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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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T2216_.59.0288a01: 用乎。答。此有二兩説一。一爲下安
置供物一之用上也。
T2216_.59.0288a03: 階下四邊亦塗二瞿摩一遍滿茅草一。護摩之物
T2216_.59.0288a06: 爲下安坐聖衆一之用上也。略出經第四云。君荼
T2216_.59.0288a08: 品者。指二經第六世出世護摩品一也 遍以香
T2216_.59.0288a09: 水灑之等者。即出二二法一。一以二香水一灑レ之。二
T2216_.59.0288a10: 以二成辦諸事一加レ之 以上文等者。還出二灑
T2216_.59.0288a11: 水眞言一。謂經第一疏第四所レ出灑淨香水眞
T2216_.59.0288a12: 言也。或又以二灑地眞言一爲二不動眞言一之傳
T2216_.59.0288a13: 有レ之。蓋眞言句義中有二無動義一故也。然乃
T2216_.59.0288a15: 意同二初解一。謂灑二香水一先用二成辦諸事一加持。
T2216_.59.0288a16: 然後以二彼灑地眞言一灑淨也
T2216_.59.0288a18: 光云。此卷本疏讀レ亂曰
T2216_.59.0288a23:
T2216_.59.0288a24:
T2216_.59.0288a25:
T2216_.59.0288a26:
T2216_.59.0288a27:
T2216_.59.0288a28:
T2216_.59.0288a29:
T2216_.59.0288b01:
T2216_.59.0288b02:大日經疏演奧鈔第二十七
T2216_.59.0288b03:
T2216_.59.0288b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0288b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0288b08: 明二護摩行法一 於レ中。凡阿闍梨等者。先明二
T2216_.59.0288b09: 大壇護摩壇相續次第一也。上來所レ明任二經文一
T2216_.59.0288b10: 故。大壇念誦之後即似レ作二投華法一。而實不
T2216_.59.0288b11: レ爾。大壇供養念誦竟。次出二大壇外一作二火法一
T2216_.59.0288b12: 也 供養持誦者。上文之中。從二阿闍梨既畫
T2216_.59.0288b13: 曼荼羅竟一。至二奉獻衣服以爲儭施一。明二供養一
T2216_.59.0288b14: 也。從二然後住瑜伽座一。至二具如供養次第中
T2216_.59.0288b15: 説一。明二持誦一也 次當出外等者。檜尾御口決
T2216_.59.0288b18: 但壇與レ爐相去遠故。爐更置二三十七位一耳。
T2216_.59.0288b19: 若壇與レ爐相向近者。壇中念誦竟。不レ解レ界
T2216_.59.0288b20: 而往向爐所一。一一請二諸尊一。一一供一一可
T2216_.59.0288b21: レ送二本位一。事竟方可レ解レ界。若餘處作法。念誦
T2216_.59.0288b22: 訖向レ爐供時。一一加持供物一。甲冑結界。百
T2216_.59.0288b23: 字加持。可レ念誦當時百字及根本眞言百八
T2216_.59.0288b25: 界一而記レ之。胎藏界亦可レ準據之一。當時行用
T2216_.59.0288b26: 不レ論二壇處遠近一。又離レ壇作法之時直修二護
T2216_.59.0288b28: 至二三十七位耳一。是明二壇法一。若壇與爐至二護
T2216_.59.0288b29: 摩之耳一。即明二行法一也 東向在吉祥等者。正
T2216_.59.0288c01: 明二火法一也。吉祥座者。即指二茅座一也。瞿醯下
T2216_.59.0288c05: 木汁乾柴一。置二於爐中一。以レ酥灑レ上而生二其火一。
T2216_.59.0288c07: レ次當二段木乳木一歟。覺超護摩集云。今世所
T2216_.59.0288c08: 用有レ薪。有二乳木一。諸文之中此二不レ明。今案
T2216_.59.0288c09: 云。言二乾柴等一者。今世薪。次言二濕薪一者。今乳
T2216_.59.0288c12: 降三世眞言一。加持薪一爲二去垢辟除一也 幷灑
T2216_.59.0288c13: 淨已者。以二香水一灑レ薪也 當住瑜伽等者。
T2216_.59.0288c14: 釋二思惟火光尊等二句一。攝大軌云。思惟火光
T2216_.59.0288c16: 亦有二三法一。一明二爐中觀一。二既相應已等者。
T2216_.59.0288c17: 明二三平等觀一。三然後以火天等者。明二勸請火
T2216_.59.0288c18: 天一也 以火天之種子等者。第十五云。若作二
T2216_.59.0288c19: 息災一觀二囉字一。當三上加レ點而作二白色一。増益想二
T2216_.59.0288c20:
字一黄。降伏想二覽字一。或黒或赤。如レ字本尊
T2216_.59.0288c22: 就二當時行用一。勘二其本文一。略出經第四云。於二
T2216_.59.0288c24: 三目四臂。左邊二手。一手執二君持一。一手執
T2216_.59.0288c27: 於二火焔中一而想。有二囉字一變成二火光尊一。身色
T2216_.59.0288c29: 此觀兩部通用法也。但當段所レ用火天。十二
T2216_.59.0289a01: 火中第一智慧火也。經第六説二此壇一。名二大因
T2216_.59.0289a03: 會壇第六云。今灌頂法與二息災一相應。當下以二
T2216_.59.0289a05: 天一云。此法與二息災一相應。是堅固法也。此配二
T2216_.59.0289a08: 可レ爲二種子一也。且準三瞿醯説二灌頂法一。廣通二四
T2216_.59.0289a09: 種一。然乃所レ行護摩亦通二護摩品所説十二火
T2216_.59.0289a10: 尊一。可レ請供之一。故下云二如下品中所示十二
T2216_.59.0289a11: 火尊等一也 三角曼荼羅者。三角火形。故指二
T2216_.59.0289a13: 云。三角曼荼羅深號更問 當觀火尊之身
T2216_.59.0289a14: 等者。三平等觀諸文異説。行用不レ同。今且
T2216_.59.0289a16: 三和合謂火不レ異レ神。神不レ異二自身一也○内
T2216_.59.0289a18: 云。護摩者有二三種一。尊爐身謂二之三種一。此三
T2216_.59.0289a19: 具レ三。所レ謂尊心言印也。所謂尊三者。尊三
T2216_.59.0289a20: 密也。爐與レ身亦爾。心爲二本尊一。口爲二眞言一。身
T2216_.59.0289a23: 奉請火天之首一。天中之仙梵行宗敬。降臨此
T2216_.59.0289a26: 一 經爛脱
T2216_.59.0289a29: 此任二疏釋一注レ之。從レ此以下經疏配釋。就二此
T2216_.59.0289b01: 爛脱一者也
T2216_.59.0289b03: 善住者等文一。善住者。眞言行者也。第九卷有二
T2216_.59.0289b08: 以最初等者。釋二
字一 俄行是義等者。釋
T2216_.59.0289b09:
字一 若是無師等者。釋二
字一 同體者。
T2216_.59.0289b10:
合字故也 以諸法等者。釋二
字一 即成
T2216_.59.0289b11: 眞言者。若不二如レ是説一者。唯成二世語一。若如レ實
T2216_.59.0289b12: 説レ之者。即成二眞言一也 若請召時等者。略
T2216_.59.0289b14: 加二
醯呬醯呬句一。若奉送時除去此句一。
T2216_.59.0289b18: 護摩次第云。其明終加二四明一。謂四明印弱吽
T2216_.59.0289b25: 無畏相一。以二空輪一在二掌中一。是請召火天印也
T2216_.59.0289b27: 其風指第三節稍屈。又屈二空指上節一向中掌
T2216_.59.0289b28: 中上。若先直而屈是請召。若先屈而還展是撥
T2216_.59.0289c01: 淨香水一。請二火天一令坐二爐中一。即捧レ華散二其爐
T2216_.59.0289c03: 淨已一者。勸請以前灑淨也。後更灑淨三度。次
T2216_.59.0289c04: 潄口三度作之。故云既請召已先以閼伽香
T2216_.59.0289c05: 水等一也 召請以前灑淨爲レ淨二薪木一也。後灑
T2216_.59.0289c06: 淨洗二天足一。潄口潄二天口一也 即取諸五穀等
T2216_.59.0289c07: 者。釋二應當持滿器等二句一 五穀者。如レ常
T2216_.59.0289c08: 酥酪者。案二諸部經軌説一。或各別供レ之。則又
T2216_.59.0289c09: 以蓮華等之等字可レ攝レ之。若和合供レ之。則
T2216_.59.0289c10: 盛滿淨酥中可レ攝レ之。雖レ合二酥酪等一。以酥爲
T2216_.59.0289c11: レ本。故云二淨酥一也 等物者。等取飯幷華香
T2216_.59.0289c12: 等一也 凡護摩時等者。明二獻供次第一。蘇悉地
T2216_.59.0289c13: 儀軌下云。初以二一杓滿酥一護摩一遍次則護
T2216_.59.0289c14: 摩其柴一。次則護摩飯一。次護摩諸穀一。或以二乳
T2216_.59.0289c16: 段釋同二此文一 皆先以大杓等者。上文云。先
T2216_.59.0289c21: 乳粥一。次供レ華。華者蓮華也。次供レ香。香有二丸
T2216_.59.0289c22: 香散香一。皆等字攝レ之也。或又上文所レ擧請天
T2216_.59.0289c23: 以前。今文言二先以大杓等一者請天以後。然乃
T2216_.59.0289c24: 酥幷柴前後二度可レ供レ之歟。可レ尋決之一
T2216_.59.0289c25: 其中間所施等者。供レ酥前後以二大杓一。中間用二
T2216_.59.0289c27: 皆須二大杓一酌施。欲レ了之時亦用二大杓一。在二於
T2216_.59.0289c29: 滿二杓酥一護摩上。最後亦然。次應下以二酥及與柴
T2216_.59.0290a02: 問。若爾中間諸供皆可レ用二小杓一耶。答。烏芻
T2216_.59.0290a06: 祖師傳如レ斯。當時行用尤得二便宜一者也 滿
T2216_.59.0290a07: 器者。第二十云。滿施者。即是用レ杓投二物於
T2216_.59.0290a08: 火中一也。杓有二二種一。初大方杓名二滿施一。當三滿
T2216_.59.0290a09: 盛投二火中一。次小杓即相續取内二火中一。然亦
T2216_.59.0290a13: 後重獻二二香水一。灑香水者。灑淨。傾閼伽者。漱
T2216_.59.0290a14: 口也。蘇悉地軌下云。祀火神一已重灑二香水一。
T2216_.59.0290a16: 是獻二二水一之證也 如人食已等者。大國法
T2216_.59.0290a17: 食後作二澡灑嗽口一。澡灑淨一食殘穢一。即合レ用二
T2216_.59.0290a18: 灑淨一。潄口洗二口不淨一。是似傾二閼伽一 澡漱
T2216_.59.0290a19: 者。華嚴音義曰。澡子老切。漱史救切。蒼頡篇
T2216_.59.0290a20: 曰。澡盥也。珠叢曰。盥洗レ手也。説文漱蕩口
T2216_.59.0290a22: 捧二香華等一供レ之也 當運心等者。明二奉送
T2216_.59.0290a23: 法一 本座者。大壇東南方也蘇悉地經下云。
T2216_.59.0290a24: 祀二火天食一一心標想迎送火天一。置二於本座一
T2216_.59.0290a26: 上明二火天段一了。以下明二諸尊段一。諸尊段者。
T2216_.59.0290a27: 非二當時行用諸尊段一。部主本尊及眷屬尊幷
T2216_.59.0290a28: 世天等。總於二此段一供養。故云二諸尊段一也。凡
T2216_.59.0290a29: 護摩段段開合非レ一。具如二別抄一。今此釋文大
T2216_.59.0290b01: 分二二段一。一火天段。二諸尊段也。又義云。分
T2216_.59.0290b02: 爲二三段一。二段如レ前。第三後火天段。下引二蘇
T2216_.59.0290b04: 其證也 先取一華者。謂取二一華一運心可レ爲二
T2216_.59.0290b05: 諸尊座一也 部主眞言者。慈覺在唐記云。或
T2216_.59.0290b06: 部主加持者。金輪佛頂是佛部主。馬頭是蓮
T2216_.59.0290b08: 六釋二今文一云。私謂。之中部主眞言者。佛部
T2216_.59.0290b09: 主眞言曰
蓮華部主眞
T2216_.59.0290b10: 言曰金剛部主眞言曰
T2216_.59.0290b12: 建立軌云。次請二於本尊一。兩手捧二時華一。即當二
T2216_.59.0290b13: 隔レ鑪擲一。想華遍二諸座一。如レ前再淨レ火。請レ尊
T2216_.59.0290b15: 通二諸尊一。不レ局二一尊一。故云二想華遍諸座一也。而
T2216_.59.0290b16: 隔爐擲意趣未レ詳。智證雜抄云。次當奉請諸
T2216_.59.0290b17: 尊○隔鑪擲向曼荼羅隨其遠近。此儀式如
T2216_.59.0290b19: 者。慈覺在唐記意。是爲レ召請本尊於火爐一
T2216_.59.0290b20: 擲二華於大壇一也。然請二於爐邊茅座一。重請二於
T2216_.59.0290b21: 爐中一。兩重召請頗似レ無詮。蓋瑜伽軌等意護
T2216_.59.0290b22: 摩壇外不レ立二大壇一。故先請二爐邊一供養聖衆一。
T2216_.59.0290b23: 重請二於爐中一作二護摩供二也。當經離壇法則。
T2216_.59.0290b24: 故於二大壇一供養法了。直請二爐中一作二護摩供一。
T2216_.59.0290b26: 云。灌頂護摩壇法。蓋大壇火爐行者。如レ此次
T2216_.59.0290b27: 第而作二護摩一。當レ知爲レ請二大壇諸尊於火爐一
T2216_.59.0290b28: 而擲向華一。則必隔レ鑪也。覺超護魔集寛信護
T2216_.59.0290b29: 摩抄料簡當段一未レ得二其意一 復用成辦等
T2216_.59.0290c01: 者。以上明二初重請一。以下明二第二重請一也。光
T2216_.59.0290c02: 云。此科未レ快。私謂以上如二送車輅一。以下如二
T2216_.59.0290c03: 請車輅一也。檜尾御口吷云。次疏文誦偈投
T2216_.59.0290c04: レ華已。乃至復用二成辦諸事一。於二爐内一去垢作
T2216_.59.0290c08: 或隨一部眷屬者。隨二其部眷屬一。誦二當部部主
T2216_.59.0290c09: 眞言一。可レ請レ之歟。檜尾口決云。蘇悉地等○
T2216_.59.0290c10: 三部主眞言是通二三部主一也。金剛頂所立五
T2216_.59.0290c13: レ之。乃至第三重以二釋迦眞言一請レ之。又眞言
T2216_.59.0290c14: 王者。若依二胎藏一用二十二眞言王一。可レ都請一
T2216_.59.0290c15: 曼荼羅聖衆一。當經不レ説二百字眞言一故也 既
T2216_.59.0290c16: 同火界者。石山小野點本華藏院持本十卷
T2216_.59.0290c17: 七卷義釋。皆作二大界一也。十四本作二火界一。若
T2216_.59.0290c18: 依二大界本一者。指二大曼荼羅一云二大界一。尊勝軌
T2216_.59.0290c20: 同一故。不來而來。不去而去也。或又大界者。
T2216_.59.0290c21: 廣大法界也。觀智儀軌云。同一法界。無レ來無
T2216_.59.0290c23: 既同二水法界理一。火法界遍二法界一無レ所レ不レ至。
T2216_.59.0290c24: 故無來無去也。光云。今案二文起盡一。大界本爲
T2216_.59.0290c25: レ佳。火界本説雖レ似二深釋一。但云二火界而無二法
T2216_.59.0290c26: 字一。豈非レ鑿耶 毎爲一尊等者。明二獻供次第一。
T2216_.59.0290c27: 尊別獻レ供。故云二毎爲一尊一也 香水灑鑪等
T2216_.59.0290c28: 者。準二前火天段一請二諸尊一。已灑淨漱口各七
T2216_.59.0290c29: 遍供レ之 如是一一竟者。次酥。次柴。次飯。
T2216_.59.0291a01: 次蓮華等。隨レ意供レ之也 更作護摩等者。諸
T2216_.59.0291a02: 供物一一竟。後以二加持物一作二護摩一百八遍。最
T2216_.59.0291a03: 後供レ酥也 乃至者。彼百八遍護摩毎尊行
