爲二之最一。不レ然孰

T2225_.61.0149c07:

知二勝絶唯一法一哉

文

　常恒不壞堅固不動

T2225_.61.0149c08: 者。是金剛四義。如レ次東南西北四智四佛。
T2225_.61.0149c09: 對二上四魔一爲二能破智一。金剛是總徳故即中央
T2225_.61.0149c10: 智。總成二五佛頂輪王一也。疏第一擧二智論第
T2225_.61.0149c11: 一第一義悉壇文一釋二金剛義一云。金剛喩二實
T2225_.61.0149c12: 相智一。過二一切語言心行道一適無二所依一。不レ示二
T2225_.61.0149c13: 諸法一無二初中後一不盡不壞。離二諸罪過一不レ可二

T2225_.61.0149c14:

變易一不レ可二破壞一故名二金剛一

文

　不盡不壞不

T2225_.61.0149c15: 變不破即與二此四義一同。第一義者。謂眞實
T2225_.61.0149c16: 智。是金剛體中央總徳也　如是題名等者。
T2225_.61.0149c17: 此宗以二十六玄門一釋二一切經一。今具擧二順逆
T2225_.61.0149c18: 二門一而自顯レ餘。故結云二無量無邊等一。法華
T2225_.61.0149c19: 開題云。第二祕密者。據二大日經及金剛教王
T2225_.61.0149c20: 祕法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地一釋二
T2225_.61.0149c21: 一切經一具有二十六門一。謂遮情表徳。淺略深
T2225_.61.0149c22: 祕。字相字義。一字攝多。多字歸一。一字釋
T2225_.61.0149c23: 多。多字釋一。一字成多。多字成一。一字破
T2225_.61.0149c24: 多。多字破一。順旋轉。逆旋轉是也。又有二四
T2225_.61.0149c25: 種曼荼四種智印一。依二此等門一説二一切教一。釋二
T2225_.61.0149c26: 一切經一。是則諸經之根源。諸教之帝王。故名二
T2225_.61.0149c27: 眞實攝大教王一。又疏第七釋成破三各開二二
T2225_.61.0149c28: 義一更加二順逆旋轉一總成二八門一。彼明二八種旋
T2225_.61.0149c29: 轉一畢云。如是八種義門自在旋轉説レ之。復次
T2225_.61.0150a01: 今言二一切法一者是總相耳。若依二摩訶般若
T2225_.61.0150a02: 經一色乃至二一切種智一一一別異説レ之。義則
T2225_.61.0150a03: 無量。又一一門當下約二眞言住心品中淺深之
T2225_.61.0150a04: 相一次第分別上。以二字門轉一故義亦不同。以二是

T2225_.61.0150a05:

義一故能出二生百千萬億旋陀羅尼一也

文

　今此

T2225_.61.0150a06: 中亦爾。互相釋相成成二無量無邊旋陀羅尼一
T2225_.61.0150a07: 也。杲師云。今就二經題金剛頂等句一順逆釋。

T2225_.61.0150a08:

是何云二十六玄門中順逆旋轉等一。答

擧二理趣釋
第三章五

T2225_.61.0150a09:

無戲論義一
云云

今云。此答未レ快。文既云二如此題名

T2225_.61.0150a10: 文句即是字輪旋陀羅尼一。何遠求二他釋一乎。夫
T2225_.61.0150a11: 題一部總攝故。此一題攝二一經一盡。是此經毘
T2225_.61.0150a12: 盧遮那甚深祕藏内證法門故稱二陀羅尼藏一。
T2225_.61.0150a13: 是以題目文句即是字輪。故云二字輪旋陀羅
T2225_.61.0150a14: 尼一。豈容二疑此間一耶。今且依二顯文一於二句義中一
T2225_.61.0150a15: 爲二順逆釋一。即是字輪旋陀羅尼也。互相釋相
T2225_.61.0150a16: 成者　一字釋レ多多字釋レ一。是相釋。一字成
T2225_.61.0150a17: レ多多字成レ一。是相成也。今且擧二順逆二門一
T2225_.61.0150a18: 以顯二一切一故云二無量無邊一
T2225_.61.0150a19: 復次約二六合釋及六相義四悉檀三聲等一釋
T2225_.61.0150a20: 有二無量無數義一。煩故不レ釋
T2225_.61.0150a21: 解云。此擧二諸釋法一廣示。六合釋者梵云二殺
T2225_.61.0150a22: 三磨娑一。此云二六合一。殺者六也。三磨娑者合
T2225_.61.0150a23: 也。亦云二六離合釋一。梵名中無二離義一。具如二大
T2225_.61.0150a24: 乘義林總料簡章一。六相者。如二華嚴略策等一。四
T2225_.61.0150a25: 悉檀者。如二智度第一卷廣明一。天台依レ論以二
T2225_.61.0150a26: 四悉一釋。具如二彼文句中一。三聲者。八例句中
T2225_.61.0150a27: 有二男聲八轉女聲八轉非男非女聲八轉一。謂二
T2225_.61.0150a28: 之三聲具如二慈恩傳等一
T2225_.61.0150a29: 復次約レ佛釋者。金剛頂大日尊密號。大日金
T2225_.61.0150b01: 剛峯故。峯則頂義。一切如來阿閦名。阿閦即
T2225_.61.0150b02: 普賢。普賢名二遍一切處佛一故。眞實者平等性
T2225_.61.0150b03: 智佛。眞如實法厭異捨別同同無二故。攝大
T2225_.61.0150b04: 乘者則無量壽佛。摩訶衍法部故。現證大教
T2225_.61.0150b05: 者不空成就佛也。能證二圓寂之理一兼示二教
T2225_.61.0150b06: 令輪作業一故。王字通二五佛一。五佛共爲二五大
T2225_.61.0150b07: 之王一。於二諸法一得二自在一故。此經説二五佛三摩
T2225_.61.0150b08: 地一故以二人名一冠二題額一
T2225_.61.0150b09: 解云。此約二五佛一釋。金剛頂者是總。總即法
T2225_.61.0150b10: 界體性智故云二大日密號一。又金剛具二五色一。五
T2225_.61.0150b11: 色即二五智一。五智即法界體性。法界體性非二有
T2225_.61.0150b12: 心境一。所レ謂超二八葉一絶二方所一故云レ頂。應レ知金
T2225_.61.0150b13: 剛頂即法界體性智大日密號。即中央尊也。
T2225_.61.0150b14: 百八契印入法身觀門頌明二中智一云。稽首毘
T2225_.61.0150b15: 盧舍那佛一切如來金剛頂。又祕經云。若持二
T2225_.61.0150b16: 此眞言及以密印力一印二心額喉頂一如二金剛頂

T2225_.61.0150b17:

身一

文

金剛頂即大日祕號可レ見　大日金剛

T2225_.61.0150b18: 峯者。引二祕經一。具如二上出一。金剛峯者。即五 &T037992;

T2225_.61.0150b19: 杵故。又經云二五智光明峯杵一。五 &T037992;

是大日三
T2225_.61.0150b20: 形。故金剛頂即金剛峯也。理趣釋釋二大摩尼
T2225_.61.0150b21: 殿一云。皆從二毘盧遮那佛福徳資糧一出生大妙
T2225_.61.0150b22: 金剛五寶所成金剛峯樓閣。其曼荼羅四方
T2225_.61.0150b23: 八柱列八位四門。中位毘盧遮那遍照如來

T2225_.61.0150b24:

内證之智解脱是也

文

是與二胎藏中胎九尊一

T2225_.61.0150b25: 同。金剛峯即中央毘盧遮舍那也　峯者則頂
T2225_.61.0150b26: 義者。峯之與レ頂梵語有レ異。義即不レ異。異言
T2225_.61.0150b27: 同義也。金剛頂第一云二成五峰光明一。略出云二
T2225_.61.0150b28: 光明以爲五頂。峯即頂義也。阿閦即普賢者
T2225_.61.0150b29: 略出經云。勇猛阿閦鞞。禮懺云。金剛堅固自

T2225_.61.0150c01:

性身阿閦佛

文

阿閦此云二不動一。即金剛不可

T2225_.61.0150c02: 壞勇健菩提心。普賢者。即主二阿閦尊勇健菩
T2225_.61.0150c03: 提心一故。於東方四菩薩居於其初。故出生義
T2225_.61.0150c04: 云。於二一切如來菩提堅牢體一而生二金剛薩
T2225_.61.0150c05: 埵一焉。心要云。於二輪光明中一想二五智金剛杵一。
T2225_.61.0150c06: 光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩
T2225_.61.0150c07: 之異名。此表二東方阿閦如來金剛部一也。應
T2225_.61.0150c08: レ知阿閦即普賢也　名遍一切處佛故者。普
T2225_.61.0150c09: 賢者即遍一切處菩提心也。疏第一釋二普賢
T2225_.61.0150c10: 名一云。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平
T2225_.61.0150c11: 等遍一切處。純一妙善備具二衆徳一故以爲レ名

T2225_.61.0150c12:

文

又遍一切處者即字輪。字輪即菩提心也。

T2225_.61.0150c13: 第十四釋二字輪品一云。有二法門一名二遍一切處一。
T2225_.61.0150c14: 彼菩薩字位住時。一切所作皆得二成就一者即
T2225_.61.0150c15: 此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若住二
T2225_.61.0150c16: 此字輪法門一者。始從レ發二妙菩提心一乃至二成佛一
T2225_.61.0150c17: 於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事業由
T2225_.61.0150c18: レ入二此法門一故。一切皆得成就無レ有二罣礙一也

T2225_.61.0150c19:

又第十七卷
十五紙廣明

又阿閦此云二不動一。不動即字輪菩

T2225_.61.0150c20: 提心。第十四又云。又字輪梵音云二惡刹羅輪一。
T2225_.61.0150c21: 惡刹羅是不動義。不動者所謂是阿字菩提

T2225_.61.0150c22:

心也。又大悲空智金剛教王經第一云

宋法
護譯

阿

T2225_.61.0150c23:

閦如來眞言曰。唵

引一

遏

二

葛

三

拶

四

吒

五

多

六

T2225_.61.0150c24:

波野設莎賀

八

阿閦即字輪菩提心遍一切處

T2225_.61.0150c25: 義也　眞實者等。

此云二眞實一。又

平
T2225_.61.0150c26: 等也。

性也。即平等性智也　眞如實法下。
T2225_.61.0150c27: 述二明平等義一可レ知　摩訶衍法部故者。起信
T2225_.61.0150c28: 論云。摩訶衍者總。説有二二種一。云何爲二。一
T2225_.61.0150c29: 者法二者義。所言法者謂衆生心。是心則攝二
T2225_.61.0151a01: 一切世間出世間法一。依二於此心一顯二示摩訶衍

T2225_.61.0151a02:

義一。何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故

文

T2225_.61.0151a03: 衆生心者謂自性清淨心。此心爲二大乘體一也。
T2225_.61.0151a04: 無量壽尊亦名二得自性清淨如來一。應レ知摩訶
T2225_.61.0151a05: 衍法者即西方法部三昧也。又利菩薩百八名
T2225_.61.0151a06: 中云二大乘一。此尊四菩薩中居二其第二一。主二無量
T2225_.61.0151a07: 尊大乘徳一故稱云二大乘一也　能證圓寂之理
T2225_.61.0151a08: 等者。述釋上義。能證圓寂述二釋現證義一。謂釋
T2225_.61.0151a09: 迦尊是正法輪所レ謂涅槃智故云二證圓寂等一
T2225_.61.0151a10: 　兼示教令等者。述二明大教義一。大教即降三
T2225_.61.0151a11: 世教令輪。具如二理趣第二段釋一往見　爲五
T2225_.61.0151a12: 大之王者。五佛即五大。五大即王。非二是依主
T2225_.61.0151a13: 之之一也　於諸法得自在者。正釋二王義一。五大
T2225_.61.0151a14: 周遍成二一切法一。猶如下自在天能生二萬物一自
T2225_.61.0151a15: 在無礙故名爲中自在上。故五大自在徳稱レ之爲
T2225_.61.0151a16: レ王。即五佛三昧也。又五佛周遍成曼荼羅
T2225_.61.0151a17: 海會無盡莊嚴差別智印。五佛是曼荼羅宰
T2225_.61.0151a18: 割之主故云レ王。又五色即五大色故。以二五
T2225_.61.0151a19: 色一綵畫名二大曼荼羅一。五色即五大之王。疏第
T2225_.61.0151a20: 六云。復次如下世間綵畫不レ過二五色一。然更相
T2225_.61.0151a21: 渉有二種種深淺不同一。巧慧者善分二布之一出二
T2225_.61.0151a22: 生萬像一無

有二窮盡一。法界不思議色亦復如
T2225_.61.0151a23: レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更相發揮
T2225_.61.0151a24: 成二種種差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作
T2225_.61.0151a25: 悲生曼荼羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之
T2225_.61.0151a26: 形一猶不二窮盡一。若瑜伽行人若得二此中意一者。
T2225_.61.0151a27: 當二觸レ類而長自在施爲一。寂滅眞如中當レ有二

T2225_.61.0151a28:

何次一

云云

應レ知約レ智云二五智一。約レ法稱二五大一。

T2225_.61.0151a29: 約レ人名二五佛一。約レ字稱二五阿一。其體是一。此等
T2225_.61.0151b01: 五法更互相渉成二諸法一故稱云レ王也。今此經
T2225_.61.0151b02: 題即五佛名故結云二人名冠題額一
T2225_.61.0151b03: 復次約二修行門一釋者。言二金剛一者法佛三密
T2225_.61.0151b04: 是。身密即佛部。語密則蓮花部。意密則金剛
T2225_.61.0151b05: 部。三密皆具二福徳資糧一即是寶部三密。又
T2225_.61.0151b06: 具二作業化用一則羯磨部。眞言行者手作二印
T2225_.61.0151b07: 契一則身業。與二如來身密一相應。口誦二眞言一則
T2225_.61.0151b08: 與二如來語密一相應。心觀二實相一與二如來意密一
T2225_.61.0151b09: 相應。辨二種種供具一供二養諸尊一則與二寶部一相
T2225_.61.0151b10: 應。三密所作精進不レ怠與二羯磨部大精進門一
T2225_.61.0151b11: 相應。若有二善男善女四衆人等一。修二行此三密
T2225_.61.0151b12: 法門一。超二過諸度一於二二乘六度等次第菩薩一爲
T2225_.61.0151b13: レ尊爲レ上故云二諸行之頂一。次一切如來者。三密
T2225_.61.0151b14: 五部中具二三十七尊及塵數諸尊一故云二一切
T2225_.61.0151b15: 如來一。即是如來者表二身密佛部一。眞實者如來
T2225_.61.0151b16: 語密。眞實語即是眞言。此眞言其數無量故
T2225_.61.0151b17: 云二一切眞實語一。上句一切字被二下句一故。攝大
T2225_.61.0151b18: 乘者。攝念大乘理趣與二眞實一相應。即是意
T2225_.61.0151b19: 密。行者意密與二本尊妙觀一相應。則是現二覺
T2225_.61.0151b20: 大菩提一故云二現證一。此眞言門三密法教爲二諸
T2225_.61.0151b21: 教之王一故云二大教王經一
T2225_.61.0151b22: 解云。此約二修行門一釋者。由二三密修行一故證二
T2225_.61.0151b23: 得上佛一故次第也　金剛者法佛三密者。先
T2225_.61.0151b24: 明二行體一。故菩提心論云。凡修習瑜伽觀行人
T2225_.61.0151b25: 當須具修三密行證悟五相成身義。所言三
T2225_.61.0151b26: 密者。一身密者如下結二契印一召中請聖衆上是也。
T2225_.61.0151b27: 二語密者如密誦二眞言一令レ文句了了分明
T2225_.61.0151b28: 無乙謬誤甲也。三意密者如住瑜伽相應白淨月
T2225_.61.0151b29: 圓滿觀菩提心也。疏第十二云。眞言諸行説。
T2225_.61.0151c01: 彼行不可得者謂平等三業眞言之業。猶此

T2225_.61.0151c02:

如來之行得成無上大果報者

云云

　夫三密如

T2225_.61.0151c03: 來行者即是法佛自證法門。故云二法佛三密一。
T2225_.61.0151c04: 即身義云。法佛三密甚深微細等覺十地不
T2225_.61.0151c05: 能見聞。故曰レ密。若依二釋經金剛拳章一。三密
T2225_.61.0151c06: 爲レ別金剛爲レ總。總別並擧爲二四理趣一。三密
T2225_.61.0151c07: 與二金剛一相違立レ名。又五祕密軌云。三密金

T2225_.61.0151c08:

剛以爲二増上縁一

云云

三密即金剛。持業得レ稱。

T2225_.61.0151c09: 今即後義也。是此三密能摧二難除一猶如二金
T2225_.61.0151c10: 剛一。故三密金剛　身密則下。三密配二三部一可
T2225_.61.0151c11: レ知　三密皆具等者。明二寶部一。如上三密皆
T2225_.61.0151c12: 具二福徳一即南方行門也。福徳資糧者。即六度
T2225_.61.0151c13: 萬行。由二三密方便一滿二足六度一即是寶部三
T2225_.61.0151c14: 昧也　眞言行者等者。上明二三密五部行體一。
T2225_.61.0151c15: 是正明二修行相一。初明下行者三密與二法身三
T2225_.61.0151c16: 密一相應上。相應是即義故。行者三密與二法身三
T2225_.61.0151c17: 密一相應即是即身成佛。三密即佛金蓮三部。
T2225_.61.0151c18: 三部即自證也　心觀實相者。謂觀二本尊形

T2225_.61.0151c19:

相一。形相即實相也。第十七

八丁

云。自眞實謂

T2225_.61.0151c20: 自持二眞言手印一想二於本尊一。以二專念一故能見二
T2225_.61.0151c21: 本尊一。本尊者即是眞實之理也。非下但見二本
T2225_.61.0151c22: 尊一而已上。又如實觀三我之身即同二本尊一。故名二
T2225_.61.0151c23: 眞實一也　辨種種供具等者。明下與二寶部一相
T2225_.61.0151c24: 應上。種種供具者。香花等供養具也　則與寶
T2225_.61.0151c25: 部相應者。寶部是供養三昧。眞言印契加二持
T2225_.61.0151c26: 供具一則所獻花等遍二滿法界一。起二無量供養
T2225_.61.0151c27: 雲一。上獻二諸佛一下施二衆生一。謂二之相應一　三密
T2225_.61.0151c28: 所作下。明下與二羯磨部一相應上。三密所作即羯
T2225_.61.0151c29: 磨部事業也。

具二精進義一。故云二羯磨大精
T2225_.61.0152a01: 進門一。禮懺明二北方四菩薩一云二金剛大精進一。
T2225_.61.0152a02: 即自業精進也　精進不怠者。即與二羯磨義一
T2225_.61.0152a03: 相應也　若善男下。釋二頂字一。超過諸度者。謂
T2225_.61.0152a04: 三密加持力與二羯磨大精進門一相應故。一華
T2225_.61.0152a05: 一香遍二法界一。其劫超二過六度行菩薩三無數
T2225_.61.0152a06: 大劫所修萬行一。藏 &T047368;

云。眞言行菩薩超過十
T2225_.61.0152a07: 地者其心如何。所修之行也。非謂二所得之
T2225_.61.0152a08: 果一。如何其行超過。初從二阿闍梨一入二曼荼羅一
T2225_.61.0152a09: 潅頂授法之人。其所修之行是佛境界之行
T2225_.61.0152a10: 也。非二十地菩薩分際一。是故曰二超過十地一
T2225_.61.0152a11: 次一切如來下。釋二一切如來四字一。意明由二三
T2225_.61.0152a12: 密行一證二三密果一也　三密五部者。上所レ擧
T2225_.61.0152a13: 行體。謂三密五部流現成二海會諸尊差別智
T2225_.61.0152a14: 印一故。此中本自具二三十七及塵數諸尊一。一一
T2225_.61.0152a15: 諸尊皆是毘盧遮舍那具體法身。故云二一切如
T2225_.61.0152a16: 來一也　即是如來者下。次句亦配二三密一。其義
T2225_.61.0152a17: 可レ知
T2225_.61.0152a18: 復次就二此題目字一。釋下攝二經中諸文義一盡上者。
T2225_.61.0152a19: 此經所説不レ過二四智印一。説二大智印一文義者。
T2225_.61.0152a20: 如來字句中攝盡。説二三昧耶智印一文義者。金
T2225_.61.0152a21: 剛字句中攝也。金剛杵三摩耶身故。又通二所
T2225_.61.0152a22: 有一切三昧耶形一同名二金剛一故。説二法智印一
T2225_.61.0152a23: 文義者。眞實及摩訶衍字句中攝。説二羯磨智
T2225_.61.0152a24: 印一文義者。大教王字句中攝
T2225_.61.0152a25: 解云。此明三此題目攝二經中諸文義一也　此經
T2225_.61.0152a26: 所説不過四智印者。謂此經文義雖レ廣不レ出二
T2225_.61.0152a27: 四智印一。今此題名具二四智印義一故。攝二經中諸
T2225_.61.0152a28: 義一盡也　説大智印文義者。謂一一佛菩薩
T2225_.61.0152a29: 相好具足身名二大智印一。故如來句中攝也
T2225_.61.0152b01: 又通所有一切等者。一一三形皆冠二金剛號一。
T2225_.61.0152b02: 所謂金剛鉤金剛蓮花等是也。又五相中第三
T2225_.61.0152b03: 成金剛心。於二月輪中一觀二其尊三昧耶形一。第
T2225_.61.0152b04: 四證金剛身。三昧耶形成滿之位。應レ知三形
T2225_.61.0152b05: 通名二金剛一也　眞實及摩訶衍者。上云。眞實
T2225_.61.0152b06: 者如來語密眞實語即眞言。又云二摩訶衍者

