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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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T2216_.59.0269a01: 種法門一。解二此義一。故云二陀羅尼義一也 以如
T2216_.59.0269a02: 是等者。明下解二法門一供
養如來一諸尊歡喜上也
T2216_.59.0269a03: 供養心王等者。五供養觀念云。淨心爲二塗
T2216_.59.0269a04: 香一。萬行爲二妙華一。功徳爲二焚香一。果徳爲二飮食一。
T2216_.59.0269a05: 智慧爲二燈明一。供養自心中心王大日尊心數
T2216_.59.0269a06: 曼荼羅一。三界唯一心。心外無二別法一。以レ心供
T2216_.59.0269a08: 即俗而眞之用心一也
T2216_.59.0269a14: 已上本卷
T2216_.59.0269a17: 文密語以下如レ文
T2216_.59.0269a18: 已上末卷
T2216_.59.0269a19:
T2216_.59.0269a20:
T2216_.59.0269a22:
T2216_.59.0269a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0269a24: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0269a27: 答二七種支分中第四加持教授支分第五護
T2216_.59.0269a28: 摩支分一也 如是修供養者。結前 次引應
T2216_.59.0269a29: 度者者。生後也 云何引弟子等者。經第一
T2216_.59.0269b01: 云。云何引二弟子一。云何令二灌頂一。云何供養師一。
T2216_.59.0269b03: 第四加持教授中三問也。願説護摩處者。問二
T2216_.59.0269b04: 第五護摩支分一也 於前卷中等者。經第一
T2216_.59.0269b05: 明レ圖二曼荼羅一。是第七夜法也。畫二曼荼羅一已。
T2216_.59.0269b06: 即可レ明二引入弟子法一。而圖二曼荼羅一後別明二
T2216_.59.0269b07: 所要支分一。彩色支分乃至三昧支分等也。是
T2216_.59.0269b08: 故文勢間斷次第難知。而今疏主承躡前文一
T2216_.59.0269b09: 示二其次第一也。但當段經正説二引入弟子相一。
T2216_.59.0269b10: 然引入以前有二種種作法一。經文雖レ不レ説レ之。
T2216_.59.0269b11: 三藏得レ意具擧レ之耳
T2216_.59.0269b13: 文一作二次第一説也 如法灑淨者。以二門前瓶
T2216_.59.0269b14: 水一灑二淨自身一也 如前運心者。指二第四卷
T2216_.59.0269b15: 所レ明驚發地神禮之釋一也 普禮一切如來
T2216_.59.0269b16: 等者。出二九方便中四方便一。一歸命。二懺悔。
T2216_.59.0269b17: 三歸依。四自淨三業也。嘉會壇第四云。私云。
T2216_.59.0269b18: 且依二上文一。但出二四方便一。若具二九方便一亦可
T2216_.59.0269b20: 後依供養法等者。謂依二第七供養法卷一。結誦
T2216_.59.0269b21: 三部三昧耶印明一。以護二其身一也 其諸供養
T2216_.59.0269b24: 被服等者。次二前三部三昧耶一。可レ作二擐金剛
T2216_.59.0269b25: 甲印明一。供養物去垢辟除。因出レ之。非二作法
T2216_.59.0269b27: 三昧耶一已云。次以二眞言印一而擐二金剛甲一。當
T2216_.59.0269b28: レ觀三所被服遍レ體生二焔光一。用レ是嚴レ身故。諸魔
T2216_.59.0269c01: 梨言等者。疏鈔二云。其如來甲金剛甲者。何
T2216_.59.0269c05: 金剛甲如來甲一者。合レ有二菩薩甲一否。此義如
T2216_.59.0269c09: 主意一。上來處處作二阿闍梨事一時。成二毘盧遮那
T2216_.59.0269c10: 身一。作二曼荼羅事一時。成二金剛薩埵身一。當段如
T2216_.59.0269c11: 來甲金剛甲口傳。專約二此意一。爾乃成二蓮華
T2216_.59.0269c13: 東寺正意也。其疑問雜鈔主未レ得二眞言的傳一
T2216_.59.0269c14: 可レ觀。 而非三餘處無二蓮華甲一也 又準蘇悉
T2216_.59.0269c15: 地等者。嘉會壇第四云。又準二蘇悉地等一。以二
T2216_.59.0269c16: 如來肉髻圓光諸相一。而自嚴身尤善。私撿二蘇
T2216_.59.0269c18: 有二數本一倶無二此眞言一。本經亦無。就レ之學者
T2216_.59.0269c19: 一傳意云。準二悉地結髮等方便一。以二肉髻圓光
T2216_.59.0269c20: 眞言一。自嚴レ身尤善也。圓光眞言當品終説
T2216_.59.0269c21: レ之。肉髻眞言無レ之。攝大廣大二軌亦雖レ説二
T2216_.59.0269c22: 圓光眞言一。不レ説二肉髻眞言一。嘉會壇四云。供
T2216_.59.0269c23: 養法以二
字一爲レ如二髻珠一。即在二甲明之次一。故
T2216_.59.0269c24: 出二彼文一。囉字色鮮白空點以嚴レ之。如二彼髻
T2216_.59.0269c26: 髻一歟。私案。當品終有二如來頂相眞言一。第九
T2216_.59.0269c29: 地經軌所レ説。頂髮即肉髻印明也。具如二第九
T2216_.59.0270a01: 抄考
之 諸相者。如來舌･如來語･如來牙等
T2216_.59.0270a02: 諸相也 或可通用等者。嘉會壇四云。或可二
T2216_.59.0270a05: 現流布兩本義釋。作二或可通用成辨諸事一。持
T2216_.59.0270a07: 有二二或字一。就レ之嘉會壇意以二無堪忍一爲二通
T2216_.59.0270a08: 用一。以二瞿醯所説五尊一爲二成辦諸事眞言一。私
T2216_.59.0270a09: 案。通用者。上來所レ明三昧耶金剛甲肉髻圓
T2216_.59.0270a10: 光等。皆悉可二通用之。或略二如レ此法一。以二成
T2216_.59.0270a11: 辨諸事眞言一護身也。成辦諸事者。不動降三
T2216_.59.0270a13: 等。至二成辦諸事眞言作之一。此明二護身法一。然
T2216_.59.0270a15: 身中者。以上於二門前一蹲踞作レ之。以下入二壇
T2216_.59.0270a16: 内一跏坐行レ之。一義云。第七卷説二九方便一了
T2216_.59.0270a18: 當段依準此説一。禮佛懺悔三昧耶。護身甲冑
