SAT DB

T2218_.60.0229a01: 者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入
T2218_.60.0229a02: 正道者捨二外道ノ邪道ヲ一入二佛法ノ正道ニ一義也。
T2218_.60.0229a03: 演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有レ之歟。依レ之一
T2218_.60.0229a04: 義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ二世間ノ八心ニ一
T2218_.60.0229a05: 出世ノ八心ヲ云ト二八正種子ト一取レ義。一義云。釋二
T2218_.60.0229a06: 八正道支ト一。爾レ &MT01302;

現本ニハ無レ之仍不レ可レ及二苦勞
T2218_.60.0229a07: 了簡一也
T2218_.60.0229a08: 若是未レ生二種子一　無機之人雖二種種爲説一終
T2218_.60.0229a09: 不レ能二信解一也　是反顯ノ釋也。意未レ生二八心

T2218_.60.0229a10:

種子心一者八心ノ種子也。演密鈔

第三

疏若無

T2218_.60.0229a11: 機之人等者。謂未レ生二八心ノ種子一無二信根一之
T2218_.60.0229a12: 人ハ但説二世間ノ苦樂乃至以レ時爲ト二因縁ト一。設ヒ
T2218_.60.0229a13: 爲ニ説二八齋少分ノ心淨ヲ一尚不レ能レ信。何況佛法

T2218_.60.0229a14:

甚深之事耶

文

一義云。八心ノ中ノ第一ノ種子

T2218_.60.0229a15: 心ヲモ不レ起人ヲ未生種子無機之人ト有二御釋一取
T2218_.60.0229a16: レ義ヲ。此兩邊委細可レ有二挍合一
T2218_.60.0229a17:
T2218_.60.0229a18:
T2218_.60.0229a19:
T2218_.60.0229a20: 大日經疏第二本鈔卷第四十九

T2218_.60.0229a21:

上半九日

T2218_.60.0229a22:
T2218_.60.0229a23: 又如行者於第八心等　上來述二十心ノ餘義一
T2218_.60.0229a24: 釋ノ内。自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法一被レ釋レ義文ノ
T2218_.60.0229a25: 内。至二不能信解也一了簡畢。以下自レ初至二自
T2218_.60.0229a26: 心實相熏習因縁力也一就二一段一可レ有二交合一。
T2218_.60.0229a27: 此一段ノ文初釋下第八ノ心ヨリ進二入スル佛法ニ一義ヲ上。次
T2218_.60.0229a28: 演下第一ノ種子心ヨリ入二佛法一義上。後釋二種子心ノ
T2218_.60.0229a29: 起因一。三節分明也
T2218_.60.0229b01: 又如行者於二第八心一求二生死無畏依一時。若
T2218_.60.0229b02: 遇三善知識爲説二三寶眞歸依處一。由三彼漸識二
T2218_.60.0229b03: 現世因果一故即能信受　是ハ初ニ釋下十心ノ中ノ
T2218_.60.0229b04: 第八ノ心ヨリ入二佛教一義上。就レ其從レ外入レ内被レ釋二
T2218_.60.0229b05: 十心ノ相一。上ニハ明下第九ノ殊勝心ヨリ入ル二正道ニ一義ヲ上。
T2218_.60.0229b06: 當段ニハ明二第八心及種子ヨリ進入義一。凡八心ノ中二
T2218_.60.0229b07: 何ノ心ヨリモ隨レ縁ニ入二佛法ニ一義可レ有レ之。爾被レ擧二
T2218_.60.0229b08: 此ノ三心ヲ一事。先依二義ノ相應一也。其由當段ノ釋二
T2218_.60.0229b09: 見。就レ其八心ノ約二次第ニ一最初ニ種子心ヨリ入二佛
T2218_.60.0229b10: 法ニ一義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可二相連ス一。爾ヲ今ハ逆
T2218_.60.0229b11: 次ニ九八及初ノ種子心ヲ被レ釋事如何。答。一義
T2218_.60.0229b12: 云。凡於レ釋逆順ノ次第不二一准一。仍逆次ニ被レ作
T2218_.60.0229b13: レ釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次
T2218_.60.0229b14: 被レ述二餘義一時約二文ノ隣次一先被レ釋二第九ノ殊
T2218_.60.0229b15: 勝心一也。一義云。凡外ヨリ於下入二正道一義上遠近親
T2218_.60.0229b16: 疎在レ之。於二第九殊勝心ノ位一甄二別スル勝田一時
T2218_.60.0229b17: 聞二佛法ノ殊妙一進入スル道理其義親近也。故最
T2218_.60.0229b18: 初釋レ之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ
T2218_.60.0229b19: 作レ釋意趣至レ終爲レ成二種子心ノ生起并開合ノ

T2218_.60.0229b20:

