SAT DB

T2216_.59.0482a01:

十一之
十一

　或爲句輪等者。私云。以二眞言句一

T2216_.59.0482a02: 成レ輪。如下上世間成就品句想爲二本尊一之釋上
T2216_.59.0482a03: 也　謂觀種子字也等者。密鈔九云。疏謂觀
T2216_.59.0482a04: 種子字也者。行者如レ上持誦。隨二於三部眞
T2216_.59.0482a05: 言一。或大或小作觀持誦。疲極之時。應

當捨二
T2216_.59.0482a06: 於聲句一但觀中種子之字上。此言二種子一。即通二一
T2216_.59.0482a07: 切字門一皆以二本不生一觀レ之。即是住二於寂心一

T2216_.59.0482a08:

之義也

九左

　光云。今言二種子字一者即是

T2216_.59.0482a09: 字。故次下指曰二如是阿字一也。此以二一切眞
T2216_.59.0482a10: 言心一故。言二即通一切字門等一。亦宜亦是圓
T2216_.59.0482a11: 明。已言二住於寂心一故。況乎第二十曰。能達二

T2216_.59.0482a12:

字之本性一即是圓明

二十左

深義更問

T2216_.59.0482a13:

大日經疏演奧鈔第四十七

畢

T2216_.59.0482a14: 此卷之内多加二今解一補二厥所闕一。以便二後
T2216_.59.0482a15: 學一。負識君子庶更正レ之維時寶永歳次二丁
T2216_.59.0482a16: 亥季夏之日。炎熱異レ常。恰如レ處レ甑。晝入二
T2216_.59.0482a17: 國祷一。夜事二校閲一。秖是爲レ法乾乾而已。慧
T2216_.59.0482a18: 光識
T2216_.59.0482a19:
T2216_.59.0482a20:
T2216_.59.0482a21: 大日經疏演奧鈔第四十八
T2216_.59.0482a22:
T2216_.59.0482a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0482a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0482a25:

疏第十四卷之餘

釋經五祕密
漫荼羅品

T2216_.59.0482a26: 經言二祕密曼荼羅品第十一一者。將レ釋二此品一。
T2216_.59.0482a27: 亦有二來意･得名･入文判釋三段一。初來意者。即
T2216_.59.0482a28: 今釋文云。已説二字輪品一畢。次欲レ成

就此字

T2216_.59.0482a29:

輪一故復入二三昧一

十四右

又云。復次作法未レ得二

T2216_.59.0482b01: 成就一。猶レ未二成就一故。修眞言行者不レ得三速成二
T2216_.59.0482b02: 無上道一。今更決擇悉令レ得二顯現一故入二此定一

T2216_.59.0482b03:

也

十五左

又云。前示二字輪一。今從二法界輪中一而

T2216_.59.0482b04:

現二形聲一也

十六左

又云。如上所説字輪欲レ表二

T2216_.59.0482b05: 如來功徳一也。故佛於二一一毛孔一出二妙音聲一。
T2216_.59.0482b06: 遍二於此界一説二是字輪甚深義一。所謂能生諸佛

T2216_.59.0482b07:

之偈也

十七右

密鈔第九云。前之二品雖レ明二住

T2216_.59.0482b08: 於佛位之義一。未レ説二曼荼羅色及種子一。今於二

T2216_.59.0482b09:

此曼荼羅一而顯

示之○故此品來

九左

次得名

T2216_.59.0482b10: 者。密鈔云。經祕密曼荼羅品者。祕謂深祕。密
T2216_.59.0482b11: 謂隱密。形顯受レ名即屬二字輪一。曼荼羅義如二

T2216_.59.0482b12:

前釋一○是祕密之曼荼羅。依主立レ名

九左

第

T2216_.59.0482b13: 十五云。祕密者。即是如來祕奧之藏。久默二斯
T2216_.59.0482b14: 要一。如二優曇華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚
T2216_.59.0482b15: 授一。不レ同二顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一
T2216_.59.0482b16: 義。即是如來祕密之徳。如レ是祕密之徳如二蓮

T2216_.59.0482b17:

華開敷而自莊嚴一

二左

私云。是釋二經祕密曼

T2216_.59.0482b18:

荼羅配尊位決之文一。非二品號釋一也

已上

光云。

T2216_.59.0482b19: 凡取二一段大意一以爲二品題一。然乃縱雖レ非二品
T2216_.59.0482b20: 號釋一。而宜二引證

之也。後入文判釋者。此中

T2216_.59.0482b21:

牒文皆未會也

已上

光云。故和上科二今此一

T2216_.59.0482b22: 品一而分二六段一。初觀察法界。經云二爾時薄伽

T2216_.59.0482b23:

梵一以下

疏十四右爾時
毗盧遮那已下

二如來發生偈。經云二復

T2216_.59.0482b24:

於一一毛孔一以下

疏十六左法界
増身出者已下

三自體曼荼羅。

T2216_.59.0482b25:

經云二爾時法界生如來身一以下

疏十八左爾時法
界生如來身已下

T2216_.59.0482b26: 四十二句眞言王。經云二爾時金剛手一以下

T2216_.59.0482b27:

疏二十二左時
金剛手已下

五問答深旨。經云二時執金剛祕密

T2216_.59.0482b28:

主一以下

疏二十右時
金剛主已下

六聖尊次位。經云二復次祕

T2216_.59.0482c01:

密主諦聽一以下

疏十六三右云
復次者已下

也

T2216_.59.0482c02: 一　爛脱

T2216_.59.0482c03:

(一)

亦隨事相應用之也

(五)

爾時毘盧遮那○本

T2216_.59.0482c04:

願滿足故者

(二)

上來已説字輪品竟

(四)

次明祕

T2216_.59.0482c05:

密曼荼羅品

(三)

由祕密故○

餘一切品皆
如是釋之

(六)

已説

T2216_.59.0482c06: 字輪品畢以下如レ文
T2216_.59.0482c07: 私云。或義云。不レ用二爛脱一直讀取レ義。上來已
T2216_.59.0482c08: 説等者。即結前生後也。凡有所説等者。以二字
T2216_.59.0482c09: 輪品一爲二其準的一。此品亦可レ置二神力加持之
T2216_.59.0482c10: 名字一者也
T2216_.59.0482c11: 光云。又有二師傳亂脱一。詳レ之則得二文次一其義
T2216_.59.0482c12: 昭然。故今出レ之以貽二後生一

T2216_.59.0482c13:

(一)

亦隨事相應用之也

(四)

爾時毘盧遮那○已

T2216_.59.0482c14:

説字輪品竟

(三)

次明祕密曼荼羅品

(二)

由祕密

T2216_.59.0482c15:

故○已説字輪品畢

(五)

次欲成就此字輪故以

T2216_.59.0482c16: 下如レ文

T2216_.59.0482c17:

爾時毘盧遮那世尊

乃至

入此定也者。爾時

T2216_.59.0482c18: 毘盧遮那世尊等是牒經。即當二爾時薄伽梵
T2216_.59.0482c19: 毘盧遮那○滿足本願故一也　上來已説等是
T2216_.59.0482c20: 隨釋也　上來已説字輪品竟等者。義釋第
T2216_.59.0482c21: 十一云。上來已説二字輪品一竟。由二祕密一故。凡

T2216_.59.0482c22:

有二所説一等

十二右

無二次明祕密曼荼羅品八

T2216_.59.0482c23:

字一也。十卷本

第八

同レ之　則可表示等者。義

T2216_.59.0482c24: 釋第十一云。凡有二所説一。皆是如來加持神力。
T2216_.59.0482c25: 若離二如來加持神力一。則不レ可二表示一。故名二神

T2216_.59.0482c26:

力加持字輪品一也

餘一切品皆如
是釋也十二右

私云。問。由祕

T2216_.59.0482c27: 密故者。其意如何。答。下文云。如上所説字輪
T2216_.59.0482c28: 欲レ表二如來功徳一也。故佛於二一一毛孔一出二妙
T2216_.59.0482c29: 音聲一。遍二於此界一説二是字輪甚深義一。所謂能
T2216_.59.0483a01: 生諸佛之偈也○然佛以二加持力一故。用二此字
T2216_.59.0483a02: 輪一開

示如來祕密内證之徳一○猶下彼未二覺
T2216_.59.0483a03: 了一時因二此字輪一以爲中方便上。漸能了達觀

察

T2216_.59.0483a04:

阿字之門一

十七右

凡於二聲字觀一有二本地加持

T2216_.59.0483a05: 二義一。即見二于第七卷一。蓋祕密爲二所依一而發二
T2216_.59.0483a06: 加持一也　此中經所云者等者。此釋二以如來

T2216_.59.0483a07:

眼觀察一切法界一也。十卷義釋第八

本

云。此

T2216_.59.0483a08:

經中所レ云眼者。是出二三昧名一也

已上

私云。十

T2216_.59.0483a09: 四卷與二今疏一同也。眼者慧也。即是佛眼。定
T2216_.59.0483a10: 中之慧。故云レ爾也　無相法界者。此所入
T2216_.59.0483a11: 之定體也　法界藏者等者。此釋二入於法界

T2216_.59.0483a12:

倶舍一也。文次第云。釋二倶舍名一文

十四左

私云。

T2216_.59.0483a13: 最珍鈔云。問。倶舍云。掲訶云。其差別何。答。
T2216_.59.0483a14: 倶舍名藏者。如來所住之處故。心性不レ動中
T2216_.59.0483a15: 道祕藏之體也。掲訶名レ藏者。流出無盡莊嚴
T2216_.59.0483a16: 之藏也。約二假諦之義一歟。倶舍者自證之藏。即
T2216_.59.0483a17: 法界藏釋也。掲訶者流出之義。是莊嚴之釋

T2216_.59.0483a18:

也矣

已上

　如來所出之處者。能出云。所出云

T2216_.59.0483a19: 平等三密爲二所入之門一也　如師子王等者。
T2216_.59.0483a20: 私云。師子王在二深窟中一喩二法界之本一。有レ時
T2216_.59.0483a21: 出レ穴喩二加持之迹一也　奮迅是流出義等者。
T2216_.59.0483a22: 此釋二以如來奮迅平等莊嚴三昧等一也　此
T2216_.59.0483a23: 是胎藏之藏也者。私云。問。今言二胎藏之藏一
T2216_.59.0483a24: 者。倶舍･掲訶二藏之中何乎。答。次下文云。

T2216_.59.0483a25:

此中藏者。梵音名二掲訶一

已上

然乃掲訶藏歟。

T2216_.59.0483a26: 問。胎藏者

也。何云二掲訶一。又第九
T2216_.59.0483a27: 釋二大悲胎藏一云。而諸衆生未レ能二自證知一故

T2216_.59.0483a28:

名レ在二聖胎倶舍一

十八右

云何。答。胎藏有二二種一。

T2216_.59.0483a29: 一本地内證曼荼羅。二加持世界曼荼羅也。
T2216_.59.0483b01: 本地即倶舍藏也。加持是掲訶藏也。隨レ處作
T2216_.59.0483b02: レ釋。是故無二相違一也　此中藏者梵音等者。

T2216_.59.0483b03:

文次第云。明二藏梵音文

十四左

私云。此指二莊

T2216_.59.0483b04: 嚴藏文一云二此中藏一也。大寶之藏者。掲訶之
T2216_.59.0483b05: 義也。如來藏者。倶舍之義歟　復次作法未
T2216_.59.0483b06: 得等者。十四義釋十一云。復次前法未レ具故。

T2216_.59.0483b07:

修眞言行者等

十三左

密鈔九云。疏作法未具

T2216_.59.0483b08: 猶未見等者。謂如上諸有所説。皆爲レ令三行者
T2216_.59.0483b09: 趣二於佛位一。然以造

作曼荼一種種祕密之法猶
T2216_.59.0483b10: 未二具足一。由レ未二具足一故。行者不レ能レ見二於如
T2216_.59.0483b11: 來深祕之藏一。由レ未レ見二於如來祕密藏一故。不
T2216_.59.0483b12: レ得三速成二無上之道一。是故下文委細顯

示漫
T2216_.59.0483b13: 荼羅祕密標幟一。令下眞言者依二彼爲レ門即見中

T2216_.59.0483b14:

法界之宮。故云二今更決擇悉令顯現等一

十右

T2216_.59.0483b15:

次在定者謂佛住

乃至

而現形聲也者。此釋二

T2216_.59.0483b16: 時佛在三昧中○復於一一毛孔法界増身
T2216_.59.0483b17: 出現一也　次在定者等者。釋二時佛在三昧中一
T2216_.59.0483b18: 也　謂無餘衆生界等者。私云。衆生界者所
T2216_.59.0483b19: 化之人也。聲門等者能化之教即字輪也
T2216_.59.0483b20: 此聲梵音等者。釋二於如是無盡衆生界等一也。

T2216_.59.0483b21:

金剛頂經

瑜祇

云。師子吼音振動電掣。天鼓自

T2216_.59.0483b22: 鳴　香象王聲･大金剛聲･大商佉聲。作二如レ是

T2216_.59.0483b23:

等聲一等

已上

私云。今出二隨類之聲一帶二電吼之

T2216_.59.0483b24: 勢一歟　衆生界中等者。釋二如其本性等一也
T2216_.59.0483b25: 　猶如世人等者。釋二受用果報一也　形顯色
T2216_.59.0483b26: 等者。釋二顯形諸色等一也　如聲論中義等者。

T2216_.59.0483b27:

文次第云。三音和合表二一義一文

十四左

密鈔九

T2216_.59.0483b28: 云。疏假令三音等者。如レ言無自性一。若言二娑

T2216_.59.0483b29:

嚩

二合

婆縛一。但得レ云二自性一。若於二娑嚩

二合

婆

T2216_.59.0483c01: 嚩之上一加二一阿音一。方云二無自性一。若言二達麼
T2216_.59.0483c02: 娑嚩婆嚩一。即不レ須レ加二阿音一。以下於二麼字下一
T2216_.59.0483c03: 有中虚聲上故。其娑レ嚩婆嚩即得三名爲二無自性一。
T2216_.59.0483c04: 若於二麼字下一更置二阿字一。則除

去之一。如レ是隨

T2216_.59.0483c05:

レ宜加

減之一。故云二假令三音等一

十右

私云。三音

T2216_.59.0483c06: 四音加減其意明也。些些疑。問云。祕密曼荼
T2216_.59.0483c07: 羅品釋云。此中説種種○梵音有レ異更問レ之。
T2216_.59.0483c08: 件聲論多引レ之。而此中未レ見レ之。所レ載合音
T2216_.59.0483c09: 樣幷義意如何。今此中亦爾已下文意如何。

T2216_.59.0483c10:

非同説法之説。其所以如何。更問如レ何

已上

T2216_.59.0483c11: 非同説法之説者。密鈔九云。此中有二二種一。
T2216_.59.0483c12: 一標説。二音説。此以二字門一爲レ標。由レ覩二標幟
T2216_.59.0483c13: 之輪一。隨於二何等字門之下一皆見二如來内證之

T2216_.59.0483c14:

徳一。非下以二音説一爲

説。故云二非同説法等一

十左

T2216_.59.0483c15: 梵音有異更問之者。記問云。聲論未レ見二此

T2216_.59.0483c16:

土一

已上

　平等法界等者。釋二復於一一毛孔

T2216_.59.0483c17:

等一也。大疏鈔

般若寺
御鈔

三云。問。已云二増身一。然何

T2216_.59.0483c18: 云二梵音一。答。以二音聲一遍二法界無無所至。何
T2216_.59.0483c19: 爲處以レ身遍二法界一。亦以レ音攝レ身。言以二神力
T2216_.59.0483c20: 加持一法界遍滿。無量無遍隨類身出現亦得

T2216_.59.0483c21:

也。故經次文。能生隨類形諸法之法相

已上
光云

T2216_.59.0483c22:

未見眞本
引文叵解

　私云。無生性者。義釋作二無生無性一

T2216_.59.0483c23:

十一之
十五右

　前示字輪等者。密鈔九云。疏前示字

T2216_.59.0483c24: 輪等者。謂前品但唯顯二示字輪之體一。豈知二彼
T2216_.59.0483c25: 輪即是法界之幖幟一。此中顯レ之故云二前示字

T2216_.59.0483c26:

輪等一

十左

T2216_.59.0483c27:

出已虚空等同

乃至

自在法身也者。出已虚

T2216_.59.0483c28: 空等同等此牒經。即當二出已等同虚空等一也。
T2216_.59.0483c29: 如虚空等隨釋也。私云。故云法界者心也

T2216_.59.0484a01:

者。文次第云。法界名文

十四左

義釋十一云。故

T2216_.59.0484a02:

云二法界表一也。一音即是等

十五左

一音者。即

T2216_.59.0484a03: 是

字也。妙偈者。能生隨類形等句偈也。今
T2216_.59.0484a04: 此諸句皆阿一音而演

説之一。一切如來發

生
T2216_.59.0484a05: 此中一之義。見二即身義一　如上所説字輪等
T2216_.59.0484a06: 者。第七云。復次如來一一三昧門聲字實相。
T2216_.59.0484a07: 有佛無佛法如レ是故即是常。故不レ流。即是如
T2216_.59.0484a08: 來本地法身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。
T2216_.59.0484a09: 還以二自在神力一加

持如レ是法爾聲字一。故此
T2216_.59.0484a10: 聲字即是諸佛加持之身○若見二加持身一。即
T2216_.59.0484a11: 見二本地身一。若見二本地法身一時。即是行者自
T2216_.59.0484a12: 身。故此一一字門即是如來不思議果。不下從二

T2216_.59.0484a13:

別處一來上也

二十九右

私云。欲表如來功徳等。

T2216_.59.0484a14: 釋二本地字輪之義一。以清淨法身以下。述二加持
T2216_.59.0484a15: 聲字之相一歟

T2216_.59.0484a16:

偈云生隨類形法

乃至

一相一味無異説也者。

T2216_.59.0484a17: 此釋二能生隨類形等十四句偈一也。文次第云。

T2216_.59.0484a18:

内外一切諸法皆由二阿字一生文

十五右

　如佛

T2216_.59.0484a19: 亦然者。光云。即當二治定及人尊亦然句一也。
T2216_.59.0484a20: 故和上言。如者等義。佛者覺義。即等覺也
T2216_.59.0484a21: 由此無生無相等者。光云。無生即本不生義。
T2216_.59.0484a22: 無相無二相不