T2225_.61.0152b07:

法部故一

文

　故此二句攝二法智印一也　大教王

T2225_.61.0152b08: 字句中攝者。謂張二大教網一羅二人天魚一即是
T2225_.61.0152b09: 羯磨事業。故攝二羯磨智印一也
T2225_.61.0152b10: 此經有二四大品一。一名金剛界。二名降三世。三
T2225_.61.0152b11: 名遍調伏。四名一切義成就。此三卷初一品
T2225_.61.0152b12: 中翻出。四品則表二四智印一。於二初品中一有二六
T2225_.61.0152b13: 曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧遮
T2225_.61.0152b14: 那受用身以五相現等正覺一。五相者。一通達
T2225_.61.0152b15: 本心。二修菩提心。三成金剛心。四證金剛身。
T2225_.61.0152b16: 五佛身圓滿。此即五智通達。第二説二陀羅尼
T2225_.61.0152b17: 曼荼羅一具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜
T2225_.61.0152b18: 形一。廣説二入曼荼羅儀則一。爲二弟子一受二四種眼一
T2225_.61.0152b19: 説二四種法一。第三説微細金剛曼荼羅一。亦具二三
T2225_.61.0152b20: 十七一。聖母於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二
T2225_.61.0152b21: 入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一令心堪住。令心調
T2225_.61.0152b22: 柔。令心自在。説二微細金剛三摩地一。修二四靜慮
T2225_.61.0152b23: 法一。修二四無量及三解脱門一。第四説二一切如來
T2225_.61.0152b24: 廣大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖
T2225_.61.0152b25: 衆各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅
T2225_.61.0152b26: 法一。互説受十六大供養法。第五説二四印曼荼
T2225_.61.0152b27: 羅法一。弟子受二四種速成就法一。第六説二一印曼
T2225_.61.0152b28: 荼羅一。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七
T2225_.61.0152b29: 尊一餘皆具二十三一。亦説二入曼荼羅儀一。與二弟子一
T2225_.61.0152c01: 受二先行法一修二本尊三摩地一
T2225_.61.0152c02: 解云。此述二明此經不過四智印義一也此中略
T2225_.61.0152c03: 擧二指歸文一。初標二四大品名一　一名金剛界
T2225_.61.0152c04: 者。此品明下由二五相觀行一而成中金剛身上。故云二
T2225_.61.0152c05: 金剛界品一。金剛界者毘盧舍那之異名也。下
T2225_.61.0152c06: 經明二證金剛身文一云。一切如來於二一切義成

T2225_.61.0152c07:

就菩薩摩訶薩一以二金剛名一號二金剛界一

云云

又

T2225_.61.0152c08: 佛身圓滿文云。一切如來入二金剛如來彼薩

T2225_.61.0152c09:

埵金剛中一時世尊金剛如來當彼刹那頃

云云

T2225_.61.0152c10: 三摩地軌佛身圓滿文云。以レ證二心清淨一。自見
T2225_.61.0152c11: レ身爲レ佛。衆相皆圓備。即證二薩婆若一。定中遍
T2225_.61.0152c12: 禮レ佛。願加持堅固。一切諸佛聞二金剛界言一

T2225_.61.0152c13:

已。盡入二金剛中一。便説二金剛心一

文

眞興科。成金

T2225_.61.0152c14: 剛心爲二無間道一。證金剛身及佛身圓滿並爲二

T2225_.61.0152c15:

解脱道一

文

故佛身圓滿云二金剛界一。即修生大

T2225_.61.0152c16: 日也。故五密軌云。金剛薩埵住二大智印一者。

T2225_.61.0152c17:

從二金剛界一

大日

至二金剛鈴菩薩一以二三十七智一

T2225_.61.0152c18:

成二自受他受用果徳身一

云云

三十卷第七

初紙

T2225_.61.0152c19:

云。中央跏趺相此名二金剛界主宰一

文

　此等文

T2225_.61.0152c20: 明。擧二大日異名一云二金剛界一。又金剛具二五色一
T2225_.61.0152c21: 故。金剛界者即法界體性智毘盧遮那處中
T2225_.61.0152c22: 位也。若配二四種法一是當東方息災一也　二
T2225_.61.0152c23: 降三世品者。已成二正覺一故即往二須彌頂一現二
T2225_.61.0152c24: 忿怒降三世身一。降二伏難調一。是即

T2225_.61.0152c25: 降伏三昧也。三十卷第九廣説下至二須彌頂一
T2225_.61.0152c26: 現二三世身一降中伏摩醯首羅上。即與二理趣經第
T2225_.61.0152c27: 三章一同也。問南方是増益福徳門。何故今南
T2225_.61.0152c28: 方爲二降伏法一乎。答南方有二二義一。若約二虚空
T2225_.61.0152c29: 藏三昧一則福徳門。又具二降伏義一。故大日經南
T2225_.61.0153a01: 方爲閻魔方一。亦名二下方一。閻摩主二死法門一。即
T2225_.61.0153a02: 降伏三昧。故諸軌中明二降伏法一云二面向レ南
T2225_.61.0153a03: 坐一。今即此義也。又今此四品。第一佛部。第二
T2225_.61.0153a04: 金部。第三蓮部。第四寶部。故第二是金部降
T2225_.61.0153a05: 伏三昧也　三遍調伏者。此觀自在大悲攝
T2225_.61.0153a06: 伏三昧。其實敬愛。理趣釋第三章云。以蓮花
T2225_.61.0153a07: 面微笑而怒嚬眉者。聖者住内心與觀自在

T2225_.61.0153a08:

悲愍心相應。外示二現忿怒一也

文

　以二此義一故

T2225_.61.0153a09: 次二三世品一説二遍調伏一也。千手軌云。西方報

T2225_.61.0153a10:

瑟置

合

迦

増益也

不空羂索經第九云。若攝導

T2225_.61.0153a11: 三昧耶應以面西。准提陀羅尼經云二攝召一。略
T2225_.61.0153a12: 出經西方云二降伏一北方云二阿毘遮羅一。此降伏
T2225_.61.0153a13: 者即今遍調伏也。三十卷第十八云。調伏一
T2225_.61.0153a14: 切世間大曼荼羅廣大儀軌分。即遍調伏也
T2225_.61.0153a15: 四名一切義成就者。依二三十卷第一所説一
T2225_.61.0153a16: 切義成就品一皆虚空藏尊三昧。此義具如二上
T2225_.61.0153a17: 辨一。又前云。辨二種種供具一供二養諸尊一。則與二寶
T2225_.61.0153a18: 部一相應。三密所作精進不レ怠。與二羯磨部大

T2225_.61.0153a19:

精進門一相應

文

　辨供養具是寶部三昧。其所

T2225_.61.0153a20: 作業即羯磨故此二門不二相離一也　此三卷
T2225_.61.0153a21: 者初一品中等者。是宗家加釋也。謂今所レ解
T2225_.61.0153a22: 不空譯三卷經。於二四大品中一從二金剛界品
T2225_.61.0153a23: 中一而翻出也。今按二略出經及蓮心軌等一。雖
T2225_.61.0153a24: レ有二出沒一皆是初一品中翻出。何故爾者。初
T2225_.61.0153a25: 一品中明二眞言行者依三密五相觀行隨分得
T2225_.61.0153a26: 果之軌則一。即與二大日經三句法門一同也。第二
T2225_.61.0153a27: 降三世品等具明二果後所用一故。非二今日行者
T2225_.61.0153a28: 正所用法一。是以初一品是最初發足處。於二末
T2225_.61.0153a29: 世行人一最爲二要法一。故別翻二出此一品一也
T2225_.61.0153b01: 四品則表四智印者。四智印者。謂毘盧遮那
T2225_.61.0153b02: 内徳。是此四品如レ次説二内四智印一故云二表
T2225_.61.0153b03: 四智印一。故要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那

T2225_.61.0153b04:

内四智菩薩一

文

　問大曼表二大智印一。遍調伏表二

T2225_.61.0153b05: 法智印一。一切義成就表二羯磨智印一。此義可爾。
T2225_.61.0153b06: 何故降三世降伏三昧表二三昧智印一乎。答上
T2225_.61.0153b07: 云。金剛杵三昧耶身故。又通所有一切三昧

T2225_.61.0153b08:

耶形同名二金剛一故

文

金剛摧破爲レ義。即降伏

T2225_.61.0153b09: 義也　於初品中等者。此明二初品中六曼荼
T2225_.61.0153b10: 羅一。是初總標也　所謂金剛界下。第一明二金
T2225_.61.0153b11: 剛界曼荼羅一。所謂金剛界等者先標二第一名一
T2225_.61.0153b12: 也。并説等者。正明二所説相一　毘盧舍那受用
T2225_.61.0153b13: 身者。此品明二毘盧舍那五相成覺相一。故云二受
T2225_.61.0153b14: 用身等一。謂自受用也　五相者下。列二五相名一。
T2225_.61.0153b15: 五智通達者。明由五相故通達五智成自受
T2225_.61.0153b16: 用覺位。五相即五佛三昧。故明藏蓮心軌。羯
T2225_.61.0153b17: 磨會五佛出二五相眞言一。即明二此義一也。此中
T2225_.61.0153b18: 所引略。指歸次文云。成佛後以二金剛三摩
T2225_.61.0153b19: 地一現發二生三十七智一。廣説二曼荼羅儀則一。爲二
T2225_.61.0153b20: 弟子一受二速證菩薩地法一。今經次二五相成身一
T2225_.61.0153b21: 説二羯磨會三十七尊一。至二中卷末一説二入曼荼儀
T2225_.61.0153b22: 則一。至レ文當レ悉。第二説陀羅尼下。明二第二

T2225_.61.0153b23:

陀羅尼曼荼羅一也。三十卷第六

二十九

金剛祕

T2225_.61.0153b24: 密曼荼羅廣大儀軌分是也。經云。爾時世尊
T2225_.61.0153b25: 大毘盧遮那如來入二一切如來金剛總持三

T2225_.61.0153b26:

昧一

解云是明二所入三昧一
陀羅尼此云二總持一

出二生金剛加持三摩地一。

T2225_.61.0153b27: 於二是三摩地中一從二一切如來心一成二具徳金
T2225_.61.0153b28: 剛手大執金剛者殊妙色相及普遍熾盛藏金

T2225_.61.0153b29:

剛總持三昧印諸賢聖衆一爲二出現一已

熾盛梵
云二

一。

T2225_.61.0153c01:

普遍云二

一。圓光普遍即百光遍照也。又 jva

財富
義。即佛法財。法財即字輪百字明門也。諸賢聖衆陀羅

T2225_.61.0153c02:

尼法智印聖衆非二常教所談一。是佛大智潅頂地三三昧耶
身。入下自二金剛總持三昧一所出生三十七尊金剛加持三

T2225_.61.0153c03:

摩地上。圓光中現二金剛總持陀羅尼三三昧耶身
口意聖衆一已。是即大日經所云陀羅尼形也

所有一

T2225_.61.0153c04:

切世界諸佛如來金剛總持智成辨已

謂上光中
所現陀羅

T2225_.61.0153c05:

尼聖衆即十方諸佛三十七智乃至無際智悉成辨已。以上
即百字果品世尊於大智潅頂地住二三三昧耶句一示二現陀

T2225_.61.0153c06:

羅尼形一而
爲二佛事一也

乃現二一切如來智印影像一安二立一切

T2225_.61.0153c07: 如來金剛界大曼荼羅法用一。於二淨月輪中一依
T2225_.61.0153c08: 止而住説二此頌一曰。大哉無上菩提心。諸衆生
T2225_.61.0153c09: 心悉歡喜。爲令無毘順伏故。由斯示現明妃

T2225_.61.0153c10:

相

文

解云　住波羅蜜形者。即現二明妃相一。明

T2225_.61.0153c11:

妃相者。即總持三昧也。於二陀羅尼一

此云二總持一
亦云レ明

T2225_.61.0153c12: 加二女聲一故云二明妃一。明妃表レ定故云二三昧一。第

T2225_.61.0153c13:

十二

十九

云。破二除一切無明煩惱之闇一故名

T2225_.61.0153c14: レ之爲レ明。然明及眞言義有二差別一。若心口出
T2225_.61.0153c15: 者名二眞言一。從二一切身分一任運生者名レ之爲
T2225_.61.0153c16: レ明也。由二増長義一故女聲呼レ之。如下王以二尊
T2225_.61.0153c17: 位一故其妃亦復尊重上。故云二明妃一也。又明妃
T2225_.61.0153c18: 即波羅蜜形故。四波羅蜜皆女形也。藏 &T047368;

云。
T2225_.61.0153c19: 四波羅蜜即是定。出生義云。由二四如來智一
T2225_.61.0153c20: 出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋有二三際一切賢聖

T2225_.61.0153c21:

生長養育之母一

文

　又此品名二祕密曼荼羅一。諸

T2225_.61.0153c22: 尊眞言中皆有二

語一。陀羅尼者諸佛祕語
T2225_.61.0153c23: 故。故知陀羅尼者。即

祕密義。所以陀羅
T2225_.61.0153c24: 尼形者。即諸佛祕密身也
T2225_.61.0153c25: 因辨。大日經百字果品云。祕密主入二薄伽梵
T2225_.61.0153c26: 大智潅頂一即以二陀羅尼形一示二現佛事一。爾時
T2225_.61.0153c27: 大覺世尊隨二住一切諸衆生前一施二作佛事一。
T2225_.61.0153c28: 演二説三三昧耶句一。第十八釋云。大智潅頂地
T2225_.61.0154a01: 即是如來第十一地也。由レ住二此第十一地一
T2225_.61.0154a02: 入二大智潅頂一。乃能作二如來事一故。翻二此大智

T2225_.61.0154a03:

地一爲二陀羅尼身一

明妃
相也

而作二佛事一。由レ此故能

T2225_.61.0154a04: 爲二一切衆生一而作二佛事一也。陀羅尼形者。謂
T2225_.61.0154a05: 總二束眞言輪一而以爲レ身。即成二普門身一也。由
T2225_.61.0154a06: レ住二此總持身一故於二一切衆生前一示二所喜見
T2225_.61.0154a07: 身一説二應機之法一無レ有二差謬一同入二佛智一也
T2225_.61.0154a08: 解云。入大智潅頂等者。當二初金剛曼荼羅五
T2225_.61.0154a09: 相成佛自受法樂故現三十七智一。即是大智
T2225_.61.0154a10: 潅頂也。陀羅尼形佛事者。即當二第二陀羅尼
T2225_.61.0154a11: 曼荼羅住波羅蜜形一也　受四種眼者。三十

T2225_.61.0154a12:

卷第七

三紙

明二歡喜眼動搖眼忿怒眼慈悲眼一

T2225_.61.0154a13:

往見。要目云。又瑜伽中四種眼。法眼

敬愛

熾

T2225_.61.0154a14:

盛眼

鈎召

忿怒眼

降伏心殺
害煩惱

慈悲眼

除毒
息寃

羂索第九

T2225_.61.0154a15:

云。慈悲眼

息災

奮レ目瞻視數瞤二眼瞼一

鉤召

雙目

T2225_.61.0154a16:

斜怒瞻視武略

阿毘

略出第一。慈悲眼

息災

金

T2225_.61.0154a17:

眼眼

増益

明目

鈎召

嗔怒眼

阿毘

受授也。具如二前

T2225_.61.0154a18:

辨一　説四種法者。又第七

四紙

明二敬愛鉤召

T2225_.61.0154a19: 降伏息災四法一往見　第三説微細金剛曼

T2225_.61.0154a20:

荼羅等者。解云。經第七

八紙

所説金剛智法曼

T2225_.61.0154a21: 荼羅廣大儀軌分是也。經云。爾時具徳金剛
T2225_.61.0154a22: 手菩薩摩訶薩。入二一切如來微妙金剛智印
T2225_.61.0154a23: 三昧曼荼羅加持三摩地一。説二此最上心明一曰。

T2225_.61.0154a24:

唵

引

速

引

叉摩

二合

嚩曰囉

二合

倪也

二合引

那三

T2225_.61.0154a25:

摩野吽

引一句

解云。是初説二大日眞言一也。速

T2225_.61.0154a26: 叉摩此云二微妙一。亦云二微細一。嚩曰羅金剛也。
T2225_.61.0154a27: 倪也那智也。三昧耶平等也。吽種子也。已下
T2225_.61.0154a28: 諸尊眞言皆有二速叉摩語一。故云二微細金剛曼
T2225_.61.0154a29: 荼羅一。此會諸尊皆住二於定一受二微妙樂觸一。故
T2225_.61.0154b01: 云二微細金剛一。於金剛杵中各持定印者。即表二

T2225_.61.0154b02:

此義一也。智界

本圓

云。羯磨會三十七尊眞言

T2225_.61.0154b03:

終皆説二種子一。約二此種子一立二微細名一

云云

恐不

T2225_.61.0154b04: レ得レ意矣。聖母者。指歸作二聖衆一。母字寫誤。於

T2225_.61.0154b05:

金剛杵中盡各持定印者

盡字指歸作書。諸師所引
或盡或畫更不一准。今云

T2225_.61.0154b06:

盡字爲
レ正

經無二此義一也。不空尊位云。微細會諸

T2225_.61.0154b07:

尊皆花上敷二三股一坐

文

五重結護云。云何微

T2225_.61.0154b08: 細會諸尊背後有二金剛杵一。取二此定中所作寂
T2225_.61.0154b09: 心所辨一故表二定體一也。九會密 &T047368;

云。微細會
T2225_.61.0154b10: 諸尊皆以二三股一隨二其身一也。曼荼羅抄釋二三
T2225_.61.0154b11: 昧耶會一中引二指歸一云。此會諸尊爲レ呈二自性
T2225_.61.0154b12: 堅固三昧耶一以二金剛杵一爲レ座。深入二禪定一故

T2225_.61.0154b13:

此抄解二現圖一云二杵爲座一
者恐不可。現圖背杵故

今檢二現圖曼荼羅微細

T2225_.61.0154b14: 會諸尊一印契身色與二羯磨會一全同。但一一諸
T2225_.61.0154b15: 尊皆背二三股杵一。而非レ爲レ座。結護及密 &T047368;

解二
T2225_.61.0154b16: 現圖一。故云二背後有金剛杵一。然指歸云二於金剛
T2225_.61.0154b17: 杵中一故即以二金剛一爲レ座也。又指歸不レ云二何
T2225_.61.0154b18: 杵一。依二不空説一明三股杵也。盡持定印者。與二
T2225_.61.0154b19: 現圖一不同。現圖羯磨會諸尊皆持二各各印一。且
T2225_.61.0154b20: 如二大央大日一持二智拳印一等是也。應レ知云二各
T2225_.61.0154b21: 持定印一者與二現圖一永異。然曼荼羅抄引二合
T2225_.61.0154b22: 指歸文一者。不レ解二兩文有

異也。又智界

引二
T2225_.61.0154b23: 果寶説一云。此金剛杵者可レ爲二羯磨杵一。所二以
T2225_.61.0154b24: 爾一者微細會亦名二羯磨會一。然結護釋諸尊背
T2225_.61.0154b25: 後杵義云二定心所作寂心所辨一故。是則羯磨

T2225_.61.0154b26:

事業義也

文

　此説違二現圖一又不レ知二三股即羯

T2225_.61.0154b27: 磨義一故作二此説一耳。微妙曼荼羅經説レ有二二
T2225_.61.0154b28: 種羯磨杵一。經第五云。有四面作二十二股一於蓮

T2225_.61.0154b29:

花中出二股頭一不二相著一。此名二羯磨金剛一

是杲師
所謂羯

T2225_.61.0154c01:

磨杵
也

又云。或有二三股一亦是羯磨金剛

文

疏第十

T2225_.61.0154c02:

二

七紙

云。作二事業金剛一。謂諸事業金剛即是

T2225_.61.0154c03:

三股拔折羅印是也

文

　應レ知三股即羯磨杵。

T2225_.61.0154c04: 故若取二三股一即不レ違二現圖一。應レ思レ之　廣説

T2225_.61.0154c05:

