SAT DB

T2225_.61.0183a01: 平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
T2225_.61.0183a02: 以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
T2225_.61.0183a03: 是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
T2225_.61.0183a04: 相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此

T2225_.61.0183a05:

土一而現伏二天魔一也

文

自受用成覺者。所謂菩

T2225_.61.0183a06: 提實義。此時降

伏色界頂魔醯首羅根本無
T2225_.61.0183a07: 明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九

T2225_.61.0183a08:

三十二

釋云。大自在天三千界之主。即是衆生

T2225_.61.0183a09: 自心無始無明住地。於二諸惡中一而得二自在一。

T2225_.61.0183a10:

唯除二大菩提心一。無二能伏者一

云云

化身成道者。

T2225_.61.0183a11:

所謂成佛外迹。第六

二十
二右

云。爾時地神歡喜稱

T2225_.61.0183a12: 説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八部衆生。
T2225_.61.0183a13: 徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
T2225_.61.0183a14: 大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測

T2225_.61.0183a15:

量一也

文

此時所降理趣經第三段降三世尊所

T2225_.61.0183a16: 降者是也。然此二降非二是別時一。自受用成覺
T2225_.61.0183a17: 時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
T2225_.61.0183a18: 浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但

T2225_.61.0183a19:

是化相耳。華嚴大疏三十八

六五

云。經

十地品

T2225_.61.0183a20: 普伏二一切魔邪之道一。深入二如來所行境界一。疏
T2225_.61.0183a21: 普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
T2225_.61.0183a22: 成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
T2225_.61.0183a23: 法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
T2225_.61.0183a24: 一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
T2225_.61.0183a25: 然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
T2225_.61.0183a26: 場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
T2225_.61.0183a27: 一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
T2225_.61.0183a28: 道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
T2225_.61.0183a29: 喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於

T2225_.61.0183b01:

天魔一。今亦據レ後

文

以忿怒智等者。謂由二此尊

T2225_.61.0183b02: 三昧一而成二菩提一也。忿怒智者。百八名中云。

T2225_.61.0183b03:

嚩曰囉

二合

戰拏

金剛
忿怒

藏品不動尊眞言戰拏極

T2225_.61.0183b04: 惡也。所謂暴惡中又甚暴惡也。釋云。初戰荼
T2225_.61.0183b05: 者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
T2225_.61.0183b06: 荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四

T2225_.61.0183b07:

魔一戰也

文

此尊名二忿怒一。即與二不動三昧一同。故

T2225_.61.0183b08: 彼此倶降二四魔一。若不レ伏二四魔一何縁得レ成二菩
T2225_.61.0183b09: 提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
T2225_.61.0183b10: 菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
T2225_.61.0183b11: 成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
T2225_.61.0183b12: 句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
T2225_.61.0183b13: 因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
T2225_.61.0183b14: 法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
T2225_.61.0183b15: 菩薩包

括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。
T2225_.61.0183b16: 解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲

三也。八菩
T2225_.61.0183b17: 薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
T2225_.61.0183b18: 以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
T2225_.61.0183b19: 竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
T2225_.61.0183b20: 故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
T2225_.61.0183b21: 以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云

T2225_.61.0183b22:

是西方
尊也

六足六首六臂。所以淨二六趣一。滿二六度一。

T2225_.61.0183b23: 成二六通一。又攝二十度一爲二六度一。應レ思レ之。又四
T2225_.61.0183b24: 方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
T2225_.61.0183b25: 觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
T2225_.61.0183b26: レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
T2225_.61.0183b27: 皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
T2225_.61.0183b28: レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
T2225_.61.0183b29: 云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
T2225_.61.0183c01: 即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
T2225_.61.0183c02: 菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
T2225_.61.0183c03: 切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
T2225_.61.0183c04: 者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜

T2225_.61.0183c05:

演二説法一。無レ非レ爲二此三句法門一

云云

　如是等

T2225_.61.0183c06: 菩薩摩訶薩而爲上首。解云。此第三總結也。
T2225_.61.0183c07: 釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以

T2225_.61.0183c08:

表二如來三昧眷屬一

文

釋中等字亦攝二四波一故

T2225_.61.0183c09: 總成二定門十六一。故云二三昧眷屬一。對三八大菩
T2225_.61.0183c10: 薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
T2225_.61.0183c11: 十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
T2225_.61.0183c12: 剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來

T2225_.61.0183c13:

自證徳故。第十二疏

二十一

云。上首者。非二但

T2225_.61.0183c14: 祕密主一。一切皆入二阿字門一即是無二體主而

T2225_.61.0183c15:

已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也

文

T2225_.61.0183c16:
T2225_.61.0183c17:
T2225_.61.0183c18:
T2225_.61.0183c19: 金剛頂大教王經私

第六
T2225_.61.0183c20: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0183c21: 與恒河沙至諸勝宮自在
T2225_.61.0183c22: 此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
T2225_.61.0183c23: レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
T2225_.61.0183c24: 瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
T2225_.61.0183c25: 明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初

T2225_.61.0183c26:

總明數。二正明三化佛遍滿二二界一。此即初也

文

T2225_.61.0183c27: 與恒河沙等者。初總明レ數也。疏云。西域 &T047368;

T2225_.61.0183c28:

云。阿那婆答多池

唐言二無
熱惱一

在二香山之南。大雪

T2225_.61.0183c29: 山之北一。周八百里矣。金銀瑠璃頗胝飾二其岸一
T2225_.61.0184a01: 矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以二願力一故
T2225_.61.0184a02: 化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清涼水一給二繼瞻部

T2225_.61.0184a03:

州一。是以池東面銀牛口流二出殑

巨升反

伽河一。繞

T2225_.61.0184a04: レ池一匝入二東南海一。池南面金象口流二出信度
T2225_.61.0184a05: 河一。繞レ池一匝入二西南海一。池西面瑠璃馬口
T2225_.61.0184a06: 流二出縛芻河一。繞レ池一匝入二西北海一。池北面
T2225_.61.0184a07: 頗胝師子口流二出徙陀河一。繞レ池一匝入二東北
T2225_.61.0184a08: 海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。
T2225_.61.0184a09: 外人所レ計以爲二福河一。入洗二滅罪一。佛亦順レ俗
T2225_.61.0184a10: 故常指レ之。又佛説多法近二此河一故以爲レ喩。
T2225_.61.0184a11: 或云。一由沙多。二由三世人共爲二福水一。入洗
T2225_.61.0184a12: 罪滅。投レ死生レ天。三雖レ經二壞劫一名字常定。四
T2225_.61.0184a13: 佛多近レ此宣二説妙法一。五衆人共委。故多爲
T2225_.61.0184a14: レ喩。方四十里沙以爲レ喩也　由如胡麻至亦
T2225_.61.0184a15: 如是。釋曰。此第二明二化佛遍滿相一。亦爲レ二。
T2225_.61.0184a16: 初明レ滿二閻浮提一。言二胡麻一者。取二油麻一津膩滿
T2225_.61.0184a17: レ中。以譬二諸佛遍滿之相一。略出上云。諸佛遍二
T2225_.61.0184a18: 滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者即其義
T2225_.61.0184a19: 也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言二剡浮洲一。
T2225_.61.0184a20: 或言二譫浮洲一。或云二贍部洲一。閻浮者從レ樹爲
T2225_.61.0184a21: レ名。提者略也。應レ言二提鞞波一。此云レ洲。又云二

T2225_.61.0184a22:

南贍部洲一

時染反。去
聲。梵語

此大地之總名也。古譯或

T2225_.61.0184a23: 名二贍浮一。或名二琰浮一。或名二閻浮提一。皆梵語訛
T2225_.61.0184a24: 傳也。正梵音云二㣅謨一。立世阿毘曇論云。有二贍
T2225_.61.0184a25: 部樹一。生二此洲北邊泥尼陀羅河南岸一。正當二洲
T2225_.61.0184a26: 之中心一。北臨二水上一。於二樹下水底南岸下一有二
T2225_.61.0184a27: 贍部黄金一。古名二閻浮檀金一。樹因レ金而得レ名。
T2225_.61.0184a28: 洲因レ樹而立レ號。故名二贍部一。音如譫音之葉
T2225_.61.0184a29: 反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼レ之。於阿迦尼
T2225_.61.0184b01: 等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚
T2225_.61.0184b02: 空界上下二界之中。以レ顯三如來五智遍亙二一
T2225_.61.0184b03: 切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明レ遍二
T2225_.61.0184b04: 生界一。尼吒謂諸佛成覺處。即明レ遍二佛界一也
T2225_.61.0184b05: 被無量數至此法理趣
T2225_.61.0184b06: 釋曰。二明三一一身中現二無量阿僧祇佛刹一還
T2225_.61.0184b07: 説二此法理趣一也。宋譯云。而彼無量無數諸如
T2225_.61.0184b08: 來身。一一身中悉現二無量無數佛刹一。一一佛

T2225_.61.0184b09:

刹還復説二此祕密法門一

文

　彼無量數如來等

T2225_.61.0184b10: 者。謂遍滿上下二界諸佛。如下從二一一身中一
T2225_.61.0184b11: 現中無量阿僧祇佛刹上。彼佛刹中一一如來無
T2225_.61.0184b12: 量無數海會聖衆圍繞説二此妙法一也。無量數

T2225_.61.0184b13:

者。華嚴大疏三十二

二紙

云。言二無量一者。亦有二

T2225_.61.0184b14: 二義一。一無分量即理法界。二無數量即事法

T2225_.61.0184b15:

界

文

今所現佛是華法界故云二無量數一。即無

T2225_.61.0184b16: 數量也。若依二宋譯經一上下文但云二無量無
T2225_.61.0184b17: 數一。或恐今經梵本脱二無字一。無數即阿僧祇翻

T2225_.61.0184b18:

名也。現無量阿僧祇者。華嚴大疏三十三

二紙

T2225_.61.0184b19: 釋阿僧祇清淨座阿僧祇寶帳等文云。前中
T2225_.61.0184b20: 以二阿僧祇數但有二九十四數一。以三晋經皆云二
T2225_.61.0184b21: 無量阿僧祇一。初有二數事一。但云二無量一。則阿僧
T2225_.61.0184b22: 祇言。非二是數中之一一。但是無數之言若定是

T2225_.61.0184b23:

數便爲二限局一

文

意明但云二無量即是阿僧祇一

T2225_.61.0184b24: 翻名一。無數爲レ義。非二是數中之隨一一也。若云二
T2225_.61.0184b25: 無量阿僧祇一。積二阿僧祇一至二一無量一即是數
T2225_.61.0184b26: 中之一也。今經云二無量阿僧祇一即是也。還説
T2225_.61.0184b27: 此法理趣者。還便也。宋譯云二還復説此祕密
T2225_.61.0184b28: 法一。梵云二

一。此云二理趣一。亦云二法門一。華嚴大

T2225_.61.0184b29:

疏第六

二十五

云。於二法界中一施設安立故。諸

T2225_.61.0184c01: 經論皆説二世諦一爲二安立一。然安立言梵曰二奈
T2225_.61.0184c02: 耶一。而義多含。或云二方便一。或云二法式一。或云二法

T2225_.61.0184c03:

門一。或云二安立一

文

祕密法門者。直指二法體一。下

T2225_.61.0184c04: 所明五相成身等云二祕密法一。此一一法皆入
T2225_.61.0184c05: 法界之門故云二祕密法門一。祕密法即門。稱云二
T2225_.61.0184c06: 祕密門一。持業釋也。此法理趣者。此法即指二此
T2225_.61.0184c07: 經一。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立
T2225_.61.0184c08: レ稱。是即與二大日經現瑞中一切處一切時於
T2225_.61.0184c09: 有情界宣説眞言道句法一同也。道云二

一。道
T2225_.61.0184c10: 即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如レ表二自利
T2225_.61.0184c11: 行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。又
T2225_.61.0184c12: 毘盧遮那示二自利五智圓滿一。此界主故。化佛
T2225_.61.0184c13: 現二利他五智成就一。他界主故。又毘盧遮那表
T2225_.61.0184c14: レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所三以二佛同説二
T2225_.61.0184c15: 此法一者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具二金

T2225_.61.0184c16:

剛界性一。是故同説也

文

　今云。此與二大日經時

T2225_.61.0184c17: 彼菩薩普賢爲上首乃至毘盧遮那如來加持
T2225_.61.0184c18: 故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相一同。宗
T2225_.61.0184c19: 家於二此文一作二四身説法釋一。准レ彼今爾。無量
T2225_.61.0184c20: 化佛皆説此理趣者。總明二受用變化等流三
T2225_.61.0184c21: 身説法一。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞
T2225_.61.0184c22: 即明二自性身説法一也。開題所謂四種法身倶
T2225_.61.0184c23: 陳二此道一即此義也。又准二疏釋一化佛現レ瑞表二
T2225_.61.0184c24: 從レ本現

迹毘盧現瑞表二迹不

異レ本所レ謂既
T2225_.61.0184c25: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身無二
T2225_.61.0184c26: 無別。又云二本迹雖レ異不思議一一是也　時婆
T2225_.61.0184c27: 伽梵至身口心金剛。釋云。從レ此以下至二偈頌
T2225_.61.0184c28: 末一。二明二毘盧遮那現瑞一。於レ中亦二。初明二能
T2225_.61.0184c29: 現毘盧遮那常住法界身一次明下從二内證徳一而
T2225_.61.0185a01: 起中法界用上。此即初也　大毘盧遮那者。自受
T2225_.61.0185a02: 用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理
T2225_.61.0185a03: 法身也。或云二理智法身一。即合二二身一總稱二本地
T2225_.61.0185a04: 身一。是云二法身自證境界一。即是法界體性智也。
T2225_.61.0185a05: 常住一切虚空等下。明二智住

理。所謂理智冥

T2225_.61.0185a06:

會也。常謂常恒

常恒者不生不
滅義如レ前

住謂安住。金剛不

T2225_.61.0185a07: 壞智住レ於二金剛不可壞理一。無レ有二變易一不レ可二
T2225_.61.0185a08: 破毀一故云二常住一。意簡二應化起滅一也。宋譯經

T2225_.61.0185a09:

云二安住一。謂智證二入如一也。智度七十四

七紙

云。

T2225_.61.0185a10: 安住者。深入二通達心一無二所著一故。不レ生レ疑
T2225_.61.0185a11: 我是阿鞞跋致非二阿鞞跋致一。自心中深入二智

T2225_.61.0185a12:

慧一故是名二自地證一

文

　華嚴大疏四十一

八紙

T2225_.61.0185a13:

云。安住是入義

文

入謂入證也。一切虚空者。

T2225_.61.0185a14: 擧二無邊際喩一。非二唯閻浮提虚空一。指二三千界
T2225_.61.0185a15: 乃至無盡無餘虚空一。故云二一切一。上明二化佛一
T2225_.61.0185a16: 云二滿閻浮提等一。是明二法身自證境界一。故簡
T2225_.61.0185a17: レ彼云二一切虚空一也。又明二遍一切遍身所住處
T2225_.61.0185a18: 故。住處亦無邊際一。若自レ非二無邊際一豈得レ爲二
T2225_.61.0185a19: 邊一切遍身之住處能住所住互相應一耶。又
T2225_.61.0185a20: 法身具二三義一。謂離二一切分別無分別無無分
T2225_.61.0185a21: 別一。虚空亦具二三義一。謂畢竟淨義。無邊際義。

T2225_.61.0185a22:

無分別義

具如二疏
第一卷一

能住所住其義相應。故云二常

T2225_.61.0185a23: 住一切虚空一。又明下住二虚空一故種種妙業自在
T2225_.61.0185a24: 成辨上。疏第一云。又如二虚空一離二種種顯色相一
T2225_.61.0185a25: 無レ所二造作一而能含二容萬像一。一切草木因レ之
T2225_.61.0185a26: 生長。有情事業依レ之得レ成。佛智虚空亦復如
T2225_.61.0185a27: レ是。雖下離二一切相一常無分別起作上。而無量度

T2225_.61.0185a28:

門種種妙業皆得二成辨一。故爲レ喩也

文

此釋即

T2225_.61.0185a29: 與二毘盧遮那能成衆務義一同。應レ知能住所住
T2225_.61.0185b01: 其義亦一也。一切如來身口心等者。如レ上虚
T2225_.61.0185b02: 空嘆二住處無邊際一。是正明二住處體一也。一切如
T2225_.61.0185b03: 來者。明三法界體性總具二五智及無盡無餘一。正
T2225_.61.0185b04: 是法界體性智。故云二一切如來一。身口心者。謂
T2225_.61.0185b05: 法佛三密身等二於語一。語等二於心一。平等無二。故
T2225_.61.0185b06: 云二金剛一。金剛即無二義也。又此三密法身自
T2225_.61.0185b07: 證等覺十地非二其境界一。邪魔外道不二能毀穢一。

T2225_.61.0185b08:

故以二金剛一爲レ喩

是體堅
固義也

又以二此三密一能壞二無

T2225_.61.0185b09:

明煩惱微細重障一故云二金剛一

是利
用義也

如レ是平

T2225_.61.0185b10: 等三密即是法界體故明二其所住一云二身口心

T2225_.61.0185b11:

金剛一。第十四

二十五

云。身及語意皆是法界之

T2225_.61.0185b12:

體。無レ有二邊際一。由如二虚空一

文

藏

云。法界體

T2225_.61.0185b13: 性智三密差別數過二刹塵一。名二之法界一。諸法所
T2225_.61.0185b14: 依故曰レ體也。法然不壞故名爲レ性。決斷分明
T2225_.61.0185b15: 得二以爲

智　一切如來至無上巧智。釋云。從
T2225_.61.0185b16: レ此以下二明下從二内證體一起中法界用上。於レ中爲
T2225_.61.0185b17: レ二。初長行。二偈頌。就二長行一爲レ二。初明二四
T2225_.61.0185b18: 波羅蜜一。二明二十六大菩薩一。此即初也。又初
T2225_.61.0185b19: 明二四波一中各有二三節一。一明二所由一。二明二能生
T2225_.61.0185b20: 智一。三明二所生波羅蜜一。依レ此思レ之。此中能生
T2225_.61.0185b21: 所生合成二四智四波一也。問。上中央智亦具二
T2225_.61.0185b22: 四智一。與レ此何別。答。上是自證四智。是即化
T2225_.61.0185b23: 他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於二内心一

T2225_.61.0185b24:

證二自受用四智一

是自
證也

又云。外令三十地滿二足菩

T2225_.61.0185b25:

薩他受用一故。從二四智中一流二出四佛一

化他

今此

T2225_.61.0185b26: 中能生二四智一當二彼四佛一。即是他受用身。故菩
T2225_.61.0185b27: 提心論云。已上四佛智出二生四波羅蜜一焉。四

T2225_.61.0185b28:

菩薩金寶法業也

文

一切如來互相渉入者。此

T2225_.61.0185b29: 初明下鏡智生二金波一之所由上也。然疏此句屬二
T2225_.61.0185c01: 上法界體性智一而解。故疏云。次明二住如來内

T2225_.61.0185c02:

證四智渉入一

文

　今按此句是金波之所由也。

T2225_.61.0185c03: 何者次寶已下三波之中皆有二三節一。初明二所
T2225_.61.0185c04: 由一。此章何無。若屬レ上讀。即成此章無所由
T2225_.61.0185c05: 文。是以宋譯經云二以一切如來互相渉入故一。
T2225_.61.0185c06: 有二以故字一。以故是第五轉之聲。所由義也。
T2225_.61.0185c07: 明二此句是金波之所由一也。今經梵本恐脱二故

T2225_.61.0185c08:

字一。然宋譯經此所由文在二上中智中一

文云。以二
一切如來

T2225_.61.0185c09:

互相渉入一故平等安住
一切虚空身語心金剛

又南方一切如來無邊故。

T2225_.61.0185c10: 所由文在二金波中一。恐是錯誤。一切如來者。各
T2225_.61.0185c11: 具二五智無際智一故。鏡智亦具二五智三十七智
T2225_.61.0185c12: 無盡無餘一。故云二一切如來一。下去皆准知。圓明
T2225_.61.0185c13: 心鏡高懸二法界頂一。一一智相互相渉入無障
T2225_.61.0185c14: 無礙。猶如二因陀羅一故云二互相渉入一。是明圓鏡
T2225_.61.0185c15: 智故。以二互相渉入一爲二其所由一也。藏 &T047368;

云。大
T2225_.61.0185c16: 圓鏡智。謂自他三密無レ有二邊際一名二之大一也。
T2225_.61.0185c17: 具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩
T2225_.61.0185c18: 也。一切金剛界下。二明二能生鏡智一。一切金剛
T2225_.61.0185c19: 界者。且約二三重曼荼羅諸佛一。總有二一千五十
T2225_.61.0185c20: 七尊一。一一諸佛皆具二金剛界一。故云二一切一。金
T2225_.61.0185c21: 剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛
T2225_.61.0185c22: 喩二菩提心一。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。
T2225_.61.0185c23: 體具二智悲一。金剛亦具二智悲一。故以爲レ喩。華嚴

T2225_.61.0185c24:

大疏二十三

八紙

云。金剛者堅利也。即レ悲之

T2225_.61.0185c25: 智。二乘實際。不レ能レ壞堅也。斷二難斷惑一利也。
T2225_.61.0185c26: 故云二智悲到彼岸一。七十八云。譬如下金剛唯
T2225_.61.0185c27: 從二金剛處及金處一生。非二餘寶處生一。菩提心
T2225_.61.0185c28: 金剛亦復如レ是。唯從二大悲救護衆生金剛處
T2225_.61.0185c29: 一切智智殊勝境界金處一而生。非餘衆生善
T2225_.61.0186a01: 根生一。故知金剛不二獨喩

智。攻二般若一者不レ得二
T2225_.61.0186a02: 此意一。但以標レ名獨將二金剛一喩二於般若一。不レ觀下
T2225_.61.0186a03: 文中悲濟二九類一而無二所度一。悲智相導方爲中
T2225_.61.0186a04: 眞實不共般若上。智者應レ知。別名即救護衆生

T2225_.61.0186a05:

悲也。離衆生相智也

文

　大悲救護衆生者。所

T2225_.61.0186a06: 謂必當三普度二法界衆生一是也。一切智智殊勝
T2225_.61.0186a07: 者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求
T2225_.61.0186a08: 下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所
T2225_.61.0186a09: 謂菩提心爲レ因也。金剛性者。所謂堅固自性
T2225_.61.0186a10: 身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟
T2225_.61.0186a11: 智薩埵者。正明二鏡智一。謂如來淨阿頼耶於二
T2225_.61.0186a12: 大圓鏡智一相應。證二得堅固無漏之三摩地一。能
T2225_.61.0186a13: 淨二無始無明住地微細煩惱一。本性智顯現。故
T2225_.61.0186a14: 云二覺悟智薩埵一。故境界經明二阿閦尊三昧一
T2225_.61.0186a15: 云。入二於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有

T2225_.61.0186a16:

金剛三昧一

文

　一切虚空界等者。明二鏡智加持

T2225_.61.0186a17: 相一。此智具二五智三十七智乃至刹塵智一。故云二
T2225_.61.0186a18: 一切虚空等一。即是所謂遍滿一切虚空本性
T2225_.61.0186a19: 智。以レ此爲二能加一也。所生智藏者。三所生金
T2225_.61.0186a20: 剛波羅蜜也。聖位經明二金波一云。從二五峯金

T2225_.61.0186a21:

剛菩提心三摩地智中一

大圓
鏡智

流二出金剛光明一。

T2225_.61.0186a22: 金剛光明即所生智藏也　一切如來無邊故
T2225_.61.0186a23: 下。明二寶波羅蜜一亦有二三節一。如レ前應レ知。一切
T2225_.61.0186a24: 如來無邊故者。初明二所由一。然宋譯經此八字
T2225_.61.0186a25: 在二一切金剛界前一。以爲二金剛波所生之所由一。
T2225_.61.0186a26: 次寶波下無二所由文一。法業二波並皆有焉。是
T2225_.61.0186a27: 明二南方虚空智所生一。故以二虚空無邊故一爲二
T2225_.61.0186a28: 其所由一。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經
T2225_.61.0186a29: 云。復入二一切虚空極微塵數出生金剛威徳
T2225_.61.0186a30: 大寶三昧地一。聖位云。於二内心一證二得虚空寶

T2225_.61.0186b01:

大摩尼功徳三摩地智一

文

應レ思レ之。大金剛智

T2225_.61.0186b02: 等下。次明二能生智一。即平等性智也。大金剛智
T2225_.61.0186b03: 即大摩尼智。正是潅頂體故次云二潅頂寶一。金
T2225_.61.0186b04: 剛智即潅頂寶。謂以二金剛寶一潅二其頂一故云二
T2225_.61.0186b05: 潅頂寶一。心要云。寶生如來想レ持二摩尼寶瓶一。
T2225_.61.0186b06: 想下與二一切如來一潅頂上。一切虚空舒遍等者。
T2225_.61.0186b07: 先明二眞如智徳一。是此眞如平等遍二滿一切有
T2225_.61.0186b08: 情及器界一。即眞如之異名。述 &T047368;

第四引二大般
T2225_.61.0186b09: 若經中邊論一。明二眞如名一。有二十二一中。平等
T2225_.61.0186b10: 性者是其一也。爲現證三菩提者。三明二所生
T2225_.61.0186b11: 寶波羅蜜一。謂入二一切如來寶冠潅頂一。得レ爲二
T2225_.61.0186b12: 究竟三界法王一。以成二果位一故云也　一切如
T2225_.61.0186b13: 來身自性等者。明二法波羅蜜一也。亦有二三節一。
T2225_.61.0186b14: 一切如來身等。初所由也。明藏本作二一切如
T2225_.61.0186b15: 來自身一者恐倒。宋譯同レ今。妙觀察智是受用
T2225_.61.0186b16: 果故別云レ身。故禮懺云二受用智慧身一。身者積
T2225_.61.0186b17: 集爲レ義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集
T2225_.61.0186b18: 爲レ身故。亦眞實義。一一智慧從レ本已來皆住二
T2225_.61.0186b19: 實際一不レ可二破毀一。謂二之眞實一。自性清淨故者。
T2225_.61.0186b20: 佛智慧身從レ本已來不下爲二煩惱一所

染故。是
T2225_.61.0186b21: 正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明二
T2225_.61.0186b22: 能生妙觀察智一也。聖位云。毘盧遮那佛於二内

T2225_.61.0186b23:

心一證二得大蓮花智慧三摩地一

云云

蓮花智者。

T2225_.61.0186b24: 謂自性清淨義。即妙觀察智也。菩提心論云。
T2225_.61.0186b25: 阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名二蓮花智一。應
T2225_.61.0186b26: レ知達二諸法自性清淨智一名二妙觀察智一也。宋
T2225_.61.0186b27: 譯經云二一切法自性清淨一。今經恐是會文未
T2225_.61.0186b28: レ盡。遍一切虚空者。明二此智無邊相一。如レ前應
T2225_.61.0186b29: レ智。能現一切色智者。三明二所生法波一也。理
T2225_.61.0186c01: 趣經觀音章種子 hr@i@h

字名二一切群生種種色

T2225_.61.0186c02:

心一。宋譯第十八

四紙

云。爾時聖觀自在菩薩摩

T2225_.61.0186c03: 訶薩即入二現一切色心三摩地一。説二此調伏一

T2225_.61.0186c04:

切世間自心大明一曰。唵

引

吽

引

紇哩

二合引

吽

引

T2225_.61.0186c05:

一句

説二是心明一時。從二聖觀自在菩薩摩訶薩

T2225_.61.0186c06: 心一出二現具徳執金剛尊一。如二聖觀自在菩薩摩
T2225_.61.0186c07: 訶薩相一。安二處蓮花一結二蓮花印一。衆妙色相莊
T2225_.61.0186c08: 嚴具足。融二現如來等一切大士體相一。如レ是大
T2225_.61.0186c09: 菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
T2225_.61.0186c10: 盡二無餘諸有情一廣爲二一切有情一如應調伏

T2225_.61.0186c11:

作二諸事業一。又第二十

初紙

　云。衆色觀自在大

T2225_.61.0186c12:

士

文

此云種種色。普世天眞言釋云。

T2225_.61.0186c13:

種種行也。亦是巧色義。隨類示

T2225_.61.0186c14:

現一切可愛樂身名二巧色一也

文

　現可愛樂身

T2225_.61.0186c15: 者。即普現色身也。觀音眞言釋云。以二普眼一
T2225_.61.0186c16: 而觀二衆生一故名二觀世自在一者。入二此三昧一已
T2225_.61.0186c17: 從二其心一出二種種光一。光中現二此法門眞言一也

T2225_.61.0186c18:

文

大日經第七云。金剛頂經説二觀世蓮花眼一

T2225_.61.0186c19:

