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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0338a01: 同。如二別考
之 下有鄔字等者。鄔字損減義
T2216_.59.0338a02: 也。然諸字門皆帶二阿點一。 故歸二本不生義一即
T2216_.59.0338a03: 釋二無作解脱一。無作亦曰二無願一 如是三門等
T2216_.59.0338a04: 者
字具二三解脱義一。三解脱門亦有二光明功
T2216_.59.0338a05: 徳一。故云二以此慧光遍嚴身一也。不空心要云。
T2216_.59.0338a06: 由二此三相空一故。即入二解脱法門一。悟二斯正理一。
T2216_.59.0338a07: 即身有二光明一。廓
周法界一即同二毘盧遮那正
T2216_.59.0338a09: 幷二光明般若一爲二四眷屬一。準レ之思レ之 檢密
T2216_.59.0338a10: 印等者。十四卷義釋云。檢二密印品中一梵本似
T2216_.59.0338a12: 次如來甲印○其眞言闕レ之。更勘レ本。次如來
T2216_.59.0338a14: 更勘本者。此眞言在二第二卷經第十紙中一。謂
T2216_.59.0338a17: 私云。此演密釋任二經現文一。以此眞言一爲二
T2216_.59.0338a18: 如來甲一。依二疏疑意一此非二如來甲一歟。其所二
T2216_.59.0338a19: 以作レ疑者。若如來甲眞言則合レ有二怛他誐
T2216_.59.0338a20: 多迦嚩遮句一。既無二此句一。蓋是金剛薩埵圓
T2216_.59.0338a21: 光眞言。然乃薩埵圓光如來圓光。相續説
T2216_.59.0338a22: レ之。尤得二其便一。雖二然攝大廣大青龍玄法
T2216_.59.0338a23: 諸軌幷梵字大儀軌大師數本次第等。一
T2216_.59.0338a24: 同此眞言歸命句次加二鉢羅戰拏句一。爲二如
T2216_.59.0338a25: 來甲明一也
T2216_.59.0338a26: 一 餘經所レ説如來甲印明
T2216_.59.0338a28: 右手一當心以二大拇指一横屈掌中一。以二頭指中
T2216_.59.0338a29: 指無名指小指一急握二大指一作上拳。是一法印。
T2216_.59.0338b01: 名二最一切頂輪王心印一。智者若常以レ印印二
T2216_.59.0338b02: 於頂項左右肩髆一。及印二心上一。則令三持者得二
T2216_.59.0338b03: 大威力一○雖二復精勤一若無二甲印一。則爲レ魔嬈
T2216_.59.0338b06: 經第四云。以二右手一握二大指一作レ拳。加持五
T2216_.59.0338b07: 處一。名二如來甲印一。一切佛頂中是印大威徳○
T2216_.59.0338b08: 如レ是修行者。若闕二甲冑印一爲二諸魔一得レ便。悉
T2216_.59.0338b11: 光章也。文相可解
T2216_.59.0338b13: 如來舌相章也 摩訶阿摩訶者。密印品所
T2216_.59.0338b14: 説眞言無二此句一。胎藏諸軌諸師次第皆依二密
T2216_.59.0338b15: 印品説一也 爾語嚩者。梵語雜名云。古
爾
T2216_.59.0338b17: 故一釋二無大義一。初更無過上故者。從レ此更無二
T2216_.59.0338b18: 大法一。故云二無大一。次無可待對故大相亦不可
T2216_.59.0338b19: 得故者。阿字不生無相寂滅。故云二無大一。前
T2216_.59.0338b20: 約二表徳一。此約二遮情一。或大相亦不可得者。此
T2216_.59.0338b21: 結釋無可待對義一。第三故字即屬二句頭一亦不
T2216_.59.0338b22: 可得。故名爲二無大一 如來無量劫者。第
T2216_.59.0338b23: 十三釋二如來舌眞言一云。如來者。即是如語如
T2216_.59.0338b24: 實也。猶二如來舌一。常作二如語不誑語不異語一。
T2216_.59.0338b27: 記第七云。若言二得廣長舌一。當レ知如來於二無
T2216_.59.0338b29: 阿闍梨以此等者。此總結加持巨益一也
T2216_.59.0338c01: 延文二年丁酉十二月十五日夜。於隨心院
T2216_.59.0338c02: 挑燈令口筆了。于時皎月光冷素雪色鮮金
T2216_.59.0338c03: 剛乘賢寶
T2216_.59.0338c05: 此卷之中往往補レ闕。是只後學以謀レ道耳。
T2216_.59.0338c06: 寶永第二歳次二乙酉一季冬初九慧光記
T2216_.59.0338c11:
T2216_.59.0338c12:
T2216_.59.0338c13:大日經疏演奧鈔第三十二
T2216_.59.0338c14:
T2216_.59.0338c15: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0338c16: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0338c18: 息障品第三者。光云。吾故和上云。當品本
T2216_.59.0338c19: 文所二牒釋一者。是未會也。後來讀者得レ意可
T2216_.59.0338c20: レ解
T2216_.59.0338c21: 一 來意
T2216_.59.0338c22: 開題云。第三息障品者。上品明二入曼荼羅行
T2216_.59.0338c23: 法一竟。今此品金剛手問佛。畫二曼荼羅一。及眞
T2216_.59.0338c24: 言等持誦時。爲レ障者云何得レ息云何眞言果
T2216_.59.0338c25: 等云云。於レ此佛言。障雖二無量一以レ要言レ之。
T2216_.59.0338c26: 但從レ心生。然此障何爲レ因者。慳貪等爲レ因。
T2216_.59.0338c27: 若除二彼因一諸障自息。此中能對治是則菩提
T2216_.59.0338c28: 心也。若念二菩提心一故能除二諸障因一。如レ是種
T2216_.59.0339a01: 又前説二入漫荼羅支分及眞言等一。謂行者安
T2216_.59.0339a02: 立此漫荼羅一時。或有三毘那夜迦等作二諸障
T2216_.59.0339a04: 一 品號
T2216_.59.0339a05: 十四卷義釋第七云。息障品者。謂淨除内外
T2216_.59.0339a07: 第七云。息障品者。息謂止除。障謂障礙。息
T2216_.59.0339a08: 除内外二種之障礙一。故能所相望作二依主釋一
T2216_.59.0339a11: 入文料簡也 爾時金剛手等者。此牒經。但
T2216_.59.0339a12: 未會文。即當二會意經爾時金剛○云何彼成
T2216_.59.0339a13: 果一 此毘盧遮那者。隨釋。十四卷義釋云。
T2216_.59.0339a14: 佛已答二金剛手所問縁曼荼羅衆支分一竟。金
T2216_.59.0339a15: 剛手更復諮問三事一。初問二安立大悲胎藏一時
T2216_.59.0339a16: 云何淨除一切諸障一者。及令下諸修行人不中毘
T2216_.59.0339a17: 那也迦等之所乙惱害甲。第二問三云可持誦眞
T2216_.59.0339a18: 言一。第三問二云何成果。今此品中正答二初問一。
T2216_.59.0339a20: 大毘盧遮那等者。牒經。此未會文。即當二會
T2216_.59.0339a21: 意經如是發問已○行者離諸過一 佛言一切
T2216_.59.0339a22: 等者。隨釋。又料簡云。大毘盧遮那○能發此
T2216_.59.0339a23: 説者。牒經。即當二如是發問已等四句一。爲大
T2216_.59.0339a24: 利益諸衆生故者。隨釋。此釋下佛歡二善哉一之
T2216_.59.0339a25: 所由上也。我今當爲○所問也者。釋二隨汝心所
T2216_.59.0339a26: 問等二句一。佛言障者○離諸過者者。牒經。即
T2216_.59.0339a27: 當二障者自心生等二偈一。佛言一切下隨釋。凡
T2216_.59.0339a28: 從レ此以下釋。同下底哩三昧耶經上卷不動明
T2216_.59.0339a29: 王本事神力息障祕要品第一文上也。問。彼經
T2216_.59.0339b01: 不空三藏所譯。無畏所釋之中。何引用之一。
T2216_.59.0339b02: 答。推レ之此疏無畏三藏諳誦大本經一。而釋二
T2216_.59.0339b03: 略本經一。所釋言詞悉是大本經文一。更非二私語一。
T2216_.59.0339b04: 是故尊重此疏一可レ如二佛經一。然則不空三藏
T2216_.59.0339b05: 得二底哩三昧耶經梵本一。欲レ翻譯之一。此與二疏
T2216_.59.0339b07: 案二諸部要目一云。怛唎三昧耶經同二毘盧遮那
T2216_.59.0339b09: 中一也。鈔主會通最足二依用一。或者一行先記二
T2216_.59.0339b10: 無畏三藏口説一。後人以二不空譯底哩經文一而
T2216_.59.0339b12: 金剛智一也○此隨釋中科レ文三段。十四卷義
T2216_.59.0339b13: 釋第七云。就下答二第一問一中上。初有二二偈一。明二
T2216_.59.0339b14: 眞實義一。常當三意思惟不動摩訶薩一。以下明二
T2216_.59.0339b15: 祕密方便一。所謂眞實義者。言凡夫地中無量
T2216_.59.0339b16: 重障。乃至十地菩薩諸微細障。雖二從縁差別
T2216_.59.0339b17: 種種不同一。然擧レ要言レ之。無レ不下由二自心一起上。
T2216_.59.0339b18: 今觀二心之實相本不生一故。當レ知一切諸障亦
T2216_.59.0339b19: 本不生。乃至心之實相因不可得故。當レ知一
T2216_.59.0339b20: 切諸障亦復因不可得。作二如レ是觀一時。無レ非二
T2216_.59.0339b23: 偈憶念菩提心一。而息除諸障一。菩提心者。自
T2216_.59.0339b24: 心本不生眞實相極處。故云二眞實義一也 佛
T2216_.59.0339b25: 言一切障法等者。釋二障者自心生一句一 又
T2216_.59.0339b26: 由行者等者。釋二隨順昔慳悋等三句一 又復
T2216_.59.0339b27: 一切等者。釋二善除妄分別等四句一。以上三段
T2216_.59.0339b28: 之中。初段障者。自心生一句擧レ要總標。後二
T2216_.59.0339b29: 示レ體別説。就レ中初擧二慳貪一。後出二見思一。初擧二
T2216_.59.0339c01: 慳貪一者。義釋七云。若行者於二過去現在世一。
T2216_.59.0339c02: 慳二悋財法一。不二以惠人。或爲二諸修道人一作二
T2216_.59.0339c03: 種種留難一。則令二魔事得レ便諸障難生一。今爲
T2216_.59.0339c04: レ淨除起障因一故。受持三世無障礙智戒一。捨二
T2216_.59.0339c05: 身口意一。奉獻如來一。諸有所作隨レ此而轉。即
T2216_.59.0339c06: 是眞正菩提心。念二此菩提心一時。一切起障之
T2216_.59.0339c08: 思一者。一切諸障者。外障也。由分別生者。此
T2216_.59.0339c09: 明二外障所依一。謂分別煩惱即是見惑也 此
T2216_.59.0339c10: 之分別等者。此明二分別所依一。謂倶生煩惱即
T2216_.59.0339c12: 其意一。宜二改而讀一。由二從妄心思一有 思即是
T2216_.59.0339c13: 障者。思惑障因。故因從レ果云二即是障一也
T2216_.59.0339c14: 謂心中等者。即出二思惑體本末諸惑一也。且
T2216_.59.0339c15: 就二本惑一分別見思一。則大小乘性相維異。具
T2216_.59.0339c16: 如二住心品初劫段釋之 此中有字等者。義
T2216_.59.0339c17: 釋第七云
嗢
婆
嚩梵音正翻爲レ有。亦
T2216_.59.0339c18: 帶二生聲一。故隨二文便一以二心思有一爲二心思所生
T2216_.59.0339c20: 有若能離諸分別即是淨菩提心。謂心思所
T2216_.59.0339c21: レ生分別煩惱。若能捨離則諸分別皆悉還成二
T2216_.59.0339c22: 菩提心體一。故云二即是淨菩提心一也。一義云。
T2216_.59.0339c24: 別等。問。二義雖レ異倶是明レ離二所生分別一。而
T2216_.59.0339c25: 未レ明レ離二能生心思一何也。答。擧二其末無一顯二
T2216_.59.0339c26: 其本無一。本若不レ除末何除之
T2216_.59.0339c28: 釋二眞實義章一。以下釋二祕密方便章一也 意常
T2216_.59.0339c29: 思惟等者。牒經。即當二常當意思等四句一
T2216_.59.0340a01: 是前所説等者。隨釋。義釋第七云。次明二祕
T2216_.59.0340a02: 密方便一中。常當レ意思惟不動摩訶薩一。而結二
T2216_.59.0340a03: 彼密印一能除二諸障礙上者。不動明王是毘盧遮
T2216_.59.0340a04: 那成辨諸事智。爲レ欲下普護二一切菩提心一遍
T2216_.59.0340a05: 摧中一切大障上故。以二畢竟無相之身一示作二如
T2216_.59.0340a06: 來便之形一。以レ奉二如來教勅一故。無下能沮壞之一
T2216_.59.0340a07: 者上。是故行者常當二係念思惟一。若有二種種諸難
T2216_.59.0340a08: 起一時。但持二彼眞言密印一。自然退散。復次言二
T2216_.59.0340a09: 不動明王一者。即是淨菩提心大日如來心王。
T2216_.59.0340a10: 彼眞言所謂悍
字門。如來自在力風與二大
T2216_.59.0340a11: 空三昧一和合也。彼密印相所謂如來大智慧
T2216_.59.0340a12: 刀也。以二此三事因縁一能於二種種法界門一遍
