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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00

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T2218_.60.0096a01: 滅ノ義一。乃至ノ言ニ火種ノ無念ノ言ヲ可レ得レ意也
T2218_.60.0096a02: 復次如下世間之火貴賤所二同用一。能於二暗夜一
T2218_.60.0096a03: 而作二照明一迷惑顛墜者咸得二正路一。又悉能
T2218_.60.0096a04: 成中就一切諸物上　此付二經ノ密意一作レ釋。法譬ノ
T2218_.60.0096a05: 二段分明也。譬説中ニ貴賤同用。照明正路。成
T2218_.60.0096a06: 就諸物ノ三義見
T2218_.60.0096a07: 如是一切智火聖者異生平等有レ之　已下
T2218_.60.0096a08: 法説也。一切智火聖者異生平等有之ハ合二譬
T2218_.60.0096a09: 説ノ世間之火貴賤所同用一可レ得レ意。一切智
T2218_.60.0096a10: 火ノ徳平等ニ具二足凡聖十界一事。金剛頂經ニ清
T2218_.60.0096a11: 淨法界ハ本來不染ニ&MT06279;與二無量ノ雜染一覆二弊異生
T2218_.60.0096a12: 無明住地ニ一其性亦不レ減。預三聖流證二佛地一其
T2218_.60.0096a13: 性亦不レ増耳文高祖ハ聲字義ニ平等ノ三密ハ遍二
T2218_.60.0096a14: 法異一常恒。五智四身具二十界一而無レ缺文
T2218_.60.0096a15: 於二無始大夜之中一令三諸行人見二如實道一
T2218_.60.0096a16: 此合二譬ノ照明正路ノ義ニ一可二得意一也。意ハ令下二無
T2218_.60.0096a17: 始無明ノ迷倒衆生一。開中見如レ實菩提ノ正道上義
T2218_.60.0096a18: 相也。下釋二經ノ此菩薩淨菩提心門名初法明
T2218_.60.0096a19: 道ノ文一。法明者以レ覺二心ノ本不生際一○八萬四
T2218_.60.0096a20: 千寶聚門文此意也
T2218_.60.0096a21: 次第成二就一切佛法一故以爲レ喩也　此合二譬ノ
T2218_.60.0096a22: 成就諸物一可二得意一也
T2218_.60.0096a23: 大日經疏第一本
T2218_.60.0096a24:
T2218_.60.0096a25:
T2218_.60.0096a26: 大日經疏第一本鈔卷第二十下半
十日
T2218_.60.0096a27:
T2218_.60.0096a28: 第四句云○　五種ノ譬喩ノ釋ノ内。上來至二第
T2218_.60.0096a29: 三火喩ノ釋ノ終一了簡畢。以下自二第四風界ノ釋一
T2218_.60.0096b01: 至二不能發起深益也一一段ノ文付テ可レ有二了簡一。
T2218_.60.0096b02: 此ノ一段ノ文。初五種ノ譬喩ノ文。次金剛手以下
T2218_.60.0096b03: 金剛手發問ノ釋。後從此以後ノ下ハ如來答説ノ
T2218_.60.0096b04: 釋。三節見。初中又初風水二大ノ別釋。復次金
T2218_.60.0096b05: 剛手以下約二密意一釋二五字門ノ相ヲ一處ニ一也
T2218_.60.0096b06: 第四句云。譬如三風界除二一切塵一。如レ是一切
T2218_.60.0096b07: 智智除二去一切諸煩惱塵一者。第四句釋中
T2218_.60.0096b08: 初牒文。如大風下ハ作釋。經釋共法譬ノ二段分
T2218_.60.0096b09: 明見
T2218_.60.0096b10: 如大風＊○　此釋二譬説ノ經文一。就レ其經文ハ法
T2218_.60.0096b11: 譬共明二斷惑一義一。而ルヲ釋ニハ雲霧消除外明二三
T2218_.60.0096b12: 辰炳現蔚承勢惱○旋轉無礙ノ五義一。法説ノ
T2218_.60.0096b13: 御釋ニモ除障蓋ノ外ニ釋二涅槃清涼善法増長摧
T2218_.60.0096b14: 壞無明無障無礙ノ四義一。所詮此開二顯經密意一。
T2218_.60.0096b15: 釋二所ノレ含義相一也
T2218_.60.0096b16: 如丙大風起時。烟雲塵霧一切消除。大虚澄廓
T2218_.60.0096b17: 三辰炳現。蔚承熱惱衆生皆得二清涼一。能使下二
T2218_.60.0096b18: 卉木聚林一開榮増長上。亦能摧乙壞一切物類甲。又
T2218_.60.0096b19: 如下風性遍無二所依一自在旋轉無中能罣礙上
T2218_.60.0096b20: 是正釋二經ノ譬如風界除一切塵ノ現文一。烟雲塵
T2218_.60.0096b21: 霧ハ瑜伽論等ニ所レ明十三種ノ顯色ノ中ノ四種也。
T2218_.60.0096b22: 經ノ除一切塵ハ此中ニ表二一種一可二心得一歟。若ハ
T2218_.60.0096b23: 又烟雲等何モ映二覆スル大虚一故説レ塵ト可レ意レ得
T2218_.60.0096b24: 歟△大虚澄廓三辰炳現ハ説二除一切塵一處ニ
T2218_.60.0096b25: 義ト&MT06279;所ヲレ具釋シ開也。三辰ハ日月星ノ三辰常ノ事
T2218_.60.0096b26: 也△蔚承熱惱○以下釋二風大各別ノ徳一。譬説
T2218_.60.0096b27: 文相分明也
T2218_.60.0096b28: 如來慧風亦復如レ是。滌二除一切障蓋煩惱遊
T2218_.60.0096b29: 塵一令レ證二涅槃清涼法性一　已下釋二法説ノ經
T2218_.60.0096c01: 文一。就レ其如來慧風亦復如是滌除遊塵釋二現
T2218_.60.0096c02: 文一。令證涅槃清涼法性等ハ付二密意一釋也△一
T2218_.60.0096c03: 切障蓋煩惱遊塵者。下ニ明二煩惱障業障等ノ五
T2218_.60.0096c04: 蓋障一中ノ煩惱ノ一種ト可二心得一也。唯識論ニハ煩
T2218_.60.0096c05: 惱障障二涅槃一所知障障ルト二菩提一見。今對二滌除
T2218_.60.0096c06: 一切障蓋煩惱ノ斷惑一釋二證理一時令證涅槃清
T2218_.60.0096c07: 涼法性文故彼此符合。隨而下ニ釋二摧壞無明
T2218_.60.0096c08: 大樹拔其根本ト一。擧二無明所知障一歟。今ノ障蓋
T2218_.60.0096c09: 煩惱ト下ノ無明大樹トハ。已各別ニ擧レ之故ニ。煩惱所
T2218_.60.0096c10: 知ノ二障分別シ意得モ一旦無二相違一也。爾者。蓋
T2218_.60.0096c11: 障即煩惱ト可二得意一也。一義云。今一切障蓋
T2218_.60.0096c12: 煩惱ハ廣可レ通二五蓋障一云云此時下ノ摧壞無明
T2218_.60.0096c13: 大樹等ハ別擧二難斷ノ根本無明一歟△令證涅槃
T2218_.60.0096c14: 清涼法性文此合二大虚澄廓○皆得清涼ノ譬
T2218_.60.0096c15: 説一可二心得一。就レ其大虚澄廓三辰炳現ノ義ハ今ノ
T2218_.60.0096c16: 法説ノ文ニハ不レ見。但涅槃清涼ノ證理ノ處ニ可レ兼
T2218_.60.0096c17: 歟。若ハ又滌除一切障蓋煩惱ノ斷惑ノ不ニ兼二大
T2218_.60.0096c18: 虚澄廓三辰炳現ノ義一可二心得一歟
T2218_.60.0096c19: 又復能令下一切世出世間善法一増長上。摧二壞無
T2218_.60.0096c20: 明大樹一拔二其根本一。而此無障礙力都無二所
T2218_.60.0096c21: 依一。故以爲レ喩也。此合二能使卉木○増長ニ一
T2218_.60.0096c22: 可二心得一。故世出世ノ分齊ハ當經ノ性相ナラ者。世
T2218_.60.0096c23: 間ハ世間三種ノ住心。出世ハ第四ノ住心已上歟。
T2218_.60.0096c24: 若ハ初地淨菩提心爲二出世間心ノ一意歟。爾者
