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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 00
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T2219_.60.0617a01:
T2219_.60.0617a02:大日經疏私記第十六
T2219_.60.0617a03:
T2219_.60.0617a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0617a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0617a06: 經云下。已下説二三劫十地一。是眞言行者淨
T2219_.60.0617a07: 菩提心從レ淺至レ深差別行相也。抄出二二義一。今
T2219_.60.0617a08: 取二後義一 亦是答讀心相者。當段答二上第四
T2219_.60.0617a09: 第九二問一。心相者答二第四問一。心殊異者答二第
T2219_.60.0617a10: 九問一。然第四問三處答レ之。一上六十心段。二
T2219_.60.0617a11: 今三劫段。三六無畏段。今對二上六十心一故云
T2219_.60.0617a12: レ亦也 心相心殊異者。抄出二三義一。一頼喩義。
T2219_.60.0617a14: 義云。謂次上六十心。及當段并下六無畏段。
T2219_.60.0617a15: 通答二心相問一。心相句通二染淨一故。上六十心唯
T2219_.60.0617a16: 答二染心相一。下六無畏唯答二淨心相一。今三劫十
T2219_.60.0617a17: 地雙答二染淨心相一。又兼答二菩提心體性殊異
T2219_.60.0617a19: 瑜公唯染唯妄義一云。六十心與二善種心一共會
T2219_.60.0617a20: 而生故。通二染淨一。三劫菩提心與二三妄一共會。
T2219_.60.0617a21: 惑智相對位説二三劫能越之階級一。是則菩提
T2219_.60.0617a22: 心差別之相。六無畏約二三劫一作二差降一。對二明
T2219_.60.0617a23: 之一故。其義一致也。次抄自義云。三劫經文答二
T2219_.60.0617a24: 心相一。十地段答二心殊異一。是無相菩提心中表
T2219_.60.0617a25: 徳實相。此段三劫十地一處牒。文聊有二深意一。
T2219_.60.0617a26: 三劫段説二心相一。冥説二心殊異一。十地段顯説二
T2219_.60.0617a27: 心殊異一。冥説二心相一。二段各答二二問一也。愚按。
T2219_.60.0617a28: 冥顯説恐鑿矣。今依二前後文一。答二心相心殊異一。
T2219_.60.0617a29: 捨劣得勝總有二三意一。一心相心殊異倶通二三
T2219_.60.0617b01: 劫文一。謂於二唯蘊無我心中一。修二曼荼羅行一而
T2219_.60.0617b02: 斷二三妄一。名爲二心相一。證二人空理一。淨菩提心少
T2219_.60.0617b04: 於二自性平等心中一。修二曼荼羅行一斷二極細妄一
T2219_.60.0617b05: 名爲二心相一。悟二於自心本不生際一。心佛顯現
T2219_.60.0617b06: 爲二心殊異一。對二第二劫一是殊異故。上疏云二瑜
T2219_.60.0617b12: 智心者。即殊異心。是漸次増明名二殊異心一也。
T2219_.60.0617b13: 指心約二能越所越一。釋二心相心殊異一者。恐不
T2219_.60.0617b14: 可。二三劫答二心相一。十地段答二心殊異一。故
T2219_.60.0617b15: 下釋二極無心一畢云。此經從レ淺至レ深。廣明二心
T2219_.60.0617b18: レ見。又十地段云。行者從レ此無レ有二對待一。出二過
T2219_.60.0617b20: 果相者。即極無心。灰水瑩拭等。有二對待一邊
T2219_.60.0617b21: 名爲二心相一。離二對待一已爲二心殊異一也。故下釋二
T2219_.60.0617b22: 六無畏一畢云。今所三以廣明二三劫六無畏衆多
T2219_.60.0617b23: 心相一者。皆是擬二儀外迹一。心明二修證之深淺一
T2219_.60.0617b24: 耳。上已明四見二烟之相一可三以比二知火性一。但
T2219_.60.0617b26: 三劫六無畏十地皆名二心相一。唯取佛果一爲二心
T2219_.60.0617b27: 殊異一。故經云。此四分之一度二於信解一。疏釋云。
T2219_.60.0617b28: 就二前句義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二
T2219_.60.0617c01: 又上疏云。百字果等。即是答二殊異心及功徳一
T2219_.60.0617c03: 謂如來三三昧耶之身。流二遍世界及十方虚
T2219_.60.0617c04: 空界一。悉遍無レ有二虚空而不レ遍者一。當レ知。虚
T2219_.60.0617c07: 明二相
字一云。愛支因縁連續不レ斷。皆不レ現
T2219_.60.0617c09: 三妄云二心相一。是皆續生義也。心殊異者。第八
T2219_.60.0617c12: 空一。第二劫法空。第三劫自性空。是殊異義。空
T2219_.60.0617c13: 與二殊異一梵語相同。故知。殊異心通二三劫一。有二
T2219_.60.0617c14: 其理一也
T2219_.60.0617c15: 由有無明下。出二百六十體一。以爲二再數之所
T2219_.60.0617c16: 依一也。無明謂能生五根本是所生。與上疏
T2219_.60.0617c18: レ謂根本無明。又勝鬘所説無明住地也。勝
T2219_.60.0617c20: 數四住地一。無明住地其力最大。譬如下惡魔波
T2219_.60.0617c21: 旬於二他化自在天一。色力壽命眷屬衆具。自在
T2219_.60.0617c22: 殊勝上如レ是無明住地力。於二有愛四住地一。其
T2219_.60.0617c23: 力最勝。恒汝等數上煩惱依。亦令二四種煩惱
T2219_.60.0617c25: レ同二起惑作念現成一。故言二無始無明一。暗惑之
T2219_.60.0617c26: 心體。無二惠明一故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所
T2219_.60.0617c28: 出二三解一。第一解甚不可。不共及相應等者。相
T2219_.60.0617c29: 宗所談非二此中義一。若恒行不共是第七識倶。
T2219_.60.0618a01: 若獨行不共是迷理惑。而見道所斷。何不レ辨
T2219_.60.0618a02: 耶。第二解亦不可。讀者自知。第三解云二根
T2219_.60.0618a03: 本無明一。然引二倶舍一證。此中豈與二小乘義一同
T2219_.60.0618a04: 耶 生五根本等者。謂對二無明一則是所生。今
T2219_.60.0618a05: 對二百六十心一云二根本一。故下疏云。五根本煩
T2219_.60.0618a07: 明一生二三細六麁一。若對二六麁一則三細亦根本上
T2219_.60.0618a08: 也。又依二唯識一。貪等五是根本煩惱。論第六
T2219_.60.0618a09: 云。此貪等六。性是根本煩惱攝故。得レ名二煩
T2219_.60.0618a11: 惱之根本故。雖二復次得
名二隨煩惱一。而根本
T2219_.60.0618a12: 攝非二唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜
T2219_.60.0618a13: 集第七。説二諸煩惱皆隨煩惱一。有三隨煩惱而
T2219_.60.0618a14: 非二煩惱一。由レ此即顯下根本名二煩惱一。亦得
名
T2219_.60.0618a15: レ隨。亦隨他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。
T2219_.60.0618a17: 所以不説下。演密云。所三以不レ説二五見一者。此
T2219_.60.0618a18: 通レ妨也。謂有妨云。根本煩惱有レ六。有二何所
T2219_.60.0618a19: 以一。但言下由レ有二無明一故生中五根本煩惱上。不レ説
T2219_.60.0618a20: レ生二五見一。豈五見不下從二無明一生上耶。故今通
T2219_.60.0618a21: 云。所二以不説二五見一者。多在二六十心中一。也
T2219_.60.0618a23: 故。離二惠體一無。唯以二有漏染惠一爲體 屬見
T2219_.60.0618a25: 能作レ惱故。名爲二煩惱一。煩惱有二二種一。内著外
T2219_.60.0618a26: 著内著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明
T2219_.60.0618a27: 内外共。復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二
T2219_.60.0618a29: 結使皆屬二愛見一。屬愛煩惱覆レ心。屬見煩惱覆
T2219_.60.0618b01: レ惠。如レ是。愛離故。屬愛結使亦離得二心解脱一。
T2219_.60.0618b03: 多在六十者。圓覺略抄第三云。多是不レ唯
T2219_.60.0618b04: 之義。既云二多在一。驗知。少分在二百六十心中一
T2219_.60.0618b05: 也。若爾。六十心唯見類惑。百六十心通二二
T2219_.60.0618b06: 惑一也。指心擧二諸師解一竟云。私按。諸義皆不
T2219_.60.0618b08: 今云。離二六十心一入二初劫一故。六十心是唯見
T2219_.60.0618b09: 惑。亦六十心唯分別起故。見惑必矣。其百六
T2219_.60.0618b10: 十心通二二惑一者。有二其理一。此經宗横統二衆教一
T2219_.60.0618b11: 故。斷惑證理亦通二衆教一。三劫六無畏五種三
T2219_.60.0618b12: 昧道之建立。職此之由矣。今六十心。百六十
T2219_.60.0618b13: 心。三種妄執。其建立相與二倶舍唯識等一大不
T2219_.60.0618b14: レ同也。然大小顯密所談。皆是一心惑相故。其
T2219_.60.0618b15: 體不レ可レ言レ異也。故初劫寄二三乘共十地一。故
T2219_.60.0618b16: 第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二深般若一。
T2219_.60.0618b17: 第二劫寄二顯權教一。是與二天台所立通別二
T2219_.60.0618b18: 教一大同也。故第三云。二劫智慧與二二乘一共
T2219_.60.0618b19: 聞亦非二深般若一。第三劫寄二在一乘一。故第三
T2219_.60.0618b20: 云。第三劫等虚空心無邊智慧。一切二乘不
T2219_.60.0618b21: レ能二思議一。乃名二甚深般若一。又云。極無自性心
T2219_.60.0618b22: 句攝二華嚴經一。如實知自心句攝二法華涅槃等一。
T2219_.60.0618b23: 即此義也。今六十心與二小乘見惑一同故。離二
T2219_.60.0618b24: 六十心一而入二初劫一。故次下云。學摩訶衍人初
T2219_.60.0618b25: 得二出世初心一。與二小乘見道一。適齊。其百六十
T2219_.60.0618b26: 心當レ通二二惑一。何者第二劫寄二在權教一故。其
T2219_.60.0618b27: 斷惑義通二見修一也。又第三劫初法明道以爲二
T2219_.60.0618b28: 見道一。極無自性心已上十住地是修道也。故
T2219_.60.0618b29: 知。百六十心通二見修一也。問三劫段有二重重
T2219_.60.0618c01: 見修一。其相云何。答證有二淺深一。依二惑麁細一故。
T2219_.60.0618c04: 一切煩惱無明爲レ體。見修二惑即無明麁細
T2219_.60.0618c05: 也。大乘義章云。一切煩惱無レ不二迷理一。於レ中
T2219_.60.0618c07: 云下由二無明一故生中五根本上。下云。一無明心隨
T2219_.60.0618c08: レ事離分即成二阿僧祇妄執一也當レ知。與二權教一
T2219_.60.0618c09: 其義大異也。抄出二多解一。教相抄云。貪等爲
T2219_.60.0618c10: レ本。五見爲レ末者。大違二大小諸説及此疏義一。
T2219_.60.0618c12: 何五見爲レ末耶濟
云。六十心唯見道。百六
T2219_.60.0618c13: 十心唯修道。此義不レ可レ依。三劫之中有二重
T2219_.60.0618c14: 重見修一。云何云二唯修惑一耶 再數爲十者。抄
T2219_.60.0618c17: 劫段皆無漏心故。名二出世間一。何云下不レ求二有
T2219_.60.0618c18: 漏善一等上乎。又第二義中。云下我與二我所一爲レ二
T2219_.60.0618c19: 等上者。既云二無我無畏一。云何貪三我與二我所一耶。
T2219_.60.0618c20: 又六十心中貪無貪等。是與二善種八心一共體
T2219_.60.0618c21: 之惑故。初劫已前已斷レ之。云何以二六十心一
T2219_.60.0618c22: 解二再數一耶。讀者思之。抄主依二次下文一。約二斷
T2219_.60.0618c23: 常二邊一解。此義當レ爾。然疏既云三具如二十萬
T2219_.60.0618c24: 偈中説一。今不レ可二具知一。但闕レ疑可。若強以二胸
T2219_.60.0618c25: 臆一解レ之。譬如二群盲暗中摸象耳
T2219_.60.0618c26: 以衆生下出二再數體一。常依二法者。涅槃經二
T2219_.60.0618c28: 見。二者斷見。如レ是二見不レ名二中道一。無常無
T2219_.60.0619a02: 二乘人解二因縁一故離二於二見一入二初劫一也。第
T2219_.60.0619a05: 前後際一。以レ無二前後際一故。雖下遇二境界風一。從
T2219_.60.0619a08: 皆離二二邊一。故依二二邊一再數。成二百六十心一也
T2219_.60.0619a09: 若更約上中下等者。上釋二五障一中云。乃至八
T2219_.60.0619a10: 萬四千上中下品。障二蓋淨心一。及由二宿世偏
T2219_.60.0619a11: 習一故。妨二礙道機一。不レ得レ入二佛法一。文抄云。百
T2219_.60.0619a12: 六十心通二三劫一故。云二上中下一。毎レ劫具二九品一。
T2219_.60.0619a16: 曰四魔勞レ我故致爲レ怨。圓覺略抄云。塵勞
T2219_.60.0619a17: 者塵是六塵。勞謂勞倦。由レ塵成レ勞故。名二塵
T2219_.60.0619a18: 勞一。又染心勤苦亦是塵勞
T2219_.60.0619a19: 譬如等者。擧二二譬喩一。初喩明下五根本再數
T2219_.60.0619a20: 成二百六十心一義上。一種子喩二無相一。如レ次種根
T2219_.60.0619a22: 阿僧祇妄執一義上也
T2219_.60.0619a23: 又如劫初下。第二喩。是別明レ成二八萬四千乃
T2219_.60.0619a24: 至無量一也。此中雖レ依二阿含等説一。依二三藏口
T2219_.60.0619a25: 授一約二無明及五根本生起一而釋。從レ初至安樂
T2219_.60.0619a27: 云。劫初大水風吹。結構以成二世界一。光音天命
T2219_.60.0619a28: 盡。化生爲レ人。身有レ光。飛而行。歡喜爲レ食。男
T2219_.60.0619a29: 女尊卑衆共生レ中。呼爲二衆生一。不知心實相等
T2219_.60.0619b01: 者喩レ癡。稍貪地肥等者。喩レ貪 稍貪著等
T2219_.60.0619b02: 者。文句自然地味。味如醍醐。色如二生蘇一甜
T2219_.60.0619b03: 如レ蜜。多食失レ光。燋悴不レ能レ飛。少食去猶
T2219_.60.0619b04: 光澤。是非勝負等者。喩レ嗔文句云。遂相是
T2219_.60.0619b05: 非致レ失二地味一。食二自然皮一。有憍慢心者。即慢
T2219_.60.0619b06: 也。句云轉相輕慢失レ皮食二地膚一
T2219_.60.0619b07: 福利衰減等下。喩二八萬四千煩惱等一也。句
T2219_.60.0619b08: 云。轉生二諸惡一失レ膚食二自然粳米一。食レ米則男
T2219_.60.0619b09: 女根生。遂爲二夫婦一差故造レ舍。多儲二取米一。後
T2219_.60.0619b10: 米生二糠糩一。刈已不レ生。枯株即現。今欲レ明二内
T2219_.60.0619b11: 煩惱生起因縁一引二外器界生起之相一。以爲レ喩
T2219_.60.0619b12: 者。器界本依二内煩惱一起故。劫有二妄執義一。即
T2219_.60.0619b13: 此之謂也
T2219_.60.0619b14: 諸阿闍梨下結二二喩意一。此二喩本擧二三藏口
T2219_.60.0619b15: 説一也。諸者韵會云。專於切之也。於也。凡也。
T2219_.60.0619b16: 十四本作二究其條緒一。今按。未條傍註諸是
T2219_.60.0619b17: 緒寫誤。今疏恐亂矣。越世間三妄等者。已上
T2219_.60.0619b18: 明二所度妄執一。自下明二能度淨心一也 世間三
T2219_.60.0619b19: 妄執者。上所レ明世間六十心也。故下云。度二
T2219_.60.0619b20: 世間六十心一離二我倒所生三毒根本一。名二越三
T2219_.60.0619b21: 妄執一也 出世間心生者。即初劫能越心也。
T2219_.60.0619b23: 菩薩縁覺聲聞四種。皆名二出世間三昧一。若二諸
T2219_.60.0619b25: 初劫屬二出世間一可レ見。又出世者越二于三界一
T2219_.60.0619b27: 云。是出世身世法不レ染 若以淨菩提心者。
T2219_.60.0619b28: 作釋中。是初總釋也。若淨菩提心等者。釋二
T2219_.60.0619b29: 出世間心生義一。淨菩提心名通二世出世間一。今
T2219_.60.0619c01: 爲レ顯二三劫能越心唯出世間一。云二若以淨菩
T2219_.60.0619c02: 提＊心一也。問淨菩提心者。豈非二初地之稱號一
T2219_.60.0619c03: 耶。答不レ爾。淨菩提心有レ二。本來淨及離垢
T2219_.60.0619c04: 淨。本來淨故淨菩提名通二世出世一。然初地云二
T2219_.60.0619c05: 淨菩提心一者。約二離垢淨一也。故上疏云。欲レ明二
T2219_.60.0619c06: 淨心最初生起之由一故。先説二愚童凡夫違理
T2219_.60.0619c07: 之心一。又云。如二最初種子一。離二微塵計心垢一時。
T2219_.60.0619c09: 八心故。故先定二淨心體一。是顯二出世間之淨
T2219_.60.0619c10: 心一也。又初二劫名二淨菩提心一。下釋二湛寂一中
T2219_.60.0619c11: 云。菩薩悟二如レ是法一時。即知二是心垢除時所
T2219_.60.0619c12: 以淨心漸現一。又第二劫中云。心主自在。明下即
T2219_.60.0619c13: 是淨菩提心更作二一轉開明一。倍勝中前劫上也。
T2219_.60.0619c14: 可レ知。一種淨菩提心。依二除レ妄淺深一故。有二
T2219_.60.0619c15: 世出世之異一。何必爲二初地之稱一耶。古師不
T2219_.60.0619c16: レ解二此義一。故皆云。此淨菩提心指二第三劫一。不
T2219_.60.0619c17: レ可レ依也 即是超越等者。出世間名總通二於
T2219_.60.0619c18: 三劫一。爲レ顯二此義一故。云二即是超越等一也 瑜
T2219_.60.0619c20: 應理義若約二初劫一言レ之。則修二曼荼羅行斷二
T2219_.60.0619c21: 麁妄執一。證二人空理一。謂二之觀行應理一也。○就二
T2219_.60.0619c22: 三劫文一。古師多存二地前一劫地上二劫義一。是
T2219_.60.0619c23: 本依二第六卷所明八地三昧道文一也。今云。
T2219_.60.0619c25: 是相宗義。故第六云。如上所説一生補處及
T2219_.60.0619c27: 立故。云二教道法門一。然權教八地當二實教初
T2219_.60.0619c28: 地一故。八地三昧中沈空義。全與二初地空性心
T2219_.60.0619c29: 文一同也。故知。今第三劫即自宗初地。當二彼
T2219_.60.0620a01: 八地一也。然此經八地爲二第三劫一。還同二相宗
T2219_.60.0620a02: 義一。不レ思之甚矣。權實二教三劫十地名同位
T2219_.60.0620a03: 異。古師不レ辨二此義一。故多爲二辨解一耳。又抄
T2219_.60.0620a05: 三卷疏。從二初地一至二等覺一。皆分斷二無明一。是名二
T2219_.60.0620a06: 極細之垢一。然能斷智有二淺深一故。所斷無明
T2219_.60.0620a07: 有二厚薄異一。其體一種根本無明故。總名二極細
T2219_.60.0620a08: 妄一。故極細言通二於十地一。例如三所引第三卷
T2219_.60.0620a10: 於二祕藏中一。初與二無明父母一別往二詣初法明
T2219_.60.0620a12: 至等覺一。然無明稱二極細一故。極細言亦當レ通二
T2219_.60.0620a13: 初地一。極細言何但限二等覺一耶。次會二慈氏軌一。
T2219_.60.0620a14: 此書眞僞有レ疑。若會レ之。是約二瑜伽等常途
T2219_.60.0620a15: 十地一而明也。法華軌亦約二常途教道義一。故
T2219_.60.0620a16: 云二一大阿僧祇等一也
T2219_.60.0620a17: 梵云下擧二梵語一。別釋二經三妄執義一。兼爲レ辨二
T2219_.60.0620a18: 顯密之異一。先明三梵有二二義一。常途顯教唯依二
T2219_.60.0620a19: 時義一。密教談二妄執義一。故今經云二三妄執一也｣
T2219_.60.0620a20: 若依常途下。明二顯密之異一。是初明二顯教一唯
T2219_.60.0620a21: 依二時義一。故起信云。一切菩薩皆經二三祇一｣
T2219_.60.0620a22: 若祕密下。明三密教談二妄執義一。故經云二越三
T2219_.60.0620a24: 寂然界一云。大乘行者了二達諸蘊性空一故。於二
T2219_.60.0620a25: 一切法中一都無二所取一。亦無二所捨一。雙二離違順
T2219_.60.0620a26: 八心。我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名超越一
T2219_.60.0620a28: 以來。經二一大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然界一。
T2219_.60.0620a29: 今祕密宗。但度二此一重妄執一。即是超二一阿僧
T2219_.60.0620b02: 名爲二初劫一。今此宗但度二一重麁妄一。即超二一
T2219_.60.0620b03: 僧祇一。是以頓成者。一念度二麁妄一則一念經二
T2219_.60.0620b04: 一僧祇一。但約二妄執一。而非三具歴二時分一。故約二三
T2219_.60.0620b05: 妄一談二三劫義一。意爲レ明二頓成義一也。故下云。若
T2219_.60.0620b06: 一生度二此三妄執一。即一生成佛。何論二時分一
T2219_.60.0620b07: 耶 一重細妄執者。下云。爾時復離二百六十
T2219_.60.0620b08: 心等塵沙上煩惱一重微細妄執一。名二第二阿
T2219_.60.0620b10: 眞言門行者下。是古來一箇賛顯。家家諍論。
T2219_.60.0620b11: 今辨レ之。問。三劫皆是眞言行者所度妄執也。
T2219_.60.0620b12: 云何第三劫獨稱二眞言行人一耶。答。前二劫雖二
T2219_.60.0620b13: 復眞言行者一。彼對二治心外垢一未レ了二内證徳一。
T2219_.60.0620b14: 是故初劫寄二齊三乘共人一。第二劫寄二顯權門
T2219_.60.0620b15: 菩薩一以顯二其徳一也。然第三劫直明二眞言行
T2219_.60.0620b16: 者淨菩提心一。更離二對待一故。不レ用二寄齊一。故標
T2219_.60.0620b17: 云二眞言行者一也。下云。行者從レ此無レ有二對待一。
T2219_.60.0620b18: 出二過心量一不思議地。即是初地果相也。又云。
T2219_.60.0620b19: 若行者直從二眞言門一得レ見二心寶一。如下仙人善二
T2219_.60.0620b20: 呪術一以二神力一取之。問若爾。顯一乘攝二第三
T2219_.60.0620b21: 劫一與二眞言名一否。答不レ爾。夫レ眞言者三密義。
T2219_.60.0620b22: 故上疏云二入眞言門略有三事一。彼經不レ説二三
T2219_.60.0620b23: 密行軌一。云何與二眞言名一耶。問若爾第三卷
T2219_.60.0620b24: 云三極無自性心句攝二華嚴經等一。豈非二相違一
T2219_.60.0620b25: 也。答凡以二此經一對二顯一乘一。有二其二意一。一者
T2219_.60.0620b26: 理同。二者事異。現同者倶説二實相理一不レ異
T2219_.60.0620b27: 故。事異者此經具説二三密軌則修行方便一。故
T2219_.60.0620b28: 下云。彼嘆二莖葉花果一。是理同也。此經説二種
T2219_.60.0620b29: 子及生育因縁一。是事異也。理同故攝二華嚴等一。
T2219_.60.0620c02: 凡一切不レ了二内證祕密法一者皆是外道。即此
T2219_.60.0620c03: 之謂也。又理同有二二意一。一顯略。二深祕。彼
T2219_.60.0620c04: 説二諸法實相一。故名爲二顯略一。此經説二心實相一。
T2219_.60.0620c05: 心實相者五字五大三密等。總言レ之則。阿字
T2219_.60.0620c06: 法界體性。是名二深祕一。上疏云。彼言二諸法實
T2219_.60.0620c07: 相一。即是此經心之實相。心實相者。即是菩提。
T2219_.60.0620c08: 更無二別理一也者。顯密相對以明二其理相同一
T2219_.60.0620c09: 也。今第三劫人獨稱二眞言一者。職此之由矣抄
T2219_.60.0620c11: 無畏義一者。總言レ之。皆是明二眞言行者修行
T2219_.60.0620c12: 進趣心相一也。故第三云。今所三以廣明二三劫
T2219_.60.0620c13: 六無畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二
T2219_.60.0620c15: 間相續心相一。三劫唯明二出世間心相一也。又六
T2219_.60.0620c16: 無畏擧二常途顯人修行相一。以對二明眞言行者
T2219_.60.0620c17: 之瑜祇行一。及明二其各各所到之處一。是名二六無
T2219_.60.0620c18: 畏一也。具如二第三卷釋一。往見。凡眞言阿遮梨
T2219_.60.0620c19: 有二十六重差別一。即六無畏十地是也。故第三
T2219_.60.0620c21: 修二曼荼羅行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼
T2219_.60.0620c23: 羅行一。離垢地以去各於二自地觀心中一修二曼荼
T2219_.60.0620c24: 羅行一。略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不
T2219_.60.0620c27: 就二第三劫行者一判二六無畏始終一也者。非二疏
T2219_.60.0620c28: 意也。又三劫者。明下眞言行者修二曼荼羅行一
T2219_.60.0620c29: 離レ妄證レ眞之相上。亦是對三顯乘皆註二三祇一。以
T2219_.60.0621a01: 明二妄執斷義一故。云二超越三劫瑜祇行一也。又
T2219_.60.0621a03: 三劫唯密教者。甚失二深旨讀者思レ之
T2219_.60.0621a04: 一重極細妄執者。下云。第三重微細百六十
T2219_.60.0621a05: 心煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生又釋二復越
T2219_.60.0621a06: 一劫文一云。即是初入二此信解地一。是復越二百
T2219_.60.0621a07: 六十心一重細惑一。名レ度二三大阿僧祇劫一也。
T2219_.60.0621a08: 菩提心論云。今眞言行人既破二人法上執一。雖二
T2219_.60.0621a09: 能正見レ眞實之智一。或爲二無始間隔一。未レ能レ證二
T2219_.60.0621a10: 如來一切智智一。故欲レ求二妙道一。修
持次第一。從
T2219_.60.0621a12: 隔者。即從二初地一至二佛果一所レ斷無明。下云三四
T2219_.60.0621a13: 分之一度二於信解一是也 佛惠初心者。即第
T2219_.60.0621a14: 三劫能越人此經初地也。是見二心佛一初故。云二
T2219_.60.0621a15: 佛惠初心一也從二初地一至二十地一。淺深雖異同
T2219_.60.0621a16: 見二心佛一智故。名爲二佛惠一也。下經云離二有爲
T2219_.60.0621a17: 無爲界一。離諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無
T2219_.60.0621a18: 自性心生。祕密主如レ是初心佛説二成佛因一。疏
T2219_.60.0621a19: 釋云。此心望二前二劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二
T2219_.60.0621a21: 又云。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲
T2219_.60.0621a23: 則是位同二大覺一也。以二其自覺心故。即得二佛
T2219_.60.0621a25: 是開敷義。惠即知見開二佛知見一云二佛惠一。第
T2219_.60.0621a26: 三劫是開敷初。故云二初心一。故釋二極無自性
T2219_.60.0621a27: 心一云。此心猶如二蓮華開敷一
T2219_.60.0621a28: 若一生度下。反二經劫義一。明二一生頓成義一。若
T2219_.60.0621a29: 依二常途説一。必歴二三大僧祇一故。五祕密軌云。
T2219_.60.0621b02: 經宗約二三妄一而明二三劫一故。若度二三妄一則一
T2219_.60.0621b03: 生成佛也
T2219_.60.0621b04: 然就第一重内下。已上總明二三劫建立一畢。自
T2219_.60.0621b05: 下逐レ文解釋。是釋二出世間心生文一也。然抄
T2219_.60.0621b06: 以爲。經越世間三妄執言兼二兩意一。現文明二初
T2219_.60.0621b07: 劫所離三妄一故。云二世間三妄一也。三妄言兼
T2219_.60.0621b08: 通二三劫三妄一。故疏爲顯二此意一。於二初劫中一先
T2219_.60.0621b10: 義一者。是三劫段之初故。先總示二三劫三妄之
T2219_.60.0621b11: 大意一。擧二時分妄執兩義一。以辨二顯密異一。是大
T2219_.60.0621b12: 意也。約レ初於二初劫中一總辨二三劫三妄義一。何
T2219_.60.0621b13: 足レ爲レ怪耶。然今經現文。既云二世間三妄執一。
T2219_.60.0621b14: 三妄之言何通二三劫一乎 然就第一重等者。
T2219_.60.0621b15: 第一重者謂初劫也。此三種三妄。如レ次小乘
T2219_.60.0621b16: 見修無學三道也 最初解了等者。明二初果
T2219_.60.0621b18: 無我一時。於二陰界入中一。種種分折推求我不可
T2219_.60.0621b19: 得。捨二此自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。
T2219_.60.0621b20: 若無レ樹者影由レ何生。今五蘊尚從レ縁生。都
T2219_.60.0621b23: 法一是藏通三乘。折體二觀。若約二所斷一是藏
T2219_.60.0621b24: 見道。通八人見地。別初住圓初信。並斷二見
T2219_.60.0621b25: 惑一。眞言初信。是度二初重三種麁妄一中。第一
T2219_.60.0621b26: 三妄執也。唯斷二見惑一了レ無二我人一。未レ了二五蘊
T2219_.60.0621b28: 度世間六十心下。釋下越二世間三妄執一義上。越
T2219_.60.0621c01: 煩惱障者。謂執二遍計所執實我一。薩迦耶見而
T2219_.60.0621c02: 爲二上首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨
T2219_.60.0621c03: 煩惱。此皆擾惱有情身心一。障二涅槃一名二煩惱
T2219_.60.0621c05: 爲本生二諸煩惱一。我見若無煩惱隨斷。見修二
T2219_.60.0621c07: 是三毒爲二三妄一也。六十心者。三毒爲レ體。六
T2219_.60.0621c08: 十差別不レ出二三毒一故。六十心初先説二三毒一。
T2219_.60.0621c09: 今六十心攝二於三毒一。三毒名二三妄執一。故云下
T2219_.60.0621c11: 有二三種三妄一中。第一世間三妄。是見道之所
T2219_.60.0621c12: 斷也
T2219_.60.0621c13: 復次有三妄執下。明二第二三妄執一。是修道位
T2219_.60.0621c14: 也。著二根境識一名爲二三妄一也。教相抄云。第二
T2219_.60.0621c15: 三妄執者。於二根境識三法一所レ起妄執也。是
T2219_.60.0621c18: 不染非六生色定非二見斷一。論曰。十五界者。謂
T2219_.60.0621c19: 十色界及五識界。唯修斷者。此十五界唯修
T2219_.60.0621c20: 所斷。後三界者。意界法界及意識界。通レ三
T2219_.60.0621c21: 者。謂此後三界各通二三種一。八十八隨眠。及彼
T2219_.60.0621c22: 倶有法。并隨行得。皆見所斷。所餘有漏皆修
T2219_.60.0621c24: 言十五界唯修斷者。若五根香味觸不染汚
T2219_.60.0621c25: 性。又是色法。縁縛斷故。色聲二界修所斷心
T2219_.60.0621c26: 親發起故。又是色法縁縛斷故。若五識界善
T2219_.60.0621c27: 無起者。是不染汚縁縛斷。是染汚者。迷レ事起
T2219_.60.0621c28: 故。皆唯修斷。無二見斷相一不レ通二見斷一。皆不二無
T2219_.60.0621c29: 漏一不レ通二非斷一。後三通レ三者。見斷隨眠及相
T2219_.60.0622a01: 應法。迷レ理起故。四相與レ得是彼見惑親發
T2219_.60.0622a02: 起故。皆見所斷。無二修斷相一不レ通二修斷一。非二無
T2219_.60.0622a03: 漏一故不レ通非斷一。又解。八十八惑迷理故是
T2219_.60.0622a04: 見所斷。惑相應法望レ惑是親相應縛故。相應
T2219_.60.0622a05: 因故隨惑斷。四相望レ惑。雖レ非相應。同部縛
T2219_.60.0622a06: 故。倶有因故。亦隨惑斷。得望二彼惑一雖レ非二相
T2219_.60.0622a07: 應倶有因一。同部縛故。惑有即有惑無即無雖二
T2219_.60.0622a08: 是縁縛一。望レ惑亦親。故隨レ惑斷。非二是迷事等一
T2219_.60.0622a09: 故。非レ通二修斷一。是斷法故。不レ通二非斷一。諸餘有
T2219_.60.0622a10: 漏。若無色善。無覆無記是不染汚。縁縛斷故。
T2219_.60.0622a11: 若諸煩惱及彼相應。迷レ事起故。四相及得是
T2219_.60.0622a12: 彼修惑親發起故。若善染無表。是修斷心親
T2219_.60.0622a13: 發起故。又是色法縁縛斷故。皆修所斷。無二
T2219_.60.0622a14: 見斷相一不レ通二見斷一。非二無漏一故。不レ通二非斷一。
T2219_.60.0622a16: 五唯修斷者。五根五境及善無記心王爲二所
T2219_.60.0622a17: 縁境一。修惑爲二能縁一是所縁縛。染五識與二貪
T2219_.60.0622a18: 等一相應。是相應縛。與レ染爲レ境是所縁縛。此
