SAT DB

T2216_.59.0561a01: 後生。就レ師禀承。寶永第五星紀二戊子一三
T2216_.59.0561a02: 月七日。慧光誌
T2216_.59.0561a03:
T2216_.59.0561a04:
T2216_.59.0561a05: 大日經疏演奧鈔第五十六
T2216_.59.0561a06:
T2216_.59.0561a07: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0561a08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0561a09:

疏第十七卷之餘

釋經五持
明禁戒品

T2216_.59.0561a10: 次持明禁戒品第十五者。今釋二此品二亦有二
T2216_.59.0561a11: 三段一。初來意者。演密鈔第九云。問。既屬二持
T2216_.59.0561a12: 明藏中所持之戒一。何不下於二前受三昧耶戒處一
T2216_.59.0561a13: 説

之。彼亦是持明藏所持戒故。答。彼三昧耶
T2216_.59.0561a14: 戒是發心時所レ得之戒。今是成二悉地一時。六月
T2216_.59.0561a15: 之内所持之戒。因レ事制レ之。是故別説。行者
T2216_.59.0561a16: 由此能令二悉地易

得二現前一。故次二祕密漫荼

T2216_.59.0561a17:

羅品説レ之也

三十六左。光云。言故次祕密漫荼羅品
説之者。此總言祕密漫荼羅品以下四

T2216_.59.0561a18:

品。何者。彼入法･入位･
八印三品同是祕密故也

大疏鈔

般若寺

四云。經爾時

T2216_.59.0561a19: 金剛手復以二偈頌一。請

問大日世尊持明禁戒一。

T2216_.59.0561a20:

爲眞言門修二菩薩行一諸菩薩一故

文

疏云。當

T2216_.59.0561a21: レ有二持明禁戒之法一。猶未レ説二是因縁一。是以次
T2216_.59.0561a22: 復以レ偈問レ佛。故云二諷誦一也。意上佛已無レ問
T2216_.59.0561a23: 自説二八印一。今行者速成

就瑜伽悉地一故。是
T2216_.59.0561a24: 如來大悲方便也。故金剛手能知二如來祕密
T2216_.59.0561a25: 八印及大悲神通一。爲下諸修二眞言行一菩薩上。問二
T2216_.59.0561a26: 持明禁戒之旨一也。意成

就瑜伽悉地一。非但
T2216_.59.0561a27: 祕密八印一。亦能持禁戒當三成

就其悉地一言也

T2216_.59.0561a28:

已上

次得名者。密鈔第九云。持明禁戒品者。

T2216_.59.0561a29: 持明如二解レ序中已釋

之。言二禁戒一者。禁謂禁
T2216_.59.0561b01: 制令レ不二縱恣一。戒即戒愼令レ不レ造レ非。戒者梵
T2216_.59.0561b02: 語尸羅。此云二清涼一。如下人身體壯熱塗以二栴
T2216_.59.0561b03: 檀一即得中清涼上。尸羅亦爾。一切衆生法身爲二
T2216_.59.0561b04: 煩惱壯熱之一之所二惱害一。若塗以二尸羅栴檀一即
T2216_.59.0561b05: 獲二清涼一。此是本性所具之戒性自須レ持。今持
T2216_.59.0561b06: 明戒梵語沒哩多。此譯云二制。爲二持明者一方
T2216_.59.0561b07: 便制レ之。是持明之禁戒。揀二非持明一。依主爲

T2216_.59.0561b08:

レ名

三十六右

私云。此密鈔意。持明者。持眞言行

T2216_.59.0561b09: 人也。禁戒者。持明者所持禁戒也。或義云。持
T2216_.59.0561b10: 明即禁戒也。謂六月持誦等之行有二防非止
T2216_.59.0561b11: 惡之義一。故名二禁戒一。即經文云。隨二所住法教一
T2216_.59.0561b12: 皆依二明禁一故是也。問。今品所レ説禁戒之體
T2216_.59.0561b13: 如何。答。制門雖二是不

同。然其戒體即三密
T2216_.59.0561b14: 和合淨菩提心也。六月持誦等儀式是沒栗
T2216_.59.0561b15: 多也。而其戒體即尸羅也。猶

如釋論始因果
T2216_.59.0561b16: 熏本因果熏一也。次文釋者。此中牒文皆是未
T2216_.59.0561b17: 會。讀者得レ意

T2216_.59.0561b18:

時金剛手

乃至

言諷誦也者。此釋二爾時金剛

T2216_.59.0561b19: 手復以偈頌請問○諸菩薩故一也。私云。此即
T2216_.59.0561b20: 取レ意二直作レ釋也　故言諷誦者。釋二復以偈頌
T2216_.59.0561b21: 句一也。偈者梵語。具云二偈他一。此翻云レ頌。頌是
T2216_.59.0561b22: 與二諷誦一其義同。故云レ爾也。然則偈頌者。梵
T2216_.59.0561b23: 漢竝擧。猶二懺悔一也。今此一段明二當品來意一
T2216_.59.0561b24: 也

T2216_.59.0561b25:

然戒西方音有二

乃至

故無大名也者。此別釋二

T2216_.59.0561b26: 持明禁戒句一也。十四本義釋云。然戒西國音

T2216_.59.0561b27:

有二二種一。一者

尸

羅

此是修行戒也。
謂淨身故須行之

二者

T2216_.59.0561b28:

戒有二。謂本性戒及制戒
也。謂性戒謂淨諸根。今沒

T2216_.59.0561b29:

栗多謂成就故制之。如後服風等也。如律因事制
事也。今釋中或云禁戒。或云制戒。皆是沒多也

是長

T2216_.59.0561c01:

時所レ持之戒。沒栗多是有レ時願之戒也

十二之
五十二

T2216_.59.0561c02: 私云。當段疏釋爛脱多端。然以二十四卷義釋
T2216_.59.0561c03: 文一明レ之。麁注交參而純麁書。故文似二是爛
T2216_.59.0561c04: 脱一。而實文相無レ違。但初尸羅二字可レ在二一
T2216_.59.0561c05: 者之下一。又次尸羅之言義釋則在二兩處一。今疏
T2216_.59.0561c06: 只其一處。是存略不同歟。十卷本亦麁二書之一。
T2216_.59.0561c07: 故就二今疏及十卷本一古徳多讀二爛脱一
T2216_.59.0561c08: 一　爛脱

T2216_.59.0561c09:

(一)

西方音有二一者

(三)

此是修行戒○須行之

T2216_.59.0561c10:

(二)

尸羅二者沒栗多○故制之也

(四)

別後眼風

T2216_.59.0561c11: 等也以下如レ文
T2216_.59.0561c12: 又説

T2216_.59.0561c13:

(一)

有二一者

(三)

此是修行○須行之

(二)

尸羅

T2216_.59.0561c14:

(四)

二者沒栗多已下如レ文

T2216_.59.0561c15:

又説

妙説

T2216_.59.0561c16:

(一)

有二一者

(六)

此是修行戒○須行之

(二)

尸羅

T2216_.59.0561c17:

二者沒栗多

(四)

尸羅

(三)

戒有二謂○制戒也

T2216_.59.0561c18:

(五)

性戒謂淨諸根

(八)

今沒栗多○皆是沒栗多

T2216_.59.0561c19:

也

(七)

是長時所持之戒

(九)

沒栗多是有時願之

T2216_.59.0561c20: 戒以下如レ文
T2216_.59.0561c21: 私云。爛脱異説已雖二多端一。依二十四卷義釋一

T2216_.59.0561c22:

分

別麁注一是爲二正義一歟

已上

光云。今鈔所レ出

T2216_.59.0561c23: 之外。又有二二傳亂脱一。然詳二其義一則無下出二妙
T2216_.59.0561c24: 説之右一者上。故今棄置而不レ出レ之　大性戒等

T2216_.59.0561c25:

者。十四本云。本性戒及制戒也

十二之
五十二

大疏鈔

T2216_.59.0561c26:

般若寺

第四云。疏尸羅有レ二。謂本性戒及制戒

T2216_.59.0561c27: 也。本性戒者。謂淨二諸根一。沒栗多是有レ時願
T2216_.59.0561c28: 之戒。謂行者持誦時。或人一月乃至年歳等

T2216_.59.0561c29:

云云。此事了時。此禁亦罷。故無二大咎也一

已上

T2216_.59.0562a01: 私云。覺鍐上人及法生上人本竝作二本性戒一

T2216_.59.0562a02:

已上

光云。現行印本亦作二本性戒一。但鈔主所

T2216_.59.0562a03: 覽本作二大性戒一。其義最欠。不レ可二依用一別後
T2216_.59.0562a04: 服風等者。此制戒之作法也。下六月持誦中。
T2216_.59.0562a05: 出入息爲食等是也　今課中戒等者。記問八

T2216_.59.0562a06:

帳

智證

云。今課中者。諸本不レ同。或云二今課中一。

T2216_.59.0562a07: 或云二今譯中一。其文難レ定。取捨在レ人。但今依二

T2216_.59.0562a08:

譯字一爲レ正。亦須レ勘他本一耳

已上

私云。智證大

T2216_.59.0562a09: 師爛脱云。今課中戒是禁戒。是長時所持之
T2216_.59.0562a10: 戒。或云二制戒一。皆是沒栗多也。沒栗多是爾時
T2216_.59.0562a11: 執金剛次復諸

