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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00
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T2218_.60.0117a01: 故。如二無相亦無相ト遣撥スルカ一。今モ萬法皆無相ノ
T2218_.60.0117a02: 菩提心ヲ所依トスレ
。無相ノ菩提心ハ又無二所依一義ヲ
T2218_.60.0117a03: 釋成。例セハ如二起信論ノ眞如廣説釋段ノ唯是一
T2218_.60.0117a05: 故ニ第二傳ノ言ニ眞如者亦無有相ト被レ釋。准レ彼ニ
T2218_.60.0117a06: 可レ得レ意也。釋摩訶衍論二ニ言。眞如者亦無
T2218_.60.0117a08: 即此諸法亦復如二菩提相一。所レ謂淨虚空相故。
T2218_.60.0117a09: 經復云二祕密主諸法無相謂虚空相一也 是ハ
T2218_.60.0117a10: 經ノ釋二諸法無相謂虚空相ノ文ヲ一也。此經文ハ上ヲ
T2218_.60.0117a11: 被二結成一也。此御釋ノ中ニ。初ニハ釋。後ニハ合二經文ニ一。
T2218_.60.0117a12: 菩提心論ノ勝義菩提心ノ釋段ニ釋二染淨ノ諸法ノ
T2218_.60.0117a13: 無自性ノ義ヲ一。被レ證二當段諸法無相謂虚空相ノ
T2218_.60.0117a14: 文ヲ一也。大師寶鑰十住心論等ニ。當段ノ淨菩提
T2218_.60.0117a15: 心觀ノ經文ヲ第八ノ住心ニ有テ二御引證一。釋
曰。謂
T2218_.60.0117a17: 諸法無相謂虚空相ノ道理第八住心ノ遮情空
T2218_.60.0117a18: 理ト見。如レ此邊邊ノ義ハ經文ニ自レ元依レ含二遮情
T2218_.60.0117a19: 表徳等ノ淺深重重義一也。所詮虚空無相ノ邊ハ
T2218_.60.0117a20: 同二顯乘ノ眞理ニ一。而モ此中ニ無量無邊祕密甚深ノ
T2218_.60.0117a21: 事ヲ具足スル邊ヲハ眞言行者ノ表徳ノ菩提心ト可レ得
T2218_.60.0117a25: 等義ヲ一眞言行者ノ淨菩提心觀。諸法無相謂虚
T2218_.60.0117a26: 空相ノ義ヲ可二得意一也
T2218_.60.0117a27: 大日經疏第一末
T2218_.60.0117a28:
T2218_.60.0117a29:
T2218_.60.0117b01:
T2218_.60.0117b02:大日經疏第一末鈔卷第二十五
T2218_.60.0117b04:
T2218_.60.0117b05: 爾時金剛手復白佛言○ 上來ハ菩提心爲
T2218_.60.0117b06: 因ノ正説ノ經文ノ終リ諸法無相謂虚空相也迄ハ
T2218_.60.0117b07: 了簡畢ヌ。已下付二不從餘處來也ノ一段ニ一可レ有二
T2218_.60.0117b08: 料簡一。此一段ノ文初ニハ總牒。後ニ別釋。釋ノ中。初ニハ
T2218_.60.0117b09: 誰尋求一切智智ノ釋。次ニ佛言○本性清淨故ノ
T2218_.60.0117b10: 釋。後ニ心不在内○不可得ノ釋。三節見
T2218_.60.0117b11: 爾時金剛手復白レ佛言。世尊。誰尋二求一切
T2218_.60.0117b12: 智一。誰爲二菩提一成二正覺一者。誰發二起彼一切智
T2218_.60.0117b13: 智一。佛言。祕密主。自心尋二求菩提及一切智一。
T2218_.60.0117b14: 何以故。本性清淨故。乃至無量功徳皆悉
T2218_.60.0117b15: 成就 是牒文也。此中初ニハ通妨問答。乃至
T2218_.60.0117b16: 已下ハ心不在内外等ヨリ至二三句ノ問答ノ經文ノ終一
T2218_.60.0117b17: 被レ牒也。若他門ノ人師等ノ三段分別ノ義ニ依ラハ序
T2218_.60.0117b18: 分ノ終マテ被牒可レ得レ意也。付レ其復白佛言ハ總
T2218_.60.0117b19: 對二於彼集會中○云何究竟文一。別對二以何爲
T2218_.60.0117b20: 因云何爲根云何究竟經文一可レ得レ意也。經文
T2218_.60.0117b21: 一一ノ義ハ下ノ御釋分明也
T2218_.60.0117b22: 時執金剛＊○ 已下釋。釋中初ニハ金剛手發
T2218_.60.0117b23: 問ノ言ヲ釋シ。後二釋如來答説經文一
T2218_.60.0117b24: 時執金剛聞下佛所説義薩婆若慧唯是自心。
T2218_.60.0117b25: 乃至無レ有中小法出二此心一者上。爲三未來衆生斷二
T2218_.60.0117b26: 疑惑一故 是釋二問ノ言ヲ一。初ニ明二發問ノ起因ヲ一。於
T2218_.60.0117b27: レ中初ニハ上經文ノ意ヲ承來シ。爲未來下示二發起ノ
T2218_.60.0117b28: 因由。承來ノ言ニ聞佛所説義薩般若慧唯是自
T2218_.60.0117b29: 心者上ノ云何菩提謂如實知自心ノ文ヲ指シ。乃
T2218_.60.0117c01: 至無有小法出此心者ハ者指二上ノ祕密主是阿
T2218_.60.0117c02: 耨多羅三藐三菩提等ノ經文ヲ一。乃至ノ言ハ祕密
T2218_.60.0117c03: 主已下ノ經文ヲ略ル言也。或一義云。乃至彼法
T2218_.60.0117c04: 小分無有可得ノ文ノ意ヲ指。故ニ乃至ハ直ニ當ルト二經
T2218_.60.0117c05: 文一取レ義也。承來ノ經文意趣者前段ニ事聞畢
T2218_.60.0117c07: 付レ其付二未來衆生一一義云。當經ノ説會ハ自性
T2218_.60.0117c08: 法身内證ノ境界故衆モ亦法性身ニ非二生死ノ人ノ
T2218_.60.0117c09: 所見ニ一。故ニ上釋二衆會ノ相ヲ一。由此衆徳一相一味
T2218_.60.0117c11: 悟實行ノ因人一約二結集流傳ノ當來得益ノ相ニ一爲
T2218_.60.0117c12: 未來衆生斷疑惑故ト被レ釋取レ義。上ニハ亦爲未
T2218_.60.0117c15: 皆現當得益ヲ説。當經ニモ此兩邊見リ。故三句九
T2218_.60.0117c16: 句ノ法門先ハ自性會ノ當機ノ領解ヲ本。故上ニハ又
T2218_.60.0117c19: 益ノ經文ニ當來ノ得益ノ相ヲ含カ故擧二其一邊ヲ一爲二
T2218_.60.0117c20: 發問起因一也。上善哉善哉執金剛善哉金剛
T2218_.60.0117c22: 解ノ因縁ト又未來ノ弟子ノ得益ノ相ト二重ヲ被レ釋。
T2218_.60.0117c23: 准諸文皆可レ有二此兩邊一。然ルヲ隨レ處或ハ兩邊共
T2218_.60.0117c24: 釋シ。或一邊一邊ヲ被レ擧等ノ出沒不定也。然者
T2218_.60.0117c25: 於二自性會ニ一非レ無二未悟實行ノ因人一。或一義ニ
T2218_.60.0117c26: 云。今未來ト者非二三世相望ノ未來ニハ一。自性會不
T2218_.60.0117c27: レ來因人ヲ云二未來衆生一。故三世相望セハ廣可レ通二
T2218_.60.0117c28: 過去現在未來ニ一。即可レ當二塵道世界ノ機根一
T2218_.60.0117c29: 而問レ佛言。菩提心○ 已下正釋二三問ノ不
T2218_.60.0118a01: 同ヲ一。於レ中初釋二誰尋求一切智誰爲菩提成正
T2218_.60.0118a02: 覺者ノ二問ヲ一。後又復離心之外ノ下後ノ一問ヲ釋。
T2218_.60.0118a03: 何レモ先釋二起因一。後正フ經文ヲ消釋也
T2218_.60.0118a04: 菩提心名爲三一向志二求一切智智一。若一切智
T2218_.60.0118a05: 智即是菩提心者 是ハ付レ被レ明二二問起因ヲ一
T2218_.60.0118a06: 一向志求一切智智ハ定二菩提心體ヲ一。若一切智
T2218_.60.0118a07: 智即是菩提心ハ表ス二違問ヲ一。此中已下ハ正釋二成
T2218_.60.0118a08: 問意ヲ一。凡發起問ノ大綱ハ。菩提心ト者一向志求
T2218_.60.0118a09: 一切智智ノ心也。故ニ一切智ハ所求。菩提心ハ能
T2218_.60.0118a10: 求也。然ルニ上ニ云何菩提謂如實知自心等ト説テ。
T2218_.60.0118a11: 一切智智即菩提ナル義ヲ被レ説故。依レ之難シトレ分二
T2218_.60.0118a12: 能所ノ不同一問スル也。付レ其一向志求一切智智ト
T2218_.60.0118a13: 者。末卷ニハ經ノ應發菩提心ヲ疏ニ一向志求一切
T2218_.60.0118a14: 智智必當普度法界衆生ト釋。此意也。但今ハ發
T2218_.60.0118a15: 問ノ肝要ナルニ。付一向志求一切智智ヲ被レ釋也△
T2218_.60.0118a17: 何菩提謂如實知自心ニ當ル。末卷ニ上文金剛手
T2218_.60.0118a18: 直問毘盧遮那云何得一切智智佛亦直答如
T2218_.60.0118a20: 般若慧唯是自心ノ釋文此意也
T2218_.60.0118a21: 此中誰爲二能求一。誰爲二所求一。誰爲二可覺一。誰爲二
T2218_.60.0118a22: 覺者一 是正經文ヲ被二消釋一也。付レ其此三問ノ
T2218_.60.0118a23: 不同ヲ得レ意邊邊ノ了簡見。一義云。誰尋求一
T2218_.60.0118a24: 切智ハ菩提心爲因。誰爲菩提成正覺者ハ方便
T2218_.60.0118a25: 爲究竟ノ果。誰發起彼一切智智ハ大悲爲根ト。
T2218_.60.0118a26: 三句ニ分二別之一。守護經ニ若此菩提相同虚空一
T2218_.60.0118a27: 切智體當何所求云何證得菩提現前一切智
T2218_.60.0118a29: 釋ヲ被レ作也。故彼此ノ經文一具ニ可レ得レ意歟。一
T2218_.60.0118b01: 義云。此三句ヲ五點ニ分別シ取レ義時。第一ハ發心
T2218_.60.0118b02: 修行。第二ハ菩提涅槃ノ果。第三ニ方便究竟ト分
T2218_.60.0118b03: 別ス。此意ナラハ第三ノ問意ハ誰カ令三衆生ヲ發二起此
T2218_.60.0118b04: 一切智智ノ心ヲ一令レ至二妙果ニ一耶ト可レ得レ意也。若ハ
T2218_.60.0118b05: 又發起心方便ノ義得レ意無二相違一也△此中誰
T2218_.60.0118b07: 能求覺ヲ一。疏主ハ具開二能所ヲ一釋ヲ被レ作也。能求
T2218_.60.0118b08: 所求待對分明也。可覺ハ所覺。覺者ハ能覺也。
T2218_.60.0118b09: 或一義云。經文ニ直ニ具二足スト能所ヲ一取レ義。尋求ハ
T2218_.60.0118b10: 能求。一切智ハ所求。菩提ハ所覺。成正覺ハ能覺
T2218_.60.0118b11: 也。誰爲二菩提成正覺者トモ一。舊キ一點也
T2218_.60.0118b12: 又復離レ心之外都無二一法一。誰能發二起此心一。
T2218_.60.0118b13: 令レ至二妙果一者 是ハ釋二第<#0118_1/>二問意。離心之外
T2218_.60.0118b14: 都無一法者擧二起因ヲ一。上經文ニ是阿耨多羅三
T2218_.60.0118b15: 藐三菩提乃至彼法少分無有可得ノ經文ノ意。
T2218_.60.0118b16: 并ニ當段ノ乃至無有少法出此心者ノ意也△誰
T2218_.60.0118b18: 如ク二已前ノ料簡ノ一方便具足ノ果徳ト取レ義ヲ意ナラハ。
T2218_.60.0118b19: 方便具足ハ化他ノ可二業用ナル一。故ニ發二起所化ノ衆
T2218_.60.0118b20: 生ノ心ヲ一令レ至二妙果一可レ得レ意也。若能化ノ化他ノ
T2218_.60.0118b21: 心ヲ約二發起スルニ一見ル不レ可レ有二相違一也。若又大
T2218_.60.0118b22: 悲爲根ノ行ト取レ義意ナラハ發二起修行ノ心ヲ一令レ至二
T2218_.60.0118b23: 妙果ニ一義可レ取ル歟。若又以二大悲萬行ヲ一發二起
T2218_.60.0118b24: 菩提心ヲ一方便究竟ノ果ニ令レ至義ト取テ。大悲萬
T2218_.60.0118b25: 行ノ功用ヲ有二御釋一可レ見歟
T2218_.60.0118b26: 若法無レ有二因縁一而得レ成者一切衆生亦應下
T2218_.60.0118b27: 不レ假二方便一自然成佛上 是翻顯ノ成二上問意ヲ一。
T2218_.60.0118b28: 意ハ能求所求能覺所覺乃至發起此心令至妙
T2218_.60.0118b29: 果等ノ因縁ヲ離テ云二成佛スト一者一切衆生モ不レ假二
T2218_.60.0118c01: 因縁方便ヲ一自然ニ可二成佛一。若然ハ可レ同二外道ノ
T2218_.60.0118c02: 自然成ノ妄計ニ一故。尤因縁ヲ爲レ宗ト背二大綱ニ一。故
T2218_.60.0118c03: 上ノ難ノ意ヲ彌ヨ成者也。或一義云。此一段ノ御釋モ
T2218_.60.0118c04: 第三ノ問ノ餘義ト取レ義。此意ナラハ。因縁ハ即大悲萬
T2218_.60.0118c05: 行ノ因縁可レ得レ意也。但上ノ三問ニ通得レ意釋段ノ
T2218_.60.0118c06: 大綱宜キ也。實教本成佛事
T2218_.60.0118c07: 故佛答言。祕察主。自心尋二求菩提及一切智一。
T2218_.60.0118c08: 已下答説ノ經文ヲ釋ス付レ其此經文ハ上三問
T2218_.60.0118c09: 悉答歟否事。古來ノ了簡兩途ニ見リ。一義云。此
T2218_.60.0118c10: 經文ハ初ノ一問ヲ答スト取レ義。其故ハ自心尋求菩提
T2218_.60.0118c11: 及一切智ノ文ハ分明ニ答スト二問ノ誰尋求一切智ノ
T2218_.60.0118c12: 句ヲ一見。此義ナラハ下ノ此等悲爲根本ハ誰發起彼一
T2218_.60.0118c13: 切智智ノ答説。方便波羅蜜滿足ハ誰爲菩提成
T2218_.60.0118c14: 正覺者ノ答ト可レ得レ意也。一義云。此經文ハ第一
T2218_.60.0118c15: 第二ノ問ヲ答スト取レ義。此意ハ自心尋求菩提及一
T2218_.60.0118c16: 切智ハ通誰尋求一切智誰爲菩提成正覺者ノ
T2218_.60.0118c17: 問ヲ答シ。此等悲爲根本方便波羅蜜滿足ハ答二
T2218_.60.0118c18: 第三問ヲ一取也。一。三問悉答スル歟。但答二初ノ一
T2218_.60.0118c19: 問ヲ一歟事論議也。一義云。三問悉答スト取レ義。此
T2218_.60.0118c20: 意ハ自心尋求菩提ハ答二誰尋求一切智誰爲菩
T2218_.60.0118c21: 提成正覺ノ二句ヲ一。及一切智ハ答一第三ノ誰發起
T2218_.60.0118c22: 彼一切智智ノ問ヲ一取レ義。守護經ノ第一。佛告一
T2218_.60.0118c23: 切法自在王菩薩言善男子一切智斷當於心
T2218_.60.0118c24: 求一切智智及與菩提從心而生何以故心之
T2218_.60.0118c26: 被レ合也。三問悉答スト取ハ宜也
T2218_.60.0118c27: 何以故。本性清淨故 是自心尋求菩提及
T2218_.60.0118c28: 一切智ノ由ヲ説也。下心不在内不在外已下ハ
T2218_.60.0118c29: 正フ被レ述二説清淨ノ義ヲ一也。何以故本性清淨故
T2218_.60.0119a01: 迄ハ總説。心不在内已下ハ別説也。付レ其下ノ御
T2218_.60.0119a02: 釋ニ如上種種入清淨門爲發明自心求菩提
T2218_.60.0119a04: 答スト見。或一義云。何以故本性清淨故ハ總説。
T2218_.60.0119a05: 是ハ三問ヲ答。心不在内不在外等ハ自心尋求菩
T2218_.60.0119a06: 提ノ別説ノ釋ナルカ故結二成ス如上ノ種種入清淨門
T2218_.60.0119a07: 等ヲ一御釋アリト取レ義
T2218_.60.0119a08: 雖二衆生自心實相即是菩提有レ佛無レ佛常自
T2218_.60.0119a09: 嚴淨一。然不二如レ實自知一故。即是無明。無明顛
T2218_.60.0119a10: 倒取相故生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故起二種
T2218_.60.0119a11: 種業一入二種種道一。獲二種種身一。受二種種苦樂一。如下
T2218_.60.0119a12: 蠶出レ絲無二所因一。自從レ己出而自纒裹受中燒
T2218_.60.0119a13: 煮苦上。譬如下人間淨水隨二天鬼之心一。或以爲
T2218_.60.0119a14: レ寶。或以爲レ火。自心自見中苦樂上。由レ之當レ知離
T2218_.60.0119a15: レ心之外無レ有二一法一也。若瑜伽行人正觀二三
T2218_.60.0119a16: 法實相一即是見二心實相一。心實相者即是無相
T2218_.60.0119a17: 菩提。亦名二一切智智一。雖三復離二諸因縁一亦非三
T2218_.60.0119a18: 無レ因而得二成就一也 是答説ノ經文ノ大意釋
T2218_.60.0119a19: 成。於レ中ニ初三問ノ大綱ヲ釋。後ニハ雖復離諸因縁
T2218_.60.0119a20: 等ハ上ノ若法無有因縁等ノ翻顯ノ難ヲ會△雖衆
T2218_.60.0119a22: 外ニ無レ法義ヲ被レ故説ニ。釋モ隨テ此意趣ヲ釋シ述也。
