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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0345a01: 住二此位中一者。皆令二威神顯著一。諸障盡息。令下
T2216_.59.0345a02: 如來正三昧耶種種教勅一切無中能隱
蔽之一
T2216_.59.0345a03: 者上。上文但擧二不動尊一法一。令二祕密主觸二類
T2216_.59.0345a04: 申而長
之。遍於一切法中一。以故名爲二善知
T2216_.59.0345a06: 義者。此領
解上佛説二不動一尊法一也。我亦
T2216_.59.0345a07: 如是等者。即例二不動一亦知下諸尊各住二本曼
T2216_.59.0345a08: 荼羅位二令有二威神一也。今依二此意一當段經釋
T2216_.59.0345a09: 相配之一者。謂金剛手等者。釋二爾時金剛乃
T2216_.59.0345a10: 至佛所説義文一。如本尊是等者。釋二我亦如是
T2216_.59.0345a11: 乃至令有威神文一。諸生死中等者。釋二由彼如
T2216_.59.0345a12: 是乃至無能隱蔽文一也 未會經。自曼荼羅
T2216_.59.0345a13: 者。謂諸尊各各自曼荼羅也 世尊尊主者。
T2216_.59.0345a14: 此總指二曼荼羅諸尊一云二世尊尊主一。即一世界
T2216_.59.0345a15: 所尊之主。故云レ爾也 金輪者。先擧二方壇一
T2216_.59.0345a16: 以例餘也。後明二引レ佛爲證者。義釋第七云。
T2216_.59.0345a17: 次即引レ佛爲レ證。故云。何以故。世尊即一切
T2216_.59.0345a18: 諸眞言三昧耶所謂住二於自種性一故。譬如下轉
T2216_.59.0345a19: 輪聖王若住二於自種性中一。遵修上代轉輪治
T2216_.59.0345a20: 世之法一無レ所増減一。則四域之内自然恭
順
T2216_.59.0345a21: 其命上。世尊亦爾。以下常安住如來種性之中一
T2216_.59.0345a22: 無所二違越一故。一切諸眞言主無レ不二法而行
T2216_.59.0345a23: 之。以爲二性平等戒一。而不二敢犯一。復次如下刹利
T2216_.59.0345a24: 婆羅門等四姓。若住二於自種性中一。奉二其家
T2216_.59.0345a25: 法一。則爲二世人一稱譽事有成レ功。今此本曼荼
T2216_.59.0345a26: 羅亦爾。平等無動是金剛地性。本無生性。寂
T2216_.59.0345a27: 靜圓滿是大悲水性。離言説性。鉾鋭照明是
T2216_.59.0345a28: 大慧火性。離塵垢性。卷舒成壊是自在風性。
T2216_.59.0345a29: 離因縁性。無相之像是不可得空大空本性。
T2216_.59.0345b01: 如レ是本性三世諸佛尚不レ能レ作レ之。何況諸
T2216_.59.0345b03: 言一。而疏文云二十方三世佛三昧耶一。今準二此
T2216_.59.0345b04: 釋料簡會意經文一。諸眞言者此眞言主。即
T2216_.59.0345b05: 指二十方三世佛一也。意云。隨レ事隨レ尊位二各曼
T2216_.59.0345b06: 荼羅者。是又十方三世諸佛制誡。故次言三
T2216_.59.0345b07: 昧耶一者。即制誡義也 四姓等各各等者。四
T2216_.59.0345b08: 姓分別如二第四卷鈔已勘レ之
T2216_.59.0345b10: 剛手勸勵未來眞言行人一也 是等眞言門
T2216_.59.0345b12: 是金剛手等者。隨釋。義釋第七云。是故眞言
T2216_.59.0345b13: 門修二菩薩行一諸菩薩。亦當レ紹丁如來種性一放
T2216_.59.0345b14: 効諸尊住二本曼荼羅位一作乙諸事業甲也。如欲
T2216_.59.0345b15: レ作二寂災事業一。即當下自作二本尊身而住中圓漫
T2216_.59.0345b16: 荼羅上。若作二増益事業一。即住二方曼荼羅一。若作二
T2216_.59.0345b17: 降伏事業一。即住二三角曼荼羅一。欲レ作二攝召事
T2216_.59.0345b18: 業一。即住二半月曼荼羅一。若欲レ出生種種莊嚴一。
T2216_.59.0345b19: 即住二雜色漫荼羅一。能令三行者威驗即同本
T2216_.59.0345b21: 手等者標。我等所應下釋。謂我等所應作事
T2216_.59.0345b22: 者。釋二金剛手以身句一。若修行等者。釋二勸勉
T2216_.59.0345b23: 行人句一也 佛言如是等者。義釋第七云。已
T2216_.59.0345b24: 上是金剛手所説。是故世尊印可言二如是祕
T2216_.59.0345b26: 也
T2216_.59.0345b28: 此卷之中頗加二今案一。是記二其師授一以流二
T2216_.59.0345b29: 來葉一耳。維時歳末國祷無レ暇。半夜挑レ燈
T2216_.59.0345c01: 挍二此一卷一。祁寒徹レ骨爲レ法乾乾。庶後學
T2216_.59.0345c02: 者從事於斯一。寶永第二極月念五慧光誌
T2216_.59.0345c03:
T2216_.59.0345c04:
T2216_.59.0345c05:大日經疏演奧鈔第三十三
T2216_.59.0345c06:
T2216_.59.0345c07: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0345c08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0345c11: 此牒經。即當二又祕密主○先佛所説一。謂本尊
T2216_.59.0345c12: 等此隨釋。總意云。以下金剛手述二住本曼荼
T2216_.59.0345c13: 羅領解一。以上佛更廣二其義一説下諸尊形色幷
T2216_.59.0345c14: 與二所住曼荼羅位一相應之義上也。義釋第七
T2216_.59.0345c15: 云。又祕密主若説二諸色一。彼諸聖尊漫荼羅位
T2216_.59.0345c16: 諸尊形相當レ知亦爾。是則先佛所説者。佛又
T2216_.59.0345c17: 推廣其義一。如二經所説一。諸尊若云二黄色一者。此
T2216_.59.0345c18: 是金剛色身。當レ在二因陀羅方輪中一。若白色
T2216_.59.0345c19: 者。此是性淨慈悲色。當レ在二圓壇中一。若赤色
T2216_.59.0345c20: 者。此是威猛除障色。當レ在二三角中一。若黒色
T2216_.59.0345c21: 者。此是劫火大風色。當レ在二半月中一。若青色
T2216_.59.0345c22: 者。此是虚空不壞不可降伏色。多是忿怒持
T2216_.59.0345c23: 明王等。或在二三角一。或在二半月中一。如二色及漫
T2216_.59.0345c24: 荼羅一者。當レ知形相亦爾。若黄色者。當レ作二勝
T2216_.59.0345c25: 進法喜之容一。若白色者。慈悲寂定之容。若赤
T2216_.59.0345c26: 色者。當レ作二威猛精進之容一。若黒色者。當レ作二
T2216_.59.0345c27: 大力奮迅之容一。若青色者。當レ作二不可阻壞之
T2216_.59.0345c28: 容一。若黄白色者。則兼二増益威猛之容一。如レ是
T2216_.59.0345c29: 以レ類推レ之。乃至種種間雜者。亦當三隨二事甄
T2216_.59.0346a01: 明知二其性分一。乃至十方三世諸佛一切祕密
T2216_.59.0346a02: 藏中。設不レ説者。亦當レ通用此意一。以レ起二相
T2216_.59.0346a03: 應事業一故。引二先佛一爲二證明一。法爾道同。非下我
T2216_.59.0346a05: 意一也 謂本尊等者。略示 如上等者。廣釋。
T2216_.59.0346a08: 指二經第五疏第十六祕密曼荼羅品等一也
T2216_.59.0346a09: 如上説者。古義云。指二上具縁品疏第六隨作
T2216_.59.0346a10: 方圓等文一也。私案當品次上佛説二住本曼荼
T2216_.59.0346a11: 羅一。金剛手領二住於本位一。今指二彼文一云二如上一
T2216_.59.0346a12: 也。今復説色者。指二當段若説諸色句一也 謂
T2216_.59.0346a13: 於會中等者。正釋二若説諸色彼諸聖尊漫荼
T2216_.59.0346a14: 羅位文一也。黄白赤黒釋二若説諸色一。金水火風
T2216_.59.0346a15: 釋二漫荼羅位一也 次下有色字等者。釋二諸尊
T2216_.59.0346a16: 形相等二句一。未會經説二彼尊尊色一。故云二次下
T2216_.59.0346a17: 有色字一也。上説二若説彩色一。下説二彼尊尊色一。
T2216_.59.0346a18: 色言同故。爲レ示二其別一云二梵音別一。謂上云レ色
T2216_.59.0346a19: 顯色。下云レ色形色也。梵音未レ詳 如見寂然
T2216_.59.0346a20: 等者。擧レ一類レ餘也 依教者。指二本教説一也
T2216_.59.0346a21: 是古佛等者。釋二是則先佛所説六字一也
T2216_.59.0346a23: 此牒經。即當二祕密主於未來世○而増疑惑一。
T2216_.59.0346a24: 以此衆生等此隨釋。義釋第七云。次復拂レ疑
T2216_.59.0346a25: 敦信。兼明二障起所由一。謂不レ入二如レ是祕藏一略
T2216_.59.0346a26: 由二二事一。一者信根不レ具。二者慧根不レ具。以二
T2216_.59.0346a27: 無信一故不レ能二受行一。以二無慧一故更増二疑網一。故
T2216_.59.0346a28: 云二祕密主於未來世劣慧無信衆生聞如是
T2216_.59.0346a29: 説不能信受以無慧故而増疑惑一。然祕密方
T2216_.59.0346b01: 便旨趣難レ知。如二世間幻術靈藥履レ水昇レ空
T2216_.59.0346b02: 等一。不レ可下以二因量一談議懸判中是非上。唯是親經二
T2216_.59.0346b05: 牒經。即當二彼唯如聞○如是信解一。是人雖聞
T2216_.59.0346b06: 等此隨釋。如聞者。如聞可レ訓レ之。釋二雖聞此
T2216_.59.0346b07: 法一故也 堅住者。謂堅止住不二修進一之義也
T2216_.59.0346b08: 云何以如是等者。義釋第七云。復次世尊
T2216_.59.0346b09: 説下從二衆因縁一生法遠二離八不一常如實相上。然
T2216_.59.0346b10: 亦不レ壞二如レ是因縁一。故雖二寂滅無相一。不レ妨二
T2216_.59.0346b11: 種種不思議事一。彼諸劣慧衆生以レ不レ解二十縁
T2216_.59.0346b12: 生句一故不レ知二二諦中密號一故。而作二是説一。世
T2216_.59.0346b13: 尊常説三諸法空無二所得一。云何有二如レ是有爲
T2216_.59.0346b14: 有相之言一。當レ知是外道法非二諸佛説一。故經
T2216_.59.0346b16: 得天等者。又云。如下人手執二仙方一不レ肯レ諮禀
T2216_.59.0346b17: 明師一。未二曾和合服用レ而反誹謗。白日登レ天
T2216_.59.0346b18: 者以中爲是虚誕之言上。是故經云二彼唯如聞堅
T2216_.59.0346b19: 住而不修行自損損他一。無レ有二義利一。由レ是而
T2216_.59.0346b21: 無智等者。即引合彼無智人當作如是信解
T2216_.59.0346b22: 經文一也。信解者。邪信邪解也
T2216_.59.0346b24: 牒經。即當二一切智世尊等四句一。此已字等此
T2216_.59.0346b25: 隨釋。義釋第七云。佛爲三重明二此義一。復説レ偈
T2216_.59.0346b26: 言。一切智世尊諸法得二自在一。如三其所二通達一。
T2216_.59.0346b27: 方便度二衆生一者。言佛世尊於二一切法一平等
T2216_.59.0346b28: 覺。故能以二涅槃一爲二生死一。生死爲二涅槃一。煩惱
T2216_.59.0346b29: 爲二菩提一。菩提爲二煩惱一。如レ是種種法相自在
T2216_.59.0346c01: 旋轉。故名下於レ法得二自在一者上。此中通達梵本
T2216_.59.0346c05: 此一切説此牒經。即當二是諸先佛説一句一。梵
T2216_.59.0346c06: 音等此隨釋 迴互者。迴文未盡也 上文
T2216_.59.0346c07: 已明諸佛者。指二一切智佛等文一。是明二現在
T2216_.59.0346c08: 諸佛一也 今此下句等者。指二已彼先此一切
T2216_.59.0346c09: 説句一。是明二過去諸佛一也。已彼先此一切説
T2216_.59.0346c10: 者。迴文未盡故。正可レ云二先佛作如是説已彼
T2216_.59.0346c12: 問。已彼此一切説者。其意如何。答。彼者過
T2216_.59.0346c13: 去。此者現在。若依二此義一者。彼此可レ訓レ之。
T2216_.59.0346c15: 光云。初義可レ笑。後義足レ用。但已字可レ屬二上
T2216_.59.0346c16: 句一耳
T2216_.59.0346c18: 此牒經。即當二彼愚夫不知等六句一。此意言等
T2216_.59.0346c21: 諸衆生等者。釋二彼愚夫不知等二句一 是故
T2216_.59.0346c22: 等者。釋二我説一切法等二句一。但經疏逆次可
T2216_.59.0346c23: レ配レ之 謂。於無相中者。釋二所有相皆空句一
T2216_.59.0346c24: 而作有相方便説之者。釋二我説一切法句一
T2216_.59.0346c25: 也 若人得佛等者。釋二常當住眞言等二
T2216_.59.0346c26: 句一也。又料簡云。已彼此一切説爲二句末一。利
T2216_.59.0346c27: 益求者爲二句頭一。以爲二牒文初一。如來具等者。
T2216_.59.0346c28: 躡レ前。令諸衆生等者。起レ後釋二利益求法者
T2216_.59.0346c29: 一句一。所以然者等者。明二利益求法者所由一。
T2216_.59.0347a01: 釋二彼愚夫不知等意一。其義如二前料簡一
T2216_.59.0347a02: 普通眞言藏品第四者。將レ釋二此品一。可レ有二來
T2216_.59.0347a03: 意釋名入文判釋三門一。初來意者。十四卷
T2216_.59.0347a04: 義釋第七云。次説二普通眞言藏品一者。世尊
T2216_.59.0347a05: 已答二執一金剛息障方便一竟。將レ説二持誦眞言
T2216_.59.0347a07: 密抄第七云。又金剛手前問二佛三事一。第一問。
T2216_.59.0347a08: 眞言行者造立大悲胎藏漫荼羅一時。以二何方
T2216_.59.0347a09: 便不下爲二毘那野迦等一之所中惱害上。第二問。云
T2216_.59.0347a10: 何持二眞言一。第三問。云何成レ果。佛於二前息障
T2216_.59.0347a11: 品中一。已答二第一問一竟。今將答二第二問及第
T2216_.59.0347a12: 三問一。縁下此經大本三密門中種種眞言。數如二
T2216_.59.0347a13: 恒沙一不可二備載一。傳法聖者爲レ欲下攝レ廣爲
T2216_.59.0347a14: レ略。採二撮通用者一令中修行之人易見故。此品
T2216_.59.0347a16: 一問。於二息障品一答レ之。第二第三問。於二世間
T2216_.59.0347a17: 成就品等一答レ之。於二此中間一即説二當品一。若不
T2216_.59.0347a18: レ説二所持眞言一者。持誦何眞言一。若不レ持誦眞
T2216_.59.0347a19: 言一者。悉地果難レ成。是故將レ答二持誦眞言成
T2216_.59.0347a20: 就悉地二問レ之前。説二所持眞言一。故此品來
T2216_.59.0347a21: 也。大日經開題云。第四普通眞言藏品者。上
T2216_.59.0347a22: 品佛依レ問宣
説除息障一之法上竟。今此品執
T2216_.59.0347a23: 金剛中金剛手爲二上首一。菩薩中普賢菩薩爲二
T2216_.59.0347a24: 上首一。爲レ欲レ成就此法一故○各説二自證境界
T2216_.59.0347a26: 釋一。次釋名者。十四本第七云。然此經大本一
T2216_.59.0347a27: 一善知識三密門中。各有二種種異方便眞言一。
T2216_.59.0347a28: 數如二恒沙一。不レ可二備載一。今傳法聖者爲レ欲二攝
T2216_.59.0347a29: レ廣爲略故。取二其宗通要旨義兼用者一。擧爲二
T2216_.59.0347b02: 云。經普通眞言藏者。此品眞言普遍通該一
T2216_.59.0347b03: 切方便眞言等一。故名二普通一。又亦能蘊攝一
T2216_.59.0347b04: 切眞言等一故。名爲レ藏。普通即眞言。普通眞
T2216_.59.0347b06: 於二前品中一已於二遍一切處法界門一。演説大
T2216_.59.0347b07: 力大護等普通眞言一。但屬二如來部一。更有二金剛
T2216_.59.0347b08: 蓮華部等眞言一。欲レ令下隨部上首金剛菩薩各
T2216_.59.0347b09: 於二自所通達一法界門一而演説之上。如是一
T2216_.59.0347b10: 一眞言法句各是一種眞言寶乘。若眞言行
T2216_.59.0347b11: 者隨通達一法界門一。即是普遍通達一切法
T2216_.59.0347b12: 界門一。隨通達一乘一。即是普遍通達一切寶
T2216_.59.0347b13: 乘一。即普通是行者之智。眞言藏是所達之法。
T2216_.59.0347b15: 疏終釋云。右普通眞言藏品竟。此中眞言
T2216_.59.0347b17: 等文一。後釋雖レ似レ無レ證。疏主已存二此意一。或釋二
T2216_.59.0347b18: 爲欲廣開是知見門一。或釋二悉令同彼眞法界
T2216_.59.0347b19: 無盡藏故一。是則行者依二各眞言一修行。得レ入二
T2216_.59.0347b20: 一門一普遍通達法界門一。是故普通者。行者
