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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00
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T2218_.60.0043a01: 假令如キハ二觀音ノ彌陀ヲ頂戴スルカ一。菩薩ノ身ヲ爲二如
T2218_.60.0043a02: 來ノ座ト一。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
T2218_.60.0043a03: 祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲レ基
T2218_.60.0043a04: 義也
T2218_.60.0043a05: 故曰。菩薩之身爲二師子座一也 是合説也
T2218_.60.0043a06: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0043a07:
T2218_.60.0043a08:
T2218_.60.0043a10:
T2218_.60.0043a11: 其金剛名曰 當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
T2218_.60.0043a12: 中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
T2218_.60.0043a13: 別説也。於レ中自レ初至二第六住一切法平等執
T2218_.60.0043a14: 金剛ノ釋ノ終一付二一段一可レ有二校合一。此ノ一段初ニ
T2218_.60.0043a15: 牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
T2218_.60.0043a16: 其金剛名曰二虚空無垢執金剛乃至金剛手
T2218_.60.0043a17: 祕密主一。如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛
T2218_.60.0043a18: 衆ト倶
及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除
T2218_.60.0043a19: 一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演二
T2218_.60.0043a20: 説法一者次明二同聞衆一也 是ハ總二牒
内大二
T2218_.60.0043a21: 眷屬ノ説文一。明
ヲ二同聞衆一有二御釋一也。就レ其常
T2218_.60.0043a22: 途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴其ノ同聞衆モ同聽
T2218_.60.0043a23: 異聞ノ義相也。依レ之無垢稱經云。佛以二一音一
T2218_.60.0043a25: 二界八番ノ衆不同ニ。阿含方等般若法華涅槃
T2218_.60.0043a27: 説教各別也。華嚴ノ意ハ五位ノ機不同ニ釋尊ノ説
T2218_.60.0043a28: 教不ル二一准ナラ一義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
T2218_.60.0043a29: 野ノ初唱ハ本爲二聲聞ノ一。八萬ノ諸天ハ便發二大虚一。
T2218_.60.0043b01: 雙林ニ告ケレ滅ヲ終ニ顯二佛性一。于ニ有テ二聽衆一果ヲ成二
T2218_.60.0043b03: 重ニ同聽異聞ナル義分明也。法身所説ノ兩部ノ經
T2218_.60.0043b04: 王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異レ彼也。金剛頂經ニハ自
T2218_.60.0043b05: 性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被レ説カ二皆悉集會一。疏
T2218_.60.0043b07: 故ニ同聽同聞ノ義ハ限二自宗一處也。又今疏末卷
T2218_.60.0043b09: 讃二歎金剛手一經文上。又十佛刹微塵衆等以二
T2218_.60.0043b10: 一心一味一。令下一人誦中此法音上。非レ謂二人人倶
T2218_.60.0043b12: 義ヲ准シ可レ得レ意也。就レ其當經内大二眷屬ノ集
T2218_.60.0043b13: 會ノ義相ハ即表二祕密曼荼羅輪圓具足義一。故ニ
T2218_.60.0043b14: 疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ二眞常不
T2218_.60.0043b15: 變甘露味ノ中一最爲二第一一。是ヲ爲二曼茶羅ノ義一也
T2218_.60.0043b17: 向因兩邊一中ニ。今内大二眷屬縁起ノ次第ハ先從
T2218_.60.0043b18: 本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總
T2218_.60.0043b20: レ其持金剛ノ名字通二内大二眷屬一歟ノ事ハ於二前
T2218_.60.0043b21: 段ニ一校合聞處也。但表二其金剛一被レ説二列十九
T2218_.60.0043b22: 執金剛四大菩薩一故。金剛名字通二内大二眷
T2218_.60.0043b23: 屬一取ハ宜也。但説二及普賢菩薩等一。被レ置二及ノ
T2218_.60.0043b24: 言一事ハ顯ト二内大二眷屬ノ不同一料簡スル也
T2218_.60.0043b25: 虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九
T2218_.60.0043b26: 執金剛ノ中擧二初後一。乃至言ニ中間ヲ可レ得レ意也
T2218_.60.0043b27: 如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
T2218_.60.0043b28: 凡ソ於テ二上首ノ言一三處不同見タリ二下ノ經文一。時彼
T2218_.60.0043b29: 菩薩普賢爲二上首一諸執金剛祕密主爲二上首一
T2218_.60.0043c04: 言無レ所レ限ル。通二微塵數諸執金剛一見タリ。當段
T2218_.60.0043c05: 擧二十九執金剛一云二如是上首一故。十九執金剛
T2218_.60.0043c06: 上首ノ義ト見。下御釋ニ如レ是上首十佛刹微塵
T2218_.60.0043c07: 數等持金剛衆倶者若具存二梵本一於二列名下一
T2218_.60.0043c08: 一一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
T2218_.60.0043c09: 等乃至祕密主等ト一。所二以然一者。此等ノ上首ノ執
T2218_.60.0043c10: 金剛一一ニ皆有二無量ノ眷屬部類一。大本當二具
T2218_.60.0043c11: 存一耳。然統二其綱要一則枝末隨レ之於二宗通ノ之
T2218_.60.0043c13: 字ハ等二眷屬一。虚空無垢執金剛等ノ一十九ハ皆
T2218_.60.0043c14: 上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
T2218_.60.0043c15: 當段ノ意趣ト可レ得レ意。或一義如ノレ是ノ上首ノ○
T2218_.60.0043c16: 等ノ持金剛衆讀レ文。末卷ノ十佛刹土諸執金
T2218_.60.0043c17: 剛ノ御釋ト一具ニ取事雖レ有レ之。不レ符二順當段ノ
T2218_.60.0043c18: 意一歟
T2218_.60.0043c19: 問曰。佛所説ノ經何故先明二住處眷屬一耶 是ハ
T2218_.60.0043c20: 依二智論ノ意ニ一。經ノ初明二住所眷屬一由被二問答一
T2218_.60.0043c21: 也。智論第三卷云。問曰。何故不三直説二般若
T2218_.60.0043c22: 波羅蜜一而説二住王舍城一。答曰。説二方時ト人ヲ一。
T2218_.60.0043c24: レ其問ノ意ハ住處眷屬ヲ竝テ問シ。答説ハ偏答二眷屬ヲ一
T2218_.60.0043c25: 見。付レ之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
T2218_.60.0043c26: 眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖レ擧レ之。依レ非二釋段
T2218_.60.0043c27: 所用一答二眷屬ノ義ヲ一結釋ニモ先列衆也ト有リト二御釋一
T2218_.60.0043c28: 取レ義也。一義云。次テ二上ノ住處一。明二眷屬一故。尤
T2218_.60.0043c29: 於二當段一明二住處眷屬一由問其ノ意分明也。於二
T2218_.60.0044a01: 答説一者。釋二眷屬ノ義ヲ一故ニ先列衆也ト被レ結也。
T2218_.60.0044a02: 住處ノ義ハ上ニ大衆已集スレハ應レ有二説法ノ處一故。次
T2218_.60.0044a04: 其ノ由聞故ニ。答説ハ偏釋ト二衆成就ノ方一取レ義。或
T2218_.60.0044a05: 問答共成ト下明二住處眷屬一由上取レ義。答説ノ文ニモ
T2218_.60.0044a06: 譬説ニ云二出居外朝一。結釋ニモ疏異本ニ云二故處及
T2218_.60.0044a07: 列衆也一。故付二此異本一。問答ノ待對共明二住處
T2218_.60.0044a08: 眷屬一云事分明也
T2218_.60.0044a09: 答曰譬如丙國王若有二政令一必先出二居外朝一
T2218_.60.0044a10: 制斷刑賞時史著記云下某時王在二某處一與二某
T2218_.60.0044a11: 甲大臣等一集議有中如レ是教命上欲レ令乙境内信
T2218_.60.0044a12: 伏行レ之不レ疑故甲 已下ハ答説也。此中法譬ノ
T2218_.60.0044a13: 二段各別也。付レ其出居外朝譬説ヲ合レ法者
T2218_.60.0044a14: 從リ二自證本地ノ位一出二外用加持身一ニ義也。此
T2218_.60.0044a15: 經ヲ加持身ノ所説也ト取ル一義ノ意也。但教主佛
T2218_.60.0044a16: 體本地身ノ事ハ於二教主成就ノ釋段一聞畢。所詮
T2218_.60.0044a17: 取喩事依レ處不定故。今取二住處義一合迄也。
T2218_.60.0044a18: 必非二全喩一。譬ノ面ハ實ニ從二垂拱無爲ノ位一出二居
T2218_.60.0044a19: 外朝一二重ト見。雖レ然自宗ノ意ハ三密説法主伴待
T2218_.60.0044a20: 對ノ姿實垂拱義。此ノ外内證ノ位不レ可レ有レ之。故
T2218_.60.0044a21: 金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂
T2218_.60.0044a22: 之時三密ノ祕藏ハ爀二神光ヲ一而曜二大虚一。五智ノ大
T2218_.60.0044a23: 我ハ湛二妙相一以坐ス二靈臺一。十六ノ輪王ハ各ノ領二自
T2218_.60.0044a24: 國一。四攝宰輔分レ職利レ他。恒沙萬徳森羅自居
T2218_.60.0044a25: 無盡ノ莊嚴ハ塵麻モ非レ喩。各奉二大日之垂拱一。
T2218_.60.0044a27: 事可レ有レ之。出居外朝ハ從リ二法門身一出ル二羯磨
T2218_.60.0044a28: 身ニ一義ト取。或ハ自性會ノ上ノ隨他ノ義ヲ外朝出居ト
T2218_.60.0044a29: 有ト二御釋一取。篇篇ノ義ト見タリ。此譬説合レ法得
T2218_.60.0044b01: レ意者。譬如國王ハ當經ノ教主本地法身。若有
T2218_.60.0044b02: 政令ハ三密ノ教令。出居外朝ハ住處ノ義。制斷刑
T2218_.60.0044b03: 賞ハ即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵
T2218_.60.0044b04: 結二集此ノ經ヲ一時キ。經始ニ明二住處眷屬ヲ一義也。某
T2218_.60.0044b05: 甲大臣等者譬ノ面ハ左輔右弼前擬後承ノ四臣。
T2218_.60.0044b06: 約レ法當二内大二眷屬等一也。境内合レ法法佛
T2218_.60.0044b07: 所説ノ境界即無盡法界也
T2218_.60.0044b08: 法王亦爾。將レ説二大法一 已下法説也。法王ハ
T2218_.60.0044b09: 教主法身。將説大法則身語意三平等句ノ法
T2218_.60.0044b10: 門。遍一切處自身成佛ノ教體也
T2218_.60.0044b11: 必於二大眷屬菩薩衆中一令レ作二證明一 付二此ノ
T2218_.60.0044b12: 大眷屬一兩邊了簡ト見タリ。一義云。總通二内大二
T2218_.60.0044b13: 眷屬一。大眷屬ト有リト二御釋一取レ義。一義云。内大
T2218_.60.0044b14: 二眷屬得名各別也。今已云二大眷屬菩薩衆一
T2218_.60.0044b15: 故。内大二眷屬トハ不レ可レ得レ意。所詮擧二大眷
T2218_.60.0044b16: 屬一兼ト二内眷屬一了簡スル也
T2218_.60.0044b17: 如是因縁聞者生レ信由二信心一故能入二如レ是
T2218_.60.0044b18: 法中一。修行得證倍復生レ信故先列レ衆也 已
T2218_.60.0044b19: 下付レ明二住處眷屬一被レ釋二其得益ノ相ヲ一也。付
T2218_.60.0044b20: レ之一義云。聞者生信ハ地前ノ深信。能入如是
T2218_.60.0044b21: 法中修行ハ地前ノ供養行修行。得證倍復生信ハ
T2218_.60.0044b22: 初地已上ノ信解地ト取。此當二地前地上合論三
T2218_.60.0044b23: 句一也。一義云。聞者生信初地菩提心爲二因
T2218_.60.0044b24: 位一。能入如是法中修行ハ二地已上ノ大悲萬行。
T2218_.60.0044b25: 得證ハ八地已上方便究竟ノ位。倍復生信ハ證得
T2218_.60.0044b26: 已後又衆生ニ令レ生レ信ヲ義。是即方便爲究竟ノ
T2218_.60.0044b27: 業用化他ト得レ意也。一義云。生信位發心即到
T2218_.60.0044b28: 修行得果ハ果後ノ方便ト取義。或法門縁起ヲ被
T2218_.60.0044b29: レ明サ故必不トレ可レ配二當位ニ一取レ義。此ノ意ハ於二聞
T2218_.60.0044c01: 者生信等一自レ元機根有ルカ二重重一故。或ハ地前ノ
T2218_.60.0044c02: 信心ヲ發心修行獲二得初地一。或發心則到等ノ
T2218_.60.0044c03: 重重可レ有レ之。故ニ一邊何位ト不トレ可二必定一得
T2218_.60.0044c04: レ義也
T2218_.60.0044c05: 虚空無垢執金剛者即是菩提心體 已下別二
T2218_.60.0044c06: 釋十九執金剛ノ名字一。此中初六種約ト二五點ニ一
T2218_.60.0044c07: 見タリ付レ其ニ初ノ五ハ竪ノ五點第六ノ住一切法平等
T2218_.60.0044c08: 執金剛ハ横ノ五點也。凡五點ノ法門ハ行者進修ノ
T2218_.60.0044c09: 次第諸佛本性ノ功徳ヲ顯ス建立也。付レ之或唯
T2218_.60.0044c10: 本有ノ五點。或ハ修生ノ五點或本有修生合論ノ
T2218_.60.0044c11: 五點。重重見タリ。今ノ五點ノ生起ハ何レノ義門乎。答。
T2218_.60.0044c12: 付レ之一義云。今ノ五點ハ唯修生縁起ト得義。然
T2218_.60.0044c13: 者今ノ初ノ虚空無垢執金剛ハ修生ノ菩提心。第
T2218_.60.0044c14: 二ハ南方ノ修行。第三ハ西方證菩提。第四ハ北方
T2218_.60.0044c15: 入涅槃。第五ハ中央方便究竟ト取ル也下御釋
T2218_.60.0044c16: 云。今修二平等ノ三業清淨ノ慧門一。一切ノ蘊ノ阿頼
T2218_.60.0044c17: 耶ノ業壽ノ種子。皆悉焚滅シテ得レ至二虚空無垢大
T2218_.60.0044c19: 空智生スレハ即是眞言行者ノ虚空無垢ノ菩提心
T2218_.60.0044c21: 故。今以二此義一可レ得レ意也。一義云。今ノ五點ノ
T2218_.60.0044c22: 次第ハ本有修生合論ノ五點也。爾者第一ハ當ル二
T2218_.60.0044c23: 本有ノ菩提心ニ一。釋二第十二無垢執金剛ヲ一云。
T2218_.60.0044c24: 無垢執金剛者即是離二一切障一菩提心也。乃
T2218_.60.0044c26: 出纒無垢ノ菩提心。第一ハ在纒本有菩提心。其
T2218_.60.0044c27: 待對分明也。付レ之又第一ハ唯本有第二ノ虚
T2218_.60.0044c28: 空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲ兼スト可
T2218_.60.0044c29: レ得レ意也。或第二ハ一向約二修生ニ一。第一ノ金
T2218_.60.0045a01: 剛ノ處ニ本有修生二種ノ菩提心ヲ可レ得レ意也。疏
T2218_.60.0045a02: 第三卷ニ。然此心ハ在纒出纒皆畢竟無相ナリ。以二
T2218_.60.0045a04: 指二虚空無垢ノ菩提心一。釋二在纒出纒皆畢竟無
T2218_.60.0045a05: 相一故。虚空無垢ノ名字通二本有修生ニ一也。依レ之
T2218_.60.0045a06: 今第一ノ虚空無垢執金剛ニ可トレ有二本有修生ノ
T2218_.60.0045a07: 二種ノ菩提心一了簡スル處也
T2218_.60.0045a08: 即是菩提心體離二一切執諍戲論一 此ノ一段
T2218_.60.0045a09: 有二法譬合ノ三節一中是ハ當二法説一也△執諍戲
T2218_.60.0045a10: 論ト者總煩惱ノ通名也。或一義云。執ハ人法二
T2218_.60.0045a11: 執。諍ハ權佛究竟ノ諍論。戲論ハ自宗所度ノ妄執ト
T2218_.60.0045a12: 了簡スル也
T2218_.60.0045a13: 如下淨虚空無レ有二障翳一無垢無染亦無中分別上
T2218_.60.0045a14: 是ハ被レ釋二經文ノ虚空ノ二字ヲ一也。付レ之虚空ノ名
T2218_.60.0045a15: 字ハ約レ法付レ喩兩篇依レ處不定也。今ハ經ノ虚空
T2218_.60.0045a16: 二字約レ喩見。付レ之下ノ御釋虚空ニ被レ釋セ二三
T2218_.60.0045a17: 義ヲ一也。故彼釋云。虚空ハ無レ過無レ徳。今如來ノ
T2218_.60.0045a18: 智身ハ離二一切ノ過一萬徳ヲ成就乃至以二世間易
T2218_.60.0045a20: 義一者無有障翳ハ遍一切義。無垢無染ハ畢竟
T2218_.60.0045a21: 淨ノ義。亦無分別ハ其ノ名字分明也△即是金
T2218_.60.0045a22: 剛智印者合説分明也
T2218_.60.0045a23: 能持二此印一名二虚空無垢執金剛一也 此ハ被
T2218_.60.0045a24: レ釋二執金剛ノ義一也
T2218_.60.0045a25: 復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進
T2218_.60.0045a26: 義神變義以下淨菩提心於二一切法一都無中所
T2218_.60.0045a27: 住上。而常進修二萬行一起二大神通一故曰二虚空遊
T2218_.60.0045a29: 是ハ先表二虚空遊歩執金剛名字一此遊歩義被
T2218_.60.0045b01: レ釋下含二不住等ノ三義一事上也△以淨菩提心○
T2218_.60.0045b03: 上ニ所ノレ表不住ノ義ヲ釋。而常進修萬行ハ勝進ノ
T2218_.60.0045b04: 釋。起大神通ハ神變ノ釋也。付レ之今所レ表不住
T2218_.60.0045b05: 義則修生ノ菩提心ト可レ得レ意歟。從二本有ノ菩提
T2218_.60.0045b06: 心一遷流修生ノ菩提心ト縁起スル。故是名二不住ノ
T2218_.60.0045b07: 義一。云二於一切法都無所住ト一也。爾者不住ノ義ハ
T2218_.60.0045b08: 修生ノ菩提心。勝進ノ義明二修行一起大神通ハ化
T2218_.60.0045b09: 他ノ義可レ得レ意也。高祖一處御釋云二東
行
T2218_.60.0045b11: 也。娜耶ノ行ハ修行ノ義。折利耶ノ行ハ遷流ノ義也。
T2218_.60.0045b12: 故彼東行亦因ヲハ折利耶ノ行ト取レ義ヲ也。今モ都無
T2218_.60.0045b13: 所住ハ取二遷流ノ義一修生ノ菩提心ト成レ義ヲ也。一
T2218_.60.0045b14: 義云。當段ノ虚空遊歩ハ但明二修行一取レ義也。於
T2218_.60.0045b15: 一切法都無所住ハ總一切ノ萬行無住ノ上ノ修
T2218_.60.0045b17: 意一致也△一處御釋ノ東行亦因ヲモ直修行義ト
T2218_.60.0045b18: 得レ意也。彼行ヲ名レ因事是ハ常ノ行因得果ノ待對
T2218_.60.0045b19: 故。彼亦因ヲ不レ可レ取二菩提心爲トレ因一。今疏末卷ニ
T2218_.60.0045b20: 東方ノ行ノ點
字ヲ注二是行是因一。南方證菩提ノ
T2218_.60.0045b21:
字ヲ被レ釋二是證是果一也。准レ彼一處ノ御釋ヲモ
T2218_.60.0045b22: 可レト見了簡。此時ハ修生ノ菩提心ヲハ一義ニハ同修
T2218_.60.0045b23: 生ノ類。故第二ノ行ノ下可トレ得レ意取レ義ヲ。或ハ同ク菩
T2218_.60.0045b24: 提心類故可レ合二論第一ノ本有ノ菩提心一成レ義
T2218_.60.0045b25: 也。第一ノ虚空無垢執金剛ハ通ト二本有修生一了
T2218_.60.0045b26: 簡也。付レ其今第二ノ金剛ニ置二復次ノ言一無二第
T2218_.60.0045b27: 二ノ言一。付レ之一義云。此虚空遊歩ハ望レハ二本有ノ
T2218_.60.0045b28: 菩提心一雖二第二一又以テハ二修生ノ菩提心義一五點
T2218_.60.0045b29: 中ノ第一ト云義邊可レ有レ之。故治定ノ不トレ被レ安二
T2218_.60.0045c01: 第二ノ言ヲ一了簡。或釋義無妨故可ヲレ云二第二一
T2218_.60.0045c03: 復次虚空無垢執金剛即阿字門平等種子
T2218_.60.0045c04: 修二無住行一譬如二種殖方便根牙漸生一故次
T2218_.60.0045c05: 明二發行金剛印一也 此ハ上ノ第一第二ノ執金
T2218_.60.0045c06: 剛ノ復次釋也。付レ之異義見タリ。一義云。上ノ正
T2218_.60.0045c07: 釋ハ明二本有修生合論ノ五點ノ義一故從二本有菩
T2218_.60.0045c08: 提心一續二修生ノ因行一事ヲ釋シ。復次釋ハ明二唯修
T2218_.60.0045c09: 生ノ五點一。故從二修生菩提心一縁二起修生ノ行ニ一
T2218_.60.0045c10: 事ヲ被ト二釋成一取レ義也。或正釋ハ明二地前地上合
T2218_.60.0045c11: 論ノ三句一。復次釋ハ釋ト二地上ノ三句一取レ義也。誠
T2218_.60.0045c12: 取二種子等ノ喩ヲ一事ハ今疏第二卷以二種子等ノ
T2218_.60.0045c13: 十心一被レ配二釋十地ニ一義相ニ符順ス也。一義云。
T2218_.60.0045c14: 正釋ハ如二經文一付二虚空喩一釋レ義。復次ハ以二種
T2218_.60.0045c15: 子牙ノ喩一被レ明二轉生次第一故ニ。以レ之正釋復
T2218_.60.0045c16: 次ノ不同ト取レ義。被レ取二此種子等ノ喩一事ハ以二虚
T2218_.60.0045c17: 空ノ喩一五轉ノ縁起ノ次第分明難レ顯故。以二種子
T2218_.60.0045c18: 等喩一被レ顯二續生次第一也。第三第四等ノ釋ノ相
T2218_.60.0045c20: 點ノ時最初ノ淨菩提心ハ即無點ノ字故ニ。字
T2218_.60.0045c22: 第二執金剛ノ釋也。付レ云二根牙漸生一此牙生ノ
T2218_.60.0045c23: 位依レ處不同也下御釋得至虚空無垢大菩