T2218_.60.0119a23: 付レ其初ニハ約シ二流轉ニ一釋二唯心ノ義ヲ一。若瑜伽行人
T2218_.60.0119a24: 已下ハ約二還滅ニ一釋レ之。今衆生自心實相等ト者
T2218_.60.0119a25: 擧二所迷ノ境。華嚴ノ清涼所迷ノ一心ノ體ヲ釋ル時。
T2218_.60.0119a26: 動靜迷悟雖レ有二二門一所迷眞性一源莫レ二。
T2218_.60.0119a27: 莫二之源即是一體ト判。彼一理ノ眞理ヲ所迷ノ
T2218_.60.0119a28: 境ト定。釋摩訶衍論ニハ謂不如實智眞如法一故
T2218_.60.0119a29: 不覺心起而有其念ト釋三法ヲ爲二所迷ノ境ト一。今
T2218_.60.0119b01: 自宗ノ意ハ自心實相ト所レ指即自證果海ノ兩部ノ
T2218_.60.0119b02: 曼荼羅ト可レ得レ意也。大師十住心論ノ第十ニ。祕
T2218_.60.0119b05: 已下ハ正約二煩惱業苦ノ三道一釋二流轉ノ相一。初ノ煩
T2218_.60.0119b06: 惱ノ中ニ根本枝末ノ二重分明也。即是無明者能
T2218_.60.0119b13: 惑。等ノ言ハ等スト二取見惑ヲ一取レ義。智論第三ニ。復以
T2218_.60.0119b14: 諸ノ結使ハ皆屬二愛見ニ一。屬愛ノ煩惱ハ覆レ心ヲ。屬見ノ
T2218_.60.0119b16: 三毒中ニモ貪愛殊ニ流轉ノ因ナル故。法華ニハ諸苦所
T2218_.60.0119b19: 種種業ハ十惡業乃至人天有漏ノ戒善マテモ可レ有
T2218_.60.0119b20: 也。入種種道ハ六道等也。種種身ハ六趣身也。
T2218_.60.0119b21: 種種苦樂ハ三途苦。人中天上等ノ樂也。望二出
T2218_.60.0119b22: 世ノ樂ニ一皆苦也ト云ヒ得レ共。且於二三界有漏ノ中ニ一
T2218_.60.0119b23: 苦ト樂ト分別也。今疏末卷第十二。云二衆生ト一者。
T2218_.60.0119b24: 謂ク彼レ以二無明ヲ一故乘レ業ニ而生即受二四生報一。
T2218_.60.0119b27: 譬説ハ自心隨縁ノ義ヲ顯シ。後譬ハ境隨レ心轉ル義ヲ
T2218_.60.0119b28: 顯ス倶ニ是離心之外更無一法ノ道理ヲ顯也。大
T2218_.60.0119b29: 綱初ノ譬ハ符二順一乘ノ眞如隨縁ノ義ニ一。後ノ譬ハ三
T2218_.60.0119c01: 乘ノ唯識所變ノ義ニ相似セリ。雖レ然今於二自宗ノ上ニ一
T2218_.60.0119c02: 此二種ノ譬喩ノ義ヲ可レ得レ意也 華嚴十重唯
T2218_.60.0119c04: 文意也。合法ニ出絲無所因自從已出ハ煩惱。而
T2218_.60.0119c05: 自纒裹受燒煮苦ハ果趣也。法説ニハ雖レ有二苦樂
T2218_.60.0119c06: 義一有漏皆苦ノ故ニ譬説ニハ苦ヲノミ被レ擧△譬如人
T2218_.60.0119c08: 傍生ト人ト天ト各隨テ二其所應一等シキ事ニヲイテ心異ナルカ故。
T2218_.60.0119c12: 水ヲ爲レ本見リ。取レ譬ヲ事依レ處意趣別也。若又
T2218_.60.0119c13: 今モ人間淨水并天鬼ノ所見共。唯識所變ノ色色ヲ
T2218_.60.0119c14: 被ルルマテナルレ擧故。以二人間淨水ヲ一譬二實水ニ一。不レ定
T2218_.60.0119c16: 瑠瑠ト見ル義。爲ハレ火鬼ノ所見也△由之當知○
T2218_.60.0119c18: 上蠶譬ハ一心隨縁シテ可レ成二煩惱業苦ノ三道ト一也。
T2218_.60.0119c19: 正離心之外更無一法ノ義ハ後ノ淨水ノ譬故。今ノ
T2218_.60.0119c20: 合説ハ付二後譬ニ一取レ義有レ二一義一是ハ大ニ不レ相二
T2218_.60.0119c21: 叶當段ノ釋ノ意趣ニ一也。共ニ離心之外更無一法ノ
T2218_.60.0119c23: 心ヲ明ス也△三法實相ト者。演密鈔ノ第三ニハ心虚
T2218_.60.0119c24: 空菩提ノ取二三法ト一。他門ノ人師ハ判二三法未定ト一
T2218_.60.0119c25: 不ト二分明一取ル也。或根境識ノ三科ノ實相ヲ觀スル義ト
T2218_.60.0119c26: 取タル事モ有レ之。但文ノ相連ハ上煩惱業苦ノ三法即
T2218_.60.0119c27: 心ノ實相ナル義見。付レ其常途顯教ノ中ニモ。天台華
T2218_.60.0119c28: 嚴等ノ一乘ハ盛リニ談二煩惱即菩提生死即涅槃ノ
T2218_.60.0119c29: 義ヲ一。天台ニハ苦道即法身煩惱即般若業道即解
T2218_.60.0120a02: 宗ハ即事而眞ノ實談故二教ノ淺深相替ル也。大
T2218_.60.0120a04: 實相ヲ觀スル時。即心ノ實相ヲ見ルト有二御釋一。彼此ノ意
T2218_.60.0120a06: 無有因縁乃至不假方便自然成佛ノ意ヲ釋通ス。
T2218_.60.0120a07: 付レ之離諸因縁ハ顯家常途ノ因縁ヲ簡ヒ。亦非無
T2218_.60.0120a08: 因ト者眞言自宗上ノ因縁ヲ存也。演密鈔ニハ前
T2218_.60.0120a09: 説
ハレ離二諸因縁ヲ一即是離レ執二取心外妄想之因
T2218_.60.0120a10: 縁一而非レ無二法界無分別之因縁一。故云二雖復
T2218_.60.0120a12: 縱ヒ自宗ノ上ノ五相三密ノ因縁也トモ悉ク談二畢竟不
T2218_.60.0120a13: 生ト一不レ立レ之ヲ。不壞門ノ時ハ又不壞因縁實相アル
T2218_.60.0120a14: 故ニ被レ釋二亦非無因等ト一取レ義也
T2218_.60.0120a15: 復次世尊欲レ令三衆生如レ實知二自心一故。更以二
T2218_.60.0120a16: 方便一分別演説 是心不在内不在外等ノ觀
T2218_.60.0120a17: 門。如實知自心ノ道理。衆生頓悟ノ方便義ヲ被
T2218_.60.0120a18: レ釋也
T2218_.60.0120a19: 所二以然一者。若但言二自心不生不滅一以レ無二所
T2218_.60.0120a20: 因一故義則難レ解。故先示二其著處一 是示二其
T2218_.60.0120a21: 著處一由ヲ御釋也。付レ其衆生ノ根機利鈍不同ナル
T2218_.60.0120a22: 故能化ノ教法ニモ有相無相略説廣説等ノ重重ノ
T2218_.60.0120a23: 不同在レ之。隨テ上ノ云何菩提謂如實知自心ノ
T2218_.60.0120a24: 略説ニ一聞千悟極利根ノ人ハ可二悟入ス一。依レ之若
T2218_.60.0120a26: 上ヘニ又爲二鈍根衆生一示二衆生心不在内不在
T2218_.60.0120a27: 外等ト一作二如實知自心ノ悟入方便ヲ一。依レ之猶爲二
T2218_.60.0120a29: 疏ノ解釋ニ世尊前ニ已廣ク説二淨菩提心ノ如實ノ
T2218_.60.0120b02: 根人ハ摩訶衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一
T2218_.60.0120b03: 者法。二者義ノ。前重ノ法門ヲ聞テ悟。鈍根人ハ所
T2218_.60.0120b04: レ言法者謂衆生心等ノ後重ノ廣説ニ依テ領解シ。猶ヲ
T2218_.60.0120b05: 不レ堪二立義ニ一機根ハ解釋分ノ依二廣説ニ一領解スル等。
T2218_.60.0120b06: 機根ノ重重見リ。今モ准レ彼可レ得レ意。又華嚴ノ清
T2218_.60.0120b07: 涼ハ。一心法界本無内外。不屬一多。佛自證窮
T2218_.60.0120b08: 知物等有。欲令物解義分心境。境爲所證。心
T2218_.60.0120b10: 上ニ爲二機根悟入ノ一心境ノ二ヲ分別スト見。是義分
T2218_.60.0120b11: 心境ノ位ヨリ明二衆生領解ヲ一。天台ニモ總在一念分別
T2218_.60.0120b12: 色心ト釋。此位ニ悟ル根アリト取レ義ヲ。宗宗ノ所談其意
T2218_.60.0120b13: 趣少キ異也。付レ其今但言自心不生不滅等ト
T2218_.60.0120b14: 云ニ付。一義云。自心不生不滅ハ無相菩提心。
T2218_.60.0120b15: 即當經ニ甚深無相法劣慧所不堪ト被レ説位也。
T2218_.60.0120b16: 以無所因故等ハ即レ相ニ説二無相ヲ一重ニ相當ルト取
T2218_.60.0120b17: レ義。一義云。但言自心不生不滅ハ顯乘遮情ノ
T2218_.60.0120b18: 空理漸學大乘ノ觀心也。故ニ簡レ彼ヲ自宗ハ用二即
T2218_.60.0120b19: 事而眞ノ修行ヲ一故。以無所因故等ト釋取レ義。下
T2218_.60.0120b20: 或有説テ言ク。但觀二心性ハ觀相無爲ナリト一。○無生ハ。
T2218_.60.0120b22: 清涼五蘊觀ニ。問。夫求二解脱ヲ一祇ニ是了シテレ妄ヲ
T2218_.60.0120b23: 證レ眞ヲ。但シ能契フテ二眞如理ヲ一寂然地念ナレハ則便離
T2218_.60.0120b24: レ縛ヲ。何假ル三興シレ心觀レ蘊ヲ方ニ求二解脱ヲ一。豈不レ乖
T2218_.60.0120b25: レ理哉。答。離ヌレハレ蘊眞妄約レ何而立。且ク五蘊者
T2218_.60.0120b26: 身心ノ異名。行人若不レ識二身心ノ眞妄一何能懸カニ
T2218_.60.0120b27: 契。不レ達二眞妄ノ本一諸行徒ニ施サン。故經云下若於ヲ二
T2218_.60.0120c01: 中間心不可得ノ經文ノ意ヲ被二總釋一。故彼ノ對二如
T2218_.60.0120c02: 來應正等覺非青非黄等ノ説ニ一先示二著處ヲ一御
T2218_.60.0120c03: 釋アリト取レ義。一義云。先約二著處一觀後悟二心ノ不
T2218_.60.0120c04: 生一。故先示スト云取レ義也。一義云
T2218_.60.0120c05: 經言二心不レ在レ内不レ在レ外及兩中間心不可
T2218_.60.0120c06: 得一 是牒文分明也。兩本ノ義釋ノ牒文ニハ不在
T2218_.60.0120c09: 如二摩訶般若一以二無量門一入二諸法實相一 是
T2218_.60.0120c10: 經ノ被レ釋二離著方便ヲ一也。擧二大乘般若ノ廣説ヲ一
T2218_.60.0120c11: 證ト今ノ經意ヲ有二御釋一也。付レ其擧二般若ノ説ヲ一被
T2218_.60.0120c12: レ證事。正證准證ノ間何ソ乎。何レ其一義云。般若ニ
T2218_.60.0120c13: 含メ二淺深ノ二義一共可二正證ナル一取レ義。意ハ淺略ノ般
T2218_.60.0120c14: 若也トモ於二當段ノ淨菩提心觀ニ一具二遮表ノ二義一
T2218_.60.0120c15: 故。其遮情ノ一邊ハ般若ノ空無相ノ義ト同ナルヘシ。大師モ
T2218_.60.0120c16: 寶鑰下。無相虚空相及非青非黄等之言。并
T2218_.60.0120c17: 是明法身眞如一道無爲ノ眞理○智度名入
T2218_.60.0120c19: 滅絶離ノ入佛道ノ初門ハ今ノ經ノ淨菩提心觀ノ遮
T2218_.60.0120c20: 情ノ義ニ同スト見。若又般若ニ以下含二深祕ノ義一方ヲ上爲
T2218_.60.0120c21: レ證ト。全ニ當經ノ遮表不二ノ深旨ノ正證ト可レ成也。
T2218_.60.0120c22: 般若ニ含二淺深一事。今ノ疏ノ三ニ擧二即空即心即不
T2218_.60.0120c23: 思議ノ三重ノ幻ヲ一。摩訶般若中ノ十喩ニ亦具含二此
T2218_.60.0120c25: 地ト如キハレ有二御釋一般若ニ深祕ノ旨ヲ帶スト見。或一義
T2218_.60.0120c26: 云。可二准證一取レ義。其故ハ。今當經所説ノ淨菩提
T2218_.60.0120c27: 心觀ハ説キ二直約諸法令識其心ノ實義ヲ一。遮表不
T2218_.60.0120c28: 二ノ擧一全收セリ。般若等ノ洗滌觀心ノ相ハ偏ニ顯二
T2218_.60.0120c29: 空無相ノ一理ヲ一故闕二頓悟ノ祕要ヲ一。依レ之疏末卷
T2218_.60.0121a01: 第二十云。私謂ク。然大般若等ノ中ニ具説下洗二
T2218_.60.0121a02: 滌スル觀心ヲ一之事ヲ上○故ニ此一兩品ハ最深ク諦ニ觀二
T2218_.60.0121a04: 相一明二空無相ノ義一云也
T2218_.60.0121a05: 今欲レ擧二其宗要一但觀二内外十二處一。即攝二一
T2218_.60.0121a06: 切法一也 是對二般若ノ廣説一擧二其宗要ヲ一。但
T2218_.60.0121a07: 觀ルニ二内外十二處ヲ一。即攝二一切法ヲ一也被レ釋也。
T2218_.60.0121a08: 付レ其内外十二處ヲ大宗綱要トスル事。大綱對二般
T2218_.60.0121a09: 若ノ廣説ニ一當經所説ノ十二處五蘊十八界等ヲ
T2218_.60.0121a10: 爲二大宗ト一待對ト可レ見也。此意ナラハ宗要ノ中ニ先擧二
T2218_.60.0121a11: 十二處ヲ一。但觀内外十二處ト有リト二御釋一可レ見
T2218_.60.0121a12: 也。一義云。般若ノ中ニ雖レ有二無量法門一十二處
T2218_.60.0121a13: 是宗要也。今ハ其宗要ヲ擧クト云意也取レ義。一義
T2218_.60.0121a14: 云。三科ノ中ニ殊十二入ヲ爲二宗要ト一有二御釋一事ハ。
T2218_.60.0121a15: 爲下迷二心法ニ一者上説二五蘊一。又爲下迷二色法一者上説二
T2218_.60.0121a16: 十八界一。色心共爲二迷者一説二十二處一。故今内
T2218_.60.0121a17: 外ノ十二入ヲ殊ニ宗要ト有リト二御釋一了簡シタル事モ在
T2218_.60.0121a18: レ之△内外十二處事。倶舍論第二ニ十八界中
T2218_.60.0121a19: 幾内幾外。頌曰。内十二眼等。色等六爲外。釋
T2218_.60.0121a20: 曰。内有十二。六根六識。此十二界心所依故。
T2218_.60.0121a22: 根爲レ内六境ヲ爲レ外可レ得レ意。付レ其新譯ニハ翻二
T2218_.60.0121a23: 十二處一。舊家ニハ譯二十二入一。處ト入ト其義往渉也
T2218_.60.0121a25: 故十二處ヲ即攝一切法ト有二御釋一也。下ニ前説
T2218_.60.0121a27: 處ハ六識所依ノ根并六識所縁ノ境故七八等ハ有
T2218_.60.0121a28: 間敷ヲ攝一切法ト有二御釋一事一旦不審也。但
T2218_.60.0121a29: 三根ノ中ニ合二説ス七八識ヲ一故攝一切法ノ義無二相
T2218_.60.0121b01: 違一也。唯識述記一云。然有諸經中説レ有二六
T2218_.60.0121b02: 識一者應レ知彼是隨轉理門。或隨二所依六根一
T2218_.60.0121b04: 行者心無始來多於二内法一取二著心相一。故先
T2218_.60.0121b05: 於二内六處一以二即離相等方便一一一諦二觀心不
T2218_.60.0121b06: 可得無生無相無有處所一 是ハ正ク行者ノ明二
T2218_.60.0121b07: 觀相ヲ一。付レ其行者ノ心ハ能取ノ心。内法ハ六根。取
T2218_.60.0121b08: 著心相ハ心ハ有レ根ニ取著スル義也△先於内六處
T2218_.60.0121b10: 即二眼根等ニ一觀ス。離ハ翻レ之可レ得レ意。相在ハ雙ラ二
T2218_.60.0121b11: 即離ヲ一觀也。凡即蘊離蘊和合等ノ種種宗計。
T2218_.60.0121b12: 智度論唯識論等ニ見。付レ其付二相在ノ義ニ一遮表
T2218_.60.0121b13: 二意アリ。即離合故亦即亦離ナルハ表。合觀ノ故非即
T2218_.60.0121b14: 非離ナルハ即遮也。西明ノ圓測師ノ釋ニ。非即非離ハ
T2218_.60.0121b15: 即是亦即亦離ナリ。其義云何。若表スレハ二即離ヲ一成二
T2218_.60.0121b16: 第三句ヲ一。若遮二即離ヲ一成二第四句ヲ一。謂即故非
T2218_.60.0121b18: 而作二是念一。此心或在レ外耶。復於二外六處一如
T2218_.60.0121b19: 實觀レ之心亦無二生相一。無レ有二處所一 是釋二不
T2218_.60.0121b21: 如實ノ觀ヲ可レ明云ヘ。比來次第分明顯了ノ故ニ不
T2218_.60.0121b22: レ明也
T2218_.60.0121b23: 猶恐二錯誤一更合觀レ之於二兩中間一亦不可得
T2218_.60.0121b24: 是釋二及兩中間心不可得一。此兩中間者離二
T2218_.60.0121b25: 内外ヲ一別ニ有トハ不レ可レ得レ意。雙テ觀二内外ヲ一故更ニ
T2218_.60.0121b26: 合觀之ト有二御釋一也。末卷
T2218_.60.0121b27: 即悟二此心實性本自無生無滅一。畢竟常淨戲
T2218_.60.0121b28: 論雲披。譬如下珠力故水清。水清故珠現。定
T2218_.60.0121b29: 不中從二餘處一來上也 已下ハ行者ノ悟心ヲ被レ示
T2218_.60.0121c01: 也。付レ其池珠影現ノ喩ハ涅槃經ニ見。疏末卷。以三
T2218_.60.0121c02: 色心皆ナ入二阿字門ニ一故則チ知心性本寂ニ猶如
T2218_.60.0121c03: 虚空。離一切執淨戲論過諸摩事。是名二無相
T2218_.60.0121c04: 成就初種種心ト一○對二法華一即是六根清淨位
T2218_.60.0121c06: 智度等ニ水精珠等ノ喩ヘ見。付レ其今ノ池珠影現ノ
