SAT DB

T2218_.60.0327a01: 第三住心天乘釋歟。但何モ不レ詳△如修循身

T2218_.60.0327a02:

觀等

文

已下ハ作釋也。於レ中。初依二顯文一釋二常

T2218_.60.0327a03: 途ノ意一。後若眞言行者ノ下ハ付二密意一顯二齊等ノ

T2218_.60.0327a04:

位一△如修循身觀○而生貪愛

文

已下明二身

T2218_.60.0327a05: 受心法ノ四念所觀一中。是初明二身不淨ノ觀一△

T2218_.60.0327a06:

如修循身觀時

文

慈覺請來十四卷ノ義釋。智

T2218_.60.0327a07:

證請來ノ十卷ノ義釋。此二本倶如修身觀時

文

T2218_.60.0327a08: 仍循ノ字無レ之。但循身觀ト云事。出二華嚴并𣵀
T2218_.60.0327a09: 槃經等一見。又玄應ノ一切經音義云。循身○

T2218_.60.0327a10:

循。亦遍也。巡歴也

文

仍今本正也。付レ之循身

T2218_.60.0327a11: 觀者循

觀ノ行者ノ身一。觀二不淨等ノ相一義也△見

T2218_.60.0327a12:

此身三十六物等

文

三十六物者。五種不淨ノ

T2218_.60.0327a13: 中ノ自體不淨ノ中ヨリ開レ之也。五種不淨者一種
T2218_.60.0327a14: 子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四自相不
T2218_.60.0327a15: 淨。亦名二外相不淨一。五究竟不淨也△三十六
T2218_.60.0327a16: 物事。智度論𣵀槃經等説之。又大乘義章第
T2218_.60.0327a17: 十二。演密鈔ノ第四ニ釋之△五種不淨事。智

T2218_.60.0327a18:

度論義章演密鈔釋レ之△次復觀受心法

文

T2218_.60.0327a19: 是明二四念所ノ中ノ後三念住一。演密鈔第四云。
T2218_.60.0327a20: 次受心法トハ即是受心法念所ノ觀也。應レ觀二受
T2218_.60.0327a21: 是苦一。觀二心無常一。觀二法無我一。如レ是觀ル時。離二
T2218_.60.0327a22: 我性ノ四倒一。謂觀二身不淨一得レ離二淨倒一。乃至觀二
T2218_.60.0327a23: 法ノ無我一得レ離二我倒一故。下結云。於二身之扼

T2218_.60.0327a24:

縛一得二蘇息處一也

文

△得離不觀我性等者。結二

T2218_.60.0327a25:

四念所觀一。釋二身無畏ノ義一△若眞言行者等

文

T2218_.60.0327a26: 已下ハ付二密意一明二能寄齊行者一。依二前ノ三密ノ修
T2218_.60.0327a27: 行一。本尊ノ衆相現前スル位也。大師ハ三密寥寂ト &MT06279;

T2218_.60.0327a28:

同二尸灰一。諸尊感應忽來訪

文

付レ之能所寄

T2218_.60.0327a29: 齊ハ依二其義勢同一。而所寄齊ノ相ヲハ。或釋四終不三
T2218_.60.0327b01: 爲レ此而生二貪愛一。或判レ得レ離二不觀我性四種
T2218_.60.0327b02: 顛倒一。是皆遮情ノ義也。能寄齊ノ本尊三昧衆相
T2218_.60.0327b03: 現前ハ。表徳ノ義也。仍遮表大不同也。能所寄
T2218_.60.0327b04: 齊ノ義少キ難レ得レ意。但依二四念所觀一所ノレ顯空
T2218_.60.0327b05: 理ヲ寄二齊衆相現前一可二心得一歟。或一義ニハ本尊
T2218_.60.0327b06: 三昧衆相現前ノ時。用二十縁不生ノ觀門一義。同二

T2218_.60.0327b07:

身不淨受無樂等ノ觀相一故。能所寄齊也

云云

T2218_.60.0327b08: 文ノ面ハ用二十喩ノ觀相一事雖レ不レ見。總 &MT06279;

十縁生
T2218_.60.0327b09: 句觀ハ。包二括始終一。綜二該諸地一故。第二ノ無畏ノ
T2218_.60.0327b10: 下ニモ可キレ用道理有レ之也。或一義ニハ第三無畏ノ
T2218_.60.0327b11: 下ノ不生愛慢ノ一句ヲ。今ノ衆相現前時ノ下ニ讀
T2218_.60.0327b12: レ之。合二所寄齊ノ不生貪愛ノ義一心得ル事有レ之。
T2218_.60.0327b13: 是今ノ疏ハ多用二亂脱一故。如レ此迴レ文了簡也。但
T2218_.60.0327b14: 如二今ノ文一得レ意無二相違一上ハ難レ及二苦勞ノ料簡一
T2218_.60.0327b15: 者也
T2218_.60.0327b16: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0327b17:
T2218_.60.0327b18:
T2218_.60.0327b19: 大日經疏卷第三鈔卷第七十七

T2218_.60.0327b20:

二日

T2218_.60.0327b21:
T2218_.60.0327b22: 經云若於取蘊等　六無畏ノ釋ノ内。自レ初至二
T2218_.60.0327b23: 第二無畏ノ終一先度了簡畢。就下第三ノ無我無
T2218_.60.0327b24: 畏ノ釋ノ初ヨリ至二第六一切法自性平等無畏ノ釋ノ
T2218_.60.0327b25: 終一一段上。梗概可レ有二料簡一。此一段ノ文。初ニハ無
T2218_.60.0327b26: 我無畏ノ釋。次ニ法無畏。次法無我無畏。後ハ一
T2218_.60.0327b27: 切法自性平等無畏ノ釋。四節各別ニ見
T2218_.60.0327b28: 經云。若於二取蘊所集我身一捨二自色像觀一當
T2218_.60.0327b29: レ得二無我無畏一者。謂觀二唯蘊無我一時於二陰界
T2218_.60.0327c01: 入中一種種分柝推求我不可得。捨二此自色像一
T2218_.60.0327c02: 者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹者影由
T2218_.60.0327c03: レ何生。今五蘊尚從レ縁生。都無二自性一。何況此
T2218_.60.0327c04: 積集中。而有レ我耶。如二上所説一。乃至證湛寂
T2218_.60.0327c05: 之心一。離二一切過一。是於二我之扼縛一得二蘇息處一。
T2218_.60.0327c06: 若眞言行者於二瑜伽境界一切分レ段中一能觀二
T2218_.60.0327c07: 心不可得一不レ生二愛慢一位與レ此齊也　是初
T2218_.60.0327c08: 無我無畏ノ釋分明也。此中。初牒文。次作
T2218_.60.0327c09: 釋。作釋ノ中。初付二顯相一釋二常途ノ意一。後若眞言
T2218_.60.0327c10: 行者ノ下ハ付二密意一被レ顯二齊等位一也。凡此無我
T2218_.60.0327c11: 無畏ノ位ハ。三劫ノ時ハ初劫ノ攝在。十住心ノ中ニハ第
T2218_.60.0327c12: 四住心并第五住心ヲモ可レ攝二此中一歟。聲聞ノ見
T2218_.60.0327c13: 道ノ位也。異朝人師覺菀。六無畏ヲ配二釋五十
T2218_.60.0327c14: 位一時ハ。第三ノ無我無畏ハ配二釋三賢ノ中ノ十住十
T2218_.60.0327c15: 行一。此一段ノ大綱ハ。於二五蘊聚集ノ我身一成二唯蘊
T2218_.60.0327c16: 無我ノ觀一。以下陰界入ノ三科ノ法ノ中ニ知二我不可
T2218_.60.0327c17: 得一位上。眞言行者觀ノ二自心ノ畢竟不生一不レ生二慢
T2218_.60.0327c18: 著一位齊レ之見。付レ之今疏第一卷ニ。復次如下聲
T2218_.60.0327c19: 聞ノ人初觀二陰界入一時。即レ蘊求レ我。離レ陰求
T2218_.60.0327c20: レ我皆不可得。相在モ亦不可得。爾時。於二八直
T2218_.60.0327c21: 道中一遠塵離垢 &MT06279;

正法眼生上。眞言門ノ菩薩モ亦
T2218_.60.0327c22: 如レ是。初觀二陰界入一時。即レ陰求レ心離レ陰求
T2218_.60.0327c23: レ心皆不可得。故即時懸悟二自心ノ本不生際一。
T2218_.60.0327c24: 於二如來知見ノ大菩提道ノ中一。遠塵離垢 &MT06279;

得二法

T2218_.60.0327c25:

眼淨一

文

彼以二聲聞ノ我不可得ノ觀相一。對二明眞

T2218_.60.0327c26: 言初地ノ行者一也。今齊二等地前ノ行者ノ不生愛
T2218_.60.0327c27: 慢ノ位一也。故彼是各別見。但彼對二明證理一。今
T2218_.60.0327c28: 齊下離二慢著一篇上故。相望不定ナリト可二得意一歟。今ハ
T2218_.60.0327c29: 三賢位故△取蘊所集者。五蘊聚集ノ義也。付
T2218_.60.0328a01: レ之取蘊者。取ハ煩惱ノ總名也。煩惱能執二取五
T2218_.60.0328a02: 蘊一故名二取蘊一也。是依主釋ノ意也。倶舍ノ頌有

T2218_.60.0328a03:

漏名二取蘊一

文

彼ヲ光記ニ釋下蘊從レ取生故名二取

T2218_.60.0328a04: 蘊從レ因爲レ名。煩惱ヲ名レ取能執取故。依主釋

T2218_.60.0328a05:

也上。演密鈔

第四

蘊者積集ヲ而爲レ體故。取謂執

T2218_.60.0328a06:

取。凡夫執取以爲レ我故

文

△我身ト者。一義云。

T2218_.60.0328a07: 五蘊ハ人我ノ所依故。指二取蘊一説二我身一取レ義。
T2218_.60.0328a08: 唯識論ハ釋二體依聚義總説名身一也。此三義
T2218_.60.0328a09: 中。今身ハ當二依ノ義一見。一義ニハ我身者於二五蘊ノ
T2218_.60.0328a10: 上一所ノレ計我體ヲ指二我身一取レ義。此時ハ身ハ體義
T2218_.60.0328a11: 也△捨自色像者自對レ他詞。付二色像一。一義ニハ
T2218_.60.0328a12: 色ハ五蘊中ニ擧レ初兼レ餘。像ハ人我ノ像ト取レ義。演

T2218_.60.0328a13:

密鈔

第四

言二捨自色像觀一者自ノ色蘊也。像ハ則

T2218_.60.0328a14:

我也。雙離稱レ捨

文

一義ニハ色像ハ共名二人我一取

T2218_.60.0328a15: レ義。人我ヲ名二色像一事ハ約レ喩得ハレ意。如二樹ノ影
T2218_.60.0328a16: 現一。依レ蘊人我ノ色像現スル義ト可レ得レ意也△當得

T2218_.60.0328a17:

無我無畏

文

無我者。空二人我一義。無畏者空二人

T2218_.60.0328a18:

我一所レ得證理也△謂觀唯蘊○我不可得

文

T2218_.60.0328a19: 是總釋經文。謂觀唯蘊無我者。聲聞ノ見道已
T2218_.60.0328a20: 上ノ行相也。倶舍頌ニ無我唯諸蘊。煩惱業ノ所

T2218_.60.0328a21:

爲

文

初劫經文ニハ説二謂如是解唯蘊無我一。大師ハ

T2218_.60.0328a22: 存レ法故唯蘊。遮レ人故無我釋也△於陰界入

T2218_.60.0328a23:

中○不可得

文

是釋二陰界入ノ三科ノ法ノ中人我ノ

T2218_.60.0328a24: 相不可得ナル義一。經ニハ雖レ説二五蘊ノ一種一。疏開レ之
T2218_.60.0328a25: 具擧二三科ノ法一也。五蘊十八界十二入ノ三科ノ

T2218_.60.0328a26:

法ハ開合不同ト見△捨此自○而有我耶

文

此ハ

T2218_.60.0328a27: 捨自色像ノ句被釋也。此中初譬説。今五蘊ノ
T2218_.60.0328a28: 下ハ法説也。初譬ノ意ハ樹ヲハ喩二五蘊一。影ヲハ喩二人我一
T2218_.60.0328a29: 也。付レ之。空二人我一事。專二乘ノ觀相也。空二五
T2218_.60.0328b01: 蘊一事ハ二乘ノ當分ニハ難二得意一。隨違二謂觀唯蘊無
T2218_.60.0328b02: 我ノ道理一也。但爲レ空二人我一拆二破五蘊一故。折
T2218_.60.0328b03: 破法空ノ分齊ト可レ得レ意也△今五蘊○有我耶

T2218_.60.0328b04:

文

是法説也△如上所説○離レ一切過

文

是指下

T2218_.60.0328b05: 初劫ノ謂如是解唯蘊無我根境界淹留修行
T2218_.60.0328b06: 拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁離建立
T2218_.60.0328b07: 執等如是湛寂一切外道所不能知先佛宣説

T2218_.60.0328b08:

離一切過ノ文ヲ上也△是於我之扼縛等

文

是ハ釋二

T2218_.60.0328b09: 經當得無我無畏一。意ハ於二五蘊和合ノ上一計二人
T2218_.60.0328b10: 我一。依二此我見一起二種種業煩惱ノ縛一。而ヲ今觀二我
T2218_.60.0328b11: 不可得一。離二我見縛一得二蘇息處一義也△若眞

T2218_.60.0328b12:

言行者等

文

是ハ付二密意一明二能寄齊ノ眞言行

T2218_.60.0328b13: 者一△瑜伽境界者。指二上ノ本尊三昧ノ衆相一。分
T2218_.60.0328b14: 段ハ差別ノ義也。今疏第一卷ニ謂若分段者是總
T2218_.60.0328b15: 擧二從縁生ノ法一。以下法ノ待二因縁一成スルハ必有中差別

T2218_.60.0328b16:

相上故ニ

文

又演密鈔第四ニハ。疏一切分段中等

T2218_.60.0328b17:

者。一分段ヲ名テ爲二分段一

文

△能觀心不可得

T2218_.60.0328b18:

等

文

是能觀ノ心ヲ遣二不可得一不レ生二慢著一義也｣

T2218_.60.0328b19: 經云。若害レ蘊住二法攀縁一當レ得二法無畏一者。謂
T2218_.60.0328b20: 行者心住二蘊中一欲レ令レ發二起離著一。爾時幻焔
T2218_.60.0328b21: 等喩觀二察諸蘊即空一。得下離二違順八心一證中寂
T2218_.60.0328b22: 然界上。然離二蘊之扼縛一。於レ法得二蘇息處一。法謂
T2218_.60.0328b23: 十縁生句也。若眞言行者現覺下瑜伽境界皆
T2218_.60.0328b24: 如二鏡像水月一無性無生時上。位與レ此齊也　以
T2218_.60.0328b25: 下釋二第四ノ法無畏一。此一段ハ。擧下初劫ノ中ノ證寂
T2218_.60.0328b26: 然界ノ菩薩ノ離二一重法倒一觀相上。眞言行者所
T2218_.60.0328b27: 現ノ境界ヲ覺二無性一位ヲ寄齊也。牒文作釋能所
T2218_.60.0328b28: 寄齊待對。先段ニ可二准得

意。今此第四ノ無畏ハ。
T2218_.60.0328b29: 三劫ノ時ハ初劫ノ分齊。十住心ノ時ハ第五第六攝
T2218_.60.0328c01: 在間事。所論也。以二此菩薩一名二大乘ノ行者一。或
T2218_.60.0328c02: 如下釋二漸過二乘境界一。或釋中若以十縁生句觀
T2218_.60.0328c03: 諸蘊無性無生即是菩薩三昧上。可二第六他縁
T2218_.60.0328c04: 大乘ノ住心菩薩乘ノ所攝ナル一見タリ。然間可レ攝二第
T2218_.60.0328c05: 六住心ノ初心一被レ申古徳ノ一義モ見タリ。又疏家ニ。
T2218_.60.0328c06: 行者未タレ過二此ノ劫一。與二辟支佛ノ位一齊時ヲ名爲二

T2218_.60.0328c07:

無言説所一

文

或判下所觀人法倶空與二成實諸

T2218_.60.0328c08: 宗一未中甚懸絶上。或釋ス下故以二三乘上中下出世
T2218_.60.0328c09: 間心一合二論一阿僧祇劫一。至二第二僧祇一乃與二二
T2218_.60.0328c10: 乘一異也ト上。如キハ二此等ノ解釋一可レ攝二在第五ノ住心一
T2218_.60.0328c11: 見。般若寺ノ疏鈔ニモ第四無畏乙拔業因種住心ト
T2218_.60.0328c12: 被レ釋。尤可二第五住心ノ所攝一覺△若害蘊者
T2218_.60.0328c13: 蘊ハ所離ノ五蘊。即法執也。害損害ノ義。即離二一
T2218_.60.0328c14: 重ノ法倒一義也△住法攀縁者依二一義ノ意一者。
T2218_.60.0328c15: 法空二五蘊一十縁生句ノ法ト可二意得一也。攀縁者
T2218_.60.0328c16: 簡二下ノ無縁一言也。意ハ他縁大乘住心ノ三界唯
T2218_.60.0328c17: 心心外無別法ノ觀相圓成ノ中道ニ望テ。證寂然
T2218_.60.0328c18: 界菩薩ノ偏眞ノ理ヲ被レ説二住法攀縁一也△當得
T2218_.60.0328c19: 法無畏者一義ニハ法者十縁生句ノ法。此法即無
T2218_.60.0328c20: 畏ト取レ義。上ノ無我無畏ハ空レ我名二無畏一。彼於二
T2218_.60.0328c21: 所空ノ我一得二無畏一義也。今於二能觀ノ十縁生
T2218_.60.0328c22: 句ノ法一無畏ノ義ヲ心得故上下ノ無畏ノ義各別也。
T2218_.60.0328c23: 一義ニハ所指法可二五蘊ノ法一取レ義。此義ナラハ法者
T2218_.60.0328c24: 可レ相二當害蘊ノ蘊一也。演密鈔第四法無畏謂
T2218_.60.0328c25: 行者ノ心中住二法ノ中一。約二幻焔等五喩ニ一。達二諸

T2218_.60.0328c26:

法ノ即空一。證二寂然界一

文

此意也△謂行者心住

T2218_.60.0328c27:

蘊中等

文

已下釋二經文一△謂行者心住蘊中

T2218_.60.0328c28: 者指二上ノ唯蘊無我ノ位一也。雖レ空二人我一。存二五
T2218_.60.0328c29: 蘊ノ法一故。云二住蘊中一也△欲令發○諸蘊即

T2218_.60.0329a01:

空

文

是證寂然界ノ菩薩以二幻焔等ノ五喩一。觀二五

T2218_.60.0329a02: 蘊ノ無性一義也。總當段ノ御釋ハ。以二初劫ノ經文ノ
T2218_.60.0329a03: 意一作レ釋也。彼經文ニ祕密主彼出世間心住蘊
T2218_.60.0329a04: 中。有二如是慧隨テ生一。若於蘊等。發起離著。當

T2218_.60.0329a05:

觀察聚沫浮泡芭蕉陽焔幻等。而得解脱

文

此

T2218_.60.0329a06: 意也。付レ之幻焔者一義ニハ擧二五喩ノ中ノ後ノ二種一
T2218_.60.0329a07: 等レ餘取レ義。一義ニハ十喩ノ中ノ初ノ二取レ義△得

T2218_.60.0329a08:

レ離二違順八心一證二寂然界一

文

是ハ初劫ノ經文ニ説三

T2218_.60.0329a09: 如是證二寂然界一。是名二出世間心一。祕密主。彼
T2218_.60.0329a10: 離二違順八心相續業煩惱ノ網一。此意也△違順
T2218_.60.0329a11: 八心事。初劫疏ニ。如二前ノ所説一。種子根疱等。及
T2218_.60.0329a12: 歸

依三寶一。爲二人天乘一行二齋施善法一。皆名二順
T2218_.60.0329a13: 世ノ八心一。若三乘ノ初發道意ヨリ迄レ至レ拔業煩
T2218_.60.0329a14: 惱ノ根本無明ノ種子ノ生二十二因縁一。名二違世八
T2218_.60.0329a15: 心ト一。或可下就二見道修道等ノ諸位一分レ之。各自

T2218_.60.0329a16:

有中八心上也

文

△然離蘊云扼縛等

文

是當得法

T2218_.60.0329a17: 無畏ノ經文ノ釋也△於法得蘇息處者。次下云二
T2218_.60.0329a18: 法謂十縁生句一故法者指二十縁生句ノ法一見△

T2218_.60.0329a19:

若眞言行者等

文

是明二能寄齊ノ行者一△現覺

T2218_.60.0329a20:

瑜伽境界等

文

所現境界ヲ覺二不可得一義ヲ釋。

T2218_.60.0329a21: 上ノ第三ノ無我無畏ハ遣二能觀ノ心一。今遣二所觀境一
T2218_.60.0329a22: 故兩種ノ無畏不同事分明也△鏡像水月者。
T2218_.60.0329a23: 擧二十喩ノ中ノ二種ヲ一顯二法ノ無性一也
T2218_.60.0329a24: 經云。若害レ法住二無縁一當レ得二法無我無畏一者。
T2218_.60.0329a25: 即是無縁乘心觀二察法無我性一。於二心外有無
T2218_.60.0329a26: 影像一智都無二所得一。心王自在覺二本不生一。得
T2218_.60.0329a27: レ離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇息處一。若眞言
T2218_.60.0329a28: 行者於二瑜伽道中一心得二自在用一時位與レ此
T2218_.60.0329a29: 齊也　已下釋二第五無畏一。三劫ノ中。第二劫分
T2218_.60.0329b01: 齊。十住心時ハ第六住心也。第七住心ヲモ攝二第
T2218_.60.0329b02: 五無畏一歟事。一尋也。般若寺ノ疏鈔ニハ指二第五
T2218_.60.0329b03: 無畏一。釋二此他縁大乘心也一。第六無畏ノ下ニハ釋二
T2218_.60.0329b04: 覺心不生一道無爲極無自性三住心也一。仍
T2218_.60.0329b05: 第五無畏ハ局二第六住心一見。經文ノ説相モ云二若
T2218_.60.0329b06: 害法住無縁一故。局二無縁乘一樣ニ見。又第七住
T2218_.60.0329b07: 心已上ハ倶性宗故。第六無畏ノ下可レ合二論一
T2218_.60.0329b08: 所一道理分明也。但前三劫時。他縁覺心二種
T2218_.60.0329b09: 住心同合二論第二劫一也。又同三乘教故。可
T2218_.60.0329b10: レ攝二一種無畏一道理分明也。隨而當段ノ御釋ニ

