SAT DB

T2218_.60.0185a01:

文

T2218_.60.0185a02: 仍以二前後釋ヲ一見ルニ呪術藥力倶可レ有也△淨

T2218_.60.0185a03:

文

已下法説也△大悲萬行

T2218_.60.0185a04: 者當二諸藥物一△得成神變加持者。當二上住壽
T2218_.60.0185a05: 長遠神變無方等義一。於二此菩提大悲方便三
T2218_.60.0185a06: 句一。或長ニ分別シ。或短ニ於二初地ノ一位一分別スル等ノ

T2218_.60.0185a07:

兩邊可レ有レ之也△不應未得謂得○

文

是ハ被

T2218_.60.0185a08: レ簡下一道極無ノ人以二地前遮情空理ヲ一爲レ極
T2218_.60.0185a09: 事ヲ上也。合セレ譬者如三世人百練ノ眞金ヲ爲二窮極一。
T2218_.60.0185a10: 一處ノ御釋ニ擧二極無自性心ヲ一判二未得謂得ト一此
T2218_.60.0185a11: 意也△或一義云。以二自宗ノ供養行修行從是

T2218_.60.0185a12:

初發心ノ位ヲ一不レ可レ爲レ極義ヲ釋セラルルト

云云

但此義ハ

T2218_.60.0185a13: 非也。顯密待對 &MT06279;

可二得意一也。自宗ノ初地初發
T2218_.60.0185a14: 心ハ自證圓極ノ位也。何云二未得謂得一耶
T2218_.60.0185a15: 大日經疏第一末
T2218_.60.0185a16:
T2218_.60.0185a17:
T2218_.60.0185a18: 大日經疏第一末鈔卷第三十九

T2218_.60.0185a19:

下半九日

T2218_.60.0185a20:
T2218_.60.0185a21: 經云。祕密主無始生死　上來至二第七ノ問ノ答
T2218_.60.0185a22: 説ノ文ノ終一料簡畢。已下自レ初至二時外道ノ釋ノ終
T2218_.60.0185a23: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ一。付二一
T2218_.60.0185a24: 段文可レ有二了簡一。此一段文。初牒文屬當。欲
T2218_.60.0185a25: 明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
T2218_.60.0185a26: 釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
T2218_.60.0185a27: 經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執二著我名
T2218_.60.0185a28: 我有一。分二別無量我分一。祕密主。若彼不レ觀二我
T2218_.60.0185a29: 之自性一則我我所生者。以下答二心相續義一也
T2218_.60.0185b01: 　是初ニ牒文屬當分明也。付レ其今牒文ハ先
T2218_.60.0185b02: 牒二總説ノ經文一。然心續生ノ答説廣可レ通二後段一。
T2218_.60.0185b03: 故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
T2218_.60.0185b04: 言ヲ被レ置也。付レ其所レ指二已下ト一先至二八心ノ經
T2218_.60.0185b05: 文ノ終リ應了知空離於斷常ニ一屬當シ可レ得レ意也。
T2218_.60.0185b06: 雖二三劫同ク心續生ノ答説也一中間隔二六十心ノ
T2218_.60.0185b07: 經文一。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
T2218_.60.0185b08: 難二得意一。隨而上牒文ニモ牒二是故應了知空離
T2218_.60.0185b09: 於斷常ノ經文一也。一義云。心續生ノ答説廣通二
T2218_.60.0185b10: 十住心一上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣

T2218_.60.0185b11:

可レ通二三劫ノ經文一。其故大師十住心論

第一

T2218_.60.0185b12: 當段ノ總説ノ經文并下ノ愚童凡夫類猶如羝羊ノ
T2218_.60.0185b13: 文ヲ一具ニ牒 &MT06279;

注。善無畏三藏釋ノ云ク。從レ此已

T2218_.60.0185b14:

下ノ十種ノ住心佛答二心相續之義一也

文

此御釋。

T2218_.60.0185b15: 分明ニ今疏家ノ已下ノ言ハ通二三劫一見タリ。爾者以二
T2218_.60.0185b16: 此義一可レ爲レ本　一。心續生答説通二十住心一
T2218_.60.0185b17: 歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
T2218_.60.0185b18: 等ヲハ且約レ始牒スト取レ義△二ニハ爲レ顯二世出世ノ

T2218_.60.0185b19:

異ヲ一。先牒二世間三種ノ文一

云云

△三三劫等ハ通二

T2218_.60.0185b20: 心相ノ答説ニモ一故偏。限二心續生一世間三種ノ文ヲ
T2218_.60.0185b21: 牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒二

T2218_.60.0185b22:

世間三種文一也

已上

快成鈔ニ見。限二世間三種一

T2218_.60.0185b23: 義時大師從此已下十種住心ノ釋ヲハ十住心ノ
T2218_.60.0185b24: 中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約レ彼
T2218_.60.0185b25: 作レ釋。則言總意別意也。其故言ハ總 &MT06279;

有レ

二十種
T2218_.60.0185b26: 住心ト一意取二世間三種一也△一義云。十種住心
T2218_.60.0185b27: 者指二人天ノ十心ヲ一也。即種子芽皰葉敷花結實
T2218_.60.0185b28: 受用無畏殊勝決定ノ十心也。以二此等義一兩方
T2218_.60.0185b29: 可二會釋一也。一。快成鈔云。於二心續生義一通局
T2218_.60.0185c01: 重重見。一約二世間三種ノ住心一。二ニハ通二三劫ノ

T2218_.60.0185c02:

文一。三ニハ總通二住心品ノ諸文一。十住心論

第一

云。

T2218_.60.0185c03: 又問。發二趣菩提ニ一之時心ノ所住ノ處ノ相續ノ次第

T2218_.60.0185c04:

幾ノ種カアル。佛具答之。故經初品名テ曰二住心一

文

住

T2218_.60.0185c05: 心品一品ノ總稱也。仍一品悉見二心續生ト一義可
T2218_.60.0185c06: レ有也△或ハ通二二部ノ經一心續生ノ義ヲ得レ意義可
T2218_.60.0185c07: レ有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
T2218_.60.0185c08: 之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
T2218_.60.0185c09: 問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハレ之依レ之也。但彼
T2218_.60.0185c10: 答二第三問一見。故通ストハ二九問一難二得意一者也△
T2218_.60.0185c11: 一。問二答ルニ心續生ノ問一上ハ以二頌文一略答。已下
T2218_.60.0185c12: 以二長行一被レ作二廣答一也。以二頌文一答時モ最初
T2218_.60.0185c13: 答二心續生ノ問一。今長行ノ初ニモ先被レ答二心續生ノ
T2218_.60.0185c14: 義一事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
T2218_.60.0185c15: 專依二此心續生ノ義ニ一顯故也。其上當品ノ品號。
T2218_.60.0185c16: 尤依二此心續生ノ義一得二住心品ノ稱一也
T2218_.60.0185c17: 欲レ明二淨心最初生起之由一故先説二愚童凡夫
T2218_.60.0185c18: 違理之心一　是ハ經ニ説二第一ノ住心一由被二總釋一
T2218_.60.0185c19: 也。付レ其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻 &MT06279;

二違理
T2218_.60.0185c20: 心一生起故爲二順理ノ心生起因由一擧二第一異
T2218_.60.0185c21: 生羝羊ノ闇心一見。若約二深祕一得意ハ者此十種
T2218_.60.0185c22: 住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ &MT06279;

不レ可二
T2218_.60.0185c23: 闕減一。故被レ説レ之可レ見也△淨心最初生起者
T2218_.60.0185c24: 可當二第二ノ住心ノ種子心一也。故經愚童凡夫

T2218_.60.0185c25:

類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊

文

疏

T2218_.60.0185c26: 云。世間從二久遠一來展轉相承 &MT06279;

有二善法之名一。
T2218_.60.0185c27: 然以二違理之心一種種推求スレ &MT01302;

