SAT DB

T2216_.59.0384b05: [IMAGE]
T2216_.59.0384b06: [IMAGE]
T2216_.59.0384b07: [IMAGE]
T2216_.59.0384b08: [IMAGE]
T2216_.59.0384b09: [IMAGE]
T2216_.59.0384b10: [IMAGE]
T2216_.59.0384b11: [IMAGE]
T2216_.59.0384b12: [IMAGE]
T2216_.59.0384b13: [IMAGE]
T2216_.59.0384b14: [IMAGE]
T2216_.59.0384b15: [IMAGE]
T2216_.59.0384b16: [IMAGE]
T2216_.59.0384b17: [IMAGE]
T2216_.59.0384b18: [IMAGE]
T2216_.59.0384b19: [IMAGE]
T2216_.59.0384b20: [IMAGE]
T2216_.59.0384b21: [IMAGE]
T2216_.59.0384b22: 光云。向來料簡幷圖。恐未三研

窮經疏及義
T2216_.59.0384b23: 釋意何者所引義釋文云。今此經文。從二字
T2216_.59.0384b24: 字相應一迄

至彼等淨除已一。皆是汎明二修習

T2216_.59.0384b25:

持誦法一

已上

吾向所謂意支念誦。總示二持

T2216_.59.0384b26: 誦大方一是也。豈其以之加二三月持誦之數一
T2216_.59.0384b27: 乎。是其未二研窮一之一也。又義釋文云。迄

T2216_.59.0384b28:

至作成就法事時一。還同二此法持二眞言一也

已

T2216_.59.0384b29:

上

矧經已云下次滿二此月一已行者入中持誦上。

T2216_.59.0384b30: 豈其惟作成就法已前。立二持誦號一乎。是其
T2216_.59.0384c01: 義釋八云。二月滿已。即於二菩提曼荼羅一

T2216_.59.0384c02:

成二大成就一

十一左

　圖　云

T2216_.59.0384c03:
T2216_.59.0384c04: [IMAGE]
T2216_.59.0384c05: [IMAGE]
T2216_.59.0384c06: [IMAGE]
T2216_.59.0384c07: [IMAGE]
T2216_.59.0384c08: [IMAGE]
T2216_.59.0384c09: [IMAGE]
T2216_.59.0384c10: [IMAGE]
T2216_.59.0384c11: [IMAGE]
T2216_.59.0384c12: [IMAGE]
T2216_.59.0384c13: [IMAGE]
T2216_.59.0384c14: [IMAGE]
T2216_.59.0384c15: [IMAGE]
T2216_.59.0384c16: [IMAGE]
T2216_.59.0384c17: [IMAGE]
T2216_.59.0384c18: [IMAGE]
T2216_.59.0384c19: [IMAGE]
T2216_.59.0384c20: [IMAGE]
T2216_.59.0384c21: [IMAGE]
T2216_.59.0384c22: 未二研窮一之二也。又經説二第三具支一文。云二

T2216_.59.0384c23:

如是於兩月一。疏釋云。此中釋二兩字深義一

乃

T2216_.59.0384c24:

至

第二月也。豈其具支念中有二二月持誦一

T2216_.59.0384c25: 乎。是其未二研究一之三也。但義釋意。以二作
T2216_.59.0384c26: 成就持誦一。尚屬二具支一言二名爲二月供養一。
T2216_.59.0384c27: 以二正成就特爲二作成就法一。言二二月滿已
T2216_.59.0384c28: 等一。若不レ爾者義釋亦是疎謬。經已云二入持
T2216_.59.0384c29: 誦一。何無二持誦月一乎。又經結二先持一云二説此
T2216_.59.0384c30: 先受持一。亦説二具支一云二次當隨所有等一。豈
T2216_.59.0385a01: 其先持誦法亦名二具支一者乎。是其未二研
T2216_.59.0385a02: 究一之四也。又明二義釋中一所レ引經第七文。
T2216_.59.0385a03: 云二是中先持誦法等一。即先持法中分別也。
T2216_.59.0385a04: 豈以二數時相現攝一心想念一者乎。是其未二
T2216_.59.0385a05: 研究一之五也。今標二私曰一鈔家三師之中何
T2216_.59.0385a06: 也。嗟乎當二彼時一無二人疑難一耶。余雖二不敏一。
T2216_.59.0385a07: 禀

レ受經疏一以降。研覈于レ今二十年。少有
T2216_.59.0385a08: レ所レ得。凡今言二世間成就品一即有二二意一。一
T2216_.59.0385a09: 謂成

就一尊三昧一。此以二世間爲二差別義一。
T2216_.59.0385a10: 二謂成

就有爲希望一。此以二世間一爲二破壞
T2216_.59.0385a11:

T2216_.59.0385a12: [IMAGE]
T2216_.59.0385a13: [IMAGE]
T2216_.59.0385a14: [IMAGE]
T2216_.59.0385a15: [IMAGE]
T2216_.59.0385a16: [IMAGE]
T2216_.59.0385a17: [IMAGE]
T2216_.59.0385a18: [IMAGE]
T2216_.59.0385a19: [IMAGE]
T2216_.59.0385a20: [IMAGE]
T2216_.59.0385a21: [IMAGE]
T2216_.59.0385a22: [IMAGE]
T2216_.59.0385a23: [IMAGE]
T2216_.59.0385a24: [IMAGE]
T2216_.59.0385a25: [IMAGE]
T2216_.59.0385a26: [IMAGE]

T2216_.59.0385a27:

大日經疏演奧鈔第三十六

畢

T2216_.59.0385a28: 此卷之中多加二今案一。以辨舊解一。且補二所
T2216_.59.0385a29: 闕一。如二其四種念誦軌儀一。即是從凡入佛要
T2216_.59.0385b01: 義一。疏中往往設二事理釋一。事則其二。理則其
T2216_.59.0385b02: 一。而此一二相望。則成二世出世義一。是故四
T2216_.59.0385b03: 種念誦之中。後三念文。出二月名言一。以同二
T2216_.59.0385b04: 次下悉地出現品所説三月持誦出世成
T2216_.59.0385b05: 就二也。謂先持誦法。是第一月菩提句。具支
T2216_.59.0385b06: 念誦。是第二月大悲句。作成就法。是第三

T2216_.59.0385b07:

月方便句也

以作成就爲第三月意
見于經　持誦法則品

　亦是示二世

T2216_.59.0385b08: 間即出世一門即普門之義一耳。尚爲二初學一
T2216_.59.0385b09: 作レ圖以示
T2216_.59.0385b10: [IMAGE]
T2216_.59.0385b11: [IMAGE]
T2216_.59.0385b12: [IMAGE]
T2216_.59.0385b13: [IMAGE]
T2216_.59.0385b14: [IMAGE]
T2216_.59.0385b15: [IMAGE]
T2216_.59.0385b16: [IMAGE]
T2216_.59.0385b17: [IMAGE]
T2216_.59.0385b18: [IMAGE]
T2216_.59.0385b19: [IMAGE]
T2216_.59.0385b20: [IMAGE]
T2216_.59.0385b21: [IMAGE]
T2216_.59.0385b22: [IMAGE]
T2216_.59.0385b23: [IMAGE]
T2216_.59.0385b24: [IMAGE]
T2216_.59.0385b25: [IMAGE]
T2216_.59.0385b26: [IMAGE]
T2216_.59.0385b27: 路。冀後學者。研心遊意。于時寶永第三星
T2216_.59.0385b28: 紀二丙戌一初秋之吉慧光記
T2216_.59.0385b29: 又此卷所レ解本疏古存亂脱一而未二穩便一。
T2216_.59.0385c01: 蓋其所牒文似レ不二次第一者。是未會故耳
T2216_.59.0385c02:
T2216_.59.0385c03:
T2216_.59.0385c04:
T2216_.59.0385c05:
T2216_.59.0385c06:
T2216_.59.0385c07:
T2216_.59.0385c08:
T2216_.59.0385c09:
T2216_.59.0385c10:
T2216_.59.0385c11:
T2216_.59.0385c12:
T2216_.59.0385c13:
T2216_.59.0385c14:
T2216_.59.0385c15:
T2216_.59.0385c16:
T2216_.59.0385c17:
T2216_.59.0385c18:
T2216_.59.0385c19:
T2216_.59.0385c20:
T2216_.59.0385c21:
T2216_.59.0385c22:
T2216_.59.0385c23:
T2216_.59.0385c24:
T2216_.59.0385c25:
T2216_.59.0385c26:
T2216_.59.0385c27:
T2216_.59.0385c28:
T2216_.59.0385c29:
T2216_.59.0386a01:
T2216_.59.0386a02:
T2216_.59.0386a03:
T2216_.59.0386a04:
T2216_.59.0386a05:
T2216_.59.0386a06:
T2216_.59.0386a07:
T2216_.59.0386a08:
T2216_.59.0386a09:
T2216_.59.0386a10:
T2216_.59.0386a11:
T2216_.59.0386a12:
T2216_.59.0386a13:
T2216_.59.0386a14:
T2216_.59.0386a15:
T2216_.59.0386a16:
T2216_.59.0386a17:
T2216_.59.0386a18:
T2216_.59.0386a19:
T2216_.59.0386a20:
T2216_.59.0386a21:
T2216_.59.0386a22:
T2216_.59.0386a23:
T2216_.59.0386a24:
T2216_.59.0386a25:
T2216_.59.0386a26:
T2216_.59.0386a27:
T2216_.59.0386a28:
T2216_.59.0386a29:
T2216_.59.0386b01:
T2216_.59.0386b02:
T2216_.59.0386b03:
T2216_.59.0386b04:
T2216_.59.0386b05:
T2216_.59.0386b06:
T2216_.59.0386b07:
T2216_.59.0386b08:
T2216_.59.0386b09:
T2216_.59.0386b10:
T2216_.59.0386b11:
T2216_.59.0386b12:
T2216_.59.0386b13:
T2216_.59.0386b14:
T2216_.59.0386b15:
T2216_.59.0386b16:
T2216_.59.0386b17:
T2216_.59.0386b18:
T2216_.59.0386b19:
T2216_.59.0386b20:
T2216_.59.0386b21:
T2216_.59.0386b22:
T2216_.59.0386b23:
T2216_.59.0386b24:
T2216_.59.0386b25:
T2216_.59.0386b26:
T2216_.59.0386b27:
T2216_.59.0386b28:
T2216_.59.0386b29:
T2216_.59.0386c01:
T2216_.59.0386c02:
T2216_.59.0386c03:
T2216_.59.0386c04:
T2216_.59.0386c05:
T2216_.59.0386c06:
T2216_.59.0386c07:
T2216_.59.0386c08:
T2216_.59.0386c09:
T2216_.59.0386c10:
T2216_.59.0386c11:
T2216_.59.0386c12:
T2216_.59.0386c13:
T2216_.59.0386c14:
T2216_.59.0386c15:
T2216_.59.0386c16:
T2216_.59.0386c17:
T2216_.59.0386c18:
T2216_.59.0386c19:
T2216_.59.0386c20:
T2216_.59.0386c21:
T2216_.59.0386c22:
T2216_.59.0386c23:
T2216_.59.0386c24:
T2216_.59.0386c25:
T2216_.59.0386c26:
T2216_.59.0386c27:
T2216_.59.0386c28:
T2216_.59.0386c29:
T2216_.59.0387a01:
T2216_.59.0387a02: 大日經疏演奧鈔第三十七
T2216_.59.0387a03:
T2216_.59.0387a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0387a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0387a06:

疏第十一卷

釋經三悉
地出現品

T2216_.59.0387a07: 悉地出現品第六者。此有二來意得名入文解
T2216_.59.0387a08: 釋三段一。初來意者。義釋八云。悉地出現品者。
T2216_.59.0387a09: 如二前品所

明。雖三能滿

足衆生微少希願一。然
T2216_.59.0387a10: 彼調心方便供養修行。本爲三成

辨世出世間
T2216_.59.0387a11: 大成就事一。若求二大成就一者。不下於二一切種類
T2216_.59.0387a12: 之中一。皆見二眞言實義一到中悉地上。終不レ得レ成故。
T2216_.59.0387a13: 次明二悉地出現品一。正明下如レ是悉地。皆從二法

T2216_.59.0387a14:

界一神力中一流出上也

二十右

演密鈔八云。以三金

T2216_.59.0387a15: 剛手第三問云何成二彼果一。謂果有二二種一。一世
T2216_.59.0387a16: 間果。二出世果。世尊於二前品中一。已答二世間
T2216_.59.0387a17: 果一未レ答二出世果一。以下二品。方乃答レ之。又欲
T2216_.59.0387a18: レ明二眞言修證方便一。先明下悉地之行皆從二法

T2216_.59.0387a19:

界一流出上。故有二悉地出現品來一

七左

或鈔

最珍

T2216_.59.0387a20: 云。問。上品世間成就也。何云二世出世間大成
T2216_.59.0387a21: 就一乎。答。依三世間行儀成就。廣亘二世出世間一
T2216_.59.0387a22: 也。上品分明也。問。上品圓明觀。皆見二眞言
T2216_.59.0387a23: 實義一也。何此品始見二實義一乎。上品明二悉地
T2216_.59.0387a24: 成就之相一。豈不レ依二此品一終不レ得二成乎。答。上
T2216_.59.0387a25: 品雖レ明二字輪形聲一。其觀法未レ委也。故別説二

T2216_.59.0387a26:

此品一。委説二觀成就之果一也

已上

　次得名者。

T2216_.59.0387a27: 義釋八云。謂行者觀二此成就之果一。爲下從二調
T2216_.59.0387a28: 心供養諸善根力一生上耶。從二如來加持力一生
T2216_.59.0387a29: 耶。從二法界力一生耶。若由二自善根力一。即是從二
T2216_.59.0387b01: 自性一生。若由二佛加持力一。即是從二他性一生。若
T2216_.59.0387b02: 和合有。即是共性生。亦非下無二因縁一有上。若謂下
T2216_.59.0387b03: 悉地從二法界力一生上者。法界平等則無二生相一。
T2216_.59.0387b04: 若出二平等法界一而有二悉地生一者。即墮二邪見
T2216_.59.0387b05: 戲論中一。生義不レ成。若謂三都無二悉地一。則爲レ誹

T2216_.59.0387b06: 謗如來祕密之藏一。當知。如レ是悉地。即從二衆
T2216_.59.0387b07: 縁一起時本不生故。法爾如レ是。非二是行人所
T2216_.59.0387b08: 作一。亦非二佛作一。作不可得故。乃至離二諸因縁一
T2216_.59.0387b09: 故。即心實相即是悉地實相。以三實相度二諸魔
T2216_.59.0387b10: 事一故。成就之時無二能障蔽之者一。隨二此如意
T2216_.59.0387b11: 寶珠之中一。所レ欲皆悉現前。故名二悉地出現品一

T2216_.59.0387b12:

也

二十右

密鈔八云。悉地出現品者。悉地是所

T2216_.59.0387b13: 成之果。出現即是果法出生顯現。悉地即出

T2216_.59.0387b14:

現。持業爲レ名

七左

私云。本來萬徳名二之

一。

T2216_.59.0387b15: 修證開悟名爲二出現一也。或云。許祕兩品之
T2216_.59.0387b16: 中。當品祕也　後入文解釋者。光云。故和上
T2216_.59.0387b17: 言。此品已會未會。隨レ應牒レ文。宜二知而解一

T2216_.59.0387b18:

爾時世尊復觀

乃至

作句偈也者。初所レ牒經

T2216_.59.0387b19: 是治定文。義釋八云。爾時世尊。以二普遍加
T2216_.59.0387b20: 持眼一。復觀二諸大衆會一。知二已堅牢深淨堪

持二
T2216_.59.0387b21: 大法一。爲レ滿二一切願一故。復説二三世無量門決
T2216_.59.0387b22: 定智圓滿法句一。所

以然一者。世尊已廣開

示
T2216_.59.0387b23: 三密曼荼羅一。又説下入二無量門一進趣方便上竟。
T2216_.59.0387b24: 欲レ令三此中普皆成

就悉地果一故。更説二一切
T2216_.59.0387b25: 法界門決定智印一。此決定印是眞言實相也。
T2216_.59.0387b26: 謂以二無礙淨慧一。於二一念中一了二三世法一。知二彼
T2216_.59.0387b27: 皆從レ縁起無レ有二自性一。以二無性一故。不レ出二淨菩
T2216_.59.0387b28: 提心一。是故等

同虚空一深廣無盡。離二諸分別一。
T2216_.59.0387b29: 如二毘盧遮那法界門一。乃至最下世天法界門
T2216_.59.0387c01: 一一成就之相。悉皆如レ是。此是究竟實際萬

T2216_.59.0387c02:

法所歸會處。故名二圓滿法句一也

二十左

　種相

T2216_.59.0387c03: 體性等者。第二十云。若菩薩不三深觀二衆生本
T2216_.59.0387c04: 末因縁種相體性一。而率爾傳レ法。即是爲二人

T2216_.59.0387c05:

天怨一。是爲二大放逸行一也

二十四右

法花經第三

T2216_.59.0387c06: 藥草喩品云。唯有二如來一知二此衆生種相體

T2216_.59.0387c07:

性一

已上

義疏第八云。此中明三佛知二四種法一○

T2216_.59.0387c08: 知四種者。種謂種別也。三乘種類不同也。相
T2216_.59.0387c09: 者相貎也。如二慈悲是菩薩相。獨靜是縁覺相。
T2216_.59.0387c10: 從レ他聞レ法是聲聞相一也。體者三乘體也。道
T2216_.59.0387c11: 種慧是菩薩體。一切智是二乘體。如二三慧品
T2216_.59.0387c12: 説一也。性者不改爲レ義。昔三乘智體。各住二已

T2216_.59.0387c13:

分一不二互移改一也

十四右

文句第七云。種者三道

T2216_.59.0387c14: 是三徳種。淨名云。一切煩惱之儔爲二如來種一。
T2216_.59.0387c15: 此明下由二煩惱道一即有中般若上也。又云。五無間
T2216_.59.0387c16: 皆生二解脱相一。此由二不善一即有二善法解脱一也。
T2216_.59.0387c17: 一切衆生即涅槃相。不レ可二復滅一。此即二生死一
T2216_.59.0387c18: 爲二法身一也。此就二相對一論種○若就レ類論レ種。
T2216_.59.0387c19: 一切低頭擧手悉是解脱種　○相體性約二十

T2216_.59.0387c20:

法界十如中釋一

會記七一之
三十九右

　光云。上來解釋是

T2216_.59.0387c21: 依二顯略一。今就二祕密一則無量乘。上云二非無因
T2216_.59.0387c22: 縁一。因則衆生種相體性等也。縁則彼彼法門

T2216_.59.0387c23:

差別乘也　謂於一念三世等者。大疏鈔

般

T2216_.59.0387c24:

若寺

第三云。一念三世者。如二唯識三世一也。一

T2216_.59.0387c25: 念之中。能以二無量智一。隨レ機授二無量法門一也。

T2216_.59.0387c26:

攝論云。夢謂經多年。悟乃須臾頃云云。令私
云。凡夫居壇上。從初夜至半夜之間大叫哭

光云。故

T2216_.59.0387c27: 和上言。一念是短三世即長。長短無礙故。一
T2216_.59.0387c28: 念經二三世一。但今此無量無礙智門。即悉地體。
T2216_.59.0387c29: 滿足一切衆生願等。是出現義也　決定智門
T2216_.59.0388a01: 者。謂此無量乘皆是常住不改法門。故云二決
T2216_.59.0388a02: 定一也
T2216_.59.0388a03: 一　爛脱

T2216_.59.0388a04:

(一)

故名決定智門也　

(三)

法句者○以名字説

T2216_.59.0388a05:

(二)

滿足者○無空過故也　

(四)

此句即是已下

T2216_.59.0388a06:

如レ文

已上

T2216_.59.0388a07: 光云。若讀二亂脱一。則此亂脱尚未二是詳一。師
T2216_.59.0388a08: 傳讀曰

T2216_.59.0388a09:

(一)

先觀機也

(三)

三世無量決定智門等

T2216_.59.0388a10:

(二)

滿足者入此法門等

(四)

此句即是偈也等

T2216_.59.0388a11: 法句者謂先等者。私云。此中有二淺深二釋一。謂
T2216_.59.0388a12: 先觸事從事能生於理故名爲句者。是深祕
T2216_.59.0388a13: 釋。謂即事而眞句　句即法理無二闕減一故也。
T2216_.59.0388a14: 即是句偈依世句偈法以名字説者。是淺略
T2216_.59.0388a15: 釋　謂衆名成句偈一等也　滿足者入此等
T2216_.59.0388a16: 者。私云。入此法門者總句。能生法門下別釋
T2216_.59.0388a17: 也。自證化他之法門。皆從此法句一生。故云二
T2216_.59.0388a18: 滿足一也　未及會句等者。今此十六句偈疏
T2216_.59.0388a19: 主講釋之時尚未レ會也。是故後當三再治以レ義
T2216_.59.0388a20: 作二句偈一也。但高野印本。則作二句偈一。而一一
T2216_.59.0388a21: 牒

釋之一。恐是後人載レ之。更勘二古本一而可レ決
T2216_.59.0388a22: レ之

T2216_.59.0388a23:

虚空無垢

乃至

徳之意也者。此中牒經亦治

T2216_.59.0388a24: 定文。全文云。虚空無垢無二自性。能授二種種
T2216_.59.0388a25: 諸巧智一。由二本自性常空一故。縁起甚深難可
T2216_.59.0388a26: レ見。於二長恒時一殊勝進。隨レ念施

與無上果一。譬

T2216_.59.0388a27:

如下一切趣宮室雖

光云。今疏
牒文作皆

レ依二虚空一無中著行上。

T2216_.59.0388a28: 此清淨法亦如レ是。三有無レ餘清淨生。昔勝生
T2216_.59.0388a29: 嚴修レ此故。得レ有二一切如來行一。非二他句有一。難
T2216_.59.0388b01: レ可レ得。作二世遍明一如二世尊一。説二極清淨修行

T2216_.59.0388b02:

法一。深廣無盡離二分別一

已上

大疏鈔三云。經云。

T2216_.59.0388b03: 虚空無垢無自性乃至深廣無盡離分別者。
T2216_.59.0388b04: 凡有二四行一之中。初一行顯二一切智智心體一。
T2216_.59.0388b05: 次二行顯二其用一。後一歎二其徳一也。初行之中。
T2216_.59.0388b06: 初一句擧二虚空喩一。顯下一切智智之心等二虚
T2216_.59.0388b07: 空一無垢上。三句以下至二第三行終一。顯下以二此等
T2216_.59.0388b08: 空無垢心一。能隨レ機以二種種方便一授

與種種
T2216_.59.0388b09: 法門上之中。昔勝生至二如來行一者。此引二證令
T2216_.59.0388b10: レ信也。又顯レ用之中。譬如一切趣虚空雖依虚
T2216_.59.0388b11: 空無著行者。擧レ喩顯レ用也。言二一切趣虚空一
T2216_.59.0388b12: 者。是空之上分空也。雖依虚空者。是本有大
T2216_.59.0388b13: 空也。是依二虚空一之空兩返可レ訓也。此清淨
T2216_.59.0388b14: 者。所レ喩諸法也。意依二本有大空一。雖レ有二種種
T2216_.59.0388b15: 分空一。而是大空不レ念三依レ我有二此分空一。如レ是
T2216_.59.0388b16: 依二一切智智無垢心一。雖レ得二種種悉地果一。其
T2216_.59.0388b17: 心不レ言三依我得二此果一也。意欲レ説二悉地流出
T2216_.59.0388b18: 句一故。告二大會衆一。光

顯一切智心體及用徳一

T2216_.59.0388b19:

也

已上

　光云。故和上謂。此十六句偈。即此

T2216_.59.0388b20: 品體也。十六者表二無盡義一也。又十六句中。
T2216_.59.0388b21: 初四句心體。次六句心相。次四句心用。後二
T2216_.59.0388b22: 句嘆徳相也　空之自性常有者。謂不可得
T2216_.59.0388b23: 空之性空即有也。以二有空不二一故。非二本無
T2216_.59.0388b24: 今有一。又非二已有還無一也　譬如一切趣宮室
T2216_.59.0388b25: 等者。此有空不二本有實際之喩也。祕藏記

T2216_.59.0388b26:

上之十一

中。有下虚空喩一

字不生一諸法喩二

T2216_.59.0388b27: 字塵垢一之釋上可レ考レ之。又十四卷義釋第八
T2216_.59.0388b28: 云。復次有レ人生レ疑。云何實際心中。能作二如
T2216_.59.0388b29: レ是種種有爲一。故偈中更説二譬喩一云。如二世間
T2216_.59.0388c01: 一切諸趣及彼依報住處一。皆悉依レ空而住。因
T2216_.59.0388c02: レ空得レ成。而虚空的無二所依一。亦無二念著起作

T2216_.59.0388c03:

之行一。今此清淨法身。亦復如レ是

二十二右

經及

T2216_.59.0388c04: 今疏。作二一切趣宮室一。般若寺所覽本。作二一

T2216_.59.0388c05:

切趣虚空一。更可レ勘二證本一

已上

光云。明本作二一

T2216_.59.0388c06: 切趣虚空一　次會云等者。或云。清淨以下二
T2216_.59.0388c07: 偈再治會意。故云レ爾也。次合云。如上等者。
T2216_.59.0388c08: 謂若此二句就二未會一云レ之。則如レ此可レ云也。
T2216_.59.0388c09: 私云。此料簡太不可。今會云者。以二此法門一。
T2216_.59.0388c10: 會

合于上譬説一而云レ之之意也。何必此句已
T2216_.59.0388c11: 下是再治乎　先生謂先覺等者。義釋八云。
T2216_.59.0388c12: 次云二昔勝生嚴修此故一者。勝是尊先之義。
T2216_.59.0388c13: 如四世人謂舊徳可二師範者上爲乙先生甲。即是先
T2216_.59.0388c14: 覺二是法一。而從二胎藏一生者。梵云二

避

部一。是
T2216_.59.0388c15: 具

足種種財寶以自莊嚴。古昔勝人。皆因
T2216_.59.0388c16: レ修此眞言行一故。令三世間佛種相傳不レ斷。以

T2216_.59.0388c17:

至二于今一

二十三右

私云。避部勝生嚴梵名也

T2216_.59.0388c18: 一　今偈十六句梵本
T2216_.59.0388c19: 十四本第八云。復次此阿利沙伽陀。即是如
T2216_.59.0388c20: 來神力加持句。修二諸供養一時。以二梵音一讃歎
T2216_.59.0388c21: 彌善。今具存レ之
T2216_.59.0388c22:

T2216_.59.0388c23:

誐誐曩

引虚空也

麼攞

無垢也

無也

娑嚩

二合自也

T2216_.59.0388c24:

T2216_.59.0388c25:

婆

引

嚩迦

引性也一句

尾濕嚩

二合巧也

枳孃

二合

曩

T2216_.59.0388c26:

T2216_.59.0388c27:

智也

尾喞怛囉

二合種種

那

引

野迦

引授與二句

舜

引

T2216_.59.0388c28:

T2216_.59.0388c29:

寧夜

二合

係

呼異反空也

娑嚩

二合

婆

去

嚩多

自性也

T2216_.59.0389a01:

乎

T2216_.59.0389a02:

薩那

常也三句

鉢羅

二合

底耶夜

引縁也

地曩

生也

T2216_.59.0389a03:

乎

T2216_.59.0389a04:

儼避

引

囉

甚深也

訥涅

二合

奢

難見也四句
竟一誦也

娑

T2216_.59.0389a05:

T2216_.59.0389a06:

怛且覩

恒也

尾勢

引

灑

殊勝也

誐弭難

引往也一句

T2216_.59.0389a07:

T2216_.59.0389a08:

撥邏

莫也

莫仡囒

二合最上也

娜娜帝

與也

尾進

T2216_.59.0389a09: taM ye tha sa rva ga tI na A+u la

T2216_.59.0389a10:

單

隨所思
念二句

拽他

如也

薩嚩

諸也

蘖底曩

趣也

阿

引

攞

T2216_.59.0389a11:

T2216_.59.0389a12:

瑜

宮室也三句

誐誐奴

虚空也

坌底

得有也

阿

上

僧

去

T2216_.59.0389a13:

T2216_.59.0389a14:

誐

無取著也

遇桚囉

行也四句
竟兩誦也

怛他

去引亦也

灑

如

T2216_.59.0389a15:

T2216_.59.0389a16:

是也

尾秫

詩聿反

地

平清淨也

達摩跢

引法也
一句

底哩

二

T2216_.59.0389a17:

T2216_.59.0389a18:

合

婆

去引

嚩

平三有也

勢

引

灑

無餘也

尾秫駄

清淨也

T2216_.59.0389a19:

T2216_.59.0389a20:

三

去

婆嚩

生也二句

左囉帝

修行也

怛哩

二合

喩

此也

T2216_.59.0389a21:

T2216_.59.0389a22:

引

仡羅

二合

祚

祖魯反

尾部

勝生嚴
也三句

婆

去引

嚩帝

有

T2216_.59.0389a23:

T2216_.59.0389a24:

也

薩嚩

一切也

爾

慈以反

乃迦

諸佛也

遇

引

左囉

行也
四句

T2216_.59.0389a25:

T2216_.59.0389a26:

竟三
誦

曩跛蘭

非他也

跛娜

句也

莽悉

二合有也

訥

T2216_.59.0389a27:

T2216_.59.0389a28:

攞坌

難得也一句

索迦羅

引遍也

路

引

迦

明也

羯㘕

作

T2216_.59.0389b01:

T2216_.59.0389b02:

也

拽

入

他

引如也

爾

準上

乃

諸佛也正翻
云仁者二句

迦體跢

引説

T2216_.59.0389b03:

T2216_.59.0389b04:

也

蘇尾秫

上

地

極清淨也

達摩跢

引法也

左囉多

修

T2216_.59.0389b05:

T2216_.59.0389b06:

行也三句

怛羅

二合無也

尾羯臘跛

二合分別也

嚩爾

T2216_.59.0389b07:

T2216_.59.0389b08:

多

引離也四
句竟四誦

尾補梨

廣也

達磨

法也

儼避囉

深也

莽

T2216_.59.0389b09:

T2216_.59.0389b10:

縛

無改反

曳

無盡也亦
無壞也

T2216_.59.0389b11: 右梵本。於二四句外一更有二此一句一助聲。今爲二

T2216_.59.0389b12:

文便一故。通入二四偈中一也

二十三左至
二十六右

T2216_.59.0389b13:

爾時毘盧遮那

乃至

安樂之行也者。此中牒

T2216_.59.0389b14: 經是未會文。已會經云。爾時毘盧遮那世尊。
T2216_.59.0389b15: 説二是偈一已。觀

察金剛手等諸大衆會一。告二執
T2216_.59.0389b16: 金剛一言。善男子。各各當レ現二法界神力悉地
T2216_.59.0389b17: 流出句一。若諸衆生見二如レ是法一。歡喜踊躍得二

T2216_.59.0389b18:

安樂住一

已上

　意明流出者。義釋八云。然以二

T2216_.59.0389b19:

流出一爲レ正也

二十六右

　如前一一菩薩者。此

T2216_.59.0389b20: 指二住心品一也
T2216_.59.0389b21: 一　爛脱

T2216_.59.0389b22:

(一)

當現法界神力　

(三)

神力亦是動用○從一

T2216_.59.0389b23:

得多也

(二)

悉地流出句○悉地之句也

(四)

此

T2216_.59.0389b24: 流出名爲門已下如レ文
T2216_.59.0389b25: 光云。師傳亂脱讀曰

T2216_.59.0389b26:

(一)

當現法界神力

(三)

神力

(五)

亦是動用神

T2216_.59.0389b27:

變也

(四)

此神變等

(二)

悉地流出句等

(六)

從

T2216_.59.0389b28: 不思議法界等

T2216_.59.0389b29:

時諸執金剛

乃至

如是説已者。此中牒文亦

T2216_.59.0389c01: 未會經。治定經云。如レ是説已。諸執金剛。爲二
T2216_.59.0389c02: 毘盧遮那世尊一作レ禮如レ是。法主依レ所二教勅一。
T2216_.59.0389c03: 復請レ佛言。唯願世尊。哀

愍我等一示

現悉地
T2216_.59.0389c04: 流出句一。何以故。於二尊者薄伽梵前一。而自宣

T2216_.59.0389c05: 示所通達一法上。非二是所

宜。善哉世尊。唯願利

T2216_.59.0389c06:

益安

樂未來衆生一故

已上

義釋八云。此中凡

T2216_.59.0389c07: 有二三意一。一爲下自修二慚愧謙退之行一。示中諸行
T2216_.59.0389c08: 人尊レ師敬レ道儀法上故。二爲乙諸聖者等。各於二
T2216_.59.0389c09: 一法界門一究了通達。而令下圓

滿法句一。於二一
T2216_.59.0389c10: 門中一各具中一切門上。自惟心量不

能レ及故。不下
T2216_.59.0389c11: 敢於二世尊前一説中所證法上。三爲下先請三世尊演

T2216_.59.0389c12: 説普門成就法一已。然後諸菩薩等。各從二一
T2216_.59.0389c13: 門一而演

説之一。則條流可レ觀法門有

序。今此
T2216_.59.0389c14: 三千偈本。爲レ存レ略故書不レ盡レ言。若行者瑜

T2216_.59.0389c15:

伽成就時。自當二具足聞見一也

二十六左

密鈔八

T2216_.59.0389c16: 云。疏各於一法界門等者。此諸菩薩不三但自
T2216_.59.0389c17: 修二謙退之行一。然於二諸佛所得法界門中一。如
T2216_.59.0389c18: レ隔縠等。且如二八地自在菩薩三昧道一。不レ得二
T2216_.59.0389c19: 一切諸法一。離二於有生一知二一切如幻一。是故世
T2216_.59.0389c20: 稱二觀自在者一。又如三補處菩薩住二佛地三昧
T2216_.59.0389c21: 道一。此是究

竟發菩提心一。於二一切三昧道中一。
T2216_.59.0389c22: 最爲二牢強精進一。進入二佛道一。唯少二如來一位一。
T2216_.59.0389c23: 未レ得證レ智。更有二一轉法性生一。即補二佛處一。自
T2216_.59.0389c24: 知如二十四日夜月少分未

圓故。不下敢於二如
T2216_.59.0389c25: 來前一有二所宣説一。是有羞也。故曰二各於一法

T2216_.59.0389c26:

界門等一

十右

私云。今一段有二三意一。疏文相未二

T2216_.59.0389c27: 分明一。以二義釋一可レ悉レ之
T2216_.59.0389c28: 一　爛脱

T2216_.59.0389c29:

(一)

不敢有違

(三)

然如來○此是回文也

(二)

時

T2216_.59.0390a01:

諸金剛○非是所宜者　

(四)

此意云何如來已

T2216_.59.0390a02:

下如レ文

已上

T2216_.59.0390a03: 光云。師傳亂脱。以二此是迴文也五字。安二此
T2216_.59.0390a04: 段終如是説已下如來告等上一也

T2216_.59.0390a05:

不敢有違等者。文次第云。明二莫違次第一文

十

T2216_.59.0390a06:

一左

　此是迴文者。經文爛脱引レ之故云レ爾

T2216_.59.0390a07: 也。私云。此是迴文一句。可置二最初牒文下一

T2216_.59.0390a08:

歟。意明二一段經文是未會一也

已上

光云。故和

T2216_.59.0390a09: 上言。即指二次上何以故以下文一。云二此是回文
T2216_.59.0390a10: 也。然乃此五字。可二是注書一也。若次上文非二
T2216_.59.0390a11: 是回文一。則語義不レ通也　何以故爲未來等
T2216_.59.0390a12: 者。私云。是釋二經文善哉世尊已下三句一也。
T2216_.59.0390a13: 引

牒經文一而可レ作二此釋一也

T2216_.59.0390a14:

如來告金剛手

乃至

此即大利也者。此中牒

T2216_.59.0390a15: 經亦是未會。治定經云。時薄伽梵毘盧遮那。
T2216_.59.0390a16: 告二一切諸執金剛一言。善哉善哉善男子。如
T2216_.59.0390a17: 來所説法。毘奈耶稱

讃一法一所謂有羞。若有
T2216_.59.0390a18: 羞善男子善女人。見二如レ是法一。速生二二事一。謂
T2216_.59.0390a19: 不レ作レ所レ不レ應レ作衆所二稱讃一。復有二二事一。謂
T2216_.59.0390a20: 所レ未レ至令レ至。得下與二佛菩薩一同處上。復有二二

T2216_.59.0390a21:

事謂住二尸羅一生二於人天一

已上

私云。上爾時毘

T2216_.59.0390a22: 盧遮那以下經文有二三節一一觀察金剛手已
T2216_.59.0390a23: 下。此如來教二勅大衆一。勸レ説二悉地句一。二諸執
T2216_.59.0390a24: 金剛以下。此大衆慚愧謙退。而還請二佛説一。
T2216_.59.0390a25: 三時薄伽梵已下。此如來正作二稱讃一。宣

説法
T2216_.59.0390a26: 句一也。問。三重生二二事一。經釋如何。答。經云。

T2216_.59.0390a27:

速生二事謂不作所不應作

一

衆所稱讃

二

復

T2216_.59.0390a28:

有二事謂所未至令至

一

得與佛菩薩同處

二

T2216_.59.0390a29:

復有二事謂住尸羅

一

生於人天

二

釋云。一者

T2216_.59.0390b01:

所不應作○即一也

一

由不作惡故○爲大衆

T2216_.59.0390b02:

稱歎也

二

復有二事所謂○是一也

一

二者由

T2216_.59.0390b03:

得○即其二也

二

復有二事謂住○聲聞戒也

T2216_.59.0390b04:

一

第二法者○即大利也

二

　次即因其所行

T2216_.59.0390b05: 等者。私云。律法即大士所行故。引レ之以證

T2216_.59.0390b06: 成上意一也　西方梵音等者。密鈔八云。疏梵
T2216_.59.0390b07: 本羞字等者。謂慚愧二法是別。羞是其總也。
T2216_.59.0390b08: 故唯識言。云何爲レ慚。依二自法力一。崇

重賢
T2216_.59.0390b09: 善一爲レ性。云何爲レ愧。依二世間力一輕

拒暴惡一
T2216_.59.0390b10: 爲レ性。乃至云下羞

恥過罪一是二通相上。由レ此梵

T2216_.59.0390b11:

名與二慚愧一異也

十左

北本涅槃經第十九云。諸

T2216_.59.0390b12: 佛世尊。常説二是言二有二二白法一。能救二衆生一。一
T2216_.59.0390b13: 慚二愧。慚者自不レ作レ罪。愧者不二教レ他作一。慚
T2216_.59.0390b14: 者内自羞恥。愧者發露向レ人。慚者羞レ人。愧
T2216_.59.0390b15: 者羞レ天。是名二慚愧一。無二慚慚一者不二名爲

人名
T2216_.59.0390b16: 爲二畜生一。有二慚愧一故。則能恭

敬父母師長一。有二

T2216_.59.0390b17:

慚愧一故。説レ有二父母兄弟姊妹一

十五左淨影義記
第六釋此文云

T2216_.59.0390b18:

辨慚愧相三
番辨之已上

遺教經云。慚恥之服。於二諸莊嚴一最

T2216_.59.0390b19: 爲二第一一。慚如二鐵鉤一能制二人非法一。是故二汝等
T2216_.59.0390b20: 常當二慚恥勿

得二暫替一。若離二慚恥一則失二諸功
T2216_.59.0390b21: 徳一。有レ愧之人則有二善法一。若無レ愧者。與二諸禽

T2216_.59.0390b22:

獸一無二相異一也

三右

　更相釋云何等者。義釋

T2216_.59.0390b23: 八云。梵本羞字。與二慚愧一各殊。今言二有羞一。則
T2216_.59.0390b24: 兼備慚愧二法一。當レ知。此二白法。即是萬善

T2216_.59.0390b25:

之因。故世尊推

廣其義一

二十七右

私云。無慚無

T2216_.59.0390b26: 愧二心。是大不善地法。一切惡業。以二此二
T2216_.59.0390b27: 心一爲レ主。反而知レ之。則慚愧二法是諸善根
T2216_.59.0390b28: 本。故云二發迹之處一也　因有羞恥故等者。義
T2216_.59.0390b29: 釋八云。所レ謂以二有羞一故速生二二事一。一者不
T2216_.59.0390c01: レ作レ所レ不レ應レ作。二者則爲二時俗一稱譽。名爲二
T2216_.59.0390c02: 有二羞恥一人上。今佛子以レ具二慚愧心一故。則自觀二
T2216_.59.0390c03: 察如來種姓一。不レ越二正三昧耶一故。爲二十方聖

