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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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T2216_.59.0547a01: 今從生者。是解了次第也。謂見レ未解レ本云
T2216_.59.0547a02: レ生。譬如二見レ煙知レ火。由レ煙火生一也
T2216_.59.0547a03: 一 爛脱
T2216_.59.0547a06: 如レ文
T2216_.59.0547a07: 私云。今此爛脱依二十四本一。但文字次第不審
T2216_.59.0547a08: 多レ之。義釋云。即此諸行功徳資長法身而出
T2216_.59.0547a09: 現也。以三功徳所二資長一。身出現也。彼出現已
T2216_.59.0547a12:
T2216_.59.0547a13:
T2216_.59.0547a15:
T2216_.59.0547a16: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0547a17: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0547a20: 彼出現已○而説偈言一也。私云。彼出現已等
T2216_.59.0547a21: 三句牒經。諸謂十方已下隨釋也 此所生
T2216_.59.0547a22: 菩薩等者。此所現佛身。上云二無量菩薩隨福
T2216_.59.0547a23: 所感等一是也。十四本云。此所生菩薩各説二種
T2216_.59.0547a24: 種妙偈一嘆二於佛。有二音聲表一作二如此説一。謂偈
T2216_.59.0547a26: 疏一也 猶如下方踊出等者。謂法花從地涌
T2216_.59.0547a27: 出品因縁。即如二彼經第五廣説一也 大日如
T2216_.59.0547a28: 來猶住三昧等者。私云。等至三昧之身安
住
T2216_.59.0547a29: 大蓮華臺中一。流出種種色身一。從二此佛身又
T2216_.59.0547b01: 出レ聲説レ法。説法聲者即次下二偈也
T2216_.59.0547b03: 奇特○含藏説諸法一也。私云。初二句直歎二佛
T2216_.59.0547b04: 徳一。後二句述二其所由一也 方便者。治定本
T2216_.59.0547b05: 作二權智一也。經無阿頼耶者。阿頼耶即藏義
T2216_.59.0547b06: 也。是衆生業報總體也。果報分限悉含藏之一。
T2216_.59.0547b07: 而一切善･惡･無記等事。造作其分齊一令レ不
T2216_.59.0547b08: レ得二自在一也。今佛既成
就無二限量一法界上了。
T2216_.59.0547b09: 還能作下一切有二分限一事上。故云レ爾也 佛雖
T2216_.59.0547b10: 無等者。御鈔三云。問。既上句云二無藏性一。然
T2216_.59.0547b11: 何下句含説諸法。答。疏云。佛雖レ無二一切藏一。
T2216_.59.0547b12: 然以二慧方便一而有二藏生一。意云。猶無藏性之
T2216_.59.0547b15: 若解無所得○得諸佛導師一也。十四本云。次
T2216_.59.0547b16: 偈若識二無得一者。諸法無住之相彼無得而獲。
T2216_.59.0547b20: 直述二權智不思議一今還明二實智不思議一。例
T2216_.59.0547b21: 如三成佛外迹之次説二菩提實義一也 法之諸
T2216_.59.0547b22: 法相者。此諸法之與二法相一歟。意擧二色心二
T2216_.59.0547b23: 法一也。大師釋云。諸法者心法。法相者色法
T2216_.59.0547b25: 四本云。法性無得不可思議也。無得是空之
T2216_.59.0547b26: 義也。若得レ是者即佛也。若有二所得一。即是有
T2216_.59.0547b28: 釋則有二亂脱一曰
T2216_.59.0547c02: 有妄有藏者。謂有妄即有二阿頼耶業報之分
T2216_.59.0547c03: 限一也 乃於無得不可得法。兩本義釋共
T2216_.59.0547c04: 作二乃於此無得不可識法一
T2216_.59.0547c06: 釋二説如是音聲已○不思議法身一也。私云。説
T2216_.59.0547c07: 如是等文意。則以二方便二偈音聲一。還入二如來
T2216_.59.0547c08: 自證法界一。故還於二上二偈一約二字義門一作二深
T2216_.59.0547c09: 祕釋一。而以結歸自證之法體一也 梵音奇哉
T2216_.59.0547c12: 梵音阿眞底。十四本作二梵云
阿
眞
底一
T2216_.59.0547c14: 此兩頭上下者。偈首奇哉･終不思議法身。此
T2216_.59.0547c15: 二梵音頭皆有二阿聲一也
T2216_.59.0547c17: 此釋二爾時世尊復告執金剛祕密主言一也。私
T2216_.59.0547c18: 云。已上入二等至三昧一示現心外加持曼荼羅一。
T2216_.59.0547c19: 自下佛從二三昧出已。還住二自證本地境界一。
T2216_.59.0547c20: 宣説心内本地曼荼羅。處處釋中本地身加
T2216_.59.0547c21: 持身者是也。凡今言二内心曼荼羅一者。是即事
T2216_.59.0547c22: 而眞之謂也。謂色相莊嚴等具足之身周遍
T2216_.59.0547c24: 藏曼荼羅建立有二二意一。一謂大悲曼荼羅者。
T2216_.59.0547c25: 是可レ觀二須彌山等九山八海一也。此密嚴海會
T2216_.59.0547c26: 同居宛然故也。不レ離二穢土一即觀二寂光一故也。
T2216_.59.0547c27: 二者祕密曼荼羅品意。祕密壇者。不レ觀二須彌
T2216_.59.0547c28: 等一只觀二大海一。大海中有二金剛蓮華華臺上胎
T2216_.59.0547c29: 藏曼荼羅也。今所二行用一儀軌不レ觀二妙高山
T2216_.59.0548a01: 等一。此即祕密壇意也。今準二此經文幷釋意一。此
T2216_.59.0548a03: 須彌山等一。又可レ有二此二義一。義決釋可レ見レ之
T2216_.59.0548a04: 當更問彼佛者等者。私云。經文言二爾時
T2216_.59.0548a05: 世尊一。本地加持之中何乎。可レ問レ之也。問。
T2216_.59.0548a06: 此答説未二分明一。其意如何可二分別一乎。答。最
T2216_.59.0548a07: 珍鈔云。問。更問意何。三昧所現者即本如來
T2216_.59.0548a08: 所現也。何各別問レ之乎。答。文次第。三昧所
T2216_.59.0548a09: 現之身復告二執金剛一歟。聞故驚之本如來復
T2216_.59.0548a11: 三昧所現一歟。私義云。本地加持者。雖レ似二二
T2216_.59.0548a12: 身是別而實一佛更無二二體一。故此加持三昧
T2216_.59.0548a13: 之身。若約二法體難思之義一。即是本地身也。今
T2216_.59.0548a14: 爲顯二此深旨一。將レ説二内心本地曼荼羅一。即以二
T2216_.59.0548a15: 三昧所住之身一告レ之。故作二此更問一也。本迹
T2216_.59.0548a16: 共不思議。加持不二之深理也。故唯有レ問而
T2216_.59.0548a17: 無レ答也。處處更問多此義也 從此以下等
T2216_.59.0548a18: 者。上來既顯二本迹不二之意一了。已下約二本
T2216_.59.0548a19: 迹各殊之意一。是從レ迹而起歸二于本地一也。又
T2216_.59.0548a20: 義云。從レ此已下文答二上更問一也。意曰。本佛
T2216_.59.0548a21: 非二迹佛一也。問。今言二以外況内一者。毘盧遮那
T2216_.59.0548a22: 一身支分曼荼羅云レ内。外相示現曼荼羅名
T2216_.59.0548a23: レ外。而非二必是内證外用一歟。答。内心觀作曼
T2216_.59.0548a24: 荼羅者。即淨菩提心周遍法界故。是名二遍
T2216_.59.0548a25: 一切處毘盧遮那本地法身一。而非二無色無形
T2216_.59.0548a26: 心中功徳一也。次下文云。今則内心觀レ之。以下
T2216_.59.0548a27: 於二行者自心之中一而具中佛會大海上。十方通同
T2216_.59.0548a28: 爲二一佛土一。唯自明了。他所レ不レ見。故名二祕密
T2216_.59.0548b02: 善男子諦聽内心○株杌過患一也。私云。欲三
T2216_.59.0548b03: 建立内心曼荼羅一故。先説二加持法一。是即當二
T2216_.59.0548b04: 受者加持一歟。此有二二種一。一大日加持。二金
T2216_.59.0548b05: 剛薩埵加持。其義見二于文一矣 彼祕密主等
T2216_.59.0548b06: 彼字可レ移二祕密主下一也。何者。善男子諦聽
T2216_.59.0548b07: ○清淨故也是牒文。如前已下即隨釋也
T2216_.59.0548b08: 一 爛脱
T2216_.59.0548b11: 已下如レ文
T2216_.59.0548b12: 光云。又有二亂脱一。即今出之
T2216_.59.0548b18: 勸等者。即述下令二諦聽一之意上也 則前法皆
T2216_.59.0548b19: 未周悉者。次上三昧所現外曼荼羅云二前法一
T2216_.59.0548b20: 也。言若不レ解二此内證祕密壇一。則前外曼荼羅
T2216_.59.0548b21: 猶不二周備一也 以於行者自心等者。文次第
T2216_.59.0548b23: 猶如作外曼荼羅等者。謂假二外曼荼羅擇治
T2216_.59.0548b24: 名相一。以述二内心祕密壇治地一也。亦是即事而
T2216_.59.0548b25: 眞。故指二外事一。即印成自心遍法界體性一也。
T2216_.59.0548b26: 故作二此釋一。則非三簡去外事。唯取二心性功徳一
T2216_.59.0548b27: 也。依レ之次下金剛薩埵加持中。廣説二株杌過
T2216_.59.0548b28: 患之相一。深思レ之
T2216_.59.0548b29: 光云。古來此存二亂脱一。而今出レ之
T2216_.59.0548c03: 云身地者以下如レ文
T2216_.59.0548c04: 平我人等者。若約二内觀一則除二我人等見一。若
T2216_.59.0548c05: 約二外事一則去二株杌等物一。而此二義皆屬二外