義一也△又如行者等

文

　上ノ殊勝心ヨリ佛法ニ入ルニ

T2218_.60.0229b21:

對

云二又如一也△於第八心

乃至

無畏依時

文

是

T2218_.60.0229b22: 八心ノ中第八ノ無畏依ノ心也△若遇善知識○

T2218_.60.0229b23:

即能信受

文

是佛法ノ善知識ニ値遇信二受シ眞三

T2218_.60.0229b24: 寶一入二正道ニ一釋レ義ヲ△三寶眞歸依處者。佛法ノ
T2218_.60.0229b25: 三寶對 &MT06279;

二外道ノ邪三寶ニ一云二眞歸依處ト一也△由
T2218_.60.0229b26: 彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ二
T2218_.60.0229b27: 世間ノ因果ヲ一故。遇二佛法ノ善知識ニ一信二受出世ノ
T2218_.60.0229b28: 因果ヲ一也。就レ其上ニ被レ釋二第八ノ心一時因修善

T2218_.60.0229b29:

行得此善報

文

又効レ彼行レ因冀レ成二勝果一

文

此

T2218_.60.0229c01: 等ハ皆信ト二當來ノ果一見タリ。何ソ當段ニ釋二現世ノ因
T2218_.60.0229c02: 果ヲ一乎。答。分ニ雖二現當ノ因果ヲ知ルト一先且ク擧二現
T2218_.60.0229c03: 世ノ因果ヲ一反二對スル佛法ノ因果ニ一也。一義云。對ハ二
T2218_.60.0229c04: 佛法ノ出世ノ因果ニ一現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如下
T2218_.60.0229c05: 生滅門中雖レ有ト二有爲無爲ノ二法一對レハ二眞如ニ一
T2218_.60.0229c06: 總云中有爲門上。就レ其對二佛法ニ一云二現世ノ因果一
T2218_.60.0229c07: 其意如何。答。世間ノ因果只是依二現世ノ因行ニ一
T2218_.60.0229c08: 期二當來ノ生天ノ果一計リ也。故ニ依二現世ノ因ニ一所レ得
T2218_.60.0229c09: 果故。總 &MT06279;

謂ハ云二現世ノ因果一也。出世ノ因果、遠
T2218_.60.0229c10: 期二涅槃ノ果一故。偏非レ樂ニ二生天果ヲ一。仍下ニ被レ釋二

T2218_.60.0229c11:

内ノ八心ヲ一時。決定生天後至涅槃

文

依レ之世

T2218_.60.0229c12: 間ノ因果ヲ被レ釋二現世ノ因果ト一也。一。今第八ノ心ヨリ
T2218_.60.0229c13: 付レ入ニ二正道ニ一内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一
T2218_.60.0229c14: 義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ二三寶ノ眞ノ
T2218_.60.0229c15: 歸依處ヲ一是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由レ親二近ルニ
T2218_.60.0229c16: 善智識ニ一故聞二正法ノ利一不レ起二異歸依ノ心ヲ一。是生

T2218_.60.0229c17:

死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞實ノ無畏依ナリ

文

　是内ノ第

T2218_.60.0229c18: 八心ノ釋也。一義云。可レ入二佛法ノ八心ノ中ノ初ノ種
T2218_.60.0229c19: 子心ニ一。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三
T2218_.60.0229c20: 歸有レ之。故ニ無二相違一。此義者是一尋也
T2218_.60.0229c21: 復置二是事一。如二彼修レ齊時一。是人若遇丁善知識
T2218_.60.0229c22: 告言丙汝觀二何利一故。爲乙此齊施甲彼即答言。我
T2218_.60.0229c23: 觀下貪求保護因縁有二種種憂苦一。少欲行レ施
T2218_.60.0229c24: 得中歡喜安樂住上故。時善知識告言。善哉善男
T2218_.60.0229c25: 子。如二佛所説一。衆生以二慳貪一故現世有二種種
T2218_.60.0229c26: 憂苦一。命終以二此因縁一墮二惡趣中一。以三心離二慳
T2218_.60.0229c27: 貪垢一故現世安樂。有二大名稱一。命終生レ天。後
T2218_.60.0229c28: 得二涅槃一。是故汝今更應下以二勝上心一受中八齊
T2218_.60.0229c29: 法上。彼聞已即便信受如レ説修行　已下第一ノ
T2218_.60.0230a01: 種子心ヨリ入二佛法一。於レ中初明シ二正機ノ信入ヲ一。後ニ
T2218_.60.0230a02: 若無機之人ノ下ハ非機不信釋。就レ其復置是
T2218_.60.0230a03: 事ノ釋ニ付一義云。外ノ八心ヲハ棄並受ル二内ノ八齊
T2218_.60.0230a04: 釋レ義ヲ云意趣取レ義。一義云。閣テ二次上ノ第八心
T2218_.60.0230a05: 信入ノ義ヲ一。今又種子心ヨリ釋二信入ノ義ヲ一云意趣ニ
T2218_.60.0230a06: 取レ義。一義云。置者安置ノ義也。意外ノ種子心ヨリ
T2218_.60.0230a07: 内ノ種子心ニ入ル事ヲ云レ置也。初ノ二義共ニ棄置義