T2216_.59.0270a19: 圓光等竝是門内作法也。雖レ然先方便故。是
T2216_.59.0270a20: 禮拜起居等而非二正坐行法一。自レ此以下正行
T2216_.59.0270a21: 法故經云二以安坐一也。如三金剛界四無量心觀
T2216_.59.0270a23: 足二信用一
T2216_.59.0270a24: 一 阿闍梨行法坐處異説
T2216_.59.0270a25: 十三大會生起云。念誦時行者在所亦有二三
T2216_.59.0270a26: 説一。一者坐二中臺一。二者坐二般若菩薩位一。三者
T2216_.59.0270a27: 坐二外院西門内一也。此三説中以二外院一爲二最
T2216_.59.0270a28: 勝一。論レ理者四重曼荼羅聖衆併住在行者身
T2216_.59.0270a29: 中一。而其身爲二曼荼羅一故也。謂レ事者行者是凡
T2216_.59.0270b01: 夫也。外院既爲二異類雜居所一。尤行者可レ居二
T2216_.59.0270b03: 時行者在二其内一耶。爲當在二殿外一耶。答。道場
T2216_.59.0270b04: 觀時未レ爲二如來一。只行者前觀レ之建立。若念
T2216_.59.0270b05: 誦時可レ想。我身只與二海會諸尊一同坐曼荼
T2216_.59.0270b08: 者住二何處一作二此觀一耶。答。具縁品疏明二白檀
T2216_.59.0270b09: 曼荼羅位一中云。正西是通門處。即阿闍梨所
T2216_.59.0270b10: 住修二供養瑜伽一處也云云。但經云。持誦者。
T2216_.59.0270b13: 是塗壇時事也。 作竟以後不レ可レ住二本尊壇
T2216_.59.0270b14: 中一。又彼中只説二中胎第一重一。不説二餘二重一。
T2216_.59.0270b15: 故不レ可下以二彼文一而判中行者住處上也。故彼疏
T2216_.59.0270b16: 即云。至下畫二曼荼羅一竟時上。阿闍梨移二座位一。出二
T2216_.59.0270b17: 壇門外一。當二此佛室一置二所樂尊一。或置二般若經
T2216_.59.0270b18: 數珠杵等一云云。若爾畫二曼荼羅一竟當レ住二何
T2216_.59.0270b19: 處一耶。答。所難可レ爾。但今世學者以レ此爲二行
T2216_.59.0270b20: 者住處一。故且作二此説一。然彼疏既云二正西是通
T2216_.59.0270b21: 門阿闍梨主處一。故知彼之意以二正西通門一爲二
T2216_.59.0270b22: 行者住處一也。若爾畫竟雖レ出二門外一。正西通
T2216_.59.0270b24: 梨先在二門外一坐。住二法界一兼二菩提心一。此菩提
T2216_.59.0270b27: 佛即是法界體也。既同二諸佛一。然後作二度人事
T2216_.59.0270b28: 業一也。作事金剛謂作二諸事一金剛即是三股跋
T2216_.59.0270c01: 事也。立畫處狹故。又順二事相一故。不レ可レ住二本
T2216_.59.0270c02: 尊壇中一。故畫竟移レ座。若觀作時心境無礙。
T2216_.59.0270c03: 又親對二大日一作二不二觀一。故隨二便宜一亦可レ得
T2216_.59.0270c05: 處有二三説一。一傳云。第三院西門廂曲中向レ東
T2216_.59.0270c06: 坐也。一傳云。準二白檀曼荼羅一。持明院中位
T2216_.59.0270c07: 爲二坐處一也。一傳云。於二壇外門前一坐。以上三
T2216_.59.0270c08: 傳中。初傳宜歟。第二傳違レ理。第三傳違レ文。
T2216_.59.0270c09: 先違レ理者。白檀曼荼羅唯圖二中胎幷第一重
T2216_.59.0270c10: 要尊一。故以二第一重通門一爲二坐處一。三重曼荼
T2216_.59.0270c11: 羅悉圖作時。何可レ住二第一院一乎。對二一曼荼
T2216_.59.0270c12: 羅尊位一修二供養瑜伽一。第三院通門尤應レ理
T2216_.59.0270c13: 歟。次違レ文者。次下釋二神供一云。又出レ外施○
T2216_.59.0270c15: 亦云二入内一乎。光云。阿闍梨修二瑜伽一在處三
T2216_.59.0270c16: 傳。合二前十三大會生起三説一。總有二四義一。一
T2216_.59.0270c17: 中臺。二持明院般若座位。三外院西門廂曲
T2216_.59.0270c18: 中。四壇外門前。然此四説中。生起主幷鈔主
T2216_.59.0270c19: 共以二第三院西門中之義一爲レ勝。今案。此義
T2216_.59.0270c20: 未レ得二痛快一。況於下其論二理事一亦辨中文理上。太疎
T2216_.59.0270c21: 略也。此泥二日東當時行事一。而失二西天昔日本
T2216_.59.0270c22: 式一。若依二本式一則以二般若座位之説一爲レ佳。故
T2216_.59.0270c23: 第四卷曰。正西是通門處。即阿闍梨所住。修二
T2216_.59.0270c26: 座位一。東レ面而坐○至二法事夜一。亦準レ此可レ知
T2216_.59.0270c28: 院西門爲レ勝疎略一。初生起主論レ理而云。四重
T2216_.59.0270c29: 聖衆併住在行者身中一故。若爾此理局二外院
T2216_.59.0271a01: 西門中一。而於二餘處一可レ不レ觀レ之乎。謂レ事而
T2216_.59.0271a02: 云。行者是凡夫尤可レ居二外院一。若爾爲二灌頂
T2216_.59.0271a03: 阿闍梨一。而作二凡夫觀一乎。吾曾所レ傳但作二自
T2216_.59.0271a04: 身即大日觀一耳。次鈔主違レ理難云。三重曼荼
T2216_.59.0271a05: 羅悉圖畢時。何可レ住二第一院一乎。此泥二當時
T2216_.59.0271a06: 大壇一。經疏圓壇諸院各分二三位一。而皆有二行道一。
T2216_.59.0271a07: 豈不レ可レ到二第一院一耶。違レ文難云。若元坐二壇
T2216_.59.0271a08: 外一。何云二出外一。亦云二入内一乎。此難可レ然。而所
T2216_.59.0271a09: レ取義尚不可也。且夫東曼荼羅鈔解二第四卷
T2216_.59.0271a11: 乎。此一段文別有二師口一。更問。若依二當時行
T2216_.59.0271a12: 事一。則坐二壇外門前一也。但此章曰二隨其所應
T2216_.59.0271a13: 而坐一。又經第七卷曰二身隨所應以安坐一。恐是
T2216_.59.0271a14: 有二深意一乎 住於瑜伽等者。已下文且依二嘉
T2216_.59.0271a15: 會壇意一。分爲二二段一。初住觀成身法文。言二住
T2216_.59.0271a16: 於瑜伽先用羅字門遍淨其心一是也。後觀曼
T2216_.59.0271a17: 荼羅法文。言二次復淨道場地一以下是也。又於二
T2216_.59.0271a21: 與二淨道場地一合爲二一法一也。次下釋二供養作
T2216_.59.0271a22: 法一。已於二念誦分始一五字嚴身百光王等觀法