T2216_.59.0340a14: 七云。疏常當意思惟等者。行者於二曼陀羅一凡
T2216_.59.0340a15: 有二障起一。應三當計念思二惟不動菩薩一。即不動
T2216_.59.0340a16: 明王。或名二使者一。或名二聖者一。今但彰レ名不レ顯二
T2216_.59.0340a17: 其相一。上已説故。其王本形如二上第四一卷疏
T2216_.59.0340a18: 畫曼荼羅處顯二示訖一。應下依二彼相一常思
惟之上。
T2216_.59.0340a19: 言二而結彼密印一者。其密印相。下第十疏密
T2216_.59.0340a20: 印品中而顯レ之耳。其王眞言此下之疏普通
T2216_.59.0340a21: 眞言藏品委細分別。何不二此間説一耶。此但
T2216_.59.0340a22: 説二息障方便一。其眞言密印隨レ品説故○言二三
T2216_.59.0340a23: 事一者。謂心想二明王身相一。口誦二悍字眞言一。手
T2216_.59.0340a25: 不動者。等者底哩經上云。不動者是菩提心
T2216_.59.0340a26: 大寂定義也○如來成道時先坐二寶菩提樹一
T2216_.59.0340a27: 降レ魔成レ道者。即是大寂定不動菩提本因。三
T2216_.59.0340a28: 世諸佛皆幻化義。現二種種身雲一。教化調
伏
T2216_.59.0340b01: 提心無相法性。此尊即レ事現二不動形一。故云二
T2216_.59.0340b02: 因事立名一也。義釋第七以二畢竟無相之身一。示
T2216_.59.0340b04: 目等者。石山内供胎藏次第第五云。一目而
T2216_.59.0340b09: 動身觀云。左目小。右目大。掩閉左道一。令レ入二
T2216_.59.0340b11: 聲一。左眼置二
之半音一者。縁二右眼大左眼少一
T2216_.59.0340b13: 違二
長半相配一故。更撿二證本一。又石山次
T2216_.59.0340b14: 第言二開一目者出疏一。是違二當段釋文一如レ何。
T2216_.59.0340b15: 些些疑問云。問云。息障品釋云。此明王閉二
T2216_.59.0340b16: 一目一者。亦有二深意一也。以二佛眼一明鑒二唯一而
T2216_.59.0340b17: 已無レ二無レ三。此唯一及無二無三意口義云
T2216_.59.0340b18: 何。法花中無二無三之言。疏家彼此執諍不
T2216_.59.0340b20: 無三之言。今此教中無二分明釋一。更決レ之耳。
T2216_.59.0340b23: 一切如來同一聚密合成二此一法身一。更無レ有二
T2216_.59.0340b26: 三身別一。亦無二三乘異一也。今此不動者。若據二
T2216_.59.0340b27: 本有一則是平等智身。若約二修生一則是遍一切
T2216_.59.0340b28: 身。此是本地自證之域。豈有二如常所談三乘
T2216_.59.0340b29: 假名二身差相一也
T2216_.59.0340c02: 普通對治門章一。以下解二別別對治法章一 祕
T2216_.59.0340c03: 密主風等者。牒經。即當二祕密主復聽等三偈
T2216_.59.0340c04: 半一 謂造立壇等者。隨釋。義釋七云。經云二
T2216_.59.0340c05: 祕密主復聽繋除散亂風一。已下更明二別別對
T2216_.59.0340c06: 治法一。若就二世諦一以下阿闍梨或於二露地一建立
T2216_.59.0340c07: 悲生曼荼羅一恐中大風爲障故。説二淨除之法一。
T2216_.59.0340c08: 當下觀二阿字門一遍二於自體支分一普作中金剛不
T2216_.59.0340c09: 壞色上。此是加持我身一。而梵本云二作無我一者。
T2216_.59.0340c10: 我是字輪之相。以下入二阿字門一相上我體本來
T2216_.59.0340c11: 不生。即是眞實相。所以互レ文言之。欲三具含二
T2216_.59.0340c13: 今疏一也。密鈔七云。疏所以互文等者。唐梵互
T2216_.59.0340c14: 換二其文一也。謂今經云。阿字爲二我體一即觀二阿
T2216_.59.0340c18: 我體一。即是梵本云。已下之疏文若從二今爲我
T2216_.59.0340c19: 字一。即是其淺。若依二梵本一作二無字一。乃是深也。
T2216_.59.0340c21: 作二爲我體一。梵本作二作無我一。梵漢互顯。但如二
T2216_.59.0340c22: 所レ牒未會文一者。梵本並二存我無我。作我身
T2216_.59.0340c23: 者為我也。無我作者無我也。今會意經唯言二
T2216_.59.0340c24: 爲我一不レ言二無我一。是我無我不二故耳。若依二
T2216_.59.0340c25: 此義一。則無我作三字尚屬二上阿字爲我體句一
T2216_.59.0340c26: 讀。無我作。訶字心誦等。言阿字爲二我體一。即
T2216_.59.0340c27: 作二無我一。所以者何。阿字即本無字故也。訶
T2216_.59.0340c28: 字心誦者。即當二心持訶字門句一。或義無我作
T2216_.59.0340c29: 三字屬二此心持訶字門句一讀。無我作二訶字一
T2216_.59.0341a01: 心誦。言阿字於二我體一作レ之。訶字於二風地一持
T2216_.59.0341a03: 光云。二義之中初義爲レ佳。無我者即阿字本
T2216_.59.0341a04: 不生大地。此是大地所謂本地法身大我。泯一
T2216_.59.0341a05: 自他一絶二方所一。非二我倒之境界一。故言二無我一。至
T2216_.59.0341a06: レ下以二此阿字一爲二金剛須彌山一。即不動明王
T2216_.59.0341a07: 也。上言下於二無相中一而現是相上。即是意也。可
T2216_.59.0341a08: 畏學者庶熟思レ之
T2216_.59.0341a09: 謂造立壇等者。釋二繋除散亂風句一 當想
T2216_.59.0341a10: 此阿等者。釋二阿字爲我體句一 如是想已等
T2216_.59.0341a11: 者。釋二心持訶字門句一 於風方等者。釋二健陀
T2216_.59.0341a12: 以塗地等三句一 如是作是等者。釋二闔以捨
T2216_.59.0341a13: 囉梵等二句一 先佛所宜説等二句。其義易
T2216_.59.0341a14: レ知。故不レ用二別釋一也。義釋第七釋二心持訶字
T2216_.59.0341a15: 門以下文一云。如レ是自加持已。復於二曼荼羅
T2216_.59.0341a16: 隅角風方地上一觀作訶
字門一。深玄之色。
T2216_.59.0341a17: 以二白檀塗香一圖畫。於上作二七圓點曼荼羅一。
T2216_.59.0341a18: 其量各如二彈丸一。用二瓦甌闔レ之。器上觀二作暗
T2216_.59.0341a19: 字一。以二此字門一轉作二金剛山王一。彈合三千大
T2216_.59.0341a20: 千世界一切須彌盧山合爲二一體一。以加二其上一。
T2216_.59.0341a21: 不動持明王安住其上一。當二數作意觀之。所
T2216_.59.0341a22: 以然一者。風是覺觀戲論也。能牽壞衆生心地
T2216_.59.0341a23: 大悲曼荼羅一。故先用二金剛不動智一。加持自
T2216_.59.0341a24: 體一。以二住無戲論塗香一。於二覺觀風上一作二七覺
T2216_.59.0341a25: 大空曼荼羅一。蓋以二新瓦器一者。龍樹云。禪定
T2216_.59.0341a26: 坏器未レ得二智慧火燒一時。遇レ縁輒壞不レ可レ持。
T2216_.59.0341a27: 久既燒之後則令二心器完堅一。名曰二
陀
羅
T2216_.59.0341a29: 疑問云。用二塗香一於地畫作七小圓點一。各
T2216_.59.0341b01: 如二彈丸許大一。此今有二別式一。若不レ然者作レ之
T2216_.59.0341b02: 甚難。凡此品中説レ防二風雨一。應レ有二其密説一。若
T2216_.59.0341b04: 經。健陀者。塗香梵語也。略出第四云。建提塗
T2216_.59.0341b06: 本則雖レ不レ出二其數一。梵本則出二其數一。底哩經
T2216_.59.0341b08: 點一。翻譯之經本皆可レ然。但和本作二而作大空
T2216_.59.0341b09: 點一。恐是寫誤也已 嚩臾者。即翻レ風。此西
T2216_.59.0341b10: 北方也 捨羅梵者。梵語雜名云。瓦迦波羅。
T2216_.59.0341b12: 動尊也。上云二不動摩訶薩一。摩訶薩此翻二大心一。
T2216_.59.0341b13: 即以二瓦器一爲二彌盧山一。不動尊安住其上一觀
T2216_.59.0341b14: レ之。故云二大心彌盧山一也。問。七點能治所治
T2216_.59.0341b17: 生大空一。則妄想縁起法。於レ此止息。故作二大
T2216_.59.0341b18: 空點一以爲二能治一也。問。七數何表示乎。答。楞
T2216_.59.0341b20: 隨二所動七識一能動風有二七種一。爲治二此七風一
T2216_.59.0341b21: 即作二七點一歟。光云。或爲二所治一亦宜。七小圓
T2216_.59.0341b22: 點是七轉波浪也。凡今此祕密宗意。則能治
T2216_.59.0341b23: 之外更無二所治一。所治之外亦無能治一。第十卷
T2216_.59.0341b24: 釋二降三世眞言一曰。今乃以二大忿瞋一而除二忿
T2216_.59.0341b26: 七點一樣如何。答。古圖已出二三樣一。一底哩經
T2216_.59.0341b29: 之本旁通云。證本圖
高野北室本亦同
T2216_.59.0341c01: レ之。三或本圖云
問。彈丸許大未レ知二其量一
T2216_.59.0341c02: 答。或醫家口云。彈丸者具云二彈指丸一。謂梧桐
T2216_.59.0341c04: 十梧桐子爲二一彈丸勢一。梧桐子如二胡椒大一
T2216_.59.0341c07: 釋下息二風障一章上。以下釋下息二水障一章上也 水障
T2216_.59.0341c08: 法當等者。釋二大有情諦聽等三偈半一。義釋第
T2216_.59.0341c09: 七云。經云二大有情諦聽行者防駛雨。已下
T2216_.59.0341c10: 明レ對治暴流駛水之障一。當レ思惟羅字門一。色
T2216_.59.0341c11: 如レ火遍二於身内一。猛焔從體中一出。周二匝其外一
T2216_.59.0341c12: 猶如鬘形一。即觀二其身作二大力不動明王一。執
T2216_.59.0341c13: 持慧刀一。威猛奮怒相其所起方面畫二作雲龍一。
T2216_.59.0341c14: 以二大慧刀印一而斷壞之。彼障即時消散。所
T2216_.59.0341c15: 以然。如世人於二空露地一畫作曼荼羅一時。
T2216_.59.0341c16: 若遇二惡龍降雨一。即便毀壞。行者於二心地中一
T2216_.59.0341c17: 畫作大悲曼荼羅一亦復如レ是。若爲下三毒惡龍
T2216_.59.0341c18: 降三暴雨一流中駛水上。令二不思議染色漂滅漂淪一。
T2216_.59.0341c19: 故用二無垢智身一。作二不動明王威猛大勢一。以二
T2216_.59.0341c20: 大慧刀印一斷壞蔭雲一。則隨二所向方一無レ不二清
T2216_.59.0341c23: 駛水一者。即借用馬行疾一歟。或駃寫誤作レ駛。
T2216_.59.0341c24: 字彙曰。駃苦拜切。音快。尸子黄河龍門駃流
T2216_.59.0341c28: 橛。首如二一股金剛一。而下體銛鋭。猶如橛形一。
T2216_.59.0342a01: 若更細小者即名二金剛針一。其相各異。阿闍梨
T2216_.59.0342a02: 建立曼荼羅一時。或以二勇健菩提心一依二金剛
T2216_.59.0342a03: 方便一。以二息二風雨一當レ用佉陀羅木一。若無者當
T2216_.59.0342a04: レ用二苦練木一。乃至賓鐵爲レ之。用二成辨諸事金
T2216_.59.0342a05: 剛薩埵一加持。當下觀三自身即同二一切金剛一以
T2216_.59.0342a06: 釘障起方面一。則令三道場地分一切皆同二金
T2216_.59.0342a08: 別治法一。以下明二二障通用治法一也。今依二義
T2216_.59.0342a09: 釋文一則此可レ讀二爛脱一
T2216_.59.0342a10: 一 爛脱
T2216_.59.0342a13: 金剛手等。問。同一切金剛者。一切兩字此爲二
T2216_.59.0342a14: 能同將所同歟。又前後別如何。答。準二義釋一
T2216_.59.0342a15: 同一切金剛者。蓋是迴文未盡。可レ云三一切
T2216_.59.0342a16: 同二金剛一。若爾一切二字即能同也。或又獨股
T2216_.59.0342a17: 金剛表二獨一法界理一。五部諸尊所レ持金剛皆
T2216_.59.0342a18: 攝此一股中一。故云レ同二一切金剛一。若爾一切
T2216_.59.0342a19: 兩字是所同也。次其前後別者。初想同一切
T2216_.59.0342a20: 金剛者。道場地分同二金剛一也。後同於一切金
T2216_.59.0342a21: 剛者。自身同二金剛一也。問。金剛眞言者。何眞
T2216_.59.0342a24: 又成辨諸事即金剛薩埵而爲二一名一耶。尚可
T2216_.59.0342a25: レ決レ之。光云。成辨諸事即金剛薩埵而實是不
T2216_.59.0342a26: 動明王。上經文言二不動摩訶薩一。又釋文云二金
T2216_.59.0342a27: 剛不動當レ知今呼二不動一爲二金剛薩埵一也。然
T2216_.59.0342a28: 胎藏部以二此不動一爲二成辨諸事主一。故供養次
T2216_.59.0342b01: 也
T2216_.59.0342b03: 解下總息二一切障一章上也 或一切障息等者。
T2216_.59.0342b04: 此牒經。即當二復次今當説等二偈半一 復更
T2216_.59.0342b05: 明異等者。隨釋。義釋第七云。經云二復次今當
T2216_.59.0342b06: 説一。已下更明下息二一切障一方便上。謂眞言者當
