SAT DB

T2218_.60.0203a01: 談ス二六大普遍ノ義ヲ一。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
T2218_.60.0203a02: 界生滅分限ノ法ヲ計スル二常遍ト一。故爲二妄計ト一也。諸
T2218_.60.0203a03: 大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順 &MT06279;

二諦理ニ一談レ之。

T2218_.60.0203a04:

故非二妄計一也△此亦不然等

文

已下ハ能破ノ釋

T2218_.60.0203a05: 也。於レ中。有二兩畔ノ釋一。初ハ約二根塵和合ニ一。後ニ
T2218_.60.0203a06: 又若識神ノ下ハ約二死生一明レ之。最初此亦不然ト
T2218_.60.0203a07: 者直ニ非スル二上ノ外道ノ宗計ヲ一言也△若識神遍常

T2218_.60.0203a08:

等

文

是初ニ約二根塵和合ニ一我ノ義ヲ釋シレ不ル &T069222;

ヲ二成立一。

T2218_.60.0203a09: 於レ中初ハ述二能破ノ因由一。而今要由ノ下ハ正成二能
T2218_.60.0203a10: 破一也。意識神常遍ナラハ猶可二見聞覺知一。然待ヲ二
T2218_.60.0203a11: 根塵和合ヲ一識生スル故ニ非二遍常ノ我一被レ破也。獨ト
T2218_.60.0203a12: 者指二意識一。意ニ識神常ナラハ不レ依レ根ニ獨可レ縁レ境
T2218_.60.0203a13: 云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
T2218_.60.0203a14: 合二論鼻舌身ノ三種一。共取二至境一故合レ之。知ハ意

T2218_.60.0203a15:

也△而今要由根塵和合等

文

根ハ六根也。根ニハ

T2218_.60.0203a16: 具二發識取境ノ用一。塵者六境也。即染二汚スル色聲
T2218_.60.0203a17: 香味觸法ノ六境心ヲ一故云レ塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
T2218_.60.0203a18: 識生ス。若不二和合一時不二生滅一。非二識神常遍ニハ一
T2218_.60.0203a19: 也。識根塵和合スレハ生シ不二和合一時ハ不レ生。故
T2218_.60.0203a20: 非レ常。又識神遍セハ二諸法一者不レ依二六根一可レ縁二
T2218_.60.0203a21: 諸法一。然依レ根取レ境故無二遍ノ義一。仍非二遍常ノ我一
T2218_.60.0203a22: 也△或一義ニハ遍常ハ非二遍與レ常各別ノ義ハ一遍即
T2218_.60.0203a23: 常也。意ハ遍二三世一常恒義也。故被レ明二宗計一時
T2218_.60.0203a24: 云二遍一切處一。今又能破ノ釋ノ意モ被トレ遮下計スルレ常ト

T2218_.60.0203a25:

一遍ヲ上見。仍遍常ハ只可二一義一

云云

△又若識神

T2218_.60.0203a26:

等

文

是約二生死一破二常遍ノ宗計ヲ一。意ハ生者必滅ハ

T2218_.60.0203a27: 眼前ノ道理也。若識神遍セハ二五道ニ一何有二死生一
T2218_.60.0203a28: 乎ト被レ破也。智論ノ十二云。若我常者不レ應レ死
T2218_.60.0203a29: 不レ應レ生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ &MT06279;

一切遍

T2218_.60.0203b01: 滿ストイハハ五道ノ中一。云何有二死生一。死名二此處ニ失ト一。

T2218_.60.0203b02:

生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以レ是故不レ得レ言二神常一

文

一。

T2218_.60.0203b03: 五道六道事
T2218_.60.0203b04: 大日經疏第二本末
T2218_.60.0203b05:
T2218_.60.0203b06:
T2218_.60.0203b07: 大日經疏第二本鈔卷第四十三

T2218_.60.0203b08:

上半三日

T2218_.60.0203b09:
T2218_.60.0203b10: 經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
T2218_.60.0203b11: 宗説。有二阿頼耶一能持二此身一。有レ所二造作一。含二藏
T2218_.60.0203b12: 萬像一。攝レ之則無二所有一。舒レ之則滿二世界一。不レ同二
T2218_.60.0203b13: 佛法中第八識義一也。然世尊密意説二如來藏一
T2218_.60.0203b14: 爲二阿頼耶一。若佛法中人不レ觀二自心實相一分
T2218_.60.0203b15: 別執著亦同二我見一也　三十種ノ外道ノ釋ノ内。
T2218_.60.0203b16: 上來至マテ二若識ノ經文ノ釋ノ終ニ一先度料簡畢。已下
T2218_.60.0203b17: 阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至二勝義外道ノ釋ノ終ニ一就二
T2218_.60.0203b18: 一段ニ一可レ有二了簡一。此一段牒文作釋七段ノ不
T2218_.60.0203b19: 同見。於レ中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料

T2218_.60.0203b20:

簡ハ隨レ文可レ聞也△經云阿頼耶等

文

已下明二

T2218_.60.0203b21: 阿頼耶外道ノ計一。於レ中初ニハ正ク明二外道邪人ノ宗
T2218_.60.0203b22: 計一。後ニハ然世尊下ハ因明二佛法ノ謬解一△經云阿
T2218_.60.0203b23: 頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒 &MT06279;

二經
T2218_.60.0203b24: 文ヲ一。先出二阿頼耶ノ翻名一。於二第八識一具ニ十八種ノ
T2218_.60.0203b25: 名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於二此ノ阿頼
T2218_.60.0203b26: 耶一今擧二執持含藏ト室トノ翻名一。當卷第二劫ノ下

T2218_.60.0203b27:

阿頼耶義云二含藏一正翻爲レ室

文

此意含藏ハ義

T2218_.60.0203b28: 翻。室ハ正翻ト見タリ。高祖ノ頌文云二識藏知者及
T2218_.60.0203b29: 見者ト一。故ニ彼レハ擧二藏ノ翻名一。仍取ト二義翻ノ方一見タリ
T2218_.60.0203c01: 　一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在レ之

T2218_.60.0203c02:

△此宗説等

文

是ハ正ク明二外道ノ宗計一。能持此身

T2218_.60.0203c03: 者執持ノ義也。含藏萬像等者含藏ノ義也。此外
T2218_.60.0203c04: 道ノ宗計ノ意ハ以二阿頼耶一計レ我ト。此我能ク持シ二此
T2218_.60.0203c05: 身ヲ一作二事業ヲ一含二藏スト諸法ヲ一計也。凡ソ如レ此外
T2218_.60.0203c06: 道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承 &MT06279;

違二失スル本旨ヲ一故。
T2218_.60.0203c07: 展二轉 &MT06279;

佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ一如レ是計スル歟。△攝

T2218_.60.0203c08:

之則無所有

等文

是卷舒自在ノ義也。意ハ頼耶ニ

T2218_.60.0203c09: 攝二諸法一萬法皆歸 &MT06279;

二頼耶一無二所有一。舒レ之時諸
T2218_.60.0203c10: 法遍二滿世界一義也。就レ之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
T2218_.60.0203c11: 義ハ就二含藏萬像ノ義一被トレ釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含二
T2218_.60.0203c12: 容萬像一故。舒レハ彌二綸シ法界ニ一。卷ケハ攝二在スル一我ニ一。
T2218_.60.0203c13: 義也。依二此義一執持含藏ノ二義ノ中屬 &MT06279;

