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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 00
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T2217_.59.0600a01: 心數上。是會集之義也。此一相平等四種法身
T2217_.59.0600a02: 遍二衆生趣一説法利益。此説聽處名爲二集會一
T2217_.59.0600a04: 切持金剛者皆悉集會者多人相望而成集
T2217_.59.0600a05: 會義一。何今約二一人具徳一云二一切集會一＊耶。
T2217_.59.0600a06: 答。若少分未等一法未滿等反釋二經一切文一。
T2217_.59.0600a07: 故知具二一切徳一。持金剛者一味到二實際一故
T2217_.59.0600a08: 云二皆悉集會一歟。或又經疏影略互顯也
T2217_.59.0600a09: 然以自在神力等者。疏第三云。然以二如來加
T2217_.59.0600a10: 持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏
T2217_.59.0600a11: 身一。從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷
T2217_.59.0600a12: 屬一。從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷
T2217_.59.0600a13: 屬一。從二普門方便一現二第三重一切衆生喜見隨
T2217_.59.0600a14: 類之身一。若以二輪王灌頂一方レ之則第三重如二
T2217_.59.0600a15: 萬國君長一第二重如二朝廷百揆一第一重如二宗
T2217_.59.0600a16: 枝内弼一中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大
T2217_.59.0600a18: 胎藏身今經教主也。既云二然以如來加持故一。
T2217_.59.0600a19: 即中胎大日非レ云二加持身一＊耶。疏第六云二成
T2217_.59.0600a20: 佛外迹一是也。依レ之疏第四云。大日如來身紫
T2217_.59.0600a21: 磨金色被二絹縠衣一。此是首陀會天最成正
T2217_.59.0600a22: 覺之幖幟也。如來妙嚴之相法爾無減。非二造
T2217_.59.0600a23: 作所成一故。十住菩薩猶因レ承二佛神力一得レ見二
T2217_.59.0600a26: 持身一。今加持尊特身者今經教主云事不レ可二
T2217_.59.0600a27: 異求一矣。又般若僧正抄云。加持身者曼荼羅
T2217_.59.0600a28: 中胎尊○亦名二字門道具足佛一＊也。亦名二具
T2217_.59.0600b01: 菩提自證徳一。法門眷屬者金剛密印大悲普
T2217_.59.0600b02: 門等也。所現中擧二第一重一顯二二三重眷屬一
T2217_.59.0600b03: 也。或又法門眷屬者但智印也。總即別名故。
T2217_.59.0600b04: 問。疏第五云。内心妙白蓮華者是實相自然
T2217_.59.0600b05: 智惠。蓮華葉是大悲方便也。其餘三重是
T2217_.59.0600b06: 從二此自證功徳一流
出諸善知識一入二法界門一
T2217_.59.0600b08: 證功徳一。能現法門相違如何。答。自證法門
T2217_.59.0600b09: 立名隨レ宜通而言レ之。皆法門身。又自證功徳
T2217_.59.0600b10: 也。第三卷中臺八葉云二自證一約レ勝。第五三
T2217_.59.0600b11: 重云二自證一據二通門一也。故當卷下十九執金
T2217_.59.0600b12: 剛云二内證之徳一四大菩薩云二内證功徳一。即
T2217_.59.0600b13: 此意矣。又八葉云二大悲一者。配二因根究竟一時
T2217_.59.0600b14: 有二此義一故歟。疏第二十云。爲以二中臺一爲二菩
T2217_.59.0600b16: 持大空戰具者。抄云。今此諸執金剛各從二一
T2217_.59.0600b17: 門内自證智一遍二一切所一破二諸無明障染一義
T2217_.59.0600b18: 名二戰具一。大空智即戰具名二大空戰具一。作二持
T2217_.59.0600b19: 業釋一。或執金剛者各隨二一門法界幖幟一謂。是
T2217_.59.0600b21: 一智印皆徹二
字本不生際一而一相一味
T2217_.59.0600b22: 故云二大空一。故云二一相一味到於實際一也。各
T2217_.59.0600b23: 有二斷惑功一故云二戰具一也。或又一一智印具二
T2217_.59.0600b24: 衆徳一而渉入猶如下虚空含二衆像一無礙上故云二
T2217_.59.0600b25: 大空一歟。即身義云法身同二虚空一而無礙。含二
T2217_.59.0600b27: 所二印持一皆同二虚空無垢之相一無有二餘相一故
T2217_.59.0600b28: 云二大空一。虚空遊歩等准知之一。擧二初二三一顯
T2217_.59.0600b29: レ餘歟
T2217_.59.0600c02: 根本煩惱歟。今依主立レ名矣。又通二百六十
T2217_.59.0600c04: 相貎一而縛レ心。如三天帝五繋縛縛二修羅一。故
T2217_.59.0600c08: 百六十隨煩惱一歟
T2217_.59.0600c10: 御本記云
T2217_.59.0600c11: 建治四年二月七日於醍醐寺中正院加點
T2217_.59.0600c12: 畢 金剛佛子頼瑜
T2217_.59.0600c13:
T2217_.59.0600c14:
T2217_.59.0600c15:大日經疏指心鈔卷第三
T2217_.59.0600c16: 疏卷第一之三
T2217_.59.0600c17: 次明所住樓閣及師子座者。上法界宮是所
T2217_.59.0600c18: 依國城也。今樓閣即所住堂殿也。故教王
T2217_.59.0600c20: 趣經云。在二於欲界他化自在天王宮中大摩
T2217_.59.0600c23: 可レ知矣
T2217_.59.0600c24: 信解者始從眞正發心等者。智證大師抄云。
T2217_.59.0600c26: 義釋裏付云。義有二三番一。一博地凡夫初發
T2217_.59.0600c27: 心。二初住已上菩薩初發心。三究竟發心。若
T2217_.59.0600c28: 約二實義一眞名約二究竟一而今且依二＊博地一。言二眞
T2217_.59.0600c29: 正一者所發大心是眞是正不レ僞不レ邪故名二眞
T2217_.59.0600c30: 正一。發二此大心一位同二大覺一故名二眞正一。望レ前
T2217_.59.0601a02: 也。疏第三攝受弟子一中釋有大信解文一出二
T2217_.59.0601a03: 已發菩提心未發菩提心二類一。未發心信解
T2217_.59.0601a04: 豈非二薄地一乎。又義初發心住云二眞正發心一
T2217_.59.0601a05: 歟。起信論釋二初住一云。一者直心。正念二眞
T2217_.59.0601a08: 義初地也。故疏第二云。從二淨菩提心一已上
T2217_.59.0601a09: 十住地皆是信解中行。唯如來名二究竟一切
T2217_.59.0601a11: 地一故。但第九釋既云二最初發心一顯レ非二初地
T2217_.59.0601a12: 眞正發心一也。何況薄地發心乎。問。若爾信
T2217_.59.0601a13: 解不レ通二果位一乎。答。有二二意一或通レ果。今經
T2217_.59.0601a18: 疏第二文如二上引一。何。答。初眞正發心既信
T2217_.59.0601a19: 解。終佛果何不レ然乎。但於是中間者中間亦
T2217_.59.0601a20: 信解故云レ爾也。文點云三信解者初發心乃至二
T2217_.59.0601a22: 文者上上方便位度二因信解一故云レ爾。非三果
T2217_.59.0601a23: 無二信解一也。疏第九云。如來信解謂是何法。
T2217_.59.0601a26: 或又四分之一者微細妄執。四分之一妄
T2217_.59.0601a28: 信而非二究竟一。非三果位無二信解一也。又抄第
T2217_.59.0601a29: 九云。問。前云下初地乃至十地名二信解地一度二
T2217_.59.0601b01: 於信解一方成中如來上。何故此從二佛信解一出耶。
T2217_.59.0601b02: 答。前據二因稱一此言二果徳一。以前經云二如來信
T2217_.59.0601b04: 信解行地經疏第二釋分明故。但如來信解
T2217_.59.0601b06: 密印品文疏第十四釋云。如來已證二平等法
T2217_.59.0601b07: 界一。以二神力加持一爲レ令下一切衆生皆悉得二信
T2217_.59.0601b09: 既云下得二信解一入中一切智地上。非レ關レ因乎。疏第
T2217_.59.0601b10: 九釋者彼釋上文云。身見倶生之類即是垢
T2217_.59.0601b11: 也。今斷二是垢一竟即休息耶。未二休息一更有二勝
T2217_.59.0601b13: 我見等是初劫所斷。然斷二此垢一而生二如來信
T2217_.59.0601b14: 解一。豈是佛果耶。但如來信解者從レ當立レ名
T2217_.59.0601b15: 歟。或因信解又佛智用故云レ爾歟。又此義如
T2217_.59.0601b16: 最初解者指二今文一也。於是中間者爲顯三果
T2217_.59.0601b17: 非二信解一。非レ簡二初地一歟
T2217_.59.0601b18: 梵云微吃哩抳多者。問。此梵名通二信解一乎。
T2217_.59.0601b19: 答。疏第三云。此信解。梵音阿毘目底。謂明
T2217_.59.0601b20: 見二是理一心無二疑慮一○下云二深信一者。此信梵
T2217_.59.0601b22: 信解有二別梵名一故今梵名不レ通レ彼也。私一
T2217_.59.0601b23: 義云。遊戲神變同含二此梵名一。信解何不レ然。
T2217_.59.0601b24: 今文雖二信解梵一語梵語多含故顯レ有二餘義一
T2217_.59.0601b25: 歟。下文又示三信解有二多梵名一歟。例如三日有二
T2217_.59.0601b26: ＊毘盧遮那及阿儞地也梵名一耳
T2217_.59.0601b27: 從初發心以來者以來者向レ下以去向レ上。上
T2217_.59.0601b28: 上去去下下來來故。依レ之疏第三云。前七地
T2217_.59.0601c01: 知。今深種善根者地前生死所殖善根歟。經
T2217_.59.0601c02: 中信解擧二地上行體一遊戲神變示二地前利益一
T2217_.59.0601c03: 歟。若爾本行菩薩道者可レ通二四十二地一矣。
T2217_.59.0601c04: 約二行者修顯邊一云二本行等一。顯得以後是無二
T2217_.59.0601c05: 去來今一故三世常恒自性法身也。又准二下從
T2217_.59.0601c06: 初發心以來得精進大勢等釋一者初地上云二
T2217_.59.0601c07: 以來一也。若爾神變遊戲等又地上行也
T2217_.59.0601c08: 一體速疾力三昧者。疏第六云。謂入二此三昧一
T2217_.59.0601c09: 時則證知一切如來皆同一法界智體一於二一
T2217_.59.0601c10: 念中一能次第觀察無量世界微塵等諸三昧
T2217_.59.0601c11: 門一知下如レ是如レ是若干衆生於二種種三昧門
T2217_.59.0601c12: 中一應
得二入道一○於二一一門一各得レ成就無量
T2217_.59.0601c14: 思レ之。今三昧通二因果位所入一也。今云二本行
T2217_.59.0601c15: 菩薩道一。下經文云時佛入於一切如來一體
T2217_.59.0601c17: 殊。准二下佛三昧義一。今又證知無量知識皆
T2217_.59.0601c18: 同一法界體一供養故云二一體一於二一念中一遍
T2217_.59.0601c19: 行二自利利他諸度門一故云二速疾力一歟。此因
T2217_.59.0601c20: 位二利行。彼果後觀知之益也。當レ知普門一
T2217_.59.0601c21: 門三昧別。普門行者乘二一體速疾力三昧一至二
T2217_.59.0601c22: 大日位一也。故住心論云。大日所乘一體速疾
T2217_.59.0601c24: 普觀三昧一等也。此中供養有二事理一。供養法疏
T2217_.59.0601c25: 云。理者會レ理入證。是云二理供養一也。事者盡
T2217_.59.0601c26: レ心竭レ力營辨香花一供養佛海一。是＊言二事供
T2217_.59.0601c28: 度印明一。是理六度也。備二六種微供一是事六度
T2217_.59.0601c29: 也。十波羅蜜萬行等准知矣。具如二五重結
T2217_.59.0602a01: 護雜問答等一耳
T2217_.59.0602a02: 問。於二一念中一如何滿二二利行一耶。答。檜尾
T2217_.59.0602a03: 口決云。此大悲弘誓。常途義約二外衆生一爲
T2217_.59.0602a04: レ言。今意約レ内爲レ言也。衆生者内心煩惱。
T2217_.59.0602a05: 清淨已隨二煩惱數一諸佛顯現。是名下約二内心一
T2217_.59.0602a06: 衆生誓願度上。約二他衆生一其自心諸煩惱下
T2217_.59.0602a07: 所レ有本覺如來依下我修二三密一力上悉顯現。如
T2217_.59.0602a08: レ是依レ熏二大悲種於諸衆生一彼外衆生亦速
T2217_.59.0602a09: 會レ縁成佛。若唯約レ外衆生界無盡。如何應二
T2217_.59.0602a10: 度竟一。大悲冥益寛矣。無レ有下一衆生依二我大
T2217_.59.0602a12: 功徳促二半念一無邊衆生度二一座一三密妙行五
T2217_.59.0602a13: 部祕觀甚深者歟
T2217_.59.0602a14: 如來智寶等者。經第七云。淨菩提心如意寶
T2217_.59.0602a15: 滿二世出世勝希願一除疑究竟獲二三昧一自利
T2217_.59.0602a17: 經如意寶也。依二一體速疾力三昧一自利利
T2217_.59.0602a18: 他法具足故。云二除疑究竟獲三昧自利利他
T2217_.59.0602a19: 因是生一也
T2217_.59.0602a20: 於一切實報所生等者。大師吽字義云。此
T2217_.59.0602a21: 報者非二因縁酬答之報果一。相應相對故名曰
T2217_.59.0602a22: レ報也。此則理智相應故曰レ報。心境相對故曰
T2217_.59.0602a23: レ報也。法身智身相應無二故名レ報性相無
T2217_.59.0602a25: 准此釋者。今經意理爲二能住一智爲二所住一故
T2217_.59.0602a26: 是理智相應義也。又樓閣是性莊嚴即相故
T2217_.59.0602a27: 是性相無礙義也。又第一寂滅是體加持神
T2217_.59.0602a28: 力即用故體用無二義也。故上文釋二住處一
T2217_.59.0602a29: 云。既從二遍一切處加持力一生即與二無相法
T2217_.59.0602b02: 云二信解所生一。疏云二本行菩薩道等一。此豈
T2217_.59.0602b03: 非二因縁酬答義一乎。依レ之經第五明二自性身
T2217_.59.0602b04: 土一云。無量菩薩隨レ福所感宮室殿堂意生
T2217_.59.0602b06: 理智相應義何必不共説。彼天台釋云。境發
T2217_.59.0602b08: 者且約二行者修顯邊一云レ爾。非二修因感果義一。
T2217_.59.0602b09: 次隨福所感者是又於二修顯法一寄二如常一作二
T2217_.59.0602b10: 此言一。非二實因縁相感一也。又天台釋者雖二理
T2217_.59.0602b11: 智相應一因分縁起理智而未レ及二性徳本具心
T2217_.59.0602b12: 境一故。又彼釋迦三身之理智此大日三身之
T2217_.59.0602b13: 依報故
T2217_.59.0602b14: 大樓閣寶王等者。密嚴院釋云。大樓閣寶王
T2217_.59.0602b15: 高無二中邊一。大樓閣者五大所成五輪率都
T2217_.59.0602b17: 問。今此樓閣可レ有二法爾隨縁二義一乎。答。聲
T2217_.59.0602b18: 字義云。大日經曰。爾時世尊○住二於定中一
T2217_.59.0602b19: ○即時諸佛國土地平如レ掌○無量菩薩隨
T2217_.59.0602b20: 福所感宮室殿堂意生之座。如來信解願力
T2217_.59.0602b21: 所生法界幖幟大蓮華王出現如來法界性
T2217_.59.0602b22: 身一安住其中一。此文現顯何義一。謂有二二義一。一
T2217_.59.0602b23: 明二法佛法爾身土一。謂法界性身法界幖幟。二
T2217_.59.0602b24: 明二隨縁顯現一。謂菩薩隨福所感及如來信解
T2217_.59.0602b26: 故。但是隨縁義歟。或又信解遊戲神變生同二
T2217_.59.0602b27: 下信解願力所生一故。隨縁義也。大樓閣寶王
T2217_.59.0602b29: 法爾義也。問。大師釋自性身土爲二法爾一三
T2217_.59.0602c01: 身身土爲二隨縁一也。故次下釋云二法身依正則
T2217_.59.0602c02: 法爾所成一。結レ上畢若謂報佛亦名大日尊故
T2217_.59.0602c04: 土樓閣隨縁義一乎。答。本經文四段四身説
T2217_.59.0602c05: 別。所以時彼如來已下三身文故今文自性
T2217_.59.0602c06: 説文。其中隨縁何三身説文乎。故知。若謂
T2217_.59.0602c07: 報佛等者下文標句。非レ釋二上隨縁義一也。若
T2217_.59.0602c08: 謂應化若謂等流傍例分明故。但信解願力
T2217_.59.0602c09: 所生者下報身文中信解所生文先預合レ之。
T2217_.59.0602c10: 非レ指二上文一歟。況復四種身皆具二横竪二義。
T2217_.59.0602c11: 法爾隨縁互有レ所レ限乎。或又上文信解願力
T2217_.59.0602c12: 所生句含二二身隨縁一歟。故又引合報身一也
T2217_.59.0602c13: 下文無二願力二字一故。又具引二下文一何先抽引
T2217_.59.0602c14: レ之乎。或又文雜擧故雖レ屬二自性段一説二受用
T2217_.59.0602c15: 文故合二報身一歟。自性法爾三身隨縁影略
T2217_.59.0602c16: 互顯各具二二義一歟。又義樓閣幷莊嚴其體擧
T2217_.59.0602c17: 寂滅性法爾也。猶如二能嚴所嚴皆金剛一。依二加
T2217_.59.0602c18: 持力一以二諸徳一間飾成二樓閣一是隨縁也。猶如二
T2217_.59.0602c19: 能所嚴之相一。斯則法爾而隨縁。不生而生故。
T2217_.59.0602c20: 隨縁而法爾。生而不生故。故疏十六云。於二
T2217_.59.0602c21: 無相中一而現二有相一。雖二復有相一而從二因縁一
T2217_.59.0602c23: 樓觀莊嚴之相者。疏第十六云。雜色者非二
T2217_.59.0602c24: 但五方之色一更有二種種雜色一也。雜色幡其相
T2217_.59.0602c25: 長而在二門標之上一。○標上又懸二白拂寶鐸一以
T2217_.59.0602c26: 爲二莊嚴一。前是綵幡幡有二寶鐸及幡拂之類一。幷
T2217_.59.0602c27: 懸寶幡一而間錯之一也○從二第一無相之法一
T2217_.59.0602c28: 而出生如レ是大悲藏生之相一普現一色身種
T2217_.59.0603a01: 然此第一寂滅之相等者。疏十六云。佛住二畢
T2217_.59.0603a02: 竟無相寂滅之法一。以二大悲一故住二於三昧一令下
T2217_.59.0603a03: 一切大會無量衆生一得レ見中此大悲胎藏漫
T2217_.59.0603a04: 荼羅莊嚴大會微妙之法上○而令乙衆生各隨二
T2217_.59.0603a05: 本縁一見二種種色一聞二種種聲一獲二種種法一各隨二
T2217_.59.0603a07: 第一寂滅幷無相寂滅是自證位也。以如來
T2217_.59.0603a08: 加持等者以二大悲一住二三昧一義也。今經説會
T2217_.59.0603a09: 樓閣生起也。法門表像者＊漫荼羅莊嚴微妙
T2217_.59.0603a10: 之法。鑒二未來衆生心器一故有二如レ此相一。若
T2217_.59.0603a11: 彼未來衆生一可二見聞觸知一金剛手等流傳令二
T2217_.59.0603a12: 如法修行一入二法界一故云二有大因縁一也。既云二
T2217_.59.0603a13: 可見聞等一可字起盡約二未來機一耳。見聞觸知
T2217_.59.0603a14: 者。獲種種法者觸知歟。起信論云。見聞覺
T2217_.59.0603a16: レ一三識所知別爲レ三。眼名爲レ見耳爲レ聞意
T2217_.59.0603a17: 知名爲レ識鼻舌身識名爲レ覺 答曰。是三識
T2217_.59.0603a18: 助道法多故。是故別説。餘三識不レ爾。是故合
T2217_.59.0603a20: 如善財童子等者。抄云。華嚴云。爾時善財
T2217_.59.0603a21: 童子而白二彌勒一言。唯願大聖開二樓閣門一令二
T2217_.59.0603a22: 我得入。時彌勒前詣二樓閣一彈指出レ聲其門
T2217_.59.0603a23: 即開令二善財入一。善財心喜入已還閉。見二其樓
T2217_.59.0603a24: 閣一廣博無量同二於虚空一。乃至善財於二一處
T2217_.59.0603a25: 中一見二一切處一一切諸處悉如レ是。乃至爾時
T2217_.59.0603a26: 彌勒即攝二神力一入二樓閣中一彈指作レ聲告二善
T2217_.59.0603a27: 財一言。善男子縁起法性如レ是。此是菩薩知二
T2217_.59.0603a28: 諸法一智因縁聚集所現之相。如レ是自性如レ幻
T2217_.59.0603a29: 如二夢等一。疏主今取二此文意一者。若眞言行者
T2217_.59.0603b01: 見聞觸
知此境界一時即同下善財入二彌勒閣
T2217_.59.0603b02: 中一於二一處中一見二一切處一一切處中悉如レ是
T2217_.59.0603b04: 疏下釋云。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若
T2217_.59.0603b05: 入二此門一即是初入二一切如來境界一。譬如下彌
T2217_.59.0603b06: 勒開二樓閣一内二善財童子一是中具見二無量不
T2217_.59.0603b08: 以二彼經菩薩知レ法智及境自性如レ幻等義一
T2217_.59.0603b09: 同二今經十縁生句觀一。准二下釋一者未二必然一。此
T2217_.59.0603b10: 樓閣棟梁椽柱及莊嚴相皆法門表儀故。即
T2217_.59.0603b11: 以レ此爲レ門入二一切法界門一類下善財入二樓閣一
T2217_.59.0603b12: 而一處中見中一切處上矣
T2217_.59.0603b13: 上説金剛法界宮等者。上經文説二住處一云二如
T2217_.59.0603b14: 來加持一故云二即是如來身一。次明二樓閣一云二如
T2217_.59.0603b15: 來信解一故云二亦是如來身一也。又例三上宮及
T2217_.59.0603b16: 閣云二如來身一而成二師子座亦菩薩身義故
T2217_.59.0603b17: 云二亦爾一歟。問。宮閣是如來加持力信解力
T2217_.59.0603b18: 所生。何即云二如來身一＊耶。答。如來加持身
T2217_.59.0603b20: 義如來身者釋家詞也。意云。經説二宮及閣即