T2216_.59.0347b21: 能通之智。眞言藏者。法界無盡藏。即是所達
T2216_.59.0347b22: 之處也。普通之眞言藏。眞言之藏。依主立
T2216_.59.0347b23: レ名。若爾又釋意亦非無二依憑一。後入文判釋
T2216_.59.0347b24: 者。光云。此品牒文亦多是未會經。得レ意可
T2216_.59.0347b25: レ解
T2216_.59.0347b27: 金剛中等此牒經。即當二爾時諸執金剛○演
T2216_.59.0347b28: 説眞言法句一。是諸菩薩下隨釋 執金剛等
T2216_.59.0347b29: 者。經初品列二同聞衆一中。即出二金剛菩薩二
T2216_.59.0347c01: 類一。如レ次内大二種眷屬也。經自説云。時彼菩
T2216_.59.0347c04: レ説眞言大分爲二二段一。初出二菩薩衆眞言一。後
T2216_.59.0347c05: 出二執金剛眞言一。其菩薩衆初擧二普賢一。其執金
T2216_.59.0347c06: 剛初擧二金剛手一。是故先表二二聖一爲二上首一也
T2216_.59.0347c07: 是諸菩薩等者。隨釋中有レ二。初明二樂欲陳
T2216_.59.0347c08: 説相一。後所以然者下示二其所由一 圓滿成就
T2216_.59.0347c09: 此法者。凡入法界法門有二無量方便門一。然今
T2216_.59.0347c10: 説二此眞言一。普通所用圓滿而無レ所二缺少一。若
T2216_.59.0347c11: 不レ説レ之此法不レ可二圓滿成就一也。成就者。即
T2216_.59.0347c13: レ思レ之 如是大漫荼羅等者。如是上可レ有二
T2216_.59.0347c14: 於字一。大日經開題云。所以然一者於如レ是大
T2216_.59.0347c16: 漫荼羅王者。當品終云。是中一切眞言之心
T2216_.59.0347c17: 汝當二諦聽一。所レ謂阿字門。念二此一切諸眞言
T2216_.59.0347c18: 心一最爲二無上一。是一切眞言所レ住。於此眞言一
T2216_.59.0347c21: 荼羅者。此翻二眞言一。阿字是眞言中王故云二大
T2216_.59.0347c22: 曼荼羅王一。是故大日如來唯以二此一字而爲二
T2216_.59.0347c26: 多作二曼荼羅一。當レ撿二大佛頂句義等一。又眞言
T2216_.59.0347c27: 教名二漫荼羅教一也。蓋今此經疏意。只以二阿
T2216_.59.0347c28: 字一爲二大漫荼羅王一。所謂心王大日故也已
T2216_.59.0347c29: 清淨法界之體者。本不生理云二清淨一。虚空藏
T2216_.59.0348a01: 所問經云。本來不生無レ所二起滅一。故名二清淨一
T2216_.59.0348a03: 隔法之言。法界之體也。若指二理法界一。者之字
T2216_.59.0348a04: 助語之辭。法界即體也 是一一菩薩等者。
T2216_.59.0348a05: 謂於二此阿字不生漫荼羅王一。諸菩薩隨レ自三
T2216_.59.0348a06: 摩地一所レ解不同。或作業不可得爲レ門入二法
T2216_.59.0348a07: 界體一。或因業不可得爲レ門證二不生理一。其所
T2216_.59.0348a08: レ入門雖二是不同一。而其所レ歸皆無レ不レ開二清淨
T2216_.59.0348a09: 知見一也 若有衆生等者。示二其得益一。於レ中
T2216_.59.0348a10: 有レ二。初明三行者同二一門尊一。後此諸菩薩下
T2216_.59.0348a11: 明下同二一門一還入中普門上。第一云。能令三三業同二
T2216_.59.0348a12: 於本尊一。從二此一門一得レ入二法界一。即是普入二一
T2216_.59.0348a15: 釋二菩薩金剛二衆請説。以下明二世尊大日如
T2216_.59.0348a16: 來聽許一。此中亦二。初爾時佛彼等此牒經。即
T2216_.59.0348a17: 當二爾時世尊○眞實語句一。後時佛隨彼下隨
T2216_.59.0348a18: 釋 時佛隨彼所請者。先釋二一段大意一。其意
T2216_.59.0348a19: 易知 以此無盡等者。正釋二經無盡二字一。即
T2216_.59.0348a20: 當會意經無壞一。無盡莊嚴等者。釋二法爾二
T2216_.59.0348a21: 字一。無功用力等者。釋二加持二字一。然後告言等
T2216_.59.0348a22: 者。釋二告諸善男子文一。如汝自所等者。釋二如
T2216_.59.0348a23: 所通達法界文一。爲欲淨除等者。釋二衆生界淨
T2216_.59.0348a24: 除文一。各當自説等者。釋二眞言句三字一。得二此
T2216_.59.0348a25: 意則會意經文亦可二配屬一。先哲於二此一段一
T2216_.59.0348a26: 多讀爛脱一。皆難二甘心一。經釋配屬次第無レ亂
T2216_.59.0348a27: 以此無盡等者。義釋七云。此中無壞者。或
T2216_.59.0348a28: 可下譯爲二無盡一。或云二無害一。或云中不動上。然阿闍
T2216_.59.0348a29: 梨以二不壞一爲二正義一。如下人論議墮在負處一不
T2216_.59.0348b01: レ可二復救一。更有二一人一能出離彼過一。令中敵論者
T2216_.59.0348b03: 剛等力劣猶如論者墮二負處一。大日如來爲レ彼
T2216_.59.0348b04: 加力。如下更有二一人一出中彼過上。故引以爲レ喩也
T2216_.59.0348b08: 釋二次法爾言一也。然近來學者訓云。無盡莊嚴
T2216_.59.0348b10: 盡莊嚴自在之力者。隨縁徳釋二無壞二字一。法
T2216_.59.0348b11: 然所得無功用力者。法爾徳。釋二法爾二字一。此
T2216_.59.0348b12: 義叵二甘心一矣 爲一欲淨除等者。義釋第七云。
T2216_.59.0348b13: 言淨除者。謂除二種種識心戲論之垢一。戲論垢
T2216_.59.0348b17: 眞言説者大分二二番一。初眷屬説。後時毘盧遮
T2216_.59.0348b19: 説。後爾時金剛手下執金剛説也。於二菩薩衆
T2216_.59.0348b20: 中一普賢爲二上首一。故此菩薩最初説レ之。就レ中
T2216_.59.0348b21: 亦二。初時普賢等此牒經。後諸菩薩下隨釋。
T2216_.59.0348b22: 此中先明下普賢入二佛境界莊嚴三昧一之所由上
T2216_.59.0348b23: 也。諸尊三昧中此三昧爲レ王。故立二佛境界
T2216_.59.0348b24: 之名一。又諸菩薩中此菩薩爲二上首一。故殊入二此
T2216_.59.0348b25: 三昧一也
T2216_.59.0348b26: 佛境界者等者。釋二三昧名一。初釋佛境界三
T2216_.59.0348b27: 字一。後釋二莊嚴二字一也 諸佛自證等者。謂爲
T2216_.59.0348b28: レ顯レ非二二乘菩薩境界一名二佛境界一。等言攝二縁
T2216_.59.0348b29: 覺及菩薩一也。諸佛自證眞實境界者。即是六
T2216_.59.0348c01: 大法界也。第一云。然此自證三菩提出二過一
T2216_.59.0348c03: 本不生一即是佛一。佛自證法非三思量分別之所二
T2216_.59.0348c07: 諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。一
T2216_.59.0348c09: 者。體上萬徳以名二莊嚴一。即是四曼三密諸法
T2216_.59.0348c10: 也 如來自證之體者。此躡二前體一顯二後徳一也。
T2216_.59.0348c11: 具可レ云二佛境界即是如來自證之體一也。義釋
T2216_.59.0348c12: 第七云。此佛境界即是諸佛自證不思議平
T2216_.59.0348c13: 等之心地。莊嚴謂大悲胎藏曼荼羅。從二普現
T2216_.59.0348c15: 釋普賢二字一。普遍一切處義。當二六大一。大周遍
T2216_.59.0348c16: 義故。賢最妙善義。當二四曼三密一。萬徳莊嚴殊
T2216_.59.0348c17: 妙最尊故。以二佛境界莊嚴三昧一。爲二所住法
T2216_.59.0348c18: 門一。故得二普賢稱一也 以無量莊嚴等者。此
T2216_.59.0348c19: 以二相用功徳一莊二嚴自體一故也 此即是等者。
T2216_.59.0348c20: 問也。諸佛自證境界不思議離二名言一。云何住二
T2216_.59.0348c21: 此三昧一説二此眞言一乎 謂彼菩薩等者。答
T2216_.59.0348c22: 也。或從二自心一放レ光。或從二面門一放レ光。其光
T2216_.59.0348c23: 即成二金色文字一。隨レ字發レ音。如二鈴鐸出レ音。
T2216_.59.0348c24: 非二分別縁念名想一。故云二離名字一。非謂無二法
T2216_.59.0348c25: 爾眞實眞言一也 面門者。或眉間或口門異
T2216_.59.0348c26: 説。大日經云。申二三昧手以覆二面門一。爾賀縛
T2216_.59.0349a03: 切諸佛開悟斷惑。皆平等法界爲二所依一而成
T2216_.59.0349a04: 就之一。故初表云二三曼多一也 奴竭多者乘二平
T2216_.59.0349a05: 等法界理一進成二正覺一是開悟也 去也往也
T2216_.59.0349a06: 者。此更註二進義一也。去約レ此。往約レ彼。謂去
T2216_.59.0349a07: レ此往レ彼也。進通二去往一。故表二進義一更注二去也
T2216_.59.0349a08: 往也一也
T2216_.59.0349a09: 微羅闍者。謂乘二平等法界理一離二塵障一。是斷
T2216_.59.0349a10: 惑也 達摩儞闍多者。此普賢菩薩從二等進
T2216_.59.0349a11: 離塵法一而生。謂如下諸佛乘二平等法界理一開
T2216_.59.0349a12: 悟斷惑上。今此菩薩能行二此法一。故云二從法而
T2216_.59.0349a13: 生一也。明覺句義云。私云。從二遍一切處無染
T2216_.59.0349a15: レ之 摩訶摩訶等者。注上聲者。謂訶字也。經
T2216_.59.0349a16: 注二引聲一。凡四聲中平去引聲也。上入短聲也。
T2216_.59.0349a17: 於二短聲中一更分二長短一。上長入短也。是故指二
T2216_.59.0349a18: 上聲一云二引聲一。非二相違一也。或義云。上聲摩可
T2216_.59.0349a19: レ訓レ之。非レ言二四聲中上聲一也 摩是第五等
T2216_.59.0349a20: 者。釋二此句一有二句義字義一。字義中有レ摩有レ訶。
T2216_.59.0349a21: 今此注釋於二字義中一唯釋二摩一字一。訶字字義
T2216_.59.0349a22: 幷句義釋闕レ之也。就レ中初摩是等者。通二上
T2216_.59.0349a23: 下二摩一。後重言等者。釋二二摩重言所由一。摩是
T2216_.59.0349a24: 大空字故。重二二摩一有二大大空空二種重言一。
T2216_.59.0349a25: 初釋二二大重一。後重空下釋二二空重一也 此意
T2216_.59.0349a26: 言等者等者。此釋二三曼多句一。義釋第七云。
T2216_.59.0349a28: 者。即釋二奴竭多句一。義釋第七云。以二如レ是平
T2216_.59.0349a29: 等妙因一。遍二一切處一行二菩薩道一。去成二正覺一。故
T2216_.59.0349b03: 又云。三滿多是等義。努蘖多是進義。或名爲
T2216_.59.0349b04: レ去。或名爲レ往爲レ逝。與二上引聲一相連亦有無
T2216_.59.0349b06: 點一。連レ彼而釋二無來無去義一也。但疏釋不レ爾
T2216_.59.0349b07: 歟 謂。然此平等法界等者。問也。平等法界
T2216_.59.0349b08: 中何有二來去一耶 次即釋言等者。答也。平等
T2216_.59.0349b09: 界中雖レ無二來去一。約二離垢除障邊一且立二進行
T2216_.59.0349b10: 名一耳。謂一切衆生從レ本已來雖レ住二平等法
T2216_.59.0349b11: 界一。妄想塵垢所二覆蔽一未レ能レ入二此理一。若除二
T2216_.59.0349b12: 塵障一自復二本理一。是無行而進義也 以如是
T2216_.59.0349b13: 進行等者。釋二達摩儞闍多句一其義如二上已明一
T2216_.59.0349b14: 而生佛家者。大日圓果。普賢圓因。此菩薩
T2216_.59.0349b15: 乘二平等法性一。莊嚴種種佛刹一。利益一切衆
T2216_.59.0349b16: 生一。是故隨レ起二一種善根一皆具二萬徳莊嚴一。若
T2216_.59.0349b17: 不レ乘二此法一者不レ名二佛子一。普賢獨達二此理一。故
T2216_.59.0349b18: 經名二長子一。今釋二而生佛家一也 故次言等
T2216_.59.0349b19: 者。此釋二摩訶摩訶四字一。初約二句義一。後證中
T2216_.59.0349b20: 大空下約二字義一 句義中。大中之大者。義釋
T2216_.59.0349b21: 第七云。次句云二摩訶摩訶一。所謂大中之大
T2216_.59.0349b22: 也。復次前云二摩訶一。是所出生處大。後云二摩
T2216_.59.0349b23: 訶一。所成就處大前是因大。後是果大。前是智
T2216_.59.0349b24: 願大。後是行大。又中間兼有二引聲一。即是大無
T2216_.59.0349b25: 大義。以二大中之大一無レ可二待對一故。大相亦不
T2216_.59.0349b26: 可得。如下瑜伽者觀二心圓明一遍二一切處一圓相
T2216_.59.0349b28: 不レ爾歟。謂初大者對レ小云レ大。後大者大小
T2216_.59.0349b29: 倶絶。是眞實大也。若待レ小之大猶有レ所レ礙。
T2216_.59.0349c01: 大小倶絶是無礙大也 等等者。釋二大中之
T2216_.59.0349c02: 大義一。初等對二差別一之平等。合二初大一。後等差
T2216_.59.0349c03: 平倶絶。合二後大一。若絶二差平一無レ所二妨礙一。故
T2216_.59.0349c04: 云二等等無礙一也 證中大空等者。以下約二字
T2216_.59.0349c05: 義一釋。初釋二摩字一。後然此下釋二訶字一。義釋第
T2216_.59.0349c06: 七云。復次摩是大空義○又訶字亦是喜義。
T2216_.59.0349c07: 謂菩薩初得二大空生一而生二諸佛家一。發起十
T2216_.59.0349c08: 無盡願一。心大歡喜故。故此眞言正以二訶字一爲
T2216_.59.0349c09: レ體。若行者思惟觀照入二訶字門一時。即得レ同二
T2216_.59.0349c11: 訶者喜也者。十住心論第九云。喜者隨喜。
T2216_.59.0349c12: 見二他善一猶如レ己。住二平等觀離二嫉妬一故○又
T2216_.59.0349c13: 喜者歡喜喜悦喜樂之義。所謂大安樂適悦
T2216_.59.0349c15: 釋初約二化他一。後約二自證一也
T2216_.59.0349c17: 準レ上可レ知 一切法界者。通二事理二法界一。
T2216_.59.0349c18: 學者得レ意可レ解 阿誓單等者。義釋第七云。
T2216_.59.0349c19: 阿爾單若野譯云二無能勝一。即是瑜伽宗中彌
T2216_.59.0349c21: 表二彌勒名一。略出經第三云。於二其中一應レ布二綵
T2216_.59.0349c23: 慈氏者彌勒翻名也。法花文句二云。彌勒者
T2216_.59.0349c26: 外立二阿時多名一。故云二異名一也。若依二今疏下
T2216_.59.0349c27: 釋一。則指二衆生一直名二阿誓單闍耶一。文云二是故
T2216_.59.0349c28: 諸一切衆生爲無有上一。可レ思レ之 此謂無能
T2216_.59.0349c29: 勝等者。第十三云。阿誓擔古云二阿逸多一。此
T2216_.59.0350a01: 呼二其名一也。其義謂無勝也。一切愛見煩惱乃
T2216_.59.0350a02: 至二乘等無レ有レ勝レ之。社耶得勝也。於二無勝
T2216_.59.0350a04: 無勝一。闍耶爲レ勝。又依二當段釋一者。阿爲レ無闍
T2216_.59.0350a05: 耶爲レ勝。誓單似レ爲レ能。可レ尋決之一 然此
T2216_.59.0350a06: 眞言等者。先觀二一切衆生本性一。謂一切衆生
T2216_.59.0350a07: 從本以來住二於涅槃一。涅槃者此翻二不生一。今
T2216_.59.0350a08: 言二彼即體常自不生一。即此意也。此有二淺略深
T2216_.59.0350a09: 祕二意一。若依二淺略一。則生老病死衆生妄見。
T2216_.59.0350a10: 譬如三翳眼者見二空花一。空花從レ本不レ生。生亦
T2216_.59.0350a11: 無レ滅。尋二空花性一體自虚空一。虚空外無二空花一。
T2216_.59.0350a12: 空花外無二虚空一。如レ是了時生死忽息法界圓
T2216_.59.0350a13: 現也。若依二深祕一。則我等一期始終。從レ生至
T2216_.59.0350a14: レ死無レ非二如來如去功徳一。起二自證宮一赴二化他
T2216_.59.0350a15: 門一名レ生。是如來義也。化儀已止還二自證宮一
T2216_.59.0350a16: 名レ死。是如去義也。若來若去。皆是乘二平等
T2216_.59.0350a17: 法界理一。是故不レ動一生老病死當相一。而本二常
T2216_.59.0350a18: 自不生理一也 是故諸一切衆生等者。光云。
T2216_.59.0350a19: 古訓未レ快。吾故和上讀言。是故諸一切衆生
T2216_.59.0350a20: 爲無レ有レ上勝上無等也 又能知等者。次明二
T2216_.59.0350a21: 慈悲利生相一也。謂一切衆生雖三從レ本以來常
T2216_.59.0350a22: 住二不生理一。而自未レ知レ之。故生死無レ息。是故
T2216_.59.0350a23: 種種慈悲利生無レ有二窮盡一也
T2216_.59.0350a25: 初約二自證一。後又此下約二化他一也。義釋第七
T2216_.59.0350a26: 云。謂入二此三昧一時。即知三諸佛境界畢竟清