T2218_.60.0121c07: 位ハ何ノ位ニ可レ當乎。末卷ニ無相成就ノ初ノ種子
T2218_.60.0121c08: 心ト釋故可レ當二初地ニ一歟。隨義釋要令二明珠
T2218_.60.0121c10: 淨ノ位ハ天台等圓ノ十信ノ位ト判。然者法華ノ六根
T2218_.60.0121c11: 淨ノ位涅槃經ノ池珠影現ノ位ト可レ等シアル上ハ取二初
T2218_.60.0121c12: 地ト一事一旦難二得意一。雖レ然彼法華ノ六根淨モ取二
T2218_.60.0121c13: 初地ト一事在レ之歟。若又眞言行者ノ六根淨ヲ得ル
T2218_.60.0121c14: 位ニ一往雖レ引二法華ノ六根淨ヲ一。自レ元淺略深祕
T2218_.60.0121c15: 各別ナル故不レ可二全同ナル一上ハ位ノ校合ニモ不レ及歟。若
T2218_.60.0121c16: 又法華ヲ開會被レ證二初地ノ菩薩ノ六根淨ニ一歟。
T2218_.60.0121c17: 付レ其今御釋法譬ヲ對明得レ意。淨菩提心珠
T2218_.60.0121c18: 力ノ故ニ妄染ノ濁水淨シ。妄心ノ水淨故菩提心ノ珠
T2218_.60.0121c19: 現スト可レ得レ意也。付レ其淺略常途ノ意ナラハ實ニ斷二煩
T2218_.60.0121c20: 惱ノ妄染ヲ一顯二現淨菩提心ノ體性ヲ一可レ得レ意也。
T2218_.60.0121c21: 自宗ノ實義八萬四千ノ塵勞ノ當體ヲ不レ動。覺ルヲ二
T2218_.60.0121c22: 兩部曼荼ノ性徳ト一。珠力ノ故水淨水清故珠現スト
T2218_.60.0121c27: 大日經疏第一末
T2218_.60.0121c28:
T2218_.60.0121c29:
T2218_.60.0122a01:
T2218_.60.0122a02:大日經疏第一末鈔卷第二十六
T2218_.60.0122a04:
T2218_.60.0122a05: 經云。祕密主。如來應正等覺○非不男女者
T2218_.60.0122a06: ○ 菩提心ノ別説ノ經文ノ釋ノ中。至二不從餘處
T2218_.60.0122a07: 來也一先度料簡畢。已下經云祕密主如來應
T2218_.60.0122a08: 正等覺者ヨリ至二不障菩提心也ニ一付二一段一可レ有二
T2218_.60.0122a09: 校合一。此一段ノ文。初祕密主如來應正等覺○
T2218_.60.0122a10: 非不男女ノ釋。次ニ祕密主心非欲界同性○人
T2218_.60.0122a11: 非人趣ノ釋後復次世尊ノ下ハ總結二一段ノ意一明二
T2218_.60.0122a12: 眞言行者ノ觀相ヲ一。三節分明也
T2218_.60.0122a13: 祕密主。如來應正等覺非レ青非レ黄非レ赤非レ白
T2218_.60.0122a14: 非三紅紫非二水精色一。非二長非短非レ圓非レ方。
T2218_.60.0122a15: 非レ明レ非暗。非レ男非レ女二非不男女一者。前約二
T2218_.60.0122a16: 一切法一明二心實相一已。今復約二眞我一明二心實
T2218_.60.0122a17: 相一 是牒文。屬當分明也。付レ其大師第八
T2218_.60.0122a18: 住心ノ下ニ云。何菩提謂如實知自心○名初法
T2218_.60.0122a19: 明道ノ一段ノ經文ヲ有テ二御引證一釋曰。謂無相虚
T2218_.60.0122a21: 心ノ空性無境一道無爲ノ眞理ニ當ト見。當段ノ解
T2218_.60.0122a22: 釋ノ面ハ遣二外道ノ著我一。顯二無相ノ菩提心ヲ一見。復
T2218_.60.0122a23: 次世尊等ノ釋ハ眞言行者ノ遣レ執ヲ觀門ト見。所詮
T2218_.60.0122a24: 文富義豐ニ。竪含二十重之淺深ヲ一。横示二塵數廣
T2218_.60.0122a25: 多ヲ一經文ト可得レ意也。先付二大都ニ一加二了簡ヲ一。
T2218_.60.0122a26: 如來應正等覺ハ表二菩提心ノ體一。非青非黄等ハ
T2218_.60.0122a27: 遮レ非二一切ノ色法ニ一也。大師聲字義ニ聲字實相ノ
T2218_.60.0122a28: 體義ヲ出釋二五大皆有響。十界具言語六塵悉
T2218_.60.0122a29: 文字。法身是實相ト一。彼六塵ノ中ノ色塵ノ文字ヲ
T2218_.60.0122b01: 被レ釋時當段ノ經文ヲ有テ二御引證一説二顯形表ノ
T2218_.60.0122b02: 三色ヲ一被レ爲二證文ト一也。彼釋云。大日經云。心
T2218_.60.0122b04: 女ノ句ハ先顯ン二表色ヲ一。又通スト二顯形二色ニ一見。擾テ
T2218_.60.0122b05: 取レ義。初ハ色法非情ヲ明シ。非男非女ハ明二有情ヲ一
T2218_.60.0122b07: 顯色ヲ一。於レ中四色ハ實色也。非紅紫非水精色ハ
T2218_.60.0122b08: 假色也。瑜伽論等ニハ顯色ニ説二十三種ノ色ヲ一。彼ハ青
T2218_.60.0122b09: 黄赤白ノ四顯色ノ外影光明闇雲煙塵霧及空一
T2218_.60.0122b10: 顯色也。付レ其聲字義ニハ。一顯色者五大色。是法
T2218_.60.0122b12: 色ヲ説二本色ト一見。然今ハ説二四色一不レ明二黒色ヲ一。所
T2218_.60.0122b13: 詮彼御釋ハ總約二當經ノ前後五大ノ色ニ一説二五色ヲ一。
T2218_.60.0122b14: 義門ニ約有二御釋一也。四色五色ハ開合ノ不同ニ
T2218_.60.0122b15: 何レモ無二相違一。百法論ノ疏ニ深ク碧ヲ曰レ青ト。赤類ヲ
T2218_.60.0122b17: 是形色ヲ被レ説也。形色ニハ長短方圓麁細正不正
T2218_.60.0122b18: 高下ノ十種アリ。今明二長短方圓ノ四種ヲ一△非明非
T2218_.60.0122b19: 闇ハ顯色也。經ハ必シモ非下爲ノ二顯形表ト次第セン一意
T2218_.60.0122b20: 趣ニハ上。故ニ如レ此被説レ校也。大師ハ以レ義上ノ非紅
T2218_.60.0122b21: 紫非水精ノ文ト一具ニ。別ノ顯色ノ證據ニ引也△非
T2218_.60.0122b23: 心非表色亦通二顯形一可レ得レ意。表色ト有二御
T2218_.60.0122b24: 釋事ハ依レ表男女ノ相ヲ一通二顯色ニ一事其意分明
T2218_.60.0122b25: 也。付レ其非青非黄等文ハ只説二一重遮遣ノ義ヲ一。
T2218_.60.0122b26: 今付二男女ノ義ニ一非男非女非不男女ト二重ニ遣
T2218_.60.0122b27: 拂セラル也。上ノ非青非黄等モ實可レ有二非青非黄非
T2218_.60.0122b28: 非青黄等ト事ヲ終ノ一句ニ被レ顯也。下ニ青實相不
T2218_.60.0122b29: 壞而亦非非青ト有二御釋一。專此意也。或一義云
T2218_.60.0122c02: 結前生後分明也。一切法ハ内外兩中間ニ相當
T2218_.60.0122c04: 實相一義ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0122c05: 此宗辨レ義即以レ心爲二如來應正等覺一。所謂内
T2218_.60.0122c06: 心之大我也 是ハ先定二自宗ノ菩提心ノ體ヲ一。付
T2218_.60.0122c07: レ其如來應正等覺者。如來ハ能求人。應正等
T2218_.60.0122c08: 覺ハ正ク所具ノ菩提心ト可レ得レ意歟。若又菩提心ヲ
T2218_.60.0122c09: 如來ト得レ意不レ可レ有二相違一也△内心之大我
T2218_.60.0122c11: 麼字者。大日之種子。一切世間雖レ計二我我ヲ一
T2218_.60.0122c12: 而未タレ證二實義ヲ一。唯有ニ二大日如來ノミ一於二無我ノ
T2218_.60.0122c13: 中ニ一得二大我ヲ一也
T2218_.60.0122c14: 如二有一類外道一。不レ了二自心一故。而作二是言一
T2218_.60.0122c15: 已下ハ正明二外道所計ノ青黄等ノ相ヲ一。初明二我相一。
T2218_.60.0122c16: 後ニハ辨二能破ヲ一也△一類外道者。外道ノ種類不
T2218_.60.0122c17: 同ナル中ニ今ハ出二一類ノ内ノ異計ヲ一見
T2218_.60.0122c18: 我觀二眞我一其色正青。餘人所レ不レ能レ見。或言
T2218_.60.0122c19: 正黄正赤。或言鮮白。或言如二臙脂色一。今義
T2218_.60.0122c20: 云二紅紫一也 是ハ被レ擧二青黄赤白紅紫ノ五色ヲ一
T2218_.60.0122c21: 也。紅紫トハ常ニハ赤色白色ノ兩中間ヲ爲二紅色ト一。赤
T2218_.60.0122c22: 色黒色中間ヲ爲二紫色ト一也。今ハ云二如臙脂色一。今
T2218_.60.0122c24: 精色ハ白類ナル故不二別ニ擧一歟
T2218_.60.0122c25: 或言。我見二眞我一其相極長極短。乃至如二男
T2218_.60.0122c26: 子相等一 是釋二經ノ非長非短已下ノ文ヲ一
T2218_.60.0122c27: 唯此是實餘皆妄語 是明二外道偏執ヲ一也
T2218_.60.0122c28: 然此等衆相悉從レ縁生無レ有二自性一。云何得
T2218_.60.0122c29: レ名二眞實我一耶。是能破ノ御釋也付レ其外道
T2218_.60.0123a01: 所執青黄等ノ相ハ變計所執體用都無ノ法也。
T2218_.60.0123a02: 然ルヲ從縁生ト有二御釋一事如何。但所變計ノ赤黄
T2218_.60.0123a03: 等ノ境ハ衆縁所生ノ依他ノ法故悉從縁生無有自
T2218_.60.0123a04: 性ト有二御釋一歟。明ハ二依他ノ無自性ヲ一所執ノ實有ノ
T2218_.60.0123a05: 相ハ自ラ可レ息也。小乘ニ磨キヌレハ二諸法鏡ヲ一無我像顯
T2218_.60.0123a06: 判。法相ニ覺ヌレハ二繩麻之體一蛇情自滅故蛇不二當
T2218_.60.0123a08: 對二如レ是種種執一故。佛説二如來應正等覺非
T2218_.60.0123a09: 青色等一 破邪顯正ノ道理故明二正等覺ノ實
T2218_.60.0123a10: 義ヲ一時。外道等ノ邪執ニ被レ對也。其意分明也
T2218_.60.0123a11: 所以者何。是青相畢竟不生故。則爲レ非レ青
T2218_.60.0123a12: 是ハ遮二外道所執ノ青黄等ヲ一説二非青非黄等ト一
T2218_.60.0123a13: 也。付レ其非青ノ所由ヲ釋成。上ニモ悉從縁生無有
T2218_.60.0123a14: 自性ト云如ク。因縁生故無二自性一。無二自性一故畢
T2218_.60.0123a15: 竟空ノ。故ニ畢竟不生ト釋也
T2218_.60.0123a16: 青實相不壞故。而亦非二非青一 是ハ不壞門ノ
T2218_.60.0123a17: 前ニハ青等ノ諸相以二全事法性ノ道理ヲ一被レ釋二而
T2218_.60.0123a18: 亦非非青ト一也。此不生不壞ノ二門ハ當二妙有眞
T2218_.60.0123a19: 空遮情表徳ノ二義ニ一也。法相ニハ依他ノ法ノ上ニ非
T2218_.60.0123a20: 有似有ノ二義ヲ判。是空有ノ二門也。三論ニモ不
T2218_.60.0123a21: レ壞二假名一而説二實相一。不レ動二眞際一建二立諸法一
T2218_.60.0123a23: 門。自宗ノ不生不壞ノ二義。大都義邊ハ同也。但
T2218_.60.0123a24: 淺深ヲ爲レ異ト。今ノ疏家ハ多分此不生不壞ノ以二二
T2218_.60.0123a25: 門ヲ一被レ作レ釋ヲ也。下ノ三句經文ノ下以不生故無
T2218_.60.0123a26: 能所異。以不壞故悲爲根本。得方便波羅蜜
T2218_.60.0123a28: 所論ノ時於二今文一古來難レ答。兩方取レ義事不
T2218_.60.0123a29: 同也
T2218_.60.0123b01: 當レ知如來應正等覺無二一定相可
説。亦不
T2218_.60.0123b02: レ離二如レ是諸相一也 是ハ結レ上ヲ明下菩提心ノ體
T2218_.60.0123b03: 無二局定ノ相一義ヲ上。付レ其。無一定相可説ハ具二諸
T2218_.60.0123b04: 相ヲ一故偏青偏ニ黄可レ説二一定相ヲ一事無レ之云
T2218_.60.0123b05: 意也△亦不離如是諸相ハ。皆菩提心ナル義即離
T2218_.60.0123b06: 心之外更無一法ノ意也。上ノ無一定相可説ハ遮。
T2218_.60.0123b07: 亦不離如是諸相ハ表也。一義云。無一定相可
T2218_.60.0123b08: 説ハ。外道等ノ實有ノ執ノ前ニハ青黄乃至具二青黄
T2218_.60.0123b09: 等ノ諸相ヲ一無二一定ノ相ヲ可キ説。青實相不壞ノ前ニハ
T2218_.60.0123b10: 縱青黄トモ又竝ニ具ス二諸相ヲ一可レ得レ意故亦不離
T2218_.60.0123b11: 如是諸相ト有二御釋一也
T2218_.60.0123b12: 如二有外道阿闍梨一。於二黒月夜一引二諸弟子一至二
T2218_.60.0123b13: 大象前一而告レ之言。我於レ今者示二汝眞我一。時
T2218_.60.0123b14: 彼衆人或以レ目覩。或以レ身觸。其視レ形者則
T2218_.60.0123b15: 言下我今已識二眞我一。其色甚白杭然高大上。其觸
T2218_.60.0123b16: 牙レ者則言二眞我如戈。觸レ耳者則言レ如箕。觸
T2218_.60.0123b17: レ足者則言レ如レ柱。觸レ尾者則言レ如レ索。各隨二
T2218_.60.0123b18: 所遇一情計不レ同。雖二復更相是非一終不レ能レ識二
T2218_.60.0123b19: 其眞體一 此一段ハ以レ譬ヲ顯二上ノ法説ノ意ヲ一。意ハ。
T2218_.60.0123b20: 各隨下所レ遇情計不同ニ終不ヲレ知二其體ヲ一。以彼
T2218_.60.0123b21: 眞我ハ計二青黄等也ト一終不ルノレ覺二菩提心ノ大我ヲ一
T2218_.60.0123b22: 譬也。付レ其此一段ノ本説未レ勘也。他門ノ人師モ
T2218_.60.0123b23: 外道阿闍梨黒月等可レ求二本文一。自餘小乘論
T2218_.60.0123b24: 等皆可トレ求レ之判存二本據未勘ノ義ヲ一。但疏主三
T2218_.60.0123b25: 藏於二西天ニ一大小ノ諸經論ヲ有二御披覽一被レ引
T2218_.60.0123b26: レ之。故晨旦翻譯ノ經論ニ無レ之。強不レ可レ及二苦
T2218_.60.0123b28: 道阿闍梨以二大象一計二眞我ト一示二弟子ニ一見△
T2218_.60.0123c01: 二ヲ一付レ其黒月ノ闇夜ニハ眼所縁ノ義少キ雜レ得レ意。
T2218_.60.0123c02: 但大都白色高大ノ形ト可レ縁歟△其視形者○
T2218_.60.0123c07: 此是實。餘皆妄語
ト有ル如。各各ノ情計不同ニ是
T2218_.60.0123c08: 非紛紜タレ終象ノ眞體ヲ不二覺知一義分明也。又涅
T2218_.60.0123c09: 槃經ノ二十二云。盲人示レ象ヲ譬以説下不レ覺二無
T2218_.60.0123c10: 明ノ衆生ノ佛性ヲ一義ヲ上。彼文勢當段ト大綱同ナレ説
T2218_.60.0123c11: 相當段不二符合一也。又彼經盲人ニ示二乳ノ色一四
T2218_.60.0123c13: 也
T2218_.60.0123c14: 若瑜伽行者開二發心明道一時照二見心王如來一。
T2218_.60.0123c15: 如三大明中目覩二衆色一則不レ生二如レ是諍論一也
T2218_.60.0123c16: 是ハ正開二發眞言初地法明道ヲ一。説二明シ菩提ノ
T2218_.60.0123c17: 實義ヲ一。出二過戲論一義ヲ明也。於レ中初法説。如大
T2218_.60.0123c18: 明等ハ譬説。則不生等ハ法説也。法説ノ中開發
T2218_.60.0123c19: 心明道ハ能照ノ心。心王如來ハ所照ノ體也。演密
T2218_.60.0123c20: 鈔第三ニハ。疏開發心明道ト者。開ハ謂ク開顯。發ハ
T2218_.60.0123c21: 謂發生。心ハ即自心。明即光明。道即遊履之
T2218_.60.0123c24: 照法一。心明道ハ取二能照ノ心ヲ一。今ハ所照即心王如
T2218_.60.0123c27: 次云。祕密主心非二欲界同性一。非二色界同性一。
T2218_.60.0123c28: 非二無色界同性一。非二天龍夜叉乃至人非人趣
T2218_.60.0123c29: 同性一者 是ノ淨菩提心ハ三界六趣ト非二同性一
T2218_.60.0124a01: 義ヲ被レ説也。於レ中初ニ欲色無色ノ明二三界ヲ一。非
T2218_.60.0124a02: 天龍○同性ハ雖レ被レ擧二八部衆ヲ一總不出二六
T2218_.60.0124a04: 事△八部衆事△人非人事
T2218_.60.0124a05: 亦是對二諸妄執一顯三示自心無二變易一。故説言下
T2218_.60.0124a06: 此心不中與二三界一同性上也 已下釋也。於レ中
T2218_.60.0124a07: 亦是○同性也迄ハ總句。有諸外道已下別句
T2218_.60.0124a08: 也。亦是ノ言ハ上ノ如來應正等覺心非青非黄
T2218_.60.0124a09: 等ノ文ヲ約二外道ノ眞我一明スト二心ノ實相一被レ釋對云二
T2218_.60.0124a10: 亦是一也。付レ其或一義云。亦是對法○無變易
T2218_.60.0124a11: 迄ハ三界八部衆ノ總句也△故説言○同性也ハ
