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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0232a01: 知識等一。大師必不レ約二劫末ノ時ニ一故釋二遇善知
T2218_.60.0232a02: 識ト一。若依ラ二劫末ノ時ニ一者大師亦無善知識等ト釋
T2218_.60.0232a03: 可也△當知皆是等文是正釋二本覺ノ熏力義一。
T2218_.60.0232a04: 演密鈔第三云。疏自心實相熏習者。自心者
T2218_.60.0232a05: 本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
T2218_.60.0232a06: 成二淨用ト一。起信論云。無明染法實無二淨業一。但
T2218_.60.0232a07: 以二眞如一而熏習故有二淨用一。涅槃經云。闡提
T2218_.60.0232a08: 之人未來佛性力故還生二善根一。彼佛性力者
T2218_.60.0232a09: 即此本覺内熏力耳文
T2218_.60.0232a10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0232a11:
T2218_.60.0232a12:
T2218_.60.0232a13: 大日經疏第二本鈔卷第五十上半
十日
T2218_.60.0232a14:
T2218_.60.0232a15: 如最初種子等　上來被レ明二種子心ノ起因一。
T2218_.60.0232a16: 至マテ二釋終一料簡畢。已下從レ初被明二佛法ノ八
T2218_.60.0232a17: 心一。釋ノ終至マテノ二得至金剛際ニ一付二一段一可レ有二料
T2218_.60.0232a18: 簡一。此ノ一段文初ニハ顯二淨心ノ不生ノ生ヲ一。後復次ノ
T2218_.60.0232a19: 下ハ就二密意一明二佛法ノ八心ヲ一。兩節ノ分明也
T2218_.60.0232a20: 如最初種子離二微塵許心垢一時即顯下如二微塵
T2218_.60.0232a21: 許一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一其實即是不
T2218_.60.0232a22: 生生。以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗
T2218_.60.0232a23: 亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住
T2218_.60.0232a24: 處一。雖二果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字
T2218_.60.0232a25: 門一。故云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
T2218_.60.0232a26: 密。外道不能知一。法華藥草喩品。亦意在二於
T2218_.60.0232a27: 此一也　是ハ初ニ釋二淨心ノ不生ノ生ナル&T069222;ヲ一。於レ中初正
T2218_.60.0232a28: 釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指二餘經一　△如最初種子
T2218_.60.0232a29: 乃至淨心勢力文是八心最初ノ種子心ノ位離二少
T2218_.60.0232b01: 分ノ貪垢ヲ一。起ルヲ二一分不著ノ心一被釋レ顯ト二淨心ノ
T2218_.60.0232b02: 勢力ヲ一也。上釋二第一ノ種子心一。爾時即生少分
T2218_.60.0232b03: 不著之心○名種子心也文此意也。付レ之今
T2218_.60.0232b04: 心垢ト所レ指。一義云。三毒中ノ貪垢ト取レ義。上
T2218_.60.0232b05: 由ル三彼初種子心減二損スルニ少分ノ貪垢ヲ一即順二少
T2218_.60.0232b06: 分淨心ニ一文或我觀下貪求保護ノ因縁有二種種憂
T2218_.60.0232b07: 苦一少欲スレハ行レ施得ト中歡喜安樂ノ住ヲ上故ニ等文此
T2218_.60.0232b08: 等ハ皆以二貪垢一爲二所離一。祕藏寶鑰上。愚童少
T2218_.60.0232b09: 解二貪嗔ノ毒一。欻爾ニ思二惟持齋ノ身一文依二此ノ意ニ一
T2218_.60.0232b10: 者。以二貪嗔ヲ一所離ノ心垢ト可レ得レ意也。其故少
T2218_.60.0232b11: 知二善惡因果一背暗向明ノ初故癡煩惱又可二所
T2218_.60.0232b12: 離一。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻二對スル貪嗔ニ一
T2218_.60.0232b13: 義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被レ釋也。或又癡煩惱ハ
T2218_.60.0232b14: 諸惑ノ根本ナル故離二貪嗔等一時。能生ノ煩惱一分
T2218_.60.0232b15: 除ク道理顯故。別&MT06279;癡煩惱ヲ不レ明二所離トスル義一。疏
T2218_.60.0232b16: 家モ釋二少分ノ貪垢ト一。高祖モ判二少解貪嗔毒ト一。不
T2218_.60.0232b17: レ擧二癡煩惱一取レ義△即顯如微塵許淨心勢力
T2218_.60.0232b18: 文是明二所顯ノ淨心ノ勢力ヲ一。明闇ハ必相翻故。離二
T2218_.60.0232b19: 心垢一時淨心ノ明相顯現スル義分明也。付レ其正
T2218_.60.0232b20: 契二證スル&T069222;ハ眞淨ノ菩提心ニ一初地ノ位也。故今最初ノ
T2218_.60.0232b21: 種子心ヲハ被レ釋二淨菩提心ノ勢力ト一也。上即順少
T2218_.60.0232b22: 分淨心文此意也。初劫ノ學摩訶衍ノ菩提猶以
T2218_.60.0232b23: 釋二便得菩提心勢力ト一被レ釋二未名眞淨菩提
T2218_.60.0232b24: 心也ト一。就レ其入心最初ノ種子心ヲ離二微塵許ノ心
T2218_.60.0232b25: 垢ヲ一時即顯下如ナル二微塵許ノ一淨心ノ勢力ヲ上釋。故是
T2218_.60.0232b26: 以前少分不レ可レ有二淨心顯現ノ義一覺タリ。仍第一
T2218_.60.0232b27: 住心ニ云レ無二如實知自心ノ義一義ニハ此等ノ文ヲ爲二
T2218_.60.0232b28: 潤色一。但任二高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋一。第
T2218_.60.0232b29: 一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
T2218_.60.0232c01: 段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
T2218_.60.0232c02: 雖レ云ト二微塵ト一強チニ此外不レ被レ遮レ無微細ノ善
T2218_.60.0232c03: 心一。依無二相違一。釋論釋二十地菩薩一。一分智用
T2218_.60.0232c04: 與如來等文是ハ通二十地ヲ一皆釋二一分ト一。順レ彼意
T2218_.60.0232c05: 得ニ以二種子心一少分不著&MT01302;釋。或少分淨心&MT01302;釋。
T2218_.60.0232c06: 今又被モレ釋二如微塵淨心力一。是全不レ遮二少分ノ
T2218_.60.0232c07: 如實知自心ノ義ヲ一。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
T2218_.60.0232c08: 對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
T2218_.60.0232c09: 生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被レ校二量二人ノ功
T2218_.60.0232c10: 徳一時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル二百分ニ一譬ヘ二一
T2218_.60.0232c11: 分ノ量ニ一。本論觀察ノ功徳ヲ譬二十方世界ノ微塵數
T2218_.60.0232c12: 量ニ一。彼大分多少ノ相望也。可レ准二知彼一。若又就二
T2218_.60.0232c13: 色法ノ生起ニ一分二麁細ヲ一義也&MT01302;極微ノ微金水ト次
T2218_.60.0232c14: 第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
T2218_.60.0232c15: 一分ノ如實知自心可レ譬二第一ノ極微ニ一故ニ還一
T2218_.60.0232c16: 方ノ潤色也。難云。談二色法ノ縁起一事。大小乘性
T2218_.60.0232c17: 相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲レ初ト微塵ヲ爲二第
T2218_.60.0232c18: 二一。大乘意。從二微塵一談二法ノ生起一。微塵已前ニハ
T2218_.60.0232c19: 不レ立二色法一。疏家ノ御釋付二一乘ノ實義一。從二微
T2218_.60.0232c20: 塵一立二法ノ生起一。今ノ疏一。此中言二少分一者。梵
T2218_.60.0232c21: 云二阿耨一。即是七微合成。於二從縁生色一最爲二
T2218_.60.0232c22: 微少一文或若分別少分能所猶微塵文此等釋。
T2218_.60.0232c23: 前後一具ニ爲二色法ノ最初一。仍今最初ノ種子心ニ&MT06279;
T2218_.60.0232c24: 被レ類二微塵ニ一。故是已前不レ可レ有二少分ノ善心一
T2218_.60.0232c25: 聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從レ微談ト二法ノ生起ヲ一
T2218_.60.0232c26: 云ヘ共以二覺慧一分二別七極微一。然者離二分微塵一
T2218_.60.0232c27: 道理分明也。仍釋ニ七微合成文豈非三微塵ノ上
T2218_.60.0232c28: 分二別七極微一乎△雖云善種子等文是一日修
T2218_.60.0232c29: 齊ノ善心ノ生起即釋二不生ノ生ナル義ヲ一。就レ其付レ云二
T2218_.60.0233a01: 不生ノ生ト丙學者料簡邊邊見。一義。一分善ノ種
T2218_.60.0233a02: 子生故云レ生。而不レ生二堅固ノ菩提心ヲ一故云二不
T2218_.60.0233a03: 生一取レ義。是但不レ符二順當段ノ御釋ノ意趣ニ一歟。
T2218_.60.0233a04: 一義云。熏二本覺内ニ一所レ起種子心ハ是始覺ノ用
T2218_.60.0233a05: 也。爾實教ノ意ハ今始起得本來有故ノ道理故ノ
T2218_.60.0233a06: 云二不生ノ生ト一。一義云。以二始本二覺體一ノ道理一。