T2216_.59.0350a27: 淨猶如虚空一。是故普門漫荼羅皆悉離二一切
T2216_.59.0350a28: 相一。唯是心佛自證不レ可レ示レ人而已。自在神
T2216_.59.0350a29: 力出納取與周二給衆生一不レ可二窮盡一。又如下虚
T2216_.59.0350b03: 義釋文旨初如二鈔解一。末又如虚空下通二自證
T2216_.59.0350b04: 化他一也 雜色衣者。吠質怛纜此正雜色。
T2216_.59.0350b05: 然乘二語勢一云二雜色衣一。衣正梵語即次句嚩囉
T2216_.59.0350b07: 等者。釋二三曼多一 自得如是了知也者。釋二
T2216_.59.0350b08: 奴竭多一 雜色衣等者。釋二吠質怛纜等句一。
T2216_.59.0350b09: 以上約二法體一。以下約二功徳一也 餘準前説等
T2216_.59.0350b10: 者。若有二衆生一行二此法行一。不レ久即同二虚空藏
T2216_.59.0350b11: 菩薩一也。此義準レ前可レ知レ之也
T2216_.59.0350b13: 切衆生受レ苦即依二苦障一。除レ之是即大悲拔苦
T2216_.59.0350b14: 義也 法性之悲者。謂觀二蓋障實性一之時。煩
T2216_.59.0350b15: 惱假相盡歸二實相一。故云二法性之悲一以二八萬
T2216_.59.0350b16: 四千塵勞一成二八萬四千寶聚門一者。即此意也
T2216_.59.0350b17: 降伏義等者。此伏二煩惱一有二違順兩門一。違
T2216_.59.0350b18: 逆對治云二降伏一。隨順對治云二攝伏一也 阿字
T2216_.59.0350b19: 本不生者。此字體阿字也 長聲者。修行點
T2216_.59.0350b20: 也 又如不動等者。涅槃點也。以二前降伏攝
T2216_.59.0350b21: 伏一可レ配三修行二與涅槃一歟。修行點寂靜字也。
T2216_.59.0350b22: 若眞妄違逆則非二寂靜一。而能攝二煩惱一爲二法
T2216_.59.0350b23: 性自徳一。故云二寂靜一。是攝伏義也。涅槃點遠
T2216_.59.0350b24: 離字也。眞妄相違遠去二其域一故云二遠離一。是
T2216_.59.0350b25: 降伏義也。字輪品釋云亦可二點是降伏義一。
T2216_.59.0350b26: 猶
如涅槃壞滅摧破一切障法一。此亦如レ是。
T2216_.59.0350b28: 釋二咀字一 以此自在等者。釋二纜字字體一。此
T2216_.59.0350b29: 目近詞體二於如如一之力。嘆レ之云二此自在力一
T2216_.59.0350c01: 而除一切等者。正釋二羅字一 證於空也等
T2216_.59.0350c02: 者。釋二纜字上點一也 此相微細等者。釋二重
T2216_.59.0350c03: 言所由一也。魔中煩惱魔無二形相一。而極難斷故
T2216_.59.0350c04: 云二微細難遣一也 處處説破等者。此擧一例
T2216_.59.0350c05: 證一。無明難斷故。諸經中處處説二能破三昧一。今
T2216_.59.0350c06: 亦如レ是難斷故重云二呾纜呾纜一也 自體之
T2216_.59.0350c07: 惑相者。天魔等從レ外來。煩惱魔於二自心中一
T2216_.59.0350c08: 起二惑相一。故云レ爾也。或又惑正體故云二自體
T2216_.59.0350c09: 等一也
二字等者。此示二最後二字重一也。
T2216_.59.0350c10: 呾纜呾纜外更出二纜纜二字一。所由未レ詳。若
T2216_.59.0350c11: 準二上來釋一。呾纜呾纜者。斷二煩惱種子一。纜纜
T2216_.59.0350c12: 者。斷二習氣一歟。但第十三云。怛纜怛
T2216_.59.0350c15: 而初二加レ怛。後二除レ之。所因義釋第七釋
T2216_.59.0350c16: レ之云。梵云二
怛藍一者。體是多聲。是衆生識
T2216_.59.0350c17: 心。又有二如如義一。即是心如實相。所下以與二
T2216_.59.0350c18: 囉字一相連上者。言心之實相自性常淨無レ有二
T2216_.59.0350c19: 塵垢一也。上有二圓點一即是同二於大空一。住在生
T2216_.59.0350c20: 死一時亦如レ是。入二涅槃時亦如レ是。故重言レ之。
T2216_.59.0350c21: 住二二邊一時亦如レ是。行二中道一時亦如レ是。故
T2216_.59.0350c22: 重言レ之。未二究竟出纒一時亦如レ是。已究竟出
T2216_.59.0350c23: レ纒時亦如レ是。故重言レ之。當二自在分別説一。次
T2216_.59.0350c24: 更有二怛嚂怛嚂字一者。是遣二教道之迹一直明二
T2216_.59.0350c25: 證處一。言此中心如如相亦不可得。獨一不思
T2216_.59.0350c27: 怛嚂怛嚂一者。恐是寫誤。演密抄牒文亦除二怛
T2216_.59.0350c28: 字一。彼抄第七云。疏有㘕㘕字等者。㘕是法界
T2216_.59.0350c29: 心。謂心如實相。畢竟清淨唯以二虚空一可二以
T2216_.59.0351a01: 顯示一。故有二㘕
字一。此字正體是囉字。囉者塵
T2216_.59.0351a02: 義。若入二阿字本不生門一。即是塵本不生。塵本
T2216_.59.0351a03: 不生即是心之實相。心實相體同二虚空一故。
T2216_.59.0351a04: 加二空點一成二於㘕字一。是故此字名二法界心一。言二
T2216_.59.0351a05: 是遺教道之迹一者。梵語鉢曇亦名爲レ句。言辭
T2216_.59.0351a06: 句逗也。謂前眞言諸句次第顯示除障眞實
T2216_.59.0351a07: 之義一。究竟至二於生死涅槃平等之處一。無レ不
T2216_.59.0351a08: レ即レ如。然是心之行處有レ迹可レ尋。未レ名二除一
T2216_.59.0351a09: 切蓋障一。今此二字直明二證處一。初一㘕字即是
T2216_.59.0351a10: 虚空法界遠離衆相一。即教道之迹都遣。遣レ之
T2216_.59.0351a11: 又遣。故重言レ之。是故獨一不思議法界眞實
T2216_.59.0351a13: 意一歟。但一字含二多義一。不レ可レ局二一途一耳 又
T2216_.59.0351a14: 相釋者等者。即自二眞言初字一次第釋レ之 以
T2216_.59.0351a15: 住字故者。纜字恐是寫誤。花藏院本作二以
T2216_.59.0351a17: 也 能爲一切等者。釋二薩埵係多句一 發生
T2216_.59.0351a18: 此性者釋二驃庾竭多句一。此性者本不生性也。
T2216_.59.0351a19: 若依二義釋一發生萬行一。彼釋云。毘廋蘖多是
T2216_.59.0351a20: 發起義。亦是生義。明四所以拔除蓋障一之意。
T2216_.59.0351a22: 去衆垢者。釋二怛纜怛纜纜纜句一也 凡觀照
T2216_.59.0351a23: 時等者。私爛脱云。唯以二本體一字一爲レ主。此
T2216_.59.0351a24: 即是種子之字。持誦則具言也。又凡諸字等
T2216_.59.0351a25: 又凡諸字等者。諸字相釋有二用心一。謂若眞
T2216_.59.0351a26: 言初有二阿字一。次諸字皆歸二阿字一作レ釋也。反
T2216_.59.0351a27: レ之若眞言初有二餘字一。則應展轉相釋一也。或
T2216_.59.0351a28: 又今釋必不レ爾歟。且擧二阿字一。以爲二準的一。是
T2216_.59.0351a29: 強非爲レ間二餘字一歟 準上字門者。此指二第
T2216_.59.0351b01: 七所レ釋字門段一也。問。最初説二此四菩薩有二
T2216_.59.0351b02: 何意一乎。答。住心品初列二普賢慈氏文殊除蓋
T2216_.59.0351b03: 四菩薩一釋云。此四菩薩即是佛身四徳。有
T2216_.59.0351b07: 思レ之。今此四菩薩亦是佛身四徳也。有レ所二偏
T2216_.59.0351b08: 闕一不レ能レ成二無上菩提一。是故最初説レ之也。問。
T2216_.59.0351b09: 此四菩薩曼荼羅中居二何位一乎。答。居二第一
T2216_.59.0351b10: 重遍知院一歟。疑云。案二經及圖一。普賢慈氏二
T2216_.59.0351b11: 尊在二八葉中一。虚空藏除蓋障二尊在二第二院一。
T2216_.59.0351b12: 何以得レ言二在二第一院一。若此四菩薩爲二佛身
T2216_.59.0351b13: 四徳一者。尤可レ在二八葉中一。若又依下金剛爲二第
T2216_.59.0351b14: 一重一。菩薩爲二第二重一之義上。四菩薩可二在第
T2216_.59.0351b15: 二院一。屬二遍知院一之義文理倶未二分明一如何。
T2216_.59.0351b16: 答。此四菩薩可レ在二遍知院一者。此專依二攝大
T2216_.59.0351b18: 尊一。總爲二遍知院尊一。虚空藏除蓋障印明雖レ未
T2216_.59.0351b19: レ出レ之。當品幷密印品普賢慈氏一列説二此二
T2216_.59.0351b20: 尊一。當レ知遍知院所攝也。況此四尊佛身四徳。
T2216_.59.0351b21: 不レ可二暫離一。初二聖既在二此院一。後二尊何居二
T2216_.59.0351b22: 別會一。但經幷圖極略置二震多摩尼印一。而攝二一
T2216_.59.0351b23: 切菩薩一。若廣説之此中可レ有二無量菩薩一。其中
T2216_.59.0351b24: 且約二佛身四徳一説二四菩薩一。有二何疑妨一。廣略
T2216_.59.0351b25: 存沒隨レ宜不定。勿レ守二一途一。次於二八葉尊一者。
T2216_.59.0351b26: 祕密八印品説二其印明一。今四菩薩印明異レ彼。
T2216_.59.0351b27: 定知非二八葉尊一。 又虚空除蓋雖レ在二第二重一。
T2216_.59.0351b28: 當品在二觀音院等上一説レ之。明知非二彼第二
T2216_.59.0351b29: 院尊一。印品又文殊院次更出二除蓋障虚空藏
T2216_.59.0351c01: 二院諸尊印明一。若同會尊尤於二一處一可レ説
T2216_.59.0351c02: レ之。而何主伴別説乎。爾乃虚空除蓋二尊非二
T2216_.59.0351c03: 第二重一。若不レ在二第二重一。則第一重豈非二其
T2216_.59.0351c04: 在處一乎。重疑云。虚空除蓋同在二遍知院一者。
T2216_.59.0351c05: 攝大軌普賢慈氏次何不レ説二此印明一乎。又此
T2216_.59.0351c06: 二菩薩非二第二院尊一者。印品何略二彼二院主
T2216_.59.0351c07: 印明一。出レ伴略レ主。是不レ應レ理。依レ之攝廣青
T2216_.59.0351c08: 玄等諸軌。皆以二此二印明一用二第二重二院主
T2216_.59.0351c09: 印明一。依憑又明。何可二異求一乎。答。此二菩薩
T2216_.59.0351c10: 可レ在二第一重一之義。即如二前成一。然第二重二
T2216_.59.0351c11: 尊印明同二第一重一。故印品第二重讓レ彼略二主
T2216_.59.0351c12: 印明一。儀軌則用二第二重一故讓レ此第一重略
T2216_.59.0351c13: レ之。出沒各有二其意一。學者以レ一不レ可レ非レ一｣
T2216_.59.0351c15: 眞言一。然準二上釋一。可レ有二牒經一。頗似二脱略供養
T2216_.59.0351c16: 法疏幷義釋補釋之一。彼疏下云。次觀音菩薩
T2216_.59.0351c18: 名爲二普入一。以二此普眼一而觀二衆生一故名二觀自
T2216_.59.0351c19: 在者一。入此三昧一已從二其心一出二種種光一。光中
T2216_.59.0351c21: 爾時觀自在菩薩入二於普觀三昧一。説二自心及
T2216_.59.0351c22: 眷屬眞言一者。此即是普眼三昧也。如二上所
T2216_.59.0351c23: 説一。大悲胎藏漫荼羅有二無量法門一。就二一一
T2216_.59.0351c24: 門一復有二無量根縁無量方便一。猶如虚空大海
T2216_.59.0351c25: 不可二度量一。又隨レ入二一法門一即具二一切法界
T2216_.59.0351c26: 門一。如レ是不同而同。不異而異。唯佛智慧乃能
T2216_.59.0351c27: 知レ之。入二此三昧一時即能於二念念中一以二普眼一
T2216_.59.0351c28: 遍觀。具足明了故名二普觀三昧一。時觀自在菩
T2216_.59.0351c29: 薩從二此三昧中一以二平等眞語一。説二普眼之心
T2216_.59.0352a01: 及得大勢等法門眷屬一。以二同是蓮華部一故也
T2216_.59.0352a03: 以此等者。釋二觀字一也。問。以二普眼一云何觀二
T2216_.59.0352a04: 衆生一乎。答。依二疏前後一大有二二釋一。一觀二一切
T2216_.59.0352a05: 世間如幻。一切衆生所三誑惑如幻境一不レ得二
T2216_.59.0352a06: 自在。今作二諸法如幻觀一。不レ滯二有無一。故名二觀
T2216_.59.0352a08: 一切衆生從二無始一已來有二八辨肉團一。即是八
T2216_.59.0352a09: 葉蓮華也。在レ凡時如二合蓮一。至レ聖時開敷。今
T2216_.59.0352a10: 入二自性清淨三摩地一。普觀二衆生法爾心蓮一
T2216_.59.0352a12: 何。答。以二此普眼。觀二衆生一時。一切衆生隨二其
T2216_.59.0352a13: 機欲二種種善萠無レ不二開發一。三重塵障無レ不二
T2216_.59.0352a14: 淨除一。是則大悲方便也 同彼佛所觀者。第
T2216_.59.0352a15: 十三云。此中如來觀者。言菩薩雖レ未二成佛一。
T2216_.59.0352a17: 障者。三垢不同今且擧二一説一。第十三云。此悲
T2216_.59.0352a18: 從レ離二三毒一得二無貪等三善根一。而成二三解脱一
T2216_.59.0352a20: 者○以レ對二三毒垢一故。三道垢故。凡夫聲聞
T2216_.59.0352a21: 縁覺垢故。凡夫二乘菩薩垢故。三轉言レ之。乃
T2216_.59.0352a23: 三道垢故者。即無明業苦也。又見修無學三
T2216_.59.0352a24: 道所治之障。又是身語意三業道也。三眼者。
T2216_.59.0352a25: 慧眼法眼佛眼。三智者。即俗智眞智中道智。
T2216_.59.0352a27: 釋第七云。次云二
若一者。是生義。傍有二二點一。
T2216_.59.0352a28: 謂淨除三垢之生一。令二蓮華種性生一。此眞言正
T2216_.59.0352a29: 明二増益功徳義一。即以二此字一爲二眞言體一。或可
T2216_.59.0352b02: 此釋意。若字。若
字。寄二蓮華一明レ義。疏釋
T2216_.59.0352b03:字生。即不生義。此菩薩深觀二十縁生一。是
T2216_.59.0352b04: 如幻三昧大意也。縁生法即不生故。以二字一
T2216_.59.0352b05: 爲二種子一也。薩字警覺義者。涅槃經云。娑者
T2216_.59.0352b06: 爲二諸衆生一演説正法一。令二心歡喜一。是故名レ娑
T2216_.59.0352b08: 正法一。驚覺長眠一故也 訶字是歡喜義者。涅
T2216_.59.0352b09: 槃經云。訶者名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切
T2216_.59.0352b11: 中下畫字亦三昧者。此八字頗似二繁重一。若證
T2216_.59.0352b12: 本無之則宜レ削除之一 二三昧中行者。上
T2216_.59.0352b13: 點空。謂大空三昧也。下點有。謂有爲假法終
T2216_.59.0352b14: 歸二損減一。故用二損減字一也。中訶字中道。謂空
T2216_.59.0352b15: 有墮二一邊一故。互有レ所レ害。猶非二安隱處一。不二
T2216_.59.0352b16: 中道是滅二二見一。即安穩法。行者見二此理一生二
T2216_.59.0352b17: 歡喜一故。云二訶字是歡喜義一也
T2216_.59.0352b19: 入二普眼三昧一。非三唯説二自眞言一。又説二眷屬眞
T2216_.59.0352b20: 言一。疏釋則勢至自入二此三昧一。而説二眞言一。經
T2216_.59.0352b21: 疏頗似二相違一。若今會レ之。觀音説二勢至眞言一
T2216_.59.0352b22: 時。三業皆同二勢至一。故可レ云二觀音説一。亦可レ云二
T2216_.59.0352b23: 勢至説一。理趣經段段説者。尤可レ爲二準據一歟
T2216_.59.0352b24: 故經云等者。遺教經云。汝等比丘常當三
T2216_.59.0352b25: 一心勤求出道一。一切世間動不動法。皆是敗
T2216_.59.0352b29: 故云二靜亂差別一○然此三界靜亂等法。還即
T2216_.59.0352c01: 五陰前多妄想由不レ了二無常一。此示二一心一。故
T2216_.59.0352c03: 言一。已下釋二得名一。於レ中有二位興勢。位如三世人
T2216_.59.0352c04: 有二大官位一。勢如下有二大官位一故有二諸財力一威
T2216_.59.0352c05: 伏多人上。位體勢用攝レ用歸レ體。故云二此勢即
T2216_.59.0352c06: 是位一。又體用別論故。云二得此大位大勢一也｣
T2216_.59.0352c10: 云。觀自在菩薩○入二於普光明多羅三昧一。以二
T2216_.59.0352c11: 三昧力一從二其面輪右目瞳中一放二大光明一。隨
T2216_.59.0352c13: 尊入二於普光明多羅三昧一。以二三昧力一從二其
T2216_.59.0352c14: 面輪右目瞳中一放二大光明一。從二光明一流出現二
T2216_.59.0352c15: 妙女形一。住二於殊勝妙色三昧一。無價雜寶而爲
T2216_.59.0352c17: 多羅直是大日世尊所現也 囉字是塵等
T2216_.59.0352c18: 者。義釋第七云。復次六根六塵名爲二生死大
T2216_.59.0352c19: 海一。一切衆生悉皆沒溺其中一。不レ得二邊際一。今