T2218_.60.0096c25: 九種住心ノ分齊可二世間一。隨レ宜可二心得一也△
T2218_.60.0096c26: 摧壞無用○文此合二亦能摧○物類ノ義一可二心
T2218_.60.0096c27: 得一也△而此無障礙○文此可レ合二又如風性
T2218_.60.0096c28: ○無能罣礙一也。大師吽字義釋二訶字大力義。
T2218_.60.0096c29: 時訶字ノ菩提心ノ中具二足一切如來ノ十力等一。
T2218_.60.0097a01: 今與二佉字一合故離ト二諸繋縛一文當段ト其ノ意一
T2218_.60.0097a02: 轍也
T2218_.60.0097a03: 第五句云。譬如二水界一切衆生依レ之歡樂一。如
T2218_.60.0097a04: レ是一切智智爲二諸天世人利樂一者。此ハ第五ニ
T2218_.60.0097a05: 水大ノ譬喩ノ牒文作釋分明也。是又經文ハ且ク
T2218_.60.0097a06: 擧二水大ノ濕潤ノ一徳一雖レ對二明スト法譬一。開二顯密
T2218_.60.0097a07: 意一疏家ニハ釋二本性清潔無垢無濁等ノ多義一也」
T2218_.60.0097a08: 如水大從レ高越レ下多二饒益一　此釋二經現文一」
T2218_.60.0097a09: 能潤二草木一而生二華菓一。又復本性清潔無レ垢
T2218_.60.0097a10: 無レ濁。悉能滿二足飢渇衆生一。洗二諸滓穢一蠲二
T2218_.60.0097a11: 除熱惱一。澄深難レ入不レ可二測量一。於二坑埳之
T2218_.60.0097a12: 處一性皆平等　已下經義ト&MT06279;所レ含開釋。能潤
T2218_.60.0097a13: 草木○性皆平等ノ九種ノ徳用見。竝レ上具二足
T2218_.60.0097a14: 十種徳相一。顯二十表無盡ノ道理一也。一處ノ御釋ニ
T2218_.60.0097a15: 以二水大ノ徳一釋二五智ノ徳一。當段ノ一一ノ譬説文相
T2218_.60.0097a16: 明見
T2218_.60.0097a17: 如來智水亦復如レ是。從二眞法界一流趣二世間一
T2218_.60.0097a18: 潤二諸等持一。生二助道法一成二大果實一。利二益群生一
T2218_.60.0097a19: 體無二煩惱一故清潔。能離二諸惑一故無垢。一相
T2218_.60.0097a20: 非異故無レ濁。諸有レ得レ之思願盡息。獲二清涼
T2218_.60.0097a21: 定一洗二除塵勞一。湛寂難思證二平等性一。故以爲
T2218_.60.0097a22: レ喩也　已下ハ合法也。法譬一一ノ對明文相分
T2218_.60.0097a23: 明也△從眞法界○文所ハレ指二眞法界ト一諸法ノ
T2218_.60.0097a24: 本源。即チ阿字本不生ノ理體也。此ノ從二眞法界一
T2218_.60.0097a25: 流二趣&MT06279;世間一潤二生定散ノ諸行一。成二就常樂ノ大
T2218_.60.0097a26: 果一利二益苦受ノ衆生一也△諸等持者。於レ定有二
T2218_.60.0097a27: 世間出世大小顯密不同一。故云レ諸也△助道
T2218_.60.0097a28: 法者三十七品常ノ事也。釋論第八。本論ノ常念
T2218_.60.0097a29: 修行諸波羅蜜ヲ釋二修行一切助道品故一。故六
T2218_.60.0097b01: 度十波羅蜜等ノ萬行爲二助道品一見タリ△大果
T2218_.60.0097b02: 實ハ所成ノ果徳。果徳雖二無量一不レ可レ過二菩提涅
T2218_.60.0097b03: 槃ノ二徳一也○體無煩惱○文。體無煩惱約二其ノ
T2218_.60.0097b04: 本體清潔一。能離諸惑約二其徳用一。一相非異
T2218_.60.0097b05: 不レ交二他法一義也。或此ノ三義ヲ約二始本不二ノ三
T2218_.60.0097b06: 門一取レ義事有レ之。釋摩訶衍論鈔有二二義一。一
T2218_.60.0097b07: 理無義。二情有義○對二此二義一故有二二覺一文
T2218_.60.0097b08: 准レ彼可二心得一。今體無煩惱ハ本有本覺ノ自性
T2218_.60.0097b09: 滅ノ義。能離諸惑ハ始覺修顯ノ對治滅ノ義。此始
T2218_.60.0097b10: 本不二ナルヲ釋二一相非異一可レ得レ意也△諸有得
T2218_.60.0097b11: 之思願盡息文此至二究竟一切智智ノ果徳一時
T2218_.60.0097b12: 因位ノ立願滿足&MT06279;休息スル義分明也△獲清涼
T2218_.60.0097b13: 洗除塵勞文此合二上ノ洗諸滓穢○惱ノ譬説一可二
T2218_.60.0097b14: 意得一。修定能斷ノ義ハ諸經中見△湛寂難思證
T2218_.60.0097b15: 平等性文此二句如レ次合二上澄深難入不測
T2218_.60.0097b16: 量○性皆平等ノ二種一可レ得レ意也。今疏第二
T2218_.60.0097b17: 卷言二湛寂一者○不レ測二淺深一文彼ハ小乘ノ斷二人
T2218_.60.0097b18: 我一證二人空理一得二小涅槃一義ヲ釋。今釋二大槃涅
T2218_.60.0097b19: 槃甚深ノ湛寂一。仍言ハ同ナレ&MT01302;其意趣ハ各別歟△證
T2218_.60.0097b20: 平等性者雖二凡聖十界高下不同也一如來一
T2218_.60.0097b21: 切智智ハ彼此同如故釋二證平等性一歟
T2218_.60.0097b22: 復次金剛手説二此五喩一。即是發二起下文五字
T2218_.60.0097b23: 義一也　上任二經文次第一別釋。復次解釋ハ付二
T2218_.60.0097b24: 經密意一五大ノ譬喩即下ノ正説ノ五字ノ義ヲ發起スル
T2218_.60.0097b25: 義ヲ釋也。付レ其上釋二爲欲發起○地水火風
T2218_.60.0097b26: 也一五大即大悲曼荼羅ノ能生ノ方便ナル義也。今ハ
T2218_.60.0097b27: 下ノ經文ニ所ノレ説五字門ノ義ヲ發起スル五大ノ譬喩ト
T2218_.60.0097b28: 釋成。仍上下ノ意不同也。付レ其下文ノ五字義ト
T2218_.60.0097b29: 者何ノ文ナル耶ノ事。大師毘盧遮那經以二五字ノ眞
T2218_.60.0097c01: 言一爲レ宗釋故。當經ノ一一句句一一字字皆
T2218_.60.0097c02: 説二五字門一義也。別&MT06279;五字ノ眞言ヲ相連&MT06279;説事。
T2218_.60.0097c03: 下ノ品中見。仍難レ及二委細ノ交合一也
T2218_.60.0097c04: 阿字門爲レ地。縛字門爲レ水。囉字門爲レ火。訶
T2218_.60.0097c05: 字門爲レ風。佉字門爲レ空　以二五字門一一一
T2218_.60.0097c06: 配二釋五大一事高祖即身成佛義ニ爲。阿字諸法
T2218_.60.0097c07: 本不生義者。即是地大。縛字離言説者謂二之ヲ
T2218_.60.0097c08: 水大一。清淨無垢塵者是則羅字火大也。因業
T2218_.60.0097c09: 不可得者訶字門風大也。等虚空者欠字ノ字
T2218_.60.0097c10: 相即空大ト也釋。凡此五字五大ノ法門ハ爲二一
T2218_.60.0097c11: 經ノ宗旨一故帶二甚深ノ意趣一也。故ニ説二五大ノ實
T2218_.60.0097c12: 義一時約二此五字門ノ義一説二我覺本不生○遠
T2218_.60.0097c13: 離於因縁一。大師ハ引二彼ノ經文一。此ノ頌ハ文約義深。
T2218_.60.0097c14: 言浮心深。非ンハレ面難レ説文所詮最極大祕法界
T2218_.60.0097c15: 體。萬法能生ノ本源。此ノ五字ノ體性也
T2218_.60.0097c16: 又如下世間種子地水火風爲レ縁虚空不レ礙然
T2218_.60.0097c17: 後得レ生隨闕二一縁一終不中増長上　此ハ次上ノ五
T2218_.60.0097c18: 字五大。即爲二一切智生ノ如來種子生育ノ因
T2218_.60.0097c19: 縁ト一義ヲ釋。初譬説。後ニ法説。文相分明也。世