T2216_.59.0291a04: レ之。應レ經二時分一。故隨レ部行レ之。或隨レ重作レ之
T2216_.59.0291a05: 不能爾者等者。一曼荼羅諸尊總供養之一。
T2216_.59.0291a06: 遍數或一百八遍。或一千八十遍也 次當
T2216_.59.0291a09: 十三云。仰啓謝云。種種香華飮食供養多不
T2216_.59.0291a10: 如法。甚大慚愧。願諸聖衆以二大慈悲一布二施歡
T2216_.59.0291a12: 云。即懺悔一切罪障一。發二廣大願一。數歸二三寶一。
T2216_.59.0291a13: 及歸二不退大菩薩一切眞言幷與明尊一。數數
T2216_.59.0291a16: 第七云。又當下一心合掌以二金剛諷詠及餘微
T2216_.59.0291a18: 義云。諷方鳳反。鄭玄注周禮曰。背レ文曰レ諷。
T2216_.59.0291a20: 五卷云。諷頌否鳳切。辭用切。諷謂詠讀也。又
T2216_.59.0291a22: 等者。瞿醯經下云。所レ燒之香勿レ令二斷絶一。數
T2216_.59.0291a24: 者。諸尊段護摩已還入二大壇一。行二投華法一而
T2216_.59.0291a25: 復再可レ趣二護摩處一。故期二彼再入時一誡云。勿
T2216_.59.0291a26: レ令二斷絶一也 又秦閼伽者。此即奉送閼伽。
T2216_.59.0291a29: 理一。投華以前護摩已必奉送諸尊一。當下於二大
T2216_.59.0291b01: 壇一作中投華法上。若不レ爾者。大壇無レ尊。對レ誰而
T2216_.59.0291b02: 投レ華耶。凡奉請奉送倶用二閼伽一。奉送閼伽如二
T2216_.59.0291b04: 持如前所レ辦閼伽一。各以二本眞言一奉請諸尊一
T2216_.59.0291b06: 一奉請奉送時。以二淨水二散灑道路一也。二世
T2216_.59.0291b07: 人受レ請始趣二他處一之時。用二沐浴一。奉請閼伽
T2216_.59.0291b08: 似レ之。又欲レ還二舊土一之時。更用二沐浴一。奉送閼
T2216_.59.0291b09: 伽類レ之。尚俟二明師決一 然後頂禮等者。瞿醯
T2216_.59.0291b10: 下云。作二如レ是次第作法一。畢已復以二誠心一頂
T2216_.59.0291b12: 是則諸尊護摩已還復入二大壇一。引二餘弟子一作二
T2216_.59.0291b13: 投華法一也 如上文等者。上文從二以前香水一
T2216_.59.0291b16: 第如レ是。其文具如二上引一。問。瞿醯説投華以
T2216_.59.0291b17: 前行二護摩一。投華以後更執二弟子手一作二護摩一。
T2216_.59.0291b18: 當經説投華作法已始説二護摩法一。故上釋二其
T2216_.59.0291b21: レ顯爲二投華後一明矣。而今投華前行二護摩一。此
T2216_.59.0291b22: 匪三啻違二經文一。還招二前後相違之失一。依レ之安
T2216_.59.0291b23: 然持誦不同第三。出二行事次第一中。普門持
T2216_.59.0291b24: 誦已不レ出二護摩法一。直引入受者一而作二投華
T2216_.59.0291b26: レ類二常途一。多存二密語一。亦亂二前後一。無二師授一者
T2216_.59.0291b27: 不レ得二其意一。是則爲レ誡二慢法者一也。或先可レ説
T2216_.59.0291b28: 後説。或後可レ明先明。前後相成共爲二一事一。
T2216_.59.0291b29: 上文只任二經文一次第作レ釋。故云二次當爲諸弟
T2216_.59.0291c01: 子等一。亦云二約行事次第一。後文正明二行法次第一。
T2216_.59.0291c02: 所謂此中護摩行法。凡阿闍梨初於二曼荼羅
T2216_.59.0291c04: 亦今文然後頂禮諸尊一。召二諸弟子一。如二上文
T2216_.59.0291c05: 所説一作二散華等法一。此乃投華以前作二護摩法一
T2216_.59.0291c06: 之次第顯然也。疏主親。見二大本一亦受二龍智口
T2216_.59.0291c07: 傳一。既作二此釋一。不レ可二敢疑一。安然具支灌頂。玄
T2216_.59.0291c08: 靜嘉會壇料簡。倶得二其意一 方引一一弟子
T2216_.59.0291c10: 也。問。投華後行二此法一有二何意一乎。答。嘉會壇
T2216_.59.0291c11: 第六云。次從二乃至告語都竟一。至二于如是作之一。
T2216_.59.0291c12: 是爲下散華不レ當二於尊一。墮二界道及行道院一者。
T2216_.59.0291c14: 謂一。上已明下加持教授中間説二護摩支分一者約中
T2216_.59.0291c15: 行事次第上。應レ知必投華後復有二火法一。其火法
T2216_.59.0291c16: 者。即執二弟子手一作二護摩一法也。此法若非器
T2216_.59.0291c17: 人。投華不レ當二尊位一之時行レ之者。則可二有無
T2216_.59.0291c18: 不定一。然今釋相必當レ行レ之。豈但被二非器一
T2216_.59.0291c21: 而云二最長灌頂受法弟子一。亦云二受法第一弟
T2216_.59.0291c22: 子一。靜師釋義頗違二此文一。今私案レ之。投華以
T2216_.59.0291c23: 前護摩爲下除二弟子障難一成中投華作法上也。以
T2216_.59.0291c24: 後護摩正爲レ令下弟子入二灌頂壇一成中最正覺上
T2216_.59.0291c26: 最長灌頂受法弟子一。當丙以二左手一把二弟子右
T2216_.59.0291c27: 手大拇指一。誦二佛眼呪一作二扇底迦法一。燒焯火
T2216_.59.0291c28: 食一百八遍。令丙是受法第一弟子蠲乙衆障累甲。
T2216_.59.0292a02: 一一弟子一。於二護摩處一於二阿闍梨左邊一坐。其
T2216_.59.0292a03: 阿闍梨應下以二左手一執中其弟子右手大指上。用二
T2216_.59.0292a04: 曼荼羅主眞言一。用二牛酥一護摩七遍。復以二寂
T2216_.59.0292a05: 靜眞言一護摩牛酥一七遍。復以二牛酥一於二其弟
T2216_.59.0292a07: 四云。師以二止羽一執二金剛杵一以二檀度一鉤二弟子
T2216_.59.0292a08: 觀羽智度一。別以二小杓一如レ前沃レ火。人各各二
T2216_.59.0292a09: 十一杓。一一心念二諸佛菩薩及火天一。於二五部
T2216_.59.0292a10: 中心密語一隨レ意誦レ之。 一杓一遍以用供養。
T2216_.59.0292a12: 行人在二其左一。師以レ慧執レ杵。地鉤二彼空輪一令
T2216_.59.0292a14: 剛界護摩抄下云。私云。寂災護摩修二灌頂一時。
T2216_.59.0292a15: 爲下其弟子除滅罪障一堪
忍法器上。經説二灌頂
T2216_.59.0292a16: 護摩一。故有二此法一。若準二胎藏一。火天護摩竟即
T2216_.59.0292a18: 故云二若準胎藏等一也。或口決云。右手散。左
T2216_.59.0292a19: 手定。以二師定手一攝二資散心一之表示也。或口
T2216_.59.0292a20: 決依二略出經一。以二左小指一持二右大指一。是則如
T2216_.59.0292a21: 來印也。此印有下成二法器一之功能上故。將レ入二灌
T2216_.59.0292a22: 頂壇一時。先作二此法一令二弟子身器清淨與レ法
T2216_.59.0292a24: 結二如来拳印一○以レ印加持自身五處一。身器
T2216_.59.0292a26: 彼經下云。復以レ香塗レ手按二其胸上一。隨レ意持
T2216_.59.0292b01: 災眞言一也 阿是諸法等者。釋二字體一 加三
T2216_.59.0292b02: 昧點等者。釋二修行點一 傍有二點等者。釋二
T2216_.59.0292b03: 涅槃點一也 復次作法時等者。即爲二弟子一
T2216_.59.0292b04: 作二寂災護摩法一時也 具備三色者。一黄白
T2216_.59.0292b05: 色。白而兼レ黄和合。故爲二一色一也。二赤色。三
T2216_.59.0292b06: 黒色也 作赤色如閻浮金者。如二第四抄考
T2216_.59.0292b07: 之 摧伏大障者。前赤色三部三法隨一。而
T2216_.59.0292b08: 治二細障一。此黒色持明忿怒使者。而治二麁障一。
T2216_.59.0292b09: 故云二摧伏大障一。上文不動爲二摧伏障一。勝三世
T2216_.59.0292b11: 明二此字具二大空色一。謂此字方便究竟法門也。
T2216_.59.0292b12: 方便究竟者。具二種種事業一。即是雜色也。雜色
T2216_.59.0292b13: 是大空色。故云二即同大空之色一也。問。此字
T2216_.59.0292b14: 無二空點一。何爲二方便究竟字一乎。答。以二其無點一
T2216_.59.0292b16: 有二其證一。往見レ之 復次於下等者。明二此字
T2216_.59.0292b18: 品釋一詳レ之 攝召義者。謂更無下一法出二此
T2216_.59.0292b19: 阿字本不生一者也 降伏義者。謂以二阿字本
T2216_.59.0292b20: 不生一故無量過失殄滅無レ餘也 次下諸句
T2216_.59.0292b21: 等者。光云。摩訶扇底以下次第轉釋也。摩訶
T2216_.59.0292b22: 扇底者
也。蘖多者
也 以此一
T2216_.59.0292b23: 字義等者a+uH 一字備二三義一。故開二此義一。爲二摩
T2216_.59.0292b24: 訶扇底蘖多一也。謂阿字體本寂行點善逝。傍
T2216_.59.0292b25: 二點涅槃也。本寂者約二本有一。涅槃者約二修
T2216_.59.0292b26: 生一。雖二本性常寂一。爲二二障一所二覆蔽一不レ能二顯
T2216_.59.0292b27: 現一。今淨除之一。故成二涅槃一也。是故去至者。行
T2216_.59.0292b28: 點。本性常寂者。阿字體。大涅槃者。涅槃點
T2216_.59.0292b29: 也。摩訶扇底爲二大寂一。通二本寂涅槃二義一也
T2216_.59.0292c01: 不動是處等者。釋二大字所由一也 次句扇
T2216_.59.0292c04: 此約二無形空點一亦作二轉釋一。上文言二又此字
T2216_.59.0292c05: 體是方便門等即是也 皆令去至等者。正
T2216_.59.0292c06: 因二前摩訶扇底等句一作二轉釋一也 次云鉢羅
T2216_.59.0292c08: 云。八字即
鉢羅是等者。
T2216_.59.0292c09: 守護經第三云。波羅字印者。隨順最勝寂照
T2216_.59.0292c11: 以作寂等者。釋二字一 寂中之寂者。初寂凡
T2216_.59.0292c12: 夫二乘寂。後寂是作寂也。凡小寂簡レ作。此作
T2216_.59.0292c13: 寂作即寂。故云二寂中之寂一。寂中之寂極難二思
T2216_.59.0292c14: 議一。故云二最勝一也 所以者何等者。釋二其所
T2216_.59.0292c15: 由一 寂畢竟等者。釋二作字一 作畢竟等者。釋二
T2216_.59.0292c16: 寂字一。作寂即一二義全收故。常作常寂也。是
T2216_.59.0292c17: 故一切世間不レ能二思議一也。此次可レ釋二晱摩
T2216_.59.0292c18: 二字一。而闕二其釋一。今私釋レ之。晱寂義。本性寂
T2216_.59.0292c19:字故。摩證義。大空證點故。釋二是證此寂一
T2216_.59.0292c20: 也。謂以二作寂一故衆生依レ教修行。能證二此寂一。
T2216_.59.0292c21: 若無二作寂一亦無二作寂不二理一者。衆生何證二
T2216_.59.0292c22: 此寂一耶。疏主所
以不二別釋一者。釋二達麽涅若
T2216_.59.0292c23: 多句一則自顯二證寂意一。所謂成菩提樹王是證
T2216_.59.0292c24: 寂義。意云。證寂法生。故云二晱摩達麽涅若多一。
T2216_.59.0292c25: 是則從二前不思議作寂之中一。能生二證寂法一也
T2216_.59.0292c26: 以動寂等者。本不生體。若動寂不レ等。何
T2216_.59.0292c27: 能生二根莖乃至樹王一。而以二動寂畢竟等一故。
T2216_.59.0292c28: 本不生爲二種子一。成二根莖枝葉萬行一。證二菩提
T2216_.59.0292c29: 樹王妙果一。故云二證寂法生一也 猶如火界等
T2216_.59.0293a01: 者。擧二動寂具足喩一。謂燒如レ寂。養如レ動也
T2216_.59.0293a02: 金剛智火者。阿字字體以三本具二動寂二義一
T2216_.59.0293a03: 故。開爲二淨除二昧二點一也 次云阿婆嚩薩
T2216_.59.0293a05: 又是轉釋等者。此句又釋二前作寂句一。故云二又
T2216_.59.0293a06: 是一。謂作寂不二故。不レ動レ寂而縁起。縁起故
T2216_.59.0293a07: 云二無自性一。不レ動レ寂故云二一切自性一也 次
T2216_.59.0293a10: 前作寂義一。謂作寂不二故。如來證得一切法
T2216_.59.0293a11: 平等理一也。達麽法。三曼多平等。鉢囉鉢多獲
T2216_.59.0293a12: 得義也 餘如上釋者。莎訶字也
T2216_.59.0293a14: 摩供養法則一。以下廣明二其用心一。就レ中當段
T2216_.59.0293a16: 其惡相正護摩之時忽然火死。或黒焔或驢
T2216_.59.0293a17: 騾聲等。皆是不成之相也。若火色與二本法一相
T2216_.59.0293a18: 應。即是成相。或聲音相貎本法不二相應一。不成
T2216_.59.0293a20: 本眞言一故。如法護摩。於二其火中一以二炮焔聲一。
T2216_.59.0293a21: 應レ觀二成就不成就相一。其火無レ烟炎如二金色一。
T2216_.59.0293a22: 所レ起火焔右旋。宛轉焔烽熾多。其色或白或
T2216_.59.0293a23: 如二紅色一。或變極赤由二如珊瑚一○或如二車形一。
T2216_.59.0293a24: 或如二蠅拂聲一。如下吹二笛篳篥等一聲。種種音聲。
T2216_.59.0293a25: 或如二螺聲一○如レ斯相現必當レ獲得廣大成
T2216_.59.0293a26: 就一。或起焔多亦復炮烈其焔難レ發。假令發時
T2216_.59.0293a27: 復不二増盛一。復時頓滅。由若無火。焔色憔悴
T2216_.59.0293a28: 黒如二闇雲一。如二波羅
形一。由如一股之叉一。又
T2216_.59.0293a29: 如二簸箕男根牛角之形一。其火出レ聲状如二驢
T2216_.59.0293b01: 鳴一。又復迸レ火燒二念誦人一。爐内香煙如下燒二死
T2216_.59.0293b03: 曼陀羅經云。復次當レ知。燒火善惡有二其十種
T2216_.59.0293b04: 相一。第一相者。焔如二初日一。第二相者。其色潤
T2216_.59.0293b05: 膩。第三相者。如二水精色一。第四相者。如二純牛
T2216_.59.0293b06: 酥色一。第五相者。猶如金色一。第六相者。其火
T2216_.59.0293b07: 無レ烟。第七相者。明熾掣焔。若似レ語聲○若
T2216_.59.0293b08: 應二如レ是十種相一者。當レ知所レ行之法皆悉成
T2216_.59.0293b09: レ驗。又汝當レ知。若火焔不レ出。或燒柴不レ然○
T2216_.59.0293b11: 文一故。撮レ要引レ之 乃至者。聖迦抳金剛童
T2216_.59.0293b16: 至一也
T2216_.59.0293b18: 法心衣方爐之別一。而各如レ次可レ配二息災増益
T2216_.59.0293b20: 以二寂靜心一作二息災事一。以二歡喜心一作二増益事一。
T2216_.59.0293b22: 寂災事○悦樂之容増益事○忿怒之像降伏
T2216_.59.0293b24: 盡斷二言論一。心清恬寂壇中誦念○補瑟置迦
T2216_.59.0293b25: 法○斷二諸談論一。壇中念誦○發二歡喜心一○
T2216_.59.0293b28: 災事一者。應レ著二茅草之衣一。若作二増益事一者。應
T2216_.59.0293b29: レ著二芻麻之衣一。若作二降伏事一者。應レ著二青色衣
T2216_.59.0293c02: 火軌云。第一扇底迦法○皆悉白色第二補
T2216_.59.0293c03: 瑟徴迦法○皆悉黄色第三阿毘遮嚕迦法
T2216_.59.0293c08: 當北向等者。瞿醯下云。若作二息災護摩一。面向
T2216_.59.0293c09: レ北坐。若作二増益護摩面向レ東坐。若作二降伏
T2216_.59.0293c12: 荼羅等者。瞿醯下云。若作二息災曼荼羅及與
T2216_.59.0293c13: 護摩一。其爐圓作。若作二増益一方。若作二降伏三