二含藏ノ
T2218_.60.0203c14: 義ニ一可二意得一。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
T2218_.60.0203c15: 義ニ通 &MT06279;

可二得意一也。其故ハ上ニ擧二二義其下ニ釋二
T2218_.60.0203c16: 卷舒自在ノ道理ヲ一。何屬二一邊一乎。一翻名ニ所レ擧
T2218_.60.0203c17: 室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無レ之乎。一義ニハ總 &MT06279;

阿頼耶ノ
T2218_.60.0203c18: 翻名ナル故雖レ擧ト二室ノ義ヲ一。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
T2218_.60.0203c19: レ之。故被レ釋二執持含藏ノ義一也。一義ニハ室者含
T2218_.60.0203c20: 藏ノ義同レ之故。釋スル二含藏ノ義ヲ一室ノ義ノ自ラ顯ル也。
T2218_.60.0203c21: 然爲レ顯二翻名ノ小異一故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
T2218_.60.0203c22: 有二御釋一也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
T2218_.60.0203c23: 作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
T2218_.60.0203c24: 造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
T2218_.60.0203c25: 義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲レ室ト。謂諸蘊於二此中一生

T2218_.60.0203c26:

於二此中ニ一滅ス。即是諸蘊ノ巣窟。故以爲レ名ト

文

此

T2218_.60.0203c27: 意諸蘊於二此中一生滅故。阿頼耶ヲ翻レ室ト。仍テ今ノ
T2218_.60.0203c28: 所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也

T2218_.60.0203c29:

△不同佛法中第八識

等文

　是ハ依二阿頼耶ノ名

T2218_.60.0204a01: 字内外同ナルニ一恐レ濫ヲ被レ作二簡別ノ釋一也。就レ其佛
T2218_.60.0204a02: 法ノ中ノ第八識ノ義ト阿頼耶外道ノ宗計トノ不同ノ事。
T2218_.60.0204a03: 今ノ御釋ニハ其義分明ニ不レ見。只被釋二不同ナルヲ一
T2218_.60.0204a04: 也。就レ之他門ノ智證等ノ意ハ於二執持含藏ノ義一内
T2218_.60.0204a05: 外其旨同。但外道ハ計二神我一故所破トスト取レ義。
T2218_.60.0204a06: 學者ノ一義ニハ阿頼耶ヲ計レ我。佛法ノ第八識ト非二
T2218_.60.0204a07: 不同ナルニ一。於二其計相ニ一相二替ル佛法ニ一可レ有レ邊也。
T2218_.60.0204a08: 其故ハ彼ノ外道ノ宗計諸法攝二頼耶一萬物無シト二所
T2218_.60.0204a09: 有一執。佛法ノ意ハ不レ爾。強空 &MT06279;

二諸法ヲ一攝二頼耶一事
T2218_.60.0204a10: 無故。仍宗計ノ相ニモ可レ有二不同一也。一佛法ノ中
T2218_.60.0204a11: 談二第八識一有二宗宗ノ不同一事。華嚴香象五教
T2218_.60.0204a12: 章ノ下卷ニ擧二十門一判二五教ノ差別一。第一表二所謂
T2218_.60.0204a13: 心識ヲ一。釋二彼ノ心識ノ差別一時約二五教一明レ之。彼ノ
T2218_.60.0204a14: 五教ノ中約 &MT06279;

二小教及始終二教ニ一判二頼耶ノ義一。彼
T2218_.60.0204a15: 釋云。第一心識ノ差別者。如キハ二小乘論一但有二六
T2218_.60.0204a16: 識一義ヲモテ分二心意識ヲ一。如二小論ニ説ク一。於二阿頼耶

T2218_.60.0204a17:

識ニ一但得二其ノ名一。如二増一經ニ説一

文

此意増一阿

T2218_.60.0204a18: 含等ヲ説二愛樂欣喜ノ四種ノ梨耶ノ名字ヲ一故。於二
T2218_.60.0204a19: 阿頼耶一但得二其ノ名一釋ス。仍小乘ニハ梨耶ノ名字ノミ
T2218_.60.0204a20: 有。於レ義不レ明見。又云。若依二始教一於二阿頼
T2218_.60.0204a21: 耶一但得二一分生滅之義一。以下於二眞理一未中能融
T2218_.60.0204a22: 通上。但説三凝然ト &MT06279;

不トレ作二諸法ヲ一故。就二縁起ノ生滅ノ

T2218_.60.0204a23:

事ノ中一建二立頼耶一

文

此意於二始教一於二阿頼耶一

T2218_.60.0204a24: 談二一分生滅ノ義ヲ一。雖レ然不レ許二眞理ノ縁起一見タリ
T2218_.60.0204a25: 又云。若依ラハ二終教ニ一於二此頼耶一得タリ二事理通融ノ
T2218_.60.0204a26: 二分ノ義一。故論云。不生不滅與二生滅一和合 &MT06279;

非
T2218_.60.0204a27: 一非異ナルヲ名二阿梨耶識ト一。以レ許下眞如隨テレ熏ニ和

T2218_.60.0204a28:

合

成ト中此本識ヲ上。不レ同二前ノ教ノ業等ヨリ生ト云ニ一故

文

T2218_.60.0204a29: 此意終教ニハ於二頼耶一談二眞如隨縁事理和合ノ
T2218_.60.0204b01: 義ヲ見タリ頓教ヲハ若依二頓教一。即一切ノ法唯一眞
T2218_.60.0204b02: 如。差別相盡テ離レ言絶レ慮不可説ナリト判 &MT06279;

唯一眞
T2218_.60.0204b03: 如ノ外ニ不トレ明二心識ヲ一見。圓教ノ義ヲハ若依二圓教一則
T2218_.60.0204b04: 約二性海圓明法界縁起無礙自在一即一切一

T2218_.60.0204b05:

切即一主伴圓融一。故説二十心一以顯二無盡一

文

是

T2218_.60.0204b06: 圓教ノ實談ハ以二十心一顯二無盡識ヲ一釋レ義。就レ其
T2218_.60.0204b07: 今反二對 &MT06279;

外道ノ宗計ニ一所レ明佛法中第八識ノ義ハ
T2218_.60.0204b08: 何ノ約 &MT06279;

二義門ニ一可二意得一乎。一義ニハ廣可レ通二大
T2218_.60.0204b09: 小乘一。小乘ノ中ニハ已ニ説二梨耶ノ名一。然不レ可レ同二外
T2218_.60.0204b10: 道ノ宗計一。故不同佛法中ノ中ヲ小乘已上ト可二得
T2218_.60.0204b11: 意一也。一義ハ大乘已上ノ佛法ニ約 &MT06279;

可二得意一。其
T2218_.60.0204b12: 故ハ小乘ニモ雖レ説二梨耶ノ名字一必不レ言二第八識一。
T2218_.60.0204b13: 仍難レ攝二佛法中第八識義ノ中一者也。一義ニハ性
T2218_.60.0204b14: 宗已上ノ佛法ヲ可二意得一。其故ハ然世尊密意説
T2218_.60.0204b15: 如來藏爲阿頼識ノ御釋。性宗ノ義門ト見。意ハ眞
T2218_.60.0204b16: 如隨縁 &MT06279;