而不レ能レ得。後ノ
T2218_.60.0185c28: 時歘然ト &MT06279;

自有二念生ル

一。我今節食持齊セント。即是

T2218_.60.0185c29:

善法也△先説愚童凡夫違理之心

文

今所レ説

T2218_.60.0186a01: 三十種外道等一向惡心ニ &MT06279;

一分順二道理一行相
T2218_.60.0186a02: 無レ之。故ニ違理之心ト有二御釋一也。故今疏第二ニ
T2218_.60.0186a03: 結二成三十種ノ外道一。已上皆是破二壞内外因

T2218_.60.0186a04:

果一違理之心ナリ

文

十住心論

第一

云。異生羝羊

T2218_.60.0186a05: 心者此則凡夫ノ不レ知二善惡一之迷心。愚者ノ不
T2218_.60.0186a06: レ信二因果一之妄執。我我所執常懷キ二胸臆一。虚妄
T2218_.60.0186a07: 分別鎭ヘニ蘊タリ二心意一。逐二陽焔一而渇愛。拂二花燭一
T2218_.60.0186a08: 而燒身。既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之
T2218_.60.0186a09: 愛二水月一。不三曾觀二我ノ自性一。何ソ能ク知二法ノ實體一。
T2218_.60.0186a10: 違レ教違スル &T069222;

レ理從レ此而生。從レ冥入ル &T069222;

レ冥相續

T2218_.60.0186a11:

不レ斷

文

大日經開題云。如幻ノ醉客ハ眠二昏 &MT06279;

於

T2218_.60.0186a12: 無明ノ闇室一憂三長夜叵レ曉如夢ノ貧商迢二迴 &MT06279;

于
T2218_.60.0186a13: 妄想ノ寒里ニ一。傷二暖春ノ遲ク來ル &T069222;

ヲ一。加復二十九ノ邪

T2218_.60.0186a14:

計ハ磐石磥ラレテ砢人皆不レ知二家内ノ伏藏一

文

寶鑰

T2218_.60.0186a15:

云。一向行惡行。不修微少善

文

此等意也。付

T2218_.60.0186a16: レ其所レ指レ理可レ相二當順世ノ八心一也。第二卷ノ
T2218_.60.0186a17: 御釋ニ。次明二最初順理之心一。順即是世間ノ八

T2218_.60.0186a18:

心也

文

依二此意一者。違二第二第三ノ住心人天ノ

T2218_.60.0186a19: 理一違理ノ心可二得意一。但實ニハ所迷理廣從二第二一
T2218_.60.0186a20: 至二第十一可レ有レ之也。大師。如是三十大外道。

T2218_.60.0186a21:

各各迷眞如輪轉

文

△一。第一住心如實知自

T2218_.60.0186a22: 心耶
T2218_.60.0186a23: 無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無
T2218_.60.0186a24: レ有レ始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所レ繋往二來生
T2218_.60.0186a25: 死一。始不レ可レ得。乃至菩薩觀二無始亦空一而不
T2218_.60.0186a26: レ墮二有始見中一　已下別釋二經文一。初解二釋無
T2218_.60.0186a27: 始生死ノ文一以二智論第三十一ノ文ノ意一被レ作レ釋
T2218_.60.0186a28: 也。彼論釋二十八空ノ中ノ無始空義文也△世
T2218_.60.0186a29: 間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義
T2218_.60.0186b01: 也。其故衆生ハ約二五蘊和合ノ人一法ハ約二五蘊法
T2218_.60.0186b02: 體一。此二正感二生死一體也。智論ノ全文ニハ無始空
T2218_.60.0186b03: 者世間若衆生若法皆無レ有レ始。如二今生一從二
T2218_.60.0186b04: 先世ノ因縁ニ一有。先世ハ復從二先世一有。如レ是展

T2218_.60.0186b05:

轉無レ有二衆生始一。法亦如レ是○

文

　一。無始

T2218_.60.0186b06:

起衆生事。仁王經ニ見△經中佛言

文

是論自

T2218_.60.0186b07: 經ヲ被二引證一也。論ノ三十一ノ全文ニハ如二經中ニ説一。
T2218_.60.0186b08: 佛語二諸比丘一。衆生無レ有レ始。無明覆愛所レ繋。
T2218_.60.0186b09: 往二來生死一始不レ可レ得。破二是無始ノ法一故名

T2218_.60.0186b10:

爲二無始空一

文

付レ其被レ擧二無明ト愛トヲ一事ハ諸煩

T2218_.60.0186b11: 惱中連二續スル生死一事。此二種増強也。無明ハ能
T2218_.60.0186b12: 覆ノ無明。愛ハ當二貪煩惱一。上御釋ニ縁業生者。謂
T2218_.60.0186b13: 爲二有情癡愛ノ因縁一造二身口意ノ種種虚妄不
T2218_.60.0186b14: 清淨ノ業ヲ一。乘 &MT06279;

二如レ是業ニ一生二六趣ノ身ヲ一。増二長 &MT06279;

輪

T2218_.60.0186b15:

迴ヲ一備受二諸苦一

文

今意同也△乃至菩薩○

文

T2218_.60.0186b16: 是正無始空義也。若シ無レ始モ實有ト執セハ可レ成
T2218_.60.0186b17: レ過ニ故被レ釋二無始亦空一也。智論ノ三十一ノ全文
T2218_.60.0186b18: 云。問曰。無始是實ナラハ不レ應レ破。何以故。若衆
T2218_.60.0186b19: 生及法有レ始者即墮二邊見ニ一○今以二無始空ヲ一
T2218_.60.0186b20: 破二是無始ヲ一。則還墮二有始見一。答曰。今以無始

T2218_.60.0186b21:

空ナラハ破二無始見一。又不レ墮二有始見一

文

　一。無始

T2218_.60.0186b22: 無明事
T2218_.60.0186b23: 愚童義如二前説一　是經ノ愚童ノ釋ヲ上被レ讓也。
T2218_.60.0186b24: 付レ其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ
T2218_.60.0186b25: 釋ノ因ニ被レ擧二三種ノ薩埵一釋見。上釋云。就二瑜
T2218_.60.0186b26: 伽宗一者薩埵ニ略有二三種一。一者愚童薩埵。謂
T2218_.60.0186b27: 六道凡夫。不レ知二實諦因果一。心行二邪道一。修二習

T2218_.60.0186b28:

苦因一。戀

著三界一。堅執

不レ捨

文

次云何菩提謂

T2218_.60.0186b29: 如實知自心ノ下所謂愚童凡夫。若シ聞ケハ二是法一

T2218_.60.0186c01:

少有二能信一

文

彼兩釋中初釋委細ニ見。愚童釋ノ

T2218_.60.0186c02: 初故。指二彼文處一不レ得レ意歟。大師又十住心
T2218_.60.0186c03: 論ニ引二初文處ヲ一證二第一住心義ヲ一也。此義宜
T2218_.60.0186c04: 也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ &MT01302;

二
T2218_.60.0186c05: 御釋一愚童ノ行相委細ノ釋無レ之。仍彼文處トハ難
T2218_.60.0186c06: レ取也。或一義云。通可レ指二兩處文一也
T2218_.60.0186c07: 凡夫者。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故隨レ業
T2218_.60.0186c08: 受レ報。不レ得二自在一。墮二於種種趣中一色心像類
T2218_.60.0186c09: 各各差別。故曰二異生一也　是釋二凡夫二字一。
T2218_.60.0186c10: 此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫
T2218_.60.0186c11: 作二種種業一感二種種果一。身相萬種而生。故名

T2218_.60.0186c12:

異生ト一

文

　一切經ノ音義ニモ以二異生一爲二正翻一。以二

T2218_.60.0186c13: 凡夫一爲二義翻一見。付レ其異生ノ得名ハ。異ハ約二色
T2218_.60.0186c14: 心像類各各差別義ニ一。生ハ四生等。自他相望ソ

