SAT DB

T2218_.60.0312a01: 四ヲ爲二智徳一。後ノ一ヲハ爲二斷徳一。或又後ノ一𣵀槃
T2218_.60.0312a02: 果ト判
T2218_.60.0312a03: 於二如レ是諸事一其心畢竟不レ可二破壞一。不下復隨二
T2218_.60.0312a04: 他縁一轉上。故名二信解行地一。亦名レ到二於修行地一
T2218_.60.0312a05: 也　已下ハ疏家ノ釋也。付レ之所ハレ指二如是一。一
T2218_.60.0312a06: 義ニハ當二二地已上一取レ義。意ハ上來釋二初地ノ一
T2218_.60.0312a07: 位ヲ一畢。准レ之明二二地已上ノ相一取レ義也。一
T2218_.60.0312a08: 義云。如是指レ上言故。上ノ十種ノ信ヲ指二如是一
T2218_.60.0312a09: 取レ義。又就二已下ノ釋一。一義ハ經ハ證二信義一。於如
T2218_.60.0312a10: 是諸事隨他縁轉ハ釋二解ノ義一。亦名到於修行
T2218_.60.0312a11: 地ハ釋二所義一取レ義。一義云。引經并釋。共ニ
T2218_.60.0312a12: 明二信解行地ノ義一。亦名到於修行地ハ出二初地ノ
T2218_.60.0312a13: 異名一取レ義。到於修行地地事。今疏末卷云。
T2218_.60.0312a14: 此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如三聲

T2218_.60.0312a15:

聞見諦以後復入二修道位一也

文

長ニ分二三句一

T2218_.60.0312a16: 時ハ。初地ハ菩提心。自二二地一至二七地ニ一行。八地
T2218_.60.0312a17: 已上ハ果也。短ノ三句ノ時ハ初地ニ又有二行ノ義一故
T2218_.60.0312a18: 初地ヲ名二到於修行地ハ一也。十地ヲ通 &MT06279;

釋二信解中
T2218_.60.0312a19: 行一此意也
T2218_.60.0312a20: 大日經疏第二本
T2218_.60.0312a21:
T2218_.60.0312a22:
T2218_.60.0312a23: 大日經疏第二末鈔卷第七十二

T2218_.60.0312a24:

上半七日

T2218_.60.0312a25:
T2218_.60.0312a26: 觀察三心○餘皆准此　十地ノ經文ノ釋ノ内。上
T2218_.60.0312a27: 來ハ信解行地釋畢。已下ハ付二觀察三心ノ經文ノ
T2218_.60.0312a28: 一段ニ一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初總釋。若通
T2218_.60.0312a29: 論信解地已下ハ別釋。別釋ノ中初釋二長ノ三句一。
T2218_.60.0312b01: 後明二短三心一也
T2218_.60.0312b02: 觀察三心即是因根究竟心者　是ハ牒二經
T2218_.60.0312b03: 文一總釋ス。經説二三心一因行果ノ三句也ト總釋也。
T2218_.60.0312b04: 下ノ別釋ノ中明二長短ノ三句一。爾者總釋ノ因根究
T2218_.60.0312b05: 竟ハ總二通 &MT06279;

長短ノ三心一總表可レ得レ意。凡因行
T2218_.60.0312b06: 果ノ三心雖二不同也一共是心品ノ轉昇故。經ニモ説二
T2218_.60.0312b07: 觀察三心一。疏ニモ釋二因根究竟心一也。上ニ釋二住心
T2218_.60.0312b08: 品ノ品號一時モ自心發菩提即心具萬行見心正
T2218_.60.0312b09: 等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國ト
T2218_.60.0312b10: 判 &MT06279;

五點共名レ心此意也
T2218_.60.0312b11: 若通二論信解地一則是初地菩薩。得二此虚空無
T2218_.60.0312b12: 垢菩提心一時自然於二十無盡界一生二十大願一。
T2218_.60.0312b13: 乃至滿二足百萬阿僧祇大願一。以二此即是菩提
T2218_.60.0312b14: 心一爲因。從二二地一以去増修二大悲萬行一。即是
T2218_.60.0312b15: 無盡大願。於二十法界一生レ根。乃至漸次増長。
T2218_.60.0312b16: 至二第八地一以去皆名二方便地一。佛性論云。八
T2218_.60.0312b17: 地以上境界皆同。但約二方便一爲二階降一耳。
T2218_.60.0312b18: 已下ハ別釋中此初約二十地一明二長ノ三句一。下ノ短ノ
T2218_.60.0312b19: 三句ノ別釋ニ對 &MT06279;

云二通論一。若ノ言ハ不定ノ言也。於二
T2218_.60.0312b20: 三心一長短不定故云レ然△信解地者十地ノ通
T2218_.60.0312b21: 名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地

T2218_.60.0312b22:

皆是信解中行

文

此意也△則是初地菩提

T2218_.60.0312b23:

乃至菩提心爲因

文

是釋二三心ノ中ノ因ノ句一十

T2218_.60.0312b24: 地ノ中ニハ是初地ノ位ナル故。釋二則是初地菩薩一△
T2218_.60.0312b25: 得此虚空無垢菩提心者以二初地所發願ヲ一。明二
T2218_.60.0312b26: 二地已上ノ大悲萬行ノ因トスル義一。虚空無垢菩提
T2218_.60.0312b27: 心ハ初地所證ノ菩提心也△菩提心者覺心也。
T2218_.60.0312b28: 此心離二一切障一無垢無染事如二虚空一故。云二

T2218_.60.0312b29:

虚空無垢菩提心一也△自然於十無盡界等

文

T2218_.60.0312c01: 十無盡界ノ事。華嚴所説十不可盡法ニ當也。
T2218_.60.0312c02: 六十華嚴ニハ説二十不可盡法一。八十華嚴ニハ説二十
T2218_.60.0312c03: 盡句一。六十華嚴經ノ二十五ノ十地品云。菩薩摩
T2218_.60.0312c04: 訶薩住二歡喜地一。以二十願一爲レ首。生二如レ是等百
T2218_.60.0312c05: 萬阿僧祇ノ大願ヲ一。以二十不可盡法ヲ一而生二是ノ
T2218_.60.0312c06: 願一。爲レ滿ンカ二此願一勤二行精進一。何等爲レ十一衆
T2218_.60.0312c07: 生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四
T2218_.60.0312c08: 法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可
T2218_.60.0312c09: 盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九
T2218_.60.0312c10: 起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆
T2218_.60.0312c11: 生盡ハ我願モ乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。
T2218_.60.0312c12: 佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡ハ我願
T2218_.60.0312c13: 乃盡。而衆生界實不レ可レ盡。世界虚空法界𣵀
T2218_.60.0312c14: 槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不

T2218_.60.0312c15:

レ可レ盡。我諸願善根亦不レ可レ盡

文

八十華嚴三

T2218_.60.0312c16:

十四卷

十地品第二
十六之一云

佛子。此大願八十盡句而

T2218_.60.0312c17: 得二成就一。何等爲十。所レ謂衆生界盡。世界盡。
T2218_.60.0312c18: 虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如
T2218_.60.0312c19: 來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。
T2218_.60.0312c20: 世間轉法輪智轉界盡。若衆生界ハ盡我願モ乃
T2218_.60.0312c21: 盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡ハ我願モ
T2218_.60.0312c22: 乃盡。而衆生界不レ可レ盡。乃至世間轉法輪智
T2218_.60.0312c23: 轉界不レ可レ盡故。我此大願善根無レ有二窮盡一

T2218_.60.0312c24:

文

付レ之八十華嚴ニハ説二十盡句一。六十華嚴ハ説二

T2218_.60.0312c25: 十不可盡法一。仍盡與二不盡一一往相違セリ。清涼ノ
T2218_.60.0312c26: 疏ニ釋二此ノ不同一云。初ノ晋經ニハ名テ爲二不可盡法一。
T2218_.60.0312c27: 下釋亦云二皆不可盡一。今云二十盡句一者窮二彼
T2218_.60.0312c28: 無盡ヲ一皆無レ有レ餘。故名テ爲レ盡。斯則盡二無盡ノ

T2218_.60.0312c29:

衆生一也

文

演義鈔云。示現不斷盡者不斷是

T2218_.60.0313a01: 無盡。統

攝無盡之法一令レ無レ有レ餘。名爲レ盡耳

T2218_.60.0313a02:

文

所詮十無盡界者當二所縁境一。凡菩薩大士ノ

T2218_.60.0313a03: 願ハ於二此十無盡界一可レ發覺。大師ノ之御釋云。
T2218_.60.0313a04: 聊設二萬燈萬華之會一。奉二獻兩部ノ曼荼羅四種
T2218_.60.0313a05: 智印一。所ハレ期毎年一度奉トレ設二斯ノ事一奉レ答二四

T2218_.60.0313a06:

恩一。虚空盡キ衆生盡キ𣵀槃盡キハ我願モ盡ナント一

文

△

T2218_.60.0313a07:

生十大願乃至滿足百萬阿僧祇大願

文

此明二

T2218_.60.0313a08: 菩薩ノ所起ノ大願一。八十華嚴ノ第三十四卷十地
T2218_.60.0313a09: 品。第二十六ノ一云。佛子。菩薩住二此歡喜地一。
T2218_.60.0313a10: 能成二就如是大誓願。如是大勇猛。如是大作
T2218_.60.0313a11: 用一所謂生廣大清淨決。外以二一切供養之
T2218_.60.0313a12: 具ヲ一。恭二敬供三養一切諸佛ヲ一。令レ無レ有レ餘。廣
T2218_.60.0313a13: 大ナル &T069222;

如二法界一究竟スル

如二虚空一盡二未來際一。一切
T2218_.60.0313a14: 初數ニ無レ有二休息一。有レ發二大願一。願レ受二一切佛
T2218_.60.0313a15: 法輪一○願三一切世界佛興二于世一○願二一切
T2218_.60.0313a16: 菩薩行廣大無量一○願二一切衆生界有レ色無

T2218_.60.0313a17: 色○願二一切世界廣大無量一○願二一切國土一
T2218_.60.0313a18: ○願下與二一切菩薩一同一行上○願下乘二不退轉
T2218_.60.0313a19: 輪行上○願於二一切世界一成二阿耨多羅三藐
T2218_.60.0313a20: 三菩提一○以二此十願門一爲レ首。滿二足百萬阿

T2218_.60.0313a21:

僧祇ノ大願一

文

華嚴經疏ノ卷第六。委細釋二此十

T2218_.60.0313a22: 大願ノ名字一　一。十大願名字ノ事。彼疏云。初
T2218_.60.0313a23: 供養願○第二受持願。亦名二護法願一○第三
T2218_.60.0313a24: 轉法輪願。亦名二攝法上首願一○第四修行二
T2218_.60.0313a25: 利願○第五成就衆生願○第六承事願○第
T2218_.60.0313a26: 七淨土願。第八不離願。第九利益願。第十成

T2218_.60.0313a27:

正覺願

文

探玄記ニハ第四ヲ名二衆生願一。一。此十

T2218_.60.0313a28: 大願ノ中。初ノ供養願ハ總。第二ノ受持願已下ハ別ト

T2218_.60.0313a29:

見タリ△乃至滿足百萬阿僧祇大願

文

經ニハ以二此

T2218_.60.0313b01:

十願門一爲レ首。滿二足百萬阿僧祇大願一

文

華嚴

T2218_.60.0313b02: 疏云。第四以此ノ下ハ明レ攝スル &T069222;

レ眷屬ヲ一。若觀二經文一。
T2218_.60.0313b03: 以二此ノ十ノ之願一有二於百萬等一。依ラハ二論釋一云。此
T2218_.60.0313b04: 十大願一一ノ願ノ中ニ有二百萬阿僧祇ノ大願一。以
T2218_.60.0313b05: 爲眷屬一。即此十願ヲ攝ルニ無レ有レ不レ盡。如二成正
T2218_.60.0313b06: 覺ノ一即攝二藥師ノ十二上願ヲ一。如二淨土願一即攝二
T2218_.60.0313b07: 彌陀ノ四十八願等一故。此經他經所有ノ諸願不
T2218_.60.0313b08: レ出二此十一。非二唯攝

願亦攝二一切菩提分法ヲモ一。
T2218_.60.0313b09: 如二第七地ニ辨一。上ハ明二二十願一彰二自ノ勤行ヲ一意

T2218_.60.0313b10:

文

△以此即是菩提心爲因

文

是初地ノ菩提心

T2218_.60.0313b11: 及所起ノ大願ヲ三句ノ中爲二因句一　△從二地乃

T2218_.60.0313b12:

至無盡大願於十法界生根

文

此三句ノ中ノ大

T2218_.60.0313b13: 悲ノ爲根ノ句ヲ釋△從二地已去者自二第二地一
T2218_.60.0313b14: 至二第七地一相二當六地一也△増修大悲萬行ト
T2218_.60.0313b15: 者菩提薩埵ノ萬行ハ皆大悲ヲ爲レ主故。云二大
T2218_.60.0313b16: 悲萬行一也。是即大非所起ノ萬行也△増修者
T2218_.60.0313b17: 望二初地菩提心爲因ノ位ノ萬行ニ一云二増修一也△

T2218_.60.0313b18:

即是無盡大願等

文

已下大悲萬行増修ノ相ヲ

T2218_.60.0313b19: 釋。付レ之。無盡大願者菩提心爲因ノ位ニ所レ起
T2218_.60.0313b20: 十大願乃至百萬阿僧祇ノ大願ヲ指。於二十無盡
T2218_.60.0313b21: 界ニ一所起大願故。云二無盡大願一也△於十法
T2218_.60.0313b22: 界生根者是正ク大悲爲根ノ句ノ意也。付レ之十法

