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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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| T2219_.60.0376a01: | 第五 | 三十一 | 云。如二上所説一。菩提心爲レ因。大悲 |
T2219_.60.0376a03: 悲胎藏開敷。以二大悲方便一現二作三重普門眷
T2219_.60.0376a04: 屬一。以二是義一故。名爲二大悲胎藏曼荼羅一也。如下
T2219_.60.0376a05: 於二一世界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切
T2219_.60.0376a06: 世界中一亦復如レ是。於二彼彼衆生同分中一。
T2219_.60.0376a07: 最爲二上首一。其所説法亦於二彼法中一。微妙第
T2219_.60.0376a08: 一。復由二此義一普能攝二受無盡衆生一故。毘盧
| T2219_.60.0376a09: | 遮那名爲二法界王一也 | 文 | 十一 | 三十一 | 云。諸如來 |
T2219_.60.0376a11: 作二種種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即是普現
T2219_.60.0376a12: 色身隨二類作六道之形等一也
| T2219_.60.0376a13: | 種種往欲者。第十 | 五 | 云。阿奢也 | 心性也。謂彼先 世所習行。諸根 |
| T2219_.60.0376a14: | 性欲。 文 | 下疏云。性欲者欲名二信喜好樂一。如下孫陀 |
T2219_.60.0376a16: 説
之。性名二積習一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。T2219_.60.0376a17: 或時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心一。染心
| T2219_.60.0376a18: | 爲レ事。欲名隨レ縁起。是事釋論中具明 | 文 | 花嚴 |
| T2219_.60.0376a19: | 大疏三十八下 | 十四 | 云。如三宿習名レ根。印持名 |
T2219_.60.0376a21: 相似一。習レ解成レ性。性必似レ解。依レ性起レ欲。欲
| T2219_.60.0376a22: | 復似レ性 | 文 | 觀照門者。謂意密也。第十 | 四 | 云。受 |
| T2219_.60.0376a24: | 佛境界一 | 文 | 十九 | 十九 | 云。虚空本性離二於觀照一 |
| T2219_.60.0376a25: | 離二一切妄念戲論一 | 文 | 是心行處滅義。 觀照即心行義 | 又青龍疏 |
| T2219_.60.0376a26: | 一 | 十九 | 明二五種般若一云。乃至二者觀照即淨 |
| T2219_.60.0376a27: | 惠也 | 文 | 法衡抄云。觀照般若者。謂清淨惠觀二 |
| T2219_.60.0376a28: | 照性相眞俗諦一故 | 文 |
T2219_.60.0376b01: 小路延命密寺。以善住遮梨御直筆書寫
T2219_.60.0376b02: 之竟
T2219_.60.0376b03: 順庸
T2219_.60.0376b04:
T2219_.60.0376b05:
T2219_.60.0376b06:
T2219_.60.0376b07:
T2219_.60.0376b08:
T2219_.60.0376b09:
| T2219_.60.0376b10: | 九右 | 然此應化等者。前云二自證三菩提一者。本 |
T2219_.60.0376b12: 是念等一。以下是如來加持。是故住於自在神
T2219_.60.0376b13: 力加持三昧。已下受用身。並普現色身。今應
T2219_.60.0376b14: 化者有二二解一。一應化是二身義。謂淨身中正
T2219_.60.0376b15: 等覺句。已上加持佛身爲レ應。自下世間成就
T2219_.60.0376b16: 本尊爲レ化。即現瑞中現佛身是應也。又現二執
T2219_.60.0376b17: 金剛普賢乃至天龍八部等一是化也。一應化
T2219_.60.0376b18: 是一種義。只是應身稱二應化一。是神變感應之
| T2219_.60.0376b19: | 化現故。第三 | 十五 | 云二三乘六道無量應身一 | 文 | 問 |
| T2219_.60.0376b20: | 且如下第四 | 二十 | 觀二五佛一釋上。云何解。答凡疏始 |
T2219_.60.0376b22: 作二數番釋一。無レ不レ爲レ此也。且夫三重曼荼羅
T2219_.60.0376b23: 具縁品説レ之爲二入壇灌頂一説レ之耳。然人多
T2219_.60.0376b24: 以爲二是説聽儀式一。其惑本在レ此。且如三第四
T2219_.60.0376b25: 釋二大日如來加持受用身相一。而其衣服身相
| T2219_.60.0376b26: | 等。表二本覺常寂之相一也。故五 | 十八 | 云。從二此實 |
| T2219_.60.0376b28: | 如二前釋一 | 文 | 其四佛者。表二發心修行萬徳開敷 |
T2219_.60.0376c01: 也。故不レ可丙以下釋二漫荼羅一文上判
定佛身中也。| T2219_.60.0376c02: | 因レ茲若以二八葉一爲二佛身内徳一則第三 | 十五 | 云。 |
T2219_.60.0376c04: 法。修證次第一。中臺是絶待本覺妙果。則第
| T2219_.60.0376c05: | 四 | 二十八 | 釋。及二十 | 二十六 | 云。越二八葉一絶二方 |
T2219_.60.0376c07: 定中其佛身上
T2219_.60.0376c08: 非從毘盧遮那等者。阿字本不生法界之體。
T2219_.60.0376c09: 其所現身法身之相。故即レ生不生。不生而生。
T2219_.60.0376c10: 不レ動二法界一即是應化。生而不生不レ異二應化一。
T2219_.60.0376c11: 即是法界。時者時分。謂三世時。處者處所。謂
| T2219_.60.0376c12: | 十方處。起滅邊際倶通二時處一。下疏 | 十五 | 釋二奮 |
T2219_.60.0376c14: 宣二説一切智門一故。先奮
迅示
現無盡莊嚴| T2219_.60.0376c15: | 藏一。莊嚴者 | 云云 | 乃至如來祕密惠經 | 云云 | 乃至 |
| T2219_.60.0376c17: | 盡二其神通勢力一亦復如レ是 | 已上處 無邊際 | 然後還歸 |
| T2219_.60.0376c18: | 云云 | 乃至已能住二此三昧一 | 已上時 無邊際 | 即是無邊際 |
| T2219_.60.0376c19: | 義也。復次此諸大衆 | 云云 | 云乃至軌二匠其心一 |
| T2219_.60.0376c20: | 令レ至二佛道一 | 文 | 第三 | 四 | 云。自如行者。於二瑜伽 |
T2219_.60.0376c22: 毘盧遮那現二所喜見身一。説二所宜聞法一。然我心
T2219_.60.0376c23: 畢竟淨。佛心亦畢竟淨。若望二我心爲
自。即T2219_.60.0376c24: 佛心爲レ他。今此境界爲二從レ自生一耶。他生耶。
T2219_.60.0376c25: 共生。無因生耶。以二中論種種門一觀レ之。生不
T2219_.60.0376c26: 可得而形聲宛然即是法界。論レ幻即･幻。論二法
T2219_.60.0376c27: 界一即法界。論二遍一切處一即遍一切處。論レ幻
| T2219_.60.0376c28: | 故名二不可思議幻一也 | 文 | 故此中明二不可思議 |
| T2219_.60.0377a01: | 十九 | 十五 | 云。此中算數喩者。猶如二世間人下 |
| T2219_.60.0377a02: | レ算之法一。最初畫二置一字一以爲二其本一 | 西方算皆 於二土中一 |
| T2219_.60.0377a03: | 畫之。未レ已 還畫レ之耳 | 乃至億載阿僧祇劫等皆從レ此生。 |
T2219_.60.0377a05: 無二算數一之中上。而下二一算若二若三乃至無量一。
T2219_.60.0377a06: 乃至算畢已。除二去衆位一。還空如レ本。然取二校
T2219_.60.0377a07: 計之數一下レ算者。心自證知宛然不レ失。雖下從二
T2219_.60.0377a08: 本無中一立レ數。今已如レ本而實無
有。然數T2219_.60.0377a09: 法持在二於心一。而無レ所レ失。即是不有而有。有
T2219_.60.0377a10: 不有也。今此阿字門亦如レ是。從二本不生中一
T2219_.60.0377a11: 爲二世間隨順一故。隨レ次出二身無量法門一。雖レ出二
T2219_.60.0377a12: 是無量方便一。然亦不レ異二於阿字本性不生之
T2219_.60.0377a13: 義一。猶如二彼數不
離二於一一也。以二初算法從レ一T2219_.60.0377a14: 起一故。一切如法皆不レ離二於一一。乃至二一萬一即
T2219_.60.0377a15: 是一萬不得二相離一。餘一切如可レ解也。今此
| T2219_.60.0377a16: | 一切法不レ得レ離二於阿字一。亦由レ是也 | 文 |
| T2219_.60.0377a17: | 九右 | 譬如幻師等。幻梵云二 摩 耶一 | 疏十 三十 二十四 |
字百光王義也。即如幻三T2219_.60.0377a19: 昧經可レ撿。
引點
也。
空點也。故同T2219_.60.0377a20: レ
也。又
有二幻義一。者是等| T2219_.60.0377a21: | 字義。十九 | 九 | 百字位成品疏云。次佛又引レ喩。 |
T2219_.60.0377a23: 者一變化作二男子一。次幻男子復作二變化一。於レ意
T2219_.60.0377a24: 云何。祕密主何者爲レ勝。金剛手答言。世尊
T2219_.60.0377a25: 此二人者。無二相異一也。何以故。世尊不二實生一
T2219_.60.0377a26: 故。二男子本性空等二同於幻一。如レ是祕密主。
T2219_.60.0377a27: 事謂悉地等事。等謂多也。意中所生事皆從
| T2219_.60.0377a28: | レ意生。此二性空無レ所二分別一 | 謂無二無 別也。文 | 此中文 |
| T2219_.60.0377a29: | 廣往見。此段百字位成相也。十一 | 三十一 | 説二 |
字一云。時告二祕密主一言。行舞一切作二成壞T2219_.60.0377b02: 果廣大一。親一切與者。舞是戲也。復普現色
T2219_.60.0377b03: 身隨レ類曲成。作二種種應一。此非二眞實一。但如レ幻
T2219_.60.0377b04: 耳。是故名爲二如來之舞一。猶如下舞者能悦
可T2219_.60.0377b05: 衆人之心一。雖二種種意解不同一。皆令二心悦一。佛
T2219_.60.0377b06: 亦如是。然非二四界之色所作一。隨二佛心意一而
T2219_.60.0377b07: 生。從レ心而生。從レ心而滅。雖二常法一而能隨レ縁
T2219_.60.0377b08: 生滅。此興癈隨縁故。云二生滅之果一。即謂成
T2219_.60.0377b09: 壞也。此迹遍二於法界一。廣大無邊。故云二廣大一
T2219_.60.0377b10: 也。作已遂滅。故云二成壞一也。廣大成壞。此成
T2219_.60.0377b11: 即是變轉義也。然此成壞即是如來妙應。從二
T2219_.60.0377b12: 佛法界機感一而生。雖レ生不生。雖レ滅不滅。即
| T2219_.60.0377b13: | 同二於幻一。不レ異二法界一故也 | 乃至 | 言先作眞實相 |
T2219_.60.0377b15: 尊一。釋已即轉二自身一而作二本尊一。展轉相即不二
| T2219_.60.0377b16: | 相妨礙一。即是見二於金剛 | 金剛幻之 金剛也 | 之果 | 義釋作 |
T2219_.60.0377b18: 正思念一。謂如二上文所説思惟法一而念持也。
T2219_.60.0377b19: 阿字自已作。并點作廣。一切黄極悦意。四角
T2219_.60.0377b20: 金剛標中。思
念持誦諸佛一切處光字一也| T2219_.60.0377b21: | 乃至 | 於レ中置レ字。見二此阿字一已。即轉二此字一作二 |
T2219_.60.0377b23: 像一。其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。
T2219_.60.0377b24: 此即菩提心中所レ見。實相之佛。猶淨瑠璃中
T2219_.60.0377b25: 内見二眞金像一。非レ同二餘心數中妄想一也。當レ知。
T2219_.60.0377b26: 如レ是見者即是見二心實相之佛一。作二此成就一
T2219_.60.0377b27: 者。若無二疑慮一。即能普爲二一切衆生一作二大饒
T2219_.60.0377b28: 益一也。經云。謂廣大希有者。猶如二幻人一。謂有二
T2219_.60.0377b29: 種種異事一也。猶如下諸大菩薩隨二心所欲一利二
T2219_.60.0377c01: 衆生一事上。如二幻水月一。而應二萬類一皆得レ成也。此
| T2219_.60.0377c02: | 即如來如幻三昧之句 | 云云 |
| T2219_.60.0377c03: | 五情者。涅槃疏二十一 | 十 | 云。六根亦名二六情一。 |
T2219_.60.0377c05: レ名。然六根無情。識即有情。從レ能受レ名。故
| T2219_.60.0377c06: | 云二六情一。識取二和會一。根莖和合故能生識 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0377c08: 嘉也。音同故通用。嘉善也。樂也。法華序品
T2219_.60.0377c09: 云。栴檀香風悦二可衆心一。句解。云二悦懌稱一可。
| T2219_.60.0377c10: | 今不レ取 | 字有二悦可義一。第十一云。阿字已 作。并點作廣。一切黄極悦意。文 |
T2219_.60.0377c12: 字義也。大力等大集經海惠菩薩品第十二
T2219_.60.0377c13: 云。金剛句者。其身不壞猶如二金剛一。何以故。
T2219_.60.0377c14: 法性不壞故。智惠性能破二無明一。是故智惠名二
| T2219_.60.0377c15: | 金剛句一 | 文 | 諸佛境界攝眞實經中 | 四 | 云。見二滿 |
T2219_.60.0377c17: 黄金一。其色煥然。如レ此智惠最爲二第一一。即是
| T2219_.60.0377c18: | 諸佛不生不滅金剛之身 | 文 | 第十二 | 八 | 云。阿字 |
| T2219_.60.0377c20: | 理之門也 | 文 | 十六 | 二十 | 云。字是金剛地也。又 |
T2219_.60.0377c22: 字一爲レ始。還以二金剛一而持二金剛一也。又云。此
T2219_.60.0377c23: 阿者即是法界之性。以二一切法本不生一故。即
| T2219_.60.0377c24: | 同二法界一也 | 文 | 又十六 | 二十五 | 釋二經奇哉一切佛 |
T2219_.60.0377c26: 哉
即於二初首一而有二阿聲一。故此偈已T2219_.60.0377c27: 表法竟也。此即是本不生義。能生二一切諸法一。
T2219_.60.0377c28: 謂如來身所レ示。種種形聲皆從二阿字一而生
T2219_.60.0377c29: 也。時出二種種形一意。還入二佛身支分一。又復還
T2219_.60.0378a01: 入二如來不思議法身之中一。各隨二所生之處一而
T2219_.60.0378a02: 入。故經云。又復入二如來祕密法身不思議一。此
T2219_.60.0378a03: 不思議梵音阿眞底
。亦有二阿聲一。意明。T2219_.60.0378a04: 從レ阿而出。又從レ阿而入也。此兩頭上下。指二
| T2219_.60.0378a05: | 兩阿字一。明二一切法出入一。即同二法界之體一也 | 文 |
T2219_.60.0378a07: 喩。不生而生。幻即法界。生而不生。法界即
T2219_.60.0378a08: 幻。即是不思議之幻也
T2219_.60.0378a09: 即事而眞者。縁起事法。即普現色身。眞者阿
T2219_.60.0378a10: 字本不生。自證三菩提生而不生故。即事而
T2219_.60.0378a11: 眞。無レ有二終盡一者。下疏之。當レ知。因縁生滅即
| T2219_.60.0378a12: | 法界生滅。法界不生滅即是因縁不生滅 | 文 |
| T2219_.60.0378a14: | 時暫息一 | 文 |
| T2219_.60.0378a15: | 十右 | 若據梵本 杲師云。今所譯經題外。梵本 |
T2219_.60.0378a17: 大廣博者摩訶毘盧遮那翻名也。意云。准二梵
T2219_.60.0378a18: 本一具題レ之。應云二大毘盧遮那成佛神變加持
| T2219_.60.0378a19: | 經因陀羅王一也 | 文 | 今按。毘盧遮那雖レ有二廣博 |
| T2219_.60.0378a21: |    | 廣博 |   | 藏 | 義決云。毘盧遮那亦名二諸 |
| T2219_.60.0378a22: | 佛菩薩最上廣博清淨藏一 | 文 | 施餓鬼軌云。曩 |
謨
。婆
伽筏
帝
。尾布
邏。| T2219_.60.0378a24: | 蘖怛羅 | 二合 |  耶。怛他 蘖多 | 引 |  |
| T2219_.60.0378a25: | 也。曩謨廣博身如來。咽喉寛大受妙味 | 文 |
| T2219_.60.0378a27: | 非二毘盧遮那翻名一耳。第九云。 | 二十七 | 經云。薄 |
T2219_.60.0378a29: 藏三昧一。從二此定一起説二入佛三昧耶持明一者。
T2219_.60.0378b01: 梵音
毘富
羅是廣大義。謂深廣無際。T2219_.60.0378b02: 不レ可二測量一。如レ是諸法自體名爲二毘富羅法
T2219_.60.0378b03: 界一。諸佛實相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富
T2219_.60.0378b04: 羅法界。以二此平等加持一故。名爲二法界加持一。
T2219_.60.0378b05: 復次。如下男女交會因縁。種子託二於胎藏一而
T2219_.60.0378b06: 不中失壞上。即是相加持義。如レ是諸佛國王妃
T2219_.60.0378b07: 和合。共生二毘富羅種子一。爲二大慈胎藏一所レ持
T2219_.60.0378b08: 無レ有二失壞一。故名二法界加持一也。世尊遍加二持
| T2219_.60.0378b09: | 一切衆生一。皆作二平等種子一竟 | 云云 |
T2219_.60.0378b11: 心住二等引一。大金剛地際。時加二持自身一。爲説二
T2219_.60.0378b12: 此法一故而現二菩提座一。最初阿字句大因陀羅
T2219_.60.0378b13: 輪。當レ知内外等金剛漫荼羅中。思二惟一切一。
| T2219_.60.0378b14: | 説名二瑜伽座一。第十一 | 三十五 | 云。名二大因陀羅一 |
T2219_.60.0378b16: 不レ能レ破レ彼。彼又是極黄色也。如二此紫磨
T2219_.60.0378b17: 金色一。此想二阿字一爲レ之。名二金剛輪一也。於二此