T2219_.60.0622a20: 十八界一云二根境界一。辨二其差別一者。其十五界
T2219_.60.0622a21: 唯修斷。意界法界及意識界通二見修及非斷
T2219_.60.0622a22: 三種一。於レ中今取二修所斷者一也。三毒執者。於二
T2219_.60.0622a23: 根境識一所レ發迷事惑。今擧二所縁一以顯二能縁
T2219_.60.0622a24: 惑一。是名二三妄執一也
T2219_.60.0622a25: 根謂下。出二根境界體一也。愚按。根境者謂内
T2219_.60.0622a26: 外十二界。擧レ界名レ識者。界總通二十八法一。今
T2219_.60.0622a27: 三妄執爲レ顯二是十八界一。擧二界言一以名二六識一
T2219_.60.0622a28: 也。如内外下。明三内外十二界總名二根境一。謂
T2219_.60.0622a29: 根即内根等六界。境是外色等六界。内六合
T2219_.60.0622b01: 名レ根。外六合名レ境。故云二合言之一也。既標
T2219_.60.0622b02: 云二内外十二界一。應レ知。唯就二十八界一明レ之。非
T2219_.60.0622b04: 此是下。釋二淹留修行一也。惠琳音云。淹留於
T2219_.60.0622b07: 也 三界學人者。抄出二四解一。今取二第四解一。
T2219_.60.0622b08: 云二三果一者前三果也。無學者聲聞第四果并
T2219_.60.0622b10: 無學一難。二不レ辨二見修一難。其初難云。學是前
T2219_.60.0622b11: 三果。無學即第四果。大小乘定判也。智度第
T2219_.60.0622b13: 羅漢第九無礙道中金剛三昧惠。無學者阿
T2219_.60.0622b14: 羅漢第九解脱智。從レ是已後一切無學智。如二
T2219_.60.0622b16: 此文分明。何云下對二縁覺一以二第四果一爲中學人上
T2219_.60.0622b18: 法智忍爲レ初。道類智忍爲レ後。其中總有二十
T2219_.60.0622b19: 五刹那一。皆見道所攝。見二未レ見諦一故。至二第十
T2219_.60.0622b20: 六道類智時一。無下一諦理未レ見今見上。如レ習二曾
T2219_.60.0622b22: 攝一者現觀八諦。總十六心。前十五心皆見道
T2219_.60.0622b23: 攝。於二諸諦理一見レ未レ見故。至二第十六心一無二
T2219_.60.0622b26: 學一。何縁前七得二有學名一。爲レ得二漏盡一。常樂學
T2219_.60.0622b27: 故。學要有レ三。一増上戒。二増上心。三増上
T2219_.60.0622b29: 者是前三果。無學聖人者第四果及辟支佛
T2219_.60.0622c01: 也。菩提心義云。私云。若約二觀法一藏通折體
T2219_.60.0622c02: 二觀。若約二所斷一是藏修道。三果所斷修惑。
T2219_.60.0622c03: 通薄地離欲地。別六位以前。圓六信以前。眞
T2219_.60.0622c05: 復次下。明二第二三妄一。是無學位也。是業及煩
T2219_.60.0622c06: 惱并無明種子爲二三妄也 業者十二因縁
T2219_.60.0622c08: 無明種子者是能生種子。從二此種子一生二十二
T2219_.60.0622c09: 因縁一故。下云二生十二因縁等一也。唯識第八
T2219_.60.0622c13: 果一者。今明二所斷妄執一故。唯擧二業煩惱一。苦果
T2219_.60.0622c14: 非二妄執一故。○抄生字讀二文點一。以爲二苦果一者。
T2219_.60.0622c15: 可レ笑矣 株杌者。擧レ喩。煩惱即株杌也。瑜
T2219_.60.0622c18: 欲懈怠之類。不レ堪二樹藝匠成一。又梵文兼有二
T2219_.60.0622c19: 株杌義一。謂久遠以來於二諸煩惱一有レ所二偏習一。
T2219_.60.0622c20: 餘杌深固難レ可二拔除一。以三如レ是諸過去業含
T2219_.60.0622c21: 藏在二心地之中一故。一心行道時。魔事易レ起。
T2219_.60.0622c23: 法執一。杌梵語中有二煩惱義一。可レ見 無明種子
T2219_.60.0622c24: 者。無明是現行。即煩惱中所攝也。種子即十
T2219_.60.0622c25: 二因縁能生種子。故云二生十二因縁一。無明之
T2219_.60.0622c27: 者。以二行蘊中無明一爲レ體。不レ取二餘法一。何以知
T2219_.60.0622c28: 者。縁起經云。初無明有二十一殊勝一。非二餘法一
T2219_.60.0623a03: 是種子現行之種子而非二習氣一。述記釋分明
T2219_.60.0623a06: 義一云。業煩惱正使聲聞所斷。無明種子習氣
T2219_.60.0623a09: 云。是中少有二差別一者。謂辟支佛與二聲聞一。漏
T2219_.60.0623a11: 故知。不レ斷二習氣一也。問若爾。二乘云何差別。
T2219_.60.0623a12: 答疏云二三昧有異。又智有二利鈍一。證有二淺深一。
T2219_.60.0623a14: 云。五十二説。唯不レ可レ斷二所知障一者。一分立
T2219_.60.0623a15: 爲二聲聞種性一。一分立爲二獨覺種性一。障雖二齊
T2219_.60.0623a16: 等一。解有二利鈍一。於二煩惱中一修習差別故。即是
T2219_.60.0623a18: 生時便名二無學一。阿羅漢果已得二無學一。應二果
T2219_.60.0623a19: 法一故。爲レ得二別果一。所レ應二修學一。此無レ有故得二
T2219_.60.0623a21: 問聲縁二乘無學云何合擧耶。亦爲所斷惑
T2219_.60.0623a22: 同一耶。答。次下擧二三獸渡河喩一。云三二乘人
T2219_.60.0623a23: 同渡二十二因縁愛河一。故知。第三三妄即第四
T2219_.60.0623a24: 果及縁覺所斷。而無學聖人即聲縁二乘二
T2219_.60.0623a27: 斷處一者。亦即二種無學所證處也。菩提心義
T2219_.60.0623a28: 云。私云。所觀如レ前。若約二所斷一是藏羅漢支
T2219_.60.0623a29: 佛所斷。通已辨地支佛地。別七住八住圓與二
T2219_.60.0623b02: 凡有三種下結也。謂見修無學所斷云二三種一。
T2219_.60.0623b03: 各有二三妄一故。云二三種三妄一。都言レ之九種妄
T2219_.60.0623b04: 執也
T2219_.60.0623b05: 學摩訶衍人下。明二寄齊一也 摩訶衍人者。
T2219_.60.0623b06: 擧二能寄齊眞言行人一也。即第三無我無畏
T2219_.60.0623b08: 者。於二瑜伽境界一。一切分段中能觀二心不可
T2219_.60.0623b13: 指二眞言行者一可レ見。勘注云大乘菩薩也。有
T2219_.60.0623b14: 人出二多義一皆非也 出世初心者。即無我無
T2219_.60.0623b15: 畏。是出世間初故云二初心一。此位斷證與二小乘
T2219_.60.0623b16: 見道一等故。寄齊而顯也。然演密引二上疏初
T2219_.60.0623b18: 與二聲聞見道一對明其義大異。讀者莫レ迷矣｣
T2219_.60.0623b19: 然不墮下。明二實不同也。正位者有二二義一。一
T2219_.60.0623b24: 實不レ墮二彼見道一也。若墮レ彼者則敗燒佛種一。
T2219_.60.0623b25: 故簡云二不墮一。墮者攝也
T2219_.60.0623b26: 所以爾下。明二不レ墮所以一也。初發心者。第一
T2219_.60.0623b28: 喩一中。云丁初發二一切智心一如丙父母和合因縁
T2219_.60.0623b29: 識種子初託乙胎中甲同也。勘注云二菩薩大乘
T2219_.60.0623c01: 人一者非也 爾時諦觀等者。正明二見道唯蘊
T2219_.60.0623c03: 於二取蘊取集我身一。捨二自色像一觀。當レ得二無我
T2219_.60.0623c04: 無畏一者。謂觀二唯蘊無我一時。於二陰界入中一。種
T2219_.60.0623c05: 種分折推求我不可得。捨二自色像一者。譬如下
T2219_.60.0623c06: 因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹者影由レ何生上。今
T2219_.60.0623c07: 五蘊尚從レ縁生都無二自性一。何況此積集中而
T2219_.60.0623c08: 有レ我耶。如二上所説一。乃至證湛寂之心一。離二一
T2219_.60.0623c10: 明二無我義一。神謂神我也。即無我觀也。抄云二
T2219_.60.0623c11: 神心一者。恐不可
T2219_.60.0623c12: 作如是下。明二無我觀益一也 即了神本不生
T2219_.60.0623c13: 者。謂眞言行者從二初發心一入二阿字門一。而觀二
T2219_.60.0623c14: 我即法界一故。云レ了二神本不生一。不レ同聲聞人
T2219_.60.0623c15: 以二唯蘊無我觀一斷滅我體一爲中敗種人上也。上
T2219_.60.0623c16: 疏云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如來應正等覺一。
T2219_.60.0623c19: 等上。但是觀心成就耳。然有二一事眞實不虚。
T2219_.60.0623c20: 所レ謂我即是也。我即是者。決定諦信我即法
T2219_.60.0623c21: 界。我即毘盧遮那。我即普門身一。此事不レ謬。
T2219_.60.0623c23: 種。從二初發心一了知此事一故。唯觀神我本不
T2219_.60.0623c24: 生不レ滅二我體一。是云レ度二無量見網一。無量見網
T2219_.60.0623c26: 佛性論云。聲聞利根者。苦法忍第一無我行。
T2219_.60.0623c27: 通斷二三界四眞諦下八十八結一。鈍根聲聞具二
T2219_.60.0623c28: 十六行一。別斷二三界四眞諦八十八結一。且分二上
T2219_.60.0623c29: 下一利鈍令レ別。此非二大乘所可二證用一。不レ須二
T2219_.60.0624a03: 妄見之網一等。與二此中見網一大不レ同也 少分
T2219_.60.0624a04: 増明者。此位淨菩提心。與二聲聞所證人無我
T2219_.60.0624a05: 理一齊故。云二少分一也 由得菩提等者。眞言行
T2219_.60.0624a06: 人從二初發心一觀二菩提心菩提心者自利利他
T2219_.60.0624a07: 平等大悲也。二乘自利心大與二菩提心違背。
T2219_.60.0624a08: 今菩提心少分増明故。不レ墮二二乘地一也。莊
T2219_.60.0624a10: 薩處二地獄一爲物不レ辨レ苦。捨レ有發二小心一。此
T2219_.60.0624a11: 苦則爲劇。釋曰。菩薩慈悲爲二諸衆生一入二大
T2219_.60.0624a12: 地獄一下レ辭二大苦一。若滅二三有一起二小乘心一。菩薩
T2219_.60.0624a13: 以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問此義云何。偈曰雖三
T2219_.60.0624a14: 恒處二地獄一。不レ障二大菩提一。若起二自利心一是大
T2219_.60.0624a15: 菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆生一長時入中大地
T2219_.60.0624a16: 獄上。不二以爲苦。何以故。於二廣淨菩提一不レ爲
T2219_.60.0624a17: レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即爲二大苦一。何以
T2219_.60.0624a18: 故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此偈顯二前偈一。應
T2219_.60.0624a20: 然彼行者下。是當二淹留修行義一 彼行者者。
T2219_.60.0624a21: 是指下眞言行人與二第二妄執前三果人一齊位
T2219_.60.0624a23: 所斷迷事之惑云二法執一。非二二執之法執一也。
T2219_.60.0624a24: 上云二根境界淹留修行一即是也 又下云。以下
T2219_.60.0624a25: 行者於二瑜伽中一湛寂心雖二已明顯一。然渉レ事
T2219_.60.0624a26: 時根塵識等猶尚當レ心由厭怖有爲一故。著二
T2219_.60.0624a29: 者二乘著法執。問曰。凡夫亦著二諸法一。何故
T2219_.60.0624b01: 偏名三人著二我執一。釋曰。細分亦著二諸法一。今對二
T2219_.60.0624b02: 二乘一。凡夫著我。及著我所。通名二人執一。諸法
T2219_.60.0624b04: 次第三門從レ義分別。事妄及眞各有二四重一。事
T2219_.60.0624b06: 謂取性心。於二根塵識一妄立二定性一。此之性我
T2219_.60.0624b07: 起信論中名二執取相一。又亦名爲二執相應染一。二
T2219_.60.0624b08: 者人著我。於二陰界入一計二我我所一。起信論中
T2219_.60.0624b09: 名レ此以爲二計名字相一。隨逐我人衆生等名一。
T2219_.60.0624b11: 性者。馬鳴論中名二執取相一。亦名二執相應染一
T2219_.60.0624b13: 第一智相。但生法執。二相續相。分別法執。法
T2219_.60.0624b14: 執爲レ首引生一切法所知障一。三執取相倶生
T2219_.60.0624b15: 人執。四計名字相。分別人執。人執爲レ首引
T2219_.60.0624b17: 淨影云二法著我一。亦云二法執一。與二此中一同也。當
T2219_.60.0624b18: 蔽也。謂法執蔽レ心也
T2219_.60.0624b19: 若修禪定下。釋二法執相一也。禪定即六度墮一
T2219_.60.0624b20: 也。道品謂三十七菩提分法等也。種種諸度。
T2219_.60.0624b21: 即六度等也 雖不於中等者。謂解二唯蘊無
T2219_.60.0624b22: 我一故。不レ起二人著我一也 心住於禪等者明下未
T2219_.60.0624b23: レ解二如實縁生無生一故。住
著於法上也 以非
T2219_.60.0624b24: 如實巧度等者 對二第二劫縁生中道一。云二非如
T2219_.60.0624b25: 實一。或可。對三寂然界離二一重法倒一。云二非如實一
T2219_.60.0624b27: 不レ示二人諍法一。衆生不レ解而成レ諍。三藏淺近
T2219_.60.0624b28: 而四門相妨。執諍易レ生。如二成論人一撥二毘曇一
T2219_.60.0624b29: 云。是調心方便全不レ得レ道。毘曇人云。唯是
T2219_.60.0624c01: 見有二得道一。空屬二大乘一。此二論師失二四門意一。
T2219_.60.0624c02: 浪撥浪擋。見執鏗然諍計易レ起。名レ此爲レ示二
T2219_.60.0624c03: 人諍法一耳。通教體法如二幻化一無二復實色一。但
T2219_.60.0624c04: 有二名字一。名字易レ虚。扶順無乖一少生二諍計一。大
T2219_.60.0624c05: 論斥二三藏一云。餘經多示二人諍法一。般若示二人
T2219_.60.0624c06: 無諍法一。亦名二如實巧度一。記云。亦名如實巧度
T2219_.60.0624c07: 等者。大論第七作二巧拙二醫譬一云。如用二針
T2219_.60.0624c08: 藥一名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二
T2219_.60.0624c09: 渡一。若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲
T2219_.60.0624c10: レ巧。雙舟曰レ方。聲聞化レ人。苦行頭陀。初中後
T2219_.60.0624c11: 夜勤心禪觀。苦而行レ道名爲二拙度一。菩薩化
T2219_.60.0624c12: レ人。觀二諸法實無縛無解一。心得二清淨一名爲二巧
T2219_.60.0624c13: 度一。巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相形雖二復若
T2219_.60.0624c14: 是。揣レ心量レ行無令二濫非一。此斥下小乘事相頭
T2219_.60.0624c15: 陀。專二根本禪無常等觀一。苦勵身口一不知諸
T2219_.60.0624c16: 法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙度一。行道之
T2219_.60.0624c18: 云二如實一。與二今疏意一有二少異一。至二下三獸渡河
T2219_.60.0624c22: 讀者自知
T2219_.60.0624c23: 然亦下結レ前也。是明二第三三妄能越心一也
T2219_.60.0624c24: 下地者謂前三果。是學地故。對二無學地一云二
T2219_.60.0624c25: 下地一。三執即根境界也。稍離即淹留修行義
T2219_.60.0624c26: 也演密有二解一。初義云。此同二二乘無學一。次
T2219_.60.0624c28: 次義亦不レ當。既云二稍離一。是明二前三果淹留
T2219_.60.0624c29: 義一。何唯不還果乎。又抄解演密初義一云。約二
T2219_.60.0625a02: 解。若約二三界九地一者。欲界云二下地一也。是約三
T2219_.60.0625a03: 前三果人斷二欲界九品修惑一。故指二欲界一云二
T2219_.60.0625a09: 屬レ何乎。答向必屬レ果故。當レ攝二拔業煩惱等
T2219_.60.0625a10: 中一也。又阿羅漢向斷二上界修惑一。倶舍二十四
T2219_.60.0625a12: 八品一。皆阿羅漢向。第九無間道名二金剛喩定一。
T2219_.60.0625a14: 能拔業煩惱下。明二第三三妄執一。是能趣心
T2219_.60.0625a15: 也。業及煩惱。并無明種子爲二三妄一也。是於二
T2219_.60.0625a16: 十二因縁三道中一。擧二業及煩惱一。無明種子即
T2219_.60.0625a17: 煩惱所攝也。故次云二如是甚深之法等一也
T2219_.60.0625a18: 根本者。經云二株杌一。約レ喩也。煩惱即根本持
T2219_.60.0625a19: 業釋也。又依煩惱而感二苦果一故。是果之根本
T2219_.60.0625a22: 明之種子非二習氣一也。具如二上辨一。若依二倶舍
T2219_.60.0625a23: 等説一。此中所斷即當二金剛喩定所斷。非二想
T2219_.60.0625a24: 地第九品惑一也。或可。種子言通二業及煩惱無
T2219_.60.0625a25: 明三種一也。二乘依二金剛喩定一。斷二第六倶煩
T2219_.60.0625a27: 細故難レ斷。後修道中數數修習。勝生空觀方
T2219_.60.0625a29: 在一。無始串習體用微隱。故十地云。迷隨現
T2219_.60.0625b01: 行故。不二作意一縁故。是倶生義故。名爲レ細。一
T2219_.60.0625b02: 非二世道伏一。二非二初道斷一。初道斷者即見道斷。
T2219_.60.0625b03: 三非二地未レ滿修道能斷一要第九勝道方斷。故
T2219_.60.0625b04: 言二難斷一。初簡二修道不相應惑一。第二簡二見道
T2219_.60.0625b05: 一切一。第三顯二自行相細勝道方除故。唯修
T2219_.60.0625b06: 道。一識分別。第六數斷。非二第七一二乘分別。
T2219_.60.0625b07: 第六識者二乘數斷。非二菩薩一。於二六識中一三
T2219_.60.0625b08: 習分別若菩薩數斷習非二種子一。若二乘種數
T2219_.60.0625b09: 斷。非レ習不二數斷一者。道數數修。若數斷者。斷
T2219_.60.0625b10: 道倶數。於二二乘中一漸次行者。故唯修斷。若頓
T2219_.60.0625b11: 悟者亦通二見斷一。先世間道伴已伏故。菩薩不
T2219_.60.0625b12: レ然不レ障レ地故。無二超越一故。然初二果不レ能レ斷
T2219_.60.0625b13: レ之。有覆無記第九品故。斷有二二種一。一斷レ種。
T2219_.60.0625b14: 二伏滅。今論二斷種一。第六識中二乘入二聖道一暫
T2219_.60.0625b15: 伏滅。要離二自地欲一盡方斷。於二金剛心一方究
T2219_.60.0625b16: 竟盡。菩薩初地暫能伏滅。四地永不レ行。金剛
T2219_.60.0625b17: 心位。方究竟盡。第七識中二乘入二無漏心一。方
T2219_.60.0625b18: 暫伏滅。金剛心方斷盡。菩薩七地已前入二無
T2219_.60.0625b19: 漏心一能伏。八地已上方永不レ行。金剛心方斷
T2219_.60.0625b20: 頓盡。故言二數數修レ道。方能除斷一。又總而論二
T2219_.60.0625b21: 六七一。道數數修。斷有二數數不數義一二乘斷二彼
T2219_.60.0625b22: 第六識執種子一。非二習能數數斷一。菩薩數數斷二
T2219_.60.0625b23: 其麁重一。名二數數斷一。其種子等。道數數修。非二
T2219_.60.0625b24: 斷數數一。以二十地中皆不斷故。第七執要金剛
T2219_.60.0625b25: 心方能頓斷。三乘修道道數數修。方能除滅。
T2219_.60.0625b27: 以二行相一而説。其實菩薩亦法空斷。勝生空者。
T2219_.60.0625b28: 簡二異有漏及遊觀生空心一。斷レ彼不レ能故。此
T2219_.60.0625c01: 復次略有二二麁重一。一漏麁重。二有漏麁重漏
T2219_.60.0625c02: 麁重者。阿羅漢等修道煩惱斷時。皆悉永離。
T2219_.60.0625c03: 此謂下有二隨眠一者。有識身中不安穩性。無堪
T2219_.60.0625c04: 忍性上。有漏麁重者。隨眠斷時。從レ漏所レ生。漏
T2219_.60.0625c05: 所二熏發一。本所得性。不安穩性。苦依附性。與
T2219_.60.0625c06: レ彼相似。無堪忍性。皆得二微薄一。又此有漏麁
T2219_.60.0625c07: 重名二煩惱習一。阿羅漢獨覺所レ未レ能レ斷。唯有二
T2219_.60.0625c11: 有漏麁重。即是習氣。言二漏麁重者一至二無堪忍
T2219_.60.0625c12: 性一者。凡夫學人名二有隨眠者一。有識身中所有
T2219_.60.0625c13: 見修種。羅漢已斷。有漏麁重者至二皆微薄者一。
T2219_.60.0625c14: 由二隨眠一故習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微薄。
T2219_.60.0625c15: 又此已下。明二此習氣二乘不レ斷如來斷一。是故
T2219_.60.0625c18: 第三云一。善法不レ名二麁重一。亦非二隨眠一。如何此
T2219_.60.0625c19: 中言二漏麁重一。及對法説二二十四種麁重一故。義
T2219_.60.0625c20: 曰二一性麁重一。即煩惱種等。此中言二漏麁重一者。
T2219_.60.0625c21: 是二心不二調柔一名二麁重一。即一切有漏善法等。
T2219_.60.0625c22: 此中言二有漏麁重一者。是第三卷約二性麁重一。
T2219_.60.0625c23: 論云二善法等一故。非下此中約中不調柔麁重上。有
T2219_.60.0625c24: 漏善法亦爾。不二相違一也。謂此若有二煩惱一者。
T2219_.60.0625c25: 身中善無記法爲レ漏。和雜不調柔故。名二習氣一
T2219_.60.0625c26: 羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體仍在。諸
T2219_.60.0625c27: 法永斷名二永斷習氣一。此漏麁重氣分在レ身。
T2219_.60.0625c28: 與二善法中一和雜不二一異一。如三毒在二身中一。有二氣
T2219_.60.0625c29: 分一。此不二一異一。隨眠斷時此得二微薄一。佛圓鏡
T2219_.60.0626a02: 經一談二縁覺斷レ習義一。云何會レ之。先引二經文一。次
T2219_.60.0626a03: 當二會釋一。彼經下云。海妙深持自在智通菩薩。
T2219_.60.0626a04: 復問レ佛言。世尊辟支佛地有二其十種一。何等爲
T2219_.60.0626a05: レ十。一者苦行具足地。二者自覺甚深十二因
T2219_.60.0626a06: 縁地。三者覺了四聖諦地。四者甚深利智地。
T2219_.60.0626a07: 五者八聖道地。六者覺了法界虚空衆生界
T2219_.60.0626a08: 地。七者證寂滅地。八者六通地。九者微祕密
T2219_.60.0626a09: 地。十者習氣漸微薄地。善丈夫是名二十種辟
T2219_.60.0626a11: 微薄一同。非二是斷義一。何爲二斷習證一耶。問智度
T2219_.60.0626a13: 智一。斷二諸煩惱習一。何以有二盡不盡一答曰先已
T2219_.60.0626a14: 説。智慧力薄如二世間火一。諸佛力大如二劫盡火一
T2219_.60.0626a15: 今當一更答一。聲聞辟支佛集二諸功徳智慧一不
T2219_.60.0626a16: レ久。或一世二世三世。佛智功徳。於二無量阿
T2219_.60.0626a17: 僧祇劫一廣修廣習。善法久熏故。於二煩惱習一
T2219_.60.0626a20: 迦葉瞋習故。佛滅後集法時。勅令二阿難八突
T2219_.60.0626a21: 吉羅罪二懺悔一。而復自牽二阿難手一出。不中共二汝
T2219_.60.0626a22: 漏未レ盡不淨人一集法上。如下畢陵伽婆蹉常罵二
T2219_.60.0626a24: 而有二煩惱習一。如下火焚レ薪已灰炭猶在上。火力
T2219_.60.0626a25: 薄故不レ能レ令レ盡。若劫盡時火。燒二三千大千
T2219_.60.0626a26: 世界一無二復遺餘一。火力大故。佛一切智火亦
T2219_.60.0626a28: 不レ斷習氣一也
T2219_.60.0626a29: 知如是下。爲レ釋二離建立宗等文一。先嘆二法體
T2219_.60.0626b01: 甚深一。甚深故非二彼等所知一也。如是者指二十
T2219_.60.0626b02: 二因縁法一。上所レ擧業煩惱。及無明種子。即十
T2219_.60.0626b03: 二因縁也一。甚深之法者。十二因縁之別名也。
T2219_.60.0626b05: 甚深法一。如三佛告二阿難一。是十二因縁法甚深難
T2219_.60.0626b08: 避
羅一。按諸經論中。皆縁起法云二甚深一。縁起
T2219_.60.0626b09: 即空義。故十二門論云。大分深義所レ謂空也。
T2219_.60.0626b12: 進退不住之義。今從二阿字門一展轉釋レ之。諸法
T2219_.60.0626b13: 本不生故無作。無作故則無レ所二待對一。可二説
T2219_.60.0626b14: 爲空。空者是不行處。不行處尚不可得。況行
T2219_.60.0626b15: 處耶。中論觀去來品。明二行止義一。以二相讀一故
T2219_.60.0626b16: 名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁二諸行一
T2219_.60.0626b17: 等上。以レ斷故名レ止。如二穀子滅故牙莖滅。無明
T2219_.60.0626b19: 智度論云。若聞二伽字一即知二一切法底即可得一
T2219_.60.0626b20: 伽他秦言レ底。華嚴大疏引二智論一釋云。行取
T2219_.60.0626b22: 義。生死即涅槃故。亦即實相甚深義。故次云二
T2219_.60.0626b23: 有佛無佛等一 有佛無佛等者。依二智度三十
T2219_.60.0626b25: 實際一。而摩訶衍法中處處説。答曰聲聞法中
T2219_.60.0626b26: 亦有二説處一。但少耳。如二雜阿含經中説一。有二一
T2219_.60.0626b27: 比丘一。問レ佛。十二因縁法爲是佛作。爲餘人
T2219_.60.0626b28: 作。佛告二比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人
T2219_.60.0626c03: 常住。龍樹亦云。此中法位即是如之別名。此
T2219_.60.0626c04: 是一切世間最難解處。故世尊始成道時。不
T2219_.60.0626c06: 縁實性。相即生滅之相。離レ性無レ相。離レ相無
T2219_.60.0626c07: レ性。因縁當體即涅槃故。
字是生死底甚
T2219_.60.0626c08: 深義。謂之相。又字是涅槃底甚深義。謂之
T2219_.60.0626c09: 性。性相一體唯一字門。是以生死底即涅
T2219_.60.0626c10: 槃底。同是甚深。故云二性相常住故下疏云。既
T2219_.60.0626c11: 不レ壞二因縁一。即入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁
T2219_.60.0626c12: 起。當レ知因縁生滅即是法界生滅。法界不生
T2219_.60.0626c14: 自心實相即是菩提。有佛無佛常自嚴淨一。然
T2219_.60.0626c15: 不二如レ實自心一故。即是無明。無明顛倒取レ相
T2219_.60.0626c16: 故生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。入二
T2219_.60.0626c17: 種種道一。獲二種種身一。受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲
T2219_.60.0626c19: 如前所説下。正釋二離建立宗等文一。十二因縁
T2219_.60.0626c20: 實相言斷心滅之處。辟支佛深利智惠能所二
T2219_.60.0626c21: 通達一也。然諸外道以二種種邪分別一。觀二諸法
T2219_.60.0626c22: 實相一故。云二皆不相應一也 乃至長爪等者。承
T2219_.60.0626c23: 和古本及兩本義釋。 皆作二長爪先尼一。恐作レ先
T2219_.60.0626c25: 梵者等大論師。於二佛法中一生信故。説二是摩
T2219_.60.0626c26: 訶般若波羅蜜一。有二梵士一號名二長爪一更有レ名二
T2219_.60.0626c27: 先尼婆蹉衢多羅一。更有レ名二薩遮加摩揵提
T2219_.60.0626c28: 等一。是閻浮提大論師輩。先尼梵士與レ佛問答。
T2219_.60.0626c29: 終信二佛語一。鬚髮自墮。便爲二沙門一因縁。論四
T2219_.60.0627a02: 四本作二自以等一。尤善矣。言湛寂者下。釋二如
T2219_.60.0627a03: 是湛寂文一。經云二如是湛寂一者。指二十二因縁
T2219_.60.0627a04: 實相一。是三乘人所證理體也
T2219_.60.0627a05: 謂五根本下。明二不生相一也
T2219_.60.0627a06: 湛者下明二所證法體甚深義一。法體即實相。故
T2219_.60.0627a07: 云二甚深義一。智度所レ云。諸法實相不レ可レ壞。不
T2219_.60.0627a08: レ可レ動。名二甚深一是也。縁覺眞言
字其體縛
T2219_.60.0627a09: 義。二點離義。離レ縛即五根本煩惱等。本來
T2219_.60.0627a10: 不生義。是寂義也。又
言説義。二點離義。言
T2219_.60.0627a11: 語道斷即實相甚深之理。是湛義也。故知。
T2219_.60.0627a12: 字即湛寂義也
T2219_.60.0627a13: 譬如下擧レ喩。清潭萬仞喩二甚深義一。證恬鏡徹
T2219_.60.0627a14: 喩二湛義一也
T2219_.60.0627a15: 故説云下。擧レ喩明二三智一。窮レ理有二淺深一也。
T2219_.60.0627a16: 河喩二實相理一。三獸即喩二三乘行人一也。涅槃
T2219_.60.0627a17: 二十五云。又未レ能レ度二十二因縁河一。猶如二兎
T2219_.60.0627a19: 空中道義。故下云。是中有二無量寶王一。一則
T2219_.60.0627a21: 提心故。下作二寶珠譬喩一。即是義也 大香象
T2219_.60.0627a23: 然今云二大香象一者。且對二二乘一故。菩薩稱レ大
T2219_.60.0627a24: 也。或可獨有大香象等者。喩レ佛。到二其深底一
T2219_.60.0627a25: 者。即大香象也。亦漸次證入中含二小象義一
T2219_.60.0627a26: 也
T2219_.60.0627a28: 若三乘同以二無言説道一斷二煩惱一入レ眞。眞則
T2219_.60.0627b02: 品名爲二三乘之人一。同以二無言説道一。斷二煩惱一
T2219_.60.0627b03: 見二第一義一。亦名二共般若一。涅槃名爲二三獸度
T2219_.60.0627b04: 河一。皆是通教四門觀意。亦非二今所用一也。記
T2219_.60.0627b05: 云。三獸度河者。大經譬也。三人如レ獸。眞如
T2219_.60.0627b06: 水底。象雖レ得レ底。仍分二二別一。小象得レ泥。通菩
T2219_.60.0627b07: 薩也。大象得レ實。即見二不空一。見不空者。復有二
T2219_.60.0627b08: 二種一。謂但･不但。今文且用二得レ泥菩薩一以レ共二
T2219_.60.0627b10: 性一。而不レ無二深淺之異一。聲聞入淺。但斷二正使一。
T2219_.60.0627b11: 縁覺小深。侵除二習氣一。菩薩能窮二法性之底一。
T2219_.60.0627b12: 習氣都盡。譬如下三獸渡レ河水雖二是一一。兎馬
T2219_.60.0627b14: 天台義一。三乘共教判爲二通教一。彼通教者。與二
T2219_.60.0627b15: 寂然界一相似。然非二全同一。如二下辨之。今疏三
T2219_.60.0627b16: 乘共以爲二初劫一。故第三卷云。初劫智惠與二二
T2219_.60.0627b18: 藏一同。是以三乘同證二人空理一然智有二利鈍一
T2219_.60.0627b19: 故。證有二淺深一。故下云。同共一法中。而昇進有
T2219_.60.0627b20: レ異。即是之謂也 無言説道等者。明二三乘道
T2219_.60.0627b22: 云。無言説道者。人空觀智。諸法實相者即人
T2219_.60.0627b23: 空理。縁覺眞言釋云。縁覺眞言。言語道斷
T2219_.60.0627b26: 諸法不離二言語地一。以二是説法無不二有因有
T2219_.60.0627b27: 縁一。若法本來不生。則是離二諸因縁一。是故語言
T2219_.60.0627b29: 字中義也。若依二天台説一。無言説道者體法觀
T2219_.60.0627c02: 者。即是通教。明下三乘之人同以二無言説道一。
T2219_.60.0627c03: 斷二煩惱一入中第一義諦上。體法觀惠不レ異。但智
T2219_.60.0627c06: 雖レ異同斷二見思一。同出二分段一同證二偏眞一。然於二
T2219_.60.0627c07: 菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍則但見二偏空一不
T2219_.60.0627c08: レ見二不空一。且成二當教果頭佛一。行因雖レ異。果與二
T2219_.60.0627c09: 藏教一齊。故言二通前一。又利根菩薩非二但見空。
T2219_.60.0627c10: 兼見二不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。
T2219_.60.0627c11: 若見二但中一別教來攝。若見二不但中一圓教來
T2219_.60.0627c13: 同。下明二寂然界一云。所觀人法倶空。與二成實
T2219_.60.0627c14: 諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞之理一作二此平等觀一
T2219_.60.0627c16: 大乘不可得空相。空相亦不可得。雖レ觀二諸
T2219_.60.0627c18: 中所立與二天台義一不レ同耳
T2219_.60.0627c19: 然聲聞下明二三乘所入淺深之相一也。今此中
T2219_.60.0627c20: 明下約二偏空理一所入有中淺深。是與二天台通
T2219_.60.0627c21: 教一相當。然彼此意不レ同也。入法性最淺有。
T2219_.60.0627c22: 法性即所入空理。聲聞眞言釋云。次
都字
