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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0398a01: 心置於心一○復次行者以二常修習相應一故。不
T2216_.59.0398a02: 思議法界之標幟。轉更現前。能觀二自身一。即是
T2216_.59.0398a03: 本尊身。觀二本尊身一。即是自心。如レ是不二而
T2216_.59.0398a04: 二。二而不二○故云二乃至本所尊自身像皆
T2216_.59.0398a05: 現一也。劑レ此已前名爲二影像成就一。猶屬二未等
T2216_.59.0398a06: 引地一。次從二第二正覺一已下。方入二等引地一。能
T2216_.59.0398a07: 於二觀行心中一。見二佛眞實加持身一故○今此經
T2216_.59.0398a08: 宗。以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲レ縁。從二於
T2216_.59.0398a09: 心因縁一生。故名二自見心佛一。如レ是見時。不レ離二
T2216_.59.0398a10: 本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二散心人
T2216_.59.0398a11: 等心外見
佛。又不レ同三初學觀人但得二影像
T2216_.59.0398a13: 品中一名爲二此中一。今爲三此品正説二二種悉地
T2216_.59.0398a14: 之事一故指二此品一。其實通指二此經一故云二此中一
T2216_.59.0398a16: 三摩呬多譯云二等引一。等引是定義。定是所依。
T2216_.59.0398a18: 見二于此文一私謂者。此一行禪師之辭也
T2216_.59.0398a19: 世間未到地定者。謂有漏四禪定等未至地也
T2216_.59.0398a21: 亦已會文。大疏鈔三云。疏云。初觀二本尊一。得二
T2216_.59.0398a22: 明了現一已。於二四字中一。隨取二其一一置二本尊心
T2216_.59.0398a23: 上一云云。或自身爲二本尊一。而置二心字於心上一。
T2216_.59.0398a25: 八云。梵本此二心字。皆是紇哩乃野心。非二喞
T2216_.59.0398a29: 尊心處心也。然乃倶是干栗駄心也。今此一
T2216_.59.0398b01: 段經釋相
配之一。則言二初觀本尊等一者。釋二經
T2216_.59.0398b02: 隨取彼一心以心置於心二句一。如是觀時等
T2216_.59.0398b03: 者。釋二經證於極淨句一句一。如是觀淨等者。
T2216_.59.0398b04: 釋二經無垢安不動句一。不分別一切等者。釋二經
T2216_.59.0398b05: 不分別如鏡句一。所謂極微等者。釋二經現前甚
T2216_.59.0398b06: 微細句一。如是唯住等者。釋二經若彼常觀察修
T2216_.59.0398b07: 習而相應乃至本所尊自身像皆現四句一也
T2216_.59.0398b08: 經中云與心相應也者。此當二已會修習而相
T2216_.59.0398b09: 應句一。然約二未會經一云二與心等一也 所謂極
T2216_.59.0398b10: 微等者。義釋八云。本尊心上。復有二圓明種
T2216_.59.0398b11: 子一。倍復明淨。又甚微小。故云二不分別一。如二鏡
T2216_.59.0398b12: 現前一甚微細也。所以然一者。爲レ表二心種子一
T2216_.59.0398b14: 歸小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心力
T2216_.59.0398b15: 卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包含無量法界一。
T2216_.59.0398b16: 以二無量世界一内一微塵中一。若深祕釋者。此
T2216_.59.0398b17: 是般若經中諸佛微細慧。以レ出過一切心量一。
T2216_.59.0398b18: 不レ可レ示レ人。然亦自在心加持。無レ所レ不レ見。
T2216_.59.0398b20: 子微細義更問
T2216_.59.0398b22: 此卷之中頗補二所闕一。是皆記二師傳一以貽二
T2216_.59.0398b23: 后生一耳。寶永第三七月既望慧光誌
T2216_.59.0398b24:
T2216_.59.0398b25:
T2216_.59.0398b26:
T2216_.59.0398b27:
T2216_.59.0398b28:
T2216_.59.0398b29:
T2216_.59.0398c01:
T2216_.59.0398c02:大日經疏演奧鈔第三十八
T2216_.59.0398c03:
T2216_.59.0398c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0398c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0398c08: 經是治定文。義釋八云。次從二第二正等覺一以
T2216_.59.0398c09: 下方入二等引地一。能於觀行心中一見二佛眞實
T2216_.59.0398c11: 觀二本尊一。次觀二本尊一心上觀二圓明淨鏡一。鏡中
T2216_.59.0398c12: 有二此字一。一心觀二此字一。觀レ字已得レ二見二本尊眞
T2216_.59.0398c15: 初觀二本尊一。今但觀レ佛。所以爾者。一切尊形
T2216_.59.0398c17: 等者私云。上言二於正等覺心一是第一正覺句
T2216_.59.0398c18: 也。故今云二第二等一也 初觀本尊等者。若據二
T2216_.59.0398c19: 疏抄一。則初但觀二一本尊一。今廣觀二衆多佛一也。
T2216_.59.0398c20: 或義云。上但觀二菩提心一。然乃初觀本尊者。是
T2216_.59.0398c21: 菩提心體也。今正觀二羯磨形一。然彼本尊形色
T2216_.59.0398c22: 性類皆不レ出二阿字門一。故云二見法身門一也。是
T2216_.59.0398c23: 出世初月中攝二前世間成就一。即此三月地前
T2216_.59.0398c24: 所立三句之分齊也初月之中初觀二種子一。次
T2216_.59.0398c25: 觀二尊形一也。義釋八云。初種子心亦名二祕密
T2216_.59.0398c27: 位人。約二涅槃經一。即是池珠影現時也。從レ此以
T2216_.59.0398c28: 後漸運二巧方便一安徐入レ水。是觀二色像身一時
T2216_.59.0398c29: 轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對三此經初品
T2216_.59.0399a01: 明二菩提心相一。正等覺顯現之義。以二明珠在一
T2216_.59.0399a03: 密鈔八云。次第配者。初十住心即當二初月一。次
T2216_.59.0399a04: 十行位當二第二月一。十迴向位是第三月。於二斯
T2216_.59.0399a05: 位中一分二四加行一。前煖･頂位屬二於他月一。忍･世
T2216_.59.0399a06: 第一屬二於滿月一。於二頂位中一捨二於法愛一名二捨
T2216_.59.0399a07: 利養一。然後滿月中得二悉地已則到二初地一。故
T2216_.59.0399a08: 曰二此中有兩月等一。若地上論二三月一者。謂初
T2216_.59.0399a10: 文云。初一月菩提心。次月觀二佛形像一名二正
T2216_.59.0399a11: 等覺句一。第三住二眞言一離二一切相一名二三月一。亦
T2216_.59.0399a13: 文云二第二正覺句一正當二第二月一。 何故云二初
T2216_.59.0399a14: 月一乎。答。經文已結云二是爲最初月一。又云二
T2216_.59.0399a15: 次於第二月等一。明知於二初月内一初觀二種子一
T2216_.59.0399a16: 次觀二尊形一也。故義釋八云。若用二此品第二
T2216_.59.0399a19: 下文一。初月雖二已見佛。而猶觀二理趣一故屬二菩
T2216_.59.0399a20: 提心一。於二第二月一正修二事行一。即對二本覺一供養
T2216_.59.0399a21: 香華一。故爲二見佛位一歟
T2216_.59.0399a22: 光云。今此問答恐其未レ得二經疏奧旨一。余
T2216_.59.0399a23: 雖二不敏一。頗有二所傳一。記二其概略一以貽二後
T2216_.59.0399a24: 葉一
T2216_.59.0399a26: 則將レ明二出世三月持誦法要一。而先總示二
T2216_.59.0399a27: 持誦大方一。即當三科言二攝意持誦一。例如二世
T2216_.59.0399a28: 間四種念誦第一意支。然此攝意文有二三
T2216_.59.0399b04: 尊心上一而見二本尊眞實之相一。或於二自身一
T2216_.59.0399b05: 亦復如レ是。後自圓明上見二本尊一。本尊心
T2216_.59.0399b13: 正等覺句一。謂如向所觀一而復深廣。案二義
T2216_.59.0399b17: 此明二第三正等覺句一。謂無二亦除無レ有二中
T2216_.59.0399b20: 月一而成就之一。故下釋云。劑レ此名レ見二菩提
T2216_.59.0399b22: 三句即是三月持誦。故下釋云。初一月菩
T2216_.59.0399b23: 提心。次月觀二佛形像一名二正覺句一。第三住二
T2216_.59.0399b28: 竪證横入之異也。冀後學者細心研究｣
T2216_.59.0399c01: 一 爛脱
T2216_.59.0399c15: 光云。此亂脱外更有二二師相傳一。然故和上則
T2216_.59.0399c16: 以二今傳一爲レ佳。私云。今此一段經釋相配之一。
T2216_.59.0399c17: 則經云。於鏡漫荼羅大蓮華王座深邃住三
T2216_.59.0399c20: 髮髻冠圍繞無量光離妄執分別本寂如虚空
T2216_.59.0399c21: 於彼中思惟作攝意念誦一月修等引持滿一
T2216_.59.0400a15: 於鏡曼荼羅等者。義釋八云。偈云二於鏡曼荼
T2216_.59.0400a16: 羅一者。謂如レ先觀二自身一作二本尊三昧耶身一竟。
T2216_.59.0400a17: 又觀二心處圓明一。清淨微妙。喩如二圓鏡一。鏡中
T2216_.59.0400a18: 有二八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬢蘂具足。如レ前
T2216_.59.0400a19: 於二華臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
T2216_.59.0400a20: 即見二大日如來眞實加持身一。如レ在二甚深窟中一。
T2216_.59.0400a21: 住二於三昧一首戴二髮冠一。通身普放二無量光明一。
T2216_.59.0400a23: 是淨菩提心也。諸法不能動義。大蓮華王座
T2216_.59.0400a24: 是妙法胎藏。不染汚常住義。深邃而住即是
T2216_.59.0400a25: 深入無際義。總持髮髻冠即是萬徳圓滿義。
T2216_.59.0400a26: 若就二淺略一明レ義。但云二持髻冠一。此持字即具二
T2216_.59.0400a27: 陀羅尼聲一。謂上窮二萬徳之頂一畢竟同歸。譬
T2216_.59.0400b01: 如下攬結衆髮一戴レ之在首。故譯者欲レ兼二淺祕
T2216_.59.0400b02: 二釋一故具云二總持一也。次云一二圍遶無量光一。即
T2216_.59.0400b03: 是初品偈中無量智成就義。故涅槃經云。夫
T2216_.59.0400b04: 光明者名爲二智慧一。如二瑠璃光菩薩中事廣説一。
T2216_.59.0400b05: 次云二離妄執分別一。是初品偈中越百六十心
T2216_.59.0400b06: 義。本寂如虚空。是初品偈中本來寂無相義
T2216_.59.0400b08: 故知此中第二深祕釋。正以二淨菩提心爲二悉
T2216_.59.0400b09: 地之種子一也。 若用二此品第二正覺句望二前
T2216_.59.0400b10: 品所明。第二諸佛勝句也。已是一重深祕也。
T2216_.59.0400b11: 更約二學觀分證一言レ之。又是一重深祕。入二一
T2216_.59.0400b12: 一地一各有二種子心及三月持誦之義一。轉復深
T2216_.59.0400b13: 祕。隨行者心量淺深一。皆可レ作二諸成就一。故此
T2216_.59.0400b15: 意一。經文總持髮髻冠等一一句義。皆約二住心
T2216_.59.0400b16: 品中菩提心相貎偈一釋レ之。此中言二第二正覺
T2216_.59.0400b17: 句一者。正爲淨菩提心之體一也。是對二前世間
T2216_.59.0400b18: 成就品所説。即諸佛勝句也次對二本尊一供二香
T2216_.59.0400b19: 華等一。是第二月行也。更有二第三證位總成二三
T2216_.59.0400b20: 月持誦一也。最珍鈔云。覺觀者。開覺之觀云歟。
T2216_.59.0400b21: 非二尋伺之義一也。分證者。約二淺深之位各取二
T2216_.59.0400b22: 其證位一爲二第三月一也。地地各有二三月持誦一
T2216_.59.0400b24: 意念誦一月二月他月之相一也。攝意者。此三
T2216_.59.0400b25: 摩呬多義。今三月持誦皆是等引地之所行
T2216_.59.0400b26: 故也 於中作如是觀者。此於二上心鏡深窟
T2216_.59.0400b27: 中一。而觀二總持髮髻冠等佛像歟 如是見時
T2216_.59.0400b28: 等者。此釋二於彼中思惟作攝意念誦二句一也
T2216_.59.0400b29: 所云落叉等者。即釋二持滿一落叉句一也。
T2216_.59.0400c01: 下文云。又彼説云二本尊･種子･及圓明爲三
T2216_.59.0400c02: 也。字在二圓明中一。圓在二本尊心上一。觀レ一成時
T2216_.59.0400c05: 子一。是三洛叉幖幟。故今作二此釋一也。文次第
T2216_.59.0400c07: 一月修等引句一也。 文次第云。一月誦入二初
T2216_.59.0400c09: 二建立一。一三月皆爲二地前一。第三月滿方入二初
T2216_.59.0400c10: 地一。下文云。又他月者。此中有二兩月行一即到二
T2216_.59.0400c13: 上品三月又有二如レ此二義一。但前品專明二地前
T2216_.59.0400c16: 上住心品一也 有窟状等者。謂鏡體明徹幽遠
T2216_.59.0400c17: 玄深之義也 此佛心上等者。此即明二上三
T2216_.59.0400c18: 種輪圓之義一也 微小者。謂初觀之明圓明
T2216_.59.0400c19: 之體甚是微小。今準二前第一句中現前甚微
T2216_.59.0400c20: 細一而釋。故云微小一。又云二現前一也 又見己
T2216_.59.0400c21: 身等者。此還觀二自身一而與二本尊一互相渉入
T2216_.59.0400c22: 也。如二上第一句中自身像皆現一也 成佛