T2218_.60.0233a07: 始覺ノ用ノ生起ヲ歸&MT06279;二本覺ノ體ニ一云二不生一。一義云。
T2218_.60.0233a08: 八心ノ生起隨縁ニ即&MT06279;不變事有二御釋一取レ義。意。
T2218_.60.0233a09: 不レ亂二種子牙等ノ人天ノ十心各各ノ自位一。即大
T2218_.60.0233a10: 日如來不變ノ性徳輪圓ノ具體法身ナル&T069222;ヲ顯也。仍
T2218_.60.0233a11: 縁起ノ面ハ展轉滋長スト云共。不生ノ面ハ種子等ノ心
T2218_.60.0233a12: a字門ノ妙理ニ&MT06279;不レ見二續生一。恆不生也ト取レ義ヲ。
T2218_.60.0233a13: 道範義但第一卷被レ釋二心續生之相ノ經文ヲ一一
T2218_.60.0233a14: 具ニ當段ノ文ヲモ可二得意一也。彼釋云。心續生之
T2218_.60.0233a15: 相者。雖四此心畢竟常淨ニ&MT06279;猶如三虚空ノ離二一
T2218_.60.0233a16: 切相ヲ一而亦從二因縁一起&MT06279;有二心相生スル一。猶如下大
T2218_.60.0233a17: 海ノ波浪非二是レ常有ニモ一亦非常無上。若常有者
T2218_.60.0233a18: 不レ應二風颷止息則證然而靜一。若常無者
T2218_.60.0233a19: 不レ應二風颷纔起ルトキ鼓怒相續一。當レ知是心從レ縁
T2218_.60.0233a20: 起故。即是不生而生。生而不生文仍淨心ヲ名二
T2218_.60.0233a21: 不生ト一。而不レ生二種子心一可二意得一也。此不生ノ
T2218_.60.0233a22: 妙理ハa字ノ義門。a字ハ即大日法身ノ種子ナル故。
T2218_.60.0233a23: 以前義無二相違一也。就レ其凡一切染淨ノ諸法
T2218_.60.0233a24: 皆不生而生不レ出二a字門一。而今約二善心ノ生
T2218_.60.0233a25: 起ニ一被レ作二此釋一事如何。答。實ニハ善惡ノ諸法。皆
T2218_.60.0233a26: 不レ出二本不生ノa字門一。爾モ善心順性ノ用アリ。故
T2218_.60.0233a27: 釋二堅固ノ性&MT01302;一被レ釋二終不敗亡&MT01302;一也。妄法ハ違性ノ
T2218_.60.0233a28: 用ナル故。其體虚幻ニ&MT06279;不レ云二堅固性ト一也。是ハ且ク眞
T2218_.60.0233a29: 妄假實ノ簡別也。約レ實迷悟染淨不生一實ニ&MT06279;共
T2218_.60.0233b01: 可レ有二堅固ノ體性ナル義モ一也。釋二依處一不定ナル故邊
T2218_.60.0233b02: 邊義又有レ之也△以是堅固性乃至終不敗
T2218_.60.0233b03: 亡文是ハ種子心ノ生起不生ノ生ナル故指レ之堅固ノ
T2218_.60.0233b04: 性ト有二御釋一也△在衆生識心等者。一義云。
T2218_.60.0233b05: 識八識。心第九識也。此堅固ノ性九識ノ中ニ
T2218_.60.0233b06: 有レ之。不レ動二其九識本位一即本不生ノ義ヲ有二
T2218_.60.0233b07: 御釋一也道範一義云。衆生識心者。即第八識
T2218_.60.0233b08: 也。意ハ。善心ノ種子第八識ニ熏&MT06279;終ニ不二敗亡一。種
T2218_.60.0233b09: 子生現行現行熏種子展轉滋長スト可二得意一
T2218_.60.0233b10: 也。上ニ被レ釋二然其八心種子終不敗亡一此意
T2218_.60.0233b11: 也。識心ノ言第八識ナル事。今疏ノ一ニ云。謂衆生異
T2218_.60.0233b12: 熟識心等文　異熟ハ是第八識ノ名也△未至自
T2218_.60.0233b13: 心實際等文此意不レ至二究竟ノ果ニ一間ハ運運増
T2218_.60.0233b14: 進&MT06279;釋二展轉滋長スル義ヲ一。就レ其一義云。所レ指二自
T2218_.60.0233b15: 心實際大金剛輪ト一。當ル二第十一地所見圓極ノ
T2218_.60.0233b16: 果ニ一取レ義ヲ。次下ノ御釋ニ有求佛地智生觀畢竟
T2218_.60.0233b17: 空得至金剛際也文又今ノ疏ノ第一ニ。復次行者
T2218_.60.0233b18: 初發心時。得入阿字門。即是從如來金剛性
T2218_.60.0233b19: 牙。當知此牙一生。運運増進。更無退義。乃至
T2218_.60.0233b20: 成菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生
T2218_.60.0233b21: 滿足文此等意分明也。一義云。自心實際大
T2218_.60.0233b22: 金剛輪者即攝&MT06279;二初地ヲ一可二得意一。於二初地一自證
T2218_.60.0233b23: 圓極&MT06279;無レ可レ増故△中間更無住處等文此等
T2218_.60.0233b24: 意不レ至二究竟ノ果徳一以前無所住ニ&MT06279;展轉昇進スル
T2218_.60.0233b25: 意也。就レ其中間ノ言依レ處不定也。或對二初後一
T2218_.60.0233b26: 立二中間ノ稱一。是ハ常ノ分別也。或初中後通&MT06279;中間ト
T2218_.60.0233b27: 名ル&T069222;有レ之。二教論ニハ。漢明爲レ始周天爲レ後。其
T2218_.60.0233b28: 中間ニ所翻傳皆是顯教文　此意也。或望レ後
T2218_.60.0233b29: 已前皆名二中間一。當段ハ此意ト見タリ△果復成種
T2218_.60.0233c01: 等文就レ之一義。從二外ノ八心一至二内順理ノ種子
T2218_.60.0233c02: 心ニ一從二内ノ八心ノ決定一生スルヲ二違世八心ノ種子心
T2218_.60.0233c03: 等ヲ一果復成種展轉滋長ト有二御釋一也。一義云。
T2218_.60.0233c04: 今種果ノ相望所ノレ定二性相ニ一種子現行ノ待對也ト
T2218_.60.0233c05: 取レ義ヲ△故云最上大乘句等文是結&MT06279;レ釋ヲ合ル二
T2218_.60.0233c06: 心續生ノ答説ノ經文ニ一。意八心等ノ續生ノ次第不
T2218_.60.0233c07: 生ノ生ナル故皆以テa字ノ妙理ナル義合ス二諸佛大祕
T2218_.60.0233c08: 密ノ經文ニ一。今疏第一卷。以二不生而生生而
T2218_.60.0233c09: 不生ノ道理一被レ釋二諸佛祕密之印等一此意也。
T2218_.60.0233c10: 末卷ニハ。八心之相越二諸ノ戲論ヲ一。汝於二何ノ處ニ一
T2218_.60.0233c11: 欲スルレ求二覓セント無相無爲之佛ヲ一耶文付レ之心續
T2218_.60.0233c12: 生ノ答説通二十住心ニ一歟ノ事。古來有レ尋。一義
T2218_.60.0233c13: 云。釋二八心ノ經文一了。被レ結二合心續生答説ノ經
T2218_.60.0233c14: 文ニ一。故世間三種ノ住心ニ可トレ限取レ義ヲ。若依二此
T2218_.60.0233c15: 義一者。十住心論ニ釋二從此已下十種住心佛答
T2218_.60.0233c16: 心相續之義也一。指二種子等ノ十心一十種住心ト
T2218_.60.0233c17: 有二御釋一可レ得レ意。又三劫ノ釋ノ終此經從レ淺
T2218_.60.0233c18: 至レ深廣明二心相ヲ一皆爲ナリレ開二示センカ菩提心本末ノ
T2218_.60.0233c19: 因縁一。若但依二常途ノ法相ニ一即不レ得レ言二諸佛大
T2218_.60.0233c20: 祕密我今悉開演一也文是八心三劫ノ次第ヲ釋二
T2218_.60.0233c21: 菩提心本末ノ因縁ト一被レ合二諸佛大祕密ノ文ニ一
T2218_.60.0233c22: 故三劫十住心皆心續生ノ答説ト見。雖レ然三劫
T2218_.60.0233c23: 轉生ノ次第准二例八心ノ續生ニ一被レ明二諸佛大祕
T2218_.60.0233c24: 密ナル義ヲ一。故必非二三劫心續生ノ答説一。隨而擧テ二
T2218_.60.0233c25: 諸佛大祕密已下ノ文ヲ一。心續生之相等ノ經文引
T2218_.60.0233c26: 證無レ之。旁心續生ノ答説限ト二世間三種ノ住心ニ一
T2218_.60.0233c27: 取レ義。一義云。三劫十住心共ニ明二心續生ヲ一。仍
T2218_.60.0233c28: 心續生ノ答説ナル道理分明也。其上疏家高祖ノ御
T2218_.60.0233c29: 釋不レ入二會通一者也。其故三劫ノ釋ノ終被レ結二合
T2218_.60.0234a01: 心續生ノ答説ノ文一。何云二例證一乎。被レ證二心續
T2218_.60.0234a02: 生ノ句一事今疏引二證經文一取意語略等ノ重重
T2218_.60.0234a03: 有レ之。仍雖レ略二心續生之相ノ文一無二別ノ意趣一。
T2218_.60.0234a04: 又高祖ノ御釋云二十種住心一。分明十住心ト見タリ。
T2218_.60.0234a05: 種子等ノ十心ヲ名ル二十住心ト一御釋曾テ不レ見處也。
T2218_.60.0234a06: 但當段ノ御釋ハ八心ノ釋畢テ被トレ結二合心續生ノ答
T2218_.60.0234a07: 説ノ經文ニ一云ヘ共。御釋ノ意趣分明ニ十住心悉ク
T2218_.60.0234a08: 可ト二心續生一見。其故未至心實際大金剛輪乃
T2218_.60.0234a09: 至不出a字門文彼自心實際ハ指二第十ノ住心一。
T2218_.60.0234a10: 中間便無住處等ハ九種住心ノ次第續生見。仍テ
T2218_.60.0234a11: 八心ノ釋ノ因ニ廣ク明二十住心續生ノ次第一被レ合二
T2218_.60.0234a12: 心續生ノ經文ニ一。釋ノ意趣分明也。何以二當段ノ文一
T2218_.60.0234a13: 限テ二世間三種ニ一爲レ證乎。難云。若通二十住心一。
T2218_.60.0234a14: 何世間三種ノ終作シ二此釋ヲ一被レ結二合彼經文一
T2218_.60.0234a15: 乎。答。付二通ル中ノ一邊ニ一且ク世間三種ノ終ニ被レ作二
T2218_.60.0234a16: 此釋ヲ一也。又重テ三劫ノ終ニ儲レ釋ヲ合二經文一。通二
T2218_.60.0234a17: 三劫一義無二異論一。其上次下ノ六十心ノ經文第
T2218_.60.0234a18: 四ノ住心ニ中間ニ相交故先世間三種ノ終ニ被レ作二
T2218_.60.0234a19: 此釋ヲ一也。一。上來ノ八心ハ是人天ノ分齊也。而ヲ
T2218_.60.0234a20: 何ソ説二最上大乘句ト一乎。答。依二常途ノ法相ニ一者
T2218_.60.0234a21: 大乘トハ不レ可レ名。今結二歸a字不生ノ道理ニ一云二
T2218_.60.0234a22: 最上大乘句ト一諸佛大祕密ト有二御釋一也△法華
T2218_.60.0234a23: 藥草喩品等文是ハ因ニ擧二例證一。就レ其覺苑ノ意。
T2218_.60.0234a24: 彼法華ノ意雖二三草二木ノ不同也一。終ニ如レ婦スル二
T2218_.60.0234a25: 大地ニ一。三乘ノ人終説二一實ニ歸スル義ヲ一。今經被レ説二
T2218_.60.0234a26: 順世違世ノ八心等ヲ一。極ルニ二其所歸ヲ一a字不生一
T2218_.60.0234a27: 實ノ理ナル故被ト二例證一取レ義ヲ。學者一義云。經ノ三
