SAT DB

T2218_.60.0151a01: 一義云。今先被レ得二所化ノ生界ノ心相一時擧二妄
T2218_.60.0151a02: 心一。所度ノ生界ハ是爲二妄心ヲ面ト一故。一義云。且ク
T2218_.60.0151a03: 衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲レ本ト故雖レ被レ擧二貪嗔
T2218_.60.0151a04: 等ヲ一實ニハ廣可レ通二染淨一。故如二釋論道種智中廣

T2218_.60.0151a05:

明一

文

彼道種智ノ釋ノ意廣明二人天三乘等ノ根

T2218_.60.0151a06: 性ヲ一也。智論二十四ニ云。性智力者。佛知二世間
T2218_.60.0151a07: 種種ノ別異ヲ一。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲
T2218_.60.0151a08: 嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡 &MT01319;

。是多欲嗔癡。

T2218_.60.0151a09:

是ハ薄煩惱。是厚煩惱

文

此論釋ハ貪嗔癡ノ三毒

T2218_.60.0151a10: 具被レ擧レ之。今擧二貪嗔二種一。乃至ノ處ニ癡煩惱
T2218_.60.0151a11: 乃至八萬ノ塵勞具悉可レ得レ意也。乃至染淨
T2218_.60.0151a12: 等ノ心行ヲモ廣可レ得レ意也△通塞者。此衆生ハ何ノ
T2218_.60.0151a13: 以テ二法門ヲ一可二得悟ス一。以二何法門一不レ可二得悟一。
T2218_.60.0151a14: 隨二機根量一不同ナルヲ云二通塞ト一也。天台止觀第

T2218_.60.0151a15:

七云。識塞者亦名レ知ト二徳失ヲ一

文

彼止觀廣釋二

T2218_.60.0151a16: 横竪ノ通塞等一。可レ見レ彼

T2218_.60.0151a17:

如二釋論道種智中廣明一。　智論

八十四

云。佛

T2218_.60.0151a18: 告二須菩提一。薩般若ハ是一切聲聞辟支佛ノ智ナリ。
T2218_.60.0151a19: 道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ

T2218_.60.0151a20:

智ナリ。乃至道種智者是諸菩薩摩訶薩智

文

又

T2218_.60.0151a21: 云。智道有二四種一。一者人天中受二福樂一道。所
T2218_.60.0151a22: 謂種二福徳并三乘ノ道一爲レ四ト。菩薩ノ法ハ應シトレ引二
T2218_.60.0151a23: 導衆生一者。大道中若シ不レ住入二大道一者ヲハ
T2218_.60.0151a24: 着ク可二二乘中一。若不レ住レ入二涅槃一者人天福樂ノ
T2218_.60.0151a25: 中ニ作ス可二涅槃ノ因縁ト一。世間福樂ノ道ハ是十善布
T2218_.60.0151a26: 施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品
T2218_.60.0151a27: 及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應三了了ニ知二是
T2218_.60.0151a28: 諸道一。菩薩以テ二佛道一自ノ爲ニシ爲ニ &MT06279;

レ人。以二餘三

T2218_.60.0151a29:

道一但爲ス二衆生一。是菩薩ノ道種智 &MT01319;

文

T2218_.60.0151b01: 是菩薩非二但意根能得

知。乃至視聽臭觸亦
T2218_.60.0151b02: 皆互用無礙　此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋二六
T2218_.60.0151b03: 根互融義ヲ一△視聽臭觸ト者如レ次眼耳鼻身
T2218_.60.0151b04: 也。不レ擧二舌根一事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ
T2218_.60.0151b05: 處ニ有二舌根義一故今ハ不レ擧歟△一義云。付二五
T2218_.60.0151b06: 根ニ一分二別離中知合中知義ヲ一時眼耳鼻ノ三ハ離
T2218_.60.0151b07: 中智也。舌身ノ二ハ合中＊智。共ニ取二觸ノ境ヲ一故。
T2218_.60.0151b08: 今觸ノ言ニ合論シ可レ得レ意。凡此一段ノ御釋付テ有二
T2218_.60.0151b09: 二義一△一義云。付二知衆生心行ノ經文ニ一自レ元
T2218_.60.0151b10: 六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル二五根用ヲ一故意
T2218_.60.0151b11: 根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先
T2218_.60.0151b12: 説二意根一。然疏家ノ加顯ト &MT06279;

因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ
T2218_.60.0151b13: 義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取二多
T2218_.60.0151b14: 種境一也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有二各諸
T2218_.60.0151b15: 根一起二各各ノ用ヲ一。以二一種ノ根ヲ一非レ取二一切境ヲ一。
T2218_.60.0151b16: 唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可レ見
T2218_.60.0151b17: 又能觀二彼根縁一。○　此ハ知衆生心行ノ上ノ明二
T2218_.60.0151b18: 利他ノ行相ヲ一△觀彼根縁者。衆生心行根欲等
T2218_.60.0151b19: 也
T2218_.60.0151b20: 爲レ除二蓋障一　菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲下除テ二蓋
T2218_.60.0151b21: 障一令レ同中自ノ所證上也
T2218_.60.0151b22: 以二種種方便一　可レ有二身口意種種方便一。或ハ
T2218_.60.0151b23: 順逆方便也
T2218_.60.0151b24: 成二就衆生一莊二嚴佛刹一　爲レ成二就センカ所化衆
T2218_.60.0151b25: 生ヲ一莊二嚴ス變化等ノ佛土ヲ一義也。或成二就 &MT06279;

衆生ヲ一
T2218_.60.0151b26: 令開二見衆生ノ心内ノ佛國ヲ一莊嚴佛刹ト云也。此
T2218_.60.0151b27: 一義ナラハ可レ通二法身ノ佛刹ニモ一也
T2218_.60.0151b28: 行二如來事一　衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也
T2218_.60.0151b29: 當レ知眞言門行者乃至一生可レ得二成辨一也
T2218_.60.0151c01: 除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成二辨スル一生ニ一義
T2218_.60.0151c02: 也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可レ付二何經文一哉。
T2218_.60.0151c03: 答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可レ付ク。△一。
T2218_.60.0151c04: 守護經云。獲二得此三昧一已ニ餘ノ一切佛及得二
T2218_.60.0151c05: 一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ一。復隨二順諸衆

T2218_.60.0151c06:

生心陀羅尼門一

文

依二此意一上明二語言陀羅

T2218_.60.0151c07: 尼ヲ一。知衆生心行ハ明二陀羅尼一見タリ
T2218_.60.0151c08: 大日經疏第一末
T2218_.60.0151c09:
T2218_.60.0151c10:
T2218_.60.0151c11: 大日經疏第一末鈔卷第三十三

T2218_.60.0151c12:

下半三日

T2218_.60.0151c13:
T2218_.60.0151c14: 復次如上所説諸功徳　上來知衆生心行ノ
T2218_.60.0151c15: 釋ノ終至マテハ二當知眞言行者乃至一生可得成
T2218_.60.0151c16: 辨也ニ一料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ
T2218_.60.0151c17: 不假受持常無失犯マテノ付二一段ノ文一可レ有二交
T2218_.60.0151c18: 合一。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行
T2218_.60.0151c19: 者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭
T2218_.60.0151c20: 勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ
T2218_.60.0151c21: 釋。三節分明也。委細ハ因レ文可レ聞
T2218_.60.0151c22: 復次如二上所説一諸功徳。一切衆生皆悉如二其
T2218_.60.0151c23: 本性一等共有レ之。但以二無明障蓋一不レハ二自了
T2218_.60.0151c24: 知一未レ能レ起二發如レ是祕密神通之力一。今此眞
T2218_.60.0151c25: 言門修行諸菩薩以レ見二法明道一故即生獲二除
T2218_.60.0151c26: 一切蓋障三昧一。得二此三昧一故即能與二諸佛菩
T2218_.60.0151c27: 薩一同住發二五神通一。以二五神通一故獲二一切衆
T2218_.60.0151c28: 生語言陀羅尼一。獲二此陀羅尼一故。能知二一切
T2218_.60.0151c29: 衆生心行一而作二佛事一。以下能廣作二佛事一不レ斷中
T2218_.60.0152a01: 如來種上故。則於二一切時一切處一常爲三十
T2218_.60.0152a02: 方諸佛之所二護持一。猶如三嬰童始生父母愛心
T2218_.60.0152a03: 偏重常不二捨離一。當レ知如レ是諸句皆悉次
T2218_.60.0152a04: 第相釋也。此一段ハ正釋二諸佛護持ノ經文一。
T2218_.60.0152a05: 於レ中初擧テ二上來ノ諸徳一。爲二諸佛護持ノ因由一。以
T2218_.60.0152a06: 能廣作佛事已下ハ正諸佛護持ノ義ヲ釋。是則次

T2218_.60.0152a07:

第相釋ノ意也△復次如上所説諸功徳等

文

是

T2218_.60.0152a08: 正被レ釋二諸徳具足義一。取テレ其初ニハ本有ノ性徳ヲ
T2218_.60.0152a09: 明シ。今此眞言門已下ハ修生頓證ノ義ヲ釋。如上
T2218_.60.0152a10: 所説諸功徳ト所レ指。知衆生心行已上ノ諸徳ニ
T2218_.60.0152a11: 相當ル△付レ之法相等ノ意ハ本有本覺ノ徳ヲ不レ談。
T2218_.60.0152a12: 性徳性具ヲ明。經論ノ文ヲハ皆當成ニ約スト取レ義。意ハ。
T2218_.60.0152a13: 可レ修二得四智三身ヲ一道理ヲ具足スト成レ義。是則
T2218_.60.0152a14: 始覺宗ナルカ故也。性宗ノ意ハ何レモ談二本有性徳ノ義一。
T2218_.60.0152a15: 其中三論天台等ノ意ハ在纒本有ノ位理性ニ諸
T2218_.60.0152a16: 徳ヲ具足スト成レ義。故天台ノ釋ニ三千在理。因名無
T2218_.60.0152a17: 明。三千果成。減稱常樂ト判。華嚴意ハ眞妄交
T2218_.60.0152a18: 徹事事無礙ノ義ヲ談スル故。衆生在纒ノ心中ニ本有ノ
T2218_.60.0152a19: 性徳ヲ具スルノミニ非。出障圓明ノ智徳ヲ容融シ。如來ノ
T2218_.60.0152a20: 智海ノ上ニ煩惱ノ波浪ヲモ交徹スル義ヲ談。故清涼情
T2218_.60.0152a21: 塵ニ有レ經。智海無トレ外ニ釋。又若二秦鏡之互照スルカ一。
T2218_.60.0152a22: 猶二帝珠之相ヒ含カ一。重重ニ交レ光歴歴ト &MT06279;

齊ク現ス。故
T2218_.60.0152a23: 得タリ下圓二至切ヲ於傾谷一見ル &T069222;

ヲ中佛境ヲ於塵毛上。諸佛
T2218_.60.0152a24: 心内ノ衆生漸漸ニ作佛シ。衆生心中ノ諸佛念念ニ

T2218_.60.0152a25:

證レ眞

文

但性宗已上ニ於テハ如レ是雖レ明二本性ノ徳一。

T2218_.60.0152a26: 實ニハ縁起因分ノ境界ニ &MT06279;

不レ談二不二性海ノ果徳一。
T2218_.60.0152a27: 今自宗ノ意ハ不二性徳圓滿界ノ果海ノ上ニ於テ無
T2218_.60.0152a28: 盡莊嚴法然性徳ノ義ヲ談故。顯密二教ノ差別。

T2218_.60.0152a29:

因果二分ノ建立。大ニ不同也。大日經疏

第九云

T2218_.60.0152b01: 世尊普遍加二持 &MT06279;

一切衆生一。皆作シ二平等種子一
T2218_.60.0152b02: 竟。即時入二於遍法界胎藏三昧ニ一。觀二此ノ一一ノ
T2218_.60.0152b03: 種子ヲ一皆是蓮華臺上ノ毘盧遮那ナリ。普門ノ眷屬

T2218_.60.0152b04:

無盡ノ莊嚴亦與二大悲曼茶羅一等 &MT06279;

無レ有レ異

文

T2218_.60.0152b05: 又三昧耶ノ四義中ノ平等ノ義ヲ被レ釋時。言二平等一
T2218_.60.0152b06: 者。謂如來現ニ證二此三昧一時。見玉フ下一切衆生ノ種
T2218_.60.0152b07: 種ノ身語意悉皆與二如來一等。禪定智慧與二實

T2218_.60.0152b08:

相ノ身一亦畢竟

等シト

文

此等ノ意分明也。此ノ外本

T2218_.60.0152b09: 來具足三身徳ノ經文。并一切衆生自心中金
T2218_.60.0152b10: 剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具等ノ解釋。皆
T2218_.60.0152b11: 本性ノ徳ヲ被二開示一見。如レ是諸文非レ一也△付
T2218_.60.0152b12: レ其今如上功徳ト所レ指。初地菩薩所證ノ徳ナルカ故
T2218_.60.0152b13: 第十一地所見圓極ノ普門ノ果徳具足ノ義ト &MT06279;

淺
T2218_.60.0152b14: 深明昧可レ有歟。但自宗ノ意以二初地一自證ノ極
T2218_.60.0152b15: 位ト得レ意義故。初地ノ徳ノ外別 &MT06279;

有二内證ノ性徳一

T2218_.60.0152b16:

不レ可レ得レ意△但以無明障蓋等

文

是不レ顯二現

T2218_.60.0152b17: 本性ノ功徳一義ヲ釋。凡依二無明ノ一念ニ一本性ノ徳ヲ
T2218_.60.0152b18: 隱覆シ。還源ノ思ヲ不レ起事處處ノ釋文分明也。高
T2218_.60.0152b19: 祖ノ性靈集第七ノ御釋云。法身在ルレ何ンカ不レ遠即
T2218_.60.0152b20: 身ナリ。智體云何カンソ我身ニ &MT06279;

甚近。本ヨリ來タ無去ニ &MT06279;

鎭ヘニ
T2218_.60.0152b21: 住シ二滿月之宮ニ一。如今不生ニ &MT06279;

常二恒ナリ赫日之臺ニ一。
T2218_.60.0152b22: 攝下ノ之迹不レ息。自用ノ之歡ヒ何ソ窮メン。乃至
T2218_.60.0152b23: 念雲蔽ホウテレ菟業霧籠ムレ烏。久迷二方ヲ於還源一。長

T2218_.60.0152b24:

醉リ二境ヲ乎歸舍ニ一

文

又疏末卷

第九

云。除障者。如

T2218_.60.0152b25: 來見下一切衆生悉有リ二如來法身一。但由二一念ノ

T2218_.60.0152b26:

無明一故常在レ

二目ノ前一而不中覺知上

文

又

第九

云。

T2218_.60.0152b27: 言二驚覺ノ義一者。如來以三一切衆生皆在二無明ノ

T2218_.60.0152b28:

睡一故。於二如レ是功徳一不二自覺知一

文

此等意也。

T2218_.60.0152b29: 當卷ノ上云。雖二衆生自心ノ實相ハ即是菩提ナリ。有
T2218_.60.0152c01: 佛無佛常ニ自嚴淨ナリト一。然不二如レ實自知一故即是

T2218_.60.0152c02:

無明

文

△取レ其除テ二五種蓋障ヲ一顯得スル處ノ徳故。

T2218_.60.0152c03: 能覆ノ時モ五蓋障具ニ可レ被レ擧。然ヲ但以無明障
T2218_.60.0152c04: 蓋ト御釋有テ。五蓋障ノ中ノ煩惱障ヲ擧ラルル事。一旦
T2218_.60.0152c05: 不審也。但五種ノ蓋障ハ無明ヲ以テ爲レ本故。無明

T2218_.60.0152c06:

蓋障ヲ被レ擧可二得意一也△未能起發

文

是ハ自心

T2218_.60.0152c07: 所具ノ性徳ヲ不二發起セ一義分明也△付レ之祕密
T2218_.60.0152c08: 神通之力ト所ノレ指法體ニ付テ。一義ニハ上ノ即與諸
T2218_.60.0152c09: 佛菩薩同等住當發五神通ノ文ヲ指ト取レ義。祕
T2218_.60.0152c10: 密ト者諸佛菩薩同等住ノ義也。疏第二ノ第三劫
T2218_.60.0152c11: 能超ノ眞言行者ノ徳ヲ被レ釋時。以ステニ行者得二此
T2218_.60.0152c12: 心一時即知二釋迦牟尼ノ淨土不

毀。見下佛壽量
T2218_.60.0152c13: 長遠本地之身與ト二上行等ノ從地涌出ノ諸ノ菩
T2218_.60.0152c14: 薩一同中會スト一處ニ上。修二對治道一者ノ雖三迹隣ト二補

T2218_.60.0152c15:

處ニ一。然不レ識二一人ヲモ一。是故此ノ事ヲ名テ爲二祕密一

文

T2218_.60.0152c16: 此意諸佛同會一處ノ義ヲ名二祕密一。今モ此義也
T2218_.60.0152c17: △神通ト者當發五神通ノ意也。上來ノ諸徳ノ中ニ
T2218_.60.0152c18: 別 &MT06279;