即同一切佛無盡莊嚴身

文

言隨衆生種種色

T2225_.61.0186c20: 心所願普現色身如應利濟。故云二現一切色
T2225_.61.0186c21: 智一。即普眼三昧也。又約二種子一解。

T2225_.61.0186c22: 四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切
T2225_.61.0186c23: 衆生依二三毒一故沈二淪六趣一。六趣衆生所欲無
T2225_.61.0186c24: 量。是云二群生種種色心一。佛眼觀レ之。三毒當
T2225_.61.0186c25: 相本自清淨安二住涅槃一。然以レ迷故不レ覺不
T2225_.61.0186c26: レ智。是以住二大悲普眼法門一現二三十三身一。隨二
T2225_.61.0186c27: 其所欲一而爲二利益一。謂二之能現一切色智一。即
T2225_.61.0186c28: 法波羅蜜也。法即 hr@i@h

字義也。理趣釋云。

紇

T2225_.61.0186c29:

利

二合

字亦云二慚義一。若具二慚愧一不レ爲二一切不

T2225_.61.0187a01: 善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法

T2225_.61.0187a02:

部一

文

然疏色心相對作二種種釋一。義雖二甚深一彌

T2225_.61.0187a03: 解彌迷。智者應レ知　盡無餘調伏有情等。疏
T2225_.61.0187a04: 此文屬二法波羅蜜一而解。今按忽爾見レ之。似下
T2225_.61.0187a05: 與二前所引宋譯第十八一同明中蓮部巧用遍調
T2225_.61.0187a06: 伏義上。而極二投文一恐是不レ爾。是明二次文中能
T2225_.61.0187a07: 生智一。准二上三章一此文當レ在二次作教令故下一。
T2225_.61.0187a08: 若云レ不レ爾。業波章中即成レ無二能生智一。對二上
T2225_.61.0187a09: 三章一義不二一准一。故知此句正明二能生智一也。
T2225_.61.0187a10: 上經明二北方徳一中云。一切印平等種種事業
T2225_.61.0187a11: 於二無盡無餘一切衆生界一一切意願作業皆悉

T2225_.61.0187a12:

成就

文

又次明二所由一文云二作教令故一。調伏有

T2225_.61.0187a13: 情是教令事業故。即是能生羯磨智也。又宋
T2225_.61.0187a14: 譯經此等文在下明二業波一中上。文甚錯亂。今引
T2225_.61.0187a15: 明レ之。經云。以二一切如來不空事業勝所作一
T2225_.61.0187a16: 故。遍一切虚空悉現二諸色一。普盡二無餘諸有情
T2225_.61.0187a17: 界一起二善調伏一切勝行一。廣作二一切無等無上

T2225_.61.0187a18:

種種事業一

文

今此文中以二遍一切虚空悉現

T2225_.61.0187a19: 諸色九字一。置二上法彼中一則其餘文如レ次成二
T2225_.61.0187a20: 所由能生所生三節一。全與二上三章一同。是亦一
T2225_.61.0187a21: 證也。一切如來不空等下。明二其所由一。謂是不
T2225_.61.0187a22: 空成就尊三昧。由二此三昧一故從二羯磨智一而
T2225_.61.0187a23: 生二業波一也。境界經云。復入二一切如來摩訶
T2225_.61.0187a24: 菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三

T2225_.61.0187a25:

昧一

文

不空作者。作謂二作業一。故宋譯云二不空事

T2225_.61.0187a26: 業一。不空者。精進之異名。故聖位云。毘盧遮那
T2225_.61.0187a27: 佛於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智

T2225_.61.0187a28:

云云

第十八

二十四

釋二

字不空教眞言一云。不

T2225_.61.0187a29: 空者。隨二一切衆生有

所二見聞觸知一無二空過
T2225_.61.0187b01: 者一。皆必二定於無上菩提一故名二不空一也。又云。
T2225_.61.0187b02: 釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入二世間一

T2225_.61.0187b03:

而作二佛事一故。此所レ示即是牟尼身也

云云

　教

T2225_.61.0187b04: 令故者。謂調伏難調者。稱云二教令一。教令即釋
T2225_.61.0187b05: 尊不空見之所作。故宋譯云二勝所作故一。理趣
T2225_.61.0187b06: 釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。
T2225_.61.0187b07: 於二閻浮提五濁末法一。爲レ調二伏九十五種異類
T2225_.61.0187b08: 外道一。現二八相一成レ道。皆得レ受レ化致二於佛道一

T2225_.61.0187b09:

云云　今經云。調伏有情界即是也。余
前解云。能生羯磨智豈不レ爾耶

一切平等無上

T2225_.61.0187b10: 巧智者。三所生業波也。一切平等等者。此智於二
T2225_.61.0187b11: 淨妙佛國及雜染世界一。普能作二佛事生事一。二
T2225_.61.0187b12: 種等運故云二平等一。是果後方便故。超二出一
T2225_.61.0187b13: 切一故云二無上一巧智梵云二羯磨智一。亦云二種種
T2225_.61.0187b14: 事業智一。故宋譯云二無等無上種種事業一　一
T2225_.61.0187b15: 切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明二
T2225_.61.0187b16: 十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提心類四菩薩。
T2225_.61.0187b17: 二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大
T2225_.61.0187b18: 精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即
T2225_.61.0187b19: 菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚
T2225_.61.0187b20: 類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次
T2225_.61.0187b21: 一切如來不空以下。大精進類也。此中文義
T2225_.61.0187b22: 全與二羯磨眞言一同。至レ文當レ悉。今不二煩述一
T2225_.61.0187b23: 普賢妙不空至精進怒堅持。此次明二偈頌一也。
T2225_.61.0187b24: 疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不レ合
T2225_.61.0187b25: レ用二一階解釋一。今將二一端一且解二釋文一。庶以後
T2225_.61.0187b26: 賢照レ之。今此等十一行偈。第二以二偈頌一明二
T2225_.61.0187b27: 互相渉入二諸聖衆者一。若以二塵點一名二不可
T2225_.61.0187b28: 知一。恒沙海渧焉可レ得レ數。故擧二切要一以示二其
T2225_.61.0187b29: 名一。要亦數繁。故結集家作レ頌結レ名。即分爲二
T2225_.61.0187c01: 十二一。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八
T2225_.61.0187c02: 供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸
T2225_.61.0187c03: 佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。
T2225_.61.0187c04: 十二諸世末衆。問。先置二諸佛一後列二菩薩一。是
T2225_.61.0187c05: 常所宣。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲三顯二示互相
T2225_.61.0187c06: 渉入無

有二次第一故爲レ爾也。乃至若分レ文者。
T2225_.61.0187c07: 初三行偈初明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初
T2225_.61.0187c08: 二偈明二羯磨十六一。後一偈明二三昧耶十六一。
T2225_.61.0187c09: 又云後一偈明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文

T2225_.61.0187c10:

文

今按上長行中明二十六聖一故。隨二其文便一先

T2225_.61.0187c11: 明二十六尊一。其餘五佛已下皆有二次第一。何云二
T2225_.61.0187c12: 不次一。疏釋難レ依。何故隨二文便一者。明二十六尊一
T2225_.61.0187c13: 總有二三種一。長行所レ明與二羯磨眞言一同故。是
T2225_.61.0187c14: 法曼荼羅也。次偈中初文明二普賢空藏觀自
T2225_.61.0187c15: 在等一。人名レ體故。是大曼荼羅也。次約二三形一
T2225_.61.0187c16: 明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不
T2225_.61.0187c17: レ明。應レ知爲二十六尊一具二四曼一故隨レ便先明
T2225_.61.0187c18: 也。今略解レ文。普賢即金剛薩埵。宋譯言二金
T2225_.61.0187c19: 剛薩埵普賢尊一。妙不空者。謂王菩薩。宋云二妙
T2225_.61.0187c20: 不空王金剛王一。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂
T2225_.61.0187c21: 愛尊。宋云二摩羅謂即金剛愛一。略出云二摩羅大
T2225_.61.0187c22: 菩薩一。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻

T2225_.61.0187c23:

爲二殺者一

文

　又摩羅即愛義。故又決云。以二摩羅

T2225_.61.0187c24: 智一於レ染於レ淨皆能染淨也。喜王者。宋云二金
T2225_.61.0187c25: 剛善哉極喜王一。空藏。宋云二聖虚空藏金剛寶一。
T2225_.61.0187c26: 妙大光。宋云二大妙光日金剛光一。寶幢。宋云二
T2225_.61.0187c27: 妙寶幢即金剛幢一。大微笑。宋云二大喜笑謂金
T2225_.61.0187c28: 剛笑一。能觀大自在。宋云二能觀自在金剛法一。
T2225_.61.0187c29: 曼殊。宋云二妙吉祥智金剛利一。一切壇。謂二因菩
T2225_.61.0188a01: 薩一。百八名中云二摩訶曼荼一。翻云二大場一。亦云二
T2225_.61.0188a02: 大壇一。略出云二金剛界大壇場一。宋云二諸曼拏羅
T2225_.61.0188a03: 金剛因一。無言。宋云二無言是即金剛語一。百八名

T2225_.61.0188a04:

中云。阿嚩

引

遮嚩曰囉。翻云二金剛語一。種種業。

T2225_.61.0188a05: 梵云二毘首羯磨一。宋云二種種事業金剛業一。精

T2225_.61.0188a06:

進。百八名中云。嚩曰羅

二合

尾哩耶

二合

翻二金

T2225_.61.0188a07: 剛勤一。亦云二精進一。宋云二精進甲胄金剛護一。怒。

T2225_.61.0188a08:

謂牙菩薩。百八名中云。嚩曰羅

二合

戰挐。翻

T2225_.61.0188a09: 云二金剛忿一。宋云二猛惡呑噉金剛牙一。堅持。謂二

T2225_.61.0188a10:

拳菩薩一。百八名中云。囉曰羅

二合

母瑟

。翻

T2225_.61.0188a11: 云二金剛拳一。拳即執持義。宋云二堅固執持金剛
T2225_.61.0188a12: 拳一　金剛鉤等下。次約二三形一明二十六尊一。故
T2225_.61.0188a13: 宋譯云二幖幟金剛鉤箭喜一。幖幟即三昧耶也。
T2225_.61.0188a14: 即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀

T2225_.61.0188a15:

釼輪寶金剛蓮花等是也

文

金剛。謂五股。鉤

王

T2225_.61.0188a16:

箭

愛

可レ知。喜者。蓮上置レ拳。即彈指印。是喜

T2225_.61.0188a17: 義也。寶。謂如意珠。日。即日輪形。幢幡。可レ知。
T2225_.61.0188a18: 笑者。現圖蓮上置二三股一。智證圖三 &T037992;

相分中
T2225_.61.0188a19: 作二齒形一。是表二笑相一也。已上南方四尊。宋云二

T2225_.61.0188a20:

寶日幢幡及大笑一。蓮

法

釼

利

可レ知。妙輪者。謂二

T2225_.61.0188a21: 因菩薩一。其三形輪也。眞言

。祕經

云二
T2225_.61.0188a22: 輪字一。 ma@m

亦具妙義。

此云二妙音一。故云二妙
T2225_.61.0188a23: 輪一也。語。蓮上置二舌形一。舌是語具也。已上西

T2225_.61.0188a24:

方四尊。宋云二蓮花釼并妙輪語一。羯磨

業

甲

護

T2225_.61.0188a25: 可レ知。怖。蓮上置二牙形一。牙即怖義。理趣經云二
T2225_.61.0188a26: 以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來一是
T2225_.61.0188a27: 也。持者。蓮上置二二拳一。拳即持義也。已上北
T2225_.61.0188a28: 方四菩薩。宋云二羯磨甲冑怖堅持一　無始無
T2225_.61.0188a29: 終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明二五方佛一。無
T2225_.61.0188b01: 始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經
T2225_.61.0188b02: 第一明二中央尊一云。大慈毘盧遮那如來體性
T2225_.61.0188b03: 常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛
T2225_.61.0188b04: 咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四
T2225_.61.0188b05: 説二眞實伽陀一曰。普賢法身遍一切。能爲二世
T2225_.61.0188b06: 間自在主一。無始無終無生滅。性相常住等虚
T2225_.61.0188b07: 空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那

T2225_.61.0188b08:

如來眞如法界智處中位也

文

　此宋稱二五大一

T2225_.61.0188b09:

云二眞如一

具如二
上辨一

毘盧遮那以二五大五字一爲レ體。

T2225_.61.0188b10: 是云二眞如法界一。是此法界體性常住不變離二
T2225_.61.0188b11: 生滅因縁一故云二無始無終一。無始無終即不生
T2225_.61.0188b12: 不滅之異名也。第六云。遠二離諸因縁一者。若法

T2225_.61.0188b13:

界體

字

有二生滅之相一則有レ因有レ縁可二得二宣

T2225_.61.0188b14: 説一。而今法從レ縁生則無二自性一。若無二自性一則

T2225_.61.0188b15:

是本來不生。因縁和合時亦無二所起一

無始

因縁

T2225_.61.0188b16:

離散時亦無レ有レ盡

無終

　是故如三淨虚空常不二

T2225_.61.0188b17:

變易一

云云

即身義云。如レ是六大法界體性所成

T2225_.61.0188b18: 之身。無障無礙互相渉入相應。常不二變易一同

T2225_.61.0188b19:

住二實際一

文

應レ知無始無終者。即毘盧遮那法

T2225_.61.0188b20: 界體性不生不滅金剛身也。又起信眞如門
T2225_.61.0188b21: 章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。

T2225_.61.0188b22:

所謂心性不生不滅

云云

又體大章云。復次眞

T2225_.61.0188b23: 如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛。

T2225_.61.0188b24:

無レ有二増減一非二前際生一

無始

非二後際滅一

無終

畢

T2225_.61.0188b25:

竟常恒

凡位爲二前際一
佛果爲二後際一

夫眞如者萬徳根本諸

T2225_.61.0188b26: 法所依。不生不滅無始無終故。稱毘盧遮那
T2225_.61.0188b27: 云二眞如處中位一。眞如即無始無終義也。又按
T2225_.61.0188b28: 此中皆擧二諸天一爲二五佛名一。以レ外顯レ内。無始
T2225_.61.0188b29: 無終對二大自在天一。大自在天即根本無明。第
T2225_.61.0188c01: 九明二不動尊降伏一中云。大自在天三千世界
T2225_.61.0188c02: 之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於二
T2225_.61.0188c03: 諸惑中一而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏

T2225_.61.0188c04:

者一

云云

祕經明二自然章一云。此障從レ何而來。

T2225_.61.0188c05: 從二一切衆生本有障。無始無覺中一來。本具倶

T2225_.61.0188c06:

生障。自我所生障無始無初際本有倶本輪

文

T2225_.61.0188c07: 大自在天根本無明者。謂無始有終。故但
T2225_.61.0188c08: 云二無始無明一。不レ云二無終一。何故爾者。無
T2225_.61.0188c09: 明轉爲レ明故爲レ明即有レ終。明即毘盧遮那
T2225_.61.0188c10: 故。翻二毘盧遮那一云二除暗遍明一。是此大明非二
T2225_.61.0188c11: 前際生一。非二後際滅一。故對二彼無始有終一云二無
T2225_.61.0188c12: 始無終一。又略出云二世間自在主一。是對二無明自
T2225_.61.0188c13: 在主一明二大自在主一。應レ思レ之。寂者。宋譯

T2225_.61.0188c14:

云二常寂靜一。疏云二是阿閦佛一

云云

今云。息災亦

T2225_.61.0188c15: 云二寂靜一。寂靜者。恐是東方帝釋天。此天居二
T2225_.61.0188c16: 東方一即表二大菩提心寂災義一。第十眞言釋云。
T2225_.61.0188c17: 以二初釋字一

爲二種子一。是止息義。止息諸
T2225_.61.0188c18: 障。障既息已増二益其福一。迦羅是増進也。第十

T2225_.61.0188c19:

二釋

字白色息災義中云

字是金剛種子。帝
釋手持二金剛一。應レ思

T2225_.61.0188c20:

レ之

作二此法一成二一切煩惱熱等皆能止息一。凡一

T2225_.61.0188c21:

切息災相應皆此中作也

白義。即
與二

字一同

第八釋二

T2225_.61.0188c22: 寂災護摩眞言一云。初句摩訶扇底是大寂義。
T2225_.61.0188c23: 去至二本性常寂大涅槃中一也。阿字體是本寂。
T2225_.61.0188c24: 以具二三昧畫一故善逝。具二淨除點一故涅槃。不
T2225_.61.0188c25: レ動二此處一即行。即到同於二大空一無レ所レ不レ遍故

T2225_.61.0188c26:

云二大寂一

文

應レ知帝釋即是寂靜義也。阿閦此

T2225_.61.0188c27: 云二不動一。不動者大菩提心義。帝釋亦不動大

T2225_.61.0188c28:

菩提心義也。第五

二十七

云。如二帝釋之像一安二住

T2225_.61.0188c29: 妙高山王一。如來因陀羅三昧亦復不レ移二此處一。

T2225_.61.0189a01:

開二出淨菩提心妙高山王一

文

　因陀羅者帝釋

T2225_.61.0189a02: 之異名也。又因陀羅者。阿字黄色金剛大菩
T2225_.61.0189a03: 提心。金剛堅固之標幟也。此尊居二須彌頂一
T2225_.61.0189a04: 表二菩提心金剛不動義一。即與三不動尊坐二大盤
T2225_.61.0189a05: 石上同一。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛
T2225_.61.0189a06: 不動三昧也　暴怒者。宋譯云二暴惡忿怒一。疏

T2225_.61.0189a07:

云二即是寶生如來一

文

南方寶生尊主二増益法一

T2225_.61.0189a08: 故。亦云二福徳莊嚴身一。然云二暴怒一者。是相反
T2225_.61.0189a09: 義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居二南方一。南方稱二
T2225_.61.0189a10: 下方一。即降伏三昧也。閻魔主二死法門一。眞言 m@r

T2225_.61.0189a11:

。此即死義也

具如二第
十釋一

又具二甘露不死義一。

T2225_.61.0189a12: 不死即増益也。云二

一。又含二死義一。鬼
T2225_.61.0189a13: 宿云二

一。降伏法中多用二

鐵一者。即表二
T2225_.61.0189a14: 死義一也。又鬼宿爲二吉宿一者亦是相反義。又
T2225_.61.0189a15: 吉祥黒耳倶屬二閻魔一。亦是相反義也。今表二
T2225_.61.0189a16: 善惡不二増降一體甚深理趣一。故稱二寶生尊一
T2225_.61.0189a17: 云二暴惡一。即是南方不二平等門之標 &T047368;

也。又
T2225_.61.0189a18: 閻魔天云二平等王一。寶生尊稱二平等性智一。亦
T2225_.61.0189a19: 當二併思一　大安忍者。宋譯即同レ此。謂無量

T2225_.61.0189a20:

壽尊也。疏釋

云云

今云。安忍謂無生法忍。無

T2225_.61.0189a21: 生忍菩薩得レ現二法樂一故云二安忍一。今此尊終
T2225_.61.0189a22: 極無生忍故云二大安忍一。大言簡八地無生等
T2225_.61.0189a23: 因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛
T2225_.61.0189a24: 即是成二大果實一。受用其果無量不思議現法

T2225_.61.0189a25:

之樂

文

故知大安忍即是不思議現法樂也。西

T2225_.61.0189a26: 名二龍方一。大安忍恐對二

龍一。藏品眞言釋

T2225_.61.0189a27:

云。

水也

主也

以下於二水中一而得中自

T2225_.61.0189a28:

在上故名二水主一

文

水是大悲義。亦定義也。第二

T2225_.61.0189a29:

十明二西方成菩提義一云。次成菩提白色

大悲
色也

T2225_.61.0189b01: 即是圓明究極之義。又是水義。如二我昔所願一。
T2225_.61.0189b02: 今者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。爲二
T2225_.61.0189b03: 是事一故是起二大悲一也。第十二云。前入二阿字
T2225_.61.0189b04: 門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未レ得二究竟現前一。是
T2225_.61.0189b05: 故更入二唵字門一。此是三昧將用成就菩提心
T2225_.61.0189b06: 也。如二世蓮花一依レ水而長。若無レ水者不レ久枯
T2225_.61.0189b07: 𣏓。行者菩提之心亦復如レ是。若無三三昧之水

T2225_.61.0189b08:

潅二注其心一。即亦不レ得二滋榮開敷一也

文

應レ知

T2225_.61.0189b09: 無量壽於二非定水一得二自在一故對二龍衆一也。又
T2225_.61.0189b10: 龍云 n@a

。

即定也。又

含二空義一。空即
T2225_.61.0189b11: 水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦

T2225_.61.0189b12:

有二長聲一。是行。有レ點爲レ空即大空也

前

字亦
大空義也

T2225_.61.0189b13:

第五疏釋二慰喩偈一中云。焔部無

自然
智也

摩訶

引

T2225_.61.0189b14:

娜伽

大龍也

云。汝今能示求當レ成二就如來自然

T2225_.61.0189b15: 智一。大龍世間敬如レ塔也。自然智是如來自覺
T2225_.61.0189b16: 自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思

T2225_.61.0189b17:

議無方大用也

文

含二大乘生義一大乘

T2225_.61.0189b18: 生亦云二大空生一。即無生忍。故知得無生忍云二
T2225_.61.0189b19: 得自然智大龍一。大日疏中釋二淨菩提心一。云二不

T2225_.61.0189b20:

由他悟不從他得一即是也。又仁王疏

圓測

云。

T2225_.61.0189b21: 摩訶迦羅若依二本 &T047368;

一翻爲二大聖一。即佛法之大

T2225_.61.0189b22:

將。或云二無功用位一。或翻二大力一。或翻二龍象一

文

T2225_.61.0189b23:

大聖謂無含藏義

具如二
前辨一

故云二無功用一。無功用

T2225_.61.0189b24:

即八地無生忍。是名二那羅延

含二無含
藏義一

大力菩

T2225_.61.0189b25: 薩一。應レ知

龍者即無生法忍。無生法忍即
T2225_.61.0189b26: 是安忍也。又第三云。復次山者梵云二娜伽一。是
T2225_.61.0189b27: 不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。

T2225_.61.0189b28:

八方大風不能震搖

云云

安住諦理即八地無

T2225_.61.0189b29: 無生。八地亦名二不動一。應レ知

不動即是安

T2225_.61.0189c01:

忍也　藥叉者。謂不空成就尊也。疏釋

云云

今

T2225_.61.0189c02: 云。不空成就即釋迦尊。釋迦大悲爲レ體。第十
T2225_.61.0189c03: 云。釋迦以二大悲力一於二周體密緻一猶如二金剛一。

T2225_.61.0189c04:

一闡提等亦令下破二壞此見一而入中佛法上

文

金剛

T2225_.61.0189c05: 夜叉者。即是釋尊大悲方便。以レ迹名レ本故
T2225_.61.0189c06: 云二藥叉一。心要云。持二金剛牙一安二自口中一。能食二
T2225_.61.0189c07: 一切有情無始無明及諸執見一而摧二滅之一。作二
T2225_.61.0189c08: 大悲方便一而能恐二怖一切如來一。此乃金剛夜
T2225_.61.0189c09: 叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。
T2225_.61.0189c10: 諸佛之悲愍。由二有形寂靜一。示作二暴怒形一。寂
T2225_.61.0189c11: 靜者釋迦大悲。謂從二寂靜體一現二大悲方便暴
T2225_.61.0189c12: 怒形一也。又理趣經第三章云二調伏難調釋迦

T2225_.61.0189c13:

牟尼如來一。又第十段摧一切魔

金剛
夜叉

云二能調持

T2225_.61.0189c14: 智拳如來一。廣調二伏他化自在天等難降一者。即
T2225_.61.0189c15: 是釋尊大悲方便也　羅刹勇至鄔魔天世主。
T2225_.61.0189c16: 釋曰。此二句三字明二四波羅蜜一也　羅刹勇
T2225_.61.0189c17: 者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。

T2225_.61.0189c18:

囉

垢也

吃刹

二合

娑

食也。娑是堅義。
都是能噉義

彼常噉二食衆

T2225_.61.0189c19: 生一。如來亦爾。能食二一切塵障之有情一無レ有二

T2225_.61.0189c20:

厭足一也

文

此尊持刀。刀表二金剛利慧一。前明二金

T2225_.61.0189c21: 波一云二所生智藏一。智即利慧。此尊以二金剛利
T2225_.61.0189c22: 慧一能斷二無明煩惱一。猶如三利刀能割二斷物一。故
T2225_.61.0189c23: 云二羅刹勇一。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁
T2225_.61.0189c24: 戒品佛嘆二金剛手一云二善哉大勇猛一。第十七

T2225_.61.0189c25:

七紙

釋云。勇者謂能除自他一切障

即噉食
義也

故

T2225_.61.0189c26: 又勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一而無二
T2225_.61.0189c27: 厭倦一。能除二一切無相之怨一。以二此衆多義一故

T2225_.61.0189c28:

名二大勇猛一也

文

　今此中嘆二金剛利慧一云レ勇。

T2225_.61.0189c29: 宋譯云二善無畏一。金剛惠性無二能害者一故。勇
T2225_.61.0190a01: 即無畏義也　威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛
T2225_.61.0190a02: 恐是嚕捺羅天。故宋譯云二暴惡忿怒一。第五

T2225_.61.0190a03:

二十七

云。嚕捺羅即是商佉羅忿怒身。倶舍頌

T2225_.61.0190a04: 疏第七曰。嚕達羅此云二暴惡一。自在天有二一千
T2225_.61.0190a05: 名一。此是一號。義釋云。以二嚕字一爲レ心。駄羅是
T2225_.61.0190a06: 授與義。猶自多有能惠他人。自通二達如レ是寶
T2225_.61.0190a07: 乘一能遍施二一切衆生一。嚕是無塵垢三昧。自

T2225_.61.0190a08:

得二此三昧一復以施人也

文

解云。

即寶。寶梵

T2225_.61.0190a09:

施義

通同。謂以二無量法

T2225_.61.0190a10: 寶一施二與一切衆生一。即是寶波三昧也。聖位
T2225_.61.0190a11: 云。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一流二出虚
T2225_.61.0190a12: 空寶一光明遍照二十方世界一令二一切衆生功徳
T2225_.61.0190a13: 圓滿一。即此之謂也　大富貴者。宋云二大富盛一。
T2225_.61.0190a14: 謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入
T2225_.61.0190a15: 蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是
T2225_.61.0190a16: 富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心

T2225_.61.0190a17:

所欲一自然成就上。此菩薩亦爾

云云

　此恐對二毘

T2225_.61.0190a18: 沙門天一。所謂富貴如二毘沙門一是也。第十七

T2225_.61.0190a19:

十九右

云財富者亦是天名。自在須レ與即與。佛

T2225_.61.0190a20: 即是也　鄔摩天世主者。宋譯云二鳥摩天主
T2225_.61.0190a21: 并世主一。謂業波羅蜜也。鳥摩天未レ知二何天一。

T2225_.61.0190a22:

摩醯首羅妃名二鳥摩一。最勝疏第五

末三

云。鳥

T2225_.61.0190a23: 摩者此是欲界大自在天女名二鳥摩一。鳥摩此
T2225_.61.0190a24: 云レ止。以下女欲レ嫁其父大天不

許故云二大天

T2225_.61.0190a25:

止一

文

世主者。宋譯第十

初丁

云。悉與二一切三

T2225_.61.0190a26: 界主衆建立金剛潅頂名字一。其名曰二大自在
T2225_.61.0190a27: 天一號二忿怒金剛一。那羅延天號二幻化金剛一。童
T2225_.61.0190a28: 子天號二金剛鈴一。梵天號二寂默金剛一。帝釋天

T2225_.61.0190a29:

號二器仗一。如レ是等五即金剛潅頂明王

文

疏第

T2225_.61.0190b01:

十七

十九左

云。造二立世界一主謂五大天。世外

T2225_.61.0190b02: 道謂下造二立世界一主上。亦是毘首羯磨。我亦生二

T2225_.61.0190b03:

一切心一之主故得レ名也

文

　毘首羯磨者即業

T2225_.61.0190b04: 波羅蜜也　毘紐勝大寂至大種。釋曰。此三
T2225_.61.0190b05: 句二字第四明二八供養一也　毘紐者。謂嬉戲
T2225_.61.0190b06: 尊。理趣釋空庫章云。所謂發二菩提心一爲下於二
T2225_.61.0190b07: 諸如來一廣大供養上者。此是金剛嬉覷菩薩三
T2225_.61.0190b08: 摩地菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
T2225_.61.0190b09: 増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自

T2225_.61.0190b10:

娯故

文

　又第十七釋二毘紐一云二尾是空瑟紐是

T2225_.61.0190b11:

定一

文

自得二空定一住二現法樂一。即是法愛樂與智

T2225_.61.0190b12: 波相娯樂。應レ知毘紐即嬉覷義也。又毘紐天
T2225_.61.0190b13: 主二釋迦如來大精進徳一故即是勇健菩提心

T2225_.61.0190b14:

也。第十釋云。第一字爲二種子一

字

毘是空義。

T2225_.61.0190b15: 瑟紐是進義生義。乘空而進。所レ謂此天乘二加
T2225_.61.0190b16: 婁羅鳥一而行二空中一也。私謂。釋迦於二五部中一