T2218_.60.0329b11:

心王自在覺本不生

文

是ハ第七覺心不生心ナリト

T2218_.60.0329b12:

云事明也△若害法

文

付レ之。一義ニハ五蘊法取

T2218_.60.0329b13: レ義。第四第五ノ二種ノ無畏ハ。共空二五蘊一上ノ淺
T2218_.60.0329b14: 深故。上ニハ説二害蘊一今ハ説二害法一也。是同可二五
T2218_.60.0329b15: 蘊法一取レ義。一義ニハ今所ハレ指レ法。證寂然界ノ菩
T2218_.60.0329b16: 薩ノ十縁生句ノ法ト取レ義。上ノ第四ノ無畏ノ時ハ。以二
T2218_.60.0329b17: 十縁生句一觀二五蘊ノ無性一。今彼能空ノ十縁生
T2218_.60.0329b18: 句ヲ爲二所簡一。故説二害法一也。例得レ意。此中十
T2218_.60.0329b19: 喩。望二前十喩一復成二戲論一△住無縁者萬法
T2218_.60.0329b20: 唯心ニ &MT06279;

心外無二可レ縁事一義也△法無我無畏
T2218_.60.0329b21: 者依二一義一者於二五蘊法一無二我相一義ト可二意
T2218_.60.0329b22: 得一也。證寂然界ノ菩薩ハ同雖レ空二五蘊一。心外存二
T2218_.60.0329b23: 五蘊ノ法體一。觀二空理一時單空ノ分齊也。依レ之彼
T2218_.60.0329b24: 空理ハ云二空理實ニ有一存二我相一也。今第五無畏ハ
T2218_.60.0329b25: 萬法唯心ノ觀解ノ上。照二有空不二一。空相又不
T2218_.60.0329b26: 可得ナル智品故。指レ之名二法無我一也。一義ニハ法
T2218_.60.0329b27: 無我者。寂然界十縁生句ノ法ナルヘシト取レ義△即是

T2218_.60.0329b28:

無縁乘心等

文

已下ハ釋也。第二劫ノ經文ニ復次

T2218_.60.0329b29:

祕密主。大乘行發二無縁心法無我性一

文

疏ニハ又

T2218_.60.0329c01: 無縁乘ト者。至二此僧祇一始能觀二察阿陀那深
T2218_.60.0329c02: 細之識一。解三了三界唯心心外ニ更ニ無二一法而
T2218_.60.0329c03: 可レ得者一。乘二此ノ無縁ノ心一而行二大菩提ノ道一。故
T2218_.60.0329c04: 名二無縁乘一也。此ノ無縁乘ノ心ハ。即是法無我性。
T2218_.60.0329c05: 以下行者初劫ニ修二觀行一時。心沒中蘊中上故。以二
T2218_.60.0329c06: 五種ノ無性空門一觀二法無我一。然望二縁生ノ中道一。
T2218_.60.0329c07: 猶屬二對治悉壇一。若失二般若ノ方便一即墮 &MT06279;

二於斷
T2218_.60.0329c08: 滅一名二惡趣空ノ者ノ濫方廣道人一。今大乘不可
T2218_.60.0329c09: 得空ノ相ハ。空相モ亦不可得。雖レ觀三諸法ハ無二所
T2218_.60.0329c10: 有一。然亦於二諸法一無二所空一。故須二離有離無ノ道一

T2218_.60.0329c11:

觀二法無我性一

文

此意也△於心外有無影像

T2218_.60.0329c12:

智都無所得

文

是唯識頌釋ト

二通達位ノ相一。若時

T2218_.60.0329c13: 於二所縁智一。都無二所得一。爾時住二唯識一。離二二取

T2218_.60.0329c14:

相一故

文

彼此ノ意也。彼頌意ハ。根本智向二眞如一

T2218_.60.0329c15: 時。離二能執所執ノ相一無所得ナル義ヲ釋スル也。付レ云二
T2218_.60.0329c16: 心外有無影像一。學者ノ了簡區ニ見。一義云。依
T2218_.60.0329c17: 他ハ心内遍計ハ心外故。指二遍計所執ノ有無ノ境
T2218_.60.0329c18: 界一。釋二心外有無影像一取レ義。有者。凡夫實有
T2218_.60.0329c19: 我并二乘ノ法。有無者二乘ノ人空。寂然界ノ菩
T2218_.60.0329c20: 薩ノ諸蘊即空等也。所執ハ非二實體法一。故云二影
T2218_.60.0329c21: 像一取レ義。但付レ之所執ヲ名二影像一本據不二分
T2218_.60.0329c22: 明一歟。一義云。依他ノ法ハ非有似有ノ故。名二有
T2218_.60.0329c23: 無ノ影像一取レ義。依他ノ諸法ハ。皆心所變ノ影像
T2218_.60.0329c24: 故。釋二有無ノ影像一取レ義。但付二此ノ義一者。依他ノ
T2218_.60.0329c25: 法ヲ名二心外一事難レ得レ意。但心内心外ノ分別可
T2218_.60.0329c26: レ有二重重一故。或分二心境一境ヲ總名二心外一義ト心
T2218_.60.0329c27: 得。或今疏ハ意。初二劫ヲハ定二心外ノ分齊一故。今
T2218_.60.0329c28: 指二第二劫ノ觀相一。釋二心外有無ノ影像ト一取レ義。
T2218_.60.0329c29: 或＊一義ニハ根本智證二眞如一時。依他ノ法ノ若有
T2218_.60.0330a01: 若無曾無レ縁故釋二心外有無影像智都無所
T2218_.60.0330a02: 得一取レ義也。此時望二眞如一依他ノ法ヲ名二心外一
T2218_.60.0330a03: 也。有無者於二依他法一可レ有二有無二法一也△
T2218_.60.0330a04: 影像者縁二依他ノ法一。必變二能縁ノ心ノ相分一縁
T2218_.60.0330a05: 故。指二彼相分一名二影像一也。根本智縁二眞如一
T2218_.60.0330a06: 時ハ相分ヲ無變スル &T069222;

故。如レ此釋也△智都無所
T2218_.60.0330a07: 得者根本智向二眞如一時。曾不レ見二依他法一。
T2218_.60.0330a08: 釋シ玉フ二無所得ト一心得事在レ之△心王自在覺本

T2218_.60.0330a09:

不生等

文

是約二第七ノ住心覺心不生心一作レ釋

T2218_.60.0330a10: 也。第二劫ノ經文ニ祕密主。彼如レ是捨二無我一。心

T2218_.60.0330a11:

王自在。覺二自心本不生一

文

疏家ニハ心主ハ即心

T2218_.60.0330a12: 王也。以レ不レ滯二有無一。心無二罣礙一。所爲妙業隨
T2218_.60.0330a13: レ意能成。故云二心主自在一。心主自在明下即是
T2218_.60.0330a14: 淨菩提心ノ更作二一轉ノ開明一倍中勝セル &T069222;

ヲ於前劫上

T2218_.60.0330a15:

也

文

付レ之經文ハ偏約二第六住心無縁乘心一雖

T2218_.60.0330a16: レ被レ説。疏家得二經密意一。釋二覺心不生心一見。或
T2218_.60.0330a17: 又第二劫ノ復次祕密主大乘行發無縁乘心
T2218_.60.0330a18: 法無我性ノ經文。第二劫ノ總句故。通二第六第
T2218_.60.0330a19: 七二箇住心一取レ義。第五無畏ノ經文ニ。通二説第
T2218_.60.0330a20: 六第七ノ住心一得レ意事在レ之。此等ハ第七住心ヲ
T2218_.60.0330a21: 置二第五無畏一意也。一義ハ經疏ノ説相共第五
T2218_.60.0330a22: 無畏ハ限二第六住心一。第七ノ覺心不生心ヲハ合二論
T2218_.60.0330a23: 第六ノ無畏一取レ義也。般若寺ノ疏鈔モ此意也。此
T2218_.60.0330a24: 義ナラハ。心王自在覺本不生ハ。明二第六住心ノ證
T2218_.60.0330a25: 理一可レ得レ意也。大師釋二第六住心ノ大綱一時。
T2218_.60.0330a26: 册二心王一以二四徳都一。勝義勝義致二太平之化一。

T2218_.60.0330a27:

廢詮談旨扇二無事之風一

文

是心王自在ノ意也。

T2218_.60.0330a28: 又不生ノ義ハ疏家ニ觀察蘊阿頼耶。覺心前後際
T2218_.60.0330a29: 不可得時。當約心之影像。本不生故。名種種

T2218_.60.0330b01:

法門

文

此意。二箇住心共有二不生ノ義一見。又大

T2218_.60.0330b02:

師。他縁乘約二生法二空一。二障不生明レ義

文

此

T2218_.60.0330b03: 意。又他縁乘ノ不生ノ義分明也。但六無畏ノ安
T2218_.60.0330b04: 立ハ。第七住心可レ合二論第五無畏一見。其故ハ心
T2218_.60.0330b05: 王自在覺本不生ノ御釋。全依二第七住心ノ證
T2218_.60.0330b06: 文一故。難レ取二第六住心當分一也。若此義ナラハ。疏
T2218_.60.0330b07: 鈔ノ御釋。且第七住心已上性宗故。合二論ラルル第
T2218_.60.0330b08: 六無畏ノ下一。一往ノ御分別ト可二意得一也△得離

T2218_.60.0330b09:

法之○蘇息處

文

是釋二經ノ當得法無我無畏ノ

T2218_.60.0330b10:

文一也△若眞言行者

文

已下ハ擧二能寄齊ノ行者一

T2218_.60.0330b11: 也。前來二種ノ無畏ハ能縁心遣二所縁ノ境一。今無
T2218_.60.0330b12: 畏ハ此ノ上ニ心無二罣礙一得二自在一位見
T2218_.60.0330b13: 經云。若復一切蘊界處能執所執我壽命等
T2218_.60.0330b14: 及法無縁空自性無性。此空智生當レ得二一切
T2218_.60.0330b15: 法自性平等無畏一者　已下釋二第六無畏一。於二
T2218_.60.0330b16: 此無畏一。分二別セハ能所寄齊一。所寄齊ハ一道極無ノ
T2218_.60.0330b17: 二心。能寄齊眞言初地ノ行者ト可レ得レ意也。故
T2218_.60.0330b18: 釋二即是眞言行者虚空無垢菩提心也一。或第
T2218_.60.0330b19: 六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地已

T2218_.60.0330b20:

去。各於二地地觀心中一修二曼荼羅行一

文

但依二

T2218_.60.0330b21: 疏鈔意一者。所寄齊中。可レ置二覺心不生心一。故
T2218_.60.0330b22: 可レ有三箇住心也△一切蘊界處○及法無

T2218_.60.0330b23:

縁

文

是擧二所空ノ一切ノ法一也△空自性無性者

T2218_.60.0330b24: 擧二能空ノ相一。明二自性平等ノ義一也△蘊界處能
T2218_.60.0330b25: 執所執者二乘ノ所帶也△我壽命等者指二外
T2218_.60.0330b26: 道一△及法者證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也
T2218_.60.0330b27: △無縁者。當二第六住心無縁乘ノ心一也。若約二
T2218_.60.0330b28: 六無畏一分二別能離所離一。蘊界處能執所執ハ。
T2218_.60.0330b29: 相二當第三ノ無我無畏ノ所帶。即第四ノ無畏ノ證
T2218_.60.0330c01: 寂然界菩薩ノ所離ノ蘊ノ扼縛一也。我壽命等ハ。外
T2218_.60.0330c02: 道ノ所執。是相二當第一善ノ無畏第二身ノ無畏
T2218_.60.0330c03: 第三無我無畏ノ所離一也。及法ハ第四ノ法無畏ノ
T2218_.60.0330c04: 十縁生句ノ法。即第五ノ無畏ノ所離也。無縁ハ。第
T2218_.60.0330c05: 五無畏ノ無縁乘ノ心也。約二次第相連一者。此ノ無
T2218_.60.0330c06: 縁ノ心。正可レ爲二第六無畏ノ所離一也雖レ然今廣
T2218_.60.0330c07: 擧二我壽命等一也。總蘊界處能執所執等ノ配
T2218_.60.0330c08: 釋。學者ノ了簡區也。雖レ然是且一義ノ通也。或
T2218_.60.0330c09: 一義ニハ空ノ字ヲ屬二所空一。可二第五無畏ノ中ノ覺心
T2218_.60.0330c10: 不生心一了簡シタル事雖レ在レ之。是經ノ此空智生ノ
T2218_.60.0330c11: 文。違二疏ノ謂觀自心畢竟空性ノ釋一故。不レ足二信
T2218_.60.0330c12: 用一也
T2218_.60.0330c13: 謂觀二自心畢竟空性一時我之與二蘊法及無縁一
T2218_.60.0330c14: 皆同一性。所レ謂自性無性。此空智生即是時
T2218_.60.0330c15: 極無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一
T2218_.60.0330c16: 亦無二所脱一。故云二得一切法自性平等一。爾時
T2218_.60.0330c17: 於二有爲無爲界二種扼縛一得二蘇息處一。即是眞
T2218_.60.0330c18: 言行者虚空無垢菩提心也　已下ハ解釋也。
T2218_.60.0330c19: 於レ中。初明二無垢平等ノ心一。後然此心ノ下ハ示二淨
T2218_.60.0330c20: 菩提心無相ノ義一也△謂觀自心畢竟空性時
T2218_.60.0330c21: 者。能空ノ智品。約二所寄齊一可レ相二當一道極無ノ
T2218_.60.0330c22: 二心一也。第三劫ノ經文ニ説二所謂空性一也。彼疏
T2218_.60.0330c23: 家。空性即是自心等虚空ノ性。上ノ文ニ無量如
T2218_.60.0330c24: 虚空乃至正等覺顯現。即喩アラハセリ二此心一也。前
T2218_.60.0330c25: 劫ニハ悟二萬法唯心ニ &MT06279;

心外無

法。今觀二此ノ心即

T2218_.60.0330c26:

是如來ノ自然智一。亦是毘盧遮那ノ遍一切身

文

T2218_.60.0330c27: 是約二第八住心一也。凡此空ノ義ハ顯二一心周遍
T2218_.60.0330c28: 廣大ノ義一故。一道極無ノ二心共可二謂觀自心
T2218_.60.0330c29: 畢竟空性上ノ觀門一也。故大師明二第九住心ノ
T2218_.60.0331a01: 大綱一時近而難レ見我心。細而遍レ空我佛。我

T2218_.60.0331a02:

佛難二思議一。我心廣亦大

文

此意也。今疏ニハ第

T2218_.60.0331a03: 三劫等虚空心。無邊智慧。一切二乘不能

T2218_.60.0331a04:

思議。乃名甚深般若

文

故ニ第三劫ハ何モ自心

T2218_.60.0331a05:

等虚空ノ觀相ト見△我之與蘊法及無縁

文

是

T2218_.60.0331a06: 釋二所空ノ法一也△我者相二當經ノ我壽命等一也。
T2218_.60.0331a07: 經ハ十六知見ノ中ニ擧二第一第三第四ノ三種一等二
T2218_.60.0331a08: 自餘一也。釋ハ且擧二初ノ義ノ一種一攝レ餘見△蘊者
T2218_.60.0331a09: 當二經ノ蘊界處能執所執一也△法及無縁者。
T2218_.60.0331a10: 與二經ニ文言一同也。付レ之。擧二所空ノ法一經ト與ト
T2218_.60.0331a11: レ疏。其次第各別也。是ハ所詮經ハ横明二一切法
T2218_.60.0331a12: 自性平等ノ義一故不レ存二次第一。疏家ハ分二三劫六
T2218_.60.0331a13: 無畏ノ次第淺深一連故。經ト與レ疏影二略横竪ノ二
T2218_.60.0331a14: 義一可レ得レ意也△皆同一性所謂自性無性者。
T2218_.60.0331a15: 釋二經ノ空自性無性一也△此空智生等者指二能
T2218_.60.0331a16: 空ノ智品一。釋二極無自性心生一。付レ之一義ニハ此空
T2218_.60.0331a17: 智生者通二一道極無ノ二心一。雖レ然約 &MT06279;

二究極一
T2218_.60.0331a18: 釋ラルト二極無自性心生也一取レ義。一義ニハ第六無
T2218_.60.0331a19: 畏ハ約二究極一。經ニ説二極無自性心一故。疏家ノ釋ニモ

T2218_.60.0331a20:

此空智生即是時極無自性心生也

文

一道無

T2218_.60.0331a21: 爲心ヲハ攝二此極無自性心一可二心得一取レ義。是故
T2218_.60.0331a22: 第五ノ無畏ハ擧二初心一兼二究極一第六ノ無畏ハ。擧二
T2218_.60.0331a23: 究極一攝二初心一取レ義△於業煩惱等者第三
T2218_.60.0331a24: 劫ノ經文ニ。説二於業煩惱解脱而業煩惱具依一。
T2218_.60.0331a25: 疏家ニ行者解二脱一切ノ業煩惱一時。即知三一切ノ
T2218_.60.0331a26: 業煩惱無レ非二佛事一。本自ヨリ無レ有レ縛。令二誰解
T2218_.60.0331a27: 脱一耶。如三良醫ノ變レ毒爲レ藥除二衆病一。又如下虚

T2218_.60.0331a28:

空出二過衆相ヲ一而萬像具依上

文

此意也△爾時

T2218_.60.0331a29:

於有爲無爲界等

矣

是明二無畏ノ義一也。初二劫ノ

T2218_.60.0331b01: 間ハ有爲無爲隔歴ノ故。爲二此二種一縛也。至二第
T2218_.60.0331b02: 三劫一者有爲無爲平等ニ &MT06279;

無二差別一故。名二得一
T2218_.60.0331b03: 切法自性平等無畏一也△即是眞言行者虚

T2218_.60.0331b04:

空無垢菩提心也

矣

是明二第六ノ無畏眞言行

T2218_.60.0331b05: 者ノ淨菩提心一。付レ之前五ノ無畏ニハ皆能所寄齊ノ
T2218_.60.0331b06: 釋見。第六ノ無畏モ所寄齊ハ極無自性心。能寄
T2218_.60.0331b07: 齊ハ眞言行者也。爾者既有二能寄齊ノ言一。無二能
T2218_.60.0331b08: 所寄齊ノ言一釋二即是眞言行者虚空無垢菩提
T2218_.60.0331b09: 心一事。一往不審也。付レ之一義云。三劫ノ安立ニ。
T2218_.60.0331b10: 初二劫ハ顯。第三劫ハ祕密也。是故第六ノ無畏ニハ
T2218_.60.0331b11: 不レ安二顯密相望ノ能所寄齊ノ言一。直釋二即是眞
T2218_.60.0331b12: 言行者虚空無垢菩提心一取レ義＊。一義云。於二
T2218_.60.0331b13: 第六無畏一。雖レ可レ有二能所寄齊ノ言一以二比來次
T2218_.60.0331b14: 第分明顯故ノ義一。不レ安二與此齊等ノ言一也。意ハ能
T2218_.60.0331b15: 寄齊ハ即是眞言行者虚空無垢菩提心也ト云
T2218_.60.0331b16: 御釋ト取レ義。是ハ般若寺ノ疏鈔ニ即是眞言行人。

T2218_.60.0331b17:

得二無垢菩提心一時ノ位與レ此齊也

文

依二此意一

T2218_.60.0331b18: 也。或又第六無畏ハ猶地前ノ位也。故眞言行
T2218_.60.0331b19: 者ノ地前遮情ノ理。同二所寄齊ノ一道極無一也。仍
T2218_.60.0331b20: 付二此邊一被レ置二即是ノ言一取レ義。或又第六無
T2218_.60.0331b21: 畏ハ初地也。而初地所得ノ遮情理。等二一道極
T2218_.60.0331b22: 無一故。釋二即是眞言行者一了簡。付レ之第六無
T2218_.60.0331b23: 畏地前地上事。是モ了簡不同也。一義ニハ第六ノ
T2218_.60.0331b24: 無畏ハ初地淨菩提心ノ位ト取レ義。是下ノ御釋ニ第
T2218_.60.0331b25: 六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地已

T2218_.60.0331b26:

去ハ各於二地地觀心中一修二曼荼羅行一

文

此意

T2218_.60.0331b27: 次ヲ二第六ノ無畏一擧二離垢地一。離垢地ハ第二地ノ名
T2218_.60.0331b28: 字也。是故第六無畏ハ可二初地一取レ義。一義云。
T2218_.60.0331b29: 第六無畏ハ地前ト取レ義。此意ハ以二六無畏十地一。
T2218_.60.0331c01: 十六重ノ深淺不同ト得レ意義ノ通也。此時ハ離垢
T2218_.60.0331c02: 地已去ノ御釋ヲハ第二地ノ別稱トハ不レ可レ得レ意。初
T2218_.60.0331c03: 地ノ遠塵離垢ノ義ト可二心得一也。但離垢地ノ得
T2218_.60.0331c04: 名ハ。第二地ノ別稱故。第六ノ無心初地ナル事分明
T2218_.60.0331c05: 歟。此時ハ十六重ノ深淺不同ノ御釋ハ或約二言總一
T2218_.60.0331c06: 心得也
T2218_.60.0331c07: 然此心在纒出纒皆畢竟無相。以二如來五眼一
T2218_.60.0331c08: 諦觀尚不レ能レ得二其像貎一。況餘生滅中人　以
T2218_.60.0331c09: 下ハ明二淨菩提心無相ノ義一也△此心ト者。指二上ノ
T2218_.60.0331c10: 虚空無垢菩提心一也△在纒○無相者雖レ有二
T2218_.60.0331c11: 迷悟ノ不同一一心ノ本性明二無相湛然一。衆生ノ本
T2218_.60.0331c12: 性不思議心故。在纒ノ時モ無相ナル義分明也。又
T2218_.60.0331c13: 究二竟諸法ノ實相三昧圓明無際時。無レ所レ増
T2218_.60.0331c14: 故。出纒ノ時無相也。故釋二畢竟無相一也△以

T2218_.60.0331c15:

如來五眼等

文

已下ハ釋二成無相ノ由一也。如來五

T2218_.60.0331c16: 眼ハ擧二果人一。生滅中人等ハ擧二因人一也。心地觀
T2218_.60.0331c17: 經ノ第八卷觀心品云。心法ハ本來無レ有二形相一。
T2218_.60.0331c18: 心法ハ本來無レ有二住處一。一切如來尚不レ見レ心。

T2218_.60.0331c19:

何況餘人得レ見二心法一

文

當段ノ御釋。與二彼經

T2218_.60.0331c20: 文一同也。付レ之。自宗意。於二心法一有二色形一歟
T2218_.60.0331c21: 事。一尋也。若無二色形一義ナラハ當段御釋分明也。
T2218_.60.0331c22: 若有二色形一義ノ通ナラハ今所レ指二如來一顯ノ佛果也。
T2218_.60.0331c23: 仍如レ實不レ可レ有レ見二自心ノ色形一也。故釋二尚
T2218_.60.0331c24: 不能得其像貎一也。一義云。約二遮情門一御釋ト
T2218_.60.0331c25: 取レ義。表徳門ノ時ハ可レ有二色形一取レ義事在レ之。
T2218_.60.0331c26: 五眼事。智論第三十九云。舍利弗。有二菩薩摩
T2218_.60.0331c27: 訶薩一。行二般若波羅蜜一時。淨二於五眼一。肉眼天

T2218_.60.0331c28:

眼慧眼法眼佛眼

文

此意也

T2218_.60.0331c29: 今所三以廣明二三劫六無畏處衆多心相一者皆
T2218_.60.0332a01: 是擬二儀外迹一以明二修證之深淺一耳　已下ニ
T2218_.60.0332a02: 被レ通二防難一也。意ハ次上付レ明二菩提心畢竟無
T2218_.60.0332a03: 相ノ義一。若菩提心畢竟無相ナラハ。明二三劫六無畏
T2218_.60.0332a04: 處ノ衆多ノ心相一事。相無相相違不審故。彼心
T2218_.60.0332a05: 相ハ以二所離ノ外迹一明二深淺ノ不同一義ヲ會通也。
T2218_.60.0332a06: 皆是擬儀外迹等ノ御釋此意也。付レ之。擬儀外
T2218_.60.0332a07: 迹事。了簡不同也。一義ニハ外迹ハ指二妄心一。修證
T2218_.60.0332a08: 深淺ハ指二三劫六無畏ノ證理一取レ義。意ハ淨心ハ無
T2218_.60.0332a09: 相ナレ &MT01302;

寄レ妄顯レ之故。指レ之釋二擬儀外迹一得レ意
T2218_.60.0332a10: 也＊一義云。外迹ハ指レ顯。修證深淺ハ約レ密取
T2218_.60.0332a11: レ義。意ハ三劫六無畏ノ次第階級ハ皆寄レ顯被レ顯二
T2218_.60.0332a12: 密ノ修證一取レ義。一義ニハ常途ノ心相眞言行者ノ心
T2218_.60.0332a13: 相共皆擬二儀外相所爲之事業一。顯二内心修證
T2218_.60.0332a14: 之深淺一義ト得レ意。此義尤符二順釋段ノ意一也｣
T2218_.60.0332a15: 上已明丁見二煙之相一。可丙以比乙知火性甲。但知二心
T2218_.60.0332a16: 垢盡處戲論不

行。即是第六無畏依。更欲二如
T2218_.60.0332a17: 何表示一耶　以二外相一知二内心一義ヲ准二例ラルル上ノ
T2218_.60.0332a18: 六十心ノ釋一也。六十心ノ釋段ニ以二心法ハ微細ニ &MT06279;

T2218_.60.0332a19: 難ヲ

識。但觀ルニ二彼ノ所爲ノ事業一。必有三相彰二于外一。

T2218_.60.0332a20:

譬如下鑒二煙之状貎一。即火性ヲ可中以比知ス上

文

被

T2218_.60.0332a21: レ指二彼釋一也。付レ之彼六十心ノ下ノ釋ニ。先約二妄
T2218_.60.0332a22: 心一也。雖レ爾。此喩實ニハ通二染淨一可二心得一。故無二

T2218_.60.0332a23:

相違一也△但知心垢等

文

已下ハ約二言總一雖被

T2218_.60.0332a24: レ表二三劫六無畏一。其中第六無畏ハ三妄盡處
T2218_.60.0332a25: 故。被レ明下心垢悉盡不ハレ行二戲論一。無中可二表示一
T2218_.60.0332a26: 心相義上也。是正被釋下成菩提心畢竟無相ニ &MT06279;

T2218_.60.0332a27: 無レ可二擬儀外迹一義上也
T2218_.60.0332a28: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0332a29:
T2218_.60.0332b01:
T2218_.60.0332b02: 大日經疏第三鈔卷第七十八

T2218_.60.0332b03:

三日

T2218_.60.0332b04:
T2218_.60.0332b05: 經云祕密主若眞言門○綜該諸地　當卷ノ
T2218_.60.0332b06: 所釋ハ住心品ノ經文ニ六無畏十縁生句ノ二段相
T2218_.60.0332b07: 分中。上來六無畏ノ御釋畢。以下被レ解二釋十
T2218_.60.0332b08: 縁生句ノ經文一内。付下自レ初至ノ二綜該諸地一一
T2218_.60.0332b09: 段ノ文上可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
T2218_.60.0332b10: 作釋。作釋中初十喩ノ觀。明下爲二行者ノ旨要一事上。
T2218_.60.0332b11: 次然統論ノ下ハ住心品ノ中ノ十句ニ示下有二三分一
T2218_.60.0332b12: 事上。後此經ノ下ニ顯下説二十縁生句一次所由上。三節
T2218_.60.0332b13: 分明也。凡此ノ十縁生句。別 &MT06279;

ハ眞言行者心垢
T2218_.60.0332b14: 淨除ノ觀門。總ハ顯密二教一切佛法ノ旨要也。
T2218_.60.0332b15: 然間。當段ニハ如下文萬行方便中○留意思之ト
T2218_.60.0332b16: 釋。大師性靈集第十。此是十喩ノ詩ハ修行者之
T2218_.60.0332b17: 明鏡。求佛之人ノ舟筏。一ヒ誦一ヒ諷スレハ與二塵

T2218_.60.0332b18:

卷ト一而含レ義。一ヒ念スレハ將二沙軸一以得レ理

文

當經ノ

T2218_.60.0332b19:

開題云。十縁妙句成心臺之明珠

文

△一。十

T2218_.60.0332b20: 縁生句觀通二地前地上一事。下ノ包括始終綜該
T2218_.60.0332b21: 諸地ノ御釋分明也。付レ之十縁生句觀通二佛
T2218_.60.0332b22: 果一歟事
T2218_.60.0332b23: 祕密主。若眞言門修二菩薩行一諸菩薩。深二修
T2218_.60.0332b24: 觀三察十縁生句一當於二眞言行一通達作證上
T2218_.60.0332b25: 此眞言行者。依二十縁生ノ觀門一。成二就三密ノ妙
T2218_.60.0332b26: 行一。證二得佛果ノ徳一義也。大師一處ノ御釋祕藏
T2218_.60.0332b27: 記云。如三境界中見二界會ノ聖衆及餘ノ一切ノ事一。
T2218_.60.0332b28: 皆當下入二十縁生句一觀察上。不信ニ &MT06279;

而信セヨレ之。唯

T2218_.60.0332b29:

當毎ニ係二心於本不生際一。無レ留二所現ノ境一

文

又

T2218_.60.0332c01: 云。祕藏記。於二十喩ノ觀一密嚴界會眼前時。觀
T2218_.60.0332c02: レ如二陽燄一。其意如何。若思二是至極一其ノ意留著
T2218_.60.0332c03: 又作二慢心一。譬如下磨レ鏡時。見レ現二少影像一停留

T2218_.60.0332c04:

時。遂ニ不レ成中實鏡上

文

又云。疏ノ末卷第五云。今

T2218_.60.0332c05: 行者深觀二十縁生句一。了二知三業ハ畢竟不生一。
T2218_.60.0332c06: 法性自爾ニ &MT06279;

常無二動作一。是名レ住無爲戒也○
T2218_.60.0332c07: 若眞言行人。不レ曉二如レ是淨戒一即雖下口誦二眞
T2218_.60.0332c08: 言一身持二密印一。心住二本尊ノ三昧一。具修二次第ノ儀
T2218_.60.0332c09: 式一。供中養諸尊上。猶名下造作二諸法一未レ離中我人之

T2218_.60.0332c10:

網上。云何得レ名二菩提薩埵一耶

文

此等ノ意。住二十

T2218_.60.0332c11: 縁生句ノ觀一時。成二眞實ノ眞言ノ行體。可レ成二就
T2218_.60.0332c12: 果徳一見。今經文以二此意一可レ見。華嚴香象。非

T2218_.60.0332c13:

眞體行不證心

矣

判スル意。相二似此意一。乃至ノ言ハ

T2218_.60.0332c14: 略二中間一言也
T2218_.60.0332c15: 乃至如レ實遍知二一切心相一者　眞言行者。
T2218_.60.0332c16: 觀二十縁生句一。凡聖十界ノ心相ヲ了知也。下ノ釋
T2218_.60.0332c17: 云。若於一念ノ心中明見○故曰如實遍知一

T2218_.60.0332c18:

切心相

矣

T2218_.60.0332c19: 是略答二前問中修行句一也　此屬二當九問中ノ
T2218_.60.0332c20: 第七ノ及彼行修行ノ句答説一。誠此十縁生句ハ
T2218_.60.0332c21: 通二達眞言行一觀門故。修行ノ句ノ答説事分明
T2218_.60.0332c22: 也。總修行ノ句ノ答説廣レ之。故釋二略答一。第一卷ノ
T2218_.60.0332c23: 疏。如二下ノ文ノ入大悲藏曼荼羅等一。即是答二修

T2218_.60.0332c24:

行ノ句一

矣

付レ之上ノ御釋ニ被レ屬二當九問ノ答説一中

T2218_.60.0332c25: 今ノ十縁生句文ヲ不レ屬二修行ノ句ノ答説一事。一往
T2218_.60.0332c26: 不審也。但上ノ屬當約二大分一故。一一ニ不レ屬二當
T2218_.60.0332c27: 之一可二意得一也。若ハ又十縁生句ハ三密修行ノ上ノ
T2218_.60.0332c28: 無所得ノ方便故。上不レ屬二當修行句ノ答説一可二
T2218_.60.0332c29: 意得一歟　一。住心品三句悉説歟事　一。今

T2218_.60.0333a01:

所ノレ牒經文ノ終ニ如實遍知一切心相

矣

然此ノ經

T2218_.60.0333a02: 文ハ可二九問ノ中ノ心相ノ句答説一覺。而當段ノ前
T2218_.60.0333a03: 後ノ釋ニ不レ屬二心相ノ答説一事如何。答。今ノ心相ハ
T2218_.60.0333a04: 觀二十縁生句一人ノ所知ノ心相也。九問ノ中ノ心
T2218_.60.0333a05: 相ハ。行者諸心差別ノ相故。義各別也。然間不
T2218_.60.0333a06: レ屬二當彼ノ心相答説一也
T2218_.60.0333a07: 如二下文萬行方便中一。無下不レ藉二此十縁生句一
T2218_.60.0333a08: 淨中除心垢上。是故當レ知最爲二旨要一　以下ハ作
T2218_.60.0333a09: 釋作釋ノ中。此初明二十縁生句眞言行者ノ旨
T2218_.60.0333a10: 要事一△下文萬行方便中者被レ指二第二ノ品已
T2218_.60.0333a11: 下ノ萬行方便一也。上ノ疏云。如下文入大悲藏

T2218_.60.0333a12:

曼荼羅等即是答修行句

矣

△心垢者衆生ノ煩

T2218_.60.0333a13: 惱ノ心也。依二此染心一成二留著一故。十縁生句ノ
T2218_.60.0333a14: 以二觀相一。淨二除慢著ノ心一義也。今疏第一卷謂
T2218_.60.0333a15: 障ヲハ爲二衆生ノ種種ノ心垢一。能翳二如來ノ淨眼一不
T2218_.60.0333a16: レ能二開明一若以二無分別ノ法一。滅二諸ノ戲論一。如二雲

