SAT DB

T2225_.61.0320a01: 界微塵數諸如來。及與二諸菩薩一衆會。以二金
T2225_.61.0320a02: 剛彈指方便一。發二悟一切世界周流雲海一。皆來
T2225_.61.0320a03: 集二會於修行菩薩行持誦門師前一而住。眞言

T2225_.61.0320a04:

句義云。

金剛雲集義
又普集義

種子也
鉤召義

T2225_.61.0320a05: 集會曼荼羅至慈友而安立。釋曰。此第二明下
T2225_.61.0320a06: 誦二百八名一而讃嘆上亦爲レ二。初正明レ誦レ讃。後
T2225_.61.0320a07: 説二諸佛歡喜一。是即初也。宋譯云。遍滿一切
T2225_.61.0320a08: 曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應レ結二大
T2225_.61.0320a09: 印一。金剛薩埵乃親近。一遍應レ誦二百八名一。依二
T2225_.61.0320a10: 法次第一而稱讃。四卷云。次誦二如上所説一百
T2225_.61.0320a11: 字密語一。及以二遏伽水一而奉二獻之一。次修二習
T2225_.61.0320a12: 金剛薩埵大契一。速疾誦二最上一百八名一一遍

T2225_.61.0320a13:

經此次説名賛。
具如二上出一

今經具二三密一。大印謂身密。觀金

T2225_.61.0320a14: 剛薩埵者謂意密。一遍稱百八即口密也。則
T2225_.61.0320a15: 速疾者。依二四卷經一速疾誦讃。六卷及宋譯
T2225_.61.0320a16: 無二速疾語一。大印者。梵字次第云二金剛合掌一。
T2225_.61.0320a17: 由結集則喜等者。次明二諸佛歡喜一也。宋譯
T2225_.61.0320a18: 云。既集會已施二歡喜一。一切如來悉堅固。金剛
T2225_.61.0320a19: 薩埵本法成。作二大慈友一而安住。四卷明二百
T2225_.61.0320a20: 八名讃一畢云。爾時以二雲集一故一切如來皆歡
T2225_.61.0320a21: 喜便得二堅固一。又金剛薩埵自爲二親友一能成二

T2225_.61.0320a22:

一切事一

云云

今經文簡依二四卷一解レ之　由結

T2225_.61.0320a23: 集者。明二諸佛歡喜之所由一。四卷云二以雲集
T2225_.61.0320a24: 故一。言以二金剛王一召集。以二百八名一讃嘆。以二閼
T2225_.61.0320a25: 伽水一奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云二由
T2225_.61.0320a26: 結集則喜一。以二歡喜故加二持行者一。令レ得二菩
T2225_.61.0320a27: 提心堅固一。故云二如來皆堅固一。此如來言具二二
T2225_.61.0320a28: 種義一。四卷云二一切如來皆歡喜一。是已成如來。
T2225_.61.0320a29: 今云二如來皆堅固一即未成如來也。金剛薩埵
T2225_.61.0320b01: 自成者。宋譯云二本法成一。 sv@a

自義亦本義也。今
T2225_.61.0320b02: 五字爲レ句故略

去本字一。薩埵者勇猛精進義。
T2225_.61.0320b03: 謂勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一救二濟
T2225_.61.0320b04: 衆生一而無二厭倦。謂二之薩埵本法一。應レ知爲二慈
T2225_.61.0320b05: 友一即此義也。上明二金剛護一云。堅精進大護
T2225_.61.0320b06: 名爲二大慈友一。救二濟有情一即是薩埵勇猛事
T2225_.61.0320b07: 業。是薩埵自家本法也。四卷意與レ此不レ同。
T2225_.61.0320b08: 謂金剛薩埵自爲二慈友一。成二一切衆生所求之

T2225_.61.0320b09:

事一。故云二自爲親友能成一切事一

六卷云。金剛薩
埵爲二其親友一。

T2225_.61.0320b10:

能成二行者
一切事業

T2225_.61.0320b11: 諸門一切處至金剛師事業。釋曰。此第二明二
T2225_.61.0320b12: 供養事業一。此亦有二多事一。初二句明二四攝業一。
T2225_.61.0320b13: 諸門一切處者。四即一切義故指二四門一云二一
T2225_.61.0320b14: 切處一。故宋譯云。然後於二其四門處金剛鉤等
T2225_.61.0320b15: 應二作法一　鉤等而作業者。此等言非二唯索鎖
T2225_.61.0320b16: 鈴等一。亦等二拍掌閼伽振鈴等一。故二卷教王百
T2225_.61.0320b17: 八名次。説二四攝金剛拍閼伽振鈴等印言一。作二
T2225_.61.0320b18: 此等事業一故云二鉤等而作業一。業謂供養事業
T2225_.61.0320b19: 也。然四卷六卷於二一百八名前一説二四攝及閼
T2225_.61.0320b20: 伽一。與二今經一不レ同也　以大羯磨印等者。宋
T2225_.61.0320b21: 譯云。勝大羯磨印等作以二三昧法一而安立。四

T2225_.61.0320b22:

卷云。次以二大羯磨勝上等契一思惟

已下廣説二羯
磨會三昧耶

T2225_.61.0320b23:

會供養會等
眞言一也

謂如上供養事業畢。次作二羯磨及

T2225_.61.0320b24: 三昧耶印言一也。羯磨是諸佛事業。故宋譯云二
T2225_.61.0320b25: 印等作一。三昧耶者是諸佛本誓故云二法而安
T2225_.61.0320b26: 立一　以印三昧耶等者。宋譯云二勝三昧耶等
T2225_.61.0320b27: 諸印。薩埵金剛等亦然一。疏云。既已安三立大印
T2225_.61.0320b28: 三昧耶與二薩埵事業一。以二四攝一自成二大薩埵一。
T2225_.61.0320b29: 則一切佛等召集於二身中一修二鉤召等一。故云二
T2225_.61.0320c01: 以印三昧耶等一也　今解。此經以印三昧耶
T2225_.61.0320c02: 等者。宋譯云二勝三昧耶諸印一。恐指二供養諸
T2225_.61.0320c03: 印一。諸經皆次二三昧耶會一説二供養會印言一故。
T2225_.61.0320c04: 薩埵金剛等者。恐指二金剛百字明一。二卷教王
T2225_.61.0320c05: 云。當下結二金剛三昧耶一而誦中金剛百字明上。次

T2225_.61.0320c06:

誦二金剛薩埵明一三遍五遍或七遍

云云

　應成

T2225_.61.0320c07: 大薩埵等者。宋譯云。應下誦二惹吽鑁呼明一求中
T2225_.61.0320c08: 大薩埵法成就上。然後佛等一切衆并大薩埵
T2225_.61.0320c09: 咸集會。依レ法鉤召即遍入悉得二相應一而敬愛

T2225_.61.0320c10:

文

諸經軌中於二此處一無レ説二四攝一。今且依二疏

T2225_.61.0320c11:

釋一

如二上
引

之

智者更檢　則以密供養等者。宋譯

T2225_.61.0320c12: 云。然作二祕密供養事一。諸大我者歡喜。此明二
T2225_.61.0320c13: 正念誦一。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
T2225_.61.0320c14: 明二念誦一故。即是祕密供養也　應自有情利
T2225_.61.0320c15: 等者。宋譯云。如レ教利二益諸衆生一能作二一切
T2225_.61.0320c16: 成就事一。此明二回向一也　如是諸壇中等者。此
T2225_.61.0320c17: 爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
T2225_.61.0320c18: 總結也。如二上所説所作一皆是阿闍梨事業故。
T2225_.61.0320c19: 云二如是諸壇等一。宋譯云。如レ是一切曼拏羅於
T2225_.61.0320c20: レ中所レ有諸法用。是即金剛阿闍梨如レ教所

T2225_.61.0320c21:

レ作諸事業

文

T2225_.61.0320c22:
T2225_.61.0320c23:
T2225_.61.0320c24:
T2225_.61.0320c25: 金剛頂大教王經私

第十六
T2225_.61.0320c26: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0320c27: 經本第三
T2225_.61.0320c28: 次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
T2225_.61.0320c29: 云。已下第四説二教授弟子儀軌等一。此門廣説二
T2225_.61.0321a01: 潅頂阿闍梨軌範。及以諸尊祕密眞言印契

T2225_.61.0321a02:

等法一。傳法聖者心裏 &T047368;

録是故且止也

文

疏主

T2225_.61.0321a03: 意以爲。從レ此已下説二入曼荼羅軌則及諸尊
T2225_.61.0321a04: 印契等祕密甚深法一故。唯心裏 &T047368;

録不レ可レ載二
T2225_.61.0321a05: 翰墨一矣。此謂實然。然吾大師建二立三業一以示
T2225_.61.0321a06: レ可レ學。若其可レ學云何遮。與二入壇同學者一載二
T2225_.61.0321a07: 之翰墨一而相議論。是以一行疏主受二三藏口
T2225_.61.0321a08: 決一。述二眞言句義及深祕意趣一。於二事業祕密二
T2225_.61.0321a09: 種潅頂一。亦皆具釋而無レ置。若其疏主無レ有二此
T2225_.61.0321a10: 擧一。千歳末徒何縁得三了二知祕密甚深之奧旨一
T2225_.61.0321a11: 乎。余雖二不敏一且分二句讀一。以示二同門一。誰爲二穿
T2225_.61.0321a12: 窬一。於二其深理一本自非二余之所

堪而已。從レ此
T2225_.61.0321a13: 已下至二七言偈末一。廣入曼荼羅教授弟子儀
T2225_.61.0321a14: 則。於レ中爲レ二。初明二應レ請許

説。二正明レ説。
T2225_.61.0321a15: 此即初也。金剛弟子者。此有二總別異一。總學
T2225_.61.0321a16: 密者皆稱二金剛弟子一。學二金剛一乘一之徒故。
T2225_.61.0321a17: 別入二金剛界曼荼羅一者云二金剛弟子一。今即是
T2225_.61.0321a18: 也
T2225_.61.0321a19: 於中我先至因果故。釋曰。此次正明レ説爲
T2225_.61.0321a20: レ二。初總後別。於中等者是總也。總明レ説二入
T2225_.61.0321a21: 曼荼羅法一也。此中先説二入壇法一。次説二諸印
T2225_.61.0321a22: 契等一。故云二我先説等一。淨二除業障一證二得菩提一。
T2225_.61.0321a23: 無レ過二於潅頂法門一。故云二令入無餘等一。拔濟
T2225_.61.0321a24: 謂世間悉地。利益安樂通二世出世一。最勝悉地。
T2225_.61.0321a25: 謂無上菩提出世間上上悉地。因謂潅頂法
T2225_.61.0321a26: 門。果即世出世悉地。由レ入二潅頂壇一故。隨レ分
T2225_.61.0321a27: 成二就世出世悉地一故云也。宋譯云。今先説下
T2225_.61.0321a28: 彼弟子入二曼拏羅一儀上。諸欲入者謂應先於二普
T2225_.61.0321a29: 遍無餘諸有情界一。起二救護心一悉令下獲二得適
T2225_.61.0321b01: 悦快樂一及得中一切最上悉地上。此經意明先令三
T2225_.61.0321b02: 弟子起二菩提心一。與レ今不レ同。其異可レ知
T2225_.61.0321b03: 入此大曼至不應簡擇。釋曰。此第二別明中
T2225_.61.0321b04: 亦有レ二。初明二弟子相一。此亦二。初結縁弟子。
T2225_.61.0321b05: 次明二傳法弟子一。初中亦二。初總明二結縁相一。故
T2225_.61.0321b06: 云二是器非器不應簡擇等一。疏第四云。經云丁彼
T2225_.61.0321b07: 阿闍梨亦當下以二大悲心一立中如レ是誓願上。爲レ度二
T2225_.61.0321b08: 無餘衆生界一故應レ當攝二受無量衆生一。作乙菩
T2225_.61.0321b09: 提種子因縁甲。謂造二立此曼荼羅一。是隨レ有二見
T2225_.61.0321b10: 聞觸知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二
T2225_.61.0321b11: 於阿耨多羅三藐三菩提一。故阿闍梨雖レ不レ得三
T2225_.61.0321b12: 差レ機誤授爲作二具支潅頂一。然繋珠毒鼓之縁
T2225_.61.0321b13: 豈當レ己乎。故當下運二大悲心一務令中廣洽上也
T2225_.61.0321b14: 何以故至一切惡趣釋曰。此初明二結縁機一。此
T2225_.61.0321b15: 亦有レ三。此初四重五逆大罪人　見已入已
T2225_.61.0321b16: 者。依二大日經一。五種三昧中第一二三昧耶。疏
T2225_.61.0321b17: 第十五云。此中五種者第一但得三遙見二漫荼
T2225_.61.0321b18: 羅一。謂如造二漫荼羅一時謂レ見二具足曼荼羅一也。
T2225_.61.0321b19: 忽有二諸人一。善心隨喜欲二求禮拜供養一。爾時
T2225_.61.0321b20: 阿闍梨聽令二引入一。於二壇外一遙令下禮拜以二香
T2225_.61.0321b21: 花等一遙散二道場一而作中供養上。得レ見二如レ是法
T2225_.61.0321b22: 會一故。無量罪業皆得二滅除一。然未令レ授二彼眞

T2225_.61.0321b23:

言及印一。是第一也

見已者謂遙見曼荼羅也。亦云三無
量罪業皆得二除滅一。彼此即同也

T2225_.61.0321b24: 第二見二漫荼羅坐位一。謂引レ彼入二於壇中一禮
T2225_.61.0321b25: 拜供養。投レ花散二於本位一。師告レ彼。汝花隨二何
T2225_.61.0321b26: 尊位上一。爲説二本尊名號一。并得下入二壇門内一悉
T2225_.61.0321b27: 見中諸位上。此人説名二第二三昧耶一也。若請二眞

T2225_.61.0321b28:

言及印一亦得下隨二所應者一授

之

入已者即入二
壇中一也

離

T2225_.61.0321b29: 一切惡趣者。明二其得益一。宋譯同レ此。四卷第

T2225_.61.0321c01:

一云。有レ入者一切罪障皆得二遠離一

文

罪障

T2225_.61.0321c02: 是因。惡趣即果因業已滅果何縁有。兩文不
T2225_.61.0321c03: レ違也
T2225_.61.0321c04: 世尊或有至一切意願。釋曰。此第二人。世間
T2225_.61.0321c05: 種種財利謂二之諸利一。故四卷云二耽著一切資
T2225_.61.0321c06: 財飮食欲樂一。宋譯云二世間義利一。欲二謂淫食
T2225_.61.0321c07: 二貪。所レ謂淫貪食貪故名二欲界一。是欲界通法。
T2225_.61.0321c08: 對二前五逆等一是世間通途凡夫也。宋譯云。或
T2225_.61.0321c09: 有二有情一受二諸飮食五欲娯樂世間義利一。堅著

T2225_.61.0321c10:

不レ捨

文

今擧二其重一故云二貪欲一也。三昧耶是

T2225_.61.0321c11: 佛戒。世間相違法故云二憎惡一。又三昧耶是平
T2225_.61.0321c12: 等義。世間之法皆違二此義一也。先行者。宋譯
T2225_.61.0321c13: 云。以二此世間之法一而爲二先行一。線韻先見切。
T2225_.61.0321c14: 音線。先レ之也。凡先レ事而爲曰レ先。則平聲。易
T2225_.61.0321c15: 先レ天先レ甲先レ庚之類是也。如是類下明二其
T2225_.61.0321c16: 得益一　隨意愛樂者。此等人爲レ欲得二所愛樂
T2225_.61.0321c17: 淫食等事一故。入二曼荼羅一故云二隨意等一。前第
T2225_.61.0321c18: 一人云二見及入一。故通二第一二三昧耶一。隨レ機
T2225_.61.0321c19: 不同。或遙見。或入二壇中一。今此唯第二三昧
T2225_.61.0321c20: 耶故唯云レ入也　則得滿一切等者。非三但滿二
T2225_.61.0321c21: 足所樂淫食等世間樂事一。乃至二菩提一大願亦
T2225_.61.0321c22: 能成就故云二滿一切意願一。宋譯云。但能於二此
T2225_.61.0321c23: 曼拏羅中一。隨レ欲所レ作亦得二一切意願圓滿一
T2225_.61.0321c24: 世尊或有至現前道故。釋曰。此明二第三人一
T2225_.61.0321c25: 也。是即外道聰惠樂二生天一者。此中有レ四。此
T2225_.61.0321c26: 初明二所迷一。於二上欲中一除二諸利及貪欲一而加二
T2225_.61.0321c27: 歌舞等一。對二前人一其欲亦輕。宋譯云。愛二樂
T2225_.61.0321c28: 戲笑歌舞飮食快樂等事一。四卷云。妓樂歌舞
T2225_.61.0321c29: 飮食隨意所行。今云二翫具一者。瓔珞華鬘等
T2225_.61.0322a01: 翫好具也　由不曉晤下。二明二不了一。大乘現
T2225_.61.0322a02: 證梵云二

一。此含二大乘阿
T2225_.61.0322a03: 毘達摩義一。即此經別稱也。又下經云二大乘現
T2225_.61.0322a04: 證百字眞言一。境界經云二大乘對法三昧耶金

T2225_.61.0322a05:

剛語言一。故諸佛境界經上

八右

云。見法名爲二

T2225_.61.0322a06: 一切如來眞實境界大乘瑜伽微妙對法一。此

T2225_.61.0322a07:

是一切如來之心金剛眞言最勝祕密

文

今經

T2225_.61.0322a08: 略云二大乘現證法性一。今具訓釋者。諸佛無上

T2225_.61.0322a09:

菩提云二大乘一。故菩提心生亦云二大乘生一

見二疏
第五

T2225_.61.0322a10:

卷一

無上菩提諸佛大人之所求故名爲二大乘一

T2225_.61.0322a11: 也。現謂現前。證謂證得。現二前證三得此法一故
T2225_.61.0322a12: 云二現證一。大乘是所證法。現證爲二能證惠一。婆沙

T2225_.61.0322a13:

第一

十三

云。化地部説慧能照

法

故名二

T2225_.61.0322a14:

阿毘達磨一

文

所レ謂以二心實相智一證二心實相一。

T2225_.61.0322a15:

即是大乘

心實相

現證

實相智

義也。故知大乘現

T2225_.61.0322a16: 證即理智二法。是此二法一切衆生本自等
T2225_.61.0322a17: 具。故宋譯云二三昧耶一。一切諸法以レ此爲二體
T2225_.61.0322a18: 性一故云二法性一。此法諸佛自證境界。非二是外

T2225_.61.0322a19:

道等所知一。故云二不曉晤一

晤明也

由故兩字第

T2225_.61.0322a20: 五轉聲是所由義。即次句之所由也。宋譯云。
T2225_.61.0322a21: 又復於三此一切如來大乘現證三昧法性一不二

T2225_.61.0322a22:

了知一故

文

理趣經明二金剛薩埵稱號一中云。大

T2225_.61.0322a23: 乘現證三昧耶。准知今經略也。四卷云。爲レ不
T2225_.61.0322a24: レ了二知一切如來大乘一無レ問レ法故　解云。此
T2225_.61.0322a25: 大乘法唯佛與佛乃能窮盡。非二外道聲聞所

T2225_.61.0322a26:

問之法一故云二無問法一。了知梵云二 @da

一

見二
彌

T2225_.61.0322a27:

勒眞言
釋一

者謂般若明惠。無レ有二明惠一云二不

T2225_.61.0322a28: 了知一。外道雖二聰惠一無二般若眞智一。故云二不了
T2225_.61.0322a29: 知一　入餘天族曼荼羅者。解云。天謂外道所
T2225_.61.0322b01: 歸。梵天･那羅延天･自在天等。族謂部族。部族
T2225_.61.0322b02: 非レ一故。大日經云。無始生死愚童凡夫執二著
T2225_.61.0322b03: 我名我有一。分

別無量我分一。又經擧二三十種異
T2225_.61.0322b04: 見一畢云。祕密主如レ是等我分自レ昔以來。分
T2225_.61.0322b05: 別相應希二求順理解脱一。疏釋云。經中略擧二
T2225_.61.0322b06: 三十事一。若隨レ類差別則有二無量無邊一。四卷
T2225_.61.0322b07: 云。入二於餘外道天神廟壇中一。六卷云。或有二
T2225_.61.0322b08: 衆生一。深入二邪見一不レ樂二正法一。耽二著世間資財
T2225_.61.0322b09: 飮食一。信二外道天神一住二顛倒一者非二應勸導一。境
T2225_.61.0322b10: 界第一云。或有下貪二著飮食一。或貪二著五欲一憎中

T2225_.61.0322b11:

嫌三寶上

三昧耶即三寶。
見二第十五卷疏一

或有下愛二樂歌舞一恣レ情

T2225_.61.0322b12: 遊戲上。是等衆生未三曾見二聞眞實妙法一。入二於
T2225_.61.0322b13: 邪見外道法中一。而不三修二習諸佛梵行一。彼諸衆
T2225_.61.0322b14: 生廣造二惡業一作二地獄因一。一切餘法不レ能二救
T2225_.61.0322b15: 度一。唯有二金剛界大曼荼羅無上大法一。善能救

T2225_.61.0322b16:

護

云云

　於滿一切意願下。三明二怖畏不

入。

T2225_.61.0322b17: 謂信二外道一故怖二正道一不レ入也。於滿一切等。
T2225_.61.0322b18: 先明二禁戒所レ能功徳一。謂此曼荼羅戒猶如二如
T2225_.61.0322b19: 意珠一。能滿二世出世間一切希願一。故云二滿一切
T2225_.61.0322b20: 意願一。非三唯滿二諸願一。亦能證二得無上菩提一。故
T2225_.61.0322b21: 云二攝受無上一。境界經云。入二此曼荼羅一即便
T2225_.61.0322b22: 證二得阿耨多羅三藐三菩提一。何況世間福樂
T2225_.61.0322b23: 果報。即是也。成二無上菩提一則常住二現法樂一
T2225_.61.0322b24: 受二微妙快樂一。故云二能生愛樂歡喜一　一切如
T2225_.61.0322b25: 來等者。正明二能具禁戒一。此是唯如來族禁戒。
T2225_.61.0322b26: 簡二前天族一故云二一切如來族等一。疏第五釋二戒
T2225_.61.0322b27: 相偈一云。初句言二佛子諦聽一者。梵云二矩羅一。是
T2225_.61.0322b28: 族義･部義。補怛羅是男子義。若世諦釋於二
T2225_.61.0322b29: 四姓中一生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二
T2225_.61.0322c01: 如來家一。於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族姓子一。
T2225_.61.0322c02: 阿闍梨言宜會意云二佛子一。於レ義爲レ著也。應
T2225_.61.0322c03: レ知受二此戒一者即生二在如來家一故稱爲二佛子一。
T2225_.61.0322c04: 故云二一切如來族一。凡西天法旃陀羅惡人乃
T2225_.61.0322c05: 至外道等。家家皆有レ戒。以分二部族一。故今對二
T2225_.61.0322c06: 外道邪戒一明二諸佛正戒一。故云二一切如來族一。
T2225_.61.0322c07: 禁戒者謂三昧耶戒也。故此中皆三昧耶所含
T2225_.61.0322c08: 嚴義。第十三釋二入佛三昧耶一云。由二此不思議
T2225_.61.0322c09: 能護一故福任運増長。罪自然除諸佛警覺滿二
T2225_.61.0322c10: 其所願一也。又云。若修二此明一即能得二身淨語
T2225_.61.0322c11: 淨一。所願滿足會二於三身一故名二三明一也。又三
T2225_.61.0322c12: 昧耶翻云二等持一。定慧等持妙離二浮沈一故生二
T2225_.61.0322c13: 現法樂一。故云二愛樂歡喜一。又第十九云。三三昧
T2225_.61.0322c14: 耶者謂住二此三昧耶一即成二菩提一。住二菩提一爲二
T2225_.61.0322c15: 衆生一故。現二種種色一説二種種道一。當レ知以二此心一
T2225_.61.0322c16: 能攝二三身一。是三昧耶義也。應レ知皆是三昧
T2225_.61.0322c17: 耶義也。宋譯云。爲レ求二一切意願圓滿一。取二著
T2225_.61.0322c18: 彼中愛樂戲笑等事一。乃於二一切如來曼拏羅

T2225_.61.0322c19:

中受學法等一。妄生二怖畏一而不レ能レ入

文

此經

T2225_.61.0322c20: 一切意願圓滿等爲二外道戒義一。與二今經一大
T2225_.61.0322c21: 異。四卷即與レ今同也　爲彼入惡趣等者。明二
T2225_.61.0322c22: 天族曼拏羅過失一　應入此金下。明二如來族
T2225_.61.0322c23: 曼荼羅功徳一。今經文簡難レ解。宋譯云。於二彼
T2225_.61.0322c24: 惡趣壇路中一生二住著心一。如レ是等類若能於二
T2225_.61.0322c25: 此金剛界大曼荼羅一相應而入。爲下求二一切適
T2225_.61.0322c26: 悦快樂勝愛樂事最上悉地一者上。亦得二成就一即

T2225_.61.0322c27:

能轉下彼入二諸惡趣一現前道等上

文

解云。入惡

T2225_.61.0322c28: 壇路門者。壇謂曼荼。故四卷云二彼等入住惡
T2225_.61.0322c29: 趣壇場一。言彼邪曼荼羅入二惡趣一之路門故。
T2225_.61.0323a01: 云二入惡趣等一。六卷云。入二此金剛界壇場一。爲
T2225_.61.0323a02: レ欲下拔二彼邪見衆生一離中惡趣上故。餘皆可レ知
T2225_.61.0323a03: 爲令一切下。正此曼荼羅功徳。一切適悦謂
T2225_.61.0323a04: 世間悉地　最勝悉地下。明二出世悉地一故云二
T2225_.61.0323a05: 最勝一。疏第十六云。身語意超二身語心地一得
T2225_.61.0323a06: レ至二淨心地一。獲二悦意殊勝果一。超二染汚心地一得
T2225_.61.0323a07: レ至二淨心果地一也。乃至悦意果謂最後果。當

T2225_.61.0323a08:

レ知得二是心地一者。即是毘盧遮那如來也

文

得二

T2225_.61.0323a09: 此悉地一者受二用現法樂一故。云二安樂悦受用一。
T2225_.61.0323a10: 若得二此悉地一者。能轉二彼天族惡趣現前道一。
T2225_.61.0323a11: 即爲二毘盧遮那最勝菩提道一。故云二能轉等一。
T2225_.61.0323a12: 與二所レ謂超染汚心地一其義同也
T2225_.61.0323a13: 世尊復有至餘悉地類。釋曰。此第二明二從顯
T2225_.61.0323a14: 入密機一也。義訣所レ云漸學大乘者。若依二大日
T2225_.61.0323a15: 經一。第三三昧耶受明潅頂也。正法者謂六度
T2225_.61.0323a16: 萬行。是六度萬行大悲門菩薩故。云二爲一切
T2225_.61.0323a17: 衆生　求一切下。明二所求之悉地一。簡二前天族一
T2225_.61.0323a18: 故云二一切如來戒定慧一。是此三學超二出外道
T2225_.61.0323a19: 二乘一。故云二最勝悉地一。經

歴十地一次第圓滿。
T2225_.61.0323a20: 是入二佛果一之由漸故云二方便一　佛菩提者。正
T2225_.61.0323a21: 明二彼家究竟果一也　久修禪定下。明二法教淺
T2225_.61.0323a22: 權久遠難成一。禪定謂四禪也。解脱謂八解

T2225_.61.0323a23:

脱。地謂十地之地位

宋譯文
分明也

此中文略。等二取

T2225_.61.0323a24: 六度十八空三十七品百八三昧門五百陀羅
T2225_.61.0323a25: 尼門等一。故云レ等。具如二智度所

明。勞倦者正
T2225_.61.0323a26: 明二權門難行苦行一。宋譯云。修二習一切禪解脱
T2225_.61.0323a27: 地位等法一。遍歴二無量無邊苦一者。菩提心論云。
T2225_.61.0323a28: 又有二衆生一發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法門一
T2225_.61.0323a29: 無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度萬行一。
T2225_.61.0323b01: 皆悉具足。然證二佛果一久遠而成。斯由三所習
T2225_.61.0323b02: 法教致有二次第一　彼等入此等下。正明二入
T2225_.61.0323b03: 密一也。纔入已者。對二彼久遠一明二速疾頓成義一
T2225_.61.0323b04: 也。謂彼經二三大僧祇一所レ得無上佛果。若入二
T2225_.61.0323b05: 此曼荼羅一則頓成不レ難。況餘世間悉地類。即
T2225_.61.0323b06: 擧レ難顯レ易也。宋譯云。如レ是等類入二此金剛
T2225_.61.0323b07: 界大曼拏羅中一。如來之果即能速證不レ爲レ難。

T2225_.61.0323b08:

況餘一切成就法等

文

然四卷及六卷於二此次一

T2225_.61.0323b09: 明二眞言門直入機一。義決所レ謂頓入者也。四卷
T2225_.61.0323b10: 第一云。若有三諸餘求二請阿闍梨一。或阿闍梨見二
T2225_.61.0323b11: 於餘人堪

爲二法器一。離二於過失一廣大勝解心
T2225_.61.0323b12: 行。敦レ徳具二足信心一利二樂於他一。見二如レ是類一
T2225_.61.0323b13: 已雖レ不二求請應二自呼取告

之。善男子。於二大
T2225_.61.0323b14: 乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二大乘教中一
T2225_.61.0323b15: 汝是善器。若有乙過去應正等覺及以未來現
T2225_.61.0323b16: 在依護者。所下住二世間一爲中利益上者甲。彼皆爲
T2225_.61.0323b17: レ了二此祕密法一故。於二菩提樹下一獲二得最勝無
T2225_.61.0323b18: 相一切智一。勇猛釋師子由三獲二得祕密瑜伽一
T2225_.61.0323b19: 故。摧下破大魔軍驚二怖嬈人一者上。是故善男子
T2225_.61.0323b20: 爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一。持誦者
T2225_.61.0323b21: 如レ是多種善利レ彼已。心生二愍念一。的知レ堪レ爲二