T2218_.60.0124a12: 三界ノ總句ト取レ義。其故ハ八部衆ノ事ハ故説言以
T2218_.60.0124a13: 下ニハ無レ之。故ニ一義云。一段三界八部衆ノ總句
T2218_.60.0124a14: 也。具可キニレ有二不在三界八部衆同性ト一擧二三
T2218_.60.0124a15: 界一兼二八部一也。一義云。三界ハ攝二八部衆ヲ一也。
T2218_.60.0124a16: 開合ノ不同也。下ニ次廣分別無量諸衆生趣ト
T2218_.60.0124a17: 釋ル意。廣略開合不同ト見
T2218_.60.0124a18: 有二諸外道一。計下我性即同二欲界一或同中色無色
T2218_.60.0124a19: 界上 是付二經ノ現文一。釋二外道我體ハ欲界乃至
T2218_.60.0124a20: 無色界ニ同也ト計義一
T2218_.60.0124a21: 乃至謂二非想處即是涅槃一。或言三梵王毘紐天
T2218_.60.0124a22: 等生二一切法一 經ハ大綱約二三界一説レ之。釋ニハ
T2218_.60.0124a23: 開二示經ニ所レ含密意一重重ノ我相ヲ有二御釋一也△
T2218_.60.0124a24: 非想處ハ無色界ノ中ニ計二四空處中ノ非想ヲ一也。涅
T2218_.60.0124a25: 槃經擧二外道ノ計一。計二非想非非想處ヲ一以爲二涅
T2218_.60.0124a27: 爲二涅槃一。阿羅羅仙人指二無想一爲二涅槃一。樹附
T2218_.60.0124a29: 指二餘種種計一。乃至大毘婆娑等ニ明ス處ノ五現
T2218_.60.0124b01: 涅槃等ノ道ヲ指可二得意一也△或言梵王○生一
T2218_.60.0124b03: 生ト一也。大師寶鑰上ニ。自在能クナシ生梵天ノ所作ナリ。
T2218_.60.0124b05: 外道ハ。二天三仙ヲ立ル中ノ二天ノ隨一也。智論第
T2218_.60.0124b06: 二。韋紐天。秦言二遍間一。四臂捉レ具持レ輪。騎二金
T2218_.60.0124b08: 卷第十云。毘紐天有二衆多別名一。即是那羅延
T2218_.60.0124b10: 詮外道ハ毘紐梵王生二萬物一計也。故今梵王毘
T2218_.60.0124b12: 也
T2218_.60.0124b13: 然此三界皆悉從二衆縁一生。求二其自性一都不
T2218_.60.0124b14: 可得。況令三心性同二於彼性一耶。是能破ノ言分
T2218_.60.0124b15: 明也
T2218_.60.0124b16: 次廣分二別無量諸衆生趣一。一一言レ之。皆不二
T2218_.60.0124b17: 與レ彼同性一 已下非天龍夜叉等ノ經文ヲ釋。
T2218_.60.0124b18: 付レ其廣分別者。上ニハ合二欲色無色ノ三界ヲ一説ルルヲ。
T2218_.60.0124b19: 開テ天龍夜叉乃至人非人趣同性ト説ヲ。次廣分
T2218_.60.0124b20: 別ト有二御釋一也
T2218_.60.0124b21: 譬如虚空中雨八功徳水 已下譬説也。此
T2218_.60.0124b22: 譬説通二上三界八部ノ經文ニ一可レ意レ得。付レ其
T2218_.60.0124b23: 譬説ニハ有二二重一。初ハ以二水性ノ不變一譬二菩提心不
T2218_.60.0124b24: 變ニ一。後以二寶性ノ隨縁ヲ一示二菩提心ノ隨縁一。釋ノ表
T2218_.60.0124b25: 裏分明也。但實ニハ何レモ不變ノ義ヲ詮要トスト可レ見也。
T2218_.60.0124b26: 凡付二譬説ハ學者ノ易解ノ方便ナルニ一被レ擧二兩種ノ譬
T2218_.60.0124b27: 喩ヲ一事ハ。於二一種譬喩一猶可レ有二不レ悟機一。故ニ兩
T2218_.60.0124b28: 喩ヲ被レ擧也。約二内證相應ノ深旨ニ一得ハレ意。初水
T2218_.60.0124b29: 性ノ譬説約二金界ノ菩提心ニ一。次寶珠ノ譬喩ハ胎藏ハ
T2218_.60.0124c01: 淨菩提心如意寶ノ譬ト可レ得レ意也。今大日經ニ
T2218_.60.0124c02: 所ノレ説雖二淨菩提心觀也ト一。兩部ハ何モ不離而二
T2218_.60.0124c03: 不二ノ法體故。兩部ノ内證ヲ以二二種ノ譬喩被レ顯
T2218_.60.0124c04: 得レ意處也。大師付法傳。一味甘露ハ逐レ器殊
T2218_.60.0124c06: 部ノ譬喩一得意事在レ之
T2218_.60.0124c07: 譬如下虚空中雨二八功徳水一。一味淳淨。隨二所
T2218_.60.0124c08: 受之器一。種種差別故。或辛或酸。或溫或濁。然
T2218_.60.0124c09: 八功徳性不二與レ彼同一。温解濁息時清涼如
T2218_.60.0124c10: レ故。未中曾變異上 是初水性ノ譬説也△八功
T2218_.60.0124c11: 徳水事ハ倶舍論并十住心論等具名字ヲ被レ擧
T2218_.60.0124c12: 也。冷暖等八功徳水ノ義ノ事也△八功徳水一
T2218_.60.0124c13: 味淳淨ハ類二淨菩提心ノ一味無相ニ一。所受ノ器種
T2218_.60.0124c14: 種ニ差別セルヲハ可レ類天龍夜叉○人非人趣ノ差
T2218_.60.0124c15: 別ニ一也
T2218_.60.0124c16: 又如下眞陀摩尼自無二定相一。遇レ物即同二其色一。
T2218_.60.0124c17: 然其寶性不中與レ彼同上。若與レ彼同性者是色
T2218_.60.0124c18: 隨レ縁生滅時寶性亦應二生滅一也 是寶珠ノ譬
T2218_.60.0124c19: 分明也。意。摩尼珠ノ隨影異レレ色被レ顯二其體
T2218_.60.0124c20: 性ノ不變ナル道理一歟。初順明。後若與彼同性已
T2218_.60.0124c21: 下翻顯。故佛説ノ下合シレ經。若能已下觀ノ得益ヲ
T2218_.60.0124c22: 被レ明歟。釋摩訶衍論ニ。所入一味ノ本法ヲ隨二能
T2218_.60.0124c23: 入ノ門一分ルル義ヲ末師通法釋ル時。 嘗因テ二曩歳 寓ルニ
T2218_.60.0124c24: 跡ヲ雲中ニ一親獲二一珠。圓而愈淨。而能内二出ス衆
T2218_.60.0124c25: 多之色一。以レ喩對レ法ニ。且彰二八色一。紅紫碧緑ノ四
T2218_.60.0124c26: 淺四深ノ八色歴別。炳然ト齊現ス。而其本珠元
T2218_.60.0124c27: 唯シ是レ一。隨レ色所レ呼名二深紅珠淺紅珠等ト一。根
T2218_.60.0124c29: 譬意同也
T2218_.60.0125a01: 復次世尊將欲レ開二示大悲胎藏生曼荼羅一。故
T2218_.60.0125a02: 先正開二示心實相門一 此復次ノ御釋ヲハ對ル二上
T2218_.60.0125a03: 非青非黄等已下ノ文ニ一御釋ト可レ得レ意也。下ニ被
T2218_.60.0125a05: 被レ合二非青等ノ經文一也。付レ其上遣二外道ノ邪
T2218_.60.0125a06: 執一。今御釋ハ遣二行者ノ謬執一也。付レ其初爲レ開二
T2218_.60.0125a07: 示セン大悲胎藏四重曼荼羅一先釋下開二示心ノ實
T2218_.60.0125a08: 相ヲ一義上。何以故ノ下其所由ヲ被レ釋也。自宗立二體
T2218_.60.0125a09: 相用ヲ一時以二曼荼羅一爲レ體也。一所御釋祕藏
T2218_.60.0125a10: 記ニ。祕密藏ハ以レ何爲二體相用一。答。以二曼荼羅ヲ一
T2218_.60.0125a12: 詮見。上ニ金剛手發問ノ意ヲ釋ト。此中ノ問ノ意ハ即
T2218_.60.0125a14: 經文ヲ一時。欲レ發二起ント大悲胎藏ノ祕密方便ヲ一故。
T2218_.60.0125a16: 大悲胎藏生曼荼羅ノ得名ハ下蓮華胞胎ノ二義ヲ
T2218_.60.0125a17: 以有二御釋一也
T2218_.60.0125a18: 何以故。如三行者本尊三昧中説レ有二顯形男女
T2218_.60.0125a19: 等相及普門示現六趣之身一。恐下諸行人不レ了二
T2218_.60.0125a20: 心因縁生一故。於二寶王眞性一而生中戲論上 是
T2218_.60.0125a22: 行者ノ觀相一。有顯形男女等相ハ明二所觀ノ尊一也。
T2218_.60.0125a23: 付レ其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
T2218_.60.0125a24: 門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
T2218_.60.0125a25: 界自性等ハ及ノ言ニ可二得意一歟。若又等ノ言ニ可二
T2218_.60.0125a26: 得意一。付レ其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
T2218_.60.0125a27: 胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可レ當也。
T2218_.60.0125a28: 然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
T2218_.60.0125a29: 喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
T2218_.60.0125b01: 先ツ付二第三重ノ身ニ一可二得意一歟。殊更於二雜類ノ
T2218_.60.0125b02: 身ニ一可レ有二行者ノ謬執一。故付之被レ釋也。准レ之
T2218_.60.0125b03: 第二重已上ノ義自可レ顯也。或一義云。四重曼
T2218_.60.0125b04: 荼羅現圖ノ相貎不レ出二六趣ノ形一取レ義也。中臺ハ
T2218_.60.0125b05: 首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
T2218_.60.0125b06: 形也。故三界六趣身ト有ルニ二御釋一十界曼荼羅ノ
T2218_.60.0125b07: 諸尊ノ相貎不レ可レ出故ニ。此義ナラハ又不レ可レ有二寛
T2218_.60.0125b09: 言也。意ハ行者ノ觀心ニ隨テ示現スル處ノ四重圓壇ノ
T2218_.60.0125b10: 諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
T2218_.60.0125b11: 因縁所生法亦是法界ノ體性ニ。皆無相ノ菩提
T2218_.60.0125b12: 心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生二實有ノ愛慢一事ハ不レ可
T2218_.60.0125b13: レ有レ之。然ヲ偏實有也ト生セハ二慢著一菩提心寶王ノ
T2218_.60.0125b14: 上ニ生二戲論ヲ一不レ可レ契二當眞諦ノ淨菩提心ニハ一也
T2218_.60.0125b15: 付レ之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
T2218_.60.0125b16: 何可二得意一乎。答。四身各具二法爾隨縁ヲ二徳ヲ一
T2218_.60.0125b17: 故ニ。中臺自性身迄モ可レ有二隨縁ノ道理一也
T2218_.60.0125b18: 故佛説言。如來非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
T2218_.60.0125b19: 三界六趣一同性上是釋ヲ經文ニ被レ合也
T2218_.60.0125b20: 若能如レ是觀察則不レ障二菩提心一也 是被
T2218_.60.0125b21: レ明二觀得益一也。如是觀察ハ上來非青非黄○
T2218_.60.0125b22: 非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
T2218_.60.0125b23: レ指也
T2218_.60.0125b24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0125b25:
T2218_.60.0125b26:
T2218_.60.0125b27:
T2218_.60.0125b28:
T2218_.60.0125b29:
T2218_.60.0125c01:
T2218_.60.0125c02:大日經疏第一末鈔卷第二十七
T2218_.60.0125c04:
T2218_.60.0125c05: 經又云。祕密主心不住眼界○ 約二衆生ノ
T2218_.60.0125c06: 著處一被レ明二無相ノ菩提心一經文ノ釋ノ内。上來心
T2218_.60.0125c07: 非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ二則不障菩提心也ニ一
T2218_.60.0125c08: 料簡畢。已下自レ初至二即是離一切相也ニ一付二
T2218_.60.0125c09: 一段一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
T2218_.60.0125c10: 住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
T2218_.60.0125c11: 無分別ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0125c12: 經又云。祕密主心不レ住二眼界一。不レ住二耳鼻舌
T2218_.60.0125c13: 身意界一。非レ見非二顯現一者前説レ不レ在二三處一。已
T2218_.60.0125c14: 攝二一切法一。爲二未悟者一復一一歴法分別。若
T2218_.60.0125c15: 心不下與二諸趣一同性上爲住二眼界等一耶。乃至
T2218_.60.0125c16: 住二意界一耶 此一段大綱ハ上ニハ或約二内外十
T2218_.60.0125c17: 二處ニ一。或對二顯形表色ニ一。或經二三界六趣ニ一。對二
T2218_.60.0125c18: 辨無相菩提心ヲ一。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
T2218_.60.0125c19: 黄赤白ヲ執二眞我ノ體ト一。及三界六趣ノ心ヲ破下計スル二
T2218_.60.0125c20: 涅槃ト一義上。當段ハ付二十八界門ニ一明二心ノ實相一。破二
T2218_.60.0125c21: 偏見ノ小乘ヲ一。付二非見非顯現文ニ一簡二有人ノ著
T2218_.60.0125c22: 相ヲ一。彼無相ノ因由ヲ經ニ被レ説二何以故虚空相心
T2218_.60.0125c23: 離諸分別無分別ト一也。就レ其釋ノ始ニ前説不在
T2218_.60.0125c24: 三處○歴法分別ト者總釋也。於レ中前説不在
T2218_.60.0125c25: 三處已攝一切法ハ承二來上一。爲未悟者等ハ正
T2218_.60.0125c26: 總二釋當段ノ經意ヲ一。付レ之所レ指二前説不在三
T2218_.60.0125c27: 處ト一者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
T2218_.60.0125c28: 云。文付二隣次一。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
T2218_.60.0125c29: 三處ト有リト二御釋一取レ義。非天龍夜叉等ノ文廣二
T2218_.60.0117a02: 菩提心ヲ所依トスレ
T2218_.60.0117a03: 釋成。例セハ如二起信論ノ眞如廣説釋段ノ唯是一
| T2218_.60.0117a04: | 心故名眞如一 | 文 | 彼眞如ヲ有テ二衆生一可レ執二實有ト一 |
T2218_.60.0117a06: 可レ得レ意也。釋摩訶衍論二ニ言。眞如者亦無
| T2218_.60.0117a07: | レ有レ相者○亦無レ有レ相 | 文 |
T2218_.60.0117a09: 經復云二祕密主諸法無相謂虚空相一也 是ハ
T2218_.60.0117a10: 經ノ釋二諸法無相謂虚空相ノ文ヲ一也。此經文ハ上ヲ
T2218_.60.0117a11: 被二結成一也。此御釋ノ中ニ。初ニハ釋。後ニハ合二經文ニ一。
T2218_.60.0117a12: 菩提心論ノ勝義菩提心ノ釋段ニ釋二染淨ノ諸法ノ
T2218_.60.0117a13: 無自性ノ義ヲ一。被レ證二當段諸法無相謂虚空相ノ
T2218_.60.0117a14: 文ヲ一也。大師寶鑰十住心論等ニ。當段ノ淨菩提
T2218_.60.0117a15: 心觀ノ經文ヲ第八ノ住心ニ有テ二御引證一。釋
| T2218_.60.0117a16: | 無相虚空相及非青非黄等言竝是等 | 文 | 此意ハ |
T2218_.60.0117a18: 理ト見。如レ此邊邊ノ義ハ經文ニ自レ元依レ含二遮情
T2218_.60.0117a19: 表徳等ノ淺深重重義一也。所詮虚空無相ノ邊ハ
T2218_.60.0117a20: 同二顯乘ノ眞理ニ一。而モ此中ニ無量無邊祕密甚深ノ
T2218_.60.0117a21: 事ヲ具足スル邊ヲハ眞言行者ノ表徳ノ菩提心ト可レ得
