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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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T2216_.59.0490a01: 乃今疏正本二乎涅槃經説一也 所輕笑也
T2216_.59.0490a04: 時執金剛祕密主○諸衆生故一也 烏陀那
T2216_.59.0490a06: 第問佛者。光云。吾聞二之故和上一。凡四十七問
T2216_.59.0490a07: 皆在二偈中一。佛一一答亦皆在二偈中一也
T2216_.59.0490a09: 切疑○請問於導師一也
T2216_.59.0490a11: 此卷之内。間加二今解一補二厥所闕一。以授二後
T2216_.59.0490a12: 生一。可畏君子庶更正レ之。維時寶永第四鶉
T2216_.59.0490a13: 火念五。左持二捫涙巾一。右執二管城子一。校二斯
T2216_.59.0490a14: 卷一了。慧光記
T2216_.59.0490a15:
T2216_.59.0490a16:
T2216_.59.0490a17:大日經疏演奧鈔第四十九
T2216_.59.0490a18:
T2216_.59.0490a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0490a20: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0490a23: 下有二四十二種問一。故曰二次第問佛一也 未結
T2216_.59.0490a24: 偈句者。疏家牒文皆未會經。如二治定本一即結
T2216_.59.0490a25: 偈也
T2216_.59.0490a27: 先○弟子復幾種四句一也 曼荼羅何者先
T2216_.59.0490b03: 分一。最初作中何事上乎也
T2216_.59.0490b05: 也。私云。是第二問。謂問二淺略深祕二種阿闍
T2216_.59.0490b06: 梨等一。具縁品問二其徳。今此中問二其體一也 亦
T2216_.59.0490b07: 説之也者。對二上唯大牟尼説句一曰二亦説一也｣
T2216_.59.0490b09: 也。私云。是第三問。即問二世間出世二種弟子
T2216_.59.0490b11: 體一也 大牟尼亦説者。此大牟尼亦説通二諸
T2216_.59.0490b12: 問一也
T2216_.59.0490b14: 云何當作淨三句一也 云何知地勢等者。釋
T2216_.59.0490b15: 云何知地相句一也。義釋第十一云。云何知二地
T2216_.59.0490b17: 擇地相一也 上中下者。如二第三卷所
釋。山林
T2216_.59.0490b19: 所用處也 云何簡擇地者釋二云何而擇治
T2216_.59.0490b20: 句一也。私云。是第五問。謂問下除二毛髮等一治地
T2216_.59.0490b22: 當作淨句一也。演密鈔九云。疏云何作淨準有
T2216_.59.0490b23: 三問者。謂問下云何知二地勢一。云何揀擇。云何
T2216_.59.0490b24: 作淨上。此準下上一問二漫荼羅一。二問二阿闍梨一。三
T2216_.59.0490b26: 六問。即問二淨治相一也。淨治者。灑淨香水等
T2216_.59.0490b27: 事也。三問者。謂於二上曼荼羅･及阿闍梨･弟
T2216_.59.0490b28: 子三種一。各有二擇地･治地･淨治三種一。今即問
T2216_.59.0490b29: レ之。但曼荼羅浄
治外器一。師及弟子淨治心
T2216_.59.0490c02: 主義異二于密鈔一。苑公準レ上則只爲二三問一
T2216_.59.0490c03: 類一乎
T2216_.59.0490c05: 堅住○云何已淨相四句一也 作淨已云何安
T2216_.59.0490c06: 住等者。釋二云何彼堅住句一也。私云。是第七
T2216_.59.0490c07: 問二安住相一也。謂問下淨治地一已安住此地之
T2216_.59.0490c08: 相上。即是結界等也 準有三問更問者。經文
T2216_.59.0490c09: 云何彼堅住･及淨二諸弟子一唯願導師説･云何
T2216_.59.0490c10: 已淨相三問是一具事。故云二＊準有三問一也。
T2216_.59.0490c11: 然此三問委細分別。則又問レ地･問レ師･問弟
T2216_.59.0490c12: 子一等可レ具レ之。故云二更問一也 云何爲弟子
T2216_.59.0490c13: 等者。釋二及淨諸弟子等二句一也。私云。是第
T2216_.59.0490c14: 八問下加持弟子一相上也 前問等者。上第三
T2216_.59.0490c15: 問已問二弟子相一。與レ此不同者。上問レ有二幾種
T2216_.59.0490c16: 弟子一。今問下爲二弟子一作中何事上也 淨已之相
T2216_.59.0490c17: 等者。釋二云何已淨相句一也。私云。是第九問二
T2216_.59.0490c18: 淨治之果相一也。此中又有二師弟子及地三問一
T2216_.59.0490c19: 也
T2216_.59.0490c22: 有二亂脱一曰
T2216_.59.0490c25: 問用何護地等者。釋二以何而作護句一也。義釋
T2216_.59.0490c26: 第十一云。結護灑持等有二多義。問。用レ何護
T2216_.59.0490c28: 治二瞿摩夷等一而令二堅固一。及安置五寶等一事。
T2216_.59.0490c29: 云二作護一也 亦問師自作等者。此於二作護之
T2216_.59.0491a01: 法。又有二外器内心之法一故也 加持地復云
T2216_.59.0491a02: 何等者。釋二云何加持地句一也。義釋十一云。
T2216_.59.0491a05: 卷所レ釋按地持誦法歟 亦問三事者。又是
T2216_.59.0491a06: 師･地及弟子也 云何初作用等者。釋二事業
T2216_.59.0491a07: 誰爲初句一也。密鈔九云。言二加持地至亦問三
T2216_.59.0491a08: 事一者。即此中一問レ用二何眞言等法一。二問レ爲二
T2216_.59.0491a10: 十二問二縁壇所須作法一也。謂問下上持地護淨
T2216_.59.0491a11: 等竟。内外加持地之時。用二何眞言等一。及先作
T2216_.59.0491a12: 護淨除前後上也 用何眞言○是作用者。十
T2216_.59.0491a14: 此二事者。義釋作二此三事一。二事者。作護･淨
T2216_.59.0491a15: 除二事也三事者。用何眞言･及作護･淨除三
T2216_.59.0491a16: 事也。十卷本同二今疏一也
T2216_.59.0491a18: 何作地分二句一也。私云。是第十三･第十四兩
T2216_.59.0491a19: 問。謂一問三線有二幾種一。二問二拼レ地之法一也。修
T2216_.59.0491a20: 多羅此云レ線。又云レ經也
T2216_.59.0491a22: 養○應以何華香六句一也 供養復有等者。
T2216_.59.0491a23: 私云。是第十五･第十六兩問。謂問二四種供養
T2216_.59.0491a26: 作二皆準例一
T2216_.59.0491a27: 一 爛脱
T2216_.59.0491b01: 私云。依二此爛脱一則無二經文一云何而奉獻應以
T2216_.59.0491b02: 何花香二句釋一。蓋至二下獻食等句一合釋之一
T2216_.59.0491b03: 也。又云。云何而奉獻等二句釋。今疏脱落之一
T2216_.59.0491b04: 歟。義釋有レ之。彼十一云。問。獻二香花一○香等
T2216_.59.0491b08: 釋二云何而奉獻等二句一也。若依二此義一。則以二
T2216_.59.0491b10: 問。獻香花以下有二第十七乃至第二十四箇
T2216_.59.0491b15: 各以何軌儀二句一也 獻食等等者。私云。釋二
T2216_.59.0491b16: 諸食二字一也。已上第十七･十八･十九三問釋
T2216_.59.0491b19: 云。今此鈔解大略科レ之。若細分之一。則如二上
T2216_.59.0491b20: 科一 上中下者。謂三部所用食等也 護摩
T2216_.59.0491b21: 云何等者。釋二與護摩各以何軌儀一也。私云。
T2216_.59.0491b23: 食第二十一問。今護摩第二十二問也。下皆
T2216_.59.0491b24: 準知 法則等者。釋二儀軌二字一。是一切作法
T2216_.59.0491b25: 通名也
T2216_.59.0491b27: 願説此教法二句一也。私云。第二十一問也
T2216_.59.0491b28: 法教法則○皆得十二字。十四本皆註二書之一。
T2216_.59.0491b29: 十本全同二此疏一也
T2216_.59.0491c02: 次第開演二句一也。私云。第二十二問二諸尊形
T2216_.59.0491c03: 像一也 此三問也者。謂顯･形･表三義也 願
T2216_.59.0491c04: 次第○法則同九字。十四本皆注書之一。十本
T2216_.59.0491c05: 同二今疏一也。次上言二次第一。即法則之異名。今
T2216_.59.0491c06: 言二次第一。是前後之次第。故云二不同一也
T2216_.59.0491c08: 密印○是印從何生四句一也。私云。此中有二第
T2216_.59.0491c09: 二十三･二十四･二十五三問一。謂初問二諸尊印
T2216_.59.0491c10: 法及行者自座法一。次問二印法所用名義一。後問二
T2216_.59.0491c12: 諸尊印者是第二十五問也 及以自座等者
T2216_.59.0491c13: 是第二十六問也 印復從何處生等者即第
T2216_.59.0491c14: 二十八問也 其印名號等者即第二十七
T2216_.59.0491c15: 問也
T2216_.59.0491c16: 一 爛脱
T2216_.59.0491c19: 私云。今此爛脱依二經文次第一也
T2216_.59.0491c21: 三摩耶有幾二句一也。私云。第二十六問二三種
T2216_.59.0491c22: 灌頂等一。第二十七問二五種三昧耶等一也 準
T2216_.59.0491c23: 有三問者。義釋無二此句一也。三問者。一問下入二
T2216_.59.0491c25: 三問二修行成就時劫一。是合二前後一云二三問一也
T2216_.59.0491c27: 字一。屬二第二十七問一。而其解釋未レ得二經疏意一
T2216_.59.0491c28: 乎。故和上意以屬二第二十八問一。若依二細科一。
T2216_.59.0491c29: 則是第三十一問也。今案。下答文言二不得於
T2216_.59.0492a01: 三處而釋二三處一曰。謂自身･所觀法･及成時
T2216_.59.0492a02: 等。故曰二準有三問一。準即準二答文一歟
T2216_.59.0492a04: 幾時○云何見眞諦四句一也 持誦者等者。
T2216_.59.0492a05: 私云。第二十八問二菩薩道相一也 幾時應見
T2216_.59.0492a06: 諦等者。私云。第二十九問二正見諦之時限一也。
T2216_.59.0492a07: 問。次上行道時與レ此何別乎。答。上行因之
T2216_.59.0492a08: 時。今成果之時也
T2216_.59.0492a12: 三十三問也 幾時悉地生等者即第三十四
T2216_.59.0492a14: 種一。二問二幾時悉地生一。三問二悉地成就時一也。
T2216_.59.0492a16: 非レ謂二修行時分一也
T2216_.59.0492a18: 云何昇大空○彼復從何生六句一也。密鈔九
T2216_.59.0492a19: 云。言二云何歩虚空至身祕密一者。即悉地出現
T2216_.59.0492a20: 品。以二訶字一而能遊歩大空位一而成二身祕密一。
T2216_.59.0492a22: 三十一及第三十二問。故注云二準有二問一也
T2216_.59.0492a23: 云何不捨此身等者。即釋二成上義一也 成
T2216_.59.0492a24: 就已種種變化等者。問下由二何行力一生中此不思
T2216_.59.0492a26: 是第三十五問也。云何身祕密等者即第三
T2216_.59.0492a27: 十六問也。云何不捨此身等者是第三十七
T2216_.59.0492b01: 日月火方等○諸佛兩足尊八句一也。私云。是
T2216_.59.0492b03: 水等星宿災･及生死受苦報。此二云何除滅一
T2216_.59.0492b04: 也。此中生死受苦者。生苦及死苦也。即是十
T2216_.59.0492b05: 二因縁生死流轉之苦患歟
T2216_.59.0492b07: 火○唯願導師説四句一也
T2216_.59.0492b08: 一 爛脱
T2216_.59.0492b10: 威如花等以下如レ文
T2216_.59.0492b11: 私云。此中有二第三十五･及第三十六･七三
T2216_.59.0492b13: 第四十問也。火中増威等者第四十一問也。
T2216_.59.0492b14: 尊異類等者第四十二問也 火中増威等
T2216_.59.0492b16: 威一令使歡喜一所持眞言而速成就上。先具二香
T2216_.59.0492b17: 水一澡浴身首一。於二上時日一加二諸供養一。復取二蘇
T2216_.59.0492b18: 摩那花一百八枚一。取二一一花一。誦二眞言一經二二
T2216_.59.0492b20: 云。諸護摩中所レ説藥草隨取二其一一。經二一日
T2216_.59.0492b22: 此中言二眞言歡喜一者。眞言即眞言主。所謂本
T2216_.59.0492b23: 尊也 須識本性○導師説者。十四本皆注
T2216_.59.0492b24: 書之一。十本如二今疏一也 忿寂喜者。如レ次降
T2216_.59.0492b25: 伏･息災･増益本尊形也。此中又有二二問一。一
T2216_.59.0492b26: 問二諸尊別相一。二問二諸尊内證之性類一也
T2216_.59.0492b28: 界○殊勝三摩地四句一也。私云。第三十八･第
T2216_.59.0492b29: 三十九兩問。謂初問二世･出世間果一。後問二世
T2216_.59.0492c02: 上科。此二問合爲レ一。即細科第四十三也
T2216_.59.0492c03: 有六問者。或鈔云。出世佛菩薩。世間八部等。
T2216_.59.0492c04: 即是能具之人。不レ可三以爲二問數一。此得成就
T2216_.59.0492c06: 下世間三昧･出世三昧一爲レ八也。又有義云。
T2216_.59.0492c07: 世間･出世･成就時･量･果･數爲レ六。加二次下世
T2216_.59.0492c08: 間定･出世間定一爲レ八也。私云。此等義皆違二
T2216_.59.0492c10: 果時量也。世間･出世各有二此三一。故云二六問一。
T2216_.59.0492c11: 果體者各各果徳之法也。劫數者住果所經
T2216_.59.0492c12: 劫也。時量者住果之壽量也。次下世･出世間
T2216_.59.0492c13: 各有二觀行三昧一。更加レ此云レ八也
T2216_.59.0492c15: 未成熟云何二句一也。私云。是第四十問一成就
T2216_.59.0492c17: 云。故和上科。此二問合爲レ一。即細科第四十
T2216_.59.0492c18: 四也
T2216_.59.0492c20: 業生得解脱二句一也。私云。第四十二問也
T2216_.59.0492c21: 業生者。此指二百六十心業壽種一歟。問。大疏
T2216_.59.0492c23: 今云二四十二一。相違如何。答。於二一一問中一。又
T2216_.59.0492c24: 各有二支流問端一。問數不定。詳勘知レ之。光云。
T2216_.59.0492c25: 今試料簡其支流問端一者。第九･第十･第十
T2216_.59.0492c26: 一･第二十二･第三十五問。各分二三種一即出二
T2216_.59.0492c27: 十問一。第三十八問分二六種一即出二五問一。第三
T2216_.59.0492c28: 十九問分二二種一即出二一問一。合有二十六箇問一。
T2216_.59.0492c29: 而幷二正問四十二種一即成二五十八箇問一也。
T2216_.59.0493a01: 更細分之一。第十七･第十八二問各分二二種一
T2216_.59.0493a02: 即出二二問一。第三十一問分二三種一即出二二問一。
T2216_.59.0493a03: 第三十四･第三十七二問各分二二種一即出二二
T2216_.59.0493a04: 問一。合有二六箇問一。而幷二前五十八問一即成二六
T2216_.59.0493a05: 十四箇問一也。不二科爲二三十五問一。故和上數
T2216_.59.0493a06: 則爲二四十五問一。或爲二四十七問一。並有二其由一。
T2216_.59.0493a07: 負識遮梨留レ意可レ見
T2216_.59.0493a09: 此結成上諸問意一也。經雖レ無二此説一。疏家取二
T2216_.59.0493a10: 大本意一釋レ之也 金剛藏者。私云。金剛手也
T2216_.59.0493a13: 切智○我今略宣説十二句一也。十四義釋無二
T2216_.59.0493a14: 答字一也 時一切智等者。釋二正覺一切智等
T2216_.59.0493a15: 四句一也 祕密漫荼羅等者。釋二祕密漫荼羅
T2216_.59.0493a16: 等二句一也
T2216_.59.0493a17: 一 爛脱
T2216_.59.0493a20: 以下如レ文
T2216_.59.0493a21: 祕密者即是如來等者。文次第云。釋二祕密一
T2216_.59.0493a24: 句一也。密鈔九云。疏大悲根源至本生者。謂
T2216_.59.0493a27: 調良之馬者喩二三密妙行一也。大直道者喩二本
T2216_.59.0493a28: 不生理一也。大城者喩二祕密佛果一也 若廣
T2216_.59.0493a29: 説者等者。此釋二如汝之所問等三句一也
T2216_.59.0493b02: 釋二漫荼羅初業○而作衆事業八句一也。私云。
T2216_.59.0493b03: 此文初答二第一問一也
T2216_.59.0493b04: 光云。此有二亂脱一。即今出レ之以授二後生一
T2216_.59.0493b07: 此即如上所説等者。釋二漫荼羅初業等五句一
T2216_.59.0493b10: 句一者。何行法之始不レ用レ之耶。至二供養之終一
T2216_.59.0493b11: 用二十二句眞言王印一如何。答。觀二曼荼羅一之
T2216_.59.0493b12: 初用レ之云レ爾也已。前行儀者修習方便之次
T2216_.59.0493b14: 提行發慧幷成菩提補闕畢。説二此十二眞言
T2216_.59.0493b15: 句一。次説二祕密八印幷三重曼荼羅法一也。大疏
T2216_.59.0493b17: 
也。問。此十二字置二何
T2216_.59.0493b18: 處一。答。置二阿闍梨身一也。問。身分既多。若置二身
T2216_.59.0493b19: 上中下一。爲當置二心中五藏六腑中一。答。疏云二
T2216_.59.0493b20: 心中置十二字中最初字一云云。準レ此可レ云二
T2216_.59.0493b21: 置上中下内外一也。問。心中一字然。自餘十一
T2216_.59.0493b23: 云。如前記者。第十四卷所レ釋之十二句三處
T2216_.59.0493b24: 流出等文也。準二上五字嚴身説一可レ布レ之歟
T2216_.59.0493b25: 最初作明王等者。大疏鈔又云。問。何以二此十
T2216_.59.0493b26: 二字一作二明王身一。答。由三此十二字布二身上一故。
T2216_.59.0493b27: 作二明王身一也。問。其明王者何明王。答。經･疏
T2216_.59.0493b28: 不レ説二其明王一。若準思者。不動明王也。問。何
T2216_.59.0493b29: 以知レ爾。答。根本明王故也。問。既經云二三昧
T2216_.59.0493c01: 王一者此大日世尊云云。是故可二大日如來一。何
T2216_.59.0493c02: 云二不動明王一。答。明王是智邊。三昧王是定
T2216_.59.0493c03: 邊。以レ智詮レ理。故先作二明王身一。次轉二大日如
T2216_.59.0493c04: 來身一言也。問。依レ定智起。若爾。可レ非二大日
T2216_.59.0493c05: 身一。何先可レ云二智身顯一。答。眞言門意。理智無
T2216_.59.0493c06: レ異。理即智。智即理。故無レ異也。問。爾云意何。
T2216_.59.0493c07: 答。今金剛界大日結二智拳印一。胎藏大日結二定
T2216_.59.0493c08: 印一。雖レ然皆理智冥合何失。右手是智。左手是
T2216_.59.0493c10: 問。何先作二曼荼羅一時。以二十二字眞言一作二明
T2216_.59.0493c11: 王身一。答。十二字是眞言王。故疏云。眞言悉於
T2216_.59.0493c12: レ中攝盡。故要須二先誦一也云云。意明王以二智
T2216_.59.0493c14: 云。胎藏支生之義幷不動尊爲二總教令輪身一
T2216_.59.0493c16: 一 爛脱
T2216_.59.0493c19: 荼羅時以下如レ文
T2216_.59.0493c20: 私云。此爛脱有義也。若依二此義一。初作壇已下
T2216_.59.0493c21: 文釋二住於本三昧等三句文一也。此爛脱據二義
T2216_.59.0493c23: 王悉攝二一切世間出世間所有眞言一。悉於レ中
T2216_.59.0493c25: 心中置十二字等者。十卷義釋第九云。前説二
T2216_.59.0493c26: 十二字眞言王一。當三布滿二其身一也。初有二四字一
T2216_.59.0494a01: 也。次有二四字一在レ下。謂臍上腰上一字眼
T2216_.59.0494a03: 曼荼羅布二十二字一。然外相曼荼羅亦布二十二
T2216_.59.0494a04: 字一。答。亦可レ布二十二字一也。故儀軌云。於二大覺
T2216_.59.0494a05: 師子座上一布二十二字一云云。問。其十二字布二
T2216_.59.0494a06: 外相壇上一時。先以二何字一置二何處一。答。以二最初
T2216_.59.0494a08: 私云。是釋二布字義一也。以二頂上一爲二中胎一。以二
T2216_.59.0494a09: 中心一爲二中胎一。二義即見二釋文一。今文言二心中
T2216_.59.0494a10: 置最初字等一。義釋言二頂上置初字一也。又此布
T2216_.59.0494a11: 字觀通二依報正報一也 謂將造漫荼羅時等
T2216_.59.0494a12: 者。釋二住於本三昧等三句一也 然後即住瑜
T2216_.59.0494a13: 伽等者。私云。住瑜伽者。縁壇所レ須辦事三昧
T2216_.59.0494a16: 輪一分別無量差別之用一。故此句上文云下隨二
T2216_.59.0494a17: 五部一差別之用上。須行人於二方圓三角半月地
T2216_.59.0494a18: 水火風輪等中一。遂レ根隨レ機有二無量事一。委細
T2216_.59.0494a20: 作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬如下和二五味一布二五
T2216_.59.0494a21: 彩一。韻二五音一調二五藥一。雖二性分不過二五種一。而
T2216_.59.0494a23: 然此中於二眞言王中一。分別種種差別之事一云
T2216_.59.0494a24: 云。其差別事者何等事。答凡造壇者爲二傳レ法
T2216_.59.0494a25: 救人故。此時若有二障礙一。不レ成二其事一。亦機相
T2216_.59.0494a26: 應。可二成就一。此等成･不成相。阿闍梨能得。然
T2216_.59.0494a28: 者。大疏鈔第三云。問。其曼荼羅有二二種。一
T2216_.59.0494a29: 内心曼荼。二外造曼荼也 之中擧レ何爲レ内
T2216_.59.0494b01: 耶。答。吾問内外二曼荼也。問。爾云意何。答。
T2216_.59.0494b02: 疏云。見諦師乃至未見諦師等云云。故云レ爾。
T2216_.59.0494b03: 問。何故云爾故可云擧二曼荼一。答。見諦者是大
T2216_.59.0494b04: 日如來等。住二内心瑜伽一觀二曼荼羅一故。更不
T2216_.59.0494b05: レ造二世俗假名曼荼羅一也。若未見諦者。未レ得二
T2216_.59.0494b06: 瑜伽一未二修學一行者。必依二師傳及教文一。可レ作二
T2216_.59.0494b08: 疏鈔三云。問。疏云。此十二字眞言王即是金
T2216_.59.0494b09: 剛三昧云云。意何。答。此亦理智異名也。何
T2216_.59.0494b10: 者。金剛者是智。三昧者是理也。既云二眞言
T2216_.59.0494b13: 闍梨有二○灌頂傳教者十四句一也。私云。是
T2216_.59.0494b14: 答二第二問一也 應知師有二種等者。釋二阿闍
T2216_.59.0494b15: 梨有二等二句一也。大疏鈔三云。問。其二種闍
T2216_.59.0494b16: 梨者何。答。出世阿闍梨･世間阿闍梨也○經
T2216_.59.0494b17: 通達印眞言者。通二二種阿闍梨一也○問。常所
T2216_.59.0494b18: レ出見諦･未見諦云意何。答。無漏智現前云二
T2216_.59.0494b20: 本尊之相者。光云。本尊謂意密也。即合二上
