SAT DB

T2225_.61.0117a01:
T2225_.61.0117a02:
T2225_.61.0117a03: No.2225
T2225_.61.0117a04: 金剛頂大教王經私

卷第一
T2225_.61.0117a05: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0117a06: 今釋此經略有二三分一。初陳二綱緒一。次演二題額一。
T2225_.61.0117a07: 後解二經文一

T2225_.61.0117a08:

今擧二開題解一
不レ須二自述一矣

T2225_.61.0117a09: 宗家開題云。蝸角民盲二羅睺一。蚊脥族聾二大
T2225_.61.0117a10: 鵬一。況乎法佛三密。四種言語不レ能レ及。曼荼
T2225_.61.0117a11: 四身。九種心識不レ得レ縁
T2225_.61.0117a12: 解云。此初明二小知不

及二大知一。此有二。是初
T2225_.61.0117a13: 擧レ喩明二顯乘小機絶

見二聞最大教王一。盲聾
T2225_.61.0117a14: 即不見不聞之喩也暗用二莊子意一。彼第一云。
T2225_.61.0117a15: 連叔曰。然瞽者無三以與二乎文章之觀一。聾者
T2225_.61.0117a16: 無三以與二乎鍾鼓之聲一。豈唯形骸有二聾盲一哉。
T2225_.61.0117a17: 夫知亦有レ之。又用二花嚴如聾如盲喩一。亦通
T2225_.61.0117a18: 矣。蝸角蚊脥同喩二小機一。羅睺大鵬倶比二教

T2225_.61.0117a19:

王一。蝸角者。莊子雜篇曰

第二十五

戴晋人曰。

T2225_.61.0117a20: 有二所謂蝸者一。君知レ之乎。曰然。有下國二於蝸之
T2225_.61.0117a21: 左角一者上。曰二觸氏一。有下國二於蝸之右角一者上。曰二
T2225_.61.0117a22: 蠻氏一。時相與爭レ地而戰。伏レ尸數萬。逐レ北旬

T2225_.61.0117a23:

有五日而後反

云云戴晋人。有道者也。齊惠王。與二魏
威王一戰。惠王之臣惠子。令二晋人

T2225_.61.0117a24:

諫

之。晋人擧二
此喩一以喩レ之

　羅睺。法花文句第二云。羅睺

T2225_.61.0117a25: 此云二障持一。障二持日一者也。是畜生種。身長八
T2225_.61.0117a26: 萬四千由旬。口廣千由旬。寶珠嚴身○又日
T2225_.61.0117a27: 放レ光照二其眼一。不レ能レ得レ見。擧二手掌一障レ日。世
T2225_.61.0117a28: 人咸言日蝕怪儉。種種邪説。掩レ月亦如レ是○
T2225_.61.0117a29: 昔有二婆羅門一。聽明廣施。四千車載レ食。於二廣
T2225_.61.0117b01: 野一施。有二一佛塔一。惡人所燒。即以二四千車一。載
T2225_.61.0117b02: レ水滅レ火救レ塔。歡喜發願。願得二大身一。欲界第
T2225_.61.0117b03: 一。既無二正信一。好レ鬪愛レ戰。以二喜施一故。生二光
T2225_.61.0117b04: 明城一。作二羅睺修羅王一也。蚊脥。文選第三。鷦
T2225_.61.0117b05: 鷯賦云。陰陽陶烝。萬品一區。巨細舛錯。種繁
T2225_.61.0117b06: 類殊。鷦螟巢二於蚊脥一。大鵬彌二乎天隅一。將以テ
T2225_.61.0117b07: 上ニ方ルニ不レ足。而下比有レ餘。普二天壤一以遐
T2225_.61.0117b08: 觀。吾又安知二其小大之所

如。善法曰。晏子
T2225_.61.0117b09: 春秋。景公曰。天下有二極細者一乎。對曰。有東
T2225_.61.0117b10: 海有レ蟲巢二於蚊睫一。再飛而蚊不レ爲レ驚。臣不
T2225_.61.0117b11: レ知二其名一。而東海有通者。命曰二鷦螟一。莊子曰
T2225_.61.0117b12: 北冥有レ魚。其名曰レ鵾。化而爲レ鵬。怒而飛。翼

T2225_.61.0117b13:

若二垂天之雲一

文

莊子第一云。北冥有レ魚。其名

T2225_.61.0117b14: 爲レ鯤。鯤之大不レ知二其幾千里一也。化而爲レ鳥。
T2225_.61.0117b15: 其名曰レ鵬。鵬之背不レ知二其幾千里一也。怒而
T2225_.61.0117b16: 飛。其翼若二垂天之雲一。是鳥也海運則將レ徙二於
T2225_.61.0117b17: 南冥一。南冥者天池也。水撃三千里。搏扶搖而
T2225_.61.0117b18: 上者九萬里。去以二六月一息者也。法佛三密
T2225_.61.0117b19: 等。此正明二經甚深義一。法佛三密者。正指二教

T2225_.61.0117b20:

主毘盧遮那法界體性自性法身一

此中與二禮懺一
同。四種身外

T2225_.61.0117b21:

立二法界體
性智一也

是佛自證境界故。言語道斷。故云二

T2225_.61.0117b22: 四種言語不能及一。釋論第二云。言説有レ五。云
T2225_.61.0117b23: 何爲レ五。一者相言説。二者夢言説。三者妄言
T2225_.61.0117b24: 説。四者無始言説。五者如義言説。如レ是五
T2225_.61.0117b25: 中。前四言説虚妄説故不レ能レ談レ眞。後一言
T2225_.61.0117b26: 説如實説故得レ談二眞理一。馬鳴菩薩據二前四一

T2225_.61.0117b27:

故。作二如レ是説一。離言説相

文

是釋二本論離言説

T2225_.61.0117b28: 相之文一也。前四種者。依二楞伽經一。第五即依二
T2225_.61.0117b29: 三昧契經一。四種言説是生滅門。配二四家大乘一。
T2225_.61.0117c01: 故云二四言不及一。第五即眞如門。言説法身説
T2225_.61.0117c02: 法眞實語故。今除レ之但云二四種一。故二教論
T2225_.61.0117c03: 云。唯有二自性法身一。以二如義眞實語一。説二是絶
T2225_.61.0117c04: 離境界一。是名二眞言祕教一　曼荼四身等。此
T2225_.61.0117c05: 明二自受法樂相一。二教論下云。又金剛頂瑜祇
T2225_.61.0117c06: 經云。金剛界遍照如來。以二五智所成四種法
T2225_.61.0117c07: 身一。於二本有金剛界金剛心殿中一。與二自性所成
T2225_.61.0117c08: 眷屬。乃至微細法身一祕密心地。超過二十地一。

T2225_.61.0117c09:

身語心金剛等

云云

　又云。諸地菩薩無レ有二能

T2225_.61.0117c10:

見一。倶不二覺知一

云云

　又分別聖位經云。自受用

T2225_.61.0117c11: 佛。從レ心流二出無量菩薩一。皆同一性。謂金剛
T2225_.61.0117c12: 性。如レ是諸佛菩薩。自受法樂故。各説二自證

T2225_.61.0117c13:

三密門一

云云

　如レ是等並是自性自受用。理智

T2225_.61.0117c14: 法身之境。是法身等自受法樂故。説此内證
T2225_.61.0117c15: 智境界。與二彼楞伽法身説内證智境。應化不

T2225_.61.0117c16:

説文一冥會。此則顯教所絶離之處也

文

T2225_.61.0117c17: 解云。曼荼謂三十七等集會。三十七等一一
T2225_.61.0117c18: 聖尊皆具二四身一。故能所具並擧云二曼荼四身一。
T2225_.61.0117c19: 此是自受法樂境界故。都絶二心縁一。故云二九種
T2225_.61.0117c20: 心識不得縁一。釋論第二云。心量有レ十。一者眼
T2225_.61.0117c21: 識心。二者耳識心。三者鼻識心。四者舌識心。
T2225_.61.0117c22: 五者身識心。六者意識心。七者末那識心。八
T2225_.61.0117c23: 者阿梨耶識心。九者多一識心。十者一一識
T2225_.61.0117c24: 心。如レ是十中。初九種心。不レ縁二眞理一。後一種
T2225_.61.0117c25: 心。得レ縁二眞理一。而爲二境界一。今據二前九一。作二如

T2225_.61.0117c26:

レ是説一。離心縁相

文

此釋二本論離心縁相之文一

T2225_.61.0117c27: 也。於レ中八識是生滅門。第九一種生滅所入。
T2225_.61.0117c28: 法相三論談二八識一故。是生滅門。二家大乘
T2225_.61.0117c29: 立二九識一故。即生滅所入也。第十心識是眞如
T2225_.61.0118a01: 門。心識此爲二密乘一。故總指二諸顯教一云二九種
T2225_.61.0118a02: 心識一。凡釋論有二三門一。一生滅門。二眞如門。
T2225_.61.0118a03: 三不二門也。宗家引二用釋論一亦有二二門三門
T2225_.61.0118a04: 之異一。今依二二門分別一故。生滅門爲レ顯。眞如
T2225_.61.0118a05: 門爲レ密。然二教論生滅眞如二門。總爲二修因
T2225_.61.0118a06: 滿顯教一。以二不二門一爲二眞言教一。即是三門分
T2225_.61.0118a07: 別也
T2225_.61.0118a08: 是故名言絶而機水涸。身土隱而應月沒。大
T2225_.61.0118a09: 惠懇請能仁不レ許。迦葉至扣寂尊猶閟。海妙
T2225_.61.0118a10: 但見二月光一。地藏略讃二日蔽一。大衍稱二其絶離一。
T2225_.61.0118a11: 地論顯二其不説一
T2225_.61.0118a12: 解云。此明三自證境界都絶二感應一也。是故者。
T2225_.61.0118a13: 踏前起レ後之辭也　名言絶者。名於二法中一
T2225_.61.0118a14: 是遍計攝。言依二覺觀一稱爲二戲論一。倶與二法體一
T2225_.61.0118a15: 不二相應一。故云レ絶。起信論云。是故一切法。從
T2225_.61.0118a16: レ本已來離二言説相一。離二名字相一。離二心縁相一。畢
T2225_.61.0118a17: 竟平等無レ有二變易一。不レ可二破壞一。唯是一心。故
T2225_.61.0118a18: 名二眞如一。 &T047368;

釋云。是故者。是所執本空故。眞
T2225_.61.0118a19: 心不レ動故。由レ此一切諸法皆即眞如也。離言
T2225_.61.0118a20: 説相者。非レ在二言説音聲中一故。離名字者。非
T2225_.61.0118a21: レ在二文句詮表中一故。此二句言語路絶。非二聞

T2225_.61.0118a22:

慧境一也

云云

　而機水涸者。機依二言教一而發二

T2225_.61.0118a23: 聞惠一。既絶二名言一。何有二機感一。故云二機水涸一。水
T2225_.61.0118a24: 即機感之喩也。夫自樂境界甚深微妙。等覺
T2225_.61.0118a25: 十地倶絶二窺窬一。故二教論云。自性自受用佛。
T2225_.61.0118a26: 自受法樂故。與二自眷屬一各説二三密門一。謂二之
T2225_.61.0118a27: 密教一。三密門者。謂如來内證智境界也。等覺
T2225_.61.0118a28: 十地不レ能レ入レ室。何況二乘凡夫誰得レ昇レ堂
T2225_.61.0118a29: 　身土隱等者。身謂法身。土即自證。非二是九
T2225_.61.0118b01: 種住心因人所見一。故云レ隱。法身常現自證長
T2225_.61.0118b02: 莊。是此身土常恒顯現。不レ能二見聞一即機之過。
T2225_.61.0118b03: 所レ謂甚深祕藏者。衆生自祕レ之耳。非二佛有

T2225_.61.0118b04: 隱也。即此之謂也。機水涸無。豈有二何應一。故
T2225_.61.0118b05: 云二應月沒一。月即應現之喩也　大慧下。擧二經
T2225_.61.0118b06: 及論一證二其義一也。初擧二楞伽一。大惠即對告主
T2225_.61.0118b07: 也。二教論下引レ經云。楞伽經第九云。我乘内
T2225_.61.0118b08: 證智妄覺非二境界一。如來滅世後誰持爲レ我説。
T2225_.61.0118b09: 如來滅度後。未來當レ有レ人。大惠汝諦聽。有
T2225_.61.0118b10: レ人持二我法一。於二南大國中一有二大徳比丘一。名二龍
T2225_.61.0118b11: 樹菩薩一。能破二有無見一。爲レ人説二我乘大乘無
T2225_.61.0118b12: 上法一。喩曰。我乘内證智者。是則示二眞言祕密
T2225_.61.0118b13: 藏一。如來明 &T047368;