T2218_.60.0097c20: 門ノ種子ハ卉木聚林等ノ萬物ノ種子。地水火風ト
T2218_.60.0097c21: 虚空トヲ各別ニ擧事ハ。地水火風ハ有力ノ能作縁也。
T2218_.60.0097c22: 故一具ニ表レ之虚空ハ無力ノ能作縁故別ニ擧之
T2218_.60.0097c23: 也。此五大一縁闕減&MT06279;ハ諸物不二増長一事世間ノ
T2218_.60.0097c24: 現量分明也。隨而一處ノ御釋ニ祕藏
記云		落二種子於
T2218_.60.0097c25: 地輪一。則待二水土縁一始生レ芽○是故最上有二
T2218_.60.0097c26: 虚空輪一。所レ謂五字嚴身也文准レ彼可二意得一
T2218_.60.0097c27: 一切智性如來種子亦復如レ是。即用二一切智
T2218_.60.0097c28: 門五義一自爲二衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所
T2218_.60.0097c29: レ謂不可思議不生不滅之因縁也。已下法説
T2218_.60.0098a01: 也。約二三句一意得者。一切智性如來種子ハ菩
T2218_.60.0098a02: 提心爲因。一切智門五義則大悲爲根。能至
T2218_.60.0098a03: 菩提常住妙果ハ究竟一切智智ノ方便爲究竟
T2218_.60.0098a04: 也。三句共依二一切智智ノ體性ナルニ釋因根究
T2218_.60.0098a05: 竟ノ三心ト一也。誠ニ離心之外更無一法ノ道理分
T2218_.60.0098a06: 明也。付レ其以二五大一大悲爲根ト意得ル事。當卷ノ
T2218_.60.0098a07: 末ニ隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上。即由三大
T2218_.60.0098a08: 悲ノ地界ニ所二執持一故。大悲ノ火界ニ所二温育一故。
T2218_.60.0098a09: 大悲ノ水界ニ所二滋潤一故。大悲ノ風界ニ所二開發一生
T2218_.60.0098a10: 故。大悲ノ虚空不二障礙一故。爾時無量ノ度門任
T2218_.60.0098a11: 運ニ開發スル&T069222;由如二牙莖枝葉次第莊嚴一。即是於二
T2218_.60.0098a12: 一切ノ心法一具二足因縁ヲ一之義文此意也
T2218_.60.0098a13: 金剛手觀二知如來獨一法界加持之相一。心所二
T2218_.60.0098a14: 惟忖一必知レ交レ説二如レ是法門一故。先喩二其功
T2218_.60.0098a15: 徳一發二起大會生解之機一。然後問レ佛。如レ是智
T2218_.60.0098a16: 慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何爲二究竟一耶
T2218_.60.0098a17: 已下初釋二因根究竟ノ三句ノ義相一也。於レ中初
T2218_.60.0098a18: 結二上來一爲二發問ノ起因一。然後問佛○爲究竟
T2218_.60.0098a19: 耶表二三問ノ體一也。付レ其獨一法界加持之相
T2218_.60.0098a20: 者。獨一法界ハ中胎心王ノ毘盧遮那。指二當經ノ
T2218_.60.0098a21: 教主本地身一。加持之相指二瑞相所現ノ受用等ノ
T2218_.60.0098a22: 三身一也。上ノ衆成就ノ釋段ニ如來在此宮中爲
T2218_.60.0098a23: 獨處耶有眷屬乎文心王毘盧遮那獨一法界ノ
T2218_.60.0098a24: 體ナル事分明也。約レ法阿字不生ノ一心法界ノ體
T2218_.60.0098a25: 性ニ相當也△心所惟忖○如是法門者。即當二
T2218_.60.0098a26: 三句ノ法門一也。上ニ金剛手等亦復如是○乘
T2218_.60.0098a27: 此而生也文准レ彼可二意得一。如是法門即遍一
T2218_.60.0098a28: 切乘自心成佛ノ法門ニ可二相當一。所詮三句ノ法
T2218_.60.0098a29: 門モ即遍一切乘自心成佛ノ教故。言雖二相替一
T2218_.60.0098b01: 於レ義者同也△先喩其功徳者上ノ自二云何如
T2218_.60.0098b02: 來應供正遍知一至二五大譬喩ノ説ノ終ノ爲諸天
T2218_.60.0098b03: 世人利樂一文也△發起大會生解之機者不
T2218_.60.0098b04: レ失二法界曼荼羅所化ノ機會一義相也△然後問
T2218_.60.0098b05: 佛如是智慧○文此正表二三問一也
T2218_.60.0098b06: 從レ此已後如來智印即定二其心一廣分別説
T2218_.60.0098b07: 已下被レ釋二如來答説ノ縁起一也△從此已後○
T2218_.60.0098b08: 廣分別説文付二如來智印即定其心ノ釋一一義
T2218_.60.0098b09: 云。如來智印ハ則所説ノ法門一切智智ノ實相
T2218_.60.0098b10: 印ノ法門。説二此實相印一令ヲレ開二覺所化ノ機根一
T2218_.60.0098b11: 釋レ定ムトハ二其心一得レ義也。依二此義一者。當經一部ノ
T2218_.60.0098b12: 始終ニ通&MT06279;可レ有二即定其心義一云云一義云。當經
T2218_.60.0098b13: 會座ノ大衆見二瑞相加持ノ境界一皆生二疑心一也。
T2218_.60.0098b14: 由二彼衆會ノ疑心一。金手起二三句ノ問一。依二彼問一
T2218_.60.0098b15: 成二如來答説一也。此時初説二善哉善哉執金剛
T2218_.60.0098b16: ○吾今説之一先印二定スルヲ集會ノ心一釋二即定其
T2218_.60.0098b17: 心一。然後廣被二分別廣説一釋二廣分別説一取レ義
T2218_.60.0098b18: 也
T2218_.60.0098b19: 例如丁彌勒菩薩覩二佛神通之瑞一。即時憤憤悱
T2218_.60.0098b20: 悱。心有二所疑一。爲レ説二是道場所得法一。爲レ授二菩
T2218_.60.0098b21: 提記一。文殊發二揮名體一。指云二妙法蓮華一。然後
T2218_.60.0098b22: 如來印以二實相一乘レ機演説。令丙二動執之徒一。得
T2218_.60.0098b23: レ離乙疑網甲　此表二法華意一被二例明一也△彌勒
T2218_.60.0098b24: 菩薩○菩提記文此ハ法華序品。彌勒ノ疑問ヲ説下
T2218_.60.0098b25: 演二斯光明一佛座ノ道場ニ所ノレ得妙法爲レ欲トヤレ説
T2218_.60.0098b26: レ此。爲レ當二授起一等上。當二彼意一也△憤憤悱悱
T2218_.60.0098b27: 者。大師三教指歸ニ。欲レ披二彼趣一悱二悱タリ口ノ裏一。
T2218_.60.0098b28: 默而欲レ罷。憤二憤タリ胸ノ中一文此意也。此ハ論語ニ
T2218_.60.0098b29: 不レ憤不レ啓。不レ悱不レ發文此注。孔子與レ人
T2218_.60.0098c01: ニ">言必待二其人ノ心ノ憤憤口ノ悱悱タルヲ一。乃後啓發&MT06279;
T2218_.60.0098c02: 爲説レ之文是爲二本據ト一可二心得一也△爲説是
T2218_.60.0098c03: 道場○文付二法華ノ佛坐道場所得妙法爲欲
T2218_.60.0098c04: 説此爲當授記ノ文一法華義疏ニ佛坐道場所得
T2218_.60.0098c05: 妙法者謂一乘果也。爲當授記明二一乘ノ因一
T2218_.60.0098c06: 也。又佛坐道場明レ顯&T069222;ヲレ一。爲當授記ハ爲レ破
T2218_.60.0098c07: レ三文△文殊發揮○文此ハ法華序品説下我見二
T2218_.60.0098c08: 燈明佛ノ本光瑞ノ如此。以レ是知ヌ今ノ佛モ欲レ説二
T2218_.60.0098c09: 法華經一等ト上文當二此文意一也△然後如來○文
T2218_.60.0098c10: 此ハ法華ノ方便品説二諸法實相所謂諸法如是
T2218_.60.0098c11: 相如是性等一。説二十如實相ノ法門一決二集會ノ疑