T2216_.59.0352c20: 見二六塵如實相一故。到二佛眼彼岸一。故名爲レ度
T2216_.59.0352c23: 次多字即是等者。此段未レ詳。今私推レ之。
T2216_.59.0352c24: 初
度。次
極度。就レ之則作二二釋一。
T2216_.59.0352c25: 正釋自度爲レ度。他度爲二極度一。從レ此以下作二
T2216_.59.0352c26: 復次釋一。意云。初度是因行故字加二修行點一。
T2216_.59.0352c27: 行二如如行一正度二生死大海一之位也。後極度
T2216_.59.0352c28: 者果位。因行既極度二生死大海一。成二如來自
T2216_.59.0352c29: 體一。字不レ加二行點一則表二如來果體一。故此釋
T2216_.59.0353a01: 來 觀於如如等者。當二一 得成如來等
T2216_.59.0353a02: 者。當二一。連レ前釋レ後也 如大本者。十
T2216_.59.0353a03: 萬頌大經也 阿彌陀姊妹三昧者。義釋第七
T2216_.59.0353a05: 抄第七云。言二阿彌陀姊妹一者。謂彌陀是姊。
T2216_.59.0353a06: 多羅是妹。妹即是其亞者。將來補二阿彌陀處一。
T2216_.59.0353a07: 號二普光功徳山王一。即是此多羅尊也。常途不
T2216_.59.0353a08: レ曉二眞言密號一。無レ所二揀辨一。雖三世多稱念觀
T2216_.59.0353a11: 慈母。天人及藥叉無二一非レ子者一。故號二世間
T2216_.59.0353a12: 母一。及與出世間觀音･大勢至･金剛。與二善財一
T2216_.59.0353a13: 文殊･須菩提･慈氏。與二香象一日光･無盡意･離
T2216_.59.0353a14: 垢･虚空藏･妙眼。及大慧･維摩等菩薩。皆是
T2216_.59.0353a15: 多羅子。亦是般若母。三世諸如來一切摩訶
T2216_.59.0353a16: 薩。無二一非レ子者一。皆稱二是我母一。慈育諸有情一
T2216_.59.0353a18: 尊皆從二此尊一出生也
T2216_.59.0353a21: 若依二下釋一則可レ翻レ皺也 所以重説恐怖者。
T2216_.59.0353a22: 凡有二三重恐怖一。一薩嚩陪也。二多囉薩儞。三
T2216_.59.0353a23: 吽吽也。前是有畏者。指二初恐怖一。後是無畏
T2216_.59.0353a24: 者。指二後二一也 一切衆生等者。釋二初恐怖一
T2216_.59.0353a25: 然於此中等者。釋二第二恐怖一 令離有畏
T2216_.59.0353a26: 而得無畏者。釋二第三恐怖一 由恐怖彼等者。
T2216_.59.0353a27: 重結二重説之所由一也。初第二恐怖 後。令得
T2216_.59.0353a28: 無怖者。第三恐怖也。下釋二金剛手眞言一云。
T2216_.59.0353b01: 畏也。是故云二恐怖一。云二無怖一。非二相違一也。賢寶
T2216_.59.0353b02: 私云。不空所譯金剛恐怖集會方廣儀軌觀
T2216_.59.0353b03: 自在菩薩三世最勝心明王經一卷。三學録
T2216_.59.0353b04: 列在二金剛頂部一。疏文所レ明。或當二金剛恐怖
T2216_.59.0353b05: 集會方廣儀軌説會一。觀音入二忿怒三摩地一。令三
T2216_.59.0353b06: 恐怖諸執金剛衆一之相。同二題名一故。若爾今
T2216_.59.0353b07: 疏所レ指大會可二金剛頂一。何者三學録已以二彼
T2216_.59.0353b08: 最勝心明王經一列二金剛頂部一也。但此經佛
T2216_.59.0353b09: 在二寶峯大山一。對二目連舍利弗等大羅漢千二
T2216_.59.0353b10: 百五十人金剛手等無量菩薩一。觀自在菩薩
T2216_.59.0353b11: 蒙二佛聽許一。説二三世最勝明王三摩地一也。頗
T2216_.59.0353b12: 可レ攝屬雜部一歟。然列二金剛頂部一。其意未レ詳
T2216_.59.0353b13: 殘害等者。見二于薩頗吒也句一。是助二後二
T2216_.59.0353b14: 怖一之詞也。然此眞言等者。還釋二眞言體一也
T2216_.59.0353b15: 佛大會中等者。指二大本説會一也 金剛藏
T2216_.59.0353b16: 者。金剛手也 住者。止住義也。制二止毘倶胝
T2216_.59.0353b17: 進欲伏二諸金剛一之意也 此中祕意等者。義
T2216_.59.0353b18: 釋第七云。所以然一者。執金剛眷屬用二畢竟
T2216_.59.0353b19: 空智一。摧滅人法顛倒一。無二復遺餘一。乘二此威猛
T2216_.59.0353b20: 之勢一。幷欲三損壞大悲功徳一。是故觀自在者。
T2216_.59.0353b21: 爲レ護二蓮華藏一故。以二毘倶胝三昧一伏而折レ之。
T2216_.59.0353b22: 然此大悲忿怒劑至二中道一亦當二止息一。故佛告
T2216_.59.0353b23: 言二姊妹汝住一也。初云二薩婆陪一也。譯云二一切
T2216_.59.0353b24: 恐怖一。次云二呾囉散儞一。又是恐怖。末云レ吽者。
T2216_.59.0353b25: 亦是恐怖聲。凡有二三重恐怖義一。如二世間一
T2216_.59.0353b26: 切衆生一。於二生死險道大恐怖中一不レ覺不レ知。
T2216_.59.0353b27: 乃更竪二我慢幢一。而自恃怙。故以二最初畢竟空
T2216_.59.0353b28: 句一怖レ之。爾時諸戲論滅得レ入二金剛寶性一。乃
T2216_.59.0353b29: 至下不レ見二衆生可化。上不レ見二諸佛可求。謂
T2216_.59.0353c01: 證二涅槃一而自怙恃。見二如來種種無盡莊嚴一。
T2216_.59.0353c02: 亦復謂二是虚妄一。而欲レ滅レ之。故調以二大悲三
T2216_.59.0353c03: 昧一使二其柔伏一。爾時金剛寶性已如二百練純
T2216_.59.0353c04: 鑞一。隨二意所爲一而復調レ之。不レ止則傷二平等大
T2216_.59.0353c05: 慧一。故復以二如來威勢一而制止之一。故有二三種
T2216_.59.0353c06: 恐怖義一。薩破吒也譯云二殘害一。即是轉釋此
T2216_.59.0353c08: 有二其謂一。但眞言三怖配釋異二疏意一。義門無
T2216_.59.0353c10: 者。梵云二
半
拏囉
嚩
悉
寧一。此翻二
T2216_.59.0353c11: 白處一。第五云。此尊常在二白蓮華中一。故以爲
T2216_.59.0353c13: 名也。經多羅毘倶胝何耶掲㗚嚩皆存二梵名一。
T2216_.59.0353c14: 而其中間所レ出白處尤可レ安二梵名一也。問。住二
T2216_.59.0353c15: 白蓮華一其相如何。答。以二白蓮華一爲レ鬘。著レ身
T2216_.59.0353c16: 故云二白處一。蘇婆呼經下云。半拏囉嚩徙寧
T2216_.59.0353c21: 文一可レ得二其意一 鬘者。義釋第七云。摩里
T2216_.59.0353c22: 是鬘。鬘謂結集衆花以爲二嚴飾一。即蓮華部
T2216_.59.0353c25: 心等者。菩提心者。初發因。佛境界者。究竟
T2216_.59.0353c26: 果。從レ果生レ因如三花菓還生二種實一。因還生レ果
T2216_.59.0353c27: 如三種子生二花菓一。今約二種生レ果故。此尊爲二蓮
T2216_.59.0353c28: 華部母也 即蓮華部主者。第五釋二觀自在一。
T2216_.59.0354a02: 則宜下以二即蓮華部主五字一迴安中上觀音段上。
T2216_.59.0354a04: 句一也
T2216_.59.0354a09: 名所由依二第五釋一。則約二遊履精進義一。名二馬
T2216_.59.0354a10: 頭一。依二當段眞言注釋一。則約二噉食諸障義一名二
T2216_.59.0354a11: 馬頭一也 𤙖佉陀者。先以二𤙖聲一恐怖。次噉食
T2216_.59.0354a12: 故云二佉陀一也 所謂空者等者。釋二字義一。空
T2216_.59.0354a13:
佉字。授與
陀字也 今言噉食等者。釋二
T2216_.59.0354a14: 句義一也 畔是欲色等者
字有義故攝二三
T2216_.59.0354a15: 有一也 闍者
字生義。即是三界衆生也
T2216_.59.0354a16: 合説二字等者。以下約二句義一也。問。薩普吒
T2216_.59.0354a17: 破碎義也。畔闍已是破壞義。頗似二重言一。答。
T2216_.59.0354a18: 初破壞正斷二種子一。後破碎斷二其餘殘一。是故
T2216_.59.0354a19: 或云二普破碎令盡一。或云二遍無有餘一也 除諸
T2216_.59.0354a20: 法實相等者。智論第五云。復次除二諸法實相一。
T2216_.59.0354a21: 餘殘一切法盡名爲レ魔如二諸煩惱結使欲縛
T2216_.59.0354a22: 取纒陰入界魔王魔人魔民一。如レ是等盡名爲
T2216_.59.0354a24: 華部明王是馬頭尊故云レ爾也
T2216_.59.0354a26:
T2216_.59.0354a27:
T2216_.59.0354a28:
T2216_.59.0354a29:
T2216_.59.0354b01:
T2216_.59.0354b02:大日經疏演奧鈔第三十四
T2216_.59.0354b03:
T2216_.59.0354b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0354b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0354b08: 羅兩處有二此尊一。一觀音院。二地藏院。然今所
T2216_.59.0354b09: レ出即是觀音院地藏也。眞言同レ彼故也。問。
T2216_.59.0354b10: 地藏在二觀音院一。意如何。答。胎藏瑜伽記云。
T2216_.59.0354b11: 凡胎藏者。此法界理體。所以諸尊無レ有二次
T2216_.59.0354b12: 第一亦無二定位一。混將來置二一處一也。地藏在觀
T2216_.59.0354b14: 等者。義釋七云。經云。時地藏菩薩住二金剛不
T2216_.59.0354b15: 可壞行境界三昧一者。猶如金剛地輪以二極堅
T2216_.59.0354b16: 固不可壞一故能住持萬物一使不二傾動一。又如下
T2216_.59.0354b17: 大地出生種種珍寶伏藏一無レ有二窮盡一。含藏
T2216_.59.0354b18: 一切種子一令レ不二朽敗一漸次滋榮上。今此三昧
T2216_.59.0354b19: 亦如レ是。能持二法界衆生善根種子一。經二無量
T2216_.59.0354b20: 億劫一終不二敗亡一。出生寶性功徳一無レ有二窮盡一。
T2216_.59.0354b21: 又如下金剛以二是地實性一是故不上可二破傷一。今
T2216_.59.0354b22: 此堅固菩提心亦是第一實際。乃至常在二無
T2216_.59.0354b23: 間地獄一。爲二一切衆生一備受二衆苦一。不下亦爲二煩
T2216_.59.0354b25: 釋周備。且就二疏意一釋レ之。不可壞金剛者地
T2216_.59.0354b26: 也。菩提心爲レ地。地堅固義也。菩提心亦堅
T2216_.59.0354b27: 固性故以爲レ喩也 依此進行者。此釋二行字一。
T2216_.59.0354b28: 菩提心大地爲二所依一遊履進行。此行即是藏
T2216_.59.0354b29: 也。藏含藏義。行能含藏佛果萬徳一。故以レ行
T2216_.59.0354c01: 配レ藏也 訶訶訶等者。訶字有二行笑喜三義一。
T2216_.59.0354c02: 然以二行義爲レ本。以二金剛行一爲二所住三昧一之
T2216_.59.0354c03: 故也。南本涅槃經第八云。訶者名二心歡喜一。奇
T2216_.59.0354c04: 哉世尊離二一切行一。怪哉如來入二般涅槃一。是故
T2216_.59.0354c06: 釋一 三乘行者。若約二淺略一是方便權行也。
T2216_.59.0354c07: 若約二深祕一則二乘一乘皆自心佛名字也
T2216_.59.0354c08: 猶善能行等者。釋二善子義一 此菩薩等者。
T2216_.59.0354c09: 釋二輕安義一 如十輪廣説者。貞云入藏録上
T2216_.59.0354c12: 明月於二夜分中一能示二一切失道衆生平坦正
T2216_.59.0354c13: 路一。隨二其欲往皆令得レ至。此善男子亦復如
T2216_.59.0354c14: レ是。於二無明夜一能示下一切迷二三乘道一。馳騁生
T2216_.59.0354c15: 死曠野一衆生三乘正路上。隨二其所應一方便安立
T2216_.59.0354c18: 剛手院前。説二文殊眞言一之列次可レ謂不レ便。
T2216_.59.0354c19: 此有二二義一。一此文殊觀音院所攝也。觀音悲
T2216_.59.0354c20: 文殊智。悲智相依暫時不レ離。爲レ表二此義一在二
T2216_.59.0354c21: 觀音院一即説二文殊。例如二地藏在二觀音院一。但
T2216_.59.0354c22: 雖二現圖不安二文殊一而經具盡二其始末一也。二
T2216_.59.0354c23: 第二重文殊院之主也。但金剛手院後雖レ可
T2216_.59.0354c24: レ説レ之。當品是約二菩薩金剛二類一列二次第一。故
T2216_.59.0354c25: 不レ論二第一重第二重一。以二菩薩衆一一處説レ之。
T2216_.59.0354c26: 故觀音次金剛手前説レ之也 入佛加持等
T2216_.59.0354c27: 者。文殊所以入二加持三昧一者。義釋七云。此
T2216_.59.0354c28: 菩薩通達如來甚深般若唯是佛佛自證不
T2216_.59.0354c29: レ可三授與人一。若離二加持方便一則一切有二心量一
T2216_.59.0345a02: 如來正三昧耶種種教勅一切無中能隱
蔽之一T2216_.59.0345a03: 者上。上文但擧二不動尊一法一。令二祕密主觸二類
T2216_.59.0345a04: 申而長
之。遍於一切法中一。以故名爲二善知| T2216_.59.0345a05: | 三密一也 | 七右 | 若依二此釋一。如我知佛世尊所説 |
解上佛説二不動一尊法一也。我亦T2216_.59.0345a07: 如是等者。即例二不動一亦知下諸尊各住二本曼
T2216_.59.0345a08: 荼羅位二令
有二威神一也。今依二此意一當段經釋T2216_.59.0345a09: 相
配之一者。謂金剛手等者。釋二爾時金剛乃T2216_.59.0345a10: 至佛所説義文一。如本尊是等者。釋二我亦如是
T2216_.59.0345a11: 乃至令有威神文一。諸生死中等者。釋二由彼如
T2216_.59.0345a12: 是乃至無能隱蔽文一也 未會經。自曼荼羅
T2216_.59.0345a13: 者。謂諸尊各各自曼荼羅也 世尊尊主者。
T2216_.59.0345a14: 此總指二曼荼羅諸尊一云二世尊尊主一。即一世界
T2216_.59.0345a15: 所尊之主。故云レ爾也 金輪者。先擧二方壇一
T2216_.59.0345a16: 以例餘也。後明二引レ佛爲
證者。義釋第七云。T2216_.59.0345a17: 次即引レ佛爲レ證。故云。何以故。世尊即一切
T2216_.59.0345a18: 諸眞言三昧耶所謂住二於自種性一故。譬如下轉
T2216_.59.0345a19: 輪聖王若住二於自種性中一。遵
修上代轉輪治T2216_.59.0345a20: 世之法一無レ所増減一。則四域之内自然恭
順T2216_.59.0345a21: 其命上。世尊亦爾。以下常安
住如來種性之中一T2216_.59.0345a22: 無
所二違越一故。一切諸眞言主無レ不二法而行T2216_.59.0345a23: 之。以爲二性平等戒一。而不二敢犯一。復次如下刹利
T2216_.59.0345a24: 婆羅門等四姓。若住二於自種性中一。奉二其家
T2216_.59.0345a25: 法一。則爲二世人一稱譽事有
成レ功。今此本曼荼T2216_.59.0345a26: 羅亦爾。平等無動是金剛地性。本無生性。寂
T2216_.59.0345a27: 靜圓滿是大悲水性。離言説性。鉾鋭照明是
T2216_.59.0345a28: 大慧火性。離塵垢性。卷舒成壊是自在風性。
T2216_.59.0345a29: 離因縁性。無相之像是不可得空大空本性。
T2216_.59.0345b01: 如レ是本性三世諸佛尚不レ能レ作レ之。何況諸
| T2216_.59.0345b02: | 爲レ障者而能蔽レ之 | 七左 | 經文無二諸佛三昧耶 |
T2216_.59.0345b04: 釋料
簡會意經文一。諸眞言者此眞言主。即T2216_.59.0345b05: 指二十方三世佛一也。意云。隨レ事隨レ尊位二各曼
T2216_.59.0345b06: 荼羅者。是又十方三世諸佛制誡。故次言三
T2216_.59.0345b07: 昧耶一者。即制誡義也 四姓等各各等者。四
T2216_.59.0345b08: 姓分別如二第四卷鈔已勘レ之
| T2216_.59.0345b09: | 是等眞言門 | 乃至 | 汝所言也者。光云。以下金 |
勵未來眞言行人一也 是等眞言門| T2216_.59.0345b11: | 等者。牒經。當二是故眞言 | 乃至 | 作諸事業文一 |
T2216_.59.0345b13: 門修二菩薩行一諸菩薩。亦當レ紹丁如來種性一放
T2216_.59.0345b14: 効諸尊住二本曼荼羅位一作乙諸事業甲也。如欲
T2216_.59.0345b15: レ作二寂災事業一。即當下自作二本尊身而住中圓漫
T2216_.59.0345b16: 荼羅上。若作二増益事業一。即住二方曼荼羅一。若作二
T2216_.59.0345b17: 降伏事業一。即住二三角曼荼羅一。欲レ作二攝召事
T2216_.59.0345b18: 業一。即住二半月曼荼羅一。若欲レ出
生種種莊嚴一。T2216_.59.0345b19: 即住二雜色漫荼羅一。能令三行者威驗即同本
| T2216_.59.0345b20: | 尊一。一切爲レ障者無二能映奪一也 | 八右 | 是金剛 |
