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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0115a01: 壇者白檀曼荼羅也。下釋二灑水法一云。當レ置
T2216_.59.0115a02: 在白檀先所二規畫一壇門之外上。欲レ入二曼荼羅一
T2216_.59.0115a04: 醯經上云。其弟子等。令二面向レ北坐一。次弟子
T2216_.59.0115a07: 次上引一。當經説二東北二方一也。其嚼法瞿醯上
T2216_.59.0115a10: 醯不レ説レ之。略出説レ之。當時行用亦作レ之。略
T2216_.59.0115a12: 分律云。有二諸比丘一用二楊枝一竟不レ洗。蟲食而
T2216_.59.0115a14: 枝。百一羯磨八云。嚼二楊枝一須レ在二屏處一。不レ得二
T2216_.59.0115a15: 顯露及往還潔淨處一。或棄二齒木一。先以レ水洗乃
T2216_.59.0115a16: 謦欬。或彈指警覺。方可レ棄二於屏處一。若其異
T2216_.59.0115a18: 引二薩婆多部律攝一也 嚼已令向等者。瞿
T2216_.59.0115a19: 醯上云。嚼已勿レ碎。莫レ擲二左右側邊一。直向レ前
T2216_.59.0115a22: 齒木頭所レ向處一。以二所レ嚼處一爲レ頭。隨二所向
T2216_.59.0115a23: 方一多是其部。若向二四隅一。多是毘盧遮那部。
T2216_.59.0115a25: 云。其所レ嚼頭。或對
向身一。及向レ上竪。應レ知
T2216_.59.0115a26: 得二上成就一若嚼頭背レ身向レ東。應レ知中成就。
T2216_.59.0115a27: 若向レ北者及餘方横墮。應レ知得二世間及出世
T2216_.59.0115a28: 間成就一。若嚼頭著地直竪者。應レ知入二修羅
T2216_.59.0115b01: 枝嚼頭向レ身。即爲二大吉一。若向レ南者。即爲二不
T2216_.59.0115b03: 經經異説。或同或異。難レ可二會同一。入曼荼羅
T2216_.59.0115b05: 別也瞿醯略出二經。諸方皆許二悉地相一。疏意
T2216_.59.0115b06: 若背レ身。皆不成相也。約レ不レ背レ身。論二四方悉
T2216_.59.0115b08: 別一。末學何勞二會釋一乎。論文經經異説不須和
T2216_.59.0115b09: 會者。即此意也 雖如是等者。次上北方東
T2216_.59.0115b10: 方爲二上成就一。雖レ然又釋レ非二成就相一故。云二雖
T2216_.59.0115b11: 如是一也。謂向二北方一擲。嚼頭向二東方一爲二上成
T2216_.59.0115b12: 就一。向二東方一擲。嚼頭向二北方一同爲二上成就一。若
T2216_.59.0115b13: 向レ東擲。向レ東非二成就一。向レ北擲。向二北方一非二
T2216_.59.0115b14: 成就一。準而可レ知。故云二餘準此方類而可知一
T2216_.59.0115b15: 也 餘如瞿醯中説者。瞿醯經上召請品第
T2216_.59.0115b16: 五。簡擇弟子品第六説レ之。上來所二勘載一也。
T2216_.59.0115b17: 具文披可レ見レ之
T2216_.59.0115b19: 光云。此卷所レ解本疏師傳讀二亂脱一曰
T2216_.59.0115b24:
T2216_.59.0115b25:
T2216_.59.0115b26:
T2216_.59.0115b27:
T2216_.59.0115b28:
T2216_.59.0115b29:
T2216_.59.0115c01:
T2216_.59.0115c03:
T2216_.59.0115c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0115c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
T2216_.59.0115c08: 法一。釋二經三結修多羅等四句一也。當經意。齒
T2216_.59.0115c09: 木後作二金剛線法一。若依二略出經一者。先授二金
T2216_.59.0115c10: 剛線一。次與二五供一。後行二齒木一。若依二瞿醯經一者。
T2216_.59.0115c11: 第五日作二結線法一。安公以レ之爲二金剛線法一。
T2216_.59.0115c13: 用次第。依二略出意一。兩經文如二左載一。略出經
T2216_.59.0115c14: 第四云。令下諸弟子各隨二尊卑一依レ次而坐上。以二
T2216_.59.0115c15: 清淨恭敬不亂散心一。合掌而住。其師或以二密
T2216_.59.0115c16: 語一加二其線索一。繋二其左臂一。或以二塗香一。或以レ心
T2216_.59.0115c19: 七遍。以レ心觀念一一弟子一。及稱二名號一更持
T2216_.59.0115c20: 誦七遍。一誦一結乃至二七結一。如レ是受二持弟
T2216_.59.0115c22: 之法一。具如二第十五卷釋一 上好等者。白
T2216_.59.0115c23: 麻絲等類也。受者臂線界道繩線。皆以同也。
T2216_.59.0115c25: 令二童女合
索。一眞言一結當レ結二七結一。復眞
T2216_.59.0115c27: レ成就護身線一者。取二白縷一。細細三合爲レ股。
T2216_.59.0115c29: 女搓一。圓牢淨潔及以堅密。其繩五色。而用二白
T2216_.59.0116a02: 多羅一法。若白絲或穀木皮絲。或新布麻絲。
T2216_.59.0116a04: 切經音義一曰。劫波育或言二劫貝一者訛也。正
T2216_.59.0116a05: 言二迦波羅一。高昌名レ。可二以爲布。罽賓以南。
T2216_.59.0116a06: 大者成レ樹。以北形小。状如二土葵一。有レ殼剖以
T2216_.59.0116a08: 童女者。第十五云。令二童女合之。當下先爲受二
T2216_.59.0116a09: 八戒一著二新淨衣一。香水澡浴使二内外清淨一。坐二
T2216_.59.0116a10: 於壇中一而合之○私謂。童女是三昧也。由二
T2216_.59.0116a11: 三昧極均等調停一。得レ成二五力五根一。由二此根
T2216_.59.0116a17: 等文一。左縒右合也
T2216_.59.0116a18: 一 右線左線分別
T2216_.59.0116a19: 自門他門野流澤流。各以左右搓樣無二一定一
T2216_.59.0116a20: 歟。一傳云。左搓者左手爲レ下。右手爲レ上。左
T2216_.59.0116a21: 遣レ外右引レ内。是右線也。右合者左引レ内右
T2216_.59.0116a22: 遣レ外。是左線也。一傳云。左搓者。左引レ内右
T2216_.59.0116a23: 遣レ外。是左線也。右合者左遣レ外右引レ内。是
T2216_.59.0116a24: 右線也。初傳意者。約レ轉レ手云二左搓右合一。後
T2216_.59.0116a27: 搓後。初傳依二此意一。若約二從内出外一者。下搓
T2216_.59.0116a28: 前下搓後。後傳依二此意一歟。兩傳各有二所由一
T2216_.59.0116a29: 者歟。帖決三十五云。有人云。東寺有二一五色
T2216_.59.0116b01: 線一。毎レ色右搓總左合。智證大師將來線同
T2216_.59.0116b02: レ之。而未レ見尋レ之。唯聞二人云一。以二此等樣一奉
T2216_.59.0116b03: レ問レ師。師曰。我山家門徒全不レ爾。皆毎レ色左
T2216_.59.0116b04: 搓爲二一右繩一。彼等説人謬聞歟。似レ不レ得レ意
T2216_.59.0116b09: 搓云前搓也。左合云前合也。是常左繩也云へ
。
T2216_.59.0116b10: 以レ是可レ云レ右也。唐土繩皆如レ是也。小野僧
T2216_.59.0116b11: 正御房。與二三井寺心譽一五色左右論。小野左
T2216_.59.0116b12: 合由被レ仰。心譽右合樣被レ申之時。小野僧正
T2216_.59.0116b14: 之一時。心譽無レ力被レ負。其後寺左合。當時山
T2216_.59.0116b15: 右合歟。唐房法橋行圓云人作。假名書文中。
T2216_.59.0116b17: 都記云。五色糸。天台人右合。但東寺大師御
T2216_.59.0116b18: 糸左合。智證大師經藏糸左合。即小紙記云。
T2216_.59.0116b22: 云。東寺壇具御筥五色糸。近代件僧正被二施
T2216_.59.0116b23: 入一也。但其作法。如三本糸麁細線樣不二相違一
T2216_.59.0116b25: 本糸大底僧正御許有レ之歟。依二切損一被レ施
T2216_.59.0116b27: 藏目録。龍猛道具内。五色線有レ之可レ尋レ之
T2216_.59.0116b28: 當用五如來等者。五如來眞言所傳更問
T2216_.59.0116b29: 成辨諸事眞言者。不動眞言也。祕傳在二師
T2216_.59.0116c01: 口一也 造曼荼羅綖者。今所レ明行者所持線
T2216_.59.0116c03: 略鈔云。一色一縷。五色五縷。然後合レ縷爲二
T2216_.59.0116c04: 一線一。長十六肘。或三十二肘。皆隨壇界闊
T2216_.59.0116c06: 配屬一。又第六有二委釋一可レ見レ之 阿闍梨先
T2216_.59.0116c07: 自等者。正釋二三結修多羅句一。三結者此有二
T2216_.59.0116c08: 兩傳一。一結二三處一故云二三結一。二結二於三一故云二
T2216_.59.0116c09: 三結一。兩傳雖レ異。表二三股金剛杵形故。云二金
T2216_.59.0116c10: 剛結一也。凡結線形種種不同也。文殊師利根
T2216_.59.0116c11: 本一字陀羅尼法云。若有二怨敵及諸惡夢種
T2216_.59.0116c12: 種怖畏一。身心不レ安。以二五色線一結呪索一作二蓮
T2216_.59.0116c13: 華形一。或作二輪形一或作二金剛杵形一。呪レ之一百
T2216_.59.0116c14: 八遍。燒二安息香一熏レ之。於二七日中一繋二自身項
T2216_.59.0116c16: 左臂等者。釋二經次繋等持臂句一。等持者定名。
T2216_.59.0116c17: 故左臂云二等持臂一也。先阿闍梨自繋レ臂。次
T2216_.59.0116c18: 令レ繋二弟子臂一也。所以繋二左臂一者。般若寺
T2216_.59.0116c19: 疏鈔第一云。此信等五根。常迴二定心中一。經二
T2216_.59.0116c21: レ經。三藏中經詮レ定故。繋二等持臂一尤以相應。
T2216_.59.0116c22: 或又五色線表一五智一。爲レ示二定慧相應義一。繋二
T2216_.59.0116c23: 等持臂一也。或又羂索大悲三昧表示也。悲智
T2216_.59.0116c24: 如レ次。主二左右兩邊一故繋二定臂一歟。如是攝
T2216_.59.0116c25: 受等者。釋二經如是受弟子等二句一 其金剛
T2216_.59.0116c27: 智證雜鈔注二此文一云。此結法臨發之際。面
T2216_.59.0116c28: 蒙二指授一。急急不レ得二如法一。伏乞更結二彼樣一。特
T2216_.59.0117a01: 色等者。作二深祕釋一。約レ果五智約レ因五法。五
T2216_.59.0117a02: 法五色配屬。如二彼第六釋一。此是五色祕釋也
T2216_.59.0117a03: 以此五法等者。綖祕釋也。擧二五法一顯二五
T2216_.59.0117a04: 智一歟。若準釋者。可レ云下以二此五智一貫
攝一切
T2216_.59.0117a06: 經者天竺名二修多羅一。此方隨レ義翻譯非レ一○
T2216_.59.0117a07: 若依二分別功徳論及四分律序幷驗現一。今天
T2216_.59.0117a08: 竺僧銘二縫レ衣之綖一爲二修多羅一。則以レ綖翻二修
T2216_.59.0117a09: 多羅一。所レ言綖者。如三世間綖有二貫穿攝持之
T2216_.59.0117a10: 用一。諸佛言教。亦有下貫二法相一攝レ人之能上。與レ綖
T2216_.59.0117a11: 大同。故從レ喩立レ名○今稱爲レ經不レ言二綖本一
T2216_.59.0117a12: 者。蓋是翻譯之家隨方音便。故以二經名一代二
T2216_.59.0117a13: 於綖本一○若依二根本翻名一以爲二綖本一。應レ言二
T2216_.59.0117a14: 涅槃綖法華綖等一。亦是翻譯家。以レ見下此方先
T2216_.59.0117a15: 傳二國禮一訓レ世教門名爲中五經上。是以佛法訓
T2216_.59.0117a17: 如二第十五云一。綖者梵音名爲二蘇咀纜一。是連
T2216_.59.0117a19: 等者。以上約二未見諦阿闍梨一。以下約二見諦阿
T2216_.59.0117a20: 闍梨一。五種善根者。五法即信進念定慧也。天
T2216_.59.0117a21: 台法界次第二云。此五通名レ力者。能壞二諸有
T2216_.59.0117a25: 夜半分一。第七夜如レ法。第六夜簡略故也。問。
T2216_.59.0117a26: 因二五色線一明二六七兩夜供物増減一。承來猶不
T2216_.59.0117a27: レ詳如何。答。推レ之則第十五供養五色線一。其
T2216_.59.0117a28: 文云。凡合線時。若一一依レ法者。當下別造二曼
T2216_.59.0117a29: 荼羅一。安置寶瓶香華塗香燈等及諸飮食一。作中
T2216_.59.0117b02: 作法一。其因明二大壇供物増減一。但至二線供養
T2216_.59.0117b04: 次云二攝取弟子一故。次レ之云二此夜作弟子法
T2216_.59.0117b06: 也者。是第九明二教誡法一。就レ中初述二經増發
T2216_.59.0117b07: 信心故等三句義一 次然此三世下。因示二結
T2216_.59.0117b08: 縁傳法戒相差異一後其所教誡下。正釋二二偈
T2216_.59.0117b09: 文也 幷爲分別等者。非二唯教誡一。可三分別