T2218_.60.0045c24: 提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙
T2218_.60.0045c28: 故第二卷統論信解地初地爲二種子一二地爲
T2218_.60.0045c29: 牙等ノ解釋ト其ノ意一致也故牙生ノ位可二大同一
T2218_.60.0046a01: 也
T2218_.60.0046a02: 第三虚空生執金剛者如下萠牙已生四大時
T2218_.60.0046a03: 節爲レ縁虚空不レ礙念念滋長上。菩提心亦復
T2218_.60.0046a04: 如レ是。以二無所得一爲二方便一萬行爲レ縁得二眞實
T2218_.60.0046a05: 生一。眞實生者所レ謂大空生故名二虚空生一 是
T2218_.60.0046a06: 第三ノ金剛ノ釋也。虚空ノ義同レ上。所詮虚空ノ本
T2218_.60.0046a07: 有無垢ナルヲ爲二菩提心一。依二此菩提心一修二無住行一
T2218_.60.0046a08: 爲二第二ノ虚空遊歩一。依二此萬行一證二菩提一爲二虚
T2218_.60.0046a11: 火風ノ四大。時節ハ春夏秋冬ノ時節也。下御釋
T2218_.60.0046a12: 隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上即由三大悲ノ
T2218_.60.0046a13: 地界ニ所ルルニ二執持一故○如二牙莖枝葉ノ次第莊
T2218_.60.0046a15: 心地ノ中一潤以テシ二大悲水一。照スニ以テシ二大慧ノ日一鼓
T2218_.60.0046a16: 以テシ二大方便ノ風一。不レ礙以テ二大空ノ空一。能ク令二不
T2218_.60.0046a17: 思議法性ノ牙ヲ次第滋長一。乃至彌二滿法界一成二
T2218_.60.0046a19: 可得ノ義一疏ノ七云。如下世間ノ種子爲レ因五大時
T2218_.60.0046a20: 節ヲ爲レ縁漸次ニ滋長得レ成中菓實上。内法亦爾○
T2218_.60.0046a21: 今此經ノ違世順世ノ八心相續増長。亦有二因
T2218_.60.0046a22: 縁一。乃至淨菩提心以二五字門一爲レ縁生二大悲
T2218_.60.0046a23: 根一。佛ノ娑羅樹増長彌布滿二於法界一。然一切法
T2218_.60.0046a24: 即由二此五字門ノ本不生離言説自性淨無因
T2218_.60.0046a26: 法ノ生起法譬待對五大ヲ爲レ縁縁起スル道理ヲ可
T2218_.60.0046a27: レ得レ意也。付レ其小乘ニハ六因四縁ヲ立テテ談シ二有爲ノ
T2218_.60.0046a28: 諸法ノ生起一。大乘ニハ但立二四縁一也。付レ之六因ノ
T2218_.60.0046a29: 中ノ能作因ト四縁ノ中ノ増上縁トハ其ノ義同也。故
T2218_.60.0046b01: 増上即能作縁五因生ト判於二此ノ能作因一
T2218_.60.0046b02: 有力能作無力能作等不同也。増上縁又有二
T2218_.60.0046b03: 與力不障ノ二義一。與力ノ増上縁ハ地水火風ノ四
T2218_.60.0046b04: 大。不障ノ増上縁即虚空也。今四大時節爲レ縁
T2218_.60.0046b06: 字義因縁義中因有五種ノ下抄委細在レ之△
T2218_.60.0046b08: 便ハ當二譬ノ虚空不礙一也△萬行爲縁ハ當二譬四
T2218_.60.0046b09: 大等一也△眞實生ハ當二上ノ念念滋長一也△眞
T2218_.60.0046b10: 實生者所謂大空生ト者正虚空生ノ義也。五點ノ
T2218_.60.0046b11: 中證菩提字大空點。是レ今大空生ノ義也。
T2218_.60.0046b12: 付レ其若第一第二ヲ取テハ二地前ノ因行ト一者第三ハ
T2218_.60.0046b13: 可レ當ル二初地一也。若シ約二地上ノ三句ニ一者今八地
T2218_.60.0046b14: 已上ノ方便究竟ト可レ得レ意也
T2218_.60.0046b15: 第四被雜色衣執金剛者如下萠牙増長莖葉
T2218_.60.0046b16: 華實漸次滋繁上。菩提心樹王萬徳開敷亦復
T2218_.60.0046b17: 如レ是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一
T2218_.60.0046b18: 染二此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一。故名二被
T2218_.60.0046b19: 雜色衣一 是ハ第四ノ金剛ノ釋。五點ノ中ニハ入𣵀
T2218_.60.0046b21: 槃ノ衆徳圓滿一被レ釋セ二被雜色衣ノ得名一也。此ノ
T2218_.60.0046b22: 執金剛ノ釋段正釋復次ノ二段相分。付レ之正
T2218_.60.0046b23: 釋ハ釋二雜色ノ義一。復次被レ釋二被衣ノ義一也。一義
T2218_.60.0046b24: 云。正釋ハ承二來種子牙等ノ増長ノ因縁一釋二萬徳
T2218_.60.0046b25: 開敷ノ義一。復次ノ釋ハ直付二經文ノ被雜色衣名字一
T2218_.60.0046b27: レ承二來第三ノ萠牙已生○念念滋長一也。莖葉
T2218_.60.0046b28: 花實ハ被レ喩二今ノ入涅槃ノ徳一也。涅槃ノ常樂我
T2218_.60.0046c01: 下ハ法説也。具種種色者被雜色ト其義同也。付
T2218_.60.0046c02: レ其不レ釋被雜色衣ト一釋セリ二具種種色一事如何。
T2218_.60.0046c03: 答以二牙莖等ノ譬ヲ一被レ作レ釋ヲ故。若云二故云被
T2218_.60.0046c04: 雜色衣一法譬不レ可二符合一。故被雜色ノ義取意
T2218_.60.0046c05: 釋二故云具種種色一也。付レ其以二五色一配二五點一
T2218_.60.0046c07: 槃ノ義。即是レ如來究竟之慧。是名二惠ノ色一故名二
T2218_.60.0046c09: レ本。衆生有縁之薪盡即如來方便ノ之火息故
T2218_.60.0046c11: 此等ノ意一今釋二具種種色一事ハ一旦不審也。但
T2218_.60.0046c12: 後後ハ必具二前前ノ徳一故。上ノ諸徳依レ具スル二涅槃ノ
T2218_.60.0046c14: 於レ色立二顯形表三色一中今先約二顯色一可レ見
T2218_.60.0046c15: 歟。瑜伽論等ノ意立二十三種ノ色一。倶舍ニハ立二十一
T2218_.60.0046c16: 種ノ色一自宗ノ意ハ以二五大ノ色一爲二本色一故。今菩
T2218_.60.0046c17: 提心法界ノ色可レ得レ意也。即以二五大法界ノ色一
T2218_.60.0046c18: 染二識大無垢ノ菩提心一。成二立六大無量ノ大悲
T2218_.60.0046c19: 漫荼羅一義。是レ即一切衆生色心實相常是毘
T2218_.60.0046c21: 復次如下世間ノ綵畫ハ不レ過キ二五色一。然更相ニ渉テ
T2218_.60.0046c22: 有リ二種種ノ淺深ノ不同一。巧慧ノ者ノ善ク分二布シ之一出二
T2218_.60.0046c23: 生萬像一無レ有ル中窮盡上。法界不思議ノ色亦復如
T2218_.60.0046c24: レ是統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更タカヒ相ニ發
T2218_.60.0046c25: 揮成二種種ノ差別智印一。如來以二普門善巧一圖二
T2218_.60.0046c26: 作悲生曼荼羅一。乃至出二生世界微塵數ノ隨類
T2218_.60.0046c29: 題云。錦文千殊ナレ
同名爲レ錦。佛相萬差ナレ共
T2218_.60.0047a01: 得レ稱レ佛。經被雜色衣執金剛者即表二此ノ義一。
T2218_.60.0047a02: 上從二大日尊一下至二六道衆生相一住二各各ノ威
T2218_.60.0047a03: 儀一顯二種種色相一。竝是レ大日尊之差別智印
T2218_.60.0047a07: 第五善行歩執金剛者此善字梵云二毘質多
T2218_.60.0047a08: 羅一。有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一復還
T2218_.60.0047a09: 爲中種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善
T2218_.60.0047a10: 知二時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意
T2218_.60.0047a11: 方便一俯二應群機一曲中二規矩一皆成二佛事一。故以
T2218_.60.0047a12: 爲レ名也 此ハ五點ノ中當二第五方便究竟ノ徳一
T2218_.60.0047a14: レ有二端嚴ノ義種子義ノ被一擧レ毘二質多羅ノ梵語一
T2218_.60.0047a15: 也。疏家ノ前後ニ被レ釋セ二多義一時ハ多分被レ表二梵
T2218_.60.0047a16: 語ヲ也。一字多含ノ道理。殊依二梵字一顯故也△
T2218_.60.0047a18: △已得果實者承二來上ノ莖葉花實一。今ノ方便究
T2218_.60.0047a19: 竟ノ還爲二種子一義有二御釋一也。所ノレ表端嚴種
T2218_.60.0047a20: 子ノ二義ノ中。相二當ル種子ノ義一也△還爲種子。已
T2218_.60.0047a21: 萬徳開敷ノ上發二起心ノ方便一還利二衆生一也。疏
T2218_.60.0047a23: 已。復持二如ノレ是ノ種子一普ク散二一切衆生ノ心水ノ
T2218_.60.0047a25: 十心一時受用種子ノ義當段ト一具也。又下三
T2218_.60.0047a26: 句ノ中ノ方便究竟ノ義ヲ釋時即彼萬行所成ノ一
T2218_.60.0047a27: 切智智之果説テ名ク二方便一。由三内具二方便故方
T2218_.60.0047a28: 便之業ハ即チ是利他。是以梵音鄔波娜亦名二發
T2218_.60.0047a29: 起一。如下從二種子一生レ果果還成
種。故以爲レ名也
T2218_.60.0047b02: 善行歩一。諸佛ノ威儀也ト有二御釋一也。上ノ端嚴種
T2218_.60.0047b03: 子ノ二義中可レ相二當ル端嚴ノ義一歟。付レ之上虚空
T2218_.60.0047b05: 行歩ト其ノ名字同ナル樣ニ見。雖レ然彼ハ上轉門ノ大
T2218_.60.0047b06: 悲萬行ノ義。今ハ方便究竟下轉ノ義邊也。故其
T2218_.60.0047b11: 可度。或以二此門一可レ度或以二彼門一不レ可レ度
T2218_.60.0047b12: 等ノ義門。又依二衆生根熟ノ遲速一可レ有二可度不
T2218_.60.0047b13: 可度等不同一也。法相等ノ如下闡提定性ノ人ハ終
T2218_.60.0047b14: 以二菩提ノ法門一不レ可レ度談上不レ可レ得レ意者也
T2218_.60.0047b16: 身口意能一時ニ普應二法界ノ衆生一妙ヘニ合二根宜一
T2218_.60.0047b17: 曲ミニ成中佛事上。則知ヌ如來ノ智力ハ必於二一念一普
T2218_.60.0047b19: 規矩ハ即チ方圓ノ義。意ハ如クレ隨カ二水ノ方圓ノ器一。諸
T2218_.60.0047b20: 佛ノ大悲隨二衆生ノ根機一作二濟度一義也。性靈集
T2218_.60.0047b22: 其ノ機根一可レ成二佛事一覺。玉篇云。圓曰レ規。方
T2218_.60.0047b24: 第六住一切法平等執金剛者 上來五種ノ持
T2218_.60.0047b25: 金剛ハ約二竪差別一。今此ノ執金剛ハ主ル二横平等ノ
T2218_.60.0047b26: 徳一也。於二此釋段一初ニ正釋。然上來ノ下ハ通妨。
T2218_.60.0047b27: 正釋ノ中初ハ總釋。謂因果ノ下ハ別釋也
T2218_.60.0047b28: 謂住二一切佛平等性一也 是釋二住一切法平
T2218_.60.0047b29: 等ノ義一。但一切佛者釋ト二住一切法ノ一切ヲ一不レ可
T2218_.60.0047c01: レ得レ意。意。住一切法平等執金剛ノ平等ノ義一
T2218_.60.0047c02: 切如來ノ平等一實ノ徳ト可レ得レ意也。一切法ノ一
T2218_.60.0047c03: 切ノ下被レ擧處當二因果自他有爲無爲等ノ一
