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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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T2216_.59.0387a01:
T2216_.59.0387a02:大日經疏演奧鈔第三十七
T2216_.59.0387a03:
T2216_.59.0387a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0387a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0387a07: 悉地出現品第六者。此有二來意得名入文解
T2216_.59.0387a08: 釋三段一。初來意者。義釋八云。悉地出現品者。
T2216_.59.0387a09: 如二前品所
明。雖三能滿
足衆生微少希願一。然
T2216_.59.0387a10: 彼調心方便供養修行。本爲三成辨世出世間
T2216_.59.0387a11: 大成就事一。若求二大成就一者。不下於二一切種類
T2216_.59.0387a12: 之中一。皆見二眞言實義一到中悉地上。終不レ得レ成故。
T2216_.59.0387a13: 次明二悉地出現品一。正明下如レ是悉地。皆從二法
T2216_.59.0387a15: 剛手第三問云何成二彼果一。謂果有二二種一。一世
T2216_.59.0387a16: 間果。二出世果。世尊於二前品中一。已答二世間
T2216_.59.0387a17: 果一未レ答二出世果一。以下二品。方乃答レ之。又欲
T2216_.59.0387a18: レ明二眞言修證方便一。先明下悉地之行皆從二法
T2216_.59.0387a20: 云。問。上品世間成就也。何云二世出世間大成
T2216_.59.0387a21: 就一乎。答。依三世間行儀成就。廣亘二世出世間一
T2216_.59.0387a22: 也。上品分明也。問。上品圓明觀。皆見二眞言
T2216_.59.0387a23: 實義一也。何此品始見二實義一乎。上品明二悉地
T2216_.59.0387a24: 成就之相一。豈不レ依二此品一終不レ得二成乎。答。上
T2216_.59.0387a25: 品雖レ明二字輪形聲一。其觀法未レ委也。故別説二
T2216_.59.0387a27: 義釋八云。謂行者觀二此成就之果一。爲下從二調
T2216_.59.0387a28: 心供養諸善根力一生上耶。從二如來加持力一生
T2216_.59.0387a29: 耶。從二法界力一生耶。若由二自善根力一。即是從二
T2216_.59.0387b01: 自性一生。若由二佛加持力一。即是從二他性一生。若
T2216_.59.0387b02: 和合有。即是共性生。亦非下無二因縁一有上。若謂下
T2216_.59.0387b03: 悉地從二法界力一生上者。法界平等則無二生相一。
T2216_.59.0387b04: 若出二平等法界一而有二悉地生一者。即墮二邪見
T2216_.59.0387b05: 戲論中一。生義不レ成。若謂三都無二悉地一。則爲レ誹
T2216_.59.0387b06: 謗如來祕密之藏一。當知。如レ是悉地。即從二衆
T2216_.59.0387b07: 縁一起時本不生故。法爾如レ是。非二是行人所
T2216_.59.0387b08: 作一。亦非二佛作一。作不可得故。乃至離二諸因縁一
T2216_.59.0387b09: 故。即心實相即是悉地實相。以三實相度二諸魔
T2216_.59.0387b10: 事一故。成就之時無二能障蔽之者一。隨二此如意
T2216_.59.0387b11: 寶珠之中一。所レ欲皆悉現前。故名二悉地出現品一
T2216_.59.0387b13: 成之果。出現即是果法出生顯現。悉地即出
T2216_.59.0387b15: 修證開悟名爲二出現一也。或云。許祕兩品之
T2216_.59.0387b16: 中。當品祕也 後入文解釋者。光云。故和上
T2216_.59.0387b17: 言。此品已會未會。隨レ應牒レ文。宜二知而解一
T2216_.59.0387b19: 是治定文。義釋八云。爾時世尊。以二普遍加
T2216_.59.0387b20: 持眼一。復觀二諸大衆會一。知二已堅牢深淨堪持二
T2216_.59.0387b21: 大法一。爲レ滿二一切願一故。復説二三世無量門決
T2216_.59.0387b22: 定智圓滿法句一。所以然一者。世尊已廣開示
T2216_.59.0387b23: 三密曼荼羅一。又説下入二無量門一進趣方便上竟。
T2216_.59.0387b24: 欲レ令三此中普皆成就悉地果一故。更説二一切
T2216_.59.0387b25: 法界門決定智印一。此決定印是眞言實相也。
T2216_.59.0387b26: 謂以二無礙淨慧一。於二一念中一了二三世法一。知二彼
T2216_.59.0387b27: 皆從レ縁起無レ有二自性一。以二無性一故。不レ出二淨菩
T2216_.59.0387b28: 提心一。是故等同虚空一深廣無盡。離二諸分別一。
T2216_.59.0387b29: 如二毘盧遮那法界門一。乃至最下世天法界門
T2216_.59.0387c01: 一一成就之相。悉皆如レ是。此是究竟實際萬
T2216_.59.0387c03: 體性等者。第二十云。若菩薩不三深觀二衆生本
T2216_.59.0387c04: 末因縁種相體性一。而率爾傳レ法。即是爲二人
T2216_.59.0387c06: 藥草喩品云。唯有二如來一知二此衆生種相體
T2216_.59.0387c08: 知四種者。種謂種別也。三乘種類不同也。相
T2216_.59.0387c09: 者相貎也。如二慈悲是菩薩相。獨靜是縁覺相。
T2216_.59.0387c10: 從レ他聞レ法是聲聞相一也。體者三乘體也。道
T2216_.59.0387c11: 種慧是菩薩體。一切智是二乘體。如二三慧品
T2216_.59.0387c12: 説一也。性者不改爲レ義。昔三乘智體。各住二已
T2216_.59.0387c14: 是三徳種。淨名云。一切煩惱之儔爲二如來種一。
T2216_.59.0387c15: 此明下由二煩惱道一即有中般若上也。又云。五無間
T2216_.59.0387c16: 皆生二解脱相一。此由二不善一即有二善法解脱一也。
T2216_.59.0387c17: 一切衆生即涅槃相。不レ可二復滅一。此即二生死一
T2216_.59.0387c18: 爲二法身一也。此就二相對一論種○若就レ類論レ種。
T2216_.59.0387c19: 一切低頭擧手悉是解脱種 ○相體性約二十
T2216_.59.0387c21: 依二顯略一。今就二祕密一則無量乘。上云二非無因
T2216_.59.0387c22: 縁一。因則衆生種相體性等也。縁則彼彼法門
T2216_.59.0387c25: 念之中。能以二無量智一。隨レ機授二無量法門一也。
T2216_.59.0387c27: 和上言。一念是短三世即長。長短無礙故。一
T2216_.59.0387c28: 念經二三世一。但今此無量無礙智門。即悉地體。
T2216_.59.0387c29: 滿足一切衆生願等。是出現義也 決定智門
T2216_.59.0388a01: 者。謂此無量乘皆是常住不改法門。故云二決
T2216_.59.0388a02: 定一也
T2216_.59.0388a03: 一 爛脱
T2216_.59.0388a07: 光云。若讀二亂脱一。則此亂脱尚未二是詳一。師
T2216_.59.0388a08: 傳讀曰
T2216_.59.0388a11: 法句者謂先等者。私云。此中有二淺深二釋一。謂
T2216_.59.0388a12: 先觸事從事能生於理故名爲句者。是深祕
T2216_.59.0388a13: 釋。謂即事而眞句 句即法理無二闕減一故也。
T2216_.59.0388a14: 即是句偈依世句偈法以名字説者。是淺略
T2216_.59.0388a15: 釋 謂衆名成句偈一等也 滿足者入此等
T2216_.59.0388a16: 者。私云。入此法門者總句。能生法門下別釋
T2216_.59.0388a17: 也。自證化他之法門。皆從此法句一生。故云二
T2216_.59.0388a18: 滿足一也 未及會句等者。今此十六句偈疏
T2216_.59.0388a19: 主講釋之時尚未レ會也。是故後當三再治以レ義
T2216_.59.0388a20: 作二句偈一也。但高野印本。則作二句偈一。而一一
T2216_.59.0388a21: 牒釋之一。恐是後人載レ之。更勘二古本一而可レ決
T2216_.59.0388a22: レ之
T2216_.59.0388a24: 定文。全文云。虚空無垢無二自性。能授二種種
T2216_.59.0388a25: 諸巧智一。由二本自性常空一故。縁起甚深難可
T2216_.59.0388a26: レ見。於二長恒時一殊勝進。隨レ念施與無上果一。譬
T2216_.59.0388a28: 此清淨法亦如レ是。三有無レ餘清淨生。昔勝生
T2216_.59.0388a29: 嚴修レ此故。得レ有二一切如來行一。非二他句有一。難
T2216_.59.0388b01: レ可レ得。作二世遍明一如二世尊一。説二極清淨修行
T2216_.59.0388b03: 虚空無垢無自性乃至深廣無盡離分別者。
T2216_.59.0388b04: 凡有二四行一之中。初一行顯二一切智智心體一。
T2216_.59.0388b05: 次二行顯二其用一。後一歎二其徳一也。初行之中。
T2216_.59.0388b06: 初一句擧二虚空喩一。顯下一切智智之心等二虚
T2216_.59.0388b07: 空一無垢上。三句以下至二第三行終一。顯下以二此等
T2216_.59.0388b08: 空無垢心一。能隨レ機以二種種方便一授
與種種
T2216_.59.0388b09: 法門上之中。昔勝生至二如來行一者。此引二證令
T2216_.59.0388b10: レ信也。又顯レ用之中。譬如一切趣虚空雖依虚
T2216_.59.0388b11: 空無著行者。擧レ喩顯レ用也。言二一切趣虚空一
T2216_.59.0388b12: 者。是空之上分空也。雖依虚空者。是本有大
T2216_.59.0388b13: 空也。是依二虚空一之空兩返可レ訓也。此清淨
T2216_.59.0388b14: 者。所レ喩諸法也。意依二本有大空一。雖レ有二種種
T2216_.59.0388b15: 分空一。而是大空不レ念三依レ我有二此分空一。如レ是
T2216_.59.0388b16: 依二一切智智無垢心一。雖レ得二種種悉地果一。其
T2216_.59.0388b17: 心不レ言三依我得二此果一也。意欲レ説二悉地流出
T2216_.59.0388b18: 句一故。告二大會衆一。光顯一切智心體及用徳一
T2216_.59.0388b20: 品體也。十六者表二無盡義一也。又十六句中。
T2216_.59.0388b21: 初四句心體。次六句心相。次四句心用。後二
T2216_.59.0388b22: 句嘆徳相也 空之自性常有者。謂不可得
T2216_.59.0388b23: 空之性空即有也。以二有空不二一故。非二本無
T2216_.59.0388b24: 今有一。又非二已有還無一也 譬如一切趣宮室
T2216_.59.0388b25: 等者。此有空不二本有實際之喩也。祕藏記
T2216_.59.0388b27: 字塵垢一之釋上可レ考レ之。又十四卷義釋第八
T2216_.59.0388b28: 云。復次有レ人生レ疑。云何實際心中。能作二如
T2216_.59.0388b29: レ是種種有爲一。故偈中更説二譬喩一云。如二世間
T2216_.59.0388c01: 一切諸趣及彼依報住處一。皆悉依レ空而住。因
T2216_.59.0388c02: レ空得レ成。而虚空的無二所依一。亦無二念著起作
T2216_.59.0388c04: 今疏。作二一切趣宮室一。般若寺所覽本。作二一
T2216_.59.0388c06: 切趣虚空一 次會云等者。或云。清淨以下二
T2216_.59.0388c07: 偈再治會意。故云レ爾也。次合云。如上等者。
T2216_.59.0388c08: 謂若此二句就二未會一云レ之。則如レ此可レ云也。
T2216_.59.0388c09: 私云。此料簡太不可。今會云者。以二此法門一。
T2216_.59.0388c10: 會合于上譬説一而云レ之之意也。何必此句已
T2216_.59.0388c11: 下是再治乎 先生謂先覺等者。義釋八云。
T2216_.59.0388c12: 次云二昔勝生嚴修此故一者。勝是尊先之義。
T2216_.59.0388c13: 如四世人謂舊徳可二師範者上爲乙先生甲。即是先
T2216_.59.0388c14: 覺二是法一。而從二胎藏一生者。梵云二
避
部一。是
T2216_.59.0388c15: 具足種種財寶以自莊嚴。古昔勝人。皆因
T2216_.59.0388c16: レ修此眞言行一故。令三世間佛種相傳不レ斷。以
T2216_.59.0388c18: 一 今偈十六句梵本
T2216_.59.0388c19: 十四本第八云。復次此阿利沙伽陀。即是如
T2216_.59.0388c20: 來神力加持句。修二諸供養一時。以二梵音一讃歎
T2216_.59.0388c21: 彌善。今具存レ之
T2216_.59.0388c22:
T2216_.59.0388c24: 
T2216_.59.0388c26: 
T2216_.59.0388c28: 
T2216_.59.0389a05: 
T2216_.59.0389a07: 
T2216_.59.0389a09: taM ye tha sa rva ga tI na A+u la
T2216_.59.0389a11: 
T2216_.59.0389a13: 
T2216_.59.0389a15: 
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T2216_.59.0389b03: 
T2216_.59.0389b05: 
T2216_.59.0389b07: 
T2216_.59.0389b09: 
T2216_.59.0389b11: 右梵本。於二四句外一更有二此一句一助聲。今爲二
T2216_.59.0389b14: 經是未會文。已會經云。爾時毘盧遮那世尊。
T2216_.59.0389b15: 説二是偈一已。觀察金剛手等諸大衆會一。告二執
T2216_.59.0389b16: 金剛一言。善男子。各各當レ現二法界神力悉地
T2216_.59.0389b17: 流出句一。若諸衆生見二如レ是法一。歡喜踊躍得二
T2216_.59.0389b20: 指二住心品一也
T2216_.59.0389b21: 一 爛脱
T2216_.59.0389b24: 流出名爲門已下如レ文
T2216_.59.0389b25: 光云。師傳亂脱讀曰
T2216_.59.0389b28: 不思議法界等
T2216_.59.0389c01: 未會經。治定經云。如レ是説已。諸執金剛。爲二
T2216_.59.0389c02: 毘盧遮那世尊一作レ禮如レ是。法主依レ所二教勅一。
T2216_.59.0389c03: 復請レ佛言。唯願世尊。哀愍我等一示現悉地
T2216_.59.0389c04: 流出句一。何以故。於二尊者薄伽梵前一。而自宣
T2216_.59.0389c05: 示所通達一法上。非二是所宜。善哉世尊。唯願利
T2216_.59.0389c07: 有二三意一。一爲下自修二慚愧謙退之行一。示中諸行
T2216_.59.0389c08: 人尊レ師敬レ道儀法上故。二爲乙諸聖者等。各於二
T2216_.59.0389c09: 一法界門一究了通達。而令下圓滿法句一。於二一
T2216_.59.0389c10: 門中一各具中一切門上。自惟心量不
能レ及故。不下
T2216_.59.0389c11: 敢於二世尊前一説中所證法上。三爲下先請三世尊演
T2216_.59.0389c12: 説普門成就法一已。然後諸菩薩等。各從二一
T2216_.59.0389c13: 門一而演説之一。則條流可レ觀法門有序。今此
T2216_.59.0389c14: 三千偈本。爲レ存レ略故書不レ盡レ言。若行者瑜
T2216_.59.0389c16: 云。疏各於一法界門等者。此諸菩薩不三但自
T2216_.59.0389c17: 修二謙退之行一。然於二諸佛所得法界門中一。如
T2216_.59.0389c18: レ隔縠等。且如二八地自在菩薩三昧道一。不レ得二
T2216_.59.0389c19: 一切諸法一。離二於有生一知二一切如幻一。是故世
T2216_.59.0389c20: 稱二觀自在者一。又如三補處菩薩住二佛地三昧
T2216_.59.0389c21: 道一。此是究竟發菩提心一。於二一切三昧道中一。
T2216_.59.0389c22: 最爲二牢強精進一。進入二佛道一。唯少二如來一位一。
T2216_.59.0389c23: 未レ得證レ智。更有二一轉法性生一。即補二佛處一。自
T2216_.59.0389c24: 知如二十四日夜月少分未圓故。不下敢於二如
T2216_.59.0389c25: 來前一有二所宣説一。是有羞也。故曰二各於一法
T2216_.59.0389c27: 分明一。以二義釋一可レ悉レ之
T2216_.59.0389c28: 一 爛脱
T2216_.59.0390a03: 光云。師傳亂脱。以二此是迴文也五字。安二此
T2216_.59.0390a04: 段終如是説已下如來告等上一也
T2216_.59.0390a07: 也。私云。此是迴文一句。可置二最初牒文下一
T2216_.59.0390a09: 上言。即指二次上何以故以下文一。云二此是回文
T2216_.59.0390a10: 也。然乃此五字。可二是注書一也。若次上文非二
T2216_.59.0390a11: 是回文一。則語義不レ通也 何以故爲未來等
T2216_.59.0390a12: 者。私云。是釋二經文善哉世尊已下三句一也。
T2216_.59.0390a13: 引牒經文一而可レ作二此釋一也
T2216_.59.0390a15: 經亦是未會。治定經云。時薄伽梵毘盧遮那。
T2216_.59.0390a16: 告二一切諸執金剛一言。善哉善哉善男子。如
T2216_.59.0390a17: 來所説法。毘奈耶稱讃一法一所謂有羞。若有
T2216_.59.0390a18: 羞善男子善女人。見二如レ是法一。速生二二事一。謂
T2216_.59.0390a19: 不レ作レ所レ不レ應レ作衆所二稱讃一。復有二二事一。謂
T2216_.59.0390a20: 所レ未レ至令レ至。得下與二佛菩薩一同處上。復有二二
T2216_.59.0390a22: 盧遮那以下經文有二三節一一觀察金剛手已
T2216_.59.0390a23: 下。此如來教二勅大衆一。勸レ説二悉地句一。二諸執
T2216_.59.0390a24: 金剛以下。此大衆慚愧謙退。而還請二佛説一。
T2216_.59.0390a25: 三時薄伽梵已下。此如來正作二稱讃一。宣説法
T2216_.59.0390a26: 句一也。問。三重生二二事一。經釋如何。答。經云。
T2216_.59.0390b05: 等者。私云。律法即大士所行故。引レ之以證
T2216_.59.0390b06: 成上意一也 西方梵音等者。密鈔八云。疏梵
T2216_.59.0390b07: 本羞字等者。謂慚愧二法是別。羞是其總也。
T2216_.59.0390b08: 故唯識言。云何爲レ慚。依二自法力一。崇重賢
T2216_.59.0390b09: 善一爲レ性。云何爲レ愧。依二世間力一輕拒暴惡一
T2216_.59.0390b10: 爲レ性。乃至云下羞恥過罪一是二通相上。由レ此梵
T2216_.59.0390b12: 佛世尊。常説二是言二有二二白法一。能救二衆生一。一
T2216_.59.0390b13: 慚二愧。慚者自不レ作レ罪。愧者不二教レ他作一。慚
T2216_.59.0390b14: 者内自羞恥。愧者發露向レ人。慚者羞レ人。愧
T2216_.59.0390b15: 者羞レ天。是名二慚愧一。無二慚慚一者不二名爲人名
T2216_.59.0390b16: 爲二畜生一。有二慚愧一故。則能恭敬父母師長一。有二
T2216_.59.0390b19: 爲二第一一。慚如二鐵鉤一能制二人非法一。是故二汝等