T2216_.59.0117b10: 委示二十種戒相一也。是於二齒木前一所レ授レ之戒
T2216_.59.0117b11: 相。今重分別開
示之一。非二於レ此始授之。凡第
T2216_.59.0117b12: 六夜法事。至二金剛線一終レ之。從レ此以後。説二二
T2216_.59.0117b13: 偈一慰喩其心一。幷分別戒相一令レ知二學處一也
T2216_.59.0117b14: 十種方便學處者。密鈔第五云。疏十種方便
T2216_.59.0117b15: 學處者。即不殺盜等菩薩十無盡戒。此中是
T2216_.59.0117b17: 第三釋二此文一云。然則大悲胎藏入曼荼羅之
T2216_.59.0117b18: 前有二七種戒一。一者受方便學處五戒十善法
T2216_.59.0117b19: 戒。二者三世無障礙智三平等戒。三者眞言
T2216_.59.0117b20: 門行菩薩根本四重禁戒。四者眞言門行菩
T2216_.59.0117b21: 薩十重禁戒。五者入三昧耶耳語一偈戒。六
T2216_.59.0117b22: 者四波羅夷三摩耶戒。七者持明禁戒。此七
T2216_.59.0117b23: 戒中。耳語一偈。三摩耶戒。七者持明禁戒。但須二
T2216_.59.0117b24: 具支灌頂者聞一。其前無障礙戒。方便學戒。根
T2216_.59.0117b25: 本四重十重禁戒。乃至結縁灌頂之者。皆令二
T2216_.59.0117b28: 三戒是第十七所レ出。不捨三寶不離菩提心
T2216_.59.0117c01: 第五戒耳語一偈。當經中説處不二分明一。準據
T2216_.59.0117c03: 不應捨正法等四波羅夷也。方便學處品同
T2216_.59.0117c04: 説二此四重一也。第七戒經第五持明禁戒品所
T2216_.59.0117c05: 説也。已上七戒。玄靜嘉會壇第二所レ載亦同
T2216_.59.0117c06: レ之。依二此等説一。十善戒與二無障礙戒一是別戒
T2216_.59.0117c07: 也。但如二上粗述一。此二種戒體是同歟。其故當
T2216_.59.0117c08: 段釋。躡二十種方便學處文一。云二然此三世無障
T2216_.59.0117c09: 礙智戒一。此目近詞故。十種戒即是無障礙戒
T2216_.59.0117c10: 也。密鈔第五云。言二三世無礙一者。三世諸佛
T2216_.59.0117c12: 第十七釋二十善戒一云上。三世諸佛。皆由二此道一。
T2216_.59.0117c14: 合二三世無礙智戒一。豈非二同戒一乎。又同疏釋二
T2216_.59.0117c15: 十善戒一云。今此戒即是一切衆生自性本源
T2216_.59.0117c16: 之戒。若住二此性淨金剛戒一。自然於二一切法一
T2216_.59.0117c18: 也。又云。初授二此戒一時。阿闍梨先當レ授與三
T2216_.59.0117c19: 歸一○次當下勸發其心一令丙生二決定大誓一受下此
T2216_.59.0117c20: 十無盡藏甲○此戒無レ有二時節一。乃至二盡形一受
T2216_.59.0117c22: 段上來釋二無障礙戒一之文上其意同也。然則
T2216_.59.0117c23: 住二平等一心本源一。衆惡悉止。其止惡相。且
T2216_.59.0117c24: 約二身語意一。説レ之爲二十善戒一也。當レ知。無礙智
T2216_.59.0117c25: 戒者戒體。十善戒者戒相也。乃至廣論。四重
T2216_.59.0117c26: 禁等又無障礙戒爲二其體一。依レ之則第十七擧二
T2216_.59.0117c28: 且約二戒體戒相一。開二無礙智十善一爲二別戒一歟。
T2216_.59.0117c29: 或又於一戒相中一。無礙智是略戒。十善是廣戒。
T2216_.59.0118a01: 故開二廣略一爲二別戒一歟 其四種根本等者。
T2216_.59.0118a02: 當段釋。古來諸師料簡多端。是非難レ辯。若
T2216_.59.0118a03: 依二以前所注安然玄靜記一。四種根本者。當二七
T2216_.59.0118a04: 戒中第三一。不捨三寶不離菩提心等者。菩薩
T2216_.59.0118a05: 眞四重禁故。名二根本戒一也。彼第十七云。然
T2216_.59.0118a06: 菩薩自有二根本重禁一。此中所レ謂殺盜婬妄但
T2216_.59.0118a07: 是偸蘭。非二彼菩薩極重一也。如二前三世無障
T2216_.59.0118a08: 礙戒中一。先令レ不レ捨二三寶一。又令レ不レ捨二菩提之
T2216_.59.0118a10: 當二第六戒一。則第九出二四波羅夷梵偈一。云二三
T2216_.59.0118a11: 昧耶偈一。足レ爲レ證 又一偈者。又第八云。當三
T2216_.59.0118a12: 深起二慈悲護念之心一。耳語告二彼三昧耶戒一。勿
T2216_.59.0118a13: レ令下諸餘未入壇者聞聲。此一偈當下於二轉字
T2216_.59.0118a15: 耳語一偈一。嘉會壇第五云。私撿二此品一。未レ有二
T2216_.59.0118a17: 矣。然六卷略出經第五金剛頂略出法云。其
T2216_.59.0118a18: 弟子等引至壇室門外一。以二赤色帛一掩抹其
T2216_.59.0118a19: 眼。教與結二金剛薩埵契一。陀羅尼三遍。三摩耶
T2216_.59.0118a20: 薩怛梵。即教竪二忍願二度一爲レ針。以二諸白華
T2216_.59.0118a21: 鬘一掛二其針上一。次當下引入二壇場門中一三遍與中
T2216_.59.0118a22: 陀羅尼上。三摩耶吽應二告レ之言一。汝今已入二一
T2216_.59.0118a23: 切如來眷屬部中一。我今令三汝生二金剛智一。汝等
T2216_.59.0118a24: 應知由二此智一故。當レ得二一切如來悉地事業一。
T2216_.59.0118a25: 然汝亦不レ應四與下未レ入二此等壇場一人上説乙此法
T2216_.59.0118a26: 事甲。汝儻説者。非三但違失汝三摩耶一。自招二殃
T2216_.59.0118a27: 咎一耳。師應下堅結二薩埵金剛契一置二弟子頂上一
T2216_.59.0118a28: 告言一。此是三摩耶金剛契。汝若輒向二未入壇
T2216_.59.0118a29: 人一説者。令二汝頭破裂一。汝於二我所一莫レ生二疑
T2216_.59.0118b01: 慢一。應三當深生二敬信一。汝於二我身一當レ如二執金剛
T2216_.59.0118b02: 菩薩一。我所二教誨一當二盡奉行一。若不レ爾者。自招二
T2216_.59.0118b03: 其禍一。或令下中夭死墮中地獄上。汝應レ愼レ之。作二是
T2216_.59.0118b06: 玄靜胎藏界受明灌頂次第。又引二金剛頂經一
T2216_.59.0118b07: 補二其所闕。但從二汝今已入一切如來一。至二自
T2216_.59.0118b08: 招殃咎耳一引レ之。具如二第八鈔勘之。又如下第
T2216_.59.0118b09: 十三釋二轉字輪品一云上。耳語教レ之。所謂令レ住二
T2216_.59.0118b11: 作二二釋一。後釋云。或指二金剛頂念誦法一。名二別
T2216_.59.0118b13: 以二略出經文一。爲二耳語一偈一也。又安然玄靜
T2216_.59.0118b14: 意。以二四根本一爲二結縁所受一。以二四波羅夷一爲二
T2216_.59.0118b15: 具支所受一。爾者當段疏釋。可レ讀二文點一歟。結
T2216_.59.0118b18: 義不レ合二當段文勢一。及三昧耶及字所レ顯。應下
T2216_.59.0118b19: 與二上句一一類上。然分配屬二機一非レ無疑矣。密
T2216_.59.0118b20: 鈔第五云。言二其四種根本一者。此言似レ倒。即
T2216_.59.0118b21: 四種重戒。謂彼偈云。佛子汝從今不レ惜二身
T2216_.59.0118b24: 者。偈云。佛説二三昧耶一。汝善住戒者。如レ護二
T2216_.59.0118b25: 自身命一。護レ戒亦如レ是。此偈唯具支灌頂乃
T2216_.59.0118b27: 依二此釋一。四種根本者四波羅夷也。經第二具
T2216_.59.0118b28: 縁品經第六方便學處品。兩品説相一同也。
T2216_.59.0118b29: 學處品經文云。有二四種根本罪一。乃至活命因
T2216_.59.0118c01: 縁亦不レ應レ犯。云何爲レ四。謂謗二諸法一。捨離菩
T2216_.59.0118c03: 文一。又十四卷義釋云二三昧耶一偈一。無二又字一
T2216_.59.0118c04: 故。以二具縁品四波羅夷次後佛説三昧耶等
T2216_.59.0118c05: 一偈一。即爲二三昧耶偈一也。則第九釋二此偈一云。
T2216_.59.0118c07: 以二此一偈一爲二傳授隨一一。合二此釋矣。般若寺
T2216_.59.0118c08: 疏鈔第一云。四種根本者。不離菩提心等四
T2216_.59.0118c09: 種根本戒也。三昧耶者。即入法界生等三眞
T2216_.59.0118c10: 言也。若具支灌頂者應二耳語一者。以二梵語偈一
T2216_.59.0118c11: 當二弟子耳一可二説授一耳。其語如レ疏經文偈云。
T2216_.59.0118c14: 種根本者。不離菩提心不捨三寶四重也。如二
T2216_.59.0118c15: 安然等料簡一 三昧耶者。三部三昧耶也
T2216_.59.0118c16: 又一偈者。汝獲無等利等教誡偈也。非下以二四
T2216_.59.0118c17: 句一爲中一偈上。一種偈頌故云二一偈一也。靜譽入
T2216_.59.0118c18: 曼荼羅鈔第五意。三昧耶又一偈訓レ之 四
T2216_.59.0118c19: 種根本者。四波羅夷是具縁品一偈半文也
T2216_.59.0118c20: 三昧耶一偈者。彼次後一偈。共是耳語偈
T2216_.59.0118c21: 也。此義如二演密鈔一。如三第九前云二耳語言告
T2216_.59.0118c22: 一偈一者。靜譽注云。前者指二上所レ出疏第五
T2216_.59.0118c23: 文一也。四戒與二又一偈一。倶耳語故。今釋二其差
T2216_.59.0118c25: 三昧耶者。具縁品所説經文。相配如二演密鈔一
T2216_.59.0118c26: 又一偈者。指二彼三昧耶一頌次應至誠恭
T2216_.59.0118c27: 敬稽首聖尊足等四句偈一。此等諸偈授二道具一
T2216_.59.0118c28: 已。置二大壇前一耳語授レ之。故云二具支灌頂者
T2216_.59.0118c29: 乃應聞耳一也。私案一義云。四種根本者四波
T2216_.59.0119a01: 羅夷戒。具縁品一偈半文也。如二演密鈔一。略出
T2216_.59.0119a02: 經第四亦説二此四重一。兩部大經。同於二大壇
T2216_.59.0119a03: 前一授レ之 及三昧耶者。金剛頂所説入三摩
T2216_.59.0119a04: 耶言歟。或又第十六云。入二曼荼羅一有二三昧
T2216_.59.0119a05: 耶偈一。可二十四五偈一。即是與二弟子一受二菩薩具
T2216_.59.0119a07: 又一偈者。入三昧耶後告二弟子一之語也。略
T2216_.59.0119a08: 出經説一漢語一。教王經説二梵語一。教王經第三
T2216_.59.0119a09: 云。則以二二中指一令レ持二華鬘一。以二此心眞言一令
T2216_.59.0119a12: 誦中此密語上。三摩耶吽。應二告レ之言一。汝今已入
T2216_.59.0119a14: レ之仍四重三摩耶又一偈。同作法夜於二内道
T2216_.59.0119a15: 場一耳語授レ之。故云二具支灌頂者乃應聞耳一
T2216_.59.0119a16: 也。但後三摩耶明及一偈。當經不レ説レ之。轉
T2216_.59.0119a18: 阿闍梨灌頂儀軌。幷諸師灌頂次第兩部。同
T2216_.59.0119a19: 於二投華之前一。出二彼金剛頂所説入三昧耶及
T2216_.59.0119a20: 汝今已入等告語一。彼此符合具支灌頂文一。古
T2216_.59.0119a21: 今傳法者。以二此誡文一代二彼耳語一偈一者尤
T2216_.59.0119a22: 有レ謂歟。裏云。又一偈者。愚案推義云。四種
T2216_.59.0119a23: 根本及三昧耶。已上二種戒。安然義宜歟。又
T2216_.59.0119a24: 一偈者耳語一偈戒也。此一偈疏第八讓二轉
T2216_.59.0119a25: 字輪品一然字輪品經文云。圓滿菩提一故。耳
T2216_.59.0119a28: 者。指二龍智受菩提心戒儀所レ出發菩提心戒
T2216_.59.0119a29: 偈一歟。彼偈文與二大日經第七發菩提心方便
T2216_.59.0119b01: 段所レ出増加句一相同也。經文云。此増加句亦
T2216_.59.0119b03: 也。無畏所譯尊勝慈氏等軌中。專祕二此句一
T2216_.59.0119b04: 示二發菩提心相一也。可レ思合之一。當時行儀。於二
T2216_.59.0119b06: 問。如二當段釋一。四波羅夷唯授二具支灌頂者一。
T2216_.59.0119b07: 而當時行儀。結縁灌頂戒相中列レ之。相違如
T2216_.59.0119b08: 何。答。承和十一年三月十五日。檜尾僧都東
T2216_.59.0119b09: 寺結縁灌頂戒儀中被レ載二此四重一。自レ爾以
T2216_.59.0119b10: 來。野澤諸師。結縁灌頂戒相中列レ之。然當段
T2216_.59.0119b11: 釋。以二四根本等一令レ耳語具支灌頂者一。故祖
T2216_.59.0119b13: 疏意耳語三昧耶四重等。第四三昧耶傳法
T2216_.59.0119b14: 人所レ受戒也。慳悋一切法等戒。爲二後學師一
T2216_.59.0119b15: 可レ授レ之故也。但古來結縁灌頂。皆授二四重
T2216_.59.0119b16: 十重一。爲二三昧耶戒行儀一。其來尚矣。可レ問二明
T2216_.59.0119b17: 師一也試會云。四重十重戒相。可レ相渉第二
T2216_.59.0119b18: 第三第四三昧耶三重灌頂一歟。第二結縁人。