此ノ二徳ヲ擧クル事ハ。諸佛菩薩同等住ハ自證。
T2218_.60.0152c19: 當發五神通ハ化他也。故自證化他ノ二徳ヲ擧ト
T2218_.60.0152c20: 取レ義△一義ニハ釋ノ初ニ所ノレ表指二如上所説諸功
T2218_.60.0152c21: 徳ヲ一。如是祕密神通之力ト御釋有カ故。此菩薩
T2218_.60.0152c22: 淨心門已下ノ諸徳ヲ總通 &MT06279;

祕密神通之力ト御
T2218_.60.0152c23: 釋有ト取レ義。凡祕密神通ノ義ハ廣可レ通二諸徳一。
T2218_.60.0152c24: 上ニ祕密主ノ名字ヲ被レ釋時。然是中ノ深義ハ言二夜
T2218_.60.0152c25: 叉ト一者即是レ如來ノ身語意密ナリ。唯佛與レ佛乃能
T2218_.60.0152c26: 知玉ヘリレ之。乃至彌勒菩薩等モ猶シ於テハ二如レ是祕密
T2218_.60.0152c27: 神通ニ一力所レ不レ及。祕中ノ最祕 &MT01319;

。所レ謂身密之

T2218_.60.0152c28:

主ナルカ故曰二祕密主一

文

是指二三密一名二祕密神

T2218_.60.0152c29: 通ト一。又三句所攝ノ法ヲ被レ釋時。以下此三句ノ義ノ
T2218_.60.0153a01: 中ニ悉攝スル &T069222;

中一切ノ佛法祕密神力甚深ノ之事上故

T2218_.60.0153a02:

文

是ハ一切ノ佛法無邊ノ萬徳ヲ祕密神力ト釋。爾

T2218_.60.0153a03: 者諸佛菩薩同等住當發五神通ノ二句ニ不レ限。

T2218_.60.0153a04:

上來ノ諸徳ニ廣ク通スト可レ見歟△今此眞言門

文

T2218_.60.0153a05: 上明二本有具徳ノ義一。已下ハ修生頓悟ノ義ヲ釋ス。疏

T2218_.60.0153a06:

末卷

第九云

令下二諸衆生一隨テ二我方便ニ一説カン二此誠

T2218_.60.0153a07: 實言一時。乃至於二一生ノ中一獲二無垢眼一蓋障都

T2218_.60.0153a08:

盡上。故名二三昧耶一也

文

此意也。即身成佛義ニハ

T2218_.60.0153a09: 若有レ人不レ闕二法則一晝夜ニ精進スレハ。現身獲二得

T2218_.60.0153a10:

○入佛位ニ一

文

如レ是頓證ノ釋文彌綸セリ△以見

T2218_.60.0153a11:

法明道故

文

已下ハ上來ノ諸句ヲ次第相釋ス。一

T2218_.60.0153a12: 一ノ義分於二前段一事舊畢。付レ之而作佛事ニ
T2218_.60.0153a13: 至マテノ上來ノ經文ノ意ヲ承來ン。以能廣作佛事已
T2218_.60.0153a14: 下ハ正釋ス二經ノ諸佛護持ノ句ヲ一△以能廣作佛事

T2218_.60.0153a15:

○次第相釋也

文

已下ハ正釋二諸佛護持ノ義一。此

T2218_.60.0153a16: 中ニ初ニハ法説。猶如嬰童已下ハ譬説。當知如是ノ
T2218_.60.0153a17: 下ハ上來ヲ總結ス△付レ之以能廣作佛事不斷如
T2218_.60.0153a18: 來種故ハ上ヲ承來 &MT06279;

諸佛護持ノ起因トス。凡菩薩大
T2218_.60.0153a19: 士ノ所作ノ佛事皆爲二不斷佛種一故。起信論ニハ造
T2218_.60.0153a20: 論ノ本趣ヲ釋スト &MT06279;

。爲欲令衆生除疑捨邪執起大

T2218_.60.0153a21:

乘正信佛種不斷故

文

今ノ疏上ニハ慈氏ハ内證ヲ被

T2218_.60.0153a22: レ釋時。慈氏菩薩者。謂佛ノ四無量心 &MT01319;

。今以レ慈
T2218_.60.0153a23: 爲二稱首一。此事ハ從二如來種性ノ中一生 &MT06279;

能令下二一

T2218_.60.0153a24:

切世間一不レ斷中佛家上故曰二慈氏一

文

此等意也

T2218_.60.0153a25:

△則於一切時一切處

文

是於二一切時處一蒙二

T2218_.60.0153a26: 諸佛ノ加持一義分明也。是正釋二諸佛護持ノ經
T2218_.60.0153a27: 文一。一切時ハ竪ニ約二三世一。一切處横約二十方一。凡
T2218_.60.0153a28: 菩薩大士ハ最初發心ヨリ期シ二無上ノ大果一。度二脱セント
T2218_.60.0153a29: 無邊ノ有情一願スル故。爲二諸佛菩薩ノ一被二護持一事。
T2218_.60.0153b01: 菩提心論云。我今志求阿耨乃至十方諸佛

T2218_.60.0153b02:

皆悉證知

文

今ハ初地ノ菩薩ノ上ニ諸佛護持ノ義ヲ

T2218_.60.0153b03:

明ス△付レ之諸佛護持ノ義ハ。疏末卷

第九

以二十

T2218_.60.0153b04: 方ノ諸佛共ニ護持シ玉フヲ一故。猶如下金剛城ノ重固高
T2218_.60.0153b05: 不レ可レ昇。又環ルニ以二湯池一深不

可レ越。是故一

T2218_.60.0153b06:

切ノ諸障不レ能二侵凌スル &T069222;

一

文

△付レ之於二初地ノ菩

T2218_.60.0153b07: 薩ニ一者。諸佛菩薩乃至外金剛部等ノ一曼陀
T2218_.60.0153b08: 羅ノ諸尊皆可二護持一。然ルヲ付レ勝被レ擧二諸佛ヲノミ一
T2218_.60.0153b09: 事。疏末卷。汝若能ク發二如是願一於二一切處一
T2218_.60.0153b10: 切時一。爲レ報二正法ノ大恩一宣二布セン佛之恩徳一。即
T2218_.60.0153b11: 是如來所便ト行ス二如來事一。是故一切持金剛皆
T2218_.60.0153b12: 護二念汝一也。復次汝之心王於二初法明道ノ中一
T2218_.60.0153b13: 成二就轉法輪一時。已有二無量無邊金剛智印一。
T2218_.60.0153b14: 周旋シ翼輔 &MT06279;

共護二持之一。何況毘盧遮那究竟心

T2218_.60.0153b15:

王ノ成佛時ノ所有ノ威勢ヲヤ

文

是ハ一切持金剛者ノ

T2218_.60.0153b16: 護持ノ義ヲ明ス。第三劫ノ經文ニハ初地ノ菩薩ノ徳ヲ

T2218_.60.0153b17:

嘆スト

。釋提桓因等親近敬禮

文

是ハ諸天ノ護持ヲ

T2218_.60.0153b18:

明ス△猶如嬰童等

文

是擧二譬説一。諸佛甚深ノ慈

T2218_.60.0153b19: 愛護持ノ義ヲ。世間ハ淺喩ノ父母ノ愛心ヲ以被レ顯也

T2218_.60.0153b20:

△當知如是諸句等

文

是總結ス二上來一。△付レ之

T2218_.60.0153b21: 諸句ト所レ指。此菩薩淨菩提心門已下ノ七種ノ
T2218_.60.0153b22: 徳ニ當。若即與諸佛菩薩同等住當發五神通ヲ
T2218_.60.0153b23: 合 &MT06279;

爲二一句ト一。可レ當ル二六種ノ徳ニ一△或一義ニハ八
T2218_.60.0153b24: 種ノ徳ヲ分テ八葉ノ内證ヲ顯スト取レ義。此時ハ七種ノ徳ニ
T2218_.60.0153b25: 徳體ヲ爲レ一ト。總別合 &MT06279;

爲二八種ノ徳ト一歟。華嚴ニ加二
T2218_.60.0153b26: 九世ニ總世一十世ノ義ヲ立ルニ例シ可レ得レ意。若ハ又即
T2218_.60.0153b27: 與諸佛菩薩同等住ノ句ヲ諸佛ト菩薩トノ二句ニ分テ。
T2218_.60.0153b28: 八種ノ徳ヲ可レ見歟△次第相釋者。字輪旋陀
T2218_.60.0153b29: 羅尼門ノ中ノ順觀旋轉ノ義也。故ニ上ノ法明道除
T2218_.60.0153c01: 蓋障三昧ハ同時證得ノ法也ト云事明也。其故ハ
T2218_.60.0153c02: 今ノ次第相釋ハ同時相應ノ法ヲ次第相釋故也
T2218_.60.0153c03: 復次行者以下内具二如レ上功徳一外爲中諸佛護
T2218_.60.0153c04: 持上。是故處二於生死一而無二染著一。猶如下蓮華出
T2218_.60.0153c05: レ水不レ爲中淤泥之所中染汚上　已下ハ經ノ雖處生
T2218_.60.0153c06: 死而無染著已下文ヲ釋。於レ中初上ヲ承來 &MT06279;