T2216_.59.0342b07: レ觀。威猛大勢不動明王住二本曼荼羅位中一。即
T2216_.59.0342b08: 是三角曼荼羅周二匝熾焔一。其中微黒者是也。
T2216_.59.0342b09: 此有二二種一。或觀下聖不動尊住二本位中一以二三
T2216_.59.0342b10: 昧足一蹈中彼頂上上。或觀下自身即是不動尊亦
T2216_.59.0342b11: 住二本位之中一以二三昧足一加中彼頂上上。臨以二忿
T2216_.59.0342b12: 怒之威一隨レ彼。彼諸爲レ障者即當二退散一。若固
T2216_.59.0342b13: 爾不レ從二教命一。不二速去一者。必當三自絶二其命一。
T2216_.59.0342b14: 是持眞言者。當レ生二慈心一。勿レ令二彼命根斷絶一
T2216_.59.0342b15: 也。所以然一者。如レ是淨菩提心不動明王殺
T2216_.59.0342b16: 害諸衆生業煩惱壽命一時。即須レ生二彼法性
T2216_.59.0342b17: 眞常之命一。故龍樹以爲。若諸佛令三修行者必
T2216_.59.0342b18: 定墮二於灰斷煩惱一者。便有下殺二衆生一罪上。故不
T2216_.59.0342b20: 起一諸障根源其只在二于無始無明一。然其無明
T2216_.59.0342b21: 現レ形名二摩醯首羅天一。今説二降レ彼法要一。是時
T2216_.59.0342b22: 諸障息除。故經云二復次今當説息一切諸障一
T2216_.59.0342b23: 也。此中明二二種法一。經念眞言大猛等者。觀下
T2216_.59.0342b24: 本尊在二曼荼羅中一而蹈中彼天上。次經行者或居
T2216_.59.0342b25: 中等者。觀下行者身爲二不動尊一直在二曼荼羅
T2216_.59.0342b26: 中一蹈中彼天上也 其中黒色者。義釋云二微黒一。
T2216_.59.0342b27: 是青黒色也。三角曼荼羅中有二青黒色不動
T2216_.59.0342b28: 尊一是也 在圓中者。壇形方圓三角等。雖二
T2216_.59.0342b29: 種種差別一通名二圓壇一。曼荼羅翻二輪圓具足一
T2216_.59.0342c01: 故也。第二十云。漸出二于外一次圓中復有二文
T2216_.59.0342c03: 圖中一。更詳 違戻。戻郎計切。説文曲也。廣韻
T2216_.59.0342c05: 底哩經上云。如二瑜伽所説一。佛初成二正覺一。大
T2216_.59.0342c06: 集會中一切曼荼羅所攝三界之衆。有二摩醯
T2216_.59.0342c08: 瑜伽金剛頂經説。世尊初成二正覺一 於二金剛
T2216_.59.0342c10: 疏言二瑜伽一者。多指二金剛頂經一。然彼經十八
T2216_.59.0342c11: 會中初會有二四大品一。第一金剛界品如來於二
T2216_.59.0342c12: 色究竟天一初成二正覺一已。下二須彌頂一説二六曼
T2216_.59.0342c13: 荼羅一。第二降三世品召二魔醯首羅等諸障者一。
T2216_.59.0342c14: 於二須彌盧頂寶峯樓閣中一悉降二伏之一。今釋即
T2216_.59.0342c15: 似レ指二此降三世品一。但彼品降三世尊降二魔醯
T2216_.59.0342c16: 首羅一。今文不動明王伏二大自在天一。頗似二相
T2216_.59.0342c17: 違一。此事古來未決。些些疑問云。又瑜伽教中
T2216_.59.0342c18: 云三降三世蹈二大自在一。而大日經息障品釋。
T2216_.59.0342c19: 云三不動明王降伏首羅一云云。此土人云。不
T2216_.59.0342c20: 動尊召來。降三世蹈殺。或云。息障品喚二降
T2216_.59.0342c21: 三世尊一爲二不動尊一。或云。大日經釋謬。未二知二
T2216_.59.0342c23: 譯三十卷教王經第九。具説下降二大自在天一之
T2216_.59.0342c24: 相上。初金剛手菩薩現二降三世相一。而對二魔醯一
T2216_.59.0342c25: 有二數重問答一。最後問答云。爾時具徳金剛手
T2216_.59.0342c26: 菩薩摩訶薩。復告二大自在天一言。汝惡有情
T2216_.59.0342c27: 何故不下依二我教勅行上。是時大自在天聞三金
T2216_.59.0342c28: 剛手菩薩作二是語一已。復現二暴怒大猛惡相一
T2216_.59.0342c29: 作二如レ是言一。我寧趣レ死終不レ於二汝教中所行一
T2216_.59.0343a01: 云云。爾時金剛手大忿怒王。從二自心一現二不
T2216_.59.0343a02: 動像一。毘盧遮那復從二足心一現二不動像一。正降二
T2216_.59.0343a03: 彼天一。其具文云。時金剛手菩薩大忿怒王從二
T2216_.59.0343a04: 自心一現二執金剛阿耨左囉忿怒之像一○爾時
T2216_.59.0343a05: 世尊大毘盧遮那如來。即擧二一足心一亦現二金
T2216_.59.0343a06: 剛阿耨左囉忿怒之像一。周匝熾焔一。顰卑眉一。
T2216_.59.0343a07: 利牙面可レ畏。住二金剛手大菩薩前一。復請二教
T2216_.59.0343a08: 命一○是時即以二足心所現忿怒之像一。鉤召
T2216_.59.0343a09: 悉於二金剛手前一足踵而住。時具徳金剛手
T2216_.59.0343a10: 菩薩摩訶薩前白レ佛言。世尊此極暴惡天及
T2216_.59.0343a11: 天后。作レ何制止爾時世尊即説二大明一曰。唵
T2216_.59.0343a13: 已。金剛手大菩薩即擧二左足一蹈二大自在天一。
T2216_.59.0343a15: 囉此翻二不動一。爾乃降三世品亦現二不動形一
T2216_.59.0343a16: 降伏彼天一。更不二相違一。問。教時義第四云。
T2216_.59.0343a17: 瑜伽經云。大日如來初成二正覺一。不動明王
T2216_.59.0343a18: 降伏魔醯首羅一。是指二第四禪中降魔一。又是
T2216_.59.0343a19: 寶金剛所二降伏一摩醯首羅也。大集經云。復
T2216_.59.0343a20: 有二魔王一。領二大千界一。入大乘云二毘遮舍摩醯
T2216_.59.0343a21: 首羅一是也。其所在處雖レ無二文説一。義推可
T2216_.59.0343a22: レ在二五那含天之上十住菩薩之下一○次佛下二
T2216_.59.0343a23: 須彌山一。現二降三世一。降伏第六天魔一。故有二
T2216_.59.0343a24: 烏摩妃一也。即是上上金剛降三世所レ降他
T2216_.59.0343a29: 意降三世品降二第六天魔一。今文所レ説伏二第四
T2216_.59.0343b01: 禪魔一。何由爲二兩文一致一乎。答。安然所判長
T2216_.59.0343b02: 宴口決定有二子細一。雖レ然曾無二明據一。降三世
T2216_.59.0343b03: 品所二降伏一者爲二第六天一。其本説何。三十卷
T2216_.59.0343b06: 禪天一之義分明。但理趣釋降三世降二他化自
T2216_.59.0343b07: 在天魔一者。非二是降三世會降魔一。凡降三世。
T2216_.59.0343b08: 或降二第六天魔一。或降二第四禪天魔一。二説不
T2216_.59.0343b09: レ可レ遮レ之。第十云。以二能降伏三世界主一故
T2216_.59.0343b11: 之證也。且又降三世會天魔爲二三界主一。則教
T2216_.59.0343b12: 王經第九分明。何可レ致二自由料簡一乎。兩文
T2216_.59.0343b13: 倶降二第四禪天一。聊非二相違一 住三千界之中
T2216_.59.0343b14: 者。義釋第七云。住二於諸世界最中色欲二界
T2216_.59.0343b16: 四云。瑜伽論云。第六天王他化自在天宮邊
T2216_.59.0343b17: 亦有二魔王宮殿一云云。天台引二淨影一云。魔王
T2216_.59.0343b18: 宮殿在二於欲色二界中間大寶房中一。即是佛
T2216_.59.0343b20: 云二三界之主一。應レ知此指二第四禪頂一云二三千
T2216_.59.0343b21: 界之中一也 受觸金剛等者。義釋云。即命二受
T2216_.59.0343b24: 爾等是夜叉等者。教王經第九云。我爲二三界
T2216_.59.0343b25: 主一最大自在○云何令下我依二汝藥叉王教勅一
T2216_.59.0343b27: 在天男天煩惱障也。烏麼妃女天所知障也。
T2216_.59.0343b28: 煩惱障障二涅槃一。涅槃者理也。左即主レ理。故
T2216_.59.0343b29: 以二左足一降レ彼也。所知障障二菩提一。菩提者智
T2216_.59.0343c03: 經千手瑜伽極深密門理趣釋七部同レ今。左
T2216_.59.0343c04:
二大天一。右二烏摩一。轉法輪法異レ此。右二自
T2216_.59.0343c06: 三世極深密軌云。摧二彼我慢一故以二足加於
T2216_.59.0343c08: 以二左足一蹈二彼頂上寶冠半月中一。右足蹈二彼
T2216_.59.0343c11: 爾時等者。明二授記相一。灰欲世界月勝如來者。
T2216_.59.0343c12: 似レ指二未來國土佛號一。又披二十八會指歸一云。
T2216_.59.0343c13: 魔醯首羅死已。自見二於下方一。過二六十二恒河
T2216_.59.0343c14: 沙世界一名二灰莊嚴一。彼世界中成二等正覺一。名
T2216_.59.0343c16: 歟。何以知レ爾。教王經第九云。下方過二三十
T2216_.59.0343c17: 三殑伽沙數極微塵量等世界一至二一世界一。名二
T2216_.59.0343c18: 跋娑摩餮那一。有佛出レ世。號二跋娑彌莎羅儞
T2216_.59.0343c19: 哩瞿沙如來應供正等正覺一。時大自在天出
T2216_.59.0343c21: 也然則指歸此説二能授佛國一。疏文即説二所授
T2216_.59.0343c22: 佛國一。是故其名自有二相違一。但極深密軌云。被
T2216_.59.0343c25: 案二諸文一。能授佛國即是所授佛國。而灰莊嚴
T2216_.59.0343c26: 與二灰欲一一世界也已 此皆祕語也等者。義
T2216_.59.0343c27: 釋第七云。然此是皆是密語。所謂呑二滅一切
T2216_.59.0343c28: 穢一者。即是堪忍五濁煩惱垢汚一。不下爲二彼等一
T2216_.59.0343c29: 所染。而能悉噉食之一。言二足蹈一者。足名二鉢
T2216_.59.0344a01: 曇即是金剛句義。斷二彼命一者。即是一百六十
T2216_.59.0344a04: 滓濁之法之下云命終者之上一安レ之。爛脱次
T2216_.59.0344a05: 第如二上注之 爾時諸天等者。依二三十卷教
T2216_.59.0344a06: 王經一。五類天等乃至拏枳尼瘧神等。皆攝二此
T2216_.59.0344a07: 會一授二灌頂一。受二眞言二故云二而得法利一也 即
T2216_.59.0344a08: 説法界生眞言者。依二壽命經十八會指歸等一。
T2216_.59.0344a09: 降三世品説二延命眞言一。然今云二法界生眞言一。
T2216_.59.0344a10: 法界生眞言者。三部三昧耶中法界生眞言
T2216_.59.0344a13: 卷經第十四云。爾時一切如來爲レ令下普盡二三
T2216_.59.0344a14: 世一。増上主宰大自在天得中活命上故。從二一切
T2216_.59.0344a17: レ可レ作レ疑。今私推レ之。則佛爲レ令二彼活命一故
T2216_.59.0344a19: 云。命終是入二遮情一法界門一。蘇息即出二表徳
T2216_.59.0344a20: 多法界門一。然乃法界生眞言者。即是三部三
T2216_.59.0344a21: 昧耶中法界生也深義更問。惜乎苑公未レ傳二
T2216_.59.0344a22: 嫡流一叨作二臆解一 我初召至等者。此指悶絶
T2216_.59.0344a23: 以前最初召至之時一。即蘇息後述二最初所念
T2216_.59.0344a24: 事一也 所以然者等者。亦是示二其祕語一。義
T2216_.59.0344a25: 釋第七云。然此中深釋者。三千世界主即是
T2216_.59.0344a26: 無始無明。於二一切生死中一而得二自在一。唯此
T2216_.59.0344a27: 菩提心明王能制伏之一。乃至殺二彼無常之
T2216_.59.0344b01: 羅爾迦等三偈一也 又法用芥子等者。義釋
T2216_.59.0344b02: 第七云。囉爾迦此云二芥子一。其味辛辣是降伏
T2216_.59.0344b03: 相應性類。微妙是諸毒藥。當下作二障礙音形
T2216_.59.0344b04: 像一而用塗之。以二如レ是治一故。彼六情根猶如
T2216_.59.0344b05: 火燒一即時退散。此是眞言幻相法爾。勸二諸行
T2216_.59.0344b06: 人一勿レ生二疑惑心一也。此中密意者。辛毒之藥
T2216_.59.0344b07: 即是無常苦空無我等苦切對治。譬如下病氣
T2216_.59.0344b08: 深入必瞑眩治之乃可盡二其源本一。乃至帝釋
T2216_.59.0344b09: 梵王等自在安樂爲二世界之尊一。如來以二此法一
T2216_.59.0344b10: 治レ之。即悟三心身熾然猶如火宅一。厭怖生死一。
T2216_.59.0344b12: 云。疏必瞑眩治之者。如下藥治レ疾要令二人瞑
T2216_.59.0344b13: 眩一疾乃瘳愈上。故尚書云。若三藥弗二瞑眩一厥疾
T2216_.59.0344b14: 弗レ瘳。如二服藥必瞑眩極其病乃除一○今此
T2216_.59.0344b15: 中者。謂先作下爲障者之身形上。或以レ木作。或
T2216_.59.0344b16: 以レ土作。以二白芥子一爲レ末。和以二毒藥一。塗二其
T2216_.59.0344b17: 身形一。彼爲レ障者自然身心瞑眩即時退散也
T2216_.59.0344b19: 彼諸執著者句一也 又凡此法等者。帖決第
T2216_.59.0344b20: 十四云。底哩三摩軌下云。作二此法一已○落二