T2216_.59.0390b20: 常當二慚恥勿得二暫替一。若離二慚恥一則失二諸功
T2216_.59.0390b21: 徳一。有レ愧之人則有二善法一。若無レ愧者。與二諸禽
T2216_.59.0390b23: 八云。梵本羞字。與二慚愧一各殊。今言二有羞一。則
T2216_.59.0390b24: 兼備慚愧二法一。當レ知。此二白法。即是萬善
T2216_.59.0390b26: 愧二心。是大不善地法。一切惡業。以二此二
T2216_.59.0390b27: 心一爲レ主。反而知レ之。則慚愧二法是諸善根
T2216_.59.0390b28: 本。故云二發迹之處一也 因有羞恥故等者。義
T2216_.59.0390b29: 釋八云。所レ謂以二有羞一故速生二二事一。一者不
T2216_.59.0390c01: レ作レ所レ不レ應レ作。二者則爲二時俗一稱譽。名爲二
T2216_.59.0390c02: 有二羞恥一人上。今佛子以レ具二慚愧心一故。則自觀二
T2216_.59.0390c03: 察如來種姓一。不レ越二正三昧耶一故。爲二十方聖
T2216_.59.0390c05: 速生等者。此中二事而有二三重一。一者則自觀
T2216_.59.0390c06: 察如來種性。不レ越二正三昧耶一故。二者爲二十
T2216_.59.0390c07: 方聖衆一。常所二稱歎一故。復次有二二事一。從二一切
T2216_.59.0390c08: 功徳未レ滿者能令二滿足一爲レ一。得與大悲等
T2216_.59.0390c09: 下爲レ二。復次有レ二。謂住二尸羅一一。生二人天一
T2216_.59.0390c11: 二事等者。義釋八云。復次以二有羞一故。速生二
T2216_.59.0390c12: 二事一。得下與二佛菩薩一同處上。以レ要言レ之。一切功
T2216_.59.0390c13: 徳未レ滿者。能令二滿足一。得下與二大悲曼荼羅大
T2216_.59.0390c15: 指二上不應作等二事一也。依二前二事一而得二此
T2216_.59.0390c16: 二事一也 未得法身地者等者。義釋八云。
T2216_.59.0390c17: 以二有羞一故。得レ入二大般涅槃第一清淨處一。還
T2216_.59.0390c19: 大疏鈔三云。謂住二尸羅一生二於人天一云云。顯
T2216_.59.0390c20: 揚論云。極惡非二惡趣一。極欣非二上二一。唯欲界
T2216_.59.0390c21: 人天佛出世現觀云云。現觀者是入二見諦一也。
T2216_.59.0390c22: 今可レ言二見諦阿遮梨等一也。是大日世尊。云二
T2216_.59.0390c24: 便一。今約二未證之人一釋レ之。但約レ實而言其意
T2216_.59.0390c25: 一也。菩提心論。常在人天等。意與二此釋同。
T2216_.59.0390c26: 可レ思レ之。問。何必釋二三重二事一耶。答。義釋
T2216_.59.0390c27: 云。此中當下以二三四五六等乃至無量法門一廣
T2216_.59.0390c28: 歎中有羞義上。以二大宗一可レ領レ之。不三復備擧二三
T2216_.59.0391a01: 此中牒文亦未會經。治定經云。善哉善哉諦
T2216_.59.0391a02: 聽。善思念レ之。我當レ宣説眞言成就流出相
T2216_.59.0391a03: 應句一。諸流出相應句。眞言門修二菩提一。諸菩
T2216_.59.0391a05: 云。又復誡令二善聽一。然後演説悉地流出相應
T2216_.59.0391a07: 執金剛等有慚愧謙退之心一。自欲レ説二其流出
T2216_.59.0391a09: 義。一讃嘆賢善之徳一。二誡告之一令二善聽一。故
T2216_.59.0391a10: 云二有二等一也 如佛出光光有等者。義釋八
T2216_.59.0391a11: 云。如下生身佛放二光明一時上。光有二出處一。所謂白
T2216_.59.0391a12: 毫頂相乃至足下腰下相。一一相中普皆流
T2216_.59.0391a13: 出。毘盧遮那亦爾。從二大悲胎藏曼荼羅身一。一
T2216_.59.0391a14: 一身法爾眞言相。能令二悉地功徳流出。瑜伽
T2216_.59.0391a15: 行者方便具足時。得二與相應一故。曰二相應句一
T2216_.59.0391a17: 等一者。此擧二生身佛之相一也。此流出眞言已
T2216_.59.0391a18: 下。正説二祕密事一也 從眞言中流出等者。眞
T2216_.59.0391a19: 言即是佛心地。無量法門之體也。悉地之果。
T2216_.59.0391a20: 是諸悉地之功徳也。本從如來等。謂自證三
T2216_.59.0391a21: 菩提也。大作佛事已下。即神變化他之相也
T2216_.59.0391a22: 故次言等者。私云。次上應度衆生。入二佛
T2216_.59.0391a23: 法界一之文釋也。可レ解
T2216_.59.0391a25: 會文。然以下明二作成就人二十種徳一。今引二經
T2216_.59.0391a28: レ此已下。廣明二悉地支分一。最初明二作成就人一。
T2216_.59.0391a29: 以二是悉地正因一故。若行者道種未レ具。法器
T2216_.59.0391b01: 不レ完。則三密之果無レ由二出現。就二此支分之
T2216_.59.0391b02: 中一。更復爲二多句一。第一見曼荼羅者。如レ前得二
T2216_.59.0391b03: 具滿二法事一。同下於受二大戒一人上。從レ此已後。乃
T2216_.59.0391b04: 令レ修學諸眞言行一也。第二尊所印可者。謂
T2216_.59.0391b05: 行者既得二灌頂一。更於二餘日一廣供養阿遮梨一。
T2216_.59.0391b06: 諮受眞言法要一。當下以二吉祥寶瓶一次第傳度上。
T2216_.59.0391b07: 如二蘇悉地經受眞言法品中廣明一○第三成
T2216_.59.0391b09: 又親蒙二本尊印驗一。字句周圓。兼作二増威等
T2216_.59.0391b10: 法一。勢力成就。則易レ獲二加被一。無レ有二疑心一。如二
T2216_.59.0391b12: 私云。以下廣説二悉地流出句一。中明二作成就人
T2216_.59.0391b13: 支分一。此中有二二十種功徳一。經釋相配而可レ悉
T2216_.59.0391b14: レ之 初首者。供養法中作成就人第一支分。
T2216_.59.0391b15: 故云二初首等一也 更明次第等者。大疏鈔第
T2216_.59.0391b16: 三云。先世間成就品。既説二供養次第法一。今亦
T2216_.59.0391b17: 説故云二更説一也。故下文移二此一段一。入二前品
T2216_.59.0391b19: 文一。廣亘二一品始終一也 先得見等者。義釋八
T2216_.59.0391b21: 云。今第一見曼荼羅者。非二是但遙見禮拜等一。
T2216_.59.0391b22: 乃至建立壇地一眞言成立之人也。故次云二非
T2216_.59.0391b23: 但得見等一。明下蒙二師主引入一作中次第修行上也。
T2216_.59.0391b24: 依レ之義釋云二具滿法事同於受大戒人一也。已
T2216_.59.0391b25: 上五種三摩耶中。前三種三摩耶位歟 得
T2216_.59.0391b26: 阿遮梨印可傳法者。是第四三摩耶位歟
T2216_.59.0391b27: 眞言成就者。即第五祕密三摩耶位歟。義釋
T2216_.59.0391b29: 三摩耶位。有二六無畏十地十六重深行見諦
T2216_.59.0391c01: 阿闍梨一。然乃今言二眞言成就一者。猶是法則成
T2216_.59.0391c02: 就淺行未見諦位。而未レ及二第五三摩耶位一之
T2216_.59.0391c03: 人乎 復次世間等者。大疏鈔三云。於二圓明
T2216_.59.0391c04: 中一觀レ字時。有レ始有レ終。從レ右回レ左。頭尾相
T2216_.59.0391c06: 故。擧二上品意一作二此釋一也。或又移二此一段一。
T2216_.59.0391c07: 入二前品中一。而於二當段一。不レ取二其義一也。故古來
T2216_.59.0391c08: 存二爛脱不爛脱二義一也 如前説等者。釋
T2216_.59.0391c09: 述次上見曼荼羅義一也
T2216_.59.0391c11: 文亦已會文。但經本無二能一字一也。經云。發二
T2216_.59.0391c19: 云。第四發菩提心。第五深信。第六慈悲。第七
T2216_.59.0391c20: 無有慳悋。皆如二第二品中釋一。此對二祕密乘中
T2216_.59.0391c21: 四重一。第四句對二不離菩提心戒一。第五句對二不
T2216_.59.0391c22: 捨正法戒一。第六句對二不於衆生作不饒益行
T2216_.59.0391c23: 戒一。第七句對二不捨正法慳悋戒一。若隨犯二一
T2216_.59.0391c24: 禁一者。諸善功徳終不レ得レ生。今此四心與レ彼
T2216_.59.0391c26: 光云。此段師傳讀二亂脱一。故今出レ之以授二
T2216_.59.0391c27: 後生一
T2216_.59.0392a01: 住於調伏等者。義釋八云。第八住於調伏梵
T2216_.59.0392a02: 云二難多一。即是已調柔義。謂以二十種方便學
T2216_.59.0392a03: 處一。種種調御六情根一故。一切三業任運調柔
T2216_.59.0392a05: 四即四重。何別立之一乎。答。以二十種方便學
T2216_.59.0392a06: 處品一故。上明二四重一已。更廣都二諸戒一主二調
T2216_.59.0392a08: 戒。今學處品。方便護心戒歟。光云。向來二
T2216_.59.0392a09: 解。初義爲レ宜。凡佛性三昧戒者。本是生佛平
T2216_.59.0392a10: 等一戒。而分爲二四重一。更分爲二十重一。乃至分
T2216_.59.0392a11: 爲二十種方便學處無量戒法一。何爲其怪レ別立
T2216_.59.0392a12: 之一乎。彼持明禁戒是期限戒。方便學處即長
T2216_.59.0392a13: 時禁。豈其正助之分別乎。況言二此即性戒一。當
T2216_.59.0392a14: レ知今言二住於調伏一者。是能持二十善戒一。終得
T2216_.59.0392a15: レ住二本性尸羅一也 能善分別等者。義釋八
T2216_.59.0392a16: 云第九能善分別從縁生法者。謂能深修觀
T2216_.59.0392a17: 察十縁生句一。了知眞言行門一切所作皆如二
T2216_.59.0392a19: 者。義釋八云。第十受持禁戒者。此是眞言行
T2216_.59.0392a20: 門別律儀法。如二蘇悉地持明戒品。及毘盧遮
T2216_.59.0392a22: 問。上四五六七即眞言四重禁也。第八調伏
T2216_.59.0392a23: 十戒等皆成就。此外何別有二受持禁戒一乎。
T2216_.59.0392a24: 答。釋云。此是眞言行門別律儀法云云。正是
T2216_.59.0392a25: 作法受得也。上發菩提心深信慈悲等。順生
T2216_.59.0392a27: 謂。如二上四重一。只是配當而非二戒法一。第八調
T2216_.59.0392a29: 二義果歸二一致一。而尚未レ快。不レ言可レ知 善
T2216_.59.0392b01: 住衆學等者。義釋八云。第十一善住衆學者。
T2216_.59.0392b02: 是眞言門所應學事。如二前入曼荼羅品中衆
T2216_.59.0392b03: 多支分一。供養法中衆多支分。今此作成就時
T2216_.59.0392b04: 衆多支分等。乃至縁曼荼羅工巧伎藝明處。
T2216_.59.0392b05: 皆悉懃心諮受。如レ説而行。臨レ事無疑不レ看二
T2216_.59.0392b06: 他面一。譬如下比丘法中已離二依止一名爲中住位
T2216_.59.0392b08: 蘇悉地經等中廣説。更可レ考レ之 具巧方便
T2216_.59.0392b09: 等者。義釋八云。第十二具巧方便者。謂於二眞
T2216_.59.0392b10: 言事業一。曲盡二能事一。善得二變通一。譬如下規矩繩
T2216_.59.0392b11: 墨衆匠所レ同。而運二思精微一者獨得中其妙上。是
T2216_.59.0392b12: 故雖レ犯二大罪一。若有巧方便一者。則易二消除一。
T2216_.59.0392b15: 如二第二品阿遮梨徳中説一。以下作二大成就一時。
T2216_.59.0392b16: 當レ有二種種難起一。要令三令心不二退沒一。又不二驚怖一
T2216_.59.0392b18: 説者。此指二具縁品一也。第三卷説二阿遮梨徳一
T2216_.59.0392b19: 中。第十四住二勇健菩提心一。第四卷明二弟子徳一
T2216_.59.0392b20: 中。第九勇健。具如二彼釋一 知時非時等者。
T2216_.59.0392b21: 義釋八云。第十四知時非時者。謂於二種種
T2216_.59.0392b22: 事業一。能用二悉檀方便一。既不二失時一。又不二後時一。
T2216_.59.0392b23: 善趣二機會一。動而有レ獲。如下坐禪讀誦營事化
T2216_.59.0392b24: 人乃至行二四威儀一飲食睡眠等。各有二時非時
T2216_.59.0392b25: 相一。如二真言行者一。若晝日尸臥通レ夜不レ寢之類。
T2216_.59.0392b27: 釋八云。第十五好行惠捨者。以下樂二修福事一
T2216_.59.0392b28: 常念中利他上故。能於二恩徳悲愍二種田中一。廣
T2216_.59.0392c01: 心無怖畏等者。義釋八云。第十六心無怖
T2216_.59.0392c02: 畏者。此義與二前勇健一少有二差別一。如レ在二尊嚴
T2216_.59.0392c03: 威徳衆中一。能以レ法自安威儀不レ異。種種難問
T2216_.59.0392c04: 無二性愞心一。設令有レ所レ未レ悟。亦善諮決所疑一。
T2216_.59.0392c05: 終不二撓亂一。故外典謂二之有守之人一。以レ具二斯
T2216_.59.0392c06: 徳一故。雖二諸聖衆現前時一。秉持法事一心不二迷
T2216_.59.0392c08: 不二退沒一也。今心無怖畏者。在二尊嚴衆中一不
T2216_.59.0392c10: 等流也 勤修眞言等者。義釋八云。第十七
T2216_.59.0392c11: 勤修眞言行法者。謂於二祕密乘中一所レ爲事業。
T2216_.59.0392c12: 終不二中路懈廢一。更候二後縁一。則令二當レ得者不
T2216_.59.0392c13: レ得已得者退失一。多起二障道一。使二習與レ性成一。故
T2216_.59.0392c14: 此一縁例如三精進波羅蜜能成二五度一。是以毘
T2216_.59.0392c15: 尼中説一。以二一心精進一故。得二阿耨多羅三藐
T2216_.59.0392c16: 三菩提一。何況所餘善法。當下引二智度廣説之
T2216_.59.0392c18: 健一何別乎。答。勇健者不隱沒心性也。今勤修
T2216_.59.0392c20: 等者。義釋八云。第十八通達眞言實義者謂
T2216_.59.0392c21: 如二前所説一。一一言名成立中。明識二字輪之相一。
T2216_.59.0392c22: 達二其深意一。能於二衆縁支分淺祕二釋一。自在旋
T2216_.59.0392c23: 轉。曲赴二衆機一。譬如下有智大臣於二先陀婆一名
T2216_.59.0392c24: 之下一得二其四用一。悦可王意一賞祿倍増上。故能
T2216_.59.0392c26: 坐禪等者。義釋八云。第十九常樂坐禪者。如二
T2216_.59.0392c27: 前品一修習瑜伽一種種調心方便。是名二悉地
T2216_.59.0392c28: 種子妙果親因一。要令二深心一縁念念無間一。方
T2216_.59.0392c29: 能有レ所二觸證一自見二成功一。若不レ能レ爾。徒欲下
T2216_.59.0393a01: 順二曀目之求一於二空中一種樹。雖二百千萬億劫一。
T2216_.59.0393a05: 成就者。此是菩薩大貪。以二此貪欲因縁一。染
T2216_.59.0393a06: 著種種法界不思議色一。猶
如世人以レ染著
T2216_.59.0393a07: 六塵一不能二自捨一故。成乙種種業受之身甲。故瑜
T2216_.59.0393a08: 伽宗受二灌頂一時。阿遮梨立二要誓一言。汝從レ今
T2216_.59.0393a09: 已後。愼勿レ斷二貪欲一。以レ不レ斷二貪欲一故。則不
T2216_.59.0393a12: 樂作成就一句無レ釋。但欲求成就言釋二此文一
T2216_.59.0393a13: 歟
T2216_.59.0393a15: 亦治定經。但經全文云。祕密主譬如四欲界有二
T2216_.59.0393a16: 自在悦滿意明一。乃至一切欲處天子於レ此迷
T2216_.59.0393a17: 醉。出二衆妙雜類戲笑一。及現二種種雜類受用遍
T2216_.59.0393a18: 受用一。授與自所二變化他化自在天等上。而亦自
T2216_.59.0393a20: 人一。令丙深信
樂不思議法性甲故。復告二金剛手一
T2216_.59.0393a21: 言。祕密主。譬如欲界有自在悦滿意明呪○
T2216_.59.0393a23: 清涼。引レ證令レ信二眞言門實相無爲法中種種
T2216_.59.0393a25: 私云。或有疑言等者。此消釋經文鉤鎖之意一。
T2216_.59.0393a26: 謂欲レ説二悉地出現之相一故。先爲歎二眞言不
T2216_.59.0393a27: 思議之力用一。擧二世喩一也 又祕密主等者。以
T2216_.59.0393a28: 下正釋二經文一。謂祕密主等牒經。如大乘下隨
T2216_.59.0393a29: 釋也 欲界有三十六處等者文次第云。欲
T2216_.59.0393b02: 十六處者。八寒･八熱･四大州･八中州･六天･
T2216_.59.0393b04: 者指二何經一乎。更詳 又各有二隨州者。倶舍
T2216_.59.0393b05: 頌疏云。復有二八中洲一。是大洲眷屬。謂四大洲
T2216_.59.0393b06: 側各有二二中洲。瞻部洲邊二中洲者。一遮末
T2216_.59.0393b07: 羅洲。此云二猫牛一。二筏羅遮末羅洲。此云二勝
T2216_.59.0393b08: 猫牛一。東勝身洲邊二中洲者。一提訶洲。此
T2216_.59.0393b09: 云レ身。二毘提訶洲。此云二勝身一。西牛貨洲邊二
T2216_.59.0393b10: 中洲者。一舍揥洲。此云レ諂。二嗢怛羅曼怛里
T2216_.59.0393b11: 拏洲。此云二上儀一。北倶盧洲邊二中洲者。一矩
T2216_.59.0393b12: 柆婆洲。此云二勝邊一。二橋柆婆洲。此云二有勝
T2216_.59.0393b13: 邊一。此八中洲皆人所住。人形短小。如二此方侏
T2216_.59.0393b15: 他化自在天王。自以二神通福智之力一。成二此明
T2216_.59.0393b16: 呪一。能一時普應二六天四域衆生一。各各如二其像
T2216_.59.0393b18: 者。第六天伊舍那魔醯首羅。此天以二自然報
T2216_.59.0393b19: 力一故。成就滿悦意眞言一。依二此明力一。一時能
T2216_.59.0393b20: 現二一切樂具一。遍滿三十六處一。乃至令三一切
T2216_.59.0393b21: 天衆等迷醉之一也。問。兜率以下天衆幷下界
T2216_.59.0393b22: 衆生。如二其五欲妙境一。皆是實報所感。而非二
T2216_.59.0393b24: 化現飮食衣服等一者。非二無而欻有之化現一
T2216_.59.0393b25: 也。以二因縁一令二現前約二能化之功一云レ爾也。
T2216_.59.0393b26: 又化二女色一云。非二暫時化現一歟。以二因縁合可
T2216_.59.0393b27: レ云レ化也。問。如二大梵王一導師見一。是魔王假
T2216_.59.0393b28: 見歟。欲界衆生各自業所感也。何有情無情
T2216_.59.0393b29: 他化天王化作乎。答。自業所感之上。彼王神
T2216_.59.0393c01: 變普應之義非レ空也。大梵王一導師見。又有二
T2216_.59.0393c02: 所許一。問。若爾者下地一切衆生。何悉不レ受二
T2216_.59.0393c03: 五欲樂一乎。答。無福之者不レ受レ之。非二無能化
T2216_.59.0393c05: 或鈔一而明。問答意未レ快乎。識者最詳經疏
T2216_.59.0393c06: 文一也 又云於此等者。義釋八云。又爲二欲
T2216_.59.0393c07: 界一切天子天女一。化作有情無情種種五塵