T2219_.60.0378b18: 座中一思二惟一切一。即是瑜伽之座。此是修行
| T2219_.60.0378b19: | 應理者之座處也 | 乃至 | 右初釋二阿字爲座一竟 |
| T2219_.60.0378b20: | 文 | 十七 | 十七 | 云。住瑜伽座者。謂大因陀羅座也。 |
T2219_.60.0378b22: 此眞理一相應座名二瑜伽座一。坐二此瑜伽金剛座一
| T2219_.60.0378b23: | 者。即是如來也 | 文 | 十八 | 二十 | 云。經云。中央示二 |
T2219_.60.0378b25: 所レ謂不思議法界之標幟。復次深祕釋者。方
| T2219_.60.0378b26: | 壇即是大因陀羅心王金剛界 | 文 | 第二十 | 三 | 護 |
T2219_.60.0378b28: 増二威力一。與二火光焔三昧一住。智智滿足。此中
T2219_.60.0378b29: 最初火者。即是菩提心之惠光也。形方色黄。
T2219_.60.0378c01: 即是表二金剛座一也。端嚴者是内莊嚴。言此
T2219_.60.0378c02: 智火本尊之形。具二一切佛功徳一故也。増威是
T2219_.60.0378c03: 外事。謂十力等用也。此智火者其性如レ是。内
T2219_.60.0378c04: 外功徳莊嚴圓滿。能與二十力一故名二増威一也。
T2219_.60.0378c05: 由レ識二此火一故。燒二無始以來無明薪積一。無二復
T2219_.60.0378c06: 遺餘一。如二劫燒時火灰爐皆盡蕩然無垢一。一切
T2219_.60.0378c07: 如來功徳自然成就也。然此火神即名爲レ智。
T2219_.60.0378c08: 其相端嚴。作二金剛色一。以二圓光焔鬘一而自圍
T2219_.60.0378c09: 饒。處二此光中一寂然正受三昧。由レ住二此三昧一
T2219_.60.0378c10: 故智性滿足。此智光者即是毘盧遮那之別
T2219_.60.0378c11: 名也。即以二此尊一而表二此智一。若初觀。即觀二此
T2219_.60.0378c12: 火神一能成二一切事一。若深了二其性一即如二上説一
T2219_.60.0378c13: 也。此中方壇者梵名二摩訶因陀羅一。是帝釋尊
T2219_.60.0378c14: 之別名。又則金剛輪別名也。智是内證。其外
T2219_.60.0378c15: 發之表作二金剛杵形一。此方座形與一相似也。
| T2219_.60.0378c16: | 然但觀二四角之壇一中有二本尊一。即是也 | 此杵頭 有二四角 |
| T2219_.60.0378c17: | 形一也 | 上云二増威一者。若作二形像一所表而論。即 |
T2219_.60.0378c19: 法門也。然火有二二法一。若能修二瑜伽一者。唯現二
| T2219_.60.0378c20: | 此尊形表之相一。而誦二眞言一 | 其名即 是也 | 即名二内心 |
T2219_.60.0378c22: 而周匝有中光焔上。自身亦著二黄衣一。想火爐中
T2219_.60.0378c23: 有二此本神一。住二三昧一如レ上。然後所作事成。不
T2219_.60.0378c24: レ然不レ成也。此法與二息災一相應。是堅固法也。
T2219_.60.0378c25: 此配二初菩提心阿字門一也。由二此因縁一智具足
| T2219_.60.0378c26: | 也 | 文 | 問因陀羅即是王。故譯云帝。今因陀羅 |
T2219_.60.0378c28: 直呼二帝釋一。因陀羅是帝釋異名釋。涅槃迦
| T2219_.60.0378c29: | 葉品擧二帝釋別名一中云。亦名二因陀羅一 | 文 | 第七 |
| T2219_.60.0379a01: | 六右 | 云。因陀羅帝釋異名 | 文 | 故疏述釋云二帝釋一 |
| T2219_.60.0379a03: | 帝釋者青龍疏二 | 十二 | 云。釋提桓因者。三十三 |
T2219_.60.0379a05: 也。此翻爲レ能。提婆天也。因陀羅帝也。此正
T2219_.60.0379a06: 翻云二能天帝一也。今此經云二釋提桓因一。梵語
T2219_.60.0379a07: 訛略。若餘處云二天帝釋一者。言乃倒耳。往昔
T2219_.60.0379a08: 過去字憍尸迦一。此云二
T2219_.60.0379a09: 此云二無毒害一。即摩掲陀國。過去帝釋修因之
T2219_.60.0379a10: 處。用爲二國名一。彼國舊名二置甘露處一。如二智論
T2219_.60.0379a11: 説一。劫初帝釋與二阿修羅一。以レ山爲レ鑚。遂得二甘
| T2219_.60.0379a12: | 露一置二於此地一。因以名焉 | 文 | 第十七 | 十八 | 云。帝 |
T2219_.60.0379a14: 也。釋是百。迦落是勇施也。佛具二無量百施一。
| T2219_.60.0379a15: | 故名二帝釋一也。第十 | 十六 | 云。釋迦是百福徳義。 |
福。所レ謂一百遍作二大無| T2219_.60.0379a17: | 遮會一普施二衆生一。故得レ成二此勝生一 | 文 | 然演密 |
T2219_.60.0379a19: 六云。因陀羅是王義。王即是帝故。與二慈恩等一
T2219_.60.0379a20: 同也。今按此中疏釋意。唯顯三此經威徳勝二於
T2219_.60.0379a21: 餘經一也。然此毘富羅因陀羅者當レ有二無量義一。
T2219_.60.0379a22: 今且擧二一二一。毘富羅者悉地出現品。佛説二四
T2219_.60.0379a23: 阿眞言一已。時諸菩薩説レ偈云。奇哉眞言行。
| T2219_.60.0379a24: | 能具二廣大智一。義釋第八 | 三十七 | 云。此廣大梵音 |
| T2219_.60.0379a25: | 名二毘富羅一。疏十一 | 十三 | 釋二此句一云嘆二此眞言 |
T2219_.60.0379a27: レ此各出二無量不思議祕妙之音一。周二於法界一。
T2219_.60.0379a28: 一一聲又互出二一切聲一。無二無別而有二差別一。
T2219_.60.0379a29: 用成二佛部一。即表三如來妙嚴之藏祕密法身具
T2219_.60.0379b01: 有二無量功徳莊嚴一也。故云二能具廣大智句一。
T2219_.60.0379b02: 此智無二邊際一。猶如三大虚普含二萬像一。故云レ廣
T2219_.60.0379b03: 也。故此廣智即是無等智無比智。由二此智句一
| T2219_.60.0379b04: | 能令二成佛一 | 文 | 故知。毘富羅廣博者一切字門 |
| T2219_.60.0379b05: | 義。因陀羅者。第七 | 五 | 云。偈云。正等覺眞言。 |
T2219_.60.0379b07: 因陀羅宗者。因陀羅是天帝釋異名。帝釋自
T2219_.60.0379b08: 造二聲論一。能於二一言一具含二衆義一。故引以爲レ證。
T2219_.60.0379b09: 世間智惠猶尚如レ此。何況如來於レ法自在耶。
T2219_.60.0379b10: 諸義利成就者。謂如來眞言於二一一言一。皆具
T2219_.60.0379b11: 能成
就一切義利一。一一名中亦具能成二就一T2219_.60.0379b12: 切義利一。一一成立相中。亦具能成二就一切義
| T2219_.60.0379b13: | 利一 | 云云 | 第七 | 九 | 云。已知二所加持處一。如來以二何 |
T2219_.60.0379b15: 服那廋多劫。積
集修行眞實諦語。四聖諦。T2219_.60.0379b16: 四念處。四神足。十如來力。六波羅蜜。七菩提
T2219_.60.0379b17: 寶。四梵住。十八佛不共法一。祕密主。以レ要言
T2219_.60.0379b18: レ之。諸如來一切智智
。一切如來自福智| T2219_.60.0379b19: | 力 。自願智力。一切法界加持力 | 此四即 四阿義。 |
| T2219_.60.0379b20: | 及與二三力一開合。具上 自在神力三昧下作レ之 | 隨順衆生一如二其種類一開 |
T2219_.60.0379b22: レ集功徳一。而作二遍一切處普門加持一。是故隨二
T2219_.60.0379b23: 一一名言成立中一。皆如二因陀羅宗一。一切義利
T2219_.60.0379b24: 無レ不二成就一。文如此一一功徳。同二眞言之相一。
T2219_.60.0379b25: 法性自爾非二造作所成一。今且約二阿字一言一以
T2219_.60.0379b26: 辨二其義一。如行者自證レ心時。了二知世出世
T2219_.60.0379b27: 間因果本不生一故。無二苦集滅道一而有二一實
T2219_.60.0379b28: 諦一。見二此一實諦一已。必定師子吼而爲二衆生一
| T2219_.60.0379b29: | 説レ之。是名積二集修行眞實諦語一 | 乃至 | 如二阿字 |
| T2219_.60.0379c01: | 不生門一者。迦字無作門等。皆應二廣説一 | 文 | 故因 |
T2219_.60.0379c03: 然爲二經題一者。百施是爲二字輪一。四城門者發
T2219_.60.0379c04: 心等四門。即四種阿字。施者以レ此施レ他。是
T2219_.60.0379c05: 爲レ因故得二無上果一。即三十二相八十種好。華
T2219_.60.0379c06: 嚴十行品云。檀波羅蜜已成滿。百福相所二莊
| T2219_.60.0379c07: | 嚴一。衆生見者皆欣悦。彼最勝惠行二斯道一 | 文 | 十 |
| T2219_.60.0379c09: | 而自莊嚴。大疏二十七 | 十四 | 云。百福相身。此 |
| T2219_.60.0379c11: | 好莊嚴身一具二十力一不レ可二斷壞一 | 文 | 涅槃徳王品 |
| T2219_.60.0379c12: | 云云 | 何菩薩修二清淨身一。菩薩摩訶薩修二不殺 |
T2219_.60.0379c14: 復如レ是。是五十心名二初業心一。具足決定成二
T2219_.60.0379c15: 五十心一。是名二滿足一。如レ是百心名二百福徳一。
T2219_.60.0379c16: 具
足百福一成二於一相一。如レ是展轉具足成T2219_.60.0379c17: 就三十二相一。名二清淨身一。所
以復修二八十種| T2219_.60.0379c18: | 好一。世有二衆生一事二八十種神一。何等八十 | 云云 |
| T2219_.60.0379c19: | 云 | 乃至 | 修二八十種好一。以二自莊嚴一是名二菩薩 |
| T2219_.60.0379c20: | 清淨之身一 | 文 | 第十九 | 十九 | 云。祕密主。乃至三十 |
T2219_.60.0379c22: 有二三十二三昧門一。此三十二門互相入故。能
T2219_.60.0379c23: 成二三十二相一也。謂上迦等二十字。也羅等八
T2219_.60.0379c24: 字。及此四字。并爲二三十二一也。一一字中三
T2219_.60.0379c25: 昧。皆具二三十二相一也。次俄若娜那磨五字。
T2219_.60.0379c26: 一切法中自在而轉。此等正等覺成二隨形
T2219_.60.0379c27: 好。成就隨現經文也。此五字遍二於定惠中一。
T2219_.60.0379c28: 亦能成二三昧一。亦能成二智惠一。能遍二如來八十
| T2219_.60.0379c29: | 隨好形一也 | 文 | 此經始終。以二阿四字一而爲二宗體一。 |
T2219_.60.0380a02: 佛顯現。是即具二三十二相八十種好一義。四阿
T2219_.60.0380a03: 即中胎八棄。若約二内徳一則第一重。具二三十二
T2219_.60.0380a04: 相八十種好一。若約二外相一第二重爲二三十二
T2219_.60.0380a05: 相一。第三重爲二八十種好一。故次云二一切如來
| T2219_.60.0380a06: | 祕要之藏一祕要之藏是曼荼羅義也 | 已上 一解 | 又 |
者。有二天宮義。天也。
天云一。宮T2219_.60.0380a08: 云二
一。天宮是三十三天宮也。下云二因陀T2219_.60.0380a09: 羅一故。三十三天者
字義。是世義也。
T2219_.60.0380a10: 者又有二世義一。
是世義也。又有二女義一。上T2219_.60.0380a11: 天字亦具二女聲一故。
中具二世間T2219_.60.0380a12: 衆惡雜染義一。
者。依二前所引護摩品等一。菩| T2219_.60.0380a13: | 提心爲二一也。 者垢義也 | 見二疏十 三等 | 煩惱 |
T2219_.60.0380a15: 染。世間煩惱中。菩提心種子故。又毘富羅者。
T2219_.60.0380a16: 依二第九疏一。衆生實相也。衆生實相者。本有
T2219_.60.0380a17: 佛性也。素坦覽者。衆惡雜染義因陀羅者。菩
T2219_.60.0380a18: 提心種子義也。又廣博經因陀羅王者。廣大
T2219_.60.0380a19: 金剛法界宮義也。疏云。次又釋二歎加持住處一
T2219_.60.0380a20: 故。云二廣大金剛法界宮一。大謂無邊際故。廣謂
T2219_.60.0380a21: 不可數量故。金剛喩二實相智一。過二一切語言心
T2219_.60.0380a22: 行道一。適無二所依一。不示二諸法一。無二初中後一。不盡
T2219_.60.0380a23: 不壞離二諸過罪一。不可二變易一。不可二破毀一。故名二
T2219_.60.0380a24: 金剛一。如三世間金剛寶有二三部最勝一。一者不
T2219_.60.0380a25: 可壞故。二者寶中之上故。三者戰具中勝故。
T2219_.60.0380a26: 此與二釋論三種金剛三昧中喩一意大同。法界
T2219_.60.0380a27: 者廣大金剛智體也。此智體者所レ謂如來實
T2219_.60.0380a28: 相智身。以二加持一故即是眞實功徳所二莊嚴一
| T2219_.60.0380a29: | 處。妙住之境心王所都故曰レ宮也 | 文 | 第十八 |
| T2219_.60.0380b01: | 二十 | 云二大因陀羅心王金剛界一。 | 文 | 又金剛是釋 |
T2219_.60.0380b03: 覽是攝持義。與レ藏意同。因陀羅王者金剛智
T2219_.60.0380b04: 也。謂此經即爲二加持住處一。入二此經門一則聞二
T2219_.60.0380b05: 此法一故。然經既説二加持住處一名二廣大金剛
T2219_.60.0380b06: 法界宮一。故皆有二加持義一。毘富羅廣大加持者。
T2219_.60.0380b07: 即疏第九釋如二前引一。是理法界加持也。金剛
T2219_.60.0380b08: 加持。理趣釋云。金剛加持者表二如來十眞如
T2219_.60.0380b09: 十方界十如來地一。以成二上下十峯金剛大空
T2219_.60.0380b10: 智處一。加持者表二如來於中道一。十六大菩提普
T2219_.60.0380b11: 賢智從レ此流出。共成二三十七徳。以成二解脱輪
| T2219_.60.0380b12: | 大曼荼羅 | 文 | 大空者謂法界也。故是智法界加 |
T2219_.60.0380b14: 亦是加持義。次法界加持者。此法界。疏云。法
T2219_.60.0380b15: 界者。廣大金剛智體。此智體者所レ謂如來實
| T2219_.60.0380b16: | 相智身。云説二金剛法界宮一。即是如來身 | 文 | 故 |
| T2219_.60.0380b17: | 是法佛身加持也。第二十 | 三十一 | 云。法身而有二 |
T2219_.60.0380b19: 頂中引二數而喩一。大本廣説二其意一。如三帝釋處二
T2219_.60.0380b20: 在天宮中一。其地一切皆瑠璃寶。外内清淨。一
T2219_.60.0380b21: 一天衆自在其宮室内而見下帝釋常在二其宮一
T2219_.60.0380b22: 宛然相對上。何以説以二此地意一切皆妙寶
T2219_.60.0380b23: 所成。互相暉映。更相引發一。彼不レ來此不レ去。
T2219_.60.0380b24: 亦不二相和合一。而縁具故如レ此。而實無生無二
| T2219_.60.0380b25: | 所有一不レ可レ不レ信 | 文 | 然因陀羅與二曼荼羅一聲 |
T2219_.60.0380b27: 喩中。帝釋因陀羅是也。若其深釋如レ上。若
T2219_.60.0380b28: 就二淺釋一。大廣博經與二方廣一同。梵語同故。雜
T2219_.60.0380b29: 集論十一云。方廣者謂菩薩藏相應言説。如名二
T2219_.60.0380c01: 方廣一。亦名二廣破一。亦名二無比一。云何義故名爲二
T2219_.60.0380c02: 方廣一。一切而情利益安樂所依處故。宣二説廣
T2219_.60.0380c03: 大甚深法一故。爲二何義一故名爲二廣破一。以三能廣
T2219_.60.0380c04: 破二一切障一故。爲二何義一故名爲二無比一。無レ有二
T2219_.60.0380c05: 諸法能比類一故。此方廣等皆是大乘義。差別
| T2219_.60.0380c06: | 名 | 文 |
| T2219_.60.0380c08: | 之藏 | 文 | 下疏第一 | 三十三 | 云自信二作佛一者甚爲 |
T2219_.60.0380c10: 令二時義契合一。然後爲説二即心之印。今經則不
T2219_.60.0380c11: レ如レ是。直約二諸法令レ職二其心一。所以爲二祕要之
| T2219_.60.0380c12: | 藏一也 | 文 | 今謂。祕要藏者三句是也。三句即三 |
| T2219_.60.0380c14: | 也。疏第五 | 三十 | 云。如二上所説一。菩提心爲レ因。大 |
T2219_.60.0380c16: 大悲胎藏開敷。以二大悲方便一現二作三重普
T2219_.60.0380c17: 門眷屬一。以二是義一故。名爲二大悲胎藏漫荼羅一
| T2219_.60.0380c18: | 也 | 文 | 又二十 | 二十六 | 抄記中。具以二三句配二曼荼 |
| T2219_.60.0380c20: | 如來祕要之藏者。漫荼羅是也。十五 | 三 | 云。祕 |
T2219_.60.0380c22: 者座位等一也。祕密者即是如來祕奧之藏。久
T2219_.60.0380c23: 黒二斯要一如二優曇花一。時乃説レ之。茍非二其人一則
T2219_.60.0380c24: 不二虚授一。不レ同二顯露常教一也。漫荼羅是具種
T2219_.60.0380c25: 種徳義。即是如來祕密之徳。如是祕密之徳
T2219_.60.0380c26: 如二蓮花開敷而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決
T2219_.60.0380c27: 擇義也。如レ是蓮花祕密之藏分二別種種分位一。
T2219_.60.0380c28: 所レ應レ作事皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲
T2219_.60.0380c29: 根原。從二大悲根本一生
發大乘無上諸佛最T2219_.60.0381a01: 祕一者。謂此漫荼羅即是無上大乘根原也。謂
T2219_.60.0381a02: 此菩提之心。以二大悲一爲二根本一。亦如二胎藏一故
T2219_.60.0381a03: 言二根本一也。大乘者謂眞言行菩薩事。由二是
T2219_.60.0381a04: 具足方便一故行二大直道一。一向無二留難一得レ至
T2219_.60.0381a05: 於二眞實一。猶如下乘二調良之馬一作二大直道一至中
| T2219_.60.0381a06: | 於大城上。此即是諸佛最上祕要之法 | 文 | 又六 | 十 |
T2219_.60.0381a08: 如來祕藏。長夜守護不二妄授