T2218_.60.0313b23:

界事。慈覺大師請來ノ義釋ニハ於十方界生根

文

T2218_.60.0313b24: 是四方四維上下ノ十方界ト見。但今ノ疏ニハ無二方ノ
T2218_.60.0313b25: 字一。故十方トハ難二意得一。或一義云。六凡四聖ノ十
T2218_.60.0313b26: 界ト取レ義。大師釋二經ノ十法界ノ文一。以下説二十界一
T2218_.60.0313b27: 文上證據故。今ノ十法界可レ當二十界一也。隨テ今ノ
T2218_.60.0313b28: 疏上ニ大悲爲根ノ義ヲ釋 &MT06279;

云。由二自善根ト及與如
T2218_.60.0313b29: 來ノ加持ト法界力一故。所爲ノ妙業皆得二成就一。即
T2218_.60.0313c01: 是普於二一切智地。乃至無餘有情界一皆悉生

T2218_.60.0313c02:

レ根也

文

此意。一切智地ハ佛界。無餘有情界ハ九

T2218_.60.0313c03: 界故。於二十界一大悲ノ根ヲ生スル義也。仍當段ニ被
T2218_.60.0313c04: レ釋二此ノ意一取レ義。一義云。十法界者十無盡界ヲ
T2218_.60.0313c05: 指。意於二初地菩薩一於二十無盡ノ界一所レ起無盡ノ
T2218_.60.0313c06: 大願。於二彼十無盡界一生レ根義也。上下ノ文ノ意
T2218_.60.0313c07: 不二可相違一故。既縁二十無盡界一所レ生大願ナル
T2218_.60.0313c08: 上。於二彼十無盡界一萬行ノ根ヲ可レ生也。隨演密
T2218_.60.0313c09: 鈔第四云。疏ニ於十法界生根者謂於二前十無
T2218_.60.0313c10: 盡界ノ中一所修ノ悲願。能引二起後起ノ方便一。名レ之

T2218_.60.0313c11:

爲レ根

文

此釋分明也。此兩義古來ノ異義也ト

T2218_.60.0313c12: 云ヘ &MT01302;

付二文ノ相連一得レ意。十無盡界ト取義可レ然
T2218_.60.0313c13: △生根者根即萬行也。意ハ於二十無盡界一修二
T2218_.60.0313c14: 萬行一義也。萬行ヲ名レ根事ハ前菩提心及モ所起ノ
T2218_.60.0313c15: 大願ヲ令二堅固一意也。乃至後ノ方便究竟ノ果ニ望テ
T2218_.60.0313c16: 又云レ根也。演密鈔ニ能引二起後地方便一名レ之

T2218_.60.0313c17:

爲レ根

文

此意也△乃至漸次増長等

文

已下ハ方

T2218_.60.0313c18: 便究竟ノ心ヲ釋△至第八地已去者自二第八地一
T2218_.60.0313c19: 至二第十地一三地也。付レ之方便ノ言ハ進趣利物ノ
T2218_.60.0313c20: 有レ二義二。是名二向上向下ノ方便ト一。向上方便者
T2218_.60.0313c21: 行者昇進ノ斷惑ノ方便也。向下門者大悲利他ノ
T2218_.60.0313c22: 方便也。此中今ノ方便ハ可レ當レ何乎事。演密鈔。
T2218_.60.0313c23: 佛性論ノ文ニ付テ但約方便ノ文ヲ釋スト &MT06279;

對治惑障有
T2218_.60.0313c24: 階差別故ト釋スル故。斷惑ノ方便ト取ト見。初地不極
T2218_.60.0313c25: 十地有惑ノ義。并十地ニ各治地方便明如。尤可
T2218_.60.0313c26: レ有二斷惑ノ方便一覺。但今ノ疏末卷無功用已去。

T2218_.60.0313c27:

漸學二如來方便一。如三嬰童已生習二諸伎藝一

文

此

T2218_.60.0313c28: 釋意。漸如來方便ト云故。利物ノ方便ト見。縱ヒ
T2218_.60.0313c29: 初地不極ノ義也。利物ノ方便ヲ學セン事。不レ可レ有二

T2218_.60.0314a01:

相違一者也。佛性論云等

文

此佛性論ノ第四卷

T2218_.60.0314a02: 相分無變異品第九ノ文也△八地已上境界
T2218_.60.0314a03: 皆同者。約二所證ノ理一。總十地共ニ所證理ハ雖レ無二
T2218_.60.0314a04: 差別一八地以上ハ殊無相無功用ノ位故。境界皆
T2218_.60.0314a05: 同ト云也△但約方便便階降耳者約二方便一分二三
T2218_.60.0314a06: 地ノ不同一義也。付レ之依二演密鈔ノ意一者斷惑ノ方
T2218_.60.0314a07: 便ト可レ得レ意。於二能斷智所斷惑ニ一者淺深不同
T2218_.60.0314a08: 故。作二三地ノ階降一也。例華嚴ノ清涼理無二淺深一。
T2218_.60.0314a09: 證有二階降一。以二無爲法賢聖不同ト判スルカ如シ。
T2218_.60.0314a10: 依二一義ノ意一者利物ノ方便也。意ハ如來ノ方便ヲ
T2218_.60.0314a11: 學スルニ三種ノ淺深有可トレ見也
T2218_.60.0314a12: 若觀二一一地一亦自有二三心一。如下以二衆多十因
T2218_.60.0314a13: 縁一得レ入中初地上名爲二因縁一。已下ハ十地各別ニ
T2218_.60.0314a14: 短ノ三句ヲ明。於レ中。若觀一一地亦自有三心ト
T2218_.60.0314a15: 者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於
T2218_.60.0314a16: レ中。初初地ノ三心ヲ明。後ニハ餘皆准此ハ二地以
T2218_.60.0314a17: 上ヲ准例ス△如以衆多十因縁○名爲因縁者
T2218_.60.0314a18: 此ハ因ノ句釋△衆多十因縁ノ事。華嚴經ニ初地
T2218_.60.0314a19: 能入ノ因縁ヲ説ニ皆十種ノ數量ヲ以テ明レ之。十地論
T2218_.60.0314a20: 第二卷ニ已説ニ二請分一自レ此已下ハ正説二初地一。此
T2218_.60.0314a21: 説分ノ中説二何等ノ事一。分別スルニ有レ三。一ニ住。二釋
T2218_.60.0314a22: 名。三安住。住中有二四種一。依二何心一爲二何義一。
T2218_.60.0314a23: 以二何因一。有二何相一。彼ノ心生時即住二初地ニ一是名
T2218_.60.0314a24: 爲レ住。於レ中諸佛子善集二善根一故。如レ是等ノ四

T2218_.60.0314a25:

十句ハ説二此ノ住ノ義一

文

八十華嚴ノ三十四卷云。

T2218_.60.0314a26: 佛子。若有二衆生一。深修二善根一善修二諸行一。善集二
T2218_.60.0314a27: 助道一善供二養諸佛一。善集二白淨法一。爲二善知識一

T2218_.60.0314a28:

善清淨深心立二廣大一者生二廣大慈悲善根二

文

T2218_.60.0314a29: 十地論ニ此文ヲ引テ結云。如レ是十句説依二何身一

T2218_.60.0314b01:

文

經云。爲レ求二佛智一故。爲レ得二十力一故。爲レ得二

T2218_.60.0314b02: 大無畏一故。爲レ得二佛平等法界一。爲レ救二一切世
T2218_.60.0314b03: 間一故。爲Ｎ淨二大慈悲一故。爲レ得二十力無餘智一
T2218_.60.0314b04: 故。爲淨二一切佛刹無障礙一故。爲二一念一切

T2218_.60.0314b05:

三世一故。爲二轉大法輪無所畏一故

文

十地論釋二

T2218_.60.0314b06:

此經文一云。已説以二何義一故。生二如レ是心一

文

經

T2218_.60.0314b07: 云。佛子。菩薩。起二如レ是心一。以二大悲爲

首○究

T2218_.60.0314b08:

竟虚空盡未來際

文

論ニ結

云。已説以二何因一。

T2218_.60.0314b09:

生二如レ是心一

文

經云。佛子。菩薩始發二如レ是心一。

T2218_.60.0314b10:

即得超二凡夫地一○以二不動相應法一故

文

論ニ

T2218_.60.0314b11:

結

曰。已説二住義一

文

付レ之十地論ニ如是等四

T2218_.60.0314b12: 十句ト釋故。依何身以何因以何義有何相ノ四
T2218_.60.0314b13: 種。共各可レ有二十句一見。然釋段ノ中ニハ四十句不
T2218_.60.0314b14: レ見。第二第三ニハ但有二九句一。然者總別合 &MT06279;

爲二十
T2218_.60.0314b15: 句一也。第四ノ有何相ノ段ノ中ニ有二八句一。總別合セハ
T2218_.60.0314b16: 九句也但華嚴ノ習ヒニ十ヲ以テ盡二一切一故。或過二
T2218_.60.0314b17: 十種一。或雖レ不レ足二十種一皆名レ十事在レ之。然者
T2218_.60.0314b18: 今モ以二此義一雖レ不レ足二十句一釋二四十句一也
T2218_.60.0314b19: 既安住已以二種種大悲萬行一淨二治是地一名爲
T2218_.60.0314b20: レ根。此ハ初地ノ上ノ根ノ句ヲ釋。既安住者。安二住
T2218_.60.0314b21: 初地ノ位一也△種種大悲萬行等者増二修大悲
T2218_.60.0314b22: 萬行一義也△淨治是地者。淨二治初地一也
T2218_.60.0314b23: 説二淨治地果相者。已下ハ釋二究竟ノ句一△淨
T2218_.60.0314b24: 治地果相者根ノ句ノ時以二大悲萬行一淨二治此
T2218_.60.0314b25: 地一上ノ果徳
T2218_.60.0314b26: 及方便業名二究竟一。利他ノ方便ト見。此自利
T2218_.60.0314b27: 利他ノ二種以テ名二究竟一也
T2218_.60.0314b28: 餘皆准レ此。餘者二地以上ノ九地ヲ指也。意
T2218_.60.0314b29: 二地以上ノ三心モ云レ准二知初地ノ三句ニ一御釋也｣
T2218_.60.0314c01: 大日經疏第二本
T2218_.60.0314c02:
T2218_.60.0314c03:
T2218_.60.0314c04: 大日經疏第二末鈔卷第七十三

T2218_.60.0314c05:

下半八日

T2218_.60.0314c06:
T2218_.60.0314c07: 此經無量波羅蜜多等。上來ハ經ノ觀察三心ノ
T2218_.60.0314c08: 釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至二故曰無邊
T2218_.60.0314c09: 智生也一付二一段一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初
T2218_.60.0314c10: 經ノ無量波羅蜜多慧觀四攝法ノ文ヲ釋。後ニ行
T2218_.60.0314c11: 者從此ノ下ハ經ノ信解地無對無量不思議建立
T2218_.60.0314c12: 十心無邊智生ノ經文ヲ釋。兩節分明也
T2218_.60.0314c13: 此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也　治
T2218_.60.0314c14: 地三句通局ノ義在レ之。是經ノ無量波羅蜜多四
T2218_.60.0314c15: 攝法ノ文ヲ屬二當治地ノ方便ニ一。六度四攝等ノ修行。
T2218_.60.0314c16: 初地ヲ淨治スル義分明也。付レ之。經ノ全文ニハ無量

T2218_.60.0314c17:

波羅蜜慧觀四攝法

文

然今慧觀ヲ除事ハ無量

T2218_.60.0314c18:

波羅蜜多即慧觀故也

付レ之此治地
句事。下見

一。治地三

T2218_.60.0314c19: 句事
T2218_.60.0314c20: 行者從レ此無レ有二待對一。已下ハ果相ノ文ヲ釋。於
T2218_.60.0314c21: レ中。初釋二信解地無對無量不思議ノ文一。後ニ有
T2218_.60.0314c22: 十心無邊智生ノ下ハ釋二建立十心無邊智生ノ
T2218_.60.0314c23: 文一。是正相二當初地ノ果相一也△行者從此無有

T2218_.60.0314c24:

待對等

文

行者者可レ相二當信解地ノ行者一也。信

T2218_.60.0314c25: 解ノ言ハ上ノ信解行地ノ經文ノ下ニ釋レ之。故重不
T2218_.60.0314c26: レ明△無有待對者結二經ノ無對一意ハ地前ノ間ハ擬二
T2218_.60.0314c27: 儀外迹一明二修證ノ深淺一。初地以上ハ三妄ノ戲論
T2218_.60.0314c28: 悉盡故。可キ二待對一無二妄法一。依レ之釋二無有待
T2218_.60.0314c29: 對一也。疏ノ第三云。今所三以廣明二三劫六無畏
T2218_.60.0315a01: 處ノ衆多ノ心相一者皆是擬ノ二儀ノ外迹一以明二修證ノ
T2218_.60.0315a02: 之深淺一耳。上已明下見二烟之相一可中以比上二知火
T2218_.60.0315a03: 性一。但知ヌ心垢盡ル處ニ戲論不レ行。即是第六ノ無

T2218_.60.0315a04:

畏依。更欲二如何表示一耶

文

此意ナラハ餘教ノ寄惑

T2218_.60.0315a05: 顯位ノ十地異ニ &MT06279;