T2218_.60.0234a28: 草二木各得生長如此經八心ノ續生一。一地所
T2218_.60.0234a29: 生一雨所潤ハ如レ不レ出二阿字門ヲ一。故被レ爲二例證一
T2218_.60.0234b01: 也。法華ノ記ニ衆生ノ自謂&MT01302;二當分増長スト一。今順スレハ二
T2218_.60.0234b02: 佛意ニ一莫レ非二一地一雨一文今此意也。約スレハ二人
T2218_.60.0234b03: 天ノ機ニ一八心當分ノ續生ナレ&MT01302;。以二密意ヲ一見レハレ之。不
T2218_.60.0234b04: 生ノ生ニ&MT06279;諸佛祕密之印也。法華藥草喩品ノ説
T2218_.60.0234b05: 可二准例一也道範一義云。法華藥草喩品ノ意。三
T2218_.60.0234b06: 草二本一地所生一雨所潤ニ&MT06279;而終ニ歸二一地一。
T2218_.60.0234b07: 意ハ從二三草二木一乘ノ大地一生シ。一乘ノ法雨ノ所
T2218_.60.0234b08: 潤終ニ歸二平等ノ一實ニ一。今又爾也。從二a字本有ノ
T2218_.60.0234b09: 菩提心種子等ノ善心一生起&MT06279;而生而不生ノ故
T2218_.60.0234b10: 終ニ歸二a字不生ノ妙理ニ一。故被二准例一也。藥草
T2218_.60.0234b11: 喩品ハ法華ノ第三有レ之。彼品説二三草二木ノ譬
T2218_.60.0234b12: 喩一。然且約二多分一題二藥草喩品一也。彼三草
T2218_.60.0234b13: 二木ノ事。依二天台意一者。三草ノ中ニ小草ハ人天。
T2218_.60.0234b14: 中草ハ二乘。上草ハ三藏教ノ菩薩也。二樹ノ中ニ小
T2218_.60.0234b15: 樹ハ通教菩薩。大樹ハ別教菩薩也。此五ヲ開二會スト
T2218_.60.0234b16: 圓教ニ見。就レ其今被レ指二藥草喩品ヲ一事。若彼
T2218_.60.0234b17: 法華ノ意趣取二深祕ヲ一被ハレ證意得ハ。見二正證一邊
T2218_.60.0234b18: 可レ有レ之也
T2218_.60.0234b19: 復次行者等　已下就二密意一明二佛法ノ八心一。
T2218_.60.0234b20: 於レ中初明二順世ノ十心一。後從此已下辨二違世
T2218_.60.0234b21: 十心一也。就レ其高祖ノ文次第ニ復次已下ハ明二出
T2218_.60.0234b22: 世一。八心ノ下明下超ル二一劫ヲ一行ヲ上中亦明レ之耳文
T2218_.60.0234b23: 此意。今所レ明八心ヲ釋玉フ二出世ノ八心ト一。爾者
T2218_.60.0234b24: 可レ相二當違世ノ八心ニ一。以二人天一爲二順世一。以二聲
T2218_.60.0234b25: 聞已上一爲二出世一性相ナル故。然今復次行者歸
T2218_.60.0234b26: 依三寶已下ノ十心ノ釋相ハ所ノレ明二佛法ニ一人天ノ分
T2218_.60.0234b27: 齊。即順世ノ八心也。隨而十心ノ釋畢釋二從此
T2218_.60.0234b28: 即一發二聲聞菩薩初種子心一。違世ノ八心ヲハ釋二各
T2218_.60.0234b29: 別一。又初劫ノ釋段ニハ如前所説種子根疱等及歸
T2218_.60.0234c01: 依三寶爲人天乘行齋施善法皆名順世八心
T2218_.60.0234c02: 文此等ノ意分明也。爾高祖被レ釋二出世ノ八心一
T2218_.60.0234c03: 事一往不審也。付レ之一義云。出ノ字ハ寫者ノ謬
T2218_.60.0234c04: 也。依可トレ有二順世ノ八心一取レ義ヲ頼瑜但此義モ難二
T2218_.60.0234c05: 得意一。所ノレ明レ上八心同ク順世ノ八心也。何限テ二
T2218_.60.0234c06: 此文ニ一釋セン二順世ノ八心ト一乎。一義云。對&MT06279;二聲聞已
T2218_.60.0234c07: 上ニ一被レ明八心ナル故順世ノ八心ナル事不レ可レ有二異
T2218_.60.0234c08: 論一。爾高祖出世ノ八心ト有ハ二御釋一常ノ人天ヲ爲二
T2218_.60.0234c09: 世間ト一聲聞已上ヲ爲ル二出世ト一非二世出世ノ待對ニ一。
T2218_.60.0234c10: 以二外教ヲ一爲二世間ト一以二佛法一爲ル二出世ト一對辨
T2218_.60.0234c11: 也。今復次已下ノ御釋。釋佛法ノ中ノ人天乘ノ
T2218_.60.0234c12: 行相ヲ一故出世ノ八心ト有二御釋一也。但付二此ノ料
T2218_.60.0234c13: 簡ニ一八心下明超一劫中亦明ノ御釋難二得意一。
T2218_.60.0234c14: 明スト二初劫能超ノ違世ノ八心ヲ一見タリ。爾者非二人天ノ
T2218_.60.0234c15: 八心ニハ一如何。答。一義云。出世ノ八心重重アル
T2218_.60.0234c16: 故。今明二佛法出世ノ人天ノ八心ヲ一。初劫又明ト二
T2218_.60.0234c17: 聲聞已上出世ノ八心ヲ一可二得意一故無二相違一。一
T2218_.60.0234c18: 義云。自レ本順世八心初劫能超ノ心ニ屬スル故。
T2218_.60.0234c19: 以レ義釋二超一劫行中ト一也。一義云。初劫ノ經文ニ
T2218_.60.0234c20: 彼離違順八心文彼所離ノ違順ノ八心ヲ疏ニ釋玉フ二
T2218_.60.0234c21: 委細ニ一。爾者彼經疏ノ文ニ人天ノ八心見故超一
T2218_.60.0234c22: 劫行中等ト有二御釋一意得モ無二相違一。已以二三義一
T2218_.60.0234c23: 可レ會レ之。一義云。今所ノレ明八心ヲ直ニ違世ノ八
T2218_.60.0234c24: 心ト可二意得一。其故高祖分明ニ釋玉フ二出世ノ八心ト一
T2218_.60.0234c25: 故。但此ノ義ノ時ハ釋二十心一了テ從レ此即發聲聞菩
T2218_.60.0234c26: 提初種子心ノ御釋難二得意一。既十心ノ後發スト二聲
T2218_.60.0234c27: 聞ノ心ヲ一見。何今十心ヲ直ニ取二第四住心違世ノ八
T2218_.60.0234c28: 心ト一乎。其上決定生天後至涅槃文豈非二人天
T2218_.60.0234c29: 乘ニ一乎。會&MT06279;云。於二聲聞ノ位一凡聖ノ二位アリ。爾者今
T2218_.60.0235a01: 八心ハ先付二凡位ニ一分二別之ヲ一下ノ聲聞菩薩初種
T2218_.60.0235a02: 子心ハ見道已上ノ聖位ト可二得意一。又決定生天
T2218_.60.0235a03: 等ノ御釋ハ護戒生天ハ自レ本外道二乘菩薩佛ノ
T2218_.60.0235a04: 四種アル故無二相違一。一義云。復次已下ノ言。廣指二
T2218_.60.0235a05: 一段ノ文ヲ一。然モ初ノ十心是順世ノ心也。雖二内外不
T2218_.60.0235a06: 同一同是人天順世ノ心。彼順世ノ八心ハ上來既ニ
T2218_.60.0235a07: 被レ釋故。今所レ成二起盡ト一指二三乘一乘ノ一一ノ
T2218_.60.0235a08: 地ノ十心ヲ一。出世ノ八心ト御釋アリト取レ義ヲ。若又初十
T2218_.60.0235a09: 心被レ擧二起因ヲ一故別&MT06279;不レ被レ釋。付二三乘ノ十心ニ一
T2218_.60.0235a10: 出世ノ八心ト御釋アリト見モ無二相違一
T2218_.60.0235a11: 復次行者歸二依三寶一隨二順如來律儀一。於二一
T2218_.60.0235a12: 日中一受二八齋法一。由三聖戒所二防護一故寂靜安
T2218_.60.0235a13: 樂。以二安樂一故。則信二賢聖所行一數數修習。是
T2218_.60.0235a14: 名二初種子一　此ハ初ニ明二種子一△行者歸依三
T2218_.60.0235a15: 寶者。佛法ノ受戒ニハ初ニ必三歸アル故云レ爾△隨順
T2218_.60.0235a16: 如來律儀者如來所説ノ戒律ナル故云レ爾△於一
T2218_.60.0235a17: 日中受八齋法文付レ之。倶舍論十四云。謂
T2218_.60.0235a18: 受ル&T069222;二此戒一要日出時ニ。此戒要經二一晝夜一故文
T2218_.60.0235a19: 又智論十三云。汝當一日一夜如諸佛持戒文
T2218_.60.0235a20: 此等ノ意。大小乘共八齋ノ法ハ必一晝夜持ストレ之
T2218_.60.0235a21: 見タリ。爾者。何今於一日中ト釋&MT06279;不レ擧二夜分ヲ一乎。
T2218_.60.0235a22: 答。一義云。今ハ合&MT06279;二晝夜ヲ一一日中有二御釋一也。
T2218_.60.0235a23: 智論ノ中ニ。又一日受八齋戒文又觀經日日如
T2218_.60.0235a24: 是受八戒文又十住心論引テ二齋法經ヲ一不如一
T2218_.60.0235a25: 日受佛齋法文此等意合二晝夜一云二一日一歟。或
T2218_.60.0235a26: 一義云。凡受二齋戒一時分ノ多少不同也。淨影ノ
T2218_.60.0235a27: 大乘義章擧二成實ノ義ヲ。或云半日乃至一日文
T2218_.60.0235a28: 若依二此意一者不レ取二夜分一。於一日中ノ義ヲ得モ
T2218_.60.0235a29: 意無二相違一。就レ其於二八戒一有二分授ノ義一歟事
T2218_.60.0235b01: 一ノ尋也。十住心論ニ於二五戒ニ一引二智論一雖レ明二
T2218_.60.0235b02: 分授全授ノ義ヲ一。於ハ二八戒ニ一無二其分別一。依レ之十
T2218_.60.0235b03: 住心論并ニ今ノ疏ノ意不レ許二分授ノ義ヲ取レ義。一
T2218_.60.0235b04: 義云。疏家高祖ノ御釋ニハ分授義有無其起盡
T2218_.60.0235b05: 雖レ不レ見。淨影ノ義章ニ擧二成實ノ意ヲ一時成實ノ法
T2218_.60.0235b06: 中ニハ不&MT01302;レ具亦得故。彼論ニ言ク。隨二力ノ堪能ニ一多少
T2218_.60.0235b07: 不定&MT01319;ト釋。爾者成實意許ト二分授義ヲ一見△由聖
T2218_.60.0235b08: 戒所防護等文是明二齋戒ノ得益ヲ一。聖戒者如來
T2218_.60.0235b09: 所説ノ戒ナル故云レ爾。若又賢聖所行ノ戒故云二聖
T2218_.60.0235b10: 戒一歟。防護者防非護戒義也△則信賢聖所
T2218_.60.0235b11: 行文就レ其一義云。賢聖所行トハ者今ノ八戒也。今
T2218_.60.0235b12: 人天乘ノ八戒ヲ指ト云ヘ共其戒相賢聖所行ノ八戒ト
T2218_.60.0235b13: 同也。故云二信賢聖所行ト一也。一義云。依レ護二
T2218_.60.0235b14: 持スルニ八戒一故信二賢聖所修ノ餘深行一也。賢聖
T2218_.60.0235b15: 者。依二小乘一者七賢七聖也。依二大乘一者三賢
T2218_.60.0235b16: 十聖也。依二下ノ從此即發聲聞菩薩等ノ御釋ニ一
T2218_.60.0235b17: 者先小乘ノ賢聖可レ得レ意也
T2218_.60.0235b18: 爲レ令二此善増長一而修二諸善一。乃至由二戒醇
T2218_.60.0235b19: 淨一決定生レ天。後至二涅槃一。是名二受用種子一
T2218_.60.0235b20: 此ハ八心ノ中ニ從二第二一至二第七一六種心ノ釋也。
T2218_.60.0235b21: 此中爲令此善増長而修諸善ハ先釋二第二ノ牙