T2219_.60.0627c23: 有二多聲一。即聲聞所入如如也。次
鉢聲聞所
T2219_.60.0627c25: 説一。各各法空。空二有差品一是爲レ如。同爲二一空一
T2219_.60.0627c26:
T2219_.60.0627c27:
T2219_.60.0627c28:
T2219_.60.0627c29:
T2219_.60.0628a01: 是爲二法性一。是法性亦有二二種一。一者用二無著
T2219_.60.0628a02: 心一分二別諸法一各自有レ性。二者名二無量法一。所
T2219_.60.0628a03: レ謂諸法實相。如二持心經説一。法性無量。聲聞
T2219_.60.0628a04: 人雖レ得二法性一。以二智有量故不レ能二無量説一。
T2219_.60.0628a05: 如下人雖レ到二大海一。以二器小一故不能レ取二無量
T2219_.60.0628a07: 聲聞極觀察智解了唯蘊無我一。以二厭怖心重一
T2219_.60.0628a08: 故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能四分二折推三求
T2219_.60.0628a09: 十二因縁實相一。辟支佛智惠深利故。能以二總
T2219_.60.0628a10: 別之相一深觀二察之一。見二一切集法皆是滅法一。
T2219_.60.0628a11: 此與二聲聞一異也
T2219_.60.0628a13: 辟支梵音具云二畢勤支底迦一。此曰二各各獨行一。
T2219_.60.0628a14: 佛者覺也。舊翻爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二
T2219_.60.0628a15: 縁覺一。譯人謬。以梵語云二鉢攞底曳迦一。此翻二
T2219_.60.0628a19: 又次上引第七疏云。能以二總別之相一深觀二察
T2219_.60.0628a23: 教一。自覺悟故。大悲方便不二具足一故。悟二解甚
T2219_.60.0628a25: 菩薩下。 悟如是法者。謂證二人空理一也。此時
T2219_.60.0628a26: 二乘住二人空理一不レ能二昇進一。菩薩不レ爾。證二此
T2219_.60.0628a28: 惠一之心生。故次云二能以不住道學種種度門一
T2219_.60.0628a29: 菩提心勢力者。即上求下化心也 不住道
T2219_.60.0628b01: 者。有人云二不住生死不住涅槃一者不可。今
T2219_.60.0628b02: 云。是勝進不住義。上釋二虚空遊歩一云。遊歩
T2219_.60.0628b03: 是不住義。勝進義。神變義。以下淨菩提心於二
T2219_.60.0628b05: 者未レ過二此劫一。與二辟支佛位一齊時。名爲二極無
T2219_.60.0628b06: 言説處一。爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一。多
T2219_.60.0628b07: 墮二二乘地一證二小涅槃一。然以二菩提心勢力一。還
T2219_.60.0628b10: 於實際一。縱復恒沙諸佛爲レ其説法。亦不レ能三
T2219_.60.0628b11: 更有二増進一。又不三復生二三界一。菩薩入二是法性
T2219_.60.0628b12: 中一玄知二實際一。若未下具足六波羅蜜一教中化衆
T2219_.60.0628b13: 生上。爾時若證妨二成佛道一。是時菩薩以二大悲精
T2219_.60.0628b17: 乘之人一。同以レ空爲レ門。入二諸法眞實之性一。二
T2219_.60.0628b18: 乘之人自爲三已得二涅槃一。生二滅度想一沈也。菩
T2219_.60.0628b19: 薩能以二不住道一。發二起大悲一昇也。譬如二同帆
T2219_.60.0628b20: 一去一停一。故昇沈有レ異也
T2219_.60.0628b22: 今云。上云レ得二菩提心勢力一下。云三是中有二無
T2219_.60.0628b23: 量寶王一。是菩薩所知而。兩種外道所レ不レ能
T2219_.60.0628b24: レ知也
T2219_.60.0628b25: 外外下明二外外道一。清潭喩三三乘同入二湛寂
T2219_.60.0628b26: 理一也。逆生怖畏者。外道軌レ我故。於二人空理一
T2219_.60.0628b27: 生二大怖畏一。未レ見二空理一而先怖畏故云二逆生一。
T2219_.60.0628b28: 下云二不入而不識一即是也。近習者韵會云。習
T2219_.60.0628b29: 又押也。記月令禁二近習一。注天子親幸者
T2219_.60.0628c02: 乃二種外道所レ不レ能レ知。此佛法中外道。即
T2219_.60.0628c04: 生理一也 適熱除垢者除二入執垢一也 得清
T2219_.60.0628c05: 涼樂者。喩二二乘所證涅槃一也
T2219_.60.0628c06: 然不覺下。對二菩薩一明二不知相一也。無量寶王
T2219_.60.0628c07: 者。上云レ得二菩提心勢力一。即淨菩提心無量性
T2219_.60.0628c08: 功徳也。又下明二寶珠譬喩一者即是也。又約二
T2219_.60.0628c09: 五百由旬寶所一。二乘化城尚在二三百一。寶所過二
T2219_.60.0628c10: 五百一豈得レ知レ有二無量寶王一乎
T2219_.60.0628c11: 一則不入下。明二兩種外道不知有異也。如
T2219_.60.0628c12: レ文可レ知
T2219_.60.0628c13: 先佛宣説下。明下如上三乘佛方便門故。三世
T2219_.60.0628c15: 尋二念過去佛所行方便力一。我今所得道亦應
T2219_.60.0628c17: 言十方下。依二法華意一而釋。譬喩品云。此舍
T2219_.60.0628c19: 同證二人空理一。而出二火宅一故。云二唯有一門一。謂
T2219_.60.0628c20: 從二三乘方便狹小一門一而出二火宅一也。華嚴大
T2219_.60.0628c22: 門閉。今云二三乘是方便一故。方便門開。開則
T2219_.60.0628c23: 見レ實。故彼經云。此經開二方便門一示二眞實相一。
T2219_.60.0628c24: 故方便如二蓮之華一。眞實相如二華之臺一。此花不
T2219_.60.0628c25: レ有則已。有則華實雙合。經不レ説則已。説則
T2219_.60.0628c26: 權實雙辨。一經唯爲レ説二佛智惠一故。諸佛出
T2219_.60.0628c27: 世。以佛智惠不レ離二教證權之與實。故説二二
T2219_.60.0628c29: 問一云。此有二二種一。若有修行者因中説之。有二
T2219_.60.0629a01: 如來果地説之也。且如二最外院八部世天一。
T2219_.60.0629a02: 即是前八心中從三初解二守齊一已去。乃至受
T2219_.60.0629a03: 用果等也。然有二善根開發一。與二正道一相應即
T2219_.60.0629a04: 是大悲胎藏華臺之因也。如來以二方便力一而
T2219_.60.0629a05: 引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是
T2219_.60.0629a06: 外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一。
T2219_.60.0629a07: 次又知レ有二勝法無上心一。稍進引入第二第
T2219_.60.0629a09: 云下如來以二方便一而引導之一等上。又明二五色界
T2219_.60.0629a11: 唯有一門義。一門即下轉方便也 是處無復
T2219_.60.0629a12: 等者。釋二離一切過義一。是處者。正明二界外相一
T2219_.60.0629a13: 也。所レ云宅外露地也 無復障礙者。明レ出二火
T2219_.60.0629a14: 宅見思熱惱一也。譬喩品云。爾時長者見下諸子
T2219_.60.0629a17: 者。演密云。外道小乘部類。不レ一名二種種一。其
T2219_.60.0629a18: 中善解二因明比量一之師。以二因喩次第一於二此
T2219_.60.0629a20: 乘空理出過。何云二外道小乘部類不一等一
T2219_.60.0629a21: 耶。今云。三乘所證畢竟空理。非二外道所知境一
T2219_.60.0629a22: 故。無下能出二其過一者上。上所レ云。前所説建立宗
T2219_.60.0629a23: 等。乃至長爪梵士。諸大論師等。自心智慧利
T2219_.60.0629a24: 根推二求諸法實相一。皆不レ能二圖度一者。即是也｣
T2219_.60.0629a25: 然未度法障等下。釋二經祕密主已下文一。抄意。
T2219_.60.0629a26: 已下文釋二寂然界一。教相抄意。此文尚屬二湛寂
T2219_.60.0629a27: 位一。次謂蘊處界已下。正爲二寂然界一也。愚按。
T2219_.60.0629a28: 祕密主下明二寂然界由漸一。謂蘊處界下正明二
T2219_.60.0629a29: 寂然界一。例如二初果等向一。謂湛寂心在二于蘊
T2219_.60.0629b01: 中一。進趣心生。云レ有二如レ是惠隨生一。此惠生畢。
T2219_.60.0629b02: 而後爲二五喩修行一。由二此修行一證二寂然界一也。
T2219_.60.0629b04: 欲レ令レ發二起離著一。爾時幻焔等喩。觀二察諸蘊
T2219_.60.0629b05: 即空一。得レ離二違順八心一。證二寂然界一。然離二蘊之
T2219_.60.0629b07: 執一。湛寂心住二于蘊中一。執二五蘊實有一故。蘊名
T2219_.60.0629b08: 爲レ障。蘊即障也。是唯知二蘊上我空一。未レ知二蘊
T2219_.60.0629b09: 性空一。是云二法障一。第三卷云二蘊之扼縛一。即是也
T2219_.60.0629b10: 未名眞淨者。謂離二人執一故爲レ淨。故上云二淨
T2219_.60.0629b11: 心漸現一。然未レ斷二法執一故。不レ名二眞淨一也。如二
T2219_.60.0629b12: 蓮下擧喩。蓮華喩二菩提心一。濁泥喩二人我一。水
T2219_.60.0629b13: 喩レ蘊。蘊有二水義一。具如二下辨一 以行者等者。
T2219_.60.0629b14: 爲レ釋二有如是惠等文一。先明二其生起一也。十卷
T2219_.60.0629b16: 名出世間心者十九字一。也字無レ之。是約二能寄
T2219_.60.0629b17: 齊行者唯蘊無我觀位一故。云二瑜伽中等一也。
T2219_.60.0629b18: 湛寂之心者。謂證二人無我理一也。第三釋二第
T2219_.60.0629b20: 一切過一。是於二我之扼縛一得二蘇息處一。若眞言行
T2219_.60.0629b21: 者於二瑜伽境界一。一切分段中能觀二心不可得一。
T2219_.60.0629b23: レ執二五蘊實有一。今約二界門一故云二根塵識等一也。
T2219_.60.0629b25: 者。依二二乘鈍根一故。如來但爲説二人無我一。以三
T2219_.60.0629b26: 説不二究竟一見レ有二五蘊生滅之法一怖二畏生死一
T2219_.60.0629b27: 妄取二涅槃一云何對治。以五蘊法自性不生則
T2219_.60.0629b29: 所レ謂。見レ有二五蘊生滅之法一。怖二畏生死一妄
T2219_.60.0629c02: 又諸有爲法謂色等五蘊。論曰。色等五蘊謂
T2219_.60.0629c03: 初色蘊。乃至識蘊。如レ是五法具攝二有爲一。衆
T2219_.60.0629c04: 縁聚集而所レ作故。無レ有二少法一縁所生一。是
T2219_.60.0629c06: 恐不レ當矣
T2219_.60.0629c07: 然以菩提下。正釋下有二如レ是惠生一文上也。謂於二
T2219_.60.0629c08: 蘊等一發
起離二法我見一觀惠上也 不由他教
T2219_.60.0629c09: 也者。也字韵會云。禡韵羊謝切。謝教云。詞
T2219_.60.0629c10: 人以二也字一作二夜音一。如下杜詩青袍也自レ公。李
T2219_.60.0629c12: 今云。此疏文勢似二也與レ如同一也。既有下作二如
T2219_.60.0629c13: 字一讀上。則如亦與レ而同如二而今如今一是也。按
T2219_.60.0629c14: 兩本義釋無二也字一。疏異本亦無爲レ好矣。修離
T2219_.60.0629c15: 著方便者。修乙離下怖二生死一取二涅槃一之著心上方
T2219_.60.0629c16: 便甲也。即指二次五喩觀一也
T2219_.60.0629c17: 於五種下。正釋二五喩一也。爲レ達二五蘊性空一觀二
T2219_.60.0629c18: 五喩一也 如水上等者。第一色陰喩也。第
T2219_.60.0629c20: 云二沛奴一。譯云二聚沫一。如下大水中波濤鼓怒。相
T2219_.60.0629c21: 激而成二聚沫一有中種種相生上。乃至固結相持
T2219_.60.0629c22: 遂有二堅用一。然從レ麁至レ細一一觀察只是縁
T2219_.60.0629c23: 從レ縁不レ可二撮摩一。都無二實性一。至二其本際一則擧
T2219_.60.0629c24: 體是水都無二所生一。今世間種種五蘊亦復如
T2219_.60.0629c25: レ是。今攝レ末歸レ本。去レ丈就二尺觀レ之。乃至如二
T2219_.60.0629c26: 絲忽之際一。介然微動皆是展轉從レ縁。若是從二
T2219_.60.0629c27: 衆縁一生則無二自性一。若無二自性一當レ知是生即
T2219_.60.0629c28: 不生。至二於本不生際一但是心性海耳。而隨二
T2219_.60.0629c29: 六趣妄情一遂有二世界之因一。夫心性海者即是
T2219_.60.0630a01: 法界。法界者即是勝義涅槃。若能如レ是見時。
T2219_.60.0630a02: 雖三復洪波震動作二種種普現色身一。亦不レ壞二
T2219_.60.0630a04: 聚沫形相之大小也。十四本作二縁生無生一。今
T2219_.60.0630a05: 疏恐衍。有人云レ約二體用一可レ笑。色陰者。色蘊
T2219_.60.0630a07: 根五境及無表。論云。言二五根一者所謂眼耳鼻
T2219_.60.0630a08: 舌身根。言二五境一者即是眼等五根境界。所謂
T2219_.60.0630a09: 色聲香味觸。及無表者。謂無表色。唯依二比量一
T2219_.60.0630a11: 和合聚義。是蘊義。光記云。梵云二塞建陀羅一。
T2219_.60.0630a15: 競作二異釋一。或云。淡聚名二淡陰一。此釋不レ然。醫
T2219_.60.0630a16: 法説二淡飮一不レ言レ陰。更有二異釋一。不レ能二具述一。
T2219_.60.0630a17: 若言二陰氣一是萬物所レ藏即是聚義。借二喩此
T2219_.60.0630a19: 次句浮泡下。第二受蘊喩也。下疏云。聲聞經
T2219_.60.0630a22: 如化一而不レ明二泡喩一。今此經譬。意復殊也。如二
T2219_.60.0630a23: 夏時雨水一。自二雨水中一隨二諦之大小一生二種種
T2219_.60.0630a24: 浮泡一形類各異。雖レ然水性一味。自爲二因縁一。
T2219_.60.0630a25: 四句推求。無二別所生之法一。是故此泡擧體從
T2219_.60.0630a26: レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此
T2219_.60.0630a29: 可。疏意水喩二一心一。一心從レ縁以喩二浮泡一。此
T2219_.60.0630b01: 是大乘不思議之縁起。與レ今大不レ同矣。今情
T2219_.60.0630b02: 塵和合而生二諸苦一。情非レ爲レ苦。情之與レ苦其
T2219_.60.0630b03: 體是別。何云二苦生是情生等一。徒取二語勢一義
T2219_.60.0630b05: 隨觸一。論曰。受蘊謂三領納隨觸。即樂及苦不
T2219_.60.0630b06: 苦不樂此復分別成二六受身一。謂眼觸所生受。
T2219_.60.0630b08: 識觸二苦樂境一則隨生二苦樂受一。既從二情塵和
T2219_.60.0630b09: 合縁一而生故無性。無性即本不生也
T2219_.60.0630b10: 次句陽炎下。第三想喩也 如春月等者。春
T2219_.60.0630b11: 月日光。地氣相映。而遠望レ之則如レ水者爲二
T2219_.60.0630b12: 陽炎一也。下疏引二智度第六一云。釋論云。以二日
T2219_.60.0630b13: 光風動塵故。曠野中動如二野馬一。無智人初
T2219_.60.0630b14: 見レ之爲レ水。衆生亦爾。結使煩惱日光動二諸行
T2219_.60.0630b15: 塵邪憶念風一。於二生死曠野中一轉。無智慧者謂
T2219_.60.0630b16: 一相爲レ男一相爲レ女。復次若遠見レ之謂以爲
T2219_.60.0630b17: レ水。近則無二水相一。如レ是遠二聖法一者不レ知二無
T2219_.60.0630b18: 我及諸法空一。於二陰界入性空法中一生二人等想一
T2219_.60.0630b19: 若近二聖法一則知二諸法實相一。是時虚誑種種妄
T2219_.60.0630b21: 反切中用二冀字一意顯二冀望義一。恐與レ希通有
T2219_.60.0630b22: 法想生者。謂於二性空法中一。男女好醜等法實
T2219_.60.0630b23: 有想生。男女等是像故。想取レ像爲レ體也。悟二
T2219_.60.0630b24: 實相一者。性空即實相觀也。倶舍頌曰。想取
T2219_.60.0630b25: レ像爲レ體。論曰。想蘊謂能取レ像爲レ體。即能執二
T2219_.60.0630b26: 取青黄長短男女。怨親苦樂等相一。此復分別
T2219_.60.0630b28: 次芭蕉下。第四行喩也 堅實者梵言二乾栗
T2219_.60.0630b29: 馱一。此云二堅實一。樹木中心名爲二堅實一。今芭
T2219_.60.0630c01: 蕉葉葉相重更無二中心一。以喩三行蘊造作遷流
T2219_.60.0630c02: 無二實體一也 乃至分分等者。是折空也。謂如三
T2219_.60.0630c03: 折レ色至二於隣虚一。今亦折破終不可得。是與二
T2219_.60.0630c04: 成實論意一同也。彼立無品云。一切分皆可三分
T2219_.60.0630c06: 與三毘曇折レ色歸二一極微一不レ同。彼計二法體恒
T2219_.60.0630c07: 有一故十四本作破折是也 一微陟於等者。
T2219_.60.0630c08: 諸一極微遷流行度時分名二一刹那一。此刹那
T2219_.60.0630c09: 亦從レ縁生故畢竟無性。行度一極微一名二一刹
T2219_.60.0630c10: 那一者。倶舍有二三説一中第三有部説也。然今
T2219_.60.0630c11: 刹那亦不可得者。與二成實一同也。倶舍第十二
T2219_.60.0630c13: 極少一。如レ是分折諸名及時一。至二一字刹那一爲二
T2219_.60.0630c14: 名･時･極少一。一字名者如レ説二瞿名一。何等爲二一
T2219_.60.0630c15: 刹那一。衆縁和合得二法自體一頃。或有二動法一行
T2219_.60.0630c16: 度一極微一。對法諸師説如二壯士一疾彈指頃一
T2219_.60.0630c18: 刹那一中有二三説一。初二經部。後一有部。初言下
T2219_.60.0630c19: 得二法自體一頃上者。謂洗先無體是未來得成
T2219_.60.0630c20: レ體已滅是過去。得體未滅名二現在一。即此得體
T2219_.60.0630c21: 未レ滅之頃名二一刹那一。謂是一念之頃即便落
T2219_.60.0630c22: 謝。更不二經停一名二一刹那一。言三動法度二一極微一。
T2219_.60.0630c23: 是色量促。刹那是時量促。若度二二極微一已上
T2219_.60.0630c24: 名二刹那一。刹那量即有二前後一。非二時極少一。若度二
T2219_.60.0630c25: 一極微一經二二刹那一。即極微量有二分拆一。非二色
T2219_.60.0630c26: 極少一。由レ此故説下度二一極微一名中一刹那上。此以三
T2219_.60.0630c28: 云。衆縁和合得二法自體一者。是經部。過未無
T2219_.60.0630c29: 體。現在有體。現在因縁合有爲法生。得自體
T2219_.60.0631a02: 色至極微者。若準二大乘一無レ實。但是覺惠分
T2219_.60.0631a03: 拆。以爲二極微一。此是識心所變化。非二積レ小成一。
T2219_.60.0631a04: 若小乘中有二實極微一以成二大色一。拆二其大色一
T2219_.60.0631a05: 至二不可拆一。名二一極微一。分二拆名一至二一字一者。
T2219_.60.0631a06: 如下從二三十二字名一拆至中一字上。是名極少。行
T2219_.60.0631a07: 蘊者倶舍頌曰。四餘名二行蘊一。論曰。除二前及
T2219_.60.0631a09: 曰。造作遷流二義名レ行。據二此義邊一色等五
T2219_.60.0631a10: 蘊倶合爲レ行。謂由二行蘊攝レ法多一故。偏得二行
T2219_.60.0631a12: 次幻事下。第五識喩也。如世間等者。謂依二呪
T2219_.60.0631a13: 術藥力一於二虚空中一現二種種馬等色像一。蔽惑
T2219_.60.0631a15: 一念無明等者。抄意似三無明爲二幻心一。此解不
T2219_.60.0631a16: 可。無明者十二因縁中初無明支 幻心者六
T2219_.60.0631a18: 六識從二無明因縁一而生。即體無性猶如二幻
T2219_.60.0631a19: 事一。以爲レ喩也。 初出三界者。謂初生流轉也。
T2219_.60.0631a20: 演密云。初出三界非二出過一也。但以三無明幻二
T2219_.60.0631a21: 起於識等一在二於三界一。究二其識體一亦本不生
T2219_.60.0631a23: 識陰者。倶舍頌曰。識謂各了別。論曰。各各
T2219_.60.0631a24: 了別彼彼境界一。總取二境相一故名二識蘊一。頌疏
T2219_.60.0631a25: 云。了別名レ識。此有二六種一。了別不同故名爲
T2219_.60.0631a27: 中等者。辨二五喩差別一。増一二十七曰。尊者
T2219_.60.0631b01: 阿含第十云。觀下色如二聚沫一。受如二水上泡一。想
T2219_.60.0631b02: 如二春時炎一。諸行如二芭蕉一。諸識法如幻。日種
T2219_.60.0631b04: レ我。唯蘊無我諸部小乘所レ宗故。故云二意明
T2219_.60.0631b05: 無我一也
T2219_.60.0631b06: 今此中下正釋二今五喩一也。抄擧二或折空或體
T2219_.60.0631b07: 空兩義一辨レ之。云兩解共雖三各有二其理一。且立二
T2219_.60.0631b09: 劫觀云。一者以三心沒二蘊中一欲對二治實法一
T2219_.60.0631b10: 故。觀二此十縁生句一。如二前所説一即空之幻是
T2219_.60.0631b12: 過二二乘一進趣第二劫一之心故。與二二乘拆空一
T2219_.60.0631b13: 不レ同。故下云レ離二一重法倒一。然猶約二偏眞之
T2219_.60.0631b14: 理一故。在二初劫内一而與第二劫不可得空一異
T2219_.60.0631b15: 也。愚按。是與二華嚴始教中眞空絶相宗一相似
T2219_.60.0631b17: 心境兩亡直顯レ體故。又云第八亦名二三諦雙
T2219_.60.0631b18: 絶宗一。謂勝義離レ相故非レ有。世俗縁生如幻故
T2219_.60.0631b19: 是無。如二掌珍頌云一。眞性有爲空。如幻縁生故
T2219_.60.0631b20: 無爲無レ有レ實。不レ起似二空花一等。即般若三論
T2219_.60.0631b21: 中一分義。抄云。言二即般若三論中一分之
T2219_.60.0631b22: 義一者。以二三論中四諦品前以レ空遣レ有。四諦
T2219_.60.0631b23: 品中以レ空立有。故偈云。以二有空義一故一切
T2219_.60.0631b24: 法得レ成。若無二空義一者一切則不レ成。又標レ名
T2219_.60.0631b25: 以二中論一。意顯下不レ滯二空有一非中但明空。又偈
T2219_.60.0631b26: 云。因縁所生法我説二即是空一。亦爲二是假名一。
T2219_.60.0631b27: 亦是中道義。則三觀齊驅三諦無礙。豈獨空
T2219_.60.0631b28: 耶。故有言。學二龍樹宗一墮二悪取空一。斯言可
T2219_.60.0631c01: 下疏云。約二偏眞之理一。又釋二他縁乘一云。行者
T2219_.60.0631c02: 初劫修二觀行一時。心沒二蘊中一故。以二五種無性
T2219_.60.0631c03: 空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對治
T2219_.60.0631c04: 悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。名二惡取
T2219_.60.0631c05: 空者濫方廣道人一。今大乘不可得空相空相
T2219_.60.0631c07: レ知二空亦空一。故唯一空觀屬二偏眞理一。即是
T2219_.60.0631c08: 所レ云三論中一分之義也。又淨影大乘義章
T2219_.60.0631c10: 破性宗。三破相宗。四顯實宗也。此中立性宗
T2219_.60.0631c11: 者。小乘中淺教。即當二毘曇等一。但破二外道自然
T2219_.60.0631c12: 性義一雖レ談二因縁生旨一。猶立二極微體性一故名二
T2219_.60.0631c13: 立性宗一也。第二宗者。又是小乘中深教也。則
T2219_.60.0631c14: 當二成實宗等一。談二極微又空一。破二毘曇性實一。此
T2219_.60.0631c17: 寂然界者約二體法空一故是大乘初門。然尚屬二
T2219_.60.0631c18: 偏眞之理一故是初劫之攝也 如觀五蘊等
T2219_.60.0631c19: 者。意明。今且明二五蘊即空一故。擧二處界等一令二
T2219_.60.0631c20: 例知一也。仁王觀如來品云。法性空故是即色
T2219_.60.0631c21: 受想行識。十二處。十八界。士夫六界。十二因
T2219_.60.0631c23: 蘊處界士夫六界外道異生執レ實起レ倒。擧以
T2219_.60.0631c24: 明レ空。十二因縁明二獨覺觀一。言二四諦一者明二聲
T2219_.60.0631c25: 聞觀一。言二二諦一者明二菩薩觀一。悉無二自性一一切
T2219_.60.0631c27: 六大一者爲レ好。仁王所レ謂六界即六大也
T2219_.60.0631c29: 寂然界名義一也 從無性門等者。即縁生無
T2219_.60.0632a01: 性觀門。依二此縁生無性觀門一。達二於蘊等當體
T2219_.60.0632a02: 即空一也。即空即體法空也。又達二諸法即空一
T2219_.60.0632a03: 者。釋二經法性兩字一。法即諸法。諸法即蘊等
T2219_.60.0632a04: 也。空者性義。法相宗二空所顯レ名爲二眞如一。故
T2219_.60.0632a05: 梵言舜若爲レ空舜若多爲二空性一。如是空性故
T2219_.60.0632a07: 性義。故經云二法性一。是達二蘊等性空義一也。又
T2219_.60.0632a10: 空一者。達釋二證義一。諸法即空即寂然義。此中
T2219_.60.0632a11: 無當二界字一之文上。界是性義。法性宗意。空即
T2219_.60.0632a12: 眞如。眞如是性義故。恐梵言空中含二性義一。華
T2219_.60.0632a15: 法性者即法界也。空即法性。是即迷悟根故。
T2219_.60.0632a16: 法本性故驗知達二諸法即空一者即證寂然界
T2219_.60.0632a17: 義也。又梵音
此云二寂災一。亦云二息災一。
T2219_.60.0632a18: 亦云二作寂一。不下爲二蘊處界等一所中動搖上者。即寂
T2219_.60.0632a19: 災義。故第三卷云レ離二蘊扼縛一即是寂災義也
T2219_.60.0632a20: 離一重法倒者。前解二湛寂心一云。未レ度二法
T2219_.60.0632a21: 障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下蓮華已離二濁泥一尚
T2219_.60.0632a23: 是湛寂心住二蘊中一云二法障一。蘊即法障。今寂
T2219_.60.0632a24: 然界離二蘊扼縛一故云レ離二法倒一。故第三云。離二
T2219_.60.0632a25: 蘊之扼縛一也
T2219_.60.0632a26: 如是不爲下。正釋レ文結二寂然界名一也。經如
T2219_.60.0632a27: 是言在二能執所執下一。故知今指二不爲蘊處界
T2219_.60.0632a28: 等所動一云二如是一也。蘊等是災也不三爲レ彼所二
T2219_.60.0632a29: 動搖一是寂義。故結云レ名二證寂然界一也 不
T2219_.60.0632b01: 爲蘊界處等者。經六無畏章云。若害レ蘊住二法
T2219_.60.0632b02: 攀縁一。當レ得二法無畏一。害レ蘊即是不爲蘊界處所
T2219_.60.0632b03: 動也 能執所執等者。能執謂五蘊實有見。
T2219_.60.0632b04: 所執謂蘊等實法。即遍計依他二法也。唯識
T2219_.60.0632b06: 深信解。在二加行位一能漸伏除所取能取一。引
T2219_.60.0632b08: 思一。觀レ無二所取一立爲二煖位一。謂此位中。創觀二所
T2219_.60.0632b09: 取名等四法皆自心變。假施設有實不可得一
T2219_.60.0632b11: 惠日前行相一故。立二明徳名一。即此所レ獲道火
T2219_.60.0632b12: 前相。故亦名レ煖。仍二明増定一發二上尋思一觀レ無二
T2219_.60.0632b14: 等四法。皆自心變假施設有實不可得一。明相
T2219_.60.0632b15: 轉盛故名二明増一尋思位極故復名レ頂。依二印
T2219_.60.0632b16: 順定一發二下如實智一。於レ無二所取一決定印持。無二
T2219_.60.0632b17: 能取一中亦順樂忍。已無三實境離二能取識一。寧
T2219_.60.0632b18: 有三實識離二所取境一。所取能取相待立故。印順
T2219_.60.0632b19: 忍時總立爲レ忍。印レ前順レ後立二印順名一。忍二境
T2219_.60.0632b20: 識空一故。亦名レ忍。依二無間定一發二上如實智一印二
T2219_.60.0632b21: 二取空一立二世第一法一。謂前上忍唯印二能取空一。
T2219_.60.0632b22: 今世第一法二空雙印。從レ此無間必入二見道一
T2219_.60.0632b23: 故立二無間名一。異生法中此最勝故名二世第一
T2219_.60.0632b24: 法一。如是煖頂依二能取識一觀二所取空一。下忍起
T2219_.60.0632b25: 時印二境空相一。中忍轉位於二能取識一。如レ境是
T2219_.60.0632b26: 空順樂二忍可一。上忍起位印二能取空一。世第一法
T2219_.60.0632b27: 雙印二空相一。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。故説菩薩
T2219_.60.0632b28: 此四位中猶於二現前一安二立少物一。謂是唯識眞
T2219_.60.0632b29: 性義性。以二彼空有二相未除。帶レ相觀心有二
T2219_.60.0632c01: 所得一。故非三實安住眞唯識理一。彼相滅已方實
T2219_.60.0632c03: 者遍計所執。所執者即見相二分也。唯識第
T2219_.60.0632c06: 取取一。非三即二取名二二取一也。但只二取名二二
T2219_.60.0632c07: 取一者。有二非レ執二取種一。豈亦伏耶。又相分等
T2219_.60.0632c08: 非二必可伏。故執二二取一爲二實有一等之取方名二
T2219_.60.0632c10: 四善根一。今寂然界進趣第二劫一心故尤有二其
T2219_.60.0632c11: 理一。抄明二寂然界所屬一出二三師義一。一堀池義
T2219_.60.0632c12: 云。寂然界攝二在初劫一。聲聞攝二唯蘊無我一。縁
T2219_.60.0632c14: 惱聲縁二乘無學所斷也。寂然界既過二二乘
T2219_.60.0632c15: 地一進趣後位一。何攝二拔業因種句一耶。第二南
T2219_.60.0632c16: 嶽義云。寂然界攝入他縁乘中一。引二五教章等一
T2219_.60.0632c18: 後位一之心故。尚屬二初劫一。云何屬二他縁乘一耶。
T2219_.60.0632c19: 凡三劫各有二二心一。初劫湛寂寂然･第二劫他
T2219_.60.0632c20: 縁覺心。第三劫空性極無。寂然界在二初劫一可
T2219_.60.0632c21: レ見。第三法務云。三乘之人同以二無言説道一
T2219_.60.0632c23: 抄判取二第三義一。此解大違二疏主義一。今疏三乘
T2219_.60.0632c24: 共行爲二湛寂心一。寂然界者已過二二乘一疏釋分
T2219_.60.0632c25: 明。云何迷レ之甚乎。然抄主云。法務義尤契二
T2219_.60.0632c26: 其理一。亦是何之謂乎。又演密明二三劫行位一
T2219_.60.0632c27: 云。今此初劫文意兼得二藏通二教之意一。何以
T2219_.60.0633a01: 一阿僧祇一。通二我法二執一是所斷障。後二劫中
T2219_.60.0633a03: レ同。云何知者。此疏三乘共行以爲二初劫一。是
T2219_.60.0633a04: 唯蘊無我爲レ宗。正是拆空觀也。第三云。初劫
T2219_.60.0633a06: 教一同也。驗知。此中三乘與二彼通教一不レ同也。
T2219_.60.0633a07: 又演密云。謂前劫中有二通教菩薩一從二無性
T2219_.60.0633a09: 爲二通教一也。是似レ不レ解二天台通教義一矣。四
T2219_.60.0633a10: 教儀云。明二通教一者。通二前藏教通二後別圓一故
T2219_.60.0633a13: 然界已過二二乘一不レ通二前藏教一。尚在二初劫一不
T2219_.60.0633a14: レ通二後第二第三劫一故無通義一。應レ知。與二天台
T2219_.60.0633a15: 四教一不同耳
T2219_.60.0633a16: 證此寂然下。釋二是名出世間心文一。是初擧二法
T2219_.60.0633a17: 體一明三勝出二乘一也。對二第三劫一云レ漸。故下
T2219_.60.0633a19: 文云。乃至具二十心一。而能少分化二諸衆生一。超二
T2219_.60.0633a22: 位由下發二大心一雙中修二利上故雖二下忍一即超二前
T2219_.60.0633a24: 化王等文一。此寂然界即當二彼菩薩乘三賢四
T2219_.60.0633a25: 善根一。又此下云。依二常途解釋一。是菩薩從二初
T2219_.60.0633a26: 發心一以來經二一大阿僧祇一。方證二如レ是寂然界一
T2219_.60.0633a28: 也。又依二起信論一亦三賢等爲二初劫一。於レ中計
T2219_.60.0633b01: 在二三賢四善根一。依二此義一則二乘共行與二彼
T2219_.60.0633b02: 計名字相二乘凡夫一同。寂然界與二三賢四善
T2219_.60.0633b03: 根執取相一同也
T2219_.60.0633b06: 此位所得淨菩提心以喩二蓮華一。然尚約二偏眞一
T2219_.60.0633b07: 在二初劫内一。對二第二劫心蓮漸開一云二雖未開
T2219_.60.0633b08: 敷一。又此菩薩當二唯識内凡四善根一故云二未
T2219_.60.0633b09: 開一。菩提心論云。凡夫心如二合蓮華一。佛心如二
T2219_.60.0633b15: 蘊有二水及世間義一。故擧レ喩云二出清流之上一
T2219_.60.0633b16: 也。二乘遣レ我存レ蘊。以二無我一故前云三已離二濁
T2219_.60.0633b17: 流一。離濁流即清流。今亦離レ蘊故。云レ出二清流
T2219_.60.0633b19: 衆一。五衆相假。假令十方諸佛求レ之亦不可得
T2219_.60.0633b21: 
水也。含二水義一可レ見
T2219_.60.0633b22: 行者下合也。對三湛寂位心住二蘊中一云二不復
T2219_.60.0633b23: 心沒蘊中一即離二蘊扼縛一也。名出世間心者。
T2219_.60.0633b24: 問。湛寂心既云二出世間一。今何亦云下出二世
T2219_.60.0633b25: 間一心上乎。答。今出二于蘊一云二出世間一。蘊即世
T2219_.60.0633b27: 八轉聲中釋二世間一也。是世間出故名二世間一