T2216_.59.0393c08: 境界一。悉皆端嚴微妙移奪人心一。令三彼深生二
T2216_.59.0393c09: 味著一。爲レ之迷醉。如レ現二香花伎樂飮食衣服
T2216_.59.0393c10: 等一。皆可二現前受用一。若化二女色等一。亦與レ彼更
T2216_.59.0393c11: 相娯樂有レ類二生靈一故。云二受用遍受用一。非二但
T2216_.59.0393c12: 應他而已一。亦復自受用之一。彼具貪欲愚癡一
T2216_.59.0393c13: 神變尚爾。何況大聖眞言。而不レ能下普現二色
T2216_.59.0393c15: 所變化一者。是樂變化天歟。言授與樂變化及
T2216_.59.0393c16: 他化天天衆等一。亦天王自受用之一也。光云。
T2216_.59.0393c17: 此解不レ爾言二自所變化一者。即天王所變化一
T2216_.59.0393c18: 之物類也。次云他化自在天等一。他化自在是
T2216_.59.0393c19: 天衆。等即等取樂變化以下三十六處一。謂所二
T2216_.59.0393c20: 授與一之處所也
T2216_.59.0393c22: 子。如レ摩醯首羅天有二勝意生明一。能作二三千
T2216_.59.0393c23: 大千世界衆生利益一。化二一切受用遍受用一。授
T2216_.59.0393c24: 與淨居諸天一。亦復自受用之上。又如二幻術眞
T2216_.59.0393c25: 言。能現二種種園林人物。如三阿修羅眞言現二
T2216_.59.0393c26: 幻化事一。如二世呪術攝二毒及寒熱等一。摩怛哩神
T2216_.59.0393c27: 眞言能作衆生疾疫災癘一。及世間呪術攝除
T2216_.59.0393c29: 釋八云。復次如二摩醯首羅天王一。更有二明呪一
T2216_.59.0394a03: 又善男子之言一。是知。牒二未會經一。爾乃一段皆
T2216_.59.0394a04: 經文。如經所説已下是隨釋。或義云。又善男
T2216_.59.0394a05: 子○意生明是經文。以此眞言力已下即隨
T2216_.59.0394a06: 釋也 如世幻者等者。當二經又如幻術等一
T2216_.59.0394a07: 也 又如阿修羅等者。當二經如阿修羅等一也
T2216_.59.0394a08: 又如世人等者。當經如世呪術等一也 又
T2216_.59.0394a09: 有忙怛哩等者。當二經摩怛哩神等一也 乃至
T2216_.59.0394a10: 世間等者。當二經及世間等一也。已上皆有二引
T2216_.59.0394a11: 牒未會二義一可レ悉レ之。義釋意即引牒。略二善
T2216_.59.0394a12: 男子等言一。直云二復次如摩醯等一故也 摩怛
T2216_.59.0394a13: 哩神者。七母女天。如二第十卷明一也。問。經如
T2216_.59.0394a14: 世呪術等十字。義釋曾無二釋文一。又下及世間
T2216_.59.0394a15: 呪術等文 與レ此意同。何再出乎。答。此事
T2216_.59.0394a16: 難レ決。更可レ尋レ之。今案上如世呪術等十字
T2216_.59.0394a17: 標下世間呪術等釋。若爾以二上標句一。可レ置二
T2216_.59.0394a18: 下及字次一。是爛脱歟
T2216_.59.0394a21: 八云。所以世尊廣説二諸譬喩一者。爲彼作成
T2216_.59.0394a22: 就人。未レ獲二悉地一已來 當レ生二種種疑網一。或
T2216_.59.0394a23: 自以二心力一推畫如レ是之事爲二定有一耶爲二定
T2216_.59.0394a24: 無一耶○是以世尊爲レ令三普斷二疑網一故。更復
T2216_.59.0394a25: 結會諸句一。顯明中道一。言二善男子當信如是
T2216_.59.0394a27: 不虚也。是引二未會經文一。彼持誦者等即隨
T2216_.59.0394a28: 釋也
T2216_.59.0394b01: 威徳。非下從二眞言中一出上。亦不レ入二衆生一。不下於二
T2216_.59.0394b02: 持誦者處一而有可レ得。善男子。眞言加持力
T2216_.59.0394b03: 故。法爾而生。無レ所二過越一。以二三昧不越故。甚
T2216_.59.0394b05: 此四不生句一諦觀察時。若有若無。若亦有亦
T2216_.59.0394b06: 無。若非有無等種種戲論滅故。即見二本不生
T2216_.59.0394b07: 句一。若見二本不生句一時。則知二諸法法相有佛
T2216_.59.0394b08: 無佛法爾如レ是住一。故云二善男子○無所過越一
T2216_.59.0394b10: 即已下即隨釋也。善男子○不越故。是經文。
T2216_.59.0394b11: 所謂已下即隨釋也。皆是未會之經文也
T2216_.59.0394b12: 亦不入彼等者。釋二經亦不入衆生句一。是所加
T2216_.59.0394b14: 所加持者一。同是持誦行者也 又此眞言自
T2216_.59.0394b15: 無始等者。義釋八云。佛更自説二因縁一。此三
T2216_.59.0394b16: 時不越故。謂於二去來現在一切諸世界中一。法
T2216_.59.0394b17: 爾衆生有レ機。則法身有レ應。機應相關。則有二
T2216_.59.0394b18: 種種如來事業生一。如二大海潮久來常爾。終不
T2216_.59.0394b21: 所釋本作二三昧一。義釋所解本作二三時一乎。但
T2216_.59.0394b22: 以二今疏一爲勝。何者以三三昧不越義中。自兼二
T2216_.59.0394b23: 三時不越之意一故。當レ知。又此眞言以下。正
T2216_.59.0394b24: 釋二三世不越義一也 甚深不思議等者。義釋
T2216_.59.0394b25: 八云。次復轉相釋云。何故如レ是。以二不思議
T2216_.59.0394b28: 治定經。但今疏略二當一字一也。經云。是故善
T2216_.59.0394b29: 男子。當下隨順通達不思議法性一。常不丙斷絶
T2216_.59.0394c04: 言。此眞言不思議果者。是第十住心也。既非
T2216_.59.0394c05: 分別能知者四家大乘。又八九二个住心也。
T2216_.59.0394c06: 亦非隨力分者。二乘又六七二个住心也。有
T2216_.59.0394c07: 著行處者。世間凡夫。即初二三住心也。小對
T2216_.59.0394c08: 治行者。總指二九種住心行一。又四五二个住心
T2216_.59.0394c09: 也。又謂。隨力分者。總指二九種住心一也。有著
T2216_.59.0394c10: 行處者。凡夫外道執見也 小對治行者。二乘
T2216_.59.0394c11: 心也。若依二後義一。則上言二既非分別能知一者。
T2216_.59.0394c12: 此正明下第十住心行者。由二不思議因一得二不
T2216_.59.0394c13: 思議果一。只是無分別智上也 故先擧喩者。上
T2216_.59.0394c14: 自在悦滿意等喩也 次更明至理者。指二當
T2216_.59.0394c15: 信如是以下文等一也 不思議因等者。光云。
T2216_.59.0394c16: 故和上言不思議因者三密因。即上信力堅
T2216_.59.0394c17: 固也 不思議果者。三身果。即上自然成佛
T2216_.59.0394c18: 也
T2216_.59.0394c20: 牒經是已會文。但經本無二終力字一也。經云。
T2216_.59.0394c21: 爾時世尊。復住二三世無礙力依如來加持不
T2216_.59.0394c23: 云。爾時世尊○清淨藏三昧者。自レ此已下。
T2216_.59.0394c24: 明二所持眞言支分一。如レ上諸菩薩等。各住二三
T2216_.59.0394c25: 昧説二自心眞言一。今毘盧遮那。亦欲レ宣説自
T2216_.59.0394c26: 心眞言一。故先入二三昧一也。如三世間衆生種種
T2216_.59.0394c27: 身口意業皆依二於心毘盧遮那亦爾。一切三
T2216_.59.0394c28: 世無礙智力。一切神變加持不思議力。皆依二
T2216_.59.0395a01: 昧是二力所依止處云云。二力者三世無礙
T2216_.59.0395a02: 力。如來加持不思議力。此三昧者。莊嚴清淨
T2216_.59.0395a03: 三昧。云意云法然具足法體。能爲二一切力無
T2216_.59.0395a04: 畏等種種功徳。及巧智利益種種希奇事一依
T2216_.59.0395a06: 一 爛脱
T2216_.59.0395a09: 以下如レ文
T2216_.59.0395a10: 有二種依者。私云。三世無礙力加持不思議
T2216_.59.0395a11: 力。此二種能依也。莊嚴藏三昧所依也。今推二
T2216_.59.0395a12: 此義一。莊嚴藏三昧三世無礙力加持不思議
T2216_.59.0395a13: 力。如レ次當二入佛三昧耶法界生轉法輪一歟。
T2216_.59.0395a14: 三世無礙力者自證也。如來加持力者化他
T2216_.59.0395a15: 也莊嚴三昧者。字門菩提心體也意云。内
T2216_.59.0395a16: 證外用一切事業。皆以字一爲二所依一而轉也
T2216_.59.0395a17: 依此法體者。指二莊嚴三昧一也 普遍十方
T2216_.59.0395a18: 者。三世無礙力也 普門利益等者。如來加
T2216_.59.0395a19: 持力也
T2216_.59.0395a23: 底等者。三摩云レ等。鉢底云レ至。義景云。至是
T2216_.59.0395a24: 能至體即定數。等是所至即安和性。是等之
T2216_.59.0395a25: 至。從レ果立レ名○又等至者。此中等字。即加
T2216_.59.0395a26: 行位定數一法。至是所至。在二定分位一。即此所
T2216_.59.0395a27: 至分位之中定數一法。從二能至一説名二等至一
T2216_.59.0395a29: 一 爛脱
T2216_.59.0395b02: 遍一切法界已下如レ文
T2216_.59.0395b03: 依法界力無等力等者。義釋八云。如レ是音聲
T2216_.59.0395b04: 非レ無二因縁一。要具二三力然後生起。一者不思議
T2216_.59.0395b05: 法界力。二謂無等三昧耶力。法爾應度機生。
T2216_.59.0395b06: 則加持應生。大誓海潮終不レ過レ限。此是無等
T2216_.59.0395b07: 三昧耶力故。名二無等力一。若在二行人一則名二諸
T2216_.59.0395b09: 本行菩薩道時所レ集善根。若在二行人一則名二
T2216_.59.0395b10: 自功徳力一。如二持誦人一。以二三力和合正回向一
T2216_.59.0395b11: 故。所願皆得二成就一。是故如來。亦以二三力和
T2216_.59.0395b12: 合一而出二音聲一。以下從二衆縁一起上故。當知此聲
T2216_.59.0395b14: 三力一歟。三世無礙力配二不思議法界如來加
T2216_.59.0395b15: 持不思議力配二無等三昧耶力一。莊嚴清淨藏
T2216_.59.0395b16: 三昧配二正等覺信解力一。但如二義釋一。則以二以
T2216_.59.0395b17: 我功徳力等三力一配レ之也。光云。義釋鈔主。
T2216_.59.0395b18: 兩説配當。各有二其謂一。深討二經旨一。但鈔主釋。
T2216_.59.0395b19: 有レ未レ快乎。愚謂。莊嚴藏三昧。是二力之所
T2216_.59.0395b20: 依。宜三以配二法界力一。加持不思議力。是化他
T2216_.59.0395b21: 門。宜三以配二無等力一。三世無礙力。是自證門。
T2216_.59.0395b22: 宜三以配二正等覺信解力一也。蓋夫三處三力。
T2216_.59.0395b23: 名異體同。當レ知兩説配釋其揆一也 以一
T2216_.59.0395b24: 音聲等者。義釋八云。言二一音四處一者。如二一
T2216_.59.0395b25: 阿字一。或加二下畫一。或安二上點一。或置二傍點一。則
T2216_.59.0395b26: 成二四用一。又阿聲是一。或短聲呼。或長聲呼。
T2216_.59.0395b27: 或含聲呼。或呵聲呼則成二四名一復次佛心是
T2216_.59.0395b28: 一。或約二本不生理一。或約二本不生行一。或約二本
T2216_.59.0395b29: 不生菩提一。或約二本不生涅槃一。則成二四義一。四
T2216_.59.0395c01: 相雖二復不同一。而體未二曾異一也。如來爲レ表二斯
T2216_.59.0395c06: 此中不レ説。若欲二指レ文辨一相。即是歸命句中
T2216_.59.0395c07: 種種如來巧度門 以二此五字一統收一切佛
T2216_.59.0395c09: 密鈔八云。疏若欲指文等者。即歸命句中。句
T2216_.59.0395c10: 末
字指文也。種種如來巧度門辨相也。謂
T2216_.59.0395c13: 各出二一切字門一。如レ是一一字門展轉。復生二
T2216_.59.0395c14: 一切字門一。從レ字發レ聲。當レ知亦爾。此聲從レ字
T2216_.59.0395c15: 生故。以レ字爲レ門。故云。即時一切法界諸聲
T2216_.59.0395c17: 私云。今言二聲門一者。指二四字門一也。字出者指二
T2216_.59.0395c18: 一切字門一也下云。此聲門即是阿等四字也
T2216_.59.0395c19: 表者標也等者。義釋八云。若對二毘曇一明
T2216_.59.0395c20: レ義。即是諸佛常聲語表之業。又以二十方諸佛
T2216_.59.0395c22: 八云。謂以二語言一表宣所欲一。造作勝義一。是名二
T2216_.59.0395c23: 語表業一○十方諸佛。同共印可成就語言。標
T2216_.59.0395c26: 所出聲處等者。大疏鈔三云。問。聲字實相
T2216_.59.0395c27: 同時有歟。爲當前後有耶。答。此道理而同時
T2216_.59.0395c28: 具足非二前後一也。問。非二前後一者。何疏云乙以下
T2216_.59.0395c29: 從二此阿字一而出聲故名甲門也。答。此直爲顯二
T2216_.59.0396a01: 三物起次第一爾云。 今始新起故非二爾言一也。
T2216_.59.0396a03: 等者。十住心論第十云。即從二此字一出レ聲説
T2216_.59.0396a04: 法。即是説者。即是聽者。即是法曼荼羅身
T2216_.59.0396a06: 法界依力等者。依字可レ廻置法界之上一也
T2216_.59.0396a07: 如從無熱等者。義釋八云。譬如三無熱池中四
T2216_.59.0396a08: 河流出。展轉無盡滿二於大海一故。云二普遍一切
T2216_.59.0396a10: 云。阿耨達多龍王宮四面。出生四大河水一。何
T2216_.59.0396a11: 者爲レ四。所謂一者恒河。二者斯塗。三者薄
T2216_.59.0396a12: 叉。四者新都。此四大河流二入大海一。令二海盈
T2216_.59.0396a13: 滿一。此四大河各有二眷屬一。若恒河大河。與二五百
T2216_.59.0396a14: 小河一而爲二眷屬一。東方流入二大海一。若斯塗大
T2216_.59.0396a15: 河。與二五百小河一而爲二眷屬一。南方流入二大海一。
T2216_.59.0396a16: 若薄叉大河。與二五百小河一而爲二眷屬一。西方
T2216_.59.0396a17: 流入二大海一。若新都大河。與二五百小河一而爲二
T2216_.59.0396a18: 眷屬一。北方流入二大海一。舍利弗於レ意云何。是
T2216_.59.0396a19: 等四河。隨方流出滿二四大海一。曠野遍流而能
T2216_.59.0396a21: 阿耨達池從レ主立レ稱。此方翻名二無熱惱一。傍
T2216_.59.0396a22: 名二清涼一。無熱惱龍居二其中一故。出二四河一者經
T2216_.59.0396a23: 説不定。或云出レ八。或復言出二二十大河一。各
T2216_.59.0396a24: 有二所以一。言二出四河一。此池在二於香山之頂一。於二
T2216_.59.0396a25: 山四面一有二四獸頭一。東方金象口出二恒河一。南
T2216_.59.0396a26: 方銀牛口流出辛頭大河一。西瑠璃馬口中流
T2216_.59.0396a27: 出悉陀大河一。北頗梨師子口中流出博叉大
T2216_.59.0396a28: 河一。言二二十一者。如二阿含説一。四河去レ池四十里
T2216_.59.0396a29: 外。各出二四河一。通レ本二十。隨レ方赴レ海。言二出
T2216_.59.0396b01: 八一者。佛出二山東一。東方五河。人皆具備取
T2216_.59.0396b02: 爲喩。餘方大河有二大名聲。人皆同知亦取
T2216_.59.0396b03: 爲レ喩。通レ前説八 餘方小河無二大名聲一人多
T2216_.59.0396b05: 等者。義釋八云。復次今且約二一途修行次第一
T2216_.59.0396b06: 故。作二淺深差別説一。而實五字各是一切如來
T2216_.59.0396b07: 智。各各統收一切佛法一。是故下文修觀之時。
T2216_.59.0396b08: 隨レ擧二一心一。即見二一切如來心一。以二旋轉無礙一
T2216_.59.0396b10: 
也。四徳者常樂我淨也。四色者青黄
T2216_.59.0396b11: 等也。四與願者布施愛語利行同事也。又義
T2216_.59.0396b12: 云四弘誓願也。光云。故和上言。四字是能生
T2216_.59.0396b13: 能表也。四徳等所生所表也。四徳即智正覺
T2216_.59.0396b14: 世間也。四色五色之中。除二白一色一。白謂中
T2216_.59.0396b15: 分。上虚空無垢有レ之也。此青黄赤黒。即地水
T2216_.59.0396b16: 火風器世間也。四與願即存二衆生世間一也
T2216_.59.0396b18: 已會文。義釋八云。以二此聲字之相一表示佛
T2216_.59.0396b19: 心一。即彼眞言之實義也。初句歸命一切諸如
T2216_.59.0396b21: 義亦是巧義。目佉是門也。所謂種種巧度門
T2216_.59.0396b23: 方三世諸佛。各以二無量無邊巧度門。種種因
T2216_.59.0396b24: 縁譬喩言辭一。演説諸法一。今則統而論レ之。原二
T2216_.59.0396b26: 暗惡也。以二阿字門一故。一切衆生本
T2216_.59.0396b27: 有二佛知見性一。如來以二種種因縁一。爲レ彼淨除
T2216_.59.0396b28: 眼瞙一使二開明一。故法花第一句。云二開佛知見
T2216_.59.0396b29: 使得清淨一。即是淨菩提心也。既得二淨菩提心一。
T2216_.59.0396c01: 當下廣示二法界藏中種種不思議境界一。令中普
T2216_.59.0396c02: 見二一切善知識一。遍學二一切諸度門一。故法花
T2216_.59.0396c04: 行義也。已具二大悲萬行一。次以二娑羅樹王花
T2216_.59.0396c05: 開敷智一成二大菩提一。故法花第三句。云二悟佛
T2216_.59.0396c06: 知見一。即是暗字義也。既成佛已。即以二加持
T2216_.59.0396c07: 方便普門垂迹一導利衆生一。若衆生了知常
T2216_.59.0396c08: 住一時。如來衆迹。都盡以レ無迹故。名爲二入
T2216_.59.0396c09: 般涅槃一。故法花第四句。云二入佛知見 即是
T2216_.59.0396c10:惡字門也字輪對二如來方便智一。更有二第五
T2216_.59.0396c12: 者。釋二眞言曰已下文一也 身表中内外身
T2216_.59.0396c13: 者。謂於二三業中一。隨レ作二一業一餘業皆作。猶如
T2216_.59.0396c14: 身表隨二總身作一。一切支分皆同作之也 此
T2216_.59.0396c15: 四字義已説之者。指二上具縁品一也 回文也
T2216_.59.0396c17: 云。故和上言。此宜レ讀二正等覺心從レ是普遍一。
T2216_.59.0396c18: 故注云二回文也一耳
T2216_.59.0396c19: 一 爛脱
T2216_.59.0396c22: 以下如レ文
T2216_.59.0396c26: 又義云。不レ用二爛脱一。而直讀レ之取二其義一也
