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T2218_.60.0137a01: 可二遍計所執一取レ義事在レ之。其故。所執ハ有二假
T2218_.60.0137a02: 名ノミ一無二其實體一故云レ爾也。一義云。我我所能
T2218_.60.0137a03: 執所執共可二依他ノ法ナル一。其故ハ總表ノ謂若分段
T2218_.60.0137a04: 既云二總擧從縁生法一。別説ノ經文何モ因縁所
T2218_.60.0137a05: 生ニ &MT06279;

可二依他法ナル一。但假名無實ノ義。分二柝推三求
T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ一觀二不可得ト一。故非二相違一也
T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所レ計最極清淨處。以爲二涅槃一
T2218_.60.0137a08: 也　是經ノ釋二清淨ノ句ヲ一。就レ其最極清淨ノ處ト
T2218_.60.0137a09: 所ハレ指法體可レ當レ何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處
T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付二御釋一。演密鈔謂ク。一類外道得二
T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ一。計二此ヲ最極清淨ノ處ト一以

T2218_.60.0137a12:

爲二涅槃一也

文

依二此意一。無色定ヲ清淨處可二意

T2218_.60.0137a13: 得一也。一義云。長瓜カ實相觀空ノ智慧ヲ隨ヘテ二彼
T2218_.60.0137a14: 所計ニ一云二清淨ト一取レ義。遍明鈔意也
T2218_.60.0137a15: 如下長瓜梵志不レ受二一切法一而受中是見上　對二
T2218_.60.0137a16: 如來ニ一立二一切不受ノ見ヲ一。彼見ヲモ不レ受見。而今ハ
T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有二御釋一事難レ得レ意。雖レ然不レ受二
T2218_.60.0137a18: 此見一答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受二此見一

T2218_.60.0137a19:

故今モ而受是見ト

文

　一。如長瓜梵志事。演密ト

T2218_.60.0137a20: 遍明鈔ト二義可レ有二交合一也
T2218_.60.0137a21: 今亦如レ是取二著觀空智慧一而生二是清淨想一
T2218_.60.0137a22: 付レ之有二數ノ了簡一也。一義云。長瓜カ計ニ例明 &MT06279;

T2218_.60.0137a23: 釋二清淨外道ノ義ヲ一。意ハ長瓜梵志カ立二不受ノ見ヲ一。
T2218_.60.0137a24: 而モ如レ受二此見ヲ一。清淨外道モ取二著 &MT06279;

觀空清淨ノ
T2218_.60.0137a25: 智慧ニ一還ラ生ト二清淨ノ思ヲ一云釋ノ意也。一義云。今
T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取レ義也。可レ知
T2218_.60.0137a27: 即於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得
T2218_.60.0137a28: レ入二眞淨菩提心一也。是ハ清淨想ノ中觀二自心一不
T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也
T2218_.60.0137b01:
T2218_.60.0137b02: 大日經疏第一末鈔卷第三十

T2218_.60.0137b03:

上半十日

T2218_.60.0137b04:
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰　爲二未悟ノ衆生ノ一重テ被レ説二頓
T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ一經文ノ中。上來至マテ二若清
T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ一了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切
T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ二復名頓悟
T2218_.60.0137b09: 法門也一付二一段文一可レ有二交合一。此一段ノ文。
T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例 &MT06279;

二小乘ニ一
T2218_.60.0137b11: 明二自宗祕要ノ門一。被レ明二自宗頓悟ノ義一也。三節
T2218_.60.0137b12: 分明也
T2218_.60.0137b13: 以上廣對二五陰一　是ノ釋ノ初承二來ス上一。就レ之
T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明二顯形衆色六塵五蘊及我相
T2218_.60.0137b15: 等ヲ一。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧二五蘊ヲ一。以上廣對五蘊
T2218_.60.0137b16: 等ト有二御釋一事如何。答。付レ之一義云。擧一示
T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分
T2218_.60.0137b18: 不レ出二五蘊ノ法一。故云二廣對五陰一也。一義云。
T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋二十八界十
T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門一時。承二來スル前ノ五蘊一也。例如下上ニ心
T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初
T2218_.60.0137b22: 釋二前説不在三處已攝一切法ト一。上ノ擧二内外
T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ一成カ

釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故
T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ
T2218_.60.0137b25: 次第也。就レ其對二十二入十八界一時ハ。五蘊可二
T2218_.60.0137b26: 略説ナル一。然ヲ今廣對五陰ト有二御釋一事難二得意一
T2218_.60.0137b27: 也。付レ之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト &MT06279;

