SAT DB

T2216_.59.0398a01: 心置於心一○復次行者以二常修習相應一故。不
T2216_.59.0398a02: 思議法界之標幟。轉更現前。能觀二自身一。即是
T2216_.59.0398a03: 本尊身。觀二本尊身一。即是自心。如レ是不二而
T2216_.59.0398a04: 二。二而不二○故云二乃至本所尊自身像皆
T2216_.59.0398a05: 現一也。劑レ此已前名爲二影像成就一。猶屬二未等
T2216_.59.0398a06: 引地一。次從二第二正覺一已下。方入二等引地一。能
T2216_.59.0398a07: 於二觀行心中一。見二佛眞實加持身一故○今此經
T2216_.59.0398a08: 宗。以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲レ縁。從二於
T2216_.59.0398a09: 心因縁一生。故名二自見心佛一。如レ是見時。不レ離二
T2216_.59.0398a10: 本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二散心人
T2216_.59.0398a11: 等心外見

佛。又不レ同三初學觀人但得二影像

T2216_.59.0398a12:

成就一也

三十八左
至四十左

密鈔八云。此中者。指二此悉地

T2216_.59.0398a13: 品中一名爲二此中一。今爲三此品正説二二種悉地
T2216_.59.0398a14: 之事一故指二此品一。其實通指二此經一故云二此中一

T2216_.59.0398a15:

十五左

又云。言二非三摩呬多地一者。非者不也。

T2216_.59.0398a16: 三摩呬多譯云二等引一。等引是定義。定是所依。

T2216_.59.0398a17:

名レ之爲レ地

同上

私云。二種三摩地差別。大概

T2216_.59.0398a18: 見二于此文一私謂者。此一行禪師之辭也
T2216_.59.0398a19: 世間未到地定者。謂有漏四禪定等未至地也

T2216_.59.0398a20:

隨取彼一心

乃至

非等引地也者。此即總牒。

T2216_.59.0398a21: 亦已會文。大疏鈔三云。疏云。初觀二本尊一。得二
T2216_.59.0398a22: 明了現一已。於二四字中一。隨取二其一一置二本尊心
T2216_.59.0398a23: 上一云云。或自身爲二本尊一。而置二心字於心上一。

T2216_.59.0398a24:

故云二以心置心等一也云云。凡二義也

已上

義釋

T2216_.59.0398a25: 八云。梵本此二心字。皆是紇哩乃野心。非二喞

T2216_.59.0398a26:

多心一也○以二此如鏡之心一。觀二此圓明一

三十

T2216_.59.0398a27:

九右

私云。能置心即四字中肝心也

光云。此解未
快。疏云於四

T2216_.59.0398a28:

字中等。四字皆是肝心。豈爲四字中
肝心者乎。宜改言眞言中肝心者也

所置心。又本

T2216_.59.0398a29: 尊心處心也。然乃倶是干栗駄心也。今此一
T2216_.59.0398b01: 段經釋相

配之一。則言二初觀本尊等一者。釋二經
T2216_.59.0398b02: 隨取彼一心以心置於心二句一。如是觀時等
T2216_.59.0398b03: 者。釋二經證於極淨句一句一。如是觀淨等者。
T2216_.59.0398b04: 釋二經無垢安不動句一。不分別一切等者。釋二經
T2216_.59.0398b05: 不分別如鏡句一。所謂極微等者。釋二經現前甚
T2216_.59.0398b06: 微細句一。如是唯住等者。釋二經若彼常觀察修
T2216_.59.0398b07: 習而相應乃至本所尊自身像皆現四句一也
T2216_.59.0398b08: 經中云與心相應也者。此當二已會修習而相
T2216_.59.0398b09: 應句一。然約二未會經一云二與心等一也　所謂極
T2216_.59.0398b10: 微等者。義釋八云。本尊心上。復有二圓明種
T2216_.59.0398b11: 子一。倍復明淨。又甚微小。故云二不分別一。如二鏡
T2216_.59.0398b12: 現前一甚微細也。所

以然一者。爲レ表二心種子一

T2216_.59.0398b13:

故

三十九右

又云。復次所

以從レ小至レ大攝レ大

T2216_.59.0398b14: 歸

小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心力
T2216_.59.0398b15: 卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包

含無量法界一。
T2216_.59.0398b16: 以二無量世界一内

一微塵中一。若深祕釋者。此
T2216_.59.0398b17: 是般若經中諸佛微細慧。以レ出

過一切心量一。
T2216_.59.0398b18: 不レ可レ示レ人。然亦自在心加持。無レ所レ不レ見。

T2216_.59.0398b19:

是故義云二微細一。非二細小之謂一也

同左

光云。種

T2216_.59.0398b20: 子微細義更問

T2216_.59.0398b21:

大日經疏演奧鈔第三十七

畢

T2216_.59.0398b22: 此卷之中頗補二所闕一。是皆記二師傳一以貽二
T2216_.59.0398b23: 后生一耳。寶永第三七月既望慧光誌
T2216_.59.0398b24:
T2216_.59.0398b25:
T2216_.59.0398b26:
T2216_.59.0398b27:
T2216_.59.0398b28:
T2216_.59.0398b29:
T2216_.59.0398c01:
T2216_.59.0398c02: 大日經疏演奧鈔第三十八
T2216_.59.0398c03:
T2216_.59.0398c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0398c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0398c06:

疏第十一卷之餘

釋經三悉
地出現品

T2216_.59.0398c07:

次第二正覺句

乃至

即一心義也者。此中牒

T2216_.59.0398c08: 經是治定文。義釋八云。次從二第二正等覺一以
T2216_.59.0398c09: 下方入二等引地一。能於觀行心中一見二佛眞實

T2216_.59.0398c10:

加持身一故等

四十右

大疏鈔三云。影像成就。初

T2216_.59.0398c11: 觀二本尊一。次觀二本尊一心上觀二圓明淨鏡一。鏡中
T2216_.59.0398c12: 有二此字一。一心觀二此字一。觀レ字已得レ二見二本尊眞

T2216_.59.0398c13:

實之相一○名二影像成就一云云

是亦非等
引地云云

以上是

T2216_.59.0398c14:

第一正覺句

此句但
觀本尊

今第二句觀二多佛一。故疏云。

T2216_.59.0398c15: 初觀二本尊一。今但觀レ佛。所

以爾者。一切尊形

T2216_.59.0398c16:

皆是見二法身一門故云云

已上

　次第二正覺句

T2216_.59.0398c17: 等者私云。上言二於正等覺心一是第一正覺句
T2216_.59.0398c18: 也。故今云二第二等一也　初觀本尊等者。若據二
T2216_.59.0398c19: 疏抄一。則初但觀二一本尊一。今廣觀二衆多佛一也。
T2216_.59.0398c20: 或義云。上但觀二菩提心一。然乃初觀本尊者。是
T2216_.59.0398c21: 菩提心體也。今正觀二羯磨形一。然彼本尊形色
T2216_.59.0398c22: 性類皆不レ出二阿字門一。故云二見法身門一也。是
T2216_.59.0398c23: 出世初月中攝二前世間成就一。即此三月地前
T2216_.59.0398c24: 所立三句之分齊也初月之中初觀二種子一。次
T2216_.59.0398c25: 觀二尊形一也。義釋八云。初種子心亦名二祕密

T2216_.59.0398c26:

觀門一。三摩

引

呬多地。對二法華經一。即六根清淨

T2216_.59.0398c27: 位人。約二涅槃經一。即是池珠影現時也。從レ此以
T2216_.59.0398c28: 後漸運二巧方便一安徐入レ水。是觀二色像身一時
T2216_.59.0398c29: 轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對三此經初品
T2216_.59.0399a01: 明二菩提心相一。正等覺顯現之義。以二明珠在一

T2216_.59.0399a02:

レ掌故名爲二顯現一。非三但遙觀二見之一也

四十一右

T2216_.59.0399a03: 密鈔八云。次第配者。初十住心即當二初月一。次
T2216_.59.0399a04: 十行位當二第二月一。十迴向位是第三月。於二斯
T2216_.59.0399a05: 位中一分二四加行一。前煖･頂位屬二於他月一。忍･世
T2216_.59.0399a06: 第一屬二於滿月一。於二頂位中一捨二於法愛一名二捨
T2216_.59.0399a07: 利養一。然後滿月中得二悉地已則到二初地一。故
T2216_.59.0399a08: 曰二此中有兩月等一。若地上論二三月一者。謂初

T2216_.59.0399a09:

地名二初一月一。即是菩提心

十八右

私云。問下

T2216_.59.0399a10: 文云。初一月菩提心。次月觀二佛形像一名二正
T2216_.59.0399a11: 等覺句一。第三住二眞言一離二一切相一名二三月一。亦

T2216_.59.0399a12:

名二三洛叉一

十九右

此意觀レ佛爲二第二月一。今經

T2216_.59.0399a13: 文云二第二正覺句一正當二第二月一。　何故云二初
T2216_.59.0399a14: 月一乎。答。經文已結云二是爲最初月一。又云二
T2216_.59.0399a15: 次於第二月等一。明知於二初月内一初觀二種子一
T2216_.59.0399a16: 次觀二尊形一也。故義釋八云。若用二此品第二

T2216_.59.0399a17:

正覺句一望二前品所

明。第二諸佛勝句也

四十

T2216_.59.0399a18:

二右

彼已於二初月中一見レ佛。是亦可レ然。但至二

T2216_.59.0399a19: 下文一。初月雖二已見

佛。而猶觀二理趣一故屬二菩
T2216_.59.0399a20: 提心一。於二第二月一正修二事行一。即對二本覺一供

養
T2216_.59.0399a21: 香華一。故爲二見佛位一歟
T2216_.59.0399a22: 光云。今此問答恐其未レ得二經疏奧旨一。余
T2216_.59.0399a23: 雖二不敏一。頗有二所傳一。記二其概略一以貽二後
T2216_.59.0399a24: 葉一

T2216_.59.0399a25:

爾時薄伽梵

十四右

至二作攝意念誦一

十六左

此

T2216_.59.0399a26: 則將レ明二出世三月持誦法要一。而先總示二
T2216_.59.0399a27: 持誦大方一。即當三科言二攝意持誦一。例如二世
T2216_.59.0399a28: 間四種念誦第一意支。然此攝意文有二三

T2216_.59.0399a29:

節一。初至二此亦是非等引地也一

十六左經爾時
薄伽梵至自身

T2216_.59.0399b01:

像皆現但今正取後十
三句初七句廣通三節

此明二第一正等覺句一。謂

T2216_.59.0399b02:

初觀二本尊一。閉目開目明了現已

此如前品初重
字聲及句二重

T2216_.59.0399b03:

轉爲本尊然如前品但求有爲
願者則至作成就位皆攝此中

次以二佛心字一安二本

T2216_.59.0399b04: 尊心上一而見二本尊眞實之相一。或於二自身一
T2216_.59.0399b05: 亦復如レ是。後自圓明上見二本尊一。本尊心

T2216_.59.0399b06:

中復見二自身一。互相照見無レ有二障礙一

此如前
品第三

T2216_.59.0399b07:

重出
入息

以上名爲二影像成就一。皆屬二種子一

此如前
品深行

T2216_.59.0399b08:

字聲及
句初重

猶是未等引地也。但釋文中兼説二等

T2216_.59.0399b09:

引地相一謂如下言二於此觀中常自覺故

乃至

眞

T2216_.59.0399b10:

實如也一

十五右

又言中若以得如是事故

乃至

名

T2216_.59.0399b11:

等至相也上

十五左

是也。次第二正覺句者至二

T2216_.59.0399b12:

無量光圍繞一

十六左經文同之但釋文
有亂脱今且指其牒文

此明二第二

T2216_.59.0399b13: 正等覺句一。謂如向所觀一而復深廣。案二義

T2216_.59.0399b14:

釋一

八之四
十一右

是名二相成就一。皆屬二覺形一

此如前品
深行轉本

T2216_.59.0399b15:

尊第
二重

從レ是即等引地也。離妄執分別至二作攝

T2216_.59.0399b16:

意念誦一

十六左經文同之亦釋文有亂脱今且指其牒
文但今正取初二句後二句通三月也

T2216_.59.0399b17: 此明二第三正等覺句一。謂無二亦除無レ有二中

T2216_.59.0399b18:

邊差別之見一。萬法平等

此如前品深行
出入息第三重

此是三

T2216_.59.0399b19:

節若約二淺行一。悉攝二初月一

世間三月即
在出世初月

更經二二

T2216_.59.0399b20: 月一而成

就之一。故下釋云。劑レ此名レ見二菩提

T2216_.59.0399b21:

之心一。爲二初成佛種子一也

十七左

若就二深行一。

T2216_.59.0399b22: 三句即是三月持誦。故下釋云。初一月菩
T2216_.59.0399b23: 提心。次月觀二佛形像一名二正覺句一。第三住二

T2216_.59.0399b24:

眞言一離二一切相一

十九右

應知今疏判二此三月一

T2216_.59.0399b25:

爲二地前一者即其深行

此如台宗
圓人也

爲二地上一者亦

T2216_.59.0399b26:

其淺行

此亦如
別人也

且又前品言二淺深一者。是一門

T2216_.59.0399b27:

普門

或亦世間希
望出世求願

之別也。當品論二深淺一者。即

T2216_.59.0399b28: 竪證横入之異也。冀後學者細心研究｣
T2216_.59.0399c01: 一　爛脱

T2216_.59.0399c02:

(一)

深邃住三昧者

(三)

又此鏡中○是名眞見佛

T2216_.59.0399c03:

也

(五)

如是見時○一心誦之

(七)

此是一向○如

T2216_.59.0399c04:

流水不斷也

(九)

所云洛叉○十萬遍耳

(八)

一月

T2216_.59.0399c05:

誦者○具説行法也

(二)

第二句觀○即是眞見

T2216_.59.0399c06:

佛也

(四)

見佛已○成佛種子也

(十)

此亦名爲○

T2216_.59.0399c07:

更問菩提
心行相

(六)

次云攝意者○即一心義也

(十一)

次

T2216_.59.0399c08:

於第二月○棄捨諸利養者

(十三)

以文解之○

T2216_.59.0399c09:

須捨此利養也

(十五)

彼時行者○而得自在

T2216_.59.0399c10:

(十四)

時彼於瑜伽○安樂諸群生

(十六)

即是發決

T2216_.59.0399c11:

定○而念誦也

(十八)

以我功徳○如是大悲之

T2216_.59.0399c12:

願也

(十七)

傍生相噉食○無量勝福

(十二)

他月捨

T2216_.59.0399c13:

利養○皆得成就也

(十九)

及餘無量門已下如

T2216_.59.0399c14:

文

已上

T2216_.59.0399c15: 光云。此亂脱外更有二二師相傳一。然故和上則
T2216_.59.0399c16: 以二今傳一爲レ佳。私云。今此一段經釋相

配之一。
T2216_.59.0399c17: 則經云。於鏡漫荼羅大蓮華王座深邃住三

T2216_.59.0399c18:

昧

第一科

釋云。第二句觀○即是眞見佛也

第二

T2216_.59.0399c19:

科

又此鏡中○而坐之也

第三科尚是
釋上經文

經云。總持

T2216_.59.0399c20: 髮髻冠圍繞無量光離妄執分別本寂如虚空
T2216_.59.0399c21: 於彼中思惟作攝意念誦一月修等引持滿一

T2216_.59.0399c22:

洛叉

惣牒是尚
第三科内

釋云。於中作如是觀是名眞見

T2216_.59.0399c23:

佛也

尚第三
科内

見佛已○成佛種子也

第四科略釋惣
持髮髻冠等四

T2216_.59.0399c24:

句

如是見時○一心誦之

第五科釋於此
中思惟等二句

次云攝

T2216_.59.0399c25:

意者○即一心義也

第六科別釋作
攝意念誦一句

此是一向○

T2216_.59.0399c26:

如流水不斷也

第七科尚
是釋上句

一月誦者○具説行法

T2216_.59.0399c27:

也

第八科釋一月
修等引一句

所云洛叉○十萬遍耳

第九科釋
持滿一落

T2216_.59.0399c28:

叉一
句

經云。是爲最初月等

二月引牒

釋云。此亦名

T2216_.59.0400a01:

爲○

菩提心行
相第十科

經云。次於第二月等

六句惣牒

釋云。

T2216_.59.0400a02:

如前世間行中○大作佛事也

第十一科釋次於
第二月等四句

T2216_.59.0400a03:

又他月者○

更問。尚第十一科。
釋又復於他月一句

棄捨諸利養者

T2216_.59.0400a04:

是尚第十一科内釋
捨棄諸利養一句

他月捨利養○皆得成就也

第
十

T2216_.59.0400a05:

二科尚
釋上句

以文解之○須捨此利養也

第十三科同
是釋上句

經

T2216_.59.0400a06:

云。時彼於瑜伽等

四句第
十四科

釋云。彼時行者○得

T2216_.59.0400a07:

自在

第十五科此
釋上二句

即是發決定○無有餘也

第十
六科

T2216_.59.0400a08:

此釋下
二句

經云。樂欲成如來等

二句

釋云。謂如來

T2216_.59.0400a09:

○當速成也

尚第十
六科

經云。或滿足一切等

四句

釋

T2216_.59.0400a10:

云。如是無有○而念誦也

尚是第十
六科内

經云。傍生

T2216_.59.0400a11:

相噉食等

八句惣牒

釋云。以我所生無量勝福

第

T2216_.59.0400a12:

十七科

以我功徳○如是大悲之願也

第十八科

T2216_.59.0400a13:

經云。及餘無量門等

二句惣牒

釋云。此等悲願

T2216_.59.0400a14:

○

第十九科

已下如レ文

T2216_.59.0400a15: 於鏡曼荼羅等者。義釋八云。偈云二於鏡曼荼
T2216_.59.0400a16: 羅一者。謂如レ先觀二自身一作二本尊三昧耶身一竟。
T2216_.59.0400a17: 又觀二心處圓明一。清淨微妙。喩如二圓鏡一。鏡中
T2216_.59.0400a18: 有二八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬢蘂具足。如レ前
T2216_.59.0400a19: 於二華臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
T2216_.59.0400a20: 即見二大日如來眞實加持身一。如レ在二甚深窟中一。
T2216_.59.0400a21: 住二於三昧一首戴二髮冠一。通身普放二無量光明一。

T2216_.59.0400a22:

相好莊嚴不レ可二窮盡一

四十左

又云。鏡曼荼羅

T2216_.59.0400a23: 是淨菩提心也。諸法不能動義。大蓮華王座
T2216_.59.0400a24: 是妙法胎藏。不染汚常住義。深邃而住即是
T2216_.59.0400a25: 深入無際義。總持髮髻冠即是萬徳圓滿義。
T2216_.59.0400a26: 若就二淺略一明レ義。但云二持髻冠一。此持字即具二
T2216_.59.0400a27: 陀羅尼聲一。謂上窮二萬徳之頂一畢竟同歸。譬
T2216_.59.0400b01: 如下攬

結衆髮一戴レ之在

首。故譯者欲レ兼二淺祕
T2216_.59.0400b02: 二釋一故具云二總持一也。次云一二圍遶無量光一。即
T2216_.59.0400b03: 是初品偈中無量智成就義。故涅槃經云。夫
T2216_.59.0400b04: 光明者名爲二智慧一。如二瑠璃光菩薩中事廣説一。
T2216_.59.0400b05: 次云二離妄執分別一。是初品偈中越百六十心
T2216_.59.0400b06: 義。本寂如虚空。是初品偈中本來寂無相義

T2216_.59.0400b07:

四十一左

又云。以上文菩提心印撿レ之節節相對。

T2216_.59.0400b08: 故知此中第二深祕釋。正以二淨菩提心爲二悉
T2216_.59.0400b09: 地之種子一也。　若用二此品第二正覺句望二前
T2216_.59.0400b10: 品所

明。第二諸佛勝句也。已是一重深祕也。
T2216_.59.0400b11: 更約二學觀分證一言レ之。又是一重深祕。入二一
T2216_.59.0400b12: 一地一各有二種子心及三月持誦之義一。轉復深
T2216_.59.0400b13: 祕。隨行者心量淺深一。皆可レ作二諸成就一。故此

T2216_.59.0400b14:

不空悉地其義無邊也

四十二右

私云。案二義釋

T2216_.59.0400b15: 意一。經文總持髮髻冠等一一句義。皆約二住心
T2216_.59.0400b16: 品中菩提心相貎偈一釋レ之。此中言二第二正覺
T2216_.59.0400b17: 句一者。正爲淨菩提心之體一也。是對二前世間
T2216_.59.0400b18: 成就品所説。即諸佛勝句也次對二本尊一供二香
T2216_.59.0400b19: 華等一。是第二月行也。更有二第三證位總成二三
T2216_.59.0400b20: 月持誦一也。最珍鈔云。覺觀者。開覺之觀云歟。
T2216_.59.0400b21: 非二尋伺之義一也。分證者。約二淺深之位各取二
T2216_.59.0400b22: 其證位一爲二第三月一也。地地各有二三月持誦一

T2216_.59.0400b23:

也

已上

　於彼中思惟等者。私云。以下説二攝

T2216_.59.0400b24: 意念誦一月二月他月之相一也。攝意者。此三
T2216_.59.0400b25: 摩呬多義。今三月持誦皆是等引地之所行
T2216_.59.0400b26: 故也　於中作如是觀者。此於二上心鏡深窟
T2216_.59.0400b27: 中一。而觀二總持髮髻冠等佛像歟　如是見時
T2216_.59.0400b28: 等者。此釋二於彼中思惟作攝意念誦二句一也
T2216_.59.0400b29: 所云落叉等者。即釋二持滿一落叉句一也。
T2216_.59.0400c01: 下文云。又彼説云二本尊･種子･及圓明爲

三
T2216_.59.0400c02: 也。字在二圓明中一。圓在二本尊心上一。觀レ一成時

T2216_.59.0400c03:

三皆自成。一縁二於此三境一。故名二三洛叉一

二十

T2216_.59.0400c04:

九右

私云。於二佛心中一觀二月輪一。月輪上置二種

T2216_.59.0400c05: 子一。是三洛叉幖幟。故今作二此釋一也。文次第

T2216_.59.0400c06:

云。落叉十萬文

十一左

　一月誦者等者。此釋二

T2216_.59.0400c07: 一月修等引句一也。　文次第云。一月誦入二初

T2216_.59.0400c08:

地一文

十一左

私云　入於初地者。三月持誦有二

T2216_.59.0400c09: 二建立一。一三月皆爲二地前一。第三月滿方入二初
T2216_.59.0400c10: 地一。下文云。又他月者。此中有二兩月行一即到二

T2216_.59.0400c11:

初地一

十八右

一三月皆爲二地上一。第一月滿即入二

T2216_.59.0400c12:

初地一。即此文是

光云此等皆約竪差別門也若就横平
等門則以三密平等圓明爲三月也

T2216_.59.0400c13: 上品三月又有二如レ此二義一。但前品專明二地前

T2216_.59.0400c14:

有相三種一。當品正示二地上祕密三種一也

光云此
地前地

T2216_.59.0400c15:

上分別約
教道門也

至レ下尚可レ悉レ之　前云三句等者。指二

T2216_.59.0400c16: 上住心品一也　有窟状等者。謂鏡體明徹幽遠
T2216_.59.0400c17: 玄深之義也　此佛心上等者。此即明二上三
T2216_.59.0400c18: 種輪圓之義一也　微小者。謂初觀之明圓明
T2216_.59.0400c19: 之體甚是微小。今準二前第一句中現前甚微
T2216_.59.0400c20: 細一而釋。故云微小一。又云二現前一也　又見己
T2216_.59.0400c21: 身等者。此還觀二自身一而與二本尊一互相渉入
T2216_.59.0400c22: 也。如二上第一句中自身像皆現一也　成佛
T2216_.59.0400c23: 種子者。第一月成就之相也　此亦名爲等
T2216_.59.0400c24: 者。經云二是爲最初月持眞言法則一。是引牒也
T2216_.59.0400c25: 　是入信地者。謂信解地即初地也　更問

T2216_.59.0400c26:

菩提心等者。智證更問云。第十一中洛叉

音左

T2216_.59.0400c27: 句中更問行相者。凡身口意純一清淨名二一
T2216_.59.0400c28: 洛叉一。又初得身淨一亦喚二一洛叉一。乃至意淨
T2216_.59.0400c29: 喚二三洛叉一。今此句中前觀。身前去二一肘許一
T2216_.59.0401a01: 有二八葉蓮華一。一肘上有二月輪一上有二阿字一。此
T2216_.59.0401a02: 一切諸法本不生義。此觀純熟。彼蓮與レ我共
T2216_.59.0401a03: 爲二一體一。一體之上亦有二月輪一。輪中有二尊阿
T2216_.59.0401a04: 字一。此阿字尊心月輪中亦有二我身一。互以相影

T2216_.59.0401a05:

無有二分別一。此見レ心之相也

已上

　決云攝意

T2216_.59.0401a06: 等者。義釋八云。次云二攝意一者。從レ一至二一十一

T2216_.59.0401a07:

亦是一等

四十二右

私云。上來從二息障品一下。今

T2216_.59.0401a08: 疏與二義釋一多分不レ同。而自二此攝意釋一以下。
T2216_.59.0401a09: 二本大同　從一至一十等者。此出二眞言遍
T2216_.59.0401a10: 數謂隨二行者信根差別一。或有下誦二一

一一遍
T2216_.59.0401a11: 即見中圓明體上。或有三十遍而見二其理一。乃至一千
T2216_.59.0401a12: 一萬亦爾。皆不レ出二一數一故。或速或遲悉是
T2216_.59.0401a13: 以レ一成レ功。此名言二一洛叉一。縱雖レ至二千萬遍一。
T2216_.59.0401a14: 而其體是一更無二別法一也。問。何必以レ一釋二
T2216_.59.0401a15: 攝意之言一乎。答。攝意是一境一心之義也。凡
T2216_.59.0401a16: 此攝意念誦。是四種念誦中第四意念誦法

T2216_.59.0401a17:

則也

光云此意支中亦分
四念其第四命息也

一月一洛叉皆是一之義

T2216_.59.0401a18: 也。攝意亦名レ攝二心於一境一故一之義也。前品
T2216_.59.0401a19: 以二出入息念一作二先持法一。今品以二攝意念誦一
T2216_.59.0401a20: 修二先承事一。此二念誦配二世･出世一。見二于第二

T2216_.59.0401a21:

十卷一

光云世出世持誦品釋
兼本尊三昧品釋明之

T2216_.59.0401a22:

次於第二月

乃至

大作佛事也者。光云。總牒。

T2216_.59.0401a23: 即已會文。但又復於他月等二句。同文故來
T2216_.59.0401a24: 也　次於第二月等者。私云。是明二第二月法
T2216_.59.0401a25: 則一也。蓋第一月修

成等引一故。云二一月修等
T2216_.59.0401a26: 引一。即是自證也。第二月用二香華等一設二無作
T2216_.59.0401a27: 供養一利

益諸衆生一。即是利他也。第三月於二
T2216_.59.0401a28: 二利功徳一生二無着之心一。所願皆成故。還迴

T2216_.59.0401a29: 向自他一也。問。證位菩薩豈用二香華等一乎。答。
T2216_.59.0401b01: 一一諸塵皆實相。法界曼荼羅有二八供菩薩一。
T2216_.59.0401b02: 何是爲レ疑。最珍鈔云。問。與三前世間品行二塗
T2216_.59.0401b03: 香等一異之方何。答。世間行雖レ觀二遍二法界一。其
T2216_.59.0401b04: 事相未三現

得等引一。今即其心清淨。如レ實遍

T2216_.59.0401b05:

滿法界一作二種種利益一也

已上

又云。問。最初月

T2216_.59.0401b06: 仍不レ説二香華等一乎。答。今説二次第一。一月修等
T2216_.59.0401b07: 引等者。先修二成等引一爲二最初月一。次於二第二

T2216_.59.0401b08:

月一奉二塗香華等一也

已上

又云。問。最初月作二世

T2216_.59.0401b09: 間行一乎。答。不レ然。於二修等引位一論二一月多

T2216_.59.0401b10:

月一也。前世間行者未レ入二等引一也

已上

　如華

T2216_.59.0401b11: 嚴等者。密鈔八云。疏如華嚴迴向等者。彼云。
T2216_.59.0401b12: 菩薩摩訶薩常以二種種名華一布施。所レ謂微妙
T2216_.59.0401b13: 香華･種種色華･無量奇妙華等。供

養一切現
T2216_.59.0401b14: 在諸佛及佛滅後所有塔廟一。或供二説法之人
T2216_.59.0401b15: 比丘僧寶一切菩薩一。乃至及二餘一切貧窮孤
T2216_.59.0401b16: 露一。布

施之一時。以二諸善根一如レ是迴向。所レ謂
T2216_.59.0401b17: 願一切衆生皆得二諸佛三昧之華一。悉能開

敷
T2216_.59.0401b18: 一切諸法一。願一切衆生皆得レ如レ佛。見者歡喜
T2216_.59.0401b19: 心無二厭足一。願一切衆生所レ見順陿。心無二動
T2216_.59.0401b20: 亂一。願一切衆生具行二廣大清淨之業一。乃至願
T2216_.59.0401b21: 一切衆生入二大寶洲一見二善知識一具

足成

就
T2216_.59.0401b22: 一切善根一。是爲下菩薩摩訶薩布

施華一時善根
T2216_.59.0401b23: 迴向上。爲レ令三衆生皆得二清淨無礙智一故。香燈

T2216_.59.0401b24:

等供如二彼廣説一

十七右

私云。此引二八十華嚴

T2216_.59.0401b25: 第二十五卷迴向品文一也。凡迴向品。八十經
T2216_.59.0401b26: 自二第二十三卷一至二第三十三卷一。六十經自二
T2216_.59.0401b27: 第十五一至二第二十三一也

T2216_.59.0401b28:

又他月者

乃至

捨此利養也者。以下是明二第

T2216_.59.0401b29: 三月一。即釋二又復於他月等二句一也　又他月
T2216_.59.0401c01: 等者。密鈔八云。此與二經文一似レ不二相符一。經云。
T2216_.59.0401c02: 第二正覺句。　於二鏡曼荼羅一一月修二等引持
T2216_.59.0401c03: 滿二一洛叉一。是爲二最初月持眞言法則一。次於二
T2216_.59.0401c04: 第二月一奉二塗香華等一而以作三饒

益種種衆
T2216_.59.0401c05: 生類一。又復於二他月一捨

棄諸利養一等。準二此經
T2216_.59.0401c06: 文一。指二第三月一名爲二他月一。即初･次･他如レ是
T2216_.59.0401c07: 次第。今疏云。此中有二兩月行一即到二初地一也。
T2216_.59.0401c08: 更問者蓋有二深旨一也。兩月謂是他月･滿月名
T2216_.59.0401c09: 爲二兩月一。行者捨二諸利養一。至二十五日一爲二滿月一。此
T2216_.59.0401c10: 月是入證之時。對レ之稱レ他。恐二人難

解故令二
T2216_.59.0401c11: 更問一。又此有二密釋一。即是令レ捨二法愛一也。此行
T2216_.59.0401c12: 者大種二善根一。不レ應三於レ中而生二取著一。若生二法
T2216_.59.0401c13: 愛則爲稽留不三速入二正位一。令下於二他月一而除

T2216_.59.0401c14: 捨之上。謂行者從三初發二起大菩提心一欲レ趣二十
T2216_.59.0401c15: 地一。從レ師受

得眞言法則一。依下於二三月一而作中持
T2216_.59.0401c16: 誦上次第配者。初十住心即當二初月一。次十行位
T2216_.59.0401c17: 當二第二月一。十迴向位是第三月。於二斯位中一
T2216_.59.0401c18: 分二四加行一。前煖･頂位屬二於他月一。忍･世第一
T2216_.59.0401c19: 屬二於滿月一。於二頂位中一。捨二於法愛一名二捨利養一。
T2216_.59.0401c20: 然後滿月中得二悉地一已則到二初地一。故曰二此
T2216_.59.0401c21: 中有兩月等一。若地上論二三月一者。謂初地名二
T2216_.59.0401c22: 初一月一。即是菩提心。此心若無二大悲方便一不
T2216_.59.0401c23: レ得二増發一。猶

如池蓮不レ得二日光一。終不中開敷上。

T2216_.59.0401c24:

故上疏

八之十
二右

云二月喩菩提心一。行者入二初住

T2216_.59.0401c25: 地一時。此心極圓淨。故名二第一月一。從レ此以後。
T2216_.59.0401c26: 用二月喩之心一起二大悲萬行一。供

養三寶一廣植二
T2216_.59.0401c27: 善根一。乃至入二不動地一名爲二一月一。從二無動地一
T2216_.59.0401c28: 已後。復以二月喩之心一起二無量方便一。智業正
T2216_.59.0402a01: 順迴

向如來悉地一名爲二他月一。至二金剛道一名
T2216_.59.0402a02: 爲二滿月一。次到二如來地一也。若依三一一地亦具二
T2216_.59.0402a03: 三月一如二第二疏。準二傍三心一説レ之。理亦無レ爽

T2216_.59.0402a04:

十七左
十八右

私云。鈔意他月者指二第三月一。但此中

T2216_.59.0402a05: 有二兩月。謂他月･滿月。前半月離二法愛一位云二
T2216_.59.0402a06: 他月一。至二十五日一云二滿月一也。問。今文不レ云二
T2216_.59.0402a07: 滿月之義一。何作二此釋一乎。答。下經文云。行人

T2216_.59.0402a08:

於二滿月一次入二作持誦一

已上

又下釋云。於二白月

T2216_.59.0402a09:

十五日一作二持誦法一。即是滿月也

二十左

又云。

T2216_.59.0402a10:

誦二此三洛叉一已至二白月十五日一爲二滿月一

二十

T2216_.59.0402a11:

九右

依二此等文一即云レ爾耳。或云。疏異本云。此

T2216_.59.0402a12: 中有レ滿二兩月行一。若據二此本一。他月者此總指二
T2216_.59.0402a13: 第三月一。對二初二一稱レ他也。至二此第三月レ令三
T2216_.59.0402a14: 極滿二前兩月之行一。故云二有滿兩月行一也。更
T2216_.59.0402a15: 問者。今此三月持誦即是三密圓滿三點方
T2216_.59.0402a16: 便。而到二初地位一萬徳輪圓也。今謂。作二滿兩
T2216_.59.0402a17: 月行一本聊有二深義一。三月持誦之時初二兩月
T2216_.59.0402a18: 約二竪次第一而建