| T2218_.60.0117a22: | レ意也。上ニ如是等分○忘筌 | 文 | 又下ノ御釋ニ行者 |
| T2218_.60.0117a23: | 最初開發金剛寶藏時○故云生廣大功徳 | 文 |
| T2218_.60.0117a24: | 又經ニ以知心無量故即知虚空無量 | 文 | 以二此 |
T2218_.60.0117a26: 空相ノ義ヲ可二得意一也
T2218_.60.0117a27: 大日經疏第一末
T2218_.60.0117a28:
T2218_.60.0117a29:
T2218_.60.0117b01:
T2218_.60.0117b02:
| T2218_.60.0117b03: | 上半五日 |
T2218_.60.0117b05: 爾時金剛手復白佛言○ 上來ハ菩提心爲
T2218_.60.0117b06: 因ノ正説ノ經文ノ終リ諸法無相謂虚空相也迄ハ
T2218_.60.0117b07: 了簡畢ヌ。已下付二不從餘處來也ノ一段ニ一可レ有二
T2218_.60.0117b08: 料簡一。此一段ノ文初ニハ總牒。後ニ別釋。釋ノ中。初ニハ
T2218_.60.0117b09: 誰尋求一切智智ノ釋。次ニ佛言○本性清淨故ノ
T2218_.60.0117b10: 釋。後ニ心不在内○不可得ノ釋。三節見
T2218_.60.0117b11: 爾時金剛手復白レ佛言。世尊。誰尋二求一切
T2218_.60.0117b12: 智一。誰爲二菩提一成二正覺一者。誰發二起彼一切智
T2218_.60.0117b13: 智一。佛言。祕密主。自心尋二求菩提及一切智一。
T2218_.60.0117b14: 何以故。本性清淨故。乃至無量功徳皆悉
T2218_.60.0117b15: 成就 是牒文也。此中初ニハ通妨問答。乃至
T2218_.60.0117b16: 已下ハ心不在内外等ヨリ至二三句ノ問答ノ經文ノ終一
T2218_.60.0117b17: 被レ牒也。若他門ノ人師等ノ三段分別ノ義ニ依ラハ序
T2218_.60.0117b18: 分ノ終マテ被牒可レ得レ意也。付レ其復白佛言ハ總
T2218_.60.0117b19: 對二於彼集會中○云何究竟文一。別對二以何爲
T2218_.60.0117b20: 因云何爲根云何究竟經文一可レ得レ意也。經文
T2218_.60.0117b21: 一一ノ義ハ下ノ御釋分明也
T2218_.60.0117b22: 時執金剛＊○ 已下釋。釋中初ニハ金剛手發
T2218_.60.0117b23: 問ノ言ヲ釋シ。後二釋如來答説經文一
T2218_.60.0117b24: 時執金剛聞下佛所説義薩婆若慧唯是自心。
T2218_.60.0117b25: 乃至無レ有中小法出二此心一者上。爲三未來衆生斷二
T2218_.60.0117b26: 疑惑一故 是釋二問ノ言ヲ一。初ニ明二發問ノ起因ヲ一。於
T2218_.60.0117b27: レ中初ニハ上經文ノ意ヲ承來シ。爲未來下示二發起ノ
T2218_.60.0117b28: 因由。承來ノ言ニ聞佛所説義薩般若慧唯是自
T2218_.60.0117b29: 心者上ノ云何菩提謂如實知自心ノ文ヲ指シ。乃
T2218_.60.0117c01: 至無有小法出此心者ハ者指二上ノ祕密主是阿
T2218_.60.0117c02: 耨多羅三藐三菩提等ノ經文ヲ一。乃至ノ言ハ祕密
T2218_.60.0117c03: 主已下ノ經文ヲ略ル言也。或一義云。乃至彼法
T2218_.60.0117c04: 小分無有可得ノ文ノ意ヲ指。故ニ乃至ハ直ニ當ルト二經
T2218_.60.0117c05: 文一取レ義也。承來ノ經文意趣者前段ニ事聞畢
| T2218_.60.0117c06: | △爲未來衆生斷疑惑故 | 文 | 是ハ釋二發問因由ヲ一。 |
T2218_.60.0117c08: 法身内證ノ境界故衆モ亦法性身ニ
T2218_.60.0117c09: 所見ニ一。故ニ上釋
| T2218_.60.0117c10: | ○即不名一切集會也 | 文 | 故自性會ニ依レ無キニ二未 |
T2218_.60.0117c12: 未來衆生斷疑惑故ト被レ釋取レ義。上ニハ亦爲未
| T2218_.60.0117c13: | 來弟子明此囑耳 | 文 | 下ニハ九句ノ問ノ意ヲ時金剛手 |
| T2218_.60.0117c14: | 爲令○廣演其義 | 文 | 皆此意也。一義云。諸經 |
T2218_.60.0117c16: 句ノ法門先ハ自性會ノ當機ノ領解ヲ本。故上ニハ又
| T2218_.60.0117c17: | 能ク發二起 | 文 | 下ニハ世尊前 |
| T2218_.60.0117c18: | 已廣説淨菩提心○入眞實相門 | 文 | 此當機得 |
T2218_.60.0117c20: 發問起因一也。上善哉善哉執金剛善哉金剛
| T2218_.60.0117c21: | 手○吾今説之 | 文 | 付二此經文一。自性會ノ當機ノ生 |
T2218_.60.0117c23: 准
T2218_.60.0117c24: 釋シ。或一邊一邊ヲ被レ擧等ノ出沒不定也。然者
T2218_.60.0117c25: 於二自性會ニ一非レ無二未悟實行ノ因人一。或一義ニ
T2218_.60.0117c26: 云。今未來ト者非二三世相望ノ未來ニハ一。自性會不
T2218_.60.0117c27: レ來因人ヲ云二未來衆生一。故三世相望セハ廣可レ通二
T2218_.60.0117c28: 過去現在未來ニ一。即可レ當二塵道世界ノ機根一
T2218_.60.0117c29: 而問レ佛言。菩提心○ 已下正釋二三問ノ不
T2218_.60.0118a01: 同ヲ一。於レ中初釋二誰尋求一切智誰爲菩提成正
T2218_.60.0118a02: 覺者ノ二問ヲ一。後又復離心之外ノ下後ノ一問ヲ釋。
T2218_.60.0118a03: 何レモ先釋二起因一。後正フ經文ヲ消釋也
T2218_.60.0118a04: 菩提心名爲三一向志二求一切智智一。若一切智
T2218_.60.0118a05: 智即是菩提心者 是ハ付レ被レ明二二問起因ヲ一
T2218_.60.0118a06: 一向志求一切智智ハ定二菩提心體ヲ一。若一切智
T2218_.60.0118a07: 智即是菩提心ハ表ス二違問ヲ一。此中已下ハ正釋二成
T2218_.60.0118a08: 問意ヲ一。凡發起問ノ大綱ハ。菩提心ト者一向志求
T2218_.60.0118a09: 一切智智ノ心也。故ニ一切智ハ所求。菩提心ハ能
T2218_.60.0118a10: 求也。然ルニ上ニ云何菩提謂如實知自心等ト説テ。
T2218_.60.0118a11: 一切智智即菩提ナル義ヲ被レ説故。依レ之難シトレ分二
T2218_.60.0118a12: 能所ノ不同一問スル也。付レ其一向志求一切智智ト
T2218_.60.0118a13: 者。末卷ニハ經ノ應發菩提心ヲ疏ニ一向志求一切
T2218_.60.0118a14: 智智必當普度法界衆生ト釋。此意也。但今ハ發
T2218_.60.0118a15: 問ノ肝要ナルニ。付一向志求一切智智ヲ被レ釋也△
| T2218_.60.0118a16: | 若一切智智即是菩提心者 | 文 | 是ハ上經文ノ云 |
T2218_.60.0118a18: 直問毘盧遮那云何得一切智智佛亦直答如
| T2218_.60.0118a19: | 實知自心名一切智 | 文 | 此意分明也。又當段薩 |
T2218_.60.0118a21: 此中誰爲二能求一。誰爲二所求一。誰爲二可覺一。誰爲二
T2218_.60.0118a22: 覺者一 是正經文ヲ被二消釋一也。付レ其此三問ノ
T2218_.60.0118a23: 不同ヲ得レ意邊邊ノ了簡見。一義云。誰尋求一
T2218_.60.0118a24: 切智ハ菩提心爲因。誰爲菩提成正覺者ハ方便
T2218_.60.0118a25: 爲究竟ノ果。誰發起彼一切智智ハ大悲爲根ト。
T2218_.60.0118a26: 三句ニ分二別之一。守護經ニ若此菩提相同虚空一
T2218_.60.0118a27: 切智體當何所求云何證得菩提現前一切智
| T2218_.60.0118a28: | 智當於何生 | 文 | 彼經文ヲ守護經ノ釋ニ今文ニ引合テ |
T2218_.60.0118b01: 義云。此三句ヲ五點ニ分別シ取レ義時。第一ハ發心
T2218_.60.0118b02: 修行。第二ハ菩提涅槃ノ果。第三ニ方便究竟ト分
T2218_.60.0118b03: 別ス。此意ナラハ第三ノ問意ハ誰カ令三衆生ヲ發二起此
T2218_.60.0118b04: 一切智智ノ心ヲ一令レ至二妙果ニ一耶ト可レ得レ意也。若ハ
T2218_.60.0118b05: 又發起心方便ノ義得レ意無二相違一也△此中誰
| T2218_.60.0118b06: | ○爲覺者 | 文 | 是ハ正ク付レ被レ釋二經文ヲ一。經ハ偏ニ擧二 |
T2218_.60.0118b08: 所求待對分明也。可覺ハ所覺。覺者ハ能覺也。
T2218_.60.0118b09: 或一義云。經文ニ直ニ具二足スト能所ヲ一取レ義。尋求ハ
T2218_.60.0118b10: 能求。一切智ハ所求。菩提ハ所覺。成正覺ハ能覺
T2218_.60.0118b11: 也。誰爲二菩提
T2218_.60.0118b12: 又復離レ心之外都無二一法一。誰能發二起此心一。
T2218_.60.0118b13: 令レ至二妙果一者 是ハ釋二第<#0118_1/>二問意。離心之外
T2218_.60.0118b14: 都無一法者擧二起因ヲ一。上經文ニ是阿耨多羅三
T2218_.60.0118b15: 藐三菩提乃至彼法少分無有可得ノ經文ノ意。
T2218_.60.0118b16: 并ニ當段ノ乃至無有少法出此心者ノ意也△誰
| T2218_.60.0118b17: | 能發起此心令妙果者 | 文 | 是正ノ經問ノ意ヲ消釋ス。 |
T2218_.60.0118b19: 方便具足ハ化他ノ可二業用ナル一。故ニ發二起
T2218_.60.0118b20: 生ノ心ヲ一令レ至二妙果一可レ得レ意也。若能化ノ化他ノ
T2218_.60.0118b21: 心ヲ約二發起スルニ一見ル
T2218_.60.0118b22: 悲爲根ノ行ト取レ義意ナラハ發二起
T2218_.60.0118b23: 妙果ニ一義可レ取ル歟。若又以二大悲萬行ヲ一發二起
T2218_.60.0118b24: 菩提心ヲ一方便究竟ノ果ニ令レ至義ト取テ。大悲萬
T2218_.60.0118b25: 行ノ功用ヲ有二御釋一可レ見歟
T2218_.60.0118b26: 若法無レ有二因縁一而得レ成者一切衆生亦應下
T2218_.60.0118b27: 不レ假二方便一自然成佛上 是翻顯ノ成二上問意ヲ一。
T2218_.60.0118b28: 意ハ能求所求能覺所覺乃至發起此心令至妙
T2218_.60.0118b29: 果等ノ因縁ヲ離テ云二成佛スト一者一切衆生モ不レ假二
T2218_.60.0118c01: 因縁方便ヲ一自然ニ可二成佛一。若然ハ可レ同二外道ノ
T2218_.60.0118c02: 自然成ノ妄計ニ一故。尤因縁ヲ爲レ宗ト背二大綱ニ一。故
T2218_.60.0118c03: 上ノ難ノ意ヲ彌ヨ成者也。或一義云。此一段ノ御釋モ
T2218_.60.0118c04: 第三ノ問ノ餘義ト取レ義。此意ナラハ。因縁ハ即大悲萬
T2218_.60.0118c05: 行ノ因縁可レ得レ意也。但上ノ三問ニ通得レ意釋段ノ
T2218_.60.0118c06: 大綱宜キ也。實教本成佛事
T2218_.60.0118c07: 故佛答言。祕察主。自心尋二求菩提及一切智一。
T2218_.60.0118c08: 已下答説ノ經文ヲ釋ス付レ其此經文ハ上三問
T2218_.60.0118c09: 悉答歟否事。古來ノ了簡兩途ニ見リ。一義云。此
T2218_.60.0118c10: 經文ハ初ノ一問ヲ答スト取レ義。其故ハ自心尋求菩提
T2218_.60.0118c11: 及一切智ノ文ハ分明ニ答スト二問ノ誰尋求一切智ノ
T2218_.60.0118c12: 句ヲ一見。此義ナラハ下ノ此等悲爲根本ハ誰發起彼一
T2218_.60.0118c13: 切智智ノ答説。方便波羅蜜滿足ハ誰爲菩提成
T2218_.60.0118c14: 正覺者ノ答ト可レ得レ意也。一義云。此經文ハ第一
T2218_.60.0118c15: 第二ノ問ヲ答スト取レ義。此意ハ自心尋求菩提及一
T2218_.60.0118c16: 切智ハ通
T2218_.60.0118c17: 問ヲ答シ。此等悲爲根本方便波羅蜜滿足ハ答二
T2218_.60.0118c18: 第三問ヲ一取也。一。三問悉答スル歟。但答二初ノ一
T2218_.60.0118c19: 問ヲ一歟事論議也。一義云。三問悉答スト取レ義。此
T2218_.60.0118c20: 意ハ自心尋求菩提ハ答二誰尋求一切智誰爲菩
T2218_.60.0118c21: 提成正覺ノ二句ヲ一。及一切智ハ答一第三ノ誰發起
T2218_.60.0118c22: 彼一切智智ノ問ヲ一取レ義。守護經ノ第一。佛告一
T2218_.60.0118c23: 切法自在王菩薩言善男子一切智斷當於心
T2218_.60.0118c24: 求一切智智及與菩提從心而生何以故心之
| T2218_.60.0118c25: | 實性本清淨故 | 文 | 以二此經文一大師當經ノ今ノ文ニ |
T2218_.60.0118c27: 何以故。本性清淨故 是自心尋求菩提及
T2218_.60.0118c28: 一切智ノ由ヲ説也。下心不在内不在外已下ハ
T2218_.60.0118c29: 正フ被レ述二説清淨ノ義ヲ一也。何以故本性清淨故
T2218_.60.0119a01: 迄ハ總説。心不在内已下ハ別説也。付レ其下ノ御
T2218_.60.0119a02: 釋ニ如上種種入清淨門爲發明自心求菩提
| T2218_.60.0119a03: | 義 | 文 | 此意ハ。自心尋求菩提及一切智ハ初ノ一問ヲ |
T2218_.60.0119a05: 是ハ三問ヲ答。心不在内不在外等ハ自心尋求菩
T2218_.60.0119a06: 提ノ別説ノ釋ナルカ故結二成ス如上ノ種種入清淨門
T2218_.60.0119a07: 等ヲ一御釋アリト取レ義
T2218_.60.0119a08: 雖二衆生自心實相即是菩提有レ佛無レ佛常自
T2218_.60.0119a09: 嚴淨一。然不二如レ實自知一故。即是無明。無明顛
T2218_.60.0119a10: 倒取相故生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故起二種
T2218_.60.0119a11: 種業一入二種種道一。獲二種種身一。受二種種苦樂一。如下
T2218_.60.0119a12: 蠶出レ絲無二所因一。自從レ己出而自纒裹受中燒
T2218_.60.0119a13: 煮苦上。譬如下人間淨水隨二天鬼之心一。或以爲
T2218_.60.0119a14: レ寶。或以爲レ火。自心自見中苦樂上。由レ之當レ知離
T2218_.60.0119a15: レ心之外無レ有二一法一也。若瑜伽行人正觀二三
T2218_.60.0119a16: 法實相一即是見二心實相一。心實相者即是無相
T2218_.60.0119a17: 菩提。亦名二一切智智一。雖三復離二諸因縁一亦非三
T2218_.60.0119a18: 無レ因而得二成就一也 是答説ノ經文ノ大意釋
T2218_.60.0119a19: 成。於レ中ニ初三問ノ大綱ヲ釋。後ニハ雖復離諸因縁
T2218_.60.0119a20: 等ハ上ノ若法無有因縁等ノ翻顯ノ難ヲ會△雖衆
| T2218_.60.0119a21: | 生自心實相即是菩提○ | 文 | 經ノ答説ノ大綱。心 |
T2218_.60.0119a23: 付レ其初ニハ約シ二流轉ニ一釋二唯心ノ義ヲ一。若瑜伽行人
T2218_.60.0119a24: 已下ハ約二還滅ニ一釋レ之。今衆生自心實相等ト者
T2218_.60.0119a25: 擧二所迷ノ境。華嚴ノ清涼所迷ノ一心ノ體ヲ釋ル時。
T2218_.60.0119a26: 動靜迷悟雖レ有二二門一所迷眞性一源莫レ二。
T2218_.60.0119a27: 莫二之源即是一體ト判。彼一理ノ眞理ヲ所迷ノ
T2218_.60.0119a28: 境ト定。釋摩訶衍論ニハ謂不如實智眞如法一故
T2218_.60.0119a29: 不覺心起而有其念ト釋
T2218_.60.0119b01: 自宗ノ意ハ自心實相ト所レ指即自證果海ノ兩部ノ
T2218_.60.0119b02: 曼荼羅ト可レ得レ意也。大師十住心論ノ第十ニ。祕
| T2218_.60.0119b03: | 密莊嚴住心者○ | 文 | △有佛無佛常自嚴淨 | 文 |
| T2218_.60.0119b04: | 是顯二性徳法爾ノ義一也△然不如實自心○ | 文 |
T2218_.60.0119b06: 惱ノ中ニ根本枝末ノ二重分明也。即是無明者能
| T2218_.60.0119b07: | 生ノ根本無明也△無明顛倒○諸煩惱 | 文 | 是ハ |
| T2218_.60.0119b08: | 煩惱生起ノ義ヲ釋事分明也△顛倒 | 文 | 提婆ノ注 |
| T2218_.60.0119b09: | 心經皆由レ背レ正ヲ故名二顛倒一 | 文 | 八倒四倒ノ事 |
| T2218_.60.0119b10: | 涅槃經ニ見△取相 | 文 | 智論ニ離二十相一五塵男女 |