T2225_.61.0323b22:

弟子一。應二當爲レ彼善遍開示一

文

宋譯經及境

T2225_.61.0323b23: 界經亦無二此文一
T2225_.61.0323b24: 次當且先下。已下正明二入壇法一。此初明二四

T2225_.61.0323b25:

禮一也。四卷經

六卷經
亦同

於二覆面前一而爲二四禮一。經

T2225_.61.0323b26:

第四

十二

云。至二其夜分一引至二壇室門外一。教

T2225_.61.0323b27: 令發二露懺三悔一切罪障一。隨二喜迴三向一切功
T2225_.61.0323b28: 徳一。教作二如上四種禮拜法一已。取二赤色衣一與

T2225_.61.0323b29:

披如下著二袈裟一法上

云云

然今時行用至二壇前一

T2225_.61.0323c01: 投花之後。除二覆面一已而作二四禮一。是相傳行
T2225_.61.0323c02: 軌也。是此四尊攝二無盡無餘諸佛一故禮二四
T2225_.61.0323c03: 尊一。即成レ禮二一切如來一故。云二禮一切如來一。金
T2225_.61.0323c04: 剛合掌通二四禮一。疏第十三云。金剛合掌者

T2225_.61.0323c05:

此云二歸
命合掌一

梵名二鉢羅

二合

拏

上

摩合掌一。今投二全身一

T2225_.61.0323c06: 即是歸命義。故用二金剛合掌一也。舒臂者。臂
T2225_.61.0323c07: 梵云二 bha

一。具二戲論妄執義一。理趣釋文殊章
T2225_.61.0323c08: 云。智増上菩薩用二四種文殊師利般若波羅
T2225_.61.0323c09: 蜜劍一。斷二四種成佛智能取所取障礙一。是故文

T2225_.61.0323c10:

殊師利現揮二斫四佛臂一也

文

　能取所取障

T2225_.61.0323c11: 者。菩提心之障也。此義具如下疏釋二第六無畏一
T2225_.61.0323c12: 中上。故知全身舒臂即表三大圓鏡智離二一切障
T2225_.61.0323c13: 蓋一也　以心臆著地者。正明二東方禮相一。阿閦
T2225_.61.0323c14: 者金剛堅固菩提心徳故。以二心臆一禮是相應
T2225_.61.0323c15: 義也。地謂菩提心地。證二得此地一故云二著地一。
T2225_.61.0323c16: 宋譯云二全身委レ地禮東方如來一。四卷亦同。全
T2225_.61.0323c17: 身委レ地即捨二三事一。是菩提心義。故疏第五
T2225_.61.0323c18: 云。經云。云何爲レ戒。所レ謂觀下察捨二於自身一奉中
T2225_.61.0323c19: 献諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身則爲捨彼三
T2225_.61.0323c20: 事一。何等爲レ三。謂身語意。次明下持二無作戒一具中
T2225_.61.0323c21: 足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可得一。即
T2225_.61.0323c22: 是如來解脱。是故磬捨二此身一用施二一切如
T2225_.61.0323c23: 來一。從レ此以後動止施爲凡有所作皆爲二如來

T2225_.61.0323c24:

解脱一。非レ爲二己身一也

文

　又聖觀音軌等先明二

T2225_.61.0323c25: 三歸一。次説二捨身供養一。即是菩提心戒也。若
T2225_.61.0323c26: 依二六卷一施身通二四禮一　經云。爾時佛言應三
T2225_.61.0323c27: 以レ身奉二施諸佛菩薩一。復於二四方一以二歸命一各

T2225_.61.0323c28:

禮一拜

云云

T2225_.61.0323c29:

眞言曰

云云

四卷云。唵薩婆怛他掲多

一切
如來

布

T2225_.61.0324a01:

儒

開口呼
供養也

婆薩他娜耶

承事也

阿答摩南

己身也

T2225_.61.0324a02:

涅哩耶多

奉獻也

夜彌

我今也

薩婆怛他掲多跋

T2225_.61.0324a03:

折羅薩埵。阿地瑟吒

守護

薩綱

無可反

摩含

T2225_.61.0324a04:

二合
於我

吽。論曰。梵存二初後二字一。餘方例レ此。此

T2225_.61.0324a05: 爲四供二養承三事一切如來一故。我今奉二獻己身一。

T2225_.61.0324a06:

願一切如來金剛薩埵加二護於我一

文

　解云。

T2225_.61.0324a07:

者

供養也。

字點

也。合二次句一
T2225_.61.0324a08:

云二承事一也。

恐爲聲。次眞言中
T2225_.61.0324a09: 云二爲潅頂故一是也。一切如來謂所供尊。供養
T2225_.61.0324a10: 即能供。已上四方通句也。承事者對二次潅頂一。
T2225_.61.0324a11: 是東方別句也。如來所使行二如來事一。謂二之承
T2225_.61.0324a12: 事一。即是菩提心薩埵事業也。我今奉二献己身一
T2225_.61.0324a13: 者。亦是通句也。願一切如來等者。是明二行者
T2225_.61.0324a14: 希願一。對二南方願與潅頂一故。即是東方別句
T2225_.61.0324a15: 也。又金剛薩埵者行者所具本有菩提心。 dhi

T2225_.61.0324a16:

有二流出義一故。含二菩提心流出

流出即
顯願也

義一。即

T2225_.61.0324a17: 是東方要句也。此中何梵云レ願。今未レ能レ審
T2225_.61.0324a18: 下亦復爾。又 h@u@m

種子今經無レ之。又阿答磨等
T2225_.61.0324a19: 阿字今經及宋譯皆爲二上字點一。梵本有レ異
T2225_.61.0324a20: 可レ見
T2225_.61.0324a21: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二南方禮一。金剛合
T2225_.61.0324a22: 掌者如レ前。住心者對二前舒臂一。是表二平等性
T2225_.61.0324a23: 智一。平等性智者。謂眞如。眞如即自心。自心者
T2225_.61.0324a24: 大日經所レ謂摩訶薩意處干粟馱心。故宋譯
T2225_.61.0324a25: 云二安於心門一。兩本同云二置於心上一。應レ思レ之。
T2225_.61.0324a26: 以額禮者。額是潅頂處。南方相應法門標相
T2225_.61.0324a27: 也

T2225_.61.0324a28:

眞言曰

云云

四卷云。唵薩婆怛他掲多布穰

而
佉

T2225_.61.0324a29:

切供
養也

毘曬迦耶

爲二潅
頂一故

阿答摩南

己身

涅理耶多

T2225_.61.0324b01:

奉獻也

耶冥

我今也

薩婆怛他掲多。跋折羅阿

T2225_.61.0324b02:

羅怛那

寶也

毘詵者摩含

二合願與二
我潅頂一也

怛羅

二合重
呼レ之

T2225_.61.0324b03: 論曰。爲三供二養一切如來潅頂一故。我今奉二献
T2225_.61.0324b04: 己身一。願一切如來與二我金剛寶潅頂一　解云。
T2225_.61.0324b05:

有二引點一。合二次句一云二

一。

T2225_.61.0324b06: @se

潅頂也。

字引點及

字是第五轉爲
T2225_.61.0324b07: 聲。故云二爲潅頂故一。東方阿閦所レ謂

字菩提
T2225_.61.0324b08: 心體。南方潅頂所レ謂菩提心眷屬。十力四無

T2225_.61.0324b09:

畏等功徳法門。是名二一切智願一

智願梵云二

一。其體十力

T2225_.61.0324b10:

無畏等法門。亦即百字輪
法門也。具如二疏第七卷一

理趣經云。一切有情如

T2225_.61.0324b11:

來藏金剛藏潅頂故

文

　一切有情皆具二髮髻一

T2225_.61.0324b12: 故。云二金剛藏潅頂一故。髮髻即法爾所レ具寶
T2225_.61.0324b13: 潅頂也。梵云二

一。亦云二

一。

與二

一
T2225_.61.0324b14: 通同。應レ知髮具二一切智願義一。大日經虚空藏
T2225_.61.0324b15: 眞言釋。

種種奇妙顯色衣者。即
T2225_.61.0324b16: 此義也。又

與二

一同。髮即潅頂也。又

T2225_.61.0324b17:

虚空也

虚空具二水義一
即潅頂也

中具二潅

T2225_.61.0324b18: 頂及髮義一。應レ知一切衆生皆具二頂髮一。即是法
T2225_.61.0324b19: 爾所具潅頂法門也。故云二一切有情金剛藏
T2225_.61.0324b20: 潅頂故一。今供二養本具潅頂一尊故。云レ爲三供二養
T2225_.61.0324b21: 一切如來潅頂一故。又爲レ欲三顯二發本具寶潅
T2225_.61.0324b22: 頂一故。云レ與二我金剛寶潅頂一。問。若是本具何
T2225_.61.0324b23: 云與乎。答。依二佛加持一本具功徳顯發稱云

T2225_.61.0324b24:

レ與也。華嚴大疏三十四

上七八

釋下經十方諸

T2225_.61.0324b25: 佛與二金剛藏菩薩無能映奪身一文上云。上力被
T2225_.61.0324b26: レ下故名爲レ與。雖二己之智不

可二他用一。約レ爲二
T2225_.61.0324b27: 縁助一故得レ言レ與。如三鬼入レ身尚増二智辨一。況

T2225_.61.0324b28:

於二如來一。大日疏第十六

二十八

云。悦意果謂

T2225_.61.0324b29: 最後果。當レ知得二是心地一者。即是毘盧遮那
T2225_.61.0324c01: 如來也。授與謂有人傳授。後自觀察修行而
T2225_.61.0324c02: 得二斯果一。猶如下人與二是實一自悟不中從レ他得上
T2225_.61.0324c03: 也。此眞言句義通別義。准レ上應レ知
T2225_.61.0324c04: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二西方禮一也。安
T2225_.61.0324c05: 於頭者是成菩提義。即表二妙觀察智一也頭梵

T2225_.61.0324c06:

云二始羅一

千文

華嚴大疏第十二

二十四

云。梵云二

T2225_.61.0324c07: 室利一。一名二四實一。一首。二勝。三吉祥。四徳。
T2225_.61.0324c08: 此四義皆是西方法門也　以口著地者　西
T2225_.61.0324c09: 方法部故。是彼法門相應標 &T047368;

也

T2225_.61.0324c10:

眞言曰

云云

四卷云。唵薩婆怛他掲多布穰

T2225_.61.0324c11:

而佉切

鉢羅未多那耶

轉也

阿答摩南涅哩夜

T2225_.61.0324c12:

多野冥。薩婆怛他掲多跋折羅。達磨

法也

鉢

T2225_.61.0324c13:

羅伐多耶摩含

二合願爲レ我
轉二金剛法一也

奚哩

引

論曰。爲四

T2225_.61.0324c14: 展三轉供二養一切如來一故。奉二献己身一。願一切
T2225_.61.0324c15: 如來爲レ我轉二金剛法輪一　解云。 pra

展轉
T2225_.61.0324c16: 也。

爲聲也。是西方要句。以レ轉二金剛法
T2225_.61.0324c17: 輪一故。正法眼藏燈燈相續永不二斷絶一。以レ此
T2225_.61.0324c18: 爲二供養一故云二爲展轉供養一也。此中通別句
T2225_.61.0324c19: 義。准レ前可レ知
T2225_.61.0324c20: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二北方禮一也。當
T2225_.61.0324c21: 心者是一切支分主。羯摩通二一切處一故云二當
T2225_.61.0324c22: 心一。即成所作智也　以頂著地者。頂名二泥丸一。
T2225_.61.0324c23: 恐是涅洹之轉聲。頂是涅槃處也。又頂云二百

T2225_.61.0324c24:

會一。

者是百會義也

見二帝釋
眞言釋一

即是北方相應

T2225_.61.0324c25: 標相也

T2225_.61.0324c26:

眞言曰

云云

四卷云。薩婆怛他掲多布穰。羯

T2225_.61.0324c27: 磨尼阿答摩南。涅哩耶多夜弭。薩婆怛他掲

T2225_.61.0324c28:

多跋折羅。羯磨句嚧

爲レ我作二
事業一也

摩含

二合

婀

引

T2225_.61.0324c29: 解云。

者。

恐是多聲。佛事生事無量
T2225_.61.0325a01: 事業故置二多聲一也。義釋第七多羅眞言釋云。
T2225_.61.0325a02:

跢哩抳者譯云二極度一。自得度己又能
T2225_.61.0325a03: 普度二一切衆生一。自得二普眼無塵一。亦令二一切
T2225_.61.0325a04: 衆生普眼無塵一。抳是多聲也

T2225_.61.0325a05:

則以緋繪至怛鑁

三合

釋曰。此明二覆面法一

T2225_.61.0325a06:

也。緋繪者緋音非降色也。經音第七

玄應

云。

T2225_.61.0325a07: 繪在陵反。説文繪帛也。爾雅通二五色一皆曰
T2225_.61.0325a08: レ繪。三蒼雜帛曰繪是也。華嚴音云。説文繪帛

T2225_.61.0325a09:

之總名。凡綵帛皆是也

文

今云。緋繪即赤色

T2225_.61.0325a10: 繪也。以緋繪角絡披者。四卷云。教作二上四種
T2225_.61.0325a11: 禮拜法一已。取二赤色衣一與披如レ著二袈裟法一。若

T2225_.61.0325a12:

出家人合レ著二乾陀色衣一

文

今以角絡披者。即

T2225_.61.0325a13: 是著二袈裟一法也。依二四卷説一。今經且約二在家
T2225_.61.0325a14: 人一而明也。宋譯唯明二覆面一。無レ當二此文一也。以
T2225_.61.0325a15: 緋帛覆面者。正是覆レ面法也。宋譯云。然後
T2225_.61.0325a16: 金剛阿闍梨令下金剛弟子以二緋帛一覆面結中薩

T2225_.61.0325a17:

埵金剛印上

云云

四卷云。以二赤色帛一掩二抹其

T2225_.61.0325a18: 眼一。疏第八云。用二此綵淨帛一周覆二弟子面門一。
T2225_.61.0325a19: 當下深起二慈悲護念之心一耳語告中彼三昧耶

T2225_.61.0325a20:

戒上。勿レ令二諸餘未入壇者聞

聲

云云

面門者探

T2225_.61.0325a21: 玄 &T047368;

第三云。面門者諸徳有二三釋一。一云。是
T2225_.61.0325a22: 口。一云。是面之正容非二別口一也。光統師云。
T2225_.61.0325a23: 鼻下口上中間是也。準二下施鼻文一亦如二所
T2225_.61.0325a24: 説一。今釋依二梵語一稱二面及口并門一。悉名二目佉一。

T2225_.61.0325a25:

是故翻二此目佉一爲二面門一也

云云

應知疏云。面

T2225_.61.0325a26: 門者即面之正容總覆レ面故。與二今經一不レ異
T2225_.61.0325a27: 也。其實爲レ覆レ眼故。四卷云二掩其眼一。因辨第

T2225_.61.0325a28:

八疏云。取二新淨白疊或餘繪帛一

文

依レ此古

T2225_.61.0325a29:

師

理明
集

以爲胎藏用二白色衣一。金剛用二赤色衣一。

T2225_.61.0325b01:

然攝大軌中云。赤色覆二彼首一

此與二潅頂軌一同。
彼軌云。赤衣覆二其

T2225_.61.0325b02:

首一
也

依レ此言レ之。疏云二餘繪帛一者。不レ遮レ用二赤

T2225_.61.0325b03: 色一也。是以今時行軌金胎通用二赤色帛一也。
T2225_.61.0325b04: 何故用二赤色一者。潅頂軌云。掩二閉一切惡趣

T2225_.61.0325b05:

門一。能開二清淨五眼一

文

夫覆二面門一即是掩二閉

T2225_.61.0325b06: 六根一。六根是惡趣門故。又赤是降伏除障義。
T2225_.61.0325b07: 第六云。赤色是寶幢如來色。既發二菩提心一
T2225_.61.0325b08: 於二心明道中一。降二伏魔怨一滅二除蓋障一故第二

T2225_.61.0325b09:

文

故知用二赤色一者。正表二菩提心除蓋障義一。

T2225_.61.0325b10: 掩閉即是除義也。又繪梵云二

一。與二

T2225_.61.0325b11:

一

膜也

同。膜即表二無明義一。亦與二

一

蓋也

T2225_.61.0325b12: 同。蓋即蓋障故。轉字輪品疏云。次當下以二
T2225_.61.0325b13: 衣帛一覆中其面上。師當下發二大悲心一而愍中念之上。
T2225_.61.0325b14: 爲レ令下彼永度二生死一開中佛知見上。即表二除障義一
T2225_.61.0325b15: 也
T2225_.61.0325b16: 結薩埵印者。下經三昧耶印説云。金剛結無

T2225_.61.0325b17:

上堅薩埵金剛中指堅如レ針。攝眞實經下

十七

T2225_.61.0325b18: 云。令レ著二赤衣一。緋帛覆レ眼繋二於腦後一。時彼弟
T2225_.61.0325b19: 子結二金剛手印一。以二十指頭一更互相叉皆内二
T2225_.61.0325b20: 掌中一。以レ右押レ左。結二此印一已。金剛阿闍梨當
T2225_.61.0325b21: レ教三弟子習二此心中眞言一曰。娑摩耶薩都婆

T2225_.61.0325b22:

儞

四。今云。已云二合四合梵字當作 stvna

一。又以二
内縛一爲二其印母一。然相傳説外縛立二中也

以此

T2225_.61.0325b23: 心者。四卷云二授此心密語一。宋譯云二誦此大明
T2225_.61.0325b24: 曰一。是薩埵心眞言故云二此心一。此眞言與二大日
T2225_.61.0325b25: 經入佛三昧耶一同。故相傳説稱二此眞言一云二金
T2225_.61.0325b26: 剛界起因一。入佛三昧耶云二胎藏起因一。疏第十
T2225_.61.0325b27: 三釋二入佛三昧一云。由二此明一故能入二三昧耶一。
T2225_.61.0325b28: 此三昧耶即是誓願猶如二於勅一。是三世佛本
T2225_.61.0325b29: 所二要誓一也。此法門難信難入難レ得二聽聞一。由二
T2225_.61.0325c01: 法不

可レ遇故也。以レ是故三世佛同説二此眞
T2225_.61.0325c02: 言一。以二此三昧耶眞言加被一。得下入聽聞修中行
T2225_.61.0325c03: 此法上也。如二尊之教一不レ可二違越一。若不レ聞者即

T2225_.61.0325c04:

不レ得レ入亦不レ得二聽聞一也

文

今於二入壇前一授二

T2225_.61.0325c05: 此眞言一者。即此之謂也
T2225_.61.0325c06: 則以二中指令持花鬘以此心眞言令入三摩
T2225_.61.0325c07: 耶吽。釋曰。此入曼荼羅眞言。授二此眞言一而
T2225_.61.0325c08: 方入二道場一也。宋譯云。然後以二二中指一持二於
T2225_.61.0325c09: 華一成二鬘印一。即入二曼荼羅一誦二此大明一曰。三摩

T2225_.61.0325c10:

野吽

引一句

四卷云。即教竪二忍願二度一爲レ針。

T2225_.61.0325c11: 以二諸白華鬘或種種香花鬘一掛二其針上一。次

T2225_.61.0325c12:

當下引二入壇場門中一三遍授中此密語上

云云

境界

T2225_.61.0325c13: 經云。引二導弟子一到二道場門一。教レ習二入道場眞

T2225_.61.0325c14:

言一

云云

依二此等文一。此眞言將レ入二道場一於二其

T2225_.61.0325c15: 門中一而授レ之也
T2225_.61.0325c16: 入已作是言等。釋曰。已入二門中一。從レ此引導
T2225_.61.0325c17: 入二道場一。已授二此眞言一。境界經云。持二此眞言一

T2225_.61.0325c18:

已

前入道
場。眞言

時阿闍梨執二弟子手一引二入道場一。入二

T2225_.61.0325c19: 道場一已便當二告言一。汝今得レ入二一切如來種族
T2225_.61.0325c20: 之中一。我當レ令三汝心中生二金剛智一。獲二此智一故
T2225_.61.0325c21: 證二得一切如來法身一。何況世間一切悉地。善
T2225_.61.0325c22: 男子。汝爲下未レ入二道場一行者上莫レ説二此法一。若
T2225_.61.0325c23: 説二此法一即破二三摩耶一。宋譯云。入二曼荼羅一已。
T2225_.61.0325c24: 然後授二此誓誡言一。汝今已得レ入二一切如來曼
T2225_.61.0325c25: 荼羅中一。當レ觀我即從二彼金剛智一所レ生。由二是
T2225_.61.0325c26: 金剛智一故。汝即當レ得二一切如來一切悉地一。
T2225_.61.0325c27: 況餘所有二悉地法一。若有下不レ見二大曼荼羅一者上。
T2225_.61.0325c28: 汝不レ應三爲説二此三昧法一。若爲レ説者違二越三

T2225_.61.0325c29:

昧一

文

四卷六卷皆譯爲二漢語一。文有二少異一往

T2225_.61.0326a01: 見
T2225_.61.0326a02: 金剛阿闍梨等。釋曰。次説二誓水眞言一也。此
T2225_.61.0326a03: 眞言從レ初至二難那閻一。是下所レ説誓心眞言。
T2225_.61.0326a04: 嚩日路娜迦圻即金剛水也。宋譯云。然後金
T2225_.61.0326a05: 剛阿闍梨自結二薩埵金剛印一。安二於金剛弟子
T2225_.61.0326a06: 頂一。安已作二是言一。諸不レ應レ説人汝爲レ説者。
T2225_.61.0326a07: 以二此三昧金剛一摧二碎汝頂一。次以二三昧印一誦二
T2225_.61.0326a08: 是心明一。水加持一遍。然後授二與弟子一令レ飮。

T2225_.61.0326a09:

説二此誓心大明一曰

云云

四卷經云。師應堅結

T2225_.61.0326a10: 至汝頭破裂一。是當二今經眞言前文一。彼不レ説二

T2225_.61.0326a11:

眞言一也

六卷
亦同

境界經云。祕密眞言曰。唵縛日

T2225_.61.0326a12: 羅娜迦吒。此取二終句一以爲二眞言一。是要句故。
T2225_.61.0326a13: 今經云二嚩日路一。 jro

字點

也。

水也。水
T2225_.61.0326a14: 具二誓盟義一故。宋譯云二誓心大明一
T2225_.61.0326a15: 則告弟子至薩埵遍入。釋曰。此明二誓誡眞言一
T2225_.61.0326a16: 也。宋譯云。然以二誓誡一告二弟子一言。汝從レ今
T2225_.61.0326a17: 已後想三我即同二金剛手尊一。如二我所作一汝亦
T2225_.61.0326a18: 應レ作。汝當於レ我勿レ生二輕慢一。無レ令下於レ汝返
T2225_.61.0326a19: 招二殃咎一。命終之後墮中大地獄上。復授二誓戒心一

T2225_.61.0326a20:

曰。薩哩嚩

二合

怛他

引

誐多

引

室左

ニ合引

提

T2225_.61.0326a21:

底瑟姹

二合

當

引一

嚩日囉

二合

薩都

引

彌

引

阿

T2225_.61.0326a22:

引

尾舍覩。此眞言今經翻爲二漢語一。唯願至二

T2225_.61.0326a23: 遍入一是也。薩哩嚩怛他誐多一切如來也。 t@a

T2225_.61.0326a24: 字引點

也。合二次句一阿室左提應二是唯願一

T2225_.61.0326a25:

四卷云二
求請一

底瑟姹加持也。當字未レ審。嚩日羅薩

T2225_.61.0326a26: 都彌金剛薩埵也。阿尾捨覩遍入也。是正明二
T2225_.61.0326a27: 得戒一。謂由二阿闍梨加持力一故。本具戒體顯發
T2225_.61.0326a28: 謂二之遍入一。五密軌云。則於二現生一遇二逢曼荼
T2225_.61.0326a29: 羅阿闍梨一。得レ入二曼荼羅一。爲具二足羯磨一。以二普
T2225_.61.0326b01: 賢三摩地一引二入金剛薩埵一。入二其身中一藉二加
T2225_.61.0326b02: 持威徳力一故。於二須臾頃一當レ證二無量三昧耶

T2225_.61.0326b03:

無量陀羅尼門一

云云

　即此之謂也

金剛薩埵者。
謂心王菩提

T2225_.61.0326b04:

心。無量三昧耶等。所謂菩提心眷屬心數諸尊。以レ要言
レ之。曼荼海會也。故境界經云。加二護大曼吒囉一。能令三金

T2225_.61.0326b05:

剛薩埵來二入弟
子心中一云云

兩經及境界經亦翻語也。境界

T2225_.61.0326b06:

經云。以二此眞言一

誓水
眞言

加二持水一已。與二弟子頂一

T2225_.61.0326b07: 爲説二持念祕密深義一。汝願此水金剛薩埵入二
T2225_.61.0326b08: 汝身中一。復次金剛阿闍梨告二弟子一言。從レ今
T2225_.61.0326b09: 以往。汝見二於我一如二金剛手菩薩一無レ異。莫
T2225_.61.0326b10: レ違二我言一。勿三輕二慢我一。若汝違レ我命終後入二阿
T2225_.61.0326b11: 鼻獄一。如レ是告已。阿闍梨當二發願言一。一切如
T2225_.61.0326b12: 來以二無礙力一加二護大曼吒囉一。能令三金剛薩
T2225_.61.0326b13: 埵速疾來二入弟子身中一
T2225_.61.0326b14: 金剛阿闍梨至吠奢噁。釋曰。此召二入本尊一眞
T2225_.61.0326b15: 言也。謂三由阿闍梨加持一令三金剛薩埵來二入
T2225_.61.0326b16: 弟子身中一也。宋譯與レ今同。四卷六卷及境界
T2225_.61.0326b17: 經。眞言前文譯爲二唐語一。今會合者。阿衍怛三

T2225_.61.0326b18:

摩欲嚩日㘕

一句

四卷云二此是三昧耶金剛一。境

T2225_.61.0326b19: 界經偈云二此是金剛三昧耶一。嚩日囉薩怛嚩

T2225_.61.0326b20:

二句

四卷云二名爲金剛薩埵一。境界偈云。亦名二

T2225_.61.0326b21:

金剛大薩埵一。弭底薩密哩躭阿尾捨野都

三句

T2225_.61.0326b22: 四卷云。願入二汝身一。偈云。於二刹那頃一證二不退一。

T2225_.61.0326b23:

解云。

念也。恐義翻云二於刹那頃一。又金剛薩埵入レ身
即爲二初地一故。五密軌云。證二無量三昧耶一等。故亦義翻

T2225_.61.0326b24:

云二證不退一。四卷翻二 sm@r

云
レ願。念即願也其餘未レ審

四卷云。以爲二無上金

T2225_.61.0326b25: 剛智一。偈云二最勝堅牢智金剛一。總意。明三金剛
T2225_.61.0326b26: 薩埵來二入身中一。正是得戒。得戒者即是本具
T2225_.61.0326b27: 菩提心顯現。大日經説レ此云二正等覺顯現一。即
T2225_.61.0326b28: 是初地淨菩提心如來金剛慧。故云二無上金
T2225_.61.0326b29: 剛智一。證二得此智一名二無生忍一。故云二證不退一。大
T2225_.61.0326c01: 日經説レ此云二住無爲戒一。疏釋云。何以故。淨
T2225_.61.0326c02: 菩提心其性法爾如二金剛一故。如レ是極堅固
T2225_.61.0326c03: 性。即是不二從レ師得一。住二無爲戒一。無垢無濁不
T2225_.61.0326c04: レ可二破傷一。戒者梵云二尸羅一。是清冷義也。譬乙如
T2225_.61.0326c05: 水性常冷雖下遇二薪火因縁一則能灼中爛諸物上。
T2225_.61.0326c06: 然其自性終不

可レ遷。若除レ薪息レ火自然清
T2225_.61.0326c07: 冷如レ本。眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障三昧一
T2225_.61.0326c08: 時。心之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他

T2225_.61.0326c09:

得一故。言二住無爲戒一也

文

金剛薩埵者。即是

T2225_.61.0326c10: 本性尸羅。本性尸羅即是自性清淨心。故疏
T2225_.61.0326c11: 第九云二自性清淨即是金剛薩埵身也一。又第
T2225_.61.0326c12: 十二釋二執金剛吉祥希有花開敷眼一云。吉祥
T2225_.61.0326c13: 者歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具足無缺
T2225_.61.0326c14: 即是吉祥義也。吉祥梵云レ zr@i

。即是本性

。
T2225_.61.0326c15: 應レ知金剛薩埵者。一切衆生本具菩提心。自
T2225_.61.0326c16: 性清淨本性尸羅。今發二得此戒一云二金剛薩埵
T2225_.61.0326c17: 入弟子心中一也。又四卷云。跋折囉薜舍跋折

T2225_.61.0326c18:

囉薜舍婀

今云。准二境界經等一。
恐是衍一跋折羅薜舍

又經第一明二入

T2225_.61.0326c19:

智眞言一云。唵跋折囉吠奢

召入也

婀

短呼也

今

T2225_.61.0326c20: 婀字無二此註一。知是無點

字。

字是如來
T2225_.61.0326c21: 金剛性金剛薩埵體。此

字入二身中一云二

T2225_.61.0326c22:

一。然境界經云。謎奢訶

大聲

梵文中

通

T2225_.61.0326c23: 同。

字亦是金剛不可壞菩提心。其義與二

T2225_.61.0326c24: 字一不異也
T2225_.61.0326c25: 則結忿怒拳至呵呵斛。釋曰。此爲二投花定二得
T2225_.61.0326c26: 佛一故。先令二有縁尊阿尾捨一。故授二此眞言一也。
T2225_.61.0326c27: 境界經云。金剛阿闍梨以二先所レ結金剛薩埵
T2225_.61.0326c28: 印一。左手拳印安二弟子頭一。作二瞋怒眼一視二於弟
T2225_.61.0326c29: 子一。作レ想言レ入。即習二前眞言一。此是莊嚴出現。大
T2225_.61.0327a01: 乘對法三摩耶金剛語言。其阿闍梨習二此眞
T2225_.61.0327a02: 言一。三十七尊於二此弟子一。昔有レ縁者當二即降
T2225_.61.0327a03: 臨一。隨二其一尊一入レ心已訖。當下獲二五通一了二知三
T2225_.61.0327a04: 世一得二不退位一。作二諸難事一無