T2217_.59.0603b22: 乃至第十一地者。義釋十四卷本乃至如來
T2217_.59.0603b24: 釋論云譬如等者。智論第七云。問曰。何以
T2217_.59.0603b25: 名二師子坐一。爲二佛化師子一。爲二實師子來一。爲三金
T2217_.59.0603b26: 銀木石作二師子一。又師子非二善獸一故佛所レ不
T2217_.59.0603b27: レ須。亦無二因縁一故不レ應レ來。答曰。是號名二佛
T2217_.59.0603b28: 子一非二實師子一也。佛爲二人中師子一。佛所座處
T2217_.59.0603b29: 名二師子座一。一切座處若床若地皆名二師子座一。
T2217_.59.0603c01: 譬如三今國王座處名二師子坐一○又如三師子四
T2217_.59.0603c02: 足獸中獨歩無畏能伏二一切一佛亦如レ是。於二
T2217_.59.0603c03: 九十六種外道中一一切降伏無畏故名二人師
T2217_.59.0603c05: 九十六種外道者。抄云。謂西方外道九十五
T2217_.59.0603c06: 種。若兼二佛法一成二九十六種一。謂佛法中有レ人。
T2217_.59.0603c07: 雖レ披二經典一不レ達二聖旨一心行二理外一。亦名二外
T2217_.59.0603c09: 非即非離我一故屬二外道一矣。天台弘決云。故
T2217_.59.0603c10: 大論二十五云。九十六外道中實者是佛。今
T2217_.59.0603c12: 勇健菩提心者。疏第三云。住勇健菩提心者。
T2217_.59.0603c13: 勇健是雄猛無二怯弱義一。所三以須二此心一者。
T2217_.59.0603c14: 以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當有二違順境
T2217_.59.0603c15: 界一○爾時安心不動無有二退屈一。依二於法教一
T2217_.59.0603c17: 觀二法界大海一如レ觀二明鏡一奮二止觀翅一搏一天
T2217_.59.0603c19: 若作淺略釋等者。雜問答云。此有二深祕淺略
T2217_.59.0603c20: 二義一。淺略意即以二菩薩身爲二師子座一。深祕
T2217_.59.0603c21: 以二菩薩心一爲二師子座一。菩薩深敬レ法故以レ身
T2217_.59.0603c22: 荷戴佛師子座一。所以菩薩身爲レ座也眞言門
T2217_.59.0603c23: 菩薩初發意來勇健精進無レ有二怯弱一。住二此大
T2217_.59.0603c24: 勢心一獲得佛菩提一。所以云レ心爲レ座。問。以
T2217_.59.0603c25: レ心爲レ座之義云何。答。菩薩次第初地爲二第
T2217_.59.0603c26: 二地基一乃至第十地爲二第十一地基一。此菩薩
T2217_.59.0603c28: 此釋意擧下菩提心譬二師子一之釋上成二心爲レ座
T2217_.59.0603c29: 義一重引二上十地行爲座釋一成二上義一矣。故知
T2217_.59.0604a01: 菩提心爲二師子一即爲レ座也。師子即座故作二
T2217_.59.0604a02: 持業釋一。當レ知今淺略釋對二上二節文一也。今
T2217_.59.0604a03: 此宗明義下上雖レ釋二菩薩行爲座未レ聞二師
T2217_.59.0604a04: 子義一。故重釋成二師子即座義一也。問。智論釋
T2217_.59.0604a05: 淺深中屬二何文一乎。答。座義對二上文一師子義
T2217_.59.0604a06: 待二下文一。此釋師子之座故爲二淺略一。若爾何今
T2217_.59.0604a07: 更作二淺略釋一乎。謂。智論雖レ作二師子座依主
T2217_.59.0604a08: 釋邊淺略一未レ明二身爲レ座淺略一之故。又今宗
T2217_.59.0604a09: 下一節却雖レ成二上座即師子義一兼又對二智度
T2217_.59.0604a10: 師子文一成二深祕一也。故問答云。問。何故菩
T2217_.59.0604a11: 薩行及佛身喩二師子一＊耶。答。釋論云。如下
T2217_.59.0604a12: 師子王於二衆獸中一獨歩無畏上佛亦如レ是。一
T2217_.59.0604a13: 切降伏以二無畏一故名二人中師子一。又菩薩勇
T2217_.59.0604a15: 節座義淺深中間二文師子淺深也。問。經
T2217_.59.0604a16: 中但身爲レ座。何今釋二心爲レ座義一乎。答。擧
T2217_.59.0604a17: レ身顯レ心歟。心依レ身而住故。或兩部配二身心一
T2217_.59.0604a18: 時胎藏三密倶云二身密一歟。故大師釋二經身祕
T2217_.59.0604a20: 例如下云二實相智身一又倶舍云中六識身上耳。大
T2217_.59.0604a21: 疏抄云。師子座者是菩薩身也。意以爲。菩薩
T2217_.59.0604a22: 修二萬行一滿足地＊波羅蜜一故。當レ知後地即
T2217_.59.0604a23: 以二前地一爲レ基。故云如來以二菩薩身一爲二師子
T2217_.59.0604a25: 智度論意也。又云。諸菩薩深心敬レ法乃至以
T2217_.59.0604a26: レ身荷戴佛師子座一故菩薩之身爲二師子座一
T2217_.59.0604a28: 屬二初釋一歟。與二大師問答一同歟。智證大師記
T2217_.59.0604a29: 云。然淺略釋應レ云下必有二師子一戴座。今所二請
T2217_.59.0604b01: 來一金剛界＊毘盧遮那座下所レ畫者是也。深
T2217_.59.0604b03: 無畏法門者菩提心有二大勢力一故云レ爾歟
T2217_.59.0604b04: 以身荷戴佛師子座者。若如二古點一。菩薩身
T2217_.59.0604b05: 荷戴八師子座一歟。若爾菩薩身可レ云二師子
T2217_.59.0604b06: 座之座一歟。又文點云。以下身荷戴佛師子一之
T2217_.59.0604b08: 問曰佛所説經等者。抄云。此問意云下佛所説
T2217_.59.0604b09: 經即應三直宣二正宗一何須三先明二住處及眷屬一
T2217_.59.0604b11: 答曰譬如國王等者。抄云。謂佛設レ教必不二徒
T2217_.59.0604b12: 然一。若不三先明二住處一眷屬何存。若不三次辨二眷
T2217_.59.0604b13: 屬一當根則闕故。五種成就闕レ一不可。是故
T2217_.59.0604b15: 教主是他受。應化故。
抄云。疏一云。譬
T2217_.59.0604b17: 者説法處也。教命者所説法也。大臣時史
T2217_.59.0604b18: 者同聞衆也。聞者生信布教利益也。此中無二
T2217_.59.0604b19: 外民一無二當機一之意也。故慈覺教王經疏一云。
T2217_.59.0604b20: 問。諸佛説法必爲二利他一。今與二内證眷屬一説
T2217_.59.0604b21: 法。有二何利益一 答。是即自受法樂。如下轉
T2217_.59.0604b22: 輪聖王與二自眷屬一受二大快樂一非中是國内萬
T2217_.59.0604b24: 抄上文云。本有法身説二内證一時有二隨自隨他
T2217_.59.0604b25: 之二説一。隨自意之邊唯有二自性所成眷屬一。隨
T2217_.59.0604b26: 他意之邊專有二實行當機之人一。於二此二義一各
T2217_.59.0604b27: 有二文證一。隨自意説無二當機一説文。瑜祇經云。
T2217_.59.0604c03: 本有法身隨自意説也。私云。今譬説意國王
T2217_.59.0604c04: ＊毘盧舍那本地身言斷心滅自證位也。若有
T2217_.59.0604c09: 記者經家云二時史一結集書記云二着記一。某時
T2217_.59.0604c10: 王以下五成就相也。時王處臣＊如レ是教命
T2217_.59.0604c12: 布閻浮一令二未來衆生一生レ信也。合説中法王
T2217_.59.0604c13: 亦爾者合二譬如國王出居外朝一也。將説大法
T2217_.59.0604c15: 者擬二譬中五成就一也。令作證明是影向衆意
T2217_.59.0604c16: 歟。聞者生信已下合二境内信伏等一。是則指二未
T2217_.59.0604c17: 來流通得益之人一。非二今經同聞衆一也。問。
T2217_.59.0604c18: 云二法王亦爾一指二國王一。非レ合二當經教主一乎。
T2217_.59.0604c19: 故疏釋二教主一云二本地法身一。何。答。譬説出
T2217_.59.0604c20: 居外朝今經説會也。若爾可二加持身一。其證如二
T2217_.59.0604c22: 在二深窟中一安住不動有時出レ穴頻申奮動。即
T2217_.59.0604c23: 是其身本不動今則離二其常處一而動上故也。佛
T2217_.59.0604c24: 亦如レ是。安住如レ是甚深密藏之中一。若非二
T2217_.59.0604c26: 今此釋譬雖レ異意是同。師子在二深窟一如三國
T2217_.59.0604c27: 王在帳内一。有時出レ窟如レ出居外朝一也。然佛
T2217_.59.0604c28: 亦如レ是合説通二在窟出窟一也。合二加持神力
T2217_.59.0604c29: 及微妙寂絶義一故今又可レ爾也。頻申奮動是
T2217_.59.0605a01: 今將説大法意也。故當卷別序釋云。如下師子
T2217_.59.0605a02: 將欲二震吼一必先奮迅其身一呈現材力一然後
T2217_.59.0605a03: 發聲。如來亦爾。將欲三必定師子＊吼宣説一
T2217_.59.0605a05: 今經三十一品皆雖二自受法樂説一悉加持身
T2217_.59.0605a07: 云。凡有二所説一皆是如來加持神力則不レ可二
T2217_.59.0605a08: 表示一。故名二神力加持字輪品一也。餘一切品皆
T2217_.59.0605a10: 故先列衆也者。或本衆下有二及處二字一。或本
T2217_.59.0605a11: 唯有二處一字一矣。問既問二衆及處一。結文亦可
T2217_.59.0605a12: レ有レ處歟。或今釋レ衆文故唯可限レ衆也
T2217_.59.0605a14: 字之五轉一差別。次五歴二因分住心一施設。
T2217_.59.0605a15: 後八偏寄二祕密莊嚴一判義。初六中亦爲レ二。
T2217_.59.0605a16: 初五別顯二五轉不同。後一總歸二不二實際一○
T2217_.59.0605a17: 虚空無垢執金剛者即是菩提心體。如二最初
T2217_.59.0605a18:字一當二開佛知見一。執者二執謂人執法執也。
T2217_.59.0605a19: 愚童凡夫二執恒有。二乘之人雖レ斷一人執二
T2217_.59.0605a20: 未斷二法執一爲中於二人執一畢竟淨上。法執未斷之
T2217_.59.0605a21: 位人空未レ淨故也。菩薩之人分斷非レ全。所
T2217_.59.0605a22: 以有二位位階級一。諍者權佛究竟之諍也。戲論
T2217_.59.0605a24: 世間三心也。二乘者四五心也。菩薩六七心
T2217_.59.0605a25: 也。權佛八九心也。眞言第十心也。問。今
T2217_.59.0605a26: 此菩提心本有修生中何心＊耶。答。准二離一
T2217_.59.0605a27: 切執諍戲論等文一可二修生一歟。故下文云。業
T2217_.59.0605a28: 壽種子皆悉焚滅得レ至二虚空無垢大菩提心一
T2217_.59.0605b04: 儀軌釋二修菩提心一云。我見二自心一清淨如二滿
T2217_.59.0605b06: 下釋二無垢執金剛一云。即是離二一切障一菩提
T2217_.59.0605b07: 心也。則知初質尚與二微垢一共住。初質者金
T2217_.59.0605b08: 剛也。又儀軌釋二通達心一云。觀レ心如三月輪若
T2217_.59.0605b11: 障文雖レ同二儀軌一本淨新淨別故又義通二二
T2217_.59.0605b13: 離一切障是明二新淨邊無垢無染是説二本淨
T2217_.59.0605b14: 義一故。問。此菩提心有二東因中因二義一乎。
T2217_.59.0605b15: 答。若東若中皆字爲レ因故倶存歟。中約二本
T2217_.59.0605b16: 有因一東約二修生因一歟。東因亦行義此意歟。
T2217_.59.0605b17: 或又東中同通二本修一歟。第八識第九識菩提
T2217_.59.0605b18: 心可レ通二本修一故。故知今五轉五義全二意
T2217_.59.0605b19: 矣
T2217_.59.0605b20: 如淨虚空等者。抄云。如三淨虚空體離二一切障
T2217_.59.0605b21: 翳垢染一無二能取一也及離二一切分別一無二所取一
T2217_.59.0605b22: 也。若於二虚空體上一見レ有二障染一名爲二執諍一。若
T2217_.59.0605b23: 於二虚空上一分別是淨是垢一即名二戲論一。虚空
T2217_.59.0605b24: 不レ爾故能遠離也。淨菩提心亦復如レ是。法合
T2217_.59.0605b26: 取遍計能取所取一歟。染分依他是可斷法故
T2217_.59.0605b27: 依他見相二分如レ次能所取也。於二此依他見
T2217_.59.0605b28: 相一執二實能所取一是遍計能所取也。是體用都
T2217_.59.0605b29: 無故又所離也。又准二先徳義一以二虚空一喩二菩
T2217_.59.0605c01: 提心一以レ無二障翳等一類二離執諍一等也。障翳比
T2217_.59.0605c02: レ執。二乘菩薩所斷異故。垢染類レ諍。天台華
T2217_.59.0605c03: 嚴所離別故。分別譬二戲論一。妄執又名二分別一
T2217_.59.0605c04: 故。准二此文一者虚空無垢稱約レ喩矣
T2217_.59.0605c05: 復次虚空遊歩等者。祕釋意云。是菩提行也。
T2217_.59.0605c06: 如二第二字一當二示佛知見一。此中以二三義一釋二
T2217_.59.0605c07: 遊歩一也。不レ住著已得之法一故云二不住一。能進
T2217_.59.0605c08: 趣未得之行一故云二勝進一。起二自利利他之大
T2217_.59.0605c09: 用一故云二神變一也。都無所住進修萬行起大神
T2217_.59.0605c10: 通之三句如レ次釋成三義一也。又不住者表二
T2217_.59.0605c11: 蓮華部一。本來之理在纒出纒常離二住著一。如三
T2217_.59.0605c12: 彼蓮華在泥出泥離二垢染一矣。勝進者表二金剛
T2217_.59.0605c13: 部一。本有之智有二斷＊惑之能一如三彼金剛有二摧
T2217_.59.0605c14: 破之徳一。斷惑必有二勝進一也。神變表二佛部一。如
T2217_.59.0605c15: 上理智凡位未レ顯覺道圓滿即名爲レ佛。當二此
T2217_.59.0605c16: 之時一具足無盡神變一故名二佛部一也。又三義
T2217_.59.0605c17: 如レ次因根究竟三句也。本有菩提心無二住著一
T2217_.59.0605c18: 故。菩提薩埵進修萬行一無レ離二大悲一故。三
T2217_.59.0605c19: 覺圓滿到一究竟地一必以二神通方便一起二化用一
T2217_.59.0605c20: 故。今執金剛是五轉中偏當二行義一。三句中唯
T2217_.59.0605c21: 根句也。而分二別三句三部等一。是本具一切互
T2217_.59.0605c22: 相交渉如二因陀羅網一。所以理理無邊智智
T2217_.59.0605c23: 無數法界法門不レ可二定執一矣。問。第三以後
T2217_.59.0605c24: 標二其數。何今云二復次一＊耶。答。或云。第二金
T2217_.59.0605c25: 剛具二因行二義一。謂望二本有菩提心一是發二歸
T2217_.59.0605c26: 本心一故屬レ行。於二修生一初發心故爲二種子一。東
T2217_.59.0605c27: 行亦因。可レ思レ之。若約二修生菩提心邊一有二菩
T2217_.59.0605c28: 提心義一故不レ云二第二一云二復次一合二多義一也。
T2217_.59.0605c29: 私云。祕釋中准三三義配二三句一。此中因行果
T2217_.59.0606a01: 合説故但云第二一唯是行闕二因義一。故云二復
T2217_.59.0606a02: 次一兼二因義一矣。或云。准二無住義一虚空有二不住
T2217_.59.0606a03: 能一故知虚空即遊歩義也。小田原義云。菩提
T2217_.59.0606a05: 勝進行一如二虚空即遊歩一。若虚空爲二所遊履一
T2217_.59.0606a06: 者可レ云二遊歩虚空一矣
T2217_.59.0606a07: 復次虚空無垢等者。抄云。阿字門種子虚空
T2217_.59.0606a09: 重顯三上虚空無垢生二起發行金剛一。但初只
T2217_.59.0606a10: 云二菩提心體性無垢一未レ談レ有レ行。今阿字門
T2217_.59.0606a12: 今復次示二二種生起一矣。故知通二二種一復次
T2217_.59.0606a13: 也。故初標不レ置二牒言一矣。或云。初釋體用義
T2217_.59.0606a14: 今釋種芽義也。私云。於二此文一可レ讀二亂達一。虚
T2217_.59.0606a15: 空無垢正釋復次也。第二遊歩云二復次一而不
T2217_.59.0606a16: レ云二第二一示レ有二亂達一歟。所謂正釋約二本有菩
T2217_.59.0606a17: 提心一。復次據二修生菩提心一。二種中正起行一
T2217_.59.0606a18: 是修生故云レ發也。即取二能發心一而非レ取二所
T2217_.59.0606a19: 發行一也。或又修生菩提心望二本有菩提心一
T2217_.59.0606a20: 且屬二第二行一歟。故爲二遊歩復次一矣。或又正
T2217_.59.0606a21: 釋約二三句義一故云二即是菩提心體一。復次據二
T2217_.59.0606a22: 五轉義一故云二即字門一矣
T2217_.59.0606a23: 第三虚空生執等者。祕釋云。當二第三
字悟
T2217_.59.0606a25: 故又成二菩提義一。以二四不生一觀レ之無二所起無二
T2217_.59.0606a26: 起處一。大空生故也。悟佛知見者又此意矣。佛
T2217_.59.0606a27: 知見即佛菩提義。悟是證義。即菩提義也。萌
T2217_.59.0606a28: 芽已生者第二遊歩也。念念滋長者長芽今
T2217_.59.0606a29: 金剛也。以無所得方便等者以二無所得方便一
T2217_.59.0606b02: 門五義也。以二萬行一合二上念念滋長等一。意云。
T2217_.59.0606b03: 以二無所得方便一爲レ縁而生二萬行一云二眞實生一。
T2217_.59.0606b08: 五義爲レ縁所レ修萬行爲二所生一歟。或本方便
T2217_.59.0606b09: 上有二爲字一。故知萬行亦縁也。無得合二虚空一
T2217_.59.0606b10: 萬行合二四大一歟。謂萬行爲レ縁生二菩提芽一云二
T2217_.59.0606b11: 大空生一也。疏下云。平等種子生二法性芽一即
T2217_.59.0606b13: 云二萬行爲縁一歟。依二密抄意一者。已上三種
T2217_.59.0606b14: 金剛者如レ次因根究竟三句矣。又依二祕釋意一。
T2217_.59.0606b15: 第三虚空生是大悲句攝也。故釋云。就二上來
T2217_.59.0606b16: 六種金剛一或以二三句一次第配屬。所謂初二是
T2217_.59.0606b17: 菩提爲因也。中分二本有修生二門一。次二者
T2217_.59.0606b18: 大悲爲根。此中亦異二萬行大悲一。後二是方便
T2217_.59.0606b20: 若依二祕釋一今本爲レ勝。大空生即萬行故。或
T2217_.59.0606b21: 祕釋依二或本一歟。亦於二今本一可レ讀下文點無得
T2217_.59.0606b23: 有下三句不レ盡二五轉一之過上。祕釋似二證還爲行。
T2217_.59.0606b24: 如何。答。祕釋以二五句一配二五轉一合二六句一
T2217_.59.0606b25: 爲二三句一。義門是異。勿レ成二行證相違難一。抄又
T2217_.59.0606b26: 於二今文一不レ見二五義一。何付レ過乎。若五轉
T2217_.59.0606b27: 三句相攝則初二轉即初二句後三轉是究竟
T2217_.59.0606b28: 句歟。住心論九云。此
字有二十二轉一除二中
T2217_.59.0606b29: 七字一菩提因行證入究竟。中間則大悲句攝
T2217_.59.0606c02: 問。五轉時第二爲レ行。三句時何屬レ因乎。
T2217_.59.0606c03: 答。於二遊歩有二三義一中。第一因義故云二淨
T2217_.59.0606c04: 菩提心都無所住一。後二行義。故云二進修萬行
T2217_.59.0606c05: 等一。仍今遊歩合二因行一義。故無レ違矣。問。復
T2217_.59.0606c07: 住義通二五轉一故。故上文結二五轉一云。皆以二無
T2217_.59.0606c09: 修生菩提心有二亦因亦行義一故云行。非二所
T2217_.59.0606c10: 發根芽行一歟。種殖方便是今無住行也。根中
T2217_.59.0606c11: 萬行大悲者。第三云二萬行爲縁一第四云二大悲
T2217_.59.0606c12: 曼荼一故。究竟中二義俯應群機是隨順衆生
T2217_.59.0606c13: 義入如實智即隨順菩提義也。私云。三虚空
T2217_.59.0606c15: 第三取二無礙義一也。三種倶從レ喩立レ名耳
T2217_.59.0606c16: 第四被雜色衣等者。疏第十云。雜色衣即是
T2217_.59.0606c17: 種種萬徳莊嚴法門。若人能證二此空三昧一
T2217_.59.0606c18: 即能萬徳莊嚴其身一如三淨虚空明覩二顯色一
T2217_.59.0606c20: 云。被雜色衣者。表二寂滅智身之上萬徳挍
T2217_.59.0606c21: 飾一。是大涅槃具徳義也。萠芽増長是第三智
T2217_.59.0606c22: 印第四來由也。莖葉花實四表二有餘無餘等
T2217_.59.0606c23: 四種涅槃及常樂等四徳一也。即第四智印也。
T2217_.59.0606c24: 四涅槃四徳非レ一故云二萬徳開敷一又云二具種
T2217_.59.0606c25: 種色一也。問。開敷華王佛是南方佛五轉中
T2217_.59.0606c26: 行。何配二涅槃一乎。答。彼華開敷故表レ行。此
T2217_.59.0606c27: 華實滋繁萬徳開敷故顯二果徳一。所以有レ異。又
T2217_.59.0606c28: 菩提心有二東因中因二義一。若中因義以二開敷
T2217_.59.0606c29: 花一爲二成菩提佛一。故疏六云。黄色是娑羅樹
T2217_.59.0607a01: 王色。以下成二正覺一時萬徳開敷皆到中金剛際上
T2217_.59.0607a03: ＊耶。或萌芽者第二智印。増長者第三智印。
T2217_.59.0607a04: 二三轉齊第四一故皆雜色所攝矣
T2217_.59.0607a05: 復次種種等者。或云。正釋解二雜色義一復次
T2217_.59.0607a06: 釋二衣義一也。私云。初約二所生萬徳一明二雜色衣
T2217_.59.0607a07: 義一。今就二能生因縁一顯二雜色衣義一也。所以種
T2217_.59.0607a08: 種法界色者一切智門五義也。故疏第六云。
T2217_.59.0607a09: 復次如下世間綵盡不レ過二五色一巧惠者善分
T2217_.59.0607a10: 布之一出
生萬像上。法界不思議色不レ過二五字
T2217_.59.0607a14: 向因義一歟。故疏第十六云。從二第一無相之
T2217_.59.0607a15: 法一而出生如レ是大悲藏生之相一普現二色身一
T2217_.59.0607a17: 第五善行歩執等者。祕釋云。具足方便也。當二
T2217_.59.0607a19: 具足故云二端嚴一。又甚深祕密字故云二種子一也
T2217_.59.0607a21: 具二衆徳一故云二端嚴一。竪通二三際一無二失壞一故云二
T2217_.59.0607a22: 種子一。下已得果實當二端嚴義一還爲種子是種