人。局無二頓悟T2219_.60.0381a09: 之機一則不レ入二其手一。世尊在無猶多二怨嫉。況
| T2219_.60.0381a10: | 末代乎 | 文 | 此釋祕密主。以三普觀二漫荼羅圖位一。 |
T2219_.60.0381a12: 此義亦於二大廣博經因陀羅王中一有レ之。
| T2219_.60.0381a13: |  者根義也 | 具如二倶 舍光記一 | 大廣博經者是方廣也。入 |
| T2219_.60.0381a14: | 大乘論云。毘富略是摩訶衍 | 文 | 故大乘根原 |
T2219_.60.0381a16: 何者。彼經所レ説。諸法實相者即漫荼羅中
T2219_.60.0381a17: 胎八葉也。一大事因縁者三昧耶義也。開示
T2219_.60.0381a18: 悟入者四阿義也。無下非二皆漫荼羅一者上也
T2219_.60.0381a19: 威徳特尊者。法花信解品云。爾時窮子傭賃
| T2219_.60.0381a20: | 展轉遇到二父舍一。住二立門側一遙見二其父一 | 乃至 | 散二 |
T2219_.60.0381a22: 種嚴飾一。威徳特尊。窮子見三父有二大勢力一即
| T2219_.60.0381a23: | 懷二恐怖一 | 云云 |
| T2219_.60.0381a25: | 有二名與レ眼兩義一。布字品云。伊 | 上 | 伊目精或目 |
| T2219_.60.0381a26: | 角也。此二字先配レ右。後配レ左 | 文 | 又魔醯首羅 |
眼義。具如二T2219_.60.0381a28: 第十多羅尊釋一。又不動十九布字
布二兩| T2219_.60.0381a29: | 眼一。 | |  |  | 此二字共有二指字義一。亦有二 |
通用義一。例如下千字文三梵語云二多羅T2219_.60.0381b02: 也一。唐梵文字。云中
上。又此中有二字一是名| T2219_.60.0381b03: | 義也。名也 | 唐梵 文字 | 。。等互梵 |
T2219_.60.0381b05: 曰。本爲レ人時。聰明智慧於二一生間一思二千種
| T2219_.60.0381b06: | 義一故 | 云云 | 出二心覺雜祕一。 重考二本文 |
T2219_.60.0381b08: 五段一。曰大毘盧遮那。曰成佛。曰神變加持。曰
T2219_.60.0381b09: 大廣博經。曰因陀羅王也。如レ次當二
T2219_.60.0381b10:
五字門一。大毘盧遮那者也。成佛者也。| T2219_.60.0381b11: | 第二十 | 四 | 護摩品中。第二火者。名爲二行滿一。 |
T2219_.60.0381b13: 提心一。次修二於行一。其行滿者即名爲レ佛。謂此
| T2219_.60.0381b14: | 即大悲爲レ根。菩薩心種子故 | 云云 | 是字水大 |
字義也。金剛起印三| T2219_.60.0381b16: | 角法界生印也。又十二 | 六 | 明二羅字門一云。能除二 |
| T2219_.60.0381b18: | 也。亦能作二諸神變一也 | 文 | 大廣博者字義。 |
都總二一切字一。是第一義意。字薩埵種子。T2219_.60.0381b20: 一切衆生義也。又
我義也。是第二T2219_.60.0381b21: 義。
字眞如實相義。是第三義也。次因陀羅T2219_.60.0381b22: 王者。
字義。字大空是金剛義也。即第三T2219_.60.0381b23: 義意。又
字種種巧度門義。是第一義也。又| T2219_.60.0381b24: | 字大空菩提心。是第三義也。疏第七 | 十 | 云。 |
T2219_.60.0381b26: 種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種二法
T2219_.60.0381b27: 門一。或以二三字攝二三空等種種三法門一。或以二
T2219_.60.0381b28: 四字一攝二念處等種種四法門一。或以二五字一攝二
| T2219_.60.0381b29: | 根力等種種五法門等一 | 文 | 何不下以二五字門一而 |
T2219_.60.0381c02: 後二一者非レ無二其義一。凡經疏始終明二五字一。其
| T2219_.60.0381c03: | 義多途。其中如二十六 | 十七 | 中一。有二是一 |
屬レ。屬レ。義如レ此。義以二T2219_.60.0381c05:
三一爲二一具一故。今略題准二此等義一耳T2219_.60.0381c06: 入眞言門等者。眞言門者疏釋云二眞語爲
門。T2219_.60.0381c07: 又云下入眞言門略有二三事一等上。住者下釋。發
T2219_.60.0381c08: 具見證方便嚴淨。是住中之事也。三劫是所
T2219_.60.0381c09: 住時分。六無畏是住中所證階位也。心者。下
T2219_.60.0381c10: 文五轉中六箇心字是也。入者。疏無二的釋文一。
T2219_.60.0381c11: 然眞言門三方便事。通二五轉三劫位時一。故入
T2219_.60.0381c12: 亦有二初中後一。其發具見證等亦自成二入之淺
| T2219_.60.0381c13: | 深初後一。故疏不二煩釋一耳。下疏 | 第一 十四丁 | 云。即以二 |
T2219_.60.0381c15: 等之密印。語平等之眞言。心平等之妙觀一。爲二
| T2219_.60.0381c16: | 方便一。故逮二見加持一受用身一 | 文 | 故入二眞言門一 |
T2219_.60.0381c18: 住二其本心一。故云下入二眞言門一住レ心品上。品者。演
| T2219_.60.0381c19: | 密 | 云云 | 然有人云。無量心識故。云二心品一。故 |
T2219_.60.0381c21: 修眞言行品者。上修梵云二娜耶一。或云二娜衍一。
T2219_.60.0381c22: 又云二衍那一。眞言者漫怛攞也下行梵云二折利
| T2219_.60.0381c23: | 耶一。故第三 | 十六 | 釋二修行曼荼羅行一云。此修行 |
T2219_.60.0381c25: 乃至二成佛一。於二是中間一一一諸地。所乘之法
T2219_.60.0381c26: 所行之道通名二娜耶一曼荼羅中。善知識如二
T2219_.60.0381c27: 造レ乘治レ道及將尊者。衆生乘而行レ之名レ修
| T2219_.60.0381c28: | 已上釋二 修行一 | 漫怛攞行此行梵音折利耶也。且如二 |
T2219_.60.0382a01: 如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一念持齊種
T2219_.60.0382a02: 子心一。治令二平正一亦名二治地一。乃至爲二一生補
T2219_.60.0382a03: 處菩薩一。擇二去心中一無明父母極細之垢。亦
T2219_.60.0382a04: 名二治地一。由レ此言レ之。則經文一一言之中。治
T2219_.60.0382a05: 地之義。凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次轉
| T2219_.60.0382a06: | 深不レ可二窮盡一也 | 乃至 | 若此地不レ備則不レ能下 |
| T2219_.60.0382a07: | 普爲二一切衆生一作中救護安樂上 | 文 | 已上釋二 行字一 | 又四 |
| T2219_.60.0382a08: | 十一 | 云。折唎耶 | 二合引 | 娜也 | 修行也 | 尾世鎩鋨數 |
| T2219_.60.0382a09: | 殊勝也 | 譯二修行殊勝行一。部弭 | 淨地也 | 播囉蜜多 |
| T2219_.60.0382a10: | 到彼 岸也 | 素者 | 等也 | 譯云二淨治波羅蜜一。 | 義含 等字 | 乃至 | 修二 |
| T2219_.60.0382a11: | 殊勝行一。淨二治諸地一。淨二滿諸度一 | 文 | 故知  行 |
| T2219_.60.0382a12: | 言中含二治地義一。十二 | 九 | 云。平等三業眞言之 |
| T2219_.60.0382a13: | 行 | 此娜耶 行也 | 猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一 |
| T2219_.60.0382a14: | 者 | 文 | 上行者娜衍也。下行者折利耶也 | 更審 |
T2219_.60.0382a16: 趣故。入兼レ修也。住兼レ修者。住二五轉心一而次
T2219_.60.0382a17: 第修行故。又住時所作即是修故
| T2219_.60.0382a18: | 十三右 | 眞言梵曰漫怛攞。出二諸梵文一如二近有 |
諸梵文中多通用。大原帖十五云。| T2219_.60.0382a20: | 大佛頂云二沒哩 一 | 云云 | 疑者云。是清音也。 |
同音也| T2219_.60.0382a22: | 文 |  者第九 | 二十八 | 如來舌眞言。首字字 |
也| T2219_.60.0382a24: | 即是眞語等者。金剛般若經 | 羅什譯 | 云。如來眞 |
| T2219_.60.0382a26: | 嘉祥疏第四 | 八 | 云。眞語者依二眞諦一説也實語 |
T2219_.60.0382a28: 依二二諦一説法上故也。如語者如下十方三世諸
T2219_.60.0382a29: 佛依二二諦一説法上。此上同二諸佛一也。不誑語者
T2219_.60.0382b01: 佛不レ誑二衆生一。如二大經言一。何縁。當下誑二如レ子
T2219_.60.0382b02: 想者一令
墮二地獄一也。不異語者爲レ釋レ疑レ故T2219_.60.0382b03: 來。人疑若不レ誑二衆生一何得下一化作二種種異
| T2219_.60.0382b04: | 説一。初三後一 | 乃至 | 今常昔無常上耶。故釋云。雖 |
T2219_.60.0382b06: 不レ謂二我二語一。我於二此人一亦不二二語一。法花云。
T2219_.60.0382b07: 雖レ説二種種乘一。皆爲二一乘一也。次依二論釋一。唯有二
T2219_.60.0382b08: 四語一。故偈云。實智及小乘。説二摩訶衍法一。記二
T2219_.60.0382b09: 於三世事一。是名二四種語一。實智即眞語。謂説二佛
T2219_.60.0382b10: 菩提一也。及小乘説二四諦一。即實語。説二摩訶衍
T2219_.60.0382b11: 法一爲二菩薩一。即是如語也。記二三世事一。合二後二一
T2219_.60.0382b12: 爲二不異語一也。此四語含二大小理事因果一。眞
T2219_.60.0382b13: 語是果也。如語是因。此二是大。實語爲レ小。
| T2219_.60.0382b14: | 記二三世事一也。三語是理 | 文 | 穰虞梨童女經三 |
T2219_.60.0382b16: 會中一説。眞實不レ虚。不顛倒語。如語。不異語
| T2219_.60.0382b17: | 文 | 虚空藏所問經第三 | 初 | 云。復次如來證菩提 |
T2219_.60.0382b19: 一切悉名二如説不異説眞説一。云何爲二如説一。
T2219_.60.0382b20: 如二彼眞如品等一而説故。名二如説一。云何不異
T2219_.60.0382b21: 説。所説之法依二勝義諦一。平等無二名二不異
T2219_.60.0382b22: 説一。云何眞説攝二法自性一名爲二眞説一
T2219_.60.0382b23:
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| T2219_.60.0382b29: | 此疏中實合二於眞一。論不誑合二於三異。空藏經實合二 於眞。不誑合二不異一也。如レ應可レ見 |
| T2219_.60.0382c01: | 然常途淺略義如レ上。若如二深尺一。第十三 | 二十 |
| T2219_.60.0382c02: | 如來舌眞言曰。  | 二合 舌也 |  | 丁以反 諦也 |
| T2219_.60.0382c03: |  | 法也 |   | 性也 | 如來者即是如實也。 |
| T2219_.60.0382c05: | レ是眞實一故常住也 | 文 | 此釋意。如來有二如説義一。 |
T2219_.60.0382c07: 不異語者。
諦中義也。與二之一| T2219_.60.0382c08: | 同。眞實也 | 心經 | 常住者法 |
T2219_.60.0382c10: 上有二
之言一。疏釋云。摩訶阿摩T2219_.60.0382c11: 訶是大無大義。怛他蘗多爾訶縛是如來舌
T2219_.60.0382c12: 義。此舌廣長之相遍覆二一切佛刹一。故名爲
T2219_.60.0382c13: レ大。此大更無二過上一故無レ可二待對一。故大相亦
| T2219_.60.0382c14: | 不レ可レ得。故名爲二無大一。次云二薩底也一 | 二合 | 是 |
T2219_.60.0382c16: 就實語法一也。如來無量劫來。常修二眞實諦
T2219_.60.0382c17: 語一。故得二此平等語輪一成二就實諦之法一。所發
T2219_.60.0382c18: 誠言必定無レ異。故以二最後多字一爲二眞言體一。
T2219_.60.0382c19: 明如來所明語言常如二實相一。無誑無異也。阿
T2219_.60.0382c20: 闍梨以レ此加二持身一故。轉二説法教一皆如下金剛
| T2219_.60.0382c21: | 乃至能以二一音一遍諸佛刹上 | 文 | 初 |
T2219_.60.0382c23: 境界者諸法實相也。亦是漫荼羅義也。具如二
T2219_.60.0382c24: 題摩訶毘盧遮那中引
之。故者。T2219_.60.0382c25: 第十三所云法性是也。此舌廣長之相等者
T2219_.60.0382c26: 即是漫荼羅也。故百字果相應品云。祕密主
T2219_.60.0382c27: 觀二我語輪境界一。廣長遍至二無量世界清淨門一
| T2219_.60.0382c28: | 疏十八 | 二十八 | 釋云。其廣横遍二於一切衆生界一。 |
| T2219_.60.0382c29: | 其長云何。竪窮二佛界一。故云二廣長一也 | 文 | 成就實 |
T2219_.60.0383a02: 所レ謂法性者五大也。故法性舌生二五大相應
T2219_.60.0383a03: 五種言語一。故云二修眞實諦語一者。是東方
T2219_.60.0383a04: 也。次得二此平等語諦一者。南方
也。南方平T2219_.60.0383a05: 等性智故。成就實諦之法者。中央
也。已上T2219_.60.0383a06: 自證。次所發誠言者西方
字也。妙觀察智T2219_.60.0383a07: 邪正不謬故。必定無異者北方
也。所有所| T2219_.60.0383a08: | 作不異二眞實一故 | 已上 化他 | 今中眞語者當二經實語一。 |
故。疏收四方一爲二中| T2219_.60.0383a10: | 央一。故今唯出レ四而已。七 | 九 | 云。如行者自證心 |
知世出世間因果本不生一。故無二苦集滅T2219_.60.0383a12: 道一。而有二一實諦一。見二此一實諦一已。必定師子
T2219_.60.0383a13: 吼廣爲二衆生一説レ之。是爲二積集修行眞實諦
| T2219_.60.0383a14: | 語 | 文 | 是阿字爲二眞實諦語一也。空藏經三説者。 |
| T2219_.60.0383a16: | 也 | 如二三 部義一 | 童女經四語者。眞實不虚者東方。不 |
T2219_.60.0383a18: 者。實智東方。小乘南方。何者二乘佛在二寶處
T2219_.60.0383a19: 三昧中一説。寶處者南方義。又釋迦眞言中有二
T2219_.60.0383a20: 三摩訶三麼句一。是平等義。又寶生證二法花一。
T2219_.60.0383a21: 皆此意也。摩訶衍法者。西方説法智。記三世
T2219_.60.0383a22: 事者。北方事業智也。論亦同。今不レ出二其眞
T2219_.60.0383a23: 語一統
總四語一。是眞語實諦法故。問所レ出四方T2219_.60.0383a24: 相配。金剛頂四智意也。胎藏同異云何。答胎
T2219_.60.0383a25: 藏中四方義多途。有二此一義一同二金剛頂一。無
T2219_.60.0383a26: レ傷而已。若就二深釋一作二系圖一與レ前不レ同。應
T2219_.60.0383a27: レ知。問依二金剛經等常途顯經一。亦皆如レ是言二
T2219_.60.0383a28: 如來五語者一故。而今釋二此中眞言一耶。答金
T2219_.60.0383a29: 剛經等意。如來五種語者。其實眞言陀羅尼
T2219_.60.0383b01: 也。然常途顯教言説亦其流類其枝末故。無
T2219_.60.0383b02: レ非二五語一。故今經二其本源一作二此釋也一。又佛加
T2219_.60.0383b03: 持護念。總以二五語深密一隱密説レ之爲二陀羅
T2219_.60.0383b04: 尼眞言一。以二五語之隨一一顯露顯略説レ之爲二
T2219_.60.0383b05: 顯諸經一。故約レ勝總用二五語一但是密法。約レ多
| T2219_.60.0383b06: | 約二隨一一五語總是常教故。七 | 二十六 | 云。復次 |
T2219_.60.0383b08: 義一普入中一切修多羅上。是故智度論云。菩薩若
T2219_.60.0383b09: 一切語中聞二阿字一。即時隨レ義知。所レ謂一切
| T2219_.60.0383b10: | 法從レ初來不生相 | 云云 |
| T2219_.60.0383b11: | 龍樹釋論云者。論三十八 | 二 | 云。佛法中有二二 |
T2219_.60.0383b13: レ有二衆生一。爲二第一義諦一故説二衆生無一。復有二二
T2219_.60.0383b14: 種一。有レ知二名字相一。有レ不レ知二名字相一。譬如下軍
| T2219_.60.0383b15: | 立二密號一有二知者一。有中不レ知者上 | 文 | 第十八 | 十 | 云。 |
T2219_.60.0383b17: 別語。更有二異人來一即相簡別。或有レ人見二彼
| T2219_.60.0383b18: | 別語一。云レ勿三往于二他密語一。此名二漫怛攞一也 | 文 |
| T2219_.60.0383b19: | 第四 | 十四 | 云。此漫怛攞法門亦復如レ是 | 上引法花 三車譬 |
喩不思議法T2219_.60.0383b21: 界一。以俯逮二群機一。若可二承攬一。便能普門信解
T2219_.60.0383b22: 勇進修行。及下以蒙二三密加被一。自見二心明道一
T2219_.60.0383b23: 時上。乃知。種種名言皆是如來密號。亦非二常情
T2219_.60.0383b24: 之所
圖也。如レ言二三月持誦一。乃是性淨圓明中T2219_.60.0383b25: 三轉方便。豈可三但作二九句解一耶。又如二東方
T2219_.60.0383b26: 寶幢佛一。乃至初發淨菩提心義。豈得三但作二四
| T2219_.60.0383b27: | 方解一耶。以レ此例レ之。諸餘法門皆以レ意領 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0383b29: 此品下釋二住心品三字一 此品統論等者。住
T2219_.60.0383c01: 心品是一經大意也。而今此一段疏釋。亦
T2219_.60.0383c02: 是住心品大意也。自心品者。述記第七末
| T2219_.60.0383c03: | 七四 | 釋論第八心品云。此云レ品者通二心心所一 |
| T2219_.60.0383c04: | 文 |
| T2219_.60.0383c06: | 切智一。疏一 | 二十九 | 釋二此文一中具明。往見。又 |