T2216_.59.0293c15: 同レ之
T2216_.59.0293c18: 枝一。而作二護摩一。若作二増益事一者。用二樹中枝而
T2216_.59.0293c19: 作二護摩一。若作二降伏事一者。應下以二樹根一而作中
T2216_.59.0293c21: 枝所用之法一。其枝在レ樹。直上獨生無レ有二横
T2216_.59.0293c22: 枝一。如レ是等者當乙爲下厭伏惡人一令發二善心一
T2216_.59.0293c23: 者用
之。其樹中心直上獨枝爲レ求二庫藏珍
T2216_.59.0293c24: 寶快樂法一者用レ之。其樹根下傍生二獨枝一爲二
T2216_.59.0293c26: 別注之
T2216_.59.0293c28: 不同一。瞿醯下云。若作二息災事者應下以二酥･乳･
T2216_.59.0293c29: 稻穀華･大麥･蜜･乃乳粥･茅草之牙･幷裙那
T2216_.59.0294a01: 華･注多樹葉･乃白檀香･烏曇末羅樹木･及菓･
T2216_.59.0294a02: 阿輸他木･苦練木･苫彌木･乃果･波羅闍木･
T2216_.59.0294a03: 及諸餘物一而作中護摩上。若作二増益事一者。應下以二
T2216_.59.0294a04: 乳粥･酪飯･蜜･乳･及飯･酪･粥･胡麻･及三白
T2216_.59.0294a05: 食･天木･囘香･及天門冬･龍華･尾盧婆果･諸
T2216_.59.0294a06: 穀･及柴･自餘物等一而作中護摩上。若作二降伏事一
T2216_.59.0294a07: 者。應下以二赤白芥子･血･及芥子油･毒藥･骨･灰･
T2216_.59.0294a08: 髮･荊棘･仇毘多羅木･句吒木･迦多羅木･有
T2216_.59.0294a09: レ刺之樹二而作中護摩上。如レ是三種護摩之事。於二
T2216_.59.0294a12: 囘香者。藥私抄云。囘香雜集云。捨跢補澁摩。
T2216_.59.0294a16: 略鈔云。六儲二赤白芥子一。此方無二白芥子一。其
T2216_.59.0294a17: 赤黒芥子隨處多饒。今言二芥子一者。非二蔓菁
T2216_.59.0294a19: 云。今武府近邊出二白芥子一。檢二其形色一最堪三
T2216_.59.0294a20: 采用而作二護摩一 雖經不具説者。指二瞿醯經一
T2216_.59.0294a21: 也 又隨焚酥等者。此明二供物定不一。酥胡麻
T2216_.59.0294a23: 護摩酥一遍數多少上。胡麻數量亦復如レ是。其
T2216_.59.0294a25: 明二初後供酥。瞿醯蘇悉地等文如二上引一
T2216_.59.0294a26: 諸餘法事例爾者。上來所レ明出二其綱概一。諸餘
T2216_.59.0294a27: 法事準例可レ知。現行印本作二法中一。然石山小
T2216_.59.0294a28: 野華藏院諸本皆作二法事一。事字宜也
T2216_.59.0294b01: 方便有無一。謂息災前方便作二降伏増益一。増益
T2216_.59.0294b02: 兼二降伏一。降伏不レ兼レ餘。今案二其旨一。息増降如
T2216_.59.0294b03: レ次佛蓮金上中下三重也。然佛部最上悉地
T2216_.59.0294b04: 輒爾難得。是故先修二降増二法一。以爲二助成
T2216_.59.0294b05: 方便一。増益諸菩薩位。故除二上法一唯修二降伏一。
T2216_.59.0294b06: 降伏是下成就。故不レ假二自餘方便一也。當段
T2216_.59.0294b08: 作亦應レ如レ是。先作二阿毘遮嚕迦法一。次作二補
T2216_.59.0294b10: 七釋云。明二護摩初後法式一。先作二阿毘一。次作二
T2216_.59.0294b11: 補瑟一。後作二扇底一。是且約レ作二扇底迦法一。若作二
T2216_.59.0294b12: 補瑟徴迦一。先作二阿毘遮嚕迦一。後作二補瑟徴迦
T2216_.59.0294b13: 法一。若作二阿毘遮嚕迦一者。不レ用二餘法一。而獨作
T2216_.59.0294b15: 前方便降伏増益。各唯以二相應物一七遍或二
T2216_.59.0294b16: 七遍作レ之。息災法酥薪飯穀等具足作レ之。増
T2216_.59.0294b17: 益亦準知之一。雜鈔一云。如作二増益護摩一。先
T2216_.59.0294b18: 須レ作二降伏法一。方乃具足作二増益法一。此文意如
T2216_.59.0294b19: 何。若擬レ作二増益一。便於二増益爐中一作二降伏法一
T2216_.59.0294b20: 否。爲當別處作爐修レ之否。其中行事一一
T2216_.59.0294b24: 修二降増一。於二増益爐可三兼作二降伏一。上必兼レ下
T2216_.59.0294b25: 故也。於二降伏爐一不レ可レ修二息増一也。又不空所
T2216_.59.0294b27: 不レ應レ作。若一處護摩護摩爐必謬。若於二調
T2216_.59.0294b28: 伏爐一不レ應レ作二息災一。如二器中有毒。盛二乳必
T2216_.59.0294c02: 文一。則三種法互於二一爐一不レ可二兼行一。尚俟二後
T2216_.59.0294c04: 各別行事一。故誡二其濫一。蘇悉地經及疏則説二三
T2216_.59.0294c05: 法淺深次第一。故示二其位一論二兼不一也 當知
T2216_.59.0294c06: 此曼荼羅等者。灌頂護摩即息災故具有二三
T2216_.59.0294c08: 羅法一供養者。應三如法作二三種護摩。爲レ欲レ遣
T2216_.59.0294c09: 除毘那夜迦一故。應レ作二阿毘遮嚕迦事一。爲二自
T2216_.59.0294c10: 利益一故。應レ作二補瑟徴迦事一。爲レ息二諸災難一
T2216_.59.0294c14: 而作中護摩上。燃レ火著已。用二曼荼羅主眞言一。護
T2216_.59.0294c15: 摩牛酥一百遍。復以二寂靜眞言一。酥･蜜･及酪･與
T2216_.59.0294c16: レ飯相和護摩百遍。復用二胡麻一護摩百遍。如
T2216_.59.0294c17: レ是作已。用二其淨水灑二彼頂上一。次當下廣視二其
T2216_.59.0294c18: 曼荼羅一解説諸尊一。教視本手印相一。復教中明
T2216_.59.0294c19: 王眞言上○次阿闍梨當下灑二自身一更奉諸尊
T2216_.59.0294c20: 閼伽一。次第供養一一諸尊上。次以二曼荼羅主眞
T2216_.59.0294c21: 言一護摩百八遍。復以二寂靜眞言一護摩百八遍。
T2216_.59.0294c22: 次以二部心眞言一護摩二十一遍。次以二一一諸
T2216_.59.0294c23: 尊眞言一。用二牛酥一各護摩七遍。然後以二其本
T2216_.59.0294c24: 所持眞言一隨レ意護摩○復執二閼伽各各以二
T2216_.59.0294c27: 瞿醯意傘蓋行道後説二啓請及教誡法一。次行二
T2216_.59.0294c28: 初護摩一。此後教示印眞言香華供養等一。最後
T2216_.59.0294c29: 示二其本尊法一了。次行二後護摩一也 至事畢
T2216_.59.0295a01: 將散時。六字疏主得レ意所レ加。是示二最後護
T2216_.59.0295a02: 摩一也。凡此等法則當經未レ説レ之。故疏主編
T2216_.59.0295a03: 入瞿醯説一以明二其次第一。安然玄靜等師依二彼
T2216_.59.0295a04: 經説一。灌頂以後行二兩度護摩一。但當經意。傘蓋
T2216_.59.0295a05: 行道之後不レ作二啓請乃教誡法一。依レ説二法螺
T2216_.59.0295a06: 偈一也。若爾傘蓋行道之後授二四重禁一。然後
T2216_.59.0295a07: 可レ修二護摩一。從レ此以後作法可レ同二瞿醯説也。
T2216_.59.0295a08: 當卷下文列二次第一云。其傘當二隨レ身上下而以
T2216_.59.0295a09: 蔭之。即當三爲説二三昧耶偈一。所謂祕密藏中
T2216_.59.0295a11: 即授二四重禁一。又第九授二四重禁一。後示二無作
T2216_.59.0295a12: 功徳一。次引二瞿醯文一云。阿闍梨如二上所説一作二
T2216_.59.0295a14: 後種種作法畢已。行二後護摩一。具如下第九卷
T2216_.59.0295a15: 引二瞿醯文一明之。然則第七日夜總行二護摩一
T2216_.59.0295a17: 三四重禁以後。四後供養以前。第一護摩爲
T2216_.59.0295a18: レ供養大壇諸尊一也。第二護摩爲レ令三弟子一成二
T2216_.59.0295a19: 法器一也。第三護摩爲レ供養新阿闍梨一也。嘉
T2216_.59.0295a20: 會壇第五云。師云。初持誦竟爲二一一尊一而
T2216_.59.0295a21: 作二護摩一。今令三弟子成二佛身一竟。更云二爲彼而
T2216_.59.0295a23: 第四護摩事畢將レ散之時。重奉請大壇諸尊一
T2216_.59.0295a25: 伽一撥遣大壇一。是則更於二大壇一爲レ行二後供養一
T2216_.59.0295a26: 也。以上四箇護摩之中。但第三護摩直供養
T2216_.59.0295a27: 弟子一故。不レ説二奉請撥遣法一也。若加二第六夜
T2216_.59.0295a28: 護摩一。則爲二五箇度一。若加二八日護摩一。凡六箇
T2216_.59.0295a29: 度也。第六日第八日護摩出二瞿醯經一。即如二次
T2216_.59.0295b01: 下疏引一
T2216_.59.0295b02: 一 一度灌頂用二三度護摩一例
T2216_.59.0295b03: 玄靜阿闍梨胎藏灌頂護摩略頌云。此有二三
T2216_.59.0295b04: 度一。供養持誦已竟初度。投華之後中間護摩。
T2216_.59.0295b06: 月三日。第三王子於二東寺灌頂壇場一而受二阿
T2216_.59.0295b07: 闍梨位灌頂一。于時玄靜作二護摩師一。依二略出一
T2216_.59.0295b11: 玄靜闍梨嘉會壇第五及胎藏界授大灌頂次
T2216_.59.0295b12: 第等所レ載。一會灌頂所レ行護摩凡四箇度。今
T2216_.59.0295b13: 云二三度一。則灌頂已後兩度護摩之中。除二何一
T2216_.59.0295b14: 度一歟。更可レ尋レ之。又心覺記延喜八年御灌
T2216_.59.0295b16: 上記一相違如可。尚可レ決レ之
T2216_.59.0295b17: 寂靜眞言者。次上所レ説寂災眞言也。何以
T2216_.59.0295b18: 知レ然。法三宮胎藏護摩鈔明二弟子寂災法一
T2216_.59.0295b19: 中。引二瞿醯文一而示二作法一。改二寂靜眞言一作二寂
T2216_.59.0295b20: 災明一。此明當經幷略出經所レ説大同 或復
T2216_.59.0295b21: 依前等者。上文云。乃至不レ能レ爾者。當二總供
T2216_.59.0295b22: 養一百八遍或一千八十遍一。念言。隨二此所有一
T2216_.59.0295b25: 
等三部心。依二今經一者。阿娑嚩三字也
T2216_.59.0295b27: 修二三種法一時於二大壇中持誦。畢已即當三出
T2216_.59.0295b28: 作護摩一。投華以後三度護摩不レ可レ作レ之。作二
T2216_.59.0295b29: 其護摩一但是一度。但字有レ意。學者詳レ之
T2216_.59.0295c03: 以二閼伽一請二其本尊一。亦復安置。自身前置レ酥。
T2216_.59.0295c04: 酥前置レ火。酥火中間置二成就物一。最初自身。
T2216_.59.0295c05: 次酥。次物。次火。次本持尊及部主尊○所成
T2216_.59.0295c06: 就物置下於金器或銀･熟銅･石･商佉螺･木･嚩
T2216_.59.0295c07: 弭迦･土器等上。敷二阿説他樹葉一。於レ上置レ器。或
T2216_.59.0295c08: 敷二有レ乳樹葉一。或閼伽樹葉。或芭蕉樹葉。或
T2216_.59.0295c09: 蓮華葉。或新淨白
隨取敷レ之。又葉五重先
T2216_.59.0295c10: 敷二地上一。置二成就物一。復以二葉五重一而覆二其物一。
T2216_.59.0295c11: 或可二是散一。或種種衣。或諸雜物。次第應レ知二
T2216_.59.0295c12: 所レ盛之器。然後以二不散亂心一。作二三簸多法一。
T2216_.59.0295c13: 以レ心光明其物一。及散二灑之一。手執レ杓緩攣二其
T2216_.59.0295c16: レ是來去三處一。觸物不得二斷絶一。是名二三簸多
T2216_.59.0295c17: 護摩法一○若成二有情之物一。作二其形像一。杓觸二
T2216_.59.0295c18: 於頭一。而作二護摩一。若成二自身一。以レ杓觸頂。而
T2216_.59.0295c19: 作二護摩一。若爲他故作二三簸多一者。但稱二其名一
T2216_.59.0295c23: 簸多一。即
也。瑜伽軌云二三摩波多一。即
T2216_.59.0295c24:也。竝究竟成就義也 五處相直者。五處
T2216_.59.0295c25: 相對而設位也 淨葉承覆者。敷レ地承レ器。
T2216_.59.0295c26: 其器上更覆レ之。就レ覆經出二兩説一。正説五葉
T2216_.59.0295c27: 重レ之。或説五葉散レ之 以杓加於葉上等者。
T2216_.59.0295c28: 以杓酌レ酥。安二於葉上一。而誦眞言一。至二其莎
T2216_.59.0295c29: 字一。寫二爐中一即焚レ之。至二其訶字一卻加二葉上一。毎
T2216_.59.0296a01: 度如是 若成就有情等者。成就物有二二類一。
T2216_.59.0296a02: 一非情刀劍輪寶等類也。二有情師子象馬
T2216_.59.0296a03: 等類也。然今就二有情類一示二其用心一也 餘
T2216_.59.0296a04: 如上説者。於二有情類一作二護摩一法。即如二次上一
T2216_.59.0296a05: 故云二如上説一也 一一稱名者。於二莎訶上一
T2216_.59.0296a06: 可レ呼加之一
T2216_.59.0296a07: 一 作成就護摩餘義
T2216_.59.0296a08: 問。五處必可二相直一歟如何。答。蘇悉地中云。
T2216_.59.0296a09: 其物若大置二於右邊一。應二左手執一者。置二於左
T2216_.59.0296a12: 云。取二小杓一滿二杓酥一。加二於所成物上一誦二眞言一
T2216_.59.0296a14: 澁麽儀軌云。大杓定羽執。小者慧當レ持。三度
T2216_.59.0296a15: 取二名酥灌二其大杓一滿。慧捨レ小執レ大。有二劍
T2216_.59.0296a17: 答。蘇悉地經中云。經二一千遍一。或一百遍。或
T2216_.59.0296a18: 觀二眞言廣略或復成就上下輕重一。乃至護摩
T2216_.59.0296a20: 言無二莎訶字一者。如何可二用心一乎。答。瑜伽軌
T2216_.59.0296a23: 觸レ之。其意如何。答。推レ之莎訶者。成就義也。
T2216_.59.0296a24: 成就護摩必至二此句一作レ之。尤有二其理一也。問。
T2216_.59.0296a26: 圓滿夜。一日一夜不レ食。別取二苾芻毘奈耶所
T2216_.59.0296a27: 説應量一。修造鉢袈娑錫杖一。隨取二一事一。一千
T2216_.59.0296a28: 三波多護摩。於像前一廣大種種供養。取所
T2216_.59.0296a29: 成就物一。置二於壇中一。護二其物一念誦。乃至レ出レ光。
T2216_.59.0296b01: 若是袈娑及僧伽梨衣即被。 鉢及錫杖即手
T2216_.59.0296b02: 持便即飛騰虚空一。成就持明仙一。遊往餘佛
T2216_.59.0296b04: 中下成就相如何。答。世間成就品有二其釋一
T2216_.59.0296b06: レ之。將於二常護摩壇一行レ之如何。答。依二世間成
T2216_.59.0296b07: 就品一。則別建立作成就壇一行レ之。若依二瑜伽
T2216_.59.0296b08: 烏芻澁摩等軌一。則於二常護摩壇一作レ之。瑜伽
T2216_.59.0296b11: 石山四種護摩次第第五世天段次出二此法一。
T2216_.59.0296b12: 依二別本瑜伽軌一歟。問。三摩波多者。翻名如
T2216_.59.0296b13: 何。答。潜眞虚空藏經疏第一云。三摩鉢耽究
T2216_.59.0296b16: 三鉢多法一者。此云二供養一也。今此則加持物一
T2216_.59.0296b18: 已竟一。然則護摩欲レ終將修二此護摩一。已竟之義
T2216_.59.0296b20: 持明仙先持誦事畢後入二成就一之時。正成就
T2216_.59.0296b21: 物護摩究竟成就。今亦爾也。受者爲二所成就
T2216_.59.0296b23: 依二此等釋一。成就究竟其義一故。或名二成就護