T2216_.59.0548c06: 曼荼羅軌則一也 今此亦爾等者。即内外不
T2216_.59.0548c08: 四本云。先須レ治地。平去沙礫株杌等事一
T2216_.59.0548c10: 人等文正釋二外曼荼羅一。故次上文言二猶如作
T2216_.59.0548c11: 外漫荼羅一也。然不レ離二内觀一故。注曰二我人衆
T2216_.59.0548c12: 生壽者一也。又下今此亦爾等文正明二内曼荼
T2216_.59.0548c13: 羅一。故即言二欲於内心等一也。然不レ離二外事一。故
T2216_.59.0548c14: 次下文曰二地水火風是外境等一也。又今私詳二
T2216_.59.0548c15: 經文一。則言二内心漫荼羅一。而言二彼身地一。應レ知
T2216_.59.0548c19: 無二内觀一偏取二事相一。即同二有執一。若捨二外事一偏
T2216_.59.0548c20: 著二觀心一。即同一空見一。庶後學者研究斯趣一。而
T2216_.59.0548c22: 經言一身地一。則雖三先擧二地大一。而此地大兼存
T2216_.59.0548c23: 五大一。是五輪成身之意也。問。今此經文未
T2216_.59.0548c24: レ明二此意一。何以作二此釋一乎。答。大本有二此意一
T2216_.59.0548c25: 歟。蓋字具二四字義一。理在絶言。而今既云二
T2216_.59.0548c26: 身地一。此地字可レ亘二四大一也。或又五輪成身一
T2216_.59.0548c27: 部大宗。故諸品多説レ之。今内心本地曼荼羅
T2216_.59.0548c28: 建立尤可レ作二此釋一也 謂先當建立等者。文
T2216_.59.0549a01: 
明也 其字當云點者。或本作二其
T2216_.59.0549a02: 字當去點一。今本云字寫謬。可レ勘二證本一。去點
T2216_.59.0549a03: 者。謂除二涅槃點等一。直取二
字體一
T2216_.59.0549a04: 也 以金剛而持者。能持金剛字明也。所
T2216_.59.0549a05: 持金剛瑜伽座也 遍滿行者内身等者。
T2216_.59.0549a06: 上人五字略頌云。我即如レ次臍･
T2216_.59.0549a07: 腹･心･額･頂。腰下字本不生。金色方形。佛
T2216_.59.0549a08: 心地。臍輪字離言説。白色圓形。大悲水。心
T2216_.59.0549a09: 上字無染著。赤色三角。大智火。額上字
T2216_.59.0549a10: 離因業。黒色半月。大力風。頂上字等虚空。
T2216_.59.0549a11: 雜色團形。大空輪。重重相累無隔別一。如如一
T2216_.59.0549a12: 體不二雜亂一。高下大小本不二。彼此横竪輪圓
T2216_.59.0549a14: 剛座處。字金剛水觀心蓮華臺。
字金剛
T2216_.59.0549a15: 火大成二日輪觀一。
字金剛慧風作二月輪觀
T2216_.59.0549a16: 字金剛定空造二大空觀一遊歩大空位一而成二
T2216_.59.0549a17: 身祕密一。是則無生甘露之珍漿。醍醐佛性之
T2216_.59.0549a19: 色形一。故一切法界有情･非情。皆是自身所レ具
T2216_.59.0549a20: 五大周遍建立之體也 由如身之地大者。
T2216_.59.0549a21: 以二世間易解之地一爲レ喩。令レ知法性難解之
T2216_.59.0549a22: 地一也。然即事而眞故。世間地大之外不レ可
T2216_.59.0549a23: レ有二法性之地大一也。餘水火風亦同レ之也
T2216_.59.0549a24: 地水火風等者。謂世間所有四大。若約二法
T2216_.59.0549a25: 性一見レ之。則全體是本不生離言語等義趣也。
T2216_.59.0549a26: 故云二即是阿嚩羅訶字一也 縁者謂等者。經
T2216_.59.0549a27: 文言二本性清淨故一。此故字梵語具二縁與レ故二
T2216_.59.0549a28: 義一歟。縁謂縁由。故謂所以。仍縁･故二字義
T2216_.59.0549a29: 相通也。今約三梵語帶二縁義一故。釋成而注曰二
T2216_.59.0549b01: 恐是故字義一也。兩本義釋竝亦同二今疏一也
T2216_.59.0549b02: 業金剛有情等者。私云。業金剛○過患是牒
T2216_.59.0549b03: 文。即當二治定本羯磨金剛○株杌過患一。金剛
T2216_.59.0549b04: 有下是隨釋可レ見二上爛脱一。又上作二毘盧遮那
T2216_.59.0549b05: 加持一。今作二金剛薩埵加持一也。以二大日･金剛
T2216_.59.0549b06: 薩埵二尊一作二加持一。見二于上文一 金剛有二
T2216_.59.0549b08: 金剛薩埵有二本有･修生二徳一。喩二之金剛寶堅
T2216_.59.0549b09: 固･利用二義一。然今作二弟子加持一。是利用義也
T2216_.59.0549b10: 略説其相等者。即出二上垢見之體一也
T2216_.59.0549b11: 有情當二我人一 壽者如レ文 滿奴當二意生一。滿
T2216_.59.0549b12: 奴梵語。此曰二人生一。即意生也 未那仙生當二
T2216_.59.0549b13: 儒童一。具如二第二卷勘注一也
T2216_.59.0549b15: 四門西向通達周旋界道一也。私云。上來明二治
T2216_.59.0549b16: 地相一了。已下釋二建立壇門一也。八大寶幢及
T2216_.59.0549b17: 寶網瓔珞等相。準レ上可レ知。彼約二外相加持
T2216_.59.0549b18: 義一釋レ之。此據二内心本地徳一云レ之。然即事而
T2216_.59.0549b19: 眞故。約二種種事相一可レ釋二此義一也 應更問
T2216_.59.0549b20: 其名義等者。記問八帳云。然彼一一皆是内
T2216_.59.0549b21: 心法門應更問其名義耳者。如下具縁品中釋二
T2216_.59.0549b22: 門標一中上。裏書云。此十佛刹亦出二華嚴經一。言二
T2216_.59.0549b23: 十佛刹一者。令數番義。今且約二通該門一。以二十
T2216_.59.0549b24: 方佛刹一爲二十佛刹土一。中胎法身變作二十方刹
T2216_.59.0549b25: 土諸佛一。諸佛道同更無二異路一。故説二此内證法
T2216_.59.0549b26: 門一之時。各領二十佛刹微塵定慧眷屬一。來レ會
T2216_.59.0549b27: 印レ機。若具足論。十方佛刹各具二十刹一。無レ有二
T2216_.59.0549b28: 障礙一。故約下一一佛各具二十刹眷屬一圍繞上。一
T2216_.59.0549c03: 至周匝八柱等。約二内心門一。其法門名義如何
T2216_.59.0549c05: 八大寶柱。然彼一一皆是内心法門。應三更問二
T2216_.59.0549c07: 云。記問八帳意答説讓二具縁品一歟。今兩三釋
T2216_.59.0549c08: 又只有レ問無レ答也。意曰。門標八柱等一一莊
T2216_.59.0549c09: 嚴。皆於二内心種種毛髮及身肉等中一。約二其功
T2216_.59.0549c10: 能相一而當レ辨二名義一。此義令二更問
之也。若一
T2216_.59.0549c11: 一答。約二身支節一可レ配二曼荼羅依正例如下約
T2216_.59.0549c12: 一身上中下一開二三重壇一。以二五藏神所在配中
T2216_.59.0549c13: 五佛身等上也。僻見鈔等支分生釋可レ見レ之
T2216_.59.0549c14: 也勸修寺傳云。内心法門者。自身觀即是也。
T2216_.59.0549c15: 宗大事也
T2216_.59.0549c17: 現意生八葉八蓮花王○殊勝悦意之果一也。
T2216_.59.0549c18: 私云。於中有○果授者牒文。謂在此下隨釋。
T2216_.59.0549c19: 蓮華即干栗駄心也。其中如來是質多圓明
T2216_.59.0549c20: 智徳也
T2216_.59.0549c21: 光云。此段古存二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0549c24: 如レ文
T2216_.59.0549c25: 超越身語意身心地等者。十四本云。一切人
T2216_.59.0549c26: 中尊高。身語意心地登昇心地一得至等
T2216_.59.0549c30: 衆縁合等者。第一云。如下行者本尊三昧中。
T2216_.59.0550a01: 説有二顯形男女等相及普門示現六趣之身一。
T2216_.59.0550a02: 恐諸行人不レ了二心因縁生一。故於二寶王眞性一
T2216_.59.0550a04: 等者。大師釋云。一切衆生自心中金剛胎藏
T2216_.59.0550a06: 光云。古來此存二亂脱一。而今出レ之
T2216_.59.0550a09: 於一切中尊也者。釋二一切世間最尊特身義一
T2216_.59.0550a10: 也。常教之中。以二尊特身一稱二他受用一。是則不
T2216_.59.0550a11: レ立二法身色相端嚴一。故尊特義但限二報身一。今
T2216_.59.0550a12: 祕密宗四身共帶二色形一。故以二其能生本體身一
T2216_.59.0550a13: 名二尊特一也。 故今云二於一切中尊一也 復次
T2216_.59.0550a14: 一切衆生等者。此釋二尊特義一中。上來約二自
T2216_.59.0550a15: 證徳一。自下約二化他徳一也。又義云。上約二修生
T2216_.59.0550a16: 顯得之邊一。下據二本有平等之義一也 授與
T2216_.59.0550a17: 謂有人傳授等者。釋二逮得殊勝悦意之果一也。
T2216_.59.0550a18: 上牒文言二殊勝悦意果授一也
T2216_.59.0550a20: 於彼東方寶幢如來○皆以獻之一也。私云。此
T2216_.59.0550a21: 説二八葉及蘂中葉下功徳一也 次八葉東方
T2216_.59.0550a22: 等者。釋二於彼東方○慈氏菩薩一也 若重言
T2216_.59.0550a23: 王等者。密鈔第九云。疏若重言王等者。若依二
T2216_.59.0550a24: 梵本一。謂鶏蘇囉惹。此云二華開敷王一。若云二雞
T2216_.59.0550a26: 併有中二囉字上。故疏云。若重言レ王。則音勢
T2216_.59.0550a27: 不レ便故存二梵音。梵音因陀羅。正譯爲レ主。或
T2216_.59.0550a29: 云。此釋意。梵本有二兩箇梵語一。故今所レ釋未
T2216_.59.0550b01: 再治本曰二開敷華王因捺羅佛一歟。今治定經