T2216_.59.0494b21: 眞言及印一三密也 於中一一等者。釋二彼相
T2216_.59.0494b22: 亦如是句也。大疏鈔三云。問。次彼相亦如是
T2216_.59.0494b24: 本尊相也。問。以レ何知レ爾云。答。疏云。須三具
T2216_.59.0494b26: 云。如レ次佛･蓮･金三部。又息災･増益･降伏三
T2216_.59.0494b27: 事也 然彼復有二種等者。釋二深祕･顯略分
T2216_.59.0494c01: 云。疏廣解大乘者。即師徳中通達三乘一也。
T2216_.59.0494c02: 謂於二大小乘中一善二其文義一。能難能答堪レ可三
T2216_.59.0494c04: 大事因縁者一乘也。今餘深法者方等般若
T2216_.59.0494c06: 即祕密佛乘也。今言二餘深法中一者。是常途一
T2216_.59.0494c07: 乘也 當知即是等者。釋二正覺之長子句一也
T2216_.59.0494c08: 由見諦故等者。釋二遠離於世樂句一也
T2216_.59.0494c09: 第二師者等者。釋二第二求現法等四句一也。義
T2216_.59.0494c10: 釋十一云。第二師者。但得二世間成就之益一
T2216_.59.0494c12: 依二此釋一者。可レ讀二爛脱一。曰
T2216_.59.0494c15: 癡句中等者。密鈔九云。疏癡句中加有縁念
T2216_.59.0494c16: 等者。謂於二縁曼荼之事一。執下有二所觀一及有中所
T2216_.59.0494c19: 梨之相一也。蓋未レ得二平等智一故曰レ癡也 然
T2216_.59.0494c20: 亦具解等者。釋二諸佛二足尊等二句一也 蒙
T2216_.59.0494c21: 師灌頂等者。義釋十一云。蒙二師之灌頂一得二
T2216_.59.0494c22: 阿闍梨位一。亦名三佛所二印可一也。由下彼於二曼荼
T2216_.59.0494c23: 羅中一親對二諸尊一而受中灌頂師位上故。名二印可一
T2216_.59.0494c24: 也。灌頂已下是重説二深行師一也。當レ知此中
T2216_.59.0494c26: 爛脱一曰
T2216_.59.0494c29: 佛所印可等者。密鈔九云。疏亦名佛所印可
T2216_.59.0495a01: 等者。如上師徳中。蒙下深行阿闍梨爲作心漫
T2216_.59.0495a02: 荼羅一得二毘盧遮那一。以二慈悲之水一作中心灌頂上。
T2216_.59.0495a03: 即是十方諸佛現前灌頂受二佛職位一。又蒙二阿
T2216_.59.0495a04: 闍梨誨喩一言。佛子。汝已於二祕密藏中一隨順
T2216_.59.0495a05: 修學。堪三能教授於他一。汝當下以二眞淨心一傳持
T2216_.59.0495a06: 流布。使中如來祕藏久久不滅。如レ是慰喩已。
T2216_.59.0495a07: 即應三爲レ人作二漫荼羅阿闍梨一。故名二佛所印
T2216_.59.0495a09: 云二未斷句一也 後當飾文者。可二再治一時宜
T2216_.59.0495a10: レ結レ頌也
T2216_.59.0495a12: 種弟子○佛説親弟子六句一也。文次第云。明二
T2216_.59.0495a14: 佛答師以者。以已義也 次分別弟子等者。
T2216_.59.0495a15: 釋二説四種弟子等四句一也 一者時念誦等
T2216_.59.0495a16: 者。私云。第一時念誦者。師若得二弟子一。必指二
T2216_.59.0495a17: 時限一授二成就法一。弟子決定如レ教行レ之。於二某
T2216_.59.0495a18: 時限一而得二成就一。故云二時念誦一也。然此中有二
T2216_.59.0495a19: 見諦･未見諦差別一。即見二于文一。第二非時者。
T2216_.59.0495a20: 雖下如レ前指二時限一教授上。法驗不レ成。更復加行。
T2216_.59.0495a21: 而非レ如二師所レ示之時一。故云二非時一也。第三時
T2216_.59.0495a22: 非時倶者。師已教授眞言一故云レ時。而弟子
T2216_.59.0495a23: 未二如レ法修行一。悉地不レ成。故云二非時一也。第四
T2216_.59.0495a24: 時非時倶非者。弟子發心已至二師所一歸依。而
T2216_.59.0495a25: 以レ未レ具二機縁一。不レ授二法要一。當レ知非レ時亦非二
T2216_.59.0495a26: 非時一。故云二倶非一也。委旨在二于御鈔第三一
T2216_.59.0495a27: 所謂時者等者。大疏鈔三云。問。何故求レ師請
T2216_.59.0495a28: レ道之時念誦弟子。答。時者是師資相順機教
T2216_.59.0495a29: 契合義。如レ説一時者是三昧耶時。即是機教
T2216_.59.0495b01: 相應時也○師若見諦成就者。自照二其弟子
T2216_.59.0495b02: 心性内外相一。可下與二祕法一作中成就方便上言也
T2216_.59.0495b03: ○未見諦師者。但依レ教祈取本尊一。得二境界
T2216_.59.0495b05: 等者。光云。初言二當得成就一者。即如二四種念
T2216_.59.0495b06: 誦中先事法念一。此有二三相等現一。故云二當得
T2216_.59.0495b07: 等一也。次言二更作成就方便一者。亦如二具支念
T2216_.59.0495b09: 問云。攝受弟子一時。師有二方軌一。須レ尋二弟子支
T2216_.59.0495b11: 亦具有方軌也更問者。第二曼荼羅品攝受
T2216_.59.0495b14: 時者亦如前等者。大疏鈔三云。問。第二非時
T2216_.59.0495b15: 念誦弟子者。其義何。答。疏云。非時亦如二前
T2216_.59.0495b16: 法一令二念誦一。限レ時作二成就法一等云云。問。爾者
T2216_.59.0495b17: 如二上法一者有二何差別一。答。限レ時作二成就方便一
T2216_.59.0495b18: 之時。若此限時内法驗不レ成。須レ加二加行一。故
T2216_.59.0495b20: 三云。問。第三時非時倶其義何。答。疏云。雖三
T2216_.59.0495b21: 如レ上受二師言教一。然未レ得二如レ法依行一。未レ至二
T2216_.59.0495b22: 成就之時一等云云。問。其意何。答。意有二弟子一
T2216_.59.0495b23: 求得師一。方雖レ被三授與道一。而未二依行一。未レ至二
T2216_.59.0495b25: 又云。問。疏次文云。此不レ在レ時亦不レ在二非時一。
T2216_.59.0495b26: 如レ在二學地一之意何。答。意弟子若雖レ學レ道。而
T2216_.59.0495b27: 未二成就一亦未レ加二加行一。故此如レ在二地前一。未
T2216_.59.0495b29: 等者。大疏鈔三云。問。第四倶非弟子何。答。
T2216_.59.0495c01: 疏云。但發心歸依。然未レ有二次第一。師亦雖二攝
T2216_.59.0495c02: 取一。未レ具二機縁一。故不レ能レ與二法要等一云云。問。
T2216_.59.0495c03: 此文意何。答。阿闍梨弟子有二其種一。是師持二
T2216_.59.0495c04: 弟子一。傾困而機未二相應一。時猶不レ至。故不レ能
T2216_.59.0495c06: 諸相等者。釋二具有一切相等二句一也。大疏
T2216_.59.0495c07: 鈔三云。問。此文意何。答。外相者如レ上。内
T2216_.59.0495c08: 相者。雖レ無二外相一。内心與レ道相應言也。問。
T2216_.59.0495c09: 此四人皆在二修學之地一。未二滿足一云云意如
T2216_.59.0495c10: 何。答。此四人皆是弟子受レ法未レ至二見諦阿
T2216_.59.0495c12: 相一者○二内相者。謂具二菩提心一。堪レ爲二法
T2216_.59.0495c13: 器等具一有二慚愧一。聞二師所教一一能如レ法修
T2216_.59.0495c15: 二種弟子一。一者不レ具二諸相一四種弟子。受
T2216_.59.0495c16: 明灌頂當二爲レ此作之。二者具二一切相一一種
T2216_.59.0495c18: 四種皆是有相曼荼羅所レ度弟子也。今具二諸
T2216_.59.0495c20: 者。光云。具足諸相一弟子。則設二外現壇一作二傳
T2216_.59.0495c21: 法灌頂一。亦設二内祕壇一作二以心灌頂一。故言二更
T2216_.59.0495c22: 問一而令三後學尋二其旨一也
T2216_.59.0495c24: 相○離一切諸過八句一也
T2216_.59.0495c25: 光云。此有二亂脱一。曰
T2216_.59.0495c28: 既有弟子等者。釋二最初知地相等二句一也。私
T2216_.59.0495c29: 云。是答二第四問一也 所謂心地也等者。大疏
T2216_.59.0496a01: 鈔三云。問。其地者是心地。云何等心。答。此
T2216_.59.0496a02: 者慈悲･忍辱･智慧･精進心也。問。爾者何疏
T2216_.59.0496a03: 是菩提心云云。答。是菩提心即慈悲･忍辱･智
T2216_.59.0496a05: 一 爛脱
T2216_.59.0496a08: 下如レ文
T2216_.59.0496a09: 私云。此爛脱依二義釋文一也。十四卷義釋十一
T2216_.59.0496a10: 云。先淨二此心一。即是先淨二其地一也。作淨已先
T2216_.59.0496a11: 説。謂八葉等也。如二前作之也。如下前所説淨二
T2216_.59.0496a13: 我已説作淨等四句一也。私云。是答二第五問一
T2216_.59.0496a14: 也 如前所説等者。私云。此指二上成就悉
T2216_.59.0496a15: 地品花臺阿字門等文意一也 乃至當頂而
T2216_.59.0496a16: 置等者。密鈔九云。疏乃至當頂而置字等者。
T2216_.59.0496a19: 是淨菩提心。即置二心中一也。二
字置二頂上一。
T2216_.59.0496a20: 即成佛義也。言住二淨菩提心一得二成佛一言也。
T2216_.59.0496a21: 三以二字一加レ眼。是無垢清淨義也。是五眼
T2216_.59.0496a23: 此方便前已具説者。私云。此亦指二上成就悉
T2216_.59.0496a24: 地品意一也 言若離過心地等者。密鈔九云。
T2216_.59.0496a25: 疏若過心地等者。即離二煩惱見愛等過一也。若
T2216_.59.0496a26: 弟子心地有二煩惱等障垢之過一。則不レ堪三建
T2216_.59.0496a27: 立漫荼羅一也。須レ得二淨除一。故上經云二彼揀擇
T2216_.59.0496a28: 地除去礫石碎瓦破器髑髏毛髮等乃至蟲蟻
T2216_.59.0496b01: 等者。釋二當得成眞淨等二句一也。私云。是答二
T2216_.59.0496b02: 第六問一也。此可レ有二爛脱一歟。曰
T2216_.59.0496b06: 住如是知○以離菩提心八句一也 若已至
T2216_.59.0496b07: 如是等者。釋二堅住如是知等二句一也。私云。
T2216_.59.0496b08: 是答二第七第八二問一也
T2216_.59.0496b09: 一 爛脱
T2216_.59.0496b12: 義釋十一云。若已至二如レ是處一。當三堅住其中一。
T2216_.59.0496b13: 謂已得レ離二一切過一○究竟無レ餘。即是成二一
T2216_.59.0496b14: 切智智一也。堅固住二於淨地一。即得レ見二三菩提一。
T2216_.59.0496b15: 知謂如レ是知也。如レ是知即見レ佛也。異レ此非二
T2216_.59.0496b20: 能淨地以下如レ文
T2216_.59.0496b21: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0496b24: 淨地以下如レ文
T2216_.59.0496b25: 異此非能淨地等者。釋二若異於此者等六
T2216_.59.0496b26: 句一也。私云。是答二第九問一也
T2216_.59.0496b27: 一 爛脱
T2216_.59.0496c03: 義釋第十一云。經云。若持誦者住在分別之
T2216_.59.0496c07: 據二此文一讀二爛脱一云
T2216_.59.0496c12: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0496c19: 光云。此亂蓋與下經以離菩提心至二護以不
T2216_.59.0496c20: 動尊一十四句存二亂脱一義上同乎。即今出レ之。
T2216_.59.0496c21: 曰
T2216_.59.0496c24: 尊以下如レ文
T2216_.59.0496c25: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一
T2216_.59.0497a08: 二種師等者。私云。上所レ明深祕･顯略二種阿
T2216_.59.0497a09: 闍梨也 治法雖治地。十四本作二法師雖治
T2216_.59.0497a10: 地一十本作二師雖治地一 少時住菩提心等者。
T2216_.59.0497a12: 提心一。就レ中聖人師不レ可三刹那離二菩提心一何。
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨レ地可レ依二菩提心一。離レ此不レ成。
T2216_.59.0497a14: 故少時住二菩提心一云也。實二師其非レ不レ住二
T2216_.59.0497a16: 若人師如文取解等者。言二若人師者。即上第
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世
T2216_.59.0497a20: 分別淨除一切地二句一也。私云。是答二第十
T2216_.59.0497a21: 問一也
T2216_.59.0497a23: 此卷草案未レ及二治定一。故今添削而令レ印
T2216_.59.0497a24: レ之。博達宗匠庶更正レ之。寶永第四初秋
T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌
T2216_.59.0497a26:
T2216_.59.0497a27:
T2216_.59.0497a28:
T2216_.59.0497a29:
T2216_.59.0497b01:
T2216_.59.0497b02:大日經疏演奧鈔第五十
T2216_.59.0497b03:
T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0497b08: 廣説法教○無垢喩虚空十六句二也。私云。是
T2216_.59.0497b09: 答二第十二問一也 但問果上中下者。即三
T2216_.59.0497b11: 菩提心一而作レ之也 世間無上之佛者。密鈔
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
T2216_.59.0497b13: 不レ能レ住二於心地一。則著二於相縛一隨レ業而轉不
T2216_.59.0497b14: レ得二自在一。乃至世間悉地尚不レ可レ得。何況五
T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無二得理一。況乎如來無上第
T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異レ此而得者。無レ有二是處一也
T2216_.59.0497b18: 一 爛脱
T2216_.59.0497b23: 能成此事者以下如レ文
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依二十四本義釋一 故經次云以
T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
T2216_.59.0497b27: 此三法者。私云。因行證三法也 此亦有方
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作二降三
T2216_.59.0497c02: 世明王一亦得云云。此亦有二方便一更問。用二金
T2216_.59.0497c06: 無レ之。仍智證記問八帳無二其釋一也
T2216_.59.0497c08: 初加持是地○唯此非餘教四句一也。私云。是
T2216_.59.0497c09: 答二第十一問一也
T2216_.59.0497c10: 一 爛脱
T2216_.59.0497c15: 光云。又有二亂脱一。而今出レ之
T2216_.59.0497c20: 如レ文
T2216_.59.0497c21: 光云。又有二亂脱一。而詳二其義一。未レ得二文次一。故不
T2216_.59.0497c22: レ出レ之
T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
T2216_.59.0497c24: 觀二
三字一。今重説如何。答。此三字可
T2216_.59.0497c25: レ通二一切淨除之事一也 第二心自在者。十
T2216_.59.0497c27: 也者。密鈔九云。疏不應異此教心者。一切如
T2216_.59.0497c28: 來皆由二阿字一故而成二等正覺一。謂以レ此護レ心。
T2216_.59.0497c29: 或加二於頂一等。乃至得レ成二如來自在之業一。是
T2216_.59.0498a04: 釋二四種蘇多羅○置於道場地八句一也。私云。
T2216_.59.0498a05: 是答二第十三･第十四兩問一也 綖者梵音等
T2216_.59.0498a07: 是連持之義也。連持衆徳一令二其不散。故名
T2216_.59.0498a09: 一 爛脱
T2216_.59.0498a12: レ文
T2216_.59.0498a13: 私云。此爛脱據二十四卷義釋一。或云。此爛脱
T2216_.59.0498a14: 難二甘心一。義釋十一曰。線説有二四種一。白黄赤
T2216_.59.0498a15: 黒等。更加二一種一。謂虚空色也。念此念謂應二
T2216_.59.0498a20: 及釋幷金剛頂等。白･赤･黄･青･黒。今云二白･
T2216_.59.0498a22: 曰。白･黄･赤･黒･青。此爲二定義一。是約二世間受
T2216_.59.0498a23: 染之淺深一也。又多處處相違釋レ之。是爲レ防二
T2216_.59.0498a24: 慢法一。用二散漫之説一云云。但是等皆黄･赤二
T2216_.59.0498a25: 色前後。而今黒爲二第四一。是説二四種蘇多羅一
T2216_.59.0498a26: 故。若約二五色次第一者。青爲二第四一。黒爲二第五一
T2216_.59.0498b01: 大所成之線以絣二空中一而成二五輪世界一。此眞
T2216_.59.0498b04: 云。合線法更問方法者。新造レ壇排二供物一供
T2216_.59.0498b05: 養賢聖一。然後得二一童女一。新著二淨衣一。香水洗
T2216_.59.0498b06: 浴。内外倶淨。加持護身。及以レ帛掩レ口令二息
T2216_.59.0498b09: 合線之法等者。文次第云。明二合レ線之法一文
T2216_.59.0498b11: 第六曰。師云。五色線一色不レ絶。來去襵牒
T2216_.59.0498b12: 爲二九筋一。一方聚二左右糸首一。九筋者二筋。一
T2216_.59.0498b13: 色合十八也。九筋者九識也。九識即五智也。
T2216_.59.0498b14: 即白一色中即五佛五智具足。乃至黒亦爾
T2216_.59.0498b19: 持衆行一。更問者。五色蘇咀
義如二具縁品中
T2216_.59.0498b21: 深釋中。女是三昧。若三昧均調則得レ難レ障。
T2216_.59.0498b22: 言二更問一者。不二但得成二根力一。亦成二五智一。故
T2216_.59.0498b23: 第四疏云。童女合レ線之時。當下用二五如來眞
T2216_.59.0498b24: 言一各加持一色上。然後以二成辦諸事眞言一總
T2216_.59.0498b25: 加持之一。謂大日加持白色一。乃至鼓音佛加
T2216_.59.0498b27: 一 爛脱
T2216_.59.0498c01: 如レ文
T2216_.59.0498c02: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之貽二來葉一
T2216_.59.0498c05: 第二以線等者。釋二第二持線經等二句一。即
T2216_.59.0498c06: 第十四答也 如上所説者。即指二具縁品所
T2216_.59.0498c07: 説一也 畫一一者。十四本作二畫之一
T2216_.59.0498c09: 座○念居其地分十四句一也私云。是答二第二
T2216_.59.0498c10: 十一問一也。但其供養及護摩等諸問後後答
T2216_.59.0498c11: レ之。例如二第一云一。或後問先答。文無二定準一
T2216_.59.0498c13: 一 爛脱
T2216_.59.0498c18: 私云。十四義釋十一云。此爲二最上之位一也。
T2216_.59.0498c20: 勝吉祥世稱者。謂世所レ歎以爲二吉祥一也。此
T2216_.59.0498c26: 位表像也以下如レ文
T2216_.59.0498c27: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0499a03: 蓮以下如レ文
T2216_.59.0499a04: 若是佛謂當作八葉等者。文次第云。明二蓮華
T2216_.59.0499a06: 爲レ座。答。白色是根本故。中臺大日根本。故
T2216_.59.0499a08: 曼荼羅畫二赤色一何。智證大師將來綵色之本
T2216_.59.0499a09: 赤蓮花也。何違二此文一乎。答。本淨色故可二白
T2216_.59.0499a10: 色一也。而赤色表二八葉肉團開敷之相一歟。難
T2216_.59.0499a11: 云。肉團開敷者可二白蓮花一也。今釋赤色者。是
T2216_.59.0499a12: 世間花。八葉中胎不レ可二赤色一如何。答。八葉
T2216_.59.0499a14: 菩薩等者。大疏鈔三云。問。佛必用二白蓮花一
T2216_.59.0499a15: 者。若菩薩用二白色蓮花一耶。答。爾用。故疏云。
T2216_.59.0499a16: 其花或白或黄。或作二寶蓮花一皆得。但赤色者
T2216_.59.0499a18: 何此中不レ載二青蓮紫蓮等一乎。答。不二擧盡一歟
T2216_.59.0499a19: 若縁覺聲聞等者。大疏抄三云。問。常以二優
T2216_.59.0499a20: 婆
花一爲二青蓮花一。今倶勿頭花是赤色花。何
T2216_.59.0499a21: 相違。答。赤色亦有二青色一。其花初生時。其色
T2216_.59.0499a23: 識傳等。十四義釋注書而作二淺識傳謂世所
T2216_.59.0499a25: 密鈔九曰。疏荷青蓮葉也者。青蓮之葉名レ之
T2216_.59.0499a26: 爲レ荷。爾雅釋二蓮華一。所謂其莖茄。其葉蕸。蕸
T2216_.59.0499a27: 即荷也。又不レ令レ坐二於華臺一者。未レ有二菩提之
T2216_.59.0499a28: 種一故也。又一言青蓮而有二二別一。一者梵語骨
T2216_.59.0499a29: 沒多。訛云二
勿頭一。譯爲二青蓮一。又梵語嗢咄
T2216_.59.0499b03: 同。第七云。大目健連○法花玄賛云。菩薩坐二
T2216_.59.0499b04: 蓮花上一。聞レ説二無上智慧境界一。能證二如來甚
T2216_.59.0499b05: 深密藏一。聲聞廻心已去得下入二大衆中一坐上。亦
T2216_.59.0499b06: 如二菩薩一坐二於蓮花一。聞レ説二慧境一亦證二密藏一
T2216_.59.0499b07: 云云。今案。目連等聲聞。法花會已回心蒙二佛
T2216_.59.0499b08: 記一。故圖坐二蓮花一。現圖在二多摩羅香一。聲聞皆
T2216_.59.0499b09: 沙門形也○坐二蓮花一。或圖以下六尊並普坐二
T2216_.59.0499b11: 有二此花一歟 芰荷義釋無二芰字一也
T2216_.59.0499b12: 一 爛脱
T2216_.59.0499b17: 私云。此爛脱據二義釋一。彼文如レ此相次
T2216_.59.0499b18: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後生一｣
T2216_.59.0499b23: レ文
T2216_.59.0499b24: 若淨居諸天等者。大疏抄三云。問。何故上界
T2216_.59.0499b25: 天坐二花上一。下天坐二葉上一。答。皆隨二識深淺一轉
T2216_.59.0499b26: 輕重耳。亦花雖二色別一。葉皆青色。皆在二一水
T2216_.59.0499b27: 中一。若以レ此釋者。上從二諸佛一下至二毘遮遮一。皆
T2216_.59.0499b28: 有二佛性一。一味水中也。皆依レ葉有レ花。依二煩惱一
T2216_.59.0499b29: 有二菩提一。若約二階級之無階級一。從二外金剛部一
T2216_.59.0499c01: 至二中臺一。凡四重界道如レ次也。若約二無階級
T2216_.59.0499c02: 之階級一。從二中臺一至二外金剛部一。皆是大日如來
T2216_.59.0499c04: 密抄九云。疏但分地爲座者。此等天神不レ須二
T2216_.59.0499c05: 次第分擘尊位一。但隨二方位一空地之處分作二地
T2216_.59.0499c08: 三云。疏云。三藏云。西方蓮花有多種一。一者