對レ彼
T2218_.60.0137b28: 非レ云二廣對五蘊一也。一義云。上ニ或顯色或形
T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ
T2218_.60.0137c01: 説カ故。云二廣對五蘊一也。一義云。十八界十二
T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合 &MT06279;

略二説シ若界若處ト一。開二五蘊一廣二説若
T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ一。故云二廣對五蘊一也
T2218_.60.0137c04: 次復説二十八界十二處乃至一切分段中求
T2218_.60.0137c05: 不可得一　是ハ擧二經文一。經ニハ説ヲ二若界若處ト一。表 &MT06279;

二
T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト一加言ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰･界･入ノ三科ノ
T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明レ之故。釋ヲ被讓二阿毘曇ニ一
T2218_.60.0137c09: 也。就レ其當段御釋ハ釋スレ &MT01302;

二若界若處以下ノ文ヲ一。
T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中
T2218_.60.0137c11: 廣明ト有二御釋一也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ

T2218_.60.0137c12:

一段釋レ之也。一處御釋云

祕藏記

問。三科ト百

T2218_.60.0137c13: 法トハ何。答。蘊處界是曰二三科一。心王○根境識

T2218_.60.0137c14:

文

就レ其略中廣ト次第

説二三科ノ法門一事。倶舍

T2218_.60.0137c15:

頌云。愚根樂三故説蘊處界三

文

一阿毘曇

T2218_.60.0137c16: 事。得名并ニ阿毘曇有二分數一事。嘉祥三論玄ニ
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十
T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋二十二入一。第二卷釋二十八界一。
T2218_.60.0137c19: 第三卷釋二五蘊一。指二此等一歟
T2218_.60.0137c20: 此三法已攝二一切法一　以下ハ釋二乃至一切分
T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文一。於レ中此三法已攝一切法ハ
T2218_.60.0137c22: 承二來三科ノ法一。此三科攝二在有爲無爲一切
T2218_.60.0137c23: 法ヲ一故云レ爾也。就レ其三科付レ攝ニ二一切ノ法ヲ一。小
T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝二七十五法ヲ一。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝二
T2218_.60.0137c25: 百法ヲ一。乃至無量ノ法門不レ可レ出二三科ヲ一
T2218_.60.0137c26: 復云二乃至一切分段中求不可得一者。即是摩
T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴レ法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル二
T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言一。摩訶般若ニ所ノレ明擧二種種ノ法ヲ一被レ作
T2218_.60.0137c29: レ釋也。般若ノ中ニハ初 &MT06279;

從二五蘊一終至二二轉ノ妙果一。
T2218_.60.0138a01: 經二十八餘果ノ法相一明二空ノ義一。如レ是明二法
T2218_.60.0138a02: 相一事。般若門廣故擧テレ之釋二歴法廣明者是
T2218_.60.0138a03: 也ト一。就其摩訶般若ノ所明ハ廣ク雖通スト二三科一。三
T2218_.60.0138a04: 科ハ經ニモ別ニ説。釋ニモ被レ讓二阿毘曇ニ一故。今除二三
T2218_.60.0138a05: 科ヲ一其ノ餘ヲ摩訶般若中ト被レ讓可二意得一也
T2218_.60.0138a06: 如下於二陰界入一分柝求レ心心不可得上。當レ知。六
T2218_.60.0138a07: 度萬行乃至一切總持三昧門中種種求レ心
T2218_.60.0138a08: 亦不可得。以二心不可得一故是心常樂我淨。非
T2218_.60.0138a09: 常樂我淨等相亦復如レ是不可得也。已下
T2218_.60.0138a10: 正釋二求不可得ノ義一△六度萬行等ハ上ニ交合

T2218_.60.0138a11:

畢故略レ之△以心不可得○

文

是ハ上ニ對三一切ノ

T2218_.60.0138a12: 法ノ中釋スルニ二心可得ナル義一。立チ還テ心不可得故諸
T2218_.60.0138a13: 法又釋二不可得ナル義一。諸法ノ中先常樂我淨非
T2218_.60.0138a14: 常樂我淨ノ擧二八倒一。等ノ言ニ等ス二一切一。上ニ以心

T2218_.60.0138a15:

入阿字門故當知一切法悉入阿字門也

文

其

T2218_.60.0138a16: 意可レ同也就レ其常樂我淨非常樂我淨擧二凡
T2218_.60.0138a17: 夫二乘ノ八倒一可二意得一歟。八倒ノ事ハ下ニ被釋二
T2218_.60.0138a18: 經ノ離於邪見通達正見ノ文一時。又由住斯戒故

T2218_.60.0138a19:

○通達正見

文

又末卷

第七

又知二八倒ノ本不生一

T2218_.60.0138a20:

故成二如來ノ念處一

文

又演密鈔三。八者外道ハ

T2218_.60.0138a21: 謂二世間一爲二常樂我淨一爲レ四。二乘謂二永寂ヲ一

T2218_.60.0138a22:

爲二涅槃則無二常樂我淨一復爲二四倒一

文

　此等

T2218_.60.0138a23: 意也。一義云。常樂我淨ハ法性ノ四徳。非常樂
T2218_.60.0138a24: 我淨ハ翻レ彼處ノ妄法也ト取レ義。經二眞妄ノ諸法一
T2218_.60.0138a25: 明二不可得義取レ義。起信論明二本覺相大ノ六

T2218_.60.0138a26:

種正義ノ徳中第五ノ徳ヲ常樂我淨義故

文

釋論

T2218_.60.0138a27: 第六ニ。五者常樂我淨ノ義。本始二覺ハ從二無始一

T2218_.60.0138a28:

來タ遠二離

四障一圓二滿スルカ四種ノ自然ノ徳一故

文

又

T2218_.60.0138a29: 具擧二對量ノ釋ヲ一○
T2218_.60.0138b01: 復次如下聲聞人初觀二陰界入一時即陰求レ我
T2218_.60.0138b02: 離陰求レ我皆不可得上。相在亦不可得。爾時
T2218_.60.0138b03: 於二八直道中遠塵離レ垢正法眼生　以下ハ
T2218_.60.0138b04: 廣ク對二大小乘ニ一眞言行者ノ祕要頓悟ノ明二觀相一。
T2218_.60.0138b05: 付二謂若分段或顯色等ノ經文一。上ノ總釋ノ時ハ開二
T2218_.60.0138b06: 會大小乘一結二歸シ當經ノ心ノ實相ニ一。當段ハ大小
T2218_.60.0138b07: 乘ヲ爲 &MT06279;

二所對ト一明二眞言行者ノ觀相一。或一義云。
T2218_.60.0138b08: 三科義ヲハ讓二毘曇一。六度萬行等ヲハ讓二般若一。對二
T2218_.60.0138b09: 彼毘曇一明二祕要義一。如遠離方便等ハ對二般若ニ一
T2218_.60.0138b10: 顯二頓悟宗一取レ義。但遠離方便等ノ義限テ二般
T2218_.60.0138b11: 若ニ一取義事少難二意得一。付二下ノ御釋一可レ有二了

T2218_.60.0138b12:

簡一△復次如聲聞○正法眼生

文

是明二聲聞ノ

T2218_.60.0138b13: 行相一。就其八直道ハ八正道支也。倶舍頌疏ニ。

T2218_.60.0138b14:

八正道支。一正精進八勤。二正念

以念爲體

三

T2218_.60.0138b15:

正定

以定爲體

四正見

以慧爲體

五正思惟

以尋爲體

T2218_.60.0138b16:

六正悟。七正業。八正業

此三以戒
文爲體

此ノ八正道ハ

T2218_.60.0138b17: 小乘ノ意ハ見道ト見。今ノ御釋モ遠塵離垢正法眼
T2218_.60.0138b18: 生トアルハ見道ト見。然ハ遠塵離垢ハ遠二離見惑ヲ一義。正
T2218_.60.0138b19: 法眼ハ見二未曾有ノ理體ヲ一義也。付レ其聲聞人初
T2218_.60.0138b20: 觀陰界入時等ト有ルハ二御釋一可レ當二何ノ位一耶。見
T2218_.60.0138b21: 道已前ニ立二三賢四善根ノ七方便ノ位一。其中今
T2218_.60.0138b22: 即陰離陰及相在觀二義不可得スト一入ルト二見道一
T2218_.60.0138b23: 見。故見道ノ近方便即可レ當二四善根等ノ位一也
T2218_.60.0138b24: 可レ尋。就レ其即陰離陰及相在ニ觀レ我事ハ。諸ノ
T2218_.60.0138b25: 外道等計スル二神我ヲ一即陰離陰非即非離ノ有リ二三
T2218_.60.0138b26: 種一。對レ彼今觀二我空ノ道理一時。經二即陰離陰相
T2218_.60.0138b27: 在一作二不可得觀一也。唯識論一云。又所執我