T2225_.61.0190b17:

乘二迦婁羅座一。即是虚空進行之義也

文

　空謂

T2225_.61.0190b18: 菩提心。乘二迦婁羅一虚空進行即表二勇健菩提
T2225_.61.0190b19: 心一。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照
T2225_.61.0190b20: 見心明道時。即於二無盡大願一得二堅固力一。乃
T2225_.61.0190b21: 至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海一如二視
T2225_.61.0190b22: 明鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提

T2225_.61.0190b23:

心也

文

　宋譯云二堅固一即是第三所謂得堅固

T2225_.61.0190b24: 力。又

體

字。

字即金剛不可壞義。帶三
T2225_.61.0190b25: 昧畫故所謂金剛三昧。故云二堅固一。堅固即勇
T2225_.61.0190b26: 健菩提心也　勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云二
T2225_.61.0190b27: 勝根大寂默一。心要云。奇哉我無比。稱爲二寶供

T2225_.61.0190b28:

養一。於二三界王勝一。教勅受二供養一

文

　略出經云二

T2225_.61.0190b29:

若於三界爲勝帝王一

文

是南方供養金剛鬘潅

T2225_.61.0190c01: 頂三昧故云二於三界王勝一。勝大寂者。恐是大
T2225_.61.0190c02: 梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲

T2225_.61.0190c03:

レ梵。又云。梵謂涅槃。先大梵是解脱

文

又云。鉢

T2225_.61.0190c04:

羅是解脱義。即梵天也

文

又前引二宋譯第十

T2225_.61.0190c05:

卷一云。梵天號二寂默金剛一

文

應レ知大寂者即是

T2225_.61.0190c06: 大梵王。是明二佛大寂一故簡二世間涅槃及二乘
T2225_.61.0190c07: 小涅槃一云レ勝也。又梵天稱二娑婆世界主對
T2225_.61.0190c08: レ彼云二於三界王勝一。鬘尊對二梵天一可レ見。又理
T2225_.61.0190c09: 趣釋云。救二濟一切衆生一則爲レ於二諸如來一廣

T2225_.61.0190c10:

大供養上者。此是金剛鬘菩薩三摩地

云云

第十

T2225_.61.0190c11:

梵天眞言釋云

一切
生也

主也

即是衆

T2225_.61.0190c12: 生之主也。一切衆生因二梵天一故。名二一切衆

T2225_.61.0190c13:

生主一。能生二一切衆生一故也

文

救濟一切衆生

T2225_.61.0190c14: 者。即是衆生主義也　世護者。謂歌供養也。
T2225_.61.0190c15: 宋云二護世一所レ謂護世天也。歌云 g@i

。本體
T2225_.61.0190c16: 即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲下於二
T2225_.61.0190c17: 諸如來一廣大供養上者。此是金剛歌菩薩三摩
T2225_.61.0190c18: 地。由二此三摩地一於二佛集會中一。能問二答一切

T2225_.61.0190c19:

大乘甚深般若波羅蜜一也

文

　般若亦有二護世

T2225_.61.0190c20: 義一。如二所謂仁王護國等一是也。故以二護世一顯二
T2225_.61.0190c21: 内歌供一也　虚空者。謂舞供養。宋譯云二空
T2225_.61.0190c22: 居一。是五類中空居天。亦云二虚空行一。三昧耶會

T2225_.61.0190c23:

舞眞言

一切也

供養也

與二

一

T2225_.61.0190c24: 同。般若者大空義故虚空爲舞。理趣釋云。
T2225_.61.0190c25: 於二般若波羅蜜多一受持讀誦自書教二他書一。思
T2225_.61.0190c26: 惟修習種種供養。則爲下於二諸如來一廣大供

T2225_.61.0190c27:

養上者。此是金剛舞供養菩薩三摩地

云云

　於二

T2225_.61.0190c28: 四供中一此尊獨稱二供養菩薩一者。舞是供養

T2225_.61.0190c29:

義。舞體般若。般若是供養最故。第十五

十三左

T2225_.61.0191a01: 釋供養義中云。如二般若經所説一。若欲下以二一
T2225_.61.0191a02: 花一普供養中一切諸佛上者。當レ修二是般若波羅
T2225_.61.0191a03: 蜜一。即此義也。又

遊覷義。即是菩薩
T2225_.61.0191a04: 自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵

T2225_.61.0191a05: 字爲レ種。

是空義。空即舞也　地者。謂香供
T2225_.61.0191a06: 養也。宋譯云二地居一。即所謂地居天也。地即香

T2225_.61.0191a07:

義。倶舍光

第三

十紙

明二數論二十五諦一中

T2225_.61.0191a08: 云。從二五唯量一生二五大一。謂地水火風空。色能
T2225_.61.0191a09: 生レ火。以二火赤色一故。聲能生レ空。以二空中有

T2225_.61.0191a10:

聲一故。香能生レ地。以二地中多香一故

云云

地謂心

T2225_.61.0191a11: 地。一切衆生心地從レ本已來具二金剛界自然
T2225_.61.0191a12: 名稱之香一。故禮懺云二眞如熏金剛焚香一。金
T2225_.61.0191a13: 剛界自然名稱者即眞如也　三世者。宋譯
T2225_.61.0191a14: 同レ今。謂華供養也。三世謂過現未。花具
T2225_.61.0191a15: 時義。故以二三世一顯二花供義一。華是大慈三昧

T2225_.61.0191a16:

義

見二疏
第九一

佛金剛覺花出二過三世一常在二三世一。是

T2225_.61.0191a17: 故於二三昧中一所作佛事。自然常不二休廢一。所
T2225_.61.0191a18: 以稱二花供一云二三世一也　三界者。宋譯亦同。
T2225_.61.0191a19: 謂燈供養也。三界名二三毒暗一。三毒即無明。聖
T2225_.61.0191a20: 位云流二出金剛燈明光明一。能破二一切衆生無

T2225_.61.0191a21:

明住地一。獲二得如來清淨五眼一

文

若如二無明即

T2225_.61.0191a22: 明一。則三界當相即是金剛燈故。以二三界一爲二
T2225_.61.0191a23: 燈供一也　大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。
T2225_.61.0191a24: 大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。

T2225_.61.0191a25:

即地水火風

文

　四大相聚造二有漏五蘊一。又金

T2225_.61.0191a26: 剛塗香能造二無漏微妙五分法身一。即是相對
T2225_.61.0191a27: 也。若知二有漏五蘊即是五分法身一者。世間大
T2225_.61.0191a28: 種即是金剛塗香也　善人益至流轉。釋曰。
T2225_.61.0191b01: 此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作二

T2225_.61.0191b02:

衆生益一

文

　善。謂善作。人益即衆生益也。然

T2225_.61.0191b03: 疏善人爲レ鉤。以レ益爲レ索。不レ見二宋譯一故爲二

T2225_.61.0191b04:

此解一耳。鉤云二

一。善云二

一

千文

善即鉤

T2225_.61.0191b05:

也。又吉慶第二讃。輸

上

婆

善也

具二善作

T2225_.61.0191b06: 義一。

善也。

作也。聖位云。流二出金剛鉤光
T2225_.61.0191b07: 明一。遍照二十方世界一。請二召一切如來金剛界道
T2225_.61.0191b08: 場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之
T2225_.61.0191b09: 城一。謂二之善作一也　人益者。宋譯云二衆生益一。
T2225_.61.0191b10: 謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言

有
T2225_.61.0191b11: 情利益也。又印品如來索眞言

言二
T2225_.61.0191b12: 此索廣普一作二何事一耶。謂於二有情界中一而攝二

T2225_.61.0191b13:

持之一除二其癡一故

文

聖位云。流二出金剛羂索光

T2225_.61.0191b14: 明一。遍照二十方世界一。引二入一切如來聖衆一。及
T2225_.61.0191b15: 羂二索一切衆生一。脱下於二二乘實際三摩地一淤
T2225_.61.0191b16: 泥上。安二置覺王法界宮殿一。應レ知利益衆生即是
T2225_.61.0191b17: 索義。故云二人益一　諸設嚩祖父者。宋譯云二
T2225_.61.0191b18: 一切設嚩宗祖等一。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖

T2225_.61.0191b19:

父亦云二索波住一。是金剛兒也

更檢撥

即堅牢義。

T2225_.61.0191b20: 金剛鎖械縛二住聖衆一。及摧二一切衆生邪見一。

T2225_.61.0191b21:

堅二住菩提一故

文

今按金云

素

引

縛

㗚拏

T2225_.61.0191b22:

雜名

素波恐是金剛。金剛兒者恐是那羅延天。

T2225_.61.0191b23:

華嚴音第一

五紙

那羅延此云二堅固一。同大疏四

T2225_.61.0191b24:

十五

三十七

曰二堅牢一。大部補注曰二金剛一。經音

T2225_.61.0191b25:

玄應

第八曰。晋云二鉤鎖力士一。即與二鎖尊義一最

T2225_.61.0191b26: 相應矣。故寄レ外以顯レ内也。羯磨會眞言

T2225_.61.0191b27:

金剛鎖

種子

堅固義。故下經云二大

T2225_.61.0191b28:

堅金剛鎖一。不動尊眞言釋云。破壞義

文

謂

T2225_.61.0191b29: 體堅牢故能破二壞一切邪見等類一。即是堅固
T2225_.61.0191c01: 義也。聖位云。流二出金剛鎖械光明一。遍照二十
T2225_.61.0191c02: 方世界一。令三已入二一切如來聖衆金剛道場一。
T2225_.61.0191c03: 以二大悲誓繋縛一而住。及摧二一切衆生外道諸

T2225_.61.0191c04:

見一。住二無上菩提堅固無礙大城一

文

解云。

蓮

T2225_.61.0191c05: 花部種子。是大悲義。又

誓也。故云二大
T2225_.61.0191c06: 悲誓一。繋縛而住者。種子 ba@m

字義。

字縛義。即
T2225_.61.0191c07: 繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云二
T2225_.61.0191c08: 大悲鎖一。即素嚩住也。祖父者。宋云二宗祖一。倶
T2225_.61.0191c09: 舍麟 &T047368;

云。那羅翻爲レ人。延那爲二生本一。謂人

T2225_.61.0191c10:

生本

文

　那羅延是一切能造之主故云二人生

T2225_.61.0191c11: 本一。即是宗祖義。疏第二云。經云二尊貴一者。此
T2225_.61.0191c12: 是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而
T2225_.61.0191c13: 有二輔相一造二成萬物一。譬如二人主無爲而治一。有
T2225_.61.0191c14: 司受レ命行レ之。以二能造之主一更無レ有下所二尊

T2225_.61.0191c15:

貴一者上故云二尊貴一

文

　提婆菩薩釋二楞伽經一中

T2225_.61.0191c16: 外道小乘涅槃論曰。第四外道韋陀羅論師説。
T2225_.61.0191c17: 從二那羅延天齎中一生二大蓮花一。從二蓮花一生二梵
T2225_.61.0191c18: 天祖公一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天口
T2225_.61.0191c19: 中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩髀中生二毘

T2225_.61.0191c20:

舍一。兩脚跟生二首陀一

文

解云。那羅延生二梵天一。梵

T2225_.61.0191c21: 天生二一切有命無命物一故。稱二那羅延一云二能
T2225_.61.0191c22: 造之主一。即是所謂祖父也　流轉者。宋譯云二
T2225_.61.0191c23: 生死一。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云二流
T2225_.61.0191c24: 轉一。流轉即生死也。鈴云二 gha

一。亦具二生死義一。
T2225_.61.0191c25: 何者 gha

一合義。第七云。梵云二伽那是密合義一。
T2225_.61.0191c26: 如三衆微相合成二一細麁一。諸蘊相合而成二一身

T2225_.61.0191c27:

等一

云云

諸蘊相合而成二一身一即是生義也。 @ta

T2225_.61.0191c28:

是死義。半字不全即是死義

見二疏一切佛
頂眞言釋一

應レ知

T2225_.61.0191c29: 鈴即生死義。又閻魔死后以レ鈴爲レ印。又玄讃
T2225_.61.0192a01: 第九云。旃陀羅云二屠者一。正云二旃荼羅一。此云二
T2225_.61.0192a02: 嚴幟一。惡業自嚴行持二幖幟一。振レ鈴持レ竹爲二自

T2225_.61.0192a03:

標一故

文

旃陀羅與二月梵一同。月亦具二生死義一。

T2225_.61.0192a04: 具如二第十釋一。又鈴表二般若義一。聖位云。毘盧
T2225_.61.0192a05: 遮那佛於二内心一證二得般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a06: 摩地智一。自受用故從二般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a07: 摩地智一流二出金剛鈴光明一。遍照二十方世界一。
T2225_.61.0192a08: 歡喜一切如來海會聖衆。住二金剛界道場一。及
T2225_.61.0192a09: 破二一切衆生二乘異見一。安二置般若波羅蜜宮一

T2225_.61.0192a10:

文

般若波羅蜜者。謂不生不滅第一義諦。衆

T2225_.61.0192a11: 生全二不生不滅一而爲二生死一。諸佛全二生滅一而
T2225_.61.0192a12: 住二不生不滅一。是以知生死流轉本來不生。衆
T2225_.61.0192a13: 生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云二 pra

T2225_.61.0192a14:

一一切衆生也。體與二 pra

一同。以二此義一故擧二
T2225_.61.0192a15: 生死流轉一以顯二鈴尊所持般若波羅蜜義一也
T2225_.61.0192a16: 　涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字
T2225_.61.0192a17: 第六明二賢劫十六尊一也　涅槃。謂彌勒菩薩。
T2225_.61.0192a18: 宋譯同レ此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲二涅
T2225_.61.0192a19: 槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。
T2225_.61.0192a20: 於二密號中一亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其義可レ知。
T2225_.61.0192a21: 今云。先明文次承者。令三諸衆生度二生死苦一
T2225_.61.0192a22: 稱爲二金剛鈴一。已度二生死一則至二涅槃一。故次來

T2225_.61.0192a23:

也。涅槃第五

四相品

云。遠二離二十五有一永得二

T2225_.61.0192a24:

涅槃安樂之處一

文

又第三

名字品

云。是大涅槃

T2225_.61.0192a25:

能令三衆生度二諸有流一

文

　夫涅槃者即彌勒三

T2225_.61.0192a26: 昧。故藏品眞言釋云。此眞言以二阿字一爲レ體

T2225_.61.0192a27:

無能勝也

即是本不生義。生者生老病死一切

T2225_.61.0192a28:

流轉之法。彼即體常自不生。是阿字義也

文

T2225_.61.0192a29: 此尊證知二十五有生死當相即不生不滅。
T2225_.61.0192b01: 不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不
T2225_.61.0192b02: 滅即是解脱。解脱即涅槃。應レ知涅槃即此尊

T2225_.61.0192b03:

所證也。疏第七釋

字云

是本性寂
涅槃義也

若諸法本

T2225_.61.0192b04: 性寂者。於二四十二地中一。何者非二是如來地一。
T2225_.61.0192b05: 何者非二是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故
T2225_.61.0192b06: 得二一生 &T047368;

一者。一切衆生皆亦應レ得レ &T047368;

。若一
T2225_.61.0192b07: 切衆生於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。
T2225_.61.0192b08: 彌勒亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈
T2225_.61.0192b09: 非二覷論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等
T2225_.61.0192b10: 無レ有二高下一常無レ所レ動而

無レ所レ不レ爲。故云
T2225_.61.0192b11: 解脱之中多所レ容受二大般涅槃能建大義一。皆

T2225_.61.0192b12:

以此也

文

　今此慈尊從二如來種性中一生。能令二

T2225_.61.0192b13: 一切世間不

斷二佛家一。即是大寂中之事業。
T2225_.61.0192b14: 謂二之建立大義一也　常者。疏云。不空見菩薩
T2225_.61.0192b15: 常恒視二察如來常住一無レ有二變易一。故以爲レ常

T2225_.61.0192b16:

文

按二石山次第一云。不空眼菩薩眞言 n@a

T2225_.61.0192b17:

一。見云二

一。聲勢相近。恐是見

T2225_.61.0192b18:

義。金剛名號云二

義操

不空見普見金剛一

文

藏品

T2225_.61.0192b19: 文殊眞言釋云。由レ請二菩薩本願一。若有三見聞
T2225_.61.0192b20: 觸知憶二念我一者。皆於二三乘一而得二畢定一。乃至
T2225_.61.0192b21: 滿二一切願一。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。

T2225_.61.0192b22:

或云二普現如來一

云云

　見聞觸知即不空義。故

T2225_.61.0192b23: 文殊亦云二普見一。何者第十八釋 a@m

字不生義

T2225_.61.0192b24:

云

理趣經文殊種子

字應レ思レ之

不空者隨二一切衆生有

所二見

T2225_.61.0192b25: 聞觸知一。無空過者必定於二無上菩提一。故名二不

T2225_.61.0192b26:

空一也

文

依レ之思レ之。今不空見恐是文殊之異

T2225_.61.0192b27: 稱。文殊亦主二三解脱門一。亦當二併思一。常者。宋
T2225_.61.0192b28: 譯云二常如是一。常謂涅槃常住無有變易義。如

T2225_.61.0192b29:

是是決定義

見二仁王
眞諦

一

此菩薩住二決定地一諦二見

T2225_.61.0192c01:

涅槃常住理一故云レ常。第十二

十五

云。又此中

T2225_.61.0192c02: 云レ見者。非二是有得見一。以二無垢一故即能見。見
T2225_.61.0192c03: 即是法界體也　正流轉者。謂除二一切惡趣一
T2225_.61.0192c04: 也。宋云二正所流轉一。正定也當也。是擧二所除一
T2225_.61.0192c05: 以顯二能除一。故云二正流轉一。宋譯云二正所是證一
T2225_.61.0192c06: 也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始

T2225_.61.0192c07:

以來以二無明一故常在二三惡趣中一

是正所
流轉也

今聖

T2225_.61.0192c08: 者已得二如レ是五力一。願擧レ之令レ得二清昇一也。所
T2225_.61.0192c09: 以者何。尊者已自能拔出。亦當擧二一切衆生

T2225_.61.0192c10:

界一也

是明能
除也

疏解正字爲二正善道一者。恐不レ得

T2225_.61.0192c11: レ意也。更深解者。正流轉當相本來不生。何者
T2225_.61.0192c12: 非二是除惡趣一。所以正流轉名二除惡趣一也。然石
T2225_.61.0192c13: 山次第云。除蓋障菩薩眞言

T2225_.61.0192c14: dhva@m

句義即除一切惡趣。然云二除蓋障一者擧二部
T2225_.61.0192c15: 主名一也　大大者。宋譯云二大復大一。然明藏經
T2225_.61.0192c16: 作二大火一。疏牒文亦作二大火一。釋中云二大大一。作
T2225_.61.0192c17: 大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞
T2225_.61.0192c18: 言

T2225_.61.0192c19:

二合

維摩什注曰。香象菩薩青

T2225_.61.0192c20: 香藏也。身出香風。菩薩身香風亦如レ此也。金
T2225_.61.0192c21: 剛名號云二大力金剛一。故疏以二大力義一釋。大大
T2225_.61.0192c22: 者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言二大中之大一。

T2225_.61.0192c23:

等等無礙。證中大空。大空者佛境界也

文

　大

T2225_.61.0192c24: 中之大者引點翻レ之。即第六轉之依主釋也
T2225_.61.0192c25: 故宋譯云二大復大一。釋云。佛境界者。佛境界

T2225_.61.0192c26:

謂諸法實相

見二降三世
眞言釋一

諸法實相即普賢大我。

T2225_.61.0192c27: 大我即如來藏。理趣釋云。所謂一切有情如
T2225_.61.0192c28: 來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
T2225_.61.0192c29: レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如來
T2225_.61.0193a01: 藏一。以二普賢菩薩同一體一也。又今眞言

字爲

T2225_.61.0193a02:

レ種。

字即如來藏。涅槃經云。伽名レ藏

藏云二

一

T2225_.61.0193a03:

藏即是如來祕藏。一切衆生皆有二佛性一

文

普

T2225_.61.0193a04: 賢乘象者。即表二住法性大我佛境界一。故知香
T2225_.61.0193a05: 象者。所謂普賢大我遍二一切處一淨二菩提心一。
T2225_.61.0193a06: 有何大此如者。故云二大大一。又諸法實相者。即
T2225_.61.0193a07: 妙法蓮花。對二前設縛祖父那羅延力一明二摩訶
T2225_.61.0193a08: 那羅延力一。是大力中之大力故云二大大一。疏第
T2225_.61.0193a09: 一云。大那羅延力執金剛者。謂持二祕密神通
T2225_.61.0193a10: 力一如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死
T2225_.61.0193a11: 之人一。諸佛醫王明二見如來性一故。則能必定師
T2225_.61.0193a12: 子吼。於二救療因縁一心不二怯弱一。諸菩薩尚不
T2225_.61.0193a13: レ能レ爾。故復明二不共一切摩訶那羅延力一
T2225_.61.0193a14: 覺清淨者。宋譯云二覺性清淨一。謂除憂闇菩薩

T2225_.61.0193a15:

一本圖位云二
除一切暗一

石山次第眞言曰。

T2225_.61.0193a16:

。

一切色。

疑也。
T2225_.61.0193a17:

應是除義。亦無義。法輪偈云。涅喇尾

T2225_.61.0193a18:

二合

商計曩

無疑也

恐

寫誤。

慧

T2225_.61.0193a19: 也。總應是無疑慧義。無疑慧即清淨覺也。疑

T2225_.61.0193a20:

即無明

見二第十
五疏一

覺性清淨者。覺謂本覺。性名二

T2225_.61.0193a21: 不改一。迷在二生死一不減。悟證二菩提一不増。常恒
T2225_.61.0193a22: 不變故。此本覺性從レ本以來體離二無明一。故
T2225_.61.0193a23: 云二清淨一。圓覺經云。一切如來本起二因地一。皆
T2225_.61.0193a24: 依二圓照清淨覺相一。永斷二無明一方成二佛道一。即
T2225_.61.0193a25: 除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除
T2225_.61.0193a26: 蓋障之眷屬也　大乘者。宋譯者二大乘法一。謂
T2225_.61.0193a27: 大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次
T2225_.61.0193a28: 此人心能爲二大事不退不轉大勇心一故。多衆
T2225_.61.0193a29: 生中起二大慈悲一成二立大乘一能行二大道一得二最
T2225_.61.0193b01: 大處一故。必能説法破二一切衆生大邪見大愛

T2225_.61.0193b02:

大我心等諸煩惱一故。名爲二摩訶薩埵一

文

　大

T2225_.61.0193b03: 勇猛即大乘義也。金剛名號云二不退金剛一。即
T2225_.61.0193b04: 不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言

T2225_.61.0193b05:

。大佛頂云二

一

勇猛

又

戟也。

T2225_.61.0193b06:

故一本圖位

勇猛戟

文

是種子。

精進

T2225_.61.0193b07: 也　三有者。宋譯亦同。謂虚空藏菩薩。金剛

T2225_.61.0193b08:

名號云二虚空藏菩薩富貴金剛一

文

　百八名中

T2225_.61.0193b09: 云二金剛富饒一。即是南方虚空藏尊也。理趣經
T2225_.61.0193b10: 云。所謂以二潅頂施一故能得二三界法王位一者。

T2225_.61.0193b11:

此即寶菩薩三摩地

文

應レ知虚空藏尊是三界

T2225_.61.0193b12: 主故。擧二其所主一以顯二能主一也。然石山次第

T2225_.61.0193b13:

云。金剛幢菩薩

亦云二虚空藏菩
薩一。云二如意幢一

金剛縛二頭指

T2225_.61.0193b14: 如二寶形一。二大指並立。眞言曰

T2225_.61.0193b15:

。印是南方寶菩薩。眞言即虚空庫。此義
T2225_.61.0193b16: 可レ疑　常恒者。宋譯云二常利益一。謂智幢菩
T2225_.61.0193b17: 薩。石山眞言 j@ja

常恒者。名二不生不滅一

T2225_.61.0193b18:

如三前引二
寶生論一

不生不滅者。

字大慧日也。第十四

T2225_.61.0193b19:

十一

云。行者若能如レ是了二知字輪之義一者。則

T2225_.61.0193b20: 能以二此常明一而照二世間一。常住之明即是大日
T2225_.61.0193b21: 如來之體。同二彼毘盧遮那而轉二法輪一也。此
T2225_.61.0193b22: 中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心
T2225_.61.0193b23: 阿字之體。無生無作無有變易。非レ由二造成一。

T2225_.61.0193b24:

如レ是常住實相之慧故名二常明一也

文

六度經

T2225_.61.0193b25: 第九云。一切有情本智如レ日。無明覆蔽忍光
T2225_.61.0193b26: 不レ現。應レ知。智幢者衆生本智大慧日也。常利

T2225_.61.0193b27:

益者。日天名二常利益衆生者一

見二藏
品疏一

常恒者約

T2225_.61.0193b28: レ體。常利益約レ用。兩文不二相違一也　降三世
T2225_.61.0193b29: 者。宋譯同レ此。謂無量光菩薩也。石山眞言

T2225_.61.0193c01:

。即阿彌陀。此尊居レ西。其義
T2225_.61.0193c02: 相應。又降三世與二觀世音一其義相關。藏品兩
T2225_.61.0193c03: 尊眞言同有 h@u@m

字。以爲二種子一。理趣釋三世

T2225_.61.0193c04:

章云。聖者住二内心一與二觀自在悲愍心一

字

相

T2225_.61.0193c05:

應。外示二現忿怒一

字

也。又觀音章云。以二自金

T2225_.61.0193c06:

剛一

字

與二彼蓮心一

字

二體和合成爲二定惠一。

T2225_.61.0193c07: 是故瑜伽廣品中密意説。二根交會五塵成二

T2225_.61.0193c08:

大佛事一

云云

又觀音段。三毒涅槃爲二四理趣一

T2225_.61.0193c09: 明二即法門一。三世尊章明降剛強難化三毒根
T2225_.61.0193c10: 本。示離法門。内證外用即離二倶幻平等無
T2225_.61.0193c11: 二一。以二此義一故降三世即無量光也。又按降三
T2225_.61.0193c12: 世應是月黶尊。疏第五云。次復於二執金剛下一
T2225_.61.0193c13: 置二忿怒持明一。降伏三世一切大作障者號二月
T2225_.61.0193c14: 黶尊一。面有二三目一。四牙出現。如二夏水雨時雲
T2225_.61.0193c15: 色一。作二大笑之形一。以二金剛寶一爲二瓔珞一。此是持
T2225_.61.0193c16: 金剛者以二無量門大勢威猛一攝二護衆生三昧一

T2225_.61.0193c17:

也

文

此尊名二降三世一。

字爲二種子一。理趣經 hr@i@h

T2225_.61.0193c18: 字云二種種色心一即無量光也　食樂者。宋譯
T2225_.61.0193c19: 云二寂靜生一。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲レ義。
T2225_.61.0193c20: 謂噉滅二十五有得二涅槃畢竟樂一。故云二食樂

T2225_.61.0193c21:

涅槃第五

四相品

云。畢竟遠二離二十五有一。永

T2225_.61.0193c22: 得二涅槃安樂之處一。不レ可二動轉一無レ有二盡滅一。
T2225_.61.0193c23: 斷二一切受一名二無受樂一。如レ是無受名爲二常樂一。
T2225_.61.0193c24: 乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞

T2225_.61.0193c25:

解脱。眞解脱者即是如來

文

釋迦尊稱二破有

T2225_.61.0193c26: 法王一者。即此義也。又食即涅槃。涅槃即大安
T2225_.61.0193c27: 樂義故云二食樂一。疏第九飮食眞言釋云。開二

T2225_.61.0193c28:

甘露門一成二涅槃飯一。又經第二

純陀品

云。欲下從二

T2225_.61.0193c29: 如來求一將來食上。唯願哀二受我等微供一。然後涅
T2225_.61.0194a01: 槃。乃至。汝今於レ我欲二求壽命色力安樂無礙

T2225_.61.0194a02:

辨才一。我當レ施二汝常命色力安無礙辨一

云云

應

T2225_.61.0194a03: レ知涅槃者。是食法門大樂義也。月光者。石山
T2225_.61.0194a04: 眞言

。

月也。

光
T2225_.61.0194a05: 也。此含二愛義一。即月愛三昧也。 bha

字爲レ種。即

T2225_.61.0194a06:

是破有法王義也。涅槃第十八

梵行品

云。大王

T2225_.61.0194a07: 如二盛熱時一一切衆生常思二月光一。月光既照
T2225_.61.0194a08: レ欝熱即除。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生

T2225_.61.0194a09:

除二貪熱惱一

金剛名號云二清
涼金剛一是也

大王譬如滿月衆星

T2225_.61.0194a10: 中王。爲二甘露味一切衆生之所愛樂一。月愛三
T2225_.61.0194a11: 昧亦復如レ是。是諸善中王爲二甘露味一切衆
T2225_.61.0194a12: 生之所愛樂一。是故復名二月愛三昧一。宋云二寂靜
T2225_.61.0194a13: 生一者。謂離二二十五有一煩惱擾亂得レ證二涅槃一