爲ニ二無明ノ一被二隱覆一。以二如來ノ密意ヲ一
T2218_.60.0204b17: 説ト二阿頼耶ヲ一見。是性宗已上ノ所談也。法相大
T2218_.60.0204b18: 乘等ハ不レ知二彼密意ヲ一。仍今佛法中第八識義ノ
T2218_.60.0204b19: 中不レ可レ爲レ攝レ之。隨テ次下ノ所破ノ中法相大

T2218_.60.0204b20:

乘ヲハ可二意得一也△然世尊密意

等文

是正明二佛

T2218_.60.0204b21: 法ノ中ノ第八識義一。密嚴經佛説如來藏爲阿頼

T2218_.60.0204b22:

耶惡慧不能知

文

此意也。此經文ノ意趣ハ如來

T2218_.60.0204b23: 藏者隱名如來藏ノ義也。即眞如隨縁ノ第八識
T2218_.60.0204b24: 也△如來者眞如法身ノ如來藏者煩惱ニ被二覆
T2218_.60.0204b25: 藏一義也。彼ノ如來藏。如來以二密意一説二阿頼
T2218_.60.0204b26: 耶ト一惡慧ノ者ハ不レ知二此意ヲ一。不レ知二眞如隨縁ノ第
T2218_.60.0204b27: 八識ト一義也。是誠説ト二性宗已上ノ意ヲ一見タリ。爾者。
T2218_.60.0204b28: 於二法相一不レ知二此意一。仍難レ屬二能破ノ中ニハ一者也。
T2218_.60.0204b29: 若法相ヲ能破ノ中ニ置ク意ナラハ對 &MT06279;

二凡夫外道ノ一密意

T2218_.60.0204c01:

有二御釋一可二得意一△若佛法中人

等文

是ハ因ニ

T2218_.60.0204c02: 破二佛法ノ人ノ謬解一。就レ之一義所レ指二佛法中人一
T2218_.60.0204c03: 當二相宗ノ人ニ一。意ハ以二如來ノ密意ヲ一隨縁眞如ヲ説二
T2218_.60.0204c04: 阿頼耶ト一。然法相ニハ不レ解二彼密意一。偏ニ就二縁起
T2218_.60.0204c05: 生滅ノ事ノ中ニ一建二立頼耶一故。亦同我見ト有二御
T2218_.60.0204c06: 釋一也。就レ其同者是相似ノ同也。非二全同一。一義ニ
T2218_.60.0204c07: 總 &MT06279;

可レ通二諸大乘一。何宗ナリ &MT01302;

也初學ノ人生セハ二謬
T2218_.60.0204c08: 解ヲ一皆可レ有二分別執著ノ義一故。例ハ所ノレ明二起信
T2218_.60.0204c09: 論ニ一五種ノ人見於二如來藏ノ中一所二初學ノ行者ノ
T2218_.60.0204c10: 起スル一如レ遮二妄見一可レ准二知彼一。法相大乘ノ意於二
T2218_.60.0204c11: 第八識一既達セハ二因縁生故無自性ノ道理ニ一。何有二

T2218_.60.0204c12:

分別執著ノ義一耶。仍不レ可レ限二法相一

云云

但意二

T2218_.60.0204c13: 得上來ノ釋ノ展轉ヲ一。隨縁眞如ノ如來藏ヲ名二阿頼
T2218_.60.0204c14: 耶一釋レ義。對レ彼擧二不知ノ人一被レ破故指二法相一
T2218_.60.0204c15: 見。其ノ故法相大乘以二第八識一偏ニ縁起ノ事法ト
T2218_.60.0204c16: 分別執著シ。不レ知二眞如縁起ト一。故性宗ノ意ヨリ破
T2218_.60.0204c17: レ彼釋二不觀自心實相分別執著一見。凡不レ限二
T2218_.60.0204c18: 今ノ疏主一。破二法相權門一事。性宗ノ諸師多レ之。仍
T2218_.60.0204c19: 華嚴ノ清凉ハ學スルヲ二法相ヲ一名二邪學一。是等ノ意也。或
T2218_.60.0204c20: 又對スル二自宗ニ一時四家大乘何レモ可二不觀自心實
T2218_.60.0204c21: 相分別執著亦同我見ノ道理ナル一。通二外道ノ名字
T2218_.60.0204c22: 九種住心ニ一等ノ義門也。爾者正ク契二第八識ノ實
T2218_.60.0204c23: 義一。觀二如實知自心ノ實相一事。可レ限二自宗一也｣
T2218_.60.0204c24: 經云。智者見者。謂有外道計。身中有二知者一
T2218_.60.0204c25: 能知二苦樂等事一。復有計。能見者即是眞我。智
T2218_.60.0204c26: 度云。目覩レ色名爲二見者一。五識知名爲二知者一。
T2218_.60.0204c27: 皆是我計。隨レ事異レ名也。難者云。汝言。能見
T2218_.60.0204c28: 是我。而彼能聞能觸智者爲二是我一不。若皆
T2218_.60.0204c29: 是者六根境界互不二相知一。一不レ可作レ六。六
T2218_.60.0205a01: 不レ可レ作レ一。若有レ非レ我者是亦同疑。故知根
T2218_.60.0205a02: 塵和合有レ所二知見一無二別我一也　是二類ノ外
T2218_.60.0205a03: 道ヲ牒二釋一處ニ一。計相難破ノ二重如二前前ノ一△謂

T2218_.60.0205a04:

有外道計

等文

已下ハ正ク明二計相一。此ノ中初ニハ別二

T2218_.60.0205a05: 釋シ知見ノ二種ノ計ヲ一。皆是ノ下ハ總 &MT06279;

隨レ事示二異名一。

T2218_.60.0205a06:

初ノ中釋義引證見△謂有外道苦樂等事

文

T2218_.60.0205a07: 是ハ先ツ明二知者外道一。此宗計ハ知二五識ノ苦樂等ノ

T2218_.60.0205a08:

事一計レ二眞我ト一也△復有計能見者

等文

是釋二

T2218_.60.0205a09: 見者外道一。見ハ約二眼識一。仍計 &MT06279;

二眼識ヲ一爲レ我見。
T2218_.60.0205a10: 所詮此ノ二種ノ外道ハ智論ノ十六知見ノ中ノ二

T2218_.60.0205a11:

類ト見△智度云

等文

是引證也。智度論三十五

T2218_.60.0205a12: 卷文也　△目覩色名爲見者者是先見者ノ證
T2218_.60.0205a13: 也△五識知等者是證ス

知者外道ヲ一。就レ其五識
T2218_.60.0205a14: 者。智論三十五云。眼根五邪見世間正見無
T2218_.60.0205a15: 漏見是ヲ名二見者一。餘ノ四根所知及意識ノ所知

T2218_.60.0205a16:

通

名ヲ爲二知者一

文

依テ二此御釋ノ意ニ一六識ノ中除二

T2218_.60.0205a17:

眼識一。其ノ餘ノ五識ト可二意得一也△皆是我計

等文

T2218_.60.0205a18: 是ハ總 &MT06279;

隨レ事ニ異レ名事ヲ明ス。意ハ於二一我ニ一或隨二眼
T2218_.60.0205a19: 識ノ事ニ一。或隨テ二五識ノ事ニ一。異スル二知者見者ノ名ヲ一也。
T2218_.60.0205a20: 智論第三十五云。問曰。如キハ二我乃至知者見
T2218_.60.0205a21: 者ノ一爲二是一事一。爲二各各異一。答曰。皆是一我ナリ。但
T2218_.60.0205a22: 以下隨テレ事ニ爲