T2216_.59.0296b24: 摩一。或名二三簸多護摩一也。問。名二究竟一意如何。
T2216_.59.0296b25: 答。此有二二意一。一且約二四種念誦一。則前三種
T2216_.59.0296b26: 持誦積レ功嘉瑞漸現。 將二成就一時最後作二此
T2216_.59.0296b27: 護摩一。故云二已竟一。亦名二究竟一也。二依二蘇悉地
T2216_.59.0296b28: 等説一。則誦二一眞言一已。至二最後莎訶句一。正作二
T2216_.59.0296b29: 火法一。故名爲二究竟一也。問。三摩波多唯名二護
T2216_.59.0296c01: 摩一如何。答。不二必然一乎。一切作法最終竟
T2216_.59.0296c02: 總名二三摩波多一。凡梵本諸陀羅尼終有二此三
T2216_.59.0296c03: 字一。又大師御請來梵本尊勝陀羅尼終題云。
T2216_.59.0296c06: 也。又諸師作二七支科一之中。有二三麽波多分一。
T2216_.59.0296c07: 是亦非二護摩一也。小野大抄下意三摩波多者。
T2216_.59.0296c08: 梵漢竝擧。三是漢語數名也。摩波多即梵言
T2216_.59.0296c09: 觸義也。謂此護摩杓觸二三處一。故云二三摩波多一
T2216_.59.0296c10: 也。此説太鑿。何者蘇悉地經中云。來去三處一
T2216_.59.0296c13: 何。答。帖決云。三麽波多護摩近代皆不レ修
T2216_.59.0296c14: レ之。傳聞。冷泉院御時以往皆有レ之。以後唯
T2216_.59.0296c16: 法一○若遙加持人一。或抄レ名。或著二前人衣一。標
T2216_.59.0296c18: 正五年記云。三摩波多法謂加持施主衣等一
T2216_.59.0296c20: 冥應一。是故上古多行レ之耳。冷泉院以後替用二
T2216_.59.0296c21: 後加持一也。問。法三金剛界護摩抄下云。三摩
T2216_.59.0296c22: 波多法以二行者左手一執二前人右手無名指一押
T2216_.59.0296c24: 摩波多先以二息災明一。護摩一一諸尊若院院
T2216_.59.0296c25: 上首諸尊一。次師以二左手一執二資右大指一。引寄
T2216_.59.0296c28: 轉弟子頂上一。與二
音一同投レ爐。此弟子心
T2216_.59.0297a01: 答。本説未レ明。但蘇悉地中云。應二左手執一者
T2216_.59.0297a03: 故作二此説一歟。又云。若成二有情之物一。作二其形
T2216_.59.0297a04: 像一。杓觸二於頭一而作二護摩一。若成二自身一。以レ杓觸
T2216_.59.0297a08: 後護摩一。皆師以二左手一執二弟子右手大指一而
T2216_.59.0297a09: 作レ之。故法三及朗澄作二如レ此説一乎
T2216_.59.0297a10: 光云。已上十三問答盡二三簸多餘義一。嗟乎
T2216_.59.0297a11: 鈔家三師之學。可レ謂。至矣盡矣。餘也昔年
T2216_.59.0297a12: 就二故和上一禀受曩祖請來諸部經軌一。始
T2216_.59.0297a13: 聞二三簸多名一。而未三領解其義一。或決二之師一。
T2216_.59.0297a14: 或私淑レ之。在今從事挍閲一。至レ此恰合二符
T2216_.59.0297a15: 節一。蓋三摩波多爲レ法也。其即身成佛之直
T2216_.59.0297a16: 路乎。不レ可レ不レ仰。不レ可レ不レ仰
T2216_.59.0297a18: 壇一時用心上也。若無二大壇一。則於二護摩壇一畫作
T2216_.59.0297a19: 其座位一。瑜伽軌作二三重院一。當段作二一重院一。
T2216_.59.0297a20: 但一重中安二三重上首尊一。廣略任レ意耳。當時
T2216_.59.0297a21: 行用作二一重院一。圖畫瑜伽軌所説第一院三
T2216_.59.0297a22: 摩耶形一。即與二當段一其意大同
T2216_.59.0297a25: レ手遠巡散灑爐中一。如レ是三度。護摩都了。復
T2216_.59.0297a26: 啓二火天一。重受二餘供一。如法供養。退還撥遣。祈
T2216_.59.0297a27: 願如二請召法一。去二降臨字一。置二退還字一。所レ殘餘
T2216_.59.0297a28: 穀酥蜜酪等竝和二一處一用祀二火天一。眞言三遍
T2216_.59.0297a29: 而作二護摩一○復作二供養一。護衞本尊一。幷護二己
T2216_.59.0297b02: 當二後火天段一也 所殘穀酥等者。謂後火天
T2216_.59.0297b03: 段已猶有二供物餘殘一。云何可二收持一乎。故今
T2216_.59.0297b04: 明二其用心一。和合一器一。而投二爐中一三遍護摩。
T2216_.59.0297b05: 時用二火天眞言一非二是爲供二火天一。但住二火三
T2216_.59.0297b06: 摩地一燒レ之。故誦二此眞言一也。又料簡云。上云二
T2216_.59.0297b07: 重受餘供一。其作法未二分明一。故重説レ之而云二
T2216_.59.0297b08: 所殘穀等一也。是又供二火天之法也。彼經云二
T2216_.59.0297b09: 用祀火天一。祀者。供二火天一也。慈覺疏雖レ不一分
T2216_.59.0297b12: 經三處文一載レ之 初第六夜○作息災護摩
T2216_.59.0297b14: レ酥。及胡麻和レ酥護摩。次中但用レ酥作二護摩一。
T2216_.59.0297b15: 最後護摩酪飯一。初爲三碎伏難一故。應作二降伏
T2216_.59.0297b16: 護摩一。次爲二自増益一故。以二部心眞言一作二増益
T2216_.59.0297b18: 文得レ意初加二第六夜作弟子法竟句一。何故知
T2216_.59.0297b19: レ爾。召請品初云。次應レ作二召請法一。一日已前
T2216_.59.0297b21: 七日一日已前故也。此中具作二弟子法一。竟出二
T2216_.59.0297b22: 今護摩作法一。故云二第六夜作弟子法竟爲除
T2216_.59.0297b23: 障故等一也 次至臨作法事○薪各百遍者。
T2216_.59.0297b25: 相一。歡喜心起首作レ法。或若不レ得二善惡之相一。
T2216_.59.0297b26: 以二無疑心一歸命三部諸尊一。徐徐作レ法。或若
T2216_.59.0297b27: 數數不善相現。必不二成就一。勿レ須二起首一。若強
T2216_.59.0297b28: 作者。以レ除難故當レ作二息災護摩之法一。以二酥
T2216_.59.0297b29: 及柴一各以二百遍一而作二護摩一。於二佛部中用二佛
T2216_.59.0297c01: 眼眞言一。於二蓮華部一用二耶輸末底眞言一。於二金
T2216_.59.0297c02: 剛部一用二莽摩計眞言一。皆作二息災護摩一。然其
T2216_.59.0297c04: 荼羅品即説二第七日法一。意曰。其日沒時欲
T2216_.59.0297c05: レ赴二作法一之時不善相現。以二三部母若莽麽
T2216_.59.0297c06: 計一可レ修二息災護摩一。故今加レ句而云二至臨作
T2216_.59.0297c07: 法事時等一也 後於作法之○百八遍者。彼
T2216_.59.0297c10: 法事一已云二其第二日一。第二者次義也。其證
T2216_.59.0297c11: 在二祕密品一。第七日次。故今得レ意而云二作法
T2216_.59.0297c12: 之明日一。即是第八日也
T2216_.59.0297c15: 摩如二教法一。微細明解レ之。少分不二相應一衆惡
T2216_.59.0297c17: 在二于此一乎 率情者。光云。印本作レ卛非。宜
T2216_.59.0297c18: レ作レ率。率朔律切。從也。自也。今言凡護摩難
T2216_.59.0297c19: 事。況三種四種五種灌頂三摩波多等分別。
T2216_.59.0297c20: 不レ蒙二師授一豈其明了。故誡。後來行者不レ可下
T2216_.59.0297c21: 從二己情謂一妄作中此護摩法上。若不レ爾者。爲レ魔
T2216_.59.0297c22: 所レ伺二其便一。必當二自損傷一耳 已上護摩支分
T2216_.59.0297c23: 畢
T2216_.59.0297c25: 此卷之中。間加二今解一。此記二其師授一以貽二
T2216_.59.0297c26: 後生一耳。寶永元年仲秋之朔慧光誌
T2216_.59.0297c29:
置供物一之用上也。| T2216_.59.0288a02: | 蘇摩呼經下 | 護摩品 | 云。復用二茅草一。布二於基上一。 |
滿茅草一。護摩之物| T2216_.59.0288a04: | 安置基上及安二基下所レ塗之處一 | 光云。現本三左 與今所引少異。 |
| T2216_.59.0288a05: | 異譯妙臂 經大同之 | 烏芻澁摩軌云。所燒物在レ茅 | 十二右 | 二 |
坐聖衆一之用上也。略出經第四云。君荼| T2216_.59.0288a07: | 周圍布二吉祥草一。爲二聖衆坐位一 | 二十 三右 | 餘如護摩 |
T2216_.59.0288a09: 水灑之等者。即出二二法一。一以二香水一灑レ之。二
T2216_.59.0288a10: 以二成辦諸事一加レ之 以上文等者。還出二灑
T2216_.59.0288a11: 水眞言一。謂經第一疏第四所レ出灑淨香水眞
T2216_.59.0288a12: 言也。或又以二灑地眞言一爲二不動眞言一之傳
T2216_.59.0288a13: 有レ之。蓋眞言句義中有二無動義一故也。然乃
| T2216_.59.0288a14: | 以上文等即示二加持眞言一也 | 已上 | 光云。吾師 |
T2216_.59.0288a16: 然後以二彼灑地眞言一灑淨也
| T2216_.59.0288a17: | 大日經疏演奧鈔第二十六 | 畢 |
| T2216_.59.0288a19: | (一) | 讃歎 | (三) | 次又出外等 | (二) | 凡壇中等 |
| T2216_.59.0288a20: | (四) | 施諸方食以下如レ文 |
| T2216_.59.0288a21: | 又云 | (一) | 行也 | (三) | 瞿醯等 | (二) | 凡阿闍梨 |
| T2216_.59.0288a22: | 等 | (四) | 次當以下如レ文 |
T2216_.59.0288a24:
T2216_.59.0288a25:
T2216_.59.0288a26:
T2216_.59.0288a27:
T2216_.59.0288a28:
T2216_.59.0288a29:
T2216_.59.0288b01:
T2216_.59.0288b02:
T2216_.59.0288b03:
T2216_.59.0288b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0288b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0288b06: | 疏八卷之餘 | 釋經具 縁品 |
| T2216_.59.0288b07: | 此中護摩行法 | 乃至 | 受納護摩者。自レ此以下 |
T2216_.59.0288b09: 大壇護摩壇相續次第一也。上來所レ明任二經文一
T2216_.59.0288b10: 故。大壇念誦之後即似レ作二投華法一。而實不
T2216_.59.0288b11: レ爾。大壇供養念誦竟。次出二大壇外一作二火法一
T2216_.59.0288b12: 也 供養持誦者。上文之中。從二阿闍梨既畫
T2216_.59.0288b13: 曼荼羅竟一。至二奉獻衣服以爲儭施一。明二供養一
T2216_.59.0288b14: 也。從二然後住瑜伽座一。至二具如供養次第中
T2216_.59.0288b15: 説一。明二持誦一也 次當出外等者。檜尾御口決
| T2216_.59.0288b16: | 云。口決云。理有下近二壇西南一 | 光云。此訣就金剛界。 然乃西南之西恐傳寫 |
| T2216_.59.0288b17: | 誤略出經意是 即壇東南也 | 爐相向上。爐更不レ安二三十七尊位一。 |
T2216_.59.0288b19: 若壇與レ爐相向近者。壇中念誦竟。不レ解レ界
T2216_.59.0288b20: 而往
向爐所一。一一請二諸尊一。一一供一一可T2216_.59.0288b21: レ送二本位一。事竟方可レ解レ界。若餘處作法。念誦
T2216_.59.0288b22: 訖向レ爐供時。一一加
持供物一。甲冑結界。百T2216_.59.0288b23: 字加持。可レ念
誦當時百字及根本眞言百八| T2216_.59.0288b24: | 遍一。然後供養。護摩之耳 | 三十 八左 | 此釋且約二金剛 |
據之一。當時行用T2216_.59.0288b26: 不レ論二壇處遠近一。又離レ壇作法之時直修二護
| T2216_.59.0288b27: | 摩一也 | 已上 | 光云。檜尾訣文有二二節一。理有近壇 |
T2216_.59.0288b29: 摩之耳一。即明二行法一也 東向在吉祥等者。正
T2216_.59.0288c01: 明二火法一也。吉祥座者。即指二茅座一也。瞿醯下
| T2216_.59.0288c02: | 印相品 | 云。復次應三當作二護摩之法一。面向二東方一 |
| T2216_.59.0288c03: | 茅草端坐 | 初左 | 即此意也 先取乳木等者。瞿 |
| T2216_.59.0288c04: | 醯下 | 印相品 | 云。作二護摩一時皆應レ如レ是。先取二乳 |
| T2216_.59.0288c06: | 後取二乳汁濕柴一。而作二護摩一 | 四左 | 乾薪濕薪如 |
T2216_.59.0288c08: 用有レ薪。有二乳木一。諸文之中此二不レ明。今案
T2216_.59.0288c09: 云。言二乾柴等一者。今世薪。次言二濕薪一者。今乳
| T2216_.59.0288c10: | 木歟 | 已上 | 帖決云。乳木濕柴者。乳木也。乳木 |
| T2216_.59.0288c11: | 乾柴者。薪也 | 十之二 十六右 | 用辦事等者。以二不動若 |
持薪一爲二去垢辟除一也 幷灑T2216_.59.0288c13: 淨已者。以二香水一灑レ薪也 當住瑜伽等者。
T2216_.59.0288c14: 釋二思惟火光尊等二句一。攝大軌云。思
惟火光| T2216_.59.0288c15: | 尊一。赴請入二爐中一。哀愍一切一故 | 二之四 十右 | 於中 |
T2216_.59.0288c17: 明二三平等觀一。三然後以火天等者。明二勸請火
T2216_.59.0288c18: 天一也 以火天之種子等者。第十五云。若作二
T2216_.59.0288c19: 息災一觀二囉字一。當三上加レ點而作二白色一。増益想二
T2216_.59.0288c20:
字一黄。降伏想二覽字一。或黒或赤。如レ字本尊| T2216_.59.0288c21: | 及自身色亦如レ是。三事相應即成也 | 十五右 | 且 |
| T2216_.59.0288c23: | 火焔中一想レ有二囉 | 上 | 字一。變爲二火天一。白色髮黄。 |
| T2216_.59.0288c25: | レ杖。右邊二手。一作二無畏相一 | 直前舒掌 竪掌向外 | 一手捻二 |
| T2216_.59.0288c26: | 數珠一。想火天身遍生二火焔一 | 二十 三左 | 建立軌云。便 |
| T2216_.59.0288c28: | 赤髮黄。三目具二四臂一。遍レ身火焔光 | 三右 | 當レ知 |
T2216_.59.0289a01: 火中第一智慧火也。經第六説二此壇一。名二大因
| T2216_.59.0289a02: | 陀羅一 | 十六右 | 上釋二譯者兼智之名一 | 十左 | 依レ之嘉 |
| T2216_.59.0289a04: | 第一智火一爲中爐主上 | 已上 | 而第二十釋二第一火 |
| T2216_.59.0289a06: | 初菩提心阿字門一也 | 四左 | 又當段眞言釋云。此 |
| T2216_.59.0289a07: | 中以二最初阿字一爲二種子一 | 十二左 | 若爾以二阿字一 |
T2216_.59.0289a09: 種一。然乃所レ行護摩亦通二護摩品所説十二火
T2216_.59.0289a10: 尊一。可レ請
供之一。故下云二如下品中所示十二T2216_.59.0289a11: 火尊等一也 三角曼荼羅者。三角火形。故指二
| T2216_.59.0289a12: | 火壇一云二三角曼荼羅一。非レ云二爐形一也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0289a14: 等者。三平等觀諸文異説。行用不レ同。今且
| T2216_.59.0289a15: | 約二火天己身火爐三種一也。第二十 | 護摩品 | 云。 |