有二滯礙一。刀杖毒
T2225_.61.0327a05: 藥夜叉惡獸永不レ能レ害。一切如來當下加二護
T2225_.61.0327a06: 念一一切悉地速疾現前得中未曾有安樂之事上。
T2225_.61.0327a07: 或有三弟子得二種種三昧一。或有レ獲二種種陀羅
T2225_.61.0327a08: 尼門一。或有三一切所願皆得二圓滿一。或有レ當レ證二
T2225_.61.0327a09: 無上菩提一。爾時金剛阿闍梨去二弟子頂上金
T2225_.61.0327a10: 剛拳一。印二弟子心上一教二弟子一言。當願金剛堅
T2225_.61.0327a11: 住二心中一不レ動不レ搖猶如二山王一。於二三世中一常
T2225_.61.0327a12: 不レ捨レ我加二護我念心一。及以施二我一切悉地一。

T2225_.61.0327a13:

作二是願一已習二眞言一曰。吽

大聲
長呼

唅

大聲
短呼

訶

大聲

T2225_.61.0327a14:

縛

平

訶

急呼

翳。今解二此經文一者。忿怒拳摧

T2225_.61.0327a15: 薩埵金剛拳印者。此爲レ欲レ摧二弟子罪障一。生二
T2225_.61.0327a16: 眞智一故入二降伏三昧一。故云二忿怒拳一。摧梵云二

T2225_.61.0327a17:

一

行願賛

即降伏義也。大日經金剛手眞

T2225_.61.0327a18: 言。釋云二

忿怒義一。

大惡義。不動尊
T2225_.61.0327a19: 亦有二此句一。名二大摧障眞言一。即此義也。四卷
T2225_.61.0327a20: 明二印相一云。次結二瞋金剛拳一。以二忍願二度一相
T2225_.61.0327a21: 鉤。誦二上大乘三昧耶百字密語一。境界經云。左

T2225_.61.0327a22:

手拳印安二弟子頂一。作二瞋怒眼一

四眼中
降伏眼

視二弟子一

T2225_.61.0327a23:

云云

隨意者宋譯云二隨其所樂一。具如二上辨一。金

T2225_.61.0327a24: 剛語所レ謂離聲金剛語也　大乘現證百字
T2225_.61.0327a25: 等者。謂金剛部百字明。大乘現證即金剛薩
T2225_.61.0327a26: 埵之別稱也則阿毘捨者。此云二遍入一。由レ誦二
T2225_.61.0327a27: 此眞言一故。隨二有縁尊一入二弟子身中一也。具如二
T2225_.61.0327a28: 境界經一　阿毘捨已等者。自下明二持誦功能一
T2225_.61.0327a29: 也。四卷云。由二此密語功能力一故。令下弟子入二
T2225_.61.0327b01: 金剛智一證中殊勝慧上　解云。入二金剛智一者金
T2225_.61.0327b02: 剛智尊入二弟子身中一。即阿毘捨也。宋譯云二應
T2225_.61.0327b03: 當持誦然作召入法一。證殊勝慧當二今發生微
T2225_.61.0327b04: 妙智一。謂發二生弟子本具眞智一。所レ謂初地菩
T2225_.61.0327b05: 薩淨菩提心生也。微妙梵云二

一。亦翻二微
T2225_.61.0327b06: 細一。第三劫疏云。第三重微細百六十心。煩惱
T2225_.61.0327b07: 業壽種除復有二佛樹牙生一。又云。行者得二如
T2225_.61.0327b08: レ是微細慧一時。觀下一切染淨法乃至少分猶

T2225_.61.0327b09: 如隣虚一無

不二從レ縁生一者。若從二縁生一者即
T2225_.61.0327b10: 無二自性一若無二自性一即是本不生。本不生即
T2225_.61.0327b11: 是心實際。心實際亦復不可得。故極無自性

T2225_.61.0327b12:

心生也

極無自性心生者。
即是正等覺顯現

義釋第八

三十九

釋二第

T2225_.61.0327b13: 二正覺鏡曼荼羅微細智生一云。若深祕釋者。

T2225_.61.0327b14:

此是般若經中諸佛微細惠

極無自
性心

以三出二過一

T2225_.61.0327b15: 切心量一不レ可レ示レ人。然亦自在心持無レ所レ不

T2225_.61.0327b16:

レ見。是故義云二微細一非二細小之謂一也

文

以レ要

T2225_.61.0327b17: 言レ之。第三劫菩薩除二微細百六十心一。淨菩
T2225_.61.0327b18: 提心生亦即所レ謂除蓋障三昧也　由此知
T2225_.61.0327b19: 他心者。謂得二他心智一也。四卷云。由二此智一故
T2225_.61.0327b20: 悉能獲二得覺三了一切衆生若干種心一。境界經
T2225_.61.0327b21: 云二獲五通一。疏釋二除蓋障三昧一中云。又行者
T2225_.61.0327b22: 猶下與二如來一共同等住上。即能以二方便力一起二五
T2225_.61.0327b23: 神通一。不レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一
T2225_.61.0327b24: 興二種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二語度一。復
T2225_.61.0327b25: 由二意根淨一故。次得下解二無量語言音一陀羅尼上。
T2225_.61.0327b26: 且如二一世間中三十六倶胝趣一。隨二彼上中下
T2225_.61.0327b27: 性種類若干方俗一。言辭各各差別皆曉二其旨
T2225_.61.0327b28: 趣一。應以二隨類之音一如二一世界一。一切世界亦
T2225_.61.0327b29: 如レ是也。即此義也　於一切事知三世者。謂
T2225_.61.0327c01: 得二三世無障礙智一也。四卷云二能知世間三世
T2225_.61.0327c02: 事業一。宋譯云二知過去未來等事一。疏云。今此菩
T2225_.61.0327c03: 薩以三照二見心明道一故。即時無礙智生。於二一
T2225_.61.0327c04: 切法一智悉現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目
T2225_.61.0327c05: 者於二日光中一覩中見種種諸色一。雖下無量天魔
T2225_.61.0327c06: 皆悉化二作佛身一。各説中相似波羅蜜上。終不レ能
T2225_.61.0327c07: レ動二其少分疑網之心一　其心得堅固者。宋譯
T2225_.61.0327c08: 同レ此。四卷云二能堅固菩提心一。境界經云レ得二
T2225_.61.0327c09: 不退地一。菩提心堅固不レ動猶二如須彌一。即是證
T2225_.61.0327c10: 不退也一。疏云。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是
T2225_.61.0327c11: 最上堅信解力　於一切如來教中者。宋譯
T2225_.61.0327c12: 亦同。四卷六卷闕二略此句一　悉除一切苦惱
T2225_.61.0327c13: 者。宋譯及四卷等皆同　離一切諸惡趣者。
T2225_.61.0327c14: 宋譯及四卷等云。遠離一切怖畏。是初地離二
T2225_.61.0327c15: 五怖畏一中之惡趣無畏。故今云二離一切惡趣一
T2225_.61.0327c16: 　於一切有情無沮壞者。宋譯云二得一切薩

T2225_.61.0327c17:

埵一

文

恐梵本闕脱。四卷云。一切衆惡不レ能レ爲

T2225_.61.0327c18: レ害。境界經云。刀杖毒藥夜叉惡獸永不レ能

T2225_.61.0327c19:

レ害

文

一切如來加持者。宋譯云二一切如來威

T2225_.61.0327c20: 力加持一。四卷云。一切如來同共加持。境界經
T2225_.61.0327c21: 云二一切如來當加護念一。疏云。則於二一切時一
T2225_.61.0327c22: 切處一。常爲二十方諸佛一之所二護持一。猶如三嬰童
T2225_.61.0327c23: 始生父母愛心遍重常不二捨離一　一切悉地
T2225_.61.0327c24: 見前等者。此總明三成二就世出世間一切悉地一
T2225_.61.0327c25: 也。見與レ現通。宋譯及四卷同云二一切悉地
T2225_.61.0327c26: 現前一　得未曾有等者。此別出世間第一成就。
T2225_.61.0327c27: 即初地菩薩現法樂住。未曾有句當下屬二此句一
T2225_.61.0327c28: 讀上。宋譯云。得二未曾有歡喜適悦一妙樂出生。四
T2225_.61.0327c29: 卷云。諸未曾有安樂勝事不レ求自得。汝當二
T2225_.61.0328a01: 深自慶幸一。第十二云。如レ是觀已入二甘露生三
T2225_.61.0328a02: 昧一者。如下世人飮レ毒即時夭レ命。或有レ遇二天
T2225_.61.0328a03: 甘露一而得レ飮レ之。即時不老不死一切諸患疾
T2225_.61.0328a04: 若無レ不二除愈一。身心清涼快樂得中未曾有上。今
T2225_.61.0328a05: 此三昧亦如レ是。若得二聞思修一。行者即得二出
T2225_.61.0328a06: 世間第一之樂一。壽量常住成二如來現法之樂一

T2225_.61.0328a07:

也

文

以レ要言レ之。現法樂者心自證レ心得二大

T2225_.61.0328a08: 歡喜一。此義具如三疏第十二釋二

二心
T2225_.61.0328a09: 中一往見　由此安樂等者。四卷云。我今爲レ汝
T2225_.61.0328a10: 略説二功徳勝事一。於二一切地位三摩地陀羅尼
T2225_.61.0328a11: 神通三昧諸波羅蜜力無畏等一。由二此法一故悉
T2225_.61.0328a12: 皆當レ得。所有未曾見聞百千契經。甚深義理
T2225_.61.0328a13: 自然能解。疏云。經次云下復次祕密主住二此除
T2225_.61.0328a14: 一切蓋障菩薩信解力一故。不二久勤修一滿中足
T2225_.61.0328a15: 一切佛法上。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是最
T2225_.61.0328a16: 上堅信解力。依レ此進修如レ實功度故。得二諸
T2225_.61.0328a17: 佛力無所畏解脱三昧。及餘無量佛法皆悉

T2225_.61.0328a18:

成就一也

文

　解云。現法樂者。謂菩提心生也。

T2225_.61.0328a19: 由二菩提心生一故。不レ久滿二足菩提心眷屬力
T2225_.61.0328a20: 無畏等無量法門一。故云二由此安樂或成就等一
T2225_.61.0328a21: 　乃至成就一切如來體性者。四卷云。汝今
T2225_.61.0328a22: 不レ久自當三證二得諸佛眞實智慧一。何況下劣諸
T2225_.61.0328a23: 餘悉地。境界經云。或有レ當レ證二無上菩提一。宋

T2225_.61.0328a24:

譯云。或復得レ成二一切如來一

恐脱二
體性一

解云。上

T2225_.61.0328a25: 明二十地滿足一。故四卷云二於一切地位等一。今
T2225_.61.0328a26: 此明二佛果圓滿一。即究竟無上悉地也。眞實智

T2225_.61.0328a27:

慧即無上菩提也。第十二

十七

云。今此成就

T2225_.61.0328a28: 者即是出世間第一成就。所レ謂成二就第一常
T2225_.61.0328a29: 身一。此常身即是諸佛金剛不壞身也。見二此心一
T2225_.61.0328b01: 時即是見二如來句一。知下一切法皆如二十喩一不
T2225_.61.0328b02: 生不滅性常不生上。得二此眞實之智一見二於實

T2225_.61.0328b03:

相一也

文

實智契二會於眞實相一。即是無上菩

T2225_.61.0328b04: 提也。諸佛眞實智慧者。其體五智法界體性。
T2225_.61.0328b05: 故今經云二如來體性一。證二得法界體一即是毘盧
T2225_.61.0328b06: 遮那究竟無上菩提。下授二五股一偈云。爲レ成二
T2225_.61.0328b07: 如來體性一故。汝應レ受二此金剛杵一。應レ知如來
T2225_.61.0328b08: 體性即是五智也　則結彼印等者。此明下解二
T2225_.61.0328b09: 三昧耶一法上也。四卷云。又授二此密語三遍一。令下

T2225_.61.0328b10:

弟子所レ結三昧耶契於二其心上一解

之

云云

宋

T2225_.61.0328b11: 譯云。即用二彼印一安二於自心一以解。弟子誦二此
T2225_.61.0328b12: 大明一曰。境界經云。爾時金剛阿闍梨去二弟子

T2225_.61.0328b13:

頂上金剛拳一。印二弟子心上一。教二弟子一言

云云

T2225_.61.0328b14:

具上
出レ之

解云。前師結二金剛薩埵契一。置二弟子頂

T2225_.61.0328b15:

上一告言。此是三昧耶金剛契

云云

今解二此印一

T2225_.61.0328b16: 名爲二解三昧耶一也。然四六兩本當章忿怒拳

T2225_.61.0328b17:

次。問。見色相境界

白赤黄
黒雜

若不レ見二好色一者。

T2225_.61.0328b18: 即結二召罪摧罪等印言一。次説二投花眞言一。次
T2225_.61.0328b19: 明二解三昧耶一。與レ今大異　誦此心眞言者。

T2225_.61.0328b20:

四卷有二句義一。今引レ之　唵底瑟吒

願住也

跋

T2225_.61.0328b21:

折囉涅哩掉

荼路切
堅固也

暝婆摩

爲我
常也

舍

式餓切

涅伐

T2225_.61.0328b22:

覩暝婆摩

爲我恒
常也

纈哩馱耶冥

爲我
心也

遏地底瑟

T2225_.61.0328b23:

吒

願爲加
持也

薩婆悉地

一切成
就也

者鉢哩野車

及願授
與也

T2225_.61.0328b24:

戸含

二合

呵々々々護

引

論曰。願金剛薩埵常

T2225_.61.0328b25: 住堅固加二持我心一。願授二與我一切悉地一
T2225_.61.0328b26: 則以其花至彼尊成就。釋曰。此明二投花眞言一

T2225_.61.0328b27:

也。四卷云。唵鉢囉底車

授也

跋折囉護

引

隨

T2225_.61.0328b28: 花落處等者。境界經云。持二眞言一已。時阿闍
T2225_.61.0328b29: 梨執二弟子手一。於二道場中一令レ散二諸花一。隨二花落
T2225_.61.0328c01: 處一即是本尊。四卷云。誦レ此教レ擲二所掛鬘於
T2225_.61.0328c02: 壇中一隨二彼自業一鬘所レ著處。即念二誦其部密

T2225_.61.0328c03:

語一。當レ知速得二成就一

文

然潅頂軌此眞言初。

T2225_.61.0328c04: 加二唵三昧耶薩怛鑁句一。恐是天竺曼荼羅阿
T2225_.61.0328c05: 闍梨相傳説。此加句最有二其理一。疏第八云。次
T2225_.61.0328c06: 引至二第一重門遜那優婆遜那二龍王守衞
T2225_.61.0328c07: 之處一。令下正當二門廂一不

得二前却一。師當下爲レ彼
T2225_.61.0328c08: 結二作三昧耶印一。三遍誦二彼眞言一。置二花印上一
T2225_.61.0328c09: 令中弟子以二至誠心一向二道場一散

之。隨二花所
T2225_.61.0328c10: レ至之處一。當レ知二即是行人往昔因縁法門善知
T2225_.61.0328c11: 識一。即依二此方便一進趣修行也。瞿經云。將レ入
T2225_.61.0328c12: レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我某甲如レ法作二此
T2225_.61.0328c13: 漫荼羅一將二弟子一入。隨三其福徳種性及與二成
T2225_.61.0328c14: 就所堪法器一。唯願於二此曼荼羅中一示

現其

T2225_.61.0328c15:

相一

文

應レ知胎藏以二入佛三昧耶一爲二投花眞言一。

T2225_.61.0328c16: 今加二普賢三昧耶一。金胎雖レ異其義一致耳
T2225_.61.0328c17: 彼尊成就者。謂隨二花落所一得二佛決定一。故云二
T2225_.61.0328c18: 彼尊成就一。或可隨二花落所一知二成就上中下一。
T2225_.61.0328c19: 疏第八云。凡阿闍梨當下觀二花所レ至處一辯中其
T2225_.61.0328c20: 性類上。若墮二佛首上一成

就佛頂及豪相等一。墮二
T2225_.61.0328c21: 面上一應三成二就佛眼一。在二身中分一當レ知三成二就
T2225_.61.0328c22: 諸心一。若墮二下分一。成二就諸使者等一。又隨二佛身
T2225_.61.0328c23: 上中下分一知二上中下成就一。蓮華金剛亦然。自
T2225_.61.0328c24: 餘諸尊但知二上中下之相一。若花墮去二彼尊一遠
T2225_.61.0328c25: 者。久遠方乃成就。若墮二供養院一。隨二所屬之
T2225_.61.0328c26: 尊一授二彼眞言一。若墮二兩尊之間一。當レ觀二其遠近一。
T2225_.61.0328c27: 先墮二内院一即移出二外院一者。彼人信心不レ具。
T2225_.61.0328c28: 若強持誦得二下成就一。墮二諸界道及行道院一者。
T2225_.61.0328c29: 彼人無二決定心一。不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者。

T2225_.61.0329a01:

應下爲作二護摩一然後擲

之。餘如二彼説一也

云云

｣

T2225_.61.0329a02: 則取彼花至速得成就。釋曰。此以レ花安二弟
T2225_.61.0329a03: 子頂上一誦二此眞言一也。四卷云。唵鉢羅底紇

T2225_.61.0329a04:

哩恨拏

攝授

怛嚩

無可切

縊摩含

二合

薩埵摩訶

T2225_.61.0329a05: 婆囉。論曰。願大力菩薩攝

授汝一。誦二此密語一
T2225_.61.0329a06: 時。即以二其鬘一繋二彼頭上一。由レ繋レ鬘故得二摩訶
T2225_.61.0329a07: 薩埵攝授一。速疾成二就諸勝悉地一　解云。鉢羅

T2225_.61.0329a08:

底授也

又愛義也。授受也。二
字通同。具如二上辨一

怛嚩汝也

見二唐梵
文字一

明

T2225_.61.0329a09:

鏡偈云二悉怛嚩一

三合
汝也

縊摩含

二合

應二是此義一。

T2225_.61.0329a10:

此云二

一

見二大
佛頂一

薩怛嚩摩訶麼攞大力菩薩

T2225_.61.0329a11: 也。按。四卷六卷及境界經眞言與二今經一同。
T2225_.61.0329a12: 獨宋譯經今眞言次有二二十餘言梵文一云。怛

T2225_.61.0329a13:

夜

引

末馱夜

引

底

引二

那摩訶

引

薩怛吠

二合引

T2225_.61.0329a14:

那

三

鉢囉

二合

底柒覩

引

婆嚩帝

四

尸

引

竭

T2225_.61.0329a15:

二合

左

引

寫悉

切身

底

五

今經由此則等者。恐

T2225_.61.0329a16:

是此眞言翻語。怛夜

引

未馱夜

引

底

引二

那當二

T2225_.61.0329a17:

由此則三字一。四卷云二由繋鬘故一。底

引

那恐故

T2225_.61.0329a18:

義。是第五轉聲

具如二
別

一

摩訶薩怛吠那大薩埵

T2225_.61.0329a19: 也。鉢羅底柒覩應二是攝受一。婆嚩帝得也。尸
T2225_.61.0329a20: 竭 &MT01169;

應二是速義一。四卷云二速疾一。左寫悉 &T007356;

底當二
T2225_.61.0329a21: 成就語一。四卷云二諸勝悉地一
T2225_.61.0329a22: 入已則解至囉拏多藍。釋曰。解面者。解謂除
T2225_.61.0329a23: 解。除

解覆面一也。宋譯云。然後阿闍梨爲二其
T2225_.61.0329a24: 弟子一除

去面帛一。境界經云。復次阿闍梨習開
T2225_.61.0329a25: 眼眞言。四卷云。次誦二此密語一。解二所レ掩レ眼物一。

T2225_.61.0329a26:

四卷云。唵跋折羅薩埵薩嚩

無可切

焔帝提

T2225_.61.0329a27:

田

切。爲
レ汝親開目

斫具數

平眼也

伽嚩那

開也

怛鉢囉

專也

T2225_.61.0329a28:

嗢伽咤野提

令レ開也

薩嚩婀具毺

一切眼即
五眼也

跋折

T2225_.61.0329a29:

羅斫具毺

金剛
眼也

阿耨怛囉

無上也

係跋折囉跋捨

T2225_.61.0329b01:

呼レ彼令レ觀二
壇場一也

論曰。金剛薩埵親自專爲レ汝開二

T2225_.61.0329b02: 五眼及無上金剛眼一。次呼二弟子一。遍示二壇中
T2225_.61.0329b03: 諸部事相一。由二此法一故爲二一切如來一之所二護
T2225_.61.0329b04: 念一金剛薩埵常住二其心一隨二彼所求一。乃至二執
T2225_.61.0329b05: 金剛身一無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切如來體

T2225_.61.0329b06:

性法中一

文

今經薩嚩。宋譯作二莎煬一。境界作二

T2225_.61.0329b07: 薩嚩一。 sv@a

自也親也。延帝儞耶應二是爲汝一。娜

T2225_.61.0329b08:

伽

二合

吒那境界作二馱誐

二合

吒那一。上

字下

T2225_.61.0329b09: 點

也。合レ次

開也。怛鉢羅宋及

T2225_.61.0329b10:

四卷皆同。境界作二怛摩

二合

囉一

急呼

薩嚩宋

T2225_.61.0329b11:

作二薩嚩一

二合引

境界作二薩嚕嚩一

二合

梵當レ作二

T2225_.61.0329b12:

一。引點

也。合レ次云二

一故。四卷云二阿
T2225_.61.0329b13: 具毺一。問五眼中已有二佛眼一。云何佛眼外亦立二
T2225_.61.0329b14: 金剛眼一乎。此義未レ見二古師説一。今窃試辨云。
T2225_.61.0329b15: 五眼是別無上金剛眼爲レ總。總二合五眼一名二
T2225_.61.0329b16: 無上金剛眼一。即本地法身不二金剛眼。金剛
T2225_.61.0329b17: 即不二義。例如二百八契印一。明レ入二法身觀門一
T2225_.61.0329b18: 中第一明二中央一云。稽首毘盧遮那一切如來

T2225_.61.0329b19:

金剛頂

云云

次明二東南西北一

四佛

畢明二總句一

T2225_.61.0329b20: 云。稽首毘盧遮那一切如來金剛身廓二周法

T2225_.61.0329b21:

界一無二邊量一。隨レ方應現滿二虚空一

云云

第一毘

T2225_.61.0329b22: 盧遮那者。是自受用中央之佛。第六即自性
T2225_.61.0329b23: 法身。大總相體故云二金剛身一。即與二金剛眼一
T2225_.61.0329b24: 同也。凡法具二六數一者第六皆是總數也
T2225_.61.0329b25: 則誦見眞言至金剛及如來釋曰。此明下見二道
T2225_.61.0329b26: 場一眞言上也。宋譯及四卷並境界經。皆附二上
T2225_.61.0329b27: 眞言言末一不レ爲二別眞言一。然四卷論曰至二金剛
T2225_.61.0329b28: 眼一。總明二上眞言句義一。次呼弟子下明二此眞言
T2225_.61.0329b29: 義一。文科自別。先解二眞言義一。四卷句義云。呼
T2225_.61.0329c01: レ彼令レ觀二壇場一也。係是呼召義。故云二呼彼一。

T2225_.61.0329c02:

應二是見義一。見云二

一

千文

前除二眼物一

T2225_.61.0329c03:

覆面

表レ除二無智膜一。既除二翳膜一則開二五眼一得二

T2225_.61.0329c04: 佛知見一。故次云二見道場一。道場即自心所具菩

T2225_.61.0329c05:

提道場。故因菩薩

菩提心
爲レ因

亦名二道場一。應レ知道

T2225_.61.0329c06: 場者。實見二自己心中曼荼羅海會一也。故五密
T2225_.61.0329c07: 軌云。纔見二曼荼羅能須臾頃淨信。以二歡喜
T2225_.61.0329c08: 心一瞻覩故。則於二阿頼耶識中一種二金剛界種

T2225_.61.0329c09:

子一

文

種金剛種子者。即開二佛知見一見二曼荼

T2225_.61.0329c10: 羅一也。又此眞言與二如來索眞言初句

T2225_.61.0329c11: h@a

一同。疏釋云。此係是呼召聲也。謂呼二
T2225_.61.0329c12: 成佛之因一也。此因以二本不生一故離二因果相一。
T2225_.61.0329c13: 即令二此因淨復淨一。摩訶鉢奢即大索也。即此
T2225_.61.0329c14: 離相之因也。是名二大索一。乃至如來信解之力
T2225_.61.0329c15: 普門示二現種種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二
T2225_.61.0329c16: 持明之仙一具二大力勢一。拆二伏攝三受無量衆生一。
T2225_.61.0329c17: 咸令レ獲二於如來之妙果一。即是大索廣普同二有

T2225_.61.0329c18:

情界一義也

文

此眞言亦

字爲體。即是離相

T2225_.61.0329c19: 之因。所レ謂菩提心爲レ因義也。故因菩薩眞
T2225_.61.0329c20: 言

即是道場體也。故因菩薩亦云二道場一。
T2225_.61.0329c21: 明見二道場一者。即開二見自心所具曼荼羅海
T2225_.61.0329c22: 會一。海會即普現色身。應レ知

者即是普現
T2225_.61.0329c23: 色身海會諸尊。所レ謂廣普義也。又

具二
T2225_.61.0329c24: 五色義一。

T2225_.61.0329c25:

文

五

T2225_.61.0329c26:

根即五色

具如二第
六釋一

故知

索者即是五色修

T2225_.61.0329c27: 多羅。即是普現色身曼荼羅道場也。次解二經
T2225_.61.0329c28: 文一。則令弟子下廣明二眞言義一。文分爲レ二。初
T2225_.61.0329c29: 總明二眞言義一。視大曼荼羅者。四卷句義云二令
T2225_.61.0330a01: 觀道場一。道場即曼荼翻名也。此經文略。四卷
T2225_.61.0330a02: 云。遍示二壇中諸部事相一。境界云。金剛阿闍梨
T2225_.61.0330a03: 一一教二示道場中事一。宋譯云。於二大曼拏羅
T2225_.61.0330a04: 中一次第觀視　纔見以下次明二眞言功徳一。此
T2225_.61.0330a05: 亦有レ二。初明二佛加持護念一。纔見者即是初
T2225_.61.0330a06: 發二淨菩提心一故。一切諸佛愛心遍重。故云二

T2225_.61.0330a07:

加持護念一

諸經文
皆同也

則金剛下。明二加持功用一。此

T2225_.61.0330a08: 亦二。初明二種種神通一。謂由二加持功徳力一故。
T2225_.61.0330a09: 金剛薩埵入二弟子心一。薩埵入レ心故能見二種種
T2225_.61.0330a10: 不思議神通相一也。境界經云。應レ時本尊入二

T2225_.61.0330a11:

於心中一

文

此約二投花本尊一而明也。而實金剛

T2225_.61.0330a12: 薩埵者。行者所具淨菩提心。此心顯發故見二
T2225_.61.0330a13: 心佛種種神變一。是云二見種種等一。宋譯云。即
T2225_.61.0330a14: 見三曼拏羅中有二種種光輪等諸神通事一。境界
T2225_.61.0330a15: 經云。或見二種種光明一。或見二種種神通一。四卷
T2225_.61.0330a16: 云。隨二彼所求一乃至。乃至二此文一也。或見薄伽
T2225_.61.0330a17: 梵下。二明レ見二佛身一　薄伽梵大持金剛者。
T2225_.61.0330a18: 謂金剛薩埵　或見如來者。謂見二佛身一。故四
T2225_.61.0330a19: 卷云。執金剛身無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切

T2225_.61.0330a20:

如來體性法中一

文

　從此已後等者。四卷無二

T2225_.61.0330a21: 此文一。義利謂世間財利　一切意所樂。謂心
T2225_.61.0330a22: 所求事。宋云二一切意願一　一切悉地。謂世間
T2225_.61.0330a23: 悉地也。乃至下明二出世悉地一。謂自身成二金剛
T2225_.61.0330a24: 薩埵一亦成二如來一也。境界經云。乃至授二與大
T2225_.61.0330a25: 金剛智一切種智及一切智一
T2225_.61.0330a26: 示大曼荼至毘説遮。釋曰。此明二授與潅頂一也
T2225_.61.0330a27: 　示大曼荼羅已者。踏レ上起レ下。宋譯云。然
T2225_.61.0330a28: 後金剛阿闍梨以二金剛加持寶瓶香水一潅二弟

T2225_.61.0330a29:

子頭一

文

　金剛加持者。如レ前。今加持四菩薩

T2225_.61.0330b01: 眞言加持故。云二金剛加持一。四卷云。又於二壇
T2225_.61.0330b02: 周圓界外一想二四月輪一。使下四淨人持二上寶瓶一
T2225_.61.0330b03: 住中月輪中上。帝釋方人想レ如二普賢一。焔羅方人
T2225_.61.0330b04: 想レ如二彌勒一。龍方人想レ如二滅諸障礙一。夜叉方

T2225_.61.0330b05:

人想レ如二離諸惡趣一

云云

疏第八云。復次四寶

T2225_.61.0330b06: 所成瓶者。即是毘盧遮那四徳之寶。置二在中
T2225_.61.0330b07: 胎四角一如二上所説一。以二不動明王一作二加持一已。
T2225_.61.0330b08: 復以二四菩薩眞言一各持二一瓶一。普賢是無盡行
T2225_.61.0330b09: 願寶。慈氏是無盡饒益衆生寶。除蓋障是無
T2225_.61.0330b10: 盡淨知見寶。除惡趣是無盡大悲方便寶。復
T2225_.61.0330b11: 次普賢是遍法界淨菩提心。慈氏是此淨心。
T2225_.61.0330b12: 於二胎藏中一發二生根牙莖葉一。除蓋障是淨覺樹
T2225_.61.0330b13: 王。妙嚴花果顯現開敷。除一切惡趣是收二此
T2225_.61.0330b14: 果實一。後種二一切衆生田中一。如レ是施轉相生
T2225_.61.0330b15: 無レ有二窮盡一。是故以二此四寶之瓶一。盛二滿種種
T2225_.61.0330b16: 寶藥諸穀所レ漬性淨之香水一。用潅二蓮華台中
T2225_.61.0330b17: 不思議法界心一。是故得レ名二法王之子一。當レ知
T2225_.61.0330b18: 一種寶瓶還與二一菩薩一金剛一使者一。機感

T2225_.61.0330b19:

相應。以二方位法門一對レ之可レ知レ之也

文

此四

T2225_.61.0330b20: 菩薩即是四種之寶。以二此四寶一加持故云二四
T2225_.61.0330b21: 寶所成之瓶一。故宋譯云二以金剛加持寶瓶一。以二
T2225_.61.0330b22: 五寶五穀五藥一安二置其中一。故云二香水瓶一。疏
T2225_.61.0330b23: 第四云。若深祕釋者。即是安二立菩提心中
T2225_.61.0330b24: 五智之寶一。能起二五種善萠一滅

除五種過患一。
T2225_.61.0330b25: 故云二五穀五藥一也。境界經云。復次阿闍梨

T2225_.61.0330b26:

教二諸事一已。閼伽

唐云二
圓滿一

瓶水右手盛レ之。習二潅

T2225_.61.0330b27: 頂眞言一。告二弟子一曰。金剛手。今日與二汝最勝

T2225_.61.0330b28:

潅頂一。作二此語一已灑二水頂上一

此經翻二眞言一
云二最勝潅頂一

四

T2225_.61.0330b29: 卷廣明二潅頂義一往閲

T2225_.61.0330c01:

則隨以一至薩怛鑁

三合

釋曰。此明レ授二華鬘

T2225_.61.0330c02: 及金剛杵一也。四種花鬘各各別故云二隨以一
T2225_.61.0330c03: 印一。故四卷云。如二上所説一四種鬘各隨二其部
T2225_.61.0330c04: 法一以繋二其額一。若作二阿闍梨潅頂法一者。應下次
T2225_.61.0330c05: 第如二上法一遍用二五瓶一。以二四種鬘一鱗次以繋中

T2225_.61.0330c06:

其額上

云云

　以自標幟等者。次明レ授二五股金

T2225_.61.0330c07: 剛一。五股表二三十七智及無盡金剛智一。是金剛
T2225_.61.0330c08: 界家標幟故云二自標幟一也。四卷云。師已以二觀
T2225_.61.0330c09: 羽一執二五股跋折羅一授二其雙手一。應下以二種種方
T2225_.61.0330c10: 便言詞一開誘安慰上。爲説レ頌曰。諸佛金剛潅頂
T2225_.61.0330c11: 儀。汝已如法潅頂竟。爲レ成二如來體性一故。汝
T2225_.61.0330c12: 應レ受二此金剛杵一。説二此偈一已。誦二密語一曰。唵

T2225_.61.0330c13:

跋折羅禰鉢提

尊主也

微

無桂切
體性也

怛鑁

於汝

阿鞞

T2225_.61.0330c14:

詵者弭

我今潅
頂也

底瑟咤

住也

跋折囉三摩曳薩怛

T2225_.61.0330c15:

鑁

汝爲三
摩耶也

論曰。汝已潅頂獲二得金剛尊主一竟。

T2225_.61.0330c16:

此跋折羅常住二汝所一爲二三摩耶一

文

誦心眞言

T2225_.61.0330c17: 者。此眞言從レ初至二悉馱曳吽一。宋譯及四卷六
T2225_.61.0330c18: 卷同譯爲二唐語一。宋譯云。如レ是告言。汝今已
T2225_.61.0330c19: 受二諸佛如來金剛潅頂一。得三一切佛攝二受於

T2225_.61.0330c20:

汝一。汝當三善得二金剛成就一

文

是即與二四卷七

T2225_.61.0330c21:

言偈一同也。阿儞也云二汝今已一

四卷云二
汝已一

三昧耶

T2225_.61.0330c22:

偈翻二

一。云二汝從今一。毘色羯多潅頂也

見二仁
王陀

T2225_.61.0330c23:

羅
尼一

薩怛嚩汝也。麼斯沒伐

高木
作レ代

應二是受義一。

T2225_.61.0330c24:

嚩日羅毘篩羯多金剛潅頂也。伊難帝

未審

怛

T2225_.61.0330c25:

鑁汝也

見二警發地
神眞言一

吃哩紇拏攝受也。嚩日囉金

T2225_.61.0330c26: 剛也。蘇悉馱妙悉地也。曳恐故義。四卷云二體
T2225_.61.0330c27: 性故一。梵音蘇悉駄。偈義翻云二如來體性一。成二
T2225_.61.0330c28: 如來體性一。即是妙成就故。第四句汝應レ受二
T2225_.61.0330c29: 此金剛杵一者。即指二次眞言一故。已上梵文實

T2225_.61.0331a01:

當二偈上三句一也　吽嚩日羅

高麗本吽作レ唵。
宋譯四卷並爾

宋

T2225_.61.0331a02: 譯四卷六卷從レ此已下爲二授金剛眞言一也。眞
T2225_.61.0331a03: 言句義如二前引四卷一。意明。已入二道場一投二花
T2225_.61.0331a04: 本位一得二有縁尊一。故云二獲得金剛尊主一。已得二
T2225_.61.0331a05: 尊主一故蒙レ授二金剛杵一。金剛杵者。行者所具
T2225_.61.0331a06: 菩提心。所レ謂五智三十七智。從レ此已往常
T2225_.61.0331a07: 住二弟子心中一。故云二此嚩日囉常住一。弟子已
T2225_.61.0331a08: 得二金剛杵一則自爲二阿闍梨一。從レ今已後還度二
T2225_.61.0331a09: 諸弟子一。令法久住佛主不斷故。云二汝所爲三
T2225_.61.0331a10: 昧耶一。三昧耶本誓義。亦相續義。以二此金剛
T2225_.61.0331a11: 杵一授二與弟子一。燈燈相續而不二斷絶一。即是三
T2225_.61.0331a12: 昧耶義也。問。上眞言云二毘篩羯多一。今云二毘
T2225_.61.0331a13: 詵遮一。答。上句義云二所潅頂一。是所二授與一潅頂
T2225_.61.0331a14: 故此指二潅頂體一也。故仁王陀羅尼釋云。

T2225_.61.0331a15:

一切
潅頂

所潅頂

中

字是所

T2225_.61.0331a16: 義也
T2225_.61.0331a17: 則以金剛至用呼之。釋曰。此明レ授二名號一也。
T2225_.61.0331a18: 四卷云。次於二弟子本名上一加二金剛字一。作レ名
T2225_.61.0331a19: 呼レ之。應レ誦二此密語一。唵跋折囉薩怛鑁麼含

T2225_.61.0331a20:

二合
汝也

阿毘詵者冥

我潅
頂也

跋折囉娜莽

入名號

毘曬

T2225_.61.0331a21:

迦多

潅頂

係

呼聲

跋折囉那莽

某甲

　論曰。我與

T2225_.61.0331a22: レ汝潅頂訖。以二金剛名號一與レ汝作レ字。汝名二
T2225_.61.0331a23: 金剛某甲一。若是餘部。或加二寶珠蓮花等一。作
T2225_.61.0331a24: レ字呼レ之。其人若受二阿闍梨法一者。但以二本
T2225_.61.0331a25: 所得部一爲レ名。若須レ改二舊名一者。隨二意所樂一

T2225_.61.0331a26:

任擇二諸波羅蜜勝名一作レ之

文

今經薩怛嚩汝

T2225_.61.0331a27: 也。者字明藏本作二左字一。恐是等義也。唯識述

T2225_.61.0331a28:

六本

云。遮有二二義一。一及二等。四卷云。若

T2225_.61.0331a29:

是餘部。或加寶珠。或加蓮花等

文

其名號非

T2225_.61.0331b01:

一故置二等言一也。四卷云。薩怛鑁麼含

二合
汝也

T2225_.61.0331b02: 無二左字一亦對二今經一。剩二麼含二字一。宋譯云二薩

T2225_.61.0331b03:

埵嚩一

引

今未レ審矣。麼毘詵遮弭

宋譯
同レ此

四卷

T2225_.61.0331b04: 云二阿毘詵者冥一。

通同。具如二別

一。麼麼

T2225_.61.0331b05:

金剛
某甲

者。宋譯云二那

引

摩一。四卷那莽。按隨求

T2225_.61.0331b06:

陀羅尼

稱名也

　若與弟子等者。明レ加二呼

T2225_.61.0331b07: 召聲眞言中一。係字是也。已上總明三授二與三種
T2225_.61.0331b08: 潅頂一。第一以水。第二印契。第三即名號也
T2225_.61.0331b09: 已廣説入至應説之。釋曰。從レ此已下至二如
T2225_.61.0331b10: 上是一切悉地智成辨一。廣説二悉地成就智印一。
T2225_.61.0331b11: 文大分爲レ二。初正明。後總結。初中亦三。初
T2225_.61.0331b12: 結前生後。謂已得二潅頂一。當下入二持誦一成中就悉
T2225_.61.0331b13: 地上。故次明也。於二生後中一。先問二弟子愛樂一。此
T2225_.61.0331b14: 有レ四。如レ文可レ知　初出生悉地者。宋譯云二
T2225_.61.0331b15: 義利出生悉地耶一。餘皆無レ異
T2225_.61.0331b16: 則教義利至羯磨儞地。釋曰。此初明二義利悉
T2225_.61.0331b17: 地智印一。若成二就伏藏一得二無量財寶一。自在受
T2225_.61.0331b18: 用故云二出生義利悉地一。依二此印智一成二就悉
T2225_.61.0331b19: 地一。故云二成辨智印一。印謂金剛形。智即觀心及

T2225_.61.0331b20:

眞言也。宋譯第二十九

七紙

云。復次宣二説諸

T2225_.61.0331b21: 部通用廣大成就儀軌一。如來部通用成就有二
T2225_.61.0331b22: 其四種一。所レ謂義利圓滿成就。神通成就。持
T2225_.61.0331b23: 明成就。大成就等。此中義利圓滿成就者。行
T2225_.61.0331b24: 者若疑レ有二伏藏處一。即於二此處一依レ法結レ印。
T2225_.61.0331b25: 以二自三摩地法一作二金剛視一。觀二察彼處一。若見二
T2225_.61.0331b26: 金剛相動一。應レ知三是處有二伏藏一。行人乃結二金
T2225_.61.0331b27: 剛開發三昧印一。依レ法啓堀不レ久獲下得隨二所

T2225_.61.0331b28:

樂一取上

文

　金剛形住藏等者。正明二印智一。此有

T2225_.61.0331b29: レ四。即東南西北次第也。金剛形者。形謂三昧
T2225_.61.0331c01: 耶形。前所レ授金剛杵也。住藏者。宋譯云二金
T2225_.61.0331c02: 剛影像先安立一。言金剛形像安二立心藏一。而觀
T2225_.61.0331c03: 想故云二住藏一。故次句明二其義一。云レ當下於二心中一
T2225_.61.0331c04: 觀上　觀已住於地等者。宋譯云。隨レ方觀二想

T2225_.61.0331c05:

彼地形一。是處即當レ見二伏藏一

文

謂由二觀力一故

T2225_.61.0331c06: 東西南北隨レ方觀二其地形一。金剛杵住處即見二
T2225_.61.0331c07: 伏藏一。故云二觀已住於地一。謂隨二所住處一即見二
T2225_.61.0331c08: 伏藏一也。若依二前所引第二十九一解者。行者
T2225_.61.0331c09: 隨レ方住二於地一。隨見二金剛相動一之處。即於二是
T2225_.61.0331c10: 處一見二伏藏一也。若深釋者。是東方成就故云二
T2225_.61.0331c11: 金剛形住藏一。金剛謂菩提心。菩提心住二於藏
T2225_.61.0331c12: 中一。未二顯發一故云二住藏一。即喩二本性菩提心一。所

T2225_.61.0331c13:

レ謂如來藏。涅槃第八

如來
性品

所説。貧女伏藏喩

T2225_.61.0331c14: 即此義也。依二此印智一故初見二菩提心一。故云二
T2225_.61.0331c15: 見伏藏一。見伏藏所レ謂開二發金剛寶藏一。即是
T2225_.61.0331c16: 東方發心也　金剛形觀已等者。是南方虚
T2225_.61.0331c17: 空藏三昧故。云二空中而遍觀一。遍觀者。謂虚空
T2225_.61.0331c18: 無邊際義也。金剛隨二所レ墮處一即是伏藏。故
T2225_.61.0331c19: 云二若見隨墮處等一　金剛形於舌等者。此明二
T2225_.61.0331c20: 西方三昧一故云二於舌一。舌是西方法部要處也
T2225_.61.0331c21: 　智者應是觀者。是西方智慧門故。稱二其行
T2225_.61.0331c22: 者一云二智者一。宋譯云二智者隨應如理觀一。今云
T2225_.61.0331c23: レ是。是即妙理。劉虬注無量義經云。至人説法

T2225_.61.0331c24:

但爲レ顯レ如。唯如爲レ是故云二如是一

文

今亦如

T2225_.61.0331c25: レ是。唯如理爲レ是。故知是觀即如理觀也。以二
T2225_.61.0331c26: 是觀一故言則不レ違。是以起レ言。言二此處伏藏一
T2225_.61.0331c27: 即有二伏藏一。更無二虚事一。故云二自言等一。宋譯云。
T2225_.61.0331c28: 自言三是處有二伏藏一。如レ言隨現即眞實　金剛
T2225_.61.0331c29: 形一切等者。明二北方成辨智印一。北方通三故
T2225_.61.0332a01: 云二一切一。觀二身一切支分一故。云二一切應當自
T2225_.61.0332a02: 身一　遍入落於彼等者。語簡難レ解。宋譯云。
T2225_.61.0332a03: 觀二其遍入一隨二墮處一。是處即當レ見二伏藏一。謂北
T2225_.61.0332a04: 方通二一切一故云二遍入一。是以二其所觀金剛墮
T2225_.61.0332a05: 處亦不定一故。其隨二所レ墮處一即是伏藏也。即
T2225_.61.0332a06: 是不空成就之意也　眞言曰等者。嚩日囉
T2225_.61.0332a07: 等語即四方各各要言可レ知。儞地伏藏也。梵

T2225_.61.0332a08:

語集

全眞

云二

伏藏一也

T2225_.61.0332a09: 次應教金剛等。釋曰。此第二明二金剛悉地成
T2225_.61.0332a10: 辨印智一。前云二神通悉地一。今云二金剛一者。以二所
T2225_.61.0332a11: レ與金剛一爲二神通一。故云二金剛悉地一。故宋譯具
T2225_.61.0332a12: 題云二金剛神通成辨悉地印智一。又例如二作成
T2225_.61.0332a13: 就人一。以二所成物一爲二種種神變一。疏第一云。如二
T2225_.61.0332a14: 履舄得成一。即可レ乘レ之。遊二佛刹一無礙　眼藥
T2225_.61.0332a15: 等成就者。即見二十方佛刹一。能騰二遊十方佛
T2225_.61.0332a16: 刹一。餘可レ解也。又有畫二作鳥獸種種形一。隨取二
T2225_.61.0332a17: 其一一作法成。即堪御往二十方刹一自在也。此
T2225_.61.0332a18: 亦有レ四。如レ次東南西北次第也。宋譯第二十
T2225_.61.0332a19: 九云。神通成就者。行人欲二作法一時當二如レ是
T2225_.61.0332a20: 言一。所有諸印當レ求二金剛神通成就一。如レ是言
T2225_.61.0332a21: 已依レ法所作。此神成就有二其四種一。所レ謂水
T2225_.61.0332a22: 上行坐等神通。出二現如來等色相一神通。如二
T2225_.61.0332a23: 其意樂一隨即隱身神通。於二虚空中一行二千由
T2225_.61.0332a24: 旬一。上下出沒去來自在神通　金剛入生已
T2225_.61.0332a25: 者。宋譯云二金剛遍入所生已一。言觀二所持金剛
T2225_.61.0332a26: 遍入レ水從レ水生已一也　水生金剛形者。謂
T2225_.61.0332a27: 依二此觀一故金剛所入水生二金剛形一。故宋譯

T2225_.61.0332a28:

云二金剛水成金剛形一

文

由二此觀成一故行者自

T2225_.61.0332a29: 在於二水上一遊行。是水行神通也。故云二由觀
T2225_.61.0332b01: 速成就等一。其意可レ知　復生金剛入者。宋譯
T2225_.61.0332b02: 與レ前同云二金剛遍入所生已一。言觀二金剛入
T2225_.61.0332b03: レ身從レ身生已一也　身色如自形者。色有二種
T2225_.61.0332b04: 種一。或人天色形。或聲聞縁覺色形。或菩薩
T2225_.61.0332b05: 金剛乃至諸佛色形。隨二其所欲一成二就各各自
T2225_.61.0332b06: 形一。謂欲二聲聞形一者成二聲聞色形一。簡二餘菩薩
T2225_.61.0332b07: 等色形一云レ自也。故宋譯云二隨其所宜自色
T2225_.61.0332b08: 形一　修習於如是者。宋譯云二如應觀相彼相
T2225_.61.0332b09: 應一。謂色形無量一一觀想皆悉應レ理。以レ應
T2225_.61.0332b10: レ理故各成二自形一。故云二如是一。如是即如應觀
T2225_.61.0332b11: 想也　自然如佛形者。宋譯云二即得自身同
T2225_.61.0332b12: 佛色一。言行者所レ求清淨色形。菩薩金剛乃至
T2225_.61.0332b13: 諸佛其形無量。今擧二其極一云二如佛形一。謂住二
T2225_.61.0332b14: 佛形一化二度衆生一。即是佛形神通悉地成辨也。
T2225_.61.0332b15: 前引宋譯云二出現如來等色相神通一是也。等
T2225_.61.0332b16: 言等二取二乘菩薩等一也。此明二南方神通一。南方
T2225_.61.0332b17: 寶部巧色摩尼普現色身三昧故。成二就種種
T2225_.61.0332b18: 色形神通一也。理趣釋釋二平等性智一云。證二得
T2225_.61.0332b19: 平等性智一。流下出隨二其衆生愛樂一身上。由三如衆
T2225_.61.0332b20: 色摩尼能作二無邊有情義利一是也　遍入自
T2225_.61.0332b21: 身者。此明二隱身神通一也。宋譯云二如前遍入
T2225_.61.0332b22: 己身已一。謂觀二金剛遍二入自身一也。金剛入二自
T2225_.61.0332b23: 身一故。此身無礙猶二如虚空一。故宋云二自身即
T2225_.61.0332b24: 同於虚空一。今約二行者觀想一故云二自身觀如
T2225_.61.0332b25: 空一　隨樂修習已者。宋云二如應觀想隨所欲一。
T2225_.61.0332b26: 修習即如應觀想也　則得安達怛者。安怛
T2225_.61.0332b27: 達那此云二隱形一。宋云二即得隱身而自在一。即
T2225_.61.0332b28: 是隱形悉地成就也。理趣釋空藏章云。常與二
T2225_.61.0332b29: 此心眞言一相應故。身心無礙由如二虚空一。按怛

T2225_.61.0332c01:

馱那法尤於二此部中一最速成就

文

此明下由二虚

T2225_.61.0332c02: 空藏大空智一而得中隱形成就上。今此中西方 a@m

T2225_.61.0332c03: 字門大空三昧故。亦得二隱形神通一也。按怛
T2225_.61.0332c04: 馱那

字爲レ種

字者大空無礙自在爲レ義。
T2225_.61.0332c05: 即是隱形三昧也　金剛入自己者。此明二虚
T2225_.61.0332c06: 空行悉地一也。自觀三金剛遍入二自身一故云二金
T2225_.61.0332c07: 剛入自己一。由二金剛入

身故自身便成二金剛一。
T2225_.61.0332c08: 故云二觀自如金剛一。宋譯亦同也。乃至等二
T2225_.61.0332c09: 句。正明二飛行神通悉地成辨一。於二虚空行一有二
T2225_.61.0332c10: 上下出沒去來等種種差別一。今且擧二其一一云二
T2225_.61.0332c11: 踊上昇一故云二乃至一。宋譯云二然後騰踊而升一。
T2225_.61.0332c12: 第四句正明二空行一。可レ知。大日經悉地出現
T2225_.61.0332c13: 品云。訶字第一實風輪之所生。乃至住二彼漫
T2225_.61.0332c14: 荼羅一成二就所應事一作二一切義利一。應二現諸衆
T2225_.61.0332c15: 生一不レ捨二於此身一逮二得神境通一。遊二歩大空位一

T2225_.61.0332c16:

而成二身祕密一。天耳天眼淨能開二深祕處一

云云

T2225_.61.0332c17: 具如二第十二釋一。眞言曰等。是金剛悉地成辨
T2225_.61.0332c18: 智故。四句皆云二嚩日羅一。若羅應二是水義一。嚕
T2225_.61.0332c19: 波色也　迦奢者。宋譯上囉字有二引點一。

T2225_.61.0332c20:

虚空也。麼唅我也。普賢眞言釋云

T2225_.61.0332c21:

。摩是第五字。遍一切處謂大空也。空中之

T2225_.61.0332c22:

大名二大空一

云云

應レ知

是大空義。依二此

T2225_.61.0332c23: 眞言一故成二就大空行神通一也
T2225_.61.0332c24:
T2225_.61.0332c25:
T2225_.61.0332c26:
T2225_.61.0332c27: 金剛頂大教王經私

第十七
T2225_.61.0332c28: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0332c29: 次則教金剛持明等。此第三明二持明悉地成
T2225_.61.0333a01: 辨印智一也　持明者。所レ謂持明仙。疏第六
T2225_.61.0333a02: 云。悉地持明仙者。皆是專依二呪術一得二悉地一
T2225_.61.0333a03: 人。直云二諸仙一者皆是圍柁事火之類。勤二修

T2225_.61.0333a04:

苦行一成二五通神仙一

文

菩提道經第四

不空本

云。

T2225_.61.0333a05: 修行者慇懃則成二劍持明一。身色初日暉則往二
T2225_.61.0333a06: 須彌峯一。并伴大力者天衆悉皆怖驚懼心忙
T2225_.61.0333a07: 然圍遶作二眷屬一。帝釋與二半座一如二大威徳身一。
T2225_.61.0333a08: 廣明二種種持明仙一。往閲。今此中所レ明即所
T2225_.61.0333a09: レ謂依二呪術一得二悉地一者是也。四種明仙持二各
T2225_.61.0333a10: 各金剛一得二成就一故。總云二金剛持明等一也。初
T2225_.61.0333a11: 一偈明二金剛持明一。是東方故云二金剛一。金剛即
T2225_.61.0333a12: 菩提心義也。又此悉地中皆觀二月輪一。月與二

T2225_.61.0333a13:

持明仙長壽義一相應。疏第十云。戰

不死也

達

T2225_.61.0333a14:

羅

即月名也初
字爲レ體

若不レ死者則亦不生。不生不死

T2225_.61.0333a15:

者是名二甘露一

云云

月即不生不死甘露法門。

T2225_.61.0333a16: 是以此觀成者即得二長壽明仙一也。是東方發

T2225_.61.0333a17:

心故云二應觀月形像一。形像具二無相義一

見二明鏡
偈中一

T2225_.61.0333a18: 故知觀二形像一即是觀二無相菩提心一也。宋譯
T2225_.61.0333a19: 云二妙月影像偏圖畫一。是世間成就故觀二圖畫
T2225_.61.0333a20: 月輪一也　上踴於虚空者。所レ謂遊歩大空。宋
T2225_.61.0333a21: 譯云二上踊空中隨意行一　手攀於金剛者。宋
T2225_.61.0333a22: 譯云。觀三想雙手持二金剛一。字彙云。攀披斑
T2225_.61.0333a23: 切。盼自レ下援レ上也。中从 &MT05948;

。師古曰。

古

T2225_.61.0333a24:

攀字象二兩手相攀一也

文

雙手持二金剛一而登二

T2225_.61.0333a25: 虚空一。勢如レ攀レ物。故云二手攀一　得金剛持明
T2225_.61.0333a26: 者。正明二成就一。故宋譯云二金剛持明得成就一
T2225_.61.0333a27: 　昇於月輪上者。南方是行門。已入二行位一故
T2225_.61.0333a28: 云レ昇。宋譯云二妙月影像淨周遍一。是行門故
T2225_.61.0333a29: 已現二淨相一。故云二淨周遍一　金剛寶者。謂如
T2225_.61.0333b01: 意珠。是南方成就物故云二應觀金剛寶一。宋譯
T2225_.61.0333b02: 云二金剛大寶如應觀一。故知今經應字亦是如應
T2225_.61.0333b03: 之應。非二應當義一也　淨身者隨欲者。淨身謂
T2225_.61.0333b04: 諸佛菩薩無盡莊嚴如意珠身。隨二行者所欲一
T2225_.61.0333b05: 而現二色身一。故云二淨身者隨欲一。宋譯云二隨其
T2225_.61.0333b06: 所欲清淨身一。是南方三昧故有二此事一。具如二
T2225_.61.0333b07: 前引理趣釋一　刹那成騰空者。正明二成就一。謂
T2225_.61.0333b08: 得二金寶持明一。自在騰レ空。施二一切衆生一爲二無

T2225_.61.0333b09:

邊義利一。疏第十一

二十六

云。或以レ法加二童男

T2225_.61.0333b10: 女一。亦令二彼成就一。以爲二供侍一即遊二十方刹一也。
T2225_.61.0333b11: 西方有二一人成一。引二五百人一昇レ空而去。不レ知二
T2225_.61.0333b12: 所去一。此法成即是持明仙也　昇於月輪已
T2225_.61.0333b13: 者。此明二西方金剛蓮花悉地一。西方是證門。
T2225_.61.0333b14: 對二南方行門一云二昇已一　手持金剛蓮者。正
T2225_.61.0333b15: 明二成就物一也。應觀金剛眼。所レ謂觀音實相
T2225_.61.0333b16: 眼。是與二蓮花一相應也。宋譯云二觀想金剛眼
T2225_.61.0333b17: 清淨一。清淨亦西方法門也　則得持明位者。
T2225_.61.0333b18: 正明二成就一。是證門故云二得位一。宋譯云二即得
T2225_.61.0333b19: 持明法成就一。法謂無漏法。理趣釋云。 hr@i@h

紇利

T2225_.61.0333b20:

二合

字亦云二慚義一。若具二慚愧一不レ爲二一切不

T2225_.61.0333b21: 善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮華部亦名二

T2225_.61.0333b22:

法部一

文

　無漏善法者。其體眞如。眞如名レ位

T2225_.61.0333b23: 故。今經云二持明位一。證二眞如一者即入レ位也。華

T2225_.61.0333b24:

嚴大疏十九

下六九

釋二住於正位眞如法性

T2225_.61.0333b25:

文一云。此中正位即眞如異名。非約二見道一

文

T2225_.61.0333b26: 住於月輪中者。明二北方羯磨成就一。既證レ位
T2225_.61.0333b27: 已安二住其位一。故云二住於月輪中一。應觀業金
T2225_.61.0333b28: 剛正明二觀想一其成就物可レ知。第三句明二得
T2225_.61.0333b29: 成就一。金剛巧即羯磨妙事業也。羯磨通二前三一
T2225_.61.0333c01: 故云二則得諸持明一。宋譯云二一切持明得成就一
T2225_.61.0333c02: 　眞言曰者。縛日囉等如レ次金寶蓮業。是四
T2225_.61.0333c03: 方佛所主法門也。達羅持也。持二各各物一而
T2225_.61.0333c04: 得二悉地一成二持明仙一也
T2225_.61.0333c05: 次則教一切如來等。此第四明二最勝悉地成
T2225_.61.0333c06: 辨印智一。宋譯第二十九第四名二一切如來大

T2225_.61.0333c07:

成就法門一

文

摩訶具二大多勝三義一故今云二最

T2225_.61.0333c08: 勝一也。如上三種明二世間悉地一。即是出世悉地
T2225_.61.0333c09: 故。云二一切如來最勝等一。是此四偈如レ次當下
T2225_.61.0333c10: 大日經所説五種悉地中。除二初地前信行一而
T2225_.61.0333c11: 餘見道五通地二乘地佛地上。即是出世間最
T2225_.61.0333c12: 勝悉地也　初一偈明二東方三昧一。即見道也
T2225_.61.0333c13: 　住諸金剛定者。金剛定謂阿閦尊金剛三
T2225_.61.0333c14: 摩地。諸字助語不レ可三讀爲二一切義一也。宋譯
T2225_.61.0333c15: 云二功業金剛三摩地一。大日經疏稱二三股一云二
T2225_.61.0333c16: 事業金剛一。即是巧業金剛也。微細會諸尊皆

T2225_.61.0333c17:

背有二三股一。各住二定印一

或三股
爲レ座

曼荼羅抄引二指

T2225_.61.0333c18: 歸一云。此會諸尊爲レ呈二自性堅固三昧耶一。以二

T2225_.61.0333c19:

金剛杵一爲レ座入二禪定一

云云

今此定能斷二微細

T2225_.61.0333c20: 無明一。顯二微細菩提心一。故云二巧業金剛定一。疏
T2225_.61.0333c21: 第一釋二第三劫一云。第三重微細百六十心業
T2225_.61.0333c22: 壽種除。復有二佛樹牙生一故。曰二等虚空無邊
T2225_.61.0333c23: 一切佛法一。依レ此相續生。又祕經云。常於二自
T2225_.61.0333c24: 心中一觀二一吽字聲一。出入隨二命息一。不レ見二身與

