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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60

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T2219_.60.0395a01: 其志求因縁。一向志求一切智智義。即發菩
T2219_.60.0395a02: 提心也。同者菩提心因句。縁者根句
T2219_.60.0395a03: 得相應者。方便究竟心自證レ心。智會二於如一
T2219_.60.0395a04: 始本不二。云二相應一也。第八二十八云。此中相
T2219_.60.0395a05: 應者。梵云二欲吃多一。是應合如是之義。即是契
T2219_.60.0395a06: 合冥符之義。與二瑜伽一稍別也。次句由三多
T2219_.60.0395a07: 聞二此法一行與レ理契。是大慶。故曰二多聞慶一
T2219_.60.0395a08: 文志求與二欲求一同。恐是薄bha字義。伽ga有二十
T2219_.60.0395a09: 二因縁義一。是因縁義如三上引二大莊嚴經一。梵
T2219_.60.0395a10: 有二不二義一。守護經云。嚩字印者。不二之道。言
T2219_.60.0395a11: 語斷故。不二即相應義。如レ次三字義
T2219_.60.0395a12: 煩惱戲論者。煩惱謂六根本煩惱。及支末一
T2219_.60.0395a13: 切煩惱。戲論者。慈恩理趣分述賛下四云。眞
T2219_.60.0395a14: 如之法體無二戲論一。戲論者謂分別相。名言相。
T2219_.60.0395a15: 尋思相。由二戲論一故。執二著染淨一有二所分別一。分
T2219_.60.0395a16: 別故生二死生一文故戲論通二本末無明煩惱一也。
T2219_.60.0395a17: 煩惱者婆字義。即三毒。伽字是行義。有レ去有
T2219_.60.0395a18: レ來。即爲二戲論一。永息者恐是梵字義。嚩字不
T2219_.60.0395a19: 壞義故。故爲二金剛種子一具二相反義一故。是壞
T2219_.60.0395a20: 滅義。能壞二息煩惱戲論一故。云二永息一也
T2219_.60.0395a21: 又薄伽梵等者云云帶有聲者。釋中但以レva
T2219_.60.0395a22: 爲レ有。然又bhava亦有義也。資財及金者。bhaga
T2219_.60.0395a23: 中義。前所レ引青龍疏云。薄伽云二福智一。梵名
T2219_.60.0395a24: 爲レ具。具二殊勝徳一者。具是梵義。殊勝又va字
T2219_.60.0395a25: 義。v@iza@sa殊勝也見二義
釋八一		徳是薄伽義。持二衆
T2219_.60.0395a26: 徳一者。具有二皆va字義一。持亦應二va字中義一。衆
T2219_.60.0395a27: 徳者bhaga義也
T2219_.60.0395a28: 釋論亦云。等者引證。然此釋二薄伽梵一中有二
T2219_.60.0395a29: 三段一。一能破義。是當二金剛部一。次佛母義是
T2219_.60.0395b01: 當二蓮華部一。後持衆徳義是當二佛部一。故實此三
T2219_.60.0395b02: 義皆具二此經薄伽梵稱中一。然今且用二實相智一。
T2219_.60.0395b03: 破二無明闇迷一故。以二能破義一爲レ正也。凡此經
T2219_.60.0395b04: 中。或稱二如來一。或稱二佛及善逝等一。而付二毘盧
T2219_.60.0395b05: 遮那尊一者。皆應二其處所レ説法門一而稱二其徳
T2219_.60.0395b06: 號一。此經既爾。餘一切經亦然。爲二西方學一者。
T2219_.60.0395b07: 應レ知レ之耳
T2219_.60.0395b08: 寶暦九卯年夏五月二十四日京都延命院
T2219_.60.0395b09: 善住師以御本書寫之竟　　　順庸
T2219_.60.0395b10:
T2219_.60.0395b11:
T2219_.60.0395b12: 大日經疏私記第三
T2219_.60.0395b13:
T2219_.60.0395b14: 　沙門曇寂撰　
T2219_.60.0395b15: 經薄伽梵住如來加持等。然此經教主古來
T2219_.60.0395b16: 衆論紛紛。未レ極二經疏始終意一故。無下得二其實一
T2219_.60.0395b17: 者上。今詳有二二種佛身一。一者本地身。亦名二實
T2219_.60.0395b18: 相智身等一。二者加持受用身。又名二加持身一。若
T2219_.60.0395b19: 子細分。加持身與二受用身一是別。然處處多
T2219_.60.0395b20: 以二受用身一爲二加持身一。具如二次下文一。本地身
T2219_.60.0395b21: 者所謂實相平等智身。理智五大云二本地一。本
T2219_.60.0395b22: 者諸法本源。地者生成依持義。法者可軌義。
T2219_.60.0395b23: 身者依止義也。且如二菩薩修行功成如智證
T2219_.60.0395b24: 如極果圓滿一是也。此時全二法界一而一身。未
T2219_.60.0395b25: レ論二自他迷悟一耳。爾時憶二往願一故。法如レ是
T2219_.60.0395b26: 故。爲二神變加持一也。加持身者。加持護念現二
T2219_.60.0395b27: 于摩訶薩意處身一也。依二世間成就悉地出現
T2219_.60.0395b28: 兩品意一。行者初世間成就。次入二出世間一歴
T2219_.60.0395b29: 持誦階級一。至二正等覺句一時。見二心蓮佛一。此佛
T2219_.60.0395c01: 名二加持受用身等一。是即神變加持佛身也。義
T2219_.60.0395c02: 釋八四十云。次從二第二正等覺等一以下。方入二
T2219_.60.0395c03: 等引地一。能於二觀行心中一見二佛眞實加持身一。故
T2219_.60.0395c04: 法花明二深信解相一。則爲二見佛常在耆闍崛山一。
T2219_.60.0395c05: 普賢觀云。十方諸佛色身不レ滅。我濁惡眼障
T2219_.60.0395c06: 故不レ見。今此經宗以二行者淨心一爲レ因如來
T2219_.60.0395c07: 淨心爲レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。
T2219_.60.0395c08: 如レ是見時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持
T2219_.60.0395c09: 身一。不レ同二散心人等心外見佛。又不レ同三初學
T2219_.60.0395c10: 觀人但得二影像成就一也。偈云二於鏡曼荼羅一
T2219_.60.0395c11: 者。謂如レ先觀二自身一。作二本尊三昧耶身一竟。又
T2219_.60.0395c12: 觀二心處圓明清淨微妙一。喩如二圓鏡一。鏡中有二
T2219_.60.0395c13: 八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬚蘂具足。如レ前
T2219_.60.0395c14: 於二花臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
T2219_.60.0395c15: 即見二大日如來眞實加持身一云云受用身者
T2219_.60.0395c16: 依二疏處處意一。百字明門普現色身佛云二受用
T2219_.60.0395c17: 身一。第十八終云。右百字果受用品。謂隨二一
T2219_.60.0395c18: 一門一有二相應一者受用也文此品今經題云二百
T2219_.60.0395c19: 字果相應品一驗二知相應受用梵語同一此品説二
T2219_.60.0395c20: 佛陀羅尼身一。字輪境界普遍二法界一作二無邊佛
T2219_.60.0395c21: 事一。一一門者一一字門也。一一字是一一本
T2219_.60.0395c22: 尊種子字故。此品題義同二常他受用一。又第十
T2219_.60.0395c23: 二十八云。一切諸佛富財者。以レ入二覽la@m字門一
T2219_.60.0395c24: 故。離二一切諸相一。即見二如來一。即是平等大惠
T2219_.60.0395c25: 眞實實智。如レ是眞言之智於二一切法中一最
T2219_.60.0395c26: 在二其上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受
T2219_.60.0395c27: 用義。如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二
T2219_.60.0395c28: 辨佛事一。普施二衆生一。即是法華大長者義也文
T2219_.60.0395c29: 資及財富者。謂字門。十七二十一布字品。若
T2219_.60.0396a01: 能如レ是作即是佛。即是一切智。即是資財
T2219_.60.0396a02: 具二一切法
財一智也　文		又第六二十七第九十二十一三十四
T2219_.60.0396a03: 等中。皆指二字門普現色身一爲レ財。此十二入二
T2219_.60.0396a04: la字門一者。 是以二la@m字眼一觀二a@m字至極百字
T2219_.60.0396a05: 三昧一也。此中受用者。自受用義也。自受用
T2219_.60.0396a06: 作二佛事一。施二衆生一故。亦利他用也。故名義亦
T2219_.60.0396a07: 與二常途教一少有異。然依二十四二十意一。觀二本
T2219_.60.0396a08: 尊一已。其心作二圓明一。其中觀二種子一也。種子後
T2219_.60.0396a09: 生二受用身一故。受用身者佛身也。又受用言
T2219_.60.0396a10: 似レ有二種子義一。第二七云。譬如三種果已成受二
T2219_.60.0396a11: 用其實一。故云二受用種子一也。又云。從二一種
T2219_.60.0396a12: 子一成二百千果實一。是一一果實後生二若干一。展
T2219_.60.0396a13: 轉滋育不レ可二勝數一。今此受用果心海成二後
T2219_.60.0396a14: 心種子一亦復如レ是。故云二受用種子一也。第二
T2219_.60.0396a15: 十三十三云。次二寶幢一即云二花開敷佛一何耶。此
T2219_.60.0396a16: 是行義。十度萬行資二菩提心一。次第敷榮。芽莖
T2219_.60.0396a17: 葉葉滋榮可愛。故得レ名也。次二花開敷一云二阿
T2219_.60.0396a18: 彌陀一何也。此是受用佛。即是成二大果實一受二
T2219_.60.0396a19: 用其果一。無量不思議現法之樂。皆得レ名也文
T2219_.60.0396a20: 是自受用義。然阿彌陀不レ無二他受用義一。第四
T2219_.60.0396a21: 二十一云。次於二西方一觀二無量壽佛一。此是如來
T2219_.60.0396a22: 方便智。以二衆生界無盡一故。諸佛大悲方便
T2219_.60.0396a23: 亦無二終盡一。故名二無量壽一文又第一九云。第五
T2219_.60.0396a24: 善行歩執金剛者。此善字梵云二毘質多羅一。
T2219_.60.0396a25: 有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一後還爲中
T2219_.60.0396a26: 種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善知二
T2219_.60.0396a27: 時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意方
T2219_.60.0396a28: 便一俯二應群機一。曲中二規矩一。皆成二佛花一。故以
T2219_.60.0396a29: 爲レ名也文此金剛有二西方義一。具如二下解一。又六
T2219_.60.0396b01: 十三云。青是無量壽色。既到二金剛實際一。即以二
T2219_.60.0396b02: 加持方便一普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚空中具
T2219_.60.0396b03: 含二萬像一。故第四文此第六文正是加持方便
T2219_.60.0396b04: 受用身義。此加持身隨二行者位次一有二佛身
T2219_.60.0396b05: 小大國土廣狹等異一。是且同二常教他受用應
T2219_.60.0396b06: 身相一。然此實受用身稱二加持受用身一。疏下
T2219_.60.0396b07: 文十六云。復次此諸大衆。但以二佛威神力一故。
T2219_.60.0396b08: 得レ見二如レ是不思議境界一。如來捨二加持一即
T2219_.60.0396b09: 不二現前一。非三其自心限量之所二能及一。如行者
T2219_.60.0396b10: 内修二般舟三昧一。外蒙二諸佛護持一。能以二父母
T2219_.60.0396b11: 生身一見二十方佛一。如三晴夜無レ雲仰觀二衆星一。聽二
T2219_.60.0396b12: 聞法音一了了無礙文以二加持一故。見二自心所
T2219_.60.0396b13: 不レ及者也。adhi@s@ta加持義上已廣明レ之。如三
T2219_.60.0396b14: 華嚴大疏明二三種加持一。若下神力加二持草木
T2219_.60.0396b15: 等一作中象馬軍衆上。是草木等能爲耶唯神變之
T2219_.60.0396b16: 所レ致而已。又當段釋云。既從二遍一切處加持
T2219_.60.0396b17: 力一生。即與二無相法身一無二無別文第二十
T2219_.60.0396b18: 三十一云。是等帝釋
梵天		世間以二少福願一。尚有二如
T2219_.60.0396b19: レ是不思議用一。何況如來法身而不レ能レ成二就
T2219_.60.0396b20: 如レ是自在神力加持神變一耶。然常途説法或
T2219_.60.0396b21: 云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空。無レ所二動作一。
T2219_.60.0396b22: 都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡起二神變一皆
T2219_.60.0396b23: 是有爲之心。三昧之力。而不レ言二法體如是
T2219_.60.0396b24: 此其未了也文如レ是等義故。與二常所レ談他受
T2219_.60.0396b25: 用應身一不同耳。麁論如レ此。宜須レ知二此義一。次
T2219_.60.0396b26: 略引二處處文一。合二上所レ論義一者。次下六紙文
T2219_.60.0396b27: 云。今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切
T2219_.60.0396b28: 心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證功
T2219_.60.0396b29: 徳差別智印上。乃至若少分未レ等。一法未レ滿。
T2219_.60.0396c01: 即不レ名二一切集會一也已上明二
本地身一		然以三自在神
T2219_.60.0396c02: 力所二加持一故。即從二心王毘盧遮那一。現二加持
T2219_.60.0396c03: 尊特身一。爾時無量法門眷屬。一一皆現二執金
T2219_.60.0396c04: 剛身一。顯二發如來威猛大勢一已上明二
加持身一		又十六云。
T2219_.60.0396c05: 如レ是毘盧遮那本地身普於二十方一切世界一
T2219_.60.0396c06: 十地菩薩等行
者機感萬殊故		一一皆現二佛加持身一等加持身又
T2219_.60.0396c07: 云。經云。非下從二毘盧遮那佛身或語或意一生上。
T2219_.60.0396c08: 一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切
T2219_.60.0396c09: 身業。一切語業。一切意業。一切處。一切時。
T2219_.60.0396c10: 於二有情界一。宣説眞言道句法一。此轉二釋佛莊
T2219_.60.0396c11: 嚴藏一。所二以無盡無邊際一者。以レ不レ異二如來遍
T2219_.60.0396c12: 一切處常住不滅之身一也。雖三常無二起滅一。而
T2219_.60.0396c13: 能以二一切三業一。普於二十方三世一切時處一。
T2219_.60.0396c14: 從二最實道一云云加持身又云。又現二執金剛普
T2219_.60.0396c15: 賢蓮華手菩薩等像貌一。普於二十方一宣二説眞言
T2219_.60.0396c16: 道清淨句法一等者。又廣二前相一。言非三但示二現
T2219_.60.0396c17: 佛身一正等覺句已上行者
所見加持受用身也		充滿十方一切世界一所
T2219_.60.0396c18: 現金剛菩薩等身。亦復遍二一切處一也。且如二
T2219_.60.0396c19: 十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口心印差
T2219_.60.0396c20: 別不同一。如是一一本尊像類眷屬。皆如二毘盧
T2219_.60.0396c21: 遮那一充二滿十方一切世界一。如三因陀羅網互
T2219_.60.0396c22: 不二相妨一。今略擧二三聖者一。以爲二稱首一也。乃至
T2219_.60.0396c23: 所レ言等者乃至諸天八部五通神仙。以二外現
T2219_.60.0396c24: 漫荼羅之所表示一。例不レ知也菩薩金剛諸天人
部等。世間成就行
T2219_.60.0396c25: 者。所爲本尊也。疏中多
分稱二是等一爲二本尊一		如レ是等種種因縁。無數方
T2219_.60.0396c26: 便。普門應現教二化群生一。雖二淺深不同麁細
T2219_.60.0396c27: 有異。然究二其實事一。無レ非三祕密加持各能開二
T2219_.60.0396c28: 示如來清淨智見一。若離二如レ是實相印一餘皆愛
T2219_.60.0396c29: 見所生。與二天魔外道一作二諸營侶一。豈得三名爲二
T2219_.60.0397a01: 清淨句義一耶文又二十一云。於二薩婆若平等心
T2219_.60.0397a02: 地一本地身畫二作諸佛菩薩乃至二乘八部等四
T2219_.60.0397a03: 重法界圓壇一已上加持佛身
及世天本尊		此一一本尊身語心
T2219_.60.0397a04: 印。皆是一種差別乘也。且如三有レ人志二求五
T2219_.60.0397a05: 通智道一。即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一。爲
T2219_.60.0397a06: 説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久成二此
T2219_.60.0397a07: 仙身一成更轉二方便一即成二毘盧遮那身一也
T2219_.60.0397a08: 入二出世間持誦一。見二
心八葉佛身一也		第七二十九云。行者但一心
T2219_.60.0397a09: 諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持身一。若見二加
T2219_.60.0397a10: 持身一。即見二本地法身一。若見二本地法身一時即
T2219_.60.0397a11: 是行者自身云云第十四十三云。又字輪者梵