T2216_.59.0345b22: 者。釋二金剛手以身句一。若修行等者。釋二勸勉
T2216_.59.0345b23: 行人句一也 佛言如是等者。義釋第七云。已
T2216_.59.0345b24: 上是金剛手所説。是故世尊印可言二如是祕
| T2216_.59.0345b25: | 密主如汝所説一 | 八左 | 但會意經無二此印可言一 |
| T2216_.59.0345b27: | 大日經疏演奧鈔第三十二 | 畢 |
T2216_.59.0345b29: 來葉一耳。維時歳末國祷無レ暇。半夜挑レ燈
T2216_.59.0345c01: 挍二此一卷一。祁寒徹レ骨爲レ法乾乾。庶後學
T2216_.59.0345c02: 者從
事於斯一。寶永第二極月念五慧光誌T2216_.59.0345c03:
T2216_.59.0345c04:
T2216_.59.0345c05:
T2216_.59.0345c06:
T2216_.59.0345c07: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0345c08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0345c09: | 疏第十卷 | 釋經二息障品 及眞言藏品 |
| T2216_.59.0345c10: | 祕密主若説 | 乃至 | 起決定信也者。祕密主等 |
T2216_.59.0345c12: 等此隨釋。總意云。以下金剛手述二住本曼荼
T2216_.59.0345c13: 羅領解一。以上佛更廣二其義一説下諸尊形色幷
T2216_.59.0345c14: 與二所住曼荼羅位一相應之義上也。義釋第七
T2216_.59.0345c15: 云。又祕密主若説二諸色一。彼諸聖尊漫荼羅位
T2216_.59.0345c16: 諸尊形相當レ知亦爾。是則先佛所説者。佛又
T2216_.59.0345c17: 推
廣其義一。如二經所説一。諸尊若云二黄色一者。此T2216_.59.0345c18: 是金剛色身。當レ在二因陀羅方輪中一。若白色
T2216_.59.0345c19: 者。此是性淨慈悲色。當レ在二圓壇中一。若赤色
T2216_.59.0345c20: 者。此是威猛除障色。當レ在二三角中一。若黒色
T2216_.59.0345c21: 者。此是劫火大風色。當レ在二半月中一。若青色
T2216_.59.0345c22: 者。此是虚空不壞不可降伏色。多是忿怒持
T2216_.59.0345c23: 明王等。或在二三角一。或在二半月中一。如二色及漫
T2216_.59.0345c24: 荼羅一者。當レ知形相亦爾。若黄色者。當レ作二勝
T2216_.59.0345c25: 進法喜之容一。若白色者。慈悲寂定之容。若赤
T2216_.59.0345c26: 色者。當レ作二威猛精進之容一。若黒色者。當レ作二
T2216_.59.0345c27: 大力奮迅之容一。若青色者。當レ作二不可阻壞之
T2216_.59.0345c28: 容一。若黄白色者。則兼二増益威猛之容一。如レ是
T2216_.59.0345c29: 以レ類推レ之。乃至種種間雜者。亦當三隨二事甄
T2216_.59.0346a01: 明知二其性分一。乃至十方三世諸佛一切祕密
T2216_.59.0346a02: 藏中。設不レ説者。亦當レ通
用此意一。以レ起二相T2216_.59.0346a03: 應事業一故。引二先佛一爲二證明一。法爾道同。非下我
| T2216_.59.0346a04: | 出興于世一獨如レ是説上也 | 八左 | 當段釋亦同二此 |
| T2216_.59.0346a06: | 形者形色。釋二諸尊形相句一 | 未會經云 彼尊尊色 | 色者顯 |
| T2216_.59.0346a07: | 色。釋二若説諸色句一 | 未會經云若 説諸彩色 | 下當更説者。 |
T2216_.59.0346a09: 如上説者。古義云。指二上具縁品疏第六隨作
T2216_.59.0346a10: 方圓等文一也。私案當品次上佛説二住本曼荼
T2216_.59.0346a11: 羅一。金剛手領二住於本位一。今指二彼文一云二如上一
T2216_.59.0346a12: 也。今復説色者。指二當段若説諸色句一也 謂
T2216_.59.0346a13: 於會中等者。正釋二若説諸色彼諸聖尊漫荼
T2216_.59.0346a14: 羅位文一也。黄白赤黒釋二若説諸色一。金水火風
T2216_.59.0346a15: 釋二漫荼羅位一也 次下有色字等者。釋二諸尊
T2216_.59.0346a16: 形相等二句一。未會經説二彼尊尊色一。故云二次下
T2216_.59.0346a17: 有色字一也。上説二若説彩色一。下説二彼尊尊色一。
T2216_.59.0346a18: 色言同故。爲レ示二其別一云二梵音別一。謂上云レ色
T2216_.59.0346a19: 顯色。下云レ色形色也。梵音未レ詳 如見寂然
T2216_.59.0346a20: 等者。擧レ一類レ餘也 依教者。指二本教説一也
T2216_.59.0346a21: 是古佛等者。釋二是則先佛所説六字一也
| T2216_.59.0346a22: | 祕密主未來世 | 乃至 | 徒自傷也者。祕密主等 |
T2216_.59.0346a24: 以此衆生等此隨釋。義釋第七云。次復拂レ疑
T2216_.59.0346a25: 敦信。兼明二障起所由一。謂不レ入二如レ是祕藏一略
T2216_.59.0346a26: 由二二事一。一者信根不レ具。二者慧根不レ具。以二
T2216_.59.0346a27: 無信一故不レ能二受行一。以二無慧一故更増二疑網一。故
T2216_.59.0346a28: 云二祕密主於未來世劣慧無信衆生聞如是
T2216_.59.0346a29: 説不能信受以無慧故而増疑惑一。然祕密方
T2216_.59.0346b01: 便旨趣難レ知。如二世間幻術靈藥履レ水昇レ空
T2216_.59.0346b02: 等一。不レ可下以二因量一談議懸判中是非上。唯是親經二
| T2216_.59.0346b03: | 試驗一者。乃證知耳 | 九右 |
| T2216_.59.0346b04: | 聞唯堅住 | 乃至 | 如是作解者。聞唯堅住等此 |
T2216_.59.0346b06: 等此隨釋。如聞者。如聞可レ訓レ之。釋二雖聞此
T2216_.59.0346b07: 法一故也 堅住者。謂堅止住不二修進一之義也
T2216_.59.0346b08: 云何以如是等者。義釋第七云。復次世尊
T2216_.59.0346b09: 説下從二衆因縁一生法遠二離八不一常如實相上。然
T2216_.59.0346b10: 亦不レ壞二如レ是因縁一。故雖二寂滅無相一。不レ妨二
T2216_.59.0346b11: 種種不思議事一。彼諸劣慧衆生以レ不レ解二十縁
T2216_.59.0346b12: 生句一故不レ知二二諦中密號一故。而作二是説一。世
T2216_.59.0346b13: 尊常説三諸法空無二所得一。云何有二如レ是有爲
T2216_.59.0346b14: 有相之言一。當レ知是外道法非二諸佛説一。故經
| T2216_.59.0346b15: | 云二彼無智人當作如是信解一也 | 九左 | 如人 |
禀T2216_.59.0346b17: 明師一。未二曾和合服用レ而反誹謗。白日登レ天
T2216_.59.0346b18: 者以中爲是虚誕之言上。是故經云二彼唯如聞堅
T2216_.59.0346b19: 住而不修行自損損他一。無レ有二義利一。由レ是而
| T2216_.59.0346b20: | 言則知。障由レ心造。何闕二外物一耶 | 九左 | 故彼 |
合彼無智人當作如是信解T2216_.59.0346b22: 經文一也。信解者。邪信邪解也
| T2216_.59.0346b23: | 一切智佛 | 乃至 | 不解之義者。一切智佛等此 |
T2216_.59.0346b25: 隨釋。義釋第七云。佛爲三重明二此義一。復説レ偈
T2216_.59.0346b26: 言。一切智世尊諸法得二自在一。如三其所二通達一。
T2216_.59.0346b27: 方便度二衆生一者。言佛世尊於二一切法一平等
T2216_.59.0346b28: 覺。故能以二涅槃一爲二生死一。生死爲二涅槃一。煩惱
T2216_.59.0346b29: 爲二菩提一。菩提爲二煩惱一。如レ是種種法相自在
T2216_.59.0346c01: 旋轉。故名下於レ法得二自在一者上。此中通達梵本
| T2216_.59.0346c02: | 兼有二已聲一。謂具足方便一無所レ不レ達之義 | 十 |
| T2216_.59.0346c03: | 右 |
| T2216_.59.0346c04: | 已彼先此一切説 | 乃至 | 利益求者者。已彼先 |
T2216_.59.0346c06: 音等此隨釋 迴互者。迴文未盡也 上文
T2216_.59.0346c07: 已明諸佛者。指二一切智佛等文一。是明二現在
T2216_.59.0346c08: 諸佛一也 今此下句等者。指二已彼先此一切
T2216_.59.0346c09: 説句一。是明二過去諸佛一也。已彼先此一切説
T2216_.59.0346c10: 者。迴文未盡故。正可レ云二先佛作如是説已彼
| T2216_.59.0346c11: | 此一切説 | 未會文云彼先 者。指先佛也 | 利益求者一 | 因牒加利益求 法者一句也 |
T2216_.59.0346c13: 去。此者現在。若依二此義一者。彼此可レ訓レ之。
| T2216_.59.0346c14: | 或局二過去一。若依二此義一者。彼此可レ訓レ之 | 已上 |
T2216_.59.0346c16: 句一耳
| T2216_.59.0346c17: | 彼愚夫不知 | 乃至 | 無得其便也者。彼愚夫等 |
| T2216_.59.0346c19: | 此隨釋 就レ中。如來具一切智等者。躡レ前 | 釋 一 |
| T2216_.59.0346c20: | 切智世尊 等六句意 | 所以然者等者。起レ後 | 釋彼愚夫不 知等六句意 | 以 |
T2216_.59.0346c22: 等者。釋二我説一切法等二句一。但經疏逆次可
T2216_.59.0346c23: レ配レ之 謂。於無相中者。釋二所有相皆空句一
T2216_.59.0346c24: 而作有相方便説之者。釋二我説一切法句一
T2216_.59.0346c25: 也 若人得佛等者。釋二常當住眞言等二
T2216_.59.0346c26: 句一也。又料簡云。已彼此一切説爲二句末一。利
T2216_.59.0346c27: 益求者爲二句頭一。以爲二牒文初一。如來具等者。
T2216_.59.0346c28: 躡レ前。令諸衆生等者。起レ後釋二利益求法者
T2216_.59.0346c29: 一句一。所以然者等者。明二利益求法者所由一。
T2216_.59.0347a01: 釋二彼愚夫不知等意一。其義如二前料簡一
T2216_.59.0347a02: 普通眞言藏品第四者。將レ釋二此品一。可レ有二來
T2216_.59.0347a03: 意釋名入文判釋三門一。初來意者。十四卷
T2216_.59.0347a04: 義釋第七云。次説二普通眞言藏品一者。世尊
T2216_.59.0347a05: 已答二執一金剛息障方便一竟。將レ説二持誦眞言
| T2216_.59.0347a06: | 成就悉地之相一。 故先演説所持眞言一 | 十左 | 演 |
T2216_.59.0347a08: 眞言行者造
立大悲胎藏漫荼羅一時。以二何方T2216_.59.0347a09: 便不下爲二毘那野迦等一之所中惱害上。第二問。云
T2216_.59.0347a10: 何持二眞言一。第三問。云何成レ果。佛於二前息障
T2216_.59.0347a11: 品中一。已答二第一問一竟。今將答二第二問及第
T2216_.59.0347a12: 三問一。縁下此經大本三密門中種種眞言。數如二
T2216_.59.0347a13: 恒沙一不
可二備載一。傳法聖者爲レ欲下攝レ廣爲T2216_.59.0347a14: レ略。採二撮通用者一令中修行之人易
見故。此品| T2216_.59.0347a15: | 來 | 二十 二左 | 意曰。於二息障品初一。金剛手發二三問一。第 |
T2216_.59.0347a17: 成就品等一答レ之。於二此中間一即説二當品一。若不
T2216_.59.0347a18: レ説二所持眞言一者。持
誦何眞言一。若不レ持誦眞T2216_.59.0347a19: 言一者。悉地果難レ成。是故將レ答二持誦眞言成
T2216_.59.0347a20: 就悉地二問レ之前。説二所持眞言一。故此品來
T2216_.59.0347a21: 也。大日經開題云。第四普通眞言藏品者。上
T2216_.59.0347a22: 品佛依レ問宣
説除息障一之法上竟。今此品執T2216_.59.0347a23: 金剛中金剛手爲二上首一。菩薩中普賢菩薩爲二
T2216_.59.0347a24: 上首一。爲レ欲レ成
就此法一故○各説二自證境界| T2216_.59.0347a25: | 眞言句一。故上品次此品來 | 一之二 十七 | 是又意同二上 |
T2216_.59.0347a27: 一善知識三密門中。各有二種種異方便眞言一。
T2216_.59.0347a28: 數如二恒沙一。不レ可二備載一。今傳法聖者爲レ欲二攝
T2216_.59.0347a29: レ廣爲
略故。取二其宗通要旨義兼用者一。擧爲二| T2216_.59.0347b01: | 一品一。名曰二普通眞言藏品一也 | 十左 | 密抄第七 |
該一T2216_.59.0347b03: 切方便眞言等一。故名二普通一。又亦能蘊
攝一T2216_.59.0347b04: 切眞言等一故。名爲レ藏。普通即眞言。普通眞
| T2216_.59.0347b05: | 言即藏。名二普通眞言藏一 | 光云。此 持業立名 | 又大日世尊 |
説大T2216_.59.0347b07: 力大護等普通眞言一。但屬二如來部一。更有二金剛
T2216_.59.0347b08: 蓮華部等眞言一。欲レ令下隨部上首金剛菩薩各
T2216_.59.0347b09: 於二自所通達一法界門一而演
説之上。如是一T2216_.59.0347b10: 一眞言法句各是一種眞言寶乘。若眞言行
T2216_.59.0347b11: 者隨通
達一法界門一。即是普遍通達一切法T2216_.59.0347b12: 界門一。隨通
達一乘一。即是普遍通達一切寶T2216_.59.0347b13: 乘一。即普通是行者之智。眞言藏是所達之法。
| T2216_.59.0347b14: | 能所相望依主立レ名 | 二十 二左 | 此抄作二二釋一。當品 |
| T2216_.59.0347b16: | 通二一切處一用 | 二十 七右 | 義釋意亦同レ之。初釋據二此 |
T2216_.59.0347b18: 爲欲廣開是知見門一。或釋二悉令同彼眞法界
T2216_.59.0347b19: 無盡藏故一。是則行者依二各眞言一修行。得レ入二
T2216_.59.0347b20: 一門一普遍通
達法界門一。是故普通者。行者T2216_.59.0347b21: 能通之智。眞言藏者。法界無盡藏。即是所達
T2216_.59.0347b22: 之處也。普通之眞言藏。眞言之藏。依主立
T2216_.59.0347b23: レ名。若爾又釋意亦非無二依憑一。後入文判釋
T2216_.59.0347b24: 者。光云。此品牒文亦多是未會經。得レ意可
T2216_.59.0347b25: レ解
| T2216_.59.0347b26: | 爾時執金剛中 | 乃至 | 各演一門也者。爾時執 |
T2216_.59.0347b28: 説眞言法句一。是諸菩薩下隨釋 執金剛等
T2216_.59.0347b29: 者。經初品列二同聞衆一中。即出二金剛菩薩二
T2216_.59.0347c01: 類一。如レ次内大二種眷屬也。經自説云。時彼菩
| T2216_.59.0347c02: | 薩普賢爲二上首一。諸執金剛祕密主爲二上首一 | 已 |
| T2216_.59.0347c03: | 上 | 當段經亦同レ之。殊所以作二此標一。當品所 |
T2216_.59.0347c05: 出二執金剛眞言一。其菩薩衆初擧二普賢一。其執金
T2216_.59.0347c06: 剛初擧二金剛手一。是故先表二二聖一爲二上首一也
T2216_.59.0347c07: 是諸菩薩等者。隨釋中有レ二。初明二樂欲陳
T2216_.59.0347c08: 説相一。後所以然者下示二其所由一 圓滿成就
T2216_.59.0347c09: 此法者。凡入法界法門有二無量方便門一。然今
T2216_.59.0347c10: 説二此眞言一。普通所用圓滿而無レ所二缺少一。若
T2216_.59.0347c11: 不レ説レ之此法不レ可二圓滿成就一也。成就者。即
| T2216_.59.0347c12: | 身義云。具足者成就義。無闕少之義也 | 十右 | 可 |
T2216_.59.0347c14: 於字一。大日經開題云。所
以然一者於如レ是大| T2216_.59.0347c15: | 漫荼羅王清淨法界之體一 | 一之二 十七右 | 是其證也。大 |
T2216_.59.0347c17: 汝當二諦聽一。所レ謂阿字門。念二此一切諸眞言
T2216_.59.0347c18: 心一最爲二無上一。是一切眞言所レ住。於此眞言一
| T2216_.59.0347c19: | 而得二決定一 | 二之 三十一 | 第六云。此阿字門爲二一切 |
| T2216_.59.0347c20: | 眞言之王一。猶如世尊爲二諸法之王一 | 十一右 | 漫 |
T2216_.59.0347c22: 曼荼羅王一。是故大日如來唯以二此一字而爲二
| T2216_.59.0347c23: | 種子一也 | 已上 | 光云。漫荼羅翻二眞言一之解。恐本二 |
| T2216_.59.0347c24: | 乎祕藏記。然祕藏記言 漫 怛羅 | 此曰 眞言 | 而非 |
| T2216_.59.0347c25: | レ論二漫荼 羅一 | 此翻輪 圓具足 | 也。但祕藏記寫誤 |
T2216_.59.0347c27: 教名二漫荼羅教一也。蓋今此經疏意。只以二阿
T2216_.59.0347c28: 字一爲二大漫荼羅王一。所謂心王大日故也已