問大日世尊一。漫荼羅眞言之
T2216_.59.0562a12: 心上雖レ説レ阿。有レ時願之戒。謂行者持誦時。
T2216_.59.0562a13: 作二漫荼羅一度二弟子一時。然是中阿闍梨亦罷。

T2216_.59.0562a14:

故無二大名一也

猶如大吉祥･金剛･觀音･文殊等。無有
異也。六月者擧數也。乃至淨身口意也

T2216_.59.0562a15:

上
已

此是爛脱未レ得二其意一。更可レ考レ之　謂行者

T2216_.59.0562a16: 持誦時等者。十四本云。謂行者持誦時。或要

T2216_.59.0562a17:

レ心一月二月

六月者擧數也○云
三月者淨身口意也

乃至年歳等。此事

T2216_.59.0562a18:

了時。禁戒亦罷。故異レ名也

十二之
五十二

私云。此釋二

T2216_.59.0562a19: 有時願之戒相一也。此是注文今疏在二次上品
T2216_.59.0562a20: 末一也。但此六月者等注。義釋則雖レ在二或要
T2216_.59.0562a21: 心一月等之下一。若準二經文一。則可レ在二當品終
T2216_.59.0562a22: 六月之下一也　無大名者。是短時戒而非二長
T2216_.59.0562a23: 時一。故無二大名一也。義釋作二故異名一也。大疏鈔

T2216_.59.0562a24:

作二故無大咎也一。此咎字尤宜歟。可レ思レ之

已上

T2216_.59.0562a25: 光云。義釋最是可也

T2216_.59.0562a26:

今此問中

乃至

得成大果故也者。此釋二云何

T2216_.59.0562a27:

成禁戒○修行離諸著一也。大疏鈔

般若寺

第四

T2216_.59.0562a28: 云。經云。云何成禁戒云云。疏云。即上二種云

T2216_.59.0562a29:

云。意總問二本性戒･制戒二種戒一言也

已上

T2216_.59.0562b01: 具問二義者。經文三箇云何之言合而爲レ二。
T2216_.59.0562b02: 謂初二成二一問一。後一成二一問一。初問二戒體一。後
T2216_.59.0562b03: 問二行相一也。初中亦二。初問二所持戒體一。後問二
T2216_.59.0562b04: 住戒相貎一。即經初二句也。疏云二發起一。經云

T2216_.59.0562b05:

レ住。其義同也

光云。此解未快。今謂。初問持明禁戒。
後問本性眞戒。此是二問雖別。共是戒

T2216_.59.0562b06:

體。故今疏中
合爲一問而已

　總別合有二其五个問一。謂一問二戒

T2216_.59.0562b07: 體一。二問二戒相一。三問二修行一。四問二時分一。五問二威
T2216_.59.0562b08: 徳一也。尋云。住戒･修行云何異乎。答。住戒者。
T2216_.59.0562b09: 行者持受相也。修行者。持受已後相續修治

T2216_.59.0562b10:

義也

已上

光云。言二住尸羅一。住是謂二護持一也。言二

T2216_.59.0562b11: 隨所住一。住即謂二所在一也。凡問意曰。云何而

T2216_.59.0562b12:

能成

就禁戒一安

住本性三昧耶戒一

以上二
種戒體

隨二

T2216_.59.0562b13:

所在方修行成就

此通二
戒也

離二諸著一也　即上二

T2216_.59.0562b14: 種等者。上所言性戒及制戒。此二種戒云何
T2216_.59.0562b15: 發起乎也　次問云何等者。即釋二第三四二
T2216_.59.0562b16: 句一也　謂知是已等者。十本云。次問云何隨二

T2216_.59.0562b17:

所住一。謂知二是法已等

已上

十四本云。次問云

T2216_.59.0562b18:

何修行。謂知二是法一已隨二所住處一

隨所在之方云
何修行得無著

T2216_.59.0562b19:

也

而修

行之一也

十二之
五十三

私云。修所者。義釋作二

T2216_.59.0562b20: 隨所一也。修字可レ用二隨訓一者乎

T2216_.59.0562b21:

(一)

知是已修所隨所在方

(三)

云何修行得無著

T2216_.59.0562b22:

也

(二)

住處而修行之

(四)

問中意者以下如レ文

T2216_.59.0562b23: 此是爛脱不二強甘心一。而只任二義釋文一可レ得
T2216_.59.0562b24: レ意耳　問中意者等者。十四本云。此中問意
T2216_.59.0562b25: 者。諸法寂滅無相。無レ有二能修･所修之相一等

T2216_.59.0562b26:

十二之
五十三

私云。此釋二金剛手發問之大意一也。即

T2216_.59.0562b27: 擧二無相無爲之法一。以疑二有相限數戒相一。謂法
T2216_.59.0562b28: 體無相離起二事業而今持明禁戒已有二能修
T2216_.59.0562b29: 所修之相一。亦有二始終起滅之義一。豈修

行此事
T2216_.59.0562c01: 業戒證

得無爲法性一乎。此第二問猶

如具
T2216_.59.0562c02: 縁品擇地之中問一也

T2216_.59.0562c03:

次問修行有時節不

乃至

爲限量也者。此釋二修

T2216_.59.0562c04: 行幾時月禁戒得終竟一也。私云。修行有時節
T2216_.59.0562c05: 不六字二句是牒文也　世間戒者。五戒･八
T2216_.59.0562c06: 戒等世間俗等所持之戒也　乃至者。此指二
T2216_.59.0562c07: 沙彌十戒等一也　聲聞受具者。比丘比丘尼
T2216_.59.0562c08: 等具足戒也。如レ此諸戒皆有二限量一。是擧二其
T2216_.59.0562c09: 有限戒一以爲レ例也　然問意等者。此總示二發
T2216_.59.0562c10: 問意一。謂此第三問意。今此六月持誦等戒既
T2216_.59.0562c11: 有二始終一。豈其順二無爲寂滅之法一耶　設令有
T2216_.59.0562c12: 智者。謂縱雖レ云二持明行者有智之人一。云何
T2216_.59.0562c13: 於二此寂滅中一而作二限量一乎。十四本作二有起一。
T2216_.59.0562c14: 言寂滅之法是無二起滅一。以レ何而作二限量一。設
T2216_.59.0562c15: 令有レ起。限量亦如何也。今詳義釋爲レ勝

T2216_.59.0562c16:

復次云何持戒者

乃至

而可得也者。此釋二住於

T2216_.59.0562c17: 何法教○願佛説其量一也　云何持戒者等
T2216_.59.0562c18: 者。即當二住於何法教等二句一也　謂今依
T2216_.59.0562c19: 止等下作釋也　依止何處者。言依

止何教
T2216_.59.0562c20: 意一修二此戒一也。　威徳増長者。謂戒法悉地
T2216_.59.0562c21: 出現之相也
T2216_.59.0562c22: 一　爛脱

T2216_.59.0562c23:

(一)

威徳成就也

(三)

又問持此戒○此等也

(二)

云

T2216_.59.0562c24:

何時方○而得離也

(五)

然佛戒者○入於一相

T2216_.59.0562c25:

也

(四)

時謂一月○在何處也

(六)

云何速得以下

T2216_.59.0562c26: 如レ文
T2216_.59.0562c27: 私云。第一科釋二住於何法教等二句一也。第二
T2216_.59.0562c28: 科此未會文。即當二離時方作業等二句一也。第
T2216_.59.0562c29: 三･第四兩科釋二此二句一也。第五科亦釋一此
T2216_.59.0563a01: 句一而示二發問之意一。謂佛性三昧耶戒離二時方
T2216_.59.0563a02: 等作業一。云何受

持此有相戒一。經二幾時分一更
T2216_.59.0563a03: 可三證

入無相法一乎。第六科是未會文。即當二
T2216_.59.0563a04: 云何而速成等二句一也
T2216_.59.0563a05: 光云。又傳亂脱曰

T2216_.59.0563a06:

(一)

威徳成就也

(三)

又問持此戒○離此等也

T2216_.59.0563a07:

(二)

云何時方○而得離也

(四)

然佛戒者以下如

T2216_.59.0563a08: レ文
T2216_.59.0563a09: 又傳亂脱曰

T2216_.59.0563a10:

(一)

持此戒時方也

(四)

問何時得離此等也

(三)

云

T2216_.59.0563a11:

何時方○而得離也

(五)

然佛戒者○入於一相

T2216_.59.0563a12:

也

(二)

時謂一月○宜在何處也

(六)

云何速得成

T2216_.59.0563a13:

以下如レ文

故和上曰。以上
二傳共有其義

T2216_.59.0563a14: 謂速疾事等者。即釋二云何而速成等二句一。言
T2216_.59.0563a15: 於二幾時分一成二此戒法一乎　既問終始等者。
T2216_.59.0563a16: 總述二問意一。謂既問二戒法始終一。次問下歴二幾時
T2216_.59.0563a17: 分一證

入彼離相之戒上乎。十四本云。又問下持二

T2216_.59.0563a18:

此戒一時上

問何時得
離此等也

云何時方作業法非法等。當下

T2216_.59.0563a19:

於二何時一而得

離也

十二之
五十三

T2216_.59.0563a20:

金剛手言

乃至

五頌是問也者。此釋二先佛所

T2216_.59.0563a21: 宣説○人中尊證知一也。私云。此述二金剛手發
T2216_.59.0563a22: 問因縁一也　我已於過去等者。釋二先佛所
T2216_.59.0563a23: 宣説句一也　今爲修眞言等者。釋二令得於悉
T2216_.59.0563a24: 地句一也　非爲有所等者。即令得於悉地句
T2216_.59.0563a25: 含二此意一歟。謂既住二大悲心一。更非レ爲二名利一
T2216_.59.0563a26: 也。起信論云。爲レ令下衆生離二一切苦一得中究竟

T2216_.59.0563a27:

樂上。非レ求二世間名利恭敬一故

三右

釋論

一之　
二十右

T2216_.59.0563a28: 科二除遣諍論誹謗門一即此意也　今我誠言
T2216_.59.0563a29: 等者。釋二我問一切智等二句一也　爲人證知

T2216_.59.0563b01:

耶者。十四本云。此心何人證知耶

十二之
五十四

　兩

T2216_.59.0563b02: 足尊者。上文云。人天二足中尊名二兩足尊一

T2216_.59.0563b03:

十二之
十六左

人天是皆兩足之類。佛於二其中一而爲二

T2216_.59.0563b04: 尊勝一。故云レ爾也　此爲未來等者。釋二爲未來
T2216_.59.0563b05: 衆生等二句一也　凡有五頌等者。雖二四頌半一。
T2216_.59.0563b06: 而約二滿數一云二五頌一也

T2216_.59.0563b07:

時大日如來

乃至

亦以偈答耳者。此釋二是時

T2216_.59.0563b08: 薄伽梵○大徳持金剛一也。私云。先金剛手已
T2216_.59.0563b09: 爲二未來衆生一而發二此問一。故今如來亦爲二衆
T2216_.59.0563b10: 生一答レ之。而擧二薩埵大悲一以稱

讃其徳一也
T2216_.59.0563b11: 故嘆言等者。釋二第一句一也。勇者等釋二勤勇
T2216_.59.0563b12: 二字一也。能除自他等自證。又勤精進等化他
T2216_.59.0563b13: 也　無相之怨者。異本作二無明之怨一。兩本義

T2216_.59.0563b14:

釋共作二無相之怨一。可レ勘二證本一

已上

光云。鈔主

T2216_.59.0563b15: 所覽之本及兩本義釋作二無相之怨一。恐是誤
T2216_.59.0563b16: 乎。現行印本作二無明之怨一。最有二其義一。可レ爲
T2216_.59.0563b17: レ正耳　大勇猛者。再治本作二勤勇一。勤勇勇猛
T2216_.59.0563b18: 其義同也　猶行大願等者。釋二士一字一也。未
T2216_.59.0563b19: 會本作二大士一乎　此有情等者。釋二第二句一
T2216_.59.0563b20: 也。未會本作二大有情大福徳一乎。再治本作二
T2216_.59.0563b21: 大徳持金剛一也　正音索哆者。十四本云。正

T2216_.59.0563b22:

音

索

哆

十二之
五十四

是他音屬自連聲。故以二

T2216_.59.0563b23: 聲一屬二入聲中一也

帶二

作業聲一故。有二忍
T2216_.59.0563b24: 樂修行等義一。

除二

字一故。只有二堅固和
T2216_.59.0563b25: 合義一而闕二作業徳一也　著義者。具是忍樂修
T2216_.59.0563b26: 行堅持不捨義。而今總云二著義一也。是從二樂
T2216_.59.0563b27: 著之門一而達二法界一。故云レ爾也。即慾觸愛慢祕
T2216_.59.0563b28: 密法門之意也　又名薩埵等者。薩埵是堅
T2216_.59.0563b29: 固義也。五蘊和合而成二不二一之意也。是亦
T2216_.59.0563c01: 從二和合一實門一而達二法界一之意也　所執著
T2216_.59.0563c02: 義者。忍樂等是業用。故爲二能執義一。薩埵即體
T2216_.59.0563c03: 性。故爲二所執著一。猶

如玉與光如レ次所照能
T2216_.59.0563c04: 照一也　又名大福徳等者。釋二大徳二字一也
T2216_.59.0563c05: 今從此以下等者。總釋二善哉勤勇士以下偈
T2216_.59.0563c06: 意一也。十四本作二從此以上一。此釋通二上下一故
T2216_.59.0563c07: 無二相違一也

T2216_.59.0563c08:

所制戒殊勝

乃至

證明無二道也者。釋二所説

T2216_.59.0563c09: 殊勝戒等二句一也。私云。此二句總嘆禁戒功
T2216_.59.0563c10: 能一也。謂三世諸佛道同。戒體即三平等不二
T2216_.59.0563c11: 戒品以成二其禁戒一也　佛又引佛者。大日尊
T2216_.59.0563c12: 雖二法爾體性一。猶指二衆生本覺一而云二古佛一。因
T2216_.59.0563c13: 前果後。本來功徳。以二法體如

是故。世間出
T2216_.59.0563c14: 現之佛有二三世不同一也　究竟之法等者。謂
T2216_.59.0563c15: 内證之法戒是凡聖不二三世同體也

T2216_.59.0563c16:

明制戒發智

乃至

悉地得成也者。此釋二縁明所

T2216_.59.0563c17: 起戒○爲利世間故一也。大疏鈔四云。經云。云
T2216_.59.0563c18: 何成二禁戒一云云○即經答云。縁明所起戒。疏
T2216_.59.0563c19: 由レ持二此戒一故。發

起眞言之行一。而得二悉地一也
T2216_.59.0563c20: 等云云。意由二持明禁戒防非止惡功能一。而能
T2216_.59.0563c21: 得二瑜伽悉地一言。猶下餘大乘以二別解脱戒功

T2216_.59.0563c22:

能一而得中無漏三覺果上言也

已上

又云。經云。云

T2216_.59.0563c23: 何住二尸羅一云云。即經答。住レ戒如二正覺一云云。
T2216_.59.0563c24: 疏云。以二此修行一故。今世人而得二悉地之果一
T2216_.59.0563c25: 云云。問意未明。故次文又云。佛意言。如二佛
T2216_.59.0563c26: 所住之戒一。行人當二如レ是而住一。即是三平等

T2216_.59.0563c27:

故。福徳智惠増長悉得レ戒也

已上

私云。此中

T2216_.59.0563c28: 初一句答二第一問一。次三句答二第二問一也　明
T2216_.59.0563c29: 制戒發智等者。釋二初二句一也。意縁持明所
T2216_.59.0564a01: 起戒徳一發

起行業智力一而住二佛位一也　即
T2216_.59.0564a02: 同正覺者。梵網經云。衆生受佛戒一。即入二諸

T2216_.59.0564a03:

佛位一。位同二大覺一已。眞是諸佛子

已上

即此義

T2216_.59.0564a04: 也若受二佛戒一。雖レ住二凡位一。即同二大覺一也　以
T2216_.59.0564a05: 此修行故等者。釋二後二句一也。此可下牒二其二
T2216_.59.0564a06: 句一而作

釋也。或云。以此修行○悉地之果二
T2216_.59.0564a07: 句即牒二未會文一也　此答云何等者。此結

T2216_.59.0564a08: 成上三句意一也。今此戒體即以二三密一爲二其
T2216_.59.0564a09: 體一故。佛與二衆生一三平等義。故受二佛戒一已即
T2216_.59.0564a10: 住二佛位一也

T2216_.59.0564a11:

自眞言等起

乃至

即是住佛戒也者。此釋二等

T2216_.59.0564a12: 起自眞實○修行戒當竟一也。大疏鈔四云。經
T2216_.59.0564a13: 云。云何隨二所住一修行離二諸著一云云。次經答
T2216_.59.0564a14: 云。等起二自眞實一。不レ生二疑慮心一。常住二於等
T2216_.59.0564a15: 引一。修

行戒一當レ竟。菩提心･及法･及修學業･

T2216_.59.0564a16:

果。和合爲二一相一。遠

離諸造作一云云

已上偈頌

T2216_.59.0564a17: ○意此等種種行業皆成二一相無相無分別
T2216_.59.0564a18: 觀一。不レ應レ成二彼此戒及戒果著別之想一。是即
T2216_.59.0564a19: 住二等引一。具戒如二佛智一言也。故疏云。又此戒

T2216_.59.0564a20:

者即是如來無師之慧也

已上

私云。此四句答二

T2216_.59.0564a21: 第三問一也。次菩提心及法等十句亦屬二此答一
T2216_.59.0564a22: 也。至レ下悉レ之。意住二三平等定心一引

攝一切
T2216_.59.0564a23: 功徳一。攝

在身中一而令二和合一體無二一。是修二
T2216_.59.0564a24: 有相戒法一而證

入無相一也。所住即三摩呬多
T2216_.59.0564a25: 也。修行是三平等觀也　自眞實謂等者。釋二
T2216_.59.0564a26: 第一句一也。謂令三自身三業同二於本尊一故。眞
T2216_.59.0564a27: 實無二虚妄一也。以二本尊是眞實理一故。能同二行
T2216_.59.0564a28: 者三密亦眞實也　本尊者即是等者。明二所
T2216_.59.0564a29: 同眞實一也　又如實等者。明二能同眞實一也
T2216_.59.0564b01: 此有三平等之方便等者。辨二等起意也。等同
T2216_.59.0564b02: 等義也。起生起義也。意行者三業與二諸佛一同
T2216_.59.0564b03: 等生起。故稱二眞實一也。文次第云。明二三平等