T2219_.60.0397a12: 音云二噁刹囉輪一。噁刹羅是不動義。不動者所
T2219_.60.0397a13: 謂是阿字菩提心也。如二毘盧遮那一。住二於菩提
T2219_.60.0397a14: 心體性一本地身種種示二現普門利益一。種種變現
T2219_.60.0397a15: 無量無邊加持身雖三如是垂迹無二窮盡一。能實常
T2219_.60.0397a16: 住不動亦無二起滅之相一。猶如レ車輪雖二復運轉
T2219_.60.0397a17: 無窮一。而當レ中未二甞動搖一。由二不動一故能制二
T2219_.60.0397a18: 群動一。而無二窮極一也。此阿字亦復如レ是。以二
T2219_.60.0397a19: 無生一故。即無動無退而生二一切字一。輪轉無
T2219_.60.0397a20: 窮。是故名二不動輪一也文第九二十一云。復次祕
T2219_.60.0397a21: 密主。眞言行者以二初三昧耶一故。得レ同二如來
T2219_.60.0397a22: 祕密身口意平等之身一本地身以二第二三昧耶一
T2219_.60.0397a23: 故。得レ同二如來加持法界宮尊特之身一加持受
用身
T2219_.60.0397a24: 以二第三三昧耶一故。令三此身第二加
持身		土法界宮是
受用身。
T2219_.60.0397a25: 此二身別異。
如二次下一也		皆如二金剛一。與二無量持金剛衆一。而
T2219_.60.0397a26: 自圍繞一法門
眷屬		略注二諸文一。如レ此諸餘文釋以二
T2219_.60.0397a27: 此義意一。往消レ之者無レ不レ通耳。問若爾者。
T2219_.60.0397a28: 依二疏主意今此經爲二是法身説一。是他受用身
T2219_.60.0397a29: 説耶。答如來加持受用身説也。然此加持受
T2219_.60.0397b01: 用身一往似二常教他受用一。而其實非レ同也。故
T2219_.60.0397b02: 疏處處釋顯二此旨一。故本地法身説義多順レ理
T2219_.60.0397b03: 也。何者常教應身迂囘順機而説レ法。今教主
T2219_.60.0397b04: 無二迂囘一直説二本地一。故五字門等雖下隨二所化
T2219_.60.0397b05: 機差別一而義有中廣略淺深上。然在レ佛唯始終乃
T2219_.60.0397b06: 至佛地是五字門。所餘諸眞言皆爾。是漫怛
T2219_.60.0397b07: 羅而非二隨他語一。故本地身記二口於如來受
T2219_.60.0397b08: 用身一也。如二世使命語是王尊語一也。是疏主
T2219_.60.0397b09: 意也。問弘法大師意云何。答大師義依二其一
T2219_.60.0397b10: 往一。與レ疏不レ同。不レ可二通會一。何者疏主帖二釋
T2219_.60.0397b11: 文句一消二解經言一。然經文顯相者。有二住處一。有二
T2219_.60.0397b12: 集會時一。有二弟子疑一。而有二師主爲開解説法等
T2219_.60.0397b13: 之相一。是深理帶二淺相一而説。疏文亦雖レ顯二深
T2219_.60.0397b14: 理一而不レ能レ不レ帶二文言顯相一。故疏釋親二于經
T2219_.60.0397b15: 文一。而於二説理比二大師一猶爲レ淺也。大師非
T2219_.60.0397b16: レ解二經文句一。唯述二其理一。故從二其理趣一定二教主
T2219_.60.0397b17: 等一。何者。凡有二所作一皆爲二此一大事因縁一故。
T2219_.60.0397b18: 故大師深二於理一而疎二于文一。天台等解二法華
T2219_.60.0397b19: 等一此例多レ之。疏主如二諸家諸經疏及文句一。大
T2219_.60.0397b20: 師如二諸師諸論玄論玄義一。故大師説レ理稍
T2219_.60.0397b21: 進而深。然不レ可二以レ是消文耳。是九方皐之
T2219_.60.0397b22: 相馬也。理意本多含。如二震多摩尼一。何有二一
T2219_.60.0397b23: 定相一。若先知二此意一。而後讀二兩祖釋一。通融會
T2219_.60.0397b24: 同則彼全異者即是全同。然世學局情對塞
T2219_.60.0397b25: 欲二文文是同句句爲合問有レ得レ理乎次云二
T2219_.60.0397b26: 如來一是佛本地身加持身。其加持身所住處名二
T2219_.60.0397b27: 佛本地身受用身一。即以二此身一受用身爲二佛本地身
T2219_.60.0397b28: 加持住處一。如來心王加持身諸佛住而住二其受
T2219_.60.0397b29: 用身中一
T2219_.60.0397c01: 如來者。如來品云。唯惠害二無明一。自性離二言
T2219_.60.0397c02: 説一。自證之智惠故説名二如來一。疏十九三十一
T2219_.60.0397c03: 云。惠害二唯無明一。離言説自性自證智。説二此
T2219_.60.0397c04: 是如來一此答二如來名一也。此慧能害二無明一故
T2219_.60.0397c05: 云二慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害者即是無明。
T2219_.60.0397c06: 其義自顯也。此自證境界出二過語言通一。以下
T2219_.60.0397c07: 知四自證非レ可三宜説而授二與人一。住中如レ是智上
T2219_.60.0397c08: 故。得二如來名一也文第一十九云。梵本怛他掲
T2219_.60.0397c09: 多者。怛他是如義。掲多是來義。知解義。説
T2219_.60.0397c10: 義。去義。如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛
T2219_.60.0397c11: 亦如レ是來。故名二如來一。一切諸佛如二法實相一
T2219_.60.0397c12: 知解。知已亦如二諸法實相一爲二衆生一説。今佛
T2219_.60.0397c13: 亦如レ是。故名二如實智者一。亦名二如實説者一。一
T2219_.60.0397c14: 切諸佛得二如レ是安樂性一。直至二涅槃中一。今佛
T2219_.60.0397c15: 亦如レ是去。故名二如去一。釋論具含二四義一。然古
T2219_.60.0397c16: 釋多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨意
T2219_.60.0397c17: 存二如去如説一。今且順レ古題也文諸法實相者。
T2219_.60.0397c18: 自證之智也。此自證位不レ可二説而授人。故
T2219_.60.0397c19: 住二此身一。而爲二衆生一説名二如來一也。因問阿闍
T2219_.60.0397c20: 梨亦存二如去一意云何。答涅槃者。成就悉地品
T2219_.60.0397c21: 經文。及略出經a@m字説二涅槃一。直至二涅槃一者。
T2219_.60.0397c22: 使三行者成就a@m字百字一也。説如來品疏
T2219_.60.0397c23: 十九
三十二		云。又如二諸佛所行之道自然證處一。我
T2219_.60.0397c24: 亦如レ是而去。故名二如去一也文古佛所行道及
T2219_.60.0397c25: 自然證處者亦是a@m字百字明門也。是亦同
T2219_.60.0397c26: レ前。皆是此經如來加持身之義。故阿遮梨意
T2219_.60.0397c27: 存二此等一耳　佛者題中成佛之佛。即本地身
T2219_.60.0397c28: 佛加持身者依主釋也　其者指二加持身一　
T2219_.60.0397c29: 佛受用身者。亦是依主釋也。然此中細分二佛
T2219_.60.0398a01: 身一爲レ三。曰本地身。曰加持身。曰受用身也。
T2219_.60.0398a02: 加持身者。知二自證不可説一。而度人智前憶二往
T2219_.60.0398a03: 願一位也。次受用身者。正加二群機一令二相應受
T2219_.60.0398a04: 用一之身。即是下所謂宮而古佛成菩提處也。
T2219_.60.0398a05: 是如來之身即摩訶薩意處也。然云二多分受
T2219_.60.0398a06: 用身一。稱二加持受用身一。或號二加持身一。應レ須レ知
T2219_.60.0398a07: レ之而已。次此身者受用身也。及佛加持住
T2219_.60.0398a08: 處者。佛者亦本地身。亦依主釋。次如來者加
T2219_.60.0398a09: 持身。心王者對二下心數眷屬一。後二其中一者指二
T2219_.60.0398a10: 受用身一。故此宮下文云二如來身一。故唯言二加
T2219_.60.0398a11: 持一位無二多身一。於二受用身一有二無邊身一。所應萬
T2219_.60.0398a12: 差故。疏云二佛加持身。佛受用身。佛加持住
T2219_.60.0398a13: 處一。三箇佛字爲レ令レ知二無相法身無二無別一
T2219_.60.0398a14: 也
T2219_.60.0398a15: 諸佛住者第七十八云。薩他娜是住處義。亦是
T2219_.60.0398a16: 住義。乃至後入二多字門一時。了二知諸法皆空一
T2219_.60.0398a17: 故。不レ住二生死中一。即是如如亦不可得故。不
T2219_.60.0398a18: レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位皆盡。遍二一
T2219_.60.0398a19: 切處一的無二所依一。是名下以二不住法一住中於如來
T2219_.60.0398a20: 大住上也遍一切處適無二所依一者a@m字百
字義。故知住二a@m字一是住住也		十九二十五
T2219_.60.0398a21: 云。句是住處義。一切智之住處。即是佛住也。
T2219_.60.0398a22: 當レ知。菩提性等二於虚空一。空等二於菩提性一。菩
T2219_.60.0398a23: 提性者。即是阿字門一切智句也文一切智句
者。亦是
T2219_.60.0398a24: 百字明門也。亦菩提性者。即
a@m字也。具如二菩提性品疏一		智度第三初復次四種
T2219_.60.0398a25: 住。天住。梵住。聖住。佛住。三種如二前説一。佛住
T2219_.60.0398a26: 者。首楞嚴等。諸佛無量三昧。十力。四無所
T2219_.60.0398a27: 畏。十八不共法。一切智智等種種諸惠。及八
T2219_.60.0398a28: 萬四千法藏度人門。如レ是等諸佛功徳。是諸
T2219_.60.0398a29: 佛所住。佛於レ中住文華嚴大疏十二八云。如來
T2219_.60.0398b01: 常住二大悲一。任運利樂。又常安二止聖天梵住一
T2219_.60.0398b02: 故。云二住於佛住一。鈔云。聖天梵住者。智論第
T2219_.60.0398b03: 三云。聖謂三乘聖人。天謂六欲天。梵即色無
T2219_.60.0398b04: 色。復次三昧名二聖住一。布施持戒善心三事名二
T2219_.60.0398b05: 天住一。四無量是梵住。釋曰。此雖二二文一義即
T2219_.60.0398b06: 是一。前擧二果位一後出二因住一。或爲二四住一。謂加二
T2219_.60.0398b07: 佛住一。如來常住二首楞嚴諸三昧一故。雖三遍住二
T2219_.60.0398b08: 四住一。智海已滿大悲深故。特云二大悲一。大悲即
T2219_.60.0398b09: 梵住所攝文智度意住二十力等佛功徳法一爲二
T2219_.60.0398b10: 佛住一也。然第七九廣明二加持義一畢。問下已知二
T2219_.60.0398b11: 所加持處一。如來以二何法一加持耶上。答擧下佛無
T2219_.60.0398b12: 量劫所二積集一功徳法乃至十力等上。此意與二智
T2219_.60.0398b13: 度一同。又彼云。以レ要言レ之。諸如來一切智智。
T2219_.60.0398b14: 一切如來自福智力。自願智力。一切法界加
T2219_.60.0398b15: 持力而加持。此四力即四a。引レ證明レ之。具
T2219_.60.0398b16: 如下上解二自在神力加持三昧一中上。四a攝二首楞
T2219_.60.0398b17: 嚴等無量三昧及一切法門一無レ餘故。佛住者。
T2219_.60.0398b18: 即住二四阿一也。四阿即與二百字法門一同。加持
T2219_.60.0398b19: 梵云二dhi@s@tita一。住云二ti@s@tita一。字體相同。故知
T2219_.60.0398b20: 住者即加持義
T2219_.60.0398b21: 既從遍一切處等者。遍一切加持者。具如二上
T2219_.60.0398b22: 出一。是a@m字眞言王加持也
T2219_.60.0398b23: 即與二無相法身一等者。第二十三十一云。又云。法
T2219_.60.0398b24: 身而有二自在神變加持一。此不レ足レ疑也。乃至。
T2219_.60.0398b25: 常途説法或云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空。
T2219_.60.0398b26: 無レ所二動作一。都不レ説三具二足如レ是力用一。以爲。
T2219_.60.0398b27: 凡起二神變一皆是有爲之心三昧之力。而不
T2219_.60.0398b28: レ言二法體如是。是其未了也文十九十四云。前
T2219_.60.0398b29: 説レ得二虚空心一。即是菩提心生。菩提者覺也。
T2219_.60.0398c01: 此心豈是空耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二
T2219_.60.0398c02: 如來無量功徳一。而無相無名不レ可二顯示一也。
T2219_.60.0398c03: 如二法相家一説二十六種空一。大般若説二十八種
T2219_.60.0398c04: 空一等皆爲レ明二是義一也。若但空都無所有性
T2219_.60.0398c05: 者。云何成二就如レ是不思議神變徳一。而度二衆
T2219_.60.0398c06: 生一。當レ知。此空是自證之理也無相
法身		想既空
T2219_.60.0398c07: 無二所有一。名亦如レ是。是處不レ可レ示言辭相寂
T2219_.60.0398c08: 滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終不
T2219_.60.0398c09: 可得也。當レ知。此但有二空名一於二十八空中一最
T2219_.60.0398c10: 在二其上一。即是諸佛大空。而實不レ虚也文
T2219_.60.0398c11: 自在神力者。具如二上明一
T2219_.60.0398c12: 令二一切衆生一等者。此中三密即加持身三密
T2219_.60.0398c13: 也。第四二十云。乃至十住諸菩薩猶因レ承二佛
T2219_.60.0398c14: 神力一。得レ見二加持身一。其於二常寂之體一如レ在二羅
T2219_.60.0398c15: 穀一文十八二十八云。此大智之身常住寂滅離二
T2219_.60.0398c16: 諸因縁。非二有心之境一。離三佛神力所二加持一。則
T2219_.60.0398c17: 一切菩薩非二其境界一也文第十四二十五云。前
T2219_.60.0398c18: 所レ云三道者。有一釋云。此三道眞言身口意
T2219_.60.0398c19: 自在平等之力即是從レ佛出也。由二此身口意
T2219_.60.0398c20: 三道眞言一故如來得レ超二入三平等地一。隨二上
T2219_.60.0398c21: 中下類一。普門示二現種種本尊之身。種種眞言。
T2219_.60.0398c22: 種種印法一。等二同虚空一無レ有二其分限一。普二周法
T2219_.60.0398c23: 界一而度二群生一。究竟皆令三同得レ超二入如レ是三
T2219_.60.0398c24: 平等地一也廣説隨二其根性種種不同之相一彼
T2219_.60.0398c25: 中具明往撿
T2219_.60.0398c26: 即此所住者。此者指二次前以自在神力等一。其
T2219_.60.0398c27: 以二自在神力一而加持所住也。加持處者。此處
T2219_.60.0398c28: 字恐梵音多羅。十三二十九薩嚩怛羅一切
處也		又
T2219_.60.0398c29: 華藏之藏云二多羅一。又多羅有二心義一。有二三界
T2219_.60.0399a01: 義一。故下云。如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨
T2219_.60.0399a02: 在二三界之表一也。又鉢多羅云レ葉。是八葉中
T2219_.60.0399a03: 胎。加持身爲二住處義一也。又或訶羅第三三十
T2219_.60.0399a04: 毘訶羅爲二住處一。青龍軌寶處菩薩之處云二迦
T2219_.60.0399a05: 羅一文訶羅與二干栗太一同。多羅與二質多一同
T2219_.60.0399a06: 次又下釋二歎加持受用身一。即是本地無相法
T2219_.60.0399a07: 身也。初廣大中無邊際者。是理五大。無點五
T2219_.60.0399a08: 字也。不可數量者。是智五大。具點五字門也。
T2219_.60.0399a09: 金剛中亦有二兩種五大一。法界中亦爾。是即同二
T2219_.60.0399a10: 十二眞言王一。三部各有二五大一。此十二眞言王
T2219_.60.0399a11: 漫荼羅最初事業故。此住處中義。皆十二眞
T2219_.60.0399a12: 言王義也。應レ知レ之。疏十五四云。佛告二金剛
T2219_.60.0399a13: 手一。諦聽大力曼荼羅。十二支句生明王。大力
T2219_.60.0399a14: 曼荼羅初業先答也。先當レ依レ之者。此即如
T2219_.60.0399a15: 上所説十二支句生從十二支時句
生此大力明王		十二句法界
T2219_.60.0399a16: 體。彼應三最初作二明王一也。由三此明王悉攝二一
T2219_.60.0399a17: 切世出世間所有一。初作レ壇應三先住二彼明王三
T2219_.60.0399a18: 昧一。王者只是大日也。此謂心中置二十二字中
T2219_.60.0399a19: 最初字一。以持レ身也。眞言悉於レ中攝盡故。欲
T2219_.60.0399a20: レ作二漫荼羅一。要須二先誦一也文是祕密漫荼羅
T2219_.60.0399a21: 品。金剛手問二曼荼羅何先一。佛答三我今略宣二
T2219_.60.0399a22: 説曼荼羅初業一。其處疏釋也。此十二眞言王
T2219_.60.0399a23: 者祕密曼荼本源也。又祕密曼荼羅品。説二
T2219_.60.0399a24: 大日曼荼羅一中云。十二支生句普遍二花臺中一。
T2219_.60.0399a25: 其上兩足尊導師成二正覺一云云又第十六十七
T2219_.60.0399a26: 明二灌頂一中以レ字燒レ字。除二業壽種一生二佛樹
T2219_.60.0399a27: 芽一。次置二十二眞言王一。成二法器一。是表二淨心地
T2219_.60.0399a28: 正等覺影現一故。此宮是十二眞言明矣
T2219_.60.0399a29: 大謂無邊際等。第九十七云。梵言二毘富羅一是
T2219_.60.0399b01: 廣大義。謂深横無際不レ可二測量一。如レ是諸法
T2219_.60.0399b02: 自體名二毘富羅法界一文無邊際者量大義。不
T2219_.60.0399b03: 可數量者數大義
T2219_.60.0399b04: 金剛喩實相智者。金剛者。五智五大義。都
T2219_.60.0399b05: 部要目云。金剛杵者菩提心義。能壞二斷常二
