SAT DB

T2216_.59.0022a01: 廣攝二蘇婆呼瞿醯等一。凡廣通兩部經軌一也
T2216_.59.0022a02: 此是通違等者。如レ是分

達實義一者。何可三能識二其
T2216_.59.0022a04: 性類二乎。是故云三此是通

達眞言實義一也
T2216_.59.0022a05: 所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義
T2216_.59.0022a06: 相也　一一眞言等者。釋二種種眞言一也　如
T2216_.59.0022a07: 眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二

T2216_.59.0022a08: 質 tta

多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準

知其餘一也。
T2216_.59.0022a09: 淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂

T2216_.59.0022a10: 字智慧字。

點三昧字也。當レ知

字是定慧
T2216_.59.0022a11: 具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般
T2216_.59.0022a12: 若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是
T2216_.59.0022a13: 約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元
T2216_.59.0022a14: 有二眞如淨心一名二 h@r

一。是心眞實義。諸經
T2216_.59.0022a15: 論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性
T2216_.59.0022a16: 之心一。名曰二

質

多一。

遮字帶二三昧聲一呼
T2216_.59.0022a17: レ質

遮是諸法不遷動義。

多是如義體義。
T2216_.59.0022a18: 不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此
T2216_.59.0022a19: 有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨
T2216_.59.0022a20: 法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三

T2216_.59.0022a21:

智

末之二
十六七

第六云。如二大般涅槃經明一。一切有レ心

T2216_.59.0022a22: 者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦名二

T2216_.59.0022a23:

金剛三昧一。亦名般若波羅蜜一

十九左

　首楞嚴

T2216_.59.0022a24: 三昧者。百八三昧中第一也。智論第四十七
T2216_.59.0022a25: 云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分

別知二諸三
T2216_.59.0022a26: 昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復
T2216_.59.0022a27: 次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞
T2216_.59.0022a28: 者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲

T2216_.59.0022a29:

降伏上

十一右

　多字是等者。如レ是佛性。不レ見二

T2216_.59.0022b01: 如不如相一。又無二結縛解脱相一故。云二如如解
T2216_.59.0022b02: 脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如
T2216_.59.0022b03: レ是説レ心名二妙極之語一也　復次如身印等
T2216_.59.0022b04: 者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無
T2216_.59.0022b05: 礙經祕藏記等一。可二披見

之。於二十度配立一。金
T2216_.59.0022b06: 剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。
T2216_.59.0022b07: 裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等
T2216_.59.0022b08: 右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左

T2216_.59.0022b09:

慧等右檀等也。可レ挍二本文一。有二相違一歟

已上裏

T2216_.59.0022b10: 五輪相配如二此經下説一　如本尊等者。釋二種
T2216_.59.0022b11: 種本尊一也。其意易レ知　乃至一切等者。釋二
T2216_.59.0022b12: 具縁供物一也。　亦約三劫等者。以上開二淺
T2216_.59.0022b13: 行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一

T2216_.59.0022b14:

明中深行阿遮梨上也

爲言

T2216_.59.0022b15:

大日經疏演奧鈔第二

畢

T2216_.59.0022b16: 光云。此卷所レ解本疏。古存二亂脱一。即今出二之
T2216_.59.0022b17: 楮餘以便二後學一

T2216_.59.0022b18:

(一)

如漫荼羅本位次第而住　

(四)

經云爲彼

T2216_.59.0022b19:

○所見圖極　

(二)

如是安布分位已　

(五)

即皆

T2216_.59.0022b20:

遍至○作名字流通耳　

(三)

又令普現○皆見

T2216_.59.0022b21:

心王　

(六)

是故　

(八)

作佛事已　

(七)

經云遍至

T2216_.59.0022b22:

十方　

(九)

還來入佛身本位以下如レ文

故由上
用此傳｣

T2216_.59.0022b23: 又傳

T2216_.59.0022b24:

(一)

次第而住　

(五)

經云爲彼○所見圓極

T2216_.59.0022b25:

(二)

如是安布分位已　

(六)

即皆遍至○了了無

T2216_.59.0022b26:

礙　

(四)

下文所説○流通耳　

(三)

又今普現○

T2216_.59.0022b27:

皆見心王　

(七)

是故作佛事已以下如レ文

T2216_.59.0022b28:
T2216_.59.0022b29:
T2216_.59.0022c01:
T2216_.59.0022c02: 大日經疏演奧鈔第三
T2216_.59.0022c03:
T2216_.59.0022c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0022c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲

T2216_.59.0022c06:

疏第三卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0022c07: 知衆生心等者。此第七徳也　於レ中以阿闍
T2216_.59.0022c08: 梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華
T2216_.59.0022c09: 隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二
T2216_.59.0022c10: 靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下
T2216_.59.0022c11: 者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次
T2216_.59.0022c12: 下引一　如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是
T2216_.59.0022c13: 逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀

T2216_.59.0022c14: 察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔

T2216_.59.0022c15:

引レ之　且隨所安者。隨一所安止一

爲言

法華第

T2216_.59.0022c16:

七

囑累品

云。爾時釋迦牟尼佛。令三十方來諸分

T2216_.59.0022c17: 身佛各還二本土一。而作二是言一。諸佛各隨二所安一

T2216_.59.0022c18:

二十
五右

準可レ知レ之　持彼名字者。或書

持求法

T2216_.59.0022c19: 者名字一。或心憶

持彼名字一也　以本尊等者。
T2216_.59.0022c20: 此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。
T2216_.59.0022c21: 次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊
T2216_.59.0022c22: 下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其
T2216_.59.0022c23: 便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法
T2216_.59.0022c24: 人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一

T2216_.59.0022c25:

請レ法

如守護經説一
種出家其心也

又守護經第十説二十種沙

T2216_.59.0022c26: 門一中云。大王云何爲下求佛法過失一而作中沙
T2216_.59.0022c27: 門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰
T2216_.59.0022c28: 明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世
T2216_.59.0022c29: 法一。窺二其是非一還

歸我衆一。對二於國王大臣長
T2216_.59.0023a01: 者樹二論議幢一。出二其過失一。摧

壞破

滅彼佛正

T2216_.59.0023a02:

法一。是名二第四一

五右

外道等形者。定中所現形

T2216_.59.0023a03: 像。非レ一故云レ等　應方便遣者。如レ是惡相
T2216_.59.0023a04: 現。以二方便一可三除

遣彼人一也　喩言善男子
T2216_.59.0023a05: 等者。明二方便除遣相一也　且隨本縁等者。
T2216_.59.0023a06: 對二外道巧僞類一。爲レ祕二佛法眞要一。且慰

喩彼
T2216_.59.0023a07: 情一。須レ修二本歸依自在毘紐等法一。可レ有二利益一

T2216_.59.0023a08:

也

爲言

第二十卷曰。若菩薩不三深觀二衆生本

T2216_.59.0023a09: 末因縁種相體性一。而率爾傳法。即是爲二人天
T2216_.59.0023a10: 怨一。是爲二大放逸行一也○已依二我教一。而住心
T2216_.59.0023a11: 相體信。方堪レ授レ之。若餘世間外道之類。未
T2216_.59.0023a12: レ入二正法一。信心未レ固。當下且於二餘深法中一示教

T2216_.59.0023a13:

利喜。不レ得二輒爾爲説一也

二十
四右

此文餘深法者。

T2216_.59.0023a14: 除二密教一指二自餘内法一歟　或持以付之者。
T2216_.59.0023a15: 付二屬職位一也。下文云。或於二瑜伽中一見二彼根
T2216_.59.0023a16: 縁一○或親見下衆聖爲レ其作二灌頂法。然後付

T2216_.59.0023a17:

屬令中其教授上。有二如レ是相一乃可二傳法一也

二十
八右

T2216_.59.0023a18: 大師御記云。欲レ授二兩部大法一。須下見二定人器
T2216_.59.0023a19: 氣色一之後。向二本尊界會一能祈願夢見中厥相上。
T2216_.59.0023a20: 若有二感應レ彼欲レ學者。三箇月令二修行精進一。

T2216_.59.0023a21:

然後可レ授二兩部大法一

已上

準二此文一。境界者當二

T2216_.59.0023a22: 夢想一也　復次若本尊等者。縹色者淺青色

T2216_.59.0023a23:

也。大般若音義云

疋小反。青
白貎云云

和訓云

アヲシ
ハナダ

T2216_.59.0023a24: 及於漫荼羅等者。次明下隨二投華墮處一辨中行
T2216_.59.0023a25: 者性類上也。瞿醯經下云。次應レ散レ華。隨二所墮
T2216_.59.0023a26: 處一即屬二彼部族姓及尊一○或令下弟子坐二第
T2216_.59.0023a27: 二院一持

誦所得心眞言上。具看二其散華一。隨二所
T2216_.59.0023a28: 墮處一○準

知上下華一。若墮二於佛頭上一者。當
T2216_.59.0023a29: レ知成

就佛頂眞言及佛毫相等諸尊眞言一。華
T2216_.59.0023b01: 若墮二於佛面上一者。應レ知成

就佛眼等尊諸
T2216_.59.0023b02: 明眞言一。華若墮二於佛中身分一。當レ知成

就諸
T2216_.59.0023b03: 心眞言一。華若墮二於佛下身分一。當レ知成

就使
T2216_.59.0023b04: 者眞言一。隨二華所

墮二於身上中下分一。當レ知成

T2216_.59.0023b05: 就上中下品一。其執蓮華及執金剛。隨二華墮二處一

T2216_.59.0023b06:

準レ上應レ知

二左
至三

第八云。隨二華所至之處一。當レ知

T2216_.59.0023b07: 是行人往昔因縁法門善知識。即依二此方便

T2216_.59.0023b08:

門一。進趣修行也

八左

慧果行状

圓行
請來

云。年十九

T2216_.59.0023b09: 三藏邊求レ授二灌頂一。散レ華得二轉法輪菩薩一。和
T2216_.59.0023b10: 上云。我於二南天竺國一散レ華得二此尊一。如レ今無
T2216_.59.0023b11: レ異。汝於二吾後一。弘

傳總持大教一。如レ我無レ異

T2216_.59.0023b12:

已上

種種微相等者。瞿醯經下云。華若墮二於

T2216_.59.0023b13: 七佛世尊身上一。決定成

就三部眞言一。華若墮二
T2216_.59.0023b14: 於執蓮華上一。當レ知成

就兩部眞言一。華若墮二
T2216_.59.0023b15: 於執金剛上一。當レ知成

就本部眞言一。華若先
T2216_.59.0023b16: 墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應レ棄二
T2216_.59.0023b17: 彼人一。後時將入二餘漫荼羅一。若欲二強將入一者。
T2216_.59.0023b18: 當下作二護摩一更與擲

華。還若不レ著更作二護摩一。

T2216_.59.0023b19:

如レ是三迴若不レ著者。則須二擯出一

四右

三迴不

T2216_.59.0023b20: レ著二尊位一。可三擯

出道場一。事陀羅尼集經説亦
T2216_.59.0023b21: 如レ是。善無畏所譯準胝獨部儀軌云。若三度
T2216_.59.0023b22: 抛レ華不レ入二其五部内一。即不レ須レ與二灌頂一。縱若

T2216_.59.0023b23:

持誦亦無二功力。又雖レ與二陀羅尼一無縁

已上

表

T2216_.59.0023b24: 制集第四。述二天寶十三年不空三藏武威城
T2216_.59.0023b25: 灌頂事一云。有二業障一者。散レ華不レ下。上著二于
T2216_.59.0023b26: 蓋一猶如三群蜂味二之香蘂一。不レ能レ却レ之。事訖方

T2216_.59.0023b27:

墜。何神之若レ此耶

二十右

投華微相。準二此等

T2216_.59.0023b28: 文一可レ知レ之也　是器非器者。演密鈔第四
T2216_.59.0023b29: 云。是器非器者。華所至處表レ器。餘不レ至處
T2216_.59.0023c01: 表二非器一。如三世供器隨レ器受レ名。謂若盛レ香者。
T2216_.59.0023c02: 爲二香器一非二華果等一。若盛レ華者。於レ華名レ器。

T2216_.59.0023c03:

於二香食等一名爲二非器一

四十
一左

此釋意。於二器中一

T2216_.59.0023c04: 三部五部尊位互以相望。論二受者器非器一歟。
T2216_.59.0023c05: 如二瞿醯文一心不レ然。三迴猶不レ著二尊位一。須
T2216_.59.0023c06: レ擯

出道場一也。又慈覺妙心大云。問。華著二何
T2216_.59.0023c07: 等尊位一時爲二弟子一授二灌頂一。答。除二諸天一之餘

T2216_.59.0023c08:

皆灌頂

已上

神日律師記云。案二金剛界大教王

T2216_.59.0023c09: 師資相承傳法記文一云。八十一尊内。五十三
T2216_.59.0023c10: 尊屬二灌頂尊一。自餘天等皆名二外金剛部一。不

T2216_.59.0023c11:

レ入二灌頂位一

云云
取詮

傳法結縁古來敷漫荼羅。多

T2216_.59.0023c12: 略外部一。依二此意一歟但如レ具縁品所説圖漫
T2216_.59.0023c13: 荼羅一。第三院專外部世天漫荼羅也。何不レ屬二
T2216_.59.0023c14: 投華尊位一乎。瞿醯所説外金剛部摩怛哩迦
T2216_.59.0023c15: 等行法。可レ授下得二外部一之人上也。慈覺神日等
T2216_.59.0023c16: 所記。且據二傳法所入漫荼羅尊位一故。略二外
T2216_.59.0023c17: 部天一歟。委細至二下文一悉レ之　然於如是等
T2216_.59.0023c18: 者。如レ是善惡是非。皆是於二世諦中一論レ之。若
T2216_.59.0023c19: 不レ用二十縁生句觀一者。還墮二妄想心垢一。是故
T2216_.59.0023c20: 勸令レ作二此觀一也　復次深祕等者。以上明二
T2216_.59.0023c21: 淺行阿闍梨一。以下明二深行阿闍梨所觀一也
T2216_.59.0023c22: 如實知自心者。明二知衆生心由漸一。非三直釋二
T2216_.59.0023c23: 此句一也　如家有寶藏等者。般若寺疏鈔第
T2216_.59.0023c24: 一云。意自既以レ知二自家寶藏一。亦知二他處寶
T2216_.59.0023c25: 藏一。譬如下有レ人能識二珠性一。以三能識二珠性一故。
T2216_.59.0023c26: 瓦石之中得中其明珠上。阿闍梨亦然。能知二自
T2216_.59.0023c27: 心一故亦知二他心一。既知二他心。豈有二差機之過一。
T2216_.59.0023c28: 故祕密宗意。先必可レ知二自心一。不レ知二自心一亦
T2216_.59.0023c29: 不レ知二他心一。既不レ知二自他心一。何敢爲二阿闍梨一

T2216_.59.0024a01:

言也

已上

　諸根性欲者。機根性欲不同故

T2216_.59.0024a02: 本末因縁者。繋屬因縁有二始末一故　心所動

T2216_.59.0024a03:

作等者。法華經第六

法師功
徳品

説二意根清淨功徳一

T2216_.59.0024a04: 云。三千大千世界六趣衆生。心之所レ行心所二

T2216_.59.0024a05:

動作一心所二戲論一。皆悉知レ之

已上

玄賛

慈恩

第十

T2216_.59.0024a06: 云。心之所行所取境界。心所動作三性行相。

T2216_.59.0024a07:

心所戲論。言説分

別諸法性一也

十左

　信諸

T2216_.59.0024a08: 佛菩薩等者。是第八徳也　此中阿闍梨言
T2216_.59.0024a09: 等者。先辨二説之次一。信是入道初門故。明二阿
T2216_.59.0024a10: 闍梨衆徳一之中。最初可レ説レ之。而今於レ此説
T2216_.59.0024a11: レ之者。一順二梵文語便一。二初信兼通二後位一故
T2216_.59.0024a12: 也。仁王經良賁疏上之一云。何縁經首最初
T2216_.59.0024a13: 生レ信五根之中先列二信根一。有二信根一故能生二
T2216_.59.0024a14: 萬善一。五力之中先陳二信力一。有二信力一故魔不
T2216_.59.0024a15: レ能レ動。故華嚴云。信爲二道原功徳母一故。又趣二
T2216_.59.0024a16: 三乘一有二善法欲一。由二有信一故起善希望一。信爲二
T2216_.59.0024a17: 欲依一。最初生故。又此經中。伏忍最初標二十信
T2216_.59.0024a18: 心一。聖胎本故。又顯揚論明二七聖財一。謂信戒聞
T2216_.59.0024a19: 捨慧慚愧。七聖財初即信財故○是故經初

T2216_.59.0024a20:

令レ生二淨信一

二十
二左

又云。云何爲レ信。信是心所。

T2216_.59.0024a21: 善十一中最初信也。令二心心所澄淨爲性。
T2216_.59.0024a22: 如三水精珠能清二濁水一。對

治不信渾濁之心一。

T2216_.59.0024a23:

樂善爲業。衆行本矣

同右

筆削記第一云。然

T2216_.59.0024a24: 信之一法。爲二衆善之源萬行之始一。解行修證
T2216_.59.0024a25: 皆悉由レ之。證レ極之處名レ得二涅槃。苟非二其信一

T2216_.59.0024a26:

焉辨二斯事一

三左

　謂此宗等者。次正釋レ文也。

T2216_.59.0024a27: 且約レ初入人一勸二信心一也　三乘實相等者
T2216_.59.0024a28: 指二顯教一。法華華嚴等經亦攝二此中一。以通達
T2216_.59.0024a29: 三乘經文一爲二良證一。大小權實雖レ異。至レ談二實
T2216_.59.0024b01: 相至理一者。離二於文字一絶二於言語一。故云二無不
T2216_.59.0024b02: 離於文字也　口誦梵文等者語密　或屈
T2216_.59.0024b03: 申等者身密　或修三昧等者意密也　或以
T2216_.59.0024b04: 水等者。明二二壇事業一。以水灌頂者灌頂壇。造
T2216_.59.0024b05: 作火壇者護摩壇也。由レ此云レ之。上口誦梵文
T2216_.59.0024b06: 等者。明二大壇修行軌則一也　若欲以等者。初
T2216_.59.0024b07: 心行者。於二如レ是事一若作二計度分別一者。加持
T2216_.59.0024b08: 之迹又不レ可レ見　加持之迹者。觀心爲レ因。
T2216_.59.0024b09: 三密爲レ縁。所レ現普門海會諸尊。皆是縁起生
T2216_.59.0024b10: 滅之法。如來外用之應迹也。如レ是外迹尚不
T2216_.59.0024b11: レ可レ見。何況於二本地境界一乎　自非具等者。
T2216_.59.0024b12: 正勸二深信一也。意云。若以二心識一籌量淺識難
T2216_.59.0024b13: レ及。故遂生二疑殆一。是故云下自レ非レ具二深信一者。
T2216_.59.0024b14: 安得レ不二疑惑一耶上也。深信者佛不二妄語。偏信二
T2216_.59.0024b15: 其誠言一不レ辨二所由一也。顯密圓通心要云。華
T2216_.59.0024b16: 嚴經説。十地菩薩一擧レ足量智功徳。九地菩
T2216_.59.0024b17: 薩不レ能レ知。況我如來是諸聖中王。所有祕密
T2216_.59.0024b18: 心印。豈可下以二凡夫妄情一而欲中籌量上者哉。其
T2216_.59.0024b19: 猶二井坎之魚一。爭知二東海之深廣一也。唯宜二諦

T2216_.59.0024b20:

而信

之

下之
十六

　又此行者等者。以下明二練磨勸

T2216_.59.0024b21: 誘方便一。謂此行者諦信勤行雖レ經二多時一。若不
T2216_.59.0024b22: レ蒙二現益一者當レ生二退心一。今明二其練磨用心一有
T2216_.59.0024b23: レ二。一責レ自二比觀　爾時即等者。初責レ自
T2216_.59.0024b24: 也。於レ中又有レ二。一功行未レ至故。二垢障甚
T2216_.59.0024b25: 重故　如浣衣等者。約レ喩示二此二一。浣衣比二垢
T2216_.59.0024b26: 障深重一。鑚火似二功行未レ經。相續若作レ之。必
T2216_.59.0024b27: 可レ有二所得一。勿二中途休廢一。若不二休廢一而作
T2216_.59.0024b28: レ之。自當二純淨一。可三目覩二光明一。當レ如三鑚レ木覩二
T2216_.59.0024b29: 火光一矣　復當思惟等者。後比觀也。謂比二世
T2216_.59.0024c01: 間幻術喩一可レ觀レ之。幻師以二藥物一施二不思議
T2216_.59.0024c02: 妙用　或昇二虚空一或得二長壽一。欲レ知二其所由一
T2216_.59.0024c03: 非二思議境一。雖レ然現益不レ虚。今亦如レ是。雖不
T2216_.59.0024c04: レ知二所由一。若以二深信一依行者。法驗漸現。信解
T2216_.59.0024c05: 轉増不レ可二沮壞一。蘇悉地經上云。若人持

誦
T2216_.59.0024c06: 眞言一。久無二効驗一不レ可二棄捨一。倍増二廣願轉
T2216_.59.0024c07: 加二精進一。以レ成爲レ限。如レ此之人速得二成就一

T2216_.59.0024c08:

已上

依二此文一可三倍

増廣大誓願一也　若不如

T2216_.59.0024c09: 是等者。出二無信失一也。心地觀經第六云　或
T2216_.59.0024c10: 有二菩薩一。以二不信心一而爲二恐怖一。如下人無レ手
T2216_.59.0024c11: 雖レ至二寶山一終無中所得上。無二信手一者。雖レ遇二三

T2216_.59.0024c12:

寶一無二所得一故

四左

智論第一云。復次經中説

T2216_.59.0024c13: レ信爲レ手。如下人有レ手入二寶山中一自在能取。若
T2216_.59.0024c14: 無レ手不

能レ有二所取一。有信人亦如レ是。入二佛法
T2216_.59.0024c15: 無漏根力覺道禪定寶山中一自在所取。若無

T2216_.59.0024c16:

レ信空無二所得一

十九
二十

　況在阿闍梨位乎者。若

T2216_.59.0024c17: 無レ信者同二無手人一。雖レ至二寶處一何有二所得一。自
T2216_.59.0024c18: 不レ得レ之者。何爲レ人爲レ師乎　復次衆生等
T2216_.59.0024c19: 者。以上明二淺位阿闍梨一。以下釋二深祕阿闍
T2216_.59.0024c20: 梨一。謂上來所レ明信三心外加持佛菩薩一。從レ此
T2216_.59.0024c21: 以後信二心内本地佛菩薩一。故云二衆生一念心
T2216_.59.0024c22: 等一也　一念心中者。仁王經云。一念中有二九

T2216_.59.0024c23:

十刹那一

取意

翻譯名義五云。刹那

毘曇翻
爲一念

怛刹

T2216_.59.0024c24:

那

毘曇翻一瞬。僧祇云。二十念爲一
瞬。二十瞬名一彈指　二十六右

法華讃略云。時

T2216_.59.0024c25: 量短長有二十二節一。極短名二刹那一。翻爲二一念一。
T2216_.59.0024c26: 百二十念爲二一瞬一。六十瞬爲二一息一。三十息爲
T2216_.59.0024c27: 一須臾一。三十須臾爲二一日夜一。十五日夜爲二半

T2216_.59.0024c28:

月一等

已上

　如來壽量等者。例

同法華一作二解

T2216_.59.0024c29:

釋一也。彼經説二壽量品一已次品

分別功
徳品

指二上品一

T2216_.59.0025a01:

云。我説是如來壽命長遠時

云云

是則説二釋迦

T2216_.59.0025a02: 如來本地成佛一。釋迦本地則是衆生心佛也。
T2216_.59.0025a03: 智證釋云。釋迦如來久遠正覺。皆在二衆生一

T2216_.59.0025a04:

念心中一

云云

可レ思レ之　寂光海會者。些些疑

T2216_.59.0025a05: 文云。復次衆生一念心中。乃至如來四誡然

T2216_.59.0025a06:

後演説

已上

此文義如何。寂光海會句。爲二上

T2216_.59.0025a07: 文末一爲二下文頭一。凡載二此文一元由在レ何一。此法
T2216_.59.0025a08: 倍難信。不レ見二其證文一。三請四誡然後演説爲
T2216_.59.0025a09: レ取レ例不。寂光海會此涌出菩薩歟。此經中不
T2216_.59.0025a10: レ見二涌出菩薩一。何以爲レ例。或云。此文者抑二法

T2216_.59.0025a11:

華一

云云

斯言如何

已上

此文擧二數箇疑目一。誠以

T2216_.59.0025a12: 至要也。今會レ之。且寂光海會句可レ屬一上句一
T2216_.59.0025a13: 也。長遠之身者擧レ主。寂光海會擧レ伴故也。
T2216_.59.0025a14: 寂光者演密鈔三云。寂謂心之實相。本自不

T2216_.59.0025a15:

生永寂無相。光者即此心相靈知不昧

十四
左

文

T2216_.59.0025a16: 句云。故於二自心常寂光中一。遍見二十方一切身

T2216_.59.0025a17:

土一

九二之
六十六

淨名疏云。寂光土者。妙覺極智所

T2216_.59.0025a18: 照。如如法界之理。名レ之爲國。但大乘法性。

T2216_.59.0025a19:

即是眞寂智性。不レ同二二乘偏眞之理一

一之
九右

海

T2216_.59.0025a20: 會者。海是朝宗義也。萬徳所二歸趣一即如レ爾
T2216_.59.0025a21: 也　乃至不退等者。第二卷云。行者得二此心一
T2216_.59.0025a22: 時。即知二釋迦牟尼淨土不

毀。見下佛壽量長
T2216_.59.0025a23: 遠本地之身。與二上行等從地涌出諸菩薩一同

T2216_.59.0025a24: 會一處上。修二對治道一者。雖三迹隣二補處。然不レ識二

T2216_.59.0025a25:

一人一

末之
十三

法華經第五

從地涌
出品

云。爾時彌勒菩

T2216_.59.0025a26: 薩及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作二是念一。我等
T2216_.59.0025a27: 從レ昔已來。不レ見二不レ聞三如レ是大菩薩摩訶薩

T2216_.59.0025a28:

衆。從レ地涌出一

已上

又云。我於二此衆中一。乃不

T2216_.59.0025a29:

レ識二一人一

已上

又第六

壽量品

云。我等住二阿惟越

T2216_.59.0025b01:

致地一。於二是事中一。亦所レ不レ達

已上

乃至之言。

T2216_.59.0025b02: 於二八千恒河沙諸菩薩等一也。不退者阿惟越
T2216_.59.0025b03: 致翻名也　當知此法等者。智證雜鈔注

釋
T2216_.59.0025b04: 此文一云。此文意如何。當知此法是爲二何法一。若

T2216_.59.0025b05:

彼法華涌出海會。爲二此經中聖衆一否

已上

就二

T2216_.59.0025b06: 當段釋一有二二了簡一。一云。法華意對二爾前一示二
T2216_.59.0025b07: 妙經難信一。今例二同彼經一示二當經勝徳一也。第
T2216_.59.0025b08: 七卷釋二眞言行者授不思議果功徳一云。或因二

T2216_.59.0025b09:

舍利弗等慇懃三請一。方爲略説

云云

或因二補處

T2216_.59.0025b10:

菩薩慇懃三請一。方爲説レ之

云云

是如レ次約二迹

T2216_.59.0025b11: 門本門一示二行者得益一。今亦可二準知一也。一云。
T2216_.59.0025b12: 對二法華難信一。更示二祕密勝絶一。故云二倍復難
T2216_.59.0025b13: 信一也　今此經具有修入方便者。示二此義一
T2216_.59.0025b14: 也。些些疑文。此文抑二法華一者據二此義一歟。智
T2216_.59.0025b15: 證大日經指歸。引二菩提心論於諸教中闕而

T2216_.59.0025b16:

不書文一釋云。法華尚不レ及。矧自餘教乎

三十
九右

T2216_.59.0025b17: 亦此意也　補處三請者。壽量品云。是時菩
T2216_.59.0025b18: 薩大衆彌勒爲レ首。合掌白レ佛言。世尊唯願説
T2216_.59.0025b19: レ之。我等當三信

受佛語。如レ是三白已復言。唯
T2216_.59.0025b20: 願説レ之。我等當三信二受佛語一。爾時世尊知二諸

T2216_.59.0025b21:

菩薩三請不

止

已上

三請不止經文。爲二本説一

T2216_.59.0025b22: 作二補處三請解釋一也　如來四誡者。同品意。
T2216_.59.0025b23: 彼三請以前有二三誡一。三請後更有二一誡一。前後
T2216_.59.0025b24: 合云二如來四誡一也。前三誡者。彼品云。爾時
T2216_.59.0025b25: 佛告二菩薩及一切大衆一。汝等當レ信

解如來誠
T2216_.59.0025b26: 諦之語一。復告二大衆一。汝等當レ信

解如來誠諦
T2216_.59.0025b27: 之語一。又復告諸大衆一。汝等當レ信

解如來誠

T2216_.59.0025b28:

諦之語一

已上

後一誡者。同品云。而告レ之言。汝

T2216_.59.0025b29:

等諦聽

云云

演密鈔第四云。言二補處三請等一

T2216_.59.0025c01: 者。補處即彌勒菩薩也。三請者法華壽量品
T2216_.59.0025c02: 云○爾時佛告○汝等當レ信

解如來誠諦之
T2216_.59.0025c03: 語一。如レ是三説已。彌勒○唯願説之。我等當
T2216_.59.0025c04: レ信

受佛語一。如レ是三白已。此即三請也○次
T2216_.59.0025c05: 垂レ誡云二而告之言汝等諦聽一。足二前三説一故
T2216_.59.0025c06: 云一四誡一。問。此豈不レ違三法華疏云二如來三勅
T2216_.59.0025c07: 補處四請一耶。答。彼言二三勅一者。但取二三告一名
T2216_.59.0025c08: 爲二三勅一。彌勒四請者。謂經云二如是三白已復
T2216_.59.0025c09: 言唯願説之一。即四請也。各據一一義一故不二相

T2216_.59.0025c10:

違一

四十
二左

今此經等者。法華雖レ説二壽量長遠之

T2216_.59.0025c11: 身一。未レ明二修入方便一。此經具説レ之也。智證本
T2216_.59.0025c12: 佛義云。祕密教三身者。遍一切乘自身成佛
T2216_.59.0025c13: 一大圓教佛也。一行阿闍梨釋二大日如來一云。
T2216_.59.0025c14: 今此本地身妙法蓮華經。最極祕密處也。
T2216_.59.0025c15: 我淨土不毀者。常在靈山正是此宗瑜伽意

T2216_.59.0025c16:

文

準二此釋一者。祕密教三身。是法華三身也。與二

T2216_.59.0025c17: 迹佛一永異。望二本佛一有二事理一。開二事教一是一
T2216_.59.0025c18: 也。唯細論レ之者。亦非レ無二差別一。法華意者。破二
T2216_.59.0025c19: 迹化衆近成執一。唯顯二本佛之長壽一。於二本佛之
T2216_.59.0025c20: 實成相一者。非レ説

盡之一。故法華本佛。是理祕
T2216_.59.0025c21: 密非二事祕密一。眞言教佛。事理倶密之佛也。是
T2216_.59.0025c22: 故法華圓頓行者。雖下思

惟一實境界一修中一
T2216_.59.0025c23: 念三千妙觀上。手不レ能レ結二密印一。口不レ誦二眞言一。
T2216_.59.0025c24: 意不レ觀二本尊一。至二眞言行人一者。纔結一一印一以
T2216_.59.0025c25: 供二法界諸佛一。暫誦二眞言一利一一切衆生一。況得二
T2216_.59.0025c26: 法界調寂一。忽爾得三見同二於眞佛一乎。故三密
T2216_.59.0025c27: 結要。諸經所レ無。五智奧源。唯在二祕密教一。身
T2216_.59.0025c28: 密印口眞言意所觀。雖レ似二事相一。皆是法界表

T2216_.59.0025c29:

示極佛境界也。是其顯密二教差別也

二左
三右

T2216_.59.0026a01: 乃至一生者有二二意一。一一念二念乃至一生。
T2216_.59.0026a02: 二三生乃至一生。今所

以三生爲

限者。天

T2216_.59.0026a03:

台釋云。極大遲者不レ出二三生一

已上

是故三生

T2216_.59.0026a04: 爲レ限也　若能諦受等者。此中自有二地前地
T2216_.59.0026a05: 上因果諸位一。謂諦受不疑者。地前三劫位到
T2216_.59.0026a06: 於信地與二度於信解一者。佛地也。演密鈔第
T2216_.59.0026a07: 四云。疏到於住地者。＊住地即十住地。此十
T2216_.59.0026a08: 住地通名二信解行地一。或度於信解者。即至二佛

T2216_.59.0026a09:

地一也○故經云二四分之一度於信解一也

四十
三右

T2216_.59.0026a10: 　得傳教○阿闍梨者。是第九徳也。此中得
T2216_.59.0026a11: 傳教灌頂等者。經第五祕密漫荼羅品。説二五
T2216_.59.0026a12: 種三昧耶中第四三昧耶一云。復次許二傳教一説

T2216_.59.0026a13:

レ具二三昧耶一

十右

持誦不同第五云。第四三昧

T2216_.59.0026a14:

耶。是授傳教位灌頂一也

前大悲壇中所
行法也云云

經疏前

T2216_.59.0026a15: 後説相傳教灌頂者。師位灌頂也。與二傳法阿
T2216_.59.0026a16: 闍梨灌頂一同也。然大師御記。以二傳教言一可

T2216_.59.0026a17:

レ惜二傳法一

云云

傳教傳法爲二二種灌頂一歟。心覺

T2216_.59.0026a18: 闍梨灌頂發問云。私述。以二此説以傳教言可
T2216_.59.0026a19: 惜傳法之文一案レ之。傳教灌頂者。爲レ授二諸尊
T2216_.59.0026a20: 瑜伽及大法儀軌一。令二入壇灌頂一。名曰二傳教灌
T2216_.59.0026a21: 頂一。蓋是受明灌頂歟。傳法灌頂者。爲レ繼二師
T2216_.59.0026a22: 位一。所レ授灌頂呼曰二傳法一也。但經疏文。多見二
T2216_.59.0026a23: 傳教傳法是一法一也。教法二字其義難レ分。偏
T2216_.59.0026a24: 以二此義一不レ爲二一途一。宜隨二文處一可レ得レ意也

T2216_.59.0026a25:

已上

師傳一義云。傳法灌頂者。約二第四三昧

T2216_.59.0026a26:

耶一。傳教名言通二第三第四師資兩位一也

云云

T2216_.59.0026a27: 具如二別鈔一　灌頂有二種者有二二傳一。一傳
T2216_.59.0026a28: 云。學法傳法二種灌頂也。五種三昧耶中。第
T2216_.59.0026a29: 三學法。第四傳法也。又蘇悉地經上云。曾
T2216_.59.0026b01: 從レ師入二大曼荼羅一而受二灌頂一。復爲二先師一而
T2216_.59.0026b02: 歎レ徳者。汝從レ今往堪レ授二灌頂一。爲二阿闍梨一獲二
T2216_.59.0026b03: 斯印可一。方合三自手造二曼荼羅一。須レ依二次第一。亦

T2216_.59.0026b04:

合レ授

與弟子眞言一

已上

此文初曾從下明二學

T2216_.59.0026b05: 法一後復爲下明二傳法一也。瞿醯經上云。先蒙二

T2216_.59.0026b06:

阿闍梨及與傳法二種灌頂一

一左

此文又説二學

T2216_.59.0026b07: 法傳法二種灌頂一也。學法傳法者。師資兩位
T2216_.59.0026b08: 灌頂也。印

可資位一名二學法一。印

可師位一名二
T2216_.59.0026b09: 傳法一。此二重眞言行者入修次第故。處處對二
T2216_.59.0026b10: 明之一也。當段文。謂於弟子法中等者明二學
T2216_.59.0026b11: 法一。爾時得阿闍梨等者明二傳法一也。第十七
T2216_.59.0026b12: 卷云。若弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言
T2216_.59.0026b13: 限一。何可下妄説令二他輕謗一。自招中無間大獄之

T2216_.59.0026b14:

罪上耶

五左

可レ知レ之

此義
爲宜

一傳云。灌頂有二種

T2216_.59.0026b15: 者。於傳法灌頂中一。有二事業祕密二種一。是云二
T2216_.59.0026b16: 二種一也。安然具支灌頂第一云。傳法灌頂略
T2216_.59.0026b17: 有二二種一。如二大日經具縁品義釋阿闍梨文云一。
T2216_.59.0026b18: 得傳教灌頂善解漫荼羅畫者。灌頂有二二種一

T2216_.59.0026b19:

已上

當段文。謂於弟子等者。明二傳法事業一。復

T2216_.59.0026b20: 次行者等者。明二傳法祕密一。於二二段一雖下各有中
T2216_.59.0026b21: 説二學法一之文上。爲レ明二傳法一因示レ之。正所レ取
T2216_.59.0026b22: 是傳法也。是故初標云二灌頂有二種一也。凡事
T2216_.59.0026b23: 業祕密者。爲二未得瑜伽人一。於二心外一作壇。待二
T2216_.59.0026b24: 事法一行レ道。是名二事業灌頂一。五種三昧耶中
T2216_.59.0026b25: 第四也。師資倶住二瑜伽一。於二心内一現二曼荼羅一。
T2216_.59.0026b26: 入二此心壇一受二灌頂一。名二祕密灌頂一。亦名二以心
T2216_.59.0026b27: 灌頂一。五種三昧耶中第五也。是故第六卷云。
T2216_.59.0026b28: 然此中復有二二種一。若初心行人。依二世諦漫荼

T2216_.59.0026b29:

羅一○若已修

習瑜伽一。作二祕密灌頂一

十二左

即

T2216_.59.0026c01: 此義也。又具支灌頂第二云。具縁品義釋云。

T2216_.59.0026c02:

灌頂有二二種一。謂於二弟子法中一○

當段釋
全同也

造二曼

T2216_.59.0026c03:

荼羅一作二傳教灌頂一

云云

此文所レ言弟子中得

T2216_.59.0026c04: 灌頂者。即是四種弟子灌頂。所レ言乃至成就

T2216_.59.0026c05:

衆徳得傳教者。即是具足諸相灌頂

已上

此文

T2216_.59.0026c06: 四種弟子灌頂者。經第五祕密曼荼羅品所
T2216_.59.0026c07: レ説。　一時念誦･二非時･三時非時倶･四時非
T2216_.59.0026c08: 時倶非也。然此四人。皆在二修學之地一未二滿

T2216_.59.0026c09:

足一也

云云

具足諸相者。内外二相如二彼經分

T2216_.59.0026c10: 別一。此釋意以二當段二種灌頂一。爲二學法傳法二
T2216_.59.0026c11: 重一。然者不レ違二初傳一。上來兩傳中。先師僧正
T2216_.59.0026c12: 以二初傳一爲レ宜。一段釋得二此意一可レ解レ之也。

T2216_.59.0026c13:

又般若寺疏鈔第一云。疏灌頂有二二種一

云云

T2216_.59.0026c14: 意一者阿闍梨。能悟三弟子堪二法器一。造二作壇
T2216_.59.0026c15: 場一授二傳法灌頂職位一。種種慰喩能令レ修二教
T2216_.59.0026c16: 法一言也。二者阿闍梨。若有二弟子レ遇レ不レ具二支
T2216_.59.0026c17: 縁一。更以レ自身一造一曼荼羅一。令三弟子蒙二大悲水

T2216_.59.0026c18:

爲レ得二傳教灌頂一言也。

以身爲曼荼
羅。如先記也

此傳三種灌

T2216_.59.0026c19: 頂中。除二以心灌頂一。以二自餘二種一云二二種灌

T2216_.59.0026c20:

頂一也。與二安公説一亦異也

此義
不然

　乃至諸賢聖

T2216_.59.0026c21: 等者。演密鈔第四云。疏乃至諸賢聖衆亦皆
T2216_.59.0026c22: 稱歎者。是人得二傳教灌頂一已。得二諸賢聖之
T2216_.59.0026c23: 所二稱歎一故。下經云。當知彼善男子善女人。
T2216_.59.0026c24: 從二如來口一生佛心之子。在二所遊方一即爲有
T2216_.59.0026c25: レ佛施

作佛事一。是故祕密主。若樂欲レ供

養佛一
T2216_.59.0026c26: 者。當レ供

養此善男子善女人一。若欲レ見レ佛。即
T2216_.59.0026c27: 當レ觀レ彼。時金剛手普賢等上首諸菩薩同聲
T2216_.59.0026c28: 説言。我等從レ今已後。當四恭

敬供

養是善男

T2216_.59.0026c29:

子善女人一。何以故。同レ見二佛世尊一故

四十
三右

　慰

T2216_.59.0027a01:

喩玉篇云。慰

於貴切。安也
問也八之八右

新華嚴音義

一之
七左

云。

T2216_.59.0027a02:

慰

於謂切。漢書云。應劭注云。
自上撫下曰慰。得上慰曰安

又云。喩

漢書音義云。
喩曉也。蒼頡

T2216_.59.0027a03:

篇曰。喩諫也已上託
此比彼。寄淺訓深也

　作漫荼羅阿闍梨也者。已

T2216_.59.0027a04: 上示二第三四三昧耶。學法傳法二種阿闍梨一
T2216_.59.0027a05: 也　復次行者等者。已下第五三昧耶。祕密
T2216_.59.0027a06: 壇阿闍梨也　於瑜伽中等者。準二祕密漫荼
T2216_.59.0027a07: 羅品疏一祕密壇五種人中。前三重學法位也。
T2216_.59.0027a08: 可レ攝二此中一也　爾時深行等者。祕密壇傳法
T2216_.59.0027a09: 位也。攝二五種中第四第五一。委細至二下品一可
T2216_.59.0027a10: レ悉レ之　心漫荼羅者。於二自心一作二四重圓壇一。
T2216_.59.0027a11: 如二外壇一無レ異。然此内心漫荼羅。一切衆生
T2216_.59.0027a12: 同雖レ具レ之自不レ知レ之。如來獨開覺。爲作二心
T2216_.59.0027a13: 漫荼羅一也　心灌頂者。三種灌頂中以心灌
T2216_.59.0027a14: 頂也　下當更説者。指二入祕密曼荼羅位品一
T2216_.59.0027a15: 也。以上明二初地灌頂一也　乃至者。攝

略二
T2216_.59.0027a16: 地以上一　地波羅蜜等者。入佛地灌頂也。第
T2216_.59.0027a17: 六卷釋二一生補處三味道一云。此是最上灌頂
T2216_.59.0027a18: 位。故先明レ之○即是學二如來金剛事業一。皆

T2216_.59.0027a19:

得二善巧一

二十
五左

唯大毘盧遮那。名二究竟阿闍梨一。

T2216_.59.0027a20: 望二此位一等覺後心位。猶如來地學法灌頂歟
T2216_.59.0027a21: 　最後斷種等者。演密鈔第四云。智度論佛
T2216_.59.0027a22: 屬

累阿難一云。我滅度後好守

護般若一。乃至
T2216_.59.0027a23: 當三教

化弟子一。弟子復教二餘人一展轉相教。譬
T2216_.59.0027a24: 如三一燈復燃二餘燈一。莫レ作二最後斷種人一。彼自
T2216_.59.0027a25: 釋云。如二世人一有レ子若不二紹繼一則名二斷種一。最
T2216_.59.0027a26: 爲レ可レ恥。佛以二此喩一告二阿難一。汝莫下於二汝身
T2216_.59.0027a27: 上一令レ般若斷絶上。今亦如レ是。師誡二弟子一。莫下