T2216_.59.0344b21: 飛鳥一能令下一切泉池枯竭上○獲得此一已能
T2216_.59.0344b22: 團レ風而爲二一團一。師曰。息障品意云遇二水風
T2216_.59.0344b23: 等之難一觀二風等一○今軌中具説二此事一也。今
T2216_.59.0344b24: 得下如レ此落二飛鳥一竭二泉池一等成就。後可レ觀二團
T2216_.59.0344b29: 羅蜜抄第二云。新羅人云。紫薑木者。五柯木
T2216_.59.0344c04: 羅一則似二別木一。仁王經念誦法云。於二壇四角一
T2216_.59.0344c05: 釘二佉陀羅木橛一。如無二此木橛一。鐵橛紫檀木
T2216_.59.0344c07: 是寫誤紫檀木一乎。諸説不レ同。今試會レ之。佉
T2216_.59.0344c08: 陀羅木者堅木通名也。池上護摩抄云。佉陀
T2216_.59.0344c11: 是智足者。左足定。右足慧。定慧雖レ殊倶摧二
T2216_.59.0344c12: 大天后妃高慢一也。或又足字誤歟。可レ云二足
T2216_.59.0344c13: 是知定一。更可レ考レ之。或又智目行足。故智足
T2216_.59.0344c14: 者智之足。猶レ云二四神足一也
T2216_.59.0344c16: 下金剛手説二不動幷諸尊三摩地一也 爾時
T2216_.59.0344c17: 金剛手等者。牒經。當二爾時金剛手○住於自
T2216_.59.0344c18: 種性故文一 謂金剛手等者。隨釋。於中有
T2216_.59.0344c19: レ二。初述二金手領解一。後應作事下明二引レ佛爲一
T2216_.59.0344c20: 證。初述二金手領解一者。義釋第七云。經云二爾
T2216_.59.0344c21: 時金剛手白佛言世尊如我解佛所説義已
T2216_.59.0344c22: 下。是領解。佛説偈中住二本曼荼羅位一句。故
T2216_.59.0344c23: 云。我亦如レ是。知下諸聖尊住二本曼荼羅位一令
T2216_.59.0344c24: 有二威神一。由二彼如レ是住一故。如來教勅無二能
T2216_.59.0344c25: 隱蔽一也。本尊之位略有二四種一。阿字地輪。色
T2216_.59.0344c26: 黄而方。嚩字水輪。色白而圓。囉字火輪。色赤
T2216_.59.0344c27: 三角形。賀字風輪。色黒半月形。更有二佉字一。
T2216_.59.0344c28: 虚空輪。無有二定形一。具二種種色一。皆是如來祕
T2216_.59.0344c29: 密方便也。若圖畫觀想本尊一。隨二相應事一而
T2216_.59.0345a01: 住二此位中一者。皆令二威神顯著一。諸障盡息。令下
T2216_.59.0345a02: 如來正三昧耶種種教勅一切無中能隱蔽之一
T2216_.59.0345a03: 者上。上文但擧二不動尊一法一。令二祕密主觸二類
T2216_.59.0345a04: 申而長之。遍於一切法中一。以故名爲二善知
T2216_.59.0345a06: 義者。此領解上佛説二不動一尊法一也。我亦
T2216_.59.0345a07: 如是等者。即例二不動一亦知下諸尊各住二本曼
T2216_.59.0345a08: 荼羅位二令有二威神一也。今依二此意一當段經釋
T2216_.59.0345a09: 相配之一者。謂金剛手等者。釋二爾時金剛乃
T2216_.59.0345a10: 至佛所説義文一。如本尊是等者。釋二我亦如是
T2216_.59.0345a11: 乃至令有威神文一。諸生死中等者。釋二由彼如
T2216_.59.0345a12: 是乃至無能隱蔽文一也 未會經。自曼荼羅
T2216_.59.0345a13: 者。謂諸尊各各自曼荼羅也 世尊尊主者。
T2216_.59.0345a14: 此總指二曼荼羅諸尊一云二世尊尊主一。即一世界
T2216_.59.0345a15: 所尊之主。故云レ爾也 金輪者。先擧二方壇一
T2216_.59.0345a16: 以例餘也。後明二引レ佛爲證者。義釋第七云。
T2216_.59.0345a17: 次即引レ佛爲レ證。故云。何以故。世尊即一切
T2216_.59.0345a18: 諸眞言三昧耶所謂住二於自種性一故。譬如下轉
T2216_.59.0345a19: 輪聖王若住二於自種性中一。遵修上代轉輪治
T2216_.59.0345a20: 世之法一無レ所増減一。則四域之内自然恭順
T2216_.59.0345a21: 其命上。世尊亦爾。以下常安住如來種性之中一
T2216_.59.0345a22: 無所二違越一故。一切諸眞言主無レ不二法而行
T2216_.59.0345a23: 之。以爲二性平等戒一。而不二敢犯一。復次如下刹利
T2216_.59.0345a24: 婆羅門等四姓。若住二於自種性中一。奉二其家
T2216_.59.0345a25: 法一。則爲二世人一稱譽事有成レ功。今此本曼荼
T2216_.59.0345a26: 羅亦爾。平等無動是金剛地性。本無生性。寂
T2216_.59.0345a27: 靜圓滿是大悲水性。離言説性。鉾鋭照明是
T2216_.59.0345a28: 大慧火性。離塵垢性。卷舒成壊是自在風性。
T2216_.59.0345a29: 離因縁性。無相之像是不可得空大空本性。
T2216_.59.0345b01: 如レ是本性三世諸佛尚不レ能レ作レ之。何況諸
T2216_.59.0345b03: 言一。而疏文云二十方三世佛三昧耶一。今準二此
T2216_.59.0345b04: 釋料簡會意經文一。諸眞言者此眞言主。即
T2216_.59.0345b05: 指二十方三世佛一也。意云。隨レ事隨レ尊位二各曼
T2216_.59.0345b06: 荼羅者。是又十方三世諸佛制誡。故次言三
T2216_.59.0345b07: 昧耶一者。即制誡義也 四姓等各各等者。四
T2216_.59.0345b08: 姓分別如二第四卷鈔已勘レ之
T2216_.59.0345b10: 剛手勸勵未來眞言行人一也 是等眞言門
T2216_.59.0345b12: 是金剛手等者。隨釋。義釋第七云。是故眞言
T2216_.59.0345b13: 門修二菩薩行一諸菩薩。亦當レ紹丁如來種性一放
T2216_.59.0345b14: 効諸尊住二本曼荼羅位一作乙諸事業甲也。如欲
T2216_.59.0345b15: レ作二寂災事業一。即當下自作二本尊身而住中圓漫
T2216_.59.0345b16: 荼羅上。若作二増益事業一。即住二方曼荼羅一。若作二
T2216_.59.0345b17: 降伏事業一。即住二三角曼荼羅一。欲レ作二攝召事
T2216_.59.0345b18: 業一。即住二半月曼荼羅一。若欲レ出生種種莊嚴一。
T2216_.59.0345b19: 即住二雜色漫荼羅一。能令三行者威驗即同本
T2216_.59.0345b21: 手等者標。我等所應下釋。謂我等所應作事
T2216_.59.0345b22: 者。釋二金剛手以身句一。若修行等者。釋二勸勉
T2216_.59.0345b23: 行人句一也 佛言如是等者。義釋第七云。已
T2216_.59.0345b24: 上是金剛手所説。是故世尊印可言二如是祕
T2216_.59.0345b26: 也
T2216_.59.0345b28: 此卷之中頗加二今案一。是記二其師授一以流二
T2216_.59.0345b29: 來葉一耳。維時歳末國祷無レ暇。半夜挑レ燈
T2216_.59.0345c01: 挍二此一卷一。祁寒徹レ骨爲レ法乾乾。庶後學
T2216_.59.0345c02: 者從事於斯一。寶永第二極月念五慧光誌
T2216_.59.0345c03:
T2216_.59.0345c04:
T2216_.59.0345c05:大日經疏演奧鈔第三十三
T2216_.59.0345c06:
T2216_.59.0345c07: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0345c08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0345c11: 此牒經。即當二又祕密主○先佛所説一。謂本尊
T2216_.59.0345c12: 等此隨釋。總意云。以下金剛手述二住本曼荼
T2216_.59.0345c13: 羅領解一。以上佛更廣二其義一説下諸尊形色幷
T2216_.59.0345c14: 與二所住曼荼羅位一相應之義上也。義釋第七
T2216_.59.0345c15: 云。又祕密主若説二諸色一。彼諸聖尊漫荼羅位
T2216_.59.0345c16: 諸尊形相當レ知亦爾。是則先佛所説者。佛又
T2216_.59.0345c17: 推廣其義一。如二經所説一。諸尊若云二黄色一者。此
T2216_.59.0345c18: 是金剛色身。當レ在二因陀羅方輪中一。若白色
T2216_.59.0345c19: 者。此是性淨慈悲色。當レ在二圓壇中一。若赤色
T2216_.59.0345c20: 者。此是威猛除障色。當レ在二三角中一。若黒色
T2216_.59.0345c21: 者。此是劫火大風色。當レ在二半月中一。若青色
T2216_.59.0345c22: 者。此是虚空不壞不可降伏色。多是忿怒持
T2216_.59.0345c23: 明王等。或在二三角一。或在二半月中一。如二色及漫
T2216_.59.0345c24: 荼羅一者。當レ知形相亦爾。若黄色者。當レ作二勝
T2216_.59.0345c25: 進法喜之容一。若白色者。慈悲寂定之容。若赤
T2216_.59.0345c26: 色者。當レ作二威猛精進之容一。若黒色者。當レ作二
T2216_.59.0345c27: 大力奮迅之容一。若青色者。當レ作二不可阻壞之
T2216_.59.0345c28: 容一。若黄白色者。則兼二増益威猛之容一。如レ是
T2216_.59.0345c29: 以レ類推レ之。乃至種種間雜者。亦當三隨二事甄
之 下有鄔字等者。鄔字損減義T2216_.59.0338a02: 也。然諸字門皆帶二阿點一。 故歸二本不生義一即
T2216_.59.0338a03: 釋二無作解脱一。無作亦曰二無願一 如是三門等
T2216_.59.0338a04: 者
字具二三解脱義一。三解脱門亦有二光明功T2216_.59.0338a05: 徳一。故云二以此慧光遍嚴身一也。不空心要云。
T2216_.59.0338a06: 由二此三相空一故。即入二解脱法門一。悟二斯正理一。
T2216_.59.0338a07: 即身有二光明一。廓
周法界一即同二毘盧遮那正| T2216_.59.0338a08: | 體智一也 | 三十左 | 理趣經文殊曼荼羅三解脱門 |
T2216_.59.0338a10: 印等者。十四卷義釋云。檢二密印品中一梵本似
| T2216_.59.0338a11: | レ有二殘缺一 | 六之六 十二右 | 七卷本同レ之。第十三 | 密印品 | 云。 |
| T2216_.59.0338a13: | 舌印亦闕レ之。勘レ本 | 二十左 | 密鈔第八 | 密印品 | 云。 |
| T2216_.59.0338a15: | 南麼○吽 | 三 | 此文在二第六疏四十三紙一釋レ之 |
| T2216_.59.0338a16: | 四十 三右 |
T2216_.59.0338a18: 如來甲一。依二疏疑意一此非二如來甲一歟。其所二
T2216_.59.0338a19: 以作レ疑者。若如來甲眞言則合レ有二怛他誐
T2216_.59.0338a20: 多迦嚩遮句一。既無二此句一。蓋是金剛薩埵圓
T2216_.59.0338a21: 光眞言。然乃薩埵圓光如來圓光。相續説
T2216_.59.0338a22: レ之。尤得二其便一。雖二然攝大廣大青龍玄法
T2216_.59.0338a23: 諸軌幷梵字大儀軌大師數本次第等。一
T2216_.59.0338a24: 同此眞言歸命句次加二鉢羅戰拏句一。爲二如
T2216_.59.0338a25: 來甲明一也
T2216_.59.0338a26: 一 餘經所レ説如來甲印明
| T2216_.59.0338a27: | 一字佛頂經 | 菩提流 志譯 | 第三云。如來甲印○當下以二 |
屈掌中一。以二頭指中T2216_.59.0338a29: 指無名指小指一急握二大指一作上拳。是一法印。
T2216_.59.0338b01: 名二最一切頂輪王心印一。智者若常以レ印印二
T2216_.59.0338b02: 於頂項左右肩髆一。及印二心上一。則令三持者得二
T2216_.59.0338b03: 大威力一○雖二復精勤一若無二甲印一。則爲レ魔嬈
| T2216_.59.0338b04: | 無所レ成レ効。印呪曰。娜莫縒曼嚲一勃駄南 | 二 |
| T2216_.59.0338b05: | 唵𤙖 | 三 | 部 | 引 | 入嚩攞 | 四 | 虎 | 二合 | 吽 | 五 十三右 | 菩提場 |
持五T2216_.59.0338b07: 處一。名二如來甲印一。一切佛頂中是印大威徳○
T2216_.59.0338b08: 如レ是修行者。若闕二甲冑印一爲二諸魔一得レ便。悉
| T2216_.59.0338b09: | 皆不二成就一 | 初右 |
| T2216_.59.0338b10: | 次如來圓光 | 乃至 | 不得其便也者。此如来圓 |
| T2216_.59.0338b12: | 次如来舌相 | 乃至 | 皆當以字門廣釋之者。此 |
T2216_.59.0338b14: 説眞言無二此句一。胎藏諸軌諸師次第皆依二密
T2216_.59.0338b15: 印品説一也 爾語嚩者。梵語雜名云。古
爾| T2216_.59.0338b16: |  賀嚩 | 二合 | 也 | 已上 | 此大更無等者。此以二三 |
T2216_.59.0338b18: 大法一。故云二無大一。次無可待對故大相亦不可
T2216_.59.0338b19: 得故者。阿字不生無相寂滅。故云二無大一。前
T2216_.59.0338b20: 約二表徳一。此約二遮情一。或大相亦不可得者。此
T2216_.59.0338b21: 結
釋無可待對義一。第三故字即屬二句頭一亦不T2216_.59.0338b22: 可得。故名爲二無大一 如來無量劫者。第