T2217_.59.0607a23: 子義也。又約二自證一云二果實一望二化他一云二種
T2217_.59.0607a24: 子一。又始覺窮滿故已得果實也。本覺隨縁故
T2217_.59.0607a25: 還爲種子矣。言二善行歩等一者。自下釋二歩行
T2217_.59.0607a26: 義一也。望二遊歩一言レ異者。前約二上轉一今據二下
T2217_.59.0607a27: 轉一也。又進趣自利道一云二遊歩一趣向利他道一
T2217_.59.0607a28: 云二行歩一矣。諸佛威儀者果後方便三密威儀
T2217_.59.0607a29: 也。可度不可度者是機非機也。通塞者謂通
T2217_.59.0607b01: 達閉塞即得失。無滯云レ通有障云レ塞也。曲中
T2217_.59.0607b03: 意委當二規矩一可レ讀歟。後釋云曲隨他意言
T2217_.59.0607b06: 謂曲隨他義中隨自意。是即以二隨自隨他方
T2217_.59.0607b07: 便一作二佛事一義也。斯則自利利他中於二利他
T2217_.59.0607b08: 邊一分二二義一也。故云二俯應群機一矣。例如三聖位
T2217_.59.0607b09: 經中云二或自意趣説或他意趣説一耳。規矩
T2217_.59.0607b10: 者方圓即所被機矣
T2217_.59.0607b11: 第六住一切法等者。祕釋云。住一切法平等
T2217_.59.0607b12: 執金剛者。住二如實際一照二上來五句究竟不
T2217_.59.0607b13: 二一名二住一切法平等一也。住者依止義。一切
T2217_.59.0607b15: 一切佛平等性者佛是能覺即能觀智也。標
T2217_.59.0607b16: 法者所覺也。標釋互顯歟。謂因果下擧二三對
T2217_.59.0607b17: 六重法一釋二上一切法一也。所謂五轉中前四爲
T2217_.59.0607b21: 前二因後三果一。有爲無爲准知。初一爲レ自。
T2217_.59.0607b22: 初地菩提心位頓自證窮故。後四爲二化他一。爲
T2217_.59.0607b23: レ令二他知一開説功徳一故。當レ知前義約二漸證一
T2217_.59.0607b24: 今義據二頓證一耳。入此下以二實知平等觀釋二
T2217_.59.0607b25: 上平等性一也
T2217_.59.0607b26: 然上來五句等者。異義多端。或云。爲レ成三第
T2217_.59.0607b27: 六平等義置二然言一簡別上來五種差別一也。
T2217_.59.0607b28: 故祕釋云。住二如實際一照二上來五句究竟不
T2217_.59.0607c02: 定知第六又五句隨一也。但至レ云二五句一者第
T2217_.59.0607c03: 一第二約二菩提心本有修生一雖レ分レ之五轉中
T2217_.59.0607c04: 同第一因＊之位也。故疏中不レ置二第一第二
T2217_.59.0607c05: 言一粗示二此旨一歟。私云。後義未レ詳。第一二
T2217_.59.0607c06: 爲二一種一者五轉闕乎。第二行故且准三聖靈三
T2217_.59.0607c07: 句義中因分二本始一。第一二約二三句一爲二一句一
T2217_.59.0607c08: 三句五轉總合云二五句一歟。或彼義意第一
T2217_.59.0607c09: 二合爲二一轉一加二第六一如レ次爲二五轉一歟。前義
T2217_.59.0607c10: 爲レ勝。所謂五轉有二横竪二義一。前五句竪義
T2217_.59.0607c11: 第六横意也。故佛徳無二淺深殊一爲レ令二人易
T2217_.59.0607c13: 一二言一者復次虚空無垢等釋爲レ顯有二亂
T2217_.59.0607c14: 達一也
T2217_.59.0607c15: 第七哀愍無量等者。祕釋云。自レ此下約二住
T2217_.59.0607c16: 心一分別之一。於レ中有レ二。初五屬二因分住心一。
T2217_.59.0607c19: 哀愍者能化之心。大悲爲レ體。無量衆生界者
T2217_.59.0607c20: 所化之類。衆生言雖レ通二二種生死一今但限二
T2217_.59.0607c21: 世間三心二常沒一也。已出離者讓二後後所化一
T2217_.59.0607c23: 體悲愍之心當二無縁慈悲一故。已住二平等法
T2217_.59.0607c24: 性一者上第六金剛根本實智也。發同體悲愍
T2217_.59.0607c25: 之心者今金剛即權智大悲也。起信論云。以二
T2217_.59.0607c27: 第八那羅延力等者。祕釋云。那羅延者當二唯
T2217_.59.0608a01: 超二常沒一故。具二大勢力一能救護也。又相宗雖二
T2217_.59.0608a02: 無縁悲無限無二無性預化。五性各別故。性
T2217_.59.0608a03: 宗悉成佛。具二悉有佛性大勢力一故
T2217_.59.0608a04: 經中挍量六十象力等者。涅槃經中有二此挍
T2217_.59.0608a05: 量一。謂如二十小牛力一不レ如二一大牛力一。十大牛
T2217_.59.0608a06: 力不レ如二一青牛力一。如レ是凡象野象二牙象四
T2217_.59.0608a07: 牙象雪山白象香象青象黄象赤象白象山象
T2217_.59.0608a08: 優鉢羅象拘物頭象分陀利象人中力士鉢
T2217_.59.0608a09: 建提此等後後力勝二前前一十倍。乃至十鉢建
T2217_.59.0608a10: 提力不レ如一八臂那羅延力一。十八臂那羅延
T2217_.59.0608a12: 或云。此經中從二凡象一至二香象一有二六十象一六
T2217_.59.0608a13: 十内雖レ有二香象一約二言總一云二不如一香象力一
T2217_.59.0608a14: 歟。私云。凡象乃至香象六種象各有レ十故云二
T2217_.59.0608a15: 六十象一歟。倶舍二十七云。身那羅延力者佛
T2217_.59.0608a16: 生身力等二那羅延一。此云二人種神一。有餘師説。佛
T2217_.59.0608a17: 身支節一一皆具二那羅延力一。象等七十増者
T2217_.59.0608a18: 明二那羅延力量一也。象等七力十十倍増。一十
T2217_.59.0608a19: 凡象力當二一香象力。二十香象力當二一摩訶
T2217_.59.0608a27: 不如一香象力者擧二初二一顯二後四一故云二乃
T2217_.59.0608a28: 至一也。又經云二十住菩薩一節一。論或云二生身
T2217_.59.0608a29: 力一。或云二佛身支節一。今云二生身毛孔一。論疏少
T2217_.59.0608b01: 異約二佛身一論レ之。經云二菩薩一。謂小乘極果不
T2217_.59.0608b02: レ過二大乘因位一故。以二菩薩支節一同二生身力或
T2217_.59.0608b03: 支節或毛孔一歟。力勢同故歟。那羅延者。寶
T2217_.59.0608b04: 師涅槃疏云二天帝釋之力士一。章安翻云二金剛一。
T2217_.59.0608b05: 玄應譯云二釣鎻力士一。眞諦三藏翻爲二人生本一。
T2217_.59.0608b08: 天一矣。或云二天帝釋力士一是可二欲天一也。或
T2217_.59.0608b09: 云二人種神一人趣攝歟
T2217_.59.0608b10: 第九大那羅延力等者。祕釋云。當二一道無
T2217_.59.0608b13: 云二定性無性不成佛一故。以此智印一救療故
T2217_.59.0608b14: 云レ爾也。又天台談二闡提定性成佛一故爾配
T2217_.59.0608b15: 矣。問。大師問答云。一闡提＊人必死之疾
T2217_.59.0608b16: 二乘定性已死之人餘教非レ所レ救。唯此祕密
T2217_.59.0608b17: 神通力即能救療。唯此中義密不レ共レ顯之義
T2217_.59.0608b19: 義同不共之言一一而密有二兼レ顯之義一顯不
T2217_.59.0608b20: レ知二密意一。如下直服二丸藥等一與レ讀中藥方等上。遲
T2217_.59.0608b22: 釋約レ讀二方經一云二救療一。問答就レ服レ藥云二不
T2217_.59.0608b23: 共一。故無レ過。問。性靈集第十云。若使千年讀
T2217_.59.0608b24: 誦大素本草一四大病何曾得レ除。百歳讀誦
T2217_.59.0608b26: 經一有二救療義一＊耶。答。但讀二方經一者據勝爲
T2217_.59.0608b27: 論門意歟。據實通論分可レ有二服藥義一歟。故
T2217_.59.0608b28: 同釋云。諸經長行偈頌爲レ顯。諸經陀羅尼
T2217_.59.0608b29: 爲レ密。淺略趣者如下大素本草等經論説二病
T2217_.59.0608c01: 源一分別藥性一。＊陀羅尼祕法者依二方合レ藥服
T2217_.59.0608c03: 一闡提等者。鈔第二云。言一一闡提者是藥
T2217_.59.0608c04: 欲義。樂二生死一故而斷二善根一無二成佛之壽命一
T2217_.59.0608c05: 故名二必死一。二乘已死者。謂二乘之人於レ空
T2217_.59.0608c06: 作證入二於灰斷一故名二已死一。諸佛醫王明見三
T2217_.59.0608c07: 一切衆生皆有二如來知見性一必定師子＊吼
T2217_.59.0608c10: 一闡提此有二二種一。一者焚燒一切善根一即
T2217_.59.0608c11: 謗二菩薩藏一。二者憐愍一切衆生一作下盡二一切
T2217_.59.0608c13: 三種一。一斷善闡提二無性闡提三大悲闡提
T2217_.59.0608c14: 也。第二無性者無佛性即今闡提也。師子＊吼
T2217_.59.0608c15: 約レ喩立レ稱。大日如來先現二瑞相一善調二機根一
T2217_.59.0608c16: 後説二本懷一。猶如下師子先奮迅吹呿驚怖群
T2217_.59.0608c17: 獸一然後成事故云レ爾也。大師疏指事云。闡
T2217_.59.0608c19: 諸菩薩尚不能爾者。今此菩薩者下所レ擧四
T2217_.59.0608c20: 大菩薩歟。第一重第二重有二淺深一故。又下文
T2217_.59.0608c21: 讃二金剛手問一云。乃至淺行諸菩薩無下能於二
T2217_.59.0608c23: 顯乘菩薩歟。或自宗修生菩薩歟。抄釋二
T2217_.59.0608c24: 瑜祇經諸地菩薩倶不覺知一云。此菩薩中有二
T2217_.59.0608c26: 第十妙執金剛等者。祕釋云。當二一道無爲心
T2217_.59.0608c28: 極無自性二心。問。一道無爲配屬既畢。何
T2217_.59.0608c29: 重出乎。答。上是一乘用也。以三祕密神通力
T2217_.59.0609a01: 大作二佛事一故今是一乘體也。所レ有所作皆
T2217_.59.0609a02: 歸レ此故。問。若爾何亦爲二極無自性一乎。答。
T2217_.59.0609a03: 一如本性之體空無自性畢竟無相無境界故
T2217_.59.0609a04: 極無自性心生也。所以大師御意以二空性離
T2217_.59.0609a05: 於根境等文一證二二種住心一。但初一未極爲二
T2217_.59.0609a07: 性宗依二涅槃經一以二醍醐一類二妙經一簡二隔歴三
T2217_.59.0609a08: 諦＊之麁一明二圓融三諦一故云二融妙一。又一事
T2217_.59.0609a09: 因縁義同法華一大事因縁一故爲二一道心一
T2217_.59.0609a10: 也又一乘義同故通二極無一也。融者六相鎔融
T2217_.59.0609a11: 妙者十玄深妙也。又今宗依二六度經一以二醍
T2217_.59.0609a12: 醐爲二祕密藏一故爲二能化智印一矣。醍醐者。涅
T2217_.59.0609a13: 槃經二十七云。雪山有レ草名爲二忍辱一。牛若食
T2217_.59.0609a15: 至二醍醐一。轉拼轉淨唯香唯美。五種具足百味
T2217_.59.0609a17: 一切功徳悉皆無比無上者。今徳未三必有二別
T2217_.59.0609a18: 體一。取二諸徳上無比無上義邊一爲二一徳一歟。例
T2217_.59.0609a19: 如二六度中精進一矣。一事因縁者。抄云。即一
T2217_.59.0609a20: 大事因縁也。清涼云。無レ二無レ三故名二一。佛
T2217_.59.0609a21: 因佛果故稱レ大。因果幹能令二物解脱一竝稱爲
T2217_.59.0609a22: レ事。如來因レ此縁レ此故出現爾。大事即因縁
T2217_.59.0609a23: 也
T2217_.59.0609a24: 第十一勝迅執等者。祕釋云。當二極無自性
T2217_.59.0609a26: 何再出二此心一乎。答。上是偏顯二空性無境之
T2217_.59.0609a27: 理一當二自分義一。今者依二無自性一故起二進修行一
T2217_.59.0609a28: 當二勝進分義一。證レ此遍二一切處一大空。其心
T2217_.59.0609a29: 以二極無自性一故。若遇二驚覺因縁一能起二速疾
T2217_.59.0609b01: 神通一也。良以無相理上蒙二驚覺一時趣二祕密
T2217_.59.0609b02: 莊嚴一即身可レ到二法界體性一。此如三能起二速疾
T2217_.59.0609b03: 神通一。即是如二經不捨於此身逮得神境通一也。
T2217_.59.0609b04: 又如下瑜伽教五相成身菩薩蒙二驚覺一忽進上
T2217_.59.0609b06: 等者釋二進義一也。意云。前自分位偏著二無相
T2217_.59.0609b07: 空理一萬行休息名二法愛生一。故上云二不可復
T2217_.59.0609b08: 増一。今離二法愛心一生二極無自性心一云二大空一。無
T2217_.59.0609b10: 華嚴也。初發心時等者依二圓教約法圓融一
T2217_.59.0609b11: 也。非レ取二終教見性齊義一。華嚴經云。初發
T2217_.59.0609b12: 心時便成正覺者是也。不動生死等者。約二眞
T2217_.59.0609b13: 妄相攝義一也。故賢首云。眞該二妄末一相無レ不
T2217_.59.0609b14: レ攝。妄徹二眞源一體無レ不レ寂。眞妄交徹二分雙
T2217_.59.0609b16: 者。雜問答云。勝者大空遍一切處義。迅者速
T2217_.59.0609b17: 疾神通也。謂乘二此神通乘一者初發心時起二速
T2217_.59.0609b18: 疾通一不レ動生死一即至二涅槃一。所以者何。餘乘
T2217_.59.0609b19: 先歴二諸法一而後成二正覺一故。今此宗初發心
T2217_.59.0609b20: 時直住二心實際一攝二諸法一故。致二遲速之異一耳
T2217_.59.0609b22: 父母所生身即證大覺位一之故。彼華嚴宗猶
T2217_.59.0609b23: 若依二圓教一不レ説二變易一。但分段身窮二於因位一
T2217_.59.0609b27: 段身一歟。非二實變易身一歟。問。已上五種執金
T2217_.59.0609b28: 剛約二十住心能化智印義一可レ然。所以此智印
T2217_.59.0609b29: 皆舍那三密法門故。而又約二因分諸乘行者一
T2217_.59.0609c01: 配屬。有二何故一＊耶。答。今宗意。修行門之諸功
T2217_.59.0609c02: 徳皆是舍那本有之智印也。爲レ顯二能化所化
T2217_.59.0609c03: 皆是法然不思議三密境界一又建立此義一也。
T2217_.59.0609c04: 又義九種住心通顯密一。然爲二所化一邊是顯
T2217_.59.0609c05: 直爲二住心一邊密故
T2217_.59.0609c06: 第十二無垢執金剛等者。祕釋云。三部中蓮
T2217_.59.0609c07: 華部。淨菩提心清淨之理當二本來不染之旨一。
T2217_.59.0609c08: 若顯二無垢之義一用二何譬一無失。但云二金剛印一
T2217_.59.0609c09: 者。十九皆是執金剛故云二持金剛印一也。總
T2217_.59.0609c11: 失者蓮華部用二金譬一會レ之也
T2217_.59.0609c12: 初質尚與微垢共住者。有二多意一。或就二修生菩
T2217_.59.0609c13: 提心一約二三劫始終一論二初後一云三初質有二微垢一
T2217_.59.0609c14: 也。抄意云。斷二三妄一云二離一切障一也。此中斷二
T2217_.59.0609c15: 於麁妄一淨菩提心始顯○云二初質微垢共住一。
T2217_.59.0609c16: 後二細妄未斷故金剛心又微細猶在離前
T2217_.59.0609c17: 細妄故。故釋云。是則三劫有二初質之實一二位
T2217_.59.0609c19: 竟淨者。佛地障未レ斷智體淨故猶如二金剛純
T2217_.59.0609c20: 淨一也。或等覺無垢義歟。或初質者直指二本
T2217_.59.0609c21: 覺一也。故抄云。初質者謂本覺體根本名レ初。
T2217_.59.0609c22: 微垢者即微細無明也。問。既在纒。應下與二麁
T2217_.59.0609c24: 初質者第一虚空無垢也。即本有菩提心也。
T2217_.59.0609c25: 其體雖二無垢一尚在纒故云二微垢共住一也。今
T2217_.59.0609c26: 修生菩提心故云二種種練冶一矣。或云指前前
T2217_.59.0609c27: 住心一云二初質一。微細妄執猶未斷故云二微垢
T2217_.59.0609c28: 共住一也
T2217_.59.0609c29: 十三刃迅等者。祕釋云。表二金剛部一。本有理邊
T2217_.59.0610a02: 障與二今斷道一何異＊耶。答。抄釋二無垢金剛一
T2217_.59.0610a03: 云。今爲レ發二大心衆金剛道功徳之相一以次二
T2217_.59.0610a05: 又佛智。猶如三佛地云二究竟清淨一。但前約二智
T2217_.59.0610a06: 體一此據二智用一故二異矣
T2217_.59.0610a07: 十四如來甲等者。祕釋云。表二佛部一。理智具足
T2217_.59.0610a09: 冑一攝二衆生一。是自他覺道圓滿義也。不爲一
T2217_.59.0610a10: 切等者顯二佛果無念義一。無能降伏等者内無二
T2217_.59.0610a11: 三妄之＊惑障一故外無二四魔之障難一也
T2217_.59.0610a12: 十五如來句生等者。祕釋云。大圓鏡智也
T2217_.59.0610a17: 約二根本一云二如來句生一也。結文云二以不離
T2217_.59.0610a18: 字門一此意矣。私義云。諸佛自證功徳者字
T2217_.59.0610a19: 本不生際也。空有不生是字三義故。謂大
T2217_.59.0610a21: 如來性生者解二大空生字一。即指二自證徳一云二
T2217_.59.0610a22: 如來性一也。性即當レ句。故如來性生是如來
T2217_.59.0610a24: 金剛歸二能生自證徳一也。故云二以不離阿字
T2217_.59.0610a25: 等一。今執金剛從二加持力一生與二無相法身一無
T2217_.59.0610a26: 別之義也
T2217_.59.0610a28: 私云。住二八不正觀智一遣二八迷別執一故云二住
T2217_.59.0610a29: 無戲論一也。此八不正觀智水不レ簡二情非情一
T2217_.59.0610b01: 彼此同如常住不變故名曰二平等性智一也。謂
T2217_.59.0610b02: 住大空等者住二獨空畢竟理一惠也。是則四中
T2217_.59.0610b03: 都名八不總義而已。抄云。住大空惠者即無
T2217_.59.0610b05: 性智。又南方智故相配歟
T2217_.59.0610b06: 謂觀縁起等者。智論第五云。不生不滅不斷
T2217_.59.0610b07: 不常不一不異不去不來因縁生法滅二諸戲
T2217_.59.0610b11: 私云。佛十力是知二衆生是處非處等一故即權
T2217_.59.0610b12: 方便智也。以二此方便權智用一故二利應作妙
T2217_.59.0610b13: 業遂成即成所作智義也。十智力者。智論二
T2217_.59.0610b14: 十八云。諸佛雖レ有二無量力一度レ人因縁故説三
T2217_.59.0610b15: 十力具足成辨其事一。以二是處非處智力一分
T2217_.59.0610b16: 別籌量衆生是可度不可度一。以二業報智力一
T2217_.59.0610b21: 云。祕藏記釋二妙觀察智一云。五眼高臨邪
T2217_.59.0610b23: 心等者釋二無垢一也。以一切等者釋レ眼歟。一
T2217_.59.0610b25: 所觀法也。了了見聞等者釋二眼功徳一也。六根
T2217_.59.0610b26: 互用故眼有二聞覺知用一也
T2217_.59.0610b27: 問。若爾五眼倶縁二一切法一＊耶。答。如來五眼
T2217_.59.0610b28: 可レ然歟。問。仁王經云。法眼見二一切法一。三眼
T2217_.59.0610c01: 事中一色之麁事一餘悉不レ見○菩薩天眼非三
T2217_.59.0610c02: 直見二彼色一亦見二彼色生滅之相一。若從二是義一
T2217_.59.0610c03: 亦分見法一少故不レ論。法眼見二於陰界入等
T2217_.59.0610c04: 一切種事一及見二於法一。惠眼見二於彼破相空
T2217_.59.0610c06: 切色一。天眼見二一切衆生心一。惠眼見二一切衆
T2217_.59.0610c07: 生諸根境界一。法眼見二一切法如實相一。佛眼見二
T2217_.59.0610c09: 智論第九卷等釋二五眼一。皆所知境有二分齊一。如
T2217_.59.0610c10: 何。答。既云二觀一切法了了見聞覺知無所罣
T2217_.59.0610c11: 礙一。何有レ所限＊乎。況如來五眼若所了有二分
T2217_.59.0610c12: 齊一佛智可レ有二淺深一。彼六根淨位猶見聞覺知
T2217_.59.0610c13: 無二偏頗一。果位五眼豈有二分齊一＊乎。依レ之嘉祥
T2217_.59.0610c14: 釋云。如來以二一眼一即究竟諸道一。何須二此五一。
T2217_.59.0610c17: 處釋文論二五眼所知異一是約二因位一歟。問。所
T2217_.59.0610c18: 知境無二分齊一者如何分二五眼異一＊乎。彼六根
T2217_.59.0610c19: 互用已轉依位。隨レ境有レ亂故。但隨レ根無
T2217_.59.0610c20: レ亂。今五眼約レ何無レ亂乎。答。五眼體本各別
T2217_.59.0610c21: 故雖レ縁二一切一可レ無レ亂矣。猶如二五智一矣
T2217_.59.0610c22: 以一切種觀一切法等者。二本義釋同云二一
T2217_.59.0610c23: 切種智一。智論第四十佛眼云二一切種智一。又
T2217_.59.0610c24: 釋云。初得二無生法忍一菩薩未レ捨二完身一得二菩
T2217_.59.0610c25: 薩神通一無生法忍道種智具足。未二成佛一故
T2217_.59.0610c26: 無二佛眼一。如レ是等不レ名レ無三法不二見聞覺識一。若
T2217_.59.0610c27: 以二佛眼一觀二諸法一。是名二無所不見無所不聞無
T2217_.59.0610c29: 種智是佛眼也。上如來五眼者言總歟。問。今
T2217_.59.0611a01: 本云二一切種一顯三具有二五眼一歟。若爾何云二言
T2217_.59.0611a02: 總一乎。答。設依二今本一佛眼攝二諸徳一故云レ爾。故
T2217_.59.0611a03: 智論云。所謂一切種智十力四無所畏四無
T2217_.59.0611a04: 量智乃至大慈大悲等諸功徳是名爲二佛眼一
T2217_.59.0611a06: 歟。故即身義云。不レ同下顯家以二一智一對中一切上
T2217_.59.0611a09: レ之
T2217_.59.0611a11: 私云。祕密者三密即法界義也。主者所依義
T2217_.59.0611a12: 即體也。故祕藏記云。三密差別數過二刹塵一
T2217_.59.0611a14: 體性智一也
T2217_.59.0611a15: 掌持金剛等者。此文會二執金剛金剛手異一
T2217_.59.0611a16: 也。故雜問答云。問。執金剛金剛手同義。云