| T2218_.60.0119b11: | 生住滅離レ是ヲ無相三昧也 | 文 | 今モ相者可レ當二如 |
| T2218_.60.0119b12: | レ是諸相ニ一也△愛等諸煩惱 | 文 | 一義云。愛ハ修 |
T2218_.60.0119b14: 諸ノ結使ハ皆屬二愛見ニ一。屬愛ノ煩惱ハ覆レ心ヲ。屬見ノ
| T2218_.60.0119b15: | 煩惱ハ覆レ慧 | 文 | 一義云。三毒ノ中ノ貪愛ヲ被レ擧也。 |
| T2218_.60.0119b17: | 因貪欲爲レ本 | 文 | 圓覺經ニハ流轉生死愛欲爲レ本 |
| T2218_.60.0119b18: | 文 | △因煩惱○種種苦樂 | 文 | 是ハ明二業果ノ生起ヲ一。 |
T2218_.60.0119b20: 也。入種種道ハ六道等也。種種身ハ六趣身也。
T2218_.60.0119b21: 種種苦樂ハ三途苦。人中天上等ノ樂也。望二出
T2218_.60.0119b22: 世ノ樂ニ一皆苦也ト云ヒ得レ共。且於二三界有漏ノ中ニ一
T2218_.60.0119b23: 苦ト樂ト分別也。今疏末卷第十二。云二衆生ト一者。
T2218_.60.0119b24: 謂ク彼レ以二無明ヲ一故乘レ業ニ而生
| T2218_.60.0119b25: | 以二乘シテレ業ニ而生スルヲ一故名二衆生一也 | 文 | 此意也△ |
| T2218_.60.0119b26: | 如蠶出絲 | 文 | 是擧二譬説ヲ一。於レ中二ノ譬説見。初 |
T2218_.60.0119b28: 顯ス倶ニ是離心之外更無一法ノ道理ヲ顯也。大
T2218_.60.0119b29: 綱初ノ譬ハ符二順一乘ノ眞如隨縁ノ義ニ一。後ノ譬ハ三
T2218_.60.0119c01: 乘ノ唯識所變ノ義ニ相似セリ。雖レ然今於二自宗ノ上ニ一
T2218_.60.0119c02: 此二種ノ譬喩ノ義ヲ可レ得レ意也 華嚴十重唯
| T2218_.60.0119c03: | 識事△如蠶出絲○燒煮苦 | 文 | 是智論三十一ノ |
T2218_.60.0119c05: 自纒裹受燒煮苦ハ果趣也。法説ニハ雖レ有二苦樂
T2218_.60.0119c06: 義一有漏皆苦ノ故ニ譬説ニハ苦ヲノミ被レ擧△譬如人
| T2218_.60.0119c07: | 間淨水○ | 文 | 是依二阿毘達磨經ノ意ニ一。彼經ニ鬼ト |
| T2218_.60.0119c09: | 許三義非スト二眞實一 | 文 | 唯識論 | 第七 | 謂於一處鬼人 |
| T2218_.60.0119c10: | 天等隨業差別所見各異 | 文 | 此意也。付レ其本 |
| T2218_.60.0119c11: | 説ノ文ハ四見共許義非スト二眞實ニ一 | 文 | 然ヲ今ハ人間淨 |
T2218_.60.0119c13: 今モ人間淨水并天鬼ノ所見共。唯識所變ノ色色ヲ
T2218_.60.0119c14: 被ルルマテナルレ擧故。以二人間淨水ヲ一譬二實水ニ一。不
| T2218_.60.0119c15: | 不可有レ苦也△或以爲寶○ | 文 | 爲ルハレ寶ト天人ノ |
| T2218_.60.0119c17: | 一法也 | 文 | 是ハ上ノ二ノ譬ヲ結。即合説ニ當也。付レ之 |
T2218_.60.0119c19: 正離心之外更無一法ノ義ハ後ノ淨水ノ譬故。今ノ
T2218_.60.0119c20: 合説ハ付二後譬ニ一取レ義有レ
T2218_.60.0119c21: 叶當段ノ釋ノ意趣ニ一也。共ニ離心之外更無一法ノ
| T2218_.60.0119c22: | 譬也△若瑜伽行人 | 文 | 是約二還滅ニ一。行者ノ觀 |
T2218_.60.0119c24: 空菩提ノ取二三法ト一。他門ノ人師ハ判
T2218_.60.0119c25: 不ト二分明一取ル也。或根境識ノ三科ノ實相ヲ觀スル義ト
T2218_.60.0119c26: 取タル事モ有レ之。但文ノ相連ハ上煩惱業苦ノ三法即
T2218_.60.0119c27: 心ノ實相ナル義見。付レ其常途顯教ノ中ニモ。天台華
T2218_.60.0119c28: 嚴等ノ一乘ハ盛リニ談二煩惱即菩提生死即涅槃ノ
T2218_.60.0119c29: 義ヲ一。天台ニハ苦道即法身煩惱即般若業道即解
| T2218_.60.0120a01: | 脱 | 文 | 華嚴ニハ○ | 文 | 但彼等ハ理性ニ寄テレ義成レ義ヲ。自 |
| T2218_.60.0120a03: | 師十住心論ニ若能明察密號名字○ | 文 | 今三法 |
| T2218_.60.0120a05: | 趣一致也△雖復離諸因縁○ | 文 | 是ハ上ノ若法 |
T2218_.60.0120a07: 付レ之離諸因縁ハ顯家常途ノ因縁ヲ簡ヒ。亦非無
T2218_.60.0120a08: 因ト者眞言自宗上ノ因縁ヲ存也。演密鈔ニハ前
T2218_.60.0120a09: 説
T2218_.60.0120a10: 縁一而非レ無二法界無分別之因縁一。故云二雖復
| T2218_.60.0120a11: | 離等一 | 文 | 一義云。不生不滅ノ二門故不生門ノ時ハ |
T2218_.60.0120a13: 生ト一不レ立レ之ヲ。不壞門ノ時ハ又不壞因縁實相アル
T2218_.60.0120a14: 故ニ被レ釋二亦非無因等ト一取レ義也
T2218_.60.0120a15: 復次世尊欲レ令三衆生如レ實知二自心一故。更以二
T2218_.60.0120a16: 方便一分別演説 是心不在内不在外等ノ觀
T2218_.60.0120a17: 門。如實知自心ノ道理。衆生頓悟ノ方便義ヲ被
T2218_.60.0120a18: レ釋也
T2218_.60.0120a19: 所二以然一者。若但言二自心不生不滅一以レ無二所
T2218_.60.0120a20: 因一故義則難レ解。故先示二其著處一 是示二其
T2218_.60.0120a21: 著處一由ヲ御釋也。付レ其衆生ノ根機利鈍不同ナル
T2218_.60.0120a22: 故能化ノ教法ニモ有相無相略説廣説等ノ重重ノ
T2218_.60.0120a23: 不同在レ之。隨テ上ノ云何菩提謂如實知自心ノ
T2218_.60.0120a24: 略説ニ一聞千悟極利根ノ人ハ可二悟入ス一。依レ之若
| T2218_.60.0120a25: | 如實自知即是初發心時便成正覺○ | 文 | 此 |
T2218_.60.0120a27: 外等ト一作二如實知自心ノ悟入方便ヲ一。依レ之猶爲二
| T2218_.60.0120a28: | 不レ悟機ノ一謂若分段或顯色或形色○ | 文 | 彼下ノ |
| T2218_.60.0120b01: | 相ヲ一○入二心實相門ヲ一 | 文 | 釋摩訶衍論等ノ意モ利 |
T2218_.60.0120b03: 者法。二者義ノ。前重ノ法門ヲ聞テ悟。鈍根人ハ所
T2218_.60.0120b04: レ言法者謂衆生心等ノ後重ノ廣説ニ依テ領解シ。猶ヲ
T2218_.60.0120b05: 不レ堪二立義ニ一機根ハ解釋分ノ依二廣説ニ一領解スル等。
T2218_.60.0120b06: 機根ノ重重見リ。今モ准レ彼可レ得レ意。又華嚴ノ清
T2218_.60.0120b07: 涼ハ。一心法界本無内外。不屬一多。佛自證窮
T2218_.60.0120b08: 知物等有。欲令物解義分心境。境爲所證。心
| T2218_.60.0120b09: | 爲能證 | 文 | 一心法界ノ體性ハ佛自證窮ノ法體。此 |
T2218_.60.0120b11: 心境ノ位ヨリ明二衆生領解ヲ一。天台ニモ總在一念分別
T2218_.60.0120b12: 色心ト釋。此位ニ悟ル根アリト取レ義ヲ。宗宗ノ所談其意
T2218_.60.0120b13: 趣少キ異也。付レ其今但言自心不生不滅等ト
T2218_.60.0120b14: 云ニ付。一義云。自心不生不滅ハ無相菩提心。
T2218_.60.0120b15: 即當經ニ甚深無相法劣慧所不堪ト被レ説位也。
T2218_.60.0120b16: 以無所因故等ハ即
T2218_.60.0120b17: レ義。一義云。但言自心不生不滅ハ顯乘遮情ノ
T2218_.60.0120b18: 空理漸學大乘ノ觀心也。故ニ簡レ彼ヲ自宗ハ用二即
T2218_.60.0120b19: 事而眞ノ修行ヲ一故。以無所因故等ト釋取レ義。下
T2218_.60.0120b20: 或有説テ言ク。但觀二心性ハ觀相無爲ナリト一。○無生ハ。
| T2218_.60.0120b21: | 是故墮二在失處ニ一 | 文 | 今モ可二此待對ナル一也。華嚴ノ |
T2218_.60.0120b23: 證レ眞ヲ。但シ能契フテ二眞如理ヲ一寂然地念ナレハ則便離
T2218_.60.0120b24: レ縛ヲ。何假ル三興シレ心觀レ蘊ヲ方ニ求二解脱ヲ一。豈不レ乖
T2218_.60.0120b25: レ理哉。答。離ヌレハレ蘊眞妄約レ何而立。且ク五蘊者
T2218_.60.0120b26: 身心ノ異名。行人若不レ識二身心ノ眞妄一何能懸カニ
T2218_.60.0120b27: 契。不レ達二眞妄ノ本一諸行徒ニ施サン。故經云下若於ヲ二
| T2218_.60.0120b28: | 虚空ニ一終不中能成スル | 文 | △故先示其 |
| T2218_.60.0120b29: | 著處 | 文 | 付之。一義云。心不在内不在外及兩 |
T2218_.60.0120c02: 來應正等覺非青非黄等ノ説ニ一先示二著處ヲ一御
T2218_.60.0120c03: 釋アリト取レ義。一義云。先約二著處一觀後悟二心ノ不
T2218_.60.0120c04: 生一。故先示スト云取レ義也。一義云
T2218_.60.0120c05: 經言二心不レ在レ内不レ在レ外及兩中間心不可
T2218_.60.0120c06: 得一 是牒文分明也。兩本ノ義釋ノ牒文ニハ不在
| T2218_.60.0120c07: | 内六處不在外及兩中間 | 文 | 守護經ニハ善男子 |
| T2218_.60.0120c08: | 此心之性不在内不在外不在中間 | 文 |
T2218_.60.0120c10: 經ノ被レ釋二離著方便ヲ一也。擧二大乘般若ノ廣説ヲ一
T2218_.60.0120c11: 證ト
T2218_.60.0120c12: レ證事。正證准證ノ間何ソ乎。何レ其一義云。般若ニ
T2218_.60.0120c13: 含メ二淺深ノ二義一共可二正證ナル一取レ義。意ハ淺略ノ般
T2218_.60.0120c14: 若也トモ於二當段ノ淨菩提心觀ニ一具二遮表ノ二義一
T2218_.60.0120c15: 故。其遮情ノ一邊ハ般若ノ空無相ノ義ト同ナルヘシ。大師モ
T2218_.60.0120c16: 寶鑰下。無相虚空相及非青非黄等之言。并
T2218_.60.0120c17: 是明法身眞如一道無爲ノ眞理○智度名入
| T2218_.60.0120c18: | 佛道初門 | 文 | 此意ハ般若經智度論等ニ所レ説寂 |
T2218_.60.0120c20: 情ノ義ニ同スト見。若又般若ニ以下含二深祕ノ義一方ヲ上爲
T2218_.60.0120c21: レ證ト。全ニ當經ノ遮表不二ノ深旨ノ正證ト可レ成也。
T2218_.60.0120c22: 般若ニ含二淺深一事。今ノ疏ノ三ニ擧二即空即心即不
T2218_.60.0120c23: 思議ノ三重ノ幻ヲ一。摩訶般若中ノ十喩ニ亦具含二此
| T2218_.60.0120c24: | 三ヲ一 | 文 | 又擧二般若十六空ヲ一。十六大菩薩ノ三摩 |
T2218_.60.0120c26: 云。可二准證一取レ義。其故ハ。今當經所説ノ淨菩提
T2218_.60.0120c27: 心觀ハ説キ二直約諸法令識其心ノ實義ヲ一。遮表不
T2218_.60.0120c28: 二ノ擧一全收セリ。般若等ノ洗滌觀心ノ相ハ偏ニ顯二
T2218_.60.0120c29: 空無相ノ一理ヲ一故闕二頓悟ノ祕要ヲ一。依レ之疏末卷
T2218_.60.0121a01: 第二十云。私謂ク。然大般若等ノ中ニ具説下洗二
T2218_.60.0121a02: 滌スル觀心ヲ一之事ヲ上○故ニ此一兩品ハ最深ク諦ニ觀二
| T2218_.60.0121a03: | 其意一耳△ | 文 | 無量門者彼經歴二八十餘科ノ法 |
T2218_.60.0121a05: 今欲レ擧二其宗要一但觀二内外十二處一。即攝二一
T2218_.60.0121a06: 切法一也 是對
T2218_.60.0121a07: 觀ルニ二内外十二處ヲ一。即攝二一切法ヲ一也被レ釋也。
T2218_.60.0121a08: 付レ其内外十二處ヲ大宗綱要トスル事。大綱對二般
T2218_.60.0121a09: 若ノ廣説ニ一當經所説ノ十二處五蘊十八界等ヲ
T2218_.60.0121a10: 爲二大宗ト一待對ト可レ見也。此意ナラハ宗要ノ中ニ先擧二
T2218_.60.0121a11: 十二處ヲ一。但觀内外十二處ト有リト二御釋一可レ見
T2218_.60.0121a12: 也。一義云。般若ノ中ニ雖レ有二無量法門一十二處
T2218_.60.0121a13: 是宗要也。今ハ其宗要ヲ擧クト云意也取レ義。一義
T2218_.60.0121a14: 云。三科ノ中ニ殊十二入ヲ爲二宗要ト一有二御釋一事ハ。
T2218_.60.0121a15: 爲下迷二心法ニ一者上説二五蘊一。又爲下迷二色法一者上説二
T2218_.60.0121a16: 十八界一。色心共爲二迷者一説二十二處一。故今内
T2218_.60.0121a17: 外ノ十二入ヲ殊ニ宗要ト有リト二御釋一了簡シタル事モ在
T2218_.60.0121a18: レ之△内外十二處事。倶舍論第二ニ十八界中
T2218_.60.0121a19: 幾内幾外。頌曰。内十二眼等。色等六爲外。釋
T2218_.60.0121a20: 曰。内有十二。六根六識。此十二界心所依故。
| T2218_.60.0121a21: | 所依親近説名爲内。色等六境 | 文 | 准之今モ六 |
T2218_.60.0121a23: 十二處一。舊家ニハ譯二十二入一。處ト入ト其義往渉也
| T2218_.60.0121a24: | △即攝一切法也 | 文 | 開二根境ヲ一爲二一切諸法ト一。 |
| T2218_.60.0121a26: | 不在三處已攝一切法 | 文 | 此意也。付レ其十二 |
T2218_.60.0121a28: 間敷ヲ攝一切法ト有二御釋一事一旦不審也。但
T2218_.60.0121a29: 三根ノ中ニ合二説ス七八識ヲ一故攝一切法ノ義無二相
T2218_.60.0121b01: 違一也。唯識述記一云。然有諸經中説レ有二六
T2218_.60.0121b02: 識一者應レ知彼是隨轉理門。或隨二所依六根一
| T2218_.60.0121b03: | 説レ六。而識類別實有二八識一 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0121b05: 於二内六處一以二即離相等方便一一一諦二觀心不
T2218_.60.0121b06: 可得無生無相無有處所一 是ハ正ク行者ノ明二
T2218_.60.0121b07: 觀相ヲ一。付レ其行者ノ心ハ能取ノ心。内法ハ六根。取
T2218_.60.0121b08: 著心相ハ心ハ有レ根ニ取著スル義也△先於内六處
| T2218_.60.0121b09: | ○ | 文 | 兩本ノ義釋ニ。即離相在等方便 | 文 | 付レ其即ハ |
T2218_.60.0121b11: 即離ヲ一觀也。凡即蘊離蘊和合等ノ種種宗計。
T2218_.60.0121b12: 智度論唯識論等ニ見。付レ其付二相在ノ義ニ一遮表
T2218_.60.0121b13: 二意アリ。即離合故亦即亦離ナルハ表。合觀ノ故非即
T2218_.60.0121b14: 非離ナルハ即遮也。西明ノ圓測師ノ釋ニ。非即非離ハ
T2218_.60.0121b15: 即是亦即亦離ナリ。其義云何。若表スレハ二即離ヲ一成二
T2218_.60.0121b16: 第三句ヲ一。若遮二即離ヲ一成二第四句ヲ一。謂即故非
| T2218_.60.0121b17: | レ離。離故ニ非レ即ニ | 文 |
T2218_.60.0121b19: 實觀レ之心亦無二生相一。無レ有二處所一 是釋二不
| T2218_.60.0121b20: | 在外ヲ一也△復於六處○ | 文 | 此中ニ即離雙在等ノ |
T2218_.60.0121b22: レ明也
T2218_.60.0121b23: 猶恐二錯誤一更合觀レ之於二兩中間一亦不可得
T2218_.60.0121b24: 是釋二及兩中間心不可得一。此兩中間者離二
T2218_.60.0121b25: 内外ヲ一別ニ有トハ不レ可レ得レ意。雙テ觀二内外ヲ一故更ニ
T2218_.60.0121b26: 合觀之ト有二御釋一也。末卷
T2218_.60.0121b27: 即悟二此心實性本自無生無滅一。畢竟常淨戲
T2218_.60.0121b28: 論雲披。譬如下珠力故水清。水清故珠現。定
T2218_.60.0121b29: 不中從二餘處一來上也 已下ハ行者ノ悟心ヲ被レ示
T2218_.60.0121c01: 也。付レ其池珠影現ノ喩ハ涅槃經ニ見。疏末卷。以三
T2218_.60.0121c02: 色心皆ナ入二阿字門ニ一故則チ知心性本寂ニ
T2218_.60.0121c03: 虚空。離一切執淨戲論過諸摩事。是名二無相