。若人説通。有智之人。不レ須二狐
T2225_.61.0118b14: 疑一。楞伽第二又云。復次大惠。法佛執佛説二一
T2225_.61.0118b15: 切法自相同相一故。以三執二著虚妄體相一。因二人
T2225_.61.0118b16: 別心勳習一故。大惠是名二分別虚妄體相一。大慧
T2225_.61.0118b17: 是名二報佛説法之相一。大惠法佛説法者。離二心
T2225_.61.0118b18: 相應體一故。内證聖行境界故。大惠是名二法佛
T2225_.61.0118b19: 説法之相一。大惠應化佛所作。應佛説施戒忍
T2225_.61.0118b20: 精進禪定智慧故。陰界入解脱故。建二立識想
T2225_.61.0118b21: 差別行一故。説二諸外道無色三摩拔提次第相一。
T2225_.61.0118b22: 大惠是名二應佛所作。應佛説法相一。復次大惠
T2225_.61.0118b23: 法佛説法者。離二攀縁一離二能所觀一故。離二所作
T2225_.61.0118b24: 相量相一故。非二諸聲聞縁覺外道境界一故。又
T2225_.61.0118b25: 第八卷云。大惠應化佛作二化衆生事一。異二眞實
T2225_.61.0118b26: 相説法一。不レ説二内所證法聖智境界一。喩曰。今
T2225_.61.0118b27: 依二此經三身説法一。各有二分齊一。應化佛者不
T2225_.61.0118b28: レ説二内證智境界一明也。唯有二法身佛一説二此内

T2225_.61.0118b29:

證智一若攬二後文一斯理即決レ之

文

T2225_.61.0118c01: 解云　能仁不許者。釋迦此云二能仁一。即應化
T2225_.61.0118c02: 佛。應化佛未三曾説二眞言祕藏内證智境一。故
T2225_.61.0118c03: 云二不許一。論喩釋甚明矣　迦葉下。擧二涅槃

T2225_.61.0118c04:

經一證。迦葉即對告主也。經第八

文字品

云。迦

T2225_.61.0118c05: 葉菩薩白レ佛言。世尊云何如來説二字根本一。乃
T2225_.61.0118c06: 至善男子。有二十四音一名爲二字義一。所言字者
T2225_.61.0118c07: 名曰二涅槃一。常故不レ流。若不レ流者則爲二無
T2225_.61.0118c08: 盡一。夫無盡者即是如來金剛之身。是十四音

T2225_.61.0118c09:

名爲二字本一

云云

　住心論第十云。問花嚴般若

T2225_.61.0118c10: 涅槃等經。皆説二四十二字一。與二此經四十九
T2225_.61.0118c11: 字一何別。答花嚴般若所説字門者是末也。涅
T2225_.61.0118c12: 槃所説雖二是本母一。然但説二淺略義一。祕二之深

T2225_.61.0118c13:

祕義一

文

　此經四十九字者。即指二此經及大日

T2225_.61.0118c14: 經所説字門一也。華嚴般若説二合字一故。非二是
T2225_.61.0118c15: 根本字一。故云レ末。涅槃雖二本母一。但是淺略未
T2225_.61.0118c16: レ顯二深祕一。故云二寂尊猶閟一。意明二甚深奧義祕
T2225_.61.0118c17: 而不

顯也。寂謂寂默。牟尼之翻名也　海妙
T2225_.61.0118c18: 但見月光者。已上二句明二應化不説一。此明二機
T2225_.61.0118c19: 不

及也。大乘同性經下云。東方過二阿僧祇恒
T2225_.61.0118c20: 沙等佛刹一。彼有二佛刹一。名二清淨光輪功徳莊嚴
T2225_.61.0118c21: 寶樓界廁一。彼佛刹有レ佛。名二開敷精妙具莊嚴
T2225_.61.0118c22: 神通法界輪一蓋孔聲毘盧遮那安自在王如
T2225_.61.0118c23: 來一○彼佛刹中有二菩薩摩訶薩一。名二海妙深持

T2225_.61.0118c24:

自在智通一

云云

　經説二四乘十地一。謂聲聞十地。

T2225_.61.0118c25:

縁覺十地。菩薩十地。如來十地也

如來十地者他
受用報身十地

T2225_.61.0118c26:

也

　然海妙欲レ見二佛身一。如來現二初地報身一。汝

T2225_.61.0118c27: 見レ之耶。海妙見レ之。現二第二地報身一。汝見レ之
T2225_.61.0118c28: 耶。其時海妙但見二月光朦朧一不レ能レ見二相好一

T2225_.61.0118c29:

云云

所引意明海明菩薩於二第二地報身一。唯

T2225_.61.0119a01: 見二月光朦朧一。何況法身色相乎　地藏略讃
T2225_.61.0119a02: 等。百千頌大集經地藏菩薩請問法身讃

T2225_.61.0119a03:

不空譯

云。歸

命禮法身一。住二於諸有情一。彼由レ不二

T2225_.61.0119a04: 遍知一。輪二迴於三有一。其性即生死。淨時亦復
T2225_.61.0119a05: 然。清淨是涅槃。亦即是法身○日月常無垢。
T2225_.61.0119a06: 以二五種一覆蔽。雲霧與二煙等一。羅睺手及塵。如
T2225_.61.0119a07: レ是心光明。覆二蔽於五垢一。貪愛瞋恚眠。掉擧

T2225_.61.0119a08:

與二疑惑一

文

　意明地藏但讃二在纒法身一而未

T2225_.61.0119a09: レ如二祕經云以五智光照常住三世無有暫息
T2225_.61.0119a10: 平等智身等一故是顯略也　大衍稱其絶離
T2225_.61.0119a11: 者。次引レ論證。是初釋論也。具云二釋摩訶衍論
T2225_.61.0119a12: 略云二大衍一。梵漢並稱也　稱其絶離者。歎二祕
T2225_.61.0119a13: 密藏一也。二教論擧二論五重問答一畢云。又曰。
T2225_.61.0119a14: 何故不二摩訶衍法無二因縁一耶。是法極妙甚
T2225_.61.0119a15: 深獨尊離二機根一故。何故離レ機。無二機根一故。何
T2225_.61.0119a16: 須二建立一。非二建立一故。是摩訶衍法諸佛所レ得
T2225_.61.0119a17: 耶。能得二諸佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切
T2225_.61.0119a18: 異生亦復如レ是。性徳圓滿海是焉。所以者何。

T2225_.61.0119a19:

離二機根一。故離二教説一故

云云

　喩曰。所レ謂不二摩

T2225_.61.0119a20: 訶衍及圓圓海徳諸佛者。即是自性法身。是
T2225_.61.0119a21: 名二祕密藏一。亦名二金剛頂大教王一。等覺十地不

T2225_.61.0119a22:

レ能二見聞一。故得二祕密號一。具如二金剛頂經説一

文

T2225_.61.0119a23: 地論。謂天親十地論也。彼論釋二十地經我但
T2225_.61.0119a24: 説一分經文一云。是地所攝有二二種一。一因分。
T2225_.61.0119a25: 二果分。一分者是因分。於二果分一爲二一分一。故

T2225_.61.0119a26:

言二我但説一分一

文

二教論上云。華嚴五教第

T2225_.61.0119a27: 一卷云。今將レ開二釋迦佛海印三昧一乘教義一。
T2225_.61.0119a28: 略作二十門一。初明二建立乘一者。然此一乘教義
T2225_.61.0119a29: 分齊開爲二二門一。一別教。二同教。初中亦二。
T2225_.61.0119b01: 一是性海果分。當二是不可説義一。何以故。不二
T2225_.61.0119b02: 與レ教相應一故。即十佛自境界也。故地論云二
T2225_.61.0119b03: 因分可説果分不可説一者是也。二是縁起因

T2225_.61.0119b04:

分。即普賢境界也

云云

喩曰。十地論及五教性

T2225_.61.0119b05:

海不可説

文

　與二彼龍猛菩薩不二摩訶衍圓

T2225_.61.0119b06: 圓性海不可説言一懸會。所レ謂因分可説者顯
T2225_.61.0119b07: 教分齊。果性不可説即是密藏本分也。何故
T2225_.61.0119b08: 知レ然。金剛頂經分明説故。有智者審思レ之｣
T2225_.61.0119b09: 三大異レ域。一心別レ源。廢詮之客。憩レ郊放レ牛。
T2225_.61.0119b10: 絶慮之賓。臨レ廟待レ雞。氷照椎輪。摧二轅染淨
T2225_.61.0119b11: 之岳一。水波游艇。折二楫風水之海一
T2225_.61.0119b12: 此明下四家大乘皆在二因滿一未

知二不二一也。於
T2225_.61.0119b13: レ中初二句總明二因滿相一。釋論有二因滿果滿二
T2225_.61.0119b14: 門一。果滿者謂不二位。因滿者一心三大。於二此
T2225_.61.0119b15: 一心三大一開前後兩重一。於二其前重一有二八法

T2225_.61.0119b16:

八門一

一心下。分二生滅眞如二門一。彼二門亦分二能入門
所入法一。三大亦各各分二眞生二門一。亦各各分二能

T2225_.61.0119b17:

所一故。合成二
十六門法一也

後重亦開二八門八法一。總成二三十二

T2225_.61.0119b18: 法一。是云二因滿一。合二不二果滿一。總説二三十三種一。

T2225_.61.0119b19:

具如二論第一卷一

二十八紙

今文意明。一心三大

T2225_.61.0119b20: 各各相分成二三十二門一。故云二三大異域等一。域
T2225_.61.0119b21: 謂區域。一心是本。故云二別源一也　廢詮之客
T2225_.61.0119b22: 下。正明三四家大乘各住二因滿一。是初第六住心
T2225_.61.0119b23: 也。二教論上云。慈恩法師二諦義云。瑜伽唯
T2225_.61.0119b24: 識二諦各有二四重一。乃至勝義諦四名者。一世

T2225_.61.0119b25:

間勝義諦

亦名二體用
顯現諦一

二道理勝義諦

亦名二因果差別諦一

三

T2225_.61.0119b26:

證得勝義諦

亦名二依門
顯實諦一

四勝義勝義諦

亦名二廢詮
談旨諦一

T2225_.61.0119b27: 前之三種名二安立諦一。第四一種非安立勝義
T2225_.61.0119b28: 諦。又云。勝義勝義者體妙離言。逈超二衆法一。
T2225_.61.0119b29: 名爲二勝義一。聖智内證。過二前四俗一。復名二勝義
T2225_.61.0119c01: 諦一。又云。第四勝義勝義諦者。謂非安立。廢詮

T2225_.61.0119c02:

談旨。一眞法界也

文

　解云。廢詮談旨是彼宗

T2225_.61.0119c03: 之極處故。擧二其宗極一云二廢詮談旨之客一。客
T2225_.61.0119c04: 謂寓客。未レ入二不二都一。故稱云レ客。次賓亦爾
T2225_.61.0119c05: 　憩郊者。爾雅邑外曰レ郊。憩息也。言自留二止
T2225_.61.0119c06: 廢詮外郊一。未レ知二内證智一。故云二憩郊一。寶鑰云。
T2225_.61.0119c07: 此位住心之佛未レ到二心源一。但遮二心外之迷一。
T2225_.61.0119c08: 無レ開二祕藏之寶一。斯之謂也　放牛者。於二羊
T2225_.61.0119c09: 鹿牛三車之中一。彼爲二牛車一。故云二放牛一。寶鑰
T2225_.61.0119c10: 釋二他縁乘名一云。縁二法界有情一故他縁。簡二聲
T2225_.61.0119c11: 獨羊鹿一故大ノ名アリ。運二自他乎圓性一故曰レ乘
T2225_.61.0119c12: 　絶慮之賓等者。此明二第七住心一也。此宗談二
T2225_.61.0119c13: 第一義諦中一切戲論息寂滅絶離一。故云二絶
T2225_.61.0119c14: 慮一。慮即戲論也。二教論云。龍猛菩薩。般若燈
T2225_.61.0119c15: 論觀涅槃品頌曰。彼第一義中。佛本不二説法一。
T2225_.61.0119c16: 佛無分別者。説二大乘一不レ然。化佛説法者。是
T2225_.61.0119c17: 事則不レ然。佛無レ心二説法一。化者非二是佛一。於二第
T2225_.61.0119c18: 一義中一。彼亦不二説法一。無分別性空。有二悲心一
T2225_.61.0119c19: 不レ然。衆生無體故。亦無レ有二佛體一。彼佛無レ體
T2225_.61.0119c20: 故。亦無二悲愍心一。又云。第一義中如レ幻如レ化。
T2225_.61.0119c21: 誰説誰聽。以レ是故如來無二處所一。無二一法爲
T2225_.61.0119c22: 説一。喩曰。今依二斯文一明知。中觀等息二諸戲論一
T2225_.61.0119c23: 寂滅絶離以爲二宗極一。如レ是義意皆是遮情之
T2225_.61.0119c24: 門。不二是表徳之謂一。論主自斷二入道初門一。有