T2218_.60.0235b22: 種ヲ一。就レ其此善者可レ相二當上ノ種子心ノ善ニ一。外ノ
T2218_.60.0235b23: 八心ノ時ハ初ノ種子心ハ是偏ニ齋也。今ノ内ニ八心ノ
T2218_.60.0235b24: 時ハ受ル二八齋法一是最初ノ種子心&MT01319;故ニ齊戒相并
T2218_.60.0235b25: 也。爾者指二此善一可レ通二齊與レ戒二一也△而修
T2218_.60.0235b26: 諸善者正ク第二ノ牙種也。即施等諸善ニ可レ相二
T2218_.60.0235b27: 當之一也△乃至由戒醇淨等文乃至ノ言ニ自二第
T2218_.60.0235b28: 三一至二第六一四心ヲ可二得意一。即疱葉敷華結實ノ
T2218_.60.0235b29: 四種此下可レ有レ之也。由戒醇淨等者是釋二第
T2218_.60.0235c01: 七受用種子ノ心一。外八心時モ説二彼護戒生天是
T2218_.60.0235c02: 第七受用種子一。但彼外ノ八心故生天トノミ説無二
T2218_.60.0235c03: 後至𣵀槃ノ義一。今内ノ八心故被レ釋二至𣵀槃一也｣
T2218_.60.0235c04: 復由レ親二近善知識一故聞二正法利一不レ起二異歸
T2218_.60.0235c05: 依心一。是生死流轉凡夫第八眞實無畏依
T2218_.60.0235c06: 是ハ第八心釋也。意。依二知識ノ妙縁聖説ノ法則一
T2218_.60.0235c07: 信二所歸依ノ三寶一不レ生二外三寶等ノ異歸依ノ
T2218_.60.0235c08: 心ヲ一也。就レ其於二三寶一生二歸依心一事自二最初
T2218_.60.0235c09: 種子心一有レ之。故釋二歸依三寶ト一。今何ソ重テ釋二
T2218_.60.0235c10: 此義一乎。答。先自二第一一雖レ信二三寶一今聞テ二正
T2218_.60.0235c11: 法ノ利ヲ一生スト二歸依ノ心ヲ一見。仍第一ハ未レ聞二正法
T2218_.60.0235c12: 利一歟。就レ其外八心ノ時所歸ニ擧二外三寶一。爾今
T2218_.60.0235c13: 云二聞正法利一故擧ト二法寶ヲ一見タリ。爾通中先擧二
T2218_.60.0235c14: 法寶一可レ見歟。一義云。於二諸經所説ノ三寶一生二
T2218_.60.0235c15: 歸依心一故正法ノ。故ニ正法ノ利ノ處ニ可レ有二三寶
T2218_.60.0235c16: 具一也
T2218_.60.0235c17: 又於二此中一殊勝住。有下求二解脱一慧生上　此第
T2218_.60.0235c18: 九ノ殊勝心ノ御釋也。就レ其外ノ十心時第九ノ殊
T2218_.60.0235c19: 勝心ハ於二所歸ノ三寶中一甄二擇スル其殊勝ヲ一心也。
T2218_.60.0235c20: 爾者今於二上ノ正法ノ利ニ一甄二擇殊勝ヲ一隨順修
T2218_.60.0235c21: 行&MT06279;求二解脱ヲ一心ト可レ得レ意。付レ之所求ノ解脱ノ事。
T2218_.60.0235c22: 一義云。今ハ先人天乘ノ分齊ナルカ故以二生天ノ位ヲ一
T2218_.60.0235c23: 解脱ト可レ得レ意也。一義云。上被レ釋二決定生天
T2218_.60.0235c24: 後至涅槃ト一。故遠後至涅槃ノ邊ヲ解脱ト有二御釋一
T2218_.60.0235c25: 取レ義
T2218_.60.0235c26: 思惟觀察生二決定想一　釋二第十ノ決定心一
T2218_.60.0235c27: 從レ此即發二聲聞菩提初種子心一　是釋二心續
T2218_.60.0235c28: 生ノ次第一。經ノ現文ハ約&MT06279;二外ノ八心ニ一説二心續生ノ次
T2218_.60.0235c29: 第一。爾義約二内ノ八心一含二心續生ヲ一故得レ意疏
T2218_.60.0236a01: 付二内ノ八心一被レ作二續生ノ釋一也。就レ其聲聞菩
T2218_.60.0236a02: 提ノ初種子心者一義云。自二心續生ノ次第世
T2218_.60.0236a03: 間ノ極一可レ至二出世ノ初心一故指二聲聞ノ初心ヲ一初
T2218_.60.0236a04: 種子心ト可レ得レ意。准二知上ノ八心ニ一受二聲聞ノ二
T2218_.60.0236a05: 百五十戒等一位種子心ト可レ得レ意也。若又上ノ
T2218_.60.0236a06: 八心ノ付二聲聞ノ見道已前一意得義ナラハ今ノ種子
T2218_.60.0236a07: 心ノ位ヲハ見道ト得レ意義可レ有レ之
T2218_.60.0236a08: 皆應下准二例前文一廣分別説上　付レ之一義云。
T2218_.60.0236a09: 聲聞乘ノ八ノ心義ヲ。准二前ノ順世ノ八心ニ一可二分別一
T2218_.60.0236a10: 云意也。乃至三乘ハ指二縁覺菩薩等ノ十心ノ義ヲ一
T2218_.60.0236a11: 取レ義。一義云。至二廣分別説一順世ノ八心ノ釋也。
T2218_.60.0236a12: 釋二彼順世ノ八心ヲ一因ニ明スト&MT06279;二後位ノ續生ヲ一。釋二從
T2218_.60.0236a13: 此即發聲聞菩提初種子心一也。仍前文者外ノ
T2218_.60.0236a14: 八心ノ文段也。廣分別説者當二當段順世ノ八
T2218_.60.0236a15: 心ニ一。意ハ。内ノ八心ノ釋簡略故廣説ヲ被レ准二例セ外ノ
T2218_.60.0236a16: 八心ノ釋段ニ一也。仍乃至三乘一一地下聲聞縁
T2218_.60.0236a17: 覺菩薩三乘ノ十心ヲモ可二得意一也
T2218_.60.0236a18: 乃至三乘一一地皆具二十心一　付二已下ノ御
T2218_.60.0236a19: 釋ニ一學者ノ料簡不同也。一義云。以二當段ノ文ノ前
T2218_.60.0236a20: 後一配二釋十住心一取レ義。意。前違理ノ心ハ第一ノ
T2218_.60.0236a21: 住心。順世ノ八心ハ第二第三ノ住心。聲聞菩薩
T2218_.60.0236a22: 等ハ第四ノ住心。乃至ノ言ハ第五ノ住心。三乘一一
T2218_.60.0236a23: 地者他縁覺心ノ住心。第十地者第八住心。求
T2218_.60.0236a24: 佛地智生者極無自性心。觀畢竟空者第十ノ
T2218_.60.0236a25: 住心ト料簡也但此義不レ符二順
文ニ一。頼瑜一義也		一義云。三乘一一
T2218_.60.0236a26: 地者。聲聞ハ擧レ上故。今可レ取二縁覺菩薩一。實ニハ縁
T2218_.60.0236a27: 覺菩提ノ二種ナレ&MT01302;三乘ノ一類ナル故呼二三乘一也。例
T2218_.60.0236a28: 如三聲聞一種ナレ&MT01302;云二二乘一。此中菩薩乘廣攝スト二第
T2218_.60.0236a29: 六住心已上乃至第十住心迄ヲ一可レ得レ意也。彼
T2218_.60.0236b01: 三乘ニ具二各各ノ十心ヲ一故云二皆具十心ト一隨テ高祖
T2218_.60.0236b02: 文次第三乘十地各具八文文
T2218_.60.0236b03: 迄二第十地一　是ハ眞言十地ノ中ノ第十地ニ又具二
T2218_.60.0236b04: 種子等ノ十心ヲ一云意也。於二十地一分二長短ノ三
T2218_.60.0236b05: 句一時。短ノ三句ハ一一ノ地ニ皆具。准&MT06279;レ彼ニ各各ノ
T2218_.60.0236b06: 地ノ十心ヲ可レ得レ意也。一義云。今御釋約二三乘
T2218_.60.0236b07: 共ノ十地ニ一被レ作レ釋也。意。三乘共ニ一一ノ地ニ横ニ
T2218_.60.0236b08: 又具二十心一義ヲ明。三乘共ノ十地者。三乘共行
T2218_.60.0236b09: 時。聲聞ハ留リ二第七地ニ一。縁覺ハ留二第八地一。第九
T2218_.60.0236b10: 地ハ菩薩地。第十地ハ佛地也。今迄第十地者佛
T2218_.60.0236b11: 地横ニ具二十心ヲ一義也。若非二三乘共ノ十地ニ一者
T2218_.60.0236b12: 第十地ニ求二佛地ヲ一至ル二金剛際ニ一義難レ得レ意者
T2218_.60.0236b13: 也。已上ノ二義高野ノ學者多分義也
T2218_.60.0236b14: 亦具二種子牙疱葉華果等一　擧二第十地所具ノ
T2218_.60.0236b15: 十心ヲ一。但擧二種子牙疱葉華果ノ六心ヲ一等スル二受
T2218_.60.0236b16: 用無畏殊勝決定ノ四心ヲ一也
T2218_.60.0236b17: 有下求二佛地一智生上觀二畢竟空一。者　第九能
T2218_.60.0236b18: 勝心也
T2218_.60.0236b19: 得レ至二金剛際一也　第十ノ決定心可レ得レ意也
T2218_.60.0236b20: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0236b21:
T2218_.60.0236b22:
T2218_.60.0236b23: 大日經疏第二本鈔卷第五十一
T2218_.60.0236b24: 　　　　　　　下半之始六十心釋段
T2218_.60.0236b25:
T2218_.60.0236b26: 爾時金剛手復請レ佛言。唯願世尊。説二彼心一。
T2218_.60.0236b27: 如レ是説已。佛告二金剛手祕密主一言。祕密主。
T2218_.60.0236b28: 諦聽心相。謂貪心無貪心。瞋心慈心。癡心智
T2218_.60.0236b29: 心。乃至云何受生心。謂諸有下修二習行業一彼
T2218_.60.0236c01: 生心上。如レ是同性此答二前問中諸心相句一也
T2218_.60.0236c02: 上來八心ノ經文ノ釋畢。已下牒二釋六十心ノ經
T2218_.60.0236c03: 文ヲ一。於レ中初牒文屬當分明也。經文中初金
T2218_.60.0236c04: 手ノ重請。佛告已下如來ノ答説也。凡九問ノ答
T2218_.60.0236c05: 説ノ次第ヲ得レ意。初以偈頌一答第三ノ心續生
T2218_.60.0236c06: 句。并ニ第二ノ復以云何相句。又第七ノ及彼行
T2218_.60.0236c07: 修行ノ句一。次不レ待二重請一以二長行ヲ一答二説心續
T2218_.60.0236c08: 生ノ句一。至二當段一依二金手ノ重請一。被レ作二心相ノ答
T2218_.60.0236c09: 説一也。一。八心三劫ノ中間被レ説二六十心ヲ一意如
T2218_.60.0236c10: 何。答。一義云。此六十心ハ見惑也。仍入二聲聞ノ
T2218_.60.0236c11: 見道ニ一時斷レ之。初劫ノ釋ニ云。最初解了唯蘊無
T2218_.60.0236c12: 我時。即名出世間心生也。度世間六十心。離
T2218_.60.0236c13: 我例所生三毒根本。名越三妄執也文三劫ハ
T2218_.60.0236c14: 自二聲聞ノ見道一説レ之故ニ三劫已前被レ擧二六十
T2218_.60.0236c15: 心一也。當段ノ釋ニ云。此等皆是未得出世心。以
T2218_.60.0236c16: 來與善種種雜起之心文此意。六十心ハ世間ノ
T2218_.60.0236c17: 八心ト雜起スル心也。依レ之八心ノ終ニ説レ之也。仍
T2218_.60.0236c18: 八心ノ三劫ノ中間説二六十心一事此意也△一牒
T2218_.60.0236c19: 文中初金剛手ノ請問。佛告已下ハ如來ノ答説
T2218_.60.0236c20: 也。請問ノ言ニ説二彼心一心ハ心相即六十心也。演