T2218_.60.0121c04: 成就初種種心ト一○對二法華一即是六根清淨位
| T2218_.60.0121c05: | 人。約二涅槃經一即是池珠影現時也 | 文 | 華嚴經 |
T2218_.60.0121c07: 位ハ何ノ位ニ可レ當乎。末卷ニ無相成就ノ初ノ種子
T2218_.60.0121c08: 心ト釋故可レ當二初地ニ一歟。隨義釋要令二明珠
| T2218_.60.0121c09: | 在常方是見二心明道一人也 | 文 | 但法華ノ六根清 |
T2218_.60.0121c11: 淨ノ位涅槃經ノ池珠影現ノ位ト可レ等シアル上ハ取二初
T2218_.60.0121c12: 地ト一事一旦難二得意一。雖レ然彼法華ノ六根淨モ取二
T2218_.60.0121c13: 初地ト一事在レ之歟。若又眞言行者ノ六根淨ヲ得ル
T2218_.60.0121c14: 位ニ一往雖レ引二法華ノ六根淨ヲ一。自レ元淺略深祕
T2218_.60.0121c15: 各別ナル故不レ可二全同ナル一上ハ位ノ校合ニモ不レ及歟。若
T2218_.60.0121c16: 又法華ヲ開會
T2218_.60.0121c17: 付レ其今御釋法譬ヲ對明
T2218_.60.0121c18: 力ノ故ニ妄染ノ濁水淨シ。妄心ノ水淨故菩提心ノ珠
T2218_.60.0121c19: 現スト可レ得レ意也。付レ其淺略常途ノ意ナラハ實ニ斷二煩
T2218_.60.0121c20: 惱ノ妄染ヲ一顯二現淨菩提心ノ體性ヲ一可レ得レ意也。
T2218_.60.0121c21: 自宗ノ實義八萬四千ノ塵勞ノ當體ヲ不レ動。覺ルヲ二
T2218_.60.0121c22: 兩部曼荼ノ性徳ト一。珠力ノ故水淨水清故珠現スト
| T2218_.60.0121c23: | 可レ得レ意也△不從餘處來也 | 文 | 一切皆心内ノ |
| T2218_.60.0121c24: | 徳ナル意也。今疏前後ニ或離心之外更無一法 | 文 |
| T2218_.60.0121c25: | 心自證心心自覺心 | 文 | 。此等意也。大師若能明 |
| T2218_.60.0121c26: | 察密號名字○ | 文 |
T2218_.60.0121c28:
T2218_.60.0121c29:
T2218_.60.0122a01:
T2218_.60.0122a02:
| T2218_.60.0122a03: | 上半六日 |
T2218_.60.0122a05: 經云。祕密主。如來應正等覺○非不男女者
T2218_.60.0122a06: ○ 菩提心ノ別説ノ經文ノ釋ノ中。至二不從餘處
T2218_.60.0122a07: 來也一先度料簡畢。已下經云祕密主如來應
T2218_.60.0122a08: 正等覺者ヨリ至二不障菩提心也ニ一付二一段一可レ有二
T2218_.60.0122a09: 校合一。此一段ノ文。初祕密主如來應正等覺○
T2218_.60.0122a10: 非不男女ノ釋。次ニ祕密主心非欲界同性○人
T2218_.60.0122a11: 非人趣ノ釋後復次世尊ノ下ハ總結二一段ノ意一明二
T2218_.60.0122a12: 眞言行者ノ觀相ヲ一。三節分明也
T2218_.60.0122a13: 祕密主。如來應正等覺非レ青非レ黄非レ赤非レ白
T2218_.60.0122a14: 非三紅紫非二水精色一。非二長非短非レ圓非レ方。
T2218_.60.0122a15: 非レ明レ非暗。非レ男非レ女二非不男女一者。前約二
T2218_.60.0122a16: 一切法一明二心實相一已。今復約二眞我一明二心實
T2218_.60.0122a17: 相一 是牒文。屬當分明也。付レ其大師第八
T2218_.60.0122a18: 住心ノ下ニ云。何菩提謂如實知自心○名初法
T2218_.60.0122a19: 明道ノ一段ノ經文ヲ有テ二御引證一釋曰。謂無相虚
| T2218_.60.0122a20: | 空相○望眞言門是則初門 | 文 | 此意ハ第八ノ住 |
T2218_.60.0122a22: 釋ノ面ハ遣二外道ノ著我一。顯二無相ノ菩提心ヲ一見。復
T2218_.60.0122a23: 次世尊等ノ釋ハ眞言行者ノ遣レ執ヲ觀門ト見。所詮
T2218_.60.0122a24: 文富義豐ニ
T2218_.60.0122a25: 多ヲ一經文ト可得レ意也。先付二大都ニ一加二了簡ヲ一。
T2218_.60.0122a26: 如來應正等覺ハ表二菩提心ノ體一。非青非黄等ハ
T2218_.60.0122a27: 遮レ非二一切ノ色法ニ一也。大師聲字義ニ聲字實相ノ
T2218_.60.0122a28: 體義ヲ出
T2218_.60.0122a29: 文字。法身是實相ト一。彼六塵ノ中ノ色塵ノ文字ヲ
T2218_.60.0122b01: 被レ釋時當段ノ經文ヲ有テ二御引證一説二顯形表ノ
T2218_.60.0122b02: 三色ヲ一被レ爲二證文ト一也。彼釋云。大日經云。心
| T2218_.60.0122b03: | 非青黄赤白○亦遮非心顯色 | 文 | 此意ハ非男非 |
T2218_.60.0122b05: 取レ義。初ハ色法非情ヲ明シ。非男非女ハ明二有情ヲ一
| T2218_.60.0122b06: | 可レ得レ意也△非青非黄○非水精色 | 文 | 是説二 |
T2218_.60.0122b08: 假色也。瑜伽論等ニハ顯色ニ説二十三種ノ色ヲ一。彼ハ青
T2218_.60.0122b09: 黄赤白ノ四顯色ノ外影光明闇雲煙塵霧及空一
T2218_.60.0122b10: 顯色也。付レ其聲字義ニハ。一顯色者五大色。是法
| T2218_.60.0122b11: | 相家○四黒色五青色 | 文 | 依二此釋一。當經ハ五大ノ |
T2218_.60.0122b13: 詮彼御釋ハ總約二當經ノ前後五大ノ色ニ一説二五色ヲ一。
T2218_.60.0122b14: 義門ニ約
T2218_.60.0122b15: 何レモ無二相違一。百法論ノ疏ニ深ク碧ヲ曰レ青ト。赤類ヲ
| T2218_.60.0122b16: | 曰レ黄。朱色爲レ赤。素色曰レ白 | 文 | △非長非短 | 文 |
T2218_.60.0122b18: 高下ノ十種アリ。今明二長短方圓ノ四種ヲ一△非明非
T2218_.60.0122b19: 闇ハ顯色也。經ハ必シモ非下爲ノ二顯形表ト次第セン一意
T2218_.60.0122b20: 趣ニハ上。故ニ如レ此被説レ校也。大師ハ以レ義上ノ非紅
T2218_.60.0122b21: 紫非水精ノ文ト一具ニ。別ノ顯色ノ證據ニ引也△非
| T2218_.60.0122b22: | 男非女非不男女 | 文 | 是ハ如二聲字義ノ御釋一。遮 |
T2218_.60.0122b24: 釋事ハ依レ表男女ノ相ヲ一通二顯色ニ一事其意分明
T2218_.60.0122b25: 也。付レ其非青非黄等文ハ只説二一重遮遣ノ義ヲ一。
T2218_.60.0122b26: 今付二男女ノ義ニ一非男非女非不男女ト二重ニ遣
T2218_.60.0122b27: 拂セラル也。上ノ非青非黄等モ實可レ有二非青非黄非
T2218_.60.0122b28: 非青黄等ト事ヲ終ノ一句ニ被レ顯也。下ニ青實相不
T2218_.60.0122b29: 壞而亦非非青ト有二御釋一。專此意也。或一義云
| T2218_.60.0122c01: | △前約一切法○心實相○ | 文 | 已下ハ消釋ノ初ニ |
| T2218_.60.0122c03: | 也△今復眞我○ | 文 | 是約二外道ノ著我ニ一。明二心ノ |
T2218_.60.0122c05: 此宗辨レ義即以レ心爲二如來應正等覺一。所謂内
T2218_.60.0122c06: 心之大我也 是ハ先定二自宗ノ菩提心ノ體ヲ一。付
T2218_.60.0122c07: レ其如來應正等覺者。如來ハ能求人。應正等
T2218_.60.0122c08: 覺ハ正ク所具ノ菩提心ト可レ得レ意歟。若又菩提心ヲ
T2218_.60.0122c09: 如來ト得レ意不レ可レ有二相違一也△内心之大我
| T2218_.60.0122c10: | 也 | 文 | 即内心ノ菩提心無我大我也。吽字義云。 |
T2218_.60.0122c12: 而未タレ證二實義ヲ一。唯有ニ
T2218_.60.0122c13: 中ニ一得二大我ヲ一也
T2218_.60.0122c14: 如二有一類外道一。不レ了二自心一故。而作二是言一
T2218_.60.0122c15: 已下ハ正明二外道所計ノ青黄等ノ相ヲ一。初明二我相一。
T2218_.60.0122c16: 後ニハ辨二能破ヲ一也△一類外道者。外道ノ種類不
T2218_.60.0122c17: 同ナル中ニ今ハ出二一類ノ内ノ異計ヲ一見
T2218_.60.0122c18: 我觀二眞我一其色正青。餘人所レ不レ能レ見。或言
T2218_.60.0122c19: 正黄正赤。或言鮮白。或言如二臙脂色一。今義
T2218_.60.0122c20: 云二紅紫一也 是ハ被レ擧二青黄赤白紅紫ノ五色ヲ一
T2218_.60.0122c21: 也。紅紫トハ常ニハ赤色白色ノ兩中間ヲ爲二紅色ト一。赤
T2218_.60.0122c22: 色黒色中間ヲ爲二紫色ト一也。今ハ云二如臙脂色一。今
| T2218_.60.0122c23: | 義云二紅紫一也 | 文 | 此意。只一色ト可レ得レ意歟。水 |
T2218_.60.0122c25: 或言。我見二眞我一其相極長極短。乃至如二男
T2218_.60.0122c26: 子相等一 是釋二經ノ非長非短已下ノ文ヲ一
T2218_.60.0122c27: 唯此是實餘皆妄語 是明二外道偏執ヲ一也
T2218_.60.0122c28: 然此等衆相悉從レ縁生無レ有二自性一。云何得
T2218_.60.0122c29: レ名二眞實我一耶。是能破ノ御釋也付レ其外道
T2218_.60.0123a01: 所執青黄等ノ相ハ變計所執體用都無ノ法也。
T2218_.60.0123a02: 然ルヲ從縁生ト有二御釋一事如何。但所變計ノ赤黄
T2218_.60.0123a03: 等ノ境ハ衆縁所生ノ依他ノ法故悉從縁生無有自
T2218_.60.0123a04: 性ト有二御釋一歟。明ハ二依他ノ無自性ヲ一所執ノ實有ノ
T2218_.60.0123a05: 相ハ自ラ可レ息也。小乘ニ磨キヌレハ二諸法鏡ヲ一無我像顯
T2218_.60.0123a06: 判。法相ニ覺ヌレハ二繩麻之體一蛇情自滅故蛇不二當
| T2218_.60.0123a07: | 情一 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0123a09: 青色等一 破邪顯正ノ道理故明二正等覺ノ實
T2218_.60.0123a10: 義ヲ一時。外道等ノ邪執ニ被レ對也。其意分明也
T2218_.60.0123a11: 所以者何。是青相畢竟不生故。則爲レ非レ青
T2218_.60.0123a12: 是ハ遮二外道所執ノ青黄等ヲ一説二非青非黄等ト一
T2218_.60.0123a13: 也。付レ其非青ノ所由ヲ釋成。上ニモ悉從縁生無有
T2218_.60.0123a14: 自性ト云如ク。因縁生故無二自性一。無二自性一故畢
T2218_.60.0123a15: 竟空ノ。故ニ畢竟不生ト釋也
T2218_.60.0123a16: 青實相不壞故。而亦非二非青一 是ハ不壞門ノ
T2218_.60.0123a17: 前ニハ青等ノ諸相以二全事法性ノ道理ヲ一被レ釋二而
T2218_.60.0123a18: 亦非非青ト一也。此不生不壞ノ二門ハ當二妙有眞
T2218_.60.0123a19: 空遮情表徳ノ二義ニ一也。法相ニハ依他ノ法ノ上ニ非
T2218_.60.0123a20: 有似有ノ二義ヲ判。是空有ノ二門也。三論ニモ不
T2218_.60.0123a21: レ壞二假名一而説二實相一。不レ動二眞際一建二立諸法一
| T2218_.60.0123a22: | 文 | 天台ノ三諦即是ノ義。華嚴ノ不壞ノ相ト稱生トノ二 |
T2218_.60.0123a24: 淺深ヲ爲レ異ト。今ノ疏家ハ多分此不生不壞ノ以二二
T2218_.60.0123a25: 門ヲ一被レ作レ釋ヲ也。下ノ三句經文ノ下以不生故無
T2218_.60.0123a26: 能所異。以不壞故悲爲根本。得方便波羅蜜
| T2218_.60.0123a27: | 滿足 | 文 | 付レ其自宗ノ意ハ於二心法一有二色形一歟事。 |
T2218_.60.0123a29: 同也
T2218_.60.0123b01: 當レ知如來應正等覺無二一定相可
説。亦不T2218_.60.0123b02: レ離二如レ是諸相一也 是ハ結レ上ヲ明下菩提心ノ體
T2218_.60.0123b03: 無二局定ノ相一義ヲ上。付レ其。無一定相可説ハ具二諸
T2218_.60.0123b04: 相ヲ一故偏青
T2218_.60.0123b05: 意也△亦不離如是諸相ハ。皆菩提心ナル義即離
T2218_.60.0123b06: 心之外更無一法ノ意也。上ノ無一定相可説ハ遮。
T2218_.60.0123b07: 亦不離如是諸相ハ表也。一義云。無一定相可
T2218_.60.0123b08: 説ハ。外道等ノ實有ノ執ノ前ニハ青
T2218_.60.0123b09: 等ノ諸相ヲ一無二一定ノ相ヲ可キ
説。青實相不壞ノ前ニハT2218_.60.0123b10: 縱青黄トモ又竝ニ具ス
T2218_.60.0123b11: 如是諸相ト有二御釋一也
T2218_.60.0123b12: 如二有外道阿闍梨一。於二黒月夜一引二諸弟子一至二
T2218_.60.0123b13: 大象前一而告レ之言。我於レ今者示二汝眞我一。時
T2218_.60.0123b14: 彼衆人或以レ目覩。或以レ身觸。其視レ形者則
T2218_.60.0123b15: 言下我今已識二眞我一。其色甚白杭然高大上。其觸
T2218_.60.0123b16: 牙レ者則言二眞我如
戈。觸レ耳者則言レ如箕。觸T2218_.60.0123b17: レ足者則言レ如レ柱。觸レ尾者則言レ如レ索。各隨二
T2218_.60.0123b18: 所遇一情計不レ同。雖二復更相是非一終不レ能レ識二
T2218_.60.0123b19: 其眞體一 此一段ハ以レ譬ヲ顯二上ノ法説ノ意ヲ一。意ハ。
T2218_.60.0123b20: 各隨下所レ遇情計不同ニ
T2218_.60.0123b21: 眞我ハ計二青黄等也ト一終不ルノレ覺二菩提心ノ大我ヲ一
T2218_.60.0123b22: 譬也。付レ其此一段ノ本説未レ勘也。他門ノ人師モ
T2218_.60.0123b23: 外道阿闍梨黒月等可レ求二本文一。自餘小乘論
T2218_.60.0123b24: 等皆可トレ求レ之判
T2218_.60.0123b25: 藏於二西天ニ一大小ノ諸經論ヲ有二御披覽一被レ引
T2218_.60.0123b26: レ之。故晨旦翻譯ノ經論ニ無
| T2218_.60.0123b27: | 勞ニ一也△有外道阿闍梨○示汝眞我 | 文 | 是ハ外 |
| T2218_.60.0123b29: | 時彼衆人○以身觸 | 文 | 是明二眼所見ト身ノ所觸トノ |
T2218_.60.0123c02: 但大都白色高大ノ形ト可レ縁歟△其視形者○
| T2218_.60.0123c03: | 高大 | 文 | 是明二眼所見ノ人ノ情計ヲ一△其觸牙○ |
| T2218_.60.0123c04: | 如索 | 文 | 是以レ身觸ルル人ニ出二四ノ妄計一△各隨所 |
| T2218_.60.0123c05: | 遇情計不同 | 文 | 是上眼所見ト身ノ所觸トノ可レ通 |
| T2218_.60.0123c06: | レ二也△雖復○眞體 | 文 | 上ニ外道ノ計ヲ准 |
T2218_.60.0123c08: 非紛紜タレ
T2218_.60.0123c09: 槃經ノ二十二云。盲人示レ象ヲ譬以説下不レ覺二無
T2218_.60.0123c10: 明ノ衆生ノ佛性ヲ一義ヲ上。彼文勢當段ト大綱同ナレ
T2218_.60.0123c11: 相當段不二符合一也。又彼經盲人ニ示二乳ノ色一四
| T2218_.60.0123c12: | 盲各各異解 | 文 | 不レ覺二乳眞色ヲ一等ノ義當段大同 |
T2218_.60.0123c14: 若瑜伽行者開二發心明道一時照二見心王如來一。
T2218_.60.0123c15: 如三大明中目覩二衆色一則不レ生二如レ是諍論一也
T2218_.60.0123c16: 是ハ正開二發眞言初地法明道ヲ一。説二明シ菩提ノ
T2218_.60.0123c17: 實義ヲ一。出二過戲論一義ヲ明也。於レ中初法説。如大
T2218_.60.0123c18: 明等ハ譬説。則不生等ハ法説也。法説ノ中開發
T2218_.60.0123c19: 心明道ハ能照ノ心。心王如來ハ所照ノ體也。演密
T2218_.60.0123c20: 鈔第三ニハ。疏開發心明道ト者。開ハ謂ク開顯。發ハ
T2218_.60.0123c21: 謂發生。心ハ即自心。明即光明。道即遊履之
| T2218_.60.0123c22: | 處 | 文 | 下ノ經ノ名初法明道ノ文ヲ釋ト |
| T2218_.60.0123c23: | 心本不生一○故云二法明道一也 | 文 | 法明道ハ指二所 |