T2216_.59.0396c27: 如從一字等者私云一字有二字者加
T2216_.59.0396c28: 四字者加二一。八字者
。十六者加二
T2216_.59.0396c29: 長聲
及
四文一也 如是展
T2216_.59.0397a01: 轉等者。一字成多多字成一等之中。成多邊
T2216_.59.0397a02: 歟。是次第流出之意也 此四字是等者文次
T2216_.59.0397a04: 經云二而互出聲一。義釋八云。雖下互出二言音展
T2216_.59.0397a05: 轉差別上。然覈二其本體一不レ出二阿聲一。是故諸菩
T2216_.59.0397a06: 薩等。聞二此標幟之音一。即時隨レ義。知三如來心
T2216_.59.0397a07: 展轉出生一切法門一。亦知二一切法門畢竟
T2216_.59.0397a09: 引牒。可レ云下諸菩薩聞是已得未曾有者。諸菩
T2216_.59.0397a10: 薩見聞是一已等上也 希有者謂未曾有也
T2216_.59.0397a11: 開敷眼者。歡喜適悦之貎也 發美妙言已
T2216_.59.0397a12: 下牒經也 謂於一切已下隨釋也
T2216_.59.0397a13: 光云。爾時世尊復住三世無礙力依至二
T2216_.59.0397a14: 而稱歎也一。五十六行餘文。師傳亂脱異二
T2216_.59.0397a15: 于今鈔一。故今加レ之
T2216_.59.0397a28: 二十頌偈一。此釋二初二頌八句一也。又此中引
T2216_.59.0397b01: 毘富羅一。以下眞言聲普遍二一切法界一。與二虚空一
T2216_.59.0397b02: 等無所レ不レ至。當知佛心亦然。故云二廣大智一。
T2216_.59.0397b03: 若此智展轉流布。猶如標幟之音互出レ聲時一。
T2216_.59.0397b04: 即是成二正覺句一。故曰二若遍布此者成佛兩足
T2216_.59.0397b06: 謂。廣智此約レ横歎。無等智無比智。即約レ堅歎
T2216_.59.0397b07: 若此普遍者者。光云。經云二若遍布此者一是
T2216_.59.0397b08: 也。故和上言。今疏意此約二化他一。義釋意即
T2216_.59.0397b09: 約二自證一。其旨可レ見 是故勤精進等者義釋
T2216_.59.0397b10: 八云。次一偈以レ見二如レ是利一故。普令二勸勉修
T2216_.59.0397b11: 行一。若淨心離二我縛一時。當レ得二如レ是自在用一也
T2216_.59.0397b13: 無間修句也。謂精進約二内心一。修行據二外儀一
T2216_.59.0397b14: 也 内外一切等者。如二息障品所説一。内障貪
T2216_.59.0397b15: 瞋等煩惱也。外障風雨等障難也 當知此
T2216_.59.0397b16: 心等者文次第云。明二此心即佛心即眞言心一
T2216_.59.0397b18: 光云。當知此心以下文。師傳讀二亂脱一。故今
T2216_.59.0397b19: 記レ之以貽二後學一
T2216_.59.0397b23: 即治定文。義釋八云。經云爾時薄迦梵○而
T2216_.59.0397b24: 作二成就一者。已下明二先持誦供養支分一。初偈
T2216_.59.0397b26: 次上品也 佛心者。此無相菩提心也。謂世
T2216_.59.0397b27: 間有相觀行以爲二方便一。入二出世無相位一而作二
T2216_.59.0397b28: 成就一也。問。何故於レ此作二此釋一乎。答。今段三
T2216_.59.0397b29: 月持誦等義。與二前品行相一同。故今判二行位
T2216_.59.0397c02: 經云。於二園苑僧房一。若在二巖窟中一。或意所樂
T2216_.59.0397c04: 也 住謂四梵住等者。上言三毘訶羅此方譯
T2216_.59.0397c05: 爲二住處一。故今就二其住字一而作二僧房祕釋一也
T2216_.59.0397c07: 文義釋八云。觀二菩提心一。即是次下品中。以二
T2216_.59.0397c08: 無垢眼一。觀二自心處八葉蓮花阿字門一。使二圓鏡
T2216_.59.0397c09: 現前光明清淨一。然後依隨經教一。修二種種瑜
T2216_.59.0397c10: 伽一。當レ知。此心遍布流出。行者初習觀時。當
T2216_.59.0397c11: レ有二種種相貎一。但應二修常而住勿作二異縁一。久
T2216_.59.0397c12: 久施レ功レ不レ已。自然明白。一切疑網漸次消
T2216_.59.0397c15: 疏鈔三云。謂初得二世間成就一時。有二種種不
T2216_.59.0397c16: 思議事一者。皆是非二三摩呬多地一。除二諸心縁一
T2216_.59.0397c18: 此中修習瑜伽。略説有二二種地一。一者非三摩
T2216_.59.0397c20: 約二瑜伽師地論一廣分別之上。今經所レ明。但以二
T2216_.59.0397c21: 祕密觀一爲レ異耳。所謂非三摩呬多地者。如下行
T2216_.59.0397c22: 者初見二心蓮花内阿字一時上。其心任運安住。
T2216_.59.0397c23: 從二此字門一光明四照。以二是心鏡淨光明一故。
T2216_.59.0397c24: 隨二行者所觀之境皆現其中一。次當乙依下所二圖
T2216_.59.0397c25: 畫一三昧耶祕密之身。善取二本尊威儀色像一而
T2216_.59.0397c26: 諦觀之。初時閉目住レ縁方得二明了一。其後開
T2216_.59.0397c27: 目 普皆顯現分明。若欲レ受持正等覺心眞
T2216_.59.0397c28: 言一者當於前説四字中一。隨取二一字一置在本
T2216_.59.0397c29: 尊心圓明上一而受持之上。故云二隨取彼一心以
T2216_.59.0398a01: 心置於心一○復次行者以二常修習相應一故。不
T2216_.59.0398a02: 思議法界之標幟。轉更現前。能觀二自身一。即是
T2216_.59.0398a03: 本尊身。觀二本尊身一。即是自心。如レ是不二而
T2216_.59.0398a04: 二。二而不二○故云二乃至本所尊自身像皆
T2216_.59.0398a05: 現一也。劑レ此已前名爲二影像成就一。猶屬二未等
T2216_.59.0398a06: 引地一。次從二第二正覺一已下。方入二等引地一。能
T2216_.59.0398a07: 於二觀行心中一。見二佛眞實加持身一故○今此經
T2216_.59.0398a08: 宗。以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲レ縁。從二於
T2216_.59.0398a09: 心因縁一生。故名二自見心佛一。如レ是見時。不レ離二
T2216_.59.0398a10: 本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二散心人
T2216_.59.0398a11: 等心外見佛。又不レ同三初學觀人但得二影像
T2216_.59.0398a13: 品中一名爲二此中一。今爲三此品正説二二種悉地
T2216_.59.0398a14: 之事一故指二此品一。其實通指二此經一故云二此中一
T2216_.59.0398a16: 三摩呬多譯云二等引一。等引是定義。定是所依。
T2216_.59.0398a18: 見二于此文一私謂者。此一行禪師之辭也
T2216_.59.0398a19: 世間未到地定者。謂有漏四禪定等未至地也
T2216_.59.0398a21: 亦已會文。大疏鈔三云。疏云。初觀二本尊一。得二
T2216_.59.0398a22: 明了現一已。於二四字中一。隨取二其一一置二本尊心
T2216_.59.0398a23: 上一云云。或自身爲二本尊一。而置二心字於心上一。
T2216_.59.0398a25: 八云。梵本此二心字。皆是紇哩乃野心。非二喞
T2216_.59.0398a29: 尊心處心也。然乃倶是干栗駄心也。今此一
T2216_.59.0398b01: 段經釋相配之一。則言二初觀本尊等一者。釋二經
T2216_.59.0398b02: 隨取彼一心以心置於心二句一。如是觀時等
T2216_.59.0398b03: 者。釋二經證於極淨句一句一。如是觀淨等者。
T2216_.59.0398b04: 釋二經無垢安不動句一。不分別一切等者。釋二經
T2216_.59.0398b05: 不分別如鏡句一。所謂極微等者。釋二經現前甚
T2216_.59.0398b06: 微細句一。如是唯住等者。釋二經若彼常觀察修
T2216_.59.0398b07: 習而相應乃至本所尊自身像皆現四句一也
T2216_.59.0398b08: 經中云與心相應也者。此當二已會修習而相
T2216_.59.0398b09: 應句一。然約二未會經一云二與心等一也 所謂極
T2216_.59.0398b10: 微等者。義釋八云。本尊心上。復有二圓明種
T2216_.59.0398b11: 子一。倍復明淨。又甚微小。故云二不分別一。如二鏡
T2216_.59.0398b12: 現前一甚微細也。所以然一者。爲レ表二心種子一
T2216_.59.0398b14: 歸小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心力
T2216_.59.0398b15: 卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包含無量法界一。
T2216_.59.0398b16: 以二無量世界一内一微塵中一。若深祕釋者。此
T2216_.59.0398b17: 是般若經中諸佛微細慧。以レ出過一切心量一。
T2216_.59.0398b18: 不レ可レ示レ人。然亦自在心加持。無レ所レ不レ見。
T2216_.59.0398b20: 子微細義更問
T2216_.59.0398b22: 此卷之中頗補二所闕一。是皆記二師傳一以貽二
T2216_.59.0398b23: 后生一耳。寶永第三七月既望慧光誌
T2216_.59.0398b24:
T2216_.59.0398b25:
T2216_.59.0398b26:
T2216_.59.0398b27:
T2216_.59.0398b28:
T2216_.59.0398b29:
T2216_.59.0398c01:
T2216_.59.0398c02:大日經疏演奧鈔第三十八
T2216_.59.0398c03:
T2216_.59.0398c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0398c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0398c08: 經是治定文。義釋八云。次從二第二正等覺一以
T2216_.59.0398c09: 下方入二等引地一。能於觀行心中一見二佛眞實
T2216_.59.0398c11: 觀二本尊一。次觀二本尊一心上觀二圓明淨鏡一。鏡中
T2216_.59.0398c12: 有二此字一。一心觀二此字一。觀レ字已得レ二見二本尊眞
T2216_.59.0398c15: 初觀二本尊一。今但觀レ佛。所以爾者。一切尊形
T2216_.59.0398c17: 等者私云。上言二於正等覺心一是第一正覺句
T2216_.59.0398c18: 也。故今云二第二等一也 初觀本尊等者。若據二
T2216_.59.0398c19: 疏抄一。則初但觀二一本尊一。今廣觀二衆多佛一也。
T2216_.59.0398c20: 或義云。上但觀二菩提心一。然乃初觀本尊者。是
T2216_.59.0398c21: 菩提心體也。今正觀二羯磨形一。然彼本尊形色
T2216_.59.0398c22: 性類皆不レ出二阿字門一。故云二見法身門一也。是
T2216_.59.0398c23: 出世初月中攝二前世間成就一。即此三月地前
T2216_.59.0398c24: 所立三句之分齊也初月之中初觀二種子一。次
T2216_.59.0398c25: 觀二尊形一也。義釋八云。初種子心亦名二祕密
T2216_.59.0398c27: 位人。約二涅槃經一。即是池珠影現時也。從レ此以
T2216_.59.0398c28: 後漸運二巧方便一安徐入レ水。是觀二色像身一時
T2216_.59.0398c29: 轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對三此經初品
T2216_.59.0387a02:
T2216_.59.0387a03:
T2216_.59.0387a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0387a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0387a06: | 疏第十一卷 | 釋經三悉 地出現品 |
T2216_.59.0387a08: 釋三段一。初來意者。義釋八云。悉地出現品者。
T2216_.59.0387a09: 如二前品所
明。雖三能滿足衆生微少希願一。然T2216_.59.0387a10: 彼調心方便供養修行。本爲三成
辨世出世間T2216_.59.0387a11: 大成就事一。若求二大成就一者。不下於二一切種類
T2216_.59.0387a12: 之中一。皆見二眞言實義一到中悉地上。終不レ得レ成故。
T2216_.59.0387a13: 次明二悉地出現品一。正明下如レ是悉地。皆從二法
| T2216_.59.0387a14: | 界一神力中一流出上也 | 二十右 | 演密鈔八云。以三金 |
T2216_.59.0387a16: 間果。二出世果。世尊於二前品中一。已答二世間
T2216_.59.0387a17: 果一未レ答二出世果一。以下二品。方乃答レ之。又欲
T2216_.59.0387a18: レ明二眞言修證方便一。先明下悉地之行皆從二法
| T2216_.59.0387a19: | 界一流出上。故有二悉地出現品來一 | 七左 | 或鈔 | 最珍 |
T2216_.59.0387a21: 就一乎。答。依三世間行儀成就。廣亘二世出世間一
T2216_.59.0387a22: 也。上品分明也。問。上品圓明觀。皆見二眞言
T2216_.59.0387a23: 實義一也。何此品始見二實義一乎。上品明二悉地
T2216_.59.0387a24: 成就之相一。豈不レ依二此品一終不レ得二成乎。答。上
T2216_.59.0387a25: 品雖レ明二字輪形聲一。其觀法未レ委也。故別説二
| T2216_.59.0387a26: | 此品一。委説二觀成就之果一也 | 已上 | 次得名者。 |
T2216_.59.0387a28: 心供養諸善根力一生上耶。從二如來加持力一生
T2216_.59.0387a29: 耶。從二法界力一生耶。若由二自善根力一。即是從二
T2216_.59.0387b01: 自性一生。若由二佛加持力一。即是從二他性一生。若
T2216_.59.0387b02: 和合有。即是共性生。亦非下無二因縁一有上。若謂下
T2216_.59.0387b03: 悉地從二法界力一生上者。法界平等則無二生相一。
T2216_.59.0387b04: 若出二平等法界一而有二悉地生一者。即墮二邪見
T2216_.59.0387b05: 戲論中一。生義不レ成。若謂三都無二悉地一。則爲レ誹
T2216_.59.0387b06: 謗如來祕密之藏一。當知。如レ是悉地。即從二衆
T2216_.59.0387b07: 縁一起時本不生故。法爾如レ是。非二是行人所
T2216_.59.0387b08: 作一。亦非二佛作一。作不可得故。乃至離二諸因縁一
T2216_.59.0387b09: 故。即心實相即是悉地實相。以三實相度二諸魔
T2216_.59.0387b10: 事一故。成就之時無二能障蔽之者一。隨二此如意
T2216_.59.0387b11: 寶珠之中一。所レ欲皆悉現前。故名二悉地出現品一
| T2216_.59.0387b12: | 也 | 二十右 | 密鈔八云。悉地出現品者。悉地是所 |
| T2216_.59.0387b14: | 現。持業爲レ名 | 七左 | 私云。本來萬徳名二之 一。 |
T2216_.59.0387b16: 中。當品祕也 後入文解釋者。光云。故和上
T2216_.59.0387b17: 言。此品已會未會。隨レ應牒レ文。宜二知而解一
| T2216_.59.0387b18: | 爾時世尊復觀 | 乃至 | 作句偈也者。初所レ牒經 |
T2216_.59.0387b20: 持眼一。復觀二諸大衆會一。知二已堅牢深淨堪
持二T2216_.59.0387b21: 大法一。爲レ滿二一切願一故。復説二三世無量門決
T2216_.59.0387b22: 定智圓滿法句一。所
以然一者。世尊已廣開示T2216_.59.0387b23: 三密曼荼羅一。又説下入二無量門一進趣方便上竟。
T2216_.59.0387b24: 欲レ令三此中普皆成
就悉地果一故。更説二一切T2216_.59.0387b25: 法界門決定智印一。此決定印是眞言實相也。
T2216_.59.0387b26: 謂以二無礙淨慧一。於二一念中一了二三世法一。知二彼
T2216_.59.0387b27: 皆從レ縁起無レ有二自性一。以二無性一故。不レ出二淨菩
T2216_.59.0387b28: 提心一。是故等
同虚空一深廣無盡。離二諸分別一。T2216_.59.0387b29: 如二毘盧遮那法界門一。乃至最下世天法界門
T2216_.59.0387c01: 一一成就之相。悉皆如レ是。此是究竟實際萬
| T2216_.59.0387c02: | 法所歸會處。故名二圓滿法句一也 | 二十左 | 種相 |
T2216_.59.0387c04: 末因縁種相體性一。而率爾傳レ法。即是爲二人
| T2216_.59.0387c05: | 天怨一。是爲二大放逸行一也 | 二十四右 | 法花經第三 |
| T2216_.59.0387c07: | 性一 | 已上 | 義疏第八云。此中明三佛知二四種法一○ |
T2216_.59.0387c09: 者相貎也。如二慈悲是菩薩相。獨靜是縁覺相。
T2216_.59.0387c10: 從レ他聞レ法是聲聞相一也。體者三乘體也。道
T2216_.59.0387c11: 種慧是菩薩體。一切智是二乘體。如二三慧品
T2216_.59.0387c12: 説一也。性者不改爲レ義。昔三乘智體。各住二已
| T2216_.59.0387c13: | 分一不二互移改一也 | 十四右 | 文句第七云。種者三道 |
T2216_.59.0387c15: 此明下由二煩惱道一即有中般若上也。又云。五無間
T2216_.59.0387c16: 皆生二解脱相一。此由二不善一即有二善法解脱一也。
T2216_.59.0387c17: 一切衆生即涅槃相。不レ可二復滅一。此即二生死一
T2216_.59.0387c18: 爲二法身一也。此就二相對一論種○若就レ類論レ種。
T2216_.59.0387c19: 一切低頭擧手悉是解脱種 ○相體性約二十
| T2216_.59.0387c20: | 法界十如中釋一 | 會記七一之 三十九右 | 光云。上來解釋是 |
T2216_.59.0387c22: 縁一。因則衆生種相體性等也。縁則彼彼法門
| T2216_.59.0387c23: | 差別乘也 謂於一念三世等者。大疏鈔 | 般 |
| T2216_.59.0387c24: | 若寺 | 第三云。一念三世者。如二唯識三世一也。一 |
| T2216_.59.0387c26: | 攝論云。夢謂經多年。悟乃須臾頃云云。令私 云。凡夫居壇上。從初夜至半夜之間大叫哭 | 光云。故 |
T2216_.59.0387c28: 念經二三世一。但今此無量無礙智門。即悉地體。
T2216_.59.0387c29: 滿足一切衆生願等。是出現義也 決定智門
T2216_.59.0388a01: 者。謂此無量乘皆是常住不改法門。故云二決
T2216_.59.0388a02: 定一也
T2216_.59.0388a03: 一 爛脱
| T2216_.59.0388a04: | (一) | 故名決定智門也 | (三) | 法句者○以名字説 |
| T2216_.59.0388a05: | (二) | 滿足者○無空過故也 | (四) | 此句即是已下 |
| T2216_.59.0388a06: | 如レ文 | 已上 |
T2216_.59.0388a08: 傳讀曰
| T2216_.59.0388a09: | (一) | 先觀機也 | (三) | 三世無量決定智門等 |