T2218_.60.0230a08:

也。後ノ一義ハ安置ノ義也△如彼修齋時

文

就レ其

T2218_.60.0230a09: 約二種子等ノ六心ノ次第ニ一修スルレ齊ヲ是第一ノ種子
T2218_.60.0230a10: 心也。然次被レ擧二善知識ノ勸誘ノ詞ハヲ一時爲此齊

T2218_.60.0230a11:

施

文

行スル

レ施第二已上也。仍難二意得一者也如

T2218_.60.0230a12: 何。答。一義云。修レ齋時者。是最初ノ種子心也。
T2218_.60.0230a13: 但次擧ル二齋施ヲ一事ハ義ト &MT06279;

何ノ心ニモ可レ有二教誘ノ義一。
T2218_.60.0230a14: 故廣被レ擧レ之也。一義云。修レ齊事ハ約レ初雖
T2218_.60.0230a15: レ云二種子心一。第二已上ニモ通レ之。仍今修齊時者
T2218_.60.0230a16: 不レ限二第一一。廣第二已上ニ可レ通也。隨被レ擧二善

T2218_.60.0230a17:

知識ノ言一時爲此齊施

文

不レ限二第一ノ持齊ニハ一見。

T2218_.60.0230a18: 一義云。修此齊時者第一ノ種子也。此位ニ以二
T2218_.60.0230a19: 不食ノ物一思レ行レ施心品有。約二彼心品一次爲此
T2218_.60.0230a20: 齋施ト被釋也。正經テレ事ニ行レ施ヲ事ハ第二也。仍
T2218_.60.0230a21: 今約 &MT06279;

二第一施ノ心品ニ一齋施トハ有二御釋一也△是
T2218_.60.0230a22: 人若遇善知識者佛法ノ善知識也　△汝觀何

T2218_.60.0230a23:

利故

等文

是正擧二善知識ノ問ノ言一。△彼即答言

T2218_.60.0230a24:

等文

是修齋人ノ答説也　△貪求保護

乃至

種

T2218_.60.0230a25: 種憂苦ト者。明二齊ノ益一。上由節食自戒乃至馳

T2218_.60.0230a26:

求勞苦

文

此意也△少欲行施得歡喜安樂住

T2218_.60.0230a27:

文

是明二施ノ益一。就レ其若先施ヲ第一ノ種子心ノ心

T2218_.60.0230a28: 品ト取義ナラハ今益モ第一在レ之。種子心ノ下ノ釋ニ爾
T2218_.60.0230a29: 時即生二少分不著之心ヲ一。其心歡喜而得二安

T2218_.60.0230b01:

樂一。由レ見二此利益一

文

可二此意一。若又第二已上ノ

T2218_.60.0230b02: 施ト意得ハ第二ノ牙種ノ下ノ釋ニ。自ラ念三我レ無ト二守護
T2218_.60.0230b03: 之憂一而令二他人愛敬一獲ト二孝義之譽一。以レ見二

T2218_.60.0230b04:

此因果一故轉生二歡喜一

文

此意也△時善知識

T2218_.60.0230b05:

等文

是善知識ノ勸導言也△如佛所説

等文

是爲二

T2218_.60.0230b06: 所化ノ機ノ生信一擧二佛説一勸誘也△衆生以慳

T2218_.60.0230b07:

貪○墮惡趣中

文

是明二慳貪失一。於レ中初ニ明二現

T2218_.60.0230b08: 世ノ過失一。後ニ明二當來ノ惡業ヲ一△現世有種種憂

T2218_.60.0230b09:

苦

文

菩提心論貪財寶者作下經二營財物一行上

文

T2218_.60.0230b10: 仍貪二財物一故種種ノ憂苦アル也。△命終以因縁

T2218_.60.0230b11:

等文

是明二當果一。就レ其慳貪ノ業感二餓鬼趣一。今ノ

T2218_.60.0230b12:

惡モ鬼趣ト可二意得一歟。十住心論

第一

云。堅心

T2218_.60.0230b13: 不レ散レ財定感二餓身一來ル。涕唾ニモ無二自在一。臨レ河

T2218_.60.0230b14:

炎火開

文

此御釋分明也。但實ニハ十惡業何レモ

T2218_.60.0230b15:

皆感二三途ノ果ヲ一。十住心論

第一

地持論云。貪

T2218_.60.0230b16:

欲之罪ハ亦令三衆生墮二三惡道一

文

爾者今ノ惡

T2218_.60.0230b17:

趣ハ可レ通二三惡趣一也△以心離慳貪垢

等文

已

T2218_.60.0230b18: 下明ス二持齊ノ益一。是又現當ノ得益ト見。先ツ慳貪ノ
T2218_.60.0230b19: 過失ニ變 &MT06279;

可二得意一。就レ其一義云。今ノ得益ハ嘆スト二
T2218_.60.0230b20: 世間ノ齊施ノ益一取レ義ヲ。其故ハ内ノ八齊ヲハ別 &MT06279;

汝
T2218_.60.0230b21: 今更應以勝上心受八齋法ト御釋故。今先外ノ
T2218_.60.0230b22: 被レ述レ益也。但生天涅槃等ノ果ハ佛法ヨリ開會 &MT06279;

釋
T2218_.60.0230b23: 也。一義云。是明二内ノ八齊ノ得益一。其故最初表二
T2218_.60.0230b24: 如佛所説ト一。非二外ノ齊施ノ得益ニハ一。隨生天涅槃
T2218_.60.0230b25: 等ノ得益外ノ齊施等ニモ不レ可レ有レ之。其故ハ下ニ然 &MT01319;

T2218_.60.0230b26:

此衆生亦未識因果後世之報

文

但汝今受應

T2218_.60.0230b27: 等ノ御釋ハ擧テレ益ヲ勸修スル意也。仍是故汝今等ト
T2218_.60.0230b28: 釋。由ト &MT06279;

レ上受八齋ノ義釋也△命終生天後得

T2218_.60.0230b29:

涅槃

文

是從レ淺至レ深近ヨリ遠ニ及テ被レ明二二重ノ得

T2218_.60.0230c01:

益一也△是故汝今

等文

是上ノ得益ヲ由ト

被レ勸二

T2218_.60.0230c02: 齊戒一也。以勝上心者。嘆スル下入ル二佛法ニ一心ノ上言
T2218_.60.0230c03: 也。上第八無畏依ノ心ヲ名二世間最上心ト一。或ハ名二

T2218_.60.0230c04:

世間勝心等ト一義ニハ非也△彼聞已

等文

是明二所

T2218_.60.0230c05: 化ノ信行一
T2218_.60.0230c06: 若無機之人但説二世間苦樂皆是自在天造。
T2218_.60.0230c07: 或地等變化以レ時爲

因。則聞二如レ是八齊少
T2218_.60.0230c08: 分安淨一尚不レ能レ信。何況餘深事耶　已下
T2218_.60.0230c09: 明二無機人ノ不信一。就レ其無機之人者指二第一ノ

T2218_.60.0230c10:

住心一。十住心論

第二

第二ノ住心ノ釋。一念ノ善

T2218_.60.0230c11:

機沐二時雨一吐レ牙

文

　彼ニ翻

二第一ノ住心ヲ一無機

T2218_.60.0230c12: 之人ト可二得意一也。上未レ生二種子一無機之人ハ

T2218_.60.0230c13:

雖二種種ニ爲ニ説ト一。終不レ能二信解一也

文

同意也。

T2218_.60.0230c14: 就レ其。無機者常ノ機非機待對 &MT06279;

非機ノ義ト見タリ。

T2218_.60.0230c15:

演密鈔

第三

疏若無機之人等者謂未レ生二八心

T2218_.60.0230c16:

種子ヲ一無信根之人○

文

是ハ無機ヲ釋ス二無信根ト一。

T2218_.60.0230c17: 凡世出世共ニ以レ信ヲ善法ノ能入トス。爾者無キ二信
T2218_.60.0230c18: 根一人ハ非ス二其機ニ一。道理分明也△但説世間苦

T2218_.60.0230c19:

樂

等文

是於二第一ノ住心三十種ノ外道ノ中一。出二自

T2218_.60.0230c20: 在天五大外道及時外道ノ三類計ヲ一。若智證等ノ
T2218_.60.0230c21: 地等ト變化トヲ開ク義ナラハ可レ有二四種ノ外道一也。一。
T2218_.60.0230c22: 此三類ノ外道ノ宗計上ノ釋ヲ引可レ見レ之。一於二時
T2218_.60.0230c23: 外道ニ一經文兩處ニ見。其中今ノ以時爲因ノ宗
T2218_.60.0230c24: 計ハ指スレ何ヲ乎。答。指二初ノ時外道一也。釋ノ言ハ彼此
T2218_.60.0230c25: 同故。八齊少分安淨者當二内ノ八心ノ中ノ初ノ種
T2218_.60.0230c26: 子心ニ一。望二第二已後一云二少分ト一。安淨者安樂清
T2218_.60.0230c27: 淨ノ義也。下釋 &MT06279;

二内ノ八心ノ中ノ種子心ヲ一云。復次
T2218_.60.0230c28: 行者歸依三寶隨順如來律儀於一日中受八

T2218_.60.0230c29:

齋法由聖戒ノ所妨護故寂靜安樂

文

此等意也

T2218_.60.0231a01: △餘深事耶者指二四諦十二縁六度四攝乃
T2218_.60.0231a02: 至力無畏等ノ佛法ノ深理一也
T2218_.60.0231a03: 問曰。如レ是八心最初種子復以レ何爲レ因等
T2218_.60.0231a04: 　已下釋二外ノ八齋第一ノ種子心ノ起因ヲ一。就レ其
T2218_.60.0231a05: 種子心ノ起因ノ事ハ經ノ或時有一法想生。所謂
T2218_.60.0231a06: 持齊ノ經文ノ下ノ釋ニ世間從久遠來○即是善法

T2218_.60.0231a07:

文

此釋委細見。然重問答釋成スル事如何。答。上

T2218_.60.0231a08: 釋大概雖レ顯二生起ノ因由一其義尚不二分明一。其
T2218_.60.0231a09: 上少劫終竟等ノ因由上釋ニ無レ之。仍被レ作二此
T2218_.60.0231a10: 問答一也。就レ其所レ指二如是ト一何ノ文ソ乎。答。一義
T2218_.60.0231a11: 云。指二次上ノ如彼修齊時ノ釋一。是明二八心最初ノ
T2218_.60.0231a12: 種子心一故。一義云。上來ノ釋ハ是皆疏家ノ私ノ御
T2218_.60.0231a13: 釋也。今ノ問答ハ直ニ就二經文ニ一被レ作レ釋也。仍指二
T2218_.60.0231a14: 八心最初ノ經文一。如是八心最初種子ト有二御
T2218_.60.0231a15: 釋一可二意得一也
T2218_.60.0231a16: 答曰。由下世間自二久遠一以來有中善惡之名上種
T2218_.60.0231a17: 子從レ是生也。如二劫初衆生一貪二食地肥一。爾
T2218_.60.0231a18: 時即以二多食者一爲二不善一。少食者爲レ善。或
T2218_.60.0231a19: 有レ見三多食因縁起二諸過患一。便作二是念一。我今
T2218_.60.0231a20: 少食二此味一。常自誡節。不二亦善一乎。然此衆生
T2218_.60.0231a21: 亦未レ識二因果後世之報一。但展轉相承謂二仁義
T2218_.60.0231a22: 慚愧等一以爲二善法一。有二能如レ是行一者世間共
T2218_.60.0231a23: 稱二譽之一　已下答説也。於レ中初ニ明二善惡ノ名ヲ
T2218_.60.0231a24: 爲ルレ因ト義ヲ一。後明二自心ノ熏力ナル義ヲ一。是即約二劫
T2218_.60.0231a25: 初劫末ノ二ニ一被レ明二其起因一也。答曰乃至從是

T2218_.60.0231a26:

生也

文

是初ニ善惡ノ名ヲ爲レ因總釋也△如劫初

T2218_.60.0231a27:

等文

已下別釋也△如劫初乃至爲善

文

此ハ從二

T2218_.60.0231a28: 久遠一有二善惡名字一故。彼ヲ爲レ因ト一日ノ不食ノ種
T2218_.60.0231a29: 子心ヲ起之義ヲ釋。意劫初以二多食者一爲レ惡ト。以二
T2218_.60.0231b01: 少食者ヲ一爲レ善ト。彼ノ善法ニ爲二隨順セン一起二一日不
T2218_.60.0231b02: 食ノ心ヲ一也。上ノ或時有一法想生ノ經文ノ下ノ釋ニ
T2218_.60.0231b03: 被レ顯二委細。故被略釋也△貪食地肥者。倶
T2218_.60.0231b04: 舍ノ頌疏ノ意一。初ニハ地味。次ニ彼餅。次林藤。次香
T2218_.60.0231b05: 稻等也。此ノ義ニ依ハ今地肥ハ相二當第二ニ一也△爾

T2218_.60.0231b06:

時即以多食等

文

是劫初多食ノ因縁ノ故。殺盜

T2218_.60.0231b07: 婬等ノ種種ノ過患以ノ二縁起スルヲ一故。以二多食者一爲二
T2218_.60.0231b08: 不善一義也。善ノ義ハ是ニ翻可二得意一也△或有見

T2218_.60.0231b09:

多食因縁等

文

上從二久遠一以來展

轉分別

擧二

T2218_.60.0231b10: 善惡ノ義一。今約 &MT06279;

二眼前ノ境ニ一分二別善惡一也。意。
T2218_.60.0231b11: 眼量ノ境界多食者過患多故。見二彼過失一小食

T2218_.60.0231b12:

又持齊スル也△我今少食此味等

文

就レ其一義

T2218_.60.0231b13: 云。少食此味ハ明下不二持齋一時ノ受用上。常自誡節ハ
T2218_.60.0231b14: 正ク明二節食持齊ノ義ヲ一。一義云。常ニ節食持齋スル
T2218_.60.0231b15: 故不ル二持齋一對レハレ人ニ當ル二少食ニ一也△誡節者。

T2218_.60.0231b16:

上ノ釋ニ節食自誡

文

此意也。然此衆生

等文

是外

T2218_.60.0231b17: 八心ノ中ノ種子心偏釋二現在ノ因果一不レ知二來果一

T2218_.60.0231b18:

釋レ義ヲ也△但展轉相承

等文

是依二久遠展轉ノ

T2218_.60.0231b19:

説ニ一覺二知スル善法ヲ一義也△仁義慚愧

等文

仁義ハ

T2218_.60.0231b20: 五常ノ中ノ二。寶鑰ノ上ニ。仁ヲハ名二不殺等ニ一。恕レ己ヲ

T2218_.60.0231b21:

施レ物義則不盜等也。積而能施

文

△慚愧者。

T2218_.60.0231b22: 付レ之數ノ分別アリ。華嚴大疏引テ二涅槃經一釋レ之ヲ。
T2218_.60.0231b23: 意。慚者天ニ耻。愧ハ人ニ耻。又慚ハ自不レ作レ惡。愧ハ
T2218_.60.0231b24: 教レ他不レ令レ作。又慚内自耻。愧ハ外ニ向二他人一
T2218_.60.0231b25: 耻。又慚重二賢善一愧諸ノ暴惡等ヲ不レ作レ之義ト見

T2218_.60.0231b26:

也。四分律ノ鈔無慚

見レ惡
不レ知

無愧

見レ善
不レ修

善等ノ言ハ等二

T2218_.60.0231b27: 餘ノ善心等一也
T2218_.60.0231b28: 又如二小劫終竟時衆生一忽爾發心。知二世間惡
T2218_.60.0231b29: 法過患一。更相勸導共行二善事一。爾時亦無二善知
T2218_.60.0231c01: 識勸導使

然。當レ知皆是自心實相熏習因縁
T2218_.60.0231c02: 力也　已下釋下自心實相ノ熏力ヲ爲二起因一義上。
T2218_.60.0231c03: 就レ其少劫終竟時者。或一義云。住劫二十増
T2218_.60.0231c04: 減ノ中。減劫ノ終ヲ總 &MT06279;

指トレ之ヲ取レ義。彼減劫ノ終リニ

T2218_.60.0231c05:

少

刀疾飢

三災起ル。故依レ彼衆生發心 &MT06279;

行二善事ヲ一

T2218_.60.0231c06: 也。一義云。少劫終竟者住劫ノ二十増減中ノ第
T2218_.60.0231c07: 二十ノ増劫也。壞劫ニ移時衆生法爾ニ發心 &MT06279;

。互相
T2218_.60.0231c08: 勸導行二善事一。今御釋經意也。此義宜シ。智論
T2218_.60.0231c09: 三十八ニ見。一成住壞空ノ四劫ノ事因ニ可レ有二交

T2218_.60.0231c10:

合一△爾時亦無善知識等

文

是法爾ニ發心

互二

T2218_.60.0231c11: 勸導故。別 &MT06279;

無二善知識ノ教導一釋レ義。就レ其高

T2218_.60.0231c12:

祖一處ノ御釋

戒序

遇二善知識ノ教誘一故起二愚童

T2218_.60.0231c13:

持齊ノ心一

文

彼依二知識ノ勸導一見。仍當段相違。

T2218_.60.0231c14: 就レ其一義云。疏家ノ御釋ニ分二能化所化ヲ一。爲二能
T2218_.60.0231c15: 化一者ヲ可レ名二善知識一。故今互相勸導スル義ヲハ云二
T2218_.60.0231c16: 亦無善知識等一。高祖ハ別 &MT06279;

不レ論二能所一。成二勸導ノ
T2218_.60.0231c17: 縁ト一令レ行二善行ヲ一皆可レ名二善知識ト一。故遇善知
T2218_.60.0231c18: 識教誘故ト釋也。一義云。疏家ハ善知識ノ名ヲ約二
T2218_.60.0231c19: 佛法ニ一宣故釋二今亦無善知識等一。高祖ハ不レ論二
T2218_.60.0231c20: 内外一。有ハ二勸導ノ縁一可レ云二善知識一。故遇善知
T2218_.60.0231c21: 識ト有二御釋一也。難云。疏家ハ約レ内立二善知識ノ
T2218_.60.0231c22: 名一云者。八心ノ中ノ第八心ノ中ノ第八ノ經文。於善

T2218_.60.0231c23:

友所

文

疏今復聞善知識言釋。是外ノ八心故。

T2218_.60.0231c24: 所ノレ指二善友ト一外人也。爾ヲ釋二善知識一。爾者。必モ
T2218_.60.0231c25: 疏家ハ善知識ノ名ヲ約レ内立給ト不レ見也。會云。彼
T2218_.60.0231c26: 善友モ内ノ善知識也。爾機根未熟ノ故示二外ノ無
T2218_.60.0231c27: 畏依一也。又云。疏ノ御釋依レ處不定也。上善知
T2218_.60.0231c28: 識ハ約レ外。今ハ亦無善知識ト釋ハ無二内ノ善知識一
T2218_.60.0231c29: 義也。或一義云。今約二劫末ノ時ニ一故。釋二亦無善
T2218_.60.0232a01: 知識等一。大師必不レ約二劫末ノ時ニ一故釋二遇善知
T2218_.60.0232a02: 識ト一。若依ラ二劫末ノ時ニ一者大師亦無善知識等ト釋

T2218_.60.0232a03:

可也△當知皆是等

文

是正釋二本覺ノ熏力義一。

T2218_.60.0232a04: 演密鈔第三云。疏自心實相熏習者。自心者
T2218_.60.0232a05: 本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
T2218_.60.0232a06: 成二淨用ト一。起信論云。無明染法實無二淨業一。但
T2218_.60.0232a07: 以二眞如一而熏習故有二淨用一。涅槃經云。闡提
T2218_.60.0232a08: 之人未來佛性力故還生二善根一。彼佛性力者

T2218_.60.0232a09:

即此本覺内熏力耳

文

T2218_.60.0232a10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0232a11:
T2218_.60.0232a12:

T2218_.60.0232a13:

大日經疏第二本鈔卷第五十

上半
十日

T2218_.60.0232a14:
T2218_.60.0232a15: 如最初種子等　上來被レ明二種子心ノ起因一。
T2218_.60.0232a16: 至マテ二釋終一料簡畢。已下從レ初被明二佛法ノ八
T2218_.60.0232a17: 心一。釋ノ終至マテノ二得至金剛際ニ一付二一段一可レ有二料
T2218_.60.0232a18: 簡一。此ノ一段文初ニハ顯二淨心ノ不生ノ生ヲ一。後復次ノ
T2218_.60.0232a19: 下ハ就二密意一明二佛法ノ八心ヲ一。兩節ノ分明也
T2218_.60.0232a20: 如最初種子離二微塵許心垢一時即顯下如二微塵
T2218_.60.0232a21: 許一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一其實即是不
T2218_.60.0232a22: 生生。以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗
T2218_.60.0232a23: 亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住
T2218_.60.0232a24: 處一。雖二果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字
T2218_.60.0232a25: 門一。故云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
T2218_.60.0232a26: 密。外道不能知一。法華藥草喩品。亦意在二於
T2218_.60.0232a27: 此一也　是ハ初ニ釋二淨心ノ不生ノ生ナル &T069222;

ヲ一。於レ中初正
T2218_.60.0232a28: 釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指二餘經一　△如最初種子

T2218_.60.0232a29:

乃至

淨心勢力

文

是八心最初ノ種子心ノ位離二少

T2218_.60.0232b01: 分ノ貪垢ヲ一。起ルヲ二一分不著ノ心一被釋レ顯ト二淨心ノ
T2218_.60.0232b02: 勢力ヲ一也。上釋二第一ノ種子心一。爾時即生少分

T2218_.60.0232b03:

不著之心○名種子心也

文

此意也。付レ之今

T2218_.60.0232b04: 心垢ト所レ指。一義云。三毒中ノ貪垢ト取レ義。上
T2218_.60.0232b05: 由ル三彼初種子心減二損スルニ少分ノ貪垢ヲ一即順二少

T2218_.60.0232b06:

分淨心ニ一

文

或我觀下貪求保護ノ因縁有二種種憂

T2218_.60.0232b07:

苦一少欲スレハ行レ施得ト中歡喜安樂ノ住ヲ上故ニ等

文

此

T2218_.60.0232b08: 等ハ皆以二貪垢一爲二所離一。祕藏寶鑰上。愚童少

T2218_.60.0232b09:

解二貪嗔ノ毒一。欻爾ニ思二惟持齋ノ身一

文

依二此ノ意ニ一

T2218_.60.0232b10: 者。以二貪嗔ヲ一所離ノ心垢ト可レ得レ意也。其故少
T2218_.60.0232b11: 知二善惡因果一背暗向明ノ初故癡煩惱又可二所
T2218_.60.0232b12: 離一。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻二對スル貪嗔ニ一
T2218_.60.0232b13: 義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被レ釋也。或又癡煩惱ハ
T2218_.60.0232b14: 諸惑ノ根本ナル故離二貪嗔等一時。能生ノ煩惱一分
T2218_.60.0232b15: 除ク道理顯故。別 &MT06279;