| T2218_.60.0123c25: | 來ナル故擧二能照ノ心ヲ一云二心明道ト一也△心明道 | 文 |
| T2218_.60.0123c26: | △心王如來 | 文 | 即當二如來應正等覺ニ一也 |
T2218_.60.0123c28: 非二無色界同性一。非二天龍夜叉乃至人非人趣
T2218_.60.0123c29: 同性一者 是ノ淨菩提心ハ三界六趣ト非二同性一
T2218_.60.0124a01: 義ヲ被レ説也。於レ中初ニ欲色無色ノ明二三界ヲ一。非
T2218_.60.0124a02: 天龍○同性ハ雖レ被レ擧二八部衆ヲ一總
| T2218_.60.0124a03: | 趣ヲ一也。故此心不在三界六趣同性 | 文 | △三界 |
T2218_.60.0124a05: 亦是對二諸妄執一顯三示自心無二變易一。故説言下
T2218_.60.0124a06: 此心不中與二三界一同性上也 已下釋也。於レ中
T2218_.60.0124a07: 亦是○同性也迄ハ總句。有諸外道已下別句
T2218_.60.0124a08: 也。亦是ノ言ハ上ノ如來應正等覺心非青非黄
T2218_.60.0124a09: 等ノ文ヲ約二外道ノ眞我一明スト二心ノ實相一被レ釋對云二
T2218_.60.0124a10: 亦是一也。付レ其或一義云。亦是對法○無變易
T2218_.60.0124a11: 迄ハ三界八部衆ノ總句也△故説言○同性也ハ
T2218_.60.0124a12: 三界ノ總句ト取レ義。其故ハ八部衆ノ事ハ故説言以
T2218_.60.0124a13: 下ニハ無レ之。故ニ一義云。一段三界八部衆ノ總句
T2218_.60.0124a14: 也。具可キニレ有二不在三界八部衆同性ト一擧二三
T2218_.60.0124a15: 界一兼二八部一也。一義云。三界ハ攝二八部衆ヲ一也。
T2218_.60.0124a16: 開合ノ不同也。下ニ次廣分別無量諸衆生趣ト
T2218_.60.0124a17: 釋ル意。廣略開合不同ト見
T2218_.60.0124a18: 有二諸外道一。計下我性即同二欲界一或同中色無色
T2218_.60.0124a19: 界上 是付二經ノ現文一。釋二外道我體ハ欲界乃至
T2218_.60.0124a20: 無色界ニ同也ト計義一
T2218_.60.0124a21: 乃至謂二非想處即是涅槃一。或言三梵王毘紐天
T2218_.60.0124a22: 等生二一切法一 經ハ大綱約二三界一説レ之。釋ニハ
T2218_.60.0124a23: 開二示
T2218_.60.0124a24: 非想處ハ無色界ノ中ニ計二四空處中ノ非想ヲ一也。涅
T2218_.60.0124a25: 槃經擧二外道ノ計一。計二非想非非想處ヲ一以爲二涅
| T2218_.60.0124a26: | 槃一 | 文 | 嘉祥ノ涅槃經ノ疏ニハ。檀提婆羅門指二自腹一 |
| T2218_.60.0124a28: | 頭監弗指二非想一爲二涅槃一 | 文 | 今此意也。乃至ノ言 |
T2218_.60.0124b01: 涅槃等ノ道ヲ指可二得意一也△或言梵王○生一
| T2218_.60.0124b02: | 切法 | 文 | 是明二別我ヲ一。外道等梵王ヲ計二衆生ノ能 |
| T2218_.60.0124b04: | 未レ知二生人之本ヲ一。誰談二死者之起一 | 文 | △毘紐天 |
T2218_.60.0124b06: 二。韋紐天。秦言二遍間一。四臂捉レ具持レ輪。騎二金
| T2218_.60.0124b07: | 翅鳥一 | 文 | 韋紐毘紐ハ梵文ノ轉聲ノ不同也。今疏末 |
| T2218_.60.0124b09: | 天ノ別名 | 文 | 天台弘決ニハ釋二梵王能生ノ父母ナルヲ一。所 |
| T2218_.60.0124b11: | 紐天等生二一切法一 | 文 | 等ノ言ハ等二餘ノ自在天等ヲ一 |
T2218_.60.0124b13: 然此三界皆悉從二衆縁一生。求二其自性一都不
T2218_.60.0124b14: 可得。況令三心性同二於彼性一耶。是能破ノ言分
T2218_.60.0124b15: 明也
T2218_.60.0124b16: 次廣分二別無量諸衆生趣一。一一言レ之。皆不二
T2218_.60.0124b17: 與レ彼同性一 已下非天龍夜叉等ノ經文ヲ釋。
T2218_.60.0124b18: 付レ其廣分別者。上ニハ合二欲色無色ノ三界ヲ一説ルルヲ。
T2218_.60.0124b19: 開テ天龍夜叉乃至人非人趣同性ト説ヲ。次廣分
T2218_.60.0124b20: 別ト有二御釋一也
T2218_.60.0124b21: 譬如虚空中雨八功徳水 已下譬説也。此
T2218_.60.0124b22: 譬説通
T2218_.60.0124b23: 譬説ニハ有二二重一。初ハ以二水性ノ不變一譬二菩提心不
T2218_.60.0124b24: 變ニ一。後以二寶性ノ隨縁ヲ一示二菩提心ノ隨縁一。釋ノ表
T2218_.60.0124b25: 裏分明也。但實ニハ何レモ不變ノ義ヲ詮要トスト可レ見也。
T2218_.60.0124b26: 凡付二譬説ハ學者ノ易解ノ方便ナルニ一被レ擧二兩種ノ譬
T2218_.60.0124b27: 喩ヲ一事ハ。於二一種譬喩一猶可レ有二不レ悟機一。故ニ兩
T2218_.60.0124b28: 喩ヲ被レ擧也。約二内證相應ノ深旨ニ一得ハレ意。初水
T2218_.60.0124b29: 性ノ譬説約二金界ノ菩提心ニ一。次寶珠ノ譬喩ハ胎藏ハ
T2218_.60.0124c01: 淨菩提心如意寶ノ譬ト可レ得レ意也。今大日經ニ
T2218_.60.0124c02: 所ノレ説雖二淨菩提心觀也ト一。兩部ハ何モ不離而二
T2218_.60.0124c03: 不二ノ法體故。兩部ノ内證ヲ以二二種ノ譬喩被レ顯
T2218_.60.0124c04: 得レ意處也。大師付法傳。一味甘露ハ逐レ器殊
| T2218_.60.0124c05: | レ味。一相ノ摩尼隨レ色分レ影 | 文 | 此御釋モ被レ擧二兩 |
T2218_.60.0124c07: 譬如下虚空中雨二八功徳水一。一味淳淨。隨二所
T2218_.60.0124c08: 受之器一。種種差別故。或辛或酸。或溫或濁。然
T2218_.60.0124c09: 八功徳性不二與レ彼同一。温解濁息時清涼如
T2218_.60.0124c10: レ故。未中曾變異上 是初水性ノ譬説也△八功
T2218_.60.0124c11: 徳水事ハ倶舍論并十住心論等具名字ヲ被レ擧
T2218_.60.0124c12: 也。冷暖等八功徳水ノ義ノ事也△八功徳水一
T2218_.60.0124c13: 味淳淨ハ類二淨菩提心ノ一味無相ニ一。所受ノ器種
T2218_.60.0124c14: 種ニ差別セルヲハ可レ類天龍夜叉○人非人趣ノ差
T2218_.60.0124c15: 別ニ一也
T2218_.60.0124c16: 又如下眞陀摩尼自無二定相一。遇レ物即同二其色一。
T2218_.60.0124c17: 然其寶性不中與レ彼同上。若與レ彼同性者是色
T2218_.60.0124c18: 隨レ縁生滅時寶性亦應二生滅一也 是寶珠ノ譬
T2218_.60.0124c19: 分明也。意。摩尼珠ノ隨影異レ
T2218_.60.0124c20: 性ノ不變ナル道理一歟。初順明。後若與彼同性已
T2218_.60.0124c21: 下翻顯。故佛説ノ下合シレ經。若能已下觀ノ得益ヲ
T2218_.60.0124c22: 被レ明歟。釋摩訶衍論ニ。所入一味ノ本法ヲ隨二能
T2218_.60.0124c23: 入ノ門一分ルル義ヲ末師通法釋ル時。 嘗因テ二曩歳 寓ルニ
T2218_.60.0124c24: 跡ヲ雲中ニ一親獲二一珠。圓而愈淨。而能内二出ス衆
T2218_.60.0124c25: 多之色一。以レ喩對レ法ニ。且彰二八色一。紅紫碧緑ノ四
T2218_.60.0124c26: 淺四深ノ八色歴別。炳然ト
T2218_.60.0124c27: 唯シ是レ一。隨レ色所レ呼名二深紅珠淺紅珠等ト一。根
| T2218_.60.0124c28: | 本大乘亦復如シレ是。本唯是一ナレ | 文 |
T2218_.60.0125a01: 復次世尊將欲レ開二示大悲胎藏生曼荼羅一。故
T2218_.60.0125a02: 先正開二示心實相門一 此復次ノ御釋ヲハ對ル二上
T2218_.60.0125a03: 非青非黄等已下ノ文ニ一御釋ト可レ得レ意也。下ニ被
| T2218_.60.0125a04: | レ合二經文一時。故佛説言如來○同性 | 文 | 此意廣 |
T2218_.60.0125a06: 執一。今御釋ハ遣二行者ノ謬執一也。付レ其初爲レ開二
T2218_.60.0125a07: 示セン大悲胎藏四重曼荼羅一先釋下開二示心ノ實
T2218_.60.0125a08: 相ヲ一義上。何以故ノ下其所由ヲ被レ釋也。自宗立二體
T2218_.60.0125a09: 相用ヲ一時以二曼荼羅一爲レ體也。一所御釋祕藏
T2218_.60.0125a10: 記ニ。祕密藏ハ以レ何爲二體相用一。答。以二曼荼羅ヲ一
| T2218_.60.0125a11: | 爲レ體 | 文 | 當段ノ意モ以二大悲胎藏曼荼羅一爲二所 |
| T2218_.60.0125a13: | 是發二起大悲胎藏曼荼羅一也 | 文 | 被レ釋二正ク喩ノ |
| T2218_.60.0125a15: | 復説二五種譬喩一 | 文 | 今又欲開示○心實相門 | 文 |
T2218_.60.0125a17: 以有二御釋一也
T2218_.60.0125a18: 何以故。如三行者本尊三昧中説レ有二顯形男女
T2218_.60.0125a19: 等相及普門示現六趣之身一。恐下諸行人不レ了二
T2218_.60.0125a20: 心因縁生一故。於二寶王眞性一而生中戲論上 是
| T2218_.60.0125a21: | 開二示心實相一由ヲ釋也△行者本尊三昧 | 文 | 説二 |
T2218_.60.0125a23: 付レ其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
T2218_.60.0125a24: 門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
T2218_.60.0125a25: 界自性等ハ及ノ言ニ可二得意一歟。若又等ノ言ニ可二
T2218_.60.0125a26: 得意一。付レ其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
T2218_.60.0125a27: 胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可レ當也。
T2218_.60.0125a28: 然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
T2218_.60.0125a29: 喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
T2218_.60.0125b01: 先ツ付二第三重ノ身ニ一可二得意一歟。殊更於二雜類ノ
T2218_.60.0125b02: 身ニ一可レ有二行者ノ謬執一。故付之被レ釋也。准レ之
T2218_.60.0125b03: 第二重已上ノ義自可レ顯也。或一義云。四重曼
T2218_.60.0125b04: 荼羅現圖ノ相貎不レ出二六趣ノ形一取レ義也。中臺ハ
T2218_.60.0125b05: 首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
T2218_.60.0125b06: 形也。故三界六趣身ト有ルニ二御釋一十界曼荼羅ノ
T2218_.60.0125b07: 諸尊ノ相貎不レ可レ出故ニ。此義ナラハ又不レ可レ有二寛
| T2218_.60.0125b08: | 狹一也△恐諸行人○ | 文 | 是勸二誡眞言修行人一 |
T2218_.60.0125b10: 諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
T2218_.60.0125b11: 因縁所生法亦是法界ノ體性ニ
T2218_.60.0125b12: 心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生二實有ノ愛慢一事ハ不レ可
T2218_.60.0125b13: レ有レ之。然ヲ偏實有也ト生セハ二慢著一菩提心寶王ノ
T2218_.60.0125b14: 上ニ生
T2218_.60.0125b15: 付レ之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
T2218_.60.0125b16: 何可二得意一乎。答。四身各具二法爾隨縁ヲ二徳ヲ一
T2218_.60.0125b17: 故ニ。中臺自性身迄モ可レ有二隨縁ノ道理一也
T2218_.60.0125b18: 故佛説言。如來非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
T2218_.60.0125b19: 三界六趣一同性上是釋ヲ經文ニ被レ合也
T2218_.60.0125b20: 若能如レ是觀察則不レ障二菩提心一也 是被
T2218_.60.0125b21: レ明二觀
T2218_.60.0125b22: 非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
T2218_.60.0125b23: レ指也
T2218_.60.0125b24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0125b25:
T2218_.60.0125b26:
T2218_.60.0125b27:
T2218_.60.0125b28:
T2218_.60.0125b29:
T2218_.60.0125c01:
T2218_.60.0125c02:
| T2218_.60.0125c03: | 上半七日 |
T2218_.60.0125c05: 經又云。祕密主心不住眼界○ 約二衆生ノ
T2218_.60.0125c06: 著處一被レ明二無相ノ菩提心一經文ノ釋ノ内。上來心
T2218_.60.0125c07: 非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ二則不障菩提心也ニ一
T2218_.60.0125c08: 料簡畢。已下自レ初至二即是離一切相也ニ一付二
T2218_.60.0125c09: 一段一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
T2218_.60.0125c10: 住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
T2218_.60.0125c11: 無分別ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0125c12: 經又云。祕密主心不レ住二眼界一。不レ住二耳鼻舌
T2218_.60.0125c13: 身意界一。非レ見非二顯現一者前説レ不レ在二三處一。已
T2218_.60.0125c14: 攝二一切法一。爲二未悟者一復一一歴法分別。若
T2218_.60.0125c15: 心不下與二諸趣一同性上爲住二眼界等一耶。乃至
T2218_.60.0125c16: 住二意界一耶 此一段大綱ハ上ニハ或約二内外十
T2218_.60.0125c17: 二處ニ一。或對二顯形表色ニ一。或經二三界六趣ニ一。對二
T2218_.60.0125c18: 辨無相菩提心ヲ一。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
T2218_.60.0125c19: 黄赤白ヲ執二眞我ノ體ト一。及三界六趣ノ心ヲ破下計スル二
T2218_.60.0125c20: 涅槃ト一義上。當段ハ付二十八界門ニ一明二心ノ實相一。破二
T2218_.60.0125c21: 偏見ノ小乘ヲ一。付二非見非顯現文ニ一簡二有人ノ著
T2218_.60.0125c22: 相ヲ一。彼無相ノ因由ヲ經ニ被レ説二何以故虚空相心
T2218_.60.0125c23: 離諸分別無分別ト一也。就レ其釋ノ始ニ前説不在
T2218_.60.0125c24: 三處○歴法分別ト者總釋也。於レ中前説不在
T2218_.60.0125c25: 三處已攝一切法ハ承二來上一。爲未悟者等ハ正
T2218_.60.0125c26: 總二釋當段ノ經意ヲ一。付レ之所レ指二前説不在三
T2218_.60.0125c27: 處ト一者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
T2218_.60.0125c28: 云。文付二隣次一。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
T2218_.60.0125c29: 三處ト有リト二御釋一取レ義。非天龍夜叉等ノ文廣二
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