T2216_.59.0499c09: 鉢頭摩。二優鉢。三倶勿頭。四泥盧鉢。五
T2216_.59.0499c13: 花有二三時名一。迦摩羅是未開之時。屈摩羅是
T2216_.59.0499c14: 將レ落之時。芬陀利是處中之時。大日義釋。優
T2216_.59.0499c15: 鉢羅等四種華中。各有二赤白等類一。具如二彼
T2216_.59.0499c16: 説一云云。而今大日心蓮名二芬陀利一。三部五部
T2216_.59.0499c17: 中蓮花部名二鉢納摩一。若如意輪讃云二迦摩羅一。
T2216_.59.0499c18: 與二彼諸經一如何釋通。答。漫荼羅中青蓮花形
T2216_.59.0499c19: 猶如柳葉一。準而言レ之。四種蓮花其形各別。
T2216_.59.0499c20: 古譯且約二一邊一。以爲二青黄赤白一。而實四中各
T2216_.59.0499c21: 有二餘色一。如二義釋説一云云。此四種中各有二三
T2216_.59.0499c22: 時一。古人且約二芬陀利華一。故以二處中之時一名二
T2216_.59.0499c23: 芬陀利一。三部中蓮花部是鉢納摩。部中自有二
T2216_.59.0499c24: 發心成佛涅槃時一。其如意輪示二菩薩迹一。故且
T2216_.59.0499c25: 約レ此云二迦摩羅一。若百字輪約二其本部一云二鉢
T2216_.59.0499c26: 納摩一。問。諸經四種蓮華是形異類。非二必四
T2216_.59.0499c27: 色一者。義釋云。若縁覺･聲聞當レ坐二於華葉之
T2216_.59.0499c28: 上一。或坐二倶勿頭華葉一。此是青蓮花也。此但是
T2216_.59.0500a01: 文如何會レ之。答。諸經皆以二鉢頭摩一爲二青蓮
T2216_.59.0500a02: 華一。而今文云二倶勿頭一。倶勿頭者諸經皆云二赤
T2216_.59.0500a03: 蓮華一。準二最勝王一。佛齒喩云二猶如珂雪倶勿
T2216_.59.0500a04: 頭一。因レ之古今疑二其色一。或疏釋云。佛齒光
T2216_.59.0500a05: 麗非二純白色一。少状紅白。今私釋云。四種蓮華
T2216_.59.0500a06: 各有二三義一。一以二青黄赤白四色一如レ次爲二四
T2216_.59.0500a07: 種蓮花一。如二四種蓮花地獄及七山海水中所
T2216_.59.0500a08: レ生四種蓮花一。是常途所レ明也。二以二白赤青
T2216_.59.0500a09: 黄四色一如レ次爲二四種蓮華一。如下寂災護摩白
T2216_.59.0500a10: 色相應燒中鉢頭摩上。及此前文幷後經中以二青
T2216_.59.0500a11: 色蓮一爲二倶勿頭一。此二已爾。餘二準知。三以二
T2216_.59.0500a14: 未レ敷之時名二屈摩羅一。敷而將レ落名二迦摩羅一。
T2216_.59.0500a16: 羅･屈摩羅立名。未開與二將落一相配。異二于玄
T2216_.59.0500a19: 養有四種○各如其次第三十八句一也。大疏
T2216_.59.0500a20: 抄三曰。經供養有四種至二各如其次第一總九
T2216_.59.0500a21: 行半。是答二供養儀則一也。問二其供養一有二幾種一。
T2216_.59.0500a22: 答。經云。謂作禮合掌･幷及慈悲等･世間與二
T2216_.59.0500a23: 花香○經次文云何花香等。此花當二誰獻一
T2216_.59.0500a24: 云。即經答云。從レ手發生花奉二諸救世者一○
T2216_.59.0500a26: 文相交參。而義分相渉。故曰下或不レ依二問次一
T2216_.59.0500a27: 等上也。謂供養有四種等四句答二第十五問一
T2216_.59.0500b02: 云。經文無二諸食文一。何以如レ是科簡。答。釋云。
T2216_.59.0500b03: 又以此花等周遍法界一○及飮食物無量無
T2216_.59.0500b05: 也
T2216_.59.0500b06: 一 爛脱
T2216_.59.0500b10: 已以下如レ文
T2216_.59.0500b11: 私云。已上供養有四種○而觀菩提心八句
T2216_.59.0500b12: 之釋段也
T2216_.59.0500b19: 私云。已上各各諸如來○常遍諸佛前十二
T2216_.59.0500b20: 句之釋段也
T2216_.59.0500b23: 如レ文
T2216_.59.0500b24: 私云。已上其餘世天等○本眞言性類四句
T2216_.59.0500b25: 之釋段也
T2216_.59.0500b28: 而下結印以下如レ文
T2216_.59.0500b29: 私曰。已上彼所奉花等○各如其次第十句
T2216_.59.0500c01: 之釋段也
T2216_.59.0500c02: 當知供養等者。釋二供養有四種等四句一也。文
T2216_.59.0500c04: 光云。故和上言。以下答二第十六七兩問一也
T2216_.59.0500c05: 三事皆運心也者。大疏抄三云。疏云。一是香
T2216_.59.0500c06: 花等。二者合掌。三慈悲。四運心云云。問。經
T2216_.59.0500c07: 答文中無二運心供養文一。而何疏以二運心一置二
T2216_.59.0500c08: 第四一耶。答。即疏云。幷二慈悲一三事皆運心云
T2216_.59.0500c09: 云。意慈悲皆從二運心一生言也。問。既慈悲中
T2216_.59.0500c10: 有二運心義一者。何故出二第四供養名一也。答。運
T2216_.59.0500c11: 心與二三昧一。相應。慈悲必非二三昧一。隨レ縁通二散
T2216_.59.0500c13: 問。其運心者何等。答。以二與レ定相應遍法界
T2216_.59.0500c14: 心一想念。如二樹王一從二此支分一流出無量無邊
T2216_.59.0500c16: 覽本無二三事二字一歟。仍但就二慈悲中一釋出
T2216_.59.0500c17: 運心之義一也。問。今言二三事一者何。答。或義云。
T2216_.59.0500c18: 香花･合掌･慈悲。此三事通加用運心一也。又
T2216_.59.0500c19: 義云。第二合掌已下三事也。意四種供養中。
T2216_.59.0500c20: 第一事供。第二已下三事皆是運心中差別
T2216_.59.0500c21: 也 然經中等者。抄意。經中不レ云二運心云
T2216_.59.0500c22: 云。疑云。經中云二而觀菩提心一。正是運心之相
T2216_.59.0500c23: 也。何不レ説二第四供養一云乎。又釋。經中不レ言二
T2216_.59.0500c24: 香花等一云云。是不レ説二第一供養一之意也。經
T2216_.59.0500c25: 云二世間與花香一。第一供養文分明也
T2216_.59.0500c26: 乎。但而觀菩提心句。總相之説而非二正説一
T2216_.59.0500c27: 也。智證些些疑問云。住心釋云。供養有二二
T2216_.59.0500c28: 種一。所謂内及外。如二下文一云云。而不レ見二内供
T2216_.59.0501a01: 也。又不言香花等者。謂於二香花等三事一。可
T2216_.59.0501a02: レ用二運心之義一。而經中不レ言二此旨一也。一義云。
T2216_.59.0501a03: 不レ説二第一供養一也。上爛脱意即此義也。若
T2216_.59.0501a04: 依二此意一。如二彼世間與花香句一。是運心中相
T2216_.59.0501a05: 也
T2216_.59.0501a06: 一 世間與花香句
T2216_.59.0501a07: 些些疑問云。經云。供養有二四種一。乃至世間
T2216_.59.0501a09: 住心釋云。供養有二二種一。所謂内及外。如二下
T2216_.59.0501a11: 不用云○世間與花香與字未レ會二其意一如何。
T2216_.59.0501a14: 與花香與之一字未レ會二其意。若此與字用二之
T2216_.59.0501a16: レ在二花香字下一也
T2216_.59.0501a17: 光云。必當有之也以下又有二師傳亂脱一。即今
T2216_.59.0501a18: 出レ之以貽二後裔一
T2216_.59.0501a25: 願生勝妙以下如レ文
T2216_.59.0501a29: レ然。義釋作レ却。即再治誤。今言二花手一者。此
T2216_.59.0501b01: 釋二從手發生華句一。即是十二合掌通名。故云二
T2216_.59.0501b02: 都牒合掌印一也。此印更有二大事一 從手發生
T2216_.59.0501b03: 花者。蓮華合掌印也 結支分生印者。密抄
T2216_.59.0501b04: 九曰。疏此一切支分至撿之者。祕密八印品
T2216_.59.0501b05: 謂。以二定慧手一作二未開敷華合掌一。建立二虚
T2216_.59.0501b10: 結二此印一意如レ何。答。上合掌即是未敷蓮花
T2216_.59.0501b11: 印。而從レ手發生花也。是即菩提心普賢法身
T2216_.59.0501b12: 之體。故用二一切支分生印一也 各各一切等
T2216_.59.0501b13: 者。釋二各各諸如來等句一也。此運心也四字上
T2216_.59.0501b14: 爛脱。安二次上爲供養也之下一也。或義云。此
T2216_.59.0501b20: 行者供養香花等者。義釋十一曰。行者供養
T2216_.59.0501b21: 香花一時。當下以二眞言及印一加持上。如三供養華一。
T2216_.59.0501b22: 即用二華眞言一等也。心若不レ住レ定。何由得レ然。
T2216_.59.0501b25: 若依二義釋點二亂脱一者。曰
T2216_.59.0501b28: 故和上言。行者供養以下答二第十八･九･二十
T2216_.59.0501c01: 光云。各各一切至レ此經文古存二亂脱一。而今出
T2216_.59.0501c02: レ之以授二後生一
T2216_.59.0501c05: 下如レ文
T2216_.59.0501c06: 願生勝妙等者。釋二勝妙廣大雲等二句一也
T2216_.59.0501c07: 謂從法界等者。釋二從彼雨衆華句一也 常
T2216_.59.0501c08: 遍諸佛前等者。義釋十一云。常生二種種光明一
T2216_.59.0501c10: 者。曰
T2216_.59.0501c12: 等以下如レ文
T2216_.59.0501c13: 如天意樹者。私云。此如二圓生樹等一。即隨レ意
T2216_.59.0501c14: 生二諸物一也 次卑於此者等者。私云。釋二其
T2216_.59.0501c15: 餘世天等等句一也。上擧二諸佛一攝二菩薩二乘一。
T2216_.59.0501c16: 今標二八部世天一云二卑於此者一也 如本瑜伽
T2216_.59.0501c17: 者。謂彼天等各本儀軌瑜伽法也 如忿怒
T2216_.59.0501c18: 用赤等者。義釋十一云。如忿怒用レ赤等一。如
T2216_.59.0501c19: レ華者塗香等亦如レ理相應想念也。然此諸尊
T2216_.59.0501c20: 或經中。有二眞言及印一。或有二闕無者一。別有二一
T2216_.59.0501c21: 者普通吉祥之印一。當以二空水二指二頭相合
T2216_.59.0501c26: 下如レ文
T2216_.59.0501c27: 別有一普通吉祥之印者者。文次第云。明二普
T2216_.59.0501c29: 祥印也○若據レ別者。各隨二其尊一作二其尊本
T2216_.59.0502a02: 小三古印也。或鈔云。釋迦印。智吉祥印此印
T2216_.59.0502a03: 也 如花者等者。釋二如是塗香等等四句一也
T2216_.59.0502a04: 即是前所説等者。義釋十一云。即是前品
T2216_.59.0502a06: 也 如般若經所説等者。文次第云。以二一花一
T2216_.59.0502a08: 光云。此段經文古存二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0502a11: 下如レ文
T2216_.59.0502a12: 更有金剛拳印等者。釋二或金剛拳印等二句一
T2216_.59.0502a13: 也。密抄九云。疏更有金剛拳等者。金剛拳以二
T2216_.59.0502a14: 大指一入二掌中一作レ拳是也。或蓮華印至右手
T2216_.59.0502a15: 作也者。謂大指･名指相持。餘三指散舒是也
T2216_.59.0502a17: 義不レ審。今謂。蓮花印者蓮花拳歟。第十三所
T2216_.59.0502a18: レ明四種拳中第一拳是也。可レ尋レ之。問。觀音
T2216_.59.0502a22: 尼印也 然供養時等者。釋二彼所奉華等等
T2216_.59.0502a23: 八句一也 淨佛菩薩。十四本無二淨字一也
T2216_.59.0502a24: 已次而下四字。十四本無レ之 然有二種師
T2216_.59.0502a25: 者。私云。即瑜伽及法則二種阿闍梨也
T2216_.59.0502a27: 摩有二種○捨離眞言智十四句一也。私曰。是
T2216_.59.0502a28: 答二第二十問一也
T2216_.59.0502a29: 一 爛脱
T2216_.59.0502b06: 私云。已上護摩有二種○説爲内護摩六句
T2216_.59.0502b07: 之釋段也
T2216_.59.0502b11: 觀字以下如レ文
T2216_.59.0502b12: 私云。已上外用有三位○成就三業道三句
T2216_.59.0502b13: 之釋段也
T2216_.59.0502b17: 私云。已上世間勝護摩○不解護摩業三句
T2216_.59.0502b18: 之釋段也
T2216_.59.0502b19: 護摩有二種等者。釋二護摩有二種等二句一也。
T2216_.59.0502b21: 護摩者。世･出世
也。第二十卷廣釋レ之也
T2216_.59.0502b23: 也 護摩是燒義也等者。釋二業生得解脱等
T2216_.59.0502b24: 四句一也。密鈔九云。疏護摩是燒等者。護摩譯
T2216_.59.0502b25: 云レ燒亦名レ火。燒除諸業者。以下一切衆生皆
T2216_.59.0502b26: 從レ業而生。復由二此生一展轉造レ業感
招異熟
T2216_.59.0502b27: 苦上輪迴無レ已。又此業依二無明一起。由二無明一故
T2216_.59.0502c01: 光云。此段鈔主出外。又有二師傳亂脱一
T2216_.59.0502c04: 如レ文
T2216_.59.0502c05: 如前所説等者。私曰。此指下上文云或加二暗
T2216_.59.0502c08: 今言二如前所説一。此指下第十二卷釋二悉地出現
T2216_.59.0502c09: 品字火輪曼荼羅一文上。彼即約二不動尊一明二
T2216_.59.0502c10: 寂災義一。是内護摩之本原也。往撿 次釋外
T2216_.59.0502c11: 護摩者等者。釋二外用有三位等二句一也 或
T2216_.59.0502c12: 火中可有○更問者。十四本云。或可二是漫荼
T2216_.59.0502c15: 火中有レ印也。即是阿闍梨坐處也。白身即是
T2216_.59.0502c17: 謂。本尊爲二供養一故置レ之。鑪是置レ火之處。印
T2216_.59.0502c18: 身印。今令三更問二眞言一者。不三是問二所用之眞
T2216_.59.0502c19: 言一。令レ問二經中所レ言眞言爲目レ何耶。若依三
T2216_.59.0502c20: 三業即屬二陀羅尼一。若目二三位即是眞言之者一
T2216_.59.0502c21: 爲經一言眞言。義通二二處一。今要二行者一故令二
T2216_.59.0502c23: 釋意亦相違矣。智證記問八帳無レ釋。或云。本
T2216_.59.0502c24: 尊行者本來清淨心。故云二意密一。爐即是本尊
T2216_.59.0502c25: 口也。又行者口。故云レ語也。行人本三昧耶
T2216_.59.0502c26: 體。故云レ印也。或云。更問者。以二自心一爲二本
T2216_.59.0502c27: 尊一爲二所供養一義也 令此三位正相當等者。
T2216_.59.0502c28: 密鈔九云。疏令此三位正相當等者。三位者。
T2216_.59.0502c29: 一本尊即漫荼羅也。二火鑪謂三角等印也。
T2216_.59.0503a01: 三眞言即行者也。謂鑪本尊之西。行者又在二
T2216_.59.0503a02: 鑪西一皆面向二壇中本尊一。故云二三位相當一也。
T2216_.59.0503a03: 言二此三亦三一者。又此三位亦配二三業一故云二
T2216_.59.0503a05: 無二本字一也。謂身･鑪･本尊三云レ本。各有已下
T2216_.59.0503a06: 可レ爲レ末歟。各有三位者。上身･鑪･本尊三法
T2216_.59.0503a07: 各各具二三密一也 淨三業成三事也等者。釋二
T2216_.59.0503a08: 成就三業道句一也 又三事觀字等者。文次
T2216_.59.0503a10: 災觀囉字等者。十四義釋云。若作二息災一。觀二
T2216_.59.0503a11: 囕字一當二上加點。而作二白色一。増益也想二囉字一。
T2216_.59.0503a13: 光云。此段鈔所レ出外。又有二師傳亂脱一
T2216_.59.0503a17: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0503a20: 下如レ文
T2216_.59.0503a21: 如是作者等者。釋二世間勝護摩等三句一也｣
T2216_.59.0503a25: 由離於眞言等者。釋二彼癡不得果等二句一也。
T2216_.59.0503a26: 密鈔九云。疏由離於眞言至不得果者。眞言
T2216_.59.0503a27: 行者不レ依二上來内外二種護摩法軌一而妄作
T2216_.59.0503a28: レ之。但隨二自己無明之心一不レ從二明師一。非二但
T2216_.59.0503a29: 不得世･出世間内外二種悉地一。亦抂費二檀
T2216_.59.0503b01: 越資財一。招二越法罪一當レ墮二三塗一。冀諸知識體
T2216_.59.0503b03: 光云。此段經文古存二亂脱一。即今出レ之以貽二
T2216_.59.0503b04: 來葉一
T2216_.59.0503b08: 部眞言○純素隨事遷六句一也。私曰。是答二第
T2216_.59.0503b09: 二十二問一也
T2216_.59.0503b10: 一 爛脱
T2216_.59.0503b13: 是擧以下如レ文
T2216_.59.0503b14: 次金剛藏即是釋迦等者。私云。大日佛部。觀
T2216_.59.0503b15: 音蓮華部。釋迦金剛部。是蘇悉地經説也
T2216_.59.0503b16: 佛説諸眞言等者。釋二如來部眞言等三句一
T2216_.59.0503b17: 也 上言佛是擧等者。義釋十一云。佛説諸
T2216_.59.0503b18: 眞言及諸佛所説者。上言レ佛是擧二佛部一。下
T2216_.59.0503b19: 言二諸佛一。是佛所説眞言。謂毘盧遮那所説也。
T2216_.59.0503b20: 如來部中諸眞言部。謂從レ佛所レ生乃至諸神
T2216_.59.0503b21: 佛所二許可一皆是佛部也。下云二諸佛一者。直是
T2216_.59.0503b22: 諸佛所説。不レ通二菩薩以下一也。此二種皆具二
T2216_.59.0503b23: 一種色一。謂白黄也。此但云下應當知一以二白黄一
T2216_.59.0503b24: 和合也上。謂不二太黄一不二太白一也。次第應當知一
T2216_.59.0503b25: 金剛手雜類。觀自在諸眞言白。事分者。謂隨
T2216_.59.0503b27: 如來部眞言句一也。通二佛部中一切菩薩部一
T2216_.59.0503b28: 也。下云諸佛者。指二及諸正覺説句一也。即能
T2216_.59.0503b29: 説毘盧遮那佛也。又依二義釋一者。可レ讀二爛脱一
T2216_.59.0503c08: 一 爛脱
T2216_.59.0503c11: 下如レ文
T2216_.59.0503c12: 私云。今此爛脱未レ得二其意一。言二此二種皆具
T2216_.59.0503c14: 色。蓮部純素。然如二此爛脱一則指二金･蓮二部一
T2216_.59.0503c15: 似レ云二此二種一也。今謂。此二種者此佛部中
T2216_.59.0503c16: 上下二句也
T2216_.59.0503c21: 謂具以下如レ文
T2216_.59.0503c22: 光云。又有二師傳亂脱一
T2216_.59.0503c26: 部一向以下如レ文
T2216_.59.0503c27: 金剛手雜類等者。釋二金剛具衆色等三句一也
T2216_.59.0503c28: 一爛脱
T2216_.59.0504a08: 佛部一向是息災者。義釋十一云。佛部一向
T2216_.59.0504a09: 是息災用。其色當レ白。自事業分。觀音純白
T2216_.59.0504a11: 九云。疏佛部是一向等者。謂佛部不レ通二菩薩
T2216_.59.0504a12: 已下一者。但具二白･黄二色一。今隨二其息災事一分
T2216_.59.0504a14: 有息災等者。蘇悉地經一云。佛部眞言扇底
T2216_.59.0504a15: 迦法。觀音部眞言補瑟微迦法。金剛部眞言
T2216_.59.0504a16: 阿毘遮嚕迦法○於二三部中一各各皆有。應
須
T2216_.59.0504a17: 善知分別次第一。 若佛部中用二佛母眞言一爲二
T2216_.59.0504a18: 扇底迦法○若觀音部中用二觀音母半拏羅
T2216_.59.0504a19: 縛悉儞眞言一爲二扇底迦法一○若金剛部中用二
T2216_.59.0504a20: 執金剛母忙莽鶏眞言一爲二扇底迦法一○又佛
T2216_.59.0504a21: 部中明王最勝佛頂眞言爲二補瑟徴迦法○
T2216_.59.0504a22: 又觀音部中明王歌野圪利縛眞言爲二補瑟
T2216_.59.0504a23: 徴迦法一○又金剛部中明王蘇皤眞言爲二補
T2216_.59.0504a24: 瑟徴迦法一○又佛部中大忿怒阿鉢囉爾嚲
T2216_.59.0504a25: 眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又蓮花部中大忿
T2216_.59.0504a26: 怒施婆嚩訶眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又金
T2216_.59.0504a27: 剛部中大忿怒軍荼利眞言爲二阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0504a29: 者一 此中諸聲等者。私云。此釋二觀自在眞言
T2216_.59.0504b01: 句一。即今本無二諸字一。蓋梵本有レ之。故今牒二諸
T2216_.59.0504b02: 眞言一而作二此釋一。謂三部觀音部加二諸字一。
T2216_.59.0504b03: 以例二餘二部一也
T2216_.59.0504b05: 相重普○當知是其量十四句一也。私云。是尚
T2216_.59.0504b07: 也 次説漫荼羅形等者。釋二四方相重普等
T2216_.59.0504b08: 四句一也 計合息災等者。密鈔九云。疏今隨
T2216_.59.0504b09: 聲便等者。謂此増益之法。若唯爲レ與二弟子發
T2216_.59.0504b10: 心灌頂一。合三先作二息災一。今且隨二聲便一者。隨二方
T2216_.59.0504b11: 圓聲便一故。如三人常言二先方後圓一。名爲二聲便一。
T2216_.59.0504b12: 言二事便一者。謂先佛部次蓮華･金剛之事。名
T2216_.59.0504b15: 云レ爾也。事便者。又是五大輪重立方圓等次
T2216_.59.0504b16: 第故云レ爾歟 諸増益事。十四本作二謂増益
T2216_.59.0504b17: 事一 方而黄色。別本作二方而中黄色一 經云
T2216_.59.0504b18: 四方普者等者。私云。四方即方形也。輪圓即
T2216_.59.0504b19: 圓形也。三隅即三角也。半月輪如レ文 擧一
T2216_.59.0504b20: 例諸者。謂先就二方形一擧二四邊普皆方形之
T2216_.59.0504b21: 義一。以例二餘圓形等一也
T2216_.59.0504b22: 一 爛脱
T2216_.59.0504b25: 下如レ文
T2216_.59.0504b26: 私曰。義釋十一云。如二中壇方一者。乃至外院
T2216_.59.0504b27: 皆方也。若中圓者。乃至外院次第皆圓増也。
T2216_.59.0504b28: 中方。謂方則普皆方。若圓亦如レ是次第。三角
T2216_.59.0504b29: 等亦然。護摩作レ鑪亦爾。若壇方。火壇亦方
T2216_.59.0504c05: 光云。又有二亂脱一。詳二其文義一未レ爲レ快。故不
T2216_.59.0504c06: レ出レ之
T2216_.59.0504c07: 次明諸形像也等者。釋二初應知色像等二
T2216_.59.0504c08: 句一也
T2216_.59.0504c09: 光云。此段有二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0504c12: 或一切處等者。釋二或復一切處等二句一也
T2216_.59.0504c13: 一 爛脱
T2216_.59.0504c16: 如レ文
T2216_.59.0504c17: 或隨一處。義釋作二或隨一切處顯形色謂一
T2216_.59.0504c18: 然以類制之義。釋作二然以類判之一 不思議
T2216_.59.0504c19: 智生者等者。釋二不思議智生等二句一也。私