T2218_.60.0098c12: 網一等ノ義相也△動執之徒者彼二乘等小涅
T2218_.60.0098c13: 槃ヲ執二究竟ト一義也。然至二法華方便品一。聞二諸
T2218_.60.0098c14: 佛智慧甚深無量其智慧門難解難入一切聲
T2218_.60.0098c15: 聞辟支佛所不能知ノ説一。動二前執一生二後念一義
T2218_.60.0098c16: 也。依レ之釋二動執一也。付レ其彼ノ法華彌勒文殊
T2218_.60.0098c17: 教主ノ佛體三聖相望。顯二疑問答説等ノ一經ノ
T2218_.60.0098c18: 縁起一。當經ニハ金手ノ發問如來ノ答説二聖相望&MT06279;
T2218_.60.0098c19: 建二立經始終一也。今付二例同一意得合セハ。法華
T2218_.60.0098c20: 彌勒ヲ例二當經ノ會座衆一。以二文殊一例二明金剛手一。
T2218_.60.0098c21: 以二應化ノ釋迦一對二明本地法身一可二意得一歟。又
T2218_.60.0098c22: 法華三聖表二一心三觀一。當經ノ二聖顯二因果本
T2218_.60.0098c23: 有ノ深意一了簡スル事モ有レ之
T2218_.60.0098c24: 譬如下春陽之始萠種甲坼。雷風鼓動時雨潤
T2218_.60.0098c25: 灑。得レ離二莩殼一。苗能出生上　已下ハ譬説。文相
T2218_.60.0098c26: 分明也。就レ之此ニ譬説ノ文モ前ノ例證ノ顯二法華ノ
T2218_.60.0098c27: 義一譬説ト了簡スル事モ在レ之。但シ今ノ御釋ニ意不二符
T2218_.60.0098c28: 順一歟。所詮上ハ擧二法華ヲ一例明シ。今重擧二譬説一
T2218_.60.0098c29: 釋二顯當經ノ縁起一也。合レ譬意得者春陽雷風
T2218_.60.0099a01: 時雨潤灑ハ譬二如來ノ説法一萠種○莩殼ハ類レ決二
T2218_.60.0099a02: 會座ノ大衆ノ疑網一。苗能出生ハ智徳高顯深入二
T2218_.60.0099a03: 悟義一義相也
T2218_.60.0099a04: 若無機之人雖三則遇二際會一。不レ能發二起深益一
T2218_.60.0099a05: 也　是因二大會生解ノ得益ノ義一被レ簡二無機ノ人一
T2218_.60.0099a06: 也。震旦ノ人師覺苑ハ演密鈔
第三		今ノ無機ノ人ヲ釋二五
T2218_.60.0099a07: 千ノ上慢ト一。此師ノ意。譬如春陽等ノ譬説已下猶
T2218_.60.0099a08: 釋スト二法華意一取レ義歟。但此モ約二當經一可レ見歟。
T2218_.60.0099a09: 涅槃經ニ無種性ノ人ハ無二種性一故雖二復勤行精
T2218_.60.0099a10: 進終不レ能レ得二無上菩提一。譬如丙地中ニ宿&MT01302;無レハ二
T2218_.60.0099a11: 根ノ種一雖下遇二春陽雷雨一作解終無乙勾萠甲坼
T2218_.60.0099a12: 之理甲文借二彼經言一被レ作二此釋一見。但彼經指二
T2218_.60.0099a13: 闡提等ノ人一説二無種性人一歟。約二今經一無機ノ人
T2218_.60.0099a14: 意得事異義見。一義云。於二自性會一非レ有二
T2218_.60.0099a15: 無機ノ人等一。總不レ堪二祕密一非機人假雖レ遇二
T2218_.60.0099a16: 今經ノ説會一不レ可レ得二深益一。被レ作二容有ノ釋一
T2218_.60.0099a17: 取レ義ヲ。一義云。於二當經ノ説會隨自隨他ノ兩邊
T2218_.60.0099a18: 有レ之中於レ隨他ノ法界宮一存二因人等一。故於二彼
T2218_.60.0099a19: 因人中一無機ノ人等ハ不レ發二起深益一取レ義。或又
T2218_.60.0099a20: 於二自性會法界宮一自レ元有二因人一。故彼因人
T2218_.60.0099a21: 中無機人無二得益一心得事有レ之。或一義云。
T2218_.60.0099a22: 凡於二佛知見一三界六趣皆自性會ノ迷悟凡聖
T2218_.60.0099a23: 不レ可レ出二此法界宮一。此ノ中ニ相應ノ機根ハ聽二受
T2218_.60.0099a24: 如來ノ説法一。有二一生頓悟深益一也。無機ノ人ハ雖
T2218_.60.0099a25: レ遇二際會一。如レ聾如レ盲無二甚深ノ得益一義ト意得
T2218_.60.0099a26: 事有レ之。付レ其正所レ指二無機ノ人一。今ノ疏ノ第二ニ。
T2218_.60.0099a27: 若是未レ生二種子一無機之人雖二種種ニ爲ニ説一終
T2218_.60.0099a28: 不レ能二信解一也文准二彼文一未レ生二順世ノ八心ヲモ一
T2218_.60.0099a29: 指ト二因果撥無ノ外道等一可二意得一歟。但大綱
T2218_.60.0099b01: 不レ堪二祕密頓悟ノ機一人ヲ縱無總人トハ可二意得一
T2218_.60.0099b02: 覺タリ
T2218_.60.0099b03: 大日經疏第一本
T2218_.60.0099b04:
T2218_.60.0099b05:
T2218_.60.0099b06:
T2218_.60.0099b07:
T2218_.60.0099b08:
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T2218_.60.0099c01:
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T2218_.60.0099c27:
T2218_.60.0099c28:
T2218_.60.0099c29:
T2218_.60.0100a01:
T2218_.60.0100a02: 大日經疏第一末鈔卷第二十一
T2218_.60.0100a03: 　　　　　　　　　　上半初日
T2218_.60.0100a04:
T2218_.60.0100a05: 毘盧遮那佛即告　上ハ金剛手如來ノ内證外
T2218_.60.0100a06: 用ノ二智領解。如是智慧以何爲因云何爲根
T2218_.60.0100a07: 云何爲究竟ト發二起三句&MT06279;問一。上來彼發問ノ釋
T2218_.60.0100a08: 畢。以下正釋二三句ノ答説ノ經文一。從レ初至二用心
T2218_.60.0100a09: 聽法有二十功徳當廣説之一付二一段ノ文一可
T2218_.60.0100a10: レ有二交合一。此一段文。初牒文。後作釋。作釋ノ中
T2218_.60.0100a11: 初ニ善哉善哉ノ釋。次善哉金剛手汝問吾如是
T2218_.60.0100a12: 義ノ釋。後汝當○説之ノ釋。三節分明也
T2218_.60.0100a13: 毘盧遮那佛即告二持金剛祕密主一言。善哉善
T2218_.60.0100a14: 哉執金剛。善哉金剛手。汝問二吾如レ是義一。汝
T2218_.60.0100a15: 當二諦聽極善作意一。吾今説レ之。乃至諸法無
T2218_.60.0100a16: 相。謂二虚空相一者　是牒文分明也。付二三句ノ
T2218_.60.0100a17: 答説ノ經文一毘盧遮那即告持金剛至二方便爲
T2218_.60.0100a18: 究竟一三句ノ總答也。祕密主云何菩提ヨリ至二謂
T2218_.60.0100a19: 虚空相ニ一菩提心ノ正證。爾時金剛手復白佛言
T2218_.60.0100a20: 已下ハ通妨問答也。此條文ハ至マテヲ二菩提心爲因ノ
T2218_.60.0100a21: 正説ノ終ニ一牒スル也。經ノ全文ニハ如是説已毘盧遮那
T2218_.60.0100a22: 佛告○文然ヲ今ハ被レ除二四字一也。毘盧遮那者
T2218_.60.0100a23: 當經ノ教主。即題ニ毘盧遮那ト表。教主成就ノ句ニハ
T2218_.60.0100a24: 説二薄伽梵一。疏ニハ即毘盧遮那本地法身文當二
T2218_.60.0100a25: 此等一也△持金剛祕密主文當經ノ對告衆則
T2218_.60.0100a26: 金剛薩埵也。持金剛ハ總&MT06279;諸金剛ノ通名。祕密
T2218_.60.0100a27: 主ハ金剛手ノ別名也。此祕密主ノ言ニ付テ或心密