T2216_.59.0400c23: 種子者。第一月成就之相也 此亦名爲等
T2216_.59.0400c24: 者。經云二是爲最初月持眞言法則一。是引牒也
T2216_.59.0400c25: 是入信地者。謂信解地即初地也 更問
T2216_.59.0400c27: 句中更問行相者。凡身口意純一清淨名二一
T2216_.59.0400c28: 洛叉一。又初得身淨一亦喚二一洛叉一。乃至意淨
T2216_.59.0400c29: 喚二三洛叉一。今此句中前觀。身前去二一肘許一
T2216_.59.0401a01: 有二八葉蓮華一。一肘上有二月輪一上有二阿字一。此
T2216_.59.0401a02: 一切諸法本不生義。此觀純熟。彼蓮與レ我共
T2216_.59.0401a03: 爲二一體一。一體之上亦有二月輪一。輪中有二尊阿
T2216_.59.0401a04: 字一。此阿字尊心月輪中亦有二我身一。互以相影
T2216_.59.0401a06: 等者。義釋八云。次云二攝意一者。從レ一至二一十一
T2216_.59.0401a08: 疏與二義釋一多分不レ同。而自二此攝意釋一以下。
T2216_.59.0401a09: 二本大同 從一至一十等者。此出二眞言遍
T2216_.59.0401a10: 數謂隨二行者信根差別一。或有下誦二一
一一遍
T2216_.59.0401a11: 即見中圓明體上。或有三十遍而見二其理一。乃至一千
T2216_.59.0401a12: 一萬亦爾。皆不レ出二一數一故。或速或遲悉是
T2216_.59.0401a13: 以レ一成レ功。此名言二一洛叉一。縱雖レ至二千萬遍一。
T2216_.59.0401a14: 而其體是一更無二別法一也。問。何必以レ一釋二
T2216_.59.0401a15: 攝意之言一乎。答。攝意是一境一心之義也。凡
T2216_.59.0401a16: 此攝意念誦。是四種念誦中第四意念誦法
T2216_.59.0401a18: 也。攝意亦名レ攝二心於一境一故一之義也。前品
T2216_.59.0401a19: 以二出入息念一作二先持法一。今品以二攝意念誦一
T2216_.59.0401a20: 修二先承事一。此二念誦配二世･出世一。見二于第二
T2216_.59.0401a23: 即已會文。但又復於他月等二句。同文故來
T2216_.59.0401a24: 也 次於第二月等者。私云。是明二第二月法
T2216_.59.0401a25: 則一也。蓋第一月修成等引一故。云二一月修等
T2216_.59.0401a26: 引一。即是自證也。第二月用二香華等一設二無作
T2216_.59.0401a27: 供養一利益諸衆生一。即是利他也。第三月於二
T2216_.59.0401a28: 二利功徳一生二無着之心一。所願皆成故。還迴
T2216_.59.0401a29: 向自他一也。問。證位菩薩豈用二香華等一乎。答。
T2216_.59.0401b01: 一一諸塵皆實相。法界曼荼羅有二八供菩薩一。
T2216_.59.0401b02: 何是爲レ疑。最珍鈔云。問。與三前世間品行二塗
T2216_.59.0401b03: 香等一異之方何。答。世間行雖レ觀二遍二法界一。其
T2216_.59.0401b04: 事相未三現得等引一。今即其心清淨。如レ實遍
T2216_.59.0401b06: 仍不レ説二香華等一乎。答。今説二次第一。一月修等
T2216_.59.0401b07: 引等者。先修二成等引一爲二最初月一。次於二第二
T2216_.59.0401b09: 間行一乎。答。不レ然。於二修等引位一論二一月多
T2216_.59.0401b11: 嚴等者。密鈔八云。疏如華嚴迴向等者。彼云。
T2216_.59.0401b12: 菩薩摩訶薩常以二種種名華一布施。所レ謂微妙
T2216_.59.0401b13: 香華･種種色華･無量奇妙華等。供養一切現
T2216_.59.0401b14: 在諸佛及佛滅後所有塔廟一。或供二説法之人
T2216_.59.0401b15: 比丘僧寶一切菩薩一。乃至及二餘一切貧窮孤
T2216_.59.0401b16: 露一。布施之一時。以二諸善根一如レ是迴向。所レ謂
T2216_.59.0401b17: 願一切衆生皆得二諸佛三昧之華一。悉能開敷
T2216_.59.0401b18: 一切諸法一。願一切衆生皆得レ如レ佛。見者歡喜
T2216_.59.0401b19: 心無二厭足一。願一切衆生所レ見順陿。心無二動
T2216_.59.0401b20: 亂一。願一切衆生具行二廣大清淨之業一。乃至願
T2216_.59.0401b21: 一切衆生入二大寶洲一見二善知識一具足成
就
T2216_.59.0401b22: 一切善根一。是爲下菩薩摩訶薩布施華一時善根
T2216_.59.0401b23: 迴向上。爲レ令三衆生皆得二清淨無礙智一故。香燈
T2216_.59.0401b25: 第二十五卷迴向品文一也。凡迴向品。八十經
T2216_.59.0401b26: 自二第二十三卷一至二第三十三卷一。六十經自二
T2216_.59.0401b27: 第十五一至二第二十三一也
T2216_.59.0401b29: 三月一。即釋二又復於他月等二句一也 又他月
T2216_.59.0401c01: 等者。密鈔八云。此與二經文一似レ不二相符一。經云。
T2216_.59.0401c02: 第二正覺句。 於二鏡曼荼羅一一月修二等引持
T2216_.59.0401c03: 滿二一洛叉一。是爲二最初月持眞言法則一。次於二
T2216_.59.0401c04: 第二月一奉二塗香華等一而以作三饒益種種衆
T2216_.59.0401c05: 生類一。又復於二他月一捨棄諸利養一等。準二此經
T2216_.59.0401c06: 文一。指二第三月一名爲二他月一。即初･次･他如レ是
T2216_.59.0401c07: 次第。今疏云。此中有二兩月行一即到二初地一也。
T2216_.59.0401c08: 更問者蓋有二深旨一也。兩月謂是他月･滿月名
T2216_.59.0401c09: 爲二兩月一。行者捨二諸利養一。至二十五日一爲二滿月一。此
T2216_.59.0401c10: 月是入證之時。對レ之稱レ他。恐二人難解故令二
T2216_.59.0401c11: 更問一。又此有二密釋一。即是令レ捨二法愛一也。此行
T2216_.59.0401c12: 者大種二善根一。不レ應三於レ中而生二取著一。若生二法
T2216_.59.0401c13: 愛則爲稽留不三速入二正位一。令下於二他月一而除
T2216_.59.0401c14: 捨之上。謂行者從三初發二起大菩提心一欲レ趣二十
T2216_.59.0401c15: 地一。從レ師受得眞言法則一。依下於二三月一而作中持
T2216_.59.0401c16: 誦上次第配者。初十住心即當二初月一。次十行位
T2216_.59.0401c17: 當二第二月一。十迴向位是第三月。於二斯位中一
T2216_.59.0401c18: 分二四加行一。前煖･頂位屬二於他月一。忍･世第一
T2216_.59.0401c19: 屬二於滿月一。於二頂位中一。捨二於法愛一名二捨利養一。
T2216_.59.0401c20: 然後滿月中得二悉地一已則到二初地一。故曰二此
T2216_.59.0401c21: 中有兩月等一。若地上論二三月一者。謂初地名二
T2216_.59.0401c22: 初一月一。即是菩提心。此心若無二大悲方便一不
T2216_.59.0401c23: レ得二増發一。猶
如池蓮不レ得二日光一。終不中開敷上。
T2216_.59.0401c25: 地一時。此心極圓淨。故名二第一月一。從レ此以後。
T2216_.59.0401c26: 用二月喩之心一起二大悲萬行一。供養三寶一廣植二
T2216_.59.0401c27: 善根一。乃至入二不動地一名爲二一月一。從二無動地一
T2216_.59.0401c28: 已後。復以二月喩之心一起二無量方便一。智業正
T2216_.59.0402a01: 順迴向如來悉地一名爲二他月一。至二金剛道一名
T2216_.59.0402a02: 爲二滿月一。次到二如來地一也。若依三一一地亦具二
T2216_.59.0402a03: 三月一如二第二疏。準二傍三心一説レ之。理亦無レ爽
T2216_.59.0402a05: 有二兩月。謂他月･滿月。前半月離二法愛一位云二
T2216_.59.0402a06: 他月一。至二十五日一云二滿月一也。問。今文不レ云二
T2216_.59.0402a07: 滿月之義一。何作二此釋一乎。答。下經文云。行人
T2216_.59.0402a12: 中有レ滿二兩月行一。若據二此本一。他月者此總指二
T2216_.59.0402a13: 第三月一。對二初二一稱レ他也。至二此第三月レ令三
T2216_.59.0402a14: 極滿二前兩月之行一。故云二有滿兩月行一也。更
T2216_.59.0402a15: 問者。今此三月持誦即是三密圓滿三點方
T2216_.59.0402a16: 便。而到二初地位一萬徳輪圓也。今謂。作二滿兩
T2216_.59.0402a17: 月行一本聊有二深義一。三月持誦之時初二兩月
T2216_.59.0402a18: 約二竪次第一而建立之一。至二第三月一而復具存二
T2216_.59.0402a19: 竪横之義一。私顯二此義一即云二他月一。而不二云二
T2216_.59.0402a20: 第三月一也。若約二竪次第門一。即是第三一月。
T2216_.59.0402a21: 謂對二前二月有相一。至二第三月無相極位一。如二
T2216_.59.0402a22: 住心品極無自性心也一也。若約二横平等門一。即是
T2216_.59.0402a23: 直修直滿別途一月。謂不レ對二餘法一。亦建立
T2216_.59.0402a24: 初心即極一箇月一。兼備前兩月行一。是一念之
T2216_.59.0402a25:字具二三大遠劫一之義也。問。今此初心即極
T2216_.59.0402a26: 一月指二何月一乎。答。凡相望之一則有二三意一。一
T2216_.59.0402a27: 云。最初發心直修直滿。即當二初劫一。故儀軌
T2216_.59.0402a28: 云二頓集一大阿僧祇等一也。二云。對二前二月一。
T2216_.59.0402a29: 至二第三月一之時直昇二不二極處一。即當二第三
T2216_.59.0402b01: 劫一也。三云。簡二三重行一。始至二横平等位一。即是
T2216_.59.0402b02: 當二第四分一。對二竪三一之横一云二第四一也。但今
T2216_.59.0402b03: 立二第二義一兼二餘二徳一。云二滿兩月行一也。雖レ無二
T2216_.59.0402b04: 滿字一。此義可レ成。光云。經言二他月。或有二如レ是
T2216_.59.0402b05: 重重深意一。今疏言二此中有兩月行一。則非レ如
T2216_.59.0402b06: レ此。故和上云。今此一段經文中。有二第二月
T2216_.59.0402b07: 及他月兩月行一也。當レ知第二月段總牒而有二
T2216_.59.0402b08: 又復於他月等二句一。蓋顯二此意一也已 捨於
T2216_.59.0402b09: 八法等者。密鈔八云。捨於八法等者。謂利衰
T2216_.59.0402b10: 毀譽稱譏苦樂或違世順世八心。此等應レ捨。
T2216_.59.0402b11: 若深釋者。離二法愛一也。若生二法愛一。則稽留行
T2216_.59.0402b13: 則順二常途一。隨レ文作レ釋也。若作祕意者。則就二
T2216_.59.0402b14: 祕密一。離レ文取レ義也。謂萬徳輪圓無所得心。
T2216_.59.0402b15: 即是無相菩提心也。次下文云。第三住二眞言一
T2216_.59.0402b17: 無四盡不三現得二無量法門功徳之寶一
T2216_.59.0402b19: 治定經。即釋二時彼於瑜伽等四句一也。或云。
T2216_.59.0402b21: 功能一。時彼於瑜伽等二句。是菩提心爲因也。
T2216_.59.0402b22: 願一切無障等二句。是大悲爲根本也。樂欲
T2216_.59.0402b23: 成如來等六句。是方便爲究竟。故云二彼妙方
T2216_.59.0402b24: 便等一也。於レ中初二句向上方便。後四句向下
T2216_.59.0402b25: 方便也 理攝而起者。義釋八云。稱レ理而起
T2216_.59.0402b28: 治定文。私云。已下方便究竟句也 傍生相
T2216_.59.0402b29: 噉食等者。私云。以下擧二所化三惡趣一。而示二
T2216_.59.0402c01: 眞言持誦之功力一也。即是第三月迴向自他一
T2216_.59.0402c02: 之意也
T2216_.59.0402c04: 上第三月釋也 内外者。情･非情等諸資生
T2216_.59.0402c05: 之具也 然外事等者。上以二我所有情･非情一
T2216_.59.0402c06: 云二内外一。 今外事者不レ受二他人之施一也 捨
T2216_.59.0402c07: 此利養等者。雖レ捨二施物一而不レ捨二衆生一也。是
T2216_.59.0402c08: 則損亡益物之實義也。
T2216_.59.0402c10: 是未會經。私云。上言二以我功徳故一者如レ文。
T2216_.59.0402c11: 今言二及餘無量門一者。此中含二如來法界二
T2216_.59.0402c12: 句一也 不可初一月等者。義釋八云。此等悲
T2216_.59.0402c13: 願有二無量種一不レ可二具言一。初一月二月亦須二
T2216_.59.0402c15: 證本一。初一月二月等者。如上三句圓滿及三
T2216_.59.0402c16: 力具足等義門。非下但於二第三月一具足而已上。
T2216_.59.0402c17: 初月･二月亦如レ是發レ願也。謂三月持誦功徳
T2216_.59.0402c18: 各各具レ之。横竪無邊際故也 但初二月等
T2216_.59.0402c19: 者。且約二竪差別門一而判二其淺深一也 眞言
T2216_.59.0402c20: 行者已下。總結成上意一也 初月菩提心等
T2216_.59.0402c21: 者。即正以二三月一爲二三洛叉一也
T2216_.59.0402c23: 已會文。私云。又廣大加持等者。釋二發廣大悲
T2216_.59.0402c24: 願等四句一也 由三句者。此三力加持句。
T2216_.59.0402c25: 非二因根究竟三句一也 今欲行等者。釋二想念
T2216_.59.0402c26: 於一切等二句一也 故經云以我功徳力等
T2216_.59.0402c28: 以我功徳力故。二者周遍法界故。三如來神
T2216_.59.0403a01: 身一。餘一切衆生善根云二法界力一也 此句是
T2216_.59.0403a02: 一切等者。密鈔八云。疏此是一切眞言心者。
T2216_.59.0403a03: 謂獻レ華即以二華眞言一。香以二香眞言一等。今三
T2216_.59.0403a04: 力與二香華等眞言一爲レ心。故云二是一切眞言
T2216_.59.0403a06: 力偈一。雖レ誦二本眞言一。必加二用此偈一也 以心
T2216_.59.0403a07: 念加之者。作二運心供養一也 如華即以眞言
T2216_.59.0403a08: 者。如即若也。華香眞言即具縁品終所レ説五
T2216_.59.0403a09: 供眞言也 若不用等者。意云。若雖レ不レ用二
T2216_.59.0403a10: 華香等五供眞言一。通用二此虚空藏轉明妃眞