| T2216_.59.0289a17: | 作者。本尊則火火。即自身也 | 七左 | 五年記 | 宗叡 |
T2216_.59.0289a19: 具レ三。所レ謂尊心言印也。所謂尊三者。尊三
T2216_.59.0289a20: 密也。爐與レ身亦爾。心爲二本尊一。口爲二眞言一。身
| T2216_.59.0289a21: | 爲レ印。是三等之三也 | 已上 | 蘇悉地云等者。 |
| T2216_.59.0289a22: | 彼經下 | 護摩品 | 云。既燒火已。先請二火天一。我今 |
請火天之首一。天中之仙梵行宗敬。降臨此| T2216_.59.0289a24: | 處一。受納護摩一 | 明本三 之八右 | 慈覺疏第七科爲下奉請 |
| T2216_.59.0289a25: | 火天一辭上 | 十九左 |
| T2216_.59.0289a27: | (一) | 哀愍一切故 | (三) | 應當持滿器等 | (二) | 爾時善住 |
| T2216_.59.0289a28: | 者等 | (四) | 復以三昧手等 |
T2216_.59.0289b01: 爛脱一者也
| T2216_.59.0289b02: | 次説火天眞言曰 | 乃至 | 告語都竟者。釋二爾時 |
| T2216_.59.0289b04: | 其釋一。今所レ説眞言火天小呪也。略出 | 四之二 十四右 |
| T2216_.59.0289b05: | 瑜伽 | 五右 | 建立 | 十左 | 烏芻澁麽 | 十三右 | 等軌用二大 |
| T2216_.59.0289b06: | 呪一。十一面經下 | 七左 | 一字經第五 | 明本六 之三右 | 不空羂 |
| T2216_.59.0289b07: | 索經七 | 二左 | 各出二別眞言一。可二往見之 此中 |
字一 俄行是義等者。釋T2216_.59.0289b09:
字一 若是無師等者。釋二字一 同體者。T2216_.59.0289b10:
合字故也 以諸法等者。釋二字一 即成T2216_.59.0289b11: 眞言者。若不二如レ是説一者。唯成二世語一。若如レ實
T2216_.59.0289b12: 説レ之者。即成二眞言一也 若請召時等者。略
| T2216_.59.0289b13: | 記護摩事法 | 慧琳 | 云。其召請火天一於二眞言中一。 |
去此句一。| T2216_.59.0289b15: | 加二蘖蹉蘖蹉句一 | 已上 | 伊係伊係者。第十云。醯 |
| T2216_.59.0289b16: | 醯是呼召義 | 九左 | 掲車掲者者。妙心大 | 慈覺 | 云。 |
| T2216_.59.0289b17: | 蘖蹉者。此云レ去也 | 已上 | 梵語雜名同レ之。圓行 |
| T2216_.59.0289b19: | 鍐斛也。又稱二阿蘖車一。又稱二翳呬一 | 已上 | 此説召 |
| T2216_.59.0289b20: | 請時云二阿蘖車一也 | 已上 | 光云。阿蘖車亦作二阿 |
| T2216_.59.0289b21: | 掲車一 | 集經十二 之十一右 | 亦作二阿蘖蹉一 | 毘沙門 天王經 | 亦作二阿掲 |
| T2216_.59.0289b22: | 撦一 | 同軌 | 皆召請句加レ之。即來義也。又蘖車 | 智論 四十 |
| T2216_.59.0289b23: | 八 | 奉送句加レ之。即去義也 其印相如下品 |
| T2216_.59.0289b24: | 等者。經第四 | 密印品 | 云。如レ前以二智慧手一作二施 |
| T2216_.59.0289b26: | 十九右 | 第十六云。請召火天一印。當下側申右手一。 |
T2216_.59.0289b28: 中上。若先直而屈是請召。若先屈而還展是撥
| T2216_.59.0289b29: | 遣也 | 十一右 | 既請召已等者。尊勝軌下云。灑 |
| T2216_.59.0289c02: | 中一。以二閼伽水一獻レ之 | 十六右 | 當段上文言二幷灑 |
T2216_.59.0289c04: 潄口三度作之。故云既請召已先以閼伽香
T2216_.59.0289c05: 水等一也 召請以前灑淨爲レ淨二薪木一也。後灑
T2216_.59.0289c06: 淨洗二天足一。潄口潄二天口一也 即取諸五穀等
T2216_.59.0289c07: 者。釋二應當持滿器等二句一 五穀者。如レ常
T2216_.59.0289c08: 酥酪者。案二諸部經軌説一。或各別供レ之。則又
T2216_.59.0289c09: 以蓮華等之等字可レ攝レ之。若和合供レ之。則
T2216_.59.0289c10: 盛滿淨酥中可レ攝レ之。雖レ合二酥酪等一。以酥爲
T2216_.59.0289c11: レ本。故云二淨酥一也 等物者。等
取飯幷華香T2216_.59.0289c12: 等一也 凡護摩時等者。明二獻供次第一。蘇悉地
T2216_.59.0289c13: 儀軌下云。初以二一杓滿酥一護摩一遍次則護
T2216_.59.0289c14: 摩其柴一。次則護
摩飯一。次護摩諸穀一。或以二乳| T2216_.59.0289c15: | 粥一。次則蓮華羯尼迦羅等華隨レ意護摩 | 九左 | 當 |
| T2216_.59.0289c17: | 取二乳木乾薪一。置二於鑪中一用レ酥灑レ上燃之 | 十 |
| T2216_.59.0289c18: | 二右 | 者是也。乾薪段木非レ供養物一。故今不出 |
| T2216_.59.0289c19: | レ之也 次則焚柴者。上文云。後置二濕薪一 | 十二 |
| T2216_.59.0289c20: | 右 | 然後勸請火天一。次供飯。次供二五穀一。或供二 |
T2216_.59.0289c22: 香散香一。皆等字攝レ之也。或又上文所レ擧請天
T2216_.59.0289c23: 以前。今文言二先以大杓等一者請天以後。然乃
T2216_.59.0289c24: 酥幷柴前後二度可レ供レ之歟。可レ尋
決之一T2216_.59.0289c25: 其中間所施等者。供レ酥前後以二大杓一。中間用二
| T2216_.59.0289c26: | 小杓一。蘇悉地經下 | 護摩品 | 云。作二諸護摩一初時 |
| T2216_.59.0289c28: | 中間一應レ用二小杓一 | 明本三 之九右 | 瞿醯下 | 印相品 | 云。初應下 |
| T2216_.59.0290a01: | 等諸物一如法護摩上 | 初左 | 當段釋依二此等文一也。 |
| T2216_.59.0290a03: | 澁麽儀軌云。觀三其應二所燒一。宜二杓或宜手一 | 十四 |
| T2216_.59.0290a04: | 右 | 宗叡傳云。次以二小杓一飯三度。次五穀。次丸 |
| T2216_.59.0290a05: | 香。次散香。次華。各三度竝以レ手 | 已上 | 本軌説 |
T2216_.59.0290a07: 器者。第二十云。滿施者。即是用レ杓投二物於
T2216_.59.0290a08: 火中一也。杓有二二種一。初大方杓名二滿施一。當三滿
T2216_.59.0290a09: 盛投二火中一。次小杓即相續取内二火中一。然亦
| T2216_.59.0290a10: | 須二滿盛一也 | 十右 | 檜尾抄云 凡盛レ物法必須レ滿 |
| T2216_.59.0290a11: | レ器。不レ得二少盛一 | 三十 六左 | 兼意抄云。師云。若不レ滿 |
| T2216_.59.0290a12: | 者作二盛滿之想一而已 | 已上 | 供養已等者。供養 |
T2216_.59.0290a14: 口也。蘇悉地軌下云。祀火神一已重灑二香水一。
| T2216_.59.0290a15: | 及與漱レ口。以二香華等一供養令レ坐二本位一 | 九右 |
T2216_.59.0290a17: 食後作二澡灑嗽口一。澡灑淨一食殘穢一。即合レ用二
T2216_.59.0290a18: 灑淨一。潄口洗二口不淨一。是似傾二閼伽一 澡漱
T2216_.59.0290a19: 者。華嚴音義曰。澡子老切。漱史救切。蒼頡篇
T2216_.59.0290a20: 曰。澡盥也。珠叢曰。盥洗レ手也。説文漱蕩口
| T2216_.59.0290a21: | 也 | 二之十 一左 | 更以香華等者。此非二燒供一。只 |
T2216_.59.0290a23: 法一 本座者。大壇東南方也蘇悉地經下云。
T2216_.59.0290a24: 祀二火天食一一心標想迎
送火天一。置二於本座一| T2216_.59.0290a25: | 明本二 之八右 | 當段釋依二此文一也 次當奉請等者。以 |
T2216_.59.0290a27: 非二當時行用諸尊段一。部主本尊及眷屬尊幷
T2216_.59.0290a28: 世天等。總於二此段一供養。故云二諸尊段一也。凡
T2216_.59.0290a29: 護摩段段開合非レ一。具如二別抄一。今此釋文大
T2216_.59.0290b01: 分二二段一。一火天段。二諸尊段也。又義云。分
T2216_.59.0290b02: 爲二三段一。二段如レ前。第三後火天段。下引二蘇
| T2216_.59.0290b03: | 悉地經文一云。復請二火天一重受二餘供一 | 十七左 | 是 |
T2216_.59.0290b05: 諸尊座一也 部主眞言者。慈覺在唐記云。或
T2216_.59.0290b06: 部主加持者。金輪佛頂是佛部主。馬頭是蓮
| T2216_.59.0290b07: | 華部主。降三世是金剛部主也 | 已上 | 嘉會壇第 |
T2216_.59.0290b09: 主眞言曰
蓮華部主眞T2216_.59.0290b10: 言曰
金剛部主眞言曰| T2216_.59.0290b11: |    | 已上 | 即當隔鑪等者。 |
T2216_.59.0290b13: 隔レ鑪擲一。想華遍二諸座一。如レ前再淨レ火。請レ尊
| T2216_.59.0290b14: | 入二爐中一 | 十三右 | 此文依二當段釋一。本尊者。廣 |
T2216_.59.0290b16: 隔爐擲意趣未レ詳。智證雜抄云。次當奉請諸
T2216_.59.0290b17: 尊○隔鑪擲向曼荼羅隨其遠近。此儀式如
| T2216_.59.0290b18: | 何。若隔レ爐擲二於何處一 | 已上 | 賢寶私案。隔爐擲 |
請本尊於火爐一T2216_.59.0290b20: 擲二華於大壇一也。然請二於爐邊茅座一。重請二於
T2216_.59.0290b21: 爐中一。兩重召請頗似レ無詮。蓋瑜伽軌等意護
T2216_.59.0290b22: 摩壇外不レ立二大壇一。故先請二爐邊一供
養聖衆一。T2216_.59.0290b23: 重請二於爐中一作二護摩供二也。當經離壇法則。
T2216_.59.0290b24: 故於二大壇一供養法了。直請二爐中一作二護摩供一。
| T2216_.59.0290b25: | 然乃爐邊茅座只安二護摩物一之座也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0290b27: 第而作二護摩一。當レ知爲レ請二大壇諸尊於火爐一
T2216_.59.0290b28: 而擲
向華一。則必隔レ鑪也。覺超護魔集寛信護T2216_.59.0290b29: 摩抄料
簡當段一未レ得二其意一 復用成辦等T2216_.59.0290c01: 者。以上明二初重請一。以下明二第二重請一也。光
T2216_.59.0290c02: 云。此科未レ快。私謂以上如二送車輅一。以下如二
T2216_.59.0290c03: 請車輅一也。檜尾御口吷云。次疏文誦偈投
T2216_.59.0290c04: レ華已。乃至復用二成辦諸事一。於二爐内一去垢作
| T2216_.59.0290c05: | 淨 | 忿怒眞言。以 水灑淨也 | 方請二諸尊一。或以二彼尊眞言一一 |
| T2216_.59.0290c06: | 一別請 | 謂以當時尊 根本眞言也 | 或隨二一部眷屬一。乃至用二眞 |
| T2216_.59.0290c07: | 言王一。一時都請。謂當部百字眞言也 | 三十 一右 | 私云。 |
T2216_.59.0290c09: 眞言一。可レ請レ之歟。檜尾口決云。蘇悉地等○
T2216_.59.0290c10: 三部主眞言是通二三部主一也。金剛頂所立五
| T2216_.59.0290c11: | 部主眞言。是五部之主別別眞言也 | 即阿嚩曰羅 駄都等也 |
| T2216_.59.0290c12: | 三十 一左 | 若依二胎藏一第一重諸尊以二文殊眞言一請 |
T2216_.59.0290c14: 王者。若依二胎藏一用二十二眞言王一。可レ都
請一T2216_.59.0290c15: 曼荼羅聖衆一。當經不レ説二百字眞言一故也 既
T2216_.59.0290c16: 同火界者。石山小野點本華藏院持本十卷
T2216_.59.0290c17: 七卷義釋。皆作二大界一也。十四本作二火界一。若
T2216_.59.0290c18: 依二大界本一者。指二大曼荼羅一云二大界一。尊勝軌
| T2216_.59.0290c19: | 下云。大曼荼羅即是護摩曼荼羅 | 十九右 | 二壇 |
T2216_.59.0290c21: 廣大法界也。觀智儀軌云。同一法界。無レ來無
| T2216_.59.0290c22: | レ去 | 二十 六右 | 可レ思レ之。若依二火界一本者。火爐事壇 |
T2216_.59.0290c24: 故無來無去也。光云。今案二文起盡一。大界本爲
T2216_.59.0290c25: レ佳。火界本説雖レ似二深釋一。但云二火界而無二法
T2216_.59.0290c26: 字一。豈非レ鑿耶 毎爲一尊等者。明二獻供次第一。
T2216_.59.0290c27: 尊別獻レ供。故云二毎爲一尊一也 香水灑鑪等
T2216_.59.0290c28: 者。準二前火天段一請二諸尊一。已灑淨漱口各七
T2216_.59.0290c29: 遍供レ之 如是一一竟者。次酥。次柴。次飯。
T2216_.59.0291a01: 次蓮華等。隨レ意供レ之也 更作護摩等者。諸
T2216_.59.0291a02: 供物一一竟。後以二加持物一作二護摩一百八遍。最
T2216_.59.0291a03: 後供レ酥也 乃至者。彼百八遍護摩毎尊行
T2216_.59.0291a04: レ之。應レ經二時分一。故隨レ部行レ之。或隨レ重作レ之
T2216_.59.0291a05: 不能爾者等者。一曼荼羅諸尊總供
養之一。T2216_.59.0291a06: 遍數或一百八遍。或一千八十遍也 次當
| T2216_.59.0291a07: | 遍乞等者。瞿醯下 | 印相品 | 云。於二諸尊所一而乞二 |
| T2216_.59.0291a08: | 歡喜一 | 二右 | 其乞二歡喜一辭未二分明一。陀羅尼集經 |
T2216_.59.0291a10: 如法。甚大慚愧。願諸聖衆以二大慈悲一布二施歡
| T2216_.59.0291a11: | 喜一 | 二十九 左 | 依二此文一歟 懺悔囘向者。瞿醯下 |
悔一切罪障一。發二廣大願一。數歸二三寶一。T2216_.59.0291a13: 及歸二不退大菩薩一切眞言幷與明尊一。數數
| T2216_.59.0291a14: | 増發大菩提心一 | 二右 | 幷作金剛諷詠者。同經 |
| T2216_.59.0291a15: | 云。次應レ讃歎三部尊及餘諸尊一 | 二右 | 大日經 |
| T2216_.59.0291a17: | 妙言辭一稱歎如來眞實功徳上 | 三十 一右 | 華嚴經音 |
| T2216_.59.0291a19: | 以聲節レ之曰レ誦也 | 二之 二左 | 一切經音義第二十 |
| T2216_.59.0291a21: | 以レ聲節レ之曰二諷頌一。讃詠也 | 七左 | 其所焚香 |
| T2216_.59.0291a23: | 奉二閼伽一 | 二右 | 於レ此所レ云二焚香無令斷絶一 |
T2216_.59.0291a25: 復再可レ趣二護摩處一。故期二彼再入時一誡云。勿
T2216_.59.0291a26: レ令二斷絶一也 又秦閼伽者。此即奉送閼伽。
| T2216_.59.0291a27: | 瞿醯下 | 護摩品 | 云。復執二閼伽一。各各以二本眞言一 |
| T2216_.59.0291a28: | 如法撥遣 | 九右 | 今文雖レ不三明云二奉送一。案二其道 |
送諸尊一。當下於二大T2216_.59.0291b01: 壇一作中投華法上。若不レ爾者。大壇無レ尊。對レ誰而
T2216_.59.0291b02: 投レ華耶。凡奉請奉送倶用二閼伽一。奉送閼伽如二
| T2216_.59.0291b03: | 上所證。瞿醯中 | 奉請供 養品 | 云。方作二奉請之法一。執二 |
請諸尊一| T2216_.59.0291b05: | 十二右 | 是奉請時用二閼伽一之證也。此有二二意一。 |
灑道路一也。二世T2216_.59.0291b07: 人受レ請始趣二他處一之時。用二沐浴一。奉請閼伽