T2216_.59.0550b02: 除二此一句一只云二開敷華王如來一也 北方鼓
T2216_.59.0550b03: 音佛等者。第四云。於北方一觀二不動佛一○此
T2216_.59.0550b04: 是如來涅槃智。是故義云二不動一。非二其本名一
T2216_.59.0550b06: 云。北方阿閦者經誤也。此是瑜伽義。與レ此
T2216_.59.0550b08: 東南普賢等者。十四本云。東南普賢。東北觀
T2216_.59.0550b15: 師請來曼荼羅圖位○西北觀音。東北慈氏。
T2216_.59.0550b17: 觀･彌是東･南･西･北次第。然乃普･文･彌･觀是
T2216_.59.0550b18: 東･南･北･西次第歟。方角移轉亦隨レ義可レ定
T2216_.59.0550b19: 也 其華諸蘂中等者。釋二一切蘂中○三昧
T2216_.59.0550b21: 知院位也 此華葉下面等者。釋二下列持明
T2216_.59.0550b22: 諸忿怒衆一也。私云。持明忿怒等者。第一重持
T2216_.59.0550b23: 明院不動勝三世等也 其花莖等者。釋二持
T2216_.59.0550b25: 即以二執金剛手一而直爲二其蓮莖一。此與下經第一
T2216_.59.0550b26: 住心品以二菩薩身一爲二師子座一。及第三轉字輪
T2216_.59.0550b28: 地即以二前地一爲レ基之義。故今臺上大日以二
T2216_.59.0550c01: 金剛手一爲二其座蓮莖一也
T2216_.59.0550c02: 一 爛脱
T2216_.59.0550c07: 光云。又傳亂脱曰
T2216_.59.0550c13: 復有無邊大海衆等者。密鈔第九云。疏無
T2216_.59.0550c14: 邊大海衆即金剛者。謂一切地居天等其數
T2216_.59.0550c15: 無量環遶之者。皆屬金剛部一收。故云二即
T2216_.59.0550c17: 爲二地居天一也。但疏文不レ爾。地居天下別擧
T2216_.59.0550c18: レ之。故知非二地居一也。是地底天類歟 海岸
T2216_.59.0550c19: 之外者。釋二一切地居天等其數無量一也 爲
T2216_.59.0550c20: 成三昧耶故等者。釋二爾時行者爲成三昧耶
T2216_.59.0550c21: 故○一切皆以獻之一也 心念華而令入也
T2216_.59.0550c22: 者。密鈔第九云。疏心念華而令入者。謂引二
T2216_.59.0550c23: 弟子一入レ壇。令三其專注在二菩提心華一。是標義。
T2216_.59.0550c26: 私云。經文亦有二爛脱一
T2216_.59.0550c29: 下如レ文
T2216_.59.0551a01: 私云應以意生等二句屬二長行又偈頌一二義。
T2216_.59.0551a02: 文勢有レ之。仍初屬二長行一作レ釋了。復重釋中屬二
T2216_.59.0551a03: 偈頌一之意上。故云二復次一歟
T2216_.59.0551a05: 那曰○應與三昧耶一也 經優陀那者 此翻
T2216_.59.0551a06: 爲二集施一。集施者偈頌名也。聚集多義一而施
T2216_.59.0551a07: 與衆生一故云レ爾也 畫之殷懃者等者。釋二眞
T2216_.59.0551a08: 言者誠諦等二句一也。慇懃即誠諦也。謂行者
T2216_.59.0551a09: 觀則以二種種供養具等一布列一身一。猶如彼綵
T2216_.59.0551a10: 畫也 此心漫荼羅等者。釋二自身爲大我句一
T2216_.59.0551a11: 也 然此祕密曼荼羅等者。私云。但作二此觀
T2216_.59.0551a12: 行一而不レ假二支分一。是爲二誠心求レ法其力不レ及
T2216_.59.0551a13: 者一也。自餘行人當三廣用二具縁支分一也。若又
T2216_.59.0551a14: 師弟共得三深入二瑜伽境界一而還作二此觀行一。
T2216_.59.0551a15: 是即見諦深行位也。廣如二第十五卷三種灌
T2216_.59.0551a16: 頂中已釋之 囉字淨除者等者。釋二囉字淨
T2216_.59.0551a17: 諸垢句一也。私云。已下經疏文句頗不二相順一。
T2216_.59.0551a19: 心一。更詳悉之一
T2216_.59.0551a20: 一 爛脱
T2216_.59.0551b01: 祕密已下如レ文
T2216_.59.0551b02: 先己作阿字等者。光云。己即自己也。謂阿
T2216_.59.0551b03: 闍梨先自作二淨除等法一了。亦淨除弟子一也
T2216_.59.0551b04: 觀於囉字之火等者。御鈔三云。問。以二
T2216_.59.0551b05: 字一燒除弟子自心不善業垢一。何字更令レ生二
T2216_.59.0551b06: 道牙一耶。答。疏云。復以二甘露法水一而灌灑之一。
T2216_.59.0551b07: 得下於死灰之中一而出中道牙上也。問。其甘露法
T2216_.59.0551b08: 水字者何。答。即疏云。師當住二瑜伽之座一○
T2216_.59.0551b10: 上十字縫中一。當レ知此上有レ點即是甘露法水
T2216_.59.0551b11: 也。然乃更生二道牙一是
字也 師當住瑜伽
T2216_.59.0551b12: 等者。釋二安住瑜伽座等四句一也 次授弟子
T2216_.59.0551b13: 花等者。釋二智者傳妙華等二句一也 而觀本
T2216_.59.0551b14: 縁等者。光云。謂弟子本縁性欲也。華於中彼
T2216_.59.0551b15: 等者。十四本云。若本尊攝受華一。中二於彼一等
T2216_.59.0551b17: 其花投處等者。釋爲説内所見等二句一也
T2216_.59.0551b18: 而生金剛智等者。光云。此金剛智約レ法則五
T2216_.59.0551b19: 股金剛也。約レ人是金剛薩埵也。上經文所レ言
T2216_.59.0551b20: 持金剛主菩薩以爲二其莖一是也 出生一切
T2216_.59.0551b21: 佛會者。光云。即是蓮華胎藏界會也。上經文
T2216_.59.0551b22: 所レ言内現二意生八葉大蓮華王一等是也 於
T2216_.59.0551b23: 一切漫荼羅中等者。釋二此最上壇故等二句一
T2216_.59.0551b24: 也 自見已向彼説之等者。密鈔第九云。疏自
T2216_.59.0551b25: 見已向彼説之者。謂弟子擲レ華在二師身上一。師
T2216_.59.0551b26: 自見二華之所レ墮之位即告二弟子一。汝所レ投華
T2216_.59.0551b27: 在二某佛某菩薩金剛等一。弟子知已。然後隨二本
T2216_.59.0551b28: 尊一爲作灌頂等一。是故經末云。此最上壇故應
T2216_.59.0551c04: 臺阿字門。焔鬘皆妙好○次於二其首上頂會
T2216_.59.0551c05: 交際中二。標以二大空點而思惟闇字一○囉字
T2216_.59.0551c07: 云。心置二無生句一。胸表二無垢字一○住二白蓮華
T2216_.59.0551c09: 者所レ受弟子乎如何。教時義第三云。問。次其
T2216_.59.0551c10: 胎藏三摩地法云何。答。是亦祕密之中最祕
T2216_.59.0551c11: 密也。故大日經云。祕中最祕密也○若阿闍
T2216_.59.0551c12: 梨爲レ人造二曼荼羅一之時。若自持誦之時。先
T2216_.59.0551c13: 住二佛室一作二自灌頂一。以レ字燒レ字而成二其器一。五
T2216_.59.0551c14: 輪同體以爲二自身一。則觀二心處一以作二圓明一。圓
T2216_.59.0551c15: 明上觀二于栗駄心一。以爲二妙法芬陀利花一。八葉
T2216_.59.0551c16: 蓮臺鬚蘂具足。當下以二十二眞言王字一而布
T2216_.59.0551c17: 臺。亦以二空點一安布九處一。白蓮臺上而布二種
T2216_.59.0551c18: 子一。變爲二大日如來之身一。結加趺坐入二法界
T2216_.59.0551c19: 定一。即有二一切有情色心實相本有之佛一。次八
T2216_.59.0551c20: 葉各布二種子一。變爲二四佛四菩薩身一。同入二三
T2216_.59.0551c21: 昧一形色不同○行者觀二心蓮上九位種子尊
T2216_.59.0551c22: 形一已竟。次於二頂上十字之處一觀二一暗字一。名二
T2216_.59.0551c23: 百光王一。即以二百字一而爲二眷屬一。放二百光輪一而
T2216_.59.0551c24: 照二身外一。今布二頂上一。此有二二義一。一者頂上暗
T2216_.59.0551c25: 字是菩提心之種子而令三増長菩提種子一。二
T2216_.59.0551c26: 者心上阿字是發菩提之字。今示頂上暗字
T2216_.59.0551c27: 之果而令三勸發其菩提行一。爾時行者觀二心蓮
T2216_.59.0551c28: 臺八葉一作二中胎一竟。其身即是曼荼羅海會。
T2216_.59.0551c29: 從レ頂至レ心爲二第一院一。從レ心至レ臍爲二第二院一。
T2216_.59.0552a01: 從臍以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好
T2216_.59.0552a02: 各各差別宛然。其自身中而現對レ之。猶如親
T2216_.59.0552a03: 入佛會一也○今行人隨觀二我即法界一。法界
T2216_.59.0552a04: 海會顯現自身一。證有二前後一。體相一如。是故
T2216_.59.0552a05: 行者作二此觀一已。此人即名爲レ佛也。一切行
T2216_.59.0552a06: 願一念具足。一切所作同等諸佛一。一切世間
T2216_.59.0552a07: 敬如二諸佛一。若眞言者常觀行之一。行住坐臥
T2216_.59.0552a08: 與二海會倶。地波羅蜜一生滿足。即以二此身一
T2216_.59.0552a10: 提心義第三云。若以二十二眞言王字一作二最初
T2216_.59.0552a11: 業一。以レ字燒レ之。次以二五字五輪一一體和合遍
T2216_.59.0552a12: 滿一身一。内心海上有二金剛手一持二蓮華藏一。藏
T2216_.59.0552a13: 上觀安二中胎八葉第一第二重曼荼羅一。海畔
T2216_.59.0552a14: 觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四處一。具二三
T2216_.59.0552a15: 十二相八十種好一。是自灌頂法。即大日尊祕
T2216_.59.0552a16: 祕中之深祕行相。世出世持誦品義釋云。上