T2225_.61.0194a14:

云二寂靜生一。瑜伽論第八

初丁

云。煩惱自性者。

T2225_.61.0194a15: 若法生時其相自然不二寂靜一。起二由レ彼起故不
T2225_.61.0194a16: 寂靜行一相續而轉。是名略説二煩惱自性一。又第

T2225_.61.0194a17:

十二

十三

云。寂靜者。所治煩惱永寂靜故。涅

T2225_.61.0194a18:

槃第五

四相品

又解脱者名曰二寂靜一。譬如三有人

T2225_.61.0194a19: 熱病除愈身得二寂靜一。解脱亦爾。身得二寂靜一。
T2225_.61.0194a20: 身得二寂靜一即眞解脱　主宰者。宋譯云二寂靜
T2225_.61.0194a21: 生主一。謂賢護菩薩也。石山眞言 bha

T2225_.61.0194a22:

按當レ作二

一恐有二寫誤一

開題云。王是自在主宰之義

文

T2225_.61.0194a23: 謂以二普善徳一覆二護衆生一也。青龍疏釋仁王
T2225_.61.0194a24: 護國云。論語曰。克己復禮天下歸レ仁。則恩惠
T2225_.61.0194a25: 於レ物。慈施二博衆一。名爲レ仁矣。言レ王者主也

T2225_.61.0194a26:

云云

言レ護者加衞義。覆攝義。蓋爲二仁王一仰二希

T2225_.61.0194a27: 如來大悲加衞一。普覆二含識一攝受無レ遺。故稱

T2225_.61.0194a28:

レ護也

文

守護第十

初丁

云

阿闍世王
授

品

汝王名字尚

T2225_.61.0194a29: 不二自聞一。況於二餘聲一何謂二王名一。夫言レ王者即
T2225_.61.0194b01: 囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無レ主
T2225_.61.0194b02: 無レ歸。無救護聲。王當慰喩。作二如レ是言一。汝莫二
T2225_.61.0194b03: 苦惱一。我爲二汝主一。當レ救二護汝一。拭レ涙慈愍。而

T2225_.61.0194b04:

撫二育之一。言二惹字聲一

云云

此文意。王者爲レ主

T2225_.61.0194b05: 慈二育人民一義。應レ知主宰即賢護義也。言二寂
T2225_.61.0194b06: 靜主一者。寂靜是賢善相。主即護義也　諸能
T2225_.61.0194b07: 調者。宋譯云二能調伏一。謂網明菩薩也。眞言

T2225_.61.0194b08:

。維摩什注曰。明網自脱。手有二
T2225_.61.0194b09: 縵網一放二光明一也。金剛名號云二方便金剛一。按

T2225_.61.0194b10:

網具調伏及方便義。第十五

二十
七左

云。網是不斷

T2225_.61.0194b11: 絶義。若網レ人則令二人蒙昧不

能二自出一。此眞
T2225_.61.0194b12: 言網二諸人心一亦彼蒙昧妄有所見。故名レ網
T2225_.61.0194b13: 也。開題云。又如下以レ絲結レ網能羅二殺禽魚一長中

T2225_.61.0194b14:

養四大上

云云

是調伏義也。又第五釋光網尊云

T2225_.61.0194b15:

光網與二網明一前却
雖レ異義即同也

文殊持二無相之妙惠一。而光網

T2225_.61.0194b16: 持二萬徳莊嚴一。如二智度所説一。以レ鹽調和諸食
T2225_.61.0194b17: 倍二増其味一不レ可二空噉一。故行人失二般若方便一
T2225_.61.0194b18: 單修二空惠一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有

T2225_.61.0194b19:

所得中一。所以觀二佛長子一者意在レ此也

文

是即

T2225_.61.0194b20: 方便智義也。理趣經金剛夜叉云二能調持智
T2225_.61.0194b21: 拳如來一。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩

T2225_.61.0194b22:

薩大悲方便之智也

文

應レ知。調伏及方便即

T2225_.61.0194b23: 網明義。明名智慧。即方便智也　堅主者。宋
T2225_.61.0194b24: 譯云二堅固主宰一。此尊金剛部主宰故云二堅固
T2225_.61.0194b25: 主宰一。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛

T2225_.61.0194b26:

立二火輪一

薩埵
印也

又用二五股印一。眞言曰

T2225_.61.0194b27:

。百八尊契云。金剛藏 o@m

T2225_.61.0194b28:

。蓮心軌寶菩薩

虚空藏

百八名中云。

T2225_.61.0194b29:

嚩曰囉

二合

孽婆

此義
更檢

金剛名號云。金剛藏菩

T2225_.61.0194c01:

薩持教金剛立驗金剛

文

此尊兩部經對告主

T2225_.61.0194c02: 故云二持教一。拳菩薩百八名中有二善現驗號一
T2225_.61.0194c03: 妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云二妙勝地一。勝
T2225_.61.0194c04: 字在二地上一故與二今義一不レ同也。石山次第云。

T2225_.61.0194c05:

辨智積菩薩

亦云二無盡
意菩薩一

眞言

。

T2225_.61.0194c06:

無盡梵言含二妙地義一。

名二不思議一

見二第十
六疏一

T2225_.61.0194c07: 不思議即妙義也。 k@sa

地也。金剛針論云。倶嚕
T2225_.61.0194c08: 乞曬此云二福地一。

福也。

地也。妙地者。
T2225_.61.0194c09: 謂不思議心地。令三一切衆超二昇此地一故云二
T2225_.61.0194c10: 無盡意一。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我

T2225_.61.0194c11:

能教二化一切衆生一悉令レ知二見無盡界義一

文

謂

T2225_.61.0194c12: 令レ知二見無盡莊嚴心地一云二知見無盡界義一
T2225_.61.0194c13: 也。然石山云二辯智積等一恐誤。眞言句義非二
T2225_.61.0194c14: 辯智積義一。故不空圖位云。辯積菩薩又名二文

T2225_.61.0194c15:

殊一

文

　勝者。謂辯積菩薩也。石山云。文殊師

T2225_.61.0194c16: 利印眞言 pra

。異作二

T2225_.61.0194c17:

一辯也。

積也。維摩什注曰。辯積。積二聚
T2225_.61.0194c18: 四辯一。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第
T2225_.61.0194c19: 一疏云。或云二妙徳一。亦云二妙音一。言二大慈悲力一

T2225_.61.0194c20:

故演二妙法音一令二一切聞一

云云

云二妙吉

T2225_.61.0194c21:

祥一。亦具勝義。第五慰喩偈云 zr@i

殊勝也。
徳也

此尊

T2225_.61.0194c22: 大智積二聚四辯一。演二妙法音一令二一切聞一。最勝
T2225_.61.0194c23: 無比超過衆聖。故云レ勝也。又無能勝眞言釋
T2225_.61.0194c24: 云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降二伏
T2225_.61.0194c25: 他一之義也。此尊持二無相妙惠一故能説二大空

T2225_.61.0194c26:

法一破二世間有一。故云レ勝。智度三十七

二十四

云二

T2225_.61.0194c27: 破有故言勝一。即此義也　智者。謂普賢菩薩
T2225_.61.0194c28: 也。石山云。普賢菩薩眞言

。
T2225_.61.0194c29: @a@h

名等正覺心。亦名二四種自覺證智一。即普
T2225_.61.0195a01: 賢本有實智也。然疏智彼岸爲二普賢菩薩一。今

T2225_.61.0195a02:

按。宋譯云二大智波羅蜜法一

文

波羅蜜言宜二屬

T2225_.61.0195a03: レ下而讀一。波羅蜜者到彼岸。法即理趣。十波羅
T2225_.61.0195a04: 蜜理趣云二波羅蜜多法一。故知彼岸兩字當レ入二
T2225_.61.0195a05: 次科一。所以今以二智一字一配二普賢菩薩一也。智

T2225_.61.0195a06:

謂本有智。宋云二大智一。大梵云二摩訶一

今經五字爲
レ句故略去二

T2225_.61.0195a07:

大字一
也

即普賢眞言中

也。六度經第

T2225_.61.0195a08:

九

初丁

云。云何大悲。大名麼訶。麼者名レ我。我

T2225_.61.0195a09: 以二大悲一利二樂有情一。故名二大悲一。賀者名レ性。自

T2225_.61.0195a10:

性大悲能濟二有情一。不レ由二他教一。故名二大悲一

文

T2225_.61.0195a11: 故知摩訶者。普賢本性大我。即是所謂如來
T2225_.61.0195a12: 藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其
T2225_.61.0195a13: 圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空

T2225_.61.0195a14:

圖位云。左手蓮上劍遶二火炎一

文

劍即表二大

T2225_.61.0195a15: 智一也　彼岸理趣至覺利益佛心。釋曰。此
T2225_.61.0195a16: 三句四字第七明二諸不退衆一也。到彼岸理趣
T2225_.61.0195a17: 者。是總句也。諸不退衆皆行二波羅蜜多法一。
T2225_.61.0195a18: 趣所到處故。施等波羅蜜多名二理趣一也　解
T2225_.61.0195a19: 脱者。謂除蓋障菩薩也。淨二除五種蓋障一開二
T2225_.61.0195a20: 佛知見一故名二除蓋障一。禪要云二解脱一切蓋
T2225_.61.0195a21: 障三昧一。所以解脱即除蓋障也。梵云

T2225_.61.0195a22:

一切

蓋障

除也

除即解脱

T2225_.61.0195a23:

義。

字爲レ體。第十一

三十三

云。味是縛

T2225_.61.0195a24: 義。加二上畫一是無縛三昧。即不思議解脱
T2225_.61.0195a25: 也。又第三劫疏云。若住二此不思議解脱一

T2225_.61.0195a26:

時。即是眞阿羅漢

文

除蓋即解脱義可レ見。又

T2225_.61.0195a27: 除蓋障眞言種子 a@h

字。即與二寂災護摩眞言

T2225_.61.0195a28:

種子一同。第八釋云。此眞言以二初阿一

去急
呼レ之

爲

T2225_.61.0195a29: レ體。阿是諸法本不生義。即是金剛智火之體。
T2225_.61.0195a30: 加二三昧點一是本不生行。金剛慧火三昧。傍
T2225_.61.0195b01: 有二二點一。是涅槃義。言下入二此阿字門一慧行具
T2225_.61.0195b02: 足上故。能焚二除一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所

T2225_.61.0195b03:

以爲二寂災眞言一正在二此義一

文

　應レ知。除蓋障

T2225_.61.0195b04: 者。即是護摩。護摩即大涅槃。大涅槃即解脱。

T2225_.61.0195b05:

涅槃第五

四相品

廣説百句解脱。往見　覺有

T2225_.61.0195b06: 情者。謂大光明菩薩。疏云。實相智光普照二一

T2225_.61.0195b07:

切開覺群迷一故云二覺有情一

文

維摩什注曰。光

T2225_.61.0195b08:

明菩薩光明之相現二於身一也

文

覺有情梵云二

T2225_.61.0195b09:

菩提薩埵一。依二智度第四一

六紙

此有レ二。一不退

T2225_.61.0195b10: 轉。二退轉。倶名二菩提薩埵一。今此云二覺有情一。

T2225_.61.0195b11:

阿鞞跋致

不退位

菩提薩埵。論

七紙

云。菩提名二

T2225_.61.0195b12: 漏盡人智慧一。是人從二智慧一生。智慧人所護
T2225_.61.0195b13: 故。智慧人所養故。是名二菩薩一。又言。發二阿鞞
T2225_.61.0195b14: 跋致心一。從レ是已後名二菩薩一。應レ知。今此尊内
T2225_.61.0195b15: 證無漏智故外現二光明一。故覺有情配二大光
T2225_.61.0195b16: 明一也。宋譯云二一切菩薩解脱門一。對二今經文一
T2225_.61.0195b17: 前却可レ知　行一切如來者。宋譯云二一切如
T2225_.61.0195b18: 來諸勝行一。疏云。開二智地藏一。行二如來事一。故云二

T2225_.61.0195b19:

行一切如來一。即是地藏菩薩妙用也

文

藏品眞

T2225_.61.0195b20: 言釋云。地藏菩薩眞言。時此菩薩入二不可壞

T2225_.61.0195b21:

金剛行三昧一

字

金剛者。即是菩提之心。此

T2225_.61.0195b22: 菩提心即是不可壞。依二此進行一是金剛行也。
T2225_.61.0195b23:

上訶字是眞言體也。訶是行義。亦是
T2225_.61.0195b24: 笑義。喜義。所以有レ三者。即三乘行也。

T2225_.61.0195b25:

蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕
T2225_.61.0195b26: 安義也。猶善能所下此利二益有情一之行。眞是
T2225_.61.0195b27: 佛子。乃至此菩薩即能説二種種三乘行門一。利二

T2225_.61.0195b28:

益有情一。如二十輪廣説一

文

此尊能爲二六道能化一。

T2225_.61.0195b29: 行二利他行一。即是爲二如來所使一。行二如來行一。故
T2225_.61.0195b30: 行一切如來即地藏三昧也　覺利益佛心
T2225_.61.0195c01: 者。宋譯云二正覺善利諸佛心一。疏云。以佛智寶
T2225_.61.0195c02: 覺悟群機。輔助化道。故云二覺利益佛心一。是妙

T2225_.61.0195c03:

法幢大士妙業也

文

今按覺云二

一。利益云二

T2225_.61.0195c04:

一。佛心云二

一。又妙法幢云二

T2225_.61.0195c05:

一。第十五

二十三

云。是故雖二畢竟空一。而

T2225_.61.0195c06: 能成二就種種功徳一。普利二一切衆生一。大悲化
T2225_.61.0195c07: 物。不レ墮二實際一。故經云。以二方便一。故而爲二衆
T2225_.61.0195c08: 生一作二菩提之種一。乃至以二方便一利二衆生一。以二何
T2225_.61.0195c09: 方便一。若住二本寂一。即違二本誓一。故以二方便一爲二衆

T2225_.61.0195c10:

生一種二菩提因一。此因利益之別名

文　

利益也。

因也。以二

T2225_.61.0195c11:

體同一故云二
別名一也

因

與

幢

通同故

即幢

T2225_.61.0195c12: 也。故第九釋法幢高峯眞言云。訶字是因義。
T2225_.61.0195c13: 所謂大乘因者。即是菩提心。以二一切因本不
T2225_.61.0195c14: 生一故。乃至離二因縁一故。名爲二淨菩提心一。是成
T2225_.61.0195c15: 佛眞因正法幢旗之種子。上加二空點一。是入證

T2225_.61.0195c16:

義。所以轉聲云レ唅也

爲レ因即
菩提幢也

今

利益

T2225_.61.0195c17:

因幢

本體同故。覺利益即菩提幢。菩提幢

T2225_.61.0195c18: 即妙法幢也。又覺利益即佛心故云二覺利益
T2225_.61.0195c19: 佛心一。持業立レ稱。利益是大悲。大悲即佛心

T2225_.61.0195c20:

故。吉慶第一佛寶讃云。係多羯㘕

饒益也

釋云。

T2225_.61.0195c21: 如來出世多所饒益。故云二最初善慶一。第九疏
T2225_.61.0195c22: 釋第十一讃云。梵本云二係多一。翻云二利益一。次
T2225_.61.0195c23: 云二吃 &MT01414;

耶一。此翻爲レ利。迦囉儜翻爲二饒益一。本
T2225_.61.0195c24: 名各異。傳度者無二以別

之。乃至初句言爲二

T2225_.61.0195c25:

利益一。亦是能令利益之義。結成歎佛偈

文

言

T2225_.61.0195c26:

結成第一佛寶賛

義

具翻應レ云二利益饒
益一。

者

T2225_.61.0195c27:

之轉
聲也

具二悲義一。悲即佛心

觀經云。佛心
者大慈悲是

故

T2225_.61.0195c28: 疏云二結成歎佛偈一。應レ知覺利益即佛心也。疏
T2225_.61.0195c29: 釋難レ依。智者應レ知。諸菩提無上者。疏明二兩
T2225_.61.0196a01: 義一。此句通二上下文一。若屬二上文一。以爲二總結一。謂
T2225_.61.0196a02: 不能具盡諸菩薩等故。總攝云二諸菩提無上一。
T2225_.61.0196a03: 若屬二下文一。以爲二總標一。總顯二諸佛頂一也。今按
T2225_.61.0196a04: 擧二四菩薩一以攝二一切一者。即以二因行證入四
T2225_.61.0196a05: 門一攝二一切菩薩一也。除蓋障者。菩提心因句
T2225_.61.0196a06: 也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有
T2225_.61.0196a07: 情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利
T2225_.61.0196a08: 益佛心者。已入涅槃則建大義。名レ之爲二佛
T2225_.61.0196a09: 心一。故擧二四菩薩一以攝二一切不退轉者一也
T2225_.61.0196a10: 諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句
T2225_.61.0196a11: 八明二諸佛頂一也。諸菩提無上者。此諸佛頂總
T2225_.61.0196a12: 句也。是佛智頂故云二菩提無上一。又頓摧二煩惱一
T2225_.61.0196a13: 得二無上果一。無レ過二佛頂三昧一。金輪時處軌云。
T2225_.61.0196a14: 修二此三昧一者現證二佛菩提一。又云。三密纔相應
T2225_.61.0196a15: 自身同二本尊一。能遍入二佛智一。成佛猶不レ難。獲二
T2225_.61.0196a16: 智壽力年一。得二一切遍行一。現證二大菩提一。故名二
T2225_.61.0196a17: 覺勝印一。即此之謂也　遍照最勝主者。宋譯

T2225_.61.0196a18:

云二毘盧遮那最勝尊一

文

是中智故云二遍照等一。

T2225_.61.0196a19: 遍照者。所謂 a@m

字。百光遍照王故毘盧遮那

T2225_.61.0196a20:

稱二眞言王一。亦云二曼荼羅主一。菩提場經

不空譯

T2225_.61.0196a21:

第一

七紙

稱二中智一云二大眞言王大佛頂一。即是

T2225_.61.0196a22: 也。 a@m

字異體作二【圖】形一。即是螺形。故法螺眞
T2225_.61.0196a23: 言 a@m

字。

字即螺髻。謂二之總持髮髻一。第十一

T2225_.61.0196a24:

三十六

云。以レ髻爲レ冠。此即是大因陀羅也。此

T2225_.61.0196a25: 大金剛之堅即是佛智之義。能破二一切無能

T2225_.61.0196a26:

除者一

文

又頂名二潅處一。頂置二 a@m

字一。

字即佛頂

T2225_.61.0196a27: 輪王也。最勝主者。欝多摩囉闍。此云二最勝

T2225_.61.0196a28:

王一

見二最
勝疏一

超二出諸頂一故云二最勝主一。主即王也。

T2225_.61.0196a29: 祕經云。十方淨妙國。三世及三界。最尊獨無
T2225_.61.0196b01: 比。此大轉輪王。能摧二諸佛頂一。能攝二諸等覺一。

T2225_.61.0196b02:

親近爲二眷屬一。速成二大悉地一

文

出生義云。其五

T2225_.61.0196b03: 頂王又一切眞言尊。宰割之王也。故稱レ王焉。

T2225_.61.0196b04:

就二五頂輪一。而金輪爲二之最一

文

　自然總持。嘆二

T2225_.61.0196b05: 中智徳一也。自然謂法爾。總持。梵云二陀羅尼一。

T2225_.61.0196b06:

即百光遍照。第十八

二十五

云。百光遍照眞言

T2225_.61.0196b07:

説者。謂從二此一字一

字

而放二百法光明一遍流

T2225_.61.0196b08: 而出也。此字若翻爲レ遍。亦不正當二其理一。若
T2225_.61.0196b09: 翻爲二放光一。放光義亦未レ盡。大都是遍出之意

T2225_.61.0196b10:

也。百威徳之光從レ此而出也

文

是此

T2225_.61.0196b11: 非二佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常住無レ有二
T2225_.61.0196b12: 變易一。故云二自然總持一。祕經云。大日金剛峯

T2225_.61.0196b13:

遍照

微細

最勝

住自然

自然

光明常遍照

總持

不壞

T2225_.61.0196b14: 清淨業。又自然者。謂無始無終義。故上明二大
T2225_.61.0196b15: 日一云二無始無終一。時處軌明二其形相一云。遍照
T2225_.61.0196b16: 如來身。形服如二素月一。以二一切相好一。用二莊嚴
T2225_.61.0196b17: 法身一。戴二金剛寶冠一。乃至。持二智拳大印一。處二於

T2225_.61.0196b18:

師子座一

文

即與二羯磨大日一同也　念者。宋譯

T2225_.61.0196b19:

云二諸正念一。謂白傘蓋佛頂也。梵云

白

T2225_.61.0196b20:

蓋

印品疏云。散舒左手。令二指頭相去各

T2225_.61.0196b21: 寸許一。以爲レ傘。右手作レ拳。而竪二風指一爲レ柄。

T2225_.61.0196b22:

以レ柄拄二左掌心一也

文

舒二左手五指一。五力五

T2225_.61.0196b23: 大。表二大悲義一。右手風指

字因義。表二一切衆
T2225_.61.0196b24: 生本有菩提心一。即覆二護一切衆生菩提心一。令二
T2225_.61.0196b25: 生長之標 &T047368;

一也。白是大悲色。蓋即覆護義也。
T2225_.61.0196b26: 眞言 la@m

字無相三昧也。住二無相三昧一故。無
T2225_.61.0196b27: 縁大悲平等覆護一。而非二著相悲一。故云二正念一。
T2225_.61.0196b28: 衆生非レ一。故大悲亦無量。故云レ諸。此經五
T2225_.61.0196b29: 字偈故。略去二諸正兩字一也　大薩埵大印者。
T2225_.61.0196c01: 宋譯云二摩訶薩埵大智印一。謂火聚頂也。疏第
T2225_.61.0196c02: 五云。諦殊羅施釋云二火聚頂一。經云二衆徳者一。

T2225_.61.0196c03:

正譯當云二大分一。是具大徳義也

文

第十七

七紙

T2225_.61.0196c04: 云。以三能持二如來祕密一故名二金剛手一。又名大
T2225_.61.0196c05: 福徳者。是佛嘆二金剛手之功徳一。其異名也。歎
T2225_.61.0196c06: 其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二
T2225_.61.0196c07: 云。吉祥者。歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具

T2225_.61.0196c08:

足無レ缺。即是吉祥義也

文

　火聚梵中含二吉祥

T2225_.61.0196c09: 衆徳一義。故云二具大徳一。具大徳亦金剛薩埵之
T2225_.61.0196c10: 異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火
T2225_.61.0196c11: 聚印。以二右手五指一聚置二於頂上一。表レ具二衆徳
T2225_.61.0196c12: 義一。即是摩訶薩埵印也　等持者。宋譯云二三
T2225_.61.0196c13: 摩地一。謂高佛頂也。菩提場經第一説二高頂王
T2225_.61.0196c14: 眞言一畢云。祕密主。此名二高佛頂王一。一切如來
T2225_.61.0196c15: 三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所

T2225_.61.0196c16:

加持三摩地力故是爲二高頂王一

文

　此尊當二大

T2225_.61.0196c17: 日經微誓耶頂一。種子

字。義釋云。娑是蓮花
T2225_.61.0196c18: 義。加二三昧耶聲一。鬚蘂具足。是如來壽量。祕

T2225_.61.0196c19:

密神通之頂。故名二最勝頂一

文

西方主定故亦

T2225_.61.0196c20: 是等持義也　佛作業者。宋譯云二生佛事業一。
T2225_.61.0196c21: 謂勝佛頂也。菩提場經第一明二勝頂眞言一云。
T2225_.61.0196c22: 爾時世尊釋迦牟尼如來現二神通威徳一故。一
T2225_.61.0196c23: 切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦
T2225_.61.0196c24: 苦息除故。現二不思議行神通一故。現二一切如
T2225_.61.0196c25: 來神通威徳積集一故。此佛頂眞言王一切佛

T2225_.61.0196c26:

之所二宣説一。眞言曰

云云

　此尊主二佛威徳神通一。

T2225_.61.0196c27: 神通即佛作業也。又此尊居二北方一。北方即羯
T2225_.61.0196c28: 磨智也　一切佛爲身。釋曰。此一句九明二諸
T2225_.61.0196c29: 執金剛神等一。金剛數非レ一。故云二一切一。皆是如
T2225_.61.0197a01: 來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方
T2225_.61.0197a02: 有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
T2225_.61.0197a03: 所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
T2225_.61.0197a04: 煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
T2225_.61.0197a05: 種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
T2225_.61.0197a06: 暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
T2225_.61.0197a07: 叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
T2225_.61.0197a08: 鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
T2225_.61.0197a09: 時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
T2225_.61.0197a10: 數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二

T2225_.61.0197a11:

於是一矣

文

　宋譯云二成就一切諸佛身一　薩

T2225_.61.0197a12: 埵常益覺。釋曰。宋譯云二覺悟衆生常利益一。

T2225_.61.0197a13:

此句十明二小聖身一。出生云

前所引
次文

又其餘所有

T2225_.61.0197a14: 大士天人皆是隨類憙見之身。而梯二航於邪
T2225_.61.0197a15: 山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
T2225_.61.0197a16: 日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
T2225_.61.0197a17: 現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
T2225_.61.0197a18: 身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此

T2225_.61.0197a19:

一切智智道一味。所謂如來解脱味

文

　隨レ應

T2225_.61.0197a20: 現二此等身一。演二妙法音一。覺二悟衆生一。常爲二利益一。
T2225_.61.0197a21: 故云二薩埵常益覺一　大根本大黒大染欲大
T2225_.61.0197a22: 樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
T2225_.61.0197a23: 也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
T2225_.61.0197a24: 樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
T2225_.61.0197a25: 忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
T2225_.61.0197a26: 夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
T2225_.61.0197a27: 三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
T2225_.61.0197a28: 菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
T2225_.61.0197a29: 大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
T2225_.61.0197b01: 足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
T2225_.61.0197b02: 文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
T2225_.61.0197b03: 頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。

T2225_.61.0197b04:

普爲二衆生一發二勝利一故

文

今按。於二諸明王一皆

T2225_.61.0197b05: 云レ大者。大云二摩訶一。摩訶者大空義。故普賢
T2225_.61.0197b06: 眞言

空中空。謂大空也。又釋金剛

T2225_.61.0197b07:

手種子

字云。吽

引

此眞言體也。無怖畏義

T2225_.61.0197b08: 也。訶是行。上一點是大空。下畫是定。所謂大
T2225_.61.0197b09: 空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降

T2225_.61.0197b10:

伏更無二勝者一故也

文

字點

也。若離而讀

T2225_.61.0197b11: 則爲二

一。

即空行。凡諸明王皆是大
T2225_.61.0197b12: 空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
T2225_.61.0197b13: 者。無能勝妃眞言釋云。

勝之別名。即

T2225_.61.0197b14:

是戰勝之義。能降伏他之義也

文

凡降伏戰勝

T2225_.61.0197b15: 皆是明レ主二奉教三昧一故。指二諸明王一云二大勝一
T2225_.61.0197b16: 也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
T2225_.61.0197b17: 義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
T2225_.61.0197b18: 勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
T2225_.61.0197b19: レ思　諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
T2225_.61.0197b20: 等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
T2225_.61.0197b21: 天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
T2225_.61.0197b22: レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
T2225_.61.0197b23: 王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
T2225_.61.0197b24: 自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
T2225_.61.0197b25: 授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
T2225_.61.0197b26: 目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。

T2225_.61.0197b27:

今隨二一門一且解釋レ之。不可守隅妨疑諸方

文

T2225_.61.0197b28: 如上十二科。恐是覺大師入唐所傳。若無二
T2225_.61.0197b29: 此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
T2225_.61.0197c01: 佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
T2225_.61.0197c02: 可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
T2225_.61.0197c03: レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
T2225_.61.0197c04: 按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
T2225_.61.0197c05: 義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
T2225_.61.0197c06: レ可レ言レ不二一助一而已
T2225_.61.0197c07:
T2225_.61.0197c08:
T2225_.61.0197c09:
T2225_.61.0197c10: 金剛頂大教王經私

第七
T2225_.61.0197c11: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0197c12: 婆伽梵至猶如胡麻
T2225_.61.0197c13: 釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
T2225_.61.0197c14: 明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
T2225_.61.0197c15: 荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
T2225_.61.0197c16: 説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正

T2225_.61.0197c17:

等一

五相者。所謂通達本心。修菩提心。成金剛
心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達

成佛後

T2225_.61.0197c18: 以二金剛三摩地一現發二生三十七智一。廣説二曼

T2225_.61.0197c19:

荼羅儀則一。爲二弟子一受二速證菩薩地法一

文

即此

T2225_.61.0197c20: 義也。是初明二五相成身一。五相者。明二此經宗一
T2225_.61.0197c21: 從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
T2225_.61.0197c22: 大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
T2225_.61.0197c23: 持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
T2225_.61.0197c24: レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
T2225_.61.0197c25: 從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾 &T047368;

一辨二
T2225_.61.0197c26: 其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
T2225_.61.0197c27: 入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
T2225_.61.0197c28: 門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由

T2225_.61.0197c29:

レ之等

文

漸學大乘者。謂三乘權教菩薩。頓入

T2225_.61.0198a01: 者。即眞言行者。又明二四種機一云。如二上四種
T2225_.61.0198a02: 衆生一。初二謂二乘種姓一。第三漸次迴心入大
T2225_.61.0198a03: 乘者。第四一門。謂從二初發心一便成二正覺一。常

T2225_.61.0198a04:

住二佛乘一智用無礙

云云　依二此等釋一正警
覺三乘菩薩也

檜尾蓮

T2225_.61.0198a05: 心軌口決云。次文是一道清淨者。是指二三乘
T2225_.61.0198a06: 第十地究竟佛所證一也。又云。是定指二三乘究
T2225_.61.0198a07: 竟位佛一。未レ知三自心開二一乘極究竟位成佛一
T2225_.61.0198a08: 故。教二汝所證一道清淨一。更令レ知二自心理佛果

T2225_.61.0198a09:

極位一也

文

　意明警二覺三乘果一令レ入二一乘一。此

T2225_.61.0198a10: 約二從顯入密義一。若約二眞言行者漸次證入一而
T2225_.61.0198a11: 明者。其三乘者。當大日經所説第二劫。佛果

T2225_.61.0198a12:

極位者。當二第三劫一

祕密
初地

以レ要言レ之。警覺第

T2225_.61.0198a13: 二劫菩薩令レ入二第三劫一證二等虚空無垢菩提
T2225_.61.0198a14: 心一。故經云二觀察自心三摩地一。即是第三劫菩
T2225_.61.0198a15: 薩所證心也。應レ知從二阿娑頗那伽三摩地一
T2225_.61.0198a16: 入二通達心一。即入二第三劫一也。明二五相一中分爲
T2225_.61.0198a17: レ二。是初明二警覺一。亦分爲レ五。初所覺行者。二
T2225_.61.0198a18: 能覺諸佛。三正明警覺相。四行者乞教示。五
T2225_.61.0198a19: 明佛教示也　薄伽梵者。初明所覺行者。正
T2225_.61.0198a20: 指二第二劫位一。泛通地前地上一切行者也。宋
T2225_.61.0198a21: 譯云二具徳者一。是本地法身之稱號也。今此行
T2225_.61.0198a22: 者具二三密菩提心法財一。因無不滿瑕故嘆以二
T2225_.61.0198a23: 果名一云二薄伽梵一。疏第一云。薄伽梵者。即帶
T2225_.61.0198a24: 有聲。如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金
T2225_.61.0198a25: 故名中持金者上。以三如來具二殊勝徳一故。名二持衆
T2225_.61.0198a26: 徳者一也　大菩提心者。明二所具徳一。即行者本
T2225_.61.0198a27: 具菩提心。菩提心論。當レ知法爾應レ住二普賢
T2225_.61.0198a28: 大菩提心一。一切衆生本有薩埵。爲二貪瞋癡煩
T2225_.61.0198a29: 惱之所縛一故。諸佛大悲以二善巧智一説二此甚
T2225_.61.0198b01: 深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一觀中日月

T2225_.61.0198b02:

輪上

文

第十二

十紙

釋摩訶薩意處云。心處亦可三

T2225_.61.0198b03: 名爲二心位一。即指二此衆生自心之處一即一切佛
T2225_.61.0198b04: 大悲胎藏曼荼羅也。所以者何。一切衆生即
T2225_.61.0198b05: 是華臺之藏。然以二四種煩惱常自在一故。爲
T2225_.61.0198b06: レ彼自覆弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自
T2225_.61.0198b07: 覺二心處一。即知二此心自性常淨一。如レ是淨無垢

T2225_.61.0198b08:

處即是諸佛大圓滿實相之地也

文

應レ知行者

T2225_.61.0198b09: 本自具足摩訶薩意處故稱爲二本有薩埵一。故
T2225_.61.0198b10: 嘆云二大菩提心一也　普賢大菩薩者。總指二眞
T2225_.61.0198b11: 言行者一。初從二凡夫一皆修二普賢行一故。又具二大
T2225_.61.0198b12: 菩提心一故云二本有薩埵一。本有薩埵即普賢菩
T2225_.61.0198b13: 薩也　住一切如來心者。三摩地軌云。行者
T2225_.61.0198b14: 次應レ修二阿娑頗那伽三昧一。端身正坐身勿二動
T2225_.61.0198b15: 搖一。舌拄二上腭一止二出入息一令二其微細一。諦二觀諸
T2225_.61.0198b16: 法一皆由二自心一。一切煩惱及隨煩惱蘊界入等
T2225_.61.0198b17: 皆如二幻焔犍闥婆城一。如二旋火輪一。如二空谷響一。
T2225_.61.0198b18: 如レ是觀已不レ見二身心一。住二於寂滅無相平等一。
T2225_.61.0198b19: 以爲二究竟眞實之智一。爾時觀二空中無數諸佛一
T2225_.61.0198b20: 猶如二大地滿レ中胡麻一。舒二金色臂一彈指而警
T2225_.61.0198b21: 作是告言。善男子。汝所證處一道清淨。未
T2225_.61.0198b22: レ證二金剛喩三昧薩婆若智一。勿レ爲二知足一。應レ滿二

T2225_.61.0198b23:

足普賢成最正覺一

文

蓮心軌及菩提心論亦皆

T2225_.61.0198b24: 同レ此。依二此等文一。住二寂滅平等究竟眞實智一
T2225_.61.0198b25: 云二住一切如來心一。是此四義即四種阿字正
T2225_.61.0198b26: 等覺心故云二一切如來心一也。此正明二入阿娑
T2225_.61.0198b27: 頗那伽三摩地一。故下云二從阿娑頗那伽三摩
T2225_.61.0198b28: 地起等一。故檜尾決云。梵云二阿莎波那伽三昧一。
T2225_.61.0198b29: 住二此三昧一言二寂滅平等究竟眞實智一也。五

T2225_.61.0198c01:

相私

大原

云。此一行偈

寂滅平
等等

觀住二空智一。何

T2225_.61.0198c02:

故先修二空觀一乎。可レ問レ師

云云

今按此當二大日

T2225_.61.0198c03: 經第二劫菩薩一。由二十喩一觀證二法無我性一。正

T2225_.61.0198c04:

是法空也。故略出第二

二十
四右

云。以二決定慧味

T2225_.61.0198c05: 善巧意巧勇猛威徳一。觀二察自心散亂煩惱所
T2225_.61.0198c06: 薫蘊入界等攝所攝一。遠二離法無我相應初始

T2225_.61.0198c07:

生一。猶如二陽焔幻化乾闥城一

已下明二阿娑頗
那伽三昧一如レ常

已

T2225_.61.0198c08: 云二法無我相應一。明二第二劫菩薩一也　時一切
T2225_.61.0198c09: 如來下。第二明二能覺諸佛一。一切如來者。五佛

T2225_.61.0198c10:

及無盡無餘諸佛也。又

一切

具二本性義一。即

T2225_.61.0198c11: 本性所具一切如來實蒙二心佛示悟一。非二從レ外
T2225_.61.0198c12: 來一故。今且約二心外有相觀一故云二滿此佛世

T2225_.61.0198c13:

界一

餘軌中云二
空中諸佛一

此佛世界者。指二行者心土一。此

T2225_.61.0198c14:

謂二此岸一。行者穢心。第十八

二十
九右

釋二此妙敷地

T2225_.61.0198c15:

胎藏世界一云。言二於此一者即此素訶世界也

文

T2225_.61.0198c16: 謂行者自心即是金剛界故云二此佛世界一也
T2225_.61.0198c17: 猶如胡麻者。依二諸軌中一總有二三説一。一略出

T2225_.61.0198c18:

云。諸佛遍二滿虚空一如二大地油麻津膩滿

中

文

T2225_.61.0198c19: 涅槃第八云。若我常者應丁遍二身中一如丙胡麻
T2225_.61.0198c20: 油間無乙空處甲。是喩二諸佛遍滿義一也。二三摩
T2225_.61.0198c21: 地軌云。無數諸佛猶如二大地滿レ中胡麻一。是
T2225_.61.0198c22: 喩二數多義一也。千手軌云。遍二滿法界一一一佛
T2225_.61.0198c23: 身微細如二胡麻一。五字心陀羅尼云。無量諸佛
T2225_.61.0198c24: 相好具足大如二胡麻一。是喩二佛形細小一也。今
T2225_.61.0198c25: 經與二略出一義同也。胡麻梵云二

一具二如如
T2225_.61.0198c26: 無相義一。謂如如無相心王心數微細法身遍二
T2225_.61.0198c27: 滿金剛界中一。故以二胡麻一喩二佛身一也。又普賢

T2225_.61.0198c28:

行願讃梵本云。

常

一切

三世也

云二

T2225_.61.0198c29: 常於三界一。故知虚空遍滿佛身者。祕經所レ謂
T2225_.61.0199a01: 常於三世不壞化身也
T2225_.61.0199a02: 爾時一切下。三明二警覺一也　一切義成就者。
T2225_.61.0199a03: 擧二其異名一顯二普賢菩薩徳一。故理趣釋云。一

T2225_.61.0199a04:

切義成就者。普賢菩薩異名也

文

　凡修二此觀一

T2225_.61.0199a05: 者總名二一切義成就一。雖二是凡夫一修二普賢行
T2225_.61.0199a06: 如來行一故。故諸儀軌初皆云二想自身金剛薩
T2225_.61.0199a07: 埵住薩埵威儀一。即此義也。又諸佛境界經中

T2225_.61.0199a08:

初

云。復應レ觀二察釋迦如來成道之法一。如下釋迦

T2225_.61.0199a09: 菩薩近二菩提樹一由旬内一修中諸苦行上。滿

足
T2225_.61.0199a10: 六年願一成二佛道一。趣二菩提樹一坐二金剛座一入二金
T2225_.61.0199a11: 剛定一。爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩
T2225_.61.0199a12: 提樹金剛道場一示現。無數化佛遍二滿虚空一猶
T2225_.61.0199a13: 如二微塵一。各共同聲告二菩薩一言。善男子。云何

T2225_.61.0199a14:

不レ求二成佛之法一

云云

　凡五相成道一切諸佛

T2225_.61.0199a15: 成道通軌。且約二現在一擧二釋迦尊一。義與レ此不
T2225_.61.0199a16: レ違也　坐菩提場者。西域 &T047368;

第八云。菩提樹
T2225_.61.0199a17: 垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成下與二大地一倶
T2225_.61.0199a18: 起上。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一。上侵二
T2225_.61.0199a19: 地際一。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之
T2225_.61.0199a20: 而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所亦
T2225_.61.0199a21: 曰二道場一。大地震動獨無二動搖一。是故如來將
T2225_.61.0199a22: 證二正覺一也。歴二此四隅地一皆傾動。後正此處
T2225_.61.0199a23: 安靜不レ傾。自レ入二末劫一正法浸動。沙土彌覆
T2225_.61.0199a24: 無二復得

見。佛涅槃後諸國君王傳聞。佛説二
T2225_.61.0199a25: 金剛座量一。遂以二兩軀觀自在菩薩像一南北標
T2225_.61.0199a26: 界東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身沒不
T2225_.61.0199a27: レ見佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一矣。華
T2225_.61.0199a28: 嚴大疏云。菩提道場者。菩提云レ覺。即能證二

T2225_.61.0199a29:

大智圓明究竟一也。場者證二菩提一之處也

文

西

T2225_.61.0199b01:

方因二菩薩一名二金剛場一。東方普賢

初發菩
提心

於二西

T2225_.61.0199b02: 方一而成二正覺一。金剛道場菩薩者。即是證二菩
T2225_.61.0199b03: 提一之處。其實行者自心。眞言行者初入二潅頂一
T2225_.61.0199b04: 受二菩提心戒一而修二五相觀一。即是坐菩提場。
T2225_.61.0199b05: 實是金剛不可壞座。豈有二隱沒一乎。祕密法軌
T2225_.61.0199b06: 實可二仰信一矣　示現受用身者。是有相行者
T2225_.61.0199b07: 心外所見本尊故。所謂加持受用身非二他受
T2225_.61.0199b08: 用身一。故守護經云二無量化佛一。疏第一云。謂
T2225_.61.0199b09: 以二身平等之密印一。語二平等之眞言一。心平等之
T2225_.61.0199b10: 妙觀。爲二方便一故逮二見加持受用身一。如レ是加
T2225_.61.0199b11: 持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切

T2225_.61.0199b12:

身者。即是行者平等智身

文

古師解爲二他受用

T2225_.61.0199b13: 身一者不可。若是他受用何云レ如二胡麻一。他受
T2225_.61.0199b14: 用身豈有二多身一乎。亦豈爲二細小身一乎　咸
T2225_.61.0199b15: 作是言者。謂無量化佛異口同音告。正是警
T2225_.61.0199b16: 覺也。境界經云。各共同聲告二菩薩一言。略出
T2225_.61.0199b17: 經云。一切諸佛遍二滿法界一以二彈指印一令二從
T2225_.61.0199b18: レ座起一。三摩地軌云。無數諸佛舒二金色臂一彈

T2225_.61.0199b19:

指而警作此告言

云云

　善男子云何等者。云

T2225_.61.0199b20: 何兩字通冠二於忍苦行已上一。故略出經云。善
T2225_.61.0199b21: 男子無上正等菩提速宜二現説一。汝若一切如
T2225_.61.0199b22: 來眞實未レ能二了知一。云何堪忍能修二一切苦

T2225_.61.0199b23:

行一

文

今此文有レ二。云何證無上正等菩提是

T2225_.61.0199b24: 一也。云何不知一切如來眞實忍諸苦行是
T2225_.61.0199b25: 一也　一切如來眞實者。此位菩薩尚心外
T2225_.61.0199b26: 有相行。未レ知二自心本初不生一故云二不知眞
T2225_.61.0199b27: 實一。下云二觀察自心三摩地一。即是眞實心也。大

T2225_.61.0199b28:

日經云。如レ是眞實心古佛所二宣説一

文

菩提心

T2225_.61.0199b29: 論引二此文一證二三摩地菩提心一。應レ知眞實者。
T2225_.61.0199c01: 自心所具正等覺心也　忍諸苦行者。忍謂
T2225_.61.0199c02: 堪忍。即指二釋迦尊六年苦行一。如二上引境界
T2225_.61.0199c03: 經一。吉慶第八賛釋云。此時菩薩已到二苦行源
T2225_.61.0199c04: 底一。知二無義利一。受二牧牛女人乳糜一已。於二河中一
T2225_.61.0199c05: 澡浴。相好圓滿。爾時去佛道漸近有二無量青

T2225_.61.0199c06:

萑之瑞一

云云

涅槃第二十一

北本

云。捨至二樹下一。

T2225_.61.0199c07: 具修二苦行一滿二足六年一。如レ是苦行不レ能三得二成
T2225_.61.0199c08: 阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利羅跋
T2225_.61.0199c09: 提河中一。受二牧牛所レ奉乳糜一。受已轉至二菩提
T2225_.61.0199c10: 樹下一　時一切義成就下。三行者起定請佛
T2225_.61.0199c11: 教示也。宋譯此文前有二數語一云。是故汝今於
T2225_.61.0199c12: レ此應下起二勇悍之意一成中所作上故。爾時一切義

T2225_.61.0199c13:

成就

云云

　阿娑頗娜伽三摩地者。義訣云。此

T2225_.61.0199c14: 中云二阿娑頗那伽者一。阿之言無。娑頗那者識
T2225_.61.0199c15: 也。三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身
T2225_.61.0199c16: 平等持一也。入二此定一者能治二攀縁散亂等障一。
T2225_.61.0199c17: 故云二不應動心及身支節一。唇齒倶合兩目似
T2225_.61.0199c18: 開。息心攀縁勿レ令二散亂一也。問曰。入二此定一者
T2225_.61.0199c19: 有二何利益一。答曰。若内識散亂外塵所牽。識
T2225_.61.0199c20: 隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ見隨レ念即爲二無量
T2225_.61.0199c21: 諸垢之所纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二
T2225_.61.0199c22: 此定一而止二息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。
T2225_.61.0199c23: 不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實
T2225_.61.0199c24: 相百千三昧出入自在。動不動等。入レ有不
T2225_.61.0199c25: レ有。入レ無。不レ無。有無常一。一即無量。無
T2225_.61.0199c26: 量即一。而復熾然廣大建立。常住其中不礙
T2225_.61.0199c27: 不沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行云何得
T2225_.61.0199c28: レ之。答曰。前定門漸學大乘及小乘等。及於二
T2225_.61.0199c29: 外道一同由二此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不
T2225_.61.0200a01: レ深。各各有レ異。漸學大乘者以爲二方便一。息二攀
T2225_.61.0200a02: 縁一故。若頓入者亦不レ由レ之。一切色塵爲二佛
T2225_.61.0200a03: 事一故。色相境界智所轉故。智性無礙無量用
T2225_.61.0200a04: 故。若怖二於塵境一愛二樂空寂智無所用愚拙之
T2225_.61.0200a05: 深網一也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一。或
T2225_.61.0200a06: 爲二外道一。非哉可レ愍。痛惜之甚。是故佛説二其
T2225_.61.0200a07: 智慧門一。難解難入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能

T2225_.61.0200a08:

レ知。若欲レ入者如二下經中廣宣説一耳

文

問。阿

T2225_.61.0200a09: 娑頗那伽三摩地者。與二略出阿那婆那一爲二同

T2225_.61.0200a10:

異一耶。答。阿那婆那唐云二數息觀一

是義
翻也

阿那正

T2225_.61.0200a11: 翻云レ來。亦云レ入。婆那正翻云レ去。亦云レ出。是

T2225_.61.0200a12:

數息義也

華嚴大疏五十二云。梵語出息名爲二
安那一。梵誤入息名爲二般那那一。是息義

阿娑

T2225_.61.0200a13: 頗那伽如二前引義訣一。兩異可レ見。瑜伽行者先
T2225_.61.0200a14: 用二數息觀一。次入二無識身定一也。如二儀軌云一。應二
T2225_.61.0200a15: 結跏趺坐支節不動搖一。拄二舌於上腭一止息令二
T2225_.61.0200a16: 微細一者是數息觀也。次云。諦二觀諸法性一皆
T2225_.61.0200a17: 由二於自心一。煩惱隨煩惱蘊界諸入等。皆如二幻
T2225_.61.0200a18: 與

焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。亦如二空谷
T2225_.61.0200a19: 響一。如レ是諦觀已。不レ見二於身心一。住寂滅平等
T2225_.61.0200a20: 究竟眞實智者。無識三摩地也。又略出第二

T2225_.61.0200a21:

二十四

云。次須三入レ觀止二息出入息一。初依二瑜伽

T2225_.61.0200a22: 安那般那一繋念修習。不レ動二身軀一。亦不レ動二支

T2225_.61.0200a23:

分一。名二阿娑頗那伽法一

云云

又瑜伽蓮花部念

T2225_.61.0200a24:

誦法

不空

　云。若妄念多者應二先數息一數息法。

T2225_.61.0200a25: 從二一息一至二七息一。又從レ一至レ七相續不レ絶。心
T2225_.61.0200a26: 無二攀縁一即不レ須二數息一。深入二清淨無所有處一。

T2225_.61.0200a27:

即觀三諸佛遍二滿虚空一

云云

今經且約二正所觀一

T2225_.61.0200a28: 但擧二無識身定一也。疏引二義訣及聖位一自判

T2225_.61.0200a29:

云云

恐似レ不レ得レ意。義訣云二頓入一者。謂直入

T2225_.61.0200b01: 通達心證二自心三摩地一。故不レ由二無識身定一
T2225_.61.0200b02: 也。然諸軌多用二此三摩地一。約二漸次證入義一。
T2225_.61.0200b03: 謂二三乘菩薩進入一乘一。故檜尾軌指二無識身
T2225_.61.0200b04: 定一云二三乘究竟位一。又經云二忍諸苦行一即是也。
T2225_.61.0200b05: 依二大日疏三劫段一。三乘能寄齊菩薩名二他縁

T2225_.61.0200b06:

乘一

即今警
覺位也

漸進入第三劫即漸入也。又聖位所

T2225_.61.0200b07: 明。直指二眞言門頓入五相觀一。義門大異耳。今
T2225_.61.0200b08: 按總有二四種警覺一。一初劫警覺。菩提心論
T2225_.61.0200b09: 云。有定性者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一方
T2225_.61.0200b10: 乃發生。若不定性者無レ論二劫限一。遇レ縁便迴
T2225_.61.0200b11: 心向大。從二化城一起以爲二超三界一。謂宿信佛
T2225_.61.0200b12: 故乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一發二大

T2225_.61.0200b13:

心一

云云

二第二劫警覺。即今經及守護經等所

T2225_.61.0200b14: 説是也。三第三劫警覺。具如二疏釋一　禮一切
T2225_.61.0200b15: 如來下。正請二教示一也。云何修行者。對二前云
T2225_.61.0200b16: 何忍諸苦行一。而問下起苦行若不二成佛之法一
T2225_.61.0200b17: 修

行何法上也　云何是眞實者。對二前不知一
T2225_.61.0200b18: 切如來眞實一而問二起眞實法一也
T2225_.61.0200b19: 如是説已至眞言　第三諸佛教示。此亦有
T2225_.61.0200b20: レ二　當住觀察自心等者。對二云何眞實問一。謂
T2225_.61.0200b21: 示汝所具自心即是眞實也。宋譯云。大士汝
T2225_.61.0200b22: 應三觀二察自心三摩地一。如レ是所行是眞實忍。
T2225_.61.0200b23: 大日疏第一云。今眞言行者於二發心時一直觀二
T2225_.61.0200b24: 自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲論淨
T2225_.61.0200b25: 若虚空。成二自然覺一不レ由二他悟一。當レ知此觀復
T2225_.61.0200b26: 名二頓悟法門一也。又云。入二佛智慧一有二無量方
T2225_.61.0200b27: 便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此
T2225_.61.0200b28: 門一即是初入二一切如來境界一　以自性成就
T2225_.61.0200b29: 等者。對二云何修行問一。謂此經宗眞言爲レ門。
T2225_.61.0200c01: 超二入淨菩提心一故持二誦眞言一爲二所修行一故
T2225_.61.0200c02: 云也　自性成就眞言者。凡眞言中有二 ha@m

字
T2225_.61.0200c03:

字等我義一。皆名二自性成就眞言一。警發地神

T2225_.61.0200c04:

眞言終有二𦵧也痕

我也

句一。故名二自然成就眞

T2225_.61.0200c05: 言一。我謂二内心大我一。普賢圓因一切衆生本自
T2225_.61.0200c06: 成就無レ有二闕減一。故云二自性成就一也　自恣
T2225_.61.0200c07: 而誦者。略出云二隨意念誦一。宋譯云二隨所樂而
T2225_.61.0200c08: 誦一。南海寄歸傳云。鉢刺婆刺拏隨意義。又自

T2225_.61.0200c09:

恣義

文

解云。不レ論二數限一隨意而誦也。二卷教

T2225_.61.0200c10:

王經下

十七

云。端坐如二儀則一。應下以二金剛語一。一

T2225_.61.0200c11: 千或一百隨意而念誦上。若深釋者。入二無識身
T2225_.61.0200c12: 定一稱爲二沈空一。即空縛也。故義訣云。愛二樂空
T2225_.61.0200c13: 寂智愚拙之深網一。今誦二眞言一即色塵佛事。出
T2225_.61.0200c14: 入自在動不動等熾然廣大建立。故云二自恣一。
T2225_.61.0200c15: 猶如三比丘九旬已滿稱爲二自恣一。此亦如レ是。
T2225_.61.0200c16: 從二空定一起自在轉故。其義即同也。又 pra

T2225_.61.0200c17:

轉義易義

見二光明眞
言句義一

前引涅槃六年苦行中云。

T2225_.61.0200c18: 河中洗浴受二牧牛所レ奉乳味一。受已轉至二菩提

T2225_.61.0200c19:

樹下一

文

今此亦爾。行者從二空定一起轉誦二眞

T2225_.61.0200c20: 言一故云二自恣一。自恣即轉義也
T2225_.61.0200c21: 從レ此已下正明二五相觀一。菩提心論云。次五相
T2225_.61.0200c22: 成身者。一是通達心。二是菩提心。三是金剛
T2225_.61.0200c23: 心。四是金剛身。五是證無上菩提。獲金剛堅

T2225_.61.0200c24:

固身也

文

按二此相一梵應二是

一。第二十卷

T2225_.61.0200c25:

二十二

廣明二三密平等是洛叉一畢云。如レ是三

T2225_.61.0200c26: 相平等住二實相一。是三落叉義也。身實相是一
T2225_.61.0200c27: 落叉。除二一切身垢一。語實相是二落叉。除二一
T2225_.61.0200c28: 切語垢一。意實相是第三落叉。除二一切心垢一。三
T2225_.61.0200c29: 垢除已三功徳生。即是分二證如來功徳一也。又
T2225_.61.0201a01: 落叉是垛都義。是標義。如二文殊經中明一。學レ射
T2225_.61.0201a02: 初雖レ遠レ垛後漸近レ之乃至任運中的。首楞嚴
T2225_.61.0201a03: 三昧亦爾。以二是因縁一名二落叉一也。復次身印
T2225_.61.0201a04: 口眞言意本尊即是三行。差別不同即是三
T2225_.61.0201a05: 相。即此三相入二阿字門一故。離二於三相一一相
T2225_.61.0201a06: 平等。如レ是照見是三落叉義。落叉者見也。故
T2225_.61.0201a07: 云二勿異一。勿異者不レ得二他觀一也。復次前云三
T2225_.61.0201a08: 句義。謂菩提心爲二種子一即因也。大悲爲レ根。
T2225_.61.0201a09: 方便爲二究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一。或自
T2225_.61.0201a10: 顯二此三徳一。或爲レ成二他三行一。言二三落叉一即與

T2225_.61.0201a11:

レ此相應也

文

是明二三密平等是三落叉一也。依

T2225_.61.0201a12: レ此言レ之。五相即五落叉也。五相差別即是相
T2225_.61.0201a13: 義。入二阿字門一故離二於五相一一相平等。是爲二

T2225_.61.0201a14:

見義一

見道

即是五智五佛三三昧也。又垛義

T2225_.61.0201a15: 者。五相觀門即學射義。初從二通達心一漸漸近
T2225_.61.0201a16: レ之。乃至佛身圓滿即中的也。或可下從二地前
T2225_.61.0201a17: 三賢一乃至十地漸漸近

之。第十一地即的中
T2225_.61.0201a18: 也。應レ知二五相是落叉義一也　初通達心者。心
T2225_.61.0201a19: 即菩提心故亦云二通達菩提心一。通達者。謂見

T2225_.61.0201a20:

道也

前云二無識身定一當二他縁乘一。應レ知
通達心即入二第三劫一是見道也

指事

内山
亮惠

云

T2225_.61.0201a21:

通達心

是通達本有菩提
心。是見道位也

念誦結護

金智

擧二此眞

T2225_.61.0201a22: 言一畢云。此名二内證無漏究竟至極悟入一切

T2225_.61.0201a23:

智海一同二於諸佛一

云云

　大乘入道章釋通達位

T2225_.61.0201a24: 云。通達者證會之義也。此位菩薩無漏智了二
T2225_.61.0201a25: 證眞如一故名二通達位一。即唯識云。加行無間。

T2225_.61.0201a26:

此智生時體會眞如

述

體者通也。
會者達也

此通達位即

T2225_.61.0201a27:

是見道

述

即在二初
地一初入地心

唯識等云二通達位一者。謂菩

T2225_.61.0201a28: 薩所住見道。見道名者即無漏智。照理名レ見。
T2225_.61.0201a29: 故唯識云。初明理故亦名二見道一。道遊履義。行
T2225_.61.0201b01: 人遊履超二於極果一。或通運義。通二運行人一至二

T2225_.61.0201b02:

極果一故名爲レ道

文

菩提心者。成身私

覺超

T2225_.61.0201b03: 云。質多心月清淨瑩徹懸在二胸臆汗栗駄心

T2225_.61.0201b04:

間一歟

云云

廣明二二心相一

文

此義恐不レ爾。非下啻

T2225_.61.0201b05: 此經凡金剛頂部經軌中唯説二質多一不

説二汗
T2225_.61.0201b06: 栗駄一。何故爾者。胎藏因曼荼羅故説二 h@r

心
T2225_.61.0201b07: 蓮花藏一。金剛頂果曼荼羅故説二

月輪一。此
T2225_.61.0201b08:

者。義即

同。其體倶指二第九識一。故義
T2225_.61.0201b09: 訣云。凡夫胸有二干栗太心一。有二一肉團一。體有二
T2225_.61.0201b10: 八分一。状如二蓮花一。男仰女伏。觀爲二妙法芬陀
T2225_.61.0201b11: 利華一。金剛頂觀二此肉團一爲レ月。上觀二八葉蓮