立之一。至二第三月一而復具存二
T2216_.59.0402a19: 竪横之義一。私顯二此義一即云二他月一。而不二云二
T2216_.59.0402a20: 第三月一也。若約二竪次第門一。即是第三一月。
T2216_.59.0402a21: 謂對二前二月有相一。至二第三月無相極位一。如二
T2216_.59.0402a22: 住心品極無自性心也一也。若約二横平等門一。即是
T2216_.59.0402a23: 直修直滿別途一月。謂不レ對二餘法一。亦建

立
T2216_.59.0402a24: 初心即極一箇月一。兼

備前兩月行一。是一念之
T2216_.59.0402a25:

字具二三大遠劫一之義也。問。今此初心即極
T2216_.59.0402a26: 一月指二何月一乎。答。凡相

望之一則有二三意一。一
T2216_.59.0402a27: 云。最初發心直修直滿。即當二初劫一。故儀軌
T2216_.59.0402a28: 云二頓集一大阿僧祇等一也。二云。對二前二月一。
T2216_.59.0402a29: 至二第三月一之時直昇二不二極處一。即當二第三
T2216_.59.0402b01: 劫一也。三云。簡二三重行一。始至二横平等位一。即是
T2216_.59.0402b02: 當二第四分一。對二竪三一之横一云二第四一也。但今
T2216_.59.0402b03: 立二第二義一兼二餘二徳一。云二滿兩月行一也。雖レ無二
T2216_.59.0402b04: 滿字一。此義可レ成。光云。經言二他月。或有二如レ是
T2216_.59.0402b05: 重重深意一。今疏言二此中有兩月行一。則非レ如
T2216_.59.0402b06: レ此。故和上云。今此一段經文中。有二第二月
T2216_.59.0402b07: 及他月兩月行一也。當レ知第二月段總牒而有二
T2216_.59.0402b08: 又復於他月等二句一。蓋顯二此意一也已　捨於
T2216_.59.0402b09: 八法等者。密鈔八云。捨於八法等者。謂利衰
T2216_.59.0402b10: 毀譽稱譏苦樂或違世順世八心。此等應レ捨。
T2216_.59.0402b11: 若深釋者。離二法愛一也。若生二法愛一。則稽留行

T2216_.59.0402b12:

人不三速入二正位一故

十九右

私云。以文解之者。

T2216_.59.0402b13: 則順二常途一。隨レ文作レ釋也。若作祕意者。則就二
T2216_.59.0402b14: 祕密一。離レ文取レ義也。謂萬徳輪圓無所得心。
T2216_.59.0402b15: 即是無相菩提心也。次下文云。第三住二眞言一

T2216_.59.0402b16:

離二一切相

十九右

此報等者。文點可レ讀四此報

T2216_.59.0402b17: 無四盡不三現得二無量法門功徳之寶一

T2216_.59.0402b18:

彼時行者

乃至

便無有餘也者。此中牒文是

T2216_.59.0402b19: 治定經。即釋二時彼於瑜伽等四句一也。或云。

T2216_.59.0402b20:

經文時彼於瑜伽已下二行半

十句

總説二三句

T2216_.59.0402b21: 功能一。時彼於瑜伽等二句。是菩提心爲因也。
T2216_.59.0402b22: 願一切無障等二句。是大悲爲根本也。樂欲
T2216_.59.0402b23: 成如來等六句。是方便爲究竟。故云二彼妙方
T2216_.59.0402b24: 便等一也。於レ中初二句向上方便。後四句向下
T2216_.59.0402b25: 方便也　理攝而起者。義釋八云。稱レ理而起

T2216_.59.0402b26:

四十三右

T2216_.59.0402b27:

樂欲成如來

乃至

無量勝福者。此中牒經亦

T2216_.59.0402b28: 治定文。私云。已下方便究竟句也　傍生相
T2216_.59.0402b29: 噉食等者。私云。以下擧二所化三惡趣一。而示二
T2216_.59.0402c01: 眞言持誦之功力一也。即是第三月迴

向自他一
T2216_.59.0402c02: 之意也

T2216_.59.0402c03:

他月捨利養

乃至

皆得成就也者。私云。是猶

T2216_.59.0402c04: 上第三月釋也　内外者。情･非情等諸資生
T2216_.59.0402c05: 之具也　然外事等者。上以二我所有情･非情一
T2216_.59.0402c06: 云二内外一。　今外事者不レ受二他人之施一也　捨
T2216_.59.0402c07: 此利養等者。雖レ捨二施物一而不レ捨二衆生一也。是
T2216_.59.0402c08: 則損亡益物之實義也。

T2216_.59.0402c09:

及餘無量門

乃至

亦名三洛叉者。此中牒文

T2216_.59.0402c10: 是未會經。私云。上言二以我功徳故一者如レ文。
T2216_.59.0402c11: 今言二及餘無量門一者。此中含二如來法界二
T2216_.59.0402c12: 句一也　不可初一月等者。義釋八云。此等悲
T2216_.59.0402c13: 願有二無量種一不レ可二具言一。初一月二月亦須二

T2216_.59.0402c14:

如レ是發

願

四十四右

具言二字恐脱落歟。更勘二

T2216_.59.0402c15: 證本一。初一月二月等者。如上三句圓滿及三
T2216_.59.0402c16: 力具足等義門。非下但於二第三月一具足而已上。
T2216_.59.0402c17: 初月･二月亦如レ是發レ願也。謂三月持誦功徳
T2216_.59.0402c18: 各各具レ之。横竪無邊際故也　但初二月等
T2216_.59.0402c19: 者。且約二竪差別門一而判二其淺深一也　眞言
T2216_.59.0402c20: 行者已下。總結

成上意一也　初月菩提心等
T2216_.59.0402c21: 者。即正以二三月一爲二三洛叉一也

T2216_.59.0402c22:

又廣大加持

乃至

相接次也者。此中牒經即

T2216_.59.0402c23: 已會文。私云。又廣大加持等者。釋二發廣大悲
T2216_.59.0402c24: 願等四句一也　由三句者。此三力加持句。
T2216_.59.0402c25: 非二因根究竟三句一也　今欲行等者。釋二想念
T2216_.59.0402c26: 於一切等二句一也　故經云以我功徳力等

T2216_.59.0402c27:

者。文次第云。明二三力一文

十一左

義釋八云。一

T2216_.59.0402c28: 以我功徳力故。二者周遍法界故。三如來神

T2216_.59.0402c29:

力故

四十四左

私云。法界力者。除三如來與二我

T2216_.59.0403a01: 身一。餘一切衆生善根云二法界力一也　此句是
T2216_.59.0403a02: 一切等者。密鈔八云。疏此是一切眞言心者。
T2216_.59.0403a03: 謂獻レ華即以二華眞言一。香以二香眞言一等。今三
T2216_.59.0403a04: 力與二香華等眞言一爲レ心。故云二是一切眞言

T2216_.59.0403a05:

心一也

十九左

私云。此句者。即以我功徳力等三

T2216_.59.0403a06: 力偈一。雖レ誦二本眞言一。必加二用此偈一也　以心
T2216_.59.0403a07: 念加之者。作二運心供養一也　如華即以眞言
T2216_.59.0403a08: 者。如即若也。華香眞言即具縁品終所レ説五
T2216_.59.0403a09: 供眞言也　若不用等者。意云。若雖レ不レ用二
T2216_.59.0403a10: 華香等五供眞言一。通用二此虚空藏轉明妃眞
T2216_.59.0403a11: 言一即成就也　後明妃者。次下所レ説轉明妃
T2216_.59.0403a12: 眞言也。光云。鈔云二如即若也。此解未レ快。
T2216_.59.0403a13: 如即只是如似之義。謂今此三力偈是香華
T2216_.59.0403a14: 等一切眞言心也。是故隨レ取二華等一。以二三力
T2216_.59.0403a15: 偈一加レ之。亦如下華以二華言一香以二香言一加上之。
T2216_.59.0403a16: 故今修二供養法一。先以二五供印明一作二理供養一。
T2216_.59.0403a17: 次奉二香華等器一作二事供養一。後誦二三力句偈一
T2216_.59.0403a18: 更作二運心供養一而住二三平等一也　與虚空
T2216_.59.0403a19: 等力等者。私云。言如上三力和合如理行體
T2216_.59.0403a20: 與二下眞言一相應故。次説二眞言一也。今時行用
T2216_.59.0403a21: 普供養眞言後必誦二三力偈一。即此意也

T2216_.59.0403a22:

爾時如來復説

乃至

自在成也者。此中牒經

T2216_.59.0403a23: 是未會文。即當二已會經於是薄伽梵即於爾

T2216_.59.0403a24:

時説○善願皆亦成就一

已上

私云。經･釋相二配

T2216_.59.0403a25: 之一。則言二如虚空不可破壞等一者。是釋二經於是
T2216_.59.0403a26: 薄伽梵等一也。謂隨以一華等者。是釋二經持此

T2216_.59.0403a27:

三轉等一也　施所欲。義釋九作二隨所欲一

一右

T2216_.59.0403a28: 轉順明等者。義釋九云。轉明者。轉是能生之

T2216_.59.0403a29:

義也

同上

　凡聖皆供養等者。義釋九云。遍一

T2216_.59.0403b01:

切佛反凡聖皆獻已

一右

密抄第八云。疏凡聖

T2216_.59.0403b02: 皆等獻者。問。佛及聖人可二以言

獻。云何凡
T2216_.59.0403b03: 夫亦言レ獻耶。又下文中。云二上獻一切聖衆下
T2216_.59.0403b04: 施一切有情一。如下人以物度

與尊上一故得レ稱
T2216_.59.0403b05: レ獻。若與二下類一故名爲

施。何故此言二凡聖皆
T2216_.59.0403b06: 獻。答。行者以レ華供

養之一時。運二自一心一普

T2216_.59.0403b07: 周法界一。名レ之爲レ遍。觀二一切凡夫一。不レ見二凡夫
T2216_.59.0403b08: 之相一。即同二諸佛一。是故凡字於二聖字上一置レ之。
T2216_.59.0403b09: 蓋有レ以也。又一言。其凡夫而内外不同。謂
T2216_.59.0403b10: 就二内凡一則言二上獻一。若約二外凡一則言二下施一。故

T2216_.59.0403b11:

不二相違一也

十九左

光云。凡謂六凡。聖謂三乘。

T2216_.59.0403b12: 即竝二上一切佛一是十界平等運心供養也
T2216_.59.0403b13: 初敬禮一切如來等者。義釋九云。

T2216_.59.0403b14:

T2216_.59.0403b15:

一左

私云。初敬禮等者。

T2216_.59.0403b16: 歸命句句義也。義釋九。劍字下有二娑婆訶字一。
T2216_.59.0403b17: 今略レ之也　等一切法空等者。義釋九。云二

T2216_.59.0403b18:

於一切法空中一

一左

密鈔八云。疏於一切法空

T2216_.59.0403b19: 等者。大空也。謂即欠字。是一切智所證理
T2216_.59.0403b20: 故。言二遍一切虚空一者。即是遍二伽伽那之十

T2216_.59.0403b21:

方虚空也。故云二於一切等一

二十右

而生此物

T2216_.59.0403b22: 者。所獻香華等諸供養物也　無不遍法界

T2216_.59.0403b23:

者。義釋九作二令遍法界一

一左

T2216_.59.0403b24: 一　爛脱

T2216_.59.0403b25:

(一)

持此三轉者

(三)

謂隨以一華○無不隨心也

T2216_.59.0403b26:

(二)

若誦此三遍隨所念彼亦成就也

(四)

凡所獻

T2216_.59.0403b27: 華等已下如レ文
T2216_.59.0403b28: 凡所獻華等者。文次第云。明二三力所レ加之

T2216_.59.0403b29:

功一文

十一左

大疏鈔三云。先誦二三力一復誦二眞

T2216_.59.0403c01:

言一

已上

私云。凡所獻至二自在成也一。義釋九

T2216_.59.0403c02: 注二書之一　謂悲華等者。義釋九作二謂以一華
T2216_.59.0403c03: 等一。更可レ勘證本一也

T2216_.59.0403c04:

言行人於滿月

乃至

得成就也者。經文以下

T2216_.59.0403c05: 十二頌偈之中。此釋二初二頌半一。即自下明二持
T2216_.59.0403c06: 誦處竝曼荼羅一也。但義釋牒二未會文一。今疏則
T2216_.59.0403c07: 牒二已會經一也。而今經･釋相二配之一。則言二先供
T2216_.59.0403c08: 養等一者。是釋二行人於滿月等二句一也。隨上
T2216_.59.0403c09: 中下事等者。是釋二山峯牛欄中等四句一也。自
T2216_.59.0403c10: 餘可レ見
T2216_.59.0403c11: 光云。此段至二次段半一。則有二師傳亂脱一。此
T2216_.59.0403c12: 本與二上段亂一一具。然以二此鈔則未レ出レ之。

T2216_.59.0403c13:

而今記レ之以貽二後生一

又有一
傳更詳

T2216_.59.0403c14:

(一)

即是滿月也　

(三)

隨上中下事○作之

T2216_.59.0403c15:

(二)

於山峯等造漫荼羅

(五)

初第一重○相連

T2216_.59.0403c16:

結爲異耳

(四)

言一切金剛色○四方面也

T2216_.59.0403c17:

(六)

云一門○金剛結相應

(九)

金剛結者○金

T2216_.59.0403c18:

剛結義也

(七)

安一門幷縁○

爲外縁也

(十)

相應

T2216_.59.0403c19:

者○下成門向南也

(八)

其界金剛○金剛義

T2216_.59.0403c20:

(十一)

門門二守護以下如レ文

T2216_.59.0403c21: 言行人於滿月等者。義釋九云二次滿月作成

T2216_.59.0403c22:

就者等一

二右

　因前相者。義釋九無二此三字一

T2216_.59.0403c23: 也。問。滿月者指二第三月圓滿位一乎。答爾。疑
T2216_.59.0403c24: 云。三月持誦者。此九句之間也。若爾。九旬滿
T2216_.59.0403c25: 日即第三月之晦夜也。何今指二十五日一云二即
T2216_.59.0403c26: 是滿月一乎。答。安然菩提心義云。天竺之法黒

T2216_.59.0403c27:

前白後也

一末之
二十九左

仍云二滿月一即是十五日也。

T2216_.59.0403c28: 問。今三月行滿已。然レ後造二此曼荼羅一耶。答
T2216_.59.0403c29: 爾。凡前世間成就品三月持誦是地前行也。
T2216_.59.0404a01: 當品三月即地上行也。今此建立曼荼羅是
T2216_.59.0404a02: 佛地事業也。總此三箇建立即是五十二位

T2216_.59.0404a03:

之所作也

光云此等地前地上分別皆約
教道如台宗所判別人地位也

但於二此中一。

T2216_.59.0404a04: 則凡夫地所行皆是如來地所行也。或又重
T2216_.59.0404a05: 重相望。則有二自證化他之義一也。問。世間成
T2216_.59.0404a06: 就品義釋云。行者滿二二月一已。當下於二黒白月
T2216_.59.0404a07: 八日･十四日･十五日･日月蝕日等一。或但於二
T2216_.59.0404a08: 白分之内一。澡浴清淨著二新潔衣一。誦二扇底迦眞

T2216_.59.0404a09:

言一而作中祈請上等

八之十三

今案二此意一。於二三月

T2216_.59.0404a10: 中一。滿二初二兩月一了。至二第三月一不三必滿二白黒
T2216_.59.0404a11: 分修行一。而於二要樞之日一作二成就之事一也。然
T2216_.59.0404a12: 今釋意一。第三月中先於二前半一修二無著行一。至二
T2216_.59.0404a13: 後半十五日滿月一作二成就一也。兩所釋文相違
T2216_.59.0404a14: 如何。答。未レ詳二其意一。更可レ尋レ之。但愚案云。總
T2216_.59.0404a15: 定二大都一。則於二九句之中一而滿二其修行一也。是
T2216_.59.0404a16: 故至二第三月一雖三前半後半之中明二修行相一。
T2216_.59.0404a17: 已於二初二兩月一加行成滿之故。第三月中行
T2216_.59.0404a18: 相不二是一準一。隨レ事延促。若有二相應日時一。則
T2216_.59.0404a19: 自在可レ作二成就之事一也。光云。今此二鈔意且
T2216_.59.0404a20: 就二淺略一。若約二深密一。則三月持誦者是三祕密
T2216_.59.0404a21: 身成就也。第四卷云。如レ言二三月持誦一。乃是
T2216_.59.0404a22: 性淨圓明中三轉方便。豈可但作二九旬解一耶

T2216_.59.0404a23:

十五右

是也況案二今釋一。則得二菩提心一爲二第一

T2216_.59.0404a24: 月一。成二菩提行一爲二第二月一。證二菩提果一爲二第三
T2216_.59.0404a25: 月一。而不論二月數一也　上中下事者。如レ次息
T2216_.59.0404a26: 災･増益･降伏三種法成就之相也　牛樠欄
T2216_.59.0404a27: 者。二本義釋共作二牛欄一　四衢者。新華嚴音
T2216_.59.0404a28: 義上云。四衢道爾雅曰。一達謂二之道路一。二達
T2216_.59.0404a29: 謂二之岐旁一。三達謂二之劇旁一。四達謂二之衢一。五
T2216_.59.0404b01: 達謂二之康一。六達謂二之莊一。七達謂二之劇驂一。八
T2216_.59.0404b02: 達謂二之崇期一。九達謂二之逵一。然以二路多四達一。