T2225_.61.0119c25:

レ意智者留レ意九二思之一

文

賓即客也。其義如前

T2225_.61.0119c26: 　臨廟待雞者。西域 &T047368;

第十云。至二駄那掲磔

T2225_.61.0119c27:

迦國一

亦謂二大安達羅
國一南印度境

國大都城圍四千餘里○城

T2225_.61.0119c28:

南不レ遠有二大山巖一。婆毘吠伽

唐言二
清辯一

論師住二阿

T2225_.61.0119c29:

素洛宮一。待レ見二慈氏菩薩成佛一之處

文

待雞者。

T2225_.61.0120a01: 即待二彌勒出世三會曉一也。論師自執二絶空一
T2225_.61.0120a02: 入レ窟期二慈尊一者。未レ知二不二妙道一故也。故
T2225_.61.0120a03: 云二臨廟等一以顯二其不極一也　氷照椎輪等者。
T2225_.61.0120a04: 此明二第八住心一也。氷照喩二寂照智一。氷喩二智
T2225_.61.0120a05: 體照比二智用一。寶鑰云。寂光如來融二境智一而
T2225_.61.0120a06: 智二見心性一。應化諸尊願二行願一而分身隨レ相。
T2225_.61.0120a07: 寂而能照。照而常寂。似二澄水之能鑒一。如二瑩
T2225_.61.0120a08: 金之影像一。濕金即照影。照影即金水。即知境

T2225_.61.0120a09:

即般若。般若即境。故云二無境界一

文

椎輪者。是

T2225_.61.0120a10: 車之初。最素質者。以喩二大白牛車一也。陸士
T2225_.61.0120a11: 衡羽扇賦。夫創始者恒樸。而飾終者必妍。是
T2225_.61.0120a12: 故烹飪起二於熱後一。玉輅基二於椎輪一。文選序
T2225_.61.0120a13: 云。夫椎輪爲二大略之始一。大輅寧有二椎輪之

T2225_.61.0120a14:

質一

文

言大白牛車妙則妙矣。而比二曼荼羅教

T2225_.61.0120a15:

無盡莊嚴一。猶如三椎輪比二於大輅一

淮南子注大
輅天子車也

故

T2225_.61.0120a16: 以二椎輪一喩二白牛一也　摧轅染淨等者。染淨
T2225_.61.0120a17: 謂染淨本覺一乘妙體。故法華開題云。妙法
T2225_.61.0120a18: 者且有二六種淺深。一染淨本覺妙法。二清淨
T2225_.61.0120a19: 本覺妙法。三一心法界本覺妙法。四三自一
T2225_.61.0120a20: 心本覺妙法。五一如本覺妙法。六不二本覺
T2225_.61.0120a21: 妙法。此就二六重一且分二顯密妙法一者。初五顯
T2225_.61.0120a22: 妙法。後一密妙法。又前五中初四顯。後一祕。
T2225_.61.0120a23: 又四本覺中更有二顯祕一。初顯後祕。如レ次可
T2225_.61.0120a24: レ知。今所説經者。染淨本覺之妙法也。何以得

T2225_.61.0120a25:

知。他受用身應化佛隨機所説故

文

染淨本覺

T2225_.61.0120a26: 者。是後重生滅門。天台所立不レ出二後重生滅
T2225_.61.0120a27: 所入一法界心一故。摧轅者。喩下住二自乘一不

能
T2225_.61.0120a28: レ進。謂因滿一乘大白牛車沈二睡於染淨本覺
T2225_.61.0120a29: 妙樂一不レ欲レ進二後位一。故云二摧轅一。寶鑰云。問如
T2225_.61.0120b01: レ是一法界一道眞如之理爲二究竟佛一。龍猛菩
T2225_.61.0120b02: 薩説。一法界心非二百非一背二千是一。非レ中。非
T2225_.61.0120b03: レ中背レ天。背レ天演水之談足斷而止。審慮之
T2225_.61.0120b04: 量手亡而住。如レ是一心無明邊域。非二明分
T2225_.61.0120b05: 位一　水波游艇等。此明二第九住心一也。水波
T2225_.61.0120b06: 者。彼宗宗極之喩也。五教章上云。然此一乘
T2225_.61.0120b07: 教義分齊開爲二二門一。一別教。二同教。初中亦
T2225_.61.0120b08: 二。一是性海果分當二不可説義一○二是縁起
T2225_.61.0120b09: 因分。即普賢境界也。此二無二全體遍收。其
T2225_.61.0120b10: 猶二水波一。思レ之可レ見。游艇者。喩二彼所乘一。游謂
T2225_.61.0120b11: 浮游。艇是小船也。風水龍王圓融無礙。高則
T2225_.61.0120b12: 高矣。而尚在二因分可説一。未レ知二果分不可説一
T2225_.61.0120b13: 故喩二小船一。寶鑰云。雖レ入二此宮一初發佛。五相
T2225_.61.0120b14: 成身可二追尋一。即此義也。折楫者。亦住二自乘一
T2225_.61.0120b15: 之喩也。寶鑰云。風水龍王一法界。眞如生滅

T2225_.61.0120b16:

歸二此岑一

文

風水龍王者。生滅所入名。判二此住

T2225_.61.0120b17: 心一爲二論所説生滅所入三自一心之本覺一也。

T2225_.61.0120b18:

釋論第二

五紙

明二所入十名一中。第三名二出生

T2225_.61.0120b19: 龍王一。此有二眞生二門差別一。論云。三者名爲二
T2225_.61.0120b20: 出生龍王一。此中有レ二。云何爲レ二。一者出生

T2225_.61.0120b21:

光明龍王

眞如
所入

二者出生風水龍王

生滅
所入

第一龍

T2225_.61.0120b22:

王以二淨光明一

純淨
法

而爲二依止一。第二龍王以二風

T2225_.61.0120b23:

水徳一

染淨
二法

而爲二依止一。二種本法出生龍王亦

T2225_.61.0120b24: 復如レ是。一體本法以二純淨法一而爲二其體一。三
T2225_.61.0120b25: 自本法以二染淨法一而爲二其徳一。乃至無始契經
T2225_.61.0120b26: 中作二如レ是説一。譬如下大海中有二大龍王一。名曰二

T2225_.61.0120b27:

出生風水一。從二其徳頭頂一出二生澄水一

生滅門
淨法

從二

T2225_.61.0120b28:

其尾末一出二生標嵐一

生滅門
中染法

由二是龍一故。大海

T2225_.61.0120b29:

生滅門

風水

染淨

常恒相續無

有二斷絶一。一心龍

T2225_.61.0120c01:

王亦復如レ是。能出二一切差別

五有爲

平等

四無

T2225_.61.0120c02:

爲

種種諸法。常恒相續無レ有二斷絶一。又論第三

T2225_.61.0120c03: 云。風者喩二無明住地一。水者喩二本覺眞心一
T2225_.61.0120c04: 妙雲開塔之朝。金薩潅頂之時。三密祕藏爀二
T2225_.61.0120c05: 神光一而曜二大虚一。五智大我湛二妙相一以坐二靈
T2225_.61.0120c06: 臺一。十六輪王各領二自國一。四攝宰輔分レ職利
T2225_.61.0120c07: レ他。恒沙萬徳森羅自居。無盡莊嚴塵麻非
T2225_.61.0120c08: レ喩。各奉二大日之垂拱一。如三衆星共二北辰一。三十
T2225_.61.0120c09: 七圓智微細住二自然一。四種曼荼羅本居二金剛
T2225_.61.0120c10: 性一。四種法身共陳二斯道一。十八瑜伽同示二此
T2225_.61.0120c11: 趣一
T2225_.61.0120c12: 解云。此正明二今經一也。於レ中初二句先明下此
T2225_.61.0120c13: 教流二傳閻浮一之所以上也。付法傳上云。第三
T2225_.61.0120c14: 祖者釋迦如來掩化之後。八百年中有二一大

T2225_.61.0120c15:

士一。名二那伽閼頼樹那菩薩薩埵一

唐云二龍猛菩
薩一。舊云二龍樹一

T2225_.61.0120c16:

訛略
語也

誕二迹南天一。化被二五印一。尋レ本則妙雲如來。

T2225_.61.0120c17:

現レ迹則位登二歡喜一

云云

　開塔之朝者。龍樹

T2225_.61.0120c18: 開塔之因縁。具如二義訣一。恐レ繁不レ引　金剛
T2225_.61.0120c19: 薩埵潅頂之時者。謂於二塔内一親受二潅頂一也。
T2225_.61.0120c20: 付法傳上云。遂則入二南天鐵塔中一。親授二金剛
T2225_.61.0120c21: 薩埵。潅頂一誦二持此祕密最上曼荼羅教一流二傳

T2225_.61.0120c22:

人間一

文

　三密祕藏等者。正明二流傳一。三密祕

T2225_.61.0120c23: 藏即指二金剛頂經一。出生義云。大種性人法縁

T2225_.61.0120c24:

已熟。三祕密教説時方至

文

既出二塔内一流二于

T2225_.61.0120c25: 閻浮一。故云二爀神光等一　曜大虚者。即出レ塔
T2225_.61.0120c26: 流レ世之意也　五智大我等者。自下明二金剛
T2225_.61.0120c27: 頂所説法門一。所レ謂五智十六四攝八供等即
T2225_.61.0120c28: 是金剛界曼荼羅法門也。五智大我即五如
T2225_.61.0120c29: 來也。五智可レ知。大我者。疏第五云。大我
T2225_.61.0121a01: 謂諸如來。成二就八自在我一。於レ法得自在者及

T2225_.61.0121a02:

諸摩訶薩埵也

文

此等諸尊各具二三十二相八

T2225_.61.0121a03: 十隨好一。故云二湛妙相一。法華所謂微妙淨法身
T2225_.61.0121a04: 具二相三十二一是也　坐靈臺者。座表二所證一
T2225_.61.0121a05: 五方如來所證法門各各有レ異。毘盧遮那住二
T2225_.61.0121a06: 普門法界門一。阿閦住二菩提心門一。寶生住二福徳
T2225_.61.0121a07: 門一彌陀住二智慧門一。不空住二精進門一。其所坐。
T2225_.61.0121a08: 師子座･象座･馬座･孔雀座･迦婁羅座。即表二
T2225_.61.0121a09: 此義一。五種雖レ異而都言レ之則不レ出二心蓮一。故
T2225_.61.0121a10: 云二坐靈臺一。靈臺者。心之異名也。莊子雜篇

T2225_.61.0121a11:

第二十
七三

靈臺者。有レ持而不レ知二其所

持。而不レ可

T2225_.61.0121a12: レ持者也。注靈臺心也　十六輪王者。謂十六
T2225_.61.0121a13: 大菩薩。所持三昧各各不同。故云二各領自國一。
T2225_.61.0121a14: 金剛薩埵主二本有菩提心一。乃至拳菩薩主二悉
T2225_.61.0121a15: 地成就一等是也　四攝宰輔者。四攝謂鉤索
T2225_.61.0121a16: 鎖鈴。宰謂主宰。各宰二一職一也。輔謂輔佐。
T2225_.61.0121a17: 各輔二政事一。故云二分職利他一。輔二佐法王一行二如
T2225_.61.0121a18: 來事一也。此中五佛喩二垂拱之君一。十六菩薩
T2225_.61.0121a19: 喩二萬國君長一。四攝比二朝廷百揆一。四波八供略
T2225_.61.0121a20: 而不レ明也。恒沙萬徳者。此二句明二現劫十
T2225_.61.0121a21: 六尊五類諸天乃至無盡無餘諸佛一也。恒沙
T2225_.61.0121a22: 萬徳者。祕經云。各於二五智光明峯杵一。出二現