T2218_.60.0047c04: 切ノ諸法一也
T2218_.60.0047c05: 謂因果自他有爲無爲等一切諸法入二此如
T2218_.60.0047c06: 實智中一。究竟平等同一實際能持二此智印一。故
T2218_.60.0047c07: 以爲レ名也 此ノ因果自他有爲無爲等約二五
T2218_.60.0047c08: 點一可レ得レ意歟。爾者約二五點一分二別因果ノ義一
T2218_.60.0047c09: 者初ノ二ハ因後三ハ果ト可レ取ル也。自他ハ約二五點一
T2218_.60.0047c10: 取二自證化他一。菩提心ハ自證。行因已下ハ化他。
T2218_.60.0047c11: 若又因行證入ハ自證。方便究竟ハ化他ト可レ取ル
T2218_.60.0047c12: 歟。凡ソ於二五點一可レ有ル二重重ノ自證化他ノ分別一
T2218_.60.0047c14: 別常無常一者因爲二無常一果ヲ爲二常住一義ナラハ因
T2218_.60.0047c15: 行ハ共有爲。果徳ハ無爲常住ト可得レ意也。總
T2218_.60.0047c16: 眞言教ノ有爲無爲建立スル事。餘教ニ事異也。若
T2218_.60.0047c17: 又總被レハレ擧二因果自他有爲無爲等ノ諸法一因
T2218_.60.0047c18: 果等ノ義可レ有ル二重重一也。或ハ前九ヲ爲レ因。眞言ヲ
T2218_.60.0047c19: 爲レ果。或乘乘各存二因果ノ義一。或兩部相望因
T2218_.60.0047c20: 果ノ義ヲ得レ意事在レ之△自他事若自心他心ヲ
T2218_.60.0047c21: 約レ義以二心佛衆生一分別セハ心ヲ爲レ自以二佛衆
T2218_.60.0047c22: 生一可爲レ他也。釋摩訶衍論ニハ以二一切清淨品ノ
T2218_.60.0047c23: 法一名レ自。一切不善品ノ法爲レ他ト見△有爲無
T2218_.60.0047c24: 爲ノ事約二十住心一世間三種爲二有爲一。出世間
T2218_.60.0047c25: 已上爲二無爲一。或以レ顯爲二有爲無常門一。以レ密
T2218_.60.0047c26: 爲二無爲常住門一。或釋摩訶衍論ノ生滅門ノ中。
T2218_.60.0047c27: 分二別四無爲五有爲一或ハ生滅ヲ總爲二有爲一。眞
T2218_.60.0047c28: 如ヲ總爲二無爲門一事モ在レ之。金剛般若開題云。
T2218_.60.0048a01: 處御釋云。問於二眞言教一立二有爲無爲一耶。答。
T2218_.60.0048a02: 將レ立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク二帝網ノ一
T2218_.60.0048a03: 攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
T2218_.60.0048a04: 化等ハ是有爲ナリ。尅正云二有爲一者皆ナ有爲ナリ。云二
T2218_.60.0048a06: 如實智ノ前ニハ究竟平等同一實際ナル義ヲ有二御釋一
T2218_.60.0048a09: 然上來五句亦皆是如來眞實功徳無二深淺之
T2218_.60.0048a10: 殊一。爲欲二分別令
易レ解故作二次第説一耳。上
T2218_.60.0048a11: 來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有二御釋一故。其ノ道理
T2218_.60.0048a12: 難レ得レ意。依レ之古來重重ノ了簡見△一義云。
T2218_.60.0048a13: 除二第一ノ金剛一。從リ二第二一指テ二第六マテヲ一上來五
T2218_.60.0048a14: 句ト可レ得レ意也ト了簡ス。此付二修生一分別スル也△
T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ合爲二一種智印ト一。上來
T2218_.60.0048a16: 五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖二本有修生
T2218_.60.0048a17: 不同一。菩提心ノ體ナル故合爲二一種一也△一義
T2218_.60.0048a18: 云。第六ハ當分ナル故除レ之。從二第一一第五マテヲ指テ五
T2218_.60.0048a19: 句ト取レ義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
T2218_.60.0048a20: 金剛ヲ。對二今ノ第六ノ平等一被レ明二其不同一也。故ニ
T2218_.60.0048a21: 作ト二次第ノ説一釋玉フ事。尤除二第六一其ノ餘ノ五種
T2218_.60.0048a22: 名ル二五句ト一有二其理一者也△一義云。祖師ノ御
T2218_.60.0048a23: 釋ニ表二然上來五句一。虚空無垢執金剛○善行
T2218_.60.0048a25: 釋ノ意趣ヲ得ルニレ意。今ノ五句ハ横五句竪ノ五句ヲ復
T2218_.60.0048a26: 數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表二次第差別一故竪ノ
T2218_.60.0048a27: 五句。今第六ノ金剛ハ如レ此ノ會二差別一歸二平等一
T2218_.60.0048a28: 故横ノ五句ト可レ得レ意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
T2218_.60.0048a29: 尤有二其ノ由一處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
T2218_.60.0048b01: 深ノ上ニ作シ二次第ノ説一。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被レ作二
T2218_.60.0048b03: 差別ノ中一解二差別ノ義一。差別ノ中解セハ二無差別ノ義一
T2218_.60.0048b05: 誠横竪ノ二門ハ眞言行者觀心ノ至要。兩部曼荼
T2218_.60.0048b06: 羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八
T2218_.60.0048b08:
T2218_.60.0048b09:
T2218_.60.0048b11:
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者 是ハ次二上ノ
T2218_.60.0048b13: 横平等ニ一被レ明二後得大悲ノ哀愍執金剛一也。此
T2218_.60.0048b14: 釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就レ其。下前
T2218_.60.0048b16: 剛ハ皆如來智印ヲ主ルト見タリ。故大悲大智其體各
T2218_.60.0048b17: 別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
T2218_.60.0048b18: 徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
T2218_.60.0048b21: 問。如レ説三八地以還ノ菩薩ニ略有二二類一。一悲増
T2218_.60.0048b22: 上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
T2218_.60.0048b23: 身一。此ノ義如何。答。如レ此所説良恐クハ未レ然。何
T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハレ悲悲
T2218_.60.0048b25: 應シ二滯釋ニ一。滯＊釋ノ之悲豈名二増上一。縱悲智齊
T2218_.60.0048b26: 均ナリ尚不レ名二悲増上一。況以二劣智一導レ悲而言二
T2218_.60.0048b27: 増上一。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導レ智ヲ智應二滯
T2218_.60.0048b28: 寂ス一滯寂之智何名二増上一。以三諸ノ菩薩從レ初以
T2218_.60.0048b29: 來異二凡小一故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ二車ノ
T2218_.60.0048c02: 此釋一悲智不二相離一故一向智印ノ中又有二大
T2218_.60.0048c03: 悲ノ義一也。就レ其同ク大悲ノ徳ナレ依下住二内證一住二
T2218_.60.0048c04: 外用一義上。内大二眷屬ノ不同ヲモ可レ得レ意也
T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名二救度一 第八ノ金剛ヲハ若具二大勢一
T2218_.60.0048c08: 處一也。救度亦同者當レ知阿字門即是一切世
T2218_.60.0048c10: 邊大悲故。其差別難レ得レ意也。但同哀愍ノ心ノ
T2218_.60.0048c11: 上ニ第八ハ具二大勢一爲二其ノ起盡一歟ト覺タリ。若又第
T2218_.60.0048c12: 七ハ發二救護ノ心一。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可レ得
T2218_.60.0048c13: レ意歟
T2218_.60.0048c14: 謂已住二平等法性一自然於二一切衆生一 已住
T2218_.60.0048c15: 平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
T2218_.60.0048c16: 平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
T2218_.60.0048c17: 同一實際ノ義也
T2218_.60.0048c18: 發二同體悲愍之心一 凡付二同體ノ大悲一宗宗ノ
T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
T2218_.60.0048c20: 悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀二三界唯心ト一
T2218_.60.0048c21: 起二同體ノ大悲一名二無縁ノ悲一也。凡又於二同體一
T2218_.60.0048c22: 事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
T2218_.60.0048c24: 觀經云。有情輪迴生二六道一。猶如三車輪無二始
T2218_.60.0048c27: 心一。言外道二乘不レ起二此心一。但有二菩薩大士一
T2218_.60.0048c28: 能發二此心一。觀二法界無縁ノ一切衆生一猶如二己
T2218_.60.0048c29: 身一。所二以然一者。善人之用心ハ先ニシレ他後ニスレ己。又
T2218_.60.0043a02: 來ノ座ト一。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
T2218_.60.0043a03: 祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲レ基
T2218_.60.0043a04: 義也
T2218_.60.0043a05: 故曰。菩薩之身爲二師子座一也 是合説也
T2218_.60.0043a06: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0043a07:
T2218_.60.0043a08:
| T2218_.60.0043a09: | 上半 八日 |
T2218_.60.0043a11: 其金剛名曰 當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