T2218_.60.0138b28:

復有三種○

文

T2218_.60.0138b29: 眞言門菩薩亦如レ是。初觀二陰界入一時。即レ陰
T2218_.60.0138c01: 求レ心離レ陰求心皆不可得。相在亦不可得
T2218_.60.0138c02: 是ハ明二眞言行者觀相一。就レ其即陰離陰等ノ觀ハ
T2218_.60.0138c03: 大都相二似スレモ小乘ノ觀相ニ一。彼ハ但觀二神我ノ空ヲ陰
T2218_.60.0138c04: 相ニハ不レ空セ。其上直觀自心ノ實相ヲ一事無レ之。今
T2218_.60.0138c05: 眞言行者ハ觀二如來知見ノ淨菩提心一。開二覺スル即
T2218_.60.0138c06: 事而眞ノ深旨一故。此觀尤祕要法門ト有二御釋一
T2218_.60.0138c07: 也
T2218_.60.0138c08: 故即時懸悟二自心本不生際一　是ハ眞言行者
T2218_.60.0138c09: 明二初地法明道ノ明益ヲ一。即時ハ速疾ノ義也。即身

T2218_.60.0138c10:

義ニ如常即時即日○

文

懸ト者幽玄ノ義歟。三論

T2218_.60.0138c11: 玄ニ懸悟ノ賓ト云フ
T2218_.60.0138c12: 於二如來知見大菩提道中一　下ノ御釋ニ入佛智

T2218_.60.0138c13:

慧○一切如來境界

文

又云。法明者○故云法

T2218_.60.0138c14:

明道

文

又云由凡夫二乘不能決擇○無有錯

T2218_.60.0138c15:

謬

文

T2218_.60.0138c16: 遠塵離垢得二法眼淨一　小乘ノ遠塵離垢正法
T2218_.60.0138c17: 眼淨ノ位ハ即見道也。今初地ノ菩薩ヲ遠塵離垢
T2218_.60.0138c18: 得法眼淨ト有二御釋一事ハ借二小乘ノ見道ノ名ヲ一。名二

T2218_.60.0138c19:

初地菩薩ニ一可二意得一歟。今ノ疏末卷

第十五

次入

T2218_.60.0138c20: 地者謂入二初歡喜地ニ一也。准二望スルニ聲聞法ノ中一

T2218_.60.0138c21:

猶如二見諦人一也

文

　此意モ小乘ノ見道ヲ菩薩ノ初

T2218_.60.0138c22: 地ニ准例 &MT06279;

釋意也。一義云。法華妙莊嚴品ニ八ノ
T2218_.60.0138c23: 卷ニ。八萬四千ノ人遠塵離垢於二諸法ノ中一得二法

T2218_.60.0138c24:

眼淨一

文

　彼ノ法眼淨ノ位ヲ天台ノ妙樂ハ釋二初地ト一。

T2218_.60.0138c25: 天台ノ釋ニモ法眼淨名通二於大小一。無生忍名唯

T2218_.60.0138c26:

在レ大

文

雖二顯密不同也一。初地ヲ名二法眼淨一經

T2218_.60.0138c27: 文分明故。今自宗ノ初地ノ菩薩ヲ云ト二得法眼淨一
T2218_.60.0138c28: 可二得意一無二相違一也。唯シ法華ノ於テハ二法眼淨一。諸
T2218_.60.0138c29: 師ノ釋義不同也。嘉祥義疏ニ法眼淨有レ二。一
T2218_.60.0139a01: 者小乘是初果。二者大乘是初地。此難知也。
T2218_.60.0139a02: 但衆經多明二法眼淨一是小乘。而聞二大乘一作
T2218_.60.0139a03: 悟二小果一者。有人鈍根唯雖レ聞二大法一無二方便一
T2218_.60.0139a04: 故證二小乘一。但小果凡有二二種一。一者本是大
T2218_.60.0139a05: 乘ノ人。聞レ説二大乘一退證二小果一。如二大品六十一。

T2218_.60.0139a06:

二本學二小乘一。聞レ説二大乘一證二於初果一也

文

此ノ

T2218_.60.0139a07: 意ハ大乘小乘ノ間不二分明一。雖然准二衆經ノ説一小
T2218_.60.0139a08: 乘ト取レ義歟。但嘉祥モ仁王經ノ疏ニ無量人衆皆
T2218_.60.0139a09: 得二法眼淨一以始證二初地一云故。初地ヲ定ムル二法
T2218_.60.0139a10: 眼淨ト一事モ見。法相等ノ意モ法華法眼淨ノ得益ニハ
T2218_.60.0139a11: 定性二乘ノ得益ト得レ意故。定ム二小乘ノ初果ト一。所
T2218_.60.0139a12: 詮宗宗ノ釋義區ニ &MT06279;

大小乘義不二一准ナラ一。但シ當
T2218_.60.0139a13: 段ノ意ハ以二何ノ義一得レ意無二相違一也
T2218_.60.0139a14: 若不レ作二如レ是方便一　先從二著處一觀レ之。而但
T2218_.60.0139a15: 言二是心遍一切處畢竟無相一。則一切衆生
T2218_.60.0139a16: 無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕要法門一也
T2218_.60.0139a17: 是ハ正經ヘテ二五蘊三科等ノ著處ニ一以觀二淨菩提
T2218_.60.0139a18: 心ヲ一。釋レ爲祕密精要ノ觀門義上。就レ其但言是心
T2218_.60.0139a19: 遍一切ニ處畢竟無相。無相頓大ノ機根ニ所レ示
T2218_.60.0139a20: 法門故。一一ニ經レ法自二著處一觀スル示サハ二機根ニ一
T2218_.60.0139a21: 悟入スルニ無レ由故。以二機根契當ノ方便ヲ一。著處ヨリ
T2218_.60.0139a22: 令メテレ觀レ之令レ覺二自心ノ本不生際一故。如レ是爲二
T2218_.60.0139a23: 機根ノ一尤モ被釋二祕要法門ト一也。此義ナラハ遍一
T2218_.60.0139a24: 切處畢竟無相ハ可レ相二當空與不空畢竟無相
T2218_.60.0139a25: 而具一切相故名大空三昧ノ法門ニ一。但自二著
T2218_.60.0139a26: 所觀 &MT06279;

悟入スルモ。遍一切處畢竟無相ノ位ニ悟入スルモ。
T2218_.60.0139a27: 雖レ有リト二横竪ノ不同一。同契二達不生本源ニ一故。實
T2218_.60.0139a28: 不可レ有二淺深ノ異一。一義云。是心遍一切處畢竟
T2218_.60.0139a29: 無相ハ簡下常途ノ無相ノ空理ヲ執スル二至極ト一處ヲ上。自宗ノ
T2218_.60.0139b01: 即事而眞ヲ實實談トスル故。三科等ノ經テ二著處ニ一覺二即
T2218_.60.0139b02: 事而眞ノ道理一被レ釋祕要法門一取レ義。此ノ義ナラハ
T2218_.60.0139b03: 如二顯乘一畢竟無相ノ空理ヲ爲セハレ極ト。頓悟頓入ノ
T2218_.60.0139b04: 義不レ可レ有レ之。故對彼釋二祕要觀トハ一也
T2218_.60.0139b05: 如二餘遠離方便諸菩薩一漸次修二習戒定智
T2218_.60.0139b06: 慧一　以下ハ顯密對辨 &MT06279;

明二自宗ノ頓悟。就レ其今ノ
T2218_.60.0139b07: 所對ノ顯教ハ且約二三乘教歟。又通二三一一歟ノ
T2218_.60.0139b08: 事。一義云。於テハ二一乘一盛リニ談二速疾頓成ノ旨一故。
T2218_.60.0139b09: 今被レ釋二遠劫修行ノ相ヲ一事ハ。先可約二三乘教一
T2218_.60.0139b10: 取レ義。其上ヘ上ハ對二阿毘曇一明二祕要ノ觀門一。今
T2218_.60.0139b11: 對二般若一明スト二頓悟ノ觀門一得レ意有ル二一義モ一故。大
T2218_.60.0139b12: 綱三乘ノ分齊ナル事分明也。一義云。即身頓悟ノ
T2218_.60.0139b13: 法門ハ自宗不共ノ實談故。於二顯乘一設雖二一乘
T2218_.60.0139b14: 實教也一。悉ク遠劫作佛ノ義ト可二得意一。今ノ疏第二

T2218_.60.0139b15:

卷ニ。如餘教中菩薩行○

文

是ノ分明ニ於二第三劫ノ

T2218_.60.0139b16: 内一。一道極無ノ一乘ト與ヲ二眞言行者一對辨 &MT06279;

被二頓
T2218_.60.0139b17: 漸ヲ分別セ一也。又大師處處ノ御釋可シ二引合一。△遠

T2218_.60.0139b18:

離方便○智慧

文

方便對治ノ道也。大般若經

T2218_.60.0139b19:

云。遠離方便善巧力故

文

又遠離方便善巧菩

T2218_.60.0139b20:

薩

文

此等ノ意也。今疏ノ上ニ行者以此三方便

乃至

T2218_.60.0139b21:

對治行故

文

當二彼ノ對治ノ行ニ一也△漸次修習戒

T2218_.60.0139b22:

定智慧

文

對二自宗ノ頓悟ニ一云二漸次ト一也。戒定智

T2218_.60.0139b23: 慧ハ顯乘所修ノ三學也。疏三云。行者初修○通

T2218_.60.0139b24:

徹

文

彼ノ對辨同也。但シ彼行ノ一種テ擧。今ハ三學

T2218_.60.0139b25: 共明。寛狹不同ナレ &MT01302;

頓漸ノ對辨一致也
T2218_.60.0139b26: 於二無量劫一以二種種門觀二人法二空一　是ハ正
T2218_.60.0139b27: 明二所經ノ時分所觀ノ行體ヲ一。無量劫ハ起信論以
T2218_.60.0139b28: 一切菩薩○阿僧祇劫故ノ文ニ准可ノレ得レ意△

T2218_.60.0139b29:

以種種門

文

經二十二入十八界一觀二人法二空一

T2218_.60.0139c01: 義也。付レ其當段ヲ約二三乘教一得レ意。先人法二
T2218_.60.0139c02: 空ノ觀ハ專三乘ノ觀相也。疏第二卷ニ。然上來尋

T2218_.60.0139c03:

始原終リ○

文

又今以如幻○

文

十住心論第十

T2218_.60.0139c04: 云。他縁乘ハ約 &MT06279;

二生法ノ二空二障ノ不生ニ一明レ義。

T2218_.60.0139c05:

文

又

第六

二空三性洗二自執ノ塵一

文

又通

二一乘

T2218_.60.0139c06: 教ニ一得レ意。一乘三乘不同ナレ &MT01302;

皆不可レ出二人法
T2218_.60.0139c07: 二空觀ヲ一。故無二相違一
T2218_.60.0139c08: 猶未レ能レ遠二離心之影像一　付二已下ノ御釋ニ一有二
T2218_.60.0139c09: 數ノ了簡一。一義云。法相等ノ意。初地以上ノ菩薩ハ
T2218_.60.0139c10: 直發 &MT06279;

二根本智一冥二會眞如ノ體ニ一。地前四加行位ノ
T2218_.60.0139c11: 菩薩以二四尋伺四如實智ノ觀ヲ一。雖レ觀二萬法唯
T2218_.60.0139c12: 識ノ道理一。猶帶 &MT06279;

二心ノ相分一無レ證ル &T069222;

二唯識ノ性一。依レ之
T2218_.60.0139c13: 唯識三十頌ニ。現前立少物謂是唯識性。以

T2218_.60.0139c14:

有所得故。非實住唯識

文

論

第九

云。故説菩薩

T2218_.60.0139c15: 此四位中。猶於二現前安立少物一。謂是唯識
T2218_.60.0139c16: 眞勝義性。以彼空有二相。未レ除二帶相一觀レ心
T2218_.60.0139c17: 有所得故。非三實安二住眞唯識理一。彼相滅已方
T2218_.60.0139c18: 實安住。依二如レ是義一故。有二頌言一。菩薩於定位
T2218_.60.0139c19: 觀二影唯是心一。義想既滅除。審觀二唯自想一。如是
T2218_.60.0139c20: 住二内心一知二所取非

有。次能取亦無。後觸無

T2218_.60.0139c21:

所得

文

此意ハ雖レ觀二唯識性一。帶二相分一故不レ遠二

T2218_.60.0139c22: 離心ノ影像一。對レ彼自宗ノ行者ハ初發心ノ時直
T2218_.60.0139c23: 觀二自心ノ實相一。達二不生ノ本源一義被トレ明云釋意
T2218_.60.0139c24: 也。一義云。法相等ノ意於二地前ノ菩薩一。根本智ハ
T2218_.60.0139c25: 直雖レ冥二會眞如一。後得智ハ猶帶二相分一執二眞如一
T2218_.60.0139c26: 故。今モ約二後得智門一云二心之影像一也。一義云。
T2218_.60.0139c27: 三乘教ノ意ハ明二唯識轉變ノ道理一故彼識所變ノ
T2218_.60.0139c28: 相分ヲ云二心之影像ト一也。天台ニハ唯心是一切法。