T2216_.59.0552a17: 來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗要乃祕密
T2216_.59.0552a18: 中之祕密也。此品在二祕密品祕中之祕後一。故
T2216_.59.0552a20: 一 兩部自灌頂法
T2216_.59.0552a21: 菩提心義第四云。問。大日宗祕中深祕法中。
T2216_.59.0552a22: 其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀行者欲二念
T2216_.59.0552a23: 誦一時。作二自灌頂一。並觀二自身一。五輪同體爲
T2216_.59.0552a24: レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一持二蓮華
T2216_.59.0552a25: 莖一。海畔觀二諸天等及供具等一。以爲二自灌頂
T2216_.59.0552a26: 法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶。答。此界亦同。
T2216_.59.0552a27: 初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成レ身。中
T2216_.59.0552a28: 觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來入身中一
T2216_.59.0552a29: 成二本尊身一。五佛加持灌頂。名二自灌頂法一。故
T2216_.59.0552b02: 一 此與二餘經所レ説灌頂一差異
T2216_.59.0552b03: 又云。問。楞伽經云。初地及等覺位。並得二二
T2216_.59.0552b04: 種住持力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與
T2216_.59.0552b05: 灌頂住持力。又諸大乘五十二位中第十住
T2216_.59.0552b06: 名二灌頂住一。與二此中自他灌頂一同異云何。答。
T2216_.59.0552b07: 彼並通二別教義一。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌
T2216_.59.0552b08: 頂法一。若圓教中初住以上本下迹高。現二三身
T2216_.59.0552b09: 佛一。其中報身亦在二尼吒一灌頂受位。已入二密
T2216_.59.0552b10: 藏一具二二灌頂一。若眞言門凡夫以上位位常得二
T2216_.59.0552b11: 自他灌頂云云○諸佛三密遍二一切處一。無記
T2216_.59.0552b12: 化化有レ感自應。大日鈔記○以下常途云三法身
T2216_.59.0552b13: 不二説法利益一之言上。名爲二不了義一也。故知眞
T2216_.59.0552b14: 言ハ凡夫以上修二自灌頂一之時。諸佛菩薩即處
T2216_.59.0552b17: 大疏十一已下至二第十六一勘注首尾十八箇卷
T2216_.59.0552b19: 難レ堪。令レ加二助筆一。是爲二令法久住一。祖師定垂二
T2216_.59.0552b20: 哀納一。第十以前勘文可二追加之者也。應永四
T2216_.59.0552b21: 年丁丑九月二十三日。法印權大僧都賢寶
T2216_.59.0552b24: 此卷之中。頗補二其闕一。庶乎宗匠更訂正
T2216_.59.0552b25: 之一。但至レ如二其位品内外二曼荼羅之解一。則
T2216_.59.0552b26: 有二師承一。勿レ處二聊爾一。欽哉。寶永第五季春
T2216_.59.0552b27: 初二。慧光記
T2216_.59.0552b28:
T2216_.59.0552b29:
T2216_.59.0552c01:
T2216_.59.0552c02:大日經疏演奧鈔第五十五
T2216_.59.0552c03:
T2216_.59.0552c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0552c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0552c07: 次祕密八印品第十四。將レ釋二此品一亦有二三
T2216_.59.0552c08: 段一。初來意者。演密鈔第九云。如來前已廣説二
T2216_.59.0552c09: 曼荼祕密入住之法一。是諸大會復作二是念一。更
T2216_.59.0552c10: 有二何法一速令三眞言行者得二成就一耶。如來副二
T2216_.59.0552c13: 前品即入祕密漫荼羅位品也。入祕密曼荼
T2216_.59.0552c14: 羅位之法已時大衆更起レ疑。此既祕密甚深
T2216_.59.0552c15: 難解之法。更有二何方便具足之相一。速令三眞言
T2216_.59.0552c16: 行者得二成就一耶。雖レ作二此意一。不二敢發問。如
T2216_.59.0552c17: 來知二大衆心疑一。即告二金剛手一。有二八印一云云。
T2216_.59.0552c18: 意雖三入住祕密曼荼羅中一。若無二感應性一。本尊
T2216_.59.0552c19: 不二降赴一。本尊不二降赴一故。悉地難レ得言也。故
T2216_.59.0552c20: 疏云。若行者或内或外。敷列彼本尊等漫荼
T2216_.59.0552c21: 羅座住一之時。以二此八印及眞言本尊之所加
T2216_.59.0552c22: 持一故。彼諸尊等自然降赴道場一。滿彼正行願
T2216_.59.0552c24: 曼荼羅位品具説二祕密曼荼次位一。今説二其加
T2216_.59.0552c25: 持眞言及印一也。次得名者。密鈔第九云。經祕
T2216_.59.0552c26: 密八印品者。前雖三已説二密印品一。豈非二祕密一。
T2216_.59.0552c27: 今復説二此八種印一名爲二祕密一。與二前所説一有二
T2216_.59.0552c28: 何差別一。前彰二祕密一。但是泛明。此云二祕密一。即
T2216_.59.0552c29: 是密中之密。祕密即八印也。又謂。此是阿闍
T2216_.59.0547a02: レ生。譬如二見レ煙知レ火。由レ煙火生一也
T2216_.59.0547a03: 一 爛脱
| T2216_.59.0547a04: | (一) | 即此諸行功徳資長也 | (三) | 以功徳所資長身 |
| T2216_.59.0547a05: | 出現也 | (二) | 從法身而出現也 | (四) | 彼出現已以下 |
T2216_.59.0547a07: 私云。今此爛脱依二十四本一。但文字次第不審
T2216_.59.0547a08: 多レ之。義釋云。即此諸行功徳資長法身而出
T2216_.59.0547a09: 現也。以三功徳所二資長一。身出現也。彼出現已
| T2216_.59.0547a10: | 等 | 十二之 三十九 |
| T2216_.59.0547a11: | 大日經疏演奧鈔第五十四 | 本畢 |
T2216_.59.0547a13:
| T2216_.59.0547a14: | 末 |
T2216_.59.0547a16: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0547a17: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0547a18: | 疏第十六卷之餘 | 釋經五入 祕密位品 |
| T2216_.59.0547a19: | 彼出現已於諸世界 | 乃至 | 略有二偈者。此釋二 |
T2216_.59.0547a21: 三句牒經。諸謂十方已下隨釋也 此所生
T2216_.59.0547a22: 菩薩等者。此所現佛身。上云二無量菩薩隨福
T2216_.59.0547a23: 所感等一是也。十四本云。此所生菩薩各説二種
T2216_.59.0547a24: 種妙偈一嘆二於佛。有二音聲表一作二如此説一。謂偈
| T2216_.59.0547a25: | 也。猶如下方涌出之會一等 | 十二之 三十九 | 十本同二今 |
T2216_.59.0547a27: 出品因縁。即如二彼經第五廣説一也 大日如
T2216_.59.0547a28: 來猶住三昧等者。私云。等至三昧之身安
住T2216_.59.0547a29: 大蓮華臺中一。流
出種種色身一。從二此佛身又T2216_.59.0547b01: 出レ聲説レ法。説法聲者即次下二偈也
| T2216_.59.0547b02: | 初偈云奇哉 | 乃至 | 至於無藏也者。此釋二諸佛甚 |
T2216_.59.0547b04: 徳一。後二句述二其所由一也 方便者。治定本
T2216_.59.0547b05: 作二權智一也。經無阿頼耶者。阿頼耶即藏義
T2216_.59.0547b06: 也。是衆生業報總體也。果報分限悉含
藏之一。T2216_.59.0547b07: 而一切善･惡･無記等事。造
作其分齊一令レ不T2216_.59.0547b08: レ得二自在一也。今佛既成
就無二限量一法界上了。T2216_.59.0547b09: 還能作下一切有二分限一事上。故云レ爾也 佛雖
T2216_.59.0547b10: 無等者。御鈔三云。問。既上句云二無藏性一。然
T2216_.59.0547b11: 何下句含説諸法。答。疏云。佛雖レ無二一切藏一。
T2216_.59.0547b12: 然以二慧方便一而有二藏生一。意云。猶無藏性之
| T2216_.59.0547b13: | 中。以二慧方便一説二種種諸法言也 | 已上 |
| T2216_.59.0547b14: | 次偈若識無得者 | 乃至 | 諸佛導師也者。此釋二 |
T2216_.59.0547b16: 偈若識二無得一者。諸法無住之相彼無得而獲。
| T2216_.59.0547b17: | 得二諸佛之導師一 | 十二之 四十左 | 十本云。次偈若解二無 |
| T2216_.59.0547b18: | 所得一。諸法之相彼無得而得二諸佛之導師一 | 已 |
| T2216_.59.0547b19: | 上 | 私云。此偈歎二無所得之法界一也。意云。上 |
T2216_.59.0547b21: 如三成佛外迹之次説二菩提實義一也 法之諸
T2216_.59.0547b22: 法相者。此諸法之與二法相一歟。意擧二色心二
T2216_.59.0547b23: 法一也。大師釋云。諸法者心法。法相者色法