T2216_.59.0027a28:

於二汝身上一令中此道不

行。故曰二不應等一

四十
四右

T2216_.59.0027a29: 此鈔所レ引智論第一百屬累品文也　應紹
T2216_.59.0027b01: 先師等者。般若寺疏鈔一云。應紹二先師事

T2216_.59.0027b02:

業一度中諸弟子上

云云

如二金剛般若説一。善護念諸

T2216_.59.0027b03:

菩薩善付屬諸菩薩。是其義也

四十九

即此最

T2216_.59.0027b04: 初方便等者。紹二先師事業一。度二諸弟子一有二多
T2216_.59.0027b05: 方便一。其中最第一方便畫曼荼羅也。故得傳
T2216_.59.0027b06: 教灌頂次明レ之。云二善解曼荼羅畫一也。初者
T2216_.59.0027b07: 一義也。經疏前後多次云レ二。以知一又可レ云
T2216_.59.0027b08: レ初也。或又初者勝義也。初後一二如レ次配二
T2216_.59.0027b09: 勝劣一。聖教中多有二其例一。學者可レ知レ之　一
T2216_.59.0027b10: 一方者八方也　位者四重階位毎レ重。有二三
T2216_.59.0027b11: 重院一。如二下明一　相貎者。諸尊相貎也　調
T2216_.59.0027b12: 布衆色者。五色調和綵布前後等也　繢畫
T2216_.59.0027b13: 莊嚴者。正綵畫事也。毛韻去聲泰韻云。繢

T2216_.59.0027b14:

黄外切。考工記畫繢之
事雜五采又隊韻増入

同隊韻云。繢

胡對切。織餘又
畫亦作繪會。又

T2216_.59.0027b15:

泰韻今
圖已上

同韻云。繪

采繍小爾雅雜綵曰繪。
亦作繢 &T046565;

又畫文已上

玉云。繢

T2216_.59.0027b16:

丘謂切。
紐繢也

新華嚴音義云。繢

胡對切。鄭注論語曰。
繢畫也一之十二

不

T2216_.59.0027b17:

看他面者。明了論

眞諦譯

偈曰。諸佛所レ讃。修二

T2216_.59.0027b18:

三學一不レ看二他面一。我當レ説

二右

大智律師釋

T2216_.59.0027b19:

云。判斷公直不レ取二顏情一。故云レ不レ看二他面一

已

T2216_.59.0027b20:

上

　復次能於等者。以上淺行阿闍梨。以下

T2216_.59.0027b21: 深行阿闍梨也　其性調柔○阿闍梨法也
T2216_.59.0027b22: 者。是第十徳也　此中其性調柔等者。智
T2216_.59.0027b23: 論第三云。其心調順者。若有二恭敬供養瞋恚
T2216_.59.0027b24: 罵詈撾打者一。心等無レ異。若得二珍寶瓦石一。視
T2216_.59.0027b25: レ之一等。若有三持レ刀斫

截手足一。有下持二栴檀一
T2216_.59.0027b26: 塗

身。亦等無レ異。復次婬欲瞋恚憍慢疑見根

T2216_.59.0027b27:

本已斷故。是謂二心調柔軟一

二十左

　此我執等

T2216_.59.0027b28: 者。梵本出二灌頂梵語一。灌頂梵語者。

阿

毘
T2216_.59.0027b29:

詵

遮也　阿闍梨相傳等者。善無畏稱二
T2216_.59.0027c01: 阿闍梨一。三藏從二龍智一相傳云。灌頂字義不
T2216_.59.0027c02: レ應。當レ云二離於我執一。是故譯經中。去二灌頂字一
T2216_.59.0027c03: 安二我執言一也　其性調柔等者。以下正釋
T2216_.59.0027c04: レ文　即是安住傳教威儀者總標　住忍辱地
T2216_.59.0027c05: 下別釋。初釋二柔字一。但一心下釋二調字一也

T2216_.59.0027c06:

　住忍辱地等者。法華第五

安樂
行品

云。住二忍辱

T2216_.59.0027c07:

地一。柔和善順而不二卒暴一。心亦不レ驚

已上

玄賛

T2216_.59.0027c08: 第九。釋二住忍辱地句一云。有行有レ四。一住二忍
T2216_.59.0027c09: 地一。且如二説法之時一。怨害能容。苦逼能受。諦
T2216_.59.0027c10: 法能印○忍辱名レ地者。地是所依生長之義。
T2216_.59.0027c11: 以レ忍爲レ依生二長善一故。喩二之於地一。又云。從
T2216_.59.0027c12: レ喩爲レ名。行レ忍之時。如レ地而忍。順違不レ動。
T2216_.59.0027c13: 故鑿二深谿一而不レ怒。搆二崇堂一而不レ愛○或地

T2216_.59.0027c14:

是位義。於二一切位一常行レ忍故

十七右

柔和善

T2216_.59.0027c15: 順者。同釋云。二柔和善順。身隨二妙行一。語起二
T2216_.59.0027c16: 善言一。心無二惡相一。外離二麁礦一名曰二柔和一。内契二

T2216_.59.0027c17:

玄宗一名爲二善順一

十六左

依二此釋者。柔和外約二

T2216_.59.0027c18: 身語一。善順内約二意業一　而不卒暴者。同釋云。
T2216_.59.0027c19: 三而不卒暴。卒謂卒爾。暴謂縱横終不二卒爾
T2216_.59.0027c20: 縱横非理一。三業擧措既未二圓善一。一一起時。皆
T2216_.59.0027c21: 須下審諦安徐思念。智爲二前導然後動發上。見
T2216_.59.0027c22: レ可而進。知レ難而退名爲二不卒一。設レ思而起。亦

T2216_.59.0027c23:

不二非理一名爲二不暴一

十七右

玄賛初釋。有行有

T2216_.59.0027c24: 四者。三種如二右引一。經心亦不驚句爲二第四一。
T2216_.59.0027c25: 今疏無二此詞一。又玄賛或釋。住忍辱地以下四
T2216_.59.0027c26: 句配二三業一。彼釋云。或住忍辱地總句。語常柔

T2216_.59.0027c27:

和善順。身安而不二卒暴一。内心恒亦不レ驚

十七

T2216_.59.0027c28:

右

準二此釋一。當段釋亦如是。住忍辱地總句。柔

T2216_.59.0027c29: 和善順語業。而不卒暴身業。雖種族下意業
T2216_.59.0028a01: 也　嫉妬之心者。若卑姓人入レ道。或學二密
T2216_.59.0028a02: 法一。或至二師位一之時。生二嫉妬之心一云。彼下賤一
T2216_.59.0028a03: 人也　何至二如レ此之位一耶。今簡レ之故。云二不懷
T2216_.59.0028a04: 嫉妬之心一也　如是調柔等者。釋二離於我執
T2216_.59.0028a05: 句一也。其性調柔故離二於我執一。離二於我執一故
T2216_.59.0028a06: 其性調柔也。經第三悉地出現品云。常作二無

T2216_.59.0028a07:

間修一。淨レ心離二於我一

五右

是展轉相釋意也

T2216_.59.0028a08: 復次調柔等者。以上約二淺行阿闍梨一作二淺略
T2216_.59.0028a09: 釋一。以下約二深行阿闍梨一作二深祕釋一。當段調
T2216_.59.0028a10: 柔深祕釋也　又諸佛等者。種族深祕釋
T2216_.59.0028a11: 即以此身者。色相深祕釋　於一心中等者。
T2216_.59.0028a12: 多聞深祕釋　無量智慧等者。智慧深祕釋
T2216_.59.0028a13: 　以如是等者。不生高慢深祕釋也　蕞漏

T2216_.59.0028a14:

者玉篇曰。蕞在會切。蕞爾小兒

十三
之七

漏力豆

T2216_.59.0028a15: 切。與レ陋音同。故寫者錯耳。陋玉篇醜猥也。

T2216_.59.0028a16:

隱小也。阨陝也

二十二
之十二

李善上二註文選一表曰。

T2216_.59.0028a17:

蓬衡蕞品樗散陋姿

一之
五左

　於眞言行○闍

T2216_.59.0028a18: 梨也者。是第十一徳也　於レ中謂於造立等
T2216_.59.0028a19: 者。造壇方便雖レ多。不レ過二行果二法一　如是
T2216_.59.0028a20: 護身等者。明二行法次第一大有二五重一。一護身
T2216_.59.0028a21: 三部三昧耶印明等是也。二結界不動降三
T2216_.59.0028a22: 世等。三迎請三部迎請。及大鉤召等是也。四
T2216_.59.0028a23: 供養以二辦事明王印明一。淨二諸供具一奉

獻之一。
T2216_.59.0028a24: 辦事明王者。不動降三世軍荼利等尊也　以
T2216_.59.0028a25: 如是等者。通二上四一也　五念誦則持誦進修
T2216_.59.0028a26: 者是也。本尊加持等法。皆攝二此中一乃至
T2216_.59.0028a27: 者。結

誦十三大會印明一等攝

略之一。準二金剛
T2216_.59.0028a28: 界行法一。猶是供養分攝歟。是法供養故也
T2216_.59.0028a29: 及成悉地者。以上明二行法次第一。此是所得果
T2216_.59.0028b01: 也一。於二悉地果相一。有二多用心一。如二下世間成就
T2216_.59.0028b02: 品悉地出現品等明一　下文者。從レ此以下諸
T2216_.59.0028b03: 品説相雖レ殊。皆同於二行法悉地二種一明二其
T2216_.59.0028b04: 方便一。不レ可三別指二其文處一矣　供養次第者
T2216_.59.0028b05: 第七卷也　若行事時者。自行二造壇等事一時
T2216_.59.0028b06: 也　及他決擇違妨者。決

擇他人難問違妨一

T2216_.59.0028b07:

之時也　躊躇者。寶網經音義云。躊躇

上知流
反。下

T2216_.59.0028b08:

音除。躊躇行
不進貎也已上

　或取本尋撿者。取二經軌本一尋

T2216_.59.0028b09: 撿之一也。復次阿闍梨等者。以上明二淺行阿
T2216_.59.0028b10: 闍梨一。以下明二深行阿闍梨一也　如獻華等者。
T2216_.59.0028b11: 且約二供養分一作二其釋一也　一一本尊等者。
T2216_.59.0028b12: 八供養菩薩等也　如是一一等者。一義云。
T2216_.59.0028b13: 是通妨也。或難云。獻レ華之時唯現二華菩薩一。
T2216_.59.0028b14: 獻レ香之時唯現二香菩薩一者。所見不レ遍二法界一。
T2216_.59.0028b15: 有二偏少過失一。今通云。從二一一縁中一。皆入二法
T2216_.59.0028b16: 界門一。於二一一法門一。旋轉運用。謂香華等菩
T2216_.59.0028b17: 薩。皆一切如來同一體性中現二其徳一故。見二
T2216_.59.0028b18: 彼一尊一之時。展轉運動。普見二法界門一。譬如下

T2216_.59.0028b19:

鳴子觸二一處一之時。展轉本末皆動上也

此義
不可

一

T2216_.59.0028b20: 義云。上擧二華香等供養事一。示二一一本尊隨事
T2216_.59.0028b21: 現前相一。以爲レ例。從二所餘一一縁中一。各入二一
T2216_.59.0028b22: 門法界一。見二各各善知識一。故云二如是一一等一。
T2216_.59.0028b23: 法界者果徳也　旋轉運用者。華香乃至一切
T2216_.59.0028b24: 諸縁。周旋展轉作レ之。一一皆與二法門理趣一

T2216_.59.0028b25:

相應故。云二皆與理相應一也

此義
爲善

　究習瑜伽

T2216_.59.0028b26: ○闍梨也者。是第十二徳也　此中謂善修
T2216_.59.0028b27: 相應法者總標也　謂於三部等者別釋也。
T2216_.59.0028b28: 初明二淺行阿闍梨一之中有二三重釋一。一明二三
T2216_.59.0028b29: 品成就相應一。二明二三法互具相應一。三明二曼
T2216_.59.0028c01: 荼種種相應一。此文是初重釋也　上中下成

T2216_.59.0028c02:

就等者。蘇悉地經下

分別成
就品

云。我今復説二三

T2216_.59.0028c03: 部悉地成就一。乘レ空自在而進。此爲二最上一。藏
T2216_.59.0028c04: レ形隱レ迹爲二中成就一。世間諸事爲二下悉地一○
T2216_.59.0028c05: 三部上成就法。得二持明仙一。乘レ空遊行成

就
T2216_.59.0028c06: 五通一。又有二多種一。或得二諸漏斷盡一。或得二辟支
T2216_.59.0028c07: 佛地一。或證二菩薩位地一。或知

解一切事一。或辯
T2216_.59.0028c08: 才多聞○三部中成就法藏レ跡。於レ身得二大勢
T2216_.59.0028c09: 力一。先來懈怠。而得二精勤一入二修羅宮一。得二長壽
T2216_.59.0028c10: 藥一○三部下成就法。令二衆熹

見。或攝二伏衆
T2216_.59.0028c11: 人一。或能徴二罰惡人一。降二諸怨衆一。及餘下事名二
T2216_.59.0028c12: 下中下成就之法一。若欲レ成

就藥物等一者有二
T2216_.59.0028c13: 三種成一。光焔爲レ上煙氣爲レ中熅煖爲レ下。復
T2216_.59.0028c14: 次聖者眞言爲二上成就一。諸天所説爲二中成就一。
T2216_.59.0028c15: 世天眞言爲二下成就一。復次佛部眞言爲二上悉
T2216_.59.0028c16: 地一。蓮華部眞言爲二中悉地一。金剛部眞言爲二下
T2216_.59.0028c17: 悉地一。若欲下以二上眞言一欲

求下成就上者。得二下
T2216_.59.0028c18: 成就一。或以二下眞言一祈

求上一者得二上成就一。或
T2216_.59.0028c19: 以二中眞言一成二上下一者亦等成就。眞言之中
T2216_.59.0028c20: 具二此四徳一。當レ知即悉上中下分能成二大果一。
T2216_.59.0028c21: 謂令レ成

滿辟支佛位一。謂令レ成

滿菩薩十地一。
T2216_.59.0028c22: 乃至成佛爲二大果報一○形儀廣大。威光遠照。
T2216_.59.0028c23: 教修廣大。具二此四徳一者。雖二是下品眞言能
T2216_.59.0028c24: 成二上品一。若上品中不レ具二此徳一。雖二是上品眞
T2216_.59.0028c25: 言一下品用也○或尊等所説眞言之中。惟具二
T2216_.59.0028c26: 一事一者。謂扇底迦法補瑟徴迦法阿毘遮嚧
T2216_.59.0028c27: 迦法。雖レ具二一事一。於レ中各有二上中下品一。豈有三
T2216_.59.0028c28: 下品眞言能成二上事一。猶若青泥出二妙蓮華一
T2216_.59.0028c29: 固無レ疑也。豈有三上品慈善眞言能成二忿怒下
T2216_.59.0029a01: 品成就一。如二白檀木其性清涼。若風撃相揩自
T2216_.59.0029a02: 然火起一。非レ無二因縁一也。如レ是差互雖レ非二次

T2216_.59.0029a03:

第一。諸餘悉地皆勿二疑慮一

已上

同經疏

慈覺

第五

T2216_.59.0029a04: 云。經復次聖者眞言下。至二世天眞言爲下成

T2216_.59.0029a05:

就一釋曰

乃至

初明三三等眞言有二上中下一。次復

T2216_.59.0029a06: 次佛部下。二明三三部眞言有二上中下一。此即初
T2216_.59.0029a07: 也。言二聖者一。謂諸佛菩薩聲聞縁覺也。言二諸
T2216_.59.0029a08: 天一。謂從二淨居天一乃至二三十三天一也。地居天。
T2216_.59.0029a09: 謂夜叉･羅刹･阿脩羅･龍迦･樓羅･乾闥婆･緊
T2216_.59.0029a10: 那羅･摩睺羅･部多卑舍遮･鳩盤荼等也。此等
T2216_.59.0029a11: 所説名爲二三等眞言一。於二佛部等三部之中一。各
T2216_.59.0029a12: 有二此等三種眞言一。而合九種眞言。今此文中。
T2216_.59.0029a13: 總

略九種一説爲二三品一。故云二聖者眞言爲上
T2216_.59.0029a14: 成就等一也。經復次佛部眞言下。至二爲下悉
T2216_.59.0029a15: 地一釋曰。二明三三部眞言有二上中下一也。若依二
T2216_.59.0029a16: 此説一。應レ云下佛部三等倶爲二上成一。蓮華部三
T2216_.59.0029a17: 等皆名二中成一。金剛部三等咸稱中下成上。若爾與
T2216_.59.0029a18: レ前豈不二相違一。何者前釋意云。三部中聖者眞
T2216_.59.0029a19: 言倶爲二上成一。三部中諸天眞言咸爲二中成一。三
T2216_.59.0029a20: 部中世天眞言共爲二下成一。今此説云。佛部眞
T2216_.59.0029a21: 言爲二上悉地等一。若爾者佛部中諸天世天所
T2216_.59.0029a22: 説眞言。倶是上成。何故前總云下三部中諸天
T2216_.59.0029a23: 倶爲二中成就一。三部中世天皆爲中下成就上耶。今
T2216_.59.0029a24: 釋云。前文總

攝三部上成一倶爲二上成一。然於二
T2216_.59.0029a25: 其中一非レ無二三品中下二成一。亦準レ此知。今此
T2216_.59.0029a26: 文明下佛部中有二諸天世天一倶是爲レ上。蓮華
T2216_.59.0029a27: 部中雖レ有二下成一咸爲二中成一。金剛部中雖レ有二

T2216_.59.0029a28:

上中一共爲中下成上。文意不レ違。細推

知之一

三十
七八

T2216_.59.0029a29: 又同疏第一云。經求成就者須解眞言上中
T2216_.59.0029b01: 下法下。至二所作曼荼羅法一釋曰○修二眞言行一
T2216_.59.0029b02: 者。若不レ解二眞言差別相一者。所修妄錯證驗
T2216_.59.0029b03: 難レ得故。云二須解眞言上中下法一也。此經通
T2216_.59.0029b04: 説二三部所修一切法式一。故云二此經通攝三部

T2216_.59.0029b05:

所作法等一也

二十
三右

三部各上中下分別。委細蘇

T2216_.59.0029b06:

悉地疏第一釋レ之可レ見レ之。同經

同品

云。若復

T2216_.59.0029b07: 有レ人。久至レ持

誦下品眞言一。縱自無レ力。於一本
T2216_.59.0029b08: 尊邊一轉求二上品一上品自成。若於二上品眞言
T2216_.59.0029b09: 之中一。心懷二猶豫一念持供養復不二精誠一。雖レ於二
T2216_.59.0029b10: 上品眞言一。由二彼念誦心輕一。招

致下品成就一。
T2216_.59.0029b11: 故知持誦皆由二心意一○一一眞言皆具二三悉

T2216_.59.0029b12:

地一。謂上中下。誠心念誦皆獲二悉地一

二之
十左

同經

T2216_.59.0029b13: 上卷云。扇底迦法爲二上成就一。補瑟徴迦法爲二

T2216_.59.0029b14:

中成就一。阿毘遮盧迦法爲二下成就一

二之
五右

今疏

T2216_.59.0029b15: 第十五云。復有二上中下差別一。謂息災爲レ上。

T2216_.59.0029b16:

増益爲レ中。降伏爲レ下也

十五左

演密鈔第四

T2216_.59.0029b17: 云。疏謂於三部等者。三部者佛部蓮華部金
T2216_.59.0029b18: 剛部。且如下於二佛部眞言一作二成就一時上。取二彼
T2216_.59.0029b19: 所成之物或安膳那或雄黄朱砂之類一。而置二
T2216_.59.0029b20: 本尊壇中一。依レ法作レ之。悉地成時。前上中下
T2216_.59.0029b21: 三相不同。上成有二三相一。謂初夜煖生。中夜煙
T2216_.59.0029b22: 起。五更焔出。中成有二二相一謂除レ焔。下成有二
T2216_.59.0029b23: 一相一。謂但煖生等。眞言行者須二善通達一。言二
T2216_.59.0029b24: 皆與正理相應一者。謂雖レ作二種種成就一。而不二

T2216_.59.0029b25:

取著一不レ異二於如一故

四十
五右

私案。與正理相應者。

T2216_.59.0029b26: 善辨二彼彼相應門一也。謂於二三部眞言三品成
T2216_.59.0029b27: 就一。一一通達。以レ劍爲二成就物一。與二絶戲利智
T2216_.59.0029b28: 法門一相應。以レ履爲二成就物一。與二速疾神足法
T2216_.59.0029b29: 門一相應。云二正理相應一也　又於息災等者。
T2216_.59.0029c01: 明二三法互具相應一也。其意易レ知。問。第八卷

T2216_.59.0029c02:

十六左

云。凡息災護摩先須レ作二降伏法一○作二

T2216_.59.0029c03: 一七遍一。或二七遍護摩。次觀二増益相應句義一。
T2216_.59.0029c04: 及其供物又作二一二七遍一。方乃具足作二寂災
T2216_.59.0029c05: 法一。如作二増益護摩一。先須レ作二降伏法一。方乃具
T2216_.59.0029c06: 足作二増益法一。其降伏護摩。一法直成。不レ須

T2216_.59.0029c07:

レ設二前方便一

義釋第
六同之

此文與二當段一似二相違一。云何

T2216_.59.0029c08: 會レ之乎。答。覺超僧都護摩集第二。引義釋

T2216_.59.0029c09:

前後兩文一

疏第三第
八文也

畢云。此文似下與前文異上。

T2216_.59.0029c10:

可レ和

會之一

云云

雖レ有二此詞一。未レ載二和會料簡一。

T2216_.59.0029c11: 意趣難レ測。今愚案云。三種法者。佛蓮金三部
T2216_.59.0029c12: 妙用也。然息災法。期二佛部最上悉地一故。輒
T2216_.59.0029c13: 爾難レ得。仍豫修二降伏増益二法一。爲二助行方
T2216_.59.0029c14: 便一。然後修二息災一。増益法蓮華部諸菩薩位故。
T2216_.59.0029c15: 只兼修二降伏一法一不レ修二息災上法一。降伏法
T2216_.59.0029c16: 金剛部明王天等故。不レ兼二前二法一。一向當部
T2216_.59.0029c17: 法許也。第八卷約二此義一故。於二三法一示二方便
T2216_.59.0029c18: 有無一歟。當段釋示二三法互具意一。謂大分云
T2216_.59.0029c19: レ之。雖三佛蓮金次第相二配息増降一。細論レ之三
T2216_.59.0029c20: 部各具二三法一故。一法之處實具

足餘徳一。故
T2216_.59.0029c21: 第十五云。佛部一向是息災用レ白○蓮華部
T2216_.59.0029c22: 一向是増益其色黄。金剛部一向是降伏用
T2216_.59.0029c23: 其色雜也。亦隨二一部中一自有二三事分別一。如二
T2216_.59.0029c24: 佛部中一。自有二息災増益降伏也。若息災即
T2216_.59.0029c25: 依二本法一而作二白色一。若佛部中作二増益一時。但
T2216_.59.0029c26: 依二此法一而作二黄色一。若佛部中降伏者。但依一
T2216_.59.0029c27: 此法一轉作雜色一即是也。如二佛部一者。當知蓮

T2216_.59.0029c28:

華金剛類可レ解也

十六右

安然瑜祗疏云。胎藏

T2216_.59.0029c29: 蘇悉地三部各別雖レ成二三法一。而三部一一亦

T2216_.59.0030a01:

成二三法一。都有二九種悉地一

云云

檜尾僧都護摩

T2216_.59.0030a02: 法略鈔云。於二此三法一亦分爲レ九。一者扇底
T2216_.59.0030a03: 迦之扇底迦法。二者扇底迦之補瑟徴迦法。
T2216_.59.0030a04: 三者扇底迦之阿毘遮嚕迦法。乃至九者阿

T2216_.59.0030a05:

毘遮嚕迦之阿毘遮嚕迦法也

云云

準二此等説一。

T2216_.59.0030a06: 麁細相望各別故。第三第八兩文。各據一一義一
T2216_.59.0030a07: 實非一相違一也。又長宴僧都四十帖云。又隨レ事
T2216_.59.0030a08: 相應物安二中心一。謂息中麻右芥左粳。若増中
T2216_.59.0030a09: 粳右芥左麻。若降中芥右麻左粳。自餘相應
T2216_.59.0030a10: 物隨レ宜耳。一説降伏法唯用二芥一種一見。慈

T2216_.59.0030a11:

覺大師御次第別本

又見
疏文

而通途用二三種一

云云

T2216_.59.0030a12: 又云。東寺説護摩三種相應物隨一用レ之。謂
T2216_.59.0030a13: 息唯胡麻。乃至降唯芥子也。此是東寺一説

T2216_.59.0030a14:

也。更亦用二三種一

云云

三種相應物。一法合用

T2216_.59.0030a15: 是他門所傳也。其源依二憑當段一歟。自門行
T2216_.59.0030a16: 用。隨レ法唯用二一物一。是依二瑜伽護摩軌説一也。
T2216_.59.0030a17: 問。若準二當段釋一者。三種法於二一爐一可三兼

修

T2216_.59.0030a18:

之一歟如何。答。菩薩場經第五

護摩品

云。護摩

T2216_.59.0030a19: 爐差別。應祕密而作一。息災等三種。一處不レ應
T2216_.59.0030a20: レ作　若一處護摩。護摩爐必謬。若於二調伏爐一
T2216_.59.0030a21: 不レ應レ作二息災一。如二器中有レ毒。盛レ乳必當レ壞。
T2216_.59.0030a22: 審觀二三種事一。故説二三種爐一。餘教亦説二三爐一

T2216_.59.0030a23:

作二是分別一。於レ此應レ用レ之

七左

依二此文一案レ之。

T2216_.59.0030a24: 三種法雖二功能相通一。爐壇支分等不レ可三混二
T2216_.59.0030a25: 同之一也。増運護摩要鈔。擧二三種相應物合用
T2216_.59.0030a26: 徳一了云。私云。上件説雖二甚要事一他家之説。

T2216_.59.0030a27:

今家所レ不レ用也。亦隨レ法一種用レ之也

云云

今

T2216_.59.0030a28: 家不レ用二此傳一。恐簡二支分混同一故歟。委細如二
T2216_.59.0030a29: 下第八鈔住

之　又於曼荼等者。明二曼荼羅
T2216_.59.0030b01: 種種相應一　此中種種本尊者總句也　三
T2216_.59.0030b02: 昧者。諸尊所住三昧法門戒定智慧慈悲行
T2216_.59.0030b03: 願等是也　形色者。諸尊形貎色相。謂喜怒
T2216_.59.0030b04: 青黄等也　字者諸尊種子字　印者手印契
T2216_.59.0030b05: 印等也　性類者。性族性類部類。大言レ之三
T2216_.59.0030b06: 部族類各別也。於二佛部中一。遍智文殊持明虚
T2216_.59.0030b07: 空等諸會。族類是別也。於二一一會一性類又異
T2216_.59.0030b08: 也。如レ云二佛部一。蓮金二部準可レ知レ之　威儀
T2216_.59.0030b09: 者。諸尊坐立等威儀也　供養者。華香飮食
T2216_.59.0030b10: 等。隨二三部一各別也　成就者。前所レ云三品
T2216_.59.0030b11: 成就相也。於二如是等種種事一。皆有二法門表
T2216_.59.0030b12: 示一。其運心觀察方便一一相應。皆已修習。於二
T2216_.59.0030b13: 其中一有二障礙相一。有二悉地相一。此二相或現前
T2216_.59.0030b14: 示二其相一。或夢中示二其瑞一。或作法時有二善惡
T2216_.59.0030b15: 相一。皆善覺知已。須二爲レ人成

師也　復次大
T2216_.59.0030b16: 悲等者。明二深祕阿闍梨一也。是則一念三昧
T2216_.59.0030b17: 中。彼彼法門具足相應。是名二深行阿闍梨一
T2216_.59.0030b18: 於レ中種種法界門者法也　種種善知識者人

T2216_.59.0030b19:

也　如善財等者。古華嚴經四十六

入法
界品

云。

T2216_.59.0030b20: 以二何因縁一名曰二善財一。此童子者。初受胎時
T2216_.59.0030b21: 於二其宅内一有二七大寶藏一。其藏普出二七寶一○
T2216_.59.0030b22: 以二此事一故。婆羅門中善明レ相師字曰二善財一。
T2216_.59.0030b23: 此童子者。已曾供

養過去諸佛一。深種二善根一。
T2216_.59.0030b24: 常樂二清淨一。近善知識一。身口意淨修二菩薩道一。
T2216_.59.0030b25: 求二一切智一。修二諸佛法一。心淨如レ空具三菩薩行一

T2216_.59.0030b26:

二十
五右

此童子遇二五十五知識一詢

求法門一之時。

T2216_.59.0030b27: 於二一善知識所一。唯得二一法門一。於二餘門一不レ知
T2216_.59.0030b28: レ之。今非レ如レ是故云二若入普門等一也。一義
T2216_.59.0030b29: 云。　善財童子。始從二功徳雲比丘一終至二徳生
T2216_.59.0030c01: 童子一。唯是一門知識非二普門知識一。故各知二一
T2216_.59.0030c02: 法門一。不レ知二餘法門一。故云二或於如是等一也。最

T2216_.59.0030c03:

後入二彌勒宮殿一

名嚴
淨藏

悟

入三世智正念思惟

T2216_.59.0030c04: 莊嚴藏法門一。其法門者同經五十八云。爾時
T2216_.59.0030c05: 善財禮未レ起間。知レ法如レ是。得二不可思議
T2216_.59.0030c06: 善根柔輭身心○以二一劫一爲二一切劫一。以二一
T2216_.59.0030c07: 切劫一爲二一劫一者。以二一切刹一爲二一刹一。以二一
T2216_.59.0030c08: 刹一爲二一切刹一。而亦不レ壞二諸刹相一者。以二一
T2216_.59.0030c09: 法爲二一切法一。以二一切法一爲二一法一。而亦不
T2216_.59.0030c10: レ壞二諸法相一者。以二一衆生一爲二一切衆生一。以二
T2216_.59.0030c11: 一切衆生一爲二一衆生一。而解二衆生無差別一者。
T2216_.59.0030c12: 以二一佛一爲二一切佛一。以二一切佛一爲二一佛一。而
T2216_.59.0030c13: 解二諸佛無

有レ二者。以二三世一爲二一念一。以二一
T2216_.59.0030c14: 念一爲二三世一者。於二一念中一詣二一切刹一者。普照
T2216_.59.0030c15: 饒

益一切衆生一○不レ離二一毛端處一。而現二一
T2216_.59.0030c16: 切世界一。普爲二衆生一説二正法一者○如レ此樓觀。

T2216_.59.0030c17:

住一切功徳者之所住處

二十至
二十五

是則禮二彌勒

T2216_.59.0030c18: 宮殿一之間。悟

入此不思議法門一。此時入二普
T2216_.59.0030c19: 門法界。於二一念中一一切具足故。云二若入普
T2216_.59.0030c20: 門世界等一也。以レ之例

同今大悲胎藏發生三

T2216_.59.0030c21:

昧一也

已上兩義中。後義宜歟。依初義者。或字五十五
知識所得法門非一故。安或字示其勢。也。若依後

T2216_.59.0030c22:

義者。對次
若字云或也

　住勇健○心也者。是第十三徳

T2216_.59.0030c23: 也　於中住勇健菩提心等者。勇健精進功
T2216_.59.0030c24: 徳也　雄猛者法華經第三云。大雄猛世尊

T2216_.59.0030c25:

已上

　所以須此心等者。明下異鏡現前時不

T2216_.59.0030c26: レ可二退屈一之用心上。於二異境一有レ二。一障礙事。
T2216_.59.0030c27: 二非障礙之事。當段明二障礙事一　未見眞諦
T2216_.59.0030c28: 者。寂滅無相云二眞諦一。諸法寂滅中。絶二違順
T2216_.59.0030c29: 相一離二徳過相一。何有二障礙事一耶。未レ見二眞諦一
T2216_.59.0031a01: 時有二如レ是事一也　違順境界者。可愛境云
T2216_.59.0031a02: レ順。非愛境云レ違　或現種種等者。天魔人魔
T2216_.59.0031a03: 龍魔鬼魔等所作也。蘇悉地經下云。念誦之
T2216_.59.0031a04: 時像二現聲語一。先應二簡擇一。即誦二部尊主眞言一
T2216_.59.0031a05: 及印。若是魔作自然而退。或出二語言一與二本
T2216_.59.0031a06: 法一異。當レ知二魔作一。或出二語言一勸レ作二惡事一。亦

T2216_.59.0031a07:

是魔作

二之二
十八

或有大力等者。諸毘那野迦所

T2216_.59.0031a08: 作也。諸毘那夜迦者。金剛界曼荼羅二十天
T2216_.59.0031a09: 中四種毘那野迦。及蘇婆呼童子經上所レ説
T2216_.59.0031a10: 四部毘那野迦等也　依於法教等者。如レ是
T2216_.59.0031a11: 異境現前之時。對治用心諸法教中多説レ之。
T2216_.59.0031a12: 今大分爲レ三。諸文隨レ應可レ攝レ之。一住二攝受
T2216_.59.0031a13: 門一。謂種種異境現時可レ觀レ之。彼魔類以二一
T2216_.59.0031a14: 念迷心一不レ能二自出離一。反妨二他善一。深生二慈悲
T2216_.59.0031a15: 心一修二種種法一。迴二濟度方便一。所謂光明眞言隨
T2216_.59.0031a16: 求陀羅尼等滅罪法是也。爾時彼類蒙二慈悲
T2216_.59.0031a17: 恩一故。改二惡心一稍生二恭敬一。於二法事一敢不レ作二
T2216_.59.0031a18: 障礙一也。二住二折伏門一。謂住二不動降三世等教
T2216_.59.0031a19: 令威儀一。種種呵責。摧二伏彼強剛心一。爾時彼彼
T2216_.59.0031a20: 魔類馳

散四方一。敢不レ近二行者一。三住二平等法
T2216_.59.0031a21: 界一。或作二十縁生句觀一。諸法無レ有二自性一。取捨
T2216_.59.0031a22: 倶不可得。今於二其中一誰爲二能障一。誰爲二所障一。
T2216_.59.0031a23: 觀レ之或凝二迷悟不二觀一。三毒五欲皆是佛密
T2216_.59.0031a24: 號名字。　漏レ網畜鳥列二曼荼聖衆一。伺レ隙魔黨
T2216_.59.0031a25: 居二密嚴海會一。如レ是觀二諸法實相一時。魔界障
T2216_.59.0031a26: 礙假相忽息。歸二彼彼實相一也　猶行者等者。
T2216_.59.0031a27: 淨菩提心有二自利利他大義利一。經第七云。淨

T2216_.59.0031a28:

菩提心如意寶

三右

由レ見三此寶處有二大利一故。

T2216_.59.0031a29: 不レ怖レ生不レ顧レ死。勇猛精進欣求心不レ息。此
T2216_.59.0031b01: 心堅固故不レ能二留礙一也　又未見等者。次明下
T2216_.59.0031b02: 非二障礙一之事上。謂行者修觀時。雖レ非二魔類等
T2216_.59.0031b03: 作一。觀境中現二種種異相一。假令作二月輪觀一。觀
T2216_.59.0031b04: 境中月輪顯現者。尤相

應正觀一。而地水火等
T2216_.59.0031b05: 異相顯現。爾時行者心未二明了一故。不レ能二甄
T2216_.59.0031b06: 辨一。反生二退屈心一。示二其用心一有二二釋一　一此
T2216_.59.0031b07: 事非無等者。今所レ現事非レ無二因縁一。我未レ開二
T2216_.59.0031b08: 心眼一故。不レ知二其因縁一。至二見諦時一。菩提心中
T2216_.59.0031b09: 明了顯現。無レ所二滯礙一自當レ解。須下不二怯退一
T2216_.59.0031b10: 而進

行之上　二又當以等者。作二十縁無生
T2216_.59.0031b11: 觀一。不レ生二取捨分別一。唯偏勇進修行也。又地
T2216_.59.0031b12: 水火風等者。明二定中所現境一。是十遍處隨一
T2216_.59.0031b13: 也。大乘義章第十四云。一切入者。經中亦名二
T2216_.59.0031b14: 一切處一也。入者猶是處之別稱。定心自在。能
T2216_.59.0031b15: 令二所縁相無

不レ在名二一切處一。處別不同。一
T2216_.59.0031b16: 門説レ十。十名是何。一青･二黄･三赤･四白･五
T2216_.59.0031b17: 地･六水･七火･八風･九空･十識。若依二涅槃一

T2216_.59.0031b18:

去二火一切一。加二無所有一合以爲レ十

七右

心要云

T2216_.59.0031b19:

不空

無相者。地水火風男女等相。幷青黄赤

T2216_.59.0031b20: 白。於二此十相一。一切萬法擧體皆空。以爲二一

T2216_.59.0031b21:

切相空不可得一也

三十右

　心不取捨者。蘇

T2216_.59.0031b22: 悉地經下云。縱見二奇相一而不レ怪レ之。念

誦之一

T2216_.59.0031b23:

時。亦不レ分

別種種之相一

二之二
十四左

　既證菩提

T2216_.59.0031b24: 心等者。修行時至證二菩提心一者。於二前所現
T2216_.59.0031b25: 種種異相一。可レ知二其因縁一也　即知往昔等者。
T2216_.59.0031b26: 約二過去因縁一故云二往昔一　於某時等者。約二
T2216_.59.0031b27: 自餘因縁一故云二更有一。前所レ現皆依二彼過去因
T2216_.59.0031b28: 縁一故。云二皆爲如是因縁一也　先兆者未來事。
T2216_.59.0031b29: 先示二其兆一故云二先兆一。經云。欲レ知二過去因一

T2216_.59.0031c01:

見二其現在果一。欲レ知二未來果一見二其現在因一

文

T2216_.59.0031c02: 今亦如レ是。見レ今知レ古故。亦能見レ今知レ後也
T2216_.59.0031c03: 　本末者。往昔時云レ本。現在今云レ末。以二往
T2216_.59.0031c04: 昔因縁一。今現二此事一故云二本末一也　復次行
T2216_.59.0031c05: 者等者。以上淺行阿闍梨。以下深行阿闍梨
T2216_.59.0031c06: 也　於レ中照見心明道等者初地　乃至言
T2216_.59.0031c07: 攝

略二地以上一　毘盧遮那等者佛地也。古

T2216_.59.0031c08:

華嚴第三十六

性起品

云。佛子譬如四金翅鳥王。

T2216_.59.0031c09: 飛

行虚空一安

住虚空一。以二清淨眼一觀二察大海
T2216_.59.0031c10: 龍王宮殿一。奮二勇猛力一。以二左右翅一摶

開海水一。
T2216_.59.0031c11: 悉令二兩闢一。知下龍男女有二命盡一者上。而撮

取之甲。
T2216_.59.0031c12: 如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如レ是。安

住
T2216_.59.0031c13: 無礙虚空之中一。以二清淨眼一觀

察法界諸宮殿
T2216_.59.0031c14: 中一切衆生一。若有二善根已成熟者一。奮二勇猛大
T2216_.59.0031c15: 力止觀兩翅一。摶

開生死大愛海水一。隨二其所
T2216_.59.0031c16: 應一出二生死海一。除

滅一切妄想顛倒一。安

立如

T2216_.59.0031c17:

來無礙之行一

十四

智論第二十七云。以二十力

T2216_.59.0031c18: 四無所畏十八不共法四無礙智一。觀二應レ度者一
T2216_.59.0031c19: 説法開化。譬如下金翅鳥行。普觀二諸龍命應
T2216_.59.0031c20: レ盡者一。以レ翅摶レ海。令二水兩闢一取而食

之。佛
T2216_.59.0031c21: 亦如レ是。以二佛眼一觀二十方世界五道衆生一。誰
T2216_.59.0031c22: 應二得度一。初現二神足一次爲示二其心趣一。以二此二

T2216_.59.0031c23:

事一。除二三障礙一而爲説レ法

二十
八右

行者本有淨菩

T2216_.59.0031c24: 提心。分明顯現。而成二佛果一即名曰二大毘盧
T2216_.59.0031c25: 遮那一。所レ謂勇健菩提心者。此其佛心也　祕

T2216_.59.0031c26:

密主

乃至

因縁也者。釋下總

結阿闍梨衆徳一之

T2216_.59.0031c27: 文上也　於レ中如是等者。定譽法印云。如是

T2216_.59.0031c28:

法則阿闍梨者。通二見諦未見諦一也

云云

此義

T2216_.59.0031c29: 宜歟　以衆徳兼備者。上所レ擧十三種徳也
T2216_.59.0032a01: 　若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱

歎阿闍梨一。弟
T2216_.59.0032a02: 子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
T2216_.59.0032a03: 修

得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部
T2216_.59.0032a04: 所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
T2216_.59.0032a05: 勿レ生レ疑也　上人者指二大阿闍梨一　如釋迦
T2216_.59.0032a06: 牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
T2216_.59.0032a07: 啼因縁一。勸

發大衆一之事上也。其説處。大品經

T2216_.59.0032a08:

薩陀波崘菩薩品

第八十
八品也

具説レ之。智度論第九

T2216_.59.0032a09: 十六七八三卷釋レ之。披可レ見レ之。彼論第九
T2216_.59.0032a10: 十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
T2216_.59.0032a11: レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
T2216_.59.0032a12: 名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
T2216_.59.0032a13: 啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
T2216_.59.0032a14: 生生

在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故

T2216_.59.0032a15:

衆人號爲二薩陀波崘一

十五六

弘決第一中云。

T2216_.59.0032a16: 言二常啼等一者一。爲二求法一故。七日七夜閑林悲
T2216_.59.0032a17: 泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
T2216_.59.0032a18: 云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
T2216_.59.0032a19: 羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲

T2216_.59.0032a20:

雷音佛所一。行二菩薩行一

一一之
五十四

凡彼經論意。常

T2216_.59.0032a21: 啼菩薩求法時。虚空有レ音曰。東方過二五百由

T2216_.59.0032a22:

旬一。衆香城曇無竭

此云
法涌

菩薩説二般若一。往可レ聽

T2216_.59.0032a23: レ之。隨二此教一往二彼城一求レ法。説二其因縁一故。云二
T2216_.59.0032a24: 求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
T2216_.59.0032a25: 經一

T2216_.59.0032a26:

大日經疏演奧鈔第三

畢

T2216_.59.0032a27: 光云。此卷所レ解本疏。古讀二亂脱一。而今出二之
T2216_.59.0032a28: 楮餘一以貽二後生一

T2216_.59.0032a29:

(一)

信諸佛菩薩者　

(三)

阿闍梨言○作不次

T2216_.59.0032b01:

説耳　

(二)

謂此宗○深行阿闍梨也　

(四)

得傳

T2216_.59.0032b02: 教灌頂以下如レ文

T2216_.59.0032b03:

(一)

猶如下族　

(三)

即以此身○色貎第一　

(二)

T2216_.59.0032b04:

望不能作者猶如垢衣蕞漏　

(五)

於一心中○

T2216_.59.0032b05:

名爲多聞　

(四)

望六根暗塞者名爲少聞　

(六)

T2216_.59.0032b06: 無量智慧以下如レ文
T2216_.59.0032b07:
T2216_.59.0032b08:
T2216_.59.0032b09: 大日經疏演奧鈔第四
T2216_.59.0032b10:
T2216_.59.0032b11: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0032b12: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲

T2216_.59.0032b13:

疏第三卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0032b14:

經云復次祕密主

乃至

弟子也者。以上明二阿

T2216_.59.0032b15: 闍梨十三種徳一畢。以下明二攝受弟子儀式一。是
T2216_.59.0032b16: 猶阿闍梨支分所攝也。所

以云二儀式一者。阿
T2216_.59.0032b17: 闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸

發
T2216_.59.0032b18: 之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
T2216_.59.0032b19: 段。初釋二經復次○利他八句一也　此中衆生
T2216_.59.0032b20: 等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
T2216_.59.0032b21: 發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
T2216_.59.0032b22: 句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
T2216_.59.0032b23: 下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
T2216_.59.0032b24: 隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
T2216_.59.0032b25: 生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
T2216_.59.0032b26: 出經第一云。若有三諸餘求

請阿闍梨一。或阿闍
T2216_.59.0032b27: 梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
T2216_.59.0032b28: 解心行敦レ徳。具

足信心一利

樂於他上。見二如レ是
T2216_.59.0032b29: 類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子

T2216_.59.0032c01:

於二大乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一

二左

此文

T2216_.59.0032c02: 全二同當段一。而説二雖不求請一。明知約二未發心
T2216_.59.0032c03: 人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
T2216_.59.0032c04: 別一　或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
T2216_.59.0032c05: 空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
T2216_.59.0032c06: 故也　或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付

T2216_.59.0032c07: 屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一　令爲
T2216_.59.0032c08: 灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下

T2216_.59.0032c09:

爲二灌頂教

授之上也。爲者作也

此義佳

或又於二

T2216_.59.0032c10: 空中直灌頂教授歟。所被人未發心故。雖レ不
T2216_.59.0032c11: レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
T2216_.59.0032c12: 集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
T2216_.59.0032c13: 有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不

T2216_.59.0032c14:

レ能レ知。冥息二諸苦一而生二善趣一

十四右

　或親見

T2216_.59.0032c15: 等者。灌頂聖衆自作レ之。教授付

屬阿闍梨一。
T2216_.59.0032c16: 前灌頂教授倶屬

累阿闍梨一。以レ之爲二二段起
T2216_.59.0032c17: 盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
T2216_.59.0032c18: 等受學也　令其教授者。或爲二付屬詞一或直
T2216_.59.0032c19: 教二授之一。準二前二義一可レ思レ之　如貧里等者。

T2216_.59.0032c20:

約レ喩明二機法相應義一也。無垢稱經賛

慈恩

第

T2216_.59.0032c21: 三云。彼心行大猶二如寶器一。爲レ説二小乘一如置二

T2216_.59.0032c22:

穢食一

已上

　穢食置二寶器一等。法劣機勝喩　輪

T2216_.59.0032c23: 王妙藥等。法勝機劣喩。倶以不可也　函蓋
T2216_.59.0032c24: 相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所

以取二
T2216_.59.0032c25: 函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩

T2216_.59.0032c26:

經

羅什譯

上富樓那章云。　先當入レ定觀二此人

T2216_.59.0032c27: 心一然後説

法。無以二穢食一置於寶器。當知二
T2216_.59.0032c28: 是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
T2216_.59.0032c29: 不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
T2216_.59.0033a01: 自無レ瘡勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一莫レ示二小徑一。
T2216_.59.0033a02: 無以二大海一内中於牛跡上。　無下以二日光一等中彼螢

T2216_.59.0033a03:

火上

十六右

穢食寶器喩。依二此經文一。輪王妙藥

T2216_.59.0033a04:

喩。若準二涅槃經一歟。彼經第八

初

如來性品。

T2216_.59.0033a05: 説下服二甘露一者或爲レ藥或爲

毒。以二藥不

消故
T2216_.59.0033a06: 也。若準二此文一作レ釋歟　又如弊衣等者。釋二
T2216_.59.0033a07: 遠離諸垢句一。當二略出離於過失句一。法喩其意
T2216_.59.0033a08: 易レ知。是即此人爲二天然性一。其心清淨無二先
T2216_.59.0033a09: 習垢染一。最堪レ染二法界色一　法界之色者。下
T2216_.59.0033a10: 第六卷。指二五大法性色一。或名二法界色一。或名二
T2216_.59.0033a11: 實相色一也。問。喩中云二先當教令一。似四阿闍梨
T2216_.59.0033a12: 先教令レ遠

離諸垢一如何。答。遠離諸垢有大
T2216_.59.0033a13: 信解等者。是自往勸發之前也。喩取二少分一不
T2216_.59.0033a14: レ可二全同一矣。裏云。私案。遠離諸垢有大信解
T2216_.59.0033a15: 者。非二必自往勸發之前一歟。只具二如レ此之相
T2216_.59.0033a16: 貎一人有レ之。勸發教令下遠

離諸垢一乃至信解上
T2216_.59.0033a17: 也。先當教令又約二此意一也。無機之人。縱雖二
T2216_.59.0033a18: 往而教

之。不レ可レ令レ離二先習一故。不レ足レ攝

受
T2216_.59.0033a19: 之一也　有大信解等者。當一略出廣大勝解句一。
T2216_.59.0033a20: 信解者解爲レ前而信也　明見是理者釋レ解
T2216_.59.0033a21: 　心無疑慮者釋レ信　如鑿井等者擧レ喩。法

T2216_.59.0033a22:

華出二此喩一。今隨義轉用歟。彼經第四

法師品

T2216_.59.0033a23: 云。如下人渇須レ水穿

鑿於高原一。猶見二乾燥土一
T2216_.59.0033a24: 知二去レ水尚遠一。漸見二濕土泥一決定知

近レ水。不
T2216_.59.0033a25: レ聞法華經。去二佛智一甚遠若聞二是深經一○聞

T2216_.59.0033a26:

已諦思惟。當レ知此人等近二於佛智慧

已上

當

T2216_.59.0033a27: 段自心本地佛喩レ水。加持應迹佛喩二濕泥一。上
T2216_.59.0033a28: 釋云。若欲下以二心識一籌量上。則加持之迹。又不
T2216_.59.0033a29: レ可レ見。自レ非下具二深信一者上。安得レ不二疑惑一耶

T2216_.59.0033b01:

二十
四右

有二解レ水之人一。示二水在處一之時。有二何所

T2216_.59.0033b02: 由一有レ水耶種種推

度分

別其所因一。云二心識
T2216_.59.0033b03: 籌量一。如レ是籌量。未鑿レ之者。猶不レ可レ見二濕
T2216_.59.0033b04: 泥一。是喩二加持之迹一又不レ可レ見。是故具二深信一
T2216_.59.0033b05: 信レ有レ水故　竭レ力鑿レ之。喩三深信淨心離二疑
T2216_.59.0033b06: 惑一。然後見二濕泥一。生二水必在近解喩二法驗漸
T2216_.59.0033b07: 現信解轉増一也　下云深信者。指二次勤勇深
T2216_.59.0033b08: 信句一云レ下。須下釋二勤勇一已釋中此句上。而信解深
T2216_.59.0033b09: 信相對。釋二二信別最有二其便一故。今超二勤勇
T2216_.59.0033b10: 二字一。牒レ文作レ釋也　依事者。如下以二藥物一療

T2216_.59.0033b11: 病。雖レ不レ知二其所因一。能除レ病故信レ之　依人
T2216_.59.0033b12: 者。此人自レ昔不二妄語一故。所レ言雖レ不レ辨所
T2216_.59.0033b13: 因一信之　如聞長者等者。且約レ喩擧二依レ人
T2216_.59.0033b14: 信一。顯二依レ事信一。是擧レ一示レ一也。謂衆中尊高
T2216_.59.0033b15: 長者。其所發言詞。假令雖レ出常情之表一。此
T2216_.59.0033b16: 人未二嘗欺誑一故。依二信之一不二敢疑慮一。是不
T2216_.59.0033b17: レ假解力一。偏信故云二深信一也　長者者法華
T2216_.59.0033b18: 義疏第五云。長者凡有二三種一。一有徳長者。二
T2216_.59.0033b19: 年高長者。三巨富長者。有徳長者略明二三義一。
T2216_.59.0033b20: 一者有智二者有徳三者清潔無レ瑕。以レ具二此

T2216_.59.0033b21:

三義一故。居二物之宗一稱爲二長者一

三十
五右

翻譯名義
集長者

T2216_.59.0033b22:

篇。具十徳稱長
者云云依繁不引

　若人聞説等者。上釋二二信別

T2216_.59.0033b23: 喩意一也。從レ此以下法説也。其意易知。或學
T2216_.59.0033b24: 者料簡。當段有二二重釋一。上釋信解深深信淺。

T2216_.59.0033b25:

此釋信解淺深信深

云云

此義太非也。法譬二

T2216_.59.0033b26: 段。豈可二相違一耶。只是迷二文首尾一故也
T2216_.59.0033b27: 一　信解深信淺深分別
T2216_.59.0033b28: 上釋二信諸佛菩薩文一云。以二此深心淨信一離二
T2216_.59.0033b29: 疑惑一故。漸得二法驗現前一。復由二法驗現前一故。

T2216_.59.0033c01:

信解轉増不レ可二沮壞一

二十
四右

依二此釋一者。深信淺

T2216_.59.0033c02: 信解深。謂有二解レ水人一。云二此地底有

水。偏信二
T2216_.59.0033c03: 此詞一鑿レ土是深信也。漸濕泥現前喩二法驗漸
T2216_.59.0033c04: 現一。既見二濕泥一故知決定有

水。縱有二餘人一云
T2216_.59.0033c05: レ無レ水。更不レ可レ轉二其心一。是喩二信解轉増不

T2216_.59.0033c06: 可二沮壞一。是故深信初位未決定信。信解後位
T2216_.59.0033c07: 決定信也。當段釋又信解云二神情明利一反レ之
T2216_.59.0033c08: 深信是鈍。依レ之釋二深信一云二三寶縁深一。唯是
T2216_.59.0033c09: 値遇結縁也。釋二信解一云二宿殖善本一。是則本
T2216_.59.0033c10: 種善根一也。又釋二深信一云二懸信一。釋二信解一云二
T2216_.59.0033c11: 必近一。望二法體一一遠一近故也。依二此等意者。
T2216_.59.0033c12: 深信信解如レ次爲二淺深一也。而次下釋。云下次二
T2216_.59.0033c13: 信解一而明中勤勇上也○由二發行因縁一便得深

T2216_.59.0033c14:

信一

二十
九右

依二此釋一。信解初位深信後位。如レ次爲二

T2216_.59.0033c15: 淺深一。前後釋相違如二水火一。今試會レ之者。深
T2216_.59.0033c16: 信通二信解前後一。謂前深信未レ見二濕泥之前
T2216_.59.0033c17: 故。雖レ信レ之其信未二堅固一。未二堅固一云二未決定
T2216_.59.0033c18: 信一也。後深信見二濕泥一之後信レ之故。決定堅
T2216_.59.0033c19: 固信也。但異二信解一者。信解假二解了縁一正決
T2216_.59.0033c20: 定信也深信捨二解心偏信已決定位也。是則
T2216_.59.0033c21: 見二濕泥一生レ解。唯是信レ水之縁也。既信二得濕
T2216_.59.0033c22: 泥一解有二何用一耶。是故息二解心一一心念レ水云二
T2216_.59.0033c23: 深信一也。前後兩釋各據二一邊一。非二相違一也　但
T2216_.59.0033c24: 通途論以深信人一爲二小機者初深信也
T2216_.59.0033c25: 問。若爾者信解深信一機前後歟如何。答定
T2216_.59.0033c26: 應二是一機前後一。未レ見下釋二二機一之文上也難云。
T2216_.59.0033c27: 見二當段文一釋二信解一云。若人聞レ説二如上不思
T2216_.59.0033c28: 議法界一。以下宿殖二善本一神情明利下故。即能忍二

T2216_.59.0033c29:

受其言一

文

又釋深信一云　又先世已曾親二近善

T2216_.59.0034a01: 知識一故。於二三寶一縁深。雖下不レ可二比量籌度一

T2216_.59.0034a02:

處上。即能懸信

文

此釋明爲三二機所用一。有レ眼之

T2216_.59.0034a03: 人。豈可レ迷レ之耶。答。所疑只是守二文株一未
T2216_.59.0034a04: レ得二文意一。此文爲レ令二人易

解。且擧二二人一示二
T2216_.59.0034a05: 其不同一。神情明利人。尋二其前位一是深信也。
T2216_.59.0034a06: 三寶縁深類。論二其後位一。定可レ至二信解位一。假
T2216_.59.0034a07: 令擧二信賢二位人一。雖レ辨其淺深行相一。賢位
T2216_.59.0034a08: 人必從二前信位一來。信位人定可レ至二後賢位一。
T2216_.59.0034a09: 誰人應下以信賢二位一定別中屬二人上乎。準レ此

T2216_.59.0034a10:

可知レ之

此義
未然

私云。信解深信縱云二二類一。不レ可

T2216_.59.0034a11: レ有レ難。上根上智宿植善本人。最初入二密教一
T2216_.59.0034a12: 聞二師説一之時。即自可レ信二解如來度性一故
T2216_.59.0034a13: 也。豈唯依レ事依レ人信乎。深信初入義。亦置
T2216_.59.0034a14: 而論レ之。仍可レ有二二類也。深信之人生二信

T2216_.59.0034a15:

解一。是又不レ可レ遮レ之也

此義
爲正

大日經第七云。次

T2216_.59.0034a16:

説二無相最殊勝一。具二信解一者所二觀察一

三十
六左

又

T2216_.59.0034a17: 云。有情信解上中下。世尊説二彼證修法一。哀

T2216_.59.0034a18:

愍輪

迴六趣一衆上。隨順饒益故開演

一左

又云。

T2216_.59.0034a19:

成レ彼方便雖二無量一。發

起悉地一由二信解一

一右

T2216_.59.0034a20: 法華義疏云。大信是鈍根。大解是利根。又大

T2216_.59.0034a21:

信爲レ初大解爲レ後

七之
二意

涅槃三十五云。信復

T2216_.59.0034a22: 有レ二。一從レ聞生。二從レ思生。是人信心從レ聞

T2216_.59.0034a23:

而生。不二從レ思生一。是故名爲二信不具足一

二十右

T2216_.59.0034a24: 又三十六云。若人有二信心一無レ有二智慧一。是人
T2216_.59.0034a25: 即能増

長無明一。若有二智慧一無有レ信心一。是人

T2216_.59.0034a26:

即能増

長邪見一

十八左

私云。深信者信レ人也。

T2216_.59.0034a27: 小乘云二隨信行一。鈍根機也。信解者信レ法也。
T2216_.59.0034a28: 小乘是云二隨法行一。是利根人也。隨信隨法次
T2216_.59.0034a29: 第轉昇。如二深信機一終可レ成二信解機一也
T2216_.59.0034b01: 一　此章有亂

T2216_.59.0034b02:

(一)

決有此理名爲信解

(三)

又先世已曾親近等

T2216_.59.0034b03:

(二)

勤勇是精進別名等

(四)

以深心故即能志求

T2216_.59.0034b04: 等
T2216_.59.0034b05: 勤勇是精進等者。弘決第二云。於レ法無レ染曰

T2216_.59.0034b06:

レ精。念念趣求爲レ進

二一之二
十二左

華嚴大疏云。練二

T2216_.59.0034b07:

心於法一名爲レ精。精心務達目レ之爲レ進

五之四
十左

T2216_.59.0034b08: 　釋論云等者。智論第十五文也。具文云。復
T2216_.59.0034b09: 次布施･持戒･忍辱是大福徳･安穩快樂有二好
T2216_.59.0034b10: 名譽一。所レ欲者得。既得レ知二此福利之味一。今欲三
T2216_.59.0034b11: 増進更得二妙勝禪定智慧一。譬如レ穿レ井。已見二
T2216_.59.0034b12: 濕泥一。轉加二増進一必望レ得水。又如レ鑚レ火。已

T2216_.59.0034b13:

得レ見レ煙。倍復力勵必望レ得レ火

十七右

凡彼論

T2216_.59.0034b14: 呵二懈怠心一專勸二精進一。其文云。復次菩薩種
T2216_.59.0034b15: 種因縁呵二懈怠心一。　令レ樂

著精進一懈怠黒雲
T2216_.59.0034b16: 覆二諸明慧一。呑

滅功徳一増

長不善一。懈怠之人
T2216_.59.0034b17: 初雖二小乘一。後則大苦。譬如二毒食一。初雖二香美一。
T2216_.59.0034b18: 久則殺レ人。懈怠之心燒二諸功徳一。譬如三大火
T2216_.59.0034b19: 燒二諸林野一。懈怠之人失二諸功徳一。譬如三被レ賊
T2216_.59.0034b20: 無二復遺餘一。如二偈説一。應レ得而不レ得。已得而復

T2216_.59.0034b21:

失。既自輕二其身一。衆人亦不レ敬

二十左

其説相

T2216_.59.0034b22: 太廣。披可レ見レ之。當段所引出二其二喩文一。所

T2216_.59.0034b23: 以引二此文一者。爲レ示下次二信解一明中勤勇上也。見
T2216_.59.0034b24: レ濕見煙合二信解一。轉加二精勤一合二勤勇一。水火
T2216_.59.0034b25: 合二定慧一也。火喩レ慧水喩レ定。或亦水火倶通二
T2216_.59.0034b26: 定慧一也　所以然者等者。明下依二精進一得中定
T2216_.59.0034b27: 慧上也　瑜伽者定也　釋論云者。是又智論
T2216_.59.0034b28: 第十五文也。其具文云。欲レ成二佛道一凡有二二
T2216_.59.0034b29: 門一。一者福徳二者智慧。行二施戒慰忍一。是爲二福
T2216_.59.0034c01: 徳門一。知二一切諸法實相摩訶般若波羅密。是
T2216_.59.0034c02: 爲二智慧門一○般若波羅蜜。要因二禪定門一。禪
T2216_.59.0034c03: 定門必須二大精進力一。何以故。欲界亂心。不
T2216_.59.0034c04: レ能レ得レ見二諸法實相一。譬如下風中燃燈不レ能レ照
T2216_.59.0034c05: レ物。燈在二密屋一明必能照上。是禪定智慧。不レ可二
T2216_.59.0034c06: 以レ福願求一。亦非二麁觀能得一。要須二身心精勤。

T2216_.59.0034c07:

急著不レ懈。爾乃成辨一

十七八

自此下至衆事皆
文言與疏同也

T2216_.59.0034c08: 　復次精進等者。是又智論第十五文也。正
T2216_.59.0034c09: 釋依二精進力一發二定慧當果一。復次釋依二精進
T2216_.59.0034c10: 力一發二先世福徳一也。智論第十五云。復次精
T2216_.59.0034c11: 進法。是一切諸善之根本。能出

生一切諸道
T2216_.59.0034c12: 法乃至阿耨多羅三藐三菩提一。何況小利○
T2216_.59.0034c13: 復次精進能動

發先世福徳一。如下雨潤レ種能
T2216_.59.0034c14: 令中必生。此亦如レ是。雖レ有二先世福徳因縁一。若
T2216_.59.0034c15: 無二精進一則不レ能レ生。乃至今世利尚不レ能得。

T2216_.59.0034c16:

何況佛道

十九
二十

十條義

大師

云。問。精進通策二諸

T2216_.59.0034c17: 行爲二諸行本一。何爾初不レ説乃爲二第四一耶。答。
T2216_.59.0034c18: 精進雖レ策二諸行一。隨レ義不二分別一。或屬二前三一或

T2216_.59.0034c19:

屬二後二一。故置二第四一也

云云

又云問。但有二前三

T2216_.59.0034c20: 福行一所願皆滿。何假二精進一云レ得二禪智一耶。
T2216_.59.0034c21: 答。龍樹釋言。佛道深難レ知。雖レ有二前三一不
T2216_.59.0034c22: レ能二成辨一。要假二精進一乃得二禪智及諸佛法一。故

T2216_.59.0034c23:

地持云。世尊種種稱歎。精進爲二菩提因一

五之
八意

T2216_.59.0034c24: 　是故由發行等者。是釋二深信二字一。至二其
T2216_.59.0034c25: 義一前具釋レ之故。今唯表二其名一也。發行因縁
T2216_.59.0034c26: 者精進也。或發二定慧二事一。或發二先世福徳一。故
T2216_.59.0034c27: 云二發行因縁一也　以深心故等者。釋二常念利
T2216_.59.0034c28: 他句一也。深心者菩提心也。第一卷云。菩提心

T2216_.59.0034c29:

者。白淨信心義也

末之
三右

菩提心者。上求下化心

T2216_.59.0035a01: 也。今文志求勝法者。上求菩提。荷負衆生者。
T2216_.59.0035a02: 下化衆生也。養

育此菩提心種子一。以二大悲胎
T2216_.59.0035a03: 藏一。是云二常念利他一。故次二深信一此句來矣
T2216_.59.0035a04: 常念利他者。第十九卷云。又有二常悲一者。乃
T2216_.59.0035a05: 合レ引

入曼荼羅一也。常悲者。謂始有レ人於二此
T2216_.59.0035a06: 時中一有レ悲此時中無。或此方有此方中無。或
T2216_.59.0035a07: 親處有而怨處無。今則不レ爾。於二一切時處一
T2216_.59.0035a08: 常有二悲心一。亦復廣普平等。如レ是之人。乃合
T2216_.59.0035a09: レ引

入灌頂一。既得二灌頂一方合レ聞此。非レ如二常

T2216_.59.0035a10:

流布之經一也

二右

　復次阿闍梨○弟子也

T2216_.59.0035a11: 者。以上明下以二散心一鑒辨弟子上。以下明上於二定
T2216_.59.0035a12: 中一善觀中弟子上也。問。上釋云。或於二瑜伽中一

T2216_.59.0035a13:

見二彼根縁等

二十
八右

當段釋可レ謂二同篇一恐招二繁

T2216_.59.0035a14: 重失一歟如何。答。上明下於二定中一衆聖付囑事上。
T2216_.59.0035a15: 今明下於二定中一見中具二遠離諸垢有大信解等
T2216_.59.0035a16: 諸徳一也　就レ中稱其具如斯徳者。見