T2216_.59.0338b23: 十三釋二如來舌眞言一云。如來者。即是如語如
T2216_.59.0338b24: 實也。猶二如來舌一。常作二如語不誑語不異語一。
| T2216_.59.0338b25: | 以二如レ是眞實一故常住也 | 二十左 | 涅槃經第二十 |
| T2216_.59.0338b26: | 五 | 北本二十五 之十六左 | 説二如來廣長舌相因縁一。淨影義 |
| T2216_.59.0338b28: | 量劫一已離二妄語一。正二自勉過彰二己非虚 | 已上 |
結加持巨益一也T2216_.59.0338c01: 延文二年丁酉十二月十五日夜。於隨心院
T2216_.59.0338c02: 挑燈令口筆了。于時皎月光冷素雪色鮮金
T2216_.59.0338c03: 剛乘賢寶
| T2216_.59.0338c04: | 大日經疏演奧鈔第三十一 | 畢 |
T2216_.59.0338c06: 寶永第二歳次二乙酉一季冬初九慧光記
| T2216_.59.0338c07: | 又此卷所レ解本疏有二亂脱一曰 | (一) | 法界生 |
| T2216_.59.0338c08: | (三) | 又以普眼○三昧耶也 | (五) | 復次由○三昧 |
| T2216_.59.0338c09: | 耶也 | (二) | 南麼○廣釋之 | (四) | 南麼○三昧耶也 |
| T2216_.59.0338c10: | (六) | 復次眞言以下如レ文 | 此外存亂未 佳故不出之 |
T2216_.59.0338c12:
T2216_.59.0338c13:
T2216_.59.0338c14:
T2216_.59.0338c15: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0338c16: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0338c17: | 疏第九卷之餘 | 釋經二 息障品 |
T2216_.59.0338c19: 文所二牒釋一者。是未會也。後來讀者得レ意可
T2216_.59.0338c20: レ解
T2216_.59.0338c21: 一 來意
T2216_.59.0338c22: 開題云。第三息障品者。上品明二入曼荼羅行
T2216_.59.0338c23: 法一竟。今此品金剛手問佛。畫二曼荼羅一。及眞
T2216_.59.0338c24: 言等持誦時。爲レ障者云何得レ息云何眞言果
T2216_.59.0338c25: 等云云。於レ此佛言。障雖二無量一以レ要言レ之。
T2216_.59.0338c26: 但從レ心生。然此障何爲レ因者。慳貪等爲レ因。
T2216_.59.0338c27: 若除二彼因一諸障自息。此中能對治是則菩提
T2216_.59.0338c28: 心也。若念二菩提心一故能除二諸障因一。如レ是種
| T2216_.59.0338c29: | 種宜説故。次二上品一此品來 | 二十 六左 | 密鈔第七云。 |
T2216_.59.0339a02: 立此漫荼羅一時。或有三毘那夜迦等作二諸障
| T2216_.59.0339a03: | 礙須一假二眞言方便一息滅上。故有二此品一 | 十七左 |
T2216_.59.0339a05: 十四卷義釋第七云。息障品者。謂淨
除内外| T2216_.59.0339a06: | 諸障種種魔事一也 | 初右 | 十卷本亦同レ之。密鈔 |
T2216_.59.0339a08: 除内外二種之障礙一。故能所相望作二依主釋一
| T2216_.59.0339a09: | 十七左 |
| T2216_.59.0339a10: | 爾時金剛手 | 乃至 | 即能離一切過也者。以下 |
T2216_.59.0339a12: 未會文。即當二會意經爾時金剛○云何彼成
T2216_.59.0339a13: 果一 此毘盧遮那者。隨釋。十四卷義釋云。
T2216_.59.0339a14: 佛已答二金剛手所問縁曼荼羅衆支分一竟。金
T2216_.59.0339a15: 剛手更復諮
問三事一。初問二安立大悲胎藏一時T2216_.59.0339a16: 云何淨
除一切諸障一者。及令下諸修行人不中毘T2216_.59.0339a17: 那也迦等之所乙惱害甲。第二問三云可持
誦眞T2216_.59.0339a18: 言一。第三問二云何成
果。今此品中正答二初問一。| T2216_.59.0339a19: | 餘二問於二後品中一答也 | 七之 一右 |
T2216_.59.0339a21: 意經如是發問已○行者離諸過一 佛言一切
T2216_.59.0339a22: 等者。隨釋。又料簡云。大毘盧遮那○能發此
T2216_.59.0339a23: 説者。牒經。即當二如是發問已等四句一。爲大
T2216_.59.0339a24: 利益諸衆生故者。隨釋。此釋下佛歡二善哉一之
T2216_.59.0339a25: 所由上也。我今當爲○所問也者。釋二隨汝心所
T2216_.59.0339a26: 問等二句一。佛言障者○離諸過者者。牒經。即
T2216_.59.0339a27: 當二障者自心生等二偈一。佛言一切下隨釋。凡
T2216_.59.0339a28: 從レ此以下釋。同下底哩三昧耶經上卷不動明
T2216_.59.0339a29: 王本事神力息障祕要品第一文上也。問。彼經
T2216_.59.0339b01: 不空三藏所譯。無畏所釋之中。何引
用之一。T2216_.59.0339b02: 答。推レ之此疏無畏三藏諳
誦大本經一。而釋二T2216_.59.0339b03: 略本經一。所釋言詞悉是大本經文一。更非二私語一。
T2216_.59.0339b04: 是故尊
重此疏一可レ如二佛經一。然則不空三藏T2216_.59.0339b05: 得二底哩三昧耶經梵本一。欲レ翻
譯之一。此與二疏| T2216_.59.0339b06: | 所レ出息障品一全同一。故假二疏文言一耳 | 已上 | 光云。 |
| T2216_.59.0339b08: | 集會一 | 五右 | 此意底哩經即出二於大本大日經之 |
T2216_.59.0339b10: 無畏三藏口説一。後人以二不空譯底哩經文一而
| T2216_.59.0339b11: | 再治乎。金剛頂義訣 | 上之 三右 | 明三一行受二灌頂於 |
T2216_.59.0339b13: 釋第七云。就下答二第一問一中上。初有二二偈一。明二
T2216_.59.0339b14: 眞實義一。常當三意思
惟不動摩訶薩一。以下明二T2216_.59.0339b15: 祕密方便一。所謂眞實義者。言凡夫地中無量
T2216_.59.0339b16: 重障。乃至十地菩薩諸微細障。雖二從縁差別
T2216_.59.0339b17: 種種不同一。然擧レ要言レ之。無レ不下由二自心一起上。
T2216_.59.0339b18: 今觀二心之實相本不生一故。當レ知一切諸障亦
T2216_.59.0339b19: 本不生。乃至心之實相因不可得故。當レ知一
T2216_.59.0339b20: 切諸障亦復因不可得。作二如レ是觀一時。無レ非二
| T2216_.59.0339b21: | 大日如來金剛眷屬一。實不二曾罣礙行人一也 | 初 |
| T2216_.59.0339b22: | 右 | 私云。此中言二眞實義一者。障者自心生等二 |
念菩提心一。而息除諸障一。菩提心者。自T2216_.59.0339b24: 心本不生眞實相極處。故云二眞實義一也 佛
T2216_.59.0339b25: 言一切障法等者。釋二障者自心生一句一 又
T2216_.59.0339b26: 由行者等者。釋二隨順昔慳悋等三句一 又復
T2216_.59.0339b27: 一切等者。釋二善除妄分別等四句一。以上三段
T2216_.59.0339b28: 之中。初段障者。自心生一句擧レ要總標。後二
T2216_.59.0339b29: 示レ體別説。就レ中初擧二慳貪一。後出二見思一。初擧二
T2216_.59.0339c01: 慳貪一者。義釋七云。若行者於二過去現在世一。
T2216_.59.0339c02: 慳二悋財法一。不二以惠
人。或爲二諸修道人一作二T2216_.59.0339c03: 種種留難一。則令二魔事得レ便諸障難生一。今爲
T2216_.59.0339c04: レ淨
除起障因一故。受持三世無障礙智戒一。捨二T2216_.59.0339c05: 身口意一。奉
獻如來一。諸有所作隨レ此而轉。即T2216_.59.0339c06: 是眞正菩提心。念二此菩提心一時。一切起障之
| T2216_.59.0339c07: | 因自然靜息也 | 初左。光云。鈔主所引義釋 太好。後生勿以現本改之 | 後出二見 |
T2216_.59.0339c09: 明二外障所依一。謂分別煩惱即是見惑也 此
T2216_.59.0339c10: 之分別等者。此明二分別所依一。謂倶生煩惱即
| T2216_.59.0339c11: | 是思惑也 | 已上 | 光云。現行印本此段訓點甚失二 |
T2216_.59.0339c13: 障者。思惑障因。故因從レ果云二即是障一也
T2216_.59.0339c14: 謂心中等者。即出二思惑體本末諸惑一也。且
T2216_.59.0339c15: 就二本惑一分
別見思一。則大小乘性相維異。具T2216_.59.0339c16: 如二住心品初劫段釋
之 此中有字等者。義T2216_.59.0339c17: 釋第七云
嗢婆嚩梵音正翻爲レ有。亦T2216_.59.0339c18: 帶二生聲一。故隨二文便一以二心思有一爲二心思所生
| T2216_.59.0339c19: | 二右 | 心思有等者。一義云。如二現文一讀。心思 |
T2216_.59.0339c21: レ生分別煩惱。若能捨離則諸分別皆悉還成二
T2216_.59.0339c22: 菩提心體一。故云二即是淨菩提心一也。一義云。
| T2216_.59.0339c23: | 讀レ亂。 | (一) | 義也。 | (三) | 心思有。 | (二) | 若能離。 | (四) | 諸分 |
T2216_.59.0339c25: 未レ明レ離二能生心思一何也。答。擧二其末無一顯二
T2216_.59.0339c26: 其本無一。本若不レ除末何除之
| T2216_.59.0339c27: | 意常思惟 | 乃至 | 其印下當説之者。光云。以上 |
T2216_.59.0339c29: 思惟等者。牒經。即當二常當意思等四句一
T2216_.59.0340a01: 是前所説等者。隨釋。義釋第七云。次明二祕
T2216_.59.0340a02: 密方便一中。常當レ意思
惟不動摩訶薩一。而結二T2216_.59.0340a03: 彼密印一能除二諸障礙上者。不動明王是毘盧遮
T2216_.59.0340a04: 那成辨諸事智。爲レ欲下普護二一切菩提心一遍
T2216_.59.0340a05: 摧中一切大障上故。以二畢竟無相之身一示作二如
T2216_.59.0340a06: 來便之形一。以レ奉二如來教勅一故。無下能沮
壞之一T2216_.59.0340a07: 者上。是故行者常當二係念思惟一。若有二種種諸難
T2216_.59.0340a08: 起一時。但持二彼眞言密印一。自然退散。復次言二
T2216_.59.0340a09: 不動明王一者。即是淨菩提心大日如來心王。
T2216_.59.0340a10: 彼眞言所謂悍
字門。如來自在力風與二大T2216_.59.0340a11: 空三昧一和合也。彼密印相所謂如來大智慧
T2216_.59.0340a12: 刀也。以二此三事因縁一能於二種種法界門一遍
| T2216_.59.0340a13: | 摧二一切諸障一此即普通對治門也 | 二右 | 密抄第 |
T2216_.59.0340a15: 有二障起一。應三當計
念思二惟不動菩薩一。即不動T2216_.59.0340a16: 明王。或名二使者一。或名二聖者一。今但彰レ名不レ顯二
T2216_.59.0340a17: 其相一。上已説故。其王本形如二上第四一卷疏
T2216_.59.0340a18: 畫曼荼羅處顯二示訖一。應下依二彼相一常思
惟之上。T2216_.59.0340a19: 言二而結彼密印一者。其密印相。下第十疏密
T2216_.59.0340a20: 印品中而顯レ之耳。其王眞言此下之疏普通
T2216_.59.0340a21: 眞言藏品委細分別。何不二此間説一耶。此但
T2216_.59.0340a22: 説二息障方便一。其眞言密印隨レ品説故○言二三
T2216_.59.0340a23: 事一者。謂心想二明王身相一。口誦二悍字眞言一。手
| T2216_.59.0340a24: | 作二大慧刀印一。名爲二三事因縁一也 | 十九右 | 所謂 |
T2216_.59.0340a26: 大寂定義也○如來成道時先坐二寶菩提樹一
T2216_.59.0340a27: 降レ魔成レ道者。即是大寂定不動菩提本因。三
T2216_.59.0340a28: 世諸佛皆幻化義。現二種種身雲一。教
化調伏| T2216_.59.0340a29: | 諸衆生一故。因レ事立レ名號二不動尊一 | 十二左 | 淨菩 |
T2216_.59.0340b02: 因事立名一也。義釋第七以二畢竟無相之身一。示
| T2216_.59.0340b03: | 作二如來使之形一 | 二右 | 即此意也 此明王閉一 |
| T2216_.59.0340b05: | 諦觀者。只表二第一義空一。其二目倶開爲レ善 | 已 |
| T2216_.59.0340b06: | 上 | 又云。私云。開二一目一者出レ疏。閉二一目一者 |
| T2216_.59.0340b07: | 出二不動祕法一 | 已上 | 使者法云。左眼微斜看 | 三左 |
| T2216_.59.0340b08: | 慈氏軌下云。怒二開左目一。右目稍似レ合 | 六合 | 不 |
閉左道一。令レ入二| T2216_.59.0340b10: | 一乘一也 | 已上 | 立印軌私記云。右眼置之長 |
之半音一者。縁二右眼大左眼少一| T2216_.59.0340b12: | 也 | 已上 | 私云。慈氏軌文左右二字恐是寫誤。 |