T2216_.59.0347c29: 清淨法界之體者。本不生理云二清淨一。虚空藏
T2216_.59.0348a01: 所問經云。本來不生無レ所二起滅一。故名二清淨一
| T2216_.59.0348a02: | 三之 五右 | 即此意也。法界者。若指二事法界一。者之字 |
T2216_.59.0348a04: 助語之辭。法界即體也 是一一菩薩等者。
T2216_.59.0348a05: 謂於二此阿字不生漫荼羅王一。諸菩薩隨レ自三
T2216_.59.0348a06: 摩地一所レ解不同。或作業不可得爲レ門入二法
T2216_.59.0348a07: 界體一。或因業不可得爲レ門證二不生理一。其所
T2216_.59.0348a08: レ入門雖二是不同一。而其所レ歸皆無レ不レ開二清淨
T2216_.59.0348a09: 知見一也 若有衆生等者。示二其得益一。於レ中
T2216_.59.0348a10: 有レ二。初明三行者同二一門尊一。後此諸菩薩下
T2216_.59.0348a11: 明下同二一門一還入中普門上。第一云。能令三三業同二
T2216_.59.0348a12: 於本尊一。從二此一門一得レ入二法界一。即是普入二一
| T2216_.59.0348a13: | 切法界門一也 | 一本之 十三右 | 即此義也 |
| T2216_.59.0348a14: | 爾時佛彼執金剛 | 乃至 | 眞言之句也者。以上 |
説。以下明二世尊大日如T2216_.59.0348a16: 來聽許一。此中亦二。初爾時佛彼等此牒經。即
T2216_.59.0348a17: 當二爾時世尊○眞實語句一。後時佛隨彼下隨
T2216_.59.0348a18: 釋 時佛隨彼所請者。先釋二一段大意一。其意
T2216_.59.0348a19: 易知 以此無盡等者。正釋二經無盡二字一。即
T2216_.59.0348a20: 當會意經無壞一。無盡莊嚴等者。釋二法爾二
T2216_.59.0348a21: 字一。無功用力等者。釋二加持二字一。然後告言等
T2216_.59.0348a22: 者。釋二告諸善男子文一。如汝自所等者。釋二如
T2216_.59.0348a23: 所通達法界文一。爲欲淨除等者。釋二衆生界淨
T2216_.59.0348a24: 除文一。各當自説等者。釋二眞言句三字一。得二此
T2216_.59.0348a25: 意則會意經文亦可二配屬一。先哲於二此一段一
T2216_.59.0348a26: 多讀爛脱一。皆難二甘心一。經釋配屬次第無レ亂
T2216_.59.0348a27: 以此無盡等者。義釋七云。此中無壞者。或
T2216_.59.0348a28: 可下譯爲二無盡一。或云二無害一。或云中不動上。然阿闍
T2216_.59.0348a29: 梨以二不壞一爲二正義一。如下人論議墮
在負處一不T2216_.59.0348b01: レ可二復救一。更有二一人一能出
離彼過一。令中敵論者| T2216_.59.0348b02: | 不能二制伏。梵語謂二之無壞一 | 十一左 | 謂菩薩金 |
如論者墮二負處一。大日如來爲レ彼T2216_.59.0348b04: 加力。如下更有二一人一出中彼過上。故引以爲レ喩也
| T2216_.59.0348b05: | 無盡莊嚴等者。先哲 | 般若寺石山 小野花藏院 | 點云。無盡 |
| T2216_.59.0348b06: | 莊嚴自在之力法然所得 | 已上 | 義釋第七云。如 |
| T2216_.59.0348b07: | 來神力法爾如レ是 | 十一左 | 是則連二前無盡句一。而 |
| T2216_.59.0348b09: | 自在之力法然所得無功用力 | 已上信 日義 | 意言。無 |
T2216_.59.0348b11: 然所得無功用力者。法爾徳。釋二法爾二字一。此
T2216_.59.0348b12: 義叵二甘心一矣 爲一欲淨除等者。義釋第七云。
T2216_.59.0348b13: 言淨除者。謂除二種種識心戲論之垢一。戲論垢
| T2216_.59.0348b14: | 除時。衆生界即是法界。其實無レ所レ除也 | 十一 |
| T2216_.59.0348b15: | 左 |
| T2216_.59.0348b16: | 時普賢菩薩 | 乃至 | 自在之力也者。當品所レ出 |
| T2216_.59.0348b18: | 那 | 虚空眼 明妃言 | 下教主説也。於二眷屬中一初菩薩衆 |
T2216_.59.0348b20: 中一普賢爲二上首一。故此菩薩最初説レ之。就レ中
T2216_.59.0348b21: 亦二。初時普賢等此牒經。後諸菩薩下隨釋。
T2216_.59.0348b22: 此中先明下普賢入二佛境界莊嚴三昧一之所由上
T2216_.59.0348b23: 也。諸尊三昧中此三昧爲レ王。故立二佛境界
T2216_.59.0348b24: 之名一。又諸菩薩中此菩薩爲二上首一。故殊入二此
T2216_.59.0348b25: 三昧一也
T2216_.59.0348b26: 佛境界者等者。釋二三昧名一。初釋佛境界三
T2216_.59.0348b27: 字一。後釋二莊嚴二字一也 諸佛自證等者。謂爲
T2216_.59.0348b28: レ顯レ非二二乘菩薩境界一名二佛境界一。等言攝二縁
T2216_.59.0348b29: 覺及菩薩一也。諸佛自證眞實境界者。即是六
T2216_.59.0348c01: 大法界也。第一云。然此自證三菩提出二過一
| T2216_.59.0348c02: | 切心地一。現覺諸法本初不生 | 本之 二左 | 又第六云。覺二 |
| T2216_.59.0348c04: | 能及一 | 二十 二右 | 寶鑰下釋二我覺本不生等文一云。大 |
| T2216_.59.0348c05: | 日世尊説二自證法界體性三昧一 | 十三右 | 皆此意 |
| T2216_.59.0348c06: | 也 如法花方便品等者。彼經第一 | 方便品 | 云。 |
| T2216_.59.0348c08: | 切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知 | 已上 | 莊嚴者等 |
T2216_.59.0348c10: 也 如來自證之體者。此躡二前體一顯二後徳一也。
T2216_.59.0348c11: 具可レ云二佛境界即是如來自證之體一也。義釋
T2216_.59.0348c12: 第七云。此佛境界即是諸佛自證不思議平
T2216_.59.0348c13: 等之心地。莊嚴謂大悲胎藏曼荼羅。從二普現
| T2216_.59.0348c14: | 色身一遍二滿虚空法界一 | 十二右 | 即此意也。若配 |
T2216_.59.0348c16: 義故。賢最妙善義。當二四曼三密一。萬徳莊嚴殊
T2216_.59.0348c17: 妙最尊故。以二佛境界莊嚴三昧一。爲二所住法
T2216_.59.0348c18: 門一。故得二普賢稱一也 以無量莊嚴等者。此
T2216_.59.0348c19: 以二相用功徳一莊二嚴自體一故也 此即是等者。
T2216_.59.0348c20: 問也。諸佛自證境界不思議離二名言一。云何住二
T2216_.59.0348c21: 此三昧一説二此眞言一乎 謂彼菩薩等者。答
T2216_.59.0348c22: 也。或從二自心一放レ光。或從二面門一放レ光。其光
T2216_.59.0348c23: 即成二金色文字一。隨レ字發レ音。如二鈴鐸出レ音。
T2216_.59.0348c24: 非二分別縁念名想一。故云二離名字一。非謂無二法
T2216_.59.0348c25: 爾眞實眞言一也 面門者。或眉間或口門異
T2216_.59.0348c26: 説。大日經云。申二三昧手以覆二面門一。爾賀縛
| T2216_.59.0348c27: | 觸レ之 | 四之 二十一 | 立印軌云。面門水波相 | 已上 | 法花 |
| T2216_.59.0348c28: | 威儀形色經 | 持國天 | 云。面門青肉色 | 已上心覺 鈔考之 | 涅 |
| T2216_.59.0348c29: | 槃經義記 | 淨影 | 第一云。從面門明二放光處一。口 |
| T2216_.59.0349a01: | 是面門。所レ放光明還從レ口入 | 已上 | 第八卷鈔 |
| T2216_.59.0349a02: | 繒帛繋面門下委勘レ之了 三曼多 | 等也 | 者。一 |
T2216_.59.0349a04: 就之一。故初表云二三曼多一也 奴竭多者乘二平
T2216_.59.0349a05: 等法界理一進成二正覺一是開悟也 去也往也
T2216_.59.0349a06: 者。此更註二進義一也。去約レ此。往約レ彼。謂去
T2216_.59.0349a07: レ此往レ彼也。進通二去往一。故表二進義一更注二去也
T2216_.59.0349a08: 往也一也
T2216_.59.0349a09: 微羅闍者。謂乘二平等法界理一離二塵障一。是斷
T2216_.59.0349a10: 惑也 達摩儞闍多者。此普賢菩薩從二等進
T2216_.59.0349a11: 離塵法一而生。謂如下諸佛乘二平等法界理一開
T2216_.59.0349a12: 悟斷惑上。今此菩薩能行二此法一。故云二從法而
T2216_.59.0349a13: 生一也。明覺句義云。私云。從二遍一切處無染
| T2216_.59.0349a14: | 法一生也。遍故云レ普。無塵故云レ賢歟 | 已上 | 可レ思 |
T2216_.59.0349a16: 注二引聲一。凡四聲中平去引聲也。上入短聲也。
T2216_.59.0349a17: 於二短聲中一更分二長短一。上長入短也。是故指二
T2216_.59.0349a18: 上聲一云二引聲一。非二相違一也。或義云。上聲摩可
T2216_.59.0349a19: レ訓レ之。非レ言二四聲中上聲一也 摩是第五等
T2216_.59.0349a20: 者。釋二此句一有二句義字義一。字義中有レ摩有レ訶。
T2216_.59.0349a21: 今此注釋於二字義中一唯釋二摩一字一。訶字字義
T2216_.59.0349a22: 幷句義釋闕レ之也。就レ中初摩是等者。通二上
T2216_.59.0349a23: 下二摩一。後重言等者。釋二二摩重言所由一。摩是
T2216_.59.0349a24: 大空字故。重二二摩一有二大大空空二種重言一。
T2216_.59.0349a25: 初釋二二大重一。後重空下釋二二空重一也 此意
T2216_.59.0349a26: 言等者等者。此釋二三曼多句一。義釋第七云。
| T2216_.59.0349a27: | 等謂身語意畢竟平等也 | 十二左 | 進者是等 |
T2216_.59.0349a29: 等妙因一。遍二一切處一行二菩薩道一。去成二正覺一。故
| T2216_.59.0349b01: | 云二等逝一 | 十二左 | 然此平等等者。又云。如レ是 |
| T2216_.59.0349b02: | 去者。當レ知無去無來相。故云二無進一也 | 十二左 |
T2216_.59.0349b04: レ去。或名爲レ往爲レ逝。與二上引聲一相連亦有無
| T2216_.59.0349b05: | 進義一 | 十二左 | 上引聲者。三曼多多字加二修行 |
T2216_.59.0349b07: 歟 謂。然此平等法界等者。問也。平等法界
T2216_.59.0349b08: 中何有二來去一耶 次即釋言等者。答也。平等
T2216_.59.0349b09: 界中雖レ無二來去一。約二離垢除障邊一且立二進行
T2216_.59.0349b10: 名一耳。謂一切衆生從レ本已來雖レ住二平等法
T2216_.59.0349b11: 界一。妄想塵垢所二覆蔽一未レ能レ入二此理一。若除二
T2216_.59.0349b12: 塵障一自復二本理一。是無行而進義也 以如是
T2216_.59.0349b13: 進行等者。釋二達摩儞闍多句一其義如二上已明一
T2216_.59.0349b14: 而生佛家者。大日圓果。普賢圓因。此菩薩
T2216_.59.0349b15: 乘二平等法性一。莊
嚴種種佛刹一。利益一切衆T2216_.59.0349b16: 生一。是故隨レ起二一種善根一皆具二萬徳莊嚴一。若
T2216_.59.0349b17: 不レ乘二此法一者不レ名二佛子一。普賢獨達二此理一。故
T2216_.59.0349b18: 經名二長子一。今釋二而生佛家一也 故次言等
T2216_.59.0349b19: 者。此釋二摩訶摩訶四字一。初約二句義一。後證中
T2216_.59.0349b20: 大空下約二字義一 句義中。大中之大者。義釋
T2216_.59.0349b21: 第七云。次句云二摩訶摩訶一。所謂大中之大
T2216_.59.0349b22: 也。復次前云二摩訶一。是所出生處大。後云二摩
T2216_.59.0349b23: 訶一。所成就處大前是因大。後是果大。前是智
T2216_.59.0349b24: 願大。後是行大。又中間兼有二引聲一。即是大無
T2216_.59.0349b25: 大義。以二大中之大一無レ可二待對一故。大相亦不
T2216_.59.0349b26: 可得。如下瑜伽者觀二心圓明一遍二一切處一圓相
| T2216_.59.0349b27: | 亦不可得上。故名二大無大一也 | 十三右 | 私案。釋必 |
T2216_.59.0349b29: 倶絶。是眞實大也。若待レ小之大猶有レ所レ礙。
T2216_.59.0349c01: 大小倶絶是無礙大也 等等者。釋二大中之
T2216_.59.0349c02: 大義一。初等對二差別一之平等。合二初大一。後等差
T2216_.59.0349c03: 平倶絶。合二後大一。若絶二差平一無レ所二妨礙一。故
T2216_.59.0349c04: 云二等等無礙一也 證中大空等者。以下約二字
T2216_.59.0349c05: 義一釋。初釋二摩字一。後然此下釋二訶字一。義釋第
T2216_.59.0349c06: 七云。復次摩是大空義○又訶字亦是喜義。
T2216_.59.0349c07: 謂菩薩初得二大空生一而生二諸佛家一。發
起十T2216_.59.0349c08: 無盡願一。心大歡喜故。故此眞言正以二訶字一爲
T2216_.59.0349c09: レ體。若行者思惟觀照入二訶字門一時。即得レ同二
| T2216_.59.0349c10: | 於普賢菩薩一。能住二佛境界莊嚴三昧一也 | 十三右 |
T2216_.59.0349c12: 見二他善一猶如レ己。住二平等觀離二嫉妬一故○又
T2216_.59.0349c13: 喜者歡喜喜悦喜樂之義。所謂大安樂適悦
| T2216_.59.0349c14: | 義。金剛頂經名二大安樂金剛薩埵一故 | 二十 一左 | 此 |
| T2216_.59.0349c16: | 時彌勒菩薩 | 乃至 | 彌勒之行也者。牒經。隨釋 |
T2216_.59.0349c18: 學者得レ意可レ解 阿誓單等者。義釋第七云。
T2216_.59.0349c19: 阿爾單若野譯云二無能勝一。即是瑜伽宗中彌
| T2216_.59.0349c20: | 勒菩薩異名也 | 十四右 | 依二此釋一者。即眞言初 |
| T2216_.59.0349c22: | 色一。畫賢劫等菩薩一。謂名二慈氏阿時多等一 | 二左 |
| T2216_.59.0349c24: | 此云二慈氏一 | 二之 二十四 | 西域記七云。梅怛麗耶唐 |
| T2216_.59.0349c25: | 言二慈氏一。即姓也。舊曰二彌勒一。訛略也 | 二左 | 慈氏 |
T2216_.59.0349c27: 釋一。則指二衆生一直名二阿誓單闍耶一。文云二是故
T2216_.59.0349c28: 諸一切衆生爲無有上一。可レ思レ之 此謂無能
T2216_.59.0349c29: 勝等者。第十三云。阿誓擔古云二阿逸多一。此
T2216_.59.0350a01: 呼二其名一也。其義謂無勝也。一切愛見煩惱乃
T2216_.59.0350a02: 至二乘等無レ有レ勝レ之。社耶得勝也。於二無勝
| T2216_.59.0350a03: | 中一而得二其勝一也 | 二十 二左 | 依二此釋一者。阿誓單爲二 |
T2216_.59.0350a05: 耶爲レ勝。誓單似レ爲レ能。可レ尋
決之一 然此T2216_.59.0350a06: 眞言等者。先觀二一切衆生本性一。謂一切衆生
T2216_.59.0350a07: 從本以來住二於涅槃一。涅槃者此翻二不生一。今
T2216_.59.0350a08: 言二彼即體常自不生一。即此意也。此有二淺略深
T2216_.59.0350a09: 祕二意一。若依二淺略一。則生老病死衆生妄見。
T2216_.59.0350a10: 譬如三翳眼者見二空花一。空花從レ本不レ生。生亦
T2216_.59.0350a11: 無レ滅。尋二空花性一體自虚空一。虚空外無二空花一。
T2216_.59.0350a12: 空花外無二虚空一。如レ是了時生死忽息法界圓
T2216_.59.0350a13: 現也。若依二深祕一。則我等一期始終。從レ生至
T2216_.59.0350a14: レ死無レ非二如來如去功徳一。起二自證宮一赴二化他
T2216_.59.0350a15: 門一名レ生。是如來義也。化儀已止還二自證宮一
T2216_.59.0350a16: 名レ死。是如去義也。若來若去。皆是乘二平等
T2216_.59.0350a17: 法界理一。是故不レ動一生老病死當相一。而本二常
T2216_.59.0350a18: 自不生理一也 是故諸一切衆生等者。光云。
T2216_.59.0350a19: 古訓未レ快。吾故和上讀言。是故諸一切衆生
T2216_.59.0350a20: 爲無レ有レ上勝上無等也 又能知等者。次明二
T2216_.59.0350a21: 慈悲利生相一也。謂一切衆生雖三從レ本以來常
T2216_.59.0350a22: 住二不生理一。而自未レ知レ之。故生死無レ息。是故
T2216_.59.0350a23: 種種慈悲利生無レ有二窮盡一也
| T2216_.59.0350a24: | 爾時虚空藏 | 乃至 | 餘準前説者。此章作二二釋一。 |
T2216_.59.0350a26: 云。謂入二此三昧一時。即知三諸佛境界畢竟清
T2216_.59.0350a27: 淨猶
如虚空一。是故普門漫荼羅皆悉離二一切T2216_.59.0350a28: 相一。唯是心佛自證不レ可レ示レ人而已。自在神