| T2219_.60.0383c08: | 方便波羅蜜滿足 | 文 | 夫一切衆生心蓮花藏。自 |
T2219_.60.0383c10: 品下。明二一切智智一。説二五大喩一。具縁品明二菩
T2219_.60.0383c11: 提實義一。五字偈是即此經正宗體也。故第
| T2219_.60.0383c12: | 十一 | 十三 | 釋二阿等四字一云。此四字此經一部 |
| T2219_.60.0383c14: | 毘盧遮那心也 | 文 | 又十一 | 二 | 云。一切智智心 |
| T2219_.60.0383c15: | 無垢 | 東 | 無量 | 南 | 無礙 | 西 | 無有二分別一 | 北 | 諸 |
| T2219_.60.0383c16: | 佛不空現證 | 之法 | 文 | 第十二 | 十 | 云。摩訶 |
T2219_.60.0383c18: 心位一。即指二此衆生自心之處即一切諸佛大
T2219_.60.0383c19: 悲胎藏漫荼羅也。所以者何。一切衆生即是
T2219_.60.0383c20: 花臺之藏。然四種煩惱常自生故。爲レ彼自覆
T2219_.60.0383c21: 弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一。
T2219_.60.0383c22: 即知二此心自性清淨一。如レ是淨無垢處。即是
T2219_.60.0383c23: 諸佛大圓滿。實相之地也。是故佛答意言。若
T2219_.60.0383c24: 欲レ知二眞言行及果一。當下於二心處一求
之。皆如レ是T2219_.60.0383c25: 説者。謂十方三世佛亦如レ是説。一道無レ異。
| T2219_.60.0383c26: | 非二獨我如レ是説一也 | 乃至 | 今此中意云。若能證二 |
| T2219_.60.0383c27: | 心中之心一 | 此即干 栗太 | 即是如來大決定心 | 謂三 昧也 | 猶 |
| T2219_.60.0383c29: | 了二知眞言行之與果也 | 文 | 又 | 十一 | 云。夫眞言 |
| T2219_.60.0384a01: | 者從二自心一發 | 乃至 | 欲レ識眞言行及果報一者。亦 |
T2219_.60.0384a03: 此漫荼羅名レ之爲レ淨。以一切衆生自心。本來
T2219_.60.0384a04: 清淨以二無明蔽覆一不レ能二了知一。若淨二此心一即
T2219_.60.0384a05: 是漫荼羅處。不下從二餘處一來上也。行及果報
T2219_.60.0384a06: 皆亦如レ是。以一切萬法乃至形顯等色。萬
T2219_.60.0384a07: 類差別莫レ不下從二心分別一而有上。今此阿字門
| T2219_.60.0384a08: | 亦不二從レ外來一。但從レ心生。無二別來處一也 | 文 | 又 |
T2219_.60.0384a10: 現一。以二何方便一而能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞
T2219_.60.0384a11: 言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一而作二方
T2219_.60.0384a12: 便一。亦不レ作二餘對治行等一也。此心之處即是
T2219_.60.0384a13: 凡夫肉心。最在二於中一。是汗栗駄心也。將二學
T2219_.60.0384a14: 觀一者。亦於二是處一思二蓮花之形一。所以者何。
T2219_.60.0384a15: 一切衆生此心即是蓮花三昧之因。以レ未レ能
T2219_.60.0384a16: レ令二開敷一故。爲二諸煩惱等一之所二纒繞一。所以
T2219_.60.0384a17: 不レ能三自了二其心如實之相一也。是故先觀二此
| T2219_.60.0384a18: | 心處一作二八葉蓮花觀レ令二開敷諸葉具足一 | 云云 | ｣ |
| T2219_.60.0384a19: | 如實了知者。下疏第一 | 十七 | 云。經云。祕密主 |
T2219_.60.0384a21: 功徳寶處一。如人雖下聞二寶藏一發意勤求上。若不
T2219_.60.0384a22: レ知二其所在一無レ由二進趣一。故復指言二如上所レ明
| T2219_.60.0384a23: | 第一甚深微妙之法一 | 自證三菩提。即 一切智智也 | 乃至非二一 |
T2219_.60.0384a25: 是行者自心耳。若能如實觀察。了了證知
T2219_.60.0384a26: 是名二成菩提一。其實不二由レ他悟一。不二從レ他得一
| T2219_.60.0384a27: | 乃至 | 若如レ實自知。即是初發心時便成二正覺一。 |
T2219_.60.0384a29: 賤人耶
T2219_.60.0384b01: 是故下。上總云二一切智智一此具二五義一。今
T2219_.60.0384b02: 明下歴二心五轉一開二見自心五智一義上也。此中發
T2219_.60.0384b03: 具見證等者。能發之心即質多也。故發菩
T2219_.60.0384b04: 提心云二菩提質多一也。心菩提乃至心佛國者。
| T2219_.60.0384b05: | 干栗太心也。能住名二質多一 | 第十二説。決定心歡 喜是也。引文如レ上 |
| T2219_.60.0384b06: | 所住名二干栗太一 | 第十二云。證二此心 處心中之心一是也 | 謂二之住心一。 |
T2219_.60.0384b08: 也。然經疏始終應レ有二數多五轉一。是故有二數
T2219_.60.0384b09: 番三月持誦一故。三月是三句。開二三句一爲二五
T2219_.60.0384b10: 轉一。故今且出レ三。一始入二漫荼羅壇一爲二自心
T2219_.60.0384b11: 發菩提一。曼荼羅是圖二自心干栗太本相一故。爾
T2219_.60.0384b12: 後世間成就品三月修行。及出世持誦爲二萬
T2219_.60.0384b13: 行一。至二正覺顯現一爲二見正等覺一。亦後作二成就一
T2219_.60.0384b14: 爲二證涅槃一。是寂然界爲二一分正覺顯現一。第
T2219_.60.0384b15: 五第六其時一分果相化他方便。二寂然界
T2219_.60.0384b16: 爲二發心一。上世間心故。次第二三劫修行爲二萬
T2219_.60.0384b17: 行一。至二極無自性心一爲二見心證涅槃一第五六
T2219_.60.0384b18: 准レ前可レ知。三初地爲二發心一。正開二發自心八
T2219_.60.0384b19: 葉一故。二地已上進趣萬行。第三已去佛地正
T2219_.60.0384b20: 覺涅槃二轉妙果。方便佛國是化他相。按起
| T2219_.60.0384b21: | 信下本 | 二十二 | 釋二相大一中有二其六義一。今當二對 |
足一切功徳一。所T2219_.60.0384b23: レ謂自體
T2219_.60.0384b24: ┌──┘
| T2219_.60.0384b25: | └有二大智惠光明義一故 | 中央 ────── | 一切智智 |
| T2219_.60.0384b26: | 遍照法界義故 | 東發法界心大圓鏡智 ───────── | 自心發菩提 |
| T2219_.60.0384b27: | 眞實識知義故 | 南眞實是眞如平等 ──────────── | 即心萬行 |
| T2219_.60.0384b28: | 自性清淨心義故 | 西蓮花清淨義 ────────── | 見心正覺 |
| T2219_.60.0384c01: | 常樂我淨義故 | 北涅槃四徳 ──────────── | 證心涅槃 |
| T2219_.60.0384c02: | 清涼不變自在義故 | 下轉方便 ──────── | [ | 發心方便 淨嚴佛國 |
明｣T2219_.60.0384c04: 自發心菩提等。自心者干栗太。即住心之心
T2219_.60.0384c05: 也。謂能發心名爲二質多一。所發菩提一切智智。
| T2219_.60.0384c06: | 干栗太心。是初阿字也。第三 | 二十 | 云。應發菩 |
| T2219_.60.0384c07: | 提心者。謂生二決定誓願一。一向志求 | 質多 | 一切 |
| T2219_.60.0384c08: | 智智 | 干栗太 | 必當普度法界衆生。此心猶如二幢 |
| T2219_.60.0384c09: | 旗一。是衆行尊首 | 文 | 十一 | 十四 | 云。正等覺心。即眞 |
| T2219_.60.0384c10: | 言心也 | 阿等四字 也。廣明 | 第十七 | 十三 | 云。此中眞言心者。 |
| T2219_.60.0384c11: | 此心梵音汗栗太之心。即是眞言心也 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0384c12: | 云。眞言智者謂智中之智 | 一切 智智 | 無上無過也。又 |
| T2219_.60.0384c13: | 云。阿字是一切眞言心也 | 文 | 十九 | 十四 | 云。前説 |
T2219_.60.0384c15: 豈是空耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二如來
T2219_.60.0384c16: 無量功徳一。而無相無名不レ可二顯示一也。乃至
| T2219_.60.0384c17: | 當レ知。此空是自證之理也 | 廣説。是自證三菩提無 量功徳者。前所レ引起 |
| T2219_.60.0384c18: | 信相大文。 當二併思一矣 |
T2219_.60.0384c20: 行等行也。此云レ具者。是當二娜耶進修一。萬行
T2219_.60.0384c21: 之行者折利耶也。三密方便者自心三徳。三
T2219_.60.0384c22: 三昧耶行。故云二即心一。此
義也。第十毘倶胝T2219_.60.0384c23: 眞言中。傍角一點是阿。阿即行也
T2219_.60.0384c24: 見心正等覺者。正等覺心即眞言心。是
字T2219_.60.0384c25: 也
| T2219_.60.0384c26: | 大涅槃者。字義。經十四 | 十 | 云。若菩提心清 |
| T2219_.60.0384c27: | 淨 | 阿字義 | 除二一切蓋障一 | 傍二 點也 | 即是大般涅槃。更 |
| T2219_.60.0384c28: | 無二他義一 | 文 | 涅槃四徳常樂我淨即是四阿。重二 |
| T2219_.60.0385a02: | 第十一 | 十四 | 廣明二四諦義一。所レ謂眞言心。眞言 |
| T2219_.60.0385a04: | 槃文字品 | 會疏第八 五十一 | 云。阿 | 短 | 者不破壞故。不破 |
| T2219_.60.0385a05: | 壞者名曰二三寶一 | 阿字有空 不生三義 | 譬如二金剛一 | 文 | 又如來 |
| T2219_.60.0385a06: | 性品云。佛性眞我譬如二金剛一不レ可二毀壞一 | 文 |
| T2219_.60.0385a07: | 阿字義 可レ見 | 第十九 | 十六 | 云。上來所説阿字門即是 |
| T2219_.60.0385a09: | 不滅者即是如來身 | 文 | 我者佛性義。佛性即大 |
T2219_.60.0385a11: 栗太也
| T2219_.60.0385a12: | 發起心方便者。第十八 | 三十 | 云。此普門身隨二 |
T2219_.60.0385a14: 門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是淨二其心一即是
| T2219_.60.0385a15: | 莊二嚴一切土一也 | 淨嚴佛 土義 | 行者如レ是住二菩薩地一 |
T2219_.60.0385a17: 而淨二法界輪一。即能遍二知一切句一。謂成佛也
| T2219_.60.0385a18: | 文 | 發起方 便身 | 方便者同體大悲。謂阿字中之有義。 |
T2219_.60.0385a20: 心佛國者。下疏明二三品悉地中云。上謂密嚴
| T2219_.60.0385a21: | 佛國。出二過三界一非二二乘所得レ見矣 | 文 | 密嚴 |
| T2219_.60.0385a22: | 經下 | 八 | 云。密嚴是大明。妙智之殊稱。佛子勤 |
| T2219_.60.0385a23: | 修習生二於此刹中一 | 文 | 祕密曼荼羅品所レ明即 |
| T2219_.60.0385a25: | 剛自性清淨一所レ成密嚴花嚴 | 文 | 皆自心八葉 |
T2219_.60.0385a27: 從因至果者。前約二三劫十地等一解二住心義一。
T2219_.60.0385a28: 因果義可レ知
| T2219_.60.0385a29: | 以無所住等者。第七 | 十七 | 云。復次入二多字門一 |
| T2219_.60.0385b01: | 時。了二知諸法皆空一故。不レ住二生死中一 | 空義 | 即 |
| T2219_.60.0385b02: | 此如如亦不可得故。不レ住二涅槃一 | 有義 | 爾時行 |
| T2219_.60.0385b03: | 處盡息。諸位皆盡 | 不生義 | 遍二一切處一。的無二所 |
| T2219_.60.0385b04: | 依一。是名下以二不住法中住レ如來大住上也 | 文 | 遍一 |
字義也。不住而住者。心續生及T2219_.60.0385b06: 十縁生句義也。續生縁生皆
字義。相續T2219_.60.0385b07:
義。是字義。續生幻義。幻是T2219_.60.0385b08:
字義故。具如レ上。心續生者。文云二最上大T2219_.60.0385b09: 乘句。心續生之相。諸佛大祕密。外道不能識一。
T2219_.60.0385b10: 疏釋云。於二諸大乘法門一。猶如二醍醐淳味第
T2219_.60.0385b11: 一一。故云二最勝大乘一也。乘名二進修一。句名二止息
T2219_.60.0385b12: 之處一。故云二大乘句一也。心續縁生之相者。雖四
T2219_.60.0385b13: 此心畢竟常淨猶如三虚空離二一切相一。而亦從二
T2219_.60.0385b14: 因縁一起有二心相生一。猶如下大海波浪非二是常
T2219_.60.0385b15: 有一亦非中常無上。若常有者不レ應二風颷止息則
T2219_.60.0385b16: 澄然而靜一。若常無者不レ應二風颷纔起鼓怒相
T2219_.60.0385b17: 續一。當レ知。是心從縁起故。即是不生而生。生
T2219_.60.0385b18: 而不生。無相之相相常無相。甚深微妙難レ可二
T2219_.60.0385b19: 了智一。諸佛祕密之印。不二妄宣示一。是故凡夫二
T2219_.60.0385b20: 乘兩種外道。非二但不
識二無生滅心一。亦復不| T2219_.60.0385b21: | レ識二生滅心一。故云二諸佛大祕密外道不能識一 | 文 |
| T2219_.60.0385b22: | 又第一 | 十七 | 云。謂初發心欲レ入二菩薩位一故。於二 |
T2219_.60.0385b24: 無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一故。復依二眞
T2219_.60.0385b25: 言法要一方便修行。得至二第三地一。爾時以二無
T2219_.60.0385b26: 所住一進心不レ息。爲レ滿二第四地一。復依二眞言法
T2219_.60.0385b27: 要一方便修行得レ入二五地一。如レ是次第乃至滿二
| T2219_.60.0385b28: | 足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一 | 文 | 是無所 |
| T2219_.60.0385b29: | 住心續生相也。十縁生句者。疏第三 | 三 | 云。祕 |
T2219_.60.0385c02: 十縁生句一。當下於二眞言行一通達作證上。乃至如
T2219_.60.0385c03: レ實遍知二一切心相一者。是略答二前問中修行
T2219_.60.0385c04: 句一也。如二下文萬行方便中一。無レ不下藉二此十縁
T2219_.60.0385c05: 生句一淨中除心垢上。是故當レ知。最爲二旨要一。眞言
T2219_.60.0385c06: 行者特宜留レ意思レ之。然統二論此品中十縁生
T2219_.60.0385c07: 句一。略有二三種一一者以三心沒二蘊中一。欲レ對二治實
T2219_.60.0385c08: 法一故。視二此十縁生句一。如二前所説一。有空之幻
T2219_.60.0385c09: 是也。二者以三心沒二法中一。欲レ對
治境界攀縁一T2219_.60.0385c10: 故。觀二此十縁生句一。如二前所説一。蘊阿頼耶有
T2219_.60.0385c11: 心之幻是也。三者以三心沒二心實際中一。欲離二
T2219_.60.0385c12: 有爲無爲界一故。觀二此十縁生句一。如二前所説一。
T2219_.60.0385c13: 解二脱一切業煩惱一而業煩惱具依。即不思議
| T2219_.60.0385c14: | 之幻也。摩訶般若中十喩亦具含二三意一 | 文 | 然 |
T2219_.60.0385c16: 者始終無レ不レ用二十縁生句一。故如下明二十縁生一
| T2219_.60.0385c17: | 釋中及第六 | 十八 | 明二有相瑜伽一中上。皆在二寂然 |
T2219_.60.0385c19: 祕密主如レ是了二知大乘句心句乃至漸次大
T2219_.60.0385c20: 乘生句一。前心續生云二最勝大乘句一。此縁生句
T2219_.60.0385c21: 亦云二大乘句一等。疏釋云。乘名二進修一。是無所
T2219_.60.0385c22: 住義。句名二止息之處一。是而住其心義。又疏
T2219_.60.0385c23: 釋二漸次大乘生句一云。以二深修觀察一故。如下入二
T2219_.60.0385c24: 大海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那以二上上智觀一。
| T2219_.60.0385c25: | 方能盡二甚深底一。故曰二漸次大乘生句一 | 文 | 漸 |
T2219_.60.0385c27: 縁生句。復云下具二足法財一出中生種種巧大智上。
T2219_.60.0385c28: 是幻二出無盡莊嚴藏一義也。具如二疏釋一。往撿
T2219_.60.0385c29: 又大乘梵云二
一。中有二我干栗太義一。内T2219_.60.0386a01: 我干栗多者。八葉心蓮也。
等四字也。是故T2219_.60.0386a02: 應レ知。不住而住者是
字義。即心之徳。五轉T2219_.60.0386a03: 即無所住相也。心者即干栗太之心。住者質
T2219_.60.0386a04: 多之心。所レ謂心自證心者。無所住而住二其
T2219_.60.0386a05: 心一義也。金剛般若云。應三無所住而生二其心一
T2219_.60.0386a06: 者。是從二
字一生二百字明門一義也。其心者諸T2219_.60.0386a07: 字門。是心心所百法明門故。又維摩等經云。
T2219_.60.0386a08: 從二無住本一立二一切法一者。亦是百字法門也。
T2219_.60.0386a09: 無住本是
。一切法者諸法明門也T2219_.60.0386a10: 入眞言門略有三事等者。眞言行語乍看似二
T2219_.60.0386a11: 但是口密一。故明三具有二三密一。然三密次第。若
T2219_.60.0386a12: 約二三部一。身口意如レ次佛蓮金也。以レ身爲レ總。
| T2219_.60.0386a13: | 而有二口意一故。若約二出生一。字 | 口 | 印 | 身 | 形像 | 意現 | 種 |