T2216_.59.0271a23: 出レ之。所以當段令レ略二此等觀門一歟。凡胎藏
T2216_.59.0271a24: 數本儀軌。本朝諸師次第等。行法生起其不二
T2216_.59.0271a25: 一途一。具如二別鈔一 先用羅字門等者。經第七
T2216_.59.0271a27: 焔鬘赫如二朝日暉一。今二聲眞實義一。能除二一切
T2216_.59.0271a28: 障一解脱三毒垢一。諸法亦復然。先自淨二心地一。
T2216_.59.0271a29: 復淨二道場地一。悉除二衆過患一。其相如二虚空一。如二
T2216_.59.0271b02: 云。次普印心及道場各觀二
字一。淨二自心道場
T2216_.59.0271b04: 師胎藏略法次第云。次自於二已座前一相去一
T2216_.59.0271b05: 肘許可レ觀一字一。熾焔朝日暉。念二聲眞實義一
T2216_.59.0271b06: 能除二一切障一。先自淨二心地一。幷地等共燒了
T2216_.59.0271b08: 又無畏廣大儀軌上云。欲レ淨二有情界一。先以二
T2216_.59.0271b09: 法界生印明一在二心位一。諦觀二自性慧一。體中有二
T2216_.59.0271b10: 羅字一。遍身成二智火一。諸垢不可得○先燒二妄分
T2216_.59.0271b11: 別識藏因業一盡。大及蘊處界皆令二性寂滅一○
T2216_.59.0271b13: 又云。次淨二器世界一。如レ前法界生印轉在二心
T2216_.59.0271b14: 位一。三稱二彼明一已以レ印想。燒二地水火風有爲一。
T2216_.59.0271b15: 一切如二劫燒一。成二無爲空界一。二界同一空○故
T2216_.59.0271b17: レ之 然後以訶字等者。示二器界觀一。是三輪世
T2216_.59.0271b18: 界也。經第七攝大軌説二三輪世界一。廣大軌法
T2216_.59.0271b19: 全軌等説二五輪世界一。大師數本次第不二一途一
T2216_.59.0271b21: 輪一。訶字所二安住一。黒光焔流布○次上安二水輪一。
T2216_.59.0271b22: 其色猶二雪乳一。嚩字所二安住一。頗胝月電光○復
T2216_.59.0271b23: 於二水輪上一觀作金剛輪一。想置二本初字一。四方
T2216_.59.0271b24: 遍黄色○是輪如二金剛一。名二大因陀羅一。光焔淨
T2216_.59.0271b25: 金色普皆遍流出。於二彼中一思惟導師諸佛子一。
T2216_.59.0271b26: 水中觀二白蓮一。妙色金剛莖。八葉具二鬚蘂一○
T2216_.59.0271b28: 金剛莖八葉具鬚蘂一者。此當二妙高山王一。疏主
T2216_.59.0271b29: 得レ意。改レ言云二妙高山一也。嘉會壇四云。若依二
T2216_.59.0271c04: 瑜伽中觀二妙高山一。此胎藏中師傳欠レ之。道理
T2216_.59.0271c07: 了作二法事一時。如レ法次第起二金剛地一。觀二此寶
T2216_.59.0271c08: 王宮殿一。在二須彌山頂一。所レ有一一莊嚴皆如二
T2216_.59.0271c10: 引二此文一以合二當段一。可レ知レ之 如供養次第
T2216_.59.0271c12: 座一。寶王以挍飾在二大宮殿一中。寶樹皆行列。遍
T2216_.59.0271c13: 有二諸幢蓋一。珠鬘等交絡垂懸妙寶衣一。周匝
T2216_.59.0271c14: 香華雲及與衆寶雲一。普雨二雜華等一。繽紛以厳
T2216_.59.0271c15: レ地。諧韻所愛聲。而奏二於音楽一。宮中想二淨妙
T2216_.59.0271c16: 賢一瓶與二閼伽一。寶樹王開敷。照以二摩尼燈一。三
T2216_.59.0271c17: 昧總持地自在之綵女。佛波羅蜜等菩提妙
T2216_.59.0271c18: 嚴華。方便作二衆伎一。歌詠妙法音一。以二我功徳
T2216_.59.0271c19: 力如來加持力及以法界力一。普供養而住。虚
T2216_.59.0271c21: 明二諸尊轉字法一也。第四於二白檀曼荼羅一。明二
T2216_.59.0271c22: 此法一廣中略三觀示レ之。已釋云。至二法事夜一。
T2216_.59.0271c24: レ出二中觀一。披二彼卷一可レ悉レ之 爾時以方便
T2216_.59.0271c26: 入我我入觀也
T2216_.59.0271c28: 意一。就レ中約二淺深二種阿闍梨一。作二二段釋一。其
T2216_.59.0271c29: 意易レ知。第五云。阿闍梨言。凡行者不レ住二瑜
T2216_.59.0272a01: 伽一。不レ合三爲レ人建立曼荼羅一也。初欲レ畫時。
T2216_.59.0272a02: 先用二字門一。轉作二諸尊一○即觀二如レ是大悲藏
T2216_.59.0272a03: 即是我身一。方起レ手畫レ之。如是深行阿闍梨。
T2216_.59.0272a05: 淺深兩釋。即與二當段一全同。蓋事相中此觀緊
T2216_.59.0272a06: 要。是故處處釋レ之而已 同彼十縁生句等
T2216_.59.0272a07: 者。第三云。毘盧遮那即以二此十縁生句不思
T2216_.59.0272a08: 議法界一作二無盡莊嚴藏一○一切如來智業由
T2216_.59.0272a11: 中有レ三 初。作種種寶乘等者。明二送請車輅
T2216_.59.0272a12: 法一。先運心作二種種寶乘一。謂以二種種寶一飾レ之。
T2216_.59.0272a13: 故云二種種寶乘一歟。或又隨レ尊觀二多車一。故云二
T2216_.59.0272a14: 種種寶乘一歟。以二不動印明一。加持此乘一。然後
T2216_.59.0272a15: 送二衆聖之本處一。又迎請之一。故云二奉迎衆聖一。
T2216_.59.0272a17: 及淨治道路者。明二治路法一。嘉會壇第四云。次
T2216_.59.0272a21: 云。行者持二香爐一即淨二虚空道一。眞言誦三遍。
T2216_.59.0272a23: 爐。誦二治路明一曰○空中有二關鍵一。及障難皆除
T2216_.59.0272a25: 爐一。念修祕密句一。淨治空中路一。後乃請二聖尊一。
T2216_.59.0272a26: 想三香至二彼宮一。念二彼眞言一曰○若作二此妙法一。
T2216_.59.0272a27: 其空中關鑰。悉皆自開解。亦成下辟除障乃
T2216_.59.0272a29: 四天下空中悉張二鐵網一。閉二關鑰一。故諸尊召
T2216_.59.0272b02: 次作請召等者。正明二請召法一。第十三云。請二
T2216_.59.0272b03: 諸尊一法。用二二種使者成辦諸事眞言一即得
T2216_.59.0272b04: 也。若最捷疾慧。一一用二本眞言印一。別請亦
T2216_.59.0272b07: 方作二奉請之法一。執持如前所辦閼伽一。各以二
T2216_.59.0272b08: 本眞言一奉請諸尊一。或復都用二曼荼羅主眞
T2216_.59.0272b09: 言一。都請二諸尊一。或依二本法所説一。如レ是奉請。於二