T2216_.59.0504c20: 云。如本尊等者。如若也。言若本尊白色。然須
T2216_.59.0504c21: レ作二増益事一。則隨二行者心一可三觀作黄色一也
T2216_.59.0504c22: 爲除無智故等者。密鈔九云。疏爲除無智故
T2216_.59.0504c23: 等者。諸佛如來爲レ除二一切衆生無明一故一。有二
T2216_.59.0504c24: 種種智生一。種種智即是漫荼羅諸幖幟也。此
T2216_.59.0504c25: 智雖レ知レ有二無量相一。然實即是遮那一智。以
T2216_.59.0504c26: 一智現一切智者。謂以二一切智一示現一切種
T2216_.59.0504c28: 等四句一也
T2216_.59.0504c29: 一 爛脱
T2216_.59.0505a03: 中以下如レ文
T2216_.59.0505a07: レ文
T2216_.59.0505a08: 當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經
T2216_.59.0505a09: 等者。言二密迹經一者。即大寶積密迹金剛力士
T2216_.59.0505a10: 會也。爾時寂意菩薩問二密迹一言。如來有二幾祕
T2216_.59.0505a11: 要一一切聲聞縁覺所レ不レ能レ及。密迹力士謂二
T2216_.59.0505a12: 寂意一言。如來祕要有二其三事一。一者身密。二
T2216_.59.0505a13: 者口密。三者意密。云何身密。如來於レ斯無
T2216_.59.0505a14: レ所二思想一亦不二惟念一。普現二一切威儀禮節一。或
T2216_.59.0505a15: 有二諸天人民一。自憙二經行一。見覩如來經行之
T2216_.59.0505a16: 時一念言。世尊爲レ上。斯等逮見如來身密一。佛
T2216_.59.0505a17: 之所念亦不四思望一切衆生覩二見如來妙徳
T2216_.59.0505a18: 威儀一。若諸天人憙レ坐。見二如來坐一。或憙レ臥或
T2216_.59.0505a19: 憙二聽經一。或憙二寂靜一。乃至憙レ見二佛身種種色
T2216_.59.0505a20: 像一。悉欲三察知本末一。言行亦復如レ是。如來至
T2216_.59.0505a21: 眞各於二衆生一現二如來像四威儀中禮節言行一。
T2216_.59.0505a22: 猶
如清淨明鏡隨二其色貎一以往照レ之。明鏡
T2216_.59.0505a23: 照レ形亦無二想念一。如來如レ是。雖三以法濟二一切
T2216_.59.0505a24: 衆生一。無レ有二想念一。乃至云。是爲二如來身行祕
T2216_.59.0505a27: 亦如是○用是爲標幟八句一也。私云。是答二第
T2216_.59.0505a28: 二十三･四･五三箇問一也 此中初二句第二十
T2216_.59.0505a29: 三答。次二句第二十五答。後四句第二十四
T2216_.59.0505b01: 答也 前問尊形量中等者。釋二座印亦如是
T2216_.59.0505b02: 等二句一也
T2216_.59.0505b03: 一 爛脱
T2216_.59.0505b06: 次答此印等者。釋二如諸佛所生等二句一也
T2216_.59.0505b07: 一 爛脱
T2216_.59.0505b10: 下如レ文
T2216_.59.0505b11: 次答此印作何用者等者。釋二以此法生印等
T2216_.59.0505b12: 二句一也 以法界印等者。釋二故略説法界等
T2216_.59.0505b13: 二句一也 此即大人等者。密鈔九云。疏此
T2216_.59.0505b14: 即大人之標相者。即遮那大人所レ具。謂如來
T2216_.59.0505b15: 頂髮眼舌乃至陰藏等。如二常三十二相等一是
T2216_.59.0505b17: 謂。六大法界體性所成之身。名爲二大人一。此是
T2216_.59.0505b18: 大人即以二法界塔婆一而爲二其三昧耶幖幟一。所
T2216_.59.0505b19: 謂標幟相也。而實大人即標幟而無二二相
T2216_.59.0505b20: 也。應レ知上言二一切法界生印一者。此非二常法
T2216_.59.0505b21: 界生印一也。亦非二常塔印一也。更問
T2216_.59.0505b22: 光云。此段鈔主所出之外。又有二不二亂脱一。即
T2216_.59.0505b29: 法以下如レ文
T2216_.59.0505c02: 此卷草藁未覃二治定一。故今刪正而俾レ印
T2216_.59.0505c03: レ之。庶後宗匠更下二慈斧一。但至レ如下本疏言二
T2216_.59.0505c04: 花手發生一。又言二觀於囉字其身持刀及索一。
T2216_.59.0505c05: 又言中以此法界印印於弟子上。即是最極大
T2216_.59.0505c06: 事也。誠自レ非下得二其冢嶠相承阿闍梨上。豈
T2216_.59.0505c07: 通曉之一。愼勿下妄執二于將一返傷中其體上耳。維
T2216_.59.0505c08: 時寶永第四仲秋初三。慧光識
T2216_.59.0505c09:
T2216_.59.0505c10:
T2216_.59.0505c11:大日經疏演奧鈔第五十一
T2216_.59.0505c12:
T2216_.59.0505c13: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0505c14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0505c19: 答二第二十六問一也。祕藏記云。灌頂義。灌者
T2216_.59.0505c20: 諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至二等覺一。
T2216_.59.0505c21: 究竟遷二妙覺一時。諸佛以一大悲水灌頂一。即自
T2216_.59.0505c22: 行圓滿得レ證二佛果一。是頂義也。諸佛大悲是灌
T2216_.59.0505c23: 義。世人皆以レ幡號二灌頂一。是以二幡功徳一。先爲二
T2216_.59.0505c24: 輪王一。後終成レ佛。以レ致二佛果一。名爲二灌頂一。是故
T2216_.59.0505c25: 知以レ果名レ因也。若然者。從レ因至レ果。其間一
T2216_.59.0505c28: 刹利之種等者。文次第云。引二世間喩一明二灌
| T2216_.59.0490a02: | 者義釋十一作二所嗤笑一 | 三十一右 |
| T2216_.59.0490a03: | 時金剛主以此偈 | 乃至 | 祕要方便也者。此釋二 |
| T2216_.59.0490a05: | 等者。文次第云。釋二烏陀那義一文 | 十五左 | 次 |
T2216_.59.0490a07: 皆在二偈中一。佛一一答亦皆在二偈中一也
| T2216_.59.0490a08: | 斷一切疑者 | 乃至 | 名大導師也者。此釋二已斷一 |
| T2216_.59.0490a10: | 大日經疏演奧鈔第四十八 | 畢 |
T2216_.59.0490a12: 生一。可畏君子庶更正レ之。維時寶永第四鶉
T2216_.59.0490a13: 火念五。左持二捫涙巾一。右執二管城子一。校二斯
T2216_.59.0490a14: 卷一了。慧光記
T2216_.59.0490a15:
T2216_.59.0490a16:
T2216_.59.0490a17:
T2216_.59.0490a18:
T2216_.59.0490a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0490a20: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0490a21: | 疏第十五卷 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0490a22: | 復次即以偈頌 | 乃至 | 未結偈句也者。私云。已 |
T2216_.59.0490a24: 偈句者。疏家牒文皆未會經。如二治定本一即結
T2216_.59.0490a25: 偈也
| T2216_.59.0490a26: | 漫荼羅何者先作○ | 大牟尼 亦説 | 者。此釋二曼荼羅何 |
| T2216_.59.0490a28: | 作等者。釋二曼荼羅何先等二句一也。大疏鈔 | 般 |
| T2216_.59.0490a29: | 若寺 | 第三云。問。經問二何先作等一之意何。答。將 |
| T2216_.59.0490b01: | レ造二曼荼羅一時。阿闍梨先何等作法有言也 | 已 |
| T2216_.59.0490b02: | 上 | 私云。是第一問。謂問下造曼荼羅有二多種支 |
| T2216_.59.0490b04: | 阿闍梨有幾種 | 亦説之也 | 者。釋二阿闍梨有幾句一 |
T2216_.59.0490b06: 梨等一。具縁品問二其徳。今此中問二其體一也 亦
T2216_.59.0490b07: 説之也者。對二上唯大牟尼説句一曰二亦説一也｣
| T2216_.59.0490b08: | 弟子復有幾種 | 大牟尼 亦説 | 者。釋二弟子復幾種句一 |
| T2216_.59.0490b10: | 等一也 | 已上 | 光云。此亦上品問二其相一。今中問二其 |
T2216_.59.0490b12: 問一也
| T2216_.59.0490b13: | 云何知地勢○ | 準有三 問更問 | 者。此釋二云何知地相○ |
T2216_.59.0490b15: 云何知地相句一也。義釋第十一云。云何知二地
| T2216_.59.0490b16: | 勢一 | 謂好地惡地等。上中下 成就所用也。三十一左 | 私云是第四問。即問二 |
釋。山林| T2216_.59.0490b18: | 多二花菓一爲レ上等也。即是佛 | 上 | 蓮 | 中 | 金 | 下 | 三部 |
T2216_.59.0490b20: 句一也。私云。是第五問。謂問下除二毛髮等一治地
| T2216_.59.0490b21: | 之相上也 既擇已云何作淨 | 準有三 問更問 | 者。釋二云何 |
T2216_.59.0490b23: 三問者。謂問下云何知二地勢一。云何揀擇。云何
T2216_.59.0490b24: 作淨上。此準下上一問二漫荼羅一。二問二阿闍梨一。三
| T2216_.59.0490b25: | 問中弟子上。故云二準有三問一也 | 十五右 | 私云。是第 |
T2216_.59.0490b27: 事也。三問者。謂於二上曼荼羅･及阿闍梨･弟
T2216_.59.0490b28: 子三種一。各有二擇地･治地･淨治三種一。今即問
T2216_.59.0490b29: レ之。但曼荼羅浄
治外器一。師及弟子淨治心| T2216_.59.0490c01: | 地一等也。如二上第四卷釋之也 | 已上 | 光云。今鈔 |
T2216_.59.0490c03: 類一乎
| T2216_.59.0490c04: | 作淨已云何安住○ | 三句問也 | 者。此釋二云何彼 |
T2216_.59.0490c06: 住等者。釋二云何彼堅住句一也。私云。是第七
T2216_.59.0490c07: 問二安住相一也。謂問下淨
治地一已安住此地之T2216_.59.0490c08: 相上。即是結界等也 準有三問更問者。經文
T2216_.59.0490c09: 云何彼堅住･及淨二諸弟子一唯願導師説･云何
T2216_.59.0490c10: 已淨相三問是一具事。故云二＊準有三問一也。
T2216_.59.0490c11: 然此三問委細分別。則又問レ地･問レ師･問弟
T2216_.59.0490c12: 子一等可レ具レ之。故云二更問一也 云何爲弟子
T2216_.59.0490c13: 等者。釋二及淨諸弟子等二句一也。私云。是第
T2216_.59.0490c14: 八問下加
持弟子一相上也 前問等者。上第三T2216_.59.0490c15: 問已問二弟子相一。與レ此不同者。上問レ有二幾種
T2216_.59.0490c16: 弟子一。今問下爲二弟子一作中何事上也 淨已之相
T2216_.59.0490c17: 等者。釋二云何已淨相句一也。私云。是第九問二
T2216_.59.0490c18: 淨治之果相一也。此中又有二師弟子及地三問一
T2216_.59.0490c19: 也
| T2216_.59.0490c20: | 問用何護地 | 乃至 | 此二事是作用者。此釋二以何 |
| T2216_.59.0490c21: | 而作護○事業誰爲初三句一也 | 已上 | 光云。此 |
| T2216_.59.0490c23: | (一) | 三事三句問也 | (三) | 問用何護地 | (二) | 作護復云 |
| T2216_.59.0490c24: | 何 | (四) | 亦問師自作護以下如レ文 |
T2216_.59.0490c26: 第十一云。結護灑持等有二多義。問。用レ何護
| T2216_.59.0490c27: | レ地等 | 三十二右 | 私云。是第十問二護淨法一也。謂 |
置五寶等一事。T2216_.59.0490c29: 云二作護一也 亦問師自作等者。此於二作護之
T2216_.59.0491a01: 法。又有二外器内心之法一故也 加持地復云
T2216_.59.0491a02: 何等者。釋二云何加持地句一也。義釋十一云。
| T2216_.59.0491a03: | 加持地一復云何。結護灑持等有二多義一 | 三十二 |
| T2216_.59.0491a04: | 右 | 私云。是第十一問二加持地法一也。即是第四 |
T2216_.59.0491a06: 師･地及弟子也 云何初作用等者。釋二事業
T2216_.59.0491a07: 誰爲初句一也。密鈔九云。言二加持地至亦問三
T2216_.59.0491a08: 事一者。即此中一問レ用二何眞言等法一。二問レ爲二
| T2216_.59.0491a09: | 先作護一。三問レ爲二先作淨一也 | 十五左 | 私云。是第 |
T2216_.59.0491a11: 等竟。内外加持地之時。用二何眞言等一。及先作
T2216_.59.0491a12: 護淨除前後上也 用何眞言○是作用者。十
| T2216_.59.0491a13: | 四義釋 | 三十二右 | 皆注書之一。十本同二今疏一也 |
T2216_.59.0491a15: 除二事也三事者。用何眞言･及作護･淨除三
T2216_.59.0491a16: 事也。十卷本同二今疏一也
| T2216_.59.0491a17: | 線爲幾種○ | 作界分也 | 者。此釋二修多羅有幾云 |
T2216_.59.0491a19: 問。謂一問三線有二幾種一。二問二拼レ地之法一也。修
T2216_.59.0491a20: 多羅此云レ線。又云レ經也
| T2216_.59.0491a21: | 供養復有幾種○ | 準法而問 | 者。此釋二幾種修供 |
T2216_.59.0491a23: 私云。是第十五･第十六兩問。謂問二四種供養
| T2216_.59.0491a24: | 等 | 是其第 十五也 | 及世間所有花從レ手發生花 | 香等亦爾 |
| T2216_.59.0491a25: | 等 | 是其第 十六也 | 如レ是種種之相上也 任準例者。義釋 |
T2216_.59.0491a27: 一 爛脱
| T2216_.59.0491a28: | (一) | 等者多聲也 | (三) | 問獻香花有何方法 | (二) | 花合 |
| T2216_.59.0491a29: | 奉獻誰 | (四) | 謂花有若干○用何也以下如レ文 |
T2216_.59.0491b02: 何花香二句釋一。蓋至二下獻食等句一合
釋之一T2216_.59.0491b03: 也。又云。云何而奉獻等二句釋。今疏脱
落之一T2216_.59.0491b04: 歟。義釋有レ之。彼十一云。問。獻二香花一○香等
| T2216_.59.0491b05: | 又然 | 準花而説 | 奉二獻花一時復云何 | 以何法而獻謂須 有眞言加持等也 |
| T2216_.59.0491b06: | 以二何法用一獻也。香等亦然 | 準花而説 | 云何獻レ食 |
| T2216_.59.0491b07: | 等○ | 三十二左 | 私云。問。獻香花有何方法文即 |
| T2216_.59.0491b09: | 問獻等八字一可レ安二獻食等句上一也 | 已上 | 光云。 |
| T2216_.59.0491b11: | 問一。謂花合レ獻レ誰 | 是其第 十七也 | 香亦獻レ誰 | 是其第 十八也 | 問二獻 |
| T2216_.59.0491b12: | レ花 | 是其第 十九也 | 及獻レ香方法一 | 是其第 二十也 | 也 | 亦可問奉獻方法 是第十九問本尊 |
| T2216_.59.0491b13: | 相應是第 二十也 |
| T2216_.59.0491b14: | 獻食等 | 乃至 | 此是名通也者。此釋二諸食與護摩 |
T2216_.59.0491b16: 諸食二字一也。已上第十七･十八･十九三問釋
| T2216_.59.0491b17: | レ之。謂此花當獻誰等二句 | 第十七問 | 云何而奉 |
| T2216_.59.0491b18: | 獻等二句 | 第十八問 | 諸食二字 | 第十九問 | 也 | 已上 | 光 |
分之一。則如二上T2216_.59.0491b20: 科一 上中下者。謂三部所用食等也 護摩
T2216_.59.0491b21: 云何等者。釋二與護摩各以何軌儀一也。私云。
| T2216_.59.0491b22: | 是第二十問也 | 已上 | 光云。若依二細科一。則前獻 |
T2216_.59.0491b24: 準知 法則等者。釋二儀軌二字一。是一切作法
T2216_.59.0491b25: 通名也
| T2216_.59.0491b26: | 云何奉請尊座 | 乃至 | 皆得者。此釋二及諸聖天座 |
T2216_.59.0491b28: 法教法則○皆得十二字。十四本皆註二書之一。
T2216_.59.0491b29: 十本全同二此疏一也
| T2216_.59.0491c01: | 顯形色等 | 乃至 | 法則同者。此釋二身相顯形色唯 |
T2216_.59.0491c03: 像一也 此三問也者。謂顯･形･表三義也 願
T2216_.59.0491c04: 次第○法則同九字。十四本皆注
書之一。十本T2216_.59.0491c05: 同二今疏一也。次上言二次第一。即法則之異名。今
T2216_.59.0491c06: 言二次第一。是前後之次第。故云二不同一也
| T2216_.59.0491c07: | 諸尊印及以自座○ | 欲得知也 | 者。此釋二所尊之 |
T2216_.59.0491c09: 二十三･二十四･二十五三問一。謂初問二諸尊印
T2216_.59.0491c10: 法及行者自座法一。次問二印法所用名義一。後問二
| T2216_.59.0491c11: | 印從生處一 | 此中幷問 印體用也 | 也 | 已上 | 光云。若依二細科一 |
T2216_.59.0491c13: 是第二十六問也 印復從何處生等者即第
T2216_.59.0491c14: 二十八問也 其印名號等者即第二十七
T2216_.59.0491c15: 問也
T2216_.59.0491c16: 一 爛脱
| T2216_.59.0491c17: | (一) | 願導師説也 | (三) | 印復從何○ | 復云何耶 | (二) | 其印 |
| T2216_.59.0491c18: | 名號○ | 欲得知也 | (四) | 灌頂有幾種以下如レ文 |
| T2216_.59.0491c20: | 灌頂有幾種○ | 準有三問 | 者。此釋二灌頂復幾種 |
T2216_.59.0491c22: 灌頂等一。第二十七問二五種三昧耶等一也 準
T2216_.59.0491c23: 有三問者。義釋無二此句一也。三問者。一問下入二
| T2216_.59.0491c24: | 三摩耶一法有中幾種上。二問二勤修時限一 | 晝夜四時 三時等相 |
| T2216_.59.0491c26: | 已上 | 光云。鈔主以二持誦者劑幾時 | 準有三問 | 十 |
T2216_.59.0491c28: 乎。故和上意以屬二第二十八問一。若依二細科一。
T2216_.59.0491c29: 則是第三十一問也。今案。下答文言二不得於
T2216_.59.0492a01: 三處而釋二三處一曰。謂自身･所觀法･及成時
T2216_.59.0492a02: 等。故曰二準有三問一。準即準二答文一歟
| T2216_.59.0492a03: | 持誦者勸修眞言門○ | 合義得 時也 | 者。此釋眞言者 |
T2216_.59.0492a05: 私云。第二十八問二菩薩道相一也 幾時應見
T2216_.59.0492a06: 諦等者。私云。第二十九問二正見諦之時限一也。
T2216_.59.0492a07: 問。次上行道時與レ此何別乎。答。上行因之
T2216_.59.0492a08: 時。今成果之時也
| T2216_.59.0492a09: | 悉地有幾種○ | 準有三問 | 者。此釋二悉地有幾種 |
| T2216_.59.0492a10: | 及與成就時二句一也。私云。是第三十問也 | 已 |
| T2216_.59.0492a11: | 上 | 光云。若依二細科一 悉地有幾種等者是第 |
| T2216_.59.0492a13: | 問 | 此中又二 | 也 準有二三問者。一問三悉地有二幾 |
| T2216_.59.0492a15: | 成就時者。直問二成就之果相一 | 光云宜言成就相果 即悉地有幾種之科 |
| T2216_.59.0492a17: | 云何昇太虚空 | 乃至 | 彼復從何得生也者。此釋二 |
T2216_.59.0492a19: 云。言二云何歩虚空至身祕密一者。即悉地出現
T2216_.59.0492a20: 品。以二訶字一而能遊
歩大空位一而成二身祕密一。| T2216_.59.0492a21: | 凡此所問撿二彼品一當レ見レ之耳 | 十五左 | 私云。第 |
T2216_.59.0492a23: 云何不捨此身等者。即釋二成上義一也 成
T2216_.59.0492a24: 就已種種變化等者。問下由二何行力一生中此不思
| T2216_.59.0492a25: | 議上也 | 已上 | 光云。若依二細科一。云何昇大虚空者 |
T2216_.59.0492a27: 十六問也。云何不捨此身等者是第三十七
| T2216_.59.0492a28: | 問 | 此中又二 | 也 |
| T2216_.59.0492a29: | 日月火方執曜時分等 | 乃至 | 同會一處者。此釋二 |
| T2216_.59.0492b02: | 第三十三･第三十四 | 此中又二 | 問。謂問二日月火 |
T2216_.59.0492b04: 也。此中生死受苦者。生苦及死苦也。即是十
T2216_.59.0492b05: 二因縁生死流轉之苦患歟
| T2216_.59.0492b06: | 護摩有幾種 | 乃至 | 願導師説者。此釋二幾種護摩 |
T2216_.59.0492b08: 一 爛脱
| T2216_.59.0492b09: | (一) | 火中増威 | (三) | 是増益法也 | (二) | 復有幾 | (四) | 此増 |
T2216_.59.0492b11: 私云。此中有二第三十五･及第三十六･七三
| T2216_.59.0492b12: | 問一也 | 已上 | 光云。若依二細科一。護摩有幾種等者 |
T2216_.59.0492b14: 尊異類等者第四十二問也 火中増威等
| T2216_.59.0492b15: | 者。蘇悉地經下 | 増威品 | 云。復次今説下増益神 |
使歡喜一所持眞言而速成就上。先具二香T2216_.59.0492b17: 水一澡
浴身首一。於二上時日一加二諸供養一。復取二蘇T2216_.59.0492b18: 摩那花一百八枚一。取二一一花一。誦二眞言一經二二
| T2216_.59.0492b19: | 十一遍一○作二此等法一。眞言増レ威 | 明本三之一 右名光顯品 | 又 |
| T2216_.59.0492b21: | 夜一而作二護摩一。眞言歡喜而得二増威一 | 同左 | 光云。 |
T2216_.59.0492b23: 尊也 須識本性○導師説者。十四本皆注
T2216_.59.0492b24: 書之一。十本如二今疏一也 忿寂喜者。如レ次降
T2216_.59.0492b25: 伏･息災･増益本尊形也。此中又有二二問一。一
T2216_.59.0492b26: 問二諸尊別相一。二問二諸尊内證之性類一也
| T2216_.59.0492b27: | 無餘世界 | 乃至 | 幷前爲八者。此釋二無餘諸世 |
T2216_.59.0492b29: 三十九兩問。謂初問二世･出世間果一。後問二世
| T2216_.59.0492c01: | 出世間因一。因者行因即三昧也 | 已上 | 光云。故和 |
T2216_.59.0492c03: 有六問者。或鈔云。出世佛菩薩。世間八部等。
T2216_.59.0492c04: 即是能具之人。不レ可三以爲二問數一。此得成就
| T2216_.59.0492c05: | 時量･果･數以爲レ六歟 | 光云此意世間出世 各具時量果數三乎 | 加二次 |
T2216_.59.0492c07: 世間･出世･成就時･量･果･數爲レ六。加二次下世
T2216_.59.0492c08: 間定･出世間定一爲レ八也。私云。此等義皆違二
| T2216_.59.0492c09: | 經文一。經云。彼果及數量 | 已上 | 是果體劫數･住 |