T2216_.59.0119b19: 唯誓二其戒相一未レ得二行體一。第三人得二行體一未
T2216_.59.0119b20: レ及二傳法一。第四人既得二師位一授二其戒一。雖レ得二
T2216_.59.0119b21: 同戒一。不レ可レ亂二灌頂位一歟。尚可レ決斷其義一
T2216_.59.0119b23: 以二四重一耳語具支人上。廣約二大悲救度門一。阿
T2216_.59.0119b24: 闍梨可下迴轉密意一存中結縁聽許上也。又一師
T2216_.59.0119b25: 傳云。疏家意。三世無礙智戒爲二總體一。開出
T2216_.59.0119b26: 十無盡藏四重十重等諸戒一。於二其中一約二結縁
T2216_.59.0119b27: 傳法二機一。於二戒相一分下聞與不二不聞一二種上。當段
T2216_.59.0119b28: 釋可レ讀二文點一。然此三世無礙智戒。凡結縁
T2216_.59.0119c02: 正華藏院律師等點本如レ此。若依二此點一。古賢
T2216_.59.0119c04: 種類安然菩薩戒廣釋上卷云。若依二眞言訣一
T2216_.59.0119c05: 云。此梵網戒。出二金剛頂淺略之門一。別有二菩
T2216_.59.0119c06: 薩大藏經戒一。名爲二一切如來三昧耶戒一。具有二
T2216_.59.0119c07: 四波羅夷十重禁戒四大性罪十方便處一。如下
T2216_.59.0119c08: 昔釋迦菩薩六年苦行坐二道場一時正覺不レ現。
T2216_.59.0119c09: 一切如如來皆來授二此三摩耶戒一。五相成佛則
T2216_.59.0119c11: 一 四夷戒授與時分
T2216_.59.0119c12: 玄靜阿闍梨金剛界受三昧耶戒儀云。又諸
T2216_.59.0119c13: 阿闍梨戒相中。説二四波羅夷罪一。今此戒儀不
T2216_.59.0119c14: レ説レ之。今撿二大日經義釋一云。其四根本及三
T2216_.59.0119c15: 昧耶。又一偈則當二耳語戒之。具支灌頂者乃
T2216_.59.0119c17: 欲レ説レ之。於二入壇灌頂後三昧耶偈次一以説
T2216_.59.0119c19: 疏意。第七日灌頂行儀中。授二諸道具一後。説二
T2216_.59.0119c20: 此四波羅夷一。然後代作法。第六日説戒中示二
T2216_.59.0119c22: 日經第二也。後代作法者。大師三昧耶戒序
T2216_.59.0119c23: 也。此序三聚淨戒後。列二四攝四波羅夷十重
T2216_.59.0119c24: 禁一。宗睿僧正晝作法。延命院具支作法等。亦
T2216_.59.0119c25: 三昧耶戒相中列レ之也 其所教誡等者。釋二
T2216_.59.0119c26: 經告如是偈言等文一也 二偈者。汝獲無等
T2216_.59.0119c27: 利乃至當得大乘生八句文也。此教誡偈授
T2216_.59.0119c28: 與次第。古徳行用不二一途阿闍梨灌頂儀軌。
T2216_.59.0119c29: 義操受菩提心戒本。義眞授二圓行一記録一。幷玄
T2216_.59.0120a01: 靜嘉會壇等。齒木作法時。授二此二偈一。汝等於
T2216_.59.0120a02: 明日當得大乘生句。尤以相應歟。又持誦不
T2216_.59.0120a03: 同第一云。次爲受二三世無障礙戒一○經及義
T2216_.59.0120a04: 釋有二三偈頌一。初二教誡。後一戒相。亦加持句
T2216_.59.0120a05: ○彼行儀中加二此三偈一。先誦二梵本一。然後方言
T2216_.59.0120a07: 行儀者。次上文云。無畏説一行記別有二一卷一。
T2216_.59.0120a09: 受戒段一也。又玄靜嘉會壇意。以二二偈梵本一受
T2216_.59.0120a10: 戒中列之。以二漢語一齒木時授レ之旨趣難レ辦。
T2216_.59.0120a11: 靜譽入曼荼羅鈔意。甄別戒相中。列二此二
T2216_.59.0120a12: 偈一也。今案二當段經疏一。齒木金剛線等作法
T2216_.59.0120a13: 竟。可レ作二此教誡一歟。次下文云下時阿闍梨如
T2216_.59.0120a14: レ是教誡印持竟。還令中次第於二曼荼羅外一東
T2216_.59.0120a15: 向而坐上故也。若此教誡不二於レ此作之者。云
T2216_.59.0120a16: 何可レ釋二如是教誡一乎。結前生後文相無疑
T2216_.59.0120a17: 者歟。又此偈略出經不レ説レ之。大日經意。第
T2216_.59.0120a18: 六日作法中説二此偈一故。云二明日當得大乘
T2216_.59.0120a19: 生一。本朝行儀非二七日作法一故。準二略出經
T2216_.59.0120a20: 説。古徳次第多略二此偈一歟。出二偈梵文一者。
T2216_.59.0120a27: 云等者。釋二經汝獲無等利等二句一。梵網經云。
T2216_.59.0120a28: 衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。位同二大覺一已。眞
T2216_.59.0120b01: 等者。演密鈔五云。疏大我謂諸如來等者。涅
T2216_.59.0120b02: 槃經第二十三卷云。涅槃無レ我。大自在故名
T2216_.59.0120b03: 爲二大我一。云何名爲二大自在一耶。有八自在則
T2216_.59.0120b04: 名爲レ我。何等爲レ八。一者能示三一身以爲二多
T2216_.59.0120b05: 身一等。名爲二大我一。二者示三一塵身滿二於三千
T2216_.59.0120b06: 大千世界一等故。名爲二大我一。三者能以下滿二此
T2216_.59.0120b07: 三千大千世界一之身上。輕擧飛レ空等故。名爲二
T2216_.59.0120b08: 大我一。四者以二自在一故而得二自在一。乃至常住二
T2216_.59.0120b09: 一土一。而令下他土一切悉見上等故。名爲二大我一。
T2216_.59.0120b10: 五者根自在故。如來一根亦能見レ色聞レ聲等
T2216_.59.0120b11: 故。名爲二大我一。六者自在故得二一切法一。如來
T2216_.59.0120b12: 之心亦無二得想一等故。名爲二大我一。七者説自在
T2216_.59.0120b13: 故。如來説二一偈之義一。經二無量劫一義亦無レ盡
T2216_.59.0120b14: 等故。名爲二大我一。八者如來遍滿一切諸處一
T2216_.59.0120b15: 猶如虚空一。虚空之性不レ可レ得レ見等故。名爲二
T2216_.59.0120b17: 等者。釋二一切諸如來等三句一 次云成辦等
T2216_.59.0120b18: 者。釋二成辦於大事一句一。演密鈔第五云。疏
T2216_.59.0120b19: 成辦大事等者。即法華經云。諸佛如來。唯以二
T2216_.59.0120b20: 一大事因縁一故出現於世一。言二會意言之一者。
T2216_.59.0120b21: 爲法華開示悟入佛之知見一。名二一大事因
T2216_.59.0120b23: 成大事與二成辦大事一。二重不同如何。答。一義
T2216_.59.0120b24: 云。能成大事者。約二所生果一。成辦大事因縁
T2216_.59.0120b25: 者。約二能生因縁一。能成二大事一。成辦大事因縁一
T2216_.59.0120b26: 可レ訓レ之。一義云。能成大事者表句。成辦大
T2216_.59.0120b27: 事者重牒。能成二大事一。成辦大事因縁可レ訓
T2216_.59.0120b28: レ之 開示悟入者。四方四佛 如來知見
T2216_.59.0120b29: 者。中臺大日也 次云汝等等者。釋二最後二
T2216_.59.0120c01: 句一。明日者指二第七日一 大乘生者正釋意
T2216_.59.0120c02: 生二如來種姓中一。是約レ人。復次釋意得二大空
T2216_.59.0120c03: 生一。是約レ法也。演密鈔第五云。疏離縁業生等
T2216_.59.0120c04: 者。謂離二因縁造作一而生。除二二乘菩薩一餘諸
T2216_.59.0120c05: 衆生。皆不レ離レ此。又二乘雖レ觀二是空一。但證二生
T2216_.59.0120c06: 空一。未レ得二法空一。雖レ得三名爲二離縁業生一。然猶未
T2216_.59.0120c07: レ得レ名二大空生一。菩薩具證二二空一名二大空生一。故
T2216_.59.0120c09: 也者。是第十明二後供養法一。經雖不レ説二此法一。
T2216_.59.0120c10: 依二瞿醯説一加釋之一也 還令次第等者。瞿醯
T2216_.59.0120c12: 手執二香爐一。以二至誠心一召請諸尊一。初應レ持誦
T2216_.59.0120c13: 曼荼羅主眞言一。應レ如レ是眞言而召請一。歸命
T2216_.59.0120c14: 某甲明王大尊一。我今明日。以二大慈悲作二曼
T2216_.59.0120c15: 荼羅一。爲レ愍二弟子一故。及爲レ供養諸大尊一故。
T2216_.59.0120c16: 唯願諸尊。照知我心一而降加被。一切如來
T2216_.59.0120c17: 具二諸佛大悲一者。羅漢菩薩諸眞言主諸天善
T2216_.59.0120c18: 神。及護世神大威補多。及歸依佛一有二天眼一
T2216_.59.0120c19: 者。悉皆憶念。我某甲。明日作二某甲曼荼羅一。
T2216_.59.0120c20: 隨レ力供養。唯願諸尊等。憐愍弟子及與我一
T2216_.59.0120c21: 故。皆降二於此曼荼羅處一。而作二加被一。如レ是三
T2216_.59.0120c22: 請至誠禮拜。以二妙伽陀一讃嘆諸尊一。然後發
T2216_.59.0120c24: 醯中説一也。問。還令乃至而坐文。瞿醯中無
T2216_.59.0120c25: レ之。何云三還令以下文依二彼經一乎。答。瞿醯上
T2216_.59.0120c27: 今云二東向而坐一。案二文承來一。上釋下嚼一齒木一之
T2216_.59.0120c29: 今亦還令下出二壇外一向レ東坐上故。云二還令次第
T2216_.59.0121a01: 等一也 宣説金剛句等者。密鈔五云。疏宣
T2216_.59.0121a02: 説金剛句者。謂阿闍梨。以二種種之香華燈塗
T2216_.59.0121a03: 等一供養已。復以二金剛偈讃一稱歎諸尊一。金剛
T2216_.59.0121a04: 句偈者。準二經第七卷一。供養儀式品云。又以二
T2216_.59.0121a05: 持金剛殊勝之諷詠一。供養佛菩薩一。當レ得二速
T2216_.59.0121a06: 成就一。即説一執金剛阿利沙偈一曰。無等無レ所
T2216_.59.0121a07: レ動。平等堅固法。悲愍流轉者一。攘奪衆苦患一。
T2216_.59.0121a08: 乃至不レ染二一切趣一。三界無二所依一。此讃有二一
T2216_.59.0121a09: 十頌一。名二金剛諷詠一。言二後如法發遣一者。彼
T2216_.59.0121a10: 云。次當啓白聖衆一説二此偈一言。現前諸如來
T2216_.59.0121a11: 救世諸菩薩。不レ斷二大乘教一到二殊勝位一者。唯
T2216_.59.0121a12: 願聖天衆決定證知我一。各當隨二所安一。後復
T2216_.59.0121a15: 藏一玄法寺儀軌。幷作禮方便次第出レ之。漢語
T2216_.59.0121a16: 讃。略出經亦説レ之。兩部通用讃也。號二大日
T2216_.59.0121a17: 大讃一也
T2216_.59.0121a19: 金剛界對受記第六云。慈覺大師所傳讃○
T2216_.59.0121a21: 藏對受記第二云。其大讃出二大日經第七卷
T2216_.59.0121a22: 中。及金剛頂四卷六卷本經一。竝皆唐翻。今玄
T2216_.59.0121a23: 法寺兩卷三卷儀軌。出二其梵文一。慈覺大師傳二
T2216_.59.0121a25: 胎藏儀軌一。大日經供養儀式品所レ説。初二十
T2216_.59.0121a26: 句翻語也。略出經第四灌頂法中所レ説。漢語
T2216_.59.0121a27: 讃大同二大日經説一。但初加増四句一。未レ得二其
T2216_.59.0121a28: 梵語一也。依二對受記一。慈覺大師御傳金剛灌
T2216_.59.0121a29: 頂。念誦瑜祇百八名讃四智讃等一。不レ用二大
T2216_.59.0121b01: 日大讃一。胎藏灌頂。用二大讃五讃等一。不レ用二百
T2216_.59.0121b03: 僧菩薩金剛讃也。但略出經灌頂法中。出二彼
T2216_.59.0121b04: 大讃漢語一。然者兩部通用。於レ理無レ妨者歟
T2216_.59.0121b05: 復爲弟子等者。是第十一示二好相法一。釋二如
T2216_.59.0121b06: 是教授已以下文一。瞿醯上云。次即爲諸弟子一。
T2216_.59.0121b07: 廣説二願欲相應正法一。然後教令下頭面向レ東
T2216_.59.0121b08: 敷二茅草一臥上。天明起已。阿闍梨應レ問二彼等善
T2216_.59.0121b10: 違一各有二所由一。請向レ東爲下對二本尊一請中加被上
T2216_.59.0121b11: 也。向レ西西方主二定門一故。表二入定相一歟。問。
T2216_.59.0121b12: 勘二疏前後一三處有二好相法一。一第三卷阿闍梨
T2216_.59.0121b13: 支分中。明二攝受弟子一之文示二好相一。二第四
T2216_.59.0121b14: 卷明二第五日受持地一之文。又示二此法一。三當
T2216_.59.0121b15: 段文也。其不同如何。答。或云。三處中。初一
T2216_.59.0121b16: 經不レ説レ之。後二經説レ之。又初二阿闍梨見
T2216_.59.0121b17: レ之。後一令二弟子見之。最初爲レ簡二器非器相一。
T2216_.59.0121b18: 第二爲レ知二障礙有無一。第三爲レ知二悉地成不一
T2216_.59.0121b19: 也。以レ之爲二其不同一也。蘇悉地經下祈請品
T2216_.59.0121b20: 中。廣説二夢相善惡一。示二悉地成不一。比挍知レ之