入曼荼羅儀軌者。經第七

十四

明レ之往見　爲

T2225_.61.0154c06: 弟子令心堪忍等者。此明定中所得微妙樂
T2225_.61.0154c07: 觸。身心垢盡堪受二樂觸一故云二令心堪忍一。已
T2225_.61.0154c08: 受二樂觸一身心輕安故云二令心調柔一。已調柔故
T2225_.61.0154c09: 隨二心所樂一廣歛卷舒而得二自在一故云二令心

T2225_.61.0154c10:

自在一。十住婆沙十七

八丁

云。能自思量者。行

T2225_.61.0154c11: 者作二是念一。我身不淨無常死相爲何所直。如
T2225_.61.0154c12: 是念已即不三自高下二於他人一。信三解身及他
T2225_.61.0154c13: 無二我我所一故無二所得一。猗者。得二如是法一故心
T2225_.61.0154c14: 輕柔軟堪忍受法。以此猗樂心不自高。觀二諸
T2225_.61.0154c15: 法平等一者。以レ空觀三有爲無爲法一切悉等
T2225_.61.0154c16: 無二上中下差別一。次第禪門第五釋二瓔珞經第
T2225_.61.0154c17: 二禪猗支一云。猗名爲レ縱。縱名爲レ住。既内無二
T2225_.61.0154c18: 垢累一椅任自在。不レ慮二聲刺及覺觀所牽一故
T2225_.61.0154c19: 云レ猗。華嚴大疏三十五下明二初禪義一中云。
T2225_.61.0154c20: 言身心猗息者。猗者美也。此輕安樂異二解脱

T2225_.61.0154c21:

樂一

文

　説微細金剛三摩地者。經第七

十五

説二

T2225_.61.0154c22:

速叉摩嚩曰羅等四眞言一

廣歛等

是也　四靜

T2225_.61.0154c23:

慮法者。同

十六

四無量次有二四眞言一。恐當レ此

T2225_.61.0154c24:

矣　修四無量者。同

十五

説レ之　三解脱門

T2225_.61.0154c25:

者。同

十七右

説二三滿多跋捺羅尾捨等三種眞

T2225_.61.0154c26: 言一。恐是三解脱眞言　第四説一切如來廣

T2225_.61.0154c27:

大供養等者。經第八

初紙

金剛事業曼荼羅廣

T2225_.61.0154c28: 大儀軌分是也。經云。爾時具徳金剛手菩薩
T2225_.61.0154c29: 摩訶薩。復入二一切如來無上供養廣大儀軌
T2225_.61.0155a01: 舒遍羯磨三昧金剛加持三摩地一。説二最上心

T2225_.61.0155a02:

明一

云云

　又經中從二極妙樂一至二大塗香一説二十六

T2225_.61.0155a03: 供養一。謂二之各持本標幟供養而住一　廣説入

T2225_.61.0155a04:

曼拏羅法者。經

七紙

明レ之。結護云。是眞言門

T2225_.61.0155a05: 菩薩。以二大智心一發二行大佛事一之行相也

T2225_.61.0155a06:

第五説四印曼荼羅者。經第八

十一

現證三昧

T2225_.61.0155a07: 大儀軌分是也。經初五佛各謂二攝一切成就
T2225_.61.0155a08: 一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中
T2225_.61.0155a09: 有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶

T2225_.61.0155a10:

會拳眞言

一切

成就也

經云。獲二得妙

T2225_.61.0155a11: 悉地一。拳即悉地成就三昧也。故此五印皆云二
T2225_.61.0155a12: 攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此
T2225_.61.0155a13: 義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總
T2225_.61.0155a14: 四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次
T2225_.61.0155a15: 四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一
T2225_.61.0155a16: 安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二

T2225_.61.0155a17:

四種曼荼羅義一也

文

　現圖中央大日。四方金

T2225_.61.0155a18: 手空藏觀音金剛業四菩薩。心要所レ出四大
T2225_.61.0155a19: 印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日
T2225_.61.0155a20: 如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四
T2225_.61.0155a21: 佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一
T2225_.61.0155a22: 爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東
T2225_.61.0155a23: 金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身
T2225_.61.0155a24: 四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或
T2225_.61.0155a25: 説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不

T2225_.61.0155a26:

レ用レ之。金

東

虚

南

觀

西

業

北

四菩薩習也

文

今按

T2225_.61.0155a27: 所レ云小野説與二三十卷經及結護説一同。次説
T2225_.61.0155a28: 即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金
T2225_.61.0155a29: 剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。
T2225_.61.0155b01: 降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二
T2225_.61.0155b02: 四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現
T2225_.61.0155b03: 圖一其義不レ同耳　爲弟子受四種速成就法

T2225_.61.0155b04:

者。經

十三紙
已下

廣明往閱。又指歸次文云。以二此

T2225_.61.0155b05: 曼荼羅一求二悉地成就一。如上四曼荼羅中所求

T2225_.61.0155b06:

悉地於二此像前一求二成就一

文

解云。求悉地成就

T2225_.61.0155b07: 者。明下一切悉地依二此四印一而成就上也。如上
T2225_.61.0155b08: 四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界
T2225_.61.0155b09: 等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也
T2225_.61.0155b10: 第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼
T2225_.61.0155b11: 荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不
T2225_.61.0155b12: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法
T2225_.61.0155b13: 身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲
T2225_.61.0155b14: レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。
T2225_.61.0155b15: 衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂
T2225_.61.0155b16: 大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無
T2225_.61.0155b17: レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故
T2225_.61.0155b18: 此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿
T2225_.61.0155b19: 怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東
T2225_.61.0155b20: 南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如
T2225_.61.0155b21: レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲
T2225_.61.0155b22: 中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。
T2225_.61.0155b23: 頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍
T2225_.61.0155b24: 間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇

T2225_.61.0155b25:

例一耳

文

解云。上廣明二四印一表二四種曼荼一畢。

T2225_.61.0155b26: 次明二一印一故。如是無量色相威儀等者。即
T2225_.61.0155b27: 指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一
T2225_.61.0155b28: 色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可
T2225_.61.0155b29: 有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀
T2225_.61.0155c01: 壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自
T2225_.61.0155c02: 身爲二一印曼荼羅一也。九會密 &T047368;

云。次至二五
T2225_.61.0155c03: 相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊
T2225_.61.0155c04: 皆悉攝入如二鏡與

影自身本尊上也。然則一切
T2225_.61.0155c05: 諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊
T2225_.61.0155c06: 住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二
T2225_.61.0155c07: 大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色
T2225_.61.0155c08: 相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。
T2225_.61.0155c09: 爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。

T2225_.61.0155c10:

雖二獨一法身一塵沙眷屬本自攝入

文

今云。如

T2225_.61.0155c11: 上所レ明四曼荼表二四種曼荼一。故以二四智
T2225_.61.0155c12: 印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量
T2225_.61.0155c13: 色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今
T2225_.61.0155c14: 此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法
T2225_.61.0155c15: 身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳
T2225_.61.0155c16: 印一者。即表二此義一也　若持大日眞言等者。
T2225_.61.0155c17: 已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則
T2225_.61.0155c18: 爲二臆説一故今不レ須レ解也
T2225_.61.0155c19:
T2225_.61.0155c20:
T2225_.61.0155c21:
T2225_.61.0155c22: 金剛頂大教王經私

第四
T2225_.61.0155c23: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0155c24: 第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大
T2225_.61.0155c25: 佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一
T2225_.61.0155c26: 解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降
T2225_.61.0155c27: 三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。

T2225_.61.0155c28:

略指二文處一。第一大曼荼羅

第十一
十九紙

第二祕密曼

T2225_.61.0155c29:

荼羅

第十二
四紙

第三法曼荼羅

第十三
十五紙

第四羯磨曼

T2225_.61.0156a01:

荼羅

第十三
二十三紙

第五四印曼荼羅

第十四
十五紙

第六一

T2225_.61.0156a02:

印曼荼羅

此經不
レ説レ之

第七教勅大曼荼羅

第十五
十二紙

第

T2225_.61.0156a03:

八教勅三昧耶曼荼羅

第十六
五紙

第九教勅法曼

T2225_.61.0156a04:

荼羅

第十七
十一紙

第十教勅羯磨曼荼羅

第十七
十五紙

然此

T2225_.61.0156a05: 品説二十曼荼羅一者。初六曼荼與二前前一同。後
T2225_.61.0156a06: 四曼荼是金剛部降伏三昧故。受二佛教勅一降二
T2225_.61.0156a07: 四種魔一。故別説二教勅四種曼荼羅一。是與レ餘不
T2225_.61.0156a08: レ同也。現圖擧二三昧耶及羯磨二種教勅一故。
T2225_.61.0156a09: 具二二種降三世會一也　此中説大佛頂等者。
T2225_.61.0156a10: 指歸明二教勅大曼荼一中云。此中説二大佛頂及

T2225_.61.0156a11:

光聚佛頂眞言及契一。亦通二一字頂輪法一

文

意

T2225_.61.0156a12: 明。光聚頂眞言亦通二一字頂一也。三十卷第十

T2225_.61.0156a13:

五

十二

云。一切如來大士頂輪大明曰

眞言略不
レ出レ之

T2225_.61.0156a14: 説二此大明一時。説一切如來頂中出現具徳金
T2225_.61.0156a15: 剛手大菩薩像。中復現二無數色光一普照二世
T2225_.61.0156a16: 間一。照已旋還合二於金剛手大菩薩上一。然後乃
T2225_.61.0156a17: 成二一切如來頂輪光聚一。於二是光聚中一出二此

T2225_.61.0156a18:

一切如來頂輪大明一曰

云云

眞言中有二帝

引

儒

T2225_.61.0156a19:

囉

引

尸

引光聚

句一。此眞言亦通二一字頂一故。名二

T2225_.61.0156a20:

一切如來頂輪大明一也。又第十六

二紙

説二大

T2225_.61.0156a21: 士頂印及光聚頂印一。往閱
T2225_.61.0156a22: 第三遍調伏大品説二六曼荼羅一。此中説二蓮花
T2225_.61.0156a23: 部觀自在法一

T2225_.61.0156a24:

解云。經第十八

初紙

所レ説調伏一切世間大曼

T2225_.61.0156a25: 拏羅廣大儀軌分是也。經云。爾時一切如來
T2225_.61.0156a26: 復雲集。爲勸請具徳執金剛一切法主觀自

T2225_.61.0156a27:

在菩薩摩訶薩故。從是一百八名頌曰

云云

T2225_.61.0156a28: 遍調伏者。謂觀世音大悲敬愛三昧也。

T2225_.61.0156a29:

敬愛

具二遍調伏義一。何者

具二遍義一。

T2225_.61.0156b01: 諸梵文中有下伊點加上字略二去本體字一例上。
T2225_.61.0156b02: 如下

作中

上是也。此中亦爾。伊加二

T2225_.61.0156b03: 字一而作二

形一。略去二

字一。則

是遍義廣義
T2225_.61.0156b04: 種種義也。

即大悲攝伏義。不空羂索
T2225_.61.0156b05: 第二十三云。迦字門因業性離爲法教身。日

T2225_.61.0156b06:

初色光遍一切害

即遍調
伏也

治二諸垢一超二度生死一

文

T2225_.61.0156b07: 應レ知

即遍調伏也。宋譯第十八

T2225_.61.0156b08:

四丁

云。爾時觀自在菩薩。即入二現一切色三

T2225_.61.0156b09:

摩地一。説二此調伏一切世間自心大明一曰。唵

引

T2225_.61.0156b10:

吽

引

紇哩

二合引

呼

引一句

説二是心明一時。從二聖

T2225_.61.0156b11: 觀自在菩薩心一出二現具徳執金剛尊一。如二聖觀
T2225_.61.0156b12: 自在菩薩相一安二處蓮花一。結二蓮花印一。衆妙色
T2225_.61.0156b13: 相莊嚴具足。融現如來等二一切大士體相一。大
T2225_.61.0156b14: 菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
T2225_.61.0156b15: 盡無餘諸有情廣爲二一切有情一如應調伏作二

T2225_.61.0156b16:

衆事業一已

文

解云。現一切色三摩地者。與二理

T2225_.61.0156b17: 趣經觀欲不染説一切群生種種色心一同。其
T2225_.61.0156b18: 種子 hr@i@h

。

字一切衆生心蓮花藏自性清淨
T2225_.61.0156b19: 心故。云二觀欲不染一。稱二觀世自在一者即以此
T2225_.61.0156b20: 義也。説此調伏一切世間者。即是遍調伏義
T2225_.61.0156b21: 也。一切世間者。謂三毒故。理趣經云。所謂世

T2225_.61.0156b22:

間欲清淨故則一切瞋清淨

云云

又世間者。謂

T2225_.61.0156b23: 五蘊。五蘊即衆生。一切衆生五蘊從二三毒一生
T2225_.61.0156b24: 故。了義燈第一云。疏依大般若八轉聲中釋二
T2225_.61.0156b25: 世間一云。是世間出故名二世間一者。以二五蘊體
T2225_.61.0156b26: 即是世間一。非下是五蘊別從二世間一而出上。以二五
T2225_.61.0156b27: 蘊體世間一故五蘊自現之時名二世間出一。乃至
T2225_.61.0156b28: 因二世間一故者。過去惑業體是世間。從彼招

T2225_.61.0156b29:

感。因彼故名二因世間一即從聲也

文

又倶舍第

T2225_.61.0156c01: 一云。煩惱名レ取。從レ取生故名二取蘊一。如草糠

T2225_.61.0156c02:

火一

文

　意言煩惱名二世間一。五蘊從二煩惱一生故

T2225_.61.0156c03: 亦名二世間一。今是亦爾。三毒名二世間一。五蘊從二
T2225_.61.0156c04: 三毒一生故。五蘊亦名二世間一。應レ知調伏一切
T2225_.61.0156c05: 世間者。是調二伏三毒及五蘊一也。又五蘊即衆
T2225_.61.0156c06: 生故。云二廣爲一切有情如應調伏一。以レ要言レ之。
T2225_.61.0156c07: 調二伏世間一切有情三毒煩惱一。得二涅槃大安
T2225_.61.0156c08: 樂一。是云遍調伏。即是大悲三昧也。理趣經觀
T2225_.61.0156c09: 自在章。以二三毒涅槃一爲二四理趣一。即斯義也。
T2225_.61.0156c10: 又心經云。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多
T2225_.61.0156c11: 時。照見五蘊皆空。亦當併思矣。六種曼荼羅

T2225_.61.0156c12:

者一大曼荼羅

第十八
四紙

二三昧耶曼荼羅

第十九
二十紙

T2225_.61.0156c13:

三法曼荼羅

第二十一
十五紙

四羯磨曼荼羅

第二十一
二十紙

T2225_.61.0156c14:

第五四印曼荼羅

第二十一
二十三紙

第六一印曼荼羅

亦
經

T2225_.61.0156c15:

不説
之

此中説蓮花部等者。是蓮花部故皆觀

T2225_.61.0156c16: 自在菩薩三昧。故指歸明二六曼荼羅一中各皆

T2225_.61.0156c17:

云二具三十七尊皆觀自在菩薩變現一

文

T2225_.61.0156c18: 第四一切義成就大品中説二六曼荼羅一。此中
T2225_.61.0156c19: 説寶部虚空藏法

T2225_.61.0156c20:

解云。經第二十一

二十
六紙

所説一切義成就大曼

T2225_.61.0156c21: 荼羅廣大儀軌分是也。經云。爾時一切如來
T2225_.61.0156c22: 又復雲集咸共稱讃已。得一切如來潅頂寶
T2225_.61.0156c23: 者。執金剛尊聖虚空藏菩薩摩訶薩一百八

T2225_.61.0156c24:

名而伸二勸請頌一曰

云云

　説六種曼荼羅者。

T2225_.61.0156c25:

一大曼荼羅

第二十二
初紙

二祕密曼荼羅

第二十三
十五紙

三

T2225_.61.0156c26:

法曼荼羅

第二十三
二十五紙

四羯磨曼荼羅

第二十四
初紙

五四

T2225_.61.0156c27:

印曼荼羅

第二十四
六紙

六一印曼荼羅

亦不
説之

此中説

T2225_.61.0156c28: 寶部虚空藏法者。指歸明二六曼荼羅一畢云。皆

T2225_.61.0157a01:

是則彼薄伽梵執金剛虚空藏變化

文

又經第

T2225_.61.0157a02:

二十二

初紙

明二第一大曼荼羅一初云。爾時聖

T2225_.61.0157a03: 虚空藏菩薩摩訶薩從自部出生已。所有一
T2225_.61.0157a04: 切如來等一切勝願皆悉圓滿。説二此一切義

T2225_.61.0157a05:

成就大曼荼羅一

云云

意明。虚空藏尊已於南方

T2225_.61.0157a06: 一切勝願悉皆圓滿故。即入二北方羯磨三昧一
T2225_.61.0157a07: 一切衆生隨レ應爲レ利。故云二此中説寶部虚空
T2225_.61.0157a08: 藏法一。故經一一諸尊眞言中皆有二囉怛那句一。
T2225_.61.0157a09: 正是寶部三昧也。又一切義成就即羯磨部。
T2225_.61.0157a10:

T2225_.61.0157a11:

見帝釋
眞言釋

福徳即空藏三昧。

T2225_.61.0157a12: 應レ思レ之。今按此四大品如次佛金蓮寶四部。
T2225_.61.0157a13: 息災降伏敬愛増益四法也。第一佛自證息災

T2225_.61.0157a14:

三昧

息災亦寂靜法。指歸云。摩醯首羅等剛
強難レ化不レ可下以二寂靜法一而受

化

自證已

T2225_.61.0157a15: 滿住二大悲願一。入二降三世三昧一伏二難降一者。是
T2225_.61.0157a16: 名二降三世品一。金剛部阿毘遮嚕迦三昧也。既
T2225_.61.0157a17: 降伏已即入二觀自在敬愛三昧一。調二伏一切一。是
T2225_.61.0157a18: 名二遍調伏一。故經云二調伏一切世間大曼荼羅一

T2225_.61.0157a19:

文

　即大悲攝伏三昧

具如二上
辨

之

既以二攝伏三昧一

T2225_.61.0157a20: 攝二取衆生一令レ入レ法故。次入二寶部三昧一施二無
T2225_.61.0157a21: 量珍財一而爲二義利一。是云二一切義成就一。義謂
T2225_.61.0157a22: 義利。理趣經空藏章明二南方理趣一云。義利施
T2225_.61.0157a23: 故得一切意願滿足。是也。應レ知初一自證。次
T2225_.61.0157a24: 三化他。是此三尊。理趣經所説三兄弟。以レ此
T2225_.61.0157a25: 攝二取一切衆生一也
T2225_.61.0157a26: 已上遂レ文解畢。今具辨二其餘意一。指歸云。有二
T2225_.61.0157a27: 四大品一乃至表二四智印一。要目云。表二毘盧遮

T2225_.61.0157a28:

那佛内四智菩薩一

文

　四智印者。謂大三法羯。

T2225_.61.0157a29:

四菩薩者。爲二何菩薩一乎。三十卷第十四

四紙

T2225_.61.0157b01:

明二降三世品四印曼荼一。同二十一

二十二

明二遍

T2225_.61.0157b02: 調伏品四智印曼荼一中。金寶法業四菩薩爲二
T2225_.61.0157b03: 四智印一。爲二指レ此四菩薩一乎。答應レ非二是四印
T2225_.61.0157b04: 曼荼四菩薩一也。何者彼南方爲二寶菩薩一。北方
T2225_.61.0157b05: 爲二業菩薩一。是常途四方上首菩薩也。今此南
T2225_.61.0157b06: 方爲二三世尊一。北方即虚空藏故。故知此四智
T2225_.61.0157b07: 菩薩如レ次金手三世觀音空藏。故經二十五
T2225_.61.0157b08: 明二四種成就教理一中云。如來部三昧眞實成
T2225_.61.0157b09: 就教理。誦二蘇囉多薩怛鍐一。一切印契皆成就。
T2225_.61.0157b10: 由自所結成就故。是即大士眞實語。此佛所

T2225_.61.0157b11:

説大三昧眞實法門

佛部

　金剛部三昧眞實成

T2225_.61.0157b12: 就教理。依法一稱吽字時。一切印契如次第。

T2225_.61.0157b13:

是中自他印契門。自結亦復令他結

金部

蓮華

T2225_.61.0157b14: 部三昧眞實成就教理。薩哩嚩秫駄稱時。是
T2225_.61.0157b15: 中若自若他人。出生門等合相應。於一切處

T2225_.61.0157b16:

不捨離

蓮部

寶部三昧眞實成就教理。唵字如

T2225_.61.0157b17: 是作成就。一切印契如次第。一切世間勝亦

T2225_.61.0157b18:

然。自然成此勝供養

寶部

此文甚明。蘇囉多

T2225_.61.0157b19:

者。是金剛手

佛部
息災

稱吽字者。與二理趣經降三

T2225_.61.0157b20:

世品種子吽字一同

金部
降伏

蓮部可知。寶部者。是

T2225_.61.0157b21: 虚空藏。唵字者。是虚空庫也。空藏尊入二北方
T2225_.61.0157b22: 事業三昧一故。羯磨即空藏三昧。虚空藏即虚
T2225_.61.0157b23: 空庫故。大日經所説虚空藏轉明妃者。即虚
T2225_.61.0157b24: 空庫供養三昧。然名二虚空藏一。依レ此思レ之。虚
T2225_.61.0157b25: 空藏轉明妃者。轉即虚空庫供養事業。應レ知
T2225_.61.0157b26: 此眞言名亦具二二尊一。故知要目四智菩薩者。
T2225_.61.0157b27: 此四菩薩也。問何處三世尊云二菩薩一乎。答理
T2225_.61.0157b28: 趣經轉輪章明二四輪一中。東云二一切如來法輪

T2225_.61.0157b29:

佛部

南菩薩輪

金部

西妙法輪

蓮部

北一切事業

T2225_.61.0157c01:

輪

寶部

釋經釋二南方一云。入義平等則入大菩

T2225_.61.0157c02: 薩輪者。由レ稱二此般若理趣忿怒輪一則成二入降

T2225_.61.0157c03:

三世輪一。屬降二三世十種曼荼羅一

文

　三世忿怒

T2225_.61.0157c04: 輪稱二菩薩輪一。應レ知今四菩薩即是北也。此四
T2225_.61.0157c05: 菩薩主二毘盧遮那佛金蓮寶四智徳一。故云二内

T2225_.61.0157c06:

四菩薩智一也。四大品者。如二大

佛部

三

金部

法

T2225_.61.0157c07:

蓮部

羯

寶部

一即表二内四智印一也。問三昧耶曼荼

T2225_.61.0157c08: 羅何故表二降三世金部一乎。答結護云。三者佛
T2225_.61.0157c09: 常安二住法性平等三昧耶定一。常恒不變猶如二

T2225_.61.0157c10:

金剛一。是故示以二金剛杵形一也

文

又此義。具如

T2225_.61.0157c11: 上辨
T2225_.61.0157c12: 復次據二梵名一釋者。初

字門具二二義一。一字
T2225_.61.0157c13: 相二字義。字相者。

字門一切諸法有言有
T2225_.61.0157c14: 説。又字義者。若入二

字門一一切言説不可得
T2225_.61.0157c15: 故。亦最上乘聲。從二此一字一生二十二聲字一。從二
T2225_.61.0157c16: 十二聲一生二百八乃至千名一。劫初具有二千名一。
T2225_.61.0157c17: 今但在二十二言一。十二聲者。

T2225_.61.0157c18: vai

。此十二字表最初

字爲因也。
T2225_.61.0157c19: 次九字行也。第十一字證果。第十二字入涅
T2225_.61.0157c20: 槃聲。又第一字根本字母是爲二本體一名二男
T2225_.61.0157c21: 聲一。次聲女聲。男聲詮レ慧。女聲表定。譬如二男
T2225_.61.0157c22: 女因縁故生成諸子孫一。定惠和合能生二成佛
T2225_.61.0157c23: 果一亦復如レ是
T2225_.61.0157c24: 解云。此據二梵名一釋。此亦有レ三。初約二悉曇生
T2225_.61.0157c25: 字法一釋。初

字門者。題初云二金剛頂一。梵云二
T2225_.61.0157c26:

一。以二

字一爲レ初。是種子字也　有言
T2225_.61.0157c27: 有説者。下經云。嚩字門一切諸法言語道斷

T2225_.61.0157c28:

故

文

言謂語體。説謂以レ言説令人解也。説文

T2225_.61.0157c29: 曰。直言曰レ言。論難曰レ語。又韻會。語魚據切。
T2225_.61.0158a01: 以レ言告レ人也。字彙説輸爇切。音刷。論説。又
T2225_.61.0158a02: 解也訓也述也。又所論之辭也。亦最上乘聲
T2225_.61.0158a03: 者。總指二字相字義二門一也。文殊問云。説二婆

T2225_.61.0158a04:

無可反

字一時。是最上乘聲。又聖位經稱二眞言

T2225_.61.0158a05: 教一云二最上乘一。即是

等諸字門。一切字門
T2225_.61.0158a06:

T2225_.61.0158a07:

具如大日經
百字位成品

一切字門不レ出二此二字一。故

T2225_.61.0158a08: 稱二

字一云二最上乘聲一。即一切眞言法教之
T2225_.61.0158a09: 體。故今此經以二初 va@m

字一爲レ體名二金剛頂一。金
T2225_.61.0158a10: 剛頂即最上乘也。又毘盧遮那 va@m

字爲種上
T2225_.61.0158a11: 點入證。證二

字門最上乘法一故。稱云二毘盧
T2225_.61.0158a12: 舍那自性法身一也　從此一字下。明レ生二字相一。
T2225_.61.0158a13: 從十二字生百八字者。三重十二成二三十六一。
T2225_.61.0158a14: 三重三十六成百八一。百八之數從二十二一起也。

T2225_.61.0158a15:

劫初有千名者。唯識樞要上

末十四

云。瑜伽第

T2225_.61.0158a16: 十五云。處所根栽施。設建立者。如樹根栽樹
T2225_.61.0158a17: 之根本故名曰根栽。即是字也。辨二出レ聲處
T2225_.61.0158a18: 所一名爲二處所一。本聲明也。謂劫初起梵王創
T2225_.61.0158a19: 造二一百萬頌聲明一。復命惠減帝釋復略爲二十
T2225_.61.0158a20: 萬頌一。次有二迦多沒羅仙一。略爲二一萬二千頌一。次
T2225_.61.0158a21: 有二波膩尼仙一。略爲二八千頌一。此上四論總名二
T2225_.61.0158a22: 處所一。今現行者唯有二後二一。前之二論並已滅
T2225_.61.0158a23: 沒。字體根栽聲明論有二三百頌一。波膩尼仙所
T2225_.61.0158a24: 成略成二聲明頌一有二一千頌一。名爲聲明略本
T2225_.61.0158a25: 頌一。復有二八界論一。有二八百頌一名爲二因縁一。又有二
T2225_.61.0158a26: 閔釋迦論一。一千五百頌。又有二溫那地論一二千
T2225_.61.0158a27: 五百頌。此五聲明並名二根栽一。能與根本處所
T2225_.61.0158a28: 聲明爲生智解所依本故。然護法菩薩造二二
T2225_.61.0158a29: 萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。西方以爲二聲明究
T2225_.61.0158b01: 竟之極論一盛行二於世一。然聲明論有二五品一。瑜
T2225_.61.0158b02: 伽云。相續名號總略彼益宣説。一相續。是合
T2225_.61.0158b03: 聲合字法。爲二一品一。是第一分。二名號。明劫
T2225_.61.0158b04: 初梵王於二一一法一皆立二千名一。帝釋復減爲二
T2225_.61.0158b05: 百名一。後又減爲二十名一。後又減爲二三名一。總爲二
T2225_.61.0158b06: 一品一。是第二名號品名號分。三總略。是聲明
T2225_.61.0158b07: 中根本略要。四彼益。次中略レ之。令物生解名
T2225_.61.0158b08: 爲二彼益一。五宣説。是廣宣説。謂略中廣。是後

T2225_.61.0158b09:

三品即後分

文

　十二聲者下。依二字

一明。字

T2225_.61.0158b10: &T047368;

擧二

等十二字一畢云。右悉曇十二字爲二
T2225_.61.0158b11: 後章之韵一。如下用迦字之聲對二阿伊甌等十二

T2225_.61.0158b12:

韵一呼レ之。則生中得下迦機鉤

矩侯反

等十二字上。

T2225_.61.0158b13: 乃至且先書短迦字一十二文。從二第二字一已
T2225_.61.0158b14: 下加二其麼多一即字形別也。用二悉曇韵一呼レ之
T2225_.61.0158b15: 則識二其字名一也。佉伽已下至二叉字一例然。此
T2225_.61.0158b16: 十二字表等者明下攝二十二字一爲中因行證入四
T2225_.61.0158b17: 義上　又第一字等下。約二定惠二聲一明義可
T2225_.61.0158b18: 知
T2225_.61.0158b19: 又此 va@m

字於二五大中一水輪種子。一切色法水
T2225_.61.0158b20: 能生能持。一切天人及傍生大身小身有情。
T2225_.61.0158b21: 皆是水大所生水輪所持。若使須彌山王高
T2225_.61.0158b22: 十六萬由旬非二水大能攝一隨レ風飛散。何況自
T2225_.61.0158b23: 餘小山乎。大身有情亦復如是
T2225_.61.0158b24: 解云。此約二水大種子一釋。水大種子即毘盧遮
T2225_.61.0158b25: 那種子。意明二毘盧遮那諸法根源一也　一切
T2225_.61.0158b26: 色法等者。初總約二情非情一故云二一切色法一
T2225_.61.0158b27: 一切天人下。分二情非情一釋。初約二有情一。一切
T2225_.61.0158b28: 有情男女交會二諦合時。識始詫故云二水大
T2225_.61.0158b29: 所生一。水大即一切有情種子也。既生已後腎
T2225_.61.0158c01: 能持レ壽。腎爲二壽源一。故云二水輪所持一。於二人一

T2225_.61.0158c02:

身一臍輪爲レ水。如來臍眞言。阿沒㗚

二合

覩

甘露

T2225_.61.0158c03:

也

嗢婆

二合

嚩

生也

甘露者。智智之別名。能

T2225_.61.0158c04: 除二身心熱惱一。得而服レ之不老不死。以喩二於
T2225_.61.0158c05: 如來之智一也。今以二此智一除二一切衆生熱惱一。

T2225_.61.0158c06:

令レ得二常壽之身一。此甘露味亦佛心生也

文

　臍

T2225_.61.0158c07: 輪爲レ水即是腎水。一切衆生之壽根也。名レ之
T2225_.61.0158c08: 爲二一切智者一。即是法身常壽 va@m

字爲二毘盧遮
T2225_.61.0158c09: 那種子一意在二于此一。

甘露即腎水也。天
T2225_.61.0158c10: 台次第禪門第八。五藏配二五大一中云。火對
T2225_.61.0158c11: レ心水對レ腎。又五字配二五輪一。

T2225_.61.0158c12:

二合

T2225_.61.0158c13:

迦一。即甘露水也。又臍輪爲壽根。花嚴大疏

T2225_.61.0158c14:

第一

下十六

釋二大精進金剛臍菩薩名一云。堅利

T2225_.61.0158c15: 智惠精進倶故得レ稱二大智一。爲二行本一。若三臍爲二

T2225_.61.0158c16:

壽根一

文

　夫世間臍爲二壽根一以喩三内智爲二行

T2225_.61.0158c17: 本一。竪智即一切智智。今依二此眞言一臍輪即
T2225_.61.0158c18:

甘露。甘露即一切智智。金剛臍壽即
T2225_.61.0158c19: 堅智行本當體即是。故知一切衆生臍輪腎
T2225_.61.0158c20: 水即是毘盧遮那一切智智。以二毘盧遮那種
T2225_.61.0158c21: 子 va@m

字一布二臍輪一者。即示二此義一也　若使須
T2225_.61.0158c22: 彌下。約二非情一釋可知
T2225_.61.0158c23: 又此

字金剛薩埵菩薩種子法身。一切衆
T2225_.61.0158c24: 生最初發心悉由二金剛薩埵加持一故。金剛薩
T2225_.61.0158c25: 埵名二一切如來菩提心一。此菩薩爲レ本出二生三
T2225_.61.0158c26: 十七尊四種法身等一。其上首尊名二毘盧遮那
T2225_.61.0158c27: 佛一。故此會尊種子及心眞言用二

字一。此則此
T2225_.61.0158c28: 經之體宗也。上來題額略釋了
T2225_.61.0158c29: 解云。此約二法門種子一釋。

T2225_.61.0159a01:

二十二

T2225_.61.0159a02: 云。當轉レ阿爲嚩。以二金剛薩埵一加二持自身一

T2225_.61.0159a03:

云云

又

者。

字爲體。

字即菩提心爲因

T2225_.61.0159a04: 也　名一切如來菩提心者。金剛薩埵是毘
T2225_.61.0159a05: 盧舍那之圓因。毘盧遮那是圓因之果。故云二
T2225_.61.0159a06: 一切如來菩提心一。理趣釋云。金剛手菩薩者。
T2225_.61.0159a07: 表二一切如來菩提心一。初發菩提心由二金剛薩
T2225_.61.0159a08: 埵加持一。修二證普賢行願一證二如來地一　此菩
T2225_.61.0159a09: 薩爲本者。從因生果故因爲二根本一。一一諸尊
T2225_.61.0159a10: 皆從レ此而生起。又十六生配二十地一故。即是
T2225_.61.0159a11: 十地次第此生滿足義也　其上首尊等者。毘
T2225_.61.0159a12: 盧遮那種子 va@m

字本體

字。菩提心爲因義。
T2225_.61.0159a13: 上點入證。證此因者稱爲二毘盧遮那自受用
T2225_.61.0159a14: 身一。故毘盧遮那 va@m

字爲二種子一也　此會種子
T2225_.61.0159a15: 者。指二羯磨會一。其 va@m

字。義訣云。鍐字法界塔

T2225_.61.0159a16:

相形如二圓塔一

文

　及心眞言用

字者。

恐

T2225_.61.0159a17: 字寫誤　此經之體宗者。體謂本體。宗謂宗
T2225_.61.0159a18: 旨。一部始終從二 va@m

字一出而歸二

字一。故

字
T2225_.61.0159a19: 爲二體宗一。題是一部之總稱故。初有二

字一以
T2225_.61.0159a20: 爲二種子一。故此題攝二一經一盡也
T2225_.61.0159a21: 次正經文。品名者。金剛界大曼荼羅廣大儀
T2225_.61.0159a22: 軌品之一者。金剛界者總名。已下別名。金剛
T2225_.61.0159a23: 界者。梵云二

一。

翻云二金剛一。

T2225_.61.0159a24: 界義身義體義差別義。金剛身者法佛身密
T2225_.61.0159a25: 是。金剛不壞得レ名。身由二積聚一立レ義。如來具下
T2225_.61.0159a26: 戒定慧等五分法身及常樂我淨等四種法身
T2225_.61.0159a27: 般若解脱等三點及三十七菩提分法十八佛
T2225_.61.0159a28: 不共法一。如是無量法以爲二佛體一。故以レ身名
T2225_.61.0159a29: レ之
T2225_.61.0159b01: 解云。已下釋二品題一　金剛界者是總者。大曼
T2225_.61.0159b02: 荼羅對二陀羅尼曼荼羅等名一故是別名也。對二
T2225_.61.0159b03: 此別名一云レ總。金剛界三字總通二已下五曼荼
T2225_.61.0159b04: 羅一故　金剛身等者。初釋二身義一。 dha

即身

T2225_.61.0159b05:

義。禮懺清淨法身梵云

出石
山次

T2225_.61.0159b06:

第

　法佛身密者。謂祕密不共法身也　金剛

T2225_.61.0159b07: 不壞得名者。金剛

字爲レ體。第十七釋二第二
T2225_.61.0159b08:

字印一云。皆嚩字之形。此是金剛不壞印。金
T2225_.61.0159b09: 剛者如來智。非二從レ縁生一不可破壞故。名二金

T2225_.61.0159b10:

剛不壞一也。其曼荼羅形圓如二

字形一

云云

涅槃

T2225_.61.0159b11:

第三

金剛
身品

云。爾時世尊復告二迦葉一。善男子如

T2225_.61.0159b12: 來身者是常住身不可壞身。非二雜食一故即是

T2225_.61.0159b13:

法身

文

　身由積聚立義者。淄州最勝疏二

末

T2225_.61.0159b14:

二

釋二三身一中云。身謂依義。體及積聚。如二成

T2225_.61.0159b15: 唯識論第十解一。又眞實義。梁攝論云。身者名
T2225_.61.0159b16: レ實。不可壞名レ實。或相續名レ身。梁論云。三世
T2225_.61.0159b17: 諸佛相續不レ異。隨二其所應一。自性法身通二體依
T2225_.61.0159b18: 實三義一名レ身。應化通レ五。異二遍計一故亦得レ名
T2225_.61.0159b19: レ實。又非二肉身之所成一故亦名爲レ實。若望二自

T2225_.61.0159b20:

性法身一而説不レ得レ名レ實

文

若依二此釋一。法身

T2225_.61.0159b21: 無二積聚義一。今還用二此義一彼解レ法爲二眞如一。彼
T2225_.61.0159b22: 云。自性法身體即眞如。在纒名レ藏未レ名二法
T2225_.61.0159b23: 身一。恒沙萬徳相未レ現故。非二功徳法之依一。出
T2225_.61.0159b24: 纒之位即名二法身一。恒沙萬徳相已現顯。説二功
T2225_.61.0159b25: 徳法一名爲二法身一。勝鬘經云。在纒名二如來藏一。
T2225_.61.0159b26: 出纒名二法身一。成唯識論云。在二大牟尼一名二法
T2225_.61.0159b27: 身一故。既云二在大牟尼名爲法身一。明非二本稱一

T2225_.61.0159b28:

故是新得

文

今此中以二五分法身等無量功徳

T2225_.61.0159b29: 法一爲レ法。此等法積聚稱爲二法身一。故以二積聚一
T2225_.61.0159c01: 爲レ身。與二彼唯眞如爲

法義大不レ同。此等諸
T2225_.61.0159c02: 法差別無量皆悉法性自爾。與二本法身一無二
T2225_.61.0159c03: 無別更無二異體一。何爲二能依一何爲二所依一。故直
T2225_.61.0159c04: 以二功徳法一爲レ身故云二積聚立義一。第二十卷

T2225_.61.0159c05:

疏

三十一

云。又云法身而有二自在神變加持一此

T2225_.61.0159c06: 不レ足レ疑也。乃至然常途説法或云二法性一或
T2225_.61.0159c07: 云二法身一。寂靜如空無レ所二動作一。都不レ説三具二足
T2225_.61.0159c08: 如是力用一。以爲凡起二神變一皆是有爲之心。三
T2225_.61.0159c09: 昧之力而不言法體如是。此其未了也。第十

T2225_.61.0159c10:

一

十紙左

云。善男子。眞言加持力故法爾而生

T2225_.61.0159c11: 無レ所二過越一以三昧不越故者。所レ謂眞言悉
T2225_.61.0159c12: 地本來成就。何以故。如來現二證如是不思議
T2225_.61.0159c13: 法一。所謂阿字自體從本以來具二足無量自在
T2225_.61.0159c14: 力不思議力一。此悉地體常住不變也。但由三行
T2225_.61.0159c15: 人不二自了知一故不レ得二如是之果一。今以二此行一
T2225_.61.0159c16: 淨二其身口意業一。若能與レ法相應即自成就。諸
T2225_.61.0159c17: 法自爾終不レ虚也　具戒定惠者。華嚴第二

T2225_.61.0159c18:

十一

十無盡
藏品

何等爲二世間法一。所レ謂色受想行

T2225_.61.0159c19: 識。何等爲二出世間法一。所謂戒定惠解脱解脱
T2225_.61.0159c20: 知見。大疏釋云。智論八十八云。戒衆者攝二一
T2225_.61.0159c21: 切戒一。和合成レ衆。衆即蘊也。餘皆準レ之。然即
T2225_.61.0159c22: 轉二前五蘊一成二此五分一。謂轉二色蘊一成二於戒身一。
T2225_.61.0159c23: 表無表戒皆色蘊故。轉二受蘊一而成二定名一。定
T2225_.61.0159c24: 名二正受一。入二四靜慮一出二四受一故。轉レ想成レ慧。
T2225_.61.0159c25: 凡所有想皆是虚妄。見二相非相一見二法身一故。
T2225_.61.0159c26: 轉レ行爲二解脱一。無貪等行名二心解脱一。永斷二無
T2225_.61.0159c27: 智一惠解脱故。轉レ識成二解脱智見一。若與二邪受
T2225_.61.0159c28: 妄想一相應。謂識依レ根了二別諸境一。若與二正受

T2225_.61.0159c29:

智惠一相應。即是現量。如實知故

文

祕藏

云。

T2225_.61.0160a01: 凡佛者捨二有漏五蘊身一有二無漏五蘊微細身一。
T2225_.61.0160a02: 今祕説者。五分法身者。即

五字。
T2225_.61.0160a03: 一切字門五字爲レ體。聲字實相即是法佛身
T2225_.61.0160a04: 密無漏微細身也。聲字義云。聲字實相者。即
T2225_.61.0160a05: 是法佛三密衆生本有之曼荼也　常樂我淨
T2225_.61.0160a06: 等者。所謂四徳波羅蜜。自性身常恒不變
T2225_.61.0160a07: 金剛不壞體故云レ常。受用身與二自眷屬一各
T2225_.61.0160a08: 説二三密一自受法樂故云レ樂。變化身者於二閻
T2225_.61.0160a09: 浮提一現二大我身一降二伏難調一故云レ我。等流身
T2225_.61.0160a10: 者一切鬼畜等從二毘盧遮那淨法界一出。與二清
T2225_.61.0160a11: 淨法身一無二無別故云レ淨。所謂乃至世天等
T2225_.61.0160a12: 悉是毘盧遮那是也。亦即

四字。大

T2225_.61.0160a13:

日經悉地出現品。名正等覺心。第十一

十二

釋

T2225_.61.0160a14: 云。從二法佛性心一四徳開敷。此中以レ事表二内

T2225_.61.0160a15:

證之理一

云云

四徳即常樂我淨。即是四種法身

T2225_.61.0160a16:

其實四阿。正等覺心表二内證理一

四阿

云二常樂

T2225_.61.0160a17: 我淨等一也　法身般若等者。三點祕藏。即

T2225_.61.0160a18:

。疏釋二三部諸尊一云二

字三點眷屬一是
T2225_.61.0160a19: 也第五疏云。大凡此第一重上方是佛身衆
T2225_.61.0160a20: 徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆名二如來部門一。
T2225_.61.0160a21: 右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一故名二蓮
T2225_.61.0160a22: 花部一。左方是如來大惠力用。能摧二破三障一故
T2225_.61.0160a23: 名二金剛部一也。是故入阿字門一切諸法不生
T2225_.61.0160a24: 是法身義。入娑字門一切諸法無染著是蓮

T2225_.61.0160a25:

花義

解脱

　入嚩字門一切諸法離言説是金剛

T2225_.61.0160a26:

義

般若

如下下字輪品中以二此三字一統中攝百明上

T2225_.61.0160a27: 意在レ此也　三十七菩提分法者。即三十七
T2225_.61.0160a28: 尊也。聖位經云。若依二乘次第而説。若不三具
T2225_.61.0160a29: 修二三十七菩提分法一證二得道果一無レ有二是處一。
T2225_.61.0160b01: 若證二自受用身佛一必須二三十七三摩地智一以

T2225_.61.0160b02:

成二佛果一

云云

　十八不共法者。即佛頂法門。第

T2225_.61.0160b03:

十疏

十三左

云。一切佛頂者即是十八佛不共

T2225_.61.0160b04:

法之別名

文

　眞言中三

爲體。凡此等功徳

T2225_.61.0160b05: 法門。剋二其實體一皆是字門。此等字門積聚爲
T2225_.61.0160b06: レ體稱爲二法身一。謂二之金剛界一。應レ知金剛界者。
T2225_.61.0160b07: 即毘盧遮那法身也
T2225_.61.0160b08: 因辨。今此宗所謂法身者。即字輪也。具引レ文

T2225_.61.0160b09:

明レ之。第七

八紙

　釋二此眞言相非一切諸佛所

T2225_.61.0160b10: 作等文一云。此意言。如來自證法體。非二佛自
T2225_.61.0160b11: 作一。非二餘天人所作一。法爾常住。而以二加持神
T2225_.61.0160b12: 力一出二興于世一。利二益衆生一。今眞言門祕密身
T2225_.61.0160b13: 口意即是法佛平等身口意。然以二加持力一故

T2225_.61.0160b14:

出二現于世一利二益衆生一也

文　聲字義云聲字實相者
是法佛平等之三密

T2225_.61.0160b15:

義釋第八

六左

云。次從二諸字一發レ聲。今又總此

T2225_.61.0160b16: 聲字轉成二本尊三昧耶身一。在二圓明中一深邃而
T2225_.61.0160b17: 住。當知此尊即具二三密一。以二衆字形色一故具二
T2225_.61.0160b18: 足身密一。以二衆字音聲一故具二足語密一。以二衆字
T2225_.61.0160b19: 義趣一故具二足意密一。以二三事等一故當レ知行者

T2225_.61.0160b20:

一縁不亂善住三密觀中

文

解云。具形音義三

T2225_.61.0160b21: 密在圓明中即是法身。是云二法佛平等身口

T2225_.61.0160b22:

意一。即是聲字實相。第十一

十六

　云。次第二正

T2225_.61.0160b23:

覺句者。初觀二本尊一

世間
成就

今但觀レ佛

出世間成就
即法身也

T2225_.61.0160b24: 所二以爾一者。一切尊形皆是法身門故。於鏡漫
T2225_.61.0160b25: 拏羅大蓮花座深邃住三昧者。又此鏡中如
T2225_.61.0160b26: レ有二窟偈一。觀下此窟甚深中有二如來一在二此窟
T2225_.61.0160b27: 中一深邃而坐

之也。總持髮髻冠無量光圓繞。
T2225_.61.0160b28: 離二妄執分別一本寂如二虚空一。乃至是名二眞見

T2225_.61.0160b29:

佛一也

文

義釋云二深邃而住一者。正指二此位一。即

T2225_.61.0160b30: 是法身也。總持髻冠。謂 a@m

字門。無量光
T2225_.61.0160c01: 圓繞。即百光遍照。即是字輪也。謂二之見法

T2225_.61.0160c02:

身一也。又第七

二十九

　云。復次如來一一三

T2225_.61.0160c03: 昧門聲字實相。有佛無佛法如是故。即是

T2225_.61.0160c04:

故不レ流。即是如來本地法身

此明法爾文字所
謂法佛身口意也

T2225_.61.0160c05: 爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自在神
T2225_.61.0160c06: 力一加二持如是法爾聲字一。故此聲字即諸佛加

T2225_.61.0160c07:

持之身

此明加持文字所
謂見法身門也

此加持身即能普作二隨

T2225_.61.0160c08: 類之身一無レ所レ不レ在。當知加持聲字亦復如
T2225_.61.0160c09: レ是。行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛
T2225_.61.0160c10: 加持身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本
T2225_.61.0160c11: 地身一時即是行者自身。故此一一字門即是

T2225_.61.0160c12:

如來不思議果。不下從二別處一來上也

文

解云。聲字

T2225_.61.0160c13: 實相等者。所謂法爾文字。是云二法佛平等三
T2225_.61.0160c14: 密一。三密即形音義也此文字梵云二

一。義

T2225_.61.0160c15:

釋第八

五紙

云。梵音阿乞灑囉此翻爲レ字。以二

T2225_.61.0160c16: 一切法本不生一故。即是菩提心義也。乞灑是
T2225_.61.0160c17: 法爾如是。非二一切如來所作一。非作故性寂囉
T2225_.61.0160c18: 字者。言此心本淨故無塵故名二淨菩提心一。從二
T2225_.61.0160c19: 此菩提心一出二如來無邊語輪相一。故云二第二名

T2225_.61.0160c20:

爲

聲。是深祕之釋也

文

應レ知

具法爾

T2225_.61.0160c21: 非所作義一。即是本地法身。亦具二無盡無壞不
T2225_.61.0160c22: 動等義一。涅槃經云。所レ言字者曰涅槃。常故不
T2225_.61.0160c23: レ流。若不流者則爲二無盡一。夫無盡者。即是如

T2225_.61.0160c24:

來金剛之身

文

金剛名不壞。字輪即金剛不可

T2225_.61.0160c25:

壞法身也。又六度經第二

九紙

云。此陀羅尼文

T2225_.61.0160c26:

句是三世諸佛法身肢節

文

　法身者。以二諸字

T2225_.61.0160c27: 門一爲二身支分一。故云二支節一。應レ知法者是諸字
T2225_.61.0160c28: 門。以レ此爲レ身故稱云二法身一。應レ思レ之
T2225_.61.0160c29: 界者。法界心界衆生界三種差別。法界則先
T2225_.61.0161a01: 覺者。心界則修行者。衆生界者。十方三世六
T2225_.61.0161a02: 趣有情非情。又界有二十種一。十種法界是如來
T2225_.61.0161a03: 金剛曼荼羅。聚二十界身相一爲二一箇曼荼羅
T2225_.61.0161a04: 身一故名レ界

T2225_.61.0161a05:

解云。此約二界義一釋。第三

十七

廣明三種界義。

T2225_.61.0161a06:

與レ此不レ同。今此中明下攝二十法界一

六凡
四聖

爲レ三

T2225_.61.0161a07:

法界先覺者。謂諸佛也。第十一

三紙

云。勝生謂

T2225_.61.0161a08: 先生也。先生謂先覺二此法一者。若覺二此法一者
T2225_.61.0161a09: 即無盡莊嚴。無盡莊嚴。定惠力妙嚴之藏。謂
T2225_.61.0161a10: 過去菩薩名爲二勝生嚴一。此即佛子也。即是先
T2225_.61.0161a11: 修行者。如レ言二先生一也。梵云二避部一。是不レ久滿二
T2225_.61.0161a12: 足諸財寶一。謂法財也。即以二此徳一以嚴レ身。此
T2225_.61.0161a13: 先覺者即曾得二如是法一。一切諸佛亦皆得二此

T2225_.61.0161a14:

法一也

文

得此法者。即一切諸佛。謂二之先覺者一。

T2225_.61.0161a15: 法界是所證。先覺即能證。今擧二能證一以顯二
T2225_.61.0161a16: 所證一。故釋二法界一云二先覺者一　心界則修行
T2225_.61.0161a17: 者。謂二乘菩薩三乘行人。欲レ證二此心一發心
T2225_.61.0161a18: 修行。故釋二心界一云二修行者一。衆生界。如レ前。又
T2225_.61.0161a19: 界有十種等者。明二開レ三爲

十。十種法界謂
T2225_.61.0161a20: 六凡四聖也。聲字義云。十界者。一一切佛界。
T2225_.61.0161a21: 二一切菩薩界。三一切縁覺界。四一切聲聞
T2225_.61.0161a22: 界。五一切天界。六一切人界。七一切阿修羅
T2225_.61.0161a23: 界。八一切傍生界。九一切餓鬼界。十一切捺
T2225_.61.0161a24: 落迦界。自外種種界等攝二天鬼及傍生中一盡

T2225_.61.0161a25:

文

按胎藏因曼荼羅故具列二十界一。義准金界

T2225_.61.0161a26: 亦爾。因果體一故。故金剛界者即十法界。十
T2225_.61.0161a27: 界依正即是法身毘盧遮那具體。云二聚十界
T2225_.61.0161a28: 身相爲一箇曼荼羅身一
T2225_.61.0161a29: 又界是差別義。如來身以二六大一爲體故云レ界｣
T2225_.61.0161b01: 此約二差別義一釋。六大非一故云二差別一。五大
T2225_.61.0161b02: 是理。識大爲レ智。理智二法總名二法身一。故云二
T2225_.61.0161b03: 六大爲體一。又即身義云二六大法界體性一。應知
T2225_.61.0161b04: 金剛界者。法界體性毘盧遮那法身也
T2225_.61.0161b05: 大曼荼羅者。一切如來具二四種身一。謂大曼荼
T2225_.61.0161b06: 羅身。三昧耶曼荼羅身。羯磨曼荼羅身。法曼
T2225_.61.0161b07: 荼羅身。此會有二四品一。即表二四身一。初品説二大
T2225_.61.0161b08: 曼荼羅身具三十七一故云レ爾
T2225_.61.0161b09: 解云。此釋二大曼荼羅四字一。不空圖位云。大曼
T2225_.61.0161b10: 荼羅者五大也。謂繪像形體等高廣義。即身
T2225_.61.0161b11: 義云。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又
T2225_.61.0161b12: 綵二畫其形像一名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本

T2225_.61.0161b13:

尊瑜伽一

文

謂以二五大色一綵畫故稱云レ大也

T2225_.61.0161b14: 初品説大等者。初金剛界品説二相好身一。又説二
T2225_.61.0161b15: 五相成身軌法一。由レ此成二本尊瑜伽一故云二大
T2225_.61.0161b16: 曼荼羅一也
T2225_.61.0161b17: 廣大者。一一尊身量與二虚空法界一等故
T2225_.61.0161b18: 解云。此釋二廣大兩字一。一一諸尊與二本法身一
T2225_.61.0161b19: 等。周二遍法界一。一一諸尊皆同二自性身一故。如
T2225_.61.0161b20: レ言二三十七無盡莊嚴乃至鬼畜等身與本法
T2225_.61.0161b21: 身不異一。故疏第七云。隨レ入二一門一皆具二一切
T2225_.61.0161b22: 法界門一。乃至世天等悉是毘盧遮那。何有二淺
T2225_.61.0161b23: 深之別一
T2225_.61.0161b24: 儀軌者。儀儀形。軌軌則。是法身能一切菩薩
T2225_.61.0161b25: 二乘天人等所仰則。又此品説二一切如來法
T2225_.61.0161b26: 則引入弟子儀法一故云レ爾
T2225_.61.0161b27: 解云。此釋二儀軌兩字一。總有二三釋一。初相二承上
T2225_.61.0161b28: 法身義一而釋。法名二軌持一　所仰則者。仰謂
T2225_.61.0161b29: 仰望。則即軌則也。謂法身佛爲二一切菩薩等
T2225_.61.0161c01: 軌一。一切菩薩等所二仰望一爲レ則。故云二儀軌一
T2225_.61.0161c02: 一切如來法則者。二明二此品所説法身如來
T2225_.61.0161c03: 祕密法則一。總指二一品所説一也。慈覺疏云。儀
T2225_.61.0161c04: 謂儀式。軌謂軌範即是一切如來祕密頓證
T2225_.61.0161c05: 之儀式。普度群生之軌範。故云二儀軌一　引入
T2225_.61.0161c06: 弟子等者。約二潅頂法一釋。今經中卷及三十卷

T2225_.61.0161c07:

第五

三紙

所明是也

T2225_.61.0161c08: 四種智印各別分區。以二類相聚一故云レ品。諸
T2225_.61.0161c09: 品之中此最初故云レ一
T2225_.61.0161c10: 解云。此釋二品第一三字一。慈覺疏云。品者類
T2225_.61.0161c11: 也。品類區別故。一冠二首章一。數之極者。於二此
T2225_.61.0161c12: 儀軌品總有二三品一。此品居レ初故云レ一也。今
T2225_.61.0161c13: 云。不レ可レ云二三品一。但是於二一金剛界品一分爲二
T2225_.61.0161c14: 三卷一。三十卷經分爲二六卷一也

T2225_.61.0161c15:

次釋譯號者

當在二品號前一釋レ之。然開題
無二此釋一故。今於レ是釋レ之

T2225_.61.0161c16: 特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不
T2225_.61.0161c17: 空奉詔譯
T2225_.61.0161c18: 解云　特進試鴻臚卿及大廣智者。是代宗
T2225_.61.0161c19: 所賜。付法傳擧二代宗勅書一云。雖三出塵之心
T2225_.61.0161c20: 齊謝二於名位一。而褒崇之典式旌二於賢哲一。俾下
T2225_.61.0161c21: 應二嘉命一用叶中朝章上可二特進鴻臚卿一。仍賜二號

T2225_.61.0161c22:

大廣智不空三藏一

文

　特進。唐職官志曰。特

T2225_.61.0161c23: 進正第二品文散官。不レ帶二職事官一者朝參祿
T2225_.61.0161c24: 奉並同二職事一　鴻臚卿。又職官志云。鴻臚
T2225_.61.0161c25: 寺卿一員從三品。小卿二員從四品。上卿之
T2225_.61.0161c26: 職掌二賓客及凶儀之事一。率二其官屬一供二其職
T2225_.61.0161c27: 務一。小卿爲二之貳一。凡四方夷狄君長朝見者。
T2225_.61.0161c28: 辨二其等位一以レ賓待レ之。凡天下寺觀三綱及
T2225_.61.0161c29: 京都大徳皆取二其道徳高妙爲レ衆所レ推者補

T2225_.61.0162a01:

充

云云

　試者。杜氏通傳曰。試官自二則天天授

T2225_.61.0162a02: 二年一始。試者未レ爲二正命一。凡正官皆稱二行守一。
T2225_.61.0162a03: 其階高而官卑者稱レ行。階卑而官高者稱レ守。
T2225_.61.0162a04: 官階同者並無二行守字一。若員外檢挍試攝判
T2225_.61.0162a05: 知之官皆是甄レ才録レ効制勅時拜。非二吏部州
T2225_.61.0162a06: 府之正命一。肅宗至徳已後多二於正員一。至代宗

T2225_.61.0162a07:

廣徳已來乃立二制限一

云云

　大興善寺。在二西

T2225_.61.0162a08: 京一。隋文帝開皇二年詔以二長安龍首山一宜
T2225_.61.0162a09: レ建二都邑一。城曰二大興城一。殿曰二大興殿一。寺曰二大

T2225_.61.0162a10:

興寺一

云云

開元録云。天寶

玄宗

十五載奉レ勅還

T2225_.61.0162a11:

レ京住二大興善寺一令レ開二潅頂一

云云

　智通二經律

T2225_.61.0162a12: 論一稱爲二三藏一　沙門者。釋氏通稱也。經音

T2225_.61.0162a13:

玄應

云沙門舊云二桑門一。或云二喪門一。皆訛略也。

T2225_.61.0162a14: 正言二室摩那拏一。或言二舍羅摩拏一。此言二功勞一。
T2225_.61.0162a15: 言修道有多勞也。又云二勤息一。言至誠也。義言

T2225_.61.0162a16:

息以得法故暫寧

息也

　舊譯云二息心一。或云二靜

T2225_.61.0162a17: 志一是也。奉承也。補注云　奉詔者。詔上命
T2225_.61.0162a18: 也。釋名云。詔照也。照二人闇一使二照然一也。亦告
T2225_.61.0162a19: 也教也。譯者傳レ言也。變二易西音一使レ同二秦語一
T2225_.61.0162a20: 也
T2225_.61.0162a21: 第三解二經文一者。先總科文。後隨レ文解。凡顯
T2225_.61.0162a22: 密諸師釋二諸教論一皆以二三分一。謂序正流通。
T2225_.61.0162a23: 親光菩薩佛地論。釋レ經云。總有二三分。一教
T2225_.61.0162a24: 起因縁分。二聖教所説分。三依教奉行分。總
T2225_.61.0162a25: 顯二已聞及教起時一。別顯二教主及教起處教所
T2225_.61.0162a26: 被機一。即是教起所因所縁故名二教起因縁分一。
T2225_.61.0162a27: 正顯二正教所説法門品類義差別一故名二聖教
T2225_.61.0162a28: 所説分一。顯下彼時衆聞二佛聖教一歡喜奉行上故
T2225_.61.0162a29: 名二依教奉行分一。然則可レ謂先聖妙解遠契二西
T2225_.61.0162b01: 天一也。今釋二此經一亦分爲レ三。從二初如是一至二
T2225_.61.0162b02: 諸勝宮自在一爲二第一序説分一。示二現智用一驚二
T2225_.61.0162b03: 發會衆一。此亦有レ二。從レ初至二而爲上首一以爲二
T2225_.61.0162b04: 通序一。與恒河沙至二勝宮自在一即爲二別序一。次
T2225_.61.0162b05: 薄伽梵乃至二經末一爲二正宗分一。正宣二祕旨一。開
T2225_.61.0162b06: 悟物儀。自受法樂。其第三分即闕而無。何者
T2225_.61.0162b07: 此經於二十八會十萬頌中一略二出初會少分一

T2225_.61.0162b08:

故。疏云

已下云疏者
皆慈覺疏也

序有二三義一。一次緒。二述叙。

T2225_.61.0162b09: 三發起序。次緒者。居二一部之初一冠二衆説之
T2225_.61.0162b10: 首一。故云二次緒一。述叙者。於レ叙方將レ述二於當益一
T2225_.61.0162b11: 故云二叙述一。發起者。發二其信一起二於教一。然次緒
T2225_.61.0162b12: 是通二述叙發起二序一。是別而今此經無二述叙
T2225_.61.0162b13: 文一。於レ義無レ失。發起之中有レ表二當益義等一故
T2225_.61.0162b14: 也。通序亦名二印定序一。三世諸佛經初皆安二如
T2225_.61.0162b15: 是一故。智論云。過去諸佛經法初首皆稱二是
T2225_.61.0162b16: 語一。未來諸佛亦稱二是語一。現在諸佛末後般涅
T2225_.61.0162b17: 槃時亦教稱二是語一。我今般涅槃後經初亦應
T2225_.61.0162b18: レ稱二如是我聞一時一也。亦名二通序一。與二諸經一同
T2225_.61.0162b19: 故。亦名二經後序一。結集者所レ置故。亦名二經前
T2225_.61.0162b20: 序一。遺屬令レ安故。亦名二破邪序一。對二破外道阿
T2225_.61.0162b21: 漚一故。亦名二證信序一。令二聞者不