T2218_.60.0236c21: 密鈔第三云。經ニ説二彼心ト一者即指二六十心一也。
T2218_.60.0236c22: 謂上ノ問ニ云二心ノ諸相與レ時願ハ佛廣開演ト一故文
T2218_.60.0236c23: 此意分明也。一義云。説二彼心一者廣可レ通二
T2218_.60.0236c24: 六十心三劫乃至十地等ニ一。心ノ言無二簡別一故。
T2218_.60.0236c25: 隨而下ニ牒二三劫十地ノ經文ヲ一。亦是答説諸心
T2218_.60.0236c26: 相及心殊異也文　仍三劫十地答二今ノ問ヲ見一。
T2218_.60.0236c27: 不レ爾者三劫十地ハ無&MT06279;二請問一可レ説レ之。尤難二
T2218_.60.0236c28: 得意一者也。但限二六十心ニ一義ヲ爲レ本ト。其故ハ今
T2218_.60.0236c29: 問答一具ニ牒文屬當。以二餘文一不レ可レ爲二今ノ答
T2218_.60.0237a01: 説ト一。又一箇ノ心ノ言ニ相反スル染淨ノ二心ノ合セン事不
T2218_.60.0237a02: レ應二其理ニ一。又三劫ノ十地等。無&MT06279;二重請一被レ説事
T2218_.60.0237a03: 無二相違一。前後其例非一故。但亦是答諸心相
T2218_.60.0237a04: 等ノ御釋ハ對二上ノ九問ニ一詞也。今雖レ有ト二重請ノ言一
T2218_.60.0237a05: 釋二此答前問中諸心相句也ト一屬二當先九問ノ
T2218_.60.0237a06: 答説ニ一。三劫十地可レ准二知之一。問。何不レ云レ説ト二
T2218_.60.0237a07: 彼心ヲ一乎。答。心即相ナル故無二相違一也△此答前
T2218_.60.0237a08: 問中等文是ハ釋ノ初ニ作二屬當一。雖レ有リト二金手ノ重
T2218_.60.0237a09: 請一付二根本ニ一云二答前問中等一也。前問トハ者指二
T2218_.60.0237a10: 九問一也△心相ノ答説通ト二染淨ニ一可レ云乎。答。
T2218_.60.0237a11: 不レ爾。可レ限二妄心ニ一。難云。凡心相ノ名字ハ染淨
T2218_.60.0237a12: 倶ニ不レ可レ簡レ之。隨而如二六十心一者誠ニ明二妄
T2218_.60.0237a13: 心ヲ一。三劫六無畏ハ所超ノ妄心。能超ノ淨心染淨
T2218_.60.0237a14: 相竝。明ニ知ヌ心相ノ答説通二染淨ニ一云事。又十縁
T2218_.60.0237a15: 生句ノ終ノ釋ニ第三
卷了		若於二一念ノ心中ニ一明ニ見二十縁
T2218_.60.0237a16: 生ノ義ヲ一則上窮二無盡法界ヲ一下極二無盡ノ衆生
T2218_.60.0237a17: 界ヲ一其中ノ一切ノ心相皆能了了ニ覺知ス以二皆從
T2218_.60.0237a18: レ縁起一即空即假即中ナル故。曰二如實遍知一切
T2218_.60.0237a19: 心相ト一文此意。無盡法界者指二佛界ヲ一。無盡衆
T2218_.60.0237a20: 生界者指二九界ヲ一。彼十界ノ心ヲ被レ名二心相ト一。十界
T2218_.60.0237a21: 心可レ有二染淨一故ニ。心相ノ名字通二染淨ニ一也。又
T2218_.60.0237a22: 住心品ノ結釋ニ。已説淨菩提心諸心相竟文是ハ
T2218_.60.0237a23: 偏ニ淨菩提心ヲ名二心相ト一。然者通二淨心ニ一義旁分
T2218_.60.0237a24: 明也。會云。九問ノ中ニ。菩提心生相貎等ハ問二淨
T2218_.60.0237a25: 心ヲ一。此外問二心相ヲ一。明ニ知ヌ心相ハ妄心也ト云事ヲ。
T2218_.60.0237a26: 隨而九問ノ下ノ釋。問此諸心差別之相文此指二
T2218_.60.0237a27: 心相ヲ云二差別之相ト一。妄心ハ差別ヲ爲レ本。故知ヌ
T2218_.60.0237a28: 心相ハ妄心&MT01319;ト云事ヲ。其上當段意分明ニ答&MT06279;二心
T2218_.60.0237a29: 相ノ問ヲ擧二六十心ヲ一。六十心妄心ナル事不レ可レ有二
T2218_.60.0237b01: 異義一。但如實遍知一切心相等ノ文ハ必非二九問
T2218_.60.0237b02: 中ノ心相ニ一。十縁生句ハ答二修行ノ句ニ一故其義大ニ
T2218_.60.0237b03: 各別也。凡ソ總&MT06279;心相ノ言通二眞妄染淨ニ一事ハ非
T2218_.60.0237b04: レ可レ遮レ之。今付二九問中ノ心相一尋也△次淨菩
T2218_.60.0237b05: 提心諸心相竟ノ解釋ハ以同意也。若ハ又淨菩提
T2218_.60.0237b06: 心ト諸心相ト讀レ文。淨菩提心ハ淨心諸心相ハ妄
T2218_.60.0237b07: 心ト可二得意一。心相ノ言名二妄心ニ一也△次ニ三劫六
T2218_.60.0237b08: 無畏事。是又能超所超相竝ノ中ニ約二所超ノ邊ニ一
T2218_.60.0237b09: 屬二心相ノ答説ニ一取レ義者無二相違一。仍テ六十心
T2218_.60.0237b10: 唯妄心ナルヲ爲レ本。會二諸文一可レ得レ意也
T2218_.60.0237b11: 初列二六十心名一。次釋二其相一　此ハ總&MT06279;經文ヲ科二
T2218_.60.0237b12: 列名釋相ノ二段ニ一。列名者謂貪心乃至受生心
T2218_.60.0237b13: 也。釋相者祕密主彼云何貪心已下也。一義。
T2218_.60.0237b14: 列名者云何貪心等也。釋相者。謂隨順染法
T2218_.60.0237b15: 等也。仍列名釋相共ニ付二云何貪心已下ノ經
T2218_.60.0237b16: 文ニ一。可二意得一也。其故ハ若列名ヲ初ノ貪心乃至受
T2218_.60.0237b17: 生心等ト得レ意。彼五十九ノ心ナル故不レ可レ云二六
T2218_.60.0237b18: 十心ト一云何。答。經文ノ次第。列名釋相二段ノ起
T2218_.60.0237b19: 盡分明也。何及二穿鑿ノ了簡ニ一乎。若限二云何貪
T2218_.60.0237b20: 心已下ノ經文ニ一了簡ト得レ意不レ科二初ノ列名ヲ一難
T2218_.60.0237b21: 在レ之。又云何等ノ問ノ詞可レ屬二釋相ニ一。何ソ云二列
T2218_.60.0237b22: 名ト一乎。但闕ル二一ノ猿猴心ヲ一故五十九種ノ心ナリト云
T2218_.60.0237b23: 難ノ事。依二阿闍梨ノ意ニ一釋二六十心ト一故無二相違一。
T2218_.60.0237b24: 意ハ。今ノ經文雖レ無レ之依二大本ノ意ニ一知三阿闍梨
T2218_.60.0237b25: 可レ有二六十心一。故ニ約二意樂ニ一釋二六十心ト一也。若
T2218_.60.0237b26: 又約&MT06279;二滿數一得レ意無二相違一△初列六十心名
T2218_.60.0237b27: 次釋其相文　此如レ次別二釋心相ノ二字ヲ一歟。如
T2218_.60.0237b28: 何。答。一義云。不レ爾。心相ノ得名ハ對二無相ノ菩
T2218_.60.0237b29: 提心ニ一云二心相ト一。今ノ釋ハ貪等心ヲハ名二六十心ト一。彼
T2218_.60.0237c01: 六十心外ニ顯ルル相ヲ云二其相ト一。仍心相ノ二字ヲ非二
T2218_.60.0237c02: 別釋スルニ一。外ニ不レ顯二貪心等皆心相ナル故。必非三外ニ
T2218_.60.0237c03: 不レ顯貪等ヲ名レ心ト外ニ顯ルヲ名レ相ト立ルニ二心相ノ名
T2218_.60.0237c04: 字ヲ一。仍テ相ニ可レ有二二重一也。一ニハ内心ノ貪心等ノ相。
T2218_.60.0237c05: 是即心相也。二ニハ外相ニ顯ルル相。今ノ次釋其相當
T2218_.60.0237c06: レ之ニ也。一義云。是心相ノ釋也。其故ハ内ニ有二妄
T2218_.60.0237c07: 心一外ニ現二其相ヲ一。異二無相ノ菩提心一也。故妄心ヲ
T2218_.60.0237c08: 云二心相ト一也。仍今ノ釋當二心相ノ別釋ニ一也。前義
T2218_.60.0237c09: 宜也
T2218_.60.0237c10: 祕密主。彼云何貪心。謂隨二順染法一者　已下
T2218_.60.0237c11: 第一ノ貪心ノ釋也。上表二列名釋相ノ二科一中。於二
T2218_.60.0237c12: 列名ニ一者經文分明也。故不レ釋レ之。被レ解二釋心
T2218_.60.0237c13: 相ノ經文一也△云何貪心ハ表レ名。謂隨順等ハ正
T2218_.60.0237c14: 明二貪心相一也
T2218_.60.0237c15: 謂隨順染法者謂染二著前境一即是染二汚淨
T2218_.60.0237c16: 心一前境者財色等ノ境也。唯識論第六。云何爲
T2218_.60.0237c17: レ貪。於二有ト有具トニ染著スルヲ爲レ性。能障二無貪一生ヲ
T2218_.60.0237c18: レ苦ヲ爲レ業文述記云。於有ト者謂後有。即唯異
T2218_.60.0237c19: 熟。三有ノ果。有具者中有并煩惱業及器世等
T2218_.60.0237c20: 三有ノ具故或無漏法○薩婆多師縁スル二無漏ヲ一
T2218_.60.0237c21: 貪ハ是善法ノ欲。今大乘ノ説カク。愛レ佛ヲ貪レ滅ヲ皆染
T2218_.60.0237c22: 汚ナル故。與レ見倶生&MT06279;縁二無漏ヲ一起。故無漏ノ法ハ資二
T2218_.60.0237c23: 長スル有ヲ一名二有具ト一文此釋ノ意。染二著漏無漏善
T2218_.60.0237c24: 惡ノ境ニ一通&MT06279;名レ貪ト。爾者今染著前境廣可レ通二
T2218_.60.0237c25: 漏無漏ニ一歟。問云。下釋但觀二貪心實相一自然
T2218_.60.0237c26: 貪&MT06279;不レ染レ心ヲ文此意不レ簡二實相上ノ貪ノ義ヲ一見。
T2218_.60.0237c27: 爾者今ノ染著前境ハ但可レ限二有漏ノ境ニ一見。如
T2218_.60.0237c28: 何。答。凡於レ貪可レ有甲三重一。一有漏ノ位貪スルレ境ヲ
T2218_.60.0237c29: 是レ貪心也。大小共簡レ之。二ニハ無漏位ニ三寶ノ境
T2218_.60.0238a01: 等ヲ執二實有ト一貪。是貪也。小乘ニハ名二善法ノ欲一。大
T2218_.60.0238a02: 乘又簡レ之。三ニハ法性ノ大貪也。無&MT06279;レ執然貪二實
T2218_.60.0238a03: 相ヲ一。是非二所簡一。下自然貪不染心ハ此意也。演
T2218_.60.0238a04: 密鈔第三云。問。云何是清淨ノ貪心。答。眞言行
T2218_.60.0238a05: 者但觀二貪心ノ實相ヲ一。自然ニ貪不レ染レ心ニ即是清
T2218_.60.0238a06: 淨ノ貪心。如下下ノ經ニ明二其大菩薩ノ一第三ヲ爲中金
T2218_.60.0238a07: 剛貪染菩薩上等文此意也△即是染汚淨心文
T2218_.60.0238a08: 起二貪心一時染汚スル淨心ヲ一也。其故ハ染淨相違
T2218_.60.0238a09: 故△問。六十心ハ何モ染汚心也。何今指二貪心一
T2218_.60.0238a10: 云二染汚ノ淨心ト一乎。答。一義。染著ハ殊ニ貪愛ノ心
T2218_.60.0238a11: 也。故唯識論染著ヲ爲性文一義云。六十心共
T2218_.60.0238a12: 皆染汚淨心義也。然今約レ爲レ初貪心ノ下ニ殊ニ
T2218_.60.0238a13: 被釋レ之也