T2216_.59.0121b21: 若是見諦等者。明二二種阿闍梨用心一。若見
T2216_.59.0121b22: 諦阿闍梨。不作及作。倶無レ咎。若未見諦阿
T2216_.59.0121b24: 歡喜者 此中經云夢中等者。釋二經或於夢
T2216_.59.0121b25: 寐中等二句一。受戒齒木等後。應下於二境界中一
T2216_.59.0121b26: 見中好相上事。略出經説亦復如レ是。然則兩部一
T2216_.59.0121b27: 同説相也。彼經意。若無二好相一。使レ飮二牛五淨一。
T2216_.59.0121b28: 乃至雖レ令二入壇投華一。不レ應二灌頂一園林者
T2216_.59.0121b29: 等者。釋二經園林悉嚴好句一 堂宇等者。釋二
T2216_.59.0121c01: 經堂字相殊特句一 幢謂等者。釋二經幢一字一。
T2216_.59.0121c02: 密鈔五云。今言二旗幟一者。謂加旗幟一而嚴飾
T2216_.59.0121c03: 之一○置二如意寶一故曰二寶幢一。言二麾導衆人一者。
T2216_.59.0121c04: 麾者招也。導即引也。謂招麾引導衆軍一。無
T2216_.59.0121c06: 表法 軌成萬行者。麾導衆人表法也 蓋
T2216_.59.0121c07: 謂等者。釋二蓋一字一。蘇悉地經下云。若欲レ成
T2216_.59.0121c08: 就傘蓋法一者。當下以二孔雀尾一作上。以二新端竹一而
T2216_.59.0121c10: 胡瓜反。古今註曰。黄帝與二蚩尤一。戰二於涿鹿
T2216_.59.0121c11: 之野一。常有二五色雲氣一。金枝玉葉止二於帝上一。
T2216_.59.0121c12: 有二華蘤之像一故。因而作二華蓋一焉。又音呼瓜
T2216_.59.0121c13: 反。按西域暑熱。人多持レ蓋。皆以レ華飾レ之。諸
T2216_.59.0121c15: 等者。等字指二華蓋一歟。或在空中等者。如二黄
T2216_.59.0121c16: 帝雲蓋一。或人授與等者。如二暑熱時蓋也 摩
T2216_.59.0121c17: 尼珠等者。釋二經摩尼珠寶四字一。七卷義釋云。
T2216_.59.0121c19: 心覺寶者。圓明照徹表法。菩提心寶珠也
T2216_.59.0121c20: 四攝利他者。給施衆人表法也 刀謂等者。
T2216_.59.0121c21: 釋二經刀一字一 悦意等者。釋二經悦意華三字一
T2216_.59.0121c22: 女人等者。釋二經女人鮮白衣等二句一。男
T2216_.59.0121c23: 子等者。釋二經男子如天身句一。所以超釋一者。
T2216_.59.0121c24: 爲二男女相對一也 亦取端正等者。亦字所レ顯
T2216_.59.0121c25: 有二其意一。謂女人經自説二端正色妹麗一。男子亦
T2216_.59.0121c26: 取二此類一故云レ亦也 密親等者。釋二經密親
T2216_.59.0121c27: 二字一 善友。釋二經善友二字一 或見牸牛
T2216_.59.0121c28: 等者。釋二經群牛豐牸乳句一 或見經夾等者。
T2216_.59.0121c29: 釋二經經卷淨無垢句一 或見諸佛等者。釋二經
T2216_.59.0122a01: 遍知二字一 或見聲聞等者。釋二經因縁覺等
T2216_.59.0122a02: 十三字一 等言釋二大乘諸菩薩句一 經佛聲
T2216_.59.0122a03: 聞衆者。聲聞佛弟子故立二此名一也 疏言二乃
T2216_.59.0122a04: 至一者。三乘人三業所作種種不同故。安二此言一
T2216_.59.0122a05: 也 諸果等者。釋二經現前授諸果句一 或渡
T2216_.59.0122a06: 河池等者。釋二經渡大海河池句一 或聞空
T2216_.59.0122a07: 中等者。釋二經及聞所樂聲句一 或言吉祥等
T2216_.59.0122a08: 者。釋二經空中言吉祥句一 或言應當等者。
T2216_.59.0122a09: 釋二經當與意樂果句一 如是等者。釋二經如是
T2216_.59.0122a10: 等好相句一 當以上中等者。釋二經宜應諦分
T2216_.59.0122a11: 別句一 若與如前等者。釋二經與此相違者等
T2216_.59.0122a12: 二句一 若是深行等者。上來佛爲二淺行阿闍
T2216_.59.0122a13: 梨一説二種種相對レ之云二若是深行一也 或如
T2216_.59.0122a15: 相一。應レ知レ不二成就一。是故應レ棄二不善夢相一○雖
T2216_.59.0122a16: レ見二是惡一。欲二將入一者。應下以二寂靜眞言一護摩
T2216_.59.0122a17: 牛蘇上。經以二百遍一。即除二災障一便成二清淨一。以二憐
T2216_.59.0122a19: 上若觀彼人等文一。兼釋二經善住於戒者等四
T2216_.59.0122a20: 句一。疏鈔云。其法言者。歎レ法及歎レ人四行頌
T2216_.59.0122a21: 也。梵偈如レ疏。經云。此殊勝願道大心摩訶衍
T2216_.59.0122a23: 出生菩提心經云。爾時世尊。告二迦葉婆羅
T2216_.59.0122a24: 門一言。汝善男子。有二四種善夢一得二於勝法一。何
T2216_.59.0122a25: 等爲レ四。所謂於二睡眠中一夢見二蓮華一。或見二傘
T2216_.59.0122a26: 蓋一。或見二月輪一。及見二佛形一。如レ是見已。應二自慶
T2216_.59.0122a27: 幸一。我遇二勝法一。爾時世尊而説偈言
T2216_.59.0122a28: 若有三睡夢見二蓮華一 及以夢見二於傘蓋一
T2216_.59.0122a29: 或復夢裏見二月輪一 應當獲得大利益一
T2216_.59.0122b01: 若有三夢見二佛形像一 諸相具足莊嚴身
T2216_.59.0122b02: 衆生見者應下歡喜 念當三必作二調御師一
T2216_.59.0122b04: 一 夢想通二三性一
T2216_.59.0122b05: 西明寺道世律師釋云。夢通二三性一。若宿有二
T2216_.59.0122b06: 善惡一。則夢有二吉凶一。此爲二有記一。若習無二善惡一。
T2216_.59.0122b07: 汎覩二平事一。此爲二無記一。若晝縁二青黄一夢想還
T2216_.59.0122b08: 同。此爲二想夢一。若見二昇沈水火交侵一。此爲二病
T2216_.59.0122b10: 云。夢有二四種一。一四大不和夢。二先見夢。三
T2216_.59.0122b11: 天人夢。四想夢。云何四大不和夢。答。眠時夢
T2216_.59.0122b12: 見二山崩一。或飛騰虚空一。或見二虎狼獅子賊逐一。
T2216_.59.0122b13: 此是四大不和夢。虚而不レ實。云何先見夢。
T2216_.59.0122b14: 答。或晝日見二或白或黒或男或女一。夜剋夢。
T2216_.59.0122b15: 是名二先見夢一。此亦不レ實。云何天人夢。答。若
T2216_.59.0122b16: 善知識天人爲現二善夢一。令二人得善。若惡知
T2216_.59.0122b17: 識者爲現二惡夢一。此即眞實。云何想夢者。答。
T2216_.59.0122b18: 此人前身。或有二福徳一或有二罪障一。若福徳者
T2216_.59.0122b19: 現二善夢。罪者現二惡夢一。如下菩薩初欲レ入二母胎一
T2216_.59.0122b20: 時上。夢見下白象從二忉利天一下入中其右脇上。此是
T2216_.59.0122b21: 想夢也。若夢二禮佛誦經持戒布施種種功徳一。
T2216_.59.0122b22: 此亦想夢。問。夢爲善不善無記耶。答。亦善不
T2216_.59.0122b23: 善無記。若見二禮佛聽法説法一。此是善功徳。
T2216_.59.0122b24: 若夢見二殺盜婬一。此是不善夢。若夢見二青黄赤
T2216_.59.0122b25: 白色等一。此是無記夢也。問曰。若爾者應レ受二
T2216_.59.0122b26: 果報一。答曰。不レ受二果報一。何以故。心業羸弱故
T2216_.59.0122b29:
T2216_.59.0122c01:
T2216_.59.0122c02:大日經疏演奧鈔第十二
T2216_.59.0122c03: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0122c04: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0122c07: 明二勸發法一。此中經文大分爲レ二。初善住於戒
T2216_.59.0122c08: 者等四句。先明二受者夢想申白相一。後此殊勝
T2216_.59.0122c09: 願道等四偈。正説二阿闍梨勸發相一也 經中
T2216_.59.0122c10: 説偈等者。所レ出阿梨沙偈。勸發四偈梵本也。
T2216_.59.0122c28: 殊勝願道等二句一祕密乘道者。乘二祕密乘一
T2216_.59.0115a02: 在白檀先所二規畫一壇門之外上。欲レ入二曼荼羅一
| T2216_.59.0115a03: | 者。當二先以レ此灑之 | 十三右 | 齒木亦準知之一。瞿 |
| T2216_.59.0115a05: | 授與前辦齒木一。還面向レ東坐。而嚼二齒木一 | 十一 |
| T2216_.59.0115a06: | 右 | 此經唯説二東面一不レ説二北面一。略出同レ之。如二 |
| T2216_.59.0115a08: | 云。嚼二其小頭一 | 八左 | 古徳式文。教嚼二小頭一以二 |
| T2216_.59.0115a09: | 右牙一也 | 已上 | 次嚼已洗二齒木一之法。當經幷瞿 |
| T2216_.59.0115a11: | 出四云。令二面向レ東嚼之。淨洗漱已 | 十一左 | 五 |
| T2216_.59.0115a13: | 死。佛言。不レ應レ爾。用竟淨洗乃棄 | 二十七 之九右 | 嚼楊 |
T2216_.59.0115a15: 顯露及往還潔淨處一。或棄二齒木一。先以レ水洗乃
T2216_.59.0115a16: 謦欬。或彈指警覺。方可レ棄二於屏處一。若其異
| T2216_.59.0115a17: | 者得二越法罪一 | 十五左 略鈔 | 嚼已洗齒木等因縁。上 |
T2216_.59.0115a19: 醯上云。嚼已勿レ碎。莫レ擲二左右側邊一。直向レ前
| T2216_.59.0115a20: | 擲 | 十一右 | 略出四云。所レ嚼齒木當面擲レ之 | 十一 |
| T2216_.59.0115a21: | 左 | 而驗其相等者。略出第四云。師應レ觀二其 |
T2216_.59.0115a23: 方一多是其部。若向二四隅一。多是毘盧遮那部。
| T2216_.59.0115a24: | 若有レ立者。當レ知是最吉祥相 | 十一左 | 瞿醯上 |
向身一。及向レ上竪。應レ知T2216_.59.0115a26: 得二上成就一若嚼頭背レ身向レ東。應レ知中成就。
T2216_.59.0115a27: 若向レ北者及餘方横墮。應レ知得二世間及出世
T2216_.59.0115a28: 間成就一。若嚼頭著地直竪者。應レ知入二修羅
| T2216_.59.0115a29: | 宮一成就 | 十一右 | 陀羅尼集經第十三云。若其柳 |
| T2216_.59.0115b02: | 吉一。若其嚼頭向二餘方一者。即知二平平一 | 十左 | 已上 |
| T2216_.59.0115b04: | 鈔 | 靜譽 | 第五云。又疏與二瞿醯略出經一其意終 |
T2216_.59.0115b06: 若背レ身。皆不成相也。約レ不レ背レ身。論二四方悉
| T2216_.59.0115b07: | 地一耳。此即依二大日經意一矣 | 已上 | 先達既云二終 |
T2216_.59.0115b09: 會者。即此意也 雖如是等者。次上北方東
T2216_.59.0115b10: 方爲二上成就一。雖レ然又釋レ非二成就相一故。云二雖
T2216_.59.0115b11: 如是一也。謂向二北方一擲。嚼頭向二東方一爲二上成
T2216_.59.0115b12: 就一。向二東方一擲。嚼頭向二北方一同爲二上成就一。若
T2216_.59.0115b13: 向レ東擲。向レ東非二成就一。向レ北擲。向二北方一非二
T2216_.59.0115b14: 成就一。準而可レ知。故云二餘準此方類而可知一
T2216_.59.0115b15: 也 餘如瞿醯中説者。瞿醯經上召請品第
T2216_.59.0115b16: 五。簡擇弟子品第六説レ之。上來所二勘載一也。
T2216_.59.0115b17: 具文披可レ見レ之
| T2216_.59.0115b18: | 大日經疏演奧鈔第十一 | 本畢 |
| T2216_.59.0115b20: | (一) | 別有行儀也 | (二) | 菩薩所以○無罣礙故 |
| T2216_.59.0115b21: | (五) | 其有住斯戒者○堅固其心 | (三) | 幷爲 |
| T2216_.59.0115b22: | 分別十種方便學處 | (四) | 然此三世無礙智戒 |
| T2216_.59.0115b23: | ○應聞耳 | (六) | 其所教誡二偈以下如レ文 |
T2216_.59.0115b25:
T2216_.59.0115b26:
T2216_.59.0115b27:
T2216_.59.0115b28:
T2216_.59.0115b29:
T2216_.59.0115c01:
| T2216_.59.0115c02: | 末 |
T2216_.59.0115c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0115c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
| T2216_.59.0115c06: | 疏第五卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0115c07: | 次當作 | 乃至 | 金剛結也者。是第八明二金剛線 |