T2216_.59.0564b04:

意一文

十八右

　行者修行時等者。釋二不生疑慮

T2216_.59.0564b05: 心句一也。此佛法大海信爲二能入一之意也　以
T2216_.59.0564b06: 無疑故等者。釋二常住於等引句一也。信決定是
T2216_.59.0564b07: 勝解心之因也。決定即定心之勢力。故以レ信
T2216_.59.0564b08: 成レ定也。亦即白淨信心･三摩地心。極隣近之
T2216_.59.0564b09: 義有レ之乎。文次第云。明二等引之梵語一幷釋二

T2216_.59.0564b10:

名義一文

十八右

　即以三平等法者。此以二三

T2216_.59.0564b11: 義一明二等引意一。一三平等法攝

在一切功徳於
T2216_.59.0564b12: 自身一故。二三事究竟一故。三定慧和合一味

T2216_.59.0564b13:

一相故。第二十

本尊三
昧品釋

云。由三此三摩呬多所二

T2216_.59.0564b14:

等引一故。住二清淨處一。寂然無相名爲レ淨也

十三

T2216_.59.0564b15:

左

此意三摩呬多地是無相觀行成就之位也。

T2216_.59.0564b16: 今謂。住二此定一故三密平等。而行者與二本尊一
T2216_.59.0564b17: 無二無別。然則行者無始三業即是法佛平
T2216_.59.0564b18: 等三密。更無レ所二造作一也。今授二此法戒一意在二
T2216_.59.0564b19: 於是一乎

T2216_.59.0564b20:

菩提心法

乃至

與金寶耶者。此釋二菩提心及

T2216_.59.0564b21: 法○等礫石衆寶一也。私云。此十句猶答二第三
T2216_.59.0564b22: 問中離諸著義一也　菩提心法等者。即當二治
T2216_.59.0564b23: 定本菩提心及法○得諸法自在一也　菩提
T2216_.59.0564b24: 心即是如來正因等者。釋二菩提心及法句一也。

T2216_.59.0564b25:

文次第云。菩提心如來正因心王文

十八右

此

T2216_.59.0564b26: 下二句中。菩提心者。心王是菩提心體性也。
T2216_.59.0564b27: 法者。心所有法是菩提心相貎一切功徳法
T2216_.59.0564b28: 也。此心心所共因句所攝也。及修學業者。三
T2216_.59.0564b29: 密萬行也。果者萬行成就也。如レ次因根究竟
T2216_.59.0564c01: 三句法門也　佛之眷屬者。心所一一之相
T2216_.59.0564c02: 各現二人體一。是云二三部眷屬一也
T2216_.59.0564c03: 光云。古來此讀二亂脱一。而今出レ之以貽二後裔一

T2216_.59.0564c04:

(一)

有葉蘂也

(四)

此之妙果即同於佛

(三)

所謂業

T2216_.59.0564c05:

者○妙來妙業也

(二)

以此修行○皆等同於佛

T2216_.59.0564c06:

(六)

佛離一切相○即是佛戒也

(五)

其所作業○

T2216_.59.0564c07:

即佛果也

(七)

以其一相以下如レ文

T2216_.59.0564c08: 此之妙果等者。釋二及修學業果句一中。此釋二
T2216_.59.0564c09: 果一字一也　所謂業者等者。釋二業一字一也
T2216_.59.0564c10: 私謂即如來妙業也。此八字十四本注

書之一
T2216_.59.0564c11: 　以此修行等者。釋二及修學業果等二句一。此
T2216_.59.0564c12: 明二因果不二之義一也　佛離一切相等者。釋二
T2216_.59.0564c13: 遠離諸造作句一。謂今此戒法本來平等三密以
T2216_.59.0564c14: 爲二其體一。是故正住二此戒一。即與二諸佛一同等。行
T2216_.59.0564c15: 者一切所作事業皆佛業。遍二因果一而平等。
T2216_.59.0564c16: 亘二十方一而一味也。是則由二造作因縁一直開

T2216_.59.0564c17: 示無作本源一。故云二遠離諸造作一也。第八云。
T2216_.59.0564c18: 不レ動二是處一即行即到。同二於大空一無レ所レ不

T2216_.59.0564c19:

レ遍。故云二大寂一

十五右

即此義也　以其一相

T2216_.59.0564c20: 等者。釋二具戒如佛智等二句一也　若行者等
T2216_.59.0564c21: 者。簡二分別心一。謂戒･人･法三種一味無相也
T2216_.59.0564c22: 由住如來智等者。釋二得諸法自在句一也　謂
T2216_.59.0564c23: 自得法等者。釋二通達利衆生句一也　故次經
T2216_.59.0564c24: 云等。十四本作二故次經云有情義中通達是

T2216_.59.0564c25:

也一

十二之
五十七

十本云。故次經云二通達利衆生一也。

T2216_.59.0564c26:

利者謂善利也。即謂二義利一也

已上

今言二有性

T2216_.59.0564c27: 義中通達一者。即當二通達利衆生句一也。仍作二
T2216_.59.0564c28: 有情義一。最是可乎。但有性者。凡有レ心者悉
T2216_.59.0564c29: 有二佛性一。故以レ義云レ之歟　義者等者。即未
T2216_.59.0565a01: 會本云二義中一。故義者利也。是善利爲レ義也
T2216_.59.0565a02: 常無所著等者。即當二常修無著行等二句一也。
T2216_.59.0565a03: 礫石喩二迷法一。諸寶喩二覺智一。迷悟不二戒法
T2216_.59.0565a04: 常一義也　觀五道等者。兩本義釋作二觀五

T2216_.59.0565a05:

逆闡提一

已上

光云。鈔主所覽本作二觀五道一。現

T2216_.59.0565a06: 行印本同二義釋一最好
T2216_.59.0565a07: 一　爛脱

T2216_.59.0565a08:

(一)

與金寶耶

(三)

次答持戒量○所不能嬈也

九
左

T2216_.59.0565a09:

至十
左

(二)

復次等金石者即是三平等也

(四)

月時

T2216_.59.0565a10: 數者以下如レ文

T2216_.59.0565a11:

次答持戒量

乃至

是落叉義也者。此釋二乃至

T2216_.59.0565a12: 滿洛叉○禁戒量終竟一也。大疏抄四云。經云。
T2216_.59.0565a13: 修行幾時月。禁戒得二終竟一云云。即經答云。
T2216_.59.0565a14: 乃至レ滿二洛叉一。所説眞言教畢二於時月等一禁
T2216_.59.0565a15: 戒量終竟云云。又云。一日一夜乃至年歳方
T2216_.59.0565a16: 終竟。此淺略之釋也。今祕密釋意。落叉者此
T2216_.59.0565a17: 十萬數。今此云レ見二眞實理一爲二洛叉一。必非二十
T2216_.59.0565a18: 萬遍一。又未レ見眞理一。以來中間無二止息理一也

T2216_.59.0565a19:

已上

私云。此答二第四問一也。所謂沒栗多戒則

T2216_.59.0565a20: 有二始終一。故上問二幾時月戒法終竟一。是擧二其
T2216_.59.0565a21: 因縁事相一。疑レ違二無爲體性一也。今此答説意。
T2216_.59.0565a22: 點二一月乃至一年等時分一。誦二一遍十遍乃至
T2216_.59.0565a23: 洛叉遍數一。然後停止。是禁戒時明始終也。然
T2216_.59.0565a24: 此日時遍數等法並皆即俗而眞。與二法性理一
T2216_.59.0565a25: 相應。直達二無爲體性一也。若淺略取レ義。則雖
T2216_.59.0565a26: レ有二始終期限一。若深祕得レ旨。則一時者是獨
T2216_.59.0565a27: 一法界也。一遍者是獨一法身也。行者點二一
T2216_.59.0565a28: 時一誦二一遍。即遍二一切時處一。與二無始來氣息一
T2216_.59.0565a29: 相應。故此一時一遍即三世常恒法則也。當
T2216_.59.0565b01: レ知以二因縁事相一而成二無爲體性一。獨在二此教
T2216_.59.0565b02: 不思議一。不レ可下以二常情一而圖

想之上也。若依二
T2216_.59.0565b03: 此義一。始者指二衆生無始生死之初際一。終者示二
T2216_.59.0565b04: 諸佛自在圓滿之終極一。始終只是因果之麁
T2216_.59.0565b05: 細。豈作二前後隔別之解一乎　如淺略等者。文

T2216_.59.0565b06:

次第云。落叉文

十八右

以下釋二洛叉名一。初明二

T2216_.59.0565b07: 淺略義一。後今此中下明二深祕義一也。淺是十萬
T2216_.59.0565b08: 遍。深即見義也。一箇數滿見諦理一云二洛叉一
T2216_.59.0565b09: 也　淺末之効者。淺略支末之効驗也　然
T2216_.59.0565b10: 此中等者述二洛叉法則一也　然將成滿等者。
T2216_.59.0565b11: 自下明二洛叉成就前相一也　如本部中者。指二
T2216_.59.0565b12: 大本經諸尊各各儀軌一也　乃至合偈等者。
T2216_.59.0565b13: 密抄云。復以二多義一合

成偈頌一。心無二所礙一即

T2216_.59.0565b14:

近二悉地一之前相也

九之三十八

光云。故和上言。

T2216_.59.0565b15: 合偈之合猶二闔レ國之闔一也　故佛言等者。
T2216_.59.0565b16: 結

成洛叉名一也　行者心住等者。自下明二洛
T2216_.59.0565b17: 叉得益一也。謂避

除種種留難一以爲二其益一也
T2216_.59.0565b18: 　如菩提場中等者。如來成道之時降魔之
T2216_.59.0565b19: 因縁也　見道者。光云。此至二初地法明道一
T2216_.59.0565b20: 見二本不生諦理一。名曰二見道一也　或時等者。
T2216_.59.0565b21: 以上治二外障一。自下除二内障一。内障約二貪瞋一而
T2216_.59.0565b22: 作レ釋也　復次等金石等者。此屬二上經文一。
T2216_.59.0565b23: 如二前爛脱一也　月時數等者。釋二畢於時月等
T2216_.59.0565b24: 等二句一也　又洛叉等者。上來已就二見義一
T2216_.59.0565b25: 釋二種種義一了。自下亦約二垜義一述二淺深義一也
T2216_.59.0565b26: 　如首楞嚴等者。文次第云。釋二落叉義一中。

T2216_.59.0565b27:

引二楞嚴習射喩一文

十八右

密鈔第九云。疏如首

T2216_.59.0565b28: 楞等者。彼説。如二人習

射。漸習漸親。習之熟
T2216_.59.0565b29: 已。則箭箭在レ的。行者亦爾。於二六月中一逾觀
T2216_.59.0565c01: 逾明。設遇二違順境界一。不レ能二傾

易其心一。名レ之

T2216_.59.0565c02:

爲二垜義一也

三十八右

私云。就二垜義一中亦有淺

T2216_.59.0565c03: 深一。如二習射義一是淺略説也。若住諦理等即深
T2216_.59.0565c04: 祕義也

T2216_.59.0565c05:

復次如上

乃至

與前不異也者。十四本云。復

T2216_.59.0565c06:

次如上所レ云一相一味眞實之見等

十二之
五十八

十

T2216_.59.0565c07: 本同レ之。私云。如上者。或云。指二祕密曼荼羅
T2216_.59.0565c08: 品等一。或云。指二當品上三平等性戒成就之釋
T2216_.59.0565c09: 段一也。總意云。如レ此無相一實之法。初心淺
T2216_.59.0565c10: 行之位難二信解一。故更説二六月持誦等有相方
T2216_.59.0565c11: 便一也。然此法則亦約二六大法界自證體性一而
T2216_.59.0565c12: 建

立之一。故相即無相與レ前不レ殊也　次説六
T2216_.59.0565c13: 月等者。文次第云。六月持誦幷五輪觀等文

T2216_.59.0565c14:

十六右

T2216_.59.0565c15:

其第一月當觀金剛

乃至

名滿一月者。此釋二最

T2216_.59.0565c16: 初金輪觀○能調出入息一也。大疏鈔四云。經
T2216_.59.0565c17: 云。住二於何法教一而知二彼威徳一云云。即經答
T2216_.59.0565c18: 云。最初金輪觀住二大因陀羅一○第六月處二風
T2216_.59.0565c19: 火輪一○乃至捨二利養一云云。已上金剛手五
T2216_.59.0565c20: 問。即大日世尊毎レ問能答。今此第五答末也。
T2216_.59.0565c21: 意住二何處一修二眞言行一將得二悉地果一。即將住二
T2216_.59.0565c22: 五大中一修二眞言行一應レ得二悉地果一言也。又總
T2216_.59.0565c23: 言者。住二八印一持二如來禁戒一。修二五大觀一作二其

T2216_.59.0565c24:

印契一。是眞言瑜伽行言也

已上

智證更問云。其

T2216_.59.0565c25: 第一月已下。大底令レ在二最初入法前一。總觀二
T2216_.59.0565c26: 五輪一○種子青黄赤白等色。更不レ可レ作二他

T2216_.59.0565c27:

字眞言之解一。此中印缺。可レ尋二大瑜伽一

已上

私

T2216_.59.0565c28: 云。此答二第五問一也。次下五箇月持誦同答二
T2216_.59.0565c29: 此問一也。即住二五大教法一各示二成就之相一。是
T2216_.59.0566a01: 云二威徳一也。凡此六月持誦法。雖レ言世間持
T2216_.59.0566a02: 誦相一各示二深義一。都是六大一實觀行。是故相
T2216_.59.0566a03: 即無相。而離二時方作業一。是一段大旨也　其
T2216_.59.0566a04: 第一月等者。可レ牒二最初金輪觀等二句一也。
T2216_.59.0566a05: 此中行者住二方壇中一。而令二衣服及身體一切
T2216_.59.0566a06: 皆黄色一也。經因陀羅者。方梵名也　即以
T2216_.59.0566a07: 自身等者。自身即尊形也。方壇即三昧耶形
T2216_.59.0566a08: 也。阿字即種子也。謂此三種一體無二。而成

T2216_.59.0566a09: 就本初不生之理一也。問。實造二方壇一著二黄衣一
T2216_.59.0566a10: 乎。答。釋相已是觀作。若實造レ之有レ失。自下
T2216_.59.0566a11: 準レ之　當結五股等者。可レ牒二當結金剛印
T2216_.59.0566a12: 句一也。五股是四方正均等印形。故地輪尊結

T2216_.59.0566a13:

レ之也

已上

　光云。五股金剛表二智徳一也。然以二

T2216_.59.0566a14: 理智一配二天地陰陽日月一。則智是月輪也。亦陰
T2216_.59.0566a15: 氣也。亦地大也。故今地輪用二五股印一也　不
T2216_.59.0566a16: 須持數珠者。此結レ印作法也。兩手作レ之。故
T2216_.59.0566a17: 不レ持餘物一也　其印作虚心合掌等三十九
T2216_.59.0566a18: 字。異本注

書之一。十四本云。其印作二虚心合
T2216_.59.0566a19: 掌一。雙

屈二水一。以レ右加レ左相

鉤掌中一。二火頭
T2216_.59.0566a20: 相柱而尖。二風句屈於二中指背一。二空二地各

T2216_.59.0566a21:

並竪。以レ印當レ心。即是如上金剛手印也

十二
之五

T2216_.59.0566a22:

十
九

此本亦注

書之一。十卷本無レ之。故智證大師

T2216_.59.0566a23: 云二此中印缺一。凡五股印母有レ二。一合掌。今説
T2216_.59.0566a24: 是也。二金剛縛。瑜祇經第五品云。二手金剛
T2216_.59.0566a25: 縛。忍願竪相合。二風如二鉤形一。檀慧與二禪智一

T2216_.59.0566a26:

竪合如二五峯一。是名二羯磨印一。亦名二三昧耶一

已上

T2216_.59.0566a27: 凡一切印母不レ過二此二一。合掌與縛是因果總

T2216_.59.0566a28:

印也可レ尋二口決一

光云。合掌衆生邊爲表。凡心形故
縛印諸佛邊爲表。佛心形故。如次

T2216_.59.0566a29:

胎･金
義也

或傳云。五股印者。以二兩手半五股一合成二

T2216_.59.0566b01:

一箇五股。是理智甚深之習。可レ尋レ之

光云。此五
股印作印

T2216_.59.0566b02:

法。勸修寺持明院
等流。大事中有之

　當於一月中等者。釋二飮乳以

T2216_.59.0566b03: 資身等三句一也。一周日月是一法首尾。故限二
T2216_.59.0566b04: 此時分一而修行也　服乳等者。即準二下服水
T2216_.59.0566b05: 釋一。是不三必服二現乳味一。只以一

字氣一爲レ食。是
T2216_.59.0566b06: 服乳之義也。五味配二五大一則地大甘味是脾
T2216_.59.0566b07: 藏。故今

字爲二乳味一。尤有二其理一也不食餘物
T2216_.59.0566b08: 者。但住二

字一不レ縁二餘境一之謂也。私云。準二下
T2216_.59.0566b09: 第三月釋等一。此第一第二月中。正用二乳水等
T2216_.59.0566b10: 食一。兼以二眞言字一爲レ食歟。至レ下悉レ之　但觀
T2216_.59.0566b11: 所持眞言等者。此服レ乳之軌則也。問。地大眞
T2216_.59.0566b12: 言何乎。答。準二胎藏器界觀一。

T2216_.59.0566b13: n@a@m

眞言可レ用レ之歟　如調喘息者。指二
T2216_.59.0566b14: 數息觀法也。今眞言字運

轉身上下一而出
T2216_.59.0566b15: 入。如二數息觀法一也　雖云一月等者。一月且
T2216_.59.0566b16: 取二日月一周之量一。一十月一百月乃至一洛
T2216_.59.0566b17: 叉月等。如レ此千萬億阿僧祇月之中周而復
T2216_.59.0566b18: 始。要至二諦見曼荼羅位一以爲二其限一也。若又
T2216_.59.0566b19: 準レ之。則雖二一念一時一日一。有レ見二成就一。即可
T2216_.59.0566b20: レ爲二滿數一也。凡祕密成就只住二諦理一爲レ期。不三
T2216_.59.0566b21: 必由二時限一也　復次一者等者。以二一月義一
T2216_.59.0566b22: 合二一見義一而釋也。凡一見者。一味平等獨一
T2216_.59.0566b23: 法界諦見義也。表二此義一故云二一月一也

T2216_.59.0566b24:

次第二月住於水輪

乃至

不觀本尊像也者。

T2216_.59.0566b25: 此釋二次於第二月○而服醇淨水一也。大疏鈔
T2216_.59.0566b26: 四云。第二月住二於水輪一。其輪圓白。想二身在

T2216_.59.0566b27:

レ中。作二蓮華印一

如常

其身作二

字形一。以二眞言一

T2216_.59.0566b28:

爲二出入息一。但服レ水餘皆不レ食

已上

　次第二

T2216_.59.0566b29: 月等者。釋二次於第二月句一也
T2216_.59.0566c01: 一　爛脱

T2216_.59.0566c02:

(一)

如上方便

(三)

手作蓮華印○而充滿身耳

T2216_.59.0566c03:

(二)

嚴備謂於中坐也

(四)

爾時但觀此字以下如

T2216_.59.0566c04: レ文
T2216_.59.0566c05: 又説

T2216_.59.0566c06:

(一)

自想身在中

(八)

如上方便○觀音印也

(二)

觀

T2216_.59.0566c07:

其身○爲出入息

(四)

問爲觀尊字耶○作白色

T2216_.59.0566c08:

耶

(七)

是月結蓮華印

(九)

於二月中○而充滿身

T2216_.59.0566c09:

耳

(五)

嚴備謂於中坐也

(三)

爾時但觀○本尊像

T2216_.59.0566c10:

也

(十)

第三月○佛慧明也

(六)

備謂備具用此印

T2216_.59.0566c11:

也

(十一)

第四月以下如レ文

T2216_.59.0566c12: 住於水輪等者。此第二月中觀三身在二水輪圓
T2216_.59.0566c13: 白中一也　如上方便者。準二上第一月一而可
T2216_.59.0566c14: レ作レ之也。或又作レ印準二上密印品一也　手作
T2216_.59.0566c15: 蓮華印等者。釋二應以蓮華印句一也。此八葉印
T2216_.59.0566c16: 也　令火風稍合相並者。十四本無二合字一。十

T2216_.59.0566c17:

本云。餘二水指開敷。令二火風稍相並一

已上

此

T2216_.59.0566c18: 作二六葉形一歟。今疏文相聊難二了見一。可レ尋レ之。
T2216_.59.0566c19: 胎藏儀軌器界觀。水大用二八葉印一也。問。何
T2216_.59.0566c20: 故水輪用二此印一乎。答。蓮華於二水生諸花中一
T2216_.59.0566c21: 最爲二第一一。故一切水徳在二此中一。又揀二其形
T2216_.59.0566c22: 圓印而用レ之也　即前觀音印者。此指密
T2216_.59.0566c23: 印品一也　觀其身作嚩字等者。亦是三祕密
T2216_.59.0566c24: 身也。謂行者身本尊也。水輪三形也。 va@m

字眞
T2216_.59.0566c25: 言也　亦以白眞言者。十四義釋作二自眞言一。
T2216_.59.0566c26: 是自所持眞言歟　問爲觀尊字等者。十四本

T2216_.59.0566c27:

云。亦以二自眞言爲二出入息

問。爲觀縛字耶。爲本
所持種子作白色耶

T2216_.59.0566c28:

於二二月中一

是月結
蓮花印

但服レ水而已

十二之
五十九

十本云。

T2216_.59.0566c29: 問。爲レ觀二

字一耶○於二二月一結二蓮華印一也

T2216_.59.0567a01:

已上

密鈔第九云。疏問爲觀字耶等者。謂若觀

T2216_.59.0567a02: 字時。即觀二縛字一而作二白色一。或觀二本自所持
T2216_.59.0567a03: 等眞言中。取二一字一爲二種子一爲二出入息一亦得

T2216_.59.0567a04:

也

三十八右

私云。今言二尊字一者。水輪本尊字。

T2216_.59.0567a05: 即是

字。故與二兩本意無レ違也。凡此通二六
T2216_.59.0567a06: 月持誦一而作レ問也。謂作二五輪等字一之時。各
T2216_.59.0567a07: 可レ用二其種子字一乎。將又可レ用二行人本所持
T2216_.59.0567a08: 眞言一乎。若作二答説一。二義共可レ許レ之。例如二諸
T2216_.59.0567a09: 尊字輪觀一。或通用二五大種子字一。或別用二各眞
T2216_.59.0567a10: 言一。乃今讓二口決於面受一。有レ問無レ答也。或義
T2216_.59.0567a11: 云。是月結蓮華印等文是答詞也。意結二蓮華
T2216_.59.0567a12: 印一誦二

字一爲レ食。不レ可レ用二餘字一也。私案。十
T2216_.59.0567a13: 四本既注

書之一。又無二答字一。應レ知是有問無
T2216_.59.0567a14: 答之釋也。但是月等文則以二爛脱一可レ得二其

T2216_.59.0567a15:

意一歟

已上

光云。今依二十四本一而點二亂脱一曰

T2216_.59.0567a16:

(一)

作白色耶

(三)

是月結蓮華印

(二)

於二月中

T2216_.59.0567a17:

(四)

但服水而已以下如レ文

T2216_.59.0567a18: 但服水等者。釋二而服醇淨水句一也　所謂服

T2216_.59.0567a19:

水者等者。陀羅尼集經六

虚空藏菩薩法
身即呪第十二

云。若以二

T2216_.59.0567a20: 此印一印レ水。呪已七日服レ之。除二一切病一。其水

T2216_.59.0567a21:

入レ腹。喩如二醍醐一

明本七之
二十六右

攝眞實經中云。復

T2216_.59.0567a22: 次瑜伽行者結二圓滿印一。仰レ掌以二右手大母
T2216_.59.0567a23: 指一押二小指上一。餘之三指竪立。以レ掌盛レ水加
T2216_.59.0567a24: 持七遍。先以二一分一洒二於頂上一。次以二一分一飮

T2216_.59.0567a25:

レ之。後以二一分一散二於四方一○眞言曰。唵

一

嚩

T2216_.59.0567a26:

去

曰嚕

二合引二

駄

重聲

迦吒

反舌呼。
三八右

十一面軌中

T2216_.59.0567a27: 云　應レ作二淨潔印一。仰二右手掌一屈二無名指一在二
T2216_.59.0567a28: 掌中。大指頭指根相著。以二此印一承レ水三飮。

T2216_.59.0567a29:

兩度拭レ脣

二左

私云。準二此等文一。今言二眞言水一

T2216_.59.0567b01: 者。實以レ呪加

持水一而飮レ之歟。但今疏釋以二
T2216_.59.0567b02: 眞言氣息一爲二服水一。雖レ然不レ遮二飮水義歟
T2216_.59.0567b03: 眞言水入息。十四卷義釋及異本作二眞言出
T2216_.59.0567b04: 入息一。最是好歟。可レ勘二證本一　嚴備等者。釋二
T2216_.59.0567b05: 嚴整水輪中句一也。謂嚴

飾水輪一。行者處二其
T2216_.59.0567b06: 中一。皆是觀作也可レ思レ之。問。今第二月二字
T2216_.59.0567b07: 其義如何。答。是亦二十日･二百日･二千日･
T2216_.59.0567b08: 乃至二洛叉日月等也。二者。止觀二法･理智
T2216_.59.0567b09: 二法･因果二法等也。若爾。以二此二月一可三滿

T2216_.59.0567b10: 足一切功徳一也。而亦不レ遮二三四乃至六月數
T2216_.59.0567b11: 法一。分滿不二即離不謬。可レ案レ之

T2216_.59.0567b12:

第三月火輪中

乃至

用此印也者。此釋二次

T2216_.59.0567b13: 於第三○而生身意語一也。大疏鈔云。第三月
T2216_.59.0567b14: 在二火輪中一。三角壇。想在二其中一作二慧刀印一。自

T2216_.59.0567b15:

身色形皆赤色。以二

字一爲レ食

已上

　第三月

T2216_.59.0567b16: 等者。釋二次於第三月等二句一也。私云。此中
T2216_.59.0567b17: 亦有二三祕密身一。準レ上可レ知。行者擧體即

T2216_.59.0567b18: 字也。亦是三角壇也。此三種祕密身不二而
T2216_.59.0567b19: 二。甚深祕奧也　住勝上火輪也六字。十四
T2216_.59.0567b20: 本注

書之一
T2216_.59.0567b21: 一　爛脱

T2216_.59.0567b22:

(一)

以其囉字爲身也

(三)

作慧刀印○爲限也

T2216_.59.0567b23:

(二)

此三月中○爲食耳

(四)

以此方便以下如

T2216_.59.0567b24: レ文
T2216_.59.0567b25: 作慧刀印者。釋二即以大慧刀句一也。此大慧刀
T2216_.59.0567b26: 印也。慧刀三角即猛利火輪形故用レ之也。問。
T2216_.59.0567b27: 儀軌器界觀用二火輪印一。謂二拳舒二頭指一端相
T2216_.59.0567b28: 拄是也。今何不レ用レ之乎。答。彼只作二三角形一。

T2216_.59.0567b29:

今取二慧刀義一亦作二其形一。故猶爲レ勝也

已上

光

T2216_.59.0567c01: 云。火大印有レ二。謂慧刀･火輪是也。但以二大
T2216_.59.0567c02: 慧刀印一爲二深密一也。大師御説是名二三角智
T2216_.59.0567c03: 印一。小野具支灌頂火天用二此印一。是法界智火
T2216_.59.0567c04: 印也。深義更問　其出入息等者。釋二噉不求
T2216_.59.0567c05: 之食句一也　三月義如前者。即指二前世間成
T2216_.59.0567c06: 就品及悉地出現品三月持誦義一歟　三月
T2216_.59.0567c07: 三十日等者。三百日･三千日･三萬日･三洛叉
T2216_.59.0567c08: 等爲レ限也。第四云。如レ説二三月持誦一。即是性
T2216_.59.0567c09: 淨圓明中三轉方便。豈可三但作二九旬解一耶

T2216_.59.0567c10:

十五右

三部三密三身三覺等一切三法。各盡二

T2216_.59.0567c11: 法界一是也。即以レ見二如レ是體性一爲二其限一也
T2216_.59.0567c12: 　此三月中等者。意此第三月中亦不用レ食。
T2216_.59.0567c13: 以二眞言一爲レ食。若有二來施者亦許レ之也　但
T2216_.59.0567c14: 以囉字爲食等者。密鈔第九云。疏但以羅字
T2216_.59.0567c15: 爲食者即是以二禪悦一爲レ味也。謂以二羅字之
T2216_.59.0567c16: 慧火一除二煩惱之暗一。資二智惠之明一。故云二但以

T2216_.59.0567c17:

羅字爲食一也

三十八右

　以此方便等者。釋二

T2216_.59.0567c18: 燒滅一切罪等二句一也　備謂備具等八字。
T2216_.59.0567c19: 十四本注

書之一。私云。依二上爛脱一。則以二此八
T2216_.59.0567c20: 字一屬二前段釋文一也

T2216_.59.0567c21:

第四月在風輪中

乃至

此難作者者。此釋二第

T2216_.59.0567c22: 四月風輪○攝心以持誦也。大疏鈔云。第四
T2216_.59.0567c23: 月在二風輪中一。其中黒色用二

字一爲レ身。出入
T2216_.59.0567c24: 息如二上説一。但食レ風不レ用二餘食一。作二轉法輪印一

T2216_.59.0567c25:

也

已上

　第四月等者。釋二第四月風輪句一也

T2216_.59.0567c26: 　是側月也者。即仰月之形也。十四本云。第

T2216_.59.0567c27:

四月在二風輪中一。是則半月也

十二之
六十右

光云。今

T2216_.59.0567c28: 言二側月一者。此側半月。如二彼尊勝彌勒等曼
T2216_.59.0567c29: 荼羅中降三世所レ住之半月一也　與上同者。
T2216_.59.0568a01: 謂此風壇亦與二上地水火壇一同。此中即有二字
T2216_.59.0568a02: 印形三祕密身一也　此一月中等者。釋二行者
T2216_.59.0568a03: 常服風句一也　不食一切食等者。謂從二此月一
T2216_.59.0568a04: 已降不レ用二段食一。段食是令二身沈重一故。凡一
T2216_.59.0568a05: 切汚穢雜染皆段食所爲也。劫初衆生由レ用二
T2216_.59.0568a06: 段食一身光隱沒。是故今漸斷二食物發

生光
T2216_.59.0568a07: 明一也　非如外道等者。外道飮レ氣而得二金骨
T2216_.59.0568a08: 之精一。身體不レ朽常住不レ滅。是令二精氣凝結一。
T2216_.59.0568a09: 而非二内心開悟之方便一也。今佛法中服レ氣法
T2216_.59.0568a10: 者。氣息是字門之體性。字者即是本性菩提
T2216_.59.0568a11: 心故。由レ服二此氣一發

明知見一。乃至成二佛菩提
T2216_.59.0568a12: 大果一。是以有二不同一也　當作轉法輪印等者。
T2216_.59.0568a13: 釋二結轉法輪印等二句一也　此即是反手等
T2216_.59.0568a14: 者。十四本云。此印即是定慧手反相叉。前所

T2216_.59.0568a15:

レ作者也

此難作也。
十二之六十

密鈔第九云。疏當作轉輪印

T2216_.59.0568a16: 等者。今疏但指二前所レ作者一。此前所作言通二
T2216_.59.0568a17: 經及疏一。若準二疏説一。先作二反背手合掌一。以二二
T2216_.59.0568a18: 地指一反相句。令三右加二左上一。餘水火風三指
T2216_.59.0568a19: 亦返相句。末後捩二二空指一。令レ至二掌内一相拄
T2216_.59.0568a20: 是也。若準二此説一。誠實難レ作。若依二經説一。謂以二
T2216_.59.0568a21: 定慧手一五輪皆等迭翻相鉤。二虚空輪首倶
T2216_.59.0568a22: 相向是也。對二疏所説一。却不レ難レ作。頌曰。是名
T2216_.59.0568a23: 爲二勝願吉祥法輪印一。世依救世者悉皆轉二此

T2216_.59.0568a24:

輪一

三十八左

私云。密鈔引二上密印品疏經文一而

T2216_.59.0568a25: 成義意。今言二前所作者一者。即指二彼文一。若依二
T2216_.59.0568a26: 疏釋一。則作印難レ成。故云二此難作者一也。凡此
T2216_.59.0568a27: 難作者者。言此印最難二結成一。可レ問二口傳一
T2216_.59.0568a28: 也。十四本此難作者四字注

書之一。問。何故風
T2216_.59.0568a29: 大用二此印一乎。答。此印迴

轉空中一。是風大徳。
T2216_.59.0568b01: 故用レ之也

T2216_.59.0568b02:

第五月從金輪至水

乃至

即同佛也者。此釋二

T2216_.59.0568b03: 金剛水輪觀○等同三菩提一也　大疏鈔云。第
T2216_.59.0568b04: 五月從二金輪中一。謂作三方黄漫荼羅内有二圓白
T2216_.59.0568b05: 漫荼羅一。身坐二其中一。臍已下黄中。以上白中
T2216_.59.0568b06: 也。不レ作レ印。用二二字爲レ食。不レ食二餘食一。但以二

T2216_.59.0568b07:

二字一作二出入息一爲レ食也

已上

　第五月等者。

T2216_.59.0568b08: 釋二金剛水輪觀等三句一也私云。此第五月空
T2216_.59.0568b09: 輪觀也。然作二

二字觀一者。此虚空輪即地
T2216_.59.0568b10: 水二輪和合。而此外無二別形一也。凡方圓二形
T2216_.59.0568b11: 之外更無二四大形一。四大和合形豈非二空輪一乎
T2216_.59.0568b12: 　從金輪等九字。十四本注

書之一　同等諸
T2216_.59.0568b13: 佛者。次下經文所レ云等同三菩提意也。今此
T2216_.59.0568b14: 金水二輪不二冥合一相無相。是故直同二眞
T2216_.59.0568b15: 諦一等二佛位一也。尋云。何故此中始云二等同諸

T2216_.59.0568b16:

佛一乎。答。都部陀羅尼目

二左

中。約二五大一分

T2216_.59.0568b17: 別眞俗二種曼荼羅一。則四輪漫荼羅爲二世諦一。
T2216_.59.0568b18: 空輪曼荼羅爲二眞諦一。今亦依二此義一故。至二空
T2216_.59.0568b19: 輪位一專説二等同三菩提義一也　處金剛水輪
T2216_.59.0568b20: 中等者。此行人處

在二輪一也。此中亦有二三
T2216_.59.0568b21: 種祕密身一。準レ上可レ知　不作印者。此以二空
T2216_.59.0568b22: 輪無

形故。且不レ用レ之歟。若用レ之者。可三並

T2216_.59.0568b23: 用前地水二輪印一歟。但儀軌器界觀空輪用一
T2216_.59.0568b24: 大慧刀印一。是空形故也　餘如上者。此壇中
T2216_.59.0568b25: 不レ用二印法一。餘一切事業如二上地水等作法一
T2216_.59.0568b26: 也
T2216_.59.0568b27: 光云。古來此存二亂脱一。今出以授二後學一

T2216_.59.0568b28:

(一)

餘如上

(三)

此五月中○爲食也

(二)

自五月以

T2216_.59.0568b29:

來○即同佛也

(四)

次第六月以下如レ文

T2216_.59.0568c01: 此五月中等者。此中亦與二無相第一義空一相
T2216_.59.0568c02: 應故。不レ用二有相段食一也　自五月等者。釋二
T2216_.59.0568c03: 遠離得非得等三句一也。亦是住二離相一而成二
T2216_.59.0568c04: 無我一也。皆是空輪無相著之意也

T2216_.59.0568c05:

次第六月

乃至

迄捨利養者。此釋二和合風火

T2216_.59.0568c06: 輪○亦捨利非利一也。大疏鈔四云。第六月處一
T2216_.59.0568c07: 風火輪。風輪中有二火輪一。準二上事知。下是風
T2216_.59.0568c08: 臍以上是火。以二其二字一爲レ食。一切住二離著

T2216_.59.0568c09:

無我之行一。乃至捨二利養一

已上

　次第六月等

T2216_.59.0568c10: 者。釋二和合風火輪等二句一也。私云。此一月
T2216_.59.0568c11: 是識大觀行也。心法猛利必具二煗動一。是故合二
T2216_.59.0568c12: 火風二輪一而成二心法觀一也。此中亦有二字･印･
T2216_.59.0568c13: 形三祕密身一。準レ上可レ知　準上事知者。謂
T2216_.59.0568c14: 形色等相準レ上也。十四本作二準上可知一　下
T2216_.59.0568c15: 是風等者。十四本云。臍下是風。臍以上是火