T2218_.60.0100a28: 主故曰二祕密主一釋。或汝於二三密ノ人ノ中一最爲二
T2218_.60.0100a29: 上首一文付二此兩邊一學者ノ了簡不同也。一義
T2218_.60.0100b01: 云。釋二心密之主一事ハ以二三密一配二當三部一時。
T2218_.60.0100b02: 金剛部ハ心密也。此尊金剛部故云レ爾。然通二
T2218_.60.0100b03: 三密一被レ釋二祕密ノ義一事ハ金剛部ノ中ニ三密在
T2218_.60.0100b04: レ之故非三相違一云云二云。祕密主ノ得名ハ自レ元
T2218_.60.0100b05: 通二三密一也。然三密ノ中ニ心密勝タルカ故云レ爾也。
T2218_.60.0100b06: 三ニ云。自レ元三密平等ノ宗故。擧レハ二心密一三密
T2218_.60.0100b07: 悉具足ス。故隨レ處或釋二心密之主一。或約&MT06279;モ二三
T2218_.60.0100b08: 密一被レ釋也。或一義云。以二有相無相ノ二門一取
T2218_.60.0100b09: レ義。約レハ二有相義一三密各別ナル故具ニ雙ヘ擧テ釋二三
T2218_.60.0100b10: 祕密ノ義一。約二無相ノ義門一。擧レハレ一具レ二故心密
T2218_.60.0100b11: 之主ト釋。是即相無相甚深ノ釋義也。例如下釋
T2218_.60.0100b12: 摩訶衍論ニ明スニ二三大一生滅門ノ中明二雙立ノ三
T2218_.60.0100b13: 大一。眞如門中明中無雙立ノ三大上也△善哉善哉
T2218_.60.0100b14: ○如是義文歎二金剛手ノ發問一云也。付レ其善
T2218_.60.0100b15: 哉善哉等ノ重言ハ下ニ釋二其由一。所詮歎徳ノ至極
T2218_.60.0100b16: 也。金剛頂經ノ五種ノ善哉。今ノ三種ノ善哉。可
T2218_.60.0100b17: レ有二交合一事。汝當諦聽以下ノ經文ハ下ノ御釋分
T2218_.60.0100b18: 明也
T2218_.60.0100b19: 以三執金剛手祕密主豫測二如來加持深意一又
T2218_.60.0100b20: 能發二起時衆一作二生解因縁一　已下作釋也。
T2218_.60.0100b21: 釋ノ中初至二重言善哉善哉一。經ノ初ノ釋二二種善
T2218_.60.0100b22: 哉言一△豫測如來加持深意○文上ニ測テ下現玉フ二
T2218_.60.0100b23: 大日如來三無盡莊嚴ノ加持ノ境界一深意ヲ上
T2218_.60.0100b24: 説ントスト二遍一切乘自身成佛ノ教一領解スル義也。上ノ
T2218_.60.0100b25: 御釋ニ如文殊師利都見○此乘而生也文又
T2218_.60.0100b26: 云。以覩如來無盡身口意○得此一切智智
T2218_.60.0100b27: 也文所詮深意ト所レ指。依二上御釋ノ意一見二牒末ヲ一
T2218_.60.0100b28: 喩二宗本ヲ一義。即遍一切乘自身成佛教ヲ説ント測
T2218_.60.0100b29: 量スル義也。又上被レ釋二金剛手發問ノ意一時。此
T2218_.60.0100c01: 中ノ問。意○四重法界圓壇文又大師。平等
T2218_.60.0100c02: 三密ハ住二佛日一而常轉。祕密加持ハ應二器水一而
T2218_.60.0100c03: 不レ絶。法性ノ身塔奇哉皇哉文依二此等ノ意一大
T2218_.60.0100c04: 日如來加持ノ相ニ於テ有二甚深ノ意趣一見。指二此
T2218_.60.0100c05: 等ヲ一如來加持深意ト有二御釋一也△又能發起
T2218_.60.0100c06: ○因縁文是金剛手領二解如來加持ノ相一。竝擧二
T2218_.60.0100c07: 五種ノ譬喩一顯二大悲胎藏四重圓壇及一切智
T2218_.60.0100c08: 門ノ功徳一作二大慧生解ノ因縁一義也。上金剛手
T2218_.60.0100c09: 觀智如來○廣分別説文此意也
T2218_.60.0100c10: 仰測二聖心一不レ失二機會一。故重言二善哉善哉一
T2218_.60.0100c11: 仰測聖心ハ結シ下測ル二如來加持深意一義上。不失機
T2218_.60.0100c12: 會ハ結二又能發起○因縁ヲ一也。聖心ハ指二大日大
T2218_.60.0100c13: 聖ノ深意一。金剛般若開題云。○聖者梵ニハ曰二
T2218_.60.0100c14: 阿哩也ト一。若質旦ニハ翻ス二無惡一。斷シ二一切惡因一盡二
T2218_.60.0100c15: 一切惡果一洗二蕩一切習氣一文或一義云正智院
T2218_.60.0100c16: 測ルハ二如來加持深意一實智△發起時衆等ハ權
T2218_.60.0100c17: 智。彼發問權實不二ノ智ト取リ。又實智ハ法無礙。
T2218_.60.0100c18: 權智ハ義無礙。發問ハ辭無礙等ト分別スル事アル也△
T2218_.60.0100c19: 重言善哉善哉文意ハ善哉善哉ノ重言ハ如レ前。
T2218_.60.0100c20: 自證化他。本地瑞相。權實二智等ノ表&MT06279;二深意一。
T2218_.60.0100c21: 重テ善哉善哉ト云義也
T2218_.60.0100c22: 我觀二一切天人沙門婆羅門乃至淺行諸菩
T2218_.60.0100c23: 薩一。無下能於二世尊前一發二如レ是問一者上。所以者
T2218_.60.0100c24: 何。以三此三句義中悉攝二一切佛法祕密神力
T2218_.60.0100c25: 甚深之事一故。復歎言。善哉金剛手。汝能問二
T2218_.60.0100c26: 吾如レ是義一也。是ハ善哉金剛手汝問吾如是
T2218_.60.0100c27: 義ノ經文ヲ釋。於レ中初ニハ一曼荼羅ノ聖衆ノ中ニ金
T2218_.60.0100c28: 剛手一人ノ外ハ對二揚&MT06279;如來ニ一無二發問者一義ヲ釋シ。
T2218_.60.0100c29: 所以者何已下其述二因由一復歎言ノ下ハ合シ二經
T2218_.60.0101a01: 文一。以如來善哉已下ハ明二如來加持ノ得益ヲ一。我ハ
T2218_.60.0101a02: 者心王大日ノ大我。今經ニ我一切本初號名世
T2218_.60.0101a03: 所依説法無等比本寂無有上文大師即身義
T2218_.60.0101a04: 有二引證一。我者大日尊自稱○本祖文△我觀
T2218_.60.0101a05: 一切天人○文以二佛眼一觀二一切一義ヲ明。疏末
T2218_.60.0101a06: 卷第六曰。復次執金剛。手默然而住スル者。欲
T2218_.60.0101a07: レ表二如來照レ機義ヲ一故如キハ二常教ニ所傳ル云佛ケ
T2218_.60.0101a08: 於二晝夜三時一觀レ可レ化ス二衆生ヲ一而度二脱スト之一。
T2218_.60.0101a09: 此ハ隨二聲聞ノ心量ニ一。自ラ作二如レ是説ヲ一耳。若シ佛
T2218_.60.0101a10: 眼ヲモテ觀ノ而後見。不レハレ觀則無ク二所見一。觀時則智
T2218_.60.0101a11: 慧生シ。不レ觀則智慧不レ生。是則生滅明暗之
T2218_.60.0101a12: 境。不レ得三名爲ル&T069222;ヲ二平等大慧ト一也。以二如來ノ無相
T2218_.60.0101a13: 無分別ノ慧ハ法爾無礙一常照二法界ノ根縁一如シ二大
T2218_.60.0101a14: 海ノ潮ノ終ニ不ルカ過レ限。是故金剛手適有二可レ傳
T2218_.60.0101a15: 之機一如來即爲メニ演説。不二待レ問而後答スルニ一也
T2218_.60.0101a16: 文付レ其今一切天人沙門婆羅門乃至淺行諸
T2218_.60.0101a17: 菩薩者指二當經會座衆一歟。若又總不レ望二當
T2218_.60.0101a18: 經ノ會座ニ一法界ノ衆生ヲ指歟ノ事。若會座ニ不レ望
T2218_.60.0101a19: 人ヲ指ト得ヘハレ意。以二佛眼一觀二法界ヲ一天人沙門等ノ
T2218_.60.0101a20: 淺行ノ菩薩ハ自在性會場ニ不レ望不レ見二法身ノ色
T2218_.60.0101a21: 相一。故發レ問事無レ之可レ得レ意。但此義ノ時ハ自性