具義。謂六大法身也　非直
T2216_.59.0484a23: 生一切等者。此釋二衆生器世界等二句一也
T2216_.59.0484a24: 故此中生者略有三種等者。私云。問。眞淨法
T2216_.59.0484a25: 身常住之果者何乎。答。指二法曼荼羅身一歟。
T2216_.59.0484a26: 是當二經諸法之法相句一也。更詳二即身義釋一

T2216_.59.0484a27:

已上

光云。今此答釋未レ快。如來眞淨等指二法

T2216_.59.0484a28: 身位一。即理智二身也。諸佛指二報應位一。即加持
T2216_.59.0484a29: 之身也。問。理智二身即是六大平等法身。若
T2216_.59.0484b01: 以二此身一而爲二所生一。則以二何物一而爲二能生一。
T2216_.59.0484b02: 答。六大之位有二其本有･修生二義一。本有即能
T2216_.59.0484b03: 生。修生即所生。若能自證二此六大平等法身
T2216_.59.0484b04: 位則無二本修之異一而已　諸法雖從因生等
T2216_.59.0484b05: 者。第七意云。若論二實義一。從二因縁一生。及所生
T2216_.59.0484b06: 法皆是本有。諸佛法界。法界即是諸法之體

T2216_.59.0484b07:

二十五右

第一云。妙感妙應皆不レ出二阿字門一等

T2216_.59.0484b08:

本之　
二十五

　偈云具智方便等者。文次第云。方便･

T2216_.59.0484b09:

智慧兼備成レ事文

十五右

第一云。龍樹云。般若

T2216_.59.0484b10:

與二方便一本體是一。而所用有レ異等

本之　
二十四左

私

T2216_.59.0484b11: 云。彼釋即事而眞之義與二今意一一致也
T2216_.59.0484b12: 然無差別一相一味等者。義釋第十一云。潺

T2216_.59.0484b13:

然無レ差。一相一味也。無二異路一也

十七左

密鈔

T2216_.59.0484b14: 九云。疏潺然無差等者。潺然者水流貎。其色
T2216_.59.0484b15: 潺然雖二千流萬流一。究竟潮宗一相一味無二其

T2216_.59.0484b16:

異路一。亦猶二千逕九逵王城不二一矣

十一右

T2216_.59.0484b17:

爾時法界生如來身

乃至

故云展轉也者。爾

T2216_.59.0484b18: 時法界生如來身等即牒經也。此中法界生
T2216_.59.0484b19: 身等是隨釋也　雲是遍滿義也者。文次第

T2216_.59.0484b20:

云。明二雲義一文

十五右

　此中心自在者等者。

T2216_.59.0484b21: 此釋二毘盧遮那世尊纔生心頃一也。文次第云。

T2216_.59.0484b22:

心自在正云二心纔一文

十五右

私云。心自在者是

T2216_.59.0484b23: 未會也。治本二二纔生心頃一也　歛念者。謂
T2216_.59.0484b24: 歛二念於刹那一等也　流出如來本身等者。義
T2216_.59.0484b25: 釋十一云。從二佛身毛孔一流

出諸佛一。復彼從二

T2216_.59.0484b26:

佛身一而流

出如來本尊身一

十八右

私云。所現

T2216_.59.0484b27: 佛身展轉現レ身。故云二化而復化一也　此等義
T2216_.59.0484b28: 當更詳言之者。密鈔九云。疏此等義當更詳
T2216_.59.0484b29: 之者。此等主伴重重互相交徹等義。更請二三

T2216_.59.0484c01:

藏一詳レ之也

十一右

記問八帳云。化而復化無有

T2216_.59.0484c02: 窮盡更詳之者。尋下轉字輪品中明妃之義･及
T2216_.59.0484c03: 字輪品中身外布字爲二光輪一等義上。當二審&K99;詳

T2216_.59.0484c04:

其意一

已上

　頭爲内胎等者。文次第云。頭爲二

T2216_.59.0484c05:

内胎一文

十五右

私云。最珍鈔云。問。三院配二圓

T2216_.59.0484c06: 壇四位一之方何。答。師鈔云。頭爲内胎者。中
T2216_.59.0484c07: 胎八葉位爲二内胎一。外第一重蓮華金剛手等
T2216_.59.0484c08: 位爲二第一院一。文殊除障等位爲二第二院一。天等
T2216_.59.0484c09: 位爲二第三院一。總四重也

T2216_.59.0484c10:

時執金剛亦知佛意

乃至

告於祕密主已者。

T2216_.59.0484c11: 此釋二還入法界宮中於是大日世尊○吾今
T2216_.59.0484c12: 演説一也
T2216_.59.0484c13: 一　爛脱

T2216_.59.0484c14:

(一)

云展轉也

(四)

時執金剛亦知佛意○希仰而

T2216_.59.0484c15:

住故

(三)

佛即更告言○吾爲説者

(二)

時佛爲執

T2216_.59.0484c16:

金剛等○復入法界宮也

(五)

尊分位種子者以

T2216_.59.0484c17: 下如レ文
T2216_.59.0484c18: 光云。又有二師傳亂脱一。詳レ之最得二文次一。故今
T2216_.59.0484c19: 出レ之以授二來裔一

T2216_.59.0484c20:

(一)

云展轉也

(三)

時執金剛亦知○吾爲説者

T2216_.59.0484c21:

(二)

時佛爲執金剛等○復入法界宮也

(四)

尊分

T2216_.59.0484c22: 位種子者以下如レ文
T2216_.59.0484c23: 經云復入法界宮等者。私云。此毘盧遮那住二
T2216_.59.0484c24: 法界宮一所レ現加持世界之身。還入二法界宮一
T2216_.59.0484c25: 而住二佛身中一也。有義依二今此文一。即於二佛身一

T2216_.59.0484c26:

立二法界宮之稱一。甚生二經之意一矣

已上

光云。此

T2216_.59.0484c27: 是二義果歸二一致一。何者。二教論下釋二金剛頂

T2216_.59.0484c28:

文一曰。殿者明三身心互爲二能住所住一

已上

若依二

T2216_.59.0484c29:

此釋一。則理

身也

智

心也

二身互爲二能住所住一也。

T2216_.59.0485a01:

然此理智即是六大法界之身

此吾所謂一
致之意也

豈非二

T2216_.59.0485a02:

佛身即所住法界宮殿乎

此有義
之意也

而亦非レ無二能

T2216_.59.0485a03:

住毘盧遮那佛一

此正義
之意也

深義更問　尊分位

T2216_.59.0485a04: 種子者等者。智證雜記第七云。仁王疏云。上
T2216_.59.0485a05: 言二種子一者有二其二義一。一者引生義。二者攝
T2216_.59.0485a06: 持義。且如三十字合成二一句一。以二初一字一而爲二
T2216_.59.0485a07: 種子一。下之九字所有觀知依レ初引生。又下九
T2216_.59.0485a08: 字攝

入初字一。即是初字攝

持餘九字一。由レ此
T2216_.59.0485a09: 而言。若知二一法一。即是知二一切法一。若知二一法
T2216_.59.0485a10: 空一。即知二一切法空一。能於二一字一專注觀察。修二
T2216_.59.0485a11: 諸願行一。一切行願皆得圓滿一。即陀羅尼總持

T2216_.59.0485a12:

義故

已上

又云　問。此經爲レ説二曼荼羅一耶。答

T2216_.59.0485a13: 説問。何卷説耶。答。第五卷祕密曼荼羅品説
T2216_.59.0485a14: ○問。爾於二曼荼羅一有レ種耶。答有○一達麼
T2216_.59.0485a15: 曼荼羅。二三摩耶曼荼羅。三摩訶曼荼羅四
T2216_.59.0485a16: 羯磨曼荼羅也○畫二種子一達麼。畫二印契一三
T2216_.59.0485a17: 昧耶。畫二御像摩訶。作二木像一是羯磨曼荼羅

T2216_.59.0485a18:

也

已上

　如前所言者。指二住心品初一也　標

T2216_.59.0485a19:

幟者如世間等者。文次第云。釋二幖幟一文

十五

T2216_.59.0485a20:

右

密鈔九云。疏幖幟者。即彰表之義也。謂彰

T2216_.59.0485a21: 表如來内證之徳一也。下疏云。此中身密者。即
T2216_.59.0485a22: 是諸印。若觀二此身印一。即知二此尊所表祕密之
T2216_.59.0485a23: 徳一。乃至語意亦爾。皆表二如來内證之徳一。故
T2216_.59.0485a24: 云二幖幟一也。今亦レ如是。若見三衆生行二如レ是
T2216_.59.0485a25: 如レ是之因一。當レ知彼性必定能生二如來平等

T2216_.59.0485a26:

法身一。故名二幖幟一也

十一右

光云。今疏釋意則

T2216_.59.0485a27: 未レ分二種子三形一也。即身義意則以二標幟二
T2216_.59.0485a28: 字一爲二三昧耶形一也。但今此章亦有二二段一。正
T2216_.59.0485a29: 釋約二中臺

字一。又釋約二四重諸字一　用標記
T2216_.59.0485b01: 彼差別等者。密鈔九云。疏標記彼差別等者。
T2216_.59.0485b02: 此中幟字亦音爲レ誌。誌者記也。由二標見一故

T2216_.59.0485b03:

即記

識諸尊之内徳一。故稱二標記一也

十一左

T2216_.59.0485b04: 隨彼四重分位等者。文次第云。明二四重分位

T2216_.59.0485b05:

出一文

十五右

T2216_.59.0485b06:

金剛手白佛言

乃至

願佛演説也者。金剛手

T2216_.59.0485b07: 白佛言等此牒經。即當二持金剛祕密主言如
T2216_.59.0485b08: 是世尊願樂欲聞一也。欲爲普利等此隨釋也。

T2216_.59.0485b09:

私云。此釋中請問有二三故一。可レ悉レ之

已上

光云。

T2216_.59.0485b10: 鈔言二三故一。一爲レ利二十方一故。即文言二欲爲普
T2216_.59.0485b11: 利等一是也。二爲レ利二未來一故。即文言二流傳演
T2216_.59.0485b12: 布等一是也。三爲レ利二大會一故。即文言二亦爲利
T2216_.59.0485b13: 益等一是也

T2216_.59.0485b14:

次佛告意者

乃至

不名如法也者。此釋二時薄伽

T2216_.59.0485b15: 梵以偈頌曰○而圖衆形像一也　當先住於瑜

T2216_.59.0485b16:

伽等者。文次第云。觀置五輪一文

已上

私云。或

T2216_.59.0485b17: 云。眞言者圓壇等釋與二高祖意相違。深義
T2216_.59.0485b18: 有レ之。可レ問二明師一。又六大無色或又堅濕等
T2216_.59.0485b19: 云云。今此疏如何。大師既引證二六大一。末弟何

T2216_.59.0485b20:

レ背之。可二沈思

之

已上

光云。現行文次第云。五

T2216_.59.0485b21: 輪觀

置阿字等文一也　當更撿前卷中等者。
T2216_.59.0485b22: 密鈔九云。疏當更撿前卷中者。謂此中佉字
T2216_.59.0485b23: 前悉地出現品是訶字。即此上文風輪半月
T2216_.59.0485b24: 即訶字輪也。應レ疑二佉字是訶字一。故令二更撿一

T2216_.59.0485b25:

也

十一左

私云。此師所覽本作二半月中置於佉

T2216_.59.0485b26: 字一歟。然今疏幷兩本義釋皆同作二 ha@m

唅字一
T2216_.59.0485b27: 也今釋意曰。以二五字一布二五輪一。當段經文無
T2216_.59.0485b28: レ之。故勘二前悉地出現品一而可三委

悉之一也
T2216_.59.0485c01: 一　爛脱

T2216_.59.0485c02:

(一)

當更撿前卷中也

(三)

師既自觀其身○加持

T2216_.59.0485c03:

次第也

更問之

(五)

今行人修道○而無益也　

(二)

T2216_.59.0485c04:

又此瑜伽之座○不以形相故也

(四)

世界壞時

T2216_.59.0485c05:

○上下有空也

(六)

作曼荼羅時以下如レ文　次

T2216_.59.0485c06: 觀壇地等者。私云。釋二次應念持地等二句一也
T2216_.59.0485c07: 　金剛輪下作於水輪等者。青龍軌上云。曩
T2216_.59.0485c08: 莫三曼多沒駄喃阿鍐 &MT01679;

唅欠。安

立器世間一。
T2216_.59.0485c09: 空風最居レ下。次觀二火水地一。是輪同二金剛一。名二
T2216_.59.0485c10: 大因陀羅一。光焔淨金色普皆遍流出。次應下念二

T2216_.59.0485c11:

持地一而圖中衆形像上

十一左

増一阿含三十七

T2216_.59.0485c12: 云。閻浮地厚六萬八千由旬。水厚八萬四千
T2216_.59.0485c13: 由旬。火厚八萬四千由旬。火下有二風輪一。厚六
T2216_.59.0485c14: 萬八千由旬。風下有二金剛輪一。過去諸佛舍利

T2216_.59.0485c15:

盡在二彼間一

八右

倶舍論第十一頌云。安

立器

T2216_.59.0485c16: 世間一。風輪最居レ下。其量廣無數。厚十六洛
T2216_.59.0485c17: 叉。次上水輪深。十一億二萬。下八洛叉水餘
T2216_.59.0485c18: 凝結成レ金此水金輪廣。徑十二洛叉。三千四

T2216_.59.0485c19:

百半。周圍此三倍

一右

私云。常途諸説多云二

T2216_.59.0485c20: 三輪一。如二彼阿含經説則五輪界。此與二今釋一
T2216_.59.0485c21: 符順　世界成時等者。文次第云。明二世界成

T2216_.59.0485c22:

壞一文

十五右

加持次第也

更問之

記問云。五輪等

T2216_.59.0485c23: 逆順成壞等殊。可レ勘二大瑜伽及師説一也。更

T2216_.59.0485c24:

不レ記レ之

已上

大疏鈔三云。次文壞時地輪先

T2216_.59.0485c25: 壞。但有二空在一。即是師自加持次第也。意此五
T2216_.59.0485c26: 大即具二此信等五根一時。建

立内心祕密曼荼

T2216_.59.0485c27:

羅一言也　是信等五根也

已上

光云。記問言二可

T2216_.59.0485c28: 勘大瑜伽。瑜伽是指二金剛頂乎。此義未レ快。
T2216_.59.0485c29: 又疏鈔意非レ得二其種一。誰敢解レ之。凡今此一
T2216_.59.0486a01: 段釋二眞言者圓壇等頌文一。故釋成而言二即是
T2216_.59.0486a02: 師自加持次第也一。然其事密觀行奧旨。匪レ面
T2216_.59.0486a03: 叵レ罄。　是以令二後學者更問一之也　次乃至

T2216_.59.0486a04:

大空也

更問

等者。私云。兩本義釋亦同有二此

T2216_.59.0486a05: 更問一。但此更問。記問及演密共無釋。更可

T2216_.59.0486a06:

レ尋レ之

已上

光云。　此以二地水火風空一如レ次配二

T2216_.59.0486a07:

信心菩提大悲方便一

菩提入
涅槃

其義令二更決

之

T2216_.59.0486a08: 也已　能如是作者等者。私云。此指二上師
T2216_.59.0486a09: 及壇地弟子三種加持一也　又此瑜伽之座

T2216_.59.0486a10:

等者。文次第云。明二四種方便相貎一文

十五右

T2216_.59.0486a11: 私云。最珍鈔云。以二息災爲レ本故用方地一也。
T2216_.59.0486a12: 水輪攝

益諸法一。故以圓爲二増益一。三角火輪
T2216_.59.0486a13: 降伏其義分明。風輪半月爲二鉤召一。引邊風用
T2216_.59.0486a14: 故也。虚空輪無二形相一。故成

辦一切事一云レ通二
T2216_.59.0486a15: 諸法一也。敬愛用二蓮華形一。非二五輪相一。故今不
T2216_.59.0486a16: レ論レ之也　世界壞時亦先從風輪等者。私云。

T2216_.59.0486a17:

此文聊其難レ消。文次第云。明二壞劫次第一文

十

T2216_.59.0486a18:

五右

最珍鈔云。從風輪壞地而生火者。意風次

T2216_.59.0486a19: 起レ火壞レ地云歟。可レ非二底風輪一歟。不レ言レ水

T2216_.59.0486a20:

者。文不レ委歟

已上

此意。今釋火水風三災之

T2216_.59.0486a21: 相也但擧二風火一顯二水破一也。問。火竟次風者。
T2216_.59.0486a22: 其意如何。答。六十四轉之時。倶舍第十二頌

T2216_.59.0486a23:

云。要七火一水。七水火後風

十三右

此最後火･

T2216_.59.0486a24: 最後風之意歟。更可レ尋レ之。大疏鈔三云。疏
T2216_.59.0486a25: 云。世界壞時。亦先從二風輪一壞レ地而生二於火一。

T2216_.59.0486a26:

火竟次生レ風。更問

文

依二此釋一者。於二風輪一

T2216_.59.0486a27:

種一釋二能壞能成二義一歟

已上

問。更問者何。答。

T2216_.59.0486a28: 智證記問無レ釋。密鈔九云。疏世界壞等者。謂
T2216_.59.0486a29: 若依二阿嚩囉訶佉一。上下修觀作二成壞之相一。或
T2216_.59.0486b01: 佉字空在レ上在レ下。即上下有レ空也。今令二更
T2216_.59.0486b02: 問一者。謂倶從二所證門一觀時。即地水火風空
T2216_.59.0486b03: 五輪皆有二空義一。謂是暗鍐 &MT01679;

唅欠由三皆置二空
T2216_.59.0486b04: 點一故。所以上下通貫皆有レ空也。故云二更間一

T2216_.59.0486b05:

十一左

　又從地輪漸上等者。私云。依報正報

T2216_.59.0486b06: 二種五輪以重

累之一。則上下皆有二空輪一也

T2216_.59.0486b07:

時金剛手毘盧遮那如來○

攝彼中之
用更問也

者此釋二

T2216_.59.0486b08: 爾時金剛手昇於大日世尊身語意地○莎
T2216_.59.0486b09: 訶一也　猶此菩薩能知等者。文次第云明二金

T2216_.59.0486b10:

剛手名位幷三密相一文

十五右

　即知此尊等

T2216_.59.0486b11: 者。此指二上四重聖衆一曰二此尊一也　今祕密
T2216_.59.0486b12: 主等者。青龍軌中云。爾時金剛手昇二於大日
T2216_.59.0486b13: 世尊身語意地一。法平等觀念二未來衆生一爲

T2216_.59.0486b14:

斷二一切疑故説二大眞言王一曰

住法平
等觀

曩

T2216_.59.0486b15:

引一

阿

T2216_.59.0486b16:

三

忙

鉢多

二合無盡

達

摩

駄

都

T2216_.59.0486b17:

法界

登

底孕反

多

喃

超越義無
盡法界

T2216_.59.0486b18:

薩

嚩

他

一切

暗

欠

空

暗

惡

地

T2216_.59.0486b19:

三

地

索

唅

風輪

鶴

㘕

火輪

落

鍐

水

T2216_.59.0486b20:

輪

嚩

入

娑嚩

二合引

賀

引下三
道眞言

吽

藍

T2216_.59.0486b21:

落

此身眞言

呵囉

二合

鶴

此語眞言

娑嚩

T2216_.59.0486b22:

二合

賀

㘕

意眞言

娑嚩

二合

賀

六右

T2216_.59.0486b23: 　私云。此眞言初歸命無盡法界超越一切。
T2216_.59.0486b24: 總是歸命句也。 @a@m

已下至二

一十二字。則

T2216_.59.0486b25:

三部各有二四輪一也。所謂

空

地

風

火

T2216_.59.0486b26:

水

五字之中

字佛部也。

字蓮華部也。

字

T2216_.59.0486b27: 金剛部也。

二字遍二三部一也。此是五字各
T2216_.59.0486b28: 有二四輪一。 @a@m

乃至

T2216_.59.0486b29: 是也。但今

字具出二四字一。

等四字且擧二短
T2216_.59.0486c01: 聲二字一含二長聲二字一也。問。若爾者。何不レ云二
T2216_.59.0486c02: @a@m

等。而云二

等一乎。又儀軌空地等注釋
T2216_.59.0486c03: 如レ何。答。今以二 @a@h

字一替二

字一者。蓋以二

T2216_.59.0486c04:

五字一爲二五大一之時。爲表二

字是空
T2216_.59.0486c05: 輪歟。儀軌欠字注レ空。即此義也。次三字注
T2216_.59.0486c06: レ地。地風等四大皆二字中間注レ之。以二初字
T2216_.59.0486c07: 下一令三準

知次字一也。宜下得二此意一而悉釋

之
T2216_.59.0486c08: 暗此字本體等者。密鈔九云。疏暗此字本體
T2216_.59.0486c09: 等者。本體即是短聲

字爲二金剛界體一。即是
T2216_.59.0486c10: 地也。若有二長聲

阿字一爲レ行。即火輪也。上

T2216_.59.0486c11:

有レ點

即暗字爲二空輪一。次水輪者。謂

短聲

T2216_.59.0486c12: 佉字是空義。亦有二長聲 kh@a

佉一是行。上有レ點
T2216_.59.0486c13: kh@a@m

欠爲二大空一。即白色者水義。故名爲二水輪一。

T2216_.59.0486c14:

即結也

十二右

義釋十一云。

阿字本體是

T2216_.59.0486c15: 金剛界之體也。次水輪者長聲是行。行即白
T2216_.59.0486c16: 色故名爲二水輪一也。別本文互故記之。火輪
T2216_.59.0486c17: 上有レ點即空輪以爲二莊嚴一也。次水輪者。佉

T2216_.59.0486c18:

是空義也等

二十三右

私云。此釋以一

T2216_.59.0486c19: 四字一釋

成四輪之義一也。　

字金剛地體也。
T2216_.59.0486c20: kh@a@m

字水輪也。謂佉是空義也。空具成

辦一切一
T2216_.59.0486c21: 之義。即是水用也。 a@m

即火輪也。

是風輪也

T2216_.59.0486c22:

已上

光云。向引演密即解二次上十四義釋一。太

T2216_.59.0486c23: 失二本旨一。其意當下以二今疏一而撿

之耳。暗此字
T2216_.59.0486c24: 本體至二以爲莊嚴也一一段。則釋第一 a@m

字地
T2216_.59.0486c25: 輪亦具二四輪一也　兼有長聲爲行等者。此明二
T2216_.59.0486c26: 第一 @a@m

一字又有二四輪一也。

字黄色也。

字
T2216_.59.0486c27: 白色。白色即水義也。又此行即南方徳　南方
T2216_.59.0486c28: 是主二 ra@m

字火大一。故云二行即火輪一也
T2216_.59.0486c29: 光云。次暗字爲火以下。師傳存二其亂脱一。誠熟
T2216_.59.0487a01: 思レ之。文義相得。故今出レ之以授二來者一

T2216_.59.0487a02:

(一)

即大空也

(三)

次暗字爲火者○黒即風也

T2216_.59.0487a03:

(二)

復次虚空無色○得作水用

更問

(四)

糝索

地

T2216_.59.0487a04: 以下如レ文
T2216_.59.0487a05: 阿竭喃是火等者。義釋十一云。

阿

竭南

T2216_.59.0487a06:

是火也

二十三左

私云。

二字爲二

字上點一。

T2216_.59.0487a07: 故與二

字一同體也　復次虚空無色等者。私
T2216_.59.0487a08: 云。此釋二今此 @a@m

等四字皆大空中所レ具四輪一
T2216_.59.0487a09: 也。四字之中用レ kha@m

總表二此四字皆是大空之
T2216_.59.0487a10: 義兼亦水大之用二也。光云。若依二亂脱一。則次

T2216_.59.0487a11:

欠水輪者至二得水用

更問

一是亦明三第二

T2216_.59.0487a12:

字水輪亦具二四輪一也　得作水用

更問

等者密

T2216_.59.0487a13: 鈔九云。疏是故欠字得作水用更問者。謂
T2216_.59.0487a14: 此欠字本體是佉字。佉是虚空義。上加レ點 kha@m

。
T2216_.59.0487a15: 即是空理。即此空理名爲二大空一。大空遍二一切
T2216_.59.0487a16: 處一能成

辦一切事一。故得レ作二水用一。不三但作二水

T2216_.59.0487a17:

用乃至地等倶得レ用レ之。故云二更問一也

十二右

T2216_.59.0487a18: 記問云。 kha@m

字得作水用更問者。

字本是大
T2216_.59.0487a19: 空無礙義。今作二水 va@m

字用一者。一約二水從レ空
T2216_.59.0487a20: 降下之義一。亦約二水中含レ雲之義一。即取下具二一

T2216_.59.0487a21:

切色一之邊上了

已上

光云。覺苑･圓珍雖下各盡二其

T2216_.59.0487a22: 智力一而解上。而以レ未レ得二吾遮那眞宗嫡承一故。

T2216_.59.0487a23:

尚失二文旨一。此

字有二大日灌頂大事一

第十第十
六卷面授

T2216_.59.0487a24: 與二 a@m

一同。是即至極水用。故注二更問一而面

T2216_.59.0487a25: 傳之一。若淺略明レ義者。今且約二水一事一。而實
T2216_.59.0487a26: 通二一切事一。何者。以其具二一切色像一而成

辦

T2216_.59.0487a27:

一切事上故。爲レ示二此意一。令二更問レ一之　糝索

地

T2216_.59.0487a28:

唅鶴

風

等者。義釋十一云。

風

火

T2216_.59.0487a29:

水

地

如三上阿字有二四字○準レ上而説也

T2216_.59.0487b01:

二十三左

私云。如上

字等者。此指二次上

T2216_.59.0487b02: a@m

四字一。謂約二長短二字一。各加二空涅槃二
T2216_.59.0487b03: 點一以成二四字一也　又總而論之等者。文次第

T2216_.59.0487b04:

云。明二三部幷三部所用輪等一文

十五右

私云。

T2216_.59.0487b05:

此以二五字一攝二三部一也　風火遍三部用也

更

T2216_.59.0487b06:

問

者。記問云。三部用也

一

此一段未レ了

二

即攝

T2216_.59.0487b07:

彼中之用更問也

三

此等三條可下以二一端一自

T2216_.59.0487b08:

然決

之。竝如二壇儀一

可尋之。
已上

私云。三段更問

T2216_.59.0487b09:

云二三條一也

已上

光云。風火遍二三部一用。深旨

T2216_.59.0487b10: 非レ得二師授一誰敢領解。要レ傳更問　若息災等
T2216_.59.0487b11: 者。私云。此段有二爛脱一曰

T2216_.59.0487b12:

(一)

若息災

(四)

即須金剛方輪若

(三)

増益

(二)

即須

T2216_.59.0487b13:

水輪

(五)

降伏即須火輪等如レ文　但息災方。

T2216_.59.0487b14: 増益圓。亦見二金剛頂經愛染王品一。今此爛脱

T2216_.59.0487b15:

就二常途之説一歟

已上

光云。此亂脱則不レ知二經

T2216_.59.0487b16: 宗一者所存也。今此經意則有二二説一。一如二現
T2216_.59.0487b17: 文一。二如二經第七持誦法則品一
T2216_.59.0487b18: 光云。當知此阿娑訶囉嚩已下。師傳存二其亂
T2216_.59.0487b19: 脱一。最得二文次一。故今出レ之以貽二後生一

T2216_.59.0487b20:

(一)

隨類用之

(三)

當知此娑訶囉嚩○自有四

T2216_.59.0487b21:

輪也

(二)

如金剛部嚩字○各隨類用也

(四)