離二惑智ノ待對一十地ト見。但初地
T2218_.60.0315a06: 不極十地有惑等ノ義ニ依ハ地前麁強ノ待對ヲ簡テ
T2218_.60.0315a07: 無有待對ト釋スト云ヘ &MT01302;

細論ノ時ハ於二十地一微細ノ待
T2218_.60.0315a08: 對非レ無於二三妄ノ惑一者雖レ盡レ之帶二微細妄執一
T2218_.60.0315a09: 既有二治地ノ方便一。上ハ實可レ有二惑智ノ待對一也。
T2218_.60.0315a10: 隨大師一處ノ解釋中越三妄越三僧祇是即
T2218_.60.0315a11: 十地究竟也。過レ此修二上上方便一斷二微細妄

T2218_.60.0315a12:

執一至二佛果一。故經曰。此四分之一度於信解

文

T2218_.60.0315a13: 此意分明也。但初地即極ノ義ナレハ行者從レ此無
T2218_.60.0315a14: 有待對ト釋故。初地已上ハ不レ可レ有二惑智ノ待對一。
T2218_.60.0315a15: 但治地方便ハ准二華嚴等ノ説相一淺略ノ意也。非二
T2218_.60.0315a16: 宗實義一。隨下ニ若不レ達二如レ是密號一但依レ文説

T2218_.60.0315a17:

レ之。則因縁ノ事相。往二渉於十住品一

文

此意分

T2218_.60.0315a18: 明也。又大師一處ノ御釋ハ且地前ハ立二十地一性
T2218_.60.0315a19: 相也
T2218_.60.0315a20: 出二過心量一。釋二經ノ無量ノ言一。出過ハ當二無ノ義一。
T2218_.60.0315a21: 也心量ハ量ノ義也。第三劫ノ經文ニ初地ノ菩薩ヲ説二
T2218_.60.0315a22: 出過一切聲聞辟支佛地一。疏家ニ釋二舍利弗等
T2218_.60.0315a23: 一切聲聞縁覺盡其智力不能測量一。依二此意一
T2218_.60.0315a24: 者。出二過二乘ノ心量一義ト見。但彼經文ノ下或約二
T2218_.60.0315a25: 補處ノ大士ノ不知一。或明二須菩提等ノ不知一。或明二
T2218_.60.0315a26: 諸天世人ノ不知一。然者實可下出二過九種住心ノ
T2218_.60.0315a27: 之心量一義上。上ノ疏ニ然此自證三菩提出過一切
T2218_.60.0315a28: 心地現覺諸法本初不生釋ト。下ノ經文ニ説二此

T2218_.60.0315a29:

諸佛自證三菩提不思議法界超越心地一

文

此

T2218_.60.0315b01: 等指二自證ノ境界一。説二廣明出過一切心地義一
T2218_.60.0315b02: 若於二初地一自證圓極スル義ノ意ナラハ。此等ノ經疏ノ説
T2218_.60.0315b03: 相ト可レ同。一上ノ疏ノ菩提心生ノ句ノ答説ノ經文ヲ
T2218_.60.0315b04: 釋スト &MT06279;

。行者最初開發金剛寶藏時見是心性如

T2218_.60.0315b05:

淨虚空超諸數量

文

此ノ釋ハ釋二數量超越ノ義一然

T2218_.60.0315b06: 者。無量義ニ或出過心量。或超二過數量一。邊邊
T2218_.60.0315b07: 可レ有歟。但超過數量ノ義モ超二過心ノ數量一得
T2218_.60.0315b08: レ意。可レ同二出過心量ノ義一
T2218_.60.0315b09: 不思議地。契二證 &MT06279;

字不生中道實相ノ理一
T2218_.60.0315b10: 離二有無ノ二邊一故。云二不思議地一也。下ノ釋云。
T2218_.60.0315b11: 雖レ解二脱一切ノ業煩惱一而業煩惱具サニ存。至二此

T2218_.60.0315b12:

不思議地一乃名三眞離二二乘地一也

文

又下卷云。

T2218_.60.0315b13: 第三劫等虚空心無邊智慧。一切二乘不能

T2218_.60.0315b14:

思議。乃名甚深般若

文

依二此等ノ意一者。絶二二

T2218_.60.0315b15: 乘ノ思議一故名二不思議地一見。但上ノ出過心量ト
T2218_.60.0315b16: 可二一具一。故實絶二九種住心ノ思議一可レ得レ意也。
T2218_.60.0315b17: 疏末卷第七云。今眞言門亦爾。以二觀心一爲
T2218_.60.0315b18: レ因。三密爲レ縁。普門海會現前ノ不レ謬。故名爲
T2218_.60.0315b19: レ有。以二種種門一推求スルニ都不可得。是名爲レ空。
T2218_.60.0315b20: 此ノ有此ノ空皆不レ出二法界一。故説爲レ中。三諦不
T2218_.60.0315b21: 同而同不異而異。一切方便乘ノ人不能二思

T2218_.60.0315b22:

議一

文

准レ之可レ得レ意也

T2218_.60.0315b23: 有二十心一。無邊智生即是初地果相也。此正
T2218_.60.0315b24: 釋二初地果相ノ文一中總釋也△有十心無邊智
T2218_.60.0315b25: 生者牒二經建立十心無邊智生一。建立ト有二其ノ
T2218_.60.0315b26: 義同故。建立十心ヲ被レ牒二有十心一也。一信解
T2218_.60.0315b27: 行地觀察三心ノ經文ノ下ニハ先長ノ三句ヲ爲レ本釋
T2218_.60.0315b28: レ之。因明二短ノ三句一。然無量波羅蜜多乃至無
T2218_.60.0315b29: 邊智生ノ別説ノ經文ハ偏ニ初地ノ上ノ治地ノ方便并
T2218_.60.0315c01: 釋二果相一故。上下相違如何。答。一義云。實無
T2218_.60.0315c02: 量波羅蜜多等ノ文約レ長可レ得レ意也。然者無
T2218_.60.0315c03: 量波羅蜜多慧觀四攝法ハ自二二地一至二七地一
T2218_.60.0315c04: 治地行。建立十心ハ八地已上可レ果。然者且
T2218_.60.0315c05: 短ノ義ヲ釋顯二長義一也。且觀察三心下長短釋
T2218_.60.0315c06: 准據 &MT06279;

可レ得レ意故重不レ釋二長義一也
T2218_.60.0315c07: 華嚴云。已下ハ別釋也。於レ中ニ。初ニハ建立十
T2218_.60.0315c08: 心ノ釋。後若廣分別ノ下ハ無邊智生ノ釋也。
T2218_.60.0315c09: 華嚴云○百萬阿僧祇度門　此八十華嚴
T2218_.60.0315c10: 第三十四卷文也。經云。佛子菩薩發二如レ是大

T2218_.60.0315c11:

願一已即得二利益心一○不濁心

文

大疏云。由三

T2218_.60.0315c12: 先ノ大願熏レ心故。即得二利益等十心一爲二起行
T2218_.60.0315c13: 依一。於二彼十行一起作自在。然有二二意一。一以二此
T2218_.60.0315c14: 十心一通爲二十行ノ之依一。隨レ釋易レ了。二以二十
T2218_.60.0315c15: 心一別二對十行一以治二十障一之皆次第。唯信行
T2218_.60.0315c16: 最初ハ而モ不濁居レ末者以レ與メ二釋ナルヲ文相攝故

T2218_.60.0315c17:

也

文

此意。先所レ明十大願乃至百萬阿僧祇ノ

T2218_.60.0315c18: 大願。依レ熏二習内心一。得二今ノ利益心等ノ十心一。
T2218_.60.0315c19: 爲二次信悲慈捨等ノ十行ノ所依一見。付レ之一以二
T2218_.60.0315c20: 此ノ十心一通爲二十行ノ所依一。意ハ利益等ノ十心通 &MT06279;

T2218_.60.0315c21: 爲ニモレ信爲レ悲作二所依一義也。二利益心等ノ十
T2218_.60.0315c22: 信。信悲慈捨等ノ十行ニ別別ニ對此時ハ十心ノ中ノ
T2218_.60.0315c23: 終ノ不濁心ヲ以テ對二十行ノ中ノ初信一以二第一ノ利
T2218_.60.0315c24: 益心等一。悲捨等ノ心ニ次第ニ可二配釋一也。付レ之
T2218_.60.0315c25: 以二終不濁心一對二初信一説事。不濁心ト與トヲレ信
T2218_.60.0315c26: 爲レ令二相連一也。大疏ノ釋此意也。利益心事。大
T2218_.60.0315c27: 疏云。利益心者利益拔苦。即是悲心ノ所依。

T2218_.60.0315c28:

治二損害障一能成二悲行一

文

柔軟心事。又云。二

T2218_.60.0315c29:

與樂柔軟即是慈心治二嗔恚鑛強ノ障一

文

隨順

T2218_.60.0316a01: 心ノ事。又云。三隨順所求即是施心。治下於二身

T2218_.60.0316a02:

命財一生二顧戀一障上

文

△寂靜心

文

又云。四寂靜

T2218_.60.0316a03: 無求。方能求而無レ厭故。是無疲厭ノ心。治下希二

T2218_.60.0316a04:

求報恩一貪二著利養一不二寂靜一障上

文

調伏心

文

又

T2218_.60.0316a05: 云。五三學調伏。是知諸經論心。以經ハ詮二於
T2218_.60.0316a06: 定一論ハ詮二於慧一。經以レ兼二於律一復是調伏。治下

T2218_.60.0316a07:

無二善巧一求二加行一障上。有レ利調伏故

文

意調伏

T2218_.60.0316a08: 心者是知諸ノ論所依也。經論三學ノ法門ヲ覺
T2218_.60.0316a09: 知 &MT06279;

。調二伏無善巧ノ心一也。此事猶可レ明之△寂

T2218_.60.0316a10:

滅心

文

又云。六雖レ行二世間一妄惑不レ生。故云二

T2218_.60.0316a11: 寂滅一。是解二世法一心。以治下性不二柔軟一於二他

T2218_.60.0316a12:

心一隨順不レ轉不二寂滅一障上

文

△謙下心

文

又云。

T2218_.60.0316a13: 七ニ高二崇賢善一拒レ惡不レ増。故名二謙下一。是慚愧

T2218_.60.0316a14:

心也。治下於放逸之高擧障上

文

潤澤心

文

又云。

T2218_.60.0316a15: 八能修二出離一以二法ノ潤澤一即堅固莊嚴。治下於
T2218_.60.0316a16: 種種名利ニ &MT06279;

無間無斷ナル生死ノ大苦ニ一生二怯弱一

T2218_.60.0316a17:

障上

文

△不動心

文

又云。九能如レ説ノ行故心不

T2218_.60.0316a18: レ動。即供二養佛一行。治下於二大師之所トニ一猶豫疑

T2218_.60.0316a19:

惑障上

文

不濁心

文

又云。十不濁心。即第一ノ

T2218_.60.0316a20: 信行。信ハ以二心淨一爲レ性。離二不信ノ濁一故。是
T2218_.60.0316a21: 治下全未二發心一全未レ受二持菩薩ノ學所一障上由
T2218_.60.0316a22: 治二十障一故經ニハ名二淨治地之法一。治法ハ通二

T2218_.60.0316a23:

於教證一。此所治ノ障ハ具如二瑜伽ノ四十九ノ説一

文

T2218_.60.0316a24: 一。上ノ信解行地ノ釋。如華嚴中初地菩薩能

T2218_.60.0316a25:

信如來本行所入等

文

彼ノ經文ハ當段ノ經文ヲ

T2218_.60.0316a26: 不濁心ノ次ニ成二淨信一者有二信功用一能信二如

T2218_.60.0316a27:

來本行所入等

文

此經文也△次又成就十

T2218_.60.0316a28:

種淨諸地法所謂信悲等

文

此モ八十華嚴ノ第

T2218_.60.0316a29: 三十四卷佛子。菩薩如レ是成二就十種淨諸地

T2218_.60.0316b01:

法一。所謂悲慈捨乃至依レ教修行

文

此經文ヲ引

T2218_.60.0316b02: 證。但經ニハ及堅固ノ言無レ之。經文一一ノ義ハ利
T2218_.60.0316b03: 益心等ノ十心ノ了簡ノ因顯。一上ニハ淨治地ノ義ヲハ
T2218_.60.0316b04: 爲二大悲爲根一。然今成就十種淨諸地法ノ文。
T2218_.60.0316b05: 以テハ初地ノ果相ニ被レ屬事。前後相違。然者如何。
T2218_.60.0316b06: 答。今成就ト云故屬レ果歟。可レ尋レ之△復次住

T2218_.60.0316b07:

是地等

文

此經文同卷ノ文也。經ニハ是菩薩善知二

T2218_.60.0316b08: 諸地障對治一。善知二地成壞一。善知二地相果一。善
T2218_.60.0316b09: 知二地得修一。善知二地法清淨一善知二地地轉行一。
T2218_.60.0316b10: 善知二地地處非處一。善知二地地殊勝智一。善知二
T2218_.60.0316b11: 地地不退轉一。善知二淨治一切菩薩地一。乃至轉二
T2218_.60.0316b12: 入如來地一○佛子。是名略説二菩薩摩訶薩入
T2218_.60.0316b13: 菩薩諸地門一。廣説即有二無量無邊百千阿僧

T2218_.60.0316b14:

祇差別一

文

大疏。第二。是菩薩善知解明智○

T2218_.60.0316b15: 相及得果以爲二十句一○論攝二十句一爲二五方

T2218_.60.0316b16:

便一。言二方便一者。修行善巧也

文

此意。善知諸地

T2218_.60.0316b17: 障乃至轉入如來地ノ十句ノ文ヲ五種方便見△

T2218_.60.0316b18:

善知諸地障善知地成壞

文

疏云。第一ニ觀方

T2218_.60.0316b19: 便。觀謂觀解。攝二初二句一。一初地障對治者
T2218_.60.0316b20: 以二能觀ノ解一。治二十地障一立二十地別一。本文具
T2218_.60.0316b21: レ之。此約二所斷一明レ觀。二地成壞者。攬レ行成
T2218_.60.0316b22: レ位。集故名レ成。諸行各住散故名レ壞。此約二所

T2218_.60.0316b23:

知一明レ觀

文

△善知地相果乃至善知地法清

T2218_.60.0316b24:

淨

文

大疏云。第二ニ得方便。得謂證入。攝二次ノ

T2218_.60.0316b25: 三句一　曲　有二三種方便一。一相果者即欲入ノ
T2218_.60.0316b26: 方便。是方便智。帶レ相觀修故名二果相一。二得修
T2218_.60.0316b27: 者。已入ノ方便。即根本智也。顯二是證修一非二縁
T2218_.60.0316b28: 修一故。三昇進方便。即後得智也。謂信等ノ淨

T2218_.60.0316b29:

治地之法。離レ障清淨故

文

△善智地轉行乃

T2218_.60.0316c01:

至善知地地殊勝智

文

大疏云。第三増上方

T2218_.60.0316c02: 便。進二修後位一故名二増上一。亦攝二三句一。一地地
T2218_.60.0316c03: 轉行者依レ前起二後地一。皆相捨故。二二執名二
T2218_.60.0316c04: 非處一。二空爲二住處一。亦是相應不相應也。三以

T2218_.60.0316c05:

レ後勝テレ前増二長善巧一名二殊勝智一

文

△善知地

T2218_.60.0316c06:

地不退轉

文

大疏云。第四信不退轉。不退爲二

T2218_.60.0316c07:

第九句一。前ノ三方便無二退息一故

文

△善知淨治

T2218_.60.0316c08:

○轉入如來地

文

大疏云。第五盡至方便。即

T2218_.60.0316c09:

第十句。淨二治菩薩地一盡。轉至二佛智地一故

文

T2218_.60.0316c10: 一。此五方便相得果攝二三種一事。大疏云。若
T2218_.60.0316c11: 以二相等一攝二五方便一。初ノ一ハ是相。二具レ三。如
T2218_.60.0316c12: レ次三句ヲ配二相ト得ト果一。第三唯果。第四總明二

T2218_.60.0316c13:

三ノ事不退一。五ハ通明レ三。因窮入果

文

　一。十

T2218_.60.0316c14: 句ニ相得果ノ三種ヲ攝スル事。大疏云。若攝二十句一
T2218_.60.0316c15: 初ノ三句爲レ相。第四是得。第五是得果。後五

T2218_.60.0316c16:

具レ三

文

△如是等有衆多十心

文

經ニハ是名略

T2218_.60.0316c17:

説二菩薩摩訶薩入菩薩諸地門一

文

此文ノ取意ト

T2218_.60.0316c18:

見△若廣分別

文

經ニ廣説即有二無量無邊百

T2218_.60.0316c19:

千阿僧祇差別事一

文

大疏。此中廣故説所レ不

T2218_.60.0316c20:

レ盡

文

T2218_.60.0316c21: 故曰二無邊智生一也。此ハ合二經文一。若廣分別
T2218_.60.0316c22: 已下ノ經文ヲ故曰無邊智生也ノ文ニ合シ可レ得レ意。
T2218_.60.0316c23: 一。如是等有衆多十心已下文ハ疏家ノ御釋ト
T2218_.60.0316c24: 可二得意一乎事。治地事。一義云。凡治地ハ淨二治
T2218_.60.0316c25: 十地一義也。菩提心爲レ因心地ヲ淨治スル義。方便
T2218_.60.0316c26: 究竟又爾也。何第二句ニ限ト可レ云乎。爰以建
T2218_.60.0316c27: 立十心ノ初地ノ果相ヲ釋スト &MT06279;

華嚴成就十種諸地
T2218_.60.0316c28: 法ノ文ヲ引。此意明也。一義云。上ニ分二別三句一時

T2218_.60.0316c29:

以二種種大悲萬行一淨治是地名二爲根一

文

此意

T2218_.60.0317a01: 分明也。但成就十種等ノ文ハ成就義以テ被レ屬
T2218_.60.0317a02: レ果可レ得レ意。故無二相違一歟。可レ尋レ之也
T2218_.60.0317a03: 大日經疏第二本
T2218_.60.0317a04:
T2218_.60.0317a05:
T2218_.60.0317a06: 大日經疏第二末鈔卷第七十四

T2218_.60.0317a07:

下半九日

T2218_.60.0317a08:
T2218_.60.0317a09: 更約前三心等　上來ハ華嚴ノ説ヲ引ヲ建立十心
T2218_.60.0317a10: 無邊智生ノ經文ヲ釋。已下種子等ノ十心ニ約。釋二
T2218_.60.0317a11: 經ノ建立十心一。文ノ初ヨリ至二自當證知也一付二一段
T2218_.60.0317a12: 文一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初明二種子等十心一。
T2218_.60.0317a13: 後然此經宗ノ下ハ於二十地一有二淺深兩釋一事示。
T2218_.60.0317a14: 初ノ中始總表。若通論ノ下ハ別釋。別釋ノ中初明二
T2218_.60.0317a15: 長ノ十心一。後若一一地中ノ下ハ明二短ノ十心一。委細ノ
T2218_.60.0317a16: 料簡隨レ文可レ分レ之
T2218_.60.0317a17: 更約二前三心一作二十心一説レ之　是ハ初總表也。
T2218_.60.0317a18: 付レ之一義云。初ノ觀察三心ノ釋取レ義意一段ノ
T2218_.60.0317a19: 經文ヲ釋畢。還總句ノ觀察三心ヲ十心ヲ以テ被レ解二
T2218_.60.0317a20: 釋之一取レ義意ハ於二觀察三心ノ經文一含二開合重
T2218_.60.0317a21: 重ノ義一而上ニハ因根究竟ノ三心ニ約 &MT06279;