T2218_.60.0333a17:

霧消除日輪顯照一

矣

可レ准二知彼一也

T2218_.60.0333a18: 是故當知最爲二旨要一。眞言行者。特宜二留レ意
T2218_.60.0333a19: 思

之　凡眞言行者修二萬行一事爲レ證二果徳一
T2218_.60.0333a20: 也。然所修ノ行非二眞實一者。不レ可レ證二果徳一。三
T2218_.60.0333a21: 密ノ妙行。十縁生句ノ無所得ノ觀ヲ方便。可レ契二證
T2218_.60.0333a22: 大空ノ果一。故以二此十喩ノ觀一尤爲二旨要一。留レ思可

T2218_.60.0333a23:

レ思レ之釋也。今疏末卷

十一云

修二眞言行一者。本

T2218_.60.0333a24: 爲丁除二遣惑業一當レ體丙解法界無二生滅淨染一離乙
T2218_.60.0333a25: 諸分別甲知ヌ此ノ眞言之體ハ。即是法界之體也。
T2218_.60.0333a26: 若了下知眞言之體。即同二法界一等上於二大空一。自
T2218_.60.0333a27: 然ニ能得二無相三昧一故。悉地現前。當レ生二如レ是

T2218_.60.0333a28:

信解一

矣

T2218_.60.0333a29: 然統二論此品中一摩訶般若中喩亦具含二三
T2218_.60.0333b01: 意一　以下ハ住心品所説十縁生句ヲ統論。辨二
T2218_.60.0333b02: 其淺深ノ不同一。此中。初明二住心品ノ十縁生句一。
T2218_.60.0333b03: 後摩訶般若下ノ因ハ指二大品般若ノ説一△然統

T2218_.60.0333b04:

論○略有三種

矣

此總表二列數一。付レ之或一義

T2218_.60.0333b05: 云。此品中十縁生句者。當段所説ノ十喩ニ含二
T2218_.60.0333b06: 三重一義ヲ被二釋成一了簡。但統論此品中ノ御釋ハ
T2218_.60.0333b07: 不レ可レ限二當段一。故總住心品ノ中取レ被レ明下有二
T2218_.60.0333b08: 三種一事上宜也。付レ之見二住心品ノ説相一。初劫ニ
T2218_.60.0333b09: 説二五喩一。第二劫ニハ明二六喩一。當段具説二十喩一。何
T2218_.60.0333b10: 釋二統論此品中十縁生句略有三種一乎。答。三
T2218_.60.0333b11: 劫共有二十喩一云事。今ノ疏ノ前後ニ見。上ノ疏ニ此

T2218_.60.0333b12:

中十喩望前十喩

矣

付レ之一義云。約二言總一取

T2218_.60.0333b13: レ義。一義云。雖二五喩六喩十喩説相不同也一。
T2218_.60.0333b14: 實ニハ三劫共可レ觀二十喩一。故付二實義一十縁生句ト
T2218_.60.0333b15: 有ト二御釋一取レ義。三劫共具觀二十喩一歟事
T2218_.60.0333b16: 一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一。故觀二此十
T2218_.60.0333b17: 縁生句一。如二前所説一即空之幻是也　以下三
T2218_.60.0333b18: 重ノ十縁生句ヲ次第ニ被二釋成一中。初明二證寂然
T2218_.60.0333b19: 界菩薩ノ所觀ノ十喩一。此ヲ被レ名二即空幻一事於二初
T2218_.60.0333b20: 劫ノ中一。學摩訶衍菩薩ノ雖レ得二人空湛寂ノ心一。猶
T2218_.60.0333b21: 帶二五蘊實有ノ心一。而以二菩提心ノ勢力一。起二五蘊
T2218_.60.0333b22: 無性ノ慧一。以二泡沫芭蕉陽炎幻等ノ五喩一觀二五
T2218_.60.0333b23: 蘊ノ性空一。此ヲ名二證寂然界ノ菩薩ノ即空幻一也△
T2218_.60.0333b24: 以心沒蘊中者此明二所治一。學摩訶衍人。雖
T2218_.60.0333b25: レ空二人我一猶留レ蘊。故云二心沒蘊中一也。初劫ノ

T2218_.60.0333b26:

經文ニ。彼出世間心住蘊中

矣

此意也△欲對

T2218_.60.0333b27: 治實法故ト者。此ハ明二能治一。證寂然界ノ菩薩爲
T2218_.60.0333b28: レ對二治五蘊實有ノ見一故觀二十喩一義也。第二卷ノ
T2218_.60.0333b29: 疏ニ然以二菩提心ノ勢力一。自然ニ不レ由二他教一也。
T2218_.60.0333c01: 有二如レ是慧隨テ生一。能於二蘊等ノ一發二起其ノ心一。修二
T2218_.60.0333c02: 離著ノ方便一。於二五種ノ譬喩一。觀二察無性空一○行
T2218_.60.0333c03: 者如レ是觀察時從二無性門一達二諸法即空一○

T2218_.60.0333c04:

故名二證寂然界一

矣

此意也△如前所説即空

T2218_.60.0333c05:

之幻是也

矣

如前者。指二初劫一。即空之幻者。空二

T2218_.60.0333c06: 五蘊一觀相也
T2218_.60.0333c07: 二者。以三心沒二法中一欲レ對二治境界攀縁一。故觀二
T2218_.60.0333c08: 此十縁生句一。如二前所説一蘊阿頼耶即心之幻
T2218_.60.0333c09: 是也　明二第二即心之幻一。分二別セハ能治所治一。
T2218_.60.0333c10: 所治ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ノ境界攀縁　能治ハ
T2218_.60.0333c11: 第二劫ノ他縁乘ノ萬法唯心ノ觀解也△以心沒
T2218_.60.0333c12: 法中者法ハ證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也。
T2218_.60.0333c13: 上ノ法無畏ノ段ニ釋二法謂十縁生句一當レ之。意證
T2218_.60.0333c14: 寂然界ノ菩薩ハ不レ知二諸蘊唯心ノ道理一故。心外
T2218_.60.0333c15: 存二五蘊ノ法一。爲レ遮二此五蘊實有ノ見一。以二五種ノ
T2218_.60.0333c16: 譬喩一觀二五蘊無性一。此ノ空觀ハ單空ニ &MT06279;

非二眞實一。
T2218_.60.0333c17: 此名二偏眞ノ理一也。第二劫已上ノ大乘空觀ノ意
T2218_.60.0333c18: 即レ有空故名二眞空一。空カ上ノ假有故此名二妙有一。
T2218_.60.0333c19: 有空不二ニ &MT06279;

成二眞空一。然間。望二大乘眞實ノ空觀一
T2218_.60.0333c20: 時。證寂然界ノ菩薩ノ觀心ハ猶沒二法中一分齊也

T2218_.60.0333c21:

△欲對治○

矣

已下明二能治一。於レ中境界攀縁

T2218_.60.0333c22: 者所治ノ法也。付レ之所治ヲ名二境界攀縁一事。一
T2218_.60.0333c23: 義云。境界者指二空理一。理ハ所證ノ境故云二境界一。
T2218_.60.0333c24: 攀縁者能觀ノ心攀二偏空ノ理一義也。初劫ノ釋云二
T2218_.60.0333c25: 偏眞ノ理一。此意也。一義云。境界者。所縁ノ境。即
T2218_.60.0333c26: 五蘊ノ法也。攀縁者簡フ二下ノ無縁一言也。意ハ第二
T2218_.60.0333c27: 劫ノ無縁乘ハ悟二萬法唯心一故。心外無二可レ縁法一。
T2218_.60.0333c28: 初劫ノ寂然界ノ菩薩ハ心外存レ法。縁二彼法一觀二單
T2218_.60.0333c29: 空也一。故云二攀縁一。若悟二諸法唯心一時。心外可
T2218_.60.0334a01: レ縁無レ法故。云二欲對治境界攀縁一也。一義云。
T2218_.60.0334a02: 境界者。如レ前五蘊ノ法也。拆二破五蘊一悟二空也一
T2218_.60.0334a03: 故云二攀縁一。此意モ諸蘊唯心ニ &MT06279;

當相即翻レ空。心
T2218_.60.0334a04: 外存二五蘊一。拆破覺二空理一。故云二攀縁一也△如

T2218_.60.0334a05:

前所説阿頼耶

矣

如前所説者。指二第二劫ノ無

T2218_.60.0334a06: 縁乘ノ心一。彼ノ宗ノ意。三界有爲ノ法ハ。皆第八識ニ
T2218_.60.0334a07: 含藏スル處ノ種子ヨリ生二現行一覺二唯心法也一。故云二
T2218_.60.0334a08: 蘊阿頼耶即心之幻是也一。第二劫ノ經文云。復
T2218_.60.0334a09: 次祕密主。大乘行發無縁乘心法無我性。何
T2218_.60.0334a10: 以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿頼耶

T2218_.60.0334a11:

知自性。如幻陽炎影響旋火輪乾闥婆城

矣

同

T2218_.60.0334a12: 疏云。又無縁乘者。此至二僧祇一。始能觀二察阿
T2218_.60.0334a13: 陀那深細之識一。解三了三界ハ唯心心外更無二一
T2218_.60.0334a14: 法而可レ得者一。乘二此無縁心一而行二大菩提道一。

T2218_.60.0334a15:

故名二無縁乘一也

矣

此意也

T2218_.60.0334a16: 三者。以三心沒二心實際中一欲レ離二有爲無爲界一。
T2218_.60.0334a17: 故觀二此十縁生句一。如二前所説一解二脱一切業
T2218_.60.0334a18: 煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也　已
T2218_.60.0334a19: 下ハ明二第三ノ即不思議ノ幻一。當段ノ經ニ所レ説十
T2218_.60.0334a20: 喩ハ正當レ之。次下ノ釋ニ。今此中深修觀察者。即

T2218_.60.0334a21:

是意明第三重

矣

付レ之所治ノ沒心實際位ノ事。

T2218_.60.0334a22: 古來ノ異義區ニ見。一義云。第二劫ノ覺心不生
T2218_.60.0334a23: 心也。是則第二劫ノ覺自心本不生ノ極理ヲ以所
T2218_.60.0334a24: 離トノ。明二第三劫ノ不思議幻一。次上ノ即心ノ幻ノ時。
T2218_.60.0334a25: 擧二初劫ノ境界ノ攀縁一爲二所離一例心得也。心實
T2218_.60.0334a26: 際者。指二本不生ノ理一言故。指二第二劫ノ覺心不
T2218_.60.0334a27: 生心一名二心實際一也。演密鈔第四云。今此中
T2218_.60.0334a28: 十喩。復爲レ對治前劫心沒二實際一。欲レ令レ離二有

T2218_.60.0334a29:

爲無爲界一故。觀二此十喩一。亦成二戲論一

矣

一義

T2218_.60.0334b01: 云。沒心實際ノ位ハ第三劫ノ初心。指二空性無境
T2218_.60.0334b02: 心一也。其ノ故ハ疏家ノ御釋指二空性無境心一名二
T2218_.60.0334b03: 心ノ實際一。第三劫ノ疏ニ。行者得二如レ是微細ノ慧一
T2218_.60.0334b04: 時。觀二一切ノ染淨ノ諸法ヲ一。乃至少分猶如二隣虚一
T2218_.60.0334b05: 無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生即無二自性一。若
T2218_.60.0334b06: 無二自性一即是本不生。本不生ハ即是心ノ實際。