T2216_.59.0404b03:

凡語故多用也

十三左

　天室者。如二第四卷鈔

T2216_.59.0404b04: 勘一　於山峯等造曼荼羅者。光云。此引牒

T2216_.59.0404b05:

也

已上

私云。此曼荼羅三重階道等儀式。同二

T2216_.59.0404b06: 具縁品所説一。但倍以二金剛結一。此其異也　其
T2216_.59.0404b07:

T2216_.59.0404b08: [IMAGE]
T2216_.59.0404b09: [IMAGE]
T2216_.59.0404b10: [IMAGE]
T2216_.59.0404b11: 其金剛相周匝如レ此。悉皆黄色。是金剛色也

T2216_.59.0404b12:

二右

私云。周匝如此者。謂四方通畫二此形一也

T2216_.59.0404b13: 此有三事等者。密鈔云。淨同金剛等者。謂
T2216_.59.0404b14: 色･體･名無レ不二淨妙一。故云二淨同金剛一也。又
T2216_.59.0404b15: 解。言二名同金剛也一者。結二上二事一也。下言二淨
T2216_.59.0404b16: 同金剛一。即第三事也。故疏於二此下一結云二以

T2216_.59.0404b17:

此三事同於金剛等一

二十右

私云。此示三界道所

T2216_.59.0404b18:

レ畫金剛相

似眞實金剛寶一也。色

黄

體

堅

名

名字

T2216_.59.0404b19: 云二三事一也。又義。色體即爲二二事一。名只是結
T2216_.59.0404b20: レ文也。若準二義釋一。則以二其金剛等十二字一可
T2216_.59.0404b21: レ置二次上端妙也之下一歟　言彼中諸障等者。
T2216_.59.0404b22: 此釋下倍畫二金剛一之所以上也　無有能破等
T2216_.59.0404b23: 者。此即金剛三事最勝。其初二句不可破壞。
T2216_.59.0404b24: 次句寶中之上。後句戰具中勝。其意可レ解。無
T2216_.59.0404b25: 能過者者。無轍義也

T2216_.59.0404b26:

經云四方相周匝

乃至

金剛同也者。此釋二四

T2216_.59.0404b27: 方相周匝以下三頌半一。即正明二曼荼羅相一也。
T2216_.59.0404b28: 但今疏牒二治定經一。義釋牒二未會文一也　四方
T2216_.59.0404c01: 所方神者。即八方天也　在後者。義釋九作二
T2216_.59.0404c02: 於後一　有説等者。此指二轉字輪品及祕密品
T2216_.59.0404c03: 等一也。今未レ説故云二此中未分別一也　總同
T2216_.59.0404c04: 前例者。即指二具縁品一也　言一切金剛色等
T2216_.59.0404c05: 者。義釋九云。所レ畫金剛周匝爲レ界。盡此皆
T2216_.59.0404c06: 令二清淨無過一作レ之。無過謂圓整端妙也
T2216_.59.0404c07:

T2216_.59.0404c08: [IMAGE]
T2216_.59.0404c09: [IMAGE]
T2216_.59.0404c10: [IMAGE]
T2216_.59.0404c11: 相周匝等者。義釋九云。四方角者。此有二二

T2216_.59.0404c12:

義一等

二右

私云。義釋與レ疏大同　二義者。今

T2216_.59.0404c13: 案。就二經四方相周匝句一存二二義一。初義意云。
T2216_.59.0404c14: 壇已四方作故。今此三股金剛亦宜二四方作

T2216_.59.0404c15: 之。是三股杵股股相連周

匝壇四方一也。後義
T2216_.59.0404c16: 意云。三股交違作二羯磨形一。股股相連周

匝
T2216_.59.0404c17: 之一也。或云。三股頭向二四方一故。云二正當四方

T2216_.59.0404c18:

面一也

已上

光云。此鈔主解二義齟齬。初意。此

T2216_.59.0404c19: 作二方壇一故金剛杵亦作二方形一。即是三股羯磨
T2216_.59.0404c20: 杵也。後意。此以二羯磨金剛一周

匝壇四方一。而
T2216_.59.0404c21: 其杵頭正向二四方一也。若依二現行義釋圖一。則後
T2216_.59.0404c22: 義意。以二三股杵一周

匝壇四方一故云二亦正當
T2216_.59.0404c23: 等一也。但義釋圖恐是後人之所レ加乎　一門
T2216_.59.0404c24: 及通道者。此四方各開二一門一故下云二門門二
T2216_.59.0404c25: 守護一也。通道者。謂安二外縁空地一一一界分
T2216_.59.0404c26: 如二上説一也　股股相連者。十字金剛股股鉤
T2216_.59.0404c27: 鎖面在二壇四方一也　上成就門向東等者。私
T2216_.59.0404c28: 云。此明二壇開下通門一方域隨レ事異上也。謂増益
T2216_.59.0404c29: 爲レ上。息災敬愛爲レ中。降伏爲下也。問。若準下
T2216_.59.0405a01: 以二佛蓮金一爲中上中下上。則息災可レ爲レ上。而今
T2216_.59.0405a02: 何増益爲レ上哉。答。増益是蓮華部。然胎藏界
T2216_.59.0405a03: 蓮華部理爲レ面。故爲レ上也或又寶部内證以
T2216_.59.0405a04: 爲二自宗之旨一。故經云二増長自身佛一。最珍鈔云。
T2216_.59.0405a05: 問。齒木向方。東方上成就。西方中。南方下。
T2216_.59.0405a06: 北方不成就也。今何北方爲二中成就一乎。答

T2216_.59.0405a07:

云云

已上

光云。今此問答竝所引鈔。未レ得二經

T2216_.59.0405a08: 疏大旨一。増益爲レ上等説。典據何乎。且又胎藏
T2216_.59.0405a09: 蓮華部理爲レ面等意。是兩部門。非二今三品三
T2216_.59.0405a10: 部門義一。況乎最珍引齒木所向方義。即是
T2216_.59.0405a11: 今三品三事之意也。胡爲其以二瑜伽義一問

難
T2216_.59.0405a12: 此文一耶。其未レ獲二經疏意一可レ知。今明二正意一。
T2216_.59.0405a13: 第四卷明二三時一曰。食前可レ作二息災一。暮間可
T2216_.59.0405a14: レ作二増益一。夜可レ作二降伏事一也。入漫荼羅灌頂

T2216_.59.0405a15:

與

息災一相應故云二食前一

七右

又第十卷釋二三

T2216_.59.0405a16: 品成就相出現時一曰。日出爲レ上。夜半爲レ中。

T2216_.59.0405a17:

初夜爲レ下

三十三左

準二此等文一。則今言二上成就

T2216_.59.0405a18: 門向東一者。是息災也。中成向北及西者。是増
T2216_.59.0405a19: 益也。下成門向南者。是降伏也。然此三品若
T2216_.59.0405a20: 麁二論之一。則如レ次配二佛･蓮･金三部一也。若細二
T2216_.59.0405a21: 論之一。則三部各有二息災･増益･降伏三品三
T2216_.59.0405a22: 事一也。此是建立大有二深旨一。且言二上成就門
T2216_.59.0405a23: 向東之意一。則上成就是息災。佛部以二大日一爲
T2216_.59.0405a24: レ主。此事與二食前日出時一相應。故門向二東方一

T2216_.59.0405a25:

也

門謂能
入門也

當レ知行者初發淨菩提心之位。心中

T2216_.59.0405a26: 本有大日出現。即是開二上成就門一而向二東
T2216_.59.0405a27: 方一也　門門二守護等者。私云。即門門安二此
T2216_.59.0405a28: 二守護者一也　上所説者。是普通品所レ説二
T2216_.59.0405a29: 守護門者也　威光難視者。不可越異名也
T2216_.59.0405b01: 一一相爲印者。此二守門者各以二威儀之相一

T2216_.59.0405b02:

爲レ印也。義釋九云。皆竪レ指爲レ印

三右

又義云。

T2216_.59.0405b03: 如上曼荼羅畫二諸尊印形一。而其印在二密印品一
T2216_.59.0405b04: 也　二倶赤白者。經云二朱目舊怒形一。然乃白
T2216_.59.0405b05: 字是寫

誤目字一乎。但義釋九作二赤白一。是其
T2216_.59.0405b06: 身色乎。更考二證本一　慇懃畫隅角等者。義釋
T2216_.59.0405b07: 九云。角置二

輸

羅幷焔一。即是獨股金剛。但

T2216_.59.0405b08:

有二角處一皆置レ之也

有焔

T2216_.59.0405b09:

T2216_.59.0405b10: [IMAGE]
T2216_.59.0405b11: [IMAGE]

T2216_.59.0405b12:

三右

私云。輸羅者。獨股杵梵名歟　十字羯

T2216_.59.0405b13: 磨金剛等者。義釋九云。於二曼荼羅最中一。置二
T2216_.59.0405b14: 　　　　　　

T2216_.59.0405b15: 十字羯磨金剛一[IMAGE]令二正四方一
T2216_.59.0405b16: 　　　　　　[IMAGE]
T2216_.59.0405b17:

T2216_.59.0405b18:

正當四
方面也

於二彼上一作二大蓮八葉竝蘂一

在金剛
上作也

此即

T2216_.59.0405b19:

同二於金剛之座一。故言二金剛同一也

三右

　私云。

T2216_.59.0405b20: 故言金剛同者。指二上嚴淨同金剛句一歟。或十
T2216_.59.0405b21: 卷義釋作二金剛固一。若爾。是堅固不壞之義歟｣

T2216_.59.0405b22:

當結金剛手金剛之慧印○

通用也

者。光云。

T2216_.59.0405b23: 此釋二當結金剛手以下一頌半一。即明下護

持壇
T2216_.59.0405b24: 處一淨二成就物一法上也。但今疏牒二治定文一。義釋

T2216_.59.0405b25:

牒二未會經一法

已上

義釋九云。結金剛印。即是

T2216_.59.0405b26:

結二金剛手五股印一等

三右

大疏抄三云。此取二

T2216_.59.0405b27:

道場觀所一耳

已上

私云。義釋文言與レ疏大同

T2216_.59.0405b28: 少異。此説下安

置衆具一時事業上也　金剛三

T2216_.59.0405b29:

昧慧者。義釋九云。金剛智者。金剛印也

三右

T2216_.59.0405c01: 一　爛脱

T2216_.59.0405c02:

(一)

言稽首一切佛者

(四)

隨彼處○作淨也

(二)

當

T2216_.59.0405c03:

作禮時○爲一切衆生故

(五)

成此藥物○利一

T2216_.59.0405c04:

切衆生也

(三)

應護持是處及淨諸藥物者

(六)

然

T2216_.59.0405c05: 具有多法已下如レ文

T2216_.59.0405c06:

私云。或説爛脱

五智房
點本

T2216_.59.0405c07:

(一)

言稽首一切佛者

(三)

隨彼處○作淨也

(二)

當

T2216_.59.0405c08:

作禮時○及淨諸藥物者

(四)

然具有多法已下

T2216_.59.0405c09: 如レ文
T2216_.59.0405c10: 光云。更有二師傳亂脱一。文義倶其有レ便。故

T2216_.59.0405c11:

今記レ之以授二後學一

又有一
傳更詳

T2216_.59.0405c12:

(一)

言稽首一切佛者

(六)

隨彼處○作淨也

T2216_.59.0405c13:

(二)

當作禮時如上所説

(四)

廣大悲願

(二)

數數

T2216_.59.0405c14:

堅誓願○不爲已

(五)

乃爲一切衆生故○及

T2216_.59.0405c15:

淨諸藥物者

(七)

然具有多法以下如レ文

T2216_.59.0405c16: 此中未具當更問也等者。智證更問云。凡取
T2216_.59.0405c17: レ藥時須レ解二法用一者。凡欲レ取レ藥。先須レ加

持
T2216_.59.0405c18: 自我三業一。不下爲二主藥鬼神一惱害上。臨二採時一亦
T2216_.59.0405c19: 如レ是。作護作淨及以洗等。心加

護自身及
T2216_.59.0405c20: 物一。不レ令二鬼神惱亂汚穢一。此軌多見二悉地法

T2216_.59.0405c21:

中及他法則一

已上

　或可蘇悉地等者。密鈔第

T2216_.59.0405c22: 八云。疏或可蘇悉地等者。彼云。所成就物毎
T2216_.59.0405c23: 日三時。以レ香薫レ之。以二香水一洒。以二眞言一加
T2216_.59.0405c24: 備。又以レ眼觀

視其物一。以二吉祥環一安

置於指一
T2216_.59.0405c25: 揮

按其物一。以二牛黄水或白芥子一洒

散其上一。
T2216_.59.0405c26: 加二諸供具一奉

獻彼物一。若白月成者。取二十五
T2216_.59.0405c27: 日一。若黒月成者。取二十四日一。皆用二部母眞言一。
T2216_.59.0405c28: 復重加二諸香華鬘等物一供養。以レ香塗レ手安二
T2216_.59.0405c29: 置茅環一按二所成物一。畢夜持誦。於二夜三時一誦
T2216_.59.0406a01: 百八遍。如斯光顯速得二成就一等。又説二取レ物
T2216_.59.0406a02: 之法一。於二黒白二月八日･十四日･十五日･日
T2216_.59.0406a03: 月蝕時･地動時日。於二其午前一而取二其物一。於二
T2216_.59.0406a04: 念誦時一得二境界一已。然後應

當而取二諸物一。或
T2216_.59.0406a05: 所説須物隨二於方一處所有二是物一者　而就二貨
T2216_.59.0406a06: 買一不レ酬二價直一而取二諸物一所レ取諸物各依二本
T2216_.59.0406a07: 性上中下品一。取二上好者一。如法得已。應下加二精

T2216_.59.0406a08:

勇作中成就法上等

二十右

T2216_.59.0406a09:

於此夜持誦

乃至

無爲之果也者。光云者。此

T2216_.59.0406a10: 釋於此夜持誦以下四頌半一。即明二持誦成就
T2216_.59.0406a11: 之相一也。但今疏牒二已會經一。義釋牒二未會文一

T2216_.59.0406a12:

也

已上

義釋第九云。作淨已彼持論時。亦有二初

T2216_.59.0406a13:

中上成相一等

三左

私云。此與レ疏大同少異也

T2216_.59.0406a14: 於此夜者。第三月十五日夜滿月之時也

T2216_.59.0406a15:

一　爛脱

又有兩
傳更詳

T2216_.59.0406a16:

(一)

清淨無障礙者

(三)

而有下中上之成相

(二)

若

T2216_.59.0406a17:

得無障成就者

(四)

上成有三○得焔等也

(六)

既

T2216_.59.0406a18:

得成已

(五)

眞言者自取遊歩於大空者

(七)

或食

T2216_.59.0406a19:

塗點等○眞佛子也

(九)

世界上行即是履世界

T2216_.59.0406a20:

行也

(十二)

物成已○乃至取也

(八)

言行於世界

T2216_.59.0406a21:

○大佛事也

(十一)

其供養藥亦有方法謂獻也

T2216_.59.0406a22:

(十)

經云具徳吉祥者○當更問之

(十三)

眞言所

T2216_.59.0406a23: 成物以下如レ文

T2216_.59.0406a24:

又説

五智房

(一)

是名眞佛子也

(三)

世界上行即

T2216_.59.0406a25:

是履世界行也

(二)

物成已○種種色身者

(六)

謂

T2216_.59.0406a26:

爲諸衆生作大佛事也

(五)

其供養藥亦有方法

T2216_.59.0406a27:

謂獻也

(四)

經云具徳○供養者

(七)

得成就已以

T2216_.59.0406a28: 下如レ文

T2216_.59.0406b01:

下中上之成相者。顯密圓通成佛心要

道

集

T2216_.59.0406b02: 下云。依レ法成已而置二壇中一。如法誦レ呪。若得二
T2216_.59.0406b03: 火焔出時。或手執。或塗レ身。或乘レ之與二助
T2216_.59.0406b04: 伴知識一飛

騰虚空一。或有三人見二成就者一。或成
T2216_.59.0406b05: 就者見二彼人等一。總得レ騰レ空遊二諸世界一。供養
T2216_.59.0406b06: 諸佛菩薩一。皆壽命一劫獲二初地百法明門一。若
T2216_.59.0406b07: 煙出時。依前用レ之得二諸仙中爲王住壽萬
T2216_.59.0406b08: 萬歳。若煖氣出時。得二一切人天敬愛一。所

T2216_.59.0406b09:

求如レ意。此是上中下三品成就相也

若火光出
上品煙出

T2216_.59.0406b10:

中品煖氣出下品也又云若火光現得一切呪神常來擁護
八部之衆皆常恭敬一切神呪用之皆得最勝靈驗若煙相

T2216_.59.0406b11:

現隨所去處而無障難所求遂心若焔氣現
得一切諸人竝鬼神等同心敬愛　十一左

　上成有三

T2216_.59.0406b12: 等者。此釋二或於中夜分以下一頌四句一也
T2216_.59.0406b13: 或食塗點等者。謂以二所成藥物一。或自食レ之。
T2216_.59.0406b14: 或塗二其身一等也　從一至一者。謂從二一佛
T2216_.59.0406b15: 國一至二一佛國一也　住壽大威徳等者。菩提場

T2216_.59.0406b16:

所説一字頂輪王經

不空

四云。於二荷葉上一置二

T2216_.59.0406b17: 牛黄或雄黄一。結跏趺坐護レ身。加二持藥一念誦。
T2216_.59.0406b18: 乃至二三相成就一。若煖相現。一切衆生皆得二調
T2216_.59.0406b19: 伏歸敬一。烟相現。安怛但那成就。若光相現。取
T2216_.59.0406b20: 身上塗。身如二初日暉一。年二八相。髮卷旋如
T2216_.59.0406b21: レ &T045006;

。紺青色。無量持明仙圍遶。即成二大持明

T2216_.59.0406b22:

仙一。住壽一大劫

十四右

　世界上行等者。此飛

T2216_.59.0406b23: 行自在之義也　爲五分等者。義釋九云。取

T2216_.59.0406b24:

レ之爲二五分一。師

一

及先成就仙

二

助伴

三

己身

四

T2216_.59.0406b25:

及佛也

五

佛物隨二彼所生一。於二三寶處一用等

四

T2216_.59.0406b26:

右

密鈔八云。疏皆用金剛自護等者。以二此段

T2216_.59.0406b27:

初金剛慧印一而護レ之也

二十一右

私云。金剛印

T2216_.59.0406b28: 者。以二五股印一加二自身本尊及藥物等一也
T2216_.59.0406b29: 護者。加持義也　先成就仙者。眞言已成就
T2216_.59.0406c01: 之諸徳等也　其物隨彼所生等者。義釋所
T2216_.59.0406c02: レ謂佛物。所生者此三寶所居之處也　若有
T2216_.59.0406c03: 仙來取等者。其所成就物。若有二先成就悉地
T2216_.59.0406c04: 持明古仙行人一來取レ之。當レ與レ之。若古仙不二
T2216_.59.0406c05: 來取一即爲二二分一。一與二助伴一。一自用之也
T2216_.59.0406c06: 掌之者。即收レ之也　縁彼所生者。是師所在
T2216_.59.0406c07: 處也　刀等不分等者。謂以二運心一布二施之一
T2216_.59.0406c08: 也。總意云。五分之内。佛物即於二伽藍等中一
T2216_.59.0406c09: 施レ之。師分若師存生。則設在二他方一。待レ來可
T2216_.59.0406c10: レ與レ之若師不レ存。則於二彼有縁處一。而充二施行
T2216_.59.0406c11: 等善事一也。古仙分仙來即可レ與レ之不レ來分
T2216_.59.0406c12: レ二。行者及助伴可レ受二用之一　從初至未者。
T2216_.59.0406c13: 此始終皆用二五股印一作二事業一也　當更問之
T2216_.59.0406c14: 等者。智證更問云。佛及師伴。三人各分二其大
T2216_.59.0406c15: 體一事亦如二悉地一。凡不レ可レ分者莫レ分

折之一。

T2216_.59.0406c16:

如二刀輪等一。可二以レ意得一

已上

私云。依二上爛脱一。

T2216_.59.0406c17: 則今佛及師等具可レ云二五人一也。若依二五智
T2216_.59.0406c18: 房點一。則上五人是未成就不自在位之分配
T2216_.59.0406c19: 也。今三人是已成就自在上之分施也　眞
T2216_.59.0406c20: 言所成物等者。私云。如レ此藥等有二煖等相一。
T2216_.59.0406c21: 即是悉地出現之相。雖レ然猶是有相之事。故
T2216_.59.0406c22: 云二有分別一也　以分別藥物等者。私云。依二
T2216_.59.0406c23: 有分別一而入無分別一也　無染之果者。義釋
T2216_.59.0406c24: 九作二無漏之果一

T2216_.59.0406c25:

大日經疏演奧鈔第三十八

畢

T2216_.59.0406c26: 此卷之中。頗加二今解一以辨二舊説一。且補二所
T2216_.59.0406c27: 闕一。如二其三月持誦法則一。是即心自證心方
T2216_.59.0406c28: 術。希後學者留レ意思擇。維時寶永第三歳
T2216_.59.0406c29: 次二丙戌一初秋之晦。慧光識
T2216_.59.0407a01:
T2216_.59.0407a02: 大日經疏演奧鈔第三十九
T2216_.59.0407a03:
T2216_.59.0407a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0407a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0407a06:

疏第十一卷之餘

釋經三悉
地出現品

T2216_.59.0407a07:

祕密主一切世界

乃至

令得義利也者。光云。

T2216_.59.0407a08: 祕密主一切世界等此總牒。但二處方便波

T2216_.59.0407a09:

羅蜜多之多字。經本所レ無也

已上

義釋第九文

T2216_.59.0407a10: 全同レ之。私云。自下説二建立道場及藥物等深
T2216_.59.0407a11: 旨一也　作諸眷屬等者。密鈔八云。此眷屬

T2216_.59.0407a12:

字。經是表字。言別義同

二十一右

T2216_.59.0407a13:

一　爛脱

又有三
傳。更詳

T2216_.59.0407a14:

(一)

遍法界者

(三)

謂無爲之果○不可思議

(二)

現

T2216_.59.0407a15:

在未來○同以此入也

(四)

雖復設此○成無爲

T2216_.59.0407a16:

也

(六)

展轉相應者○相應也

(五)

還從無爲生有

T2216_.59.0407a17:

爲爲表也

(八)

故現十世界○之果是也

(七)

以此

T2216_.59.0407a18:

方便○義利也

(九)

令得見法安樂住以下如レ文

T2216_.59.0407a19: 私云。經･釋相二配之一。則經云二祕密主一切世
T2216_.59.0407a20: 界諸現在等如來應正等覺一。釋云。謂無爲之果
T2216_.59.0407a21: 等。經云二彼如來知一切分別本性空一。釋云。雖
T2216_.59.0407a22: 復設此等也。義釋牒二彼如是等一。經云二以方便
T2216_.59.0407a23: 波羅蜜力故一。釋云。是故一切三世等。經云二而
T2216_.59.0407a24: 於無爲等一。釋云。本性無所爲等。十四卷義釋。
T2216_.59.0407a25: 而於無爲至二有爲爲表也一。八十一字注

書之一。
T2216_.59.0407a26: 又次下。故現十世界。之故字無レ之

T2216_.59.0407a27:

令得見法安樂住

乃至

微妙速疾也者。光云。

T2216_.59.0407a28:

令得見法安樂住等。即總牒也

已上

私云。經･

T2216_.59.0407b01: 釋相二配之一。則經云二令得見法安樂住發歡喜
T2216_.59.0407b02: 心一。釋云。謂諸如來等。經云二或得長壽五欲嬉
T2216_.59.0407b03: 戲而自娯樂一。釋云。謂得無數劫等。經云二爲佛
T2216_.59.0407b04: 世尊而作供養一釋云。又能供養等。經云二證如
T2216_.59.0407b05: 是句一切世人所不能信一。釋云。此事無方便
T2216_.59.0407b06: 者等。經云二如來見此義利故以歡喜心説此
T2216_.59.0407b07: 菩薩眞言行道次第法則一。釋云。然諸佛等。經
T2216_.59.0407b08: 云二何以故於無量劫勤求修諸苦行所不能
T2216_.59.0407b09: 得而眞言門行道諸菩薩即於此生而獲得
T2216_.59.0407b10: 之一。釋云。如餘菩薩等　令得見法者。了

知本
T2216_.59.0407b11: 不生一。見二佛法前相一。故云レ爾也。密鈔第八云。
T2216_.59.0407b12: 疏見法安樂等者。見謂證得。法謂正等覺心
T2216_.59.0407b13: 悉地之法。行者以二此悉地之法一而自娯樂故。
T2216_.59.0407b14: 名二見法安樂住一。發歡喜心者。即是行者初證二
T2216_.59.0407b15: 歡喜地一也。故唯識云。初獲二聖性一乃至生二大
T2216_.59.0407b16: 喜一故等。又下疏云。見法謂證得也。住者謂自
T2216_.59.0407b17: 見已復授二諸衆生一等。由レ見二此事一。自他倶獲二

T2216_.59.0407b18:

無上法利一故等

二十一右

　或得長壽等者。上

T2216_.59.0407b19: 來出世地上之益也。自下世間地前之益也。
T2216_.59.0407b20: 又住安樂行及得長壽。皆是初地上行相也。
T2216_.59.0407b21: 即無量壽佛之内證。寶生尊之法樂等也　無
T2216_.59.0407b22: 方便者者。光云。謂無二慧方便一之人也　言此
T2216_.59.0407b23: 中佛有等者。光云。十四卷義釋云。然此中佛

T2216_.59.0407b24:

有二祕密之意一。無二方便一故不レ能二解了一

六右

以

T2216_.59.0407b25: 下同二今疏一也　心自在説爲長壽等者。文次

T2216_.59.0407b26:

第云。心自在爲二長壽一。又爲二法壽之命一文

十二

T2216_.59.0407b27:

右

又云。明二法門五欲樂一文

同上

光云。言此中

T2216_.59.0407b28: 佛有以下。作二深祕釋一。故和上言。此中長壽五
T2216_.59.0407b29: 欲者。皆是初地已上得益。故約二隱語一而作二
T2216_.59.0407c01: 祕説一。非二世間成就有相悉地一也。謂如來壽量
T2216_.59.0407c02: 云二長壽一。四無量心及菩提心云二五欲一也。今
T2216_.59.0407c03: 此五欲者。即三昧耶四重禁也。慈･悲･喜利衆
T2216_.59.0407c04: 生行也。捨心不慳悋也。菩提心有二不捨正法
T2216_.59.0407c05: 及不離菩提心一也　見此利義者。光云。利
T2216_.59.0407c06: 義二字顛倒。宜三改作二義利一也　如餘菩薩
T2216_.59.0407c07: 者。光云。總指二顯乘菩薩一。別言二權門行者一也
T2216_.59.0407c08: 　不異於等者。光云。所レ作種種有相之事。不
T2216_.59.0407c09: 異二不思議法界一也

T2216_.59.0407c10:

復次祕密主眞言門

乃至

亦得成矣者。以下

T2216_.59.0407c11: 明二所成就物一也。義釋九云。次明二所レ成藥物一。
T2216_.59.0407c12: 謂如レ上先一月一洛叉。次二月持誦已作二曼

T2216_.59.0407c13:

荼羅一等

六左

私云。一月者初月也。次二月者

T2216_.59.0407c14:

次二箇月歟

已上

光云。且先一落叉者。初一月

T2216_.59.0407c15: 菩提心。次二月等者。次月觀二佛形像一名二正
T2216_.59.0407c16: 覺句一。更三落叉方成者。第三住二眞言一離二一
T2216_.59.0407c17: 切相一也。然未三分明言二第一月乃至第三月一
T2216_.59.0407c18: 者。以下是由二其機根利鈍一而有中悉地遲速上故

T2216_.59.0407c19:

也。況復如レ言二三月一。豈其九旬義乎

更問

　計

T2216_.59.0407c20: 都者幢也　朅伽者刀也　安膳那者。新華
T2216_.59.0407c21: 嚴音義云。安膳那藥膳時戰反。其葉色似二青
T2216_.59.0407c22: 黛一。可三以合

和眼藥一。然今所レ明自據二別法一也

T2216_.59.0407c23:

四之十三

一切經音義二十三云。安膳那藥。舊

T2216_.59.0407c24:

言二安禪那一。此云二眼藥一也

二十六

私云。是龍

T2216_.59.0407c25: 腦歟　盧遮那等者。光云。故和上言。盧遮那

T2216_.59.0407c26:

此云レ眼。即眼藥也

已上

蘇悉地經下

成諸物
相品

云。

T2216_.59.0407c27: 若欲三成

就眞陀摩尼一者。法驗成已。當レ作二金
T2216_.59.0407c28: 臺一。量長一肘。或用レ銀作。莊嚴精細。臺頭置二
T2216_.59.0407c29: 摩尼珠一。其珠用二紅頗梨光淨無レ翳。或好水精
T2216_.59.0408a01: 如レ法圓飾○若欲三成

就刀法一者。取二好鑌刀一。
T2216_.59.0408a02: 量長兩肘。以二小指一齊闊四指。無二諸瑕病一。其
T2216_.59.0408a03: 色紺青。如二枿施鳥翎一○若欲三成

就牛黄法一
T2216_.59.0408a04: 者。當下取二黄牛牛黄一爲

上○若欲三成二就素嚕

T2216_.59.0408a05:

二合

多安膳那藥一者。如二蚯蟮糞一者上好○若

T2216_.59.0408a06: 欲三成

就木屐法一者。取二室唎鉢㗚尼木一作二木
T2216_.59.0408a07: 屐一。上安二置其蓋一。若欲三成

就傘蓋法一者。當下

T2216_.59.0408a08:

以二孔雀尾一作上。以二新端竹一而作二其莖一○

明本三
之十至

T2216_.59.0408a09:

十
二

彼經有二拔折羅鳥獸等種種法一。更往見レ之。

T2216_.59.0408a10:

慈氏儀軌

善無畏

下云。其所成物者衆多無數。

T2216_.59.0408a11:

不レ可二具陳一。今省二略之一。𨁟 &MT04409;

囉

二合

者。或金･

T2216_.59.0408a12: 銀･熟銅･賓鐵･白檀木･紫檀木等五金鑄。或
T2216_.59.0408a13: 五股･四股･三股･二股･獨股等。臨レ時取二本尊
T2216_.59.0408a14: 授記如上等物一。如法加持念誦。三相具現。即
T2216_.59.0408a15: レ得レ成二執金剛菩薩一。往二慈氏宮一得下見二本尊一
T2216_.59.0408a16: 與中摩頂授記上○若求二如意莽尼珠法一者。取二
T2216_.59.0408a17: 頗梨･馬腦･水精等珠極明淨妙者一。加持念誦
T2216_.59.0408a18: 滿二三落叉一。三相具現。即得二如意悉地法一。滿二
T2216_.59.0408a19: 十方世界一雨二諸七寶一。施

與衆生一供

養一切
T2216_.59.0408a20: 諸佛菩薩一。隨意自在成就也○如レ是等悉地
T2216_.59.0408a21: 之法無量無數。不レ可二具陳著一。藥物之數亦不
T2216_.59.0408a22: レ可二具陳一。臨レ時可レ知。其藥物者。一朱砂。二牛
T2216_.59.0408a23: 黄。三雄黄。四龍腦。五水銀。上件藥等皆具二
T2216_.59.0408a24: 三種悉地一。若得二火焔現飛レ空自在一者。得二駄
T2216_.59.0408a25: 羅尼仙一證

入五地菩薩之位一。若得レ煙者。隱
T2216_.59.0408a26: 形仙中爲レ王。若煖者。得レ世間一切所求善事
T2216_.59.0408a27: 無レ不レ隨レ意。多聞辯才他心通眼無レ所レ不レ通

T2216_.59.0408a28:

二十四至
二十六

顯密圓通成佛心要云。觀自在儀軌

T2216_.59.0408a29: 經･文殊師利儀軌經･一字頂輪等十餘本經
T2216_.59.0408b01: 皆説。眞言行人求二成就一時用二四種物一。一者
T2216_.59.0408b02: 刀劍･弓箭･鉞斧･鉤輪･杵鏡。或數珠･瓶鉢･袈
T2216_.59.0408b03: 娑等僧家所用種種之物。二者雄黄･雌黄･牛
T2216_.59.0408b04: 黄等種種藥物。三者取二河岸上土。和レ泥作二
T2216_.59.0408b05: 師子象馬牛駝。或雞鵝孔雀金翅鳥等。種種
T2216_.59.0408b06: 禽獸之形一。四者或塑畫彫刻種種佛菩薩明
T2216_.59.0408b07: 王等形像。隨二心所樂一科作二一事一。依レ法成已
T2216_.59.0408b08: 而置二壇中一。如法誦レ呪。若得二火焔出一時。或手
T2216_.59.0408b09: 執。或塗レ身。或乘レ之與二助伴知識一飛

騰虚空一。
T2216_.59.0408b10: 或有三人見二成就者一。或成就者見二彼人等一。總
T2216_.59.0408b11: 得レ騰レ空遊諸世界一。供

養諸佛菩薩一。皆壽命
T2216_.59.0408b12: 一劫。獲二初地百法明門一。若煙出時。依レ前用
T2216_.59.0408b13: レ之得二諸仙中爲レ王。住壽萬萬歳一。若煖氣出
T2216_.59.0408b14: 時。得二一切人天敬愛一。所求如レ意。此是上中

T2216_.59.0408b15:

下三品成就相也

下之十一

　以所欲成物置

T2216_.59.0408b16: 等者。密鈔八云。疏云以大日如來置方隅更
T2216_.59.0408b17: 問者。謂此所成就物通二於三部一。若佛部成就
T2216_.59.0408b18: 物。大日如來祇在二本位一。若所成就物屬二金剛
T2216_.59.0408b19: 部或蓮華部一。其大日如來即移

置方隅一。何以
T2216_.59.0408b20: 故。以二彼所成之物隨レ部而爲

主故。蘇悉地
T2216_.59.0408b21: 云。若欲三成

就酥等諸物一。作二曼荼羅一。其量四
T2216_.59.0408b22: 肘。四面安

置諸印一。乃至外院置二八方天神一。
T2216_.59.0408b23: 次於二中胎一置二所持部主印一。所成就物隨二於
T2216_.59.0408b24: 本法所説一置二於其中一。安二其部主中胎上一。其
T2216_.59.0408b25: 物東西置二本所持印及護摩鑪等一。今疏云二更
T2216_.59.0408b26: 問一者。謂已作二曼荼羅一。大日如來已在二中胎一。
T2216_.59.0408b27: 所成就物屬二於餘部一。即合下移二大日一置中於方