爲二
T2218_.60.0153c07: 釋ノ起因ト一△以内具如上功徳者知衆生心行
T2218_.60.0153c08: 已上ノ六種ヲ指ス。外爲諸佛護持ト者經ノ諸佛護
T2218_.60.0153c09: 持ノ義ニ當ル△付レ之内外ノ分別ハ以二自心ヲ一爲レ内ト
T2218_.60.0153c10: 諸佛ヲ爲レ外　内外分別有二重重一事△是故處

T2218_.60.0153c11:

於生死

乃至

染汚

文

是正無染著ノ經文ヲ釋。於

T2218_.60.0153c12: レ中初法説。猶如ノ下ハ譬説也。上ノ内因外縁具
T2218_.60.0153c13: 足スルカ故。不レ染二著生死涅槃ニ一義也。處於生死ト
T2218_.60.0153c14: 者不住涅槃ノ義。而無染著ト者不住生死ノ義
T2218_.60.0153c15: 也。凡此ノ不住生死不住涅槃ノ心ハ雖二顯密不
T2218_.60.0153c16: 同ナリト一。菩薩大士ノ用心ニ &MT06279;

二乘凡夫ノ過失ヲ對治ス。
T2218_.60.0153c17: 不住生死ノ故ニ凡夫ノ住著生死ノ過失ヲ對治ン。不
T2218_.60.0153c18: 住涅槃ノ故二乘ノ妄取涅槃ノ過失ヲ對治ス。依二此
T2218_.60.0153c19: 二種不住ノ心一自利利他ノ萬行成就スル也。唯識
T2218_.60.0153c20: 第十ニ。無住處涅槃ノ義ヲ釋ル時。四無住處涅槃。
T2218_.60.0153c21: 謂即眞如出所知障大悲般若常處輔翼。由
T2218_.60.0153c22: 斯不住生死涅槃。利樂有情窮未來際。用而

T2218_.60.0153c23:

常寂故名涅槃

文

又釋摩訶衍論ノ第五云。發下

T2218_.60.0153c24: 起隨二順法界性一行上。不レ取二涅槃ヲモ一不レ念二生

T2218_.60.0153c25:

死ヲモ一

文

又第七卷ニ。般若成就無住門ヲ立テテ。不住

T2218_.60.0153c26: 生死不住涅槃ノ義ヲ被レ釋時。言二般若成就無
T2218_.60.0153c27: 住門一者。所レ謂觀二察一切ノ諸法ハ從レ本已來不
T2218_.60.0153c28: 生不滅畢竟寂滅ニ &MT06279;

皆無二所有一。不レ住二生死ニ一故

T2218_.60.0153c29:

文

又云。言二大悲成就無住門ト一者。所レ謂觀二察

T2218_.60.0154a01: 一切ノ諸法ハ因縁和合ノ故因果不レ空カラ業報亦
T2218_.60.0154a02: 有トリト一。縁二無量無邊ノ衆生界ノ之海一。爲二究竟 &MT06279;

取

T2218_.60.0154a03:

攝セントカ一不レ住二涅槃一故

文

此等意也。但シ今ハ初地ノ

T2218_.60.0154a04: 菩薩ノ徳相故是則金剛薩埵五祕密ノ内證ヲ
T2218_.60.0154a05: 顯ス。金剛頂經理趣釋云。説二語密瑜伽ノ内
T2218_.60.0154a06: 證ヲ一時。同一蓮華同一圓光 &MT01319;

。體不レ異故ニ輔翼ノ

T2218_.60.0154a07:

悲智不レ染二生死ニ一不レ住二涅槃一

文

是則同一蓮

T2218_.60.0154a08: 華ノ故不レ染二生死ニモ一。同一月輪ノ故不レ住二涅槃ニモ一
T2218_.60.0154a09: 義也。此蓮華月輪等ノ義門。尤内證相應ノ深意
T2218_.60.0154a10: 可レ有歟。今但シ擧二蓮華ノ一種一譬トス。是又於レ義

T2218_.60.0154a11:

無二相違一。△猶如蓮華

文

是譬説也。付レ之於二蓮

T2218_.60.0154a12: 華一出水ノ義開敷ノ義此二義有。今ハ其一義也△
T2218_.60.0154a13: 付レ之凡ソハ今生死ニ處スル &MT01302;

無二染著一。譬喩ニハ專ラ泥
T2218_.60.0154a14: 中ノ蓮華ノ不染ノ義ヲ可レ取。然ルヲ出水ノ譬喩ヲ被レ擧
T2218_.60.0154a15: 事一往難レ得レ意。但世間易解ノ譬説故。泥中
T2218_.60.0154a16: 不染ノ義ハ人難レ知故。出水ノ取レ譬也。大綱自證
T2218_.60.0154a17: 化他ヲ分別セハ。諸佛護持已上ノ經文ハ先約二内證一
T2218_.60.0154a18: 故。諸佛護持已上ノ經文ニ付テ次第相釋ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0154a19: 雖處生死已下ハ正生死ノ中ニ遍滿スル化他ノ徳ヲ顯。
T2218_.60.0154a20: 故ニ復次ノ言ヲ安 &MT06279;

各別ニ釋テ被レ作也。菩薩ノ利他ハ
T2218_.60.0154a21: 皆從空出假ノ行ナルカ故。化他ノ初ニ無住ノ心ヲ明シ。而
T2218_.60.0154a22: 無染著ト被レ釋也
T2218_.60.0154a23: 常以二四攝方便一拔二苦衆生一。乃至無量無邊阿
T2218_.60.0154a24: 僧祇劫常在二無間獄中一。身心精進熾然不レ息。
T2218_.60.0154a25: 無レ有二退沒一不レ辭二勞倦一。何以故。淨菩提心其
T2218_.60.0154a26: 性法爾如二金剛一故。已下ハ爲法界衆生不辭
T2218_.60.0154a27: 勞倦ノ經文ヲ釋ス。是正化他ノ行相也△付レ之先
T2218_.60.0154a28: 被レ擧二四攝ノ方便一事。此ノ四攝ハ菩薩大士ノ利
T2218_.60.0154a29: 他ノ行體ノ根本也。故高祖第六ノ住心ノ下ニ四量
T2218_.60.0154b01: 四攝齊他利行ト判。又唯識等ニ付二菩薩ノ行體一
T2218_.60.0154b02: 自利利他ヲ分別スル時。四攝ヲハ屬ス二利他ノ行一。唯識
T2218_.60.0154b03: 論第九云。依二別相一説六到彼岸菩提分等自
T2218_.60.0154b04: 利行攝。四種攝事四無量等一切皆是利他
T2218_.60.0154b05: 行攝ト判ス。入道章云。同菩提分法及四攝等皆
T2218_.60.0154b06: 是功徳所修之法 &MT01319;

。二利等ノ中ニハ是レ何レノ所攝ソヤ。
T2218_.60.0154b07: 答。據二増相ニ一説。菩提分法ハ自利行ニ收ム。四攝

T2218_.60.0154b08:

事等ハ利他ノ行攝ス若依レ實言。皆通二利

文

又

T2218_.60.0154b09: 菩提心論ニ。菩薩行願大悲ノ利他ノ徳ヲ被レ釋時。

T2218_.60.0154b10:

又於大悲門中乃至方便引進

文

是則四攝ノ行

T2218_.60.0154b11: 體也。仍此ノ四攝ハ通リ二顯密ニ一菩薩ノ大悲利他ノ
T2218_.60.0154b12: 行願也。又入道章ニ付テ二菩薩ノ行體一通修別修ノ
T2218_.60.0154b13: 相ヲ分別スル時。四攝六度ハ菩薩通修ノ行體ト見。入

T2218_.60.0154b14:

道章云。菩提分法ト四攝ト六度トハ并通相ノ修 &MT01319;

文

T2218_.60.0154b15: 一。四攝得名ノ事。入道章云。釋別名者。一者
T2218_.60.0154b16: 布施。運心普ク及ヲ稱レ之爲レ布。輟レ己惠レ人ニ故
T2218_.60.0154b17: 名爲レ施ト。二者愛語。音聲ノ屈曲表ヲ彰スルヲ名レ語。
T2218_.60.0154b18: 聞者悦樂ス故自爲レ愛。三者利行。行ハ是所修ノ
T2218_.60.0154b19: 之行。即是因ノ名ナリ。利是所得ノ利益ナリ。即是果ノ
T2218_.60.0154b20: 稱 &MT01319;

。故方云由レ此能令下於二現法ノ中ニ一得中身ノ輕
T2218_.60.0154b21: 安ナル &T069222;