T2216_.59.0390c04:

衆一。常所二稱歎一也

同上

密鈔八云。疏以有羞故

T2216_.59.0390c05: 速生等者。此中二事而有二三重一。一者則自觀

T2216_.59.0390c06: 察如來種性。不レ越二正三昧耶一故。二者爲二十
T2216_.59.0390c07: 方聖衆一。常所二稱歎一故。復次有二二事一。從二一切
T2216_.59.0390c08: 功徳未レ滿者能令二滿足一爲レ一。得與大悲等
T2216_.59.0390c09: 下爲レ二。復次有レ二。謂住二尸羅一一。生二人天一

T2216_.59.0390c10:

二。由レ此二法一。生二種種功徳等一

十左

　復有

T2216_.59.0390c11: 二事等者。義釋八云。復次以二有羞一故。速生二
T2216_.59.0390c12: 二事一。得下與二佛菩薩一同處上。以レ要言レ之。一切功
T2216_.59.0390c13: 徳未レ滿者。能令二滿足一。得下與二大悲曼荼羅大

T2216_.59.0390c14:

衆一常會中一處上

二十七

　私云由前二得者。即

T2216_.59.0390c15: 指二上不應作等二事一也。依二前二事一而得二此
T2216_.59.0390c16: 二事一也　未得法身地者等者。義釋八云。
T2216_.59.0390c17: 以二有羞一故。得レ入二大般涅槃第一清淨處一。還

T2216_.59.0390c18:

以二方便一生二人天中一。何況世間善趣也

二十七左

T2216_.59.0390c19: 大疏鈔三云。謂住二尸羅一生二於人天一云云。顯
T2216_.59.0390c20: 揚論云。極惡非二惡趣一。極欣非二上二一。唯欲界
T2216_.59.0390c21: 人天佛出世現觀云云。現觀者是入二見諦一也。
T2216_.59.0390c22: 今可レ言二見諦阿遮梨等一也。是大日世尊。云二

T2216_.59.0390c23:

見諦阿遮梨耶一也

已上

私云。義釋約二果後方

T2216_.59.0390c24: 便一。今約二未證之人一釋レ之。但約レ實而言其意
T2216_.59.0390c25: 一也。菩提心論。常在人天等。意與二此釋同。
T2216_.59.0390c26: 可レ思レ之。問。何必釋二三重二事一耶。答。義釋
T2216_.59.0390c27: 云。此中當下以二三四五六等乃至無量法門一廣
T2216_.59.0390c28: 歎中有羞義上。以二大宗一可レ領レ之。不三復備擧二三

T2216_.59.0390c29:

隅一

二十七左

　善哉諦聽

乃至

智智之果也者。

T2216_.59.0391a01: 此中牒文亦未會經。治定經云。善哉善哉諦
T2216_.59.0391a02: 聽。善思念レ之。我當レ宣

説眞言成就流出相
T2216_.59.0391a03: 應句一。諸流出相應句。眞言門修二菩提一。諸菩

T2216_.59.0391a04:

薩。速於二是中一當レ得眞言悉地一

已上

義釋八

T2216_.59.0391a05: 云。又復誡令二善聽一。然後演

説悉地流出相應

T2216_.59.0391a06:

句一

二十七左

大疏鈔三云。經善哉等者。佛既歎二

T2216_.59.0391a07: 執金剛等有慚愧謙退之心一。自欲レ説二其流出

T2216_.59.0391a08:

句一故

已上

　私云有二仁者義者。仁者是善哉

T2216_.59.0391a09: 義。一讃

嘆賢善之徳一。二誡

告之一令二善聽一。故
T2216_.59.0391a10: 云二有二等一也　如佛出光光有等者。義釋八
T2216_.59.0391a11: 云。如下生身佛放二光明一時上。光有二出處一。所謂白
T2216_.59.0391a12: 毫頂相乃至足下腰下相。一一相中普皆流
T2216_.59.0391a13: 出。毘盧遮那亦爾。從二大悲胎藏曼荼羅身一。一
T2216_.59.0391a14: 一身法爾眞言相。能令二悉地功徳流出。瑜伽
T2216_.59.0391a15: 行者方便具足時。得二與相應一故。曰二相應句一

T2216_.59.0391a16:

也

二十七左

私云。若依二義釋一。則今言二如佛出光

T2216_.59.0391a17: 等一者。此擧二生身佛之相一也。此流出眞言已
T2216_.59.0391a18: 下。正説二祕密事一也　從眞言中流出等者。眞
T2216_.59.0391a19: 言即是佛心地。無量法門之體也。悉地之果。
T2216_.59.0391a20: 是諸悉地之功徳也。本從如來等。謂自證三
T2216_.59.0391a21: 菩提也。大作佛事已下。即神變化他之相也
T2216_.59.0391a22: 故次言等者。私云。次上應度衆生。入二佛
T2216_.59.0391a23: 法界一之文釋也。可レ解

T2216_.59.0391a24:

次之初首

乃至

即是師也者。此中牒經即已

T2216_.59.0391a25: 會文。然以下明二作成就人二十種徳一。今引二經

T2216_.59.0391a26:

文一注示二其徳一。經云。若行者見曼荼羅一

是一

尊

T2216_.59.0391a27:

所二印可一

是二

成

就眞語一

是三已上

義釋八云。從

T2216_.59.0391a28: レ此已下。廣明二悉地支分一。最初明二作成就人一。
T2216_.59.0391a29: 以二是悉地正因一故。若行者道種未レ具。法器
T2216_.59.0391b01: 不レ完。則三密之果無レ由二出現。就二此支分之
T2216_.59.0391b02: 中一。更復爲二多句一。第一見曼荼羅者。如レ前得二
T2216_.59.0391b03: 具滿二法事一。同下於受二大戒一人上。從レ此已後。乃
T2216_.59.0391b04: 令レ修

學諸眞言行一也。第二尊所印可者。謂
T2216_.59.0391b05: 行者既得二灌頂一。更於二餘日一廣供

養阿遮梨一。
T2216_.59.0391b06: 諮

受眞言法要一。當下以二吉祥寶瓶一次第傳度上。
T2216_.59.0391b07: 如二蘇悉地經受眞言法品中廣明一○第三成

T2216_.59.0391b08:

就眞語者。謂所持眞言。非二但

光云此問
恐是脱字

而已一。

T2216_.59.0391b09: 又親蒙二本尊印驗一。字句周圓。兼作二増威等
T2216_.59.0391b10: 法一。勢力成就。則易レ獲二加被一。無レ有二疑心一。如二

T2216_.59.0391b11:

蘇悉地滿足眞言法及増威品説一也

二十八右

T2216_.59.0391b12: 私云。以下廣説二悉地流出句一。中明二作成就人
T2216_.59.0391b13: 支分一。此中有二二十種功徳一。經釋相配而可レ悉
T2216_.59.0391b14: レ之　初首者。供養法中作成就人第一支分。
T2216_.59.0391b15: 故云二初首等一也　更明次第等者。大疏鈔第
T2216_.59.0391b16: 三云。先世間成就品。既説二供養次第法一。今亦
T2216_.59.0391b17: 説故云二更説一也。故下文移二此一段一。入二前品

T2216_.59.0391b18:

中一

已上

私云。供養次第法者。謂非レ限二當段經

T2216_.59.0391b19: 文一。廣亘二一品始終一也　先得見等者。義釋八

T2216_.59.0391b20:

云。第一見曼荼羅者等

二十八右

如二上所

引。私

T2216_.59.0391b21: 云。今第一見曼荼羅者。非二是但遙見禮拜等一。
T2216_.59.0391b22: 乃至建

立壇地一眞言成立之人也。故次云二非
T2216_.59.0391b23: 但得見等一。明下蒙二師主引入一作中次第修行上也。
T2216_.59.0391b24: 依レ之義釋云二具滿法事同於受大戒人一也。已
T2216_.59.0391b25: 上五種三摩耶中。前三種三摩耶位歟　得
T2216_.59.0391b26: 阿遮梨印可傳法者。是第四三摩耶位歟
T2216_.59.0391b27: 眞言成就者。即第五祕密三摩耶位歟。義釋

T2216_.59.0391b28:

已云下親蒙二本尊印驗一等上故也

已上

光云。第五

T2216_.59.0391b29: 三摩耶位。有二六無畏十地十六重深行見諦
T2216_.59.0391c01: 阿闍梨一。然乃今言二眞言成就一者。猶是法則成
T2216_.59.0391c02: 就淺行未見諦位。而未レ及二第五三摩耶位一之
T2216_.59.0391c03: 人乎　復次世間等者。大疏鈔三云。於二圓明
T2216_.59.0391c04: 中一觀レ字時。有レ始有レ終。從レ右回レ左。頭尾相

T2216_.59.0391c05:

接故

已上

私云。今欲レ明二供養次第法用大宗一

T2216_.59.0391c06: 故。擧二上品意一作二此釋一也。或又移二此一段一。
T2216_.59.0391c07: 入二前品中一。而於二當段一。不レ取二其義一也。故古來
T2216_.59.0391c08: 存二爛脱不爛脱二義一也　如前説等者。釋

T2216_.59.0391c09: 述次上見曼荼羅義一也

T2216_.59.0391c10:

又能發菩提心

乃至

現得法利也者。此中牒

T2216_.59.0391c11: 文亦已會文。但經本無二能一字一也。經云。發二

T2216_.59.0391c12:

菩提心一

是四

深信

是五

慈悲

是六

無レ有二慳悋一

是七

T2216_.59.0391c13:

住二於調伏

是八

能善分

別從縁所生一

是九

受

T2216_.59.0391c14:

持禁戒一

是十

善住二衆學一

是十一

具二巧方便一

是十

T2216_.59.0391c15:

二

勇健

是十三

知二時非時一

是十四

好行二惠捨一

是十

T2216_.59.0391c16:

五

心無二怖畏一

是十六

勤

修眞言行法一

是十七

通

T2216_.59.0391c17:

達眞言實義一

是十八

常樂二坐禪一

是十九

樂レ作二成

T2216_.59.0391c18:

就一

是二十已上

　又能發菩提心等者。義釋八

T2216_.59.0391c19: 云。第四發菩提心。第五深信。第六慈悲。第七
T2216_.59.0391c20: 無有慳悋。皆如二第二品中釋一。此對二祕密乘中
T2216_.59.0391c21: 四重一。第四句對二不離菩提心戒一。第五句對二不
T2216_.59.0391c22: 捨正法戒一。第六句對二不於衆生作不饒益行
T2216_.59.0391c23: 戒一。第七句對二不捨正法慳悋戒一。若隨犯二一
T2216_.59.0391c24: 禁一者。諸善功徳終不レ得レ生。今此四心與レ彼

T2216_.59.0391c25:

極相違。故必能成

就悉地果一也

二十八左

T2216_.59.0391c26: 光云。此段師傳讀二亂脱一。故今出レ之以授二
T2216_.59.0391c27: 後生一

T2216_.59.0391c28:

(一)

無有疑心也

(三)

又於財法等

(二)

以大慈

T2216_.59.0391c29:

悲心等

(四)

住於調伏等以下如レ文

T2216_.59.0392a01: 住於調伏等者。義釋八云。第八住於調伏梵
T2216_.59.0392a02: 云二難多一。即是已調柔義。謂以二十種方便學
T2216_.59.0392a03: 處一。種種調

御六情根一故。一切三業任運調柔

T2216_.59.0392a04:

二十九右

私云。或鈔

最珍

云。問。調伏是戒也。前

T2216_.59.0392a05: 四即四重。何別

立之一乎。答。以二十種方便學
T2216_.59.0392a06: 處品一故。上明二四重一已。更廣都二諸戒一主二調

T2216_.59.0392a07:

伏一也

已上

私云。持明禁戒品。是眞言菩薩正

T2216_.59.0392a08: 戒。今學處品。方便護心戒歟。光云。向來二
T2216_.59.0392a09: 解。初義爲レ宜。凡佛性三昧戒者。本是生佛平
T2216_.59.0392a10: 等一戒。而分爲二四重一。更分爲二十重一。乃至分
T2216_.59.0392a11: 爲二十種方便學處無量戒法一。何爲其怪レ別

立
T2216_.59.0392a12: 之一乎。彼持明禁戒是期限戒。方便學處即長
T2216_.59.0392a13: 時禁。豈其正助之分別乎。況言二此即性戒一。當
T2216_.59.0392a14: レ知今言二住於調伏一者。是能持二十善戒一。終得
T2216_.59.0392a15: レ住二本性尸羅一也　能善分別等者。義釋八
T2216_.59.0392a16: 云第九能善分別從縁生法者。謂能深

修觀

T2216_.59.0392a17: 察十縁生句一。了

知眞言行門一切所作皆如二

T2216_.59.0392a18:

幻化乃至乾闥婆城一等

二十九右

　受持禁戒等

T2216_.59.0392a19: 者。義釋八云。第十受持禁戒者。此是眞言行
T2216_.59.0392a20: 門別律儀法。如二蘇悉地持明戒品。及毘盧遮

T2216_.59.0392a21:

那供養法中廣明一等

二十九左

私云。或鈔

最珍

云。

T2216_.59.0392a22: 問。上四五六七即眞言四重禁也。第八調伏
T2216_.59.0392a23: 十戒等皆成就。此外何別有二受持禁戒一乎。
T2216_.59.0392a24: 答。釋云。此是眞言行門別律儀法云云。正是
T2216_.59.0392a25: 作法受得也。上發菩提心深信慈悲等。順生

T2216_.59.0392a26:

戒之意也。今以二傳受法戒一爲二別章一也

已上

今

T2216_.59.0392a27: 謂。如二上四重一。只是配當而非二戒法一。第八調

T2216_.59.0392a28:

伏即性戒。今此禁戒是制戒歟

已上

光云。此是

T2216_.59.0392a29: 二義果歸二一致一。而尚未レ快。不レ言可レ知　善
T2216_.59.0392b01: 住衆學等者。義釋八云。第十一善住衆學者。
T2216_.59.0392b02: 是眞言門所應學事。如二前入曼荼羅品中衆
T2216_.59.0392b03: 多支分一。供養法中衆多支分。今此作成就時
T2216_.59.0392b04: 衆多支分等。乃至縁曼荼羅工巧伎藝明處。
T2216_.59.0392b05: 皆悉懃心諮受。如レ説而行。臨レ事無疑不レ看二
T2216_.59.0392b06: 他面一。譬如下比丘法中已離二依止一名爲中住位

T2216_.59.0392b07:

人上也

二十九左

　私云上中下法成就之相者。

T2216_.59.0392b08: 蘇悉地經等中廣説。更可レ考レ之　具巧方便
T2216_.59.0392b09: 等者。義釋八云。第十二具巧方便者。謂於二眞
T2216_.59.0392b10: 言事業一。曲盡二能事一。善得二變通一。譬如下規矩繩
T2216_.59.0392b11: 墨衆匠所レ同。而運二思精微一者獨得中其妙上。是
T2216_.59.0392b12: 故雖レ犯二大罪一。若有巧方便一者。則易二消除一。

T2216_.59.0392b13:

雖レ植二微善一。若有二巧方便一者。則令二無盡一

二十九

T2216_.59.0392b14:

左

　勇猛者等者。義釋八云。第十三勇健義。

T2216_.59.0392b15: 如二第二品阿遮梨徳中説一。以下作二大成就一時。
T2216_.59.0392b16: 當レ有二種種難起一。要令三令心不二退沒一。又不二驚怖一

T2216_.59.0392b17:

者。然後可レ成也

三十右

　私云如前師弟子中

T2216_.59.0392b18: 説者。此指二具縁品一也。第三卷説二阿遮梨徳一
T2216_.59.0392b19: 中。第十四住二勇健菩提心一。第四卷明二弟子徳一
T2216_.59.0392b20: 中。第九勇健。具如二彼釋一　知時非時等者。
T2216_.59.0392b21: 義釋八云。第十四知時非時者。謂於二種種
T2216_.59.0392b22: 事業一。能用二悉檀方便一。既不二失時一。又不二後時一。
T2216_.59.0392b23: 善趣二機會一。動而有レ獲。如下坐禪讀誦營事化
T2216_.59.0392b24: 人乃至行二四威儀一飲食睡眠等。各有二時非時
T2216_.59.0392b25: 相一。如二真言行者一。若晝日尸臥通レ夜不レ寢之類。

T2216_.59.0392b26:

皆不下與二時義一會上也

同上

　好行惠捨等者。義

T2216_.59.0392b27: 釋八云。第十五好行惠捨者。以下樂二修福事一
T2216_.59.0392b28: 常念中利他上故。能於二恩徳悲愍二種田中一。廣

T2216_.59.0392b29:

植二善根一。以レ此回

向悉地一。則所レ祈易レ果

三十左

T2216_.59.0392c01: 　心無怖畏等者。義釋八云。第十六心無怖
T2216_.59.0392c02: 畏者。此義與二前勇健一少有二差別一。如レ在二尊嚴
T2216_.59.0392c03: 威徳衆中一。能以レ法自安威儀不レ異。種種難問
T2216_.59.0392c04: 無二性愞心一。設令有レ所レ未レ悟。亦善諮

決所疑一。
T2216_.59.0392c05: 終不二撓亂一。故外典謂二之有守之人一。以レ具二斯
T2216_.59.0392c06: 徳一故。雖二諸聖衆現前時一。秉

持法事一心不二迷

T2216_.59.0392c07:

謬一也

三十左

私云。或鈔

最珍

云。勇健者。内用心

T2216_.59.0392c08: 不二退沒一也。今心無怖畏者。在二尊嚴衆中一不

T2216_.59.0392c09:

レ怖也

已上

今謂。勇健深信等流也。無怖大智

T2216_.59.0392c10: 等流也　勤修眞言等者。義釋八云。第十七
T2216_.59.0392c11: 勤修眞言行法者。謂於二祕密乘中一所レ爲事業。
T2216_.59.0392c12: 終不二中路懈廢一。更候二後縁一。則令二當レ得者不
T2216_.59.0392c13: レ得已得者退失一。多起二障道一。使二習與レ性成一。故
T2216_.59.0392c14: 此一縁例如三精進波羅蜜能成二五度一。是以毘
T2216_.59.0392c15: 尼中説一。以二一心精進一故。得二阿耨多羅三藐
T2216_.59.0392c16: 三菩提一。何況所餘善法。當下引二智度廣説

之

T2216_.59.0392c17:

三十左

私云。或鈔

最珍

云。問。此句與二第十三勇

T2216_.59.0392c18: 健一何別乎。答。勇健者不隱沒心性也。今勤修

T2216_.59.0392c19:

眞言行者。正令修精進行也

已上

　通達眞言

T2216_.59.0392c20: 等者。義釋八云。第十八通達眞言實義者謂
T2216_.59.0392c21: 如二前所説一。一一言名成立中。明識二字輪之相一。
T2216_.59.0392c22: 達二其深意一。能於二衆縁支分淺祕二釋一。自在旋
T2216_.59.0392c23: 轉。曲赴二衆機一。譬如下有智大臣於二先陀婆一名
T2216_.59.0392c24: 之下一得二其四用一。悦

可王意一賞祿倍増上。故能

T2216_.59.0392c25:

以二法界胎藏一作二諸成就一也

三十一右

　常樂

T2216_.59.0392c26: 坐禪等者。義釋八云。第十九常樂坐禪者。如二
T2216_.59.0392c27: 前品一修

習瑜伽一種種調心方便。是名二悉地
T2216_.59.0392c28: 種子妙果親因一。要令二深心一縁念念無間一。方
T2216_.59.0392c29: 能有レ所二觸證一自見二成功一。若不レ能レ爾。徒欲下
T2216_.59.0393a01: 順二曀目之求一於二空中一種

樹。雖二百千萬億劫一。

T2216_.59.0393a02:

尚無二得義一。何況此身能致二大成就一耶

同上

私

T2216_.59.0393a03:

云。或抄

最珍

云。問。曀目之求何。答。眼有レ疵之

T2216_.59.0393a04:

人。見二空中有

樹

已上

義釋八云。第二十樂作

T2216_.59.0393a05: 成就者。此是菩薩大貪。以二此貪欲因縁一。染

T2216_.59.0393a06: 著種種法界不思議色一。猶

如世人以レ染

著
T2216_.59.0393a07: 六塵一不

能二自捨一故。成乙種種業受之身甲。故瑜
T2216_.59.0393a08: 伽宗受二灌頂一時。阿遮梨立二要誓一言。汝從レ今
T2216_.59.0393a09: 已後。愼勿レ斷二貪欲一。以レ不レ斷二貪欲一故。則不

T2216_.59.0393a10:

レ斷二世間佛種一也

三十一左

又云。若具二此二十

T2216_.59.0393a11:

徳一者乃名二作成就人支分一也

同上

私云。今疏

T2216_.59.0393a12: 樂作成就一句無レ釋。但欲求成就言釋二此文一
T2216_.59.0393a13: 歟

T2216_.59.0393a14:

次説眞言成就

乃至

作佛事耶者。此中牒文

T2216_.59.0393a15: 亦治定經。但經全文云。祕密主譬如四欲界有二
T2216_.59.0393a16: 自在悦滿意明一。乃至一切欲處天子於レ此迷
T2216_.59.0393a17: 醉。出二衆妙雜類戲笑一。及現二種種雜類受用遍
T2216_.59.0393a18: 受用一。授

與自所二變化他化自在天等上。而亦自

T2216_.59.0393a19:

受

用之甲

已上

義釋八云。世尊欲下慰

喩作成就

T2216_.59.0393a20: 人一。令丙深信

樂不思議法性甲故。復告二金剛手一
T2216_.59.0393a21: 言。祕密主。譬如欲界有自在悦滿意明呪○

T2216_.59.0393a22:

三十一左

大疏抄三云。經譬如欲界主

乃至

而生

T2216_.59.0393a23: 清涼。引レ證令レ信二眞言門實相無爲法中種種

T2216_.59.0393a24:

不思議事一。此取二世喩一顯二出世法用一也

已上

T2216_.59.0393a25: 私云。或有疑言等者。此消

釋經文鉤鎖之意一。
T2216_.59.0393a26: 謂欲レ説二悉地出現之相一故。先爲歎二眞言不
T2216_.59.0393a27: 思議之力用一。擧二世喩一也　又祕密主等者。以
T2216_.59.0393a28: 下正釋二經文一。謂祕密主等牒經。如大乘下隨
T2216_.59.0393a29: 釋也　欲界有三十六處等者文次第云。欲

T2216_.59.0393b01:

界有二三十六處一文

十一左

大疏抄三云。所謂三

T2216_.59.0393b02: 十六處者。八寒･八熱･四大州･八中州･六天･

T2216_.59.0393b03:

傍生･鬼。是名二三十六處一也

已上

私云。此大乘

T2216_.59.0393b04: 者指二何經一乎。更詳　又各有二隨州者。倶舍
T2216_.59.0393b05: 頌疏云。復有二八中洲一。是大洲眷屬。謂四大洲
T2216_.59.0393b06: 側各有二二中洲。瞻部洲邊二中洲者。一遮末
T2216_.59.0393b07: 羅洲。此云二猫牛一。二筏羅遮末羅洲。此云二勝
T2216_.59.0393b08: 猫牛一。東勝身洲邊二中洲者。一提訶洲。此
T2216_.59.0393b09: 云レ身。二毘提訶洲。此云二勝身一。西牛貨洲邊二
T2216_.59.0393b10: 中洲者。一舍揥洲。此云レ諂。二嗢怛羅曼怛里
T2216_.59.0393b11: 拏洲。此云二上儀一。北倶盧洲邊二中洲者。一矩
T2216_.59.0393b12: 柆婆洲。此云二勝邊一。二橋柆婆洲。此云二有勝
T2216_.59.0393b13: 邊一。此八中洲皆人所住。人形短小。如二此方侏

T2216_.59.0393b14:

儒一

十一之
四左

　此自在天主等者。義釋八云。謂

T2216_.59.0393b15: 他化自在天王。自以二神通福智之力一。成二此明
T2216_.59.0393b16: 呪一。能一時普應二六天四域衆生一。各各如二其像

T2216_.59.0393b17:

類一。悉令レ悦

滿心願一

三十二右

私云　自在天主

T2216_.59.0393b18: 者。第六天伊舍那魔醯首羅。此天以二自然報
T2216_.59.0393b19: 力一故。成

就滿悦意眞言一。依二此明力一。一時能
T2216_.59.0393b20: 現二一切樂具一。遍

滿三十六處一。乃至令三一切
T2216_.59.0393b21: 天衆等迷

醉之一也。問。兜率以下天衆幷下界
T2216_.59.0393b22: 衆生。如二其五欲妙境一。皆是實報所感。而非二

T2216_.59.0393b23:

化境一。何第六天化

作之乎。答。或鈔

最珍

云。

T2216_.59.0393b24: 化

現飮食衣服等一者。非二無而欻有之化現一
T2216_.59.0393b25: 也。以二因縁一令二現前約二能化之功一云レ爾也。
T2216_.59.0393b26: 又化二女色一云。非二暫時化現一歟。以二因縁合可
T2216_.59.0393b27: レ云レ化也。問。如二大梵王一導師見一。是魔王假
T2216_.59.0393b28: 見歟。欲界衆生各自業所感也。何有情無情
T2216_.59.0393b29: 他化天王化作乎。答。自業所感之上。彼王神
T2216_.59.0393c01: 變普應之義非レ空也。大梵王一導師見。又有二
T2216_.59.0393c02: 所許一。問。若爾者下地一切衆生。何悉不レ受二
T2216_.59.0393c03: 五欲樂一乎。答。無福之者不レ受レ之。非二無能化

T2216_.59.0393c04:

之功一。猶如二日光盲者不

見也

已上

光云。今引二

T2216_.59.0393c05: 或鈔一而明。問答意未レ快乎。識者最詳經疏
T2216_.59.0393c06: 文一也　又云於此等者。義釋八云。又爲二欲
T2216_.59.0393c07: 界一切天子天女一。化

作有情無情種種五塵
T2216_.59.0393c08: 境界一。悉皆端嚴微妙移

奪人心一。令三彼深生二
T2216_.59.0393c09: 味著一。爲レ之迷醉。如レ現二香花伎樂飮食衣服
T2216_.59.0393c10: 等一。皆可二現前受用一。若化二女色等一。亦與レ彼更
T2216_.59.0393c11: 相娯樂有レ類二生靈一故。云二受用遍受用一。非二但
T2216_.59.0393c12: 應他而已一。亦復自受

用之一。彼具貪欲愚癡一
T2216_.59.0393c13: 神變尚爾。何況大聖眞言。而不レ能下普現二色

T2216_.59.0393c14:

身一行中如來事上耶

三十二右

私云。經言二授與自

T2216_.59.0393c15: 所變化一者。是樂變化天歟。言授

與樂變化及
T2216_.59.0393c16: 他化天天衆等一。亦天王自受

用之一也。光云。
T2216_.59.0393c17: 此解不レ爾言二自所變化一者。即天王所變化一
T2216_.59.0393c18: 之物類也。次云他化自在天等一。他化自在是
T2216_.59.0393c19: 天衆。等即等

取樂變化以下三十六處一。謂所二
T2216_.59.0393c20: 授與一之處所也

T2216_.59.0393c21:

又善男子

乃至

大作佛事耶者。經云。又善男

T2216_.59.0393c22: 子。如レ摩醯首羅天有二勝意生明一。能作二三千
T2216_.59.0393c23: 大千世界衆生利益一。化二一切受用遍受用一。授

T2216_.59.0393c24: 與淨居諸天一。亦復自受

用之上。又如二幻術眞
T2216_.59.0393c25: 言。能現二種種園林人物。如三阿修羅眞言現二
T2216_.59.0393c26: 幻化事一。如二世呪術攝二毒及寒熱等一。摩怛哩神
T2216_.59.0393c27: 眞言能作衆生疾疫災癘一。及世間呪術攝

除

T2216_.59.0393c28:

衆毒及寒熱等　能變二熾火一而生中清涼上

已上

義

T2216_.59.0393c29: 釋八云。復次如二摩醯首羅天王一。更有二明呪一

T2216_.59.0394a01:

名二勝意生一。能一時普現二三千大千世界一等

三

T2216_.59.0394a02:

十二右

私云。今此段有二引牒未會二義一。既置二

T2216_.59.0394a03: 又善男子之言一。是知。牒二未會經一。爾乃一段皆
T2216_.59.0394a04: 經文。如經所説已下是隨釋。或義云。又善男
T2216_.59.0394a05: 子○意生明是經文。以此眞言力已下即隨
T2216_.59.0394a06: 釋也　如世幻者等者。當二經又如幻術等一
T2216_.59.0394a07: 也　又如阿修羅等者。當二經如阿修羅等一也
T2216_.59.0394a08: 　又如世人等者。當經如世呪術等一也　又
T2216_.59.0394a09: 有忙怛哩等者。當二經摩怛哩神等一也　乃至
T2216_.59.0394a10: 世間等者。當二經及世間等一也。已上皆有二引
T2216_.59.0394a11: 牒未會二義一可レ悉レ之。義釋意即引牒。略二善
T2216_.59.0394a12: 男子等言一。直云二復次如摩醯等一故也　摩怛
T2216_.59.0394a13: 哩神者。七母女天。如二第十卷明一也。問。經如
T2216_.59.0394a14: 世呪術等十字。義釋曾無二釋文一。又下及世間
T2216_.59.0394a15: 呪術等文　與レ此意同。何再出乎。答。此事
T2216_.59.0394a16: 難レ決。更可レ尋レ之。今案上如世呪術等十字
T2216_.59.0394a17: 標下世間呪術等釋。若爾以二上標句一。可レ置二
T2216_.59.0394a18: 下及字次一。是爛脱歟

T2216_.59.0394a19:

是故當生信心

乃至

説前喩者。經云。是故善

T2216_.59.0394a20:

男子。當信二如レ是流出句眞言威徳一

已上

義釋

T2216_.59.0394a21: 八云。所

以世尊廣説二諸譬喩一者。爲彼作成
T2216_.59.0394a22: 就人。未レ獲二悉地一已來　當レ生二種種疑網一。或
T2216_.59.0394a23: 自以二心力一推

畫如レ是之事爲二定有一耶爲二定
T2216_.59.0394a24: 無一耶○是以世尊爲レ令三普斷二疑網一故。更復
T2216_.59.0394a25: 結

會諸句一。顯

明中道一。言二善男子當信如是

T2216_.59.0394a26:

流出句眞言威徳一

三十三右

私云。是故當生○

T2216_.59.0394a27: 不虚也。是引二未會經文一。彼持誦者等即隨
T2216_.59.0394a28: 釋也

T2216_.59.0394a29:

然此眞言

乃至

前喩勸信也者。經云。此眞言

T2216_.59.0394b01: 威徳。非下從二眞言中一出上。亦不レ入二衆生一。不下於二
T2216_.59.0394b02: 持誦者處一而有

可レ得。善男子。眞言加持力
T2216_.59.0394b03: 故。法爾而生。無レ所二過越一。以二三昧不

越故。甚

T2216_.59.0394b04:

深不思議縁生理故

已上

義釋八云。若行者以二

T2216_.59.0394b05: 此四不生句一諦觀察時。若有若無。若亦有亦
T2216_.59.0394b06: 無。若非有無等種種戲論滅故。即見二本不生
T2216_.59.0394b07: 句一。若見二本不生句一時。則知二諸法法相有佛
T2216_.59.0394b08: 無佛法爾如レ是住一。故云二善男子○無所過越一

T2216_.59.0394b09:

三十三左

私云。然此眞言隨應曲成。是經文。此

T2216_.59.0394b10: 即已下即隨釋也。善男子○不越故。是經文。
T2216_.59.0394b11: 所謂已下即隨釋也。皆是未會之經文也
T2216_.59.0394b12: 亦不入彼等者。釋二經亦不入衆生句一。是所加

T2216_.59.0394b13:

持者。云二衆生一歟

已上

光云。經云二衆生一。釋言二

T2216_.59.0394b14: 所加持者一。同是持誦行者也　又此眞言自
T2216_.59.0394b15: 無始等者。義釋八云。佛更自説二因縁一。此三
T2216_.59.0394b16: 時不

越故。謂於二去來現在一切諸世界中一。法
T2216_.59.0394b17: 爾衆生有レ機。則法身有レ應。機應相關。則有二
T2216_.59.0394b18: 種種如來事業生一。如二大海潮久來常爾。終不

T2216_.59.0394b19:

過限

三十三左

文次第云。海潮終不失レ時レ文

十

T2216_.59.0394b20:

一左

光云。經言二以三昧不越故一一句。案今疏

T2216_.59.0394b21: 所釋本作二三昧一。義釋所解本作二三時一乎。但
T2216_.59.0394b22: 以二今疏一爲勝。何者以三三昧不越義中。自兼二
T2216_.59.0394b23: 三時不越之意一故。當レ知。又此眞言以下。正
T2216_.59.0394b24: 釋二三世不越義一也　甚深不思議等者。義釋
T2216_.59.0394b25: 八云。次復轉相釋云。何故如レ是。以二不思議

T2216_.59.0394b26:

縁生理故

三十三左

T2216_.59.0394b27:

是故善男子

乃至

不思議果也者。此中牒文即

T2216_.59.0394b28: 治定經。但今疏略二當一字一也。經云。是故善
T2216_.59.0394b29: 男子。當下隨

順通

達不思議法性一。常不丙斷

絶

T2216_.59.0394c01:

眞言道甲

已上

義釋八云。復次敦勸言。是故善

T2216_.59.0394c02:

男子等

三十四右

私云有著行處者。凡夫二乘

T2216_.59.0394c03:

小對治行者。三乘一乘

已上

光云。故和上

T2216_.59.0394c04: 言。此眞言不思議果者。是第十住心也。既非
T2216_.59.0394c05: 分別能知者四家大乘。又八九二个住心也。
T2216_.59.0394c06: 亦非隨力分者。二乘又六七二个住心也。有
T2216_.59.0394c07: 著行處者。世間凡夫。即初二三住心也。小對
T2216_.59.0394c08: 治行者。總指二九種住心行一。又四五二个住心
T2216_.59.0394c09: 也。又謂。隨力分者。總指二九種住心一也。有著
T2216_.59.0394c10: 行處者。凡夫外道執見也　小對治行者。二乘
T2216_.59.0394c11: 心也。若依二後義一。則上言二既非分別能知一者。
T2216_.59.0394c12: 此正明下第十住心行者。由二不思議因一得二不
T2216_.59.0394c13: 思議果一。只是無分別智上也　故先擧喩者。上
T2216_.59.0394c14: 自在悦滿意等喩也　次更明至理者。指二當
T2216_.59.0394c15: 信如是以下文等一也　不思議因等者。光云。
T2216_.59.0394c16: 故和上言不思議因者三密因。即上信力堅
T2216_.59.0394c17: 固也　不思議果者。三身果。即上自然成佛
T2216_.59.0394c18: 也

T2216_.59.0394c19:

爾時世尊復住

乃至

具足成就相也者。此中

T2216_.59.0394c20: 牒經是已會文。但經本無二終力字一也。經云。
T2216_.59.0394c21: 爾時世尊。復住二三世無礙力依如來加持不

T2216_.59.0394c22:

思議力依莊嚴清淨藏三昧一

已上

義釋八云。經

T2216_.59.0394c23: 云。爾時世尊○清淨藏三昧者。自レ此已下。
T2216_.59.0394c24: 明二所持眞言支分一。如レ上諸菩薩等。各住二三
T2216_.59.0394c25: 昧説二自心眞言一。今毘盧遮那。亦欲レ宣

説自
T2216_.59.0394c26: 心眞言一。故先入二三昧一也。如三世間衆生種種
T2216_.59.0394c27: 身口意業皆依二於心毘盧遮那亦爾。一切三
T2216_.59.0394c28: 世無礙智力。一切神變加持不思議力。皆依二

T2216_.59.0394c29:

莊嚴清淨藏一

三十四右

大疏鈔三云。疏云。此三

T2216_.59.0395a01: 昧是二力所依止處云云。二力者三世無礙
T2216_.59.0395a02: 力。如來加持不思議力。此三昧者。莊嚴清淨
T2216_.59.0395a03: 三昧。云意云法然具足法體。能爲二一切力無
T2216_.59.0395a04: 畏等種種功徳。及巧智利益種種希奇事一依

T2216_.59.0395a05:

言也

已上

T2216_.59.0395a06: 一　爛脱

T2216_.59.0395a07:

(一)

清淨藏三昧力者

(三)

依三世無礙力依佛不

T2216_.59.0395a08:

思議力

(二)

此有二種依也

(四)

此三昧是不思議

T2216_.59.0395a09: 以下如レ文
T2216_.59.0395a10: 有二種依者。私云。三世無礙力加持不思議
T2216_.59.0395a11: 力。此二種能依也。莊嚴藏三昧所依也。今推二
T2216_.59.0395a12: 此義一。莊嚴藏三昧三世無礙力加持不思議
T2216_.59.0395a13: 力。如レ次當二入佛三昧耶法界生轉法輪一歟。
T2216_.59.0395a14: 三世無礙力者自證也。如來加持力者化他
T2216_.59.0395a15: 也莊嚴三昧者。

字門菩提心體也意云。内
T2216_.59.0395a16: 證外用一切事業。皆以

字一爲二所依一而轉也
T2216_.59.0395a17: 依此法體者。指二莊嚴三昧一也　普遍十方
T2216_.59.0395a18: 者。三世無礙力也　普門利益等者。如來加
T2216_.59.0395a19: 持力也

T2216_.59.0395a20:

即時世尊

乃至

亦復如是也者。光云。此中牒

T2216_.59.0395a21:

文即治定經也

已上

義釋八云。梵音三摩

引

鉢

T2216_.59.0395a22:

底。正是三昧

三十五右

密鈔八云。梵音三摩鉢

T2216_.59.0395a23: 底等者。三摩云レ等。鉢底云レ至。義景云。至是
T2216_.59.0395a24: 能至體即定數。等是所至即安和性。是等之
T2216_.59.0395a25: 至。從レ果立レ名○又等至者。此中等字。即加
T2216_.59.0395a26: 行位定數一法。至是所至。在二定分位一。即此所
T2216_.59.0395a27: 至分位之中定數一法。從二能至一説名二等至一

T2216_.59.0395a28:

也

十三左至十五右

T2216_.59.0395a29: 一　爛脱

T2216_.59.0395b01:

(一)

四處流出也

(三)

謂從阿字○遍一切也

(二)

普

T2216_.59.0395b02: 遍一切法界已下如レ文
T2216_.59.0395b03: 依法界力無等力等者。義釋八云。如レ是音聲
T2216_.59.0395b04: 非レ無二因縁一。要具二三力然後生起。一者不思議
T2216_.59.0395b05: 法界力。二謂無等三昧耶力。法爾應度機生。
T2216_.59.0395b06: 則加持應生。大誓海潮終不レ過レ限。此是無等
T2216_.59.0395b07: 三昧耶力故。名二無等力一。若在二行人一則名二諸

T2216_.59.0395b08:

佛加持力一。謂正等覺信解力

即第三也

是如來

T2216_.59.0395b09: 本行菩薩道時所レ集善根。若在二行人一則名二
T2216_.59.0395b10: 自功徳力一。如二持誦人一。以二三力和合正回向一
T2216_.59.0395b11: 故。所願皆得二成就一。是故如來。亦以二三力和
T2216_.59.0395b12: 合一而出二音聲一。以下從二衆縁一起上故。當知此聲

T2216_.59.0395b13:

本不生也

三十五右

私云。以二今三力一可レ配上

T2216_.59.0395b14: 三力一歟。三世無礙力配二不思議法界如來加
T2216_.59.0395b15: 持不思議力配二無等三昧耶力一。莊嚴清淨藏
T2216_.59.0395b16: 三昧配二正等覺信解力一。但如二義釋一。則以二以
T2216_.59.0395b17: 我功徳力等三力一配レ之也。光云。義釋鈔主。
T2216_.59.0395b18: 兩説配當。各有二其謂一。深討二經旨一。但鈔主釋。
T2216_.59.0395b19: 有レ未レ快乎。愚謂。莊嚴藏三昧。是二力之所
T2216_.59.0395b20: 依。宜三以配二法界力一。加持不思議力。是化他
T2216_.59.0395b21: 門。宜三以配二無等力一。三世無礙力。是自證門。
T2216_.59.0395b22: 宜三以配二正等覺信解力一也。蓋夫三處三力。
T2216_.59.0395b23: 名異體同。當レ知兩説配釋其揆一也　以一
T2216_.59.0395b24: 音聲等者。義釋八云。言二一音四處一者。如二一
T2216_.59.0395b25: 阿字一。或加二下畫一。或安二上點一。或置二傍點一。則
T2216_.59.0395b26: 成二四用一。又阿聲是一。或短聲呼。或長聲呼。
T2216_.59.0395b27: 或含聲呼。或呵聲呼則成二四名一復次佛心是
T2216_.59.0395b28: 一。或約二本不生理一。或約二本不生行一。或約二本
T2216_.59.0395b29: 不生菩提一。或約二本不生涅槃一。則成二四義一。四
T2216_.59.0395c01: 相雖二復不同一。而體未二曾異一也。如來爲レ表二斯

