SAT DB

T2218_.60.0038a01: 因人一歟事。一ノ尋也
T2218_.60.0038a02: 然以三自在神力所二加持一故　是明二加持應現ノ
T2218_.60.0038a03: 相一。是即從レ法現レ人義也。於レ中初ニハ總表二神力
T2218_.60.0038a04: 所加一。即從ノ下ハ別 &MT06279;

示二王所ノ所現ヲ一。付レ之ニ人
T2218_.60.0038a05: 法ノ分別ハ上ニ已釋レ之故。以二今文一明スト二從レ法現
T2218_.60.0038a06: レ人義一取ル義難ト二得意一云フ難雖レ有レ之。此難不
T2218_.60.0038a07: レ爾。上明二人法ノ不同一計リ也。正從レ法現レ人ヲ義
T2218_.60.0038a08: 無レ之。爾者不レ可レ成レ難。或又上來明二自性會ノ
T2218_.60.0038a09: 主伴ノ相一。因ミニ今文ハ釋スト二加持世界ノ主伴ノ相一云
T2218_.60.0038a10: 了簡モ在レ之。此時ハ加持世界ノ三身ヲ可レ云二加持
T2218_.60.0038a11: 尊特身一歟。然見ルニ二今疏ノ前後ヲ一。或釋二法界宮
T2218_.60.0038a12: 尊特身一。或判二大日如來尊特相海一。心王大日ニ
T2218_.60.0038a13: 名レ之。不レ可レ云二瑞相ノ三身トハ一他受用加持身
T2218_.60.0038a14: 義ニハ上ハ明二唯佛與佛自證ノ境界一。以下釋スト二他
T2218_.60.0038a15: 受用加持身主伴ノ相一取レ義。演密抄第二云。
T2218_.60.0038a16: 疏然以自在神力等者。謂如レ是智徳ハ唯佛與
T2218_.60.0038a17: レ佛乃シ能持レ之。若諸佛但住二如レ是ノ境界ニ一則
T2218_.60.0038a18: 衆生不レ能二以レ是蒙

益。是故然以自在神力

T2218_.60.0038a19:

等ト

文

T2218_.60.0038a20: 即從二心王毘盧遮那一現二加持尊特身一　是明二
T2218_.60.0038a21: 教主法身一。若從リレ法現レ人義ナラハ者。心王毘盧遮
T2218_.60.0038a22: 那ハ法。加持尊特身ハ人ト可レ得レ意。付レ之ニ心王ノ
T2218_.60.0038a23: 言ハ指レ法事分明也。毘盧遮那者呼レ人言ハ也。
T2218_.60.0038a24: 爾者如何ンカ法ト可レ得レ意乎答。此義一旦難レ得
T2218_.60.0038a25: レ意。但毘盧遮那者是除闇遍明ノ義也。是呼二
T2218_.60.0038a26: 智徳一言ナル故名ルニレ法無二相違一歟。開題云。四ニ

T2218_.60.0038a27:

境智一對。舍那是智菩提ハ是境

文

例如シ下如來ノ

T2218_.60.0038a28: 言ハ雖二呼レ人言一。釋二本覺一名レ如始覺名レ來。或
T2218_.60.0038a29: 云如ハ目二眞如一來ハ目ト二無分別智ト一云フ時ハ名

法
T2218_.60.0038b01: △現加持尊特身者是人也。上來明二眷屬一中
T2218_.60.0038b02: 擧二教主一事ハ爲レ顯二主伴相依ノ義一。又爲レ明ンカ下開二
T2218_.60.0038b03: 總徳一爲ル &T069222;

ヲ中眷屬ト上也
T2218_.60.0038b04: 爾時無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一
T2218_.60.0038b05: 以下明三心數現二加持身一。於レ中ニ法譬合ノ三説ト
T2218_.60.0038b06: 見△爾時無量法門眷屬ト者約二法門身一也△
T2218_.60.0038b07: 一一皆現執金剛身者約レ人也
T2218_.60.0038b08: 顯二發如來威猛大勢一　＊一義云以二眷屬一顯二

T2218_.60.0038b09:

教主ノ威徳一義也。今疏末卷

第九

云。復次汝之

T2218_.60.0038b10: 心王於二諸法明道ノ中ニ一。成佛 &MT06279;

轉二法輪一時。已
T2218_.60.0038b11: 有二無量無邊ノ金剛智印一周旋翼輔 &MT06279;

共護二持
T2218_.60.0038b12: 之一。何況毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時ノ所有ノ

T2218_.60.0038b13:

威勢ヲヤ

文

△一義云。從二如來一切智智ノ法門一

T2218_.60.0038b14:

現スルヲ二執金剛ノ身一云二顯發一也

云云

T2218_.60.0038b15: 譬如下帝釋手執二金剛一破中修羅軍上　是譬説
T2218_.60.0038b16: 也。此ノ釋ハ智論ノ如金剛三昧ノ下ノ釋也。論四十
T2218_.60.0038b17: 七ニ譬如下釋提桓因ノ手ニ執二金剛ヲ一破スル中阿修羅ノ

T2218_.60.0038b18:

軍ヲ上

文

T2218_.60.0038b19: 今此諸執金剛亦復如レ是。各從二一門一持二大
T2218_.60.0038b20: 空之戰具一能壞二衆生無相之煩惱一。故以相況
T2218_.60.0038b21: 也　是合説也△各從一門者。各主二一種ノ法
T2218_.60.0038b22: 門一故云レ爾△持大空之戰具者演密抄ニ作二
T2218_.60.0038b23: 持業依主ノ兩釋一。持業釋ノ意ハ大空者自證ノ智
T2218_.60.0038b24: 也。此ノ自證ノ智遍二一切一故云二大空一。此大空智
T2218_.60.0038b25: 破二無明一故云二戰具一。大空即戰具也。是持業
T2218_.60.0038b26: 釋也。此ノ時ハ之ノ字ハ是助語也。依主釋ノ意大空
T2218_.60.0038b27: 指二内證智一。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
T2218_.60.0038b28: 從二大空智一現スル戰具故。云二大空之戰具一。是依
T2218_.60.0038b29: 主釋也。此意ハ以二遍一切處ノ義一釋二大空ノ名一。
T2218_.60.0038c01: 下十九執金剛ノ釋段ニ大空即是遍一切處也

T2218_.60.0038c02:

文

此意也△學者一義云。大空者。今ノ疏末

T2218_.60.0038c03: 卷。空與不空畢竟無相而具二一切ノ相一。故名二

T2218_.60.0038c04:

大空三昧一

文

此意也。是不レ動二諸法一而釋二大

T2218_.60.0038c05: 空ト一。自宗ノ意覺二即事而眞一能覺ノ智品ト得レ意故
T2218_.60.0038c06: 是云二大空一也。斷二空有ノ二邊一故是譬二戰具一
T2218_.60.0038c07: 也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏ノ異本ニハ

T2218_.60.0038c08:

無明之煩惱

文

十卷十四卷ノ義釋ニモ無明ト

文

今

T2218_.60.0038c09: 無相者。上釋二薄伽梵能破ノ義一。世尊亦爾。以二
T2218_.60.0038c10: 大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等本自無

T2218_.60.0038c11:

生亦無相貎

文

此意也

T2218_.60.0038c12: 大日經疏第一本鈔卷第六
T2218_.60.0038c13:
T2218_.60.0038c14:

T2218_.60.0038c15:

大日經疏第一本鈔卷第七

上半
七日

T2218_.60.0038c16:
T2218_.60.0038c17: 如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
T2218_.60.0038c18: 諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲二師子座一
T2218_.60.0038c19: 者　衆成就總句ノ釋了簡畢。已下住處成就
T2218_.60.0038c20: 別説ノ釋ノ終至二故曰菩薩之身爲師子座也一。
T2218_.60.0038c21: 付二一段文一可レ有二了簡一。此一段ノ文初ニ牒文。
T2218_.60.0038c22: 後ニ作釋。作釋ノ中ニ初樓閣寶王ノ釋。後師子座ノ
T2218_.60.0038c23: 釋。大ニ二段分明也
T2218_.60.0038c24: 大衆已集應レ有二説法處一。故次明二所住樓閣及
T2218_.60.0038c25: 師子座一也　此ノ承二來 &MT06279;

衆成就ノ義レ被レ釋二成住
T2218_.60.0038c26: 處ノ義一也。意ハ以二能住ノ大衆ノ皆悉集會一明二所
T2218_.60.0038c27: 居ノ住處樓閣及獅子座一義ヲ被レ釋也
T2218_.60.0038c28: 信解者始從二眞正發心一乃至二成佛一。於二是中
T2218_.60.0038c29: 間一通名二信解地一　此釋二信解ノ義ヲノミ一。別 &MT06279;

不レ釋二
T2218_.60.0039a01: 經文ノ如來ノ言一事ハ。因ンテレ釋二信解一其義顯故也

T2218_.60.0039a02:

△始從眞正發心○

文

此名二信解ト一位ノ分齊ヲ

T2218_.60.0039a03: 被二解釋一也。就レ其信解ノ名字ノ事古來ノ了簡不
T2218_.60.0039a04: 同也。一義云。信解ノ名字ハ十地不共ノ別稱也。
T2218_.60.0039a05: 今ノ疏第二卷末釋スト &MT06279;

二信解行地觀察三心ノ文一。
T2218_.60.0039a06: 此ノ經宗ハ從二淨菩提心一以上ノ十住地ハ皆是信

T2218_.60.0039a07:

解中行ナリ。唯如來ヲノミ名二究竟一切智地一

文

又通二

T2218_.60.0039a08:

論信解地一○十地ニハ此ノ心決定セリ

文

又經復擧

T2218_.60.0039a09:

レ益勸修○即是初入二此信解地一

文

此等ノ解釋ノ

T2218_.60.0039a10: 意ハ。信解ノ名字限二十地一不レ通二地前及佛果一也。
T2218_.60.0039a11: 故今釋ヲモ從二初地一至二佛果一昇進ノ間ニ。通立二信
T2218_.60.0039a12: 解ノ名字一。至二佛果一別立二究竟一切智地ノ別稱一
T2218_.60.0039a13: 可レ見。一義云。眞正ノ發心ハ地前。成佛ノ位ハ佛
T2218_.60.0039a14: 果。擧二此ノ初後ノ二位一。於二是中間一通名二信解
T2218_.60.0039a15: 地一。有御釋故信解ハ十地ノ別稱。眞正ノ發心ハ地
T2218_.60.0039a16: 前ノ發心ト得レ義。此ハ信解ノ名字ヲ取ル二十地ト一事ハ已
T2218_.60.0039a17: 前ノ了簡ト全同也。但眞正ノ菩提心ヲ薄地ノ發心ト
T2218_.60.0039a18: 取事。先ノ義ト不同也。他門人師智證雜抄云。
T2218_.60.0039a19: 眞正發心者指二凡夫ノ位ノ初發心之處一云レ爾

T2218_.60.0039a20:

也

文

總

彼ノ師ノ意ハ發心ニ立二三重一也。彼釋云。義

T2218_.60.0039a21: 有二三番一。一薄地ノ凡夫ノ初發心。二初住已上ノ

T2218_.60.0039a22:

菩薩ノ發心。三究竟發心

文

。此中ニ今ノ眞正ノ發

T2218_.60.0039a23: 心ヲハ第一ノ薄地ノ凡夫ノ發心ト取レ義也。或一義
T2218_.60.0039a24: 云。信解ノ名字可レ通二地前及佛果一故。今從二眞
T2218_.60.0039a25: 正ノ發心一至二成佛一迄ヲ名二信解地一御釋ト了簡ス。

T2218_.60.0039a26:

付レ其信解ノ名字通二地前一事。今ノ疏ノ末卷

第三

T2218_.60.0039a27: 經云。後次祕密主彼ノ阿闍梨。若見ト下衆生
T2218_.60.0039a28: 堪テレ爲二法器ト一遠二離諸垢一有テ二大信解勤勇深
T2218_.60.0039a29: 信一常ニ念中利他ヲ上者即是阿闍梨ノ支分ノ中明下攝二
T2218_.60.0039b01: 受弟子一儀式上也。此ノ中ノ衆生有二二種一。或已發二
T2218_.60.0039b02: 菩提心一往二詣シ善知識ノ所一求二請シ眞言行法一。或
T2218_.60.0039b03: 未レ發二菩提心一而師自鑑二別 &MT06279;

之一知下彼堪レ爲二

T2218_.60.0039b04:

法器一能持スヘシト中是法上

文

是ハ分明ニ明

二弟子徳一説二

T2218_.60.0039b05: 有大信解勤勇深信ト一。此ノ中衆生ニ分二別已發心
T2218_.60.0039b06: 未發心一故地前衆生ノ本性ニ可レ有ル二信解深信ノ
T2218_.60.0039b07: 義一見タリ。故信解ノ名字通二地前一義分明也。佛果ヲ
T2218_.60.0039b08: 名二信解地ト一事ハ是又當經ニ説二如來信解願力

T2218_.60.0039b09:

所生一。疏信ニハ解者。無貪等善根也

文

此意於二

T2218_.60.0039b10: 佛果一信解ノ名字無二相違一。爾者通二地前乃至
T2218_.60.0039b11: 佛果一名二信解地一一義モ可レ然也。但當段ノ解釋ノ
T2218_.60.0039b12: 意。從二眞正發心一至二成佛一中間ヲ名二信解地ト一
T2218_.60.0039b13: 見タリ通二佛果一云了簡ハ相二違現文一歟。此ノ了簡ノ
T2218_.60.0039b14: 通リナラハ如來信解願力所生ノ經文ヲモ如來ハ指二佛
T2218_.60.0039b15: 果一信解ハ擧ト二因位一依主ニ取レ義ヲ故必モ不レ可レ云三
T2218_.60.0039b16: 佛果ヲ名トハ二信解ト一。爾者今モ雖レ説二如來信解遊
T2218_.60.0039b17: 戲神變一。信解ノ義ヲハ從二眞正ノ發心一至二成佛ニ一中
T2218_.60.0039b18: 間ト有二御釋一故。如來即信解トハ不レ見處也。又眞
T2218_.60.0039b19: 正ノ發心ヲ取ル二地前ト一事モ。多分今ノ疏ノ前後ノ意名二
T2218_.60.0039b20: 眞正ノ菩提心一。或云得二眞正一名二初地淨菩提
T2218_.60.0039b21: 心一言也。今モ十地ノ中ノ最初指二歡喜地ヲ一眞正ノ
T2218_.60.0039b22: 發心ト得ハレ意宜也。縱ヒ信解ノ名字雖レ名二地前一。
T2218_.60.0039b23: 得名ノ通局依レ處不定故。當段ハ初地已上ノ十
T2218_.60.0039b24: 地ヲ通 &MT06279;

名二信解地一可レ得レ意也。又深信信解ノ待
T2218_.60.0039b25: 對。深信ハ地前信解ハ十地ト得レ意一義有レ之。故
T2218_.60.0039b26: 一邊難二治定一者也
T2218_.60.0039b27: 梵云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變
T2218_.60.0039b28: 義　以下遊戲神變ノ釋也。此ノ中初ニハ總 &MT06279;

擧二梵
T2218_.60.0039b29: 文一表二翻譯ノ三名一。後ニハ次第ニ所ノレ表三義ヲ被二別
T2218_.60.0039c01: 釋一也。被レ表二三名一中遊戲神變ノ名ハ自レ元經ニ
T2218_.60.0039c02: 被レ擧レ之今釋ノ加顯ハ踴躍ノ一名也
T2218_.60.0039c03: 謂從二初發心以來　此ハ被レ釋二第一ノ踴躍ノ義一
T2218_.60.0039c04: 也。上信解地ノ行相也。初發心ノ分齊依二上ノ眞
T2218_.60.0039c05: 正ノ發心ノ治定一位可レ得レ意也。若上ノ眞正ノ發
T2218_.60.0039c06: 心ヲ取ハ二初地ト一。今ノ御釋モ初地歡喜地ノ位也。爾
T2218_.60.0039c07: 者今ノ御釋ハ被レ明二地上ノ行相一可得レ意也
T2218_.60.0039c08: 深種二善根一　即三密ノ善根。深種ノ言モ地前地
T2218_.60.0039c09: 上淺深ノ對辨ト可レ得レ意也。付レ其今ノ善根ノ言ハ
T2218_.60.0039c10: 廣通二顯乘所修ノ事ノ六度等一可レ得レ意歟。祕密
T2218_.60.0039c11: 莊嚴法界樓觀ノ善根故先雖レ可二三密ノ妙行ナル一。
T2218_.60.0039c12: 彼ノ事ノ六度等ノ行體。内證相應ノ實義。即事而
T2218_.60.0039c13: 眞ノ道理ト得レ意前ニハ可二即身成佛ノ妙道法界樓
T2218_.60.0039c14: 觀ノ修因ナル一故。廣通 &MT06279;

得レ意無二相違一也
T2218_.60.0039c15: 起二種種願行一　此ハ五大願三密妙行乃至六
T2218_.60.0039c16: 度等ノ行體。准 &MT06279;

レ前可レ得レ意也
T2218_.60.0039c17: 莊二嚴佛土一成二就衆生一　依二常途ノ意一。莊嚴佛
T2218_.60.0039c18: 土ハ當來ノ信報。成就衆生ハ今生ノ正報也。依ハ二
T2218_.60.0039c19: 自宗ノ意一。莊嚴佛土約二果位一。成就衆生ハ可レ通二
T2218_.60.0039c20: 因果一也。從二初地一開二金剛寶藏一建二立心ノ佛
T2218_.60.0039c21: 國一故。菩薩ノ當位ハ可レ有二莊嚴佛土ノ道理一也。
T2218_.60.0039c22: 付レ其深種善根○成就二衆生ノ四句ヲ約二自證一
T2218_.60.0039c23: 得ハレ意深種善根ハ自證ノ三密行。種種願行ハ
T2218_.60.0039c24: 歸スル二心ノ自證ニ一處ノ妙行。莊嚴佛土ハ嚴淨心佛
T2218_.60.0039c25: 國ノ理。成就衆生ハ開二顯スル自身本具ノ自證ノ十
T2218_.60.0039c26: 界一義相ト可レ得レ意。一向約ハ二化他ニ一者。三密ノ善
T2218_.60.0039c27: 根ハ一色一香皆爲二法界衆生ノ一。種種願行ハ又
T2218_.60.0039c28: 化他ノ行體。莊嚴佛土成就衆生ハ化他ノ行體分
T2218_.60.0039c29: 明也。所詮自利利他法皆具足ノ道理ナル故。何モ
T2218_.60.0040a01: 約二自證化他ニ一可レ得レ意也
T2218_.60.0040a02: 恒殊勝進不二休息一故。即是超昇騰躍義　此ハ
T2218_.60.0040a03: 常恒轉昇ニ &MT06279;

無キ二退失一義ヲ釋

被レ結セ二上ノ踴躍ノ
T2218_.60.0040a04: 義一也
T2218_.60.0040a05: 如下人掉動鼓舞能以二善巧三業一普悦中衆心上
T2218_.60.0040a06: 故此騰躍即名二遊戲一　是ハ遊戲釋也。文ノ面ハ
T2218_.60.0040a07: 且約レ喩釋レ之。若合レ法得レ意者。菩薩以二三密
T2218_.60.0040a08: 所修業用一。附二應群機一知二通塞ノ事一。成二無邊
T2218_.60.0040a09: 佛事一義ト可レ得レ意也。誠ニ菩薩ノ用心ハ意樂廣
T2218_.60.0040a10: 大ニ &MT06279;

非レ爲二一衆生ノ一故。普悦シムルカ二衆心一故ト有二御
T2218_.60.0040a11: 釋一也。彼ノ釋摩訶衍論所引ノ經文ニ如來告クト &MT06279;

二

T2218_.60.0040a12:

馬鳴聖者一勿レ二小遊行スル &T069222;

一普遍遊行スヘシ

文

彼末

T2218_.60.0040a13: 師慈行引二古師ノ意一。大象不レ遊二兔逕一大志

T2218_.60.0040a14:

不レ均二小節一

文

T2218_.60.0040a15: 如レ是遊戲即是菩薩自在神通　此被レ釋二神
T2218_.60.0040a16: 變ノ義一。於二一行ノ上一展轉相承 &MT06279;

騰躍名二遊戲一。遊
T2218_.60.0040a17: 戲ヲ表 &MT06279;

被レ釋二成自在神通一也
T2218_.60.0040a18: 言毘盧遮那本行二菩薩道一時　是ハ被レ釋二成セ
T2218_.60.0040a19: 上ノ遊戲神變等作業皆如來因地ノ行ナル義一也。
T2218_.60.0040a20: 付レ其所レ指二毘盧遮那ト一即當二當經ノ教主ノ佛
T2218_.60.0040a21: 體一也。大師處處ニ兩部ノ教主ヲハ被レ定メ二常住三
T2218_.60.0040a22: 世摩訶毘盧遮那佛ト一也。然者今ハ被レ釋二毘盧
T2218_.60.0040a23: 遮那本行菩薩道時ト一故。常途ノ以二因花ノ萬
T2218_.60.0040a24: 行一莊二嚴果位ノ佛徳一相二似ス顯家ノ修生修顯ノ佛
T2218_.60.0040a25: 體一。凡ソ華嚴等猶以テ談二非古非今久來成佛一。
T2218_.60.0040a26: 天台又判二無作三身住寂光土一故。旁今ノ解
T2218_.60.0040a27: 釋ノ意一往不審也。但自レ元於二自宗一有二則順
T2218_.60.0040a28: 常途ノ一義一故。借二常途ノ因縁酬答ノ義一釋二本地
T2218_.60.0040a29: 法身一可レ得レ意。故非二相違一。或又於二四身一各ノ
T2218_.60.0040b01: 具二法爾隨縁ノ二義一故。今且約二隨縁門ノ面一本
T2218_.60.0040b02: 行菩薩道時ト有二御釋一可レ見歟。一義云。今ノ因
T2218_.60.0040b03: 行果徳ノ待對非二常ノ始覺修顯ノ因果一。被レ釋二成
T2218_.60.0040b04: 毘盧遮那所具ノ本因本果ノ性徳輪圓ノ徳相ヲ一
T2218_.60.0040b05: 取レ義ヲ。誠ニ常途ノ意因行ハ隔二果徳一。至二果位一不
T2218_.60.0040b06: レ存二因行ノ軌則一。今自宗ノ實義ハ談二因果法然ノ道
T2218_.60.0040b07: 理一故。常途ノ所立ニハ相替也。大方法然本有ノ曼
T2218_.60.0040b08: 荼羅ノ建立皆開二示シ本因本果ノ徳一。八葉九尊
T2218_.60.0040b09: 三重四重ノ階級皆顯二因果法然ノ道理一也
T2218_.60.0040b10: 以二一體速疾力三昧一　是被レ擧二所入ノ定一也。

T2218_.60.0040b11:

今疏末卷

第六

經云。時佛入於一切如來一體

T2218_.60.0040b12:

速疾力三昧

文

是ノ一體速疾力三昧。佛果所

T2218_.60.0040b13:

入ノ定ト見タリ。又大師御釋云

寶鑰下

爾時毘盧遮

T2218_.60.0040b14: 那世尊入二於一切如來一體速疾力三昧一説二

T2218_.60.0040b15:

自證ノ法界體性三昧一言。我覺二本不生一○

文

十

T2218_.60.0040b16: 住心論第一云。若有二衆生一。生 &MT06279;

二輪王種姓一有二
T2218_.60.0040b17: 大度一。勇鋭ニ &MT06279;

不レハレ樂カハ二前ノ諸ノ住宮一。則許シ二大日
T2218_.60.0040b18: 所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅一。具授二灌頂ノ職位一

T2218_.60.0040b19:

令レ受二用刹塵ノ無盡莊嚴寶藏一

文

此等ハ何レモ佛

T2218_.60.0040b20: 果所入ノ定ト見タリ。今云二毘盧遮那本行菩薩道
T2218_.60.0040b21: 時以一體速疾力三昧一。故因定ト見タリ。付レ之華
T2218_.60.0040b22: 嚴清涼云。果定名二海印三昧一。因定名二華嚴三

T2218_.60.0040b23:

昧一

文

是一往因果二位ノ所入ノ定ヲ各別ニ釋スト云ヘ &MT01302;

。

T2218_.60.0040b24: 又於二彼ノ果定ノ海印三昧一。清涼大師同釋 &MT06279;

二
T2218_.60.0040b25: 如來窮究菩薩分證ト一。通ト二因位所入ノ定一判ス。
T2218_.60.0040b26: 如レ彼雖二佛果所入ノ三昧ナリト一。通二因位一可レ得レ意
T2218_.60.0040b27: 取レ義。但華嚴ハ相二望 &MT06279;

