SAT DB

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T2216_.59.0194a14:

門橛曳線圖

今所圖者三方門也。通
門廂曲之橛。亦準知之

T2216_.59.0194a15:

T2216_.59.0194b10:

標不レ纒。有二何意一乎。答。今見二釋文一

六之十
六左

T2216_.59.0194b11: 則通門標。已雖レ纒線。至二餘門一者不レ云レ纒
T2216_.59.0194b12: レ之。凡線繋レ橛以爲二本儀一。而通門爲二出入一纒
T2216_.59.0194b13: レ標擧レ之。至餘門一無所用一。故不レ纒レ之

T2216_.59.0194b14:

阿闍梨言

乃至

而増加也者。以下作建壇祕

T2216_.59.0194b15: 釋一也　四面方相等者。密鈔六云。疏若作深
T2216_.59.0194b16: 密釋等者。若依二淺釋一。其曼荼羅四面方相。
T2216_.59.0194b17: 離二於斜曲及不均等一乃得レ離レ過。若深釋時。
T2216_.59.0194b18: 四方即四念住。能離二四倒一。今四調直定慧均

T2216_.59.0194b19:

平。則能持二後法一

三右

方壇有二二相一。一正直

T2216_.59.0194b20: 離二斜曲一。二均等離二不均一。四念住亦有二二徳一。
T2216_.59.0194b21: 能離二四倒一調直。比レ離二斜曲一。定慧均等。比
T2216_.59.0194b22: レ離二不均一。四念住亦名二四念處一。身不淨受無
T2216_.59.0194b23: 樂。心無常法無我也。智論第十九廣釋レ之。凡
T2216_.59.0194b24: 夫顛倒。於二不淨一想レ淨。乃至於二無我一想レ我。
T2216_.59.0194b25: 故云二四倒一也。能持後法者。三十七法門。皆
T2216_.59.0194b26: 以二念處一爲二其所依一。而能住持。故云二能持後
T2216_.59.0194b27: 法一也。今門標橛線等。皆以二方壇一爲二其所依一。
T2216_.59.0194b28: 而能住在。故以況也。天台法界次第云。聲聞
T2216_.59.0194b29: 經中明二念處一。但説破二四倒一爲二念處一。若摩訶
T2216_.59.0194c01: 衍中明二念處一。即説破二八倒一爲二念處一也。故大
T2216_.59.0194c02: 品經云。若能深觀二四念處一。是爲二坐道場一也

T2216_.59.0194c03:

二之二
十一

可レ思レ之　四門是四靜慮者。密鈔云。

T2216_.59.0194c04: 言二四門是四靜慮等一者。門是入出之通由。行
T2216_.59.0194c05: 者入二初禪一時。即得レ出レ憂。入二第二禪一即出二於
T2216_.59.0194c06: 苦一。入二第三禪一出二於喜一。入二第四禪一即出二於樂一

T2216_.59.0194c07:

六之
三右

最珍鈔云。問。三十七品等源出二小乘一。何

T2216_.59.0194c08: 深密釋乎。答。以二壇四方四角四門等一約二法
T2216_.59.0194c09: 門一故。是深密釋也。而其名雖レ同二小乘一。皆是

T2216_.59.0194c10:

眞言深密觀門也

云云
已上

智論第二十云。涅槃城

T2216_.59.0194c11: 有二三門一。所謂空無相無作。已説レ道次應レ説二
T2216_.59.0194c12: 到處門四禪等一。是助開門法○四禪有二二種一。
T2216_.59.0194c13: 一者淨禪。二者無漏禪○菩薩爲二是衆生一故
T2216_.59.0194c14: 起二大悲心一。修

行禪定一。繋二心縁中一。離二五欲一除二
T2216_.59.0194c15: 五蓋一。入二大喜一初禪。滅二覺觀一攝レ心。深入二内
T2216_.59.0194c16: 清淨一。得二微妙喜一。入二第二禪一。以二深喜散定一故。
T2216_.59.0194c17: 離二一切喜一。得二遍滿樂一入二第三禪一。離二一切苦
T2216_.59.0194c18: 樂一。除二一切憂喜及出入息一。以二清淨微妙捨一。

T2216_.59.0194c19:

而自莊嚴入二第四禪一

一右至
十一右

表無表章云。靜慮

T2216_.59.0194c20: 等者。性離二囂高沈沒等障一名レ靜。專レ思一レ慮
T2216_.59.0194c21: 籌

度境門一名レ慮。亦慮亦靜名二靜慮一。慮之靜

T2216_.59.0194c22:

名二靜慮一

本之
八左

　亦是四攝法者。密鈔云。言二亦

T2216_.59.0194c23: 是四攝法一者。門謂無擁義。四攝攝レ物無一滯

T2216_.59.0194c24:

礙一故

三右

布施愛語利行同事四攝。即是鉤索

T2216_.59.0194c25: 鎖鈴四攝菩薩三摩地故。爲二曼荼羅四門功
T2216_.59.0194c26: 徳一也。眞興僧都金剛界私記云。又此四明表二
T2216_.59.0194c27: 四攝事一。四攝者。一布施以二金等一與レ他。二愛
T2216_.59.0194c28: 語以二軟語一慰レ人。三利行令レ得二出世益一。四同
T2216_.59.0194c29: 事共レ他同二事業一。以二此四事一。攝

益有情一故云二
T2216_.59.0195a01: 四攝一。今如レ次配。鉤招召義。如二布施招

人。索
T2216_.59.0195a02: 繋束義。如二愛語繋

人。鎖牢閉義。如二利行護

T2216_.59.0195a03:

人。鈴歡喜義。如二同等悦

人

已上

今謂布施利

T2216_.59.0195a04: 行愛語同事。如レ次可レ相

配東西南北四門一
T2216_.59.0195a05: 歟。其義可レ知。四十帖第四云。四攝鉤索鎖鈴。
T2216_.59.0195a06: 即是布施愛語利行同事也。如下世人依二衣食
T2216_.59.0195a07: 等布施一故。即赴來集會上。故鉤布施是同也。餘

T2216_.59.0195a08:

準

尋之一

四十
六右

瑜祇經四攝行品説。慈鉤悲引喜

T2216_.59.0195a09:

縛捨住

已上

此以二四無量心一而爲二四攝一也。但

T2216_.59.0195a10: 當段則爲門標表示一也　門標是四梵住等
T2216_.59.0195a11: 者。密鈔云。言二門幖是四梵住一者。幖謂標幟。
T2216_.59.0195a12: 顯現之義。能令下行者識

知部類出入之處一
T2216_.59.0195a13: 無錯謬上故。若深釋時。四門幖即四梵住。所
T2216_.59.0195a14: 謂慈悲喜捨内心漫荼羅門之幖幟也。東門以
T2216_.59.0195a15: 慈爲幖。南門以レ悲爲レ幖。西門以レ喜爲レ幖。
T2216_.59.0195a16: 北門以レ捨爲レ幖。猶

如今之城門以レ牌書レ名
T2216_.59.0195a17: 而幖

識之一。如下安東朱雀一等上。夫欲レ趣二中臺一。
T2216_.59.0195a18: 由レ門得レ入。若不レ覩二其門幖一。則疑惑莫二進行
T2216_.59.0195a19: 者一。於二此梵住門幖之下一。隨以二一門一而入。則

T2216_.59.0195a20:

見二自心漫荼羅中臺毘盧遮那一矣

三右

四梵住

T2216_.59.0195a21: 者。慈悲喜捨也。智論第三云。慈悲喜捨四無

T2216_.59.0195a22:

量心故名二梵住一

一左

是釋二四種住

天住梵住
聖住佛住

中

T2216_.59.0195a23: 之梵住一也。第七云知二四梵住本不生一故。成二

T2216_.59.0195a24:

無縁慈悲喜捨一

十右

　廂曲是四正勤者。密鈔

T2216_.59.0195a25: 云。言二廂曲是正勤一者。若淺釋時。毎二於曲際一。
T2216_.59.0195a26: 皆置二金剛之橛幷五色線一。而爲二護衞一。一切頻
T2216_.59.0195a27: 那夜迦等。不三敢逼近而作二障難一。五色者白黄
T2216_.59.0195a28: 赤黒青次第。即是信進念定慧根力法門也。線
T2216_.59.0195a29: 者連持義。連

持衆徳一使レ不レ斷故。若深釋時。
T2216_.59.0195b01: 謂於二心漫荼羅四靜慮門左右廂曲一。若不下以二
T2216_.59.0195b02: 四正勤一而守

護之上。心爲二懈怠頻那夜迦一所二
T2216_.59.0195b03: 侵害一。四正勤者。勤遮二二惡一。勤生二二善一。斷二已
T2216_.59.0195b04: 生惡法一。猶

如除二毒蛇一。斷二未生惡法一。如三預防二
T2216_.59.0195b05: 流水一。増

長已生善一。如レ漑二甘果栽一。未生善爲

T2216_.59.0195b06:

レ生。如二鑚レ木出

火。正勤有レ四帶數立レ名

六之
三左

T2216_.59.0195b07:

四正勤相。智論第十
九廣釋之。尚詳之

　四維是四眞諦者。同鈔云。

T2216_.59.0195b08: 言二四維是四眞諦一者。維隅也。淺釋如レ上。若
T2216_.59.0195b09: 深釋者。謂内心漫荼羅四隅。即是無明幽暗
T2216_.59.0195b10: 之處。若不下以二苦集滅道四諦之理一而守

護
T2216_.59.0195b11: 之上。則爲二生住異滅四種頻那夜迦一之所二侵

T2216_.59.0195b12:

擾一。故云二四維等一

六之
四右

　金剛線即是等者。同

T2216_.59.0195b13: 鈔云。五色者白黄赤黒青次第。即是信進念
T2216_.59.0195b14: 定慧根力法門也。線者連持義。連

持衆徳一使

T2216_.59.0195b15:

レ不レ斷故

六之
三左

五色線五根表示也。五色修多

T2216_.59.0195b16: 羅釋。如二上勘

之　三十七品者。智論第十九。
T2216_.59.0195b17: 釋二初品中三十七品一云。菩薩摩訶薩。以二不
T2216_.59.0195b18: 住法一住二般若波羅蜜中不生一。故應レ具

足四
T2216_.59.0195b19: 念處･四正勤･四如意足･五根･五力･七覺分･
T2216_.59.0195b20: 八聖道分一。問曰。三十七品是聲聞辟支佛道。
T2216_.59.0195b21: 六波羅蜜是菩薩摩訶薩道。何以故。於二菩薩
T2216_.59.0195b22: 道中一説二聲聞法一。答曰。菩薩摩訶薩。應レ學二一
T2216_.59.0195b23: 切善法一切道一○復次何處説三三十七品但
T2216_.59.0195b24: 是聲聞辟支佛法。非二菩薩道一。是般若波羅蜜
T2216_.59.0195b25: 摩訶衍品中。佛説二四念處乃至八聖道分一。是
T2216_.59.0195b26: 摩訶衍三藏中。亦不レ説二三十七品獨是小乘
T2216_.59.0195b27: 法一。佛以二大慈一故。説二三十七品涅槃道一。隨二衆

T2216_.59.0195b28:

生願一。隨二衆生因縁一。各得二其道一

一右

聖位經云。

T2216_.59.0195b29: 若依二二乘一次第而説。若不三具修二三十七菩
T2216_.59.0195c01: 提分法一。證

得道果一。無レ有二是處一。若證二自受用

T2216_.59.0195c02:

身佛一。必須二三十七三摩地智一。以成二佛果一

十一

T2216_.59.0195c03:

左

　所以外門等者。此作二門幖祕釋一。門標或

T2216_.59.0195c04: 限二第三重一。或通二三重院一。二義如二上已明一。最
T2216_.59.0195c05: 珍鈔云。問。外院淺近也。中胎深奧也。何無二
T2216_.59.0195c06: 毫釐増減一云乎。又漸次増加云心何。答。十界
T2216_.59.0195c07: 依正更互具足。眞諦俗諦不二相離一故。外境淺
T2216_.59.0195c08: 近與二中胎深奧一。相即無二毫釐之殊一也。漸次

T2216_.59.0195c09:

増加者。利生之漸弘之相也

已上

此釋十界互

T2216_.59.0195c10: 具料簡。不レ合二當段旨趣更詳　毫釐者。毫乎
T2216_.59.0195c11: 刀切。通作レ豪。莊子豪釐漢利析二秋毫一。註秋

T2216_.59.0195c12:

者毫成之時。端極纖細

小補
平豪

氂陵之切。説文氂

T2216_.59.0195c13: 犛牛尾也。又十毫曰レ氂。通作レ釐。禮記經解

T2216_.59.0195c14:

引。易差若二毫氂一註作レ釐

小補
平支

又合所行等者。

T2216_.59.0195c15: 三重院門中道。正當二華臺之心一。而漸次増廣
T2216_.59.0195c16: 也。今作二其祕釋一也
T2216_.59.0195c17: 一　曼荼羅莊嚴表示
T2216_.59.0195c18: 法賢所譯七卷理趣經第三日。四方表二四智一。
T2216_.59.0195c19: 四門四念處。樓門四禪定。尾提爲二定門一。金剛
T2216_.59.0195c20: 柱總持。所レ有衆寶飾。表レ圓

滿諸願一。羯磨杵
T2216_.59.0195c21: 表

示諸佛之律儀一。寶鈴幢旛蓋。爲二諸妙法藏一。
T2216_.59.0195c22: 明鏡大圓智。妙華七覺支。珠瓔及華鬘。是成
T2216_.59.0195c23: 就心明。如レ是表二諸法一。大樂曼荼羅。依レ法而

T2216_.59.0195c24:

建立

十二右

尚詳説二于施護所譯大教王儀軌｣

T2216_.59.0195c25:

偈云略説三摩地

乃至

一心住於縁也者。以

T2216_.59.0195c26: 上答二第二門幖支分一訖。以下答二第七三昧支
T2216_.59.0195c27: 分一也。問。七種支分中。三昧是第七支分也。
T2216_.59.0195c28: 今何超二中間一先答レ之乎。答。上來所レ明綵色
T2216_.59.0195c29: 門幖支分。若與二瑜伽一不二相應一者。其事不レ成。
T2216_.59.0196a01: 是故今超二中間一先答レ之也。第五云。阿闍梨
T2216_.59.0196a02: 言。凡行者不レ住二瑜伽一。不レ合三爲レ人建

立漫荼

T2216_.59.0196a03:

羅一也

三十
一左

今言二若未修瑜伽等一者。亦同明二此

T2216_.59.0196a04: 意一也。問。若爾得定之人。可レ作二阿闍梨事一。未
T2216_.59.0196a05: レ得二瑜伽一之人。不レ可レ作二阿闍梨一如何。答。縱
T2216_.59.0196a06: 雖レ未レ得二瑜伽一。而隨分凝二觀心一。則蒙二三密加
T2216_.59.0196a07: 持一。亦宜レ行二阿闍梨之事一。若一向闕二觀心一之
T2216_.59.0196a08: 人。尤可レ有二斟酌一耳　經中初略等者。略説三
T2216_.59.0196a09: 摩地等二句。略釋也。廣義復殊異下廣説也｣

T2216_.59.0196a10:

且就有相瑜伽

乃至

而無所罣礙也者。以下

T2216_.59.0196a11: 釋二廣義復殊異等二句一。略説總廣説別故。就二
T2216_.59.0196a12: 略説一心住於縁之文一。釋二瑜伽殊異一。即是廣
T2216_.59.0196a13: 説也。爲顯二廣略不

違。則安二且字一示二二段連
T2216_.59.0196a14: 續之意一也　有相瑜伽者。有相無相建立重
T2216_.59.0196a15: 重。今且依二經第七一。則自身外立二本尊一。而修二
T2216_.59.0196a16: 三昧一名二有相瑜伽一。若自身外不レ立二本尊一。名二
T2216_.59.0196a17: 無相瑜伽一也。委細如二上已鈔一。有相瑜伽自
T2216_.59.0196a18: 有二三品一。中胎幷第一重爲二上品一。八葉四隅幷
T2216_.59.0196a19: 第一重三部眷屬。多是菩薩。雖レ然是等諸尊。
T2216_.59.0196a20: 皆是妙覺地中菩薩。故望二第二重第三重一。云二
T2216_.59.0196a21: 諸如來身也。第二重四菩薩爲二中品一。但擧二
T2216_.59.0196a22: 文殊一顯二餘三菩薩一也。第三重爲二下品一。亦擧二
T2216_.59.0196a23: 東方天帝釋一。顯二自餘雜類之身一也。是等諸尊
T2216_.59.0196a24: 字印形像。一心觀レ之而不二馳散一。是名二三摩
T2216_.59.0196a25: 地一也　以要言之等者。以下顯三隨レ機觀境
T2216_.59.0196a26: 有二廣略一也　如漫荼羅等者。謂唯入二一尊三
T2216_.59.0196a27: 摩地一之一門行者也　若總觀等者。此普門
T2216_.59.0196a28: 行者也　如一門等者。此躡レ前起レ後之意也。
T2216_.59.0196a29: 如レ言二一門及普門三昧一。或但入二第一重佛部
T2216_.59.0196b01: 三昧一。或但入二蓮華部一。或但入二金剛部一。是則
T2216_.59.0196b02: 勝二於一門一。不レ及二普門一之人也　或以文殊
T2216_.59.0196b03: 等者。擧二第二重四菩薩中文殊曼荼羅一　餘
T2216_.59.0196b04: 三菩薩者。指二同重除蓋障地藏虚空藏三菩
T2216_.59.0196b05: 薩一也。如レ云二第一重第二重一。第三重亦例知
T2216_.59.0196b06: レ之　隨行人等者。總結則通二上三類一也　行
T2216_.59.0196b07: 者修習等者。示二修觀用心一也　如於定中等
T2216_.59.0196b08: 者。明二定中所見境一。初六善相。後一惡相。善
T2216_.59.0196b09: 惡雖レ殊。竝非二本所觀境一故。皆不レ可レ取レ之
T2216_.59.0196b10: 但如常一心等者。雖レ見二如レ是境界一。不レ取二
T2216_.59.0196b11: 其相一。而只如レ常住二本所縁一。一心作意。爾時
T2216_.59.0196b12: 雖レ得二定境相應一。猶又不レ應二味著一。宜三深觀二十
T2216_.59.0196b13: 縁生句一也　異境界者。殊異境界也　我慢
T2216_.59.0196b14: 定等者。智論第十七云。而外道禪中有二三種

T2216_.59.0196b15:

患一。或味著或邪見或憍慢

三十
一右

又云。復次不亂

T2216_.59.0196b16: 不味故。名二禪波羅蜜一○云何名レ亂。答。亂有二
T2216_.59.0196b17: 二種一。一者微。二者麁。微者有二三種一。一愛多
T2216_.59.0196b18: 二慢多三見多。云何愛多得二禪定樂一。其心樂
T2216_.59.0196b19: 著愛味。云何慢多得レ禪。時自謂。難事已得。
T2216_.59.0196b20: 而以二自高一。云何見多。以二我見等一入二禪定一。分
T2216_.59.0196b21: 別取レ相。是實餘妄語。是三名爲二微細亂一○
T2216_.59.0196b22: 味者初得二禪定一。一心愛樂。是爲レ味。問云。一
T2216_.59.0196b23: 切煩惱皆能染著。何以但名レ愛爲レ味。答曰。
T2216_.59.0196b24: 愛與レ禪相似。何以故。禪則攝心堅住。愛亦專
T2216_.59.0196b25: 著難レ捨。又初求レ禪時。心專欲レ得レ愛レ之爲レ性。
T2216_.59.0196b26: 欲樂專求。欲與二禪定一不二相違一故。既得二禪定一
T2216_.59.0196b27: 染著不レ捨。則壞二禪定一。譬如レ施二人物一。必望二現
T2216_.59.0196b28: 報一則無二福徳一。於レ禪愛レ身。愛

著於禪一亦復如

T2216_.59.0196b29:

レ是。是故但以レ愛名レ味。不下以二餘結一爲

味

三十
八右

T2216_.59.0196c01: 今我慢定者當慢多一　慳執定者。當二愛多一

T2216_.59.0196c02:

也。更詳二止觀九之二一

四十
九左

但與正觀等者。以

T2216_.59.0196c03: 上明二邪觀一。以下明二正觀一。正觀者匪二啻定境相
T2216_.59.0196c04: 應一。亦離二我慢一離二慳執一。其心清淨。自然見二諸
T2216_.59.0196c05: 佛一。見二淨刹一也　事刹者事字不審。十四卷本

T2216_.59.0196c06:

無二事字一。尤是宜也

光云。現本五之
十一右有事字

若依二事本一。是

T2216_.59.0196c07:

事土非二理土一。故云二事刹一也

已上

光云。解二事

T2216_.59.0196c08: 字一也。恐似レ鑿矣。秖是衍文也耳　即知承前
T2216_.59.0196c09: 等者。謂前所レ擧定中所見日月衆星等種種
T2216_.59.0196c10: 境界也。知下如レ是境界非レ無因縁一。以二彼彼因
T2216_.59.0196c11: 縁一有中彼彼事相上。了了覺悟無所二罣礙一也

T2216_.59.0196c12:

復次深祕釋者

乃至

猶不窮盡者。以上釋二有

T2216_.59.0196c13: 相淺略瑜伽一已。以下釋二無相深祕瑜伽一也。
T2216_.59.0196c14: 有相瑜伽。自身外立二本尊一。其本尊是加持假
T2216_.59.0196c15: 相身也無相瑜伽。直住二自身即佛三昧一其佛
T2216_.59.0196c16: 本地眞實身。故云二眞實相一也。第二十云。有三
T2216_.59.0196c17: 經明二此義一。如下觀二鏡像一分明而見上。今觀字見
T2216_.59.0196c18: レ字。觀二印尊一即見レ之。此是有相也。若行者見二
T2216_.59.0196c19: 此眞實相一時。即不レ住二有相一。然由未レ入二無相一。
T2216_.59.0196c20: 若觀二菩提心一。是一向無相也。此心即是佛。佛
T2216_.59.0196c21: 即是自身也。自身即成レ佛。成レ佛故一相無

T2216_.59.0196c22:

レ異。故名二無相一

十九左

　如入阿字門等者。第

T2216_.59.0196c23: 一重三部眷屬也。乃至言攝二第二重一也　梵
T2216_.59.0196c24: 釋諸尊者。此第三重之中。更開二二種三昧一。一
T2216_.59.0196c25: 若於彼解脱下約二自證一。第三重外部眷屬多
T2216_.59.0196c26: レ是。三界六道衆生。流轉生死類也。而約二平
T2216_.59.0196c27: 等實義一。各入二一味解脱之果海一。悉成二祕密佛
T2216_.59.0196c28: 乘之妙門一。經第一言二皆同一味所謂如來解
T2216_.59.0196c29: 脱味一。即此意也　淨天眼三昧者。三本義釋。
T2216_.59.0197a01: 皆作二名彼天淨眼三昧一。若不レ開二淨眼一者。不
T2216_.59.0197a02: レ能下世天爲レ門而成中解脱之道上。而今淨眼開
T2216_.59.0197a03: 敷故。不レ動二六道群類一。即爲下入二解脱一之本尊上
T2216_.59.0197a04: 也。二若於大悲下約二化他一。如來附

應群類一
T2216_.59.0197a05: 現二種種身一。是名二普現色身三昧一也。或又若
T2216_.59.0197a06: 於大悲藏以下。深祕釋中普門機也。即可レ對二
T2216_.59.0197a07: 初淺略釋中普眼三昧門一也。非レ謂二第三重中
T2216_.59.0197a08: 一類機一也。此義穩當。著レ眼看取　若使如來
T2216_.59.0197a09: 等者。上來所レ明有相無相三昧。聊出二梗概一。
T2216_.59.0197a10: 若具説レ之。縱使經二無量劫一不レ可二窮盡一也

T2216_.59.0197a11:

今欲以兩偈

乃至

圓滿薩般若也者。指二佛説

T2216_.59.0197a12: 一切空等二偈一也。準二此中復二釋一。約二最初一
T2216_.59.0197a13: 擧二兩偈一。而實可レ通下説二三昧支分一之文終上也
T2216_.59.0197a14: 　初明如來三昧印者。釋二佛説一切空等二
T2216_.59.0197a15: 偈一也　次明三昧道中差別印者。經第二爾
T2216_.59.0197a16: 時毘盧遮那世尊下也　偈云佛説等者。一
T2216_.59.0197a17: 切空法門名二如來三昧一。常教意。衆相寂滅不
T2216_.59.0197a18: レ存二一法一。云二一切空一。今宗意則非レ如レ是。一切
T2216_.59.0197a19: 諸法不生不滅本有常住故。云二一切空一。何者
T2216_.59.0197a20: 若有二少分而所

可レ得。必有二能得所得一。若有二
T2216_.59.0197a21: 能所得別一。則非二當體自爾一。又有二定相可

名二
T2216_.59.0197a22: 三昧一。必有二能觀所觀一。若有二能所觀別一。則非二
T2216_.59.0197a23: 當體全是一。今此正覺之三昧。既至二心自證心
T2216_.59.0197a24: 位一。故自心外無レ所レ可レ得。又自心外無二可レ觀
T2216_.59.0197a25: 之境界一。是云二一切空一也。一段釋義意在二于
T2216_.59.0197a26: 此一者歟　住如是等者。釋二正覺之等持句一也
T2216_.59.0197a27: 　所以然者等者。明二所由一中有レ二。初反顯。
T2216_.59.0197a28: 若有二境界可

縁者。境界既在二自心外一。則違二
T2216_.59.0197a29: 唯心道理一。楞伽經云。若縁二少分相一。令二心得

T2216_.59.0197b01:

レ生者。心既從レ縁起。唯心義不レ成

七卷本第
六之十五

若

T2216_.59.0197b02: 心外取二境相一。則其境非二常住一。所縁境非二常
T2216_.59.0197b03: 住一。故住縁心隨レ境生滅。心境倶生滅者。豈名
T2216_.59.0197b04: レ定乎。後是故正覺。下正顯。正覺三昧覺二諸
T2216_.59.0197b05: 法本不生一故。一一諸法無爲常住也。豈可
T2216_.59.0197b06: レ同二心外無常之境一乎。此處心自證レ心。心自
T2216_.59.0197b07: 覺レ心。譬如二火自燒レ火。水自濕

水。若木火不
T2216_.59.0197b08: 同。有二能燒所燒別一者。則所燒木滅時。能燒
T2216_.59.0197b09: 火亦可レ滅。是世間有爲火相也。法性大智火。
T2216_.59.0197b10: 火自燒レ火更不レ見二他物一。故云二心自證心等一
T2216_.59.0197b11: 也　此正是等者。上來所レ明是毘盧遮那三
T2216_.59.0197b12: 昧也。毘盧遮那爲二一曼荼羅尊主一故。云二本
T2216_.59.0197b13: 尊一也。匪三啻毘盧遮那住二此三昧一。所現無盡
T2216_.59.0197b14: 莊嚴藏亦不レ離レ之。若殊二此觀一作二他觀一者。皆
T2216_.59.0197b15: 是邪觀。是故眞言行者。從二最初發心一正住二
T2216_.59.0197b16: 此觀一也　次説必定印等者。説二三昧唯證心
T2216_.59.0197b17: 非從異縁得一。故云二必定印一也。但依二梵本正
T2216_.59.0197b18: 語一者。可レ云二彼更無異得一。以二更無言一顯二必定
T2216_.59.0197b19: 義一之故也　次云彼如是等者。如レ是境界諸
T2216_.59.0197b20: 佛道同法故。云二一切如來定一也　大般涅槃
T2216_.59.0197b21: 經等者。北本第二十七云。一切衆生悉有二
T2216_.59.0197b22: 佛性一。乃至一闡提等亦有二佛性一。一闡提等○
T2216_.59.0197b23: 定當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一故○衆生
T2216_.59.0197b24: 亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定當得レ成二阿耨
T2216_.59.0197b25: 多羅三藐三菩提一。以二是義一故。我常宣説。一