| T2216_.59.0388a10: | (二) | 滿足者入此法門等 | (四) | 此句即是偈也等 |
T2216_.59.0388a12: 先觸事從事能生於理故名爲句者。是深祕
T2216_.59.0388a13: 釋。謂即事而眞句 句即法理無二闕減一故也。
T2216_.59.0388a14: 即是句偈依世句偈法以名字説者。是淺略
T2216_.59.0388a15: 釋 謂衆名成句偈一等也 滿足者入此等
T2216_.59.0388a16: 者。私云。入此法門者總句。能生法門下別釋
T2216_.59.0388a17: 也。自證化他之法門。皆從此法句一生。故云二
T2216_.59.0388a18: 滿足一也 未及會句等者。今此十六句偈疏
T2216_.59.0388a19: 主講釋之時尚未レ會也。是故後當三再治以レ義
T2216_.59.0388a20: 作二句偈一也。但高野印本。則作二句偈一。而一一
T2216_.59.0388a21: 牒
釋之一。恐是後人載レ之。更勘二古本一而可レ決T2216_.59.0388a22: レ之
| T2216_.59.0388a23: | 虚空無垢 | 乃至 | 徳之意也者。此中牒經亦治 |
T2216_.59.0388a25: 諸巧智一。由二本自性常空一故。縁起甚深難可
T2216_.59.0388a26: レ見。於二長恒時一殊勝進。隨レ念施
與無上果一。譬| T2216_.59.0388a27: | 如下一切趣宮室雖 | 光云。今疏 牒文作皆 | レ依二虚空一無中著行上。 |
T2216_.59.0388a29: 嚴修レ此故。得レ有二一切如來行一。非二他句有一。難
T2216_.59.0388b01: レ可レ得。作二世遍明一如二世尊一。説二極清淨修行
| T2216_.59.0388b02: | 法一。深廣無盡離二分別一 | 已上 | 大疏鈔三云。經云。 |
T2216_.59.0388b04: 凡有二四行一之中。初一行顯二一切智智心體一。
T2216_.59.0388b05: 次二行顯二其用一。後一歎二其徳一也。初行之中。
T2216_.59.0388b06: 初一句擧二虚空喩一。顯下一切智智之心等二虚
T2216_.59.0388b07: 空一無垢上。三句以下至二第三行終一。顯下以二此等
T2216_.59.0388b08: 空無垢心一。能隨レ機以二種種方便一授
與種種T2216_.59.0388b09: 法門上之中。昔勝生至二如來行一者。此引二證令
T2216_.59.0388b10: レ信也。又顯レ用之中。譬如一切趣虚空雖依虚
T2216_.59.0388b11: 空無著行者。擧レ喩顯レ用也。言二一切趣虚空一
T2216_.59.0388b12: 者。是空之上分空也。雖依虚空者。是本有大
T2216_.59.0388b13: 空也。是依二虚空一之空兩返可レ訓也。此清淨
T2216_.59.0388b14: 者。所レ喩諸法也。意依二本有大空一。雖レ有二種種
T2216_.59.0388b15: 分空一。而是大空不レ念三依レ我有二此分空一。如レ是
T2216_.59.0388b16: 依二一切智智無垢心一。雖レ得二種種悉地果一。其
T2216_.59.0388b17: 心不レ言三依我得二此果一也。意欲レ説二悉地流出
T2216_.59.0388b18: 句一故。告二大會衆一。光
顯一切智心體及用徳一| T2216_.59.0388b19: | 也 | 已上 | 光云。故和上謂。此十六句偈。即此 |
T2216_.59.0388b21: 初四句心體。次六句心相。次四句心用。後二
T2216_.59.0388b22: 句嘆徳相也 空之自性常有者。謂不可得
T2216_.59.0388b23: 空之性空即有也。以二有空不二一故。非二本無
T2216_.59.0388b24: 今有一。又非二已有還無一也 譬如一切趣宮室
T2216_.59.0388b25: 等者。此有空不二本有實際之喩也。祕藏記
| T2216_.59.0388b26: | 上之十一 | 中。有下虚空喩一字不生一諸法喩二 |
T2216_.59.0388b28: 云。復次有レ人生レ疑。云何實際心中。能作二如
T2216_.59.0388b29: レ是種種有爲一。故偈中更説二譬喩一云。如二世間
T2216_.59.0388c01: 一切諸趣及彼依報住處一。皆悉依レ空而住。因
T2216_.59.0388c02: レ空得レ成。而虚空的無二所依一。亦無二念著起作
| T2216_.59.0388c03: | 之行一。今此清淨法身。亦復如レ是 | 二十二右 | 經及 |
| T2216_.59.0388c05: | 切趣虚空一。更可レ勘二證本一 | 已上 | 光云。明本作二一 |
T2216_.59.0388c07: 偈再治會意。故云レ爾也。次合云。如上等者。
T2216_.59.0388c08: 謂若此二句就二未會一云レ之。則如レ此可レ云也。
T2216_.59.0388c09: 私云。此料簡太不可。今會云者。以二此法門一。
T2216_.59.0388c10: 會
合于上譬説一而云レ之之意也。何必此句已T2216_.59.0388c11: 下是再治乎 先生謂先覺等者。義釋八云。
T2216_.59.0388c12: 次云二昔勝生嚴修此故一者。勝是尊先之義。
T2216_.59.0388c13: 如四世人謂舊徳可二師範者上爲乙先生甲。即是先
T2216_.59.0388c14: 覺二是法一。而從二胎藏一生者。梵云二
避部一。是T2216_.59.0388c15: 具
足種種財寶以自莊嚴。古昔勝人。皆因T2216_.59.0388c16: レ修此眞言行一故。令三世間佛種相傳不レ斷。以
| T2216_.59.0388c17: | 至二于今一 | 二十三右 | 私云。避部勝生嚴梵名也 |
T2216_.59.0388c19: 十四本第八云。復次此阿利沙伽陀。即是如
T2216_.59.0388c20: 來神力加持句。修二諸供養一時。以二梵音一讃歎
T2216_.59.0388c21: 彌善。今具存レ之
T2216_.59.0388c22:
| T2216_.59.0388c23: | 誐誐曩 | 引虚空也 | 麼攞 | 無垢也 | | 無也 | 娑嚩 | 二合自也 |
| T2216_.59.0388c25: | 婆 | 引 | 嚩迦 | 引性也一句 | 尾 濕嚩 | 二合巧也 | 枳孃 | 二合 | 曩 |
| T2216_.59.0388c27: | 智也 | 尾喞 怛囉 | 二合種種 | 那 | 引 | 野迦 | 引授與二句 | 舜 | 引 |
| T2216_.59.0388c29: | 寧夜 | 二合 | 係 | 呼異反空也 | 娑嚩 | 二合 | 婆 | 去 | 嚩多 | 自性也 |
| T2216_.59.0389a01: | | 乎 |     |
| T2216_.59.0389a02: | 薩那 | 常也三句 | 鉢羅 | 二合 | 底耶 夜 | 引縁也 | 地曩 | 生也 |
| T2216_.59.0389a03: |    | 乎 |  |
| T2216_.59.0389a04: | 儼避 | 引 | 囉 | 甚深也 | 訥 涅 | 二合 | 奢 | 難見也四句 竟一誦也 | 娑 |
| T2216_.59.0389a06: | 怛且覩 | 恒也 | 尾勢 | 引 | 灑 | 殊勝也 | 誐弭難 | 引往也一句 |
| T2216_.59.0389a08: | 撥邏 | 莫也 | 莫 仡囒 | 二合最上也 | 娜娜帝 | 與也 | 尾進 |
| T2216_.59.0389a10: | 單 | 隨所思 念二句 | 拽他 | 如也 | 薩嚩 | 諸也 | 蘖底曩 | 趣也 | 阿 | 引 | 攞 |
| T2216_.59.0389a12: | 瑜 | 宮室也三句 | 誐誐奴 | 虚空也 | 坌底 | 得有也 | 阿 | 上 | 僧 | 去 |
| T2216_.59.0389a14: | 誐 | 無取著也 | 遇桚囉 | 行也四句 竟兩誦也 | 怛他 | 去引亦也 | | 如 |
| T2216_.59.0389a16: | 是也 | 尾秫 | 詩聿反 | 地 | 平清淨也 | 達摩跢 | 引法也 一句 | 底哩 | 二 |
| T2216_.59.0389a18: | 合 | 婆 | 去引 | 嚩 | 平三有也 | 勢 | 引 | 灑 | 無餘也 | 尾秫駄 | 清淨也 |
| T2216_.59.0389a20: | 三 | 去 | 婆嚩 | 生也二句 | 左囉帝 | 修行也 | 怛哩 | 二合 | 喩 | 此也 |
| T2216_.59.0389a22: | 引 | 仡羅 | 二合 | 祚 | 祖魯反 | 尾部 | 勝生嚴 也三句 | 婆 | 去引 | 嚩帝 | 有 |
| T2216_.59.0389a24: | 也 | 薩嚩 | 一切也 | 爾 | 慈以反 | 乃迦 | 諸佛也 | 遇 | 引 | 左囉 | 行也 四句 |
| T2216_.59.0389a26: | 竟三 誦 | 曩跛蘭 | 非他也 | 跛娜 | 句也 | 莽 悉 | 二合有也 | 訥 |
| T2216_.59.0389a28: | 攞坌 | 難得也一句 | 索迦羅 | 引遍也 | 路 | 引 | 迦 | 明也 | 羯㘕 | 作 |
| T2216_.59.0389b02: | 也 | 拽 | 入 | 他 | 引如也 | 爾 | 準上 | 乃 | 諸佛也正翻 云仁者二句 | 迦體跢 | 引説 |
| T2216_.59.0389b04: | 也 | 蘇尾秫 | 上 | 地 | 極清淨也 | 達摩跢 | 引法也 | 左囉多 | 修 |
| T2216_.59.0389b06: | 行也三句 | 怛羅 | 二合無也 | 尾羯 臘跛 | 二合分別也 | 嚩爾 |
| T2216_.59.0389b08: | 多 | 引離也四 句竟四誦 | 尾補梨 | 廣也 | 達磨 | 法也 | 儼避囉 | 深也 | 莽 |
| T2216_.59.0389b10: | 縛 | 無改反 | 曳 | 無盡也亦 無壞也 |
| T2216_.59.0389b12: | 文便一故。通入二四偈中一也 | 二十三左至 二十六右 |
| T2216_.59.0389b13: | 爾時毘盧遮那 | 乃至 | 安樂之行也者。此中牒 |
T2216_.59.0389b15: 説二是偈一已。觀
察金剛手等諸大衆會一。告二執T2216_.59.0389b16: 金剛一言。善男子。各各當レ現二法界神力悉地
T2216_.59.0389b17: 流出句一。若諸衆生見二如レ是法一。歡喜踊躍得二
| T2216_.59.0389b18: | 安樂住一 | 已上 | 意明流出者。義釋八云。然以二 |
| T2216_.59.0389b19: | 流出一爲レ正也 | 二十六右 | 如前一一菩薩者。此 |
T2216_.59.0389b21: 一 爛脱
| T2216_.59.0389b22: | (一) | 當現法界神力 | (三) | 神力亦是動用○從一 |
| T2216_.59.0389b23: | 得多也 | (二) | 悉地流出句○悉地之句也 | (四) | 此 |
T2216_.59.0389b25: 光云。師傳亂脱讀曰
| T2216_.59.0389b26: | (一) | 當現法界神力 | (三) | 神力 | (五) | 亦是動用神 |
| T2216_.59.0389b27: | 變也 | (四) | 此神變等 | (二) | 悉地流出句等 | (六) | 從 |
| T2216_.59.0389b29: | 時諸執金剛 | 乃至 | 如是説已者。此中牒文亦 |
T2216_.59.0389c02: 毘盧遮那世尊一作レ禮如レ是。法主依レ所二教勅一。
T2216_.59.0389c03: 復請レ佛言。唯願世尊。哀
愍我等一示現悉地T2216_.59.0389c04: 流出句一。何以故。於二尊者薄伽梵前一。而自宣
T2216_.59.0389c05: 示所通達一法上。非二是所
宜。善哉世尊。唯願利| T2216_.59.0389c06: | 益安樂未來衆生一故 | 已上 | 義釋八云。此中凡 |
T2216_.59.0389c08: 人尊レ師敬レ道儀法上故。二爲乙諸聖者等。各於二
T2216_.59.0389c09: 一法界門一究了通達。而令下圓
滿法句一。於二一T2216_.59.0389c10: 門中一各具中一切門上。自惟心量不
能レ及故。不下T2216_.59.0389c11: 敢於二世尊前一説中所證法上。三爲下先請三世尊演
T2216_.59.0389c12: 説普門成就法一已。然後諸菩薩等。各從二一
T2216_.59.0389c13: 門一而演
説之一。則條流可レ觀法門有序。今此T2216_.59.0389c14: 三千偈本。爲レ存レ略故書不レ盡レ言。若行者瑜
| T2216_.59.0389c15: | 伽成就時。自當二具足聞見一也 | 二十六左 | 密鈔八 |
T2216_.59.0389c17: 修二謙退之行一。然於二諸佛所得法界門中一。如
T2216_.59.0389c18: レ隔縠等。且如二八地自在菩薩三昧道一。不レ得二
T2216_.59.0389c19: 一切諸法一。離二於有生一知二一切如幻一。是故世
T2216_.59.0389c20: 稱二觀自在者一。又如三補處菩薩住二佛地三昧
T2216_.59.0389c21: 道一。此是究
竟發菩提心一。於二一切三昧道中一。T2216_.59.0389c22: 最爲二牢強精進一。進入二佛道一。唯少二如來一位一。
T2216_.59.0389c23: 未レ得證レ智。更有二一轉法性生一。即補二佛處一。自
T2216_.59.0389c24: 知如二十四日夜月少分未
圓故。不下敢於二如T2216_.59.0389c25: 來前一有二所宣説一。是有羞也。故曰二各於一法
| T2216_.59.0389c26: | 界門等一 | 十右 | 私云。今一段有二三意一。疏文相未二 |
T2216_.59.0389c28: 一 爛脱
| T2216_.59.0389c29: | (一) | 不敢有違 | (三) | 然如來○此是回文也 | (二) | 時 |
| T2216_.59.0390a01: | 諸金剛○非是所宜者 | (四) | 此意云何如來已 |
| T2216_.59.0390a02: | 下如レ文 | 已上 |
T2216_.59.0390a04: 段終如是説已下如來告等上一也
| T2216_.59.0390a05: | 不敢有違等者。文次第云。明二莫違次第一文 | 十 |
| T2216_.59.0390a06: | 一左 | 此是迴文者。經文爛脱引レ之故云レ爾 |
| T2216_.59.0390a08: | 歟。意明二一段經文是未會一也 | 已上 | 光云。故和 |
T2216_.59.0390a10: 也。然乃此五字。可二是注書一也。若次上文非二
T2216_.59.0390a11: 是回文一。則語義不レ通也 何以故爲未來等
T2216_.59.0390a12: 者。私云。是釋二經文善哉世尊已下三句一也。
T2216_.59.0390a13: 引
牒經文一而可レ作二此釋一也| T2216_.59.0390a14: | 如來告金剛手 | 乃至 | 此即大利也者。此中牒 |
T2216_.59.0390a16: 告二一切諸執金剛一言。善哉善哉善男子。如
T2216_.59.0390a17: 來所説法。毘奈耶稱
讃一法一所謂有羞。若有T2216_.59.0390a18: 羞善男子善女人。見二如レ是法一。速生二二事一。謂
T2216_.59.0390a19: 不レ作レ所レ不レ應レ作衆所二稱讃一。復有二二事一。謂
T2216_.59.0390a20: 所レ未レ至令レ至。得下與二佛菩薩一同處上。復有二二
| T2216_.59.0390a21: | 事謂住二尸羅一生二於人天一 | 已上 | 私云。上爾時毘 |
T2216_.59.0390a23: 下。此如來教二勅大衆一。勸レ説二悉地句一。二諸執
T2216_.59.0390a24: 金剛以下。此大衆慚愧謙退。而還請二佛説一。
T2216_.59.0390a25: 三時薄伽梵已下。此如來正作二稱讃一。宣
説法T2216_.59.0390a26: 句一也。問。三重生二二事一。經釋如何。答。經云。
| T2216_.59.0390a27: | 速生二事謂不作所不應作 | 一 | 衆所稱讃 | 二 | 復 |
| T2216_.59.0390a28: | 有二事謂所未至令至 | 一 | 得與佛菩薩同處 | 二 |
| T2216_.59.0390a29: | 復有二事謂住尸羅 | 一 | 生於人天 | 二 | 釋云。一者 |
| T2216_.59.0390b01: | 所不應作○即一也 | 一 | 由不作惡故○爲大衆 |
| T2216_.59.0390b02: | 稱歎也 | 二 | 復有二事所謂○是一也 | 一 | 二者由 |
| T2216_.59.0390b03: | 得○即其二也 | 二 | 復有二事謂住○聲聞戒也 |
| T2216_.59.0390b04: | 一 | 第二法者○即大利也 | 二 | 次即因其所行 |
T2216_.59.0390b06: 成上意一也 西方梵音等者。密鈔八云。疏梵
T2216_.59.0390b07: 本羞字等者。謂慚愧二法是別。羞是其總也。
T2216_.59.0390b08: 故唯識言。云何爲レ慚。依二自法力一。崇
重賢T2216_.59.0390b09: 善一爲レ性。云何爲レ愧。依二世間力一輕
拒暴惡一T2216_.59.0390b10: 爲レ性。乃至云下羞
恥過罪一是二通相上。由レ此梵| T2216_.59.0390b11: | 名與二慚愧一異也 | 十左 | 北本涅槃經第十九云。諸 |
T2216_.59.0390b13: 慚二愧。慚者自不レ作レ罪。愧者不二教レ他作一。慚
T2216_.59.0390b14: 者内自羞恥。愧者發露向レ人。慚者羞レ人。愧
T2216_.59.0390b15: 者羞レ天。是名二慚愧一。無二慚慚一者不二名爲
人名T2216_.59.0390b16: 爲二畜生一。有二慚愧一故。則能恭
敬父母師長一。有二| T2216_.59.0390b17: | 慚愧一故。説レ有二父母兄弟姊妹一 | 十五左淨影義記 第六釋此文云 |
| T2216_.59.0390b18: | 辨慚愧相三 番辨之已上 | 遺教經云。慚恥之服。於二諸莊嚴一最 |
T2216_.59.0390b20: 常當二慚恥勿
得二暫替一。若離二慚恥一則失二諸功T2216_.59.0390b21: 徳一。有レ愧之人則有二善法一。若無レ愧者。與二諸禽
| T2216_.59.0390b22: | 獸一無二相異一也 | 三右 | 更相釋云何等者。義釋 |
T2216_.59.0390b24: 兼備慚愧二法一。當レ知。此二白法。即是萬善
| T2216_.59.0390b25: | 之因。故世尊推廣其義一 | 二十七右 | 私云。無慚無 |
T2216_.59.0390b27: 心一爲レ主。反而知レ之。則慚愧二法是諸善根
T2216_.59.0390b28: 本。故云二發迹之處一也 因有羞恥故等者。義
T2216_.59.0390b29: 釋八云。所レ謂以二有羞一故速生二二事一。一者不
T2216_.59.0390c01: レ作レ所レ不レ應レ作。二者則爲二時俗一稱譽。名爲二
T2216_.59.0390c02: 有二羞恥一人上。今佛子以レ具二慚愧心一故。則自觀二
T2216_.59.0390c03: 察如來種姓一。不レ越二正三昧耶一故。爲二十方聖
| T2216_.59.0390c04: | 衆一。常所二稱歎一也 | 同上 | 密鈔八云。疏以有羞故 |
T2216_.59.0390c06: 察如來種性。不レ越二正三昧耶一故。二者爲二十
T2216_.59.0390c07: 方聖衆一。常所二稱歎一故。復次有二二事一。從二一切
T2216_.59.0390c08: 功徳未レ滿者能令二滿足一爲レ一。得與大悲等
T2216_.59.0390c09: 下爲レ二。復次有レ二。謂住二尸羅一一。生二人天一
| T2216_.59.0390c10: | 二。由レ此二法一。生二種種功徳等一 | 十左 | 復有 |
T2216_.59.0390c12: 二事一。得下與二佛菩薩一同處上。以レ要言レ之。一切功
T2216_.59.0390c13: 徳未レ滿者。能令二滿足一。得下與二大悲曼荼羅大