T2217_.59.0611a17: 何。答。手掌持二金剛杵一故云二執金剛一。金剛杵
T2217_.59.0611a20: 持義一。何云二手執義一乎。答。疏次下云。執二金
T2217_.59.0611a21: 剛杵一故曰二金剛手一。能持二此印一故云二執金剛一
T2217_.59.0611a24: 兼二淺深二義一故持云レ執。又執與レ手同故無
T2217_.59.0611a25: レ違耳。或云。手持二金剛一故從二所持一云二金剛
T2217_.59.0611a26: 手一。手執二金剛一故從二能持功一云二執金剛一歟。此
T2217_.59.0611a27: 釋違二次下疏釋一矣。問。前十八別名下云二執
T2217_.59.0611a28: 金。今何變レ彼＊乎。答。或云。前十八顯二全別作
T2217_.59.0611a29: レ總義一。今一種示二全總作レ別旨一也
T2217_.59.0611b01: 西方謂夜等者。以上釋二總名金剛手一自下
T2217_.59.0611b02: 解二別名祕密主一也。於レ中有レ二。初總釋次若
T2217_.59.0611b03: 淺略下別釋也。別中亦二。謂淺略深祕也。
T2217_.59.0611b04: 問。兩釋結皆總名。何云二別名一乎。答。總別相
T2217_.59.0611b05: 對法故釋二別義一結二總名一何失。依レ之大師問
T2217_.59.0611b06: 答。淺略結二總名一深祕結二別名一矣。或又西方
T2217_.59.0611b07: 以下釋二總別二名一。以上會二手執相違一也。問。
T2217_.59.0611b08: 別名時祕密主云二金剛手一。今何金剛手爲二淺
T2217_.59.0611b09: 略義一乎。答。約二同義一二名互出也。猶如二執持
T2217_.59.0611b10: 二名一矣。謂夜叉爲二祕密一者。雜問答云。夜叉
T2217_.59.0611b11: 翻二祕密一。身口意隱密難二了知一故云二祕密一。主
T2217_.59.0611b13: 乃至彌勒菩薩等者。雜問答云。若論二密義一
T2217_.59.0611b14: 者。言二夜叉一者即是如來身語意密。唯佛與
T2217_.59.0611b15: レ佛乃能知レ之。一生補處猶不レ能レ知二如來祕
T2217_.59.0611b16: 密一。是菩薩即能持二佛祕密印一故。亦心密主故
T2217_.59.0611b18: 舍那如來身語意地昇法界平等觀者。猶此菩
T2217_.59.0611b19: 薩能知二如來身口意密一故名二祕密主一也。如
T2217_.59.0611b20: 來意密＊之法唯佛與レ佛乃能究了。如意者當
T2217_.59.0611b21: レ知是身口意。如レ是今此菩薩亦能知レ之。當
T2217_.59.0611b22: レ知是位同二大覺一。爲レ欲レ度二衆生一故示下爲二菩
T2217_.59.0611b26: 勒是生身眷屬非二四大菩薩中慈氏一歟。疏下
T2217_.59.0611b27: 擧二生身眷屬一云二彌勒文殊一生補處一。大師
T2217_.59.0611b28: 釋二今文一云二一生補處一之故。況復疏第三釋二
T2217_.59.0611b29: 支分生曼荼一時内大眷屬倶云二十住菩薩一
T2217_.59.0611c01: 故。内眷屬既知レ之。大眷屬豈不レ知レ彼乎。加
T2217_.59.0611c02: レ之大師四重圓壇聖衆判二從果向因人一。疏十
T2217_.59.0611c03: 四云。爲レ欲レ度二衆生一故示レ爲二菩薩一。其意懸
T2217_.59.0611c04: 會。或又約二竪差別一第二重不レ及二第一重一故
T2217_.59.0611c05: 指二四菩薩中一歟。故疏第三云。若行レ因至レ果
T2217_.59.0611c07: 於二二義中一前義爲レ勝。文證分明故。但第三
T2217_.59.0611c08: 釋者。上文云。若自レ本垂レ迹則從二第一重一
T2217_.59.0611c10: 知義一矣。心密主者。三密中心密勝故云レ爾歟。
T2217_.59.0611c11: 或＊胎三部配二三密一時金剛部心密。此菩薩
T2217_.59.0611c12: 金剛部主故云二心密主一歟。又或人云。十九中
T2217_.59.0611c13: 初六如レ先。第七至二第十二一如レ次他縁覺心
T2217_.59.0611c14: 一道極無祕密乘。十三至二十九一如レ次不動
T2217_.59.0611c16: 用二十九數一有二何表示一＊耶。答。有二多意一也。或
T2217_.59.0611c17: 對二顯乘十九無知密教立二十九智印一也。故
T2217_.59.0611c18: 瑜伽論第九引レ經云。無知有二十九種一。謂前際
T2217_.59.0611c22: 無知法無知僧無知苦無知集無知滅無知道
T2217_.59.0611c26: 九種金剛一也。不動立印軌説二十九布字一云。
T2217_.59.0611c27: 從レ頂至レ足一一身分普布レ之不レ過二十九數一。
T2217_.59.0611c28: 如レ是説畢自身成二聖尊一一切天素羅等不
T2217_.59.0612a01: 九功徳一也。以二十九一擬二十九布字一。是古來祕
T2217_.59.0612a02: 義也。不動是金剛部教令輪也。金剛手院二
T2217_.59.0612a03: 十一尊可レ攝二此不動一尊一也。仍配當尤相應
T2217_.59.0612a04: 也。或云十陰滿九陽滿。陰陽合論故有二十九一。
T2217_.59.0612a07: 如是上首十佛刹等者。或云。十佛刹皆上首
T2217_.59.0612a09: 疏十五云。十佛刹土諸執金剛皆是上首也
T2217_.59.0612a12: 擧二菩薩衆文一云。以二四聖者一而爲二上首一。如三執
T2217_.59.0612a14: 此文所顯今上首又可レ局二十九一也。私云。二
T2217_.59.0612a15: 義中初義違二菩薩釋例一。又違二此等上首執金
T2217_.59.0612a16: 剛文一。後義背下經文如三四大菩薩下置二等字一
T2217_.59.0612a17: 金剛十佛刹下置中等字上。幷又與倶文違二諸經
T2217_.59.0612a18: 例一。望二教主一云二與倶一。今對二眷屬上首一云二與
T2217_.59.0612a19: 倶一故。今謂不レ爾。如レ是爲二上首一。可レ訓矣。意
T2217_.59.0612a20: 云。十九爲二上首一十佛刹爲二眷屬一與二教主一倶
T2217_.59.0612a23: 故倶云二上首一也
T2217_.59.0612a24: 若具存梵本等者。上既云三然此經梵本闕無二
T2217_.59.0612a27: 可レ曰二具存＊之梵本一歟。故結云二大本當具存
T2217_.59.0612a28: 耳一
T2217_.59.0612a29: 於宗通之用等者。抄云。今此統三其大領所二
T2217_.59.0612b01: 要用一者上首一十九數。枝末眷屬皆悉隨レ之。
T2217_.59.0612b02: 於二此持明宗中通途之用一者不三以爲二闕少一
T2217_.59.0612b03: 耳。又解。宗通之用者然此經宗有二通統法界
T2217_.59.0612b05: 解中文雖二簡略一而提擧宗通妙旨一無所レ不
T2217_.59.0612b07: 三密門中各有二種種異方便眞言一數如二恒沙一
T2217_.59.0612b08: 不レ可二備載一。今傳法者爲レ欲二攝レ廣爲レ略故最
T2217_.59.0612b09: 其宗通要旨義兼用者擧爲二一品一。名曰二普
T2217_.59.0612b11: 如來十種智力者。十智力。釋論文如二上引
T2217_.59.0612b12: 之。又倶舍云
T2217_.59.0612b13: 世界海世界性等者。摩訶衍論抄第十云。然
T2217_.59.0612b14: 彼十佛境界所依有レ二。一國土海圓融自在
T2217_.59.0612b16: 藏世界海當二是十佛等境界一。二於二三千界
T2217_.59.0612b17: 外一有二十重世界一。一世界性二世界海等。當二
T2217_.59.0612b18: 是萬子已上輪王境界一。三無量雜類世界皆
T2217_.59.0612b19: 遍二法界一。如二樹形等世界一。皆遍二虚空法界一互
T2217_.59.0612b20: 不二相礙一。此上三位幷是＊毘盧舍那十身攝化
T2217_.59.0612b21: 之處。仍此三位圓融無礙隨二一世界一即約二麁
T2217_.59.0612b23: 云。三重世界中擧二第一第二一云二世界海世界
T2217_.59.0612b24: 性一歟。或第二十重世界中一二歟。智論五十
T2217_.59.0612b25: 云。復次三千大千世界名二一世界一。一時起一
T2217_.59.0612b26: 時滅如レ是等十方如恒沙等世界是一佛刹
T2217_.59.0612b27: 世界。如レ是一佛世界數如二恒沙等世界一。是一
T2217_.59.0612b28: 佛世界海。如レ是佛世界海數如二十方恒河沙
T2217_.59.0612b29: 世界一。是佛世界種。如レ是世界種十方無量是
T2217_.59.0612c01: 名二一佛世界一。於二一切世界中一取二如レ是分一名二
T2217_.59.0612c03: 然此＊毘盧舍那内證之徳等者。内證徳者諸
T2217_.59.0612c04: 智印。能現本地身也
T2217_.59.0612c05: 各現執金剛身者。所現加持身。今經同聞衆
T2217_.59.0612c06: 也。疏第三云。從二金剛密印一現二第一重金剛
T2217_.59.0612c08: 形色性類皆有表像者。抄第二云。形謂熙怡
T2217_.59.0612c09: 忿怒。色謂青黄赤白。蓋分二性類差別一故表二
T2217_.59.0612c11: 各隨本縁性欲等者。法界宮中雖レ無二實行一解
T2217_.59.0612c12: 脱門所現善知識引二當機衆一入二法界萬荼一
T2217_.59.0612c13: 故云二引攝衆生一也
T2217_.59.0612c17: 下文云。行者精勤不レ久成二此仙身一更轉二方
T2217_.59.0612c19: 第四云。如二華嚴入法界諸善知識一各各於二一
T2217_.59.0612c20: 門中一所二通達一法深廣無際然亦互不二相知一
T2217_.59.0612c22: 悟入一即是普入二一切諸總持門一。如下從二一門一
T2217_.59.0612c24: 相違一云。前約二漸修一此約二頓悟一。又前是行
T2217_.59.0612c26: 於二一機一約二頓悟漸修一歟。疏第二云。王子初
T2217_.59.0612c27: 誕育時衆相備具頓悟遍習二衆藝一統御四洲一
T2217_.59.0612c29: 漸超三類一之故。又第四文。上明二知識互不
T2217_.59.0613a01: 知下文説二行者悟入一。何云二一機頓悟漸修一
T2217_.59.0613a02: 乎。又疏第三云。復次大悲胎藏發生三昧中
T2217_.59.0613a03: 有二種種法界門種種善知識一。如下善財童子次
T2217_.59.0613a04: 第詢求或於二如レ是法門一已善修行而於二餘
T2217_.59.0613a05: 門一未レ能中究習上。若入二普門世界一時則能於二一
T2217_.59.0613a07: 又雖レ修二一門一不レ入二普門一不レ能二窮盡一也。又
T2217_.59.0613a08: 雜問答云。若有レ人入二此三昧門一而修行者
T2217_.59.0613a10: 矣。重意云。得入法界者一門法界也。即上
T2217_.59.0613a11: 同於本尊也。即是普入等者普門法界也。
T2217_.59.0613a12: 從二一門一即入二普門一故云レ即。或一門即普門
T2217_.59.0613a13: 故云レ即也。意云。從二此一門一得レ入二一門法
T2217_.59.0613a15: 等重牒二上意一爲下入二普門一之由來上也。又義
T2217_.59.0613a16: 云。得入法界者普門法界也。從此一門者指二
T2217_.59.0613a17: 上同於本尊一門一也。是從二一門一入二普門一義
T2217_.59.0613a18: 也。普入法界者又從二普門法界一爲二化他一出二
T2217_.59.0613a19: 各各一門一故云二普入一切法界一矣。或得入法
T2217_.59.0613a20: 界又一門法界也。普入法界者釋成一門義一
T2217_.59.0613a21: 也。意云。得入法界者十九種金剛等一切一
T2217_.59.0613a23: 大日經疏指心鈔卷三
T2217_.59.0613a24: 弘長元年七月十三日於醍醐寺報恩院抄
T2217_.59.0613a25: 畢
T2217_.59.0613a27:
T2217_.59.0613a28:
T2217_.59.0613a29:
T2217_.59.0613b01:
T2217_.59.0613b02:
T2217_.59.0613b03:大日經疏指心鈔卷第四
T2217_.59.0613b04: 疏卷第一之四
T2217_.59.0613b05: 前明諸執金剛一向是如來智印者。謂諸執
T2217_.59.0613b06: 金剛雖レ通二慈悲等一從二多分一云二一向智印一歟。
T2217_.59.0613b07: 又第一重心數尊中雖レ有二定及慈悲等一約二智
T2217_.59.0613b08: 相應一云二智印一歟。或云。諸執金剛或一向智
T2217_.59.0613b09: 印或一向慈印等而異二菩薩各相兼一故但智
T2217_.59.0613b10: 印者擧レ一顯レ餘歟。今此菩薩等者。疏下釋
T2217_.59.0613b11: 云。諸菩薩在二悲智之間一故上求下化故爲二第
T2217_.59.0613b13: 迦等也。智者自行故云二上求一。即第一重執金
T2217_.59.0613b14: 剛也。各擧レ一顯レ一矣。然第二重諸菩薩在二
T2217_.59.0613b15: 於悲智中一兼二上求下化一故云二又兼慈悲等一
T2217_.59.0613b16: 也。又四大菩薩中文殊是惠除障是定故云三
T2217_.59.0613b17: 義兼二定惠一。彌勒即慈普賢是悲。抄普賢云二行
T2217_.59.0613b18: 願一故行願即大悲故。云二又兼慈悲一也。又四
T2217_.59.0613b19: 菩薩各各兼二慈悲定惠一故云二義兼等一也。所
T2217_.59.0613b20: 謂慈氏是兼レ悲之慈故云二謂佛四無量心等一
T2217_.59.0613b21: 也。文殊又兼レ定之惠故云二即是具衆徳義一
T2217_.59.0613b22: 也。餘菩薩又爾也。故別受名結文隨レ應可
T2217_.59.0613b23: レ得。若依二初義一者指二菩薩名一云二別名一也。謂
T2217_.59.0613b24: 標二諸執金剛今此菩薩一成二此結一故。意云。前
T2217_.59.0613b25: 諸執金剛持二智印一故云二執金剛一。今菩薩兼二定
T2217_.59.0613b27: 然金剛菩薩内大眷屬通名。依レ何云レ別耶。
T2217_.59.0613b28: 答。於レ自雖レ通金剛菩薩相對猶得二別稱一也。
T2217_.59.0613b29: 或又下卷金剛菩薩倶名二大心衆一。望レ彼云レ別
T2217_.59.0613c01: 歟。又依二次義一者。普賢慈氏等云二別名一歟。意
T2217_.59.0613c02: 云。四菩薩云二慈氏一云二妙惠一等名異二一向智
T2217_.59.0613c04: 名因一故。又中義非レ理。執金剛有二十九別名一
T2217_.59.0613c05: 故。故初義爲レ勝矣
T2217_.59.0613c06: 亦是毘盧遮那内證功徳者。且内證外用重
T2217_.59.0613c07: 重。或四重壇從レ内向レ外而分二内外一也。或
T2217_.59.0613c08: 四重各有二内外一本地四重云二内加持四重云
T2217_.59.0613c09: レ外。謂從二法門身一現二羯磨身一故。當知諸菩
T2217_.59.0613c10: 薩法門等者所現加持身羯磨形也。下云二善
T2217_.59.0613c11: 知識身一是也。法門者能現内證法門身。下云二
T2217_.59.0613c12: 法界門一。上云二定惠慈悲一是也。故指二此定惠
T2217_.59.0613c13: 等一云二内證功徳一也。今文意云。謂如下執金剛
T2217_.59.0613c14: 内證對二十智力一有中十佛刹上今菩薩内證法門
T2217_.59.0613c17: 義。如三執金剛法門羯磨相對有二十佛刹一今菩
T2217_.59.0613c19: 金剛加持身有二十佛刹一。當レ知菩薩法門身有二
T2217_.59.0613c21: 但疏云二智印一者經釋互顯歟
T2217_.59.0613c22: 又般若釋論等者。智論第三十三云。如二釋迦
T2217_.59.0613c23: 文佛一。未出家時車匿給使優陀那戲咲瞿毘
T2217_.59.0613c24: 耶耶輸陀等諸婇女爲二内眷屬一。出家六年苦
T2217_.59.0613c25: 行時五人給仕。得道時彌喜羅陀須那刹多
T2217_.59.0613c26: 羅阿難密跡力士等是名二内眷屬一。大眷屬者
T2217_.59.0613c27: 舍利弗目連摩訶迦葉須菩提迦旃延富樓那
T2217_.59.0613c28: 阿泥盧豆等諸聖人及彌勒文殊師利颰陀婆
T2217_.59.0613c29: 羅諸阿毘跋致一生補處菩薩等是名二大眷
T2217_.59.0600a02: 遍二衆生趣一説法利益。此説聽處名爲二集會一
| T2217_.59.0600a03: | 耳 | 文 | 以二此文二節一證二前二義一耳。問。經文一 |
T2217_.59.0600a05: 會義一。何今約二一人具徳一云二一切集會一＊耶。
T2217_.59.0600a06: 答。若少分未等一法未滿等反釋二經一切文一。
T2217_.59.0600a07: 故知具二一切徳一。持金剛者一味到二實際一故
T2217_.59.0600a08: 云二皆悉集會一歟。或又經疏影略互顯也
T2217_.59.0600a09: 然以自在神力等者。疏第三云。然以二如來加
T2217_.59.0600a10: 持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏
T2217_.59.0600a11: 身一。從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷
T2217_.59.0600a12: 屬一。從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷
T2217_.59.0600a13: 屬一。從二普門方便一現二第三重一切衆生喜見隨
T2217_.59.0600a14: 類之身一。若以二輪王灌頂一方レ之則第三重如二
T2217_.59.0600a15: 萬國君長一第二重如二朝廷百揆一第一重如二宗
T2217_.59.0600a16: 枝内弼一中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大
| T2217_.59.0600a17: | 曼荼羅王一也 | 文 | 准二此文一。今加持尊特身者中 |
T2217_.59.0600a19: 即中胎大日非レ云二加持身一＊耶。疏第六云二成
T2217_.59.0600a20: 佛外迹一是也。依レ之疏第四云。大日如來身紫
T2217_.59.0600a21: 磨金色被二絹縠衣一。此是首陀會天最成正
T2217_.59.0600a22: 覺之幖幟也。如來妙嚴之相法爾無減。非二造
T2217_.59.0600a23: 作所成一故。十住菩薩猶因レ承二佛神力一得レ見二
| T2217_.59.0600a24: | 加持身一。其於二常寂之體一如レ在二羅縠一 | 取意 | 此 |
| T2217_.59.0600a25: | 文又大日如來首陀會天 | 五淨 居天 | 符同姿云二加 |
T2217_.59.0600a27: 異求一矣。又般若僧正抄云。加持身者曼荼羅
T2217_.59.0600a28: 中胎尊○亦名二字門道具足佛一＊也。亦名二具
| T2217_.59.0600a29: | 身加持一也 | 文 | 故知。即從心王毘盧遮那者指二 |
T2217_.59.0600b02: 門等也。所現中擧二第一重一顯二二三重眷屬一
T2217_.59.0600b03: 也。或又法門眷屬者但智印也。總即別名故。
T2217_.59.0600b04: 問。疏第五云。内心妙白蓮華者是實相自然
T2217_.59.0600b05: 智惠。蓮華葉是大悲方便也。其餘三重是
T2217_.59.0600b06: 從二此自證功徳一流
出諸善知識一入二法界門一| T2217_.59.0600b07: | 耳 | 文 | 如二此文一八葉云二大悲方便一三重倶云二自 |
T2217_.59.0600b09: 立名隨レ宜通而言レ之。皆法門身。又自證功徳
T2217_.59.0600b10: 也。第三卷中臺八葉云二自證一約レ勝。第五三
T2217_.59.0600b11: 重云二自證一據二通門一也。故當卷下十九執金
T2217_.59.0600b12: 剛云二内證之徳一四大菩薩云二内證功徳一。即
T2217_.59.0600b13: 此意矣。又八葉云二大悲一者。配二因根究竟一時
T2217_.59.0600b14: 有二此義一故歟。疏第二十云。爲以二中臺一爲二菩
| T2217_.59.0600b15: | 提心一次八葉爲二大悲一外三院爲二方便一也 | 文 |
T2217_.59.0600b17: 門内自證智一遍二一切所一破二諸無明障染一義
T2217_.59.0600b18: 名二戰具一。大空智即戰具名二大空戰具一。作二持
T2217_.59.0600b19: 業釋一。或執金剛者各隨二一門法界幖幟一謂。是
| T2217_.59.0600b20: | 杵等是大空之戰具。可レ作二依主釋一 | 文 | 私云。一 |
字本不生際一而一相一味T2217_.59.0600b22: 故云二大空一。故云二一相一味到於實際一也。各
T2217_.59.0600b23: 有二斷惑功一故云二戰具一也。或又一一智印具二
T2217_.59.0600b24: 衆徳一而渉入猶如下虚空含二衆像一無礙上故云二
T2217_.59.0600b25: 大空一歟。即身義云法身同二虚空一而無礙。含二
| T2217_.59.0600b26: | 衆像一故曰二大空一 | 文 | 或又以二虚空無垢智印一 |
T2217_.59.0600b28: 云二大空一。虚空遊歩等准
知之一。擧二初二三一顯T2217_.59.0600b29: レ餘歟
| T2217_.59.0600b30: | 無明之煩惱者。或本無相之煩惱 | 云云 | 疏第二 |
| T2217_.59.0600c01: | 云。由有二無明一生二五根本煩惱一 | 文 | 准二此釋一五 |
| T2217_.59.0600c03: | 心一。故下文云百六十隨煩惱 | 文 | 或云。煩惱無二 |
| T2217_.59.0600c05: | 云二無相一耳 | 云云 | 又十卷義釋云。無明堅執二一 |
| T2217_.59.0600c06: | 切煩惱一 | 云云 | 十四卷義釋云。無相堅執二一切 |
| T2217_.59.0600c07: | 煩惱一 | 云云 | 既云二一切煩惱一。可二五根本煩惱及 |
| T2217_.59.0600c09: | 大日經疏指心鈔卷第二 | 終 |
T2217_.59.0600c11: 建治四年二月七日於醍醐寺中正院加點
T2217_.59.0600c12: 畢 金剛佛子頼瑜
T2217_.59.0600c13:
T2217_.59.0600c14:
T2217_.59.0600c15:
T2217_.59.0600c16: 疏卷第一之三
T2217_.59.0600c17: 次明所住樓閣及師子座者。上法界宮是所
T2217_.59.0600c18: 依國城也。今樓閣即所住堂殿也。故教王
| T2217_.59.0600c19: | 經云。住二阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿一 | 文 | 理 |