T2225_.61.0121a23:

五億倶胝微細金剛一。遍二滿虚空法界一也

文

　二

T2225_.61.0121a24: 教論釋二此文一云。此明三三十七尊根本五智各

T2225_.61.0121a25:

具二恒沙性徳一

文

　所レ謂各具二五智無際智一。謂二

T2225_.61.0121a26: 之恒沙萬徳一。森羅謂多羅列也　自居者。自
T2225_.61.0121a27: 謂自爾。猶レ言二法爾一。居謂居住。言二一一功徳
T2225_.61.0121a28: 皆是法爾常恒不壞法身一。簡二彼暫現即隱佛
T2225_.61.0121a29: 身一。故云二自居一。祕經次文云。常於二三世一不壞
T2225_.61.0121b01: 化身利二樂有情一。無二時暫息一。即是也　無盡莊
T2225_.61.0121b02: 嚴者。恒沙萬徳顯二現於外一。是云二無盡莊嚴一。
T2225_.61.0121b03: 即曼荼羅之異名也。第一疏云。佛從二平等心
T2225_.61.0121b04: 地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已。還用開二
T2225_.61.0121b05: 發衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙

T2225_.61.0121b06:

感妙應皆不レ出二阿字門一

云云

　又云。如來亦爾。

T2225_.61.0121b07: 將三必定師子吼宣二説一切智門一。故先奮二迅
T2225_.61.0121b08: 示三現無盡莊嚴藏一。所レ謂莊嚴者。謂從二一平
T2225_.61.0121b09: 等身一現二一切威儀一。如レ是威儀無レ非二密印一。從二
T2225_.61.0121b10: 一平等語一普現二一切音聲一。如レ是音聲無レ非二
T2225_.61.0121b11: 眞言一。從二一平等心一普現二一切本尊一。如レ是本
T2225_.61.0121b12: 尊無レ非二三昧一。然此一一三業差別之相。皆無
T2225_.61.0121b13: 邊際不レ可二度量一。故名二無盡莊嚴一也　塵麻
T2225_.61.0121b14: 者。擧レ喩顯二無盡義一。塵謂微塵。義訣云。以二一
T2225_.61.0121b15: 切世界一末爲二微塵一。此諸世界尚不レ知レ數。況

T2225_.61.0121b16:

復爲レ塵一塵一佛

文

麻謂油麻。蓮心軌云。諸

T2225_.61.0121b17: 佛如二胡麻一遍二滿虚空界一　各奉大日等者。
T2225_.61.0121b18: 此二句正明二曼荼羅相一。無盡莊嚴海會諸尊。
T2225_.61.0121b19: 圍二繞中央毘盧遮那一。謂二之曼荼羅一。奉請奉
T2225_.61.0121b20: 仕一。表二眷屬義一。大日是曼荼羅主故。以喩二君
T2225_.61.0121b21: 王一。故云二垂拱一。第三釋二曼荼羅義一中云。若以二
T2225_.61.0121b22: 輪王潅頂一方レ之。則第三重如二萬國君長一。第
T2225_.61.0121b23: 二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗枝内弼一。中胎
T2225_.61.0121b24: 如二垂拱之君一。故花臺常智爲二大漫荼羅王一也
T2225_.61.0121b25: 　如衆星等者。論語第一云。子曰爲レ政以
T2225_.61.0121b26: レ徳。譬如下北辰居二其所一而衆星共

之。疏皇侃
T2225_.61.0121b27: 云。北辰者北極紫微星。所福地也。衆星謂五
T2225_.61.0121b28: 星及二十八宿已下三星也。三十七圓智等
T2225_.61.0121b29: 者。此二句嘆二曼荼羅徳一。一切諸法至極醇熟。

T2225_.61.0121c01:

平等一味

無比味所
謂醍醐也

一處聚集

聚集義

云二曼荼羅一。

T2225_.61.0121c02:

謂三十七智其相各別皆悉一相一味

文

到二於

T2225_.61.0121c03: 實際一更無二少分未レ等一法未

滿。故云二圓智一。
T2225_.61.0121c04: 聖位云。佛徳三十六皆同自性身。禮懺云。如
T2225_.61.0121c05: 上金剛界大曼荼羅三十七尊並是法佛現證
T2225_.61.0121c06: 菩提内眷屬毘盧遮那互體。即是也　微細住
T2225_.61.0121c07: 自然者。祕經云。大日金剛峯微細住二自然一。今
T2225_.61.0121c08: 是轉用明下三十七智與二本法身一無二無別上。故
T2225_.61.0121c09: 云三十七圓智微細等。微細者。虚空無礙義。
T2225_.61.0121c10: 謂三十七智衆相差別。不レ泯二差別一互相融
T2225_.61.0121c11: 會。是云二微細一。下文云。一一福徳資糧。一一
T2225_.61.0121c12: 智慧資糧。住二於果位一量同二虚空一。然各各分
T2225_.61.0121c13: 齊。各不二雜亂一。又各各智相。法住二法位一。性相
T2225_.61.0121c14: 常住。無レ有二變易一。故云二住自然一。又華嚴大疏

T2225_.61.0121c15:

第三十四

下九三

云。達磨駄都此云二法界一。亦

T2225_.61.0121c16:

云二法爾一

文

法爾即自然。亦法界者。即實際。疏

T2225_.61.0121c17: 第一云。由レ此衆徳皆悉一相一味。到二於實
T2225_.61.0121c18: 際一。故名二集會一。故知三十七尊皆住二實際一云二
T2225_.61.0121c19: 住自然一也。四種曼荼等者。所謂大三法羯
T2225_.61.0121c20: 也。此嘆二所説法一也。居金剛性者。金剛性所
T2225_.61.0121c21: 謂阿字門。疏第十二云。阿字門如來金剛性

T2225_.61.0121c22:

而功徳藏具足無缺常住妙理之門也

文

所説

T2225_.61.0121c23: 法門無量無邊不レ出二四曼一。四曼者。

T2225_.61.0121c24: 四字。其體阿字。故云二本居金剛性一。聖位云。
T2225_.61.0121c25: 自受用佛從レ身流二出無量菩薩皆同一性金
T2225_.61.0121c26: 剛性一。亦即是也。四種法身等者。此二句能
T2225_.61.0121c27: 説教主。謂一一諸尊皆具二自性受用等四種
T2225_.61.0121c28: 法身一。爲二自受法樂一故各説二此經一。故云二共陳
T2225_.61.0121c29: 此道一。寶鑰下云。眞言密教兩部祕藏是法身
T2225_.61.0122a01: 毘盧遮那如來與二自眷屬四種法身一。住二金剛
T2225_.61.0122a02: 法界宮及眞言宮殿等一。自受法樂故所二演説一。
T2225_.61.0122a03: 十八會指歸等其文分明　十八瑜伽等者。謂
T2225_.61.0122a04: 金剛頂一十八會。會會雖レ異。皆説二三十七尊
T2225_.61.0122a05: 瑜伽法門一。故云二同示此趣一也
T2225_.61.0122a06: 斯乃不レ捨二此身一頓證二佛位一不共佛法速疾
T2225_.61.0122a07: 神通之教也。自レ非二輪王種性祕密加持一。何能
T2225_.61.0122a08: 聞不思議法一信二難信之教一
T2225_.61.0122a09: 解云。初二句嘆二祕經頓成功徳一也。故總指二
T2225_.61.0122a10: 上所説一云二斯乃一。大日經第三云。不レ捨二於此
T2225_.61.0122a11: 身一逮二得神境通一遊二歩大空位一而成二身祕密一

T2225_.61.0122a12:

文

　身祕密者。謂證二得法身三密一

具如二即
身義釋一

即

T2225_.61.0122a13: 是頓證二佛位一也　不共佛法者。釋經云。純一
T2225_.61.0122a14: 者表二如來瑜伽一。不下與二三乘一同共教上。故唯如

T2225_.61.0122a15:

來究竟内證。不共佛法。法圓樂智

文

　速疾神

T2225_.61.0122a16: 通之教者一。疏第一云。龍樹以爲。如二人遠行一。
T2225_.61.0122a17: 乘レ羊去者久久乃到。馬則差速。若乘二神通一
T2225_.61.0122a18: 人於二發意頃一便至二所詣一。不レ得レ云二發意間云
T2225_.61.0122a19: 何得

到。神通相爾。不レ應レ生レ疑。則此經深旨
T2225_.61.0122a20: 也。又釋二眞言道清淨句法一云。所レ謂清淨句
T2225_.61.0122a21: 者。即是頓覺成佛神通乘也　自非輪王等。
T2225_.61.0122a22: 此明二感應勝相一也。輪王種性者。簡二三乘
T2225_.61.0122a23: 機一而明二祕教相應機一。機教相應入二潅頂壇一
T2225_.61.0122a24: 受二祕密戒一者。總云二輪王種性一。疏第八擧二輪
T2225_.61.0122a25: 王太子潅頂職位一。以顯二法王子潅頂相一者。意
T2225_.61.0122a26: 在レ此矣。然疏第一釋第三劫菩薩中。擧二輪王
T2225_.61.0122a27: 太子喩一以明二初地淨菩提心功徳一彼釋明二初
T2225_.61.0122a28: 地正所被機一。今是轉用少分相應機亦稱二輪
T2225_.61.0122a29: 王種性一。若云レ不レ爾。未レ得二初地一者豈無下入二
T2225_.61.0122b01: 潅頂一而修中行此法上乎。故第三卷云。以下先安二
T2225_.61.0122b02: 住心諦理一人自不

可二多得一。但使下從二本淨一流
T2225_.61.0122b03: 出上已。正趣二是中一者即可下運二無礙慧一爲建中立
T2225_.61.0122b04: 悲生曼荼羅上也。應レ思レ之。又聖位經云最上乘
T2225_.61.0122b05: 者。出生云。大種性人。菩提心論云。上根上智
T2225_.61.0122b06: 人等皆是也　祕密加持者。明二法佛神變加
T2225_.61.0122b07: 持一。凡祕密經所レ要。所レ謂諸佛加持護念。故
T2225_.61.0122b08: 大日經名二神變加持經一。夫毘盧遮那常住二大
T2225_.61.0122b09: 悲加持三昧一。有レ機則應。猶如二方諸向月水降
T2225_.61.0122b10: 圓鏡向日而火生一。謂二之祕密加持一。以二加持一
T2225_.61.0122b11: 故即能發二生宿殖之機一。若其不レ爾凡夫豈得下
T2225_.61.0122b12: 聞二甚深法一而生

信乎。故云二何能聞不思議

T2225_.61.0122b13:

之法等一。疏第四

三十一

云。十方世界諸衆生。少

T2225_.61.0122b14: 有下志二求聲聞一者上。求二縁覺一者復少。求二大乘一
T2225_.61.0122b15: 者甚希有。求二大乘一者猶爲レ易。信二此法一者最
T2225_.61.0122b16: 爲レ難。故以二普眼一觀レ之。堪レ受二是法一者。猶二須
T2225_.61.0122b17: 彌大海之塵渧一耳
T2225_.61.0122b18: 於二綱緒中一私開二十門一。一辨二能説教主一。二
T2225_.61.0122b19: 明二説經時分一。三演二説經會處一。四明二經本
T2225_.61.0122b20: 不同一。五述二經本支流一。六明二結集異説一。七
T2225_.61.0122b21: 辨二流傳縁起一。八演二教體一。九辨二宗趣一。十明二
T2225_.61.0122b22: 所被機根一
T2225_.61.0122b23: 第一辨二能説教主一者。經云。一時薄伽梵。乃
T2225_.61.0122b24: 至常恒住三世一切身口心金剛如來。理趣

T2225_.61.0122b25:

釋云。婆伽梵者。能破義也。所破即四魔也

文

T2225_.61.0122b26: 夫薄伽梵有二多義一中。獨取二能破義一者。意爲
T2225_.61.0122b27: レ明二法身斷徳義一也。故知。薄伽梵者即自性
T2225_.61.0122b28: 法身也。疏第一云。薄伽梵者即毘盧遮那本
T2225_.61.0122b29: 地法身。本地法身即是自性法身也。二教論
T2225_.61.0122c01: 云。自性自受用佛。自受法樂故。各説三密。
T2225_.61.0122c02: 謂二之密教一。又云。唯有二自性法身一。以二如義眞
T2225_.61.0122c03: 實言一。能説二是絶離境界一。是云二眞言祕教一。金