若讀

T2216_.59.0487b22: 餘眞言已下如レ文
T2216_.59.0487b23: 即同上之等者。光云。故和上言。此指三上字
T2216_.59.0487b24: 輪品中諸字皆有二五轉一也　宗轉者。猶レ言二
T2216_.59.0487b25: 宗要一也　此一段未明了更問之等者。密鈔
T2216_.59.0487b26: 九云。疏此一段未明了更問之者。謂隨其部
T2216_.59.0487b27: 類一有二此阿娑呵等字一。即應レ知彼息増降敬所

T2216_.59.0487b28:

用處最爲二宗主樞轄一。然未二明了一。謂更有二阿

上

T2216_.59.0487b29:

阿

長

暗惡娑

短

娑三索等一。亦具二地水火風息増

T2216_.59.0487c01: 降敬方圓三角半月黄白赤黒等相一。先以説

T2216_.59.0487c02:

レ之。此避二繁文一故云二未明等一文

十二左

　更有三

T2216_.59.0487c03: 道眞言等者。文次第云。三密亦爲二三道一文

T2216_.59.0487c04:

十五左

密鈔九云。疏然此三眞言等者。此身語

T2216_.59.0487c05: 意三道眞言。若倶作二一事一用時。即於二最後一

T2216_.59.0487c06:

著二娑嚩

二合

訶句一。若隨二三事一別別用時。即隨二

T2216_.59.0487c07:

一一下一皆置二娑嚩訶一亦得也

十二左

私云。經

T2216_.59.0487c08: 文二處置二莎訶句一。一處則不レ置レ之。今示二此
T2216_.59.0487c09: 用捨之意一歟　 hra@h

等者。或本作二

一。又古

T2216_.59.0487c10:

本

五智房
所持本

云。吽㘕

此身眞言也。訶囉

二合

鶴

T2216_.59.0487c11: 此語眞言也。㘕落此意眞言也　此事未明

T2216_.59.0487c12:

了○

更問也

者。密鈔九云。疏此事未明了更問

T2216_.59.0487c13: 等者。謂此中但説三加

持阿闍梨一。還許レ同三前
T2216_.59.0487c14: 加

持弟子壇場一以不。言二又云等一者。前品是
T2216_.59.0487c15: 安

布字輪一之法。此中用別者。計約應合即是
T2216_.59.0487c16: 隨二彼中五種字輪之事一。與レ彼相應即是彼品

T2216_.59.0487c17:

中之義用也

十二左

私云。此是釋意前者即指二

T2216_.59.0487c18: 字輪品一歟。今謂前者此指二當品中五字嚴身
T2216_.59.0487c19: 五輪成身文一。前明二布字法一已。今擬二息災等
T2216_.59.0487c20: 事一而説二此五字觀一。故云二用別一。言以二今此中
T2216_.59.0487c21: 五字一計合。則攝

收前五輪布字之意一也。計

T2216_.59.0487c22:

合者即挍量之義也

已上

光云。故和上用二演密

T2216_.59.0487c23: 解釋一。彼釋計約應合者。隨二彼品中五事相應
T2216_.59.0487c24: 之字一。而與二其事一相應即今此中之意。故疏文
T2216_.59.0487c25: 結云二攝彼中之用一也

T2216_.59.0487c26:

時金剛手如是説

乃至

宜更問如來也者。此

T2216_.59.0487c27: 釋二持金剛祕密主説○諸佛咸證知一也　時
T2216_.59.0487c28: 金剛手等者。即當二治定持金剛祕密主○説
T2216_.59.0487c29: 此眞言王一也
T2216_.59.0488a01: 一　爛脱

T2216_.59.0488a02:

(一)

而摩其頂也

(三)

越者超入之義也○除其罪

T2216_.59.0488a03:

垢也

(六)

然四種魔中○而現伏天魔也

(五)

三處

T2216_.59.0488a04:

者謂如上所説○眞言及印也

(四)

當知佛從○

T2216_.59.0488a05:

能伏四魔也

(七)

次世尊身語意○法界之體性

T2216_.59.0488a06:

也

(二)

時十方佛見○與如來等也

(八)

汝善男子

T2216_.59.0488a07: 毘盧遮那以下如レ文
T2216_.59.0488a08: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一

T2216_.59.0488a09:

(一)

而摩其頂也

(三)

越者超入之義也○法界之

T2216_.59.0488a10:

體性也

(二)

時十方佛見○與如來等也

(四)

汝善

T2216_.59.0488a11: 男子毘盧遮那以下如レ文
T2216_.59.0488a12: 又第三科中分二細科五段一。即是與二今鈔所レ用
T2216_.59.0488a13: 亂脱一同也
T2216_.59.0488a14: 何以故此毘盧遮那等者。即當二何以故毘盧
T2216_.59.0488a15: 遮耶○破壞天魔軍衆一也　謂大日如來坐

T2216_.59.0488a16:

道場時等者。文次第云。大日降二四魔一文

十五

T2216_.59.0488a17:

左

　然四種魔中等者。密鈔第九。疏然四種

T2216_.59.0488a18: 魔中三魔等者。梵語魔羅。此名二擾亂一。或名二
T2216_.59.0488a19: 障礙一。或名二殺者一。謂擾

亂行人身心一。能殺二行
T2216_.59.0488a20: 人慧命一障

礙善法一破

壞勝事一。故以爲レ名。魔
T2216_.59.0488a21: 有レ四故。其煩惱等三即佛於二色究竟天一已
T2216_.59.0488a22: 降二伏之一。謂一切衆生由レ未二究

竟清淨法界一
T2216_.59.0488a23: 故。皆爲二此四一之所二焚籠一不レ得二自在一。如來
T2216_.59.0488a24: 於二色究竟天一成道之時。即能捨二無常色一獲

T2216_.59.0488a25: 得常色一。捨二無常受一獲

得常受一等。名爲二降魔一。
T2216_.59.0488a26: 又起信鈔云。一者煩惱魔即以二煩惱所知若
T2216_.59.0488a27: 種若現一。隨二其所應一習氣等法而爲二其體一。二
T2216_.59.0488a28: 者色等積聚名爲二蘊魔一。分段･變易二種五蘊
T2216_.59.0488a29: 而爲二其體一。三者二蘊後無將レ死正死已滅之
T2216_.59.0488b01: 相名爲二死魔一。四者神用光潔自在名レ天。他化
T2216_.59.0488b02: 天上魔及眷屬幷不思議解脱菩薩之所化者
T2216_.59.0488b03: 名爲二天魔一。今此中但明戊於二閻浮菩提樹下一
T2216_.59.0488b04: 成二正覺一時。令丁一切世間但見丙降

伏天魔甲。故

T2216_.59.0488b05:

云二然四種魔等一

十三右

私云。大日如來降魔之

T2216_.59.0488b06: 事如二息障品鈔勘之　三魔者。謂煩惱魔･陰
T2216_.59.0488b07: 魔･死魔。是皆内心相應魔也。安然菩提心義

T2216_.59.0488b08:

中明二三身降魔相一。可二往見

之

已上

光云。今釋

T2216_.59.0488b09: 意曰。四魔之中三魔則於二色頂降伏。是菩提
T2216_.59.0488b10: 實義也。天魔則於二樹下一降伏。是成佛外迹也
T2216_.59.0488b11: 　三魔者謂如上等者。文次第云。身三分名二

T2216_.59.0488b12:

三處一文

十五左

又云。從二身三處一出二佛菩薩天

T2216_.59.0488b13:

等一文

同上

次世尊身語意平等等者。此挍牒。

T2216_.59.0488b14: 即當二次得世尊身語意平等○此十二句眞言
T2216_.59.0488b15: 之王一也　平等得量同虚空者。義釋作二平等

T2216_.59.0488b16:

徳量同虚空一

十一之
二十六右

　三道眞言者。上十二

T2216_.59.0488b17: 字眞言終三句也　從佛出也者。義釋作二從

T2216_.59.0488b18:

佛身出也一

同上

　所云自在者等者。義釋十

T2216_.59.0488b19: 一云。所レ云自在者。謂於下一切不レ得二自在一中上

T2216_.59.0488b20:

而得二自在一也

二十七右

　焚籠者。密鈔九云。

T2216_.59.0488b21: 疏焚籠者火籠也。西京雜記曰。天子以二象牙一
T2216_.59.0488b22: 爲二火籠一。謂二之焚籠一也。一切衆生恒處二三界一。
T2216_.59.0488b23: 爲二業煩惱一之所二燒逼一不レ得二出離一。如レ籠二飛

T2216_.59.0488b24:

禽一。故云二焚籠一也

十三左

　然金剛藏等者。私

T2216_.59.0488b25: 云。金剛藏者金剛手異名歟。然此菩薩雖下究

T2216_.59.0488b26: 竟一切智地一悉至中妙極之境上。而且分二因果之

T2216_.59.0488b27:

異一故云二未得究竟一也

已上

光云。攝眞實經無

T2216_.59.0488b28: 量壽軌等中。指二金剛手一言二金剛藏一也　汝
T2216_.59.0488b29: 善男子毘盧遮那等者。即當二佛子汝今現證
T2216_.59.0488c01: ○而説偈言一也　復令更請如來等者。此釋二
T2216_.59.0488c02: 汝問一切智等一也　今乘諸佛神力等者。光
T2216_.59.0488c03: 云。即金剛手乘二諸佛所レ加神力一也　如前六
T2216_.59.0488c04: 義中説等者。私云。指二第一卷一。即是就二經尊
T2216_.59.0488c05: 字一而作二此釋一。世尊梵云二薄伽梵一故也　毘
T2216_.59.0488c06: 盧遮那者如日等者。此釋二大日正覺尊也。文