T2219_.60.0399b06: 邊一契二中道一。中有二十六菩薩一。亦表二十六空一
T2219_.60.0399b07: 中胎量爲二十
六指一思レ之		爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛五
T2219_.60.0399b08: 智義。亦表二十波羅蜜一。能摧二十種煩惱一。成二十
T2219_.60.0399b09: 種眞如一。便證二十地一。證二金剛三業一。獲二金剛智一。
T2219_.60.0399b10: 坐二金剛座一。亦是一切智智。亦名二如來自覺聖
T2219_.60.0399b11: 智一。不レ修二三摩地一得二成佛一者。無レ有二此處一文
T2219_.60.0399b12: 第五三十一云。若法乃至少分獨レ如二極微一。是
T2219_.60.0399b13: 可得者。則爲二無常變易諸行所隨一。是故畢竟
T2219_.60.0399b14: 空智。於二堅固性中一最爲二第一一。所持密印即
T2219_.60.0399b15: 是五股金剛也。五如來智皆兼二權實二用一。而
T2219_.60.0399b16: 以二金剛惠手一執二持其中一。故云二左執拔折羅一
T2219_.60.0399b17: 文此中有二五大三密義一。正與二十二眞言王一同。
T2219_.60.0399b18: 眞言王出二疏十四一二十三應レ考。十五四云。此十
T2219_.60.0399b19: 二眞言王即是金剛三昧。必菩薩坐二道場一入二
T2219_.60.0399b20: 於金剛界一故。則蒙二十方諸佛同時灌頂所二共
T2219_.60.0399b21: 加持一。得レ入二佛位一。入佛位者。即是成二就大悲
T2219_.60.0399b22: 藏生大漫荼羅究竟一義也。又十一三十三五字
T2219_.60.0399b23: 眞言云二金剛句一。初喩二實相智一者。是阿字義。
T2219_.60.0399b24: 謂金剛者。a字義。故十二八云。阿字門如來
T2219_.60.0399b25: 金剛性。而功徳藏具足無缺常住二妙理門一也
T2219_.60.0399b26: 文涅槃文字品會疏八
五十一		云。阿短者不破懷故名
T2219_.60.0399b27: 曰二三寶一佛法僧不
生有空		譬如二金剛一。又復阿者不流
T2219_.60.0399b28: 故。不レ流者即是如來身。九孔無二所流一故。是
T2219_.60.0399b29: 故不レ流。又無二九孔一是故不レ流。不レ流即常。常
T2219_.60.0399c01: 即如來。如來無作。是故不レ流文仁王軌釋二金
T2219_.60.0399c02: 剛一云。依二三藏所持梵本一。金剛頂云。堅固利
T2219_.60.0399c03: 用具二二義一也。乃至手執二金剛杵一者。表レ起二正
T2219_.60.0399c04: 智一。猶如三金剛能斷二我法微細障一故文正智即實
相智是阿
T2219_.60.0399c05: 字義。性堅固故。○不レ可二破壞
一。○用堅利故。○能摧二我法一也		實相智者。即阿字
T2219_.60.0399c06: 義。第十四十一云。此中常明即是大惠日也。
T2219_.60.0399c07: 此日即是菩薩之心。阿字之體。無生無作無
T2219_.60.0399c08: レ有二變易一。非レ由二造成一。如是常住實相之惠。故
T2219_.60.0399c09: 名二常明一也文下疏第一
二十九		云。心實相者。無相菩
T2219_.60.0399c10: 提。亦名二一切智智一文
T2219_.60.0399c11: 過二一切語言一者。縛字義。心行道者。囉字義。
T2219_.60.0399c12: 此二字義。具如二上成佛述釋下出之
T2219_.60.0399c13: 遍無二所依一者。ha字門義。適語辭且與下六
T2219_.60.0399c14: 二十一適發二此聲一時。九十六適發レ聲時。之適上
T2219_.60.0399c15: 同。又與レ的通用。且如下三十四的無二所依一。七
T2219_.60.0399c16: 十八的無二所依一之的上同。ha字門遠二離因縁一
T2219_.60.0399c17: 故。是無所依義。又第七二十五云。若見二訶字
T2219_.60.0399c18: 門一即知二一切諸法無不下從二因縁一生上。是爲二字
T2219_.60.0399c19: 相一。以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知最後無レ依
T2219_.60.0399c20: 訶字是諸
字門最後		説二無住一爲二諸法本一文
T2219_.60.0399c21: 不レ示二諸法一者。示與レ視同。瞻也。是kha字虚空
T2219_.60.0399c22: 義。下疏云。又如二虚空一遠二離戲論分別一故。無二
T2219_.60.0399c23: 知解相一無二開曉相一文無知解開曉者是不レ視二
T2219_.60.0399c24: 諸法一也。已上ava等五字門義。自下a@mva@m等
T2219_.60.0399c25: 具點五字門也。是色心理智等兩種五大也。凡
T2219_.60.0399c26: 十地等十法門無レ不二皆然一。此疏下去所レ有十
T2219_.60.0399c27: 義釋皆此義。答合二後五一爲レ一。是六大法門。
T2219_.60.0399c28: 然若准二十二眞言王一sa@msa@hha@mha@hra@mra@hva@mva@h四
T2219_.60.0399c29: 大唯有二空涅槃點二字一。此中應二是a@mva@m等五
T2219_.60.0400a01: 字a@hva@h等五字一也。今且依レ常爲二a等五字一。
T2219_.60.0400a02: 解レ此耳
T2219_.60.0400a03: 無初中後者。是a@m字義。理趣釋初段。以二三密一
T2219_.60.0400a04: 爲二初中後善一。皆中三業也。五祕密段云二無
T2219_.60.0400a05: 初中後一。無初中後者。離二身口意分別戲論一。
T2219_.60.0400a06: 所謂越三時如來之日也。第二十十八云。私謂
T2219_.60.0400a07: 上來經文大意不レ過二此行一。謂口眞言身法印
T2219_.60.0400a08: 意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而有。
T2219_.60.0400a09: 都無二自性一。不生不滅。即是阿字之門。法界之
T2219_.60.0400a10: 性乃至如是觀察離二於身口意分別戲論一。即
T2219_.60.0400a11: 得下現前而證眞言實相一同中於佛住上。自體常
T2219_.60.0400a12: 住同二於如來一也文第九二十一云。以二初三昧
T2219_.60.0400a13: 耶一故得レ同二如來祕密身口意平等之身一文身
T2219_.60.0400a14: 口意平等身者。a@m字遍照尊是也
T2219_.60.0400a15: 不盡不壞者。va@m字義也。第十三普通眞言藏
T2219_.60.0400a16: 品初云爾時佛彼執金剛及菩薩無盡今經云二
無壞一
T2219_.60.0400a17: 法爾加持告二諸善男子一。説地如下所二通達一法界上
T2219_.60.0400a18: 衆生界淨除眞言句天者。時佛隨二彼所請一。以二
T2219_.60.0400a19: 此無盡一或可レ云二無害一。或可レ云二不動一。或可
T2219_.60.0400a20: レ云二不壞一。以二下義一爲レ正也。如下人論墮レ負不
T2219_.60.0400a21: レ可二復救一。復有レ人能離二彼過失一。他不能レ伏。
T2219_.60.0400a22: 不壞義如レ此也。無盡莊嚴自在之力。法然所
T2219_.60.0400a23: 得無功用力。而普加二持彼諸大衆一。然後告言。
T2219_.60.0400a24: 善男子今可レ説レ之。如二汝自所通達法界之
T2219_.60.0400a25: 門一爲レ欲下淨二除一切衆生界虚妄之垢一悉令
T2219_.60.0400a26: 同二彼眞法界無盡藏一故。各當三自從二眞言之
T2219_.60.0400a27: 句一也文此中釋二不壞一譬説意。佛力助二菩薩一
T2219_.60.0400a28: 是如二他人救負也。其體者以二無盡莊嚴漫怛
T2219_.60.0400a29: 羅語一而加レ之也。又義釋第八出悉地出現品
T2219_.60.0400b01: 初七言四偈梵文中云。vi尾pu補le梨廣也dha
T2219_.60.0400b02: 達rma麽法也ga@m儼bhi避ra囉深也ma莽vya嚩無改
T2219_.60.0400b03: 反ye曳無盡也。亦
無壞也		右梵本於二四偈外一更有二此
T2219_.60.0400b04: 一句助聲一。今爲二文便一故通入二四偈中一也文今
T2219_.60.0400b05: 謂普通眞言品以二無盡法爾加持一而加而令三
T2219_.60.0400b06: 菩薩説二各眞言一。及二其釋中一引二救論墮負譬一。
T2219_.60.0400b07: 似下此無盡無壞言於二言説一有由。又mavya者
T2219_.60.0400b08: 是va@m也。又悉地出現品四偈外一句。其句義
T2219_.60.0400b09: 言二廣法深無盡無壞一是又嘆偈言也。應レ知ma
T2219_.60.0400b10: vyaye無盡無壞者言説義。又無盡莊嚴者文
T2219_.60.0400b11: 字眞言義。字云二ak@sara一。有二無盡義不動義一。
T2219_.60.0400b12: 無盡者涅槃文字品云。字者名曰二涅槃一。常故
T2219_.60.0400b13: 不レ流。若不流者則爲二無盡一。夫無盡者即是如
T2219_.60.0400b14: 來金剛身文不動義出二第十四一。上已出レ之。莊
T2219_.60.0400b15: 嚴者。十一九云。此諸眞言即是如來自證之
T2219_.60.0400b16: 徳。以レ此莊二嚴法身一。令下諸衆生各從二有縁之
T2219_.60.0400b17: 門一見中實相上。故若入二一字一之時。即具二無量門
T2219_.60.0400b18: 功徳一。無二無別也文又普通眞言藏品無盡無
T2219_.60.0400b19: 壞梵言。應二阿刹羅一。阿刹羅梵言中有二不盡不
T2219_.60.0400b20: 壞義一。又有二莊嚴義一。又第十七三釋二祕密八印一
T2219_.60.0400b21: 中。釋二嚩字印一云。乃至皆如二嚩字之形一。此是
T2219_.60.0400b22: 金剛不壞印。金剛者是如來智。非二從縁生一。
T2219_.60.0400b23: 不レ可二破壞一。故名二金剛不壞一也。其曼荼羅形
T2219_.60.0400b24: 圓如二嚩字一云云
T2219_.60.0400b25: 離諸罪過者。是ra@m字義也。第六二十二云。諸過
T2219_.60.0400b26: 得解脱者。一切妄想分別。名レ之爲レ過。即是
T2219_.60.0400b27: 生滅斷常去來一異等種種戲論。以レ不レ知二諸
T2219_.60.0400b28: 法實相一故。悉皆可レ破可レ轉。若了二諸法本無
T2219_.60.0400b29: 生際一。即於二如レ是一切過失一皆得二解脱一。是故
T2219_.60.0400c01: 金剛之身遠二離百非一也文
T2219_.60.0400c02: 不變易者是含字義。又第六云。遠離二於因
T2219_.60.0400c03: 縁一者。若法界體有二生滅之相一。則有レ因有レ縁
T2219_.60.0400c04: 可二得宣説一。而今法從レ縁生則無二自性一。若無二
T2219_.60.0400c05: 自性一則是本來不生因縁和合時亦無二所起一。
T2219_.60.0400c06: 因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚空常不二
T2219_.60.0400c07: 變易一。大經亦云。唯有二如來一離二因縁一也文
T2219_.60.0400c08: 不可破壞者釵字義。下疏第一
二十八		云。譬如下虚空
T2219_.60.0400c09: 遍二一切處一畢竟淨上故。離二一切相一故。無レ動。
T2219_.60.0400c10: 無二分別一。不レ可二變易一。不レ可二破壞一。以二如レ是等
T2219_.60.0400c11: 少分相似一故。以喩二無相菩提心一文已上兩種
T2219_.60.0400c12: 五字五大。同二十二眞言王a@mkha@ma@ma@h等十二
T2219_.60.0400c13: 字一。五大各各有二五大一。彼眞言王次有二三密
T2219_.60.0400c14: 句一。今中次下三義釋。是三部三密也。且如二仁
T2219_.60.0400c15: 王漫荼羅中心dhi@h字一。法界義是實相般若即
T2219_.60.0400c16: 金剛也。次摩訶鉢惹等十字是十波羅蜜。即
T2219_.60.0400c17: 兩種五大十金剛也。次十二字是三密。如二儀
T2219_.60.0400c18: 軌説一。是三密金剛。此次十六句者。普賢十六
T2219_.60.0400c19: 大菩薩位。是即十六空金剛把處。十六大士
T2219_.60.0400c20: 者加持也。如二理趣釋一。三密五大是加持處。中
T2219_.60.0400c21: 央種子即佛如來也
T2219_.60.0400c22: 如世間金剛等。金剛仙論第一。言二金剛一者
T2219_.60.0400c23: 從二譬喩一爲レ名。取二其堅實之義一。如二世間金剛一
T2219_.60.0400c24: 有二二義一。一其體堅實能破二萬物一。二則萬物不
T2219_.60.0400c25: レ能レ壞二於金剛一文嘉祥金剛經疏第一十九云。
T2219_.60.0400c26: 大智度論云。外國名二越闍一與二vajra一同。va音越
如三ni@h涅va@m槃古曰二泥
T2219_.60.0400c27: 曰。是遍口聲字故。以二入聲一譯。闍曰羅也。舊譯多略二也
羅等韻字一。下鉢闍羅侈迦者。侈迦恐cakra。舊譯語。是亦
T2219_.60.0400c28: 略二下囉一。cakra者
輪也。金剛輪也		此言二金剛一。又花嚴經云。斫家
T2219_.60.0400c29: 羅恐是
輪也		此翻二金剛圍山一。又舊相傳直云二跋闍
T2219_.60.0401a01: 羅一。眞諦三藏云二跋闍羅侈壹履反迦一居伽反問
T2219_.60.0401a02: 曰舊翻二跋闍羅一爲二金剛一。出二何處文一。答賢愚
T2219_.60.0401a03: 經第二卷彼斯匿王醜女名二跋闍羅一。普曰二
T2219_.60.0401a04: 金剛一。問曰。汝以二金剛一喩二般若一者此有二何義一。
T2219_.60.0401a05: 答曰如二世間寶金剛第一一。出世間般若第一。
T2219_.60.0401a06: 復次如二金剛寶一一切世人不レ能二秤價一。般若法
T2219_.60.0401a07: 寶所有所生功徳一切。如二世人一不レ能二秤量一
T2219_.60.0401a08: 此第
二義		復次如下金剛寶悉摧破一切諸物一。而已
T2219_.60.0401a09: 金剛無有二折損一。般若亦爾。悉能摧二破一切
T2219_.60.0401a10: 煩惱一。而無二折損一。復次金剛一切諸物不レ能二
T2219_.60.0401a11: 摧破一。般若亦爾。一切論者及諸煩惱不レ能二摧
T2219_.60.0401a12: 破一此第
二義		乃至。問金剛是天上寶。是人中寶耶。
T2219_.60.0401a13: 答人天具有。如二轉輪王金輪一是金剛寶故所
T2219_.60.0401a14: レ擬皆碎。明二天上寶一帝釋執二金剛一與二修羅一鬪。
T2219_.60.0401a15: 即是天上寶也第三義今按此中三義是嚩曰
T2219_.60.0401a16: 羅三字義。一不可壞者。如二上取引十七三疏一。
T2219_.60.0401a17: 又va字有二不二義一。守護經云。嚩字不二道言
T2219_.60.0401a18: 語道斷故。出生無邊門八云。嚩字者愚夫法。
T2219_.60.0401a19: 聖人法隨不二故文維摩有二不二法門一。而維摩
T2219_.60.0401a20: 誥以二不二一點一破二諸大士而二法門一。然諸大
T2219_.60.0401a21: 士不レ能レ破二彼點一。是嚩字不壞義。亦摧二破萬
T2219_.60.0401a22: 物一義也。維摩新云二毘摩羅誥一。是嚩字爲二種
T2219_.60.0401a23: 子一。其名亦表二不二金剛義一耳。是佛部義。身
T2219_.60.0401a24: 業也
T2219_.60.0401a25: 二寶中上者。是ja字義。守護經十云。惹字是
T2219_.60.0401a26: 最勝義。富貴義。自在義。智慧義文最勝者。即
T2219_.60.0401a27: 上義。餘富貴自在智慧三中皆有二寶義一。十二
T2219_.60.0401a28: 十八云。諸佛富財者。以レ入二覽字門一故離二一切
T2219_.60.0401a29: 諸相一。即見二如來一。即是平等大慧眞實之智。如
T2219_.60.0401a30: レ是眞言之智。於二一切法中一最在二其上一。一切
T2219_.60.0401b01: 諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。如レ是智
T2219_.60.0401b02: 寶之財其數無量。自在受用成辨諸事一文第
T2219_.60.0401b03: 十一三十四釋二降伏四魔一切智智一五字義云。
T2219_.60.0401b04: 財富即是如來法寶。以給二一切衆生一。猶尚不
T2219_.60.0401b05: レ匱。如レ是無窮大智寶藏故名二富財者一也。自
T2219_.60.0401b06: 在者。六二十七云。此中自在。梵本正翻是富貴
T2219_.60.0401b07: 義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心所欲一自
T2219_.60.0401b08: 然成就上文智慧者。文字是智慧也。故悉曇題
T2219_.60.0401b09: 云二一切智一。文字布字品及處處文中或云二資
T2219_.60.0401b10: 財一。云二財富智寶等一故。是蓮華部義。口業也｣
T2219_.60.0401b11: 三戰具中勝者。羅字義涅槃經云。囉能壞二貪
T2219_.60.0401b12: 欲瞋恚愚癡一。説二眞實法一文三毒即煩惱魔。
T2219_.60.0401b13: 於二四魔中一尤爲レ難レ斷。囉字能壞二此魔軍一。是
T2219_.60.0401b14: 故爲二戰具中勝一也。第十二八金剛喩二如來祕
T2219_.60.0401b15: 密惠一也。金剛無下有法能破壞之者上。而能破二
T2219_.60.0401b16: 壞萬物一。此智慧亦爾。不下爲二一切一之所中破壞上。
T2219_.60.0401b17: 而能摧二壞一切一。能壞二難レ壞者一。所レ謂三毒根
T2219_.60.0401b18: 本也文是金剛部義。意業也
T2219_.60.0401b19: 此與釋論等。引二智論文一。消二此文一者。具如二杲
T2219_.60.0401b20: 師抄一。十五四云。此十二眞言王即是金剛三
T2219_.60.0401b21: 昧。必菩薩座二道場一入二於金剛界一故。則蒙三十
T2219_.60.0401b22: 方諸佛同時灌頂所二共加持一。得レ入二佛位一。入
T2219_.60.0401b23: 佛位者。即是成二就大悲藏生大漫荼羅究竟一
T2219_.60.0401b24: 義也文第六十九云。初明二如來三昧印一。偈云。
T2219_.60.0401b25: 佛説一切空者。即是入二阿字門一。乃至。無レ有二
T2219_.60.0401b26: 少法而可レ得者一。亦無二定相可名二三昧一。住二如