T2216_.59.0272b10: 佛部中一。用二輪王佛頂明王及以部母眞言一。而
T2216_.59.0272b11: 請二本部諸尊一。於二蓮華部一。用二濕縛婆訶明王
T2216_.59.0272b12: 及吉祥部母眞言一。而請二本部諸尊一。於二金剛
T2216_.59.0272b13: 部一。用二遜婆明王及莽麽 計部母眞言一。而請二本
T2216_.59.0272b14: 部諸尊一。或復唯以二曼荼羅主之根本眞言或
T2216_.59.0272b15: 心眞言一。用請二一切内外諸尊一。或以二常部主根
T2216_.59.0272b16: 本眞言或心眞言一。奉請本部諸尊一。或以二各各
T2216_.59.0272b17: 本眞言一。奉請諸尊一。若先誦得者。應二一一請一
T2216_.59.0272b19: 言一請二都壇諸尊一。二或復都用等者。大日眞言
T2216_.59.0272b20: 請二都壇尊一。三或依本法等者。依二諸尊本部儀
T2216_.59.0272b21: 軌所レ明奉請法一。如是者。即指レ下之詞也。諸
T2216_.59.0272b22: 部經軌説相非レ一。或以二三部明王幷部母眞
T2216_.59.0272b23: 言一請レ之。或以二一門曼荼羅主根本眞言心眞
T2216_.59.0272b24: 言一請レ之。或以二部主本眞言一請レ之。或以二一門
T2216_.59.0272b25: 曼茶羅各各本真言一請レ之。四若先誦得等者。
T2216_.59.0272b26: 以二自所持眞言一請一一一尊一也 兼用召請等
T2216_.59.0272b27: 者。謂可レ兼用大鉤召印明一也。大日經第七
T2216_.59.0272b29: 聖一○諸佛救世者。以レ茲召下一切安住十地一
T2216_.59.0272c03: 軌初以二部心眞言一。請二三部諸尊一。後以二大鉤
T2216_.59.0272c04: 召一。都請二一曼荼羅尊一也。都別重重請法雖二是
T2216_.59.0272c05: 多端一。大師梵字次第法全儀軌等。同通用大
T2216_.59.0272c06: 鉤召一印言一也 又此經宗等者。光云。鈔主
T2216_.59.0272c07: 以二此章一屬二下科一。而今改攝二上科一。何者此所二
T2216_.59.0272c08: 召請一諸尊來集之祕釋也 即於本座等者。
T2216_.59.0272c09: 下文云。請時但觀下諸尊不レ動二本座一而來降
T2216_.59.0272c11: 智軌云。奉レ送二聖會一。雖下約二眞言門儀軌奉送。
T2216_.59.0272c12: 常恒思惟。一切聖衆同一法界。無レ來無レ去。
T2216_.59.0272c14: 雄御口決云。坐於他方佛奉請至等云云乃至
T2216_.59.0272c15: 奉還等者。皆是就レ事。云云即淺略之意也。今
T2216_.59.0272c16: 就二深祕意一者。本覺遍滿法界一。無レ去無レ來也。
T2216_.59.0272c17: 然解結界者。是歸二於解脱一也。言二結界還宮
T2216_.59.0272c19: 取レ華示レ方。各令レ坐二本覺位一。無レ來故而無レ去。
T2216_.59.0272c21: 是自心本覺功徳故。雖下依二三密加持因縁一
T2216_.59.0272c22: 示中往來攝入之相上。只是一心一智而無レ來無
T2216_.59.0272c23: レ去也。不レ可レ同二彼心外情有之麁相一也。第二
T2216_.59.0272c24: 十云。亦如下方諸向レ月而水降。圓鏡向レ日而
T2216_.59.0272c25: 火生。因縁相應而無中思念上。此法亦可レ爲レ喩。
T2216_.59.0272c27: 可レ思レ之 不來相而來等者。本文出二維摩經一。
T2216_.59.0272c29: 不去相去。來無レ所レ來。去無レ所レ去。即是今意。
T2216_.59.0273a01: 涅槃經云。瑠璃光來。佛問云。汝爲二至來一。爲二
T2216_.59.0273a02: 不至來一。答云。至亦不レ來。不至亦不レ來。至是
T2216_.59.0273a03: 已來不來。不至是未來不來。我觀二是義一。都
T2216_.59.0273a04: 無二去來一。次大品經常啼疑二佛去來一。而法尚
T2216_.59.0273a05: 反折之一云。炎中水從二東海西海一而來。南海
T2216_.59.0273a06: 北海而去。常啼答云。炎中尚無レ水。云何有二
T2216_.59.0273a07: 去來一。因レ此則悟二法身無來去義一○問。且置二
T2216_.59.0273a08: 餘經一。淨名既云二不來相來一。此就二何義一釋レ之。
T2216_.59.0273a09: 答。成論師云。實法無レ來。相續有レ來。故云二不
T2216_.59.0273a10: 來相來一。又云。世諦有レ來。眞諦無レ來。故云二不
T2216_.59.0273a11: 來相來一。大乘人云。法身無レ來。應身有レ來。故
T2216_.59.0273a12: 云二不來相來一。地論師云。法界體無レ來。用即
T2216_.59.0273a13: 有レ來。中假師云。中道無二去來一。假名有二去來一。
T2216_.59.0273a14: 今悉不レ同二此説一。直須レ讀レ經。只來宛然而實
T2216_.59.0273a16: 便等者。又云。計二去來一者乃復無レ窮。略明二七
T2216_.59.0273a17: 種一。一世間人取二耳目所見一。言三實有二人之動
T2216_.59.0273a18: 靜寒暑往來一。二者外道謂。從二自在天一來爲
T2216_.59.0273a19: レ來。來還反爲レ去。復云二無レ因而來無レ因而去一。
T2216_.59.0273a20: 三者二世有部。從二未來一來二現在一。從二現在一謝二
T2216_.59.0273a21: 過去一。四者二世無部。未來未レ有。而假レ縁故
T2216_.59.0273a22: 來。縁離則去。五者成實大乘義云。從二無明識
T2216_.59.0273a23: 窟一流來入二三界一。初起二一念善因一爲レ來。反レ原
T2216_.59.0273a24: 而去。六者昔地論師義。乖レ眞起レ妄爲レ來。息
T2216_.59.0273a25: レ妄歸レ眞故去。七者攝大乘師明。六道衆生皆
T2216_.59.0273a26: 從二本識一來。以三本識中有二六道種子一。故生二六
T2216_.59.0273a27: 道一也。從二清淨法界一流出十二部經一。起二一念
T2216_.59.0273a28: 聞熏習一附著本識一。此是反去之始。聞熏習漸
T2216_.59.0273a29: 増。本識漸減。解若都成則本識都滅。用二本識
T2216_.59.0273b01: 中解性一。成二於報佛一。解性不レ可二朽滅一。自性清
T2216_.59.0273b02: 淨心即是法身佛。解性與二自性清淨心一。常合
T2216_.59.0273b03: 究竟之時。解性與二自性清淨心一相應一體。故