T2216_.59.0197b26:

切衆生悉有二佛性一

十一左

同卷云。復次善男子

T2216_.59.0197b27: 佛性者。即首楞嚴三昧。性如二醍醐一。即是一切
T2216_.59.0197b28: 諸佛之母。以二首楞嚴三昧力一故。而令二諸佛
T2216_.59.0197b29: 常樂我淨一。一切衆生悉有二首楞嚴三昧一。以レ不二
T2216_.59.0197c01: 修行一故不レ得レ見。是故不レ能レ得レ成二阿耨多
T2216_.59.0197c02: 羅三藐三菩提一。善男子首楞嚴三昧者。有二五
T2216_.59.0197c03: 種名一。一者首楞嚴三昧。二者般若波羅蜜。三
T2216_.59.0197c04: 者金剛三昧。四者師子吼三昧。五者佛性。隨二

T2216_.59.0197c05:

其所作一處處得レ名

十二左

首楞嚴定等者。𣵀

T2216_.59.0197c06:

槃經義記

淨影

第八云。首楞五名。總以標擧

T2216_.59.0197c07: ○雖レ擧二五名一。正欲レ明二其是佛性義一。隨二其所
T2216_.59.0197c08: 作一處處得レ名○首楞事竟嚴名堅者。翻名解

T2216_.59.0197c09:

義竟。而堅名二首楞嚴一

已上

翻譯名義集第四

T2216_.59.0197c10: 云。首楞嚴大論秦言二健相一。分別知二諸三昧行
T2216_.59.0197c11: 相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一也。菩
T2216_.59.0197c12: 薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人無能壞故。
T2216_.59.0197c13: 譬如下轉輪聖王主兵寶將所二住至一處無能壞
T2216_.59.0197c14: 伏上。故名二健相三昧一也。大經云。首楞者一切事
T2216_.59.0197c15: 竟。嚴名二堅固一。一切畢竟而得二堅固一名二首楞
T2216_.59.0197c16: 嚴一。是故首楞嚴定名爲二佛性一。慈恩翻爲二金剛

T2216_.59.0197c17:

藏一。此諸菩薩證二此定一故。以レ是爲レ名

七左

　入

T2216_.59.0197c18:

如來定者。三十七尊心要

不空

云。禪波羅蜜者

T2216_.59.0197c19: ○須下住二心一境更不

縁二異縁一。於二四種禪法
T2216_.59.0197c20: 中一。住二如來清淨禪中一。求レ除二妄想一。須下住二無住
T2216_.59.0197c21: 之住一。常依二離念之心一。實相圓明廓周二法界一。

T2216_.59.0197c22:

大菩提路由レ此致上焉。此禪波羅蜜也

二十
七右

四

T2216_.59.0197c23: 種禪者。楞伽經所説也。初三種者。凡夫外道。
T2216_.59.0197c24: 二乘菩薩所修禪定也。第四名二如來清淨禪一。
T2216_.59.0197c25: 十卷楞伽第三。説二如來禪一云。謂如レ實入二如

T2216_.59.0197c26:

來地一故。入二内身聖智相一

二十左

又云。當三勤修

T2216_.59.0197c27: 行入二如來地上上證智一。是名二自身内證聖智

T2216_.59.0197c28:

修行之相一

四之二
十左

内證聖智入如來地之禪行。

T2216_.59.0197c29: 與二當經所説一冥會。大師釋云。修定多途有
T2216_.59.0198a01: レ遲有レ速。翫二一心利刀一顯教也。揮二三密金剛一
T2216_.59.0198a02: 密藏也。遊二心顯教一三僧祇眇焉。持二身密藏一

T2216_.59.0198a03:

十六生甚促

十七左

顯密禪定功能勝劣可レ思

T2216_.59.0198a04: レ之　豈煩漸超等者。密鈔六云。疏豈煩漸

T2216_.59.0198a05:

超四處者。即十住十行十迴向十地

四左

學者

T2216_.59.0198a06:

料簡云。因行證入四位。云二四處一也

已上

最珍

T2216_.59.0198a07:

鈔。五種三昧中前四名二四處一也

已上

天台維

T2216_.59.0198a08: 摩經玄疏第四云。又法華經明二開示悟入。南

T2216_.59.0198a09:

岳師解云。即是圓教四十心也

六左

若準二此

T2216_.59.0198a10: 釋一。則密鈔義與二學者義一。宜二會同一耳　復次
T2216_.59.0198a11: 瑜伽等者。釋二故説爲大空等二句一也。此中廣
T2216_.59.0198a12: 明二三種三昧一。一世間三昧有相瑜伽也。二出
T2216_.59.0198a13: 世間三昧無相瑜伽也。三大空三昧也　初
T2216_.59.0198a14: 釋二有相三昧一之中轉成自身者。成

就有相瑜
T2216_.59.0198a15: 伽一。其身初雖レ重後得レ輕。百里千里一時遊行
T2216_.59.0198a16: 乃至往

來十方淨刹一。而與二衆聖一倶聞二正法一。
T2216_.59.0198a17: 或鳥畜蚊虻類不レ侵二其身一。或得無病一或得二
T2216_.59.0198a18: 長壽一。故云二轉成自身一也。又轉二本身一更成二異
T2216_.59.0198a19: 身一。故云二轉成自身一也。或又第七云。瑜伽者
T2216_.59.0198a20: 能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
T2216_.59.0198a21: 第詢

求諸善知識一故云。初地菩薩化滿二百佛
T2216_.59.0198a22: 國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一。

T2216_.59.0198a23:

轉作二自身一

三十左

今準二此釋一。則非三只見二十佛

T2216_.59.0198a24: 刹士聖尊一。又彼聖尊三密。轉成二行者自身一。故
T2216_.59.0198a25: 云二轉成自身一也　釋二大空三昧一之中即知如
T2216_.59.0198a26: 是等者。前空三味。偏空二有相之境一。而今自
T2216_.59.0198a27: 證二心性一時。明見二本地無作曼荼羅一。爾時即
T2216_.59.0198a28: 知二前有相定之中所レ現十佛刹土聖衆。皆是
T2216_.59.0198a29: 自心實際本地曼荼之所現一也。空者出世三
T2216_.59.0198b01: 昧。不空者世間三昧。空與二不空一。畢竟無相之
T2216_.59.0198b02: 上。法佛法爾三色。宛然而住。性佛性然四曼
T2216_.59.0198b03: 森羅而現。故云二而具一切相一也。尊勝儀軌上
T2216_.59.0198b04: 云。樂レ修二無相一説二瑜伽一。爲レ求二有相一兼説レ相。

T2216_.59.0198b05:

有無一體眞大空。是故我今修二瑜伽一

一左

第

T2216_.59.0198b06:

十九云。諸佛大空而實不レ虚也

十五右

可レ思

T2216_.59.0198b07: レ之。私云。世間三昧者。六無畏之中第二無畏
T2216_.59.0198b08: 位也。出世三昧者。第三乃至第五無畏位也。
T2216_.59.0198b09: 大空三昧者。第六無畏位也。初地已上。皆於二
T2216_.59.0198b10: 此大空三昧中一所二施設一也。六無畏釋。注レ意
T2216_.59.0198b11: 看取。又大空三昧者。此正覺三昧之異名也。
T2216_.59.0198b12: 初地以上。是正等覺顯現。故名二正覺句一。云二
T2216_.59.0198b13: 正覺三昧一也。問。般若寺疏鈔第二云。以上
T2216_.59.0198b14: 答二十五問一已了。疏第六卷未レ了。經第一卷

T2216_.59.0198b15:

了

七左

此釋未レ詳如何。答。推レ之三昧支分第

T2216_.59.0198b16: 十五問。故云二答十五問一。經第一於レ此已了。
T2216_.59.0198b17: 故云二已了一。爲レ顯二此義一。注云二第一卷了一也

T2216_.59.0198b18:

大日經疏演奧鈔第十八

畢

T2216_.59.0198b19: 光云。此卷本疏讀二亂脱一曰

T2216_.59.0198b20:

(一)

各得其所　

(三)

於第二重○分齊也　

(二)

T2216_.59.0198b21:

所以外門○而増加也　

(四)

偈云以下如レ文

T2216_.59.0198b22:
T2216_.59.0198b23:
T2216_.59.0198b24:
T2216_.59.0198b25: 大日經疏奧演鈔第十九
T2216_.59.0198b26:
T2216_.59.0198b27: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0198b28: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0198b29:

疏第六卷之餘

釋經二
具縁品

T2216_.59.0198b30:

經第二卷初云

乃至

佛加持日也者。以上釋二

T2216_.59.0198c01: 第一卷一了。以下釋二第二卷一也。爾時下牒經。
T2216_.59.0198c02: 如來下隨釋　已説究竟等者。謂指二次上所
T2216_.59.0198c03: レ説之大空三昧一也　三空三昧者。三解脱門。
T2216_.59.0198c04: 或名二三空門觀一。或名二三三昧一。今合

呼之一云二
T2216_.59.0198c05: 三空三昧一也。嘉祥仁王疏上云。三空者空無
T2216_.59.0198c06: 相無作。空

無二十五有一名二空解脱門一。無二其
T2216_.59.0198c07: 十相一名二無相解脱門一。於二二十五有一不レ作二願
T2216_.59.0198c08: 求一名二無作解脱門一。亦名二三三昧一。亦名二三解
T2216_.59.0198c09: 脱門一。此之二法有二何等異一。三三昧通二漏無
T2216_.59.0198c10: 漏一。三解脱門一向無漏。三藏師云。三假空名二
T2216_.59.0198c11: 三空一。三空即三無性之理。又解。十八空名二空
T2216_.59.0198c12: 門一。破二男女相一名二無相門一。不二願中求一名二無作

T2216_.59.0198c13:

門一

上一之
十五左

法衡鈔

遇榮集

第二云。三空門觀者○

T2216_.59.0198c14: 即此觀行總有二三名一。一名二三空門觀一。通二漏
T2216_.59.0198c15: 無漏一。及通二定散一。以二聞思修三慧一爲レ體。二名二
T2216_.59.0198c16: 三解脱門一。唯定非レ散。唯是無漏。以二解脱者
T2216_.59.0198c17: 棄背義一故。三名二三三昧一。唯定非レ散。通二漏無

T2216_.59.0198c18:

漏一

二之三
十七左

三昧通二大小顯密諸乘一。而今於二大空

T2216_.59.0198c19: 三昧中一。從レ義分二空無相無作三名一。是非二二
T2216_.59.0198c20: 乘淺近所修一。亦對二菩薩因分所行一。故究竟三
T2216_.59.0198c21: 空三昧也。理趣經所レ説文殊師利曼荼羅可
T2216_.59.0198c22: レ思レ之。智論第二十云。是三解脱門摩訶衍中
T2216_.59.0198c23: 是一法。以二行因縁一故説レ有二三種一。觀二諸法空一。
T2216_.59.0198c24: 是名レ空。於二空中一不レ可レ取レ相。是時空轉名二
T2216_.59.0198c25: 無相一。無相中不レ應下有二所作爲中三界生上。是時
T2216_.59.0198c26: 無相轉名二無作一。譬如丙城有二三門一一人身不
T2216_.59.0198c27: レ得下一時從二三門一入上。若入則從乙一門中。諸法實
T2216_.59.0198c28: 相是涅槃城。城有二三門一。空･無相･無作。若人
T2216_.59.0198c29: 入二空門一不レ得二是空一。亦不レ取レ相。是人直入レ事
T2216_.59.0199a01: 辨。故不レ須二二門一。若入二是空門一。取レ相得二是
T2216_.59.0199a02: 空一。於二是人一不二名爲

門。通塗更塞。若除二空
T2216_.59.0199a03: 相一。是時從二無相門一入。若於二無相相一心著生二

T2216_.59.0199a04:

戱論一。是時除レ取二無相相一入二無作門一

七左

三三

T2216_.59.0199a05: 昧分別者。智論第五第二十廣明レ之。第七卷
T2216_.59.0199a06: 鈔尚可レ考レ之　爲令普門等者。機根不レ同。
T2216_.59.0199a07: 入門非レ一。若唯説二大空三昧一不レ説二三昧道
T2216_.59.0199a08: 中差別一者。各各當根衆失二進趣門一。必有二留
T2216_.59.0199a09: 難一。故與二一切諸佛一同共集會。説二各各三昧
T2216_.59.0199a10: 道一。以爲二引入方便一也　復説三昧道中差別
T2216_.59.0199a11: 印者。上自立レ科云。此中復二。初明二如來三

T2216_.59.0199a12:

昧印一。次明二三昧道中差別印一

十九右

上來明二

T2216_.59.0199a13: 如來三昧道一。以下明二差別印一。故云二復説三昧
T2216_.59.0199a14: 等一也　三重漫荼羅等者。釋二與一切諸佛等

T2216_.59.0199a15:

文一。大日經指歸

智證

云。第二卷初具縁品之餘

T2216_.59.0199a16: 云。爾時毘盧遮那世尊○釋。云如來已説三
T2216_.59.0199a17: 空三昧印○皆是轉

釋本不生義一也。今案。三
T2216_.59.0199a18: 重諸尊皆名爲レ佛。曾無下五乘之非二佛身一者上。
T2216_.59.0199a19: 一切如來皆同一體。同阿字。皆同實際。遍一
T2216_.59.0199a20: 切處之所有諸法悉爲二佛乘一正在二此文一。縱