T2219_.60.0401b27: レ是一心法界一名爲二正覺之等持一也。○是故正
T2219_.60.0401b28: 覺三昧覺二諸法本不生一。故唯是心自證レ心。心
T2219_.60.0401b29: 自知レ心。○此正是毘盧遮那本尊。所現無盡
T2219_.60.0401c01: 莊嚴藏亦不レ離二如レ是本尊一。○次云。彼如是
T2219_.60.0401c02: 境界一切如來定者。如四大般涅槃經明三一切
T2219_.60.0401c03: 有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
T2219_.60.0401c04: 名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同更
T2219_.60.0401c05: 無二異路一文覺本不生等者。則五字門。第六二
T2219_.60.0401c06: 十五五字門偈次云。如實相智生。文是即今
T2219_.60.0401c07: 所謂實相智也。此五字門云二明菩提實義一。是
T2219_.60.0401c08: 正覺三昧也。又云二金剛三昧一也。故十一明二
T2219_.60.0401c09: 五字門一中。五字云二金剛句一。又十六二十六云。
T2219_.60.0401c10: 欲下於二内心一建中立大曼荼羅上者。亦先須三平レ地
T2219_.60.0401c11: 去二株杌等過一。此云二身地一者。此語即含二地水
T2219_.60.0401c12: 火風一也。○阿字是金剛地也。所以如是猶
T2219_.60.0401c13: 如下釋迦初成正覺時。入二金剛三昧一。而成二正
T2219_.60.0401c14: 覺一。除二金剛地一。更無中能勝者上。今此亦如レ是。爲
T2219_.60.0401c15: レ欲レ建立内心毘盧遮那大曼荼會一故。若不三
T2219_.60.0401c16: 先建二金剛心地一。則不レ能二安立一也文上來諸文
T2219_.60.0401c17: 意。十二眞言王。五大。三平等眞言。即金剛三
T2219_.60.0401c18: 昧也。金剛三昧即本有佛性。本有佛性即大
T2219_.60.0401c19: 毘盧遮那也。本有佛性大日三昧者。所レ謂
T2219_.60.0401c20: 我覺本不生等五大也。釋迦如來入二此五大
T2219_.60.0401c21: 金剛三昧一。而成二正覺一時。所坐地亦五大金剛
T2219_.60.0401c22: 故。行者欲レ安二大日曼荼羅一。先器界觀以二阿字
T2219_.60.0401c23: 地一。乃至水火風空建二立金剛地一也。是則廣大
T2219_.60.0401c24: 金剛法界宮也。然涅槃二十二三十徳王品明二
T2219_.60.0401c25: 金剛三昧一云。菩薩摩訶薩修二大涅槃一。得二金
T2219_.60.0401c26: 剛三昧一。安住此中一。悉能破二散一切諸法一
T2219_.60.0401c27: 是同二仁王萬
太良中dhi@h字一		見二一切法一。a皆是無常。皆是動相
T2219_.60.0401c28: va恐怖因縁。病苦劫盜ra念念滅壞。無レ有二眞
T2219_.60.0401c29: 實一ha一切皆是魔之境界。無二可レ見相一kha或已
上皆
T2219_.60.0402a01: 合同二
dhi@h字一		菩薩摩訶薩住二是三昧一。雖施二衆生一。乃
T2219_.60.0402a02: 至。不レ見二一衆生實一爲二衆生一故精二勤修三習尸
T2219_.60.0402a03: 羅波羅蜜一。乃至修二習般若波羅蜜一。乃至修
T2219_.60.0402a04: 習般若波羅蜜亦復如レ是。若見有二一衆生一不
T2219_.60.0402a05: レ能下畢竟具二足成三就檀波羅蜜乃至具中足般若
T2219_.60.0402a06: 波羅上十波羅蜜即兩種五字。此同二仁
王萬太良摩訶鉢羅惹等十字一		次有二十五
T2219_.60.0402a07: 譬一。恐是三力三昧各五大。即當二仁王曼荼
T2219_.60.0402a08: 羅三密十二字一。即此第十五譬中出二五大一。次
T2219_.60.0402a09: 有二三喩一是三密也。次有二三釋名一。此三箇三
T2219_.60.0402a10: 釋。恐是三業。各三業即與二三部各有三部一
T2219_.60.0402a11: 同。應三是同二仁王萬太良十六句一普賢十六
T2219_.60.0402a12: 行一。故涅槃云。佛性亦名二金剛三昧一。亦名二般
T2219_.60.0402a13: 若波羅蜜一。佛性者衆生本心所具。即今廣大
T2219_.60.0402a14: 金剛法界宮也。問十二眞言王。何以五大與
T2219_.60.0402a15: 三密耶。答五大爲二金剛句一見二第十一一。三密
T2219_.60.0402a16: 金剛見二五祕密軌一。又十六二十八云。身心地登
T2219_.60.0402a17: 昇者此卷前釋。三身地言
中含二地水火風一也		如二一切世人一。未レ得二身
T2219_.60.0402a18: 口意三平等一。故不レ能レ入二此心地法門一。如來
T2219_.60.0402a19: 悉離二三業衆過一。得二三平等一。至二於一切諸佛
T2219_.60.0402a20: 地一。諸得二淨菩提心一。毘虚遮那如來悦心地故
T2219_.60.0402a21: 文故知。三密平等時能入二五字門一也。又三業
T2219_.60.0402a22: 即五字門也。a身。va語。ra意。火必帶レ風。是
T2219_.60.0402a23: 十六十七疏意。心必有二命息一故ha也。水亦帶
T2219_.60.0402a24: レ空。是亦出二第十六。語聲自在出故kha也。又
T2219_.60.0402a25: 三密即vajra義。va是身密。va金剛義出二第九一
T2219_.60.0402a26: 十三金剛是佛身。故云二金剛身一。ja是語密。ja
T2219_.60.0402a27: 依二守護經十一二富貴義。自在義。智慧義。此三
T2219_.60.0402a28: 依二此疏等意一。皆字眞言義。眞如二下辨一。又不
T2219_.60.0402a29: 空譯。一字頂輪王經四八如來吉祥印。能成大
T2219_.60.0402b01: 人相眞言曰。曩謨三滿多沒馱南引一ji慈。流
T2219_.60.0402b02: 志本三云。如來相字印。名二如來大丈夫相三
T2219_.60.0402b03: 摩地門一。百字品中云。三十二相依二字門一成。
T2219_.60.0402b04: 故知。ja有二文字義一。ra是意密。ra法界心義。
T2219_.60.0402b05: 出二時處軌一。又是心行義等如レ常
T2219_.60.0402b06: 法界者等。第七十九云。梵云二達摩馱都一。名爲二
T2219_.60.0402b07: 法界一。界是體義。分義。佛之舍利亦名二如來馱
T2219_.60.0402b08: 都一。言是如來身分也。若見二馱字門一。即知二一
T2219_.60.0402b09: 切諸法悉皆有體。謂以二法界一爲レ體。所以者
T2219_.60.0402b10: 何若離二諸法實相一。則一切法體義不レ成故文｣
T2219_.60.0402b11: 廣大金剛智體者。謂廣大金剛自體也。祕密
T2219_.60.0402b12: 漫荼羅品云。毘盧遮那世尊纔生レ心頃。諸毛
T2219_.60.0402b13: 孔中出二無量佛一。展轉加持已。還入二法界宮
T2219_.60.0402b14: 中一。疏十四十九釋云。時諸尊等既作二種種佛
T2219_.60.0402b15: 事一。還從二本位一而入二毘盧遮那如來之身一。亦
T2219_.60.0402b16: 如二出時位次一無レ異故文如來之身者。加持受
T2219_.60.0402b17: 用之身也。十二十七經云。廣大智五通。疏云。
T2219_.60.0402b18: 廣大智身即是如來身也。十三六云。次外漫
T2219_.60.0402b19: 荼羅法界自性加二持菩提心一發趣者。作二法
T2219_.60.0402b20: 界自性觀一也。法界即是如來之身。觀三自身即
T2219_.60.0402b21: 同二一切佛法界身一。以レ此加持住二菩提心一也。
T2219_.60.0402b22: 又七云。次持誦者住二法界一。我即法界性。住二菩
T2219_.60.0402b23: 提心一。此菩提心即是法界性也。向二東方一而
T2219_.60.0402b24: 作二金剛印一。造レ壇了。當レ壇面向レ東坐。想同二於
T2219_.60.0402b25: 佛一。佛即是法界體也。疏同二諸佛一。然後作二度
T2219_.60.0402b26: 人事業一也文九二十一云。次句云二伐折囉咀麼
T2219_.60.0402b27: 句痕一。謂我身即同二金剛一也。金剛即是法界自
T2219_.60.0402b28: 性。以下成二就大堅固力一不可二俎壞一故。異門説
T2219_.60.0402b29: 爲二金剛一。如來以二普眼一觀二一切衆生金剛智
T2219_.60.0402c01: 體與レ我無異。是平等義文第九十七佛於二具
T2219_.60.0402c02: 縁品一廣明二灌頂一。作二行者成佛種子一已。次先
T2219_.60.0402c03: 説二大力大護眞言一護二覆之一。其次後經云九
十七
T2219_.60.0402c04: 薄伽梵廣大法界加持即於二是時一住二法界胎
T2219_.60.0402c05: 藏三昧一。從二此定一起。説二入佛三昧耶持明一者。
T2219_.60.0402c06: 梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際不レ可二測
T2219_.60.0402c07: 量一。如レ是諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸法
T2219_.60.0402c08: 實相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富羅法
T2219_.60.0402c09: 界。以レ此更相加持故。名爲二法界加持一。復次
T2219_.60.0402c10: 如下男女交會因縁。種子純二於胎藏一而不中失
T2219_.60.0402c11: 壞上。即是相加持義。如レ是諸佛國王明妃和合
T2219_.60.0402c12: 共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持。無レ有二
T2219_.60.0402c13: 失懷一。故名二法界加持一也。世尊普遍加二持一
T2219_.60.0402c14: 切衆生一。皆作二平等種子一竟。即時入二於遍法
T2219_.60.0402c15: 界胎藏三昧一。觀二此一一種子一。皆是蓮華臺上。
T2219_.60.0402c16: 毘盧遮那普門眷屬。無盡莊嚴。亦與二大悲
T2219_.60.0402c17: 曼荼羅等一無レ有レ異。而諸衆生未レ能二證知一故。
T2219_.60.0402c18: 名レ在二聖胎倶舍一。若出藏時即是如來解脱也
T2219_.60.0402c19: 文依二上來諸文意一。金剛者即法界異門稱。故
T2219_.60.0402c20: 廣大金剛法界者。即第九廣大法界。諸佛實
T2219_.60.0402c21: 相。衆生實相等也。此即諸佛平等種子。衆生
T2219_.60.0402c22: 本有佛性。如來藏經。所レ云下衆生心中有二如
T2219_.60.0402c23: 來一結跏趺坐上者是也。是即今廣大金剛法界
T2219_.60.0402c24: 宮。即前所レ云本有佛性。金剛三昧也。又是十
T2219_.60.0402c25: 二眞言王也。故十四二十五云。大日如來主二道
T2219_.60.0402c26: 場一時。平等現二於法界一而説二此十二眞言王一。
T2219_.60.0402c27: 即以二此力一能降二四魔一。除二其罪垢一也文又云。
T2219_.60.0402c28: 佛坐二於金剛道場一。纔念二此三道眞言一謂。如二
T2219_.60.0402c29: 所説一身口意三眞言也。當如レ是念時。即得二
T2219_.60.0403a01: 身口意平等之地一。身及語意皆是法界之體。
T2219_.60.0403a02: 無レ有二邊際一由如二虚空一。即以二如レ是之力一而
T2219_.60.0403a03: 伏二四魔一也文是金剛三昧也。又二十六云。當
T2219_.60.0403a04: レ知此十二字法門即是法界之體性也文又實
T2219_.60.0403a05: 相者。於二金剛頂一是月輪也。般若譯。諸佛境
T2219_.60.0403a06: 界攝眞實經出生品云。是時如來入二一切諸
T2219_.60.0403a07: 佛普賢菩薩三昧耶一。出二生金剛薩埵廣大威
T2219_.60.0403a08: 徳三昧一。從レ定起已於二自心中一出二生祕密眞
T2219_.60.0403a09: 言一。曰o@mvajrasatva。爾時毘盧遮那如來。説二此
T2219_.60.0403a10: 諸佛境界眞實瑜伽祕密心地法一。○我今已
T2219_.60.0403a11: 説二是深妙法三世諸佛心中之心一。一切佛法
T2219_.60.0403a12: 攝二入此經一。一切佛法從二此經一出。是法名爲二
T2219_.60.0403a13: 一切如來眞實境界大乘瑜伽微妙對法一。此
T2219_.60.0403a14: 是一切如來之心。金剛眞言最勝祕密。爾時
T2219_.60.0403a15: 從二諸佛心一出二此法一已。即時薄伽梵普賢陀
T2219_.60.0403a16: 羅尼。此祕密法實成二無量圓滿月輪一。此滿月
T2219_.60.0403a17: 輪能令三衆生大菩提心皆得二清淨一。乃至此間經
文廣。
T2219_.60.0403a18: 其略者。此無數月輪在二一切如來左右一。現二無量大智金
剛一。從二月輪出。後入二大日心中。復此無數金剛合成二一
T2219_.60.0403a19: 聚一。量等二虚空一。
現二大光鬘一		如是光鬘即得實成二一切如
T2219_.60.0403a20: 來妙身口意堅牢智性五股金剛一。從二諸佛心一
T2219_.60.0403a21: 出。住二於毘盧遮那如來兩手掌中一。從二此金剛一
T2219_.60.0403a22: 出二種種色一。金剛相貌無量無數。光遍二滿一
T2219_.60.0403a23: 切世界一。平等無礙。此金剛光復從レ口出。現二
T2219_.60.0403a24: 十方界一。微塵數等一切如來無礙法身。遍二法
T2219_.60.0403a25: 界海一。以二何因縁一遍二滿法界一。謂諸如來得二平
T2219_.60.0403a26: 等慧一。及大神通現能覺二悟一切衆生一。令レ發二
T2219_.60.0403a27: 無上大菩提心一云云上來金剛頂文即與二大日
T2219_.60.0403a28: 經毘富羅法界一同　如來實相智身者。如來
T2219_.60.0403a29: 者加持身也。實相智身者即本地法身也。下
T2219_.60.0403b01: 云レ宮者。受用身故。如來之實相智身。依主
T2219_.60.0403b02: 釋。又廣大金剛法界之宮。依主釋。廣大金剛
T2219_.60.0403b03: 法界者是釋歎也。又廣大者阿字義。守護經
T2219_.60.0403b04: 云。阿字是菩提心義文菩提心者廓周二法界一。
T2219_.60.0403b05: 量等二虚空一。是菩提心廣大義。金剛者嚩字義。
T2219_.60.0403b06: 第九二十一云。金剛即是法界自性阿字義以
T2219_.60.0403b07: レ成二就大堅固力一不レ可二俎壞一。故異門嚩字義説
T2219_.60.0403b08: 爲二金剛一文法界者囉字義。囉字淨法界種子
T2219_.60.0403b09: 故。此三義阿嚩囉三字義。依二第十六一十七風
T2219_.60.0403b10: 屬レ火。空屬レ水。故阿嚩囉三字成。則五字義
T2219_.60.0403b11: 足。又廣大者。歎二横竪無邊徳一。是身密也。最
T2219_.60.0403b12: 廣大身遍二滿法界一故。金剛者歎二堅固徳一。va
T2219_.60.0403b13: 字是金剛種子。亦即言説義。是口密義。法
T2219_.60.0403b14: 界者正歎二智徳一。是法界故。下云二實相智一即
T2219_.60.0403b15: 意密也。又百八契印云。臍輪次上胸也金剛
T2219_.60.0403b16: 宮。心王明月藏中住文
T2219_.60.0403b17: 以二加持一故等者。上廣大金剛法界之言。嘆二
T2219_.60.0403b18: 加持受用身即實相智身一。今此宮字正是加
T2219_.60.0403b19: 持受用身。故云二以加持故等一
T2219_.60.0403b20: 眞實功徳者。干栗太有二眞實義一。是干栗太心
T2219_.60.0403b21: 法身。本具功徳義也。十二十六云。此心處干栗
太心
T2219_.60.0403b22: 無垢清淨猶如二圓鏡常現前一當レ知。此是先佛
T2219_.60.0403b23: 共所二宣説一。眞言之心也文又十七十四云。眞實
T2219_.60.0403b24: 心者。此心梵音干栗太之心。即是眞實心也
T2219_.60.0403b25: 文又十二四云。訶字第一眞實者。此是風漫荼
T2219_.60.0403b26: 羅也文涅槃師子孔品會疏二十
五。三十四		善男子譬如二
T2219_.60.0403b27: 初月一。雖二初不可レ見不レ得レ言レ無。佛性亦爾。一
T2219_.60.0403b28: 切凡夫人雖レ不レ得レ見亦不レ得レ無二佛性一也。善
T2219_.60.0403b29: 男子。佛性者所レ謂十力四無所畏大悲三念
T2219_.60.0403c01: 處。一切衆生悉有二三種一。破二煩惱一故三點祕藏即
三密金剛也
T2219_.60.0403c02: 然後得レ見。一闡提等破二一闡提一。然後能得二
T2219_.60.0403c03: 十力四無所畏大悲三念處一。以二是義一故。我常
T2219_.60.0403c04: 宣二説一切衆生悉有佛性一文功徳者。三十七
T2219_.60.0403c05: 菩提分法等也。具如二第七卷明一。依二常途義一。
T2219_.60.0403c06: 菩提分法爲二有爲功徳一。今此宗意不レ爾。無相
T2219_.60.0403c07: 法身法爾本具功徳故。云二眞實功徳一。金剛頂
T2219_.60.0403c08: 三十七尊者。即是祕密三十七菩提分法也。
T2219_.60.0403c09: 如二聖位經中明一。此經爲二花臺中鬚蘂徳一。第
T2219_.60.0403c10: 五十八云＊鬚蘂是一切三昧陀羅尼門六度十
T2219_.60.0403c11: 八空等。如二大般若之所説&。從二此一一＊鬚蘂一。
T2219_.60.0403c12: 以二加持神力一故。現二三重曼荼羅中一種莊嚴
T2219_.60.0403c13: 眷屬一也文故知。此經意。皆是如來本具功徳。
T2219_.60.0403c14: 一種三昧耶眷屬也。以レ要言レ之。此功徳者福
T2219_.60.0403c15: 智二嚴。智徳現二第一重金剛眷屬一。福徳現二第
T2219_.60.0403c16: 二重菩薩眷屬一。故云二眞實功徳一。然此功徳以二
T2219_.60.0403c17: 五智一爲レ體五智即一
切智智		第四三十一云。所レ云略レ此
T2219_.60.0403c18: 造二立名數一者。如下以二阿字五轉統三如來無邊
T2219_.60.0403c19: 内徳一。以二字輪百明一攝中如來普眼法門上。此則
T2219_.60.0403c20: 名之略也文第五三云。五色綖者。即是如來五
T2219_.60.0403c21: 智。亦是信進念定惠五法。以二此五法一貫二攝