長半相配一故。更撿二證本一。又石山次T2216_.59.0340b14: 第言二開一目者出疏一。是違二當段釋文一如レ何。
T2216_.59.0340b15: 些些疑問云。問云。息障品釋云。此明王閉二
T2216_.59.0340b16: 一目一者。亦有二深意一也。以二佛眼一明鑒二唯一而
T2216_.59.0340b17: 已無レ二無レ三。此唯一及無二無三意口義云
T2216_.59.0340b18: 何。法花中無二無三之言。疏家彼此執諍不
| T2216_.59.0340b19: | 同。今約二此教一如何釋レ之 | 已上 | 雜鈔同レ之。無二 |
| T2216_.59.0340b21: | 光云。一字頂輪王時處念誦軌 | 不空譯 | 曰。十方 |
| T2216_.59.0340b22: | 刹土中唯有二一佛乘如來之頂法一 | 六左 | 又曰。又 |
| T2216_.59.0340b24: | 二相一 | 十九左 | 以レ此思レ之。無二者。謂無二生法二 |
| T2216_.59.0340b25: | 身一。亦無二大 | 大乘 | 小 | 小乘 | 二乘一也。無三者。謂無二 |
T2216_.59.0340b27: 本有一則是平等智身。若約二修生一則是遍一切
T2216_.59.0340b28: 身。此是本地自證之域。豈有二如常所談三乘
T2216_.59.0340b29: 假名二身差相一也
| T2216_.59.0340c01: | 祕密主風 | 乃至 | 増廣之義也者。光云。以上解二 |
T2216_.59.0340c03: 密主風等者。牒經。即當二祕密主復聽等三偈
T2216_.59.0340c04: 半一 謂造立壇等者。隨釋。義釋七云。經云二
T2216_.59.0340c05: 祕密主復聽繋除散亂風一。已下更明二別別對
T2216_.59.0340c06: 治法一。若就二世諦一以下阿闍梨或於二露地一建
立T2216_.59.0340c07: 悲生曼荼羅一恐中大風爲
障故。説二淨除之法一。T2216_.59.0340c08: 當下觀二阿字門一遍二於自體支分一普作中金剛不
T2216_.59.0340c09: 壞色上。此是加
持我身一。而梵本云二作無我一者。T2216_.59.0340c10: 我是字輪之相。以下入二阿字門一相上我體本來
T2216_.59.0340c11: 不生。即是眞實相。所
以互レ文言之。欲三具含二| T2216_.59.0340c12: | 淺深二釋一也 | 二左 | 十卷本全同レ之。七卷本同二 |
T2216_.59.0340c14: 換二其文一也。謂今經云。阿字爲二我體一即觀二阿
| T2216_.59.0340c15: | 字一。遍二於自體一 | 自身也 | 支分普作二金剛不壞色一 |
| T2216_.59.0340c16: | 皆作純 黄色也 | 如レ是阿字自體即爲レ我。字之自體更不 |
| T2216_.59.0340c17: | レ入二字門一觀レ之 | 淺也 | 若依二梵本一應レ云二阿字無 |
T2216_.59.0340c19: 字一。即是其淺。若依二梵本一作二無字一。乃是深也。
| T2216_.59.0340c20: | 故云二所以互文等一也 | 十九左 | 依二此釋一者。漢本 |
T2216_.59.0340c22: 所レ牒未會文一者。梵本並二存我無我。作我身
T2216_.59.0340c23: 者為我也。無我作者無我也。今會意經唯言二
T2216_.59.0340c24: 爲我一不レ言二無我一。是我無我不二故耳。若依二
T2216_.59.0340c25: 此義一。則無我作三字尚屬二上阿字爲我體句一
T2216_.59.0340c26: 讀。無我作。訶字心誦等。言阿字爲二我體一。即
T2216_.59.0340c27: 作二無我一。所以者何。阿字即本無字故也。訶
T2216_.59.0340c28: 字心誦者。即當二心持訶字門句一。或義無我作
T2216_.59.0340c29: 三字屬二此心持訶字門句一讀。無我作二訶字一
T2216_.59.0341a01: 心誦。言阿字於二我體一作レ之。訶字於二風地一持
| T2216_.59.0341a02: | レ之。然其地非二我體一。故云二無我作訶字一也 | 已上 |
T2216_.59.0341a04: 不生大地。此是大地所謂本地法身大我。泯一
T2216_.59.0341a05: 自他一絶二方所一。非二我倒之境界一。故言二無我一。至
T2216_.59.0341a06: レ下以二此阿字一爲二金剛須彌山一。即不動明王
T2216_.59.0341a07: 也。上言下於二無相中一而現是相上。即是意也。可
T2216_.59.0341a08: 畏學者庶熟思レ之
T2216_.59.0341a09: 謂造立壇等者。釋二繋除散亂風句一 當想
T2216_.59.0341a10: 此阿等者。釋二阿字爲我體句一 如是想已等
T2216_.59.0341a11: 者。釋二心持訶字門句一 於風方等者。釋二健陀
T2216_.59.0341a12: 以塗地等三句一 如是作是等者。釋二闔以捨
T2216_.59.0341a13: 囉梵等二句一 先佛所宜説等二句。其義易
T2216_.59.0341a14: レ知。故不レ用二別釋一也。義釋第七釋二心持訶字
T2216_.59.0341a15: 門以下文一云。如レ是自加持已。復於二曼荼羅
T2216_.59.0341a16: 隅角風方地上一觀
作訶字門一。深玄之色。T2216_.59.0341a17: 以二白檀塗香一圖畫。於上作二七圓點曼荼羅一。
T2216_.59.0341a18: 其量各如二彈丸一。用二瓦甌闔レ之。器上觀二作暗
T2216_.59.0341a19: 字一。以二此字門一轉作二金剛山王一。彈合三千大
T2216_.59.0341a20: 千世界一切須彌盧山合爲二一體一。以加二其上一。
T2216_.59.0341a21: 不動持明王安
住其上一。當二數作意觀之。所T2216_.59.0341a22: 以然一者。風是覺觀戲論也。能牽
壞衆生心地T2216_.59.0341a23: 大悲曼荼羅一。故先用二金剛不動智一。加
持自T2216_.59.0341a24: 體一。以二住無戲論塗香一。於二覺觀風上一作二七覺
T2216_.59.0341a25: 大空曼荼羅一。蓋以二新瓦器一者。龍樹云。禪定
T2216_.59.0341a26: 坏器未レ得二智慧火燒一時。遇レ縁輒壞不レ可レ持。
T2216_.59.0341a27: 久既燒之後則令二心器完堅一。名曰二
陀羅| T2216_.59.0341a28: |  尼一。故須下以二此陀羅尼器一蓋上也 | 三右 | 些些 |
作七小圓點一。各T2216_.59.0341b01: 如二彈丸許大一。此今有二別式一。若不レ然者作レ之
T2216_.59.0341b02: 甚難。凡此品中説レ防二風雨一。應レ有二其密説一。若
| T2216_.59.0341b03: | 只依レ文輒爾作者。恐致二無レ驗招二他謗一 | 已上 |
| T2216_.59.0341b05: | 香也 | 十左 | 而作大空點者。即七小圓點也。漢 |
| T2216_.59.0341b07: | 上之 二左 | 亦云二七點一也 | 已上 | 光云。明本作二而作七空 |
T2216_.59.0341b09: 點一。恐是寫誤也已 嚩臾者。即翻レ風。此西
T2216_.59.0341b10: 北方也 捨羅梵者。梵語雜名云。瓦迦波羅。
| T2216_.59.0341b11: | 又云二舍囉囀一 | 已上 | 大心彌盧山者。大心不 |
T2216_.59.0341b13: 即以二瓦器一爲二彌盧山一。不動尊安
住其上一觀T2216_.59.0341b14: レ之。故云二大心彌盧山一也。問。七點能治所治
| T2216_.59.0341b15: | 之中何乎。答。義釋已云二七覺大空曼荼羅一 | 三 |
| T2216_.59.0341b16: | 右 | 若爾是能治也。風因業生滅法。若契二本不 |
T2216_.59.0341b18: 空點一以爲二能治一也。問。七數何表示乎。答。楞
| T2216_.59.0341b19: | 伽經云。境界風所動七識波浪轉 | 宋譯一之 十四取意 | 此 |
T2216_.59.0341b21: 即作二七點一歟。光云。或爲二所治一亦宜。七小圓
T2216_.59.0341b22: 點是七轉波浪也。凡今此祕密宗意。則能治
T2216_.59.0341b23: 之外更無二所治一。所治之外亦無能治一。第十卷
T2216_.59.0341b24: 釋二降三世眞言一曰。今乃以二大忿瞋一而除二忿
| T2216_.59.0341b25: | 瞋一。以二大貪一除一切貪一 | 十之 十九 | 即此意也。問。圖二 |
| T2216_.59.0341b27: | 上云。於二風方一 | 西北 方也 | 用二塗香一於レ地畫二作一小 |
| T2216_.59.0341b28: | 圓點一 各如二彈丸許大一 | 三右 | 二花藏院所持 |
高野北室本亦同T2216_.59.0341c01: レ之。三或本圖云
問。彈丸許大未レ知二其量一T2216_.59.0341c02: 答。或醫家口云。彈丸者具云二彈指丸一。謂梧桐
| T2216_.59.0341c03: | 子四十爲二一彈丸一 | 已上 | 光云。吾故和上云。四 |
| T2216_.59.0341c05: | 也 一彈丸大如レ是○ | 光云。以 上釋經文 |
| T2216_.59.0341c06: | 水障法當思惟 | 乃至 | 名金剛針者。光云。以上 |
T2216_.59.0341c08: 法當等者。釋二大有情諦聽等三偈半一。義釋第
T2216_.59.0341c09: 七云。經云二大有情諦聽行者防駛雨。已下
T2216_.59.0341c10: 明レ對
治暴流駛水之障一。當レ思惟羅字門一。色T2216_.59.0341c11: 如レ火遍二於身内一。猛焔從體中一出。周二匝其外一
T2216_.59.0341c12: 猶
如鬘形一。即觀二其身作二大力不動明王一。執T2216_.59.0341c13: 持慧刀一。威猛奮怒相其所起方面畫二作雲龍一。
T2216_.59.0341c14: 以二大慧刀印一而斷
壞之。彼障即時消散。所T2216_.59.0341c15: 以然。如世人於二空露地一畫
作曼荼羅一時。T2216_.59.0341c16: 若遇二惡龍降雨一。即便毀壞。行者於二心地中一
T2216_.59.0341c17: 畫
作大悲曼荼羅一亦復如レ是。若爲下三毒惡龍T2216_.59.0341c18: 降三暴雨一流中駛水上。令二不思議染色漂滅漂淪一。
T2216_.59.0341c19: 故用二無垢智身一。作二不動明王威猛大勢一。以二
T2216_.59.0341c20: 大慧刀印一斷
壞蔭雲一。則隨二所向方一無レ不二清| T2216_.59.0341c21: | 廓一也 | 三左 | 經。駛。小補韻會曰。駛疏吏切。駛 |
| T2216_.59.0341c22: | 疾也。馬行疾也。集韻或作レ駛 | 去嫈 | 光云。今言二 |
用馬行疾一歟。或駃寫誤作レ駛。T2216_.59.0341c24: 字彙曰。駃苦拜切。音快。尸子黄河龍門駃流
| T2216_.59.0341c25: | 如二竹箭一 | 已上 | 經。渇伽者。梵語雜名云。大刀 |
| T2216_.59.0341c26: | 謁誐 | 已上 | 或作金剛橛等者。釋二行者無畏 |
| T2216_.59.0341c27: | 心等四句一。義釋云 枳 | 引 |  羅 劔是金剛 |
如橛形一。T2216_.59.0342a01: 若更細小者即名二金剛針一。其相各異。阿闍梨
T2216_.59.0342a02: 建
立曼荼羅一時。或以二勇健菩提心一依二金剛T2216_.59.0342a03: 方便一。以二息二風雨一當レ用佉陀羅木一。若無者當
T2216_.59.0342a04: レ用二苦練木一。乃至賓鐵爲レ之。用二成辨諸事金
T2216_.59.0342a05: 剛薩埵一加持。當下觀三自身即同二一切金剛一以
T2216_.59.0342a06: 釘障起方面一。則令三道場地分一切皆同二金
| T2216_.59.0342a07: | 剛一。是故諸障無二能嬈害一 | 四右 | 以上明二風雨各 |
T2216_.59.0342a09: 釋文一則此可レ讀二爛脱一
T2216_.59.0342a10: 一 爛脱
| T2216_.59.0342a11: | (一) | 作獨股金剛 | (三) | 以金剛眞言等 | (五) | 云命終者 |
| T2216_.59.0342a12: | 等 | (二) | 其佉陀羅木橛等 | (四) | 足是智足也 | (六) | 爾時 |
T2216_.59.0342a14: 能同將所同歟。又前後別如何。答。準二義釋一
T2216_.59.0342a15: 同一切金剛者。蓋是迴文未盡。可レ云三一切
T2216_.59.0342a16: 同二金剛一。若爾一切二字即能同也。或又獨股
T2216_.59.0342a17: 金剛表二獨一法界理一。五部諸尊所レ持金剛皆
T2216_.59.0342a18: 攝此一股中一。故云レ同二一切金剛一。若爾一切
T2216_.59.0342a19: 兩字是所同也。次其前後別者。初想同一切
T2216_.59.0342a20: 金剛者。道場地分同二金剛一也。後同於一切金
T2216_.59.0342a21: 剛者。自身同二金剛一也。問。金剛眞言者。何眞
| T2216_.59.0342a22: | 言乎。答。義釋云二成辨諸事金剛薩埵眞言一 | 四 |
| T2216_.59.0342a23: | 右 | 但此成辨諸事與二金剛薩埵一而爲二二名一耶。 |
T2216_.59.0342a25: レ決レ之。光云。成辨諸事即金剛薩埵而實是不
T2216_.59.0342a26: 動明王。上經文言二不動摩訶薩一。又釋文云二金
T2216_.59.0342a27: 剛不動當レ知今呼二不動一爲二金剛薩埵一也。然
T2216_.59.0342a28: 胎藏部以二此不動一爲二成辨諸事主一。故供養次
| T2216_.59.0342a29: | 第法云。或以二不動尊一成辨一切事一 | 七之 十九 | 是 |