T2216_.59.0403a11: 言一即成就也 後明妃者。次下所レ説轉明妃
T2216_.59.0403a12: 眞言也。光云。鈔云二如即若也。此解未レ快。
T2216_.59.0403a13: 如即只是如似之義。謂今此三力偈是香華
T2216_.59.0403a14: 等一切眞言心也。是故隨レ取二華等一。以二三力
T2216_.59.0403a15: 偈一加レ之。亦如下華以二華言一香以二香言一加上之。
T2216_.59.0403a16: 故今修二供養法一。先以二五供印明一作二理供養一。
T2216_.59.0403a17: 次奉二香華等器一作二事供養一。後誦二三力句偈一
T2216_.59.0403a18: 更作二運心供養一而住二三平等一也 與虚空
T2216_.59.0403a19: 等力等者。私云。言如上三力和合如理行體
T2216_.59.0403a20: 與二下眞言一相應故。次説二眞言一也。今時行用
T2216_.59.0403a21: 普供養眞言後必誦二三力偈一。即此意也
T2216_.59.0403a23: 是未會文。即當二已會經於是薄伽梵即於爾
T2216_.59.0403a25: 之一。則言二如虚空不可破壞等一者。是釋二經於是
T2216_.59.0403a26: 薄伽梵等一也。謂隨以一華等者。是釋二經持此
T2216_.59.0403a28: 轉順明等者。義釋九云。轉明者。轉是能生之
T2216_.59.0403b02: 皆等獻者。問。佛及聖人可二以言獻。云何凡
T2216_.59.0403b03: 夫亦言レ獻耶。又下文中。云二上獻一切聖衆下
T2216_.59.0403b04: 施一切有情一。如下人以物度與尊上一故得レ稱
T2216_.59.0403b05: レ獻。若與二下類一故名爲施。何故此言二凡聖皆
T2216_.59.0403b06: 獻。答。行者以レ華供養之一時。運二自一心一普
T2216_.59.0403b07: 周法界一。名レ之爲レ遍。觀二一切凡夫一。不レ見二凡夫
T2216_.59.0403b08: 之相一。即同二諸佛一。是故凡字於二聖字上一置レ之。
T2216_.59.0403b09: 蓋有レ以也。又一言。其凡夫而内外不同。謂
T2216_.59.0403b10: 就二内凡一則言二上獻一。若約二外凡一則言二下施一。故
T2216_.59.0403b12: 即竝二上一切佛一是十界平等運心供養也
T2216_.59.0403b13: 初敬禮一切如來等者。義釋九云。
T2216_.59.0403b14:
T2216_.59.0403b16: 歸命句句義也。義釋九。劍字下有二娑婆訶字一。
T2216_.59.0403b17: 今略レ之也 等一切法空等者。義釋九。云二
T2216_.59.0403b19: 等者。大空也。謂即欠字。是一切智所證理
T2216_.59.0403b20: 故。言二遍一切虚空一者。即是遍二伽伽那之十
T2216_.59.0403b22: 者。所獻香華等諸供養物也 無不遍法界
T2216_.59.0403b24: 一 爛脱
T2216_.59.0403b27: 華等已下如レ文
T2216_.59.0403b28: 凡所獻華等者。文次第云。明二三力所レ加之
T2216_.59.0403c02: 注二書之一 謂悲華等者。義釋九作二謂以一華
T2216_.59.0403c03: 等一。更可レ勘證本一也
T2216_.59.0403c05: 十二頌偈之中。此釋二初二頌半一。即自下明二持
T2216_.59.0403c06: 誦處竝曼荼羅一也。但義釋牒二未會文一。今疏則
T2216_.59.0403c07: 牒二已會經一也。而今經･釋相二配之一。則言二先供
T2216_.59.0403c08: 養等一者。是釋二行人於滿月等二句一也。隨上
T2216_.59.0403c09: 中下事等者。是釋二山峯牛欄中等四句一也。自
T2216_.59.0403c10: 餘可レ見
T2216_.59.0403c11: 光云。此段至二次段半一。則有二師傳亂脱一。此
T2216_.59.0403c12: 本與二上段亂一一具。然以二此鈔則未レ出レ之。
T2216_.59.0403c21: 言行人於滿月等者。義釋九云二次滿月作成
T2216_.59.0403c23: 也。問。滿月者指二第三月圓滿位一乎。答爾。疑
T2216_.59.0403c24: 云。三月持誦者。此九句之間也。若爾。九旬滿
T2216_.59.0403c25: 日即第三月之晦夜也。何今指二十五日一云二即
T2216_.59.0403c26: 是滿月一乎。答。安然菩提心義云。天竺之法黒
T2216_.59.0403c28: 問。今三月行滿已。然レ後造二此曼荼羅一耶。答
T2216_.59.0403c29: 爾。凡前世間成就品三月持誦是地前行也。
T2216_.59.0404a01: 當品三月即地上行也。今此建立曼荼羅是
T2216_.59.0404a02: 佛地事業也。總此三箇建立即是五十二位
T2216_.59.0404a04: 則凡夫地所行皆是如來地所行也。或又重
T2216_.59.0404a05: 重相望。則有二自證化他之義一也。問。世間成
T2216_.59.0404a06: 就品義釋云。行者滿二二月一已。當下於二黒白月
T2216_.59.0404a07: 八日･十四日･十五日･日月蝕日等一。或但於二
T2216_.59.0404a08: 白分之内一。澡浴清淨著二新潔衣一。誦二扇底迦眞
T2216_.59.0404a10: 中一。滿二初二兩月一了。至二第三月一不三必滿二白黒
T2216_.59.0404a11: 分修行一。而於二要樞之日一作二成就之事一也。然
T2216_.59.0404a12: 今釋意一。第三月中先於二前半一修二無著行一。至二
T2216_.59.0404a13: 後半十五日滿月一作二成就一也。兩所釋文相違
T2216_.59.0404a14: 如何。答。未レ詳二其意一。更可レ尋レ之。但愚案云。總
T2216_.59.0404a15: 定二大都一。則於二九句之中一而滿二其修行一也。是
T2216_.59.0404a16: 故至二第三月一雖三前半後半之中明二修行相一。
T2216_.59.0404a17: 已於二初二兩月一加行成滿之故。第三月中行
T2216_.59.0404a18: 相不二是一準一。隨レ事延促。若有二相應日時一。則
T2216_.59.0404a19: 自在可レ作二成就之事一也。光云。今此二鈔意且
T2216_.59.0404a20: 就二淺略一。若約二深密一。則三月持誦者是三祕密
T2216_.59.0404a21: 身成就也。第四卷云。如レ言二三月持誦一。乃是
T2216_.59.0404a22: 性淨圓明中三轉方便。豈可但作二九旬解一耶
T2216_.59.0404a24: 月一。成二菩提行一爲二第二月一。證二菩提果一爲二第三
T2216_.59.0404a25: 月一。而不論二月數一也 上中下事者。如レ次息
T2216_.59.0404a26: 災･増益･降伏三種法成就之相也 牛樠欄
T2216_.59.0404a27: 者。二本義釋共作二牛欄一 四衢者。新華嚴音
T2216_.59.0404a28: 義上云。四衢道爾雅曰。一達謂二之道路一。二達
T2216_.59.0404a29: 謂二之岐旁一。三達謂二之劇旁一。四達謂二之衢一。五
T2216_.59.0404b01: 達謂二之康一。六達謂二之莊一。七達謂二之劇驂一。八
T2216_.59.0404b02: 達謂二之崇期一。九達謂二之逵一。然以二路多四達一。
T2216_.59.0404b04: 勘一 於山峯等造曼荼羅者。光云。此引牒
T2216_.59.0404b06: 具縁品所説一。但倍以二金剛結一。此其異也 其
T2216_.59.0404b07:
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T2216_.59.0404b11: 其金剛相周匝如レ此。悉皆黄色。是金剛色也
T2216_.59.0404b13: 此有三事等者。密鈔云。淨同金剛等者。謂
T2216_.59.0404b14: 色･體･名無レ不二淨妙一。故云二淨同金剛一也。又
T2216_.59.0404b15: 解。言二名同金剛也一者。結二上二事一也。下言二淨
T2216_.59.0404b16: 同金剛一。即第三事也。故疏於二此下一結云二以
T2216_.59.0404b19: 云二三事一也。又義。色體即爲二二事一。名只是結
T2216_.59.0404b20: レ文也。若準二義釋一。則以二其金剛等十二字一可
T2216_.59.0404b21: レ置二次上端妙也之下一歟 言彼中諸障等者。
T2216_.59.0404b22: 此釋下倍畫二金剛一之所以上也 無有能破等
T2216_.59.0404b23: 者。此即金剛三事最勝。其初二句不可破壞。
T2216_.59.0404b24: 次句寶中之上。後句戰具中勝。其意可レ解。無
T2216_.59.0404b25: 能過者者。無轍義也
T2216_.59.0404b27: 方相周匝以下三頌半一。即正明二曼荼羅相一也。
T2216_.59.0404b28: 但今疏牒二治定經一。義釋牒二未會文一也 四方
T2216_.59.0404c01: 所方神者。即八方天也 在後者。義釋九作二
T2216_.59.0404c02: 於後一 有説等者。此指二轉字輪品及祕密品
T2216_.59.0404c03: 等一也。今未レ説故云二此中未分別一也 總同
T2216_.59.0404c04: 前例者。即指二具縁品一也 言一切金剛色等
T2216_.59.0404c05: 者。義釋九云。所レ畫金剛周匝爲レ界。盡此皆
T2216_.59.0404c06: 令二清淨無過一作レ之。無過謂圓整端妙也
T2216_.59.0404c07:
T2216_.59.0404c08: [IMAGE]
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T2216_.59.0404c11: 相周匝等者。義釋九云。四方角者。此有二二
T2216_.59.0404c13: 案。就二經四方相周匝句一存二二義一。初義意云。
T2216_.59.0404c14: 壇已四方作故。今此三股金剛亦宜二四方作
T2216_.59.0404c15: 之。是三股杵股股相連周匝壇四方一也。後義
T2216_.59.0404c16: 意云。三股交違作二羯磨形一。股股相連周匝
T2216_.59.0404c17: 之一也。或云。三股頭向二四方一故。云二正當四方
T2216_.59.0404c19: 作二方壇一故金剛杵亦作二方形一。即是三股羯磨
T2216_.59.0404c20: 杵也。後意。此以二羯磨金剛一周匝壇四方一。而
T2216_.59.0404c21: 其杵頭正向二四方一也。若依二現行義釋圖一。則後
T2216_.59.0404c22: 義意。以二三股杵一周匝壇四方一故云二亦正當
T2216_.59.0404c23: 等一也。但義釋圖恐是後人之所レ加乎 一門
T2216_.59.0404c24: 及通道者。此四方各開二一門一故下云二門門二
T2216_.59.0404c25: 守護一也。通道者。謂安二外縁空地一一一界分
T2216_.59.0404c26: 如二上説一也 股股相連者。十字金剛股股鉤
T2216_.59.0404c27: 鎖面在二壇四方一也 上成就門向東等者。私
T2216_.59.0404c28: 云。此明二壇開下通門一方域隨レ事異上也。謂増益
T2216_.59.0404c29: 爲レ上。息災敬愛爲レ中。降伏爲下也。問。若準下
T2216_.59.0405a01: 以二佛蓮金一爲中上中下上。則息災可レ爲レ上。而今
T2216_.59.0405a02: 何増益爲レ上哉。答。増益是蓮華部。然胎藏界
T2216_.59.0405a03: 蓮華部理爲レ面。故爲レ上也或又寶部内證以
T2216_.59.0405a04: 爲二自宗之旨一。故經云二増長自身佛一。最珍鈔云。
T2216_.59.0405a05: 問。齒木向方。東方上成就。西方中。南方下。
T2216_.59.0405a06: 北方不成就也。今何北方爲二中成就一乎。答
T2216_.59.0405a08: 疏大旨一。増益爲レ上等説。典據何乎。且又胎藏
T2216_.59.0405a09: 蓮華部理爲レ面等意。是兩部門。非二今三品三
T2216_.59.0405a10: 部門義一。況乎最珍引齒木所向方義。即是
T2216_.59.0405a11: 今三品三事之意也。胡爲其以二瑜伽義一問難
T2216_.59.0405a12: 此文一耶。其未レ獲二經疏意一可レ知。今明二正意一。
T2216_.59.0405a13: 第四卷明二三時一曰。食前可レ作二息災一。暮間可
T2216_.59.0405a14: レ作二増益一。夜可レ作二降伏事一也。入漫荼羅灌頂
T2216_.59.0405a16: 品成就相出現時一曰。日出爲レ上。夜半爲レ中。
T2216_.59.0405a18: 門向東一者。是息災也。中成向北及西者。是増
T2216_.59.0405a19: 益也。下成門向南者。是降伏也。然此三品若
T2216_.59.0405a20: 麁二論之一。則如レ次配二佛･蓮･金三部一也。若細二
T2216_.59.0405a21: 論之一。則三部各有二息災･増益･降伏三品三
T2216_.59.0405a22: 事一也。此是建立大有二深旨一。且言二上成就門
T2216_.59.0405a23: 向東之意一。則上成就是息災。佛部以二大日一爲
T2216_.59.0405a24: レ主。此事與二食前日出時一相應。故門向二東方一
T2216_.59.0405a26: 本有大日出現。即是開二上成就門一而向二東
T2216_.59.0405a27: 方一也 門門二守護等者。私云。即門門安二此
T2216_.59.0405a28: 二守護者一也 上所説者。是普通品所レ説二
T2216_.59.0405a29: 守護門者也 威光難視者。不可越異名也
T2216_.59.0405b01: 一一相爲印者。此二守門者各以二威儀之相一
T2216_.59.0405b03: 如上曼荼羅畫二諸尊印形一。而其印在二密印品一
T2216_.59.0405b04: 也 二倶赤白者。經云二朱目舊怒形一。然乃白
T2216_.59.0405b05: 字是寫誤目字一乎。但義釋九作二赤白一。是其
T2216_.59.0405b06: 身色乎。更考二證本一 慇懃畫隅角等者。義釋
T2216_.59.0405b07: 九云。角置二
輸
羅幷焔一。即是獨股金剛。但
T2216_.59.0405b09: 
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T2216_.59.0405b11: [IMAGE]
T2216_.59.0405b13: 磨金剛等者。義釋九云。於二曼荼羅最中一。置二
T2216_.59.0405b14:
T2216_.59.0405b15: 十字羯磨金剛一[IMAGE]令二正四方一
T2216_.59.0405b16: [IMAGE]
T2216_.59.0405b17:
T2216_.59.0405b20: 故言金剛同者。指二上嚴淨同金剛句一歟。或十
T2216_.59.0405b21: 卷義釋作二金剛固一。若爾。是堅固不壞之義歟｣
T2216_.59.0405b23: 此釋二當結金剛手以下一頌半一。即明下護持壇