T2225_.61.0201b12:

花一

文

應レ知菩提心者。指二其言中質多言一。通達

T2225_.61.0201b13: 此心稱云二通達菩提心一也。又如意輪及青頸
T2225_.61.0201b14: 軌等云。汝想心中所内惡字門以レ字徹二於

T2225_.61.0201b15:

心一

云云

解云。前所内惡字轉爲二月輪一云二徹心一。

T2225_.61.0201b16: 故理趣會軌云。瑜伽經所説誦二此眞言一。前所
T2225_.61.0201b17: 説内心惡字從レ字出二無量赤光一。右旋成レ日。

T2225_.61.0201b18:

眞言曰唵質多

云云　是明二金剛薩埵三
昧一故云二成日一也

菩提心論

T2225_.61.0201b19: 云。八葉白蓮一肘間。炳二現阿字素光色一。禪智
T2225_.61.0201b20: 倶入二金剛縛一。召二入如來寂靜智一。扶會阿字
T2225_.61.0201b21: 者。揩是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見
T2225_.61.0201b22: 者則名二見眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初
T2225_.61.0201b23: 地一。若轉増長則廓二周法界一量等二虚空一。卷舒

T2225_.61.0201b24:

自在當レ具二一切智一

文

解云。見眞勝義者。謂見

T2225_.61.0201b25: 道。常見者是修道也。應レ知前所内字轉成二月
T2225_.61.0201b26: 輪一。見二此月輪一云二通達菩提心一。故次經云二我
T2225_.61.0201b27: 見自心形如月輪一。月輪即

心也。問。質多
T2225_.61.0201b28: 者是慮知義。何爲二第九識一。答。約二常途義一如
T2225_.61.0201b29: レ言可レ爾。今此宗有二淺略深祕二種義門一。稱二
T2225_.61.0201c01: 第九識一爲二質多心一。是深祕門。具如二下辨一。今
T2225_.61.0201c02: 對二大日經一明二其位次一。所レ謂初法明道也。疏
T2225_.61.0201c03: 釋云。法明者。以二覺心本不生際一。其心淨住。
T2225_.61.0201c04: 生二大惠光明一。普照二無量法性一。見二諸佛所行
T2225_.61.0201c05: 之道一。故云二法明道一也。又云。空性者。即是自
T2225_.61.0201c06: 心等二虚空性一。上文無量如二虚空一。乃至正等覺

T2225_.61.0201c07:

顯現即喩二此心一也

文

即是見道位也

T2225_.61.0201c08:

T2225_.61.0201c09:

唵

引一

質多　鉢羅

二合

底

丁以切

微騰迦嚕弭

二

T2225_.61.0201c10:

句義云。

心也

通達也
觀察也

我作
也

T2225_.61.0201c11:

作也

我也

總云。我通達自心也。解云。

謂所

T2225_.61.0201c12: 通達心。所謂佛性也。 pra

能通達心。

T2225_.61.0201c13:

愛義觀義

見二供養會笑
菩薩眞言一

修行義惠義

見二解脱
眞言一

能

T2225_.61.0201c14: 通達心者惠也。亦即修行也。無漏惠證眞如。
T2225_.61.0201c15: 共爲二一體一。即是大染愛現法樂住。由レ此生二
T2225_.61.0201c16: 大歡喜一。故名爲二歡喜地一也。

體與二

一
T2225_.61.0201c17: 同。又

明也。故具二覺義明義一。即能通達
T2225_.61.0201c18: 惠。是以レ帶二業聲一云レ dha@m

也。

我者。

字爲
T2225_.61.0201c19: レ點以加二

上一則爲二

字一。本不生義。三身義。

T2225_.61.0201c20:

無見頂相義

智也

如來毫相義

功徳也

又

心義

T2225_.61.0201c21: 我義。大日疏云。此宗辨義即以レ心爲二如來應
T2225_.61.0201c22: 正等覺一。所レ謂内心之大我也。略出云。普賢法
T2225_.61.0201c23: 身遍二一切一。能爲二世間自在主一。又理趣經云。
T2225_.61.0201c24: 普賢菩薩一切我故。應レ知我者普賢大菩提
T2225_.61.0201c25: 心。即是内心大我也。又

者謂如意珠也

T2225_.61.0201c26:

具如二第
四疏釋一

又普賢印名二如意摩尼一。故知

字大

T2225_.61.0201c27: 我即是無障礙菩提心普賢圓明月輪。是此
T2225_.61.0201c28: 大我一切衆生本性成就。故此眞言名二自性
T2225_.61.0201c29: 成就一也。又此眞言有二多名一。蓮心軌云二徹心
T2225_.61.0202a01: 明一。指歸云二通達本心一。或云二通達自心一。境界
T2225_.61.0202a02: 經云二法身求心眞言一。微即通達也。故云二徹
T2225_.61.0202a03: 心一。 pra

T2225_.61.0202a04:

T2225_.61.0202a05:

千文

故云二法身求心一也。又因辨。

T2225_.61.0202a06:

能通義者。諸佛境界經中

二紙

世尊

T2225_.61.0202a07: 如我解者。心心所法本來空寂。依二何等法一。求二
T2225_.61.0202a08: 成佛道一。諸佛告言。心心所法和合之時。自覺
T2225_.61.0202a09: 苦樂名二自悟心一。唯自能覺二他所

不レ悟。依二止

T2225_.61.0202a10:

此心一立二菩提心一

依二

心一立二
菩提心一可レ見

心地觀經第八

T2225_.61.0202a11:

八紙

云。善男子。以二是因縁一服二於空藥一。除二邪

T2225_.61.0202a12: 見一已。自覺悟心能發二菩提一。此覺悟心即菩提
T2225_.61.0202a13: 心。無レ有二二相一。善男子。自覺悟心有二四種義一。
T2225_.61.0202a14: 云何爲レ四。謂諸凡夫有二二種心一。諸佛菩薩
T2225_.61.0202a15: 有二二種心一。善男子。凡夫二心其相云何。一者
T2225_.61.0202a16: 眼識乃至意識。因縁自境。名二自悟心一。二者
T2225_.61.0202a17: 離二於五根一。心心所法和合縁境。名二自悟心一。
T2225_.61.0202a18: 善男子。如レ是二心能發二菩提一。善男子。賢聖
T2225_.61.0202a19: 二心其相云何。一者觀眞實理智。二者觀一

T2225_.61.0202a20:

切境智。善男子。如レ是四種名二自悟心一

文

　解

T2225_.61.0202a21: 云。第一義謂根境識三種和合而縁二自境一。是

T2225_.61.0202a22:

通二六識一也。疏第十二

十紙

云。佛意又言。諸法

T2225_.61.0202a23: 盡猶心有。如二人眼見

色者。眼根與レ色對不
T2225_.61.0202a24: レ能三了二知青黄赤白等一。次眼識即生二不定之
T2225_.61.0202a25: 慮一。此青黄耶。次意識即分別分拆。言二此是青
T2225_.61.0202a26: 黄赤白等種種衆相一。當レ知但由二心分別一而有

T2225_.61.0202a27:

也

文

二者離二於五根一者。謂凡夫觀レ心。且如

T2225_.61.0202a28: レ觀二月輪一是。故次經文云。善男子。凡夫所觀
T2225_.61.0202a29: 菩提心相。猶如二清淨圓滿月輪一於二胸臆上一
T2225_.61.0202b01: 明朗而住。欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及
T2225_.61.0202b02: 空寂室一端身正念縛二前金剛縛印一。冥二目觀三察
T2225_.61.0202b03: 臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由旬無

T2225_.61.0202b04:

垢明淨内外澄徹最極青淨

云云

文中已云二冥

T2225_.61.0202b05:

目觀察一

義也

應レ知冥目者即離二五根心心所

T2225_.61.0202b06: 和合一。意明二唯第六識一也。又賢聖二心中。初
T2225_.61.0202b07: 是根本智。次後得智也。根本者。謂無漏心初
T2225_.61.0202b08: 起二正斷惑障證擇滅眞如理之智一。唯會二眞理一。
T2225_.61.0202b09: 不レ縁二有爲事境一。故云二觀眞實理智一也。後得
T2225_.61.0202b10: 者。謂根本智後邊生。縁二於有爲事境一。了二依
T2225_.61.0202b11: 他一如二幻智一。故云二觀一切境智一也。今此通達
T2225_.61.0202b12: 心當二初觀眞實智一。此即第八識。所謂如智證
T2225_.61.0202b13: 如也。前所引第十二疏次文云。次決定心歡

T2225_.61.0202b14:

喜説名二内心處一者

此心梵云二只多一。是應知心也。
又次干栗太者。是處中心也

T2225_.61.0202b15: 如二二乘入道一。亦先須レ得二決定心一。此決定心
T2225_.61.0202b16: 即三昧也。猶得二決定心一故心得二悦樂一。即是
T2225_.61.0202b17: 内心自證現法之樂也。猶有レ定故即生二實知
T2225_.61.0202b18: 見一。然三乘各有レ定。深淺不レ同。今此中意言。

T2225_.61.0202b19:

若能證二此心處心中之心一

此即訶
栗太

即是如來大

T2225_.61.0202b20:

決定心

謂三
昧也

猶有二此定一故得レ入二阿字門一

云云

T2225_.61.0202b21: 證二此心處心中之心一者。即如智證如。此眞言
T2225_.61.0202b22: 正明二此義一。是名二自悟心一。所謂心自證心。心
T2225_.61.0202b23: 自知心是也。自悟心者 pra

自也。

悟也。
T2225_.61.0202b24:

心也。然安然菩提心義第八引二心地觀

T2225_.61.0202b25:

經廣釋一

云云

余所不レ肯。讀者簡レ之。又梵字次

T2225_.61.0202b26:

第云

大師

次通達菩提心

心

T2225_.61.0202b27:

通達

難量

。按二此眞言一加二

T2225_.61.0202b28: h@a

一者是相傳説故。小野次第皆同二此説一。兒島
T2225_.61.0202b29: 和鏡亦加二此明一。然榮海次第云二不用之無軌一

T2225_.61.0202c01:

云云

以二軌無一故云二相傳説一。何必皆悉依レ軌乎。

T2225_.61.0202c02: 夫阿字者菩提心體。入二阿字門一照二見心性一
T2225_.61.0202c03: 稱爲二見道一。疏第一擧二聲聞見道一而對レ明云。
T2225_.61.0202c04: 眞言門菩薩亦如レ是。初觀陰界入時。即レ陰求
T2225_.61.0202c05: レ心。離レ陰求レ心。皆不レ可レ得。相在亦不レ可レ得。

T2225_.61.0202c06:

故即時悟自心本不生際

入二阿
字門一

於二如來知見一

T2225_.61.0202c07:

大菩提道中遠塵離垢得二法眼淨一

文

　又祕密

T2225_.61.0202c08:

相經第一

施護譯

明二通達心眞言一畢云。復次頌

T2225_.61.0202c09: 曰。眞言圓滿大清淨。其猶虚空無垢翳。一切
T2225_.61.0202c10: 麁重悉蠲除。而復破二遣邪分別一。彼諸煩惱垢
T2225_.61.0202c11: 淨故。復如二朗月一見所生。諸佛功徳聚無邊。

T2225_.61.0202c12:

悉入二阿字等妙相一。其相云何。所謂阿阿

引

壹

T2225_.61.0202c13:

翳嗢汚哩黎

引

哩黎

引

伊愛鄔奧暗惡。又明二修

T2225_.61.0202c14: 菩提心眞言一畢云。復次頌曰。隨レ此出生大悲
T2225_.61.0202c15: 心。普攝二衆生諸所作一。一切善法悉周圓。一切
T2225_.61.0202c16: 煩惱皆不レ著。月曼荼羅左右中。菩提心月爲二
T2225_.61.0202c17: 第二一。所有諸佛功徳門。復入二迦字等妙相一。如
T2225_.61.0202c18: レ是入已。乃與二諸法一影像相應。其相云何。所

T2225_.61.0202c19:

謂迦佉誐伽昂

鼻音
輕呼

左蹉惹

仁左
切

鄻

重呼

倪

倪也切
輕呼

T2225_.61.0202c20:

叱姹挐

尼轄切

嗏

重呼

挐

平聲
輕呼

多他捺陀

重呼

那

輕
呼

T2225_.61.0202c21:

波頗末婆

重呼

摩

輕呼

耶囉羅嚩設沙薩乞叉。

T2225_.61.0202c22:

此等文字即是菩提心月曼拏羅相

文

解云。通

T2225_.61.0202c23: 達心眞言是菩提心月體。故擧二十六

一表二
T2225_.61.0202c24: 月十六分一。即是普賢大菩提體。故頌云二圓滿
T2225_.61.0202c25: 眞實大清淨等一。次修菩提心明二菩提心所具
T2225_.61.0202c26: 功徳一。故擧二三十四字門一以表二其義一。經結云。文
T2225_.61.0202c27: 字即是菩提心。意明下擧二諸字門一表中菩提心體
T2225_.61.0202c28: 相上也。依レ此言レ之。相傳説擧二阿字門一總表二字
T2225_.61.0202c29: 輪菩提心義一。阿字者是一切字根本。一切字
T2225_.61.0203a01: 門皆從二阿字一生故。故擧二一阿字一攝二一切字一
T2225_.61.0203a02: 也
T2225_.61.0203a03: 時菩薩白至隨染隨成
T2225_.61.0203a04: 釋曰。此明二由誦眞言通達自心一。此中有レ二。
T2225_.61.0203a05: 初明二通達心一。次明二諸佛教示令進後位一。是初
T2225_.61.0203a06: 也　我遍知已者。先總呈二知見一　我見自心
T2225_.61.0203a07: 者。別呈二知見相一。我者。眞言云

。見謂
T2225_.61.0203a08: 通達。眞言云 pra

。心即

　形如月
T2225_.61.0203a09: 輪者。擧レ喩示二所見相一也。

者。所證心體。
T2225_.61.0203a10: 説レ此爲二月輪一。此

者與二大日經所説

T2225_.61.0203a11:

一同。所レ謂摩訶薩意處普賢大菩提心。月輪
T2225_.61.0203a12: 即蓮花。故菩提心論云。凡夫心如二合蓮花一。佛

T2225_.61.0203a13:

心如二滿月一

文

五重結護及藏

云。佛心如二開

T2225_.61.0203a14: 敷蓮花一。應レ知月即蓮花。名異體同也。第三

T2225_.61.0203a15:

二十二

云。如二眞言中一有二質多字一。淺釋只名爲

T2225_.61.0203a16: レ心。若作二深釋一。質謂遮字帶二三昧聲一也。遮是
T2225_.61.0203a17: 無遷變義。無遷變即是佛性。佛性亦名二般若
T2225_.61.0203a18: 波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定慧具足。多
T2225_.61.0203a19: 字是一切法如如解脱不可得義。若如レ是説
T2225_.61.0203a20: レ心乃名二妙極之語一也。菩提心論云。令下修行
T2225_.61.0203a21: 者於二内心中一觀中日月輪上。由レ作二此觀一照二見本
T2225_.61.0203a22: 心堪然清淨一猶如下滿月光遍二虚空一無

所二分
T2225_.61.0203a23: 別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般
T2225_.61.0203a24: 若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三摩地一。猶
T2225_.61.0203a25: 如二滿月潔白分明一。何者爲二一切有情悉含普
T2225_.61.0203a26: 賢之心一。我見二自心形一如二月輪一。何故以二月輪一

T2225_.61.0203a27:

爲レ喩。爲下滿月圓明體則與二菩提心相類上

云云

T2225_.61.0203a28: 解云。疏擧涅槃佛性有二五名一中之二種。以
T2225_.61.0203a29: レ明三此心具二定慧一。慧謂觀照般若。定即實相
T2225_.61.0203b01: 般若也。故蓮心軌云。藏識本非レ染。清淨無二

T2225_.61.0203b02:

瑕穢一。由レ具二福智一故。自心如二滿月一

文

菩提心

T2225_.61.0203b03: 論擧三種名明三此心具二三徳一。無覺了般若也。
T2225_.61.0203b04: 淨法界解脱也。實相般若法身也。即涅槃佛
T2225_.61.0203b05: 性三義也。是名二三摩地菩提心一。三摩地即衆

T2225_.61.0203b06:

生自心。亦即月輪也

月也

故禪要云。次應レ修二

T2225_.61.0203b07: 三摩地一。所言三摩地者更無二別法一。直是一切
T2225_.61.0203b08: 衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上自二諸
T2225_.61.0203b09: 佛一下至二蠢動一悉是同等無レ有二増減一。但爲二無
T2225_.61.0203b10: 明妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作
T2225_.61.0203b11: 佛一。又云。即此自性清淨心以二三義一故猶如二
T2225_.61.0203b12: 於月一。一者自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者
T2225_.61.0203b13: 清涼義。離二瞋熱惱一故。三光明義。離二愚痴一故。
T2225_.61.0203b14: 又月是四大所成究竟壞去。是以月世人共
T2225_.61.0203b15: 見取以爲レ喩令二其悟入一。行者久久作二此觀一。
T2225_.61.0203b16: 觀習成就不レ須二延促一。唯見二明朗一更無二一物一。
T2225_.61.0203b17: 亦不レ見二身之與

心。萬法不可得猶如二虚空一。
T2225_.61.0203b18: 亦莫レ作二空解一。以二無念等一故説レ如二虚空一。非
T2225_.61.0203b19: レ謂二空想一。久久能熟。行住坐臥一切時處。作意
T2225_.61.0203b20: 與二不作意一任運相應無レ所二罣礙一。一切妄想
T2225_.61.0203b21: 貪瞋痴等一切煩惱。不レ假二斷除一自然不レ起。
T2225_.61.0203b22: 性常清淨。依レ此修習乃至成佛。唯是一道更
T2225_.61.0203b23: 無二別理一。此是諸佛菩薩内證之道一。非二諸二乘

T2225_.61.0203b24:

外道境界一

文

應レ知三摩地者。即

心。其月

T2225_.61.0203b25: 三義即與二菩提心論三徳一同也。金剛頂説所

T2225_.61.0203b26:

證菩提心體

第九識

爲二

心一。即是佛性。佛性

T2225_.61.0203b27: 即摩訶薩意處干栗太心蓮藏也。證二於此心一
T2225_.61.0203b28: 云二我見自心一。所レ謂如智證如也。華嚴大疏十

T2225_.61.0203b29:

九

下六九

云。眞諦三藏所翻決定藏論九識品

T2225_.61.0203c01: 云。第九阿摩羅識有二二種一。一者所縁即是眞
T2225_.61.0203c02: 如。二者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。
T2225_.61.0203c03: 所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一眞如
T2225_.61.0203c04: 爲レ體。故起信一心二門生滅門中説二本覺眞

T2225_.61.0203c05:

如門一。體無二也

文

又第三劫疏云。以二心實相

T2225_.61.0203c06: 智覺心之實相一。境智皆是般若波羅蜜。故曰二

T2225_.61.0203c07:

無境界一。心實相智謂觀照般若

心之實相

T2225_.61.0203c08: 即實相般若

。故云二境智皆般若一。即是如智

T2225_.61.0203c09:

會如體無二也。第十二

十五

云。又此中云レ見

T2225_.61.0203c10:

者。非二是有得見以二無垢一故即能見

我見自心
即此見也

T2225_.61.0203c11: 見即是法界體也。如レ鏡淨故萬像自現。而不
T2225_.61.0203c12: レ作二如レ是分別一。我能見レ彼。彼是所レ見。亦不

T2225_.61.0203c13:

レ分二別去來之相一。但縁合見耳

云云

然菩提心

T2225_.61.0203c14:

義第八

十三

釋二通達心一中引二心地觀經自覺

T2225_.61.0203c15: 悟心文一自釋云。又約二第九識一。第九淨識是所
T2225_.61.0203c16: 通達心。第六意識是能通達心。恐不レ得レ意。
T2225_.61.0203c17: 智者應レ知　一切如來下。次諸佛教示。令
T2225_.61.0203c18: レ進二後位一。此中擧二二喩一以勸示也　心自性
T2225_.61.0203c19: 光明者。心是

即前所見月輪。此心本自

T2225_.61.0203c20:

具二無量性功徳一。是云二光明一。起信論

三大章

云。

T2225_.61.0203c21: 復次眞如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩
T2225_.61.0203c22: 薩諸佛無レ有二増減一。非二前際生一。非二後際滅一畢

T2225_.61.0203c23:

竟常恒

心自性

從レ本已來自性滿二足一切功徳一。

T2225_.61.0203c24: 所レ謂自體有二大智慧光明義一故。遍照法界義
T2225_.61.0203c25: 故。眞實識知義故。自性清淨心義故。常樂我
T2225_.61.0203c26: 淨義故。清涼不變自在義故。具二足如

是過二
T2225_.61.0203c27: 於恒沙一不離不斷不異不思議佛法。乃至滿
T2225_.61.0203c28: 足無有所少義故。名爲二如來藏一。亦名二如來法

T2225_.61.0203c29:

身一

文光明

體大是心自性。相大即光明也。又心

T2225_.61.0204a01:

自性阿字菩提心體。光明即諸字輪

如三前引二祕
密相經一

T2225_.61.0204a02:

諸字輪者。即三十二相八十隨好

具如二第
十九釋一

以二

T2225_.61.0204a03: 此功徳莊嚴法身一。故法華云。微妙淨法身具

T2225_.61.0204a04:

相三十二

文

又諸字輪者。即十力四無畏等無

T2225_.61.0204a05: 量佛法。守護經稱レ之云二菩提心眷屬一。眷屬即

T2225_.61.0204a06:

莊嚴義。所謂曼荼羅無盡莊嚴也。第十四

十七

T2225_.61.0204a07: 云。如二上所説一字輪欲レ表二如來功徳一也。故佛
T2225_.61.0204a08: 於二一一毛孔一出二妙音聲一。遍於二此界一説二是字

T2225_.61.0204a09:

輪甚深義一。第十七

八丁

云。菩提心即是如來正

T2225_.61.0204a10:

因

謂心
王也

法謂心法。即是一切地波羅蜜自在力

T2225_.61.0204a11: 等。以レ要言レ之。一切功徳之法皆是也。此法
T2225_.61.0204a12: 皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷屬。如三蓮花

T2225_.61.0204a13:

之有二葉蘂一也

文

應レ知光明即是字輪無量性

T2225_.61.0204a14: 功徳也。是此自性功徳何縁二證得一。故次擧レ喩
T2225_.61.0204a15: 勸示也　遍修功用者。勸令レ修二菩提行一。自性
T2225_.61.0204a16: 功徳由二行顯發一。猶如下造二世間事一功用不レ息
T2225_.61.0204a17: 次第成立上。功用即功行故。宋譯云。猶如下遍

T2225_.61.0204a18:

修二功行一隨作隨成上

文

素衣喩見自心。謂已見

T2225_.61.0204a19: 圓明心月故。此心清淨無レ有二垢穢一。當下以二法
T2225_.61.0204a20: 界不思議色一染成中曼荼羅無盡莊嚴上。故次擧二
T2225_.61.0204a21: 染色喩一。故宋譯云二亦如白衣易成染色一。此二
T2225_.61.0204a22: 種喩皆次眞言中義也。發菩提心者。上求下
T2225_.61.0204a23: 化二利之心。即是大悲萬行故遍修二功用一。又

T2225_.61.0204a24:

覺也。

種種色也。第十六

二紙

云。心

T2225_.61.0204a25: 名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴積聚一。名爲二
T2225_.61.0204a26: 質多一。衆縁所成故即是無レ有二自性一。又第六釋
T2225_.61.0204a27: 五色中云。以二法界不思議色一染二衆生心一同

T2225_.61.0204a28:

一淨菩提味

文

　應レ智

即是淨菩提

T2225_.61.0204a29: 味淨。菩提味者。即曼荼羅無盡莊嚴也
T2225_.61.0204b01: 時一切如來至月輪形見
T2225_.61.0204b02: 釋云。此第二修菩提心。文分爲レ四。初明下説二
T2225_.61.0204b03: 眞言一所以上。二正説二眞言一。三明二眞言義一。四呈二
T2225_.61.0204b04: 悟心一。是即初也。修菩提心者。即修道位也。指
T2225_.61.0204b05: 事云。修得菩提心即修道位也。自二觀喜地一
T2225_.61.0204b06: 至二第十法雲地一也。入道章云。修習位者。亦
T2225_.61.0204b07: 開二二種一。此位菩薩而更進二修無分別智一。斷二
T2225_.61.0204b08: 所餘障一故名二修習一。唯識云。爲下斷二餘障一證中得
T2225_.61.0204b09: 轉依上。復數修二習無分別智一。是以此位名二修
T2225_.61.0204b10: 習一也。二顯二別名一。又分爲レ二。初釋總地名。此
T2225_.61.0204b11: 修習位能爲下依二持生長一之義上故名爲レ地。唯
T2225_.61.0204b12: 識云。與二所修行一爲二勝依持一令レ得二生長一故名

T2225_.61.0204b13:

爲レ地

文

今此中意。此眞言正發菩提心義故。

T2225_.61.0204b14:

菩提心論云。若常見者則入二菩薩初地一

文

入

T2225_.61.0204b15: 初地者。即入修道也。故檜尾決云二證菩提心一。
T2225_.61.0204b16: 梵字次第云。修發起即是所謂證發心也。起
T2225_.61.0204b17: 信云。證發心者。徒二淨心地一乃至菩薩究竟地
T2225_.61.0204b18: 證二何境界一。所レ謂眞如。以二依轉識一説爲二境界一。

T2225_.61.0204b19:

而此證者無レ有二境界一。唯眞如智名爲二法身一

文

T2225_.61.0204b20: 發心有二淺深異一。故此中總攝二十地一。故第三疏
T2225_.61.0204b21: 釋應レ發二菩提心一中云。當約二一一地一作二深祕

T2225_.61.0204b22:

釋一。乃至毘盧遮那始名二無盡法界發心一耳

文

T2225_.61.0204b23: 爲令自性等者。正明二所以一。爲故二字第五轉
T2225_.61.0204b24: 聲。是所由義也　自性光明智者。指二前通達
T2225_.61.0204b25: 心。 pra

自性也。

光明也。

心智也。即
T2225_.61.0204b26: 所謂性功徳也　豐盛者。即増長義。故略出
T2225_.61.0204b27: 經云。本性清淨心増長智故。以二本性成就密
T2225_.61.0204b28: 語一應レ發二菩提心一。即説二密語一。意明下爲レ令二前
T2225_.61.0204b29: 所見心本性功徳豐盛増長一故説中此眞言上也。
T2225_.61.0204c01: 菩提心論云。若轉漸増長則廓二周法界一量等二
T2225_.61.0204c02: 虚空一。又依二仁王經一。初地菩薩修二百法明門一。
T2225_.61.0204c03: 第二地修二千法明門一。乃至第十地修二不可説

T2225_.61.0204c04:

不可説法明門一。是云二増長一。疏第七

三十紙

釋

T2225_.61.0204c05: 到二於修行地授不思議果中一。廣明二往見一
T2225_.61.0204c06:

T2225_.61.0204c07:

唵

引一

菩提質多

二

畝怛波

二合

娜夜弭

三

T2225_.61.0204c08:

句義云

覺也

心也

發生也

T2225_.61.0204c09:

我今也

總云二我今發生菩提心一。解云。覺謂本

T2225_.61.0204c10: 覺。所證菩提也。心謂能證。故此心地帶二於業
T2225_.61.0204c11: 聲一。簡二前徹心明所證心一也。

中

第五
T2225_.61.0204c12: 聲。合二上 tta

字一而成二業聲一。故略出經云二質儋
T2225_.61.0204c13: 欝多波陀一。是能求心故加二業聲一也。

發
T2225_.61.0204c14: 起也。證也。故略出云二發菩提心密語一。蓮心軌

T2225_.61.0204c15:

云二證發心眞言一。菩提心義

潜眞

云。求覺之心

T2225_.61.0204c16: 名二菩提一者。六合釋中何釋意耶。答文云。發二
T2225_.61.0204c17: 求菩提一之心名二菩提心一。依主釋也。以此性成
T2225_.61.0204c18: 至發菩提心。第三明二眞言義一。此性成就眞言
T2225_.61.0204c19: 者。總指二眞言一別指二句中

義一也。令發
T2225_.61.0204c20: 菩提心等者。其義可レ知　時彼菩薩至月輪
T2225_.61.0204c21: 形見。第四呈二自所悟一也　如彼月輪者。擧二世
T2225_.61.0204c22: 月輪一以爲レ喩也。故宋譯云。如二其所有淨月

T2225_.61.0204c23:

輪一

文

　我亦如月輪等。高麗本作二我亦如是一。

T2225_.61.0204c24: 今本恐脱。此月形者。謂所見心月輪。故宋譯
T2225_.61.0204c25: 云。我亦如レ是得二見自心淨月輪相一。言二如世
T2225_.61.0204c26: 月輪我見自心亦復如是清淨無垢一。蓮心軌
T2225_.61.0204c27: 云。復白二諸世尊一。我以レ見二自心一。清淨如二滿月一。
T2225_.61.0204c28: 離二諸煩惱垢。能執所執等一。略出經云。誦二此
T2225_.61.0204c29: 語一時應レ結二金剛縛契一。以二此密語一。即想二彼月
T2225_.61.0205a01: 輪極清淨堅牢大福徳所成一。於二佛性菩提一從二
T2225_.61.0205a02: 所生形状一如二月輪澄靜一。清淨無諸垢穢。諸佛
T2225_.61.0205a03: 及佛子稱名二菩提心一。既見智所成月。即以心
T2225_.61.0205a04: 啓告顯二發於諸如來一。世尊我見二彼月輪極清

T2225_.61.0205a05:

淨一

文

　金剛縛印者。文殊五字陀羅尼云二月

T2225_.61.0205a06: 掌一。應レ知縛即月輪。金剛縛眞言云

T2225_.61.0205a07:

文

者所謂菩提座現。菩提座現者即菩提

T2225_.61.0205a08: 心顯現。今云二見心月圓明相一。即是菩提座現
T2225_.61.0205a09: 故用二縛印一也
T2225_.61.0205a10: 一切如來告言等
T2225_.61.0205a11: 釋云。此第三成金剛心。境界經云二堅固菩提

T2225_.61.0205a12:

心一。指事云二證金剛心一。金剛喩定初也

仁王青龍

云。於二等

T2225_.61.0205a13:

覺位一有二初後二
位一。具如二下辨一

今云。此正金剛喩定現前位

花嚴
等所

T2225_.61.0205a14:

謂受識
三昧

即智度所明三種金剛中金剛三昧。論

T2225_.61.0205a15:

四十七

十八

云。金剛三昧者。能破二一切諸法一。

T2225_.61.0205a16: 入二無餘涅槃一。更不レ受レ有。譬如丁眞金剛能破二

T2225_.61.0205a17:

諸山一令丙滅乙盡無餘甲

文

第六釋等覺三昧云。此

T2225_.61.0205a18: 是究竟發菩提心。於二一切三昧道中一最爲二牢

T2225_.61.0205a19:

強精進一。進二入佛道一。故云二住佛地三昧道一也

文

T2225_.61.0205a20: 究竟發心者。對二初地乃至第十地一。牢強精進
T2225_.61.0205a21: 者。正是獲得齊等金剛堅固義也。文分爲レ三。
T2225_.61.0205a22: 初明二如來教示一二正説二眞言一。三菩薩呈二所見一。
T2225_.61.0205a23: 初中云二汝已發等者一。指二上發菩提心一。三世諸
T2225_.61.0205a24: 佛皆發二此心一。明二佛佛道同一故云二一切如來一
T2225_.61.0205a25: 普賢心者。即菩提心也。意爲レ令三前發菩提心
T2225_.61.0205a26: 得二金剛堅固一故。次説二此眞言一。若論二其位一則
T2225_.61.0205a27: 等覺位也　獲得下。正明二教示一。獲得齊等者。
T2225_.61.0205a28: 謂等覺位也　金剛堅固。正指二佛果一。齊等佛
T2225_.61.0205a29: 果即等覺也。菩提心論明二佛身圓滿一云。五證
T2225_.61.0205b01: 無上菩提獲金剛堅固身也。住二此一切如來
T2225_.61.0205b02: 等一者。所レ謂究竟發二菩提心一。第六云。復次祕
T2225_.61.0205b03: 密主。一生補處菩薩住二佛地三昧道一。離二造
T2225_.61.0205b04: 作一知二世間相一。住二於業地一。堅住二佛地一者。此是

T2225_.61.0205b05:

最上潅頂位。故先明レ之

文

此中亦爾。住二於業

T2225_.61.0205b06: 地一故云二善住等一　此一切如來等者。正是究
T2225_.61.0205b07: 竟發心也。宋譯云。如二善所行一以下一切如來
T2225_.61.0205b08: 自二普賢心一出生中堅固成所作因上。成所作因
T2225_.61.0205b09: 者。即是業地。第六云。住二於業地一梵音質言
T2225_.61.0205b10: 之當云二作地一。即是學二如來金剛事業一。皆得二
T2225_.61.0205b11: 善巧一。瓔珞亦云二入重玄門學佛威儀一也　於
T2225_.61.0205b12: 自心月輪等者。次正説二眞言一。於レ中是先示二
T2225_.61.0205b13: 誦持眞言軌法一也。於自心月輪者。前所證心
T2225_.61.0205b14: 月輪。於二此月輪上一思二惟金剛形一。意爲二前所
T2225_.61.0205b15: 證菩提心堅固一也。故蓮心軌云。菩提爲二堅

T2225_.61.0205b16:

固一。復授二心眞言一

云云

　此金剛者謂五股也。略

T2225_.61.0205b17: 出云。汝應二善修二習此一切如來普賢之心堅
T2225_.61.0205b18: 牢一故。於二自心月輪中一想二金剛杵形像一。純金
T2225_.61.0205b19: 剛色具放二光焔一。即是無垢清淨佛智。又想其
T2225_.61.0205b20: 杵具二五叉股一。持誦師承二一切佛旨一。以二其五

T2225_.61.0205b21:

叉股契一想二置其杵中一而誦二密語一

文

五股金

T2225_.61.0205b22: 剛表二清淨佛智一。即是所謂金剛三昧。今成二此
T2225_.61.0205b23: 佛智一故云二成金剛心一。心即智也。故前云二自
T2225_.61.0205b24: 性光明心智一。即身義云。心則識智也
T2225_.61.0205b25:

T2225_.61.0205b26:

唵

引一

底瑟姹

二合

嚩曰囉

二合二

T2225_.61.0205b27:

句義云

安住也

金剛也

總云二安住金

T2225_.61.0205b28: 剛一也。解云。於二月輪上一安二金剛一故云二安住金

T2225_.61.0205b29:

剛一。又

云二成就一故

見二第九所釋如
來舌眞言釋一

亦名二

T2225_.61.0205c01: 成金剛一也。即表二安住等覺位金剛三昧一也。
T2225_.61.0205c02: 又因位成滿故云二成就一也。又

者加持義
T2225_.61.0205c03: 出現義。即是金剛三昧現前也　菩薩白言
T2225_.61.0205c04: 者。此第三呈二所見一。如レ文可レ知。境界經云。爾
T2225_.61.0205c05: 時菩薩依二前觀照一而白レ佛言。我今已見。佛
T2225_.61.0205c06: 言云何爲レ見。菩薩答言。見二滿月中五股金剛
T2225_.61.0205c07: 一切煩惱悉皆摧碎一。如レ銷二黄金一其色煥然。如
T2225_.61.0205c08: レ是智慧最爲二第一一。即是諸佛一生不滅金剛

T2225_.61.0205c09:

之身

云云

此文正與二論金剛三昧一同也。然略

T2225_.61.0205c10: 出經。此次出二廣歛二金剛一。是三十卷第七所

T2225_.61.0205c11:

説。教授大印智法四種明中第二三也

按於二四
無量心一

T2225_.61.0205c12:

前出二此四明一。恐是四禪眞言三
摩地蓮心二軌不レ出二此明一

梵字軌亦出二此二

T2225_.61.0205c13: 明一。故行用次第皆用二此義一。又菩提心論云二卷
T2225_.61.0205c14: 舒自在一。亦即此明義也。十地得二十自在一中。

T2225_.61.0205c15:

第十地法自在亦是也。然觀自在王

金智譯

軌

T2225_.61.0205c16:

及千手軌

不空

以二此二明一如レ次爲證二金剛身

T2225_.61.0205c17: 及佛身圓滿眞言一。此是西天異説也
T2225_.61.0205c18: 一切如來至如來爲自身
T2225_.61.0205c19: 釋曰。此第四證二金剛身一也。指事云二證金剛

T2225_.61.0205c20:

身金剛喩定終一也。仁王青龍疏下

二ノ
四二

云。經善

T2225_.61.0205c21: 男子金剛三昧現在前時。而亦未レ能レ等二無等
T2225_.61.0205c22: 等一。解曰。然於二等覺一有二初後位一。此後位也。謂
T2225_.61.0205c23: 此菩薩住二第四禪大自在天宮一有二妙淨土一。
T2225_.61.0205c24: 如二佛地論第一云一。十地菩薩自心所變淨土
T2225_.61.0205c25: 有レ二。若第八識所變淨土。是有漏識相分攝
T2225_.61.0205c26: 故。雖二無漏善力所資薫其相淨妙一。是苦諦攝。
T2225_.61.0205c27: 若隨後得無漏心變淨土影像。是無漏故從二
T2225_.61.0205c28: 無漏善種子一而生。體是無漏道諦所攝。居二此
T2225_.61.0205c29: 土中一所修學者。如二瓔珞經云一。等覺菩薩以二
T2225_.61.0206a01: 大願力一。住壽百劫修二千三昧一。千劫學二佛威
T2225_.61.0206a02: 儀一。萬劫學二佛化現一也。自レ此已前明二等覺位
T2225_.61.0206a03: 所修行一也。將レ成二正覺一起二金剛三昧一者。如二
T2225_.61.0206a04: 十地論第十二華嚴三十九皆云一。菩薩摩訶
T2225_.61.0206a05: 薩入二受職位一已。得二百萬阿僧祇三昧皆現在
T2225_.61.0206a06: 前一。其最後三昧名二受一切智勝職位一。此三昧
T2225_.61.0206a07: 現有二大寶蓮花忽然出生一。其花廣大量等二百
T2225_.61.0206a08: 萬二千大千世界一。以二衆妙寶一間錯莊嚴。超二過
T2225_.61.0206a09: 一切世界境界一。出世善根之所二生起一。恒放二光
T2225_.61.0206a10: 明一普照二法界三千大千世界微塵數蓮花一以
T2225_.61.0206a11: 爲二眷屬一。爾時菩薩其身殊妙坐二此花座一。身相
T2225_.61.0206a12: 大小正相稱可。無量菩薩以爲二眷屬一。各坐二其
T2225_.61.0206a13: 餘蓮花之上一。周匝圍繞。一一各得二百萬三昧一。
T2225_.61.0206a14: 向二大菩薩一一心瞻仰。此大菩薩并其眷屬所
T2225_.61.0206a15: 有光明及以言者。普皆充二滿十方法界一。一切
T2225_.61.0206a16: 世界咸悉震動。惡趣休息。國土嚴淨。同行菩
T2225_.61.0206a17: 薩靡レ不二來集一。乃至爾時諸佛及諸菩薩知三某
T2225_.61.0206a18: 世界某菩薩摩訶薩到二受職位一。彼諸菩薩皆
T2225_.61.0206a19: 來觀察。即各獲二得十千三昧一。一切諸佛眉間
T2225_.61.0206a20: 出レ光普照二十方一切世界一。右繞十匝示二現佛
T2225_.61.0206a21: 事一。而來二至此菩薩會上一。周匝右繞示二現種種
T2225_.61.0206a22: 莊嚴事一已。從二大菩薩頂上一而入。得二先未レ得
T2225_.61.0206a23: 百萬三昧一名爲二已得受職之位一。如二轉輪王所
T2225_.61.0206a24: 生太子一。母是正后。身相具足。王令三太子坐二
T2225_.61.0206a25: 白衆寶妙金之座一。網幔幢幡散花奏樂。取二四
T2225_.61.0206a26: 大海水一置二金瓶内一。王執二此瓶一潅二太子頂一。是
T2225_.61.0206a27: 時即名二受王職位一。廣如レ彼故。然金剛三昧現
T2225_.61.0206a28: 前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
T2225_.61.0206a29: 後三昧一也。依二此勝定一起二無間道斷微細障一

T2225_.61.0206b01:

文

解云。青龍所レ謂前位者。指二等覺修行一。所

T2225_.61.0206b02: レ謂千劫學佛威儀等是。其後位者。金剛三昧
T2225_.61.0206b03: 現在前位。所レ謂百萬三昧中最後三昧也。依二
T2225_.61.0206b04: 青龍及華嚴疏等一。金剛三昧現前即受職位。
T2225_.61.0206b05: 體無別位。然今別爲レ二。成金剛心是金剛三
T2225_.61.0206b06: 昧。證金剛心即受職位故。於二此中一而明二潅
T2225_.61.0206b07: 頂一。經文分明應レ思レ之。若爾指事以前後位而
T2225_.61.0206b08: 分別者。恐非二經意一矣。又境界經云。復次瑜
T2225_.61.0206b09: 伽行者自觀二我身金剛薩埵一。并復結印持念

T2225_.61.0206b10:

眞言

金剛薩埵即是毘盧
遮那如來變化身

如二諸化佛一告二菩薩一言。

T2225_.61.0206b11:

善男子。復有レ如二金剛眞言一曰

云云

即是。所謂

T2225_.61.0206b12: 如二金剛三昧一。智度論四十七云。如金剛三昧
T2225_.61.0206b13: 者。能破二一切煩惱結使一無レ有二遺餘一。譬如下釋
T2225_.61.0206b14: 提桓因手執二金剛一破中阿修羅軍上。即是學人末
T2225_.61.0206b15: 後心。從二是心一次第三種菩提。聲聞菩提。辟

T2225_.61.0206b16:

支佛菩提。佛無上菩提

文

　解云。是菩薩最後

T2225_.61.0206b17: 心故。從レ此進至二無上菩提一也。文分爲レ三。初
T2225_.61.0206b18: 明二諸佛告言一。次正説二眞言一。後明二眞言義一。是

T2225_.61.0206b19:

即初也。令堅固一切如來等者

明藏本作二金剛
心一心字恐衍

T2225_.61.0206b20: 指二前安住金剛一云二一切如來普賢心金剛一。
T2225_.61.0206b21: 言二爲令彼堅固故説此眞言一也。宋譯云。諸如
T2225_.61.0206b22: 來言。汝堅固此一切如來大普賢心眞實金
T2225_.61.0206b23: 剛。説二是大明一。解云。大普賢心者。即等覺地
T2225_.61.0206b24: 也。眞實金剛者。指二前眞言一。眞實謂三密。故
T2225_.61.0206b25: 守護經云二三密眞實一。普賢三密堅固不レ可二破
T2225_.61.0206b26: 毀一猶如二金剛一。故云二眞實金剛一。五股杵者。即
T2225_.61.0206b27: 是三密金剛也
T2225_.61.0206b28:

T2225_.61.0206b29:

唵

引一

嚩曰囉

二合引

怛麼倶

引

唅

T2225_.61.0206c01:

句義云

金剛也

我身也。

引點

也。
合次句

身也

T2225_.61.0206c02:

字點

也。

我也

總云二我是金剛身一也。解云。金剛

T2225_.61.0206c03: 身者。謂金剛薩埵也。故境界經云。瑜伽者自

T2225_.61.0206c04:

觀二我身金剛薩埵一

文

金剛薩埵者。即是等覺

T2225_.61.0206c05: 潅頂位也。理趣釋云。金剛手菩薩者。此菩薩
T2225_.61.0206c06: 本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一親受二五智

T2225_.61.0206c07:

金剛杵一。即與二潅頂一。名レ之金剛手

文

略出經眞

T2225_.61.0206c08: 言云。唵涅哩荼底瑟吒跋折羅。是三十卷第
T2225_.61.0206c09: 七所説四種明中第四明也。彼經云。堅固所

T2225_.61.0206c10:

作遍一切三摩地智即安立

文

堅固義也。

T2225_.61.0206c11: 言二令前安住金剛堅固一也　所有遍滿下。三
T2225_.61.0206c12: 明二眞言義一。此亦有レ二。初正明二眞言義一也。言二
T2225_.61.0206c13: 遍虚空諸佛二皆悉入金剛薩埵身一唯爲二一身一。
T2225_.61.0206c14: 堅固義故亦云二堅固薩埵一。眞言云二我是金剛
T2225_.61.0206c15: 身一是也。所謂遍滿等者。前所レ謂遍虚空界油
T2225_.61.0206c16: 麻佛身是也。其油麻佛者。五佛及無盡無餘
T2225_.61.0206c17: 佛故云二一切如來一。故境界經云。觀三五方諸佛

T2225_.61.0206c18:

菩薩及其眷屬入二自身中一

文

　一一諸佛身口

T2225_.61.0206c19: 意密皆至二第一實際妙極之境一。身等二於語一
T2225_.61.0206c20: 語等二於心一。猶如二大海遍一切處同一鹹味一。故
T2225_.61.0206c21: 云二金剛界一。金剛界者。第一實際不二平等
T2225_.61.0206c22: 義也　以一切如來加持者。謂諸佛加持護
T2225_.61.0206c23: 念也。悉入薩埵等者。前見心外遍空諸佛。
T2225_.61.0206c24: 今證二金剛身一故轉爲二自身一。故云二悉入一。第三
T2225_.61.0206c25: 劫疏云。以下行者得二此心一時即知二釋迦牟尼
T2225_.61.0206c26: 淨土不毀一。見二佛壽量長遠本地之身一與二上行
T2225_.61.0206c27: 等一。從レ地誦出菩薩同會中一處上。修對治道者
T2225_.61.0206c28: 雖三迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二

T2225_.61.0206c29:

祕密一

文

即此義也。諸佛境界經云。爾時菩薩

T2225_.61.0207a01: 依二前觀之白レ佛言。我今已見。佛言云何已
T2225_.61.0207a02: 見。白言我身已成二金剛薩埵一。頭上寶冠有二五
T2225_.61.0207a03: 化佛一。手執二金剛一以爲二法主一。利二益安三樂一切

T2225_.61.0207a04:

衆生一

云云

頭上寶冠有二五化佛等一。此明二寶冠

T2225_.61.0207a05: 潅頂一。對二今名號潅頂一。應二併思一矣　則一切
T2225_.61.0207a06: 如來下。次明二潅頂一也。問。前云二薩埵金剛一。今
T2225_.61.0207a07: 云二一切義成就一。爲二何異一耶。答。前明二眞言義一
T2225_.61.0207a08: 故云二薩埵金剛一。證金剛身即是薩埵金剛故。
T2225_.61.0207a09: 是明三五相觀行者入二潅頂位一故云二一切義成
T2225_.61.0207a10: 就一。前明警覺中云。於二一切義成就一菩薩坐二
T2225_.61.0207a11: 菩提道場一。即是五相觀行者也　以二金剛一名
T2225_.61.0207a12: 等者。正明二潅頂一。所謂名號潅頂。仁王陀羅尼
T2225_.61.0207a13: 釋云。如二三藏所持梵本金剛頂經説一。有二五種

T2225_.61.0207a14:

潅頂一。所謂寶冠印契以水光明及以名號

文

T2225_.61.0207a15: 號金剛界者。宋譯云。立二祕密號一號二金剛界一

T2225_.61.0207a16:

文

言二前云一切如來身口意金剛界悉入薩埵

T2225_.61.0207a17: 金剛一。一切如來者。五佛及無盡莊嚴塵數佛
T2225_.61.0207a18: 故。即是金剛界大曼荼羅。大曼荼羅諸尊入二
T2225_.61.0207a19: 自身一故即爲二曼荼羅身一故稱云二金剛界一。胎
T2225_.61.0207a20: 藏潅頂亦與レ此同。疏第八云。即持寶瓶徐遶
T2225_.61.0207a21: 漫荼羅三匝已。復更如法加持至二弟子所一。先
T2225_.61.0207a22: 用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一悉成レ灰已。方用二
T2225_.61.0207a23: 四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作二嚩字門一。
T2225_.61.0207a24: 其色純白。從レ此出二生五字一。所レ謂阿鍐 &MT01169;

𤙖𤙖
T2225_.61.0207a25: 欠。持二其五字輪一。次觀三暗字在二其頂上一。轉成二
T2225_.61.0207a26: 中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遍遶二
T2225_.61.0207a27: 咽上一。隨所照及之處諸尊隨現即成二第一院
T2225_.61.0207a28: 漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸尊隨現成二第
T2225_.61.0207a29: 二重漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一。諸尊隨現
T2225_.61.0207b01: 成二第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。

T2225_.61.0207b02:

若更深釋即是普門法界身

文

此理漫荼羅等

T2225_.61.0207b03: 故云二法界身一。金剛界者即智之稱也　金剛
T2225_.61.0207b04: 界潅頂時者。宋譯云。即以二金剛大潅頂法一而
T2225_.61.0207b05: 爲二潅頂一　時金剛界菩薩等者。第三菩薩呈二
T2225_.61.0207b06: 所見一也。既受二潅頂一故稱云二金剛界菩薩一也
T2225_.61.0207b07: 　我見一切如來等者。謂自身即爲二曼荼羅
T2225_.61.0207b08: 身一也。三摩地軌云。應當レ知自身即爲二金剛
T2225_.61.0207b09: 界一。自身爲二金剛堅實無傾壞一。問。前云二金剛
T2225_.61.0207b10: 心一。今云レ身者。謂前眞言明月輪上安二五 &T037992;

金
T2225_.61.0207b11: 剛一。五股杵者。表二五佛及三十七智一。智即是
T2225_.61.0207b12: 心。故云二金剛心一。即是金剛三昧現前。華嚴大
T2225_.61.0207b13: 疏三十九釋其最後三昧名二受一切智勝職
T2225_.61.0207b14: 位一文云。一切智者。佛無分別智也。論經重言

T2225_.61.0207b15:

レ智者。兼二後得智一。二智平等名二受位一也

文

受

T2225_.61.0207b16: 職二智即金剛三昧。故青龍云。金剛三昧現
T2225_.61.0207b17: 前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最

T2225_.61.0207b18:

後三昧也一

文

　彼顯略故説二金剛三昧一。今祕密

T2225_.61.0207b19: 故云二五股金剛一。即是表二金剛三昧一也。今此眞
T2225_.61.0207b20: 言明入潅頂位爲二曼荼羅身一故云二金剛身一。金
T2225_.61.0207b21: 剛身者即金剛界也
T2225_.61.0207b22: 一切如來至薩埵金剛中
T2225_.61.0207b23: 釋曰。此第五明二佛身圓滿一也。指事云。佛身

T2225_.61.0207b24:

圓滿

佛徳悉周備等二同十方覺者一故。以二此位一名二等覺
位一也。是自佛圓滿位也。又義云二妙覺位一也。文

T2225_.61.0207b25: 今取二妙覺義一故菩提心論云。五是證二無上菩
T2225_.61.0207b26: 提一獲二金剛堅固身一也。三摩地軌云。以二證心
T2225_.61.0207b27: 清淨一。自見身爲レ佛。衆相皆圓滿。即證二薩婆

T2225_.61.0207b28:

若一

文

文分爲レ五。初明二諸佛教示一。二正説二眞

T2225_.61.0207b29: 言一。三演二眞言義一。四菩薩請二加持一。五明二諸佛
T2225_.61.0207c01: 加持一　一切如來等者。是初也。是故者。踏
T2225_.61.0207c02: レ上起レ下。上云二我見一切如來爲自身一。指レ此
T2225_.61.0207c03: 云也　摩訶薩一切薩埵等者。宋譯云。諸如

T2225_.61.0207c04:

來言。大士薩埵金剛諸相具足

文

今對二此文一。

T2225_.61.0207c05: 一切薩埵之一切恐是衍。解云。摩訶薩者。嘆
T2225_.61.0207c06: 徳標呼。薩埵金剛。正指二所具人一。具一切形者。
T2225_.61.0207c07: 明二所具徳一。上云二我見一切如來爲自身一。自身
T2225_.61.0207c08: 爲二曼荼羅身一故云二具一切形一　觀自身佛形
T2225_.61.0207c09: 者。即前所入身中諸尊也。宋譯云。如理觀諸

T2225_.61.0207c10:

佛影像

文

是此諸尊行者所具心王心所故云二

T2225_.61.0207c11: 自身佛一。非二是心外有相觀一。故宋譯云二如理一。
T2225_.61.0207c12: 此等諸尊顯現稱爲二成佛一也。又觀自身佛形
T2225_.61.0207c13: 者。即等覺大空三昧。依二此觀行一次入二佛地一
T2225_.61.0207c14: 故。對二次證自身如來一云レ觀。意明尚隔二一生一
T2225_.61.0207c15: 也。第六云。迄至第十地滿足未至第十一地。
T2225_.61.0207c16: 爾時從二一實境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少
T2225_.61.0207c17: 如來一位未レ得二證知一。更有二一轉法性一生即
T2225_.61.0207c18: 補二佛處一。故名二一生補處一。又云。堅住佛地即
T2225_.61.0207c19: 是於二如來地堅固不動一名レ之爲レ住。與二前住
T2225_.61.0207c20: 字義一殊。如丁人渇乏求レ水已經二歴多時一忽得丙
T2225_.61.0207c21: 覩乙見清涼池甲。中間更無二障礙一。但一心進趣
T2225_.61.0207c22: 無二復異縁一。是名二補處三昧道一。已到二清涼池一
T2225_.61.0207c23: 希願盡息。亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一而
T2225_.61.0207c24: 義有二差別一也　以此自性成就等者。此眞言
T2225_.61.0207c25: 亦有二我義一故名二自性成就一也。境界經云。善
T2225_.61.0207c26: 男子有二同三世諸佛眞言一。即是眞言中義也。
T2225_.61.0207c27: 菩提心論云。其圓明則普賢身也。亦是普賢
T2225_.61.0207c28: 心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行證
T2225_.61.0207c29: 有二前後一。及達悟已無二去來今一。凡夫心如二合
T2225_.61.0208a01: 蓮花一。佛心如二滿月一。此觀若成二十方國土一。若
T2225_.61.0208a02: 淨若穢。六道含識三乘行位及三世國土成
T2225_.61.0208a03: 壞衆生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛悉
T2225_.61.0208a04: 於レ中現。證二本尊身一。滿二足普賢一切行願一。大
T2225_.61.0208a05: 毘盧遮那經云。如レ是眞實心故佛所二宣説一。即
T2225_.61.0208a06: 此義也
T2225_.61.0208a07:

T2225_.61.0208a08:

唵

引一

也他薩嚩怛他誐多

二

薩怛

二合

他唅

三

T2225_.61.0208a09:

句義云

如也

一切也

如來也

T2225_.61.0208a10:

我亦如
是也

總云二如一切如來我亦如是一。解

T2225_.61.0208a11: 云。心佛顯現無盡眷屬圍繞莊嚴稱爲二成佛一。
T2225_.61.0208a12: 是諸佛道同故云二如一切如來今亦如是一。古
T2225_.61.0208a13: 佛今佛其義不レ異也。境界經云。爾時菩薩依二
T2225_.61.0208a14: 前觀之白言一。已見。云何見レ之。答言。三世諸
T2225_.61.0208a15: 佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍。從二十方世
T2225_.61.0208a16: 界一入二於我身一如二五方色一。青黄赤白及雜色。
T2225_.61.0208a17: 是五方佛入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。
T2225_.61.0208a18: 乃至又作二此想一。三身妙果併三眞實我身之
T2225_.61.0208a19: 中皆得二圓滿一。如レ是念念常觀。作二此觀一已習二
T2225_.61.0208a20: 彼眞言一。復作二是念一。如レ斯觀門是佛境界。我
T2225_.61.0208a21: 今始覺知心清淨。見身作佛衆相圓滿得レ成二

T2225_.61.0208a22:

菩提一

此文委悉二於中一。是約二今日行者觀想一。
今經直明二成佛一。此義雖レ異大意同耳

T2225_.61.0208a23: 作是言已至自身如來
T2225_.61.0208a24: 釋曰。第三明二眞言義一也　現證自身如來者。
T2225_.61.0208a25: 前諸佛勸示云。觀二自身形一誦二此眞言一。菩薩
T2225_.61.0208a26: 聞已如理觀想且誦二眞言一故。即今現證自身
T2225_.61.0208a27: 如來。即是眞言義也。眞言云二我亦如是一者。
T2225_.61.0208a28: 如二諸佛證悟一我亦證二自身如來一也。其義可
T2225_.61.0208a29: レ見。宋譯云。以二一切如來即是己身將

成二正
T2225_.61.0208b01: 覺一。向二一切如來一遍頂禮已作二是白一言。意明下
T2225_.61.0208b02: 蒙二加持一已具二足五智一而方成佛上。今正請二加
T2225_.61.0208b03: 持一時故云二將成正覺等一。兩文義少異耳
T2225_.61.0208b04: 盡禮一切至菩提堅固
T2225_.61.0208b05: 釋曰。第四請二加持一也　令此現證等者。明二
T2225_.61.0208b06: 請加持本意一。言二爲令所證菩提金剛堅固故
T2225_.61.0208b07: 請加持一也。宋譯云。唯願世尊一切如來加二持
T2225_.61.0208b08: 於我一。我所現成正等正覺令レ得二堅固一切所
T2225_.61.0208b09: 作一
T2225_.61.0208b10: 作是語已至薩埵金剛中
T2225_.61.0208b11: 釋曰。第五明二諸佛加持一也。是即當二諸軌中
T2225_.61.0208b12: 諸佛加持一也。三摩地軌云。定中遍禮レ佛。願
T2225_.61.0208b13: 加持堅固。一切諸佛聞。金剛界言已。盡入二金