T2218_.60.0101a22: 會ノ衆ハ悉可レ有二發問義一歟。末卷ニ金剛手一人ノ
T2218_.60.0101a23: 發問ハ十佛刹微塵數ノ大衆ノ發問ナル義見タリ。一義
T2218_.60.0101a24: 云。今天人沙門婆羅門等ト者指二當經會座ノ
T2218_.60.0101a25: 衆一取レ義。四重圓檀十界輪圓ノ曼陀羅ナル故雜
T2218_.60.0101a26: 類身悉可レ有レ之。付レ之當經會座ニ連ル處ノ天人
T2218_.60.0101a27: 沙門婆羅門等ハ實ニ未悟實行ノ因人歟。又從果
T2218_.60.0101a28: 向因ノ人歟ノ事。有レ尋所也。一義云。自性會ハ唯
T2218_.60.0101a29: 佛與佛ノ境界ニ&MT06279;因人絶スルカレ望故ニ有二從果向因ノ
T2218_.60.0101b01: 人ノミ一。始行初心ノ凡夫不レ可レ有レ之取レ義。處處ノ
T2218_.60.0101b02: 文爾見リ。但當段ノ淺行諸菩薩ノ御釋ハ久已通
T2218_.60.0101b03: 達ノ人ノ於レ上。淺深無淺興互有淺深ノ有二邊邊一
T2218_.60.0101b04: 故且ク淺深ノ釋ヲ被レ作也。一義云。於二自性會一可
T2218_.60.0101b05: レ有二實行ノ因人一。凡於二機根ニ一有二重重一。故雖レ云ト二
T2218_.60.0101b06: 始行初心ノ凡夫也ト一相二應スル内證ニ一機根ハ直ニ望ミ二
T2218_.60.0101b07: 自性ノ境界一聽二受セン法身ノ眞説一事有レ之。故ニ
T2218_.60.0101b08: 無二相違一。當段ノ御釋モ天人沙門婆羅門乃至
T2218_.60.0101b09: 有二淺行ノ因人一見。處處ノ釋文又爾也。付レ其天
T2218_.60.0101b10: 人ハ常ノ事也。沙門ハ出家ノ通號。婆羅門ハ俗名也。
T2218_.60.0101b11: 智論第十云。智慧人有二二分一。沙門ト婆羅門ナリ。
T2218_.60.0101b12: 出家ヲ名二沙門ト一在家ヲ名二婆羅門一○婆羅門ハ
T2218_.60.0101b13: 多ク學二智慧一求レ福ヲ。出家ノ人一切求レ道ヲ。是故
T2218_.60.0101b14: 但シ説二沙門婆羅門一文華嚴ノ音義ニハ釋二婆羅門一。
T2218_.60.0101b15: 此ニハ云二捨惡法一。又云二上行一也文乃至ノ言ハ餘類ヲ
T2218_.60.0101b16: 可二得意一也△淺行諸菩薩文淺深ノ對辨重重
T2218_.60.0101b17: 可レ有レ之。若ハ五十位相望セハ地前爲二淺行一地
T2218_.60.0101b18: 上ヲ爲二深行一可レ得レ意。或又望メテ二佛果一因位ノ菩
T2218_.60.0101b19: 薩ヲ總爲二淺行一得レ意事在レ之。付二三重曼荼
T2218_.60.0101b20: 羅ニ一分別セハ。是又可レ有二重重一。第二重ノ菩薩ヲ望二
T2218_.60.0101b21: 第一重一爲二淺行ト一。第三重ヲ望二第二重一爲二淺
T2218_.60.0101b22: 行一等ノ義重重可レ有レ之也△無能○問者文是
T2218_.60.0101b23: 對二如來一發二起甚深問一事限二金剛手一人一義
T2218_.60.0101b24: 分明也。涅槃經二十二云。爾時世尊告二光明
T2218_.60.0101b25: 遍照高貴徳王菩薩摩訶薩一言。善哉善哉善
T2218_.60.0101b26: 男子。爲レ欲丁利益無量衆生一令レ得二安樂一憐
T2218_.60.0101b27: 愍ン慈念セント諸ノ世間甲故。爲レ欲レ増下長發ス二菩提
T2218_.60.0101b28: 心一諸菩薩上故作二如レ是問一○我都テ不見四一切
T2218_.60.0101b29: 世間ノ若人若ハ天沙門婆羅門若ハ魔若ハ梵ノ在ルヲ三
T2218_.60.0101c01: 能諮問ンタテマツル&T069222;如來ニ是ノ義ヲ一。今當二誠心ヲモテ諦聽諦
T2218_.60.0101c02: 聽一。吾當二爲レ汝分別演説一文顯密雖二事異ナリト一。
T2218_.60.0101c03: 非&MT06279;ハ二深位ノ大士ニ一對&MT06279;二如來ニ一發レ問ヲ事無レ之義。
T2218_.60.0101c04: 大都其義同也。付レ之守護經。金剛法自在
T2218_.60.0101c05: 王菩薩而白佛言。彼一切智諸佛境界三昧。
T2218_.60.0101c06: 以何法而爲其因。復以何法而爲根本。云何
T2218_.60.0101c07: 修行云何究竟文是法自在王菩薩對二如來ニ一
T2218_.60.0101c08: 發二起スト三句問ヲ一見。當經ニハ住無戲論執金剛三
T2218_.60.0101c09: 世無障礙智戒ノ法門ヲ問スト見。然ヲ今無能於世
T2218_.60.0101c10: 尊前發如是問者ト有二御釋一事。一往難レ得レ意。
T2218_.60.0101c11: 但守護經ノ説ハ且ク他受用身ノ佛ニ對發レ問。故今
T2218_.60.0101c12: 自性法身大毘盧遮那如來ニ對揚スルトハ淺深不
T2218_.60.0101c13: 同也。於二三句ノ法門一可レ有二重重淺深一故不レ成
T2218_.60.0101c14: レ難ト也。所詮今意ハ於二當經ノ會座一對二自性法
T2218_.60.0101c15: 身一付レ發レ問作ルルレ釋ヲ也。又住無戲論執金剛ハ
T2218_.60.0101c16: 付二戒ノ一種一金剛手請問ノ上ニ雖レ作ト二重請一一
T2218_.60.0101c17: 經悉不レ出二金剛手ノ問一也。其上今ハ一切佛法
T2218_.60.0101c18: 攝スル二祕密神力甚深ノ事ヲ一付二三句ノ法門一釋二歎スル
T2218_.60.0101c19: 發問ノ義一故非二相違一。一曼荼羅ノ聖衆ノ中金剛
T2218_.60.0101c20: 手獨リ問ヲ發起スル其因由ノ事。横竪重重ノ深意アル
T2218_.60.0101c21: 事可レ有二交合一。△所以者何○文是ハ淺行菩薩
T2218_.60.0101c22: 等。世尊ノ前ニ於不ルレ發レ問由ヲ釋ハ。誠ニ此三句ノ
T2218_.60.0101c23: 法門ハ約スレハ二行者ニ一向上入證ノ次第。約レ佛從本
T2218_.60.0101c24: 垂迹ノ妙用。論レハ二其體性ヲ一非因非果ノ法體也。
T2218_.60.0101c25: 於レ之ニ三部三密三諦三點等ノ無邊ノ義理。并ニ
T2218_.60.0101c26: 大小權實内外ノ諸教ヲ悉ク三句ノ法門ニ該攝スル故
T2218_.60.0101c27: 此三句中○文一。此三句攝二一切ヲ一事。吽字
T2218_.60.0101c28: 義云。大日經及金剛頂經ニ所レ明皆不レ過二此ノ
T2218_.60.0101c29: 菩提爲因大悲爲根方便爲究竟之三句一。若
T2218_.60.0102a01: 攝レ廣就レ略攝レ末歸レ本則一切教義不レ過二此
T2218_.60.0102a02: 三句一。束ネテ二此三句一以テ爲二一吽字ト一。廣レ&MT01302;而不レ亂。
T2218_.60.0102a03: 略レ&MT01302;而不レ漏。此則如來不思議ノ力法然加持
T2218_.60.0102a04: 之所爲也。雖二千經萬論一亦不レ出二此三句一
T2218_.60.0102a05: 字一文一切佛法ハ能詮教法。祕密神力等ハ所詮ノ
T2218_.60.0102a06: 義理也。法華第七如來一切所有之法。如來ノ
T2218_.60.0102a07: 一切ノ自在ノ神力。如來ノ一切ノ祕要之藏。如來ノ
T2218_.60.0102a08: 一切ノ甚深之事。皆於テ二此ノ經ニ一宣示シ顯説スト文今モ
T2218_.60.0102a09: 借テ二彼經言ヲ一作レ釋也。付レ其初一切ノ言ハ被ラシメテ二
T2218_.60.0102a10: 祕密神力甚深等ニ一可レ得レ意也。天台ノ文句ノ第
T2218_.60.0102a11: 十二。釋二彼法華文ヲ一云。一切法ト者一切皆ナ
T2218_.60.0102a12: 佛法也。此結ス二一切皆妙ノ名ナル&T069222;ヲ一也。一切力者