T2218_.60.0238a14: 若隨順修三行此法一名二有貪心一文　是釋二經ノ
T2218_.60.0238a15: 隨順法ノ三字一△名有貪心者結二貪心ノ義一也。
T2218_.60.0238a16: 問。有貪心ノ有ノ言如何。答。一義云。未會ノ經ニ有
T2218_.60.0238a17: 貪心文故ニ今結合スル也。問。未會經有貪心ノ意
T2218_.60.0238a18: 如何。答。一ニ云宥快
法印		有ハ一切ノ煩惱ノ通名也故云
T2218_.60.0238a19: レ有ト。一ニ云。貪ノ心所ハ染二著有ト有具トニ一故云二有
T2218_.60.0238a20: 貪心ト一也△若隨順修行此法者。此法者染二著
T2218_.60.0238a21: 境ニ一心也△隨順修行者染著ノ上ニ正ク成二進求
T2218_.60.0238a22: 樂欲等ノ方便ヲ一位也。私云。隨順ハ染法ニ不二違
T2218_.60.0238a23: 逆一心。修行ハ行二其作業一也
T2218_.60.0238a24: 以二心法微細難識但觀二彼所爲事業一必有三
T2218_.60.0238a25: 相彰二于外一。譬如下鑒二烟之状貎一則火性可中以
T2218_.60.0238a26: 比知上。故諸句多以二順修一明レ義。以可レ例然也
T2218_.60.0238a27: 　是ハ見二外相ヲ一示スレ知二内心ヲ一。於レ中初正貪心ヲ
T2218_.60.0238a28: 釋。故諸句ノ下例二明餘ヲ一也。初ノ中ニ法譬ノ對明
T2218_.60.0238a29: 分明也△以心法微細難識者。貪心ノ上ノ有二内
T2218_.60.0238b01: 心ニ一位也。不レ出二外相一時微細難レ知義也△但
T2218_.60.0238b02: 觀彼所爲ノ事業者其業用出二外相一時知二貪
T2218_.60.0238b03: 心ノ相ヲ一也。仍望二外相ノ事業ニ一内心ヲ爲二微細ト一。凡
T2218_.60.0238b04: 於二内心ニ一可レ有二麁細重重一。待二對染淨ノ一心ヲ一
T2218_.60.0238b05: 時。淨心ハ微細也。染心ハ麁相也。又染法ノ中根
T2218_.60.0238b06: 本枝末麁細重重也。又八七六五識體麁細
T2218_.60.0238b07: 不同也。雖レ然リト今内外相望&MT06279;論二麁細ヲ一也。一。
T2218_.60.0238b08: 或見諦ノ人及如キハレ不レ得二他心智ヲ一起ヲモ二内心ニ一
T2218_.60.0238b09: 皆可二識知一。雖レ然ト今約&MT06279;下常ノ未見諦ノ人及不
T2218_.60.0238b10: レ得二他心智ヲ一凡夫ニレ被レ作二此釋一也。末卷。見諦ノ
T2218_.60.0238b11: 阿闍梨ハ了了ニ可レ覺二知衆生ノ内心ヲ一義釋給。是
T2218_.60.0238b12: 則衆生ノ心法微細ニ&MT06279;難レ知故也。私云。見諦ノ阿
T2218_.60.0238b13: 闍梨ハ初地已上也。瑜伽ノ阿闍梨ハ三賢位也。
T2218_.60.0238b14: 見諦ノ阿闍梨ハ雖レ不レ入二瑜伽ニ一知心ヲ。瑜伽ノ阿
T2218_.60.0238b15: 闍梨ハ入レ定ニ知二他心ヲ一也△譬如鑒烟○文是ハ
T2218_.60.0238b16: 譬説也。火性ヲハ譬二内心ニ一。烟相ヲハ喩二外相ニ一所ノレ爲
T2218_.60.0238b17: 事業也。見レ烟知レ火是三量ノ中ノ比量心也。三
T2218_.60.0238b18: 量者。現比非ノ三量也。現量者如二見レ火知火。
T2218_.60.0238b19: 比量者如二見レ烟知ルカ火。非量者如二雖レ不レ見
T2218_.60.0238b20: 知有レ火△故諸句等文故者踏レ上詞也。諸句
T2218_.60.0238b21: 者第二ノ無貪以下諸句也△多以順修明義
T2218_.60.0238b22: 者。六十心多分。以二隨順修行ノ外相一明二其義一
T2218_.60.0238b23: 也。私云。多ノ言如何△以可例然也者以二今貪
T2218_.60.0238b24: 心ノ釋ヲ一可レ例二諸句一也
T2218_.60.0238b25: 此等皆是未レ得二出世心一以來與レ善種種雜起
T2218_.60.0238b26: 之心　已下總&MT06279;釋二六十心一。於レ中初明三六十
T2218_.60.0238b27: 心雜二起スル&T069222;ヲ八心ノ善一。若行者下分二別眞僞一勸ム
T2218_.60.0238b28: 勿ト二沈沒スル一△此等者指二六十心一△未得出世
T2218_.60.0238b29: ○者。若六十心ヲ見惑ト意得ル義ナラハ聲聞ノ見道已
T2218_.60.0238c01: 上可二得意一。下ノ初劫ノ釋。最初解了唯蘊無我
T2218_.60.0238c02: 時即名出世間心生也文此意也。若六十心
T2218_.60.0238c03: 通セハ二見修二惑ニ一眞言ノ初地ヲ出世ノ心ト可レ得レ意
T2218_.60.0238c04: 也。仍地前ノ善根ト種種雜起スト可レ見也。三劫ノ經
T2218_.60.0238c05: 文。越世間三妄執出世間心生文疏ニハ若シ以二淨
T2218_.60.0238c06: 菩提心一爲二出世間ノ心ト一。即是超越三劫一瑜祇
T2218_.60.0238c07: 行文是以二初地一爲二出世心一。唯初劫ノ釋ノ意。指二
T2218_.60.0238c08: 聲聞ノ見道ノ位一釋スル二度世間六十心等ト一故六十
T2218_.60.0238c09: 心ハ見道所離ノ惑ト見タリ。仍指二聲聞出世ノ心ヲ一可
T2218_.60.0238c10: レ得レ意也。疏ノ第四ニ謂。六十心與二善種ノ八心ト一
T2218_.60.0238c11: 共體ニ&MT06279;而生文此等ノ意一具也。難云。第二十
T2218_.60.0238c12: 六ノ守護心ノ下ノ釋ニハ學二聲聞ヲ一者多ク生スル二此ノ心ヲ一
T2218_.60.0238c13: 也文又第三十五室宅心ノ下ニハ多ク是聲聞ノ習也
T2218_.60.0238c14: 文仍二乘ノ心ハ所治ノ六十心ノ攝也。何今ノ出世ノ
T2218_.60.0238c15: 心ヲ爲聲聞見道已上ト一乎。爾者以二初地淨菩
T2218_.60.0238c16: 提心一非レ爲ルニ二出世ノ心ト一乎。隨テ明&MT06279;二第三十三ノ
T2218_.60.0238c17: 舞心ノ能治ヲ一當念除蓋障三昧○文第三十四ノ
T2218_.60.0238c18: 撃鼓心ノ能治ヲハ當念早證無量語言陀羅尼等
T2218_.60.0238c19: 文又四十一ノ窟心能治ノ釋ニハ當念如法修行可
T2218_.60.0238c20: 出此生見法明道乃至成佛文此等ノ意。至二初
T2218_.60.0238c21: 地一可レ離二六十心一見タリ。如何。會云。釋二聲聞ノ餘
T2218_.60.0238c22: 習ト一事指二出世以前ノ凡位ヲ一也。次擧二初地ヲ一爲二
T2218_.60.0238c23: 能治ト一事於二地前一雖レ離二六十心ヲ一。約二證理ニ一遠ク
T2218_.60.0238c24: 被擧二初地一也△與善種種雜起之心文善トハ者
T2218_.60.0238c25: 末卷御釋云二善種八心一故即順世ノ八心等也。
T2218_.60.0238c26: 若出世ノ心ヲ初地ト得レ意義ナラハ地前ニ廣可レ通也。
T2218_.60.0238c27: 於二八心ニ一。違世順世ノ八心。乃至三乘一乘地ニ
T2218_.60.0238c28: 皆有二八心一。故ニ地前悉云ニ二善種八心ト一。無二相
T2218_.60.0238c29: 違一也。雜起者八心ハ是善心也。六十心ハ妄心
T2218_.60.0239a01: 也。即善染雜起義スル也。一義云。非二染淨雜起ノ
T2218_.60.0239a02: 義ニハ一六十心一時ニ雜起スル義也。下ノ釋ニ。然モ此六
T2218_.60.0239a03: 十心或時ニハ行者ノ本性偏多。或ハ由二行レ道用
T2218_.60.0239a04: 心ニ一發二動先習ヲ一。或一時ニ雜起シ。或ハ次第ニ而生
T2218_.60.0239a05: 文此意分明也
T2218_.60.0239a06: 若行者等文眞言行者也△善識眞僞者。眞ハ
T2218_.60.0239a07: 淨心也。僞ハ六十心也△猶如等文是譬説也。
T2218_.60.0239a08: 農夫譬二眞言行者一。穢草當ル二六十心ニ一也。嘉苗ハ
T2218_.60.0239a09: 當淨心也△則淨心勢力○文是ハ明二斷レ妄淨
T2218_.60.0239a10: 心ノ勢力増長ノ義ヲ一△勿謂是因縁○文是貪心
T2218_.60.0239a11: 等ハ皆是因縁ノ事相也。強不トレ可レ斷思テ。云レ不
T2218_.60.0239a12: レ可レ令レ輕二如來ノ至言一意也△使心沒其中者。
T2218_.60.0239a13: 心者善心也。其中者六十心也。私云。因縁事
T2218_.60.0239a14: 相ノ事如何。至言云二如來ノ至言ト一本據如何。嘉
T2218_.60.0239a15: 苗ノ事。苗ハナヱ。嘉ハ讃言也
T2218_.60.0239a16: 第二云何無貪心。謂隨二順無染法一者。謂與二
T2218_.60.0239a17: 前心一相違。乃至所レ應二進求一善處亦復不レ生二
T2218_.60.0239a18: 願樂一。是故不レ染二善法一。倶障二善萠一。與二無染汚
T2218_.60.0239a19: 心一名同事異。最須二觀察一也。是故行者但觀二
T2218_.60.0239a20: 貪心實相一。自然貪不レ染レ心。不レ應レ起二如是無
T2218_.60.0239a21: 慧不貪之行一　已下ハ第二ノ無貪ノ心釋也。於
T2218_.60.0239a22: レ中。初ハ正ク釋二無貪心ノ相一。是故ノ下ハ雙テ明二貪無
T2218_.60.0239a23: 貪ノ對治ヲ一。無貪ノ義ハ前貪ニ反對&MT06279;可レ得レ意ヲ。前ノ
T2218_.60.0239a24: 貪心ハ貪二染汚ノ境ニ一。今無貪心ハ不レ貪二善ノ境ヲ一也。
T2218_.60.0239a25: 付レ其就二無貪ノ名字ニ一唯識論等ニ擧二善ノ十一ノ
T2218_.60.0239a26: 心品ヲ一中ニ無貪等三根文隨而論第六。云何無
T2218_.60.0239a27: 貪。於二有有具一無著爲レ性。對二治貪著一作善爲
T2218_.60.0239a28: 業文今ノ無貪異レ彼ニ也。是於二善法一云レ無二樂求ノ
T2218_.60.0239a29: 心一。故煩惱ノ染心也。疏十九云。信解者無貪等
T2218_.60.0239b01: 善根文此ハ淨心也。又云。復有二餘ノ障生ノ之由一。
T2218_.60.0239b02: 謂ク不欲即於二此眞言行ノ中一以レ有ヲレ障故頓爾
T2218_.60.0239b03: 無レ由二樂欲スルニ一爾也。或由二不欲ノ心生スルニ一故障
T2218_.60.0239b04: 得レ入ヲレ之ニ也。不欲者即是不二願求一等文此意
T2218_.60.0239b05: 也△謂與前心ト相違文前心者貪心也。前貪二
T2218_.60.0239b06: 染汚ノ境ヲ一。今不レ貪二淨法ヲ一。仍貪ト無貪ト相違セリ。問。
T2218_.60.0239b07: 名義共ニ相二違スル前心ニ一歟。又限二名ノ相違ニ一歟。如
T2218_.60.0239b08: 何答。一義云。名ノ相違也。其故ハ貪ト無貪ト其名
T2218_.60.0239b09: 相違ス。於レ義ニ不二相違一。其故ハ前ノ貪心貪二染汚ノ