T2216_.59.0115c09: 木後作二金剛線法一。若依二略出經一者。先授二金
T2216_.59.0115c10: 剛線一。次與二五供一。後行二齒木一。若依二瞿醯經一者。
T2216_.59.0115c11: 第五日作二結線法一。安公以レ之爲二金剛線法一。
| T2216_.59.0115c12: | 如二上引一 | 但安公以彼經結線屬第六日。今 屬第五日。是又如第四卷鈔料簡 | 當時行 |
T2216_.59.0115c14: 第四云。令下諸弟子各隨二尊卑一依レ次而坐上。以二
T2216_.59.0115c15: 清淨恭敬不亂散心一。合掌而住。其師或以二密
T2216_.59.0115c16: 語一加二其線索一。繋二其左臂一。或以二塗香一。或以レ心
| T2216_.59.0115c17: | 念。以二此密語一而護二持之一。密語曰 | 十右 | 瞿醯上 |
| T2216_.59.0115c18: | 云 | 淨地品 | 用二童女一合レ線。以二辦事眞言一各持誦 |
念一一弟子一。及稱二名號一更持T2216_.59.0115c20: 誦七遍。一誦一結乃至二七結一。如レ是受二持弟
| T2216_.59.0115c21: | 子一無二諸障難一 | 七八 | 凡作綖等者。明二作レ線 |
T2216_.59.0115c23: 麻絲等類也。受者臂線界道繩線。皆以同也。
| T2216_.59.0115c24: | 蘇悉地經下 | 祈請品 | 云。用二白 |
索。一眞言一結當レ結二七結一。復眞| T2216_.59.0115c26: | 言七遍。隨繋左肘上一 | 已上 | 又 | 成諸物 相品 | 云。若欲 |
就護身線一者。取二白| T2216_.59.0115c28: | 復三股合レ索 | 已上 | 瞿醯中云。其界道繩。令二童 |
| T2216_.59.0116a01: | 二右 | 檜尾護摩法略鈔云。作二修 |
| T2216_.59.0116a03: | 隨取二其一一染二於五色一。一絲一色各別 | 已上 | 一 |
T2216_.59.0116a05: 言二迦波羅一。高昌名レ
布。罽賓以南。T2216_.59.0116a06: 大者成レ樹。以北形小。状如二土葵一。有レ殼剖以
| T2216_.59.0116a07: | 出レ華。如二柳絮一可二紉以爲布也 | 十三左 | 潔淨 |
之。當下先爲受二T2216_.59.0116a09: 八戒一著二新淨衣一。香水澡浴使二内外清淨一。坐二
T2216_.59.0116a10: 於壇中一而合
之○私謂。童女是三昧也。由二T2216_.59.0116a11: 三昧極均等調停一。得レ成二五力五根一。由二此根
| T2216_.59.0116a12: | 力一。即能連持衆行一也 | 十右 | 右合之者。兩本 |
| T2216_.59.0116a13: | 義釋云。右搓合レ之 | 已上 | 蘇悉地經下云。童女 |
| T2216_.59.0116a14: | 合撚。皆須二右合一 | 印本三 之三右 | 仁王念誦軌云。以二五 |
| T2216_.59.0116a15: | 色縷一令二童女右合一。麁細如二小指一 | 七左 | 金剛童 |
| T2216_.59.0116a16: | 子軌中云。令三童女○右合二五色線一 | 九左 | 依二此 |
T2216_.59.0116a18: 一 右線左線分別
T2216_.59.0116a19: 自門他門野流澤流。各以左右搓樣無二一定一
T2216_.59.0116a20: 歟。一傳云。左搓者左手爲レ下。右手爲レ上。左
T2216_.59.0116a21: 遣レ外右引レ内。是右線也。右合者左引レ内右
T2216_.59.0116a22: 遣レ外。是左線也。一傳云。左搓者。左引レ内右
T2216_.59.0116a23: 遣レ外。是左線也。右合者左遣レ外右引レ内。是
T2216_.59.0116a24: 右線也。初傳意者。約レ轉レ手云二左搓右合一。後
| T2216_.59.0116a25: | 傳約二線成形一。云二左搓右合一。左線辟除 | 前傳 | 右 |
| T2216_.59.0116a26: | 線結界 | 後傳 | 也。若約二從外入内一者。上搓前下 |
T2216_.59.0116a28: 前下搓後。後傳依二此意一歟。兩傳各有二所由一
T2216_.59.0116a29: 者歟。帖決三十五云。有人云。東寺有二一五色
T2216_.59.0116b01: 線一。毎レ色右搓總左合。智證大師將來線同
T2216_.59.0116b02: レ之。而未レ見尋レ之。唯聞二人云一。以二此等樣一奉
T2216_.59.0116b03: レ問レ師。師曰。我山家門徒全不レ爾。皆毎レ色左
T2216_.59.0116b04: 搓爲二一右繩一。彼等説人謬聞歟。似レ不レ得レ意
| T2216_.59.0116b05: | 云云 | 就レ中東寺毎レ色左搓一合右一 | 云云 | 如二山 |
| T2216_.59.0116b06: | 家一 | 已上 | 心覺記云。宇治殿東寺仁海 | 左合 | 三井 |
| T2216_.59.0116b07: | 寺心譽 | 右合 | 申上 | 云云 | 山家皆毎色左搓爲二一 |
| T2216_.59.0116b08: | 右繩一 | 云云 | 或記云。五色線事。右搓左合也。右 |
T2216_.59.0116b10: 以レ是可レ云レ右也。唐土繩皆如レ是也。小野僧
T2216_.59.0116b11: 正御房。與二三井寺心譽一五色左右論。小野左
T2216_.59.0116b12: 合由被レ仰。心譽右合樣被レ申之時。小野僧正
| T2216_.59.0116b13: | 御房。不空三藏五色御相傳 | 安利津 留於 | 被レ取出 |
T2216_.59.0116b15: 右合歟。唐房法橋行圓云人作。假名書文中。
| T2216_.59.0116b16: | 山右合東左合。此邊 | 左曾須留登伊 倍利已上乘遍 | 裏云。松橋僧 |
T2216_.59.0116b18: 糸左合。智證大師經藏糸左合。即小紙記云。
| T2216_.59.0116b19: | 疏右合者可レ尋レ之 | 云云 | 仍其後三井寺人皆左 |
| T2216_.59.0116b20: | 合 | 云云 | 私云。世俗左糸者。見レ之順合也。然者 |
| T2216_.59.0116b21: | 實是叶二右義一歟 | 云云 | 已上 海鈔 | 濟延僧都二四字 |
T2216_.59.0116b23: 入一也。但其作法。如三本糸麁細線樣不二相違一
| T2216_.59.0116b24: | 云云 | 合爲レ一雖レ似二左縒一。各別糸右縒也 | 云云 |
| T2216_.59.0116b26: | 入新線一 | 云云 | 件僧正者仁海事也。勝光明院寶 |
T2216_.59.0116b28: 當用五如來等者。五如來眞言所傳更問
T2216_.59.0116b29: 成辨諸事眞言者。不動眞言也。祕傳在二師
T2216_.59.0116c01: 口一也 造曼荼羅綖者。今所レ明行者所持線
| T2216_.59.0116c02: | 也。大壇線亦如レ是可レ造也 | 爲言 | 檜尾護摩法 |
T2216_.59.0116c04: 一線一。長十六肘。或三十二肘。皆隨壇界闊
| T2216_.59.0116c05: | 狹一辨レ之 | 已上 | 五如來色等者。明二五佛五色 |
T2216_.59.0116c07: 自等者。正釋二三結修多羅句一。三結者此有二
T2216_.59.0116c08: 兩傳一。一結二三處一故云二三結一。二結二於三一故云二
T2216_.59.0116c09: 三結一。兩傳雖レ異。表二三股金剛杵形故。云二金
T2216_.59.0116c10: 剛結一也。凡結線形種種不同也。文殊師利根
T2216_.59.0116c11: 本一字陀羅尼法云。若有二怨敵及諸惡夢種
T2216_.59.0116c12: 種怖畏一。身心不レ安。以二五色線一結呪索一作二蓮
T2216_.59.0116c13: 華形一。或作二輪形一或作二金剛杵形一。呪レ之一百
T2216_.59.0116c14: 八遍。燒二安息香一熏レ之。於二七日中一繋二自身項
| T2216_.59.0116c15: | 上一。 一切厄難悉皆消散 | 三左 | 可レ思レ之 用繋 |
T2216_.59.0116c17: 故左臂云二等持臂一也。先阿闍梨自繋レ臂。次
T2216_.59.0116c18: 令レ繋二弟子臂一也。所
以繋二左臂一者。般若寺T2216_.59.0116c19: 疏鈔第一云。此信等五根。常迴二定心中一。經二
| T2216_.59.0116c20: | 無量生一不レ令二失壞一也 | 已上 | 私案。修多羅此翻 |
T2216_.59.0116c22: 或又五色線表一五智一。爲レ示二定慧相應義一。繋二
T2216_.59.0116c23: 等持臂一也。或又羂索大悲三昧表示也。悲智
T2216_.59.0116c24: 如レ次。主二左右兩邊一故繋二定臂一歟。如是攝
T2216_.59.0116c25: 受等者。釋二經如是受弟子等二句一 其金剛
| T2216_.59.0116c26: | 結等者。文次第云。金剛結法從師面受文 | 云云 |
T2216_.59.0116c28: 蒙二指授一。急急不レ得二如法一。伏乞更結二彼樣一。特
| T2216_.59.0116c29: | 垂二附來一 | 云云 | 結線法可レ問二師口一也 復次五 |
T2216_.59.0117a02: 法五色配屬。如二彼第六釋一。此是五色祕釋也
T2216_.59.0117a03: 以此五法等者。綖祕釋也。擧二五法一顯二五
T2216_.59.0117a04: 智一歟。若準釋者。可レ云下以二此五智一貫
攝一切| T2216_.59.0117a05: | 佛智上也 古譯謂之綖經也者。寶窟 | 嘉祥 | 云。 |
T2216_.59.0117a07: 若依二分別功徳論及四分律序幷驗現一。今天
T2216_.59.0117a08: 竺僧銘二縫レ衣之綖一爲二修多羅一。則以レ綖翻二修
T2216_.59.0117a09: 多羅一。所レ言綖者。如三世間綖有二貫穿攝持之
T2216_.59.0117a10: 用一。諸佛言教。亦有下貫二法相一攝レ人之能上。與レ綖
T2216_.59.0117a11: 大同。故從レ喩立レ名○今稱爲レ經不レ言二綖本一
T2216_.59.0117a12: 者。蓋是翻譯之家隨方音便。故以二經名一代二
T2216_.59.0117a13: 於綖本一○若依二根本翻名一以爲二綖本一。應レ言二
T2216_.59.0117a14: 涅槃綖法華綖等一。亦是翻譯家。以レ見下此方先
T2216_.59.0117a15: 傳二國禮一訓レ世教門名爲中五經上。是以佛法訓
| T2216_.59.0117a16: | レ世教門亦稱爲レ經。故言二涅槃經法華經一 | 已上 |
| T2216_.59.0117a18: | 持衆徳一。令二其不散故名レ綖也 | 九左 | 若見諦 |
T2216_.59.0117a20: 闍梨一。五種善根者。五法即信進念定慧也。天
T2216_.59.0117a21: 台法界次第二云。此五通名レ力者。能壞二諸有
| T2216_.59.0117a22: | 漏不善法門一。成辨出世善事一故名レ力也。 | 二十 |
| T2216_.59.0117a23: | 三 | 阿闍梨 | 乃至 | 七夜之半者。是因明二兩夜 |
| T2216_.59.0117a24: | 第六 第七 | 供物増減一。謂第六夜供養物。可レ減二第七 |
T2216_.59.0117a26: 因二五色線一明二六七兩夜供物増減一。承來猶不
T2216_.59.0117a27: レ詳如何。答。推レ之則第十五供
養五色線一。其T2216_.59.0117a28: 文云。凡合線時。若一一依レ法者。當下別造二曼
T2216_.59.0117a29: 荼羅一。安
置寶瓶香華塗香燈等及諸飮食一。作中| T2216_.59.0117b01: | 種種供養上 | 已上 | 三藏講釋之日。被レ示二線供養 |
| T2216_.59.0117b03: | 法一者。讓二下釋一 | 第十 五卷 | 於二當段一不レ示レ之歟。又云。 |
| T2216_.59.0117b05: | 時其所供養等一也 又當觀彼 | 乃至 | 大乘生 |
T2216_.59.0117b07: 信心故等三句義一 次然此三世下。因示二結
T2216_.59.0117b08: 縁傳法戒相差異一後其所教誡下。正釋二二偈
T2216_.59.0117b09: 文也 幷爲分別等者。非二唯教誡一。可三分別
T2216_.59.0117b10: 委示二十種戒相一也。是於二齒木前一所レ授レ之戒
T2216_.59.0117b11: 相。今重分
別開示之一。非二於レ此始授之。凡第T2216_.59.0117b12: 六夜法事。至二金剛線一終レ之。從レ此以後。説二二
T2216_.59.0117b13: 偈一慰
喩其心一。幷分別戒相一令レ知二學處一也 T2216_.59.0117b14: 十種方便學處者。密鈔第五云。疏十種方便
T2216_.59.0117b15: 學處者。即不殺盜等菩薩十無盡戒。此中是
| T2216_.59.0117b16: | 方便學處攝 | 二十 六右 | 然此三世等者。具支灌頂 |
T2216_.59.0117b18: 前有二七種戒一。一者受方便學處五戒十善法
T2216_.59.0117b19: 戒。二者三世無障礙智三平等戒。三者眞言
T2216_.59.0117b20: 門行菩薩根本四重禁戒。四者眞言門行菩
T2216_.59.0117b21: 薩十重禁戒。五者入三昧耶耳語一偈戒。六
T2216_.59.0117b22: 者四波羅夷三摩耶戒。七者持明禁戒。此七
T2216_.59.0117b23: 戒中。耳語一偈。三摩耶戒。七者持明禁戒。但須二
T2216_.59.0117b24: 具支灌頂者聞一。其前無障礙戒。方便學戒。根
T2216_.59.0117b25: 本四重十重禁戒。乃至結縁灌頂之者。皆令二