T2219_.60.0403c22: 一切教門一。是名爲二修多羅一文入祕密漫荼羅
T2219_.60.0403c23: 位品云。爾時大日世尊入二於等至三昧一。觀二未
T2219_.60.0403c24: 來世諸衆生一故。住二於定中一。即時諸佛國土地
T2219_.60.0403c25: 平如レ掌。五寶間錯。懸二大寶蓋一。莊二嚴門標一。衆
T2219_.60.0403c26: 色疏蘇。其相長廣。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢
T2219_.60.0403c27: 垂布而校二飾之一。於八方隅一建二摩尼幢一。八功
T2219_.60.0403c28: 徳水芬馥盈滿。無量衆鳥鴛鴦鵝鵠出二和雅
T2219_.60.0403c29: 音一。種種浴池。時花雜樹。敷榮間列。芳茷嚴
T2219_.60.0404a01: 好。八方合繋二五寶瓔珞一。其地柔軟猶如二綿
T2219_.60.0404a02: 絋一。觸二踐之一者皆受二快樂一。無量樂器自然諧
T2219_.60.0404a03: レ韻。其聲微妙人所レ樂レ聞。無量菩薩隨福所
T2219_.60.0404a04: 感宮室殿堂意生之座。如來信解願力所レ生。
T2219_.60.0404a05: 法界標幟。大蓮花王出現。如來法界性身安二
T2219_.60.0404a06: 住其中一。隨二諸衆生種種性欲一令レ得二歡喜一。時
T2219_.60.0404a07: 彼如來一切支分無障礙力。從二十智力信解一
T2219_.60.0404a08: 所生。無量形色莊嚴之相。無數百千倶胝那
T2219_.60.0404a09: 由他劫。布施持戒忍辱精進禪定智惠功徳
T2219_.60.0404a10: 所二資長一身。即時出現。疏十六二十一釋曰。從
T2219_.60.0404a11: レ此以下一一莊嚴皆有二義釋一。今此中不レ解。
T2219_.60.0404a12: 別處一一對二其法門一也。又云。四方之門即是
T2219_.60.0404a13: 四念住標。是四梵住也文又曼荼羅位品。諦
T2219_.60.0404a14: 聽内心曼荼羅。乃至。方壇四門。四向通達。
T2219_.60.0404a15: 周二旋界道。内現二意生八業大蓮華王一。抽莖敷
T2219_.60.0404a16: 蘂綵絢端妙。其中如來一切世間最尊特身。
T2219_.60.0404a17: 超二越身語意地一。至二於心地一。逮二得殊勝悦意
T2219_.60.0404a18: 之果一。於二彼東方寶幢如來。南方開敷花王如
T2219_.60.0404a19: 來。北方鼓音如來西方無量壽如來。東南方
T2219_.60.0404a20: 普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方妙吉
T2219_.60.0404a21: 祥童子。西北方慈氏菩薩。一切蘂中佛菩薩
T2219_.60.0404a22: 母六波羅蜜三昧眷屬一。而自莊嚴。下列持明
T2219_.60.0404a23: 諸忿怒衆持金剛主菩薩。以爲二其莖一。於二無盡
T2219_.60.0404a24: 大海一一切地居天等其數無量而環二繞之一。第
T2219_.60.0404a25: 六十七云。阿闍梨言。若作二深密釋一者。四面方
T2219_.60.0404a26: 相正直均平等。是四念住義。四阿是四靜
T2219_.60.0404a27: 慮亦是四攝法。門標是四梵住。廂曲是四正
T2219_.60.0404a28: 勤。四維是四眞諦。金剛縁即是修多羅。以レ此
T2219_.60.0404a29: 連二持三十七品一作二法門分齊一也文第十十九
T2219_.60.0404b01: 云。謂此無相無礙之法。等同義釋。於レ空無
T2219_.60.0404b02: 量無礙無レ所レ不レ遍。然後有二異義一。所以者何。
T2219_.60.0404b03: 若一切法直爾如レ空者。即是無二過患一無二功
T2219_.60.0404b04: 徳一。今此中雖二無相無礙一。猶如二虚空一。而具二一
T2219_.60.0404b05: 切如來眞實功徳一。無レ所レ不レ備故。次明二第二
T2219_.60.0404b06: 句義一也雖下擧二此空一爲況。然有二無量無邊離
T2219_.60.0404b07: 相之徳一。非三虚空所二能喩一也。此功徳即是
T2219_.60.0404b08: 等二如來一。是一切如來所至之處也文守護經
T2219_.60.0404b09: 第一十五云。無量菩提眷屬。如來十力四無所
T2219_.60.0404b10: 畏四無礙解云云然此諸功徳法門等此宗意
T2219_.60.0404b11: 皆以二三密行一成レ之。且如三三十七尊印契眞
T2219_.60.0404b12: 言觀念成二祕密三十七菩提分法也。又如二第
T2219_.60.0404b13: 七及上所引第四三十一第五三文一是也。第七
T2219_.60.0404b14: 十云。復次世尊於法自在。或以二一字一攝二菩提
T2219_.60.0404b15: 心等種種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種
T2219_.60.0404b16: 二法門一。或以二三字一攝二三空等種種三法門一。乃
T2219_.60.0404b17: 至或以二十字一攝二十力等種種十法門等一云云
T2219_.60.0404b18: 又云。若就二眞言通相一。如行者持二一阿字門一
T2219_.60.0404b19: 時。隨二彼性欲機縁一。或悟二四念處一。或悟二四神
T2219_.60.0404b20: 通等一。各各不同。然隨解二了一法門一時。即具二
T2219_.60.0404b21: 諸餘法門一。種種法寶不レ求自至。若就二別相一。
T2219_.60.0404b22: 如下以二四字一攝中四念處門上。若如法修行時。雖四
T2219_.60.0404b23: 自レ昔未三曾正觀二身受心法一。自然悟二念處門一。
T2219_.60.0404b24: 而入二法界諸法門一文故知。以二眞言一修二得之一｣
T2219_.60.0404b25: 所莊嚴者。以二此法身功徳一遍施レ他義。第七
T2219_.60.0404b26: 二十七云。一一聲字實相。如來本地法身。爲
T2219_.60.0404b27: レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自在神力一。
T2219_.60.0404b28: 加二持法爾聲字一云云具如二
上引一		第十七三云。第四
T2219_.60.0404b29: 印如二前第三印一。其二地指相並。雙屈入レ掌。此
T2219_.60.0404c01: 是佛音莊嚴印。亦是萬徳莊嚴印也。亦云二内
T2219_.60.0404c02: 外莊嚴一也。如下世間人有二種種室宅衣服車乘
T2219_.60.0404c03: 等衆寶之具一。無レ所レ不レ有以。莊二嚴之一則名中萬
T2219_.60.0404c04: 徳皆具上。今此若内若外如來衆徳莊嚴皆具
T2219_.60.0404c05: 也。曼荼羅半月形而側以レ點圍レ之。餘如レ前思
T2219_.60.0404c06: レ之也。眞言ha@m憾ha@h郝文ha字是眞實功徳義。
T2219_.60.0404c07: 又有二莊嚴義一。半月形者ha字輪形也。又第十
T2219_.60.0404c08: 四云。莊嚴者即是如來自證之體。體有二無量
T2219_.60.0404c09: 徳一。徳各有二無量名一。以二無量莊嚴一而自莊嚴
T2219_.60.0404c10: 也。十八二十九云。莊嚴謂以二語言一莊二嚴其相一。
T2219_.60.0404c11: ○諸言音中佛爲二最上一。種種莊嚴率種種等。
T2219_.60.0404c12: 以レ要言レ之。以二無相一莊嚴也文今云。如來自證
T2219_.60.0404c13: 無相無依離二因縁一。此一一切徳亦無相無作
T2219_.60.0404c14: 不レ出二第一義一。故云二無相一。與二常途所レ謂有爲
T2219_.60.0404c15: 功徳一大異耳。嘉祥金剛經疏三二十六云。莊嚴
T2219_.60.0404c16: 者第一義眞實莊嚴。正以下諸法實相無二徳不
T2219_.60.0404c17: 備無中累不淨。故名二莊嚴一也文慈恩理趣分疏
T2219_.60.0404c18: 中十七釋二經衆徳莊嚴一。悲智薫修得二是身一故
T2219_.60.0404c19: 文是他受
用相也		今此實意。阿字是無相法身。阿字門
T2219_.60.0404c20: 出二諸字門一。還莊二嚴無相法身一也。第十九十八
T2219_.60.0404c21: 云。祕密主乃至三十二大人相等。皆此中生。
T2219_.60.0404c22: 經文也。即此一一字有二三十二三昧門一。此三
T2219_.60.0404c23: 十二門互相入故。能成二三十二相一也。謂上迦
T2219_.60.0404c24: 等二十字。也羅等八字。及此四字并爲二三十
T2219_.60.0404c25: 二一也。一一字中三昧皆具二此二相一也。次俄若
T2219_.60.0404c26: 娜那麼五字。一切法中自在而轉。此等正等覺
T2219_.60.0404c27: 成二隨好形一成就隨好經文也。此五字遍二於定
T2219_.60.0404c28: 惠中一。亦能成二三昧一亦能成二智惠一能遍成二如
T2219_.60.0404c29: 來八十隨好一也文涅槃如來性品二十九云。迦
T2219_.60.0405a01: 葉復言。佛性入中
惡字		如レ是不可思議即阿
字義		三十二
T2219_.60.0405a02: 相八十種好亦不思議。爾時讃二迦葉菩薩一。善
T2219_.60.0405a03: 哉善哉善男子。汝已成二就深利智惠一。文諸字
門皆
T2219_.60.0405a04: 不レ離二
阿字一義		佛性者。花台之藏。噁字是本地身也。
T2219_.60.0405a05: 三十二相等者。諸字門也。如レ是諸字門即如
T2219_.60.0405a06: 來身故。涅槃文字品云。字者名爲二涅槃一。常
T2219_.60.0405a07: 故不レ流。若不レ流者則爲二無盡一。夫無盡者即
T2219_.60.0405a08: 是如來金剛身文此經云二無盡莊嚴一者。無盡
T2219_.60.0405a09: 阿字以二諸字門一莊嚴義也
T2219_.60.0405a10: 妙住之境者。妙者下釋二十九執金剛中妙執
T2219_.60.0405a11: 金剛一云。妙名下更無二等比一。更無二過上一義上。猶如下
T2219_.60.0405a12: 醍醐融妙已極不レ可二復増一。常不レ可二變易一。無
T2219_.60.0405a13: 間無離上。如來亦爾。一切功徳悉皆無比無上。
T2219_.60.0405a14: 諸有所作亦唯爲二此事因縁一故。名二妙執金
T2219_.60.0405a15: 剛一文是以二妙法蓮華義一。解レ之。更無等比者。漫
T2219_.60.0405a16: 荼羅。梵言中義。醍醐亦漫荼羅義。漫荼羅者
T2219_.60.0405a17: 四阿也。四阿是開示悟入。佛之知見。唯以二一
T2219_.60.0405a18: 大事因縁一故出二現於世一是也。此中妙住之境
T2219_.60.0405a19: 者。亦是四阿漫荼羅開示悟二入於行者一之受
T2219_.60.0405a20: 用身也。又十十五云。提字有二駄聲一。即是法界
T2219_.60.0405a21: 加レ伊。是三昧。所謂法界三昧也。鉢底名レ住。
T2219_.60.0405a22: 住二此法界三昧一名爲二妙住一也文法界三昧者。
T2219_.60.0405a23: 所謂諸法實相四阿三昧也。又十六八云。蘇
T2219_.60.0405a24: 唎多金剛住妙住也。謂共住安樂也文共住者
T2219_.60.0405a25: 法界義。安穩者所レ謂我此土安穩也
T2219_.60.0405a26: 心王者九識心王也。所都者。淨土義林十二云。
T2219_.60.0405a27: 土主者佛地。經云。如來所都。謂諸佛土。諸佛
T2219_.60.0405a28: 爲レ主。以二殊勝一故非二餘所都一。唯屬二世尊一文然
T2219_.60.0405a29: 第五二十云。如來五智皆兼二權實二相一文此疏
T2219_.60.0405b01: 中既明二五智義一。今試以二五智八識一配宮殿集
T2219_.60.0405b02: 會樓座一。無下不二相當一者上。宮云二ra囉ya@m演一出二演
T2219_.60.0405b03: 密一。又十六二十四云。藏者梵云二阿頼耶一。此翻爲
T2219_.60.0405b04: レ藏。或云。宮室舍宅之義也文是第八頼耶。亦
T2219_.60.0405b05: 大圓鏡智也。安怛陀那儀則一字頂輪王經
T2219_.60.0405b06: 云。光明心殿者。即是菩提心義文菩提心者。是
大圓鏡智也
T2219_.60.0405b07: 樓閣者是第七識。梵語雜名樓閣云二微麼曩一
T2219_.60.0405b08: 文是與二末那一字體同。又上生經三十云。額出二
T2219_.60.0405b09: 摩尼一。化爲二樓閣一摩尼與二末那一同。又
四禮南方以レ額禮		併思。又此
T2219_.60.0405b10: 疏下釋二樓閣一中。出二摩尼喩一。又高無窮等釋
T2219_.60.0405b11: 意。是平等義。樓閣者南方平等性智義也。大
T2219_.60.0405b12: 衆已集等者第六識。妙觀察智也。西方是法
T2219_.60.0405b13: 部。大衆即十佛刹微塵數智印。有レ法必有レ人。
T2219_.60.0405b14: 故此大衆者即法部義也。師子座者是前五
T2219_.60.0405b15: 識。成所作智也虚空藏經五三云。師子離怖
T2219_.60.0405b16: 畏義文施餓鬼軌。不空成就云二離怖畏如來一。
T2219_.60.0405b17: 十四十一云。世尊號爲二釋迦師子一。能獨歩無
T2219_.60.0405b18: 畏救二護世間一文下疏釋二師子一云二救世者一。救
T2219_.60.0405b19: 世者。於二九十六種外道中一。得二獨歩無畏一義
T2219_.60.0405b20: 也。寶窟上本六云。外國云二呵梨一。此云二師子一。
T2219_.60.0405b21: 漢書中説二師子一。作二黄色一。然實應レ具二五色一。但
T2219_.60.0405b22: 見二其黄色者一耳。形貌亦不二過大一。但以二威
T2219_.60.0405b23: 猛一能伏二諸獸一。爲二獸中王一文迦羅此云レ黒。與二
T2219_.60.0405b24: 呵梨一同。黒色者是重二五色一。是北方涅槃色。
T2219_.60.0405b25: 故知師子座是北方義也。問四智是有爲心
T2219_.60.0405b26: 品。今此法界宮云二實相智身一。云何會レ之。答所
T2219_.60.0405b27: レ言是權門義。何關二此宗一。此宗意中是總徳。
T2219_.60.0405b28: 四智爲二別徳一。離レ總無レ別。故第三十五云。本地
T2219_.60.0405b29: 常心即是華台具體。四佛四菩薩醍醐果徳。
T2219_.60.0405c01: 如二衆實倶成一文又上所レ引第五二十疏。此等
T2219_.60.0405c02: 釋意與二權門義一大異耳。此宮下。結大界眞言
T2219_.60.0405c03: 尾云疏十
二十		le種子
三也		ru長引puri。句義是宮也。處所
T2219_.60.0405c04: 也。以二眞法一除二垢相一。即是諸佛所住之宮。令
T2219_.60.0405c05: レ同二此界一也。更加二微矩麗字一也。但以二此最後
T2219_.60.0405c06: 句中隷字一爲二種子一。羅是相。加二此翳聲一即是
T2219_.60.0405c07: 三昧。離相三昧具二一切相一。而離二諸相一。此界
T2219_.60.0405c08: 之體相也文第十二觀意處之極在二無相la@m字一。
T2219_.60.0405c09: 能住如來以二無相一爲レ極。故所住處亦以二無
T2219_.60.0405c10: 相一爲レ極也
T2219_.60.0405c11: 古佛成菩提處者。然依二此經處處説一。古佛先
T2219_.60.0405c12: 佛皆是本淨菩提心。實相智名二古佛等一。是深
T2219_.60.0405c13: 釋也。故今古佛成菩提者。本有佛性本覺之
T2219_.60.0405c14: 所。故引二經處處文一者。住心品云。越二世間三
T2219_.60.0405c15: 妄執一出世間心生。謂如レ是解二唯蘊無我一。根
T2219_.60.0405c16: 境界淹留修行。拔三業煩惱株杌無明種子生二
T2219_.60.0405c17: 十二因縁一。離二建立宗等一。如レ是湛寂一切外道
T2219_.60.0405c18: 所レ不レ能レ知。先佛宣説。離二一切過一文此依二疏
T2219_.60.0405c19: 意一二･二十五是即第三無畏行者。於二瑜伽境
T2219_.60.0405c20: 界一不レ生二愛慢一。觀二本不生一遍悟二諸法實相一。是
T2219_.60.0405c21: 離二一切過一也。離二諸過一者。灌頂檀中央ra@m字
T2219_.60.0405c22: 法界不思議色義。於二此灌頂一出二三界一。是最初
T2219_.60.0405c23: 開二諸法實相一。此本不生不レ同二外道斷空二乘
T2219_.60.0405c24: 折空一。故云二所不能知一也。是本淨菩提心實相
T2219_.60.0405c25: 智云二先佛一也。具縁品云。染二彼衆生界一以二法
T2219_.60.0405c26: 界之味一。古佛所宣説是名爲二色義一。疏六十三釋
T2219_.60.0405c27: 云。染二彼衆生界一等者。猶如下世間染色能染二
T2219_.60.0405c28: 淨疊一使中同味上。故以レ味解レ色。如レ云二袈裟味一
T2219_.60.0405c29: 者。即是染作二袈裟色一也。今此漫荼羅色義
T2219_.60.0406a01: 亦然。以二法界不思議色一。染二衆生心一。同一淨
T2219_.60.0406a02: 菩提味。復次如下世間染衣先以二灰水一洗則
T2219_.60.0406a03: 易レ受中染色上。今以二囉字門一焚二燒弟子心垢一使
T2219_.60.0406a04: レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗レ之。使三
T2219_.60.0406a05: 純一清白離二諸戲論一。然後染作二法界漫荼羅一。
T2219_.60.0406a06: 令二種種普門身皆同實相色一也文此中云二同
T2219_.60.0406a07: 一淨菩提味及實相色一可レ見。又具縁品云。汝
T2219_.60.0406a08: 摩訶薩埵一心應二諦聽一。當三廣説二灌頂一。古佛
T2219_.60.0406a09: 所二開示一。灌頂者。顯二現淨菩提心一開二必實相一
T2219_.60.0406a10: 之法門也。可レ知耳。息障品云。祕密主復聽。
T2219_.60.0406a11: 繋二除散亂風一。阿字爲二我體一。心持二訶字門一。健
T2219_.60.0406a12: 陀以塗レ地。而作二大空點一。依二於嚩臾方一。闔以二
T2219_.60.0406a13: 捨羅梵一。思下念於二彼器一大心彌盧山上。時時在二
T2219_.60.0406a14: 其上一。阿字大空點。先佛所二宣説一。能縛二於大
T2219_.60.0406a15: 風一文第九二十九息障品疏云。佛言。一切障法
T2219_.60.0406a16: 雖二復無量。以レ要言レ之但從レ心生。又由三行者
T2219_.60.0406a17: 過去世隨二順慳法一故。今世多有二諸障一。當レ知。
T2219_.60.0406a18: 亦是從二心因縁一生也。當レ知。彼慳貪等是諸