T2216_.59.0199a21:

令聾盲尚可二聞見一。況有レ眼者。詎候二煩説一

十八
左至

T2216_.59.0199a22:

三十
一右

　此等一切諸佛等者。釋二各各宣説之文一

T2216_.59.0199a23: 　各於本所流通法門者。第五云。如下於二一世
T2216_.59.0199a24: 界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界中一

T2216_.59.0199a25:

亦復如レ是。於二彼彼衆同分中一最爲二上首一

三十
一右

T2216_.59.0199a26: 準二此釋一者。指二彼彼世界一云二本所一。其本所所二
T2216_.59.0199a27: 流通一之法門各別。同レ彼説二各各三昧一。故云二
T2216_.59.0199a28: 各於本所等一也。又最珍鈔云。曼荼羅聖衆以二
T2216_.59.0199a29: 本所學法門一爲レ他説レ之云事也。如レ云二本聲

T2216_.59.0199b01:

聞人在虚空中説聲聞行等一也

云云
已上

私案。本所

T2216_.59.0199b02: 者指二如來三昧道一。從レ此流演説二種種法門一。

T2216_.59.0199b03:

故云二本所流通一也

已上

光云。初引二第五一而所

T2216_.59.0199b04: レ立義太穿鑿也。最珍鈔義依二法華意一非二今
T2216_.59.0199b05: 意一也。鈔主今案粗得二其意一。本者本地所。流
T2216_.59.0199b06: 通者加持。謂因縁顯現必學二本有一不レ得二自
T2216_.59.0199b07: 由一。故云二各於本所流通法門一也。但今所謂加
T2216_.59.0199b08: 持自證神力而非二隨他加持一也　若現世天
T2216_.59.0199b09: 等者。且擧二諸天二乘菩薩金剛五類一以示二其
T2216_.59.0199b10: 大歸一。初三第三重。菩薩第二重。持金剛第一
T2216_.59.0199b11: 重也　當知此中等者。第一云。然此經流

布
T2216_.59.0199b12: 閻浮提一略有二十萬偈一。若十佛刹微塵大衆各

T2216_.59.0199b13:

各廣演二身口意差別法門一。則無二限量一

本之
十五

今

T2216_.59.0199b14: 無量刹塵者。當二彼則無限量之經一。結集經卷
T2216_.59.0199b15: 者。指二十萬頌本一也　然諸行人等者。此通妨
T2216_.59.0199b16: 也。無量刹塵偈頌。不レ載二于結集經卷一者。既
T2216_.59.0199b17: 有二未盡之失一。依レ何爲二群機一可レ施二利益一耶。
T2216_.59.0199b18: 而諸行人入二瑜伽境界三昧一時。了了聽聞如二
T2216_.59.0199b19: 正説時一無レ異。依レ之群機嘉會利益無二窮盡一
T2216_.59.0199b20: 也　佛加持日者。日有二三種一。一世間日。二
T2216_.59.0199b21: 加持日。三圓明日。具如二卷第一已釋一。問。案二
T2216_.59.0199b22: 如正説時等文勢一。以二當經説時一似レ爲二加持
T2216_.59.0199b23: 日一。爾乃此經教主加持身非二本地身一。如何。
T2216_.59.0199b24: 答。正説時者。自性法身説時。即是圓明日也。
T2216_.59.0199b25: 於二圓明日一所レ説無量法門入二三昧一時了了
T2216_.59.0199b26: 聽聞。是即佛加持神力之所レ致。故云二佛加持
T2216_.59.0199b27: 日一也。非下以二正説時一云中加持日上也　佛加持
T2216_.59.0199b28: 日也者。華藏院本注レ之云。證本無二日字一存二

T2216_.59.0199b29:

之字一

已上

小野本同レ之

T2216_.59.0199c01:

經云時佛入於

乃至

一體速疾力三昧也者。

T2216_.59.0199c02: 以上明三同共集會聖衆説二各各三昧一已。以下
T2216_.59.0199c03: 顯下佛更復入二一體速疾力三昧一印

持彼彼三
T2216_.59.0199c04: 昧上也　謂一切如來者。指二同共集會三重聖
T2216_.59.0199c05: 衆一也　一體者。彼三重聖衆大日如來不レ分二
T2216_.59.0199c06: 一身一。所二示現一故同一法界智體也　速疾力
T2216_.59.0199c07: 者。如レ是證知己。於二一念中一觀

察一切如來
T2216_.59.0199c08: 所説諸三昧門一。能知二因縁有無一。具了二成佛久
T2216_.59.0199c09: 近一。匪三啻觀

察之一。而遊

戱諸三昧中一。次第修
T2216_.59.0199c10: 習出入。超間於二一一門一各成

熟無量衆生一。
T2216_.59.0199c11: 故名二一體速疾力三昧一也　不可得超昇者。
T2216_.59.0199c12: 異本無二不字一也　超世間者。十四卷本無二世
T2216_.59.0199c13: 字一也。竝爲レ隹

T2216_.59.0199c14:

爾時世尊遍觀察已

乃至

成菩提印者。此釋二

T2216_.59.0199c15: 於是世尊等文一也　種種三昧道同歸一體
T2216_.59.0199c16: 者。是會二諸乘一歸二佛乘一之意也　是佛乘者。
T2216_.59.0199c17: 即是成菩提印一也。但説二此印一有レ二。初我昔
T2216_.59.0199c18: 坐道場下明二成佛外迹一。後我覺本不生下明二
T2216_.59.0199c19: 菩提實義一也

T2216_.59.0199c20:

初有二偈

乃至

號爲大勤勇者者。光云。初明二

T2216_.59.0199c21: 成佛外迹一　謂我初坐等者。此釋二我昔坐道
T2216_.59.0199c22: 場等二句一。問。我昔者指二何時一耶。答。此有二二
T2216_.59.0199c23: 義一。一義云。指二金剛頂經初會一。大日如來本
T2216_.59.0199c24: 名二一切義成就菩薩一。於二色究竟天一成道之
T2216_.59.0199c25: 時。降

伏四魔一能除二衆生怖畏一。然後説二十八
T2216_.59.0199c26: 會經一已。更説二此經一。故云二我昔坐道場一也。一
T2216_.59.0199c27: 義云。指二釋尊閻浮成道一。出生義云。我能仁如
T2216_.59.0199c28: 來○收二迹都史天宮一。下

生中印土一。起二化城一
T2216_.59.0199c29: 以接レ之。由二糞除一以誘レ之。及下乎大種姓人法
T2216_.59.0200a01: 縁已熟三祕密教説時方至上。遂却住二自受用
T2216_.59.0200a02: 身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸

T2216_.59.0200a03:

聖賢一。削二地位之漸階。開等妙之頓旨一

一右

準二

T2216_.59.0200a04: 此釋一者。釋尊成道之後却住二天宮一説二眞言
T2216_.59.0200a05: 經一。故云二我昔坐道場一也。尋云。次下釋曰。爾

T2216_.59.0200a06:

時地神歡喜。展轉稱説乃至聲及二淨居一。

已上

T2216_.59.0200a07: 似レ指二釋尊成道一。爾者初義不レ合二釋意一。如何。
T2216_.59.0200a08: 答。隨宜轉用擧一此事一歟。或又大日外用之迹
T2216_.59.0200a09: 統

攝三界以爲二化境一。略出經嘆二世尊徳一云二

T2216_.59.0200a10:

遍滿三界者

一之
一右

地神歡喜展轉稱説有二何失一

T2216_.59.0200a11: 乎。凡地神者諸佛成道之時主二證誠徳一。然乃
T2216_.59.0200a12: 生身法身雖レ異。竝施二歡喜證明徳一歟。不レ可三
T2216_.59.0200a13: 強局二釋尊成道一矣　以此一體等者。釋二降
T2216_.59.0200a14: 伏於四魔句一。四魔者。智論第五云。魔有二四
T2216_.59.0200a15: 種一。一者煩惱魔。二者陰魔。三者死魔。四者他
T2216_.59.0200a16: 化自在天子魔○問曰。何以名レ魔。答曰。奪

T2216_.59.0200a17:

慧命一壞二道法功徳善本。是故名爲レ魔

二十一右
至二十二

T2216_.59.0200a18: 同第六十八云。魔有二四種一。煩惱魔･五衆魔･
T2216_.59.0200a19: 死魔･天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分

T2216_.59.0200a20: 別八萬四千諸煩惱一。五衆魔者。是煩惱業和
T2216_.59.0200a21: 合因縁得二是身一。四大及四大造色眼根等色。
T2216_.59.0200a22: 是名色衆一。百八煩惱等諸受和合名爲二受衆一。
T2216_.59.0200a23: 小大無量無レ所レ有レ想。分別和合名爲二想衆一。
T2216_.59.0200a24: 因二好醜心發一能起二貪欲瞋恚等心相應不相
T2216_.59.0200a25: 應法一名爲二行衆一。六情六塵和合。故生二六識一。
T2216_.59.0200a26: 是六識分別和合無量無邊心。是名二識衆一。死
T2216_.59.0200a27: 魔者。無常因縁故破二相續五衆壽命一。盡離二三
T2216_.59.0200a28: 法識熱壽一。故名爲二死魔一。天子魔者。欲界主深
T2216_.59.0200a29: 著二世間樂一。用二有所得一故生二邪見一。憎

嫉一切
T2216_.59.0200b01: 賢聖涅槃道法一。是名二天子魔一。魔秦言二能奪命
T2216_.59.0200b02: 者一。唯死魔實能奪レ命。餘者亦能作二奪命因

T2216_.59.0200b03:

縁一。亦奪二智慧命一。是故名二殺者一

四左

佛地論

親
光

T2216_.59.0200b04:

等菩薩造玄
奘三藏譯

第一云。煩惱魔者。謂一百二十八煩

T2216_.59.0200b05: 惱幷隨煩惱。蘊魔者。謂五取蘊。死魔者。謂有
T2216_.59.0200b06: 漏内法諸無常相。天魔者。謂欲界第六自在
T2216_.59.0200b07: 天子。如レ是四種皆能損

害諸善法一。故説名爲

T2216_.59.0200b08:

レ魔

十六右

濟縁記三上云。天魔住二欲界天頂一。有

T2216_.59.0200b09: レ求二出離一則懷二愁惱一。變

現異相一擾令レ著レ欲。
T2216_.59.0200b10: 陰魔即五陰遷謝不レ得二安住一。煩惱魔即心三
T2216_.59.0200b11: 毒起必滅レ善。死魔謂死苦所レ迫奪二其善念一

T2216_.59.0200b12:

故

一左
取意

行願品疏義記

宗密

云。魔者梵語具云二

T2216_.59.0200b13: 魔羅一。此云二殺者一。殺二修行人智慧命一故。此爲二

T2216_.59.0200b14:

生死根本一也。略説有レ四。一煩惱魔

是生
死因

二天

T2216_.59.0200b15:

魔

是生
死縁

三蘊魔。四死魔

是生死果五
之三十九

降伏天魔軍

T2216_.59.0200b16: 衆者。先擧二天魔一顯二餘三魔一　然是中等者。
T2216_.59.0200b17: 釋下四魔中煩惱魔最難レ降之所由上也
T2216_.59.0200b18: 一　報身應身降魔成道前後有異
T2216_.59.0200b19: 第十四云。然四種魔中三魔無色。是佛於二阿
T2216_.59.0200b20: 迦尼吒天一時已降

伏之一。唯天魔有相。爲レ欲
T2216_.59.0200b21: レ令下世界中知中自在力上故。復於二此土一而現レ伏二

T2216_.59.0200b22:

天魔一也

二十
五右

教時義第四云。又報身佛尊特魏

T2216_.59.0200b23: 魏無二人能障一。故降二三魔一已成二正覺一。先成佛
T2216_.59.0200b24: 然後攝

伏三界魔天一。先三後一。總降二四魔一。
T2216_.59.0200b25: 故大日經化身佛言。我昔坐二道場一降

伏於四
T2216_.59.0200b26: 魔一。若變化身應

同人法一。故有三天魔來障二成
T2216_.59.0200b27: 道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。然後成
T2216_.59.0200b28: 佛。言二三魔一者。謂煩惱魔陰魔死魔。先一後
T2216_.59.0200b29: 三。總降二四魔一。故維摩經變化身言。我坐二道

T2216_.59.0200c01:

場一力降レ魔。得二甘露滅一覺道成

十五右

此意者

T2216_.59.0200c02: 我昔坐道場等文。先降二天魔一後降二三魔一。即
T2216_.59.0200c03: 是屬二化身降魔一也
T2216_.59.0200c04: 以大勤勇聲等者。此釋二以大勤勇聲等二句一。
T2216_.59.0200c05: 密鈔六云。疏以大勤勇聲者。如來師子奮迅
T2216_.59.0200c06: 大精進力名二大勤勇一。從二此勤勇一以二威猛大

T2216_.59.0200c07:

勢一發二誠實言一。故云二大勤勇聲一

四左

　受持如

T2216_.59.0200c08: 是等者。又云。疏受持如是三角印者。一切遍
T2216_.59.0200c09: 知印也。作二三角形一名二三角印一。三角是降伏
T2216_.59.0200c10: 義。其鋭下向。若有三受

持之一者。能除無間中

T2216_.59.0200c11:

無量怖畏等一

四左

第五云。三角是降伏除障義。

T2216_.59.0200c12: 謂佛坐二道樹一。以二威猛大勢一降

伏四魔一。得レ成二

T2216_.59.0200c13:

正覺一

十八左

如來降魔徳是遍知院三角智印

T2216_.59.0200c14: 功力也。經言二大勤勇一者。即三角印名也。如二
T2216_.59.0200c15: 諸佛降魔法一。行者亦復如レ是。受

持此印一可
T2216_.59.0200c16: レ治二魔怨一。故相例也　爾時地神等者。此釋二
T2216_.59.0200c17: 是時梵天等四句一。智論第九云。復次佛説法
T2216_.59.0200c18: 聲至二梵天一。佛得道時諸天展轉。唱告乃至二淨

T2216_.59.0200c19:

居天一

七右

注維摩經第一什曰○佛轉法輪時

T2216_.59.0200c20: 地夜叉唱空夜叉聞。空夜叉唱四天王聞。如

T2216_.59.0200c21:

レ是乃至二梵天一也

一之
十五

文句第四云。輪王出世

T2216_.59.0200c22: 聲至二他化自在一。憍陳如得道聲至二梵天一。佛得
T2216_.59.0200c23: 道聲至二首陀會一。何故爾。答。善業･名譽業･稱
T2216_.59.0200c24: 讃父母師長業有二上中下一故爾也。若使三有頂
T2216_.59.0200c25: 有二耳識上者。佛聲亦至レ彼。輪王行二一善一。善生二
T2216_.59.0200c26: 欲天一。欲天喜二我眷屬増多一故。陳如離レ欲。故
T2216_.59.0200c27: 徹レ梵。佛最勝至二尼吒一○若依二大乘一佛得道
T2216_.59.0200c28: 聲遍至二百億尼吒一。又遍二十方無量無邊世界

T2216_.59.0200c29:

尼吒一

四三之
四十九

然我實成佛處

乃至

何有得理耶

T2216_.59.0201a01: 者。以上明二成佛外迹一。以下釋二菩提實義一。於
T2216_.59.0201a02: レ中有レ三。初簡レ前。次故次下起レ後。後我覺下
T2216_.59.0201a03: 正釋也。正釋中初有二五句一。如レ次配二五大一。宗
T2216_.59.0201a04: 家開二我覺二字一爲二識大一。以配二六大一。一家宗
T2216_.59.0201a05: 極七軸祕旨。唯在二此一偈一耳。故寶鑰下引二
T2216_.59.0201a06: 此文一而釋云。此頌文約義廣。言浮心深。非レ面

T2216_.59.0201a07:

難レ説

已上

光云。今此教文所詮義理形在二事

T2216_.59.0201a08: 相一師資傳授。故云二非面難説一。請擇二明師一頂

T2216_.59.0201a09: 受面説一　謂覺自心等者。謂以二自心一爲二其
T2216_.59.0201a10: 觀境一。而示二本不生義一。迷二自心一故六道之波
T2216_.59.0201a11: 鼓動。悟二心源一故一大之水澄靜。其澄淨水離二
T2216_.59.0201a12: 生滅一故云二本不生一。而境界風爲レ縁發二種種
T2216_.59.0201a13: 妄心一。以レ之喩レ波。若能止

息波相一歸

入性水一
T2216_.59.0201a14: 爲二生死解脱之始一也。所レ謂性水者自心本源
T2216_.59.0201a15: 也。談二此本源一則有二顯密之二意一也。今密宗
T2216_.59.0201a16: 意約二大悲曼荼羅究竟不生義一示二其義一。其大
T2216_.59.0201a17: 悲曼荼羅者。非三三界六道之外有二其處一。遊
T2216_.59.0201a18: レ之則成二生死業報穢界一。悟レ之則成二密嚴華
T2216_.59.0201a19: 藏淨刹一。淨穢不同只在二知與

不レ知。非三法體
T2216_.59.0201a20: 有二二別一。雖レ聞二此説一未レ信二自心本佛一。還於二
T2216_.59.0201a21: 有爲事迹一冀

望成佛一。有爲事迹者。謂神通放
T2216_.59.0201a22: 光降魔成道等外迹也。此是外用應迹有爲
T2216_.59.0201a23: 事業非二實成佛之處一。其實成佛之處生佛一
T2216_.59.0201a24: 際無二毫釐之異一。而心貴二放レ光起レ通之事迹一。
T2216_.59.0201a25: 此即自心之外求レ佛。譬如下離レ影求レ質捨レ波
T2216_.59.0201a26: 酌

水。何其有二得理一耶

T2216_.59.0201a27:

出過語言道

乃至

而可表示也者。從レ此以下

T2216_.59.0201a28: 轉

釋阿字門一也。高祖意五句如レ次配二五字一。
T2216_.59.0201a29: 疏家意此轉

釋阿字一故。出過語言道以下諸
T2216_.59.0201b01: 句皆屬二阿之一字一。一往雖レ似二相違一而實歸一
T2216_.59.0201b02: 一致一也。謂轉

釋阿字門一説二出過語言道一者。
T2216_.59.0201b03: 即嚩字門也。乃至説二知空等虚空一者。是欠字
T2216_.59.0201b04: 門也。三種悉地儀軌云。鑁字是嚩字第十一
T2216_.59.0201b05: 點。尾字是第三點也。轉

釋阿字一義也○藍字
T2216_.59.0201b06: 是大日如來心地火大種子○轉

釋阿字義一也

T2216_.59.0201b07:

二左至
三右

如レ云二嚩羅二字一。自餘字門亦例知レ之智

T2216_.59.0201b08: 度謂之等者。智論第一云。問曰。若諸見皆有二
T2216_.59.0201b09: 過失一者。第一義悉檀何者是。答曰。一切語言
T2216_.59.0201b10: 道斷。心行處滅。遍無二所依一。不レ示二諸法。無初
T2216_.59.0201b11: 無中無後不盡不壞。是名二第一義悉檀一。如二摩
T2216_.59.0201b12: 訶衍義偈中説一。語言盡竟。心行亦訖。不生不
T2216_.59.0201b13: 滅法如二涅槃一。説二諸行處一名二世界法一。説二不行

T2216_.59.0201b14:

處一名二第一義一

十四右

金剛之身遠離百非者。

T2216_.59.0201b15:

涅槃經第三

金剛
身品

　云。善男子如來身者。是常

T2216_.59.0201b16: 住身。不可壞身。金剛之身○是身不生不滅
T2216_.59.0201b17: 不習不修無量無邊。無レ有二足跡一無レ知無レ形。
T2216_.59.0201b18: 畢竟清淨無レ有二動搖一。無レ受無レ行。不住不作
T2216_.59.0201b19: 無味無雜。非二是有爲一。非レ業非レ果。非レ行非

T2216_.59.0201b20:

レ滅。非レ心非レ數。不可思議

十九

　法界體等者。

T2216_.59.0201b21: 最勝王經第一云。不實之法是從レ縁生。眞實
T2216_.59.0201b22: 之法不レ從二縁起一。如來法身體是眞實。名爲二

T2216_.59.0201b23:

涅槃一

十七左

意云。因縁生法必有二生滅一。有二生

T2216_.59.0201b24: 滅一故有二斷常去來一異等一。是故起二種種戲論
T2216_.59.0201b25: 言説一。而法界體遠

離因縁一故。生滅斷常等種
T2216_.59.0201b26: 種戲論皆不二相應一。豈可レ得二言説一耶　而今
T2216_.59.0201b27: 法等者。此通妨也。謂法界體遠

離諸生滅一。
T2216_.59.0201b28: 而今現二諸法一。從レ縁生隨レ縁滅。何云二遠離諸
T2216_.59.0201b29: 因縁一耶。今通云。縁生法無二自性一。無二自性一故
T2216_.59.0201c01: 起時無所レ起。滅時無レ所レ滅。是故縁生法不
T2216_.59.0201c02: レ妨二不生理一。譬如下以二翳瞙因縁一空華生。空華
T2216_.59.0201c03: 無二自性一故。唯有二虚空一常不中變易上也　大經

T2216_.59.0201c04:

亦云等者。涅槃經第五

如來
性品

云。又解脱者拔二

T2216_.59.0201c05: 諸因縁一。譬如下因レ乳得レ酪因レ酪得レ酥因レ酥得中
T2216_.59.0201c06: 醍醐上。眞解脱中都無二是因一。無二是因一者即眞

T2216_.59.0201c07:

解脱。眞解脱者即是如來

二十
二右

密嚴經中云。天

T2216_.59.0201c08: 主世間因縁有二十二分一。若根若境。能生所生
T2216_.59.0201c09: 刹那壞滅。從二梵世一至二非非想皆因縁起。唯

T2216_.59.0201c10:

有二如來一離二諸因縁一

唐地婆訶羅譯二之
十二右顯示自作品

　大經者

T2216_.59.0201c11: 指二涅槃經一。雖レ然所レ引之文全同二密嚴經一。故
T2216_.59.0201c12: 因引レ之　以自性淨等者。法性空有二三徳一。一
T2216_.59.0201c13: 自性淨。二無分際。三無分別。此是三徳同二於
T2216_.59.0201c14: 世間虚空一故云二同於大虚一也　如實相智生
T2216_.59.0201c15: 等者。還嘆二上我覺徳。於レ中有レ二。一約二表徳一。
T2216_.59.0201c16: 如實相智生者是也。二約二遮情一。已離一切暗
T2216_.59.0201c17: 者是也　第一實無垢者。即通二上二一。第一
T2216_.59.0201c18: 實當二如實相智生一。無垢當二已離一切暗一也
T2216_.59.0201c19: 次有二句等者。此總結也。上來所レ明不生離
T2216_.59.0201c20: 言等者。二諦中第一義諦也。是故説云二第一
T2216_.59.0201c21: 實無垢一。此第一義諦絶二諸名言一。是故六趣衆
T2216_.59.0201c22: 生諸佛稱號皆是從二種種妄想一立二其名一。非
T2216_.59.0201c23: レ云下自證法中有中如レ是名字上也　華嚴所説

T2216_.59.0201c24:

等者。八十華嚴第十二

如來名
號品

云。諸佛子如來

T2216_.59.0201c25: 於二此四天下中一。或名二一切義一。或名二圓滿月一。
T2216_.59.0201c26: 或名二師子吼一。或名二釋迦牟尼一。或名二第七仙一。
T2216_.59.0201c27: 或名二毘盧遮那一。或名二瞿曇氏一。或名二大沙門一。
T2216_.59.0201c28: 或名二最勝一。或名二導師一。如レ是等其數十千。令二
T2216_.59.0201c29: 諸衆生各別知見一○此娑婆世界有二百億四
T2216_.59.0202a01: 天下一。如來於レ中有二百億萬種種名號一。令二諸

T2216_.59.0202a02:

衆生各別知見一　

四右至
五左

如レ説二一四天下一。則百

T2216_.59.0202a03: 億四天下各各如來於レ中出現。一一世界立二
T2216_.59.0202a04: 十千名號一。娑婆一世界分總合有二百億萬名
T2216_.59.0202a05: 號一也。自餘世界亦復如レ是

T2216_.59.0202a06:

次一偈復釋通

乃至

第一義諦也者。以上就二

T2216_.59.0202a07: 我覺本不生等二偈二句一明二第一義諦一。以下
T2216_.59.0202a08: 明二世諦一　釋通者。釋開解演暢義。通流通往
T2216_.59.0202a09: 渉義。謂第一義諦流

演世諦一。故云二釋通世
T2216_.59.0202a10: 諦一也。經説二此第一實際以加持力故一。釋言二
T2216_.59.0202a11: 不動實際以自在神力一。皆是釋

通世諦一之意
T2216_.59.0202a12: 也　加持彼彼聲字者。一義云。指二法爾聲
T2216_.59.0202a13: 字一。第七云。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。
T2216_.59.0202a14: 還以二自在神力一加

持如レ是法爾聲字一。故此

T2216_.59.0202a15:

聲字即是諸佛加持之身

二十
九右

第一義諦無二言

T2216_.59.0202a16: 説一者。即遮二世俗文字一。非レ無二法爾聲字一。今加

T2216_.59.0202a17: 持彼法爾聲字一。附

同世間衆生一。而説二種種法
T2216_.59.0202a18: 門一。故云二加持彼彼聲字一也。一義云。指二世間
T2216_.59.0202a19: 文字一。又第七云。復次世尊以二未來世衆生鈍
T2216_.59.0202a20: 根一故迷二於二諦一。不レ知二即俗而眞一。是故慇懃
T2216_.59.0202a21: 指レ事。言二祕密主云何如來眞言道謂加持此

T2216_.59.0202a22:

書寫文字一

九右

即此義也　若衆生等者。明二

T2216_.59.0202a23: 加持設教本旨一也。謂所

以不レ動二實際一加

持
T2216_.59.0202a24: 聲字上者。爲レ令下衆生即二世諦一入中第一義諦上
T2216_.59.0202a25: 也。譬如下以レ金假作二楊葉一授

與少兒一。成レ人之
T2216_.59.0202a26: 後知レ彼楊葉不

異レ金也

T2216_.59.0202a27:

經云爾時執金剛

乃至

領解前旨也者。以下

T2216_.59.0202a28: 明二金剛手領解一也。於レ中有レ三。一爾時下明二
T2216_.59.0202a29: 薩埵得益相一。二諸佛下正領

解前所説一。三若
T2216_.59.0202b01: 有下説二知法福聚一。經釋二相影一文義可レ解

T2216_.59.0202b02:

初云諸佛甚希有

乃至

不可思議也者。此正

T2216_.59.0202b03: 明二領解一。就レ中亦二。初略。後離一切下廣。略
T2216_.59.0202b04: 中有レ二。正釋約二文段一。謂智領

解我覺本不
T2216_.59.0202b05: 生等二偈二句一。方便領

解此第一實際等一
T2216_.59.0202b06: 偈一。復次釋約二曼荼一。謂智蓮華臺。方便八葉以
T2216_.59.0202b07: 外乃至第三重也。第三云。不思議法界即喩二

T2216_.59.0202b08:

蓮華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一

十四左

廣中

T2216_.59.0202b09: 次云下總標。若法下作釋。作釋中初釋二不思
T2216_.59.0202b10: 議智一。次然佛下釋二不思議方便一。後是故下總
T2216_.59.0202b11: 結也。意云。如來實智無師自悟之處非二凡夫
T2216_.59.0202b12: 思議之境一。故云二不思議一。而佛有二大方便力一。
T2216_.59.0202b13: 以二種種名相一爲レ門。令レ證二法佛自然智一。此是
T2216_.59.0202b14: 巧方便非二凡小之境一。故亦云二不思議一也

T2216_.59.0202b15:

次云眞言相如是

乃至

常依二諦也者。此中

T2216_.59.0202b16: 眞言相如是一句。結

成上章所レ明不思議二
T2216_.59.0202b17: 智一。第七釋二眞言眞言相句一云。初云二眞言一梵
T2216_.59.0202b18: 本以二多聲一呼レ之即是。即是總指二百字門世
T2216_.59.0202b19: 諦字輪之相一。次云二眞言相一者。是此眞言實相

T2216_.59.0202b20:

也

三十
一右

今準二此釋一。眞言與レ相如レ次可レ配二權實

T2216_.59.0202b21: 二智一。或又二智相依説二種種名言相一。故云二眞
T2216_.59.0202b22: 言相一也。依二前義一者眞言相可レ訓レ之依二後義一
T2216_.59.0202b23: 者眞言相可レ訓レ之。常依於二諦一句。領

解
T2216_.59.0202b24: 上文施

設二諦一之意上。所

以結

成二智一領中二
T2216_.59.0202b25: 諦上者。則權智俗諦爲レ境。實智眞諦爲レ境也
T2216_.59.0202b26: 　以知名相等者。正釋二常依二諦之義一。若但
T2216_.59.0202b27: 住二實際一無二名相一者。可レ闕二利益衆生方便一。若
T2216_.59.0202b28: 唯有二名相一。無二實相一者。可レ闕二義利不虚實益一。
T2216_.59.0202b29: 是故諸佛以二實相一作二名相一。以二深祕一成二淺略一。
T2216_.59.0202c01: 眞俗相依暫時不レ離。故云二常依於二諦一也

T2216_.59.0202c02:

次有一偈

乃至

猶如敬制底也者。此明二知法

T2216_.59.0202c03: 福聚一也　佛菩提印者。謂我覺本不生等頌
T2216_.59.0202c04: 也。此頌説二五大法性一。五大者五輪塔婆也。
T2216_.59.0202c05: 是故寄二制底一嘆二其福聚一也　制底者。此生
T2216_.59.0202c06: 身舍利所依之處。而以況二法身舍利所依之
T2216_.59.0202c07: 處一也。就レ之初正釋意。信

解菩提實義一之人
T2216_.59.0202c08: 爲二法身舍利所依一也。第七云。梵云二達摩駄
T2216_.59.0202c09: 都一。名爲二法界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二
T2216_.59.0202c10: 如來駄都一。言是如來身分也。若見二駄字門一即

T2216_.59.0202c11:

知二一切諸法悉皆有一體。謂以二法界爲體。

十九

T2216_.59.0202c12:

右

大日法身以二五輪一成二其身一故立二達磨駄

T2216_.59.0202c13: 都之稱一。謂二之法身舍利一也。若信二解此菩提
T2216_.59.0202c14: 印一即成二大日法身一。故云二法身舍利所依一也
T2216_.59.0202c15: 復次梵音等者。此復次釋意。行者自心爲二制
T2216_.59.0202c16: 底一。其上置二達磨駄都一。故云二法身舍利所依一
T2216_.59.0202c17: 也　制底與質多等者。

制

底

質

多。
T2216_.59.0202c18: 同以二遷變

如如

一爲二字體一。故云二體同一也
T2216_.59.0202c19: 　如第三等者。正釋下以二自心一爲二制底一之義上
T2216_.59.0202c20: 也。謂三重曼荼羅次第有二層級一。是表二制底
T2216_.59.0202c21: 形一也。然此自有二横竪二相一。如レ文可レ知。或記
T2216_.59.0202c22: 意塔婆地水火輪。如レ次配

當曼荼羅第三第
T2216_.59.0202c23: 二第一重一。風輪配二八葉一。空輪爲二中胎一也。但
T2216_.59.0202c24: 支分生曼荼羅自二臍輪一現二第三重一。而今不
T2216_.59.0202c25: レ然。臍輪水大配二第二重一。腰下脚足配二第三
T2216_.59.0202c26: 重一。是地大也。胸臆間者火大第一重也　自心
T2216_.59.0202c27: 爲基者一。白本性菩提心之色。以レ之爲レ本。次
T2216_.59.0202c28: 第増加是竪義也。又從二八葉レ向レ外次第増加
T2216_.59.0202c29: 是横義也　蓮華臺達磨駄都者。祕藏記云。

T2216_.59.0203a01:

蓮華臺上置二阿字一。放レ光成二率都婆一

本之
七左

率覩

T2216_.59.0203a02: 婆變成二大日如來一。當レ知法身舍利有二種三
T2216_.59.0203a03: 尊一。種子者五字或一字一。三形者五輪塔婆。尊
T2216_.59.0203a04: 形者大日法身也

T2216_.59.0203a05:

經云時執金剛

乃至

甚深發問也者。以上説二

T2216_.59.0203a06: 如來三昧道一。畢竟三昧印者是也。以下金手
T2216_.59.0203a07: 問二三昧道中差別印一。如來答説二四種三昧道一
T2216_.59.0203a08: 也。問。前已毘盧遮那世尊與二一切如來一同
T2216_.59.0203a09: 共集會。説二三昧道中差別印一。今更金手擧レ問。
T2216_.59.0203a10: 如來答レ之。是何意乎。答。如上所レ説三昧道
T2216_.59.0203a11: 中差別印者。此餘聖説而非二如來眞説一。今請二
T2216_.59.0203a12: 如來説一爲二起信因縁一。或又上十佛刹塵數聖
T2216_.59.0203a13: 衆。各各所レ説法門非二結集經卷所

可二具載一。
T2216_.59.0203a14: 今如來取レ要説レ之也。或又上開

會以前説一。
T2216_.59.0203a15: 例如三法華以前設二方便教一。佛入二一切如來一
T2216_.59.0203a16: 體速疾力三昧一。證

知一切如來所説諸三昧
T2216_.59.0203a17: 門皆是同一法界智體一。已説二其所歸一體之
T2216_.59.0203a18: 印一。我覺本不生等文是也。如レ是開

會諸三
T2216_.59.0203a19: 昧一。更説二三昧道中差別印一。今文是也。例如三
T2216_.59.0203a20: 涅槃四教倶知二常住一。然則前差別印權説。此
T2216_.59.0203a21: 差別印實説也。如レ是有二重重意一故。金剛手更
T2216_.59.0203a22: 問。如來答説也　若以語言等者。此中發問
T2216_.59.0203a23: 異二于常例一。金剛手默然而住以爲二其發問誌一。
T2216_.59.0203a24: 而今釋二彼所由一有レ三。初釋意金剛手遇二菩提
T2216_.59.0203a25: 印光一。已得二開敷眼一。還領

解前深旨一。遂嘆下信

T2216_.59.0203a26: 解菩提印一之功徳上。云二世人應供養猶如敬制
T2216_.59.0203a27: 底一。當レ知如來與二金剛手一内證朗通。是則表二
T2216_.59.0203a28: 能所不二生佛一體至理一也。金剛手若發二言
T2216_.59.0203a29: 語一作疑端一者。猶似二所化機未レ熟相一。是故默
T2216_.59.0203b01: 然而住。可レ謂甚深發問也

T2216_.59.0203b02:

復次執金剛

乃至

而後答也者。此第二釋也。

T2216_.59.0203b03: 如來大悲無限照レ機無間。何必待レ問而答。
T2216_.59.0203b04: 是故默然而住也　如常教所傳等者。智論
T2216_.59.0203b05: 第二十六釋二十八不共法中無異相一云。復次
T2216_.59.0203b06: 佛以二佛眼一一日一夜各三觀二一切衆生一。誰可
T2216_.59.0203b07: レ度者無レ令レ失レ時。等觀二衆生一故無レ有二異相一

T2216_.59.0203b08:

四右

　如大海潮等者。八十華嚴第三十九

十地

T2216_.59.0203b09:

品

云。佛子譬如下大海以二十種相一得二大海名一

T2216_.59.0203b10: 不

可二移奪一。何等爲レ十。一次第漸深。二不レ受二
T2216_.59.0203b11: 死屍一。三餘水入レ中。皆失二本名一。四普同一味。
T2216_.59.0203b12: 五無量珍寶。六無二能至

底。七廣大無量。八
T2216_.59.0203b13: 大身所居。九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。無レ有二

T2216_.59.0203b14:

盈溢一

十七右

北本涅槃經第三十二云。善男子

T2216_.59.0203b15: 譬如三大海有二八不思議一。何等爲レ八。一者漸
T2216_.59.0203b16: 漸轉深。二者深難レ得レ底。三者同一醎味。四
T2216_.59.0203b17: 者潮不レ過レ限。五者有二種種寶藏一。六者大身衆
T2216_.59.0203b18: 生在レ中居住。七者不レ宿二死屍一。八者一切萬

T2216_.59.0203b19:

流大雨投レ之不増不減

三十
九右

密鈔六云。疏如大

T2216_.59.0203b20: 海等者。如二世間大海潮必應

時。即十地經
T2216_.59.0203b21: 説。海有二十徳一。一次第漸深。二不レ停二死屍一。乃
T2216_.59.0203b22: 至第九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。此當二第九

T2216_.59.0203b23:

徳一也

五右

依二此等釋一海潮増減不レ失二時限一。故

T2216_.59.0203b24: 云二終不過限一也

T2216_.59.0203b25:

復次金剛手

乃至

同歸一致也者。此第三釋也。

T2216_.59.0203b26: 薩埵住二眞諦一。如來照二俗諦一。是則相成終歸二
T2216_.59.0203b27: 一致一也。問。依二上來文一如來説法偏是權智所
T2216_.59.0203b28: 作世諦境界也。若爾至二正智證如之境一者。乃
T2216_.59.0203b29: 廢二言語説法一。是與二常教所談一如何異乎。答。
T2216_.59.0203c01: 一義云。誠如レ所レ疑。正智無言權智説法。上
T2216_.59.0203c02: 來經疏其文明也。但異二常途談一者。常教意權
T2216_.59.0203c03: 智説法偏是方便不レ説二實證一。今宗意權智能
T2216_.59.0203c04: 説二證如之境一。上嘆二權實二慧倶不思議一。則此
T2216_.59.0203c05: 意也。第十二釋二説法無等比文一云。如下飮レ水
T2216_.59.0203c06: 者冷熱自知。尚不レ可中爲二不レ飮人一説上。況如來
T2216_.59.0203c07: 境耶。然佛以二加持力一故説二此不可説不可説
T2216_.59.0203c08: 之法一。令下金剛藏等皆得

知レ之。此事即爲二希

T2216_.59.0203c09:

有一也

二十
三左

可レ思レ之。一義云。權實二慧倶能説

T2216_.59.0203c10: レ法。祕藏記云。已成佛後在二自受用土一。與二自
T2216_.59.0203c11: 眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他

T2216_.59.0203c12:

説法

末之
七左

當段釋相又存二此意一。上言二我覺本

T2216_.59.0203c13: 不生等一者。此自證實智説法也。寶鑰下云。又
T2216_.59.0203c14: 云。爾時毘盧遮那世尊。入二於一切如來一體
T2216_.59.0203c15: 速疾力三昧一。説二自證法界體性三昧一言。我覺二

T2216_.59.0203c16:

本不生一等

十三右

次言二此第一實際以加持力

T2216_.59.0203c17: 故等一者。此化他權智説法也。是故向釋二眞言
T2216_.59.0203c18: 相如是常依於二諦文一。云下是結

T2216_.59.0203c19:

二十
四右

權實俗眞

T2216_.59.0203c20: 如レ次相配。佛説二眞諦境一。是名二如來三昧道一。
T2216_.59.0203c21: 説二俗諦境一。是名二四種三昧道一。金剛手知二世

T2216_.59.0203c22:

諦

四種
三昧

即是第一義諦一

如來
三昧

然其如來三昧上來

T2216_.59.0203c23: 具説レ之。何煩用二重説一。是故默然無レ言也。如
T2216_.59.0203c24: 來知二第一義諦即世諦一。而復開二如來三昧一
T2216_.59.0203c25: 成二四種三昧一。是故分別廣説也。一段大意蓋

T2216_.59.0203c26:

如レ斯乎

已上

光云。二義之中後義要妙

T2216_.59.0203c27:

就如來答中

乃至

而義有差別也者。答説中

T2216_.59.0203c28: 有二四種三昧一。是云二四句一。所レ云句者。義句非二
T2216_.59.0203c29: 文句一也。四種三昧者。一菩薩三昧。二聲聞三
T2216_.59.0204a01: 昧。三縁覺三昧。四世間三昧也　第一句云
T2216_.59.0204a02: 等者。四句之中第一句菩薩三昧也。然此菩
T2216_.59.0204a03: 薩三昧甚廣。今擧二其要一略説二二種三昧一。一一
T2216_.59.0204a04: 生補處三昧。二八地三昧。若約レ義云レ之。可
T2216_.59.0204a05: レ有二初法明門三昧一。其義至レ下尚可レ悉レ之
T2216_.59.0204a06: 復次祕密主等者。初明二一生補處三昧一。是等
T2216_.59.0204a07: 覺菩薩三昧也　此是最上等者。明下菩薩三
T2216_.59.0204a08: 昧道中最初説二此三昧一之所由上也。謂最上灌
T2216_.59.0204a09: 頂位故也。凡灌頂位者。仁王軌云。從二勝解行
T2216_.59.0204a10: 地一乃至二法雲地一。於二地地中一十方法界諸佛