異。此意分明也。彼ノ論文ノ取意

T2218_.60.0205a23:

也△難者云

等文

已下示二難破一。就二此能破ノ釋ニ一。

T2218_.60.0205a24: 一義ニハ上ニ所レ明二類ノ中且破二見者ノ一種一也。

T2218_.60.0205a25:

故汝言能見是我等

文

但擧ル二能聞能觸知等ヲ一

T2218_.60.0205a26: 事爲ノレ破二能見一因由ニ擧レ之。知者ヲハ見者ノ能破
T2218_.60.0205a27: 文ニ可二准知一。別 &MT06279;

不レ明レ之擧二兩種ノ計一。且就二其
T2218_.60.0205a28: 一邊一被レ作二能破ノ釋一事上ノ尊貴外道ノ能生周
T2218_.60.0205a29: 遍ノ二計人中ニ且ク被トレ破二周遍ノ一邊ヲ一可二准知一
T2218_.60.0205b01: 也。若准シ二見者ニ一意二得ハ知者ノ能破ヲ一。能聞能觸
T2218_.60.0205b02: 知言イハハ二是我一能見モ爲二是我一可二意得一也。一義ニハ
T2218_.60.0205b03: 文ノ雖レ破二見者一因ニ被レ破二知者一故。別不レ作二知
T2218_.60.0205b04: 者外道ノ能破ノ釋一也。所詮雖レ有二表裏兼正ノ不
T2218_.60.0205b05: 同一二計ノ能破ヲ一文ニ可二意得一也。一義ニハ無二表
T2218_.60.0205b06: 裏兼正一竝被レ破二二計一御釋也。仍初表二能見
T2218_.60.0205b07: 是我而彼能聞能觸知者等ト一。釋ニハ六根境界等

T2218_.60.0205b08:

等文

結成ニハ故知根塵和合有所知見

文

仍竝二

T2218_.60.0205b09: 破スル知者見者ヲ一也。　△汝言能見是我爲是我

T2218_.60.0205b10:

不

文

此意ハ能見是我ナラハ餘ノ五識モ是爲ント二我也一

T2218_.60.0205b11:

疑也　△若皆是者

等文

此意六識皆云レ我ナラハト

T2218_.60.0205b12:

意也△六根境界

等文

是六識皆就レ云ニレ我ト六

T2218_.60.0205b13: 根境別ニ &MT06279;

互ニ不レ知故。非ト二常一主宰ノ我ニハ一被レ破
T2218_.60.0205b14: 也。六根境界互不相知ト者色聲香味觸法ノ六
T2218_.60.0205b15: 塵眼耳鼻舌身意ノ六根各別ノ境ニ &MT06279;

眼識ハ不レ知二
T2218_.60.0205b16: 耳鼻舌身等ノ境一。如レ是互明二不知ノ義一△一

T2218_.60.0205b17:

不可作六六不可作一

文

就レ之一義ニハ一不可

T2218_.60.0205b18: 作六者作 &MT06279;

二六根各一ノ作用一。通 &MT06279;

不レ作二六ノ作
T2218_.60.0205b19: 用一。意ハ全ク一眼識通 &MT06279;

無二六根ノ作用一。故云二一
T2218_.60.0205b20: 不可作六一也。六不可作一者六根作二各別ノ六
T2218_.60.0205b21: 種ノ作用一。終六根合 &MT06279;

無レ作二一種ノ用一。意六根合 &MT06279;

T2218_.60.0205b22: 不レ可レ作二一ノ眼識ノ用一也取レ義。一義云△若有

T2218_.60.0205b23:

非我者是亦同疑

文

意ハ若能見ノミ我ニ

餘ハ非レ我者

T2218_.60.0205b24: 能見不レ可レ作二餘ノ能聞能觸知等一。何爲二常一ノ
T2218_.60.0205b25: 我一乎。有レ所レ不レ作故非二自在一。故ニ非トレ我ニ云意
T2218_.60.0205b26: 也。同疑者。同スル二一不可作六六不可作一ノ疑ニ一

T2218_.60.0205b27:

也△故知根塵和合

等文

是ハ正ク結二成能破ノ義一

T2218_.60.0205b28: 也。意ハ根塵和合 &MT06279;

識生。別無二常一ノ我一也
T2218_.60.0205b29: 經云。能執所執。謂有外道言。身中離二識心一
T2218_.60.0205c01: 別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一作二
T2218_.60.0205c02: 諸事業一。或有説言。能執者但是識心其所執
T2218_.60.0205c03: 境界乃名二眞我一。此我遍二一切處一。然内外身受
T2218_.60.0205c04: 心法性皆從レ縁生無有二自性一。是中所執能執
T2218_.60.0205c05: 尚不可得。何況我耶。亦由レ不丙觀二我之自性一
T2218_.60.0205c06: 故作二是説一也　是ハ能所二執ヲ一段ニ釋レ之。此
T2218_.60.0205c07: 中初ニハ示二妄計一。亦由不觀已下ハ辨ス二所由ヲ一△

T2218_.60.0205c08:

謂有外道作諸事業

文

　是初釋二能執一△身中

T2218_.60.0205c09: 即是眞我者是正ク明二我體ヲ一。就レ其上被レ明二内
T2218_.60.0205c10: 我一其ノ計相相似。上ノ釋云。經云内我者乃至作

T2218_.60.0205c11:

諸事業

文

全同二當段ノ能執者ノ釋相一。其不同如

T2218_.60.0205c12: 何。答。一義ニハ上ハ云ヒ二離心ト一通二心王心所ニ一。今ハ
T2218_.60.0205c13: 云二識心ト一仍テ限二心王ニ一。非レ遮スルニ二心所一故不同
T2218_.60.0205c14: 也。一義ニハ上ハ離レ心計レ有ト二眞我一。必モ能執者是
T2218_.60.0205c15: 不レ云二眞我一。今能執者ヲ計二眞我ト一故。其ノ義全別
T2218_.60.0205c16: 也。不レ可二混亂一。此義宜也△能運動身口意作

T2218_.60.0205c17:

諸事業

文

是明二我業用一。十住心論ニハ運動身口

T2218_.60.0205c18:

等

文

意ノ字無レ之。所詮小乘ノ意作二身口七支一

T2218_.60.0205c19: 名レ業ト。大乘ニハ又立二意業ヲ一。准二是等ノ意ニ一。意ノ字ノ

T2218_.60.0205c20:

存略ヲ可二意得一也△或有説言

等文

是ハ釋二所執ヲ一。

T2218_.60.0205c21: △能執者但是識心者是爲レ成下所執ヲ爲ル二眞
T2218_.60.0205c22: 我ト一義ヲ上。先能執者ヲ簡レ非二眞我一也。付レ之一義云。
T2218_.60.0205c23: 能執者者。指二上ノ能執者一。意先ノ外道ノ能執者ヲ
T2218_.60.0205c24: 計スルヲ二眞我一非 &MT06279;

今彼能執ハ識心ニ

非レ我。所執即
T2218_.60.0205c25: 我也ト計也。例彼ノ建立淨不建立無淨ノ二類ノ執
T2218_.60.0205c26: 計ノ時。不建立無淨ハ先ノ建立ヲ非 &MT06279;