T2219_.60.0406a19: 障之因。若除二彼因一諸障自息。此中對治即是
T2219_.60.0406a20: 菩提心也。若念二菩提心一故。即是能除二諸障之
T2219_.60.0406a21: 因一也。又復一切諸障由二分別一生。此之分別由
T2219_.60.0406a22: 從二妄心思一有者。思即是障。謂心中煩惱隨煩
T2219_.60.0406a23: 惱等。若能離二諸分別一即是淨菩提心。由三行者
T2219_.60.0406a24: 憶二念此心。即能離二一切過一也。又三十云。此阿
T2219_.60.0406a25: 是金剛不動義。加二一點一是遍一切處。令二此
T2219_.60.0406a26: 金剛不動遍二一切處一。即是増廣之義也。又
T2219_.60.0406a27: 云。所レ謂不動者。即是眞淨菩提之心。爲表二
T2219_.60.0406a28: 是義一故因レ事立レ名也文是亦淨菩提心鎭二散
T2219_.60.0406a29: 亂業風一可レ見矣世間成就品偈云。諸佛兩足
T2219_.60.0406b01: 尊。宣二説於彼果一。住二是眞言行一必定當二成佛一。
T2219_.60.0406b02: 應二一切種類一常念二持眞言一。古佛大仙説。故
T2219_.60.0406b03: 應二當憶念一文義釋八十九云。爾時世尊。欲レ結二
T2219_.60.0406b04: 會此中大成就義一故。更説レ偈言。諸佛兩足尊
T2219_.60.0406b05: 云云此中一切種類者。即是開二方便門一。示二眞
T2219_.60.0406b06: 言實相一。以三一一之眞言門悉具二淨菩提之三
T2219_.60.0406b07: 句之義一故。當レ知。十方三世諸佛種種方便。
T2219_.60.0406b08: 究竟歸會皆趣二其中一。是故於二一切種類中一。盡
T2219_.60.0406b09: 應レ照二見眞言之實義一。復次敦信勿レ令レ失二墮
T2219_.60.0406b10: 於心一也文此中盡應レ照二見眞言之實義一者。當二
T2219_.60.0406b11: 常念持眞言古佛大佛説二句一。釋二實義一者。即
T2219_.60.0406b12: 前所レ言淨菩提心三句義也。是古佛説也。成
T2219_.60.0406b13: 就悉地品云。無垢妙清淨。圓鏡常現前。如レ是
T2219_.60.0406b14: 眞實心。古佛所二宣説一。照二了心明道一文疏十二
T2219_.60.0406b15: 十六云。如上所説眞言方便。乃至此心處無垢
T2219_.60.0406b16: 清淨。猶如二圓鏡常現前一。當レ知。此即是先佛
T2219_.60.0406b17: 共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性常恒安住。
T2219_.60.0406b18: 無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大涅槃。故
T2219_.60.0406b19: 名二眞實一也。以二囉字門等一淨二此心一故。生二眞
T2219_.60.0406b20: 實智惠光一故。即見二古佛所行之道一。所謂祕密
T2219_.60.0406b21: 藏眞言門也文祕密漫荼羅品明二見諦偈一云。
T2219_.60.0406b22: 於二諸法一本寂。常無自性中安住。如二須彌一。是
T2219_.60.0406b23: 名爲二見諦一。此空即實際。非二虚妄言説一。所見
T2219_.60.0406b24: 猶如レ佛。先佛如レ是見文疏十五二十四釋云。由二
T2219_.60.0406b25: 是因縁一。即能現二覺一切法從レ本以來常寂滅
T2219_.60.0406b26: 相一文又云。即於二此中一而了二知本寂一。住二於自證
T2219_.60.0406b27: 之理一也。已得レ安二住如レ是法體一。實智慧中疑
T2219_.60.0406b28: 怪永除。猶如二須彌山王一。無レ有二動搖一文又云。
T2219_.60.0406b29: 猶覺二了無性空本性淨一故。當レ知諸法皆空。
T2219_.60.0406c01: 空謂離二虚妄分別一。而住二諦理一倶是爲レ實也。
T2219_.60.0406c02: 見二此理一者即是見二古佛所見之道一。解與二諸
T2219_.60.0406c03: 佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既
T2219_.60.0406c04: 得二如レ是自然之智一。後當レ轉二授衆生一云云此中
T2219_.60.0406c05: 疏分明矣又祕密漫荼羅品。説二金剛手漫荼
T2219_.60.0406c06: 羅一中文云。先佛説二是法一。勤勇曼荼羅文金剛
T2219_.60.0406c07: 手者佛實相智印。故云二先佛説一。其前説二觀音
T2219_.60.0406c08: 曼荼羅一中云。布二一切種子一。善巧以爲レ種。
T2219_.60.0406c09: 又云巧惠者安立。善巧梵語vizva也大力大
護明		巧
T2219_.60.0406c10: 惠者語門眞言。vizvaj@jana也。皆有二財富自在
T2219_.60.0406c11: 悲門義一。故知。次説二金剛部一是智門故。云二先
T2219_.60.0406c12: 佛等一也。持明禁戒品。願佛説二其量一。先佛所二
T2219_.60.0406c13: 宣説一文疏十七六云。既問二始終一。次問二其量一。
T2219_.60.0406c14: 問二此離相之戒其量幾何而可得也。金剛手
T2219_.60.0406c15: 言。我已於二過去先佛所一。已了二知此法一云云又
T2219_.60.0406c16: 經云。所説殊勝戒古佛所二開演一文疏十七八
T2219_.60.0406c17: 云。佛離二一切相一而住二淨戒一。所謂離二諸相一一
T2219_.60.0406c18: 切一味。若能離二一切相一而住二於戒一。此戒即是
T2219_.60.0406c19: 佛戒也。其所作業即佛業也。其所得果即佛
T2219_.60.0406c20: 果也以三其一相無相離二作業一故。若行者分二
T2219_.60.0406c21: 別此是戒。此是持者。此是所持法一。以二此不眞
T2219_.60.0406c22: 實一故。有所得故。即非レ持二佛戒一也。又此戒者
T2219_.60.0406c23: 即是如來無師之惠也。由レ住二如來智一故。即
T2219_.60.0406c24: 於二一切諸法一而得二自在一。以二於レ法自在一故。照二
T2219_.60.0406c25: 了一切衆生眞實之性一亦能如レ實而利二益之一
T2219_.60.0406c26: 云云一相無相無師之惠等。是實相智惠戒也。
T2219_.60.0406c27: 金手於二先佛所一聞レ之者。實相智具レ之也佛
T2219_.60.0406c28: 答云。古佛開演。又心實相淨菩提心本來持
T2219_.60.0406c29: レ之也。據二此類證一。今文古佛成菩提處者。本
T2219_.60.0407a01: 有淨菩提心。實相之佛。本來成佛之處也。是
T2219_.60.0407a02: 成就悉地品所云摩訶薩意處也。然是本有
T2219_.60.0407a03: 本覺佛故。廣大金剛法界宮。亦爲二持業釋一。
T2219_.60.0407a04: 毘富羅法界者。衆生實相故。又法界生眞言
T2219_.60.0407a05: 云。我即法界。自性轉法輪眞言。我身即同二金
T2219_.60.0407a06: 剛一。是廣大金剛法界宮也。故知。不思議微妙
T2219_.60.0407a07: 法其義無極而已
T2219_.60.0407a08: 魔醯首羅宮者。華嚴探玄記第九云。魔醯
T2219_.60.0407a09: 此云レ云レ大。首羅此云二自在一。唯識述記第
T2219_.60.0407a10: 一末之
七一		云。若言二莫醯伊濕伐羅一。是大自在。若
T2219_.60.0407a11: 長言二摩醯伊濕伐羅一是事二大自在一者。如下
T2219_.60.0407a12: 言二佛陀一者是覺者。抱徒憨b@u抱ddhu徒ha@m憨。b@uddha
佛也。uha@m我也。b@u
T2219_.60.0407a13: 下長@u點。是奉事義。下u點
與レha@m我也。我奉二事佛一義也。		是事佛者上今破下事二
T2219_.60.0407a14: 大自在天一者執上。彼計。此法身遍常身如二空
T2219_.60.0407a15: 量一無二別居處一。其變化身別有二住處一文倶舍光
T2219_.60.0407a16: 記第七三十二云。又解。塗灰外道説。自在天
T2219_.60.0407a17: 出過三界一。一法身。遍二滿法界一。二受用身。居二
T2219_.60.0407a18: 色界自在天宮一。即佛法中説魔醯首羅。三目
T2219_.60.0407a19: 八臂身長萬六千踰繕那三化身。隨二形六道一。
T2219_.60.0407a20: 種種教化文此説似同智
度論説一也		教時義引二劫章一云。第
T2219_.60.0407a21: 四禪三有二五種名一。一名二色究竟梵云二阿
迦尼吒一		二有頂。
T2219_.60.0407a22: 三名二首陀會一此云二
淨居一		四魔醯首羅。五名二阿那
T2219_.60.0407a23: 含天一文第四二十。明二中胎尊一云。此是首陀會天成二最
正覺一之標幟也。第十四二十四云。如毘盧遮
T2219_.60.0407a24: 那一於二阿迦尼吒天一
坐二於道場一云云		悉曇藏第一二十六云。魔醯首
T2219_.60.0407a25: 羅亦有二三種一。一四禪主名二毘舍遮一。此乃金剛
T2219_.60.0407a26: 頂經。佛初成道時。令三不動尊降二伏三千主大
T2219_.60.0407a27: 我慢者一也。二初禪主名二商佉羅一。此乃大日經
T2219_.60.0407a28: 中商羯羅天。於二一世界一有二大自在一。非二三千
T2219_.60.0407a29: 界主一者是也。三六天主。名二伊舍那一此乃壽
T2219_.60.0407b01: 命經中説。下二須彌頂一令二降三世降伏一剛強難
T2219_.60.0407b02: 化天王后妃是也文壽命經説即色究竟。非二第六
天一。經文分明。讀者自知耳魔
T2219_.60.0407b03: 醯首羅。經軌異説。悉曇藏
不レ足レ爲レ證。別應レ悉レ之。		入大乘論下云。淨二治
T2219_.60.0407b04: 第十地一。得二無量無邊禁呪方術一。能令二一切自
T2219_.60.0407b05: 在無礙一。作二摩醯首羅天子一。亦爲二一切世界依
T2219_.60.0407b06: 止一依二仁王説一。斷二神通
障一。得二業自在一也。		問曰。言二魔醯首羅一者。
T2219_.60.0407b07: 爲レ同二世間魔醯一。更有レ異耶。答曰。淨居自在。
T2219_.60.0407b08: 汝言魔醯首羅者。名字雖レ同而人非レ一。有二
T2219_.60.0407b09: 淨居魔醯首羅一。有二毘舍遮魔醯首羅一。其淨居
T2219_.60.0407b10: 者。如是隣二佛地一。猶如二羅&T021389;障　於二一刹那頃一
T2219_.60.0407b11: 十方微塵法悉能了知。能以レ口吹。十方世界
T2219_.60.0407b12: 皆大震動。又以二一身一遍二一切佛國一。亦皇太子
T2219_.60.0407b13: 受職時。以二己業力一故。大寶蓮華自然化出。
T2219_.60.0407b14: 受二一切種智位一。坐二寶蓮華一。十方世界諸佛放二
T2219_.60.0407b15: 大光明一。照二此菩薩一受二灌頂位一。如下轉輪聖王
T2219_.60.0407b16: 長子受二王位一時上。受二灌頂一已。即於二彼座一斷二
T2219_.60.0407b17: 除智境微細之障一。得二首楞嚴三昧一文按毘舍遮
T2219_.60.0407b18: 者。與二智論五淨居中第五一同。淨居魔醯首羅
T2219_.60.0407b19: 者。與下智論名二淨居一。號曰中自在天王上同也。釋
T2219_.60.0407b20: 論云下。論第九六云問曰。何以故名爲二淨居
T2219_.60.0407b21: 天梵世天一。答曰。四禪有二八種一。五種無煩。無熱。
善見。善現。
T2219_.60.0407b22: 色究
竟		是阿那含住處。是名二淨居一。三種凡夫聖
T2219_.60.0407b23: 人共住三種無雲。
福生。廣果		過二是八處一有二十住菩薩住
T2219_.60.0407b24: 處一。亦名二淨居一。號二大自在天王一云云今解云。亦
T2219_.60.0407b25: 名二淨居一者。亦言對二五淨居一　是十住菩薩淨
T2219_.60.0407b26: 人所居故。亦名二淨居一也。號二自在天一者。對二實
T2219_.60.0407b27: 類天一亦云二號自在天一。此大自在者。唯識第
T2219_.60.0407b28: 九三十五明二十障一中云。十於二諸法中一未レ得二
T2219_.60.0407b29: 自在一障。謂所知障中倶生一分。合下於二諸法一
T2219_.60.0407c01: 不得二自在一。彼障二十地大法智雲。及所含藏。
T2219_.60.0407c02: 所超事業一。入二十地一時。便能永斷。由レ斯十地
T2219_.60.0407c03: 説レ斷二二愚及彼麁熏一。一大神通愚。即是此中
T2219_.60.0407c04: 障二所超事業一者。二悟二入微細祕密一愚。即是
T2219_.60.0407c05: 此中障二大法智雲及所含藏一者。此地於レ法雖
T2219_.60.0407c06: レ得二自在一。而有二餘障一。未レ名二最極一。謂有二倶生
T2219_.60.0407c07: 微所知障一。及有二任運煩惱障種一。金剛喩定現
T2219_.60.0407c08: 在前時。彼皆頓斷入二如來地一文今雖レ未見三
T2219_.60.0407c09: 古徳有二此解一。而入大乘淨居魔醯首羅言及
T2219_.60.0407c10: 此論文。既非二世間自在義一。若爾非二此義一
T2219_.60.0407c11: 而何耶。思レ之此界内界外兩義。天台等乃界
T2219_.60.0407c12: 外義。法相家立二界内義一。第五二十五次於二東
T2219_.60.0407c13: 方一最近二北方一。布二列五淨居衆一。第一自在天
T2219_.60.0407c14: 子。二普花天子。第三光鬘天子。第四意生天
T2219_.60.0407c15: 子。第五名稱遠聞天子。當二次第列一之。其印
T2219_.60.0407c16: 相具如二圖説一。阿闍梨言。此是五那含天子耳。
T2219_.60.0407c17: 過此已上有二菩薩受職位處一。亦名二淨居天一。多
T2219_.60.0407c18: 是一生補處菩薩。是第二院所攝。非二此中所
T2219_.60.0407c19: 明一也文演奧第四云。三界諸天第三院釋迦
T2219_.60.0407c20: 眷屬中攝レ之。補處菩薩出二過三界一。淨土聖衆
T2219_.60.0407c21: 故爲二第二院一也文今謂不レ應レ得下以二此第五
T2219_.60.0407c22: 文一言中菩薩淨居是界外上。何者青龍疏菩薩
行品		云。
T2219_.60.0407c23: 據レ隨二助縁一即界外。體是異熟故非レ外也。若
T2219_.60.0407c24: 相宗以二此意一會。在二第二院一何難之有。佛地
T2219_.60.0407c25: 論第一云。如レ是淨土爲下與二三界一同一處所上。
T2219_.60.0407c26: 爲二各別一耶。有義各別。有處説レ在二淨居天上一。
T2219_.60.0407c27: 有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土團圓
T2219_.60.0407c28: 無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受用土
T2219_.60.0407c29: 周二遍法界一無レ有レ不レ有。不レ可二説言離二三界
T2219_.60.0408a01: 處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若隨三菩薩所二宣説一
T2219_.60.0408a02: 者。或在二色界淨居天上一。或西方等處所不レ定。
T2219_.60.0408a03: 如レ是淨土方所圓滿。既超二三界一。異熟果地。
T2219_.60.0408a04: 如二涅槃等一應レ無レ有二因業一。若有レ因者應二三
T2219_.60.0408a05: 果攝一文心地觀經第二云。自受用身。三僧祇
T2219_.60.0408a06: 劫所レ修萬行。利三益安二樂諸衆生一已。十地滿
T2219_.60.0408a07: 心運レ心。直往二色究竟天一。出二過三界一。淨妙國
T2219_.60.0408a08: 土坐二無數量大寶蓮華一。而不可説海會菩薩。
T2219_.60.0408a09: 前後圍繞。以二無垢僧一繋二於頂上一。供養恭敬。
T2219_.60.0408a10: 尊重讃嘆。如レ是名爲二後報利益一爾時菩薩入二
T2219_.60.0408a11: 金剛定一。斷二除一切微細所知障煩惱障一。證二阿
T2219_.60.0408a12: 耨多羅三藐三菩提一。如レ是妙果名二現利益一文
T2219_.60.0408a13: 十地經云。有二淨妙土一。出二過三界一。十地菩薩
T2219_.60.0408a14: 當レ生二其中一文天台仁王疏四云。三界外無衆
T2219_.60.0408a15: 生下明二説聽一。説云三界外有二衆生可化者。此
T2219_.60.0408a16: 外道説非二佛説一也。問界外實無二衆生一耶。答
T2219_.60.0408a17: 聖教不レ同。有二無量説一。此經則云二界外無衆
T2219_.60.0408a18: 生一。餘經則有。法花云。餘國作佛。三百由旬外
T2219_.60.0408a19: 界置二化城一。淨名云。上方界分度二如四十二
T2219_.60.0408a20: 恒佛土一。有レ佛名二香積一。若界外無人。豈容三三
T2219_.60.0408a21: 界内上更有二爾許佛土一耶。故知亦有。問此經
T2219_.60.0408a22: 云レ無餘經云レ有。如何會通。答此經云レ無無二
T2219_.60.0408a23: 變易衆生一。餘經云レ有有二變易衆生一。故大
T2219_.60.0408a24: 論云。聲聞生二界外白銀世界。無二煩惱名一。只
T2219_.60.0408a25: 約二無煩惱一即云二無衆生一。而聲聞無明未レ斷。
T2219_.60.0408a26: 豈實無耶。此文正是通教意。偏論二界内煩
T2219_.60.0408a27: 惱衆生一也。衞世央外道。説レ有二六諦大有經一。
T2219_.60.0408a28: 是其一諦。彼經説云。此三界外別有二世界一。若
T2219_.60.0408a29: 云三三界外別有二衆生一。同二彼外道説一也。實理
T2219_.60.0408b01: 而論。若言二界外有衆生一。即同二外道一。若言レ無
T2219_.60.0408b02: 即同二二乘一。諸佛菩薩見者即不レ有不レ無文已
T2219_.60.0408b03: 上諸文入大乘。智度。及第五卷疏。佛地論
T2219_.60.0408b04: 第四禪外別有二淨土一。其文分明。心地觀。及十
T2219_.60.0408b05: 地輪文不二分明一。似下約二離繋一云中出過三界上也。
T2219_.60.0408b06: 述記七末五八云。大自在宮者。謂淨居土有二
T2219_.60.0408b07: 實淨土一。即自受用身。初於レ彼起レ證。是第十
T2219_.60.0408b08: 地菩薩宮。舊言二魔醯首羅一。今應レ言二莫醯伊
T2219_.60.0408b09: 濕伐羅一。即大自在也。此出二華嚴經十地經第