T2219_.60.0633b28: 者。以二五蘊體即是世間一。非下是五蘊別從二
T2219_.60.0633b29: 世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五蘊自現
T2219_.60.0633c01: 之時名二世間出一。如三世説言二聖人出一。故准二
T2219_.60.0633c03: 界出二二乘也一。云二出世間一。仁王疏青龍中一
T2219_.60.0633c04: 云。遠行地者至二無相住功用後邊一。出二過世間
T2219_.60.0633c06: 何非世間。世間非世間但是名差別。三世五
T2219_.60.0633c07: 蘊法説名爲二世間一。彼滅非世間。如レ是但假名。
T2219_.60.0633c09: 間。故淨名經云。世間性空即是出世間。一體
T2219_.60.0633c10: 説レ二故云二假名一。抄云。世間亦有二二種一。一約
T2219_.60.0633c11: レ事出。謂地前爲二世間一登地爲二出世一。此約二事
T2219_.60.0633c12: 滅一。由三偈云二彼滅非世間一。則通二二釋一。以二此文一
T2219_.60.0633c13: 證明レ非二事滅一。二者約レ相名レ世。約レ性名出。即
T2219_.60.0633c15: 乘尚著二蘊相一寂然界悟二蘊性空一。故二乘名
T2219_.60.0633c16: レ世。寂然界云二出世間一也 上世間心者。千文
T2219_.60.0633c17: 上云二
烏跛羅一。西域記第三云。嗢呾囉
T2219_.60.0633c19: 云。唱二烏字一時出二諸世間一切智慧狹劣一聲
T2219_.60.0633c21: 味中上。如來之性亦復如レ是。於二諸經中一最
T2219_.60.0633c23: 祕密下此經文正明二初劫能越心一。故云二離違
T2219_.60.0633c24: 順八心一也。湛寂位離二順世八心一。寂然界離二
T2219_.60.0633c25: 違世八心一也
T2219_.60.0633c26: 如前所説下明二順世八心一也。若三乘下明二違
T2219_.60.0633c27: 世八心一也。三乘者即三乘共也。初發道意者
T2219_.60.0633c28: 見道也。上云。學摩訶衍人得二出世初心一與二
T2219_.60.0634a01: 乘三賢四善根在二于順世中當二殊勝決定二
T2219_.60.0634a02: 心一故。今初發道意者是見道也。上疏云。又
T2219_.60.0634a06: 或可下。已上約二位位相續一而明。是長八心也。
T2219_.60.0634a07: 此下就二見修等各各位中一而明。是短八心也。
T2219_.60.0634a08: 間位位具二八心一已。上疏云。乃至三乘一一
T2219_.60.0634a09: 地皆具二十心一。即是也
T2219_.60.0634a10: 大乘行者下。謂約二能寄齊眞言行者一釋。與二
T2219_.60.0634a11: 上云學摩訶衍人一同也 了達諸蘊性空者。寂
T2219_.60.0634a12: 然界所證心。是即初劫能越心也 於一切
T2219_.60.0634a13: 法中等者。一切法即蘊等也。文殊莊嚴經上
T2219_.60.0634a15: 者謂蘊處界。云何通二達五蘊一。應レ觀下五蘊如
T2219_.60.0634a17: 都無所取等者。外道捨レ蘊取レ我。二乘捨レ我
T2219_.60.0634a18: 取レ蘊。互存二取捨一。今出二過外道二乘一故。所取
T2219_.60.0634a19: 所捨倶無レ有レ存。故云二雙離違順等一也 我蘊
T2219_.60.0634a20: 兩倒者。外道執レ我二乘存レ蘊。倶爲二顛倒一。故
T2219_.60.0634a21: 云二兩倒一也。即是起信所レ謂人我見法我見。
T2219_.60.0634a22: 具如二上引文 瑜伽譯爲相應等者。瑜伽者
T2219_.60.0634a23: 體聲也。瑜伽倫記第一釋二題目一云。印度本音
T2219_.60.0634a24: 稱云二瑜伽一唐無二正名一。如下瞿通二九義一無當二
T2219_.60.0634a25: 一名一。故置二本音一。今安二瑜伽一。意亦如レ是。且就二
T2219_.60.0634a26: 一義一名云二相應一。釋論總出レ體云。謂一切乘境
T2219_.60.0634a27: 行果等所有諸法皆名二瑜伽一。一切並有二方便
T2219_.60.0634a28: 善行相應義一故。此中意説。三乘所有境行果
T2219_.60.0634a29: 法竝名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果法一。並
T2219_.60.0634b01: 有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。若
T2219_.60.0634b02: 依二十度一以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
T2219_.60.0634b03: 二善巧故。唯以二別境惠一爲二其體性一。今此善巧
T2219_.60.0634b04: 依二釋下文一。以二作意惠二法一爲レ性。若於二此作
T2219_.60.0634b05: 意一復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
T2219_.60.0634b06: 洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三各三別
T2219_.60.0634b08: 亦有二總別一。總云。謂一切行更相順故。合二
T2219_.60.0634b09: 正理一故。順二正教一故。趣二正果一故。説名二瑜伽一。
T2219_.60.0634b10: 別有二十七一。一辨瑜伽師地經説。正修二諸行一
T2219_.60.0634b11: 名二瑜伽一。總攝二一切相應行一故。二月燈經説。
T2219_.60.0634b12: 修二三十七菩提分法一名二瑜伽一。此於二一切順果
T2219_.60.0634b13: 中一最爲レ勝故。三大分別六度經説。止觀平
T2219_.60.0634b14: 等運道名二瑜伽一。衆行主故。四海惠經説。修二
T2219_.60.0634b15: 三摩地一名二瑜伽一。住心發行此最強故五顯揚
T2219_.60.0634b16: 論等説。信欲方便精進四法名二瑜伽一。此四通
T2219_.60.0634b17: 生二一切行一故。六聞所成地別辨二世出等九道一
T2219_.60.0634b18: 名二瑜伽一。會レ理除レ惑位別勝故。七修所成地。
T2219_.60.0634b19: 總辨二修習一諸對治道名二瑜伽一。爲二樂レ略者一總
T2219_.60.0634b20: 説修故。八有處説縁二諸地所攝無倒智一名二瑜
T2219_.60.0634b21: 伽一。行中勝故。九有處説方便善巧。或唯方便
T2219_.60.0634b22: 名二瑜伽一。作意與レ智發行勝故。或就二發最初一
T2219_.60.0634b23: 發二悟勝一故。十功徳實性經。諸縁起觀名二瑜
T2219_.60.0634b24: 伽一。於レ出二生死一最爲レ要故。十一正行經説。正
T2219_.60.0634b25: 見等八支道聖道名二瑜伽一。趣二涅槃城一此爲
T2219_.60.0634b26: レ勝故。十二毘奈耶經説。修戒等名二瑜伽一。戒
T2219_.60.0634b27: 定惠學因中勝故。十三大義經説。修二一切世
T2219_.60.0634b28: 出世行一。分位差別皆名二瑜伽一。正行階位相符
T2219_.60.0634b29: 順故。此上説二三乘通行一。下四唯大。十四惠到
T2219_.60.0634c01: 彼岸經説。觀空作意名二瑜伽一。發二起大行一此
T2219_.60.0634c04: 度所攝無分別定名二瑜伽一能發二一切勝功徳一
T2219_.60.0634c05: 故。十七餘處復説。菩薩惠悲平等雙轉名二瑜
T2219_.60.0634c07: 言二瑜伽一者名爲二相應一。此有二五義一故。不二別
T2219_.60.0634c08: 翻一。一與レ境相應。不レ違二一切法自性一故。二與
T2219_.60.0634c09: レ行相應。謂定惠等行相應也。三與レ理相應。
T2219_.60.0634c10: 安非安立二諦理也。四與レ果相應。能得二無上
T2219_.60.0634c11: 菩提果一也。五得果已滿一利レ生救レ物。赴レ機應
T2219_.60.0634c12: レ感。藥病相應。此言二瑜伽一。法相應稱。取二與レ理
T2219_.60.0634c13: 相應一。多説唯以二禪定一爲二相應一。瑜伽之師即
T2219_.60.0634c14: 依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一。即有財釋。若
T2219_.60.0634c15: 言二瑜祇一即觀行者。是師之稱矣 若以女聲
T2219_.60.0634c17: 者即是本字。如二何字最初二音一即是根本也。
T2219_.60.0634c19: 加之字。悉是女聲。其根本字是男聲。是惠義。
T2219_.60.0634c21: 義。相應是瑜祇之義。非三但阿字遍二一切處一。從二
T2219_.60.0634c22: 迦佉等一乃至二娑訶一亦遍二一切處一。何以故。此
T2219_.60.0634c23: 等皆是根本音。其根本音即同二於阿字一。如二迦
T2219_.60.0634c24: 字等一各各有二從生増迦之字。如二迦字中一即
T2219_.60.0634c25: 有二𠰘
計
矩
倶
鶏
蓋
一。倶皆是女
T2219_.60.0634c26: 聲也。然迦字體上如二於畫一。則成二増加之字一。
T2219_.60.0634c27: 體是惠而加是定。定惠相依持合而爲レ一。其
T2219_.60.0634c29: 本中。多以二
點一爲二女聲一者。加二伊點一者第六
T2219_.60.0635a01: 轉聲是所屬義。今加二伊點女聲呼者。有二其
T2219_.60.0635a04: 也。未得瑜伽令レ得レ之。謂能授二與修行者一。願
T2219_.60.0635a06: 妙法相應獲二得多聞慶一。疏釋云。此中相應云二
T2219_.60.0635a07: 欲吃多一。是應合如是之義。即是契合冥符之
T2219_.60.0635a08: 義。與二瑜伽一稍別。次句由三多聞二此法一。行與レ理
T2219_.60.0635a10: 轉聲之異。儞
與二多
一通。如二若多及若耶
T2219_.60.0635a11: 等例一也。瑜伽是體聲。故云此眞言經住二大瑜
T2219_.60.0635a12: 伽一。是本自相應法也。瑜祇儞者儞是儞者聲。
T2219_.60.0635a13: 故云二未得瑜伽令得レ之也。未得瑜伽人者。是
T2219_.60.0635a14: 觀行應理義。加二女聲一者即定惠相應故。云二
T2219_.60.0635a15: 觀行應理一。又未得人屬二已得人一。是所屬義也。
T2219_.60.0635a17: 聲中呼。歸レ佛出家名二犢子部一。皤雌子部女聲
T2219_.60.0635a19: レ徒横行。故用二男聲一。已入二佛門一自爲二弟子一。
T2219_.60.0635a20: 有二隨從義一。故用二女聲一。今此云二超越一劫瑜
T2219_.60.0635a21: 祇行一者。三密相應是瑜祇義。又對二第二劫一
T2219_.60.0635a22: 名爲二未得一。是所屬義也。辨二其行體一者前所
T2219_.60.0635a23: レ明五喩是也。此行能順二無性空理一故。順理
T2219_.60.0635a25: レ蘊住二法攀縁一。當レ得二法無畏一者。謂行者心住二
T2219_.60.0635a26: 蘊中一欲レ令三發二起離著一。爾時幻炎等喩觀二察
T2219_.60.0635a27: 諸蘊即空一。得レ離二違順八心一證二寂然界一。然
T2219_.60.0635a28: 離二蘊之扼縛於レ法得二蘇息一。處法謂十縁生
T2219_.60.0635a29: 句也。若眞言行者。現覺下瑜伽境界皆如二鏡像
T2219_.60.0635b03: 羅行者即縁起觀。三密相應義。謂二之瑜祇行一
T2219_.60.0635b04: 也 依常途解釋等者。擧二時分妄執兩義一以
T2219_.60.0635b05: 明二能所寄齊顯略深祕之異一也。常途者唯識
T2219_.60.0635b06: 等諸論。三賢四善根爲二初僧祇一。今寂然界斷
T2219_.60.0635b07: 惑證理當二彼七方便位一也。然彼必經二一大僧
T2219_.60.0635b08: 祇一。此但度二一重妄執一。若機根契當則頓斷二妄
T2219_.60.0635b09: 執一。不レ起二于座一而超二一僧祇一。是爲二顯密之異一
T2219_.60.0635b10: 也
T2219_.60.0635b11: 行者未過下。明三菩薩不レ住二無明一也 與辟
T2219_.60.0635b12: 支位齊時者。上云。以二無言説一得二諸法實相一。
T2219_.60.0635b14: 其中一過二第七聲聞一與二第八辟支佛一齊位也
T2219_.60.0635b15: 無爲法相者。抄云。指レ蘊云二無爲法相一者不
T2219_.60.0635b17: 辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅槃相一。於二種
T2219_.60.0635b18: 種有爲境界中一。皆亦戲論風息不レ知レ所レ云。
T2219_.60.0635b20: 即是無爲法相也 多墮二乘者。智度三十七
T2219_.60.0635b23: 二地一。二者有二方便一空則無レ所レ墮。直至二阿耨
T2219_.60.0635b24: 多羅三藐三菩提一。復次有二深悲心一。入レ空則
T2219_.60.0635b25: 不レ墮。無二大悲心一則墮。如レ是等因縁不レ墮二
T2219_.60.0635b28: 若波羅蜜實相一所レ謂一切法性空無所有寂
T2219_.60.0635b29: 滅相。即欲二滅度一。以二方便力一故不レ取二涅槃證一。
T2219_.60.0635c01: 是時作二是念一。一切法性空涅槃亦空。我今於二
T2219_.60.0635c02: 菩薩功徳一未二具足一。不レ應レ取レ證。功徳具足乃
T2219_.60.0635c03: 可レ取レ證。是時菩薩以二方便力一過二二乘地一入二
T2219_.60.0635c04: 菩薩位一。住二菩薩位中一知二甚深微妙無文字
T2219_.60.0635c07: 令下諸法入二自性空一。而於二諸法一無中所著上。過二
T2219_.60.0635c08: 聲聞辟支佛地一入二菩薩位中一。入二菩薩位中一
T2219_.60.0635c09: 已。以二大悲憐愍一故。以二方便力一分二別諸法種
T2219_.60.0635c11: 道觀雙流義。集解釋云。言二道觀一者道謂化
T2219_.60.0635c12: 導。觀即空觀。帶レ空出レ假。此二倶行。故曰二雙
T2219_.60.0635c14: 而作證。縁覺住二第八辟支佛地一而作證。菩薩
T2219_.60.0635c15: 進入二第九菩薩地一。發二起大悲一出假利生。故
T2219_.60.0635c16: 云也
T2219_.60.0635c17: 然所觀下。明二初劫所觀分齊一也。抄引二法界
T2219_.60.0635c18: 次第等一釋。此解好矣 與成實諸宗等者。三
T2219_.60.0635c20: 有二訶梨跋摩一。此云二師子鎧一。之所造也。其人
T2219_.60.0635c21: 本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋近
T2219_.60.0635c22: 在二名相一。遂徙二轍僧祇一。大小兼學。鑚二仰九經一
T2219_.60.0635c23: 澄二汰五部一。再卷二邪霧一重舒二惠日一。於レ是道振二
T2219_.60.0635c24: 罽賓一。聲流二赤縣一。成是能成之文。實謂所成
T2219_.60.0635c25: 之理。二百二品十六卷文。四諦建レ章五聚明
T2219_.60.0635c28: 辨二二空一。二空不レ同。略明二四種一。一者小乘拆
T2219_.60.0635c29: レ法明レ空。大乘本性空寂。二者小乘但明二三
T2219_.60.0636a01: 界内人法二空一。空義即短。大乘明二三界内外
T2219_.60.0636a02: 人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
T2219_.60.0636a03: レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
T2219_.60.0636a04: 聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
T2219_.60.0636a05: 不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
T2219_.60.0636a06: 小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
T2219_.60.0636a07: 得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
T2219_.60.0636a09: 空。成實論即拆法空。拆體雖レ異偏眞理同。
T2219_.60.0636a10: 故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
T2219_.60.0636a11: 位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
T2219_.60.0636a12: 眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
T2219_.60.0636a13: 了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
T2219_.60.0636a17: 者。謂人法倶空。對二二乘人空一云二平等一也
T2219_.60.0636a19: 者小乘通相。豈限二聲聞一。故第三云。如三唯蘊
T2219_.60.0636a20: 無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
T2219_.60.0636a22: 證理故。喩二三獸渡河一。云何偏爲二縁覺義一乎。
T2219_.60.0636a23: 今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
T2219_.60.0636a24: 聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
T2219_.60.0636a25: 下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
T2219_.60.0636a26: 漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
T2219_.60.0636a27: 至二第二劫一乃與二二乘一異也
T2219_.60.0636a28: 享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
T2219_.60.0636a29: 沙門曇寂
T2219_.60.0636b01: 元文二年丁巳之歳春三月重正治
T2219_.60.0636b02: 寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
T2219_.60.0636b03: 御眞筆書寫之竟 順庸
T2219_.60.0636b04:
T2219_.60.0636b05:
T2219_.60.0636b06:大日經疏私記第十七
T2219_.60.0636b07:
T2219_.60.0636b08: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0636b09: 住心品第一之餘
T2219_.60.0636b10: 經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
T2219_.60.0636b11: 菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
T2219_.60.0636b12: 眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
T2219_.60.0636b13: 不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
T2219_.60.0636b14: 空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
T2219_.60.0636b15: 得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
T2219_.60.0636b17: 自説二摩訶衍義一。無量無邊。以二此因縁一故名爲
T2219_.60.0636b19: 得空相。空相亦不可得。雖レ觀二諸法無二所有一。
T2219_.60.0636b20: 然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
T2219_.60.0636b22: 乘行即大空行也。又第三卷云。初劫智慧猶
T2219_.60.0636b23: 與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
T2219_.60.0636b25: 曰。若爾法華經諸餘方等經。何法囑二累喜王
T2219_.60.0636b26: 諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
T2219_.60.0636b27: 之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
T2219_.60.0636b28: 脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
T2219_.60.0636b29: 得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
T2219_.60.0636c01: 何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
T2219_.60.0636c02: 而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
T2219_.60.0636c03: 法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
T2219_.60.0636c04: 薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲藥。復
T2219_.60.0636c05: 次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
T2219_.60.0636c06: 但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
T2219_.60.0636c07: 況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
T2219_.60.0636c08: 各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
T2219_.60.0636c10: 大智度論云。般若波羅蜜有二二種一。一共二不
T2219_.60.0636c11: 共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
T2219_.60.0636c12: 不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
T2219_.60.0636c13: 云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
T2219_.60.0636c15: 集三三乘衆一通説二三乘法一。具獲二三乘益一故云
T2219_.60.0636c17: 文一者有レ難。天台三乘共行以爲二通教通教是
T2219_.60.0636c18: 大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
T2219_.60.0636c19: 今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
T2219_.60.0636c20: 寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
T2219_.60.0636c22: 彼四教義明二別教一中。十住用二從假入空觀一
T2219_.60.0636c23: 見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
T2219_.60.0636c24: 今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
T2219_.60.0636c25: 故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
T2219_.60.0636c26: レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
T2219_.60.0636c27: 密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
T2219_.60.0636c28: 皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
T2219_.60.0617a02:
T2219_.60.0617a03:
T2219_.60.0617a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0617a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0617a06: 經云下。已下説二三劫十地一。是眞言行者淨
T2219_.60.0617a07: 菩提心從レ淺至レ深差別行相也。抄出二二義一。今
T2219_.60.0617a08: 取二後義一 亦是答讀心相者。當段答二上第四
T2219_.60.0617a09: 第九二問一。心相者答二第四問一。心殊異者答二第
T2219_.60.0617a10: 九問一。然第四問三處答レ之。一上六十心段。二
T2219_.60.0617a11: 今三劫段。三六無畏段。今對二上六十心一故云
T2219_.60.0617a12: レ亦也 心相心殊異者。抄出二三義一。一頼喩義。
| T2219_.60.0617a13: | 二濟邏義 | 此解甚不可。具如二 抄辨一今頌不レ辨 | 三抄主私義 頼喩 |
T2219_.60.0617a15: 通答二心相問一。心相句通二染淨一故。上六十心唯
T2219_.60.0617a16: 答二染心相一。下六無畏唯答二淨心相一。今三劫十
T2219_.60.0617a17: 地雙答二染淨心相一。又兼答二菩提心體性殊異
| T2219_.60.0617a18: | 相一。故三段同雖レ答二心相一。其意各別也 | 文 | 抄破二 |
T2219_.60.0617a20: 而生故。通二染淨一。三劫菩提心與二三妄一共會。
T2219_.60.0617a21: 惑智相對位説二三劫能越之階級一。是則菩提
T2219_.60.0617a22: 心差別之相。六無畏約二三劫一作二差降一。對二明
T2219_.60.0617a23: 之一故。其義一致也。次抄自義云。三劫經文答二
T2219_.60.0617a24: 心相一。十地段答二心殊異一。是無相菩提心中表
T2219_.60.0617a25: 徳實相。此段三劫十地一處牒。文聊有二深意一。
T2219_.60.0617a26: 三劫段説二心相一。冥説二心殊異一。十地段顯説二
T2219_.60.0617a27: 心殊異一。冥説二心相一。二段各答二二問一也。愚按。
T2219_.60.0617a28: 冥顯説恐鑿矣。今依二前後文一。答二心相心殊異一。
T2219_.60.0617a29: 捨劣得勝總有二三意一。一心相心殊異倶通二三
T2219_.60.0617b01: 劫文一。謂於二唯蘊無我心中一。修二曼荼羅行一而
T2219_.60.0617b02: 斷二三妄一。名爲二心相一。證二人空理一。淨菩提心少
| T2219_.60.0617b03: | 分増明。爲二心殊異一。對二前八心一是殊異故 | 乃至 |
T2219_.60.0617b05: 名爲二心相一。悟二於自心本不生際一。心佛顯現
T2219_.60.0617b06: 爲二心殊異一。對二第二劫一是殊異故。上疏云二瑜
| T2219_.60.0617b07: | 伽行者殊異心一 | 文 | 初從二善種八心一 | 初無畏 | 至二極 |
| T2219_.60.0617b08: | 無心一皆是瑜伽行者。故第三 | 十六 | 云。如二初無 |
| T2219_.60.0617b09: | 畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏 |
| T2219_.60.0617b10: | 於二平等心中一。修二曼荼羅行一。又第三 | 十三 | 云。上 |
| T2219_.60.0617b11: | 品已約二種種心相一對二辨一切智心一竟 | 文 | 一切 |
T2219_.60.0617b13: 指心約二能越所越一。釋二心相心殊異一者。恐不
T2219_.60.0617b14: 可。二三劫答二心相一。十地段答二心殊異一。故
T2219_.60.0617b15: 下釋二極無心一畢云。此經從レ淺至レ深。廣明二心
| T2219_.60.0617b16: | 相一。皆爲レ開二示菩提心本末因縁一 | 文 | 又釋二極無 |
| T2219_.60.0617b17: | 心一云。如三灰水瑩拭使二極光淨一 | 文 | 是心相義可 |
| T2219_.60.0617b19: | 心量一不思議地。無邊智生。初地果相 | 文 | 初地 |
T2219_.60.0617b21: 名爲二心相一。離二對待一已爲二心殊異一也。故下釋二
T2219_.60.0617b22: 六無畏一畢云。今所三以廣明二三劫六無畏衆多
T2219_.60.0617b23: 心相一者。皆是擬二儀外迹一。心明二修證之深淺一
T2219_.60.0617b24: 耳。上已明四見二烟之相一可三以比二知火性一。但
| T2219_.60.0617b25: | 知二心垢盡處戲論不行。是第六無畏依 | 文 | 三 |
T2219_.60.0617b27: 殊異一。故經云。此四分之一度二於信解一。疏釋云。
T2219_.60.0617b28: 就二前句義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二
| T2219_.60.0617b29: | 此第四一名二究竟一切智地一 | 文 | 對二前十地一佛地爲二 殊異一。是至極殊異也 |
| T2219_.60.0617c02: | 文 | 第十八 | 二十九 | 百字果相應品疏云。殊異者 |
T2219_.60.0617c04: 空界一。悉遍無レ有二虚空而不レ遍者一。當レ知。虚
| T2219_.60.0617c05: | 空不可量。身亦如レ是 | 文 | 辨二心相心殊異名義一 |
| T2219_.60.0617c06: | 者。第十九 | 七右 | 云。相者是世間法也 | 文 | 守護經 |
字一云。愛支因縁連續不レ斷。皆不レ現| T2219_.60.0617c08: | 故 | 文 | 此中六十心云二心相一。亦百六十心三種 |
| T2219_.60.0617c10: | 云 | 第九 賛下 | 鉢迦囉 | 異類也 | 又云 | 第三賛 | 鉢羅 | 二合 | 嚩 |
| T2219_.60.0617c11: | 㘕 | 殊勝也 |  鉢羅是第一義空義。初劫證二人 |
T2219_.60.0617c13: 與二殊異一梵語相同。故知。殊異心通二三劫一。有二
T2219_.60.0617c14: 其理一也
T2219_.60.0617c15: 由有無明下。出二百六十體一。以爲二再數之所
T2219_.60.0617c16: 依一也。無明謂能生五根本是所生。與上疏
| T2219_.60.0617c17: | 鬀刀 心下 | 云二無明住地三毒之根一。同也。即起信所 |
| T2219_.60.0617c19: | 鬘經 | 十一 | 云。世尊如レ是無明住地力於二有愛 |
T2219_.60.0617c21: 旬於二他化自在天一。色力壽命眷屬衆具。自在
T2219_.60.0617c22: 殊勝上如レ是無明住地力。於二有愛四住地一。其
T2219_.60.0617c23: 力最勝。恒汝等數上煩惱依。亦令二四種煩惱
| T2219_.60.0617c24: | 久住一 | 文 | 寶窟 | 中末 十三 | 云。此無明住地久來性成。不 |
T2219_.60.0617c26: 心體。無二惠明一故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所
| T2219_.60.0617c27: | 依一。名レ之爲レ住。能生二恒沙故稱爲レ地 | 文 | ○抄 |
T2219_.60.0617c29: 宗所談非二此中義一。若恒行不共是第七識倶。
T2219_.60.0618a01: 若獨行不共是迷理惑。而見道所斷。何不レ辨
T2219_.60.0618a02: 耶。第二解亦不可。讀者自知。第三解云二根
T2219_.60.0618a03: 本無明一。然引二倶舍一證。此中豈與二小乘義一同
T2219_.60.0618a04: 耶 生五根本等者。謂對二無明一則是所生。今
T2219_.60.0618a05: 對二百六十心一云二根本一。故下疏云。五根本煩
| T2219_.60.0618a06: | 惱百六十心隨煩惱 | 文 | 例如下起信從二根本無 |
T2219_.60.0618a08: 也。又依二唯識一。貪等五是根本煩惱。論第六
T2219_.60.0618a09: 云。此貪等六。性是根本煩惱攝故。得レ名二煩
| T2219_.60.0618a10: | 惱一。述記 | 六末 初丁 | 此釋二總名一。謂貪等六。是隨煩 |
名二隨煩惱一。而根本T2219_.60.0618a12: 攝非二唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜
T2219_.60.0618a13: 集第七。説二諸煩惱皆隨煩惱一。有三隨煩惱而
T2219_.60.0618a14: 非二煩惱一。由レ此即顯下根本名二煩惱一。亦得
名T2219_.60.0618a15: レ隨。亦隨他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。
| T2219_.60.0618a16: | 非二根本一故 | 文 |
T2219_.60.0618a18: 通レ妨也。謂有妨云。根本煩惱有レ六。有二何所
T2219_.60.0618a19: 以一。但言下由レ有二無明一故生中五根本煩惱上。不レ説
T2219_.60.0618a20: レ生二五見一。豈五見不下從二無明一生上耶。故今通
T2219_.60.0618a21: 云。所二以不
説二五見一者。多在二六十心中一。也| T2219_.60.0618a22: | 文 | 義林 | 二執 章 | 云。瑜伽云。五見世俗有。即慧分 |
| T2219_.60.0618a24: | 煩惱者。智度第七 | 九 | 云。煩惱者能令二心煩一。 |
T2219_.60.0618a26: 著内著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明
T2219_.60.0618a27: 内外共。復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二