| T2216_.59.0390c14: | 衆一常會中一處上 | 二十七 | 私云由前二得者。即 |
T2216_.59.0390c16: 二事一也 未得法身地者等者。義釋八云。
T2216_.59.0390c17: 以二有羞一故。得レ入二大般涅槃第一清淨處一。還
| T2216_.59.0390c18: | 以二方便一生二人天中一。何況世間善趣也 | 二十七左 |
T2216_.59.0390c20: 揚論云。極惡非二惡趣一。極欣非二上二一。唯欲界
T2216_.59.0390c21: 人天佛出世現觀云云。現觀者是入二見諦一也。
T2216_.59.0390c22: 今可レ言二見諦阿遮梨等一也。是大日世尊。云二
| T2216_.59.0390c23: | 見諦阿遮梨耶一也 | 已上 | 私云。義釋約二果後方 |
T2216_.59.0390c25: 一也。菩提心論。常在人天等。意與二此釋同。
T2216_.59.0390c26: 可レ思レ之。問。何必釋二三重二事一耶。答。義釋
T2216_.59.0390c27: 云。此中當下以二三四五六等乃至無量法門一廣
T2216_.59.0390c28: 歎中有羞義上。以二大宗一可レ領レ之。不三復備擧二三
| T2216_.59.0390c29: | 隅一 | 二十七左 | 善哉諦聽 | 乃至 | 智智之果也者。 |
T2216_.59.0391a02: 聽。善思念レ之。我當レ宣
説眞言成就流出相T2216_.59.0391a03: 應句一。諸流出相應句。眞言門修二菩提一。諸菩
| T2216_.59.0391a04: | 薩。速於二是中一當レ得眞言悉地一 | 已上 | 義釋八 |
説悉地流出相應| T2216_.59.0391a06: | 句一 | 二十七左 | 大疏鈔三云。經善哉等者。佛既歎二 |
| T2216_.59.0391a08: | 句一故 | 已上 | 私云有二仁者義者。仁者是善哉 |
嘆賢善之徳一。二誡告之一令二善聽一。故T2216_.59.0391a10: 云二有二等一也 如佛出光光有等者。義釋八
T2216_.59.0391a11: 云。如下生身佛放二光明一時上。光有二出處一。所謂白
T2216_.59.0391a12: 毫頂相乃至足下腰下相。一一相中普皆流
T2216_.59.0391a13: 出。毘盧遮那亦爾。從二大悲胎藏曼荼羅身一。一
T2216_.59.0391a14: 一身法爾眞言相。能令二悉地功徳流出。瑜伽
T2216_.59.0391a15: 行者方便具足時。得二與相應一故。曰二相應句一
| T2216_.59.0391a16: | 也 | 二十七左 | 私云。若依二義釋一。則今言二如佛出光 |
T2216_.59.0391a18: 下。正説二祕密事一也 從眞言中流出等者。眞
T2216_.59.0391a19: 言即是佛心地。無量法門之體也。悉地之果。
T2216_.59.0391a20: 是諸悉地之功徳也。本從如來等。謂自證三
T2216_.59.0391a21: 菩提也。大作佛事已下。即神變化他之相也
T2216_.59.0391a22: 故次言等者。私云。次上應度衆生。入二佛
T2216_.59.0391a23: 法界一之文釋也。可レ解
| T2216_.59.0391a24: | 次之初首 | 乃至 | 即是師也者。此中牒經即已 |
| T2216_.59.0391a26: | 文一注示二其徳一。經云。若行者見曼荼羅一 | 是一 | 尊 |
| T2216_.59.0391a27: | 所二印可一 | 是二 | 成就眞語一 | 是三已上 | 義釋八云。從 |
T2216_.59.0391a29: 以二是悉地正因一故。若行者道種未レ具。法器
T2216_.59.0391b01: 不レ完。則三密之果無レ由二出現。就二此支分之
T2216_.59.0391b02: 中一。更復爲二多句一。第一見曼荼羅者。如レ前得二
T2216_.59.0391b03: 具滿二法事一。同下於受二大戒一人上。從レ此已後。乃
T2216_.59.0391b04: 令レ修
學諸眞言行一也。第二尊所印可者。謂T2216_.59.0391b05: 行者既得二灌頂一。更於二餘日一廣供
養阿遮梨一。T2216_.59.0391b06: 諮
受眞言法要一。當下以二吉祥寶瓶一次第傳度上。T2216_.59.0391b07: 如二蘇悉地經受眞言法品中廣明一○第三成
| T2216_.59.0391b08: | 就眞語者。謂所持眞言。非二但 | 光云此問 恐是脱字 | 而已一。 |
T2216_.59.0391b10: 法一。勢力成就。則易レ獲二加被一。無レ有二疑心一。如二
| T2216_.59.0391b11: | 蘇悉地滿足眞言法及増威品説一也 | 二十八右 |
T2216_.59.0391b13: 支分一。此中有二二十種功徳一。經釋相配而可レ悉
T2216_.59.0391b14: レ之 初首者。供養法中作成就人第一支分。
T2216_.59.0391b15: 故云二初首等一也 更明次第等者。大疏鈔第
T2216_.59.0391b16: 三云。先世間成就品。既説二供養次第法一。今亦
T2216_.59.0391b17: 説故云二更説一也。故下文移二此一段一。入二前品
| T2216_.59.0391b18: | 中一 | 已上 | 私云。供養次第法者。謂非レ限二當段經 |
| T2216_.59.0391b20: | 云。第一見曼荼羅者等 | 二十八右 | 如二上所引。私 |
T2216_.59.0391b22: 乃至建
立壇地一眞言成立之人也。故次云二非T2216_.59.0391b23: 但得見等一。明下蒙二師主引入一作中次第修行上也。
T2216_.59.0391b24: 依レ之義釋云二具滿法事同於受大戒人一也。已
T2216_.59.0391b25: 上五種三摩耶中。前三種三摩耶位歟 得
T2216_.59.0391b26: 阿遮梨印可傳法者。是第四三摩耶位歟
T2216_.59.0391b27: 眞言成就者。即第五祕密三摩耶位歟。義釋
| T2216_.59.0391b28: | 已云下親蒙二本尊印驗一等上故也 | 已上 | 光云。第五 |
T2216_.59.0391c01: 阿闍梨一。然乃今言二眞言成就一者。猶是法則成
T2216_.59.0391c02: 就淺行未見諦位。而未レ及二第五三摩耶位一之
T2216_.59.0391c03: 人乎 復次世間等者。大疏鈔三云。於二圓明
T2216_.59.0391c04: 中一觀レ字時。有レ始有レ終。從レ右回レ左。頭尾相
| T2216_.59.0391c05: | 接故 | 已上 | 私云。今欲レ明二供養次第法用大宗一 |
T2216_.59.0391c07: 入二前品中一。而於二當段一。不レ取二其義一也。故古來
T2216_.59.0391c08: 存二爛脱不爛脱二義一也 如前説等者。釋
T2216_.59.0391c09: 述次上見曼荼羅義一也
| T2216_.59.0391c10: | 又能發菩提心 | 乃至 | 現得法利也者。此中牒 |
| T2216_.59.0391c12: | 菩提心一 | 是四 | 深信 | 是五 | 慈悲 | 是六 | 無レ有二慳悋一 | 是七 |
| T2216_.59.0391c13: | 住二於調伏 | 是八 | 能善分別從縁所生一 | 是九 | 受 |
| T2216_.59.0391c14: | 持禁戒一 | 是十 | 善住二衆學一 | 是十一 | 具二巧方便一 | 是十 |
| T2216_.59.0391c15: | 二 | 勇健 | 是十三 | 知二時非時一 | 是十四 | 好行二惠捨一 | 是十 |
| T2216_.59.0391c16: | 五 | 心無二怖畏一 | 是十六 | 勤修眞言行法一 | 是十七 | 通 |
| T2216_.59.0391c17: | 達眞言實義一 | 是十八 | 常樂二坐禪一 | 是十九 | 樂レ作二成 |
| T2216_.59.0391c18: | 就一 | 是二十已上 | 又能發菩提心等者。義釋八 |
T2216_.59.0391c20: 無有慳悋。皆如二第二品中釋一。此對二祕密乘中
T2216_.59.0391c21: 四重一。第四句對二不離菩提心戒一。第五句對二不
T2216_.59.0391c22: 捨正法戒一。第六句對二不於衆生作不饒益行
T2216_.59.0391c23: 戒一。第七句對二不捨正法慳悋戒一。若隨犯二一
T2216_.59.0391c24: 禁一者。諸善功徳終不レ得レ生。今此四心與レ彼
| T2216_.59.0391c25: | 極相違。故必能成就悉地果一也 | 二十八左 |
T2216_.59.0391c27: 後生一
| T2216_.59.0391c28: | (一) | 無有疑心也 | (三) | 又於財法等 | (二) | 以大慈 |
| T2216_.59.0391c29: | 悲心等 | (四) | 住於調伏等以下如レ文 |
T2216_.59.0392a02: 云二難多一。即是已調柔義。謂以二十種方便學
T2216_.59.0392a03: 處一。種種調
御六情根一故。一切三業任運調柔| T2216_.59.0392a04: | 二十九右 | 私云。或鈔 | 最珍 | 云。問。調伏是戒也。前 |
立之一乎。答。以二十種方便學T2216_.59.0392a06: 處品一故。上明二四重一已。更廣都二諸戒一主二調
| T2216_.59.0392a07: | 伏一也 | 已上 | 私云。持明禁戒品。是眞言菩薩正 |
T2216_.59.0392a09: 解。初義爲レ宜。凡佛性三昧戒者。本是生佛平
T2216_.59.0392a10: 等一戒。而分爲二四重一。更分爲二十重一。乃至分
T2216_.59.0392a11: 爲二十種方便學處無量戒法一。何爲其怪レ別
立T2216_.59.0392a12: 之一乎。彼持明禁戒是期限戒。方便學處即長
T2216_.59.0392a13: 時禁。豈其正助之分別乎。況言二此即性戒一。當
T2216_.59.0392a14: レ知今言二住於調伏一者。是能持二十善戒一。終得
T2216_.59.0392a15: レ住二本性尸羅一也 能善分別等者。義釋八
T2216_.59.0392a16: 云第九能善分別從縁生法者。謂能深
修觀T2216_.59.0392a17: 察十縁生句一。了
知眞言行門一切所作皆如二| T2216_.59.0392a18: | 幻化乃至乾闥婆城一等 | 二十九右 | 受持禁戒等 |
T2216_.59.0392a20: 門別律儀法。如二蘇悉地持明戒品。及毘盧遮
| T2216_.59.0392a21: | 那供養法中廣明一等 | 二十九左 | 私云。或鈔 | 最珍 | 云。 |
T2216_.59.0392a23: 十戒等皆成就。此外何別有二受持禁戒一乎。
T2216_.59.0392a24: 答。釋云。此是眞言行門別律儀法云云。正是
T2216_.59.0392a25: 作法受得也。上發菩提心深信慈悲等。順生
| T2216_.59.0392a26: | 戒之意也。今以二傳受法戒一爲二別章一也 | 已上 | 今 |
| T2216_.59.0392a28: | 伏即性戒。今此禁戒是制戒歟 | 已上 | 光云。此是 |
T2216_.59.0392b01: 住衆學等者。義釋八云。第十一善住衆學者。
T2216_.59.0392b02: 是眞言門所應學事。如二前入曼荼羅品中衆
T2216_.59.0392b03: 多支分一。供養法中衆多支分。今此作成就時
T2216_.59.0392b04: 衆多支分等。乃至縁曼荼羅工巧伎藝明處。
T2216_.59.0392b05: 皆悉懃心諮受。如レ説而行。臨レ事無疑不レ看二
T2216_.59.0392b06: 他面一。譬如下比丘法中已離二依止一名爲中住位
| T2216_.59.0392b07: | 人上也 | 二十九左 | 私云上中下法成就之相者。 |
T2216_.59.0392b09: 等者。義釋八云。第十二具巧方便者。謂於二眞
T2216_.59.0392b10: 言事業一。曲盡二能事一。善得二變通一。譬如下規矩繩
T2216_.59.0392b11: 墨衆匠所レ同。而運二思精微一者獨得中其妙上。是
T2216_.59.0392b12: 故雖レ犯二大罪一。若有巧方便一者。則易二消除一。
| T2216_.59.0392b13: | 雖レ植二微善一。若有二巧方便一者。則令二無盡一 | 二十九 |
| T2216_.59.0392b14: | 左 | 勇猛者等者。義釋八云。第十三勇健義。 |
T2216_.59.0392b16: 當レ有二種種難起一。要令三令心不二退沒一。又不二驚怖一
| T2216_.59.0392b17: | 者。然後可レ成也 | 三十右 | 私云如前師弟子中 |
T2216_.59.0392b19: 中。第十四住二勇健菩提心一。第四卷明二弟子徳一
T2216_.59.0392b20: 中。第九勇健。具如二彼釋一 知時非時等者。
T2216_.59.0392b21: 義釋八云。第十四知時非時者。謂於二種種
T2216_.59.0392b22: 事業一。能用二悉檀方便一。既不二失時一。又不二後時一。
T2216_.59.0392b23: 善趣二機會一。動而有レ獲。如下坐禪讀誦營事化
T2216_.59.0392b24: 人乃至行二四威儀一飲食睡眠等。各有二時非時
T2216_.59.0392b25: 相一。如二真言行者一。若晝日尸臥通レ夜不レ寢之類。
| T2216_.59.0392b26: | 皆不下與二時義一會上也 | 同上 | 好行惠捨等者。義 |
T2216_.59.0392b28: 常念中利他上故。能於二恩徳悲愍二種田中一。廣
| T2216_.59.0392b29: | 植二善根一。以レ此回向悉地一。則所レ祈易レ果 | 三十左 |
T2216_.59.0392c02: 畏者。此義與二前勇健一少有二差別一。如レ在二尊嚴
T2216_.59.0392c03: 威徳衆中一。能以レ法自安威儀不レ異。種種難問
T2216_.59.0392c04: 無二性愞心一。設令有レ所レ未レ悟。亦善諮
決所疑一。T2216_.59.0392c05: 終不二撓亂一。故外典謂二之有守之人一。以レ具二斯
T2216_.59.0392c06: 徳一故。雖二諸聖衆現前時一。秉
持法事一心不二迷| T2216_.59.0392c07: | 謬一也 | 三十左 | 私云。或鈔 | 最珍 | 云。勇健者。内用心 |
| T2216_.59.0392c09: | レ怖也 | 已上 | 今謂。勇健深信等流也。無怖大智 |
T2216_.59.0392c11: 勤修眞言行法者。謂於二祕密乘中一所レ爲事業。
T2216_.59.0392c12: 終不二中路懈廢一。更候二後縁一。則令二當レ得者不
T2216_.59.0392c13: レ得已得者退失一。多起二障道一。使二習與レ性成一。故
T2216_.59.0392c14: 此一縁例如三精進波羅蜜能成二五度一。是以毘
T2216_.59.0392c15: 尼中説一。以二一心精進一故。得二阿耨多羅三藐
T2216_.59.0392c16: 三菩提一。何況所餘善法。當下引二智度廣説
之| T2216_.59.0392c17: | 三十左 | 私云。或鈔 | 最珍 | 云。問。此句與二第十三勇 |
| T2216_.59.0392c19: | 眞言行者。正令修精進行也 | 已上 | 通達眞言 |
T2216_.59.0392c21: 如二前所説一。一一言名成立中。明識二字輪之相一。
T2216_.59.0392c22: 達二其深意一。能於二衆縁支分淺祕二釋一。自在旋
T2216_.59.0392c23: 轉。曲赴二衆機一。譬如下有智大臣於二先陀婆一名
T2216_.59.0392c24: 之下一得二其四用一。悦
可王意一賞祿倍増上。故能| T2216_.59.0392c25: | 以二法界胎藏一作二諸成就一也 | 三十一右 | 常樂 |
T2216_.59.0392c27: 前品一修
習瑜伽一種種調心方便。是名二悉地T2216_.59.0392c28: 種子妙果親因一。要令二深心一縁念念無間一。方
T2216_.59.0392c29: 能有レ所二觸證一自見二成功一。若不レ能レ爾。徒欲下
T2216_.59.0393a01: 順二曀目之求一於二空中一種
樹。雖二百千萬億劫一。| T2216_.59.0393a02: | 尚無二得義一。何況此身能致二大成就一耶 | 同上 | 私 |
| T2216_.59.0393a03: | 云。或抄 | 最珍 | 云。問。曀目之求何。答。眼有レ疵之 |
| T2216_.59.0393a04: | 人。見二空中有樹 | 已上 | 義釋八云。第二十樂作 |
T2216_.59.0393a06: 著種種法界不思議色一。猶
如世人以レ染著T2216_.59.0393a07: 六塵一不
能二自捨一故。成乙種種業受之身甲。故瑜T2216_.59.0393a08: 伽宗受二灌頂一時。阿遮梨立二要誓一言。汝從レ今
T2216_.59.0393a09: 已後。愼勿レ斷二貪欲一。以レ不レ斷二貪欲一故。則不
| T2216_.59.0393a10: | レ斷二世間佛種一也 | 三十一左 | 又云。若具二此二十 |
| T2216_.59.0393a11: | 徳一者乃名二作成就人支分一也 | 同上 | 私云。今疏 |
T2216_.59.0393a13: 歟
| T2216_.59.0393a14: | 次説眞言成就 | 乃至 | 作佛事耶者。此中牒文 |
T2216_.59.0393a16: 自在悦滿意明一。乃至一切欲處天子於レ此迷
T2216_.59.0393a17: 醉。出二衆妙雜類戲笑一。及現二種種雜類受用遍
T2216_.59.0393a18: 受用一。授
與自所二變化他化自在天等上。而亦自| T2216_.59.0393a19: | 受用之甲 | 已上 | 義釋八云。世尊欲下慰喩作成就 |
樂不思議法性甲故。復告二金剛手一T2216_.59.0393a21: 言。祕密主。譬如欲界有自在悦滿意明呪○
| T2216_.59.0393a22: | 三十一左 | 大疏抄三云。經譬如欲界主 | 乃至 | 而生 |
| T2216_.59.0393a24: | 不思議事一。此取二世喩一顯二出世法用一也 | 已上 |
釋經文鉤鎖之意一。T2216_.59.0393a26: 謂欲レ説二悉地出現之相一故。先爲歎二眞言不
T2216_.59.0393a27: 思議之力用一。擧二世喩一也 又祕密主等者。以
T2216_.59.0393a28: 下正釋二經文一。謂祕密主等牒經。如大乘下隨
T2216_.59.0393a29: 釋也 欲界有三十六處等者文次第云。欲
| T2216_.59.0393b01: | 界有二三十六處一文 | 十一左 | 大疏抄三云。所謂三 |
| T2216_.59.0393b03: | 傍生･鬼。是名二三十六處一也 | 已上 | 私云。此大乘 |
T2216_.59.0393b05: 頌疏云。復有二八中洲一。是大洲眷屬。謂四大洲
T2216_.59.0393b06: 側各有二二中洲。瞻部洲邊二中洲者。一遮末
T2216_.59.0393b07: 羅洲。此云二猫牛一。二筏羅遮末羅洲。此云二勝
T2216_.59.0393b08: 猫牛一。東勝身洲邊二中洲者。一提訶洲。此
T2216_.59.0393b09: 云レ身。二毘提訶洲。此云二勝身一。西牛貨洲邊二
T2216_.59.0393b10: 中洲者。一舍揥洲。此云レ諂。二嗢怛羅曼怛里
T2216_.59.0393b11: 拏洲。此云二上儀一。北倶盧洲邊二中洲者。一矩
T2216_.59.0393b12: 柆婆洲。此云二勝邊一。二橋柆婆洲。此云二有勝
T2216_.59.0393b13: 邊一。此八中洲皆人所住。人形短小。如二此方侏
| T2216_.59.0393b14: | 儒一 | 十一之 四左 | 此自在天主等者。義釋八云。謂 |
T2216_.59.0393b16: 呪一。能一時普應二六天四域衆生一。各各如二其像
| T2216_.59.0393b17: | 類一。悉令レ悦滿心願一 | 三十二右 | 私云 自在天主 |
T2216_.59.0393b19: 力一故。成
就滿悦意眞言一。依二此明力一。一時能T2216_.59.0393b20: 現二一切樂具一。遍
滿三十六處一。乃至令三一切T2216_.59.0393b21: 天衆等迷
醉之一也。問。兜率以下天衆幷下界T2216_.59.0393b22: 衆生。如二其五欲妙境一。皆是實報所感。而非二