T2225_.61.0122c04:

剛頂經是也

文

破四魔者。即自受用徳也。故

T2225_.61.0122c05:

第十四

二十五右

　云。毘盧遮那世尊正等覺坐二

T2225_.61.0122c06: 菩提座一。觀二十二字眞言一四魔降伏。此法界現
T2225_.61.0122c07: 生三處流出天摩降者。謂大日如來坐二菩提
T2225_.61.0122c08: 場一時。平等觀二法界一而説二十二句眞言王一。即
T2225_.61.0122c09: 以二此力一能降二四魔一除二其罪垢一也。然四種魔
T2225_.61.0122c10: 中。三摩無色。是佛於二阿迦尼吒天一時。已降二
T2225_.61.0122c11: 伏之一。唯天摩有相。爲レ欲レ令三世界中知二自在

T2225_.61.0122c12:

力一故。復於二此土一而現レ伏二天摩一也

文

應レ知毘

T2225_.61.0122c13: 盧遮那世尊。於二尼吒天一降二伏三摩一。成二最正
T2225_.61.0122c14: 覺一。稱爲二自受用佛一。即是此經教主也。已降二
T2225_.61.0122c15: 四魔一故稱云二婆伽梵一也。問自性自受是二身
T2225_.61.0122c16: 名。何故合呼云二自性自受一。答自性理也。自受
T2225_.61.0122c17: 智也。智證二於理一。爲二自受用一。爲顯理智冥會
T2225_.61.0122c18: 稱云自性自受。其實是自受用佛也。故性靈
T2225_.61.0122c19: 集第九云。理佛智佛祕宮受樂。乃至密則本
T2225_.61.0122c20: 有三密以爲レ教。具説二自證理一。如義語眞實説
T2225_.61.0122c21: 者也。理佛智佛者。謂理智冥會。即自受用佛
T2225_.61.0122c22: 也。故五密軌云。若依毘盧遮那佛自受用身

T2225_.61.0122c23:

所説内證自覺聖智法

云云

二教論引二此文一釋

T2225_.61.0122c24: 云。是金剛頂所談毘盧遮那佛自受用身所
T2225_.61.0122c25: 説内證自覺聖智法者。此則理智法身之境
T2225_.61.0122c26: 界也
T2225_.61.0122c27: 第二説經時分者。今此經自受法樂常恒三
T2225_.61.0122c28: 世不絶説故。以二一切時一爲二其説時一。故經云二

T2225_.61.0122c29:

常恒三世一切身口意金剛如來一

云云

大日經

T2225_.61.0123a01: 第一云。毘盧遮那佛一切身業一切語業一
T2225_.61.0123a02: 切意業。一切處一切時於二有情界一宣二説眞言

T2225_.61.0123a03:

道句法一

文

又經云二一時一。梵云

。

T2225_.61.0123a04:

者。一義

見二第六疏一

等義。故知一時者。即是一切時

T2225_.61.0123a05: 也。然小野纂要云。若准二釋迦説教次第一。法花
T2225_.61.0123a06: 後説二眞言教一。金剛頂三十七尊出生義云。起二
T2225_.61.0123a07: 化城一以攝レ之。由二糞除一以誘レ之。及干大種性
T2225_.61.0123a08: 人法縁已熟。三祕密教説時方至。遂却住二自
T2225_.61.0123a09: 受用身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普
T2225_.61.0123a10: 集二諸賢聖一削二地位之漸階一。開二等妙之頓旨一

T2225_.61.0123a11:

文

若依二出生一。次二法花一説二此經一。其時分明。云

T2225_.61.0123a12: 何會釋。凡此經宗有淺略深祕二重説一。出生
T2225_.61.0123a13: 所説淺略隨他説。隨二於機情一定二其説時一也。
T2225_.61.0123a14: 所謂一切時者。隨自深祕説。若約二佛界一。則
T2225_.61.0123a15: 與二自眷屬一常恒説法。機根熟者則入二説會一。
T2225_.61.0123a16: 聽二味妙法一。是故約レ機云二乃至遂却住自受用
T2225_.61.0123a17: 身等一。既云二自受一其實是常恒説也。慈覺疏

T2225_.61.0123a18:

引二出生一會云。若依二此文一

出生義

應云二大日如

T2225_.61.0123a19: 來説法有

時。何故今云二一切時一耶。答此亦
T2225_.61.0123a20: 且就二一分機熟一而爲レ時。至レ是非レ謂レ爲二普説
T2225_.61.0123a21: 之時一。又云。大興善寺傳法阿闍梨云。諸宗所
T2225_.61.0123a22: 立皆是隨機。若准二實義一辨二説毘盧遮那如來
T2225_.61.0123a23: 説法時一。應レ云二一切時一也
T2225_.61.0123a24: 第三辨二説經會處一者。經云。一切如來遊戲處

T2225_.61.0123a25:

住阿迦尼吒天宮中大摩尼殿

云云

明二其會處一

T2225_.61.0123a26: 亦有二淺深二門一。若淺釋者。即所謂第四禪色
T2225_.61.0123a27: 究竟天是也。若深解者。謂隨二如來有應之處一
T2225_.61.0123a28: 無レ非二此宮一。即是常恒不斷之説處也。祕經
T2225_.61.0123a29: 云。唯此佛刹盡以二金剛自性清淨一所レ成密嚴
T2225_.61.0123b01: 華嚴。以二諸大悲行願一圓滿諸有情福智資糧
T2225_.61.0123b02: 之所成就。慈覺疏云。言二阿迦尼吒天一者。不二
T2225_.61.0123b03: 是世間所説三有色界頂天一。是則毘盧遮那
T2225_.61.0123b04: 心中本有大菩提心光明心殿。故瑜祇經云。
T2225_.61.0123b05: 金剛界遍照如來。以五智所成四種法身。於
T2225_.61.0123b06: 本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提

T2225_.61.0123b07:

心普賢滿月不壞金剛光明心殿中

云云

阿迦

T2225_.61.0123b08: 尼吒此云二色究竟一。心是諸法究竟所歸故。爲二
T2225_.61.0123b09: 究竟一。故華嚴云。三界唯心也。實相功徳妙住

T2225_.61.0123b10:

之境。金剛五智心王都故。爲二天王宮一

文

良惟

T2225_.61.0123b11: 色究竟之稱。足レ表二密嚴會場一。祕密心殿實
T2225_.61.0123b12: 有二所以一歟
T2225_.61.0123b13: 第四辨二經本異一者。此有レ二。先辨二其異一。次正
T2225_.61.0123b14: 明二今所釋經一。初辨異者。開題云。此經都有二
T2225_.61.0123b15: 十萬偈十八會一。通號二金剛頂瑜伽一。別名者隨
T2225_.61.0123b16: レ會樹レ號。初會名二一切如來眞實攝大乘大教
T2225_.61.0123b17: 王一。即此經是也。乃至此十八會瑜伽。或四千
T2225_.61.0123b18: 頌。或五千頌。或七千頌。都成二十萬頌一。又一

T2225_.61.0123b19:

本開題云。是經有二十萬頌一三百卷

大般若經二
十萬頌譯

T2225_.61.0123b20:

爲二六百卷一
應二併思一矣

又大日經開題云。此經總有二三本一。

T2225_.61.0123b21: 一法爾常恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分流
T2225_.61.0123b22: 廣本。龍猛所誦持傳十萬頌經是也。三略本。

T2225_.61.0123b23:

有二三千頌一

云云

又依二義訣一。彼塔内本都有二三

T2225_.61.0123b24: 本一。一無量頌廣本。訣云。其大經本。阿闍梨
T2225_.61.0123b25: 云。經夾廣長如レ床。厚四五尺。有二無量頌一。在二

T2225_.61.0123b26:

南天竺界鐵塔之中一

云云

又云。菩薩大藏塔内

T2225_.61.0123b27:

廣本絶世所レ無。二次略本

開題云。分流
廣本是也

訣云。

T2225_.61.0123b28: 此經有二百千頌一。廣本非二此土所聞一。是諸佛菩
T2225_.61.0123b29: 薩等甚深祕密境界相。亦非三聲聞縁覺及人
T2225_.61.0123c01: 天小智之所二聞知一。此地梵網經兩卷。從二此經
T2225_.61.0123c02: 中一出淺略之行相也。其中廣相未レ有レ堪。此
T2225_.61.0123c03: 略瑜伽西國得二潅頂一者説授相付。而其廣本
T2225_.61.0123c04: 亦不レ傳レ之。其百千頌本。復是菩薩大藏經中

T2225_.61.0123c05:

次略本也

文

　次略本者。是龍樹大士於二塔中一

T2225_.61.0123c06: 所二 &T047368;

持一之經也。又訣明二此義一云。此大徳至
T2225_.61.0123c07: 心懺悔發二大誓願一。然後得レ入二此塔中一。入已
T2225_.61.0123c08: 其塔尋閉。經二於多日一讃二此經王廣本一遍一。
T2225_.61.0123c09: 謂如二食頃一。得二諸佛菩薩指授一所レ堪二 &T047368;

持不

T2225_.61.0123c10: レ忘。便令レ出レ塔。塔門還閉如レ故。爾時書下寫
T2225_.61.0123c11: 所二 &T047368;

持一法上。有二百千頌一。此經名二金剛頂經一者。
T2225_.61.0123c12: 菩薩大藏塔内廣本絶レ世所レ無。三略本。訣
T2225_.61.0123c13: 云。此經百千頌本。此國未レ有。此略本者。於二
T2225_.61.0123c14: 開元之初一。金剛菩提三藏云。我從二西國一發
T2225_.61.0123c15: 來度二於南海一。其有二大船三十餘隻一。一一皆
T2225_.61.0123c16: 有二五六百人一一時同過二大海一。行至二海中一逢二
T2225_.61.0123c17: 於大風一。諸船及人竝皆漂沒。我所レ附船亦將
T2225_.61.0123c18: レ沒。爾時兩本經夾。常近二於身一受持供養。其
T2225_.61.0123c19: 時船主見二船欲

沒。船上諸物皆擲二海中一。當
T2225_.61.0123c20: レ時怖懼忘レ收二經夾一。其百千頌亦擲二海中一。唯

T2225_.61.0123c21:

存二略本一

文

此略本者。恐是略出經

金智譯

所レ云

T2225_.61.0123c22: 四千頌者。海雲 &T047368;

云。金剛頂梵夾略本四千
T2225_.61.0123c23: 偈。中本十萬偈。廣本則無量百千倶胝那庾

T2225_.61.0123c24:

多微塵數偈

文

今統二衆説一總有二四本一。一無量

T2225_.61.0123c25:

頌廣本

唯在二塔内一不
レ傳二此土一也

二百千頌本

宗家云二分流廣
本一。海雲云二中

T2225_.61.0123c26:

本一

略本有レ二。一四千頌

金智譯
略出經

二三千頌

不空
譯大

T2225_.61.0123c27:

教王
經也

問宗家所レ謂法爾常恒本與二訣所レ謂無

T2225_.61.0123c28: 量頌本一爲レ同爲レ異耶。大經要義辨二其異一云。
T2225_.61.0123c29: 法佛恒説者。指二性海常談一故。不レ可レ當二結集
T2225_.61.0124a01: 本一。彼塔内本。既定經夾云二四五尺一。結集云二
T2225_.61.0124a02: 無量頌一。非二法爾一。彼性海談者。金剛頂經略釋
T2225_.61.0124a03: 云。雙圓性海常談二四曼自性一。重如月殿恒説二
T2225_.61.0124a04: 三密自樂一。人法法爾興廢何時。機根絶絶正
T2225_.61.0124a05: 像何別
T2225_.61.0124a06: 次明二今所釋經一者。即大廣智三藏所譯三卷
T2225_.61.0124a07: 經是也。依二十八會指歸一初會有二四大品一。一金
T2225_.61.0124a08: 剛界品。二降三世品。三遍調伏品。四一切義
T2225_.61.0124a09: 成就品。於レ中第一三四各説二六曼荼羅一。第二
T2225_.61.0124a10: 一品獨説二十曼荼一。總合成二二十八曼荼羅一
T2225_.61.0124a11: 也。今此經。別二譯第一金剛界品一中。大曼荼
T2225_.61.0124a12: 羅成身一會。爲二三卷一故。其品題云二金剛界
T2225_.61.0124a13: 大曼荼羅廣大儀軌品一。金剛頂經略釋云。初
T2225_.61.0124a14: 會中有二四品一。乃至四品中各具二四智印一。初品
T2225_.61.0124a15: 四印中。先廣説二大曼荼羅儀則一。故云二儀軌
T2225_.61.0124a16: 品一。然宋譯三十卷教正譯二初會全分一故。總具二
T2225_.61.0124a17: 四大品一二十八曼荼羅也。今此經。對二彼宋