| T2219_.60.0618a28: | 三種一。屬淫屬瞋。屬癡 | 文 | 又第三 | 二十 | 云。復次諸 |
T2219_.60.0618b01: レ惠。如レ是。愛離故。屬愛結使亦離得二心解脱一。
| T2219_.60.0618b02: | 如レ是無明離故。屬見結使亦離得二惠解脱一 | 文 |
T2219_.60.0618b04: 之義。既云二多在一。驗知。少分在二百六十心中一
T2219_.60.0618b05: 也。若爾。六十心唯見類惑。百六十心通二二
T2219_.60.0618b06: 惑一也。指心擧二諸師解一竟云。私按。諸義皆不
| T2219_.60.0618b07: | レ詳。但六十心百六十心可レ通二見修二惑一 | 云云 |
T2219_.60.0618b09: 惑。亦六十心唯分別起故。見惑必矣。其百六
T2219_.60.0618b10: 十心通二二惑一者。有二其理一。此經宗横統二衆教一
T2219_.60.0618b11: 故。斷惑證理亦通二衆教一。三劫六無畏五種三
T2219_.60.0618b12: 昧道之建立。職此之由矣。今六十心。百六十
T2219_.60.0618b13: 心。三種妄執。其建立相與二倶舍唯識等一大不
T2219_.60.0618b14: レ同也。然大小顯密所談。皆是一心惑相故。其
T2219_.60.0618b15: 體不レ可レ言レ異也。故初劫寄二三乘共十地一。故
T2219_.60.0618b16: 第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二深般若一。
T2219_.60.0618b17: 第二劫寄二顯權教一。是與二天台所立通別二
T2219_.60.0618b18: 教一大同也。故第三云。二劫智慧與二二乘一共
T2219_.60.0618b19: 聞亦非二深般若一。第三劫寄二在一乘一。故第三
T2219_.60.0618b20: 云。第三劫等虚空心無邊智慧。一切二乘不
T2219_.60.0618b21: レ能二思議一。乃名二甚深般若一。又云。極無自性心
T2219_.60.0618b22: 句攝二華嚴經一。如實知自心句攝二法華涅槃等一。
T2219_.60.0618b23: 即此義也。今六十心與二小乘見惑一同故。離二
T2219_.60.0618b24: 六十心一而入二初劫一。故次下云。學摩訶衍人初
T2219_.60.0618b25: 得二出世初心一。與二小乘見道一。適齊。其百六十
T2219_.60.0618b26: 心當レ通二二惑一。何者第二劫寄二在權教一故。其
T2219_.60.0618b27: 斷惑義通二見修一也。又第三劫初法明道以爲二
T2219_.60.0618b28: 見道一。極無自性心已上十住地是修道也。故
T2219_.60.0618b29: 知。百六十心通二見修一也。問三劫段有二重重
T2219_.60.0618c01: 見修一。其相云何。答證有二淺深一。依二惑麁細一故。
| T2219_.60.0618c02: | 或有二重重一。小乘見修皆六識倶 | 具如倶舍 等所説 | 權教 |
| T2219_.60.0618c03: | 建二立八識一。故與二小乘一大異 | 具如唯識 等所明 | 實大乘意。 |
T2219_.60.0618c05: 也。大乘義章云。一切煩惱無レ不二迷理一。於レ中
| T2219_.60.0618c06: | 麁者判爲二見惑一。細爲二修惑一 | 文 | 此中亦爾。故 |
T2219_.60.0618c08: レ事離分即成二阿僧祇妄執一也當レ知。與二權教一
T2219_.60.0618c09: 其義大異也。抄出二多解一。教相抄云。貪等爲
T2219_.60.0618c10: レ本。五見爲レ末者。大違二大小諸説及此疏義一。
| T2219_.60.0618c11: | 故第九云。謂貪嗔癡見慢疑六根本煩惱 | 文 | 云 |
T2219_.60.0618c13: 十心唯修道。此義不レ可レ依。三劫之中有二重
T2219_.60.0618c14: 重見修一。云何云二唯修惑一耶 再數爲十者。抄
| T2219_.60.0618c15: | 出二二解一。恐皆不レ當。初義 | 教相抄 | 云。無貪心者 |
| T2219_.60.0618c16: | 不レ求二有漏善一。不レ求二無漏善一 | 云云 | 難云。凡三 |
T2219_.60.0618c18: 漏善一等上乎。又第二義中。云下我與二我所一爲レ二
T2219_.60.0618c19: 等上者。既云二無我無畏一。云何貪三我與二我所一耶。
T2219_.60.0618c20: 又六十心中貪無貪等。是與二善種八心一共體
T2219_.60.0618c21: 之惑故。初劫已前已斷レ之。云何以二六十心一
T2219_.60.0618c22: 解二再數一耶。讀者思之。抄主依二次下文一。約二斷
T2219_.60.0618c23: 常二邊一解。此義當レ爾。然疏既云三具如二十萬
T2219_.60.0618c24: 偈中説一。今不レ可二具知一。但闕レ疑可。若強以二胸
T2219_.60.0618c25: 臆一解レ之。譬如二群盲暗中摸
象耳T2219_.60.0618c26: 以衆生下出二再數體一。常依二法者。涅槃經二
| T2219_.60.0618c27: | 十五 | 會疏 十八丁 | 云。衆生記レ見凡有二二種一。一者常 |
| T2219_.60.0618c29: | 斷乃名二中道一 | 文 | 上釋二世間八心一中云。以未 |
| T2219_.60.0619a01: | レ知二縁起法一故。所有觀空智慧不レ離二斷常一 | 文 |
| T2219_.60.0619a03: | 二劫中釋二他縁乘一云 | 乃至 | 須下離レ有離レ無觀中法 |
| T2219_.60.0619a04: | 無我性上。覺心乘中云 | 乃至 | 心王亦復如レ是。無二 |
| T2219_.60.0619a06: | レ縁起滅上。而心性常無二生滅一 | 文 | 第三劫中。云 |
| T2219_.60.0619a07: | レ離二有爲無爲界一 | 文 | 三劫所斷淺深雖レ異。隨レ分 |
T2219_.60.0619a09: 若更約上中下等者。上釋二五障一中云。乃至八
T2219_.60.0619a10: 萬四千上中下品。障二蓋淨心一。及由二宿世偏
T2219_.60.0619a11: 習一故。妨二礙道機一。不レ得レ入二佛法一。文抄云。百
T2219_.60.0619a12: 六十心通二三劫一故。云二上中下一。毎レ劫具二九品一。
| T2219_.60.0619a13: | 故云下乃至成二八萬一等上 | 云云 | 具如二抄辨レ之 塵 |
| T2219_.60.0619a14: | 勞者。維魔 | 須菩 提章 | 云。汝與二衆魔及諸塵勞一等無 |
| T2219_.60.0619a15: | レ有レ異。又 | 方便品 | 云。降二魔勞怨一入二深法門一。肇 |
T2219_.60.0619a17: 者塵是六塵。勞謂勞倦。由レ塵成レ勞故。名二塵
T2219_.60.0619a18: 勞一。又染心勤苦亦是塵勞
T2219_.60.0619a19: 譬如等者。擧二二譬喩一。初喩明下五根本再數
T2219_.60.0619a20: 成二百六十心一義上。一種子喩二無相一。如レ次種根
| T2219_.60.0619a21: | 枝葉喩也。條葉等者。喩下成二八萬四千等 | 乃至 |
T2219_.60.0619a23: 又如劫初下。第二喩。是別明レ成二八萬四千乃
T2219_.60.0619a24: 至無量一也。此中雖レ依二阿含等説一。依二三藏口
T2219_.60.0619a25: 授一約二無明及五根本生起一而釋。從レ初至安樂
| T2219_.60.0619a26: | 無礙一。喩二根本無明一 劫初時者。文句 | 二之一 十七 |
T2219_.60.0619a28: 盡。化生爲レ人。身有レ光。飛而行。歡喜爲レ食。男
T2219_.60.0619a29: 女尊卑衆共生レ中。呼爲二衆生一。不知心實相等
T2219_.60.0619b01: 者喩レ癡。稍貪地肥等者。喩レ貪 稍貪著等
T2219_.60.0619b02: 者。文句自然地味。味如醍醐。色如二生蘇一甜
T2219_.60.0619b03: 如レ蜜。多食失レ光。燋悴不レ能レ飛。少食去猶
T2219_.60.0619b04: 光澤。是非勝負等者。喩レ嗔文句云。遂相是
T2219_.60.0619b05: 非致レ失二地味一。食二自然皮一。有憍慢心者。即慢
T2219_.60.0619b06: 也。句云轉相輕慢失レ皮食二地膚一
T2219_.60.0619b07: 福利衰減等下。喩二八萬四千煩惱等一也。句
T2219_.60.0619b08: 云。轉生二諸惡一失レ膚食二自然粳米一。食レ米則男
T2219_.60.0619b09: 女根生。遂爲二夫婦一差故造レ舍。多儲二取米一。後
T2219_.60.0619b10: 米生二糠糩一。刈已不レ生。枯株即現。今欲レ明二内
T2219_.60.0619b11: 煩惱生起因縁一引二外器界生起之相一。以爲レ喩
T2219_.60.0619b12: 者。器界本依二内煩惱一起故。劫有二妄執義一。即
T2219_.60.0619b13: 此之謂也
T2219_.60.0619b14: 諸阿闍梨下結二二喩意一。此二喩本擧二三藏口
T2219_.60.0619b15: 説一也。諸者韵會云。專於切之也。於也。凡也。
T2219_.60.0619b16: 十四本作二究其條緒一。今按。未條傍註諸是
T2219_.60.0619b17: 緒寫誤。今疏恐亂矣。越世間三妄等者。已上
T2219_.60.0619b18: 明二所度妄執一。自下明二能度淨心一也 世間三
T2219_.60.0619b19: 妄執者。上所レ明世間六十心也。故下云。度二
T2219_.60.0619b20: 世間六十心一離二我倒所生三毒根本一。名二越三
T2219_.60.0619b21: 妄執一也 出世間心生者。即初劫能越心也。
| T2219_.60.0619b22: | 第七 | 三 | 云。就二五種三昧道中一。大分爲レ二。謂佛 |
| T2219_.60.0619b24: | 天等所説眞言法教道一。皆屬二世間三昧一 | 云云 |
| T2219_.60.0619b26: | 義。維摩 | 弟子品 | 云。佛爲二世尊一。過二於三界一。新經 |
T2219_.60.0619b28: 作釋中。是初總釋也。若淨菩提心等者。釋二
T2219_.60.0619b29: 出世間心生義一。淨菩提心名通二世出世間一。今
T2219_.60.0619c01: 爲レ顯二三劫能越心唯出世間一。云二若以淨菩
T2219_.60.0619c02: 提＊心一也。問淨菩提心者。豈非二初地之稱號一
T2219_.60.0619c03: 耶。答不レ爾。淨菩提心有レ二。本來淨及離垢
T2219_.60.0619c04: 淨。本來淨故淨菩提名通二世出世一。然初地云二
T2219_.60.0619c05: 淨菩提心一者。約二離垢淨一也。故上疏云。欲レ明二
T2219_.60.0619c06: 淨心最初生起之由一故。先説二愚童凡夫違理
T2219_.60.0619c07: 之心一。又云。如二最初種子一。離二微塵計心垢一時。
| T2219_.60.0619c08: | 即顯二如微塵計淨心勢力一 | 文 | 此淨心者。順世 |
T2219_.60.0619c10: 心一也。又初二劫名二淨菩提心一。下釋二湛寂一中
T2219_.60.0619c11: 云。菩薩悟二如レ是法一時。即知二是心垢除時所
T2219_.60.0619c12: 以淨心漸現一。又第二劫中云。心主自在。明下即
T2219_.60.0619c13: 是淨菩提心更作二一轉開明一。倍勝中前劫上也。
T2219_.60.0619c14: 可レ知。一種淨菩提心。依二除レ妄淺深一故。有二
T2219_.60.0619c15: 世出世之異一。何必爲二初地之稱一耶。古師不
T2219_.60.0619c16: レ解二此義一。故皆云。此淨菩提心指二第三劫一。不
T2219_.60.0619c17: レ可レ依也 即是超越等者。出世間名總通二於
T2219_.60.0619c18: 三劫一。爲レ顯二此義一故。云二即是超越等一也 瑜
| T2219_.60.0619c19: | 伽行者。具如二上記 | 外道違 理心下 | 辨之。又下云二觀行 |
T2219_.60.0619c21: 麁妄執一。證二人空理一。謂二之觀行應理一也。○就二
T2219_.60.0619c22: 三劫文一。古師多存二地前一劫地上二劫義一。是
T2219_.60.0619c23: 本依二第六卷所明八地三昧道文一也。今云。
| T2219_.60.0619c24: | 所立義本瑜伽説 | 文 | 地前爲二初劫一。初地至二七地一爲二 第二劫一。八地已上爲二第三劫一也 |
| T2219_.60.0619c26: | 八地三昧。是約二教道法門一 | 文 | 且依權教一而建 |
T2219_.60.0619c28: 地一故。八地三昧中沈空義。全與二初地空性心
T2219_.60.0619c29: 文一同也。故知。今第三劫即自宗初地。當二彼
T2219_.60.0620a01: 八地一也。然此經八地爲二第三劫一。還同二相宗
T2219_.60.0620a02: 義一。不レ思之甚矣。權實二教三劫十地名同位
T2219_.60.0620a03: 異。古師不レ辨二此義一。故多爲二辨解一耳。又抄
| T2219_.60.0620a04: | 引二諸文一問答 | 云云 | 會釋未レ盡。今會云。所引第 |
T2219_.60.0620a06: 極細之垢一。然能斷智有二淺深一故。所斷無明
T2219_.60.0620a07: 有二厚薄異一。其體一種根本無明故。總名二極細
T2219_.60.0620a08: 妄一。故極細言通二於十地一。例如三所引第三卷
| T2219_.60.0620a09: | 云二無明父母一。又第八 | 二十丁 | 明二初地一中云。汝 |
| T2219_.60.0620a11: | 道循身之處一 | 文 | 無明父母言通二於初地乃 |
T2219_.60.0620a13: 初地一。極細言何但限二等覺一耶。次會二慈氏軌一。
T2219_.60.0620a14: 此書眞僞有レ疑。若會レ之。是約二瑜伽等常途
T2219_.60.0620a15: 十地一而明也。法華軌亦約二常途教道義一。故
T2219_.60.0620a16: 云二一大阿僧祇等一也
T2219_.60.0620a17: 梵云下擧二梵語一。別釋二經三妄執義一。兼爲レ辨二
T2219_.60.0620a18: 顯密之異一。先明三梵有二二義一。常途顯教唯依二
T2219_.60.0620a19: 時義一。密教談二妄執義一。故今經云二三妄執一也｣
T2219_.60.0620a20: 若依常途下。明二顯密之異一。是初明二顯教一唯
T2219_.60.0620a21: 依二時義一。故起信云。一切菩薩皆經二三祇一｣
T2219_.60.0620a22: 若祕密下。明三密教談二妄執義一。故經云二越三
| T2219_.60.0620a23: | 妄執一也 越一劫 | 乃至 | 一重麁妄執等者。下明二 |
T2219_.60.0620a25: 一切法中一都無二所取一。亦無二所捨一。雙二離違順
T2219_.60.0620a26: 八心。我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名超越一
| T2219_.60.0620a27: | 劫瑜祇行一 | 乃至 | 依二常途解釋一。是業從二初發心一 |
T2219_.60.0620a29: 今祕密宗。但度二此一重妄執一。即是超二一阿僧
| T2219_.60.0620b01: | 祇劫一 | 文 | 意明。如二常途教一。具經二一僧祇時分一 |
T2219_.60.0620b03: 僧祇一。是以頓成者。一念度二麁妄一則一念經二
T2219_.60.0620b04: 一僧祇一。但約二妄執一。而非三具歴二時分一。故約二三
T2219_.60.0620b05: 妄一談二三劫義一。意爲レ明二頓成義一也。故下云。若
T2219_.60.0620b06: 一生度二此三妄執一。即一生成佛。何論二時分一
T2219_.60.0620b07: 耶 一重細妄執者。下云。爾時復離二百六十
T2219_.60.0620b08: 心等塵沙上煩惱一重微細妄執一。名二第二阿
| T2219_.60.0620b09: | 僧祇劫一 | 文 |
T2219_.60.0620b11: 今辨レ之。問。三劫皆是眞言行者所度妄執也。
T2219_.60.0620b12: 云何第三劫獨稱二眞言行人一耶。答。前二劫雖二
T2219_.60.0620b13: 復眞言行者一。彼對二治心外垢一未レ了二内證徳一。
T2219_.60.0620b14: 是故初劫寄二齊三乘共人一。第二劫寄二顯權門
T2219_.60.0620b15: 菩薩一以顯二其徳一也。然第三劫直明二眞言行
T2219_.60.0620b16: 者淨菩提心一。更離二對待一故。不レ用二寄齊一。故標
T2219_.60.0620b17: 云二眞言行者一也。下云。行者從レ此無レ有二對待一。
T2219_.60.0620b18: 出二過心量一不思議地。即是初地果相也。又云。
T2219_.60.0620b19: 若行者直從二眞言門一得レ見二心寶一。如下仙人善二
T2219_.60.0620b20: 呪術一以二神力一取
之。問若爾。顯一乘攝二第三T2219_.60.0620b21: 劫一與二眞言名一否。答不レ爾。夫レ眞言者三密義。
T2219_.60.0620b22: 故上疏云二入眞言門略有三事一。彼經不レ説二三
T2219_.60.0620b23: 密行軌一。云何與二眞言名一耶。問若爾第三卷
T2219_.60.0620b24: 云三極無自性心句攝二華嚴經等一。豈非二相違一
T2219_.60.0620b25: 也。答凡以二此經一對二顯一乘一。有二其二意一。一者
T2219_.60.0620b26: 理同。二者事異。現同者倶説二實相理一不レ異
T2219_.60.0620b27: 故。事異者此經具説二三密軌則修行方便一。故
T2219_.60.0620b28: 下云。彼嘆二莖葉花果一。是理同也。此經説二種
T2219_.60.0620b29: 子及生育因縁一。是事異也。理同故攝二華嚴等一。
| T2219_.60.0620c01: | 事異故不レ與二眞言名一也。故第十二 | 二十三 | 云。 |
T2219_.60.0620c03: 之謂也。又理同有二二意一。一顯略。二深祕。彼
T2219_.60.0620c04: 説二諸法實相一。故名爲二顯略一。此經説二心實相一。
T2219_.60.0620c05: 心實相者五字五大三密等。總言レ之則。阿字
T2219_.60.0620c06: 法界體性。是名二深祕一。上疏云。彼言二諸法實
T2219_.60.0620c07: 相一。即是此經心之實相。心實相者。即是菩提。
T2219_.60.0620c08: 更無二別理一也者。顯密相對以明二其理相同一
T2219_.60.0620c09: 也。今第三劫人獨稱二眞言一者。職此之由矣抄
| T2219_.60.0620c10: | 問答廣博 | 云云 | レ未遑二一一辨レ之且辨二三劫六 |
T2219_.60.0620c12: 進趣心相一也。故第三云。今所三以廣明二三劫
T2219_.60.0620c13: 六無畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二
| T2219_.60.0620c14: | 修證之淺深一 | 文 | 別言レ之。六無畏總明二世出世 |
T2219_.60.0620c16: 無畏擧二常途顯人修行相一。以對二明眞言行者
T2219_.60.0620c17: 之瑜祇行一。及明二其各各所到之處一。是名二六無
T2219_.60.0620c18: 畏一也。具如二第三卷釋一。往見。凡眞言阿遮梨
T2219_.60.0620c19: 有二十六重差別一。即六無畏十地是也。故第三
| T2219_.60.0620c20: | 十七 | 云。漸次證入者。如二初無畏時一以二聲字觀一 |
| T2219_.60.0620c22: | 荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二曼荼 |
T2219_.60.0620c24: 羅行一。略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不
| T2219_.60.0620c25: | 同一 | 云云文 | 六無畏者。明二此眞言行者世出世間 |
| T2219_.60.0620c26: | 從レ因至レ果漸次證入相一也。然抄 | 二十五丁 | 云。但 |
T2219_.60.0620c28: 意也。又三劫者。明下眞言行者修二曼荼羅行一
T2219_.60.0620c29: 離レ妄證レ眞之相上。亦是對三顯乘皆註二三祇一。以
T2219_.60.0621a01: 明二妄執斷義一故。云二超越三劫瑜祇行一也。又
| T2219_.60.0621a02: | 抄 | 二十 四丁 | 明二從顯入密義一云。前二劫明二顯乘一。第 |
T2219_.60.0621a04: 一重極細妄執者。下云。第三重微細百六十
T2219_.60.0621a05: 心煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生又釋二復越
T2219_.60.0621a06: 一劫文一云。即是初入二此信解地一。是復越二百
T2219_.60.0621a07: 六十心一重細惑一。名レ度二三大阿僧祇劫一也。
T2219_.60.0621a08: 菩提心論云。今眞言行人既破二人法上執一。雖二
T2219_.60.0621a09: 能正見レ眞實之智一。或爲二無始間隔一。未レ能レ證二
T2219_.60.0621a10: 如來一切智智一。故欲レ求二妙道一。修
持次第一。從| T2219_.60.0621a11: | レ凡入二佛位一者 | 文 | 上執者。即極細妄執。無始間 |
T2219_.60.0621a13: 分之一度二於信解一是也 佛惠初心者。即第
T2219_.60.0621a14: 三劫能越人此經初地也。是見二心佛一初故。云二
T2219_.60.0621a15: 佛惠初心一也從二初地一至二十地一。淺深雖異同
T2219_.60.0621a16: 見二心佛一智故。名爲二佛惠一也。下經云離二有爲
T2219_.60.0621a17: 無爲界一。離諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無
T2219_.60.0621a18: 自性心生。祕密主如レ是初心佛説二成佛因一。疏
T2219_.60.0621a19: 釋云。此心望二前二劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二
| T2219_.60.0621a20: | 後二心一。即是果歸成レ種。故曰二如是初心一 | 文 |
| T2219_.60.0621a22: | レ佛 | 文 | 又上疏釋除蓋障三昧一云。當レ知。行人 |
心故。即得二佛| T2219_.60.0621a24: | 名一。然非究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 又佛惠者。佛 |
T2219_.60.0621a26: 三劫是開敷初。故云二初心一。故釋二極無自性
T2219_.60.0621a27: 心一云。此心猶如二蓮華開敷一
T2219_.60.0621a28: 若一生度下。反二經劫義一。明二一生頓成義一。若
T2219_.60.0621a29: 依二常途説一。必歴二三大僧祇一故。五祕密軌云。
| T2219_.60.0621b01: | 若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一等 | 文 | 此 |
T2219_.60.0621b03: 生成佛也
T2219_.60.0621b04: 然就第一重内下。已上總明二三劫建立一畢。自
T2219_.60.0621b05: 下逐レ文解釋。是釋二出世間心生文一也。然抄
T2219_.60.0621b06: 以爲。經越世間三妄執言兼二兩意一。現文明二初
T2219_.60.0621b07: 劫所離三妄一故。云二世間三妄一也。三妄言兼
T2219_.60.0621b08: 通二三劫三妄一。故疏爲顯二此意一。於二初劫中一先
| T2219_.60.0621b09: | 解二三妄義一 | 云云 | 此解恐不レ爾。疏初總明二三妄 |
T2219_.60.0621b11: 大意一。擧二時分妄執兩義一。以辨二顯密異一。是大
T2219_.60.0621b12: 意也。約レ初於二初劫中一總辨二三劫三妄義一。何
T2219_.60.0621b13: 足レ爲レ怪耶。然今經現文。既云二世間三妄執一。
T2219_.60.0621b14: 三妄之言何通二三劫一乎 然就第一重等者。
T2219_.60.0621b15: 第一重者謂初劫也。此三種三妄。如レ次小乘
T2219_.60.0621b16: 見修無學三道也 最初解了等者。明二初果
| T2219_.60.0621b17: | 見道一也。第三 | 二丁 | 釋二第三無畏一云。謂觀二唯蘊 |
T2219_.60.0621b19: 得。捨二此自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。
T2219_.60.0621b20: 若無レ樹者影由レ何生。今五蘊尚從レ縁生。都
| T2219_.60.0621b21: | 無二自性一。何況此積集中而有レ我耶 | 文 | 菩提心 |
| T2219_.60.0621b22: | 義第五 | 二十三 | 引二當段經疏一云。私云。若約二觀 |
T2219_.60.0621b24: 見道。通八人見地。別初住圓初信。並斷二見
T2219_.60.0621b25: 惑一。眞言初信。是度二初重三種麁妄一中。第一
T2219_.60.0621b26: 三妄執也。唯斷二見惑一了レ無二我人一。未レ了二五蘊
| T2219_.60.0621b27: | 空一故云二唯蘊一 | 文 |
| T2219_.60.0621b29: | 謂離越也 我倒所生等者。唯識第九 | 五 | 云。 |
T2219_.60.0621c02: 爲二上首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨
T2219_.60.0621c03: 煩惱。此皆擾惱有情身心一。障二涅槃一名二煩惱
| T2219_.60.0621c04: | 障一。述記 | 九末 三十 | 以二薩迦耶見一爲レ首。由二我見 |
本生二諸煩惱一。我見若無煩惱隨斷。見修二| T2219_.60.0621c06: | 斷其義並然 | 文 | 愚按智度所説屬見煩惱也。 |
T2219_.60.0621c08: 十差別不レ出二三毒一故。六十心初先説二三毒一。
T2219_.60.0621c09: 今六十心攝二於三毒一。三毒名二三妄執一。故云下
| T2219_.60.0621c10: | 乃至 | 離二三毒根本一名中越三妄執上也。是初劫内 |
T2219_.60.0621c12: 斷也
T2219_.60.0621c13: 復次有三妄執下。明二第二三妄執一。是修道位
T2219_.60.0621c14: 也。著二根境識一名爲二三妄一也。教相抄云。第二
T2219_.60.0621c15: 三妄執者。於二根境識三法一所レ起妄執也。是
| T2219_.60.0621c16: | 聲聞所斷修惑故。云二三果學人所留滯處一 | 文 |
| T2219_.60.0621c17: | 倶舍第二 | 十三 | 云。十五唯修斷。後三界通レ三。 |
T2219_.60.0621c19: 十色界及五識界。唯修斷者。此十五界唯修
T2219_.60.0621c20: 所斷。後三界者。意界法界及意識界。通レ三
T2219_.60.0621c21: 者。謂此後三界各通二三種一。八十八隨眠。及彼
T2219_.60.0621c22: 倶有法。并隨行得。皆見所斷。所餘有漏皆修
| T2219_.60.0621c23: | 所斷。一切無漏皆非二所斷一。光記第二 | 四十四 | 云。 |
T2219_.60.0621c25: 性。又是色法。縁縛斷故。色聲二界修所斷心
T2219_.60.0621c26: 親發起故。又是色法縁縛斷故。若五識界善
T2219_.60.0621c27: 無起者。是不染汚縁縛斷。是染汚者。迷レ事起
T2219_.60.0621c28: 故。皆唯修斷。無二見斷相一不レ通二見斷一。皆不二無
T2219_.60.0621c29: 漏一不レ通二非斷一。後三通レ三者。見斷隨眠及相
T2219_.60.0622a01: 應法。迷レ理起故。四相與レ得是彼見惑親發
T2219_.60.0622a02: 起故。皆見所斷。無二修斷相一不レ通二修斷一。非二無
T2219_.60.0622a03: 漏一故不レ通非斷一。又解。八十八惑迷理故是
T2219_.60.0622a04: 見所斷。惑相應法望レ惑是親相應縛故。相應
T2219_.60.0622a05: 因故隨惑斷。四相望レ惑。雖レ非相應。同部縛
T2219_.60.0622a06: 故。倶有因故。亦隨惑斷。得望二彼惑一雖レ非二相
T2219_.60.0622a07: 應倶有因一。同部縛故。惑有即有惑無即無雖二
T2219_.60.0622a08: 是縁縛一。望レ惑亦親。故隨レ惑斷。非二是迷事等一
T2219_.60.0622a09: 故。非レ通二修斷一。是斷法故。不レ通二非斷一。諸餘有
T2219_.60.0622a10: 漏。若無色善。無覆無記是不染汚。縁縛斷故。
T2219_.60.0622a11: 若諸煩惱及彼相應。迷レ事起故。四相及得是
T2219_.60.0622a12: 彼修惑親發起故。若善染無表。是修斷心親
T2219_.60.0622a13: 發起故。又是色法縁縛斷故。皆修所斷。無二
T2219_.60.0622a14: 見斷相一不レ通二見斷一。非二無漏一故。不レ通二非斷一。
| T2219_.60.0622a15: | 一切無漏非二縛繋一故。皆非所斷 | 文 | 惠暉云十 |
T2219_.60.0622a17: 縁境一。修惑爲二能縁一是所縁縛。染五識與二貪
T2219_.60.0622a18: 等一相應。是相應縛。與レ染爲レ境是所縁縛。此
| T2219_.60.0622a19: | 能縁惑是修道除名二修斷一也 | 文 | 今此中總擧二 |
T2219_.60.0622a21: 唯修斷。意界法界及意識界通二見修及非斷
T2219_.60.0622a22: 三種一。於レ中今取二修所斷者一也。三毒執者。於二
T2219_.60.0622a23: 根境識一所レ發迷事惑。今擧二所縁一以顯二能縁
T2219_.60.0622a24: 惑一。是名二三妄執一也
T2219_.60.0622a25: 根謂下。出二根境界體一也。愚按。根境者謂内
T2219_.60.0622a26: 外十二界。擧レ界名レ識者。界總通二十八法一。今
T2219_.60.0622a27: 三妄執爲レ顯二是十八界一。擧二界言一以名二六識一
T2219_.60.0622a28: 也。如内外下。明三内外十二界總名二根境一。謂
T2219_.60.0622a29: 根即内根等六界。境是外色等六界。内六合
T2219_.60.0622b01: 名レ根。外六合名レ境。故云二合言之一也。既標
T2219_.60.0622b02: 云二内外十二界一。應レ知。唯就二十八界一明レ之。非
| T2219_.60.0622b03: | レ具二十二處一也抄及指心 | 云云 | 恐不レ當矣 |
| T2219_.60.0622b05: | 炎反。留滯也 | 文 | 下云。稽留淹滯不レ能 速至二菩 |
| T2219_.60.0622b06: | 提一 | 文 | 言見惑頓斷。修惑漸斷。其時長遠。故云 |
T2219_.60.0622b08: 云二三果一者前三果也。無學者聲聞第四果并
| T2219_.60.0622b09: | 縁覺果也 | 文 | 其後三果義且有二二難一。一混二學 |
T2219_.60.0622b11: 三果。無學即第四果。大小乘定判也。智度第
| T2219_.60.0622b12: | 十八 | 四丁 | 云。學智者。若法智忍惠。乃至向。阿 |
T2219_.60.0622b14: 羅漢第九解脱智。從レ是已後一切無學智。如二
| T2219_.60.0622b15: | 盡智無生智等一。求二辟支佛道一智惠亦如レ是 | 文 |
| T2219_.60.0622b17: | 乎。次難者倶舍論第二十三 | 十二 | 云。論曰。苦 |
T2219_.60.0622b19: 五刹那一。皆見道所攝。見二未レ見諦一故。至二第十
T2219_.60.0622b20: 六道類智時一。無下一諦理未レ見今見上。如レ習二曾
| T2219_.60.0622b21: | 見一。故修道攝 | 文 | 光記 | 三十 四丁 | 云。論曰。至二故修道 |
T2219_.60.0622b23: 攝。於二諸諦理一見レ未レ見故。至二第十六心一無二
| T2219_.60.0622b24: | 一諦理未レ見今見一。如レ習二曾見一故修道攝 | 文 | 學 |
| T2219_.60.0622b25: | 人者倶舍二十四 | 十二 | 云。四向四果皆名二有 |
T2219_.60.0622b27: 故。學要有レ三。一増上戒。二増上心。三増上
| T2219_.60.0622b28: | 惠。以二戒定惠一爲二三自體一 | 文 | 故知。三果學人 |
T2219_.60.0622c01: 也。菩提心義云。私云。若約二觀法一藏通折體
T2219_.60.0622c02: 二觀。若約二所斷一是藏修道。三果所斷修惑。
T2219_.60.0622c03: 通薄地離欲地。別六位以前。圓六信以前。眞
| T2219_.60.0622c04: | 言六信以前。是度二麁妄執中第二三妄執一 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0622c06: 惱并無明種子爲二三妄也 業者十二因縁
| T2219_.60.0622c07: | 中攝二行全有一分一。煩惱者攝無明 | 現行 | 愛取一。 |
T2219_.60.0622c09: 因縁一故。下云二生十二因縁等一也。唯識第八
| T2219_.60.0622c10: | 二十二 | 云。惑業苦三攝二十二一者。無明愛取是 |
| T2219_.60.0622c11: | 惑所攝。行全有一分 | 除識 等種 | 是業所攝。七 | 識等五 生等二 |
| T2219_.60.0622c12: | 合七 全也 | 有一分 | 已潤識 等五種 | 是苦所攝 | 文 | 今此中不レ出二苦 |
T2219_.60.0622c14: 非二妄執一故。○抄生字讀二文點一。以爲二苦果一者。
T2219_.60.0622c15: 可レ笑矣 株杌者。擧レ喩。煩惱即株杌也。瑜
| T2219_.60.0622c16: | 伽第八 | 五丁 | 説煩惱差別一中有二株杌一名一。撿 |
| T2219_.60.0622c17: | レ之。或可三是喩二種子一。第四 | 五丁 | 云。朽木者謂不 |
T2219_.60.0622c19: 株杌義一。謂久遠以來於二諸煩惱一有レ所二偏習一。
T2219_.60.0622c20: 餘杌深固難レ可二拔除一。以三如レ是諸過去業含
T2219_.60.0622c21: 藏在二心地之中一故。一心行道時。魔事易レ起。
| T2219_.60.0622c22: | 故須三預加二簡擇一 | 文 | 又述記 | 五末六 | 云。迷レ杌喩二 |
T2219_.60.0622c24: 者。無明是現行。即煩惱中所攝也。種子即十
T2219_.60.0622c25: 二因縁能生種子。故云二生十二因縁一。無明之
| T2219_.60.0622c26: | 種子依主釋也。述記第八 | 本七二 | 云。一無明支 |
T2219_.60.0622c28: 者。縁起經云。初無明有二十一殊勝一。非二餘法一
| T2219_.60.0622c29: | 故 | 乃至 | 此通二現行及種子一爲體。十地經云。無 |
| T2219_.60.0623a01: | 明有レ二。謂子時果時 | 文 | 抄云。無明種子者指二 |
| T2219_.60.0623a02: | 習氣一也 | 云云 | 今云。種子･習氣雖レ有二相通義一。今 |
| T2219_.60.0623a04: | 矣。又義林第二 | 末二 | 云。二乘者斷二煩惱障 |
| T2219_.60.0623a05: | 種子一盡。習氣不レ盡 | 文 | ○抄 | 三十八 | 引二菩提心 |
| T2219_.60.0623a07: | 支佛所斷 | 文 | 愚按。諸經論中縁覺有二習氣斷 |