因果ヲ一雖レ釋ト二分證究極ノ
T2218_.60.0040b28: 二義一。自宗ノ實義ハ因ニ圓二備諸徳一滿二足自證一故。
T2218_.60.0040b29: 實不レ可レ存二分滿ノ不同一也　此一體速疾力
T2218_.60.0040c01: 三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入二
T2218_.60.0040c02: 此三昧一説二自證ノ法界體性三昧一見タリ。故可二自
T2218_.60.0040c03: 證ノ定一取レ義。一義云。當經所説ノ菩提ノ實義成
T2218_.60.0040c04: 佛ノ外迹如レ次自證化他ノ法門也。爾ヲ入テ二此ノ三
T2218_.60.0040c05: 昧一被レ説見。隨今モ云二自利利他法皆具足一。故

T2218_.60.0040c06:

可レ通二自證化他一

云云

一體速疾ノ得名事。末卷

T2218_.60.0040c07:

第六

釋二一體ノ義一云。則證二知一切如來ハ皆同一

T2218_.60.0040c08: 法界ノ智體ト一。速疾力ノ義ヲハ於二一念ノ中一能ク次第ニ
T2218_.60.0040c09: 觀二察 &MT06279;

無量ノ世界海微塵等ノ諸ノ三昧門一等ト釋。
T2218_.60.0040c10: 或一義云。一體ハ阿字ノ一體。萬法歸一ノ體性
T2218_.60.0040c11: 故名二一體一。速疾力ハ此ノ一念ノ阿字ハ具二無邊ノ福

T2218_.60.0040c12:

智一故云二速疾力一

云云

T2218_.60.0040c13: 供二養無量善知識一　是正明二其行相一。善知
T2218_.60.0040c14: 識ノ事ハ涅槃經ノ二十五云。何故名爲二善知識一
T2218_.60.0040c15: 耶。善知識者能教二衆等一遠二離十惡一修二行十

T2218_.60.0040c16:

善一。以二是義一故名二善知識一

文

但自宗ノ意ハ。兩部

T2218_.60.0040c17: 曼荼ノ聖衆何モ如レ實覺二知自心ノ源底一故得ト二善
T2218_.60.0040c18: 知識ノ名一可レ得レ意歟
T2218_.60.0040c19: 遍行二無量諸度門一　諸度門ト者常ノ六度等ト
T2218_.60.0040c20: 可レ得レ意歟。凡於二自宗ノ六度一事理ノ分別見タリ。
T2218_.60.0040c21: 壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進雙

T2218_.60.0040c22:

六置二中間一

文

此レハ事ノ六度也。理ノ六度ハ印明ノ結

T2218_.60.0040c23: 誦乃至觀法ノ相應等也。凡五相三密ノ妙行皆
T2218_.60.0040c24: 具二足自度他度ノ義門一。此等ハ皆無量ノ度門可
T2218_.60.0040c25: レ得レ意。付レ其今ノ諸度門ノ中ニ有二顯乘所修ノ事ノ
T2218_.60.0040c26: 六度一歟ノ事。一ノ尋也。下釋トシテ二十地次第此

T2218_.60.0040c27:

生滿足ノ經文一唯以二一行一道一而成二正覺一

文

T2218_.60.0040c28: 今云二遍行無量諸度門一釋ノ面テ一往前後相違
T2218_.60.0040c29: 故難レ思。但如レ此度門自利利他行皆不レ出二
T2218_.60.0041a01:

字ノ一行一道一得レ意時ハ無二相違一
T2218_.60.0041a02: 自利利他法皆具足。能得下如レ是如來智寶之
T2218_.60.0041a03: 所二集成一祕密莊嚴法界樓觀上　已下ハ生大樓
T2218_.60.0041a04: 閣寶王ノ經文ノ釋也。如來智寶即如來五智ノ寶
T2218_.60.0041a05: 王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密ハ等覺十地

T2218_.60.0041a06:

不能見聞ノ義。莊嚴ハ二教論

下

云。嚴者具二種

T2218_.60.0041a07: 種ノ徳一。言以二恒沙ノ佛徳塵數ノ三密一莊二嚴身土一

T2218_.60.0041a08:

是名二曼荼羅一

文

法界ハ周遍廣大ノ義。樓觀ハ則チ

T2218_.60.0041a09: 其法體也
T2218_.60.0041a10: 於二一切實報所生一最爲二第一一。猶如三眞陀摩尼
T2218_.60.0041a11: 爲二諸寶之王一。故曰二遊戲神變生大樓閣寶王
T2218_.60.0041a12: 也　是ハ經ノ寶王ノ釋。寶王約レ喩見タリ。付レ其能
T2218_.60.0041a13: 住ノ人則常住三世淨妙法身ノ如來所住故。樓
T2218_.60.0041a14: 觀ニ隨テ本有法然ノ依報也。爾ヲ釋玉フ二實報所生ト一
T2218_.60.0041a15: 事不審也。但准二上ノ本行菩薩道時ノ了簡一。且
T2218_.60.0041a16: 假二顯家ノ實報土ノ名字一有ト二御釋一可レ見歟。又
T2218_.60.0041a17: 自宗意亘二依正二報一。有二法爾隨縁ノ二門一故。
T2218_.60.0041a18: 且約二隨縁顯現門一實報所生ト可レ見歟。若又
T2218_.60.0041a19: 報ノ名字理智相應心境相應等ノ義ニ約 &MT06279;

得レ意

T2218_.60.0041a20:

者必モ不レ可レ云二因縁酬答ノ報果トハ一也。大師

十不

T2218_.60.0041a21:

同

御釋云。胎藏是法界宮ノ説也。雖レ現二色相一

T2218_.60.0041a22:

但寂光土也

文

寂光即理智不二境智一體ノ義

T2218_.60.0041a23: 門也。今ノ報ノ義モ理智相應心境相應ノ道理也。
T2218_.60.0041a24: 故實報寂光其ノ體可二一物ナル一。常途ニ立二同居方
T2218_.60.0041a25: 便實報寂光ノ四五一。不レ可レ有レ如レ存二淺深差

T2218_.60.0041a26:

別一也△最爲第一

文

顯密待對

最尊最上ノ義ト

T2218_.60.0041a27:

可レ得レ意也△眞陀摩尼

文

陀羅尼集經第六

T2218_.60.0041a28:

云。眞陀摩尼唐云二如意珠一

文

T2218_.60.0041a29: 其高無窮。當レ知廣亦無際。以二邊不可得一故
T2218_.60.0041b01: 亦復無レ中。此是遍一切處身之所住處。當レ知
T2218_.60.0041b02: 如レ是樓觀亦遍二一切處一也。此高無中邊ノ
T2218_.60.0041b03: 釋。依正共周遍ノ義分明也。△其高無窮ト者
T2218_.60.0041b04: 經ノ高ノ釋△廣亦無際ハ遍ノ釋也△以邊不可得

T2218_.60.0041b05:

○無中

文

經ノ中ノ釋也。經ノ無ノ字通二中邊ノ二一也。

T2218_.60.0041b06: △此是遍一切處身者能住ノ毘盧遮那遍一
T2218_.60.0041b07: 切處身。彼ノ遍一切處ノ身ノ所住ノ處故。大樓閣
T2218_.60.0041b08: 寶王モ遍一切處ノ體ナル事分明也開題曰。樓閣
T2218_.60.0041b09: 寶王ハ者即如來ノ三摩耶身。三摩耶身ハ遍二十
T2218_.60.0041b10: 方虚空界一無二所不

至住二其中一。大曼荼羅身

T2218_.60.0041b11:

亦復如レ是

文

此釋二樓閣ノ周遍一被レ例二明セ能住ノ

T2218_.60.0041b12: 遍一切處一也。所詮能住所住共ニ遍一切處ノ體

T2218_.60.0041b13:

性ナル義明也。大師性靈集

第七

云。一道無爲ハ

T2218_.60.0041b14: 初入ノ門三自本覺ハ聲不レ及。衆寶ノ心殿ハ高廣ニ &MT06279;

T2218_.60.0041b15:

無邊。光明ノ日宮ハ無二所ト &MT06279;

不

遍

文

T2218_.60.0041b16: 次明二樓觀莊嚴之相一猶如下有レ人以二種種雜
T2218_.60.0041b17: 色金剛一嚴二飾金剛一。然其體性無レ有中差別上。今
T2218_.60.0041b18: 亦如レ是。還以二如來種種功徳寶王一間二飾樓
T2218_.60.0041b19: 閣寶王一　此ハ經ノ諸大妙寶王種種間飾ノ釋
T2218_.60.0041b20: 也。於レ中總表別釋。別釋ノ中ハ法譬二段分明

T2218_.60.0041b21:

也。何以故ノ下ハ被レ出二所由一也。△猶如有人

文

T2218_.60.0041b22: 是譬説也。種種雜色金剛者。於二金剛一青黄赤
T2218_.60.0041b23: 白等ノ多種ノ金剛有レ之。故是釋二雜色金剛一意ハ
T2218_.60.0041b24: 以下多種ノ金剛嚴二飾一種ノ金剛一。其ノ金剛ノ體全
T2218_.60.0041b25: 一ナル義ヲ上以二功徳寶王一以二樓閣寶王一嚴飾スルニ
T2218_.60.0041b26: 譬也
T2218_.60.0041b27: 何以故。更無レ有三法出二如レ是寶性一故　此以二
T2218_.60.0041b28: 功徳寶王一莊二嚴スル樓閣寶王一由釋　フ也。意ハ此
T2218_.60.0041b29: 樓閣寶王ノ萬徳輪圓ノ體性。一切諸法ノ所依
T2218_.60.0041c01: 也。故此寶性ノ外ニ別ニ一法ト &MT06279;

レ不レ可レ存之。故以二
T2218_.60.0041c02: 別徳一莊二嚴スル總徳一也。付レ其此ノ樓閣寶王ハ大
T2218_.60.0041c03: 日如來ノ三摩耶身。六大法界ノ體性。更無レ有三
T2218_.60.0041c04: 法出二如レ是寶性一。四曼相大ノ諸徳不レ出二六大
T2218_.60.0041c05: 法界一義也。故體相無二故以二相大ノ徳一莊二嚴スト
T2218_.60.0041c06: 體大一可レ得レ意也。依二疏家意一者。全體寶性ハ

T2218_.60.0041c07: 字不生ノ體。是遍一切處法ノ門故。十界ノ依正
T2218_.60.0041c08: 山川草木六趣四生等皆是不レ出二此ノ寶性一可
T2218_.60.0041c09: レ得レ意也。所詮被レ定二諸法ノ本源一時。大師ハ釋シ二
T2218_.60.0041c10: 六大法界一。疏家ノ前後ニハ被レ判二

字不生一。其ノ
T2218_.60.0041c11: 面ハ雖二不同也一始終ハ一致也
T2218_.60.0041c12: 然此第一寂滅之相以二如來加持神力一令應
T2218_.60.0041c13: 度者　樓觀莊嚴ノ相皆表二示一一ノ法門一衆生
T2218_.60.0041c14: 應度ノ門事ヲ明ス。付レ其所レ指二第一寂滅ト一。疏家ノ
T2218_.60.0041c15: 前後ハ

字本初不生ノ體也。於二自性會一有二實
T2218_.60.0041c16: 行ノ因人一義ナラハ當段ノ解釋尤分明也。瑞相釋
T2218_.60.0041c17: 段ノ感動大衆ノ義。十九執金剛ノ一切持金剛ノ
T2218_.60.0041c18: 釋ニ各從二一門一持二大空ノ戰具一能壞二衆生無相

T2218_.60.0041c19:

之煩惱一

文

又十九執金剛得益ノ文ニ若諸行人

T2218_.60.0041c20:

○

文

如レ此身土主伴得益皆於二自性會一有二因

T2218_.60.0041c21: 人一見タリ。當段ノ解釋亦然也。若無二因人一義ナラハ者。
T2218_.60.0041c22: 今一段ノ釋相ハ衆生得度ノ因縁約 &MT06279;

二未來最上
T2218_.60.0041c23: 乘者一此ノ義ヲ可レ得レ意。或又約二隨他法界宮ノ化
T2218_.60.0041c24: 義一被レ作サ二此ノ釋一了簡スル事モ在レ之
T2218_.60.0041c25: 隨二諸法門表像一　此ハ祕密莊嚴法界樓觀一
T2218_.60.0041c26: 一ノ體性皆六大四曼三密ノ表示ナル故以レ之爲二
T2218_.60.0041c27: 能入門一。悟二入自心ノ法界ニ一義分明也。誠ニ五峯
T2218_.60.0041c28: 八柱半滿月等ノ莊嚴。五智九識本因本果等ノ
T2218_.60.0041c29: 法門ノ標幟ナル事定可レ有二一一ノ深義一歟
T2218_.60.0042a01: 若可二見聞觸知一即以レ此爲レ門而入二法界一
T2218_.60.0042a02: 見聞知ノ三如レ次約二眼耳意ノ三識一。觸合二鼻舌
T2218_.60.0042a03: 身ノ三ヲ一可レ得レ意也。付レ其ニ。六識ノ中ニ鼻･舌･身ノ三
T2218_.60.0042a04: 種ヲハ合 &MT06279;