T2218_.60.0239b10: 境ヲ一故不レ貪二淨法一。今ノ心ハ不レ貪二淨法一故還可
T2218_.60.0239b11: レ貪二染法一。仍於レ義者一致也。一義云。名義共ニ
T2218_.60.0239b12: 相違スル也。名ノ相違ハ貪無貪分明也。於レ義者前
T2218_.60.0239b13: 貪二染汚境一。今ノ無貪ハ總シテ不レ貪二染淨一。仍不同
T2218_.60.0239b14: 也。付二法相五重唯識ノ中ノ第二ノ捨濫留純識ニ一
T2218_.60.0239b15: 名ノ亂歟體ノ亂歟ノ尋。例&MT06279;レ彼ニ可レ知レ之△乃至
T2218_.60.0239b16: ○不生願樂文是正ク釋二無貪心ノ行相ヲ一。付レ其
T2218_.60.0239b17: 一義云。乃至トハ者總表下不レ貪二一切ノ法ニ一義上。所
T2218_.60.0239b18: 應進求等者。別所レ可二樂求一善法ヲモ不ト二願樂一
T2218_.60.0239b19: 云フ意也。一義云。乃至ノ言ハ如レ上。所應進求等
T2218_.60.0239b20: 者。云レ處故ニ約二依報ニ一。意ハ。於レ處或ハ妨レ道ヲ或
T2218_.60.0239b21: 相二應スル道ト一善處。又如二安養都率等ノ淨刹一者
T2218_.60.0239b22: 尤可二進求一處也。然於レ彼不レ生願樂一故云レ爾
T2218_.60.0239b23: 也。一義云。於レ善可レ有二世出世等淺深不同一。
T2218_.60.0239b24: 疏三云。善ノ義通二於淺深ニ一文仍乃至ノ言ハ指二出
T2218_.60.0239b25: 世ノ善ヲ一。所應進求善處ハ釋二世間ノ善一也但此義不
レ宜。頼喩
T2218_.60.0239b26: 義
也		△此故不染善法文是ハ結レ上ヲ△倶障善萠
T2218_.60.0239b27: 等文付レ之。一義云。無貪ノ心非一ナル故云レ倶。一
T2218_.60.0239b28: 義云。指二貪無貪ノ二心ヲ一云レ倶ト也。意ハ前ノ貪心
T2218_.60.0239b29: 貪二染汚ノ境ニ一故障二淨心ヲ一。今無貪心不レ染二淨
T2218_.60.0239c01: 法一故又障二善萠ヲ一也。問。第二ノ無貪ノ釋ノ中上ニ
T2218_.60.0239c02: 不レ明二第一ノ貪相一。何ソ結二倶障善萠ト一乎。答。上
T2218_.60.0239c03: 謂與前心相違文是ハ釋二貪無貪相反義ヲ一。如
T2218_.60.0239c04: レ此雖二相違一倶ニ障ト二善法ヲ一可レ得レ意也△與無
T2218_.60.0239c05: 染汚心名同等文是ハ善ノ心品ノ中ノ無貪ト今所レ明
T2218_.60.0239c06: 無貪トハ名同其義異也云意也△無染汚者無
T2218_.60.0239c07: 貪義也。倶舍頌疏十八云。淨心無貪心也文
T2218_.60.0239c08: 是ノ無貪心ヲ爲二淨心ト一△最須觀察也文付レ之。
T2218_.60.0239c09: 一義云。可レ觀二察名同事異ノ義ヲ一云意也。意ハ
T2218_.60.0239c10: 同ク付レ云ニ二無貪ト一染淨大ニ不同ニ&MT06279;。厭求其義各
T2218_.60.0239c11: 別也。故ニ恐レ濫ヲ作二此釋一也。一義云。總&MT06279;上ニ所
T2218_.60.0239c12: レ明無貪心ノ過失ヲ可二親察一云意也。其故六十
T2218_.60.0239c13: 心何レモ雖二所離ノ妄心也一雖レ然殊以二不欲懈怠
T2218_.60.0239c14: 心一眞言行者得レ障ヲ爲レ縁。仍殊ニ被レ作二此釋一
T2218_.60.0239c15: 也。一義云。上ニ貪無貪共ニ障二善萠ヲ一義ヲ釋ス。故ニ
T2218_.60.0239c16: 彼ノ二過失倶ニ尤可二觀察一云釋ノ意也△是故
T2218_.60.0239c17: 同者○文已下釋二對治ノ相ヲ一付レ之。一義云。雙
T2218_.60.0239c18: 明二貪無貪二種ノ對治ヲ一。意ハ觀二貪心實相ヲ一者第
T2218_.60.0239c19: 一貪ノ對治也。一切法生ヲ見ル時見二本不生際一
T2218_.60.0239c20: 故即&MT06279;二貪心生起ニ一見二a字不生等ノ道理一。是云二
T2218_.60.0239c21: 觀貪心實相ト一也△自然貪不染心者第二ノ無
T2218_.60.0239c22: 貪ノ對治也。貪&MT06279;二善法ヲ一不レ染レ心ヲ無貪ノ對治也
T2218_.60.0239c23: △不應起如是○者指レ上ヲ正ク明二對治ノ義ヲ一。無
T2218_.60.0239c24: 惠者指二貪心ヲ一。依レ貪ニ不二惠施一故云二無惠ト一△
T2218_.60.0239c25: 不貪者第二ノ無貪心也。依二慳貪ニ一不二惠施一事。
T2218_.60.0239c26: 百法論ノ疏ニ云ク。慳者就二著財法一不レ能二惠施一。
T2218_.60.0239c27: 祕慳爲レ性文依今ノ慧ノ字誤也。可レ用二惠ノ字ヲ一
T2218_.60.0239c28: 也惠メクムトイ
ハハククム		義也。一義云。觀貪心實相自然貪
T2218_.60.0239c29: 不染心者第一貪心ノ對治也。意ハ觀二世間ノ小
T2218_.60.0240a01: 貪ヲ一時自然ニ貪二實相ノ理ヲ一不二染汚一也。如云カ下
T2218_.60.0240a02: 以二大貪一治スト中小貪ヲ上。不應起以下第二無貪ノ對
T2218_.60.0240a03: 治也。無慧不貪トハ者。不レ貪二善法ヲ一無二智慧ノ心一。
T2218_.60.0240a04: 故云二無惠ト一。一義云。是故行者已下通&MT06279;明二
T2218_.60.0240a05: 第二無貪心ノ對治一。意觀&MT06279;二貪心ノ實相ヲ一自然ニ
T2218_.60.0240a06: 貪二善法ヲ一無貪ノ心不レ起。故ニ第二ノ無貪ノ對治
T2218_.60.0240a07: 也。問。自然貪不染心ト者。其意如何。答。一
T2218_.60.0240a08: 義云。觀二第一貪心ノ實相ヲ一時。自然ニ貪二善法ヲ一
T2218_.60.0240a09: 不レ染レ心也。一義云。貪二染汚ノ境ヲ一心ヲハ觀二貪
T2218_.60.0240a10: 心ノ實相ヲ一除レ之。自然貪者。善法貪ハ無所得
T2218_.60.0240a11: 無染著ニ&MT06279;任運ニ&MT06279;貪故云二自然貪一也。一義云。自
T2218_.60.0240a12: 然ニ貪ト二不染心ヲ一。讀レ文。不染心者淨心也。是即
T2218_.60.0240a13: 貪レ善心也。如レ是無惠不貪之行トハ者指二上ノ謂
T2218_.60.0240a14: 與前心已下ノ釋ヲ一也。問。通&MT06279;付下明ト二貪無貪二
T2218_.60.0240a15: 心一云義ニ上何ソ各別ニ不レ明二對治ノ義一一處明レ之
T2218_.60.0240a16: 乎。答。破二貪心一自然ニ無貪心ヲ被レ破也。反對義
T2218_.60.0240a17: 易レ了故。恐二繁文一一處明二對治ノ相一也
T2218_.60.0240a18: 第三云何瞋心。謂隨二順怒法一者。怒謂瞋心
T2218_.60.0240a19: 發二動事一彰二於外一。以二心法難識故以二順修怒
T2218_.60.0240a20: 法一釋レ之。若數起二如レ是不寂靜相一即知是瞋
T2218_.60.0240a21: 心相也。但於二此衆縁中一觀三察瞋心自無二所
T2218_.60.0240a22: 住一則此障不レ生　是ハ釋二第三ノ瞋心ヲ一付レ之ニ。
T2218_.60.0240a23: 凡瞋ト忿怒ト其體各別也。大乘法相等ノ意ハ。瞋ハ
T2218_.60.0240a24: 根本煩惱。忿怒ハ隨惑也。小乘倶舍等意。瞋ハ
T2218_.60.0240a25: 不定地法ノ攝也。忿怒ハ小隨煩惱ノ隨一也。今
T2218_.60.0240a26: 何ソ明二瞋相ヲ一擧二忿怒法一乎。答。六十心多分
T2218_.60.0240a27: 以二外相一顯二内心一。瞋心ハ内ニ起スル位也。忿怒ハ出二
T2218_.60.0240a28: 外相一位也。仍内外本末不同也。雖レ然以二外
T2218_.60.0240a29: 相一顯二内心一也。付レ其忿怒ハ是瞋恚ヲ爲レ本ト唯
T2218_.60.0240b01: 識論六云。云何爲ルレ忿ト。依レ對スルニ二現前ノ不饒益ノ
T2218_.60.0240b02: 境ニ一。憤發スルヲ以爲レ性。能障二不忿ヲ一執レ杖ヲ爲レ業ト。謂
T2218_.60.0240b03: 懷忿者多發二暴惡ノ身表業一。故此即瞋恚ノ一
T2218_.60.0240b04: 分ヲ爲レ體ト。離レ瞋無二別忿相用一故文問。瞋煩惱ノ
T2218_.60.0240b05: 等類多レ之。忿恨惱害等。皆瞋ノ一分ヲ爲レ體ト。何
T2218_.60.0240b06: 今擧二忿怒ノ心所ヲ一釋レ之乎。答。瞋ト忿ト其行相
T2218_.60.0240b07: 殊ニ相似スル故也　一。瞋煩惱事。唯識論云。云
T2218_.60.0240b08: 何ナルヲ爲レ瞋。於二苦ト具トニ憎恚スルヲ爲レ性ト。能障二無
T2218_.60.0240b09: 瞋一。不安ト惡行トノ所依ナルヲ以爲レ業ト謂ク瞋必令下二身
T2218_.60.0240b10: 心一熱惱起中諸惡業上。不善性故△怒謂瞋心○
T2218_.60.0240b11: 彰於外文是ハ釋二經ノ怒法ヲ一△以心法○釋之文
T2218_.60.0240b12: 是ハ以レ怒釋ルレ瞋ヲ義ヲ釋ス△心法難識者當二内ノ
T2218_.60.0240b13: 瞋心ニ一也△若數起○文是ハ正ク以二外相ヲ一知二内
T2218_.60.0240b14: 心ヲ一義釋。數トハ者シキリニト云事也△不寂靜
T2218_.60.0240b15: 相トハ者忿怒ノ相也。唯識論ニ釋二執持爲業ト一。是則
T2218_.60.0240b16: 不寂靜ノ相也。釋&MT06279;二瞋ノ心所ヲ一不安惡行所依爲
T2218_.60.0240b17: 業文仍瞋ハ不安ノ所依ナル故起二不寂靜ノ忿怒相ヲ一
T2218_.60.0240b18: 也△即是瞋心ノ相也者以二外相一知二内心ノ瞋
T2218_.60.0240b19: 心ヲ一義也△但於此衆縁中文○是ハ明二對治ヲ一。
T2218_.60.0240b20: 瞋ノ因縁非一。故云二衆縁中ト一也。付レ之起二一
T2218_.60.0240b21: 種ノ瞋心一可レ有二衆縁一。心法必依二四縁一生故。又
T2218_.60.0240b22: 瞋ノ起スル因縁可二非一一故云二衆縁一也。所詮因縁
T2218_.60.0240b23: 生故。無自性ノ道理ナル故。離二自他共無因ノ四句一
T2218_.60.0240b24: 無二所住一也。如レ此觀時瞋心不起也。私云。四
T2218_.60.0240b25: 縁事。一ニハ親因。是有ル二第八識ニ一種子也。二所
T2218_.60.0240b26: 縁縁。是所縁境也。三等無間縁。是前念謝スルヲ
T2218_.60.0240b27: 縁ト&MT06279;次念起スルヲ云也。四増長縁。心ノ起ルヲ不レ礙皆
T2218_.60.0240b28: 云二増長縁一。仍廣
T2218_.60.0240b29: 第四云何慈心。謂隨二順修三行慈法一者。此慈
T2218_.60.0240c01: 亦是與レ瞋相違。愛見心垢之慈非二善種所生一