T2216_.59.0405b24: 處一淨二成就物一法上也。但今疏牒二治定文一。義釋
T2216_.59.0405b28: 少異。此説下安置衆具一時事業上也 金剛三
T2216_.59.0405c01: 一 爛脱
T2216_.59.0405c05: 具有多法已下如レ文
T2216_.59.0405c09: 如レ文
T2216_.59.0405c10: 光云。更有二師傳亂脱一。文義倶其有レ便。故
T2216_.59.0405c16: 此中未具當更問也等者。智證更問云。凡取
T2216_.59.0405c17: レ藥時須レ解二法用一者。凡欲レ取レ藥。先須レ加持
T2216_.59.0405c18: 自我三業一。不下爲二主藥鬼神一惱害上。臨二採時一亦
T2216_.59.0405c19: 如レ是。作護作淨及以洗等。心加護自身及
T2216_.59.0405c20: 物一。不レ令二鬼神惱亂汚穢一。此軌多見二悉地法
T2216_.59.0405c22: 八云。疏或可蘇悉地等者。彼云。所成就物毎
T2216_.59.0405c23: 日三時。以レ香薫レ之。以二香水一洒。以二眞言一加
T2216_.59.0405c24: 備。又以レ眼觀視其物一。以二吉祥環一安置於指一
T2216_.59.0405c25: 揮按其物一。以二牛黄水或白芥子一洒散其上一。
T2216_.59.0405c26: 加二諸供具一奉獻彼物一。若白月成者。取二十五
T2216_.59.0405c27: 日一。若黒月成者。取二十四日一。皆用二部母眞言一。
T2216_.59.0405c28: 復重加二諸香華鬘等物一供養。以レ香塗レ手安二
T2216_.59.0405c29: 置茅環一按二所成物一。畢夜持誦。於二夜三時一誦
T2216_.59.0406a01: 百八遍。如斯光顯速得二成就一等。又説二取レ物
T2216_.59.0406a02: 之法一。於二黒白二月八日･十四日･十五日･日
T2216_.59.0406a03: 月蝕時･地動時日。於二其午前一而取二其物一。於二
T2216_.59.0406a04: 念誦時一得二境界一已。然後應當而取二諸物一。或
T2216_.59.0406a05: 所説須物隨二於方一處所有二是物一者 而就二貨
T2216_.59.0406a06: 買一不レ酬二價直一而取二諸物一所レ取諸物各依二本
T2216_.59.0406a07: 性上中下品一。取二上好者一。如法得已。應下加二精
T2216_.59.0406a10: 釋於此夜持誦以下四頌半一。即明二持誦成就
T2216_.59.0406a11: 之相一也。但今疏牒二已會經一。義釋牒二未會文一
T2216_.59.0406a14: 於此夜者。第三月十五日夜滿月之時也
T2216_.59.0406a23: 成物以下如レ文
T2216_.59.0406a28: 下如レ文
T2216_.59.0406b02: 下云。依レ法成已而置二壇中一。如法誦レ呪。若得二
T2216_.59.0406b03: 火焔出時。或手執。或塗レ身。或乘レ之與二助
T2216_.59.0406b04: 伴知識一飛騰虚空一。或有三人見二成就者一。或成
T2216_.59.0406b05: 就者見二彼人等一。總得レ騰レ空遊二諸世界一。供養
T2216_.59.0406b06: 諸佛菩薩一。皆壽命一劫獲二初地百法明門一。若
T2216_.59.0406b07: 煙出時。依前用レ之得二諸仙中爲王住壽萬
T2216_.59.0406b08: 萬歳。若煖氣出時。得二一切人天敬愛一。所
T2216_.59.0406b12: 等者。此釋二或於中夜分以下一頌四句一也
T2216_.59.0406b13: 或食塗點等者。謂以二所成藥物一。或自食レ之。
T2216_.59.0406b14: 或塗二其身一等也 從一至一者。謂從二一佛
T2216_.59.0406b15: 國一至二一佛國一也 住壽大威徳等者。菩提場
T2216_.59.0406b17: 牛黄或雄黄一。結跏趺坐護レ身。加二持藥一念誦。
T2216_.59.0406b18: 乃至二三相成就一。若煖相現。一切衆生皆得二調
T2216_.59.0406b19: 伏歸敬一。烟相現。安怛但那成就。若光相現。取
T2216_.59.0406b20: 身上塗。身如二初日暉一。年二八相。髮卷旋如
T2216_.59.0406b21: レ
。紺青色。無量持明仙圍遶。即成二大持明
T2216_.59.0406b23: 行自在之義也 爲五分等者。義釋九云。取
T2216_.59.0406b28: 者。以二五股印一加二自身本尊及藥物等一也
T2216_.59.0406b29: 護者。加持義也 先成就仙者。眞言已成就
T2216_.59.0406c01: 之諸徳等也 其物隨彼所生等者。義釋所
T2216_.59.0406c02: レ謂佛物。所生者此三寶所居之處也 若有
T2216_.59.0406c03: 仙來取等者。其所成就物。若有二先成就悉地
T2216_.59.0406c04: 持明古仙行人一來取レ之。當レ與レ之。若古仙不二
T2216_.59.0406c05: 來取一即爲二二分一。一與二助伴一。一自用之也
T2216_.59.0406c06: 掌之者。即收レ之也 縁彼所生者。是師所在
T2216_.59.0406c07: 處也 刀等不分等者。謂以二運心一布二施之一
T2216_.59.0406c08: 也。總意云。五分之内。佛物即於二伽藍等中一
T2216_.59.0406c09: 施レ之。師分若師存生。則設在二他方一。待レ來可
T2216_.59.0406c10: レ與レ之若師不レ存。則於二彼有縁處一。而充二施行
T2216_.59.0406c11: 等善事一也。古仙分仙來即可レ與レ之不レ來分
T2216_.59.0406c12: レ二。行者及助伴可レ受二用之一 從初至未者。
T2216_.59.0406c13: 此始終皆用二五股印一作二事業一也 當更問之
T2216_.59.0406c14: 等者。智證更問云。佛及師伴。三人各分二其大
T2216_.59.0406c15: 體一事亦如二悉地一。凡不レ可レ分者莫レ分折之一。
T2216_.59.0406c17: 則今佛及師等具可レ云二五人一也。若依二五智
T2216_.59.0406c18: 房點一。則上五人是未成就不自在位之分配
T2216_.59.0406c19: 也。今三人是已成就自在上之分施也 眞
T2216_.59.0406c20: 言所成物等者。私云。如レ此藥等有二煖等相一。
T2216_.59.0406c21: 即是悉地出現之相。雖レ然猶是有相之事。故
T2216_.59.0406c22: 云二有分別一也 以分別藥物等者。私云。依二
T2216_.59.0406c23: 有分別一而入無分別一也 無染之果者。義釋
T2216_.59.0406c24: 九作二無漏之果一
T2216_.59.0406c26: 此卷之中。頗加二今解一以辨二舊説一。且補二所
T2216_.59.0406c27: 闕一。如二其三月持誦法則一。是即心自證心方
T2216_.59.0406c28: 術。希後學者留レ意思擇。維時寶永第三歳
T2216_.59.0406c29: 次二丙戌一初秋之晦。慧光識
T2216_.59.0398a02: 思議法界之標幟。轉更現前。能觀二自身一。即是
T2216_.59.0398a03: 本尊身。觀二本尊身一。即是自心。如レ是不二而
T2216_.59.0398a04: 二。二而不二○故云二乃至本所尊自身像皆
T2216_.59.0398a05: 現一也。劑レ此已前名爲二影像成就一。猶屬二未等
T2216_.59.0398a06: 引地一。次從二第二正覺一已下。方入二等引地一。能
T2216_.59.0398a07: 於二觀行心中一。見二佛眞實加持身一故○今此經
T2216_.59.0398a08: 宗。以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲レ縁。從二於
T2216_.59.0398a09: 心因縁一生。故名二自見心佛一。如レ是見時。不レ離二
T2216_.59.0398a10: 本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二散心人
T2216_.59.0398a11: 等心外見
佛。又不レ同三初學觀人但得二影像| T2216_.59.0398a12: | 成就一也 | 三十八左 至四十左 | 密鈔八云。此中者。指二此悉地 |
T2216_.59.0398a14: 之事一故指二此品一。其實通指二此經一故云二此中一
| T2216_.59.0398a15: | 十五左 | 又云。言二非三摩呬多地一者。非者不也。 |
| T2216_.59.0398a17: | 名レ之爲レ地 | 同上 | 私云。二種三摩地差別。大概 |
T2216_.59.0398a19: 世間未到地定者。謂有漏四禪定等未至地也
| T2216_.59.0398a20: | 隨取彼一心 | 乃至 | 非等引地也者。此即總牒。 |
T2216_.59.0398a22: 明了現一已。於二四字中一。隨取二其一一置二本尊心
T2216_.59.0398a23: 上一云云。或自身爲二本尊一。而置二心字於心上一。
| T2216_.59.0398a24: | 故云二以心置心等一也云云。凡二義也 | 已上 | 義釋 |
| T2216_.59.0398a26: | 多心一也○以二此如鏡之心一。觀二此圓明一 | 三十 |
| T2216_.59.0398a27: | 九右 | 私云。能置心即四字中肝心也 | 光云。此解未 快。疏云於四 |
| T2216_.59.0398a28: | 字中等。四字皆是肝心。豈爲四字中 肝心者乎。宜改言眞言中肝心者也 | 所置心。又本 |
T2216_.59.0398b01: 段經釋相
配之一。則言二初觀本尊等一者。釋二經T2216_.59.0398b02: 隨取彼一心以心置於心二句一。如是觀時等
T2216_.59.0398b03: 者。釋二經證於極淨句一句一。如是觀淨等者。
T2216_.59.0398b04: 釋二經無垢安不動句一。不分別一切等者。釋二經
T2216_.59.0398b05: 不分別如鏡句一。所謂極微等者。釋二經現前甚
T2216_.59.0398b06: 微細句一。如是唯住等者。釋二經若彼常觀察修
T2216_.59.0398b07: 習而相應乃至本所尊自身像皆現四句一也
T2216_.59.0398b08: 經中云與心相應也者。此當二已會修習而相
T2216_.59.0398b09: 應句一。然約二未會經一云二與心等一也 所謂極
T2216_.59.0398b10: 微等者。義釋八云。本尊心上。復有二圓明種
T2216_.59.0398b11: 子一。倍復明淨。又甚微小。故云二不分別一。如二鏡
T2216_.59.0398b12: 現前一甚微細也。所
以然一者。爲レ表二心種子一| T2216_.59.0398b13: | 故 | 三十九右 | 又云。復次所以從レ小至レ大攝レ大 |
小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心力T2216_.59.0398b15: 卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包
含無量法界一。T2216_.59.0398b16: 以二無量世界一内
一微塵中一。若深祕釋者。此T2216_.59.0398b17: 是般若經中諸佛微細慧。以レ出
過一切心量一。T2216_.59.0398b18: 不レ可レ示レ人。然亦自在心加持。無レ所レ不レ見。
| T2216_.59.0398b19: | 是故義云二微細一。非二細小之謂一也 | 同左 | 光云。種 |
| T2216_.59.0398b21: | 大日經疏演奧鈔第三十七 | 畢 |
T2216_.59.0398b23: 后生一耳。寶永第三七月既望慧光誌
T2216_.59.0398b24:
T2216_.59.0398b25:
T2216_.59.0398b26:
T2216_.59.0398b27:
T2216_.59.0398b28:
T2216_.59.0398b29:
T2216_.59.0398c01:
T2216_.59.0398c02:
T2216_.59.0398c03:
T2216_.59.0398c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0398c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0398c06: | 疏第十一卷之餘 | 釋經三悉 地出現品 |
| T2216_.59.0398c07: | 次第二正覺句 | 乃至 | 即一心義也者。此中牒 |
T2216_.59.0398c09: 下方入二等引地一。能於觀行心中一見二佛眞實
| T2216_.59.0398c10: | 加持身一故等 | 四十右 | 大疏鈔三云。影像成就。初 |
T2216_.59.0398c12: 有二此字一。一心觀二此字一。觀レ字已得レ二見二本尊眞
| T2216_.59.0398c13: | 實之相一○名二影像成就一云云 | 是亦非等 引地云云 | 以上是 |
| T2216_.59.0398c14: | 第一正覺句 | 此句但 觀本尊 | 今第二句觀二多佛一。故疏云。 |
以爾者。一切尊形| T2216_.59.0398c16: | 皆是見二法身一門故云云 | 已上 | 次第二正覺句 |
T2216_.59.0398c18: 也。故今云二第二等一也 初觀本尊等者。若據二
T2216_.59.0398c19: 疏抄一。則初但觀二一本尊一。今廣觀二衆多佛一也。
T2216_.59.0398c20: 或義云。上但觀二菩提心一。然乃初觀本尊者。是
T2216_.59.0398c21: 菩提心體也。今正觀二羯磨形一。然彼本尊形色
T2216_.59.0398c22: 性類皆不レ出二阿字門一。故云二見法身門一也。是
T2216_.59.0398c23: 出世初月中攝二前世間成就一。即此三月地前
T2216_.59.0398c24: 所立三句之分齊也初月之中初觀二種子一。次
T2216_.59.0398c25: 觀二尊形一也。義釋八云。初種子心亦名二祕密
| T2216_.59.0398c26: | 觀門一。三摩 | 引 | 呬多地。對二法華經一。即六根清淨 |
T2216_.59.0398c28: 後漸運二巧方便一安徐入レ水。是觀二色像身一時
T2216_.59.0398c29: 轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對三此經初品
T2216_.59.0399a01: 明二菩提心相一。正等覺顯現之義。以二明珠在一
| T2216_.59.0399a02: | レ掌故名爲二顯現一。非三但遙觀二見之一也 | 四十一右 |
T2216_.59.0399a04: 十行位當二第二月一。十迴向位是第三月。於二斯
T2216_.59.0399a05: 位中一分二四加行一。前煖･頂位屬二於他月一。忍･世
T2216_.59.0399a06: 第一屬二於滿月一。於二頂位中一捨二於法愛一名二捨
T2216_.59.0399a07: 利養一。然後滿月中得二悉地已則到二初地一。故