T2216_.59.0291b08: 似レ之。又欲レ還二舊土一之時。更用二沐浴一。奉送閼
T2216_.59.0291b09: 伽類レ之。尚俟二明師決一 然後頂禮等者。瞿醯
T2216_.59.0291b10: 下云。作二如レ是次第作法一。畢已復以二誠心一頂
| T2216_.59.0291b11: | 禮諸尊一。然後如法將二其弟子一一一令レ入 | 二右 |
T2216_.59.0291b13: 投華法一也 如上文等者。上文從二以前香水一
| T2216_.59.0291b14: | 七左 | 至二示現其相一 | 九右 | 是 告語都竟者。從二既 |
| T2216_.59.0291b15: | 散華已一至二應勤修習一 | 九右 | 是。瞿醯經説文次 |
T2216_.59.0291b17: 前行二護摩一。投華以後更執二弟子手一作二護摩一。
T2216_.59.0291b18: 當經説投華作法已始説二護摩法一。故上釋二其
| T2216_.59.0291b19: | 所以一。云二約行事次第一 | 九左 | 亦投華法作法已釋。 |
| T2216_.59.0291b20: | 云二次當爲諸弟子作寂然護摩一 | 九左 | 次字所 |
T2216_.59.0291b22: 匪三啻違二經文一。還招二前後相違之失一。依レ之安
T2216_.59.0291b23: 然持誦不同第三。出二行事次第一中。普門持
T2216_.59.0291b24: 誦已不レ出二護摩法一。直引
入受者一而作二投華| T2216_.59.0291b25: | 法。レ然後作二護摩一 | 九右 取意 | 如何。答。祕藏教門不 |
T2216_.59.0291b27: 不レ得二其意一。是則爲レ誡二慢法者一也。或先可レ説
T2216_.59.0291b28: 後説。或後可レ明先明。前後相成共爲二一事一。
T2216_.59.0291b29: 上文只任二經文一次第作レ釋。故云二次當爲諸弟
T2216_.59.0291c01: 子等一。亦云二約行事次第一。後文正明二行法次第一。
T2216_.59.0291c02: 所謂此中護摩行法。凡阿闍梨初於二曼荼羅
| T2216_.59.0291c03: | 中一供養持誦。竟次當出レ外而作二火法一 | 十二右 |
禮諸尊一。召二諸弟子一。如二上文T2216_.59.0291c05: 所説一作二散華等法一。此乃投華以前作二護摩法一
T2216_.59.0291c06: 之次第顯然也。疏主親。見二大本一亦受二龍智口
T2216_.59.0291c07: 傳一。既作二此釋一。不レ可二敢疑一。安然具支灌頂。玄
T2216_.59.0291c08: 靜嘉會壇料簡。倶得二其意一 方引一一弟子
| T2216_.59.0291c09: | 乃至 | 而發遣去也者。釋二復以三昧手等二偈一 |
T2216_.59.0291c11: 第六云。次從二乃至告語都竟一。至二于如是作之一。
T2216_.59.0291c12: 是爲下散華不レ當二於尊一。墮二界道及行道院一者。
| T2216_.59.0291c13: | 爲作二護摩一更令レ擲レ之文上也 | 已上 | 此義恐無二其 |
T2216_.59.0291c15: 行事次第上。應レ知必投華後復有二火法一。其火法
T2216_.59.0291c16: 者。即執二弟子手一作二護摩一法也。此法若非器
T2216_.59.0291c17: 人。投華不レ當二尊位一之時行レ之者。則可二有無
T2216_.59.0291c18: 不定一。然今釋相必當レ行レ之。豈但被二非器一
| T2216_.59.0291c19: | 類一耶。況乎略出經 | 四之二 十四左 | 説。灌頂以後行二護 |
| T2216_.59.0291c20: | 摩一作二此法一也。又一字佛頂經 | 五之 四左 | 説二此法一 |
T2216_.59.0291c22: 子一。靜師釋義頗違二此文一。今私案レ之。投華以
T2216_.59.0291c23: 前護摩爲下除二弟子障難一成中投華作法上也。以
T2216_.59.0291c24: 後護摩正爲レ令下弟子入二灌頂壇一成中最正覺上
| T2216_.59.0291c25: | 也。一字佛頂經第五 | 大法 壇品 | 云。是阿闍梨又喚二 |
T2216_.59.0291c27: 手大拇指一。誦二佛眼呪一作二扇底迦法一。燒
焯火T2216_.59.0291c28: 食一百八遍。令丙是受法第一弟子蠲乙衆障累甲。
| T2216_.59.0291c29: | 隨二其所作一切法壇一。自在無礙任レ所二修爲一 | 四 |
| T2216_.59.0292a01: | 左 | 可レ思レ之 於護摩處等者。瞿醯下云。次將二 |
T2216_.59.0292a03: 阿闍梨應下以二左手一執中其弟子右手大指上。用二
T2216_.59.0292a04: 曼荼羅主眞言一。用二牛酥一護摩七遍。復以二寂
T2216_.59.0292a05: 靜眞言一護
摩牛酥一七遍。復以二牛酥一於二其弟| T2216_.59.0292a06: | 子頭上一右轉三遍。而作二護摩一 | 四右 | 略出經第 |
T2216_.59.0292a08: 觀羽智度一。別以二小杓一如レ前沃レ火。人各各二
T2216_.59.0292a09: 十一杓。一一心念二諸佛菩薩及火天一。於二五部
T2216_.59.0292a10: 中心密語一隨レ意誦レ之。 一杓一遍以用供養。
| T2216_.59.0292a11: | 若須レ除レ災者。誦二此密語一 | 寂災眞言也 二十四左 | 建立軌云。 |
| T2216_.59.0292a13: | レ施二火天食一。寂災護摩眞言曰 | 十二右 | 法三金 |
T2216_.59.0292a15: 爲下其弟子除
滅罪障一堪忍法器上。經説二灌頂T2216_.59.0292a16: 護摩一。故有二此法一。若準二胎藏一。火天護摩竟即
| T2216_.59.0292a17: | 作二此法一 | 已上 | 建立軌意火天段終即作二此法一。 |
T2216_.59.0292a19: 手定。以二師定手一攝二資散心一之表示也。或口
T2216_.59.0292a20: 決依二略出經一。以二左小指一持二右大指一。是則如
T2216_.59.0292a21: 來印也。此印有下成二法器一之功能上故。將レ入二灌
T2216_.59.0292a22: 頂壇一時。先作二此法一令二弟子身器清淨與レ法
| T2216_.59.0292a23: | 相應一也。金輪王佛頂要略念誦法 | 不空譯 | 云。次 |
持自身五處一。身器| T2216_.59.0292a25: | 清淨與法相應 | 初左 | 即此意也 瞿醯云等者。 |
| T2216_.59.0292a27: | 誦而撥遣了。自餘弟子皆如レ是作應二護摩一 | 四 |
| T2216_.59.0292a28: | 左 |
| T2216_.59.0292a29: | 今次釋此寂災眞言 | 乃至 | 餘如上釋者。釋二寂 |
T2216_.59.0292b02: 昧點等者。釋二修行點一 傍有二點等者。釋二
T2216_.59.0292b03: 涅槃點一也 復次作法時等者。即爲二弟子一
T2216_.59.0292b04: 作二寂災護摩法一時也 具備三色者。一黄白
T2216_.59.0292b05: 色。白而兼レ黄和合。故爲二一色一也。二赤色。三
T2216_.59.0292b06: 黒色也 作赤色如閻浮金者。如二第四抄考
T2216_.59.0292b07: 之 摧伏大障者。前赤色三部三法隨一。而
T2216_.59.0292b08: 治二細障一。此黒色持明忿怒使者。而治二麁障一。
T2216_.59.0292b09: 故云二摧伏大障一。上文不動爲二摧伏障一。勝三世
| T2216_.59.0292b10: | 爲二攝召一 | 五之二十 三取意 | 可レ思レ之 又此字體等者。 |
T2216_.59.0292b12: 方便究竟者。具二種種事業一。即是雜色也。雜色
T2216_.59.0292b13: 是大空色。故云二即同大空之色一也。問。此字
T2216_.59.0292b14: 無二空點一。何爲二方便究竟字一乎。答。以二其無點一
| T2216_.59.0292b15: | 還爲二空點之表示一也。理趣釋 | 上之十 四右 | 第二段 |
| T2216_.59.0292b17: | 具二十二火一也 | 已上 | 光云。十二火義至二下護摩 |
T2216_.59.0292b19: 阿字本不生一者也 降伏義者。謂以二阿字本
T2216_.59.0292b20: 不生一故無量過失殄滅無レ餘也 次下諸句
T2216_.59.0292b21: 等者。光云。摩訶扇底以下次第轉釋也。摩訶
T2216_.59.0292b22: 扇底者
也。蘖多者也 以此一T2216_.59.0292b23: 字義等者
T2216_.59.0292b24: 訶扇底蘖多一也。謂阿字體本寂行點善逝。傍
T2216_.59.0292b25: 二點涅槃也。本寂者約二本有一。涅槃者約二修
T2216_.59.0292b26: 生一。雖二本性常寂一。爲二二障一所二覆蔽一不レ能二顯
T2216_.59.0292b27: 現一。今淨
除之一。故成二涅槃一也。是故去至者。行T2216_.59.0292b28: 點。本性常寂者。阿字體。大涅槃者。涅槃點
T2216_.59.0292b29: 也。摩訶扇底爲二大寂一。通二本寂涅槃二義一也
T2216_.59.0292c01: 不動是處等者。釋二大字所由一也 次句扇
| T2216_.59.0292c02: | 底羯囉者。光云 | 寂 |   | 作 | 也 言此字門 |
| T2216_.59.0292c03: | 等者。前約二有形三字一 | 一字體。二行 點。三涅槃點 | 而作二轉釋一。 |
T2216_.59.0292c05: 體是方便門等即是也 皆令去至等者。正
T2216_.59.0292c06: 因二前摩訶扇底等句一作二轉釋一也 次云鉢羅
| T2216_.59.0292c07: | 等者。等八字同是。轉釋前作寂義一 | 已上 | 光 |
鉢羅是等者。T2216_.59.0292c09: 守護經第三云。波羅字印者。隨順最勝寂照
| T2216_.59.0292c10: | 體故 | 二左 | 祕藏記云。波羅圓滿最勝義 | 上之十 五右 |
字一 寂中之寂者。初寂凡T2216_.59.0292c12: 夫二乘寂。後寂是作寂也。凡小寂簡レ作。此作
T2216_.59.0292c13: 寂作即寂。故云二寂中之寂一。寂中之寂極難二思
T2216_.59.0292c14: 議一。故云二最勝一也 所以者何等者。釋二其所
T2216_.59.0292c15: 由一 寂畢竟等者。釋二作字一 作畢竟等者。釋二
T2216_.59.0292c16: 寂字一。作寂即一二義全收故。常作常寂也。是
T2216_.59.0292c17: 故一切世間不レ能二思議一也。此次可レ釋二晱摩
T2216_.59.0292c18: 二字一。而闕二其釋一。今私釋レ之。晱寂義。本性寂
T2216_.59.0292c19:
字故。摩證義。大空證點故。釋二是證此寂一T2216_.59.0292c20: 也。謂以二作寂一故衆生依レ教修行。能證二此寂一。
T2216_.59.0292c21: 若無二作寂一亦無二作寂不二理一者。衆生何證二
T2216_.59.0292c22: 此寂一耶。疏主所
以不二別釋一者。釋二達麽涅若T2216_.59.0292c23: 多句一則自顯二證寂意一。所謂成菩提樹王是證
T2216_.59.0292c24: 寂義。意云。證寂法生。故云二晱摩達麽涅若多一。
T2216_.59.0292c25: 是則從二前不思議作寂之中一。能生二證寂法一也
T2216_.59.0292c26: 以動寂等者。本不生體。若動寂不レ等。何
T2216_.59.0292c27: 能生二根莖乃至樹王一。而以二動寂畢竟等一故。
T2216_.59.0292c28: 本不生爲二種子一。成二根莖枝葉萬行一。證二菩提
T2216_.59.0292c29: 樹王妙果一。故云二證寂法生一也 猶如火界等
T2216_.59.0293a01: 者。擧二動寂具足喩一。謂燒如レ寂。養如レ動也
T2216_.59.0293a02: 金剛智火者。阿字字體以三本具二動寂二義一
T2216_.59.0293a03: 故。開爲二淨除二昧二點一也 次云阿婆嚩薩
| T2216_.59.0293a04: | 婆嚩嚩者。光云 | 無自性 |  | 一切 自性 | 也 |
T2216_.59.0293a06: 是一。謂作寂不二故。不レ動レ寂而縁起。縁起故
T2216_.59.0293a07: 云二無自性一。不レ動レ寂故云二一切自性一也 次
| T2216_.59.0293a08: | 云達麽三曼多鉢羅鉢多者。光云 | 法 | |
| T2216_.59.0293a09: | | 普遍即 平等 | | 獲得 | 也 又轉釋前句者。是又釋二 |
得一切法T2216_.59.0293a11: 平等理一也。達麽法。三曼多平等。鉢囉鉢多獲
T2216_.59.0293a12: 得義也 餘如上釋者。莎訶字也
| T2216_.59.0293a13: | 凡護摩時 | 乃至 | 通塞之相也者。以上正明二護 |
| T2216_.59.0293a15: | 辨二善惡相一。文意易レ知。尊勝軌下 | 護摩品 | 云。若 |
T2216_.59.0293a17: 騾聲等。皆是不成之相也。若火色與二本法一相
T2216_.59.0293a18: 應。即是成相。或聲音相貎本法不二相應一。不成
| T2216_.59.0293a19: | 之相也 | 十八右 | 蘇摩呼經下 | 分別聖 道分品 | 云。爲レ成就 |
T2216_.59.0293a21: 應レ觀二成就不成就相一。其火無レ烟炎如二金色一。
T2216_.59.0293a22: 所レ起火焔右旋。宛轉焔烽熾多。其色或白或
T2216_.59.0293a23: 如二紅色一。或變極赤由二如珊瑚一○或如二車形一。
T2216_.59.0293a24: 或如二蠅拂聲一。如下吹二笛篳篥等一聲。種種音聲。
T2216_.59.0293a25: 或如二螺聲一○如レ斯相現必當レ獲
得廣大成T2216_.59.0293a26: 就一。或起焔多亦復炮烈其焔難レ發。假令發時
T2216_.59.0293a27: 復不二増盛一。復時頓滅。由
若無火。焔色憔悴T2216_.59.0293a28: 黒如二闇雲一。如二波羅
如一股之叉一。又T2216_.59.0293a29: 如二簸箕男根牛角之形一。其火出レ聲状如二驢
T2216_.59.0293b01: 鳴一。又復迸レ火燒二念誦人一。爐内香煙如下燒二死
| T2216_.59.0293b02: | 人一之氣上。現二如レ斯相一即不二成就一 | 明本三右 文少有異 | 牟梨 |
T2216_.59.0293b04: 相一。第一相者。焔如二初日一。第二相者。其色潤
T2216_.59.0293b05: 膩。第三相者。如二水精色一。第四相者。如二純牛
T2216_.59.0293b06: 酥色一。第五相者。猶
如金色一。第六相者。其火T2216_.59.0293b07: 無レ烟。第七相者。明熾掣焔。若似レ語聲○若
T2216_.59.0293b08: 應二如レ是十種相一者。當レ知所レ行之法皆悉成
T2216_.59.0293b09: レ驗。又汝當レ知。若火焔不レ出。或燒柴不レ然○
| T2216_.59.0293b10: | 當レ知作法無二一成驗 | 下之十 一右 | 當段釋同二此等 |
| T2216_.59.0293b12: | 子軌上 | 六左 | 慈氏軌下 | 二十 二左 | 十一面軌下 | 八右 | 立 |
| T2216_.59.0293b13: | 印軌 | 十三左 | 使者軌 | 二右 | 底哩三昧耶法 | 十三右 | 八 |
| T2216_.59.0293b14: | 字文殊軌 | 二十 六右 | 建立軌 | 十七右 | 義訣 | 十二右 | 護摩法 |
| T2216_.59.0293b15: | 要 | 六十二 右以下 | 等廣説二成不相一。其相非レ一。故云二乃 |
| T2216_.59.0293b17: | 凡護摩各隨 | 乃至 | 異色亦可知者。此明二三種 |
| T2216_.59.0293b19: | 降伏一也 或以寂靜等者。瞿醯下 | 護摩品 | 云。 |
| T2216_.59.0293b21: | 以二忿怒一作二降伏事一 | 五左 | 經第七云。惔怕之心 |
| T2216_.59.0293b23: | 事 | 三十右 | 一字佛頂經第五 | 護摩品 | 云。扇底迦○ |
T2216_.59.0293b25: 法○斷二諸談論一。壇中念誦○發二歡喜心一○
| T2216_.59.0293b26: | 毘拓嚕迦法○嚬レ眉怒レ目。瞋怒誦レ呪 | 明本六之 十九左以 |