T2218_.60.0186c15:

云二異生一見リ。香象釋ニハ。異執而生故名異生

文

T2218_.60.0186c16: 此意ハ。異約二能感因一。生ハ約二所感ノ果報一見。凡
T2218_.60.0186c17: 感二色心像類各各差別果報事專可レ依二能
T2218_.60.0186c18: 感ノ異執一。故香象釋ノ意是又無レ違。又大師作
T2218_.60.0186c19: 種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通二業果ニ一可

T2218_.60.0186c20:

レ見也△謂由無明○

文

是爲レ釋二異生義一。先被

T2218_.60.0186c21: レ釋二煩惱業苦ノ三道ノ縁起也。無明ハ煩惱。業ハ無
T2218_.60.0186c22: 明所起ノ業。報ハ依レ業所レ感報果也△不得自

T2218_.60.0186c23:

在ト者。起信論。以三依レ業受レ果不二自在故

文

此

T2218_.60.0186c24:

意也△墮於種種趣中

文

種種趣者六趣也。今

T2218_.60.0186c25: 疏ノ上此中ノ種種趣者。梵云二那衍一。亦名爲レ行。
T2218_.60.0186c26: 亦名テ爲レ道。下云二大乘道等ト一義同也。毘婆沙
T2218_.60.0186c27: 説キレ有二五道一。摩訶衍ノ人ハ多説二六道ト一。如レ是廣
T2218_.60.0186c28: 衍乃至此世界ノ中ニ已有リ二三十六倶胝ノ衆生

T2218_.60.0186c29:

趣一。何況十方一切世界耶

文

△色心像類各各

T2218_.60.0187a01:

差別

文

是六趣ノ色心相貎不同義也。委細論

T2218_.60.0187a02: レ之六趣中各各可レ有二色心像類ノ差別一也
T2218_.60.0187a03: 其所計我但有二語言而無實事一。故云二執著
T2218_.60.0187a04: 我名一。言二我有一者即是我所　已下釋二經ノ我
T2218_.60.0187a05: 名我有ノ句一。　凡妄情所執ノ法ハ有二言語ノミ一無二其
T2218_.60.0187a06: 實事一。故計二無法一爲二實我一。故約二聖者所見ニ一
T2218_.60.0187a07: 無二實我一也。遍計所執名二情有理無ト一此意也

T2218_.60.0187a08:

△言我有者

文

經我有ヲ被釋二即是我所ト一也。

T2218_.60.0187a09: 我所ハ我ノ所有ナル故其義同也。付レ其我我所分
T2218_.60.0187a10: 別事。香象釋ハ内執六根總名爲レ我。外執六塵

T2218_.60.0187a11:

總名二我所一

文

此意ハ縁二内心ノ五蘊等一執スルヲ二常

T2218_.60.0187a12: 一主宰ト一名レ我。餘法ヲ屬レ我名二我所一。意。六塵ノ
T2218_.60.0187a13: 諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如レ執二我衣我體
T2218_.60.0187a14: 我僮僕等ト一
T2218_.60.0187a15: 如レ是我我所執如下十六知見等墮二事差別一無
T2218_.60.0187a16: 量不同上。故名爲レ分　經ノ分別無量我分ノ文ヲ
T2218_.60.0187a17: 釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説二無量我分ト一。疏
T2218_.60.0187a18: 被類二十六知見ニ一也。十住心論第一云。楞伽
T2218_.60.0187a19: 經ニハ説二百八部邪見ヲ一。瑜伽論説二十六ノ計ラ一。智

T2218_.60.0187a20:

度説二十六知見一

文

今經説二三十種我見一。如是

T2218_.60.0187a21: 無量我分ト可二得意一也　一。十六知見事。大
T2218_.60.0187a22: 品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ
T2218_.60.0187a23: 天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋レ也。大乘
T2218_.60.0187a24: 義章ノ第六云。十六神我義出二大品經一。神謂ク
T2218_.60.0187a25: 神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説二十六名字一。
T2218_.60.0187a26: 是何。一名爲レ我。二名二衆生一。三名二壽者一。四名二
T2218_.60.0187a27: 命者一。五名二生者一。六名二養育一。七名二呪主一。八名
T2218_.60.0187a28: 爲レ人。九名二作者一。十使作者。十一起者。十二
T2218_.60.0187a29: 使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十

T2218_.60.0187b01:

六見者。此等皆是我之別名

文

　一。我我所執

T2218_.60.0187b02: 總別事。一義云。我我所執ハ相二當十六知見ノ
T2218_.60.0187b03: 中ノ我ニ一。爾者一類ノ外道於二五蘊中ニ一計二我我
T2218_.60.0187b04: 所ヲ一名二我外道ト一。故一類ノ外道ノ計非レ總ニハ。隨被

T2218_.60.0187b05:

レ釋二次ノ時外道ヲ一時餘復有時

文

是説二各別ノ計ヲ一

T2218_.60.0187b06: 故置クト二餘言ヲ一見。隨テ今モ如是我我所執如十六

T2218_.60.0187b07:

知見

文

十六知見ノ隨一ト見タリ。一義云。我我所

T2218_.60.0187b08: 執ハ是總句也。總 &MT06279;

一切外道ノ執計ハ皆不レ出我
T2218_.60.0187b09: 相一故ニ總説二我我所執ト一。但如十六知見等ノ御
T2218_.60.0187b10: 釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如二
T2218_.60.0187b11: 十六知見等ノ一各別ノ計故釋二如十六知見等ト一
T2218_.60.0187b12: 也。大師連二三十種外道ノ名字ヲ一時。自二時外
T2218_.60.0187b13: 道一擧二二十九種ノ名字一。是則付二別句一擧二二十
T2218_.60.0187b14: 九一。總スレハ二此別一總句ノ我我所故總別合 &MT06279;

可レ滿二
T2218_.60.0187b15: 三十種ノ數量一。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。
T2218_.60.0187b16: 若以二我我所一一類ノ別執ト得レ意者三十種ノ嗢
T2218_.60.0187b17: 陀南不レ擧レ之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト
T2218_.60.0187b18: 可二得意一也。但時外道ノ經文ニ被レ置二餘ノ言一事ハ
T2218_.60.0187b19: 自レ總移レ別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六
T2218_.60.0187b20: 知見中ノ我外道ニハ可二相替一也。彼ハ別是ハ總ナル故。
T2218_.60.0187b21: 智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知
T2218_.60.0187b22: 見等。和尚云。我我所執總擧二十六知見一。是別

T2218_.60.0187b23:

別ニ稱レ之。可レ訓三我我所執ト如二十六知見等一

文

T2218_.60.0187b24: 此意也。經ノ我我所執取二總我ト一。十六知見取
T2218_.60.0187b25: レ別見。但十六知見ノ初ノ我モ總 &MT06279;

爲ス二別名一得レ意
T2218_.60.0187b26: 可レ同也。此義宜歟
T2218_.60.0187b27: 次釋二虚妄分別所由一。故云下祕密主若彼不
T2218_.60.0187b28: レ觀二我之自性一則我我所生上也。若彼觀下察諸
T2218_.60.0187b29: 蘊皆悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我住二何
T2218_.60.0187c01: 所一。爲二即蘊異蘊相在一耶　是釋下説二上ノ我我
T2218_.60.0187c02: 所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ一祕密主若彼不觀
T2218_.60.0187c03: 等ノ經文ヲ上。於レ中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委
T2218_.60.0187c04: 釋也。此中初示二正觀ノ得益ヲ一。然彼不自觀察ノ
T2218_.60.0187c05: 下ハ辨二不觀妄計ヲ一。付レ其上ノ我我所執ハ遍計所
T2218_.60.0187c06: 執也。虚空分別ノ言ハ多分名二依他一也。唯識論

T2218_.60.0187c07:

第八。諸座教説虚妄分別是依他起

文

爾者所

T2218_.60.0187c08: 執ノ我我所ノ所由ヲ説ク經文ヲ釋 &MT06279;

。虚妄分別所由ト
T2218_.60.0187c09: 有二御釋一事一往不審也。付之△一義云。安
T2218_.60.0187c10: 惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲二遍計所執一。依二此義一
T2218_.60.0187c11: 者不レ可二相違一也△一義云。所執必依二依他
T2218_.60.0187c12: 虚妄分別一現スル故。取二能遍計ノ執ノ方ヲ一。虚妄分
T2218_.60.0187c13: 別ノ所由。有二四釋一也△一義云。我我所執モ能
T2218_.60.0187c14: 執モ心ハ是依他也。故名二虚妄分別ト一無二相違一也

T2218_.60.0187c15:

△若彼觀察○

文

已下委釋也。被レ釋二經ノ若彼

T2218_.60.0187c16: 不觀ノ義ヲ一時初先明二觀得益ヲ一。對レ彼被レ釋二不

T2218_.60.0187c17:

觀ノ過失ヲ一也△諸蘊皆悉從衆縁生

文

凡外道

T2218_.60.0187c18: 凡夫ノ我ハ五蘊和合ノ上ニ計スル故爲レ遣二彼和合ノ
T2218_.60.0187c19: 我相ヲ一五蘊無性ノ義ヲ有二御釋一也　一。五蘊無

T2218_.60.0187c20:

性事。隨宗可有二沙汰一也△是中何者是我

文

T2218_.60.0187c21: 是明二色心五蘊ノ中ニ我不可得義ヲ一△何者是
T2218_.60.0187c22: 我ト者直明二我不可得ノ義ヲ一。我住何處ト者明下無二
T2218_.60.0187c23: 我ノ所在一義上△爲即蘊異蘊相在耶ト者以二即
T2218_.60.0187c24: 離相在ノ觀ヲ一明二我不可得義一。大方外道所計ノ
T2218_.60.0187c25: 我雖二無量也一不レ出二即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0187c26: 種ニハ一。唯識論第一云。又所執我復有二三種一。一

T2218_.60.0187c27:

者即蘊。二者離蘊。三者與蘊非即非離

文

今

T2218_.60.0187c28: 即蘊者即蘊我也。異蘊ト者離蘊ノ我也。相在ト
T2218_.60.0187c29: 者可レ當二非即非離ノ我ニ一也
T2218_.60.0188a01: 若能如レ是諦求當レ得二正眼一　是正ク觀ノ得益
T2218_.60.0188a02: 也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者
T2218_.60.0188a03: 可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能
T2218_.60.0188a04: 觀ト一可レ相二當初地ニ一也
T2218_.60.0188a05: 然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來
T2218_.60.0188a06: 祖二習此見一　已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第
T2218_.60.0188a07: 二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來
T2218_.60.0188a08: 相承 &MT06279;

祖二習ヘリ此見一。各各自謂下有リ二大師薄伽
T2218_.60.0188a09: 梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二
T2218_.60.0188a10: 此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更

T2218_.60.0188a11:

無ト中餘道上

文

彼全同也。所詮諸外道等ハ不レ觀二

T2218_.60.0188a12: 我之自性一。從二久遠一已來邪師邪教ヲ依憑ト &MT06279;

。如
T2218_.60.0188a13: レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也
T2218_.60.0188a14: 謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。
T2218_.60.0188a15: 唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
T2218_.60.0188a16: 童一也　是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於
T2218_.60.0188a17: レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
T2218_.60.0188a18: 相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△
T2218_.60.0188a19: 能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
T2218_.60.0188a20: 我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究
T2218_.60.0188a21: 竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚
T2218_.60.0188a22: 童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
T2218_.60.0188a23: 被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
T2218_.60.0188a24: 字ニ一也
T2218_.60.0188a25: 經云。復計有レ時者　是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此
T2218_.60.0188a26: 中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。

T2218_.60.0188a27:

付二牒文一。經ニハ餘復計有時

文

爾被脱二餘ノ言ヲ一

T2218_.60.0188a28: 事。經ニハ以二總別ノ待對一雖レ案スト二餘字一別別ノ宗
T2218_.60.0188a29: 計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」
T2218_.60.0188b01: 謂計二一切天地好醜皆以レ時爲

因　已下釋二
T2218_.60.0188b02: 時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物
T2218_.60.0188b03: 皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ &MT01302;

二萬物ノ因ト一正時非
T2218_.60.0188b04: レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法
T2218_.60.0188b05: 體性ト &MT06279;

而縁起

成ルト二諸法ト一談上。次宗計ハ同下法相ニ
T2218_.60.0188b06: 眞如成レモ二諸法體性ト一縁起 &MT06279;

不レ成二諸法ト一談上。凡
T2218_.60.0188b07: 此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△

T2218_.60.0188b08:

謂計一切○

文

意ハ。天地ノ間ニ所レ有善惡ノ總類

T2218_.60.0188b09: 皆以レ時爲レ因云意也。誠ニ草木等ノ敷花結實
T2218_.60.0188b10: 有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計
T2218_.60.0188b11: 分明也
T2218_.60.0188b12: 如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能
T2218_.60.0188b13: 覺二悟於人一。是故時爲レ因　智論本文ニハ如時

T2218_.60.0188b14:

經中説

文

仍今所レ指レ偈ト時ハ經中偈ト可レ得レ意。

T2218_.60.0188b15:

△時來乃至

文

是正ク時ノ作二諸法ヲ一義也。如二上

T2218_.60.0188b16: 天地好醜等御釋ノ一可レ通二情非情一。爾ヲ今經偈ハ
T2218_.60.0188b17: 先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二
T2218_.60.0188b18: 十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪
T2218_.60.0188b19: 染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催
T2218_.60.0188b20: 促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下
T2218_.60.0188b21: 位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆
T2218_.60.0188b22: 生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切
T2218_.60.0188b23: 事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
T2218_.60.0188b24: 前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
T2218_.60.0188b25: 記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二

T2218_.60.0188b26:

諸法一

文

T2218_.60.0188b27: 更有人言。雖三一切人物非二時所作一。然時是不
T2218_.60.0188b28: 變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一
T2218_.60.0188b29: 故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此
T2218_.60.0188c01: 時法不壞故常　是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。
T2218_.60.0188c02: 時ハ常住實有ノ法也。然 &MT01302;

其體微細ニ

非二眼所見ノ
T2218_.60.0188c03: 境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知
T2218_.60.0188c04: 計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等
T2218_.60.0188c05: 者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△
T2218_.60.0188c06: 知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相
T2218_.60.0188c07: 麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞
T2218_.60.0188c08: 故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常
T2218_.60.0188c09: 恒ナル故不壞故常ト計也　一加羅三昧耶時事」
T2218_.60.0188c10: 亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也
T2218_.60.0188c11: 是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ
T2218_.60.0188c12: 自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時
T2218_.60.0188c13: 無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル &T069222;

一。何
T2218_.60.0188c14: 計 &MT06279;

二常住實有ト一執三時能造二作スト萬物一乎。依二百
T2218_.60.0188c15: 法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假
T2218_.60.0188c16: 立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之
T2218_.60.0188c17: 大日經疏第一末
T2218_.60.0188c18:
T2218_.60.0188c19:
T2218_.60.0188c20: 大日經疏第一末鈔卷第四十

T2218_.60.0188c21:

下半十日

T2218_.60.0188c22:
T2218_.60.0188c23: 經云地等變化者　於二羝羊外道ニ一有二三十種
T2218_.60.0188c24: 不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下
T2218_.60.0188c25: 付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可
T2218_.60.0188c26: レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
T2218_.60.0188c27: 隨レ文可レ有二交合一
T2218_.60.0188c28: 經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下
T2218_.60.0188c29: 執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切

Footnote:

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