| T2217_.59.0600c21: | 尼殿一 | 文 | 又今經第五云。即時諸佛國土地平 |
| T2217_.59.0600c22: | 如レ掌隨レ福所レ感宮室殿堂意生之座 | 文 | 准而 |
T2217_.59.0600c24: 信解者始從眞正發心等者。智證大師抄云。
| T2217_.59.0600c25: | 眞正發心指二凡夫位初發心之處一言レ爾也 | 文 |
T2217_.59.0600c27: 心。二初住已上菩薩初發心。三究竟發心。若
T2217_.59.0600c28: 約二實義一眞名約二究竟一而今且依二＊博地一。言二眞
T2217_.59.0600c29: 正一者所發大心是眞是正不レ僞不レ邪故名二眞
T2217_.59.0600c30: 正一。發二此大心一位同二大覺一故名二眞正一。望レ前
| T2217_.59.0601a01: | 爲レ果望後爲レ因 | 云云 | 此等釋意指二薄地發心一 |
受弟子一中釋有大信解文一出二T2217_.59.0601a03: 已發菩提心未發菩提心二類一。未發心信解
T2217_.59.0601a04: 豈非二薄地一乎。又義初發心住云二眞正發心一
T2217_.59.0601a05: 歟。起信論釋二初住一云。一者直心。正念二眞
| T2217_.59.0601a06: | 如法一故 | 文 | ＊直心正念是眞正義故。故疏第九 |
| T2217_.59.0601a07: | 云。最初發心乃至四十二地階次不同 | 文 | 又 |
T2217_.59.0601a09: 十住地皆是信解中行。唯如來名二究竟一切
| T2217_.59.0601a10: | 智地一 | 文 | 三義中第三義爲レ勝。十地云二信解行 |
T2217_.59.0601a12: 眞正發心一也。何況薄地發心乎。問。若爾信
T2217_.59.0601a13: 解不レ通二果位一乎。答。有二二意一或通レ果。今經
| T2217_.59.0601a14: | 云二如來信解一 | 云云 | 又第五密印品云。諸如來 |
| T2217_.59.0601a15: | 印從如來信解生 | 文 | 又同卷祕密位品云。如 |
| T2217_.59.0601a16: | 來信解願力 | 等文 | 問。既云二於是中間一。何通二 |
| T2217_.59.0601a17: | 如來一乎。故經云。此四分之一度二於信解一 | 文 | 又 |
T2217_.59.0601a19: 解。終佛果何不レ然乎。但於是中間者中間亦
T2217_.59.0601a20: 信解故云レ爾也。文點云三信解者初發心乃至二
| T2217_.59.0601a21: | 成佛一也。於二中間一通名二信解一也 | 爲言 | 次經 |
T2217_.59.0601a23: 無二信解一也。疏第九云。如來信解謂是何法。
| T2217_.59.0601a24: | 謂無貪等善根也 | 文 | 無貪善根豈因有果無。慈 |
| T2217_.59.0601a25: | 恩釋云。果位諸識與二二十一一相應 | 文 | 二十一中 有無貪故 |
| T2217_.59.0601a27: | 執果信解度レ之 | 爲言 | 次第二釋者顯三因位唯 |
T2217_.59.0601a29: 九云。問。前云下初地乃至十地名二信解地一度二
T2217_.59.0601b01: 於信解一方成中如來上。何故此從二佛信解一出耶。
T2217_.59.0601b02: 答。前據二因稱一此言二果徳一。以前經云二如來信
| T2217_.59.0601b03: | 解遊戲神變一。豈因相＊耶 | 文 | 又云。局レ因也。 |
| T2217_.59.0601b05: | 文今疏云。毘盧舍那本行菩薩道時 | 等文 | 又 |
T2217_.59.0601b07: 界一。以二神力加持一爲レ令下一切衆生皆悉得二信
| T2217_.59.0601b08: | 解一同入中一切智地上。當知從二佛信解一生也 | 略抄 |
T2217_.59.0601b10: 九釋者彼釋上文云。身見倶生之類即是垢
T2217_.59.0601b11: 也。今斷二是垢一竟即休息耶。未二休息一更有二勝
| T2217_.59.0601b12: | 法一。謂除二是垢一已當レ生二如來信解一 | 此義如最 初解 文 |
T2217_.59.0601b14: 解一。豈是佛果耶。但如來信解者從レ當立レ名
T2217_.59.0601b15: 歟。或因信解又佛智用故云レ爾歟。又此義如
T2217_.59.0601b16: 最初解者指二今文一也。於是中間者爲顯三果
T2217_.59.0601b17: 非二信解一。非レ簡二初地一歟
T2217_.59.0601b18: 梵云微吃哩抳多者。問。此梵名通二信解一乎。
T2217_.59.0601b19: 答。疏第三云。此信解。梵音阿毘目底。謂明
T2217_.59.0601b20: 見二是理一心無二疑慮一○下云二深信一者。此信梵
| T2217_.59.0601b21: | 音捨攞駄。是依レ事依レ人之信 | 文 | 或云。此文 |
T2217_.59.0601b23: 義云。遊戲神變同含二此梵名一。信解何不レ然。
T2217_.59.0601b24: 今文雖二信解梵一語梵語多含故顯レ有二餘義一
T2217_.59.0601b25: 歟。下文又示三信解有二多梵名一歟。例如三日有二
T2217_.59.0601b26: ＊毘盧遮那及阿儞地也梵名一耳
T2217_.59.0601b27: 從初發心以來者以來者向レ下以去向レ上。上
T2217_.59.0601b28: 上去去下下來來故。依レ之疏第三云。前七地
| T2217_.59.0601b29: | 以來無功用以去 | 文 | 無功用八地已上也。故 |
T2217_.59.0601c02: 中信解擧二地上行體一遊戲神變示二地前利益一
T2217_.59.0601c03: 歟。若爾本行菩薩道者可レ通二四十二地一矣。
T2217_.59.0601c04: 約二行者修顯邊一云二本行等一。顯得以後是無二
T2217_.59.0601c05: 去來今一故三世常恒自性法身也。又准二下從
T2217_.59.0601c06: 初發心以來得精進大勢等釋一者初地上云二
T2217_.59.0601c07: 以來一也。若爾神變遊戲等又地上行也
T2217_.59.0601c08: 一體速疾力三昧者。疏第六云。謂入二此三昧一
T2217_.59.0601c09: 時則證
知一切如來皆同一法界智體一於二一T2217_.59.0601c10: 念中一能次第觀
察無量世界微塵等諸三昧T2217_.59.0601c11: 門一知下如レ是如レ是若干衆生於二種種三昧門
T2217_.59.0601c12: 中一應
得二入道一○於二一一門一各得レ成就無量| T2217_.59.0601c13: | 衆生一故名二一體速疾力三昧一也 | 文 | 以二前後釋一 |
T2217_.59.0601c15: 菩薩道一。下經文云時佛入於一切如來一體
| T2217_.59.0601c16: | 速疾力三昧 | 文 | 故三昧之體雖レ同行觀之相是 |
知無量知識皆T2217_.59.0601c18: 同一法界體一供養故云二一體一於二一念中一遍
T2217_.59.0601c19: 行二自利利他諸度門一故云二速疾力一歟。此因
T2217_.59.0601c20: 位二利行。彼果後觀知之益也。當レ知普門一
T2217_.59.0601c21: 門三昧別。普門行者乘二一體速疾力三昧一至二
T2217_.59.0601c22: 大日位一也。故住心論云。大日所乘一體速疾
| T2217_.59.0601c23: | 神通寶輅 | 文 | 一門行者或入二大慈三昧一或住二 |
T2217_.59.0601c25: 云。理者會レ理入證。是云二理供養一也。事者盡
T2217_.59.0601c26: レ心竭レ力營
辨香花一供養佛海一。是＊言二事供| T2217_.59.0601c27: | 養一也 | 文 | 具如二下辨一。諸度又通二事理一。謂用二六 |
T2217_.59.0601c29: 也。十波羅蜜萬行等准知矣。具如二五重結
T2217_.59.0602a01: 護雜問答等一耳
T2217_.59.0602a02: 問。於二一念中一如何滿二二利行一耶。答。檜尾
T2217_.59.0602a03: 口決云。此大悲弘誓。常途義約二外衆生一爲
T2217_.59.0602a04: レ言。今意約レ内爲レ言也。衆生者内心煩惱。
T2217_.59.0602a05: 清淨已隨二煩惱數一諸佛顯現。是名下約二内心一
T2217_.59.0602a06: 衆生誓願度上。約二他衆生一其自心諸煩惱下
T2217_.59.0602a07: 所レ有本覺如來依下我修二三密一力上悉顯現。如
T2217_.59.0602a08: レ是依レ熏二大悲種於諸衆生一彼外衆生亦速
T2217_.59.0602a09: 會レ縁成佛。若唯約レ外衆生界無盡。如何應二
T2217_.59.0602a10: 度竟一。大悲冥益寛矣。無レ有下一衆生依二我大
| T2217_.59.0602a11: | 悲觀力一不レ令中本覺佛顯現上也 | 取意 | 實夫三祇 |
T2217_.59.0602a13: 部祕觀甚深者歟
T2217_.59.0602a14: 如來智寶等者。經第七云。淨菩提心如意寶
T2217_.59.0602a15: 滿二世出世勝希願一除疑究竟獲二三昧一自利
| T2217_.59.0602a16: | 利他因レ是生 | 文 | 此中智者經菩提心也。寶者 |
T2217_.59.0602a18: 他法具足故。云二除疑究竟獲三昧自利利他
T2217_.59.0602a19: 因是生一也
T2217_.59.0602a20: 於一切實報所生等者。大師吽字義云。此
T2217_.59.0602a21: 報者非二因縁酬答之報果一。相應相對故名曰
T2217_.59.0602a22: レ報也。此則理智相應故曰レ報。心境相對故曰
T2217_.59.0602a23: レ報也。法身智身相應無二故名レ報性相無
| T2217_.59.0602a24: | 礙渉入故曰レ報體用無二相應故曰レ報也 | 文 |
T2217_.59.0602a26: 是理智相應義也。又樓閣是性莊嚴即相故
T2217_.59.0602a27: 是性相無礙義也。又第一寂滅是體加持神
T2217_.59.0602a28: 力即用故體用無二義也。故上文釋二住處一
T2217_.59.0602a29: 云。既從二遍一切處加持力一生即與二無相法
| T2217_.59.0602b01: | 身無二無別 | 文 | 依二如是等義一云レ報也。問。經 |
T2217_.59.0602b03: 非二因縁酬答義一乎。依レ之經第五明二自性身
T2217_.59.0602b04: 土一云。無量菩薩隨レ福所感宮室殿堂意生
| T2217_.59.0602b05: | 之座 | 文 | 既云二隨福所感一明二修因感果云事一。又 |
| T2217_.59.0602b07: | レ智爲レ報智冥レ境爲レ受 | 文 | 爾何。答。信解所生 |
T2217_.59.0602b09: 次隨福所感者是又於二修顯法一寄二如常一作二
T2217_.59.0602b10: 此言一。非二實因縁相感一也。又天台釋者雖二理
T2217_.59.0602b11: 智相應一因分縁起理智而未レ及二性徳本具心
T2217_.59.0602b12: 境一故。又彼釋迦三身之理智此大日三身之
T2217_.59.0602b13: 依報故
T2217_.59.0602b14: 大樓閣寶王等者。密嚴院釋云。大樓閣寶王
T2217_.59.0602b15: 高無二中邊一。大樓閣者五大所成五輪率都
| T2217_.59.0602b16: | 婆也。＊率都婆名爲二高顯一。故高無二中邊一云 | 文 |
T2217_.59.0602b18: 字義云。大日經曰。爾時世尊○住二於定中一
T2217_.59.0602b19: ○即時諸佛國土地平如レ掌○無量菩薩隨
T2217_.59.0602b20: 福所感宮室殿堂意生之座。如來信解願力
T2217_.59.0602b21: 所生法界幖幟大蓮華王出
現如來法界性T2217_.59.0602b22: 身一安
住其中一。此文現顯何義一。謂有二二義一。一T2217_.59.0602b23: 明二法佛法爾身土一。謂法界性身法界幖幟。二
T2217_.59.0602b24: 明二隨縁顯現一。謂菩薩隨福所感及如來信解
| T2217_.59.0602b25: | 願力所生故 | 文 | 准二今此文一云二信解生大樓閣一 |
T2217_.59.0602b27: 下信解願力所生一故。隨縁義也。大樓閣寶王
| T2217_.59.0602b28: | 擬二下法界幖幟一故云二法界樓觀 | 觀者家 屋義也 | 即是 |
T2217_.59.0602c01: 身身土爲二隨縁一也。故次下釋云二法身依正則
T2217_.59.0602c02: 法爾所成一。結レ上畢若謂報佛亦名大日尊故
| T2217_.59.0602c03: | 曰信解願力所生 | 文 | 若爾。何以二此文一成二自性 |
T2217_.59.0602c05: 別。所以時彼如來已下三身文故今文自性
T2217_.59.0602c06: 説文。其中隨縁何三身説文乎。故知。若謂
T2217_.59.0602c07: 報佛等者下文標句。非レ釋二上隨縁義一也。若
T2217_.59.0602c08: 謂應化若謂等流傍例分明故。但信解願力
T2217_.59.0602c09: 所生者下報身文中信解所生文先預合レ之。
T2217_.59.0602c10: 非レ指二上文一歟。況復四種身皆具二横竪二義。
T2217_.59.0602c11: 法爾隨縁互有レ所レ限乎。或又上文信解願力
T2217_.59.0602c12: 所生句含二二身隨縁一歟。故又引
合報身一也T2217_.59.0602c13: 下文無二願力二字一故。又具引二下文一何先抽引
T2217_.59.0602c14: レ之乎。或又文雜擧故雖レ屬二自性段一説二受用
T2217_.59.0602c15: 文故合二報身一歟。自性法爾三身隨縁影略
T2217_.59.0602c16: 互顯各具二二義一歟。又義樓閣幷莊嚴其體擧
T2217_.59.0602c17: 寂滅性法爾也。猶如二能嚴所嚴皆金剛一。依二加
T2217_.59.0602c18: 持力一以二諸徳一間飾成二樓閣一是隨縁也。猶如二
T2217_.59.0602c19: 能所嚴之相一。斯則法爾而隨縁。不生而生故。
T2217_.59.0602c20: 隨縁而法爾。生而不生故。故疏十六云。於二
T2217_.59.0602c21: 無相中一而現二有相一。雖二復有相一而從二因縁一
| T2217_.59.0602c22: | 生即不生義 | 文 |
T2217_.59.0602c24: 但五方之色一更有二種種雜色一也。雜色幡其相
T2217_.59.0602c25: 長而在二門標之上一。○標上又懸二白拂寶鐸一以
T2217_.59.0602c26: 爲二莊嚴一。前是綵幡幡有二寶鐸及幡拂之類一。幷
T2217_.59.0602c27: 懸寶幡一而間
錯之一也○從二第一無相之法一T2217_.59.0602c28: 而出
生如レ是大悲藏生之相一普現一色身種| T2217_.59.0602c29: | 種方便説二無量法一。是雜色義也 | 文 |
T2217_.59.0603a02: 竟無相寂滅之法一。以二大悲一故住二於三昧一令下
T2217_.59.0603a03: 一切大會無量衆生一得レ見中此大悲胎藏漫
T2217_.59.0603a04: 荼羅莊嚴大會微妙之法上○而令乙衆生各隨二
T2217_.59.0603a05: 本縁一見二種種色一聞二種種聲一獲二種種法一各隨二
| T2217_.59.0603a06: | 心器一如レ法修行上。有二如レ此大因縁一故 | 文 | 私云。 |
T2217_.59.0603a08: 加持等者以二大悲一住二三昧一義也。今經説會
T2217_.59.0603a09: 樓閣生起也。法門表像者＊漫荼羅莊嚴微妙
T2217_.59.0603a10: 之法。鑒二未來衆生心器一故有二如レ此相一。若
T2217_.59.0603a11: 彼未來衆生一可二見聞觸知一金剛手等流傳令二
T2217_.59.0603a12: 如法修行一入二法界一故云二有大因縁一也。既云二
T2217_.59.0603a13: 可見聞等一可字起盡約二未來機一耳。見聞觸知
T2217_.59.0603a14: 者。獲種種法者觸知歟。起信論云。見聞覺
| T2217_.59.0603a15: | 知 | 文 | 智論十四云。問曰。何故三識所知合爲 |
T2217_.59.0603a17: 知名爲レ識鼻舌身識名爲レ覺 答曰。是三識
T2217_.59.0603a18: 助道法多故。是故別説。餘三識不レ爾。是故合
| T2217_.59.0603a19: | 説 | 文 |
T2217_.59.0603a21: 童子而白二彌勒一言。唯願大聖開二樓閣門一令二
T2217_.59.0603a22: 我得
入。時彌勒前詣二樓閣一彈指出レ聲其門T2217_.59.0603a23: 即開令二善財入一。善財心喜入已還閉。見二其樓
T2217_.59.0603a24: 閣一廣博無量同二於虚空一。乃至善財於二一處
T2217_.59.0603a25: 中一見二一切處一一切諸處悉如レ是。乃至爾時
T2217_.59.0603a26: 彌勒即攝二神力一入二樓閣中一彈指作レ聲告二善
T2217_.59.0603a27: 財一言。善男子縁起法性如レ是。此是菩薩知二
T2217_.59.0603a28: 諸法一智因縁聚集所現之相。如レ是自性如レ幻
T2217_.59.0603a29: 如二夢等一。疏主今取二此文意一者。若眞言行者
T2217_.59.0603b01: 見
聞觸知此境界一時即同下善財入二彌勒閣T2217_.59.0603b02: 中一於二一處中一見二一切處一一切處中悉如レ是
| T2217_.59.0603b03: | 見上。即觀二十縁生句一與二花嚴宗一不二相異一也 | 文 |
T2217_.59.0603b05: 入二此門一即是初入二一切如來境界一。譬如下彌
T2217_.59.0603b06: 勒開二樓閣一内二善財童子一是中具見二無量不
| T2217_.59.0603b07: | 思儀事一難二以言宣一但入者自知上耳 | 文 | 抄意 |
T2217_.59.0603b09: 同二今經十縁生句觀一。准二下釋一者未二必然一。此
T2217_.59.0603b10: 樓閣棟梁椽柱及莊嚴相皆法門表儀故。即
T2217_.59.0603b11: 以レ此爲レ門入二一切法界門一類下善財入二樓閣一
T2217_.59.0603b12: 而一處中見中一切處上矣
T2217_.59.0603b13: 上説金剛法界宮等者。上經文説二住處一云二如
T2217_.59.0603b14: 來加持一故云二即是如來身一。次明二樓閣一云二如
T2217_.59.0603b15: 來信解一故云二亦是如來身一也。又例三上宮及
T2217_.59.0603b16: 閣云二如來身一而成二師子座亦菩薩身義故
T2217_.59.0603b17: 云二亦爾一歟。問。宮閣是如來加持力信解力
T2217_.59.0603b18: 所生。何即云二如來身一＊耶。答。如來加持身
| T2217_.59.0603b19: | 即宮故。次文如來是從二信解一生閣也 | 爲言 | 又 |
| T2217_.59.0603b21: | 是如來三昧耶身一也。今座亦三摩耶身也 | 爲言 |
| T2217_.59.0603b23: | 地 | 云云 |
T2217_.59.0603b25: 名二師子坐一。爲二佛化師子一。爲二實師子來一。爲三金
T2217_.59.0603b26: 銀木石作二師子一。又師子非二善獸一故佛所レ不
T2217_.59.0603b27: レ須。亦無二因縁一故不レ應レ來。答曰。是號名二佛
T2217_.59.0603b28: 子一非二實師子一也。佛爲二人中師子一。佛所座處
T2217_.59.0603b29: 名二師子座一。一切座處若床若地皆名二師子座一。
T2217_.59.0603c01: 譬如三今國王座處名二師子坐一○又如三師子四
T2217_.59.0603c02: 足獸中獨歩無畏能伏二一切一佛亦如レ是。於二
T2217_.59.0603c03: 九十六種外道中一一切降伏無畏故名二人師
| T2217_.59.0603c04: | 子一 | 文 |
T2217_.59.0603c06: 種。若兼二佛法一成二九十六種一。謂佛法中有レ人。
T2217_.59.0603c07: 雖レ披二經典一不レ達二聖旨一心行二理外一。亦名二外
| T2217_.59.0603c08: | 道一 | 文 | 私云。佛教中有人者。犢子部歟。彼宗立二 |
T2217_.59.0603c10: 大論二十五云。九十六外道中實者是佛。今
| T2217_.59.0603c11: | 文但云二九十五一者論二邪道一故 | 文 |
T2217_.59.0603c13: 勇健是雄猛無二怯弱義一。所三以須二此心一者。
T2217_.59.0603c14: 以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當有二違順境
T2217_.59.0603c15: 界一○爾時安心不動無有二退屈一。依二於法教一
| T2217_.59.0603c16: | 而淨除之上 | 文 | 又云。＊毘盧遮那金翅鳥王俯 |
| T2217_.59.0603c18: | 人龍一。乃是勇健菩提心也 | 文 |
T2217_.59.0603c20: 二義一。淺略意即以二菩薩身爲二師子座一。深祕
T2217_.59.0603c21: 以二菩薩心一爲二師子座一。菩薩深敬レ法故以レ身
T2217_.59.0603c22: 荷
戴佛師子座一。所以菩薩身爲レ座也眞言門T2217_.59.0603c23: 菩薩初發意來勇健精進無レ有二怯弱一。住二此大
T2217_.59.0603c24: 勢心一獲
得佛菩提一。所以云レ心爲レ座。問。以T2217_.59.0603c25: レ心爲レ座之義云何。答。菩薩次第初地爲二第
T2217_.59.0603c26: 二地基一乃至第十地爲二第十一地基一。此菩薩
| T2217_.59.0603c27: | 行爲二佛果本一故菩薩心爲二如來座一 | 取意 | 私云。 |
T2217_.59.0603c29: 義一重引二上十地行爲座釋一成二上義一矣。故知
T2217_.59.0604a01: 菩提心爲二師子一即爲レ座也。師子即座故作二
T2217_.59.0604a02: 持業釋一。當レ知今淺略釋對二上二節文一也。今
T2217_.59.0604a03: 此宗明義下上雖レ釋二菩薩行爲
座未レ聞二師T2217_.59.0604a04: 子義一。故重釋成二師子即座義一也。問。智論釋
T2217_.59.0604a05: 淺深中屬二何文一乎。答。座義對二上文一師子義
T2217_.59.0604a06: 待二下文一。此釋師子之座故爲二淺略一。若爾何今
T2217_.59.0604a07: 更作二淺略釋一乎。謂。智論雖レ作二師子座依主
T2217_.59.0604a08: 釋邊淺略一未レ明二身爲レ座淺略一之故。又今宗
T2217_.59.0604a09: 下一節却雖レ成二上座即師子義一兼又對二智度
T2217_.59.0604a10: 師子文一成二深祕一也。故問答云。問。何故菩
T2217_.59.0604a11: 薩行及佛身喩二師子一＊耶。答。釋論云。如下
T2217_.59.0604a12: 師子王於二衆獸中一獨歩無畏上佛亦如レ是。一
T2217_.59.0604a13: 切降伏以二無畏一故名二人中師子一。又菩薩勇
| T2217_.59.0604a14: | 猛大勢之行猶如二師子一故 | 取意 | 當レ知前後兩 |
T2217_.59.0604a16: 中但身爲レ座。何今釋二心爲レ座義一乎。答。擧