餘ノ三ヲハ各別ニ被レ釋事。智論第三十云。
T2218_.60.0042a05: 問曰。何以故。眼名レ見耳名爲レ聞意知ヲ名爲
T2218_.60.0042a06: レ識鼻舌身ノ識ヲハ名レ覺耶。答。是三識但知二世間
T2218_.60.0042a07: 事一是故合爲レ一。餘三亦知二世間一亦知二出世
T2218_.60.0042a08: 間一。是故爲二別説一。復次是ノ三識但縁二無記ノ法一。
T2218_.60.0042a09: 餘ノ三識或縁レ善或縁二不善一。或ハ縁二無記一○是

T2218_.60.0042a10:

故ニ六識ノ所知ノ事分爲二四分一

文

。如レ此釋二重重ノ

T2218_.60.0042a11: 義一。倶舍等ノ意ハ鼻舌身ノ三識ハ共ニ取二至ノ境ヲ一故
T2218_.60.0042a12: 合云レ觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼ト耳ト意ト

T2218_.60.0042a13:

根ト境トハ不至ナリ三ハ相違

文

餘處ニ見聞覺知ト云義ト

T2218_.60.0042a14: 同也。釋摩訶衍論ニハ六塵ノ如來ノ中ニ覺觸分明

T2218_.60.0042a15:

顯相如來

文

T2218_.60.0042a16: 如下善財童子入二彌勒宮殿一因縁上。此中應二廣
T2218_.60.0042a17: 明一　是引二證華嚴經七十九卷文一也。付レ其。
T2218_.60.0042a18: 彼ノ華嚴等ハ專談二事事圓融當相即道ノ道理一
T2218_.60.0042a19: 故。詫事顯法生解門ノ時ハ約二一一ノ事ニ一顯二眞ナル
T2218_.60.0042a20: 事一故。今モ被レ例二樓閣ハ法門ノ表像ニ &MT06279;

而入法界ノ
T2218_.60.0042a21: 義ニ一也。但華嚴所立ノ事事圓融當相即道ハ理ヲ
T2218_.60.0042a22: 爲レ由ト故全非二事法性ニハ一也。況又因分可説ノ分
T2218_.60.0042a23: 齊ニ &MT06279;

不レ可レ及二金剛心殿内證ニハ一也。故望レハ二自
T2218_.60.0042a24: 宗一尚以蜃樓幻化ノ行宮ニ &MT06279;

可レ屬二化城一。若於二華
T2218_.60.0042a25: 嚴一深祕ノ義ヲ得レ意者。彼ノ善財童子ノ入二彌勒ノ
T2218_.60.0042a26: 宮殿ニ一因縁ヲ正證ト得ルレ意邊モ可レ有レ之。凡於二華
T2218_.60.0042a27: 嚴一有二淺略深祕ノ二義一事。疏第二華嚴十地

T2218_.60.0042a28:

經一一ノ名言皆依二阿闍梨ノ所傳一○

文

T2218_.60.0042a29: 菩薩之身爲二師子座一者　是別二牒經文一被レ作
T2218_.60.0042b01: レ釋也
T2218_.60.0042b02: 上説二金剛法界宮一即是如來身。次云二大樓閣
T2218_.60.0042b03: 寶王一亦即是如來身。今云二師子座一當レ知亦
T2218_.60.0042b04: 爾　此釋二菩薩之身爲師子座ノ義テ一時。上ノ廣
T2218_.60.0042b05: 大金剛法界宮并ニ大樓閣寶如來ノ身ナル事ヲ承
T2218_.60.0042b06: 來。師子座モ又如來ノ身ナル事ヲ釋スル也。凡聖不二
T2218_.60.0042b07: 依正一體四曼即一ノ道理故。所住ノ樓閣等如

T2218_.60.0042b08:

來ノ身ナル事無二子細一也。十住心論

第十

云。如來

T2218_.60.0042b09: 加持廣大金剛法界宮ト者是則五佛之異名 &MT01319;

T2218_.60.0042b10:

文

又此樓閣寶王及師子座亦是如來ノ身

文

此ノ

T2218_.60.0042b11: 意也。付レ其菩薩之身爲師子座ハ因位。如來身ハ
T2218_.60.0042b12: 果位也。然ヲ十住心論及師子座亦名如來身ト
T2218_.60.0042b13: 釋シ。今モ上ニ説二金剛法界宮一即是如來身○當
T2218_.60.0042b14: レ知亦爾ト釋玉フ事一旦難レ得レ意。因果相亂故。但
T2218_.60.0042b15: 菩薩ノ位モ自家佛乘ノ十地故。名ルニ二如來身一無二
T2218_.60.0042b16: 相違一處也。故金剛頂經ニ十地ヲ説二十如來地一。
T2218_.60.0042b17: 又大乘同性經ニハ説二四乘ノ十地一中ノ如來ノ十地ハ
T2218_.60.0042b18: 專ラ自家佛乘ノ十地ト覺タリ
T2218_.60.0042b19: 所三以云二菩薩身一者　付レ之一義云。師子座モ
T2218_.60.0042b20: 即如來ノ身云二菩薩之身一故。以二如來應化ヲ一爲
T2218_.60.0042b21: レ基ト義ヲ表 &MT06279;

説ト二菩薩之身爲師子座ト一云フ釋ノ意
T2218_.60.0042b22: 趣ト取レ義。或師子座ヲ云二菩薩之身ト一故ニト云フ釋ノ
T2218_.60.0042b23: 意趣ト得レ意處也
T2218_.60.0042b24: 謂本行二菩薩道一時　教主法身云ヲ二本行菩薩

T2218_.60.0042b25:

道一事如レ上

云云

T2218_.60.0042b26: 次第修二行地波羅蜜一乃至二第十一地一。當レ知
T2218_.60.0042b27: 後地即以二前地一爲レ基。故云如來以二菩薩身一
T2218_.60.0042b28: 爲二師子座一　凡顯教ノ意ハ。十地各各成二就一
T2218_.60.0042b29: 波羅蜜ヲ一故地地遷登ノ義也。華嚴唯識仁王瓔
T2218_.60.0042c01: 珞等ノ經論ノ説相也。今此ノ教ノ意ハ地地ニ各有二十
T2218_.60.0042c02: 波羅蜜一故初地與二十地一無高下ノ十地也。眞
T2218_.60.0042c03: 言問答。釋二當段ノ意一時。菩薩次第ニ修ルニ二十地ノ
T2218_.60.0042c04: 行一。初地ヲ爲二第二地ノ基一。乃至第十地ヲ爲二第十
T2218_.60.0042c05: 一地ノ基一。此菩薩ノ行ヲ爲二佛果ノ本ト一。以二此義一故

T2218_.60.0042c06:

言二菩薩心爲二如來ノ座一

文

T2218_.60.0042c07: 釋論云。譬如下師子於二衆獸中一獨歩無畏上。佛
T2218_.60.0042c08: 亦如レ是。於二九十六種外道中一一切降伏無
T2218_.60.0042c09: 畏故名二人中師子一。其所座處若床若地皆名二
T2218_.60.0042c10: 師子座一　此智度論第七卷取意ノ文也。此ノ御
T2218_.60.0042c11: 釋ノ意。佛ヲ名二師子一。此師子之カ座依主釋也。此ノ
T2218_.60.0042c12: 御釋ノ中ニ從レ物至テハ二師子一名二師子ト一義ヲ釋シ。其
T2218_.60.0042c13: 所座處已下釋二座ノ義一也。九十六種ノ外道
T2218_.60.0042c14: 事
T2218_.60.0042c15: 今此宗明義言二師子一者即是勇健菩提心
T2218_.60.0042c16: 已下釋二自宗ノ實義一。又此ノ中ニ淺深ノ兩釋見
T2218_.60.0042c17: 從二初發意一以來得二精進大勢一。無レ有二怯弱一。猶
T2218_.60.0042c18: 如下師子隨レ所二執縛一必獲無

遺。即是自在度
T2218_.60.0042c19: 人無空過義也　此菩薩從二初發心一發二大勢
T2218_.60.0042c20: 勇猛ノ菩提心一。以二利生方便ノ業用一度 &MT06279;

二一切衆
T2218_.60.0042c21: 生一不ル二空ク過コサ一義喩テ下師子王ニ有二大勢一摧二伏ル
T2218_.60.0042c22: 一切一義上被レ顯也。凡一門普門ノ諸尊或ハ師子ヲ
T2218_.60.0042c23: 爲二所座一。或師子爲レ冠等ノ所表。皆此ノ勇健ノ菩
T2218_.60.0042c24: 提心ノ法門ヲ表示スル也
T2218_.60.0042c25: 若淺略釋者言諸菩薩深心敬レ法乃至以レ身
T2218_.60.0042c26: 荷二戴佛一師子座　眞言問答被レ釋二當段ノ御
T2218_.60.0042c27: 釋ノ意一時此有二深祕淺略ノ二義一。問。其ノ二ト者
T2218_.60.0042c28: 何。答。淺略ノ意即以二菩薩ノ身一爲二師子座一。深祕

T2218_.60.0042c29:

義是以二菩薩ノ心一爲二師子座一

文

此ノ淺深ノ分別

T2218_.60.0043a01: 假令如キハ二觀音ノ彌陀ヲ頂戴スルカ一。菩薩ノ身ヲ爲二如
T2218_.60.0043a02: 來ノ座ト一。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
T2218_.60.0043a03: 祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲レ基
T2218_.60.0043a04: 義也
T2218_.60.0043a05: 故曰。菩薩之身爲二師子座一也　是合説也
T2218_.60.0043a06: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0043a07:
T2218_.60.0043a08:

T2218_.60.0043a09:

大日經疏第一本鈔卷第八

上半
八日

T2218_.60.0043a10:
T2218_.60.0043a11: 其金剛名曰　當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
T2218_.60.0043a12: 中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
T2218_.60.0043a13: 別説也。於レ中自レ初至二第六住一切法平等執
T2218_.60.0043a14: 金剛ノ釋ノ終一付二一段一可レ有二校合一。此ノ一段初ニ
T2218_.60.0043a15: 牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
T2218_.60.0043a16: 其金剛名曰二虚空無垢執金剛乃至金剛手
T2218_.60.0043a17: 祕密主一。如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛
T2218_.60.0043a18: 衆ト倶 &MT01319;

及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除
T2218_.60.0043a19: 一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演二
T2218_.60.0043a20: 説法一者次明二同聞衆一也　是ハ總二牒 &MT06279;

内大二
T2218_.60.0043a21: 眷屬ノ説文一。明 &T069222;

ヲ二同聞衆一有二御釋一也。就レ其常
T2218_.60.0043a22: 途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴 &MT06279;

其ノ同聞衆モ同聽
T2218_.60.0043a23: 異聞ノ義相也。依レ之無垢稱經云。佛以二一音一

T2218_.60.0043a24:

演二説法一。衆生隨レ類各得レ解

文

又法華會座ニハ

T2218_.60.0043a25: 二界八番ノ衆不同ニ &MT06279;

。阿含方等般若法華涅槃

T2218_.60.0043a26:

擬宜

華嚴

誘引

阿含

彈呵

方等

誂汰

般若深
密等

五時ノ

T2218_.60.0043a27: 説教各別也。華嚴ノ意ハ五位ノ機不同ニ &MT06279;

釋尊ノ説
T2218_.60.0043a28: 教不ル二一准ナラ一義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
T2218_.60.0043a29: 野ノ初唱ハ本爲二聲聞ノ一。八萬ノ諸天ハ便發二大虚一。
T2218_.60.0043b01: 雙林ニ告ケレ滅ヲ終ニ顯二佛性一。于ニ有テ二聽衆一果ヲ成二

T2218_.60.0043b02:

羅漢ニ一

文

誠一代生身ノ説教所化ノ境界。尊卑重

T2218_.60.0043b03: 重ニ &MT06279;

同聽異聞ナル義分明也。法身所説ノ兩部ノ經
T2218_.60.0043b04: 王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異レ彼也。金剛頂經ニハ自
T2218_.60.0043b05: 性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被レ説カ二皆悉集會一。疏

T2218_.60.0043b06:

家由レ此衆徳悉皆一相一味○一切集會

文

T2218_.60.0043b07: 故ニ同聽同聞ノ義ハ限二自宗一處也。又今疏末卷

T2218_.60.0043b08:

第六

承テ下一切大衆及諸持金剛者以二一音聲一

T2218_.60.0043b09: 讃二歎金剛手一經文上。又十佛刹微塵衆等以二
T2218_.60.0043b10: 一心一味一。令下一人誦中此法音上。非レ謂二人人倶

T2218_.60.0043b11:

時ニ別説セント一也

文

以二此一心一味ノ義一同聽同聞ノ

T2218_.60.0043b12: 義ヲ准シ可レ得レ意也。就レ其當經内大二眷屬ノ集
T2218_.60.0043b13: 會ノ義相ハ即表二祕密曼荼羅輪圓具足義一。故ニ
T2218_.60.0043b14: 疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ二眞常不
T2218_.60.0043b15: 變甘露味ノ中一最爲二第一一。是ヲ爲二曼茶羅ノ義一也

T2218_.60.0043b16:

文

付レ其於二曼荼羅ノ建立一。有二從因到果從果

T2218_.60.0043b17: 向因兩邊一中ニ。今内大二眷屬縁起ノ次第ハ先從
T2218_.60.0043b18: 本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總

T2218_.60.0043b19:

説。一切持金剛者皆悉集會ト

文

指トレ彼見タリ。付

T2218_.60.0043b20: レ其持金剛ノ名字通二内大二眷屬一歟ノ事ハ於二前
T2218_.60.0043b21: 段ニ一校合聞處也。但表二其金剛一被レ説二列十九
T2218_.60.0043b22: 執金剛四大菩薩一故。金剛名字通二内大二眷
T2218_.60.0043b23: 屬一取ハ宜也。但説二及普賢菩薩等一。被レ置二及ノ
T2218_.60.0043b24: 言一事ハ顯ト二内大二眷屬ノ不同一料簡スル也
T2218_.60.0043b25: 虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主　十九
T2218_.60.0043b26: 執金剛ノ中擧二初後一。乃至言ニ中間ヲ可レ得レ意也
T2218_.60.0043b27: 如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
T2218_.60.0043b28: 凡ソ於テ二上首ノ言一三處不同見タリ二下ノ經文一。時彼
T2218_.60.0043b29: 菩薩普賢爲二上首一諸執金剛祕密主爲二上首一

T2218_.60.0043c01:

文

此ハ四菩薩ノ中ニ普賢一人ヲ爲二上首ト一。十九執

T2218_.60.0043c02:

金剛ノ中祕密主一人ヲ爲二上首ト一見。又末卷

第十
二云

T2218_.60.0043c03:

十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也

文

是ノ上首ノ

T2218_.60.0043c04: 言無レ所レ限ル。通二微塵數諸執金剛一見タリ。當段
T2218_.60.0043c05: 擧二十九執金剛一云二如是上首一故。十九執金剛
T2218_.60.0043c06: 上首ノ義ト見。下御釋ニ如レ是上首十佛刹微塵
T2218_.60.0043c07: 數等持金剛衆倶者若具存二梵本一於二列名下一
T2218_.60.0043c08: 一一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
T2218_.60.0043c09: 等乃至祕密主等ト一。所二以然一者。此等ノ上首ノ執
T2218_.60.0043c10: 金剛一一ニ皆有二無量ノ眷屬部類一。大本當二具
T2218_.60.0043c11: 存一耳。然統二其綱要一則枝末隨レ之於二宗通ノ之

T2218_.60.0043c12:

用一不レ足レ爲レ闕

文

此ノ釋ノ意ハ虚空無垢等ノ等ノ

T2218_.60.0043c13: 字ハ等二眷屬一。虚空無垢執金剛等ノ一十九ハ皆
T2218_.60.0043c14: 上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
T2218_.60.0043c15: 當段ノ意趣ト可レ得レ意。或一義如ノレ是ノ上首ノ○
T2218_.60.0043c16: 等ノ持金剛衆讀レ文。末卷ノ十佛刹土諸執金
T2218_.60.0043c17: 剛ノ御釋ト一具ニ取事雖レ有レ之。不レ符二順當段ノ
T2218_.60.0043c18: 意一歟
T2218_.60.0043c19: 問曰。佛所説ノ經何故先明二住處眷屬一耶　是ハ
T2218_.60.0043c20: 依二智論ノ意ニ一。經ノ初明二住所眷屬一由被二問答一
T2218_.60.0043c21: 也。智論第三卷云。問曰。何故不三直説二般若
T2218_.60.0043c22: 波羅蜜一而説二住王舍城一。答曰。説二方時ト人ヲ一。

T2218_.60.0043c23:

令二人心ヲ生

信故

文

依二此ノ意一。被レ作レ釋也。付

T2218_.60.0043c24: レ其問ノ意ハ住處眷屬ヲ竝テ問シ。答説ハ偏答二眷屬ヲ一
T2218_.60.0043c25: 見。付レ之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
T2218_.60.0043c26: 眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖レ擧レ之。依レ非二釋段
T2218_.60.0043c27: 所用一答二眷屬ノ義ヲ一結釋ニモ先列衆也ト有リト二御釋一
T2218_.60.0043c28: 取レ義也。一義云。次テ二上ノ住處一。明二眷屬一故。尤
T2218_.60.0043c29: 於二當段一明二住處眷屬一由問其ノ意分明也。於二
T2218_.60.0044a01: 答説一者。釋二眷屬ノ義ヲ一故ニ先列衆也ト被レ結也。
T2218_.60.0044a02: 住處ノ義ハ上ニ大衆已集スレハ應レ有二説法ノ處一故。次

T2218_.60.0044a03:

明二所住ノ樓閣及師子座一也

文

彼釋ニ住處ノ事ハ

T2218_.60.0044a04: 其ノ由聞故ニ。答説ハ偏釋ト二衆成就ノ方一取レ義。或
T2218_.60.0044a05: 問答共成ト下明二住處眷屬一由上取レ義。答説ノ文ニモ
T2218_.60.0044a06: 譬説ニ云二出居外朝一。結釋ニモ疏異本ニ云二故處及
T2218_.60.0044a07: 列衆也一。故付二此異本一。問答ノ待對共明二住處
T2218_.60.0044a08: 眷屬一云事分明也
T2218_.60.0044a09: 答曰譬如丙國王若有二政令一必先出二居外朝一
T2218_.60.0044a10: 制斷刑賞時史著記云下某時王在二某處一與二某
T2218_.60.0044a11: 甲大臣等一集議有中如レ是教命上欲レ令乙境内信
T2218_.60.0044a12: 伏行レ之不レ疑故甲　已下ハ答説也。此中法譬ノ
T2218_.60.0044a13: 二段各別也。付レ其出居外朝譬説ヲ合レ法者
T2218_.60.0044a14: 從リ二自證本地ノ位一出二外用加持身一ニ義也。此
T2218_.60.0044a15: 經ヲ加持身ノ所説也ト取ル一義ノ意也。但教主佛
T2218_.60.0044a16: 體本地身ノ事ハ於二教主成就ノ釋段一聞畢。所詮
T2218_.60.0044a17: 取喩事依レ處不定故。今取二住處義一合迄也。
T2218_.60.0044a18: 必非二全喩一。譬ノ面ハ實ニ從二垂拱無爲ノ位一出二居
T2218_.60.0044a19: 外朝一二重ト見。雖レ然自宗ノ意ハ三密説法主伴待
T2218_.60.0044a20: 對ノ姿實垂拱義。此ノ外内證ノ位不レ可レ有レ之。故
T2218_.60.0044a21: 金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂
T2218_.60.0044a22: 之時三密ノ祕藏ハ爀二神光ヲ一而曜二大虚一。五智ノ大
T2218_.60.0044a23: 我ハ湛二妙相一以坐ス二靈臺一。十六ノ輪王ハ各ノ領二自
T2218_.60.0044a24: 國一。四攝宰輔分レ職利レ他。恒沙萬徳森羅自居
T2218_.60.0044a25: 無盡ノ莊嚴ハ塵麻モ非レ喩。各奉二大日之垂拱一。

T2218_.60.0044a26:

如三衆星ノ共ル二北辰一

文

或又今御釋ヲモ合レ法得レ意

T2218_.60.0044a27: 事可レ有レ之。出居外朝ハ從リ二法門身一出ル二羯磨
T2218_.60.0044a28: 身ニ一義ト取。或ハ自性會ノ上ノ隨他ノ義ヲ外朝出居ト
T2218_.60.0044a29: 有ト二御釋一取。篇篇ノ義ト見タリ。此譬説合レ法得
T2218_.60.0044b01: レ意者。譬如國王ハ當經ノ教主本地法身。若有
T2218_.60.0044b02: 政令ハ三密ノ教令。出居外朝ハ住處ノ義。制斷刑
T2218_.60.0044b03: 賞ハ即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵
T2218_.60.0044b04: 結二集此ノ經ヲ一時キ。經始ニ明二住處眷屬ヲ一義也。某
T2218_.60.0044b05: 甲大臣等者譬ノ面ハ左輔右弼前擬後承ノ四臣。
T2218_.60.0044b06: 約レ法當二内大二眷屬等一也。境内合レ法法佛
T2218_.60.0044b07: 所説ノ境界即無盡法界也
T2218_.60.0044b08: 法王亦爾。將レ説二大法一　已下法説也。法王ハ
T2218_.60.0044b09: 教主法身。將説大法則身語意三平等句ノ法
T2218_.60.0044b10: 門。遍一切處自身成佛ノ教體也
T2218_.60.0044b11: 必於二大眷屬菩薩衆中一令レ作二證明一　付二此ノ
T2218_.60.0044b12: 大眷屬一兩邊了簡ト見タリ。一義云。總通二内大二
T2218_.60.0044b13: 眷屬一。大眷屬ト有リト二御釋一取レ義。一義云。内大
T2218_.60.0044b14: 二眷屬得名各別也。今已云二大眷屬菩薩衆一
T2218_.60.0044b15: 故。内大二眷屬トハ不レ可レ得レ意。所詮擧二大眷
T2218_.60.0044b16: 屬一兼ト二内眷屬一了簡スル也
T2218_.60.0044b17: 如是因縁聞者生レ信由二信心一故能入二如レ是
T2218_.60.0044b18: 法中一。修行得證倍復生レ信故先列レ衆也　已
T2218_.60.0044b19: 下付レ明二住處眷屬一被レ釋二其得益ノ相ヲ一也。付
T2218_.60.0044b20: レ之一義云。聞者生信ハ地前ノ深信。能入如是
T2218_.60.0044b21: 法中修行ハ地前ノ供養行修行。得證倍復生信ハ
T2218_.60.0044b22: 初地已上ノ信解地ト取。此當二地前地上合論三
T2218_.60.0044b23: 句一也。一義云。聞者生信初地菩提心爲二因
T2218_.60.0044b24: 位一。能入如是法中修行ハ二地已上ノ大悲萬行。
T2218_.60.0044b25: 得證ハ八地已上方便究竟ノ位。倍復生信ハ證得
T2218_.60.0044b26: 已後又衆生ニ令レ生レ信ヲ義。是即方便爲究竟ノ
T2218_.60.0044b27: 業用化他ト得レ意也。一義云。生信位發心即到
T2218_.60.0044b28: 修行得果ハ果後ノ方便ト取義。或法門縁起ヲ被
T2218_.60.0044b29: レ明サ故必不トレ可レ配二當位ニ一取レ義。此ノ意ハ於二聞
T2218_.60.0044c01: 者生信等一自レ元機根有ルカ二重重一故。或ハ地前ノ
T2218_.60.0044c02: 信心ヲ發心修行 &MT06279;

獲二得初地一。或發心則到等ノ
T2218_.60.0044c03: 重重可レ有レ之。故ニ一邊何位ト不トレ可二必定一得
T2218_.60.0044c04: レ義也
T2218_.60.0044c05: 虚空無垢執金剛者即是菩提心體　已下別二
T2218_.60.0044c06: 釋十九執金剛ノ名字一。此中初六種約ト二五點ニ一
T2218_.60.0044c07: 見タリ付レ其ニ初ノ五ハ竪ノ五點第六ノ住一切法平等
T2218_.60.0044c08: 執金剛ハ横ノ五點也。凡五點ノ法門ハ行者進修ノ
T2218_.60.0044c09: 次第諸佛本性ノ功徳ヲ顯ス建立也。付レ之或唯
T2218_.60.0044c10: 本有ノ五點。或ハ修生ノ五點或本有修生合論ノ
T2218_.60.0044c11: 五點。重重見タリ。今ノ五點ノ生起ハ何レノ義門乎。答。
T2218_.60.0044c12: 付レ之一義云。今ノ五點ハ唯修生縁起ト得義。然
T2218_.60.0044c13: 者今ノ初ノ虚空無垢執金剛ハ修生ノ菩提心。第
T2218_.60.0044c14: 二ハ南方ノ修行。第三ハ西方證菩提。第四ハ北方
T2218_.60.0044c15: 入涅槃。第五ハ中央方便究竟ト取ル也下御釋
T2218_.60.0044c16: 云。今修二平等ノ三業清淨ノ慧門一。一切ノ蘊ノ阿頼
T2218_.60.0044c17: 耶ノ業壽ノ種子。皆悉焚滅シテ得レ至二虚空無垢大