| T2216_.59.0547b24: | 即身義文 | 若有所謂。中院本作二若有所爲一。十 |
T2216_.59.0547b26: 義也。若得レ是者即佛也。若有二所得一。即是有
| T2216_.59.0547b27: | レ妄有レ藏等 | 十二之 四十左 | 十本同レ之。光云。今依二義 |
| T2216_.59.0547b29: | (一) | 不可識 | (三) | 若有所謂 | (二) | 無得是空義○即佛 |
| T2216_.59.0547c01: | 也 | (四) | 即是有妄以下如レ文 |
T2216_.59.0547c03: 限一也 乃於無得不可得法。兩本義釋共
T2216_.59.0547c04: 作二乃於此無得不可識法一
| T2216_.59.0547c05: | 復次前偈云奇哉者 | 乃至 | 法界之體也者。此 |
T2216_.59.0547c07: 如是等文意。則以二方便二偈音聲一。還入二如來
T2216_.59.0547c08: 自證法界一。故還於二上二偈一約二字義門一作二深
T2216_.59.0547c09: 祕釋一。而以結
歸自證之法體一也 梵音奇哉| T2216_.59.0547c10: | 等者。義淨千字文云。奇哉阿 補 | 引 |  縛 |
| T2216_.59.0547c11: | 已上 | 此偈各隨二所出之處一指二能生之處一也 |
阿眞底一| T2216_.59.0547c13: | 十二之 四十一 | 文次第曰。出二不思議之梵語一文 | 十七左 |
T2216_.59.0547c15: 二梵音頭皆有二阿聲一也
| T2216_.59.0547c16: | 彼佛告執金剛祕密主 | 乃至 | 而示執金剛也者。 |
T2216_.59.0547c18: 云。已上入二等至三昧一示
現心外加持曼荼羅一。T2216_.59.0547c19: 自下佛從二三昧出已。還住二自證本地境界一。
T2216_.59.0547c20: 宣
説心内本地曼荼羅。處處釋中本地身加T2216_.59.0547c21: 持身者是也。凡今言二内心曼荼羅一者。是即事
T2216_.59.0547c22: 而眞之謂也。謂色相莊嚴等具足之身周
遍| T2216_.59.0547c23: | 一切法界一也。最珍鈔 | 三井眞 圓記 | 云。年來思之。胎 |
T2216_.59.0547c25: 是可レ觀二須彌山等九山八海一也。此密嚴海會
T2216_.59.0547c26: 同居宛然故也。不レ離二穢土一即觀二寂光一故也。
T2216_.59.0547c27: 二者祕密曼荼羅品意。祕密壇者。不レ觀二須彌
T2216_.59.0547c28: 等一只觀二大海一。大海中有二金剛蓮華華臺上胎
T2216_.59.0547c29: 藏曼荼羅也。今所二行用一儀軌不レ觀二妙高山
T2216_.59.0548a01: 等一。此即祕密壇意也。今準二此經文幷釋意一。此
| T2216_.59.0548a02: | 義必定。幸甚幸甚 | 已上 | 此釋契レ理。但縱雖レ觀二 |
T2216_.59.0548a04: 當更問彼佛者等者。私云。經文言二爾時
T2216_.59.0548a05: 世尊一。本地加持之中何乎。可レ問レ之也。問。
T2216_.59.0548a06: 此答説未二分明一。其意如何可二分別一乎。答。最
T2216_.59.0548a07: 珍鈔云。問。更問意何。三昧所現者即本如來
T2216_.59.0548a08: 所現也。何各別問レ之乎。答。文次第。三昧所
T2216_.59.0548a09: 現之身復告二執金剛一歟。聞故驚之本如來復
| T2216_.59.0548a10: | 告也釋給歟 | 已上 | 此意。今佛者本地如來。非二 |
T2216_.59.0548a12: 身是別而實一佛更無二二體一。故此加持三昧
T2216_.59.0548a13: 之身。若約二法體難思之義一。即是本地身也。今
T2216_.59.0548a14: 爲顯二此深旨一。將レ説二内心本地曼荼羅一。即以二
T2216_.59.0548a15: 三昧所住之身一告レ之。故作二此更問一也。本迹
T2216_.59.0548a16: 共不思議。加持不二之深理也。故唯有レ問而
T2216_.59.0548a17: 無レ答也。處處更問多此義也 從此以下等
T2216_.59.0548a18: 者。上來既顯二本迹不二之意一了。已下約二本
T2216_.59.0548a19: 迹各殊之意一。是從レ迹而起歸二于本地一也。又
T2216_.59.0548a20: 義云。從レ此已下文答二上更問一也。意曰。本佛
T2216_.59.0548a21: 非二迹佛一也。問。今言二以外況内一者。毘盧遮那
T2216_.59.0548a22: 一身支分曼荼羅云レ内。外相示現曼荼羅名
T2216_.59.0548a23: レ外。而非二必是内證外用一歟。答。内心觀作曼
T2216_.59.0548a24: 荼羅者。即淨菩提心周遍法界故。是名二遍
T2216_.59.0548a25: 一切處毘盧遮那本地法身一。而非二無色無形
T2216_.59.0548a26: 心中功徳一也。次下文云。今則内心觀レ之。以下
T2216_.59.0548a27: 於二行者自心之中一而具中佛會大海上。十方通同
T2216_.59.0548a28: 爲二一佛土一。唯自明了。他所レ不レ見。故名二祕密
| T2216_.59.0548a29: | 曼荼羅一也 | 已上 | 思レ之 |
| T2216_.59.0548b01: | 善男子諦聽 | 乃至 | 祕密大漫荼羅也者。此釋二 |
T2216_.59.0548b03: 建
立内心曼荼羅一故。先説二加持法一。是即當二T2216_.59.0548b04: 受者加持一歟。此有二二種一。一大日加持。二金
T2216_.59.0548b05: 剛薩埵加持。其義見二于文一矣 彼祕密主等
T2216_.59.0548b06: 彼字可レ移二祕密主下一也。何者。善男子諦聽
T2216_.59.0548b07: ○清淨故也是牒文。如前已下即隨釋也
T2216_.59.0548b08: 一 爛脱
| T2216_.59.0548b09: | (一) | 本性清淨故也 | (三) | 如前以大日○而作事業 |
| T2216_.59.0548b10: | 也 | (二) | 如大本中○株杌過患者 | (四) | 金剛有二種 |
T2216_.59.0548b12: 光云。又有二亂脱一。即今出之
| T2216_.59.0548b13: | (一) | 漫荼羅 | (三) | 彼 | (二) | 祕密主 | (四) | 身地即是○清淨 |
| T2216_.59.0548b14: | 故也 | (六) | 如前以大日○而作事業也 | (五) | 如大本 |
| T2216_.59.0548b15: | 中○當廣説 | (七) | 前所呈示以下如レ文 |
| T2216_.59.0548b16: | 如前以大日等者。光云。此指二轉字輪品一 | 經第 三之 |
| T2216_.59.0548b17: | 十八疏十二 之二十六 | 也 如大本中等者。私云。二十種 |
T2216_.59.0548b19: 未周悉者。次上三昧所現外曼荼羅云二前法一
T2216_.59.0548b20: 也。言若不レ解二此内證祕密壇一。則前外曼荼羅
T2216_.59.0548b21: 猶不二周備一也 以於行者自心等者。文次第
| T2216_.59.0548b22: | 曰。自心具二佛大海一同爲二一佛土一文 | 十七左 |
T2216_.59.0548b24: 名相一。以述二内心祕密壇治地一也。亦是即事而
T2216_.59.0548b25: 眞。故指二外事一。即印
成自心遍法界體性一也。T2216_.59.0548b26: 故作二此釋一。則非三簡
去外事。唯取二心性功徳一T2216_.59.0548b27: 也。依レ之次下金剛薩埵加持中。廣説二株杌過
T2216_.59.0548b28: 患之相一。深思レ之
T2216_.59.0548b29: 光云。古來此存二亂脱一。而今出レ之
| T2216_.59.0548c01: | (一) | 先謂持地平 | (三) | 我人衆生壽者 | (二) | 去沙礫株 |
| T2216_.59.0548c02: | 杌等事○亦先須平地去 | (五) | 株杌 | (四) | 等 | (六) | 過此 |
T2216_.59.0548c04: 平我人等者。若約二内觀一則除二我人等見一。若
T2216_.59.0548c05: 約二外事一則去二株杌等物一。而此二義皆屬二外
T2216_.59.0548c06: 曼荼羅軌則一也 今此亦爾等者。即内外不
| T2216_.59.0548c07: | 二色心一際擇地也。可二深思之 | 已上 | 光云。十 |
去沙礫株杌等事一| T2216_.59.0548c09: | 我人衆 生壽者 | 次當平地等 | 十二之 四十二 | 若依二此釋一。則上平我 |
T2216_.59.0548c11: 外漫荼羅一也。然不レ離二内觀一故。注曰二我人衆
T2216_.59.0548c12: 生壽者一也。又下今此亦爾等文正明二内曼荼
T2216_.59.0548c13: 羅一。故即言二欲於内心等一也。然不レ離二外事一。故
T2216_.59.0548c14: 次下文曰二地水火風是外境等一也。又今私詳二
T2216_.59.0548c15: 經文一。則言二内心漫荼羅一。而言二彼身地一。應レ知
| T2216_.59.0548c16: | 内 | 内觀 | 外 | 外境 | 二曼荼羅者。只是地水火風空 | 外 |
| T2216_.59.0548c17: | 身 | 識 | 内心 | 六大毘盧遮那法界身心也。豈其本 |
| T2216_.59.0548c18: | 地祕密 | 内證 | 加持示現 | 外用 | 相離者哉。然乃若 |
T2216_.59.0548c20: 著二觀心一。即同一空見一。庶後學者研
究斯趣一。而| T2216_.59.0548c21: | 後弘通吾眞言宗教一也 | 更詳 | 此語即含等者。 |
存T2216_.59.0548c23: 五大一。是五輪成身之意也。問。今此經文未
T2216_.59.0548c24: レ明二此意一。何以作二此釋一乎。答。大本有二此意一
T2216_.59.0548c25: 歟。蓋
字具二四字義一。理在絶言。而今既云二T2216_.59.0548c26: 身地一。此地字可レ亘二四大一也。或又五輪成身一
T2216_.59.0548c27: 部大宗。故諸品多説レ之。今内心本地曼荼羅
T2216_.59.0548c28: 建立尤可レ作二此釋一也 謂先當建立等者。文