T2217_.59.0604a17: レ身顯レ心歟。心依レ身而住故。或兩部配二身心一
T2217_.59.0604a18: 時胎藏三密倶云二身密一歟。故大師釋二經身祕
| T2217_.59.0604a19: | 密文一云二法佛三密一 | 文 | 或身字亦名二心體一歟。 |
T2217_.59.0604a21: 疏抄云。師子座者是菩薩身也。意以爲。菩薩
T2217_.59.0604a22: 修二萬行一滿
足地＊波羅蜜一故。當レ知後地即T2217_.59.0604a23: 以二前地一爲レ基。故云如來以二菩薩身一爲二師子
| T2217_.59.0604a24: | 座一 | 云云 | 亦如三師子王人所座故云二師子座一也。 |
T2217_.59.0604a26: レ身荷
戴佛師子座一故菩薩之身爲二師子座一| T2217_.59.0604a27: | 也。三義畢 | 文 | 此又爲二三義一。菩提心爲二師子一文 |
T2217_.59.0604a29: 云。然淺略釋應レ云下必有二師子一戴
座。今所二請T2217_.59.0604b01: 來一金剛界＊毘盧遮那座下所レ畫者是也。深
| T2217_.59.0604b02: | 祕釋示二如來無畏法門一 | 略抄 | 此釋異レ疏歟。或 |
T2217_.59.0604b04: 以身荷戴佛師子座者。若如二古點一。菩薩身
T2217_.59.0604b05: 荷
戴八師子座一歟。若爾菩薩身可レ云二師子T2217_.59.0604b06: 座之座一歟。又文點云。以下身荷
戴佛師子一之| T2217_.59.0604b07: | 座上之故 | 云云 | 師子者指レ佛也 |
T2217_.59.0604b09: 經即應三直宣二正宗一何須三先明二住處及眷屬一
| T2217_.59.0604b10: | 耶上 | 文 |
T2217_.59.0604b12: 然一。若不三先明二住處一眷屬何存。若不三次辨二眷
T2217_.59.0604b13: 屬一當根則闕故。五種成就闕レ一不可。是故
| T2217_.59.0604b14: | 次第須レ如レ是也 | 文 | 當根者當機衆歟。此釋意 |
抄云。疏一云。譬| T2217_.59.0604b16: | 如下國王若有二政令一 | 乃至 | 倍復生レ信故上 | 文 | 外朝 |
T2217_.59.0604b18: 者同聞衆也。聞者生信布教利益也。此中無二
T2217_.59.0604b19: 外民一無二當機一之意也。故慈覺教王經疏一云。
T2217_.59.0604b20: 問。諸佛説法必爲二利他一。今與二内證眷屬一説
T2217_.59.0604b21: 法。有二何利益一 答。是即自受法樂。如下轉
T2217_.59.0604b22: 輪聖王與二自眷屬一受二大快樂一非中是國内萬
| T2217_.59.0604b23: | 民所知上故 | 文 | 此意本地身説二内證一義也。故彼 |
T2217_.59.0604b25: 之二説一。隨自意之邊唯有二自性所成眷屬一。隨
T2217_.59.0604b26: 他意之邊專有二實行當機之人一。於二此二義一各
T2217_.59.0604b27: 有二文證一。隨自意説無二當機一説文。瑜祇經云。
| T2217_.59.0604b28: | 諸地菩薩倶不二覺知一 | 文 | 此菩薩有二顯教菩薩 |
| T2217_.59.0604b29: | 眞言未究竟菩薩一。疏一云。譬如二國王○ | 如上 |
| T2217_.59.0604c01: | 引 | 隨他意説有二當機一之説云。疏一云。然此諸 |
| T2217_.59.0604c02: | 解脱門所現 | 乃至 | 實行諸菩薩故 | 文 | 此意今經 |
T2217_.59.0604c04: ＊毘盧舍那本地身言斷心滅自證位也。若有
| T2217_.59.0604c05: | 政令者三密教令也。出居外朝者 | 異朝云外朝歟 又於當朝出政 |
| T2217_.59.0604c06: | 斷處云 爾歟 | 住二加持三昧一加持身也。 | 疏第三云從佛 菩提自證之徳 |
| T2217_.59.0604c07: | 現八葉中胎藏身云云。大疏抄云。加 持身者曼荼羅中＊胎尊也 | 制斷刑賞是 |
| T2217_.59.0604c08: | 説法斷疑斷惑證理也 | 刑刑罸斷惑也。 賞勸賞證理也 | 時史着 |
T2217_.59.0604c10: 王以下五成就相也。時王處臣＊如レ是教命
| T2217_.59.0604c11: | 信 | 是也。境内信伏等者傳法者擧二五句等一流 |
T2217_.59.0604c13: 亦爾者合二譬如國王出居外朝一也。將説大法
| T2217_.59.0604c14: | 合二若有政令制斷刑賞一。必於大眷屬 | 乃至 | 證明 |
T2217_.59.0604c16: 歟。聞者生信已下合二境内信伏等一。是則指二未
T2217_.59.0604c17: 來流通得益之人一。非二今經同聞衆一也。問。
T2217_.59.0604c18: 云二法王亦爾一指二國王一。非レ合二當經教主一乎。
T2217_.59.0604c19: 故疏釋二教主一云二本地法身一。何。答。譬説出
T2217_.59.0604c20: 居外朝今經説會也。若爾可二加持身一。其證如二
| T2217_.59.0604c21: | 上出一 | 矣 | 又疏第十四 | 祕密＊漫 荼羅品 | 云。如下師子王 |
T2217_.59.0604c23: 是其身本不動今則離二其常處一而動上故也。佛
T2217_.59.0604c24: 亦如レ是。安
住如レ是甚深密藏之中一。若非二| T2217_.59.0604c25: | 如來加持神力一則微妙寂絶不レ可レ得二示現一 | 文 |
T2217_.59.0604c27: 王在帳内一。有時出レ窟如レ出
居外朝一也。然佛T2217_.59.0604c28: 亦如レ是合説通二在窟出窟一也。合二加持神力
T2217_.59.0604c29: 及微妙寂絶義一故今又可レ爾也。頻申奮動是
T2217_.59.0605a01: 今將説大法意也。故當卷別序釋云。如下師子
T2217_.59.0605a02: 將欲二震吼一必先奮
迅其身一呈現材力一然後T2217_.59.0605a03: 發
聲。如來亦爾。將欲三必定師子＊吼宣説一| T2217_.59.0605a04: | 切智門一故先奮迅示現無盡莊嚴藏一也 | 文 | 凡 |
| T2217_.59.0605a06: | 所説也 | 非受用等加持身。四身倶有本地加 持故自性身化他也。被未來機故 | 疏十四 |
T2217_.59.0605a08: 表示一。故名二神力加持字輪品一也。餘一切品皆
| T2217_.59.0605a09: | 如レ是釋レ之 | 文 |
T2217_.59.0605a11: 唯有二處一字一矣。問既問二衆及處一。結文亦可
T2217_.59.0605a12: レ有レ處歟。或今釋レ衆文故唯可限レ衆也
| T2217_.59.0605a13: | 虚空無垢等者先徳祕釋云 | 密藏院 | 初六就二 |
字之五轉一差別。次五歴二因分住心一施設。T2217_.59.0605a15: 後八偏寄二祕密莊嚴一判義。初六中亦爲レ二。
T2217_.59.0605a16: 初五別顯二五轉不同。後一總歸二不二實際一○
T2217_.59.0605a17: 虚空無垢執金剛者即是菩提心體。如二最初
T2217_.59.0605a18:
字一當二開佛知見一。執者二執謂人執法執也。T2217_.59.0605a19: 愚童凡夫二執恒有。二乘之人雖レ斷一人執二
T2217_.59.0605a20: 未
斷二法執一爲中於二人執一畢竟淨上。法執未斷之T2217_.59.0605a21: 位人空未レ淨故也。菩薩之人分斷非レ全。所
T2217_.59.0605a22: 以有二位位階級一。諍者權佛究竟之諍也。戲論
| T2217_.59.0605a23: | 者眞言自乘之障妄執也 | 文 | 私云。愚童凡夫者 |
T2217_.59.0605a25: 也。權佛八九心也。眞言第十心也。問。今
T2217_.59.0605a26: 此菩提心本有修生中何心＊耶。答。准二離一
T2217_.59.0605a27: 切執諍戲論等文一可二修生一歟。故下文云。業
T2217_.59.0605a28: 壽種子皆悉焚滅得レ至二虚空無垢大菩提心一
| T2217_.59.0605a29: | 文 | 又第二云。初地菩薩得レ至二虚空無垢菩提 |
| T2217_.59.0605b01: | 心一 | 文 | 第三云。於二二種扼縛一得二蘇息處一。即是 |
| T2217_.59.0605b02: | 眞言行者虚空無垢菩提心也 | 文 | 又當卷下云。 |
| T2217_.59.0605b03: | 觀二自心一故即時人法戲論淨若二虚空一 | 文 | 金界 |
| T2217_.59.0605b05: | 月一離二諸煩惱垢能執所執等一 | 文 | 今文同レ之。又 |
T2217_.59.0605b07: 心也。則知初質尚與二微垢一共住。初質者金
T2217_.59.0605b08: 剛也。又儀軌釋二通達心一云。觀レ心如三月輪若
| T2217_.59.0605b09: | 在二輕霧中一 | 文 | 又祕釋云。初二是菩提爲レ因也。 |
| T2217_.59.0605b10: | 中分二本有修成一 | 文 | 依二此等釋一唯本有也。但離 |
| T2217_.59.0605b12: | 義一。五轉中因句故猶如二金薩通二本有修生一 | 矣 |
T2217_.59.0605b14: 義一故。問。此菩提心有二東因中因二義一乎。
T2217_.59.0605b15: 答。若東若中皆
字爲レ因故倶存歟。中約二本T2217_.59.0605b16: 有因一東約二修生因一歟。東因亦行義此意歟。
T2217_.59.0605b17: 或又東中同通二本修一歟。第八識第九識菩提
T2217_.59.0605b18: 心可レ通二本修一故。故知今五轉五
義全二意T2217_.59.0605b19: 矣
T2217_.59.0605b20: 如淨虚空等者。抄云。如三淨虚空體離二一切障
T2217_.59.0605b21: 翳垢染一無二能取一也及離二一切分別一無二所取一
T2217_.59.0605b22: 也。若於二虚空體上一見レ有二障染一名爲二執諍一。若
T2217_.59.0605b23: 於二虚空上一分
別是淨是垢一即名二戲論一。虚空T2217_.59.0605b24: 不レ爾故能遠離也。淨菩提心亦復如レ是。法合
| T2217_.59.0605b25: | 易レ知 | 文 | 私云。能取所取者可レ通二依他能取所 |
T2217_.59.0605b27: 依他見相二分如レ次能所取也。於二此依他見
T2217_.59.0605b28: 相一執二實能所取一是遍計能所取也。是體用都
T2217_.59.0605b29: 無故又所離也。又准二先徳義一以二虚空一喩二菩
T2217_.59.0605c01: 提心一以レ無二障翳等一類二離執諍一等也。障翳比
T2217_.59.0605c02: レ執。二乘菩薩所斷異故。垢染類レ諍。天台華
T2217_.59.0605c03: 嚴所離別故。分別譬二戲論一。妄執又名二分別一
T2217_.59.0605c04: 故。准二此文一者虚空無垢稱約レ喩矣
T2217_.59.0605c05: 復次虚空遊歩等者。祕釋意云。是菩提行也。
T2217_.59.0605c06: 如二第二
字一當二示佛知見一。此中以二三義一釋二T2217_.59.0605c07: 遊歩一也。不レ住
著已得之法一故云二不住一。能進T2217_.59.0605c08: 趣未得之行一故云二勝進一。起二自利利他之大
T2217_.59.0605c09: 用一故云二神變一也。都無所住進修萬行起大神
T2217_.59.0605c10: 通之三句如レ次釋
成三義一也。又不住者表二T2217_.59.0605c11: 蓮華部一。本來之理在纒出纒常離二住著一。如三
T2217_.59.0605c12: 彼蓮華在泥出泥離二垢染一矣。勝進者表二金剛
T2217_.59.0605c13: 部一。本有之智有二斷＊惑之能一如三彼金剛有二摧
T2217_.59.0605c14: 破之徳一。斷惑必有二勝進一也。神變表二佛部一。如
T2217_.59.0605c15: 上理智凡位未レ顯覺道圓滿即名爲レ佛。當二此
T2217_.59.0605c16: 之時一具
足無盡神變一故名二佛部一也。又三義T2217_.59.0605c17: 如レ次因根究竟三句也。本有菩提心無二住著一
T2217_.59.0605c18: 故。菩提薩埵進
修萬行一無レ離二大悲一故。三T2217_.59.0605c19: 覺圓滿到一究竟地一必以二神通方便一起二化用一
T2217_.59.0605c20: 故。今執金剛是五轉中偏當二行義一。三句中唯
T2217_.59.0605c21: 根句也。而分二別三句三部等一。是本具一切互
T2217_.59.0605c22: 相交渉如二因陀羅網一。所以理理無邊智智
T2217_.59.0605c23: 無數法界法門不レ可二定執一矣。問。第三以後
T2217_.59.0605c24: 標二其數。何今云二復次一＊耶。答。或云。第二金
T2217_.59.0605c25: 剛具二因行二義一。謂望二本有菩提心一是發二歸
T2217_.59.0605c26: 本心一故屬レ行。於二修生一初發心故爲二種子一。東
T2217_.59.0605c27: 行亦因。可レ思レ之。若約二修生菩提心邊一有二菩
T2217_.59.0605c28: 提心義一故不レ云二第二一云二復次一合二多義一也。
T2217_.59.0605c29: 私云。祕釋中准三三義配二三句一。此中因行果
T2217_.59.0606a01: 合説故但云第二一唯是行闕二因義一。故云二復
T2217_.59.0606a02: 次一兼二因義一矣。或云。准二無住義一虚空有二不住
T2217_.59.0606a03: 能一故知虚空即遊歩義也。小田原義云。菩提
| T2217_.59.0606a04: | 心起レ行喩二虚空遊歩一也 | 云云 | 私云。菩提心起二 |
T2217_.59.0606a06: 者可レ云二遊歩虚空一矣
T2217_.59.0606a07: 復次虚空無垢等者。抄云。阿字門種子虚空
| T2217_.59.0606a08: | 無垢。修無住行是遊歩金剛 | 取意 | 或云。此文 |
T2217_.59.0606a10: 云二菩提心體性無垢一未レ談レ有レ行。今阿字門
| T2217_.59.0606a11: | 種修二無住行一 | 云云 | 此義意初二釋顯二因行體一 |
T2217_.59.0606a13: 也。故初標不レ置二牒言一矣。或云。初釋體用義
T2217_.59.0606a14: 今釋種芽義也。私云。於二此文一可レ讀二亂達一。虚
T2217_.59.0606a15: 空無垢正釋復次也。第二遊歩云二復次一而不
T2217_.59.0606a16: レ云二第二一示レ有二亂達一歟。所謂正釋約二本有菩
T2217_.59.0606a17: 提心一。復次據二修生菩提心一。二種中正
起行一T2217_.59.0606a18: 是修生故云レ發也。即取二能發心一而非レ取二所
T2217_.59.0606a19: 發行一也。或又修生菩提心望二本有菩提心一
T2217_.59.0606a20: 且屬二第二行一歟。故爲二遊歩復次一矣。或又正
T2217_.59.0606a21: 釋約二三句義一故云二即是菩提心體一。復次據二
T2217_.59.0606a22: 五轉義一故云二即
字門一矣T2217_.59.0606a23: 第三虚空生執等者。祕釋云。當二第三
字悟| T2217_.59.0606a24: | 佛知見一 | 文 | 私云。大空生是同二字大空點義一 |
T2217_.59.0606a26: 起處一。大空生故也。悟佛知見者又此意矣。佛
T2217_.59.0606a27: 知見即佛菩提義。悟是證義。即菩提義也。萌
T2217_.59.0606a28: 芽已生者第二遊歩也。念念滋長者長芽今
T2217_.59.0606a29: 金剛也。以無所得方便等者以二無所得方便一
| T2217_.59.0606b01: | 合二上四大虚空一 | 虚空不礙又増上縁 也或能作因也 | 是一切智 |
T2217_.59.0606b03: 以二無所得方便一爲レ縁而生二萬行一云二眞實生一。
| T2217_.59.0606b04: | 又名二大空生一也 | 爲言 | 故下云。隨下行者以二無住 |
| T2217_.59.0606b05: | 心一所修萬行上即由二大悲一地界所二執持一故 | 乃 |
| T2217_.59.0606b06: | 至 | 大悲虚空不二障礙一故爾時無量度門任運 |
| T2217_.59.0606b07: | 開發由如二芽莖枝葉次第莊嚴一 | 文 | 故知智門 |
T2217_.59.0606b09: 上有二爲字一。故知萬行亦縁也。無得合二虚空一
T2217_.59.0606b10: 萬行合二四大一歟。謂萬行爲レ縁生二菩提芽一云二
T2217_.59.0606b11: 大空生一也。疏下云。平等種子生二法性芽一即
| T2217_.59.0606b12: | 是大空生也 | 取意 | 或萬行展轉爲二縁及生一故 |
T2217_.59.0606b14: 金剛者如レ次因根究竟三句矣。又依二祕釋意一。
T2217_.59.0606b15: 第三虚空生是大悲句攝也。故釋云。就二上來
T2217_.59.0606b16: 六種金剛一或以二三句一次第配屬。所謂初二是
T2217_.59.0606b17: 菩提爲因也。中分二本有修生二門一。次二者
T2217_.59.0606b18: 大悲爲根。此中亦異二萬行大悲一。後二是方便
| T2217_.59.0606b19: | 究竟。於二此隨順衆生隨順菩提二種方便 | 文 |
T2217_.59.0606b21: 祕釋依二或本一歟。亦於二今本一可レ讀下文點無得
| T2217_.59.0606b22: | 方便萬行爲縁 | 云云 | 問。以二五轉義一案レ之。抄 |
行。T2217_.59.0606b24: 如何。答。祕釋以二五句一配二五轉一合二六句一
T2217_.59.0606b25: 爲二三句一。義門是異。勿レ成二行證相違難一。抄又
T2217_.59.0606b26: 於二今文一不レ見二五
義一。何付レ過乎。若五轉T2217_.59.0606b27: 三句相攝則初二轉即初二句後三轉是究竟
T2217_.59.0606b28: 句歟。住心論九云。此
字有二十二轉一除二中T2217_.59.0606b29: 七字一菩提因行證入究竟。中間則大悲句攝
| T2217_.59.0606c01: | 略抄 | 此意中間七字攝二第二行一云二大悲句一歟。 |
T2217_.59.0606c03: 答。於二遊歩有二三義一中。第一因義故云二淨
T2217_.59.0606c04: 菩提心都無所住一。後二行義。故云二進修萬行
T2217_.59.0606c05: 等一。仍今遊歩合二因行一義。故無レ違矣。問。復
| T2217_.59.0606c06: | 次釋中修無住行 | 文 | 無住即非レ行乎。答。無 |
| T2217_.59.0606c08: | 所住一而住二其心 | 文 | 若爾隨レ宜歟。或又下文 |
T2217_.59.0606c10: 發根芽行一歟。種殖方便是今無住行也。根中
T2217_.59.0606c11: 萬行大悲者。第三云二萬行爲縁一第四云二大悲
T2217_.59.0606c12: 曼荼一故。究竟中二義俯應群機是隨順衆生
T2217_.59.0606c13: 義入如實智即隨順菩提義也。私云。三虚空
| T2217_.59.0606c14: | 異者第一約二無垢義一第二依二不住義一 | 虚空即 遊歩也 |
T2217_.59.0606c16: 第四被雜色衣等者。疏第十云。雜色衣即是
T2217_.59.0606c17: 種種萬徳莊嚴法門。若人能證二此空三昧一
T2217_.59.0606c18: 即能萬徳莊
嚴其身一如三淨虚空明覩二顯色一| T2217_.59.0606c19: | 也 | 文 | 祕釋云。當二第四 字入佛知見一也 | 文 | 私 |
T2217_.59.0606c21: 飾一。是大涅槃具徳義也。萠芽増長是第三智
T2217_.59.0606c22: 印第四來由也。莖葉花實四表二有餘無餘等
T2217_.59.0606c23: 四種涅槃及常樂等四徳一也。即第四智印也。
T2217_.59.0606c24: 四涅槃四徳非レ一故云二萬徳開敷一又云二具種
T2217_.59.0606c25: 種色一也。問。開敷華王佛是南方佛五轉中
T2217_.59.0606c26: 行。何配二涅槃一乎。答。彼華開敷故表レ行。此
T2217_.59.0606c27: 華實滋繁萬徳開敷故顯二果徳一。所以有レ異。又
T2217_.59.0606c28: 菩提心有二東因中因二義一。若中因義以二開敷
T2217_.59.0606c29: 花一爲二成菩提佛一。故疏六云。黄色是娑羅樹
T2217_.59.0607a01: 王色。以下成二正覺一時萬徳開敷皆到中金剛際上
| T2217_.59.0607a02: | 故第三 | 文 | 開敷既通二行證一。若爾何不レ爲二涅槃一 |
T2217_.59.0607a04: 二三轉
齊第四一故皆雜色所攝矣T2217_.59.0607a05: 復次種種等者。或云。正釋解二雜色義一復次
T2217_.59.0607a06: 釋二衣義一也。私云。初約二所生萬徳一明二雜色衣
T2217_.59.0607a07: 義一。今就二能生因縁一顯二雜色衣義一也。所以種
T2217_.59.0607a08: 種法界色者一切智門五義也。故疏第六云。
T2217_.59.0607a09: 復次如下世間綵盡不レ過二五色一巧惠者善分
T2217_.59.0607a10: 布之一出
生萬像上。法界不思議色不レ過二五字| T2217_.59.0607a11: | 門一如來以二普門善巧一圖作悲生曼荼羅一 | 略 |
| T2217_.59.0607a12: | 抄 | 又云。以二法界不思議色一染二衆生心一同二一 |
| T2217_.59.0607a13: | 淨菩提心一 | 文 | 或前約二從因至果義一今依二從果 |
T2217_.59.0607a15: 法一而出
生如レ是大悲藏生之相一普現二色身一| T2217_.59.0607a16: | 種種方便説二無量法一。是雜色義也 | 文 |
| T2217_.59.0607a18: | 第五 字一依二端嚴種子一 | 文 | 意云。第五字衆點 |
| T2217_.59.0607a20: | 爲言 | 是約レ字釋也。若約二果徳一者横遍二十方一 |
T2217_.59.0607a22: 種子一。下已得果實當二端嚴義一還爲種子是種
T2217_.59.0607a23: 子義也。又約二自證一云二果實一望二化他一云二種
T2217_.59.0607a24: 子一。又始覺窮滿故已得果實也。本覺隨縁故
T2217_.59.0607a25: 還爲種子矣。言二善行歩等一者。自下釋二歩行
T2217_.59.0607a26: 義一也。望二遊歩一言レ異者。前約二上轉一今據二下
T2217_.59.0607a27: 轉一也。又進
趣自利道一云二遊歩一趣向利他道一T2217_.59.0607a28: 云二行歩一矣。諸佛威儀者果後方便三密威儀
T2217_.59.0607a29: 也。可度不可度者是機非機也。通塞者謂通
T2217_.59.0607b01: 達閉塞即得失。無滯云レ通有障云レ塞也。曲中
| T2217_.59.0607b02: | 規矩者抄有二二釋一。初釋云曲謂委曲中去 | 文 |
| T2217_.59.0607b04: | 中謂順自意語皆成二佛事一 | 文 | 意曲中於規矩一 |
| T2217_.59.0607b05: | 可レ訓歟 | 雜問答釋五鈷云。法身正理捨方便故處中 正直。曰佛身智帶方便故曲而向中文。准之 |
T2217_.59.0607b07: 便一作二佛事一義也。斯則自利利他中於二利他