T2216_.59.0273b04: 法身常報身亦常也。如レ此等人竝計下來有二所
T2216_.59.0273b05: 從一去有中所至上。必定封執。言レ有二去來一者。則五
T2216_.59.0273b07: 唯垂納受者。此中有二三法一。初除遺從魔法。次
T2216_.59.0273b08: 即示三種下。示三昧耶法。後次當奉下。獻水
T2216_.59.0273b09: 敷座法也。慈氏軌云。既奉二請入一。已誦レ明七
T2216_.59.0273b10: 遍。便辟除毘那夜迦一。示二三昧耶一。依レ請而住
T2216_.59.0273b12: 毘那夜迦一逐至諸尊一。請レ尊至已。即用二枳哩
T2216_.59.0273b13: 枳里眞言及印一。而除遺之一○次視三昧耶者。
T2216_.59.0273b14: 作二除遺一已。于時即以二右手視印一。誦二此眞言一
T2216_.59.0273b16: 次不動順逆除遺從魔一。可レ加二入佛三昧耶一。
T2216_.59.0273b18: 此等文先除遺從魔後示三昧耶也。意云。召
T2216_.59.0273b19: 請本尊一時魔類等爲二眷屬一。而從來。爲レ却二彼
T2216_.59.0273b20: 魔一作二辟除法一。其時本尊與レ魔同去。故更結
T2216_.59.0273b21: 誦三昧耶印眞言一。而令下本尊憶念本誓一安
T2216_.59.0273b22: 止道場上也。又大師胎藏別本次第。入佛三昧
T2216_.59.0273b23: 耶後出二不動尊順逆加持一。被レ注二除遣從魔一。
T2216_.59.0273b24: 此與二前説一先後有レ異也。又不空供養儀式出二
T2216_.59.0273b25: 不動劍印一云。以二慧手一避二從魔一。定手作二鉤留一。
T2216_.59.0273b27: 也。凡辟除印明諸儀軌中所レ出多途。今出二不
T2216_.59.0273b28: 動一。此尊五部總結界也。又胎藏辦事明王。故
T2216_.59.0273c01: 事一者。應三當撥遣諸爲障者一。若不二遺除一。後恐
T2216_.59.0273c02: 傷及。所以先須下作二遣除法一誦中忿怒眞言上。或
T2216_.59.0273c03: 用當部成就諸事眞言。遣除障一。已次應下誦二
T2216_.59.0273c05: 昧耶經中云。是名二不動劍一。結護方隅界一。拔
T2216_.59.0273c06: レ刀左遶レ之。辟除一切魔一。持レ劍右旋轉。下指
T2216_.59.0273c08: 誦三遍或七遍。以レ印右旋結護。左轉辟除。及
T2216_.59.0273c09: 以上下。是明威力能大擁護十方大界一。及以
T2216_.59.0273c10: 護レ身。幷淨除處所一。乃至三界猶能防護。況
T2216_.59.0273c11: 一方所。作二是法一時隨二行者心念一。明印所レ及
T2216_.59.0273c12: 之處。能令下種種類及難調魍魎之屬。皆見熾
T2216_.59.0273c13: 然金剛威怒如二大火聚周乙遍其處甲。此印功能
T2216_.59.0273c14: 甚難レ説。若人住二於世窮レ劫説二其功能一。亦不
T2216_.59.0273c15: レ可レ盡。是名無動金剛劍一。此印明亦通二五部
T2216_.59.0273c18: 當段通作二三部三昧耶一也 次當奉閼伽水
T2216_.59.0273c20: 用二本眞言印一如法以加持。奉二諸善逝者一。用
T2216_.59.0273c21: 浴二無垢身一。次當淨二一切佛口所生子一。閼伽
T2216_.59.0273c23: 云。執二閼伽器一眞言持誦○瀉垢乃至清淨。後
T2216_.59.0273c24: 以二曼荼羅主眞言一持誦七遍。安置内院一。以
T2216_.59.0273c25: 爲二供養一。餘處但灑即成二供養一○依レ法請已。
T2216_.59.0273c28: 第云。次閼伽以二不動印明一加持去レ垢。百字
T2216_.59.0273c29: 明閼伽明。投レ誠獻レ之○以二
當二額中左
T2216_.59.0274a02: 云。次奉二所敷座一。具二密印眞言一。結二作蓮華臺一。
T2216_.59.0274a03: 遍置二一切處一。覺者所三安坐證二最勝菩提一○
T2216_.59.0274a05: 了註云。今依二一師説一。而奉座之後更有下以二
T2216_.59.0274a06: 刀印一示中坐位上。而供養法閼伽眞言末注云。
T2216_.59.0274a07: 以二不動尊印一示レ之。私恐彼注可レ在二敷座字
T2216_.59.0274a09: レ之。辨二閼伽注一太失二經旨一。不レ見。異譯要略念
T2216_.59.0274a11: レ知以二不動印一奉二閼伽一也 而作是言等者。
T2216_.59.0274a13: 善來尊者愍二我等一。故降臨道場一。復垂二哀愍一
T2216_.59.0274a14: 當下就二此座一坐受中微獻供上。成二本願一故。而見降
T2216_.59.0274a16: 下云。次言。善來世尊由二本願力一而來降赴。
T2216_.59.0274a17: 願垂二加持一受二斯所請一。幷受二我所辦諸供養一。
T2216_.59.0274a19: 獻二閼伽幷座一時。用二蘇悉地經中頌一耶。答。師
T2216_.59.0274a20: 説不二必然一。但今用レ之無レ妨。凡以二國土詞一申
T2216_.59.0274a24: 障一。以二大慧刀印聖不動眞言一○智者當三轉
T2216_.59.0274a25: 作二金剛薩埵身一。眞言印相應遍二布諸支分一○
T2216_.59.0274a26: 次應下一心作中摧伏諸魔一印上。智者應二普轉眞
T2216_.59.0274b01: 荼羅問答云。華座後辟除以大慧刀者。可レ用
T2216_.59.0274b03: 決一。不動辟除印法已於二先段一行レ之。至レ此可
T2216_.59.0274b04: レ略レ之也 仍以慧刀等者。正明二作法一。此亦
T2216_.59.0274b05: 有レ四。一以二不動劍印一結レ之。二以二結大界印
T2216_.59.0274b06: 言一結レ之。三以二四大護一各護二一方一。四以二無堪
T2216_.59.0274b07: 忍一普護二四方一也 阿闍梨言等者。明二結界
T2216_.59.0274b08: 用心一也 即用不動等者。經第七云。不動以
T2216_.59.0274b10: 第五云。持誦降三世眞言一。加二持淨瓶一。此亦
T2216_.59.0274b12: 劑二壇地界量一而作二護持一。是又結界攝也 曼
T2216_.59.0274b13: 荼羅外者。大壇外也 内界相通者。大壇通
T2216_.59.0274b14: 門與二兩壇門一相對。而令二其道相通一。是則爲
T2216_.59.0274b15: レ請二大壇諸尊於兩壇一也。内界者。指二大壇一也
T2216_.59.0274b16: 竝置者。灌頂護摩兩壇各置二出入門一。故云二竝
T2216_.59.0274b17: 置一也 曼荼羅外界等者。大壇外界引レ線有二
T2216_.59.0274b18: 二樣一。一三方以レ線圍斷。通門以二線纒擧門