| T2216_.59.0342b02: | 或一切障息 | 乃至 | 諸佛密語也者。光云。以下 |
T2216_.59.0342b04: 此牒經。即當二復次今當説等二偈半一 復更
T2216_.59.0342b05: 明異等者。隨釋。義釋第七云。經云二復次今當
T2216_.59.0342b06: 説一。已下更明下息二一切障一方便上。謂眞言者當
T2216_.59.0342b07: レ觀。威猛大勢不動明王住二本曼荼羅位中一。即
T2216_.59.0342b08: 是三角曼荼羅周二匝熾焔一。其中微黒者是也。
T2216_.59.0342b09: 此有二二種一。或觀下聖不動尊住二本位中一以二三
T2216_.59.0342b10: 昧足一蹈中彼頂上上。或觀下自身即是不動尊亦
T2216_.59.0342b11: 住二本位之中一以二三昧足一加中彼頂上上。臨以二忿
T2216_.59.0342b12: 怒之威一隨レ彼。彼諸爲レ障者即當二退散一。若固
T2216_.59.0342b13: 爾不レ從二教命一。不二速去一者。必當三自絶二其命一。
T2216_.59.0342b14: 是持眞言者。當レ生二慈心一。勿レ令二彼命根斷絶一
T2216_.59.0342b15: 也。所
以然一者。如レ是淨菩提心不動明王殺T2216_.59.0342b16: 害諸衆生業煩惱壽命一時。即須レ生二彼法性
T2216_.59.0342b17: 眞常之命一。故龍樹以爲。若諸佛令三修行者必
T2216_.59.0342b18: 定墮二於灰斷煩惱一者。便有下殺二衆生一罪上。故不
| T2216_.59.0342b19: | レ應三如レ文堅住而失二如來密意一也 | 四左 | 凡所二生 |
T2216_.59.0342b21: 現レ形名二摩醯首羅天一。今説二降レ彼法要一。是時
T2216_.59.0342b22: 諸障息除。故經云二復次今當説息一切諸障一
T2216_.59.0342b23: 也。此中明二二種法一。經念眞言大猛等者。觀下
T2216_.59.0342b24: 本尊在二曼荼羅中一而蹈中彼天上。次經行者或居
T2216_.59.0342b25: 中等者。觀下行者身爲二不動尊一直在二曼荼羅
T2216_.59.0342b26: 中一蹈中彼天上也 其中黒色者。義釋云二微黒一。
T2216_.59.0342b27: 是青黒色也。三角曼荼羅中有二青黒色不動
T2216_.59.0342b28: 尊一是也 在圓中者。壇形方圓三角等。雖二
T2216_.59.0342b29: 種種差別一通名二圓壇一。曼荼羅翻二輪圓具足一
T2216_.59.0342c01: 故也。第二十云。漸出二于外一次圓中復有二文
| T2216_.59.0342c02: | 殊觀音等一 | 二十 九右 | 可レ思レ之 | 已上 | 光云。現行本作二次 |
| T2216_.59.0342c04: | 又乖也。増韻又違也 | 小補 去聲 | 如瑜伽所云等者。 |
T2216_.59.0342c06: 集會中一切曼荼羅所攝三界之衆。有二摩醯
| T2216_.59.0342c07: | 首羅者一。即是三千世界之主 | 五左 | 義釋第七云。 |
| T2216_.59.0342c09: | 界曼荼羅一攝召三千世界普門大衆一 | 五右 | 今 |
T2216_.59.0342c11: 會中初會有二四大品一。第一金剛界品如來於二
T2216_.59.0342c12: 色究竟天一初成二正覺一已。下二須彌頂一説二六曼
T2216_.59.0342c13: 荼羅一。第二降三世品召二魔醯首羅等諸障者一。
T2216_.59.0342c14: 於二須彌盧頂寶峯樓閣中一悉降二伏之一。今釋即
T2216_.59.0342c15: 似レ指二此降三世品一。但彼品降三世尊降二魔醯
T2216_.59.0342c16: 首羅一。今文不動明王伏二大自在天一。頗似二相
T2216_.59.0342c17: 違一。此事古來未決。些些疑問云。又瑜伽教中
T2216_.59.0342c18: 云三降三世蹈二大自在一。而大日經息障品釋。
T2216_.59.0342c19: 云三不動明王降
伏首羅一云云。此土人云。不T2216_.59.0342c20: 動尊召來。降三世蹈殺。或云。息障品喚二降
T2216_.59.0342c21: 三世尊一爲二不動尊一。或云。大日經釋謬。未二知二
| T2216_.59.0342c22: | 是非一。快垂二指示一 | 已上 | 今私案レ之。施護三藏所 |
T2216_.59.0342c24: 相上。初金剛手菩薩現二降三世相一。而對二魔醯一
T2216_.59.0342c25: 有二數重問答一。最後問答云。爾時具徳金剛手
T2216_.59.0342c26: 菩薩摩訶薩。復告二大自在天一言。汝惡有情
T2216_.59.0342c27: 何故不下依二我教勅行上。是時大自在天聞三金
T2216_.59.0342c28: 剛手菩薩作二是語一已。復現二暴怒大猛惡相一
T2216_.59.0342c29: 作二如レ是言一。我寧趣レ死終不レ於二汝教中所行一
T2216_.59.0343a01: 云云。爾時金剛手大忿怒王。從二自心一現二不
T2216_.59.0343a02: 動像一。毘盧遮那復從二足心一現二不動像一。正降二
T2216_.59.0343a03: 彼天一。其具文云。時金剛手菩薩大忿怒王從二
T2216_.59.0343a04: 自心一現二執金剛阿耨左囉忿怒之像一○爾時
T2216_.59.0343a05: 世尊大毘盧遮那如來。即擧二一足心一亦現二金
T2216_.59.0343a06: 剛阿耨左囉忿怒之像一。周
匝熾焔一。顰卑眉一。T2216_.59.0343a07: 利牙面可レ畏。住二金剛手大菩薩前一。復請二教
T2216_.59.0343a08: 命一○是時即以二足心所現忿怒之像一。鉤召
T2216_.59.0343a09: 悉於二金剛手前一足踵而住。時具徳金剛手
T2216_.59.0343a10: 菩薩摩訶薩前白レ佛言。世尊此極暴惡天及
T2216_.59.0343a11: 天后。作レ何制止爾時世尊即説二大明一曰。唵
| T2216_.59.0343a12: | 引 | 嚩曰囉 | 二合 | 訖囉 | 二合 | 摩呼 | 引一句 | 説二是大明一 |
| T2216_.59.0343a14: | 右足蹈二烏麼天后一。逼附乳間一 | 二十二至 二十七 | 阿耨左 |
T2216_.59.0343a16: 降
伏彼天一。更不二相違一。問。教時義第四云。T2216_.59.0343a17: 瑜伽經云。大日如來初成二正覺一。不動明王
T2216_.59.0343a18: 降
伏魔醯首羅一。是指二第四禪中降魔一。又是T2216_.59.0343a19: 寶金剛所二降伏一摩醯首羅也。大集經云。復
T2216_.59.0343a20: 有二魔王一。領二大千界一。入大乘云二毘遮舍摩醯
T2216_.59.0343a21: 首羅一是也。其所在處雖レ無二文説一。義推可
T2216_.59.0343a22: レ在二五那含天之上十住菩薩之下一○次佛下二
T2216_.59.0343a23: 須彌山一。現二降三世一。降
伏第六天魔一。故有二T2216_.59.0343a24: 烏摩妃一也。即是上上金剛降三世所レ降他
| T2216_.59.0343a25: | 化自在魔王。亦即降三世會所レ降是也 | 十四左 |
| T2216_.59.0343a26: | 帖決第二云。師曰。降三世降伏第六天魔一 | 於 須 |
| T2216_.59.0343a27: | 彌 頂 | 不動降伏色天大自在一。即以二法界生眞言一 |
| T2216_.59.0343a28: | 爲蘇息法一 | 第四 禪 | 即見二疏文一 | 現本七之二十 又八之七十二 | 此等釋 |
T2216_.59.0343b01: 禪魔一。何由爲二兩文一致一乎。答。安然所判長
T2216_.59.0343b02: 宴口決定有二子細一。雖レ然曾無二明據一。降三世
T2216_.59.0343b03: 品所二降伏一者爲二第六天一。其本説何。三十卷
| T2216_.59.0343b04: | 經第九云。時此世界極三界主大自在天 | 二十 二左 |
| T2216_.59.0343b05: | 又云。我爲二三界主一最大自在 | 同上 | 並爲二第四 |
T2216_.59.0343b07: 在天魔一者。非二是降三世會降魔一。凡降三世。
T2216_.59.0343b08: 或降二第六天魔一。或降二第四禪天魔一。二説不
T2216_.59.0343b09: レ可レ遮レ之。第十云。以二能降
伏三世界主一故| T2216_.59.0343b10: | 名二降三世明王一也 | 十九左 | 是降二第四禪天魔一 |
T2216_.59.0343b12: 王經第九分明。何可レ致二自由料簡一乎。兩文
T2216_.59.0343b13: 倶降二第四禪天一。聊非二相違一 住三千界之中
T2216_.59.0343b14: 者。義釋第七云。住二於諸世界最中色欲二界
| T2216_.59.0343b15: | 之間一者 | 五右 | 此文似レ指二第六天魔一。教時義第 |
T2216_.59.0343b17: 亦有二魔王宮殿一云云。天台引二淨影一云。魔王
T2216_.59.0343b18: 宮殿在二於欲色二界中間大寶房中一。即是佛
| T2216_.59.0343b19: | 説二大集經一處 | 九左 | 此文亦同二義釋一。然今文既 |
T2216_.59.0343b21: 界之中一也 受觸金剛等者。義釋云。即命二受
| T2216_.59.0343b22: | 觸金剛一。舊譯所謂不淨金剛 | 七之 五右 | 陀羅尼集經 |
| T2216_.59.0343b23: | 第九云。烏澁沙麼唐云二不淨潔金剛一 | 明本十 之一 |
T2216_.59.0343b25: 主一最大自在○云何令下我依二汝藥叉王教勅一
| T2216_.59.0343b26: | 而行上 | 二十 二左 | 以左足蹈其頂等者。或義云。大自 |
T2216_.59.0343b28: 煩惱障障二涅槃一。涅槃者理也。左即主レ理。故
T2216_.59.0343b29: 以二左足一降レ彼也。所知障障二菩提一。菩提者智
| T2216_.59.0343c01: | 也。右即形レ智。故擧二右足一降レ之也 | 已上 | 光云。 |
| T2216_.59.0343c02: | 大本教王經九 | 二十七 | 略出經攝無礙經壽命 |
T2216_.59.0343c04:
| T2216_.59.0343c05: | 在一。左蹈二天后一 | 已上 | 問。蹈其頂意如何。答。降 |
| T2216_.59.0343c07: | 頂一 | 四右 | 問。半月中者是何處乎。答。義釋七云。 |
| T2216_.59.0343c09: | 妃首冠半月中一 | 五左 | 即依二此文一指額云二半月一 |
| T2216_.59.0343c10: | 歟。底哩經上云。蹈二其頂半月中一 | 六右 | 即於 |
T2216_.59.0343c12: 似レ指二未來國土佛號一。又披二十八會指歸一云。
T2216_.59.0343c13: 魔醯首羅死已。自見二於下方一。過二六十二恒河
T2216_.59.0343c14: 沙世界一名二灰莊嚴一。彼世界中成二等正覺一。名
| T2216_.59.0343c15: | 爲二怖畏自在王如來一 | 三右 | 此文明二能化佛國一 |
T2216_.59.0343c17: 三殑伽沙數極微塵量等世界一至二一世界一。名二
T2216_.59.0343c18: 跋娑摩餮那一。有佛出レ世。號二跋娑彌莎羅儞
T2216_.59.0343c19: 哩瞿沙如來應供正等正覺一。時大自在天出
| T2216_.59.0343c20: | 現本身一。於彼佛前一説二伽陀一曰○ | 二十 八右 | 是其證 |
T2216_.59.0343c22: 佛國一。是故其名自有二相違一。但極深密軌云。被
| T2216_.59.0343c23: | レ害殞レ此已。灰嚴界成佛 | 四右 | 此文似レ説二魔醯 |
| T2216_.59.0343c24: | 直成佛相一諸文髣髴。更決二明師一 | 已上 | 光云。今 |
T2216_.59.0343c26: 與二灰欲一一世界也已 此皆祕語也等者。義
T2216_.59.0343c27: 釋第七云。然此是皆是密語。所謂呑二滅一切
T2216_.59.0343c28: 穢一者。即是堪
忍五濁煩惱垢汚一。不下爲二彼等一T2216_.59.0343c29: 所
染。而能悉噉食之一。言二足蹈一者。足名二鉢T2216_.59.0344a01: 曇即是金剛句義。斷二彼命一者。即是一百六十
| T2216_.59.0344a02: | 心等悉皆永寂無生。是故現授二大菩提記一 | 五 |
| T2216_.59.0344a03: | 左 | 今依二此釋即以二下足是智足也之五字一。迴二 |
T2216_.59.0344a05: 第如二上注
之 爾時諸天等者。依二三十卷教T2216_.59.0344a06: 王經一。五類天等乃至拏枳尼瘧神等。皆攝二此
T2216_.59.0344a07: 會一授二灌頂一。受二眞言二故云二而得法利一也 即
T2216_.59.0344a08: 説法界生眞言者。依二壽命經十八會指歸等一。
T2216_.59.0344a09: 降三世品説二延命眞言一。然今云二法界生眞言一。
T2216_.59.0344a10: 法界生眞言者。三部三昧耶中法界生眞言
| T2216_.59.0344a11: | 歟。但密鈔七云。疏法界眞言者。即藍字也 | 一 |
| T2216_.59.0344a12: | 十右 | 苑師所覽本脱二生字一。故作二此釋一。又三十 |
T2216_.59.0344a14: 世一。増上主宰大自在天得中活命上故。從二一切
| T2216_.59.0344a15: | 如來心一出二是大明一曰。唵 | 引 | 嚩曰囉 | 二合 | 薩埵吽 |
| T2216_.59.0344a16: | 引 | 一句 九左 | 説二一會事經經異説。聖境難レ測。不 |