T2217_.59.0607b08: 邊一分二二義一也。故云二俯應群機一矣。例如三聖位
T2217_.59.0607b09: 經中云二或自意趣説或他意趣説一耳。規矩
T2217_.59.0607b10: 者方圓即所被機矣
T2217_.59.0607b11: 第六住一切法等者。祕釋云。住一切法平等
T2217_.59.0607b12: 執金剛者。住二如實際一照二上來五句究竟不
T2217_.59.0607b13: 二一名二住一切法平等一也。住者依止義。一切
| T2217_.59.0607b14: | 法者所觀。平等者能觀智也 | 文 | 私云。釋中住 |
T2217_.59.0607b16: 法者所覺也。標釋互顯歟。謂因果下擧二三對
T2217_.59.0607b17: 六重法一釋二上一切法一也。所謂五轉中前四爲
| T2217_.59.0607b18: | レ因後一爲レ果 | 一對 二重 | 又前四爲二有爲因故。後 |
| T2217_.59.0607b19: | 一爲二無爲一果故 | 一對二重是 一往假説也 | 又五轉皆爲二自 |
| T2217_.59.0607b20: | 利一第五轉中果後方便爲二化他一 | 是一對 二重也 | 亦可二 |
T2217_.59.0607b22: 初地菩提心位頓自證窮故。後四爲二化他一。爲
T2217_.59.0607b23: レ令二他知一開
説功徳一故。當レ知前義約二漸證一T2217_.59.0607b24: 今義據二頓證一耳。入此下以二實知平等觀釋二
T2217_.59.0607b25: 上平等性一也
T2217_.59.0607b26: 然上來五句等者。異義多端。或云。爲レ成三第
T2217_.59.0607b27: 六平等義置二然言一簡
別上來五種差別一也。T2217_.59.0607b28: 故祕釋云。住二如實際一照二上來五句究竟不
| T2217_.59.0607b29: | 二一 | 文 | 又般若抄云。五句者虚空無垢 | 乃至 | 善行 |
| T2217_.59.0607c01: | 歩執金剛也 | 文 | 或云。釋二六種一畢云二上來五句一。 |
T2217_.59.0607c03: 一第二約二菩提心本有修生一雖レ分レ之五轉中
T2217_.59.0607c04: 同第一因＊之位也。故疏中不レ置二第一第二
T2217_.59.0607c05: 言一粗示二此旨一歟。私云。後義未レ詳。第一二
T2217_.59.0607c06: 爲二一種一者五轉闕乎。第二行故且准三聖靈三
T2217_.59.0607c07: 句義中因分二本始一。第一二約二三句一爲二一句一
T2217_.59.0607c08: 三句五轉總合云二五句一歟。或彼義意第一
T2217_.59.0607c09: 二合爲二一轉一加二第六一如レ次爲二五轉一歟。前義
T2217_.59.0607c10: 爲レ勝。所謂五轉有二横竪二義一。前五句竪義
T2217_.59.0607c11: 第六横意也。故佛徳無二淺深殊一爲レ令二人易
| T2217_.59.0607c12: | 解作一次第説一 | 云云 | 此意也。但初二金剛不レ置二 |
T2217_.59.0607c14: 達一也
T2217_.59.0607c15: 第七哀愍無量等者。祕釋云。自レ此下約二住
T2217_.59.0607c16: 心一分
別之一。於レ中有レ二。初五屬二因分住心一。| T2217_.59.0607c17: | 後八屬二祕密莊嚴一 | 云云 | 又云。哀愍無量者當二 |
| T2217_.59.0607c18: | 異生羝羊等三種世間心能化智印一 | 文 | 私云。 |
T2217_.59.0607c20: 所化之類。衆生言雖レ通二二種生死一今但限二
T2217_.59.0607c21: 世間三心二常沒一也。已出離者讓二後後所化一
| T2217_.59.0607c22: | 故。又云當二他縁大乘心法相宗一也 | 文 | 私云。同 |
T2217_.59.0607c24: 性一者上第六金剛根本實智也。發同體悲愍
T2217_.59.0607c25: 之心者今金剛即權智大悲也。起信論云。以二
| T2217_.59.0607c26: | 同體智力一故隨應二見聞一而現二作業一 | 文 |
| T2217_.59.0607c28: | 蘊拔業二心能化智印一也 | 文 | 又云。當二覺心不 |
| T2217_.59.0607c29: | 生三論宗一也 | 取意 | 私云。二乘發二菩提心一切難 |
T2217_.59.0608a02: 無縁悲無
限無二無性預化。五性各別故。性T2217_.59.0608a03: 宗悉成佛。具二悉有佛性大勢力一故
T2217_.59.0608a04: 經中挍量六十象力等者。涅槃經中有二此挍
T2217_.59.0608a05: 量一。謂如二十小牛力一不レ如二一大牛力一。十大牛
T2217_.59.0608a06: 力不レ如二一青牛力一。如レ是凡象野象二牙象四
T2217_.59.0608a07: 牙象雪山白象香象青象黄象赤象白象山象
T2217_.59.0608a08: 優鉢羅象拘物頭象分陀利象人中力士鉢
T2217_.59.0608a09: 建提此等後後力勝二前前一十倍。乃至十鉢建
T2217_.59.0608a10: 提力不レ如一八臂那羅延力一。十八臂那羅延
| T2217_.59.0608a11: | 力不レ如二一十住菩薩一節之力一 | 取意三十六卷 本第十可見 |
T2217_.59.0608a13: 十内雖レ有二香象一約二言總一云二不如一香象力一
T2217_.59.0608a14: 歟。私云。凡象乃至香象六種象各有レ十故云二
T2217_.59.0608a15: 六十象一歟。倶舍二十七云。身那羅延力者佛
T2217_.59.0608a16: 生身力等二那羅延一。此云二人種神一。有餘師説。佛
T2217_.59.0608a17: 身支節一一皆具二那羅延力一。象等七十増者
T2217_.59.0608a18: 明二那羅延力量一也。象等七力十十倍増。一十
T2217_.59.0608a19: 凡象力當二一香象力。二十香象力當二一摩訶
| T2217_.59.0608a20: | 諾揵那力一 | 此云大 覆形神 | 三十摩訶諾揵那力當二一鉢 |
| T2217_.59.0608a21: | 羅塞健提力一 | 此云勝 雲神 | 四十鉢羅塞建提力當二 |
| T2217_.59.0608a22: | 一伐浪伽力一 | 此云妙 支神 | 五十伐浪伽力當二一遮 |
| T2217_.59.0608a23: | 弩羅力一 | 此云執 持神 | 六十遮弩羅力當二一那羅延 |
| T2217_.59.0608a24: | 力一。故象等七十十倍増名二那羅延力一 | 略抄 | 遁 麟 |
| T2217_.59.0608a25: | 記云。言凡象者西國凡常受用之象。香象 者西國別有一類好香象擬戰時用故文 | 准二此釋一今 |
| T2217_.59.0608a26: | 疏文可レ讀二點經中挍量六 | 云云 | 十象力 | 凡象也 |
T2217_.59.0608a28: 至一也。又經云二十住菩薩一節一。論或云二生身
T2217_.59.0608a29: 力一。或云二佛身支節一。今云二生身毛孔一。論疏少
T2217_.59.0608b01: 異約二佛身一論レ之。經云二菩薩一。謂小乘極果不
T2217_.59.0608b02: レ過二大乘因位一故。以二菩薩支節一同二生身力或
T2217_.59.0608b03: 支節或毛孔一歟。力勢同故歟。那羅延者。寶
T2217_.59.0608b04: 師涅槃疏云二天帝釋之力士一。章安翻云二金剛一。
T2217_.59.0608b05: 玄應譯云二釣鎻力士一。眞諦三藏翻爲二人生本一。
| T2217_.59.0608b06: | 梵王是衆生之祖父故云二人生本一也 | 文 | 光倶 |
| T2217_.59.0608b07: | 舍記翻云二人種神一 | 云云 | 私云。既云二梵王一可二色 |
T2217_.59.0608b09: 云二人種神一人趣攝歟
T2217_.59.0608b10: 第九大那羅延力等者。祕釋云。當二一道無
| T2217_.59.0608b11: | 爲心一也。祕密神通者一乘不思議方便也 | 文 |
| T2217_.59.0608b12: | 又云。當二他縁覺心能化智印一 | 文 | 私云。三乘教 |
T2217_.59.0608b14: 云レ爾也。又天台談二闡提定性成佛一故爾配
T2217_.59.0608b15: 矣。問。大師問答云。一闡提＊人必死之疾
T2217_.59.0608b16: 二乘定性已死之人餘教非レ所レ救。唯此祕密
T2217_.59.0608b17: 神通力即能救療。唯此中義密不レ共レ顯之義
| T2217_.59.0608b18: | 也 | 略抄 | 相違如何。答。同釋云。雖レ言二救療之 |
T2217_.59.0608b20: レ知二密意一。如下直服二丸藥等一與レ讀中藥方等上。遲
| T2217_.59.0608b21: | 速淺深豈同日而論 | 略抄 | 私云。准二此釋一者。祕 |
T2217_.59.0608b23: 共一。故無レ過。問。性靈集第十云。若使千年讀
T2217_.59.0608b24: 誦大素本草一四大病何曾得レ除。百歳讀
誦| T2217_.59.0608b25: | 八萬法藏一三毒之賊寧調伏乎 | 文 | 若爾何讀二方 |
T2217_.59.0608b27: 論門意歟。據實通論分可レ有二服藥義一歟。故
T2217_.59.0608b28: 同釋云。諸經長行偈頌爲レ顯。諸經陀羅尼
T2217_.59.0608b29: 爲レ密。淺略趣者如下大素本草等經論説二病
T2217_.59.0608c01: 源一分
別藥性一。＊陀羅尼祕法者依二方合レ藥服| T2217_.59.0608c02: | 食除レ病 | 文 | 大師於宮中就最勝王經可 被修後七日法之由表也 |
T2217_.59.0608c04: 欲義。樂二生死一故而斷二善根一無二成佛之壽命一
T2217_.59.0608c05: 故名二必死一。二乘已死者。謂二乘之人於レ空
T2217_.59.0608c06: 作證入二於灰斷一故名二已死一。諸佛醫王明見三
T2217_.59.0608c07: 一切衆生皆有二如來知見性一必定師子＊吼
| T2217_.59.0608c08: | 決定宣説一切衆生皆有二佛性一也 | 略抄師子 ＊吼者涅槃 |
| T2217_.59.0608c09: | 經云決 定説也 | 私云。一闡提此云二燒種一。樞要上云。謂 |
燒一切善根一即T2217_.59.0608c11: 謗二菩薩藏一。二者憐
愍一切衆生一作下盡二一切| T2217_.59.0608c12: | 衆生界一願一。是菩薩也 | 文 | 今當二初一一矣。或有二 |
T2217_.59.0608c14: 也。第二無性者無佛性即今闡提也。師子＊吼
T2217_.59.0608c15: 約レ喩立レ稱。大日如來先現二瑞相一善調二機根一
T2217_.59.0608c16: 後説二本懷一。猶如下師子先奮迅吹呿驚
怖群T2217_.59.0608c17: 獸一然後成
事故云レ爾也。大師疏指事云。闡| T2217_.59.0608c18: | 提定性成佛文 | 文 |
T2217_.59.0608c20: 大菩薩歟。第一重第二重有二淺深一故。又下文
T2217_.59.0608c21: 讃二金剛手問一云。乃至淺行諸菩薩無下能於二
| T2217_.59.0608c22: | 世尊前一發二如レ是問一者上 | 文 | 指二此菩薩一歟。或 |
抄釋二T2217_.59.0608c24: 瑜祇經諸地菩薩倶不覺知一云。此菩薩中有二
| T2217_.59.0608c25: | 顯教菩薩眞言未究竟菩薩一 | 云云 |
| T2217_.59.0608c27: | 能化智印一也 | 文 | 又云。妙執金剛者一道無爲 |
T2217_.59.0608c29: 重出乎。答。上是一乘用也。以三祕密神通力
T2217_.59.0609a01: 大作二佛事一故今是一乘體也。所レ有所作皆
T2217_.59.0609a02: 歸レ此故。問。若爾何亦爲二極無自性一乎。答。
T2217_.59.0609a03: 一如本性之體空無自性畢竟無相無境界故
T2217_.59.0609a04: 極無自性心生也。所以大師御意以二空性離
T2217_.59.0609a05: 於根境等文一證二二種住心一。但初一未極爲二
| T2217_.59.0609a06: | 其差別一 | 文 | 私云。於二醍醐一有二與奪二義一。謂 |
T2217_.59.0609a08: 諦＊之麁一明二圓融三諦一故云二融妙一。又一事
T2217_.59.0609a09: 因縁義同法華一大事因縁一故爲二一道心一
T2217_.59.0609a10: 也又一乘義同故通二極無一也。融者六相鎔融
T2217_.59.0609a11: 妙者十玄深妙也。又今宗依二六度經一以二醍
T2217_.59.0609a12: 醐爲二祕密藏一故爲二能化智印一矣。醍醐者。涅
T2217_.59.0609a13: 槃經二十七云。雪山有レ草名爲二忍辱一。牛若食
| T2217_.59.0609a14: | 者則出二醍醐一 | 文 | 辨正論第二云。牛乳出レ酪乃 |
| T2217_.59.0609a16: | 甘濃 | 文 |
T2217_.59.0609a18: 體一。取二諸徳上無比無上義邊一爲二一徳一歟。例
T2217_.59.0609a19: 如二六度中精進一矣。一事因縁者。抄云。即一
T2217_.59.0609a20: 大事因縁也。清涼云。無レ二無レ三故名二一。佛
T2217_.59.0609a21: 因佛果故稱レ大。因果幹能令二物解脱一竝稱爲
T2217_.59.0609a22: レ事。如來因レ此縁レ此故出現爾。大事即因縁
T2217_.59.0609a23: 也
T2217_.59.0609a24: 第十一勝迅執等者。祕釋云。當二極無自性
| T2217_.59.0609a25: | 心能化智印一也 | 文 | 又云。屬二極無自性心一。問。 |
T2217_.59.0609a27: 理一當二自分義一。今者依二無自性一故起二進修行一
T2217_.59.0609a28: 當二勝進分義一。證レ此遍二一切處一大空。其心
T2217_.59.0609a29: 以二極無自性一故。若遇二驚覺因縁一能起二速疾
T2217_.59.0609b01: 神通一也。良以無相理上蒙二驚覺一時趣二祕密
T2217_.59.0609b02: 莊嚴一即身可レ到二法界體性一。此如三能起二速疾
T2217_.59.0609b03: 神通一。即是如二經不捨於此身逮得神境通一也。
T2217_.59.0609b04: 又如下瑜伽教五相成身菩薩蒙二驚覺一忽進上
| T2217_.59.0609b05: | 是也 | 文 | 私云。疏中勝謂等者。釋二勝義一故。能 |
T2217_.59.0609b07: 空理一萬行休息名二法愛生一。故上云二不可復
T2217_.59.0609b08: 増一。今離二法愛心一生二極無自性心一云二大空一。無
| T2217_.59.0609b09: | 性故蒙レ驚＊忽進云二神通一也 | 爲言 | 住此乘者 |
T2217_.59.0609b11: 也。非レ取二終教見性齊義一。華嚴經云。初發
T2217_.59.0609b12: 心時便成正覺者是也。不動生死等者。約二眞
T2217_.59.0609b13: 妄相攝義一也。故賢首云。眞該二妄末一相無レ不
T2217_.59.0609b14: レ攝。妄徹二眞源一體無レ不レ寂。眞妄交徹二分雙
| T2217_.59.0609b15: | 融無レ不二全攝一 | 文 | 即此義也。又約二能化印義一 |
T2217_.59.0609b17: 疾神通也。謂乘二此神通乘一者初發心時起二速
T2217_.59.0609b18: 疾通一不レ動生死一即至二涅槃一。所以者何。餘乘
T2217_.59.0609b19: 先歴二諸法一而後成二正覺一故。今此宗初發心
T2217_.59.0609b20: 時直住二心實際一攝二諸法一故。致二遲速之異一耳
| T2217_.59.0609b21: | 文 | 文意顯矣。今生死者但分段身歟。論中云二 |
T2217_.59.0609b23: 若依二圓教一不レ説二變易一。但分段身窮二於因位一
| T2217_.59.0609b24: | ＊文 | 況自宗談乎。但疏下釋。以二 字智火一燒二 |
| T2217_.59.0609b25: | 意生身一 | 云云 | 未二必變易身一歟。猶如二意生作 |
| T2217_.59.0609b26: | 業等一。或疏下文如意生身 | 文 | 以二變易身一譬二分 |
T2217_.59.0609b28: 剛約二十住心能化智印義一可レ然。所以此智印
T2217_.59.0609b29: 皆舍那三密法門故。而又約二因分諸乘行者一
T2217_.59.0609c01: 配屬。有二何故一＊耶。答。今宗意。修行門之諸功
T2217_.59.0609c02: 徳皆是舍那本有之智印也。爲レ顯二能化所化
T2217_.59.0609c03: 皆是法然不思議三密境界一又建
立此義一也。T2217_.59.0609c04: 又義九種住心通顯密一。然爲二所化一邊是顯
T2217_.59.0609c05: 直爲二住心一邊密故
T2217_.59.0609c06: 第十二無垢執金剛等者。祕釋云。三部中蓮
T2217_.59.0609c07: 華部。淨菩提心清淨之理當二本來不染之旨一。
T2217_.59.0609c08: 若顯二無垢之義一用二何譬一無失。但云二金剛印一
T2217_.59.0609c09: 者。十九皆是執金剛故云二持金剛印一也。總
| T2217_.59.0609c10: | 而十九皆是金剛部也 | 略抄 | 私云。用何譬無 |
T2217_.59.0609c12: 初質尚與微垢共住者。有二多意一。或就二修生菩
T2217_.59.0609c13: 提心一約二三劫始終一論二初後一云三初質有二微垢一
T2217_.59.0609c14: 也。抄意云。斷二三妄一云二離一切障一也。此中斷二
T2217_.59.0609c15: 於麁妄一淨菩提心始顯○云二初質微垢共住一。
T2217_.59.0609c16: 後二細妄未斷故金剛心又微細猶在離前
T2217_.59.0609c17: 細妄故。故釋云。是則三劫有二初質之實一二位
| T2217_.59.0609c18: | 遣二微垢之妄一。故曰二初質尚與微垢共住一 | 文 | 畢 |
T2217_.59.0609c20: 淨一也。或等覺無垢義歟。或初質者直指二本
T2217_.59.0609c21: 覺一也。故抄云。初質者謂本覺體根本名レ初。
T2217_.59.0609c22: 微垢者即微細無明也。問。既在纒。應下與二麁
| T2217_.59.0609c23: | ＊惑一共住上乎。答。根本無明最相近故 | 略抄 | 或 |
T2217_.59.0609c25: 其體雖二無垢一尚在纒故云二微垢共住一也。今
T2217_.59.0609c26: 修生菩提心故云二種種練冶一矣。或云指前前
T2217_.59.0609c27: 住心一云二初質一。微細妄執猶未斷故云二微垢
T2217_.59.0609c28: 共住一也
T2217_.59.0609c29: 十三刃迅等者。祕釋云。表二金剛部一。本有理邊
| T2217_.59.0610a01: | 必有二智具一。指二此智體一名二金剛部一 | 文 | 問。前離 |
T2217_.59.0610a03: 云。今爲レ發二大心衆金剛道功徳之相一以次二
| T2217_.59.0610a04: | 刃迅之稱一。是究竟智也 | 文 | 又義。前畢竟淨印 |
T2217_.59.0610a06: 體一此據二智用一故二異矣
T2217_.59.0610a07: 十四如來甲等者。祕釋云。表二佛部一。理智具足
| T2217_.59.0610a08: | 覺道圓滿名爲二佛部一故 | 文 | 私云。擐二大悲甲 |
T2217_.59.0610a10: 切等者顯二佛果無念義一。無能降伏等者内無二
T2217_.59.0610a11: 三妄之＊惑障一故外無二四魔之障難一也
T2217_.59.0610a12: 十五如來句生等者。祕釋云。大圓鏡智也
| T2217_.59.0610a13: | ＊文 | 或云。如來句者字故爲二大圓鏡智一歟。 |
| T2217_.59.0610a14: | 諸佛自證功徳者金剛密印也 | 三昧耶 形歟 | 如來 |
| T2217_.59.0610a15: | 性者字也。 | 即種 子也 | 加持身者今執金剛 | 尊形 羯摩 |
| T2217_.59.0610a16: | 身 也 | 是則依二種三大轉成義一正雖二智印生一 |
T2217_.59.0610a18: 字門一此意矣。私義云。諸佛自證功徳者
字T2217_.59.0610a19: 本不生際也。空有不生是
字三義故。謂大| T2217_.59.0610a20: | 空則諸佛自證功徳也 | 爲言 | 此釋二句字一也。從 |
T2217_.59.0610a22: 如來性一也。性即當レ句。故如來性生是如來
| T2217_.59.0610a23: | 句生之義也。此加持身 | 執金剛也 | 下以二所生執 |
T2217_.59.0610a25: 等一。今執金剛從二加持力一生與二無相法身一無
T2217_.59.0610a26: 別之義也
| T2217_.59.0610a27: | 十六住無戲論等者。祕釋云。平等性智也 | 文 |
T2217_.59.0610a29: 無戲論一也。此八不正觀智水不レ簡二情非情一
T2217_.59.0610b01: 彼此同如常住不變故名曰二平等性智一也。謂
T2217_.59.0610b02: 住大空等者住二獨空畢竟理一惠也。是則四中
T2217_.59.0610b03: 都名八不總義而已。抄云。住大空惠者即無
| T2217_.59.0610b04: | 分別之惠也 | 文 | 又云。八不是南宗法門平等 |
T2217_.59.0610b06: 謂觀縁起等者。智論第五云。不生不滅不斷
T2217_.59.0610b07: 不常不一不異不去不來因縁生法滅二諸戲
| T2217_.59.0610b08: | 論一。言語道斷深入二佛法一 | 文 | 又三十一云。有爲 |
| T2217_.59.0610b09: | 法實相即是無爲 | 文 |
| T2217_.59.0610b10: | 十七如來十力等者。祕釋云。成所作智也 | 文 |
T2217_.59.0610b12: 方便智也。以二此方便權智用一故二利應作妙
T2217_.59.0610b13: 業遂成即成所作智義也。十智力者。智論二
T2217_.59.0610b14: 十八云。諸佛雖レ有二無量力一度レ人因縁故説三
T2217_.59.0610b15: 十力具足成
辨其事一。以二是處非處智力一分T2217_.59.0610b16: 別籌
量衆生是可度不可度一。以二業報智力一| T2217_.59.0610b17: | 分別籌量是人業障是人報障是人無障 | 乃 |
| T2217_.59.0610b18: | 至 | 以二漏盡智力一分別籌 量衆生得二涅槃一。佛 |
| T2217_.59.0610b19: | 曰是十種力度脱衆生一審諦不レ錯 | 文 |
| T2217_.59.0610b20: | 十八無垢眼等者。祕釋云。妙觀察智也 | 文 | 私 |
| T2217_.59.0610b22: | 正不レ謬。因以爲レ名 | 文 | 故配二此智一也。以菩提 |
| T2217_.59.0610b24: | 切種者能觀智。或本一切種智 | 云云 | 一切法者 |
T2217_.59.0610b26: 互用故眼有二聞覺知用一也
T2217_.59.0610b27: 問。若爾五眼倶縁二一切法一＊耶。答。如來五眼
T2217_.59.0610b28: 可レ然歟。問。仁王經云。法眼見二一切法一。三眼
| T2217_.59.0610b29: | 色空見 | 文 | 又大乘義章第四云。肉眼天眼唯見二 |