T2218_.60.0044c18:

菩提心一

文

又疏第三卷釋二第六ノ無畏一云。此ノ

T2218_.60.0044c19: 空智生スレハ即是眞言行者ノ虚空無垢ノ菩提心

T2218_.60.0044c20:

也

文

此等ハ虚空無垢ノ名字。名二修生菩提心一

T2218_.60.0044c21: 故。今以二此義一可レ得レ意也。一義云。今ノ五點ノ
T2218_.60.0044c22: 次第ハ本有修生合論ノ五點也。爾者第一ハ當ル二
T2218_.60.0044c23: 本有ノ菩提心ニ一。釋二第十二無垢執金剛ヲ一云。
T2218_.60.0044c24: 無垢執金剛者即是離二一切障一菩提心也。乃

T2218_.60.0044c25:

至尚與二微垢一共住

文

此ノ御釋意。第十二ハ偏ニ

T2218_.60.0044c26: 出纒無垢ノ菩提心。第一ハ在纒本有菩提心。其
T2218_.60.0044c27: 待對分明也。付レ之又第一ハ唯本有第二ノ虚
T2218_.60.0044c28: 空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲ兼スト可
T2218_.60.0044c29: レ得レ意也。或第二ハ一向約二修生ニ一。第一ノ金
T2218_.60.0045a01: 剛ノ處ニ本有修生二種ノ菩提心ヲ可レ得レ意也。疏
T2218_.60.0045a02: 第三卷ニ。然此心ハ在纒出纒皆畢竟 &MT06279;

無相ナリ。以二

T2218_.60.0045a03:

如來ノ五眼ヲ一諦觀スレ &MT01302;

尚シ不レ能レ得二其ノ像貎ヲ一

文

是

T2218_.60.0045a04: 指二虚空無垢ノ菩提心一。釋二在纒出纒皆畢竟無
T2218_.60.0045a05: 相一故。虚空無垢ノ名字通二本有修生ニ一也。依レ之
T2218_.60.0045a06: 今第一ノ虚空無垢執金剛ニ可トレ有二本有修生ノ
T2218_.60.0045a07: 二種ノ菩提心一了簡スル處也
T2218_.60.0045a08: 即是菩提心體離二一切執諍戲論一　此ノ一段
T2218_.60.0045a09: 有二法譬合ノ三節一中是ハ當二法説一也△執諍戲
T2218_.60.0045a10: 論ト者總 &MT06279;

煩惱ノ通名也。或一義云。執ハ人法二
T2218_.60.0045a11: 執。諍ハ權佛究竟ノ諍論。戲論ハ自宗所度ノ妄執ト
T2218_.60.0045a12: 了簡スル也
T2218_.60.0045a13: 如下淨虚空無レ有二障翳一無垢無染亦無中分別上
T2218_.60.0045a14: 是ハ被レ釋二經文ノ虚空ノ二字ヲ一也。付レ之虚空ノ名
T2218_.60.0045a15: 字ハ約レ法付レ喩兩篇依レ處不定也。今ハ經ノ虚空
T2218_.60.0045a16: 二字約レ喩見。付レ之下ノ御釋虚空ニ被レ釋セ二三
T2218_.60.0045a17: 義ヲ一也。故彼釋云。虚空ハ無レ過無レ徳。今如來ノ
T2218_.60.0045a18: 智身ハ離二一切ノ過一萬徳ヲ成就乃至以二世間易

T2218_.60.0045a19:

解ノ空一譬ル二難解ノ空一也

文

今御釋ヲモ配二釋此ノ三

T2218_.60.0045a20: 義一者無有障翳ハ遍一切義。無垢無染ハ畢竟
T2218_.60.0045a21: 淨ノ義。亦無分別ハ其ノ名字分明也△即是金
T2218_.60.0045a22: 剛智印者合説分明也
T2218_.60.0045a23: 能持二此印一名二虚空無垢執金剛一也　此ハ被
T2218_.60.0045a24: レ釋二執金剛ノ義一也
T2218_.60.0045a25: 復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進
T2218_.60.0045a26: 義神變義以下淨菩提心於二一切法一都無中所
T2218_.60.0045a27: 住上。而常進修二萬行一起二大神通一故曰二虚空遊

T2218_.60.0045a28:

歩一　是第二ノ金剛ノ釋也△復次○神變義

文

T2218_.60.0045a29: 是ハ先表二虚空遊歩執金剛名字一此遊歩義被
T2218_.60.0045b01: レ釋下含二不住等ノ三義一事上也△以淨菩提心○

T2218_.60.0045b02:

文

淨菩提心承二來シ上ノ虚空無垢一。都無所住ハ

T2218_.60.0045b03: 上ニ所ノレ表不住ノ義ヲ釋。而常進修萬行ハ勝進ノ
T2218_.60.0045b04: 釋。起大神通ハ神變ノ釋也。付レ之今所レ表不住
T2218_.60.0045b05: 義則修生ノ菩提心ト可レ得レ意歟。從二本有ノ菩提
T2218_.60.0045b06: 心一遷流 &MT06279;

修生ノ菩提心ト縁起スル。故是名二不住ノ
T2218_.60.0045b07: 義一。云二於一切法都無所住ト一也。爾者不住ノ義ハ
T2218_.60.0045b08: 修生ノ菩提心。勝進ノ義明二修行一起大神通ハ化
T2218_.60.0045b09: 他ノ義可レ得レ意也。高祖一處御釋云二東

行

T2218_.60.0045b10:

亦因一

文

付レ之於レ行娜耶ノ行折利耶ノ行不同

T2218_.60.0045b11: 也。娜耶ノ行ハ修行ノ義。折利耶ノ行ハ遷流ノ義也。
T2218_.60.0045b12: 故彼東行亦因ヲハ折利耶ノ行ト取レ義ヲ也。今モ都無
T2218_.60.0045b13: 所住ハ取二遷流ノ義一修生ノ菩提心ト成レ義ヲ也。一
T2218_.60.0045b14: 義云。當段ノ虚空遊歩ハ但明二修行一取レ義也。於
T2218_.60.0045b15: 一切法都無所住ハ總 &MT06279;

一切ノ萬行無住ノ上ノ修

T2218_.60.0045b16:

行故云二無所住一也。下ノ復次釋ニ修無住行

文

此

T2218_.60.0045b17: 意一致也△一處御釋ノ東行亦因ヲモ直修行義ト
T2218_.60.0045b18: 得レ意也。彼行ヲ名レ因事是ハ常ノ行因得果ノ待對
T2218_.60.0045b19: 故。彼亦因ヲ不レ可レ取二菩提心爲トレ因一。今疏末卷ニ
T2218_.60.0045b20: 東方ノ行ノ點

字ヲ注二是行是因一。南方證菩提ノ
T2218_.60.0045b21: a@m

字ヲ被レ釋二是證是果一也。准レ彼一處ノ御釋ヲモ
T2218_.60.0045b22: 可レト見了簡。此時ハ修生ノ菩提心ヲハ一義ニハ同修
T2218_.60.0045b23: 生ノ類。故第二ノ行ノ下可トレ得レ意取レ義ヲ。或ハ同ク菩
T2218_.60.0045b24: 提心類故可レ合二論第一ノ本有ノ菩提心一成レ義
T2218_.60.0045b25: 也。第一ノ虚空無垢執金剛ハ通ト二本有修生一了
T2218_.60.0045b26: 簡也。付レ其今第二ノ金剛ニ置二復次ノ言一無二第
T2218_.60.0045b27: 二ノ言一。付レ之一義云。此虚空遊歩ハ望レハ二本有ノ
T2218_.60.0045b28: 菩提心一雖二第二一又以テハ二修生ノ菩提心義一五點
T2218_.60.0045b29: 中ノ第一ト云義邊可レ有レ之。故治定ノ不トレ被レ安二
T2218_.60.0045c01: 第二ノ言ヲ一了簡。或釋義無妨故可ヲレ云二第二一

T2218_.60.0045c02:

釋二復次一無二別意趣一也

云云

T2218_.60.0045c03: 復次虚空無垢執金剛即阿字門平等種子
T2218_.60.0045c04: 修二無住行一譬如二種殖方便根牙漸生一故次
T2218_.60.0045c05: 明二發行金剛印一也　此ハ上ノ第一第二ノ執金
T2218_.60.0045c06: 剛ノ復次釋也。付レ之異義見タリ。一義云。上ノ正
T2218_.60.0045c07: 釋ハ明二本有修生合論ノ五點ノ義一故從二本有菩
T2218_.60.0045c08: 提心一續二修生ノ因行一事ヲ釋シ。復次釋ハ明二唯修
T2218_.60.0045c09: 生ノ五點一。故從二修生菩提心一縁二起修生ノ行ニ一
T2218_.60.0045c10: 事ヲ被ト二釋成一取レ義也。或正釋ハ明二地前地上合
T2218_.60.0045c11: 論ノ三句一。復次釋ハ釋ト二地上ノ三句一取レ義也。誠
T2218_.60.0045c12: 取二種子等ノ喩ヲ一事ハ今疏第二卷以二種子等ノ
T2218_.60.0045c13: 十心一被レ配二釋十地ニ一義相ニ符順ス也。一義云。
T2218_.60.0045c14: 正釋ハ如二經文一付二虚空喩一釋レ義。復次ハ以二種
T2218_.60.0045c15: 子牙ノ喩一被レ明二轉生次第一故ニ。以レ之正釋復
T2218_.60.0045c16: 次ノ不同ト取レ義。被レ取二此種子等ノ喩一事ハ以二虚
T2218_.60.0045c17: 空ノ喩一五轉ノ縁起ノ次第分明難レ顯故。以二種子
T2218_.60.0045c18: 等喩一被レ顯二續生次第一也。第三第四等ノ釋ノ相

T2218_.60.0045c19:

連分明也。此義宜也△虚空○平等種子

文

五

T2218_.60.0045c20: 點ノ時最初ノ淨菩提心ハ即無點ノ

字故ニ。

字

T2218_.60.0045c21:

門平等種子ト有二御釋一也△修無住行○

文

是

T2218_.60.0045c22: 第二執金剛ノ釋也。付レ云二根牙漸生一此牙生ノ
T2218_.60.0045c23: 位依レ處不同也下御釋得至虚空無垢大菩
T2218_.60.0045c24: 提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙

T2218_.60.0045c25:

文

又第三劫釋段ニ第三重ノ微細ノ百六十心ノ

T2218_.60.0045c26:

煩惱業壽ノ種ヲ除テ復有リ二佛壽ノ牙生一

文

此等ハ初

T2218_.60.0045c27:

地牙生ノ位ト見。今以レ修二無住ノ行一根牙漸生

文

T2218_.60.0045c28: 故第二卷統論信解地初地爲二種子一二地爲
T2218_.60.0045c29: 牙等ノ解釋ト其ノ意一致也故牙生ノ位可二大同一
T2218_.60.0046a01: 也
T2218_.60.0046a02: 第三虚空生執金剛者如下萠牙已生四大時
T2218_.60.0046a03: 節爲レ縁虚空不レ礙念念滋長上。菩提心亦復
T2218_.60.0046a04: 如レ是。以二無所得一爲二方便一萬行爲レ縁得二眞實
T2218_.60.0046a05: 生一。眞實生者所レ謂大空生故名二虚空生一　是
T2218_.60.0046a06: 第三ノ金剛ノ釋也。虚空ノ義同レ上。所詮虚空ノ本
T2218_.60.0046a07: 有無垢ナルヲ爲二菩提心一。依二此菩提心一修二無住行一
T2218_.60.0046a08: 爲二第二ノ虚空遊歩一。依二此萬行一證二菩提一爲二虚

T2218_.60.0046a09:

空生一也△萠牙已生

文

承二來上第二ノ執金剛ノ

T2218_.60.0046a10:

根牙漸生一也△四大時節爲縁

文

四大ハ地水

T2218_.60.0046a11: 火風ノ四大。時節ハ春夏秋冬ノ時節也。下御釋
T2218_.60.0046a12: 隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上即由三大悲ノ
T2218_.60.0046a13: 地界ニ所ルルニ二執持一故○如二牙莖枝葉ノ次第莊

T2218_.60.0046a14:

嚴一

文

又末卷

第四云

下二菩提心種子於一切智ノ

T2218_.60.0046a15: 心地ノ中一潤以テシ二大悲水一。照スニ以テシ二大慧ノ日一鼓
T2218_.60.0046a16: 以テシ二大方便ノ風一。不レ礙以テ &MT06279;

二大空ノ空一。能ク令二不
T2218_.60.0046a17: 思議法性ノ牙ヲ次第滋長一。乃至彌二滿法界一成二

T2218_.60.0046a18:

佛ノ樹王一。故以二發生一爲レ稱

文

又釋ト

二

字ノ長不

T2218_.60.0046a19: 可得ノ義一疏ノ七云。如下世間ノ種子爲レ因五大時
T2218_.60.0046a20: 節ヲ爲レ縁漸次ニ滋長得レ成中菓實上。内法亦爾○
T2218_.60.0046a21: 今此經ノ違世順世ノ八心相續増長。亦有二因
T2218_.60.0046a22: 縁一。乃至淨菩提心以二五字門一爲レ縁生二大悲
T2218_.60.0046a23: 根一。佛ノ娑羅樹増長彌布滿二於法界一。然一切法
T2218_.60.0046a24: 即由二此五字門ノ本不生離言説自性淨無因

T2218_.60.0046a25:

縁如虚空相一故。長養不可得

文

以二此等ノ文一

T2218_.60.0046a26: 法ノ生起法譬待對五大ヲ爲レ縁縁起スル道理ヲ可
T2218_.60.0046a27: レ得レ意也。付レ其小乘ニハ六因四縁ヲ立テテ談シ二有爲ノ
T2218_.60.0046a28: 諸法ノ生起一。大乘ニハ但立二四縁一也。付レ之六因ノ
T2218_.60.0046a29: 中ノ能作因ト四縁ノ中ノ増上縁トハ其ノ義同也。故
T2218_.60.0046b01: 増上即能作縁五因生ト判於二此ノ能作因一
T2218_.60.0046b02: 有力能作無力能作等不同也。増上縁又有二
T2218_.60.0046b03: 與力不障ノ二義一。與力ノ増上縁ハ地水火風ノ四
T2218_.60.0046b04: 大。不障ノ増上縁即虚空也。今四大時節爲レ縁

T2218_.60.0046b05:

虚空不レ礙

等文

増上縁ノ義也。六因四縁事。吽

T2218_.60.0046b06: 字義因縁義中因有五種ノ下抄委細在レ之△

T2218_.60.0046b07:

菩提心○

文

是約レ法被レ釋也△無所得爲方

T2218_.60.0046b08: 便ハ當二譬ノ虚空不礙一也△萬行爲縁ハ當二譬四
T2218_.60.0046b09: 大等一也△眞實生ハ當二上ノ念念滋長一也△眞
T2218_.60.0046b10: 實生者所謂大空生ト者正虚空生ノ義也。五點ノ
T2218_.60.0046b11: 中證菩提 a@m

字大空點。是レ今大空生ノ義也。
T2218_.60.0046b12: 付レ其若第一第二ヲ取テハ二地前ノ因行ト一者第三ハ
T2218_.60.0046b13: 可レ當ル二初地一也。若シ約二地上ノ三句ニ一者今八地
T2218_.60.0046b14: 已上ノ方便究竟ト可レ得レ意也
T2218_.60.0046b15: 第四被雜色衣執金剛者如下萠牙増長莖葉
T2218_.60.0046b16: 華實漸次滋繁上。菩提心樹王萬徳開敷亦復
T2218_.60.0046b17: 如レ是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一
T2218_.60.0046b18: 染二此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一。故名二被
T2218_.60.0046b19: 雜色衣一　是ハ第四ノ金剛ノ釋。五點ノ中ニハ入𣵀

T2218_.60.0046b20:

槃ノ徳相也△如萠牙増長莖葉○

文

是以二𣵀

T2218_.60.0046b21: 槃ノ衆徳圓滿一被レ釋セ二被雜色衣ノ得名一也。此ノ
T2218_.60.0046b22: 執金剛ノ釋段正釋復次ノ二段相分。付レ之正
T2218_.60.0046b23: 釋ハ釋二雜色ノ義一。復次被レ釋二被衣ノ義一也。一義
T2218_.60.0046b24: 云。正釋ハ承二來 &MT06279;

種子牙等ノ増長ノ因縁一釋二萬徳
T2218_.60.0046b25: 開敷ノ義一。復次ノ釋ハ直付二經文ノ被雜色衣名字一

T2218_.60.0046b26:

被トレ釋取レ義△如萠牙○滋繁

文

萠牙増長ハ被

T2218_.60.0046b27: レ承二來第三ノ萠牙已生○念念滋長一也。莖葉
T2218_.60.0046b28: 花實ハ被レ喩二今ノ入涅槃ノ徳一也。涅槃ノ常樂我

T2218_.60.0046b29:

淨ノ四徳ニ擬儀

可レ得レ意也△菩提心○色

文

已

T2218_.60.0046c01: 下ハ法説也。具種種色者被雜色ト其義同也。付
T2218_.60.0046c02: レ其不 &MT06279;

レ釋被雜色衣ト一釋セリ二具種種色一事如何。
T2218_.60.0046c03: 答以二牙莖等ノ譬ヲ一被レ作レ釋ヲ故。若云二故云被
T2218_.60.0046c04: 雜色衣一法譬不レ可二符合一。故被雜色ノ義取意 &MT06279;

T2218_.60.0046c05: 釋二故云具種種色一也。付レ其以二五色一配二五點一

T2218_.60.0046c06:

時涅槃ハ當二黒色一也。末卷

第六云

黒ト者謂大涅

T2218_.60.0046c07: 槃ノ義。即是レ如來究竟之慧。是名二惠ノ色一故名二

T2218_.60.0046c08:

第五一

文

或疏第二十云。即是レ大涅槃迹極返

T2218_.60.0046c09: レ本。衆生有縁之薪盡即如來方便ノ之火息故

T2218_.60.0046c10:

涅槃也。佛日已隱二於涅槃ノ山一故色黒也

文

依二

T2218_.60.0046c11: 此等ノ意一今釋二具種種色一事ハ一旦不審也。但
T2218_.60.0046c12: 後後ハ必具二前前ノ徳一故。上ノ諸徳依レ具スル二涅槃ノ

T2218_.60.0046c13:

一徳ニ一釋二具種種色一也△復次以種種○

文

凡

T2218_.60.0046c14: 於レ色立二顯形表三色一中今先約二顯色一可レ見
T2218_.60.0046c15: 歟。瑜伽論等ノ意立二十三種ノ色一。倶舍ニハ立二十一
T2218_.60.0046c16: 種ノ色一自宗ノ意ハ以二五大ノ色一爲二本色一故。今菩
T2218_.60.0046c17: 提心法界ノ色可レ得レ意也。即以二五大法界ノ色一
T2218_.60.0046c18: 染二識大無垢ノ菩提心一。成二立六大無量ノ大悲
T2218_.60.0046c19: 漫荼羅一義。是レ即一切衆生色心實相常是毘

T2218_.60.0046c20:

盧遮那平等智身ノ道理相當也。末卷

第六

云。

T2218_.60.0046c21: 復次如下世間ノ綵畫ハ不レ過キ二五色一。然更相ニ渉テ
T2218_.60.0046c22: 有リ二種種ノ淺深ノ不同一。巧慧ノ者ノ善ク分二布シ之一出二
T2218_.60.0046c23: 生 &MT06279;

萬像一無レ有ル

中窮盡上。法界不思議ノ色亦復如
T2218_.60.0046c24: レ是統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更タカヒ相ニ發
T2218_.60.0046c25: 揮成二種種ノ差別智印一。如來以二普門善巧一圖二
T2218_.60.0046c26: 作悲生曼荼羅一。乃至出二生 &MT06279;

世界微塵數ノ隨類

T2218_.60.0046c27:

之形一猶不二窮盡一

文

又

第六

云。以二法界不思議

T2218_.60.0046c28:

色一染二衆生ノ心一同一ノ淨菩提味ナラシム

文

今經開

T2218_.60.0046c29: 題云。錦文千殊ナレ &MT01302;

同名爲レ錦。佛相萬差ナレ &MT01302;

共
T2218_.60.0047a01: 得レ稱レ佛。經被雜色衣執金剛者即表二此ノ義一。
T2218_.60.0047a02: 上從二大日尊一下至二六道衆生相一住二各各ノ威
T2218_.60.0047a03: 儀一顯二種種色相一。竝是レ大日尊之差別智印

T2218_.60.0047a04:

也。非二更他身一

文

　大悲曼荼羅事。疏第七云

T2218_.60.0047a05:

即知阿耨多羅○

文

十住心論云。若能明察

T2218_.60.0047a06:

○

文

T2218_.60.0047a07: 第五善行歩執金剛者此善字梵云二毘質多
T2218_.60.0047a08: 羅一。有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一復還
T2218_.60.0047a09: 爲中種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善
T2218_.60.0047a10: 知二時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意
T2218_.60.0047a11: 方便一俯二應群機一曲中二規矩一皆成二佛事一。故以
T2218_.60.0047a12: 爲レ名也　此ハ五點ノ中當二第五方便究竟ノ徳一

T2218_.60.0047a13:

也△此善○種子義

文

是於二善ノ字ノ梵語一爲レ顯

T2218_.60.0047a14: レ有二端嚴ノ義種子義ノ被一擧レ毘二質多羅ノ梵語一
T2218_.60.0047a15: 也。疏家ノ前後ニ被レ釋セ二多義一時ハ多分被レ表二梵
T2218_.60.0047a16: 語ヲ也。一字多含ノ道理。殊依二梵字一顯故也△

T2218_.60.0047a17:

譬如○種子也

文

此ハ約レ譬五點ノ次第ヲ被レ釋也

T2218_.60.0047a18: △已得果實者承二來上ノ莖葉花實一。今ノ方便究
T2218_.60.0047a19: 竟ノ還爲二種子一義有二御釋一也。所ノレ表端嚴種
T2218_.60.0047a20: 子ノ二義ノ中。相二當ル種子ノ義一也△還爲種子。已
T2218_.60.0047a21: 萬徳開敷ノ上發二起 &MT06279;

心ノ方便一還利二衆生一也。疏

T2218_.60.0047a22:

末卷

第五

云。如下毘盧遮那實智ノ華臺既成テレ果

T2218_.60.0047a23: 已。復持二如ノレ是ノ種子一普ク散二一切衆生ノ心水ノ

T2218_.60.0047a24:

中一更生中未敷ノ蓮華上

文

此ノ意也。又下被レ釋二

T2218_.60.0047a25: 十心一時受用種子ノ義當段ト一具也。又下三
T2218_.60.0047a26: 句ノ中ノ方便究竟ノ義ヲ釋時即彼萬行所成ノ一
T2218_.60.0047a27: 切智智之果説テ名ク二方便一。由三内具二方便故方
T2218_.60.0047a28: 便之業ハ即チ是利他。是以梵音鄔波娜亦名二發
T2218_.60.0047a29: 起一。如下從二種子一生レ果果還成

種。故以爲レ名也

T2218_.60.0047b01:

文

當段ト全同也△善行者○威儀

文

是ハ牒

二經ノ

T2218_.60.0047b02: 善行歩一。諸佛ノ威儀也ト有二御釋一也。上ノ端嚴種
T2218_.60.0047b03: 子ノ二義中可レ相二當ル端嚴ノ義一歟。付レ之上虚空

T2218_.60.0047b04:

遊歩執金剛ト云ヒ。今又善行歩執金剛

文

遊歩ト

T2218_.60.0047b05: 行歩ト其ノ名字同ナル樣ニ見。雖レ然彼ハ上轉門ノ大
T2218_.60.0047b06: 悲萬行ノ義。今ハ方便究竟下轉ノ義邊也。故其

T2218_.60.0047b07:

意不同也△威儀

文

左傳云。有レ威而可レ畏爲

T2218_.60.0047b08:

レ威。有レ儀而可レ象爲レ儀

文

摩徳伽論云。云何

T2218_.60.0047b09:

威儀。一切沙門所生功徳爲二威儀一也

文

△謂

T2218_.60.0047b10:

善知時○

文

已下ハ善行歩ノ義委釋也。可度不

T2218_.60.0047b11: 可度。或以二此門一可レ度或以二彼門一不レ可レ度
T2218_.60.0047b12: 等ノ義門。又依二衆生根熟ノ遲速一可レ有二可度不
T2218_.60.0047b13: 可度等不同一也。法相等ノ如下闡提定性ノ人ハ終
T2218_.60.0047b14: 以二菩提ノ法門一不レ可レ度談上不レ可レ得レ意者也