| T2216_.59.0344a18: | 誦二諸眞言一。傳譯者各出二一種眞言一歟 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0344a20: 多法界門一。然乃法界生眞言者。即是三部三
T2216_.59.0344a21: 昧耶中法界生也深義更問。惜乎苑公未レ傳二
T2216_.59.0344a22: 嫡流一叨作二臆解一 我初召至等者。此指悶絶
T2216_.59.0344a23: 以前最初召至之時一。即蘇息後述二最初所念
T2216_.59.0344a24: 事一也 所以然者等者。亦是示二其祕語一。義
T2216_.59.0344a25: 釋第七云。然此中深釋者。三千世界主即是
T2216_.59.0344a26: 無始無明。於二一切生死中一而得二自在一。唯此
T2216_.59.0344a27: 菩提心明王能制
伏之一。乃至殺二彼無常之| T2216_.59.0344a28: | 身一令レ得二常命一。餘以レ類推レ之可レ解也 | 六左 |
| T2216_.59.0344a29: | 又法用芥子 | 乃至 | 足是智足也者。此釋二或以 |
T2216_.59.0344b02: 第七云。囉爾迦此云二芥子一。其味辛辣是降伏
T2216_.59.0344b03: 相應性類。微妙是諸毒藥。當下作二障礙音形
T2216_.59.0344b04: 像一而用塗
之。以二如レ是治一故。彼六情根猶如T2216_.59.0344b05: 火燒一即時退散。此是眞言幻相法爾。勸二諸行
T2216_.59.0344b06: 人一勿レ生二疑惑心一也。此中密意者。辛毒之藥
T2216_.59.0344b07: 即是無常苦空無我等苦切對治。譬如下病氣
T2216_.59.0344b08: 深入必瞑眩治之乃可
盡二其源本一。乃至帝釋T2216_.59.0344b09: 梵王等自在安樂爲二世界之尊一。如來以二此法一
T2216_.59.0344b10: 治レ之。即悟三心身熾然猶
如火宅一。厭怖生死一。| T2216_.59.0344b11: | 正順二涅槃一。何況諸餘有情耶 | 六左 | 密抄第七 |
T2216_.59.0344b13: 眩一疾乃瘳愈上。故尚書云。若三藥弗二瞑眩一厥疾
T2216_.59.0344b14: 弗レ瘳。如二服藥必瞑眩極其病乃除一○今此
T2216_.59.0344b15: 中者。謂先作下爲障者之身形上。或以レ木作。或
T2216_.59.0344b16: 以レ土作。以二白芥子一爲レ末。和以二毒藥一。塗二其
T2216_.59.0344b17: 身形一。彼爲レ障者自然身心瞑眩即時退散也
| T2216_.59.0344b18: | 二十左 | 速被著者。底哩經同有二此詞一。當二經 |
T2216_.59.0344b20: 十四云。底哩三摩軌下云。作二此法一已○落二
T2216_.59.0344b21: 飛鳥一能令下一切泉池枯竭上○獲
得此一已能T2216_.59.0344b22: 團レ風而爲二一團一。師曰。息障品意云遇二水風
T2216_.59.0344b23: 等之難一觀二風等一○今軌中具説二此事一也。今
T2216_.59.0344b24: 得下如レ此落二飛鳥一竭二泉池一等成就。後可レ觀二團
| T2216_.59.0344b25: | 風一也。不レ爾之人不レ可レ用二彼息障品意一也 | 此 文 |
| T2216_.59.0344b26: | 甚妙也 云云 | 後日撿息障品疏文一。與二底哩軌初文一 |
| T2216_.59.0344b27: | 同也 | 八之六 十七左 | 佉陀羅木者。陀羅尼集經第三 |
| T2216_.59.0344b28: | 云。佉羅木唐云二紫橿木一也 | 十八右 | 長宴十波 |
| T2216_.59.0344c01: | 也 | 已上 | 帖決云。薑木者加志乃木也 | 十五之 三十五右 |
| T2216_.59.0344c02: | 但六字神呪經 | 菩提流 志譯 | 云。無烟佉陀羅木炭若 |
| T2216_.59.0344c03: | 無以二紫橿木一替 | 二右 | 若依二此文一紫橿與二佉陀 |
T2216_.59.0344c05: 釘二佉陀羅木橛一。如無二此木橛一。鐵橛紫檀木
| T2216_.59.0344c06: | 橛亦得 | 七左 | 若依二此文一六字經言二紫橿木一恐 |
誤紫檀木一乎。諸説不レ同。今試會レ之。佉T2216_.59.0344c08: 陀羅木者堅木通名也。池上護摩抄云。佉陀
| T2216_.59.0344c09: | 羅木漢云二堅木一 | 已上 | 鑌鐵者。光云。錬鐵也。 |
| T2216_.59.0344c10: | 正字通曰。鑌音賓。鑌鐵爲刀甚利 | 已上 | 足 |
T2216_.59.0344c12: 大天后妃高慢一也。或又足字誤歟。可レ云二足
T2216_.59.0344c13: 是知定一。更可レ考レ之。或又智目行足。故智足
T2216_.59.0344c14: 者智之足。猶レ云二四神足一也
| T2216_.59.0344c15: | 爾時金剛手 | 乃至 | 種家之家法也者。光云。以 |
T2216_.59.0344c17: 金剛手等者。牒經。當二爾時金剛手○住於自
T2216_.59.0344c18: 種性故文一 謂金剛手等者。隨釋。於中有
T2216_.59.0344c19: レ二。初述二金手領解一。後應作事下明二引レ佛爲一
T2216_.59.0344c20: 證。初述二金手領解一者。義釋第七云。經云二爾
T2216_.59.0344c21: 時金剛手白佛言世尊如我解佛所説義已
T2216_.59.0344c22: 下。是領解。佛説偈中住二本曼荼羅位一句。故
T2216_.59.0344c23: 云。我亦如レ是。知下諸聖尊住二本曼荼羅位一令
T2216_.59.0344c24: 有二威神一。由二彼如レ是住一故。如來教勅無二能
T2216_.59.0344c25: 隱蔽一也。本尊之位略有二四種一。阿字地輪。色
T2216_.59.0344c26: 黄而方。嚩字水輪。色白而圓。囉字火輪。色赤
T2216_.59.0344c27: 三角形。賀字風輪。色黒半月形。更有二佉字一。
T2216_.59.0344c28: 虚空輪。無有二定形一。具二種種色一。皆是如來祕
T2216_.59.0344c29: 密方便也。若圖
畫觀想本尊一。隨二相應事一而T2216_.59.0345a01: 住二此位中一者。皆令二威神顯著一。諸障盡息。令下
T2216_.59.0345a02: 如來正三昧耶種種教勅一切無中能隱
蔽之一T2216_.59.0345a03: 者上。上文但擧二不動尊一法一。令二祕密主觸二類
T2216_.59.0345a04: 申而長
之。遍於一切法中一。以故名爲二善知| T2216_.59.0345a05: | 三密一也 | 七右 | 若依二此釋一。如我知佛世尊所説 |
解上佛説二不動一尊法一也。我亦T2216_.59.0345a07: 如是等者。即例二不動一亦知下諸尊各住二本曼
T2216_.59.0345a08: 荼羅位二令
有二威神一也。今依二此意一當段經釋T2216_.59.0345a09: 相
配之一者。謂金剛手等者。釋二爾時金剛乃T2216_.59.0345a10: 至佛所説義文一。如本尊是等者。釋二我亦如是
T2216_.59.0345a11: 乃至令有威神文一。諸生死中等者。釋二由彼如
T2216_.59.0345a12: 是乃至無能隱蔽文一也 未會經。自曼荼羅
T2216_.59.0345a13: 者。謂諸尊各各自曼荼羅也 世尊尊主者。
T2216_.59.0345a14: 此總指二曼荼羅諸尊一云二世尊尊主一。即一世界
T2216_.59.0345a15: 所尊之主。故云レ爾也 金輪者。先擧二方壇一
T2216_.59.0345a16: 以例餘也。後明二引レ佛爲
證者。義釋第七云。T2216_.59.0345a17: 次即引レ佛爲レ證。故云。何以故。世尊即一切
T2216_.59.0345a18: 諸眞言三昧耶所謂住二於自種性一故。譬如下轉
T2216_.59.0345a19: 輪聖王若住二於自種性中一。遵
修上代轉輪治T2216_.59.0345a20: 世之法一無レ所増減一。則四域之内自然恭
順T2216_.59.0345a21: 其命上。世尊亦爾。以下常安
住如來種性之中一T2216_.59.0345a22: 無
所二違越一故。一切諸眞言主無レ不二法而行T2216_.59.0345a23: 之。以爲二性平等戒一。而不二敢犯一。復次如下刹利
T2216_.59.0345a24: 婆羅門等四姓。若住二於自種性中一。奉二其家
T2216_.59.0345a25: 法一。則爲二世人一稱譽事有
成レ功。今此本曼荼T2216_.59.0345a26: 羅亦爾。平等無動是金剛地性。本無生性。寂
T2216_.59.0345a27: 靜圓滿是大悲水性。離言説性。鉾鋭照明是
T2216_.59.0345a28: 大慧火性。離塵垢性。卷舒成壊是自在風性。
T2216_.59.0345a29: 離因縁性。無相之像是不可得空大空本性。
T2216_.59.0345b01: 如レ是本性三世諸佛尚不レ能レ作レ之。何況諸
| T2216_.59.0345b02: | 爲レ障者而能蔽レ之 | 七左 | 經文無二諸佛三昧耶 |
T2216_.59.0345b04: 釋料
簡會意經文一。諸眞言者此眞言主。即T2216_.59.0345b05: 指二十方三世佛一也。意云。隨レ事隨レ尊位二各曼
T2216_.59.0345b06: 荼羅者。是又十方三世諸佛制誡。故次言三
T2216_.59.0345b07: 昧耶一者。即制誡義也 四姓等各各等者。四
T2216_.59.0345b08: 姓分別如二第四卷鈔已勘レ之
| T2216_.59.0345b09: | 是等眞言門 | 乃至 | 汝所言也者。光云。以下金 |
勵未來眞言行人一也 是等眞言門| T2216_.59.0345b11: | 等者。牒經。當二是故眞言 | 乃至 | 作諸事業文一 |
T2216_.59.0345b13: 門修二菩薩行一諸菩薩。亦當レ紹丁如來種性一放
T2216_.59.0345b14: 効諸尊住二本曼荼羅位一作乙諸事業甲也。如欲
T2216_.59.0345b15: レ作二寂災事業一。即當下自作二本尊身而住中圓漫
T2216_.59.0345b16: 荼羅上。若作二増益事業一。即住二方曼荼羅一。若作二
T2216_.59.0345b17: 降伏事業一。即住二三角曼荼羅一。欲レ作二攝召事
T2216_.59.0345b18: 業一。即住二半月曼荼羅一。若欲レ出
生種種莊嚴一。T2216_.59.0345b19: 即住二雜色漫荼羅一。能令三行者威驗即同本
| T2216_.59.0345b20: | 尊一。一切爲レ障者無二能映奪一也 | 八右 | 是金剛 |
T2216_.59.0345b22: 者。釋二金剛手以身句一。若修行等者。釋二勸勉
T2216_.59.0345b23: 行人句一也 佛言如是等者。義釋第七云。已
T2216_.59.0345b24: 上是金剛手所説。是故世尊印可言二如是祕
| T2216_.59.0345b25: | 密主如汝所説一 | 八左 | 但會意經無二此印可言一 |
| T2216_.59.0345b27: | 大日經疏演奧鈔第三十二 | 畢 |
T2216_.59.0345b29: 來葉一耳。維時歳末國祷無レ暇。半夜挑レ燈
T2216_.59.0345c01: 挍二此一卷一。祁寒徹レ骨爲レ法乾乾。庶後學
T2216_.59.0345c02: 者從
事於斯一。寶永第二極月念五慧光誌T2216_.59.0345c03:
T2216_.59.0345c04:
T2216_.59.0345c05:
T2216_.59.0345c06:
T2216_.59.0345c07: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0345c08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0345c09: | 疏第十卷 | 釋經二息障品 及眞言藏品 |
| T2216_.59.0345c10: | 祕密主若説 | 乃至 | 起決定信也者。祕密主等 |
T2216_.59.0345c12: 等此隨釋。總意云。以下金剛手述二住本曼荼
T2216_.59.0345c13: 羅領解一。以上佛更廣二其義一説下諸尊形色幷
T2216_.59.0345c14: 與二所住曼荼羅位一相應之義上也。義釋第七
T2216_.59.0345c15: 云。又祕密主若説二諸色一。彼諸聖尊漫荼羅位
T2216_.59.0345c16: 諸尊形相當レ知亦爾。是則先佛所説者。佛又
T2216_.59.0345c17: 推
廣其義一。如二經所説一。諸尊若云二黄色一者。此T2216_.59.0345c18: 是金剛色身。當レ在二因陀羅方輪中一。若白色
T2216_.59.0345c19: 者。此是性淨慈悲色。當レ在二圓壇中一。若赤色
T2216_.59.0345c20: 者。此是威猛除障色。當レ在二三角中一。若黒色
T2216_.59.0345c21: 者。此是劫火大風色。當レ在二半月中一。若青色
T2216_.59.0345c22: 者。此是虚空不壞不可降伏色。多是忿怒持
T2216_.59.0345c23: 明王等。或在二三角一。或在二半月中一。如二色及漫
T2216_.59.0345c24: 荼羅一者。當レ知形相亦爾。若黄色者。當レ作二勝
T2216_.59.0345c25: 進法喜之容一。若白色者。慈悲寂定之容。若赤
T2216_.59.0345c26: 色者。當レ作二威猛精進之容一。若黒色者。當レ作二
T2216_.59.0345c27: 大力奮迅之容一。若青色者。當レ作二不可阻壞之
T2216_.59.0345c28: 容一。若黄白色者。則兼二増益威猛之容一。如レ是
T2216_.59.0345c29: 以レ類推レ之。乃至種種間雜者。亦當三隨二事甄
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