T2216_.59.0399a08: 曰二此中有兩月等一。若地上論二三月一者。謂初
| T2216_.59.0399a09: | 地名二初一月一。即是菩提心 | 十八右 | 私云。問下 |
T2216_.59.0399a11: 等覺句一。第三住二眞言一離二一切相一名二三月一。亦
| T2216_.59.0399a12: | 名二三洛叉一 | 十九右 | 此意觀レ佛爲二第二月一。今經 |
T2216_.59.0399a14: 月一乎。答。經文已結云二是爲最初月一。又云二
T2216_.59.0399a15: 次於第二月等一。明知於二初月内一初觀二種子一
T2216_.59.0399a16: 次觀二尊形一也。故義釋八云。若用二此品第二
| T2216_.59.0399a17: | 正覺句一望二前品所明。第二諸佛勝句也 | 四十 |
| T2216_.59.0399a18: | 二右 | 彼已於二初月中一見レ佛。是亦可レ然。但至二 |
佛。而猶觀二理趣一故屬二菩T2216_.59.0399a20: 提心一。於二第二月一正修二事行一。即對二本覺一供
養T2216_.59.0399a21: 香華一。故爲二見佛位一歟
T2216_.59.0399a22: 光云。今此問答恐其未レ得二經疏奧旨一。余
T2216_.59.0399a23: 雖二不敏一。頗有二所傳一。記二其概略一以貽二後
T2216_.59.0399a24: 葉一
| T2216_.59.0399a25: | 爾時薄伽梵 | 十四右 | 至二作攝意念誦一 | 十六左 | 此 |
T2216_.59.0399a27: 持誦大方一。即當三科言二攝意持誦一。例如二世
T2216_.59.0399a28: 間四種念誦第一意支。然此攝意文有二三
| T2216_.59.0399a29: | 節一。初至二此亦是非等引地也一 | 十六左經爾時 薄伽梵至自身 |
| T2216_.59.0399b01: | 像皆現但今正取後十 三句初七句廣通三節 | 此明二第一正等覺句一。謂 |
| T2216_.59.0399b02: | 初觀二本尊一。閉目開目明了現已 | 此如前品初重 字聲及句二重 |
| T2216_.59.0399b03: | 轉爲本尊然如前品但求有爲 願者則至作成就位皆攝此中 | 次以二佛心字一安二本 |
T2216_.59.0399b05: 亦復如レ是。後自圓明上見二本尊一。本尊心
| T2216_.59.0399b06: | 中復見二自身一。互相照見無レ有二障礙一 | 此如前 品第三 |
| T2216_.59.0399b07: | 重出 入息 | 以上名爲二影像成就一。皆屬二種子一 | 此如前 品深行 |
| T2216_.59.0399b08: | 字聲及 句初重 | 猶是未等引地也。但釋文中兼説二等 |
| T2216_.59.0399b09: | 引地相一謂如下言二於此觀中常自覺故 | 乃至 | 眞 |
| T2216_.59.0399b10: | 實如也一 | 十五右 | 又言中若以得如是事故 | 乃至 | 名 |
| T2216_.59.0399b11: | 等至相也上 | 十五左 | 是也。次第二正覺句者至二 |
| T2216_.59.0399b12: | 無量光圍繞一 | 十六左經文同之但釋文 有亂脱今且指其牒文 | 此明二第二 |
| T2216_.59.0399b14: | 釋一 | 八之四 十一右 | 是名二相成就一。皆屬二覺形一 | 此如前品 深行轉本 |
| T2216_.59.0399b15: | 尊第 二重 | 從レ是即等引地也。離妄執分別至二作攝 |
| T2216_.59.0399b16: | 意念誦一 | 十六左經文同之亦釋文有亂脱今且指其牒 文但今正取初二句後二句通三月也 |
| T2216_.59.0399b18: | 邊差別之見一。萬法平等 | 此如前品深行 出入息第三重 | 此是三 |
| T2216_.59.0399b19: | 節若約二淺行一。悉攝二初月一 | 世間三月即 在出世初月 | 更經二二 |
就之一。故下釋云。劑レ此名レ見二菩提| T2216_.59.0399b21: | 之心一。爲二初成佛種子一也 | 十七左 | 若就二深行一。 |
T2216_.59.0399b23: 提心。次月觀二佛形像一名二正覺句一。第三住二
| T2216_.59.0399b24: | 眞言一離二一切相一 | 十九右 | 應知今疏判二此三月一 |
| T2216_.59.0399b25: | 爲二地前一者即其深行 | 此如台宗 圓人也 | 爲二地上一者亦 |
| T2216_.59.0399b26: | 其淺行 | 此亦如 別人也 | 且又前品言二淺深一者。是一門 |
| T2216_.59.0399b27: | 普門 | 或亦世間希 望出世求願 | 之別也。當品論二深淺一者。即 |
T2216_.59.0399c01: 一 爛脱
| T2216_.59.0399c02: | (一) | 深邃住三昧者 | (三) | 又此鏡中○是名眞見佛 |
| T2216_.59.0399c03: | 也 | (五) | 如是見時○一心誦之 | (七) | 此是一向○如 |
| T2216_.59.0399c04: | 流水不斷也 | (九) | 所云洛叉○十萬遍耳 | (八) | 一月 |
| T2216_.59.0399c05: | 誦者○具説行法也 | (二) | 第二句觀○即是眞見 |
| T2216_.59.0399c06: | 佛也 | (四) | 見佛已○成佛種子也 | (十) | 此亦名爲○ |
| T2216_.59.0399c07: | 更問菩提 心行相 | (六) | 次云攝意者○即一心義也 | (十一) | 次 |
| T2216_.59.0399c08: | 於第二月○棄捨諸利養者 | (十三) | 以文解之○ |
| T2216_.59.0399c09: | 須捨此利養也 | (十五) | 彼時行者○而得自在 |
| T2216_.59.0399c10: | (十四) | 時彼於瑜伽○安樂諸群生 | (十六) | 即是發決 |
| T2216_.59.0399c11: | 定○而念誦也 | (十八) | 以我功徳○如是大悲之 |
| T2216_.59.0399c12: | 願也 | (十七) | 傍生相噉食○無量勝福 | (十二) | 他月捨 |
| T2216_.59.0399c13: | 利養○皆得成就也 | (十九) | 及餘無量門已下如 |
| T2216_.59.0399c14: | 文 | 已上 |
T2216_.59.0399c16: 以二今傳一爲レ佳。私云。今此一段經釋相
配之一。T2216_.59.0399c17: 則經云。於鏡漫荼羅大蓮華王座深邃住三
| T2216_.59.0399c18: | 昧 | 第一科 | 釋云。第二句觀○即是眞見佛也 | 第二 |
| T2216_.59.0399c19: | 科 | 又此鏡中○而坐之也 | 第三科尚是 釋上經文 | 經云。總持 |
T2216_.59.0399c21: 於彼中思惟作攝意念誦一月修等引持滿一
| T2216_.59.0399c22: | 洛叉 | 惣牒是尚 第三科内 | 釋云。於中作如是觀是名眞見 |
| T2216_.59.0399c23: | 佛也 | 尚第三 科内 | 見佛已○成佛種子也 | 第四科略釋惣 持髮髻冠等四 |
| T2216_.59.0399c24: | 句 | 如是見時○一心誦之 | 第五科釋於此 中思惟等二句 | 次云攝 |
| T2216_.59.0399c25: | 意者○即一心義也 | 第六科別釋作 攝意念誦一句 | 此是一向○ |
| T2216_.59.0399c26: | 如流水不斷也 | 第七科尚 是釋上句 | 一月誦者○具説行法 |
| T2216_.59.0399c27: | 也 | 第八科釋一月 修等引一句 | 所云洛叉○十萬遍耳 | 第九科釋 持滿一落 |
| T2216_.59.0399c28: | 叉一 句 | 經云。是爲最初月等 | 二月引牒 | 釋云。此亦名 |
| T2216_.59.0400a01: | 爲○ | 菩提心行 相第十科 | 經云。次於第二月等 | 六句惣牒 | 釋云。 |
| T2216_.59.0400a02: | 如前世間行中○大作佛事也 | 第十一科釋次於 第二月等四句 |
| T2216_.59.0400a03: | 又他月者○ | 更問。尚第十一科。 釋又復於他月一句 | 棄捨諸利養者 |
| T2216_.59.0400a04: | 是尚第十一科内釋 捨棄諸利養一句 | 他月捨利養○皆得成就也 | 第 十 |
| T2216_.59.0400a05: | 二科尚 釋上句 | 以文解之○須捨此利養也 | 第十三科同 是釋上句 | 經 |
| T2216_.59.0400a06: | 云。時彼於瑜伽等 | 四句第 十四科 | 釋云。彼時行者○得 |
| T2216_.59.0400a07: | 自在 | 第十五科此 釋上二句 | 即是發決定○無有餘也 | 第十 六科 |
| T2216_.59.0400a08: | 此釋下 二句 | 經云。樂欲成如來等 | 二句 | 釋云。謂如來 |
| T2216_.59.0400a09: | ○當速成也 | 尚第十 六科 | 經云。或滿足一切等 | 四句 | 釋 |
| T2216_.59.0400a10: | 云。如是無有○而念誦也 | 尚是第十 六科内 | 經云。傍生 |
| T2216_.59.0400a11: | 相噉食等 | 八句惣牒 | 釋云。以我所生無量勝福 | 第 |
| T2216_.59.0400a12: | 十七科 | 以我功徳○如是大悲之願也 | 第十八科 |
| T2216_.59.0400a13: | 經云。及餘無量門等 | 二句惣牒 | 釋云。此等悲願 |
| T2216_.59.0400a14: | ○ | 第十九科 | 已下如レ文 |
T2216_.59.0400a16: 羅一者。謂如レ先觀二自身一作二本尊三昧耶身一竟。
T2216_.59.0400a17: 又觀二心處圓明一。清淨微妙。喩如二圓鏡一。鏡中
T2216_.59.0400a18: 有二八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬢蘂具足。如レ前
T2216_.59.0400a19: 於二華臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
T2216_.59.0400a20: 即見二大日如來眞實加持身一。如レ在二甚深窟中一。
T2216_.59.0400a21: 住二於三昧一首戴二髮冠一。通身普放二無量光明一。
| T2216_.59.0400a22: | 相好莊嚴不レ可二窮盡一 | 四十左 | 又云。鏡曼荼羅 |
T2216_.59.0400a24: 是妙法胎藏。不染汚常住義。深邃而住即是
T2216_.59.0400a25: 深入無際義。總持髮髻冠即是萬徳圓滿義。
T2216_.59.0400a26: 若就二淺略一明レ義。但云二持髻冠一。此持字即具二
T2216_.59.0400a27: 陀羅尼聲一。謂上窮二萬徳之頂一畢竟同歸。譬
T2216_.59.0400b01: 如下攬
結衆髮一戴レ之在首。故譯者欲レ兼二淺祕T2216_.59.0400b02: 二釋一故具云二總持一也。次云一二圍遶無量光一。即
T2216_.59.0400b03: 是初品偈中無量智成就義。故涅槃經云。夫
T2216_.59.0400b04: 光明者名爲二智慧一。如二瑠璃光菩薩中事廣説一。
T2216_.59.0400b05: 次云二離妄執分別一。是初品偈中越百六十心
T2216_.59.0400b06: 義。本寂如虚空。是初品偈中本來寂無相義
| T2216_.59.0400b07: | 四十一左 | 又云。以上文菩提心印撿レ之節節相對。 |
T2216_.59.0400b09: 地之種子一也。 若用二此品第二正覺句望二前
T2216_.59.0400b10: 品所
明。第二諸佛勝句也。已是一重深祕也。T2216_.59.0400b11: 更約二學觀分證一言レ之。又是一重深祕。入二一
T2216_.59.0400b12: 一地一各有二種子心及三月持誦之義一。轉復深
T2216_.59.0400b13: 祕。隨行者心量淺深一。皆可レ作二諸成就一。故此
| T2216_.59.0400b14: | 不空悉地其義無邊也 | 四十二右 | 私云。案二義釋 |
T2216_.59.0400b16: 品中菩提心相貎偈一釋レ之。此中言二第二正覺
T2216_.59.0400b17: 句一者。正爲淨菩提心之體一也。是對二前世間
T2216_.59.0400b18: 成就品所説。即諸佛勝句也次對二本尊一供二香
T2216_.59.0400b19: 華等一。是第二月行也。更有二第三證位總成二三
T2216_.59.0400b20: 月持誦一也。最珍鈔云。覺觀者。開覺之觀云歟。
T2216_.59.0400b21: 非二尋伺之義一也。分證者。約二淺深之位各取二
T2216_.59.0400b22: 其證位一爲二第三月一也。地地各有二三月持誦一
| T2216_.59.0400b23: | 也 | 已上 | 於彼中思惟等者。私云。以下説二攝 |
T2216_.59.0400b25: 摩呬多義。今三月持誦皆是等引地之所行
T2216_.59.0400b26: 故也 於中作如是觀者。此於二上心鏡深窟
T2216_.59.0400b27: 中一。而觀二總持髮髻冠等佛像歟 如是見時
T2216_.59.0400b28: 等者。此釋二於彼中思惟作攝意念誦二句一也
T2216_.59.0400b29: 所云落叉等者。即釋二持滿一落叉句一也。
T2216_.59.0400c01: 下文云。又彼説云二本尊･種子･及圓明爲
三T2216_.59.0400c02: 也。字在二圓明中一。圓在二本尊心上一。觀レ一成時
| T2216_.59.0400c03: | 三皆自成。一縁二於此三境一。故名二三洛叉一 | 二十 |
| T2216_.59.0400c04: | 九右 | 私云。於二佛心中一觀二月輪一。月輪上置二種 |
| T2216_.59.0400c06: | 云。落叉十萬文 | 十一左 | 一月誦者等者。此釋二 |
| T2216_.59.0400c08: | 地一文 | 十一左 | 私云 入於初地者。三月持誦有二 |
T2216_.59.0400c10: 地一。下文云。又他月者。此中有二兩月行一即到二
| T2216_.59.0400c11: | 初地一 | 十八右 | 一三月皆爲二地上一。第一月滿即入二 |
| T2216_.59.0400c12: | 初地一。即此文是 | 光云此等皆約竪差別門也若就横平 等門則以三密平等圓明爲三月也 |
| T2216_.59.0400c14: | 有相三種一。當品正示二地上祕密三種一也 | 光云此 地前地 |
| T2216_.59.0400c15: | 上分別約 教道門也 | 至レ下尚可レ悉レ之 前云三句等者。指二 |
T2216_.59.0400c17: 玄深之義也 此佛心上等者。此即明二上三
T2216_.59.0400c18: 種輪圓之義一也 微小者。謂初觀之明圓明
T2216_.59.0400c19: 之體甚是微小。今準二前第一句中現前甚微
T2216_.59.0400c20: 細一而釋。故云微小一。又云二現前一也 又見己