ヲ上。於二後法ノ中一般若涅槃等トノ如。此現ノ輕安
T2218_.60.0154b22: 後ノ般若涅槃トヲ皆竝テ名レ利。有二所益一故。四者
T2218_.60.0154b23: 同事。同者等也。事者事業。謂與二有情一等ク修二

T2218_.60.0154b24:

行業一。故名二同事一

文

付レ之此ノ四攝ハ約二菩薩ノ内

T2218_.60.0154b25: 證一時。三十七佛ノ中ノ鉤索鎖鈴ノ四菩薩ノ三昧
T2218_.60.0154b26: 也。是又法身如來ノ化他ノ三昧也。故金剛頂

T2218_.60.0154b27:

經ノ開題ニハ。四攝ノ宰輔ハ識分テ他利スト

文

性靈集

T2218_.60.0154b28:

第七

云。四攝使天遍二四生一以テ饒益ス

文

仍四攝ノ

T2218_.60.0154b29: 名字ハ同ナレ &MT01302;

。顯密ノ淺深不同也。顯ノ意ハ大悲利
T2218_.60.0154c01: 他ノ行體ニ名ケ。曼荼ノ諸尊内證ナル事ヲ不レ知。今自
T2218_.60.0154c02: 宗ノ意ハ。三十七尊ノ中ノ四菩薩ノ内證法門種三
T2218_.60.0154c03: 尊等ノ一一ノ深義可レ有レ之。大綱四攝者。此ノ四
T2218_.60.0154c04: 種ヲ以テ法界ノ有情ヲ攝 &MT06279;

。菩提大果ニ令レ至故云二

T2218_.60.0154c05:

四攝一也△拔苦衆生等

文

大悲拔苦ノ義ハ化他ノ

T2218_.60.0154c06: 本ナルカ故云二拔苦衆生一。苦ノ衆生者經ノ爲法界衆
T2218_.60.0154c07: 生ニ當ル△付之一義云。經ノ爲法界衆生ノ言ハ。
T2218_.60.0154c08: 上ニ十地ノ滿ヨリ下モ至マテノ二六趣ノ衆生ニ一因人ニ通ス。其
T2218_.60.0154c09: 中或六趣或擧二三途ノ衆生一。疏ニハ若衆生ト御釋
T2218_.60.0154c10: 有也。爲レ顯二菩薩ノ大悲愍念ノ深重一。殊ニ苦衆生ヲ
T2218_.60.0154c11: 擧ケ。乃至無間等ノ受苦ノ相ヲ被レ擧也。苦者三苦
T2218_.60.0154c12: 八苦等△一義云。至ルマテ二顯十地菩薩一皆可レ名二
T2218_.60.0154c13: 苦ノ衆生一。故經疏ノ衆生ノ言不レ可レ有二寛狹ノ異一

T2218_.60.0154c14:

△乃至無量無邊等

文

是ハ經ノ不辭勞倦ノ釋也。

T2218_.60.0154c15: 凡ソ菩提薩埵ハ三世ノ時十方ノ處ニ於テ濟度利生ノ
T2218_.60.0154c16: 行常恒ニ不二休息セ一。仍テ無量無邊阿僧祇劫ト者
T2218_.60.0154c17: 時ヲ擧ケ。在無間獄ト者處ヲ明ス。處ノ中ニ殊ニ深極切
T2218_.60.0154c18: 難ナル苦所ヲ擧テ。猛利ノ悲願ヲ顯ス也。今ノ疏ノ末ノ卷ニ。
T2218_.60.0154c19: 第三阿闍梨ノ攝化衆生ノ大悲ノ義ヲ被レ釋時。二
T2218_.60.0154c20: 爲レ除二阿闍梨ノ悋心ヲ一故。乃至無間火聚ノ中ニモ
T2218_.60.0154c21: 有ラハレ可モノ二流通ス一亦當二往赴フス一。況遇二良縁ヲ求ルニ一

T2218_.60.0154c22:

而不ンヤレ惠メクマ耶

文

此意也。一無間ノ得名ノ事。

T2218_.60.0154c23: 超悟疏。無間者謂趣ノ報無間 &MT01319;

。前念ハ人間後
T2218_.60.0154c24: 念ハ墮レ獄。中ニ無間隔故名二無間一。又身形無間 &MT01319;

。
T2218_.60.0154c25: 一人墮スルニレ獄其身ノ長八萬由旬ナリ。設有二多人一
T2218_.60.0154c26: 不レハ二相妨礙一。名爲二無間一。又受苦無間 &MT01319;

。一生レハ二

T2218_.60.0154c27:

其中ニ一苦苦相續

。間無二暫クモ樂一故名二無間一

文

T2218_.60.0154c28:

△身心乃至勞倦

文

是猛利ノ悲願ヲ被レ釋時擧二

T2218_.60.0154c29: 精進ノ徳一顯レ之。六度ノ行モ精進ヲ爲レ體。故祖師ノ

T2218_.60.0155a01:

御釋ニ精進遍六置中間

文

疏家ノ末卷

第三

精進

T2218_.60.0155a02: 徳被二釋歎一時。復次ニ精進ハ是一切善法之根本。
T2218_.60.0155a03: 能發二動前世ノ福徳一如下雨ノ潤 &MT06279;

レ種能令中必生上。
T2218_.60.0155a04: 若無二勤勇之心一則雖レ有二宿殖ノ之業一無レ由二發
T2218_.60.0155a05: 起一。乃至今世ノ利樂尚不可得トリ。何況菩提ノ道ヲヤ

T2218_.60.0155a06:

也

文

△付レ之。身心精進ノ事。若約セハ二自證ニ一爲二

T2218_.60.0155a07: 大菩提ノ一行スルヲ二難行ノ事一名二身精進ト一。於二法理一
T2218_.60.0155a08: 心ヲ練スルヲ心精進ト名。若約セハ二化他一。餓虎ニ身ヲ與ル
T2218_.60.0155a09: 如キハレ是身精進也。悲愍ノ心無二休息一者是心ノ精

T2218_.60.0155a10:

進也。釋摩訶衍論

第七

本文以レ知下法性ハ無二身

T2218_.60.0155a11: 心一相中離レタリト慢怠上故。隨順 &MT06279;

修二行毘梨耶波羅

T2218_.60.0155a12:

蜜ヲ一

文

彼ニ可二准知一。凡於二精進一。釋摩訶衍論ニハ。

T2218_.60.0155a13: 有障修行精進門無障修行精進門ノ二門ヲ開キ。
T2218_.60.0155a14: 唯識論等ニハ三種ノ精進ヲ明。瑜伽論等ニハ五種ノ精
T2218_.60.0155a15: 進ヲ釋。一一可レ有二交合一。梵網古迹上。雖恒ニ
T2218_.60.0155a16: 處二地獄一不レ障二大菩提一。若起二自利心一是大菩

T2218_.60.0155a17:

提ノ障

文

故菩薩ハ大悲利他猛利ノ悲願ニ依テ受

T2218_.60.0155a18: 苦ノ衆生ニ代。常ニ無間火聚ノ中ニ在レ &MT01302;

大菩提ヲ不ス

T2218_.60.0155a19:

レ障大事ノ因縁ヲ成スル也△何以故淨菩提心

文

T2218_.60.0155a20: 是ハ不辭勞倦ノ所由ヲ明。法譬ノ待對分明也。意ハ
T2218_.60.0155a21: 淨菩提心堅固ノ性ニ安住故。於二化他ノ事業一不

T2218_.60.0155a22:

レ辭二勞倦ヲ一義也△其性法爾

文

凡於二法爾ノ言ニ一

T2218_.60.0155a23:

有二兩篇一。一云。水ニ濕火熱以法爾故ニ

文

一云。

T2218_.60.0155a24:

古今常住名爲法爾

文

今ハ彼ノ義也。即淨菩提

T2218_.60.0155a25: 心法然法爾ノ義也△如金剛故者是擧レ譬。疏
T2218_.60.0155a26: 家ノ三種ノ金剛ノ釋及ヒ金剛頂經ノ顯密ノ金剛ノ釋。
T2218_.60.0155a27: 可レ見レ之
T2218_.60.0155a28: 如レ是極堅固性即是不レ從レ師得レ住二無爲戒一。
T2218_.60.0155a29: 無垢無濁不レ可二破傷一。戒者梵云二尸羅一。是清
T2218_.60.0155b01: 冷義也。譬如乙水性常冷雖下遇二薪火因縁一則
T2218_.60.0155b02: 能灼中爛諸物上。然其自性終不レ可遷。若除レ薪
T2218_.60.0155b03: 息レ火自然清冷如