T2218_.60.0102a13: 通達無礙ニ&MT06279;具二八自在一。此結二妙用ヲ一也。一切祕
T2218_.60.0102a14: 藏ト者遍二一切處一皆是實相ナリ。此結二妙體一也。
T2218_.60.0102a15: 一切深事ト者因果ハ是深事。此結二妙宗一也文
T2218_.60.0102a16: 准レ彼今モ名體宗用ト可二分別一歟。或一義云。一
T2218_.60.0102a17: 切佛法ハ蓮華部。祕密神力ハ金剛部。甚深之
T2218_.60.0102a18: 事ハ取二佛部一。理智不二ノ三部三點ト取事在レ之
T2218_.60.0102a19: △故復歎言○文是ハ釋ヲ合二經文一
T2218_.60.0102a20: 以三如來善哉言音所二加持一故爾時金剛手無
T2218_.60.0102a21: 量功徳倍増　是ハ上ノ三種ノ善哉ノ總結也。意ハ。
T2218_.60.0102a22: 依二如來ノ稱歎ノ加持一。金剛手ノ衆徳倍増スル義也。
T2218_.60.0102a23: 付レ其金剛手ハ久已通達ノ人也。然ヲ今初テ功徳
T2218_.60.0102a24: 倍増ノ義ヲ釋ル意ハ如何。付レ之一義云。久已通
T2218_.60.0102a25: 達ノ人現二未悟ノ相ヲ一示二功徳倍増ノ義一也。一義
T2218_.60.0102a26: 云。一經ノ於二前後一金剛薩埵ハ因徳。如來ハ果
T2218_.60.0102a27: 徳ト見タル事モ在レ之。又金剛手ト如來ト體同ト見タル事モ
T2218_.60.0102a28: 在レ之。此外互爲主伴ノ深義モ在レ之。如レ此義ハ
T2218_.60.0102a29: 或示二因果法爾ノ相ヲ一。或顯二因果同體ノ義ヲ一。或
T2218_.60.0102b01: 因ヲ爲レ本ト果ヲ爲レ末ト等。含二重重ノ深意一也。委細
T2218_.60.0102b02: 可レ尋也
T2218_.60.0102b03: 復明下於二所受法一終無中漏失上。次即誡言。汝當二
T2218_.60.0102b04: 諦聽極善作意一。吾今説レ之。　已下ハ釋二經ノ汝
T2218_.60.0102b05: 當諦聽○吾今説之文一。於レ中。初正釋。次ニ亦
T2218_.60.0102b06: 爲ノ下ハ又釋。故釋論云ノ下ハ引證也。正釋ノ中初
T2218_.60.0102b07: 釋。次合二經文ヲ一。正釋ノ意ハ金剛手ノ億持不忘ヲ
T2218_.60.0102b08: 進メテ。汝當諦聽等ト説ト云意也。付レ其一經ノ始終ハ
T2218_.60.0102b09: 被レ説二汝當諦聽極善作意等一。殊演二説祕密ノ
T2218_.60.0102b10: 法門一時。勸二誡スル問者一言也。疏末卷十五云。佛
T2218_.60.0102b11: 子善聽ト者。准二梵本正語一。當二具サニ慇懃諦聽ト云一。
T2218_.60.0102b12: 何ヲ以テカ上來諸問ニハ不レ言二善聽ト一至レ此方サニ説
T2218_.60.0102b13: 耶。然餘法ハ若不二善聽一致ス&MT01302;レ有ル&T069222;ヲ二妄失一其過カ
T2218_.60.0102b14: 猶少○戒レ之也文又疏四初云二善聽法之極一
T2218_.60.0102b15: 者。以二諸法實相義甚深ニ&MT06279;難見。是故誡令二善
T2218_.60.0102b16: 聽一也文當段文三句ノ法門ハ一經一部ノ肝要。祕
T2218_.60.0102b17: 密ノ奧旨故。殊更被レ置二極善作意ノ誡ノ句ヲ一也。
T2218_.60.0102b18: 一義。釋ノ文今ノ疏ニ異也。彼此ノ同異可レ有二交
T2218_.60.0102b19: 合一也
T2218_.60.0102b20: 亦爲二未來第子一明二此囑一耳　是明二未來得
T2218_.60.0102b21: 益一也。付レ之一義云。金剛手憶持不忘ヲ爲二未
T2218_.60.0102b22: 來弟子ノ一説クハレ之云意也。此時囑ヘトハ云即金剛
T2218_.60.0102b23: 手ニ付屬スル言也。一義云。正釋ハ直ニ勸二會座ノ對
T2218_.60.0102b24: 告衆金剛手ノ憶持不忘ヲ一。又釋ハ直爲二未來衆
T2218_.60.0102b25: 生一作二此囑一也。付レ其未來者。凡自性會ハ常恒
T2218_.60.0102b26: 説無カ二三世不同一故。今マ未來者。自性會未二來
T2218_.60.0102b27: 入一人指也。非二過現未來ノ相望一。一義云。傳法
T2218_.60.0102b28: 聖者ノ流傳ニ約&MT06279;云二未來一也。一義云。於二自性
T2218_.60.0102b29: 會一可レ有二三世相一云云
T2218_.60.0102c01: 深心受レ法之儀式也　是總結二上意一。深心者
T2218_.60.0102c02: 信ノ行相也。唯識論第七云云何爲レ信。於二實ト
T2218_.60.0102c03: 徳ト能ト一深忍シ樂欲。心淨セシメルヲ爲レ性。對二治不信一
T2218_.60.0102c04: 樂レ善爲レ業文
T2218_.60.0102c05: 故釋論云　是深信受法ノ證據ニ引二證智論第
T2218_.60.0102c06: 一ノ文一。此論文初二句准明。若無是相等ハ反
T2218_.60.0102c07: 顯。如説偈云等ハ經ノ偈ヲ引也
T2218_.60.0102c08: 若人心善直信是人可レ聽レ法。若無二是相一則
T2218_.60.0102c09: 不レ能レ解レ如二説レ偈云一　是佛法大海信爲能
T2218_.60.0102c10: 入ノ意也。心善ト者。信ハ善ノ心所故云レ爾也。直
T2218_.60.0102c11: 信ハ信ノ行相也
T2218_.60.0102c12: 聽者端身如二渇飮一一心入二於語義中一　是
T2218_.60.0102c13: 明二聽者ノ相ヲ一。一心入於語義中語ハ能詮也。義ハ
T2218_.60.0102c14: 所詮可二分別一也
T2218_.60.0102c15: 踊躍聞レ法心悲喜。如レ是之人應二爲説一　天
T2218_.60.0102c16: 台ノ釋。大師解釋。今疏釋。可レ有二交合一事
T2218_.60.0102c17: 及無盡意經用レ心聽レ法有二二十功徳一。當二廣
T2218_.60.0102c18: 説之　是ハ用心聽法ノ功徳ヲ經文ニ讓也。付レ其
T2218_.60.0102c19: 貞元録所レ載無盡意經ニハ二十ノ功徳説相不
T2218_.60.0102c20: レ見。然者三藏於二西天一此經梵本ヲ有二披覽一。彼
T2218_.60.0102c21: 被レ讓歟。演密第三無盡意經未レ見二其文ト一判&MT06279;
T2218_.60.0102c22: 引二智論ノ文一具擧二二十功徳一。又今疏末卷十六
T2218_.60.0102c23: 如二大本ノ中一有下二十種ノ勸メテ令二聽法一之相上。佛
T2218_.60.0102c24: 爲丁執金剛ヲモテ除二一切ノ塵垢一及修二行眞言行一
T2218_.60.0102c25: 諸菩薩等ノ法要未レ具不ルカレ得丙疾ク成乙無上菩
T2218_.60.0102c26: 提甲。今復次説キ玉フ下滿足&MT06279;乃至如レ是二十種ノ因縁
T2218_.60.0102c27: 當中廣説上文依二此等御釋一要心聽法二十功徳。
T2218_.60.0102c28: 當經十萬頌ノ大本中説見。義釋ニハ於一心法具
T2218_.60.0102c29: 足因縁文今疏ニハ一切心法具足因縁之義文
T2218_.60.0103a01: 大日經疏第一末
T2218_.60.0103a02:
T2218_.60.0103a03:
T2218_.60.0103a04: 大日經疏第一末鈔卷第二十二
T2218_.60.0103a05: 　　　　　　　　　　　上半二日
T2218_.60.0103a06: 經云。佛告金剛手○　三句經文ノ御釋ノ内。
T2218_.60.0103a07: 上來至二當廣説之一擧。已下三句ノ正答ノ經文ノ
T2218_.60.0103a08: 御釋ノ内。初至二即醍醐之妙果三密之源一也。
T2218_.60.0103a09: 付二一段文一可レ有二交合一。此一段文。初牒經。次