T2216_.59.0395c02:

義一故。從二圓明心中一現二四字門一

三十五左

文次

T2216_.59.0395c03:

第云。四種阿字文

十一左

　此四合爲一等者。

T2216_.59.0395c04:

義釋八云。所謂

阿

引去

暗

噁也○

T2216_.59.0395c05:

更有二第五長聲a+uH惡

引

字門一。以無二別體一故。

T2216_.59.0395c06: 此中不レ説。若欲二指レ文辨一相。即是歸命句中
T2216_.59.0395c07: 種種如來巧度門　以二此五字一統

收一切佛

T2216_.59.0395c08:

法一。無レ有二遺餘一。故名爲二正等覺心一也

三十六左
三十七右

T2216_.59.0395c09: 密鈔八云。疏若欲指文等者。即歸命句中。句
T2216_.59.0395c10: 末 &MT01751;

字指文也。種種如來巧度門辨相也。謂

T2216_.59.0395c11:

此

即與二毘字同レ義。毘者種種義巧義也

十

T2216_.59.0395c12:

五左

　聲門字出等者。義釋八云。於二此四字一。

T2216_.59.0395c13: 各出二一切字門一。如レ是一一字門展轉。復生二
T2216_.59.0395c14: 一切字門一。從レ字發レ聲。當レ知亦爾。此聲從レ字
T2216_.59.0395c15: 生故。以レ字爲レ門。故云。即時一切法界諸聲

T2216_.59.0395c16:

門。從二正等覺標幟之音一而互出レ聲也

三十七右

T2216_.59.0395c17: 私云。今言二聲門一者。指二四字門一也。字出者指二
T2216_.59.0395c18: 一切字門一也下云。此聲門即是阿等四字也
T2216_.59.0395c19: 　表者標也等者。義釋八云。若對二毘曇一明
T2216_.59.0395c20: レ義。即是諸佛常聲語表之業。又以二十方諸佛

T2216_.59.0395c21:

共所二印成一。此印即是表標義也

三十五右

密鈔

T2216_.59.0395c22: 八云。謂以二語言一表

宣所欲一。造

作勝義一。是名二
T2216_.59.0395c23: 語表業一○十方諸佛。同共印可成就語言。標

T2216_.59.0395c24:

表之義。即語是能表。義是所表。能表即阿

短

T2216_.59.0395c25:

阿

長

暗惡四字。所表即菩提行果涅槃

十五右

T2216_.59.0395c26: 　所出聲處等者。大疏鈔三云。問。聲字實相
T2216_.59.0395c27: 同時有歟。爲當前後有耶。答。此道理而同時
T2216_.59.0395c28: 具足非二前後一也。問。非二前後一者。何疏云乙以下
T2216_.59.0395c29: 從二此阿字一而出

聲故名甲門也。答。此直爲顯二
T2216_.59.0396a01: 三物起次第一爾云。　今始新起故非二爾言一也。

T2216_.59.0396a02:

如二一印内三字共前後也

已上

　此阿字即是

T2216_.59.0396a03: 等者。十住心論第十云。即從二此字一出レ聲説
T2216_.59.0396a04: 法。即是説者。即是聽者。即是法曼荼羅身

T2216_.59.0396a05:

之佛事業也○法門身既爾。何況餘身

四左

T2216_.59.0396a06: 法界依力等者。依字可レ廻

置法界之上一也
T2216_.59.0396a07: 如從無熱等者。義釋八云。譬如三無熱池中四
T2216_.59.0396a08: 河流出。展轉無盡滿二於大海一故。云二普遍一切

T2216_.59.0396a09:

法界與虚空等無所不至一

三十六右

諸經要集下

T2216_.59.0396a10: 云。阿耨達多龍王宮四面。出

生四大河水一。何
T2216_.59.0396a11: 者爲レ四。所謂一者恒河。二者斯塗。三者薄
T2216_.59.0396a12: 叉。四者新都。此四大河流二入大海一。令二海盈
T2216_.59.0396a13: 滿一。此四大河各有二眷屬一。若恒河大河。與二五百
T2216_.59.0396a14: 小河一而爲二眷屬一。東方流入二大海一。若斯塗大
T2216_.59.0396a15: 河。與二五百小河一而爲二眷屬一。南方流入二大海一。
T2216_.59.0396a16: 若薄叉大河。與二五百小河一而爲二眷屬一。西方
T2216_.59.0396a17: 流入二大海一。若新都大河。與二五百小河一而爲二
T2216_.59.0396a18: 眷屬一。北方流入二大海一。舍利弗於レ意云何。是
T2216_.59.0396a19: 等四河。隨方流出滿二四大海一。曠野遍流而能

T2216_.59.0396a20:

利

益世間衆生一

已上

涅槃經義記

淨影

第二云。

T2216_.59.0396a21: 阿耨達池從レ主立レ稱。此方翻名二無熱惱一。傍
T2216_.59.0396a22: 名二清涼一。無熱惱龍居二其中一故。出二四河一者經
T2216_.59.0396a23: 説不定。或云出レ八。或復言出二二十大河一。各
T2216_.59.0396a24: 有二所以一。言二出四河一。此池在二於香山之頂一。於二
T2216_.59.0396a25: 山四面一有二四獸頭一。東方金象口出二恒河一。南
T2216_.59.0396a26: 方銀牛口流

出辛頭大河一。西瑠璃馬口中流

T2216_.59.0396a27: 出悉陀大河一。北頗梨師子口中流

出博叉大
T2216_.59.0396a28: 河一。言二二十一者。如二阿含説一。四河去レ池四十里
T2216_.59.0396a29: 外。各出二四河一。通レ本二十。隨レ方赴レ海。言二出
T2216_.59.0396b01: 八一者。佛出二山東一。東方五河。人皆具備取
T2216_.59.0396b02: 爲喩。餘方大河有二大名聲。人皆同知亦取
T2216_.59.0396b03: 爲レ喩。通レ前説八　餘方小河無二大名聲一人多

T2216_.59.0396b04:

不レ知故不レ擧レ之。所以言レ八

已上

　四字四徳

T2216_.59.0396b05: 等者。義釋八云。復次今且約二一途修行次第一
T2216_.59.0396b06: 故。作二淺深差別説一。而實五字各是一切如來
T2216_.59.0396b07: 智。各各統

收一切佛法一。是故下文修觀之時。
T2216_.59.0396b08: 隨レ擧二一心一。即見二一切如來心一。以二旋轉無礙一

T2216_.59.0396b09:

故。名爲二正等覺心一也

三十七右

私云。四字者

T2216_.59.0396b10:

也。四徳者常樂我淨也。四色者青黄
T2216_.59.0396b11: 等也。四與願者布施愛語利行同事也。又義
T2216_.59.0396b12: 云四弘誓願也。光云。故和上言。四字是能生
T2216_.59.0396b13: 能表也。四徳等所生所表也。四徳即智正覺
T2216_.59.0396b14: 世間也。四色五色之中。除二白一色一。白謂中
T2216_.59.0396b15: 分。上虚空無垢有レ之也。此青黄赤黒。即地水
T2216_.59.0396b16: 火風器世間也。四與願即存二衆生世間一也

T2216_.59.0396b17:

次明佛心中

乃至

而稱歎也者。此中牒經即

T2216_.59.0396b18: 已會文。義釋八云。以二此聲字之相一表

示佛
T2216_.59.0396b19: 心一。即彼眞言之實義也。初句歸

命一切諸如

T2216_.59.0396b20:

來一。次句微濕嚩

二合

古譯謂二之毘首一。是種種

T2216_.59.0396b21: 義亦是巧義。目佉是門也。所謂種種巧度門

T2216_.59.0396b22:

也。次云二薩嚩他一

去引

是總攝二一切法門一。謂十

T2216_.59.0396b23: 方三世諸佛。各以二無量無邊巧度門。種種因
T2216_.59.0396b24: 縁譬喩言辭一。演

説諸法一。今則統而論レ之。原二

T2216_.59.0396b25:

其旨趣一不レ出二四字門一故。所謂

阿

去引

T2216_.59.0396b26: a@m

暗

惡也。以二

阿字門一故。一切衆生本
T2216_.59.0396b27: 有二佛知見性一。如來以二種種因縁一。爲レ彼淨

除
T2216_.59.0396b28: 眼瞙一使二開明一。故法花第一句。云二開佛知見
T2216_.59.0396b29: 使得清淨一。即是淨菩提心也。既得二淨菩提心一。
T2216_.59.0396c01: 當下廣示二法界藏中種種不思議境界一。令中普
T2216_.59.0396c02: 見二一切善知識一。遍學二一切諸度門一。故法花

T2216_.59.0396c03:

第二句　云二示佛知見一。即長

阿

引

字大悲萬

T2216_.59.0396c04: 行義也。已具二大悲萬行一。次以二娑羅樹王花
T2216_.59.0396c05: 開敷智一成二大菩提一。故法花第三句。云二悟佛
T2216_.59.0396c06: 知見一。即是暗字義也。既成佛已。即以二加持
T2216_.59.0396c07: 方便普門垂迹一導

利衆生一。若衆生了

知常
T2216_.59.0396c08: 住一時。如來衆迹。都盡以レ無迹故。名爲二入
T2216_.59.0396c09: 般涅槃一。故法花第四句。云二入佛知見　即是
T2216_.59.0396c10: a@h

惡字門也字輪對二如來方便智一。更有二第五

T2216_.59.0396c11:

長聲a+uH惡

引

字門一

三十六右

　私云次明佛心等

T2216_.59.0396c12: 者。釋二眞言曰已下文一也　身表中内外身
T2216_.59.0396c13: 者。謂於二三業中一。隨レ作二一業一餘業皆作。猶

如
T2216_.59.0396c14: 身表隨二總身作一。一切支分皆同作

之也　此
T2216_.59.0396c15: 四字義已説之者。指二上具縁品一也　回文也

T2216_.59.0396c16:

者。經文從是普遍句前後　故云レ爾也

已上

光

T2216_.59.0396c17: 云。故和上言。此宜レ讀二正等覺心從レ是普遍一。
T2216_.59.0396c18: 故注云二回文也一耳
T2216_.59.0396c19: 一　爛脱

T2216_.59.0396c20:

(一)

此四字義已説之

(三)

從是普遍○幖幟之音

T2216_.59.0396c21:

者

(二)

則從是眞言○正宗體也

(四)

一切祕藏

T2216_.59.0396c22: 以下如レ文

T2216_.59.0396c23:

又説　

(一)

次眞言體阿

上

阿

上引

暗噁

(三)

此四

T2216_.59.0396c24:

字義已説之○幖幟之音者　

(二)

則從是眞言

T2216_.59.0396c25:

○正宗體也

(四)

一切祕藏以下如レ文

T2216_.59.0396c26: 又義云。不レ用二爛脱一。而直讀レ之取二其義一也
T2216_.59.0396c27: 如從一字等者私云一字有

二字者加

T2216_.59.0396c28: 四字者加二 a@m

一。八字者

。十六者加二
T2216_.59.0396c29: 長聲

及

四文一也　如是展
T2216_.59.0397a01: 轉等者。一字成多多字成一等之中。成多邊
T2216_.59.0397a02: 歟。是次第流出之意也　此四字是等者文次

T2216_.59.0397a03:

第云。明二經中正宗體一文

十一左

　此標表等者。

T2216_.59.0397a04: 經云二而互出聲一。義釋八云。雖下互出二言音展
T2216_.59.0397a05: 轉差別上。然覈二其本體一不レ出二阿聲一。是故諸菩
T2216_.59.0397a06: 薩等。聞二此標幟之音一。即時隨レ義。知三如來心
T2216_.59.0397a07: 展轉出

生一切法門一。亦知二一切法門畢竟

T2216_.59.0397a08:

不

出二如來心一

三十七左

　諸菩薩等者。私云

T2216_.59.0397a09: 引牒。可レ云下諸菩薩聞是已得未曾有者。諸菩
T2216_.59.0397a10: 薩見

聞是一已等上也　希有者謂未曾有也
T2216_.59.0397a11: 開敷眼者。歡喜適悦之貎也　發美妙言已
T2216_.59.0397a12: 下牒經也　謂於一切已下隨釋也
T2216_.59.0397a13: 光云。爾時世尊復住三世無礙力依至二
T2216_.59.0397a14: 而稱歎也一。五十六行餘文。師傳亂脱異二
T2216_.59.0397a15: 于今鈔一。故今加レ之

T2216_.59.0397a16:

(一)

三昧力者

(三)

依三世○佛不思議力

T2216_.59.0397a17:

(二)

此有二種依也

(四)

此三昧○四處流出也

T2216_.59.0397a18:

(十一)

謂從阿字○一切處也

(十九)

聲門○一切

T2216_.59.0397a19:

也

(十三)

普遍一切○無所不至者

(五)

佛住三

T2216_.59.0397a20:

昧○表者標也

(十八)

此聲能遍一切

(六)

所謂

T2216_.59.0397a21:

諸佛○語表也謂

(八)

從如來○

序分已解

(十七)

T2216_.59.0397a22:

聲門者○故名門也

(十六)

此阿字○即是聞

T2216_.59.0397a23:

者

(七)

法界依力無等之力

(九)