T2216_.59.0568c16:

光云。現行
印本同今疏

問。若準二五輪重累一。則風上。火下也。

T2216_.59.0568c17: 今何異レ之乎。又上月已方壇中有二圓壇一。今月
T2216_.59.0568c18: 當三半月中置二三角一乎。答。五輪次第從レ重之
T2216_.59.0568c19: レ輕。然火重二於風一。是故火在レ下。風在レ上也。今
T2216_.59.0568c20: 是約二其業用一。然風遍二上下一。火必通レ上。是故
T2216_.59.0568c21: 風在レ下。火在レ上也。是性與レ業二箇之配立

T2216_.59.0568c22:

也

光云。問中已有二段。以
上答其初。以下答其後也

亦準二此義一。則當三半月

T2216_.59.0568c23: 中置二三角一。是心法形也　用訶羅爲食等者。
T2216_.59.0568c24: 釋二復一月持誦等二句一也。亦是不レ用レ印。只
T2216_.59.0568c25: 以二氣息一爲レ食也　得與不得等者。此一月中
T2216_.59.0568c26: 若雖レ得レ食。而猶不レ食。況復於二其不得食乎。
T2216_.59.0568c27: 是故得不得共不レ用レ食也。如二上第四月章委
T2216_.59.0568c28: 釋

之也　迄捨利養等者。正釋二亦捨利非利
T2216_.59.0568c29: 句一也。利養者。謂一切有所得心也。離二是法
T2216_.59.0569a01: 非法之分別一。是云二利非利一也。十四本注書而
T2216_.59.0569a02: 作二迄撿利益一

T2216_.59.0569a03:

次佛説其功徳

乃至

無有異也者。此釋二梵釋

T2216_.59.0569a04: 等天衆○悲愍而救護一也。私云。第五問言二住
T2216_.59.0569a05: 於何法教而知彼威徳一。而答説中。上來六月
T2216_.59.0569a06: 持誦法則是答二其住於何法教句一。自下諸天
T2216_.59.0569a07: 恭敬等相即答二其而知彼威徳句一也　次佛
T2216_.59.0569a08: 説等者。釋二梵釋等天衆等三句一也　遠而敬
T2216_.59.0569a09: 禮者。謂遙見申二禮敬一。恐怖無二親近一也　共
T2216_.59.0569a10: 所守護等者。釋二一切爲守護等三句一也　來
T2216_.59.0569a11: 至其前等者。即受レ命奉仕也　諸持明仙等
T2216_.59.0569a12: 者。釋二人天藥草神等十句一也　如大劫之火
T2216_.59.0569a13: 者。謂威徳光明如二猛火炎一也　隨一切善願
T2216_.59.0569a14: 等者二釋所住法教等八句一也　如大吉祥
T2216_.59.0569a15: 等者。此金剛手之異名也。成就悉地品經文

T2216_.59.0569a16:

云。時吉祥金剛奇特開敷眼

三之十五

是金剛

T2216_.59.0569a17: 部摧破之徳也。觀音是蓮花部攝受之徳也。
T2216_.59.0569a18: 但經雖レ説二此二菩薩一。而疏家加二佛家一尊一
T2216_.59.0569a19: 擧二文殊一也。蓋擧二此三尊一則攝

盡無量尊一也
T2216_.59.0569a20: 　經經逾六月已等者。光云。以下四句即明二
T2216_.59.0569a21: 六月持誦成就已後之事一。凡是等引地上之
T2216_.59.0569a22: 所作也

T2216_.59.0569a23:

大日經疏演奧鈔第五十六

畢

T2216_.59.0569a24: 寫本云
T2216_.59.0569a25: 大疏勘註自二疏第五卷一至二第十七卷次上
T2216_.59.0569a26: 文一。以二自性上人傳一頼寶法印被レ記レ之。兼
T2216_.59.0569a27: 載二他家説一。加二自己解一。文簡易レ見。義妙難
T2216_.59.0569a28: レ測。誠是匱中祕珠臺上明鏡也。其外自二第
T2216_.59.0569a29: 三卷具縁品初一至二第四卷終一。同傳聞書有
T2216_.59.0569b01: レ之。又伊山妙上人門弟嚴仙法印傳聞書
T2216_.59.0569b02: 有レ之。自二具縁品一至二一部之終一。於二其住心
T2216_.59.0569b03: 品一者。自唱他書。以レ非二手書一文章頗異脱。
T2216_.59.0569b04: 又有二教主義地位劫畏義一。門客同記口
T2216_.59.0569b05: 稱一。於二調用一者本本未二一定一。故今不レ載二卷
T2216_.59.0569b06: 數一。條章雖レ殊レ貫。義理歸二一致一。遍照眞宗
T2216_.59.0569b07: 疑氷釋然者歟。于時正慶開元仲秋三九。
T2216_.59.0569b08: 爲二後哲一染レ翰矣。佛子禪喜
T2216_.59.0569b09: 右依レ爲二祖師頼法印勘註一。全部數卷拭二老
T2216_.59.0569b10: 眼一繕寫功訖。少少加二他筆一。定有レ誤歟。可
T2216_.59.0569b11: レ糺レ之也。以二書寫之次一。私處處追加二勘文
T2216_.59.0569b12: 等一畢。應永五年五月五日。法印權大僧都

T2216_.59.0569b13:

賢寶

生六十六

T2216_.59.0569b14: 今見二此等記文一。則演奧之興也其舊哉。而
T2216_.59.0569b15: 及二于賢寶之大成一。尚未レ畢乎。予未レ見二斯
T2216_.59.0569b16: 末一。惜也
T2216_.59.0569b17: 凡五十六卷之内。第三十五卷以下蓋非二
T2216_.59.0569b18: 是杲寶記一。而只賢寶添

削諸師説一也已何
T2216_.59.0569b19: 者。釋相太略。義味亦淺。可レ見
T2216_.59.0569b20: 諸家亂脱其未レ出者。即今加レ之以授二後
T2216_.59.0569b21: 學一。冀毘盧宗義綿綿而耀二龍華之曉一耳
T2216_.59.0569b22: 賢寶受

學之一筆

削之一。始二乎延文元年七
T2216_.59.0569b23: 月十有八日一。終二乎應永五年五月五日一。通
T2216_.59.0569b24: 計四十三年。可レ謂勤矣。嗟乎古人爲レ法乾
T2216_.59.0569b25: 乾。豈可レ不二仰止一耶
T2216_.59.0569b26: 元祿壬午仲秋之日。代二故和尚一始關二校
T2216_.59.0569b27: 閲一。國祷之餘佛事之暇。多挑二深更之釭一屡
T2216_.59.0569b28: 坐二早晨之牖一至二于是歳寶永第五春三月一
T2216_.59.0569b29: 而畢矣。慧光識
T2216_.59.0569c01: 校定演奧鈔跋
T2216_.59.0569c02: 凡著レ書也言レ志而已。其言レ志也以與二遐方
T2216_.59.0569c03: 終古一倶レ之。豈徒郷黨知友乎哉。然乃寶公
T2216_.59.0569c04: 何可レ不二與レ余言一耶。余亦何可レ不二與レ公言一
T2216_.59.0569c05: 耶。而愧余之黭淺也。公之博達也。其才相隔
T2216_.59.0569c06: 者非二啻卅里之類一也。一日成滿隆光･護持快
T2216_.59.0569c07: 意二大僧正相

謂余一曰。寶師演奧鈔者大疏
T2216_.59.0569c08: 之鼓吹也。嘗欲三流

衍諸世一。而求二挍定於嚴
T2216_.59.0569c09: 師一。師既遇二向之不幸一。子力遂二歆之功業一。粤
T2216_.59.0569c10: 不レ顧二傷手之誚一。剛遵二厥勸奬一矣。惜乎此書
T2216_.59.0569c11: 未レ見二其全本一。而今所二栞行一者亦未レ脱二草
T2216_.59.0569c12: 藁一也。故間有二闕如一則附二己意一以補

苴之一。且
T2216_.59.0569c13: 有二異解一則引二師説而折

衷之一。是蓋與言二其
T2216_.59.0569c14: 志一者歟。惟夫今經之爲二集會一也。四重法界
T2216_.59.0569c15: 聖衆以下越二三時一如來之日上互爲二主伴一。而各
T2216_.59.0569c16: 説下自所二通達之法門上。于嗟公與レ余各言二其
T2216_.59.0569c17: 志一也。所謂學二彼本有一不レ得二自由一者也。抑可
T2216_.59.0569c18: 畏宗匠爲下二郢斧一。則亦可レ謂二之余･與言

志
T2216_.59.0569c19: 也已。今茲會丁二先師之七回忌一。校定已畢。印
T2216_.59.0569c20: 刻亦濟。庶迴二此微功一以酬二其罔極一。因次二一
T2216_.59.0569c21: 語一而爲二之殿一。旹寶永第五歳在二戊子一季夏
T2216_.59.0569c22: 二十有七日。武城寶林比丘慧光書
T2216_.59.0569c23:
T2216_.59.0569c24:
T2216_.59.0569c25:
T2216_.59.0569c26:
T2216_.59.0569c27:
T2216_.59.0569c28:
T2216_.59.0569c29:

Footnote:

558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]