T2218_.60.0043a12: 中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
T2218_.60.0043a13: 別説也。於レ中自レ初至二第六住一切法平等執
T2218_.60.0043a14: 金剛ノ釋ノ終一付二一段一可レ有二校合一。此ノ一段初ニ
T2218_.60.0043a15: 牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
T2218_.60.0043a16: 其金剛名曰二虚空無垢執金剛乃至金剛手
T2218_.60.0043a17: 祕密主一。如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛
T2218_.60.0043a18: 衆ト倶
T2218_.60.0043a19: 一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演二
T2218_.60.0043a20: 説法一者次明二同聞衆一也 是ハ總二牒
T2218_.60.0043a21: 眷屬ノ説文一。明
T2218_.60.0043a22: 途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴
T2218_.60.0043a23: 異聞ノ義相也。依レ之無垢稱經云。佛以二一音一
| T2218_.60.0043a24: | 演二説法一。衆生隨レ類各得レ解 | 文 | 又法華會座ニハ |
| T2218_.60.0043a26: | 擬宜 | 華嚴 | 誘引 | 阿含 | 彈呵 | 方等 | 誂汰 | 般若深 密等 | 五時ノ |
T2218_.60.0043a28: 教不ル二一准ナラ一義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
T2218_.60.0043a29: 野ノ初唱ハ本爲二聲聞ノ一。八萬ノ諸天ハ便發二大虚一。
T2218_.60.0043b01: 雙林ニ告ケレ滅ヲ終ニ顯二佛性一。于ニ有テ二聽衆一果ヲ成二
| T2218_.60.0043b02: | 羅漢ニ一 | 文 | 誠一代生身ノ説教所化ノ境界。尊卑重 |
T2218_.60.0043b04: 王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異レ彼也。金剛頂經ニハ自
T2218_.60.0043b05: 性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被レ説カ二皆悉集會一。疏
| T2218_.60.0043b06: | 家由レ此衆徳悉皆一相一味○一切集會 | 文 |
| T2218_.60.0043b08: | 第六 | 承テ下一切大衆及諸持金剛者以二一音聲一 |
T2218_.60.0043b10: 一心一味一。令下一人誦中此法音上。非レ謂二人人倶
| T2218_.60.0043b11: | 時ニ別説セント一也 | 文 | 以二此一心一味ノ義一同聽同聞ノ |
T2218_.60.0043b13: 會ノ義相ハ即表二祕密曼荼羅輪圓具足義一。故ニ
T2218_.60.0043b14: 疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ二眞常不
T2218_.60.0043b15: 變甘露味ノ中一最爲二第一一。是ヲ爲二曼茶羅ノ義一也
| T2218_.60.0043b16: | 文 | 付レ其於二曼荼羅ノ建立一。有二從因到果從果 |
T2218_.60.0043b18: 本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總
| T2218_.60.0043b19: | 説。一切持金剛者皆悉集會ト | 文 | 指トレ彼見タリ。付 |
T2218_.60.0043b21: 段ニ一校合聞處也。但表二其金剛一被レ説二列十九
T2218_.60.0043b22: 執金剛四大菩薩一故。金剛名字通二内大二眷
T2218_.60.0043b23: 屬一取ハ宜也。但説二及普賢菩薩等一。被レ置二及ノ
T2218_.60.0043b24: 言一事ハ顯ト二内大二眷屬ノ不同一料簡スル也
T2218_.60.0043b25: 虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九
T2218_.60.0043b26: 執金剛ノ中擧二初後一。乃至言ニ中間ヲ可レ得レ意也
T2218_.60.0043b27: 如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
T2218_.60.0043b28: 凡ソ於テ二上首ノ言一三處不同見タリ二下ノ經文一。時彼
T2218_.60.0043b29: 菩薩普賢爲二上首一諸執金剛祕密主爲二上首一
| T2218_.60.0043c01: | 文 | 此ハ四菩薩ノ中ニ普賢一人ヲ爲二上首ト一。十九執 |
| T2218_.60.0043c02: | 金剛ノ中祕密主一人ヲ爲二上首ト一見。又末卷 | 第十 二云 |
| T2218_.60.0043c03: | 十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也 | 文 | 是ノ上首ノ |
T2218_.60.0043c05: 擧二十九執金剛一云二如是上首一故。十九執金剛
T2218_.60.0043c06: 上首ノ義ト見。下御釋ニ如レ是上首十佛刹微塵
T2218_.60.0043c07: 數等持金剛衆倶者若具存二梵本一於二列名下一
T2218_.60.0043c08: 一一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
T2218_.60.0043c09: 等乃至祕密主等ト一。所二以然一者。此等ノ上首ノ執
T2218_.60.0043c10: 金剛一一ニ皆有二無量ノ眷屬部類一。大本當二具
T2218_.60.0043c11: 存一耳。然統二其綱要一則枝末隨レ之於二宗通ノ之
| T2218_.60.0043c12: | 用一不レ足レ爲レ闕 | 文 | 此ノ釋ノ意ハ虚空無垢等ノ等ノ |
T2218_.60.0043c14: 上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
T2218_.60.0043c15: 當段ノ意趣ト可レ得レ意。或一義如ノレ是ノ上首ノ○
T2218_.60.0043c16: 等ノ持金剛衆讀レ文。末卷ノ十佛刹土諸執金
T2218_.60.0043c17: 剛ノ御釋ト一具ニ取事雖レ有レ之。不レ符二順當段ノ
T2218_.60.0043c18: 意一歟
T2218_.60.0043c19: 問曰。佛所説ノ經何故先明二住處眷屬一耶 是ハ
T2218_.60.0043c20: 依二智論ノ意ニ一。經ノ初明二住所眷屬一由被二問答一
T2218_.60.0043c21: 也。智論第三卷云。問曰。何故不三直説二般若
T2218_.60.0043c22: 波羅蜜一而説二住王舍城一。答曰。説二方時ト人ヲ一。
| T2218_.60.0043c23: | 令二人心ヲ生信故 | 文 | 依二此ノ意一。被レ作レ釋也。付 |
T2218_.60.0043c25: 見。付レ之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
T2218_.60.0043c26: 眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖レ擧レ之。依レ非二釋段
T2218_.60.0043c27: 所用一答二眷屬ノ義ヲ一結釋ニモ先列衆也ト有リト二御釋一
T2218_.60.0043c28: 取レ義也。一義云。次テ二上ノ住處一。明二眷屬一故。尤
T2218_.60.0043c29: 於二當段一明二住處眷屬一由問其ノ意分明也。於二
T2218_.60.0044a01: 答説一者。釋二眷屬ノ義ヲ一故ニ先列衆也ト被レ結也。
T2218_.60.0044a02: 住處ノ義ハ上ニ大衆已集スレハ應レ有二説法ノ處一故。次
| T2218_.60.0044a03: | 明二所住ノ樓閣及師子座一也 | 文 | 彼釋ニ住處ノ事ハ |
T2218_.60.0044a05: 問答共成ト下明二住處眷屬一由上取レ義。答説ノ文ニモ
T2218_.60.0044a06: 譬説ニ云二出居外朝一。結釋ニモ疏異本ニ云二故處及
T2218_.60.0044a07: 列衆也一。故付二此異本一。問答ノ待對共明二住處
T2218_.60.0044a08: 眷屬一云事分明也
T2218_.60.0044a09: 答曰譬如丙國王若有二政令一必先出二居外朝一
T2218_.60.0044a10: 制斷刑賞時史著記云下某時王在二某處一與二某
T2218_.60.0044a11: 甲大臣等一集議有中如レ是教命上欲レ令乙境内信
T2218_.60.0044a12: 伏行レ之不レ疑故甲 已下ハ答説也。此中法譬ノ
T2218_.60.0044a13: 二段各別也。付レ其出居外朝譬説ヲ合レ法者
T2218_.60.0044a14: 從リ二自證本地ノ位一出二外用加持身一ニ義也。此
T2218_.60.0044a15: 經ヲ加持身ノ所説也ト取ル一義ノ意也。但教主佛
T2218_.60.0044a16: 體本地身ノ事ハ於二教主成就ノ釋段一聞畢。所詮
T2218_.60.0044a17: 取喩事依レ處不定故。今取二住處義一合迄也。
T2218_.60.0044a18: 必非二全喩一。譬ノ面ハ實ニ從二垂拱無爲ノ位一出二居
T2218_.60.0044a19: 外朝一二重ト見。雖レ然自宗ノ意ハ三密説法主伴待
T2218_.60.0044a20: 對ノ姿實垂拱義。此ノ外内證ノ位不レ可レ有レ之。故
T2218_.60.0044a21: 金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂
T2218_.60.0044a22: 之時三密ノ祕藏ハ爀二神光ヲ一而曜二大虚一。五智ノ大
T2218_.60.0044a23: 我ハ湛二妙相一以坐ス二靈臺一。十六ノ輪王ハ各ノ領二自
T2218_.60.0044a24: 國一。四攝宰輔分レ職利レ他。恒沙萬徳森羅自居
T2218_.60.0044a25: 無盡ノ莊嚴ハ塵麻モ非レ喩。各奉二大日之垂拱一。
| T2218_.60.0044a26: | 如三衆星ノ共ル二北辰一 | 文 | 或又今御釋ヲモ合レ法得レ意 |
T2218_.60.0044a28: 身ニ一義ト取。或ハ自性會ノ上ノ隨他ノ義ヲ外朝出居ト
T2218_.60.0044a29: 有ト二御釋一取。篇篇ノ義ト見タリ。此譬説合レ法得
T2218_.60.0044b01: レ意者。譬如國王ハ當經ノ教主本地法身。若有
T2218_.60.0044b02: 政令ハ三密ノ教令。出居外朝ハ住處ノ義。制斷刑
T2218_.60.0044b03: 賞ハ即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵
T2218_.60.0044b04: 結二集此ノ經ヲ一時キ。經始ニ明二住處眷屬ヲ一義也。某
T2218_.60.0044b05: 甲大臣等者譬ノ面ハ左輔右弼前擬後承ノ四臣。
T2218_.60.0044b06: 約レ法當二内大二眷屬等一也。境内合レ法法佛
T2218_.60.0044b07: 所説ノ境界即無盡法界也
T2218_.60.0044b08: 法王亦爾。將レ説二大法一 已下法説也。法王ハ
T2218_.60.0044b09: 教主法身。將説大法則身語意三平等句ノ法
T2218_.60.0044b10: 門。遍一切處自身成佛ノ教體也
T2218_.60.0044b11: 必於二大眷屬菩薩衆中一令レ作二證明一 付二此ノ
T2218_.60.0044b12: 大眷屬一兩邊了簡ト見タリ。一義云。總通二内大二
T2218_.60.0044b13: 眷屬一。大眷屬ト有リト二御釋一取レ義。一義云。内大