。如下不建立ヲ
T2218_.60.0205c27: 執ル

我ト。凡外道皆是究竟ノ道也。餘ハ皆妄語也ト
T2218_.60.0205c28: 自是非他スル故。今所執ハ非二能執ヲ一。立二自ノ宗計一
T2218_.60.0205c29: 也。此義宜也。一義ニヽ必モ擧テ二上ノ能執者ヲ一非レ非二
T2218_.60.0206a01: 今ノ所執一。計二眞我ヲ一時能執所執待對 &MT06279;

作レ釋ヲ。

T2218_.60.0206a02:

非レ取二上ノ能執外道一△此我遍一切處

等文

T2218_.60.0206a03:

所レ指二此我ト一當二彼ノ所執ノ一我ニ一。十住心論云

異

T2218_.60.0206a04:

本

其ノ所執ノ境界ヲ乃名二眞我一。此我遍二一切處ニ一

T2218_.60.0206a05:

文

既云二一切境一。計二境界一指二所執外道一見タリ。一

T2218_.60.0206a06: 義ニハ此我者可レ通二上ノ能執所執一。共ニ我ハ常一主
T2218_.60.0206a07: 宰ノ義故。遍一切處ノ義無二相違一。但十住心論ノ
T2218_.60.0206a08: 御釋ハ縱ヒ能執也 &MT01302;

遍二所執ノ境一事。不レ可レ有二相

T2218_.60.0206a09:

違一△然内外受心法

等文

已下ハ能破ノ釋也。是

T2218_.60.0206a10: 通 &MT06279;

破二上ノ能所二執ノ宗計一也。内外身受心法
T2218_.60.0206a11: 等者約 &MT06279;

二四念處觀ニ一作レ釋ヲ。内外者一義ニハ内ハ
T2218_.60.0206a12: 自身外ハ他身也。意ハ自他ノ身受心法皆因縁
T2218_.60.0206a13: 生ニ &MT06279;

無二自性一義也。一義ニハ身受心法ノ四念處
T2218_.60.0206a14: 觀ノ中ニ初ノ身ハ是外。後ノ受心法ノ三ツハ内也ト取レ義。
T2218_.60.0206a15: 是色心ヲ分二別内外一性相也△皆從縁生無有

T2218_.60.0206a16:

自性

文

身受心法ノ行相ヲ觀二各別一時身不淨。受

T2218_.60.0206a17: 無樂。心無常。法無我ト觀レ之。今ハ總 &MT06279;

無有自性ト
T2218_.60.0206a18: 有二御釋一故。總合 &MT06279;

明レ之見△是中所執能執

T2218_.60.0206a19:

等文

此意ハ身受心法ノ中依他ノ上ノ能執所執猶

T2218_.60.0206a20: 不可得也。況有二遍計所執ノ實我一乎被レ釋也。
T2218_.60.0206a21: 外道所計ノ能執所執ハ是遍計所執。被レ破二彼ノ
T2218_.60.0206a22: 遍計ノ能執一時擧テ二依他ノ無自性ヲ一破二遍計ノ我ヲ一
T2218_.60.0206a23: 也。就レ其如ハ二能執外道一計二身中離識心別有
T2218_.60.0206a24: 能執者ト一故。計二離蘊ノ我ヲ一見タリ。何以二内ノ身受
T2218_.60.0206a25: 心法ノ無自性一破レ之乎。答。雖二離蘊ノ計ナリト一有ト二
T2218_.60.0206a26: 身中ニ一計スル故。若所住ノ身受心法無自性ナラハ能
T2218_.60.0206a27: 住ノ我相住セン二何ノ處ニカ一乎。故自被レ破也。十住心

T2218_.60.0206a28:

論ニハ能執所執ノ執尚不可得

文

仍増二執一字一。但

T2218_.60.0206a29: 於レ義無二相違一也
T2218_.60.0206b01: 經云。内知外知者。亦是知者別名。分爲二二
T2218_.60.0206b02: 計一。有計。風知爲レ我。謂身中別有二内證者一。即
T2218_.60.0206b03: 是眞我。或以二外知一爲レ我。謂能知二外塵境界一
T2218_.60.0206b04: 者即是眞我也　是ハ内外知ノ二種ノ外道ヲ釋二一

T2218_.60.0206b05:

處ニ一△亦是知者別名

文

是初ニ内知外知ノ二種ヲ

T2218_.60.0206b06: 總 &MT06279;

先ノ明二知者外道ノ部類ナル義ヲ一。就レ其同計スル二知
T2218_.60.0206b07: 者ヲ一上ノ異類異計ノ外道。非二一體異名一△分爲
T2218_.60.0206b08: 二計ト者已下ハ別二釋二種ノ異計ヲ一△有計内知
T2218_.60.0206b09: 等者。是ヽ先ツ釋二内知一。就レ之次ノ外知ヲ釋時。知ヲ二
T2218_.60.0206b10: 外ノ六塵境一計レ我ト。仍テ能知ハ是可二内ノ六識一。此
T2218_.60.0206b11: 外今内知ヲ計レ我ト。其法體如何。答。一義ニハ所レ立二
T2218_.60.0206b12: 法相ニ一准二四分ノ義一可二意得一。知二外塵ヲ一心品ハ是レ
T2218_.60.0206b13: 見分也。今ノ内知縁二彼ノ見分一自證分也。仍其

T2218_.60.0206b14:

起盡分明也

宥義也

一義ニハ有二身中一知二身内一云二

T2218_.60.0206b15: 内知一。故釋二別有内證者一。下ノ外知ハ有テ二身中ニ一
T2218_.60.0206b16: 知二外塵一故ニ云二外知ト一。仍於二同能知一約二内外ニ一

T2218_.60.0206b17:

分二二計一也

是快成
義也

一義ニハ内知ノ我ハ彼ノ相宗ニ第七

T2218_.60.0206b18: 識縁二第八識一執レ我似。但今ハ能知ヲ計レ我也。外

T2218_.60.0206b19:

知ハ似レ縁スルニ二第六識ノ外境ヲ一。故二計不同也

濟暹
義也

T2218_.60.0206b20:

△或以外知

等文

是ハ釋二外知一。釋相分明也。

T2218_.60.0206b21: 就レ其今ノ一段能破ノ釋無レ之。准二知 &MT06279;

先ノ知者外
T2218_.60.0206b22: 道ニ一可レ見歟。總已下至二聲非聲一能破ノ釋無レ之。
T2218_.60.0206b23: 是則比來次第分明顯故ノ道理也
T2218_.60.0206b24: 經云。社怛梵者。謂與二知者外道一宗計大同。
T2218_.60.0206b25: 但部黨別異故特出レ之耳　是釋二社怛梵ノ經
T2218_.60.0206b26: 文一。就レ其社怛梵ノ翻名不レ被レ出二御釋一。隨宗計ノ
T2218_.60.0206b27: 相御釋無レ之。與知者外道宗計大同ト有二御
T2218_.60.0206b28: 釋一故。准二上知者外道ノ宗計一可二意得一。但其ノ大
T2218_.60.0206b29: 同小異ノ相。無二釋文一故難レ辨。或一義ニハ先ノ知
T2218_.60.0206c01: 者ハ六識ノ中除二眼識一餘ノ耳等ノ五識ヲ計レ我。今
T2218_.60.0206c02: 六識共ニ計レ我ト歟。故大同ト有二御釋一也。就レ其
T2218_.60.0206c03: 若六識ヲ計レ我先ノ外知ト其別難二意得一。雖レ然上ノ
T2218_.60.0206c04: 外知ハ必シモ不レ云二六識一。仍不同也
T2218_.60.0206c05: 經云。若摩奴闍者。智度翻爲レ人。即是人執也。
T2218_.60.0206c06: 具譯當レ言二人生一。此是自在天外道部類。計二
T2218_.60.0206c07: 人即從レ人生一。故以爲レ名。唐三藏云二意生一非
T2218_.60.0206c08: 也。末那是意。今云二末奴一。聲轉義別誤耳　是
T2218_.60.0206c09: 釋二經ノ摩奴闍ヲ一。經ハ若ノ言無レ之。若是被レ牒二未
T2218_.60.0206c10: 會ノ經一故歟。此ノ一段ノ初ニハ明二翻名并宗計一。唐
T2218_.60.0206c11: 三藏云ノ下ハ釋二唐翻ノ謬一也△智度翻爲人即是
T2218_.60.0206c12: 人執トハ者智論ノ第三十五ニ行一人ノ法ヲ一故爲レ人