T2219_.60.0408b10: 十二卷一。摩醯首羅智處生也。解深密瑜伽七
T2219_.60.0408b11: 十八九。對法第六。顯揚第六。瑜伽第四等中
T2219_.60.0408b12: 有二大自在宮文一。此唯他受用土。十地菩薩不
レ云
T2219_.60.0408b13: レ第故通二
十地二也。		報身往レ彼。然由二異熟同一地一故。論
T2219_.60.0408b14: 説爲レ生據レ實受二變易一在二下三天處一無雲。福
生。廣果一
T2219_.60.0408b15: 未レ得レ生二淨土一。今往故名レ生瑜伽第四説。超二
T2219_.60.0408b16: 過淨居一。大自在住處。第十地菩薩極薫修故。
T2219_.60.0408b17: 得レ生二其中一。故既成佛已。身充二法界一文意云。
T2219_.60.0408b18: 自受用者。正成覺時。在二于此宮一成已遍二滿
T2219_.60.0408b19: 法界一。故自受土無レ有二限量一。他受用土者。即
T2219_.60.0408b20: 自受成覺之處。非二是別土一。還在二此宮一。對二十
T2219_.60.0408b21: 地菩薩一故云二他受土一。是正第十地菩薩報土
T2219_.60.0408b22: 也 報身往レ彼者。隨二十地菩薩一受二變易身一。在二
T2219_.60.0408b23: 下三地一故。不レ可レ云レ生二自在宮一。今云レ生者。
T2219_.60.0408b24: 以二身神通一往二于彼土一故云レ生也。故述記下
T2219_.60.0408b25: 云。成佛時必要往二自在宮一成佛。就二勝處一故。
T2219_.60.0408b26: 故知受二變易一已後。往二色界及諸淨土一。當レ知
T2219_.60.0408b27: 唯此身神通力故得レ往。非二更受生一。又六十三
T2219_.60.0408b28: 云。其淨居上有二實報土一。第十地居爲二三界
T2219_.60.0408b29: 處一。爲レ不レ爾耶。佛地論説此他受用身所居
T2219_.60.0408c01: 淨土。爲二第十地諸菩薩等一。説法處故。即色究
T2219_.60.0408c02: 竟天攝。以二極勝處一淨居不レ知。亦不レ至レ彼。是
T2219_.60.0408c03: 故經云。有二如淨土一出二過三界一。第十地菩薩
T2219_.60.0408c04: 當レ生二其中一。是也文意云。實報土在二五淨居
T2219_.60.0408c05: 上一。故淨居諸天不レ知二其土一。亦不レ至レ彼。然非二
T2219_.60.0408c06: 三界外別有土。故即攝二色究竟一也。淨土義
T2219_.60.0408c07: 林十一云。從有二三釋一。有義各別。有處説レ有二淨
T2219_.60.0408c08: 居天上一。有處説下在二西方一等上。故。有義同處。淨
T2219_.60.0408c09: 土周圓。無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。自
T2219_.60.0408c10: 受用土周二遍法界一。無二處不有。不レ可二説言
T2219_.60.0408c11: 離二三界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若他受土
T2219_.60.0408c12: 或在二色界淨居天上一。或西方等處所不定。法
T2219_.60.0408c13: 華亦云。衆生見下劫盡大火所レ燒時我此土安
T2219_.60.0408c14: 穩。天人常充滿上。十地所見乃是報土。地前所
T2219_.60.0408c15: 見乃是化土。隨レ宜而現。何得三定レ方別指二一
T2219_.60.0408c16: 處一。欲レ令三衆生起二勝欣心一。別指二處所一。隨心淨
T2219_.60.0408c17: 處即淨土處。化土必隨二三界處所一。任レ物化レ生
T2219_.60.0408c18: 即便現故。古人於レ此種種分別。三界之外別
T2219_.60.0408c19: 有二處所一。以爲二淨土一理必不レ爾。所化必有二異
T2219_.60.0408c20: 熟識在一。異熟識在必是三界攝。何得二出界一。土
T2219_.60.0408c21: 非二界繋一。言レ超二三界一。非二處有別。隨二所化一故文
T2219_.60.0408c22: 仁王菩薩行品。善男子。諸衆生類。一切煩惱。
T2219_.60.0408c23: 業異熟果。二十二根。不レ出二三界一。諸佛示導。
T2219_.60.0408c24: 應化法身亦不レ離レ此。若有乙説言下於二三界外一
T2219_.60.0408c25: 別更有中一衆生界上者甲。即是外道。大有經説。
T2219_.60.0408c26: 大王我常語二諸衆生一。但斷二三界無明一盡者即
T2219_.60.0408c27: 名レ爲佛文青龍疏云。若爾。二乘無學十地菩薩
T2219_.60.0408c28: 所居報土。豈非二界外一。答據レ隨二助縁一。即居二界
T2219_.60.0408c29: 外一。體是異熟故非レ外也。了義燈六本七云。論
T2219_.60.0409a01: 大自在宮者。對法第六。解深密經。瑜伽七十
T2219_.60.0409a02: 八九。皆總相説。如二瑜伽七十九所説一。淨土或
T2219_.60.0409a03: 三地菩薩等往生。十地亦在二其中一。對法但明二
T2219_.60.0409a04: 佛之淨土一。云二唯佛所覺一。非レ得二靜慮一者。靜慮
T2219_.60.0409a05: 境界總相説土。不レ簡二何佛一。亦通二菩薩一而得二
T2219_.60.0409a06: 往生一文中亦含二大自在宮一菩薩生處不レ爾。十
T2219_.60.0409a07: 地菩薩不レ生。由二文隱一故。要集家説。餘本
T2219_.60.0409a08: 不レ獲。然自在宮受二佛位一處。居二他變土一處所
T2219_.60.0409a09: 不レ定。何以得レ知。准二十地經一。是時菩薩三昧
T2219_.60.0409a10: 現前。時有二大寶蓮花王一。周圍如二十阿僧祇一。
T2219_.60.0409a11: 百千大千諸佛世界。是時菩薩其身殊妙。稱二
T2219_.60.0409a12: 可花坐世界既有二十方一。非レ同二有部部傍布一。
T2219_.60.0409a13: 故自在宮處所不定。然十地經論。後報利益。
T2219_.60.0409a14: 摩醯首羅智生故者。據二十地初往而説。第
T2219_.60.0409a15: 十地滿。欲レ受佛位一所居之土非三必往二生自
T2219_.60.0409a16: 在宮處一。問如二初地菩薩一見二他受用土一如百
T2219_.60.0409a17: 三千。已上漸倍計。第十地所都淨土無量無
T2219_.60.0409a18: 邊如何。猶生二淨居之上大自在一耶。又初地已
T2219_.60.0409a19: 去。無二惡道畏一。以三常生二佛土一。非二彼佛土唯
T2219_.60.0409a20: 淨居上一故。答佛土雖二大小有殊。菩薩有漏
T2219_.60.0409a21: 諸現起識。猶是有漏屬二界地一故。非レ離二三界一。
T2219_.60.0409a22: 有二別衆生一隨生二何土一。約二第八識一。皆屬界故。
T2219_.60.0409a23: 約レ此而言二十地菩薩一。由下極熏修超二五淨居一
T2219_.60.0409a24: 生中自在宮上。故。亦無レ失。然自在宮非二淨居攝一。
T2219_.60.0409a25: 瑜伽第四云。色界之中十八住處。無想天者。
T2219_.60.0409a26: 廣果天攝。非二別處所一。既云二十八住處一。後言二
T2219_.60.0409a27: 無想廣果天攝一。故自在宮非二五淨居一若淨居
T2219_.60.0409a28: 攝。處所十七非二十八一故文義灯意。與二述記一
T2219_.60.0409a29: 有二少異一。謂於二第四禪中一。淨居之外別有二自
T2219_.60.0409b01: 在宮一。非二淨居攝一。屬二界繋一故。非二界外一也。瑜
T2219_.60.0409b02: 伽意。此十七天加二自在宮一。爲二十八一。故大乘
T2219_.60.0409b03: 義章第八云。色界天者。經論不同。若依二雜心
T2219_.60.0409b04: 持論等有二十八天一。初二三禪各有二三天一。第
T2219_.60.0409b05: 四禪中猶有二九天一。故合十八。若依二花嚴一。立
T2219_.60.0409b06: 界具有二二十二天一。初禪有レ四。一是梵天。二
T2219_.60.0409b07: 梵衆天。亦名二梵身天一。此前兩天小梵生處。
T2219_.60.0409b08: 三梵補天。梵生處。四大梵天。是中間禪。梵天
T2219_.60.0409b09: 生處與二前梵輔一同在二一處一。君民之別。二禪
T2219_.60.0409b10: 有レ四。一是光天。二少光天。三無量光天。四
T2219_.60.0409b11: 光音天。三禪有レ四。一者淨天。二少淨天。三
T2219_.60.0409b12: 無量淨天。四遍淨天。四禪有レ十。當分有レ四。
T2219_.60.0409b13: 一者福天。二福生天。三福愛天。四廣果天。
T2219_.60.0409b14: 依二地持等一。此四禪中皆無二初天一。當應三隨レ近
T2219_.60.0409b15: 攝二屬第二一。故不二別論一。此等差別合有二十二一。
T2219_.60.0409b16: 第四禪中隨二其別修一更有二六天一謂無想天及
T2219_.60.0409b17: 五淨居。無想天者與二前廣果一同在二一處一。有二
T2219_.60.0409b18: 諸外通一。取二此無想一以爲二涅槃一。修二無想定一趣二
T2219_.60.0409b19: 求斯報一。是人命終生二廣果處一。初後有心。中間
T2219_.60.0409b20: 無心。經二五百劫一。以レ此別得二無心法一。故別爲二
T2219_.60.0409b21: 一天一。五淨居者。一無煩天。亦名二無丸一。二無
T2219_.60.0409b22: 熱天。三善見天。四善現天。五阿迦尼吒天。此
T2219_.60.0409b23: 名二無小阿那含一。人以二無漏道一熏。第四禪熏
T2219_.60.0409b24: 有二五階一。是故得二此天之報一。何者。五階謂下
T2219_.60.0409b25: 中上上中上上。下皆無煩。乃至上上得二無小
T2219_.60.0409b26: 天一。熏レ之云何。那含先得二第四禪一竟。爲二熏禪一
T2219_.60.0409b27: 故。於二四禪中一先入二百千無漏之心一。次入二百
T2219_.60.0409b28: 千有漏禪心一。後入二百千無漏之心一。以漸略レ之。
T2219_.60.0409b29: 乃至先入二二無漏心一。次二有漏。後二無漏。是
T2219_.60.0409c01: 爲二熏禪方便道成一。然後復入二一無漏心一。次一
T2219_.60.0409c02: 有漏心。如五遍合十五心。十是無漏。五是
T2219_.60.0409c03: 有漏。是爲二熏禪一。故是爲二熏禪究竟成就一。此
T2219_.60.0409c04: 五遍中。初品爲レ下。乃至最後以爲二上上一。以二
T2219_.60.0409c05: 純熟一故。如レ是熏二修第四禪一竟。次熏二三禪一。次
T2219_.60.0409c06: 二次初。熏法同前。然後坐二彼五淨居中一。此五
T2219_.60.0409c07: 淨居那含住處。是故亦名二五那含天一。以レ此
T2219_.60.0409c08: 通レ前爲二二十二一。依二大智度論一。五淨居上別
T2219_.60.0409c09: 更有二一菩薩淨居一。名三摩醯首羅一。此方名爲二
T2219_.60.0409c10: 大自在天一。是第十地菩薩住處。以レ此通レ前色
T2219_.60.0409c11: 界合有二二十三天一文此説與二義燈一同。五淨居
T2219_.60.0409c12: 外別有二一天一。通爲二色界一也。因解。摩醯首羅
T2219_.60.0409c13: 智處生者。探玄九二十六云。摩醯此云レ大。首
T2219_.60.0409c14: 羅此云二自在一。智度有二四義一。一以下三禪慧多
T2219_.60.0409c15: 定少。令二智不勝。四無色義中定多惠少。智
T2219_.60.0409c16: 亦不レ勝。此第四禪定慧等故。是故智勝故云二
T2219_.60.0409c17: 智處一。二此處五那含天是聖人所經處。聖人
T2219_.60.0409c18: 勝智故。云二智處。三如處有二十地菩薩一。攝二果
T2219_.60.0409c19: 報一。彼菩薩攝二十度行一。別成二智度一故。名二彼處一
T2219_.60.0409c20: 以爲二智處一。四此處以レ成二報身一。得二一切智一。一
T2219_.60.0409c21: 切種智故名二此處一。以爲二智處一。此是世間中最
T2219_.60.0409c22: 高勝處。於レ彼現成佛故。云二世間高大之身一
T2219_.60.0409c23: 文大疏三十四上七十五云。論云。摩醯首羅
T2219_.60.0409c24: 智處生故者。智處亦二義。一摩醯首羅智自
T2219_.60.0409c25: 在故。二攝報智滿。成二種智一故。鈔云。論云。以
T2219_.60.0409c26: 下三引レ論釋。從二智處二義一。即疏釋二論二義一。
T2219_.60.0409c27: 亦順二上高大二義一。一即就二攝報之身一。智便自
T2219_.60.0409c28: 在故。賢首品云。摩醯首羅智自在。大海龍王
T2219_.60.0409c29: 降レ雨時。悉能分別數二其滴一。於二一念中一皆辨
T2219_.60.0410a01: 了。即其文也。然此天何以爲二智處一耶。以二下
T2219_.60.0410a02: 天定少。四空定多一。以二四禪中定惠均等一。色界
T2219_.60.0410a03: 中極故。文約二二乘之人一。多二無漏之智熏習禪
T2219_.60.0410a04: 定一故。二攝報智者此有二二意一。一約二未成佛一。
T2219_.60.0410a05: 但是十地攝報居レ彼。智度已圓故云二攝報智
T2219_.60.0410a06: 滿一。二就彼天上得レ成二菩提一。具二足種智一名
T2219_.60.0410a07: 爲二智處一。然論成佛通説有レ三。一寄レ化顯レ實。
T2219_.60.0410a08: 在二閻浮提一即周二法界一。二寄レ報顯レ實。在三色
T2219_.60.0410a09: 究竟成便遍二法界一。三就レ實顯レ實。妙出二三世一。
T2219_.60.0410a10: 不レ可レ定二其時處身相一。今就二中義一文今按二理
T2219_.60.0410a11: 趣釋一云。金剛加持者。表二如來十眞如十法
T2219_.60.0410a12: 界十如來地一。以成二上下十峰金剛大空智處一
T2219_.60.0410a13: 文此中十眞如十法界十如來地者。五相成身
T2219_.60.0410a14: 是也。略出經第二。常五相成身處有二十段一。一
T2219_.60.0410a15: 從レ座起印言。二遍禮眞言。三通達菩提心。四
T2219_.60.0410a16: 修菩提心。五成金剛身。六廣金剛。七斂金剛。
T2219_.60.0410a17: 八堅牢金剛。九證金剛。十四佛加持。灌頂繋
T2219_.60.0410a18: 鬘。大日釼印。四明拍掌。百字。佛身圓滿。諸
T2219_.60.0410a19: 佛加持等。十眞如者a字義a是眞如義。十
T2219_.60.0410a20: 法界者va字義。va@m法界種子也。又金剛也。金
T2219_.60.0410a21: 剛者法界異名也。又此中兼二ra一字一ra@m字法界
T2219_.60.0410a22: 也。十如來地者ra字義。carya治地。ra字義故。
T2219_.60.0410a23: 又此中兼va字一。va地天種子也。眞如者十段
T2219_.60.0410a24: 眞言下所證理也。法界者十段眞言中無盡法
T2219_.60.0410a25: 門。理事皆具。如來地者十段次第證入地位一
T2219_.60.0410a26: 也。上下十峰金剛大空智處者。須彌頂是也。
T2219_.60.0410a27: 金剛頂經初一切義成就菩薩。經五相成二金
T2219_.60.0410a28: 剛界如來一已。往二詣須彌頂一金剛摩尼寶峰樓
T2219_.60.0410a29: 閣一是也。次釋文云。加持者表下如來於中道十
T2219_.60.0410b01: 六大菩薩普賢智從レ此展轉流出　共成二三十
T2219_.60.0410b02: 七位一。以成中解脱輪大曼荼羅上文　是金剛如來
T2219_.60.0410b03: 入二一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧耶一。現二
T2219_.60.0410b04: 祕密神變相一也。略如二前加持中辨之。上下十
T2219_.60.0410b05: 峰金剛者。略出經一十四云。又想二琰字一。爲二黒
T2219_.60.0410b06: 色一文義訣二十云。如上入二大定三摩地一已。即
T2219_.60.0410b07: 以二決定妙智一。於二下分空際一。想レ有二琰字一。黒色
T2219_.60.0410b08: 流布變成二風輪一。風輪大力持二於地輪一。輪皆黒
T2219_.60.0410b09: 色。是名二風地種一也。此中與二毘盧遮那經文安
T2219_.60.0410b10: 立世界一別也。應如二彼説一具足修行。祕密曼
T2219_.60.0410b11: 荼羅品。眞言者圓壇先置二於自體一等云云疏
T2219_.60.0410b12: 十四二十一釋。阿闍梨先住二於瑜伽一。而觀二自
T2219_.60.0410b13: 身一從レ臍次第至レ頂。觀二地水火風空輪一文十六
T2219_.60.0410b14: 二十六中。祕密檀身地觀亦同。是即法界宮也。
T2219_.60.0410b15: 亦金剛頂所レ言。金剛摩尼寶峰樓閣也。又十
T2219_.60.0410b16: 四。次觀二檀地一。所翻倒置レ之。謂地水火風空次
T2219_.60.0410b17: 第下成。所以者何。以三一切世界皆是五輪之
T2219_.60.0410b18: 所二依持一。世界成時先空次風火水地次第。即
T2219_.60.0410b19: 是曼荼羅安立次第也。壞時地輪先壞。乃至
T2219_.60.0410b20: 但有二空在一。即是師自加持次第也。師如レ是加
T2219_.60.0410b21: 持已。即當レ安二置諸尊一。如レ是作二五輪一。當レ知上
T2219_.60.0410b22: 下皆有二虚空輪也一。作二曼荼羅時師應自觀二
T2219_.60.0410b23: 其身及地弟子一。是如法也文又略出云。毘盧
T2219_.60.0410b24: 遮那佛va@m字大海中想レpra以爲二龜形一。○於二龜
T2219_.60.0410b25: 背上一想二hr@i@h字一。變成二赤色赤光蓮華一。其華三層。
T2219_.60.0410b26: 層有二八葉一。臺蘂具足。其臺上想二prah@u@mkha@m等三
T2219_.60.0410b27: 字一。以爲二須彌山一。其山衆寶所成而有二八角一於二
T2219_.60.0410b28: 山頂上一。又想二va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h等五字一。以爲二大殿一。
T2219_.60.0410b29: 其殿四角正等。上有二五峰樓閣一文是即當二此
T2219_.60.0410c01: 經師自加持。祕密曼荼羅身地一。義決云。想鉢
T2219_.60.0410c02: 羅二合吽鑁等三字放二雜寶色光一。成二妙顯山一
T2219_.60.0410c03: 舊云
妙高		名二堅勝法界座種一也其相如二
經説一		今人共號爲二