T2216_.59.0408b28:

隅上。故令二更問一

二十一左

智證更問云。以レ物置

T2216_.59.0408b29: レ中。以二大日一置二方隅一者。以三所成藥安

置壇

T2216_.59.0408c01:

心一。以レ佛置二隅及邊側一等

已上

私云。今更問者。

T2216_.59.0408c02:

此標二深旨一。謂中胎諸尊遮那邊葉之意歟

已上

T2216_.59.0408c03: 光云。不二義述曰。但以等者。正明二成就物安
T2216_.59.0408c04: 置相一。故云二置中一。中者中胎。八葉花臺心王。
T2216_.59.0408c05: 大日所住之所。以大等者。爲レ置二成就物一。以二
T2216_.59.0408c06: 中胎心王一安二方隅一也。隅者四角。其意。四方
T2216_.59.0408c07: 四角中。以二便宜空所一可三安

置世尊一也。就二此
T2216_.59.0408c08: 法一有二委細師口一。一替二座位。如二今義一。二於二大
T2216_.59.0408c09: 日前一安

置之一。三中胎塔婆中安レ之。塔婆大
T2216_.59.0408c10: 日三昧耶。故於二佛心中一安レ之也。四無替レ座。
T2216_.59.0408c11: 謂此藥物等其數無盡而難二定量。雖二何物一令
T2216_.59.0408c12: レ安レ之無レ妨。即此安置物在二中胎一。其體大日
T2216_.59.0408c13: 故。別無二替レ座之義一。但今疏家釋此中一途
T2216_.59.0408c14: 也。是順二世法一令二成就物賞翫一意樂也。故大
T2216_.59.0408c15: 日移二他位一此義也。今云二更問一指二此師口一也

T2216_.59.0408c16:

二十之
三十一

上來諸解皆是未レ得二疏家本旨一。何者。

T2216_.59.0408c17: 如二彼演密引蘇悉地所説一。則約二諸尊一世間有
T2216_.59.0408c18: 相成就之意。然今所釋則就二大日一出世無相
T2216_.59.0408c19: 成就之義。豈其只霄壤之隔哉。次更問解不
T2216_.59.0408c20: レ足レ論乎。次鈔主解。雖レ討二深趣一。未レ得二其實一。
T2216_.59.0408c21: 次淨不二陳二説四義一。初義泥レ文。後三義者頗
T2216_.59.0408c22: 得二其趣一。未レ契二疏説一。故云今疏家釋此中一
T2216_.59.0408c23: 途等。豈其然哉。別有二深旨一故注二更問一　幢
T2216_.59.0408c24: 以竹爲莖等者。已下別

釋經文一。　光云。層形

T2216_.59.0408c25:

者仰月形也　鑌音賓。鑌鐵爲レ刀甚利

正字通

T2216_.59.0408c26:

　逆水而上

更問

者。更問云安膳那者。此隱形

T2216_.59.0408c27:

藥。此問不レ作。未レ得二分明一

已上

私云。或云。膳

T2216_.59.0408c28:

那龍腦也。上品龍腦即逆レ水面上也

已上

光

T2216_.59.0408c29: 云。不二義述曰。注中更問者。以レ之可レ知二祕
T2216_.59.0409a01: 意一也。輕者易レ通二大空。神通乘得レ便。重者處一
T2216_.59.0409a02: 地下之凡位一。三毒重障難レ治故。逆水者。凡夫
T2216_.59.0409a03: 出本源一。隨二生死之流一。流轉無窮故。是名二順
T2216_.59.0409a04: 流一。若有二上根一。從レ縁背二流派一尋レ源。是云レ逆。
T2216_.59.0409a05: 但順逆差別唯於二一水一令二上下。源流不同唯
T2216_.59.0409a06: 於二一圓 va@m

字智水一令二順逆一也。師口甚深也。

T2216_.59.0409a07:

可三思

知之一

二十之
三十三

　又金剛杵等無量物等

T2216_.59.0409a08: 者。私云。上引蘇悉地經所レ説種種物也　又

T2216_.59.0409a09:

有畫作鳥獸等者。記問八張

智證

云。以レ藥塗

T2216_.59.0409a10: レ履。及以畫

作鳥獸種種形相一。隨レ意更用。其

T2216_.59.0409a11:

意可レ見

已上

　或以法加童男等者。此加

持

T2216_.59.0409a12: 他人一以爲二驅使一也　西方有一人等者。此
T2216_.59.0409a13: 擧二其證一也。顯密圓通成佛心要云。西方有二
T2216_.59.0409a14: 一人一得二上品成就一。引二五百人一昇レ空。如下此方
T2216_.59.0409a15: 淮南王藥。就二雞犬舐

鼎皆得

昇レ空。故昔人
T2216_.59.0409a16: 云。淮南成レ道犬吠二雲中一。王喬得レ仙釼飛二天
T2216_.59.0409a17: 上一。藥力尚爾。況佛不思議呪耶。神變疏云。
T2216_.59.0409a18: 如下人手執二仙方一未二曾和合服用一。却謗二白日
T2216_.59.0409a19: 昇レ空者一以爲中虚談上。全成二不可一。又大教王等
T2216_.59.0409a20: 諸陀羅尼經説。或令下人追二龍女一爲レ妻。降二藥
T2216_.59.0409a21: 叉一爲レ奴。執二羂索一入中修羅宮上。呪二死屍一令レ開二
T2216_.59.0409a22: 伏藏一。或説成二於聖藥一。或説勅二於財寶一等云
T2216_.59.0409a23: 云。顯教之中此事罕レ聞。故先徳云。三乘教外

T2216_.59.0409a24:

別有二持明一是也

下之十二

　彼持誦時等者。光

T2216_.59.0409a25: 云。謂彼行者先持誦時。於二瑜伽中一或於二夢
T2216_.59.0409a26: 中一。本尊指

示所成就物一。上引慈氏軌云。臨
T2216_.59.0409a27: レ時取二本尊授記如レ上等物一是也　或可運心
T2216_.59.0409a28: 等者。光云。上來正明二事法所成就物一。今此即
T2216_.59.0409a29: 示下其難二畫作一所成就物觀心而作

之也

T2216_.59.0409b01:

經云祕密主

乃至

即成就也者。光云。此明二作

T2216_.59.0409b02:

成就人徳一也

已上

義釋九云。經云。一切世人

T2216_.59.0409b03: 所レ不レ能レ信彼人得レ之。謂作成就人也。不レ能
T2216_.59.0409b04: レ可レ信希奇之事。皆能得レ之也。故云下善男女
T2216_.59.0409b05: 方便具。欲求之物但以二自心一自在唯如レ是

T2216_.59.0409b06:

得中成就上也

七左

私云。唯心自在者。唯簡持爲

T2216_.59.0409b07: レ義。簡去持故也

T2216_.59.0409b08:

祕密主諸樂欲

乃至

如是信解也者。私云。上

T2216_.59.0409b09: 來明二藥力等成就之相一。自下説二離因縁法然
T2216_.59.0409b10: 之義一也　自在喜等者。謂自在天喜悦故與二
T2216_.59.0409b11: 悉地一。即是外道之見也。十四卷義釋。若如是
T2216_.59.0409b12: 自在喜故已下二十四字注

書之一。凡義釋當
T2216_.59.0409b13: 段皆不レ牒二經文一也。釋文全同二今疏一　因空
T2216_.59.0409b14: 因因既空者。義釋作二因空因既空一　不思
T2216_.59.0409b15: 議界也者。義釋麁

書之一　譬如有人夢中
T2216_.59.0409b16: 等者。文次第云。夢中修行而淨二佛土一。無明心

T2216_.59.0409b17:

中有二因果萬行一文

十二右

大疏抄三云。疏即

T2216_.59.0409b18: 引二二喩一。一夢中行二六度一。二暗室之中有二寶

T2216_.59.0409b19:

藏一也

已上

一義。譬如有人等。即遮情之義。又

T2216_.59.0409b20: 如暗室等。是表徳之義也。光云。不二義述委

T2216_.59.0409b21:

解二此章一。往撿　次爾時金剛手

乃至

法成就

T2216_.59.0409b22: 也者。光云。以下明二佛心成就法則一中。金剛手
T2216_.59.0409b23: 請問也　如上所説一字者。此指二上等正覺
T2216_.59.0409b24: 眞言中

字一也。自レ此已後還就二上正等覺心
T2216_.59.0409b25: 明一。而問二無相悉地成就之行相一也　能生四
T2216_.59.0409b26: 字者。

四字皆從レ

生故也。或又雖
T2216_.59.0409b27: レ生二

三字一。而今約二言總一云二四字一也。問。
T2216_.59.0409b28: 今所二發問一旨趣如何。答。問意言。法界不害。
T2216_.59.0409b29: 不レ可二分析一。依二何行門一而作二成就一。又義云。今
T2216_.59.0409c01: 金剛手直問二成就之行體一也。不害法界等之
T2216_.59.0409c02: 義者。兼歎二眞言功能一也　諸見此法等者。光
T2216_.59.0409c03: 云。此明二見諦之相一　此中者。即佛心修行也
T2216_.59.0409c04: 　深得法喜等者。此初地益。此位行者觀

見
T2216_.59.0409c05: 三種世間一。皆吾色心三密。歴レ縁對レ境。而無三
T2216_.59.0409c06: 一物非二自身一也　何以故等者。光云。此明二
T2216_.59.0409c07: 不壞之所由一也　此悉地等者。今此四字佛
T2216_.59.0409c08: 心修行即是能觀。不思議界即是所觀。雖レ立二
T2216_.59.0409c09: 能所一。實絶二能所一。故云二都無所妨一。何者。以其
T2216_.59.0409c10: 能所唯是一法界一故。故云二何以故等一　是故

T2216_.59.0409c11:

無量佛等者。文次第云。不増不減文

十二右

T2216_.59.0409c12:

世尊告執金剛

乃至

法花説也者。以下明二如

T2216_.59.0409c13: 來告勅一也　諦聽者聞慧也　善思者思慧
T2216_.59.0409c14: 也　念之者修慧也　祕釋如上等者。指二具
T2216_.59.0409c15: 縁品及世間成就品等一也　遍於内外身分
T2216_.59.0409c16: 等者。密鈔八云。疏遍於内外身分者。内謂身
T2216_.59.0409c17: 内。外謂身外。身内者。即下經云。復次於二嚩
T2216_.59.0409c18: 字一。行者依二瑜伽一。解二作業儀式一。利

益衆生一故。
T2216_.59.0409c19: 心水湛盈滿。潔白猶二雪乳一。悉遍二諸毛孔流
T2216_.59.0409c20: 注極清淨。從二此内一充溢。遍滿二於大地一等。身
T2216_.59.0409c21: 外者。經云。上身囉字門。嚩字臍輪中。乃至囉
T2216_.59.0409c22: 字爲二下身一。訶字爲二幖幟一等。故云二遍於内外

T2216_.59.0409c23:

身分一也

二十二右

私云。内身者正根身支。外身

T2216_.59.0409c24:

者扶根四塵等歟

已上

光云。或可内謂自身。外

T2216_.59.0409c25:

謂本尊。如二上

十六葉

三月持誦釋一也　又彼説

T2216_.59.0409c26:

云本尊等者。文次第云。釋二三洛叉名一文

十二右

T2216_.59.0409c27: 私云。彼説云者。指二上三月持誦釋一也　觀一
T2216_.59.0409c28: 成時三皆自成等者。密鈔八云。疏觀一成時
T2216_.59.0409c29: 等者。謂此本尊種子圓明。即三而一。即一而
T2216_.59.0410a01: 三。不二相妨礙一。是故一成三皆成就。即得二名

T2216_.59.0410a02:

爲一三落叉一也

二十二左

光云。此三密互具義。此

T2216_.59.0410a03: 言二平等三密一。亦言二無相三密一也
T2216_.59.0410a04: 一　爛脱

T2216_.59.0410a05:

(一)

落叉是見義也

(三)

誦此三洛叉已○爲滿月

T2216_.59.0410a06:

(二)

依文誦三落叉竟○供養者

(四)

此謂白月已

T2216_.59.0410a07: 下如レ文
T2216_.59.0410a08: 白月十五日者。私云。此第三月十五日也。菩
T2216_.59.0410a09: 提場經第四云。神通月白分。三時澡洗。三時
T2216_.59.0410a10: 換レ衣。依二儀軌一三時發露懺悔。隨喜勸請發
T2216_.59.0410a11: 願回向。時別誦二一千八遍一。乃至二月圓滿夜一。
T2216_.59.0410a12: 一日一夜不レ食。別取二苾芻毘奈耶所説應量一。
T2216_.59.0410a13: 修二造鉢袈裟錫杖一。隨取二一事一一千三波多護
T2216_.59.0410a14: 摩。於二像前一廣大種種供養。取二所成就物一置二
T2216_.59.0410a15: 於壇中一。護二其物一念誦。乃至レ出レ光。若是袈裟
T2216_.59.0410a16: 及僧伽梨衣即被。鉢及錫杖即手持。便即飛

T2216_.59.0410a17: 騰虚空一。成

就持明仙一。遊

往餘佛刹土一。能作二

T2216_.59.0410a18:

大變化一。住壽一大劫

十四左。神通月者。正五
九月。是名三長齋月也

又云。

T2216_.59.0410a19: 於二神通月白分一。於二八日或十四日一作二三波多
T2216_.59.0410a20: 護摩一加

持劍一。於二像前一廣大供養坐二於茅薦一。
T2216_.59.0410a21: 其劍以二右手一而持念誦。乃至下空中出レ聲作二
T2216_.59.0410a22: 是言一成就上矣。然後其像放レ光。其光照

曜行

T2216_.59.0410a23:

者一○即飛

騰虚空一。成二大持明仙一

十五右

　祕

T2216_.59.0410a24: 説如前可知者。謂此字即

字。如レ前可レ知

T2216_.59.0410a25:

也

已上

光云。不二義述曰。祕説等者。今此字

T2216_.59.0410a26: 四徳成就毘盧遮那之佛心也。與二法界一無二

T2216_.59.0410a27:

無別。此義既前明故。云二如前可知一

二十一
之九右

亦

T2216_.59.0410a28:

可此注總言二次於滿月以下一章一。謂如下上

十

T2216_.59.0410a29:

八右

三月持誦章。盡二其所有一即作二祕釋一等上。故

T2216_.59.0410b01: 云二祕説如前可知一　作此法時乃至普賢等

T2216_.59.0410b02:

者。文次第云。現身悉地文

十二右

私云。不可

T2216_.59.0410b03: 定準者。菩薩金剛性類無盡。故不レ可二定量一
T2216_.59.0410b04: 也。如レ此諸尊之中。若隨一尊現前。則可レ知二
T2216_.59.0410b05: 成就之相一也　祕説可以心得者。密鈔八云。
T2216_.59.0410b06: 若祕説時。普賢等即眞言字句也。行者瑜伽
T2216_.59.0410b07: 中觀二此眞言之句一。須レ得二齊現一。若隨有レ所レ闕。
T2216_.59.0410b08: 未レ爲二成就一。即知レ有レ障。若總現前分別顯著。

T2216_.59.0410b09:

則知二成就一。亦知レ無レ障。故云二祕説等一

二十二左

T2216_.59.0410b10: 　如上説之者。此指二具縁品一也
T2216_.59.0410b11: 一　爛脱

T2216_.59.0410b12:

(一)

祕説可以心得

(三)

如是本尊等

(二)

即應當等

T2216_.59.0410b13:

(四)

此即香花已下如レ文

T2216_.59.0410b14: 私云。此爛脱無用歟。直讀取レ義而可
T2216_.59.0410b15: 光云。即時得不妄以下文。更有師二傳亂脱一。即
T2216_.59.0410b16: 今出レ之以授二後生一

T2216_.59.0410b17:

(一)

即時得不妄菩提心三昧

(三)

行者以得三昧

T2216_.59.0410b18:

等

(二)

又以如是身心等

(四)

謂即以此輕安以下

T2216_.59.0410b19: 如レ文
T2216_.59.0410b20: 輕安謂垢障除等者。倶舍頌疏第四云。輕安
T2216_.59.0410b21: 者。輕謂輕利。安謂安適。於二善法中一有レ所二堪

T2216_.59.0410b22:

忍一。名二心堪忍性一

四左

私云。輕安者。善心所隨

T2216_.59.0410b23: 一也　五根清淨也者。約レ身也　六根品者。
T2216_.59.0410b24: 此指二法花第六法師功徳品一也　即得隨生

T2216_.59.0410b25:

等者。文次第云。意生身文

十二右

密鈔八云。疏

T2216_.59.0410b26: 謂意生之身者。謂隨二心意一而生。非同二變易

T2216_.59.0410b27:

意生之身一也

二十三右

私云。隨生者。隨レ心示

T2216_.59.0410b28: レ之所生之分身也。意生亦同義也　若置於
T2216_.59.0410b29: 耳等者。上説二身根淨一。今説二耳根淨一。乃至廣
T2216_.59.0410c01: 説二六根清淨一也　如法華説者。亦指二法師功
T2216_.59.0410c02: 徳品一也

T2216_.59.0410c03:

經云以阿字門

乃至

煩惱及隨也者。光云。以

T2216_.59.0410c04: 下二明阿字數息觀及功徳一也。但牒經中能持

T2216_.59.0410c05:

誦之誦字。經本所レ無也

已上

文次第云。以二阿

T2216_.59.0410c06:

字一爲二出入氣一文

十二右

　不生不滅門者。光

T2216_.59.0410c07: 云。不二義述曰。夫出入息者。出息故生即爲
T2216_.59.0410c08: レ死。入息故死即爲レ生。故分段生死皆有二息
T2216_.59.0410c09: 風一。出入息之運動是生死之能。息風不レ斷故
T2216_.59.0410c10: 持二一期之運一。息風斷絶是名二大滅。一出入息
T2216_.59.0410c11: 之間。小乘六十五刹那生滅。大乘經九百生
T2216_.59.0410c12: 滅。然此生死即阿字故悟二不生不滅一也。謂出
T2216_.59.0410c13: 息出二身中一歸二大空一。故云二不滅一也。入息引二大
T2216_.59.0410c14: 空一入二身中一爲二事運動一。是生也。此生即其性
T2216_.59.0410c15: 空而不生也。今即二息風之生死一證二不生不滅

T2216_.59.0410c16:

實相一。即事而眞其義

二十一之
十一左

字及句幷本尊

T2216_.59.0410c17: 者。 va@m

上人釋菩提心義。引二當段文一注釋云。
T2216_.59.0410c18: 字者

字也。句謂圓明也。本尊謂實相之身
T2216_.59.0410c19: 即大日也　若如自在者等者。義釋作二若如

T2216_.59.0410c20:

自作者等一

九之十二

　一物之毒者。義釋作二一

T2216_.59.0410c21:

藥物之毒一

同上

　願囉惹等等者。密鈔八云。

T2216_.59.0410c22:

梵云二囉闍一。此名レ王也。等者等二於臣庶一也

二十

T2216_.59.0410c23:

二右

　自身想持商佉等者。光云。此釋二經授

T2216_.59.0410c24: 與鉢頭摩華自持商佉而互相觀即生歡喜一
T2216_.59.0410c25: 也。故和上言。

字作二彼身一者。因縁之法終

T2216_.59.0410c26:

歸二本不生一故。是他敬

愛自一

字本
不生也

也。

T2216_.59.0410c27:

者。佛之權智説法之標開導之義。

蓮花也

T2216_.59.0410c28: 者。彼心本淨又大悲愛憐之徳也　祕説者

T2216_.59.0410c29:

若欲等者。文次第曰。祕説阿字文

十二右

大疏

T2216_.59.0411a01: 鈔三云。私思。想二自身一作二

字一者。

字是諸
T2216_.59.0411a02: 法本不生亦無垢清淨菩提心也。又想レ心作二
T2216_.59.0411a03:

字一者。可レ得二其果一只只可レ得哉。心有二蓮
T2216_.59.0411a04: 華一手在二商伽一者。本不生心即

字門。蓮花
T2216_.59.0411a05: 者表二

字心無垢義一。兼示二因縁合會出現不
T2216_.59.0411a06: 思議一。手者萬事方便用。商佉亦是佛權智説
T2216_.59.0411a07: 法之用。總思。我身心本來不生無垢清淨。彼
T2216_.59.0411a08: 身心亦如レ是。能所既平等。平等故無礙礙。無

T2216_.59.0411a09:

礙礙故一切増益。一切息災。一切降伏

此祕密
之中極

T2216_.59.0411a10:

祕密耳
已上

私云。最珍鈔云。問。想二訶字一作二彼身一云

T2216_.59.0411a11:

心何。答。訶字因不可得故有二歸伏義一歟

已上

T2216_.59.0411a12: 謂上煩惱及隨也等者。密鈔八云。疏謂上煩
T2216_.59.0411a13: 惱等者。謂諸微細煩惱名二上煩惱一。故起信鈔
T2216_.59.0411a14: 云。勝品名レ上。以二恒行一故。陵レ上名レ上。惱二十
T2216_.59.0411a15: 地上人故。對二於下乘一非二煩惱一故。此是最難
T2216_.59.0411a16: 伏處。今以二阿訶之字一而能伏レ之。或上所レ説

T2216_.59.0411a17:

三毒煩惱也

二十三右

私云。十四本幷七本無二

T2216_.59.0411a18: 及隨二字一。十本同二今疏一也

T2216_.59.0411a19:

佛又告金剛手

乃至

此義正也者。光云。以下

T2216_.59.0411a20: 明二六大無礙法性一也。但牒經中佛又告。當二
T2216_.59.0411a21: 經本爾時毘盧遮那世尊復觀一切大會告執
T2216_.59.0411a22: 金剛祕密主言一也
T2216_.59.0411a23: 一　爛脱

T2216_.59.0411a24:

(一)

謂上煩惱及隨也

(三)

佛又告○不可備言也

T2216_.59.0411a25:

(三)

四界攝持○一切施與也

(十)

等引神通○

非

T2216_.59.0411a26:

等至也

(二)

時毘盧遮那佛○親一切與者

(四)

舞

T2216_.59.0411a27:

是戲也○佛亦如是

(八)

然非四界故云成壞也

T2216_.59.0411a28:

(七)

廣大成壞○不異法界故也

(六)

猶所作不實

T2216_.59.0411a29:

○皆作此舞也

(九)

親一切與○此義正也

T2216_.59.0411b01: 私云。第一科上商佉等文之釋也。第二科總

T2216_.59.0411b02: 牒爾時已下經文。但語略引レ之也。第三科初
T2216_.59.0411b03: 別

牒爾時毘盧遮那○業戲行舞之文一。但未
T2216_.59.0411b04: 會文也。從佛心業已下是隨釋也。第四科釋二
T2216_.59.0411b05: 第三科所レ牒經文一也。第五科別

牒廣演品類
T2216_.59.0411b06: 乃至無量衆生之文一也。第六科釋二汝當諦聽
T2216_.59.0411b07: 已下文一也。第七科釋二廣大成壞一句一也。第
T2216_.59.0411b08: 八科重釋二上句一也。第九科釋二一切親證句一
T2216_.59.0411b09: 也。又第五科次言二等引神通等一者。此至二下
T2216_.59.0411b10: 段一可レ釋レ之也
T2216_.59.0411b11: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以貽二後裔一

T2216_.59.0411b12:

(一)

謂上煩惱及隨也

(三)

佛又告金剛手○

故云
廣大

T2216_.59.0411b13:

也

(五)

亦見三乘○而令滿足

(四)

即是能現○不

T2216_.59.0411b14:

可見事也

(六)

乃至願求○一切施與也

(十七)

等

T2216_.59.0411b15:

引神通○

非等至也

(二)

時毘盧遮那佛○

已如上解

T2216_.59.0411b16:

(七)

金剛手○隨縁生滅

(九)

此興廢隨縁○故云

T2216_.59.0411b17:

成壞也

(八)

廣大成壞

(十)

此成即是○此義正也

T2216_.59.0411b18:

(十二)

言先作眞實相者○眞實相也

(十一)

如是次

T2216_.59.0411b19:

第住者○阿字也

(十三)

經云如先○觀阿字

(十五)

T2216_.59.0411b20:

令作深黄色○令人悦意

(十四)

在於自己○即

T2216_.59.0411b21:

是廣也

(十六)

於字外○三摩呬多地故

(十八)

若觀

T2216_.59.0411b22:

如是○金剛句眞言義

(二十)

此五字○請佛廣

T2216_.59.0411b23:

説

(十九)

本經有三千五百偈説此五字義也

T2216_.59.0411b24: 佛又告金剛手等者。私云。如來意者識大也。
T2216_.59.0411b25: 四界者四大也。等虚空者空大也。謂識大具二
T2216_.59.0411b26: 五大一以爲二其體一。而普現二色身一也。故次下云。

T2216_.59.0411b27:

然非二四界之色所作一。隨二佛心意一而生

三十一左

T2216_.59.0411b28: 　又見謂世間等者。十四卷本無二又字一。十卷
T2216_.59.0411b29: 本同レ今。而二本共非二注文一也　亦見三乘
T2216_.59.0411c01: 者。十卷本無二見字一。是釋二經出生一切聲聞等
T2216_.59.0411c02: 文一也　三摩呬多是等引義等者。唯識論述

T2216_.59.0411c03:

記第六

本上

云。雜集論中遮三有漏五識能入二

T2216_.59.0411c04: 三摩呬多等引之定一。不レ遮二三摩地等持定一
T2216_.59.0411c05: 也。謂等持通二定散一。但專

注境一義。等引唯定
T2216_.59.0411c06: 心作意專注。故言二等引一者。一引レ等故名二等
T2216_.59.0411c07: 引一。謂身心中所有分位安和之性平等之時。
T2216_.59.0411c08: 名レ之爲レ等。此由二定力一故。此位生二引生等一。故
T2216_.59.0411c09: 名爲二等引一。二等所レ引故名二等引一。謂在レ定位
T2216_.59.0411c10: 身心平等。由下前加行入レ定之時。定勢力制

T2216_.59.0411c11: 伏沈掉上。名レ之爲レ等。此等引

生在レ定分位一。此
T2216_.59.0411c12: 在定位定數。從二前加行一得レ名。名爲二等引一。等
T2216_.59.0411c13: 能引故。其等持者。平等持二心等一。但於レ境轉。
T2216_.59.0411c14: 名爲二等持一。故通二定･散一。其等至者亦有二二義一。
T2216_.59.0411c15: 一云。至等謂在レ定定數勢力令三身心等有二安
T2216_.59.0411c16: 和相一。至二此等位一名爲二等至一。二言。等至由下前
T2216_.59.0411c17: 加行伏二沈掉等能力一。至二此安和分位一。名爲二
T2216_.59.0411c18: 等至一。此與二等引一大義少同。梵云二三摩呬多一。
T2216_.59.0411c19: 此云二等引一。三摩地。此云二等持一。三摩鉢底。此

T2216_.59.0411c20:

云二等至一

二十五右

　時毘盧遮等者。私云。已

T2216_.59.0411c21: 如上解者。指二第一卷金剛手祕密主釋一歟
T2216_.59.0411c22: 親一切與者等者。密鈔八云。經云二一切親
T2216_.59.0411c23: 證一者。約二自利果徳一也。疏云二親與一者。利他行

T2216_.59.0411c24:

徳也。經･疏影互上下數有

二十三右

　言先作

T2216_.59.0411c25:

眞實相

乃至

作大饒益也者。以下釋二行者如次

T2216_.59.0411c26: 第等頌文一也
T2216_.59.0411c27: 一　爛脱

T2216_.59.0411c28:

(一)

此義正也

(三)

言先作○眞實相也

(二)

如是次

T2216_.59.0411c29:

第住○阿字也

(四)

經云如先正思念已下如

T2216_.59.0412a01: レ文
T2216_.59.0412a02: 阿字自已作等者。私云。此章牒二未會文一而
T2216_.59.0412a03: 釋。今掲二治定經文一而示。則經云二阿字爲自
T2216_.59.0412a04: 體一。今云二阿字自已作。釋云二謂觀阿字等一。經
T2216_.59.0412a05: 云二幷置大空點一。今云二幷點作廣一。釋云二即是
T2216_.59.0412a06: 字上等一。經云二端嚴遍金色一。今云二一切黄極悦
T2216_.59.0412a07: 意一。釋云二令作深黄等一。經云二四角金剛標一。今
T2216_.59.0412a08: 同。釋云二於字外作等一。經云二於彼中思念一切
T2216_.59.0412a09: 處尊佛一。今云二中思念持誦諸佛一切處光字
T2216_.59.0412a10: 也一。釋云二於中置等一。經云二是諸正等覺説自眞
T2216_.59.0412a11: 實相一。今云二此等一切佛自實相説一。釋云二當知
T2216_.59.0412a12: 如是等一也　於字外作四角金剛等者。私云。
T2216_.59.0412a13: 四角金剛者。以二三股金剛一四方横作二標欄之
T2216_.59.0412a14: 形一。而於二其中一安二

字一也　此即菩提心中

T2216_.59.0412a15:

等者。文次第云。心中所見實相佛文

十二右

密

T2216_.59.0412a16: 鈔八云。疏此即菩提心等者。謂行者轉二此阿
T2216_.59.0412a17: 字一作二本尊之形一。此即行者菩提心中所レ見實
T2216_.59.0412a18: 相之佛。實相之佛者。即是法界不思議縁起
T2216_.59.0412a19: 之佛。不レ同二其餘妄想心數中之所レ見者一。故

T2216_.59.0412a20:

云二此即菩提心等一

二十三左

作此成就者等者。

T2216_.59.0412a21: 此釋二修行不疑慮自眞實相生當得爲世間
T2216_.59.0412a22: 一切衆利樂四句一也

T2216_.59.0412a23:

經云謂廣大希有

乃至

而成佛乎者。以下釋二

T2216_.59.0412a24: 具廣大希有等一十四句一也。此章亦牒二未會
T2216_.59.0412a25: 經一。今掲二已會文一。而經･釋相

配之一。則經云二具
T2216_.59.0412a26: 廣大希有住於如幻句一。釋云二猶如幻人等一。經
T2216_.59.0412a27: 云二無始時宿植無智諸有迫行者成等引一
T2216_.59.0412a28: 切皆消除一。釋云二若能如是等一。經云二若觀於彼
T2216_.59.0412a29: 心無上菩提心持眞言業故於淨非淨果應理
T2216_.59.0412b01: 常無染一。釋云二謂觀行者等一。經云二如蓮出淤
T2216_.59.0412b02: 泥一。釋云二譬如蓮花等一。經云二何況於自體得成
T2216_.59.0412b03: 人中尊一。釋云二如是行者等一也　若觀如是
T2216_.59.0412b04: 實相離苦。此句上移下上文云二等引神通等令

T2216_.59.0412b05:

起○非等至也一

三十二左

二十六字上而可レ讀レ之

T2216_.59.0412b06:

一　爛脱

又有一
傳更詳

T2216_.59.0412b07:

(一)

即是無上大菩提心

(三)

若住斯觀○皆不能

T2216_.59.0412b08:

染也

(二)

經云當業○之業也

(四)

此果皆不能汚

T2216_.59.0412b09: 已下如レ文

T2216_.59.0412b10:

復次時毘盧遮那

乃至

缺者大空也者。以下

T2216_.59.0412b11: 説二五字祕密一也。牒經亦是未會文也。義釋第
T2216_.59.0412b12: 九云。住二佛此定一而説二金剛句眞言一。

T2216_.59.0412b13:

。阿a+uH尾

去引

囉

吽

引

欠

。

T2216_.59.0412b14:

此五字即是降二四魔一眞言句也

十五右

私云。降

T2216_.59.0412b15: 伏四魔金剛部也。解脱六趣蓮花部也。滿足

T2216_.59.0412b16:

一切智智佛部也

已上

光云。不二義述具釋二降

T2216_.59.0412b17: 伏四魔金剛戲三昧名一往見　阿是行等者。
T2216_.59.0412b18: 密鈔八云。疏阿是行等者。此阿字經中注云。
T2216_.59.0412b19: 去急呼。將欲二次第顯

之。先彰二其具體一。所レ謂
T2216_.59.0412b20: 去聲急呼レ之A+uH阿字也。言二所謂本不生行也
T2216_.59.0412b21: 者。即去聲

阿字也。言二傍二點是淨除義一
T2216_.59.0412b22: 者。即前去聲阿字傍置二二點一。即涅槃點也。
T2216_.59.0412b23: 言二以此義一至二一切苦一者。謂以二此去聲三昧一
T2216_.59.0412b24: 能降

伏四魔一。以二傍涅槃點一除二一切苦一。即是

T2216_.59.0412b25:

去聲急呼阿字之義也

二十三左

私云。就二此眞

T2216_.59.0412b26: 言一有二異説一。御筆本云二

一。惠果御

T2216_.59.0412b27:

筆

已上

梵字胎藏軌云二a+uH vi ra hUM khaM

T2216_.59.0412b28:

一

已上

攝大軌云二阿尾羅吽欠一

三之四左

聖觀音

T2216_.59.0412b29:

軌云二惡

引

尾羅吽欠一

三左

金剛頂經云二a+uH vI

T2216_.59.0412c01:

光云。此即瑜伽經金剛吉祥
大成就品大悲胎藏八字言

味是縛義

T2216_.59.0412c02: 等者。私云。十本義釋作二加上長畫一。十四本
T2216_.59.0412c03: 作二加上三昧長畫一。是以二

點一加二

字上一成二
T2216_.59.0412c04: v@i

形一也。最珍鈔云。

點者災禍不可得也。縛
T2216_.59.0412c05: 災禍即無縛也。問。何不レ用二言説字一用二縛字一

T2216_.59.0412c06:

乎

已上

　光云。鈔有レ問無レ答。今私答レ之曰。此

T2216_.59.0412c07: 五字門號二滿足一切智智一。即大日如來祕明。
T2216_.59.0412c08: 而五字悉是種子字也。故

與レ

其義惟同。
T2216_.59.0412c09: 然此 va@m

字或用二縛

一。或用二言説

一。而究二其
T2216_.59.0412c10: 意一。則如二四妄言説一。是生死繋縛之根本。故淨
T2216_.59.0412c11: 名説二文字性離即是解脱一。當レ知言説即縛。況
T2216_.59.0412c12: 今以二阿字門一釋二降伏四魔名一。以二味字門一釋二
T2216_.59.0412c13: 解脱六趣名一。疏家巧釋經宗深旨。留レ意思レ之
T2216_.59.0412c14: 　訶義如上等者。十四本云。吽義如二上已説一