T2218_.60.0044b14: 二眷屬得名各別也。今已云二大眷屬菩薩衆一
T2218_.60.0044b15: 故。内大二眷屬トハ不レ可レ得レ意。所詮擧二大眷
T2218_.60.0044b16: 屬一兼ト二内眷屬一了簡スル也
T2218_.60.0044b17: 如是因縁聞者生レ信由二信心一故能入二如レ是
T2218_.60.0044b18: 法中一。修行得證倍復生レ信故先列レ衆也 已
T2218_.60.0044b19: 下付レ明二住處眷屬一被レ釋二其得益ノ相ヲ一也。付
T2218_.60.0044b20: レ之一義云。聞者生信ハ地前ノ深信。能入如是
T2218_.60.0044b21: 法中修行ハ地前ノ供養行修行。得證倍復生信ハ
T2218_.60.0044b22: 初地已上ノ信解地ト取。此當二地前地上合論三
T2218_.60.0044b23: 句一也。一義云。聞者生信初地菩提心爲二因
T2218_.60.0044b24: 位一。能入如是法中修行ハ二地已上ノ大悲萬行。
T2218_.60.0044b25: 得證ハ八地已上方便究竟ノ位。倍復生信ハ證得
T2218_.60.0044b26: 已後又衆生ニ令レ生レ信ヲ義。是即方便爲究竟ノ
T2218_.60.0044b27: 業用化他ト得レ意也。一義云。生信位發心即到
T2218_.60.0044b28: 修行得果ハ果後ノ方便ト取義。或法門縁起ヲ被
T2218_.60.0044b29: レ明サ故必不トレ可レ配二當位ニ一取レ義。此ノ意ハ於二聞
T2218_.60.0044c01: 者生信等一自レ元機根有ルカ二重重一故。或ハ地前ノ
T2218_.60.0044c02: 信心ヲ發心修行
T2218_.60.0044c03: 重重可レ有レ之。故ニ一邊何位ト不トレ可二必定一得
T2218_.60.0044c04: レ義也
T2218_.60.0044c05: 虚空無垢執金剛者即是菩提心體 已下別二
T2218_.60.0044c06: 釋十九執金剛ノ名字一。此中初六種約ト二五點ニ一
T2218_.60.0044c07: 見タリ付レ其ニ初ノ五ハ竪ノ五點第六ノ住一切法平等
T2218_.60.0044c08: 執金剛ハ横ノ五點也。凡五點ノ法門ハ行者進修ノ
T2218_.60.0044c09: 次第諸佛本性ノ功徳ヲ顯ス建立也。付レ之或唯
T2218_.60.0044c10: 本有ノ五點。或ハ修生ノ五點或本有修生合論ノ
T2218_.60.0044c11: 五點。重重見タリ。今ノ五點ノ生起ハ何レノ義門乎。答。
T2218_.60.0044c12: 付レ之一義云。今ノ五點ハ唯修生縁起ト得義。然
T2218_.60.0044c13: 者今ノ初ノ虚空無垢執金剛ハ修生ノ菩提心。第
T2218_.60.0044c14: 二ハ南方ノ修行。第三ハ西方證菩提。第四ハ北方
T2218_.60.0044c15: 入涅槃。第五ハ中央方便究竟ト取ル也下御釋
T2218_.60.0044c16: 云。今修二平等ノ三業清淨ノ慧門一。一切ノ蘊ノ阿頼
T2218_.60.0044c17: 耶ノ業壽ノ種子。皆悉焚滅シテ得レ至二虚空無垢大
| T2218_.60.0044c18: | 菩提心一 | 文 | 又疏第三卷釋二第六ノ無畏一云。此ノ |
| T2218_.60.0044c20: | 也 | 文 | 此等ハ虚空無垢ノ名字。名二修生菩提心一 |
T2218_.60.0044c22: 次第ハ本有修生合論ノ五點也。爾者第一ハ當ル二
T2218_.60.0044c23: 本有ノ菩提心ニ一。釋二第十二無垢執金剛ヲ一云。
T2218_.60.0044c24: 無垢執金剛者即是離二一切障一菩提心也。乃
| T2218_.60.0044c25: | 至尚與二微垢一共住 | 文 | 此ノ御釋意。第十二ハ偏ニ |
T2218_.60.0044c27: 待對分明也。付レ之又第一ハ唯本有第二ノ虚
T2218_.60.0044c28: 空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲ兼スト可
T2218_.60.0044c29: レ得レ意也。或第二ハ一向約二修生ニ一。第一ノ金
T2218_.60.0045a01: 剛ノ處ニ本有修生二種ノ菩提心ヲ可レ得レ意也。疏
T2218_.60.0045a02: 第三卷ニ。然此心ハ在纒出纒皆畢竟
| T2218_.60.0045a03: | 如來ノ五眼ヲ一諦觀スレ | 文 | 是 |
T2218_.60.0045a05: 相一故。虚空無垢ノ名字通二本有修生ニ一也。依レ之
T2218_.60.0045a06: 今第一ノ虚空無垢執金剛ニ可トレ有二本有修生ノ
T2218_.60.0045a07: 二種ノ菩提心一了簡スル處也
T2218_.60.0045a08: 即是菩提心體離二一切執諍戲論一 此ノ一段
T2218_.60.0045a09: 有二法譬合ノ三節一中是ハ當二法説一也△執諍戲
T2218_.60.0045a10: 論ト者總
T2218_.60.0045a11: 執。諍ハ權佛究竟ノ諍論。戲論ハ自宗所度ノ妄執ト
T2218_.60.0045a12: 了簡スル也
T2218_.60.0045a13: 如下淨虚空無レ有二障翳一無垢無染亦無中分別上
T2218_.60.0045a14: 是ハ被レ釋二經文ノ虚空ノ二字ヲ一也。付レ之虚空ノ名
T2218_.60.0045a15: 字ハ約レ法付レ喩兩篇依レ處不定也。今ハ經ノ虚空
T2218_.60.0045a16: 二字約レ喩見。付レ之下ノ御釋虚空ニ被レ釋セ二三
T2218_.60.0045a17: 義ヲ一也。故彼釋云。虚空ハ無レ過無レ徳。今如來ノ
T2218_.60.0045a18: 智身ハ離二一切ノ過一萬徳ヲ成就乃至以二世間易
| T2218_.60.0045a19: | 解ノ空一譬ル二難解ノ空一也 | 文 | 今御釋ヲモ配二釋此ノ三 |
T2218_.60.0045a21: 淨ノ義。亦無分別ハ其ノ名字分明也△即是金
T2218_.60.0045a22: 剛智印者合説分明也
T2218_.60.0045a23: 能持二此印一名二虚空無垢執金剛一也 此ハ被
T2218_.60.0045a24: レ釋二執金剛ノ義一也
T2218_.60.0045a25: 復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進
T2218_.60.0045a26: 義神變義以下淨菩提心於二一切法一都無中所
T2218_.60.0045a27: 住上。而常進修二萬行一起二大神通一故曰二虚空遊
| T2218_.60.0045a28: | 歩一 是第二ノ金剛ノ釋也△復次○神變義 | 文 |
T2218_.60.0045b01: レ釋下含二不住等ノ三義一事上也△以淨菩提心○
| T2218_.60.0045b02: | 文 | 淨菩提心承二來シ上ノ虚空無垢一。都無所住ハ |
T2218_.60.0045b04: 釋。起大神通ハ神變ノ釋也。付レ之今所レ表不住
T2218_.60.0045b05: 義則修生ノ菩提心ト可レ得レ意歟。從二本有ノ菩提
T2218_.60.0045b06: 心一遷流
T2218_.60.0045b07: 義一。云二於一切法都無所住ト一也。爾者不住ノ義ハ
T2218_.60.0045b08: 修生ノ菩提心。勝進ノ義明二修行一起大神通ハ化
T2218_.60.0045b09: 他ノ義可レ得レ意也。高祖一處御釋云二東
行| T2218_.60.0045b10: | 亦因一 | 文 | 付レ之於レ行娜耶ノ行折利耶ノ行不同 |
T2218_.60.0045b12: 故彼東行亦因ヲハ折利耶ノ行ト取レ義ヲ也。今モ都無
T2218_.60.0045b13: 所住ハ取二遷流ノ義一修生ノ菩提心ト成レ義ヲ也。一
T2218_.60.0045b14: 義云。當段ノ虚空遊歩ハ但明二修行一取レ義也。於
T2218_.60.0045b15: 一切法都無所住ハ總
| T2218_.60.0045b16: | 行故云二無所住一也。下ノ復次釋ニ修無住行 | 文 | 此 |
T2218_.60.0045b18: 得レ意也。彼行ヲ名レ因事是ハ常ノ行因得果ノ待對
T2218_.60.0045b19: 故。彼亦因ヲ不レ可レ取二菩提心爲トレ因一。今疏末卷ニ
T2218_.60.0045b20: 東方ノ行ノ點
字ヲ注二是行是因一。南方證菩提ノT2218_.60.0045b21:
字ヲ被レ釋二是證是果一也。准レ彼一處ノ御釋ヲモT2218_.60.0045b22: 可レト見了簡。此時ハ修生ノ菩提心ヲハ一義ニハ同修
T2218_.60.0045b23: 生ノ類。故第二ノ行ノ下可トレ得レ意取レ義ヲ。或ハ同ク菩
T2218_.60.0045b24: 提心類故可レ合二論第一ノ本有ノ菩提心一成レ義
T2218_.60.0045b25: 也。第一ノ虚空無垢執金剛ハ通ト二本有修生一了
T2218_.60.0045b26: 簡也。付レ其今第二ノ金剛ニ置二復次ノ言一無二第
T2218_.60.0045b27: 二ノ言一。付レ之一義云。此虚空遊歩ハ望レハ二本有ノ
T2218_.60.0045b28: 菩提心一雖二第二一又以テハ二修生ノ菩提心義一五點
T2218_.60.0045b29: 中ノ第一ト云義邊可レ有レ之。故治定ノ不トレ被レ安二
T2218_.60.0045c01: 第二ノ言ヲ一了簡。或釋義無妨故可ヲレ云二第二一
| T2218_.60.0045c02: | 釋二復次一無二別意趣一也 | 云云 |
T2218_.60.0045c04: 修二無住行一譬如二種殖方便根牙漸生一故次
T2218_.60.0045c05: 明二發行金剛印一也 此ハ上ノ第一第二ノ執金
T2218_.60.0045c06: 剛ノ復次釋也。付レ之異義見タリ。一義云。上ノ正
T2218_.60.0045c07: 釋ハ明二本有修生合論ノ五點ノ義一故從二本有菩
T2218_.60.0045c08: 提心一續二修生ノ因行一事ヲ釋シ。復次釋ハ明二唯修
T2218_.60.0045c09: 生ノ五點一。故從二修生菩提心一縁二起修生ノ行ニ一
T2218_.60.0045c10: 事ヲ被ト二釋成一取レ義也。或正釋ハ明二地前地上合
T2218_.60.0045c11: 論ノ三句一。復次釋ハ釋ト二地上ノ三句一取レ義也。誠
T2218_.60.0045c12: 取二種子等ノ喩ヲ一事ハ今疏第二卷以二種子等ノ
T2218_.60.0045c13: 十心一被レ配二釋十地ニ一義相ニ符順ス也。一義云。
T2218_.60.0045c14: 正釋ハ如二經文一付二虚空喩一釋レ義。復次ハ以二種
T2218_.60.0045c15: 子牙ノ喩一被レ明二轉生次第一故ニ。以レ之正釋復
T2218_.60.0045c16: 次ノ不同ト取レ義。被レ取二此種子等ノ喩一事ハ以二虚
T2218_.60.0045c17: 空ノ喩一五轉ノ縁起ノ次第分明難レ顯故。以二種子
T2218_.60.0045c18: 等喩一被レ顯二續生次第一也。第三第四等ノ釋ノ相
| T2218_.60.0045c19: | 連分明也。此義宜也△虚空○平等種子 | 文 | 五 |
字故ニ。字| T2218_.60.0045c21: | 門平等種子ト有二御釋一也△修無住行○ | 文 | 是 |
T2218_.60.0045c23: 位依レ處不同也下御釋得至虚空無垢大菩
T2218_.60.0045c24: 提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙
| T2218_.60.0045c25: | 文 | 又第三劫釋段ニ第三重ノ微細ノ百六十心ノ |
| T2218_.60.0045c26: | 煩惱業壽ノ種ヲ除テ復有リ二佛壽ノ牙生一 | 文 | 此等ハ初 |
| T2218_.60.0045c27: | 地牙生ノ位ト見。今以レ修二無住ノ行一根牙漸生 | 文 |
T2218_.60.0045c29: 牙等ノ解釋ト其ノ意一致也故牙生ノ位可二大同一
T2218_.60.0046a01: 也
T2218_.60.0046a02: 第三虚空生執金剛者如下萠牙已生四大時
T2218_.60.0046a03: 節爲レ縁虚空不レ礙念念滋長上。菩提心亦復