T2216_.59.0204a11:

菩薩皆悉加護獲二諸灌頂一

十一左

依二此文一者。

T2216_.59.0204a12: 地前地上諸位各可レ有二灌頂一也。故大論中
T2216_.59.0204a13: 於二三處明二灌頂一。一地前。二初地。三等覺。
T2216_.59.0204a14: 如レ是灌頂中等覺位灌頂最勝故。今云二最上

T2216_.59.0204a15:

灌頂位一也。且又三摩地軌

十二左

青頸軌説二

T2216_.59.0204a16: 閼伽功能一當レ得二灌頂法雲地一。是則約レ勝於二
T2216_.59.0204a17: 法雲地一亦立二灌頂稱一也。灌頂重位具如二下
T2216_.59.0204a18: 明一　如餘經所明等者。釋二一生補處菩薩句一。
T2216_.59.0204a19: 但是就二一生補處名字一。明二顯祕二義一。初顯意
T2216_.59.0204a20: 者。彌勒下生經疏云。一生有二三義一。一約二人

T2216_.59.0204a21:

中一生一。二約二天上一生一。三約二下生一生一

已上

T2216_.59.0204a22:

法苑林章

基

第七本云。一生所繋如二彌勒等一。

T2216_.59.0204a23: 先處二人中一身名二一生所繋一。望二當佛位一應レ有二
T2216_.59.0204a24: 四生一。人天本有及二中有。如三七生等名二一大
T2216_.59.0204a25: 生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一本有
T2216_.59.0204a26: 故。智度論説二彌勒三生一。説レ在二人中一除二成佛

T2216_.59.0204a27:

身一。故説レ三也

二十二

彌勒上生經疏

基

上云。有

T2216_.59.0204a28: 説。彌勒菩薩名二一生一者。住

在人中一名二一生一。
T2216_.59.0204a29: 一大生故。如二七生等一。據レ實幷二中有一。合レ有二四
T2216_.59.0204b01: 生一。若説二天中一唯有二半生一幷二中有一二生。大智
T2216_.59.0204b02: 度論説爲二三生一。設在二人中一除二成佛身一。故有

T2216_.59.0204b03:

レ三也

九右

若依二法苑林章幷上生疏一。但在二人

T2216_.59.0204b04: 中一至二等覺位一之菩薩名二一生所繋一合二四生一
T2216_.59.0204b05: 名二一生一。謂此菩薩上生レ天時。有二中有本有一。
T2216_.59.0204b06: 後下

生人一時亦有二中有本有一。合二此四一名二一
T2216_.59.0204b07: 生一。例如下極七反有聖者合二十四生一名中七生上
T2216_.59.0204b08: 也。又此菩薩在二天中一名二一生一合二二生一名二一
T2216_.59.0204b09: 生一。謂下生時中有本有也。若依二下生疏一一生
T2216_.59.0204b10: 有二三義一。如レ文可レ知。但當段釋彼三義中約二
T2216_.59.0204b11: 第二義一。謂人中當位故不レ可レ云二一生一。下生
T2216_.59.0204b12: 成佛身故亦不レ可レ云二一生一。唯取二上生兜率一
T2216_.59.0204b13: 名二一生補處一也。後釋二密意一之中言。一生下
T2216_.59.0204b14: 釋二一生二字一。唯少如來下釋二補處二字一。更有
T2216_.59.0204b15: 一轉法性生者。此雖レ似レ釋二一生二字一。而實
T2216_.59.0204b16: 不レ爾。餘位菩薩雖下從二一實之地而生一。隔二多
T2216_.59.0204b17: 位一故不レ得二補處之名一。第十地菩薩唯有二一
T2216_.59.0204b18: 轉生一。補二佛處一故名二補處一。從レ一生中紹二佛處一
T2216_.59.0204b19: 之菩薩故立二一生補處之名一。一生之補處。依
T2216_.59.0204b20: 主得レ名。謂一生是總。補處乃別也。義寂釋
T2216_.59.0204b21: 云。一生補處者。謂生二彼土一更不レ經

歴多生一。
T2216_.59.0204b22: 令レ至二一生補處位一也。若説二化相一昇二兜率一。前
T2216_.59.0204b23: 身名二一生補處一。除二最後身一餘二彼兜率一生
T2216_.59.0204b24: 在一故。以二最後身即成佛一故。又即兜率身名二
T2216_.59.0204b25: 一生補處一。最後人中一生在故。餘一生中補二
T2216_.59.0204b26: 於佛處一故名二一生補處菩薩一。若約二實行一。或
T2216_.59.0204b27: 七地終名二一生補處一。餘有二變易一生在一故。
T2216_.59.0204b28: 或第十地住分名二一生補處一。餘有二出分一生

T2216_.59.0204b29:

在一故

已上

　此是究竟等者。釋二住佛地三昧

T2216_.59.0204c01: 道句一　是故住此等者。釋二離於造作知世間
T2216_.59.0204c02: 相二句一已。還結

歸住佛地三昧道句一也　梵
T2216_.59.0204c03: 音質言之等者。密鈔六云。疏梵音質言之等
T2216_.59.0204c04: 者。謂經云二住於業地一。業者梵音羯磨。即質言
T2216_.59.0204c05: レ之也。若巧説時應レ云二迦囉駄囉尼一。此云二作
T2216_.59.0204c06: 地一。作地者。即是學二如來金剛事業等一。故曰二

T2216_.59.0204c07:

梵音質言之一。言二作地一者。即第十地也

六右

T2216_.59.0204c08:

瓔珞亦云等者。瓔珞本業經上

賢聖學觀
品第三

云。佛

T2216_.59.0204c09: 子第四十一地心者。名二入法界心一。復次即心
T2216_.59.0204c10: 所行法者。所謂勇伏定入二法光三昧一。入二此定
T2216_.59.0204c11: 中一修

行十法一。一學二佛不思議變通一。二集二菩
T2216_.59.0204c12: 薩眷屬一。三重修二先所行法門一。四巡二一切佛國一
T2216_.59.0204c13: 問

訊一切佛一。五與二無明父母一別。六入二重玄
T2216_.59.0204c14: 門一。七現同如レ佛現二一切形相一。八二種法身具
T2216_.59.0204c15: 足。九無レ有二二習一。十登二中道第一義諦山頂一

T2216_.59.0204c16:

十九右

又説二等覺菩薩一云。復住レ壽千劫。學二佛

T2216_.59.0204c17: 威儀一象王視觀。師子遊歩。修二佛無量不可思

T2216_.59.0204c18:

議神通化導之法一

十左

密鈔六云。言二重玄門一

T2216_.59.0204c19: 者。謂寂滅三昧即無相三昧也。於二八地中一已
T2216_.59.0204c20: 入二玄門一。今十地滿隣二於佛地一寂滅三昧門再

T2216_.59.0204c21:

得二趣證一。故曰二入重玄門一也

六左

　堅住佛地

T2216_.59.0204c22: 者。密鈔六云。疏堅住佛地者。前住業地即當二
T2216_.59.0204c23: 身住一。今言レ住者但約二心住一。謂專縁二佛地一無二
T2216_.59.0204c24: 動散一故。次云下與二前住字一義有

殊也。言二補處
T2216_.59.0204c25: 三昧道一者。補處是所趣。三昧爲二能趣一。補處
T2216_.59.0204c26: 之三昧道。又解。堅住佛地者。謂前業地中專
T2216_.59.0204c27: 希二佛果一。更無二異縁一。名レ之爲レ住。猶下彼渇乏須
T2216_.59.0204c28: 水之念凝

注一心上。是名二補處三昧道一也。今
T2216_.59.0204c29: 此堅住乃最後心希望都息。名レ之爲レ住。猶下
T2216_.59.0205a01: 如渇者已到二清流一既上攀求安心不動上。故此

T2216_.59.0205a02:

兩處住字相望有殊也

六左

此中作二二釋一。初釋

T2216_.59.0205a03: 意前住於業地者身住。云二學佛威儀一故。後堅
T2216_.59.0205a04: 住佛地者心住。縁二佛地一堅固不動故。疏雖
T2216_.59.0205a05: レ云二住字義殊一。而未レ明二其異相一。是故鈔者約二
T2216_.59.0205a06: 身心一示二其殊一也。如人渇乏等者。通妨釋也。
T2216_.59.0205a07: 或疑云。説二補處三昧一云二堅住佛地一。與二妙覺
T2216_.59.0205a08: 地一云何異乎。今通云。如下彼渇者念二清流水一
T2216_.59.0205a09: 更無レ異縁上爲二堅住佛地一。是補處三昧也。已
T2216_.59.0205a10: 到二清池一希願都息正爲二佛地一。是故雖レ言二堅
T2216_.59.0205a11: 住佛地一不レ亂二妙覺地一也。後釋意與前住字
T2216_.59.0205a12: 義殊者標。如人渇乏下釋也。説二補處三昧一
T2216_.59.0205a13: 中。住於業地者此約二當位一。如二渇乏者念

水。
T2216_.59.0205a14: 堅住佛地者乃約二未來一。如三已到二清凉池一也｣

T2216_.59.0205a15:

經云祕密主

乃至

故分爲二印耳者。以下説二

T2216_.59.0205a16: 八地三昧道一也。八十華嚴第三十八説二第八
T2216_.59.0205a17: 地一文云。佛子菩薩成

就如レ是身智一己。得二
T2216_.59.0205a18: 命自在･心自在･財自在･業自在･生自在･願
T2216_.59.0205a19: 自在･解自在･如意自在･智自在･法自在一。得二
T2216_.59.0205a20: 此十自在一故則爲二不思議智者･無量智者･廣

T2216_.59.0205a21:

大智者･無能壞智者一

乃至

隨二智慧行一般若波

T2216_.59.0205a22:

羅蜜増上大悲爲レ首

七左

千光眼觀自在菩薩

T2216_.59.0205a23: 經云。善男子是觀自在菩薩。昔於二千光王靜
T2216_.59.0205a24: 住如來所一。親受二大悲心陀羅尼一已。超二第八
T2216_.59.0205a25: 地一。心得二歡喜一。發二大誓願一。應レ時具

足千手千

T2216_.59.0205a26:

眼一

已上

千手經云。觀世音菩薩重白レ佛言。世

T2216_.59.0205a27: 尊我念二過去無量億劫一。有レ佛出世。名曰二千
T2216_.59.0205a28: 光王靜住如來一。彼佛世尊護

念我一故。及爲二
T2216_.59.0205a29: 一切衆生一故。説二此廣大圓滿無礙大悲心陀
T2216_.59.0205b01: 羅尼一。以二金色手一摩二我頂上一作二如レ是言一。善男
T2216_.59.0205b02: 子汝當レ持二此神呪一。普爲二未來惡世一切衆
T2216_.59.0205b03: 生一作二大利樂一。我於二是時一始住二初地一。一聞二此
T2216_.59.0205b04: 呪一故超二第八地一。我時心歡喜故即發レ誓言。
T2216_.59.0205b05: 若我當來堪四能利

益安

樂一切衆生一者。令下

T2216_.59.0205b06:

我即時身生二千手千眼一具足上

已上

　知一切

T2216_.59.0205b07: 如幻等者。首楞嚴經第六云。爾時觀世音菩
T2216_.59.0205b08: 薩即從レ座起。頂

禮佛足一而白レ佛言。世尊憶二
T2216_.59.0205b09: 念我昔無數恒河沙劫一。於レ時有三佛出

現於
T2216_.59.0205b10: 世一。名二觀世音一○由三我供

養觀音如來一。蒙三彼
T2216_.59.0205b11: 如來授二我如幻聞熏聞修金剛三昧一。與二佛如
T2216_.59.0205b12: 來一同二慈力一故。令下我身成二三十二應入中諸國

T2216_.59.0205b13:

土上

初葉

　如上已説等者。明下次二補處三昧一説二

T2216_.59.0205b14: 八地三昧一之所由上也。於レ中初問。其意可レ知。
T2216_.59.0205b15: 後以一切菩薩下答。此中有レ二。初明下別説二
T2216_.59.0205b16: 八地一所由上。後從此進入下釋下不二別説レ九所
T2216_.59.0205b17: 由上　初中初度第七地等者。古釋二此文一又有二
T2216_.59.0205b18: 兩説一。一者安然瑜祇疏第一云。大日經五種
T2216_.59.0205b19: 三昧道中第四菩薩三昧道説。度二第七地性
T2216_.59.0205b20: 空彼岸一世稱二觀自在者一。即是三乘共行十地
T2216_.59.0205b21: 中第七地。是二乘地。菩薩到レ此多墮二沈空一。
T2216_.59.0205b22: 爲レ濟二沈空一出假利生。世人稱二觀自在一。是諸
T2216_.59.0205b23: 出假菩薩通名。此亦與二此觀法清淨壞二乘

T2216_.59.0205b24:

心一其義大同

二十右

依二此釋一者。則於二七地一沈

T2216_.59.0205b25: 空以二八地三昧道一驚

覺之一也一。二者密鈔六
T2216_.59.0205b26: 云。謂初入二此八地一上不レ見二諸佛可

求。下不
T2216_.59.0205b27: レ見二衆生可

度。沈空多時名二無相三昧印一。諸
T2216_.59.0205b28: 佛勸起以二如幻三昧一起二種種利衆生之事一。名

T2216_.59.0205b29:

爲二有相三昧印一。故爲二二印一也

七右此鈔釋第二
院三色界道之意

T2216_.59.0205c01:

亦同如
上引之

依二此釋一者。則於二八地初位一沈空。是名二

T2216_.59.0205c02: 無相三昧一。更以二有相三昧一驚

覺之一也。然乃
T2216_.59.0205c03: 於二第八地之中一分二有相無相二印一也。今考二
T2216_.59.0205c04: 諸説一。或七地沈空。或八地沈空。各有二本據一。
T2216_.59.0205c05: 如二左載

之
T2216_.59.0205c06: 六十華嚴經第二十八云。菩薩住二七地一。慧方
T2216_.59.0205c07: 便已淨能入二第八地一。離二諸有量心一。諸法從
T2216_.59.0205c08: レ本來無レ生亦無レ起。無相無レ有レ成。亦無二去
T2216_.59.0205c09: 來義一。菩薩住二是地一心識無二分別一。如レ入二滅盡
T2216_.59.0205c10: 定一。休

息諸所行一。得二是深忍一已一切想念滅。
T2216_.59.0205c11: 以二本願力一故。及佛令二勸道一。如レ是第一忍
T2216_.59.0205c12: 是諸佛職位。我等深智力無畏不共法。汝
T2216_.59.0205c13: 今無レ有レ此。當二加勤精進一。諸法實性相常住

T2216_.59.0205c14:

無二變易一。二乘亦得レ此。而不二名爲

佛

明本二十
七之八左

T2216_.59.0205c15:

注入楞伽經第八

現證品
第九

云。大慧八地菩薩所

T2216_.59.0205c16: 得三昧同二諸聲聞縁覺涅槃一。以三諸佛力所二加
T2216_.59.0205c17: 持一故。於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不持者便
T2216_.59.0205c18: 不三化

度一切衆生一。不レ能三滿

足如來之地一。亦
T2216_.59.0205c19: 則斷

絶如來種姓一。是故諸佛爲説二如來不可
T2216_.59.0205c20: 思議諸大功徳一。令二其究竟不

入二涅槃一。聲聞
T2216_.59.0205c21: 縁覺著二三昧樂一。是故於レ中生二涅槃想一。註曰。
T2216_.59.0205c22: 言此八地菩薩。初得二無生法忍一。覺二一切法如
T2216_.59.0205c23: レ幻如

夢。心量妄想息滅。諸佛以二七種加勸一。
T2216_.59.0205c24: 於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ蒙二加勸發一即
T2216_.59.0205c25: 不下修

行廣大行願悲他有情上。亦如二聲聞縁
T2216_.59.0205c26: 覺一斷二佛種姓一。是故如來爲示二無量難思功
T2216_.59.0205c27: 徳一。令乙其滿

足成佛果海一無甲墮下二乘於二無生

T2216_.59.0205c28:

三昧一生中涅槃想上

已上

光云。又八十華嚴第三

T2216_.59.0205c29:

十八

三葉
以下

明二八地沈空及諸佛七勸之事一。更詳

T2216_.59.0206a01: 　已上此八地沈空之證也
T2216_.59.0206a02: 五祕密經云。或證二七地一以二所集福徳智慧一
T2216_.59.0206a03: 迴

向聲聞縁覺道果一。仍不レ能レ證二無上菩提一

T2216_.59.0206a04:

一左

智論第十云。如二七住菩薩一觀下諸法空無二

T2216_.59.0206a05: 所有一不生不滅上。如レ是觀已於二一切世界中一
T2216_.59.0206a06: 心不レ著。欲下放

捨六波羅蜜一入中涅槃上。譬如下人
T2216_.59.0206a07: 夢中作レ栰渡二大河水一。手足疲勞生二患厭想一。
T2216_.59.0206a08: 在二中流中一夢覺自念言。何許有レ河而可レ渡
T2216_.59.0206a09: 者。是時勤心都放上。菩薩亦如レ是。立二七住中一
T2216_.59.0206a10: 得二無生法忍一。心行皆止欲レ入二涅槃一。爾時十
T2216_.59.0206a11: 方諸佛皆放二光明一照二菩薩身一。以二右手一摩二其
T2216_.59.0206a12: 頭一語言。善男子勿レ生二此心一。汝當下念二汝本願一
T2216_.59.0206a13: 欲

度二衆生一。汝雖レ知レ空衆生不レ解。汝當下集二
T2216_.59.0206a14: 諸功徳一教

化衆生一莫

入二涅槃一。汝未得二金色
T2216_.59.0206a15: 身三十二相八十種隨形好無量光明三十二
T2216_.59.0206a16: 業一。汝今始得二一無生法門一。莫二便大喜一。是時
T2216_.59.0206a17: 菩薩聞二諸佛教誨一。還生二本心一。行二六波羅蜜一。
T2216_.59.0206a18: 以度二衆生一。如レ是等初得二佛道一時得二是佐助一

T2216_.59.0206a19:

二十右

第十五云。第四二乘者。謂觀

察二乘境

T2216_.59.0206a20: 界心得二無著一心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘

T2216_.59.0206a21:

境界一。爾時到二第八地一也

二十
五右

已上此七地沈

T2216_.59.0206a22: 空之證也　後中。從此進入等者。指二第八地一
T2216_.59.0206a23: 云レ此也。次下從此之此亦指二此地一也　過患
T2216_.59.0206a24: 難者。從二第八地一以去已出

過第八地難處故
T2216_.59.0206a25: 也　行處印者。謂第九地行處印也
T2216_.59.0206a26: 一　八地以上不墮二乘地

T2216_.59.0206a27:

菩提資糧論

龍樹本比丘自在
釋隋達磨笈多譯

第三云。問。從レ住二

T2216_.59.0206a28: 初地乃至七地諸菩薩。皆決定向二三菩提一。何
T2216_.59.0206a29: 故不三説爲二不退轉一。唯説下住二不動地一菩薩上爲二
T2216_.59.0206b01: 不退轉一。答。已住二不動一諸菩薩得二於法爾不
T2216_.59.0206b02: 退智一。彼智二乘不レ能レ轉。是故獨名二不退智一

T2216_.59.0206b03:

十一右

T2216_.59.0206b04: 從初發意等者。釋二不得一切諸法離於有生
T2216_.59.0206b05: 句一　度者。至到義也　復以善巧等者。釋二
T2216_.59.0206b06: 知一切幻化一句一。總意云。八地三昧道者。有
T2216_.59.0206b07: 空不二妙定。能離二凡夫實有生一。故云二不得一
T2216_.59.0206b08: 切諸法一。亦離二二乘斷滅處一。故云二知一切如
T2216_.59.0206b09: 幻一。不レ留レ有。不レ著レ空。於二如如中一起二無邊大
T2216_.59.0206b10: 用也　是故世間等者。釋二是故世稱觀自在

T2216_.59.0206b11:

者一句一。心經幽賛

慈恩

上云。觀者。察義府救

T2216_.59.0206b12: 慧悲。自在者。無滯義拔濟妙用○又觀者。照
T2216_.59.0206b13: 義了二空有一慧。自在者。縱任義所得勝果。昔
T2216_.59.0206b14: 行二六度一今得二果圓一。慧觀爲レ先成二十自在一。一
T2216_.59.0206b15: 壽自在。能延

促命一。二心自在。生死無レ染。三
T2216_.59.0206b16: 財自在。能隨レ樂現。由レ施所レ得。四業自在。唯
T2216_.59.0206b17: 作二善事一。及勸レ他爲。五生自在。隨欲能往。由
T2216_.59.0206b18: レ戒所レ得。六勝解自在一。能隨レ欲變。由レ忍所レ得。
T2216_.59.0206b19: 七願自在。隨二所樂一成。由二精進一所レ得。八神力
T2216_.59.0206b20: 自在。起二最勝通一。由レ定所レ得。九智自在。隨二言
T2216_.59.0206b21: 音一慧。十法自在。於二契經等一。由レ慧所レ得。位
T2216_.59.0206b22: 階二補處一。道成二等覺一。無二幽不

燭名二觀自在一。但

T2216_.59.0206b23:

言二觀音一詞義倶失

四左

此中十自在即華嚴經

T2216_.59.0206b24: 所レ説第八地菩薩功徳也。其文如二次上引一
T2216_.59.0206b25: 此中自在等者。玄應一切經音義第六云。觀
T2216_.59.0206b26: 世音梵言二阿婆盧吉低舍婆羅一。此譯云二觀世
T2216_.59.0206b27: 自在一。舊譯云二觀世音一。或言二光世音一。竝訛也。
T2216_.59.0206b28: 又尋二天竺多羅葉本一。皆云二舍婆羅一。則譯爲二
T2216_.59.0206b29: 自在一。雪山已來經本皆云二娑婆羅一。則譯爲レ音。

T2216_.59.0206c01:

當以二舍婆兩聲相近一遂致二訛失一也

十九左

華

T2216_.59.0206c02:

嚴探玄記

法藏

第十九云。觀世音者。有名二光

T2216_.59.0206c03: 世音一。有名二觀世自在一。梵名二逋盧羯底攝伐
T2216_.59.0206c04: 羅一。逋盧羯底此云レ觀。毘盧此云レ光。以二聲字
T2216_.59.0206c05: 相近一。是以有翻爲レ光。攝伐羅此云二自在一。攝
T2216_.59.0206c06: 多此云レ音。勘二梵本諸經中一。有作二攝多一。有攝

T2216_.59.0206c07:

伐羅。是翻譯不同也

二十六右

然未能絶等者。

T2216_.59.0206c08: 密鈔六云。疏然未能絶起用等者。問曰。八地
T2216_.59.0206c09: 菩薩名二無功用住一。亦純無相觀。云何未レ絶二
T2216_.59.0206c10: 起用之迹一。答。仍對二上位一名レ有二用迹一。所

以
T2216_.59.0206c11: 知一者。故結云二分爲二印一耳。即八地與二補處一
T2216_.59.0206c12: 爲二二印一也。又解。分二印者。謂初入二此八地一。
T2216_.59.0206c13: 上不レ見二諸佛可

求。下不レ見二衆生可

度。沈空
T2216_.59.0206c14: 多時名二無相三昧印一。諸佛勸起以二如幻三昧一。
T2216_.59.0206c15: 起二種種利益衆生之事一。名爲二有相三昧印一。故

T2216_.59.0206c16:

爲二二印一也

七右

依二初釋一者。補處與二八地一爲二

T2216_.59.0206c17: 二印一也。依二後釋一者。於二八地中一分二二印一也。
T2216_.59.0206c18: 經不得一切諸法離於育生者。説二無相三昧
T2216_.59.0206c19: 印一。知一切幻化是故世稱觀自在者者。説二有
T2216_.59.0206c20: 相三昧印一。故疏主判云二分爲二印一也

T2216_.59.0206c21:

復次此中應説

乃至

故不重言者。密鈔六云。

T2216_.59.0206c22: 此中應説初法明門等者。通

釋妨難一也。謂此
T2216_.59.0206c23: 十地之中初地得二初法明道一故。上品云。此菩
T2216_.59.0206c24: 薩菩提心門名二初法明道一。謂以レ覺二心本不生
T2216_.59.0206c25: 際一。其心淨住生二大慧光明一。見二諸佛所行之
T2216_.59.0206c26: 道一。故以爲レ名。此當二阿字菩提心句一也。從二
T2216_.59.0206c27: 次第二地一至二八地一已來。名レ之爲二大悲爲根一。

T2216_.59.0206c28:

即阿

去

字句。從二八地一已去至二補處一方便爲究

T2216_.59.0206c29: 竟。即暗字大空句。其菩提心句在二初品一已明

T2216_.59.0207a01:

七左

T2216_.59.0207a02:

又如上所説

乃至

頓滿諸地也者。是亦通妨

T2216_.59.0207a03: 也。此宗正意初發心時行二大空三昧一。而頓滿二
T2216_.59.0207a04: 諸地一。是故上釋云。若行人初發心時能如レ言
T2216_.59.0207a05: 正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來定一。豈煩

T2216_.59.0207a06:

漸超二四處一方至二究竟一乎

十九左

然上來所レ明

T2216_.59.0207a07: 一生補處及八地三昧。明二悟入淺深一。存二地位
T2216_.59.0207a08: 階級一。恐似二相違一。今通云。此教道。彼實證。是
T2216_.59.0207a09: 故前後非二相違一也。智證三部曼荼羅云。上來
T2216_.59.0207a10: 位位分證之義皆約二顯教修行人一説。何以故。
T2216_.59.0207a11: 顯行人或從二初地一入二祕密教一。或從二初住一入二
T2216_.59.0207a12: 此祕密教一。所以處處文中所レ説位義多約二教
T2216_.59.0207a13: 道淺略之門一。今此教中初發心乃至十地此
T2216_.59.0207a14: 生滿

足之一。行者初發二極無自性虚空無垢菩
T2216_.59.0207a15: 提心一時。超二三僧祇一生二於佛處一。一念淨

除一
T2216_.59.0207a16: 切相著一。是乃滿二地波羅蜜一。如レ實知二自心一名二
T2216_.59.0207a17: 一切種智一。即是證二心之實際一。何用二十地次第
T2216_.59.0207a18: 修行一。諸文中分

別地位一者。對

比顯教行相一
T2216_.59.0207a19: 令三行人知二於法相一。而實無二時方一。一切本不

T2216_.59.0207a20:

生虚空。何處論二其長短一而論二因果一

已上

可レ思

T2216_.59.0207a21: レ之

T2216_.59.0207a22:

大日經疏演奧鈔第十九

畢

T2216_.59.0207a23:
T2216_.59.0207a24:
T2216_.59.0207a25:
T2216_.59.0207a26:
T2216_.59.0207a27:
T2216_.59.0207a28:
T2216_.59.0207a29:
T2216_.59.0207b01:
T2216_.59.0207b02: 大日經疏奧演鈔第二十
T2216_.59.0207b03:
T2216_.59.0207b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0207b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0207b06:

疏第七卷

釋經二
具縁品

T2216_.59.0207b07:

經云復次祕密主

乃至

是名邪行也者。如二前