| T2216_.59.0293b27: | 下 | 所被衣服等者。瞿醯下 | 護摩品 | 云。若作二息 |
T2216_.59.0293b29: レ著二芻麻之衣一。若作二降伏事一者。應レ著二青色衣
| T2216_.59.0293c01: | 及血濕衣一。或破壞衣或復裸形 | 五左 | 義訣同レ之。 |
T2216_.59.0293c03: 瑟徴迦法○皆悉黄色第三阿毘遮嚕迦法
| T2216_.59.0293c04: | ○皆悉赤色 | 三左 | 尊勝軌下 | 十八左 | 同レ之。瑜伽 |
| T2216_.59.0293c05: | 六右 以下 | 建立 | 八右 以下 | 烏芻澁麽 | 十左 | 等軌息増白黄不 |
| T2216_.59.0293c06: | レ違二前説一。但降伏爲二黒色一。一字佛頂經 | 明本六 之二十 |
| T2216_.59.0293c07: | 一 | 説二降伏法一。而云二著青赤衣一。具如二別勘一 |
T2216_.59.0293c09: レ北坐。若作二増益護摩面向レ東坐。若作二降伏
| T2216_.59.0293c10: | 護摩一。面向レ南坐 | 五右 | 經第七 | 三十右 | 略出第一 |
| T2216_.59.0293c11: | 八左 以下 | 瑜伽 | 初左 | 建立 | 八右 以下 | 等經軌皆同レ之 其曼 |
T2216_.59.0293c13: 護摩一。其爐圓作。若作二増益一方。若作二降伏三
| T2216_.59.0293c14: | 角 | 五右 | 瑜伽 | 初左 | 建立 | 八右 以下 | 尊勝 | 下之十 五右 | 等諸軌皆 |
| T2216_.59.0293c16: | 其護摩薪 | 乃至 | 應以樹根者。此明二取薪不同一。 |
| T2216_.59.0293c17: | 瞿醯下 | 護摩品 | 云。若作二息災事一者。用二樹最上 |
T2216_.59.0293c19: 作二護摩一。若作二降伏事一者。應下以二樹根一而作中
| T2216_.59.0293c20: | 護摩上 | 五左 | 牟梨曼陀羅經云。今爲レ汝分別樹 |
T2216_.59.0293c22: 枝一。如レ是等者當乙爲下厭
伏惡人一令發二善心一T2216_.59.0293c23: 者用
之。其樹中心直上獨枝爲レ求二庫藏珍T2216_.59.0293c24: 寶快樂法一者用レ之。其樹根下傍生二獨枝一爲二
| T2216_.59.0293c25: | 越法一者用レ之 | 下之十 三左 | 凡取レ薪法有二多用心一。如二 |
之| T2216_.59.0293c27: | 若息災事 | 乃至 | 諸餘法事例爾者。此明二供物 |
T2216_.59.0293c29: 稻穀華･大麥･蜜･乃乳粥･茅草之牙･幷裙那
T2216_.59.0294a01: 華･注多樹葉･乃白檀香･烏曇末羅樹木･及菓･
T2216_.59.0294a02: 阿輸他木･苦練木･苫彌木･乃果･波羅闍木･
T2216_.59.0294a03: 及諸餘物一而作中護摩上。若作二増益事一者。應下以二
T2216_.59.0294a04: 乳粥･酪飯･蜜･乳･及飯･酪･粥･胡麻･及三白
T2216_.59.0294a05: 食･天木･囘香･及天門冬･龍華･尾盧婆果･諸
T2216_.59.0294a06: 穀･及柴･自餘物等一而作中護摩上。若作二降伏事一
T2216_.59.0294a07: 者。應下以二赤白芥子･血･及芥子油･毒藥･骨･灰･
T2216_.59.0294a08: 髮･荊棘･仇毘多羅木･句吒木･迦多羅木･有
T2216_.59.0294a09: レ刺之樹二而作中護摩上。如レ是三種護摩之事。於二
| T2216_.59.0294a10: | 其本法一縱不レ説者。應レ依二此法一 | 五左 | 茅草之 |
| T2216_.59.0294a11: | 牙者。蘇悉地經上云。或始生牙レ茅草 | 明本一之 二十四左 |
| T2216_.59.0294a13: | 此云二囘香一 | 已上 | 天門冬者。觀世音説多利心 |
| T2216_.59.0294a14: | 呪經云。設多皤利天門冬是也 | 已上 | 烏芻沙麽 |
| T2216_.59.0294a15: | 經上 | 十右文 少有異 | 同レ之 赤白芥子者。檜尾護摩法 |
T2216_.59.0294a17: 赤黒芥子隨處多饒。今言二芥子一者。非二蔓菁
| T2216_.59.0294a18: | 子一。唯是芥子耳。蔓菁子小。芥子大也 | 八右 | 光 |
T2216_.59.0294a20: 采用而作二護摩一 雖經不具説者。指二瞿醯經一
T2216_.59.0294a21: 也 又隨焚酥等者。此明二供物定不一。酥胡麻
| T2216_.59.0294a22: | 定二遍數一。餘物多少不レ定。瞿醯下 | 印相品 | 云。如下 |
摩酥一遍數多少上。胡麻數量亦復如レ是。其| T2216_.59.0294a24: | 餘穀等隨レ意護摩 | 四左 | 最初最後等者。此 |
酥。瞿醯蘇悉地等文如二上引一T2216_.59.0294a26: 諸餘法事例爾者。上來所レ明出二其綱概一。諸餘
T2216_.59.0294a27: 法事準例可レ知。現行印本作二法中一。然石山小
T2216_.59.0294a28: 野華藏院諸本皆作二法事一。事字宜也
| T2216_.59.0294a29: | 凡息災護摩 | 乃至 | 三種法事也者。此明二三法 |
T2216_.59.0294b02: 兼二降伏一。降伏不レ兼レ餘。今案二其旨一。息増降如
T2216_.59.0294b03: レ次佛蓮金上中下三重也。然佛部最上悉地
T2216_.59.0294b04: 輒爾難得。是故先修二降増二法一。以爲二助成
T2216_.59.0294b05: 方便一。増益諸菩薩位。故除二上法一唯修二降伏一。
T2216_.59.0294b06: 降伏是下成就。故不レ假二自餘方便一也。當段
| T2216_.59.0294b07: | 釋依二蘇悉地説一。彼經下 | 護摩品 | 云。護摩次第法 |
| T2216_.59.0294b09: | 瑟徴迦法一。次作二扇底迦法一 | 明本三 之九右 | 慈覺疏第 |
T2216_.59.0294b11: 補瑟一。後作二扇底一。是且約レ作二扇底迦法一。若作二
T2216_.59.0294b12: 補瑟徴迦一。先作二阿毘遮嚕迦一。後作二補瑟徴迦
T2216_.59.0294b13: 法一。若作二阿毘遮嚕迦一者。不レ用二餘法一。而獨作
| T2216_.59.0294b14: | レ之也 | 二十 二左 | 方乃具足者。此約二息災一而爲レ言。 |
T2216_.59.0294b16: 七遍作レ之。息災法酥薪飯穀等具足作レ之。増
T2216_.59.0294b17: 益亦準
知之一。雜鈔一云。如作二増益護摩一。先T2216_.59.0294b18: 須レ作二降伏法一。方乃具足作二増益法一。此文意如
T2216_.59.0294b19: 何。若擬レ作二増益一。便於二増益爐中一作二降伏法一
T2216_.59.0294b20: 否。爲當別處作爐修レ之否。其中行事一一
| T2216_.59.0294b21: | 垂示 | 已上 | 三井頼尊抄云。問。息災増益降伏方 |
| T2216_.59.0294b22: | 便者。必是別爐耶。答。大師記云。別爐亦得 | 已 |
| T2216_.59.0294b23: | 上 | 故知應二是同爐一 | 已上 | 今案於二息災爐一可三兼 |
T2216_.59.0294b25: 故也。於二降伏爐一不レ可レ修二息増一也。又不空所
| T2216_.59.0294b26: | 譯菩提場經第五 | 護摩品 | 云。息災等三種一處 |
T2216_.59.0294b28: 伏爐一不レ應レ作二息災一。如二器中有
毒。盛二乳必| T2216_.59.0294b29: | 當レ壞。審觀二三種事一。故説二三種爐一 | 七左 | 菩提流 |
| T2216_.59.0294c01: | 支所譯一字佛頂經第五 | 明本六 之十九 | 同レ之。若依二此 |
| T2216_.59.0294c03: | 哲一 | 已上 | 光云。吾聞二之師一。菩提場經則説二三法 |
T2216_.59.0294c05: 法淺深次第一。故示二其位一論二兼不一也 當知
T2216_.59.0294c06: 此曼荼羅等者。灌頂護摩即息災故具有二三
| T2216_.59.0294c07: | 種法事一也。蘇悉地經下 | 灌頂 壇品 | 云。如レ是作二曼荼 |
T2216_.59.0294c09: 除毘那夜迦一故。應レ作二阿毘遮嚕迦事一。爲二自
T2216_.59.0294c10: 利益一故。應レ作二補瑟徴迦事一。爲レ息二諸災難一
| T2216_.59.0294c11: | 故。應レ作二扇底迦事一 | 明本三之 十六右 |
| T2216_.59.0294c12: | 瞿醯云灌頂了 | 乃至 | 總相方便亦得者。彼經 |
| T2216_.59.0294c13: | 下 | 護摩品 | 云。其阿闍梨次應下爲二彼依二如前法一 |
T2216_.59.0294c15: 摩牛酥一百遍。復以二寂靜眞言一。酥･蜜･及酪･與
T2216_.59.0294c16: レ飯相和護摩百遍。復用二胡麻一護摩百遍。如
T2216_.59.0294c17: レ是作已。用二其淨水灑二彼頂上一。次當下廣視二其
T2216_.59.0294c18: 曼荼羅一解
説諸尊一。教視本手印相一。復教中明T2216_.59.0294c19: 王眞言上○次阿闍梨當下灑二自身一更奉諸尊
T2216_.59.0294c20: 閼伽一。次第供
養一一諸尊上。次以二曼荼羅主眞T2216_.59.0294c21: 言一護摩百八遍。復以二寂靜眞言一護摩百八遍。
T2216_.59.0294c22: 次以二部心眞言一護摩二十一遍。次以二一一諸
T2216_.59.0294c23: 尊眞言一。用二牛酥一各護摩七遍。然後以二其本
T2216_.59.0294c24: 所持眞言一隨レ意護摩○復執二閼伽各各以二
| T2216_.59.0294c25: | 本眞言如法發遣。或依二本法一而作二發遣一 | 七左 至九 |
| T2216_.59.0294c26: | 右 | 此中説二兩度護摩一。竝是灌頂以後行用也。 |
T2216_.59.0294c28: 初護摩一。此後教
示印眞言香華供養等一。最後T2216_.59.0294c29: 示二其本尊法一了。次行二後護摩一也 至事畢
T2216_.59.0295a01: 將散時。六字疏主得レ意所レ加。是示二最後護
T2216_.59.0295a02: 摩一也。凡此等法則當經未レ説レ之。故疏主編
T2216_.59.0295a03: 入瞿醯説一以明二其次第一。安然玄靜等師依二彼
T2216_.59.0295a04: 經説一。灌頂以後行二兩度護摩一。但當經意。傘蓋
T2216_.59.0295a05: 行道之後不レ作二啓請乃教誡法一。依レ説二法螺
T2216_.59.0295a06: 偈一也。若爾傘蓋行道之後授二四重禁一。然後
T2216_.59.0295a07: 可レ修二護摩一。從レ此以後作法可レ同二瞿醯説也。
T2216_.59.0295a08: 當卷下文列二次第一云。其傘當二隨レ身上下而以
T2216_.59.0295a09: 蔭
之。即當三爲説二三昧耶偈一。所謂祕密藏中| T2216_.59.0295a10: | 四種重禁 | 二十 四右 | 傘蓋行道後在二西門一禮拜已。 |
T2216_.59.0295a12: 功徳一。次引二瞿醯文一云。阿闍梨如二上所説一作二
| T2216_.59.0295a13: | 護摩一已 | 十一右 | 是則次二四重禁一修二初護摩一。此 |
T2216_.59.0295a15: 引二瞿醯文一明
之。然則第七日夜總行二護摩一| T2216_.59.0295a16: | 凡四箇度。一投華以前。二投華以後 | 執弟子手 作者是也 |
T2216_.59.0295a18: レ供
養大壇諸尊一也。第二護摩爲レ令三弟子一成二T2216_.59.0295a19: 法器一也。第三護摩爲レ供
養新阿闍梨一也。嘉T2216_.59.0295a20: 會壇第五云。師云。初持誦竟爲二一一尊一而
T2216_.59.0295a21: 作二護摩一。今令三弟子成二佛身一竟。更云二爲彼而
| T2216_.59.0295a22: | 作護摩一。是供二弟子一也 | 此文言師云者。玄靜指安然 説。即具支灌頂第九文是也 |
請大壇諸尊一| T2216_.59.0295a24: | 更奉諸尊閼伽者 是説奉請法也 | 次第供養之一。次護摩畢復取二閼 |
遣大壇一。是則更於二大壇一爲レ行二後供養一T2216_.59.0295a26: 也。以上四箇護摩之中。但第三護摩直供
養T2216_.59.0295a27: 弟子一故。不レ説二奉請撥遣法一也。若加二第六夜
T2216_.59.0295a28: 護摩一。則爲二五箇度一。若加二八日護摩一。凡六箇
T2216_.59.0295a29: 度也。第六日第八日護摩出二瞿醯經一。即如二次
T2216_.59.0295b01: 下疏引一
T2216_.59.0295b02: 一 一度灌頂用二三度護摩一例
T2216_.59.0295b03: 玄靜阿闍梨胎藏灌頂護摩略頌云。此有二三
T2216_.59.0295b04: 度一。供養持誦已竟初度。投華之後中間護摩。
| T2216_.59.0295b05: | 灌頂之後最後護摩 | 已上 | 批記云。延喜八年五 |
T2216_.59.0295b07: 闍梨位灌頂一。于時玄靜作二護摩師一。依二略出一
| T2216_.59.0295b08: | 耳 | 已上 | 私云。延喜八年五月三日 | 鬼士 | 於二東寺 |
| T2216_.59.0295b09: | 灌頂院一法三宮 | 眞寂 親王 | 入壇。心覺阿闍梨記云。 |
| T2216_.59.0295b10: | 阿闍梨法皇傳レ之 | 已上 | 此時修二三度護摩一。但 |
T2216_.59.0295b12: 第等所レ載。一會灌頂所レ行護摩凡四箇度。今
T2216_.59.0295b13: 云二三度一。則灌頂已後兩度護摩之中。除二何一
T2216_.59.0295b14: 度一歟。更可レ尋レ之。又心覺記延喜八年御灌
| T2216_.59.0295b15: | 頂於二胎藏壇一不レ作二投華法一。直灌頂 | 已上 | 頗與二 |
T2216_.59.0295b17: 寂靜眞言者。次上所レ説寂災眞言也。何以
T2216_.59.0295b18: 知レ然。法三宮胎藏護摩鈔明二弟子寂災法一
T2216_.59.0295b19: 中。引二瞿醯文一而示二作法一。改二寂靜眞言一作二寂
T2216_.59.0295b20: 災明一。此明當經幷略出經所レ説大同 或復
T2216_.59.0295b21: 依前等者。上文云。乃至不レ能レ爾者。當二總供
T2216_.59.0295b22: 養一百八遍或一千八十遍一。念言。隨二此所有一
| T2216_.59.0295b23: | 唯願諸尊同受二供養一也 | 十三左 | 今此經中 | 乃 |
| T2216_.59.0295b24: | 至 | 心眞言也者。瞿醯言二部心一者。如レ常 |
等三部心。依二今經一者。阿娑嚩三字也| T2216_.59.0295b26: | 若是餘時 | 乃至 | 出作護摩者。謂非二灌頂時一。而 |
T2216_.59.0295b28: 作護摩一。投華以後三度護摩不レ可レ作レ之。作二
T2216_.59.0295b29: 其護摩一但是一度。但字有レ意。學者詳レ之
| T2216_.59.0295c01: | 或若作成就 | 乃至 | 方投火中者。此明二三摩波 |
| T2216_.59.0295c02: | 多護摩一也。蘇悉地經中 | 補闕少 法品 | 云。用二本眞言一。 |
T2216_.59.0295c04: 酥前置レ火。酥火中間置二成就物一。最初自身。
T2216_.59.0295c05: 次酥。次物。次火。次本持尊及部主尊○所成
T2216_.59.0295c06: 就物置下於金器或銀･熟銅･石･商佉螺･木･嚩
T2216_.59.0295c07: 弭迦･土器等上。敷二阿説他樹葉一。於レ上置レ器。或
T2216_.59.0295c08: 敷二有レ乳樹葉一。或閼伽樹葉。或芭蕉樹葉。或
T2216_.59.0295c09: 蓮華葉。或新淨白
T2216_.59.0295c10: 敷二地上一。置二成就物一。復以二葉五重一而覆二其物一。
T2216_.59.0295c11: 或可二是散一。或種種衣。或諸雜物。次第應レ知二
T2216_.59.0295c12: 所レ盛之器。然後以二不散亂心一。作二三簸多法一。
T2216_.59.0295c13: 以レ心光