T2216_.59.0492c11: 果體者各各果徳之法也。劫數者住果所經
T2216_.59.0492c12: 劫也。時量者住果之壽量也。次下世･出世間
T2216_.59.0492c13: 各有二觀行三昧一。更加レ此云レ八也
| T2216_.59.0492c14: | 作業成就 | 乃至 | 問不成就者。此釋二成熟在何所 |
| T2216_.59.0492c16: | 受果相一。第四十一問二其不成就相一也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0492c18: 四也
| T2216_.59.0492c19: | 復云何時 | 乃至 | 故得解脱者。此釋二復齊於幾時 |
T2216_.59.0492c21: 業生者。此指二百六十心業壽種一歟。問。大疏
| T2216_.59.0492c22: | 鈔 | 般若寺 | 第三云。問。凡有二五十八一也 | 今次第略 説耳已上 | 而 |
T2216_.59.0492c24: 各有二支流問端一。問數不定。詳勘知レ之。光云。
T2216_.59.0492c25: 今試料
簡其支流問端一者。第九･第十･第十T2216_.59.0492c26: 一･第二十二･第三十五問。各分二三種一即出二
T2216_.59.0492c27: 十問一。第三十八問分二六種一即出二五問一。第三
T2216_.59.0492c28: 十九問分二二種一即出二一問一。合有二十六箇問一。
T2216_.59.0492c29: 而幷二正問四十二種一即成二五十八箇問一也。
T2216_.59.0493a01: 更細
分之一。第十七･第十八二問各分二二種一T2216_.59.0493a02: 即出二二問一。第三十一問分二三種一即出二二問一。
T2216_.59.0493a03: 第三十四･第三十七二問各分二二種一即出二二
T2216_.59.0493a04: 問一。合有二六箇問一。而幷二前五十八問一即成二六
T2216_.59.0493a05: 十四箇問一也。不二科爲二三十五問一。故和上數
T2216_.59.0493a06: 則爲二四十五問一。或爲二四十七問一。並有二其由一。
T2216_.59.0493a07: 負識遮梨留レ意可レ見
| T2216_.59.0493a08: | 時金剛藏 | 乃至 | 未周備故者。光云。故和上言。 |
成上諸問意一也。經雖レ無二此説一。疏家取二T2216_.59.0493a10: 大本意一釋レ之也 金剛藏者。私云。金剛手也
| T2216_.59.0493a11: | 以上金手問了 以下如來答也 |
| T2216_.59.0493a12: | 答時一切智 | 乃至 | 次第答之也者。此釋二正覺一 |
T2216_.59.0493a14: 答字一也 時一切智等者。釋二正覺一切智等
T2216_.59.0493a15: 四句一也 祕密漫荼羅等者。釋二祕密漫荼羅
T2216_.59.0493a16: 等二句一也
T2216_.59.0493a17: 一 爛脱
| T2216_.59.0493a18: | (一) | 配尊位決者 | (三) | 謂決定安列諸聖者坐位等 |
| T2216_.59.0493a19: | 也 | (二) | 祕密者即是○決謂定説也 | (四) | 大悲根原 |
T2216_.59.0493a21: 祕密者即是如來等者。文次第云。釋二祕密一
| T2216_.59.0493a22: | 文 | 十五左 | 漫荼羅等者。又云。釋二曼荼羅名義 |
| T2216_.59.0493a23: | 文 | 同上 | 大悲根原等者。釋二大悲根本生等三 |
| T2216_.59.0493a25: | 從二大悲胎藏一而生故以爲レ名 | 十五左 | 調良之 |
| T2216_.59.0493a26: | 馬等者。義釋十一作二調良之乘一 | 三十四右 | 光云。 |
T2216_.59.0493a28: 不生理一也。大城者喩二祕密佛果一也 若廣
T2216_.59.0493a29: 説者等者。此釋二如汝之所問等三句一也
| T2216_.59.0493b01: | 佛告金剛手 | 乃至 | 同如來法王之位耶者。此 |
T2216_.59.0493b03: 此文初答二第一問一也
T2216_.59.0493b04: 光云。此有二亂脱一。即今出レ之以授二後生一
| T2216_.59.0493b05: | (一) | 明王大力 | (三) | 漫荼羅初業先答也 | (二) | 先當作 |
| T2216_.59.0493b06: | 之者 | (四) | 此即如上所説以下如レ文 |
| T2216_.59.0493b08: | 也。如上所説者。第十四卷 | 二十三右 | 所レ釋十二 |
| T2216_.59.0493b09: | 字眞言也。或鈔 | 最珍 | 云。問。最初可レ用二十二支 |
T2216_.59.0493b11: 用二十二句眞言王印一如何。答。觀二曼荼羅一之
T2216_.59.0493b12: 初用レ之云レ爾也已。前行儀者修習方便之次
| T2216_.59.0493b13: | 第歟 | 已上 | 私云。儀軌供養會終。百光遍照及菩 |
T2216_.59.0493b15: 句一。次説二祕密八印幷三重曼荼羅法一也。大疏
| T2216_.59.0493b16: | 鈔 | 般若寺 | 三云。問。其十二句者何。答。 |
也。問。此十二字置二何T2216_.59.0493b18: 處一。答。置二阿闍梨身一也。問。身分既多。若置二身
T2216_.59.0493b19: 上中下一。爲當置二心中五藏六腑中一。答。疏云二
T2216_.59.0493b20: 心中置十二字中最初字一云云。準レ此可レ云二
T2216_.59.0493b21: 置上中下内外一也。問。心中一字然。自餘十一
| T2216_.59.0493b22: | 字置二何身分一。答。布二十二字一如二前記一 | 已上 | 私 |
T2216_.59.0493b24: 流出等文也。準二上五字嚴身説一可レ布レ之歟
T2216_.59.0493b25: 最初作明王等者。大疏鈔又云。問。何以二此十
T2216_.59.0493b26: 二字一作二明王身一。答。由三此十二字布二身上一故。
T2216_.59.0493b27: 作二明王身一也。問。其明王者何明王。答。經･疏
T2216_.59.0493b28: 不レ説二其明王一。若準思者。不動明王也。問。何
T2216_.59.0493b29: 以知レ爾。答。根本明王故也。問。既經云二三昧
T2216_.59.0493c01: 王一者此大日世尊云云。是故可二大日如來一。何
T2216_.59.0493c02: 云二不動明王一。答。明王是智邊。三昧王是定
T2216_.59.0493c03: 邊。以レ智詮レ理。故先作二明王身一。次轉二大日如
T2216_.59.0493c04: 來身一言也。問。依レ定智起。若爾。可レ非二大日
T2216_.59.0493c05: 身一。何先可レ云二智身顯一。答。眞言門意。理智無
T2216_.59.0493c06: レ異。理即智。智即理。故無レ異也。問。爾云意何。
T2216_.59.0493c07: 答。今金剛界大日結二智拳印一。胎藏大日結二定
T2216_.59.0493c08: 印一。雖レ然皆理智冥合何失。右手是智。左手是
| T2216_.59.0493c09: | 理。印名雖レ別。理智不レ別。故爾云也 | 已上 | 又云。 |
T2216_.59.0493c11: 王身一。答。十二字是眞言王。故疏云。眞言悉於
T2216_.59.0493c12: レ中攝盡。故要須二先誦一也云云。意明王以二智
| T2216_.59.0493c13: | 刀一辟除諸不詳者一。結護曼荼羅一故也 | 已上 | 私 |
| T2216_.59.0493c15: | 之意見二于此釋一 | 光云明王者謂大 眞言王即大日也 |
| T2216_.59.0493c17: | (一) | 一切世出世間所有 | (三) | 初作壇應○以持身 |
| T2216_.59.0493c18: | 也 | (二) | 眞言悉於中○要須先誦也 | (四) | 謂將造漫 |
T2216_.59.0493c20: 私云。此爛脱有義也。若依二此義一。初作壇已下
T2216_.59.0493c21: 文釋二住於本三昧等三句文一也。此爛脱據二義
| T2216_.59.0493c22: | 釋文一也 | 中用本以朱 點爛脱也 | 十四義釋十一云。由下此明 |
| T2216_.59.0493c24: | 攝盡上故 | 初作壇應先住彼明王三昧者只是大日也此謂 心中置十二字中最初字以持身也三十四左 |
T2216_.59.0493c26: 十二字眞言王一。當三布滿二其身一也。初有二四字一
| T2216_.59.0493c27: | 布二於上分一。謂從レ頂至レ項也。一字 | | 頂上虚空 |
| T2216_.59.0493c28: | 字也。二字 | | 在レ耳。一字 | | 在レ項也。次有二四 |
| T2216_.59.0493c29: | 字一在二中分一。謂二肩上 | 右左 | 及心 | | 咽 | | 上 |
腰上一字眼| T2216_.59.0494a02: | 上 一字在二足下一 等 | 已上 | 大疏鈔云。問。内心 |
T2216_.59.0494a04: 字一。答。亦可レ布二十二字一也。故儀軌云。於二大覺
T2216_.59.0494a05: 師子座上一布二十二字一云云。問。其十二字布二
T2216_.59.0494a06: 外相壇上一時。先以二何字一置二何處一。答。以二最初
| T2216_.59.0494a07: | 字一爲二中心一。自餘十一字故迴布レ之也 | 已上 |
T2216_.59.0494a09: 中心一爲二中胎一。二義即見二釋文一。今文言二心中
T2216_.59.0494a10: 置最初字等一。義釋言二頂上置初字一也。又此布
T2216_.59.0494a11: 字觀通二依報正報一也 謂將造漫荼羅時等
T2216_.59.0494a12: 者。釋二住於本三昧等三句一也 然後即住瑜
T2216_.59.0494a13: 伽等者。私云。住瑜伽者。縁壇所レ須辦事三昧
| T2216_.59.0494a14: | 也 然此中於眞言王中等者。記問八帳 | 智 |
| T2216_.59.0494a15: | 證 | 云。然此中○更問之者。凡此經中約二於五 |
別無量差別之用一。故此句上文云下隨二T2216_.59.0494a17: 五部一差別之用上。須行人於二方圓三角半月地
T2216_.59.0494a18: 水火風輪等中一。遂レ根隨レ機有二無量事一。委細
| T2216_.59.0494a19: | 尋詳耳 | 已上 | 第八云。若行者善能以二五字門一 |
T2216_.59.0494a21: 彩一。韻二五音一調二五藥一。雖二性分不
過二五種一。而| T2216_.59.0494a22: | 千變萬化巧轉不窮 | 三左 | 大疏鈔第三云。問。 |
別種種差別之事一云T2216_.59.0494a24: 云。其差別事者何等事。答凡造壇者爲二傳レ法
T2216_.59.0494a25: 救
人故。此時若有二障礙一。不レ成二其事一。亦機相T2216_.59.0494a26: 應。可二成就一。此等成･不成相。阿闍梨能得。然
| T2216_.59.0494a27: | 後造二曼荼羅一傳レ法言也 | 已上 | 復次先知等 |
T2216_.59.0494a29: 内心曼荼。二外造曼荼也 之中擧レ何爲レ内
T2216_.59.0494b01: 耶。答。吾問内外二曼荼也。問。爾云意何。答。
T2216_.59.0494b02: 疏云。見諦師乃至未見諦師等云云。故云レ爾。
T2216_.59.0494b03: 問。何故云爾故可云擧二曼荼一。答。見諦者是大
T2216_.59.0494b04: 日如來等。住二内心瑜伽一觀二曼荼羅一故。更不
T2216_.59.0494b05: レ造二世俗假名曼荼羅一也。若未見諦者。未レ得二
T2216_.59.0494b06: 瑜伽一未二修學一行者。必依二師傳及教文一。可レ作二
| T2216_.59.0494b07: | 世俗外相曼荼羅一言也 | 已上 | 然以祕釋之者。大 |
T2216_.59.0494b09: 剛三昧云云。意何。答。此亦理智異名也。何
T2216_.59.0494b10: 者。金剛者是智。三昧者是理也。既云二眞言
| T2216_.59.0494b11: | 王一。理智不レ具 | 已上 |
| T2216_.59.0494b12: | 然造漫荼羅法 | 乃至 | 後當飾文也者。此釋二阿 |
T2216_.59.0494b14: 答二第二問一也 應知師有二種等者。釋二阿闍
T2216_.59.0494b15: 梨有二等二句一也。大疏鈔三云。問。其二種闍
T2216_.59.0494b16: 梨者何。答。出世阿闍梨･世間阿闍梨也○經
T2216_.59.0494b17: 通達印眞言者。通二二種阿闍梨一也○問。常所
T2216_.59.0494b18: レ出見諦･未見諦云意何。答。無漏智現前云二
| T2216_.59.0494b19: | 見諦阿闍梨一。未レ得二聖道果一云二未見諦一也 | 已上 |
T2216_.59.0494b21: 眞言及印一三密也 於中一一等者。釋二彼相
T2216_.59.0494b22: 亦如是句也。大疏鈔三云。問。次彼相亦如是
| T2216_.59.0494b23: | 文 | 此何相耶。若阿闍梨相。若本尊相歟。答。是 |
| T2216_.59.0494b25: | 解二眞言及印本尊之相一 | 已上 | 上中下者。光 |
T2216_.59.0494b27: 事也 然彼復有二種等者。釋二深祕･顯略分
| T2216_.59.0494b28: | 等三句一也。義釋十一云。然彼復二種 | 分者分 爲二也 | 一 |
| T2216_.59.0494b29: | 者解二深祕一等 | 三十五左 | 廣解大乘等者。密鈔九 |
達三乘一也。T2216_.59.0494c02: 謂於二大小乘中一善二其文義一。能難能答堪レ可三
| T2216_.59.0494c03: | 匠成三學一 | 十五左 | 餘深法中者。私 | 賢寶 | 云。上 |
| T2216_.59.0494c05: | 等歟 | 已上 | 光云。此解未レ快。上言二大事因縁一者。 |
T2216_.59.0494c07: 乘也 當知即是等者。釋二正覺之長子句一也
T2216_.59.0494c08: 由見諦故等者。釋二遠離於世樂句一也
T2216_.59.0494c09: 第二師者等者。釋二第二求現法等四句一也。義
T2216_.59.0494c10: 釋十一云。第二師者。但得二世間成就之益一
| T2216_.59.0494c11: | 即現法中利也癡 句中有縁念也 | 爲レ彼而造レ壇等 | 三十六右 | 私云。 |
| T2216_.59.0494c13: | (一) | 第二師者但得 | (三) | 現法中利也 | (二) | 世間成就 |
| T2216_.59.0494c14: | 之益 | (四) | 癡句中以下如レ文 |
T2216_.59.0494c16: 等者。謂於二縁曼荼之事一。執下有二所觀一及有中所
| T2216_.59.0494c17: | 得上。即爲レ癡也 | 十六右 | 私云。是所化弟子相也 | 已 |
| T2216_.59.0494c18: | 上 | 光云。非三只是示二所化弟子之相一。亦兼二阿闍 |
T2216_.59.0494c20: 亦具解等者。釋二諸佛二足尊等二句一也 蒙
T2216_.59.0494c21: 師灌頂等者。義釋十一云。蒙二師之灌頂一得二
T2216_.59.0494c22: 阿闍梨位一。亦名三佛所二印可一也。由下彼於二曼荼
T2216_.59.0494c23: 羅中一親對二諸尊一而受中灌頂師位上故。名二印可一
T2216_.59.0494c24: 也。灌頂已下是重説二深行師一也。當レ知此中
| T2216_.59.0494c25: | 蒙二佛灌頂一者等 | 三十六 | 私云。若依二此釋一。可レ讀二 |
| T2216_.59.0494c27: | (一) | 蒙師灌頂 | (四) | 以下是重説深行師也 | (三) | 灌頂 |
| T2216_.59.0494c28: | (二) | 得阿闍梨位○ | (五) | 當知此中以下如レ文 |
T2216_.59.0495a01: 等者。如上師徳中。蒙下深行阿闍梨爲
作心漫T2216_.59.0495a02: 荼羅一得二毘盧遮那一。以二慈悲之水一作中心灌頂上。
T2216_.59.0495a03: 即是十方諸佛現前灌頂受二佛職位一。又蒙二阿
T2216_.59.0495a04: 闍梨誨喩一言。佛子。汝已於二祕密藏中一隨順
T2216_.59.0495a05: 修學。堪三能教
授於他一。汝當下以二眞淨心一傳持T2216_.59.0495a06: 流布。使中如來祕藏久久不
滅。如レ是慰喩已。T2216_.59.0495a07: 即應三爲レ人作二漫荼羅阿闍梨一。故名二佛所印
| T2216_.59.0495a08: | 可等一 | 十六右 | 此偈等者。未會而未レ成レ頌。故 |
T2216_.59.0495a10: レ結レ頌也
| T2216_.59.0495a11: | 佛答師以次答 | 乃至 | 未滿足也者。此釋二説四 |
| T2216_.59.0495a13: | 四種弟子一文 | 十五左 | 私云。是答二第三問一也 |
T2216_.59.0495a15: 釋二説四種弟子等四句一也 一者時念誦等
T2216_.59.0495a16: 者。私云。第一時念誦者。師若得二弟子一。必指二
T2216_.59.0495a17: 時限一授二成就法一。弟子決定如レ教行レ之。於二某
T2216_.59.0495a18: 時限一而得二成就一。故云二時念誦一也。然此中有二
T2216_.59.0495a19: 見諦･未見諦差別一。即見二于文一。第二非時者。
T2216_.59.0495a20: 雖下如レ前指二時限一教授上。法驗不レ成。更復加行。
T2216_.59.0495a21: 而非レ如二師所レ示之時一。故云二非時一也。第三時
T2216_.59.0495a22: 非時倶者。師已教
授眞言一故云レ時。而弟子T2216_.59.0495a23: 未二如レ法修行一。悉地不レ成。故云二非時一也。第四
T2216_.59.0495a24: 時非時倶非者。弟子發心已至二師所一歸依。而
T2216_.59.0495a25: 以レ未レ具二機縁一。不レ授二法要一。當レ知非レ時亦非二
T2216_.59.0495a26: 非時一。故云二倶非一也。委旨在二于御鈔第三一
T2216_.59.0495a27: 所謂時者等者。大疏鈔三云。問。何故求レ師請
T2216_.59.0495a28: レ道之時念誦弟子。答。時者是師資相順機教
T2216_.59.0495a29: 契合義。如レ説一時者是三昧耶時。即是機教
T2216_.59.0495b01: 相應時也○師若見諦成就者。自照二其弟子
T2216_.59.0495b02: 心性内外相一。可下與二祕法一作中成就方便上言也
T2216_.59.0495b03: ○未見諦師者。但依レ教祈
取本尊一。得二境界| T2216_.59.0495b04: | 相一後方可三許與其道一言也 | 已上 | 當得成就 |
T2216_.59.0495b06: 誦中先事法念一。此有二三相等現一。故云二當得
T2216_.59.0495b07: 等一也。次言二更作成就方便一者。亦如二具支念
| T2216_.59.0495b08: | 誦及作成就法一也 亦具有方軌也 | 更問 | 者。記 |
受弟子一時。師有二方軌一。須レ尋二弟子支| T2216_.59.0495b10: | 分及他部中等一。次問準知 | 已上 | 密鈔九云。疏此 |
受| T2216_.59.0495b12: | 弟子一處廣明 | 十六左 | 大疏抄三云。成就法時。内 |
| T2216_.59.0495b13: | 外護摩及相應資具皆有二軌等一言也 | 已上 | 非 |
T2216_.59.0495b15: 念誦弟子者。其義何。答。疏云。非時亦如二前
T2216_.59.0495b16: 法一令二念誦一。限レ時作二成就法一等云云。問。爾者
T2216_.59.0495b17: 如二上法一者有二何差別一。答。限レ時作二成就方便一
T2216_.59.0495b18: 之時。若此限時内法驗不レ成。須レ加二加行一。故
| T2216_.59.0495b19: | 名二非時一也 | 已上 | 時非時倶者等者。大疏鈔 |
T2216_.59.0495b21: 如レ上受二師言教一。然未レ得二如レ法依行一。未レ至二
T2216_.59.0495b22: 成就之時一等云云。問。其意何。答。意有二弟子一
T2216_.59.0495b23: 求
得師一。方雖レ被三授與道一。而未二依行一。未レ至二| T2216_.59.0495b24: | 成就之時一。故名二時非時念誦弟子一言也 | 已上 |
T2216_.59.0495b26: 如レ在二學地一之意何。答。意弟子若雖レ學レ道。而
T2216_.59.0495b27: 未二成就一亦未レ加二加行一。故此如レ在二地前一。未
| T2216_.59.0495b28: | レ得二斷障證理一故言也 | 已上 | 倶非者但發心 |
T2216_.59.0495c01: 疏云。但發心歸依。然未レ有二次第一。師亦雖二攝
T2216_.59.0495c02: 取一。未レ具二機縁一。故不レ能レ與二法要等一云云。問。
T2216_.59.0495c03: 此文意何。答。阿闍梨弟子有二其種一。是師持二
T2216_.59.0495c04: 弟子一。傾困而機未二相應一。時猶不レ至。故不レ能
| T2216_.59.0495c05: | レ與レ法。是名二倶非弟子一言也 | 已上 | 復次具足 |
T2216_.59.0495c07: 鈔三云。問。此文意何。答。外相者如レ上。内
T2216_.59.0495c08: 相者。雖レ無二外相一。内心與レ道相應言也。問。
T2216_.59.0495c09: 此四人皆在二修學之地一。未二滿足一云云意如
T2216_.59.0495c10: 何。答。此四人皆是弟子受レ法未レ至二見諦阿
| T2216_.59.0495c11: | 闍梨位一言也 | 已上 | 義釋十一云。復次具足諸 |
T2216_.59.0495c13: 器等具一有二慚愧一。聞二師所
教一一能如レ法修| T2216_.59.0495c14: | 行等 | 三十七左 | 廣攝不動記 | 安然 | 第三云。復有二 |
T2216_.59.0495c16: 明灌頂當二爲レ此作
之。二者具二一切相一一種| T2216_.59.0495c17: | 弟子。阿闍梨灌頂當二爲レ此作之 | 已上 | 私云。前 |
| T2216_.59.0495c19: | 相一弟子即是無相大機也 佛勅者○ | 更問也 |
足諸相一弟子。則設二外現壇一作二傳T2216_.59.0495c21: 法灌頂一。亦設二内祕壇一作二以心灌頂一。故言二更
T2216_.59.0495c22: 問一而令三後學尋二其旨一也
| T2216_.59.0495c23: | 既有弟子 | 乃至 | 淨菩提心也者。此釋二最初知地 |
T2216_.59.0495c25: 光云。此有二亂脱一。曰
| T2216_.59.0495c26: | (一) | 未滿足也 | (三) | 既有弟子 | (二) | 最初知地相○心 |
| T2216_.59.0495c27: | 地也 | (四) | 知地相應造以下如レ文 |
T2216_.59.0495c29: 云。是答二第四問一也 所謂心地也等者。大疏
T2216_.59.0496a01: 鈔三云。問。其地者是心地。云何等心。答。此
T2216_.59.0496a02: 者慈悲･忍辱･智慧･精進心也。問。爾者何疏
T2216_.59.0496a03: 是菩提心云云。答。是菩提心即慈悲･忍辱･智
| T2216_.59.0496a04: | 慧･精進義也 | 已上 |
| T2216_.59.0496a06: | (一) | 先淨此心即是 | (三) | 先作淨先已説○作之也 |
| T2216_.59.0496a07: | (二) | 先淨其地也 | (四) | 如前所説淨菩提心方便以 |
T2216_.59.0496a09: 私云。此爛脱依二義釋文一也。十四卷義釋十一
T2216_.59.0496a10: 云。先淨二此心一。即是先淨二其地一也。作淨已先
T2216_.59.0496a11: 説。謂八葉等也。如二前作
之也。如下前所説淨二| T2216_.59.0496a12: | 菩提心一方便上等 | 三十七左 | 先淨此心等者。釋二 |
T2216_.59.0496a14: 也 如前所説等者。私云。此指二上成就悉
T2216_.59.0496a15: 地品花臺阿字門等文意一也 乃至當頂而
T2216_.59.0496a16: 置等者。密鈔九云。疏乃至當頂而置字等者。
| T2216_.59.0496a17: | 即悉地品謂頂上置二暗字一。眼置二羅字一也 | 十六 |
| T2216_.59.0496a18: | 左 | 大疏鈔三云。内心地以二三字加持一。一字 |
字置二頂上一。T2216_.59.0496a20: 即成佛義也。言住二淨菩提心一得二成佛一言也。
T2216_.59.0496a21: 三以二
字一加レ眼。是無垢清淨義也。是五眼| T2216_.59.0496a22: | 清淨故。遍照二法界無縁之衆生一故言也 | 已上 |
T2216_.59.0496a24: 地品意一也 言若離過心地等者。密鈔九云。
T2216_.59.0496a25: 疏若過心地等者。即離二煩惱見愛等過一也。若