T2225_.61.0333c25: 心。但觀二字因起一等二同於大空一。堅二住金剛性一
T2225_.61.0333c26: 全成二金剛體一。速轉二自身分一便同二金剛身一。如二
T2225_.61.0333c27: 秋八月霧微細清淨光一。常住二此等持一。是名二
T2225_.61.0333c28: 微細定一。自性所生障無レ得二此方便一。決定同二
T2225_.61.0333c29: 金剛一。三界無二能越一。時自生障聞二此語一已忽

T2225_.61.0334a01:

然不レ現

文

應レ知微細定即金剛定。是明二東

T2225_.61.0334a02:

方三昧一。阿閦

此云二
不動一

尊種字

即與二祕經

字

T2225_.61.0334a03: 觀一同。住二此金剛定一觀二照霧即月光一。即是所
T2225_.61.0334a04: レ謂除二微細業種一菩提心生。謂二之住諸金剛
T2225_.61.0334a05: 定一　思於虚空界者。大日經云二祕密主心虚
T2225_.61.0334a06: 空菩提三種無二一。故知思於虚空界即思二惟
T2225_.61.0334a07: 菩提心一也。此明二定體一。謂此定菩提心爲レ體。
T2225_.61.0334a08: 故名爲二金剛定一。即是阿閦尊金剛堅固菩提

T2225_.61.0334a09:

心也。祕經云。但觀二字因起一

字菩提
心爲レ因

等二同於

T2225_.61.0334a10:

大空一

空點

等是也　隨樂金剛身者。宋譯云二

T2225_.61.0334a11: 隨其所欲金剛身一。言隨二其所欲一自身成二金
T2225_.61.0334a12: 剛身一。祕經云。速轉二身分一便同二金剛身一。謂轉二
T2225_.61.0334a13: 自食身一得二變易身一。是名二法性身一。即是金剛

T2225_.61.0334a14:

身也。涅槃第三

金剛
身品

云。爾時世尊復告二迦葉一。

T2225_.61.0334a15: 善男子。如來身者是常住身。不可壞身非二雜
T2225_.61.0334a16: 食身一。即是法身　刹那成騰空者。正明二悉地
T2225_.61.0334a17: 成辨一。所レ謂遊歩大空位。宗家釋云。明二法佛

T2225_.61.0334a18:

悉地一

文

即是所レ謂第三劫菩薩等虚空無垢菩

T2225_.61.0334a19: 提心。謂二之刹那成騰空一。刹那即明二見道義一。菩
T2225_.61.0334a20: 提心論云。若纔見者則名レ見二眞勝義諦一。又諸
T2225_.61.0334a21: 經論明二見道一中説二電光喩一。即纔見喩也。又阿

T2225_.61.0334a22:

閦佛此云二不動一

不動即菩
提心義

第十五釋二見道一云。

T2225_.61.0334a23:

已得三安二住如レ是法體實智慧中一

金剛定

疑怪

T2225_.61.0334a24:

永除

微細
戲論

猶如二須彌山一。無レ有二動搖一。須彌盧

T2225_.61.0334a25: 即是不動搖義也。猶住レ此名爲二見諦一也。又釋二
T2225_.61.0334a26: 五種三昧一中云。次入地者。謂入二初歡喜地一。
T2225_.61.0334a27: 准二望聲聞法中一猶如二見諦人一也。故知此一
T2225_.61.0334a28: 偈當二彼第二見道悉地一也　住諸淨等持等
T2225_.61.0334a29: 者。此明二南方悉地一。如意寶珠體性清淨故云二
T2225_.61.0334b01: 住諸淨等持一。疏第十云。爾時虚空藏菩薩入二
T2225_.61.0334b02: 清淨境界三昧一　自心説者。所レ謂住二此三

T2225_.61.0334b03:

昧一能知二自心本性清淨一

淨菩提心
如意寶珠

了二達如レ是

T2225_.61.0334b04:

清淨法界之境一。即是大空之祕藏也

文

眞言

T2225_.61.0334b05:

初有二

虚空

句一。虚空即畢竟清淨義。此

T2225_.61.0334b06: 爲二空體一故云二淨等持一　修習於最勝者。四

T2225_.61.0334b07:

卷經南方歸敬句云。彼寶現

寶生

最勝

文

最

T2225_.61.0334b08: 勝即嘆二寶珠功徳一。謂從二如意珠體一隨應流二
T2225_.61.0334b09: 出無量珍財一。能滿二所求一。正是此功用故嘆云二

T2225_.61.0334b10:

最勝一。種種神通皆由二平等性智一而起

見二義
訣一

故

T2225_.61.0334b11: 次云二獲得五神通一。神通是速疾義。故云二速
T2225_.61.0334b12: 疾智成就一。是正明二南方悉地成就一。即當二第三
T2225_.61.0334b13: 五通悉地一。第十五云。第三五通者。謂了下知
T2225_.61.0334b14: 世間五通之境猶二如幻夢水月鏡像一不

可二取

T2225_.61.0334b15:

著一。爾時度二五通仙人之地一名二第三一也

文

是

T2225_.61.0334b16: 當二常途初二三四地一。初二三四寄二同世間一。第
T2225_.61.0334b17: 四地位度二世間一故名爲二五通一。疏擧二所超一以
T2225_.61.0334b18: 顯二能超一。具如二彼 &T047368;

辨一　觀金剛薩埵等下。
T2225_.61.0334b19: 明二西方悉地一。疏第九金剛鎧眞言釋云。自性

T2225_.61.0334b20:

清淨即是金剛薩埵身也

文

故知觀金剛薩埵

T2225_.61.0334b21: 者。即是觀自在尊得二自性清淨觀一也。宋譯

T2225_.61.0334b22:

云。金剛薩埵衆所成

文

　自性清淨心一切衆

T2225_.61.0334b23: 生等所レ具故云二衆所成一。理趣釋云。觀自在菩
T2225_.61.0334b24: 薩手持二蓮花一。觀二一切有情身中如來藏性自
T2225_.61.0334b25: 性清淨光明。一切惑染所

不レ能レ染。由二觀自

T2225_.61.0334b26:

在菩薩加持一。得二離垢清淨一等二同聖者一

文

應

T2225_.61.0334b27: レ知觀二一切衆生本性所成如來藏自性清淨
T2225_.61.0334b28: 心一云二觀金剛薩埵一也　觀自在菩薩者。所
T2225_.61.0334b29: レ謂八地三昧道。故次明二八地無生相一。云二遍
T2225_.61.0334c01: 於一切空一。華嚴三十八第八地文云。離二一切
T2225_.61.0334c02: 心意識分別想一無レ所二取著一。猶二如虚空入一

T2225_.61.0334c03:

切法如虚空性一

空性心

是名二得無生法忍一。佛

T2225_.61.0334c04:

子菩薩成二就此忍一。即時得レ入二第八不動地一

文

T2225_.61.0334c05:

又心經云。觀自在菩薩行二深般若

第三劫深
修十喩也

T2225_.61.0334c06: 波羅蜜多一時。照二見五蘊皆空一度二一切苦尼一

T2225_.61.0334c07:

文

疏第十三釋二眞言薩嚩怛他掲多

一切
如來

阿嚩

T2225_.61.0334c08:

盧羯多

觀也。謂如
來之觀也

句一云。此中如來觀者。言菩

T2225_.61.0334c09: 薩雖レ未二成佛一而見等二同於佛一。由レ見二蘊性一故

T2225_.61.0334c10:

得二觀名一也

文

應レ知無性忍智達二五蘊皆空一

T2225_.61.0334c11:

華嚴云。一切
法即五蘊也

云二遍於一切空一。即是所謂空性

T2225_.61.0334c12: 心。第三釋二第六無畏一云。謂觀二自心畢竟空

T2225_.61.0334c13:

性一時。我之與レ蘊法及無縁

一切
法也

皆同一性。所

T2225_.61.0334c14:

レ謂自性無性。此空智

無生忍

生即是時極無

T2225_.61.0334c15: 自性心生也。又第三劫疏云。行者得二如レ是微

T2225_.61.0334c16:

細惠一

無生忍

時。觀一切染淨諸法乃至少分猶

T2225_.61.0334c17: 如二隣虚一。無レ不二從レ縁生一者。若從レ縁生即無自
T2225_.61.0334c18: 性。若無自性即是本不生。本不生即是心實

T2225_.61.0334c19:

際

空性心

心實際亦復不可得故。曰二極無自

T2225_.61.0334c20: 性心生一也。此心望二前二劫一猶如二蓮花盛敷一

T2225_.61.0334c21:

文

此等文意明。遍於一切空即極無自性義

T2225_.61.0334c22: 也　速念堅固已者。謂觀世音大悲精進勇
T2225_.61.0334c23: 健菩提心。此地菩薩任運無功用故。念念勝
T2225_.61.0334c24: 進終無二退轉一。是云二念堅固一。宋譯云二堅固隨
T2225_.61.0334c25: レ念速疾成一。第六釋二八地三昧一中云。復以二善

T2225_.61.0334c26:

巧方便一於二如如不動中一

遍於一切空
極無自性心

　起二十縁

T2225_.61.0334c27:

生無邊大用一。以二如幻三昧一

觀音眞言

。悲體者即是大悲

T2225_.61.0334c28:

如幻三
昧也

遍至二十方佛刹一。親

近種種善知識一

自利

T2225_.61.0334c29: 普學二無量度門一隨二諸衆生一。應下以二何等像類

T2225_.61.0335a01:

言音一而得度上者。即皆現レ之而爲二説法一

利他

T2225_.61.0335a02: 此地菩薩二利等運謂二之念堅固一。是即勇健
T2225_.61.0335a03: 菩提心大悲如幻三昧也。由二堅固精進一故菩
T2225_.61.0335a04: 提心顯現。猶二如蓮花盛敷一故云二則爲持金
T2225_.61.0335a05: 剛一。謂持二金剛蓮花一云二持金剛一。觀音手持二蓮
T2225_.61.0335a06: 花一爲二開花勢一。即表二此事一也。第一句金剛薩
T2225_.61.0335a07: 埵者。自性清淨心是蓮花三昧因。第十二云。
T2225_.61.0335a08: 此心之處即凡夫肉心最在二於中一。是汗栗駄
T2225_.61.0335a09: 心也。將二學觀一者亦於二是處一思二蓮花之形一。所
T2225_.61.0335a10: 以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧之因。
T2225_.61.0335a11: 以レ未レ能レ令二開敷一故。爲三諸煩惱等之所二纒
T2225_.61.0335a12: 繞一。所以不レ能三自了二其心如實之相一也。是故
T2225_.61.0335a13: 先當下觀二此心處一作二八葉蓮花一觀令中開敷諸

T2225_.61.0335a14:

蘂具足上

文

今八地菩薩分二開此心一故。第三

T2225_.61.0335a15: 劫疏云二此心猶如蓮花盛敷一。又第六云二觀世
T2225_.61.0335a16: 自在者初入蓮花三昧之異名也一。應レ知八地
T2225_.61.0335a17: 菩薩入二蓮花三昧一。名二得自性清淨一。謂レ之爲二
T2225_.61.0335a18: 持金剛。觀自在尊手持二蓮花一。即是持金剛也。
T2225_.61.0335a19: 是當二第四悉地一。第十五云。第四二乘者。謂

T2225_.61.0335a20:

觀二察二乘境界一

空性心

心得二無著一

極無自
性心

不

T2225_.61.0335a21:

レ墮二實際一

心實際亦
復不可得

爾時得度二乘境界。爾時

T2225_.61.0335a22:

到二第八地一

文

第六云。經云。祕密主八地菩

T2225_.61.0335a23: 薩三昧道。不レ得二一切諸法一。離二於有生一知二一

T2225_.61.0335a24:

切如幻一。是故稱二觀自在者一

乃至

以下一切菩薩

T2225_.61.0335a25:

初度二第七地一

空性心
二乘地

時。上不レ見二諸佛可

求。

T2225_.61.0335a26: 下不

見二衆生可

度。謂是住二大涅槃一。於二萬行一
T2225_.61.0335a27: 休息。爾時十方佛以二此三昧道一發二起其心一。
T2225_.61.0335a28: 得レ度二菩提心難地一。是故別説。從レ此進入二九
T2225_.61.0335a29: 地中一無二別説一者。從レ此過二患難一故不レ須三別
T2225_.61.0335b01: 説二行處印一。從二初發心一以來深觀二十縁生句一

T2225_.61.0335b02:

入二此地一。時得レ度二性空彼岸一

二乘

故。云下不レ得二

T2225_.61.0335b03:

一切諸法一離中於有生上

極無自
性生也

又第三劫疏云。

T2225_.61.0335b04:

行者初觀二空生一時。覺三一切法

五蘊

皆入二心之

T2225_.61.0335b05: 實際一。下不レ見二衆生可

度。上不レ見二諸佛可

求。
T2225_.61.0335b06: 爾時萬行休息謂爲二究竟一。若住レ此者即退不
T2225_.61.0335b07: レ隨二二乘地一。不二進得

上二菩薩地一。名爲二法愛生一。
T2225_.61.0335b08: 亦名二無 &T047368;

心一。然以二菩提心勢力及如來加持
T2225_.61.0335b09: 力一。復能發二起悲願一。爾時十方諸佛同時現前
T2225_.61.0335b10: 而勸二喩之一。以レ蒙二佛教授一故轉生二極無自性
T2225_.61.0335b11: 心一。乃至心之實際亦不可得。雖三解二脱一切業
T2225_.61.0335b12: 煩惱一。而業煩惱具存。至二此不思議地一乃名三
T2225_.61.0335b13: 眞離二二乘地一也　一切成佛形者。此明二北方
T2225_.61.0335b14: 悉地一。即當二五種悉地中第五成佛一。故云二一切
T2225_.61.0335b15: 成佛形一　佛形者。謂具二三十二相八十隨好一。
T2225_.61.0335b16: 又開敷花即是佛形。蓮花開時鬚蘂具足。即
T2225_.61.0335b17: 是定惠力等無盡莊嚴也。疏釋二佛陀義一云。然
T2225_.61.0335b18: 此宗中佛陀名レ覺。是開敷義也。謂由二自然智
T2225_.61.0335b19: 慧一遍覺二一切法一。如二盛開敷蓮花一無レ有二點汚一。

T2225_.61.0335b20:

亦能開二敷一切衆生一故名レ佛也

文

對三前第八

T2225_.61.0335b21: 地初入二蓮花三昧一。心蓮花藏極開敷故。云二
T2225_.61.0335b22: 一切成佛形一。一切諸佛皆住二大空三昧二。故云二
T2225_.61.0335b23: 觀想於虚空一。第六明二等覺三昧一中云。今此
T2225_.61.0335b24: 菩薩正行二大空三昧一。遠二離從縁生微細戲
T2225_.61.0335b25: 論一。故云二離造作一也。又明二佛地三昧一云。已到二
T2225_.61.0335b26: 清涼地一。希願盡息。亦爲二佛地一。雖三同名二大空

T2225_.61.0335b27:

定一。而義有二差別一也

文

應レ知觀想虚空。即是

T2225_.61.0335b28: 佛地最極大空也。宋譯云二離障寥廓等空界一。
T2225_.61.0335b29: 是明レ離二佛地微細障根本無明一。故云二離障一。
T2225_.61.0335c01: 指二上大空定一云二諸佛等一。由レ住二大空三昧一離二
T2225_.61.0335c02: 微細障一故。功徳成滿成二最正覺一。故云二則得
T2225_.61.0335c03: 成正覺一。即是佛地三昧也。第十五云。五從二
T2225_.61.0335c04: 第九地一修二菩提行一。轉轉勝進成二如來位一也。
T2225_.61.0335c05: 乃至從二第九心一一向行二菩薩修道一。至二第十
T2225_.61.0335c06: 心一名爲二成佛一。佛者覺也。謂覺二自心性淨本

T2225_.61.0335c07:

來常寂滅相一也

云云

　眞言曰等者。此眞皆重

T2225_.61.0335c08: 言者前偈中亦有二二金剛句乃至二佛句一。即
T2225_.61.0335c09: 顯二此義一。嚩日羅金剛也。述馱清淨也。薩怛嚩
T2225_.61.0335c10: 有情也。沒駄覺也。如上是等者。第二總結可
T2225_.61.0335c11: レ知
T2225_.61.0335c12: 次當令弟至身墮地獄。釋曰。從レ此已下至二卷
T2225_.61.0335c13: 終一。總説二諸尊祕密眞言印契一。此初明下爲レ説二
T2225_.61.0335c14: 祕密印言一。先説二誓心眞言一教二誡弟子一令

不
T2225_.61.0335c15: レ越二三昧耶一也　祕密堪忍法者。入壇弟子。若
T2225_.61.0335c16: 能通二達此祕密眞言印契一。則堪下忍於自在二師
T2225_.61.0335c17: 位一造二立曼荼羅一。度二諸弟子一令中法久住佛種
T2225_.61.0335c18: 不

斷。故云二祕密堪忍法一也　初且等者。正
T2225_.61.0335c19: 説二誓心眞言一也。此眞言前所レ説誓水眞言。
T2225_.61.0335c20: 前句即是誓心義也。前四卷經譯文云。師應下
T2225_.61.0335c21: 堅結二薩埵金剛契一置中弟子頂上上。告言此是三
T2225_.61.0335c22: 昧耶金剛契汝若輒向二未入壇人一。説者令二汝

T2225_.61.0335c23:

頭破裂一

文

怛乞叉宋譯云二怛怛刹

二合

夜耶

T2225_.61.0335c24: 宋夜夜。難那宋摩那一。則告如レ是下明二眞言
T2225_.61.0335c25: 義一。汝不應越下應二是譯語災禍夭壽明二現世
T2225_.61.0335c26: 報一。身墮地獄説二當來果一。其意可レ知　則應教
T2225_.61.0335c27: 祕密印智等者。已下正説二祕密印智一也
T2225_.61.0335c28: 由金剛入已至能奪勝諸苦。釋曰。未レ知二何
T2225_.61.0335c29: 印一。五密軌所説金剛縛印。金剛縛三拍自心
T2225_.61.0336a01: 印。金剛阿尾捨印。恐似二此三印一矣。此中初
T2225_.61.0336a02: 一偈明二印功能一　由金剛入已者。明藏本由
T2225_.61.0336a03: 字作レ生。宋譯云二金剛遍入發生已一。若依二此
T2225_.61.0336a04: 經一。明本爲レ是　等引而指拍者。明本作二而手
T2225_.61.0336a05: 指一。宋譯云二一切等攝而齊拍一。若依二宋譯一。今
T2225_.61.0336a06: 本爲レ是　次是金拍印者。宋譯無二此五字一
T2225_.61.0336a07: 次當説祕密成就至墮於惡趣。釋曰。此明二祕
T2225_.61.0336a08: 密成就一。宋譯云。復次宣レ説二祕密成就一。若男
T2225_.61.0336a09: 子若女人謂應三遍二入於婆儗中一。彼遍入已

T2225_.61.0336a10:

想二彼諸身普遍展舒一

文

　按指歸云。第十五

T2225_.61.0336a11: 會名二祕密集會瑜伽一。於二祕密處一説。所レ謂喩

T2225_.61.0336a12:

師婆伽處説。號二般若波羅蜜宮一

文

此會以二世

T2225_.61.0336a13: 間貪染相應法一而説故。其説處亦名二祕密所一
T2225_.61.0336a14: 也。疏第一釋二薄伽梵一中云。復次帝釋聲論
T2225_.61.0336a15: 謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁能息二煩惱一義。
T2225_.61.0336a16: 又是所從生義。金剛頂宗即翻二此義一云二女
T2225_.61.0336a17: 人一者。即是般若佛母。無礙知見人皆悉從レ是
T2225_.61.0336a18: 生。其有二志求因縁一得二與相應一。煩惱戲論皆
T2225_.61.0336a19: 悉永息。非レ如下世間欲熱雖二小止息一而實更
T2225_.61.0336a20: 増上也者。正指二此第十五會説一也。應レ知婆伽
T2225_.61.0336a21: 者。即祕密義。故云二祕密成就一。其實明三男女
T2225_.61.0336a22: 交會而識種子初託二胎中一。以表下定慧和合毘
T2225_.61.0336a23: 富羅種子。入二般若佛母大悲胎中一生中無礙知
T2225_.61.0336a24: 見人上。故云二於婆伽入身一。是即以二雜穢語一説
T2225_.61.0336a25: 也。以此儀則下明二誓誡一。是祕密甚深成就瑜
T2225_.61.0336a26: 伽故別明二此誡一也
T2225_.61.0336a27: 次當説一至證菩提印。釋曰。此明二諸佛成菩
T2225_.61.0336a28: 提印智一。故結云二此是一切如來現證菩提印一。
T2225_.61.0336a29: 宋譯此結文在レ初。彼云。復次宣レ説二一切如
T2225_.61.0336b01: 來薩埵成就大印智一。是即一切如來現證菩
T2225_.61.0336b02: 提印　一切如來薩埵者。薩埵者是菩提心
T2225_.61.0336b03: 之異名。一切諸佛菩提之心成就圓滿故稱
T2225_.61.0336b04: 爲二如來一。故云二一切如來薩埵一。即是諸佛道同
T2225_.61.0336b05: 義也　從心智應發者。宋譯云二先從心智發
T2225_.61.0336b06: 生已一。謂先觀二自心本性智一故云二從心智等一。
T2225_.61.0336b07: 即是本有薩埵圓明菩提心也。菩提心論云。
T2225_.61.0336b08: 當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則名レ見二眞勝義
T2225_.61.0336b09: 諦一。若常見者。則入二菩薩初地一。又云。當レ知法
T2225_.61.0336b10: 爾應レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵

T2225_.61.0336b11:

云云

　應觀金剛日者。此明レ觀二三形一也。宋云二

T2225_.61.0336b12: 次應觀想金剛月一。兩本倶有二其理一。如二上引菩
T2225_.61.0336b13: 提心論一。圓明淨識即普賢滿月。具如二論釋一。又
T2225_.61.0336b14: 日喩二本性菩提心一。六度經第九云。一切衆生

T2225_.61.0336b15:

本智如レ日。無明覆蔽忍光不レ現

文

又菩提心

T2225_.61.0336b16: 論云。令下修行者於二内心中一觀中日月輪上。由レ作二

T2225_.61.0336b17:

此觀一照二見本心一

文

應レ知日月雖レ異同是菩

T2225_.61.0336b18: 提心之標相也　觀自爲佛形者。宋云二自身
T2225_.61.0336b19: 即是諸佛形一。此明レ觀二大曼荼羅一也。是觀二毘
T2225_.61.0336b20: 盧遮那佛身一故。若然云二金剛日一者。最相應
T2225_.61.0336b21: 矣　應誦金剛界者。此明二法曼荼羅一。應二是
T2225_.61.0336b22: 誦二大日眞言一故云二金剛界一。宋云二復當觀想

T2225_.61.0336b23:

金剛界一

文

　觀想者。觀誦也　由此纔成就

T2225_.61.0336b24: 下。明二智印功能一也。一切時處軌明二智拳印一
T2225_.61.0336b25: 云。三密纔相應自身同二本尊一。能遍

入佛智一
T2225_.61.0336b26: 成佛猶不レ難。獲二智壽力年一得二一切遍行一。現二

T2225_.61.0336b27:

證大菩提一故名二覺勝印一

文

　獲智壽者。宋云二

T2225_.61.0336b28: 即得智壽及力年一。智者次云レ通。通謂五通。五
T2225_.61.0336b29: 通智爲レ體。擧レ體顯レ用故云レ智。離レ體無レ用故
T2225_.61.0336c01: 智即通也。壽謂延壽。所レ謂持明仙也。疏第十
T2225_.61.0336c02: 一云。或得二長壽一者。謂得三無數劫恒覩二佛興一

T2225_.61.0336c03:

也

文

力謂信等五力。智度第十九云。菩薩行

T2225_.61.0336c04: 是五根増長能破二煩惱一度二衆生一。得二無生法
T2225_.61.0336c05: 忍一。是名二五力一。復次天魔外道不レ能二沮壞一。是

T2225_.61.0336c06:

名爲レ力

文

　年者次云二勝色一。謂壽命千穢形

T2225_.61.0336c07: 如二少年一。謂二之勝色一。宋譯經第二十九明二諸
T2225_.61.0336c08: 悉地一中云。復行人常得二無病一常受二諸樂一。常
T2225_.61.0336c09: 具二少年殊妙色相一。又云。復受二諸快樂。顏容
T2225_.61.0336c10: 少麗同二十六歳一。髮髻如レ螺。紺青旋潤。由レ得二
T2225_.61.0336c11: 一切如來及金剛薩埵大持金剛持明成就故

T2225_.61.0336c12:

即得二住壽大劫一

文

應レ知得二少年勝色一。是云

T2225_.61.0336c13: レ年也　得一切遍行者。宋譯云二一切隨意悉
T2225_.61.0336c14: 能行一。言如二上所列一。智壽力等隨意所樂而得二
T2225_.61.0336c15: 成就一。故云二得一切遍行一　佛體尚不レ難者。

T2225_.61.0336c16:

謂擧レ重顯レ輕。宋譯云。乃至佛果不レ難レ得

文

T2225_.61.0336c17: 乃至二地前地上一切世出世悉地一也　此是
T2225_.61.0336c18: 一切等者。結文。具如二前辨一
T2225_.61.0336c19: 次當説結至成就大薩埵。釋曰。此説二金剛薩
T2225_.61.0336c20: 埵成就大印一。此直説二契印一放但云二大印一。不
T2225_.61.0336c21: レ云二印智一也。按五密軌金剛薩埵大智印前。
T2225_.61.0336c22: 説二大三昧耶眞實印一。其印金剛薩埵大獨股

T2225_.61.0336c23:

印。其眞言三麼耶斛蘇羅多娑怛梵

三合

今

T2225_.61.0336c24: 經云二一切如來薩埵成就印智一者。恐當二此印
T2225_.61.0336c25: 言一。彼軌次云。次結二金剛薩埵大智印一。即解二
T2225_.61.0336c26: 次前印一。二羽各作二金剛拳一。左手置二於胯一。右
T2225_.61.0336c27: 手調

擲金剛杵一勢置二於心上一。右脚押レ左。誦二

T2225_.61.0336c28:

眞言一曰。嚩日囉

二合

薩怛舞

二合

含

云云

今云二

T2225_.61.0336c29: 金剛薩埵成就大印一者。即是此印。其次第與二
T2225_.61.0337a01: 此軌同也。今三偈分爲レ三。初一偈正明二大
T2225_.61.0337a02: 印一。是羯磨會印也。第一句明二右手印一。倨傲
T2225_.61.0337a03: 者。具如二上辨一抽擲即勇進相也。宋譯云二以
T2225_.61.0337a04: 高擧相戲擲杵一。高擧即慢相也　等持金剛
T2225_.61.0337a05: 慢者。明二左手印一。手印是定故云二等持一。宋
T2225_.61.0337a06: 譯云二作金剛慢自在勢一。理趣經云。左手作二
T2225_.61.0337a07: 金剛慢印一。右手抽二擲本初金剛一作二勇進勢一。
T2225_.61.0337a08: 説二大樂金剛不空三昧耶心一。釋云。左手作二
T2225_.61.0337a09: 金剛慢印一者。爲下降二伏左道左行有情一令

T2225_.61.0337a10: 歸二順道一。右手抽擲五智金剛杵。作二勇進一
T2225_.61.0337a11: 者。令三自他甚深三摩地順二佛道一。念念昇

T2225_.61.0337a12:

進獲二得普賢菩薩之地一

文

　應レ知此二印折

T2225_.61.0337a13: 伏攝受二種業用。正是金剛薩埵大菩提心
T2225_.61.0337a14: 三昧耶標相也　身口心金剛等者。宋云。安二

T2225_.61.0337a15:

住身語心金剛金剛薩埵即己是

文

　安二住三

T2225_.61.0337a16: 密平等一。即是金剛薩埵三昧。故結二此印一者。
T2225_.61.0337a17: 自身即成二金剛薩埵一故云二成金剛薩埵一。故宋
T2225_.61.0337a18: 譯云二即己是一。五密軌金剛薩埵大智印印文
T2225_.61.0337a19: 云。誦已想自身爲二金剛薩埵一。處二大月輪一坐二
T2225_.61.0337a20: 大蓮花一。五佛寶冠。容貌 &T002247;

怡。身如二月色一内
T2225_.61.0337a21: 外明徹。生二大悲愍一。拔二濟無盡無餘衆生界一。

T2225_.61.0337a22:

令レ得二金剛薩埵身一。三密齊運量同二虚空一

文

T2225_.61.0337a23: 諸欲王安樂者。宋譯云二一切欲主獲妙樂一。明
T2225_.61.0337a24: 本云二諸欲生安樂一。生字寫誤。諸欲是薩埵三
T2225_.61.0337a25: 昧。此尊主二菩提大欲法門一故云レ主。主即王

T2225_.61.0337a26:

義也。大欲眞言云。

妙適

金剛

T2225_.61.0337a27:

鉤召

引入

堅住

令喜

。由二此印

T2225_.61.0337a28: 言一故諸欲皆成。故云二諸欲王一。安樂即妙適。
T2225_.61.0337a29: 故宋云二妙樂一　通壽等者。謂諸欲別擧。皆
T2225_.61.0337b01: 如二前辨一。由二此印一故得二如上功徳一。故云二如
T2225_.61.0337b02: 金剛薩埵一　以三金剛儀者。前所レ謂身口意
T2225_.61.0337b03: 金剛。宋譯云二而彼身口意金剛一。儀謂儀式也。

T2225_.61.0337b04:

如盡順修習者

明本同
レ此

異本盡作二畫字一。宋譯

T2225_.61.0337b05:

云二如其圖畫順修習一

文

圖畫者。謂畫二作三

T2225_.61.0337b06: 形一也。即身義云。二三昧那曼荼羅即所持
T2225_.61.0337b07: 幖幟。刀劍輪寶金剛蓮花等類是也。若畫二其

T2225_.61.0337b08:

形亦是也

文

言下如二其圖畫一隨順修習上也

T2225_.61.0337b09: 幖幟印相應者。幖幟即印。此印幖幟薩埵内
T2225_.61.0337b10: 證之三昧故云二標幟印一。疏第十三云。此印者
T2225_.61.0337b11: 即是法界之標幟。以二此印一故標二示法界之
T2225_.61.0337b12: 體一。即名二法界幢一也。諸佛其由レ此嚴レ身故。於二
T2225_.61.0337b13: 一切大會中一建二此無上大菩提標幟幢一。能令二
T2225_.61.0337b14: 八部等衆惡邪者遠而去

之　善根性者。親

T2225_.61.0337b15:

近奉教修行也

文

結二誦此印一。如レ説修習。與二

T2225_.61.0337b16: 薩埵三昧一相應。住二身口意平等地一故云二相
T2225_.61.0337b17: 應一。相應即成就。故云二成就大薩埵一。宋譯云二
T2225_.61.0337b18: 即作大薩埵成就一
T2225_.61.0337b19: 我今説諸教至然後應隨意。釋曰。此二偈明下
T2225_.61.0337b20: 説二次諸印一來由上也諸教者。一切諸佛法教。
T2225_.61.0337b21: 謂我今説二諸佛法教中。所レ説能成及所成等
T2225_.61.0337b22: 法一。能成者謂眞言印契。所成即所得成就。此
T2225_.61.0337b23: 是説二諸修行者廣大事業次第法則一。故云二成
T2225_.61.0337b24: 就者大業一。宋譯云二諸成就者大事業一。次一偈
T2225_.61.0337b25: 略二示日用修相一。所レ謂大業者。行者日用修行
T2225_.61.0337b26: 故云二毎日等一。是初明二時相一。謂依二晝夜三時
T2225_.61.0337b27: 四時等時法一而修行也。時處軌云。次明二念誦
T2225_.61.0337b28: 時一。瑜伽教王中如來所二稱讃一無レ有二時方處一。
T2225_.61.0337b29: 當レ知不レ令レ間二四時或三時二時乃至一無間
T2225_.61.0337c01: 一切時一。三時謂晨午昏加二夜半一成レ四。二時

T2225_.61.0337c02:

謂晨暮。一時隨レ得レ暇

文

　及自加持等者。自

T2225_.61.0337c03: 加持謂淨三業等。次爲二召請供養等諸事業一
T2225_.61.0337c04: 故云レ等　作已成如初等者。宋譯云。諸成就

T2225_.61.0337c05:

法善作已。然後隨レ欲而自在

文

初句明二能

T2225_.61.0337c06: 成一。次叙二所成一。言由二能成法一。如レ法善作故自
T2225_.61.0337c07: 得二成就一。所欲隨意而得二自在一也。今經云二作
T2225_.61.0337c08: 已成如初一者。義難レ解耳
T2225_.61.0337c09: 次當廣説至令喜作成就。釋曰。從レ此至二大印
T2225_.61.0337c10: 成就一。此明二前所説金剛薩埵成就大印之成
T2225_.61.0337c11: 就儀則一也。文分爲レ二。初此二偈。總明二現見
T2225_.61.0337c12: 及四攝三種印言説文一。此等眞言是一具法
T2225_.61.0337c13: 門故總合而明。於レ中初一偈明二現智身一也。
T2225_.61.0337c14: 蓮花心軌云。次現智身二羽金剛縛禪智入二
T2225_.61.0337c15: 於掌一。身前想二月輪一。於レ中觀二本尊一。諦二觀於相
T2225_.61.0337c16: 好一遍二入金剛一已。大印如二儀則一身前當應三結
T2225_.61.0337c17: 思二惟大薩埵一　遍二入金剛一已者。宋譯云二金

T2225_.61.0337c18:

剛遍入發生已一

文

　解云。初一句明二現智身

T2225_.61.0337c19: 相一。二大指入縛故云二遍入一。縛即月輪也故檜
T2225_.61.0337c20: 尾口決云二遍入金剛已一者。口決云二遍入月輪
T2225_.61.0337c21: 已一也。指事云。是現二三十七智圓滿大薩埵一。
T2225_.61.0337c22: 始從二金剛界一至二終鈴一薩埵標故。教王經云二

T2225_.61.0337c23:

遍入金剛已一

文今云。薩埵持二五股及鈴一表二三十七
智一。三十七智者。五股爲レ始。鈴即在

T2225_.61.0337c24:

レ終。持レ此云二
薩埵威儀一也

問金剛者爲指何乎。答。所レ謂

T2225_.61.0337c25: 智薩埵也。此印縛表二行者理身一。二空即表二薩
T2225_.61.0337c26: 埵一。是與二入智印一同。文云。禪智倶入二金剛縛一。
T2225_.61.0337c27: 召二入如來寂靜智一。即禪智今云二智薩埵一者。
T2225_.61.0337c28: 即寂靜智。故知此印表二智薩埵入二行者理身一。
T2225_.61.0337c29: 故下云二此是金剛遍入心一　明金剛者。即金
T2225_.61.0338a01: 剛薩埵也。然有人引二檜尾訣遍入月輪已一畢
T2225_.61.0338a02: 云。相應經序品云。各各以二本誓加持一住二金

T2225_.61.0338a03:

剛月輪一。文意金剛即月輪也

云云

此解不可。

T2225_.61.0338a04: 經意月輪表二菩提心一。此月輪常住不壞不レ如二
T2225_.61.0338a05: 世間月輪生滅無常一。故稱云二金剛月輪一。非二金
T2225_.61.0338a06: 剛即月輪一也。況且口決所レ謂月輪指二所入縛
T2225_.61.0338a07: 印一。金剛是能入智。云何云二金剛即月輪一。不
T2225_.61.0338a08: レ得レ意可レ見矣　大印如儀則者。宋云。大印
T2225_.61.0338a09: 所作如二儀軌一。此明二所入薩埵相一也。檜尾決

T2225_.61.0338a10:

云。大印儀則者大智印也

文

即指二本尊所持智

T2225_.61.0338a11:

印一。八卷次第云

仁王

或師云。大印如儀則。謂

T2225_.61.0338a12: 普賢菩薩左手執二五胡鈴一。右手持二金剛杵一抽

T2225_.61.0338a13:

擲也

文

即是前金剛薩埵成就大印。明此一

T2225_.61.0338a14: 句明二所入本尊相一也　身前當應結等者。宋

T2225_.61.0338a15:

云。其印如二前法所

結。隨應觀二想大薩埵一

文

T2225_.61.0338a16: 明レ觀二本尊相好二也。口決云。是重説二所觀本
T2225_.61.0338a17: 尊一也。思惟薩埵是本尊名也。頂上散印。八卷
T2225_.61.0338a18: 次第云。次身前月輪上想三於有二八葉蓮華坐一。
T2225_.61.0338a19: 普賢大菩薩諦二觀於相好一。左手金剛鈴押二左

T2225_.61.0338a20:

腰上一。右手五股安二右臆上一

文

　見彼智薩埵

T2225_.61.0338a21: 等者。此一偈明二見智身及四攝印文一也。蓮心
T2225_.61.0338a22: 軌云。次結二見智身一印契如二前相一。見二彼智薩
T2225_.61.0338a23: 埵一。應レ觀二於自身一。鉤召引入縛令喜作二成就一。
T2225_.61.0338a24: 口決云。次見智身文見二彼智薩埵一者。先行

T2225_.61.0338a25:

者前所觀本尊相好重見也

文

　次應觀自身

T2225_.61.0338a26: 者。口決云。自身是以二自性理一成二立五相成
T2225_.61.0338a27: 身佛一訖。是自性法身也。今行者前所レ觀智法
T2225_.61.0338a28: 身故爲レ令二理智無二一。見二行者前所觀佛一召

T2225_.61.0338a29:

入於自身一。故文云二鉤召引入縛

縛是
住義

令喜作

T2225_.61.0338b01:

成就一

云云

是故現智身即是觀二本尊一也。次見

T2225_.61.0338b02: 智身是明三所觀本尊召二入自身一也。普賢儀軌

T2225_.61.0338b03:

云。次復前觀二本尊心一

種子也

變爲二本尊妙身

T2225_.61.0338b04: 相一。如二前自觀一今亦然。爲レ顯二法智體無二一。
T2225_.61.0338b05: 前觀五相所成就。所レ謂自性之法身。今所觀

T2225_.61.0338b06:

者是智身

文

　見彼智薩埵者。指二前現智身

T2225_.61.0338b07: 時身前所觀智身一。今重見二其身一。理智冥合故。
T2225_.61.0338b08: 云二應觀於自身一。自身者前以二五相一所成理法
T2225_.61.0338b09: 身也。今以二四攝印一鉤二召引三入於前智身一。與二
T2225_.61.0338b10: 理身一冥合故云二鉤召等一。鉤召以下正明二四攝
T2225_.61.0338b11: 印文一。應レ知此二偈總明二三種説文一也　問。
T2225_.61.0338b12: 現見異爲二云何一耶。答。五密軌明二現智一云。
T2225_.61.0338b13: 由レ誦二此眞言一故。金剛薩埵當二阿尾捨顯現一

T2225_.61.0338b14:

宋譯云。金剛遍入發
生已。發生即顯現也

又明二見智一云。由二此眞言一

T2225_.61.0338b15: 故令下定中見二金剛薩埵一了了分明上。即誦二四
T2225_.61.0338b16: 字眞言弱吽鑁斛一。由二此眞言一故。金剛薩埵智
T2225_.61.0338b17: 身令召令入令縛令喜。與二瑜伽者定身一交合

T2225_.61.0338b18:

一體

文

　應知現智者。金剛薩埵遍二入行者一

T2225_.61.0338b19: 而現二智身一也。見智者於二定中一了了見二所入
T2225_.61.0338b20: 智身一。故現智印三度呼召表二遍入義一。見智之
T2225_.61.0338b21: 時已遍入故更不二呼召一。唯了了見二智身相一耳。
T2225_.61.0338b22: 無盡莊嚴藏次第云。從二五相成身一至二金剛
T2225_.61.0338b23: 拍一名爲二理法身一。注云。成者此覺悟之義也。
T2225_.61.0338b24: 即身成佛之義在二此理法身一。既出現所以智

T2225_.61.0338b25:

法身亦可二出現一。是故名二現智身一

可レ結二
印眞言一

智法

T2225_.61.0338b26:

身既出現可レ見二其體一。此故名二見智身一

可レ結二
印眞言一

T2225_.61.0338b27: 彼智身既自身也。故名爲二智法身一。成レ理之上
T2225_.61.0338b28: 發レ智名二智身一。智之下顯レ理名二理法身一。所以
T2225_.61.0338b29: 理智二身無二平等也。譬如レ有レ珠。珠即體云
T2225_.61.0338c01: レ理。珠光云レ智。若宗意理智二身爲レ別耶。爲
T2225_.61.0338c02: 當一身云此一體異名也。不二各別體一。何故建二
T2225_.61.0338c03: 立理智二成一耶。所レ云爲レ令二人易

覺。亦爲
T2225_.61.0338c04: レ令二修行之次第一也。唯若行者覺開時無レ有二
T2225_.61.0338c05: 次第各別義一。不前不後而有二前後一。不同不異

T2225_.61.0338c06:

而有二同異一。修行者能可二了辨一耳

文

八卷次

T2225_.61.0338c07: 第云。已上二箇印明脱二略出經一。若隨レ部欲二
T2225_.61.0338c08: 修行一者。於二現智身等所一可レ改レ文。又本尊主

T2225_.61.0338c09:

眞言。他以效レ之

云云

今云。普現金剛薩埵念

T2225_.61.0338c10:

誦儀軌

不空

亦除二此二印一。非二是脱一也

T2225_.61.0338c11: 如是等眞至縛令喜心。釋曰。此明二各各眞言一
T2225_.61.0338c12: 也。總指二前三種印文一云二如是等一。初現智身

T2225_.61.0338c13:

眞言句義云。

金剛薩
埵也

種子遍入義。又
如來寂靜智也

T2225_.61.0338c14: 　此是金剛遍入心者。正明二眞言名一。心謂心

T2225_.61.0338c15:

眞言也。次見智身眞言句義云。

同上

T2225_.61.0338c16:

見也

　此是大薩埵觀念心者。明二眞言

T2225_.61.0338c17:

名一。宋譯云二此是大士隨念心一

文

解云。觀念心

T2225_.61.0338c18: 者意明二定中所

見。故五密軌云。由レ誦二此眞
T2225_.61.0338c19: 言一故令下定中見二金剛薩埵一了了分明上。 zya

含二
T2225_.61.0338c20:

義一故云二定中一。

即了了分明義也。次

T2225_.61.0338c21:

四攝眞言句義云。

鉤召

引入

縛也

令喜

T2225_.61.0338c22:

也

　此是下明二眞言名一。即句義也

T2225_.61.0338c23: 誦三昧耶薩怛鑁等。釋曰。此一偈明二陳三昧
T2225_.61.0338c24: 耶一也。蓮心軌云。次陳二三昧耶印一。當レ結二金剛
T2225_.61.0338c25: 縛一。忍願竪如レ針。成二本尊瑜伽一誦二三昧耶薩
T2225_.61.0338c26: 埵鑁一。背後遍二入賛捺囉一。於レ中等觀二薩埵體一。
T2225_.61.0338c27: 我三昧耶薩怛鑁。眞言曰。三摩喩唅摩訶三
T2225_.61.0338c28: 摩喩唅。檜尾 &T047368;

曰。次陳二三昧耶一。口決云。結
T2225_.61.0338c29: レ印如レ文即誦二三昧耶薩埵鑁一已。觀想背在二
T2225_.61.0339a01: 月輪一。我在二其中一。我是與二本尊一同是如來也。
T2225_.61.0339a02: 薩埵鑁者。是入我我入義也。次即誦二眞言一
T2225_.61.0339a03: 曰。如レ文。是眞言意於二前所證五相成身佛一
T2225_.61.0339a04: 決定師子吼也。譬如下二乘於二自所證一決定師
T2225_.61.0339a05: 子吼。言中我生已盡不レ受二後有一梵行已立等上

T2225_.61.0339a06:

也

文

　梵字次第云。陳三昧耶

亦名二
成佛一

諸家次第

T2225_.61.0339a07: 亦皆云二成佛一。今云檜尾決最爲二甚深一。師子吼
T2225_.61.0339a08: 名二決定説一。即

所含義也。故疏第九釋二
T2225_.61.0339a09: 入佛三昧耶一云。結云二三昧耶一者。即是必定
T2225_.61.0339a10: 師子吼説二諸法平等義一。故立二大誓願一。當レ令二
T2225_.61.0339a11: 一切得

如レ我故。欲下普爲二衆生一開中淨知見上。

T2225_.61.0339a12:

以レ此警二覺衆生及諸佛一故

云云

又往往釋云二

T2225_.61.0339a13: 誠實言一。即決定説也。前五相成就行者引二入
T2225_.61.0339a14: 智身一即便自身爲二金剛薩埵一故。畢定師子吼
T2225_.61.0339a15: 云二我是金剛薩埵一。故云二陳三昧耶一。陳謂陳説
T2225_.61.0339a16: 即師子吼也。自身已成二金剛薩埵一故亦名二成

T2225_.61.0339a17:

佛一也。眞言句義云。 o@m

本誓
也。平等也。

T2225_.61.0339a18:

我
身也

大三昧
耶身

次解二經文一。誦三

T2225_.61.0339a19: 摩耶薩怛鑁者。相傳説云。結レ印。先誦二三摩
T2225_.61.0339a20: 耶薩埵鑁一一遍。次誦二陳三昧耶明一加二持四
T2225_.61.0339a21: 處一也。今經即明二此義一云二誦三摩耶等一。檜尾
T2225_.61.0339a22: 決亦爾耳。依二義訣極喜三昧釋一。三摩耶者。
T2225_.61.0339a23: 謂等引也。薩怛鑁即入我我入。謂等引入レ我
T2225_.61.0339a24: 我入レ彼也。由二此明加持一故自身使成二金剛
T2225_.61.0339a25: 薩埵一。故次陳三昧耶眞言決定師子吼。云二我
T2225_.61.0339a26: 即金剛薩埵一也。次三句正明二陳三昧觀想一也。
T2225_.61.0339a27: 五密軌云。由下結二契印一誦二眞言一已上。於二背後一
T2225_.61.0339a28: 想有二月輪一。以爲圓光身處二在其中一想二金剛

T2225_.61.0339a29:

薩埵一

文

　遍入背後而月輪者。解云。既成二金

T2225_.61.0339b01: 剛薩埵一故。背後生二圓光一處二在其中一。故云二遍
T2225_.61.0339b02: 入一。宋譯云二遍入於彼後月輪一。金剛界 &T047368;

第二

T2225_.61.0339b03:

未知
誰述

云。對受

云。五祕密軌不レ用二五相成身

T2225_.61.0339b04: 入智等一。次直用二三昧耶印明一下云。於二背後一
T2225_.61.0339b05: 想有二月輪一。以爲圓光身處二其中一想二金剛薩
T2225_.61.0339b06: 埵一。又云。背後遍

入於月輪一者。謂行者後也。
T2225_.61.0339b07: 彼中尊者。謂行者自身也。賛捺羅者。謂月輪
T2225_.61.0339b08: 也。行者坐二月輪中一。等觀レ成二薩埵體一。我三昧
T2225_.61.0339b09: 耶薩怛鑁也。慈覺大師云。觀二月輪一如二圓室一

T2225_.61.0339b10:

也。如レ是想二自身一

背後遍入其中而坐。又云觀二其
形一如二圓珠一。乃想自身入二珠中一

T2225_.61.0339b11:

坐
也

於中應觀而薩埵者。謂身在二月輪中一。而觀二

T2225_.61.0339b12: 自身即金剛薩埵一也。宋譯云二觀自身即薩埵
T2225_.61.0339b13: 故一　我三昧耶薩怛鑁者。我謂行者自稱三
T2225_.61.0339b14: 昧耶薩怛鑁謂金剛薩埵之異名也。意明二我
T2225_.61.0339b15: 即金剛薩埵一述二釋上句意一也。然宋譯云。此三
T2225_.61.0339b16: 摩耶薩怛鑁遍二入於彼後月輪一。觀二自身即薩

T2225_.61.0339b17:

埵一誦二三摩耶薩怛鑁一

文

意明三摩耶等引也。

T2225_.61.0339b18: 薩怛鑁入我我入也。自身與二薩埵一入我我入
T2225_.61.0339b19: 無二無別。故指二行者自身一云二此三昧耶等一。
T2225_.61.0339b20: 此言對二次句彼字一也。既入我我入故自身遍二
T2225_.61.0339b21: 入於薩埵月輪中一。故云二遍入於彼等一。彼即指二
T2225_.61.0339b22: 薩埵一也。行者遍二入彼月輪中一故。自身即成二
T2225_.61.0339b23: 薩埵一故。云二觀自身等誦三摩耶等一者。此當二
T2225_.61.0339b24: 今經初句一。即於二陳三昧耶眞言前一。先誦二此眞
T2225_.61.0339b25: 言一也
T2225_.61.0339b26: 隨彼薩埵印至令大印成就。釋曰。此明下依二大
T2225_.61.0339b27: 印成就儀則一正大印成就上。大印成就者。即
T2225_.61.0339b28: 成二金剛薩埵一也　隨彼薩埵印者。指二大印
T2225_.61.0339b29: 體一。前所レ謂倨傲抽二擲杵一等是也。宋譯云二由
T2225_.61.0339c01: 彼薩埵大印故一　修習觀自身者。謂觀二自身
T2225_.61.0339c02: 即金剛薩埵一也。宋譯云二觀想己身即彼身一　
T2225_.61.0339c03: 金剛語已成者。謂以二金剛語一誦二此眞言一而

T2225_.61.0339c04:

得二成就一。宋譯云二以金剛語妙成就一

文

已成

T2225_.61.0339c05: 言通二上三句一。何者第一句明二身密一。第二句是
T2225_.61.0339c06: 意密。第三即語密。由レ持二薩埵三密一故自身
T2225_.61.0339c07: 成二薩埵一。即是大印成就故云二已成一。是此大
T2225_.61.0339c08: 印一切印主宰故。云二能成就諸印一。宋譯云二即
T2225_.61.0339c09: 一切印皆能成一。五密軌陳三昧耶次文云。由下
T2225_.61.0339c10: 結二此印一及誦中眞言上故。大智印等一切部中
T2225_.61.0339c11: 所結一切印。一切如來身口意金剛印功不二
T2225_.61.0339c12: 虚棄一無二敢違越一。若誦二一千遍一結二一切印一。皆
T2225_.61.0339c13: 得二成就一。即此中意也。次一偈明二大印成就
T2225_.61.0339c14: 相一也。自身已成二薩埵一成二就諸印一故。次誦二四
T2225_.61.0339c15: 攝一。令三一切諸佛遍二入自身中一。諸佛者所レ謂
T2225_.61.0339c16: 無盡法界差別智印。即如二上諸印主一。一一諸
T2225_.61.0339c17: 尊各各持二自印一故。今召二入自身一以莊二嚴大
T2225_.61.0339c18: 印一。萬徳具備。即是大印成就故。云二應作善
T2225_.61.0339c19: 思惟令大印成就一。宋云。起如善意妙相應即

T2225_.61.0339c20:

得廣大勝成就

文

T2225_.61.0339c21: 我今説事業至能成諸遍入。釋曰。從レ此已下
T2225_.61.0339c22: 廣説二諸印一。前云二能成就諸印一故。此即明二其
T2225_.61.0339c23: 所成諸印一也。亦是所レ謂成就者大業故。云二
T2225_.61.0339c24: 我今説事業一。故下明二三昧耶會印功徳一中。亦
T2225_.61.0339c25: 云二我今説事業金剛業無上一。應レ知此等諸印
T2225_.61.0339c26: 是成就者大業。凡得二成就一者。以二此諸印一爲二
T2225_.61.0339c27: 自利利他事業一故。文分爲レ三。初一句先明二
T2225_.61.0339c28: 許説一。可レ知。第二句總嘆二諸印功徳一。故云二金
T2225_.61.0339c29: 剛業無上一。凡一切印皆是諸佛大菩提幢標
T2225_.61.0340a01: 幟。無二能壞者一故云二金剛一。以レ此救二濟一切衆
T2225_.61.0340a02: 生一故云レ業。此金剛業超二出顯略衆教一故云二
T2225_.61.0340a03: 無上一　由觀佛成就等。十六偈半第三正明二
T2225_.61.0340a04: 諸印功徳一。是不レ別二羯磨三昧耶一。總嘆二三十
T2225_.61.0340a05: 七尊印功徳一也。何故爾者。下亦各別説二二
T2225_.61.0340a06: 會印功徳一故　由觀佛成就者。此二句初明二
T2225_.61.0340a07: 大日印功徳一也。宋譯云二諸佛隨念妙悉地一。言
T2225_.61.0340a08: 由二此印功徳一故。隨二行者所念一授二與妙悉地一
T2225_.61.0340a09: 也。今經云レ觀者。謂佛觀二行者所念一故。即是
T2225_.61.0340a10: 隨念也。佛成就者。謂佛授二與成就一也。言結二
T2225_.61.0340a11: 此印一者。佛常觀二行者所念一授二與成就一也。今
T2225_.61.0340a12: 偈句窄故義難解耳　速獲佛自性者。宋譯
T2225_.61.0340a13: 云二速疾得成正覺尊一。佛自性者所レ謂佛性。如
T2225_.61.0340a14: 來應正等覺内心大我。證二得此心一稱二得成正
T2225_.61.0340a15: 正覺尊一。兩文不レ違。即是毘盧遮那印功徳也。
T2225_.61.0340a16: 蓮心軌云。明二智拳印功徳一云二現證大菩提一。
T2225_.61.0340a17: 故名二覺勝印一。又下經此印名二覺勝一。能與二佛
T2225_.61.0340a18: 菩提一即此義也
T2225_.61.0340a19: 成薩埵金剛等者。釋曰。此二偈嘆二四佛契一兼
T2225_.61.0340a20: 明二四波一。故四卷云。次作二阿閦鞞等四佛契一。

T2225_.61.0340a21:

又作二四波羅蜜等契一。次第用レ之

文

初此二句

T2225_.61.0340a22: 嘆二阿閦尊印功徳一。此尊成二就金剛堅固菩提
T2225_.61.0340a23: 心一。故云二成薩埵金剛一。菩提心者。衆行導首萬
T2225_.61.0340a24: 行根本。一切諸佛皆從レ此出故。稱二特此尊一
T2225_.61.0340a25: 云二爲諸佛主宰一。宋譯云。薩埵金剛妙成就
T2225_.61.0340a26: 獲得一切印主宰。六卷云。由二薩埵金剛一故能

T2225_.61.0340a27:

爲二一切契尊主一

四卷同
レ此

按潅頂光明眞言

T2225_.61.0340a28:

句當二阿閦尊一。即印主也。又下明二三昧耶
T2225_.61.0340a29: 會薩埵眞言一云。一切印契爲二主宰一。依二此等
T2225_.61.0340b01: 義一。云二一切印主宰一者。亦有二其理一矣　由結
T2225_.61.0340b02: 寶金剛等者。明二寶生尊印功徳一。宋云。大寶

T2225_.61.0340b03:

金剛成就故即爲二一切寶主宰一

六卷四卷文義不
レ異故略不レ引也

T2225_.61.0340b04: 　成就法金剛等者。明二無量壽尊印功徳一。宋
T2225_.61.0340b05: 譯云。妙法金剛由二成就一。即能任二持諸佛法一
T2225_.61.0340b06: 　由業金剛印等者。嘆二不空成就尊印功徳一。
T2225_.61.0340b07: 宋云。羯磨金剛印相應能辨二金剛衆事業一　
T2225_.61.0340b08: 成金剛薩埵等者。此嘆二東方四菩薩印功徳一
T2225_.61.0340b09: 也。初金剛薩埵。宋云。金剛薩埵法成就由

T2225_.61.0340b10:

レ結二薩埵大智印一

文

能召等者。此王尊。宋譯

T2225_.61.0340b11: 云。金剛鉤召法相應持金剛者悉能召。四卷
T2225_.61.0340b12: 云。能召二諸執金剛一。是且約二東方金剛部一故
T2225_.61.0340b13: 云二能召持金剛一。實能上召二諸佛一下召二衆生一。
T2225_.61.0340b14: 具如二上辨一　金剛染等者。此愛尊也。宋云。金

T2225_.61.0340b15:

剛妙愛大智印即能善愛一切佛

文

於二諸印

T2225_.61.0340b16: 中一此印獨得二大名一者何耶。又愛染眞言云二
T2225_.61.0340b17:

一。宋譯云。金剛寶印如二儀軌一。即

T2225_.61.0340b29:

得三諸佛授二潅頂一

文

此意云三諸佛授二與行者一。

T2225_.61.0340c01: 其意大異。四卷云二得佛潅頂位一。所レ謂大智潅
T2225_.61.0340c02: 頂第十一地也。此文亦異可レ知　速爲金剛
T2225_.61.0340c03: 光等者。此光尊。宋譯云。金剛光明法相應金

T2225_.61.0340c04:

剛光明悉獲得

文

此尊印表二日形一。日即菩提

T2225_.61.0340c05: 心體。已入二大智潅頂一。菩提心顯現故。放二大
T2225_.61.0340c06: 光明一照二有情界一。故云二金剛光明獲得一　持習
T2225_.61.0340c07: 金剛幢等者。謂幢尊也。宋云二持習金剛幢相
T2225_.61.0340c08: 應即得一切願圓滿一。菩提心顯現故即建二立
T2225_.61.0340c09: 大菩提幢一。能滿二一切衆生希願一也。持習者。
T2225_.61.0340c10: 習與レ誦同。具如二上辨一。由金剛笑儀等。謂笑
T2225_.61.0340c11: 尊也。宋云。金剛大笑法相應得下與二諸佛一同

T2225_.61.0340c12:

喜笑上

文

笑儀者。謂笑印儀則也

T2225_.61.0340c13: 持金剛法已等者。釋曰。此二偈明二西方四印一
T2225_.61.0340c14: 也。宋云。金剛妙法理相應即能任二持金剛法一。
T2225_.61.0340c15: 此印表二筏喩勝義一。深般若理故云二妙法理相
T2225_.61.0340c16: 應任持一者。任謂堪任。持謂住持也　得諸佛
T2225_.61.0340c17: 勝慧者。宋云。由二金剛利法相應一即得二諸佛
T2225_.61.0340c18: 勝妙慧一解云。勝慧謂甚深般若。無相妙慧以
T2225_.61.0340c19: 喩二利劍一故。云二金剛利儀一。利謂利劍。此印表二
T2225_.61.0340c20: 劍形一。儀即儀則。宋云二利法一。法謂法則也　持
T2225_.61.0340c21: 習金剛輪等。宋云。持二習金剛輪因一故。即能

T2225_.61.0340c22:

轉二彼大法輪一

文

因謂菩提心爲レ因。纔發二菩

T2225_.61.0340c23: 提心一即轉二法輪一。故云二輪因一　成就佛語言
T2225_.61.0340c24: 等。宋云。金剛妙語若相應即得諸佛語成就
T2225_.61.0340c25: 　解云。金剛語謂無言故亦名二無言菩薩一。無
T2225_.61.0340c26: 言起レ言謂二之諸佛語一。故前偈云。我名二祕密
T2225_.61.0340c27: 語一。祕密語即佛語也。經云。初從二得道夜一終
T2225_.61.0340c28: 至二涅槃一一字不レ説。應レ知一代説教皆是無
T2225_.61.0340c29: 言之言。所レ謂佛語也
T2225_.61.0341a01: 速獲金剛業下。釋曰。此二偈明二北方四印一
T2225_.61.0341a02: 也。是初業尊也。宋譯云。金剛勝業成就故速
T2225_.61.0341a03: 得二金剛勝事業一。今經偈句窄故略二去勝字一。勝
T2225_.61.0341a04: 業謂羯磨諸佛善巧佛事生事。無功齊施故
T2225_.61.0341a05: 云二勝業一　擐服金剛甲等。宋云。金剛甲冑若