| T2219_.60.0623a08: | 不斷兩義一。今此疏似依二不斷義一。故第七 | 七丁 |
| T2219_.60.0623a10: | 盡同。而三昧有二淺深之異一 | 云云 | 既云二漏盡同一。 |
T2219_.60.0623a12: 答疏云二三昧有
異。又智有二利鈍一。證有二淺深一。| T2219_.60.0623a13: | 如二下三獸渡河喩一是也。又述記第二 | 末百七 |
T2219_.60.0623a15: 爲二聲聞種性一。一分立爲二獨覺種性一。障雖二齊
T2219_.60.0623a16: 等一。解有二利鈍一。於二煩惱中一修習差別故。即是
| T2219_.60.0623a17: | 無學等者。倶舍二十四 | 十二 | 云。如レ是盡智。已 |
T2219_.60.0623a19: 法一故。爲レ得二別果一。所レ應二修學一。此無レ有故得二
| T2219_.60.0623a20: | 無學名一 | 文 | 今無學者。即身四果及辟支佛也。 |
T2219_.60.0623a22: 同一耶。答。次下擧二三獸渡河喩一。云三二乘人
T2219_.60.0623a23: 同渡二十二因縁愛河一。故知。第三三妄即第四
T2219_.60.0623a24: 果及縁覺所斷。而無學聖人即聲縁二乘二
| T2219_.60.0623a25: | 無學也。又第七 | 二丁 | 釋二二乘三昧道一云。此二 |
| T2219_.60.0623a26: | 種三昧皆是菩提心難處 | 文 | 故知。此云二最難 |
T2219_.60.0623a28: 云。私云。所觀如レ前。若約二所斷一是藏羅漢支
T2219_.60.0623a29: 佛所斷。通已辨地支佛地。別七住八住圓與二
| T2219_.60.0623b01: | 眞言一。七信八信 | 云云 |
T2219_.60.0623b03: 各有二三妄一故。云二三種三妄一。都言レ之九種妄
T2219_.60.0623b04: 執也
T2219_.60.0623b05: 學摩訶衍人下。明二寄齊一也 摩訶衍人者。
T2219_.60.0623b06: 擧二能寄齊眞言行人一也。即第三無我無畏
| T2219_.60.0623b07: | 位也。第三 | 二十 | 釋二無我無畏一了云。若眞言行 |
| T2219_.60.0623b09: | 得一。不レ生二愛慢位與レ此齊也 | 文 | 摩訶衍者。第 |
| T2219_.60.0623b10: | 三卷 | 十四 | 云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。 |
| T2219_.60.0623b11: | 非二聲聞縁覺安足之處一。故名二大乘句一 | 文 | 又云。 |
| T2219_.60.0623b12: | 摩訶衍中亦以二持明一爲二祕藏一 | 文 | 摩訶衍者。 |
T2219_.60.0623b14: 人出二多義一皆非也 出世初心者。即無我無
T2219_.60.0623b15: 畏。是出世間初故云二初心一。此位斷證與二小乘
T2219_.60.0623b16: 見道一等故。寄齊而顯也。然演密引二上疏初
| T2219_.60.0623b17: | 法明道文一 | 云云 | 此義不可。上疏是初地見道。 |
T2219_.60.0623b19: 然不墮下。明二實不
同也。正位者有二二義一。一| T2219_.60.0623b20: | 眞如。二見道。華嚴大疏十九 | 下六八 | 云。此中正 |
| T2219_.60.0623b21: | 位即眞如異名。非レ約二見道一 | 文 | 今此中見道云二 |
| T2219_.60.0623b22: | 正位一。智論二十七 | 二十六 | 云。聲聞法中。從二苦法 |
| T2219_.60.0623b23: | 忍一乃至二道法忍一名爲二正法一 | 文 | 謂其位雖レ齊。 |
燒佛種一。T2219_.60.0623b25: 故簡云二不墮一。墮者攝也
T2219_.60.0623b26: 所以爾下。明二不レ墮所以一也。初發心者。第一
| T2219_.60.0623b27: | 無畏聲字觀位也。是與戊第三 | 五丁 | 明二胎藏生 |
T2219_.60.0623b29: 識種子初託乙胎中甲同也。勘注云二菩薩大乘
T2219_.60.0623c01: 人一者非也 爾時諦觀等者。正明二見道唯蘊
| T2219_.60.0623c02: | 無我觀一也。此初明二唯蘊義一。第三 | 二右 | 云。若 |
T2219_.60.0623c04: 無畏一者。謂觀二唯蘊無我一時。於二陰界入中一。種
T2219_.60.0623c05: 種分折推求我不可得。捨二自色像一者。譬如下
T2219_.60.0623c06: 因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹者影由レ何生上。今
T2219_.60.0623c07: 五蘊尚從レ縁生都無二自性一。何況此積集中而
T2219_.60.0623c08: 有レ我耶。如二上所説一。乃至證湛寂之心一。離二一
| T2219_.60.0623c09: | 切過一是於二我之扼縛一得二蘇息處一 | 文 | 是中下 |
T2219_.60.0623c11: 神心一者。恐不可
T2219_.60.0623c12: 作如是下。明二無我觀益一也 即了神本不生
T2219_.60.0623c13: 者。謂眞言行者從二初發心一入二阿字門一。而觀二
T2219_.60.0623c14: 我即法界一故。云レ了二神本不生一。不レ同聲聞人
T2219_.60.0623c15: 以二唯蘊無我觀一斷
滅我體一爲中敗種人上也。上T2219_.60.0623c16: 疏云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如來應正等覺一。
| T2219_.60.0623c17: | 所謂内心之大我也。第二十 | 二十一 | 云。然未見諦 |
| T2219_.60.0623c18: | 人 | 此見諦 即初地 | 猶未レ能下如毘盧遮那一作中種種神變 |
虚。T2219_.60.0623c20: 所レ謂我即是也。我即是者。決定諦
信我即法T2219_.60.0623c21: 界。我即毘盧遮那。我即普門身一。此事不レ謬。
| T2219_.60.0623c22: | 如二上眞言加持中我即法界一是也 | 文 | 我謂佛 |
知此事一故。唯觀神我本不T2219_.60.0623c24: 生不レ滅二我體一。是云レ度二無量見網一。無量見網
| T2219_.60.0623c25: | 者二乘所斷八十八使見惑也。義林二 | 末九 | 云。 |
T2219_.60.0623c27: 通斷二三界四眞諦下八十八結一。鈍根聲聞具二
T2219_.60.0623c28: 十六行一。別斷二三界四眞諦八十八結一。且分二上
T2219_.60.0623c29: 下一利鈍令レ別。此非二大乘所
可二證用一。不レ須二| T2219_.60.0624a01: | 和會一 | 文 | 此疏下文往往云二見網一者。明二自宗初 |
| T2219_.60.0624a02: | 地見道一。且如二第十九 | 二十七 | 云離二無盡分別 |
T2219_.60.0624a04: 増明者。此位淨菩提心。與二聲聞所證人無我
T2219_.60.0624a05: 理一齊故。云二少分一也 由得菩提等者。眞言行
T2219_.60.0624a06: 人從二初發心一觀二菩提心菩提心者自利利他
T2219_.60.0624a07: 平等大悲也。二乘自利心大與二菩提心違背。
T2219_.60.0624a08: 今菩提心少分増明故。不レ墮二二乘地一也。莊
| T2219_.60.0624a09: | 嚴論第六 | 十六 | 云。次説レ遠離二乘心一。偈曰。菩 |
T2219_.60.0624a11: 苦則爲劇。釋曰。菩薩慈悲爲二諸衆生一入二大
T2219_.60.0624a12: 地獄一下レ辭二大苦一。若滅二三有一起二小乘心一。菩薩
T2219_.60.0624a13: 以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問此義云何。偈曰雖三
T2219_.60.0624a14: 恒處二地獄一。不レ障二大菩提一。若起二自利心一是大
T2219_.60.0624a15: 菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆生一長時入中大地
T2219_.60.0624a16: 獄上。不二以爲
苦。何以故。於二廣淨菩提一不レ爲T2219_.60.0624a17: レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即爲二大苦一。何以
T2219_.60.0624a18: 故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此偈顯二前偈一。應
| T2219_.60.0624a19: | レ知 | 文 |
T2219_.60.0624a21: 是指下眞言行人與二第二妄執前三果人一齊位
| T2219_.60.0624a22: | 心上也。法執當心者。古解 | 云云 | 是人執中修道 |
T2219_.60.0624a24: 上云二根境界淹留修行一即是也 又下云。以下
T2219_.60.0624a25: 行者於二瑜伽中一湛寂心雖二已明顯一。然渉レ事
T2219_.60.0624a26: 時根塵識等猶尚當レ心由厭
怖有爲一故。著二| T2219_.60.0624a27: | 無爲法一 | 文 | 問云。何修惑云二法執一耶。答起信淨 |
| T2219_.60.0624a28: | 影疏下 | 八丁 | 云。執有レ二。一者凡夫著我執。二 |
T2219_.60.0624b01: 偏名三人著二我執一。釋曰。細分亦著二諸法一。今對二
T2219_.60.0624b02: 二乘一。凡夫著我。及著我所。通名二人執一。諸法
| T2219_.60.0624b03: | 皆是我所攝故 | 文 | 大乘義章第三末 | 八識義 | 云。 |
| T2219_.60.0624b05: | 中四者 | 乃至 | 二是我相。我有二二種一。一法著我。 |
T2219_.60.0624b07: 起信論中名二執取相一。又亦名爲二執相應染一。二
T2219_.60.0624b08: 者人著我。於二陰界入一計二我我所一。起信論中
T2219_.60.0624b09: 名レ此以爲二計名字相一。隨
逐我人衆生等名一。| T2219_.60.0624b10: | 妄有レ建立我相一。如レ是 | 文 | 義章第五云。彼取 |
| T2219_.60.0624b12: | 文 | 又釋論通法疏第一云。二障即六麁中前四。 |
T2219_.60.0624b14: 執爲レ首引
生一切法所知障一。三執取相倶生T2219_.60.0624b15: 人執。四計名字相。分別人執。人執爲レ首引
| T2219_.60.0624b16: | 生一切諸煩惱障一 | 文 | 執取相者。正見人執。然 |
T2219_.60.0624b18: 蔽也。謂法執蔽レ心也
T2219_.60.0624b19: 若修禪定下。釋二法執相一也。禪定即六度墮一
T2219_.60.0624b20: 也。道品謂三十七菩提分法等也。種種諸度。
T2219_.60.0624b21: 即六度等也 雖不於中等者。謂解二唯蘊無
T2219_.60.0624b22: 我一故。不レ起二人著我一也 心住於禪等者明下未
T2219_.60.0624b23: レ解二如實縁生無生一故。住
著於法上也 以非T2219_.60.0624b24: 如實巧度等者 對二第二劫縁生中道一。云二非如
T2219_.60.0624b25: 實一。或可。對三寂然界離二一重法倒一。云二非如實一
| T2219_.60.0624b26: | 也。止觀 | 六之一 五十四 | 云。問佛何處示二人諍法一。答佛 |
T2219_.60.0624b28: 而四門相妨。執諍易レ生。如二成論人一撥二毘曇一
T2219_.60.0624b29: 云。是調心方便全不レ得レ道。毘曇人云。唯是
T2219_.60.0624c01: 見有二得道一。空屬二大乘一。此二論師失二四門意一。
T2219_.60.0624c02: 浪撥浪擋。見執鏗然諍計易レ起。名レ此爲レ示二
T2219_.60.0624c03: 人諍法一耳。通教體法如二幻化一無二復實色一。但
T2219_.60.0624c04: 有二名字一。名字易レ虚。扶
順無乖一少生二諍計一。大T2219_.60.0624c05: 論斥二三藏一云。餘經多示二人諍法一。般若示二人
T2219_.60.0624c06: 無諍法一。亦名二如實巧度一。記云。亦名如實巧度
T2219_.60.0624c07: 等者。大論第七作二巧拙二醫譬一云。如用二針
T2219_.60.0624c08: 藥一名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二
T2219_.60.0624c09: 渡一。若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲
T2219_.60.0624c10: レ巧。雙舟曰レ方。聲聞化レ人。苦行頭陀。初中後
T2219_.60.0624c11: 夜勤心禪觀。苦而行レ道名爲二拙度一。菩薩化
T2219_.60.0624c12: レ人。觀二諸法實無縛無解一。心得二清淨一名爲二巧
T2219_.60.0624c13: 度一。巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相形雖二復若
T2219_.60.0624c14: 是。揣レ心量レ行無令二濫非一。此斥下小乘事相頭
T2219_.60.0624c15: 陀。專二根本禪無常等觀一。苦
勵身口一不知諸T2219_.60.0624c16: 法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙度一。行道之
| T2219_.60.0624c17: | 人善自斟酌 | 文 | 愚按。天台意通教對二三藏一而 |
| T2219_.60.0624c19: | 中一當レ辨レ之。又上疏 | 一末 十八丁 | 云。依レ此 | 除蓋障 三昧 | 進 |
| T2219_.60.0624c20: | 修二如實巧度一。故得二諸佛力無畏一 | 乃至 | 餘無量 |
| T2219_.60.0624c21: | 佛法皆悉成就也 | 文 | 此釋與二當段一文同位異。 |
T2219_.60.0624c23: 然亦下結レ前也。是明二第三三妄能越心一也
T2219_.60.0624c24: 下地者謂前三果。是學地故。對二無學地一云二
T2219_.60.0624c25: 下地一。三執即根境界也。稍離即淹留修行義
T2219_.60.0624c26: 也演密有二解一。初義云。此同二二乘無學一。次
| T2219_.60.0624c27: | 義云。此同二不還果一也 | 云云 | 今云初義甚不可。 |
T2219_.60.0624c29: 義一。何唯不還果乎。又抄解演密初義一云。約二
| T2219_.60.0625a01: | 超證人一 | 云云 | 此中云二稍離一。豈是超證義耶。今 |
T2219_.60.0625a03: 前三果人斷二欲界九品修惑一。故指二欲界一云二
| T2219_.60.0625a04: | 下地一也。倶舍第二十四 | 初丁 | 頌曰。斷二欲三四 |
| T2219_.60.0625a05: | 品一三二生家家 | 既預流者。進斷二修惑一。 若具二三縁一。轉名二家家一 | 斷至レ五二 |
| T2219_.60.0625a06: | 向 | 一來 向也 | 斷レ六一來果 | 第二 果也 | 斷二七或八品一。一生名二 |
| T2219_.60.0625a07: | 一向一。此即第三向 | 不還向 | 斷レ垢不還果 | 若斷二第 九一。成不 |
| T2219_.60.0625a08: | 還果。不三還未 生欲界一文 | 問。阿羅漢向斷二于何惑一。今疏中 |
T2219_.60.0625a10: 中一也。又阿羅漢向斷二上界修惑一。倶舍二十四
| T2219_.60.0625a11: | 十一 | 頌曰。上界修惑中。斷二初定一品一。至二有頂 |
| T2219_.60.0625a13: | 盡得倶盡智成二無學應果一 | 文 |
T2219_.60.0625a15: 也。業及煩惱。并無明種子爲二三妄一也。是於二
T2219_.60.0625a16: 十二因縁三道中一。擧二業及煩惱一。無明種子即
T2219_.60.0625a17: 煩惱所攝也。故次云二如是甚深之法等一也
T2219_.60.0625a18: 根本者。經云二株杌一。約レ喩也。煩惱即根本持
T2219_.60.0625a19: 業釋也。又依煩惱而感二苦果一故。是果之根本
| T2219_.60.0625a20: | 也。倶舍第九 | 初云 | 隨眠諸有本。此差別有レ六 |
| T2219_.60.0625a21: | 謂。貪瞋亦慢無明見及疑 | 云云 | 無明種子者。無 |
T2219_.60.0625a23: 等説一。此中所斷即當二金剛喩定所
斷。非二想T2219_.60.0625a24: 地第九品惑一也。或可。種子言通二業及煩惱無
T2219_.60.0625a25: 明三種一也。二乘依二金剛喩定一。斷二第六倶煩
| T2219_.60.0625a26: | 惱種子一。也。唯識第一 | 七丁 | 云。此二我執 | 六七識 |
| T2219_.60.0625a28: | 能除滅。述記一 | 末十二 | 云。顯二執細微斷レ之所 |
T2219_.60.0625b01: 行故。不二作意一縁故。是倶生義故。名爲レ細。一
T2219_.60.0625b02: 非二世道伏一。二非二初道斷一。初道斷者即見道斷。
T2219_.60.0625b03: 三非二地未レ滿修道能斷一要第九勝道方斷。故
T2219_.60.0625b04: 言二難斷一。初簡二修道不相應惑一。第二簡二見道
T2219_.60.0625b05: 一切一。第三顯二自行相細勝道方除故。唯修
T2219_.60.0625b06: 道。一識分別。第六數斷。非二第七一二乘分別。
T2219_.60.0625b07: 第六識者二乘數斷。非二菩薩一。於二六識中一三
T2219_.60.0625b08: 習分別若菩薩數斷習非二種子一。若二乘種數
T2219_.60.0625b09: 斷。非レ習不二數斷一者。道數數修。若數斷者。斷
T2219_.60.0625b10: 道倶數。於二二乘中一漸次行者。故唯修斷。若頓
T2219_.60.0625b11: 悟者亦通二見斷一。先世間道伴已伏故。菩薩不
T2219_.60.0625b12: レ然不レ障レ地故。無二超越一故。然初二果不レ能レ斷
T2219_.60.0625b13: レ之。有覆無記第九品故。斷有二二種一。一斷レ種。
T2219_.60.0625b14: 二伏滅。今論二斷種一。第六識中二乘入二聖道一暫
T2219_.60.0625b15: 伏滅。要離二自地欲一盡方斷。於二金剛心一方究
T2219_.60.0625b16: 竟盡。菩薩初地暫能伏滅。四地永不レ行。金剛
T2219_.60.0625b17: 心位。方究竟盡。第七識中二乘入二無漏心一。方
T2219_.60.0625b18: 暫伏滅。金剛心方斷盡。菩薩七地已前入二無
T2219_.60.0625b19: 漏心一能伏。八地已上方永不レ行。金剛心方斷
T2219_.60.0625b20: 頓盡。故言二數數修レ道。方能除斷一。又總而論二
T2219_.60.0625b21: 六七一。道數數修。斷有二數數不數義一二乘斷二彼
T2219_.60.0625b22: 第六識執種子一。非二習能數數斷一。菩薩數數斷二
T2219_.60.0625b23: 其麁重一。名二數數斷一。其種子等。道數數修。非二
T2219_.60.0625b24: 斷數數一。以二十地中皆不
斷故。第七執要金剛T2219_.60.0625b25: 心方能頓斷。三乘修道道數數修。方能除滅。
| T2219_.60.0625b26: | 非二數數斷一 | 乃至 | 言二生空斷一者。一通二三乘一。二 |
T2219_.60.0625b28: 簡二異有漏及遊觀生空心一。斷レ彼不レ能故。此
| T2219_.60.0625b29: | 説二無簡一。非二解脱道一 | 文 | 又瑜伽五十八 | 十六 | 云。 |
T2219_.60.0625c02: 麁重者。阿羅漢等修道煩惱斷時。皆悉永離。
T2219_.60.0625c03: 此謂下有二隨眠一者。有識身中不安穩性。無堪
T2219_.60.0625c04: 忍性上。有漏麁重者。隨眠斷時。從レ漏所レ生。漏
T2219_.60.0625c05: 所二熏發一。本所得性。不安穩性。苦依附性。與
T2219_.60.0625c06: レ彼相似。無堪忍性。皆得二微薄一。又此有漏麁
T2219_.60.0625c07: 重名二煩惱習一。阿羅漢獨覺所レ未レ能レ斷。唯有二
| T2219_.60.0625c08: | 如來一能究竟斷。是故説レ彼名二永斷習氣一 | 文 | 倫 |
| T2219_.60.0625c09: | 記十六 | 七十一 | 云。第三擧二二麁重一。明三二無學 |
| T2219_.60.0625c10: | 人有二斷不斷一 | 景云 | 一漏麁重。即見修惑種。二 |
T2219_.60.0625c12: 性一者。凡夫學人名二有隨眠者一。有識身中所有
T2219_.60.0625c13: 見修種。羅漢已斷。有漏麁重者至二皆微薄者一。
T2219_.60.0625c14: 由二隨眠一故習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微薄。
T2219_.60.0625c15: 又此已下。明二此習氣二乘不レ斷如來斷一。是故
| T2219_.60.0625c16: | 説二永斷習氣不共佛法一 | 泰云 | 言説漏所生者。 |
| T2219_.60.0625c17: | 新起レ漏。所熏發者。無始法爾 | 基云 | 如二前本地 |
T2219_.60.0625c19: 中言二漏麁重一。及對法説二二十四種麁重一故。義
T2219_.60.0625c20: 曰二一性麁重一。即煩惱種等。此中言二漏麁重一者。
T2219_.60.0625c21: 是二心不二調柔一名二麁重一。即一切有漏善法等。
T2219_.60.0625c22: 此中言二有漏麁重一者。是第三卷約二性麁重一。
T2219_.60.0625c23: 論云二善法等一故。非下此中約中不調柔麁重上。有
T2219_.60.0625c24: 漏善法亦爾。不二相違一也。謂此若有二煩惱一者。
T2219_.60.0625c25: 身中善無記法爲レ漏。和雜不調柔故。名二習氣一
T2219_.60.0625c26: 羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體仍在。諸
T2219_.60.0625c27: 法永斷名二永斷習氣一。此漏麁重氣分在レ身。
T2219_.60.0625c28: 與二善法中一和雜不二一異一。如三毒在二身中一。有二氣
T2219_.60.0625c29: 分一。此不二一異一。隨眠斷時此得二微薄一。佛圓鏡
| T2219_.60.0626a01: | 智生故。言二永斷習氣一 | 文 | 問古來依二大乘同性 |
T2219_.60.0626a03: 當二會釋一。彼經下云。海妙深持自在智通菩薩。
T2219_.60.0626a04: 復問レ佛言。世尊辟支佛地有二其十種一。何等爲
T2219_.60.0626a05: レ十。一者苦行具足地。二者自覺甚深十二因
T2219_.60.0626a06: 縁地。三者覺了四聖諦地。四者甚深利智地。
T2219_.60.0626a07: 五者八聖道地。六者覺了法界虚空衆生界
T2219_.60.0626a08: 地。七者證寂滅地。八者六通地。九者微祕密
T2219_.60.0626a09: 地。十者習氣漸微薄地。善丈夫是名二十種辟
| T2219_.60.0626a10: | 支佛地一 | 文 | 會云。經云二漸微薄一。與二瑜伽所レ謂 |
| T2219_.60.0626a12: | 二十七 | 二十 | 云。問諸阿羅漢辟支佛同用二無漏 |
T2219_.60.0626a14: 説。智慧力薄如二世間火一。諸佛力大如二劫盡火一
T2219_.60.0626a15: 今當一更答一。聲聞辟支佛集二諸功徳智慧一不
T2219_.60.0626a16: レ久。或一世二世三世。佛智功徳。於二無量阿
T2219_.60.0626a17: 僧祇劫一廣修廣習。善法久熏故。於二煩惱習一
| T2219_.60.0626a18: | 無二復餘氣一 | 文 | 會云。此微薄名レ斷故。次云二不 |
| T2219_.60.0626a19: | 盡一。不盡即薄義。故論次上 | 十九丁 | 云。如下摩訶 |
T2219_.60.0626a21: 吉羅罪二懺悔一。而復自牽二阿難手一出。不中共二汝
T2219_.60.0626a22: 漏未レ盡不淨人一集法上。如下畢陵伽婆蹉常罵二
| T2219_.60.0626a23: | 恒河神一爲中小婢上 | 乃至 | 如レ是諸聖人。雖二漏盡一 |
T2219_.60.0626a25: 薄故不レ能レ令レ盡。若劫盡時火。燒二三千大千
T2219_.60.0626a26: 世界一無二復遺餘一。火力大故。佛一切智火亦
| T2219_.60.0626a27: | 如レ是。燒二諸煩惱一無二復殘習一 | 云云 | 此等文明。 |
T2219_.60.0626a29: 知如是下。爲レ釋二離建立宗等文一。先嘆二法體
T2219_.60.0626b01: 甚深一。甚深故非二彼等所知一也。如是者指二十
T2219_.60.0626b02: 二因縁法一。上所レ擧業煩惱。及無明種子。即十
T2219_.60.0626b03: 二因縁也一。甚深之法者。十二因縁之別名也。
| T2219_.60.0626b04: | 智度第五 | 十九 | 云。云何甚深法。十二因縁是名二 |
| T2219_.60.0626b06: | 解難知 | 文 | 又云。復次一切諸法實相。不レ可レ破。 |
| T2219_.60.0626b07: | 不レ可レ動。是名二甚深一 | 文 | 甚深者梵云二 儼 |
羅一。按諸經論中。皆縁起法云二甚深一。縁起T2219_.60.0626b09: 即空義。故十二門論云。大分深義所レ謂空也。
| T2219_.60.0626b10: | 第七 | 十三 | 云。哦字門一切諸法一切行不可 |
| T2219_.60.0626b11: | 得故。梵云二哦多也一。 | 二合 | 是名爲レ行。行謂去來 |
T2219_.60.0626b13: 本不生故無作。無作故則無レ所二待對一。可二説
T2219_.60.0626b14: 爲
空。空者是不行處。不行處尚不可得。況行T2219_.60.0626b15: 處耶。中論觀去來品。明二行止義一。以二相讀一故
T2219_.60.0626b16: 名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁二諸行一
T2219_.60.0626b17: 等上。以レ斷故名レ止。如二穀子滅故牙莖滅。無明
| T2219_.60.0626b18: | 滅故諸行滅一 | 云云文 | 甚深者即縁起義。可レ見。 |
T2219_.60.0626b20: 伽他秦言レ底。華嚴大疏引二智論一釋云。行取
| T2219_.60.0626b21: | 即生死底甚深故 | 文 | 十二因縁即生死底甚深 |
T2219_.60.0626b23: 有佛無佛等一 有佛無佛等者。依二智度三十
| T2219_.60.0626b24: | 二一 | 七丁 | 論問曰。聲聞法中何以不レ説二是法性 |
T2219_.60.0626b26: 亦有二説處一。但少耳。如二雜阿含經中説一。有二一
T2219_.60.0626b27: 比丘一。問レ佛。十二因縁法爲是佛作。爲餘人
T2219_.60.0626b28: 作。佛告二比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人
| T2219_.60.0626b29: | 作一。有佛無佛。諸法如二法相一。法位常有 | 乃至 | 如 |
| T2219_.60.0626c01: | 是生滅法有佛無佛常爾。是處説レ如 | 文 | 第七 |
| T2219_.60.0626c02: | 二丁 | 云。阿含云。十二因縁法有佛無佛法爾 |
T2219_.60.0626c04: 是一切世間最難解處。故世尊始成道時。不
| T2219_.60.0626c05: | レ樂二説法一意在于此 | 文 | 性相常爾者。性謂因 |
T2219_.60.0626c07: レ性。因縁當體即涅槃故。
字是生死底甚T2219_.60.0626c08: 深義。謂之相。又
字是涅槃底甚深義。謂之T2219_.60.0626c09: 性。性相一體唯一
字門。是以生死底即涅T2219_.60.0626c10: 槃底。同是甚深。故云二性相常住故下疏云。既
T2219_.60.0626c11: 不レ壞二因縁一。即入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁
T2219_.60.0626c12: 起。當レ知因縁生滅即是法界生滅。法界不生
| T2219_.60.0626c13: | 滅即是因縁不生滅。又上疏 | 一末 六丁 | 云。雖二衆生 |
T2219_.60.0626c15: 不二如レ實自心一故。即是無明。無明顛倒取レ相
T2219_.60.0626c16: 故生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。入二
T2219_.60.0626c17: 種種道一。獲二種種身一。受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲
| T2219_.60.0626c18: | 無二所因一。自從レ己出而自纒裹受中燒煮苦上 | 文 |
T2219_.60.0626c20: 實相言斷心滅之處。辟支佛深利智惠能所二
T2219_.60.0626c21: 通達一也。然諸外道以二種種邪分別一。觀二諸法
T2219_.60.0626c22: 實相一故。云二皆不相應一也 乃至長爪等者。承
T2219_.60.0626c23: 和古本及兩本義釋。 皆作二長爪先尼一。恐作レ先
| T2219_.60.0626c24: | 者爲レ好。智度第一 | 十四 | 云。復次欲レ令下長爪 |
信故。説二是摩T2219_.60.0626c26: 訶般若波羅蜜一。有二梵士一號名二長爪一更有レ名二
T2219_.60.0626c27: 先尼婆蹉衢多羅一。更有レ名二薩遮加摩揵提
T2219_.60.0626c28: 等一。是閻浮提大論師輩。先尼梵士與レ佛問答。
T2219_.60.0626c29: 終信二佛語一。鬚髮自墮。便爲二沙門一因縁。論四
| T2219_.60.0627a01: | 十二 | 十八紙 | 已下廣明。往見。自心智惠。十 |
T2219_.60.0627a03: 是湛寂文一。經云二如是湛寂一者。指二十二因縁
T2219_.60.0627a04: 實相一。是三乘人所證理體也
T2219_.60.0627a05: 謂五根本下。明二不生相一也
T2219_.60.0627a06: 湛者下明二所證法體甚深義一。法體即實相。故
T2219_.60.0627a07: 云二甚深義一。智度所レ云。諸法實相不レ可レ壞。不
T2219_.60.0627a08: レ可レ動。名二甚深一是也。縁覺眞言
字其體縛T2219_.60.0627a09: 義。二點離義。離レ縛即五根本煩惱等。本來
T2219_.60.0627a10: 不生義。是寂義也。又
言説義。二點離義。言T2219_.60.0627a11: 語道斷即實相甚深之理。是湛義也。故知。
T2219_.60.0627a12: 字即湛寂義也
T2219_.60.0627a13: 譬如下擧レ喩。清潭萬仞喩二甚深義一。證恬鏡徹
T2219_.60.0627a14: 喩二湛義一也
T2219_.60.0627a15: 故説云下。擧レ喩明二三智一。窮レ理有二淺深一也。
T2219_.60.0627a16: 河喩二實相理一。三獸即喩二三乘行人一也。涅槃
T2219_.60.0627a17: 二十五云。又未レ能レ度二十二因縁河一。猶如二兎
| T2219_.60.0627a18: | 馬一。何以故。不レ見二佛性一故 | 文 | 佛性者。第一義 |
| T2219_.60.0627a20: | 不レ入而不レ識。二則入而不レ識 | 文 | 寶王即淨菩 |
| T2219_.60.0627a22: | 者。依二妙樂釋一。共行菩薩喩二小象得泥 | 次下 引レ之 |
T2219_.60.0627a24: 也。或可獨有大香象等者。喩レ佛。到二其深底一
T2219_.60.0627a25: 者。即大香象也。亦漸次證入中含二小象義一
T2219_.60.0627a26: 也
| T2219_.60.0627a27: | 此中有三乘下。法説也。止觀三之一 | 四三 | 云。 |
| T2219_.60.0627a29: | 不レ略 | 云云 | 是大品所説三乘共義。又止觀六 |
| T2219_.60.0627b01: | 之一 | 五十五 | 云。中論云。諸法實相三人共得。大 |
T2219_.60.0627b03: 見二第一義一。亦名二共般若一。涅槃名爲二三獸度
T2219_.60.0627b04: 河一。皆是通教四門觀意。亦非二今所用一也。記
T2219_.60.0627b05: 云。三獸度河者。大經譬也。三人如レ獸。眞如
T2219_.60.0627b06: 水底。象雖レ得レ底。仍分二二別一。小象得レ泥。通菩
T2219_.60.0627b07: 薩也。大象得レ實。即見二不空一。見不空者。復有二
T2219_.60.0627b08: 二種一。謂但･不但。今文且用二得レ泥菩薩一以レ共二
| T2219_.60.0627b09: | 二乘一。又淨名玄下 | 十一 | 云。三乘雖三同入二法 |
T2219_.60.0627b11: 縁覺小深。侵除二習氣一。菩薩能窮二法性之底一。
T2219_.60.0627b12: 習氣都盡。譬如下三獸渡レ河水雖二是一一。兎馬
| T2219_.60.0627b13: | 象脚有二長短一故。入レ水不無二淺深之別一 | 文 | 依二 |
T2219_.60.0627b15: 寂然界一相似。然非二全同一。如二下辨
之。今疏三T2219_.60.0627b16: 乘共以爲二初劫一。故第三卷云。初劫智惠與二二
| T2219_.60.0627b17: | 乘一共行 | 文 | 故知。此疏意。三乘共行與二天台三 |
T2219_.60.0627b19: 故。證有二淺深一。故下云。同共一法中。而昇進有
T2219_.60.0627b20: レ異。即是之謂也 無言説道等者。明二三乘道
| T2219_.60.0627b21: | 同一也。四教集解云。無言是理。道即觀智 | 文 | 今 |
T2219_.60.0627b23: 空理。縁覺眞言釋云。縁覺眞言
。言語道斷| T2219_.60.0627b24: | 義也。即是如上所説縁覺證二無言説界一也 | 文 |
| T2219_.60.0627b25: | 又第七 | 二十三 | 云。若見二嚩字一時。即知二一切 |
離二言語地一。以二是説法無不二有因有T2219_.60.0627b27: 縁一。若法本來不生。則是離二諸因縁一。是故語言
| T2219_.60.0627b28: | 道斷 | 文 | 此云二無言説道及諸法實相一者。倶 |
| T2219_.60.0627c01: | 惠。彼爲二通教一故。妙玄四之二 | 四二 | 云。小樹位 |
T2219_.60.0627c03: 斷二煩惱一入中第一義諦上。體法觀惠不レ異。但智
| T2219_.60.0627c04: | 力強弱之殊。煩惱習有二盡不盡一爲レ異耳 | 文 | 四 |
| T2219_.60.0627c05: | 教義第八云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果 |
T2219_.60.0627c07: 菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍則但見二偏空一不
T2219_.60.0627c08: レ見二不空一。且成二當教果頭佛一。行因雖レ異。果與二
T2219_.60.0627c09: 藏教一齊。故言二通前一。又利根菩薩非二但見
空。T2219_.60.0627c10: 兼見二不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。