作二長短ノ兩
T2218_.60.0317a22: 釋一云。開二彼三心一爲二種子等ノ十心一義未レ顯
T2218_.60.0317a23: 故。重釋レ之也。凡上觀察三心ノ釋ノ時十心ノ配
T2218_.60.0317a24: 釋ヲモ雖レ可レ作。經文ニ觀察三心ト云故。先付二經ノ
T2218_.60.0317a25: 現文一明二因根究竟ノ三心一。一段ノ經文釋畢。上ノ
T2218_.60.0317a26: 餘義ヲ述ル時含二觀察三心ノ經文一處ノ十心ノ義未
T2218_.60.0317a27: レ顯故。更釋レ之取レ義也。一義云。建立十心ノ經
T2218_.60.0317a28: 文ニ含二多種ノ十心一。而上來依二華嚴説一明二十心ノ
T2218_.60.0317a29: 相一。已下約二當經ノ所説ノ種子等ノ十心一釋レ之也。
T2218_.60.0317b01: 既三心十心名數各別也。上ノ三心ノ釋トハ不レ可
T2218_.60.0317b02: レ云。若今ノ以二十心ノ釋一上ノ觀察三心ノ經文ノ釋ト
T2218_.60.0317b03: 取ラハ。建立十心ノ經文ニハ終ニ種子等ノ十心可レ無。
T2218_.60.0317b04: 何此經文漏二當經所用ノ種子等ノ十心一乎。但
T2218_.60.0317b05: 更約前三心ノ詞ハ觀察三心ノ經文ニ約レ有二長短ノ
T2218_.60.0317b06: 三心一。今十心ノ經文ニ有二長短ノ十心一事ヲ説ト云意
T2218_.60.0317b07: 也取レ義。此事古來學者ノ異義也。猶可レ決レ之
T2218_.60.0317b08: 也
T2218_.60.0317b09: 若通二論信解地一則初地爲二種子一。二地爲レ牙。
T2218_.60.0317b10: 三地爲レ疱四地爲レ葉。五地爲レ華。六地爲レ菓。
T2218_.60.0317b11: 七地爲二受用種子一。八地爲二無畏依一。所レ謂果
T2218_.60.0317b12: 中之果。九地爲レ有下進求二佛地一慧生上。是最勝
T2218_.60.0317b13: 心。十地此心決定。此二心無二別境界一。還是
T2218_.60.0317b14: 於第八心中一。約二方便一轉開二出之一耳　是十
T2218_.60.0317b15: 地通論 &MT06279;

種子等ノ十心ニ配釋。當經ノ意。以二此種
T2218_.60.0317b16: 子等ノ十心一。明二法ノ生起一明二心品ノ轉昇一。當卷ノ
T2218_.60.0317b17: 初心續生ノ答説ノ經文。以二種子等ノ十心一。被レ説二
T2218_.60.0317b18: 心續生ノ相一經文ヲ釋畢。乃至三乘ノ一一ノ地ニ皆
T2218_.60.0317b19: 具二十心一。迄二第十地一亦具二種子芽疱葉華果
T2218_.60.0317b20: 等一。有下求二佛地一智生 &MT06279;

觀二畢竟空一得コトレ至中金剛

T2218_.60.0317b21:

際上也

文

仍人天二乘菩薩ノ一一地位。皆以二此

T2218_.60.0317b22: 十心一可レ盡見。人天ノ十心ハ人天ヲ合 &MT06279;

作二十心一。
T2218_.60.0317b23: 初ノ六心ハ是人乘。後ノ四心ハ是天乘也。大師住
T2218_.60.0317b24: 心論第二ノ住心ノ下ニ釋 &MT06279;

云。内外ノ三歸從レ此而
T2218_.60.0317b25: 發テ。人天ノ十善因レ是修行。疱葉華菓受用無
T2218_.60.0317b26: 畏殊勝決定。如レ是十地相續而生羝羊ノ冬樹
T2218_.60.0317b27: 乍披二春苑之錦華一異生石田忽結二秋畝之茂
T2218_.60.0317b28: 實一。人天ノ十地於レ此初開。三乘位次相續ノ而

T2218_.60.0317b29:

發

文

又初劫ノ中若三乘ノ初發道意ヨリ迄レ至レ拔三

T2218_.60.0317c01: 業煩惱ノ根本無明ノ種子ノ生二十二因縁一。名二違
T2218_.60.0317c02: 世ノ八心一。或可下就二見道修道等ノ諸位一分レ之各

T2218_.60.0317c03:

自有中八心上也

文

是或三乘ヲ通論。或見道修道

T2218_.60.0317c04: 等各別在二十心一見。第二劫第三劫ニハ十心ノ配釋
T2218_.60.0317c05: 雖レ不レ見。人天二乘可二准例一。故別 &MT06279;

不レ明レ之
T2218_.60.0317c06: 歟。今十地ノ經文ニ至テ以二種子等ノ十心一或通二論
T2218_.60.0317c07: 十地一。或地地各別釋レ之。仍此經宗。以二種子
T2218_.60.0317c08: 等ノ十心一爲二性相一。可レ分二次第階級一見タリ△初

T2218_.60.0317c09:

地爲種子等

文

已下以二十心一配二釋十地一。付レ之

T2218_.60.0317c10: 上順世ノ八心ノ時以二初ノ六心一爲二第二ノ住心人
T2218_.60.0317c11: 乘一故。第六ノ心人乘ノ極故。以レ之喩二成果一事。
T2218_.60.0317c12: 其義分明也。今十心十地ノ配釋ノ時ハ以二第六
T2218_.60.0317c13: 地一爲レ果事。其由難二心得一。其故ハ當段ノ解釋ノ
T2218_.60.0317c14: 意。約二因根究竟ノ三心一。被レ作二十心ノ配釋一見
T2218_.60.0317c15: 故。第二地ヨリ至二第七地一可二大悲爲根ノ行體一。第
T2218_.60.0317c16: 八地已上ヲ可レ爲二方便究竟ノ果一故。然者第八
T2218_.60.0317c17: 地已上ヲ可レ爲レ果。仍第六地ヲ爲二成果一不審也。
T2218_.60.0317c18: 得レ意レ之一義云。以二世間八心一爲レ本。三乘一
T2218_.60.0317c19: 一ノ地ヲモ以二十心一配釋故。於二十地等一十心ノ得
T2218_.60.0317c20: 名不二相應一事雖レ在レ之。大都法轉ノ昇故作二此
T2218_.60.0317c21: 配釋一也。一義云。今付二菩薩ノ十地一。第六地ヲ爲二
T2218_.60.0317c22: 成果一事可レ有二其由一也。其故ハ以二十度ノ行一配二
T2218_.60.0317c23: 釋十地一時第六地ハ是成二就般若波羅蜜一六度
T2218_.60.0317c24: 圓滿ノ位也。約二此六度圓滿ノ義一立二成果ノ稱一
T2218_.60.0317c25: 也。付レ之大師一處ノ解釋ノ意眞言ノ十地地地ニ
T2218_.60.0317c26: 各成二就十波羅蜜一。顯乘ノ十地地地ニ各各成二
T2218_.60.0317c27: 就一波羅蜜一對辨故。第六地ニ圓二滿六度一可二
T2218_.60.0317c28: 顯乘意一。雖レ然自宗モ即順常途時。其義門不
T2218_.60.0317c29: レ相二替常途一故。有二此了簡一處也。一。今ノ配釋ハ

Footnote:

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