T2216_.59.0274b19: 標一以爲二出入門一也。二四方皆以レ線圍斷。第
T2216_.59.0274b20: 六云。至二通門處一則止不須二横斷一○若是瑜
T2216_.59.0274b22: 諸尊往來曾無二其妨一。今且就二後説一示二用心一
T2216_.59.0274b23: 也 又結界等者。此示三結界作法有二本座行
T2216_.59.0274b24: 遶之異一也 若欲行遶等者。些些疑問云。若
T2216_.59.0274b27: 疑問尤要。此依二新譯教王經説一可レ解レ之歟。
T2216_.59.0274b29: 先用二結界法一。依二法儀一則擁護己身一。及用二一
T2216_.59.0274c01: 切莊嚴之具一嚴飾其身一。然後作二忿怒一。顧視
T2216_.59.0274c02: 本身一。忿怒明王。右手擲二金剛杵一。左手執二金
T2216_.59.0274c03: 剛鈴一。震動作二金剛歩一。旋繞而行二曼荼羅地一。
T2216_.59.0274c04: 口誦二吽字一。然後告言。我今撥遣一切諸魔乃
T2216_.59.0274c05: 至天人阿修羅等一。言已復想。本身如二忿怒明
T2216_.59.0274c06: 王一。即誦二此眞言一。曰○時阿闍梨誦二此眞言一
T2216_.59.0274c07: 三遍。已如レ前作二金剛歩一。旋遶而行結界。撥
T2216_.59.0274c10: 面南。東邊作二金剛歩一。次行二南方一。作二金剛寶
T2216_.59.0274c11: 歩一。西方作二金剛蓮華歩一。次北方作二金剛羯磨
T2216_.59.0274c12: 歩一。如レ是以二各各方一。作二本方本族行歩一。及念二
T2216_.59.0274c13: 眞言一。而作二分布一。常求二諸佛聖賢一。而作二覆護一
T2216_.59.0274c15: 一 辟除結界時時用之
T2216_.59.0274c16: 陀羅尼集經第九云。若大道場法壇之會。皆
T2216_.59.0274c17: 須二如レ是三遍七遍印呪結護一。第一先當下擇
T2216_.59.0274c18: 得勝地一。未レ立二規墎一即爲中一遍結界辟除上。第
T2216_.59.0274c19: 二治レ地平正堅實。香泥塗レ地。且將二少分名
T2216_.59.0274c20: 香好華一供養之時。又作二一遍結界辟除一。第三
T2216_.59.0274c21: 竪二立柱額一規墎。懸二諸幡蓋鈴珮等一已。又將二
T2216_.59.0274c22: 少分名香好華一。而爲二供養一。行道之時又作二一
T2216_.59.0274c23: 遍結界辟除一。第四布置色粉華座一。開二諸位
T2216_.59.0274c24: 地一。又作二一遍結界辟除一。第五將レ燈入壇安
T2216_.59.0274c25: 已。又作二一遍結界辟除一。第六將二於水罐華香
T2216_.59.0274c26: 飮食蘇蜜胡麻税米等供所有一切供養之
T2216_.59.0274c27: 物一。盡入二道場一總安置訖。亦作二一遍結界辟
T2216_.59.0274c28: 除一。第七欲レ請二諸佛般若菩薩金剛天等一。未
T2216_.59.0274c29: レ請以前復作二一遍結界辟除一。結界中間一一
T2216_.59.0275a01: 皆結二大身法印一。把二跋折羅一護レ界。降伏大魔
T2216_.59.0275a02: 衆一已。次第而作二一一身法一。次以二右手一把二於
T2216_.59.0275a03: 香爐一。右遶三匝作三結護界一。心標供養。一切
T2216_.59.0275a04: 動止威儀皆須レ具二請法相一○是結界去猶如
T2216_.59.0275a06: 一 暫時解界
T2216_.59.0275a07: 祕藏記云。結界有レ期行者不二解界一。若進レ供。
T2216_.59.0275a08: 若退レ供。及掃レ壇時。暫解二不動降三世等一
T2216_.59.0275a09: 一結界一。餘者不レ解。願云。諸尊暫住二虚空一。了
T2216_.59.0275a13: 説一。香等依レ法修二供養一。復以二聖不動一加持此
T2216_.59.0275a14: 衆物一。結二彼慧刀印一。普皆遍灑レ之○一切先遍
T2216_.59.0275a16: 此文也。問。雜鈔第一云。次當下作レ禮奉二閼伽
T2216_.59.0275a20: 兩文意同。此疑尤有二其謂一如何。答。最珍抄
T2216_.59.0275a21: 云。前供養之時兩度獻二閼伽一。次第依二此文一
T2216_.59.0275a22: 歟。但案二此説一。上奉請之時閼伽。浴二聖衆之
T2216_.59.0275a24: 云。疑難會通共未レ得レ意。奉獻供養一豈有二限
T2216_.59.0275a27: 奉表二其誠至一也已 若獻塗香等者。初先明二
T2216_.59.0275a28: 加持供物法一。經第七云。是諸香華等所辨供
T2216_.59.0275a29: 養具。數以二密印一灑。復頻誦二眞言一。各説二本眞
T2216_.59.0275b02: 眞言者。香等眞言是也。及自所持明者。念誦
T2216_.59.0275b04: 眞言一加持。或以二自所持明一加持也 次第供
T2216_.59.0275b05: 養時等者。後正明二供養法一。一一供養明加二彼
T2216_.59.0275b06: 尊眞言一誦レ之。故云二又一一加等一也。供養明
T2216_.59.0275b09: 者。指二加持一。稱名而奉獻者。明二供養一。稱名者。
T2216_.59.0275b10: 稱二一一尊名一歟。加以彼尊眞言者。即此意也。
T2216_.59.0275b12: 眞言各稱二其名一。故云レ爾也。法全供養護世八
T2216_.59.0275b13: 天法云。次應レ供養淨瓶香水一。葉上以獻。眞言
T2216_.59.0275b15: 鉗。次以二中名指一彈。獻二少塗香一以獻。即言二獻
T2216_.59.0275b22: 以二曼荼羅主眞言一。普通供養諸尊一。或隨レ部
T2216_.59.0275b23: 誦二其主眞言一。供養當部諸尊一。故云レ通。亦誦二
T2216_.59.0275b24: 彼彼尊眞言一供養。故云レ別也。又料簡云。又
T2216_.59.0275b25: 一一等者。毎レ尊誦二其眞言一。或通者。曼荼羅
T2216_.59.0275b26: 主眞言。或別者。三部各別眞言也 自所持
T2216_.59.0275c01: 部中得二廣大摩尼供養明一耶。答。虚空藏轉月
T2216_.59.0275c03: 沙等者。經第七云。又以二持金剛殊勝之諷詠一。
T2216_.59.0275c04: 供養佛菩薩一。當レ得二速成就一。執金剛阿利沙
T2216_.59.0275c08: 指二無等無所動等十偈讃一。是兩部灌頂通用
T2216_.59.0275c11: 日經第七卷中及金剛頂四卷六卷本經一。竝皆
T2216_.59.0275c12: 唐翻。今玄法寺兩卷三卷儀軌出二其梵文一。慈
T2216_.59.0275c15: 批