疑故。又云。通二
T2225_.61.0162b22: 於諸經一故爲二通序一。別二於一經一故爲二別序一也。
T2225_.61.0162b23: 通序文通意別。諸佛經初安二如是我聞等一故。
T2225_.61.0162b24: 故爲二文通一。如是詮レ異。我聞人異。感應時異。
T2225_.61.0162b25: 佛住處異。聽説人異。故爲二意別一也。別序或
T2225_.61.0162b26: 文別兼レ通。如二別序中通序一。諸經或文別義別
T2225_.61.0162b27: 不レ同二他部一故。今此經序不レ叙二顯教一。但在二祕

T2225_.61.0162b28:

密一故文義別也

文

今云明二二序一亦有二多義一。一

T2225_.61.0162b29: 人時有レ異。傳説不レ同故立二二序一。人異者所
T2225_.61.0162c01: レ謂大日金手。時異者謂當時後代。大日自説
T2225_.61.0162c02: 益二於當時一。金手結集在二於後代一。宗歸雖レ一
T2225_.61.0162c03: 須レ立二二序一。但二序名不レ同。凡有二四對一。一從
T2225_.61.0162c04: レ義以立レ名。謂通序別序。衆經大同故名二通
T2225_.61.0162c05: 序一。發起事別稱爲二別序一。二從レ時作レ名。謂經
T2225_.61.0162c06: 前序經後序。別序謂經前序。通序謂經後
T2225_.61.0162c07: 序。三從レ人作レ名。即大日序金手序。大日説
T2225_.61.0162c08: 經金手傳經。四從二義意一作レ名。謂證信序發

T2225_.61.0162c09:

起序

依二嘉祥勝鬘
疏一出レ之

T2225_.61.0162c10: 如是我聞至而爲上首
T2225_.61.0162c11: 釋曰。此初明二通序一。總名二六種成就一。今依二智

T2225_.61.0162c12:

論一總有二六義一。一者信成就

如是

二聞成就

我聞

T2225_.61.0162c13:

三時成就

一時

四主成就

佛

五處成就

住王
舍等

六

T2225_.61.0162c14:

衆成就

與大比
丘衆等

世親般若燈論亦有二六義一。如二彼

T2225_.61.0162c15: 頌云一。前三明二弟子一。後三證二師説一。一切修多

T2225_.61.0162c16:

羅。其事皆如レ是

文

　如是我聞者　初明二信

T2225_.61.0162c17: 成就一。智度第一云。問曰。諸佛經何以故初稱二
T2225_.61.0162c18: 如是語一。答曰。佛法大海信爲二能入一。智爲二能
T2225_.61.0162c19: 度一。如是者即是信也。若人心中有二信清淨一。是
T2225_.61.0162c20: 人能入二佛法一。若無レ信是人不レ能レ入二佛法一。不

T2225_.61.0162c21:

信者言是事不如是。信者是事如是

云云

釋經

T2225_.61.0162c22:

云。如是者所謂結集之時所レ指此經也

文

　如

T2225_.61.0162c23:

是梵云二

一。

是指レ物之辭

見疏地天
眞言釋

故云

T2225_.61.0162c24: レ爾。今此經金剛手所二結集一。金手自指云二結
T2225_.61.0162c25: 集時一也。問。結集時指二何法一云二如是一。答。是
T2225_.61.0162c26: 指二初會一經一。凡十八會會處各別。所説法亦
T2225_.61.0162c27: 別故。今明二其義一。如是者明三所聞法無二非法

T2225_.61.0162c28:

失一。仁王疏

青龍

云。法智解云。如是者阿難自

T2225_.61.0162c29: 明之詞。金口所説旨深意遠。非レ所二仰測一。章

T2225_.61.0163a01:

句始末正自如レ是

文

　今此亦爾。即是金剛手

T2225_.61.0163a02: 自明之詞也。又仁王疏云。帶二我聞一解。佛地
T2225_.61.0163a03: 論云。如是總言依二四義一轉。一依二譬喩一。如四有
T2225_.61.0163a04: 説言三如是富貴如二毘沙門一。二依教誨。如有説
T2225_.61.0163a05: 言汝當如是讀誦經論。三依問答。如有説言
T2225_.61.0163a06: 汝當所説昔定聞耶。故此答云二如是我聞一。四
T2225_.61.0163a07: 依許可。唯依レ此也。謂結集時諸菩薩衆。咸共
T2225_.61.0163a08: 請言如汝所聞當如是説。傳法菩薩便許二彼
T2225_.61.0163a09: 言一。如是當説如我所聞。又如是言信可審
T2225_.61.0163a10: 定。謂如是法我昔曾聞。此事如是齊レ此當レ説

T2225_.61.0163a11:

定無レ有レ異

文

更深釋者。華嚴大疏一

上七紙

云。

T2225_.61.0163a12: 眞諦三藏云。眞不レ異レ俗名レ之爲レ如。俗順二於
T2225_.61.0163a13: 眞一稱レ之爲レ是。眞俗無二故稱二如是一。此約二所
T2225_.61.0163a14: 詮理事一。又云。若依生物之信應レ如二智論及佛
T2225_.61.0163a15: 地論合釋一。若取レ敵二對阿優一應レ如二眞諦所釋一。
T2225_.61.0163a16: 今當レ廣レ之。外謂阿之言無。優之言有。萬法
T2225_.61.0163a17: 雖レ衆不レ出二有無一。此即斷常之計。今云。如即
T2225_.61.0163a18: 眞空。是即妙有。既無二有外之眞一故空而非
T2225_.61.0163a19: レ斷。無二眞外之俗一故有而非レ常。即對二破邪宗一
T2225_.61.0163a20: 以彰二中道一。一代時教不レ出二於斯一。故云二如是一。
T2225_.61.0163a21: 鈔言レ敵二對外道阿優一者。百論云。外道立二阿
T2225_.61.0163a22: 優一爲レ吉。智論云。梵音昔有二七十二字一。以訓二
T2225_.61.0163a23: 於世一教二化衆生一。後時衆生福徳轉薄。梵王因
T2225_.61.0163a24: レ茲呑噉却二七十字一在二口兩角一各留二一字一。是

T2225_.61.0163a25:

其阿優。亦云二阿嘔一。梵語輕重耳餘可知

文

　眞

T2225_.61.0163a26: 諦分レ字釋。

如也。是

也。即二諦也。對破外
T2225_.61.0163a27: 道者。謂對二破斷常一顯二不思議二諦一。所謂諸佛
T2225_.61.0163a28: 説法常依二諦之意也。以レ余觀之。今還以レ外
T2225_.61.0163a29: 表レ内

對二彼阿一。

即對レ優。阿優即

。一
T2225_.61.0163b01: 經雖レ廣不レ出二

一。如レ言二此經一一切衆經亦
T2225_.61.0163b02: 爾。故云二三世諸佛經初皆安如是一。大日經百
T2225_.61.0163b03: 字位成品。字門初置二阿嚩二字一即是也。第十
T2225_.61.0163b04: 九釋云。上來所説阿字門即是顯二示自身我一。
T2225_.61.0163b05: 即我自身本不生亦無滅。不生不滅者。即是
T2225_.61.0163b06: 如來之身。當二如是觀察一也。故云二阿字以自形
T2225_.61.0163b07: 顯示其徳一也。次或無所得義也。從二嚩字形一

T2225_.61.0163b08:

顯二示不可得義一。此縛以レ證二本不生一也

云云

解

T2225_.61.0163b09: 云。

字理也所證也。故云二顯示自身我一。

T2225_.61.0163b10: 字智也能證也。故云二以證本不生一。又

字胎
T2225_.61.0163b11: 藏蓮花也。謂二之如一。

字金界月輪也。謂二之
T2225_.61.0163b12: 是一。蓮月不二故合云二如是一。不二即祕經之大
T2225_.61.0163b13: 宗也。又

指レ物之辭。

所指法體。所謂率都
T2225_.61.0163b14: 婆明。義訣云。鍐字法界種子相形如二圓塔一
T2225_.61.0163b15: 名二法身塔一。法身塔者。即是衆生本具自性清
T2225_.61.0163b16: 淨心。稱レ之云二金剛界一。證二此心一者名爲二毘盧
T2225_.61.0163b17: 遮那一。故毘盧遮那 va@m

字爲レ種。一經始終不レ出二
T2225_.61.0163b18: 此一字一。如レ言二此經一一切衆經亦不レ出二此字一。
T2225_.61.0163b19: 故諸佛境界經云。一切佛法攝二入此經一。一切
T2225_.61.0163b20: 佛法從二此經一出。應レ知一切諸經初有二此字一
T2225_.61.0163b21: 者意在レ茲也　我聞者。謂聞成就也。意明三能
T2225_.61.0163b22: 聞人無二非根失一也。梵云

。理趣釋云。
T2225_.61.0163b23: 我聞者表二親從レ佛聞一也。一本開題云。我金
T2225_.61.0163b24: 剛薩埵親從二大日尊一聞也　我者佛地論云。
T2225_.61.0163b25: 我者諸蘊世俗假者也。智度第一云。我者今
T2225_.61.0163b26: 當説。問曰若佛法中言下一切法空一切法無

T2225_.61.0163b27: 有二吾我一。云何佛經初言二如是我聞一。答曰佛
T2225_.61.0163b28: 弟子輩等。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實
T2225_.61.0163b29: 我一也譬如下以二金錢一買二銅錢一人無中笑者上。何以
T2225_.61.0163c01: 故。賣買法應レ爾故。言レ我者亦如レ是。於二無我

T2225_.61.0163c02:

法中一而説レ我。隨二世俗一故不レ應レ難

文

　聞者。

T2225_.61.0163c03: 智論。問云。聞者云何聞。用二耳根一耶。用二耳識一
T2225_.61.0163c04: 聞。用二意識一聞耶。若耳根聞。耳根無二覺知一故
T2225_.61.0163c05: 不レ應レ聞。若耳識聞。耳識一念故不レ能二分別一
T2225_.61.0163c06: 不レ應レ聞。若意識聞。意識亦不レ能レ聞。何以故。
T2225_.61.0163c07: 先五識識二五塵一。然後意識識二意識一。不レ能レ識二
T2225_.61.0163c08: 現在五塵一唯識二過去未來五塵一。若意識能識二
T2225_.61.0163c09: 現在五塵一者。盲聾人亦應レ識二聲色一。何以故。
T2225_.61.0163c10: 意識不レ破故。答曰。非二耳根能聞

聲。非二耳識一。
T2225_.61.0163c11: 非二意識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故得レ聞
T2225_.61.0163c12: レ聲。不レ得レ言二一法能聞

聲。何以故。耳根無覺
T2225_.61.0163c13: 故不レ應レ聞レ聲。識亦無色無對無處故。亦不
T2225_.61.0163c14: レ應レ聞レ聲。聲無覺亦無根故不能知聲。爾時
T2225_.61.0163c15: 耳根不レ破レ聲在二可聞處一。意欲聞情塵意和合
T2225_.61.0163c16: 故耳識生。隨二耳識一即生二意識一能分二別種種
T2225_.61.0163c17: 因縁一得レ聞レ聲。以レ是故不レ應レ作二是難一。雖レ聞
T2225_.61.0163c18: レ聲佛法中亦無レ有二一法能作能見能知一。華嚴
T2225_.61.0163c19: 大疏云。若依二大小乘法相一各有二三説一。一耳

T2225_.61.0163c20:

聞非識

法救
論師

二識聞非耳

妙音
論師

三縁合方聞

成實

T2225_.61.0163c21:

論

又云。言二大乘三一者。一耳聞非識。如雜集

T2225_.61.0163c22: 第三云。耳界有何相謂能聞聲。瑜伽三十五
T2225_.61.0163c23: 云。數數於聲作意至能聞故。二識聞非耳。梁
T2225_.61.0163c24: 攝論云。聞有二三義一。一聞體謂耳識。二聞資糧
T2225_.61.0163c25: 謂音聲。三聞果即聞惠。唯此耳識以爲二正聞一。
T2225_.61.0163c26: 三和合能聞。佛地論云。聞謂耳根發レ識領二受
T2225_.61.0163c27: 聲塵一。瑜伽論云。聞謂聽聞即是耳根發生耳

T2225_.61.0163c28:

識聞受教故

文

問。既三合成レ聞何云二我聞一。答。

T2225_.61.0163c29: 大疏明二此義一云。雖レ因二耳處一廢レ別從レ總故
T2225_.61.0164a01: 稱二我聞一。法雖二無我一言語便故隨順世間故

T2225_.61.0164a02:

稱二我聞一

文

從總者。謂指五蘊假我。根識皆依

T2225_.61.0164a03: 五蘊故。又

云レ幻。幻者謂諸法無自性。今
T2225_.61.0164a04: 隨レ俗云レ我意明二此義一。本無自性而異二外道
T2225_.61.0164a05: 實我一也。又於二無我中一假説爲レ我。即是世界
T2225_.61.0164a06: 悉檀。如來金剛幻也　又富貴如毘沙門者。
T2225_.61.0164a07:

者。

如意珠種子。

乘也。即寶乘也。乘
T2225_.61.0164a08: 此寶乘者稱爲二大長者一。即富貴義也。又 jva

T2225_.61.0164a09:

亦云二富貴義一

亦
幻義也

觀自在尊住二如幻三昧一

T2225_.61.0164a10:

以二諸資財一給二與衆生一。故云二富貴一

見第
六疏

觀音眞

T2225_.61.0164a11: 言中有二

語一即如幻三昧富貴義也。毘沙
T2225_.61.0164a12: 門具云二 vai

一即

中所含義也。又深
T2225_.61.0164a13: 解者二教論云。自性受用佛自受法樂故與
T2225_.61.0164a14: 自眷屬各説三密門謂之密教。已云二各説一何
T2225_.61.0164a15: 云二我聞一。故一本開題云。復次廣眼尊指二自證

T2225_.61.0164a16:

境一表二如實知説一言二如是我聞一

文

又一一尊皆

T2225_.61.0164a17: 同二自性身一各説二三密門一。誰爲説者。誰聽者。
T2225_.61.0164a18: 但是如自説レ如。如自聞レ如是云二我聞一。釋論

T2225_.61.0164a19:

第二

十六

云。如宜維摩詰爲二我等大衆一離二言

T2225_.61.0164a20: 説一言説説下非二不二一不二上。除二遣假説之垢一。於
T2225_.61.0164a21: 是維摩詰默然無所説。爾時文殊讃維摩詰
T2225_.61.0164a22: 言。善哉善哉善哉居士如言説如。如耳聽如。

T2225_.61.0164a23:

善哉善哉善哉斯乃眞實不二法門

此中説三善
哉者嘆非不

T2225_.61.0164a24:

二不二
故也

即斯之謂也　一時者。謂時成就。明無

T2225_.61.0164a25:

非時失也。阿彌陀經梵本云

一

T2225_.61.0164a26:

時

大日經開題云。唯云二

一。

一也。

T2225_.61.0164a27:

時也

與

時同

又

即一義

見第十
六疏

智度論

T2225_.61.0164a28: 云。問曰。佛法中數時等法實無。陰界入所不
T2225_.61.0164a29: 攝故。何以言一時。答曰。隨世俗故有二一時一
T2225_.61.0164b01: 無レ有レ咎。如畫泥木作天像念天故禮拜無咎。
T2225_.61.0164b02: 説一時亦如是。雖實無一時隨俗説一時無
T2225_.61.0164b03: 咎。佛地論云。一時者説聽時。此就刹那相續

T2225_.61.0164b04:

無斷説聽究竟總名一時

相續無斷是三昧耶
義見二第九卷疏一

夫時

T2225_.61.0164b05: 有二種。説法即三昧耶時也。智度論云。問曰。
T2225_.61.0164b06: 天竺説時名有二種。一名二迦羅一。二名三昧耶。
T2225_.61.0164b07: 佛何以不レ言二迦羅一而言二三摩耶一。答曰。若言二
T2225_.61.0164b08: 迦羅一倶亦有レ疑。問曰。輕易説故應レ言二迦羅一。
T2225_.61.0164b09: 迦羅二字三昧耶三字重語難故。答曰。除二邪

T2225_.61.0164b10:

見一故説二三摩耶一不レ言二迦羅一

文

疏第九

十三右

T2225_.61.0164b11: 云。爾時一切大衆自知心器純淨又蒙如來
T2225_.61.0164b12: 不思議加持故堪受大法。即時以二無量門一各
T2225_.61.0164b13: 共同聲請佛言。世尊今正是時。善逝今正是
T2225_.61.0164b14: 時。據二梵本一前時名二迦羅一是長時之時。如一
T2225_.61.0164b15: 歳有三分等。後時名三昧耶。是時中小時。如
T2225_.61.0164b16: 晝夜六時之中復更有小分等。如有人言今正
T2225_.61.0164b17: 是東作之時遇獲膏雨宜趣時下種勿使失其

T2225_.61.0164b18:

機會。故重言之也。又第十三

十紙

云。世尊今

T2225_.61.0164b19: 正是時。佛今正是時者。此兩語有レ意也。初
T2225_.61.0164b20: 説二迦羅之時一。意言今此四衆無レ有二支業一純
T2225_.61.0164b21: 是貞實堪受大法。如來應機而説正是其時
T2225_.61.0164b22: 也。次三摩耶之時。即時分之時。今正是時説

T2225_.61.0164b23:

法時也

文

　解云。根熟是迦羅時。説法即三

T2225_.61.0164b24: 昧耶時也。又理趣釋云。一時者。當二説經之
T2225_.61.0164b25: 時一。其地六種震動。或天雨二衆華一。餘時則無二

T2225_.61.0164b26:

此相一。又三乘種性皆獲二聖果一乃稱二一時一也

文

T2225_.61.0164b27: 解云。此釋即明二二種時一。意明二機熟説法即一
T2225_.61.0164b28: 時而不相離一也。初六種震動者。

驚覺
T2225_.61.0164b29: 義。雨華亦具二

義一。花云二

一。依二花
T2225_.61.0164c01: 開閉一知二其時一。故花亦具二時義一。故以二雨華地
T2225_.61.0164c02: 動一釋二

義一。其實梵語相同故也。又雨花
T2225_.61.0164c03: 地動具二三昧耶四義一。雨花是平等本誓義。夫
T2225_.61.0164c04: 華者衆生所具心蓮花藏。一切衆生皆有二此
T2225_.61.0164c05: 花一故云二平等一。佛見二此理一故住二大悲願一而爲
T2225_.61.0164c06: 説法。令心華開敷是本誓義也。六種震動即

T2225_.61.0164c07:

表二六根煩惱震動除滅佛種萠生一

見二第九
卷疏一

是

T2225_.61.0164c08: 除障義也。一切衆生皆在二無明睡一。以二誠言一
T2225_.61.0164c09: 感動令レ得二醒悟一。是驚覺義也。故擧二此二種一
T2225_.61.0164c10: 以顯二四義一也。餘時無此相者。正明二一時義一。
T2225_.61.0164c11: 唯説法時有二此等瑞一故云二一時一。意簡二餘時一
T2225_.61.0164c12: 也。又三乘下明二迦羅時一。前引第十三疏引法
T2225_.61.0164c13: 花文云今此四衆無有支葉純是貞實等。即
T2225_.61.0164c14: 與レ此同。是機熟義也。問。智度論簡二外道所
T2225_.61.0164c15: 立迦羅時一而取

時一。今何用之耶。答。
T2225_.61.0164c16: 有二二解一。二時梵語其義雖レ異若約二通同一各
T2225_.61.0164c17: 具二其義一。故以二

時一釋二

一。例如理趣
T2225_.61.0164c18: 釋

云二三世無礙義一。是以互相釋也。
T2225_.61.0164c19: 又密教與二常途不レ同。直取二外道説一而顯二内
T2225_.61.0164c20: 義一。即事而眞之實義也。又深釋者

云二
T2225_.61.0164c21: 一時一。非二是算數之一一。常恒不變平等不二。所
T2225_.61.0164c22: 謂法爾常恒時故稱云二一時一。故經云。大悲毘
T2225_.61.0164c23: 盧遮那常恒住二三世一一切身口心金剛如來。
T2225_.61.0164c24: 大日經云。越三時如來之日加持故身語意
T2225_.61.0164c25: 平等句法門。祕經云。常於三世不壞化身利

T2225_.61.0164c26:

樂有情無時暫息

文

應知

者法爾常恒

T2225_.61.0164c27: 無時暫息謂二之一時一。即此經説時也。又

T2225_.61.0164c28:

者若約二衆生一三世代謝相續不斷義。若約
T2225_.61.0164c29: 如來三世之相本不可得唯一實相圓明常
T2225_.61.0165a01: 住。即是梵音相反義也。疏第一釋二越三昧義一
T2225_.61.0165a02: 云。如二世間時分一則有二過去未來現在長短劫
T2225_.61.0165a03: 量種種不同一。且約三日行二四天下一一周晝夜各
T2225_.61.0165a04: 有二初中後分乃至三十時等一。刹那不レ住代謝
T2225_.61.0165a05: 相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可得。無
T2225_.61.0165a06: 始無終亦無去來。即此實相之日圓明常住
T2225_.61.0165a07: 湛若二虚空一。無レ有二時分脩短之異一。然以二佛神
T2225_.61.0165a08: 力一故。令下瑜伽行者於二無量劫一謂

如二食頃一。或
T2225_.61.0165a09: 演二須臾一爲二無量劫一。延促自在咸適二衆機一無二
T2225_.61.0165a10: 定相可

得。故云二如來日一也。如此時中佛説

T2225_.61.0165a11:

何法。即是身語意平等句法門

文

　婆伽梵者。

T2225_.61.0165a12: 謂教主成就也。理趣釋云。婆伽梵者。能破義
T2225_.61.0165a13: 也所破即四魔也。又有二六義一如二聲論所釋一。
T2225_.61.0165a14: 熾盛自在與端嚴等也。佛地論云。薄伽梵者。
T2225_.61.0165a15: 依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四
T2225_.61.0165a16: 名稱義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛
T2225_.61.0165a17: 與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六種義差別。
T2225_.61.0165a18: 應知總名爲薄伽。其義云何。總謂諸如來永
T2225_.61.0165a19: 不レ繋二屬諸煩惱一故具二自在義一。炎猛智火所二
T2225_.61.0165a20: 燒練一故具二熾盛義一。妙三十二大士相等所莊
T2225_.61.0165a21: 嚴故具二端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無不知
T2225_.61.0165a22: 故具二名稱義一。一切世間親近供養咸稱讃故
T2225_.61.0165a23: 具二吉祥義一。具一切功徳常起方便利益安樂
T2225_.61.0165a24: 一切有情無二懈廢一故具二尊貴義一。或能破二壞
T2225_.61.0165a25: 四魔怨一故名二薄伽梵一。四魔怨者。謂煩惱魔陰
T2225_.61.0165a26: 魔死魔自在天魔。佛具二十種功徳名號一。何故
T2225_.61.0165a27: 如來教二傳法者一一切經首但置二如是薄伽梵
T2225_.61.0165a28: 名一。謂此一名世咸尊重故諸外道皆稱本師
T2225_.61.0165a29: 名二薄伽梵一。又此一名總二攝衆徳一。餘名不レ爾。

T2225_.61.0165b01:

是故經首皆置二此名一也

文

解云。取二能破義一即

T2225_.61.0165b02: 與二大日疏一同。第一云。薄伽梵者。論師所解
T2225_.61.0165b03: 具有二六義一。今此宗中薄伽梵是能破義。如下人
T2225_.61.0165b04: 執二持利器一多所摧伏。其本未レ有二此名一。世議二
T2225_.61.0165b05: 觀其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦爾。以二大
T2225_.61.0165b06: 智明一破二一切識心無明煩惱一。此等本自無生
T2225_.61.0165b07: 無二相貌一。慧日出時暗惑自除。是故義名爲
T2225_.61.0165b08: レ破。釋論亦云。婆伽名レ破。婆名レ能。能破二婬怒
T2225_.61.0165b09: 癡一故名二婆伽婆一。二乘雖レ破二三毒一亦不二了了
T2225_.61.0165b10: 盡一。如二盛香器餘氣故在一。又如草木薪火以二力
T2225_.61.0165b11: 薄一故灰炭不

盡。如二如來劫燒火一切都盡無

T2225_.61.0165b12:

レ煙無

炭故名二婆伽婆一

文

　何故取二能破義一者。

T2225_.61.0165b13: 此經自性法身爲二教主一故。爲レ顯二法身斷徳
T2225_.61.0165b14: 義一也。圓覺略疏云。婆伽婆者主成就也。涅槃
T2225_.61.0165b15: 云。能破二煩惱一名二婆伽婆一。即當斷徳以顯二法

T2225_.61.0165b16:

身一

文

又能破是智徳。六義即悲徳。自受用智

T2225_.61.0165b17: 爲レ體。他受用悲爲レ本。今自受用爲二教主一故。
T2225_.61.0165b18: 正用二能破義一也。問疏云。復次帝釋聲論謂二

T2225_.61.0165b19:

女人一爲二薄伽一。金剛頂宗即翻二此義一

文

　與取二

T2225_.61.0165b20: 能破義一云何會釋。答疏爲レ明三薄伽梵有二衆
T2225_.61.0165b21: 多義一且指二第十五會説一。非指教主釋也　成
T2225_.61.0165b22: 就一切如來等。此有二二種一。初歎教主徳。次
T2225_.61.0165b23: 指教主體。初中亦二。薄伽梵者是總歎故。諸
T2225_.61.0165b24: 經首皆云二薄伽梵一。疏明二此義一云。經中多譯
T2225_.61.0165b25: 爲二世尊一。是歎徳之總稱。西方語法言及二尊
T2225_.61.0165b26: 者一不三敢直斥二其名一必先嘆二其徳一。如レ云二大智
T2225_.61.0165b27: 舍利弗神通目連等一。故此經中例云二薄伽梵

T2225_.61.0165b28:

毘盧遮那一也

文

　次成就一切等者。謂別嘆。是

T2225_.61.0165b29: 金剛頂宗不共四徳故。故理趣經等初亦明二
T2225_.61.0165c01: 此嘆徳一也。別嘆中是初嘆東方徳即阿閦尊
T2225_.61.0165c02: 三昧也。成就。宋譯云二具足一義亦不レ異。是明二
T2225_.61.0165c03: 三昧耶徳一故云二成就一。謂戒體具足成就也。成
T2225_.61.0165c04: 就言冠二通次諸義一也。一切如來者。釋經云。
T2225_.61.0165c05: 一切如來准二瑜伽中一五佛是也。其五佛者即
T2225_.61.0165c06: 盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此五身一也

T2225_.61.0165c07:

文

解云。已下四徳皆有二一切如來語一。即明二各

T2225_.61.0165c08: 具五智義一也。五佛云二一切如來一者。五數是一

T2225_.61.0165c09:

切義。故瞿醯經中

十一

云。一切穀者應知五

T2225_.61.0165c10:

穀。又略出經第四

十六左

薩婆婀具毺一切眼

T2225_.61.0165c11:

即五眼也

文

五梵云二

一。梵天眞言

一

T2225_.61.0165c12: 切生也。又

皆也。五是一種成就之數故。
T2225_.61.0165c13: 五佛統二海會諸尊一。五字攝二無盡字門一也。第

T2225_.61.0165c14:

四

三十
一左

云。造立名數者。如下以二阿字五轉一統中如

T2225_.61.0165c15: 來無邊内徳上。以二字輪百明一攝二如來普眼法

T2225_.61.0165c16:

門一。此則名之略也

文

　即盡虚空等者。明三五佛

T2225_.61.0165c17: 攝二無盡佛一可知　金剛加持者。釋經云。金剛
T2225_.61.0165c18: 加持者。表二如來十眞如十法界十如來地一。以
T2225_.61.0165c19: 成二上下十峯金剛大空智處一。加持者。表如來
T2225_.61.0165c20: 於中道十六大菩薩普賢智從此展轉流出共

T2225_.61.0165c21:

成三十七位以成解脱輪大曼荼羅

文

解云。金

T2225_.61.0165c22: 剛加持等者。是東方徳。金剛謂五 &T037992;

杵也。都
T2225_.61.0165c23: 部要目云。金剛杵者。菩提心義。能壞二斷二
T2225_.61.0165c24: 邊一契二中道一。中有二十六菩薩位一亦表二十六空一
T2225_.61.0165c25: 爲二中道一。兩邊各有二五 &T037992;

一。五佛五智義。亦表二
T2225_.61.0165c26: 十波羅蜜一。能摧二十種煩惱一成二十種眞如一。便
T2225_.61.0165c27: 證二十地一。證二金剛三業一。證二金剛智一。坐二金剛座一。
T2225_.61.0165c28: 亦是一切智智。亦名二如來自覺聖智一。若不修

T2225_.61.0165c29:

此三摩地智得成佛者無レ有二此處一

文

十眞如

T2225_.61.0166a01: 者。初地名二遍行眞如一乃至第十地名二業自在
T2225_.61.0166a02: 所依眞如一。唯識第十明二十眞如一云。如是菩薩
T2225_.61.0166a03: 於十地中勇猛修二行十種勝行一。斷二十重障一

T2225_.61.0166a04:

證二十眞如一

云云

十法界者。謂六凡四聖。文句

T2225_.61.0166a05:

三之三

八十

云。十法界者。謂六道四聖是爲二十

T2225_.61.0166a06: 法一。法雖二無量一數不レ出レ十。一一界中雖二復多

T2225_.61.0166a07:

派一不レ出二十如一

云二界
如攝法一

如地獄界當地自具性

T2225_.61.0166a08: 相本末。亦具畜生界性本末。乃至佛界相

T2225_.61.0166a09:

性本末無レ有二缺減一

示レ相

故毘曇毘婆沙第

T2225_.61.0166a10: 七。地獄道成二就他化天法一。即是其例。餘九界

T2225_.61.0166a11:

亦如是

記以レ小
例レ大

當知一一界皆有二九界十如一

T2225_.61.0166a12:

云云

華嚴大疏十九

上四九

云。十法界五蘊者。

T2225_.61.0166a13: 謂六道四聖。又大日經疏云。若通二論信解地一
T2225_.61.0166a14: 則是初地菩薩。得二此虚空無垢菩提心一時。自
T2225_.61.0166a15: 然於二十無盡界一生二十大願一。乃至滿二足百萬
T2225_.61.0166a16: 阿僧祇大願一。以此即是菩提心爲レ因。從二地
T2225_.61.0166a17: 以去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法
T2225_.61.0166a18: 界一生レ根。乃至漸次増長第八地以去皆名二

T2225_.61.0166a19:

方便地一

云云

又云

一末
三紙

由二自善根乃與如來加

T2225_.61.0166a20: 持法界力一故。所爲妙業皆得二成就一。即是普

T2225_.61.0166a21:

於二一切智地

佛界

乃至

三乘

無餘有情界一

六道

皆

T2225_.61.0166a22:

悉生レ根也

文　意明志求一切智智願於一切智等生
根度衆生願於無餘有情界生根也

十

T2225_.61.0166a23: 如來地者。謂歡喜等十地也。經第七明二入佛
T2225_.61.0166a24: 三昧一云。纔結二此密印一能淨二如來地一。地波羅

T2225_.61.0166a25:

蜜滿成二三法道界一

文

　然十眞如等三事是三

T2225_.61.0166a26: 密三部。即金剛體故稱云二三密金剛一。第一云。

T2225_.61.0166a27:

世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞義

字

T2225_.61.0166a28:

二者寶中之上故

字

三者戰具中勝故

字

不

T2225_.61.0166a29: 可壞者即眞如義。起信論云。乃至畢竟平等。
T2225_.61.0166b01: 無レ有二變易一。不レ可二破壞一。唯是一心。故名二眞

T2225_.61.0166b02:

如一

文

即佛部身密也。寶中之上者。大悲萬行

T2225_.61.0166b03: 於十法界生根。即蓮部語密也。戰具中勝者。
T2225_.61.0166b04: 謂十如來地十波羅蜜。能斷二惑障一。即是金部
T2225_.61.0166b05: 意密也。以成上下等者。如上三事各具二十事一。
T2225_.61.0166b06: 從此生五峯也。一五爲二上峯一。一五爲二下峯一。
T2225_.61.0166b07: 成二上下十峯一也。義訣云。一切如來五峯光明
T2225_.61.0166b08: 如二法界塵數一。各各體無二中邊一。佛神力故成二
T2225_.61.0166b09: 就堅牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三

T2225_.61.0166b10:

輪一生

三密

即此三輪有二十行相一

與釋三事各
有十事同也

一

T2225_.61.0166b11: 一行相皆佛智菩提之所成就。是故五峯上
T2225_.61.0166b12: 下十住位。此十行相攝二諸有情一常無二動壞一。
T2225_.61.0166b13: 是故令レ住二如來掌中一也。所以者何。欲レ令二衆
T2225_.61.0166b14: 生所得堅牢等レ此無上異故。若有二有情一見二此
T2225_.61.0166b15: 相一者。即見二如來普賢菩提三業法界常住五

T2225_.61.0166b16:

智祕密光明一也

云云

解云。下五峯表二衆生本

T2225_.61.0166b17: 有五智一。上五峯表二諸佛修生五智一。以二三密金
T2225_.61.0166b18: 剛一能淨二本有五智一而成二修生五智一。故云下此
T2225_.61.0166b19: 五智從二三輪一生上。即與二釋經一同也。大空智處
T2225_.61.0166b20: 者明二金剛輪一。金剛體二畢竟空智一也。疏第五
T2225_.61.0166b21: 釋二金剛手一云。乃至若法乃至少分猶如二極
T2225_.61.0166b22: 微一。是可得者則爲二無常變易諸行一所レ隨。是
T2225_.61.0166b23: 故畢竟空智於堅固性中最爲二第一一。所持密
T2225_.61.0166b24: 印即是五股金剛也。五如來智皆兼二權實二
T2225_.61.0166b25: 用一。而以二金剛慧手一執二持其中一。故云二左手執

T2225_.61.0166b26:

跋折羅一

文

　又第一經云。祕密主是阿耨多羅

T2225_.61.0166b27: 三藐三菩提乃至彼法少分無有可得。何以
T2225_.61.0166b28: 故。虚空相是菩提。無二智解者一亦無二開曉一。何

T2225_.61.0166b29:

以故。菩提無相故

文

畢竟空智無相菩提。正

T2225_.61.0166c01: 是東方菩提心金剛戒體也。處者　謂所依。

T2225_.61.0166c02:

大空是諸法所依止處故。第十一

三紙

云。如一

T2225_.61.0166c03: 切世間皆依二於空而得二安住一。而此大空更
T2225_.61.0166c04: 無二所依一。不レ作二是念一。一切世間由レ我而生。依

T2225_.61.0166c05:

我而住

文

即身義釋二遊歩大空位一云。諸法所

T2225_.61.0166c06:

依住故號レ位

文

　位處也。第十二釋二摩訶薩意

T2225_.61.0166c07:

處一云。心處亦可三名爲二心位一

文

　第六釋二五字

T2225_.61.0166c08:

偈一中云。本不生者畢竟空

文

畢竟空即阿字

T2225_.61.0166c09: 菩提座故云レ處也。第十七云。住二瑜伽座一者。
T2225_.61.0166c10: 謂四方大因陀羅坐也。金剛輪坐也。住二於阿
T2225_.61.0166c11: 字之上一以レ此爲レ座。與二此眞理一相應座名二瑜

T2225_.61.0166c12:

伽座一。坐二此瑜伽金剛座一者即是如來也

文

大

T2225_.61.0166c13: 空智處者。以レ要言レ之則金剛薩埵自性清淨
T2225_.61.0166c14: 心。自性清淨心即阿字金剛性。以此爲二菩提
T2225_.61.0166c15: 心戒體一也。疏釋二除蓋障三昧一云。何以故淨
T2225_.61.0166c16: 菩提心其性法爾如二金剛一故。如是極堅固性

T2225_.61.0166c17:

所謂金剛堅
固自性身也

即是不二從レ師得一

自覺聖
智也

住二無爲戒一

T2225_.61.0166c18:

無垢無濁

自性
清淨

不レ可二壞傷一。戒者梵云二尸羅一。是

T2225_.61.0166c19: 清涼義。譬如乙水性常冷雖下遇薪火因縁一則
T2225_.61.0166c20: 能灼中爛諸物上。然其性終不可遷。若除薪息火
T2225_.61.0166c21: 自然清涼如

本。眞言行者亦如是。獲二除蓋
T2225_.61.0166c22: 障三昧一時心之本性即是尸羅。非二造作法一。

T2225_.61.0166c23:

不二由レ他得一故言二住無爲戒一也

文

　又五

金

T2225_.61.0166c24: 剛表二此戒一。於二潅頂壇一受二五 &T037992;

杵一即是受得
T2225_.61.0166c25: 也。略出經第四。授二祕密四重一畢次授二五股一。
T2225_.61.0166c26: 其文云。又執二五股金剛杵一而授二與之一告言。
T2225_.61.0166c27: 此是諸佛體性。金剛薩埵手所執者。汝應下堅
T2225_.61.0166c28: 護二禁戒一常畜中持之一。弟子受已授二此決定要
T2225_.61.0166c29: 誓密語一令レ誦レ之。密語曰。唵薩婆怛他偈多

T2225_.61.0167a01:

悉地跋折羅三摩耶底瑟吒

願住

翳沙

今也

怛嚩

T2225_.61.0167a02:

亡可反

含

尤甘切
於我也

駄囉野冥

我今持也

跋折囉薩埵係

T2225_.61.0167a03:

形以切

係係係吽。論曰。一切如來金剛薩埵三昧

T2225_.61.0167a04:

耶願住我所我常守護

云云

解云。金剛薩埵成

T2225_.61.0167a05: 就三昧耶正明二戒體一。即與二今金剛加持殊勝三
T2225_.61.0167a06: 昧耶一同也。願住者。正明二受得一。謂戒體住二我
T2225_.61.0167a07: 身中一也。我常守護者。是明二隨行一也。又祕密
T2225_.61.0167a08: 相經中卷云。受二潅頂一已。然可レ得レ受二諸佛成
T2225_.61.0167a09: 就大金剛杵一。復次頌曰。汝常持二此金剛杵一。即
T2225_.61.0167a10: 金剛手堅固戒。金剛薩埵勝修中。一切由斯

T2225_.61.0167a11:

得成就

文

應レ知金剛杵即是戒體也。加持者。

T2225_.61.0167a12: 梵云二

一。翻云二流出一。謂三十七尊展轉流
T2225_.61.0167a13: 出。是明二戒相一故云二成就解脱輪曼荼羅一。即
T2225_.61.0167a14: 戒相也。前引二略出一翻二底瑟咤一云二願住一。約二受
T2225_.61.0167a15: 得義一。各顯二一義一也。今助二一義一云。加持者。
T2225_.61.0167a16: 謂加持護念也。五密軌云。於現生遇二逢曼荼
T2225_.61.0167a17: 羅阿闍黎一得レ入二曼荼羅一。爲レ具

足羯磨一以二普

T2225_.61.0167a18:

賢三摩地一引二入金剛薩埵一入二其身中一

受得戒
體也

T2225_.61.0167a19: 由二加持威徳一故於二須臾頃一當レ證二無量三昧耶

T2225_.61.0167a20:

陀羅尼門一

云云　與三十七尊
流出同也

應知今經翻二

一

T2225_.61.0167a21: 云二加持一者。意明下由二阿闍梨加持力一故戒體
T2225_.61.0167a22: 受得上。是以密教受戒必從レ他受無二自誓義一相
T2225_.61.0167a23: 承爲レ要也。表如來者。如來謂本覺。正是受
T2225_.61.0167a24: 體。此體次第増廣云二展轉流出等一也。於中道
T2225_.61.0167a25: 十六等者。五 &T037992;

把處云二中道一。是上下十峯之
T2225_.61.0167a26: 中故。即表二中道義一。此處有二十六花葉一以表二
T2225_.61.0167a27: 十六菩薩一。理趣釋得自性章云。中央把處想二

T2225_.61.0167a28:

十六菩薩一

文

要目云。能壞二斷二邊一契二中道一

T2225_.61.0167a29: 中有二十六大菩薩位一。亦表二十六空一爲二中道一

T2225_.61.0167b01:

文

中道謂十六行。上下十峯表二生佛二界一。於二

T2225_.61.0167b02: 其中間一發二起衆行一。是生佛不二行故云二中
T2225_.61.0167b03: 道一。其體

字。

字有二三義一。有是生界。空爲二
T2225_.61.0167b04: 佛界一。不生是中。本有月輪次第増廣未至佛
T2225_.61.0167b05: 位已還云二十六行一。即中道行也。普賢智者。
T2225_.61.0167b06: 指二十六行一。仁王軌十地名二普賢行願地一。十六
T2225_.61.0167b07: 生及十地開合爲レ異故。今指二十六大菩薩一
T2225_.61.0167b08: 云二普賢智一也。又彼陀羅尼釋云。謂由二般若一
T2225_.61.0167b09: 爲二生了因一。即能生二一切諸佛一故名レ母。上十

T2225_.61.0167b10:

六句如上瑜伽經中亦爲二普賢十六行一也

文

T2225_.61.0167b11: 解云。十六尊初有二普賢菩薩一以表二菩提心
T2225_.61.0167b12: 義一。此心猶如二幢旗一是衆行導首。猶如二種子一
T2225_.61.0167b13: 萬徳根本。且約レ初云二普賢智一。又十六差別不
T2225_.61.0167b14: レ出二菩提心一故總云二普賢行一。即是菩提行也。
T2225_.61.0167b15: 從此展轉流出者。明二次第増廣義一。即戒相
T2225_.61.0167b16: 也。若約二受體一謂所受戒體次第増廣。與二常
T2225_.61.0167b17: 途無表釋二其意不レ異。今約二佛體一是爲レ異也。
T2225_.61.0167b18: 五密軌云。引二入金剛薩埵一。從レ此次第増廣乃
T2225_.61.0167b19: 至無量無邊故云二展轉流出一。理趣釋第二段
T2225_.61.0167b20: 云。從二金剛薩埵一至羯磨一次第流二出嬉戲鬘
T2225_.61.0167b21: 歌舞等菩薩一。又從二四内供養一。依レ次流

出香花
T2225_.61.0167b22: 燈塗等四外供養菩薩一。又從二四大菩薩一流二出

T2225_.61.0167b23:

四門菩薩一

文

　以成解脱輪等者。解脱輪謂月

T2225_.61.0167b24: 輪。三十七尊各住二月輪一。即表二本性尸羅義一。
T2225_.61.0167b25: 月輪清涼爲レ義故曼荼羅云二輪圓具足一。此經
T2225_.61.0167b26: 宗曼荼羅爲レ戒故。翳迦紇囉一字頂輪王經
T2225_.61.0167b27: 戒云二圓具法一。圓具即曼荼羅義也。祕要云。三
T2225_.61.0167b28: 十七尊各住二月輪一。此月輪名二解脱輪一。聖位經
T2225_.61.0167b29: 五解脱輪者。則此意也。此月輪是自性清淨
T2225_.61.0167c01: 眞心也。而能遠二離三毒妄執一。衆徳輪圓故名二
T2225_.61.0167c02: 解脱輪一也。三十七尊形住二此月輪一成二一一

T2225_.61.0167c03:

曼荼羅一故云二大曼荼羅一也

文

今云。蓮心軌云。

T2225_.61.0167c04: 我以見二自心一清淨如二滿月一。離諸煩惱垢能執

T2225_.61.0167c05:

所執等

文

離煩惱垢即是解脱。縛梵云

。

T2225_.61.0167c06: 金剛拳眞言

。縛即無縛故。亦稱レ縛
T2225_.61.0167c07: 云レ月。文殊軌云。十度相叉成二滿月一。又拳菩
T2225_.61.0167c08: 薩三形月輪。月輪即解脱輪也。又月清淨義。

T2225_.61.0167c09:

即自性清淨心

金剛
薩埵

本性尸羅也。第五釋二戒

T2225_.61.0167c10: 相偈一云。云何爲レ戒。所謂觀下察捨二於自身一奉一
T2225_.61.0167c11: 獻諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身一則爲レ捨二彼
T2225_.61.0167c12: 三事一。何等爲三。謂身語意。次明下持二無作戒一
T2225_.61.0167c13: 具中足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可
T2225_.61.0167c14: 得一。即是如來解脱。是故罄捨二此身一用施二一
T2225_.61.0167c15: 切如來一。從此以後動止施爲凡有所作皆爲

T2225_.61.0167c16:

如來解脱。非爲己身也

文

今手受二金剛一住二三

T2225_.61.0167c17: 密平等一即是捨二彼三事一。捨三事即是如來解
T2225_.61.0167c18: 脱故云二成解脱輪一。又戒云二

一。此云二別解
T2225_.61.0167c19: 脱。經云二戒是正順解脱之本一。即此之謂也。殊
T2225_.61.0167c20: 勝三昧耶者　此明二戒名一。此戒名爲二三昧耶一。
T2225_.61.0167c21: 是諸佛自證無上醍醐。更無二與等一故歎云二殊
T2225_.61.0167c22: 勝一。然理趣經殊勝兩字在二一切如來上一故。殊
T2225_.61.0167c23: 勝是四智總句。故釋經云。成就殊勝者。毘盧
T2225_.61.0167c24: 遮那自覺聖智也。是總句故指二次四智一總云二
T2225_.61.0167c25: 自覺聖智一。即彼第二段所謂四種自覺聖智
T2225_.61.0167c26: 也。今此經迴在二此處一故。若依二釋經一云二自覺
T2225_.61.0167c27: 聖智一則是東方一箇自覺聖智也。前所引要
T2225_.61.0167c28: 目五股釋中亦名二自覺聖智一是也。應レ知釋二
T2225_.61.0167c29: 五股一云二自覺聖智一故即是東方智也。釋經
T2225_.61.0168a01: 云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將
T2225_.61.0168a02: 來最上乘者不二從レ師受一而專レ意自受上者也。
T2225_.61.0168a03: 是故得知修二最上乘一必須下師受二三昧耶一然後
T2225_.61.0168a04: 可中修行上也。解云。誓也者。擧二其翻名一。曼荼羅
T2225_.61.0168a05: 者。亦示二異名一。又釋下文云。三昧耶者名爲二本
T2225_.61.0168a06: 誓一。亦名レ時。亦名二期契一。亦爲二曼荼羅之異名一

T2225_.61.0168a07:

也

文

誓者謂誓戒也。第十五

二十紙

云。三昧耶

T2225_.61.0168a08: 者。如有人於衆多國王大臣所尊重集會之
T2225_.61.0168a09: 處而自發言作大要誓。我今如是之事永當
T2225_.61.0168a10: レ不レ作。如是之事當依行之。以自對可信之人
T2225_.61.0168a11: 而發誠言。若有所違即得重罪。是故三昧耶
T2225_.61.0168a12: 者。即是不可違越義也。略而言之即是戒義

T2225_.61.0168a13:

也。又第九

十九左

云。結云二三昧耶一者。即是必

T2225_.61.0168a14: 定師子吼説諸法平等義。故立二大誓願一當
T2225_.61.0168a15: レ令二一切得

如レ我故。欲下普爲二衆生一開中淨知
T2225_.61.0168a16: 見上故。以レ此驚二覺衆生及諸佛一故。是故此三
T2225_.61.0168a17: 昧耶名爲二一切金剛誓戒一。若不二先念持一者。

T2225_.61.0168a18:

不レ得二作一切眞言法事一也

金剛誓戒即
三昧耶戒也

又三昧

T2225_.61.0168a19: 耶是平等義。即與二

一同。第五釋二戒相
T2225_.61.0168a20: 偈一云。又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一
T2225_.61.0168a21: 合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所以得レ名二
T2225_.61.0168a22: 三世無礙戒一也。又曼荼羅者。是平等義。故三
T2225_.61.0168a23: 昧耶亦具二曼荼羅義一也。今此宗以二曼荼羅無
T2225_.61.0168a24: 盡莊嚴一爲レ戒。無盡莊嚴即三密平等義也。疏
T2225_.61.0168a25: 第一云。所謂莊嚴者。謂從二一平等身一普現二一
T2225_.61.0168a26: 切威儀一。如是威儀無レ非二密印一。從二一平等語一
T2225_.61.0168a27: 普現二一切音聲一。如是音聲無レ非二眞言一。從二一
T2225_.61.0168a28: 平等心一普現二一切本尊一。如是本尊無レ非二三
T2225_.61.0168a29: 昧一。然此一一三業差別之相皆無二邊際一。不

T2225_.61.0168b01:

レ可二度量一。故名二無盡莊嚴一也

文

又上云二以成

T2225_.61.0168b02: 解脱輪曼荼等一。應レ思レ之。又依二大日經一第
T2225_.61.0168b03: 六夜所授白檀曼荼羅諸尊。即是三世無障
T2225_.61.0168b04: 礙智戒之體。此義具如二祕密戒義辨

之。勿令
T2225_.61.0168b05: 將來等。述二釋誓及曼荼羅義一。是且約下未來初
T2225_.61.0168b06: 入二潅頂一者上而釋。上下釋文淺深互顯也。最
T2225_.61.0168b07: 上乘者。即曼荼羅義。翻梵語云。優留曼荼

T2225_.61.0168b08:

優留者大也曼
荼者第一也

又曼荼羅云二無比味無過上味一。第

T2225_.61.0168b09: 四釋云。於眞常不變甘露味中最爲第一。是爲

T2225_.61.0168b10:

曼荼羅義也

文

今修二曼荼羅行一者稱云二最上

T2225_.61.0168b11: 乘者一。聖位經亦云二最上乘者一。不從師受等者。
T2225_.61.0168b12: 不從師受是越三昧耶故誡之云二勿令將來等一。

T2225_.61.0168b13:

第十六

十八左

云。所以回互前後不相承躡者

T2225_.61.0168b14: 豈佛有二悋惜一耶。但爲欲令入正法者應須依
T2225_.61.0168b15: 師而學。猶如佛於聲聞經中呵二賊住人一云。得
T2225_.61.0168b16: 具滿和上阿闍梨如法受戒決修梵行。何故
T2225_.61.0168b17: 如盜住也。今末代學人亦爾。不務近善知識
T2225_.61.0168b18: 諮承法要。而自師心欲望成就如來自在之
T2225_.61.0168b19: 業。直爾披文便欲作之望得成就無有得理

T2225_.61.0168b20:

也。非但自損

云云

又菩提心論云。勝義行願

T2225_.61.0168b21:

三摩地爲レ戒

文

金剛謂勝義。加持爲二行願一。三

T2225_.61.0168b22: 昧耶即三摩地。即是三圓具也　經得一切
T2225_.61.0168b23: 如來寶冠等者。此明南方智寶生尊潅頂三

T2225_.61.0168b24:

昧。故義訣云二寶印潅頂智一

文

得者。宋譯經云二

T2225_.61.0168b25:

獲得一。倶舍光

第二

三十二

云。問得與二成就一何

T2225_.61.0168b26: 別。解云。各別不レ同。若法今時創至二生相一。爾
T2225_.61.0168b27: 時名レ得。若流至レ現方名二成就一。得時不レ名二成

T2225_.61.0168b28:

就一成就時不レ名レ得

文

何故東方云二成就一今云

T2225_.61.0168b29: レ得乎。答。東方具二本成修成兩義一故云二成就一。
T2225_.61.0168c01: 是此戒本性尸羅。不二從レ師得一是云二本成一。故
T2225_.61.0168c02: 宋譯經云二具足一。謂本具也。又由二阿闍梨加
T2225_.61.0168c03: 持一本具戒體顯發。是云二修成一。爲レ欲レ具二此二
T2225_.61.0168c04: 義一故云二成就一也。於二南方一入二潅頂壇一菩提心
T2225_.61.0168c05: 牙發生。是法流至現當レ云二成就一。今於二成就
T2225_.61.0168c06: 中一立二得名一故云レ得也。光 &T047368;

又云。設有文言
T2225_.61.0168c07: 法生相名二成就一者。於二此得中一立二成就名一。設
T2225_.61.0168c08: 有文言法現在名得。於成就中立得名故。即
T2225_.61.0168c09: 此義也。何故立得名者。地前地上位位有二潅
T2225_.61.0168c10: 頂一故淺深不同。約二其當位一雖二是成就一。若對二
T2225_.61.0168c11: 地上一則爲二生相一。故於二成就中一而立二得名一。意
T2225_.61.0168c12: 爲レ欲レ顯レ通二淺深一也。理趣經云二已得一。已得猶
T2225_.61.0168c13: 如レ言二證得逮得一。非二是已前之已一也。疏第十

T2225_.61.0168c14:

二紙

云。一切智佛一切法已得二自在一衆生利。

T2225_.61.0168c15: 此已字亦云二通達一。是正義也。具如二彼 &T047368;

辨一。
T2225_.61.0168c16: 一切如來者。如二上釋一。是明南方五智。五智寶
T2225_.61.0168c17: 冠體故或云二五佛寶冠一也。寶冠者。宋譯云二殊
T2225_.61.0168c18: 勝寶冠一。此有二二解一。一寶冠者。明二潅頂體一。潅
T2225_.61.0168c19: 頂標二其名一。謂潅二頂寶冠一名爲二潅頂一也。故理
T2225_.61.0168c20: 趣經云潅頂寶冠爲三界主一。是於五種潅頂
T2225_.61.0168c21: 中明二寶冠潅頂一。寶冠置レ頂云レ潅。如二光明潅
T2225_.61.0168c22: 頂等一皆是也。蓮心軌明二南方禮一云。想二於無
T2225_.61.0168c23: 邊刹一。手持二五佛冠一。潅二一切佛頂一。自他可二潅
T2225_.61.0168c24: 頂一。仁王軌明二五種潅頂一云。所レ謂寶冠印契

T2225_.61.0168c25:

水光明名號而潅頂也。義訣

三十七

明二南方智一

T2225_.61.0168c26: 云。其次云。以一切如來寶冠繪綵而授與潅
T2225_.61.0168c27: 頂。此即法身潅頂相也。又依二慈恩現趣分疏一。
T2225_.61.0168c28: 寶冠潅頂分爲二二法一。彼釋二潅頂寶冠文一云。
T2225_.61.0168c29: 如世太子既潅頂已將レ受二王位一。戴二王之冠一
T2225_.61.0169a01: 冠一著二王之服一處二王之殿一。佛法太子亦復如
T2225_.61.0169a02: 是。將レ受二法王法主之位一戴二佛之冠一。謂一切
T2225_.61.0169a03: 智一切種智。是佛心首所戴持故。即是潅頂
T2225_.61.0169a04: 般若波羅蜜。此功徳法眞實珍寶七聖財中

T2225_.61.0169a05:

名爲二惠財一。故此冠寃名爲二寶冠一

文

又最上經

T2225_.61.0169a06:

云。戴諸佛冠受三界法王潅頂

文

　今此亦爾。

T2225_.61.0169a07: 一切如來寶冠。即五佛寶冠。是寶冠潅頂也。
T2225_.61.0169a08: 三界法王潅頂。即以レ水潅頂也。寶冠者。彼所
T2225_.61.0169a09: 謂戴王之冠。故次云三界主。夫五佛寶冠者。
T2225_.61.0169a10: 外示二法王莊嚴一。内表二種智功徳一。五智即一切
T2225_.61.0169a11: 種智即是潅心首也。三界法王潅頂者。謂對二
T2225_.61.0169a12: 世間輪王潅頂一。釋經云。如來在二因地一從二潅
T2225_.61.0169a13: 頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加二持弟子
T2225_.61.0169a14: 身中本有如來藏性一。發二金剛加持一以成二修眞
T2225_.61.0169a15: 言行菩薩法器一。則堪二任持明等乃至傳受印
T2225_.61.0169a16: 可等潅頂階位一。以此爲二初因一由二三密四智印
T2225_.61.0169a17: 相應一。成二究竟三界法王主一以爲レ果。解云。從
T2225_.61.0169a18: レ初至二菩薩法器一還擧二東方入三昧耶智一以
T2225_.61.0169a19: 爲二起因一。則堪忍下。正明二南方一也。以成修眞
T2225_.61.0169a20: 言行等者。謂於東方一入二三昧耶智一已受二得
T2225_.61.0169a21: 戒一成二其法器一。故於二南方一堪二忍入二受明等潅

T2225_.61.0169a22:

頂法門一也

具如彼
私

辨

三界法王者。三界梵云怛 &T005753;

T2225_.61.0169a23:

二合

路

引

枳

二合

唐云二三界一。三界各有レ主。於レ中

T2225_.61.0169a24: 色究竟天魔醯首羅統二領三界一故。名二三千界

T2225_.61.0169a25:

主一

根本
無明

今毘盧遮那於二色究竟天一入二大智潅

T2225_.61.0169a26:

頂成二最正覺一

始覺
大明

對レ彼云二法王一。又心要明二

T2225_.61.0169a27:

寶菩薩一云。由二佛無所著一名二三界主一

文

　所著

T2225_.61.0169a28: 是無明三界主。無所著即菩提三界主也。又
T2225_.61.0169a29: 三界者。即三毒也。第十疏釋二三世尊一云。所
T2225_.61.0169b01: 謂三世者。謂名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三
T2225_.61.0169b02: 世一。又由二過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二
T2225_.61.0169b03: 貪業一受二未來報一。三毒皆爾名爲二降三世一也。
T2225_.61.0169b04: 復次三毒者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來從二
T2225_.61.0169b05: 有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天處
T2225_.61.0169b06: 皆化二無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬
T2225_.61.0169b07: 倍。彼怖未曾有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃
T2225_.61.0169b08: 至以レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三

T2225_.61.0169b09:

千界主一故名二降三世明王一也

文

解云。佛於二色

T2225_.61.0169b10: 究竟一成二等正覺一。次第下來降二伏一一天主一。
T2225_.61.0169b11: 最後於二須彌頂一降二他化自在天魔一。都降二三
T2225_.61.0169b12: 界天主一故名降二三世一。即三界主也。然理趣經

T2225_.61.0169b13:

第三段降三世當二東方受戒一

即與寶幢佛菩提
心降魔義同也

調

T2225_.61.0169b14: 伏難調者。梵音毘那耶此云二調伏一。亦翻レ戒。
T2225_.61.0169b15: 即妨非止惡滅除煩惱義也。又南方空藏名二
T2225_.61.0169b16: 三界主一。南方潅頂是佛種不斷義。所謂潅頂
T2225_.61.0169b17: 畢菩提牙生是。是以虚空藏尊還攝二三毒一爲二
T2225_.61.0169b18: 三辨寶珠自家珍寶一。故經云二得身口意一切

T2225_.61.0169b19:

安樂一

文

夫潅頂具二兩義一。用羅字火焚位當東

T2225_.61.0169b20: 方三世降伏之位。燒已用

字水潅之菩提
T2225_.61.0169b21: 牙生正當二空藏尊潅頂一。故虚空藏名爲二三界
T2225_.61.0169b22: 主一。是焚二盡三界分段身一而得二意生身一。故名二
T2225_.61.0169b23: 三界主一。亦稱二法王一也。慈恩釋云。瞋恚惡服
T2225_.61.0169b24: 悉得二消滅一永爲二棄捨一。永更不レ入二三界牢獄一。

T2225_.61.0169b25:

故名二降伏衆惡普勝法一

降三世

亦名二潅頂智藏

T2225_.61.0169b26:

法門一

虚空藏

由如是故爲二三界主一出二有漏生

T2225_.61.0169b27:

死繋縛一超二三界一也

文

雖二是顯釋一暗得二密意一

T2225_.61.0169b28:

矣。法王潅頂者。疏第八

二十三

云。即持二寶瓶一

T2225_.61.0169b29: 徐遶二漫荼羅一三匝已復更如法加持。至二弟子
T2225_.61.0169c01: 所一先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已方
T2225_.61.0169c02: 用二四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作嚩字
T2225_.61.0169c03: 門。其色純白。從此出二生五字一。謂阿鍐 &MT01169;

𤙖𤙖

T2225_.61.0169c04:

欠。持二其五字輪一

究竟
果也

乃至爾時弟子都成二漫

T2225_.61.0169c05:

荼羅身一。若深釋即是普門法界身

文

第十六云。

T2225_.61.0169c06: 潅頂已菩提牙生即五字輪也。然此果有二淺
T2225_.61.0169c07: 深一。初劫位斷二人執一得二人空一。第二劫離二法執一

T2225_.61.0169c08:

得二法空一。第三劫斷二二執習氣一佛樹牙生

初地
淨菩

T2225_.61.0169c09:

提心所謂菩
提牙生也

乃至第十一地斷微細妄執無始間

T2225_.61.0169c10: 隔而成二菩提樹王一。故大日經南方尊云二娑羅
T2225_.61.0169c11: 樹王花開敷佛一。凡從二地前三賢一乃至二佛果一

T2225_.61.0169c12:

位位皆有二潅頂一隨レ分離二我執一

第三卷云潅頂者
離於我執義也

T2225_.61.0169c13: 今是明三大智潅頂離二微細我執一故。釋經云。

T2225_.61.0169c14:

成二究竟三界法王主一也。第十八

二十八云

佛

T2225_.61.0169c15: 世尊入二大智潅頂地一得三三昧耶一合二身口
T2225_.61.0169c16: 意一平等爲レ一。乃至大智潅頂地即是如來第
T2225_.61.0169c17: 十一地也。是也
T2225_.61.0169c18:
T2225_.61.0169c19:
T2225_.61.0169c20:
T2225_.61.0169c21: 金剛頂大教王經私

第五
T2225_.61.0169c22: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0169c23: 通序之餘
T2225_.61.0169c24: 證一切如來一切智智等者。解云。證謂證入。
T2225_.61.0169c25: 西方證二菩提無量壽尊三昧一也。宋譯云二成
T2225_.61.0169c26: 就一。今按二宋譯經一最有二條緒一。東方明受得故
T2225_.61.0169c27: 云二具足一。南方入二於潅頂一菩提牙生。猶如法
T2225_.61.0169c28: 創至生相故云二獲得一。西方證二一切智智一是窮
T2225_.61.0169c29: 極果。猶如流至現方名成就故云二成就一也。一

Footnote:

150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]