本。已下ハ經ノ住無爲戒ノ
T2218_.60.0155b04: 文ヲ釋。於レ中初ニハ直ニ無爲戒ノ義テ釋シ。如聲聞淨
T2218_.60.0155b05: 戒ノ下受持ヲ明ス初ノ中ニ初總表。譬如水性已下
T2218_.60.0155b06: 別釋。別釋ノ中ニ。初譬説。眞言行者已下法説
T2218_.60.0155b07: 也△如是極堅固性者。上ヲ承來 &MT06279;

無爲戒ノ義ヲ
T2218_.60.0155b08: 釋。以二淨菩提心ノ體性一名二無爲戒 &MT01302;

一。又稱シ二菩
T2218_.60.0155b09: 提心戒 &MT01302;

一。或名二金剛佛戒

一。或號二三昧耶戒

一。又
T2218_.60.0155b10: 稱二三世無障礙智戒 &MT01302;

一也。一處御釋云。所謂

T2218_.60.0155b11:

佛戒者三昧佛性戒是。亦名二發菩提心戒一

文

T2218_.60.0155b12: 又云。此ノ本性ノ尸羅具二一切智智一名二菩提心一

T2218_.60.0155b13:

故。亦名二菩提心戒一

文

又云。眞言祕藏超二三

T2218_.60.0155b14:

自一以難レ聞。金剛佛戒過二十地一而叵レ得

文

菩

T2218_.60.0155b15: 提心論ニハ以テ二勝義行願三摩地ノ三種ノ菩提心一
T2218_.60.0155b16: 名レ戒。是則菩提心ヲ爲二戒體一義分明也。仍テ今モ
T2218_.60.0155b17: 指二淨菩提心堅固ノ性一住無爲戒ト被レ釋也△
T2218_.60.0155b18: 付レ之今ノ無爲戒ハ佛性三昧耶戒ト同異ノ間ノ事。
T2218_.60.0155b19: 釋文左右也。先今ノ無爲戒ハ。無師自然ノ戒體ニ &MT06279;

T2218_.60.0155b20: 別ニ不レ假二受持一見。三昧耶佛戒ハ對二阿闍梨一受
T2218_.60.0155b21: 持スト見。故可二各別ナル一覺タリ。隨テ或一義。三昧耶佛
T2218_.60.0155b22: 戒。持明禁戒。方便學處。十善戒。并今ノ無爲
T2218_.60.0155b23: 戒ヲ加ヘテ。自宗ニ四種戒相可トレ有ル取レ義。但三昧
T2218_.60.0155b24: 耶佛戒ヲ或名二佛性戒一。或名二菩提心戒ト一故。即
T2218_.60.0155b25: 今モ無爲戒ト同體ト見。但無爲戒ハ無師自然ノ戒
T2218_.60.0155b26: 體。三昧耶戒ハ作法受得ト見タルハ別非二相違一。其
T2218_.60.0155b27: 故本有無垢ノ戒體ヲ且受持ノ軌則ヲ假テ示ストレ之
T2218_.60.0155b28: 可レ得レ意也。隨テ作法受得ノ三世無障礙智戒ヲ

T2218_.60.0155b29:

被レ釋時。疏ノ末ノ卷云

第五

今行者深觀二十縁生

T2218_.60.0155c01: 句一。了下知三業畢竟 &MT06279;

T2218_.60.0155c02:

文

既ニ受持ノ戒體ヲ名ク二

T2218_.60.0155c03: 住無爲戒一。仍無二相違一。又云。三世無障礙智
T2218_.60.0155c04: 戒ヲ以對二二乘ノ律儀一被レ作レ釋ヲ時。又對三二乘
T2218_.60.0155c05: 律儀有二現量一故。以二三世無障礙智戒一爲レ名

T2218_.60.0155c06:

也

文

當段如聲聞淨戒已下ノ御釋ノ待對ト全同

T2218_.60.0155c07: 也。仍無爲戒三昧耶戒同ノ義旁分明也。疏十
T2218_.60.0155c08: 七云。今此ノ十善ハ成二不共ノ戒一。不下與二聲聞外道
T2218_.60.0155c09: 等一共上。故經云二善巧修行ト一也。此經ノ十萬ノ偈ノ大
T2218_.60.0155c10: 本ニ具有下授二此戒一等ノ方便上。今未レ到二此ノ土一。然
T2218_.60.0155c11: 金剛頂ノ中ニ自有二授法一。與レ彼不レ殊當レ出レ之
T2218_.60.0155c12: 耳。如三聲聞ニ有ルヲ二四重禁一於二此中一乃チ是レ偸蘭
T2218_.60.0155c13: 遮 &MT01319;

。非二重禁一也。所以者何。此十善戒ハ爲ノ三隨
T2218_.60.0155c14: 順 &MT06279;

將二護二乘外道一故。以二善巧方便一而具持
T2218_.60.0155c15: レ之。然モ菩薩自有二根本ノ重禁一。此中所レ謂殺盜
T2218_.60.0155c16: 婬妄ハ但是偸蘭。非二彼菩薩ノ極重ニハ一也。如二前ノ
T2218_.60.0155c17: 三世無障礙戒ノ中ノ一。先令レ不レ捨二三密一。又令レ不

T2218_.60.0155c18:

レ捨二菩提之心一。此即菩薩ノ眞ノ四重禁也

文

一。

T2218_.60.0155c19: 於二三昧耶佛戒一有二多種一事。攝 &MT06279;

レ末歸レ本但
T2218_.60.0155c20: 雖二一心ナリト一。然約レ義分レ之ヲ時三聚四重十無盡
T2218_.60.0155c21: 戒等ノ不同在レ之。委可レ尋レ之。凡佛性三昧耶
T2218_.60.0155c22: 戒ノ事ハ。教相ニハ委細ニ不可レ談レ之也。一持明禁
T2218_.60.0155c23: 戒是ハ時ヲ限テ持ツ戒也。是モ可レ名二三昧耶佛戒ト一

T2218_.60.0155c24:

歟事。可二沙汰アル一也。△無垢無濁不可破傷

文

T2218_.60.0155c25: 是ハ無爲戒ノ體ヲ釋ス。淨白純善堅固不改ノ菩提
T2218_.60.0155c26: 心ヲ以爲二戒體一故。無垢無濁不可破傷ト御釋
T2218_.60.0155c27: 有也。菩提心論ニ。一切有情ノ於二心質ノ中一有二一
T2218_.60.0155c28: 分ノ淨性一衆行皆備レリ。其體極テ微妙ニ &MT06279;

皎然明

T2218_.60.0155c29:

白。乃至輪二迴六趣ニ一亦不二變易一

文

此意也△

T2218_.60.0156a01:

戒者梵云等

文

是ハ戒ノ一字ヲ釋。凡於戒毘尼。

T2218_.60.0156a02: 尸羅。波羅提目叉ノ三種有。其中ニ今ハ尸羅ノ戒
T2218_.60.0156a03: 也△是清冷義也者尸羅ノ翻名ヲ出ス。一處御釋
T2218_.60.0156a04: 云。能觀二此義一息二三業之非惡一證二三密本迹一。

T2218_.60.0156a05:

即尸羅義

文

又云。諸佛ハ本ト無レ有二熱惱一。清冷

T2218_.60.0156a06:

寂靜ニ

本性善故名二尸羅一

文

今モ此ノ意也。一。

T2218_.60.0156a07: 戒ハ梵語ニハ有二多種一事。一毘那耶ト云。此ニハ調伏ト
T2218_.60.0156a08: 翻。二尸羅翻二清冷一。三波羅提目叉此翻二別解
T2218_.60.0156a09: 脱戒一。此ノ三種ノ得名ハ餘教ニモ廣見タリ。此ノ外ニ今疏
T2218_.60.0156a10: 末卷沒栗多シ梵語ヲ出。制戒ト翻スト見△譬如水

T2218_.60.0156a11:

性

文

已下譬説也。水性清冷者本性清冷ノ義

T2218_.60.0156a12: 也△雖遇乃至諸物者遇二惡ノ因縁一時。隨縁ノ
T2218_.60.0156a13: 妄ト成ル義也△然其自性ト者。本性清淨ノ故息二
T2218_.60.0156a14: 惡ノ因縁一時歸二本性一義ヲ明ス。上淨菩提心本性
T2218_.60.0156a15: 清淨ノ義ヲ被レ釋時。譬如三虚空ノ中ヨリ雨スニ二八功徳

T2218_.60.0156a16:

水一。乃至未二曾變異一

文

彼ニ可二准知一。智論第三

T2218_.60.0156a17: 十一云。譬如下水性ハ自冷ナレ &MT01302;

假レ火故熱ン。止レ火
T2218_.60.0156a18: 亭久ナレハ水則還冷上。諸法ノ性亦如レ是。未生ノ時ニハ
T2218_.60.0156a19: 空無二所有一。如二水性ノ常冷一。諸法ハ衆縁和合故
T2218_.60.0156a20: 有。如二水得レ火成