T2216_.59.0400c21: 身等者。此還觀二自身一而與二本尊一互相渉入
T2216_.59.0400c22: 也。如二上第一句中自身像皆現一也 成佛
T2216_.59.0400c23: 種子者。第一月成就之相也 此亦名爲等
T2216_.59.0400c24: 者。經云二是爲最初月持眞言法則一。是引牒也
T2216_.59.0400c25: 是入信地者。謂信解地即初地也 更問
| T2216_.59.0400c26: | 菩提心等者。智證更問云。第十一中洛叉 | 音左 |
T2216_.59.0400c28: 洛叉一。又初得身淨一亦喚二一洛叉一。乃至意淨
T2216_.59.0400c29: 喚二三洛叉一。今此句中前觀。身前去二一肘許一
T2216_.59.0401a01: 有二八葉蓮華一。一肘上有二月輪一上有二阿字一。此
T2216_.59.0401a02: 一切諸法本不生義。此觀純熟。彼蓮與レ我共
T2216_.59.0401a03: 爲二一體一。一體之上亦有二月輪一。輪中有二尊阿
T2216_.59.0401a04: 字一。此阿字尊心月輪中亦有二我身一。互以相影
| T2216_.59.0401a05: | 無有二分別一。此見レ心之相也 | 已上 | 決云攝意 |
| T2216_.59.0401a07: | 亦是一等 | 四十二右 | 私云。上來從二息障品一下。今 |
T2216_.59.0401a09: 二本大同 從一至一十等者。此出二眞言遍
T2216_.59.0401a10: 數謂隨二行者信根差別一。或有下誦二一
一一遍T2216_.59.0401a11: 即見中圓明體上。或有三十遍而見二其理一。乃至一千
T2216_.59.0401a12: 一萬亦爾。皆不レ出二一數一故。或速或遲悉是
T2216_.59.0401a13: 以レ一成レ功。此名言二一洛叉一。縱雖レ至二千萬遍一。
T2216_.59.0401a14: 而其體是一更無二別法一也。問。何必以レ一釋二
T2216_.59.0401a15: 攝意之言一乎。答。攝意是一境一心之義也。凡
T2216_.59.0401a16: 此攝意念誦。是四種念誦中第四意念誦法
| T2216_.59.0401a17: | 則也 | 光云此意支中亦分 四念其第四命息也 | 一月一洛叉皆是一之義 |
T2216_.59.0401a19: 以二出入息念一作二先持法一。今品以二攝意念誦一
T2216_.59.0401a20: 修二先承事一。此二念誦配二世･出世一。見二于第二
| T2216_.59.0401a21: | 十卷一 | 光云世出世持誦品釋 兼本尊三昧品釋明之 |
| T2216_.59.0401a22: | 次於第二月 | 乃至 | 大作佛事也者。光云。總牒。 |
T2216_.59.0401a24: 也 次於第二月等者。私云。是明二第二月法
T2216_.59.0401a25: 則一也。蓋第一月修
成等引一故。云二一月修等T2216_.59.0401a26: 引一。即是自證也。第二月用二香華等一設二無作
T2216_.59.0401a27: 供養一利
益諸衆生一。即是利他也。第三月於二T2216_.59.0401a28: 二利功徳一生二無着之心一。所願皆成故。還迴
T2216_.59.0401a29: 向自他一也。問。證位菩薩豈用二香華等一乎。答。
T2216_.59.0401b01: 一一諸塵皆實相。法界曼荼羅有二八供菩薩一。
T2216_.59.0401b02: 何是爲レ疑。最珍鈔云。問。與三前世間品行二塗
T2216_.59.0401b03: 香等一異之方何。答。世間行雖レ觀二遍二法界一。其
T2216_.59.0401b04: 事相未三現
得等引一。今即其心清淨。如レ實遍| T2216_.59.0401b05: | 滿法界一作二種種利益一也 | 已上 | 又云。問。最初月 |
T2216_.59.0401b07: 引等者。先修二成等引一爲二最初月一。次於二第二
| T2216_.59.0401b08: | 月一奉二塗香華等一也 | 已上 | 又云。問。最初月作二世 |
| T2216_.59.0401b10: | 月一也。前世間行者未レ入二等引一也 | 已上 | 如華 |
T2216_.59.0401b12: 菩薩摩訶薩常以二種種名華一布施。所レ謂微妙
T2216_.59.0401b13: 香華･種種色華･無量奇妙華等。供
養一切現T2216_.59.0401b14: 在諸佛及佛滅後所有塔廟一。或供二説法之人
T2216_.59.0401b15: 比丘僧寶一切菩薩一。乃至及二餘一切貧窮孤
T2216_.59.0401b16: 露一。布
施之一時。以二諸善根一如レ是迴向。所レ謂T2216_.59.0401b17: 願一切衆生皆得二諸佛三昧之華一。悉能開
敷T2216_.59.0401b18: 一切諸法一。願一切衆生皆得レ如レ佛。見者歡喜
T2216_.59.0401b19: 心無二厭足一。願一切衆生所レ見順陿。心無二動
T2216_.59.0401b20: 亂一。願一切衆生具行二廣大清淨之業一。乃至願
T2216_.59.0401b21: 一切衆生入二大寶洲一見二善知識一具
足成就T2216_.59.0401b22: 一切善根一。是爲下菩薩摩訶薩布
施華一時善根T2216_.59.0401b23: 迴向上。爲レ令三衆生皆得二清淨無礙智一故。香燈
| T2216_.59.0401b24: | 等供如二彼廣説一 | 十七右 | 私云。此引二八十華嚴 |
T2216_.59.0401b26: 自二第二十三卷一至二第三十三卷一。六十經自二
T2216_.59.0401b27: 第十五一至二第二十三一也
| T2216_.59.0401b28: | 又他月者 | 乃至 | 捨此利養也者。以下是明二第 |
T2216_.59.0401c01: 等者。密鈔八云。此與二經文一似レ不二相符一。經云。
T2216_.59.0401c02: 第二正覺句。 於二鏡曼荼羅一一月修二等引持
T2216_.59.0401c03: 滿二一洛叉一。是爲二最初月持眞言法則一。次於二
T2216_.59.0401c04: 第二月一奉二塗香華等一而以作三饒
益種種衆T2216_.59.0401c05: 生類一。又復於二他月一捨
棄諸利養一等。準二此經T2216_.59.0401c06: 文一。指二第三月一名爲二他月一。即初･次･他如レ是
T2216_.59.0401c07: 次第。今疏云。此中有二兩月行一即到二初地一也。
T2216_.59.0401c08: 更問者蓋有二深旨一也。兩月謂是他月･滿月名
T2216_.59.0401c09: 爲二兩月一。行者捨二諸利養一。至二十五日一爲二滿月一。此
T2216_.59.0401c10: 月是入證之時。對レ之稱レ他。恐二人難
解故令二T2216_.59.0401c11: 更問一。又此有二密釋一。即是令レ捨二法愛一也。此行
T2216_.59.0401c12: 者大種二善根一。不レ應三於レ中而生二取著一。若生二法
T2216_.59.0401c13: 愛則爲稽留不三速入二正位一。令下於二他月一而除
T2216_.59.0401c14: 捨之上。謂行者從三初發二起大菩提心一欲レ趣二十
T2216_.59.0401c15: 地一。從レ師受
得眞言法則一。依下於二三月一而作中持T2216_.59.0401c16: 誦上次第配者。初十住心即當二初月一。次十行位
T2216_.59.0401c17: 當二第二月一。十迴向位是第三月。於二斯位中一
T2216_.59.0401c18: 分二四加行一。前煖･頂位屬二於他月一。忍･世第一
T2216_.59.0401c19: 屬二於滿月一。於二頂位中一。捨二於法愛一名二捨利養一。
T2216_.59.0401c20: 然後滿月中得二悉地一已則到二初地一。故曰二此
T2216_.59.0401c21: 中有兩月等一。若地上論二三月一者。謂初地名二
T2216_.59.0401c22: 初一月一。即是菩提心。此心若無二大悲方便一不
T2216_.59.0401c23: レ得二増發一。猶
如池蓮不レ得二日光一。終不中開敷上。| T2216_.59.0401c24: | 故上疏 | 八之十 二右 | 云二月喩菩提心一。行者入二初住 |
T2216_.59.0401c26: 用二月喩之心一起二大悲萬行一。供
養三寶一廣植二T2216_.59.0401c27: 善根一。乃至入二不動地一名爲二一月一。從二無動地一
T2216_.59.0401c28: 已後。復以二月喩之心一起二無量方便一。智業正
T2216_.59.0402a01: 順迴
向如來悉地一名爲二他月一。至二金剛道一名T2216_.59.0402a02: 爲二滿月一。次到二如來地一也。若依三一一地亦具二
T2216_.59.0402a03: 三月一如二第二疏。準二傍三心一説レ之。理亦無レ爽
| T2216_.59.0402a04: | 十七左 十八右 | 私云。鈔意他月者指二第三月一。但此中 |
T2216_.59.0402a06: 他月一。至二十五日一云二滿月一也。問。今文不レ云二
T2216_.59.0402a07: 滿月之義一。何作二此釋一乎。答。下經文云。行人
| T2216_.59.0402a08: | 於二滿月一次入二作持誦一 | 已上 | 又下釋云。於二白月 |
| T2216_.59.0402a09: | 十五日一作二持誦法一。即是滿月也 | 二十左 | 又云。 |
| T2216_.59.0402a10: | 誦二此三洛叉一已至二白月十五日一爲二滿月一 | 二十 |
| T2216_.59.0402a11: | 九右 | 依二此等文一即云レ爾耳。或云。疏異本云。此 |
T2216_.59.0402a13: 第三月一。對二初二一稱レ他也。至二此第三月レ令三
T2216_.59.0402a14: 極滿二前兩月之行一。故云二有滿兩月行一也。更
T2216_.59.0402a15: 問者。今此三月持誦即是三密圓滿三點方
T2216_.59.0402a16: 便。而到二初地位一萬徳輪圓也。今謂。作二滿兩
T2216_.59.0402a17: 月行一本聊有二深義一。三月持誦之時初二兩月
T2216_.59.0402a18: 約二竪次第一而建
立之一。至二第三月一而復具存二T2216_.59.0402a19: 竪横之義一。私顯二此義一即云二他月一。而不二云二
T2216_.59.0402a20: 第三月一也。若約二竪次第門一。即是第三一月。
T2216_.59.0402a21: 謂對二前二月有相一。至二第三月無相極位一。如二
T2216_.59.0402a22: 住心品極無自性心也一也。若約二横平等門一。即是
T2216_.59.0402a23: 直修直滿別途一月。謂不レ對二餘法一。亦建
立T2216_.59.0402a24: 初心即極一箇月一。兼
備前兩月行一。是一念之T2216_.59.0402a25:
字具二三大遠劫一之義也。問。今此初心即極T2216_.59.0402a26: 一月指二何月一乎。答。凡相
望之一則有二三意一。一T2216_.59.0402a27: 云。最初發心直修直滿。即當二初劫一。故儀軌
T2216_.59.0402a28: 云二頓集一大阿僧祇等一也。二云。對二前二月一。
T2216_.59.0402a29: 至二第三月一之時直昇二不二極處一。即當二第三
T2216_.59.0402b01: 劫一也。三云。簡二三重行一。始至二横平等位一。即是
T2216_.59.0402b02: 當二第四分一。對二竪三一之横一云二第四一也。但今
T2216_.59.0402b03: 立二第二義一兼二餘二徳一。云二滿兩月行一也。雖レ無二
T2216_.59.0402b04: 滿字一。此義可レ成。光云。經言二他月。或有二如レ是
T2216_.59.0402b05: 重重深意一。今疏言二此中有兩月行一。則非レ如
T2216_.59.0402b06: レ此。故和上云。今此一段經文中。有二第二月
T2216_.59.0402b07: 及他月兩月行一也。當レ知第二月段總牒而有二
T2216_.59.0402b08: 又復於他月等二句一。蓋顯二此意一也已 捨於
T2216_.59.0402b09: 八法等者。密鈔八云。捨於八法等者。謂利衰
T2216_.59.0402b10: 毀譽稱譏苦樂或違世順世八心。此等應レ捨。
T2216_.59.0402b11: 若深釋者。離二法愛一也。若生二法愛一。則稽留行
| T2216_.59.0402b12: | 人不三速入二正位一故 | 十九右 | 私云。以文解之者。 |
T2216_.59.0402b14: 祕密一。離レ文取レ義也。謂萬徳輪圓無所得心。
T2216_.59.0402b15: 即是無相菩提心也。次下文云。第三住二眞言一
| T2216_.59.0402b16: | 離二一切相 | 十九右 | 此報等者。文點可レ讀四此報 |
| T2216_.59.0402b18: | 彼時行者 | 乃至 | 便無有餘也者。此中牒文是 |
| T2216_.59.0402b20: | 經文時彼於瑜伽已下二行半 | 十句 | 總説二三句 |
T2216_.59.0402b22: 願一切無障等二句。是大悲爲根本也。樂欲
T2216_.59.0402b23: 成如來等六句。是方便爲究竟。故云二彼妙方
T2216_.59.0402b24: 便等一也。於レ中初二句向上方便。後四句向下
T2216_.59.0402b25: 方便也 理攝而起者。義釋八云。稱レ理而起
| T2216_.59.0402b26: | 四十三右 |
| T2216_.59.0402b27: | 樂欲成如來 | 乃至 | 無量勝福者。此中牒經亦 |
T2216_.59.0402b29: 噉食等者。私云。以下擧二所化三惡趣一。而示二
T2216_.59.0402c01: 眞言持誦之功力一也。即是第三月迴
向自他一T2216_.59.0402c02: 之意也
| T2216_.59.0402c03: | 他月捨利養 | 乃至 | 皆得成就也者。私云。是猶 |
T2216_.59.0402c05: 之具也 然外事等者。上以二我所有情･非情一
T2216_.59.0402c06: 云二内外一。 今外事者不レ受二他人之施一也 捨
T2216_.59.0402c07: 此利養等者。雖レ捨二施物一而不レ捨二衆生一也。是
T2216_.59.0402c08: 則損亡益物之實義也。
| T2216_.59.0402c09: | 及餘無量門 | 乃至 | 亦名三洛叉者。此中牒文 |
T2216_.59.0402c11: 今言二及餘無量門一者。此中含二如來法界二
T2216_.59.0402c12: 句一也 不可初一月等者。義釋八云。此等悲
T2216_.59.0402c13: 願有二無量種一不レ可二具言一。初一月二月亦須二
| T2216_.59.0402c14: | 如レ是發願 | 四十四右 | 具言二字恐脱落歟。更勘二 |
T2216_.59.0402c16: 力具足等義門。非下但於二第三月一具足而已上。
T2216_.59.0402c17: 初月･二月亦如レ是發レ願也。謂三月持誦功徳
T2216_.59.0402c18: 各各具レ之。横竪無邊際故也 但初二月等
T2216_.59.0402c19: 者。且約二竪差別門一而判二其淺深一也 眞言
T2216_.59.0402c20: 行者已下。總結
成上意一也 初月菩提心等T2216_.59.0402c21: 者。即正以二三月一爲二三洛叉一也