T2225_.61.0341a06:

被レ身得二金剛身妙堅固一

文

此印表二大悲精進

T2225_.61.0341a07: 堅猛之智一。故與二此印一相應則得二金剛不壞法
T2225_.61.0341a08: 身一也。擐服者。經音云。上關患反。借音字也。
T2225_.61.0341a09: 杜注左傳擐貫穿衣也。本音患。説文衣甲從
T2225_.61.0341a10: レ手從レ睘省聲也。甲即護義以爲二三形一。印亦
T2225_.61.0341a11: 顯二其義一也　成金剛夜叉等。宋云。金剛夜叉

T2225_.61.0341a12:

由二成就一。金剛藥叉等無レ異

文

金剛夜叉者。謂

T2225_.61.0341a13: 大悲方便之智。由レ持二此印一故我亦得二此智一。
T2225_.61.0341a14: 救

濟衆生一故等無レ異　一切印成就等。宋

T2225_.61.0341a15:

云。以二金剛拳妙縛成一得二一切印皆成就一

文

T2225_.61.0341a16: 五密軌明二金剛拳三昧耶印一云。由レ結二此印一

T2225_.61.0341a17:

能縛二堅固一切印一

一切印者是
四智印也

常於二行者身心

T2225_.61.0341a18:

之中一而不二散失一

文

金剛拳者。謂縛印。縛即

T2225_.61.0341a19: 一切印母。故云二堅固一切印等一。具如下次經
T2225_.61.0341a20: 明二三昧耶印一中上
T2225_.61.0341a21: 以金剛嬉戲等。釋曰。此二偈明二内四供印功
T2225_.61.0341a22: 徳一也。宋云。金剛喜戲成就故即得二金剛妙樂
T2225_.61.0341a23: 事一。嬉戲是菩提心供養。由レ持二此印一故。心自
T2225_.61.0341a24: 證レ心安二住現法樂一故云二獲大金剛悦一　由
T2225_.61.0341a25: 結金剛鬘等。宋云。金剛寶鬘相應得三一切佛

T2225_.61.0341a26:

施二潅頂一

文

此明二寶供養一也。華鬘表二萬徳莊

T2225_.61.0341a27: 嚴一。所レ謂菩提心眷屬十力無畏等功徳法門。
T2225_.61.0341a28: 即是南方潅頂三昧。與二此印一相應則得二佛潅
T2225_.61.0341a29: 頂一。理趣釋空藏章云。以二金剛寶鬘一自繋二其
T2225_.61.0341b01: 首一。説二一切潅頂三昧寶心一。即是也　金剛歌
T2225_.61.0341b02: 相應等。宋云。金剛妙歌相應故即得二金剛妙

T2225_.61.0341b03:

歌詠一

文

四卷云二得佛讃詠法一。歌即讃詠法。謂

T2225_.61.0341b04: 與二此印一相應故得二佛妙音聲一。故云二獲得金
T2225_.61.0341b05: 剛歌一。聖位云。由二金剛歌菩薩加持一故。得二如
T2225_.61.0341b06: 來微妙音聲一。聞者無レ厭是也　由結金剛舞
T2225_.61.0341b07: 等。宋云。金剛旋舞法相應普能供二養一切佛一

T2225_.61.0341b08:

文

舞是供養通稱故。云二則供養諸佛一。具如二

T2225_.61.0341b09: 上辨一。四卷云二得佛攝護賜以供具一
T2225_.61.0341b10: 悦澤皆一切等。釋曰。此二偈明二外四供印功
T2225_.61.0341b11: 徳一也。此初燒香供也。宋云。金剛燒香法相應

T2225_.61.0341b12:

普施二世間大適悦一

文

適悦明二燒香徳一。禮懺

T2225_.61.0341b13: 云二眞如熏金剛焚香一。由二此印一故令三一切世
T2225_.61.0341b14: 間得二内心現法樂一。故云二悦澤皆一切一。宋譯
T2225_.61.0341b15: 擧二世間一略二一切一。今擧二一切一略二世間一。具云二
T2225_.61.0341b16: 一切世間一。以二偈窄一故各存二省略一。故四卷云二
T2225_.61.0341b17: 瑩潔一切世界一也　金剛華相應等。宋云二金
T2225_.61.0341b18: 剛妙花相應能作世間敬愛事一。華表二覺花莊
T2225_.61.0341b19: 嚴義一。故禮懺云二勝莊嚴金剛華等一。理趣經莊
T2225_.61.0341b20: 嚴清淨句爲二春金剛三昧一。義述云。以二花是春

T2225_.61.0341b21:

事一遂以名レ之

文

　春是百花開敷正是敬愛時

T2225_.61.0341b22: 也。故與二花印一相應。即得二一切衆敬愛一也。四
T2225_.61.0341b23: 卷云二得令世間隨順一。隨順即敬愛也　由金
T2225_.61.0341b24: 剛燈印等。宋云。金剛燈明大印契以供養故
T2225_.61.0341b25: 得淨眼　解云。燈表二無量壽智慧門一。以二此
T2225_.61.0341b26: 供養一故得二佛五眼一。故云二獲眼一。四卷云二得佛
T2225_.61.0341b27: 五眼一　能除一切苦等。宋云。金剛塗香妙相
T2225_.61.0341b28: 應能除一切諸苦惱。四卷云二能除一切苦厄一。

T2225_.61.0341b29:

苦謂五蘊。轉二有漏五蘊一爲二無漏五蘊一

五分
法身

故

T2225_.61.0341c01: 云二除一切苦一
T2225_.61.0341c02: 由金剛鉤召等。釋曰。此二偈明二四攝印功徳一
T2225_.61.0341c03: 也。是初鉤印。宋云。金剛鉤召相應故能作
T2225_.61.0341c04: 鉤召諸勝事一四卷云。由二金剛都印主契一故能
T2225_.61.0341c05: 攝二召一切一　解云。鉤召即勝業。請二召一切
T2225_.61.0341c06: 如來金剛道場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二住於
T2225_.61.0341c07: 無住涅槃之城一。謂二之勝業一。生佛等召故云二諸
T2225_.61.0341c08: 鉤一。總具二四攝一故云二都印主一。心要云。夫爲レ鉤
T2225_.61.0341c09: 者有二四攝義一。愛語布施利行同事而能運度
T2225_.61.0341c10: 　能一切引入等。宋云。以金剛索相應故普
T2225_.61.0341c11: 令一切遍引入　解云。一切諸佛引二入道場一。
T2225_.61.0341c12: 一切衆生安二住菩提心一。故云二一切引入一　金
T2225_.61.0341c13: 剛鎖等。宋云。金剛鎖法相應故即能堪任

T2225_.61.0341c14:

一切縛

文

　解云。此智印上縛二諸佛一。下縛二衆

T2225_.61.0341c15: 生一。一切悉縛更無レ有レ餘。故云二堪任一切縛一
T2225_.61.0341c16: 　由金剛入儀等。宋云。由二金剛鈴一遍警覺一

T2225_.61.0341c17:

切遍入令二歡喜一

文

　解云。眞言

是遍入

T2225_.61.0341c18: 義。即印儀則故云二金剛入儀一。由持二此印一故
T2225_.61.0341c19: 上遍二入諸佛一。下遍二入衆生一。皆悉令二歡喜一故
T2225_.61.0341c20: 云二成諸遍入一
T2225_.61.0341c21: 次當説一至名爲第五佛。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0341c22: 總説二三昧耶會諸印一。大分爲レ二。初明二五佛
T2225_.61.0341c23: 印一。次説二三十二尊印一。是即初也。亦爲レ二。初
T2225_.61.0341c24: 明二印母一。亦有レ二。初三句先明二金剛合掌一。次
T2225_.61.0341c25: 五句正明二金剛縛一也　堅固結合掌等者。初
T2225_.61.0341c26: 明二金剛合掌一。宋譯云。先作二堅固金剛合掌一。

T2225_.61.0341c27:

謂以二十指一互相交即此所説金剛掌

文

四卷

T2225_.61.0341c28: 經第一亦説二此二印母一往見。大日疏第十三
T2225_.61.0341c29: 明二十二合掌一中云。第七次又令二十指頭相
T2225_.61.0342a01: 叉一。皆以二右手指一加二於左手指上一。如二金剛合

T2225_.61.0342a02:

掌一也

此云二歸
命合掌一

梵名二鉢囉

二合

拏

上

摩合掌一

文

T2225_.61.0342a03: 極結金剛縛等。次明二金剛縛一也。宋云。不レ改
T2225_.61.0342a04: 便結二金剛縛一。所有一切三昧印。皆從二金剛縛一

T2225_.61.0342a05:

所生。我今宜説成二結儀一。彼金剛結爲二最上一

文

T2225_.61.0342a06:

四卷經第三

十八

云。復次説二一切如來金剛

T2225_.61.0342a07: 三昧耶結契智一。欲レ結二三昧耶等契一時。先須
T2225_.61.0342a08: レ想下於二己心中一。一切如來三摩地所生大殊勝
T2225_.61.0342a09: 五股金剛杵上已。即合二二羽一初分相交。觀羽
T2225_.61.0342a10: 壓三止羽一。此名二金剛合掌一。極二諸度本一互相握
T2225_.61.0342a11: 合。此名二金剛縛契一。凡諸三昧耶契皆從二此無
T2225_.61.0342a12: 上金剛縛一所生。我今次第説二諸三摩耶契法一

T2225_.61.0342a13:

云云

今按金剛合掌一切印母故先擧レ之。故

T2225_.61.0342a14: 境界經云。一切印法皆從レ此生。其眞言

T2225_.61.0342a15:

含二行義一。即表二十波羅蜜行一也。金剛縛

T2225_.61.0342a16:

者。眞言

。即是所レ謂金剛座

具如二
上辨一

境

T2225_.61.0342a17: 界經云。行者持二眞言一已作レ想。我身及諸衆

T2225_.61.0342a18:

生身中。所有一切煩惱

縛義

悉皆除滅

解脱

内

T2225_.61.0342a19:

外清淨猶如二虚空一。堪レ爲二諸佛菩薩住處一

云云

T2225_.61.0342a20: 諸佛住處即是金剛座。金剛座者。諸菩提顯

T2225_.61.0342a21:

現。猶如二蓮花盛敷一

蓮花座印亦名二金
剛座一。應レ思レ之

此菩提心

T2225_.61.0342a22: 依二十波羅蜜行一而顯現故。金剛縛從二金剛
T2225_.61.0342a23: 掌一而生也。三昧耶者。諸佛本誓。曼荼海會諸
T2225_.61.0342a24: 尊本誓無量差別。皆菩提心以爲二其本一。故三
T2225_.61.0342a25: 昧耶諸印皆以レ縛爲二印母一也。指事云。金剛

T2225_.61.0342a26:

縛

今曼荼羅建立
心月輪義也

縛即月輪也　堅薩埵金剛下。

T2225_.61.0342a27: 明二五佛印一也。此初阿閦尊印也。宋云。薩埵
T2225_.61.0342a28: 金剛堅固。作下堅二二中指一如中牙相上　解云。堅
T2225_.61.0342a29: 薩埵金剛者。阿閦尊之異名。此尊主二金剛堅
T2225_.61.0342b01: 固菩提心一。故標二其徳一云二堅薩埵等一。四卷云
T2225_.61.0342b02: 阿閦鞞。阿閦此云二不動一。不動者所レ謂眞淨菩
T2225_.61.0342b03: 提心也　中指竪如針者。正明二印相一。四卷云。
T2225_.61.0342b04: 次如二本縛契一已合二伸忍願二度一竪爲レ莖。以二
T2225_.61.0342b05: 頌窄一故略二去印母本縛一。自下皆准。如レ針者
T2225_.61.0342b06: 表二圓鏡智大菩提心實智慧一。疏釋二金剛針一
T2225_.61.0342b07: 云。素支譯云二金剛針一。持二一股跋折羅一以爲二
T2225_.61.0342b08: 標幟一。此跋折羅是一相一縁堅利之慧。用レ此
T2225_.61.0342b09: 貫二徹諸法一無レ所レ不レ通。故名二金剛針一也。宋
T2225_.61.0342b10: 云二如牙相一。即表二初發菩提心一。所レ謂佛樹牙
T2225_.61.0342b11: 生即是也。四卷云二忍願竪爲莖一。菩提心者
T2225_.61.0342b12: 是萬徳根本。能持二葉蘂花果等萬徳一故稱云
T2225_.61.0342b13: レ莖。祕密曼荼羅品云。金剛主菩薩爲二其莖一。
T2225_.61.0342b14: 即此義也。忍願者。忍謂忍智。願即悲願。菩提
T2225_.61.0342b15: 心以二悲智一爲レ體。次四佛印皆從此生。猶如三
T2225_.61.0342b16:

字生二

等字一也　大中如寶形等者。此
T2225_.61.0342b17: 明二寶生尊一也。宋云。大指中指如二寶形一。四
T2225_.61.0342b18: 卷云。屈二忍願度一。初分相拄。智定度面相拄

T2225_.61.0342b19:

爲レ寶

文

即表二寶形一也　移指如蓮葉者。無

T2225_.61.0342b20: 量壽印。移二前寶形一爲二蓮葉一。宋云。復屈二中指一
T2225_.61.0342b21: 如二蓮相一。四卷云。曲二忍願度一相拄爲レ花。即表二

T2225_.61.0342b22:

蓮形一也　中指於交合者

明本於作二
如字一

此不空成

T2225_.61.0342b23:

就尊印也。宋云。即以二此印一屈二頭指一

此説難
レ通

T2225_.61.0342b24: 四卷云。屈二忍願度一入レ掌。伸二檀慧智定度一如

T2225_.61.0342b25:

レ針

文

此印亦名二大獨股印一。故云レ如レ針。針即

T2225_.61.0342b26: 獨股也　頭指附中指等者。此明二中央大日
T2225_.61.0342b27: 印一。宋譯闕二此印一。四卷云。作二金剛縛一已。伸二忍
T2225_.61.0342b28: 願度一屈二其初分一。相拄爲レ刀。曲二進力度一附二於

T2225_.61.0342b29:

刀傍一。此是毘盧遮那金剛界自在契

文

此印

T2225_.61.0342c01: 亦忍願爲レ體。其義如レ前。進力附レ傍故。即是
T2225_.61.0342c02: 大精進慧劍也　問　何故不レ説二四波印一乎。
T2225_.61.0342c03: 答。蓮心軌云。次結二三昧耶四波羅蜜契一。各

T2225_.61.0342c04:

如二本佛印一

四佛

今擧二本佛一略不レ説也

T2225_.61.0342c05: 我今遍説至我今説法印。釋曰。從レ此已下第
T2225_.61.0342c06: 二説二三十二尊印一也。宋譯云。我今次第當三

T2225_.61.0342c07:

演二説中方最勝如來部所有三昧耶勝印一

文

T2225_.61.0342c08: 凡三十二尊皆是毘盧遮那自内證眷屬故。
T2225_.61.0342c09: 對二賢劫十六尊及外金剛部一云二如來族一。所
T2225_.61.0342c10: レ謂佛徳三十六皆同自性身是也。由結作成
T2225_.61.0342c11: 就等二偈一句。明二東方四印一。於レ中爲レ三。初
T2225_.61.0342c12: 一句總通二諸印一明二能成義一。故下結中云二我
T2225_.61.0342c13: 今説能成一　二手如月形等者。正明二四印一。是
T2225_.61.0342c14: 初金剛薩埵印也。宋譯云。先以二二手一如二月
T2225_.61.0342c15: 相一。離二二中指一如二金剛一。餘諸指面皆不レ著。四
T2225_.61.0342c16: 卷云。結二金剛縛契一已想二掌爲二月輪一。合二申
T2225_.61.0342c17: 忍願二度一竪二檀惠智定度一而不レ合。爲二五股

T2225_.61.0342c18:

金剛形一

文

縛即月相也。文殊五字軌稱レ縛云二

T2225_.61.0342c19: 月掌一。此印忍願爲二中股一。悲智爲レ體如レ前。慧
T2225_.61.0342c20: 東方金剛惠也。檀即南方檀度。定是西方定
T2225_.61.0342c21: 徳。智爲二北方成事智一。即五股實義也。餘皆
T2225_.61.0342c22: 可レ知　頭鉤勝指交者。合明二二尊印一。宋譯
T2225_.61.0342c23: 云二頭指如レ鉤頭指交一。頭鉤者王尊印也。四卷
T2225_.61.0342c24: 云。曲二進力度一爲レ鉤頭相去二三分許。此名二
T2225_.61.0342c25: 不空王三摩耶契一。進力度者。前菩提心具二大
T2225_.61.0342c26: 精進力一。以レ此呼二召一切一也。又進力即二風
T2225_.61.0342c27:

字爲レ體

字即呼聲也。勝指交者。謂愛尊
T2225_.61.0342c28: 印也。四卷云。進力度中分横相交。是名二摩

T2225_.61.0342c29:

羅菩薩契一

文

按頭指云二勝指一者。四卷經第

T2225_.61.0343a01:

三

十一

風指云二金剛指一

文

風指者。

字金剛

T2225_.61.0343a02: 不可壞義也。疏第十釋二金剛手眷屬一中云。金

T2225_.61.0343a03:

剛是無勝者

文

他無レ勝レ己云二無勝一。己能勝

T2225_.61.0343a04: レ他云レ勝。勝與二無勝一倶金剛義。故知金剛指
T2225_.61.0343a05: 者即勝指也。按此二印合説者當レ有二其義一。王
T2225_.61.0343a06: 梵云二

一。謂塵垢義。二風呼召即表二王義一

T2225_.61.0343a07:

具如二
上辨一

二風是定惠即王及妃大染愛義也。故前

T2225_.61.0343a08: 印二風相交爲二魔羅印一。即是王及明妃定惠
T2225_.61.0343a09: 相交成二大染智一也。第九疏釋二入佛三昧耶一
T2225_.61.0343a10: 中云。復次男女交會因縁種子託二於胎藏一而
T2225_.61.0343a11: 不二失壞一。即是相加持義。如レ是諸佛國王明
T2225_.61.0343a12: 妃和合。共生二毘富羅種子一爲二大悲胎藏一。所
T2225_.61.0343a13: レ持無二有二失壞一故云二法界加持一也。即此之謂
T2225_.61.0343a14: 也　由如彈指勢者。明二喜尊印一。宋云二復作
T2225_.61.0343a15: 善哉彈指相一。四卷云。以二智定度一捻二進力度一。

T2225_.61.0343a16:

各彈指爲二善哉一。是名二金剛踊躍契一

文

　解云。

T2225_.61.0343a17: 一切衆生從レ本已來定惠具足成二大染智一。都
T2225_.61.0343a18: 是染愛王見二此理一故。二風彈指讃云二善哉善
T2225_.61.0343a19: 哉一也　金剛薩埵四等者。此二句是東方結
T2225_.61.0343a20: 文也。八卷次第注云。私云。四菩薩印相具

T2225_.61.0343a21:

足

文

　此爲衆印等者。下明二薩埵眞言一云二一

T2225_.61.0343a22:

切印契爲主宰一。上品云。隨二彼薩埵印一

乃至

能

T2225_.61.0343a23:

成二就諸印一

文

東方四印皆薩埵三昧故。此中

T2225_.61.0343a24: 總指二四印一明レ爲二主宰一。以二文窄一故其義難
T2225_.61.0343a25: レ了。宋譯云。金剛薩埵此四印能成二一切諸

T2225_.61.0343a26:

印衆一

文

能成即是主宰義也。薩埵印表二五股

T2225_.61.0343a27:

形一。五股表二五智五大一。即是萬法能生

具如二即
身義釋一

T2225_.61.0343a28: 故此印爲二諸印主宰一也。其眞言

正
T2225_.61.0343a29: 是薩埵名。薩埵者一切衆生平等菩提心。其
T2225_.61.0343b01: 體五智五大菩提心者。萬行導首衆徳根本。
T2225_.61.0343b02: 故以二薩埵印言一爲二主宰一也
T2225_.61.0343b03: 寶金剛等者。釋曰。此明二南方四尊一也。是初
T2225_.61.0343b04: 寶尊也。宋云。寶金剛印。竪二大指一復以二頭指一
T2225_.61.0343b05: 面相合。四卷云。竪二智定度一偃二屈進力度一。面
T2225_.61.0343b06: 相拄此名二金剛藏契一。智定者是寶珠徳。所レ謂
T2225_.61.0343b07: 淨菩提心如意寶。萬徳雖レ多攝二智定一盡。屈二
T2225_.61.0343b08: 進力一者表二寶珠形一。進力即二風

字金剛不
T2225_.61.0343b09: 可壞菩提心。正是寶體此具二大精進義一。是以
T2225_.61.0343b10: 能滿二一切衆生希願一無レ有二休息一。故云二滿世
T2225_.61.0343b11: 出世勝希願一　中無名小指舒展旋當心者。
T2225_.61.0343b12: 此光尊印也。宋云。不レ改二前印一。以二中指無名

T2225_.61.0343b13:

小指一皆展舒

文

四卷云。展二檀戒忍慧方便願

T2225_.61.0343b14: 等一開レ掌。此名二金剛光契一。按前寶印表二如意
T2225_.61.0343b15: 珠一。如意珠即淨菩提心也。二空禪慧是菩提
T2225_.61.0343b16: 心體。二風爲二進力一。此菩提心具二力及精進一
T2225_.61.0343b17: 故。能斷二一切無明煩惱一而本智顯現。謂二之
T2225_.61.0343b18: 日輪一。六度經云。一切衆生本智如レ日。無明覆

T2225_.61.0343b19:

蔽忍光不レ現

文

今正顯現稱云二光尊一

眞言句義
當併思矣

T2225_.61.0343b20: 故此印表二日輪一。不レ改二前印寶珠一。故寶珠即
T2225_.61.0343b21: 日輪也。餘六指展立表二日之光明一。光明即菩
T2225_.61.0343b22: 提心所具萬徳。其體所レ謂檀戒忍慧方便願
T2225_.61.0343b23: 等。無量功徳法門也　無名指如幢等者。此
T2225_.61.0343b24: 幢尊也。宋云。竪二無名指一如二幢相一復以二二
T2225_.61.0343b25: 小指一相合。四卷云。以二檀戒慧方便等度一竪

T2225_.61.0343b26:

合。此名二金剛表刹菩薩契一

文

此印表二幢相一。

T2225_.61.0343b27:

幢云二表刹一

具如二
上辨一

幢體菩提心及檀戒等功徳

T2225_.61.0343b28: 法門也。日輪既現萬徳具備足。建二立菩提幢一
T2225_.61.0343b29: 施二之一切衆生一隨應利益。稱二世間日一爲二利
T2225_.61.0343c01: 益衆生者一意在レ此矣。又此印不レ改二前寶體一。
T2225_.61.0343c02: 即是幢上如意珠也。惠方爲幢相具故。三輪

T2225_.61.0343c03:

清淨離二愛見心一等施二一切維摩

問疾品

云。又

T2225_.61.0343c04: 無二方便一惠縛有二方便一惠解。無惠方便縛。有

T2225_.61.0343c05:

惠方便解

文

　又檀戒相合者。正表二幢尊一。檀

T2225_.61.0343c06: 波羅蜜相檀與レ戒合故。本性清淨無レ有二施
T2225_.61.0343c07: 相一。無施而施。是幢尊三昧也　復往於笑處
T2225_.61.0343c08: 者。謂笑印也。宋云。即以二此印一作二旋轉一而復
T2225_.61.0343c09: 安二置於笑處一。四卷云。即以二上契一置二兩頬笑

T2225_.61.0343c10:

處一。翻レ手解擧散レ之

文

　解云。頬下有二靨謂一之

T2225_.61.0343c11: 笑處一。字通云。頬古協切。音劫。説文面旁也。
T2225_.61.0343c12: 釋名頬夾也。夾二面兩旁一稱也。又云。靨爾舌
T2225_.61.0343c13: 切。音葉。楚辭靨輔奇牙宣二笑言一。字彙云。靨
T2225_.61.0343c14: 戈渉切。音葉。頬輔也。和名云。淮南子注云。

T2225_.61.0343c15:

靨

葉反。和名
惠久保

面小下也。然蓮心軌云。不レ易二前

T2225_.61.0343c16: 印相一反開散二於口一。相傳説皆依二此軌一也。意
T2225_.61.0343c17: 明已建二菩提幢一。無量珍財等施二一切一。然一
T2225_.61.0343c18: 切衆生本自具足無レ有二缺減一。是以實無レ有下
T2225_.61.0343c19: 能授二與之一者上。但就二衆生心室中一開二出之一。歡二
T2225_.61.0343c20: 喜此事一故爲二希奇笑一。是即此印實義也。則
T2225_.61.0343c21: 名彼等印者。南方總結也。宋譯無二此文一
T2225_.61.0343c22: 竪齊二大指等下。釋曰。此明二西方四印一也。
T2225_.61.0343c23: 於レ中初二句法菩薩印。宋云。復次展二舒二大
T2225_.61.0343c24: 指一彼二頭指而微屈。四卷云。竪二智定度一屈二

T2225_.61.0343c25:

力進度一頭相拄。此名二金剛眼契一

文

按此印

T2225_.61.0343c26: 屈二進力度一表二蓮花形一。蓮花者所レ謂自性清
T2225_.61.0343c27: 淨心也。力謂悲力。即是所レ謂大悲精進。正此
T2225_.61.0343c28: 印體也故疏第五云。大精進觀自在者。

T2225_.61.0343c29: @na

悲也。中具二精進義一。應レ知大悲精進正是
T2225_.61.0344a01: 蓮花體也。禪智並立即表二定惠一。萬行雖レ多
T2225_.61.0344a02: 攝二定惠一盡。即是大悲萬行生長養育。令二心
T2225_.61.0344a03: 蓮而開敷一之標 &T047368;

也。又進力即二風指。風指
T2225_.61.0344a04:

字金剛不可壞菩提心。即是蓮花體故 h@r

T2225_.61.0344a05:

心。蓮花藏

字爲レ體。應レ思レ之　則彼金
T2225_.61.0344a06: 剛劍等者。謂利尊也。宋云。即此中指面相合。
T2225_.61.0344a07: 是爲二金剛利劍印一。四卷云。伸二忍願度一屈二其

T2225_.61.0344a08:

初分一。相拄如二刀相一。此名二金剛劍菩薩契一

文

T2225_.61.0344a09: 此印表二劍形一。忍願爲レ體。忍謂忍智。願謂施
T2225_.61.0344a10: 願。忍智即文殊無相妙惠。又文殊名二施願金
T2225_.61.0344a11: 剛一。故以二此二度一而爲二劍體一。又劍具二施願一。即
T2225_.61.0344a12: 以二此義一也。又忍願即火指。火即所レ謂般若

T2225_.61.0344a13:

波羅蜜大火聚。菩提場經第三

五丁

云。是妙

T2225_.61.0344a14: 音童眞無比威徳者。身中出二光明一猶如二火聚

T2225_.61.0344a15:

火一

文

　應レ知劍體是火聚般若波羅蜜無相妙

T2225_.61.0344a16: 惠也。下明二眞言一云。能斷二一切苦受業一者。正
T2225_.61.0344a17: 是劍功用也　則彼齊無名等者　宋云。即此
T2225_.61.0344a18: 竪二二無名指一及二小指交如レ輪。四卷云。戒
T2225_.61.0344a19: 方便度合竪檀慧度相交。此名二金剛輪菩薩

T2225_.61.0344a20:

契一

文

　解云。檀惠相交即表二輪形一。凡物相交

T2225_.61.0344a21: 爲二輪也。檀惠即二地。地即

字菩提心體。
T2225_.61.0344a22: 故又名二因菩薩一。因謂菩提心爲レ因義也。戒方
T2225_.61.0344a23: 便度者。戒謂本性尸羅。所レ謂無爲戒也。方
T2225_.61.0344a24: 便謂方便學處。即是菩提心戒也。戒方二度
T2225_.61.0344a25:

字水指。

字本性淨水。是甘露故。即是所
T2225_.61.0344a26: レ謂甘露門。即開正是西方轉法輪體也。問。
T2225_.61.0344a27: 何處以レ戒爲二法輪體一乎。答。汝以二常情一疑二
T2225_.61.0344a28: 祕密深法一。不レ可二以會一。然且示二其證一。眞言

T2225_.61.0344a29:

覺也

智也

覺智者謂菩提心即本性尸

T2225_.61.0344b01: 羅也。疏釋二除蓋障三昧一中云。眞言行者亦
T2225_.61.0344b02: 如レ是。獲二除蓋障三昧一時。心之本性即是尸
T2225_.61.0344b03: 羅。非二造作法一。不二由レ他得一故言二住無爲戒一
T2225_.61.0344b04: 也。又釋二第九法輪讃一云。汝今若於二此生一逮二
T2225_.61.0344b05: 得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神通一時
T2225_.61.0344b06: 亦能如二毘盧遮那一而轉二法輪一。又釋二法輪偈一

T2225_.61.0344b07:

云。無疑心即是疑悔永盡住二於實智一

本性
尸羅

以

T2225_.61.0344b08: レ住二實智一故即能必定師子吼。開二示人天無

T2225_.61.0344b09:

上眞言行道法一也

轉法
輪也

乃至汝之心王於二初法

T2225_.61.0344b10:

明道中一。成佛轉二法輪一

云云

　則解大指縛等

T2225_.61.0344b11: 者。宋云。復次解二彼大指縛一。然後舒展從レ口
T2225_.61.0344b12: 起。四卷云。開二展智定度一從レ口向レ外伸拓。此

T2225_.61.0344b13:

名二金剛語言菩薩契一

文

蓮心軌云。由レ縛進

T2225_.61.0344b14:

力蓮禪智開偃附

相傳説皆依二此軌一。
與レ經有レ異。可レ見

　解云。此

T2225_.61.0344b15: 印表二口形一。智定爲レ體。佛常住二智定一。無レ有二言
T2225_.61.0344b16: 説一。初從二成道夜一終至二涅槃一。一字不レ説。故名二
T2225_.61.0344b17: 無言菩薩一。向レ外伸拓表二無言起