癡煩惱ヲ不レ明二所離トスル義一。疏
T2218_.60.0232b16: 家モ釋二少分ノ貪垢ト一。高祖モ判二少解貪嗔毒ト一。不
T2218_.60.0232b17: レ擧二癡煩惱一取レ義△即顯如微塵許淨心勢力

T2218_.60.0232b18:

文

是明二所顯ノ淨心ノ勢力ヲ一。明闇ハ必相翻故。離二

T2218_.60.0232b19: 心垢一時淨心ノ明相顯現スル義分明也。付レ其正
T2218_.60.0232b20: 契二證スル &T069222;

ハ眞淨ノ菩提心ニ一初地ノ位也。故今最初ノ
T2218_.60.0232b21: 種子心ヲハ被レ釋二淨菩提心ノ勢力ト一也。上即順少

T2218_.60.0232b22:

分淨心

文

此意也。初劫ノ學摩訶衍ノ菩提猶以

T2218_.60.0232b23: 釋二便得菩提心勢力ト一被レ釋二未名眞淨菩提
T2218_.60.0232b24: 心也ト一。就レ其入心最初ノ種子心ヲ離二微塵許ノ心
T2218_.60.0232b25: 垢ヲ一時即顯下如ナル二微塵許ノ一淨心ノ勢力ヲ上釋。故是
T2218_.60.0232b26: 以前少分不レ可レ有二淨心顯現ノ義一覺タリ。仍第一
T2218_.60.0232b27: 住心ニ云レ無二如實知自心ノ義一義ニハ此等ノ文ヲ爲二
T2218_.60.0232b28: 潤色一。但任二高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋一。第
T2218_.60.0232b29: 一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
T2218_.60.0232c01: 段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
T2218_.60.0232c02: 雖レ云ト二微塵ト一強チニ此外不レ被レ遮レ無微細ノ善
T2218_.60.0232c03: 心一。依無二相違一。釋論釋二十地菩薩一。一分智用

T2218_.60.0232c04:

與如來等

文

是ハ通二十地ヲ一皆釋二一分ト一。順レ彼意

T2218_.60.0232c05: 得ニ以二種子心一少分不著 &MT01302;

釋。或少分淨心

釋。
T2218_.60.0232c06: 今又被モレ釋二如微塵淨心力一。是全不レ遮二少分ノ
T2218_.60.0232c07: 如實知自心ノ義ヲ一。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
T2218_.60.0232c08: 對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
T2218_.60.0232c09: 生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被レ校二量二人ノ功
T2218_.60.0232c10: 徳一時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル二百分ニ一譬ヘ二一
T2218_.60.0232c11: 分ノ量ニ一。本論觀察ノ功徳ヲ譬二十方世界ノ微塵數
T2218_.60.0232c12: 量ニ一。彼大分多少ノ相望也。可レ准二知彼一。若又就二
T2218_.60.0232c13: 色法ノ生起ニ一分二麁細ヲ一義也 &MT01302;

極微ノ微金水ト次
T2218_.60.0232c14: 第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
T2218_.60.0232c15: 一分ノ如實知自心可レ譬二第一ノ極微ニ一故ニ還一
T2218_.60.0232c16: 方ノ潤色也。難云。談二色法ノ縁起一事。大小乘性
T2218_.60.0232c17: 相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲レ初ト微塵ヲ爲二第
T2218_.60.0232c18: 二一。大乘意。從二微塵一談二法ノ生起一。微塵已前ニハ
T2218_.60.0232c19: 不レ立二色法一。疏家ノ御釋付二一乘ノ實義一。從二微
T2218_.60.0232c20: 塵一立二法ノ生起一。今ノ疏一。此中言二少分一者。梵
T2218_.60.0232c21: 云二阿耨一。即是七微合成。於二從縁生色一最爲二

T2218_.60.0232c22:

微少一

文

或若分別少分能所猶微塵

文

此等釋。

T2218_.60.0232c23: 前後一具ニ爲二色法ノ最初一。仍今最初ノ種子心ニ &MT06279;

T2218_.60.0232c24: 被レ類二微塵ニ一。故是已前不レ可レ有二少分ノ善心一
T2218_.60.0232c25: 聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從レ微談ト二法ノ生起ヲ一
T2218_.60.0232c26: 云ヘ共以二覺慧一分二別七極微一。然者離二分微塵一

T2218_.60.0232c27:

道理分明也。仍釋ニ七微合成

文

豈非三微塵ノ上

T2218_.60.0232c28:

分二別七極微一乎△雖云善種子

等文

是一日修

T2218_.60.0232c29: 齊ノ善心ノ生起即釋二不生ノ生ナル義ヲ一。就レ其付レ云二

Footnote:

226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]