T2218_.60.0334b07:

心實際モ亦復不可得

文

又十地ノ經文ノ下ノ釋ニ。

T2218_.60.0334b08: 行者初觀二空性一時。覺三一切ノ法皆入二心之實

T2218_.60.0334b09:

際一

文

是等ノ解釋分明也。凡第八ノ住心ハ沈空ノ

T2218_.60.0334b10: 心。故蒙二驚覺開示一。此尤沒心實際ノ義也。依二
T2218_.60.0334b11: 此義一者。能治ノ十喩。可レ當二第九住心一也。隨而
T2218_.60.0334b12: 今所レ指解脱一切業煩惱等ノ文。第九ノ住心ノ
T2218_.60.0334b13: 説文也。一義云。於二第八ノ住心一可レ有二初後ノ不
T2218_.60.0334b14: 同一故。以二初心一爲二所治一。以二後心一爲二能治一云
T2218_.60.0334b15: 有レ義也△一。沒心實際住事。論義也△欲離

T2218_.60.0334b16:

有爲無爲界○

矣

以下明二能離一。若以二所治ノ心

T2218_.60.0334b17: 實際一爲二第七ノ住心一義ナラハ有爲無爲界ハ可二第
T2218_.60.0334b18: 二劫ノ分齊一第二劫ハ猶有爲無爲隔歴ノ分齊
T2218_.60.0334b19: 也。其ノ故ハ他縁乘ハ談二智ハ有爲理ハ無爲一。有爲無
T2218_.60.0334b20: 爲隔歴。覺心不生心ハ有爲法實相即時無爲。

T2218_.60.0334b21:

無爲相者即非有爲

矣

若所治ヲ爲二第八住心一

T2218_.60.0334b22: 義ナラハ對二初二劫一時ハ雖レ説二離有爲無爲界一。望二
T2218_.60.0334b23: 後位一厭二有爲非眞一欣二無爲ノ離妄一義可レ有
T2218_.60.0334b24: レ之。故號二一道無爲心一。故實ニハ不レ離二有爲無爲

T2218_.60.0334b25:

界一也△如前所説○

文

第三劫ノ經文於業煩

T2218_.60.0334b26:

惱具依

文

疏云。行者解脱一切業煩惱○萬像

T2218_.60.0334b27:

具依

矣

T2218_.60.0334b28: 摩訶般若中十喩亦具含二三意一　此ハ因大品
T2218_.60.0334b29: 般若ノ十喩ニモ。示レ含二三重幻一。摩訶般若ノ十喩ヲ能
T2218_.60.0334c01: 攝ト &MT06279;

。攝二當經ノ十喩一御釋ノ意趣トハ不レ可二心得一。若
T2218_.60.0334c02: 分二別セハ能攝所攝一。所レ明二大品般若一可二當經所
T2218_.60.0334c03: 攝一。今ノ疏ノ四心義ノ釋ニ如レ説二極無自性心十縁
T2218_.60.0334c04: 生句即攝華嚴般若種種不思議境界皆入其

T2218_.60.0334c05:

中一

矣

此ノ意分明也。大品般若第一卷云。幻ト

T2218_.60.0334c06: 炎ト水月ト虚空ト響ト乾闥婆ト夢ト影ト鏡中像ト如
T2218_.60.0334c07: 化トノ十喩説レ之。仍テ彼ノ十喩ハ今ノ經ノ中ニ除レ泡加二

T2218_.60.0334c08:

如化一。下ノ釋ニ般若若中以泡以喩○意復殊也

文

T2218_.60.0334c09: 又第四卷云。夢ト響ト影ト炎ト化ト虚空ト地水火風ノ
T2218_.60.0334c10: 四種ト説レ之
T2218_.60.0334c11: 今此中云二深修觀察一者即是意明二第三重一。且
T2218_.60.0334c12: 如二行者一於二瑜伽中一以二自心一爲レ感。佛心爲
T2218_.60.0334c13: レ應。感應因縁即是毘盧遮那現二所喜見身一
T2218_.60.0334c14: 説二所宜聞法一。然我心亦畢竟淨。佛心亦畢竟
T2218_.60.0334c15: 淨。若望二我心一爲レ自。即二佛心一爲レ他。今此境
T2218_.60.0334c16: 界爲二從レ自生一耶。他生耶。共生。無因生耶。以二
T2218_.60.0334c17: 中論種種門一觀レ之生不可得。而形聲宛然。即
T2218_.60.0334c18: 是法界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。論二遍一
T2218_.60.0334c19: 切處一即遍一切處。論レ幻故名二不可思議幻一
T2218_.60.0334c20: 也　已下ハ因ニ釋二經深修ノ言一。此中。初對二初二
T2218_.60.0334c21: 劫一明二深修ノ義一。後復次言深修ノ下ハ約 &MT06279;

二地上ノ

T2218_.60.0334c22:

所證轉深一釋レ之△今此中○意明第三重

文

T2218_.60.0334c23: 此即空即心即不思議ノ三重ノ中。今ノ深修觀
T2218_.60.0334c24: 察ノ十喩ハ釋二第三重ナル &T069222;

ヲ一也。是則對二初二劫淺

T2218_.60.0334c25:

觀一。説二深修一也△且如行者

文

已下明二不思議

T2218_.60.0334c26: 幻義一。凡此ノ十喩ハ菩薩微妙ノ觀門ト &MT06279;

。觸レ縁對
T2218_.60.0334c27: レ境常行用所也。而今先付二行者瑜伽ノ中現
T2218_.60.0334c28: 前ノ境界一。明二不思議ノ相一。故云レ且。今ノ釋相ハ先
T2218_.60.0334c29: 付二地前ノ行者一被レ明レ之見。其故定中感二見佛
T2218_.60.0335a01: 身一。此地前ノ行相也。初地已上去來睡悟皆
T2218_.60.0335a02: 不レ離二佛慧ノ因縁一故。必不レ可レ云二瑜伽中一△

T2218_.60.0335a03:

以自心爲感○所宜聞法

矣

此先明二瑜伽中ノ

T2218_.60.0335a04: 加持感應ノ相一。以二自心一爲二能感ノ因一。以二佛心一
T2218_.60.0335a05: 爲二能應縁一依二此ノ感應ノ因縁一。感二見所喜見ノ
T2218_.60.0335a06: 身一。聽二聞所宜聞ノ法一。此即因縁所生ノ法也。大
T2218_.60.0335a07: 師即身義御釋云。加持者表三如來ノ大悲與二衆
T2218_.60.0335a08: 生ノ信心一。佛日之影現二衆生ノ心水一曰レ加。行

T2218_.60.0335a09:

者ノ心水能感二佛日一名レ持

文

此ノ意也△感應因

T2218_.60.0335a10:

縁○所宜聞法

文

此ハ明二所顯ノ境界一。所喜見身ハ

T2218_.60.0335a11: 約二佛身一。所宜聞法ハ所説ノ法也。付レ之所喜
T2218_.60.0335a12: 見身ノ事。一義云。能現ノ毘盧遮那ハ自性身。
T2218_.60.0335a13: 所現ノ所喜見身ハ他受用已下ノ三身也。＊一義
T2218_.60.0335a14: 云。於二自性身ニ一有二利他ノ義一故。所喜見ノ身可ヲ
T2218_.60.0335a15: レ通二四身一也。付レ之今疏第一卷ニ釋二神變加持
T2218_.60.0335a16: 義一。示二種種諸趣所喜見身一説二種種性欲所
T2218_.60.0335a17: 宜聞法一。隨二種種心行一開二觀照門一。彼釋具ニ
T2218_.60.0335a18: 擧二三密一。今御釋擧二身語二密一不レ明二意密一。總
T2218_.60.0335a19: 所説ノ境界ニ具可レ有二三密一。今不レ明二意密一事
T2218_.60.0335a20: 一往不審也。付レ之一義云。自心爲感佛心爲
T2218_.60.0335a21: 應ト釋。彼佛身則意密故三密具足スト取レ義。一
T2218_.60.0335a22: 義云。佛身ハ能應故必非二所現三密隨一一。然間
T2218_.60.0335a23: 此御釋擧二身語二密一。義兼二意密一取レ義。一義
T2218_.60.0335a24: 云。以二所宜聞法一可レ示二意密ノ觀相一。故彼所宜
T2218_.60.0335a25: 聞法ノ處ニ意密ヲ可二心得一取レ義。然我心亦畢竟

T2218_.60.0335a26:

淨○爲他

文

此爲レ明二四不生義一先以二心佛一

T2218_.60.0335a27:

分二別自他一歟△今此境界○即是法界

文

此

T2218_.60.0335a28: 約二自他共無因一。明二不生義一。此不生義三諦中
T2218_.60.0335a29: 當二空諦一也。大師一處ノ解釋ノ中以二四不生一推二

T2218_.60.0335b01:

求スルニ此有一了不可得。是則空

文

△以中論種

T2218_.60.0335b02:

種門觀之生不可得

文

中觀論因縁品第一云。

T2218_.60.0335b03: 諸法不二自生一。亦不二從レ化生一。不レ共不二無因一。是

T2218_.60.0335b04:

故知二不生一

文

△今種種門者指二此自他共無

T2218_.60.0335b05:

因ノ四不生一也△形聲宛然即是法界

文

此雖二

T2218_.60.0335b06: 不生一也。不レ動レ有即空ナル義ヲ明。是則色即是空
T2218_.60.0335b07: 非色滅空ノ意也。形聲者。上所レ擧所喜見身所
T2218_.60.0335b08: 宜聞法也△即是法界者眞如法界即空理
T2218_.60.0335b09: 也。法界言依所不定也。事法界ノ時ハ詮レ有。理
T2218_.60.0335b10: 法界時詮レ空。事理無礙法界時詮レ中也。其中
T2218_.60.0335b11: 今指二空理一言也△論幻即幻○故名不思議

T2218_.60.0335b12:

幻也

矣

以下約二三諦相即ノ義一釋二不思議幻義一

T2218_.60.0335b13: △論幻即幻者假諦也。意。依二心佛ノ因縁一所
T2218_.60.0335b14: レ現境界。論レ幻即假有義也△論法界即法界
T2218_.60.0335b15: 者。法界ハ眞如法界。即空諦也。幻有ノ法ヲ以二四
T2218_.60.0335b16: 句一求レ之生不可得故。此法界也△論遍一切

T2218_.60.0335b17:

處即遍一切處

文

此明二中道一。是則中觀論ノ因

T2218_.60.0335b18: 縁所生法。我説即是空。亦爲是假名。亦是中

T2218_.60.0335b19:

道義ノ意也△故名不思議幻也

文

此三諦圓

T2218_.60.0335b20: 融 &MT06279;

一邊ニ難二思議一義ヲ以明二不思議幻義一。今疏
T2218_.60.0335b21: 末卷。當レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無

T2218_.60.0335b22:

相一。如二彼三自一不可思議。是故語言道斷也

文

T2218_.60.0335b23: 又末卷第七云。今眞言門亦爾。以二觀心一爲
T2218_.60.0335b24: レ因以二三密一爲レ縁。普門ノ海會現前 &MT06279;