| T2216_.59.0393b23: | 化境一。何第六天化作之乎。答。或鈔 | 最珍 | 云。 |
現飮食衣服等一者。非二無而欻有之化現一T2216_.59.0393b25: 也。以二因縁一令二現前約二能化之功一云レ爾也。
T2216_.59.0393b26: 又化二女色一云。非二暫時化現一歟。以二因縁合可
T2216_.59.0393b27: レ云レ化也。問。如二大梵王一導師見一。是魔王假
T2216_.59.0393b28: 見歟。欲界衆生各自業所感也。何有情無情
T2216_.59.0393b29: 他化天王化作乎。答。自業所感之上。彼王神
T2216_.59.0393c01: 變普應之義非レ空也。大梵王一導師見。又有二
T2216_.59.0393c02: 所許一。問。若爾者下地一切衆生。何悉不レ受二
T2216_.59.0393c03: 五欲樂一乎。答。無福之者不レ受レ之。非二無能化
| T2216_.59.0393c04: | 之功一。猶如二日光盲者不見也 | 已上 | 光云。今引二 |
T2216_.59.0393c06: 文一也 又云於此等者。義釋八云。又爲二欲
T2216_.59.0393c07: 界一切天子天女一。化
作有情無情種種五塵T2216_.59.0393c08: 境界一。悉皆端嚴微妙移
奪人心一。令三彼深生二T2216_.59.0393c09: 味著一。爲レ之迷醉。如レ現二香花伎樂飮食衣服
T2216_.59.0393c10: 等一。皆可二現前受用一。若化二女色等一。亦與レ彼更
T2216_.59.0393c11: 相娯樂有レ類二生靈一故。云二受用遍受用一。非二但
T2216_.59.0393c12: 應他而已一。亦復自受
用之一。彼具貪欲愚癡一T2216_.59.0393c13: 神變尚爾。何況大聖眞言。而不レ能下普現二色
| T2216_.59.0393c14: | 身一行中如來事上耶 | 三十二右 | 私云。經言二授與自 |
與樂變化及T2216_.59.0393c16: 他化天天衆等一。亦天王自受
用之一也。光云。T2216_.59.0393c17: 此解不レ爾言二自所變化一者。即天王所變化一
T2216_.59.0393c18: 之物類也。次云他化自在天等一。他化自在是
T2216_.59.0393c19: 天衆。等即等
取樂變化以下三十六處一。謂所二T2216_.59.0393c20: 授與一之處所也
| T2216_.59.0393c21: | 又善男子 | 乃至 | 大作佛事耶者。經云。又善男 |
T2216_.59.0393c23: 大千世界衆生利益一。化二一切受用遍受用一。授
T2216_.59.0393c24: 與淨居諸天一。亦復自受
用之上。又如二幻術眞T2216_.59.0393c25: 言。能現二種種園林人物。如三阿修羅眞言現二
T2216_.59.0393c26: 幻化事一。如二世呪術攝二毒及寒熱等一。摩怛哩神
T2216_.59.0393c27: 眞言能作衆生疾疫災癘一。及世間呪術攝
除| T2216_.59.0393c28: | 衆毒及寒熱等 能變二熾火一而生中清涼上 | 已上 | 義 |
| T2216_.59.0394a01: | 名二勝意生一。能一時普現二三千大千世界一等 | 三 |
| T2216_.59.0394a02: | 十二右 | 私云。今此段有二引牒未會二義一。既置二 |
T2216_.59.0394a04: 經文。如經所説已下是隨釋。或義云。又善男
T2216_.59.0394a05: 子○意生明是經文。以此眞言力已下即隨
T2216_.59.0394a06: 釋也 如世幻者等者。當二經又如幻術等一
T2216_.59.0394a07: 也 又如阿修羅等者。當二經如阿修羅等一也
T2216_.59.0394a08: 又如世人等者。當經如世呪術等一也 又
T2216_.59.0394a09: 有忙怛哩等者。當二經摩怛哩神等一也 乃至
T2216_.59.0394a10: 世間等者。當二經及世間等一也。已上皆有二引
T2216_.59.0394a11: 牒未會二義一可レ悉レ之。義釋意即引牒。略二善
T2216_.59.0394a12: 男子等言一。直云二復次如摩醯等一故也 摩怛
T2216_.59.0394a13: 哩神者。七母女天。如二第十卷明一也。問。經如
T2216_.59.0394a14: 世呪術等十字。義釋曾無二釋文一。又下及世間
T2216_.59.0394a15: 呪術等文 與レ此意同。何再出乎。答。此事
T2216_.59.0394a16: 難レ決。更可レ尋レ之。今案上如世呪術等十字
T2216_.59.0394a17: 標下世間呪術等釋。若爾以二上標句一。可レ置二
T2216_.59.0394a18: 下及字次一。是爛脱歟
| T2216_.59.0394a19: | 是故當生信心 | 乃至 | 説前喩者。經云。是故善 |
| T2216_.59.0394a20: | 男子。當信二如レ是流出句眞言威徳一 | 已上 | 義釋 |
以世尊廣説二諸譬喩一者。爲彼作成T2216_.59.0394a22: 就人。未レ獲二悉地一已來 當レ生二種種疑網一。或
T2216_.59.0394a23: 自以二心力一推
畫如レ是之事爲二定有一耶爲二定T2216_.59.0394a24: 無一耶○是以世尊爲レ令三普斷二疑網一故。更復
T2216_.59.0394a25: 結
會諸句一。顯明中道一。言二善男子當信如是| T2216_.59.0394a26: | 流出句眞言威徳一 | 三十三右 | 私云。是故當生○ |
T2216_.59.0394a28: 釋也
| T2216_.59.0394a29: | 然此眞言 | 乃至 | 前喩勸信也者。經云。此眞言 |
T2216_.59.0394b02: 持誦者處一而有
可レ得。善男子。眞言加持力T2216_.59.0394b03: 故。法爾而生。無レ所二過越一。以二三昧不
越故。甚| T2216_.59.0394b04: | 深不思議縁生理故 | 已上 | 義釋八云。若行者以二 |
T2216_.59.0394b06: 無。若非有無等種種戲論滅故。即見二本不生
T2216_.59.0394b07: 句一。若見二本不生句一時。則知二諸法法相有佛
T2216_.59.0394b08: 無佛法爾如レ是住一。故云二善男子○無所過越一
| T2216_.59.0394b09: | 三十三左 | 私云。然此眞言隨應曲成。是經文。此 |
T2216_.59.0394b11: 所謂已下即隨釋也。皆是未會之經文也
T2216_.59.0394b12: 亦不入彼等者。釋二經亦不入衆生句一。是所加
| T2216_.59.0394b13: | 持者。云二衆生一歟 | 已上 | 光云。經云二衆生一。釋言二 |
T2216_.59.0394b15: 無始等者。義釋八云。佛更自説二因縁一。此三
T2216_.59.0394b16: 時不
越故。謂於二去來現在一切諸世界中一。法T2216_.59.0394b17: 爾衆生有レ機。則法身有レ應。機應相關。則有二
T2216_.59.0394b18: 種種如來事業生一。如二大海潮久來常爾。終不
| T2216_.59.0394b19: | 過限 | 三十三左 | 文次第云。海潮終不失レ時レ文 | 十 |
| T2216_.59.0394b20: | 一左 | 光云。經言二以三昧不越故一一句。案今疏 |
T2216_.59.0394b22: 以二今疏一爲勝。何者以三三昧不越義中。自兼二
T2216_.59.0394b23: 三時不越之意一故。當レ知。又此眞言以下。正
T2216_.59.0394b24: 釋二三世不越義一也 甚深不思議等者。義釋
T2216_.59.0394b25: 八云。次復轉相釋云。何故如レ是。以二不思議
| T2216_.59.0394b26: | 縁生理故 | 三十三左 |
| T2216_.59.0394b27: | 是故善男子 | 乃至 | 不思議果也者。此中牒文即 |
T2216_.59.0394b29: 男子。當下隨
順通達不思議法性一。常不丙斷絶| T2216_.59.0394c01: | 眞言道甲 | 已上 | 義釋八云。復次敦勸言。是故善 |
| T2216_.59.0394c02: | 男子等 | 三十四右 | 私云有著行處者。凡夫二乘 |
| T2216_.59.0394c03: | 小對治行者。三乘一乘 | 已上 | 光云。故和上 |
T2216_.59.0394c05: 分別能知者四家大乘。又八九二个住心也。
T2216_.59.0394c06: 亦非隨力分者。二乘又六七二个住心也。有
T2216_.59.0394c07: 著行處者。世間凡夫。即初二三住心也。小對
T2216_.59.0394c08: 治行者。總指二九種住心行一。又四五二个住心
T2216_.59.0394c09: 也。又謂。隨力分者。總指二九種住心一也。有著
T2216_.59.0394c10: 行處者。凡夫外道執見也 小對治行者。二乘
T2216_.59.0394c11: 心也。若依二後義一。則上言二既非分別能知一者。
T2216_.59.0394c12: 此正明下第十住心行者。由二不思議因一得二不
T2216_.59.0394c13: 思議果一。只是無分別智上也 故先擧喩者。上
T2216_.59.0394c14: 自在悦滿意等喩也 次更明至理者。指二當
T2216_.59.0394c15: 信如是以下文等一也 不思議因等者。光云。
T2216_.59.0394c16: 故和上言不思議因者三密因。即上信力堅
T2216_.59.0394c17: 固也 不思議果者。三身果。即上自然成佛
T2216_.59.0394c18: 也
| T2216_.59.0394c19: | 爾時世尊復住 | 乃至 | 具足成就相也者。此中 |
T2216_.59.0394c21: 爾時世尊。復住二三世無礙力依如來加持不
| T2216_.59.0394c22: | 思議力依莊嚴清淨藏三昧一 | 已上 | 義釋八云。經 |
T2216_.59.0394c24: 明二所持眞言支分一。如レ上諸菩薩等。各住二三
T2216_.59.0394c25: 昧説二自心眞言一。今毘盧遮那。亦欲レ宣
説自T2216_.59.0394c26: 心眞言一。故先入二三昧一也。如三世間衆生種種
T2216_.59.0394c27: 身口意業皆依二於心毘盧遮那亦爾。一切三
T2216_.59.0394c28: 世無礙智力。一切神變加持不思議力。皆依二
| T2216_.59.0394c29: | 莊嚴清淨藏一 | 三十四右 | 大疏鈔三云。疏云。此三 |
T2216_.59.0395a02: 力。如來加持不思議力。此三昧者。莊嚴清淨
T2216_.59.0395a03: 三昧。云意云法然具足法體。能爲二一切力無
T2216_.59.0395a04: 畏等種種功徳。及巧智利益種種希奇事一依
| T2216_.59.0395a05: | 言也 | 已上 |
| T2216_.59.0395a07: | (一) | 清淨藏三昧力者 | (三) | 依三世無礙力依佛不 |
| T2216_.59.0395a08: | 思議力 | (二) | 此有二種依也 | (四) | 此三昧是不思議 |
T2216_.59.0395a10: 有二種依者。私云。三世無礙力加持不思議
T2216_.59.0395a11: 力。此二種能依也。莊嚴藏三昧所依也。今推二
T2216_.59.0395a12: 此義一。莊嚴藏三昧三世無礙力加持不思議
T2216_.59.0395a13: 力。如レ次當二入佛三昧耶法界生轉法輪一歟。
T2216_.59.0395a14: 三世無礙力者自證也。如來加持力者化他
T2216_.59.0395a15: 也莊嚴三昧者。
字門菩提心體也意云。内T2216_.59.0395a16: 證外用一切事業。皆以
字一爲二所依一而轉也T2216_.59.0395a17: 依此法體者。指二莊嚴三昧一也 普遍十方
T2216_.59.0395a18: 者。三世無礙力也 普門利益等者。如來加
T2216_.59.0395a19: 持力也
| T2216_.59.0395a20: | 即時世尊 | 乃至 | 亦復如是也者。光云。此中牒 |
| T2216_.59.0395a21: | 文即治定經也 | 已上 | 義釋八云。梵音三摩 | 引 | 鉢 |
| T2216_.59.0395a22: | 底。正是三昧 | 三十五右 | 密鈔八云。梵音三摩鉢 |
T2216_.59.0395a24: 能至體即定數。等是所至即安和性。是等之
T2216_.59.0395a25: 至。從レ果立レ名○又等至者。此中等字。即加
T2216_.59.0395a26: 行位定數一法。至是所至。在二定分位一。即此所
T2216_.59.0395a27: 至分位之中定數一法。從二能至一説名二等至一
| T2216_.59.0395a28: | 也 | 十三左至十五右 |
| T2216_.59.0395b01: | (一) | 四處流出也 | (三) | 謂從阿字○遍一切也 | (二) | 普 |
T2216_.59.0395b03: 依法界力無等力等者。義釋八云。如レ是音聲
T2216_.59.0395b04: 非レ無二因縁一。要具二三力然後生起。一者不思議
T2216_.59.0395b05: 法界力。二謂無等三昧耶力。法爾應度機生。
T2216_.59.0395b06: 則加持應生。大誓海潮終不レ過レ限。此是無等
T2216_.59.0395b07: 三昧耶力故。名二無等力一。若在二行人一則名二諸
| T2216_.59.0395b08: | 佛加持力一。謂正等覺信解力 | 即第三也 | 是如來 |
T2216_.59.0395b10: 自功徳力一。如二持誦人一。以二三力和合正回向一
T2216_.59.0395b11: 故。所願皆得二成就一。是故如來。亦以二三力和
T2216_.59.0395b12: 合一而出二音聲一。以下從二衆縁一起上故。當知此聲
| T2216_.59.0395b13: | 本不生也 | 三十五右 | 私云。以二今三力一可レ配上 |
T2216_.59.0395b15: 持不思議力配二無等三昧耶力一。莊嚴清淨藏
T2216_.59.0395b16: 三昧配二正等覺信解力一。但如二義釋一。則以二以
T2216_.59.0395b17: 我功徳力等三力一配レ之也。光云。義釋鈔主。
T2216_.59.0395b18: 兩説配當。各有二其謂一。深討二經旨一。但鈔主釋。
T2216_.59.0395b19: 有レ未レ快乎。愚謂。莊嚴藏三昧。是二力之所
T2216_.59.0395b20: 依。宜三以配二法界力一。加持不思議力。是化他
T2216_.59.0395b21: 門。宜三以配二無等力一。三世無礙力。是自證門。
T2216_.59.0395b22: 宜三以配二正等覺信解力一也。蓋夫三處三力。
T2216_.59.0395b23: 名異體同。當レ知兩説配釋其揆一也 以一
T2216_.59.0395b24: 音聲等者。義釋八云。言二一音四處一者。如二一
T2216_.59.0395b25: 阿字一。或加二下畫一。或安二上點一。或置二傍點一。則
T2216_.59.0395b26: 成二四用一。又阿聲是一。或短聲呼。或長聲呼。
T2216_.59.0395b27: 或含聲呼。或呵聲呼則成二四名一復次佛心是
T2216_.59.0395b28: 一。或約二本不生理一。或約二本不生行一。或約二本
T2216_.59.0395b29: 不生菩提一。或約二本不生涅槃一。則成二四義一。四
T2216_.59.0395c01: 相雖二復不同一。而體未二曾異一也。如來爲レ表二斯
| T2216_.59.0395c02: | 義一故。從二圓明心中一現二四字門一 | 三十五左 | 文次 |
| T2216_.59.0395c03: | 第云。四種阿字文 | 十一左 | 此四合爲一等者。 |
| T2216_.59.0395c04: | 義釋八云。所謂阿阿 | 引去 |  暗噁也○ |
| T2216_.59.0395c05: | 更有二第五長聲 | 引 | 字門一。以無二別體一故。 |
T2216_.59.0395c07: 種種如來巧度門 以二此五字一統
收一切佛| T2216_.59.0395c08: | 法一。無レ有二遺餘一。故名爲二正等覺心一也 | 三十六左 三十七右 |
T2216_.59.0395c10: 末
| T2216_.59.0395c11: | 此 | 十 |
| T2216_.59.0395c12: | 五左 | 聲門字出等者。義釋八云。於二此四字一。 |
T2216_.59.0395c14: 一切字門一。從レ字發レ聲。當レ知亦爾。此聲從レ字
T2216_.59.0395c15: 生故。以レ字爲レ門。故云。即時一切法界諸聲
| T2216_.59.0395c16: | 門。從二正等覺標幟之音一而互出レ聲也 | 三十七右 |
T2216_.59.0395c18: 一切字門一也下云。此聲門即是阿等四字也
T2216_.59.0395c19: 表者標也等者。義釋八云。若對二毘曇一明
T2216_.59.0395c20: レ義。即是諸佛常聲語表之業。又以二十方諸佛
| T2216_.59.0395c21: | 共所二印成一。此印即是表標義也 | 三十五右 | 密鈔 |
宣所欲一。造作勝義一。是名二T2216_.59.0395c23: 語表業一○十方諸佛。同共印可成就語言。標
| T2216_.59.0395c24: | 表之義。即語是能表。義是所表。能表即阿 | 短 |
| T2216_.59.0395c25: | 阿 | 長 | 暗惡四字。所表即菩提行果涅槃 | 十五右 |
T2216_.59.0395c27: 同時有歟。爲當前後有耶。答。此道理而同時
T2216_.59.0395c28: 具足非二前後一也。問。非二前後一者。何疏云乙以下
T2216_.59.0395c29: 從二此阿字一而出
聲故名甲門也。答。此直爲顯二T2216_.59.0396a01: 三物起次第一爾云。 今始新起故非二爾言一也。
| T2216_.59.0396a02: | 如二一印内三字共前後也 | 已上 | 此阿字即是 |
T2216_.59.0396a04: 法。即是説者。即是聽者。即是法曼荼羅身
| T2216_.59.0396a05: | 之佛事業也○法門身既爾。何況餘身 | 四左 |
置法界之上一也T2216_.59.0396a07: 如從無熱等者。義釋八云。譬如三無熱池中四
T2216_.59.0396a08: 河流出。展轉無盡滿二於大海一故。云二普遍一切
| T2216_.59.0396a09: | 法界與虚空等無所不至一 | 三十六右 | 諸經要集下 |
生四大河水一。何T2216_.59.0396a11: 者爲レ四。所謂一者恒河。二者斯塗。三者薄
T2216_.59.0396a12: 叉。四者新都。此四大河流二入大海一。令二海盈
T2216_.59.0396a13: 滿一。此四大河各有二眷屬一。若恒河大河。與二五百
T2216_.59.0396a14: 小河一而爲二眷屬一。東方流入二大海一。若斯塗大
T2216_.59.0396a15: 河。與二五百小河一而爲二眷屬一。南方流入二大海一。
T2216_.59.0396a16: 若薄叉大河。與二五百小河一而爲二眷屬一。西方
T2216_.59.0396a17: 流入二大海一。若新都大河。與二五百小河一而爲二
T2216_.59.0396a18: 眷屬一。北方流入二大海一。舍利弗於レ意云何。是
T2216_.59.0396a19: 等四河。隨方流出滿二四大海一。曠野遍流而能
| T2216_.59.0396a20: | 利益世間衆生一 | 已上 | 涅槃經義記 | 淨影 | 第二云。 |
T2216_.59.0396a22: 名二清涼一。無熱惱龍居二其中一故。出二四河一者經
T2216_.59.0396a23: 説不定。或云出レ八。或復言出二二十大河一。各
T2216_.59.0396a24: 有二所以一。言二出四河一。此池在二於香山之頂一。於二
T2216_.59.0396a25: 山四面一有二四獸頭一。東方金象口出二恒河一。南
T2216_.59.0396a26: 方銀牛口流
出辛頭大河一。西瑠璃馬口中流T2216_.59.0396a27: 出悉陀大河一。北頗梨師子口中流
出博叉大T2216_.59.0396a28: 河一。言二二十一者。如二阿含説一。四河去レ池四十里