| T2216_.59.0402c22: | 又廣大加持 | 乃至 | 相接次也者。此中牒經即 |
T2216_.59.0402c24: 願等四句一也 由三句者。此三力加持句。
T2216_.59.0402c25: 非二因根究竟三句一也 今欲行等者。釋二想念
T2216_.59.0402c26: 於一切等二句一也 故經云以我功徳力等
| T2216_.59.0402c27: | 者。文次第云。明二三力一文 | 十一左 | 義釋八云。一 |
| T2216_.59.0402c29: | 力故 | 四十四左 | 私云。法界力者。除三如來與二我 |
T2216_.59.0403a02: 一切等者。密鈔八云。疏此是一切眞言心者。
T2216_.59.0403a03: 謂獻レ華即以二華眞言一。香以二香眞言一等。今三
T2216_.59.0403a04: 力與二香華等眞言一爲レ心。故云二是一切眞言
| T2216_.59.0403a05: | 心一也 | 十九左 | 私云。此句者。即以我功徳力等三 |
T2216_.59.0403a07: 念加之者。作二運心供養一也 如華即以眞言
T2216_.59.0403a08: 者。如即若也。華香眞言即具縁品終所レ説五
T2216_.59.0403a09: 供眞言也 若不用等者。意云。若雖レ不レ用二
T2216_.59.0403a10: 華香等五供眞言一。通用二此虚空藏轉明妃眞
T2216_.59.0403a11: 言一即成就也 後明妃者。次下所レ説轉明妃
T2216_.59.0403a12: 眞言也。光云。鈔云二如即若也。此解未レ快。
T2216_.59.0403a13: 如即只是如似之義。謂今此三力偈是香華
T2216_.59.0403a14: 等一切眞言心也。是故隨レ取二華等一。以二三力
T2216_.59.0403a15: 偈一加レ之。亦如下華以二華言一香以二香言一加上之。
T2216_.59.0403a16: 故今修二供養法一。先以二五供印明一作二理供養一。
T2216_.59.0403a17: 次奉二香華等器一作二事供養一。後誦二三力句偈一
T2216_.59.0403a18: 更作二運心供養一而住二三平等一也 與虚空
T2216_.59.0403a19: 等力等者。私云。言如上三力和合如理行體
T2216_.59.0403a20: 與二下眞言一相應故。次説二眞言一也。今時行用
T2216_.59.0403a21: 普供養眞言後必誦二三力偈一。即此意也
| T2216_.59.0403a22: | 爾時如來復説 | 乃至 | 自在成也者。此中牒經 |
| T2216_.59.0403a24: | 時説○善願皆亦成就一 | 已上 | 私云。經･釋相二配 |
T2216_.59.0403a26: 薄伽梵等一也。謂隨以一華等者。是釋二經持此
| T2216_.59.0403a27: | 三轉等一也 施所欲。義釋九作二隨所欲一 | 一右 |
| T2216_.59.0403a29: | 義也 | 同上 | 凡聖皆供養等者。義釋九云。遍一 |
| T2216_.59.0403b01: | 切佛反凡聖皆獻已 | 一右 | 密抄第八云。疏凡聖 |
獻。云何凡T2216_.59.0403b03: 夫亦言レ獻耶。又下文中。云二上獻一切聖衆下
T2216_.59.0403b04: 施一切有情一。如下人以物度
與尊上一故得レ稱T2216_.59.0403b05: レ獻。若與二下類一故名爲
施。何故此言二凡聖皆T2216_.59.0403b06: 獻。答。行者以レ華供
養之一時。運二自一心一普T2216_.59.0403b07: 周法界一。名レ之爲レ遍。觀二一切凡夫一。不レ見二凡夫
T2216_.59.0403b08: 之相一。即同二諸佛一。是故凡字於二聖字上一置レ之。
T2216_.59.0403b09: 蓋有レ以也。又一言。其凡夫而内外不同。謂
T2216_.59.0403b10: 就二内凡一則言二上獻一。若約二外凡一則言二下施一。故
| T2216_.59.0403b11: | 不二相違一也 | 十九左 | 光云。凡謂六凡。聖謂三乘。 |
T2216_.59.0403b13: 初敬禮一切如來等者。義釋九云。
T2216_.59.0403b14:
| T2216_.59.0403b15: |       | 一左 | 私云。初敬禮等者。 |
T2216_.59.0403b17: 今略レ之也 等一切法空等者。義釋九。云二
| T2216_.59.0403b18: | 於一切法空中一 | 一左 | 密鈔八云。疏於一切法空 |
T2216_.59.0403b20: 故。言二遍一切虚空一者。即是遍二伽伽那之十
| T2216_.59.0403b21: | 方虚空也。故云二於一切等一 | 二十右 | 而生此物 |
| T2216_.59.0403b23: | 者。義釋九作二令遍法界一 | 一左 |
| T2216_.59.0403b25: | (一) | 持此三轉者 | (三) | 謂隨以一華○無不隨心也 |
| T2216_.59.0403b26: | (二) | 若誦此三遍隨所念彼亦成就也 | (四) | 凡所獻 |
T2216_.59.0403b28: 凡所獻華等者。文次第云。明二三力所レ加之
| T2216_.59.0403b29: | 功一文 | 十一左 | 大疏鈔三云。先誦二三力一復誦二眞 |
| T2216_.59.0403c01: | 言一 | 已上 | 私云。凡所獻至二自在成也一。義釋九 |
T2216_.59.0403c03: 等一。更可レ勘證本一也
| T2216_.59.0403c04: | 言行人於滿月 | 乃至 | 得成就也者。經文以下 |
T2216_.59.0403c06: 誦處竝曼荼羅一也。但義釋牒二未會文一。今疏則
T2216_.59.0403c07: 牒二已會經一也。而今經･釋相二配之一。則言二先供
T2216_.59.0403c08: 養等一者。是釋二行人於滿月等二句一也。隨上
T2216_.59.0403c09: 中下事等者。是釋二山峯牛欄中等四句一也。自
T2216_.59.0403c10: 餘可レ見
T2216_.59.0403c11: 光云。此段至二次段半一。則有二師傳亂脱一。此
T2216_.59.0403c12: 本與二上段亂一一具。然以二此鈔則未レ出レ之。
| T2216_.59.0403c13: | 而今記レ之以貽二後生一 | 又有一 傳更詳 |
| T2216_.59.0403c14: | (一) | 即是滿月也 | (三) | 隨上中下事○作之 |
| T2216_.59.0403c15: | (二) | 於山峯等造漫荼羅 | (五) | 初第一重○相連 |
| T2216_.59.0403c16: | 結爲異耳 | (四) | 言一切金剛色○四方面也 |
| T2216_.59.0403c17: | (六) | 云一門○金剛結相應 | (九) | 金剛結者○金 |
| T2216_.59.0403c18: | 剛結義也 | (七) | 安一門幷縁○ | 爲外縁也 | (十) | 相應 |
| T2216_.59.0403c19: | 者○下成門向南也 | (八) | 其界金剛○金剛義 |
| T2216_.59.0403c20: | (十一) | 門門二守護以下如レ文 |
| T2216_.59.0403c22: | 就者等一 | 二右 | 因前相者。義釋九無二此三字一 |
T2216_.59.0403c24: 云。三月持誦者。此九句之間也。若爾。九旬滿
T2216_.59.0403c25: 日即第三月之晦夜也。何今指二十五日一云二即
T2216_.59.0403c26: 是滿月一乎。答。安然菩提心義云。天竺之法黒
| T2216_.59.0403c27: | 前白後也 | 一末之 二十九左 | 仍云二滿月一即是十五日也。 |
T2216_.59.0403c29: 爾。凡前世間成就品三月持誦是地前行也。
T2216_.59.0404a01: 當品三月即地上行也。今此建立曼荼羅是
T2216_.59.0404a02: 佛地事業也。總此三箇建立即是五十二位
| T2216_.59.0404a03: | 之所作也 | 光云此等地前地上分別皆約 教道如台宗所判別人地位也 | 但於二此中一。 |
T2216_.59.0404a05: 重相望。則有二自證化他之義一也。問。世間成
T2216_.59.0404a06: 就品義釋云。行者滿二二月一已。當下於二黒白月
T2216_.59.0404a07: 八日･十四日･十五日･日月蝕日等一。或但於二
T2216_.59.0404a08: 白分之内一。澡浴清淨著二新潔衣一。誦二扇底迦眞
| T2216_.59.0404a09: | 言一而作中祈請上等 | 八之十三 | 今案二此意一。於二三月 |
T2216_.59.0404a11: 分修行一。而於二要樞之日一作二成就之事一也。然
T2216_.59.0404a12: 今釋意一。第三月中先於二前半一修二無著行一。至二
T2216_.59.0404a13: 後半十五日滿月一作二成就一也。兩所釋文相違
T2216_.59.0404a14: 如何。答。未レ詳二其意一。更可レ尋レ之。但愚案云。總
T2216_.59.0404a15: 定二大都一。則於二九句之中一而滿二其修行一也。是
T2216_.59.0404a16: 故至二第三月一雖三前半後半之中明二修行相一。
T2216_.59.0404a17: 已於二初二兩月一加行成滿之故。第三月中行
T2216_.59.0404a18: 相不二是一準一。隨レ事延促。若有二相應日時一。則
T2216_.59.0404a19: 自在可レ作二成就之事一也。光云。今此二鈔意且
T2216_.59.0404a20: 就二淺略一。若約二深密一。則三月持誦者是三祕密
T2216_.59.0404a21: 身成就也。第四卷云。如レ言二三月持誦一。乃是
T2216_.59.0404a22: 性淨圓明中三轉方便。豈可但作二九旬解一耶
| T2216_.59.0404a23: | 十五右 | 是也況案二今釋一。則得二菩提心一爲二第一 |
T2216_.59.0404a25: 月一。而不論二月數一也 上中下事者。如レ次息
T2216_.59.0404a26: 災･増益･降伏三種法成就之相也 牛樠欄
T2216_.59.0404a27: 者。二本義釋共作二牛欄一 四衢者。新華嚴音
T2216_.59.0404a28: 義上云。四衢道爾雅曰。一達謂二之道路一。二達
T2216_.59.0404a29: 謂二之岐旁一。三達謂二之劇旁一。四達謂二之衢一。五
T2216_.59.0404b01: 達謂二之康一。六達謂二之莊一。七達謂二之劇驂一。八
T2216_.59.0404b02: 達謂二之崇期一。九達謂二之逵一。然以二路多四達一。
| T2216_.59.0404b03: | 凡語故多用也 | 十三左 | 天室者。如二第四卷鈔 |
| T2216_.59.0404b05: | 也 | 已上 | 私云。此曼荼羅三重階道等儀式。同二 |
T2216_.59.0404b07:
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T2216_.59.0404b11: 其金剛相周匝如レ此。悉皆黄色。是金剛色也
| T2216_.59.0404b12: | 二右 | 私云。周匝如此者。謂四方通畫二此形一也 |
T2216_.59.0404b14: 色･體･名無レ不二淨妙一。故云二淨同金剛一也。又
T2216_.59.0404b15: 解。言二名同金剛也一者。結二上二事一也。下言二淨
T2216_.59.0404b16: 同金剛一。即第三事也。故疏於二此下一結云二以
| T2216_.59.0404b17: | 此三事同於金剛等一 | 二十右 | 私云。此示三界道所 |
| T2216_.59.0404b18: | レ畫金剛相似眞實金剛寶一也。色 | 黄 | 體 | 堅 | 名 | 名字 |
T2216_.59.0404b20: レ文也。若準二義釋一。則以二其金剛等十二字一可
T2216_.59.0404b21: レ置二次上端妙也之下一歟 言彼中諸障等者。
T2216_.59.0404b22: 此釋下倍畫二金剛一之所以上也 無有能破等
T2216_.59.0404b23: 者。此即金剛三事最勝。其初二句不可破壞。
T2216_.59.0404b24: 次句寶中之上。後句戰具中勝。其意可レ解。無
T2216_.59.0404b25: 能過者者。無轍義也
| T2216_.59.0404b26: | 經云四方相周匝 | 乃至 | 金剛同也者。此釋二四 |
T2216_.59.0404b28: 但今疏牒二治定經一。義釋牒二未會文一也 四方
T2216_.59.0404c01: 所方神者。即八方天也 在後者。義釋九作二
T2216_.59.0404c02: 於後一 有説等者。此指二轉字輪品及祕密品
T2216_.59.0404c03: 等一也。今未レ説故云二此中未分別一也 總同
T2216_.59.0404c04: 前例者。即指二具縁品一也 言一切金剛色等
T2216_.59.0404c05: 者。義釋九云。所レ畫金剛周匝爲レ界。盡此皆
T2216_.59.0404c06: 令二清淨無過一作レ之。無過謂圓整端妙也
T2216_.59.0404c07:
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T2216_.59.0404c11: 相周匝等者。義釋九云。四方角者。此有二二
| T2216_.59.0404c12: | 義一等 | 二右 | 私云。義釋與レ疏大同 二義者。今 |
T2216_.59.0404c14: 壇已四方作故。今此三股金剛亦宜二四方作
T2216_.59.0404c15: 之。是三股杵股股相連周
匝壇四方一也。後義T2216_.59.0404c16: 意云。三股交違作二羯磨形一。股股相連周
匝T2216_.59.0404c17: 之一也。或云。三股頭向二四方一故。云二正當四方
| T2216_.59.0404c18: | 面一也 | 已上 | 光云。此鈔主解二義齟齬。初意。此 |
T2216_.59.0404c20: 杵也。後意。此以二羯磨金剛一周
匝壇四方一。而T2216_.59.0404c21: 其杵頭正向二四方一也。若依二現行義釋圖一。則後
T2216_.59.0404c22: 義意。以二三股杵一周
匝壇四方一故云二亦正當T2216_.59.0404c23: 等一也。但義釋圖恐是後人之所レ加乎 一門
T2216_.59.0404c24: 及通道者。此四方各開二一門一故下云二門門二
T2216_.59.0404c25: 守護一也。通道者。謂安二外縁空地一一一界分
T2216_.59.0404c26: 如二上説一也 股股相連者。十字金剛股股鉤
T2216_.59.0404c27: 鎖面在二壇四方一也 上成就門向東等者。私
T2216_.59.0404c28: 云。此明二壇開下通門一方域隨レ事異上也。謂増益
T2216_.59.0404c29: 爲レ上。息災敬愛爲レ中。降伏爲下也。問。若準下
T2216_.59.0405a01: 以二佛蓮金一爲中上中下上。則息災可レ爲レ上。而今
T2216_.59.0405a02: 何増益爲レ上哉。答。増益是蓮華部。然胎藏界
T2216_.59.0405a03: 蓮華部理爲レ面。故爲レ上也或又寶部内證以
T2216_.59.0405a04: 爲二自宗之旨一。故經云二増長自身佛一。最珍鈔云。