T2218_.60.0139c29:

一切法是心

文

華嚴ニハ知一切法即心自性ト判シ。

T2218_.60.0140a01: 對二彼等一三乘ノ心所變歎スルヲ二影像ヲ一云二心之影
T2218_.60.0140a02: 像一也。對レ彼今自宗ノ明二離心之外更無一法ノ
T2218_.60.0140a03: 義一也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可レ懸二四家
T2218_.60.0140a04: 大乘ニ一。故總 &MT06279;

三一乘共ニ自宗ノ對

二直觀自心實
T2218_.60.0140a05: 相ニ一皆心ノ影像ヲ談スト可レ得レ意。天台華嚴一心
T2218_.60.0140a06: 縁起ノ影像ハ上ニ或建二立三諦即是ノ義一。或談二三
T2218_.60.0140a07: 種世間圓融義一。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自
T2218_.60.0140a08: 宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク二性徳ノ曼荼羅一
T2218_.60.0140a09: 故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地
T2218_.60.0140a10: 前三賢ノ菩薩ヲ望二初地以上ニ一。釋二幻化影像ノ
T2218_.60.0140a11: 心ト一。今當段ノ意以テレ顯ヲ悉盡二地前一故。對二自宗ノ
T2218_.60.0140a12: 初地淨菩提心不生ノ本源ニ一。地前ノ諸顯教ヲ悉
T2218_.60.0140a13: 釋二心之影像一也
T2218_.60.0140a14: 今眞言行者於二初發心時一直觀二自心實相一
T2218_.60.0140a15: 了二知本不生一故　是明二眞言行者ノ頓悟ノ相一。
T2218_.60.0140a16: 於レ中△直觀自心實相等ハ可二一切分段中求
T2218_.60.0140a17: 不可得ノ觀ナル一
T2218_.60.0140a18: 即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然覺一不二
T2218_.60.0140a19: 由レ他悟一。當レ知此觀復名二頓悟法門一也。准下
T2218_.60.0140a20: 被レ説二諸法無相謂虚空相ト一文上可二意得一△成

T2218_.60.0140a21:

自然覺○

文

謂覺自心從本已來等

文

此意也

T2218_.60.0140a22:

△當知此觀

文

結成分明也

T2218_.60.0140a23: 大日經疏第一末鈔終
T2218_.60.0140a24:
T2218_.60.0140a25:
T2218_.60.0140a26: 大日經疏第一末鈔卷第三十一

T2218_.60.0140a27:

下半初日

T2218_.60.0140a28:
T2218_.60.0140a29: 經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道
T2218_.60.0140b01: 凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行
T2218_.60.0140b02: 相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。
T2218_.60.0140b03: 十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般
T2218_.60.0140b04: 出沒萬殊ナリ。撥二無障礙ヲ則不レ著般若居レ最。
T2218_.60.0140b05: 研二覈 &MT06279;

相性ヲ一則顯了ナルハ深密爲リレ殿。三身四徳ハ
T2218_.60.0140b06: 則金光涅槃不レ讓レ師ニ。一心一性ハ則佛華法
T2218_.60.0140b07: 華凌二前後ヲ一。雖レ然隨他之盡レ美ヲ未レ窮メ二自證
T2218_.60.0140b08: 之極妙ヲ一。於レ顯無上ナレ &MT01302;

比レ密有リトレ容有二御釋一。故
T2218_.60.0140b09: 華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他
T2218_.60.0140b10: 受用應化佛隨他教藥ニ &MT06279;

非二最勝究竟ノ實談ニ一
T2218_.60.0140b11: 云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩
T2218_.60.0140b12: 部祕藏ノ中ニ被二演説一也。隨高祖自證ノ教ト者所
T2218_.60.0140b13: 謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。
T2218_.60.0140b14: 此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與二自眷屬ノ
T2218_.60.0140b15: 法佛一住二法界祕密心殿ノ中ニ一常恒ニ所二演説一自
T2218_.60.0140b16: 受法樂ノ教也ト被レ釋也。今所釋經即彼兩部隨
T2218_.60.0140b17: 一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被レ述也。故疏家ノ前後處
T2218_.60.0140b18: 處ニ顯密對辨 &MT06279;