T2219_.60.0386a15: 毘盧遮那世尊言。祕密主入二大覺世尊大智
T2219_.60.0386a16: 灌頂地一。自見レ住レ於二三三昧耶句一。祕密主入二
T2219_.60.0386a17: 薄伽梵大智灌頂一。即以二陀羅尼形一示二現佛
T2219_.60.0386a18: 事一。爾時大覺世尊隨住二一切諸衆生前一施二作
T2219_.60.0386a19: 佛事一。演二説三三昧耶句一。佛言祕密主。觀二我語
T2219_.60.0386a20: 輪境界一。廣長遍至二無量世界清淨門一。如二其本
T2219_.60.0386a21: 性一表二示隨類法界門一。令三一切衆生皆得二歡
| T2219_.60.0386a22: | 喜一 | 文 | 疏第十八 | 二十七 | 陀羅尼形者。謂總二束眞 |
T2219_.60.0386a24: 持身一故。於二一切衆生前一示二所喜見身一。説二應
T2219_.60.0386a25: 機之法一無レ有二差謬一。同入二佛智一也○次告二金
T2219_.60.0386a26: 剛手一。汝可レ觀二我語輪一。即觀二佛陀羅尼身字輪
T2219_.60.0386a27: 境界一也。佛以二神力一加二持大會一。非四但今祕密
T2219_.60.0386a28: 主觀三我語輪境界廣長遍至二無量世界清淨
T2219_.60.0386a29: 門一。如二一切衆生本性一表
示隨類法界門一。令T2219_.60.0386b01: レ發二歡喜一○金剛手得觀レ此一切大會亦得三同
T2219_.60.0386b02: 覩二此不思議神妙之境一也。所以者何。此大智
T2219_.60.0386b03: 之身常住寂滅離二諸因縁一。非二有心之境一。離三
T2219_.60.0386b04: 佛神力所二加持一。則一切菩薩非二其境界一也。
T2219_.60.0386b05: 佛既示已告言。汝等且可レ觀二我字輪境界
T2219_.60.0386b06: 廣長無量一也。長謂人所レ不レ及也。私謂。此即
T2219_.60.0386b07: 云何也。其廣横遍二於一切衆生界一。其長云何。
T2219_.60.0386b08: 竪窮二佛界一。故云二廣長一也。如レ是廣長之身。普
T2219_.60.0386b09: 應二一切一。從レ何得乎。乃從二此一字眞言王一而
T2219_.60.0386b10: 現二此事一也。以二一眞言印身一示二一切身一。以二一眞
T2219_.60.0386b11: 言字音一而出二妙聲一。普周二法界一。以二一眞言本
| T2219_.60.0386b12: | 尊之心一。普示二一切智惠之境一也 | 文 | 如上經意 |
T2219_.60.0386b14: 應法一。種種身即是意觀。此諸身各具レ印。是身
T2219_.60.0386b15: 密故。是從二語輪一出二身印意觀一也。故疏釋二三
T2219_.60.0386b16: 密一皆云二眞言一。此中亦爾。又具縁品云。有二如
T2219_.60.0386b17: 來出世廣長語輪相一。如二巧色摩尼一。能滿二一切
| T2219_.60.0386b18: | 願一。積二集無量福徳一 | 文 | 疏 | 第九 十三 | 云。如下生身佛將 |
T2219_.60.0386b20: 告二應度者一言。汝經書中頗見下有二如レ是相一人
T2219_.60.0386b21: 而出中虚妄語上。不。若摩訶衍中或出二舌相一遍
T2219_.60.0386b22: 覆二三千世界一。今者世尊將レ説二如來平等語一故
T2219_.60.0386b23: 明二此語輪一。横竪皆遍二一切法界一。故曰二廣長
T2219_.60.0386b24: 語輪相一。此相字梵本正云二曼荼羅一。又云。爾
T2219_.60.0386b25: 時世尊住下於滿二一切願一出二廣長舌相一。遍覆二
| T2219_.60.0386b26: | 一切佛刹一清淨法幢高峯觀三昧上。疏 | 第九 十三 | 云。 |
T2219_.60.0386b28: 云二奮迅一。出二此廣長舌相一。即是如來奮二迅示三
T2219_.60.0386b29: 現大神通力一。故會意言レ之也。此三昧於下如來
T2219_.60.0386c01: 廣長舌相遍二滿一切佛刹一。巧色摩尼普門大
T2219_.60.0386c02: 用中上。最爲二上首一。猶如二大將之幢一故。云二清淨
| T2219_.60.0386c03: | 法幢一也 | 文 | 前所引第九。舌相眞言中。摩訶阿 |
T2219_.60.0386c05: 語者。皆舌相眞言中義。又上所レ出十八卷諸
T2219_.60.0386c06: 文語輪即漫荼羅也。又十三如來語門眞言。
| T2219_.60.0386c07: | 摩訶嚩迦怛羅 | 二是此 同語也 | 毘濕縛惹耶 | 種種巧 智也 | 摩訶 |
| T2219_.60.0386c08: | 馱耶 | 大廣也 | 謂此語從二如來無量門巧智一而作 |
| T2219_.60.0386c09: | 此智廣大無量也 | 文 | 此眞言初亦有二言一。 |
者所レ謂巧色摩尼也。| T2219_.60.0386c11: | 十七 | 十四 | 云。巧妙智者。即是一切智智之別名 |
一。此大廣即廣長也。又此T2219_.60.0386c13: 言中有二大我義一。又有二我心之義一。大我干栗太
T2219_.60.0386c14: 即漫荼羅也。故知。眞言
言即同二
一。T2219_.60.0386c15: 既同二曼荼羅一。此中具二三密一。又此曼荼羅言正
T2219_.60.0386c16: 翻是眞言等。而義含二印觀一。印梵云二母陀羅一。
T2219_.60.0386c17: 念云二三摩羅拏一。故云レ爾也。又三密修行總呼
T2219_.60.0386c18: 爲二眞言一。如二下經眞言門菩薩。及世出世持誦
T2219_.60.0386c19: 三月持誦等一。其實皆雖二三密修行一。以二眞言
T2219_.60.0386c20: 持誦一名レ之。又三密者三業各有二隱密義一。身
| T2219_.60.0386c21: | 隱密者。疏十三 | 十四 | 云。三藏云。西方尤祕二印 |
| T2219_.60.0386c23: | 清潔之處一。當二澡浴嚴レ身 | 云云 | 口隱密者。前所 |
| T2219_.60.0386c24: | 引第十八 | 十 | 釋是也。意祕密者。  云二 |
T2219_.60.0386c26: 多釋一。如二餘處詳一。又口云二目佉一。門亦云二目佉一。
T2219_.60.0386c27: 出探玄記一。又十三有二如來語門印一。是語名レ門
T2219_.60.0386c28: 也。故眞言於二入門一有二其義旨一。以標二眞言一。兼二
T2219_.60.0386c29: 之身･意一。又如來舌眞言中。具二疏所レ出眞言
T2219_.60.0387a01: 諸義一。然彼眞言首
有二心義曼荼羅T2219_.60.0387a02: 義一。如二題摩訶毘盧遮那下詳
之。終字是種| T2219_.60.0387a03: | 子。亦是心義也。疏第十四 | 十七 | 云。是心義。 |
| T2219_.60.0387a04: | 亦是如如義 | 文 | 又語門眞言初有二言一。中 |
言一。是種種巧智義。與二
T2219_.60.0387a06: 種種巧度門一同。終云二
一。大廣義也。此T2219_.60.0387a07: 言中有二
義一。是心義也。醫方云。舌屈T2219_.60.0387a08: 心也。依二舌及語門眞言中一皆有二心義一。舌語是
T2219_.60.0387a09: 于栗太曼荼羅處門。故言二入眞言門一而安レ首
| T2219_.60.0387a10: | 也。又舌云二 一。守護經十 | 二 | 云。惹字是 |
| T2219_.60.0387a11: | 最勝義。富貴義。自在義。智惠義 | 文 | 富貴自 |
義。是普現色身義也。又一字頂T2219_.60.0387a13: 輪王經大人相印。眞言種子
也。是三十二相T2219_.60.0387a14: 義。印金剛合掌。與二百光王一同。此宗義。三十
T2219_.60.0387a15: 二相者字門也。普現色身亦是字門故。
者T2219_.60.0387a16: 字門義也。
者大品云二諸法喚不可得故一。華T2219_.60.0387a17: 嚴云。唱二訶婆字一時入二般若波羅密門一。名二觀
T2219_.60.0387a18: 察一切無縁衆生一。方便攝受令レ出二生無礙力一。
| T2219_.60.0387a19: | 文 | 語門中。亦巧妙智。一切智智普 |
T2219_.60.0387a21: 是色。屬レ身故身業也。能表レ意故兼二意業一。故
T2219_.60.0387a22: 舌相眞言兼二得餘二業一。其身與レ意不レ如レ舌
T2219_.60.0387a23: 故。標二眞言一餘二自具。又世間成就品云。初
T2219_.60.0387a24: 住二菩提心一。第二名爲聲句想爲二本尊一。而於二
| T2219_.60.0387a25: | 自處一作。疏十 | 二十八 | 釋云。復次此字者即是菩 |
T2219_.60.0387a27: 之體一。所レ言字者梵云二阿刹嚂一。阿是不壞義。
T2219_.60.0387a28: 即是淨菩提心也。如レ此行門爲淨菩提心故。
T2219_.60.0387a29: 若不レ除レ垢本尊三昧無レ由二現前一故。行者令下
T2219_.60.0387b01: 一一字與二淨菩提心一相應上也。第二名爲レ聲。
T2219_.60.0387b02: 句想爲二本尊一。而於二自處一作者。又當レ觀二想字
T2219_.60.0387b03: 字句句眞言之聲一。如レ前次第相續輪環不斷。
T2219_.60.0387b04: 一一聲相明了如二鈴鐸風梵之音次第不
斷T2219_.60.0387b05: 而入二其身一遍二其體内一。以二此因縁一能令三身心
T2219_.60.0387b06: 掃二除垢濁一。如二火起時諸塵悉淨一。亦當二心一
T2219_.60.0387b07: 境善住不
亂。假使有二種種境界一。亦如二前説一| T2219_.60.0387b08: | 也。又句中義者。即是本尊之體 | 已上。字意密。 聲語密。句身 |
| T2219_.60.0387b09: | 密 也 | 先想二本尊一。明了次即自觀二己身一同二於本 |
T2219_.60.0387b11: 身。聲眞言觀即是眞言王。句義觀即是眞言
T2219_.60.0387b12: 之體。即眞言心也。句是義趣。所歸趣處也。
| T2219_.60.0387b13: | 即本尊心也 | 是字身。聲語。句意也。主 者聲即眞言故。云レ主也 | 身語意淨。 |
T2219_.60.0387b15: 又無二暗障一。三事等故明了現前。以二此三事等一
T2219_.60.0387b16: 故身口意皆住二一見一。衆縁具故。則有二成就之
T2219_.60.0387b17: 樂一也。此三事等明見二本尊一故。當下於二自處一作上
T2219_.60.0387b18: 也。又即自觀二其義一亦同二本尊一。以二三事等一故
| T2219_.60.0387b19: | 名二世間成就一 | 文 | 又二十 | 十八 | 無相三昧品疏云。 |
T2219_.60.0387b21: 法印意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而
T2219_.60.0387b22: 有。都無二自性一不生不滅。即是阿字之門法界
T2219_.60.0387b23: 之性。凡夫不レ知。云何得レ入。故佛先説二此三
T2219_.60.0387b24: 眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本尊一。見二種種
T2219_.60.0387b25: 神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二三平等住一。
T2219_.60.0387b26: 今説二三平等法門一。若行者於二瑜伽心中一而復
T2219_.60.0387b27: 能如レ是觀察。離二身口意分別戲論一。即得二現
T2219_.60.0387b28: 前一。而證二眞言實相一。同二於佛住一。自體常住。同二
| T2219_.60.0387b29: | 於如來一也 | 文 | 此中三密言二三眞言門一也。又此 |
| T2219_.60.0387c02: | 地已上一也。十四 | 二十二 | 云。此中身密者。即是諸 |
T2219_.60.0387c04: 若觀二此身印一即知二此尊所表祕密之徳一。隨
T2219_.60.0387c05: レ類上中下差別。有二無量種一也。語密者即是
T2219_.60.0387c06: 諸尊所有眞言。聞二此眞言一即知二此尊内證之
T2219_.60.0387c07: 徳一也。意密者即是本尊瑜伽之觀。亦隨二四重
T2219_.60.0387c08: 方位一各各不同。與レ此相應即入二如來意密之
T2219_.60.0387c09: 藏一也。此中身語意密。上從二佛菩薩位一及二二
T2219_.60.0387c10: 乘諸天八部一。無量差別。廣而論レ之。乃至十世
T2219_.60.0387c11: 界塵數各各不同。略而言レ之。如二此經中所
T2219_.60.0387c12: 表之位一謂皆表二如來身口意祕密之徳一。若能
| T2219_.60.0387c13: | 如レ實了知即同二於祕密主一也 | 是約二諸尊 三密一釋 | 菩提 |
T2219_.60.0387c15: 請聖衆上是也。二語密者。如下誦二眞言一令二文句
T2219_.60.0387c16: 了了分明一無中謬誤上也。三意密者。如下住二瑜伽一
| T2219_.60.0387c17: | 相二應自淨月圓滿一觀中菩提心上也 | 文 | 是約二行者 三密一釋也 |
T2219_.60.0387c19: 眞言門何泛通耶。答下文約レ勝唯名二第三劫一。
T2219_.60.0387c20: 其實非レ不レ通二地前凡夫一。況此品中所レ明。多
T2219_.60.0387c21: 在二地前一
T2219_.60.0387c22: 是事下當廣説者。經疏終始皆悉明二三密法
T2219_.60.0387c23: 門一。無二住不
是。今且約二顯著一指二具縁已下諸T2219_.60.0387c24: 品一也
T2219_.60.0387c25: 行者以レ此下。明二三密法門速疾頓成義一。
| T2219_.60.0387c26: | 第二十 | 十一 | 云。然行者猶二身印眞言及觀 |
T2219_.60.0387c28: 來加被也。然此行者初行之時尚是凡夫
T2219_.60.0387c29: 自無二徳力一。何能即感二佛菩薩等如レ是而應一
T2219_.60.0387c30: 耶。但彼佛菩薩等先立二誠言大誓願一故。若
T2219_.60.0388a01: 有二衆生一依二我此法一而修二行之一。不レ虧二法則一
T2219_.60.0388a02: 者我必冥應。或雖レ不レ來而遙加二護之一。若行
T2219_.60.0388a03: 人法則如法。而不二應赴一即是違二本誓願一。故
T2219_.60.0388a04: 不レ得レ不レ應也。如二明珠方諸向レ月而水降。圓
T2219_.60.0388a05: 鏡向レ日而火生一。因縁相應而無二思念一。此法亦
T2219_.60.0388a06: 可レ爲レ喩。非下是諸佛有二心行一而同中凡夫之赴
T2219_.60.0388a07: 應上也。若心不二相應一。事縁有レ闕則本尊不レ加二
| T2219_.60.0388a08: | 護念一。故無二應驗一非二佛菩薩等之過一也 | 文 | 又四 |
| T2219_.60.0388a09: | 十四 | 云。末句云二莎訶一者是驚覺義。以下一切如 |
T2219_.60.0388a11: 子吼發二誠實言一。我要當下以二此阿字門一遍淨中
T2219_.60.0388a12: 無盡衆生界上。若我此誓不虚者。其有二一切衆
T2219_.60.0388a13: 生一。誦二我誠言一不レ虧二法則一。則當丙如二其所願一
T2219_.60.0388a14: 皆充乙滿之甲。我今以隨二如來三昧耶教一説二此眞
T2219_.60.0388a15: 言一。唯願不レ違二本誓一故。令二我道場具足嚴淨一。
T2219_.60.0388a16: 故云二莎訶一也。以下諸眞言云二莎訶一者。其意
| T2219_.60.0388a17: | 大同也 | 文 | 又同 | 二十四 | 云。末句云二莎訶一者。如三 |
T2219_.60.0388a19: 必定無レ謬。唯願諸佛不レ越二三昧耶一。故令二所
| T2219_.60.0388a20: | 作圓滿一也 | 文 | 又九 | 十八 | 有レ釋。三方便者。謂三 |
T2219_.60.0388a22: 所成一切智智之果説名二方便一。由三内具二方便一
T2219_.60.0388a23: 故。方便之業即是利他。是以梵音耶波馱
T2219_.60.0388a24: 亦名二發起一。如下從二種子一生レ果。果還成レ種。故爲
| T2219_.60.0388a25: | レ名也 | 文 | 佛内所具方便。及化他業無レ非二三密一。 |
T2219_.60.0388a27: 若約二行者一。謂以二三祕密方便一進修發二起自
T2219_.60.0388a28: 身所具三業妙徳一。故第三云。譬如下已知三乳酪
| T2219_.60.0388a29: | 有二醍醐性一。即教令中具二諸器物一方便攅搖上 | 文 | 五 |
T2219_.60.0388b02: 上縁一。能證二毘盧遮那三身果位一
T2219_.60.0388b03: 乃至能於此生者。下文云二初發心乃至十地
| T2219_.60.0388b04: | 此生滿足一。疏第一 | 十七 | 云。次又釋言。所レ謂清 |
T2219_.60.0388b06: 薩一。志二求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命上。經二
T2219_.60.0388b07: 無數阿僧祇劫一或有二成佛一。或不二成佛一者。今
T2219_.60.0388b08: 此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修行。乃
T2219_.60.0388b09: 至於二此生中一逮二見無盡莊嚴加持境界一。非二
T2219_.60.0388b10: 但現前而已一。若欲下超二昇佛地一即同中大日如
T2219_.60.0388b11: 來上亦可レ致也。復次行者初發心時得レ入二阿
T2219_.60.0388b12: 字門一。即是從二如來金剛性一生レ芽。當レ知此
T2219_.60.0388b13: 芽一生蓮蓮増進更無二退義一。乃至成二菩提一
T2219_.60.0388b14: 無二行可
増。然後停息。故云二次第此生滿足一。T2219_.60.0388b15: 此中次第者。梵音有二不住義･精進義･遍行
T2219_.60.0388b16: 義一。謂初發心欲レ入二菩薩位一故。於二此眞言法
T2219_.60.0388b17: 要一。方便修行得レ至二初地一。爾時以二無所住一進
T2219_.60.0388b18: 心不レ息爲レ滿二第二地一故。復依二眞言法要一方
T2219_.60.0388b19: 便修行得レ至二第三地一。爾時以二無所住一。進心
T2219_.60.0388b20: 不レ息。爲レ滿二第四地一。復依二眞言法要一方便修
T2219_.60.0388b21: 行得レ入二五地一。如レ是次第乃至滿二足十地一。唯
T2219_.60.0388b22: 以二一行一道一。而成二正覺一。若於二異方便門一開二
| T2219_.60.0388b23: | 顯密意一。亦皆不レ離二如レ是寶乘一也 | 文 | 第七 | 四 |
T2219_.60.0388b25: 釋一者。如二三重曼荼羅中五位三昧一。皆是毘盧