T2218_.60.0046a04: 如レ是。以二無所得一爲二方便一萬行爲レ縁得二眞實
T2218_.60.0046a05: 生一。眞實生者所レ謂大空生故名二虚空生一 是
T2218_.60.0046a06: 第三ノ金剛ノ釋也。虚空ノ義同レ上。所詮虚空ノ本
T2218_.60.0046a07: 有無垢ナルヲ爲二菩提心一。依二此菩提心一修二無住行一
T2218_.60.0046a08: 爲二第二ノ虚空遊歩一。依二此萬行一證二菩提一爲二虚
| T2218_.60.0046a09: | 空生一也△萠牙已生 | 文 | 承二來上第二ノ執金剛ノ |
| T2218_.60.0046a10: | 根牙漸生一也△四大時節爲縁 | 文 | 四大ハ地水 |
T2218_.60.0046a12: 隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上即由三大悲ノ
T2218_.60.0046a13: 地界ニ所ルルニ二執持一故○如二牙莖枝葉ノ次第莊
| T2218_.60.0046a14: | 嚴一 | 文 | 又末卷 | 第四云 | 下二菩提心種子於一切智ノ |
T2218_.60.0046a16: 以テシ二大方便ノ風一。不レ礙以テ
T2218_.60.0046a17: 思議法性ノ牙ヲ次第滋長一。乃至彌二滿法界一成二
| T2218_.60.0046a18: | 佛ノ樹王一。故以二發生一爲レ稱 | 文 | 又釋ト 字ノ長不 |
T2218_.60.0046a20: 節ヲ爲レ縁漸次ニ滋長得レ成中菓實上。内法亦爾○
T2218_.60.0046a21: 今此經ノ違世順世ノ八心相續増長。亦有二因
T2218_.60.0046a22: 縁一。乃至淨菩提心以二五字門一爲レ縁生二大悲
T2218_.60.0046a23: 根一。佛ノ娑羅樹増長彌布滿二於法界一。然一切法
T2218_.60.0046a24: 即由二此五字門ノ本不生離言説自性淨無因
| T2218_.60.0046a25: | 縁如虚空相一故。長養不可得 | 文 | 以二此等ノ文一 |
T2218_.60.0046a27: レ得レ意也。付レ其小乘ニハ六因四縁ヲ立テテ談シ二有爲ノ
T2218_.60.0046a28: 諸法ノ生起一。大乘ニハ但立二四縁一也。付レ之六因ノ
T2218_.60.0046a29: 中ノ能作因ト四縁ノ中ノ増上縁トハ其ノ義同也。故
T2218_.60.0046b01: 増上即能作縁五因生ト判於二此ノ能作因一
T2218_.60.0046b02: 有力能作無力能作等不同也。増上縁又有二
T2218_.60.0046b03: 與力不障ノ二義一。與力ノ増上縁ハ地水火風ノ四
T2218_.60.0046b04: 大。不障ノ増上縁即虚空也。今四大時節爲レ縁
| T2218_.60.0046b05: | 虚空不レ礙 | 等文 | 増上縁ノ義也。六因四縁事。吽 |
| T2218_.60.0046b07: | 菩提心○ | 文 | 是約レ法被レ釋也△無所得爲方 |
T2218_.60.0046b09: 大等一也△眞實生ハ當二上ノ念念滋長一也△眞
T2218_.60.0046b10: 實生者所謂大空生ト者正虚空生ノ義也。五點ノ
T2218_.60.0046b11: 中證菩提
字大空點。是レ今大空生ノ義也。T2218_.60.0046b12: 付レ其若第一第二ヲ取テハ二地前ノ因行ト一者第三ハ
T2218_.60.0046b13: 可レ當ル二初地一也。若シ約二地上ノ三句ニ一者今八地
T2218_.60.0046b14: 已上ノ方便究竟ト可レ得レ意也
T2218_.60.0046b15: 第四被雜色衣執金剛者如下萠牙増長莖葉
T2218_.60.0046b16: 華實漸次滋繁上。菩提心樹王萬徳開敷亦復
T2218_.60.0046b17: 如レ是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一
T2218_.60.0046b18: 染二此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一。故名二被
T2218_.60.0046b19: 雜色衣一 是ハ第四ノ金剛ノ釋。五點ノ中ニハ入𣵀
| T2218_.60.0046b20: | 槃ノ徳相也△如萠牙増長莖葉○ | 文 | 是以二𣵀 |
T2218_.60.0046b22: 執金剛ノ釋段正釋復次ノ二段相分。付レ之正
T2218_.60.0046b23: 釋ハ釋二雜色ノ義一。復次被レ釋二被衣ノ義一也。一義
T2218_.60.0046b24: 云。正釋ハ承二來
T2218_.60.0046b25: 開敷ノ義一。復次ノ釋ハ直付二經文ノ被雜色衣名字一
| T2218_.60.0046b26: | 被トレ釋取レ義△如萠牙○滋繁 | 文 | 萠牙増長ハ被 |
T2218_.60.0046b28: 花實ハ被レ喩二今ノ入涅槃ノ徳一也。涅槃ノ常樂我
| T2218_.60.0046b29: | 淨ノ四徳ニ擬儀 | 文 | 已 |
T2218_.60.0046c02: レ其不
T2218_.60.0046c03: 答以二牙莖等ノ譬ヲ一被レ作レ釋ヲ故。若云二故云被
T2218_.60.0046c04: 雜色衣一法譬不レ可二符合一。故被雜色ノ義取意
T2218_.60.0046c05: 釋二故云具種種色一也。付レ其以二五色一配二五點一
| T2218_.60.0046c06: | 時涅槃ハ當二黒色一也。末卷 | 第六云 | 黒ト者謂大涅 |
| T2218_.60.0046c08: | 第五一 | 文 | 或疏第二十云。即是レ大涅槃迹極返 |
| T2218_.60.0046c10: | 涅槃也。佛日已隱二於涅槃ノ山一故色黒也 | 文 | 依二 |
T2218_.60.0046c12: 後後ハ必具二前前ノ徳一故。上ノ諸徳依レ具スル二涅槃ノ
| T2218_.60.0046c13: | 一徳ニ一釋二具種種色一也△復次以種種○ | 文 | 凡 |
T2218_.60.0046c15: 歟。瑜伽論等ノ意立二十三種ノ色一。倶舍ニハ立二十一
T2218_.60.0046c16: 種ノ色一自宗ノ意ハ以二五大ノ色一爲二本色一故。今菩
T2218_.60.0046c17: 提心法界ノ色可レ得レ意也。即以二五大法界ノ色一
T2218_.60.0046c18: 染二識大無垢ノ菩提心一。成二立六大無量ノ大悲
T2218_.60.0046c19: 漫荼羅一義。是レ即一切衆生色心實相常是毘
| T2218_.60.0046c20: | 盧遮那平等智身ノ道理相當也。末卷 | 第六 | 云。 |
T2218_.60.0046c22: 有リ二種種ノ淺深ノ不同一。巧慧ノ者ノ善ク分二布シ之一出二
T2218_.60.0046c23: 生
T2218_.60.0046c24: レ是統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更タカヒ相ニ發
T2218_.60.0046c25: 揮成二種種ノ差別智印一。如來以二普門善巧一圖二
T2218_.60.0046c26: 作悲生曼荼羅一。乃至出二生
| T2218_.60.0046c27: | 之形一猶不二窮盡一 | 文 | 又 | 第六 | 云。以二法界不思議 |
| T2218_.60.0046c28: | 色一染二衆生ノ心一同一ノ淨菩提味ナラシム | 文 | 今經開 |
T2218_.60.0047a01: 得レ稱レ佛。經被雜色衣執金剛者即表二此ノ義一。
T2218_.60.0047a02: 上從二大日尊一下至二六道衆生相一住二各各ノ威
T2218_.60.0047a03: 儀一顯二種種色相一。竝是レ大日尊之差別智印
| T2218_.60.0047a04: | 也。非二更他身一 | 文 | 大悲曼荼羅事。疏第七云 |
| T2218_.60.0047a05: | 即知阿耨多羅○ | 文 | 十住心論云。若能明察 |
| T2218_.60.0047a06: | ○ | 文 |
T2218_.60.0047a08: 羅一。有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一復還
T2218_.60.0047a09: 爲中種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善
T2218_.60.0047a10: 知二時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意
T2218_.60.0047a11: 方便一俯二應群機一曲中二規矩一皆成二佛事一。故以
T2218_.60.0047a12: 爲レ名也 此ハ五點ノ中當二第五方便究竟ノ徳一
| T2218_.60.0047a13: | 也△此善○種子義 | 文 | 是於二善ノ字ノ梵語一爲レ顯 |
T2218_.60.0047a15: 也。疏家ノ前後ニ被レ釋セ二多義一時ハ多分被レ表二梵
T2218_.60.0047a16: 語ヲ也。一字多含ノ道理。殊依二梵字一顯故也△
| T2218_.60.0047a17: | 譬如○種子也 | 文 | 此ハ約レ譬五點ノ次第ヲ被レ釋也 |
T2218_.60.0047a19: 竟ノ還爲二種子一義有二御釋一也。所ノレ表端嚴種
T2218_.60.0047a20: 子ノ二義ノ中。相二當ル種子ノ義一也△還爲種子。已
T2218_.60.0047a21: 萬徳開敷ノ上發二起
| T2218_.60.0047a22: | 末卷 | 第五 | 云。如下毘盧遮那實智ノ華臺既成テレ果 |
| T2218_.60.0047a24: | 中一更生中未敷ノ蓮華上 | 文 | 此ノ意也。又下被レ釋二 |
T2218_.60.0047a26: 句ノ中ノ方便究竟ノ義ヲ釋時即彼萬行所成ノ一
T2218_.60.0047a27: 切智智之果説テ名ク二方便一。由三内具二方便故方
T2218_.60.0047a28: 便之業ハ即チ是利他。是以梵音鄔波娜亦名二發
T2218_.60.0047a29: 起一。如下從二種子一生レ果果還成
種。故以爲レ名也| T2218_.60.0047b01: | 文 | 當段ト全同也△善行者○威儀 | 文 | 是ハ牒 |
T2218_.60.0047b03: 子ノ二義中可レ相二當ル端嚴ノ義一歟。付レ之上虚空
| T2218_.60.0047b04: | 遊歩執金剛ト云ヒ。今又善行歩執金剛 | 文 | 遊歩ト |
T2218_.60.0047b06: 悲萬行ノ義。今ハ方便究竟下轉ノ義邊也。故其
| T2218_.60.0047b07: | 意不同也△威儀 | 文 | 左傳云。有レ威而可レ畏爲 |
| T2218_.60.0047b08: | レ威。有レ儀而可レ象爲レ儀 | 文 | 摩徳伽論云。云何 |
| T2218_.60.0047b09: | 威儀。一切沙門所生功徳爲二威儀一也 | 文 | △謂 |
| T2218_.60.0047b10: | 善知時○ | 文 | 已下ハ善行歩ノ義委釋也。可度不 |
T2218_.60.0047b12: 等ノ義門。又依二衆生根熟ノ遲速一可レ有二可度不
T2218_.60.0047b13: 可度等不同一也。法相等ノ如下闡提定性ノ人ハ終
T2218_.60.0047b14: 以二菩提ノ法門一不レ可レ度談上不レ可レ得レ意者也
| T2218_.60.0047b15: | △以身口意○ | 文 | 是ハ下ノ御釋以レ覩下如來無盡ノ |
T2218_.60.0047b17: 曲ミニ成中佛事上。則知ヌ如來ノ智力ハ必於二一念一普
| T2218_.60.0047b18: | 鑒二群機ノ本末ノ因縁一究竟無礙 | 文 | △中規矩 | 文 |
T2218_.60.0047b20: 佛ノ大悲隨二衆生ノ根機一作二濟度一義也。性靈集
| T2218_.60.0047b21: | 第一 | 云。方圓人法不如點 | 文 | 如二此ノ意一必契二當 |
| T2218_.60.0047b23: | 曰レ矩 | 文 |
T2218_.60.0047b25: 金剛ハ約二竪差別一。今此ノ執金剛ハ主ル二横平等ノ