記。爾乃此讃根本大師御傳。
T2216_.59.0275c16: 詠曲其相承斷絶歟。又玄靜嘉會壇第四註二
T2216_.59.0275c17: 當段疏文一云。私云。可レ誦二梵音大讃或五讃
T2216_.59.0275c20: 讃歎於佛一。次法次僧次歎二觀自在一。次歎中明
T2216_.59.0275c22: 廣大軌上云。次陳二五讃歎一。一讃レ佛。二讃レ法。
T2216_.59.0275c24: 説二梵語五讃一也。大師御作胎藏梵字次第被
T2216_.59.0275c25: レ載二梵字讃六首一中。初五讃全同二蘇悉地一也
T2216_.59.0275c27:
T2216_.59.0275c28:
T2216_.59.0269a02: 是等者。明下解二法門一供
養如來一諸尊歡喜上也T2216_.59.0269a03: 供養心王等者。五供養觀念云。淨心爲二塗
T2216_.59.0269a04: 香一。萬行爲二妙華一。功徳爲二焚香一。果徳爲二飮食一。
T2216_.59.0269a05: 智慧爲二燈明一。供
養自心中心王大日尊心數T2216_.59.0269a06: 曼荼羅一。三界唯一心。心外無二別法一。以レ心供
| T2216_.59.0269a07: | 養佛一。色心不二故 | 已上 | 若以此中等者。示二 |
| T2216_.59.0269a09: | 大日經疏演奧鈔第二十五 | 本畢 |
| T2216_.59.0269a10: | 光云。此卷本疏有レ亂脱一曰 | (一) | 次第中説 |
| T2216_.59.0269a11: | (三) | 中胎藏○華蘂中 | (七) | 凡獻○前也 | (五) | 若 |
| T2216_.59.0269a12: | 有○者也 | (二) | 經云○闕之 | (四) | 若用○適 |
| T2216_.59.0269a13: | 足 | (六) | 所欲○置之 | (八) | 又當以下如レ文 |
| T2216_.59.0269a15: | 又云 | (一) | 具足結界 | (三) | 其灌頂○諸尊 |
| T2216_.59.0269a16: | 來往 | (二) | 又結界時○ | 至十右 | 心者 | (四) | 上 |
T2216_.59.0269a18: 已上末卷
T2216_.59.0269a19:
T2216_.59.0269a20:
| T2216_.59.0269a21: | 末 |
T2216_.59.0269a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0269a24: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0269a25: | 疏第八卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0269a26: | 經云如是修供養 | 乃至 | 作次第説之者。以下 |
T2216_.59.0269a28: 摩支分一也 如是修供養者。結前 次引應
T2216_.59.0269a29: 度者者。生後也 云何引弟子等者。經第一
T2216_.59.0269b01: 云。云何引二弟子一。云何令二灌頂一。云何供
養師一。| T2216_.59.0269b02: | 願説二護摩處一 | 二十 七右 | 此文中云何引弟子等者。 |
T2216_.59.0269b04: 第五護摩支分一也 於前卷中等者。經第一
T2216_.59.0269b05: 明レ圖二曼荼羅一。是第七夜法也。畫二曼荼羅一已。
T2216_.59.0269b06: 即可レ明二引入弟子法一。而圖二曼荼羅一後別明二
T2216_.59.0269b07: 所要支分一。彩色支分乃至三昧支分等也。是
T2216_.59.0269b08: 故文勢間斷次第難知。而今疏主承
躡前文一T2216_.59.0269b09: 示二其次第一也。但當段經正説二引入弟子相一。
T2216_.59.0269b10: 然引入以前有二種種作法一。經文雖レ不レ説レ之。
T2216_.59.0269b11: 三藏得レ意具擧レ之耳
| T2216_.59.0269b12: | 阿闍梨既畫 | 乃至 | 眞言作之者。光云。此躡二前 |
T2216_.59.0269b14: 水一灑二淨自身一也 如前運心者。指二第四卷
T2216_.59.0269b15: 所レ明驚發地神禮之釋一也 普禮一切如來
T2216_.59.0269b16: 等者。出二九方便中四方便一。一歸命。二懺悔。
T2216_.59.0269b17: 三歸依。四自淨三業也。嘉會壇第四云。私云。
T2216_.59.0269b18: 且依二上文一。但出二四方便一。若具二九方便一亦可
| T2216_.59.0269b19: | 矣 | 已上 | 此中言二上文一者。即指二當段文一也 然 |
誦T2216_.59.0269b21: 三部三昧耶印明一。以護二其身一也 其諸供養
| T2216_.59.0269b22: | 等者。同卷 | 供養儀 式品 | 云。次應レ供養華香等一。去垢 |
| T2216_.59.0269b23: | 亦以二無動尊一。辟除作淨皆如レ是 | 十一左 | 又當 |
T2216_.59.0269b25: 甲印明一。供養物去垢辟除。因出レ之。非二作法
| T2216_.59.0269b26: | 次第一也 金剛甲者。經第七 | 増益守護 清淨行品 | 説二三部 |
T2216_.59.0269b28: レ觀三所被服遍レ體生二焔光一。用レ是嚴レ身故。諸魔
| T2216_.59.0269b29: | 爲レ障者及餘惡心類。覩レ之威四散 | 十右 | 阿闍 |
| T2216_.59.0269c02: | 等印耶 | 二十 二左 | 些些疑問云。如來身時○轉換用 |
| T2216_.59.0269c03: | 之 | 已上文 | 何無二蓮華甲一。又約二瑜伽中一合レ有二五 |
| T2216_.59.0269c04: | 部甲一否。若有レ之如何 | 已上 | 雜抄第一云。又有二 |
| T2216_.59.0269c06: | 何 | 已上 | 草本雜鈔云。今此中有二如來甲一。未レ見二 |
| T2216_.59.0269c07: | 金剛甲一。若指二迦嚩遮眞言一。爲二金剛甲一否 | 已上 |
| T2216_.59.0269c08: | 當品終説二如來甲幷金剛鎧一 | 金剛甲 異名也 | 今私察二疏 |
T2216_.59.0269c10: 身一。作二曼荼羅事一時。成二金剛薩埵身一。當段如
T2216_.59.0269c11: 來甲金剛甲口傳。專約二此意一。爾乃成二蓮華
| T2216_.59.0269c12: | 身一。法則非二今所用一歟 | 已上 | 光云。鈔主口傳是 |
T2216_.59.0269c14: 可レ觀。 而非三餘處無二蓮華甲一也 又準蘇悉
T2216_.59.0269c15: 地等者。嘉會壇第四云。又準二蘇悉地等一。以二