T2216_.59.0496a26: 弟子心地有二煩惱等障垢之過一。則不レ堪三建
T2216_.59.0496a27: 立漫荼羅一也。須レ得二淨除一。故上經云二彼揀擇
T2216_.59.0496a28: 地除去礫石碎瓦破器髑髏毛髮等乃至蟲蟻
| T2216_.59.0496a29: | 毒螫之類一。疏釋レ之云等 | 十六左 | 當得清淨時 |
T2216_.59.0496b02: 第六問一也。此可レ有二爛脱一歟。曰
| T2216_.59.0496b03: | (一) | 故言無畏也 | (三) | 當得清淨時一切過者也 |
| T2216_.59.0496b04: | (二) | 當得一切淨者 | (四) | 由離諸過已下如レ文 |
| T2216_.59.0496b05: | 若已至如是 | 乃至 | 智人之所説也者。此釋二堅 |
T2216_.59.0496b07: 如是等者。釋二堅住如是知等二句一也。私云。
T2216_.59.0496b08: 是答二第七第八二問一也
T2216_.59.0496b09: 一 爛脱
| T2216_.59.0496b10: | (一) | 如是知也 | (三) | 如是知即見佛處也 | (二) | 當堅住 |
| T2216_.59.0496b11: | 其中○無上菩提也 | (四) | 但見如是已下如レ文 |
住其中一。T2216_.59.0496b13: 謂已得レ離二一切過一○究竟無レ餘。即是成二一
T2216_.59.0496b14: 切智智一也。堅固住二於淨地一。即得レ見二三菩提一。
T2216_.59.0496b15: 知謂如レ是知也。如レ是知即見レ佛也。異レ此非二
| T2216_.59.0496b16: | 能淨地等 | 三十八左 | 私云。據二此文一者。又別有二 |
| T2216_.59.0496b17: | 爛脱一歟 | 已上 | 光云。今依二義釋一點二亂脱一者 |
| T2216_.59.0496b18: | (一) | 若已至如是 | (三) | 堅固住於淨地○即見佛處 |
| T2216_.59.0496b19: | 也 | (二) | 當堅住其中○成一切智智也 | (四) | 異此非 |
T2216_.59.0496b21: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之
| T2216_.59.0496b22: | (一) | 即得見三菩提 | (三) | 知謂如是○即見佛處也 |
| T2216_.59.0496b23: | (二) | 當堅住其中○成一切智智也 | (四) | 異此非能 |
T2216_.59.0496b25: 異此非能淨地等者。釋二若異於此者等六
T2216_.59.0496b26: 句一也。私云。是答二第九問一也
T2216_.59.0496b27: 一 爛脱
| T2216_.59.0496b28: | (一) | 祕密主離菩提心故 | (三) | 二種師皆須住菩提 |
| T2216_.59.0496b29: | 心也 | (二) | 分別之中則非淨地也 | (五) | 如前造壇中 |
| T2216_.59.0496c01: | 説劑一肘以來 | (四) | 治法雖治地○離此不成也 |
| T2216_.59.0496c02: | (六) | 穿去惡土以下如レ文 |
在分別之| T2216_.59.0496c04: | 中一。則非二淨地一也 | 行者住分別。若作淨地者非淨。祕 密主離菩提心故。二種師皆須住菩 |
| T2216_.59.0496c05: | 提心也。法師雖治地亦未成。仍 須少時住菩提心。離此不成也 | 如二前造壇中説一。劑二 |
| T2216_.59.0496c06: | 一肘以來一穿去惡土一等 | 三十八左 | 私云。或義 |
| T2216_.59.0496c08: | (一) | 若持誦者住在 | (三) | 分別若作淨地者○菩提 |
| T2216_.59.0496c09: | 心也 | (二) | 分別之中則非淨地也 | (五) | 如前造壇中 |
| T2216_.59.0496c10: | 説劑一肘以來 | (四) | 治法雖治地○離此不成也 |
| T2216_.59.0496c11: | (六) | 穿去惡土以下如レ文 |
| T2216_.59.0496c13: | (一) | 祕密主離菩提心 | (四) | 故二種師○菩提心也 |
| T2216_.59.0496c14: | (二) | 分別之中則非淨地也 | (六) | 如前造壇○一肘 |
| T2216_.59.0496c15: | 以來 | (三) | 治法雖治地亦未成 | (五) | 仍須少時○不 |
| T2216_.59.0496c16: | 成也 | (七) | 穿去惡土○而得究竟清淨 | (九) | 是故當 |
| T2216_.59.0496c17: | 知○不動眞言之心 | (八) | 爲淨菩提心○住菩提 |
| T2216_.59.0496c18: | 心也 | (十) | 當護弟子以下如レ文 | 第九科下半。第八第 十二科。在次卷中 |
T2216_.59.0496c20: 動尊一十四句存二亂脱一義上同乎。即今出レ之。
T2216_.59.0496c21: 曰
| T2216_.59.0496c22: | (一) | 以離菩提心 | (三) | 故應捨分別○分別諸苦 |
| T2216_.59.0496c23: | 因 | (二) | 應當爲弟子而淨菩提心 | (四) | 護以不動 |
T2216_.59.0496c25: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一
| T2216_.59.0496c26: | (一) | 是故經云 | (三) | 若持誦者 | (五) | 住在 | (二) | 分別若作 |
| T2216_.59.0496c27: | ○離菩提心 | (十) | 故二種師○菩提心也 | (四) | 分別 |
| T2216_.59.0496c28: | 之中 | (六) | 則非淨地也○一肘以來 | (八) | 治法雖治 |
| T2216_.59.0496c29: | 地○不成也 | (七) | 穿去惡土○是故 | (九) | 當知若能 |
| T2216_.59.0497a01: | ○修其地也 | (十二) | 若人師如文○淨除一切地 |
| T2216_.59.0497a02: | (十四) | 縁地事○菩提心竟 | (十一) | 當以大悲胎藏○ |
| T2216_.59.0497a03: | 苦因也 | (十五) | 恐其退沒○眞言之心 | (十三) | 爲淨菩 |
| T2216_.59.0497a04: | 提心○住菩提心也 | (十六) | 當護弟子○即是一 |
| T2216_.59.0497a05: | 切 | (十八) | 先住菩提心○護之也 | (十七) | 智智之因也 |
| T2216_.59.0497a06: | ○方便更問 | (十九) | 若弟子能成此事者以下如 |
| T2216_.59.0497a07: | レ文 | 此中第十四･十一･十五･十三･十 六･十八･十七･十九八科在次卷内 |
T2216_.59.0497a09: 闍梨也 治法雖治地。十四本作二法師雖治
T2216_.59.0497a10: 地一十本作二師雖治地一 少時住菩提心等者。
| T2216_.59.0497a11: | 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。二種師共長時可レ住二菩 |
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨レ地可レ依二菩提心一。離レ此不レ成。
T2216_.59.0497a14: 故少時住二菩提心一云也。實二師其非レ不レ住二
| T2216_.59.0497a15: | 菩提心一也 | 已上 | 若人師等者。密鈔九云。疏 |
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世
| T2216_.59.0497a18: | 間漫荼羅。一切爲レ斯作 | 十七左 |
| T2216_.59.0497a19: | 所以然者 | 乃至 | 淨除一切地者。此釋二故應捨 |
T2216_.59.0497a21: 問一也
| T2216_.59.0497a22: | 大日經疏演奧鈔第四十九 | 畢 |
T2216_.59.0497a24: レ之。博達宗匠庶更正レ之。寶永第四初秋
T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌
T2216_.59.0497a26:
T2216_.59.0497a27:
T2216_.59.0497a28:
T2216_.59.0497a29:
T2216_.59.0497b01:
T2216_.59.0497b02:
T2216_.59.0497b03:
T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0497b06: | 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0497b07: | 縁地事總答了 | 乃至 | 亦復如是也者。此釋二我 |
T2216_.59.0497b09: 答二第十二問一也 但問果上中下者。即三
| T2216_.59.0497b10: | 部悉地云二上 | 佛 | 中 | 蓮 | 下一 | 金 | 也。答意曰。果皆住二 |
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
T2216_.59.0497b13: 不レ能レ住二於心地一。則著二於相縛一隨レ業而轉不
T2216_.59.0497b14: レ得二自在一。乃至世間悉地尚不レ可レ得。何況五
T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無二得理一。況乎如來無上第
T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異レ此而得者。無レ有二是處一也
| T2216_.59.0497b17: | 十七左 |
| T2216_.59.0497b19: | (一) | 是等分別之苦因也 | (三) | 恐其退沒故○眞言 |
| T2216_.59.0497b20: | 之心 | (二) | 爲淨菩提心○住菩提心也 | (四) | 當護弟 |
| T2216_.59.0497b21: | 子○即是一切 | (六) | 先住菩提心○二尊護之也 |
| T2216_.59.0497b22: | (五) | 智智之因也○此亦有方便更問 | (七) | 若弟子 |
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依二十四本義釋一 故經次云以
T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
| T2216_.59.0497b26: | 即悍漫字是也。如二普通眞言藏品一 | 十七左 | 用 |
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作二降三
| T2216_.59.0497b29: | 世一如二前所説一。觀二半月風輪黒色等方便一也 | 十 |
| T2216_.59.0497c01: | 七左 | 雜鈔不用云。若不下用二不動一護上者。用二三 |
| T2216_.59.0497c03: | 剛慧定一 | 已上 | 些些疑問曰。若不レ用二不動者一。用二 |
| T2216_.59.0497c04: | 三世明王一亦得云云。此亦有二方便一更問 | 已上 |
| T2216_.59.0497c05: | 文 | 此方便如何 | 已上 | 私云。今此更問兩本義釋 |
| T2216_.59.0497c07: | 次又加持地者 | 乃至 | 無縁之種子也者。此釋二 |
T2216_.59.0497c09: 答二第十一問一也
T2216_.59.0497c10: 一 爛脱
| T2216_.59.0497c11: | (一) | 亦復如是也次 | (三) | 又加持地者○堅固菩提 |
| T2216_.59.0497c12: | 心 | (五) | 是故得成○唯此一門也 | (二) | 初加持地○ |
| T2216_.59.0497c13: | 佛謂阿字也 | (四) | 第二心自在○不應異此教也 |
| T2216_.59.0497c14: | (六) | 初依佛教發心以下如レ文 |
| T2216_.59.0497c16: | (一) | 亦復如是也次又加持地者 | (三) | 謂阿字門○ |
| T2216_.59.0497c17: | 是堅固菩提心 | (五) | 是故得成自在之業○唯此 |
| T2216_.59.0497c18: | 一門也 | (二) | 初加持地○佛謂阿字也 | (四) | 第二心 |
| T2216_.59.0497c19: | 自在○一切自在也 | (六) | 更不應異此教也以下 |
T2216_.59.0497c21: 光云。又有二亂脱一。而詳二其義一。未レ得二文次一。故不
T2216_.59.0497c22: レ出レ之
T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
T2216_.59.0497c24: 觀二
三字一。今重説如何。答。此三字可T2216_.59.0497c25: レ通二一切淨除之事一也 第二心自在者。十
| T2216_.59.0497c26: | 四義釋作二弟子心自在一 | 十一之 四十左 | 不應異此教 |
T2216_.59.0497c28: 來皆由二阿字一故而成二等正覺一。謂以レ此護レ心。
T2216_.59.0497c29: 或加二於頂一等。乃至得レ成二如來自在之業一。是
| T2216_.59.0498a01: | 故不レ應下異二此教一而別求心也 | 十七左 | 即是 |
| T2216_.59.0498a02: | 阿字也。義釋作二即暗字也一 | 十一之四 十一右 |
| T2216_.59.0498a03: | 前既問答加持地了 | 乃至 | 最上之位也者。此 |
T2216_.59.0498a05: 是答二第十三･第十四兩問一也 綖者梵音等
| T2216_.59.0498a06: | 者。義釋十一云。綖者梵音名二 蘇 | 去 | 怛 |
持衆徳一令二其不散。故名| T2216_.59.0498a08: | レ綖也 | 四十一右 | 私云。釋二四種蘇多羅等六句一也 |
| T2216_.59.0498a10: | (一) | 白黄赤黒 | (三) | 念此念誦應念持也 | (二) | 更加一 |
| T2216_.59.0498a11: | 種謂虚空色也 | (四) | 虚空能含一切色像以下如 |
T2216_.59.0498a13: 私云。此爛脱據二十四卷義釋一。或云。此爛脱
T2216_.59.0498a14: 難二甘心一。義釋十一曰。線説有二四種一。白黄赤
T2216_.59.0498a15: 黒等。更加二一種一。謂虚空色也。念此念謂應二
| T2216_.59.0498a16: | 念持一也。虚空能含二一切色像一等 | 四十一右 | 若 |
| T2216_.59.0498a17: | 但依空色等者。文次第云。明二虚空色一文 | 十五 |
| T2216_.59.0498a18: | 左 | 白是信義等者。文次第云。以二五色一對二五 |
| T2216_.59.0498a19: | 根一文 | 十五左 | 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。五色次第。經 |
| T2216_.59.0498a21: | 黄･赤･黒･青一如何。答。山王院大師 | 三部曼荼 羅裏書 | 意 |
T2216_.59.0498a23: 染之淺深一也。又多處處相違釋レ之。是爲レ防二
T2216_.59.0498a24: 慢法一。用二散漫之説一云云。但是等皆黄･赤二
T2216_.59.0498a25: 色前後。而今黒爲二第四一。是説二四種蘇多羅一
T2216_.59.0498a26: 故。若約二五色次第一者。青爲二第四一。黒爲二第五一
| T2216_.59.0498a27: | 也 | 已上 | 光云。今釋與二具縁品解一少異。今線義 |
| T2216_.59.0498a28: | 者。白水大 | 北方息災 | 黄地大 | 東方増益 | 赤火大 | 南方 降伏 |
| T2216_.59.0498a29: | 或西方 愛敬 | 黒風大 | 西方攝召。 或南方忿怒 | 青空大 | 中方總徳 | 即是五 |
| T2216_.59.0498b02: | 曼荼羅壇也 | 深義更詳 | 自餘釋義已備二于本疏 |
| T2216_.59.0498b03: | 文一。留レ意思擇 種種供養 | 更問方法 | 者。記問 |
T2216_.59.0498b05: 養賢聖一。然後得二一童女一。新著二淨衣一。香水洗
T2216_.59.0498b06: 浴。内外倶淨。加持護身。及以レ帛掩レ口令二息
| T2216_.59.0498b07: | 不觸。於二其線中一連持衆行一 | 已上 | 然後令童 |
| T2216_.59.0498b08: | 女等者。文次第云。以二童女一合レ綖文 | 十五左 |
| T2216_.59.0498b10: | 十六右 | 來去襵牒使成九絲者。長宴四十帖 |
T2216_.59.0498b12: 爲二九筋一。一方聚二左右糸首一。九筋者二筋。一
T2216_.59.0498b13: 色合十八也。九筋者九識也。九識即五智也。
T2216_.59.0498b14: 即白一色中即五佛五智具足。乃至黒亦爾
| T2216_.59.0498b15: | 也 | 已上 | 些些疑問云。線與縷其別如何。襵牒 |
| T2216_.59.0498b16: | 如何 | 已上 | 私云。來去襵牒者。糸端來去一方聚 |
| T2216_.59.0498b17: | レ之屈折其中一也 連持衆行也 | 更問 | 者。文次 |
| T2216_.59.0498b18: | 第云。釋二等持一文 | 十六右 | 記問曰。於二其線中一連 |
| T2216_.59.0498b20: | 釋一 | 已上 | 密鈔第九曰。疏由三昧至更問者。謂 |
T2216_.59.0498b22: 言二更問一者。不二但得
成二根力一。亦成二五智一。故T2216_.59.0498b23: 第四疏云。童女合レ線之時。當下用二五如來眞
T2216_.59.0498b24: 言一各加
持一色上。然後以二成辦諸事眞言一總T2216_.59.0498b25: 加
持之一。謂大日加持白色一。乃至鼓音佛加| T2216_.59.0498b26: | 持黒色一。即表二五智一也 | 十八右 |
| T2216_.59.0498b28: | (一) | 虚空中等持者 | (三) | 此有二種○明白了也 |
| T2216_.59.0498b29: | (二) | 如空中等持○漫荼羅地 | (四) | 如對目前以下 |
T2216_.59.0498c02: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之貽二來葉一
| T2216_.59.0498c03: | (一) | 此有二種 | (三) | 若是深行○明白了也 | (二) | 如空 |
| T2216_.59.0498c04: | 中等持○漫荼羅地 | (四) | 如對目前以下如レ文 |
T2216_.59.0498c06: 第十四答也 如上所説者。即指二具縁品所
T2216_.59.0498c07: 説一也 畫一一者。十四本作二畫之一
| T2216_.59.0498c08: | 一切諸佛智者○ | 是曼荼羅 八葉者也 | 者。此釋二一切如來 |
T2216_.59.0498c10: 十一問一也。但其供養及護摩等諸問後後答
T2216_.59.0498c11: レ之。例如二第一云一。或後問先答。文無二定準一
| T2216_.59.0498c12: | 末之十九 | 蓋是絣地之因座位有レ便故説レ之歟 |
| T2216_.59.0498c14: | (一) | 此爲最上之位也 | (四) | 一切諸佛智者○具智 |
| T2216_.59.0498c15: | 慧也 | (三) | 一切諸佛子諸智者○吉祥世稱 | (九) | 謂 |
| T2216_.59.0498c16: | 世所歎○吉祥也者 | (二) | 此次答座位表像也 |
| T2216_.59.0498c17: | (六) | 如世人以蓮花以下如レ文 |
| T2216_.59.0498c19: | 一切諸之佛子諸智者 | 一切諸佛智者謂佛 子嘆菩薩具智慧也 | 蓮華意 |
| T2216_.59.0498c21: | 次答二座位表像一也 | 四十二左 | 準二此義釋一可レ讀二 |
| T2216_.59.0498c22: | 爛脱一歟 | 已上 | 光云。若依二義釋一而讀二亂脱一 |
| T2216_.59.0498c23: | (一) | 最上之位也 | (三) | 一切諸佛智者○具智慧也 |
| T2216_.59.0498c24: | (二) | 一切諸佛子諸智者 | (四) | 蓮華悦意勝吉祥世 |
| T2216_.59.0498c25: | 稱 | (六) | 謂世所嘆以爲吉祥也 | (五) | 者 | (七) | 此次答座 |
T2216_.59.0498c27: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之
| T2216_.59.0498c28: | (一) | 而表出之 | (七) | 當知此爲最上之位也 | (四) | 一切 |
| T2216_.59.0498c29: | 諸佛智者○具智慧也 | (二) | 一切諸佛子○吉祥 |
| T2216_.59.0499a01: | 世稱 | (五) | 謂世所歎以爲吉祥也 | (三) | 者此次答座 |
| T2216_.59.0499a02: | 位表像也 | (六) | 如世人○坐此華臺也 | (八) | 然世間 |
T2216_.59.0499a04: 若是佛謂當作八葉等者。文次第云。明二蓮華
| T2216_.59.0499a05: | 座一文 | 十六右 | 大疏抄三云。問。何故以二白蓮花一 |
| T2216_.59.0499a07: | 爾言也 | 已上 | 私曰。或抄 | 最珍 | 云。問。佛位白蓮者。 |
T2216_.59.0499a09: 赤蓮花也。何違二此文一乎。答。本淨色故可二白
T2216_.59.0499a10: 色一也。而赤色表二八葉肉團開敷之相一歟。難
T2216_.59.0499a11: 云。肉團開敷者可二白蓮花一也。今釋赤色者。是
T2216_.59.0499a12: 世間花。八葉中胎不レ可二赤色一如何。答。八葉
| T2216_.59.0499a13: | 肉團在二胎藏中一可二赤色一。表レ之歟 | 已上 | 若是 |
T2216_.59.0499a15: 者。若菩薩用二白色蓮花一耶。答。爾用。故疏云。
T2216_.59.0499a16: 其花或白或黄。或作二寶蓮花一皆得。但赤色者
| T2216_.59.0499a17: | 是世間中爲レ下云云 | 已上 | 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。 |
T2216_.59.0499a19: 若縁覺聲聞等者。大疏抄三云。問。常以二優
T2216_.59.0499a20: 婆
花一爲二青蓮花一。今倶勿頭花是赤色花。何T2216_.59.0499a21: 相違。答。赤色亦有二青色一。其花初生時。其色
| T2216_.59.0499a22: | 猶レ青。若守二色自體一。名有二其別一耳 | 已上 | 淺 |
| T2216_.59.0499a24: | 傳以爲一邊之智一 | 十一之 四十三 | 更別有青蓮花等者。 |
T2216_.59.0499a26: 爲レ荷。爾雅釋二蓮華一。所謂其莖茄。其葉蕸。蕸
T2216_.59.0499a27: 即荷也。又不レ令レ坐二於華臺一者。未レ有二菩提之
T2216_.59.0499a28: 種一故也。又一言青蓮而有二二別一。一者梵語骨
T2216_.59.0499a29: 沒多。訛云二
| T2216_.59.0499b01: | 鉢 | 二合 | 囉。或云二優曇鉢羅一。亦是青蓮。此別有 |
| T2216_.59.0499b02: | レ種。此瑞應之蓮。非二同レ前者一也 | 十八右 | 諸説不 |
T2216_.59.0499b04: 蓮花上一。聞レ説二無上智慧境界一。能證二如來甚
T2216_.59.0499b05: 深密藏一。聲聞廻心已去得下入二大衆中一坐上。亦
T2216_.59.0499b06: 如二菩薩一坐二於蓮花一。聞レ説二慧境一亦證二密藏一
T2216_.59.0499b07: 云云。今案。目連等聲聞。法花會已回心蒙二佛
T2216_.59.0499b08: 記一。故圖坐二蓮花一。現圖在二多摩羅香一。聲聞皆
T2216_.59.0499b09: 沙門形也○坐二蓮花一。或圖以下六尊並普坐二
| T2216_.59.0499b10: | 蓮葉一 | 已上 | 私云。蓋是非二常蓮花種類一。而別又 |
T2216_.59.0499b12: 一 爛脱
| T2216_.59.0499b13: | (一) | 更別有青蓮花 | (三) | 坐芰荷青蓮葉○所生葉 |