T2216_.59.0350a29: 力出納取與周二給衆生一不レ可二窮盡一。又如下虚
| T2216_.59.0350b01: | 空正以二無所有一故無所レ不レ有也 | 十五右 | 此釋 |
| T2216_.59.0350b02: | 初約二自證一。後自在神力下約二化他 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0350b04: 化他一也 雜色衣者。吠質怛纜此正雜色。
T2216_.59.0350b05: 然乘二語勢一云二雜色衣一。衣正梵語即次句嚩囉
| T2216_.59.0350b06: | 也 以阿 | 長 | 字等者。釋二阿迦奢一 即是一切 |
T2216_.59.0350b08: 奴竭多一 雜色衣等者。釋二吠質怛纜等句一。
T2216_.59.0350b09: 以上約二法體一。以下約二功徳一也 餘準前説等
T2216_.59.0350b10: 者。若有二衆生一行二此法行一。不レ久即同二虚空藏
T2216_.59.0350b11: 菩薩一也。此義準レ前可レ知レ之也
| T2216_.59.0350b12: | 爾時除一切蓋障 | 乃至 | 準上字門中者。謂一 |
T2216_.59.0350b14: 義也 法性之悲者。謂觀二蓋障實性一之時。煩
T2216_.59.0350b15: 惱假相盡歸二實相一。故云二法性之悲一以二八萬
T2216_.59.0350b16: 四千塵勞一成二八萬四千寶聚門一者。即此意也
T2216_.59.0350b17: 降伏義等者。此伏二煩惱一有二違順兩門一。違
T2216_.59.0350b18: 逆對治云二降伏一。隨順對治云二攝伏一也 阿字
T2216_.59.0350b19: 本不生者。此字體阿字也 長聲者。修行點
T2216_.59.0350b20: 也 又如不動等者。涅槃點也。以二前降伏攝
T2216_.59.0350b21: 伏一可レ配三修行二與涅槃一歟。修行點寂靜字也。
T2216_.59.0350b22: 若眞妄違逆則非二寂靜一。而能攝二煩惱一爲二法
T2216_.59.0350b23: 性自徳一。故云二寂靜一。是攝伏義也。涅槃點遠
T2216_.59.0350b24: 離字也。眞妄相違遠去二其域一故云二遠離一。是
T2216_.59.0350b25: 降伏義也。字輪品釋云亦可二點是降伏義一。
T2216_.59.0350b26: 猶
如涅槃壞滅摧破一切障法一。此亦如レ是。| T2216_.59.0350b27: | 故二點作レ黒也 | 十四之 十二左 | 可レ思レ之 體於如如者。 |
T2216_.59.0350b29: 目近詞體二於如如一之力。嘆レ之云二此自在力一
T2216_.59.0350c01: 而除一切等者。正釋二羅字一 證於空也等
T2216_.59.0350c02: 者。釋二纜字上點一也 此相微細等者。釋二重
T2216_.59.0350c03: 言所由一也。魔中煩惱魔無二形相一。而極難斷故
T2216_.59.0350c04: 云二微細難遣一也 處處説破等者。此擧一例
T2216_.59.0350c05: 證一。無明難斷故。諸經中處處説二能破三昧一。今
T2216_.59.0350c06: 亦如レ是難斷故重云二呾纜呾纜一也 自體之
T2216_.59.0350c07: 惑相者。天魔等從レ外來。煩惱魔於二自心中一
T2216_.59.0350c08: 起二惑相一。故云レ爾也。或又惑正體故云二自體
T2216_.59.0350c09: 等一也
T2216_.59.0350c10: 呾纜呾纜外更出二纜纜二字一。所由未レ詳。若
T2216_.59.0350c11: 準二上來釋一。呾纜呾纜者。斷二煩惱種子一。纜纜
T2216_.59.0350c12: 者。斷二習氣一歟。但第十三云。怛纜怛
| T2216_.59.0350c13: | 如上所謂除者。除其何事。謂除四垢也。凡夫愛見垢一也。 聲聞垢二也。縁覺垢三也 菩薩垢四也。除衆生垢故入聲 |
| T2216_.59.0350c14: | 聞位。除聲聞垢故入縁覺位。乃至除 菩薩垢故入清淨位也 二十三右 | 四纜配屬如レ是。 |
T2216_.59.0350c16: レ之云。梵云二
怛藍一者。體是多聲。是衆生識T2216_.59.0350c17: 心。又有二如如義一。即是心如實相。所下以與二
T2216_.59.0350c18: 囉字一相連上者。言心之實相自性常淨無レ有二
T2216_.59.0350c19: 塵垢一也。上有二圓點一即是同二於大空一。住
在生T2216_.59.0350c20: 死一時亦如レ是。入二涅槃時亦如レ是。故重言レ之。
T2216_.59.0350c21: 住二二邊一時亦如レ是。行二中道一時亦如レ是。故
T2216_.59.0350c22: 重言レ之。未二究竟出纒一時亦如レ是。已究竟出
T2216_.59.0350c23: レ纒時亦如レ是。故重言レ之。當二自在分別説一。次
T2216_.59.0350c24: 更有二怛嚂怛嚂字一者。是遣二教道之迹一直明二
T2216_.59.0350c25: 證處一。言此中心如如相亦不可得。獨一不思
| T2216_.59.0350c26: | 議法界耳。餘義重言者同レ前 | 十六右 | 此文更有二 |
T2216_.59.0350c28: 字一。彼抄第七云。疏有㘕㘕字等者。㘕是法界
T2216_.59.0350c29: 心。謂心如實相。畢竟清淨唯以二虚空一可二以
T2216_.59.0351a01: 顯示一。故有二㘕
字一。此字正體是囉字。囉者塵T2216_.59.0351a02: 義。若入二阿字本不生門一。即是塵本不生。塵本
T2216_.59.0351a03: 不生即是心之實相。心實相體同二虚空一故。
T2216_.59.0351a04: 加二空點一成二於㘕字一。是故此字名二法界心一。言二
T2216_.59.0351a05: 是遺教道之迹一者。梵語鉢曇亦名爲レ句。言辭
T2216_.59.0351a06: 句逗也。謂前眞言諸句次第顯
示除障眞實T2216_.59.0351a07: 之義一。究竟至二於生死涅槃平等之處一。無レ不
T2216_.59.0351a08: レ即レ如。然是心之行處有レ迹可レ尋。未レ名二除一
T2216_.59.0351a09: 切蓋障一。今此二字直明二證處一。初一㘕字即是
T2216_.59.0351a10: 虚空法界遠
離衆相一。即教道之迹都遣。遣レ之T2216_.59.0351a11: 又遣。故重言レ之。是故獨一不思議法界眞實
| T2216_.59.0351a12: | 離二一切蓋障一。故云二㘕㘕一 | 二十 四左 | 此釋聊異二義釋 |
T2216_.59.0351a14: 相釋者等者。即自二眞言初字一次第釋レ之 以
T2216_.59.0351a15: 住
| T2216_.59.0351a16: | 住惡字故一 | 已上 | 此本尤宜。眞言最初字 字故 |
T2216_.59.0351a18: 此性者釋二驃庾竭多句一。此性者本不生性也。
T2216_.59.0351a19: 若依二義釋一發
生萬行一。彼釋云。毘廋蘖多是T2216_.59.0351a20: 發起義。亦是生義。明四所
以拔除蓋障一之意。| T2216_.59.0351a21: | 正爲下發生萬行功徳一利益衆生上 | 十六右 | 除 |
T2216_.59.0351a23: 時等者。私爛脱云。唯以二本體一字一爲レ主。此
T2216_.59.0351a24: 即是種子之字。持誦則具言也。又凡諸字等
T2216_.59.0351a25: 又凡諸字等者。諸字相釋有二用心一。謂若眞
T2216_.59.0351a26: 言初有二阿字一。次諸字皆歸二阿字一作レ釋也。反
T2216_.59.0351a27: レ之若眞言初有二餘字一。則應展轉相釋一也。或
T2216_.59.0351a28: 又今釋必不レ爾歟。且擧二阿字一。以爲二準的一。是
T2216_.59.0351a29: 強非爲レ間二餘字一歟 準上字門者。此指二第
T2216_.59.0351b01: 七所レ釋字門段一也。問。最初説二此四菩薩有二
T2216_.59.0351b02: 何意一乎。答。住心品初列二普賢慈氏文殊除蓋
T2216_.59.0351b03: 四菩薩一釋云。此四菩薩即是佛身四徳。有
| T2216_.59.0351b04: | レ所二偏闕一則不レ能レ成二無上菩提一 | 一本之 十四左 | 又具 |
| T2216_.59.0351b05: | 縁品 | 加持四 瓶文也 | 擧二普賢慈氏除蓋障除惡四菩薩一 |
| T2216_.59.0351b06: | 釋云。毘盧遮那四徳之寶 | 八之二 十一左 | 準二此等文一 |
T2216_.59.0351b08: 闕一不レ能レ成二無上菩提一。是故最初説レ之也。問。
T2216_.59.0351b09: 此四菩薩曼荼羅中居二何位一乎。答。居二第一
T2216_.59.0351b10: 重遍知院一歟。疑云。案二經及圖一。普賢慈氏二
T2216_.59.0351b11: 尊在二八葉中一。虚空藏除蓋障二尊在二第二院一。
T2216_.59.0351b12: 何以得レ言二在二第一院一。若此四菩薩爲二佛身
T2216_.59.0351b13: 四徳一者。尤可レ在二八葉中一。若又依下金剛爲二第
T2216_.59.0351b14: 一重一。菩薩爲二第二重一之義上。四菩薩可二在第
T2216_.59.0351b15: 二院一。屬二遍知院一之義文理倶未二分明一如何。
T2216_.59.0351b16: 答。此四菩薩可レ在二遍知院一者。此專依二攝大
| T2216_.59.0351b17: | 軌一 | 中之十 一右 | 彼軌意如來身會終出二普賢慈氏二 |
T2216_.59.0351b19: レ出レ之。當品幷密印品普賢慈氏一列説二此二
T2216_.59.0351b20: 尊一。當レ知遍知院所攝也。況此四尊佛身四徳。
T2216_.59.0351b21: 不レ可二暫離一。初二聖既在二此院一。後二尊何居二
T2216_.59.0351b22: 別會一。但經幷圖極略置二震多摩尼印一。而攝二一
T2216_.59.0351b23: 切菩薩一。若廣説之此中可レ有二無量菩薩一。其中
T2216_.59.0351b24: 且約二佛身四徳一説二四菩薩一。有二何疑妨一。廣略
T2216_.59.0351b25: 存沒隨レ宜不定。勿レ守二一途一。次於二八葉尊一者。
T2216_.59.0351b26: 祕密八印品説二其印明一。今四菩薩印明異レ彼。
T2216_.59.0351b27: 定知非二八葉尊一。 又虚空除蓋雖レ在二第二重一。
T2216_.59.0351b28: 當品在二觀音院等上一説レ之。明知非二彼第二
T2216_.59.0351b29: 院尊一。印品又文殊院次更出二除蓋障虚空藏
T2216_.59.0351c01: 二院諸尊印明一。若同會尊尤於二一處一可レ説
T2216_.59.0351c02: レ之。而何主伴別説乎。爾乃虚空除蓋二尊非二
T2216_.59.0351c03: 第二重一。若不レ在二第二重一。則第一重豈非二其
T2216_.59.0351c04: 在處一乎。重疑云。虚空除蓋同在二遍知院一者。
T2216_.59.0351c05: 攝大軌普賢慈氏次何不レ説二此印明一乎。又此
T2216_.59.0351c06: 二菩薩非二第二院尊一者。印品何略二彼二院主
T2216_.59.0351c07: 印明一。出レ伴略レ主。是不レ應レ理。依レ之攝廣青
T2216_.59.0351c08: 玄等諸軌。皆以二此二印明一用二第二重二院主
T2216_.59.0351c09: 印明一。依憑又明。何可二異求一乎。答。此二菩薩
T2216_.59.0351c10: 可レ在二第一重一之義。即如二前成一。然第二重二
T2216_.59.0351c11: 尊印明同二第一重一。故印品第二重讓レ彼略二主
T2216_.59.0351c12: 印明一。儀軌則用二第二重一故讓レ此第一重略
T2216_.59.0351c13: レ之。出沒各有二其意一。學者以レ一不レ可レ非レ一｣
| T2216_.59.0351c14: | 不遍不名 | 乃至 | 故名等觀也者。以下明二觀音 |
T2216_.59.0351c16: 法疏幷義釋補
釋之一。彼疏下云。次觀音菩薩| T2216_.59.0351c17: | 入二于普觀 | 去聲 | 三昧一。住是平等無所レ不レ遍 |
T2216_.59.0351c19: 在者一。入此三昧一已從二其心一出二種種光一。光中
| T2216_.59.0351c20: | 現二是諸法門眞言一也 | 二十 五左 | 義釋第七云。經云。 |
T2216_.59.0351c22: 眷屬眞言一者。此即是普眼三昧也。如二上所
T2216_.59.0351c23: 説一。大悲胎藏漫荼羅有二無量法門一。就二一一
T2216_.59.0351c24: 門一復有二無量根縁無量方便一。猶
如虚空大海T2216_.59.0351c25: 不
可二度量一。又隨レ入二一法門一即具二一切法界T2216_.59.0351c26: 門一。如レ是不同而同。不異而異。唯佛智慧乃能
T2216_.59.0351c27: 知レ之。入二此三昧一時即能於二念念中一以二普眼一
T2216_.59.0351c28: 遍觀。具足明了故名二普觀三昧一。時觀自在菩
T2216_.59.0351c29: 薩從二此三昧中一以二平等眞語一。説二普眼之心
T2216_.59.0352a01: 及得大勢等法門眷屬一。以二同是蓮華部一故也
| T2216_.59.0352a02: | 十六左 | 今且就レ疏釋レ文。不遍等者。釋二普字一 |
T2216_.59.0352a04: 衆生一乎。答。依二疏前後一大有二二釋一。一觀二一切
T2216_.59.0352a05: 世間如
幻。一切衆生所三誑惑如幻境一不レ得二T2216_.59.0352a06: 自在。今作二諸法如幻觀一。不レ滯二有無一。故名二觀
| T2216_.59.0352a07: | 世自在者一 | 已上約 遮情觀 | 二觀一一切衆生本性心蓮一。謂 |
T2216_.59.0352a09: 葉蓮華也。在レ凡時如二合蓮一。至レ聖時開敷。今
T2216_.59.0352a10: 入二自性清淨三摩地一。普觀二衆生法爾心蓮一
| T2216_.59.0352a11: | 故。亦名二普觀三昧一也 | 已上約 表徳觀 | 問。如レ是觀意如 |
T2216_.59.0352a13: 機欲二種種善萠無レ不二開發一。三重塵障無レ不二
T2216_.59.0352a14: 淨除一。是則大悲方便也 同彼佛所觀者。第
T2216_.59.0352a15: 十三云。此中如來觀者。言菩薩雖レ未二成佛一。
| T2216_.59.0352a16: | 而見等同於佛一 | 二十 三左 | 可レ思レ之 凡夫二乘塵 |
T2216_.59.0352a18: 從レ離二三毒一得二無貪等三善根一。而成二三解脱一
| T2216_.59.0352a19: | 也。故有二三囉字一也 | 二十 三左 | 義釋第七云。囉囉囉 |
T2216_.59.0352a21: 縁覺垢故。凡夫二乘菩薩垢故。三轉言レ之。乃
| T2216_.59.0352a22: | 至三眼三智所對治垢 | 十七左 | 密抄第七云。疏 |
T2216_.59.0352a24: 道所治之障。又是身語意三業道也。三眼者。
T2216_.59.0352a25: 慧眼法眼佛眼。三智者。即俗智眞智中道智。
| T2216_.59.0352a26: | 所對治者。行相可レ知也 | 二十 五左 | 此最後字等者。義 |
若一者。是生義。傍有二二點一。T2216_.59.0352a28: 謂淨
除三垢之生一。令二蓮華種性生一。此眞言正T2216_.59.0352a29: 明二増益功徳義一。即以二此字一爲二眞言體一。或可
| T2216_.59.0352b01: | 以二最初娑字一爲レ體。是無染著義也 | 十八右 |
字。若字。寄二蓮華一明レ義。疏釋T2216_.59.0352b03:
字生。即不生義。此菩薩深觀二十縁生一。是T2216_.59.0352b04: 如幻三昧大意也。縁生法即不生故。以二
字一T2216_.59.0352b05: 爲二種子一也。薩字警覺義者。涅槃經云。娑者
T2216_.59.0352b06: 爲二諸衆生一演
説正法一。令二心歡喜一。是故名レ娑| T2216_.59.0352b07: | 南本八 之二十三 | 此菩薩起二大悲願一。以二誠諦言二演説 |
覺長眠一故也 訶字是歡喜義者。涅T2216_.59.0352b09: 槃經云。訶者名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切
| T2216_.59.0352b10: | 行一。怪哉如來入二般涅槃一。是故名レ訶 | 同上 | 此 |
T2216_.59.0352b12: 本無之則宜レ削
除之一 二三昧中行者。上T2216_.59.0352b13: 點空。謂大空三昧也。下點有。謂有爲假法終
T2216_.59.0352b14: 歸二損減一。故用二損減字一也。中訶字中道。謂空
T2216_.59.0352b15: 有墮二一邊一故。互有レ所レ害。猶非二安隱處一。不二
T2216_.59.0352b16: 中道是滅二二見一。即安穩法。行者見二此理一生二
T2216_.59.0352b17: 歡喜一故。云二訶字是歡喜義一也
| T2216_.59.0352b18: | 得大勢 | 乃至 | 故名得大勢也者。經文是觀音 |
T2216_.59.0352b20: 言一。疏釋則勢至自入二此三昧一。而説二眞言一。經
T2216_.59.0352b21: 疏頗似二相違一。若今會レ之。觀音説二勢至眞言一
T2216_.59.0352b22: 時。三業皆同二勢至一。故可レ云二觀音説一。亦可レ云二
T2216_.59.0352b23: 勢至説一。理趣經段段説者。尤可レ爲二準據一歟
T2216_.59.0352b24: 故經云等者。遺教經云。汝等比丘常當三
T2216_.59.0352b25: 一心勤
求出道一。一切世間動不動法。皆是敗| T2216_.59.0352b26: | 壞不安之相 | 已上 | 遺教經論 | 馬鳴造 眞諦譯 | 云。動不動 |