T2225_.61.0208b14:

剛中一。便説二金剛心一。唵

一

薩婆怛他蘖多

引二

鼻

T2225_.61.0208b15:

三菩提

三

涅里

二合

荼

四

麼折囉

二合

底瑟姹

T2225_.61.0208b16:

二合五

諸佛大名稱。纔説二是明一已。等覺金剛

T2225_.61.0208b17: 界。便證二眞實智一。時彼諸如來。加持堅固已。
T2225_.61.0208b18: 還從二金剛一出。普住二於虚空一。行者作二是念一。
T2225_.61.0208b19: 已證二金剛定一。便具二薩婆苦一。我成二正等覺一

T2225_.61.0208b20:

依二此文意一。佛身圓滿爲二等
覺位一。即指事所謂初一義也

一切如來者。謂能加持

T2225_.61.0208b21: 佛。金剛界如來者。即所加持佛。前在二潅頂
T2225_.61.0208b22: 位一故云二金剛薩埵一。今已現證二自身如來一故。
T2225_.61.0208b23: 改號云二金剛界如來一。即毘盧遮那之異名也。

T2225_.61.0208b24:

彼薩埵金剛者

宋譯無二
彼字一

即行者本名。一切行者

T2225_.61.0208b25: 皆金剛薩埵故。諸佛入二身中一即是加持義。故
T2225_.61.0208b26: 上云二以一切如來加持悉入於薩埵金剛一。又
T2225_.61.0208b27:

與二

一通同故。

即心月輪。一切諸
T2225_.61.0208b28: 佛入二心月輪一云二薩埵金剛一。前引菩提心論
T2225_.61.0208b29: 云。此觀若成十方國土乃至三世諸佛於レ中
T2225_.61.0208c01: 而現。即是也
T2225_.61.0208c02: 時世尊至正遍知
T2225_.61.0208c03: 釋曰。此明由二諸佛加持一故圓二滿四智一具中足
T2225_.61.0208c04: 三號上也。是當蓮心軌等所説四如來三昧耶
T2225_.61.0208c05: 印契。文云。次結二四如來三昧耶印契一。各以二
T2225_.61.0208c06: 本眞言一而用二加持身一。不動佛於レ心。寶生尊

T2225_.61.0208c07:

於レ額。無量壽於レ喉。不空成就頂。眞言曰

云云

T2225_.61.0208c08: 三摩地軌云。爲レ令レ入二佛地一故當結二金剛三

T2225_.61.0208c09:

昧耶一

云云　此軌唯出二阿閦印言一
餘三尊不レ出也

世尊者。先嘆徳

T2225_.61.0208c10: 也。金剛界如來者。宋譯云二爾時具徳金剛菩

T2225_.61.0208c11:

薩一

文

按前已云二金剛界如來一。今云二菩薩一恐是

T2225_.61.0208c12: 寫誤。現證等覺。梵云

。是能證智
T2225_.61.0208c13: 也。理趣分疏云。現等覺門者。現謂顯現。現前
T2225_.61.0208c14: 明了親證之義。等者遍義。覺謂照義。此意即
T2225_.61.0208c15: 顯無分別智明了親能遍照法性。現等覺體

T2225_.61.0208c16:

即無分別智

文

一切如來平等者。是所證智。所

T2225_.61.0208c17: 謂金剛平等智。即是大圓鏡智也。理趣經云。
T2225_.61.0208c18: 所レ謂金剛平等現二等覺一以二大菩提金剛堅

T2225_.61.0208c19:

固一故

文

諸佛皆具二此智一故云二一切如來一

下皆
准知

T2225_.61.0208c20: 平等智者。宋譯明二南方智一中云二金剛平等
T2225_.61.0208c21: 智一。今經梵本恐脱二金剛兩字一。平等之言通二四
T2225_.61.0208c22: 智一在。諸佛等具故云二平等一。若無二金剛語一何
T2225_.61.0208c23: 縁成二東方智一。應レ思レ之。又解。上明二上方智一
T2225_.61.0208c24: 云二殊勝三昧耶智一。今翻云二平等智一。即是東方
T2225_.61.0208c25: 菩提心戒也。復解爲レ正。聖位經亦云二證得一
T2225_.61.0208c26: 切如來平等智一故。宋譯云。一切如來平等智

T2225_.61.0208c27:

現成二正覺一已

文

然疏現證等覺爲二法界智一。一

T2225_.61.0208c28: 切如來平等智爲二大圓鏡一。恐是不可。何者理
T2225_.61.0208c29: 趣經及出生義。現等覺言皆通二四智一。何爲二中
T2225_.61.0209a01: 智一。又宋譯迴在二于平等智下一。豈是法界智乎。
T2225_.61.0209a02: 又此中明具二四智一。諸軌説分明。何云レ具二五
T2225_.61.0209a03: 智一乎　入一切如來智者。謂平等性智也。一
T2225_.61.0209a04: 切如來如レ前。平等智者。謂平等性智。三昧耶

T2225_.61.0209a05:

者曼荼羅之異名

見二理趣釋一

入曼荼羅者。即入潅

T2225_.61.0209a06: 頂義也。故上云獲得一切如來寶冠三界法
T2225_.61.0209a07: 王潅頂一也。是潅頂智故云レ入。對二上現等覺一
T2225_.61.0209a08: 其異可レ知。宋譯云。即入二一切如來金剛平等
T2225_.61.0209a09: 最上智印三昧一。聖位亦云。即入二一切如來金
T2225_.61.0209a10: 剛平等智三昧耶一　證一切如來法平等
T2225_.61.0209a11: 智等者。謂成二妙觀察智一也。理趣經云。法平

T2225_.61.0209a12:

等現等覺以二大菩提自性清淨一故

文

證二得一

T2225_.61.0209a13: 切法本性清淨一故。稱二西方智一云二法智一。即妙
T2225_.61.0209a14: 觀察智。是成二菩提三昧一故云レ證。對二入之言一。
T2225_.61.0209a15: 其異可レ知。宋譯全同　則成一切下。謂成二成
T2225_.61.0209a16: 所作智一也。此智無分別爲二自性一故云二平等
T2225_.61.0209a17: 自性一。平等即無分別義故。大樂經云。一切業
T2225_.61.0209a18: 平等現等覺。以二大菩提一切分別無分別性一

T2225_.61.0209a19:

故

文

謂不分別淨妙國土及雜染世間任運無

T2225_.61.0209a20: 功用無分別能作佛事生事。是云二平等自性
T2225_.61.0209a21: 已上三智皆自證故但云レ智。是化他故顯二其
T2225_.61.0209a22: 智用一云二光明智藏一。潅頂光眞言。北方句云

T2225_.61.0209a23:

此云二
光明一

即字輪。所謂遍光遍照。字輪

T2225_.61.0209a24: 即諸佛法財。藏梵云

。流出爲レ義。謂流二
T2225_.61.0209a25: 出無量法財一。猶如下大寶藏流二出資財一無

有二
T2225_.61.0209a26: 窮盡一。即是北方羯磨智大寂中之事業也。宋
T2225_.61.0209a27: 譯經無二藏字一。如來應具正遍智者。宋譯云。是
T2225_.61.0209a28: 故成二滿如來應供正等正覺一。此經梵本恐有二
T2225_.61.0209a29: 闕脱一。言二由四佛加持故佛身圓滿具足三號一。
T2225_.61.0209b01: 故踏二上諸佛加持義一云二是故一也。劫初物名
T2225_.61.0209b02: 皆具二千名一。後略爲二十名一。亦略爲二三名一。今擧二
T2225_.61.0209b03: 三名一即此義也。具如二上辨一。三名義如二大日
T2225_.61.0209b04: 疏釋恐レ繁不レ引
T2225_.61.0209b05: 時一切如來至毘首羯磨
T2225_.61.0209b06: 釋曰。已上明二自受用成覺自證圓滿一。理趣釋
T2225_.61.0209b07: 第二段云。於二色界頂一第四禪色究竟天成等
T2225_.61.0209b08: 正覺一。又大日疏所レ謂菩提實義也。從レ此已下
T2225_.61.0209b09: 明三自證已滿現他受用身一而赴二化他一。所レ謂成
T2225_.61.0209b10: 佛外迹也。此中有レ二。是初明丙欲下至須彌頂一
T2225_.61.0209b11: 轉中法輪上故先流乙出四大輪甲。理趣釋第二章釋二
T2225_.61.0209b12: @a@h

字一畢云。此四字是毘盧遮那自覺聖智四

T2225_.61.0209b13:

種智解脱

如二上所明成
四智一是也

外現四大轉輪王菩薩一。

T2225_.61.0209b14: 所謂第一金剛薩埵。第二金剛寶菩薩。第三

T2225_.61.0209b15:

金剛法菩薩。第四金剛羯磨菩薩是也

文

又第

T2225_.61.0209b16: 三段云。於二須彌頂三十三天金剛峯樓閣中一
T2225_.61.0209b17: 毘盧遮那佛轉二法輪一。輪有二四種所レ謂金剛輪

T2225_.61.0209b18:

寶輪法輪羯磨輪

文

應レ知今所二流出一四菩薩

T2225_.61.0209b19: 即四大轉輪王也　時一切如來者。前所入薩
T2225_.61.0209b20: 埵金剛中能加持佛。已加持竟。亦流二出四大
T2225_.61.0209b21: 輪一故云二時一切如來一疏云。前入二薩埵一今始
T2225_.61.0209b22: 出故云レ復。此釋恐不レ解二此中意一。今云。出者。
T2225_.61.0209b23: 明下從二金輪一而出中寶輪上。其義大異。又前云レ入
T2225_.61.0209b24: 者。且約二始覺一。故境界經。我今始覺心清淨見
T2225_.61.0209b25: 身作佛。始覺既成。無二複出理一。應レ思レ之。又云
T2225_.61.0209b26: レ復者。但是語之辭。故宋譯云レ即。又宋譯云二
T2225_.61.0209b27: 薩埵金剛中一。准二上文一今亦當有二中字一耳。今
T2225_.61.0209b28: 此四菩薩次第相生。謂從二金剛薩埵一出二虚空
T2225_.61.0209b29: 藏一。由二空藏一潅頂發二生法智一。由二法智一安二立羯
T2225_.61.0209c01: 磨智一。故聖位經。除二去以字一云二一切如來從
T2225_.61.0209c02: 薩埵金剛出虚空藏大摩尼寶一。以レ潅二其頂一
T2225_.61.0209c03: 令三發二生觀自在法王智一。安二立一切如來毘首

T2225_.61.0209c04:

羯磨善巧智一

文

　上三菩薩自證眞諦。第四業

T2225_.61.0209c05: 智化他俗諦。故云二安立一。安立即俗諦也。一切
T2225_.61.0209c06: 如來薩埵金剛者。已蒙二加持一具二四智一故云二
T2225_.61.0209c07: 一切如來薩埵金剛一。意明二五智圓滿一也
T2225_.61.0209c08: 由此往詣至四方而坐
T2225_.61.0209c09: 釋曰。次明二須彌頂轉法輪一也。文分爲レ三。初
T2225_.61.0209c10: 明二往詣須彌一。二明三中央如來坐師子座一。三演
T2225_.61.0209c11: 四方如來坐各各座一。是即初也。然疏依二聖位一。
T2225_.61.0209c12: 科文。經意與二聖位一不レ同。至レ文當レ悉。今成佛
T2225_.61.0209c13: 處正是色究竟天。内成二五智一外流二出四大轉
T2225_.61.0209c14: 輪王一。自證化他圓滿成就。由二此即往二須彌盧
T2225_.61.0209c15: 頂一而轉二法輪一。利二益有情一故云二由此往詣一。夫
T2225_.61.0209c16: 須彌者。三世諸佛説法之處。境界經第一云。
T2225_.61.0209c17: 時薄伽梵住二妙高山頂三十三天帝釋宮中
T2225_.61.0209c18: 摩訶摩尼最勝樓閣三世諸佛常説法處。其地
T2225_.61.0209c19: 柔軟如二兜羅綿一白玉所成也。色如二珂雪一。有二

T2225_.61.0209c20:

妙樓閣一七寶莊嚴

云云

　義訣云。想鉢羅

二合

T2225_.61.0209c21:

吽鍐等三字放二雜寶色光一成二妙顯山一

舊云二妙
高一

T2225_.61.0209c22:

名二堅勝法界座種一也

其相如二
經説一

今人共號爲二須

T2225_.61.0209c23: 彌座一者。從レ此立レ名。非二是須彌盧山四寶所
T2225_.61.0209c24: 成一者。此妙座高顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山
T2225_.61.0209c25: 有二八面一面各有レ門。於二中空同一八大菩薩常
T2225_.61.0209c26: 所居宮也。而諸菩薩各據二一面一而演二説法一。

T2225_.61.0209c27:

於二其室内一乃有二十方諸佛微塵大會一

云云

　今

T2225_.61.0209c28: 按須彌者。大菩提心不動搖義。即一切衆生

T2225_.61.0209c29:

心月輪也。謂二之堅勝法界座一

堅也。

勝
也。

法界也

T2225_.61.0210a01:

與二

一

月也

體同。即心月輪也。又

愛著義。

T2225_.61.0210a02:

是我義。一切衆生著二我當相一。即是普賢大

T2225_.61.0210a03:

菩提心圓明月輪

境界經云。白玉所成色
如二珂雪一。應レ思レ之

是云二三

T2225_.61.0210a04: 世諸佛説法處一。又

即

菩提心也。
T2225_.61.0210a05: 禪要云。三摩地者。更無二別法一。直但是衆生自

T2225_.61.0210a06:

心也

云云

菩提心論三摩地段。廣明二三十七尊

T2225_.61.0210a07: 流出相一。即是本具三十七尊。所謂三十七尊
T2225_.61.0210a08: 住心城是也。又須彌頂三十三天加二四天王一
T2225_.61.0210a09: 即成二三十七一。應レ知須彌即是衆生心也。覺二
T2225_.61.0210a10: 心本不生一稱云二成佛一。佛與二衆生一迷悟雖レ異
T2225_.61.0210a11: 本是一心。佛雖二覺心一衆生尚迷。衆生未レ淨。
T2225_.61.0210a12: 諸佛法界亦未二純淨一。是以從二本不生際一赴二
T2225_.61.0210a13: 差別之境一。是云二往詣一。即是差無差不二而論二
T2225_.61.0210a14: 往詣一耳。金剛摩尼等者。義訣云又想鍐等五
T2225_.61.0210a15: 字者。謂於二臺上一以二此五字一上隨レ位而安二布
T2225_.61.0210a16: 之一。五字放光和合共成二四方大殿一。於二大殿
T2225_.61.0210a17: 中一隨二於字位一結成二五峯樓閣一。名爲二五峯大

T2225_.61.0210a18:

殿一也

文

今云。此即衆生所具四智也。金剛者。

T2225_.61.0210a19: h@u@m

字即東方金剛智也。摩尼者。 tr@a@h

字即南方
T2225_.61.0210a20: 寶智也。寶峯者。 hr@i@h

T2225_.61.0210a21:

功徳

通同。彌陀賛云。麼護

T2225_.61.0210a22:

麌拏

上

囉怛曩

二合　大功徳
寶也

即是也。樓閣者。

字

T2225_.61.0210a23: 北方業智。虚空庫眞言亦名二樓閣眞言一。即是
T2225_.61.0210a24: 羯磨智也。合二此四智一而爲二中智一。即 va@m

字法
T2225_.61.0210a25: 界塔。故義訣云。想 va@m

等五字。

字總故。法界
T2225_.61.0210a26: 塔者。即是金剛摩尼寶峯樓閣之總名也。至
T2225_.61.0210a27: 已等下。二明二中央佛安住師子座一也。金剛界
T2225_.61.0210a28: 如來者。一切義成就菩薩。五智圓滿故云二金
T2225_.61.0210a29: 剛界如來一。即毘盧遮那之異稱也　以一切如
T2225_.61.0210b01: 來加持等者。宋譯云二得一切如來加持已一。解
T2225_.61.0210b02: 云。一切如來前所入身中虚空遍法界諸佛。
T2225_.61.0210b03: 是能加尊。此等諸佛加持始覺金剛界如來。
T2225_.61.0210b04: 故云二得一切如來所加持已一。然聖位云。於二是

T2225_.61.0210b05:

毘盧遮那加持一切如來一

文

　與二今經一其義大

T2225_.61.0210b06: 異。然疏依二聖位一以解二此文一。恐不レ當也　於
T2225_.61.0210b07: 一切如來師子座等者。宋譯云。於二一切如來
T2225_.61.0210b08: 師子座中一隨二諸方面一如理安住。解云。師子
T2225_.61.0210b09: 座者。是中央金剛界如來座。中央總具二五智一
T2225_.61.0210b10: 故云二一切如來師子座一也。略出經云。於二如
T2225_.61.0210b11: 來部輪中一想二三種子一。中央想二心字一。其字左

T2225_.61.0210b12:

右想二阿

引聲

字一。以二此三字一成二就天之微妙四

T2225_.61.0210b13: 面方等師子座一。義訣云。於二五座中一。鍐字輪中
T2225_.61.0210b14: 種子所變成二師子座一者。師子者。諸獸中王。
T2225_.61.0210b15: 於諸獸中一遊行無畏故。盧舍那佛亦復如レ是。
T2225_.61.0210b16: 諸法之王。於二諸法中一變化無礙故。是故據二
T2225_.61.0210b17: 師子座一也。一切面安立者。一切面者謂四方

T2225_.61.0210b18:

也。故宋譯云二隨諸方面一。略出經第一

十五

云。

T2225_.61.0210b19: 又想二四面毘盧遮那一。以二諸如來眞實所持之
T2225_.61.0210b20: 身一。及以二如上所説一切如來師子之座一而座。
T2225_.61.0210b21: 義訣云。即於二師子座上月輪中一。想レ有二四面

T2225_.61.0210b22:

毘盧遮那一以二諸如來所持之身一坐二彼座上一

文

T2225_.61.0210b23: 又云。初云二四面毘盧遮那一者。釋曰。所レ謂鍐
T2225_.61.0210b24: 字輪鍐字輪中法身如來四面圓滿向二四方一
T2225_.61.0210b25: 作二三昧相一也。是四面大日故云二一切面安
T2225_.61.0210b26: 立一。夫四面者。以レ事表レ理。面及以門倶云二

T2225_.61.0210b27: kha

一。四面即四門。所レ謂

因行證入四
T2225_.61.0210b28: 門。中央總具二四智一故稱云二四面毘盧遮那一。
T2225_.61.0210b29: 第十一疏釋四阿正等覺眞言云。聲門者。所
T2225_.61.0210c01: 出聲處名爲レ門。此聲門即是阿等四字也。以下
T2225_.61.0210c02: 從二此阿字一而出

聲故名レ門也。乃至從二如來
T2225_.61.0210c03: 心一出二此平等妙音一。分爲二四處一。如下從二無熱大
T2225_.61.0210c04: 池一生二四大河一流注無

竭。此眞言依處亦如
T2225_.61.0210c05: レ是。以二一妙音一能表二無盡法界一。展轉相生無
T2225_.61.0210c06: レ有レ窮已。此四處者。謂四字四徳四色四與願
T2225_.61.0210c07: 也。從二法佛性心一四徳開敷。此中以レ事表レ理

T2225_.61.0210c08:

云云

應レ知四面者。即表二四徳開敷一。從二四門一出

T2225_.61.0210c09: レ聲遍二滿法界一而爲二佛事一也。又藏品帝釋眞
T2225_.61.0210c10: 言釋云。釋迦是百福徳義。以二因中曾百度修

T2225_.61.0210c11: 福。所レ謂一百遍作二大無遮施會一。普施二衆生一
T2225_.61.0210c12: 故得レ成二此勝生一。又第十七云。帝釋因二百施一
T2225_.61.0210c13: 得レ成也。百度開二四門一廣施也。釋是百。迦落

T2225_.61.0210c14:

是勇施也

文

解云。四阿爲レ門。從二此之門一流二

T2225_.61.0210c15: 出百字輪一無盡法財施二諸衆生一。云下百度開二
T2225_.61.0210c16: 四門一廣施上。今四面毘盧遮那於二須彌頂轉法
T2225_.61.0210c17: 輪一者。即是開二四門一廣施也。智者深思。安立

T2225_.61.0210c18:

者。即安住也。寶樓閣經下

八紙

眞言中。地瑟

T2225_.61.0210c19:

姹

二合

牟梨經云二建立一

建立亦云二
安立一

亦云レ住

T2225_.61.0210c20:

千文

應レ知安立即安住也。然聖位云二施設四

T2225_.61.0210c21: 方座師子座一。與二今經一大異。疏依二聖位科一云二
T2225_.61.0210c22: 二明施設諸方座一。恐不レ得二經意一耳　時不動
T2225_.61.0210c23: 如來等。三明三四方如來坐二各各座一。一切如來
T2225_.61.0210c24: 者。指二上四佛一云二一切如來一。故宋譯云。爾時

T2225_.61.0210c25:

不動如來乃至不空成就如來。是諸如來

文

此

T2225_.61.0210c26: 四方佛。依二聖位等一即他受用身。聖位云。毘
T2225_.61.0210c27: 盧遮那佛於二内心一證二自受用四智一。外令二十
T2225_.61.0210c28: 地滿足菩薩他受用一故。從二四智中一流二出四
T2225_.61.0210c29: 佛一。各住二本方一坐二本座一。菩提心論云。於是印

T2225_.61.0211a01:

成法界體性中

四面
大日

流二出四佛一也。以二一切如

T2225_.61.0211a02: 來等一者。一切如來謂能加佛。即上四面大日
T2225_.61.0211a03: 也。自身者。如二上所列一四方如來。是所加體
T2225_.61.0211a04: 也。言二加持四佛令坐各各方面座一也。華嚴大

T2225_.61.0211a05:

疏第六

十三

釋云。何是諸佛加持文云。佛加持

T2225_.61.0211a06: 者。謂佛勝力任持令レ有二所作一。鈔然不レ出二三
T2225_.61.0211a07: 類一。一如加持化身及舍利等。二如加耆域入
T2225_.61.0211a08: 火不燒等。三如加非情作佛事等。此與二神通一
T2225_.61.0211a09: 寛陿不同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今

T2225_.61.0211a10:

此加持即是神力

文

　此中加持亦當二准知一。如

T2225_.61.0211a11: 來神力加持四佛。令レ有二化他之所作一也。聖
T2225_.61.0211a12: 位云。不動如來乃至不空成就如來。復加持
T2225_.61.0211a13: 毘盧遮那佛。與二今經一其義大異。然疏依二聖
T2225_.61.0211a14: 位一解云。此三明四佛加持大日。前既蒙二加

T2225_.61.0211a15:

持一故今獻二答謝一

文

非二今經意一。智者應レ知。婆

T2225_.61.0211a16: 伽梵下。正明二坐各各方座一也。婆伽梵者。先
T2225_.61.0211a17: 嘆二佛徳一。宋譯云二世尊一。然前云二具徳金剛界
T2225_.61.0211a18: 大菩薩一。前後異。翻譯者有レ意。何者釋迦牟尼
T2225_.61.0211a19: 者。爲三調二伏世間外道一故現二八相成道一。故以二
T2225_.61.0211a20: 世尊一嘆也。疏云。三方如來稱二婆伽梵一。北方。

T2225_.61.0211a21:

不空號爲二釋迦一

云云

此解難レ依。讀者可レ簡。釋

T2225_.61.0211a22: 迦牟尼如來者。今是於二須彌頂一轉二法輪一故。
T2225_.61.0211a23: 四佛皆入二釋迦三昧一也。宋譯云。乃至不空成
T2225_.61.0211a24: 就如來成二一切如來所加持身一。一切平等善
T2225_.61.0211a25: 通達故。向二一切方一普遍觀察。於二其四方一隨
T2225_.61.0211a26: レ方而坐。此文甚明。以二四佛一入二釋迦三昧一。故
T2225_.61.0211a27: 云二成一切如來所加持身一也。又理趣經。於二
T2225_.61.0211a28: 第二章一明二色究竟天自受用成覺一。次第三
T2225_.61.0211a29: 段明二毘盧遮那於須彌頂轉四大法輪一。其四
T2225_.61.0211b01: 種輪攝二二輪一中。所レ謂正法輪教令輪。正法
T2225_.61.0211b02: 輪者即釋迦身。而今四佛入二正法輪三昧一。

T2225_.61.0211b03:

故云二以釋迦牟尼如來等一。又第十八

二十
八左

T2225_.61.0211b04: 云。釋迦牟尼者。即是不空見之身。普入二世
T2225_.61.0211b05: 間一而作二佛事一故。此所示即是牟尼身也。佛
T2225_.61.0211b06: 作二佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。

T2225_.61.0211b07:

然無二無別皆遍二一切處一。以二此一字一

字

同二

T2225_.61.0211b08: 於大空本不生一故。當知百字之身亦如レ是也。
T2225_.61.0211b09: 解空。 a@m

字者。當今四面大日。是能生體也。釋
T2225_.61.0211b10: 迦即百字輪。

百也。

字也。故云二百字之
T2225_.61.0211b11: 身一。凡字輪者。四

爲レ體。四

即四佛也。故
T2225_.61.0211b12: 知今四佛入二釋迦三昧一而轉二法輪一。即與下從二
T2225_.61.0211b13: a@m

字一所出釋迦身上同。字輪者。謂三轉法輪義

T2225_.61.0211b14:

具第十
九釋

今約二四智一故云二四大法輪一。一切平等

T2225_.61.0211b15: 善通達故者。釋迦四輪爲レ體四輪即羯磨。羯
T2225_.61.0211b16: 磨總具二四智一。故云二一切平等等一。一切方平等
T2225_.61.0211b17: 觀察者。四佛四智入二一釋迦輪一。不レ泯レ四而
T2225_.61.0211b18: 一。即一而四故云二一切方平等一。四方而坐者。
T2225_.61.0211b19: 正明二坐各各座一。意寄レ方顯レ智也。略出經云。
T2225_.61.0211b20: 於二其東方一如二上所説象座一。想三阿閦鞞佛而
T2225_.61.0211b21: 坐二其上一。於二其南方一如二上所説馬座一。想三寶生
T2225_.61.0211b22: 佛而坐二其上一。於二其西方一如二上所説孔雀座一。
T2225_.61.0211b23: 想三阿彌陀佛而坐二其上一。於三其北方一如二上所

T2225_.61.0211b24:

説迦樓羅座一。想三不空成就佛而坐二其上一

云云

T2225_.61.0211b25: 具如二義訣釋一。已上明二往詣須彌頂五方如來
T2225_.61.0211b26: 坐各各座一畢。准二理趣釋及金剛壽命經等一。
T2225_.61.0211b27: 於二此處一當レ有下轉二四種輪一及降魔義上。今深探二
T2225_.61.0211b28: 文意釋出二此義一。後學簡レ之。具引二其文一以明

T2225_.61.0211b29:

一之。金剛壽命陀羅尼念誦法

不空

云。我依二金

T2225_.61.0211c01: 剛頂瑜伽經一。毘盧遮那報身佛於二色界頂第
T2225_.61.0211c02: 四禪一成二等正覺一。即下須彌頂金剛峯樓閣。盡
T2225_.61.0211c03: 虚空遍法界一切如來皆悉雲集前後圍遶。
T2225_.61.0211c04: 異口同音。惟願世尊轉二微妙法甚深祕密四
T2225_.61.0211c05: 種輪一。所レ謂金剛界輪。降三世教令輪。遍調伏
T2225_.61.0211c06: 法輪。一切義成就輪。如レ是四輪從二毘盧遮那
T2225_.61.0211c07: 如來心一出。一一輪皆有二三十七聖者一。一一眞
T2225_.61.0211c08: 言。一一三摩地。一一印契威儀執持大悲願
T2225_.61.0211c09: 力。於二雜染佛世界淨妙佛世界一或隱或顯。轉
T2225_.61.0211c10: 輪利樂度二諸衆生一各各不同。毘盧遮那佛受二
T2225_.61.0211c11: 諸如來請一已。欲レ轉二法輪一時即入二三摩地一。
T2225_.61.0211c12: 觀見魔醯首羅天等剛強難化執著邪見一。非二
T2225_.61.0211c13: 我寂靜大悲之身一堪忍調伏。於レ時世尊入二忿
T2225_.61.0211c14: 怒三摩地一。從二胸臆五峯金剛菩提心流二出四
T2225_.61.0211c15: 面八臂威徳熾盛赫奕難覩降三世金剛菩薩

T2225_.61.0211c16:

身一

云云

又宋譯教王第三十

八紙

明二此義一。往閱

T2225_.61.0211c17:
T2225_.61.0211c18:
T2225_.61.0211c19:
T2225_.61.0211c20:
T2225_.61.0211c21:
T2225_.61.0211c22:
T2225_.61.0211c23:
T2225_.61.0211c24:
T2225_.61.0211c25:
T2225_.61.0211c26:
T2225_.61.0211c27:
T2225_.61.0211c28:
T2225_.61.0211c29:

Footnote:

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