T2219_.60.0410c04: 須彌座一者。從レ此立レ名。非二是須彌盧山一。四寶
T2219_.60.0410c05: 所成者。此妙座高顯猶如二彼山一。故以喩レ之云
T2219_.60.0410c06: 云又云。又想二va@m等五字一者。謂於二臺上一以二此五
T2219_.60.0410c07: 字一上隨レ位而二安二布之一。五字放光和合共成二四
T2219_.60.0410c08: 方大殿一於二大殿一中隨二於字位一結二成五峰樓
T2219_.60.0410c09: 閣一。名爲二五峰大殿一也文此須彌號二金剛峰一。亦
T2219_.60.0410c10: 此峰上號二金剛頂一。va@mh@u@m五字五峯。與二器界五
T2219_.60.0410c11: 字一號二上下十峰一。於二大日經一師身五字壇地五
T2219_.60.0410c12: 字也。大空智處者。略出經云。於二如來部論中一。
T2219_.60.0410c13: 想二三種子字一。中央想二si@m字一。其字左右想二a@h字一。
T2219_.60.0410c14: 以二此三字一成二就天之微妙四面方等師子之
T2219_.60.0410c15: 座一。又於二金剛部中一。想二三種子字一云云又於二寶
T2219_.60.0410c16: 部中一想二三種子字一。又蓮華部中有二三種子字一
T2219_.60.0410c17: 云云又羯磨部中有二三種子字一云云既想二如上
T2219_.60.0410c18: 諸部一已。各於二座上一又想日輪形一。復於二彼上一
T2219_.60.0410c19: 想二蓮華座一。毎二一一蓮華座上一佛坐二其中一。又
T2219_.60.0410c20: 想四面毘盧遮那佛。以二諸如來眞實所持之
T2219_.60.0410c21: 身一。乃以二如上所説一切如來師子之座一。而坐二
T2219_.60.0410c22: 於其東方如上所説象座一想閦鞞佛而坐二
T2219_.60.0410c23: 其上一。乃至於二其北方一如上所説迦樓羅座。想
T2219_.60.0410c24: 不空成就佛而坐二其上一。次想一切如來及十
T2219_.60.0410c25: 六大菩薩并四波羅蜜施設四種内供養四種
T2219_.60.0410c26: 外供養。又爲二四門四菩薩一。隨方安置。又如
T2219_.60.0410c27: 上所説諸佛及菩薩守門菩薩等各各以二本三
T2219_.60.0410c28: 摩地一。各各自心及隨已記印相貌如二下所説一。
T2219_.60.0410c29: 皆想毘盧遮那佛身中出現。而其毘盧遮那佛
T2219_.60.0411a01: 未久成二等正覺一一切如來以二普賢一爲レ心。復
T2219_.60.0411a02: 用二一切如來虚空所成大摩尼寶一以爲二灌頂一。
T2219_.60.0411a03: 復獲二得一切如來觀自在法智究竟波羅蜜一。
T2219_.60.0411a04: 又一切如來毘首羯磨不空離障礙教令所作
T2219_.60.0411a05: 已畢所求圓滿文已上所引經文不レ次。且依二
T2219_.60.0411a06: 義訣一改二其文處一。爲二煩所略文一。考レ經看レ之。五
T2219_.60.0411a07: 智三十七智云二大空一。十四八云。若見二仰等五
T2219_.60.0411a08: 字一。當レ知即大空之點也。大空離二一切諸相一。
T2219_.60.0411a09: 即是成佛義也。智處者五智三十七智。現等
T2219_.60.0411a10: 覺處故。今摩醯首羅智處是亦同一切智智
T2219_.60.0411a11: 現等覺處故。即探玄第四釋意也。摩醯首羅
T2219_.60.0411a12: 者。mah@a者大空也。具二第十普賢眞言釋一。@i
T2219_.60.0411a13: zvala自在也。自在ai。@i末音也。又伊濕嚩羅
T2219_.60.0411a14: 賊富義。是普現色身義也。普現色身者一切
T2219_.60.0411a15: 智願也。證二此一切智智處一故云二智處一也。帝
T2219_.60.0411a16: 釋云二金剛一。indra自在義。種種za是又有二
T2219_.60.0411a17: 自在義一。故須彌順色究竟處雖二是別一。所表深
T2219_.60.0411a18: 義無二大差異一。問今此中是他受用土義。略出
T2219_.60.0411a19: 及探玄等自受土義。何混同耶。答約二内證一自
T2219_.60.0411a20: 受也。就二外見一他受也。非二是有レ二。又約二其自
T2219_.60.0411a21: 證一如二義訣釋一。須彌峰非二常須彌一。如二慈恩解一。
T2219_.60.0411a22: 周遍法界是色究竟。若約二他應一周遍法界即
T2219_.60.0411a23: 成二一處色界頂一等。又按。za字有二五智義一。文
T2219_.60.0411a24: 殊問經云。稱二捨字一時是出二信進念定惠聲一文
T2219_.60.0411a25: 第五三云。五色綖者即是如來五智。亦是信進
T2219_.60.0411a26: 念定惠五法。以二此五法一貫二攝一切教門一。是故
T2219_.60.0411a27: 名爲二修多羅一文故知。za字有二五智義一五智即
T2219_.60.0411a28: 大空智。前釋二住處一云二實相智身一。實相智者是
T2219_.60.0411a29: 大空智。又大莊嚴論云。唱二捨字一時。出二一切
T2219_.60.0411b01: 奢摩他止也毘鉢舍那聲觀也前引賢首清凉二
T2219_.60.0411b02: 師釋。倶云二此第四禪定惠等一。故即za字義可
T2219_.60.0411b03: レ見。又按如來第四禪定而般涅槃。za字寂
T2219_.60.0411b04: 靜涅槃義。涅槃之色爲レ黒。黒具二五色一。五色
T2219_.60.0411b05: 即五智義。捨字是五智義。又按三千界主摩
T2219_.60.0411b06: 醯首羅者根本無明。今所レ明淨居上摩醯首
T2219_.60.0411b07: 羅者是本覺智。所レ謂實相智也。第九三十二云。
T2219_.60.0411b08: 大自在天三千界之主。即是衆生自心。所レ謂
T2219_.60.0411b09: 無始無明住地。於二諸惑中一而得二自在一。唯除二
T2219_.60.0411b10: 大菩提心一無二能伏者一文第七云。又若諸法本
T2219_.60.0411b11: 性寂者。於二四十二地中一何者非二是如來地一。
T2219_.60.0411b12: 何者非二是レ凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一
T2219_.60.0411b13: 故。得二一生記一者。一切衆生皆亦應レ得レ記若
T2219_.60.0411b14: 一切衆生於二本性寂中一不レ妨レ修二學凡夫事一。彌
T2219_.60.0411b15: 勒菩薩亦應レ修二學凡夫事一。而今作二差別想一。
T2219_.60.0411b16: 豈非二戲論一耶文五重結護釋二五股義一云。上下
T2219_.60.0411b17: 同者。衆生界同具二五智一故。上下同也文起信
T2219_.60.0411b18: 不覺義章云。所云不覺義者。謂不如實知眞
T2219_.60.0411b19: 如法一故不覺心起。而有二其念一念無二自相一不
T2219_.60.0411b20: レ離二本覺一文依二此等文一無明與二本覺一同名二大
T2219_.60.0411b21: 自在一。生佛不二。所レ云無明本際性本解脱義
T2219_.60.0411b22: 也。故是自在宮者。即衆生自心即諸佛住處。
T2219_.60.0411b23: 一切諸佛皆於二此處一成二正等覺一也。淨居者
T2219_.60.0411b24: 經音義二十曰。首陀婆娑或云二秫陀婆娑一。私
T2219_.60.0411b25: 陀首陀此譯云レ淨。婆娑此云レ宮。亦云レ舍。或
T2219_.60.0411b26: 云レ處。即五淨居天也文按第四禪離二水火風
T2219_.60.0411b27: 三災一。此三災者即三毒也。涅槃經。奢者遠二
T2219_.60.0411b28: 離三箭一。是故名レ奢文大元軌十三云。三毒箭。
T2219_.60.0411b29: 文悉曇藏云。奢舒可反奢利翻云レ㓨。㓨者三毒
T2219_.60.0411c01: 之㓨也文今按首陀婆娑中有二離三毒義一。zu
T2219_.60.0411c02: 是寂災義。即離義也。ddha是施義也。施能破貪。
T2219_.60.0411c03: 不施是貪故。da有貪義va。是瞋義。集經第五
T2219_.60.0411c04: 十三毘居唎多瞋也。sa字著義。著即癡義。十
T2219_.60.0411c05: 五八云。癡是執著也。有二執著一則不レ能レ住二離
T2219_.60.0411c06: 癡一。離癡即不動也。有所觀有所得皆是癡也
T2219_.60.0411c07: 云云又第十降三世眞言釋。降三世尊降二大
T2219_.60.0411c08: 自在天一。三世即三毒義等。當二併思一耳。若約二
T2219_.60.0411c09: 五淨居天一者。不還果人即盡二欲界九品修惑一。
T2219_.60.0411c10: 是淨義也。今此中意究竟離二三毒根本一故云
T2219_.60.0411c11: 淨。外離二三災一内斷二三毒一。是第十地宮故。云二
T2219_.60.0411c12: 淨居一也
T2219_.60.0411c13: 今此宗下　自在者zvala。財富普現色身義。
T2219_.60.0411c14: 加持者底瑟姹四阿流出。發生普門示現義。
T2219_.60.0411c15: 是如二上悉一。自在加持之神心之所宅皆依主
T2219_.60.0411c16: 釋。神心者如來加持。所宅者自受用身也。即
T2219_.60.0411c17: 與三上所レ云二大者大空。伊濕嚩羅者滿一切智
T2219_.60.0411c18: 願。普現色身是摩醯首羅一。同也。第十一九云。
T2219_.60.0411c19: 如摩醯首羅天王有二一明一。名曰二勝意生明一。以二
T2219_.60.0411c20: 此眞言力一故。能於二一時一作二大變化一。遍此三
T2219_.60.0411c21: 千大千世界現爲二一一衆生一現二所愛樂諸利
T2219_.60.0411c22: 益事一。隨二彼受用一皆實不レ虚云云又十丁云如來
T2219_.60.0411c23: 現證二如是不思議法一。所レ謂阿字自體從本以
T2219_.60.0411c24: 來具二足無量自在力不思議力一。此悉地體常
T2219_.60.0411c25: 住不變。但由三行人不二自了知一故。不レ得二如
T2219_.60.0411c26: レ是之果一以二此行一淨二其身口意業一。若能與レ法
T2219_.60.0411c27: 相應即自成就。諸法自爾終レ不虚也。文前引二
T2219_.60.0411c28: 倶舍光記外道三身説一。今此中亦對二自在天一
T2219_.60.0411c29: 明二法身加持義一。法門表示非二徒設一耳。如
T2219_.60.0412a01: 來有應之處者。悉地出現品正等覺句。心鏡
T2219_.60.0412a02: 深窟。入祕密曼荼羅位品。一切世間最尊持
T2219_.60.0412a03: 身等。是眞實受用身之處也。若論二其流類一。世
T2219_.60.0412a04: 間本尊海會現前無レ不二皆爾一。云二三界之表一
T2219_.60.0412a05: 者約レ非二界繋一云レ表也
T2219_.60.0412a06:   寶暦第三年酉正月初六日於阿州池島甘
T2219_.60.0412a07: 露寺寫
T2219_.60.0412a08: 　小野末資沙門善住誌　
T2219_.60.0412a09:
T2219_.60.0412a10:
T2219_.60.0412a11: 大日經疏私記第四
T2219_.60.0412a12:
T2219_.60.0412a13: 　沙門曇寂撰　
T2219_.60.0412a14: 一切持金剛者下　具依二文旨一。但以二執金
T2219_.60.0412a15: 剛一爲二妙眷屬一。經文但云二一切持金剛者一故。
T2219_.60.0412a16: 若尋二義意。妙眷屬者指二内大二眷屬一。疏云二
T2219_.60.0412a17: 一切持金剛等及金剛菩薩一。無二其異一。故下疏
T2219_.60.0412a18: 第一
十一		云。又般若釋論。生身佛成道時阿難密迹
T2219_.60.0412a19: 力士等是名二内眷屬一。舍利弗目健蓮等諸聖
T2219_.60.0412a20: 人及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩等是
T2219_.60.0412a21: 名二大眷屬一。今謂加持身亦復如レ是。諸執金剛
T2219_.60.0412a22: 各持二如來密印一名二内眷屬一諸菩薩大悲方便
T2219_.60.0412a23: 普門攝受無量衆生一。輔二作法王一。行二如來事一
T2219_.60.0412a24: 名二大眷屬一文第三十五云。然以二如來加持一故。
T2219_.60.0412a25: 從二佛菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金
T2219_.60.0412a26: 剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷屬一。從二大
T2219_.60.0412a27: 悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普
T2219_.60.0412a28: 門方便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。
T2219_.60.0412a29: 若以二輪王灌頂一方レ之。則第三重如二萬國君
T2219_.60.0412b01: 長一。第二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗枝内
T2219_.60.0412b02: 弼。中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大曼荼
T2219_.60.0412b03: 羅王一也文　妙者。今此眷屬皆悉如來内證
T2219_.60.0412b04: 一徳。與二實相法身華臺之性一無二無別。乃至
T2219_.60.0412b05: 世天等悉是毘盧遮那已體。而非二常途一故云
T2219_.60.0412b06: レ妙也。故第十三云。如レ是大曼荼羅王清淨法
T2219_.60.0412b07: 界之體。是一一菩薩。各從二一門一而得二自在一。
T2219_.60.0412b08: 稱二其所解一而廣説レ之。若有二衆生一。從二彼一門一
T2219_.60.0412b09: 而進行者。不レ久レ即得レ同二彼菩薩一。此諸菩薩
T2219_.60.0412b10: 皆是大日如來内證之徳。欲三廣開二是知見門一
T2219_.60.0412b11: 故。一一菩薩各演二一門一也文六十云。祕密主。
T2219_.60.0412b12: 以二普眼一觀二此一一諸尊一。皆不レ見二根本一。亦無二
T2219_.60.0412b13: 住處一。悉是蓮華臺藏寧相身。出二生種種方便一
T2219_.60.0412b14: 不レ可二窮盡一文第二十二十八云。金剛手者即是
T2219_.60.0412b15: 大日如來。文殊師利者亦是大日如來。乃至
T2219_.60.0412b16: 鬼神八部亦有二此義一。亦即是大日如來。體雖二
T2219_.60.0412b17: 是一一而義各異文然非レ謂二斯集會即無大悲
T2219_.60.0412b18: 曼荼羅一。應レ謂下此金剛菩薩等與二曼荼羅衆一
T2219_.60.0412b19: 不異耳。人多迷二此旨一。應知レ之也
T2219_.60.0412b20: 如來在此宮下　如來者加持身。此宮者受
T2219_.60.0412b21: 用身。引レ證如レ上　常所集會者。此眷屬者謂
T2219_.60.0412b22: 心數義。是普門一徳。然心王毘盧遮那成二
T2219_.60.0412b23: 自然覺一。皆成二不可説不可説智印功徳一。又心
T2219_.60.0412b24: 王住二加持門一。一一内徳皆成二無量金剛菩薩一
T2219_.60.0412b25: 莊二嚴説聽之會一。即是内大二眷屬也。然在二衆
T2219_.60.0412b26: 生一謂二之百法等一。即五十一心所等是也。又
T2219_.60.0412b27: 得二初地淨菩提心一時爲二百法明門一。乃至成二
T2219_.60.0412b28: 正覺一時成二不可説不可説法門一。具如二仁王等
T2219_.60.0412b29: 所レ明一。此加持主伴下從二凡夫一上至二成佛一。終
T2219_.60.0412c01: 無二相雜一故云二常所集會一也。上云二隨如來有
T2219_.60.0412c02: 應之處無非此宮一者即是也
T2219_.60.0412c03: 梵云下　金剛杵者五股杵等也。五股義如三
T2219_.60.0412c04: 上引二理趣釋及都部要目一也。十六八云。復次
T2219_.60.0412c05: 此説我金剛執自在者。如下前大悲藏大會中。
T2219_.60.0412c06: 毘盧之下不動降三世中間盡中諸金剛上者。皆
T2219_.60.0412c07: 不レ列レ名。今方列レ之。故云二復次一也。謂虚空無
T2219_.60.0412c08: 垢金剛。金剛輪。金剛牙。蘇喇多金剛妙住也。
謂共住
T2219_.60.0412c09: 安隱
也		名稱金剛大分謂大者分。即是大
心衆生之體分也		金剛利
T2219_.60.0412c10: 謂極也。
謂之稱		此壇總以レ印爲レ之。寂然金剛寂靜義。
如二涅槃
T2219_.60.0412c11: 義一
也		大金剛名
也		青金剛。蓮華金剛。廣眼金剛。
T2219_.60.0412c12: 執妙金剛。金剛金剛慧。以二金剛
單爲名		住無戱論金
T2219_.60.0412c13: 剛。虚空無邊遊歩金剛以上列レ名也。各在二一處。
在二大壇中一安レ之也
T2219_.60.0412c14: 如レ是等檀方圓等。依レ前順二其色一形亦如レ此
T2219_.60.0412c15: 也。依レ名爲レ次也。周而復始也。白黄赤黒等
T2219_.60.0412c16: 隨二文次第一。最在レ前者白。次黄。次赤。次黒。
T2219_.60.0412c17: 次者又白。如レ是次第也。及諸所レ不レ説者准二
T2219_.60.0412c18: 此例一解。隨二其本類形色一而作レ之也。此金剛
T2219_.60.0412c19: 有二十佛刹塵數一。前列衆與二此中一互有二出沒一。
T2219_.60.0412c20: 或此有彼中無。可レ知又此等金剛所持之印。
T2219_.60.0412c21: 或三古或一古即針也。此准二前次第一初作二
T2219_.60.0412c22: 三股一周而復始。或兩頭。此兩頭即五股也此
T2219_.60.0412c23: 印周匝作二四鐮状一如二四金剛一。其中有レ一。状如二
T2219_.60.0412c24: 五股一而不レ開也。或鬘者或持金剛鬘也。此等
T2219_.60.0412c25: 金剛各以二其本名一爲二眞言一。即此名最上字爲二
T2219_.60.0412c26: 種子一也。次隨二別字及通用一各於二心上一置レ吽
T2219_.60.0412c27: 也。其手印通用二上五股金剛印一也。又第十三
T2219_.60.0412c28: 七云。作事金剛謂諸事業金剛。即是三股拔
T2219_.60.0412c29: 折羅印是也。微妙曼荼羅經云。有二四面一作二十
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