T2216_.59.0412c15:

レ之

十五左

私云。訶字義第七卷釋レ之乎。吽字

T2216_.59.0412c16: 義第十卷聖觀音眞言下釋レ之也　佉義上
T2216_.59.0412c17: 亦有解處者。又指二第七卷等虚空不可得釋一

T2216_.59.0412c18:

也　而三解脱者。義釋作二而得三解脱一

十五左

T2216_.59.0412c19: 一　爛脱

T2216_.59.0412c20:

(一)

而三解脱

(三)

而住大空

(二)

欠者大空也

(四)

佛

T2216_.59.0412c21: 説此眞言已下如レ文

T2216_.59.0412c22:

佛説此眞言時

乃至

説此五字義也者。以下

T2216_.59.0412c23: 明二念誦方軌一也。牒經亦是未會文也　開敷
T2216_.59.0412c24: 眼等者。此指二上文四處流出下開敷眼釋一也
T2216_.59.0412c25: 　一切一切智等者。十四本云。一切一切智

T2216_.59.0412c26:

即諸一切智者。所謂諸如來也

十五左

十本云。

T2216_.59.0412c27:

一切一切智者也。所謂諸如來也

已上

私云。此

T2216_.59.0412c28:

釋二經一切薩婆若句一也

已上

光云。故和上言。

T2216_.59.0412c29: 上一切所知。下一切能知。能･所共無量故。再
T2216_.59.0413a01: 云二一切一切智一也
T2216_.59.0413a02: 一　爛脱

T2216_.59.0413a03:

(一)

一切智者所謂諸如來也

(四)

一切即於此中

T2216_.59.0413a04:

○一切願也

(二)

言財富一切諸佛○聲聞害者

T2216_.59.0413a05:

(五)

此歎聲聞之徳○種種神通者

(三)

財富即是

T2216_.59.0413a06:

○眞言之門

(六)

上從諸佛下及聲聞已下如

T2216_.59.0413a07: レ文
T2216_.59.0413a08: 私云。第一科注文。第二科未會經文。一切諸

T2216_.59.0413a09:

佛菩薩

治本云此
諸佛菩薩

財富救世者

治本云救
世諸庫藏

此一切佛

T2216_.59.0413a10:

治本云由
是一切佛

菩薩救世者

治本同之

縁覺

治本云及
與因縁覺

聲聞

T2216_.59.0413a11:

害

治本云聲
聞害煩惱

第三科即解

釋上所レ牒之文一。治定

T2216_.59.0413a12: 經云二此諸佛菩薩救世諸庫藏一。釋云二財富即
T2216_.59.0413a13: 是等一也。第四科重釋二救世諸庫藏一。一切謂諸
T2216_.59.0413a14: 義也。故經云二救世諸庫藏一。釋云二一切即於此
T2216_.59.0413a15: 中等一也。第五科此釋二上四句終句一。經云二由
T2216_.59.0413a16: 是一切佛菩薩救世者及與因縁覺聲聞害煩
T2216_.59.0413a17: 惱一。釋云二此歎聲聞等一也。第六科釋二能遍所
T2216_.59.0413a18: 行地等二句一也
T2216_.59.0413a19: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之以授二後生一

T2216_.59.0413a20:

又有一
傳更詳

T2216_.59.0413a21:

(一)

能滿一切願也

(三)

言財富一切諸佛○起種

T2216_.59.0413a22:

種神通者

(二)

財富即是○眞言之門

(四)

上從諸

T2216_.59.0413a23: 佛已下如レ文
T2216_.59.0413a24: 一切即於此中梵音等者。義釋第九云。一
T2216_.59.0413a25: 切財富也。此梵音云意云。無所不具也。是府

T2216_.59.0413a26:

庫義也

十六右

　此歎聲聞之徳等者。私云。最

T2216_.59.0413a27: 珍鈔云。問。文列二佛菩薩縁覺聲聞一。何釋二此
T2216_.59.0413a28: 歎聲聞之徳一乎。答。經自レ勝至レ劣次第列レ之。

T2216_.59.0413b01:

釋約二其終一歎二聲聞徳一云歟。擧レ劣顯レ勝

已上

T2216_.59.0413b02: 如偈云尋地山林等者。倶舍論第十八光記
T2216_.59.0413b03: 云。過去有レ佛號曰底沙一○忘

下一足一。瞻

仰
T2216_.59.0413b04: 尊顏一目不二暫捨一。經二七晝夜一。以二一伽陀一讃二彼
T2216_.59.0413b05: 佛一曰。天･地･此界･多聞室。逝宮･天處･十方
T2216_.59.0413b06: 無。丈夫牛王大沙門。尋二地･山･林一遍無レ等。如
T2216_.59.0413b07: レ是一讃已便越二九劫一。於二慈氏前一得二無上覺一○
T2216_.59.0413b08: 解二讃頌一云。天地總擧。謂天上地中。此界謂
T2216_.59.0413b09: 此三千大千世界。多聞室謂毘沙門天宮。此
T2216_.59.0413b10: 天敬信名流二十方一。故曰二多聞一。逝宮謂梵王宮
T2216_.59.0413b11: ○天處謂除二多聞室及逝宮一。所餘天處。十方
T2216_.59.0413b12: 無謂不二但此三千大千世界中無一。餘十方世
T2216_.59.0413b13: 界中亦無。遍求無レ等。乃至云二丈夫牛王大沙
T2216_.59.0413b14: 門一。我今尋レ地尋レ山尋レ林。遍無下與二我世尊一等

T2216_.59.0413b15:

者上

二十右至
二十一右

　言彼得無上智等者。治定經云。

T2216_.59.0413b16: 彼得無上智。正覺無上智。是故願廣説。此教
T2216_.59.0413b17: 諸方便。私云。非但神通等釋上二句也。先讃
T2216_.59.0413b18: 已後等釋下二句也
T2216_.59.0413b19: 一　爛脱

T2216_.59.0413b20:

(一)

五字次第廣説也

(三)

及布想等○名爲教也

T2216_.59.0413b21:

(二)

請自説此○演説之也

(四)

若佛廣説此法已

T2216_.59.0413b22: 下如レ文
T2216_.59.0413b23: 私云。第二科治定經云二是故願廣説此教諸
T2216_.59.0413b24: 方便一。釋云二請自説此等一也。第三科經云二及
T2216_.59.0413b25: 與布想等種種衆事業一。今出二未會文一而釋云二
T2216_.59.0413b26: 所不言此更等一也。第四科經云二諸志求大乘
T2216_.59.0413b27: 無上眞言行見法安住者當得歡喜住一。亦引二
T2216_.59.0413b28: 未會文一而釋云二若已見者等一也
T2216_.59.0413b29: 光云。又有二師傳亂脱一。即爲二後學一今出レ之耳

T2216_.59.0413c01:

(一)

重言之也

(三)

先讃已後請○次第廣説也

T2216_.59.0413c02:

(六)

及布想等○廣爲宣説也

(五)

種種門中○名

T2216_.59.0413c03:

爲教也

(二)

請自説此○演説之也

(四)

若佛廣説

T2216_.59.0413c04:

此法

(七)

諸行大乘○請佛廣説

(八)

三摩醯多已

T2216_.59.0413c05: 下如レ文
T2216_.59.0413c06: 本經有三千五百偈等者。文次第云。本經

T2216_.59.0413c07:

有二三千五百偈字義一文

十二右

義釋文全同

T2216_.59.0413c08: レ之。私云。此有二二義一。一云。今此七軸梵本即
T2216_.59.0413c09: 有二三千餘頌一。雖是説二此五字義一也。一云。三
T2216_.59.0413c10: 千五百者。非レ指二今略經之梵本一。直指二大本一。
T2216_.59.0413c11: 謂十萬偈之中有二三千五百頌一。具説二此五字
T2216_.59.0413c12: 義一。今略而翻傳耳

T2216_.59.0413c13:

三摩醯多正譯

乃至

金輪中觀故也。光云。以

T2216_.59.0413c14: 下明二五字成就法則一中。先釋二阿字門一也。但
T2216_.59.0413c15: 此章牒經亦是未會之文也　三摩醯多等

T2216_.59.0413c16:

者。文次第云。三摩醯多文

十二右

私云。經云二

T2216_.59.0413c17: 説如是偈已大日世尊言普皆應諦聽一心住
T2216_.59.0413c18: 等引一。然今正釋二一心住等引句一也
T2216_.59.0413c19: 一　爛脱

T2216_.59.0413c20:

(一)

住一心境而聽也

(四)

欲作此金剛○能勝致

T2216_.59.0413c21:

此也

(二)

于時大金剛○加持下身者

(五)

爲欲説

T2216_.59.0413c22:

阿字○字第一

(三)

加持者今爲○皆作純金剛

T2216_.59.0413c23:

也

(七)

此有内外○方標欄者也

(六)

名大因陀羅

T2216_.59.0413c24:

○名金剛輪也

(八)

於此座中已下如レ文

T2216_.59.0413c25: 私云。第二科當二已會經大金剛地際等二句一
T2216_.59.0413c26: 也。第三科即釋二上所レ牒文一也。第四科釋二爲
T2216_.59.0413c27: 説此法故等二句一。即可三引

牒之一也。第五科
T2216_.59.0413c28: 當二已會經最勝阿字句一句一。即釋レ之也。第六
T2216_.59.0413c29: 科即釋二大因陀羅輪一句一也。第七科此釋二當
T2216_.59.0414a01: 知内外等二句一也。第八科當二已會經中思惟
T2216_.59.0414a02: 一切説名瑜伽座二句一。此是修行等以下即
T2216_.59.0414a03: 隨釋也
T2216_.59.0414a04: 又説爛脱

T2216_.59.0414a05:

(一)

于時大金剛○作純金剛也

(三)

此有内外○

T2216_.59.0414a06:

方標欄者也

(二)

名大因陀羅○名金剛輪也

(四)

T2216_.59.0414a07: 於此座中已下如レ文
T2216_.59.0414a08: 如佛初欲成道時等者。密鈔八云。疏如佛初
T2216_.59.0414a09: 欲成道等者。按二西域記一。菩提樹垣正中金剛
T2216_.59.0414a10: 座。昔賢劫初成與二大地一倶起。據二三千大千世
T2216_.59.0414a11: 界之中一。下極二金輪一。上侵二地際一。金剛所成。周
T2216_.59.0414a12: 百餘歩。賢劫千佛座レ之而入二金剛定一。故曰二金
T2216_.59.0414a13: 剛座一。爲證二聖道一所亦曰二道場一。大地震動獨
T2216_.59.0414a14: 無二傾搖一。是故如來將レ證二正覺一。歴二此四隅一。地
T2216_.59.0414a15: 皆傾動。後至二此處一。安靜不傾。若不下以二金剛一
T2216_.59.0414a16: 爲

座。則無二地堪

發二金剛之定一。今欲二降魔成
T2216_.59.0414a17: 道一。必居二於此一。故賢劫千佛皆就レ此焉。今即

T2216_.59.0414a18:

同レ彼。故曰二如佛初欲成道等一

二十四右

私云。

T2216_.59.0414a19: 從地盡地際者。義釋第九云。于時大金剛爲

T2216_.59.0414a20:

地際一

從地盡
地際也

地際加二持下身一。爲レ欲レ説二阿字一

T2216_.59.0414a21:

意云。此
字最勝也

第一加持者等

十七右

今疏文字少有二

T2216_.59.0414a22: 相違一。更可レ考レ之　此有内外等者。私云。最
T2216_.59.0414a23: 珍鈔云。問。地輪自身臍以下歟。又可レ取二依
T2216_.59.0414a24: 報國土一歟。答。此有二内外一云云。内自身下分。

T2216_.59.0414a25:

外即金剛壇也

已上

　方標欄者者。謂以二三股

T2216_.59.0414a26: 金剛一四方圍二遶之一也　大因陀羅者等者。第
T2216_.59.0414a27: 二十云。梵名二摩訶因陀羅一○又則金剛輪別

T2216_.59.0414a28:

名也

四右

文次第云。金剛中極剛者。破二金剛一

T2216_.59.0414a29:

文

十二左

私云。如此紫磨金色等者。義釋九作二

T2216_.59.0414b01:

如紫磨金色一

十七左

　右初釋阿字爲座等

T2216_.59.0414b02: 者。此結

釋無點

字義一也　次説長聲等者。
T2216_.59.0414b03: 即釋二行點

字義一也　此是阿等者。當二已會
T2216_.59.0414b04: 經阿字第一命一。義釋第九云。次説二長聲之阿
T2216_.59.0414b05: 字一。此字是第一命根也。以三能治二諸事一故云

T2216_.59.0414b06:

レ命也

十七左

　此是能攝召句等者。此釋二是爲

T2216_.59.0414b07: 引攝句一句一也。義釋第九云。此是能攝召句
T2216_.59.0414b08: 也。若想二此字一。能攝

召一切内外之法一。攝召
T2216_.59.0414b09: 長聲即是行也。若觸二阿引字一。即一切佛行。故

T2216_.59.0414b10:

云二攝召一

十七左

文次第云。釋二攝召義一文

十二左

T2216_.59.0414b11: 私云。若據二此釋一。則宜レ讀二爛脱一

T2216_.59.0414b12:

(一)

若想此字能

(三)

攝召長阿○云攝召也

(二)

攝

T2216_.59.0414b13:

召一切内外之法

(四)

攝召是攝令屬已已下

T2216_.59.0414b14: 如レ文　滿足一切之行者。義釋九作二一切之

T2216_.59.0414b15:

願一

十八右

　次説暗字等者。即釋二常安大空點

T2216_.59.0414b16: 能攝授諸果二句一也。私云。已上説二

T2216_.59.0414b17: 三字一也。問。何不レ説二第四 a@h

字一乎。答。今布字
T2216_.59.0414b18: 觀就一上 a@h

五字眞言一一一作レ之。然
T2216_.59.0414b19: 是於二第一

字中一。開二

三字一。以成二四
T2216_.59.0414b20: 字具足之義一。誠甚深祕傳。可レ思レ之　皆能滅
T2216_.59.0414b21: 除。義釋作二皆能攝除一　亦悉能除。義釋作二
T2216_.59.0414b22: 亦悉能攝一　又能除者。義釋作二又能攝者一
T2216_.59.0414b23: 即能救之。義釋作二即能攝之一　若持誦者等
T2216_.59.0414b24: 者。此釋二行者於一月等四句一。即説二六月成就
T2216_.59.0414b25: 法一也　金剛惠印者。五股印也　四合堅固
T2216_.59.0414b26: 等者。大疏鈔三云。次四合堅固云云。是四住

T2216_.59.0414b27:

地也。何者。上已擧二無明一一故也

已上

光云。故

T2216_.59.0414b28: 和上言。四合者。若譬説者。此四方也。若法説
T2216_.59.0414b29: 者。即四住地也。或迷二四

一之迷心也　得不
T2216_.59.0414c01: 動堅固等者。經云二得不動堅固天修羅莫壞一。
T2216_.59.0414c02: 釋云二謂天人等一也。經云二乃至隨自意増益事
T2216_.59.0414c03: 成就一。釋云二凡一切増益事等一也。經云二行者
T2216_.59.0414c04: 一切常曼荼羅中作金色光明身上持髮髻冠
T2216_.59.0414c05: 正覺住三昧名大金剛句一。釋云二若欲作此増
T2216_.59.0414c06: 益法時等一也　以髻爲冠此即是大因陀羅等
T2216_.59.0414c07: 者。私云。最珍鈔云。問。以レ髻爲冠大因陀羅

T2216_.59.0414c08:

云意何。答。得二菩提一之相即堅固之義也

已上

T2216_.59.0414c09: 經云金剛蓮華等者。以下釋二金剛蓮華刀素
T2216_.59.0414c10: 鵞及金地眞陀末尼寶是等衆器物四句一也。
T2216_.59.0414c11: 私云。諸所成就之物皆於二此金剛輪一而作レ之
T2216_.59.0414c12: 也　而加持等者。義釋第九云。置二於壇中一

T2216_.59.0414c13:

而復依レ法求二上中下成就一

十九右

　亦如上説

T2216_.59.0414c14:

者。此指二上文

二十二左

初夜煗生等事一也　但

T2216_.59.0414c15: 以自在等者。義釋第九云。但以二自想

作一佛

T2216_.59.0414c16:

身一

十九右

是直於二自身一作二佛頂觀一歟　蓮華

T2216_.59.0414c17: 者等者。義釋第九云。若欲三成

就蓮華一者。

T2216_.59.0414c18:

以レ金作二八葉蓮花一

十九右

　刀者等者。義釋

T2216_.59.0414c19: 作二刀劔者一　若成即以乘此者。義釋作二若成
T2216_.59.0414c20: 乘之一　於成就外財等者。義釋作二若成就外
T2216_.59.0414c21: 財之中一　謂於金輪中觀者。即釋二觀大因
T2216_.59.0414c22: 陀羅等二句一也

T2216_.59.0414c23:

大日經疏演奧鈔第三十九

畢

T2216_.59.0414c24: 此卷之中頗補二所闕一。是謀二令法久住一而
T2216_.59.0414c25: 已。寶永第三初冬五蓂。慧光記
T2216_.59.0414c26:
T2216_.59.0414c27:
T2216_.59.0414c28:
T2216_.59.0414c29:

Footnote:

401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]