熱。衆縁若少カケ若無則無二有

T2218_.60.0156a21:

法一。如二火滅

湯冷一

文

以二此論文ノ意一處處ニ此ノ

T2218_.60.0156a22: 譬ヲ被レ釋也
T2218_.60.0156a23: 眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障三昧一時心之
T2218_.60.0156a24: 本性即是尸羅。非二造作法一不二由レ他得一。故言二
T2218_.60.0156a25: 住無爲戒一也。如二聲聞淨戒一要由二白四羯磨衆
T2218_.60.0156a26: 縁具足一。方始得レ生。又須三方便守護如レ妨二利
T2218_.60.0156a27: 刺一。一期壽盡戒亦隨亡レ之。此戒則不レ如レ是。
T2218_.60.0156a28: 世世生處恒與倶生。不レ假二受持一常無二失犯一。
T2218_.60.0156a29: 　已下法説也。意ハ初地淨菩提心ノ位ニ至リ。
T2218_.60.0156b01: 除蓋障三昧ヲ證スル時至二自心ノ源底ニ一開二覺本
T2218_.60.0156b02: 性ノ尸羅一義也。前ノ譬ニ合セハ若除薪息火自然
T2218_.60.0156b03: 清冷ノ義ニ當ル。雖遇薪火等ノ譬説ハ別 &MT06279;

非二今ノ肝
T2218_.60.0156b04: 要ニ一故。法説ニ不レ釋レ之。疏末卷十七。又定慧等ク
T2218_.60.0156b05: 合爲ルヲレ一名爲二等引一。能住二如ノレ此眞實乃至等

T2218_.60.0156b06:

引ニ一。即是住二佛戒一也

文

今除蓋障三昧ヲ得ル位ヲ

T2218_.60.0156b07: 住無爲戒ト名クル義ト等。就レ其餘教ニ於テハレ戒定道
T2218_.60.0156b08: 別解ノ不同ヲ立。別解脱戒者。別別防非故名二
T2218_.60.0156b09: 別解脱戒一釋。身口七支ノ非ヲ防キ二百五十戒
T2218_.60.0156b10: 等ノ戒相ヲ明。是則別解脱戒也△道具戒ト者。
T2218_.60.0156b11: 聲聞ノ初果已上乃至菩薩初地以上ニ證レ道時。
T2218_.60.0156b12: 自然ニ身口ノ非ヲ息ム是也△定＊具戒者。修レ定時
T2218_.60.0156b13: 自然ニ身口ノ非ヲ不レ起是云二定＊具戒一。今得二除
T2218_.60.0156b14: 蓋障三昧一時。本性ノ尸羅ヲ顯發スル義相。彼ノ定具
T2218_.60.0156b15: 戒ノ義ニ相似。又初地ノ證理ニ住無爲戒ノ義ヲ明ス。
T2218_.60.0156b16: 故道具戒ノ義ニモ相同。但彼定道ノ二戒ハ定ヲ修シ
T2218_.60.0156b17: 道ヲ明ス防非止惡ノ功能有ルヲ名レ戒。今不レ然。淨
T2218_.60.0156b18: 菩提心以二本性ノ體一無爲戒ト名。此ノ戒體ヲ於二
T2218_.60.0156b19: 初地一開顯故。只防非止惡ノ一邊ヲ假立 &MT06279;

名クルレ戒ト

T2218_.60.0156b20:

義ニハ異也△非造作法不由他得

文

是ハ無爲戒ノ

T2218_.60.0156b21: 無爲ノ義ヲ釋。即本有ノ菩提心ナルカ故。非二造作ノ法一。
T2218_.60.0156b22: 本性清淨故由レ他不レ得也。付レ之譬説ニハ清冷ノ
T2218_.60.0156b23: 義ヲ釋。法説ニハ無爲ノ義ヲ明。此ノ意ハ本性ノ尸羅則

T2218_.60.0156b24:

無爲戒故。如是法譬影顯スル也△如聲聞

文

已

T2218_.60.0156b25: 下ハ對 &MT06279;

二小乘ニ一明二受持ノ不同一。就レ其顯密對辨 &MT06279;

T2218_.60.0156b26: 其ノ淺深ヲ論セハ。廣擧テ二諸大乘ヲ一勝劣ヲ可レ被レ判。
T2218_.60.0156b27: 然ルヲ今小乘ノ戒體ヲ爲ル二所對一。其ノ意趣難二意得一
T2218_.60.0156b28: △付レ之一義。實ニハ對 &MT06279;

二諸乘一其淺深可二意得一。
T2218_.60.0156b29: 然ヲ今ハ蟭螟大鳳ノ相望ノ如ク。且ク擧二小乘ヲ一爲二
T2218_.60.0156c01: 所對一也。高祖一處ノ御釋ニ。廣約二十住心一戒ノ淺
T2218_.60.0156c02: 深ヲ辨スル彼釋云。隨二其人ノ差別一。教亦無量。隨二
T2218_.60.0156c03: 教ノ不同一。戒亦不同。三歸五戒八戒十善。聲聞
T2218_.60.0156c04: 縁覺菩薩等ノ戒。及三昧耶佛戒是也。以二戒ハ
T2218_.60.0156c05: 防

惡以テス二乘ハ修

善。戒受不同得報亦別 &MT01319;

。顯
T2218_.60.0156c06: 如二進ニレ途所乘各殊ナレハ初後不同一。或乘二牛羊一。
T2218_.60.0156c07: 或乘二象馬一。或乘二舟筏一。或乘二神通一。所乘各

T2218_.60.0156c08:

殊ナレハ遲速隨テ異

文

又云。言レ戒者。龍猛菩薩ノ十

T2218_.60.0156c09: 住論ニ説ク。戒ニ有二五種一。一凡夫ノ戒。二聲聞ノ戒。
T2218_.60.0156c10: 三縁覺ノ戒。四菩薩ノ戒。五無上佛戒。初凡夫
T2218_.60.0156c11: 戒者。人天乘ノ戒 &MT01319;

。期二三界ノ果一修二十善等ヲ一是。
T2218_.60.0156c12: 聲聞戒者。依二四諦教一修シ二別解脱戒一。期二阿羅
T2218_.60.0156c13: 漢一灰身滅智ヲ以爲二究竟一。縁覺戒者。乘二十二
T2218_.60.0156c14: 縁ノ觀一修二十善業道ヲ一。亦以二灰身滅智一以爲二
T2218_.60.0156c15: 究竟一。菩薩戒者。乘 &MT06279;

二六度四攝等ニ一修二三聚戒一。
T2218_.60.0156c16: 言妄慮絶一道清淨ヲ以爲二其果ト一。所レ謂佛戒

T2218_.60.0156c17:

者三昧耶佛性戒是亦名二發心戒一

文

△一義

T2218_.60.0156c18: 云。殊擧二聲聞戒一事。作法受得ノ戒體殊ニ小乘ヲ
T2218_.60.0156c19: 本トス釋二律儀一戒不異聲聞一。戒律ノ小乘ヲ爲レ本
T2218_.60.0156c20: 故擧レ之也。不空三藏ノ御釋ニモ聲聞小乘登壇

T2218_.60.0156c21:

學處菩薩大士灌頂法門

文

是則戒ヲ被二對辨一

T2218_.60.0156c22:

御釋也。今モ又然也△要由白四羯磨

文

是正

T2218_.60.0156c23: 明二佛法受得ノ相ヲ一。白四羯磨ノ事。羯磨經云。白

T2218_.60.0156c24:

羯磨三十八法

文

同疏ノ第一云。亦以二一白

T2218_.60.0156c25:

三羯磨一通爲レ四

文

濟縁起記ノ第一云。律云。

T2218_.60.0156c26: 有二三種ノ羯磨一。單白羯磨。白二羯磨。白四羯

T2218_.60.0156c27:

磨。據レ名異レ

本ハ無二差降一

文

所詮一白三羯磨ヲ

T2218_.60.0156c28: 合 &MT06279;

云二白四羯磨一也△就レ其羯磨ノ終リニ戒ヲ得スル
T2218_.60.0156c29: 句ノ事諸師ノ異義不同也。一師。第三ノ羯磨ノ説ノ
T2218_.60.0157a01: 字ノ時。戒體ヲ得スト義ヲ成△一師云。羯磨ノ終リノ如ノ
T2218_.60.0157a02: 是持ノ所ニ至テ戒ヲ得スト義ヲ成ス。委細別ニ有。一羯磨
T2218_.60.0157a03: 者。行事鈔云。明了論ノ疏ニ翻爲レ業也。所作是

T2218_.60.0157a04:

業ナレハ亦翻爲二所作一。百論云。事也

文

衆縁具足

T2218_.60.0157a05: 者。年滿二十三衣鉢具等ノ十縁ヲ具足スルヲ。衆縁

T2218_.60.0157a06:

具足云也△又須方便

文

上明二受持ノ義一。已下

T2218_.60.0157a07: 明二護持義一△如防利刺ト者。七支ノ非ヲ譬二利
T2218_.60.0157a08: 刺ニ一△一期壽○亡者。聲聞戒ハ盡形壽ノ戒故

T2218_.60.0157a09:

一期壽盡等云也△此戒則不如是

文

已下ハ自

T2218_.60.0157a10: 宗ノ戒相ヲ釋。此戒者上ノ無爲戒也。即不如是
T2218_.60.0157a11: 者上ノ聲聞戒ノ衆縁具足ニ簡フ詞也△世世生處
T2218_.60.0157a12: 恒與倶生者聲聞盡形壽ノ戒ニ對ス。付レ之眞言
T2218_.60.0157a13: 行者ハ一生頓悟故。世世生處ノ義不レ可レ有レ之。
T2218_.60.0157a14: 然者如何△答。一義云。戒ノ功能ヲ嘆スル容有ノ釋
T2218_.60.0157a15: 也。一義云。約二化他ノ業用一世世生處ト釋。濟生
T2218_.60.0157a16: 利物ノ時六趣ノ生ニ同故△不假受持常無失犯

T2218_.60.0157a17:

文

正佛性常住ノ戒體ナル義ヲ釋。付レ之常途ニモ聲聞

T2218_.60.0157a18: 菩薩ノ戒體ノ不同ヲ明ス時。小乘ハ盡形壽ノ戒。菩
T2218_.60.0157a19: 薩ノ戒ハ未來ヲ盡。梵網古迹上云。如下本業經ニ一
T2218_.60.0157a20: 切菩薩ノ凡聖ノ戒ハ盡スヲレ心ヲ爲レ體。是故心盡レハ戒

T2218_.60.0157a21:

亦盡。心無レ盡故戒亦無

盡

文

彼ノ大乘ノ戒體ハ。

T2218_.60.0157a22: 今ノ世世生處等ノ義ト相似セリ。但彼ハ因分ノ戒體。
T2218_.60.0157a23: 自宗ハ性徳果海ノ無爲戒故ニ。淺深大可二不同ナル一
T2218_.60.0157a24: 也
T2218_.60.0157a25: 大日經疏第一末
T2218_.60.0157a26:
T2218_.60.0157a27:
T2218_.60.0157a28:
T2218_.60.0157a29:
T2218_.60.0157b01:
T2218_.60.0157b02: 大日經疏第一末鈔卷第三十四

T2218_.60.0157b03:

下半四日

T2218_.60.0157b04:
T2218_.60.0157b05: 又由住斯戒故實智等　上來ノ成就住無爲
T2218_.60.0157b06: 戒ノ釋畢。已下遠離邪見通達正見ノ釋ノ始ヨリ至ノ二
T2218_.60.0157b07: 無量功徳皆得成就ノ釋ノ終一。付二一段一可レ有二料
T2218_.60.0157b08: 簡一。此一段文。初遠離邪見等ノ釋。次滿足一切
T2218_.60.0157b09: 佛法ノ釋。後以要言之等ノ經文釋。三節分明
T2218_.60.0157b10: 也
T2218_.60.0157b11: 又由住等　已下ハ遠離邪見通達正見ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0157b12: 於レ中初大意ヲ釋 &MT06279;

經文ニ合ン。迦葉亦云下別釋。
T2218_.60.0157b13: 此中初ニ邪見ヲ釋。今此菩薩ノ下正見ヲ顯
T2218_.60.0157b14: 又由レ住二斯戒一故實智増明逮二見不思議中
T2218_.60.0157b15: 道甚深縁起一。制二止八顛一遠二離二邊一　已下
T2218_.60.0157b16: 正ク釋也△付レ之又由住斯戒故ハ上ノ住無爲
T2218_.60.0157b17: 戒ヲ承來 &MT06279;

爲二釋ノ起因一。實智増明等ハ通達正見ノ
T2218_.60.0157b18: 義。制止八顛等ハ。遠離邪見ノ義也。經文ハ邪正ト
T2218_.60.0157b19: 次第スレ &MT01302;

釋ハ先正見ヲ釋シ。後ニ遠離邪見ノ義ヲ釋。是
T2218_.60.0157b20: 則破邪顯正ノ義ヲ以テ經ハ邪正ト次第シ。釋ハ正見ヲ
T2218_.60.0157b21: 得テ必可レ遠二離邪見ヲ一故。先通達正見ヲ釋シ。後ニ
T2218_.60.0157b22: 遠離邪見ヲ釋。仍經疏ノ前後共可レ有レ由△付
T2218_.60.0157b23: レ之由レ戒實智増明スル事。凡戒定智慧ノ三學相
T2218_.60.0157b24: 成ノ次第ヲ得ルレ意時。依レ戒ニ得レ定依レ定生レ慧ヲ。然
T2218_.60.0157b25: 者依レ住レ戒慧ヲ生スル事尤モ相成ノ次第也。但三學
T2218_.60.0157b26: 各別ニ立テ相成ノ次第ヲ論スルハ常途ニ淺略ノ意也。今ノ
T2218_.60.0157b27: 無爲戒ハ心之本即是尸羅ト御釋有故。指二自
T2218_.60.0157b28: 心ノ本性一名レ戒。凡自心ヲ知レハ佛心及衆生ノ心ヲ
T2218_.60.0157b29: 知ル。此三心平等ナルヲ佛ト名クル故。戒體即衆生ノ自
T2218_.60.0157c01: 心一切智智ノ徳也。故住レ戒即實智増明スル義

T2218_.60.0157c02:

分明也△實智増明○縁起

文

是正釋二通達正

T2218_.60.0157c03: 見ノ義ヲ一。付レ之實智増明ハ能縁ノ智。不思議中道
T2218_.60.0157c04: 甚深縁起ハ所縁ノ境也。能縁ノ智ヲ名ル二實智ト一事。
T2218_.60.0157c05: 依二常ノ權實二智ノ分別ニ一正體智ノ得名ト可二意
T2218_.60.0157c06: 得一。中道能縁ノ智ハ尤可二正體智ナル一。依二智論ノ三
T2218_.60.0157c07: 智ノ分別一可レ當二一切種智一。一切智ハ眞諦能縁ノ
T2218_.60.0157c08: 智。道種智ハ假諦能縁ノ智。一切種智ハ中道能
T2218_.60.0157c09: 縁ノ智也△一義ニハ今疏ノ意。必實智ノ名義。正後
T2218_.60.0157c10: 二智分別ノ時非レ限二正體智一。正後二智共不倒
T2218_.60.0157c11: 不謬ノ智體故。實智ノ名義ヲ立スルト取レ義。凡ソハ自宗ノ
T2218_.60.0157c12: 意於二五如來ノ智一自證化他差別平等等ノ無
T2218_.60.0157c13: 邊ノ智用ヲ談スル故。今實智ト所ハレ指五智ノ體ヲ指ト可
T2218_.60.0157c14: レ得レ意△不思議中道者絶二顯乘因人ノ思議一阿
T2218_.60.0157c15: 字不生ノ一實中道ノ境界故云レ爾。意ハ。三乘ノ隔
T2218_.60.0157c16: 歴ノ中道一乘ノ圓頓ノ中道等ニ超絶スル非中ノ中ノ不
T2218_.60.0157c17: 二果海ノ中道ヲ不思議中道ト號スル也△甚深縁
T2218_.60.0157c18: 起者。今疏ニハ阿字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト釋ス。
T2218_.60.0157c19: 依ラハ二高祖ノ御意一。六大法界ノ縁起ヲ甚深縁起ト
T2218_.60.0157c20: 可レ得レ意。何レモ顯乘ノ六因四縁ノ縁起。頼耶ノ別
T2218_.60.0157c21: 縁起。眞如本覺和合ノ縁起。乃至法界縁起等ノ
T2218_.60.0157c22: 淺略ノ談ニ簡テ。甚深縁起ノ義分明也。但シ一字即
T2218_.60.0157c23: 五字五字即一字ノ故。疏家ノ

字不生ノ縁起。
T2218_.60.0157c24: 高祖ノ五大法性ノ縁起ハ開合ノ不合ニ &MT06279;

非二違背ノ
T2218_.60.0157c25: 義ニハ一。付レ之不思議中道甚深縁起ノ事。當經ニハ縁
T2218_.60.0157c26: 起甚深難可見ト説。今疏ノ末ノ卷第三云。善巧
T2218_.60.0157c27: 修行般若波羅蜜者即是深二修觀三察 &MT06279;

十縁生

T2218_.60.0157c28:

句一。見テ二甚深ノ中道一照二不可得空一

文

又當段ノ下

T2218_.60.0157c29: 當レ知是心從レ縁起故。即是不生而生生而不

Footnote:

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