T2219_.60.0627c11: 若見二但中一別教來攝。若見二不但中一圓教來
| T2219_.60.0627c12: | 攝。故言二通後一 | 文 | 此中同證二偏眞一者。與二寂然一 |
T2219_.60.0627c14: 諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞之理一作二此平等觀一
| T2219_.60.0627c15: | 耳 | 文 | 又兼見二下空一者。與二他縁乘一同。下云。今 |
| T2219_.60.0627c17: | 法一無二所有一。然亦於二諸法一無二所空一 | 文 | 應レ知。此 |
T2219_.60.0627c19: 然聲聞下明二三乘所入淺深之相一也。今此中
T2219_.60.0627c20: 明下約二偏空理一所入有中淺深。是與二天台通
T2219_.60.0627c21: 教一相當。然彼此意不レ同也。入法性最淺有。
T2219_.60.0627c22: 法性即所入空理。聲聞眞言釋云。次
都字T2219_.60.0627c23: 有二多聲一。即聲聞所入如如也。次
鉢聲聞所| T2219_.60.0627c24: | 見第一義也 | 文 | 智度三十二 | 六 | 法性者如二前 |
T2219_.60.0627c26:
T2219_.60.0627c27:
T2219_.60.0627c28:
T2219_.60.0627c29:
T2219_.60.0628a01: 是爲二法性一。是法性亦有二二種一。一者用二無著
T2219_.60.0628a02: 心一分二別諸法一各自有レ性。二者名二無量法一。所
T2219_.60.0628a03: レ謂諸法實相。如二持心經説一。法性無量。聲聞
T2219_.60.0628a04: 人雖レ得二法性一。以二智有
量故不レ能二無量説一。T2219_.60.0628a05: 如下人雖レ到二大海一。以二器小一故不
能レ取二無量| T2219_.60.0628a06: | 水一。是爲二法性一 | 文 | 厭怖生死等者。第七 | 二 | 云如三 |
了唯蘊無我一。以二厭怖心重一T2219_.60.0628a08: 故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能四分二折推三求
T2219_.60.0628a09: 十二因縁實相一。辟支佛智惠深利故。能以二總
T2219_.60.0628a10: 別之相一深觀二察之一。見二一切集法皆是滅法一。
T2219_.60.0628a11: 此與二聲聞一異也
| T2219_.60.0628a12: | 辟支佛下。明レ勝二聲聞一也。華嚴音第一 | 十 | 云。 |
T2219_.60.0628a14: 佛者覺也。舊翻爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二
T2219_.60.0628a15: 縁覺一。譯人謬。以梵語云二鉢攞底曳迦一。此翻二
| T2219_.60.0628a16: | 縁覺一。故智論十八中通二上二類一也 | 文 | 所入差 |
| T2219_.60.0628a17: | 深者。智度五十三 | 十 | 云。辟支佛於二聲聞一無二復 |
| T2219_.60.0628a18: | 異道一。但福徳利根。少深入二諸法實相一爲レ異 | 文 |
| T2219_.60.0628a20: | 之一 | 云云 |
| T2219_.60.0628a21: | 然不下。對二菩薩一明二其劣一也。華嚴十地品 | 第二 十地 |
| T2219_.60.0628a22: | 下 | 云。此上品十善業道。修治清淨不レ從二他 |
| T2219_.60.0628a24: | 深因縁法一故。成二獨覺乘一 | 文 |
T2219_.60.0628a26: 二乘住二人空理一不レ能二昇進一。菩薩不レ爾。證二此
| T2219_.60.0628a27: | 理一時。知二心垢 | 人執 | 漸除淨心漸現一。故進求佛 |
T2219_.60.0628a29: 菩提心勢力者。即上求下化心也 不住道
T2219_.60.0628b01: 者。有人云二不住生死不住涅槃一者不可。今
T2219_.60.0628b02: 云。是勝進不住義。上釋二虚空遊歩一云。遊歩
T2219_.60.0628b03: 是不住義。勝進義。神變義。以下淨菩提心於二
| T2219_.60.0628b04: | 一切法一都無中所住上。而常修二萬行一 | 文 | 又下云。行 |
T2219_.60.0628b06: 言説處一。爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一。多
T2219_.60.0628b07: 墮二二乘地一證二小涅槃一。然以二菩提心勢力一。還
| T2219_.60.0628b08: | 能發二起悲願一。從レ此以後三乘經路始分 | 文 | 智 |
| T2219_.60.0628b09: | 度三十二 | 十一 | 云。乃至如三阿羅漢辟支佛住二 |
T2219_.60.0628b11: 更有二増進一。又不三復生二三界一。菩薩入二是法性
T2219_.60.0628b12: 中一玄知二實際一。若未下具
足六波羅蜜一教中化衆T2219_.60.0628b13: 生上。爾時若證妨二成佛道一。是時菩薩以二大悲精
| T2219_.60.0628b14: | 進力一故。還修二諸行一 | 文 | 故同共等者。一法即 |
| T2219_.60.0628b15: | 人空理也。法花 | 譬喩品 | 云。同共一法中。而不 |
| T2219_.60.0628b16: | レ得二此事一 | 文 | 昇沈有異者。演密云。此中有二三 |
T2219_.60.0628b18: 乘之人自爲三已得二涅槃一。生二滅度想一沈也。菩
T2219_.60.0628b19: 薩能以二不住道一。發二起大悲一昇也。譬如二同帆
T2219_.60.0628b20: 一去一停一。故昇沈有レ異也
| T2219_.60.0628b21: | 經云下。抄云。文有二通局二意一 | 云云 | 此解當矣。 |
T2219_.60.0628b23: 量寶王一。是菩薩所知而。兩種外道所レ不レ能
T2219_.60.0628b24: レ知也
T2219_.60.0628b25: 外外下明二外外道一。清潭喩三三乘同入二湛寂
T2219_.60.0628b26: 理一也。逆生怖畏者。外道軌レ我故。於二人空理一
T2219_.60.0628b27: 生二大怖畏一。未レ見二空理一而先怖畏故云二逆生一。
T2219_.60.0628b28: 下云二不入而不識一即是也。近習者韵會云。習
T2219_.60.0628b29: 又押也。記月令禁二近習一。注天子親幸者
| T2219_.60.0628c01: | 内外下二乘名二内外道一。第十九 | 云云 乃至 | 此法 |
| T2219_.60.0628c03: | 二乘中人也 | 文 | 遊泳其中者。同入二湛寂無 |
T2219_.60.0628c05: 涼樂者。喩二二乘所證涅槃一也
T2219_.60.0628c06: 然不覺下。對二菩薩一明二不知相一也。無量寶王
T2219_.60.0628c07: 者。上云レ得二菩提心勢力一。即淨菩提心無量性
T2219_.60.0628c08: 功徳也。又下明二寶珠譬喩一者即是也。又約二
T2219_.60.0628c09: 五百由旬寶所一。二乘化城尚在二三百一。寶所過二
T2219_.60.0628c10: 五百一豈得レ知レ有二無量寶王一乎
T2219_.60.0628c11: 一則不入下。明二兩種外道不知有
異也。如T2219_.60.0628c12: レ文可レ知
T2219_.60.0628c13: 先佛宣説下。明下如上三乘佛方便門故。三世
| T2219_.60.0628c14: | 諸佛同宣説上。故云二先佛宣説一。故法花 | 方便品 | 云。 |
| T2219_.60.0628c16: | レ説二三乘一 | 文 | 抄云。有二三乘通局等一者。恐不可｣ |
| T2219_.60.0628c18: | 三界 | 唯有二一門一。而復狹小 | 文 | 此中意明。三乘人 |
T2219_.60.0628c20: 從二三乘方便狹小一門一而出二火宅一也。華嚴大
| T2219_.60.0628c21: | 疏三十四 | 中二 十一 | 云。昔不レ言二三是方便一故。方便 |
T2219_.60.0628c23: 見レ實。故彼經云。此經開二方便門一示二眞實相一。
T2219_.60.0628c24: 故方便如二蓮之華一。眞實相如二華之臺一。此花不
T2219_.60.0628c25: レ有則已。有則華實雙合。經不レ説則已。説則
T2219_.60.0628c26: 權實雙辨。一經唯爲レ説二佛智惠一故。諸佛出
T2219_.60.0628c27: 世。以佛智惠不レ離二教證權之與
實。故説二二| T2219_.60.0628c28: | 深一。淺以略示二法華宗一。 | 文 | 第二十 | 二十六 | 答二三句 |
之。有二T2219_.60.0629a01: 如來果地説
之也。且如二最外院八部世天一。T2219_.60.0629a02: 即是前八心中從三初解二守齊一已去。乃至受
T2219_.60.0629a03: 用果等也。然有二善根開發一。與二正道一相應即
T2219_.60.0629a04: 是大悲胎藏華臺之因也。如來以二方便力一而
T2219_.60.0629a05: 引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是
T2219_.60.0629a06: 外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一。
T2219_.60.0629a07: 次又知レ有二勝法無上心一。稍進引
入第二第| T2219_.60.0629a08: | 三一。皆是大悲句也 | 文 | 第三院即是方便一門故。 |
導之一等上。又明二五色界| T2219_.60.0629a10: | 道一中。第三重唯白一色 | 具如二第 六卷釋一 | 唯白色即是 |
T2219_.60.0629a12: 等者。釋二離一切過義一。是處者。正明二界外相一
T2219_.60.0629a13: 也。所レ云宅外露地也 無復障礙者。明レ出二火
T2219_.60.0629a14: 宅見思熱惱一也。譬喩品云。爾時長者見下諸子
| T2219_.60.0629a15: | 等 | 三乘 | 安穩得レ出。 | 出過 三界 | 皆於二四衢道中露地一 |
| T2219_.60.0629a16: | 四諦 | 而坐 | 安住 空理 | 無中復障礙上 | 我生已盡 不受後有 | 種種因量等 |
T2219_.60.0629a18: 中善解二因明比量一之師。以二因喩次第一於二此
| T2219_.60.0629a19: | 理上一欲レ出二其過一。終不レ能レ得 | 云云 | 此中明二三 |
過。何云二外道小乘部類不一等一T2219_.60.0629a21: 耶。今云。三乘所證畢竟空理。非二外道所知境一
T2219_.60.0629a22: 故。無下能出二其過一者上。上所レ云。前所説建立宗
T2219_.60.0629a23: 等。乃至長爪梵士。諸大論師等。自心智慧利
T2219_.60.0629a24: 根推二求諸法實相一。皆不レ能二圖度一者。即是也｣
T2219_.60.0629a25: 然未度法障等下。釋二經祕密主已下文一。抄意。
T2219_.60.0629a26: 已下文釋二寂然界一。教相抄意。此文尚屬二湛寂
T2219_.60.0629a27: 位一。次謂蘊處界已下。正爲二寂然界一也。愚按。
T2219_.60.0629a28: 祕密主下明二寂然界由漸一。謂蘊處界下正明二
T2219_.60.0629a29: 寂然界一。例如二初果等向一。謂湛寂心在二于蘊
T2219_.60.0629b01: 中一。進趣心生。云レ有二如レ是惠隨生一。此惠生畢。
T2219_.60.0629b02: 而後爲二五喩修行一。由二此修行一證二寂然界一也。
| T2219_.60.0629b03: | 故第三 | 三右 | 釋二法無畏一云。謂行者心住二蘊中一。 |
T2219_.60.0629b05: 即空一。得レ離二違順八心一。證二寂然界一。然離二蘊之
| T2219_.60.0629b06: | 扼縛一。於レ法得二蘇息處一 | 文 | 法障者非二是常途法 |
T2219_.60.0629b08: 爲レ障。蘊即障也。是唯知二蘊上我空一。未レ知二蘊
T2219_.60.0629b09: 性空一。是云二法障一。第三卷云二蘊之扼縛一。即是也
T2219_.60.0629b10: 未名眞淨者。謂離二人執一故爲レ淨。故上云二淨
T2219_.60.0629b11: 心漸現一。然未レ斷二法執一故。不レ名二眞淨一也。如二
T2219_.60.0629b12: 蓮下擧
喩。蓮華喩二菩提心一。濁泥喩二人我一。水T2219_.60.0629b13: 喩レ蘊。蘊有二水義一。具如二下辨一 以行者等者。
T2219_.60.0629b14: 爲レ釋二有如是惠等文一。先明二其生起一也。十卷
| T2219_.60.0629b15: | 本蘊中下入二有如是慧隨生 | 乃至 | 證寂然界是 |
T2219_.60.0629b17: 齊行者唯蘊無我觀位一故。云二瑜伽中等一也。
T2219_.60.0629b18: 湛寂之心者。謂證二人無我理一也。第三釋二第
| T2219_.60.0629b19: | 三無畏一云。如二上所説一 | 乃至 | 證二湛寂之心一。離二 |
T2219_.60.0629b21: 者於二瑜伽境界一。一切分段中能觀二心不可得一。
| T2219_.60.0629b22: | 不レ生二愛慢一位與レ此齊也 | 文 | 然渉事等者。明 |
| T2219_.60.0629b24: | 是即起信所謂法我見也論 | 對治邪 執章 | 云。法我見 |
T2219_.60.0629b26: 説不二究竟一見レ有二五蘊生滅之法一怖二畏生死一
T2219_.60.0629b27: 妄取二涅槃一云何對治。以五蘊法自性不生則
| T2219_.60.0629b28: | 無レ有レ滅本來涅槃故 | 文 | 厭怖有爲等者。起信 |
| T2219_.60.0629c01: | 取二涅槃一義。有爲即五蘊。倶舍第一 | 四丁 | 頌云。 |
T2219_.60.0629c03: 初色蘊。乃至識蘊。如レ是五法具攝二有爲一。衆
T2219_.60.0629c04: 縁聚集而所レ作故。無レ有二少法一縁所生一。是
| T2219_.60.0629c05: | 彼類故。未來無レ妨。如レ乳如レ薪 | 文 | 抄解 | 云云 |
T2219_.60.0629c07: 然以菩提下。正釋下有二如レ是惠生一文上也。謂於二
T2219_.60.0629c08: 蘊等一發
起離二法我見一觀惠上也 不由他教T2219_.60.0629c09: 也者。也字韵會云。禡韵羊謝切。謝教云。詞
T2219_.60.0629c10: 人以二也字一作二夜音一。如下杜詩青袍也自レ公。李
| T2219_.60.0629c11: | 詩也向二慈恩寺裡一遊上。皆不レ可レ作二如字一讀 | 文 |
T2219_.60.0629c13: 字一讀上。則如亦與レ而同如二而今如今一是也。按
T2219_.60.0629c14: 兩本義釋無二也字一。疏異本亦無爲レ好矣。修離
T2219_.60.0629c15: 著方便者。修乙離下怖二生死一取二涅槃一之著心上方
T2219_.60.0629c16: 便甲也。即指二次五喩觀一也
T2219_.60.0629c17: 於五種下。正釋二五喩一也。爲レ達二五蘊性空一觀二
T2219_.60.0629c18: 五喩一也 如水上等者。第一色陰喩也。第
| T2219_.60.0629c19: | 七 | 二十 | 云。頗字門一切法不堅如聚沫故者。梵 |
T2219_.60.0629c21: 激而成二聚沫一有中種種相生上。乃至固結相持
T2219_.60.0629c22: 遂有二堅用一。然從レ麁至レ細一一觀察只是縁
T2219_.60.0629c23: 從レ縁不レ可二撮摩一。都無二實性一。至二其本際一則擧
T2219_.60.0629c24: 體是水都無二所生一。今世間種種五蘊亦復如
T2219_.60.0629c25: レ是。今攝レ末歸レ本。去レ丈就二尺觀レ之。乃至如二
T2219_.60.0629c26: 絲忽之際一。介然微動皆是展轉從レ縁。若是從二
T2219_.60.0629c27: 衆縁一生則無二自性一。若無二自性一當レ知是生即
T2219_.60.0629c28: 不生。至二於本不生際一但是心性海耳。而隨二
T2219_.60.0629c29: 六趣妄情一遂有二世界之因一。夫心性海者即是
T2219_.60.0630a01: 法界。法界者即是勝義涅槃。若能如レ是見時。
T2219_.60.0630a02: 雖三復洪波震動作二種種普現色身一。亦不レ壞二
| T2219_.60.0630a03: | 澄清之性一也 | 文 | 若麁若細者。即去レ丈就レ尺。是 |
T2219_.60.0630a05: 疏恐衍。有人云レ約二體用一可レ笑。色陰者。色蘊
| T2219_.60.0630a06: | 攝二十一種色一。倶舍第一 | 五丁 | 頌曰。色者唯五 |
T2219_.60.0630a08: 舌身根。言二五境一者即是眼等五根境界。所謂
T2219_.60.0630a09: 色聲香味觸。及無表者。謂無表色。唯依二比量一
| T2219_.60.0630a10: | 立二色蘊名一 | 文 | 陰者倶舍第一 | 十四 | 云。諸有爲法 |
| T2219_.60.0630a12: | 唐云レ蘊舊譯云レ陰。 | 於禁反 | 此陰是陰覆義。若 |
| T2219_.60.0630a13: | 言レ陰梵本應レ言二鉢羅娑 | 麟暉及義林 並作二婆字一 | 陀一。按陰者 |
| T2219_.60.0630a14: | 應下以二於今反一 | 平聲 | 注上也。陰陽之陰也。近代 |
T2219_.60.0630a16: 法説二淡飮一不レ言レ陰。更有二異釋一。不レ能二具述一。
T2219_.60.0630a17: 若言二陰氣一是萬物所レ藏即是聚義。借二喩此
| T2219_.60.0630a18: | 名一粗可二通途一。然非二正目一故今名レ蘊 | 云云 |
| T2219_.60.0630a20: | 以レ受譬二浮泡一。般若中 | 智度八十 一六丁 | 以レ泡爲レ喩。雖 |
| T2219_.60.0630a21: | レ無二實性一而因縁猶是實法。故十句中 | 智度 第六 | 有二 |
T2219_.60.0630a23: 夏時雨水一。自二雨水中一隨二諦之大小一生二種種
T2219_.60.0630a24: 浮泡一形類各異。雖レ然水性一味。自爲二因縁一。
T2219_.60.0630a25: 四句推求。無二別所生之法一。是故此泡擧體從
T2219_.60.0630a26: レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此
| T2219_.60.0630a27: | 喩二即心之變化一也 | 文 | 然演密引二此釋一。少改レ文 |
| T2219_.60.0630a28: | 云。苦生即是情生。苦滅即是情滅 | 云云 | 此解不 |
T2219_.60.0630b01: 是大乘不思議之縁起。與レ今大不レ同矣。今情
T2219_.60.0630b02: 塵和合而生二諸苦一。情非レ爲レ苦。情之與レ苦其
T2219_.60.0630b03: 體是別。何云二苦生是情生等一。徒取二語勢一義
| T2219_.60.0630b04: | 不レ成耳 受陰者。倶舍一 | 十一 | 頌曰。受領二納 |
T2219_.60.0630b06: 苦不樂此復分別成二六受身一。謂眼觸所生受。
| T2219_.60.0630b07: | 乃至意觸所生受 | 文 | 諸苦樂等者。意云。眼等 |
T2219_.60.0630b09: 合縁一而生故無性。無性即本不生也
T2219_.60.0630b10: 次句陽炎下。第三想喩也 如春月等者。春
T2219_.60.0630b11: 月日光。地氣相映。而遠望レ之則如レ水者爲二
T2219_.60.0630b12: 陽炎一也。下疏引二智度第六一云。釋論云。以二日
T2219_.60.0630b13: 光風動
塵故。曠野中動如二野馬一。無智人初T2219_.60.0630b14: 見レ之爲レ水。衆生亦爾。結使煩惱日光動二諸行
T2219_.60.0630b15: 塵邪憶念風一。於二生死曠野中一轉。無智慧者謂
T2219_.60.0630b16: 一相爲レ男一相爲レ女。復次若遠見レ之謂以爲
T2219_.60.0630b17: レ水。近則無二水相一。如レ是遠二聖法一者不レ知二無
T2219_.60.0630b18: 我及諸法空一。於二陰界入性空法中一生二人等想一
T2219_.60.0630b19: 若近二聖法一則知二諸法實相一。是時虚誑種種妄
| T2219_.60.0630b20: | 想盡除 | 文 | 企字ヨ去冀切音器。擧レ踵而望也。 |
T2219_.60.0630b22: 法想生者。謂於二性空法中一。男女好醜等法實
T2219_.60.0630b23: 有想生。男女等是像故。想取レ像爲レ體也。悟二
T2219_.60.0630b24: 實相一者。性空即實相觀也。倶舍頌曰。想取
T2219_.60.0630b25: レ像爲レ體。論曰。想蘊謂能取レ像爲レ體。即能執二
T2219_.60.0630b26: 取青黄長短男女。怨親苦樂等相一。此復分別
| T2219_.60.0630b27: | 成二六想身一 | 文 |
T2219_.60.0630b29: 馱一。此云二堅實一。樹木中心名爲二堅實一。今芭
T2219_.60.0630c01: 蕉葉葉相重更無二中心一。以喩三行蘊造作遷流
T2219_.60.0630c02: 無二實體一也 乃至分分等者。是折空也。謂如三
T2219_.60.0630c03: 折レ色至二於隣虚一。今亦折破終不可得。是與二
T2219_.60.0630c04: 成實論意一同也。彼立無品云。一切分皆可三分
| T2219_.60.0630c05: | 折壞裂乃至二微塵一以レ分破レ塵終歸二都無一 | 文 | 是 |
T2219_.60.0630c07: 有一故十四本作破折是也 一微陟於等者。
T2219_.60.0630c08: 諸一極微遷流行度時分名二一刹那一。此刹那
T2219_.60.0630c09: 亦從レ縁生故畢竟無性。行
度一極微一名二一刹T2219_.60.0630c10: 那一者。倶舍有二三説一中第三有部説也。然今
T2219_.60.0630c11: 刹那亦不可得者。與二成實一同也。倶舍第十二
| T2219_.60.0630c12: | 初 | 云。分折諸色一至二一極微一。故一極微爲二色 |
折諸名及時一。至二一字刹那一爲二T2219_.60.0630c14: 名･時･極少一。一字名者如レ説二瞿名一。何等爲二一
T2219_.60.0630c15: 刹那一。衆縁和合得二法自體一頃。或有二動法一行
T2219_.60.0630c16: 度一極微一。對法諸師説如二壯士一疾彈指頃一
| T2219_.60.0630c17: | 六十五刹那。如レ是名爲二一刹那量一 | 文 | 麟云釋二 |
T2219_.60.0630c19: 得二法自體一頃上者。謂洗先無體是未來得成
T2219_.60.0630c20: レ體已滅是過去。得體未滅名二現在一。即此得體
T2219_.60.0630c21: 未レ滅之頃名二一刹那一。謂是一念之頃即便落
T2219_.60.0630c22: 謝。更不二經停一名二一刹那一。言三動法度二一極微一。
T2219_.60.0630c23: 是色量促。刹那是時量促。若度二二極微一已上
T2219_.60.0630c24: 名二刹那一。刹那量即有二前後一。非二時極少一。若度二
T2219_.60.0630c25: 一極微一經二二刹那一。即極微量有二分拆一。非二色
T2219_.60.0630c26: 極少一。由レ此故説下度二一極微一名中一刹那上。此以三
| T2219_.60.0630c27: | 諸法實無二行動一相續道中。假説レ動故 | 文 | 惠暉 |
T2219_.60.0630c29: 體。現在有體。現在因縁合有爲法生。得自體
| T2219_.60.0631a01: | 即滅。即是有部取果異名也 | 云云 | 又麟云。拆 |
T2219_.60.0631a03: 拆。以爲二極微一。此是識心所變化。非二積レ小成一。
T2219_.60.0631a04: 若小乘中有二實極微一以成二大色一。拆二其大色一
T2219_.60.0631a05: 至二不可拆一。名二一極微一。分二拆名一至二一字一者。
T2219_.60.0631a06: 如下從二三十二字名一拆至中一字上。是名極少。行
T2219_.60.0631a07: 蘊者倶舍頌曰。四餘名二行蘊一。論曰。除二前及
| T2219_.60.0631a08: | 後色受想識一。餘一切行 | 五十 八法 | 名爲二行蘊一。頌疏 |
T2219_.60.0631a10: 蘊倶合爲レ行。謂由二行蘊攝レ法多一故。偏得二行
| T2219_.60.0631a11: | 名一 | 文 |
T2219_.60.0631a13: 術藥力一於二虚空中一現二種種馬等色像一。蔽
惑| T2219_.60.0631a14: | 人心一以喩二識蘊一也。演密云 | 云云 | 此解好矣 |
T2219_.60.0631a16: 可。無明者十二因縁中初無明支 幻心者六
| T2219_.60.0631a17: | 識。從二此無明一 | 乃至 | 生二六識一。六識喩レ幻。謂此 |
T2219_.60.0631a19: 事一。以爲レ喩也。 初出三界者。謂初生流轉也。
T2219_.60.0631a20: 演密云。初出三界非二出過一也。但以三無明幻二
T2219_.60.0631a21: 起於識等一在二於三界一。究二其識體一亦本不生
| T2219_.60.0631a22: | 也 | 文 | 十四本初作レ幻者非。十卷本亦作レ初也。 |
T2219_.60.0631a24: 了
別彼彼境界一。總取二境相一故名二識蘊一。頌疏T2219_.60.0631a25: 云。了別名レ識。此有二六種一。了別不同故名爲
| T2219_.60.0631a26: | レ各。謂初眼識了レ色。乃至意識了レ法 | 文 | 聲聞經 |
| T2219_.60.0631a28: | 多耆奢便説二此偈一。色如二聚沫一。痛 | 即受也。痛 謂苦受也 | 如二 |
| T2219_.60.0631a29: | 浮泡一。想如二野馬一。行如二芭蕉一。識僞幻法 | 文 | 雜 |
T2219_.60.0631b02: 如二春時炎一。諸行如二芭蕉一。諸識法如
幻。日種| T2219_.60.0631b03: | 姓尊説 | 文 | 小乘觀二五蘊空一尚存二極微一。實爲レ遣 |
T2219_.60.0631b05: 無我一也
T2219_.60.0631b06: 今此中下正釋二今五喩一也。抄擧二或折空或體
T2219_.60.0631b07: 空兩義一辨レ之。云兩解共雖三各有二其理一。且立二
| T2219_.60.0631b08: | 名字一可レ云二體空一等 | 云云 | 下疏十喩有レ三中初 |
T2219_.60.0631b10: 故。觀二此十縁生句一。如二前所説一即空之幻是
| T2219_.60.0631b11: | 也 | 文 | 故知。云二體空一者。爲レ好矣。寂然界者。漸 |
趣第二劫一之心故。與二二乘拆空一T2219_.60.0631b13: 不レ同。故下云レ離二一重法倒一。然猶約二偏眞之
T2219_.60.0631b14: 理一故。在二初劫内一而與第二劫不可得空一異
T2219_.60.0631b15: 也。愚按。是與二華嚴始教中眞空絶相宗一相似
| T2219_.60.0631b16: | 也。華嚴玄談第八 | 三十一 | 云。八眞空絶相宗。謂 |
T2219_.60.0631b18: 絶宗一。謂勝義離レ相故非レ有。世俗縁生如幻故
T2219_.60.0631b19: 是無。如二掌珍頌云一。眞性有爲空。如幻縁生故
T2219_.60.0631b20: 無爲無レ有レ實。不レ起似二空花一等。即般若三論
T2219_.60.0631b21: 中一分義。抄云。言二即般若三論中一分之
T2219_.60.0631b22: 義一者。以二三論中四諦品前以レ空遣レ有。四諦
T2219_.60.0631b23: 品中以レ空立
有。故偈云。以二有空義一故一切T2219_.60.0631b24: 法得レ成。若無二空義一者一切則不レ成。又標レ名
T2219_.60.0631b25: 以二中論一。意顯下不レ滯二空有一非中但明
空。又偈T2219_.60.0631b26: 云。因縁所生法我説二即是空一。亦爲二是假名一。
T2219_.60.0631b27: 亦是中道義。則三觀齊驅三諦無礙。豈獨空
T2219_.60.0631b28: 耶。故有言。學二龍樹宗一墮二悪取空一。斯言可
| T2219_.60.0631b29: | レ怖。故云二一分之義一。即三觀中一空觀義 | 文 |
T2219_.60.0631c02: 初劫修二觀行一時。心沒二蘊中一故。以二五種無性
T2219_.60.0631c03: 空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對治
T2219_.60.0631c04: 悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。名二惡取
T2219_.60.0631c05: 空者濫方廣道人一。今大乘不可得空相空相
| T2219_.60.0631c06: | 亦不可得 | 文 | 今寂然界位唯達二蘊性空一。未レ能 |
T2219_.60.0631c08: 所レ云三論中一分之義也。又淨影大乘義章
| T2219_.60.0631c09: | 第一 | 六七 | 依二大小乘經一辨二四宗一。一立性宗。二 |
T2219_.60.0631c11: 者。小乘中淺教。即當二毘曇等一。但破二外道自然
T2219_.60.0631c12: 性義一雖レ談二因縁生旨一。猶立二極微體性一故名二
T2219_.60.0631c13: 立性宗一也。第二宗者。又是小乘中深教也。則
T2219_.60.0631c14: 當二成實宗等一。談二極微又空一。破二毘曇性實一。此
| T2219_.60.0631c15: | 故名二破性宗一也 | 云云 | 第二宗即與二寂然界一同 |
| T2219_.60.0631c16: | 也。故下云。成實諸宗甚不二懸絶一 | 文 | 依二此等文一 |
T2219_.60.0631c18: 偏眞之理一故是初劫之攝也 如觀五蘊等
T2219_.60.0631c19: 者。意明。今且明二五蘊即空一故。擧二處界等一令二
T2219_.60.0631c20: 例知一也。仁王觀如來品云。法性空故是即色
T2219_.60.0631c21: 受想行識。十二處。十八界。士夫六界。十二因
| T2219_.60.0631c22: | 縁。二諦。四諦。一切皆空。青龍疏中一 | 二丁 | 云。 |
T2219_.60.0631c24: 明レ空。十二因縁明二獨覺觀一。言二四諦一者明二聲
T2219_.60.0631c25: 聞觀一。言二二諦一者明二菩薩觀一。悉無二自性一一切
| T2219_.60.0631c26: | 皆寶 | 文 | 六入者疏異本及十卷十四卷并作二 |
| T2219_.60.0631c28: | 行者如是下釋二蘊處界等文一 | 文 | 意已下正明二 |
T2219_.60.0632a01: 性觀門。依二此縁生無性觀門一。達二於蘊等當體
T2219_.60.0632a02: 即空一也。即空即體法空也。又達二諸法即空一
T2219_.60.0632a03: 者。釋二經法性兩字一。法即諸法。諸法即蘊等
T2219_.60.0632a04: 也。空者性義。法相宗二空所顯レ名爲二眞如一。故
T2219_.60.0632a05: 梵言舜若爲レ空舜若多爲二空性一。如是空性故
| T2219_.60.0632a06: | 述記一 本往見 | 法性宗二空即眞如故 | 華嚴大疏十六 上四十九丁 | 空即 |
| T2219_.60.0632a08: | 諸法即空即法性義。智度三十二 | 六 | 云。如法 |
| T2219_.60.0632a09: | 性實際是三是諸法實相異名 | 文 | 又達二諸法即 |
T2219_.60.0632a11: 無當二界字一之文上。界是性義。法性宗意。空即
T2219_.60.0632a12: 眞如。眞如是性義故。恐梵言空中含二性義一。華
| T2219_.60.0632a13: | 嚴大疏三十四上 | 二十二 | 云。法界所以名界者。 |
| T2219_.60.0632a14: | 一是因義迷悟根故。二是性義法本性故 | 文 | 今 |
T2219_.60.0632a16: 法本性故驗知達二諸法即空一者即證寂然界
T2219_.60.0632a17: 義也。又梵音
此云二寂災一。亦云二息災一。T2219_.60.0632a18: 亦云二作寂一。不下爲二蘊處界等一所中動搖上者。即寂
T2219_.60.0632a19: 災義。故第三卷云レ離二蘊扼縛一即是寂災義也
T2219_.60.0632a20: 離一重法倒者。前解二湛寂心一云。未レ度二法
T2219_.60.0632a21: 障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下蓮華已離二濁泥一尚
| T2219_.60.0632a22: | 未出レ水。故經云。彼出世間心住二蘊中一也 | 文 |
T2219_.60.0632a24: 然界離二蘊扼縛一故云レ離二法倒一。故第三云。離二
T2219_.60.0632a25: 蘊之扼縛一也
T2219_.60.0632a26: 如是不爲下。正釋レ文結二寂然界名一也。經如
T2219_.60.0632a27: 是言在二能執所執下一。故知今指二不爲蘊處界
T2219_.60.0632a28: 等所動一云二如是一也。蘊等是災也不三爲レ彼所二
T2219_.60.0632a29: 動搖一是寂義。故結云レ名二證寂然界一也 不
T2219_.60.0632b01: 爲蘊界處等者。經六無畏章云。若害レ蘊住二法
T2219_.60.0632b02: 攀縁一。當レ得二法無畏一。害レ蘊即是不爲蘊界處所
T2219_.60.0632b03: 動也 能執所執等者。能執謂五蘊實有見。
T2219_.60.0632b04: 所執謂蘊等實法。即遍計依他二法也。唯識
| T2219_.60.0632b05: | 第九 | 四 | 云。謂諸菩薩於二識性相一資糧位中能 |
除所取能取一。引| T2219_.60.0632b07: | 發眞見一 | 見道也 | 又 | 九右 | 云。依二明得定一發二下尋 |
T2219_.60.0632b09: 取名等四法皆自心變。假施設有實不可得一
| T2219_.60.0632b10: | 述云。此中創觀四法依他皆自心變。此乃假施設 有。名義自性差別。實名義等性都不可得 云云 | 初獲二 |
T2219_.60.0632b12: 前相。故亦名レ煖。仍二明増定一發二上尋思一觀レ無二
| T2219_.60.0632b13: | 所取一。立爲二頂位一 | 頂者 極義 | 謂此位中重觀二所取名 |
T2219_.60.0632b15: 轉盛故名二明増一尋思位極故復名レ頂。依二印
T2219_.60.0632b16: 順定一發二下如實智一。於レ無二所取一決定印持。無二
T2219_.60.0632b17: 能取一中亦順樂忍。已無三實境離二能取識一。寧
T2219_.60.0632b18: 有三實識離二所取境一。所取能取相待立故。印順
T2219_.60.0632b19: 忍時總立爲レ忍。印レ前順レ後立二印順名一。忍二境
T2219_.60.0632b20: 識空一故。亦名レ忍。依二無間定一發二上如實智一印二
T2219_.60.0632b21: 二取空一立二世第一法一。謂前上忍唯印二能取空一。
T2219_.60.0632b22: 今世第一法二空雙印。從レ此無間必入二見道一
T2219_.60.0632b23: 故立二無間名一。異生法中此最勝故名二世第一
T2219_.60.0632b24: 法一。如是煖頂依二能取識一觀二所取空一。下忍起
T2219_.60.0632b25: 時印二境空相一。中忍轉位於二能取識一。如レ境是
T2219_.60.0632b26: 空順樂二忍可一。上忍起位印二能取空一。世第一法
T2219_.60.0632b27: 雙印二空相一。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。故説菩薩