T2219_.60.0388b26: 遮那祕密加持。其與相應者皆可二一生成佛一。
| T2219_.60.0388b27: | 何有二淺深之殊一 | 文 |
| T2219_.60.0388b28: | 滿足地波羅蜜者。十二 | 二十二 | 云。稽首行體地 |
| T2219_.60.0388c01: | 及波羅蜜 | 文 | 地地者謂十地。第四 | 十一 | 驚發地 |
| T2219_.60.0388c02: | 神偈云。浙唎耶 | 二合 行也 | 娜也 | 修行 也 | 尾世 | 殊勝 也 | 譯 |
| T2219_.60.0388c03: | 云二修行殊勝行一。部弭 | 淨地 也 | 播羅蜜多 | 到彼 岸也 | 素者 |
| T2219_.60.0388c04: | 等也 | 譯云二淨地波羅蜜一 | 義含 等義 | 次釋云。修二殊勝行一 |
| T2219_.60.0388c05: | 淨二治諸地一淨滿諸度一 | 文 | 依二此釋意一。地梵語 |
T2219_.60.0388c07: 中浙唎耶行一下。明二治地義一。故知。依二殊勝行一
T2219_.60.0388c08: 淨地依地淨二滿波羅蜜一也。部弭言是地。而
T2219_.60.0388c09: 亦翻二淨地一。故知。地者本自淨治義。瑜伽倫記
T2219_.60.0388c10: 第一云。梵云二歩彌一。此云地者。生成住持義。
T2219_.60.0388c11: 始自二五識一終曁二無餘一。凡聖因果統無レ不レ備。
T2219_.60.0388c12: 皆具二能生成住持一有レ類二於地一。故云也。釋論
T2219_.60.0388c13: 解云。地謂境界。所依所行或所攝義。是瑜伽
T2219_.60.0388c14: 師所行境界。故名爲レ地。如二龍爲地一唯此中
T2219_.60.0388c15: 行不レ出レ外故。或瑜伽師依二此處所一増二長自
T2219_.60.0388c16: 法一。故名爲レ地。如二稼穡地一。或瑜伽師地所攝
T2219_.60.0388c17: 智。依レ此現行依レ此増長。故名爲レ地。如二珍寶
T2219_.60.0388c18: 地一。或瑜伽師行二在此中一受二用自法一。故名爲
T2219_.60.0388c19: レ地。如二牛王地一。或諸如來名二瑜伽師一。平等智等
T2219_.60.0388c20: 行在二一切無戲論界一無レ住二涅槃瑜伽中一。故是
T2219_.60.0388c21: 彼所攝。故名爲レ地。或十七地攝二屬一切瑜伽
| T2219_.60.0388c22: | 師一。故如二國王地一。是故説名二瑜伽師地一 | 文 | 入道 |
T2219_.60.0388c24: レ地。唯識等與所修行爲二勝依地一。令レ得レ生レ知
| T2219_.60.0388c25: | 故名爲レ地 | 文 | 都部要目云。金剛杵者菩提心 |
T2219_.60.0388c27: 亦表二十六空一。爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛
T2219_.60.0388c28: 五智義。亦表三十波羅蜜。能摧二十煩惱一。成二十
T2219_.60.0388c29: 種眞如一便證二十地一。證二金剛三業一獲二金剛智一。
| T2219_.60.0389a01: | 坐二金剛座一。亦是一切智智如來自覺聖智 | 云云 |
| T2219_.60.0389a02: | 第五 | 二十 一 | 五如來智皆兼二權實二智相一。而以二 |
| T2219_.60.0389a03: | 金剛手一執二持其中一。故云二左執拔折羅一 | 文 | 五 |
| T2219_.60.0389a05: | 故上下同也 | 文 | 此云二三密方便一者即三密金剛。 |
T2219_.60.0389a07: 實二智及佛界衆生界一同也。故行者修二三密
T2219_.60.0389a08: 行一時。與二如來三密一相應。乃至法界力故滿二
| T2219_.60.0389a09: | 十波羅蜜一。故第十一 | 十九 | 云。廣大加持者。謂 |
T2219_.60.0389a11: 事一故。思想念二此三句一也。故經云二以我功徳
T2219_.60.0389a12: 力如來加持力及以法界力周遍衆生界一者。
T2219_.60.0389a13: 此三句和合而廣大加持力生。如レ是念已應
| T2219_.60.0389a14: | レ誦二念此句一。此句是一切眞言心 | 文 | 此句者。謂 |
等四。具説T2219_.60.0389a16: 如レ上。此四文是中臺方便。三密本源也
| T2219_.60.0389a17: | 對治行等者。仁王經中一 | 三十七 | 云。復次性種 |
| T2219_.60.0389a18: | 性菩薩修二十波羅蜜多一起二十對治一 | 文 | 青龍疏 |
| T2219_.60.0389a19: | 云對謂對觀。治即治遣 | 文 | 下疏云。如二餘教中 |
T2219_.60.0389a21: 無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。
T2219_.60.0389a22: 今此教諸菩薩。則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。
T2219_.60.0389a23: 超二入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩
T2219_.60.0389a24: 薩無數劫中所レ修福惠自然具足。譬如下有
T2219_.60.0389a25: レ人以二舟車一跋渉。經二險難惡道一得レ達二五百由
T2219_.60.0389a26: 旬一。更有二一人一直乘二神通一飛レ空而度。其所二經
| T2219_.60.0389a27: | 過一及至到之處雖レ無レ異所乘法有殊 | 文 | 第十 |
| T2219_.60.0389a28: | 十九 | 云。毘薩摩曳。此是奇哉怪哉之義也。如二 |
T2219_.60.0389b01: 正見一治二邪見一。今乃以二大忿瞋一而除二忿瞋一。以二
| T2219_.60.0389b02: | 大貪一除二一切貪一。此則最難レ信難レ解 | 文 | 然人以二 |
T2219_.60.0389b04: 者。第十文釋二降三世尊眞言訶訶訶毘薩摩
T2219_.60.0389b05: 曳文一也。以二大忿一而除レ忿者。其實雖二實相無
T2219_.60.0389b06: 相意一。而一往釋相。還是以二無方大對治一。比
T2219_.60.0389b07: 對常教小對治一耳。何以二此文一證二對治不治一
T2219_.60.0389b08: 乎。且諸軌等中有二治レ婬治レ瞋等眞言一。何言
T2219_.60.0389b09: レ無二對治一乎。今言二對治不治一者。非二此之謂一。
T2219_.60.0389b10: 對治者且就二常途大乘一。以二十波羅蜜一治二十
T2219_.60.0389b11: 重障等一。始終修行皆對治也。今教不レ然。今修
T2219_.60.0389b12: 行者其貪瞋等不レ除者。以二懺悔方便等一。一懺
T2219_.60.0389b13: レ之而已。其行即三密方便行。故疏云。直以二
T2219_.60.0389b14: 眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。依二此持誦功一
T2219_.60.0389b15: 自然除二貪瞋一也。若或助用二除瞋婬等呪一者。
T2219_.60.0389b16: 亦是三密方便。非二所謂對治行一。對治行者爲
T2219_.60.0389b17: レ除二無始慳業。等一。專修二事檀行等一是也
| T2219_.60.0389b18: | 故大品下引證。智度三十八 | 二十六 | 云。經舍 |
T2219_.60.0389b20: 蜜一。上二菩薩位一同二阿毘跋致地一。舍利弗。有二菩
T2219_.60.0389b21: 薩摩訶薩一。初發心時便得二阿耨多羅三藐三
T2219_.60.0389b22: 菩提一。便轉二法輪一。與二無量阿僧祇衆生一作レ益
T2219_.60.0389b23: 厚已。入二無餘涅槃一。是佛涅槃後。餘法若住一
T2219_.60.0389b24: 劫。若減二一劫一。舍利弗。有二菩薩一初發意時與二
T2219_.60.0389b25: 般若波羅蜜一相應。與二無數百千億菩薩一。從二
T2219_.60.0389b26: 一佛國一至二一佛國一淨二佛世界一。論釋云。有二三
T2219_.60.0389b27: 種菩薩一。利根心堅一。未二發心一前久來集二諸無
T2219_.60.0389b28: 礙福徳智慧一。是人遇レ佛聞二是大乘法一。發二阿耨
T2219_.60.0389b29: 多羅三藐三菩提心一。即時行二六波羅蜜一入二菩
T2219_.60.0389c01: 薩位一得二阿毘跋致地一。所以者何。行集二無量
T2219_.60.0389c02: 福徳一利根心堅從レ佛聞レ法故。譬如乙遠行或
T2219_.60.0389c03: 有二乘レ羊而去一。或有二乘レ馬去一。或有下乘二神通一去
T2219_.60.0389c04: 者上。乘レ羊去者久久乃至。乘レ馬者差速。乘二神
T2219_.60.0389c05: 通一者發意頂便至甲。如レ是不レ得レ言二發意間一云
T2219_.60.0389c06: 何得レ至神通相爾不レ應レ生レ疑。菩薩亦如レ是。
T2219_.60.0389c07: 發二阿耨多羅三藐三菩提一時。即入二菩薩位一。
T2219_.60.0389c08: 有二菩薩一初發意。初雖二心好一後雜二諸惡一。時時
T2219_.60.0389c09: 生レ念。我求二佛道一以二諸功徳一迴二向阿耨多羅
T2219_.60.0389c10: 三藐三菩提一。是人久久無量阿僧祇劫或至。
T2219_.60.0389c11: 或不レ至先世福徳因縁薄而復鈍根心不二堅
T2219_.60.0389c12: 固一如二乘レ羊者一。有レ人前世有二福徳利根一。發心
T2219_.60.0389c13: 漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧祇劫。
T2219_.60.0389c14: 得二阿耨多羅三藐三菩提一。如二乘レ馬去必有
| T2219_.60.0389c15: | 所レ至。第三乘二神通一者如二上説一。是三種 | 羊馬 神通 |
T2219_.60.0389c17: 行二清淨福徳一。清淨有二二種一。一者初發心即
T2219_.60.0389c18: 得二菩薩道一。二者小住供
養十方諸佛一。通二達T2219_.60.0389c19: 菩薩道一入二菩薩位一。即是阿毘跋致地。阿毘跋
T2219_.60.0389c20: 致菩薩義如二先説一。次後菩薩大厭二世間一。世
T2219_.60.0389c21: 世已來常好二眞實一惡二於欺誑一。是菩薩亦利根
T2219_.60.0389c22: 堅心久集二無量福徳智慧一。初發心時得二阿
T2219_.60.0389c23: 耨多羅三藐三菩提一。即轉二法輪一度二無量衆
T2219_.60.0389c24: 生一入二無餘涅槃一。法住若一劫。若減一劫。留二
| T2219_.60.0389c25: | 化佛一度二衆生一 | 文 | 今案。智論文經但行清淨中 |
T2219_.60.0389c27: 輪一。三初發淨二佛國一。論總有二五種菩薩一。一羊
T2219_.60.0389c28: 乘罪多福少。二馬乘福多罪少。三神通乘。於
T2219_.60.0389c29: レ此分レ三。一初發心得不退。二小住供養得二不
| T2219_.60.0390a01: | 退一 | 此二當二第二 得不退菩薩一 | 三初發轉二法輪一 | 此攝二經第三 淨佛國菩薩一 | 今 |
T2219_.60.0390a03: 淨佛國恐是一種菩薩。化他二業故略二後一一
T2219_.60.0390a04: 耳。然所引二種菩薩。共但行二清淨一中二種頓
T2219_.60.0390a05: 成菩薩故。喩二神通乘一。初菩薩者是初住信
T2219_.60.0390a06: 成就發心。不退轉者是寂然界上世間心初
T2219_.60.0390a07: 得二無相三昧一上二菩薩位一也。即是當二第十住一。
T2219_.60.0390a08: 次菩薩者第三劫空性心菩薩。得二無上菩提一
T2219_.60.0390a09: 者。初地十心第十佛地。具如二十五卷一。是得二
T2219_.60.0390a10: 極無心一已。證二如來地一分一也。是當二世及出
T2219_.60.0390a11: 世兩種悉地成就一
T2219_.60.0390a12: 經云。如是下。具如二杲抄等一
T2219_.60.0390a13: 阿遮梨者。瑜伽倫記第一云。梵言二阿遮羅一。此
T2219_.60.0390a14: 云レ師。有二調化之功一。匠レ物適レ機。群從所レ放之
T2219_.60.0390a15: 美稱也。釋論解云。三乘行者由二聞思等一。次
T2219_.60.0390a16: 第習行。如レ是瑜伽隨レ分滿足。展轉調
化諸T2219_.60.0390a17: 有情一。故名二瑜伽師一。或諸如來證二瑜伽一滿。隨二
T2219_.60.0390a18: 其所應一持二此瑜伽一。調二化一切聖弟子等一。令三
| T2219_.60.0390a19: | 其次第修二正行一故名二瑜伽師一 | 文 | 大品云。字 |
| T2219_.60.0390a20: | 修不可得 | 文 | 涅槃云遮者即是修義。調二伏一 |
| T2219_.60.0390a21: | 切諸衆生一故 | 文 | 明覺云。修斷也 | 文 | 第三 |
T2219_.60.0390a23: 義一。又第四驚發地神偈中。折利耶行次有二治
T2219_.60.0390a24: 地義一。是調伏修斷義。故對二弟子一稱二阿闍梨一
T2219_.60.0390a25: 者。是調
伏正化治
斷弟子惡罪一義也。若自T2219_.60.0390a26: 稱二行
者一。調伏修斷自惡非一義也。倫記等T2219_.60.0390a27: 諸文多約二弟子一解。瑜伽釋論中具見二二種一。
T2219_.60.0390a28: 是與二娜衍修行一不同。應レ知レ之
T2219_.60.0390a29: 大本等者。都部要目云。毘盧遮那成佛道經
T2219_.60.0390b01: 大本。有二十萬偈一。可レ有二三百餘卷一。唐國所譯
T2219_.60.0390b02: 略本七卷。崔牧序云。毘盧遮那神力加持經。
T2219_.60.0390b03: 大本十萬頌。梵方祕而密藏。今所譯者○中
T2219_.60.0390b04: 天大瑜伽阿闍梨。乃與二諸聖一簡レ繁撿レ要集
| T2219_.60.0390b05: | 爲二二千五百餘一偈 | 文 | 海雲胎藏記云。此經梵 |
T2219_.60.0390b07: レ有二三百餘卷一。已上廣本在二西國一。不レ到二此土一。
T2219_.60.0390b08: 梵本略本四千偈。更有二略本一二千五百偈。
T2219_.60.0390b09: 中天竺國大阿闍梨集令レ持所レ傳者。四千
T2219_.60.0390b10: 偈經。開元七年釋迦沙門三藏善無畏奉レ詔
| T2219_.60.0390b11: | 譯。沙門一行筆執 | 文 | 第十一 | 三十 四 | 云。本經有二 |
| T2219_.60.0390b12: | 三千五百偈一。説二此五字義一 | 私按。本經者恐指二十 萬頌梵本一。謂於二十萬 |
| T2219_.60.0390b13: | 偈中一。有二三千五百偈一説二此五字一耳。然古師引爲二三千 頌證一者不可。若如レ言者。三千頌文爲三唯説二五字一耶。 |
| T2219_.60.0390b14: | 思レ之 | 問此中云二三千餘頌一。海雲記四千頌。崔 |
T2219_.60.0390b16: 恐是足二供養法一全七卷頌數也。三千餘頌者。
T2219_.60.0390b17: 今疏所釋六卷三十一品頌數也。其二千五
T2219_.60.0390b18: 百頌本。依二海雲記一。中天阿闍梨令レ持是亦
T2219_.60.0390b19: 不レ來二此土一也。崔牧序。現行經云二二千五百
T2219_.60.0390b20: 頌一者。蓋謬矣。海雲記無レ違二此中一。然杲抄云下
T2219_.60.0390b21: 海雲記或爲二四千偈一。或爲二二千五百偈一。既
T2219_.60.0390b22: 違中疏釋上者。爲二疎忽一耳
| T2219_.60.0390b23: | 偈頌者。經音義二十四 | 十六 | 云。伽他此方當 |
T2219_.60.0390b25: 多少。四句爲レ頌者。此名二伽陀一。案西國數レ經
T2219_.60.0390b26: 之法。皆以二三十二字一爲二一伽他一。或云二伽陀一
| T2219_.60.0390b27: | 訛也。舊言レ偈者。亦伽他之訛也 | 文 | 青龍疏中 |
| T2219_.60.0390b28: | 一 | 五七 | 云。偈者此有二三解一。一云偈者竭也。攝 |
T2219_.60.0390c01: 云二伽他一。此云二諷誦一。古譯經者乃云二偈他一。略二
| T2219_.60.0390c02: | 去他字一但名爲レ偈。語訛略矣 | 文 | 玄賛二 | 三十八 |
T2219_.60.0390c04: 中文句極美麗故。歌頌之故訛略云レ偈。此祇
| T2219_.60.0390c05: | 焔頌 | 文 | 攝釋二 | 三十二 | 云。有釋云。偈猶レ竭也。乃 |
| T2219_.60.0390c07: | 此方言未二必偈中皆明レ義盡一 | 文 | 嘉祥法花疏 |
| T2219_.60.0390c08: | 序品 | 云。句世有二二種一。一伽陀。謂孤起偈。亦名二 |
T2219_.60.0390c10: 稱二祇夜一。或名二偈夜一。今略二彼夜字一直稱爲レ偈。
T2219_.60.0390c11: 此間翻爲レ句也。有人言偈是此間語。以二其明
| T2219_.60.0390c12: | レ義竭盡一故。稱爲レ偈也 | 文 | 已上諸解有 異同應知 | 最勝疏 |
| T2219_.60.0390c13: | 溜洲 | 三 | 本四 | 云。若準二西方爲レ頌之法一。皆四句 |
T2219_.60.0390c15: 句。三後句。四短句。五長句。若八字成梵云二
T2219_.60.0390c16: 案多制多一。此名二處中句一。不長不短。如レ是四
T2219_.60.0390c17: 句成二一頌一。名二室盧迦頌一。有二三十二字一。若六
T2219_.60.0390c18: 字已上成名二名初句一。若二十字已上成名
T2219_.60.0390c19: 爲二後句一。若減二六字一名二短句一。過二二十六字一成
T2219_.60.0390c20: 名二長句頌一。準可レ知。今此經中。依二梵本一。或
T2219_.60.0390c21: 有二十七字一爲二一句一。或有二十五字一。乃至呼二三
T2219_.60.0390c22: 字一爲二一句一。今長句處勒爲二七言頌一。若短句
| T2219_.60.0390c23: | 處勒爲二五言一故 | 云云 |
T2219_.60.0390c25: 薄伽梵下 論師者。古一解云。指二聲論師一。此
T2219_.60.0390c26: 解勝。理趣釋云。婆伽者能破義也。所破四魔。
T2219_.60.0390c27: 又有二六義一。如二聲論所釋一。熾盛自在與二端嚴一
| T2219_.60.0390c28: | 等也 | 文 | 親光具出二二義一。一六義。二能破義故。 |
T2219_.60.0391a01: 云二帝釋聲論等耶。答帝釋聲論。謂二女人一爲二
T2219_.60.0391a02: 薄伽一者。是彼聲論中自釋二女人一之處。非下是
T2219_.60.0391a03: 釋二世尊一之處。聲論六義者。釋二世尊薄伽梵一