| T2216_.59.0548c29: | 次第曰。明二瑜伽座一文 | 十七左 | 所持眞言者。 |
明也 其字當云點者。或本作二其T2216_.59.0549a02: 字當去點一。今本云字寫謬。可レ勘二證本一。去點
T2216_.59.0549a03: 者。謂除二涅槃點等一。直取二
字體一T2216_.59.0549a04: 也 以金剛而持者。能持金剛
字明也。所T2216_.59.0549a05: 持金剛瑜伽座也 遍滿行者内身等者。
T2216_.59.0549a06: 上人五字略頌云。我即
如レ次臍･T2216_.59.0549a07: 腹･心･額･頂。腰下
字本不生。金色方形。佛T2216_.59.0549a08: 心地。臍輪
字離言説。白色圓形。大悲水。心T2216_.59.0549a09: 上
字無染著。赤色三角。大智火。額上字T2216_.59.0549a10: 離因業。黒色半月。大力風。頂上
字等虚空。T2216_.59.0549a11: 雜色團形。大空輪。重重相累無隔別一。如如一
T2216_.59.0549a12: 體不二雜亂一。高下大小本不二。彼此横竪輪圓
| T2216_.59.0549a13: | 足 | 已上 | 五輪九字祕釋云。字金剛地觀金 |
字金剛水觀心蓮華臺。字金剛T2216_.59.0549a15: 火大成二日輪觀一。
字金剛慧風作二月輪觀T2216_.59.0549a16: 字金剛定空造二大空觀一遊
歩大空位一而成二T2216_.59.0549a17: 身祕密一。是則無生甘露之珍漿。醍醐佛性之
| T2216_.59.0549a18: | 妙藥 | 密嚴諸祕釋六 之二十一右 | 私云。此於二内身一既觀二五大 |
T2216_.59.0549a20: 五大周遍建立之體也 由如身之地大者。
T2216_.59.0549a21: 以二世間易解之地一爲レ喩。令レ知法性難解之
T2216_.59.0549a22: 地一也。然即事而眞故。世間地大之外不レ可
T2216_.59.0549a23: レ有二法性之地大一也。餘水火風亦同レ之也
T2216_.59.0549a24: 地水火風等者。謂世間所有四大。若約二法
T2216_.59.0549a25: 性一見レ之。則全體是本不生離言語等義趣也。
T2216_.59.0549a26: 故云二即是阿嚩羅訶字一也 縁者謂等者。經
T2216_.59.0549a27: 文言二本性清淨故一。此故字梵語具二縁與レ故二
T2216_.59.0549a28: 義一歟。縁謂縁由。故謂所以。仍縁･故二字義
T2216_.59.0549a29: 相通也。今約三梵語帶二縁義一故。釋成而注曰二
T2216_.59.0549b01: 恐是故字義一也。兩本義釋竝亦同二今疏一也
T2216_.59.0549b02: 業金剛有情等者。私云。業金剛○過患是牒
T2216_.59.0549b03: 文。即當二治定本羯磨金剛○株杌過患一。金剛
T2216_.59.0549b04: 有下是隨釋可レ見二上爛脱一。又上作二毘盧遮那
T2216_.59.0549b05: 加持一。今作二金剛薩埵加持一也。以二大日･金剛
T2216_.59.0549b06: 薩埵二尊一作二加持一。見二于上文一 金剛有二
| T2216_.59.0549b07: | 種等者。文次第曰。明二二種金剛一文 | 十七左 | 謂 |
T2216_.59.0549b09: 固･利用二義一。然今作二弟子加持一。是利用義也
T2216_.59.0549b10: 略説其相等者。即出二上垢見之體一也
T2216_.59.0549b11: 有情當二我人一 壽者如レ文 滿奴當二意生一。滿
T2216_.59.0549b12: 奴梵語。此曰二人生一。即意生也 未那仙生當二
T2216_.59.0549b13: 儒童一。具如二第二卷勘注一也
| T2216_.59.0549b14: | 四角四門 | 乃至 | 更問其名義耳者。此釋二方壇 |
T2216_.59.0549b16: 地相一了。已下釋二建立壇門一也。八大寶幢及
T2216_.59.0549b17: 寶網瓔珞等相。準レ上可レ知。彼約二外相加持
T2216_.59.0549b18: 義一釋レ之。此據二内心本地徳一云レ之。然即事而
T2216_.59.0549b19: 眞故。約二種種事相一可レ釋二此義一也 應更問
T2216_.59.0549b20: 其名義等者。記問八帳云。然彼一一皆是内
T2216_.59.0549b21: 心法門應更問其名義耳者。如下具縁品中釋二
T2216_.59.0549b22: 門標一中上。裏書云。此十佛刹亦出二華嚴經一。言二
T2216_.59.0549b23: 十佛刹一者。令數番義。今且約二通該門一。以二十
T2216_.59.0549b24: 方佛刹一爲二十佛刹土一。中胎法身變作二十方刹
T2216_.59.0549b25: 土諸佛一。諸佛道同更無二異路一。故説二此内證法
T2216_.59.0549b26: 門一之時。各領二十佛刹微塵定慧眷屬一。來レ會
T2216_.59.0549b27: 印レ機。若具足論。十方佛刹各具二十刹一。無レ有二
T2216_.59.0549b28: 障礙一。故約下一一佛各具二十刹眷屬一圍繞上。一
| T2216_.59.0549b29: | 切方便總歸二實理一 | 此義可尋上具縁品初十方 諸佛入自身中之義耳已上 | 些些 |
| T2216_.59.0549c01: | 疑問 | 智證 | 云。位品釋云。然彼一一皆是内心法 |
| T2216_.59.0549c02: | 門。應三更問二其名義一耳 | 已上文 | 此四角四門乃 |
| T2216_.59.0549c04: | 已上 | 雜鈔不用 | 同作 | 云。四角四門乃至及周匝 |
| T2216_.59.0549c06: | 其名義一耳 | 文 | 此更問二名義一如何 | 已上。雜鈔第 一草本全同 | 私 |
T2216_.59.0549c08: 又只有レ問無レ答也。意曰。門標八柱等一一莊
T2216_.59.0549c09: 嚴。皆於二内心種種毛髮及身肉等中一。約二其功
T2216_.59.0549c10: 能相一而當レ辨二名義一。此義令二更問
之也。若一T2216_.59.0549c11: 一答。約二身支節一可レ配二曼荼羅依正例如下約
T2216_.59.0549c12: 一身上中下一開二三重壇一。以二五藏神所在配中
T2216_.59.0549c13: 五佛身等上也。僻見鈔等支分生釋可レ見レ之
T2216_.59.0549c14: 也勸修寺傳云。内心法門者。自身觀即是也。
T2216_.59.0549c15: 宗大事也
| T2216_.59.0549c16: | 於中有從意生 | 乃至 | 不從他得也者。此釋二内 |
T2216_.59.0549c18: 私云。於中有○果授者牒文。謂在此下隨釋。
T2216_.59.0549c19: 蓮華即干栗駄心也。其中如來是質多圓明
T2216_.59.0549c20: 智徳也
T2216_.59.0549c21: 光云。此段古存二亂脱一。即今出レ之
| T2216_.59.0549c22: | (一) | 周遍妙彩畫 | (三) | 於中如來○悦意果授者 |
| T2216_.59.0549c23: | (二) | 謂在此内心○相貎宛然也 | (四) | 此上有以下 |
T2216_.59.0549c25: 超越身語意身心地等者。十四本云。一切人
T2216_.59.0549c26: 中尊高。身語意心地登
昇心地一得至等| T2216_.59.0549c27: | 十二之 四十四 | 十本云。一切人中尊特。身語意地至二於 |
| T2216_.59.0549c28: | 心地一逮得等 | 已上 | 次下釋云。如來悉離二三業 |
| T2216_.59.0549c29: | 衆過一得二三平等一。至二於一切諸佛地一 | 已上 | 雖 |
T2216_.59.0550a01: 説
有二顯形男女等相及普門示現六趣之身一。T2216_.59.0550a02: 恐諸行人不レ了二心因縁生一。故於二寶王眞性一
| T2216_.59.0550a03: | 而生二戲論一等 | 末之九右 | 思レ之 此是行者自性 |
| T2216_.59.0550a05: | 曼荼羅。遠離因果法然具 | 已上 |
| T2216_.59.0550a07: | (一) | 身語意超 | (三) | 身語意心地○淨心果地也 |
| T2216_.59.0550a08: | (二) | 身心地登昇者 | (四) | 如一切世人以下如レ文｣ |
T2216_.59.0550a10: 也。常教之中。以二尊特身一稱二他受用一。是則不
T2216_.59.0550a11: レ立二法身色相端嚴一。故尊特義但限二報身一。今
T2216_.59.0550a12: 祕密宗四身共帶二色形一。故以二其能生本體身一
T2216_.59.0550a13: 名二尊特一也。 故今云二於一切中尊一也 復次
T2216_.59.0550a14: 一切衆生等者。此釋二尊特義一中。上來約二自
T2216_.59.0550a15: 證徳一。自下約二化他徳一也。又義云。上約二修生
T2216_.59.0550a16: 顯得之邊一。下據二本有平等之義一也 授與
T2216_.59.0550a17: 謂有人傳授等者。釋二逮得殊勝悦意之果一也。
T2216_.59.0550a18: 上牒文言二殊勝悦意果授一也
| T2216_.59.0550a19: | 如上毘盧遮那 | 乃至 | 謂從心生花等者。此釋二 |
T2216_.59.0550a21: 説二八葉及蘂中葉下功徳一也 次八葉東方
T2216_.59.0550a22: 等者。釋二於彼東方○慈氏菩薩一也 若重言
T2216_.59.0550a23: 王等者。密鈔第九云。疏若重言王等者。若依二
T2216_.59.0550a24: 梵本一。謂鶏蘇囉惹。此云二華開敷王一。若云二雞
| T2216_.59.0550a25: | 蘇囉印捺囉一 | 二合 | 亦是華開敷王。爲下前句中 |
T2216_.59.0550a27: 不レ便故存二梵音。梵音因陀羅。正譯爲レ主。或
| T2216_.59.0550a28: | 云レ尊。所以釋提桓因譯爲二天主一也 | 三十四左 | 私 |
T2216_.59.0550b01: 再治本曰二開敷華王因捺羅佛一歟。今治定經
T2216_.59.0550b02: 除二此一句一只云二開敷華王如來一也 北方鼓
T2216_.59.0550b03: 音佛等者。第四云。於北方一觀二不動佛一○此
T2216_.59.0550b04: 是如來涅槃智。是故義云二不動一。非二其本名一
| T2216_.59.0550b05: | 也。本名當レ云二鼓音如來一 | 二十一左 | 又第二十 |