T2217_.59.0610c02: 直見二彼色一亦見二彼色生滅之相一。若從二是義一
T2217_.59.0610c03: 亦分
見法一少故不レ論。法眼見二於陰界入等T2217_.59.0610c04: 一切種事一及見二於法一。惠眼見二於彼破相空
| T2217_.59.0610c05: | 理一。佛眼見レ實 | 文 | 又青龍儀軌上云。肉眼見二一 |
T2217_.59.0610c07: 生諸根境界一。法眼見二一切法如實相一。佛眼見二
| T2217_.59.0610c08: | 十方一。出二華嚴五十七一也 | 文 | 又嘉祥仁王疏 |
T2217_.59.0610c10: 何。答。既云二觀一切法了了見聞覺知無所罣
T2217_.59.0610c11: 礙一。何有レ所限＊乎。況如來五眼若所了有二分
T2217_.59.0610c12: 齊一佛智可レ有二淺深一。彼六根淨位猶見聞覺知
T2217_.59.0610c13: 無二偏頗一。果位五眼豈有二分齊一＊乎。依レ之嘉祥
T2217_.59.0610c14: 釋云。如來以二一眼一即究
竟諸道一。何須二此五一。| T2217_.59.0610c15: | 將レ境即レ智故有二此五一 | 文 | 此問答意。五眼各 |
| T2217_.59.0610c16: | 雖究二諸道一且以レ境即レ智云二五異一也 | 爲言 | 處 |
T2217_.59.0610c18: 知境無二分齊一者如何分二五眼異一＊乎。彼六根
T2217_.59.0610c19: 互用已轉依位。隨レ境有レ亂故。但隨レ根無
T2217_.59.0610c20: レ亂。今五眼約レ何無レ亂乎。答。五眼體本各別
T2217_.59.0610c21: 故雖レ縁二一切一可レ無レ亂矣。猶如二五智一矣
T2217_.59.0610c22: 以一切種觀一切法等者。二本義釋同云二一
T2217_.59.0610c23: 切種智一。智論第四十佛眼云二一切種智一。又
T2217_.59.0610c24: 釋云。初得二無生法忍一菩薩未レ捨二完身一得二菩
T2217_.59.0610c25: 薩神通一無生法忍道種智具足。未二成佛一故
T2217_.59.0610c26: 無二佛眼一。如レ是等不レ名レ無三法不二見聞覺識一。若
T2217_.59.0610c27: 以二佛眼一觀二諸法一。是名二無所不見無所不聞無
| T2217_.59.0610c28: | 所不覺無所不識一 | 文 | 今疏同二此文一。當レ知一切 |
T2217_.59.0611a01: 本云二一切種一顯三具有二五眼一歟。若爾何云二言
T2217_.59.0611a02: 總一乎。答。設依二今本一佛眼攝二諸徳一故云レ爾。故
T2217_.59.0611a03: 智論云。所謂一切種智十力四無所畏四無
T2217_.59.0611a04: 量智乃至大慈大悲等諸功徳是名爲二佛眼一
| T2217_.59.0611a05: | 文 | 私一義云。示二今宗能知無量一故云二一切種一 |
| T2217_.59.0611a07: | 文 | 又今疏下簡二智論一切智一釋二今宗一切智 |
| T2217_.59.0611a08: | 智一云。非三但一切種遍知二一切法一 | 文 | 可レ思 |
| T2217_.59.0611a10: | 十九金剛手等者。祕釋云。法界體性智也 | 文 |
T2217_.59.0611a12: 即體也。故祕藏記云。三密差別數過二刹塵一
| T2217_.59.0611a13: | 名二之法界一。諸法所依故曰レ體也 | 文 | 故配二法界 |
T2217_.59.0611a15: 掌持金剛等者。此文會二執金剛金剛手異一
T2217_.59.0611a16: 也。故雜問答云。問。執金剛金剛手同義。云
T2217_.59.0611a17: 何。答。手掌持二金剛杵一故云二執金剛一。金剛杵
| T2217_.59.0611a18: | 在二手掌一故云二金剛手一 | 取意 | 此釋意掌持釋二執 |
| T2217_.59.0611a19: | 金剛一手執釋二金剛手一也 | 爲言 | 問。疏文似レ釋二執 |
T2217_.59.0611a21: 剛杵一故曰二金剛手一。能持二此印一故云二執金剛一
| T2217_.59.0611a22: | 也 | 云云 | 此文分明矣。問。若爾上文云。舊云二執 |
| T2217_.59.0611a23: | 金剛一今謂二持金剛一 | 文 | 前後相違。如何。答。持 |
T2217_.59.0611a25: レ違耳。或云。手持二金剛一故從二所持一云二金剛
T2217_.59.0611a26: 手一。手執二金剛一故從二能持功一云二執金剛一歟。此
T2217_.59.0611a27: 釋違二次下疏釋一矣。問。前十八別名下云二執
T2217_.59.0611a28: 金。今何變レ彼＊乎。答。或云。前十八顯二全別作
T2217_.59.0611a29: レ總義一。今一種示二全總作レ別旨一也
T2217_.59.0611b01: 西方謂夜等者。以上釋二總名金剛手一自下
T2217_.59.0611b02: 解二別名祕密主一也。於レ中有レ二。初總釋次若
T2217_.59.0611b03: 淺略下別釋也。別中亦二。謂淺略深祕也。
T2217_.59.0611b04: 問。兩釋結皆總名。何云二別名一乎。答。總別相
T2217_.59.0611b05: 對法故釋二別義一結二總名一何失。依レ之大師問
T2217_.59.0611b06: 答。淺略結二總名一深祕結二別名一矣。或又西方
T2217_.59.0611b07: 以下釋二總別二名一。以上會二手執相違一也。問。
T2217_.59.0611b08: 別名時祕密主云二金剛手一。今何金剛手爲二淺
T2217_.59.0611b09: 略義一乎。答。約二同義一二名互出也。猶如二執持
T2217_.59.0611b10: 二名一矣。謂夜叉爲二祕密一者。雜問答云。夜叉
T2217_.59.0611b11: 翻二祕密一。身口意隱密難二了知一故云二祕密一。主
| T2217_.59.0611b12: | 者王也 | 文 |
T2217_.59.0611b14: 者。言二夜叉一者即是如來身語意密。唯佛與
T2217_.59.0611b15: レ佛乃能知レ之。一生補處猶不レ能レ知二如來祕
T2217_.59.0611b16: 密一。是菩薩即能持二佛祕密印一故。亦心密主故
| T2217_.59.0611b17: | 曰二祕密主一 | 文 | 又疏第十四云。時金剛手毘盧 |
T2217_.59.0611b19: 薩能知二如來身口意密一故名二祕密主一也。如
T2217_.59.0611b20: 來意密＊之法唯佛與レ佛乃能究了。如意者當
T2217_.59.0611b21: レ知是身口意。如レ是今此菩薩亦能知レ之。當
T2217_.59.0611b22: レ知是位同二大覺一。爲レ欲レ度二衆生一故示下爲二菩
| T2217_.59.0611b23: | 薩一而相起發上也 | 文 | 此文金剛手知二如來三密一 |
| T2217_.59.0611b24: | 故云二祕密主一 | 云云 | 今疏幷大師釋持二此印一故 |
| T2217_.59.0611b25: | 云云 | 又心密之主故曰二祕密主一 | 云云 | 故知今彌 |
T2217_.59.0611b27: 擧二生身眷屬一云二彌勒文殊一生補處一。大師
T2217_.59.0611b28: 釋二今文一云二一生補處一之故。況復疏第三釋二
T2217_.59.0611b29: 支分生曼荼一時内大眷屬倶云二十住菩薩一
T2217_.59.0611c01: 故。内眷屬既知レ之。大眷屬豈不レ知レ彼乎。加
T2217_.59.0611c02: レ之大師四重圓壇聖衆判二從果向因人一。疏十
T2217_.59.0611c03: 四云。爲レ欲レ度二衆生一故示レ爲二菩薩一。其意懸
T2217_.59.0611c04: 會。或又約二竪差別一第二重不レ及二第一重一故
T2217_.59.0611c05: 指二四菩薩中一歟。故疏第三云。若行レ因至レ果
| T2217_.59.0611c06: | 則第二重之所二引攝成就一能通二第一重一 | 文 |
T2217_.59.0611c08: 釋者。上文云。若自レ本垂レ迹則從二第一重一
| T2217_.59.0611c09: | 一門一各流出第二重一 | 云云 | 從本垂迹人有二杯 |
T2217_.59.0611c11: 或＊胎三部配二三密一時金剛部心密。此菩薩
T2217_.59.0611c12: 金剛部主故云二心密主一歟。又或人云。十九中
T2217_.59.0611c13: 初六如レ先。第七至二第十二一如レ次他縁覺心
T2217_.59.0611c14: 一道極無祕密乘。十三至二十九一如レ次不動
| T2217_.59.0611c15: | 降三世普賢文殊觀音彌勒祕密主也 | 云云 | 問。 |
T2217_.59.0611c17: 對二顯乘十九無知密教立二十九智印一也。故
T2217_.59.0611c18: 瑜伽論第九引レ經云。無知有二十九種一。謂前際
| T2217_.59.0611c19: | 無知後際無知前後際無知内無知 | 我見 | 外無 |
| T2217_.59.0611c20: | 知 | 我所見 | 内外無知 | 於他有情起怨親中之執 親云内怨爲外中隨宜 | 業無知 |
| T2217_.59.0611c21: | 見有作 者也 | 異熟無知 | 見有受 者也 | 業異熟無知 | 於因果起 種種邪覺 | 佛 |
| T2217_.59.0611c23: | 無知因無知 | 計無因 | 因所生諸行無知 | 迷諸行 善惡等 | 六 |
| T2217_.59.0611c24: | 觸處無知實通達無知 | 増上慢者於所修 法顛倒思惟也 | 略説二 |
| T2217_.59.0611c25: | 十九種無知一 | 取意 | 或擬二不動十九布字一立二十 |
T2217_.59.0611c27: 從レ頂至レ足一一身分普布レ之不レ過二十九數一。
T2217_.59.0611c28: 如レ是説畢自身成二聖尊一一切天素羅等不
| T2217_.59.0611c29: | レ能二動搖一 | 取意 | 此即破二魔怨一成二金剛身一有二十 |
T2217_.59.0612a02: 義也。不動是金剛部教令輪也。金剛手院二
T2217_.59.0612a03: 十一尊可レ攝二此不動一尊一也。仍配當尤相應
T2217_.59.0612a04: 也。或云十陰滿九陽滿。陰陽合論故有二十九一。
| T2217_.59.0612a05: | 是理智圓滿義也 | 云云 | 或云。八葉約二人法一有二 |
| T2217_.59.0612a06: | 十六一。彼加二三部一爲二十九一歟 | 云云 |
| T2217_.59.0612a08: | 也。故文點云。如レ是上首之十佛刹等 | 云云 | 故 |
| T2217_.59.0612a10: | 文 | 或云。上首者十九種也。十佛刹是眷屬 |
| T2217_.59.0612a11: | 也。文點云。如レ是上首者十佛刹等 | 云云 | 故下 |
| T2217_.59.0612a13: | 金剛有二十佛刹一諸菩薩亦有二十佛刹衆一 | 取意 |
T2217_.59.0612a15: 義中初義違二菩薩釋例一。又違二此等上首執金
T2217_.59.0612a16: 剛文一。後義背下經文如三四大菩薩下置二等字一
T2217_.59.0612a17: 金剛十佛刹下置中等字上。幷又與倶文違二諸經
T2217_.59.0612a18: 例一。望二教主一云二與倶一。今對二眷屬上首一云二與
T2217_.59.0612a19: 倶一故。今謂不レ爾。如レ是爲二上首一。可レ訓矣。意
T2217_.59.0612a20: 云。十九爲二上首一十佛刹爲二眷屬一與二教主一倶
| T2217_.59.0612a21: | 也 | 爲言 | 但至二下釋一者彼具文云。若入二字門一 |
| T2217_.59.0612a22: | 十佛刹土等 | 云云 | 且歸二字門一不レ論二主伴異一。 |
T2217_.59.0612a24: 若具存梵本等者。上既云三然此經梵本闕無二
| T2217_.59.0612a25: | 通序一 | 文 | 何今云二梵本一＊耶。或云其金剛已下 |
| T2217_.59.0612a26: | 通序梵本有レ之 | 云云。暹義 | 私云。指二具本一歟。 |
T2217_.59.0612a28: 耳一
T2217_.59.0612a29: 於宗通之用等者。抄云。今此統三其大領所二
T2217_.59.0612b01: 要用一者上首一十九數。枝末眷屬皆悉隨レ之。
T2217_.59.0612b02: 於二此持明宗中通途之用一者不三以爲二闕少一
T2217_.59.0612b03: 耳。又解。宗通之用者然此經宗有二通統法界
| T2217_.59.0612b04: | 之用一。若人若法皆無レ盡故 | 文 | 疏第三云。此領 |
擧宗通妙旨一無所レ不| T2217_.59.0612b06: | レ周 | 文 | 義釋第七云。然此經大本。一一善知識 |
T2217_.59.0612b08: 不レ可二備載一。今傳法者爲レ欲二攝レ廣爲レ略故最
T2217_.59.0612b09: 其宗通要旨義兼用者擧爲二一品一。名曰二普
| T2217_.59.0612b10: | 通眞言藏品一也 | 文 |
T2217_.59.0612b12: 之。又倶舍云
T2217_.59.0612b13: 世界海世界性等者。摩訶衍論抄第十云。然
T2217_.59.0612b14: 彼十佛境界所依有レ二。一國土海圓融自在
| T2217_.59.0612b15: | 當二不可説一 | 上證果分 下證因分 | 二世界海有レ三。一蓮華 |
T2217_.59.0612b17: 外一有二十重世界一。一世界性二世界海等。當二
T2217_.59.0612b18: 是萬子已上輪王境界一。三無量雜類世界皆
T2217_.59.0612b19: 遍二法界一。如二樹形等世界一。皆遍二虚空法界一互
T2217_.59.0612b20: 不二相礙一。此上三位幷是＊毘盧舍那十身攝化
T2217_.59.0612b21: 之處。仍此三位圓融無礙隨二一世界一即約二麁
| T2217_.59.0612b22: | 細。有二此三一故當レ知與二三乘一全別不同也 | 文 | 私 |
T2217_.59.0612b24: 性一歟。或第二十重世界中一二歟。智論五十
T2217_.59.0612b25: 云。復次三千大千世界名二一世界一。一時起一
T2217_.59.0612b26: 時滅如レ是等十方如恒沙等世界是一佛刹
T2217_.59.0612b27: 世界。如レ是一佛世界數如二恒沙等世界一。是一
T2217_.59.0612b28: 佛世界海。如レ是佛世界海數如二十方恒河沙
T2217_.59.0612b29: 世界一。是佛世界種。如レ是世界種十方無量是
T2217_.59.0612c01: 名二一佛世界一。於二一切世界中一取二如レ是分一名二
| T2217_.59.0612c02: | 一佛所度之分一 | 文 | 又第五十 五有釋 |
T2217_.59.0612c04: 智印。能現本地身也
T2217_.59.0612c05: 各現執金剛身者。所現加持身。今經同聞衆
T2217_.59.0612c06: 也。疏第三云。從二金剛密印一現二第一重金剛
| T2217_.59.0612c07: | 手等諸内眷屬一 | 文 |
T2217_.59.0612c09: 忿怒。色謂青黄赤白。蓋分二性類差別一故表二
| T2217_.59.0612c10: | 息増降敬一。餘法門例爾 | 文 |
T2217_.59.0612c12: 脱門所現善知識引二當機衆一入二法界萬荼一
T2217_.59.0612c13: 故云二引攝衆生一也
| T2217_.59.0612c14: | 從此一門得入法界等者。抄云。從二此一門一 | 乃 |
| T2217_.59.0612c15: | 至 | 法界門。如下從二一門一見レ王即是遍入中千門 |
| T2217_.59.0612c16: | 萬戸上。行人隨從二一門一即須二直入一 | 文 | 問。當卷 |
| T2217_.59.0612c18: | 便一即成二毘盧遮那身一也 | 文 | 相違如何。答。疏 |
T2217_.59.0612c20: 門中一所二通達一法深廣無際然亦互不二相知一
| T2217_.59.0612c21: | 文 | 又下文云。然其學者隨二於一法明道一而得二 |
| T2217_.59.0612c23: | 見レ王即是遍入中千門萬戸上 | 文 | 抄第五會二前後 |
| T2217_.59.0612c25: | 布此文圓證 | 文 | 准二此釋一者。第一卷前後釋又 |
T2217_.59.0612c27: 誕育時衆相備具頓悟遍習二衆藝一統
御四洲一| T2217_.59.0612c28: | 漸修取意 | 或又約二頓漸二機一歟。疏第六中擧二頓 |
T2217_.59.0613a01: 知下文説二行者悟入一。何云二一機頓悟漸修一
T2217_.59.0613a02: 乎。又疏第三云。復次大悲胎藏發生三昧中
T2217_.59.0613a03: 有二種種法界門種種善知識一。如下善財童子次
T2217_.59.0613a04: 第詢求或於二如レ是法門一已善修行而於二餘
T2217_.59.0613a05: 門一未レ能中究習上。若入二普門世界一時則能於二一
| T2217_.59.0613a06: | 念中一具足相應是名二深行阿闍梨一也 | 文 | 此 |
T2217_.59.0613a08: 雜問答云。若有レ人入二此三昧門一而修行者
| T2217_.59.0613a09: | 即從二一門一直至二如來所證一 | 文 | 此同二今疏文一 |
T2217_.59.0613a11: 同於本尊也。即是普入等者普門法界也。
T2217_.59.0613a12: 從二一門一即入二普門一故云レ即。或一門即普門
T2217_.59.0613a13: 故云レ即也。意云。從二此一門一得レ入二一門法
| T2217_.59.0613a14: | 界則即入二普門法界一也 | 爲言 | 故知從此一門 |
T2217_.59.0613a16: 云。得入法界者普門法界也。從此一門者指二
T2217_.59.0613a17: 上同於本尊一門一也。是從二一門一入二普門一義
T2217_.59.0613a18: 也。普入法界者又從二普門法界一爲二化他一出二
T2217_.59.0613a19: 各各一門一故云二普入一切法界一矣。或得入法
T2217_.59.0613a20: 界又一門法界也。普入法界者釋
成一門義一T2217_.59.0613a21: 也。意云。得入法界者十九種金剛等一切一
| T2217_.59.0613a22: | 門法界也 | 爲言 |
T2217_.59.0613a24: 弘長元年七月十三日於醍醐寺報恩院抄
T2217_.59.0613a25: 畢
| T2217_.59.0613a26: | 頼瑜 | 生年三十六歳 |
T2217_.59.0613a28:
T2217_.59.0613a29:
T2217_.59.0613b01:
T2217_.59.0613b02:
T2217_.59.0613b03:
T2217_.59.0613b04: 疏卷第一之四
T2217_.59.0613b05: 前明諸執金剛一向是如來智印者。謂諸執
T2217_.59.0613b06: 金剛雖レ通二慈悲等一從二多分一云二一向智印一歟。
T2217_.59.0613b07: 又第一重心數尊中雖レ有二定及慈悲等一約二智
T2217_.59.0613b08: 相應一云二智印一歟。或云。諸執金剛或一向智
T2217_.59.0613b09: 印或一向慈印等而異二菩薩各相兼一故但智
T2217_.59.0613b10: 印者擧レ一顯レ餘歟。今此菩薩等者。疏下釋
T2217_.59.0613b11: 云。諸菩薩在二悲智之間一故上求下化故爲二第
| T2217_.59.0613b12: | 二一 | 文 | 意云。悲者化他故云二下化一。即第三重釋 |
T2217_.59.0613b14: 剛也。各擧レ一顯レ一矣。然第二重諸菩薩在二
T2217_.59.0613b15: 於悲智中一兼二上求下化一故云二又兼慈悲等一
T2217_.59.0613b16: 也。又四大菩薩中文殊是惠除障是定故云三
T2217_.59.0613b17: 義兼二定惠一。彌勒即慈普賢是悲。抄普賢云二行
T2217_.59.0613b18: 願一故行願即大悲故。云二又兼慈悲一也。又四
T2217_.59.0613b19: 菩薩各各兼二慈悲定惠一故云二義兼等一也。所
T2217_.59.0613b20: 謂慈氏是兼レ悲之慈故云二謂佛四無量心等一
T2217_.59.0613b21: 也。文殊又兼レ定之惠故云二即是具衆徳義一
T2217_.59.0613b22: 也。餘菩薩又爾也。故別受名結文隨レ應可
T2217_.59.0613b23: レ得。若依二初義一者指二菩薩名一云二別名一也。謂
T2217_.59.0613b24: 標二諸執金剛今此菩薩一成二此結一故。意云。前
T2217_.59.0613b25: 諸執金剛持二智印一故云二執金剛一。今菩薩兼二定
| T2217_.59.0613b26: | 惠慈悲一故受二菩薩別名一也 | 爲言 | 問。通別一雙。 |
T2217_.59.0613b28: 答。於レ自雖レ通金剛菩薩相對猶得二別稱一也。
T2217_.59.0613b29: 或又下卷金剛菩薩倶名二大心衆一。望レ彼云レ別
T2217_.59.0613c01: 歟。又依二次義一者。普賢慈氏等云二別名一歟。意
T2217_.59.0613c02: 云。四菩薩云二慈氏一云二妙惠一等名異二一向智
| T2217_.59.0613c03: | 印一故得二定惠等別名一也 | 爲言 | 後義未三必爲二別 |
T2217_.59.0613c05: 故。故初義爲レ勝矣
T2217_.59.0613c06: 亦是毘盧遮那内證功徳者。且内證外用重
T2217_.59.0613c07: 重。或四重壇從レ内向レ外而分二内外一也。或
T2217_.59.0613c08: 四重各有二内外一本地四重云二内加持四重云
T2217_.59.0613c09: レ外。謂從二法門身一現二羯磨身一故。當知諸菩
T2217_.59.0613c10: 薩法門等者所現加持身羯磨形也。下云二善
T2217_.59.0613c11: 知識身一是也。法門者能現内證法門身。下云二
T2217_.59.0613c12: 法界門一。上云二定惠慈悲一是也。故指二此定惠
T2217_.59.0613c13: 等一云二内證功徳一也。今文意云。謂如下執金剛
T2217_.59.0613c14: 内證對二十智力一有中十佛刹上今菩薩内證法門
| T2217_.59.0613c15: | 對二十智力一有二十佛刹一也 | 爲言 | 故上釋云。如來 |
| T2217_.59.0613c16: | 智印無量且以二十智力一以表二衆會數一 | 云云 | 又 |
| T2217_.59.0613c18: | 薩法門羯磨相對有二十佛刹一也 | 爲言 | 又准三執 |
| T2217_.59.0613c20: | 十佛刹一也 | 爲言 | 本經十佛刹專約二加持身一故 |
T2217_.59.0613c22: 又般若釋論等者。智論第三十三云。如二釋迦
T2217_.59.0613c23: 文佛一。未出家時車匿給使優陀那戲咲瞿毘
T2217_.59.0613c24: 耶耶輸陀等諸婇女爲二内眷屬一。出家六年苦
T2217_.59.0613c25: 行時五人給仕。得道時彌喜羅陀須那刹多
T2217_.59.0613c26: 羅阿難密跡力士等是名二内眷屬一。大眷屬者
T2217_.59.0613c27: 舍利弗目連摩訶迦葉須菩提迦旃延富樓那
T2217_.59.0613c28: 阿泥盧豆等諸聖人及彌勒文殊師利颰陀婆
T2217_.59.0613c29: 羅諸阿毘跋致一生補處菩薩等是名二大眷
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