T2216_.59.0488c07:

次第云。釋二毘盧遮那名一文

十五左

　出于世

T2216_.59.0488c08:

者。義釋作二出于世間一

十一之
二十八右

　主者等者正

T2216_.59.0488c09: 釋二尊一字一也　今諸佛等者。此釋二最勝眞言
T2216_.59.0488c10: 行當演説法教一也　教則者等者。正釋二法教
T2216_.59.0488c11: 二字一也　以是我往昔等者。即當二我往昔
T2216_.59.0488c12: 由是○諸佛咸證知一也　言我等者。謂諸佛
T2216_.59.0488c13: 也　汝今已得者。謂金手也

T2216_.59.0488c14:

時執金剛具徳者

乃至

必無此理也者。此釋二

T2216_.59.0488c15: 爾時具徳金剛手○諸法如是相一也　時執金
T2216_.59.0488c16: 剛具徳者等者。此挍牒。即當二爾時具徳金剛
T2216_.59.0488c17: 手○而説偈言一也　時彼菩薩等者。釋二心大
T2216_.59.0488c18: 歡喜等一也　今欲問如來等者　釋二而説偈
T2216_.59.0488c19: 言等一也。十四義釋十一云。今欲レ問二如來一。先

T2216_.59.0488c20:

歎二法界之徳一而説レ偈言

此偈非文
有經意

是法無盡

T2216_.59.0488c21: 相。亦無レ有二自性一。盡爲有二始終一。生滅起盡法。
T2216_.59.0488c22: 平等法界性。本無レ有二盡相一。無レ動無變易一。亦
T2216_.59.0488c23: 無レ有二住處一。彼阿頼耶藏。即有二盛受義一。平等
T2216_.59.0488c24: 法無レ受。故無レ有二住處一。一切法無性。常自寂
T2216_.59.0488c25: 滅法。入二此不思議一。即同二諸佛位一。甚深寂滅
T2216_.59.0488c26: 法。非二名言可

喩。佛佛所二同證一。故言二同正覺一。
T2216_.59.0488c27: 若非二畢竟空一。則無レ有二三乘一。無二三乘聖衆一。此
T2216_.59.0488c28: 墮二所滅見。證二此畢竟空一。不レ能レ利二一切一。如來
T2216_.59.0488c29: 大悲者。甚深方便智。於二無相法中一。方便而顯
T2216_.59.0489a01: 示能滿二一切願一。方便力如レ是。此法無二人授一。
T2216_.59.0489a02: 亦不二由レ他悟一。於二道場一自覺。證レ實無師智。復

T2216_.59.0489a03:

次若言二法界無盡無二始終一者

二十九

密鈔九

T2216_.59.0489a04: 云。疏今欲問如來先歎等者。謂今時執金剛
T2216_.59.0489a05: 將欲下問二佛大悲漫荼羅支分一斷中諸疑上。故先
T2216_.59.0489a06: 説レ偈歎二佛智慧方便之徳一。偈有二二偈一。前一
T2216_.59.0489a07: 頌歎二佛之智慧一。後一頌歎二佛之方便一。今疏牒
T2216_.59.0489a08: レ偈解釋亦結爲二頌句一。前之五頌釋二經初一
T2216_.59.0489a09: 偈一。後之四偈及半文釋二經後一偈一。初中又二。
T2216_.59.0489a10: 上三行釋二經上半頌一下二行釋二經下半頌一。疏

T2216_.59.0489a11:

云二而説偈言一者。正標二經文一。非二疏自擧一耳

十

T2216_.59.0489a12:

四右

　是法無盡等者。即當二是法無有盡等二

T2216_.59.0489a13: 句一也。又曰。疏是法無盡相至盡相者。此一行
T2216_.59.0489a14: 半頌釋二經初半偈上八字一。上二句牒レ經。下四
T2216_.59.0489a15: 句正釋也。疏無動無變至住處者。此一行
T2216_.59.0489a16: 半釋二經偈無住二字一○疏若法畢竟等者。此
T2216_.59.0489a17: 有二四頌一。初一頌半結前生起。後二頌半正釋二

T2216_.59.0489a18:

偈文一。兼彰二眞言不共之徳一

十四左

光云。現行

T2216_.59.0489a19: 義釋作二若非畢竟空其義叵レ通苑師所覽本
T2216_.59.0489a20: 作二若法畢竟空一。此本最優　阿頼耶是房義

T2216_.59.0489a21:

等者。文次第云。釋二阿頼耶一文

十五左

密鈔九

T2216_.59.0489a22: 云。言二彼阿頼耶等一者。梵語阿頼耶即譯爲
T2216_.59.0489a23: レ藏。謂第八識具二能･所･執三藏之義一。又譯爲二
T2216_.59.0489a24: 巣室一。此等皆有三盛

受清淨雜染種子情非情
T2216_.59.0489a25: 義一。即名二有住一。平等法界則無二如レ是盛受之

T2216_.59.0489a26:

義一。故名二無住一

十四左

　若一切法皆無自性等

T2216_.59.0489a27: 者。光云。釋二於業生解脱句一。而承二上無自性
T2216_.59.0489a28: 無住句意一來也　諸佛同位者。光云。即當二同
T2216_.59.0489a29: 於正遍知句一也　然一切法等者。釋二諸救世
T2216_.59.0489b01: 方便句一也　言究竟者者。光云。故和上言。
T2216_.59.0489b02: 此四字恐利乎　證於實證者。光云。故和上
T2216_.59.0489b03: 言。實證之證恐際字乎　故次復言等者。即
T2216_.59.0489b04: 當二隨於悲願轉等一也
T2216_.59.0489b05: 一　爛脱

T2216_.59.0489b06:

(一)

開發覺悟如是相

(三)

由具方便故○之實相

T2216_.59.0489b07:

也

(二)

此皆是偈語後當飾之耳

(四)

復次若言以

T2216_.59.0489b08: 下如レ文
T2216_.59.0489b09: 私云。此是爛脱未レ得二其意一。違二義釋意一
T2216_.59.0489b10: 光云。又有二師傳亂脱一。最得二文次一。故今出レ之
T2216_.59.0489b11: 以授二可畏一

T2216_.59.0489b12:

(一)

之實相也

(三)

此皆是偈語後當飾之耳

(二)

復

T2216_.59.0489b13:

次若言法界○必無此理也

(四)

時金剛主以此

T2216_.59.0489b14: 偈以下如レ文

T2216_.59.0489b15:

由此大悲願○

更問

者。記問云。此方便者之下

T2216_.59.0489b16: 更問者。義有二二途一。一約二大悲爲根句之義一。
T2216_.59.0489b17: 二約二方便句上施悲願義一。此與二字輪外旋義一

T2216_.59.0489b18:

同

已上

私云。或鈔述二此釋意一云。經言二諸救世

T2216_.59.0489b19: 方便隨於悲願轉一。今即釋レ之。此文具二大悲方
T2216_.59.0489b20: 便二義一。能轉之言顯二字輪義一。故言二更問一也。
T2216_.59.0489b21: 字輪外旋者。此方便究竟第五a+uH字也　此皆
T2216_.59.0489b22: 是偈語等者。私云。上來一段皆是可二結句偈一。
T2216_.59.0489b23: 當下以二義釋一比

挍之上也。現文之相雖レ似二疏家
T2216_.59.0489b24: 之語一。皆是以二大本文一而消二今本二偈一。一部
T2216_.59.0489b25: 皆爾。準例可レ知　復次若言法界等者。私云。
T2216_.59.0489b26: 已下重釋二上二頌之意一也　已於生死作分
T2216_.59.0489b27: 限故等者。密鈔九云。謂二乘之人但離二一分
T2216_.59.0489b28: 分段生死一雖レ證二我空一。未レ知二法空一。有下厭二生

T2216_.59.0489b29:

死一空沈中涅槃上。故云二生死分限一

十五右

發者謂

T2216_.59.0489c01: 菩提心等者。義釋十一云。此中云二開發一者。

T2216_.59.0489c02:

謂菩提心等

三十右

　如盲人問乳色等者。義

T2216_.59.0489c03: 釋十一云。如有二盲人一○便生二動想一。聞レ色如

T2216_.59.0489c04:

レ貝便生二堅想一。乃至等

三十左

涅槃經千三

聖

T2216_.59.0489c05:

行品

云。善男子。是諸外道癡如二小兒一。無二慧方

T2216_.59.0489c06: 便一○於二佛法中一取二少許分一。虚妄計レ有二常樂
T2216_.59.0489c07: 我淨一。而實不レ知二常樂我淨一。如下生盲人不レ識二
T2216_.59.0489c08: 乳色一。便問レ他言。乳色何似。他人答言。色白
T2216_.59.0489c09: 如レ貝。盲人復問。是乳色者如レ貝聲耶。答言
T2216_.59.0489c10: 不也。復問。貝色爲二何似一耶。答言。如二稻米粖一。
T2216_.59.0489c11: 盲人復問。乳色柔軟如二稻米粖一耶。稻米粖者
T2216_.59.0489c12: 復何所レ似。答言。如レ雪。盲人復言。彼稻米粖
T2216_.59.0489c13: 冷如レ雪耶。雪復何似。答言。猶

如白鶴一。是生
T2216_.59.0489c14: 盲人雖レ聞二如レ是四種譬喩一。終不

能得レ識二乳

T2216_.59.0489c15:

眞色一

五左

止觀第三。云何隨情説二三諦一。如下盲

T2216_.59.0489c16: 不レ識レ乳便問他言。乳色何似。他人答言。色
T2216_.59.0489c17: 白如二貝粖雪鶴等一。雖レ聞二此説一。亦不レ了二乳之
T2216_.59.0489c18: 眞色一。是諸盲人各各作レ解。競

執貝粖而起中
T2216_.59.0489c19: 四諍上。凡情愚翳亦復如レ是。不レ識二三諦一。大悲
T2216_.59.0489c20: 方便而爲分別。或約二有門一明二三諦一。如二盲聞

T2216_.59.0489c21: 貝。或約二空門一明二三諦一。如二盲聞

粖。或作二空
T2216_.59.0489c22: 有門一明二三諦一。如二盲聞

雪。或作二非空非有門一
T2216_.59.0489c23: 明二三諦一。如二盲聞

鶴。雖レ聞二此説一。未レ即二諦理一。
T2216_.59.0489c24: 是諸凡夫終不レ能レ見二常樂我淨眞實之相一。雖
T2216_.59.0489c25: レ未レ得レ見。各執二空有一互相是非。所以常途解二

T2216_.59.0489c26:

二諦一者二十三家。家家不同各各異見

二之　
十三左

T2216_.59.0489c27: 私云。涅槃意則以二貝粖等四一喩二常樂我淨四
T2216_.59.0489c28: 徳一。又於二一人盲者一作二四喩一。止觀釋意則以二
T2216_.59.0489c29: 四喩一配二空有等四門一。又被二四種之行人一。然
T2216_.59.0490a01: 乃今疏正本二乎涅槃經説一也　所輕笑也

T2216_.59.0490a02:

者義釋十一作二所嗤笑一

三十一右

T2216_.59.0490a03:

時金剛主以此偈

乃至

祕要方便也者。此釋二

T2216_.59.0490a04: 時執金剛祕密主○諸衆生故一也　烏陀那

T2216_.59.0490a05:

等者。文次第云。釋二烏陀那義一文

十五左

　次

T2216_.59.0490a06: 第問佛者。光云。吾聞二之故和上一。凡四十七問
T2216_.59.0490a07: 皆在二偈中一。佛一一答亦皆在二偈中一也

T2216_.59.0490a08:

斷一切疑者

乃至

名大導師也者。此釋二已斷一

T2216_.59.0490a09: 切疑○請問於導師一也

T2216_.59.0490a10:

大日經疏演奧鈔第四十八

畢

T2216_.59.0490a11: 此卷之内。間加二今解一補二厥所闕一。以授二後
T2216_.59.0490a12: 生一。可畏君子庶更正レ之。維時寶永第四鶉
T2216_.59.0490a13: 火念五。左持二捫涙巾一。右執二管城子一。校二斯
T2216_.59.0490a14: 卷一了。慧光記
T2216_.59.0490a15:
T2216_.59.0490a16:
T2216_.59.0490a17: 大日經疏演奧鈔第四十九
T2216_.59.0490a18:
T2216_.59.0490a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0490a20: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0490a21:

疏第十五卷

釋經五祕密
漫荼羅品

T2216_.59.0490a22:

復次即以偈頌

乃至

未結偈句也者。私云。已

T2216_.59.0490a23: 下有二四十二種問一。故曰二次第問佛一也　未結
T2216_.59.0490a24: 偈句者。疏家牒文皆未會經。如二治定本一即結
T2216_.59.0490a25: 偈也

T2216_.59.0490a26:

漫荼羅何者先作○

大牟尼
亦説

者。此釋二曼荼羅何

T2216_.59.0490a27: 先○弟子復幾種四句一也　曼荼羅何者先

T2216_.59.0490a28:

作等者。釋二曼荼羅何先等二句一也。大疏鈔

般

T2216_.59.0490a29:

若寺

第三云。問。經問二何先作等一之意何。答。將

T2216_.59.0490b01:

レ造二曼荼羅一時。阿闍梨先何等作法有言也

已

T2216_.59.0490b02:

上

私云。是第一問。謂問下造曼荼羅有二多種支

T2216_.59.0490b03: 分一。最初作中何事上乎也

T2216_.59.0490b04:

阿闍梨有幾種

亦説之也

者。釋二阿闍梨有幾句一

T2216_.59.0490b05: 也。私云。是第二問。謂問二淺略深祕二種阿闍
T2216_.59.0490b06: 梨等一。具縁品問二其徳。今此中問二其體一也　亦
T2216_.59.0490b07: 説之也者。對二上唯大牟尼説句一曰二亦説一也｣

T2216_.59.0490b08:

弟子復有幾種

大牟尼
亦説

者。釋二弟子復幾種句一

T2216_.59.0490b09: 也。私云。是第三問。即問二世間出世二種弟子

T2216_.59.0490b10:

等一也

已上

光云。此亦上品問二其相一。今中問二其

T2216_.59.0490b11: 體一也　大牟尼亦説者。此大牟尼亦説通二諸
T2216_.59.0490b12: 問一也

T2216_.59.0490b13:

云何知地勢○

準有三
問更問

者。此釋二云何知地相○

T2216_.59.0490b14: 云何當作淨三句一也　云何知地勢等者。釋
T2216_.59.0490b15: 云何知地相句一也。義釋第十一云。云何知二地

T2216_.59.0490b16:

勢一

謂好地惡地等。上中下
成就所用也。三十一左

私云是第四問。即問二

T2216_.59.0490b17: 擇地相一也　上中下者。如二第三卷所

釋。山林

T2216_.59.0490b18:

多二花菓一爲レ上等也。即是佛

上

蓮

中

金

下

三部

T2216_.59.0490b19: 所用處也　云何簡擇地者釋二云何而擇治
T2216_.59.0490b20: 句一也。私云。是第五問。謂問下除二毛髮等一治地

T2216_.59.0490b21:

之相上也　既擇已云何作淨

準有三
問更問

者。釋二云何

T2216_.59.0490b22: 當作淨句一也。演密鈔九云。疏云何作淨準有
T2216_.59.0490b23: 三問者。謂問下云何知二地勢一。云何揀擇。云何
T2216_.59.0490b24: 作淨上。此準下上一問二漫荼羅一。二問二阿闍梨一。三

T2216_.59.0490b25:

問中弟子上。故云二準有三問一也

十五右

私云。是第

T2216_.59.0490b26: 六問。即問二淨治相一也。淨治者。灑淨香水等
T2216_.59.0490b27: 事也。三問者。謂於二上曼荼羅･及阿闍梨･弟
T2216_.59.0490b28: 子三種一。各有二擇地･治地･淨治三種一。今即問
T2216_.59.0490b29: レ之。但曼荼羅浄

T2216_.59.0490c01:

已上

光云。今鈔

T2216_.59.0490c02: 主義異二于密鈔一。苑公準レ上則只爲二三問一
T2216_.59.0490c03: 類一乎

T2216_.59.0490c04:

作淨已云何安住○

三句問也

者。此釋二云何彼

T2216_.59.0490c05: 堅住○云何已淨相四句一也　作淨已云何安
T2216_.59.0490c06: 住等者。釋二云何彼堅住句一也。私云。是第七
T2216_.59.0490c07: 問二安住相一也。謂問下淨

治地一已安

住此地之
T2216_.59.0490c08: 相上。即是結界等也　準有三問更問者。經文
T2216_.59.0490c09: 云何彼堅住･及淨二諸弟子一唯願導師説･云何
T2216_.59.0490c10: 已淨相三問是一具事。故云二＊準有三問一也。
T2216_.59.0490c11: 然此三問委細分別。則又問レ地･問レ師･問弟
T2216_.59.0490c12: 子一等可レ具レ之。故云二更問一也　云何爲弟子
T2216_.59.0490c13: 等者。釋二及淨諸弟子等二句一也。私云。是第
T2216_.59.0490c14: 八問下加

持弟子一相上也　前問等者。上第三
T2216_.59.0490c15: 問已問二弟子相一。與レ此不同者。上問レ有二幾種
T2216_.59.0490c16: 弟子一。今問下爲二弟子一作中何事上也　淨已之相
T2216_.59.0490c17: 等者。釋二云何已淨相句一也。私云。是第九問二
T2216_.59.0490c18: 淨治之果相一也。此中又有二師弟子及地三問一
T2216_.59.0490c19: 也

T2216_.59.0490c20:

問用何護地

乃至

此二事是作用者。此釋二以何

T2216_.59.0490c21:

而作護○事業誰爲初三句一也

已上

光云。此

T2216_.59.0490c22: 有二亂脱一曰

T2216_.59.0490c23:

(一)

三事三句問也

(三)

問用何護地

(二)

作護復云

T2216_.59.0490c24:

何

(四)

亦問師自作護以下如レ文

T2216_.59.0490c25: 問用何護地等者。釋二以何而作護句一也。義釋
T2216_.59.0490c26: 第十一云。結護灑持等有二多義。問。用レ何護

T2216_.59.0490c27:

レ地等

三十二右

私云。是第十問二護淨法一也。謂

T2216_.59.0490c28: 治二瞿摩夷等一而令二堅固一。及安

置五寶等一事。
T2216_.59.0490c29: 云二作護一也　亦問師自作等者。此於二作護之

Footnote:

484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]