| T2216_.59.0117b26: | 豫聞一 | 已上 | 第一戒方便學處品所説也。第二戒 |
| T2216_.59.0117b27: | 具縁品所説。當段所レ明也 | 依住無戲論執金剛 問如來所答之也 | 第 |
| T2216_.59.0117b29: | 四重禁也。第四戒同卷所レ出十重禁也 | 前四重 加六重 |
據| T2216_.59.0117c02: | 金剛頂所説用也 | 委如次 文下注 | 第六戒具縁品所説 |
T2216_.59.0117c04: 説二此四重一也。第七戒經第五持明禁戒品所
T2216_.59.0117c05: 説也。已上七戒。玄靜嘉會壇第二所レ載亦同
T2216_.59.0117c06: レ之。依二此等説一。十善戒與二無障礙戒一是別戒
T2216_.59.0117c07: 也。但如二上粗述一。此二種戒體是同歟。其故當
T2216_.59.0117c08: 段釋。躡二十種方便學處文一。云二然此三世無障
T2216_.59.0117c09: 礙智戒一。此目近詞故。十種戒即是無障礙戒
T2216_.59.0117c10: 也。密鈔第五云。言二三世無礙一者。三世諸佛
| T2216_.59.0117c11: | 皆由二此道一故。得レ至二菩提一故以爲レ名 | 二十 六右 | 如下 |
| T2216_.59.0117c13: | 至二菩提一故名二修行道一也 | 二十 二右 | 鈔者移二此釋一 |
T2216_.59.0117c15: 十善戒一云。今此戒即是一切衆生自性本源
T2216_.59.0117c16: 之戒。若住二此性淨金剛戒一。自然於二一切法一
| T2216_.59.0117c17: | 而得二通達一也 | 二十 二右 | 與二三世無障礙義一其意同 |
與三T2216_.59.0117c19: 歸一○次當下勸
發其心一令丙生二決定大誓一受下此T2216_.59.0117c20: 十無盡藏甲○此戒無レ有二時節一。乃至二盡形一受
| T2216_.59.0117c21: | レ之。盡二未來際一無レ有二捨義一也 | 二十 二左 | 是又與下當 |
T2216_.59.0117c23: 住二平等一心本源一。衆惡悉止。其止惡相。且
T2216_.59.0117c24: 約二身語意一。説レ之爲二十善戒一也。當レ知。無礙智
T2216_.59.0117c25: 戒者戒體。十善戒者戒相也。乃至廣論。四重
T2216_.59.0117c26: 禁等又無障礙戒爲二其體一。依レ之則第十七擧二
| T2216_.59.0117c27: | 四重一云。如二前三世無障礙戒一 | 二十三左具 文如次下引 | 安公 |
T2216_.59.0117c29: 或又於一戒相中一。無礙智是略戒。十善是廣戒。
T2216_.59.0118a01: 故開二廣略一爲二別戒一歟 其四種根本等者。
T2216_.59.0118a02: 當段釋。古來諸師料簡多端。是非難レ辯。若
T2216_.59.0118a03: 依二以前所注安然玄靜記一。四種根本者。當二七
T2216_.59.0118a04: 戒中第三一。不捨三寶不離菩提心等者。菩薩
T2216_.59.0118a05: 眞四重禁故。名二根本戒一也。彼第十七云。然
T2216_.59.0118a06: 菩薩自有二根本重禁一。此中所レ謂殺盜婬妄但
T2216_.59.0118a07: 是偸蘭。非二彼菩薩極重一也。如二前三世無障
T2216_.59.0118a08: 礙戒中一。先令レ不レ捨二三寶一。又令レ不レ捨二菩提之
| T2216_.59.0118a09: | 心一。此即菩薩眞四重禁也 | 二十 三左 | 三昧耶者。 |
T2216_.59.0118a11: 昧耶偈一。足レ爲レ證 又一偈者。又第八云。當三
T2216_.59.0118a12: 深起二慈悲護念之心一。耳語告二彼三昧耶戒一。勿
T2216_.59.0118a13: レ令下諸餘未入壇者聞
聲。此一偈當下於二轉字| T2216_.59.0118a14: | 輪曼荼羅行品中一説之。 | 八左 | 撿二轉字輪品一。無二 |
| T2216_.59.0118a16: | 一偈一 | 已上 | 具支灌頂第九云。耳語一偈遂無 |
T2216_.59.0118a18: 弟子等引
至壇室門外一。以二赤色帛一掩抹其T2216_.59.0118a19: 眼。教與結二金剛薩埵契一。陀羅尼三遍。三摩耶
T2216_.59.0118a20: 薩怛梵。即教竪二忍願二度一爲レ針。以二諸白華
T2216_.59.0118a21: 鬘一掛二其針上一。次當下引入二壇場門中一三遍與中
T2216_.59.0118a22: 陀羅尼上。三摩耶吽應二告レ之言一。汝今已入二一
T2216_.59.0118a23: 切如來眷屬部中一。我今令三汝生二金剛智一。汝等
T2216_.59.0118a24: 應知由二此智一故。當レ得二一切如來悉地事業一。
T2216_.59.0118a25: 然汝亦不レ應四與下未レ入二此等壇場一人上説乙此法
T2216_.59.0118a26: 事甲。汝儻説者。非三但違
失汝三摩耶一。自招二殃T2216_.59.0118a27: 咎一耳。師應下堅結二薩埵金剛契一置二弟子頂上一
T2216_.59.0118a28: 告言一。此是三摩耶金剛契。汝若輒向二未入壇
T2216_.59.0118a29: 人一説者。令二汝頭破裂一。汝於二我所一莫レ生二疑
T2216_.59.0118b01: 慢一。應三當深生二敬信一。汝於二我身一當レ如二執金剛
T2216_.59.0118b02: 菩薩一。我所二教誨一當二盡奉行一。若不レ爾者。自招二
T2216_.59.0118b03: 其禍一。或令下中夭死墮中地獄上。汝應レ愼レ之。作二是
| T2216_.59.0118b04: | 教一已 | 已上 | 私撿。古今授二傳法一者。多作二此教 |
| T2216_.59.0118b05: | 誡一也。恐是以二此誡文一代二彼耳語偈一而已 | 已上 |
T2216_.59.0118b07: 補二其所
闕。但從二汝今已入一切如來一。至二自T2216_.59.0118b08: 招殃咎耳一引レ之。具如二第八鈔勘
之。又如下第T2216_.59.0118b09: 十三釋二轉字輪品一云上。耳語教レ之。所謂令レ住二
| T2216_.59.0118b10: | 菩提之心一。別有二説所一也 | 八左 | 演密鈔釋二此文一 |
| T2216_.59.0118b12: | 有説處一也 | 八之三十九 | 若爾者爲二和漢一同所傳一。 |
T2216_.59.0118b14: 意。以二四根本一爲二結縁所受一。以二四波羅夷一爲二
T2216_.59.0118b15: 具支所受一。爾者當段疏釋。可レ讀二文點一歟。結
| T2216_.59.0118b16: | 縁者皆令三豫聞二其四種根本一 | 於 | 及三昧耶 | 土 |
| T2216_.59.0118b17: | 又一偈 | 土於波 | 則當二耳語戒之可レ訓レ之。但此 |
T2216_.59.0118b19: 與二上句一一類上。然分配
屬二機一非レ無疑矣。密T2216_.59.0118b20: 鈔第五云。言二其四種根本一者。此言似レ倒。即
T2216_.59.0118b21: 四種重戒。謂彼偈云。佛子汝從今不レ惜二身
| T2216_.59.0118b22: | 命一故。常不レ應下捨レ法 | 一 | 捨離菩提心一 | 二 | 慳悋 |
| T2216_.59.0118b23: | 一切法一 | 三 | 不レ利二衆生一行上 | 四 | 言二及三昧耶一偈一 |
T2216_.59.0118b25: 自身命一。護レ戒亦如レ是。此偈唯具支灌頂乃
| T2216_.59.0118b26: | 可レ得レ聞。仍 | 耳語 | 誡レ之。不レ令下傍人聞上也。 | 二十六 |
T2216_.59.0118b28: 縁品經第六方便學處品。兩品説相一同也。
T2216_.59.0118b29: 學處品經文云。有二四種根本罪一。乃至活命因
T2216_.59.0118c01: 縁亦不レ應レ犯。云何爲レ四。謂謗二諸法一。捨
離菩| T2216_.59.0118c02: | 提心一。慳悋惱害衆生一 | 已上 | 根本之稱旁叶一經 |
T2216_.59.0118c04: 故。以二具縁品四波羅夷次後佛説三昧耶等
T2216_.59.0118c05: 一偈一。即爲二三昧耶偈一也。則第九釋二此偈一云。
| T2216_.59.0118c06: | 次下是阿闍梨教誡之語。佛説三摩耶者 | 云云 |
T2216_.59.0118c08: 疏鈔第一云。四種根本者。不離菩提心等四
T2216_.59.0118c09: 種根本戒也。三昧耶者。即入法界生等三眞
T2216_.59.0118c10: 言也。若具支灌頂者應二耳語一者。以二梵語偈一
T2216_.59.0118c11: 當二弟子耳一可二説授一耳。其語如レ疏經文偈云。
| T2216_.59.0118c12: | 汝獲二無等利一○當レ得二大乘生一 | 云云 | 此偈阿闍 |
| T2216_.59.0118c13: | 梨憶持。當レ授與弟子耳一也 | 已上 | 此釋意四 |
T2216_.59.0118c15: 安然等料簡一 三昧耶者。三部三昧耶也
T2216_.59.0118c16: 又一偈者。汝獲無等利等教誡偈也。非下以二四
T2216_.59.0118c17: 句一爲中一偈上。一種偈頌故云二一偈一也。靜譽入
T2216_.59.0118c18: 曼荼羅鈔第五意。三昧耶又一偈訓レ之 四
T2216_.59.0118c19: 種根本者。四波羅夷是具縁品一偈半文也
T2216_.59.0118c20: 三昧耶一偈者。彼次後一偈。共是耳語偈
T2216_.59.0118c21: 也。此義如二演密鈔一。如三第九前云二耳語言告
T2216_.59.0118c22: 一偈一者。靜譽注云。前者指二上所レ出疏第五
T2216_.59.0118c23: 文一也。四戒與二又一偈一。倶耳語故。今釋二其差
| T2216_.59.0118c24: | 別一也 | 云云 | 先師法印 | 頼寶 | 義云 四種根本及 |
T2216_.59.0118c26: 又一偈者。指二彼三昧耶一頌次應至誠恭
T2216_.59.0118c27: 敬稽首聖尊足等四句偈一。此等諸偈授二道具一
T2216_.59.0118c28: 已。置二大壇前一耳語授レ之。故云二具支灌頂者
T2216_.59.0118c29: 乃應聞耳一也。私案一義云。四種根本者四波
T2216_.59.0119a01: 羅夷戒。具縁品一偈半文也。如二演密鈔一。略出
T2216_.59.0119a02: 經第四亦説二此四重一。兩部大經。同於二大壇
T2216_.59.0119a03: 前一授レ之 及三昧耶者。金剛頂所説入三摩
T2216_.59.0119a04: 耶言歟。或又第十六云。入二曼荼羅一有二三昧
T2216_.59.0119a05: 耶偈一。可二十四五偈一。即是與二弟子一受二菩薩具
| T2216_.59.0119a06: | 戒一。及教授教誡要誓之言。此土未レ傳耳 | 具問十 九左 |
T2216_.59.0119a08: 出經説一漢語一。教王經説二梵語一。教王經第三
T2216_.59.0119a09: 云。則以二二中指一令レ持二華鬘一。以二此心眞言一令
| T2216_.59.0119a10: | レ入。三昧耶吽。入已作二是言一。阿爾也○爾渧 | 云 |
| T2216_.59.0119a11: | レ云 | 略出經第四云。次當下引入壇場門中一三遍 |
| T2216_.59.0119a13: | ○自招二殃咎一耳 | 云云 | 此兩經同將二投華一時授 |
T2216_.59.0119a15: 場一耳語授レ之。故云二具支灌頂者乃應聞耳一
T2216_.59.0119a16: 也。但後三摩耶明及一偈。當經不レ説レ之。轉
| T2216_.59.0119a17: | 字輪品疏別有二説處一 | 已上 | 恐指二金剛頂經一歟。 |
T2216_.59.0119a19: 於二投華之前一。出二彼金剛頂所説入三昧耶及
T2216_.59.0119a20: 汝今已入等告語一。彼此符
合具支灌頂文一。古T2216_.59.0119a21: 今傳法者。以二此誡文一代二彼耳語一偈一者尤
T2216_.59.0119a22: 有レ謂歟。裏云。又一偈者。愚案推義云。四種
T2216_.59.0119a23: 根本及三昧耶。已上二種戒。安然義宜歟。又
T2216_.59.0119a24: 一偈者耳語一偈戒也。此一偈疏第八讓二轉
T2216_.59.0119a25: 字輪品一然字輪品經文云。圓
滿菩提一故。耳| T2216_.59.0119a26: | 語而告二彼無上正等戒一 | 已上 | 疏釋二此文一。所謂 |
| T2216_.59.0119a27: | 令住二菩提之心一。別有二説處一也 | 云云 | 別有説處 |
T2216_.59.0119a29: 偈一歟。彼偈文與二大日經第七發菩提心方便
T2216_.59.0119b01: 段所レ出増加句一相同也。經文云。此増加句亦
| T2216_.59.0119b02: | 同二眞言一。當レ誦二梵本一 | 云云 | 菩提心戒樞要祕句 |
T2216_.59.0119b04: 示二發菩提心相一也。可レ思
合之一。當時行儀。於二| T2216_.59.0119b05: | 三昧耶戒時一。使レ傳授之一也 | 已上裏 |
T2216_.59.0119b07: 而當時行儀。結縁灌頂戒相中列レ之。相違如
T2216_.59.0119b08: 何。答。承和十一年三月十五日。檜尾僧都東
T2216_.59.0119b09: 寺結縁灌頂戒儀中被レ載二此四重一。自レ爾以
T2216_.59.0119b10: 來。野澤諸師。結縁灌頂戒相中列レ之。然當段
T2216_.59.0119b11: 釋。以二四根本等一令レ耳
語具支灌頂者一。故祖| T2216_.59.0119b12: | 師行儀誠以難レ測者也。先師僧正鈔 | 榮海 | 云。 |
T2216_.59.0119b14: 人所レ受戒也。慳悋一切法等戒。爲二後學師一