| T2216_.59.0352b27: | 者。謂三界相靜亂差別故 | 三十右 | 同論住法記 |
| T2216_.59.0352b28: | 元照 | 云。動即欲界散業。不動即上二界定業。 |
T2216_.59.0352c01: 五陰前多妄想由不レ了二無常一。此示二一心一。故
| T2216_.59.0352c02: | 特彰二敗壞一 | 五十 六右 | 已離二障等者。已上釋二眞 |
勢。位如三世人T2216_.59.0352c04: 有二大官位一。勢如下有二大官位一故有二諸財力一威
T2216_.59.0352c05: 伏多人上。位體勢用攝レ用歸レ體。故云二此勢即
T2216_.59.0352c06: 是位一。又體用別論故。云二得此大位大勢一也｣
| T2216_.59.0352c07: | 次多羅尊 | 乃至 | 姊妹三昧也多羅梵 |
| T2216_.59.0352c08: | 語。第五云。多羅是眼義 | 十九左 | 蘇婆呼經下意 |
| T2216_.59.0352c09: | 云。多羅此云二目睛一 | 六右 | 觀自在菩薩授記經 |
T2216_.59.0352c11: 三昧力一從二其面輪右目瞳中一放二大光明一。隨
| T2216_.59.0352c12: | レ光流出現二妙女形一 | 三右 | 念誦結護云。爾時世 |
T2216_.59.0352c14: 面輪右目瞳中一放二大光明一。從二光明一流出現二
T2216_.59.0352c15: 妙女形一。住二於殊勝妙色三昧一。無價雜寶而爲
| T2216_.59.0352c16: | 莊嚴身一。無量諸天前後圍繞 | 二十 七左 | 依二此文一則 |
T2216_.59.0352c18: 者。義釋第七云。復次六根六塵名爲二生死大
T2216_.59.0352c19: 海一。一切衆生悉皆沒
溺其中一。不レ得二邊際一。今T2216_.59.0352c20: 見二六塵如實相一故。到二佛眼彼岸一。故名爲レ度
| T2216_.59.0352c21: | 十九右 | 重言者等者。又云。重言跢哩抳者。譯 |
| T2216_.59.0352c22: | 云二極度一。自得レ度已。又能普度二一切衆生一 | 同上 |
T2216_.59.0352c24: 初
度。次極度。就レ之則作二二釋一。T2216_.59.0352c25: 正釋自度爲レ度。他度爲二極度一。從レ此以下作二
T2216_.59.0352c26: 復次釋一。意云。初度是因行故
字加二修行點一。T2216_.59.0352c27: 行二如如行一正度二生死大海一之位也。後極度
T2216_.59.0352c28: 者果位。因行既極度二生死大海一。成二如來自
T2216_.59.0352c29: 體一。
字不レ加二行點一則表二如來果體一。故此釋T2216_.59.0353a01: 來 觀於如如等者。當二
一 得成如來等T2216_.59.0353a02: 者。當二
一。連レ前釋レ後也 如大本者。十T2216_.59.0353a03: 萬頌大經也 阿彌陀姊妹三昧者。義釋第七
| T2216_.59.0353a04: | 云。瑜伽密語以爲二阿彌陀佛姊妹一也 | 十九左 | 密 |
T2216_.59.0353a06: 多羅是妹。妹即是其亞者。將來補二阿彌陀處一。
T2216_.59.0353a07: 號二普光功徳山王一。即是此多羅尊也。常途不
T2216_.59.0353a08: レ曉二眞言密號一。無レ所二揀辨一。雖三世多稱
念觀| T2216_.59.0353a09: | 音一。然不レ知二所念之處一。蓋懵二於斯旨一也 | 二十 六右 | 觀 |
| T2216_.59.0353a10: | 自在菩薩授記經 | 不空 | 云。多羅大悲者。一切之 |
T2216_.59.0353a12: 母一。及與出世間觀音･大勢至･金剛。與二善財一
T2216_.59.0353a13: 文殊･須菩提･慈氏。與二香象一日光･無盡意･離
T2216_.59.0353a14: 垢･虚空藏･妙眼。及大慧･維摩等菩薩。皆是
T2216_.59.0353a15: 多羅子。亦是般若母。三世諸如來一切摩訶
T2216_.59.0353a16: 薩。無二一非レ子者一。皆稱二是我母一。慈
育諸有情一| T2216_.59.0353a17: | 安載如二大地一 | 五左 | 阿彌陀姊妹故。蓮華部諸 |
| T2216_.59.0353a19: | 次毘倶胝 | 乃至 | 祕意當問之者 毘 倶 胝 |
| T2216_.59.0353a20: | 梵語。蘇婆呼經下云。苾句胝此云二惡像一 | 六右 |
T2216_.59.0353a22: 凡有二三重恐怖一。一薩嚩陪也。二多囉薩儞。三
T2216_.59.0353a23: 吽吽也。前是有畏者。指二初恐怖一。後是無畏
T2216_.59.0353a24: 者。指二後二一也 一切衆生等者。釋二初恐怖一
T2216_.59.0353a25: 然於此中等者。釋二第二恐怖一 令離有畏
T2216_.59.0353a26: 而得無畏者。釋二第三恐怖一 由恐怖彼等者。
T2216_.59.0353a27: 重結二重説之所由一也。初第二恐怖 後。令得
T2216_.59.0353a28: 無怖者。第三恐怖也。下釋二金剛手眞言一云。
| T2216_.59.0353a29: | 𤙖此眞言體也。無怖畏義也 | 十右 | 恐怖極則無 |
T2216_.59.0353b02: 私云。不空所譯金剛恐怖集會方廣儀軌觀
T2216_.59.0353b03: 自在菩薩三世最勝心明王經一卷。三學録
T2216_.59.0353b04: 列在二金剛頂部一。疏文所レ明。或當二金剛恐怖
T2216_.59.0353b05: 集會方廣儀軌説會一。觀音入二忿怒三摩地一。令三
T2216_.59.0353b06: 恐
怖諸執金剛衆一之相。同二題名一故。若爾今T2216_.59.0353b07: 疏所レ指大會可二金剛頂一。何者三學録已以二彼
T2216_.59.0353b08: 最勝心明王經一列二金剛頂部一也。但此經佛
T2216_.59.0353b09: 在二寶峯大山一。對二目連舍利弗等大羅漢千二
T2216_.59.0353b10: 百五十人金剛手等無量菩薩一。觀自在菩薩
T2216_.59.0353b11: 蒙二佛聽許一。説二三世最勝明王三摩地一也。頗
T2216_.59.0353b12: 可レ攝
屬雜部一歟。然列二金剛頂部一。其意未レ詳T2216_.59.0353b13: 殘害等者。見二于薩頗吒也句一。是助二後二
T2216_.59.0353b14: 怖一之詞也。然此眞言等者。還釋二眞言體一也
T2216_.59.0353b15: 佛大會中等者。指二大本説會一也 金剛藏
T2216_.59.0353b16: 者。金剛手也 住者。止住義也。制二止毘倶胝
T2216_.59.0353b17: 進欲
伏二諸金剛一之意也 此中祕意等者。義T2216_.59.0353b18: 釋第七云。所
以然一者。執金剛眷屬用二畢竟T2216_.59.0353b19: 空智一。摧
滅人法顛倒一。無二復遺餘一。乘二此威猛T2216_.59.0353b20: 之勢一。幷欲三損
壞大悲功徳一。是故觀自在者。T2216_.59.0353b21: 爲レ護二蓮華藏一故。以二毘倶胝三昧一伏而折レ之。
T2216_.59.0353b22: 然此大悲忿怒劑至二中道一亦當二止息一。故佛告
T2216_.59.0353b23: 言二姊妹汝住一也。初云二薩婆陪一也。譯云二一切
T2216_.59.0353b24: 恐怖一。次云二呾囉散儞一。又是恐怖。末云レ吽者。
T2216_.59.0353b25: 亦是恐怖聲。凡有二三重恐怖義一。如二世間一
T2216_.59.0353b26: 切衆生一。於二生死險道大恐怖中一不レ覺不レ知。
T2216_.59.0353b27: 乃更竪二我慢幢一。而自恃怙。故以二最初畢竟空
T2216_.59.0353b28: 句一怖レ之。爾時諸戲論滅得レ入二金剛寶性一。乃
T2216_.59.0353b29: 至下不レ見二衆生可
化。上不レ見二諸佛可求。謂T2216_.59.0353c01: 證二涅槃一而自怙恃。見二如來種種無盡莊嚴一。
T2216_.59.0353c02: 亦復謂二是虚妄一。而欲レ滅レ之。故調以二大悲三
T2216_.59.0353c03: 昧一使二其柔伏一。爾時金剛寶性已如二百練純
T2216_.59.0353c04: 鑞一。隨二意所爲一而復調レ之。不レ止則傷二平等大
T2216_.59.0353c05: 慧一。故復以二如來威勢一而制
止之一。故有二三種T2216_.59.0353c06: 恐怖義一。薩破吒也譯云二殘害一。即是轉
釋此| T2216_.59.0353c07: | 吽字一。令下三種垢慢究竟無餘上也 | 二十右 | 此釋尤 |
| T2216_.59.0353c09: | 盡。不レ可二定局一 次白住處 | 乃至 | 蓮華部主也 |
半拏囉嚩悉寧一。此翻二T2216_.59.0353c11: 白處一。第五云。此尊常在二白蓮華中一。故以爲
| T2216_.59.0353c12: | レ名 | 二十左 | 當存本梵音者。半拏囉嚩悉寧梵 |
T2216_.59.0353c14: 而其中間所レ出白處尤可レ安二梵名一也。問。住二
T2216_.59.0353c15: 白蓮華一其相如何。答。以二白蓮華一爲レ鬘。著レ身
T2216_.59.0353c16: 故云二白處一。蘇婆呼經下云。半拏囉嚩徙寧
| T2216_.59.0353c17: | 此云二眼白衣一 | 六右 | 又當段注二摩利儞句一云。以二 |
| T2216_.59.0353c18: | 波頭摩一爲鬘。因以爲レ名 | 已上 | 又十三云。鉢曇 |
| T2216_.59.0353c19: | 摩 | 二合 | 摩里底鬘也。嚴身具也。是即能生二諸 |
| T2216_.59.0353c20: | 仙功徳一。以爲二莊嚴一。莊嚴法身一也 | 二十 四右 | 依二此等 |
T2216_.59.0353c22: 是鬘。鬘謂結
集衆花以爲二嚴飾一。即蓮華部| T2216_.59.0353c23: | 衆多眷屬之義 | 二十 一右 | 白者即是等者。第一云。 |
| T2216_.59.0353c24: | 菩提心者即是白淨信心義也 | 末之 三右 | 此菩提 |
T2216_.59.0353c26: 果。從レ果生レ因如三花菓還生二種實一。因還生レ果
T2216_.59.0353c27: 如三種子生二花菓一。今約二種生レ果故。此尊爲二蓮
T2216_.59.0353c28: 華部母也 即蓮華部主者。第五釋二觀自在一。
| T2216_.59.0353c29: | 云二即是蓮華部主一 | 十九右 | 釋二白處尊一云二名爲 |
| T2216_.59.0354a01: | 蓮華部母 | 二十 一右 | 然當段釋違レ之。若準二第五釋一。 |
| T2216_.59.0354a03: | 況義釋 | 七之 二十一 | 云二爲蓮華部母一。而無二蓮華部主 |
| T2216_.59.0354a05: | 次馬頭 | 乃至 | 蓮華部明王也者。經安二何耶掲 |
| T2216_.59.0354a06: | 㗚嚩梵名一。第五云。何耶掲唎婆譯云二馬頭一 | 二 十 |
| T2216_.59.0354a07: | 一 右 | 蘇婆呼經下云。何耶紇㗚皤馬頭 | 六右 | 陀羅 |
| T2216_.59.0354a08: | 尼集經七云。何邪掲利婆唐翻二馬頭一 | 初右 | 得 |
T2216_.59.0354a10: 頭一。依二當段眞言注釋一。則約二噉食諸障義一名二
T2216_.59.0354a11: 馬頭一也 𤙖佉陀者。先以二𤙖聲一恐怖。次噉食
T2216_.59.0354a12: 故云二佉陀一也 所謂空者等者。釋二字義一。空
T2216_.59.0354a13:
佉字。授與陀字也 今言噉食等者。釋二T2216_.59.0354a14: 句義一也 畔是欲色等者
字有義故攝二三T2216_.59.0354a15: 有一也 闍者
字生義。即是三界衆生也T2216_.59.0354a16: 合説二字等者。以下約二句義一也。問。薩普吒
T2216_.59.0354a17: 破碎義也。畔闍已是破壞義。頗似二重言一。答。
T2216_.59.0354a18: 初破壞正斷二種子一。後破碎斷二其餘殘一。是故
T2216_.59.0354a19: 或云二普破碎令盡一。或云二遍無有餘一也 除諸
T2216_.59.0354a20: 法實相等者。智論第五云。復次除二諸法實相一。
T2216_.59.0354a21: 餘殘一切法盡名爲レ魔如二諸煩惱結使欲縛
T2216_.59.0354a22: 取纒陰入界魔王魔人魔民一。如レ是等盡名爲
| T2216_.59.0354a23: | レ魔 | 二十 一右 | 此菩薩等者。三部各有二明王一。然蓮 |
| T2216_.59.0354a25: | 大日經疏演奧鈔第三十三 | 畢 |
T2216_.59.0354a27:
T2216_.59.0354a28:
T2216_.59.0354a29:
T2216_.59.0354b01:
T2216_.59.0354b02:
T2216_.59.0354b03:
T2216_.59.0354b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0354b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0354b06: | 疏第十卷之餘 | 釋經二眞 言藏品 |
| T2216_.59.0354b07: | 次地藏菩薩 | 乃至 | 如十輪廣説者。胎藏曼荼 |
T2216_.59.0354b09: レ出即是觀音院地藏也。眞言同レ彼故也。問。
T2216_.59.0354b10: 地藏在二觀音院一。意如何。答。胎藏瑜伽記云。
T2216_.59.0354b11: 凡胎藏者。此法界理體。所以諸尊無レ有二次
T2216_.59.0354b12: 第一亦無二定位一。混將來置二一處一也。地藏在觀
| T2216_.59.0354b13: | 音部一。其義如レ是 | 已上 | 可レ思レ之 不可壞金剛 |
T2216_.59.0354b15: 可壞行境界三昧一者。猶
如金剛地輪以二極堅T2216_.59.0354b16: 固不可壞一故能住
持萬物一使不二傾動一。又如下T2216_.59.0354b17: 大地出
生種種珍寶伏藏一無レ有二窮盡一。含藏T2216_.59.0354b18: 一切種子一令レ不二朽敗一漸次滋榮上。今此三昧
T2216_.59.0354b19: 亦如レ是。能持二法界衆生善根種子一。經二無量
T2216_.59.0354b20: 億劫一終不二敗亡一。出
生寶性功徳一無レ有二窮盡一。T2216_.59.0354b21: 又如下金剛以二是地實性一是故不上可二破傷一。今
T2216_.59.0354b22: 此堅固菩提心亦是第一實際。乃至常在二無
T2216_.59.0354b23: 間地獄一。爲二一切衆生一備受二衆苦一。不下亦爲二煩
| T2216_.59.0354b24: | 惱一所傷故以爲レ喩也 | 二十 二右 | 此釋闕二行字一。今疏 |
T2216_.59.0354b26: 也。菩提心爲レ地。地堅固義也。菩提心亦堅
T2216_.59.0354b27: 固性故以爲レ喩也 依此進行者。此釋二行字一。
T2216_.59.0354b28: 菩提心大地爲二所依一遊履進行。此行即是藏
T2216_.59.0354b29: 也。藏含藏義。行能含
藏佛果萬徳一。故以レ行T2216_.59.0354c01: 配レ藏也 訶訶訶等者。訶字有二行笑喜三義一。
T2216_.59.0354c02: 然以二行義爲レ本。以二金剛行一爲二所住三昧一之
T2216_.59.0354c03: 故也。南本涅槃經第八云。訶者名二心歡喜一。奇
T2216_.59.0354c04: 哉世尊離二一切行一。怪哉如來入二般涅槃一。是故
| T2216_.59.0354c05: | 名レ訶 | 二十 三右 |  字具二三乘人因行果一。如二吽字義 |
T2216_.59.0354c07: 若約二深祕一則二乘一乘皆自心佛名字也
T2216_.59.0354c08: 猶善能行等者。釋二善子義一 此菩薩等者。
T2216_.59.0354c09: 釋二輕安義一 如十輪廣説者。貞云入藏録上
| T2216_.59.0354c10: | 云。大乘大集地藏十輪經十卷 | 大集第十三會與 次下同本玄奘譯 |
| T2216_.59.0354c11: | 大方廣十輪經八卷 | 失譯 已上 | 十輪經第一云。譬如下 |
T2216_.59.0354c13: 路一。隨二其欲
往皆令得レ至。此善男子亦復如T2216_.59.0354c14: レ是。於二無明夜一能示下一切迷二三乘道一。馳
騁生T2216_.59.0354c15: 死曠野一衆生三乘正路上。隨二其所應一方便安立
| T2216_.59.0354c16: | 令レ得二出離一 | 二十 五右 |
| T2216_.59.0354c17: | 次文殊入 | 乃至 | 示童子身也者。觀音院次金 |
T2216_.59.0354c19: 此有二二義一。一此文殊觀音院所攝也。觀音悲
T2216_.59.0354c20: 文殊智。悲智相依暫時不レ離。爲レ表二此義一在二
T2216_.59.0354c21: 觀音院一即説二文殊。例如二地藏在二觀音院一。但
T2216_.59.0354c22: 雖二現圖不
安二文殊一而經具盡二其始末一也。二T2216_.59.0354c23: 第二重文殊院之主也。但金剛手院後雖レ可
T2216_.59.0354c24: レ説レ之。當品是約二菩薩金剛二類一列二次第一。故
T2216_.59.0354c25: 不レ論二第一重第二重一。以二菩薩衆一一處説レ之。
T2216_.59.0354c26: 故觀音次金剛手前説レ之也 入佛加持等
T2216_.59.0354c27: 者。文殊所
以入二加持三昧一者。義釋七云。此T2216_.59.0354c28: 菩薩通
達如來甚深般若唯是佛佛自證不T2216_.59.0354c29: レ可三授
與人一。若離二加持方便一則一切有二心量一Footnote:
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