當經深奧ノ旨趣ヲ被レ明時。上ニハ此
T2218_.60.0140b19: 經ハ是一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一威徳

T2218_.60.0140b20:

特尊ナル

猶如三千目ノ爲トカ二釋天ノ之主一

矣

末卷ニハ第

T2218_.60.0140b21: 二十。以二此等遍ノ之理ヲ一故得レ有ル &T069222;

ヲ二如レ是ノ之

T2218_.60.0140b22:

用一不レ同二偏方之教ニハ一也矣

取意

此經三本不同

T2218_.60.0140b23: 三國ノ流傳。一一ノ奇瑞。難思ノ妙用等。於二卷初一
T2218_.60.0140b24: 有二沙汰一處也。故不レ及二委細交合ニ一。所詮三國
T2218_.60.0140b25: 流傳從レ微至レ著。廣略諸本從レ寛至レ狹云ヘ &MT01302;

於二
T2218_.60.0140b26: 經之大意教之大綱一其理趣可レ等。故高祖ハ
T2218_.60.0140b27: 雖二頌文三千經卷七軸ナリト一。然猶以レ略攝廣ヲ。
T2218_.60.0140b28: 以レ少攝レ多。一字中含二無邊之義ヲ一。一點内呑二

T2218_.60.0140b29:

塵數之理一。廣略雖レ殊理致是一

文

疏家ハ眞

T2218_.60.0140c01:

言行者法文義略周

文

文略義周ノ總持ノ義門テ

T2218_.60.0140c02: 被レ顯也。付レ之一經ノ大意ハ當經御開題云。第
T2218_.60.0140c03: 一述二經大意一者。夫以レハ團團タル性月ハ映 &MT06279;

二十界一
T2218_.60.0140c04: 而不虧不レ盈。蔚蔚タル智蓮ハ載二四生ヲ以テ常ニ

T2218_.60.0140c05:

開常鮮

文

或我大師薄伽梵大悲毘盧遮那。三

T2218_.60.0140c06: 昧耶ノ雲海普遍二法界一。毘鉢舍ノ圓鏡常寂ニ &MT06279;

鑑
T2218_.60.0140c07: 照觀察。佛慧本具二衆生心一。悲四歎衆生不ル &T069222;

ヲ三曾
T2218_.60.0140c08: 見二心佛一。大悲熏レハレ心大願則應。普門ノ神化乘

T2218_.60.0140c09:

レ機利見。喜聞ノ妙藥應レ病逗スレ機

文

或ハ無等三

T2218_.60.0140c10: 等未ルヲレ聞今聞キ。五智本具ハ昔共忽得。因果ノ
T2218_.60.0140c11: 假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。

T2218_.60.0140c12:

此是ノ極唱ハ佛之境界ナリ。他人豈測乎

文

疏家此

T2218_.60.0140c13:

品統二論經之大意一。所謂衆生自心品

文

或即

T2218_.60.0140c14: 統二論スル一部始終一無量ノ方便皆爲ナリレ令下二諸ノ菩

T2218_.60.0140c15:

薩ヲ一菩提心清淨知中識其心上

文

兩祖ノ御釋一轍ニ

T2218_.60.0140c16: 一經ノ宗旨ハ衆生本有ノ菩提心ヲ開顯見。付レ之
T2218_.60.0140c17: 此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密
T2218_.60.0140c18: 萬荼ノ本源。

字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身
T2218_.60.0140c19: 成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法
T2218_.60.0140c20: 王安二住法界宮一。開二莊嚴之祕藏一轉二三密之
T2218_.60.0140c21: 法輪一。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師

T2218_.60.0140c22:

吼

文

當經七軸三十六品大意是不レ可レ出也。

T2218_.60.0140c23: 此三十六品中ニ以二初住心品一一經大意ト御
T2218_.60.0140c24: 釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。
T2218_.60.0140c25: 付レ中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト
T2218_.60.0140c26: 見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。
T2218_.60.0140c27: 次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事
T2218_.60.0140c28: 也。義釋序ニ非二禪師一不レ能招二其幽關一。非二三

T2218_.60.0140c29:

藏一莫三能 ">歇二其至頤一

文

高祖ハ對二揚如來一文殊

Footnote:

133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]