T2216_.59.0119b15: 可レ授レ之故也。但古來結縁灌頂。皆授二四重
T2216_.59.0119b16: 十重一。爲二三昧耶戒行儀一。其來尚矣。可レ問二明
T2216_.59.0119b17: 師一也試會云。四重十重戒相。可レ相
渉第二T2216_.59.0119b18: 第三第四三昧耶三重灌頂一歟。第二結縁人。
T2216_.59.0119b19: 唯誓二其戒相一未レ得二行體一。第三人得二行體一未
T2216_.59.0119b20: レ及二傳法一。第四人既得二師位一授二其戒一。雖レ得二
T2216_.59.0119b21: 同戒一。不レ可レ亂二灌頂位一歟。尚可レ決
斷其義一| T2216_.59.0119b22: | 也 | 已上 | 依二此料簡一。當段決且就二傳法師位一。雖下 |
語具支人上。廣約二大悲救度門一。阿T2216_.59.0119b24: 闍梨可下迴
轉密意一存中結縁聽許上也。又一師T2216_.59.0119b25: 傳云。疏家意。三世無礙智戒爲二總體一。開
出T2216_.59.0119b26: 十無盡藏四重十重等諸戒一。於二其中一約二結縁
T2216_.59.0119b27: 傳法二機一。於二戒相一分下聞與不二不聞一二種上。當段
T2216_.59.0119b28: 釋可レ讀二文點一。然此三世無礙智戒。凡結縁
| T2216_.59.0119b29: | 者。皆令三豫聞二其四種根本 | 土 | 及三昧耶一 | 土於 |
| T2216_.59.0119c01: | 又一偈 | 於波 | 則當二耳語戒之可レ訓レ之。小野僧 |
| T2216_.59.0119c03: | 行用不レ違二疏文一也 | 已上教覺 上人傳 | 裏云。祕密戒相 |
T2216_.59.0119c05: 云。此梵網戒。出二金剛頂淺略之門一。別有二菩
T2216_.59.0119c06: 薩大藏經戒一。名爲二一切如來三昧耶戒一。具有二
T2216_.59.0119c07: 四波羅夷十重禁戒四大性罪十方便處一。如下
T2216_.59.0119c08: 昔釋迦菩薩六年苦行坐二道場一時正覺不レ現。
T2216_.59.0119c09: 一切如如來皆來授二此三摩耶戒一。五相成佛則
| T2216_.59.0119c10: | 令レ成二世尊一。從二此直道一頓入中佛家上 | 已上 |
T2216_.59.0119c12: 玄靜阿闍梨金剛界受三昧耶戒儀云。又諸
T2216_.59.0119c13: 阿闍梨戒相中。説二四波羅夷罪一。今此戒儀不
T2216_.59.0119c14: レ説レ之。今撿二大日經義釋一云。其四根本及三
T2216_.59.0119c15: 昧耶。又一偈則當二耳語戒
之。具支灌頂者乃| T2216_.59.0119c16: | 應聞耳 | 云云 | 故恐戒儀。因レ茲闕而不レ説歟。若 |
| T2216_.59.0119c18: | レ之而已 | 已上 | 入曼荼羅鈔第五云。已上二經及 |
T2216_.59.0119c20: 此四波羅夷一。然後代作法。第六日説戒中示二
| T2216_.59.0119c21: | 其相一耳 | 已上 | 已上二經二經者略出經第四大 |
T2216_.59.0119c23: 也。此序三聚淨戒後。列二四攝四波羅夷十重
T2216_.59.0119c24: 禁一。宗睿僧正晝作法。延命院具支作法等。亦
T2216_.59.0119c25: 三昧耶戒相中列レ之也 其所教誡等者。釋二
T2216_.59.0119c26: 經告如是偈言等文一也 二偈者。汝獲無等
T2216_.59.0119c27: 利乃至當得大乘生八句文也。此教誡偈授
T2216_.59.0119c28: 與次第。古徳行用不二一途阿闍梨灌頂儀軌。
T2216_.59.0119c29: 義操受菩提心戒本。義眞授二圓行一記録一。幷玄
T2216_.59.0120a01: 靜嘉會壇等。齒木作法時。授二此二偈一。汝等於
T2216_.59.0120a02: 明日當得大乘生句。尤以相應歟。又持誦不
T2216_.59.0120a03: 同第一云。次爲受二三世無障礙戒一○經及義
T2216_.59.0120a04: 釋有二三偈頌一。初二教誡。後一戒相。亦加持句
T2216_.59.0120a05: ○彼行儀中加二此三偈一。先誦二梵本一。然後方言
| T2216_.59.0120a06: | 釋レ之彌善。次教二十種方便學處一 | 十二左 | 此文 |
| T2216_.59.0120a08: | 此中用レ之 | 已上 | 依二此説一。今此教誡偈。一屬二上 |
T2216_.59.0120a10: 戒中列之。以二漢語一齒木時授レ之旨趣難レ辦。
T2216_.59.0120a11: 靜譽入曼荼羅鈔意。甄別戒相中。列二此二
T2216_.59.0120a12: 偈一也。今案二當段經疏一。齒木金剛線等作法
T2216_.59.0120a13: 竟。可レ作二此教誡一歟。次下文云下時阿闍梨如
T2216_.59.0120a14: レ是教誡印持竟。還令中次第於二曼荼羅外一東
T2216_.59.0120a15: 向而坐上故也。若此教誡不二於レ此作
之者。云T2216_.59.0120a16: 何可レ釋二如是教誡一乎。結前生後文相無疑
T2216_.59.0120a17: 者歟。又此偈略出經不レ説レ之。大日經意。第
T2216_.59.0120a18: 六日作法中説二此偈一故。云二明日當得大乘
T2216_.59.0120a19: 生一。本朝行儀非二七日作法一故。準二略出經
T2216_.59.0120a20: 説。古徳次第多略二此偈一歟。出二偈梵文一者。
| T2216_.59.0120a21: |   | 從也 今也 |   | 汝也 |     | 無對也 無等也 |  | 利也 |  |
| T2216_.59.0120a22: |  | 獲也 |   | 大也 |  | 我也 |   | 諸也 |   | 一切 |  |
| T2216_.59.0120a23: |  | 佛也 |  | 汝也 |   | 菩薩 |   | 此也 |   | 教 |
| T2216_.59.0120a24: | 也 |  | 一切 |  | 皆也 |    | 受也 |  | 攝也 |   |
| T2216_.59.0120a25: | | 生也 |  | 大也 |   | 辦事 |   | 汝也 | |
| T2216_.59.0120a26: | | 大乘 |   | 明晨 生也 |     | 得也 | 偈意 |
T2216_.59.0120a28: 衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。位同二大覺一已。眞
| T2216_.59.0120a29: | 是諸佛子 | 已上 | 今二句亦其意同也 大我謂 |
T2216_.59.0120b02: 槃經第二十三卷云。涅槃無レ我。大自在故名
T2216_.59.0120b03: 爲二大我一。云何名爲二大自在一耶。有八自在則
T2216_.59.0120b04: 名爲レ我。何等爲レ八。一者能示三一身以爲二多
T2216_.59.0120b05: 身一等。名爲二大我一。二者示三一塵身滿二於三千
T2216_.59.0120b06: 大千世界一等故。名爲二大我一。三者能以下滿二此
T2216_.59.0120b07: 三千大千世界一之身上。輕擧飛レ空等故。名爲二
T2216_.59.0120b08: 大我一。四者以二自在一故而得二自在一。乃至常住二
T2216_.59.0120b09: 一土一。而令下他土一切悉見上等故。名爲二大我一。
T2216_.59.0120b10: 五者根自在故。如來一根亦能見レ色聞レ聲等
T2216_.59.0120b11: 故。名爲二大我一。六者自在故得二一切法一。如來
T2216_.59.0120b12: 之心亦無二得想一等故。名爲二大我一。七者説自在
T2216_.59.0120b13: 故。如來説二一偈之義一。經二無量劫一義亦無レ盡
T2216_.59.0120b14: 等故。名爲二大我一。八者如來遍
滿一切諸處一T2216_.59.0120b15: 猶
如虚空一。虚空之性不レ可レ得レ見等故。名爲二| T2216_.59.0120b16: | 大我一。如レ是大我名二大涅槃一 | 二十 六七 | 次云一切 |
T2216_.59.0120b18: 者。釋二成辦於大事一句一。演密鈔第五云。疏
T2216_.59.0120b19: 成辦大事等者。即法華經云。諸佛如來。唯以二
T2216_.59.0120b20: 一大事因縁一故出
現於世一。言二會意言之一者。T2216_.59.0120b21: 爲法華開
示悟入佛之知見一。名二一大事因| T2216_.59.0120b22: | 縁一。今會二彼意一故。言二成辦於大事一 | 二十 七右 | 問。能 |
T2216_.59.0120b24: 云。能成大事者。約二所生果一。成辦大事因縁
T2216_.59.0120b25: 者。約二能生因縁一。能成二大事一。成
辦大事因縁一T2216_.59.0120b26: 可レ訓レ之。一義云。能成大事者表句。成辦大
T2216_.59.0120b27: 事者重牒。能成二大事一。成
辦大事因縁可レ訓T2216_.59.0120b28: レ之 開示悟入者。四方四佛 如來知見
T2216_.59.0120b29: 者。中臺大日也 次云汝等等者。釋二最後二
T2216_.59.0120c01: 句一。明日者指二第七日一 大乘生者正釋意
T2216_.59.0120c02: 生二如來種姓中一。是約レ人。復次釋意得二大空
T2216_.59.0120c03: 生一。是約レ法也。演密鈔第五云。疏離縁業生等
T2216_.59.0120c04: 者。謂離二因縁造作一而生。除二二乘菩薩一餘諸
T2216_.59.0120c05: 衆生。皆不レ離レ此。又二乘雖レ觀二是空一。但證二生
T2216_.59.0120c06: 空一。未レ得二法空一。雖レ得三名爲二離縁業生一。然猶未
T2216_.59.0120c07: レ得レ名二大空生一。菩薩具證二二空一名二大空生一。故
| T2216_.59.0120c08: | 曰二離縁業生等一 | 二十 七右 | 時阿闍梨 | 乃 至 | 令虧失 |
T2216_.59.0120c10: 依二瞿醯説一加
釋之一也 還令次第等者。瞿醯| T2216_.59.0120c11: | 經上 | 簡擇弟 子品 | 説二誓水法一已云。次即更復供養。 |
請諸尊一。初應レ持誦T2216_.59.0120c13: 曼荼羅主眞言一。應レ如レ是眞言而召請一。歸
命T2216_.59.0120c14: 某甲明王大尊一。我今明日。以二大慈悲作二曼
T2216_.59.0120c15: 荼羅一。爲レ愍二弟子一故。及爲レ供
養諸大尊一故。T2216_.59.0120c16: 唯願諸尊。照
知我心一而降加被。一切如來T2216_.59.0120c17: 具二諸佛大悲一者。羅漢菩薩諸眞言主諸天善
T2216_.59.0120c18: 神。及護世神大威補多。及歸
依佛一有二天眼一T2216_.59.0120c19: 者。悉皆憶念。我某甲。明日作二某甲曼荼羅一。
T2216_.59.0120c20: 隨レ力供養。唯願諸尊等。憐
愍弟子及與我一T2216_.59.0120c21: 故。皆降二於此曼荼羅處一。而作二加被一。如レ是三
T2216_.59.0120c22: 請至誠禮拜。以二妙伽陀一讃
嘆諸尊一。然後發| T2216_.59.0120c23: | 遣 | 十一右 | 當段釋二大意一。瞿醯委細。故云二餘瞿 |
T2216_.59.0120c25: レ之。何云三還令以下文依二彼經一乎。答。瞿醯上
| T2216_.59.0120c26: | 文。説下嚼二齒木一之法上面向東坐 | 云云 | 摸二此文一 |
| T2216_.59.0120c28: | 法上令レ出二壇外一 | 云云 | 更入二壇内一作二金剛線法一。 |
T2216_.59.0121a01: 等一也 宣説金剛句等者。密鈔五云。疏宣
T2216_.59.0121a02: 説金剛句者。謂阿闍梨。以二種種之香華燈塗
T2216_.59.0121a03: 等一供養已。復以二金剛偈讃一稱
歎諸尊一。金剛T2216_.59.0121a04: 句偈者。準二經第七卷一。供養儀式品云。又以二
T2216_.59.0121a05: 持金剛殊勝之諷詠一。供
養佛菩薩一。當レ得二速T2216_.59.0121a06: 成就一。即説一執金剛阿利沙偈一曰。無等無レ所
T2216_.59.0121a07: レ動。平等堅固法。悲
愍流轉者一。攘奪衆苦患一。T2216_.59.0121a08: 乃至不レ染二一切趣一。三界無二所依一。此讃有二一
T2216_.59.0121a09: 十頌一。名二金剛諷詠一。言二後如法發遣一者。彼
T2216_.59.0121a10: 云。次當啓
白聖衆一説二此偈一言。現前諸如來T2216_.59.0121a11: 救世諸菩薩。不レ斷二大乘教一到二殊勝位一者。唯
T2216_.59.0121a12: 願聖天衆決定證
知我一。各當隨二所安一。後復| T2216_.59.0121a13: | 垂レ哀赴 | 三十 二右 | 經第七出二阿利沙偈一已云。右此 |
| T2216_.59.0121a14: | 偈即同二眞言一。當誦二梵本一 | 二十二 | 此偈梵本胎 |
T2216_.59.0121a16: 讃。略出經亦説レ之。兩部通用讃也。號二大日
T2216_.59.0121a17: 大讃一也
| T2216_.59.0121a18: | 一 大讃梵漢出處 | 附 | 用音 |
| T2216_.59.0121a20: | 大讃吉慶讃等曲。是準二急聲第五音一 | 已上 | 胎 |
T2216_.59.0121a22: 中。及金剛頂四卷六卷本經一。竝皆唐翻。今玄
T2216_.59.0121a23: 法寺兩卷三卷儀軌。出二其梵文一。慈覺大師傳二
| T2216_.59.0121a24: | 其詠曲一 | 已上 | 私云。大讃梵本三十七句。具載二 |