| T2216_.59.0499b14: | 也 | (二) | 種非此類也 | (四) | 若淨居諸天○赤蓮花中 |
| T2216_.59.0499b15: | (六) | 念謂憶特不忘也 | (五) | 其色純赤○念謂思念 |
| T2216_.59.0499b16: | 也 | (七) | 復次三藏説以下如レ文 |
T2216_.59.0499b18: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後生一｣
| T2216_.59.0499b19: | (一) | 以爲一邊之智也 | (三) | 此是青蓮華也○別有 |
| T2216_.59.0499b20: | 青蓮華 | (二) | 坐芰荷青蓮葉○所生葉也 | (四) | 種非 |
| T2216_.59.0499b21: | 此類也○赤蓮華中 | (六) | 念謂憶持不忘也 | (五) | 其 |
| T2216_.59.0499b22: | 色純赤○念謂思念也 | (七) | 復花三藏説以下如 |
T2216_.59.0499b24: 若淨居諸天等者。大疏抄三云。問。何故上界
T2216_.59.0499b25: 天坐二花上一。下天坐二葉上一。答。皆隨二識深淺一轉
T2216_.59.0499b26: 輕重耳。亦花雖二色別一。葉皆青色。皆在二一水
T2216_.59.0499b27: 中一。若以レ此釋者。上從二諸佛一下至二毘遮遮一。皆
T2216_.59.0499b28: 有二佛性一。一味水中也。皆依レ葉有レ花。依二煩惱一
T2216_.59.0499b29: 有二菩提一。若約二階級之無階級一。從二外金剛部一
T2216_.59.0499c01: 至二中臺一。凡四重界道如レ次也。若約二無階級
T2216_.59.0499c02: 之階級一。從二中臺一至二外金剛部一。皆是大日如來
| T2216_.59.0499c03: | 大悲門用耳 | 已上 | 以下諸天分地爲座等者。 |
T2216_.59.0499c05: 次第分擘尊位一。但隨二方位一空地之處分作二地
| T2216_.59.0499c06: | 位一以爲二其座一耳 | 十八左 | 復次三藏説等者。 |
| T2216_.59.0499c07: | 文次第云。約二蓮花一有二多種一文 | 十六右 | 大疏抄 |
T2216_.59.0499c09: 鉢頭摩。二優鉢
。三倶勿頭。四泥盧鉢。五| T2216_.59.0499c10: | 芬荼利迦 | 已上 | 菩提心義第五曰。問。大小乘 |
| T2216_.59.0499c11: | 經。鉢頭摩 | 青蓮華 | 優鉢羅 | 黄蓮華 | 赤蓮華 | 芬 |
| T2216_.59.0499c12: | 陀利 | 白蓮華 | 天台法華玄義引二古人一云。天竺蓮 |
T2216_.59.0499c14: 將レ落之時。芬陀利是處中之時。大日義釋。優
T2216_.59.0499c15: 鉢羅等四種華中。各有二赤白等類一。具如二彼
T2216_.59.0499c16: 説一云云。而今大日心蓮名二芬陀利一。三部五部
T2216_.59.0499c17: 中蓮花部名二鉢納摩一。若如意輪讃云二迦摩羅一。
T2216_.59.0499c18: 與二彼諸經一如何釋通。答。漫荼羅中青蓮花形
T2216_.59.0499c19: 猶
如柳葉一。準而言レ之。四種蓮花其形各別。T2216_.59.0499c20: 古譯且約二一邊一。以爲二青黄赤白一。而實四中各
T2216_.59.0499c21: 有二餘色一。如二義釋説一云云。此四種中各有二三
T2216_.59.0499c22: 時一。古人且約二芬陀利華一。故以二處中之時一名二
T2216_.59.0499c23: 芬陀利一。三部中蓮花部是鉢納摩。部中自有二
T2216_.59.0499c24: 發心成佛涅槃時一。其如意輪示二菩薩迹一。故且
T2216_.59.0499c25: 約レ此云二迦摩羅一。若百字輪約二其本部一云二鉢
T2216_.59.0499c26: 納摩一。問。諸經四種蓮華是形異類。非二必四
T2216_.59.0499c27: 色一者。義釋云。若縁覺･聲聞當レ坐二於華葉之
T2216_.59.0499c28: 上一。或坐二倶勿頭華葉一。此是青蓮花也。此但是
| T2216_.59.0499c29: | 青色之蓮。然更別青蓮華種。非二此類一也 | 文 | 此 |
T2216_.59.0500a02: 華一。而今文云二倶勿頭一。倶勿頭者諸經皆云二赤
T2216_.59.0500a03: 蓮華一。準二最勝王一。佛齒喩云二猶如珂雪倶勿
T2216_.59.0500a04: 頭一。因レ之古今疑二其色一。或疏釋云。佛齒光
T2216_.59.0500a05: 麗非二純白色一。少状紅白。今私釋云。四種蓮華
T2216_.59.0500a06: 各有二三義一。一以二青黄赤白四色一如レ次爲二四
T2216_.59.0500a07: 種蓮花一。如二四種蓮花地獄及七山海水中所
T2216_.59.0500a08: レ生四種蓮花一。是常途所レ明也。二以二白赤青
T2216_.59.0500a09: 黄四色一如レ次爲二四種蓮華一。如下寂災護摩白
T2216_.59.0500a10: 色相應燒中鉢頭摩上。及此前文幷後經中以二青
T2216_.59.0500a11: 色蓮一爲二倶勿頭一。此二已爾。餘二準知。三以二
| T2216_.59.0500a12: | 四種形體種子一爲二四種蓮華一 | 末之十左 | 法花遊 |
| T2216_.59.0500a13: | 意 | 嘉祥 | 云。芬陀利者白蓮花也○凡有二三時一。 |
| T2216_.59.0500a15: | 處中盛時稱二芬陀利花一也 | 上之三 十五右 | 此文迦摩 |
| T2216_.59.0500a17: | 義一 | 菩提心 義所引 | 如何 |
| T2216_.59.0500a18: | 次答供養義 | 乃至 | 加之乃可成也者。此釋二供 |
T2216_.59.0500a20: 抄三曰。經供養有四種至二各如其次第一總九
T2216_.59.0500a21: 行半。是答二供養儀則一也。問二其供養一有二幾種一。
T2216_.59.0500a22: 答。經云。謂作禮合掌･幷及慈悲等･世間與二
T2216_.59.0500a23: 花香○經次文云何花香等。此花當二誰獻一
T2216_.59.0500a24: 云。即經答云。從レ手發生花奉二諸救世者一○
| T2216_.59.0500a25: | 已上 | 私云。是中答二第十五已下諸問一也。此中 |
T2216_.59.0500a27: 等上也。謂供養有四種等四句答二第十五問一
| T2216_.59.0500a28: | 幾種修 供養 | 從手發生花等十句答二第十六 | 云何花 香等 | 第 |
| T2216_.59.0500a29: | 十七 | 此花當 獻誰 | 兩問也。眞語以加持已下六行答二 |
| T2216_.59.0500b01: | 第十八問 | 云何而 奉獻 | 及第十九 | 諸食二字 | 兩問一也。尋 |
T2216_.59.0500b03: 又以此花等周
遍法界一○及飮食物無量無| T2216_.59.0500b04: | 邊不レ可二窮盡一等 | 十三右 | 仍此中云レ含二飮食義一 |
T2216_.59.0500b06: 一 爛脱
| T2216_.59.0500b07: | (一) | 但以物獻也 | (三) | 二者合掌○皆運心也 | (二) | 然 |
| T2216_.59.0500b08: | 經中不言○必當有之也 | (五) | 花手此是○從手 |
| T2216_.59.0500b09: | 生也 | (四) | 發生奉一切佛○發生謂 | (六) | 作印作印 |
T2216_.59.0500b11: 私云。已上供養有四種○而觀菩提心八句
T2216_.59.0500b12: 之釋段也
| T2216_.59.0500b13: | (一) | 以此爲供養也 | (三) | 各各一切 | (二) | 此運心也 |
| T2216_.59.0500b14: | (四) | 諸佛及彼所生○法界爲樹王 | (七) | 想樹遍法 |
| T2216_.59.0500b15: | 界生花供養佛也 | (五) | 供養以眞言而供養之 |
| T2216_.59.0500b16: | 也 | (八) | 行者供養○眞言等也 | (十) | 心若不住定○ |
| T2216_.59.0500b17: | 自在轉也 | (九) | 及印加持然後運心 | (六) | 此華香美 |
| T2216_.59.0500b18: | 無諸過惡 | (十一) | 願生勝妙以下如レ文 |
T2216_.59.0500b20: 句之釋段也
| T2216_.59.0500b21: | (一) | 及印加持也次 | (三) | 畢於此者○然此諸尊 | (二) |
| T2216_.59.0500b22: | 又卑此諸天神今次説諸天 | (四) | 如本瑜伽以下 |
T2216_.59.0500b24: 私云。已上其餘世天等○本眞言性類四句
T2216_.59.0500b25: 之釋段也
| T2216_.59.0500b26: | (一) | 不可窮盡是也 | (三) | 若不作普遍吉祥印者○ |
| T2216_.59.0500b27: | 或置其前也 | (二) | 其捧花等時○在臍下已 | (四) | 次 |
T2216_.59.0500b29: 私曰。已上彼所奉花等○各如其次第十句
T2216_.59.0500c01: 之釋段也
T2216_.59.0500c02: 當知供養等者。釋二供養有四種等四句一也。文
| T2216_.59.0500c03: | 次第云。四種供養文 | 十六右 | 謂想香花等者。 |
T2216_.59.0500c05: 三事皆運心也者。大疏抄三云。疏云。一是香
T2216_.59.0500c06: 花等。二者合掌。三慈悲。四運心云云。問。經
T2216_.59.0500c07: 答文中無二運心供養文一。而何疏以二運心一置二
T2216_.59.0500c08: 第四一耶。答。即疏云。幷二慈悲一三事皆運心云
T2216_.59.0500c09: 云。意慈悲皆從二運心一生言也。問。既慈悲中
T2216_.59.0500c10: 有二運心義一者。何故出二第四供養名一也。答。運
T2216_.59.0500c11: 心與二三昧一。相應。慈悲必非二三昧一。隨レ縁通二散
| T2216_.59.0500c12: | 定一。故今所定邊置二第四供養名一耳 | 已上 | 又云。 |
T2216_.59.0500c14: 心一想念。如二樹王一從二此支分一流
出無量無邊| T2216_.59.0500c15: | 妙花一。奉レ供諸佛菩薩一言也 | 已上 | 私云。此抄所 |
出T2216_.59.0500c17: 運心之義一也。問。今言二三事一者何。答。或義云。
T2216_.59.0500c18: 香花･合掌･慈悲。此三事通加
用運心一也。又T2216_.59.0500c19: 義云。第二合掌已下三事也。意四種供養中。
T2216_.59.0500c20: 第一事供。第二已下三事皆是運心中差別
T2216_.59.0500c21: 也 然經中等者。抄意。經中不レ云二運心云
T2216_.59.0500c22: 云。疑云。經中云二而觀菩提心一。正是運心之相
T2216_.59.0500c23: 也。何不レ説二第四供養一云乎。又釋。經中不レ言二
T2216_.59.0500c24: 香花等一云云。是不レ説二第一供養一之意也。經
T2216_.59.0500c25: 云二世間與花香一。第一供養文分明也
T2216_.59.0500c26: 乎。但而觀菩提心句。總相之説而非二正説一
T2216_.59.0500c27: 也。智證些些疑問云。住心釋云。供養有二二
T2216_.59.0500c28: 種一。所謂内及外。如二下文一云云。而不レ見二内供
| T2216_.59.0500c29: | 養一。其由云何 | 已上 | 明知不レ説二第四運心之相一 |
T2216_.59.0501a02: レ用二運心之義一。而經中不レ言二此旨一也。一義云。
T2216_.59.0501a03: 不レ説二第一供養一也。上爛脱意即此義也。若
T2216_.59.0501a04: 依二此意一。如二彼世間與花香句一。是運心中相
T2216_.59.0501a05: 也
T2216_.59.0501a06: 一 世間與花香句
T2216_.59.0501a07: 些些疑問云。經云。供養有二四種一。乃至世間
| T2216_.59.0501a08: | 與二花香一 | 已上文 | 末句與字難レ消。是垂二解説一。又 |
| T2216_.59.0501a10: | 文一云云。而不レ見二内供養一。其由云何 | 已上 | 雜抄 |
| T2216_.59.0501a12: | 私云。此在レ下 | 已上 | 雜抄一云。世間與花香與 |
| T2216_.59.0501a13: | 字未レ得レ意。私云。此在レ下 | 已上 | 同草本曰。世間 |
| T2216_.59.0501a15: | 字一否。私云。在レ下 | 已上 | 私云在下者。與字可 |
T2216_.59.0501a17: 光云。必當有之也以下又有二師傳亂脱一。即今
T2216_.59.0501a18: 出レ之以貽二後裔一
| T2216_.59.0501a19: | (一) | 必當有之也 | (三) | 花手此是都牒合掌印也 |
| T2216_.59.0501a20: | (五) | 此花從手生也 | (四) | 發生 | (十) | 奉一切佛○菩提 |
| T2216_.59.0501a21: | 心者 | (二) | 花手發生 | (六) | 謂作印○供養也 | (八) | 此一 |
| T2216_.59.0501a22: | 切支分生印者○爲供養也 | (十) | 各各一切 | (九) | 此 |
| T2216_.59.0501a23: | 運心也 | (十一) | 諸佛及彼○當以眞言 | (十三) | 如供養 |
| T2216_.59.0501a24: | 花○自在轉也 | (十二) | 及印加持○無諸過惡 | (十四) |
| T2216_.59.0501a26: | 花手此是等者。義釋十一云。華手發生 | 此是 却牒 |
| T2216_.59.0501a27: | 合掌印也。此 華從手發生也 | 奉一切佛等 | 四十四右 | 私云。却字宜 |
| T2216_.59.0501a28: | 歟。今疏作二都字一。恐寫誤也 | 已上 | 光云。此解不 |
T2216_.59.0501b01: 釋二從手發生華句一。即是十二合掌通名。故云二
T2216_.59.0501b02: 都牒合掌印一也。此印更有二大事一 從手發生
T2216_.59.0501b03: 花者。蓮華合掌印也 結支分生印者。密抄
T2216_.59.0501b04: 九曰。疏此一切支分至撿之者。祕密八印品
T2216_.59.0501b05: 謂。以二定慧手一作二未開敷華合掌一。建
立二虚| T2216_.59.0501b06: | 空輪一。而稍屈レ之。是如來一切支分生印也 | 十 |
| T2216_.59.0501b07: | 八左 | 大疏抄三云。支分生印者。八印中普賢 |
| T2216_.59.0501b08: | 印。普賢是與二菩提心一相應故也 | 已上 | 私云。前 |
| T2216_.59.0501b09: | 已有眞言者。指二上文一也 | 光云。此指第十三云 次更有一印等。八左 | 問。 |
T2216_.59.0501b11: 印。而從レ手發生花也。是即菩提心普賢法身
T2216_.59.0501b12: 之體。故用二一切支分生印一也 各各一切等
T2216_.59.0501b13: 者。釋二各各諸如來等句一也。此運心也四字上
T2216_.59.0501b14: 爛脱。安二次上爲供養也之下一也。或義云。此
| T2216_.59.0501b15: | 四字安二下法界爲樹王之下一也。兩義隨レ宜 | 已 |
| T2216_.59.0501b16: | 上 | 光云。此或義亂脱者。曰 |
| T2216_.59.0501b17: | (一) | 各各一切 | (四) | 此運心也 | (二) | 諸佛及彼○法界 |
| T2216_.59.0501b18: | 爲樹王 | (五) | 想樹遍法界生花供養佛也 | (三) | 供養 |
| T2216_.59.0501b19: | (六) | 以眞言加持以下如レ文 |
養T2216_.59.0501b21: 香花一時。當下以二眞言及印一加持上。如三供
養華一。T2216_.59.0501b22: 即用二華眞言一等也。心若不レ住レ定。何由得レ然。
| T2216_.59.0501b23: | 云二三昧自在轉一也。然後運心等 | 四十四左 | 私云。 |
| T2216_.59.0501b24: | 此文違二先爛脱 | 光云。此指鈔 主所出亂也 | 可レ悉レ之 | 已上 | 光云。 |
| T2216_.59.0501b26: | (一) | 當以眞言 | (三) | 如供養花○自在轉也 | (二) | 及印 |
| T2216_.59.0501b27: | 加持 | (四) | 然後運心以下如レ文 |
| T2216_.59.0501b29: | 三問一 | 此就細科 | 也 |
T2216_.59.0501c02: レ之以授二後生一
| T2216_.59.0501c03: | (一) | 彼所生子等 | (三) | 以是無過華芬妙復光顯 | (二) |
| T2216_.59.0501c04: | 法界爲樹王○三昧自在轉 | (四) | 勝妙廣大雲以 |
T2216_.59.0501c06: 願生勝妙等者。釋二勝妙廣大雲等二句一也
T2216_.59.0501c07: 謂從法界等者。釋二從彼雨衆華句一也 常
T2216_.59.0501c08: 遍諸佛前等者。義釋十一云。常生二種種光明一
| T2216_.59.0501c09: | 遍二諸佛前一 | 四十五右 | 光云。若依二此文一讀二亂脱一 |
| T2216_.59.0501c11: | (一) | 常 | (三) | 遍諸佛前 | (二) | 生種種光明 | (四) | 又以此華 |
T2216_.59.0501c13: 如天意樹者。私云。此如二圓生樹等一。即隨レ意
T2216_.59.0501c14: 生二諸物一也 次卑於此者等者。私云。釋二其
T2216_.59.0501c15: 餘世天等等句一也。上擧二諸佛一攝二菩薩二乘一。
T2216_.59.0501c16: 今標二八部世天一云二卑於此者一也 如本瑜伽
T2216_.59.0501c17: 者。謂彼天等各本儀軌瑜伽法也 如忿怒
T2216_.59.0501c18: 用赤等者。義釋十一云。如忿怒用レ赤等一。如
T2216_.59.0501c19: レ華者塗香等亦如レ理相應想念也。然此諸尊
T2216_.59.0501c20: 或經中。有二眞言及印一。或有二闕無者一。別有二一
T2216_.59.0501c21: 者普通吉祥之印一。當以二空水二指二頭相合
| T2216_.59.0501c22: | 捻。餘三指皆舒散之上。用二此印一加持等 | 四十五 |
| T2216_.59.0501c23: | 右 | 私云。據此義釋一。則當段有二爛脱一。云 |
| T2216_.59.0501c24: | (一) | 如忿怒用赤等 | (三) | 或經中有眞言○吉祥之 |
| T2216_.59.0501c25: | 印 | (二) | 如花者塗香等○相念也 | (四) | 當以空水以 |
T2216_.59.0501c27: 別有一普通吉祥之印者者。文次第云。明二普
| T2216_.59.0501c28: | 通吉祥一文 | 十六右 | 大疏鈔三云。若通者。普通吉 |
| T2216_.59.0502a01: | 印一。加持其花一作二花眞言一印也 | 具如蘇悉 地也。已上 | 私曰。 |
T2216_.59.0502a03: 也 如花者等者。釋二如是塗香等等四句一也
T2216_.59.0502a04: 即是前所説等者。義釋十一云。即是前品
| T2216_.59.0502a05: | 中香花燈等 | 四十五左 | 私云。即指二具縁品終文一 |
| T2216_.59.0502a07: | 供養諸尊一 | 十六右 |
| T2216_.59.0502a09: | (一) | 是謂吉祥印 | (三) | 彼所奉華等○應知在齊位 |
| T2216_.59.0502a10: | (二) | 或金剛拳印若復蓮花鬘 | (四) | 而在空中獻以 |
T2216_.59.0502a12: 更有金剛拳印等者。釋二或金剛拳印等二句一
T2216_.59.0502a13: 也。密抄九云。疏更有金剛拳等者。金剛拳以二
T2216_.59.0502a14: 大指一入二掌中一作レ拳是也。或蓮華印至右手
T2216_.59.0502a15: 作也者。謂大指･名指相持。餘三指散舒是也
| T2216_.59.0502a16: | 十八左 | 私云。抄意蓮花印者。即小三股印也。此 |
T2216_.59.0502a18: レ明四種拳中第一拳是也。可レ尋レ之。問。觀音
| T2216_.59.0502a19: | 印者何。答。或鈔 | 最珍 | 云。蓮花印之外觀音印 |
| T2216_.59.0502a20: | 者。八葉中祕印歟 | 已上 | 又云。普通印者。可二上 |
| T2216_.59.0502a21: | 普通吉祥印一 | 已上 | 最抄。八葉中印者世尊陀羅 |
T2216_.59.0502a23: 八句一也 淨佛菩薩。十四本無二淨字一也
T2216_.59.0502a24: 已次而下四字。十四本無レ之 然有二種師
T2216_.59.0502a25: 者。私云。即瑜伽及法則二種阿闍梨也
| T2216_.59.0502a26: | 次答護摩義 | 乃至 | 故云不得果也者。此釋二護 |
T2216_.59.0502a28: 答二第二十問一也
T2216_.59.0502a29: 一 爛脱
| T2216_.59.0502b01: | (一) | 即是得解脱也 | (五) | 若能燒業○内護摩也 |
| T2216_.59.0502b02: | (二) | 從於何處○而得解脱也 | (四) | 既離世間○菩 |
| T2216_.59.0502b03: | 提心也 | (六) | 如世間之火○無有遺餘 | (三) | 而亦即 |
| T2216_.59.0502b04: | 從○菩提牙也 | (七) | 此中能燒以下如レ文 | 光云。 高野信 |
| T2216_.59.0502b05: | 日傳亂脱 全同之 |
T2216_.59.0502b07: 之釋段也
| T2216_.59.0502b08: | (一) | 令此三位正相當也 | (四) | 此三亦是淨三業義 |
| T2216_.59.0502b09: | (二) | 本三位謂○本尊眞言印也 | (五) | 淨三業成三 |
| T2216_.59.0502b10: | 事○降伏也 | (三) | 三業道者○一致也 | (六) | 又三事 |
T2216_.59.0502b12: 私云。已上外用有三位○成就三業道三句
T2216_.59.0502b13: 之釋段也
| T2216_.59.0502b14: | (一) | 此内外護摩皆名殊勝 | (三) | 若不與此○外護 |
| T2216_.59.0502b15: | 摩耳 | (二) | 若異此作○所説方軌 | (四) | 當知此人以 |
| T2216_.59.0502b16: | 下如レ文 | 光云。故和 上未必用之 |
T2216_.59.0502b18: 之釋段也
T2216_.59.0502b19: 護摩有二種等者。釋二護摩有二種等二句一也。
| T2216_.59.0502b20: | 文次第云。明二内外護摩一文 | 十六右 | 私曰。二種 |
也。第二十卷廣釋レ之也| T2216_.59.0502b22: | 已上 | 光云。建立護摩軌亦具明二内外二種相一 |
T2216_.59.0502b24: 四句一也。密鈔九云。疏護摩是燒等者。護摩譯
T2216_.59.0502b25: 云レ燒亦名レ火。燒除諸業者。以下一切衆生皆
T2216_.59.0502b26: 從レ業而生。復由二此生一展轉造レ業感
招異熟T2216_.59.0502b27: 苦上輪迴無レ已。又此業依二無明一起。由二無明一故
| T2216_.59.0502b28: | 不レ覺二造業一 | 十八左 | 所謂自淨菩提心者。義 |
| T2216_.59.0502b29: | 釋作二所謂白淨菩提心也一 | 光云。現行 疏作白淨 |
| T2216_.59.0502c02: | (一) | 即是得解脱也 | (三) | 若能燒業○内護摩也 |
| T2216_.59.0502c03: | (二) | 從於何處○菩提心也 | (四) | 如世間之火以下 |
T2216_.59.0502c05: 如前所説等者。私曰。此指下上文云或加二暗
| T2216_.59.0502c06: | 於頂一及加二囉於眼一等上 | 九右 | 歟 又持刀及索 |
| T2216_.59.0502c07: | 者。入二不動尊三摩地一作二此一歟 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0502c09: 品
字火輪曼荼羅一文上。彼即約二不動尊一明二T2216_.59.0502c10: 寂災義一。是内護摩之本原也。往撿 次釋外
T2216_.59.0502c11: 護摩者等者。釋二外用有三位等二句一也 或