T2218_.60.0206c13:

文

當二此文ニ一。此意ハ計スル二十六知見ノ中ノ人ヲ一釋二外

T2218_.60.0206c14: 道一文也。仍當經ノ義ニハ異也。雖レ然爲レ取二人ノ翻

T2218_.60.0206c15:

名ヲ一證玉フ也△具譯當言

等文

是正被擧二當經ノ正

T2218_.60.0206c16: 翻一也。此ノ外道ハ人ト從レ人計レ生故翻スル二人生ト一

T2218_.60.0206c17:

也△此是自在天外道部類

文

是以二人生外

T2218_.60.0206c18: 道一釋二自在天外道ノ種類ナル義ヲ一。就レ其今所レ擧
T2218_.60.0206c19: 如ハ二宗計ノ一人ハ自レ人計レ生スト故。祕藏寶鑰ニハ有
T2218_.60.0206c20: 云。人ハ常ニ爲レ人畜ハ常爲レ畜。貴賤常ニ定レリ。貧富

T2218_.60.0206c21:

常ニ分レタリ。如是類名常見

文

同彼ノ常見外道ノ計

T2218_.60.0206c22: 相一。如ハ二自在天外道ノ一一切皆計二自在天ノ所生一。
T2218_.60.0206c23: 仍今ノ摩奴闍ノ計ト意別也。何釋ス二自在天外道ノ
T2218_.60.0206c24: 部類ト一乎。答。一義ニハ計相相似故云二部類一。意ハ。
T2218_.60.0206c25: 一切皆如レ云二自在天ノ所生一。此外道ハ人ハ自レ人
T2218_.60.0206c26: 計レ生ト故。以二相似ノ邊一云二部類一也。一義ニハ自在
T2218_.60.0206c27: 天生レ人ヲ。從二彼ノ人一展轉 &MT06279;

生ストレ人ヲ計故。云二部
T2218_.60.0206c28: 類一也。此ノ義宜。今ノ疏ノ末卷ニ摩奴闍從レ我生スト二
T2218_.60.0206c29: 一切ヲ一計ト見タリ。然者此外道能生ノ人ヲ計レ我ト歟

T2218_.60.0207a01:

△唐三藏云

等文

是因ニ明二前代ノ三藏ノ翻譯ノ謬一。

T2218_.60.0207a02: 唐三藏者指二玄奘一也。其故ハ玄奘所譯ノ大般
T2218_.60.0207a03: 若婆沙論等多用二意生ノ譯語一故也。大般若經

T2218_.60.0207a04:

云。意生儒童

文

婆沙論ノ一百七十二云。云何

T2218_.60.0207a05: 人趣。答。人ノ一類伴侶衆同分乃至廣説。問。
T2218_.60.0207a06: 何ノ故ニ此趣ヲ名クル二摩奴婆ト一。答。昔有二轉輪王一名二
T2218_.60.0207a07: 曼駄多ト一。告二諸人一曰。汝等欲セハレ有二所作一。應二先
T2218_.60.0207a08: 思惟稱量觀察ス一。爾時諸人即如二王ノ教一欲レ有二
T2218_.60.0207a09: 所作一皆先思惟稱量觀察。便於二種種ノ工巧業
T2218_.60.0207a10: 處一而得二善巧ナル &T069222;

ヲ一。以下能ク用意思惟 &MT06279;

觀中察所作ノ

T2218_.60.0207a11:

事ヲ上故名二摩奴婆ト一。從 &T069222;

レ是以來傳立二斯號一

文

唯

T2218_.60.0207a12: 識ノ樞要云。三ニ意生ハ是意ノ種類。有二能思量

T2218_.60.0207a13:

能作用一。故顯二是意類一。故名二意生一也

文

　是等ノ

T2218_.60.0207a14: 意玄弉三藏摩奴婆ヲ翻二意生一事ハ明也。就レ其
T2218_.60.0207a15: 唐ノ三藏玄弉摩奴婆ヲ翻二意生ト一事ハ如二婆沙
T2218_.60.0207a16: 論ノ文一。往昔有二輪王一。可キ二所有所作思惟觀察一
T2218_.60.0207a17: 依テレ教ニレ義ヲ自レ其以來人趣ヲ云二摩奴闍一。仍人ノ
T2218_.60.0207a18: 義ニモ不二相違一。人ノ用意思惟アル故。又翻スト二意生ト一見。
T2218_.60.0207a19: 天台ノ弘決ニ梵ニ云二摩菟 &T049271;

ト一。此ニハ云レ意ト。人中ノ所

T2218_.60.0207a20:

作皆先ス二意思ヲ一

文

是等ノ釋モ人ヲ又云トレ意見タリ。然

T2218_.60.0207a21: 今被レ非意ハ梵文ノ法ト &MT06279;

聲轉スレハ義別也。仍摩奴ハ
T2218_.60.0207a22: 翻レ人ト摩那ヲ翻レ意。相二違 &MT06279;

此義ニ一。摩奴ヲ翻レ意ト故ニ
T2218_.60.0207a23: 簡レ之也。玄弉新家ノ三藏ト &MT06279;

通二達シ梵文ニ一。多改二
T2218_.60.0207a24: 舊譯ノ謬一雖レ正二梵漢ノ翻對一。善無畏不空等ノ天
T2218_.60.0207a25: 竺ノ三藏ニ對スレハ不レ辨二梵文ノ &T049271;

切一。事猶可レ在レ之。
T2218_.60.0207a26: 故致二此謬一也。就レ之聲轉義別者。摩那ハ是第
T2218_.60.0207a27: 一ノ點也。摩奴ハ是第五ノ點也。仍聲轉。摩那ハ是
T2218_.60.0207a28: 意也。摩奴ハ是人也。仍義別也。就レ其如二彼ノ

T2218_.60.0207a29: jra

等一。雖二聲轉一同翻二金剛ト一。爾者聲
T2218_.60.0207b01: 轉義別ノ御釋一旦難二意得一。就レ之一義ニハ於二梵
T2218_.60.0207b02: 文一或聲轉義別在レ之。或聲轉義同可レ在レ之。
T2218_.60.0207b03: 如二彼

等ノ一者雖二聲轉一同翻二金剛ト一。如二今ノ
T2218_.60.0207b04: 摩奴一者依二轉聲一義別也。故被レ非也。一義ニハ一
T2218_.60.0207b05: 切梵語皆ナ聲轉義別也。雖二體文同也一爲レ顯二
T2218_.60.0207b06: 義ノ不同ヲ一用二轉聲ヲ一。若雖二轉聲一其義同ナラハ十
T2218_.60.0207b07: 二轉聲等ノ義無用也。但如二彼