T2219_.60.0391a04: 之文也。此六義與二起信論相大六義一同。今相
T2219_.60.0391a05: 配
T2219_.60.0391a06:
| T2219_.60.0391a07: | 諸如來永斷 繋屬煩惱故 |  |
| T2219_.60.0391a08: | 炎燒智火 所燒煉故 | [IMAGE] | 三十二相字百光 遍照諸字門義故 |
| T2219_.60.0391a09: | 如三十二相 所莊嚴故 | [IMAGE] |
| T2219_.60.0391a10: | 一切殊勝圓 滿無不知故 | [IMAGE] | 自性清淨是極 吉祥不稱讃故 |
| T2219_.60.0391a11: | 一切世間親近 供養成稱讃故 | [IMAGE] | 是涅槃 方便故 |
| T2219_.60.0391a12: | 常起方便利樂 一切有情故 | [IMAGE] | 以斷繋屬 是自在故 |
| T2219_.60.0391a14: | 今此宗中等者。十九 | 二十一 | 云。善調二身口意一 |
T2219_.60.0391a16: 障亦遍降
伏之一。世出世中以爲レ尊。故復號二| T2219_.60.0391a17: | 人中尊一 | 文 | 人中尊者。與二世尊一同薄伽梵義 |
T2219_.60.0391a19: 能破義者降二伏四魔一義。此經宗以二薩婆若實
T2219_.60.0391a20: 相智惠一爲二毘盧遮那一。故且取二能破義一。破謂
T2219_.60.0391a21: 破二一切暗一故
T2219_.60.0391a22: 如人下釋二能破義一。初擧レ喩次合法也。第六
| T2219_.60.0391a23: | 二十二 | 明二菩提實義一偈云。我覺本不生 | 云云 | 乃 |
T2219_.60.0391a25: 那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種
T2219_.60.0391a26: 不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二虚
T2219_.60.0391a27: 空一等也。已離二一切暗一者。於二一切法相一不二如
T2219_.60.0391a28: レ實知一。即是無明。是故覺二本不生一時。即生二遍
T2219_.60.0391a29: 法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二見聞觸
T2219_.60.0391b01: 知一也。第一實無垢者。此最實事實無二過上一。
T2219_.60.0391b02: 名爲二第一實際一。取レ謂自性清淨心。以レ離二一切
T2219_.60.0391b03: 暗一故。佛之知見無二復垢汚一。皆是轉二釋不生
T2219_.60.0391b04: 義一也。次有二二句一。結云。諸趣唯想名。佛相亦
T2219_.60.0391b05: 復然者。言六趣衆生與二毘盧遮那一本無二二體一。
T2219_.60.0391b06: 但隨二衆生種種妄想一立二種種名一耳。佛亦如
T2219_.60.0391b07: レ是。一切世間徒見二我降魔成道方便度人之
T2219_.60.0391b08: 迹一。隨二彼心相一而稱二説之一。或云二大沙門一。或云二
T2219_.60.0391b09: 大勤勇一。乃至華嚴所説於二一世界中一有二無量
T2219_.60.0391b10: 異名一。非レ謂下自證法中如二其所説一而可中表示上
| T2219_.60.0391b11: | 也 | 文 | 二十一 | 三十三 | 説二五字門一云。復次時毘盧 |
T2219_.60.0391b13: 四魔降伏。六趣解脱。一切智智滿足。金剛字
T2219_.60.0391b14: 句説者。住二此三昧一能降二伏四魔一。能除二六趣
T2219_.60.0391b15: 煩惱業苦一。而與二解脱之樂一。亦能滿二足一切凡
T2219_.60.0391b16: 聖所有希願一也。佛住二此定一而説二金剛句眞
| T2219_.60.0391b17: | 言義一。此五字即是降二四魔一眞言句也 | 文 | 又十 |
| T2219_.60.0391b18: | 八 | 二十六 | 説二百字王品疏一云。此眞言即同二救 |
T2219_.60.0391b20: 言即是一切法自在牟尼。此即毘盧遮那之別
T2219_.60.0391b21: 名也。此眞言惠方便之光。能破二一切無智暗一。
T2219_.60.0391b22: 猶如二大日出時衆冥自滅一。普謂一切衆生。頓
| T2219_.60.0391b23: | 除二一切無明之暗一也 | 云云 | 成就悉地品云。華臺 |
T2219_.60.0391b25: 故。如レ合二會千電。持二佛巧色形一。深居二圓鏡中一。
T2219_.60.0391b26: 應二現諸方所一。猶如二淨水月一。普現二衆生前一知二
| T2219_.60.0391b27: | 心性一。如二是得レ住二眞言行一 | 文 | 疏十二 | 十二 | 釋云。 |
T2219_.60.0391b29: 現前時即從二此心一生二寂照之光一。普照二一切衆
T2219_.60.0391c01: 生之類一。一切衆生亦有二如レ是之性一。但由二無明
T2219_.60.0391c02: 覆一故不レ識二自心之性一。故不レ得二如レ是自在之
T2219_.60.0391c03: 用一。若自了二心源一之時。亦能如レ是普現二色身
| T2219_.60.0391c04: | 十方一教化。如レ佛無レ異也 | 普照衆生者。即此中破 一切識心無明煩惱也 | 又 |
T2219_.60.0391c06: 心中一四散。普遍二十萬一佛刹一。此光從レ頂至
T2219_.60.0391c07: レ足。周二匝環三繞行者之身一。不レ可二以レ喩言一也。
T2219_.60.0391c08: 即是如來平等大惠之光也。此中大智明也。
T2219_.60.0391c09: 如千電集會者。如世間一電之光尚不レ可二諦
T2219_.60.0391c10: 觀一。以レ映
奪人眼一故。況無量雷光聚集也。此T2219_.60.0391c11: 釋二光鬘四散威猛熾盛之意一也。然此光從レ心
T2219_.60.0391c12: 遍照之時。即能普遍二一切世界一切衆生應
T2219_.60.0391c13: 度之者一。皆現二其前一。以二其所喜見身一赴レ機
| T2219_.60.0391c14: | 演二説妙法一令二其得度一。皆實不レ虚 | 文 | 又經云。 |
T2219_.60.0391c16: 思二惟闇字一妙好淨無垢。如二水精月電一。説二寂
T2219_.60.0391c17: 靜法身一。一切所二依持一諸眞言悉地能現二殊類
| T2219_.60.0391c18: | 形一。得二大樂解脱一逮二見如來句一 | 文 | 疏釋云 | 十二 |
| T2219_.60.0391c19: | 十四 | 前入二阿字門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未 |
字門一。此是三昧。T2219_.60.0391c21: 將用成二就菩提心一也。乃至以三行者未レ識二自
T2219_.60.0391c22: 心一故。方便令レ識。先觀二蓮華一。又以二定水一滌二
T2219_.60.0391c23: 淨其心一。令二此阿字明白徹見一之時。六根諸垢
T2219_.60.0391c24: 皆總清淨。由二六根純淨無垢一故。心性無垢猶
T2219_.60.0391c25: 如二水精淨月之光一。當レ知。此即名レ見。見者即
T2219_.60.0391c26: 是成就。成就者即是體同二法界一。當レ知。此法
T2219_.60.0391c27: 果本來寂然。一切衆生世界之所二依持一。猶如下
T2219_.60.0391c28: 有情依二世界一。乃至地輪依レ水。水依レ風。風依
T2219_.60.0391c29: レ空。空爲二一切依止一而無中所依上也。法界亦爾。
T2219_.60.0392a01: 以二衆生無明垢一故不レ能二自了一。今以二六根淨一
| T2219_.60.0392a02: | 故即明見也 | 云云 | 又經云。囉字爲二眼界一。輝燭 |
T2219_.60.0392a04: 清淨。圓鏡常現前。如レ是眞實心古佛所二宣
| T2219_.60.0392a05: | 説一 | 云云 | 疏釋云 | 十二 十五 | 如レ上見時。猶未レ名二究竟 |
T2219_.60.0392a07: 於二兩眼上一置二此二字一。光明如レ燈赤炎光揮。
T2219_.60.0392a08: 行者當二坐時一少屈二其頸一。以二此無垢光眼一而
T2219_.60.0392a09: 内觀二照其心。猶二此囉字一故能見二心性一也。此
T2219_.60.0392a10:
字門者。即淨知見之明燈。由二此智目一。觀二心T2219_.60.0392a11: 蓮華臺之實相一故。速得レ成。如レ是心性常恒安
T2219_.60.0392a12: 住無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般涅
T2219_.60.0392a13: 槃故。名二眞實一也。以二囉字門等一淨二此心一故生二
T2219_.60.0392a14: 眞實智惠光一。故即見二古佛所行之道一。所レ謂
T2219_.60.0392a15: 祕密藏眞言門也。行者見二此眞言道一之時。識
T2219_.60.0392a16: 亦發レ光。識謂六識也。以二心淨一故六識亦皆光
T2219_.60.0392a17: 明暉發。猶如乙大寶珠體性常淨。而不下爲二塵
T2219_.60.0392a18: 垢一所
染。若人瑩治漸去二麁垢一。乃至轉明即T2219_.60.0392a19: 能無礙雨二降諸寶一。光色無比甲。衆生六識亦爾。
T2219_.60.0392a20: 以二心源淨一故六識亦皆純淨。所レ謂六自在王
T2219_.60.0392a21: 性清淨也。彼持眞言行者如是見二心性一時。即
T2219_.60.0392a22: 是見二於正覺兩足之尊一。今此成就者即是出
T2219_.60.0392a23: 世間第一成就。所レ謂成二就第一常身一。此常身
T2219_.60.0392a24: 即是諸佛金剛不壞身。見二此心一時即是見二如
T2219_.60.0392a25: 來句一。知下一切法皆如二十喩一。不生不滅性常不
| T2219_.60.0392a26: | レ生上。得二此眞言之智一見二於實相一也 | 文 | 又經云。 |
| T2219_.60.0392a28: | 一切空句一得レ成二不死句一 | 云云 | 疏釋 | 十二 十六 | 雖二如 |
T2219_.60.0392b01: 性一。更有二明了方便一。所レ謂轉二囉字一爲二莾字一
T2219_.60.0392b02: 也。前於二目中一作レ觀二囉字一。而觀二於心一今更
T2219_.60.0392b03: 轉二此囉字一令レ作二莾字一。還如レ前而觀二於心中
T2219_.60.0392b04: 阿字一也。此之囉字是相義。上有レ點是大空三
T2219_.60.0392b05: 昧。所レ謂第一無相之法。諸相本空也。以二一
T2219_.60.0392b06: 切相一者。皆是不堅固法。以二此相當體不生一
T2219_.60.0392b07: 故。同二於大空一。即是堅固實相之法。如レ是思二
T2219_.60.0392b08: 惟一切空句一。與レ理相應即是不死句。即是諸
T2219_.60.0392b09: 佛常住之身也。由二此莾字方便一離二一切相一。
T2219_.60.0392b10: 即是常身。常身即是一切法空不死句也。以
T2219_.60.0392b11: レ入二莾字門一故。離二一切諸相一。即是如來。即是
| T2219_.60.0392b12: | 樂等。大惠眞實之智 | 云云 | 經第七持誦法則品 |
T2219_.60.0392b14: 除衆罪業。天魔軍衆等。及餘爲レ障者。當レ見二
T2219_.60.0392b15: 如是人一。赫奕同二金剛一。又於二首中一置二百光遍
T2219_.60.0392b16: 照王一。安二立無垢眼一。猶燈明顯照。如レ前住二瑜
T2219_.60.0392b17: 伽一。加持亦如レ是。智者觀二自體一。等二同如來身一。
| T2219_.60.0392b18: | 文 | 聖觀自在軌云。發二是心一已。於二囉字一具二圓 |
T2219_.60.0392b20: 中一。如二盛燈光一普照二一切一。用二此光明智惠之
| T2219_.60.0392b21: | 眼一。觀二自心中所レ置阿 | 上聲 | 字一。了二一切法本來 |
出白色光明一。照二無邊塵T2219_.60.0392b23: 沙界際。一切有情身中無明癡暗一。即想自身
T2219_.60.0392b24: 轉成二毘盧遮那如來一。具二頭冠瓔珞一。坐二白蓮
T2219_.60.0392b25: 華一。身如二金色一光明照曜。作二三摩地相應一。如
| T2219_.60.0392b26: | レ是觀二一切一已 | 文 | 此中以二大智明一。破二一切識 |
二字修行T2219_.60.0392b28: 也。此等本自無生故。
字修行。即疏十二T2219_.60.0392b29: 所謂
字下云。知下一切法皆如二十喩一。不生T2219_.60.0392c01: 不滅性常不生上是也。此等者。即指二上一切識
T2219_.60.0392c02: 心等一。同二上所
引。第六疏。六趣衆生與二毘盧T2219_.60.0392c03: 遮那一本無二二體一等。亦無二相貌一者。
修行也。T2219_.60.0392c04: 然成就悉地品。及百字品等中。所レ明是分證
T2219_.60.0392c05: 成就相。然與二究竟位一更無二別相一。但其大小
T2219_.60.0392c06: 勝劣等異耳
T2219_.60.0392c07: 此中譬法相合者。利器喩二大智明一。多所摧伏
T2219_.60.0392c08: 喩二破一切識心等一。其本末有二此名一。喩二此等
T2219_.60.0392c09: 本自無生等一。此喩與レ法合不二的緊一應二以レ意
T2219_.60.0392c10: 解
之。世議觀二其事迹一等喩二然惠日出時已T2219_.60.0392c11: 下一。然今此宗取二能破一爲レ義者。如來平等實
T2219_.60.0392c12: 相大惠。是薄伽梵毘盧遮那本地法身故也。
T2219_.60.0392c13: 若依二常途釋一明者。大智明者即平等大惠明
| T2219_.60.0392c14: | 也。起信中本 | 二十 | 云。如二菩薩地一盡滿二足方便一 |
| T2219_.60.0392c15: | 一念相應覺心初起 | 根本 無明 | 心無二初相一。以レ遠二離 |
| T2219_.60.0392c17: | 文 |
| T2219_.60.0392c18: | 一切識心等者。起信 | 中末 七 | 云。以一切心識之相 |
| T2219_.60.0392c19: | 皆是無明 | 非二一 義一 | 無明之相不レ離二覺性一 | 非異 義 | 非 |
| T2219_.60.0392c20: | レ可レ壞非レ不レ可レ壞 | 文 | 疏云。業等染レ心名二諸識 |
T2219_.60.0392c22: 無明一。非下約二心體一説上也
| T2219_.60.0392c23: | 無明者。根本無明。起信 | 中末 初 | 云。智淨相者謂法 |
| T2219_.60.0392c24: | 力熏習 | 地前 | 如實修行 | 十地 | 滿二足方便一 | 金剛 心 | 故 |
| T2219_.60.0392c26: | 淨故 | 文 | 疏云。依二前方便一能破二和合識内生滅 |
| T2219_.60.0392c28: | 所合一。即顯二法身本覺義一 | 文 | 青龍疏下 | 二 四十一 | 云。 |
T2219_.60.0393a01: 明習氣恒依二此心一。無漏位有漏識滅。彼無明
| T2219_.60.0393a02: | 種皆已滅故 | 文 |
| T2219_.60.0393a03: | 煩惱者。智度七 | 九 | 云。煩惱者。能令二心煩一能作 |
T2219_.60.0393a05: 著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明内外
T2219_.60.0393a06: 共復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二三種一。
| T2219_.60.0393a07: | 屬婬屬瞋屬癡。是名二煩惱一 | 文 |
| T2219_.60.0393a08: | 第六 | 二十一 | 云。謂我初坐二道場一。以二此一體 |
T2219_.60.0393a10: 有二難降伏處一。所レ謂煩惱等魔。無レ有二形相
T2219_.60.0393a11: 方所一亦無二足迹一難レ可二覺知一。於二一念中一亦
| T2219_.60.0393a12: | 皆殄滅。故云二降伏四魔一 | 文 |
| T2219_.60.0393a14: | レ無二無明煩惱之相貌一。起信 | 中末八 | 云。所レ言不 |
| T2219_.60.0393a16: | 起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本覺一 | 文 |
| T2219_.60.0393a17: | 暗惑自除。六 | 二十三 | 云。離一切暗者。於二一切法 |
T2219_.60.0393a19: 即生二遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二
| T2219_.60.0393a20: | 見聞觸知一也 | 文 |
| T2219_.60.0393a22: | 十七 | 云。復次頗伽名レ破。婆名レ能。是能破二婬 |
T2219_.60.0393a24: 亦破二婬怒癡一。與レ佛何異。答阿羅漢辟支佛雖
T2219_.60.0393a25: レ破二三毒一。亦不二了了盡一。譬如下香在二器中一香
T2219_.60.0393a26: 雖レ去餘氣故在上。又如二草木薪火燒烟出炭
T2219_.60.0393a27: 灰不
盡。火力薄故。佛三毒永盡。無レ烟無レ炭| T2219_.60.0393a28: | 此中薪烟等。梵語應レ考。且炭云二一。出二唐梵文字一度字義也 | 如二舍利弗瞋恚 |
| T2219_.60.0393a29: | 氣殘。難陀婬欲氣殘。必陵伽婆嗟慢氣殘一 | 文 |
| T2219_.60.0393b01: | 十六 | 二 | 云。聲聞縁覺雖レ得二清淨一。未レ能二一切 |
| T2219_.60.0393b03: | 純淨一也 | 文 |
字中具二此義一。又應二等三T2219_.60.0393b05: 字如レ次婬怒癡義一。更考。今且言二
字所含一。| T2219_.60.0393b06: | 第七 | 二十一 | 云。婆字門一切諸法一切有不可 |
| T2219_.60.0393b08: | 二十五有等 | 文 | 第十 | 十九 | 云。所レ謂三世者。世 |
| T2219_.60.0393b09: | 名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三世一 | 文 | 又云。三 |
| T2219_.60.0393b10: | 世者名爲二三界一 | 文 | 又七 | 二十一 | 云。婆字門以二從 |
T2219_.60.0393b12: 三昧王三昧。能破二二十五有一釋迦牟尼。由二
| T2219_.60.0393b13: | 此義一故。名爲二破有法王一也 | 文 | 第十 | 二十三 | 婆 |
| T2219_.60.0393b14: | 上 | 釋迦也。婆是三有。傍有二二點一。即是除二遣三 |