T2216_.59.0502c12: 火中可有○更問者。十四本云。或可二是漫荼
| T2216_.59.0502c13: | 羅位一也。更問 | 光云。現本 大異所引 | 十本云。或火中可レ有二 |
| T2216_.59.0502c14: | 是曼荼羅位一 | 更問 | 鑪置レ火處也。此則眞言也。 |
| T2216_.59.0502c16: | 印也 | 已上 | 密抄九云。疏注更問眞言也者。此中 |
T2216_.59.0502c18: 身印。今令三更問二眞言一者。不三是問二所用之眞
T2216_.59.0502c19: 言一。令レ問二經中所レ言眞言爲
目レ何耶。若依三T2216_.59.0502c20: 三業即屬二陀羅尼一。若目二三位即是眞言之者一
T2216_.59.0502c21: 爲經一言眞言。義通二二處一。今要二行者一故令二
| T2216_.59.0502c22: | 更問一 | 十九左 | 私云。此抄牒文異二于今疏一。故其 |
T2216_.59.0502c24: 尊行者本來清淨心。故云二意密一。爐即是本尊
T2216_.59.0502c25: 口也。又行者口。故云レ語也。行人本三昧耶
T2216_.59.0502c26: 體。故云レ印也。或云。更問者。以二自心一爲二本
T2216_.59.0502c27: 尊一爲二所供養一義也 令此三位正相當等者。
T2216_.59.0502c28: 密鈔九云。疏令此三位正相當等者。三位者。
T2216_.59.0502c29: 一本尊即漫荼羅也。二火鑪謂三角等印也。
T2216_.59.0503a01: 三眞言即行者也。謂鑪本尊之西。行者又在二
T2216_.59.0503a02: 鑪西一皆面向二壇中本尊一。故云二三位相當一也。
T2216_.59.0503a03: 言二此三亦三一者。又此三位亦配二三業一故云二
| T2216_.59.0503a04: | 亦三一 | 十九左 | 本三位謂等者。私云。兩本義釋 |
T2216_.59.0503a06: 可レ爲レ末歟。各有三位者。上身･鑪･本尊三法
T2216_.59.0503a07: 各各具二三密一也 淨三業成三事也等者。釋二
T2216_.59.0503a08: 成就三業道句一也 又三事觀字等者。文次
| T2216_.59.0503a09: | 第云。三事各觀二字幷字色一文 | 十六右 | 若作息 |
T2216_.59.0503a11: 囕字一當二上加
點。而作二白色一。増益也想二囉字一。| T2216_.59.0503a12: | 黄。降伏想二字。或黒或赤 | 四十七 |
| T2216_.59.0503a14: | (一) | 正相當也 | (三) | 此三亦是淨三業義 | (二) | 本三位 |
| T2216_.59.0503a15: | 謂身爐本尊 | (五) | 三位各有○眞言印也 | (四) | 淨三 |
| T2216_.59.0503a16: | 業○是身業 | (六) | 由此因縁以下如レ文 |
| T2216_.59.0503a18: | (一) | 謂息災増益降伏也 | (三) | 三業道者○一致也 |
| T2216_.59.0503a19: | (二) | 又三事觀字○降伏爲下也 | (四) | 如是作者以 |
T2216_.59.0503a21: 如是作者等者。釋二世間勝護摩等三句一也｣
| T2216_.59.0503a22: | 光云。此段鈔主出外。又有二亂脱一 | 故和上未 必用之 |
| T2216_.59.0503a23: | (一) | 皆名殊勝 | (三) | 若不與此○無益也 | (二) | 猶作外 |
| T2216_.59.0503a24: | 護摩故○所説方軌 | (四) | 當知此人以下如レ文｣ |
T2216_.59.0503a26: 密鈔九云。疏由離於眞言至不得果者。眞言
T2216_.59.0503a27: 行者不レ依二上來内外二種護摩法軌一而妄作
T2216_.59.0503a28: レ之。但隨二自己無明之心一不レ從二明師一。非二但
T2216_.59.0503a29: 不
得世･出世間内外二種悉地一。亦抂費二檀T2216_.59.0503b01: 越資財一。招二越法罪一當レ墮二三塗一。冀諸知識體
| T2216_.59.0503b02: | 而行レ之。愼勿妄執二利刀一返傷中其手上耳 | 十九左 | ｣ |
T2216_.59.0503b04: 來葉一
| T2216_.59.0503b05: | (一) | 不解護摩業 | (三) | 彼癡不得果 | (二) | 捨離眞言智 |
| T2216_.59.0503b06: | (四) | 如來部眞言以下如レ文 |
| T2216_.59.0503b07: | 次答色及形類 | 乃至 | 金剛部也者。此釋二如來 |
T2216_.59.0503b09: 二十二問一也
T2216_.59.0503b10: 一 爛脱
| T2216_.59.0503b11: | (一) | 不得果也 | (三) | 次答色及形類○赤黄色 | 即雜 |
| T2216_.59.0503b12: | 色也 | (二) | 佛説諸眞言及諸佛所説者 | (四) | 上言佛 |
T2216_.59.0503b14: 次金剛藏即是釋迦等者。私云。大日佛部。觀
T2216_.59.0503b15: 音蓮華部。釋迦金剛部。是蘇悉地經説也
T2216_.59.0503b16: 佛説諸眞言等者。釋二如來部眞言等三句一
T2216_.59.0503b17: 也 上言佛是擧等者。義釋十一云。佛説諸
T2216_.59.0503b18: 眞言及諸佛所説者。上言レ佛是擧二佛部一。下
T2216_.59.0503b19: 言二諸佛一。是佛所説眞言。謂毘盧遮那所説也。
T2216_.59.0503b20: 如來部中諸眞言部。謂從レ佛所レ生乃至諸神
T2216_.59.0503b21: 佛所二許可一皆是佛部也。下云二諸佛一者。直是
T2216_.59.0503b22: 諸佛所説。不レ通二菩薩以下一也。此二種皆具二
T2216_.59.0503b23: 一種色一。謂白黄也。此但云下應
當知一以二白黄一T2216_.59.0503b24: 和合也上。謂不二太黄一不二太白一也。次第應
當知一T2216_.59.0503b25: 金剛手雜類。觀自在諸眞言白。事分者。謂隨
| T2216_.59.0503b26: | レ事分別而用レ之 | 四十八右 | 私云。上言佛者。指二 |
T2216_.59.0503b28: 也。下云諸佛者。指二及諸正覺説句一也。即能
T2216_.59.0503b29: 説毘盧遮那佛也。又依二義釋一者。可レ讀二爛脱一
| T2216_.59.0503c01: | 歟。可レ悉レ之 | 已上 | 光云。今依二義釋一而點二亂脱一｣ |
| T2216_.59.0503c02: | (一) | 上言佛是擧佛 | (三) | 如來部中○謂白黄也 |
| T2216_.59.0503c03: | (二) | 諸 | 義釋無之 | 部下言○所説也 | (五) | 次第應當知 |
| T2216_.59.0503c04: | ○隨事分者 | (四) | 此但云○太白也 | (十) | 雜色謂具 |
| T2216_.59.0503c05: | 五色也 | (六) | 謂隨事分別○是息災用 | (八) | 白 | 義釋 |
| T2216_.59.0503c06: | 無之 | 隨事業○變轉也 | (七) | 其色當白 | (九) | 蓮華部 |
| T2216_.59.0503c07: | ○其色雜也 | (十一) | 亦隨一部中以下如レ文 |
| T2216_.59.0503c09: | (一) | 不通菩薩以下也 | (三) | 此二種皆具○白黄也 |
| T2216_.59.0503c10: | (二) | 諸部下言○隨事分者 | (四) | 此但云應當知以 |
T2216_.59.0503c12: 私云。今此爛脱未レ得二其意一。言二此二種皆具
| T2216_.59.0503c13: | 二種色一者。經文意曰。佛部二色 | 白黄 | 金部雜 |
T2216_.59.0503c15: 似レ云二此二種一也。今謂。此二種者此佛部中
T2216_.59.0503c16: 上下二句也
| T2216_.59.0503c17: | 光云。此段又有二亂脱一 | 前後三傳之中 此亂最爲優長 |
| T2216_.59.0503c18: | (一) | 不通菩薩以下也 | (三) | 此二種○謂白黄也 |
| T2216_.59.0503c19: | (五) | 諸部下言 | (二) | 諸佛所説○次第應當知 | (六) | 金 |
| T2216_.59.0503c20: | 剛手○隨事分者 | (四) | 此但云○太白也 | (七) | 雜色 |
T2216_.59.0503c22: 光云。又有二師傳亂脱一
| T2216_.59.0503c23: | (一) | 次第應當知 | (三) | 金剛手○隨事分者 | (二) | 此但 |
| T2216_.59.0503c24: | 云○太白也 | (四) | 雜色謂具五色也 | (六) | 謂隨事○ |
| T2216_.59.0503c25: | 是息災用 | (五) | 白隨事業分○其色當白 | (七) | 蓮花 |
T2216_.59.0503c27: 金剛手雜類等者。釋二金剛具衆色等三句一也
T2216_.59.0503c28: 一爛脱
| T2216_.59.0503c29: | (一) | 雜色謂具五色也 | (四) | 謂隨事分別○類可解 |
| T2216_.59.0504a01: | 也 | (三) | 白事分者○分其事也 | (二) | 觀自在○金剛 |
| T2216_.59.0504a02: | 部也 | (五) | 次説漫荼羅形以下如レ文 |
| T2216_.59.0504a03: | 光云。又有二亂脱而今出レ之 | 此亂最佳 |
| T2216_.59.0504a04: | (一) | 雜色謂具五色也 | (五) | 謂隨事分別○是息災 |
| T2216_.59.0504a05: | 用 | (四) | 白隨事業分○變轉也 | (六) | 其色當白○類 |
| T2216_.59.0504a06: | 可解也 | (三) | 白事分者○分其事也 | (二) | 觀自在○ |
| T2216_.59.0504a07: | 金剛部也 | (七) | 次説漫荼羅形以下如レ文 |
T2216_.59.0504a09: 是息災用。其色當レ白。自事業分。觀音純白
| T2216_.59.0504a10: | 也。然其部中則隨二事業一反轉也 | 四十八左 | 密鈔 |
T2216_.59.0504a12: 已下一者。但具二白･黄二色一。今隨二其息災事一分
| T2216_.59.0504a13: | 當レ作二白色一。餘部準レ此 | 二十右 | 如佛部中自 |
T2216_.59.0504a15: 迦法。觀音部眞言補瑟微迦法。金剛部眞言
T2216_.59.0504a16: 阿毘遮嚕迦法○於二三部中一各各皆有。應
須T2216_.59.0504a17: 善知分
別次第一。 若佛部中用二佛母眞言一爲二T2216_.59.0504a18: 扇底迦法○若觀音部中用二觀音母半拏羅
T2216_.59.0504a19: 縛悉儞眞言一爲二扇底迦法一○若金剛部中用二
T2216_.59.0504a20: 執金剛母忙莽鶏眞言一爲二扇底迦法一○又佛
T2216_.59.0504a21: 部中明王最勝佛頂眞言爲二補瑟徴迦法○
T2216_.59.0504a22: 又觀音部中明王歌野圪利縛眞言爲二補瑟
T2216_.59.0504a23: 徴迦法一○又金剛部中明王蘇皤眞言爲二補
T2216_.59.0504a24: 瑟徴迦法一○又佛部中大忿怒阿鉢囉爾嚲
T2216_.59.0504a25: 眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又蓮花部中大忿
T2216_.59.0504a26: 怒施婆嚩訶眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又金
T2216_.59.0504a27: 剛部中大忿怒軍荼利眞言爲二阿毘遮嚕迦
| T2216_.59.0504a28: | 法一 | 已上界抄 | 白事分者。十四本作二自事分 |
T2216_.59.0504b01: 句一。即今本無二諸字一。蓋梵本有レ之。故今牒二諸
T2216_.59.0504b02: 眞言一而作二此釋一。謂三部觀音部加二諸字一。
T2216_.59.0504b03: 以例二餘二部一也
| T2216_.59.0504b04: | 次説漫荼羅形 | 乃至 | 蓋亦大也者。此釋二四方 |
| T2216_.59.0504b06: | 第二十二 | 若細科則 第二十四 | 答文。但以下説二壇法形量一 |
T2216_.59.0504b08: 四句一也 計合息災等者。密鈔九云。疏今隨
T2216_.59.0504b09: 聲便等者。謂此増益之法。若唯爲レ與二弟子發
T2216_.59.0504b10: 心灌頂一。合三先作二息災一。今且隨二聲便一者。隨二方
T2216_.59.0504b11: 圓聲便一故。如三人常言二先方後圓一。名爲二聲便一。
T2216_.59.0504b12: 言二事便一者。謂先佛部次蓮華･金剛之事。名
| T2216_.59.0504b13: | 爲二事便一。故云レ隨二聲便一。所以増益在レ前也 | 二十 |
| T2216_.59.0504b14: | 右 | 私云。聲便者。五字門配立 等次第。故 |
T2216_.59.0504b16: 第故云レ爾歟 諸増益事。十四本作二謂増益
T2216_.59.0504b17: 事一 方而黄色。別本作二方而中黄色一 經云
T2216_.59.0504b18: 四方普者等者。私云。四方即方形也。輪圓即
T2216_.59.0504b19: 圓形也。三隅即三角也。半月輪如レ文 擧一
T2216_.59.0504b20: 例諸者。謂先就二方形一擧二四邊普皆方形之
T2216_.59.0504b21: 義一。以例二餘圓形等一也
T2216_.59.0504b22: 一 爛脱
| T2216_.59.0504b23: | (一) | 如中壇方 | (三) | 謂方外則○三角等亦然 | (二) | 者 |
| T2216_.59.0504b24: | 乃至外院○餘皆例知耳 | (四) | 次明諸形像也以 |
T2216_.59.0504b26: 私曰。義釋十一云。如二中壇方一者。乃至外院
T2216_.59.0504b27: 皆方也。若中圓者。乃至外院次第皆圓増也。
T2216_.59.0504b28: 中方。謂方則普皆方。若圓亦如レ是次第。三角
T2216_.59.0504b29: 等亦然。護摩作レ鑪亦爾。若壇方。火壇亦方
| T2216_.59.0504c01: | 也。餘皆例知耳。次明二色類一。謂形相也 | 四十九右 |
| T2216_.59.0504c02: | 光云。今依二義釋一而點二亂脱一 | 不二傳 全同之 |
| T2216_.59.0504c03: | (一) | 如中壇方 | (二) | 謂方外則○亦然者 | (二) | 乃至外 |
| T2216_.59.0504c04: | 院○外次第皆圓 | (四) | 護摩作爐以下如レ文 |
T2216_.59.0504c06: レ出レ之
T2216_.59.0504c07: 次明諸形像也等者。釋二初應知色像等二
T2216_.59.0504c08: 句一也
T2216_.59.0504c09: 光云。此段有二亂脱一。即今出レ之
| T2216_.59.0504c10: | (一) | 次明諸形像也 | (三) | 應以相貎○色像也 | (二) | 倶 |
| T2216_.59.0504c11: | 云色像初應知 | (四) | 初謂我今説也以下如レ文｣ |
T2216_.59.0504c13: 一 爛脱
| T2216_.59.0504c14: | (一) | 或一切處隨形色者 | (三) | 如此經中○尊形 | (二) |
| T2216_.59.0504c15: | 或隨一處○故名不思議也 | (四) | 各各不同以下 |
T2216_.59.0504c17: 或隨一處。義釋作二或隨一切處顯形色謂一
T2216_.59.0504c18: 然以類制之義。釋作二然以類判之一 不思議
T2216_.59.0504c19: 智生者等者。釋二不思議智生等二句一也。私
T2216_.59.0504c20: 云。如本尊等者。如若也。言若本尊白色。然須
T2216_.59.0504c21: レ作二増益事一。則隨二行者心一可三觀
作黄色一也T2216_.59.0504c22: 爲除無智故等者。密鈔九云。疏爲除無智故
T2216_.59.0504c23: 等者。諸佛如來爲レ除二一切衆生無明一故一。有二
T2216_.59.0504c24: 種種智生一。種種智即是漫荼羅諸幖幟也。此
T2216_.59.0504c25: 智雖レ知レ有二無量相一。然實即是遮那一智。以
T2216_.59.0504c26: 一智現一切智者。謂以二一切智一示
現一切種| T2216_.59.0504c27: | 智一也 | 二十右 | 前問本尊等者釋二應物有殊異 |
T2216_.59.0504c29: 一 爛脱
| T2216_.59.0505a01: | (一) | 亦大小無定也 | (三) | 至論一一本尊○及與始 |
| T2216_.59.0505a02: | 終 | (二) | 由智有淺深○蓋亦大也 | (四) | 前問尊形量 |
| T2216_.59.0505a04: | 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之 | 此亂最好 |
| T2216_.59.0505a05: | (一) | 現一切智也 | (三) | 前問本尊○ | 三密事 | (二) | 所云 |
| T2216_.59.0505a06: | 證智者○蓋亦大也 | (四) | 前問尊形量中以下如 |
T2216_.59.0505a08: 當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經
T2216_.59.0505a09: 等者。言二密迹經一者。即大寶積密迹金剛力士
T2216_.59.0505a10: 會也。爾時寂意菩薩問二密迹一言。如來有二幾祕
T2216_.59.0505a11: 要一一切聲聞縁覺所レ不レ能レ及。密迹力士謂二
T2216_.59.0505a12: 寂意一言。如來祕要有二其三事一。一者身密。二
T2216_.59.0505a13: 者口密。三者意密。云何身密。如來於レ斯無
T2216_.59.0505a14: レ所二思想一亦不二惟念一。普現二一切威儀禮節一。或
T2216_.59.0505a15: 有二諸天人民一。自憙二經行一。見
覩如來經行之T2216_.59.0505a16: 時一念言。世尊爲レ上。斯等逮
見如來身密一。佛T2216_.59.0505a17: 之所念亦不四思
望一切衆生覩二見如來妙徳T2216_.59.0505a18: 威儀一。若諸天人憙レ坐。見二如來坐一。或憙レ臥或
T2216_.59.0505a19: 憙二聽經一。或憙二寂靜一。乃至憙レ見二佛身種種色
T2216_.59.0505a20: 像一。悉欲三察
知本末一。言行亦復如レ是。如來至T2216_.59.0505a21: 眞各於二衆生一現二如來像四威儀中禮節言行一。
T2216_.59.0505a22: 猶
如清淨明鏡隨二其色貎一以往照レ之。明鏡T2216_.59.0505a23: 照レ形亦無二想念一。如來如レ是。雖三以法濟二一切
T2216_.59.0505a24: 衆生一。無レ有二想念一。乃至云。是爲二如來身行祕
| T2216_.59.0505a25: | 要其口･意二密可二以レ義準一。不二繁具引一 | 二十左 | ｣ |
| T2216_.59.0505a26: | 前問尊形量中 | 乃至 | 標幟相也者。此釋二座印 |
T2216_.59.0505a28: 二十三･四･五三箇問一也 此中初二句第二十
T2216_.59.0505a29: 三答。次二句第二十五答。後四句第二十四
T2216_.59.0505b01: 答也 前問尊形量中等者。釋二座印亦如是
T2216_.59.0505b02: 等二句一也
T2216_.59.0505b03: 一 爛脱
| T2216_.59.0505b04: | (一) | 謂隨其大小也 | (三) | 又次第者從佛 | (二) | 令本尊 |
| T2216_.59.0505b05: | 與座相稱也 | (四) | 至天亦然以下如レ文 |
T2216_.59.0505b07: 一 爛脱
| T2216_.59.0505b08: | (一) | 亦從菩提心生也 | (三) | 印從法界生○大人相 |
| T2216_.59.0505b09: | 印也 | (二) | 次答此印作何用者 | (四) | 以此法界印以 |
T2216_.59.0505b11: 次答此印作何用者等者。釋二以此法生印等
T2216_.59.0505b12: 二句一也 以法界印等者。釋二故略説法界等
T2216_.59.0505b13: 二句一也 此即大人等者。密鈔九云。疏此
T2216_.59.0505b14: 即大人之標相者。即遮那大人所レ具。謂如來
T2216_.59.0505b15: 頂髮眼舌乃至陰藏等。如二常三十二相等一是
| T2216_.59.0505b16: | 也 | 二十一右 | 光云。此釋未レ得二其經疏深義一。今 |
T2216_.59.0505b18: 大人即以二法界塔婆一而爲二其三昧耶幖幟一。所
T2216_.59.0505b19: 謂標幟相也。而實大人即標幟而無二二相
T2216_.59.0505b20: 也。應レ知上言二一切法界生印一者。此非二常法
T2216_.59.0505b21: 界生印一也。亦非二常塔印一也。更問
T2216_.59.0505b22: 光云。此段鈔主所出之外。又有二不二亂脱一。即
| T2216_.59.0505b23: | 今出レ之 | 故和上言。 未是盡好 |
| T2216_.59.0505b24: | (一) | 謂隨其大小也 | (三) | 又次第者從佛 | (二) | 令本尊 |
| T2216_.59.0505b25: | 與座相稱也 | (四) | 至天亦然○印從法界生 | (七) | 而 |
| T2216_.59.0505b26: | 印弟子○大人相印也 | (五) | 次答此印○印於弟 |
| T2216_.59.0505b27: | 子也 | (九) | 印是不可違越義○不違越也 | (八) | 此印 |
| T2216_.59.0505b28: | 即是○於弟子也 | (六) | 以法界印 | (十) | 爲略謂以一 |
| T2216_.59.0505c01: | 大日經疏演奧鈔第五十 | 畢 |
T2216_.59.0505c03: レ之。庶後宗匠更下二慈斧一。但至レ如下本疏言二
T2216_.59.0505c04: 花手發生一。又言二觀於囉字其身持刀及索一。
T2216_.59.0505c05: 又言中以此法界印印於弟子上。即是最極大
T2216_.59.0505c06: 事也。誠自レ非下得二其冢嶠相承阿闍梨上。豈
T2216_.59.0505c07: 通
曉之一。愼勿下妄執二于將一返傷中其體上耳。維T2216_.59.0505c08: 時寶永第四仲秋初三。慧光識
T2216_.59.0505c09:
T2216_.59.0505c10:
T2216_.59.0505c11:
T2216_.59.0505c12:
T2216_.59.0505c13: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0505c14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0505c15: | 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0505c16: | 前問灌頂幾種 | 乃至 | 不敢違越也者。此釋灌 |
| T2216_.59.0505c17: | 頂有三種佛種至心聽二句一也 | 已上 | 光云。此卷 |
| T2216_.59.0505c18: | 牒經多是未會。讀者可レ知 | 已上 | 私云。以下是 |
T2216_.59.0505c20: 諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至二等覺一。
T2216_.59.0505c21: 究竟遷二妙覺一時。諸佛以一大悲水灌頂一。即自
T2216_.59.0505c22: 行圓滿得レ證二佛果一。是頂義也。諸佛大悲是灌
T2216_.59.0505c23: 義。世人皆以レ幡號二灌頂一。是以二幡功徳一。先爲二
T2216_.59.0505c24: 輪王一。後終成レ佛。以レ致二佛果一。名爲二灌頂一。是故
T2216_.59.0505c25: 知以レ果名レ因也。若然者。從レ因至レ果。其間一
| T2216_.59.0505c26: | 切功徳莫レ不二灌頂一 | 末之二左 | 此日不得作。義 |
| T2216_.59.0505c27: | 釋十一作二是皆不得作一 | 五十一左 | 譬如世間 |
| T2216_.59.0505c29: | 頂儀一文 | 十五右 | 第三云。若以二輪王灌頂一方レ之 |
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