T2218_.60.0240c02: 也。上慈字據二内心一。下慈字是外相。所爲事業
T2218_.60.0240c03: 既覺知已。但治二防道之失一。轉轉修二慈無量
T2218_.60.0240c04: 心一即是對治　是ハ釋二第四ノ慈心一。於レ中初釋二
T2218_.60.0240c05: 慈心ノ相一也。後既覺知ノ下ハ明二對治ヲ一。私云。親
T2218_.60.0240c06: 因疎縁者。親因ハ種子也。疎縁ハ水土等ノ縁也。
T2218_.60.0240c07: △此慈亦是與瞋相違文是釋二第四ノ慈ト第三ノ
T2218_.60.0240c08: 瞋ト相反スル義ヲ一。亦是ノ言ハ對二第一第二ノ貪無貪ノ
T2218_.60.0240c09: 相違ニ一言也△愛見心垢ノ之慈等文凡於二慈心一
T2218_.60.0240c10: 佛菩薩ノ大慈大悲ノ心ト迷倒ノ凡夫ノ愛見差別ノ
T2218_.60.0240c11: 慈心ト在レ之。其中今所レ云慈心ハ愛見差別ノ慈ト
T2218_.60.0240c12: 云意也。私云。此慈心ハ心所中何攝乎。答。貪ノ
T2218_.60.0240c13: 心所歟。貪愛故△非善種所生也者。如三前無
T2218_.60.0240c14: 貪ノ非ル二善ノ心所ノ無貪ニ一今ノ慈心モ非レ如ニ二菩薩ノ
T2218_.60.0240c15: 慈心ノ善種所生ノ慈ナル一故云レ爾也△上慈字等文
T2218_.60.0240c16: 上字者云何慈心也。下字者隨順修行慈法ノ
T2218_.60.0240c17: 慈也。内外分別可レ准二知上一△既覺知己等文
T2218_.60.0240c18: 已下明二對治ヲ一。意覺二知愛見心垢ノ慈一妨二平等
T2218_.60.0240c19: 悲心ノ道ヲ一過失ヲ治スル也△轉轉修慈無量心等文
T2218_.60.0240c20: 改二愛見差別ノ慈ヲ一可レ修二一切衆生ヲ平等ニ縁スル
T2218_.60.0240c21: 慈無量心ヲ一云意也△慈無量心者四無量心ノ
T2218_.60.0240c22: 隨一也。凡四量四攝ニ以レ調ヲ二他利ノ行ヲ一爲二菩
T2218_.60.0240c23: 薩行一故云レ爾也
T2218_.60.0240c24: 第五云何癡心。謂順修不レ觀レ法者。謂不レ觀二
T2218_.60.0240c25: 前言善惡是非一。遇便信受。凡所爲事業不レ能丁
T2218_.60.0240c26: 先以二慧心一甄丙別籌乙量是非甲。如レ是等多二諸誤
T2218_.60.0240c27: 失一皆是癡心相也　是釋二第五心一。私云。前言
T2218_.60.0240c28: 者前ニ對スル人ノ言也△謂不觀○信受者是ハ釋二
T2218_.60.0240c29: 經ノ順修不觀法一△遇便信受文不レ可レ信事ヲ
T2218_.60.0241a01: 信スルヲ云二邪信一也。依レ之邪慧邪信ノ心所ヲ別ニ開ク
T2218_.60.0241a02: 性相モ在レ之。成實等此意歟。又邪信ヲハ攝&MT06279;二不
T2218_.60.0241a03: 信ノ心所ニ一別ニ不レ開事有レ之。唯識倶舍等此意
T2218_.60.0241a04: 也△凡所爲事業○文上ハ付二言語一釋。已下ハ廣
T2218_.60.0241a05: 通二一切事業一被レ釋也△如是等者明二癡心ノ
T2218_.60.0241a06: 過失多キ事ヲ一。一。何無二能治ノ釋一乎。答。六十心
T2218_.60.0241a07: 中闕二能治ノ釋ヲ一事多レ之。是即過失ノ相顯了故
T2218_.60.0241a08: 也。一義云。今被レ釋二癡心ノ相一時不能先以慧
T2218_.60.0241a09: 心○此釋能治ノ義ヲ反顯也。故別不レ釋レ之也。
T2218_.60.0241a10: 或一義云。凡所爲事業已下取二能治釋一此議
不レ宜
T2218_.60.0241a11: 大日經疏第二本
T2218_.60.0241a12:
T2218_.60.0241a13:
T2218_.60.0241a14: 大日經疏第二本鈔卷第五十二
T2218_.60.0241a15: 　　　　　　　　　　下半二日
T2218_.60.0241a16:
T2218_.60.0241a17: 第六云何智心謂順二修殊勝増上法一者。謂是
T2218_.60.0241a18: 人於二種種所説中一皆以レ智簡二擇此勝此劣此
T2218_.60.0241a19: 應レ受此不應レ受。取二其勝上者一而後行レ之。即
T2218_.60.0241a20: 是無癡相也。然道人之法。非三智力籌量所二
T2218_.60.0241a21: 能及之。唯信者能入耳。是故觀二察世智辨聰
T2218_.60.0241a22: 難一。是彼對治　是釋二第六心一。是又前反二癡
T2218_.60.0241a23: 心一也。凡此心一切皆以レ慧挍二量勝劣一心品
T2218_.60.0241a24: 也。然於二佛法難思ノ境界一者絶二凡智ノ思量一
T2218_.60.0241a25: 事アリ。故簡レ之也。付法傳下卷云。如レ是難信之
T2218_.60.0241a26: 事諸佛ノ境界。非三聲聞縁覺之所甲能知一。子未
T2218_.60.0241a27: レ脱二具縛一。寧得二能入一乎。如レ是深法以レ信能
T2218_.60.0241a28: 入。思量分別何得二其底一文△謂是人○文是
T2218_.60.0241a29: 釋二智心相一△種種所説中者可レ通二世間出
T2218_.60.0241b01: 世ノ教法一也△然道人之法○文是明二能治一。道
T2218_.60.0241b02: 人者。於レ道ニ因道果道有二不同一。其中今約レ果
T2218_.60.0241b03: 也。意道人之法者佛法云義也△是故觀察
T2218_.60.0241b04: ○文是正釋二成對治義一。私云。世智辨聰難者
T2218_.60.0241b05: 八難處隨一也。上所レ云相ハ世智辨聰也ト觀察
T2218_.60.0241b06: 是能治也
T2218_.60.0241b07: 第七云何決定心。謂尊二教命一如レ説奉行。第
T2218_.60.0241b08: 八云何疑心。謂常收二持不定等事一者。今先
T2218_.60.0241b09: 釋二疑心一令下二決定心相一易解明了上故。謂此人
T2218_.60.0241b10: 隨レ有二所聞一便生二不決定心一。如二受戒時一便自
T2218_.60.0241b11: 生二疑心一。我今定得レ戒。爲レ不レ得耶。或疑レ師疑
T2218_.60.0241b12: レ法。諸事例爾。如下人道行以二疑惑一故不レ能中前
T2218_.60.0241b13: 進上。智度偈云。乃至譬如下觀二岐路一好利者應
T2218_.60.0241b14: 逐。是彼對治。又決定心者。謂隨レ聞二善友等
T2218_.60.0241b15: 如法教命一便即不レ生二疑慮一。至心奉行。然亦
T2218_.60.0241b16: 當三以レ慧觀察生二正決定心一也　是總二牒第
T2218_.60.0241b17: 七八ノ二心一釋。此二心又相反スル心品也△今
T2218_.60.0241b18: 先釋疑心○文已下作釋也。於レ中。初釋二疑心一。
T2218_.60.0241b19: 後又決定心ノ下ハ釋二決定心ノ相ヲ一。初ノ疑心ノ釋ノ
T2218_.60.0241b20: 中ニ有レ二。初先示下釋ル二疑心ヲ一由上。謂此人ノ下ハ
T2218_.60.0241b21: 正ク釋甲疑心ヲ一△今先釋疑心○文意ハ經文ハ決
T2218_.60.0241b22: 定心疑心ト次第セリ。然ニ釋ハ先釋二疑心ヲ一後釋二決
T2218_.60.0241b23: 定心一事ハ反ノ二疑心ニ一決定心易レ解故也。仍學
T2218_.60.0241b24: 者ノ悟解ヲ爲レ本。文ニ無二定准一也△謂此人等文
T2218_.60.0241b25: 已下正釋二疑心ノ相一。於レ中初釋二疑心ノ相一。後如
T2218_.60.0241b26: 人道行下明二對治一。初疑心ノ釋ノ中ハ謂此人○
T2218_.60.0241b27: 不決定心者。總釋也。如受戒已下別釋也。別
T2218_.60.0241b28: 釋ノ中。初先擧二受戒ノ一種一。後諸事例爾者例二
T2218_.60.0241b29: 餘行ヲ一也△如受戒時便自生疑心○文是ハ總
T2218_.60.0241c01: 句也△我今定得戒等者別句也。別句ノ中ニ有二
T2218_.60.0241c02: 三節一。我今定得戒爲不得耶者先疑フ二得戒ヲ一。
T2218_.60.0241c03: 或疑師者疑二戒師ソ一。疑法者疑二戒法ヲ一也△諸
T2218_.60.0241c04: 事例爾者。意ハ　如レ云二受戒一者餘行又爾也△
T2218_.60.0241c05: 如人道行○文已下ハ明二對治ヲ一。意ハ　以二疑惑一故
T2218_.60.0241c06: 如二道ニ不ル進。有二疑心一者不レ進二佛道ニ一被レ作二
T2218_.60.0241c07: 對治ノ釋一也。一義云。如人道行○不能前進ノ
T2218_.60.0241c08: 三句猶可レ屬二疑心ノ釋ニ一。意ハ　如受戒等約レ法。
T2218_.60.0241c09: 如人道行等ハ約レ譬ニ被レ作二疑ノ相ヲ一也△智度
T2218_.60.0241c10: 偈云○文是ハ引二智論ノ文ヲ一被レ釋二對治ノ相一也。
T2218_.60.0241c11: 論ノ全文ニハ如下人在二岐路一疑惑スレハ無中所趣上諸
T2218_.60.0241c12: 法實相中ニ疑亦復如レ是。乃至在世雖レ有トレ疑
T2218_.60.0241c13: 當レ隨二妙善法一。譬如下觀ノ二岐路ヲ一利好者應レ逐文
T2218_.60.0241c14: 此對治ノ釋ノ意如下人ノ道ヲ行クニ或ハ疑レ道或疑二遠
T2218_.60.0241c15: 近一不進。帶二疑心一者不レ進二佛道一。如二好利者ノ
T2218_.60.0241c16: 道ニ逐テ疾ク行カ一。離二疑惑心一疾趣二佛道一爲二對治一
T2218_.60.0241c17: 也。好利者トハ者約レ譬。如下世間求レ利者其所
T2218_.60.0241c18: 用ノ處早至上求二佛道ノ大利一者早可レ逐二其道一云
T2218_.60.0241c19: 意也。一義云。好利者善道ヲ可レ行云意也△
T2218_.60.0241c20: 又決定心文已下ハ退テ釋二初ノ決定心ヲ一。於レ中初ニハ
T2218_.60.0241c21: 釋レ相。二然亦ノ下ハ明二對治一△善友等者當二
T2218_.60.0241c22: 經ノ尊字一△生正決定心等文付レ之正決定者
T2218_.60.0241c23: 對二邪決定心ニ一也。義忠釋云。生決定心離邪決
T2218_.60.0241c24: 定心也文付レ之凡ソ善知識ノ如法ノ教命ヲ決定諦
T2218_.60.0241c25: 信セシハ以レ慧觀察スルト不ルトノ二觀察一不同雖レ有レ之倶
T2218_.60.0241c26: 是可二正決定ノ心一。信二正理一故。爾者何云二邪決
T2218_.60.0241c27: 定ノ心ト一乎。答。邪正待對重重也。對レハ二以レ慧簡
T2218_.60.0241c28: 擇スルニ一不&MT06279;二簡擇一信受ス猶是邪也云云一義云。必
T2218_.60.0241c29: 非二邪正待對ニハ一。以レ慧觀察&MT06279;領二解其道理一信ハ
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