T2216_.59.0405a05: 問。齒木向方。東方上成就。西方中。南方下。
T2216_.59.0405a06: 北方不成就也。今何北方爲二中成就一乎。答
| T2216_.59.0405a07: | 云云 | 已上 | 光云。今此問答竝所引鈔。未レ得二經 |
T2216_.59.0405a09: 蓮華部理爲レ面等意。是兩部門。非二今三品三
T2216_.59.0405a10: 部門義一。況乎最珍引齒木所向方義。即是
T2216_.59.0405a11: 今三品三事之意也。胡爲其以二瑜伽義一問
難T2216_.59.0405a12: 此文一耶。其未レ獲二經疏意一可レ知。今明二正意一。
T2216_.59.0405a13: 第四卷明二三時一曰。食前可レ作二息災一。暮間可
T2216_.59.0405a14: レ作二増益一。夜可レ作二降伏事一也。入漫荼羅灌頂
| T2216_.59.0405a15: | 與息災一相應故云二食前一 | 七右 | 又第十卷釋二三 |
| T2216_.59.0405a17: | 初夜爲レ下 | 三十三左 | 準二此等文一。則今言二上成就 |
T2216_.59.0405a19: 益也。下成門向南者。是降伏也。然此三品若
T2216_.59.0405a20: 麁二論之一。則如レ次配二佛･蓮･金三部一也。若細二
T2216_.59.0405a21: 論之一。則三部各有二息災･増益･降伏三品三
T2216_.59.0405a22: 事一也。此是建立大有二深旨一。且言二上成就門
T2216_.59.0405a23: 向東之意一。則上成就是息災。佛部以二大日一爲
T2216_.59.0405a24: レ主。此事與二食前日出時一相應。故門向二東方一
| T2216_.59.0405a25: | 也 | 門謂能 入門也 | 當レ知行者初發淨菩提心之位。心中 |
T2216_.59.0405a27: 方一也 門門二守護等者。私云。即門門安二此
T2216_.59.0405a28: 二守護者一也 上所説者。是普通品所レ説二
T2216_.59.0405a29: 守護門者也 威光難視者。不可越異名也
T2216_.59.0405b01: 一一相爲印者。此二守門者各以二威儀之相一
| T2216_.59.0405b02: | 爲レ印也。義釋九云。皆竪レ指爲レ印 | 三右 | 又義云。 |
T2216_.59.0405b04: 也 二倶赤白者。經云二朱目舊怒形一。然乃白
T2216_.59.0405b05: 字是寫
誤目字一乎。但義釋九作二赤白一。是其T2216_.59.0405b06: 身色乎。更考二證本一 慇懃畫隅角等者。義釋
T2216_.59.0405b07: 九云。角置二
輸羅幷焔一。即是獨股金剛。但| T2216_.59.0405b08: | 有二角處一皆置レ之也 | 有焔 |
T2216_.59.0405b10: [IMAGE]
T2216_.59.0405b11: [IMAGE]
| T2216_.59.0405b12: | 三右 | 私云。輸羅者。獨股杵梵名歟 十字羯 |
T2216_.59.0405b14:
T2216_.59.0405b15: 十字羯磨金剛一[IMAGE]令二正四方一
T2216_.59.0405b16: [IMAGE]
T2216_.59.0405b17:
| T2216_.59.0405b18: | 正當四 方面也 | 於二彼上一作二大蓮八葉竝蘂一 | 在金剛 上作也 | 此即 |
| T2216_.59.0405b19: | 同二於金剛之座一。故言二金剛同一也 | 三右 | 私云。 |
T2216_.59.0405b21: 卷義釋作二金剛固一。若爾。是堅固不壞之義歟｣
| T2216_.59.0405b22: | 當結金剛手金剛之慧印○ | 通用也 | 者。光云。 |
持壇T2216_.59.0405b24: 處一淨二成就物一法上也。但今疏牒二治定文一。義釋
| T2216_.59.0405b25: | 牒二未會經一法 | 已上 | 義釋九云。結金剛印。即是 |
| T2216_.59.0405b26: | 結二金剛手五股印一等 | 三右 | 大疏抄三云。此取二 |
| T2216_.59.0405b27: | 道場觀所一耳 | 已上 | 私云。義釋文言與レ疏大同 |
置衆具一時事業上也 金剛三| T2216_.59.0405b29: | 昧慧者。義釋九云。金剛智者。金剛印也 | 三右 |
| T2216_.59.0405c02: | (一) | 言稽首一切佛者 | (四) | 隨彼處○作淨也 | (二) | 當 |
| T2216_.59.0405c03: | 作禮時○爲一切衆生故 | (五) | 成此藥物○利一 |
| T2216_.59.0405c04: | 切衆生也 | (三) | 應護持是處及淨諸藥物者 | (六) | 然 |
| T2216_.59.0405c06: | 私云。或説爛脱 | 五智房 點本 |
| T2216_.59.0405c07: | (一) | 言稽首一切佛者 | (三) | 隨彼處○作淨也 | (二) | 當 |
| T2216_.59.0405c08: | 作禮時○及淨諸藥物者 | (四) | 然具有多法已下 |
T2216_.59.0405c10: 光云。更有二師傳亂脱一。文義倶其有レ便。故
| T2216_.59.0405c11: | 今記レ之以授二後學一 | 又有一 傳更詳 |
| T2216_.59.0405c12: | (一) | 言稽首一切佛者 | (六) | 隨彼處○作淨也 |
| T2216_.59.0405c13: | (二) | 當作禮時如上所説 | (四) | 廣大悲願 | (二) | 數數 |
| T2216_.59.0405c14: | 堅誓願○不爲已 | (五) | 乃爲一切衆生故○及 |
| T2216_.59.0405c15: | 淨諸藥物者 | (七) | 然具有多法以下如レ文 |
T2216_.59.0405c17: レ藥時須レ解二法用一者。凡欲レ取レ藥。先須レ加
持T2216_.59.0405c18: 自我三業一。不下爲二主藥鬼神一惱害上。臨二採時一亦
T2216_.59.0405c19: 如レ是。作護作淨及以洗等。心加
護自身及T2216_.59.0405c20: 物一。不レ令二鬼神惱亂汚穢一。此軌多見二悉地法
| T2216_.59.0405c21: | 中及他法則一 | 已上 | 或可蘇悉地等者。密鈔第 |
T2216_.59.0405c23: 日三時。以レ香薫レ之。以二香水一洒。以二眞言一加
T2216_.59.0405c24: 備。又以レ眼觀
視其物一。以二吉祥環一安置於指一T2216_.59.0405c25: 揮
按其物一。以二牛黄水或白芥子一洒散其上一。T2216_.59.0405c26: 加二諸供具一奉
獻彼物一。若白月成者。取二十五T2216_.59.0405c27: 日一。若黒月成者。取二十四日一。皆用二部母眞言一。
T2216_.59.0405c28: 復重加二諸香華鬘等物一供養。以レ香塗レ手安二
T2216_.59.0405c29: 置茅環一按二所成物一。畢夜持誦。於二夜三時一誦
T2216_.59.0406a01: 百八遍。如斯光顯速得二成就一等。又説二取レ物
T2216_.59.0406a02: 之法一。於二黒白二月八日･十四日･十五日･日
T2216_.59.0406a03: 月蝕時･地動時日。於二其午前一而取二其物一。於二
T2216_.59.0406a04: 念誦時一得二境界一已。然後應
當而取二諸物一。或T2216_.59.0406a05: 所説須物隨二於方一處所有二是物一者 而就二貨
T2216_.59.0406a06: 買一不レ酬二價直一而取二諸物一所レ取諸物各依二本
T2216_.59.0406a07: 性上中下品一。取二上好者一。如法得已。應下加二精
| T2216_.59.0406a08: | 勇作中成就法上等 | 二十右 |
| T2216_.59.0406a09: | 於此夜持誦 | 乃至 | 無爲之果也者。光云者。此 |
T2216_.59.0406a11: 之相一也。但今疏牒二已會經一。義釋牒二未會文一
| T2216_.59.0406a12: | 也 | 已上 | 義釋第九云。作淨已彼持論時。亦有二初 |
| T2216_.59.0406a13: | 中上成相一等 | 三左 | 私云。此與レ疏大同少異也 |
| T2216_.59.0406a15: | 一 爛脱 | 又有兩 傳更詳 |
| T2216_.59.0406a16: | (一) | 清淨無障礙者 | (三) | 而有下中上之成相 | (二) | 若 |
| T2216_.59.0406a17: | 得無障成就者 | (四) | 上成有三○得焔等也 | (六) | 既 |
| T2216_.59.0406a18: | 得成已 | (五) | 眞言者自取遊歩於大空者 | (七) | 或食 |
| T2216_.59.0406a19: | 塗點等○眞佛子也 | (九) | 世界上行即是履世界 |
| T2216_.59.0406a20: | 行也 | (十二) | 物成已○乃至取也 | (八) | 言行於世界 |
| T2216_.59.0406a21: | ○大佛事也 | (十一) | 其供養藥亦有方法謂獻也 |
| T2216_.59.0406a22: | (十) | 經云具徳吉祥者○當更問之 | (十三) | 眞言所 |
| T2216_.59.0406a24: | 又説 | 五智房 | (一) | 是名眞佛子也 | (三) | 世界上行即 |
| T2216_.59.0406a25: | 是履世界行也 | (二) | 物成已○種種色身者 | (六) | 謂 |
| T2216_.59.0406a26: | 爲諸衆生作大佛事也 | (五) | 其供養藥亦有方法 |
| T2216_.59.0406a27: | 謂獻也 | (四) | 經云具徳○供養者 | (七) | 得成就已以 |
| T2216_.59.0406b01: | 下中上之成相者。顯密圓通成佛心要 | 道 |
T2216_.59.0406b03: 火焔出時。或手執。或塗レ身。或乘レ之與二助
T2216_.59.0406b04: 伴知識一飛
騰虚空一。或有三人見二成就者一。或成T2216_.59.0406b05: 就者見二彼人等一。總得レ騰レ空遊二諸世界一。供養
T2216_.59.0406b06: 諸佛菩薩一。皆壽命一劫獲二初地百法明門一。若
T2216_.59.0406b07: 煙出時。依前用レ之得二諸仙中爲王住壽萬
T2216_.59.0406b08: 萬歳。若煖氣出時。得二一切人天敬愛一。所
| T2216_.59.0406b09: | 求如レ意。此是上中下三品成就相也 | 若火光出 上品煙出 |
| T2216_.59.0406b10: | 中品煖氣出下品也又云若火光現得一切呪神常來擁護 八部之衆皆常恭敬一切神呪用之皆得最勝靈驗若煙相 |
| T2216_.59.0406b11: | 現隨所去處而無障難所求遂心若焔氣現 得一切諸人竝鬼神等同心敬愛 十一左 | 上成有三 |
T2216_.59.0406b13: 或食塗點等者。謂以二所成藥物一。或自食レ之。
T2216_.59.0406b14: 或塗二其身一等也 從一至一者。謂從二一佛
T2216_.59.0406b15: 國一至二一佛國一也 住壽大威徳等者。菩提場
| T2216_.59.0406b16: | 所説一字頂輪王經 | 不空 | 四云。於二荷葉上一置二 |
T2216_.59.0406b18: 乃至二三相成就一。若煖相現。一切衆生皆得二調
T2216_.59.0406b19: 伏歸敬一。烟相現。安怛但那成就。若光相現。取
T2216_.59.0406b20: 身上塗。身如二初日暉一。年二八相。髮卷旋如
T2216_.59.0406b21: レ
| T2216_.59.0406b22: | 仙一。住壽一大劫 | 十四右 | 世界上行等者。此飛 |
| T2216_.59.0406b24: | レ之爲二五分一。師 | 一 | 及先成就仙 | 二 | 助伴 | 三 | 己身 | 四 |
| T2216_.59.0406b25: | 及佛也 | 五 | 佛物隨二彼所生一。於二三寶處一用等 | 四 |
| T2216_.59.0406b26: | 右 | 密鈔八云。疏皆用金剛自護等者。以二此段 |
| T2216_.59.0406b27: | 初金剛慧印一而護レ之也 | 二十一右 | 私云。金剛印 |
T2216_.59.0406b29: 護者。加持義也 先成就仙者。眞言已成就
T2216_.59.0406c01: 之諸徳等也 其物隨彼所生等者。義釋所
T2216_.59.0406c02: レ謂佛物。所生者此三寶所居之處也 若有
T2216_.59.0406c03: 仙來取等者。其所成就物。若有二先成就悉地
T2216_.59.0406c04: 持明古仙行人一來取レ之。當レ與レ之。若古仙不二
T2216_.59.0406c05: 來取一即爲二二分一。一與二助伴一。一自用之也
T2216_.59.0406c06: 掌之者。即收レ之也 縁彼所生者。是師所在
T2216_.59.0406c07: 處也 刀等不分等者。謂以二運心一布二施之一
T2216_.59.0406c08: 也。總意云。五分之内。佛物即於二伽藍等中一
T2216_.59.0406c09: 施レ之。師分若師存生。則設在二他方一。待レ來可
T2216_.59.0406c10: レ與レ之若師不レ存。則於二彼有縁處一。而充二施行
T2216_.59.0406c11: 等善事一也。古仙分仙來即可レ與レ之不レ來分
T2216_.59.0406c12: レ二。行者及助伴可レ受二用之一 從初至未者。
T2216_.59.0406c13: 此始終皆用二五股印一作二事業一也 當更問之
T2216_.59.0406c14: 等者。智證更問云。佛及師伴。三人各分二其大
T2216_.59.0406c15: 體一事亦如二悉地一。凡不レ可レ分者莫レ分
折之一。| T2216_.59.0406c16: | 如二刀輪等一。可二以レ意得一 | 已上 | 私云。依二上爛脱一。 |
T2216_.59.0406c18: 房點一。則上五人是未成就不自在位之分配
T2216_.59.0406c19: 也。今三人是已成就自在上之分施也 眞
T2216_.59.0406c20: 言所成物等者。私云。如レ此藥等有二煖等相一。
T2216_.59.0406c21: 即是悉地出現之相。雖レ然猶是有相之事。故
T2216_.59.0406c22: 云二有分別一也 以分別藥物等者。私云。依二
T2216_.59.0406c23: 有分別一而入無分別一也 無染之果者。義釋
T2216_.59.0406c24: 九作二無漏之果一
| T2216_.59.0406c25: | 大日經疏演奧鈔第三十八 | 畢 |
T2216_.59.0406c27: 闕一。如二其三月持誦法則一。是即心自證心方
T2216_.59.0406c28: 術。希後學者留レ意思擇。維時寶永第三歳
T2216_.59.0406c29: 次二丙戌一初秋之晦。慧光識
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398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]