| T2216_.59.0550b07: | 不二相應一。以二鼓音佛一爲レ定 | 三十一左 |
| T2216_.59.0550b09: | 自在。西南文殊。西北彌勒也 | 十二之 四十五 | 十本同 |
| T2216_.59.0550b10: | レ之。長宴口決云。普･觀･文･彌 | 是爲初行 人所爛脱 | 又普･ |
| T2216_.59.0550b11: | 文觀･彌 | 普通義也 | 普･文･彌･觀 | 是實義也。 四之十一左 | 諸説不 |
| T2216_.59.0550b12: | 同記 | 法三 | 第一云。鈔記云。西北方 | 彌勒 | ○入祕 |
| T2216_.59.0550b13: | 密品云。西北 | 慈氏 | 現圖東北 | 慈氏 | 鈔記云。東北 |
| T2216_.59.0550b14: | 觀音 | 八印品等東北 | 觀音 | 現圖西北 | 觀音 | 弘法大 |
| T2216_.59.0550b16: | 是二尊位與二本所説一異 | 現本二之 二十七 | 私云。普･文･ |
T2216_.59.0550b18: 東･南･北･西次第歟。方角移轉亦隨レ義可レ定
T2216_.59.0550b19: 也 其華諸蘂中等者。釋二一切蘂中○三昧
| T2216_.59.0550b20: | 眷屬一也 | 已上 | 光云。此即大悲藏大壇第一重遍 |
T2216_.59.0550b22: 諸忿怒衆一也。私云。持明忿怒等者。第一重持
T2216_.59.0550b23: 明院不動勝三世等也 其花莖等者。釋二持
| T2216_.59.0550b24: | 金剛主○無盡大海一也 | 已上 | 光云。今此經文 |
T2216_.59.0550b26: 住心品以二菩薩身一爲二師子座一。及第三轉字輪
| T2216_.59.0550b27: | 品金剛蓮華座上 | 五股杵上有蓮 花臺以爲座也 | 其意同也。所謂後 |
T2216_.59.0550c01: 金剛手一爲二其座蓮莖一也
T2216_.59.0550c02: 一 爛脱
| T2216_.59.0550c03: | (一) | 以爲其莖也 | (三) | 復有無邊○金剛也 | (七) | 亦有 |
| T2216_.59.0550c04: | 種種○安布方便也 | (二) | 其華莖下觀爲大海水 |
| T2216_.59.0550c05: | (四) | 海岸之外 | (六) | 爲成三昧耶○而令入也 | (五) | 地 |
| T2216_.59.0550c06: | 居天衆○觀布之 | (八) | 復次燈華已下如レ文 |
| T2216_.59.0550c08: | (一) | 即金剛也 | (四) | 亦有種種○安布方便也 | (二) | 其 |
| T2216_.59.0550c09: | 花莖下○海岸之外 | (五) | 爲成三昧耶故須辦花 |
| T2216_.59.0550c10: | 等 | (七) | 爲欲與一切○而令入也 | (三) | 地居天衆各 |
| T2216_.59.0550c11: | 依方觀布之 | (六) | 復次燈花以下偈也 | (八) | 意生謂 |
| T2216_.59.0550c12: | 以下如レ文 | 今詳。此亂勝于 上鈔主所出者 |
T2216_.59.0550c14: 邊大海衆即金剛者。謂一切地居天等其數
T2216_.59.0550c15: 無量環遶之者。皆屬金剛部一收。故云二即
| T2216_.59.0550c16: | 金剛一也 | 三十四左 | 私云。此師意以二今大海衆一即 |
T2216_.59.0550c18: レ之。故知非二地居一也。是地底天類歟 海岸
T2216_.59.0550c19: 之外者。釋二一切地居天等其數無量一也 爲
T2216_.59.0550c20: 成三昧耶故等者。釋二爾時行者爲成三昧耶
T2216_.59.0550c21: 故○一切皆以獻之一也 心念華而令入也
T2216_.59.0550c22: 者。密鈔第九云。疏心念華而令入者。謂引二
T2216_.59.0550c23: 弟子一入レ壇。令三其專注在二菩提心華一。是標義。
| T2216_.59.0550c24: | 表二此華等從レ意而生一。故云二意生香華等一 | 三十 |
| T2216_.59.0550c25: | 四左 |
| T2216_.59.0550c27: | (一) | 爾時行者爲成三昧耶故 | (三) | 應以意生○塗 |
| T2216_.59.0550c28: | 香 | (二) | 種種肴膳○優陀那曰 | (四) | 眞言者誠諦已 |
T2216_.59.0551a01: 私云應以意生等二句屬二長行又偈頌一二義。
T2216_.59.0551a02: 文勢有レ之。仍初屬二長行一作レ釋了。復重釋中屬二
T2216_.59.0551a03: 偈頌一之意上。故云二復次一歟
| T2216_.59.0551a04: | 畫之殷懃者 | 乃至 | 初入門人也者。此釋二優陀 |
T2216_.59.0551a06: 爲二集施一。集施者偈頌名也。聚集多義一而施
T2216_.59.0551a07: 與衆生一故云レ爾也 畫之殷懃者等者。釋二眞
T2216_.59.0551a08: 言者誠諦等二句一也。慇懃即誠諦也。謂行者
T2216_.59.0551a09: 觀則以二種種供養具等一布
列一身一。猶如彼綵T2216_.59.0551a10: 畫也 此心漫荼羅等者。釋二自身爲大我句一
T2216_.59.0551a11: 也 然此祕密曼荼羅等者。私云。但作二此觀
T2216_.59.0551a12: 行一而不レ假二支分一。是爲二誠心求レ法其力不レ及
T2216_.59.0551a13: 者一也。自餘行人當三廣用二具縁支分一也。若又
T2216_.59.0551a14: 師弟共得三深入二瑜伽境界一而還作二此觀行一。
T2216_.59.0551a15: 是即見諦深行位也。廣如二第十五卷三種灌
T2216_.59.0551a16: 頂中已釋
之 囉字淨除者等者。釋二囉字淨T2216_.59.0551a17: 諸垢句一也。私云。已下經疏文句頗不二相順一。
| T2216_.59.0551a18: | 以レ意可レ解。或義此讀二爛脱一 | 下出 | 然而未二必甘 |
悉之一T2216_.59.0551a20: 一 爛脱
| T2216_.59.0551a21: | (一) | 諦了分明也 | (六) | 然此祕密漫荼羅○不得用 |
| T2216_.59.0551a22: | 此也 | (五) | 然若弟子○亦作此也 | (二) | 囉字淨除者 |
| T2216_.59.0551a23: | ○而出道牙也 | (九) | 是故次授彼暗字也 | (三) | 師當 |
| T2216_.59.0551a24: | 住瑜伽之座觀 | (十) | 阿字上加點○用灌其頂也 |
| T2216_.59.0551a25: | (八) | 尋念如來者○同護持之也 | (四) | 師既自住○ |
| T2216_.59.0551a26: | 所不見也 | (十二) | 次授弟子花○一切佛會也 |
| T2216_.59.0551a27: | (十四) | 於一切漫荼羅中○無與比也 | (十) | 自見已 |
| T2216_.59.0551a28: | ○所見墮處也 | (七) | 上文説持誦者○如法習之 |
| T2216_.59.0551a29: | (十一) | 用此灌頂○速入佛會故也 | (十五) | 前品名入 |
T2216_.59.0551b02: 先己作阿字等者。光云。己即自己也。謂阿
T2216_.59.0551b03: 闍梨先自作二淨除等法一了。亦淨
除弟子一也T2216_.59.0551b04: 觀於囉字之火等者。御鈔三云。問。以二
T2216_.59.0551b05: 字一燒
除弟子自心不善業垢一。何字更令レ生二T2216_.59.0551b06: 道牙一耶。答。疏云。復以二甘露法水一而灌
灑之一。T2216_.59.0551b07: 得下於死灰之中一而出中道牙上也。問。其甘露法
T2216_.59.0551b08: 水字者何。答。即疏云。師當住二瑜伽之座一○
| T2216_.59.0551b09: | 灌二其頂一也 | 已上 | 此觀三阿字上加レ點置二弟子頂 |
T2216_.59.0551b11: 也。然乃更生二道牙一是
字也 師當住瑜伽T2216_.59.0551b12: 等者。釋二安住瑜伽座等四句一也 次授弟子
T2216_.59.0551b13: 花等者。釋二智者傳妙華等二句一也 而觀本
T2216_.59.0551b14: 縁等者。光云。謂弟子本縁性欲也。華於中彼
T2216_.59.0551b15: 等者。十四本云。若本尊攝
受華一。中二於彼一等| T2216_.59.0551b16: | 光云。現行印本十二之四十六。頗 異今所引文。而詳其義。最是佳矣 | 私云。中當也 |
T2216_.59.0551b18: 而生金剛智等者。光云。此金剛智約レ法則五
T2216_.59.0551b19: 股金剛也。約レ人是金剛薩埵也。上經文所レ言
T2216_.59.0551b20: 持金剛主菩薩以爲二其莖一是也 出生一切
T2216_.59.0551b21: 佛會者。光云。即是蓮華胎藏界會也。上經文
T2216_.59.0551b22: 所レ言内現二意生八葉大蓮華王一等是也 於
T2216_.59.0551b23: 一切漫荼羅中等者。釋二此最上壇故等二句一
T2216_.59.0551b24: 也 自見已向彼説之等者。密鈔第九云。疏自
T2216_.59.0551b25: 見已向彼説之者。謂弟子擲レ華在二師身上一。師
T2216_.59.0551b26: 自見二華之所レ墮之位即告二弟子一。汝所レ投華
T2216_.59.0551b27: 在二某佛某菩薩金剛等一。弟子知已。然後隨二本
T2216_.59.0551b28: 尊一爲
作灌頂等一。是故經末云。此最上壇故應| T2216_.59.0551b29: | レ與二三昧耶一 | 三十五右 | 上文説持誦者等者。經 |
| T2216_.59.0551c01: | 第一 | 具縁品説白 檀曼荼羅 | 云。持誦者思惟而住二於佛室一 |
| T2216_.59.0551c02: | 十五左 | 又云。内心妙白蓮胎藏正均等 | 二十左 | 經 |
| T2216_.59.0551c03: | 第三 | 成就悉 地品 | 云。念二彼蓮華處一。八葉鬚蘂敷。花 |
T2216_.59.0551c05: 交際中二。標以二大空點而思