T2216_.59.0121a26: 句翻語也。略出經第四灌頂法中所レ説。漢語
T2216_.59.0121a27: 讃大同二大日經説一。但初加
増四句一。未レ得二其T2216_.59.0121a28: 梵語一也。依二對受記一。慈覺大師御傳金剛灌
T2216_.59.0121a29: 頂。念
誦瑜祇百八名讃四智讃等一。不レ用二大T2216_.59.0121b01: 日大讃一。胎藏灌頂。用二大讃五讃等一。不レ用二百
| T2216_.59.0121b02: | 八名讃等一 | 云云 | 五讃者。蘇悉地經所説。佛法 |
T2216_.59.0121b04: 大讃漢語一。然者兩部通用。於レ理無レ妨者歟
T2216_.59.0121b05: 復爲弟子等者。是第十一示二好相法一。釋二如
T2216_.59.0121b06: 是教授已以下文一。瞿醯上云。次即爲諸弟子一。
T2216_.59.0121b07: 廣説二願欲相應正法一。然後教令下頭面向レ東
T2216_.59.0121b08: 敷二茅草一臥上。天明起已。阿闍梨應レ問二彼等善
| T2216_.59.0121b09: | 不善夢一 | 十一左 | 經云二向東一。今云二向西。雖レ似二相 |
T2216_.59.0121b11: 也。向レ西西方主二定門一故。表二入定相一歟。問。
T2216_.59.0121b12: 勘二疏前後一三處有二好相法一。一第三卷阿闍梨
T2216_.59.0121b13: 支分中。明二攝受弟子一之文示二好相一。二第四
T2216_.59.0121b14: 卷明二第五日受持地一之文。又示二此法一。三當
T2216_.59.0121b15: 段文也。其不同如何。答。或云。三處中。初一
T2216_.59.0121b16: 經不レ説レ之。後二經説レ之。又初二阿闍梨見
T2216_.59.0121b17: レ之。後一令二弟子見
之。最初爲レ簡二器非器相一。T2216_.59.0121b18: 第二爲レ知二障礙有無一。第三爲レ知二悉地成不一
T2216_.59.0121b19: 也。以レ之爲二其不同一也。蘇悉地經下祈請品
T2216_.59.0121b20: 中。廣説二夢相善惡一。示二悉地成不一。比挍知レ之
T2216_.59.0121b21: 若是見諦等者。明二二種阿闍梨用心一。若見
T2216_.59.0121b22: 諦阿闍梨。不作及作。倶無レ咎。若未見諦阿
| T2216_.59.0121b23: | 闍梨。必可レ作二此法一也。 經云夢中 | 乃至 | 今得 |
T2216_.59.0121b25: 寐中等二句一。受戒齒木等後。應下於二境界中一
T2216_.59.0121b26: 見中好相上事。略出經説亦復如レ是。然則兩部一
T2216_.59.0121b27: 同説相也。彼經意。若無二好相一。使レ飮二牛五淨一。
T2216_.59.0121b28: 乃至雖レ令二入壇投華一。不レ應二灌頂一園林者
T2216_.59.0121b29: 等者。釋二經園林悉嚴好句一 堂宇等者。釋二
T2216_.59.0121c01: 經堂字相殊特句一 幢謂等者。釋二經幢一字一。
T2216_.59.0121c02: 密鈔五云。今言二旗幟一者。謂加旗幟一而嚴
飾T2216_.59.0121c03: 之一○置二如意寶一故曰二寶幢一。言二麾導衆人一者。
T2216_.59.0121c04: 麾者招也。導即引也。謂招
麾引導衆軍一。無| T2216_.59.0121c05: | レ不レ從レ命故也 | 二十 八右 | 是建立等者。寶幢崇高 |
T2216_.59.0121c07: 謂等者。釋二蓋一字一。蘇悉地經下云。若欲レ成
T2216_.59.0121c08: 就傘蓋法一者。當下以二孔雀尾一作上。以二新端竹一而
| T2216_.59.0121c09: | 作二其莖一 | 印本三之 十二右 | 一切經音義第七云。華蓋者 |
T2216_.59.0121c11: 之野一。常有二五色雲氣一。金枝玉葉止二於帝上一。
T2216_.59.0121c12: 有二華蘤之像一故。因而作二華蓋一焉。又音呼瓜
T2216_.59.0121c13: 反。按西域暑熱。人多持レ蓋。皆以レ華飾レ之。諸
| T2216_.59.0121c14: | 經中多言二幢旛華蓋一是也 | 三左 | 當段文。孔雀尾 |
T2216_.59.0121c16: 帝雲蓋一。或人授與等者。如二暑熱時蓋也 摩
T2216_.59.0121c17: 尼珠等者。釋二經摩尼珠寶四字一。七卷義釋云。
| T2216_.59.0121c18: | 摩尼珠者。謂圓明照徹 | 云云 | 亦字意如何 淨 |
T2216_.59.0121c20: 四攝利他者。給施衆人表法也 刀謂等者。
T2216_.59.0121c21: 釋二經刀一字一 悦意等者。釋二經悦意華三字一
T2216_.59.0121c22: 女人等者。釋二經女人鮮白衣等二句一。男
T2216_.59.0121c23: 子等者。釋二經男子如天身句一。所
以超釋一者。T2216_.59.0121c24: 爲二男女相對一也 亦取端正等者。亦字所レ顯
T2216_.59.0121c25: 有二其意一。謂女人經自説二端正色妹麗一。男子亦
T2216_.59.0121c26: 取二此類一故云レ亦也 密親等者。釋二經密親
T2216_.59.0121c27: 二字一 善友。釋二經善友二字一 或見牸牛
T2216_.59.0121c28: 等者。釋二經群牛豐牸乳句一 或見經夾等者。
T2216_.59.0121c29: 釋二經經卷淨無垢句一 或見諸佛等者。釋二經
T2216_.59.0122a01: 遍知二字一 或見聲聞等者。釋二經因縁覺等
T2216_.59.0122a02: 十三字一 等言釋二大乘諸菩薩句一 經佛聲
T2216_.59.0122a03: 聞衆者。聲聞佛弟子故立二此名一也 疏言二乃
T2216_.59.0122a04: 至一者。三乘人三業所作種種不同故。安二此言一
T2216_.59.0122a05: 也 諸果等者。釋二經現前授諸果句一 或渡
T2216_.59.0122a06: 河池等者。釋二經渡大海河池句一 或聞空
T2216_.59.0122a07: 中等者。釋二經及聞所樂聲句一 或言吉祥等
T2216_.59.0122a08: 者。釋二經空中言吉祥句一 或言應當等者。
T2216_.59.0122a09: 釋二經當與意樂果句一 如是等者。釋二經如是
T2216_.59.0122a10: 等好相句一 當以上中等者。釋二經宜應諦分
T2216_.59.0122a11: 別句一 若與如前等者。釋二經與此相違者等
T2216_.59.0122a12: 二句一 若是深行等者。上來佛爲二淺行阿闍
T2216_.59.0122a13: 梨一説二種種相對レ之云二若是深行一也 或如
| T2216_.59.0122a14: | 瞿醯等者。出二異説一。瞿醯經上 | 簡擇弟 子品 | 若見二惡 |
T2216_.59.0122a16: レ見二是惡一。欲二將入一者。應下以二寂靜眞言一護
摩T2216_.59.0122a17: 牛蘇上。經以二百遍一。即除二災障一便成二清淨一。以二憐
| T2216_.59.0122a18: | 愍一故隨レ意將入 | 十二左 | 若見種種等者。對二 |
T2216_.59.0122a20: 句一。疏鈔云。其法言者。歎レ法及歎レ人四行頌
T2216_.59.0122a21: 也。梵偈如レ疏。經云。此殊勝願道大心摩訶衍
| T2216_.59.0122a22: | 歎レ法。汝今能志求○世間敬如塔歎レ人 | 已上 |
T2216_.59.0122a24: 門一言。汝善男子。有二四種善夢一得二於勝法一。何
T2216_.59.0122a25: 等爲レ四。所謂於二睡眠中一夢見二蓮華一。或見二傘
T2216_.59.0122a26: 蓋一。或見二月輪一。及見二佛形一。如レ是見已。應二自慶
T2216_.59.0122a27: 幸一。我遇二勝法一。爾時世尊而説偈言
T2216_.59.0122a28: 若有三睡夢見二蓮華一 及以夢見二於傘蓋一
T2216_.59.0122a29: 或復夢裏見二月輪一 應
當獲得大利益一T2216_.59.0122b01: 若有三夢見二佛形像一 諸相具足莊嚴身
T2216_.59.0122b02: 衆生見者應下歡喜 念
當三必作二調御師一| T2216_.59.0122b03: | 初二 |
T2216_.59.0122b05: 西明寺道世律師釋云。夢通二三性一。若宿有二
T2216_.59.0122b06: 善惡一。則夢有二吉凶一。此爲二有記一。若習無二善惡一。
T2216_.59.0122b07: 汎覩二平事一。此爲二無記一。若晝縁二青黄一夢想還
T2216_.59.0122b08: 同。此爲二想夢一。若見二昇沈水火交侵一。此爲二病
| T2216_.59.0122b09: | 夢一。雖三夢通二三性一。然有報無報 | 云云 | 善見律 |
T2216_.59.0122b11: 天人夢。四想夢。云何四大不和夢。答。眠時夢
T2216_.59.0122b12: 見二山崩一。或飛
騰虚空一。或見二虎狼獅子賊逐一。T2216_.59.0122b13: 此是四大不和夢。虚而不レ實。云何先見夢。
T2216_.59.0122b14: 答。或晝日見二或白或黒或男或女一。夜剋夢。
T2216_.59.0122b15: 是名二先見夢一。此亦不レ實。云何天人夢。答。若
T2216_.59.0122b16: 善知識天人爲現二善夢一。令二人得
善。若惡知T2216_.59.0122b17: 識者爲現二惡夢一。此即眞實。云何想夢者。答。
T2216_.59.0122b18: 此人前身。或有二福徳一或有二罪障一。若福徳者
T2216_.59.0122b19: 現二善夢。罪者現二惡夢一。如下菩薩初欲レ入二母胎一
T2216_.59.0122b20: 時上。夢見下白象從二忉利天一下入中其右脇上。此是
T2216_.59.0122b21: 想夢也。若夢二禮佛誦經持戒布施種種功徳一。
T2216_.59.0122b22: 此亦想夢。問。夢爲善不善無記耶。答。亦善不
T2216_.59.0122b23: 善無記。若見二禮佛聽法説法一。此是善功徳。
T2216_.59.0122b24: 若夢見二殺盜婬一。此是不善夢。若夢見二青黄赤
T2216_.59.0122b25: 白色等一。此是無記夢也。問曰。若爾者應レ受二
T2216_.59.0122b26: 果報一。答曰。不レ受二果報一。何以故。心業羸弱故
| T2216_.59.0122b27: | 不レ感レ報。是故律云二除夢中不犯一也 | 已上 |
| T2216_.59.0122b28: | 卷第十一 | 末畢 |
T2216_.59.0122c01:
T2216_.59.0122c02:
T2216_.59.0122c03: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0122c04: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| T2216_.59.0122c05: | 疏第五卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0122c06: | 所云善住戒 | 乃至 | 授記之意也者。是第十二 |
T2216_.59.0122c08: 者等四句。先明二受者夢想申白相一。後此殊勝
T2216_.59.0122c09: 願道等四偈。正説二阿闍梨勸發相一也 經中
T2216_.59.0122c10: 説偈等者。所レ出阿梨沙偈。勸發四偈梵本也。
| T2216_.59.0122c11: | 此中初半偈 | 此殊 勝等 | 稱嘆祕密乘道一。次一偈 | 汝今 |
| T2216_.59.0122c12: | 等 | 讃嘆發心功徳一。次一偈半 | 有無等 | 顯示心實 |
| T2216_.59.0122c13: | 相印一。次二句 | 作業等 | 轉釋前句一。談論權實大 |
| T2216_.59.0122c14: | 綱一。後二句 | 是乘等 | 結勸印持也。一一科釋見二疏 |
| T2216_.59.0122c15: | 文一也矣。今出二偈梵文一。謂  | 此也 |  | 道也 |  |
| T2216_.59.0122c16: | | 願也印本 剩一囉字 |   | 殊勝也 徳也 | | 大也 | | 乘也 | |
| T2216_.59.0122c17: | 大也 | | 心也 | | 能也 | | 汝也 |   | 所演也 |
| T2216_.59.0122c18: |  | 求也 | | 成也 | | 就也 |   | 如來 |   |
| T2216_.59.0122c19: |  | 自然智 | | 大龍 |    | 一切 世人 |   |
| T2216_.59.0122c20: | | 敬如 塔想 |  | 有也 | | 無也 |  | 倶也 |   | 越也 | |
| T2216_.59.0122c21: |  | 虚空 | | 同也 |    | 無垢 |  | 深奧也 | |
| T2216_.59.0122c22: | | 一切 |   | 法 |   | 世智不 能了知 |  | 無含藏 |
| T2216_.59.0122c23: | | 一切 |     | 離一切戲 論妄想 | | 戲論 | |
| T2216_.59.0122c24: | 無故也 |  | 亦是戲論 重言也 | | 一切 |  | 所作 |
| T2216_.59.0122c25: |  | 無比 |  | 諦也 | | 二也 |   | 依也 |  |
| T2216_.59.0122c26: |  | 此也 | | 乘也 | | 願也 |   | 殊勝 | |
| T2216_.59.0122c27: | 得也 | | 道也 |  | 住也 | 初半偈等者。釋二此 |
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