T2216_.59.0396a29: 外。各出二四河一。通レ本二十。隨レ方赴レ海。言二出
T2216_.59.0396b01: 八一者。佛出二山東一。東方五河。人皆具備取
T2216_.59.0396b02: 爲喩。餘方大河有二大名聲。人皆同知亦取
T2216_.59.0396b03: 爲レ喩。通レ前説八 餘方小河無二大名聲一人多
| T2216_.59.0396b04: | 不レ知故不レ擧レ之。所以言レ八 | 已上 | 四字四徳 |
T2216_.59.0396b06: 故。作二淺深差別説一。而實五字各是一切如來
T2216_.59.0396b07: 智。各各統
收一切佛法一。是故下文修觀之時。T2216_.59.0396b08: 隨レ擧二一心一。即見二一切如來心一。以二旋轉無礙一
| T2216_.59.0396b09: | 故。名爲二正等覺心一也 | 三十七右 | 私云。四字者 |
也。四徳者常樂我淨也。四色者青黄T2216_.59.0396b11: 等也。四與願者布施愛語利行同事也。又義
T2216_.59.0396b12: 云四弘誓願也。光云。故和上言。四字是能生
T2216_.59.0396b13: 能表也。四徳等所生所表也。四徳即智正覺
T2216_.59.0396b14: 世間也。四色五色之中。除二白一色一。白謂中
T2216_.59.0396b15: 分。上虚空無垢有レ之也。此青黄赤黒。即地水
T2216_.59.0396b16: 火風器世間也。四與願即存二衆生世間一也
| T2216_.59.0396b17: | 次明佛心中 | 乃至 | 而稱歎也者。此中牒經即 |
示佛T2216_.59.0396b19: 心一。即彼眞言之實義也。初句歸
命一切諸如| T2216_.59.0396b20: | 來一。次句微濕嚩 | 二合 | 古譯謂二之毘首一。是種種 |
| T2216_.59.0396b22: | 也。次云二薩嚩他一 | 去引 | 是總攝二一切法門一。謂十 |
T2216_.59.0396b24: 縁譬喩言辭一。演
説諸法一。今則統而論レ之。原二| T2216_.59.0396b25: | 其旨趣一不レ出二四字門一故。所謂阿阿 | 去引 |
暗惡也。以二阿字門一故。一切衆生本T2216_.59.0396b27: 有二佛知見性一。如來以二種種因縁一。爲レ彼淨
除T2216_.59.0396b28: 眼瞙一使二開明一。故法花第一句。云二開佛知見
T2216_.59.0396b29: 使得清淨一。即是淨菩提心也。既得二淨菩提心一。
T2216_.59.0396c01: 當下廣示二法界藏中種種不思議境界一。令中普
T2216_.59.0396c02: 見二一切善知識一。遍學二一切諸度門一。故法花
| T2216_.59.0396c03: | 第二句 云二示佛知見一。即長阿 | 引 | 字大悲萬 |
T2216_.59.0396c05: 開敷智一成二大菩提一。故法花第三句。云二悟佛
T2216_.59.0396c06: 知見一。即是暗字義也。既成佛已。即以二加持
T2216_.59.0396c07: 方便普門垂迹一導
利衆生一。若衆生了知常T2216_.59.0396c08: 住一時。如來衆迹。都盡以レ無迹故。名爲二入
T2216_.59.0396c09: 般涅槃一。故法花第四句。云二入佛知見 即是
T2216_.59.0396c10:
惡字門也字輪對二如來方便智一。更有二第五| T2216_.59.0396c11: | 長聲 | 引 | 字門一 | 三十六右 | 私云次明佛心等 |
T2216_.59.0396c13: 者。謂於二三業中一。隨レ作二一業一餘業皆作。猶
如T2216_.59.0396c14: 身表隨二總身作一。一切支分皆同作
之也 此T2216_.59.0396c15: 四字義已説之者。指二上具縁品一也 回文也
| T2216_.59.0396c16: | 者。經文從是普遍句前後 故云レ爾也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0396c18: 故注云二回文也一耳
T2216_.59.0396c19: 一 爛脱
| T2216_.59.0396c20: | (一) | 此四字義已説之 | (三) | 從是普遍○幖幟之音 |
| T2216_.59.0396c21: | 者 | (二) | 則從是眞言○正宗體也 | (四) | 一切祕藏 |
| T2216_.59.0396c23: | 又説 | (一) | 次眞言體阿 | 上 | 阿 | 上引 | 暗噁 | (三) | 此四 |
| T2216_.59.0396c24: | 字義已説之○幖幟之音者 | (二) | 則從是眞言 |
| T2216_.59.0396c25: | ○正宗體也 | (四) | 一切祕藏以下如レ文 |
T2216_.59.0396c27: 如從一字等者私云一字有
二字者加T2216_.59.0396c28: 四字者加二
一。八字者。十六者加二T2216_.59.0396c29: 長聲
及四文一也 如是展T2216_.59.0397a01: 轉等者。一字成多多字成一等之中。成多邊
T2216_.59.0397a02: 歟。是次第流出之意也 此四字是等者文次
| T2216_.59.0397a03: | 第云。明二經中正宗體一文 | 十一左 | 此標表等者。 |
T2216_.59.0397a05: 轉差別上。然覈二其本體一不レ出二阿聲一。是故諸菩
T2216_.59.0397a06: 薩等。聞二此標幟之音一。即時隨レ義。知三如來心
T2216_.59.0397a07: 展轉出
生一切法門一。亦知二一切法門畢竟| T2216_.59.0397a08: | 不出二如來心一 | 三十七左 | 諸菩薩等者。私云 |
T2216_.59.0397a10: 薩見
聞是一已等上也 希有者謂未曾有也T2216_.59.0397a11: 開敷眼者。歡喜適悦之貎也 發美妙言已
T2216_.59.0397a12: 下牒經也 謂於一切已下隨釋也
T2216_.59.0397a13: 光云。爾時世尊復住三世無礙力依至二
T2216_.59.0397a14: 而稱歎也一。五十六行餘文。師傳亂脱異二
T2216_.59.0397a15: 于今鈔一。故今加レ之
| T2216_.59.0397a16: | (一) | 三昧力者 | (三) | 依三世○佛不思議力 |
| T2216_.59.0397a17: | (二) | 此有二種依也 | (四) | 此三昧○四處流出也 |
| T2216_.59.0397a18: | (十一) | 謂從阿字○一切處也 | (十九) | 聲門○一切 |
| T2216_.59.0397a19: | 也 | (十三) | 普遍一切○無所不至者 | (五) | 佛住三 |
| T2216_.59.0397a20: | 昧○表者標也 | (十八) | 此聲能遍一切 | (六) | 所謂 |
| T2216_.59.0397a21: | 諸佛○語表也謂 | (八) | 從如來○ | 序分已解 | (十七) |
| T2216_.59.0397a22: | 聲門者○故名門也 | (十六) | 此阿字○即是聞 |
| T2216_.59.0397a23: | 者 | (七) | 法界依力無等之力 | (九) | 而生平等○作 |
| T2216_.59.0397a24: | 用也 | (十二) | 從如來心○不同也 | (十四) | 此之四徳 |
| T2216_.59.0397a25: | ○如是也 | (十) | 次明佛心中分四處也 | (十五) | 眞 |
| T2216_.59.0397a26: | 言初云○佛心也 | (二十) | 此標表以下如文 |
| T2216_.59.0397a27: | 奇哉眞言行 | 乃至 | 眞言心也者。光云以下有二 |
| T2216_.59.0397a29: | 牒。間有二未會文一 | 已上 | 義釋云。此廣大梵音名二 |
T2216_.59.0397b02: 等無
所レ不レ至。當知佛心亦然。故云二廣大智一。T2216_.59.0397b03: 若此智展轉流布。猶
如標幟之音互出レ聲時一。T2216_.59.0397b04: 即是成二正覺句一。故曰二若遍布此者成佛兩足
| T2216_.59.0397b05: | 尊一 | 三十七左 | 故此廣智等者。光云。故和上 |
T2216_.59.0397b07: 若此普遍者者。光云。經云二若遍布此者一是
T2216_.59.0397b08: 也。故和上言。今疏意此約二化他一。義釋意即
T2216_.59.0397b09: 約二自證一。其旨可レ見 是故勤精進等者義釋
T2216_.59.0397b10: 八云。次一偈以レ見二如レ是利一故。普令二勸勉修
T2216_.59.0397b11: 行一。若淨心離二我縛一時。當レ得二如レ是自在用一也
| T2216_.59.0397b12: | 三十八右 | 私云上勤者。勤精進句也 下勤者。 |
T2216_.59.0397b14: 也 内外一切等者。如二息障品所説一。内障貪
T2216_.59.0397b15: 瞋等煩惱也。外障風雨等障難也 當知此
T2216_.59.0397b16: 心等者文次第云。明二此心即佛心即眞言心一
| T2216_.59.0397b17: | 文 | 十一左 |
T2216_.59.0397b19: 記レ之以貽二後學一
| T2216_.59.0397b20: | (一) | 二我故也 | (三) | 當知此心等 | (二) | 爾時薄伽梵 |
| T2216_.59.0397b21: | 復説等 | (四) | 欲作此成就以下如レ文 |
| T2216_.59.0397b22: | 爾時薄伽梵 | 乃至 | 即眞言心也者。此中牒經 |
T2216_.59.0397b24: 作二成就一者。已下明二先持誦供養支分一。初偈
| T2216_.59.0397b25: | 先明二持誦處所一 | 三十八右 | 私云前品者。指二 |
T2216_.59.0397b27: 間有相觀行以爲二方便一。入二出世無相位一而作二
T2216_.59.0397b28: 成就一也。問。何故於レ此作二此釋一乎。答。今段三
T2216_.59.0397b29: 月持誦等義。與二前品行相一同。故今判二行位
| T2216_.59.0397c01: | 差別一也 欲作此成就 | 乃至 | 隨自意修也者。 |
| T2216_.59.0397c03: | 處 | 已上 | 私云寺者毘訶羅等者。即是僧房釋 |
T2216_.59.0397c05: 爲二住處一。故今就二其住字一而作二僧房祕釋一也
| T2216_.59.0397c06: | 觀彼菩提心○ | 如世間未 到地定也 | 者。此中牒經即治定 |
T2216_.59.0397c08: 無垢眼一。觀二自心處八葉蓮花阿字門一。使二圓鏡
T2216_.59.0397c09: 現前光明清淨一。然後依
隨經教一。修二種種瑜T2216_.59.0397c10: 伽一。當レ知。此心遍布流出。行者初習觀時。當
T2216_.59.0397c11: レ有二種種相貎一。但應二修常而住勿
作二異縁一。久T2216_.59.0397c12: 久施レ功レ不レ已。自然明白。一切疑網漸次消
| T2216_.59.0397c13: | 除。故云二乃至初安住不生疑慮意一也 | 三十八右 |
| T2216_.59.0397c14: | 然此中行時等者文次第云。二地文 | 十一左 | 大 |
T2216_.59.0397c16: 思議事一者。皆是非二三摩呬多地一。除二諸心縁一
| T2216_.59.0397c17: | 萬法平等。爾時名二等至相一也 | 已上 | 義釋八云。 |
| T2216_.59.0397c19: | 引 | 呬多地。二者三摩呬多地。其等引名相當下 |
別之上。今經所レ明。但以二T2216_.59.0397c21: 祕密觀一爲レ異耳。所謂非三摩呬多地者。如下行
T2216_.59.0397c22: 者初見二心蓮花内
阿字一時上。其心任運安住。T2216_.59.0397c23: 從二此字門一光明四照。以二是心鏡淨光明一故。
T2216_.59.0397c24: 隨二行者所觀之境皆現其中一。次當乙依下所二圖
T2216_.59.0397c25: 畫一三昧耶祕密之身。善取二本尊威儀色像一而
T2216_.59.0397c26: 諦觀
之。初時閉目住レ縁方得二明了一。其後開T2216_.59.0397c27: 目 普皆顯現分明。若欲レ受
持正等覺心眞T2216_.59.0397c28: 言一者當於前説四字中一。隨取二一字一置
在本T2216_.59.0397c29: 尊心圓明上一而受
持之上。故云二隨取彼一心以T2216_.59.0398a01: 心置於心一○復次行者以二常修習相應一故。不
T2216_.59.0398a02: 思議法界之標幟。轉更現前。能觀二自身一。即是
T2216_.59.0398a03: 本尊身。觀二本尊身一。即是自心。如レ是不二而
T2216_.59.0398a04: 二。二而不二○故云二乃至本所尊自身像皆
T2216_.59.0398a05: 現一也。劑レ此已前名爲二影像成就一。猶屬二未等
T2216_.59.0398a06: 引地一。次從二第二正覺一已下。方入二等引地一。能
T2216_.59.0398a07: 於二觀行心中一。見二佛眞實加持身一故○今此經
T2216_.59.0398a08: 宗。以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲レ縁。從二於
T2216_.59.0398a09: 心因縁一生。故名二自見心佛一。如レ是見時。不レ離二
T2216_.59.0398a10: 本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二散心人
T2216_.59.0398a11: 等心外見
佛。又不レ同三初學觀人但得二影像| T2216_.59.0398a12: | 成就一也 | 三十八左 至四十左 | 密鈔八云。此中者。指二此悉地 |
T2216_.59.0398a14: 之事一故指二此品一。其實通指二此經一故云二此中一
| T2216_.59.0398a15: | 十五左 | 又云。言二非三摩呬多地一者。非者不也。 |
| T2216_.59.0398a17: | 名レ之爲レ地 | 同上 | 私云。二種三摩地差別。大概 |
T2216_.59.0398a19: 世間未到地定者。謂有漏四禪定等未至地也
| T2216_.59.0398a20: | 隨取彼一心 | 乃至 | 非等引地也者。此即總牒。 |
T2216_.59.0398a22: 明了現一已。於二四字中一。隨取二其一一置二本尊心
T2216_.59.0398a23: 上一云云。或自身爲二本尊一。而置二心字於心上一。
| T2216_.59.0398a24: | 故云二以心置心等一也云云。凡二義也 | 已上 | 義釋 |
| T2216_.59.0398a26: | 多心一也○以二此如鏡之心一。觀二此圓明一 | 三十 |
| T2216_.59.0398a27: | 九右 | 私云。能置心即四字中肝心也 | 光云。此解未 快。疏云於四 |
| T2216_.59.0398a28: | 字中等。四字皆是肝心。豈爲四字中 肝心者乎。宜改言眞言中肝心者也 | 所置心。又本 |
T2216_.59.0398b01: 段經釋相
配之一。則言二初觀本尊等一者。釋二經T2216_.59.0398b02: 隨取彼一心以心置於心二句一。如是觀時等
T2216_.59.0398b03: 者。釋二經證於極淨句一句一。如是觀淨等者。
T2216_.59.0398b04: 釋二經無垢安不動句一。不分別一切等者。釋二經
T2216_.59.0398b05: 不分別如鏡句一。所謂極微等者。釋二經現前甚
T2216_.59.0398b06: 微細句一。如是唯住等者。釋二經若彼常觀察修
T2216_.59.0398b07: 習而相應乃至本所尊自身像皆現四句一也
T2216_.59.0398b08: 經中云與心相應也者。此當二已會修習而相
T2216_.59.0398b09: 應句一。然約二未會經一云二與心等一也 所謂極
T2216_.59.0398b10: 微等者。義釋八云。本尊心上。復有二圓明種
T2216_.59.0398b11: 子一。倍復明淨。又甚微小。故云二不分別一。如二鏡
T2216_.59.0398b12: 現前一甚微細也。所
以然一者。爲レ表二心種子一| T2216_.59.0398b13: | 故 | 三十九右 | 又云。復次所以從レ小至レ大攝レ大 |
小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心力T2216_.59.0398b15: 卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包
含無量法界一。T2216_.59.0398b16: 以二無量世界一内
一微塵中一。若深祕釋者。此T2216_.59.0398b17: 是般若經中諸佛微細慧。以レ出
過一切心量一。T2216_.59.0398b18: 不レ可レ示レ人。然亦自在心加持。無レ所レ不レ見。
| T2216_.59.0398b19: | 是故義云二微細一。非二細小之謂一也 | 同左 | 光云。種 |
| T2216_.59.0398b21: | 大日經疏演奧鈔第三十七 | 畢 |
T2216_.59.0398b23: 后生一耳。寶永第三七月既望慧光誌
T2216_.59.0398b24:
T2216_.59.0398b25:
T2216_.59.0398b26:
T2216_.59.0398b27:
T2216_.59.0398b28:
T2216_.59.0398b29:
T2216_.59.0398c01:
T2216_.59.0398c02:
T2216_.59.0398c03:
T2216_.59.0398c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0398c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0398c06: | 疏第十一卷之餘 | 釋經三悉 地出現品 |
| T2216_.59.0398c07: | 次第二正覺句 | 乃至 | 即一心義也者。此中牒 |
T2216_.59.0398c09: 下方入二等引地一。能於觀行心中一見二佛眞實
| T2216_.59.0398c10: | 加持身一故等 | 四十右 | 大疏鈔三云。影像成就。初 |
T2216_.59.0398c12: 有二此字一。一心觀二此字一。觀レ字已得レ二見二本尊眞
| T2216_.59.0398c13: | 實之相一○名二影像成就一云云 | 是亦非等 引地云云 | 以上是 |
| T2216_.59.0398c14: | 第一正覺句 | 此句但 觀本尊 | 今第二句觀二多佛一。故疏云。 |
以爾者。一切尊形| T2216_.59.0398c16: | 皆是見二法身一門故云云 | 已上 | 次第二正覺句 |
T2216_.59.0398c18: 也。故今云二第二等一也 初觀本尊等者。若據二
T2216_.59.0398c19: 疏抄一。則初但觀二一本尊一。今廣觀二衆多佛一也。
T2216_.59.0398c20: 或義云。上但觀二菩提心一。然乃初觀本尊者。是
T2216_.59.0398c21: 菩提心體也。今正觀二羯磨形一。然彼本尊形色
T2216_.59.0398c22: 性類皆不レ出二阿字門一。故云二見法身門一也。是
T2216_.59.0398c23: 出世初月中攝二前世間成就一。即此三月地前
T2216_.59.0398c24: 所立三句之分齊也初月之中初觀二種子一。次
T2216_.59.0398c25: 觀二尊形一也。義釋八云。初種子心亦名二祕密
| T2216_.59.0398c26: | 觀門一。三摩 | 引 | 呬多地。對二法華經一。即六根清淨 |
T2216_.59.0398c28: 後漸運二巧方便一安徐入レ水。是觀二色像身一時
T2216_.59.0398c29: 轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對三此經初品
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