一者。
T2218_.60.0207b08: 依二男聲女聲一同雖レ翻二金剛ト一理智ノ金剛義不
T2218_.60.0207b09: 同也。仍不レ可二例同一。即身成佛義二釋一

名
T2218_.60.0207b10: 覺ト

曰智ト一。判二覺智義相渉故一。此等先依二
T2218_.60.0207b11: 轉聲一覺ト知ト義別也。然覺智義相似故釋二義
T2218_.60.0207b12: 相渉一也。凡義往亘事雖レ可レ在レ之先ハ依二轉聲一
T2218_.60.0207b13: 其義別也。此義宜シ一。意生儒童等ノ譯語若
T2218_.60.0207b14: 誤ナラハ何ソ當經ノ前後ニ被レ用二意生儒童等ノ翻名一
T2218_.60.0207b15: 耶。答。是ハ且ク順レ古題也。例如下梵語ヲ云二胡文一
T2218_.60.0207b16: 謬ナレ &MT01302;

順レ古云中胡語上。演密鈔ノ第三ニ。經云若摩
T2218_.60.0207b17: 奴闍等者。問。有唐ノ三藏既成ス二譯誤ト一。何故今
T2218_.60.0207b18: 時摩奴闍ヲ不レ云二人執一。摩納婆ヲ不レ云二勝我一。還
T2218_.60.0207b19: 置ク二意生儒童ト一。有二何異一耶。答。爲レ順シ二古語ニ一

T2218_.60.0207b20:

不レ欲レ違レ之。其間是非ヲハ從レ疏ニ取捨セヨ耳

文

此

T2218_.60.0207b21: 意也。一或義ニハ唐ノ三藏ハ善無畏也。記者一行

T2218_.60.0207b22:

依二金剛智ノ説一。非二善無畏一

云云

此義大ニ非也。

T2218_.60.0207b23: 總講讃等不レ可レ有二此料簡一。無畏ハ順二前譯三
T2218_.60.0207b24: 藏ノ譯語一被レ用二意生儒童ノ翻譯ヲ一。不レ可レ云二無
T2218_.60.0207b25: 畏ノ誤一。既玄弉ノ譯語意生儒童ノ言在レ之。何ソ一
T2218_.60.0207b26: 行ノ弟子ト &MT06279;

破二師ノ善無畏一乎
T2218_.60.0207b27: 經云。摩納婆者。是毘紐天外道部類。正翻
T2218_.60.0207b28: 應レ言二勝我一。言我於二身心中一最爲二勝妙一也。彼
T2218_.60.0207b29: 常於二心中一觀レ我可二一寸許一。智度亦云。有計。
T2218_.60.0207c01: 神在二心中一微細如二芥子一清淨。名爲二淨色一。或
T2218_.60.0207c02: 如二豆麥一。乃至一寸。初受レ身時最在レ前受。譬
T2218_.60.0207c03: 如二像骨一。及其成レ身。如二像已莊一。唐三藏翻爲二
T2218_.60.0207c04: 儒童一非也。儒童梵云二摩拏婆一。此中云レ納。義
T2218_.60.0207c05: 別誤耳此二名是菩提闍梨解。已下ハ經ノ儒童ヲ
T2218_.60.0207c06: 釋。是又初ニ明二宗計ヲ一。後示二前譯ノ誤一△是毘紐

T2218_.60.0207c07:

天外道部類

文

是初示二部類一△正翻應言勝

T2218_.60.0207c08:

我

文

是出二正翻一儒童ノ訛翻對 &MT06279;

云二正翻一也△

T2218_.60.0207c09:

言我於身心中最爲勝妙也

文

是翻二勝我一釋

T2218_.60.0207c10:

レ意ヲ△彼常於心中

等文

是正明二我體一△智度

T2218_.60.0207c11:

亦云

等文

是ハ引證也。就レ其勝我外道ノ宗計但

T2218_.60.0207c12: 出二一種一。今ノ論文ニハ計相ニ多種見。就レ之一義
T2218_.60.0207c13: 云。論文ノ乃至一寸今ノ正證也。餘同文故來
T2218_.60.0207c14: 也。一義云。以二引證ノ意一見ルニ。勝我外道ノ宗計
T2218_.60.0207c15: 可レ有二多種一。然釋ニハ且ク擧レ一兼レ餘也△初受身

T2218_.60.0207c16:

時

等文

是明ス二法譬對明

我相ヲ一。意ハ受二依身一時

T2218_.60.0207c17: 此ノ我有テレ先ニ居スル二身中ニ一釋レ義ヲ。譬ノ意ハ作ル二物ノ
T2218_.60.0207c18: 像一時如下下地ニ作二像骨ヲ一其上ニ造ルカ中衣裝等ノ莊
T2218_.60.0207c19: 嚴上云也。今ノ御釋ハ法譬ヲ被二一類一類對明一也
T2218_.60.0207c20: △初受身時最在前受法　△譬如像骨ハ譬也
T2218_.60.0207c21: △及其成身ハ法△如像已莊ハ譬也。仍二重ノ法
T2218_.60.0207c22: 譬ノ對明分明也。或一義云。今ノ譬約 &MT06279;

一胎内三
T2218_.60.0207c23: 十八轉ノ次第ニ一取レ義。但是不レ符二順今ノ文ノ意ニ一

T2218_.60.0207c24:

歟。其故ハ彼ハ必シモ不レ始二像骨一故△唐三藏

等文

T2218_.60.0207c25: 是示二前譯ノ非一。唐三藏ハ如レ先ノ玄奘也。玄奘所
T2218_.60.0207c26: 譯ノ婆沙論ニ若於佛法僧生起微少信儒童應

T2218_.60.0207c27:

知彼名已得頂法

文

又大般若ノ文如レ先。述記

T2218_.60.0207c28:

云。摩納婆迦此云儒童

文

樞要ノ上云。摩納縛

T2218_.60.0207c29: 迦依二止メ於意ニ一而高下故。若總釋セハレ義此名二
T2218_.60.0208a01: 儒童一。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名
T2218_.60.0208a02: 曰二儒童ト一。論ハ依レ別釋スラ &MT99999;

。摩納ハ是高ノ義ナリ。高慢
T2218_.60.0208a03: 他一故。縛迦是下ノ義。卑レ他故。以下依二止 &MT06279;

意ニ一或

T2218_.60.0208a04:

陵二慢他ヲ一或卑中下他ヲ上。名二摩納縛迦一。

文

此等ノ

T2218_.60.0208a05: 意分明也。天台ノ補注ニハ摩納婆ヲ或ハ年少淨行。

T2218_.60.0208a06:

或翻ストレ人ト見△儒童梵云

等文

是釋二轉聲義別ノ

T2218_.60.0208a07:

義一△此二名是

等文

就レ之一義摩納闍摩納

T2218_.60.0208a08: 婆ノ二名ヲ翻二人生勝我一事ハ云レ依二菩提闍梨ノ所
T2218_.60.0208a09: 解一御釋ト取レ義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
T2218_.60.0208a10: 云レ依二菩提闍梨ノ解一意也。就レ其菩提闍梨者
T2218_.60.0208a11: 金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐

T2218_.60.0208a12:

云二金剛智一

文

義譯云。金剛菩提三藏闍梨

文

T2218_.60.0208a13: 今ノ疏ノ末ノ卷ニ云。菩提三藏云。曼荼羅者密語

T2218_.60.0208a14:

文

是等ハ皆金剛智ヲ云二菩提闍梨一也。就レ其一

T2218_.60.0208a15: 義ニハ此ノ注釋ハ記者一行直注二金剛智ノ説一也。一
T2218_.60.0208a16: 行ハ初金剛智ノ弟子ニ &MT06279;

於二譯場一爲二筆受一。仍擧二
T2218_.60.0208a17: 金剛智ノ説一也。一義ニハ此ノ注直注二善無畏ノ説一。
T2218_.60.0208a18: 金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
T2218_.60.0208a19: 年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
T2218_.60.0208a20: 謬有二所覽一語玉フ二無畏ニ一。彼ノ口説ヲ被レ述二善無畏
T2218_.60.0208a21: 講讃ノ因一故。一行記レ之也。今ノ疏ノ前後ニ記二一
T2218_.60.0208a22: 行私一安二私謂ノ言一。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
T2218_.60.0208a23: 言無レ之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
T2218_.60.0208a24: 婆ノ二名直依二金剛智ノ解一云者講讃ノ時似レ無二
T2218_.60.0208a25: 無畏ノ所解一。仍此注記二無畏ノ言一也。可レ用二此
T2218_.60.0208a26: 義一也
T2218_.60.0208a27: 大日經疏第二本末終
T2218_.60.0208a28:
T2218_.60.0208a29:
T2218_.60.0208b01:
T2218_.60.0208b02: 大日經疏第二本鈔卷第四十四

T2218_.60.0208b03:

上半四日

T2218_.60.0208b04:
T2218_.60.0208b05: 經云常定生者等　羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ二摩納
T2218_.60.0208b06: 婆ノ釋ノ終一料簡畢。已下自二常定生ノ釋ノ初メ一至二
T2218_.60.0208b07: 順即是世間八心也ニ一就二一段一可レ有二料簡一。此ノ
T2218_.60.0208b08: 一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
T2218_.60.0208b09: 主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
T2218_.60.0208b10: 見
T2218_.60.0208b11: 經云。常定生者。彼外道計。我是常住不レ可二
T2218_.60.0208b12: 破壞一。自然常生無レ有二更生一。故以爲レ名也　是
T2218_.60.0208b13: 釋二經ノ常定生一。於レ中。牒文作釋分明ニ見タリ。
T2218_.60.0208b14: 就レ其常定生ノ得名ハ以二外道ノ我ヲ一約レ計スルニレ生スト二

T2218_.60.0208b15:

決定常住ニ一。非二禪定ノ義一△彼外道計

等文

是正

T2218_.60.0208b16: 明二計相一。意ハ。我ハ自然常ニ &MT06279;

初無シトレ生スル

計スル

見。
T2218_.60.0208b17: 就レ其以レ我計二常住一事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
T2218_.60.0208b18: 者今一種ノ外道ノ宗計ト &MT06279;

被レ説レ經事。一往不審
T2218_.60.0208b19: 也。但外道ハ何モ我ヲ雖レ計スト二常住ト一爾此上ニ異計
T2218_.60.0208b20: 不同也。其中今以二我常住ノ義ヲ一一種ノ宗計ト &MT06279;

T2218_.60.0208b21: 被レ説也。又云。我ヲ計スルト二常住ト一諸外道皆同。但
T2218_.60.0208b22: 今自然生ノ義異歟。我是常住者釋レ常。不可破
T2218_.60.0208b23: 壞者釋レ定。自然常生者釋レ生也。不可破壞即
T2218_.60.0208b24: 決定ノ義也。仍釋二定ノ義一也。無有更生者嫌二因
T2218_.60.0208b25: 縁生一也。故以爲名也者結成也
T2218_.60.0208b26: 經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
T2218_.60.0208b27: 計。聲體本有。待レ縁顯之。體性常住。若聲生
T2218_.60.0208b28: 者計。聲本生。待レ縁生之。生已常住。彼中復
T2218_.60.0208b29: 自分二異計一。如二餘處廣釋一。非聲者與二前計一有
T2218_.60.0208c01: レ異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲レ無。墮二在無
T2218_.60.0208c02: 善惡法一。亦無二聲字一處以レ此爲レ實也　是ハ聲
T2218_.60.0208c03: 非聲ヲ牒二釋一處ニ一。聲ノ中ニ開二顯生二聲一。此經
T2218_.60.0208c04: 文ノ中有二三種ノ外道一也△聲即是聲論外道者
T2218_.60.0208c05: 是先總二表ス經ノ聲ヲ一。就レ之一義ニハ聲論者帝釋所
T2218_.60.0208c06: 造ノ論也。依二學スル彼論ヲ一者生ス二此計ヲ一。故聲即是
T2218_.60.0208c07: 聲論外道ト有二御釋一也。一義ニハ聲論者指二梵王
T2218_.60.0208c08: 所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論一。所レ明二彼論ニ一
T2218_.60.0208c09: 聲ヲ計二常住一也。但此二義ハ始終ハ一義也。就二梵
T2218_.60.0208c10: 王所説ノ論一。被レ造二帝釋ノ聲論一故。本末ノ不同ニ &MT06279;

T2218_.60.0208c11: 其義一致也。就レ其計二彼論一外道意所ノレ明ス二聲
T2218_.60.0208c12: 明論ニ一聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト二常住ニ一計ス。故
T2218_.60.0208c13: 唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能

T2218_.60.0208c14:

爲二定量一表二詮諸法一

文

唯識述記明論聲常トイハ

T2218_.60.0208c15: 是婆羅門等ノ計○明論者明二諸ノ實事一故。彼
T2218_.60.0208c16: 計二此論ノ聲一爲二能詮定量一。表二詮スル諸法ヲ一揩量
T2218_.60.0208c17: 故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非二揩

T2218_.60.0208c18:

量一故不二是常一

文

此意分明也。然今聲是遍常ト

T2218_.60.0208c19: 計故。一切ノ聲ヲ計スル二常住ト一見。然者云レ計二彼ノ聲
T2218_.60.0208c20: 論一事難二意得一。但此ノ義ノ意ハ計スル二聲常住ヲ一事。
T2218_.60.0208c21: 源依二帝釋等ノ聲論一。故約二最初一云二聲論外道一。
T2218_.60.0208c22: 然展轉シテ餘ノ一切聲計二常住一。今ノ疏家ノ御釋ノ
T2218_.60.0208c23: 面ハ此意也。必モ不レ限二聲論ノ聲一見。或又當段ノ
T2218_.60.0208c24: 御釋。計二聲論一上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
T2218_.60.0208c25: 切ノ聲ヲ計二常住一不レ見。聲是遍常ノ御釋所レ明二
T2218_.60.0208c26: 聲論一聲ヲ計二遍常ト一意得ニ無二相違一。△一義云。
T2218_.60.0208c27: 今顯生二聲ハ計二梵王帝釋等ノ聲論一非二外道一。
T2218_.60.0208c28: 總 &MT06279;

一切ノ聲ヲ計二遍常一外道也。隨唯識論ニ計スル二
T2218_.60.0208c29: 聲明論一外道ノ外出二聲顯聲生ノ二類ヲ一。彼ノ論

Footnote:

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