T2218_.60.0103a10: 作釋。作釋ノ中。初總釋。後別釋。別經中。三句
T2218_.60.0103a11: 各別ノ釋段ノ分明ニ相分ルル也
T2218_.60.0103a12: 經云。佛告二金剛手一。菩提心爲レ因大悲爲レ根
T2218_.60.0103a13: 方便爲二究竟一者　是初ニ經文ヲ被レ牒也。凡此
T2218_.60.0103a14: 三句ノ法門ハ行者從凡入聖ノ次第。諸佛從本垂
T2218_.60.0103a15: 跡ノ縁起也。然ル間別&MT06279;ハ密藏ノ肝要。總&MT06279;ハ諸經ノ精
T2218_.60.0103a16: 要ト見。先當經ノ大宗ナル事。正宗分初ニ金剛手領二
T2218_.60.0103a17: 解如來ノ内證外用甚深ノ智徳一如是智慧以何
T2218_.60.0103a18: 爲因ト○問。如來答レ之ヲ。菩提心爲レ因。大悲
T2218_.60.0103a19: 爲レ根。方便爲二究竟一文　此意廣演二三句ノ不同一。
T2218_.60.0103a20: 因テレ彼ニ被レ發二起九句ノ問一也。一部ノ經ハ彼九句ノ
T2218_.60.0103a21: 問ヲ被二答説一故。一部經悉三句法門ヲ爲二大宗一
T2218_.60.0103a22: 事分明也。隨テ住心品ノ大意ヲ釋。此品統論○
T2218_.60.0103a23: 故曰入眞言門住心品文三句五點ハ開合ノ不
T2218_.60.0103a24: 同故。其義可二一致一。次上ニハ以此三句義中○
T2218_.60.0103a25: 甚深之事文下ニハ佛已開示淨菩提心○知識
T2218_.60.0103a26: 其心文又金剛頂經ニモ以二此三句法門一爲二宗
T2218_.60.0103a27: 要一也。彼經云。理趣釋如二上所釋八大菩薩
T2218_.60.0103a28: 攝二三種法一。所レ謂菩提心ト大悲ト方便ト是也。如二
T2218_.60.0103a29: 上所釋一諸菩薩包二括ス一切佛法眞言門及ヒ一
T2218_.60.0103b01: 切ノ顯ノ大乘ヲ一文又大師吽字義云。遮那經金剛
T2218_.60.0103b02: 頂經等説。菩薩人菩提心爲レ因大悲爲レ根方
T2218_.60.0103b03: 便爲二究竟一文但兩部分別ノ時ハ金剛頂經ニハ説二
T2218_.60.0103b04: 五相一顯二自心轉變ノ次第一。今經ニハ以二三句ヲ一淨心
T2218_.60.0103b05: 縁起ノ初後ヲ被レ明也。是自金界ハ五智通達義ヲ
T2218_.60.0103b06: 爲シ二宗旨ト一。胎藏界ハ三部法門爲二性相一不同也。
T2218_.60.0103b07: 理實ニハ互何法門ヲモ可二輪圓周備一也。付レ其正ク
T2218_.60.0103b08: 經ニハ佛言菩提心爲因○文今以レ義如レ是被レ牒
T2218_.60.0103b09: 也。若又被レ擧二未會ノ經文一歟△菩提心爲因
T2218_.60.0103b10: ○文大方自宗ノ意三句中ニモ殊ニ以二菩提心ヲ一爲二
T2218_.60.0103b11: 本源ト一見。今ノ疏ノ末卷ノ三。經ニ云二應發菩提心一
T2218_.60.0103b12: 者。謂生二決定ノ誓願一。一向ニ志二求シ一切智智一。必
T2218_.60.0103b13: 當三普度二法界衆生一。此心ハ猶如二幢旗一。是衆行ノ
T2218_.60.0103b14: 導首。猶如二種子一。是レ萬徳ノ根本。若不レ發二此
T2218_.60.0103b15: 心一亦如レ未レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所アラン二
T2218_.60.0103b16: 養育スル一。自不レ能レ建二立善根一。況復爲二人師ト一耶
T2218_.60.0103b17: 文又第二卷疏。經云我一切所有所説○文此
T2218_.60.0103b18: 御釋ノ意モ顯密ヲ被二對辨一時。菩提心ハ限二大日
T2218_.60.0103b19: 經宗一。行果ハ餘經ニモ歎レ之見。又九句ノ問中ノ菩提
T2218_.60.0103b20: 心生ノ答説ノ經文ヲ被レ釋時モ。如華嚴諸經○心
T2218_.60.0103b21: 之密印文一代顯教中ニ爲二稱性本教一華嚴猶
T2218_.60.0103b22: 以テ歎&MT06279;二菩提心ノ功徳ノミ一不レ説二心ノ密印一見。誠ニ
T2218_.60.0103b23: 菩提ノ實義心ノ密印ハ於二諸教中一闕而不書ノ深
T2218_.60.0103b24: 旨ト見。付レ之凡菩提心ハ廣通二因果一也。即大悲
T2218_.60.0103b25: 萬行ハ菩提ノ行。方便究竟ノ果ハ即菩提ノ果也。故
T2218_.60.0103b26: 末卷第三。被レ釋二應發菩提心ノ經文一時。當下約二
T2218_.60.0103b27: 一一ノ地一作中深密釋上。乃至毘盧遮那ヲ始テ名二無
T2218_.60.0103b28: 盡法界究竟發心一耳文今三句中。初ノ菩提心ハ
T2218_.60.0103b29: 且被レ明二因義一見。大師一處ノ御釋ニ。菩提心者
T2218_.60.0103c01: 通二於因果一。今且取二因義一文此意也。又菩提
T2218_.60.0103c02: 心ノ行相ヲ得ルニレ意。龍猛ノ菩提心論被レ明二勝義
T2218_.60.0103c03: 行願三摩地ノ三種ノ菩提心一也。是以二大定智
T2218_.60.0103c04: 悲ノ三徳一爲二菩提心ノ行相一也。高祖ハ信心行願
T2218_.60.0103c05: 心勝義心大悲心ノ四種ノ心ヲ被レ開也。後三種ハ
T2218_.60.0103c06: 菩提心論ノ三種ノ菩提心ト全同也。初信心ハ當
T2218_.60.0103c07: 段ニ故菩提心即是白淨信心義也ト釋スルニ相當
T2218_.60.0103c08: 也。菩提心論ニモ可レ有二信心義一也。今經ニモ又可
T2218_.60.0103c09: レ具二三種菩提心一也。又於菩提心可レ有二一門
T2218_.60.0103c10: 普門ノ不同一也。菩提心論ニ我今志求○不求餘
T2218_.60.0103c11: 果トアルハ心王ノ菩提心ニ當ル也。次若願成瑜伽中諸
T2218_.60.0103c12: 菩薩身者。亦名二發菩提心一文可レ當二心數ノ菩
T2218_.60.0103c13: 提心一也。付レ其二ノ法門自宗ハ皆顯ス二人法一體ノ
T2218_.60.0103c14: 道理一。故心王心數主伴無盡ノ諸尊皆雖レ具二足
T2218_.60.0103c15: 菩提心ノ徳一此菩提心徳ヲ約&MT06279;レ人得レ意時。中臺
T2218_.60.0103c16: 以二大日尊一爲二本有ノ菩提心一。以二東方寶幢佛一
T2218_.60.0103c17: 爲二修生ノ菩提心一可レ得レ意也。又約二菩薩金剛一
T2218_.60.0103c18: 得ハレ意。以二普賢金剛手一菩提心ノ體ト可二得意一
T2218_.60.0103c19: 也。付レ其菩提心ノ得名ノ事。依主持業等ノ重重
T2218_.60.0103c20: 義見。菩提ハ所求ノ果徳。心ハ能求ノ行者ノ心ト取テ
T2218_.60.0103c21: レ義ヲ。求二菩提一心ナレハ菩提カ心ト依主ニ得レ名也。或
T2218_.60.0103c22: 又菩提即心ト取レ義。可レ有二持業ニ得ルレ意事モ一也。
T2218_.60.0103c23: 常途ノ教中ニモ此依主持業ノ兩邊有二沙汰一處也。
T2218_.60.0103c24: 所詮同於二持業釋ノ上一。三乘一乘乃至顯密等ノ
T2218_.60.0103c25: 淺深可レ有レ之也。又大師一處ノ解釋ニハ於二菩提
T2218_.60.0103c26: 心一能求ノ菩提心所求ノ菩提心ノ兩邊ヲ被二分別一
T2218_.60.0103c27: 事常事也　一。發菩提心識體事△大悲爲
T2218_.60.0103c28: 根文此三句ハ因行果ノ次第故。大悲爲根ノ句即
T2218_.60.0103c29: 當二萬行一也　一。大悲爲レ根義歟。又大悲即
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