聞諸佛
T2216_.59.0035a17: 菩薩稱

嘆人具一如レ斯諸徳一也　或見在衆
T2216_.59.0035a18: 聖等者。親見二弟子所作一也　謂至誠者。當
T2216_.59.0035a19: レ遠二離諸垢一。心有二垢染一虚僞非二誠實一。是故至
T2216_.59.0035a20: 誠依レ離レ垢也　希求道要者信徳也。信解深
T2216_.59.0035a21: 信攝二此中一。菩提心論釋二信心一云。我今志

求

T2216_.59.0035a22:

阿耨多羅三藐三菩提一

云云

可レ思レ之　經歴多

T2216_.59.0035a23: 時等者。當二勤勇徳一。勤勇精進別名。簡二懈怠一
T2216_.59.0035a24: 之稱也　乃行利他等者。常念利他徳也
T2216_.59.0035a25: 又深行阿闍梨等者。以上地前位。以下初地
T2216_.59.0035a26: 以上也。演密鈔第五云。疏六根淨故等者。謂
T2216_.59.0035a27: 此功徳通二於凡聖二位一。故法華論云。凡夫人
T2216_.59.0035a28: 以二經力一故。得二勝根用一。又經云。以二父母所生
T2216_.59.0035a29: 肉眼一。見二於三千大千世界一等。若論二聖人一六
T2216_.59.0035b01: 根淨故。而得二互用一。謂一根中悉能具

足見
T2216_.59.0035b02: レ色聞レ聞知レ了香味覺觸等一也。有解。分得二
T2216_.59.0035b03: 互用一通二地前一。今深行阿闍梨。或自功徳力

T2216_.59.0035b04:

證。或由二法威徳力一故曰二六根淨等一

三左

依二此

T2216_.59.0035b05: 釋一。當段六根淨。通地前地上一歟　又於普
T2216_.59.0035b06: 門等者。普門曼荼羅諸善知識往昔結縁種
T2216_.59.0035b07: 種不同。皆悉知レ之故名二善觀弟子也　經

T2216_.59.0035b08:

云若弟子

乃至

不惠耶者。明二阿闍梨自往勸

T2216_.59.0035b09: 發弟子一也　其中自往勸發者。取珍鈔云。師
T2216_.59.0035b10: 云。法華勸發品云。諸聚落城邑其有二求法者一。

T2216_.59.0035b11:

我皆到二其所一説二佛所屬法一

已上

與二今經意同

T2216_.59.0035b12: 　此有二義等者。般若寺疏鈔第一云。自往
T2216_.59.0035b13: 勸發等者。疏出二二義一。一則除二弟子疑心一故

T2216_.59.0035b14:

云云

二爲レ除一阿闍梨悋心一故

云
云

無學聖人更修
延壽法。爲如

T2216_.59.0035b15:

是事耳
云云

一則除弟子疑心者。弟子自疑二我身密

T2216_.59.0035b16: 教相應器否一。是故自往勸發。云二汝是大乘器一。
T2216_.59.0035b17: 爾時除二彼疑心一也　無智疑悔等者。法華經

T2216_.59.0035b18:

第三

藥草
喩品

云。久默二斯要一。不二務速説一。有智若聞。

T2216_.59.0035b19:

則能信解。無智疑悔。則爲二永失一

已上

　二爲

T2216_.59.0035b20: 除阿闍梨悋心者。慳悋正法。四重禁隨一也。
T2216_.59.0035b21: 阿闍梨若悋レ法。是犯二重禁一。是故阿闍梨。應下
T2216_.59.0035b22: 自責二我悋心一自往勸發上。何況應下遇二良縁求

T2216_.59.0035b23:

請一悋上之乎　次有五偈

乃至

皆如是也者。釋三

T2216_.59.0035b24: 正出二勸發詞一也。般若寺疏第一云。次有二
T2216_.59.0035b25: 十二行頌一。頌中有レ二。初五行明下勸二發弟子一
T2216_.59.0035b26: 方便上。次七行明二治地支分一也。初五中有レ三。
T2216_.59.0035b27: 初一行明下慰二喩弟子一授教上。次二行明二引證
T2216_.59.0035b28: 令

信レ教。次二行明下以二此教力不可思議一能

T2216_.59.0035b29:

證中無相菩提果上也。後七行明レ治二二種地一

已上

T2216_.59.0035c01: 今私科云。五偈中初一偈。明二印レ器正説相一。
T2216_.59.0035c02: 次三偈明二引レ例勸信相一。後一偈示二勸發得益
T2216_.59.0035c03: 相一也。略出經亦説下勸

發弟子一方便上。文句雖二
T2216_.59.0035c04: 長行一。與二五偈頌一其意同也。彼經第一云。善
T2216_.59.0035c05: 男子。於二大衆祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二
T2216_.59.0035c06: 大乘教中一汝是善器。若有乙過去應正等覺。及
T2216_.59.0035c07: 以未來現在依護者。所乙住二世間一爲中利益上者甲。
T2216_.59.0035c08: 彼皆爲了二此秘法一故。於二菩提樹下一。獲

得最
T2216_.59.0035c09: 勝無相一切智勇猛釋弟子一。由レ獲

得祕密瑜
T2216_.59.0035c10: 伽一故。摧

破大魔軍驚

怖嬈人一者上。是故善男

T2216_.59.0035c11:

子。爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一

二左

兩

T2216_.59.0035c12: 經一致説。可レ仰可レ貴　初偈云等者。別本即
T2216_.59.0035c13: 身義云。問。何以得レ知下正爲二大機一傍被中小機上
T2216_.59.0035c14: 耶。答。大日經云。佛子此大乘眞言行道法。我
T2216_.59.0035c15: 今正開演。爲二彼大乘器一。又云。復次祕密主。
T2216_.59.0035c16: 於二當來世時一劣慧諸衆生○隨順説二是法一。故

T2216_.59.0035c17:

知。正爲二大機傍被二小機一也

已上

　次偈過

T2216_.59.0035c18: 去○何相耶者。引例勸信相中。初二偈内證。
T2216_.59.0035c19: 後一偈外迹。與二第六卷所レ明菩提實義成佛
T2216_.59.0035c20: 外迹一其意全同。今先釋二内證二偈一也　即是
T2216_.59.0035c21: 開等者。明二開權顯實意也。十方三世諸佛所
T2216_.59.0035c22: 説一切顯教。權力便門。皆是分説二阿字不生
T2216_.59.0035c23: 淨菩提心理一。以與二種種機欲一。如三法華説二於
T2216_.59.0035c24: 一佛乘分別説三一。所二分別説一者。皆爲令歸

T2216_.59.0035c25: 入一佛乘一也。而衆生不レ解二佛密意一。是レ一非
T2216_.59.0035c26: レ一。爲レ除二如レ是異執一。開

會諸教歸二金剛一
T2216_.59.0035c27: 乘一。開者開通義。譬如下於二一室一作二多障隔一。若
T2216_.59.0035c28: 開二其隔一通會成

一　是事如法華等者。演密
T2216_.59.0035c29: 鈔第五云。疏主欲レ顯二此中開權顯實之義一
T2216_.59.0036a01: 故。指二法華廣説一。彼經方便品云。佛告舍利
T2216_.59.0036a02: 弗一。諸佛如來。但教二恣菩薩一。諸有所作常爲二
T2216_.59.0036a03: 一事一。唯以二佛之知見一示

悟衆生一。無有二餘法一。
T2216_.59.0036a04: 若二若三。舍利弗。過去諸佛。以二無量無數方
T2216_.59.0036a05: 便種種因縁譬喩言詞一。而爲二衆生一演

説諸
T2216_.59.0036a06: 法一。是法皆爲二一佛乘一故。是諸衆生。從レ佛聞
T2216_.59.0036a07: レ法。究竟皆得二一切種智一。乃至未來現在亦復

T2216_.59.0036a08:

如レ是。彼中文廣故不二繁引一

四五

　又言住饒

T2216_.59.0036a09: 益等者。佛所住處是大慈大悲也。故法華説二
T2216_.59.0036a10: 大慈悲爲

室。觀經説二佛心者大慈悲是一。於二
T2216_.59.0036a11: 慈悲一大有二二門一。一利益二安樂。當段饒益安
T2216_.59.0036a12: 樂者即是也　諸賢者等者。爲レ簡二因位賢者一。
T2216_.59.0036a13: 釋云二即是如來一也。賢者最妙善義。妙善之極
T2216_.59.0036a14: 無過レ佛。是故呼レ佛云二賢者一也　得大勤勇
T2216_.59.0036a15: 者利也　成一切智者自證。上釋二住勤勇菩
T2216_.59.0036a16: 提心句一云。毘盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大
T2216_.59.0036a17: 海一如レ視二明鏡一。奮二止觀翅一摶二人天龍一。乃是勇

T2216_.59.0036a18:

健菩提心也

已上

可レ知レ之。又或點本云。由下解二

T2216_.59.0036a19: 此眞言妙法得中大勤勇上。成二一切智一訓レ之。此

T2216_.59.0036a20:

意云。經文勤勇獲種智

云云

疏得大勤勇。釋二

T2216_.59.0036a21: 經勤勇二字一。是約二如來因行一。成一切智。釋二經
T2216_.59.0036a22: 獲種智一。是約二果徳一。爾者此二句。不レ可レ別

配
T2216_.59.0036a23: 自利利他一也。若約二果徳上自利利他一者。可二
T2216_.59.0036a24: 經文説

獲二勤勇種智一也　坐於諸法等者。釋二
T2216_.59.0036a25: 坐無相菩提句一也　寂滅者六大法界也。佛

T2216_.59.0036a26:

性論云。湛然常住無生故説レ寂

三之
七左

宗密圓覺

T2216_.59.0036a27: 經疏鈔云。寂者其實體堅固常定不二誼動一。不二

T2216_.59.0036a28:

變異一之義

一之二
十七

六大是諸法體性。不生滅理

T2216_.59.0036a29: 故云二寂滅一。又無相者大集經第八云。言二無

T2216_.59.0036b01:

相一者無作也

十七右

六大法界。法爾不變無造

T2216_.59.0036b02: 無作故云二無相一也。此是覺之源故名二菩提一。
T2216_.59.0036b03: 今經説二菩提實義一。云二我覺本不生等一即此意
T2216_.59.0036b04: 也。三世修行證入雖論二前後一。剋二法體一離二已
T2216_.59.0036b05: 今當一故。云二非已成等一也　無法可觀者。此
T2216_.59.0036b06: 處約下我等所二見聞覺知一之諸法上。尋

觀其物
T2216_.59.0036b07: 體一一法無處。同下上住心品説二菩提心非青
T2216_.59.0036b08: 非黄○人非人趣同性一者上也　不從他得
T2216_.59.0036b09: 者。此處自證境界也。非レ如二手中菴摩勤菓
T2216_.59.0036b10: 轉

授他人一。若有相法可二從レ他得一無相故。云二
T2216_.59.0036b11: 不從他得一也　當有何相耶者總結。謂住二自
T2216_.59.0036b12: 證之地則諸法本不生寂滅無相。何相之有。
T2216_.59.0036b13: 問。六大有二形色一者專自家所談也。既有二方
T2216_.59.0036b14: 圓青黄相一。何云二無相一乎。答。六大形色者。非
T2216_.59.0036b15: レ如二情所謂一。青非レ青而青。方非レ方而方也。是
T2216_.59.0036b16: 名二不思議法界色若如二情所謂一者。何可レ名二
T2216_.59.0036b17: 不思議一耶。六大法界亦名二大空三昧一。空與二
T2216_.59.0036b18: 不空一畢竟無相。而具二一切相一故名二大空三
T2216_.59.0036b19: 昧一。我等未レ亡二空不空相一。豈可レ測二彼大空相一
T2216_.59.0036b20: 耶。凡六大法界形色。只是法爾所成耳　此
T2216_.59.0036b21: 菩提○信受也者。釋下説二外迹一之一偈上也
T2216_.59.0036b22: 此中釋師子者。或云釋尊也。釋迦大日。唯是
T2216_.59.0036b23: 一佛上内證外用二徳也。是故大日向レ外降
T2216_.59.0036b24: レ魔。即是釋迦佛也。今謂不レ然。名字雖レ同佛
T2216_.59.0036b25: 體是別。釋尊曼荼羅第三重佛。於二閻浮一示二
T2216_.59.0036b26: 降魔迹一也。大日八葉臺上尊。於二色界頂一現二
T2216_.59.0036b27: 降魔相一。拘二名字同一勿謂二二佛同體一。一義云。
T2216_.59.0036b28: 最珍鈔云。問。釋師子救世應佛歟。答然。釋

T2216_.59.0036b29:

云。一切人天見二如レ是迹一

文

見二應佛迹一知眞

T2216_.59.0036c01:

佛徳一也

已上

此義意。釋師子直指二釋尊一也。一

T2216_.59.0036c02: 段大意。明下十方三世諸佛皆歸二眞言門一。成二
T2216_.59.0036c03: 佛果一義上。且擧二釋尊菩提樹下正覺令レ證

誠
T2216_.59.0036c04: 之一。略出經一云。於二菩提樹下一。獲

得最勝無

T2216_.59.0036c05:

相一切智勇猛釋師子一

三右

與二當經一意同。若

T2216_.59.0036c06: 指二毘盧遮那色界頂降魔一者。菩提樹下言不二
T2216_.59.0036c07: 相應一也。又底哩三昧耶經中云。三世諸佛應
T2216_.59.0036c08: 正等覺者。皆由レ成

就陀羅尼門三摩地門一。
T2216_.59.0036c09: 於二菩提樹下一。現

證最勝三解脱門一。具一一切
T2216_.59.0036c10: 智一。彼釋師子。由獲二無比大明呪藏一故。能摧

T2216_.59.0036c11: 伏魔軍一利

樂一切一。是故智者安二心此門一祕
T2216_.59.0036c12: 密爲レ行。應

T2216_.59.0036c13:

一右

此文依二當段經説一歟。然加二菩

T2216_.59.0036c14: 提樹下言一。與二略出經一全同。兩部大經説相一

T2216_.59.0036c15:

致。可レ貴可レ信　次偈云

乃至

如是也者。此一

T2216_.59.0036c16: 偈正示二勸發行者相一也　汝今幸等者。此言
T2216_.59.0036c17: 太要也。去レ尺就レ寸。去レ寸就分。如下灸得レ穴以
T2216_.59.0036c18: レ之爲

要。言聖教雖二萬差一。所レ歸在レ心。汝既
T2216_.59.0036c19: 對二違境一起レ忿。對二順境一生レ愛。非レ如二木石無
T2216_.59.0036c20: 心一。此心即佛。涅槃經説三凡有レ心者悉有二佛
T2216_.59.0036c21: 性一。上疏釋二所謂衆生自心品即是一切智智一。
T2216_.59.0036c22: 汝今幸自有レ心。何從不レ證

得之一耶。其證入
T2216_.59.0036c23: 方便。唯此經説レ之。所謂入曼荼羅方便也。此
T2216_.59.0036c24: 曼荼羅。正示二心佛本數一以授二弟子一。經説一内
T2216_.59.0036c25: 心妙白蓮一。疏釋二衆生本心一。即此意也。若入二
T2216_.59.0036c26: 此壇一作二成就一者。墮

在佛性中一故不レ久成佛。
T2216_.59.0036c27: 譬如三輪王太子不レ久得二王位也　上文金剛
T2216_.59.0036c28: 手等者。指二住心品一也。直問直答者或云。金
T2216_.59.0036c29: 剛手迷人大日覺者。爲レ顯迷悟無隔之義一。
T2216_.59.0037a01: 金剛手直問。佛亦直答也。今謂未二必然一歟。
T2216_.59.0037a02: 金剛手直問二一切智智本源一。佛亦直答レ之云二
T2216_.59.0037a03: 自心一。非レ如四權方便教中不三直指二其名體一。故
T2216_.59.0037a04: 云二直問直答一也。又第十二云。今諸佛爲レ化二
T2216_.59.0037a05: 眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。而作二

T2216_.59.0037a06:

方便一亦不レ作二餘對治行等也。

十一左

可レ思レ之

T2216_.59.0037a07: 　雖前品等者。密鈔五云。疏雖前品廣明等
T2216_.59.0037a08: 者。此通二妨難一。謂此中更無一行位差別可

錯二
T2216_.59.0037a09: 其間一。何以前文廣二三劫十地六無畏等種種
T2216_.59.0037a10: 差別諸相一耶。故今疏云。雖三前品廣明二諸相一。
T2216_.59.0037a11: 但爲莊嚴一。至論レ心處一意皆如レ是。何有レ異哉

T2216_.59.0037a12:

五葉

　經偈云

乃至

不復煩説者。已上釋二阿闍

T2216_.59.0037a13: 梨支分一畢。以下第二明二治地支分一也　言阿
T2216_.59.0037a14: 闍梨等者總表　此中行者等者別釋也。總
T2216_.59.0037a15: 表中言阿闍梨等。釋二經行者悲念心等三句一。
T2216_.59.0037a16: 次明治地等。釋二當爲擇平地一句一。但治地之

T2216_.59.0037a17:

言。及下下説レ得二境界一之文上

從經持眞言行者。至
所畫甚微妙四偈是也

T2216_.59.0037a18: 安然具支灌頂第二云。第二治地支分亦有二
T2216_.59.0037a19: 三分一。一者擇地支分○二者擇時支分○三者
T2216_.59.0037a20: 治地支分。此中有二一種法一。凡作事業灌頂一。則
T2216_.59.0037a21: 有二七日行法一。其中前五日夜有二十種行法一○
T2216_.59.0037a22: 上來五夜總爲二治地一。次第六夜是弟子法。次

T2216_.59.0037a23:

第七日是正法事

已上

是則治地之言○正所

T2216_.59.0037a24: レ名二第三一也。擇地擇時治地方便故。總合云二
T2216_.59.0037a25: 治地支分一也。今所二牒釋一是擇地支分也。疏
T2216_.59.0037a26: 主且擧二大科一不レ作二細科一。隨レ釋レ文擇地治地

T2216_.59.0037a27:

等科判自顯者也

此中擇地支分者。七日中初日作
法歟。將又七日以前用意歟。至

T2216_.59.0037a28:

第四卷
可悉之

　此中行等者。示二楓漢具略一。此經偈

T2216_.59.0037a29: 頌故云二行者一。略出經一云。持誦者。如レ是多
T2216_.59.0037b01: 種二善利一。彼已心生二愍念一。的知レ堪レ爲二弟子一。
T2216_.59.0037b02: 應下當爲レ彼普遍開

示常念誦時作二法事一處上

T2216_.59.0037b03:

三右

兩經符合。學者知レ之　謂眞言者

乃至

廣

T2216_.59.0037b04: 釋也者。正釋二四句偈一。初約二散心一　或於瑜
T2216_.59.0037b05: 伽等者。後約二定中一。釋相易レ知　金剛頂大本
T2216_.59.0037b06: 者。十萬頌經也。善無畏於二龍智所一。傳

受略

T2216_.59.0037b07:

本經一

略出經

雖レ有二擇地文一略少故。讓二彼大本

T2216_.59.0037b08: 經一也　蘇悉地者。彼經上卷擇處品第五是
T2216_.59.0037b09: 也。蘇摩呼經上分別處所品。瞿醯經上簡擇
T2216_.59.0037b10: 地品。守護經第九陀羅尼功徳儀軌品等。廣
T2216_.59.0037b11: 説二地相一。等言皆攝レ之也　然其大意等者。先
T2216_.59.0037b12: 釋二擇地大意一也。於レ中有二二釋一。初淺略釋。即
T2216_.59.0037b13: 順常途義也。後復次今造下深祕釋。心地平
T2216_.59.0037b14: 治義也。當品初釋云。若論二外事一自如二常釋一。
T2216_.59.0037b15: 若爲二我倒凡夫一。擇

得一念守齋種子心一。治

T2216_.59.0037b16:

令二平正一亦名二治地一○

已上

此中兩釋與二當段一

T2216_.59.0037b17: 意同　淺深重數等者。上釋云。經文一一言
T2216_.59.0037b18: 之下治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆

T2216_.59.0037b19:

漸次轉深不

可二窮盡一也

已上

世間八心爲レ始。

T2216_.59.0037b20: 三劫十地重重淺深。準レ前釋レ之　偈云山林

T2216_.59.0037b21:

乃至

羅處也者。自レ此至二第四卷一。次釋二擇地經

T2216_.59.0037b22:

文一。此中出二七種勝地一。一山林清泉地

山林等
一偈

二

T2216_.59.0037b23:

河流鵝雁處

或在等
一偈

三衆聖遊地方

正覺等
一偈

四僧

T2216_.59.0037b24:

坊阿練若

及餘等
半偈

五華房閣池苑

華房等
半偈

六隨分

T2216_.59.0037b25:

好地處

制底等
一偈

七心所好樂處

如上等
一偈

隨二文次第一

T2216_.59.0037b26: 可レ配二知之一。初明二山林清泉地一中有レ二。初淺
T2216_.59.0037b27: 略釋。後復次山者下深祕釋。於二淺釋中一初
T2216_.59.0037b28: 約二散心一。後或行者下約二定心一也。密鈔五云。
T2216_.59.0037b29: 又此選レ地中。從二初山林多華果一。曁

至仙人
T2216_.59.0037c01: 得道處一。一一處中皆存二法喩一。淺深二釋思レ之

T2216_.59.0037c02:

六右

此釋難思。第七念心所好樂處。亦二有淺深

T2216_.59.0037c03: 二釋一。何云二至仙人得道處乎　山林多華菓
T2216_.59.0037c04: 等者。略出經第一云。作二法事一處諸山具二華
T2216_.59.0037c05: 果一者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所二稱

T2216_.59.0037c06:

讃一。或在二寺内一。或阿蘭若。或於二山泉間一

三右

兩

T2216_.59.0037c07: 部大經説相大同也　山林爲上者。蘇悉地
T2216_.59.0037c08: 經中云。若上成就於二山上作。若中成就於二

T2216_.59.0037c09:

池邊一作。若下成就隨レ處而作

已上

梵天擇地

T2216_.59.0037c10:

法

不空

云。山中四面有二草木樹林一。中心無レ物

T2216_.59.0037c11:

淨如二人掃

地。作レ壇必成就

二右

又云。山中見三

T2216_.59.0037c12:

雙樹相對中間有レ状如二人形一。其地堪

三左

大

T2216_.59.0037c13: 師建立曼荼羅次第法云。須下依擇地法得中
T2216_.59.0037c14: 最上地上。山頂爲レ上。是心王故。想レ在二妙高山

T2216_.59.0037c15:

王頂一也

已上

　種種名華等者。梵天擇地法

T2216_.59.0037c16: 云。山中見下有二華出一處上。但是聖人坐處。無レ間二
T2216_.59.0037c17: 春夏秋冬一。皆有二異華一出現。但有レ出レ華異於

T2216_.59.0037c18:

衆華一其地妙

三右

瞿醯經上云。或有二處所一地

T2216_.59.0037c19: 無二前過一。周邊有レ樹豐

足華菓一。枝葉欝茂足二

T2216_.59.0037c20:

有レ乳樹一。作二曼荼羅一亦爲二吉祥一

二左

　清淨泉

T2216_.59.0037c21: 池等者。瞿醯經上云。復有二其地一無有如レ前

T2216_.59.0037c22:

過一。周邊有レ水速得二成就一。無レ水不レ吉

二左

　復

T2216_.59.0037c23: 次山者等者。初約二世間八心一作レ釋。次復次
T2216_.59.0037c24: 淨菩提心下。約二出世三心一作レ釋　初中觀此
T2216_.59.0037c25: 行人等者。山林祕釋也。隨有八心等者。華
T2216_.59.0037c26: 菓祕釋也。可出生等者。清泉祕釋也。四姓
T2216_.59.0037c27: 法者。密鈔五云。疏住於四性等者。西印有二四
T2216_.59.0037c28: 大姓一。　一刹利･二婆羅門姓･三薜舍･四戍達。

T2216_.59.0037c29:

要非二旃陀羅等一

五左

第九卷云。四姓等各各

T2216_.59.0038a01: 有二家法一。若失二家法則不レ名レ敬順先祖父之

T2216_.59.0038a02:

教一。世人名爲二惡子一

三十三

隨二四姓一各有二家風一。

T2216_.59.0038a03: 今且約二婆羅門法一出　敬事師長孝養父母
T2216_.59.0038a04: 等者。等字攝二餘三姓一。或云二四姓一者。非二刹利
T2216_.59.0038a05: 等四姓一。觀經云。孝二養父母一奉二仕師長一慈心
T2216_.59.0038a06: 不レ殺。是云二四姓法一也　八心華果者。非二八
T2216_.59.0038a07: 心中華菓一。八心種種開發。類二華菓莊嚴一也
T2216_.59.0038a08: 可出生淨法者。可字有レ意。謂淨法者無漏法
T2216_.59.0038a09: 也。次二順世八心一。出二生出世無漏淨法一。八心
T2216_.59.0038a10: 當位非二即淨法一。故云二可出生淨法一也　復
T2216_.59.0038a11: 次淨菩提心等者。約二出生三心一此中浄菩
T2216_.59.0038a12: 提心者。菩提心爲レ因　安住諦理者。山字祕
T2216_.59.0038a13: 釋也　八方大風等者。密鈔五云。疏八方八
T2216_.59.0038a14: 風者。謂稱譏毀譽利衰苦樂。如二前已明一。又方
T2216_.59.0038a15: 者處也。即稱譽等八處之境。猶

如八方之風一
T2216_.59.0038a16: 能損二衆生善根華果一。而不レ能吹

動淨菩提
T2216_.59.0038a17: 心堅固山王一。所以者何。安

住甚深之諦理一

T2216_.59.0038a18:

故。故云二八方大風等一

五左

正觀記云。八風者

T2216_.59.0038a19: 淮南子云。東北曰二炎風一。東方曰二條風一。東南
T2216_.59.0038a20: 曰二景風一。南方曰二巨風一。西南曰二凉風一。西方曰二

T2216_.59.0038a21:

飂風一。西北方曰二麗風一。北方曰二寒風一

中文十
六右

説

T2216_.59.0038a22: 文云。風八風也。東方曰二明庶風一。東南曰二清
T2216_.59.0038a23: 明風一。南方曰二景風一。西南曰二凉風一。西方曰二閶
T2216_.59.0038a24: 闔風。西北方曰二不周風一。北方曰二廣莫風一。東
T2216_.59.0038a25: 北日二融風一。風動蠢生。故蠢八日而化。從二虫

T2216_.59.0038a26:

風聲一

一之
四右

　大悲方便等者。大悲爲根爲レ華。

T2216_.59.0038a27: 方便究竟爲果　常流淨法等者。清泉祕釋。
T2216_.59.0038a28: 通二大悲方便二一也。問。今所レ云三句。地前地
T2216_.59.0038a29: 上中何位乎。答。上釋二大悲胎藏句一。約二地前
T2216_.59.0038b01: 地上一有二二重三句義一。準上今亦可レ通二地前

T2216_.59.0038b02:

地上一也　次偈云或在河

乃至

大名稱也者。

T2216_.59.0038b03: 是第二明二河流鵝雁處一也　若不得名山者。
T2216_.59.0038b04: 指二上山林多華菓一也　即泉水爲其次者。今
T2216_.59.0038b05: 河流處也。瞿醯經上云。或於二開敷蓮華池中
T2216_.59.0038b06: 鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘富貴諸

T2216_.59.0038b07:

吉祥成就曼荼羅一

三右

　謂諸河流等者。釋二

T2216_.59.0038b08: 或在河流處一句一　妙音好鳥等者。釋二鵝雁
T2216_.59.0038b09: 二字一　端嚴清潔等者。釋二等莊嚴三字一　雁
T2216_.59.0038b10: 非正翻等者。還釋二雁字一。鵝鳥多在二唐國一。是
T2216_.59.0038b11: 故不レ釋。雁者天竺娑羅娑鳥也。唐國無二此
T2216_.59.0038b12: 鳥一闕二敵對翻名一。似レ雁故會意用二此名一也。翻

T2216_.59.0038b13:

譯名義集第二云。僧

斯膾

娑或亘娑。唐云レ雁。

T2216_.59.0038b14: 禮記云。季秋之月鵂雁來賓。斫迦羅婆此云二

T2216_.59.0038b15:

鴛鴦一匹鳥也。止則相耦飛則相雙

四十六至
四十八

T2216_.59.0038b16: 雖世諦等者。釋二彼應作等二句一。七日作壇名二
T2216_.59.0038b17: 世諦曼荼羅一。有爲造作故得二此名一也。事業造
T2216_.59.0038b18: 作時。一一觀心相應作二祕密解一。故云二亦須慧
T2216_.59.0038b19: 解一也　復次水是等者。以上淺略釋。以下深
T2216_.59.0038b20: 祕釋。當段先河流祕釋也。於二河水一有二二義一。
T2216_.59.0038b21: 一不住義。二不斷義。如レ次智與レ福二徳也
T2216_.59.0038b22: 以先能安等者。密鈔五云。言二以先能安心諦
T2216_.59.0038b23: 理人一者。此擧二見諦之者一。其人甚難レ得故。次
T2216_.59.0038b24: 云二自不可多得一。既爾可二如何作一耶。次又云二
T2216_.59.0038b25: 但使從本淨流出等一。言二本淨一者。即菩提心
T2216_.59.0038b26: 處。依レ之勝進故云二流出一。依二斯心水一建二立悲

T2216_.59.0038b27:

生曼荼羅一也

五左

　本淨者。本有淨菩提心

T2216_.59.0038b28: 也。依二此本淨薫力一發

求道心一。故云二流出一。依
T2216_.59.0038b29: レ求レ道故。還流

趣本有性海中一。大師釋云。性

T2216_.59.0038c01:

薫勸レ我還源我爲レ思

性靈
集七

如二諸河一本自二大海一

T2216_.59.0038c02: 出還流二至大海一。若得二是人一。縱雖レ非二見諦一。亦
T2216_.59.0038c03: 應三爲建二立曼荼羅一也　妙音衆鳥等者。鵞
T2216_.59.0038c04: 雁祕釋也於レ中有二二意一。初約二能化妙音一。後

T2216_.59.0038c05:

亦是下約二所化稱嘆一矣　偈云正覺

乃至

漫

T2216_.59.0038c06: 荼羅者。第三明二衆聖遊止處一也　若山泉等
T2216_.59.0038c07: 者。第一山林云レ山。第二河流云レ泉。此兩處
T2216_.59.0038c08: 又雖二聖迹一。先已明レ之故以屬一上條一。今所擧
T2216_.59.0038c09: 除二彼兩處一其外聖迹也　今此中下。既釋此

T2216_.59.0038c10:

意一也　又其次也者。問。蘇悉地經第一

擇處品
第五

T2216_.59.0038c11: 云。佛所三成道降二四魔一處。如レ是之處最爲二勝
T2216_.59.0038c12: 上一。速得二成就一○或於下佛所レ轉二法輪一處上。或
T2216_.59.0038c13: 於二拘尸那城佛涅槃處一。或於二迦毘羅城佛所
T2216_.59.0038c14: 生處一。如レ上四處最爲二上勝一。無二障嬈一故。三種
T2216_.59.0038c15: 悉地決定成就。又於二諸佛所説勝處一。復有二菩
T2216_.59.0038c16: 薩所説勝處八大塔處一。或於名山多二諸林木一。
T2216_.59.0038c17: 復多二果實一泉水交流。如是之處上説爲勝處一

T2216_.59.0038c18:

○

十一

此文明以二諸佛成道轉法輪生處涅槃

T2216_.59.0038c19: 四處一爲二最上一。以二山林多華菓爲二次品一。似下
T2216_.59.0038c20: 與二當段一説相相反上如何。答。蘇悉地疏第二
T2216_.59.0038c21: 云。今依二彼經釋二此等文一。於二八大塔及大聖
T2216_.59.0038c22: 迹一。應レ作二介部中無能勝等諸上曼荼羅一。於二
T2216_.59.0038c23: 蓮池邊一。應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼
T2216_.59.0038c24: 羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸勝
T2216_.59.0038c25: 上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一○於二山頂
T2216_.59.0038c26: 上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛堂一有二舍
T2216_.59.0038c27: 利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅法。於二恒
T2216_.59.0038c28: 河邊一或於二蓮池邊一。或坦潬上或於二海邊一。應
T2216_.59.0038c29: レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其塚間一。或空閑
T2216_.59.0039a01: 處。或於二空室一。或於二棄レ穢之處一。應レ作二降伏曼
T2216_.59.0039a02: 荼羅事一○又下奉請成就品云。若上成就於二
T2216_.59.0039a03: 山上一作。若中成就於二池邊一作。若下成就隨
T2216_.59.0039a04: レ處而作。或與二眞言一相應處作。若不下依二此處一
T2216_.59.0039a05: 作上成就稍遲。於下有二舍利骨一制底之中上。作二一
T2216_.59.0039a06: 切内法一。眞言皆得二成就一。佛生處八大制底。成

T2216_.59.0039a07:

就之中而最爲レ上○

二十右至
二十一左

準二此釋一。隨二三部

T2216_.59.0039a08: 三法等一。擇二處相應一有二差異故。上中下相望
T2216_.59.0039a09: 可二不定一也。仍或以二山林一爲二最上一。或以二聖
T2216_.59.0039a10: 迹一爲二最上一。各據二一義一也。猶可レ仰二明師決一
T2216_.59.0039a11: 矣　如西方八塔者。心地觀經第一云。又此
T2216_.59.0039a12: 如來胸臆金光○又此光中影二現如來不可
T2216_.59.0039a13: 思議八大寶塔一。拘娑羅國淨飯王宮生處寶
T2216_.59.0039a14: 塔。摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。
T2216_.59.0039a15: 波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。舍
T2216_.59.0039a16: 衞國中給孤獨園與二諸外道一六月論議。得二一
T2216_.59.0039a17: 切智名聲一寶塔。安達羅國曲女城邊。昇二忉利
T2216_.59.0039a18: 天一爲レ母説法。共二梵天王及天帝釋十二萬
T2216_.59.0039a19: 衆一。從二三十三天一現二三道寶階一。下二閻浮一時神
T2216_.59.0039a20: 異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山。説二大
T2216_.59.0039a21: 般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離
T2216_.59.0039a22: 國菴羅衞林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。
T2216_.59.0039a23: 拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔○如

T2216_.59.0039a24:

是世尊八寶塔。諸天龍神常供養

二十二以
下略抄

又

T2216_.59.0039a25:

八大靈塔名號經

法賢譯

説同レ之。此八塔各安二

T2216_.59.0039a26: 佛舍利一。慈覺蘇悉地經疏第二云。言二八塔一

T2216_.59.0039a27:

者。謂安二置佛舍利一塔也

十五左

凡諸天龍神

T2216_.59.0039a28: 供

養八塔一。如來滅後舍利分布。具如二彼疏
T2216_.59.0039a29: 明一矣　三乘聖衆等者。三乘聖人生處入滅
T2216_.59.0039b01: 幷施レ化之處。種種靈迹普

遍五竺一。具如二西
T2216_.59.0039b02: 域記明一矣　皆是大威徳等者。蘇磨呼經上

T2216_.59.0039b03:

分別處
所分品

念誦人若求二速成就一者。應覓下諸佛曾

T2216_.59.0039b04: 經二所住一處。或菩薩住處或縁覺聲聞所住之
T2216_.59.0039b05: 處上。如レ是等地。諸天龍等常爲二供養一。及以衞

T2216_.59.0039b06:

護

六左

猶如般若經等者擧二例證一。大般若第

T2216_.59.0039b07: 十五云。復次憍尸迦善男子善女人。行淨潔
T2216_.59.0039b08: 故諸天來二到其處一。見二般若波羅蜜受持讀誦
T2216_.59.0039b09: 講説供養一歡喜禮拜。是中有二小鬼輩一。即時出
T2216_.59.0039b10: 去不レ能レ堪住。是人大徳諸天威徳故。以レ是
T2216_.59.0039b11: 大徳諸天來故。是善男子善女人士大心。以
T2216_.59.0039b12: レ是故般若波羅蜜所住處。四面不レ應レ有二諸不
T2216_.59.0039b13: 淨一。應下當燃レ燈燒二衆名香一。散二衆名華一衆香塗

T2216_.59.0039b14:

レ地。衆蓋幢旛種種嚴飾上

已上

當段釋依二此文一

T2216_.59.0039b15: 也。同經五百五十七云。爾時佛告二天帝釋一
T2216_.59.0039b16: 言。是善男子善女人等。若見二如レ是甚深般若
T2216_.59.0039b17: 波羅蜜多所在之處一○具二大神力一威徳熾盛
T2216_.59.0039b18: 諸天龍等來二至其處一。此中所有惡鬼邪神驚

T2216_.59.0039b19:

怖退散。無二敢住者一

十八九

大般若四百二十

T2216_.59.0039b20: 八九州廣説レ之。繁故不レ引　佛所稱譽等者。
T2216_.59.0039b21: 以上釋二正覺縁導師等三句一。此是釋二第四句一

T2216_.59.0039b22:

也　謂如仙人等者。佛本行集經第二十

隋天
竺三

T2216_.59.0039b23:

闍那崛多譯觀諸
異道品第二十四

云。爾時彼應諸婆羅門。修

習

T2216_.59.0039b24: 仙法一居二彼林一者。隨二林所レ出供養之具一。將二如
T2216_.59.0039b25: レ是等諸供養具一。請二於菩薩一。各各一心齊頂二
T2216_.59.0039b26: 禮足一同共白言。善來聖者。我等諸仙。欲下請二
T2216_.59.0039b27: 聖者一住中於此處上。此處所有華果樹林藥草根
T2216_.59.0039b28: 葉流泉冷水。隨レ時堪レ可二納受充用一。此是古仙
T2216_.59.0039b29: 之所居處。欲

求解脱一易得安心一。此處空閑

T2216_.59.0039c01:

經行寂靜

五右

此文彼林者。見二經文一。釋迦菩

T2216_.59.0039c02: 薩二於毘耶離一中路有二一仙人居處。彼舊仙

T2216_.59.0039c03:

人名二跋伽婆一

隋言
瓦師

菩薩入二彼仙人處一時。光明

T2216_.59.0039c04: 顯赫照二彼山林一。時諸婆羅門仙同共請二菩薩一
T2216_.59.0039c05: 也。今所二引證一。雖二彼婆羅門啓請之言一。經文
T2216_.59.0039c06: 故無畏得レ意。釋二世尊記説一歟　復次若人等
T2216_.59.0039c07: 者。以上淺略釋。以下深祕釋也。於レ中當段
T2216_.59.0039c08: 釋二正覺○曾遊此地分文一也。謂三世諸佛出
T2216_.59.0039c09: 世成道轉法輪。悉皆以二菩提心一爲二所住處一。
T2216_.59.0039c10: 是故發二菩提心一。即是諸佛生處也。亦是得道
T2216_.59.0039c11: 轉法輪入涅槃處也。此對二上淺略釋得道涅
T2216_.59.0039c12: 槃之處文一　亦是久住等者。對二淺略釋或久
T2216_.59.0039c13: 住其中句一也　雖未聞祕藏等者。釋二縁導
T2216_.59.0039c14: 師聖者聲聞衆曾遊此地分文一也。經雖レ擧二二
T2216_.59.0039c15: 乘一。疏主得レ意具出二三乘人一也。三乘人雖未
T2216_.59.0039c16: 聞二眞言祕藏名一。廢レ惡修善斷レ惑證レ理。是亦
T2216_.59.0039c17: 隨分平

治心地一故。於二此中一建

立曼荼羅也
T2216_.59.0039c18: 　三乘共行處者。大品經所説三乘共行十
T2216_.59.0039c19: 地也。是則三乘共聞二如幻即空般若法門一。同
T2216_.59.0039c20: 修二空無相無作三三昧一。空二人我執一契二人空
T2216_.59.0039c21: 理一。此三乘所得空理爲二地分一。即是二乘成道
T2216_.59.0039c22: 入涅槃處也。亦是菩薩捨二身命一。修二度門一之
T2216_.59.0039c23: 處也。雖三三乘倶證二同一無生理一。二乘見二但
T2216_.59.0039c24: 空一不レ見二不空一。菩薩非レ見レ空。亦兼見二不空一。
T2216_.59.0039c25: 故學二種種度門一。第二卷同共一法中而昇沈
T2216_.59.0039c26: 有異者。即此義也。當段釋亦存二此意一。故爲
T2216_.59.0039c27: レ異二二乘一。釋二菩薩一云二棄拾身命學波羅蜜一也
T2216_.59.0039c28: 　種種本生經等者。十二部經中本生經也。
T2216_.59.0039c29: 彼經説二菩薩本生因縁一。或爲二餓虎一與レ身之
T2216_.59.0040a01: 處。或爲二一句一捨レ命之處。皆雖似レ指二外土
T2216_.59.0040a02: 地一。尋二其實理一。唯是於二一無生大地一。捨二身命一
T2216_.59.0040a03: 學二度門一故。指二無生眞理一云二棄捨身命學波
T2216_.59.0040a04: 羅蜜處也。本生經者。良賁仁王疏釋二十二部
T2216_.59.0040a05: 經文一云。九者本生。説下佛自身在二過去世一。彼

T2216_.59.0040a06:

彼方所。若死若生行中菩薩行上

上一之
十四右

圓覺經疏

T2216_.59.0040a07: 鈔云　闍陀伽此云二本生一。謂説二昔受身一。一説二

T2216_.59.0040a08:

如來一二説二餘者一

三之十七

復次自謂等者。以上約二

T2216_.59.0040a09: 大品經所説三乘共人一。已下約二倶舍婆沙等
T2216_.59.0040a10: 所説愚法二乘人一也。若依二天台宗意一者。彼
T2216_.59.0040a11: 通教二乘。此藏教二乘也。藏胎中所レ明二乘
T2216_.59.0040a12: 極果。在二無餘涅槃一。故擧二滅度人一以明レ之也。
T2216_.59.0040a13: 是人向二無上道一甚極切難。故雖レ不レ足レ作二圓
T2216_.59.0040a14: 壇一。若不レ得二一向求レ道人一者。亦可下於二此中二
T2216_.59.0040a15: 作中少分平治上也。問。此等人未レ聞二祕藏名一。又
T2216_.59.0040a16: 不レ發二菩提心一。何於二其心地一可レ作二曼荼羅一
T2216_.59.0040a17: 耶。答。阿闍梨深住二開會決了觀心一作二此事一
T2216_.59.0040a18: 也。謂從三始發二一毫善一以來。無レ非二淨菩提心
T2216_.59.0040a19: 本末因縁一彼雖レ不レ知レ之。祕密慧眼所二加持一
T2216_.59.0040a20: 故。微少淨心爲レ縁。悟二入普門法界一也　偈

T2216_.59.0040a21:

云及

乃至

羅也者。第四明二僧坊阿練若一也。裏

T2216_.59.0040a22: 云。瞿醯經摩訶曼荼羅品云。若於二佛堂一。或
T2216_.59.0040a23: 於二窟内及以室内及迮處一所レ作曼荼羅者。隨
T2216_.59.0040a24: レ意安置。若作二成就曼荼羅一者。不レ應二窟内及
T2216_.59.0040a25: 與迮處而作一。強作即損。凡作二曼荼羅一。於露

T2216_.59.0040a26:

地一爲レ上

中之
九左

　除聖迹之外者。僧坊練若。亦

T2216_.59.0040a27: 可レ有二聖迹一故除レ之。取二其餘僧房練若一。何者
T2216_.59.0040a28: 聖迹僧坊練若。屬二次上三乘所遊地分一故也
T2216_.59.0040a29: 　但隨方等者。顯二僧坊練若在處隨レ方不定一
T2216_.59.0040b01: 也　諸梵行者所居者。梵淨義。僧坊練若兩
T2216_.59.0040b02: 處雖レ異。倶淨行比丘所居地也　僧坊梵音
T2216_.59.0040b03: 者。別明二僧坊一。是諸僧共住處也。新華嚴音義

T2216_.59.0040b04:

二云。僧坊

坊甫良反。韻林曰。坊
區也。謂區院也十二右

　毘訶羅等

T2216_.59.0040b05: 者。第十一卷云。寺者毘訶羅。此方譯爲二住

T2216_.59.0040b06:

處一

十四左

一切經音義

玄應

第七云。寺梵音毘

T2216_.59.0040b07: 訶羅。此云二遊行處一。謂僧所二遊履一處也。今以
T2216_.59.0040b08: レ寺代レ之。言レ寺者説文廷也。有二法度一者。廣
T2216_.59.0040b09: 雅寺治也。釋名云寺嗣也。治レ事者相二嗣續於

T2216_.59.0040b10:

其中一也。字體從二寸土聲一

二十右

盂蘭盆經疏

T2216_.59.0040b11:

宗密

云。西國呼レ寺爲二僧伽藍一。此云二衆園一。以佛

T2216_.59.0040b12: 教東流。初至二中國一止二鴻臚寺一。賓二異域僧一。僧

T2216_.59.0040b13:

既漸多。散

置別館一爲二其本號一。皆曰レ寺焉

已上

T2216_.59.0040b14: 依二此等釋一。毘訶羅與二僧伽藍一倶是寺梵名
T2216_.59.0040b15: 也。衆苑住處。其義相通也。略出經第一説二法
T2216_.59.0040b16: 事處一。或在二寺内一。或阿蘭若與二當經説相一大

T2216_.59.0040b17:

同也。新華嚴音義二云。僧伽藍

具云僧伽羅摩。
言僧者衆也。伽

T2216_.59.0040b18:

羅摩者園也。或云
衆所樂住處也初右

私云。僧伽曰レ衆。阿蘭摩曰

T2216_.59.0040b19: レ園　阿練若等者。蘇悉地經上云。或有二蘭
T2216_.59.0040b20: 若一。多二諸華果一。渠水交流人所二愛樂一。如レ是之
T2216_.59.0040b21: 處説爲二勝處一。復有二蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採
T2216_.59.0040b22: 捕一。復無二熊羆虎狼等獸一。如レ是之處説爲二勝

T2216_.59.0040b23:

處一

已上

不思議疏上云。阿蘭若者。此翻名爲二

T2216_.59.0040b24:

空閑處一

九右

今意樂處者義翻也。此是獨住之

T2216_.59.0040b25: 處也。智論第六十八云。行者以三居家多二惱
T2216_.59.0040b26: 亂一故。捨二父母妻子眷屬一出家行道。而師徒
T2216_.59.0040b27: 同學。還相結著心復嬈亂。是故受二阿蘭若法一。
T2216_.59.0040b28: 令下身遠

離憒鬧一住中於空閑遠離者上。最近三

T2216_.59.0040b29:

里。能遠益善

二十左

經音義第一云。阿蘭拏女

T2216_.59.0040c01: 加反。或云二阿蘭若一。或言二阿練若一。皆梵言輕
T2216_.59.0040c02: 重耳。此云二空寂一。亦云二閑寂一。閑亦無諍也。蘭

T2216_.59.0040c03:

音力奸反。經從レ口作レ囒非也

二十
八左

同二十四

T2216_.59.0040c04: 云。阿練若。阿此云レ無。練若有二兩義一。一曰聲。
T2216_.59.0040c05: 謂無二人聲一及無二鼓譟等聲一。二曰斫。謂無二斫
T2216_.59.0040c06: 伐等諠鬧雜言一。去二聚落一一倶盧舍爲二阿練若

T2216_.59.0040c07:

處一。亦須レ離二斫伐處一也。譟音桑到反

十九右

又

T2216_.59.0040c08: 云。倶盧舍謂大牛鳴音也。其音聞二於五里一舊

T2216_.59.0040c09:

云二一倶盧舍一。此云二五百弓一也

同上

翻譯名義

T2216_.59.0040c10: 集第七云。阿蘭若或名二阿練若一。大論翻二遠離
T2216_.59.0040c11: 處一。薩婆多論翻二閑靜處一。天台云。不レ作二衆事一
T2216_.59.0040c12: 名レ之爲レ閑。無二憒鬧一故名レ之爲レ靜。或翻二無
T2216_.59.0040c13: 諍一。謂所レ居不二與レ世諍一。即離二聚落二五里處也。
T2216_.59.0040c14: 肇云。忿競生二乎衆聚一。無諍出二乎空閑一。故佛讃
T2216_.59.0040c15: レ住二於阿蘭若一。應師翻二空寂一。苑師分二三類一。
T2216_.59.0040c16: 一名二達摩阿蘭若一。即華嚴之初。謂説下諸法本
T2216_.59.0040c17: 來湛寂無二起作一義上。二名二摩登伽阿蘭若一。謂
T2216_.59.0040c18: 塚間處。要去二村落一一倶盧舍。大牛吼聲所
T2216_.59.0040c19: レ不レ及處。三名二檀陀迦阿蘭若一。謂沙磧之處

T2216_.59.0040c20:

也

磧遷歴
切三左

不思議疏云。檀陀伽者。是無二穢草一

T2216_.59.0040c21:

也。摩登伽者。無二諠動一處也

上之
六左

僧祇律云。阿

T2216_.59.0040c22: 練若處者。長五肘弓。五百弓巾間無レ有二放牧

T2216_.59.0040c23:

人屋一。是名二阿蘭若處一

十二之
十八左

筆削記第六云。

T2216_.59.0040c24: 疏閑居等者○若欲レ離レ喧。宜下去二聚落一居中阿
T2216_.59.0040c25: 練若上。繁塵不レ對止則易レ成。此有二三處一可レ修二
T2216_.59.0040c26: 禪定一。一深山絶レ人處。二須二阿蘭若處一。離二於
T2216_.59.0040c27: 聚落一極近三里。即放牧聲絶。無二諸憒鬧一。三
T2216_.59.0040c28: 者遠二白衣舍一清淨伽藍之中。皆名二間靜處一

T2216_.59.0040c29:

三十
三左

高雄御口決云。阿蘭若者常云。城内牛聲

T2216_.59.0041a01:

可レ聞許處

云云

今云。寺内寂處別院

云云

亦寂

T2216_.59.0041a02:

室内名二阿蘭若一也。又云。我内心亦名然

云云

T2216_.59.0041a03: 　或獨一無侶等者。四人以上爲レ衆故。以二
T2216_.59.0041a04: 三人以下一爲二阿蘭若住人一也。限量小房者。
T2216_.59.0041a05: 是應量房也。其應量者戒本云。若比丘自求
T2216_.59.0041a06: 作レ屋。無レ主自爲レ己。當二應レ量作一。是中量者。

T2216_.59.0041a07:

長佛十二磔手内廣七磔手

四右

佛一磔手者。

T2216_.59.0041a08: 周尺二尺也。四分律鈔道宣云。佛磔手依二

T2216_.59.0041a09:

五分一二尺爲レ定○必以二姫周尺一稱以定

云云

T2216_.59.0041a10: 行事鈔上一云。如二善見云一。阿蘭若界者。極小

T2216_.59.0041a11:

方圓七槃陀○總有二五十八歩

六尺
曰歩

四尺八寸一

T2216_.59.0041a12:

十九右

　復次若離等者。以上淺略釋。以下深

T2216_.59.0041a13: 祕釋也。未レ詳二其意一。試釋レ之者。初僧坊祕釋
T2216_.59.0041a14: 也。除共二乘等者。後練若祕釋也。前段作二聖
T2216_.59.0041a15: 迹祕釋一之中有二三重一。對レ彼作二當段祕釋一
T2216_.59.0041a16: 所謂若離菩提心等者。對二前段若人已發菩
T2216_.59.0041a17: 提心等文一。彼發二菩提心一故云二聖迹一。此不レ發二
T2216_.59.0041a18: 菩提心一故名二無聖迹一。雖レ不レ發二菩提心一。而修二
T2216_.59.0041a19: 種種善法一。其善法者是六度也。檀施律儀禪
T2216_.59.0041a20: 定精進如レ文。受持十二分教思惟義理者。般
T2216_.59.0041a21: 若慈悲者忍辱。六度修行皆化他方便故。云二
T2216_.59.0041a22: 化度衆生一。雖レ作二衆行一無二菩提心將導一。故名二
T2216_.59.0041a23: 無聖迹僧坊一也。若約レ位云レ之。發菩提心者
T2216_.59.0041a24: 初地位。離菩提心者地前位也。地前位又雖三
T2216_.59.0041a25: 分發二菩提心一。非二眞正菩提心一。故云二離菩提

T2216_.59.0041a26:

心一也　十二分教者。仁王疏法衡鈔第二

遇榮

T2216_.59.0041a27: 云。疏十二分教者。先徳翻爲二十二部經一。以三
T2216_.59.0041a28: 此部言義含二二種一。一謂部帙二謂部類。世人
T2216_.59.0041a29: 疑レ有二十二部帙一也又言レ經者亦濫二契經一。總
T2216_.59.0041b01: 別難レ明。今者翻爲一十二分教一。分者類義支義
T2216_.59.0041b02: 數義。教者教誡斷レ惡。教授修レ善。故名爲レ教。
T2216_.59.0041b03: 教體即分名爲二分教一。教有二十二義支條分
T2216_.59.0041b04: 類異一故。名二十二分教一。帶數釋也。問。何故但
T2216_.59.0041b05: 爾數無二増減一。答。涅槃經疏言。能聽レ法者。所
T2216_.59.0041b06: レ宜レ聞故。三乘通説以轉二法輪一。三周總説二十
T2216_.59.0041b07: 二行相一。能詮二彼教一。分レ類十二。又以レ對二破十

T2216_.59.0041b08:

二有支一所以。説法亦二十二一。廣如二法苑一

初

T2216_.59.0041b09:

右

　亦然凡聖同居者。或本云二然亦一最宜。此

T2216_.59.0041b10: 對二前段三乘共行之處一。彼唯取二二乘無學位一。
T2216_.59.0041b11: 故釋云二此是二乘成道入涅槃處一。此凡聖同
T2216_.59.0041b12: 居。其聖者前三果聖者也。上若佛若二乘。約二
T2216_.59.0041b13: 無學聖人所遊一立二聖迹名一。今雖レ有二聖者一非二
T2216_.59.0041b14: 極聖一。又凡夫多雜居故。亦名二無聖迹一也　除
T2216_.59.0041b15: 共二乘等者。對二前段已得涅槃生滅度想人一。
T2216_.59.0041b16: 密鈔五云。除共二乘等者。除是甄揀之義。謂
T2216_.59.0041b17: 共般若通教二乘及廣慧者。同得二巧度一切
T2216_.59.0041b18: 智一故。説法利生悲相應故。除レ此之餘倶名二
T2216_.59.0041b19: 不共一。此則藏教愚法二乘。遠

離大悲一專二自
T2216_.59.0041b20: 出離一。皆此取レ之而爲二無聖迹處一。故云二除共

T2216_.59.0041b21:

二乘等一

六右

今共二乘般若者。三乘共行般若

T2216_.59.0041b22: 也。其共行極果。前段取レ之。其共行因位。當
T2216_.59.0041b23: 段僧坊句取レ之。僧坊共住處故。與二共行義一
T2216_.59.0041b24: 相應。又僧坊作二化度衆生行一。三乘共人。同
T2216_.59.0041b25: 行二大悲化他事一故。是亦其義相應。是故阿練
T2216_.59.0041b26: 若段。除二共二乘般若一。彼屬二僧坊句一故也。其
T2216_.59.0041b27: 餘聲聞縁覺。未レ至二已得涅槃位一。皆攝二此中一。
T2216_.59.0041b28: 自調自度相

應練若獨位一故也　偈云華房

T2216_.59.0041b29:

乃至

匠成也者。此第五明二華房閣池苑一也　若

T2216_.59.0041c01:

不得等者釋二大意一。梵天擇地法

不空

云。若人寺

T2216_.59.0041c02: 舍乃在二俗人家一。作レ壇百倍千倍不レ及二山中一。
T2216_.59.0041c03: 欲レ救二衆生一終須レ擇レ地。寺上伽藍穿レ地深二
T2216_.59.0041c04: 尺。其内得レ骨者必不レ堪得二瓦石一者。仍埋二七

T2216_.59.0041c05:

寶於地内一然始得レ用

四左

又云。若在二俗家一作

T2216_.59.0041c06: レ壇。多不如致レ有二損傷一。呪師彼此皆無二利
T2216_.59.0041c07: 益一。直須二結界一。不レ須レ作レ壇。貧道驗レ之曾有二

T2216_.59.0041c08:

損失一

五右

此文貧道者誰人乎。此書上文。貧道開
黄五年入廣州深山云云開黄者驗年代記。

T2216_.59.0041c09:

若指隋文帝開皇年暦歟。此外未見開黄年號。若
爾者此書非不空三藏自記歟。可決之。若開元乎

　房

T2216_.59.0041c10: 是等者。釋二華房二字一。華者莊嚴義者也。房者庇
T2216_.59.0041c11: 衞義也　襞幔者几帳類也。以レ之引

迴房四

T2216_.59.0041c12:

方一也。襞幔一切經音義第七卷云。幔

莫半反。
説文幔幕

T2216_.59.0041c13:

也。在傍曰帷。在上曰幕。幕覆也露也。案諸經中。珠交
露葢珠交露車。同其事也。經文有作縵。説文繒帛無文

T2216_.59.0041c14:

者也。縵非
正體也四左

　樓閣等者。釋二高樓閣三字一。玉云。

T2216_.59.0041c15:

樓

落侯切。
重屋也

　倭名云。聲字苑云。今謂臺上構レ屋

T2216_.59.0041c16:

爲レ樓

已上

東宮切韻云。郭知玄云。樓櫓城上

T2216_.59.0041c17: 屋。爾雅曰。四方而高曰レ臺。狹而脩曰レ樓。孫

T2216_.59.0041c18:

愐云樓閣也。顓頊所レ造重屋也。

已上

　池謂

T2216_.59.0041c19: 清淨等者。釋二勝妙諸池四字一。蘇悉地經云。或

T2216_.59.0041c20:

大池邊或龍池邊

已上

瞿醯經上云。若於開敷

T2216_.59.0041c21:

蓮華池中一

三右

蘇婆呼經上云。其水清流充滿

T2216_.59.0041c22:

盈溢。無二諸水族惡毒蟲一者

六左

　苑謂園林

T2216_.59.0041c23: 等者。釋二苑一字一。華嚴音義二引二蒼頡篇一曰。

T2216_.59.0041c24:

種レ樹曰レ園。種レ菜曰レ圃

二右

　軟草者。經音義

T2216_.59.0041c25: 第七云。柔耎而兗切。廣雅柔耎弱也。通俗文
T2216_.59.0041c26: 物柔曰レ耎作レ耎。漢書軟不レ勝レ任。或作レ輭。二
T2216_.59.0041c27: 形通用。經文多作レ渜案説文三蒼。音人于反
T2216_.59.0041c28: 水名也。出二涿郡東一入レ漆又霑也。或作レ渜。乃

T2216_.59.0041c29:

本反。説文渜湯也。二形非二經義一也

三右

蘇婆

T2216_.59.0042a01: 呼經上云。或居二山間閑靜之處一。地生二軟草一。

T2216_.59.0042a02:

豐

足華果一

六左

蘇悉地經上云。復有二勝處一青

T2216_.59.0042a03: 草遍レ地。多二諸華樹一中。有二甘木一堪レ作二護摩一。

T2216_.59.0042a04:

如レ是之處説爲二勝處一

已上

　復次若見等者。

T2216_.59.0042a05: 以上淺略釋。以下深祕釋也。當段是華房祕
T2216_.59.0042a06: 釋　又池是渇等者池祕釋　園是多人等者
T2216_.59.0042a07: 園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之

T2216_.59.0042a08:

大日經疏演奧鈔第四

畢

T2216_.59.0042a09:
T2216_.59.0042a10: 光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
T2216_.59.0042a11: 楮餘以便後學一

T2216_.59.0042a12:

(一)

如漫荼羅本位次第而住　

(四)

經云爲彼

T2216_.59.0042a13:

○所見圓極

(二)

如是安布分位已　

(五)

即皆遍

T2216_.59.0042a14:

至○作名字流通耳　

(三)

又令普現○皆見心

T2216_.59.0042a15:

王　

(六)

是故　

(八)

作佛事已　

(七)

經云遍至十

T2216_.59.0042a16:

方　

(九)

還來入佛身本位以下如レ文

故和上
用此傳

T2216_.59.0042a17: 又傳

T2216_.59.0042a18:

(一)

次第而住　

(五)

經云爲彼○所見圓極

T2216_.59.0042a19:

(二)

如是安布分位已　

(六)

即普遍至○了了無

T2216_.59.0042a20:

礙　

(四)

下文所説○流通耳　

(三)

又令普現○

T2216_.59.0042a21:

皆見心王　

(七)

是故作佛事已以下如レ文

T2216_.59.0042a22:
T2216_.59.0042a23:
T2216_.59.0042a24: 大日經疏演奧鈔第五
T2216_.59.0042a25:
T2216_.59.0042a26: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0042a27: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0042a28:

疏第四卷

釋經一
具縁品

T2216_.59.0042a29:

偈云制底

乃至

漫荼羅也者。是第六明二隨分

T2216_.59.0042a30: 好地處一。猶是擇地支分之餘也　或雖非聖迹
T2216_.59.0042b01: 等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
T2216_.59.0042b02: 偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
T2216_.59.0042b03: レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
T2216_.59.0042b04: 聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
T2216_.59.0042b05: 流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
T2216_.59.0042b06: 等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
T2216_.59.0042b07: 而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
T2216_.59.0042b08: 連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
T2216_.59.0042b09: 僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
T2216_.59.0042b10: 華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
T2216_.59.0042b11: レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
T2216_.59.0042b12: 居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
T2216_.59.0042b13: 別説

之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而

T2216_.59.0042b14:

作二簡別釋一也

此中有
七箇處

　但隨等者。釋二制底一隨二

T2216_.59.0042b15: 其地分體一。於二制底四邊一可レ作二曼荼羅一也
T2216_.59.0042b16: 制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
T2216_.59.0042b17: 多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
T2216_.59.0042b18: 此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
T2216_.59.0042b19: 法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
T2216_.59.0042b20: 塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一

T2216_.59.0042b21:

皆名二支提一。明了論云。支提此云二淨處一也

三十
一左

T2216_.59.0042b22: 法苑珠林第五十云。所レ云塔者。或云二塔婆一
T2216_.59.0042b23: 此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
T2216_.59.0042b24: 云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
T2216_.59.0042b25: 西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。

T2216_.59.0042b26:

即是靈廟也

十四左

如來八相靈塔。先段已出

T2216_.59.0042b27: レ之。今所レ出是不レ安二置佛舍利一支提歟　火
T2216_.59.0042b28: 神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
T2216_.59.0042b29: 所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
T2216_.59.0042c01: 王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
T2216_.59.0042c02: 者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二

T2216_.59.0042c03:

婬欲一因生二種類一。由レ此有二婆羅門種一

三十
二左

第二

T2216_.59.0042c04: 十云。淨行有二在家出家一。若出家者。從二童眞
T2216_.59.0042c05: 行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻

T2216_.59.0042c06:

等法一也

二左

　牛欄等者。欄郎干切牢也。通

T2216_.59.0042c07: 作レ蘭。前王莽傳。與二牛馬一同レ蘭一。師古曰。蘭謂

T2216_.59.0042c08:

遮蘭。即牛馬蘭圈

小補
平寒

光云。牧レ牛之處。以レ木

T2216_.59.0042c09: 遮レ之故曰二牛欄一也　聚落者玄賛第五云。廣
T2216_.59.0042c10: 雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭

T2216_.59.0042c11:

院也

三十
四右

　牧莫卜切。凡畜養者皆曰レ牧

正字

T2216_.59.0042c12:

通

　屎矧視切。説文屎糞也

小補上紙

　尿尼弔切

T2216_.59.0042c13:

小便也

正字通

　梵俗亦以爲淨者。天竺風俗。

T2216_.59.0042c14: 以二牧牛屎尿一爲レ淨。耶舍法師傳云。西國土
T2216_.59.0042c15: 俗。以三牛能耕レ地出

生萬物一故。以二牛糞一爲
T2216_.59.0042c16: レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二

T2216_.59.0042c17:

俗情一故同爲レ淨

已上

毘舍討要上云。何故經

T2216_.59.0042c18: 律用二牛糞一爲レ淨耶。答。耶舍傳云。西國外書
T2216_.59.0042c19: 云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生

育人
T2216_.59.0042c20: 物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛

T2216_.59.0042c21:

糞一也

末之五
十右

當段釋相異二此等意一。謂村里牛

T2216_.59.0042c22: 食二穢物一故。屎尿臭穢而不淨。欄處牛食二淨
T2216_.59.0042c23: 物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集

T2216_.59.0042c24:

經十二云。淨牛糞

不食糟豆犢子糞。以淨筐器承取
名之爲淨明本十三之三十　左即

T2216_.59.0042c25:

此意
也

　問。首楞嚴經第七云。佛告二阿難一。若末

T2216_.59.0042c26: 世人願レ立二道場一。先取三雪山大力白牛。食二其
T2216_.59.0042c27: 山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
T2216_.59.0042c28: 細。可下取二其糞一和

合栴檀一以泥中其地上。若非二

T2216_.59.0042c29:

雪山一其牛臭穢。不レ堪レ塗レ地

二右

當段釋違二此

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