惟闇字一○囉字| T2216_.59.0551c06: | 爲二眼界一。輝燭猶二明燈一 | 十五左 | 經第三 | 轉字輪曼 荼羅行品 |
| T2216_.59.0551c08: | 臺一。等同於仁者一 | 二十二左 | 然行者等者。此行 |
T2216_.59.0551c10: 胎藏三摩地法云何。答。是亦祕密之中最祕
T2216_.59.0551c11: 密也。故大日經云。祕中最祕密也○若阿闍
T2216_.59.0551c12: 梨爲レ人造二曼荼羅一之時。若自持誦之時。先
T2216_.59.0551c13: 住二佛室一作二自灌頂一。以レ字燒レ字而成二其器一。五
T2216_.59.0551c14: 輪同體以爲二自身一。則觀二心處一以作二圓明一。圓
T2216_.59.0551c15: 明上觀二于栗駄心一。以爲二妙法芬陀利花一。八葉
T2216_.59.0551c16: 蓮臺鬚蘂具足。當下以二十二眞言王字一而布
T2216_.59.0551c17: 臺。亦以二空點一安
布九處一。白蓮臺上而布二種T2216_.59.0551c18: 子一。變爲二大日如來之身一。結加趺坐入二法界
T2216_.59.0551c19: 定一。即有二一切有情色心實相本有之佛一。次八
T2216_.59.0551c20: 葉各布二種子一。變爲二四佛四菩薩身一。同入二三
T2216_.59.0551c21: 昧一形色不同○行者觀二心蓮上九位種子尊
T2216_.59.0551c22: 形一已竟。次於二頂上十字之處一觀二一暗字一。名二
T2216_.59.0551c23: 百光王一。即以二百字一而爲二眷屬一。放二百光輪一而
T2216_.59.0551c24: 照二身外一。今布二頂上一。此有二二義一。一者頂上暗
T2216_.59.0551c25: 字是菩提心之種子而令三増
長菩提種子一。二T2216_.59.0551c26: 者心上阿字是發菩提之字。今示頂上暗字
T2216_.59.0551c27: 之果而令三勸
發其菩提行一。爾時行者觀二心蓮T2216_.59.0551c28: 臺八葉一作二中胎一竟。其身即是曼荼羅海會。
T2216_.59.0551c29: 從レ頂至レ心爲二第一院一。從レ心至レ臍爲二第二院一。
T2216_.59.0552a01: 從臍以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好
T2216_.59.0552a02: 各各差別宛然。其自身中而現對レ之。猶
如親T2216_.59.0552a03: 入佛會一也○今行人隨觀二我即法界一。法界
T2216_.59.0552a04: 海會顯
現自身一。證有二前後一。體相一如。是故T2216_.59.0552a05: 行者作二此觀一已。此人即名爲レ佛也。一切行
T2216_.59.0552a06: 願一念具足。一切所作同
等諸佛一。一切世間T2216_.59.0552a07: 敬如二諸佛一。若眞言者常觀
行之一。行住坐臥T2216_.59.0552a08: 與二海會倶。地波羅蜜一生滿足。即以二此身一
| T2216_.59.0552a09: | 遍滿法界一。此是大綱。不レ能二具説一 | 五十右至 五十四右 | 菩 |
T2216_.59.0552a11: 業一。以レ字燒レ之。次以二五字五輪一一體和合遍
T2216_.59.0552a12: 滿一身一。内心海上有二金剛手一持二蓮華藏一。藏
T2216_.59.0552a13: 上觀安二中胎八葉第一第二重曼荼羅一。海畔
T2216_.59.0552a14: 觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四處一。具二三
T2216_.59.0552a15: 十二相八十種好一。是自灌頂法。即大日尊祕
T2216_.59.0552a16: 祕中之深祕行相。世出世持誦品義釋云。上
T2216_.59.0552a17: 來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗要乃祕密
T2216_.59.0552a18: 中之祕密也。此品在二祕密品祕中之祕後一。故
| T2216_.59.0552a19: | 成二祕密中深祕一也 | 末之五左 至六右 |
T2216_.59.0552a21: 菩提心義第四云。問。大日宗祕中深祕法中。
T2216_.59.0552a22: 其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀行者欲二念
T2216_.59.0552a23: 誦一時。作二自灌頂一。並觀二自身一。五輪同體
爲T2216_.59.0552a24: レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一持二蓮華
T2216_.59.0552a25: 莖一。海畔觀二諸天等及供具等一。以爲二自灌頂
T2216_.59.0552a26: 法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶。答。此界亦同。
T2216_.59.0552a27: 初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成レ身。中
T2216_.59.0552a28: 觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來
入身中一T2216_.59.0552a29: 成二本尊身一。五佛加持灌頂。名二自灌頂法一。故
| T2216_.59.0552b01: | 此五灌頂法亦須三胎藏而通二用之一 | 末之 二十八左 |
T2216_.59.0552b03: 又云。問。楞伽經云。初地及等覺位。並得二二
T2216_.59.0552b04: 種住持力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與
T2216_.59.0552b05: 灌頂住持力。又諸大乘五十二位中第十住
T2216_.59.0552b06: 名二灌頂住一。與二此中自他灌頂一同異云何。答。
T2216_.59.0552b07: 彼並通二別教義一。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌
T2216_.59.0552b08: 頂法一。若圓教中初住以上本下迹高。現二三身
T2216_.59.0552b09: 佛一。其中報身亦在二尼吒一灌頂受位。已入二密
T2216_.59.0552b10: 藏一具二二灌頂一。若眞言門凡夫以上位位常得二
T2216_.59.0552b11: 自他灌頂云云○諸佛三密遍二一切處一。無記
T2216_.59.0552b12: 化化有レ感自應。大日鈔記○以下常途云三法身
T2216_.59.0552b13: 不二説法利益一之言上。名爲二不了義一也。故知眞
T2216_.59.0552b14: 言ハ凡夫以上修二自灌頂一之時。諸佛菩薩即處
| T2216_.59.0552b15: | 即現亦授二灌頂一。但以二盲愚一未レ得二覩見一 | 末之二 十八左 |
| T2216_.59.0552b16: | 至三十 一右 |
| T2216_.59.0552b18: | 頼寶法 印自鈔 | 自二去正月一迄二于當月一。漸書功了。老眼 |
T2216_.59.0552b20: 哀納一。第十以前勘文可二追加
之者也。應永四T2216_.59.0552b21: 年丁丑九月二十三日。法印權大僧都賢寶
| T2216_.59.0552b22: | 生年 六十五 |
| T2216_.59.0552b23: | 大日經疏演奧鈔第五十四 | 末畢 |
正T2216_.59.0552b25: 之一。但至レ如二其位品内外二曼荼羅之解一。則
T2216_.59.0552b26: 有二師承一。勿レ處二聊爾一。欽哉。寶永第五季春
T2216_.59.0552b27: 初二。慧光記
T2216_.59.0552b28:
T2216_.59.0552b29:
T2216_.59.0552c01:
T2216_.59.0552c02:
T2216_.59.0552c03:
T2216_.59.0552c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0552c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0552c06: | 疏第十七卷 | 釋經五祕 密八印品 |
T2216_.59.0552c08: 段一。初來意者。演密鈔第九云。如來前已廣説二
T2216_.59.0552c09: 曼荼祕密入住之法一。是諸大會復作二是念一。更
T2216_.59.0552c10: 有二何法一速令三眞言行者得二成就一耶。如來副二
| T2216_.59.0552c11: | 彼心念一而爲説之。故此品來 | 三十五右 | 大疏鈔 |
| T2216_.59.0552c12: | 般若寺 | 第四云。今所以此品來一者。先品既説。 |
T2216_.59.0552c14: 羅位之法已時大衆更起レ疑。此既祕密甚深
T2216_.59.0552c15: 難解之法。更有二何方便具足之相一。速令三眞言
T2216_.59.0552c16: 行者得二成就一耶。雖レ作二此意一。不二敢發
問。如T2216_.59.0552c17: 來知二大衆心疑一。即告二金剛手一。有二八印一云云。
T2216_.59.0552c18: 意雖三入
住祕密曼荼羅中一。若無二感應性一。本尊T2216_.59.0552c19: 不二降赴一。本尊不二降赴一故。悉地難レ得言也。故
T2216_.59.0552c20: 疏云。若行者或内或外。敷
列彼本尊等漫荼T2216_.59.0552c21: 羅座住一之時。以二此八印及眞言本尊之所加
T2216_.59.0552c22: 持一故。彼諸尊等自然降
赴道場一。滿彼正行願| T2216_.59.0552c23: | 事一也云云。乃至竟乃去也 | 已上 | 私云。入祕密 |
T2216_.59.0552c25: 持眞言及印一也。次得名者。密鈔第九云。經祕
T2216_.59.0552c26: 密八印品者。前雖三已説二密印品一。豈非二祕密一。
T2216_.59.0552c27: 今復説二此八種印一名爲二祕密一。與二前所説一有二
T2216_.59.0552c28: 何差別一。前彰二祕密一。但是泛明。此云二祕密一。即
T2216_.59.0552c29: 是密中之密。祕密即八印也。又謂。此是阿闍
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