不レ謬故名
T2218_.60.0335b25: 爲レ有。以二種種門一推求都不可得。是名爲レ空。
T2218_.60.0335b26: 此有此空皆不レ出二法界一。故説爲レ中ニ三諦ハ不
T2218_.60.0335b27: 同而同。不異而異。一切方便乘ノ人不レ能二思
T2218_.60.0335b28: 議一矣
T2218_.60.0335b29: 復次言二深修一者。謂得二淨心一已去從二大悲生
T2218_.60.0335c01: 根一乃至二方便究竟一。其間一一縁起皆當下以二
T2218_.60.0335c02: 十喩一觀レ之。由二所證轉深一。故言二深觀察一也
T2218_.60.0335c03: 以下約二所證轉深義一明二深修議一。於レ中初明二
T2218_.60.0335c04: 深修觀察ノ義一。後且如四諦義下明二不思議幻
T2218_.60.0335c05: 義一。付明二經ノ深修觀察ノ義一正釋復次ノ不同見。
T2218_.60.0335c06: 正釋ハ三劫相望對二初二劫一第三劫ノ觀相ヲ名二
T2218_.60.0335c07: 深修一。復次ノ釋ハ約二初地已上漸次轉深ノ義一明二
T2218_.60.0335c08: 深修義一。又此二段ノ釋大ニ分別スレハ地前地上ノ不
T2218_.60.0335c09: 同ト見。正釋ハ約二地前ノ行者一故且如行者於瑜
T2218_.60.0335c10: 伽中等ト釋。復次ハ約二地上一故今行者於一念
T2218_.60.0335c11: 淨心中ト釋也△謂得淨心者初地菩提心爲
T2218_.60.0335c12: 因ノ位也。顯密共初地名二淨心地一。起信論。入

T2218_.60.0335c13:

淨心地

矣

淨影ノ大乘義章云。歡喜地者。經中

T2218_.60.0335c14: 亦名二淨心地一也○住二此地一時於二眞如中一證二
T2218_.60.0335c15: 心清淨一名二淨心地一○又於二三寶一得二清淨ノ

T2218_.60.0335c16:

心一亦名二淨心一

文

今經宗ハ於二初地一證二菩提

T2218_.60.0335c17:

心一。故初地名二淨心一也△從大悲生根

文

此三

T2218_.60.0335c18: 句中ノ大悲爲根ノ句。則第二地ヨリ第七地ニ至位
T2218_.60.0335c19: 也。今疏末卷。前七地以來爲三大悲萬行之所二

T2218_.60.0335c20:

含養一。如レ在二胎藏一

文

此意也。付レ之大悲爲根ノ

T2218_.60.0335c21: 句ハ大悲即根ノ義歟。又大悲生レ根義歟ノ事古
T2218_.60.0335c22: 來ノ異義也。今御釋ハ云二從大悲生根一。故大悲ハ
T2218_.60.0335c23: 能成ノ體。萬行ハ所成ノ根ト見。然間以二此文一大悲
T2218_.60.0335c24: 生レ根義ノ證據。若大悲即根ノ義大悲ハ約レ法根ハ
T2218_.60.0335c25: 約レ喩故法ノ大悲即喩ノ根ヲ生スル義ト可二心得一也。

T2218_.60.0335c26:

大悲生レ根可レ讀レ之△乃至方便究竟

文

此指二

T2218_.60.0335c27: 八地已上一。付二方便究竟一大師釋二向上向下讀
T2218_.60.0335c28: 文有異一。約二向上門一時萬行ノ方便爲スト二究竟一心
T2218_.60.0335c29: 得故方便ハ則進趣ノ方便也。若シ約二向下門一時
T2218_.60.0336a01: 方便爲二究竟一故方便ハ則利物ノ方便ニ相當△

T2218_.60.0336a02:

其間一一縁起○

文

此十地三句ノ間ノ一一ノ縁

T2218_.60.0336a03: 起也。縁起者。自利利他一一ノ縁起也△由所

T2218_.60.0336a04:

證轉深

文

○此逾廣逾深。作二十轉開明一意也。

T2218_.60.0336a05:

下ノ釋以二深修觀察一故○漸次大乘生句

文

此

T2218_.60.0336a06: 意也
T2218_.60.0336a07: 且如二四諦義一。直示三娑呵世界已有二無量無
T2218_.60.0336a08: 邊差別名一。又況無盡法界中逗機方便何可二
T2218_.60.0336a09: 窮盡一。今行者於二一念淨心中一通二達如レ是塵
T2218_.60.0336a10: 沙四諦一。空則畢竟不生。有則盡二其性相一。中則
T2218_.60.0336a11: 擧體皆常。以三三法無定相故名爲二不思議
T2218_.60.0336a12: 幻一。如二四諦一者餘一切法門例耳。是故唯有二
T2218_.60.0336a13: 如來一乃能窮二此十喩一達二其源底一　已下明二
T2218_.60.0336a14: 不思議ノ幻ノ義一。且如四諦義等者。行者所觀ノ
T2218_.60.0336a15: 法有二多種一中且擧二四諦一明レ之△直示娑呵
T2218_.60.0336a16: 世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品ノ
T2218_.60.0336a17: 第八ノ意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆
T2218_.60.0336a18: 世界中或名二罪痛一。或名二逼迫一○此娑婆世界
T2218_.60.0336a19: 諸聖諦有二如是等ノ四百億十千ノ名一。隨二衆生

T2218_.60.0336a20:

心一悉令二調伏一

文

此經文ノ意也△又況無盡法

T2218_.60.0336a21:

界中○

文

此指二餘ノ世界一。此八十華嚴ノ十二四

T2218_.60.0336a22: 諦品第八文ノ意也。彼經文云。諸佛子。此娑婆
T2218_.60.0336a23: 世界ニ所レ言苦聖諦者。彼密訓世界中或名二營
T2218_.60.0336a24: 求根一。或名二不出離一。或名二繋縛一○各有二百億

T2218_.60.0336a25:

萬種名一。皆隨二衆生心之所樂一令二其ヲ &MT06279;

調伏一

文

T2218_.60.0336a26:

此意也△今行者於一念淨心中○

文

此約二眞

T2218_.60.0336a27: 言行者一明二三諦ノ觀門一候△一念淨心中者初
T2218_.60.0336a28: 地淨菩提心也。然擧二初地一兼二二地已上一可二
T2218_.60.0336a29: 意得一。若又淨心ノ義可レ通二二地已上一歟。此上ノ
T2218_.60.0336b01: 地前ノ行者ノ瑜伽中所現ノ境界ニ簡フ言△通達

T2218_.60.0336b02:

如是塵沙四諦

文

塵沙者衆多義也。十卷義

T2218_.60.0336b03:

釋云。塵沙十喩

文

彼能觀ノ十喩ニ約。今約二所觀

T2218_.60.0336b04: 人一云二塵沙四諦一見タリ△空則畢竟不生○矣。
T2218_.60.0336b05: 已下約二三諦ノ觀一明二不思議ノ義一。三諦圓融一
T2218_.60.0336b06: 邊ニ難二思議一。故云二不思議三諦一也△空則畢
T2218_.60.0336b07: 竟不生者約二空觀一。於二苦集滅道等ノ四諦一觀ル二
T2218_.60.0336b08: 畢竟不生一此空觀也△有則盡其性相ト者明二
T2218_.60.0336b09: 有ノ觀意。觀スルニレ有盡ニ二性相一皆有法ナル義也△中
T2218_.60.0336b10: 則擧體皆常者此明二中道一。今以二常住一爲二中
T2218_.60.0336b11: 道義一。天台心常ハ不動ナリ假立中名ト釋。此ノ意也。
T2218_.60.0336b12: 上以二遍一切處義一釋レ中。今以二常住義一釋レ之。

T2218_.60.0336b13:

但其義可二相通一也△以三法無定相○

文

此

T2218_.60.0336b14: 三諦倶時以下無レ定相義上結二不思議幻ノ義一也
T2218_.60.0336b15: △如四諦等者此例二明スル餘法一也
T2218_.60.0336b16: 此經所下以次二無垢菩提心一即明中十喩上者包二
T2218_.60.0336b17: 括始終一綜二該諸地一　此ハ第六ノ無畏ノ次明下説二
T2218_.60.0336b18: 十喩一由上△無垢菩提心者指二第六ノ無畏一。上

T2218_.60.0336b19:

釋二即是眞言行者虚空無垢菩提心一

文

△包

T2218_.60.0336b20:

括始終綜該諸地

文

付二此御釋一一義云。可レ限二

T2218_.60.0336b21: 深修觀察復次已下一取レ義。此義ノ通ナラハ始者
T2218_.60.0336b22: 初地。終者妙覺。諸地者第二地至二第十地一
T2218_.60.0336b23: 可レ得レ意也。一義云。正釋復次ノ二段ニ可レ通
T2218_.60.0336b24: 取レ義。此正釋復次ノ二段ハ約スト二地前地上一見。
T2218_.60.0336b25: 故包二括六無畏ノ始終一綜二該十地ノ諸地一取レ義
T2218_.60.0336b26: 也
T2218_.60.0336b27: 大日經疏第三鈔終
T2218_.60.0336b28:
T2218_.60.0336b29:
T2218_.60.0336c01:
T2218_.60.0336c02: 大日經疏第三鈔卷第七十九

T2218_.60.0336c03:

四日

T2218_.60.0336c04:
T2218_.60.0336c05: 既觸縁成觀○　上來被･明二十縁生句ノ大
T2218_.60.0336c06: 意一文ノ終至二綜該諸地一了簡畢。以下就下被別二
T2218_.60.0336c07: 釋經文一釋ノ始ヨリ至二幻喩ノ釋ノ終一一段上可レ有二了
T2218_.60.0336c08: 簡一。此一段ノ文。初明二大綱一。後經云ノ下ハ隨レ文別
T2218_.60.0336c09: 釋
T2218_.60.0336c10: 既觸縁成レ觀不レ可二縷説一。今且依二釋論一明二其
T2218_.60.0336c11: 大歸一耳　此初總表明二大綱一△既觸縁成觀
T2218_.60.0336c12: 不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸レ縁對
T2218_.60.0336c13: レ境所レ成觀相故。具明二難述義一上釋二如四諦
T2218_.60.0336c14: 者餘一切法門例耳一。且約二四諦ノ法則一明レ之。
T2218_.60.0336c15: 被レ例二明餘ノ一切ノ法門一此意也△今且依釋

T2218_.60.0336c16:

論○

文

此依二智論一明二大綱一義也。大歸者大

T2218_.60.0336c17: 綱ノ義也。十喩ノ事。智度論ノ第六卷釋レ之。付
T2218_.60.0336c18: レ之。一義云。此ノ十喩。眞言行者觸レ縁所レ成觀
T2218_.60.0336c19: 故。實具雖難レ述且依二智論文一明二大綱一云解
T2218_.60.0336c20: 釋意ト取レ義。一義云。智論所レ説十喩。今經トハ
T2218_.60.0336c21: 不二全同一故大歸ト有二御釋一取レ義也
T2218_.60.0336c22: 經云。云何爲レ十。謂如二幻。陽焔。夢。影。乾闥婆
T2218_.60.0336c23: 城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪一。乃至　以
T2218_.60.0336c24: 下隨レ文別釋。於レ中。初牒文分明也。今此牒
T2218_.60.0336c25: 文ハ牒二十喩ノ總表ト幻ノ別説ト &MT06279;

經文一也△云何爲
T2218_.60.0336c26: 十ト者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪ニ至マテハ列二
T2218_.60.0336c27: 十喩ノ名字一。智論ノ第六卷云。解

了諸法一如
T2218_.60.0336c28: レ幻。如レ焔。如二水中月一。如二虚空一。如レ響。如二乾闥
T2218_.60.0336c29: 婆城一。如レ夢如レ影如二鏡中像一。如レ化。是十喩爲二

Footnote:

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