明其物一。及散二灑之一。手執レ杓緩攣二其| T2216_.59.0295c14: | 酥一。置二其物上一。誦二本眞言一。至二其莎 | 去 | 字一。即瀉二 |
| T2216_.59.0295c15: | 爐中一。呼二其訶 | 去 | 字還觸二其物一。卻至二酥器一。如 |
去三處一。觸物不得二斷絶一。是名二三簸多T2216_.59.0295c17: 護摩法一○若成二有情之物一。作二其形像一。杓觸二
T2216_.59.0295c18: 於頭一。而作二護摩一。若成二自身一。以レ杓觸頂。而
T2216_.59.0295c19: 作二護摩一。若爲他故作二三簸多一者。但稱二其名一
| T2216_.59.0295c20: | 而作二護摩一 | 明本四 之六左 | 瑜伽軌 | 十三左 | 烏芻澁摩軌 | 十 |
| T2216_.59.0295c21: | 四右 | 菩提場經第四 | 十四左 | 等亦説二此法一。雖レ然 |
| T2216_.59.0295c22: | 當段釋依二蘇悉地文一 | 已上 | 光云。悉地經言二三 |
也。瑜伽軌云二三摩波多一。即T2216_.59.0295c24:
也。竝究竟成就義也 五處相直者。五處T2216_.59.0295c25: 相對而設位也 淨葉承覆者。敷レ地承レ器。
T2216_.59.0295c26: 其器上更覆レ之。就レ覆經出二兩説一。正説五葉
T2216_.59.0295c27: 重レ之。或説五葉散レ之 以杓加於葉上等者。
T2216_.59.0295c28: 以杓酌レ酥。安二於葉上一。而誦眞言一。至二其莎
T2216_.59.0295c29: 字一。寫二爐中一即焚レ之。至二其訶字一卻加二葉上一。毎
T2216_.59.0296a01: 度如是 若成就有情等者。成就物有二二類一。
T2216_.59.0296a02: 一非情刀劍輪寶等類也。二有情師子象馬
T2216_.59.0296a03: 等類也。然今就二有情類一示二其用心一也 餘
T2216_.59.0296a04: 如上説者。於二有情類一作二護摩一法。即如二次上一
T2216_.59.0296a05: 故云二如上説一也 一一稱名者。於二莎訶上一
T2216_.59.0296a06: 可レ呼
加之一T2216_.59.0296a07: 一 作成就護摩餘義
T2216_.59.0296a08: 問。五處必可二相直一歟如何。答。蘇悉地中云。
T2216_.59.0296a09: 其物若大置二於右邊一。應二左手執一者。置二於左
| T2216_.59.0296a10: | 邊一 | 七左 | 瑜伽軌云。或物大即安二於右邊或左 |
| T2216_.59.0296a11: | 邊一 | 十三右 | 問。酌二酥大小杓中何乎。答。瑜伽軌 |
| T2216_.59.0296a13: | 十三右 | 取二小杓一攣而滿二大杓一。何以知レ然。烏芻 |
T2216_.59.0296a15: 取二名酥灌二其大杓一滿。慧捨レ小執レ大。有二劍
| T2216_.59.0296a16: | 等一按之 | 十三左 | 可レ思レ之。問。焚レ酥遍數如何。 |
T2216_.59.0296a18: 觀二眞言廣略或復成就上下輕重一。乃至護摩
| T2216_.59.0296a19: | 二十一遍。此名三都説二遍數之限一 | 明本四 之七左 | 問。眞 |
| T2216_.59.0296a21: | 不レ云乎。若用二本尊眞言一。無二娑嚩 | 二合 | 訶字一 |
| T2216_.59.0296a22: | 者。當二加レ之而誦一 | 十三右 | 問。至二莎訶字一焚レ之 |
T2216_.59.0296a24: 成就護摩必至二此句一作レ之。尤有二其理一也。問。
| T2216_.59.0296a25: | 成就相如何。答。菩提場經第四 | 諸成就 法品 | 云。月 |
T2216_.59.0296a27: 説應量一。修
造鉢袈娑錫杖一。隨取二一事一。一千T2216_.59.0296a28: 三波多護摩。於像前一廣大種種供養。取所
T2216_.59.0296a29: 成就物一。置二於壇中一。護二其物一念誦。乃至レ出レ光。
T2216_.59.0296b01: 若是袈娑及僧伽梨衣即被。 鉢及錫杖即手
T2216_.59.0296b02: 持便即飛
騰虚空一。成就持明仙一。遊往餘佛| T2216_.59.0296b03: | 刹土一。能作二大變化一。住壽一大劫 | 十四左 | 問。上 |
| T2216_.59.0296b05: | 第十之三 十三左 | 至レ彼可レ知レ之 問。此法建立別壇作 |
T2216_.59.0296b07: 就品一。則別建
立作成就壇一行レ之。若依二瑜伽T2216_.59.0296b08: 烏芻澁摩等軌一。則於二常護摩壇一作レ之。瑜伽
| T2216_.59.0296b09: | 軌諸尊段次滅惡趣前已説二此法一 | 光云。現本言 若遙加持人 |
| T2216_.59.0296b10: | 等者是也。其法未 明。是故至下重説 | 烏芻澁麽軌於二諸段一通修之一。 |
T2216_.59.0296b12: 依二別本瑜伽軌一歟。問。三摩波多者。翻名如
T2216_.59.0296b13: 何。答。潜眞虚空藏經疏第一云。三摩鉢耽究
| T2216_.59.0296b14: | 竟也 | 已上 | 大佛頂注云梵書之終有二此 |
| T2216_.59.0296b15: | 三字一即是已竟之句也 | 已上 | 妙心大 | 慈覺 | 云。作二 |
持物一| T2216_.59.0296b17: | 法也 | 已上 | 石山護摩次第云。者此方云二 |
| T2216_.59.0296b19: | 也 | 已上 | 四十帖決云。三摩波多者。究竟也。謂 |
T2216_.59.0296b21: 物護摩究竟成就。今亦爾也。受者爲二所成就
| T2216_.59.0296b22: | 物一。正爲レ令二三摩耶究竟成就一修レ之也 | 十二之二 十三右 |
T2216_.59.0296b24: 摩一。或名二三簸多護摩一也。問。名二究竟一意如何。
T2216_.59.0296b25: 答。此有二二意一。一且約二四種念誦一。則前三種
T2216_.59.0296b26: 持誦積レ功嘉瑞漸現。 將二成就一時最後作二此
T2216_.59.0296b27: 護摩一。故云二已竟一。亦名二究竟一也。二依二蘇悉地
T2216_.59.0296b28: 等説一。則誦二一眞言一已。至二最後莎訶句一。正作二
T2216_.59.0296b29: 火法一。故名爲二究竟一也。問。三摩波多唯名二護
T2216_.59.0296c01: 摩一如何。答。不二必然一乎。一切作法最終竟
T2216_.59.0296c02: 總名二三摩波多一。凡梵本諸陀羅尼終有二此三
T2216_.59.0296c03: 字一。又大師御請來梵本尊勝陀羅尼終題云。
| T2216_.59.0296c04: |  | 聖者 |    | 佛頂 |   | 尊首 |  | 稽首 | |
| T2216_.59.0296c05: |  | 總持 | | 境 | | 界○ 已上 | 所レ終即其境故云二境界一 |
T2216_.59.0296c07: 是亦非二護摩一也。小野大抄下意三摩波多者。
T2216_.59.0296c08: 梵漢竝擧。三是漢語數名也。摩波多即梵言
T2216_.59.0296c09: 觸義也。謂此護摩杓觸二三處一。故云二三摩波多一
T2216_.59.0296c10: 也。此説太鑿。何者蘇悉地經中云。來
去三處一| T2216_.59.0296c11: | 酥物 爐也 | 觸レ物不レ得二斷絶一。是名二三簸多護摩法一 |
| T2216_.59.0296c12: | 明本四 之七左 | 問。此法本朝自レ昔已來未レ行レ之耶如 |
T2216_.59.0296c14: レ之。傳聞。冷泉院御時以往皆有レ之。以後唯
| T2216_.59.0296c15: | 用二後加持一 | 十之七 十左 | 瑜伽軌云。次説二三麽波多 |
持人一。或抄レ名。或著二前人衣一。標| T2216_.59.0296c17: | レ心而加持 | 光云。此文現本十右次説等句至 下用之。若遙加持等句即出於此 | 宗叡僧 |
持施主衣等一| T2216_.59.0296c19: | 已上 | 縱雖レ非二悉地成就人一作二此法一者。必有二 |
T2216_.59.0296c21: 後加持一也。問。法三金剛界護摩抄下云。三摩
T2216_.59.0296c22: 波多法以二行者左手一執二前人右手無名指一押
| T2216_.59.0296c23: | レ之於二自腰一加持 | 已上 | 朗澄律師 | 石山文 泉房 | 抄云。三 |
T2216_.59.0296c25: 上首諸尊一。次師以二左手一執二資右大指一。引
寄| T2216_.59.0296c26: | 坐左邊一 | 師左邊敷草 座坐具等 | 以二曼荼羅主一 | 三部 隨時 | 牛酥入レ火 |
| T2216_.59.0296c27: | 七遍 | 次師右手以二小杓一酌レ酥。誦二息災明一。回 |
音一同投レ爐。此弟子心| T2216_.59.0296c29: | 王必所供養曼荼羅一也 | 已上 | 此等説用不如何。 |
| T2216_.59.0297a02: | 置二於左邊一 | 明本四 之八右 | 其師以二左手一執二前人右手一。 |
T2216_.59.0297a04: 像一。杓觸二於頭一而作二護摩一。若成二自身一。以レ杓觸
| T2216_.59.0297a05: | レ頂。而作二護摩一 | 同上 | 今準二此文一而成下回轉頂 |
| T2216_.59.0297a06: | 上一之義上歟 | 已上 | 光云。略出四 | 二十 四左 | 瞿醯下 | 四右 |
| T2216_.59.0297a07: | 一字佛頂五 | 四左 | 今疏八 | 十四右 | 明二入壇投華以 |
T2216_.59.0297a09: 作レ之。故法三及朗澄作二如レ此説一乎
T2216_.59.0297a10: 光云。已上十三問答盡二三簸多餘義一。嗟乎
T2216_.59.0297a11: 鈔家三師之學。可レ謂。至矣盡矣。餘也昔年
T2216_.59.0297a12: 就二故和上一禀
受曩祖請來諸部經軌一。始T2216_.59.0297a13: 聞二三簸多名一。而未三領
解其義一。或決二之師一。T2216_.59.0297a14: 或私淑レ之。在今從
事挍閲一。至レ此恰合二符T2216_.59.0297a15: 節一。蓋三摩波多爲レ法也。其即身成佛之直
T2216_.59.0297a16: 路乎。不レ可レ不レ仰。不レ可レ不レ仰
| T2216_.59.0297a17: | 若無曼荼羅 | 乃至 | 廣略隨意耳者。此明下無二大 |
作T2216_.59.0297a19: 其座位一。瑜伽軌作二三重院一。當段作二一重院一。
T2216_.59.0297a20: 但一重中安二三重上首尊一。廣略任レ意耳。當時
T2216_.59.0297a21: 行用作二一重院一。圖
畫瑜伽軌所説第一院三T2216_.59.0297a22: 摩耶形一。即與二當段一其意大同
| T2216_.59.0297a23: | 蘇悉地云 | 乃至 | 方可發遣也者。蘇悉地下 | 護摩 |
| T2216_.59.0297a24: | 品 | 云。護摩畢已用二本持眞言一。眞言淨水一。以 |
灑爐中一。如レ是三度。護摩都了。復T2216_.59.0297a26: 啓二火天一。重受二餘供一。如法供養。退還撥遣。祈
T2216_.59.0297a27: 願如二請召法一。去二降臨字一。置二退還字一。所レ殘餘
T2216_.59.0297a28: 穀酥蜜酪等竝和二一處一用祀二火天一。眞言三遍
T2216_.59.0297a29: 而作二護摩一○復作二供養一。護
衞本尊一。幷護二己| T2216_.59.0297b01: | 身一如法發遣 | 明本三 之九左 | 復請火天重受餘供者。 |
T2216_.59.0297b03: 段已猶有二供物餘殘一。云何可二收持一乎。故今
T2216_.59.0297b04: 明二其用心一。和
合一器一。而投二爐中一三遍護摩。T2216_.59.0297b05: 時用二火天眞言一非二是爲
供二火天一。但住二火三T2216_.59.0297b06: 摩地一燒レ之。故誦二此眞言一也。又料簡云。上云二
T2216_.59.0297b07: 重受餘供一。其作法未二分明一。故重説レ之而云二
T2216_.59.0297b08: 所殘穀等一也。是又供二火天之法也。彼經云二
T2216_.59.0297b09: 用祀火天一。祀者。供二火天一也。慈覺疏雖レ不一分
| T2216_.59.0297b10: | 明一存二此意一歟 | 已上 | 光云。後義最契二經旨一 |
| T2216_.59.0297b11: | 又瞿醯云 | 乃至 | 護摩百八遍者。以下撮瞿醯 |
| T2216_.59.0297b13: | 者。彼經上 | 召請品 | 云。然後用二諸薪木一。兩頭搵 |
T2216_.59.0297b15: 最後護
摩酪飯一。初爲三碎伏難一故。應作二降伏T2216_.59.0297b16: 護摩一。次爲二自増益一故。以二部心眞言一作二増益
| T2216_.59.0297b17: | 護摩一。然後以二寂靜眞言作二息災護摩一 | 八左 | 此 |
T2216_.59.0297b19: レ爾。召請品初云。次應レ作二召請法一。一日已前
| T2216_.59.0297b20: | 於二晨朝一等 | 上之 八右 | 一日以前者指二第六日一。是第 |
T2216_.59.0297b22: 今護摩作法一。故云二第六夜作弟子法竟爲除
T2216_.59.0297b23: 障故等一也 次至臨作法事○薪各百遍者。
| T2216_.59.0297b24: | 彼經中 | 摩訶曼 荼羅品 | 云。正日沒時頂戴其繩一。若得二好 |
T2216_.59.0297b26: 以二無疑心一歸
命三部諸尊一。徐徐作レ法。或若T2216_.59.0297b27: 數數不善相現。必不二成就一。勿レ須二起首一。若強
T2216_.59.0297b28: 作者。以レ除難故當レ作二息災護摩之法一。以二酥
T2216_.59.0297b29: 及柴一各以二百遍一而作二護摩一。於二佛部中用二佛
T2216_.59.0297c01: 眼眞言一。於二蓮華部一用二耶輸末底眞言一。於二金
T2216_.59.0297c02: 剛部一用二莽摩計眞言一。皆作二息災護摩一。然其
| T2216_.59.0297c03: | 莽摩計通二三部母一。是故三部用通 | 三右 | 摩訶曼 |
T2216_.59.0297c05: レ赴二作法一之時不善相現。以二三部母若莽麽
T2216_.59.0297c06: 計一可レ修二息災護摩一。故今加レ句而云二至臨作
T2216_.59.0297c07: 法事時等一也 後於作法之○百八遍者。彼
| T2216_.59.0297c08: | 經下 | 護摩品 | 云。其第二日爲下滿二所レ闕之法中幷 |
| T2216_.59.0297c09: | 息災上故護摩百八遍 | 九左 | 此文説二第七日灌頂 |
T2216_.59.0297c11: 在二祕密品一。第七日次。故今得レ意而云二作法
T2216_.59.0297c12: 之明日一。即是第八日也
| T2216_.59.0297c13: | 然此火法 | 乃至 | 率情妄作也者。此總結而誡三 |
| T2216_.59.0297c14: | 行人妄作二火法一也。八字文殊儀軌 | 淨智 金剛 | 云。護 |
| T2216_.59.0297c16: | 皆來集 | 二十 六左 | 建立軌 | 十八左 | 全同レ之。其作レ誡意 |
T2216_.59.0297c18: レ作レ率。率朔律切。從也。自也。今言凡護摩難
T2216_.59.0297c19: 事。況三種四種五種灌頂三摩波多等分別。
T2216_.59.0297c20: 不レ蒙二師授一豈其明了。故誡。後來行者不レ可下
T2216_.59.0297c21: 從二己情謂一妄作中此護摩法上。若不レ爾者。爲レ魔
T2216_.59.0297c22: 所レ伺二其便一。必當二自損傷一耳 已上護摩支分
T2216_.59.0297c23: 畢
| T2216_.59.0297c24: | 大日經疏演奧鈔第二十七 | 畢 |
T2216_.59.0297c26: 後生一耳。寶永元年仲秋之朔慧光誌
| T2216_.59.0297c27: | 又此卷本疏亂曰 | (一) | 此字 | (三) | 周匝等 | (二) | 如 |
| T2216_.59.0297c28: | 閻浮金 | (四) | 傍二點等 |
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290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]