言。謂二之金
T2225_.61.0344b18: 剛語一也
T2225_.61.0344b19: 小大指面合等者。釋曰。明二北方四印一。是初
T2225_.61.0344b20: 業尊印也。宋云。小指大指面相合集會。羯磨
T2225_.61.0344b21: 金剛印。四卷云。以二智定度一壓二檀慧度一爲二羯
T2225_.61.0344b22: 磨跋折羅一。此名二毘首羯磨契一　解云。此印
T2225_.61.0344b23: 表二羯磨形一。以レ禪加レ檀故不レ起二深定一而施二法
T2225_.61.0344b24: 界一。是以檀施周遍無レ有二邊際一。以レ智加レ惠故
T2225_.61.0344b25: 惠具二決了一。善知二時宜可度不可度等種種通
T2225_.61.0344b26: 塞曲中規矩一。是云二羯磨跋折羅一。又以レ禪加
T2225_.61.0344b27: レ檀能成二生事一。以レ智加レ惠能成二佛事一。二種事
T2225_.61.0344b28: 業即是羯磨作用也。下明二眞言義一。云二遍行一
T2225_.61.0344b29: 切而自在者一即此義也。則彼齊頭指等者。
T2225_.61.0344c01: 宋譯云。即以二此印一竪二頭指一。復次展舒於レ心
T2225_.61.0344c02: 住。四卷云。竪二進力度一置二於心上一。此名二勇猛
T2225_.61.0344c03: 菩薩契一　解云。此印進力表二難敵菩薩大悲
T2225_.61.0344c04: 精進勇健菩提心一。以レ此守二護一切衆生一。菩提
T2225_.61.0344c05: 之心未發起者。令二其發

心。已發起者。令二其
T2225_.61.0344c06: 不退一。應レ知置二心上一者。即表三守二護一切衆生
T2225_.61.0344c07: 菩提心一也　曲頭指如牙等者。宋云。屈二二
T2225_.61.0344c08: 頭指一如二牙相一。二小指合而復解。四卷云。曲二
T2225_.61.0344c09: 進力度一開二檀慧度一爲レ牙。此名二金剛夜叉契一
T2225_.61.0344c10: 　解云。此印四牙即表二四攝一。四攝即諸佛大
T2225_.61.0344c11: 悲方便。故此尊亦名二大悲方便一。檀布施也。
T2225_.61.0344c12: 慧愛語也。進利行也。力同事也。以二此四牙一
T2225_.61.0344c13: 噉二食一切衆生一入二諸佛法界一。即是大悲方便

T2225_.61.0344c14:

智也　大指小指間等

宋譯。
無レ異

四卷云。以二智定

T2225_.61.0344c15: 度一捻二檀惠度本間一。屈二進力度一於二智定度背
T2225_.61.0344c16: 上一。此名二金剛拳菩薩契一　解云。此尊悉地成
T2225_.61.0344c17: 就爲二其三昧一。下明二眞言義一云二獲得妙悉地一。
T2225_.61.0344c18: 上經偈云。奇哉妙堅縛。我堅三昧耶。成諸意
T2225_.61.0344c19: 樂故。解脱者爲レ縛。此印表二妙堅縛義一。二地
T2225_.61.0344c20: 者

字菩提心。二空是證義。以二二空一加二二
T2225_.61.0344c21: 地一即證二菩提一也。若住二此不進一者。名爲二空
T2225_.61.0344c22: 縛一。所レ謂住二解脱道一。是以大勇健進力度加二
T2225_.61.0344c23: 空背上一。令レ悟二空亦復不可得一。是名二妙堅縛一。
T2225_.61.0344c24: 即是悉地成就也。若約二第三劫一解者。二地
T2225_.61.0344c25: 謂心實際。以レ空捻レ地。表レ證二心實際一。所レ謂
T2225_.61.0344c26: 空性心也。以レ風加レ空者。表二心實際亦復不
T2225_.61.0344c27: 可得一。即是極無自性心生也。相傳説云二此尊
T2225_.61.0344c28: 即除蓋障菩薩一。最有二其理一矣
T2225_.61.0344c29: 於心齊大指等者。釋曰。從レ此明二八供養一。是
T2225_.61.0345a01: 初嬉尊也。宋云二竪二大指於心中一。四卷云。
T2225_.61.0345a02: 如二本縛一置二當心一已竪二智定度一。此名二金剛愛

T2225_.61.0345a03:

即嬉戲
妓也

密供養天三摩耶契一　解云。此印表二菩

T2225_.61.0345a04: 提心供養一故云二置當心一。竪二智定一者。定謂法
T2225_.61.0345a05: 愛樂。智即智波羅蜜。定惠相會自相娯樂。謂二
T2225_.61.0345a06: 之嬉戯供養一。具如二上引理趣釋一　展臂名爲

T2225_.61.0345a07:

鬘者

宋譯無
レ異

四卷云。長伸二二臂一爲レ鬘。此印

T2225_.61.0345a08:

表二鬘相一　騰掌從口散者

宋譯
亦同

四卷云。作二金

T2225_.61.0345a09: 剛合掌契一。從レ口引出。向レ下申レ臂。此印表二歌
T2225_.61.0345a10: 相一。蓮心云。從レ臍口仰散。相傳説依二此軌一也

T2225_.61.0345a11:

　作舞頂上合者

宋譯
同也

四卷云。即開二前契一相

T2225_.61.0345a12: 繞如二舞勢一。已合掌置二於頂上一。蓮心云二旋舞

T2225_.61.0345a13:

掌於頂一。相傳説即是也　金剛縛下施

宋譯同

T2225_.61.0345a14: 四卷云。如二本縛一覆二二羽掌一下按レ之。此名二燒
T2225_.61.0345a15: 香供養天一　解云。香表二眞如熏一。是下轉故
T2225_.61.0345a16: 云二下施一。下云二焚香滋澤世一是也。自掌而上

T2225_.61.0345a17:

献者。宋譯云。復金剛掌而上献

文今經云。自掌
者恐是金剛

T2225_.61.0345a18:

合
掌

四卷云。如二本縛一仰二二羽掌一上擧レ之。此名二

T2225_.61.0345a19: 華供養天一。相傳説與レ此同也　解云。花表二
T2225_.61.0345a20: 覺花開敷義一。是上轉故云二上献一也　齊頭指
T2225_.61.0345a21: 相逼者。宋云二竪二大指而相附一。四卷云。竪二

T2225_.61.0345a22:

智定度一。此名二燈供養天一

文

今經云二頭指一即

T2225_.61.0345a23: 大指也。故宋譯云二大指一。疏第十三明二指異
T2225_.61.0345a24: 名一云。其五指中小指名レ地。無名指爲レ水。中
T2225_.61.0345a25: 指爲レ火。頭指爲レ風。大指爲レ空。左手爲レ定。右
T2225_.61.0345a26: 手爲レ慧也。亦可左手小指爲二檀度一。以レ次數
T2225_.61.0345a27: レ之。頭指爲レ定。右手小指爲レ惠。以レ次向レ上

T2225_.61.0345a28:

數レ之。頭指爲二智度一

文

今經云二頭指一者。即

T2225_.61.0345a29: 與二疏後説一同也。頭字和訓云二波志一也。相逼
T2225_.61.0345b01: 者即表二燈炷相一。又二空是禪智故。即定中慧

T2225_.61.0345b02:

密室燈也　舒展如塗勢者

宋譯
同也

四卷云。開

T2225_.61.0345b03: レ掌摩二其胸前一。已各分向レ外。此名二塗香供養
T2225_.61.0345b04: 天一
T2225_.61.0345b05: 由一頭指屈等。釋曰。以下明二四攝印一。是初

T2225_.61.0345b06:

鉤印

宋譯不
レ異

四卷云。曲二進力度一作レ鉤。此名二

T2225_.61.0345b07:

金剛鉤菩薩契一

文

　此經屈二二風一與レ今不レ同

T2225_.61.0345b08: 　解云。風指

字。

字具二呼召義一。故呼聲
T2225_.61.0345b09: 云レ

。體具二大精進力一。以レ此呼二召一切一也
T2225_.61.0345b10: 二頭指結縛者。宋云二復二大指而結縛一。四卷
T2225_.61.0345b11: 云。横二定度一已以二智度一壓レ之。頭入二掌内一。此
T2225_.61.0345b12: 名二金剛索契一　解云。今經云二二頭指一亦是
T2225_.61.0345b13: 大指也。故宋云二二大一。此印表二索形一。蓮心軌
T2225_.61.0345b14: 云。禪入二智虎口一。按就二此印一左右有レ異。西天
T2225_.61.0345b15: 解二左右一。本有レ異耳。依二前所引疏釋一。右大指
T2225_.61.0345b16: 爲二智度一。左大指爲二禪度一。若依二此義一。以二左
T2225_.61.0345b17: 大指一入二右風空間一。云二禪入智虎口一也。然檜
T2225_.61.0345b18: 尾決云。索契文放二開左大指一。即以二右大指一
T2225_.61.0345b19: 入二其放開左大指頭指間一。入訖即如レ本相捻

T2225_.61.0345b20:

是也

文

　若依二此説一。以二右大指一入二左風空間一。

T2225_.61.0345b21: 相傳説皆此義也。三摩地軌云。次結二金剛索
T2225_.61.0345b22: 大印一。引二入尊身於智體一。前印禪度入二定掌一。

T2225_.61.0345b23:

力智相捻如二環勢一

文

此軌右大指爲レ禪。左

T2225_.61.0345b24: 大指爲レ智。與レ疏不レ同。檜尾口決本依二此説一。
T2225_.61.0345b25: 古師未三曾辨二此義一耳。其標 &T047368;

者。軌云二引入
T2225_.61.0345b26: 尊身於智體一。佛常住レ定故度爲二尊身一。行者
T2225_.61.0345b27: 本具智稱云二智體一。以二前鉤智一鉤二召尊身一入二
T2225_.61.0345b28: 行者智體一。一體無入即索尊三昧也　大頭

T2225_.61.0345b29:

端如鎖者

宋譯不
レ異

四卷云。以二檀定度及惠智

T2225_.61.0345c01:

度一相鉤穿レ之。此名二金剛連鎖契一

此經大小相
捻與二今經一

T2225_.61.0345c02:

大異
也

蓮心軌云。上四交如レ環。口決云。右大指

T2225_.61.0345c03: 與二其左頭指一相捻。然者左右二手大指頭指
T2225_.61.0345c04: 相捻如レ環。是故云二上四交如

環也。此印表二
T2225_.61.0345c05: 鎖形一。其標相者。三摩地軌云。禪智進力相鉤

T2225_.61.0345c06:

結。是名二金剛能止印一

文

言前索印引二入定

T2225_.61.0345c07: 身一安二住智體一已。安住故能止不レ去。即鎖三
T2225_.61.0345c08: 昧也　如金剛拳合者。宋云。然後金剛勝拳
T2225_.61.0345c09: 合。四卷云。以二智定度一並入二掌内一。此名二金
T2225_.61.0345c10: 剛召入菩薩契一。解云。今經及宋譯似二但外縛
T2225_.61.0345c11: 印一。故云二如金剛拳合一。然蓮心及三摩地等軌
T2225_.61.0345c12: 與二略出一同。蓮心云二禪智入掌動一。口決云。以二
T2225_.61.0345c13: 禪智一入二掌中一。稱二噁噁一。倶搖振也。三摩地

T2225_.61.0345c14:

軌云。能令二諸聖皆歎喜一

乃至

是名二金剛歡喜

T2225_.61.0345c15: 印一。言諸尊已止住。即振二般若妙磬一入二聲解
T2225_.61.0345c16: 脱一令二歡喜一也　我今説能成至薩埵金剛定。
T2225_.61.0345c17: 宋譯云。次當レ説二彼印成就一。金剛成就爲二最

T2225_.61.0345c18:

上一。先以二自印一安二於心一。是爲二薩埵金剛定一

文

T2225_.61.0345c19: 釋曰。此一偈總結二如上能成諸印一。略示二其
T2225_.61.0345c20: 所成相一也。第一句總二結上文一。如二上所説諸
T2225_.61.0345c21: 印一是能成法。故結云二我今説能成一。然宋譯
T2225_.61.0345c22: 云。次當レ説二彼印成就一。是直二説所成一無二總結
T2225_.61.0345c23: 義一。故云二次當等一。意次二上能成一説二其所成一也
T2225_.61.0345c24: 　金剛成最勝等者。已下顯二所成一也。言依
T2225_.61.0345c25: レ結二此等印一故得二種種成就一。於レ中金剛成就
T2225_.61.0345c26: 最爲二最勝一。故下云二由此眞言隨意得金剛成

T2225_.61.0345c27:

就一

云云

金剛謂菩提心之異名。於二一切成就

T2225_.61.0345c28:

中一菩提心成就爲二最上一也。故大日經

囑累品

T2225_.61.0345c29: 云二志求勝事一。第二十卷釋云。求二勝上事一即
T2225_.61.0346a01: 是發二菩提心一。唯求二如來具足道之行一。凡所二

T2225_.61.0346a02:

施爲一非レ求二餘事一

云云

　自印住於心者。下經

T2225_.61.0346a03: 云。初結二自印一。結已自印二薩埵一觀二自身一。以二此
T2225_.61.0346a04: 心眞言一三摩庾唅。今此中意以二三十七尊各
T2225_.61.0346a05: 各印一。隨結二一尊印一云二自印一。應レ知隨二何尊印一
T2225_.61.0346a06: 安二住於心一云二自印一。住二於心一即是薩埵金剛
T2225_.61.0346a07: 定。住二於心一即是定義故。住於心即成菩提
T2225_.61.0346a08: 心。故名二薩埵金剛定一。非二獨指二金剛薩埵一也。

T2225_.61.0346a09:

四卷經第三

十六

説二羯磨眞言一畢云。次説下成二

T2225_.61.0346a10: 就一切一契法上。於二自心中一想四面有二金剛杵一。

T2225_.61.0346a11:

然後依二儀式一結二羯摩契一

按成就一切契法等即當二
今文一。然彼經説二羯磨印

T2225_.61.0346a12:

功徳一文。亦當二今三
昧耶一。故知此亦爾耳

T2225_.61.0346a13: 次説作事業至刹那成加持。釋曰。從レ此已下

T2225_.61.0346a14:

至二五言偈末一。明二成就者大業一

四卷云。嘆
諸印功徳

大分

T2225_.61.0346a15: 爲レ二。初一偈半總明二大業相一。次結薩埵金剛

T2225_.61.0346a16:

以下別明二大業體一

即諸
印也

　於二初中一亦爲レ二。初

T2225_.61.0346a17: 二句初許説。嘆法如レ前可レ知。次一偈正明二大
T2225_.61.0346a18: 業相一　金剛界等印者。宋譯云二金剛界等諸
T2225_.61.0346a19: 勝印一。此有二二意一。一金剛界者。謂中央毘盧遮

T2225_.61.0346a20:

那攝二四佛四波一故云レ等

四卷經第三初廣
明二嘆五佛印一也

二是

T2225_.61.0346a21: 總説故總指二三十七諸印一云二金剛界等一。由
T2225_.61.0346a22: レ結二誦此等印一故諸尊皆集會而爲二證明一。故
T2225_.61.0346a23: 云二由集會如來一。又以二此印一加二持弟子一故。各
T2225_.61.0346a24: 各隨レ願皆悉成就故。云二檀師於弟子等一。檀師
T2225_.61.0346a25: 者。謂曼荼羅阿闍梨。故宋譯云。曼拏羅中阿
T2225_.61.0346a26: 闍梨刹那成二加持一。正是阿闍梨之事業。此云二
T2225_.61.0346a27: 成就者事業一也
T2225_.61.0346a28: 結薩埵金剛至偈末。釋曰。自下次明レ作二事
T2225_.61.0346a29: 業一。四卷云。次稱二讃如上契之功徳一。結薩埵等
T2225_.61.0346b01: 者。初嘆二金剛薩埵印一也。宋云。由レ結二薩埵金

T2225_.61.0346b02:

剛印一。得下如二執金剛一無

異

文

　薩埵金剛印

T2225_.61.0346b03: 者。前五股印。由レ結二此印一故自身與二薩埵一不
T2225_.61.0346b04: レ異。故云二則成持金剛一　纔結金剛鉤等者。
T2225_.61.0346b05: 嘆二鉤印徳一。能召二已成當成一切佛一故。云二能
T2225_.61.0346b06: 召一切佛一　欲金剛儀故者。欲謂愛欲。四卷
T2225_.61.0346b07: 經嘆二羯磨印一中。云二金剛愛欲契一。儀謂印儀　
T2225_.61.0346b08: 尚染等覺者。等覺謂諸佛。義訣云。由レ染二愛
T2225_.61.0346b09: 如來一故如來護念。由レ染二愛衆生一故衆生解

T2225_.61.0346b10:

脱。是以名爲二染愛智一

文

今是擧レ重顯レ輕故云

T2225_.61.0346b11: 尚染一　由金剛歡喜者。謂彈指印。彈指即善
T2225_.61.0346b12: 哉聲。上嘆二諸佛一下嘆二衆生一故云二皆喜一。皆即
T2225_.61.0346b13: 一切也。宋譯云二即得諸佛施歡喜一。四卷亦爾
T2225_.61.0346b14: 　由結寶金剛等下。嘆二南方四印一。寶金剛謂
T2225_.61.0346b15: 前寶印。從レ佛獲二潅頂一者。即寶印功徳。如レ前
T2225_.61.0346b16: 可レ知　由結金剛日者。前光印即表二日形一。故
T2225_.61.0346b17: 云二金剛日一　如佛得圓光者。宋譯云二得與佛
T2225_.61.0346b18: 光等無異一。圓光所レ謂常光一尋。即三十二相
T2225_.61.0346b19: 隨一也　持金剛幢者。謂寶幢印。則滿二一切
T2225_.61.0346b20: 願一者。顯二其功徳一。可レ知。金剛笑儀故者。明二笑
T2225_.61.0346b21: 印徳一。可レ知　持法金剛印等者明二西方四印
T2225_.61.0346b22: 徳一。初明二法印一。其義可レ知　遍持金剛劍者。
T2225_.61.0346b23: 謂利尊劍印也。得惠救世者。救世有レ二。悲及
T2225_.61.0346b24: 與レ惠。悲惠雖レ異拔苦是一。故云二救世一。智度

T2225_.61.0346b25:

第二十四

五丁

云。有二慈悲一故名爲二救世一。是與三

T2225_.61.0346b26: 觀音稱二救世一同也。今此尊以レ惠斷二一切衆生

T2225_.61.0346b27:

煩惱一。故宋譯云。即能斷除諸煩惱

文

煩惱是

T2225_.61.0346b28: 苦之因。因已斷故苦果亦無。故云二得惠救世
T2225_.61.0346b29: 者一。惠謂佛惠。故四卷云二得佛最上慧一。第十八

T2225_.61.0346c01:

疏云。此眞言

字

　即同二救世一者即佛也

乃至

T2225_.61.0346c02: 此眞言慧方便之光能破二一切無智暗一。猶二如
T2225_.61.0346c03: 大日出時衆冥自滅一。普謂一切衆生頓除二一

T2225_.61.0346c04:

切無明之暗一也

文

理趣經文殊種子

字。故

T2225_.61.0346c05: 知今云二救世一者。即與レ彼同也。又眞言種子
T2225_.61.0346c06: dha@m

字祕經云二劍字一。

字亦即救世者也　持
T2225_.61.0346c07: 習金剛輪者。此明二輪印一。習謂誦也。印必具二
T2225_.61.0346c08: 眞言一故云二持習一　則能轉法輪者。宋云二諸
T2225_.61.0346c09: 曼拏羅爲主宰一。此與下下明二眞言義一中上同也。
T2225_.61.0346c10: 至レ文當悉　由金剛語故者。謂前語印　金
T2225_.61.0346c11: 剛語成就者。宋云二成就最上金剛語一。四卷云。
T2225_.61.0346c12: 得佛語言悉地　解云。前輪印者。謂因菩薩。
T2225_.61.0346c13: 是初發淨菩提心。亦即除蓋障三昧也。今是
T2225_.61.0346c14: 得二語言音陀羅尼一。故云二得語言悉地等一。疏
T2225_.61.0346c15: 釋二除蓋障三昧一中云。復由二意根淨一故。次得
T2225_.61.0346c16: レ解二無量語言音諸陀羅尼一。且如二一世間中三
T2225_.61.0346c17: 十六倶胝趣一。隨二彼上中下性種類若干方俗
T2225_.61.0346c18: 言辭各各差別一。皆曉二其旨趣一。應以二隨類之

T2225_.61.0346c19:

音一。如二一世界一一一世界亦如レ是也

文

　遍持

T2225_.61.0346c20: 業金剛等下。嘆二北方四印一。初業金剛印可レ知
T2225_.61.0346c21: 　堅作金剛護者。護即甲冑義故。宋云二堅結
T2225_.61.0346c22: 金剛甲冑印一。次句嘆二印徳一。宋云二即獲金剛所

T2225_.61.0346c23:

成身一。具如二前解一　金剛牙勝印者

宋譯
同也

是降

T2225_.61.0346c24: 伏三昧故云二勝印一。勝印即無能勝義。故印品
T2225_.61.0346c25: 無能勝尊亦牙印也。牙即降伏三昧故嘆二其
T2225_.61.0346c26: 徳一。云二能摧諸惡魔一。故此尊亦名二摧一切魔菩
T2225_.61.0346c27: 薩一也　堅作金剛拳者。謂拳印。 sa@m

者。謂堅
T2225_.61.0346c28: 持義故云二堅作一。宋云。堅結金剛拳印故　順
T2225_.61.0346c29: 伏諸契印者。宋云二能令一切印順伏一。四卷云。
T2225_.61.0347a01: 成就一切契。拳即縛也。故百八名中亦云二

T2225_.61.0347a02: ndha

一。縛是一切印母故結二此印一一切印順伏。即

T2225_.61.0347a03:

是一切成就故。眞言云。

一切

成就

T2225_.61.0347a04: 　由戲得喜悦等者。自下嘆二八供養印一。是初
T2225_.61.0347a05: 嬉供印其義如レ前　由鬘得莊嚴者。前嬉供

T2225_.61.0347a06:

養心王菩提得二現法樂一義

具如二
上辨一

此明三成二就菩

T2225_.61.0347a07: 提心眷屬無量法門一。眷屬即莊嚴義。故云二得
T2225_.61.0347a08: 莊嚴一。由語語威肅者。宋云二金剛歌得語威肅一
T2225_.61.0347a09: 　解云。由語者。歌是妙音説法其體語也。故
T2225_.61.0347a10: 云レ語即前歌印也。語威肅者嘆二其徳一。威謂
T2225_.61.0347a11: 威靈。肅謂欽肅。語不二率暴一也。無量壽軌明二
T2225_.61.0347a12: 蓮花部三昧耶一中云。言音威肅令二人樂

聞。
T2225_.61.0347a13: 即是下眞言中義也　得供由舞故者。宋云。
T2225_.61.0347a14: 金剛舞得諸供養解云。舞是供養之總稱故。

T2225_.61.0347a15:

由二舞印一成二就一切供養一。下眞言云二

一切

T2225_.61.0347a16:

供養也

　焚香滋澤世者。宋云。金剛香

T2225_.61.0347a17:

得二大悦懌一

文

　解云。滋澤是適悦世即衆生。

T2225_.61.0347a18: 令三一切衆生得二適悦一也　由花色端嚴者。宋
T2225_.61.0347a19: 云。金剛花得妙端嚴　解云。花謂花印。色端

T2225_.61.0347a20:

嚴嘆二所得功徳一也。羯磨會眞言

金

T2225_.61.0347a21:

剛花

此中具二色端嚴義一。

色也。

端嚴也。

T2225_.61.0347a22:

三昧耶會鬘眞言

色也

端嚴也

應レ思

T2225_.61.0347a23: レ之　由燈世清淨者。宋云。世清淨由二金剛

T2225_.61.0347a24:

燈一

文

羯磨會燈眞言云。

金剛
燈也

T2225_.61.0347a25: 世也。

明也。明即燈義也。藏品普世眞
T2225_.61.0347a26: 言釋云二

世間一也。即是暗冥之義。所レ謂
T2225_.61.0347a27: 無明也。此字側皆有二阿聲一。即本無義也。無暗
T2225_.61.0347a28: 即眞明也。阿嚧迦是明也。應レ知燈者是無量
T2225_.61.0347a29: 壽尊眞惠。此惠爲二無明一所レ蔽稱爲二世間一。是
T2225_.61.0347b01: 以世體即明故結二燈印一。則無明滅而眞惠顯
T2225_.61.0347b02: 現。是云二世清淨一。世清淨即西方三昧也　由

T2225_.61.0347b03:

香得妙香者

宋譯同

四卷云二能除一切苦厄一　

T2225_.61.0347b04: 解云。得二妙香一者即得二五分法身一也。除二滅苦
T2225_.61.0347b05: 厄一則得二變易身一。即是無漏五蘊。眞言句義
T2225_.61.0347b06: 云二妙香身分一是也。金剛鉤能召下。明二四攝
T2225_.61.0347b07: 印功徳一。宋譯同レ今。其義易レ解。我今説法印
T2225_.61.0347b08: 者。是總結也。然宋譯爲二次文發首一。云二復次
T2225_.61.0347b09: 宣説一切法印一
T2225_.61.0347b10:
T2225_.61.0347b11:
T2225_.61.0347b12:
T2225_.61.0347b13: 金剛頂大教王經私

第十八
T2225_.61.0347b14: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0347b15: 嚩日羅惹至金剛界。釋曰。從レ此至二偈末一。説二
T2225_.61.0347b16: 三昧耶會眞言及其功能一。於レ中爲レ二。初二句
T2225_.61.0347b17: 總明二五佛眞言一。五佛眞言皆有二

句一。
T2225_.61.0347b18: 故云二通佛一。佛謂五佛也。宋譯云二金剛智攝一
T2225_.61.0347b19: 切佛一。一切佛者。即五佛也。蓮心軌云。彼眞言

T2225_.61.0347b20:

曰。嚩日囉

二合

枳惹

二合

南阿

去聲引

　嚩日

T2225_.61.0347b21:

囉

二合

枳惹

二合

喃吽　嚩日囉

二合

枳惹

二

T2225_.61.0347b22:

合

南怛

二合

　嚩日囉

二合

枳惹

二合

南

唎

T2225_.61.0347b23:

二合

　嚩日囉

二合

枳惹

二合

南噁。此中當

T2225_.61.0347b24: レ有二四波眞言一。蓮心軌云。次結二三昧耶四波
T2225_.61.0347b25: 羅蜜契一。各如二本佛印一別別誦二眞言一。彼眞言

T2225_.61.0347b26:

曰。嚩日囉

二合

室哩

二合

吽　嚩日囉

二合

戛

T2225_.61.0347b27:

魚照切

唎怛藍

二合

　嚩日囉

二合

多囉

哩

二

T2225_.61.0347b28:

合

佉靺日哩

二合

尼斛

引入

　能作堅固金剛

T2225_.61.0347b29:

界者

宋譯
全同

是明二眞言功能一。五解脱輪安二曼荼

T2225_.61.0347c01: 羅中央一故云二作堅固金剛界一。五佛者其實一
T2225_.61.0347c02: 切衆生本具心王。安二住干栗太蓮花藏中一。謂二
T2225_.61.0347c03: 之堅固金剛界一。百八契印云。臍輪次上金剛

T2225_.61.0347c04:

宮心王明月藏中住

文

者所レ謂心王明

T2225_.61.0347c05: 月也。今此心顯現故云二能作堅固金剛界一。即
T2225_.61.0347c06: 是五解脱輪也。又五佛印皆忍願爲レ體。忍願
T2225_.61.0347c07: 即二火即是所レ謂般若大火聚。又眞言 j@j@a

T2225_.61.0347c08: 即般若波羅蜜印言。其義相應矣。智度第十
T2225_.61.0347c09: 八云。般若波羅蜜譬二大火炎一。四邊不可取無
T2225_.61.0347c10: 取亦不取。一切取已捨是名二不可取一。不可取
T2225_.61.0347c11: 而取。是即名爲レ取
T2225_.61.0347c12: 次復我今當遍説等者。釋曰。自下明説二薩埵
T2225_.61.0347c13: 等諸自眷屬言一。初一句許説故云二今當等一。次
T2225_.61.0347c14: 句明下唯説二眞言一而不

説レ印。印已上説故指二
T2225_.61.0347c15: 上説一云二如本儀一。或可眞言即説二印義一故。顯二
T2225_.61.0347c16: 示印言義趣一致一。重擧二前印一云二法印勝契如
T2225_.61.0347c17: 本儀一
T2225_.61.0347c18: 誦三昧耶至偈末。釋曰。此正説二祕密眞言一

T2225_.61.0347c19:

也。此初金剛薩埵眞言

宋譯
全同

句義云

T2225_.61.0347c20:

平等也
本誓也

入我我
入也

前所レ説印五

杵也。其杵上

T2225_.61.0347c21: 下各具二三十七尊一。一是佛界三十七智。一是
T2225_.61.0347c22: 生界三十七智。執二其中央柄處一即表二生佛不
T2225_.61.0347c23: 二平等一味義一。是云二平等入我我入一。又

T2225_.61.0347c24:

具二平等本誓除障警覺四義一。四義即四

T2225_.61.0347c25: 四佛也。是四方股也。 stva@m

爲二中股一。

者一切衆
T2225_.61.0347c26: 生本具菩提心中有二 va@m

字一。即是毘盧遮那種
T2225_.61.0347c27: 子也。故知此眞言即是五股杵也。凡三十七
T2225_.61.0347c28: 尊攝二無盡無餘諸佛一盡。故此五股具二無盡莊
T2225_.61.0347c29: 嚴海會諸尊一。今此尊持二五股一故。云二一切印

Footnote:

327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]