T2225_.61.0124a18:

譯一當下從二彼初卷一至中第六

二十
九紙

卷上。然彼經。闕二

T2225_.61.0124a19: 四大品中各一印曼荼羅一。恐是梵本有レ異故
T2225_.61.0124a20: 耳。又依二宋譯及指歸文一。初會終説二諸部祕密

T2225_.61.0124a21:

成就助成方便一

宋譯第二十四(六丁)所明一切如來
攝眞實。一切儀軌隨應方便大教理

T2225_.61.0124a22:

分第二十三之一已下四分是也。經卷
云。自下四分並諾佛祕密教理所攝也

兼説下普賢菩薩

T2225_.61.0124a23: 降二於閻浮一現二釋迦身一八相作佛等事上。如レ是
T2225_.61.0124a24: 總第一會也。今且出二初會六曼荼羅一
T2225_.61.0124a25:

T2225_.61.0124c02:

法一

文

三十卷教王出二初會全分一。三卷教王出

T2225_.61.0124c03: 初會有二四品一中之第一品上。故皆是本部之支
T2225_.61.0124c04: 流也。今具擧二諸經一辨レ之

T2225_.61.0124c05:

金剛頂瑜伽略出經念誦法經四卷

金剛
智譯

T2225_.61.0124c06:

此經多分略二出初會一。兼雜二他會説一。總説二四會一。於
レ中成身羯磨三摩耶三會。從二初會金剛界品所説大

T2225_.61.0124c07:

曼荼羅中第一金剛界大曼荼羅一出。大供養一會從二
第四廣大供養羯磨曼荼羅一出。又説二召罪。摧罪。業

T2225_.61.0124c08:

障除等印明一。是皆從二第二降三世品一出(見二三十卷
經第十。十紙一)此外初起行住作法並正覺壇十三尊

T2225_.61.0124c09:

曼荼等。皆是應下從二
餘會中一而出上矣

T2225_.61.0124c10:

金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經一卷

金剛
智譯

T2225_.61.0124c11:

古來有二二義一。一此經十八會外深祕經(云云)一凡金
剛頂不レ可レ出二十八會一。故此經亦十八會所攝(云云)

T2225_.61.0124c12: 金剛頂修習毘盧遮那三摩地念誦法一卷

T2225_.61.0124c13:

金智譯

T2225_.61.0124c14:

心覺發問集意。此軌從二金剛界品所説一印曼荼一譯
出。依二十八會指歸一一印曼荼羅具二十七尊一。十七尊

T2225_.61.0124c15:

者大日爲レ中四波八供四攝總成二十
七尊一。此軌中亦説二此十七尊一也

T2225_.61.0124c16:

虚空藏求聞持儀軌一卷

善無
畏譯

T2225_.61.0124c17:

此軌從二初會中一切義成就品一而出。彼品説二寶部
法一。金剛頂開題云。第四一切義成就大品中説二六曼

T2225_.61.0124c18:

荼羅一。此中説二寶部虚空藏法一(云云)儀軌
内題下注云。出二金剛頂一切義成就品一

T2225_.61.0124c19:

金剛頂蓮花心念誦儀軌一卷

不空譯

T2225_.61.0124c20:

此軌有二成身羯磨三昧耶大供養四會一。與二略出經一其
義相同。此等外有二慾大樂等印明一。應是從二第六理趣

T2225_.61.0124c21:

會中一
而出矣

T2225_.61.0124c22:

金剛頂三十七尊分別聖位經一卷

同譯

T2225_.61.0124c23:

出二金剛界品第一
曼荼羅中成身會一

T2225_.61.0124c24:

金剛頂壽命陀羅尼經一卷

同譯

T2225_.61.0124c25:

金剛頂壽命陀羅尼儀軌一卷

同譯

T2225_.61.0125a01:

此二本出二初會
第二降三世品一

T2225_.61.0125a02:

大樂金剛不空眞實三昧耶經一卷

同譯

T2225_.61.0125a03: 金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念

T2225_.61.0125a04:

誦儀軌一卷

同譯

T2225_.61.0125a05:

此二經從二第
六會一而出

T2225_.61.0125a06: 金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌

T2225_.61.0125a07:

一卷

同譯

T2225_.61.0125a08:

此軌應是從二第十三中一而出。指歸云。復説二祕密中
曼荼羅十七尊支分一。共成二五尊一同居二一蓮臺等一故

T2225_.61.0125a09: 金剛頂勝初瑜伽中略出大樂金剛薩埵念誦

T2225_.61.0125a10:

儀軌一卷

同譯

T2225_.61.0125a11:

金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法一卷

同譯

T2225_.61.0125a12:

大樂金剛薩埵修行成就儀軌一卷

同譯

T2225_.61.0125a13:

此三本從二第八會一而出。
彼會名二勝初瑜伽一故

T2225_.61.0125a14: 金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教王經

T2225_.61.0125a15:

二卷

同譯

T2225_.61.0125a16:

此經大都與二
蓮心軌一同也

T2225_.61.0125a17:

諸佛境界攝眞實經三卷

罽賓三藏
般若譯

T2225_.61.0125a18:

此經亦應從二初會金剛界品一而出。然
與二不空所譯三卷教王等説相一大異

T2225_.61.0125a19: 佛説一切如來眞實攝大乘現證三昧大教王
T2225_.61.0125a20: 經三十卷

T2225_.61.0125a21:

施護三藏宋朝太平興國年
中翻。初會四大品皆具

T2225_.61.0125a22: 佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
T2225_.61.0125a23: 七卷

T2225_.61.0125a24:

法賢三藏宋太平興國中譯出。是十八會中第六會廣
本也。不空所譯理趣經彼會略本。故段段曼荼羅等不

T2225_.61.0125a25:

レ説レ之。七卷經具説レ之。又明二世出
世間種種悉地一。與二指歸説一符合矣

T2225_.61.0125a26: 佛説一切如來金剛三業最上祕密大教王經
T2225_.61.0125b01: 七卷

T2225_.61.0125b02:

施護譯。十八會中第十五會名二祕密集會瑜伽一。此經
應是從二彼會一出。檢二其説相一與二指歸文一最符合矣

T2225_.61.0125b03:

右多依二杲師
抄一出レ之

T2225_.61.0125b04:
T2225_.61.0125b05: 第六判二結集淺深一者。慈覺疏云。佛於二六波羅
T2225_.61.0125b06: 蜜經中一。收二攝法會一以爲二五分一。一素恒覽。二
T2225_.61.0125b07: 毘那耶。三阿毘達磨。四般若波羅蜜多。五陀
T2225_.61.0125b08: 羅尼門。而擧二五人一以爲二滅後傳教者。謂阿
T2225_.61.0125b09: 難。鄔婆離。迦多衍那。曼殊室利菩薩。金剛手
T2225_.61.0125b10: 菩薩。如レ次令三各受二持一藏一。若依二此義一者。應
T2225_.61.0125b11: 云二金剛手之我聞一也。若依二結集伴一者。義通二
T2225_.61.0125b12: 阿難一。亦將二阿難一故。智度第一百云。佛滅度
T2225_.61.0125b13: 後。文殊師利彌勒諸大菩薩。亦將二阿難一集二

T2225_.61.0125b14:

是摩訶衍一。是故義亦通也

文

智證大日疏鈔亦

T2225_.61.0125b15: 大同二此釋一也。辨云。此釋不レ可レ依。智度云二集
T2225_.61.0125b16: 是摩訶衍一。不レ云二集陀羅尼藏一。明摩訶衍者。
T2225_.61.0125b17: 是顯二諸大乘一。非二陀羅尼藏一也。阿難何關金
T2225_.61.0125b18: 剛頂陀羅尼藏結集乎。應レ知此釋不レ解二祕密

T2225_.61.0125b19:

義一也。祕藏

云。結集修多羅藏

阿難

毘尼耶

T2225_.61.0125b20:

藏

優婆
離也

阿毘達磨藏

迦旋
延也

般若藏

文殊

祕密藏

普賢

T2225_.61.0125b21: 是守護國界經所説。又顯教中説云。佛滅度
T2225_.61.0125b22: 後。普賢文殊菩薩。率二阿難一於二鐵圍間一。結二集

T2225_.61.0125b23:

諸經一。是則總。守護國界經所説別耳

文

　解云。

T2225_.61.0125b24: 總者與二智度説一同。總云二摩訶衍一。別者如二守
T2225_.61.0125b25: 護經一。別開二陀羅尼藏一。爲二金剛手所持一。應レ知
T2225_.61.0125b26: 金剛頂等祕密陀羅尼藏。唯金剛手結集。阿
T2225_.61.0125b27: 難不レ關也。況且自性法身與二自眷屬一各説二
T2225_.61.0125b28: 三密門一。謂二之金剛頂大教王一。既云二與自眷
T2225_.61.0125b29: 屬一。阿難何關。又大日經開題云。問何人如レ是
T2225_.61.0125c01: 指言。答有二三釋一。初

之詞也。次

T2225_.61.0125c02:

親之指言也。三

爾有。無二人増減一。無
T2225_.61.0125c03: 人増減

者。金剛薩埵釋云。離二傳聞一
T2225_.61.0125c04: 出二工言一。我金剛薩埵親大日尊聞也。復次廣
T2225_.61.0125c05: 眼尊親指二自證境一表二如寶智説一。言二如是我

T2225_.61.0125c06:

聞覺知一

此釋眞僞未レ審。然
義甚深故今用レ之

解云。有二三重釋一。第一

T2225_.61.0125c07: 與二守護説一同。即是金剛薩埵結集故。自指
T2225_.61.0125c08: 云二如是我聞一。第二是一重深釋。海會諸尊皆
T2225_.61.0125c09: 悉如來。能聽所聽皆金剛性。一體無レ異。唯是
T2225_.61.0125c10: 一毘盧遮那。故云二 vai

親之指言一也。第
T2225_.61.0125c11: 二十卷疏明三金剛手觀音等種子皆悉具二因
T2225_.61.0125c12: 行證入方便五義一畢云。以二是義一故金剛手
T2225_.61.0125c13: 者。即是大日如來。觀世音亦是大日如來。文
T2225_.61.0125c14: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部。一
T2225_.61.0125c15: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是
T2225_.61.0125c16: 一一而義各異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我
T2225_.61.0125c17: 即是文殊觀音等。我即是天。即是人。即是鬼
T2225_.61.0125c18: 神。即是龍象。如レ是等無レ不二即是一者由二此義一

T2225_.61.0125c19:

也

文

今且分二別説聽一。大日爲二教主一。金手爲二對

T2225_.61.0125c20: 告主一。其金剛手即毘盧遮那故。金剛手聽即
T2225_.61.0125c21: 是大日自聽。故云二如是我聞一。第三約レ法。是
T2225_.61.0125c22: 祕中深祕也。凡此經自受法樂法爾常恒説。
T2225_.61.0125c23: 故云二 dha

爾有一。大日經云。此眞言相。非二一
T2225_.61.0125c24: 切諸佛所作一。不レ令二他作一。亦不二隨喜一。何以故。
T2225_.61.0125c25: 以二是諸法法如

是故。若諸如來出現。若諸如
T2225_.61.0125c26: 來不レ出。諸法法爾如レ是住。謂諸眞言。眞言法

T2225_.61.0125c27:

爾故

文

法自説レ法。法自聽レ法。故云二無人増減一。

T2225_.61.0125c28: 第十一疏云。此阿字即是佛口。即是佛心。即
T2225_.61.0125c29: 是説者。即是聞者。法界依力。無等之力而生。
T2225_.61.0126a01: 平等語表出二無量聲一。即是如來普門導利之

T2225_.61.0126a02:

語業作用也

文

又梵網開題云。一一字字句句。

T2225_.61.0126a03: 皆是諸尊法曼荼羅身也。因縁結集學二彼本

T2225_.61.0126a04:

有一不レ得二自由一

云云

是故金剛薩埵結集時。安二

T2225_.61.0126a05: 如是我聞之詞一。其源依二毘盧遮那親指之言一。
T2225_.61.0126a06: 毘盧遮那亦作二始説

之。法性法爾離二造作所
T2225_.61.0126a07: 成一。一字一文遍二法界一。無始無終亙二三世一。各
T2225_.61.0126a08: 各聲字帶二理趣一。法然而有故離二佛天人造作一

T2225_.61.0126a09:

文

意明。金剛薩埵結集時。安二如是我聞之語一

T2225_.61.0126a10: 者。學二彼法然本有一而云二如是一。如是者。顯法
T2225_.61.0126a11: 爾義。故劉虬注無量義經云。至人説法。但爲

T2225_.61.0126a12:

レ顯レ如。唯如爲是。故云二如是一

文

法住二法位一稱

T2225_.61.0126a13:

レ如。第七云。龍樹云。此中法位即如是之別名

文

T2225_.61.0126a14: 爲レ顯二此法爾如一云レ是。故知顯二法住法位一。常
T2225_.61.0126a15: 恒如是非二是佛自作一。故云二如是一。我今結集亦
T2225_.61.0126a16: 復如レ是。結二集法爾説聽一而非二造作一。正顯二此
T2225_.61.0126a17: 義一云二如是一。夫宗家建二立法爾常恒經本一故。
T2225_.61.0126a18: 於二其結集一亦立二法爾義一。是祕密不共甚深之
T2225_.61.0126a19: 妙旨也
T2225_.61.0126a20: 第七明二流傳縁起一者。此亦有レ二。初總明二閻
T2225_.61.0126a21: 浮流傳一。次明二大唐翻譯時節一。初閻浮流傳者。
T2225_.61.0126a22: 毘盧遮那於二自證宮一授二之金剛薩埵一。金剛薩
T2225_.61.0126a23: 埵自持在二南天鐵塔一。以待二龍樹開見一。佛滅度
T2225_.61.0126a24: 後八百年中。龍樹大士自入二塔内一。親隨二薩
T2225_.61.0126a25: 埵一受レ之。從レ厥以來次第相承流二傳閻浮一。性
T2225_.61.0126a26: 靈集第九云。如實智雷震二於法界殿一。祕密曼
T2225_.61.0126a27: 荼傳二於閻浮提一。從三金剛薩埵傳二授龍猛菩

T2225_.61.0126a28:

薩一。師師相傳迄レ今不レ絶

文

金剛頂義訣云。其

T2225_.61.0126a29: 大經本。阿闍梨云。經夾廣長如レ床。厚四五
T2225_.61.0126b01: 尺。有二無量頌一。在二南天竺界鐵塔之中一○時
T2225_.61.0126b02: 有二大徳一。先誦二持大毘盧遮那眞言一。得下毘盧遮
T2225_.61.0126b03: 那而現其身及多身。於二虚空中一説二此法門及
T2225_.61.0126b04: 文字章句一。次第令レ寫訖即滅上。即今毘盧遮那
T2225_.61.0126b05: 念誦法要一卷是。時此大徳。持誦成就願レ開二
T2225_.61.0126b06: 此塔一。於二七日中一遶塔念誦。以二白芥子七粒一
T2225_.61.0126b07: 打二此塔一門乃開。然後得レ入二此塔中一。入已其
T2225_.61.0126b08: 塔尋閉。經二於多日一誦二此經王廣本一遍一。爲
T2225_.61.0126b09: レ如二食頃一。得二諸佛菩薩指授一所レ堪二 &T047368;

持不

忘。
T2225_.61.0126b10: 便令レ出レ塔。塔門還閉如レ故。爾時書下寫所二 &T047368;

T2225_.61.0126b11:

持一法上。有二百千頌一。此經名二金剛頂一者

文　此中
稱二大

T2225_.61.0126b12:

徳一者。即龍樹菩薩。具如下
付法傳引二十卷楞伽一辨

之

又付法傳下云。金剛智

T2225_.61.0126b13: 三藏説。如來滅後有二一大徳一名二龍猛一。即蒙二
T2225_.61.0126b14: 薩埵潅頂加持一。誦二持所有祕密法門一。宣二布人

T2225_.61.0126b15:

間一。又如前楞伽經如來懸 &T047368;

是其明證

文

T2225_.61.0126b16: 次明翻譯時節者。貞元録第十五云。至癸已
T2225_.61.0126b17: 年天寶十二載令レ赴二河西一至二武成城一住二開
T2225_.61.0126b18: 元寺一。譯二金剛頂一切如來眞實攝大乘現證
T2225_.61.0126b19: 大教王經三卷一。行軍司馬禮部郎中李希言

T2225_.61.0126b20:

筆

云云

開元二十九載之秋金智示寂。其後不

T2225_.61.0126b21: 空三藏再詣二南天一。謁二於龍智一傳二受大本金
T2225_.61.0126b22: 剛頂經等一。天寶五載還二于唐國一。至二十二年一
T2225_.61.0126b23: 於二武威城開元寺一譯十卷經。三卷教王即其
T2225_.61.0126b24: 隨一也。吾大師入唐求法。大同元年歸朝。載
T2225_.61.0126b25: 録奏進。是本朝之流傳也
T2225_.61.0126b26: 第八演教體者。若順二常途教一。或以二名句文一

T2225_.61.0126b27:

爲レ體。如唯識論

第二。三
紙已下

或唯以レ聲爲レ體。如二

T2225_.61.0126b28:

雜集論一

第一
七紙

或具二前二一方爲二其體一。如二維摩

T2225_.61.0126b29:

經一

菩薩
行品

或以二唯識一爲レ體。如二無性論一

第一

或

T2225_.61.0126c01: 以二眞如一爲レ體。如二起信論等一。乃至大唐天台
T2225_.61.0126c02: 賢首等諸師各各不レ同。具如二彼疏 &T047368;

一。今此經
T2225_.61.0126c03: 以レ要言レ之。曼荼羅爲レ體。曼荼羅者。即諸尊
T2225_.61.0126c04: 各各三昧。於二自證會一自受法樂各説三密即
T2225_.61.0126c05: 是教體也。經初所レ説五相眞言。是五佛三昧。
T2225_.61.0126c06: 次説二金剛薩埵等諸大菩薩眞言三昧一是也。
T2225_.61.0126c07: 又諸尊各各音聲及名句文等攝二常途所謂
T2225_.61.0126c08: 聲名句文等一。又其各各三昧。所謂唯識眞如。
T2225_.61.0126c09: 乃至法藏等所立海印炳現等。一一皆攝盡
T2225_.61.0126c10: 更無レ有レ餘。故稱云二攝眞實大教王一。諸佛境

T2225_.61.0126c11:

界攝眞實經第一云。我今説二是深妙法一

三十七
尊眞言

T2225_.61.0126c12:

三
昧

三世諸佛心中之心。一切如來佛法攝二入

T2225_.61.0126c13: 此經一。一切佛法從二此經一出。是法名爲二一切

T2225_.61.0126c14:

如來眞實境界大乘瑜伽微妙對法一

云云

又其

T2225_.61.0126c15: 所レ謂諸尊三昧即是衆生自心。於レ中五佛四
T2225_.61.0126c16: 波是心王花藏。十六尊等無盡諸尊。即是所
T2225_.61.0126c17: 具百法心數眷屬。故大日經疏第五云。内心
T2225_.61.0126c18: 妙白蓮者。此是衆生本心。妙法花陀利花祕
T2225_.61.0126c19: 密幖幟。華臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一。
T2225_.61.0126c20: 此蓮華臺是實相自然智慧。蓮花葉是大悲
T2225_.61.0126c21: 方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏漫荼羅之
T2225_.61.0126c22: 體一。其餘三重是從二此自證功徳一流出諸善智

T2225_.61.0126c23:

識入法界門耳

文

以レ此准知今此金剛曼荼羅

T2225_.61.0126c24: 無盡海會。亦即衆生自心圓明月藏。迷二此心一
T2225_.61.0126c25: 者稱爲二衆生一。悟二此心一者名爲二諸佛一。迷悟雖
T2225_.61.0126c26: レ異不レ出二此心一。是以諸佛皆説二此心一。而令二衆
T2225_.61.0126c27: 生一如實悟入。故實以二此心一爲レ體即非他也。
T2225_.61.0126c28: 此心即是曼荼羅。第十二釋二摩訶薩意處一云。
T2225_.61.0126c29: 即指二此衆生自心之處即一切諸佛大悲胎
T2225_.61.0127a01: 藏漫荼羅一也。故知今此教體廣レ之則曼荼海
T2225_.61.0127a02: 會無盡莊嚴諸尊三昧。統レ之則衆生一心普
T2225_.61.0127a03: 賢圓明本具月藏也
T2225_.61.0127a04: 第九宗趣者。當部所レ崇曰レ宗。宗之所レ歸曰
T2225_.61.0127a05: レ趣。宗有二總別一。總謂三密爲レ宗。兩部雖レ異不
T2225_.61.0127a06: レ出二三密平等法門一故。故出生義云。法縁已

T2225_.61.0127a07:

熟三祕密教説時方至

文

疏第一釋二越三時如

T2225_.61.0127a08: 來之日加持故身語意平等句法門一云。平等
T2225_.61.0127a09: 法門則此經之大意也。又三密平等即眞言
T2225_.61.0127a10: 義故。總云二眞言宗一。疏第一云。眞言梵曰二漫
T2225_.61.0127a11: 怛羅一。入眞言門略有二三事一。一者身密門。二者

T2225_.61.0127a12:

語密門。三者心密門

云云

　其別者。兩部異レ宗。

T2225_.61.0127a13: 彼名二胎藏宗一。此名二金剛頂宗一。胎藏名レ理。金

T2225_.61.0127a14:

剛稱レ智。愚按抄

興教
大師

云。問何以得レ知二金剛

T2225_.61.0127a15: 界是智。胎藏界是理一。答祕藏等中分別説故。
T2225_.61.0127a16: 又胎藏大日住二定印一是表二圓寂一也。金剛大
T2225_.61.0127a17: 日結二智拳印一即顯二大智一也。又云。胎藏之名
T2225_.61.0127a18: 已是理之攝持不共等義。金剛之稱亦是智
T2225_.61.0127a19: 之能破能勝等義。又胎蓮花爲レ宗。理之清淨
T2225_.61.0127a20: 攝持不共等義故。金月輪爲レ宗。表智之能照

T2225_.61.0127a21:

能破明了等義

云云

一心本法雖二體性平等一。理

T2225_.61.0127a22: 智功徳義門不二雜亂一。故於二不二獨尊之境界一
T2225_.61.0127a23: 開二兩部理智曼荼一。理攝持故胎藏九尊凝二乘
T2225_.61.0127a24: 蓮之相一。智光照故金剛五佛嚴二坐月之貌一。點
T2225_.61.0127a25: 塵身雲恒沙心數亦以如レ是。論二其法體一全理
T2225_.61.0127a26: 全智無妨無礙也。又不二義章云。即理是智
T2225_.61.0127a27: 謂二之金剛一。即智是理謂二之胎藏一。已各圓滿何
T2225_.61.0127a28: 互相對。各離二待對一倶居二不共一。又云。若擧レ金
T2225_.61.0127a29: 胎藏不レ出二此外一。若胎爲レ主金剛攝二入此中一。
T2225_.61.0127b01: 各獨尊無比。不二唯一。相即互融。輪圓周備

T2225_.61.0127b02:

文

今正金剛頂爲レ宗故。金剛頂名通二十八會一。

T2225_.61.0127b03: 具如二下解一。趣者。謂境行果。境謂所觀境圓明
T2225_.61.0127b04: 月輪。故經云。我見二自心一形如二月輪一。行謂三
T2225_.61.0127b05: 密。果即五相。故菩提心輪云。凡修習瑜伽
T2225_.61.0127b06: 觀行者。當須具修二三密行一。證悟五相成身

T2225_.61.0127b07:

義

云云

T2225_.61.0127b08: 第十明所被機根者。此亦有レ二。一正被。二普
T2225_.61.0127b09: 通。初正被者。出生義云。大種性人。法縁已
T2225_.61.0127b10: 熟。三祕密教。説時方至。遂却住二自受用身一。
T2225_.61.0127b11: 據二色究竟一入二不空王三昧一。普集二諸聖賢一。削二

T2225_.61.0127b12:

地位之漸階一。開二等妙之頓旨一

云云

　大種性人

T2225_.61.0127b13: 者。簡二三乘一乘一切顯機一。今眞言門菩薩。

T2225_.61.0127b14:

受二身語意戒一。生二在佛家一者

初地
位也

稱二族姓子一。即

T2225_.61.0127b15: 大種姓人也。第五疏云。初句言二佛子一者。梵
T2225_.61.0127b16: 云二矩羅一是族義。部義。補怛羅是男子義。若
T2225_.61.0127b17: 世諦釋。於二四姓中一。生皆名二大族一。故云二族姓
T2225_.61.0127b18: 子一。今得レ生二如來家一。於二諸族中一最爲二殊勝一。故
T2225_.61.0127b19: 名二族姓子一。經云若族姓子住是戒者當以身
T2225_.61.0127b20: 語意合爲レ一者。此戒梵云二三縛羅一。是共縁共

T2225_.61.0127b21:

成此戒之義。所謂惠方便等所集成

云云

理趣

T2225_.61.0127b22:

釋云。毘盧遮那如來名二遍照一

教主

報身佛

自報

T2225_.61.0127b23: 於二色界頂第四禪色究竟天一成等正覺。爲二諸

T2225_.61.0127b24:

菩薩一説二四種自證自覺聖智一

云云

　此諸菩薩

T2225_.61.0127b25: 者。即大種姓人。故得レ聽二味自覺聖智一也。又
T2225_.61.0127b26: 大日經云。復次眞言門修行菩薩行諸菩薩。
T2225_.61.0127b27: 無量無數百千倶胝那庾多劫。積聚無量功

T2225_.61.0127b28:

徳智慧。具修諸行無量智慧方便皆悉成就

文

T2225_.61.0127b29: 應レ知對二一切顯機一云二眞言門修行菩薩一。正
T2225_.61.0127c01: 是此經正機也
T2225_.61.0127c02: 次普通機者。金手發レ問佛隨レ問答者。非三但
T2225_.61.0127c03: 爲二會座大菩薩等一。其實爲レ欲下遠及二未來一令二
T2225_.61.0127c04: 有縁者一皆入中此道上。故理趣釋云毘盧遮那。
T2225_.61.0127c05: 在二大衆中一爲未來有情修瑜伽者。對二諸十地
T2225_.61.0127c06: 菩薩一。説二受持讀誦具修行福利一。速滅二無始時
T2225_.61.0127c07: 來無量諸重業障一。乃至二未來際一以二悲愍廣大
T2225_.61.0127c08: 願力一。周遊二六趣一利二樂有情一。由二聞及修一不染
T2225_.61.0127c09: 不レ受二諸不善異熟業一。獲二得世間出世間殊勝
T2225_.61.0127c10: 悉地一。即於二大十六生一作二金剛薩埵菩薩等。
T2225_.61.0127c11: 乃至金剛拳菩薩一。最後身便成二毘盧遮那身一

T2225_.61.0127c12:

也

文

又云。佛告二金剛手菩薩一。若未來有情聞下

T2225_.61.0127c13: 此中修二理趣一福利上。心不二猶豫一能發二淨信一修
T2225_.61.0127c14: 行。則現世惡報及來生能轉二定業一。疾證二無上

T2225_.61.0127c15:

菩提一也

文

應レ知今日入二潅頂壇一。隨分修瑜伽

T2225_.61.0127c16: 者。皆是密乘有縁之人。若如レ説修行。成二就
T2225_.61.0127c17: 世間出世間悉地一豈是唐損乎。故大日經説二
T2225_.61.0127c18: 三劫六無畏次第漸入相一。疏第三云。漸次證
T2225_.61.0127c19: 入者。如二初無畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅行一。
T2225_.61.0127c20: 第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。乃至第
T2225_.61.0127c21: 六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢以去

T2225_.61.0127c22:

各於二自地觀心中一修二曼荼羅行一

云云

　又釋二第

T2225_.61.0127c23: 一無畏一云。佛言祕密主。彼愚童凡夫修二諸善
T2225_.61.0127c24: 法一害二不善一。當レ得二善無畏一者。善義通二於淺
T2225_.61.0127c25: 深一。今此中意明二十善業道一。如二世人一以二十不
T2225_.61.0127c26: 善道因縁一。漂二沈惡趣一無レ有二窮已一。後得二順世
T2225_.61.0127c27: 八心一。也漸受二三歸戒一於二無量世一生二人天中一。
T2225_.61.0127c28: 後至二涅槃一以免二離三途劇苦一。名二最初蘇息
T2225_.61.0127c29: 處一也。若眞言行者。初入二三昧耶一依二三密供
T2225_.61.0128a01: 養一修行位與レ此齊等也。又第十卷釋二聲字

T2225_.61.0128a02:

觀一云。即是最初發足處也

文

應レ知初入二三昧

T2225_.61.0128a03: 耶一三密修行者爲二第一無畏一。即是最初發足
T2225_.61.0128a04: 處。謂二之未來有縁機一。從レ此漸進乃至二第六
T2225_.61.0128a05: 無畏一稱爲二正機一。正機者。謂見二心佛一入二佛自
T2225_.61.0128a06: 證一。自證雖レ高從二發足處一而起。良惟我等凡
T2225_.61.0128a07: 愚。遇二難遇之法一。信二難信之教一。應佛懸 &T047368;

而
T2225_.61.0128a08: 得二未來機之稱一。自レ非二宿殖之漸善諸佛之加
T2225_.61.0128a09: 力一豈有二此事一。實可レ貴實可レ喜矣
T2225_.61.0128a10:
T2225_.61.0128a11:
T2225_.61.0128a12:
T2225_.61.0128a13: 金剛頂大教王經私

第二
T2225_.61.0128a14: 　沙門曇寂撰　

T2225_.61.0128a15:

第二解題名者

又擧二開題解一不
レ作二自解一也

T2225_.61.0128a16: 開題云。次演二題額一者。所謂金剛頂瑜伽一切
T2225_.61.0128a17: 如來眞實攝大乘現證大教王經是其額也
T2225_.61.0128a18: 解云。此標二題名一。今依二指歸標名一。故云二金剛
T2225_.61.0128a19: 頂瑜伽一。經題無二瑜伽兩字一也　題額者。正字
T2225_.61.0128a20: 通云。題梯尼切。音啼。説文額也。又云。額説
T2225_.61.0128a21: 文顙也。増韵題也。又云。書題。註疏有二孟子

T2225_.61.0128a22:

題辭一。所以題二號孟子之書一

文

　題即額也。連綿

T2225_.61.0128a23: 云二題額一也
T2225_.61.0128a24: 此有レ二總與レ別也。總者金剛頂瑜伽五言是
T2225_.61.0128a25: 也。此經都有二十萬偈十八會一。通號二金剛頂瑜
T2225_.61.0128a26: 伽一。別名者隨レ會樹レ號。初會名二一切如來眞
T2225_.61.0128a27: 實攝大乘現證大教王一。即此經是也
T2225_.61.0128a28: 解云。此明三題有二總別二義一　金剛頂瑜伽
T2225_.61.0128a29: 者。是十八會通稱。一切如來眞實攝等者。初
T2225_.61.0128b01: 會別名。故指歸標云二金剛頂瑜伽有十萬偈
T2225_.61.0128b02: 十八會一。次一一題中皆略二去金剛頂瑜伽言一。
T2225_.61.0128b03: 意顯三此五字通二諸會一。此經都有十萬偈等者。
T2225_.61.0128b04: 述二明金剛頂瑜伽言十八會之通稱一也。十萬
T2225_.61.0128b05: 偈者。所レ謂十萬頌廣本也。此偈者。以二梵文
T2225_.61.0128b06: 三十二字一爲二一偈一。所レ謂首盧偈也。法花義
T2225_.61.0128b07: 疏第二云。偈有二二種一。一首盧偈。凡三十二
T2225_.61.0128b08: 字。是外國數經之法。數經之法者。莫レ問三長
T2225_.61.0128b09: 行與二偈頌一。倶具二三十二字一便爲二首盧一。二結
T2225_.61.0128b10: 句偈。要以二四句備足一然後爲レ偈。別名等下。
T2225_.61.0128b11: 引二指歸文一明二十八會各各別名一。即此經也
T2225_.61.0128b12: 者。宗家加釋。意明二初會即今所釋經一也
T2225_.61.0128b13: 次第二會名二一切如來祕密主瑜伽一。於二色究
T2225_.61.0128b14: 竟天一説。具二四大品一。廣説二微細實相理一。及廣
T2225_.61.0128b15: 説下降二魔醯首羅天一摩醯首羅天以レ偈與二金
T2225_.61.0128b16: 剛菩薩一酬答上
T2225_.61.0128b17: 解云。具擧二指歸文一。下皆准知。此會廣説レ降二
T2225_.61.0128b18: 摩醯首羅一故名二祕密主瑜伽一　祕密主者。是
T2225_.61.0128b19: 能降主也。故初會中明レ降二三界主大自在一中
T2225_.61.0128b20: 云。一切如來増上主宰金剛手等。亦當二准知一。
T2225_.61.0128b21: 凡降魔者。皆是金剛部三昧故　於色究竟
T2225_.61.0128b22: 天者。色究竟天是諸佛成覺處。除二滅魔醯
T2225_.61.0128b23: 首羅根本無明一成二最正覺一故。此處最相應矣
T2225_.61.0128b24: 　具四大品者。三十卷第十四。大金剛部廣
T2225_.61.0128b25: 大儀分云。我今次第當三演二説最上四印曼荼

T2225_.61.0128b26:

羅一其相猶如二金剛界一

文

今亦准知。應三是猶二

T2225_.61.0128b27: 如初會説一耳　説微細實相理者。此會所レ降
T2225_.61.0128b28: 色界頂魔醯首羅。其實衆生自心無始無明。
T2225_.61.0128b29: 自レ非二實相法門一豈得レ除レ之乎。智度五十六
T2225_.61.0128c01: 云。魔有二四種一。乃至此中以二般若力一故。四魔
T2225_.61.0128c02: 不レ能レ得レ便。得二諸法實相一煩惱斷。則壞二煩惱

T2225_.61.0128c03:

魔一。天魔亦不レ能レ得二其便一

文

　祕密宗云二實相一

T2225_.61.0128c04: 者。謂五色五大。故第六疏釋二五色一中云。令二
T2225_.61.0128c05: 種種普門身皆同一實相色一。亦云二法界不思

T2225_.61.0128c06:

議色一

文

法界者。即實相也。又第四釋二警發地

T2225_.61.0128c07: 神偈一云。如實相世尊昔在二菩提漫荼羅一。降二
T2225_.61.0128c08: 伏無明住地魔王及與塵沙大衆一時。以二般若

T2225_.61.0128c09:

波羅蜜手一屡舒二五力一。案二一切衆生心地一

云云

T2225_.61.0128c10: 以二降魔一故稱レ佛云二實相世尊一。其印般若手。
T2225_.61.0128c11: 謂大空也。五力即實相故云二實相世尊一也。又
T2225_.61.0128c12: 第十四釋二十二眞言王一云。大日如來坐二道場一
T2225_.61.0128c13: 時。平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即

T2225_.61.0128c14:

以二此力一能降二四魔一除二其罪垢一也

文

　十二眞

T2225_.61.0128c15: 言其體五大三密。即是實相。故云二以此力能
T2225_.61.0128c16: 降四魔一。應レ知佛界大魔界五大同一實相。謂二
T2225_.61.0128c17: 之實相理一也。微細者。降二色界頂根本無明
T2225_.61.0128c18: 微細魔一故。其能除法亦復微細。祕經除二自然
T2225_.61.0128c19: 障一名二微細定一。應レ思レ之。微細梵云二

一。亦云二
T2225_.61.0128c20: 微妙一。又不動尊降二三界主大自在天一。祕密漫
T2225_.61.0128c21: 荼羅品其所持刀云二微妙大慧刀一。刀表二實相
T2225_.61.0128c22: 智一。即是微細實相法門也　降魔醯首羅者。
T2225_.61.0128c23: 前云二於色究竟天一。即知是色界頂大自在天

T2225_.61.0128c24:

也。第十四云。大日如來

云云前
引レ之

然四種魔中。

T2225_.61.0128c25: 三魔無色。是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏
T2225_.61.0128c26: 之一。唯天魔有相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一

T2225_.61.0128c27:

故。復於二此土一而現伏二天魔一

文

　今依二此釋一。色

T2225_.61.0128c28: 界頂魔即表二煩惱蘊死三種魔一。然宋譯第九
T2225_.61.0128c29: 及理趣經第三等。皆云二往詣須彌頂金剛摩

Footnote:

122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]