T2219_.60.0632b28: 此四位中猶於二現前一安二立少物一。謂是唯識眞
T2219_.60.0632b29: 性義性。以二彼空有二相未
除。帶レ相觀心有二T2219_.60.0632c01: 所得一。故非三實安
住眞唯識理一。彼相滅已方實| T2219_.60.0632c02: | 安住 | 文 | 能取者見分。所取者相分。此中能執 |
| T2219_.60.0632c04: | 九 | 五 | 云。此二取言顯二二取 | 相見 | 取一。 | 遍計 | 執取能 |
| T2219_.60.0632c05: | 取所取性一故。述記九 | 末二十九 | 云。二取言顯二二 |
T2219_.60.0632c07: 取一者。有二非レ執二取種一。豈亦伏耶。又相分等
T2219_.60.0632c08: 非二必可
伏。故執二二取一爲二實有一等之取方名二| T2219_.60.0632c09: | 二取一 | 文 | 依二此等文一寂然界當二唯識加行位一 |
趣第二劫一心故尤有二其T2219_.60.0632c11: 理一。抄明二寂然界所屬一出二三師義一。一堀池義
T2219_.60.0632c12: 云。寂然界攝二在初劫一。聲聞攝二唯蘊無我一。縁
| T2219_.60.0632c13: | 覺與二寂然界一攝二拔業因種一 | 云云 | 辨云。拔業煩 |
T2219_.60.0632c15: 地一進
趣後位一。何攝二拔業因種句一耶。第二南T2219_.60.0632c16: 嶽義云。寂然界攝
入他縁乘中一。引二五教章等一| T2219_.60.0632c17: | 云云 | 此解亦不可。寂然界漸過二二乘地一欲レ進二 |
T2219_.60.0632c19: 凡三劫各有二二心一。初劫湛寂寂然･第二劫他
T2219_.60.0632c20: 縁覺心。第三劫空性極無。寂然界在二初劫一可
T2219_.60.0632c21: レ見。第三法務云。三乘之人同以二無言説道一
| T2219_.60.0632c22: | 得二諸法實相一。是大品共地。天台通教也 | 云云 |
T2219_.60.0632c24: 共行爲二湛寂心一。寂然界者已過二二乘一疏釋分
T2219_.60.0632c25: 明。云何迷レ之甚乎。然抄主云。法務義尤契二
T2219_.60.0632c26: 其理一。亦是何之謂乎。又演密明二三劫行位一
T2219_.60.0632c27: 云。今此初劫文意兼得二藏通二教之意一。何以
| T2219_.60.0632c28: | 故有二拆レ法成レ空之義一故 | 藏教 | 有二三獸渡河之 |
| T2219_.60.0632c29: | 理一故 | 通教 | 由レ是疏云。以二三乘上中下心一合二論 |
| T2219_.60.0633a02: | 唯斷二法執一 | 云云 | 今云。此疏意與二天台四教一不 |
T2219_.60.0633a04: 唯蘊無我爲レ宗。正是拆空觀也。第三云。初劫
| T2219_.60.0633a05: | 智慧與二二乘一共行非二深般若一 | 文 | 是與二天台藏 |
T2219_.60.0633a07: 又演密云。謂前劫中有二通教菩薩一從二無性
| T2219_.60.0633a08: | 門一。達二諸法即空一。此即體法空 | 文 | 此解二寂然界一 |
T2219_.60.0633a10: 教儀云。明二通教一者。通二前藏教通二後別圓一故
| T2219_.60.0633a11: | 名二通教一。又云。從二當教一 | 通教 | 得レ名。謂三人同 |
| T2219_.60.0633a12: | 以二無言説道一體レ色入レ空故名二通教一 | 文 | 今寂 |
T2219_.60.0633a14: レ通二後第二第三劫一故無通義一。應レ知。與二天台
T2219_.60.0633a15: 四教一不同耳
T2219_.60.0633a16: 證此寂然下。釋二是名出世間心文一。是初擧二法
T2219_.60.0633a17: 體一明三勝
出二乘一也。對二第三劫一云レ漸。故下| T2219_.60.0633a18: | 云。至二第二僧祇一與二二乘一異也。仁王 | 菩薩 行品 | 十住 |
| T2219_.60.0633a20: | 過二乘一切善地一。青龍疏中一 | 三十五 | 云。依二 |
| T2219_.60.0633a21: | 大般若一三乘共行十地 | 乃至 | 菩薩第九。今習種 |
| T2219_.60.0633a23: | 八一。故云二超過一切善地一 | 云云 | 愚按依二唯識及 |
T2219_.60.0633a25: 善根一。又此下云。依二常途解釋一。是菩薩從二初
T2219_.60.0633a26: 發心一以來經二一大阿僧祇一。方證二如レ是寂然界一
| T2219_.60.0633a27: | 文 | 依三唯識等三賢四善根爲二初劫一。是亦一證 |
| T2219_.60.0633a29: | 名字相在二二乘及凡夫一 | 十信 | 執取相 | 與能取所 取義同也 |
T2219_.60.0633b02: 計名字相二乘凡夫一同。寂然界與二三賢四善
T2219_.60.0633b03: 根執取相一同也
| T2219_.60.0633b04: | 如蓮華下擧レ喩。具如二抄辨一 | 云云 | 愚按。蓮華喩二 |
| T2219_.60.0633b05: | 寂然界一。上云。離二一重法倒一了二知心性一 | 文 | 即 |
T2219_.60.0633b07: 在二初劫内一。對二第二劫心蓮漸開一云二雖未開
T2219_.60.0633b08: 敷一。又此菩薩當二唯識内凡四善根一故云二未
T2219_.60.0633b09: 開一。菩提心論云。凡夫心如二合蓮華一。佛心如二
| T2219_.60.0633b10: | 滿月一 | 云云 | 稍出清流之上者。喩下漸過二二乘一 |
| T2219_.60.0633b11: | 義上。華嚴第八 | 明法品疏 本七丁 | 明二十住一文云。云何修 |
| T2219_.60.0633b12: | 習佛功徳一。猶如二蓮華不著レ水 | 文 | 維摩第一 |
| T2219_.60.0633b13: | 二十二 | 云。不レ著二世間一如二蓮花一 | 文 | 新經云。猶如二 |
| T2219_.60.0633b14: | 蓮不著レ水 | 文 | 過二二乘地一者即離二蘊扼縛一義。 |
T2219_.60.0633b16: 也。二乘遣レ我存レ蘊。以二無我一故前云三已離二濁
T2219_.60.0633b17: 流一。離濁流即清流。今亦離レ蘊故。云レ出二清流
| T2219_.60.0633b18: | 之上一也。智度第二十七 | 十丁 | 云。世間名二五 |
| T2219_.60.0633b20: | 文 | 梵本心經云。    | 五蓮 | 世也又 |
水也。含二水義一可レ見T2219_.60.0633b22: 行者下合也。對三湛寂位心住二蘊中一云二不復
T2219_.60.0633b23: 心沒蘊中一即離二蘊扼縛一也。名出世間心者。
T2219_.60.0633b24: 問。湛寂心既云二出世間一。今何亦云下出二世
T2219_.60.0633b25: 間一心上乎。答。今出二于蘊一云二出世間一。蘊即世
| T2219_.60.0633b26: | 間也。義燈第一 | 末九 | 云。疏言。依二大般若一。 |
T2219_.60.0633b28: 者。以二五蘊體即是世間一。非下是五蘊別從二
T2219_.60.0633b29: 世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五蘊自現
T2219_.60.0633c01: 之時名二世間出一。如三世説言二聖人出一。故准二
| T2219_.60.0633c02: | 八轉聲一即體聲也 | 文 | 又二乘名二世間一。寂然 |
T2219_.60.0633c04: 云。遠行地者至二無相住功用後邊一。出二過世間
| T2219_.60.0633c05: | 二乘道一故。華嚴經 | 昇夜摩 天宮品 | 云。云何爲二世間一。云 |
T2219_.60.0633c07: 蘊法説名爲二世間一。彼滅非世間。如レ是但假名。
| T2219_.60.0633c08: | 大疏 | 十九上 三十七丁 | 云。蘊是世間縁成。寂滅即出世 |
T2219_.60.0633c10: 説レ二故云二假名一。抄云。世間亦有二二種一。一約
T2219_.60.0633c11: レ事出。謂地前爲二世間一登地爲二出世一。此約二事
T2219_.60.0633c12: 滅一。由三偈云二彼滅非世間一。則通二二釋一。以二此文一
T2219_.60.0633c13: 證明レ非二事滅一。二者約レ相名レ世。約レ性名出。即
| T2219_.60.0633c14: | 今文意即約二理滅一合二於淨名思益等經一 | 文 | 二 |
T2219_.60.0633c16: レ世。寂然界云二出世間一也 上世間心者。千文
T2219_.60.0633c17: 上云二
烏跛羅一。西域記第三云。嗢呾囉| T2219_.60.0633c18: | 上 | 羼那軍字有二上及出義一。大莊嚴經第四 |
| T2219_.60.0633c20: | 依二此文一出二凡夫 及二乘一可レ見 | 涅槃經云。優者喩。如二牛乳一。諸 |
| T2219_.60.0633c22: | 尊最上 | 文 | 上義可レ見 |
T2219_.60.0633c24: 順八心一也。湛寂位離二順世八心一。寂然界離二
T2219_.60.0633c25: 違世八心一也
T2219_.60.0633c26: 如前所説下明二順世八心一也。若三乘下明二違
T2219_.60.0633c27: 世八心一也。三乘者即三乘共也。初發道意者
T2219_.60.0633c28: 見道也。上云。學摩訶衍人得二出世初心一與二
| T2219_.60.0633c29: | 小乘見道一適齊 | 文 | 抄出二二解一今取二後義一。小 |
T2219_.60.0634a02: 心一故。今初發道意者是見道也。上疏云。又
| T2219_.60.0634a03: | 於二此中一 | 第八無 畏依 | 殊勝住有下求二解脱一惠生上 | 殊 勝 |
| T2219_.60.0634a04: | 心是順 決擇分 | 思惟觀察生二決定想一 | 決定心是 順解脱分 | 從レ此即 |
| T2219_.60.0634a05: | 發二聲聞菩薩初種子心一 | 是與今初 發道意同 |
T2219_.60.0634a07: 此下就二見修等各各位中一而明。是短八心也。
T2219_.60.0634a08: 間位位具二八心一已。上疏云。乃至三乘一一
T2219_.60.0634a09: 地皆具二十心一。即是也
T2219_.60.0634a10: 大乘行者下。謂約二能寄齊眞言行者一釋。與二
T2219_.60.0634a11: 上云學摩訶衍人一同也 了達諸蘊性空者。寂
T2219_.60.0634a12: 然界所證心。是即初劫能越心也 於一切
T2219_.60.0634a13: 法中等者。一切法即蘊等也。文殊莊嚴經上
| T2219_.60.0634a14: | 五 | 云。云何一切法如レ實通達。善男子一切法 |
| T2219_.60.0634a16: | レ幻。遠離。空性無二所縁一寂靜不生不滅上 | 云云 |
T2219_.60.0634a18: 取レ蘊。互存二取捨一。今出二過外道二乘一故。所取
T2219_.60.0634a19: 所捨倶無レ有レ存。故云二雙離違順等一也 我蘊
T2219_.60.0634a20: 兩倒者。外道執レ我二乘存レ蘊。倶爲二顛倒一。故
T2219_.60.0634a21: 云二兩倒一也。即是起信所レ謂人我見法我見。
T2219_.60.0634a22: 具如二上引
文 瑜伽譯爲相應等者。瑜伽者T2219_.60.0634a23: 體聲也。瑜伽倫記第一釋二題目一云。印度本音
T2219_.60.0634a24: 稱云二瑜伽一唐無二正名一。如下瞿通二九義一無
當二T2219_.60.0634a25: 一名一。故置二本音一。今安二瑜伽一。意亦如レ是。且就二
T2219_.60.0634a26: 一義一名云二相應一。釋論總出レ體云。謂一切乘境
T2219_.60.0634a27: 行果等所有諸法皆名二瑜伽一。一切並有二方便
T2219_.60.0634a28: 善行相應義一故。此中意説。三乘所有境行果
T2219_.60.0634a29: 法竝名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果法一。並
T2219_.60.0634b01: 有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。若
T2219_.60.0634b02: 依二十度一以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
T2219_.60.0634b03: 二善巧故。唯以二別境惠一爲二其體性一。今此善巧
T2219_.60.0634b04: 依二釋下文一。以二作意惠二法一爲レ性。若於二此作
T2219_.60.0634b05: 意一復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
T2219_.60.0634b06: 洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三各三別
| T2219_.60.0634b07: | 釋。有レ總有レ別 | 云云 | 今境及果二釋且略。 但出二行釋一恐レ繁故 | 行瑜伽中 |
T2219_.60.0634b09: 正理一故。順二正教一故。趣二正果一故。説名二瑜伽一。
T2219_.60.0634b10: 別有二十七一。一辨瑜伽師地經説。正修二諸行一
T2219_.60.0634b11: 名二瑜伽一。總攝二一切相應行一故。二月燈經説。
T2219_.60.0634b12: 修二三十七菩提分法一名二瑜伽一。此於二一切順果
T2219_.60.0634b13: 中一最爲レ勝故。三大分別六度經説。止觀平
T2219_.60.0634b14: 等運道名二瑜伽一。衆行主故。四海惠經説。修二
T2219_.60.0634b15: 三摩地一名二瑜伽一。住心發行此最強故五顯揚
T2219_.60.0634b16: 論等説。信欲方便精進四法名二瑜伽一。此四通
T2219_.60.0634b17: 生二一切行一故。六聞所成地別辨二世出等九道一
T2219_.60.0634b18: 名二瑜伽一。會レ理除レ惑位別勝故。七修所成地。
T2219_.60.0634b19: 總辨二修習一諸對治道名二瑜伽一。爲二樂レ略者一總
T2219_.60.0634b20: 説修故。八有處説縁二諸地所攝無倒智一名二瑜
T2219_.60.0634b21: 伽一。行中勝故。九有處説方便善巧。或唯方便
T2219_.60.0634b22: 名二瑜伽一。作意與レ智發行勝故。或就二發最初一
T2219_.60.0634b23: 發二悟勝一故。十功徳實性經。諸縁起觀名二瑜
T2219_.60.0634b24: 伽一。於レ出二生死一最爲レ要故。十一正行經説。正
T2219_.60.0634b25: 見等八支道聖道名二瑜伽一。趣二涅槃城一此爲
T2219_.60.0634b26: レ勝故。十二毘奈耶經説。修戒等名二瑜伽一。戒
T2219_.60.0634b27: 定惠學因中勝故。十三大義經説。修二一切世
T2219_.60.0634b28: 出世行一。分位差別皆名二瑜伽一。正行階位相符
T2219_.60.0634b29: 順故。此上説二三乘通行一。下四唯大。十四惠到
T2219_.60.0634c01: 彼岸經説。觀空作意名二瑜伽一。發二起大行一此
| T2219_.60.0634c02: | 最勝故。十五彼經復説。度勝名二瑜伽一 | 檢レ本應 レ云二惠 |
| T2219_.60.0634c03: | 度一。名二勝 瑜伽一 | 導二大乘行一。此勝故。十六餘處説。此惠 |
T2219_.60.0634c05: 故。十七餘處復説。菩薩惠悲平等雙轉名二瑜
| T2219_.60.0634c06: | 伽一。能證二無住大涅槃一故 | 文 | 述記二 | 本三十 | 云。 |
T2219_.60.0634c08: 翻一。一與レ境相應。不レ違二一切法自性一故。二與
T2219_.60.0634c09: レ行相應。謂定惠等行相應也。三與レ理相應。
T2219_.60.0634c10: 安非安立二諦理也。四與レ果相應。能得二無上
T2219_.60.0634c11: 菩提果一也。五得果已滿一利レ生救レ物。赴レ機應
T2219_.60.0634c12: レ感。藥病相應。此言二瑜伽一。法相應稱。取二與レ理
T2219_.60.0634c13: 相應一。多説唯以二禪定一爲二相應一。瑜伽之師即
T2219_.60.0634c14: 依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一。即有財釋。若
T2219_.60.0634c15: 言二瑜祇一即觀行者。是師之稱矣 若以女聲
| T2219_.60.0634c16: | 等者。十二點總爲二女聲一。第十七 | 十五 | 云。根本 |
| T2219_.60.0634c18: | 次從伊 | 上 | 伊一乃至二烏奧一。凡十二字是從生増 |
| T2219_.60.0634c20: | 女聲是定義也 | 乃至 | 相應者。梵音瑜祇即阿字 |
T2219_.60.0634c22: 迦佉等一乃至二娑訶一亦遍二一切處一。何以故。此
T2219_.60.0634c23: 等皆是根本音。其根本音即同二於阿字一。如二迦
T2219_.60.0634c24: 字等一各各有二從生増迦之字。如二迦字中一即
T2219_.60.0634c25: 有二𠰘
計矩倶鶏蓋一。倶皆是女T2219_.60.0634c26: 聲也。然迦字體上如二於畫一。則成二増加之字一。
T2219_.60.0634c27: 體是惠而加是定。定惠相依持合而爲レ一。其
| T2219_.60.0634c28: | 體不レ失。止觀雙行亦遍二一切地一也 | 文 | 然諸梵 |
點一爲二女聲一者。加二伊點一者第六T2219_.60.0635a01: 轉聲是所屬義。今加二伊點女聲呼者。有二其
| T2219_.60.0635a02: | 二義一。一所屬義。二定惠相應義。第十七 | 四 | 云。 |
| T2219_.60.0635a03: | 摩訶瑜伽瑜祇 | 上 | 儞。此眞言經住二大瑜伽一 |
| T2219_.60.0635a05: | 於二瑜伽一。而得二自在一也 | 文 | 吉慶第三賛云。頌正 |
T2219_.60.0635a07: 欲吃多一。是應合如是之義。即是契合冥符之
T2219_.60.0635a08: 義。與二瑜伽一稍別。次句由三多聞二此法一。行與レ理
| T2219_.60.0635a09: | 契。是大慶故曰二多聞慶一 | 文 | 愚按。欲吃瑜祇是 |
與二多一通。如二若多及若耶T2219_.60.0635a11: 等例一也。瑜伽是體聲。故云此眞言經住二大瑜
T2219_.60.0635a12: 伽一。是本自相應法也。瑜祇儞者儞是儞者聲。
T2219_.60.0635a13: 故云二未得瑜伽令
得レ之也。未得瑜伽人者。是T2219_.60.0635a14: 觀行應理義。加二女聲一者即定惠相應故。云二
T2219_.60.0635a15: 觀行應理一。又未得人屬二已得人一。是所屬義也。
| T2219_.60.0635a16: | 述記一 | 本八六 | 云。筏蹉氏外道名二犢子外道一。男 |
| T2219_.60.0635a18: | 中呼。即是一也 | 文 | 爲二外道一時自恃二智力一從 |
T2219_.60.0635a20: 有二隨從義一。故用二女聲一。今此云二超越一劫瑜
T2219_.60.0635a21: 祇行一者。三密相應是瑜祇義。又對二第二劫一
T2219_.60.0635a22: 名爲二未得一。是所屬義也。辨二其行體一者前所
T2219_.60.0635a23: レ明五喩是也。此行能順二無性空理一故。順理
| T2219_.60.0635a24: | 名二瑜祇一。順理即相應義也。第三 | 三右 | 云。若害 |
T2219_.60.0635a26: 蘊中一欲レ令三發二起離著一。爾時幻炎等喩觀二察
T2219_.60.0635a27: 諸蘊即空一。得レ離二違順八心一證二寂然界一。然
T2219_.60.0635a28: 離二蘊之扼縛於レ法得二蘇息一。處法謂十縁生
T2219_.60.0635a29: 句也。若眞言行者。現覺下瑜伽境界皆如二鏡像
| T2219_.60.0635b01: | 水月一無性無生上時位。與レ此齊也 | 文 | 又 | 十七 | 云。 |
| T2219_.60.0635b02: | 第四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 曼荼 |
T2219_.60.0635b04: 也 依常途解釋等者。擧二時分妄執兩義一以
T2219_.60.0635b05: 明二能所寄齊顯略深祕之異一也。常途者唯識
T2219_.60.0635b06: 等諸論。三賢四善根爲二初僧祇一。今寂然界斷
T2219_.60.0635b07: 惑證理當二彼七方便位一也。然彼必經二一大僧
T2219_.60.0635b08: 祇一。此但度二一重妄執一。若機根契當則頓斷二妄
T2219_.60.0635b09: 執一。不レ起二于座一而超二一僧祇一。是爲二顯密之異一
T2219_.60.0635b10: 也
T2219_.60.0635b11: 行者未過下。明三菩薩不レ住二無明一也 與辟
T2219_.60.0635b12: 支位齊時者。上云。以二無言説一得二諸法實相一。
| T2219_.60.0635b13: | 乃至 | 聲聞入レ法最淺。辟支佛所入差深 | 文 | 今於二 |
T2219_.60.0635b15: 無爲法相者。抄云。指レ蘊云二無爲法相一者不
| T2219_.60.0635b16: | 可。今云。彼所二作證一涅槃界也。第七 | 二右 | 云。 |
T2219_.60.0635b18: 種有爲境界中一。皆亦戲論風息不レ知レ所レ云。
| T2219_.60.0635b19: | 故名二證極滅語言三昧一 | 文 | 極滅語言三昧者。 |
| T2219_.60.0635b21: | 二十二 | 云。不レ墮二聲聞辟支佛地二者。復有二二種 |
| T2219_.60.0635b22: | 空一。一者無二方便一空 | 論二十七二十七云。方便 者具二足般若波羅蜜一故 | 墮二 |
T2219_.60.0635b24: 多羅三藐三菩提一。復次有二深悲心一。入レ空則
T2219_.60.0635b25: 不レ墮。無二大悲心一則墮。如レ是等因縁不レ墮二
| T2219_.60.0635b26: | 二乘地一 | 文 | 又第一百 | 十七 | 云。菩薩道有二二種一。一 |
| T2219_.60.0635b27: | 者般若波羅蜜。二者方便道 | 乃至 | 菩薩得二是般 |
T2219_.60.0635b29: 滅相。即欲二滅度一。以二方便力一故不レ取二涅槃證一。
T2219_.60.0635c01: 是時作二是念一。一切法性空涅槃亦空。我今於二
T2219_.60.0635c02: 菩薩功徳一未二具足一。不レ應レ取レ證。功徳具足乃
T2219_.60.0635c03: 可レ取レ證。是時菩薩以二方便力一過二二乘地一入二
T2219_.60.0635c04: 菩薩位一。住二菩薩位中一知二甚深微妙無文字
| T2219_.60.0635c05: | 法一。引二導衆生一。是名二方便一 | 文 | 發起悲願者。智 |
| T2219_.60.0635c06: | 度十八 | 二十三 | 云。菩薩摩訶薩知二是諸法一已。能 |
T2219_.60.0635c08: 聲聞辟支佛地一入二菩薩位中一。入二菩薩位中一
T2219_.60.0635c09: 已。以二大悲憐愍一故。以二方便力一分二別諸法種
| T2219_.60.0635c10: | 種名字一。度二衆生一令レ得二三乘一 | 文 | 是台教所レ云 |
T2219_.60.0635c12: 導。觀即空觀。帶レ空出レ假。此二倶行。故曰二雙
| T2219_.60.0635c13: | 流一 | 文 | 三乘徑路始分者。聲聞住二第七已辨地一 |
T2219_.60.0635c15: 進入二第九菩薩地一。發二起大悲一出假利生。故
T2219_.60.0635c16: 云也
T2219_.60.0635c17: 然所觀下。明二初劫所觀分齊一也。抄引二法界
T2219_.60.0635c18: 次第等一釋。此解好矣 與成實諸宗等者。三
| T2219_.60.0635c19: | 論玄 | 上十八 | 云。成實論者。佛滅度後九百年内 |
T2219_.60.0635c21: 本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋近
T2219_.60.0635c22: 在二名相一。遂徙二轍僧祇一。大小兼學。鑚二仰九經一
T2219_.60.0635c23: 澄二汰五部一。再卷二邪霧一重舒二惠日一。於レ是道振二
T2219_.60.0635c24: 罽賓一。聲流二赤縣一。成是能成之文。實謂所成
T2219_.60.0635c25: 之理。二百二品十六卷文。四諦建レ章五聚明
| T2219_.60.0635c26: | レ義。説既精巧歸衆如レ林 | 乃至 | 檢二倶舍論一。經部 |
| T2219_.60.0635c27: | 之義多同二成實一。又 | 二十四 | 辨二二空異一云。雖三同 |
T2219_.60.0635c29: レ法明レ空。大乘本性空寂。二者小乘但明二三
T2219_.60.0636a01: 界内人法二空一。空義即短。大乘明二三界内外
T2219_.60.0636a02: 人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
T2219_.60.0636a03: レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
T2219_.60.0636a04: 聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
T2219_.60.0636a05: 不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
T2219_.60.0636a06: 小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
T2219_.60.0636a07: 得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
| T2219_.60.0636a08: | レ異故分二大小一 | 文 | 此中意明。今寂然界是體法 |
T2219_.60.0636a10: 故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
T2219_.60.0636a11: 位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
T2219_.60.0636a12: 眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
T2219_.60.0636a13: 了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
| T2219_.60.0636a14: | 得 | 文 | 對二此空有不二觀一云二偏眞一也。四教儀 |
| T2219_.60.0636a15: | 云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果雖レ異。同斷二 |
| T2219_.60.0636a16: | 見思一。同出二分段一。同證二偏眞一 | 文 | 作此平等觀 |
| T2219_.60.0636a18: | 三乘上中下者。抄解 | 云云 | 恐不可。唯蘊無我 |
T2219_.60.0636a20: 無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
| T2219_.60.0636a21: | 藏一 | 文 | 湛寂爲二縁覺一者。亦不可。湛寂者三乘所 |
T2219_.60.0636a23: 今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
T2219_.60.0636a24: 聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
T2219_.60.0636a25: 下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
T2219_.60.0636a26: 漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
T2219_.60.0636a27: 至二第二劫一乃與二二乘一異也
T2219_.60.0636a28: 享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
T2219_.60.0636a29: 沙門曇寂
T2219_.60.0636b01: 元文二年丁巳之歳春三月重正治
T2219_.60.0636b02: 寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
T2219_.60.0636b03: 御眞筆書寫之竟 順庸
T2219_.60.0636b04:
T2219_.60.0636b05:
T2219_.60.0636b06:
T2219_.60.0636b07:
T2219_.60.0636b08: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0636b09: 住心品第一之餘
T2219_.60.0636b10: 經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
T2219_.60.0636b11: 菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
T2219_.60.0636b12: 眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
T2219_.60.0636b13: 不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
T2219_.60.0636b14: 空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
T2219_.60.0636b15: 得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
| T2219_.60.0636b16: | 大乘生一也 | 文 | 十二門論云。如三大般若經中佛 |
| T2219_.60.0636b18: | レ大。大分深義所レ謂空也 | 文 | 下云。今大乘不可 |
T2219_.60.0636b20: 然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
| T2219_.60.0636b21: | 法無我性一 | 文 | 驗知住二不可得空一云二大乘行一。大 |
T2219_.60.0636b23: 與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
| T2219_.60.0636b24: | 乘一共聞亦非二深般若一 | 文 | 智度第一百 | 十七 | 云。問 |
T2219_.60.0636b26: 諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
T2219_.60.0636b27: 之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
T2219_.60.0636b28: 脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
T2219_.60.0636b29: 得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
T2219_.60.0636c01: 何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
T2219_.60.0636c02: 而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
T2219_.60.0636c03: 法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
T2219_.60.0636c04: 薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲
藥。復T2219_.60.0636c05: 次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
T2219_.60.0636c06: 但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
T2219_.60.0636c07: 況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
T2219_.60.0636c08: 各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
| T2219_.60.0636c09: | レ異。是故囑二累阿難一無レ咎 | 文 | 五教章下 | 十丁 | 云。 |
T2219_.60.0636c11: 共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
T2219_.60.0636c12: 不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
T2219_.60.0636c13: 云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
| T2219_.60.0636c14: | 其唯説二別教一乘一故名二不共一 | 乃至 | 大品等共 |
| T2219_.60.0636c16: | レ共也○抄解 | 云云 | 抄主若依二天台四教解二今 |
T2219_.60.0636c18: 大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
T2219_.60.0636c19: 今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
T2219_.60.0636c20: 寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
| T2219_.60.0636c21: | 云。從假入空觀智尚同二二乘一 | 云云 | 此亦有レ難。 |
T2219_.60.0636c23: 見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
T2219_.60.0636c24: 今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
T2219_.60.0636c25: 故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
T2219_.60.0636c26: レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
T2219_.60.0636c27: 密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
T2219_.60.0636c28: 皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
| T2219_.60.0636c29: | 屬レ之 | 文 | 抄主意以爲。演密云二此心有二一者。是 |
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