| T2219_.60.0393b15: | 有一也 | 文 |
| T2219_.60.0393b17: | 瑜伽論十五 | 二十一 | 云。云何處所根栽。施設 |
T2219_.60.0393b19: 三總略。四彼益。五宣説。若界頌等名爲二根
T2219_.60.0393b20: 栽一。如レ是二種總名二處所根義建立一。已説二聲
| T2219_.60.0393b21: | 明處樞要上 | 末十四 | 云。瑜伽第十五云。處所根 |
T2219_.60.0393b23: 本名曰二根栽一。即是字也。辨二出レ聲處所一名爲二
T2219_.60.0393b24: 處所一。本聲明也。謂劫初起。梵王創二造一百萬
T2219_.60.0393b25: 頌聲明一。後命惠減。帝釋復略爲二十萬頌一。次
T2219_.60.0393b26: 有二迦多沒羅仙一略爲二一萬二千頌一。次有二波膩
T2219_.60.0393b27: 尼仙一略爲二八千頌一。此上四論總名二處所一。今
T2219_.60.0393b28: 現行者唯有二後二一。前之二論並已滅沒。字體
T2219_.60.0393b29: 根栽聲明論有二三百頌一。波膩尼仙所レ成。略
T2219_.60.0393c01: 成二聲明頌一有二一千頌一。名爲二色明略本頌一。復
T2219_.60.0393c02: 有二八界論一有二八百頌一。名爲二因縁一。又有二聞釋
T2219_.60.0393c03: 迦論一。一千五百頌。又有二温那地論一二千五百
T2219_.60.0393c04: 頌。此五聲明並名二根栽一。能與二根本處所聲
T2219_.60.0393c05: 明一。爲下生二智解一所依本上故。然護法菩薩造二二
T2219_.60.0393c06: 萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。西方以爲二聲明究
T2219_.60.0393c07: 竟之極論一。盛行二於世一。然聲明論有二五品一。瑜
T2219_.60.0393c08: 伽云。相續。名號。總略。彼益。宣説。一相續。是
T2219_.60.0393c09: 合聲合字法爲二一品一。是第一分。二名號明。劫
T2219_.60.0393c10: 初梵王於二一一法一皆立二千名一。帝釋後減爲二
T2219_.60.0393c11: 百名一。後又減爲二十名一。後又減爲二三名一。總爲二
T2219_.60.0393c12: 一品一。是第二名號品名號分三總略。是聲明
T2219_.60.0393c13: 中根本略要。四彼益。是次中略レ之。令二物生レ
T2219_.60.0393c14: 解。名爲二彼益一。五宣説是廣宣説。謂略中廣。
| T2219_.60.0393c15: | 是後三品即後分 | 文 |
是三毒三界T2219_.60.0393c17: 等義。應レ有二欲求義一。
因縁者。大莊嚴經云。| T2219_.60.0393c18: | 唱二字時。出二甚深法入縁起聲一 | 文 | 能息煩 |
是破義。應レ有二息義一。者
字。男女T2219_.60.0393c20: 根義。又
有二男女根等義一。又作二歡喜天T2219_.60.0393c21: 種子一。應レ知煩惱義 所從生者。
生義T2219_.60.0393c22: 也
應二是所從義一。皆撿 女人。千字文。女| T2219_.60.0393c23: |  一。梵語雜名又云二悉咥哩一。唐梵文字 | 恐字 寫誤 |
| T2219_.60.0393c24: | 大隨求。 母衆 | 文 | 有二女義一。此女 |
| T2219_.60.0393c25: | 梵語中亦有二息煩惱義一。第十 | 八 | 毘倶胝眞言 |
T2219_.60.0393c27: 此多是如如。羅是塵。傍角一點是阿。阿即行
T2219_.60.0393c28: 也。諸塵勞體同二於如如一。以二此如如行一能折二
T2219_.60.0393c29: 伏摧三滅一切生死見慢我執之幢一。即大摧伏
| T2219_.60.0394a01: | 義也 | 文 | 又第十 | 二十 | 降三世眞言釋。及第九 | 十六 |
| T2219_.60.0394a03: | 字有二此義一。第十 | 十 | 云。次金剛母所謂忙莽計。 |
| T2219_.60.0394a05: | 諸金剛智惠從レ此生也。怛 | 二合 | 吒 | 輕 | 怛 |
T2219_.60.0394a07: 羅是塵垢義。伊是三昧也。即是如如無垢三
| T2219_.60.0394a08: | 昧。諸金剛智惠由レ此生也 | 乃至 | 惹衍底。是勝 |
T2219_.60.0394a10: 勝之生一。故爲二衆母一。無勝而生。即是生二諸金
| T2219_.60.0394a11: | 剛一 | 第十十云。金剛即 諸佛之別名也 | 金剛是無勝者。亦是生二諸 |
| T2219_.60.0394a12: | 無勝人一也。此無勝生亦名二甘露生一也 | 文 | 十三十 九云。 |
| T2219_.60.0394a13: | 甘露者一切智智別名一。文是即生一切智智 人也。次下云。生無礙知見人。即此義也 | 第十七 | 二十 四 |
| T2219_.60.0394a14: | 云。如來即是一切善法。所從生處也 | 文 |
T2219_.60.0394a16: 剛頂義決云。大日尊亦名二一切佛菩薩母一。
T2219_.60.0394a17: 般若佛母者。仁王陀羅尼釋云。婆誐嚩底
| T2219_.60.0394a18: | 敵對翻云二具福智 者一。會意云二世尊一 | 沒駄 | 引此云 レ覺 | 摩 | 引 | 諦 | 此云レ母也。 順二此方一。言二 |
| T2219_.60.0394a19: | 佛世尊 母一 | 婆伽梵者男聲呼也。婆誐嚩底女聲呼 |
T2219_.60.0394a21: 者。婆伽云レ破。梵翻爲レ能能破二四魔一名二婆伽
T2219_.60.0394a22: 梵一。又云二薄阿梵一。依二聲明論一。薄名レ破阿名二無
T2219_.60.0394a23: 生一。梵名爲レ證。智能證レ阿名爲二阿梵一。由二阿梵一
T2219_.60.0394a24: 故能破二煩惱一。故佛世尊。不生不滅。不來不
T2219_.60.0394a25: 去。不一不異。不斷不常。不増不減。具二如レ是
T2219_.60.0394a26: 徳一。名二薄阿梵一。又云二薄伽梵一。薄伽云二福智一。梵
T2219_.60.0394a27: 名爲レ具。會意釋云。由レ具二福智一莊嚴滿足名二
T2219_.60.0394a28: 薄伽梵一。又薄伽梵是男聲。瑜伽釋云。婆字爲二
T2219_.60.0394a29: 種子一。婆字者詮二一切法有不可得一。由二心染一
T2219_.60.0394b01: 故有二生死一。由二心淨一故有二涅槃一。彼二離レ心倶
T2219_.60.0394b02: 不可得。謂由二般若一生二了因一。即能生二一切諸
| T2219_.60.0394b03: | 佛一。故名二佛母一 | 文 | 仁王不思議品云。此般若波 |
T2219_.60.0394b05: 生處。又二諦品云。實相即是諸佛智母。一切
| T2219_.60.0394b06: | 有情根本智母 | 文 | 青龍疏云。實相者即是本 |
T2219_.60.0394b08: 圓。本覺即是諸佛智母。有情智母者。有情由
| T2219_.60.0394b09: | レ斯爲二衆行本一故。以二本覺一爲二智母一矣 | 文 | 私 |
T2219_.60.0394b11: 煩從生二義。喩二如實智一。即實相般若。是即阿
T2219_.60.0394b12: 字義。故亦云二薄阿梵一。阿是實相種子。法界
T2219_.60.0394b13: 之體。是亦一途解也。又薄伽梵者。阿字三義。
T2219_.60.0394b14: 薄是有義。伽即爲レ空。梵是不生義。是有二不
T2219_.60.0394b15: 二義一。不可得義。即不生義一。有是如如。空即實
T2219_.60.0394b16: 智。理智冥合頓除二煩惱一。亦冥合故生二無礙智
T2219_.60.0394b17: 人一。
字是大日種子。即無礙智人義也。亦上T2219_.60.0394b18: 有レ點是
字甘露義。故云二甘露生一也。轉字T2219_.60.0394b19: 輪品入二甘露生三昧一者。
字義也。相| T2219_.60.0394b20: | 同。第五 | 十八 | 云。於二大勤勇北一置二應空眼一。即 |
| T2219_.60.0394b22: | 説一。眞金是如如實相之體。畢竟淨句 | 阿字即白 色義也 |
衣。一戲T2219_.60.0394b24: 論滅時心日光明無レ所レ不レ照。故曰二遍照一。如二
T2219_.60.0394b25: 日光一。恬怕一心人。乃能見レ此。故其標幟猶
| T2219_.60.0394b26: | 如下天女住二於正受一之像上也 | 文 | 私云。母者是實 |
T2219_.60.0394b28: 照眞智。是定生レ智義。故名二佛母一。天女像者。
T2219_.60.0394b29: 表二能生義一。正受即定。演密第五云。疏佛母
T2219_.60.0394c01: 義。如二般若經佛母品一。彼品云。佛告二須菩提一。
T2219_.60.0394c02: 是般若波羅蜜多生二佛十力一。乃至十八不共
T2219_.60.0394c03: 法。一切種智。須菩提得二是法一故。名爲レ佛等。
T2219_.60.0394c04: 又論第七。佛告二須菩提一。般若波羅蜜是諸佛
T2219_.60.0394c05: 母。依二止此法一住。乃至何以故。是般若出二生
T2219_.60.0394c06: 一切諸佛等一故
| T2219_.60.0394c07: | 無礙智見人者。智度五十 | 七十 | 云。無礙智者。 |
T2219_.60.0394c09: 得二是道惠一。將下一切衆生令中入二實法一得二無礙
| T2219_.60.0394c10: | 解脱一。得二佛眼一於二一切法一無礙上 | 文 | 知見者。又 |
| T2219_.60.0394c11: | 二十六 | 二十五 | 云。復次如二從レ人讀誦分別籌 |
T2219_.60.0394c13: 事一。猶尚有レ疑。是名レ知。親自見覩了了無礙
| T2219_.60.0394c14: | 是名レ見。解脱中知見亦如レ是差別 | 文 | 第七 | 八 |
T2219_.60.0394c16: 爾成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體相一不中如
T2219_.60.0394c17: レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知自見時。
T2219_.60.0394c18: 即名二一切知者一切見者一。是故如レ是知見。
| T2219_.60.0394c19: | 非三佛自所二造作一。亦非二他所傳授一也 | 文 | 第七 |
| T2219_.60.0394c20: | 三十 | 云。第一眞實諸佛開示。此中開示是佛之 |
| T2219_.60.0394c21: | 知見。與二法花義一同 | 彼四佛知見。 即四阿義也 | 十二 | 十三 | 云。今 |
T2219_.60.0394c23: 臺一令中得二佛之知見上者。如三俗言二心開意解一。此
| T2219_.60.0394c24: | 意有レ理也 | 文 | 第九 | 三 | 一切衆生心自本有二佛 |
| T2219_.60.0394c26: | 明了現前一 | 文 | 無礙知見者。即佛知見。＊佛 |
T2219_.60.0394c28: 具二此徳一人云二無礙＊知見人一。即諸佛如來是
T2219_.60.0394c29: 也
T2219_.60.0395a01: 其志求因縁。一向志求一切智智義。即發菩
T2219_.60.0395a02: 提心也。同者菩提心因句。縁者根句
T2219_.60.0395a03: 得相應者。方便究竟心自證レ心。智會二於如一
| T2219_.60.0395a04: | 始本不二。云二相應一也。第八 | 二十八 | 云。此中相 |
T2219_.60.0395a06: 合冥符之義。與二瑜伽一稍別也。次句由三多
T2219_.60.0395a07: 聞二此法一行與レ理契。是大慶。故曰二多聞慶一
| T2219_.60.0395a08: | 文 | 志求與二欲求一同。恐是薄字義。伽有二十 |
T2219_.60.0395a10: 有二不二義一。守護經云。嚩字印者。不二之道。言
T2219_.60.0395a11: 語斷故。不二即相應義。如レ次三字義
T2219_.60.0395a12: 煩惱戲論者。煩惱謂六根本煩惱。及支末一
| T2219_.60.0395a13: | 切煩惱。戲論者。慈恩理趣分述賛下 | 四 | 云。眞 |
T2219_.60.0395a15: 尋思相。由二戲論一故。執二著染淨一有二所分別一。分
| T2219_.60.0395a16: | 別故生二死生一 | 文 | 故戲論通二本末無明煩惱一也。 |
T2219_.60.0395a18: レ來。即爲二戲論一。永息者恐是梵字義。嚩字不
T2219_.60.0395a19: 壞義故。故爲二金剛種子一具二相反義一故。是壞
T2219_.60.0395a20: 滅義。能壞二息煩惱戲論一故。云二永息一也
| T2219_.60.0395a21: | 又薄伽梵等者 | 云云 | 帶有聲者。釋中但以レ |
亦有義也。資財及金者。T2219_.60.0395a23: 中義。前所レ引青龍疏云。薄伽云二福智一。梵名
T2219_.60.0395a24: 爲レ具。具二殊勝徳一者。具是梵義。殊勝又
字| T2219_.60.0395a25: | 義。   殊勝也 | 見二義 釋八一 | 徳是薄伽義。持二衆 |
字義一。持亦應二字中義一。衆T2219_.60.0395a27: 徳者
義也T2219_.60.0395a28: 釋論亦云。等者引證。然此釋二薄伽梵一中有二
T2219_.60.0395a29: 三段一。一能破義。是當二金剛部一。次佛母義是
T2219_.60.0395b01: 當二蓮華部一。後持衆徳義是當二佛部一。故實此三
T2219_.60.0395b02: 義皆具二此經薄伽梵稱中一。然今且用二實相智一。
T2219_.60.0395b03: 破二無明闇迷一故。以二能破義一爲レ正也。凡此經
T2219_.60.0395b04: 中。或稱二如來一。或稱二佛及善逝等一。而付二毘盧
T2219_.60.0395b05: 遮那尊一者。皆應二其處所レ説法門一而稱二其徳
T2219_.60.0395b06: 號一。此經既爾。餘一切經亦然。爲二西方學一者。
T2219_.60.0395b07: 應レ知レ之耳
T2219_.60.0395b08: 寶暦九卯年夏五月二十四日京都延命院
T2219_.60.0395b09: 善住師以御本書寫之竟 順庸
T2219_.60.0395b10:
T2219_.60.0395b11:
T2219_.60.0395b12:
T2219_.60.0395b13:
T2219_.60.0395b14: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0395b15: 經薄伽梵住如來加持等。然此經教主古來
T2219_.60.0395b16: 衆論紛紛。未レ極二經疏始終意一故。無下得二其實一
T2219_.60.0395b17: 者上。今詳有二二種佛身一。一者本地身。亦名二實
T2219_.60.0395b18: 相智身等一。二者加持受用身。又名二加持身一。若
T2219_.60.0395b19: 子細分。加持身與二受用身一是別。然處處多
T2219_.60.0395b20: 以二受用身一爲二加持身一。具如二次下文一。本地身
T2219_.60.0395b21: 者所謂實相平等智身。理智五大云二本地一。本
T2219_.60.0395b22: 者諸法本源。地者生成依持義。法者可軌義。
T2219_.60.0395b23: 身者依止義也。且如二菩薩修行功成如智證
T2219_.60.0395b24: 如極果圓滿一是也。此時全二法界一而一身。未
T2219_.60.0395b25: レ論二自他迷悟一耳。爾時憶二往願一故。法如レ是
T2219_.60.0395b26: 故。爲二神變加持一也。加持身者。加持護念現二
T2219_.60.0395b27: 于摩訶薩意處身一也。依二世間成就悉地出現
T2219_.60.0395b28: 兩品意一。行者初世間成就。次入二出世間一歴
T2219_.60.0395b29: 持誦階級一。至二正等覺句一時。見二心蓮佛一。此佛
T2219_.60.0395c01: 名二加持受用身等一。是即神變加持佛身也。義
| T2219_.60.0395c02: | 釋八 | 四十 | 云。次從二第二正等覺等一以下。方入二 |
T2219_.60.0395c04: 法花明二深信解相一。則爲二見佛常在耆闍崛山一。
T2219_.60.0395c05: 普賢觀云。十方諸佛色身不レ滅。我濁惡眼障
T2219_.60.0395c06: 故不レ見。今此經宗以二行者淨心一爲レ因如來
T2219_.60.0395c07: 淨心爲レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。
T2219_.60.0395c08: 如レ是見時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持
T2219_.60.0395c09: 身一。不レ同二散心人等心外見
佛。又不レ同三初學T2219_.60.0395c10: 觀人但得二影像成就一也。偈云二於鏡曼荼羅一
T2219_.60.0395c11: 者。謂如レ先觀二自身一。作二本尊三昧耶身一竟。又
T2219_.60.0395c12: 觀二心處圓明清淨微妙一。喩如二圓鏡一。鏡中有二
T2219_.60.0395c13: 八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬚蘂具足。如レ前
T2219_.60.0395c14: 於二花臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
| T2219_.60.0395c15: | 即見二大日如來眞實加持身一 | 云云 | 受用身者 |
T2219_.60.0395c17: 身一。第十八終云。右百字果受用品。謂隨二一
| T2219_.60.0395c18: | 一門一有二相應一者受用也 | 文 | 此品今經題云二百 |
T2219_.60.0395c20: 佛陀羅尼身一。字輪境界普遍二法界一作二無邊佛
T2219_.60.0395c21: 事一。一一門者一一字門也。一一字是一一本
T2219_.60.0395c22: 尊種子字故。此品題義同二常他受用一。又第十
| T2219_.60.0395c23: | 二 | 十八 | 云。一切諸佛富財者。以レ入二覽字門一 |
T2219_.60.0395c25: 眞實實智。如レ是眞言之智於二一切法中一最
T2219_.60.0395c26: 在二其上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受
T2219_.60.0395c27: 用義。如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二
| T2219_.60.0395c28: | 辨佛事一。普施二衆生一。即是法華大長者義也 | 文 |
| T2219_.60.0395c29: | 資及財富者。謂字門。十七 | 二十一 | 布字品。若 |
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