而生平等○作

T2216_.59.0397a24:

用也

(十二)

從如來心○不同也

(十四)

此之四徳

T2216_.59.0397a25:

○如是也

(十)

次明佛心中分四處也

(十五)

眞

T2216_.59.0397a26:

言初云○佛心也

(二十)

此標表以下如文

T2216_.59.0397a27:

奇哉眞言行

乃至

眞言心也者。光云以下有二

T2216_.59.0397a28: 二十頌偈一。此釋二初二頌八句一也。又此中引

T2216_.59.0397a29:

牒。間有二未會文一

已上

義釋云。此廣大梵音名二

T2216_.59.0397b01: 毘富羅一。以下眞言聲普遍二一切法界一。與二虚空一
T2216_.59.0397b02: 等無

所レ不レ至。當知佛心亦然。故云二廣大智一。
T2216_.59.0397b03: 若此智展轉流布。猶

如標幟之音互出レ聲時一。
T2216_.59.0397b04: 即是成二正覺句一。故曰二若遍布此者成佛兩足

T2216_.59.0397b05:

尊一

三十七左

　故此廣智等者。光云。故和上

T2216_.59.0397b06: 謂。廣智此約レ横歎。無等智無比智。即約レ堅歎
T2216_.59.0397b07: 若此普遍者者。光云。經云二若遍布此者一是
T2216_.59.0397b08: 也。故和上言。今疏意此約二化他一。義釋意即
T2216_.59.0397b09: 約二自證一。其旨可レ見　是故勤精進等者義釋
T2216_.59.0397b10: 八云。次一偈以レ見二如レ是利一故。普令二勸勉修
T2216_.59.0397b11: 行一。若淨心離二我縛一時。當レ得二如レ是自在用一也

T2216_.59.0397b12:

三十八右

　私云上勤者。勤精進句也　下勤者。

T2216_.59.0397b13: 無間修句也。謂精進約二内心一。修行據二外儀一
T2216_.59.0397b14: 也　内外一切等者。如二息障品所説一。内障貪
T2216_.59.0397b15: 瞋等煩惱也。外障風雨等障難也　當知此
T2216_.59.0397b16: 心等者文次第云。明二此心即佛心即眞言心一

T2216_.59.0397b17:

文

十一左

T2216_.59.0397b18: 光云。當知此心以下文。師傳讀二亂脱一。故今
T2216_.59.0397b19: 記レ之以貽二後學一

T2216_.59.0397b20:

(一)

二我故也

(三)

當知此心等

(二)

爾時薄伽梵

T2216_.59.0397b21:

復説等

(四)

欲作此成就以下如レ文

T2216_.59.0397b22:

爾時薄伽梵

乃至

即眞言心也者。此中牒經

T2216_.59.0397b23: 即治定文。義釋八云。經云爾時薄迦梵○而
T2216_.59.0397b24: 作二成就一者。已下明二先持誦供養支分一。初偈

T2216_.59.0397b25:

先明二持誦處所一

三十八右

　私云前品者。指二

T2216_.59.0397b26: 次上品也　佛心者。此無相菩提心也。謂世
T2216_.59.0397b27: 間有相觀行以爲二方便一。入二出世無相位一而作二
T2216_.59.0397b28: 成就一也。問。何故於レ此作二此釋一乎。答。今段三
T2216_.59.0397b29: 月持誦等義。與二前品行相一同。故今判二行位

T2216_.59.0397c01:

差別一也　欲作此成就

乃至

隨自意修也者。

T2216_.59.0397c02: 經云。於二園苑僧房一。若在二巖窟中一。或意所樂

T2216_.59.0397c03:

處

已上

　私云寺者毘訶羅等者。即是僧房釋

T2216_.59.0397c04: 也　住謂四梵住等者。上言三毘訶羅此方譯
T2216_.59.0397c05: 爲二住處一。故今就二其住字一而作二僧房祕釋一也

T2216_.59.0397c06:

觀彼菩提心○

如世間未
到地定也

者。此中牒經即治定

T2216_.59.0397c07: 文義釋八云。觀二菩提心一。即是次下品中。以二
T2216_.59.0397c08: 無垢眼一。觀二自心處八葉蓮花阿字門一。使二圓鏡
T2216_.59.0397c09: 現前光明清淨一。然後依

隨經教一。修二種種瑜
T2216_.59.0397c10: 伽一。當レ知。此心遍布流出。行者初習觀時。當
T2216_.59.0397c11: レ有二種種相貎一。但應二修常而住勿

作二異縁一。久
T2216_.59.0397c12: 久施レ功レ不レ已。自然明白。一切疑網漸次消

T2216_.59.0397c13:

除。故云二乃至初安住不生疑慮意一也

三十八右

T2216_.59.0397c14:

然此中行時等者文次第云。二地文

十一左

大

T2216_.59.0397c15: 疏鈔三云。謂初得二世間成就一時。有二種種不
T2216_.59.0397c16: 思議事一者。皆是非二三摩呬多地一。除二諸心縁一

T2216_.59.0397c17:

萬法平等。爾時名二等至相一也

已上

義釋八云。

T2216_.59.0397c18: 此中修習瑜伽。略説有二二種地一。一者非三摩

T2216_.59.0397c19:

引

呬多地。二者三摩呬多地。其等引名相當下

T2216_.59.0397c20: 約二瑜伽師地論一廣分

別之上。今經所レ明。但以二
T2216_.59.0397c21: 祕密觀一爲レ異耳。所謂非三摩呬多地者。如下行
T2216_.59.0397c22: 者初見二心蓮花内

阿字一時上。其心任運安住。
T2216_.59.0397c23: 從二此字門一光明四照。以二是心鏡淨光明一故。
T2216_.59.0397c24: 隨二行者所觀之境皆現其中一。次當乙依下所二圖
T2216_.59.0397c25: 畫一三昧耶祕密之身。善取二本尊威儀色像一而
T2216_.59.0397c26: 諦觀

之。初時閉目住レ縁方得二明了一。其後開
T2216_.59.0397c27: 目　普皆顯現分明。若欲レ受

持正等覺心眞
T2216_.59.0397c28: 言一者當於前説四字中一。隨取二一字一置

在本
T2216_.59.0397c29: 尊心圓明上一而受

持之上。故云二隨取彼一心以
T2216_.59.0398a01: 心置於心一○復次行者以二常修習相應一故。不
T2216_.59.0398a02: 思議法界之標幟。轉更現前。能觀二自身一。即是
T2216_.59.0398a03: 本尊身。觀二本尊身一。即是自心。如レ是不二而
T2216_.59.0398a04: 二。二而不二○故云二乃至本所尊自身像皆
T2216_.59.0398a05: 現一也。劑レ此已前名爲二影像成就一。猶屬二未等
T2216_.59.0398a06: 引地一。次從二第二正覺一已下。方入二等引地一。能
T2216_.59.0398a07: 於二觀行心中一。見二佛眞實加持身一故○今此經
T2216_.59.0398a08: 宗。以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲レ縁。從二於
T2216_.59.0398a09: 心因縁一生。故名二自見心佛一。如レ是見時。不レ離二
T2216_.59.0398a10: 本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二散心人
T2216_.59.0398a11: 等心外見

佛。又不レ同三初學觀人但得二影像

T2216_.59.0398a12:

成就一也

三十八左
至四十左

密鈔八云。此中者。指二此悉地

T2216_.59.0398a13: 品中一名爲二此中一。今爲三此品正説二二種悉地
T2216_.59.0398a14: 之事一故指二此品一。其實通指二此經一故云二此中一

T2216_.59.0398a15:

十五左

又云。言二非三摩呬多地一者。非者不也。

T2216_.59.0398a16: 三摩呬多譯云二等引一。等引是定義。定是所依。

T2216_.59.0398a17:

名レ之爲レ地

同上

私云。二種三摩地差別。大概

T2216_.59.0398a18: 見二于此文一私謂者。此一行禪師之辭也
T2216_.59.0398a19: 世間未到地定者。謂有漏四禪定等未至地也

T2216_.59.0398a20:

隨取彼一心

乃至

非等引地也者。此即總牒。

T2216_.59.0398a21: 亦已會文。大疏鈔三云。疏云。初觀二本尊一。得二
T2216_.59.0398a22: 明了現一已。於二四字中一。隨取二其一一置二本尊心
T2216_.59.0398a23: 上一云云。或自身爲二本尊一。而置二心字於心上一。

T2216_.59.0398a24:

故云二以心置心等一也云云。凡二義也

已上

義釋

T2216_.59.0398a25: 八云。梵本此二心字。皆是紇哩乃野心。非二喞

T2216_.59.0398a26:

多心一也○以二此如鏡之心一。觀二此圓明一

三十

T2216_.59.0398a27:

九右

私云。能置心即四字中肝心也

光云。此解未
快。疏云於四

T2216_.59.0398a28:

字中等。四字皆是肝心。豈爲四字中
肝心者乎。宜改言眞言中肝心者也

所置心。又本

T2216_.59.0398a29: 尊心處心也。然乃倶是干栗駄心也。今此一
T2216_.59.0398b01: 段經釋相

配之一。則言二初觀本尊等一者。釋二經
T2216_.59.0398b02: 隨取彼一心以心置於心二句一。如是觀時等
T2216_.59.0398b03: 者。釋二經證於極淨句一句一。如是觀淨等者。
T2216_.59.0398b04: 釋二經無垢安不動句一。不分別一切等者。釋二經
T2216_.59.0398b05: 不分別如鏡句一。所謂極微等者。釋二經現前甚
T2216_.59.0398b06: 微細句一。如是唯住等者。釋二經若彼常觀察修
T2216_.59.0398b07: 習而相應乃至本所尊自身像皆現四句一也
T2216_.59.0398b08: 經中云與心相應也者。此當二已會修習而相
T2216_.59.0398b09: 應句一。然約二未會經一云二與心等一也　所謂極
T2216_.59.0398b10: 微等者。義釋八云。本尊心上。復有二圓明種
T2216_.59.0398b11: 子一。倍復明淨。又甚微小。故云二不分別一。如二鏡
T2216_.59.0398b12: 現前一甚微細也。所

以然一者。爲レ表二心種子一

T2216_.59.0398b13:

故

三十九右

又云。復次所

以從レ小至レ大攝レ大

T2216_.59.0398b14: 歸

小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心力
T2216_.59.0398b15: 卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包

含無量法界一。
T2216_.59.0398b16: 以二無量世界一内

一微塵中一。若深祕釋者。此
T2216_.59.0398b17: 是般若經中諸佛微細慧。以レ出

過一切心量一。
T2216_.59.0398b18: 不レ可レ示レ人。然亦自在心加持。無レ所レ不レ見。

T2216_.59.0398b19:

是故義云二微細一。非二細小之謂一也

同左

光云。種

T2216_.59.0398b20: 子微細義更問

T2216_.59.0398b21:

大日經疏演奧鈔第三十七

畢

T2216_.59.0398b22: 此卷之中頗補二所闕一。是皆記二師傳一以貽二
T2216_.59.0398b23: 后生一耳。寶永第三七月既望慧光誌
T2216_.59.0398b24:
T2216_.59.0398b25:
T2216_.59.0398b26:
T2216_.59.0398b27:
T2216_.59.0398b28:
T2216_.59.0398b29:
T2216_.59.0398c01:
T2216_.59.0398c02: 大日經疏演奧鈔第三十八
T2216_.59.0398c03:
T2216_.59.0398c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0398c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0398c06:

疏第十一卷之餘

釋經三悉
地出現品

T2216_.59.0398c07:

次第二正覺句

乃至

即一心義也者。此中牒

T2216_.59.0398c08: 經是治定文。義釋八云。次從二第二正等覺一以
T2216_.59.0398c09: 下方入二等引地一。能於觀行心中一見二佛眞實

T2216_.59.0398c10:

加持身一故等

四十右

大疏鈔三云。影像成就。初

T2216_.59.0398c11: 觀二本尊一。次觀二本尊一心上觀二圓明淨鏡一。鏡中
T2216_.59.0398c12: 有二此字一。一心觀二此字一。觀レ字已得レ二見二本尊眞

T2216_.59.0398c13:

實之相一○名二影像成就一云云

是亦非等
引地云云

以上是

T2216_.59.0398c14:

第一正覺句

此句但
觀本尊

今第二句觀二多佛一。故疏云。

T2216_.59.0398c15: 初觀二本尊一。今但觀レ佛。所

以爾者。一切尊形

T2216_.59.0398c16:

皆是見二法身一門故云云

已上

　次第二正覺句

T2216_.59.0398c17: 等者私云。上言二於正等覺心一是第一正覺句
T2216_.59.0398c18: 也。故今云二第二等一也　初觀本尊等者。若據二
T2216_.59.0398c19: 疏抄一。則初但觀二一本尊一。今廣觀二衆多佛一也。
T2216_.59.0398c20: 或義云。上但觀二菩提心一。然乃初觀本尊者。是
T2216_.59.0398c21: 菩提心體也。今正觀二羯磨形一。然彼本尊形色
T2216_.59.0398c22: 性類皆不レ出二阿字門一。故云二見法身門一也。是
T2216_.59.0398c23: 出世初月中攝二前世間成就一。即此三月地前
T2216_.59.0398c24: 所立三句之分齊也初月之中初觀二種子一。次
T2216_.59.0398c25: 觀二尊形一也。義釋八云。初種子心亦名二祕密

T2216_.59.0398c26:

觀門一。三摩

引

呬多地。對二法華經一。即六根清淨

T2216_.59.0398c27: 位人。約二涅槃經一。即是池珠影現時也。從レ此以
T2216_.59.0398c28: 後漸運二巧方便一安徐入レ水。是觀二色像身一時
T2216_.59.0398c29: 轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對三此經初品

Footnote:

380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]