T2218_.60.0047b15:

△以身口意○

文

是ハ下ノ御釋以レ覩下如來無盡ノ

T2218_.60.0047b16: 身口意能一時ニ普應二法界ノ衆生一妙ヘニ合二根宜一
T2218_.60.0047b17: 曲ミニ成中佛事上。則知ヌ如來ノ智力ハ必於二一念一普

T2218_.60.0047b18:

鑒二群機ノ本末ノ因縁一究竟無礙

文

△中規矩

文

T2218_.60.0047b19: 規矩ハ即チ方圓ノ義。意ハ如クレ隨カ二水ノ方圓ノ器一。諸
T2218_.60.0047b20: 佛ノ大悲隨二衆生ノ根機一作二濟度一義也。性靈集

T2218_.60.0047b21:

第一

云。方圓人法不如點

文

如二此ノ意一必契二當

T2218_.60.0047b22: 其ノ機根一可レ成二佛事一覺。玉篇云。圓曰レ規。方

T2218_.60.0047b23:

曰レ矩

文

T2218_.60.0047b24: 第六住一切法平等執金剛者　上來五種ノ持
T2218_.60.0047b25: 金剛ハ約二竪差別一。今此ノ執金剛ハ主ル二横平等ノ
T2218_.60.0047b26: 徳一也。於二此釋段一初ニ正釋。然上來ノ下ハ通妨。
T2218_.60.0047b27: 正釋ノ中初ハ總釋。謂因果ノ下ハ別釋也
T2218_.60.0047b28: 謂住二一切佛平等性一也　是釋二住一切法平
T2218_.60.0047b29: 等ノ義一。但一切佛者釋ト二住一切法ノ一切ヲ一不レ可
T2218_.60.0047c01: レ得レ意。意。住一切法平等執金剛ノ平等ノ義一
T2218_.60.0047c02: 切如來ノ平等一實ノ徳ト可レ得レ意也。一切法ノ一
T2218_.60.0047c03: 切ノ下被レ擧處當二因果自他有爲無爲等ノ一
T2218_.60.0047c04: 切ノ諸法一也
T2218_.60.0047c05: 謂因果自他有爲無爲等一切諸法入二此如
T2218_.60.0047c06: 實智中一。究竟平等同一實際能持二此智印一。故
T2218_.60.0047c07: 以爲レ名也　此ノ因果自他有爲無爲等約二五
T2218_.60.0047c08: 點一可レ得レ意歟。爾者約二五點一分二別因果ノ義一
T2218_.60.0047c09: 者初ノ二ハ因後三ハ果ト可レ取ル也。自他ハ約二五點一
T2218_.60.0047c10: 取二自證化他一。菩提心ハ自證。行因已下ハ化他。
T2218_.60.0047c11: 若又因行證入ハ自證。方便究竟ハ化他ト可レ取ル
T2218_.60.0047c12: 歟。凡ソ於二五點一可レ有ル二重重ノ自證化他ノ分別一

T2218_.60.0047c13:

也△有爲無爲

文

當二常ノ常無常一也。付二五點一分二

T2218_.60.0047c14: 別常無常一者因爲二無常一果ヲ爲二常住一義ナラハ因
T2218_.60.0047c15: 行ハ共有爲。果徳ハ無爲常住ト可得レ意也。總 &MT06279;

T2218_.60.0047c16: 眞言教ノ有爲無爲建立スル事。餘教ニ事異也。若
T2218_.60.0047c17: 又總被レハレ擧二因果自他有爲無爲等ノ諸法一因
T2218_.60.0047c18: 果等ノ義可レ有ル二重重一也。或ハ前九ヲ爲レ因。眞言ヲ
T2218_.60.0047c19: 爲レ果。或乘乘各存二因果ノ義一。或兩部相望 &MT06279;

因
T2218_.60.0047c20: 果ノ義ヲ得レ意事在レ之△自他事若自心他心ヲ
T2218_.60.0047c21: 約 &MT06279;

レ義以二心佛衆生一分別セハ心ヲ爲レ自以二佛衆
T2218_.60.0047c22: 生一可爲レ他也。釋摩訶衍論ニハ以二一切清淨品ノ
T2218_.60.0047c23: 法一名レ自。一切不善品ノ法爲レ他ト見△有爲無
T2218_.60.0047c24: 爲ノ事約二十住心一世間三種爲二有爲一。出世間
T2218_.60.0047c25: 已上爲二無爲一。或以レ顯爲二有爲無常門一。以レ密
T2218_.60.0047c26: 爲二無爲常住門一。或釋摩訶衍論ノ生滅門ノ中。
T2218_.60.0047c27: 分二別四無爲五有爲一或ハ生滅ヲ總 &MT06279;

爲二有爲一。眞
T2218_.60.0047c28: 如ヲ總 &MT06279;

爲二無爲門一事モ在レ之。金剛般若開題云。

T2218_.60.0047c29:

有爲者三自之法。無爲者一如之法

文

又一

T2218_.60.0048a01: 處御釋云。問於二眞言教一立二有爲無爲一耶。答。
T2218_.60.0048a02: 將レ立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク &MT06279;

二帝網ノ一
T2218_.60.0048a03: 攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
T2218_.60.0048a04: 化等ハ是有爲ナリ。尅正 &MT06279;

云二有爲一者皆ナ有爲ナリ。云二

T2218_.60.0048a05:

無爲一者皆無爲

文

所詮如ノレ此諸法ノ差別。正體

T2218_.60.0048a06: 如實智ノ前ニハ究竟平等同一實際ナル義ヲ有二御釋一

T2218_.60.0048a07:

也。疏末卷

第六

云。爾時ニ見二五智ノ色一皆同ク一法

T2218_.60.0048a08:

界ノ色ナリ。何有二淺深ノ之殊一

文

准レ之可レ得レ意也」

T2218_.60.0048a09: 然上來五句亦皆是如來眞實功徳無二深淺之
T2218_.60.0048a10: 殊一。爲欲二分別令

易レ解故作二次第説一耳。上
T2218_.60.0048a11: 來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有二御釋一故。其ノ道理
T2218_.60.0048a12: 難レ得レ意。依レ之古來重重ノ了簡見△一義云。
T2218_.60.0048a13: 除二第一ノ金剛一。從リ二第二一指テ二第六マテヲ一上來五
T2218_.60.0048a14: 句ト可レ得レ意也ト了簡ス。此付二修生一分別スル也△
T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ合 &MT06279;

爲二一種智印ト一。上來
T2218_.60.0048a16: 五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖 &MT01302;

二本有修生
T2218_.60.0048a17: 不同一。菩提心ノ體ナル故合爲二一種一也△一義
T2218_.60.0048a18: 云。第六ハ當分ナル故除レ之。從二第一一第五マテヲ指テ五
T2218_.60.0048a19: 句ト取レ義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
T2218_.60.0048a20: 金剛ヲ。對 &MT06279;

二今ノ第六ノ平等一被レ明二其不同一也。故ニ
T2218_.60.0048a21: 作ト二次第ノ説一釋玉フ事。尤除二第六一其ノ餘ノ五種
T2218_.60.0048a22: 名ル &T069222;

二五句ト一有二其理一者也△一義云。祖師ノ御
T2218_.60.0048a23: 釋ニ表二然上來五句一。虚空無垢執金剛○善行

T2218_.60.0048a24:

歩執金剛也住一切法平等執金剛也

文

此ノ解

T2218_.60.0048a25: 釋ノ意趣ヲ得ルニレ意。今ノ五句ハ横五句竪ノ五句ヲ復
T2218_.60.0048a26: 數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表二次第差別一故竪ノ
T2218_.60.0048a27: 五句。今第六ノ金剛ハ如レ此ノ會二差別一歸二平等一
T2218_.60.0048a28: 故横ノ五句ト可レ得レ意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
T2218_.60.0048a29: 尤有二其ノ由一處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
T2218_.60.0048b01: 深ノ上ニ作シ二次第ノ説一。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被レ作二

T2218_.60.0048b02:

無差別ノ釋一也。疏末卷

第七

云。若シ行者能於二無

T2218_.60.0048b03: 差別ノ中一解二差別ノ義一。差別ノ中解セハ二無差別ノ義一

T2218_.60.0048b04:

當レ知是ノ人通二達

二諦ノ義一亦識二眞言ノ相一也

文

T2218_.60.0048b05: 誠横竪ノ二門ハ眞言行者觀心ノ至要。兩部曼荼
T2218_.60.0048b06: 羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八
T2218_.60.0048b08:
T2218_.60.0048b09:

T2218_.60.0048b10:

大日經疏第一本鈔卷第九

上半
九日

T2218_.60.0048b11:
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者　是ハ次二上ノ
T2218_.60.0048b13: 横平等ニ一被レ明二後得大悲ノ哀愍執金剛一也。此
T2218_.60.0048b14: 釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就レ其。下前

T2218_.60.0048b15:

明諸執金剛一向是如來智印

文

此ハ十九執金

T2218_.60.0048b16: 剛ハ皆如來智印ヲ主ルト見タリ。故大悲大智其體各
T2218_.60.0048b17: 別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
T2218_.60.0048b18: 徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ

T2218_.60.0048b20:

所ニ具二足大悲ノ徳一事。彼華嚴五教章

下卷

云。

T2218_.60.0048b21: 問。如レ説三八地以還ノ菩薩ニ略有二二類一。一悲増
T2218_.60.0048b22: 上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
T2218_.60.0048b23: 身一。此ノ義如何。答。如レ此所説良恐クハ未レ然。何
T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハレ悲悲
T2218_.60.0048b25: 應シ二滯釋ニ一。滯＊釋ノ之悲豈名二増上一。縱悲智齊
T2218_.60.0048b26: 均ナリ &MT01302;

尚不レ名二悲増上一。況以二劣智一導レ悲而言二
T2218_.60.0048b27: 増上一。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導レ智ヲ智應二滯
T2218_.60.0048b28: 寂ス一滯寂之智何名二増上一。以三諸ノ菩薩從レ初以
T2218_.60.0048b29: 來異二凡小一故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ二車ノ

T2218_.60.0048c01:

二輪鳥之兩翼ノ一。何得説三彼レ有二増減一耶

文

如二

T2218_.60.0048c02: 此釋一悲智不二相離一故一向智印ノ中又有二大
T2218_.60.0048c03: 悲ノ義一也。就レ其同ク大悲ノ徳ナレ &MT01302;

依下住二内證一住二
T2218_.60.0048c04: 外用一義上。内大二眷屬ノ不同ヲモ可レ得レ意也
T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名二救度一　第八ノ金剛ヲハ若具二大勢一

T2218_.60.0048c06:

則能救護

文

今被レ釋二亦名救度ト一其ノ義一致

T2218_.60.0048c07:

也隨而末卷

第十二

云。若離二阿字一即無二所依

T2218_.60.0048c08: 處一也。救度亦同者當レ知阿字門即是一切世

T2218_.60.0048c09:

間之大救護也

文

若依二此義一第七第八同ク無

T2218_.60.0048c10: 邊大悲故。其差別難レ得レ意也。但同哀愍ノ心ノ
T2218_.60.0048c11: 上ニ第八ハ具二大勢一爲二其ノ起盡一歟ト覺タリ。若又第
T2218_.60.0048c12: 七ハ發二救護ノ心一。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可レ得
T2218_.60.0048c13: レ意歟
T2218_.60.0048c14: 謂已住二平等法性一自然於二一切衆生一　已住
T2218_.60.0048c15: 平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
T2218_.60.0048c16: 平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
T2218_.60.0048c17: 同一實際ノ義也
T2218_.60.0048c18: 發二同體悲愍之心一　凡付二同體ノ大悲一宗宗ノ
T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
T2218_.60.0048c20: 悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀 &MT06279;

二三界唯心ト一
T2218_.60.0048c21: 起二同體ノ大悲一名二無縁ノ悲一也。凡又於二同體一
T2218_.60.0048c22: 事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ

T2218_.60.0048c23:

一切男子是我父一切女人是我母

文

又心地

T2218_.60.0048c24: 觀經云。有情輪迴生二六道一。猶如三車輪無二始

T2218_.60.0048c25:

終一。或爲二父母一爲二男女一。生生世世互有レ恩

文

T2218_.60.0048c26:

大師一處解釋

戒序

云。大悲心者亦名二行願

T2218_.60.0048c27: 心一。言外道二乘不レ起二此心一。但有二菩薩大士一
T2218_.60.0048c28: 能發二此心一。觀二法界無縁ノ一切衆生一猶如二己
T2218_.60.0048c29: 身一。所二以然一者。善人之用心ハ先ニシレ他後ニスレ己。又

Footnote:

38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]