T2218_.60.0047b26: 徳一也。於二此釋段一初ニ正釋。然上來ノ下ハ通妨。
T2218_.60.0047b27: 正釋ノ中初ハ總釋。謂因果ノ下ハ別釋也
T2218_.60.0047b28: 謂住二一切佛平等性一也 是釋二住一切法平
T2218_.60.0047b29: 等ノ義一。但一切佛者釋ト二住一切法ノ一切ヲ一不レ可
T2218_.60.0047c01: レ得レ意。意。住一切法平等執金剛ノ平等ノ義一
T2218_.60.0047c02: 切如來ノ平等一實ノ徳ト可レ得レ意也。一切法ノ一
T2218_.60.0047c03: 切ノ下被レ擧處當二因果自他有爲無爲等ノ一
T2218_.60.0047c04: 切ノ諸法一也
T2218_.60.0047c05: 謂因果自他有爲無爲等一切諸法入二此如
T2218_.60.0047c06: 實智中一。究竟平等同一實際能持二此智印一。故
T2218_.60.0047c07: 以爲レ名也 此ノ因果自他有爲無爲等約二五
T2218_.60.0047c08: 點一可レ得レ意歟。爾者約二五點一分二別因果ノ義一
T2218_.60.0047c09: 者初ノ二ハ因後三ハ果ト可レ取ル也。自他ハ約二五點一
T2218_.60.0047c10: 取二自證化他一。菩提心ハ自證。行因已下ハ化他。
T2218_.60.0047c11: 若又因行證入ハ自證。方便究竟ハ化他ト可レ取ル
T2218_.60.0047c12: 歟。凡ソ於二五點一可レ有ル二重重ノ自證化他ノ分別一
| T2218_.60.0047c13: | 也△有爲無爲 | 文 | 當二常ノ常無常一也。付二五點一分二 |
T2218_.60.0047c15: 行ハ共有爲。果徳ハ無爲常住ト可得レ意也。總
T2218_.60.0047c16: 眞言教ノ有爲無爲建立スル事。餘教ニ事異也。若
T2218_.60.0047c17: 又總被レハレ擧二因果自他有爲無爲等ノ諸法一因
T2218_.60.0047c18: 果等ノ義可レ有ル二重重一也。或ハ前九ヲ爲レ因。眞言ヲ
T2218_.60.0047c19: 爲レ果。或乘乘各存二因果ノ義一。或兩部相望
T2218_.60.0047c20: 果ノ義ヲ得レ意事在レ之△自他事若自心他心ヲ
T2218_.60.0047c21: 約
T2218_.60.0047c22: 生一可爲レ他也。釋摩訶衍論ニハ以二一切清淨品ノ
T2218_.60.0047c23: 法一名レ自。一切不善品ノ法爲レ他ト見△有爲無
T2218_.60.0047c24: 爲ノ事約二十住心一世間三種爲二有爲一。出世間
T2218_.60.0047c25: 已上爲二無爲一。或以レ顯爲二有爲無常門一。以レ密
T2218_.60.0047c26: 爲二無爲常住門一。或釋摩訶衍論ノ生滅門ノ中。
T2218_.60.0047c27: 分二別四無爲五有爲一或ハ生滅ヲ總
T2218_.60.0047c28: 如ヲ總
| T2218_.60.0047c29: | 有爲者三自之法。無爲者一如之法 | 文 | 又一 |
T2218_.60.0048a02: 將レ立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク
T2218_.60.0048a03: 攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
T2218_.60.0048a04: 化等ハ是有爲ナリ。尅正
| T2218_.60.0048a05: | 無爲一者皆無爲 | 文 | 所詮如ノレ此諸法ノ差別。正體 |
| T2218_.60.0048a07: | 也。疏末卷 | 第六 | 云。爾時ニ見二五智ノ色一皆同ク一法 |
| T2218_.60.0048a08: | 界ノ色ナリ。何有二淺深ノ之殊一 | 文 | 准レ之可レ得レ意也」 |
T2218_.60.0048a10: 殊一。爲欲二分別令
易レ解故作二次第説一耳。上T2218_.60.0048a11: 來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有二御釋一故。其ノ道理
T2218_.60.0048a12: 難レ得レ意。依レ之古來重重ノ了簡見△一義云。
T2218_.60.0048a13: 除二第一ノ金剛一。從リ二第二一指テ二第六マテヲ一上來五
T2218_.60.0048a14: 句ト可レ得レ意也ト了簡ス。此付二修生一分別スル也△
T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ合
T2218_.60.0048a16: 五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖
T2218_.60.0048a17: 不同一。菩提心ノ體ナル故合爲二一種一也△一義
T2218_.60.0048a18: 云。第六ハ當分ナル故除レ之。從二第一一第五マテヲ指テ五
T2218_.60.0048a19: 句ト取レ義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
T2218_.60.0048a20: 金剛ヲ。對
T2218_.60.0048a21: 作ト二次第ノ説一釋玉フ事。尤除二第六一其ノ餘ノ五種
T2218_.60.0048a22: 名ル
T2218_.60.0048a23: 釋ニ表二然上來五句一。虚空無垢執金剛○善行
| T2218_.60.0048a24: | 歩執金剛也住一切法平等執金剛也 | 文 | 此ノ解 |
T2218_.60.0048a26: 數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表二次第差別一故竪ノ
T2218_.60.0048a27: 五句。今第六ノ金剛ハ如レ此ノ會二差別一歸二平等一
T2218_.60.0048a28: 故横ノ五句ト可レ得レ意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
T2218_.60.0048a29: 尤有二其ノ由一處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
T2218_.60.0048b01: 深ノ上ニ作シ二次第ノ説一。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被レ作二
| T2218_.60.0048b02: | 無差別ノ釋一也。疏末卷 | 第七 | 云。若シ行者能於二無 |
| T2218_.60.0048b04: | 當レ知是ノ人通二達 | 文 |
T2218_.60.0048b06: 羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八
T2218_.60.0048b08:
T2218_.60.0048b09:
| T2218_.60.0048b10: | 上半 九日 |
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者 是ハ次二上ノ
T2218_.60.0048b13: 横平等ニ一被レ明二後得大悲ノ哀愍執金剛一也。此
T2218_.60.0048b14: 釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就レ其。下前
| T2218_.60.0048b15: | 明諸執金剛一向是如來智印 | 文 | 此ハ十九執金 |
T2218_.60.0048b17: 別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
T2218_.60.0048b18: 徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
| T2218_.60.0048b20: | 所ニ具二足大悲ノ徳一事。彼華嚴五教章 | 下卷 | 云。 |
T2218_.60.0048b22: 上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
T2218_.60.0048b23: 身一。此ノ義如何。答。如レ此所説良恐クハ未レ然。何
T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハレ悲悲
T2218_.60.0048b25: 應シ二滯釋ニ一。滯＊釋ノ之悲豈名二増上一。縱悲智齊
T2218_.60.0048b26: 均ナリ
T2218_.60.0048b27: 増上一。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導レ智ヲ智應二滯
T2218_.60.0048b28: 寂ス一滯寂之智何名二増上一。以三諸ノ菩薩從レ初以
T2218_.60.0048b29: 來異二凡小一故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ二車ノ
| T2218_.60.0048c01: | 二輪鳥之兩翼ノ一。何得説三彼レ有二増減一耶 | 文 | 如二 |
T2218_.60.0048c03: 悲ノ義一也。就レ其同ク大悲ノ徳ナレ
T2218_.60.0048c04: 外用一義上。内大二眷屬ノ不同ヲモ可レ得レ意也
T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名二救度一 第八ノ金剛ヲハ若具二大勢一
| T2218_.60.0048c06: | 則能救護 | 文 | 今被レ釋二亦名救度ト一其ノ義一致 |
| T2218_.60.0048c07: | 也隨而末卷 | 第十二 | 云。若離二阿字一即無二所依 |
| T2218_.60.0048c09: | 間之大救護也 | 文 | 若依二此義一第七第八同ク無 |
T2218_.60.0048c11: 上ニ第八ハ具二大勢一爲二其ノ起盡一歟ト覺タリ。若又第
T2218_.60.0048c12: 七ハ發二救護ノ心一。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可レ得
T2218_.60.0048c13: レ意歟
T2218_.60.0048c14: 謂已住二平等法性一自然於二一切衆生一 已住
T2218_.60.0048c15: 平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
T2218_.60.0048c16: 平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
T2218_.60.0048c17: 同一實際ノ義也
T2218_.60.0048c18: 發二同體悲愍之心一 凡付二同體ノ大悲一宗宗ノ
T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
T2218_.60.0048c20: 悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀
T2218_.60.0048c21: 起二同體ノ大悲一名二無縁ノ悲一也。凡又於二同體一
T2218_.60.0048c22: 事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
| T2218_.60.0048c23: | 一切男子是我父一切女人是我母 | 文 | 又心地 |
| T2218_.60.0048c25: | 終一。或爲二父母一爲二男女一。生生世世互有レ恩 | 文 |
| T2218_.60.0048c26: | 大師一處解釋 | 戒序 | 云。大悲心者亦名二行願 |
T2218_.60.0048c28: 能發二此心一。觀二法界無縁ノ一切衆生一猶如二己
T2218_.60.0048c29: 身一。所二以然一者。善人之用心ハ先ニシレ他後ニスレ己。又
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