T2216_.59.0269c16: 如來肉髻圓光諸相一。而自嚴身尤善。私撿二蘇
| T2216_.59.0269c17: | 悉地軌一。無レ有二肉髻圓光眞言一 | 已上 | 悉地儀軌 |
T2216_.59.0269c19: 一傳意云。準二悉地結髮等方便一。以二肉髻圓光
T2216_.59.0269c20: 眞言一。自嚴レ身尤善也。圓光眞言當品終説
T2216_.59.0269c21: レ之。肉髻眞言無レ之。攝大廣大二軌亦雖レ説二
T2216_.59.0269c22: 圓光眞言一。不レ説二肉髻眞言一。嘉會壇四云。供
T2216_.59.0269c23: 養法以二
字一爲レ如二髻珠一。即在二甲明之次一。故T2216_.59.0269c24: 出二彼文一。囉字色鮮白空點以嚴レ之。如二彼髻
| T2216_.59.0269c25: | 明珠一。置二之於頂上一 | 已上 | 此説以二羅字觀一爲二肉 |
| T2216_.59.0269c27: | 二十 六左 | 譯爲レ髻。圓城寺胎藏次第云。如來頂相 |
| T2216_.59.0269c28: | 亦名 肉髻 | 云云 | 已上 | 肉髻髮髻是一相異名也。蘇悉 |
T2216_.59.0270a01: 抄考
之 諸相者。如來舌･如來語･如來牙等T2216_.59.0270a02: 諸相也 或可通用等者。嘉會壇四云。或可二
| T2216_.59.0270a03: | 通用一 | 供養法用無 堪忍大護 | 或成辨諸事眞言作レ之 | 瞿醯 云。要 |
| T2216_.59.0270a04: | 用枳利軍荼利橛牆鉤欄等五尊眞言。 普通諸部作護身。降伏諸難。已上 |
| T2216_.59.0270a06: | 誦不同第一 | 三左 | 所レ引同レ之。嘉會壇所レ引本 |
T2216_.59.0270a08: 用一。以二瞿醯所説五尊一爲二成辦諸事眞言一。私
T2216_.59.0270a09: 案。通用者。上來所レ明三昧耶金剛甲肉髻圓
T2216_.59.0270a10: 光等。皆悉可二通用
之。或略二如レ此法一。以二成T2216_.59.0270a11: 辨諸事眞言一護身也。成辦諸事者。不動降三
| T2216_.59.0270a12: | 世也 | 已上 | 光云。案二文起盡一。又當被服金剛甲 |
| T2216_.59.0270a14: | 乃鈔主私案誠盡レ美矣 如是作已 | 乃至 | 即在 |
T2216_.59.0270a16: 内一跏坐行レ之。一義云。第七卷説二九方便一了
| T2216_.59.0270a17: | 曰。心性如レ是離二諸垢一。身隨二所應一以安坐 | 八左 |
準此説一。禮佛懺悔三昧耶。護身甲冑T2216_.59.0270a19: 圓光等竝是門内作法也。雖レ然先方便故。是
T2216_.59.0270a20: 禮拜起居等而非二正坐行法一。自レ此以下正行
T2216_.59.0270a21: 法故經云二以安坐一也。如三金剛界四無量心觀
| T2216_.59.0270a22: | 初云二然後結跏趺坐一也 | 已上 | 光云。此一義最 |
T2216_.59.0270a24: 一 阿闍梨行法坐處異説
T2216_.59.0270a25: 十三大會生起云。念誦時行者在所亦有二三
T2216_.59.0270a26: 説一。一者坐二中臺一。二者坐二般若菩薩位一。三者
T2216_.59.0270a27: 坐二外院西門内一也。此三説中以二外院一爲二最
T2216_.59.0270a28: 勝一。論レ理者四重曼荼羅聖衆併住
在行者身T2216_.59.0270a29: 中一。而其身爲二曼荼羅一故也。謂レ事者行者是凡
T2216_.59.0270b01: 夫也。外院既爲二異類雜居所一。尤行者可レ居二
| T2216_.59.0270b02: | 外院一也 | 已上 | 慈覺曼荼羅問答云。問。觀二樓閣一 |
T2216_.59.0270b04: 觀時未レ爲二如來一。只行者前觀レ之建立。若念
T2216_.59.0270b05: 誦時可レ想。我身只與二海會諸尊一同
坐曼荼| T2216_.59.0270b06: | 羅内一。竝想三七寶行樹等在二樓閣四方一 | 已上 | 東 |
| T2216_.59.0270b07: | 曼荼羅抄別卷 | 覺超 | 云。問。曼荼羅置二何處一。行 |
T2216_.59.0270b09: 曼荼羅位一中云。正西是通門處。即阿闍梨所
T2216_.59.0270b10: 住修二供養瑜伽一處也云云。但經云。持誦者。
| T2216_.59.0270b11: | 思惟而住二於佛室一。疏云。在二二明王中間一 | 私云。 不動 |
| T2216_.59.0270b12: | 降三 世 | 名爲レ住二佛室一云云。是行者住處也。問。彼 |
T2216_.59.0270b14: 中一。又彼中只説二中胎第一重一。不説二餘二重一。
T2216_.59.0270b15: 故不レ可下以二彼文一而判中行者住處上也。故彼疏
T2216_.59.0270b16: 即云。至下畫二曼荼羅一竟時上。阿闍梨移二座位一。出二
T2216_.59.0270b17: 壇門外一。當二此佛室一置二所樂尊一。或置二般若經
T2216_.59.0270b18: 數珠杵等一云云。若爾畫二曼荼羅一竟當レ住二何
T2216_.59.0270b19: 處一耶。答。所難可レ爾。但今世學者以レ此爲二行
T2216_.59.0270b20: 者住處一。故且作二此説一。然彼疏既云二正西是通
T2216_.59.0270b21: 門阿闍梨主處一。故知彼之意以二正西通門一爲二
T2216_.59.0270b22: 行者住處一也。若爾畫竟雖レ出二門外一。正西通
| T2216_.59.0270b23: | 門爲二行者座一。故疏 | 光云此 義釋也 | 第十云。造了時阿闍 |
| T2216_.59.0270b25: | 心即是法界生也。向二東方一而作一金剛印一 | 壇門 向西 |
| T2216_.59.0270b26: | 開故師面 向東也 | 造壇了當二壇面一向レ東坐。想同二於佛一。 |
T2216_.59.0270b28: 業一也。作事金剛謂作二諸事一金剛即是三股跋
| T2216_.59.0270b29: | 折羅也 | 此文要也 故廣引之 | 又私云。此是立作畫作時之 |
T2216_.59.0270c02: 尊壇中一。故畫竟移レ座。若觀作時心境無礙。
T2216_.59.0270c03: 又親對二大日一作二不二觀一。故隨二便宜一亦可レ得
| T2216_.59.0270c04: | レ觀レ住二彼佛室一 | 已上覺 超抄 | 私云。阿闍梨修瑜伽在 |
T2216_.59.0270c06: 坐也。一傳云。準二白檀曼荼羅一。持明院中位
T2216_.59.0270c07: 爲二坐處一也。一傳云。於二壇外門前一坐。以上三
T2216_.59.0270c08: 傳中。初傳宜歟。第二傳違レ理。第三傳違レ文。
T2216_.59.0270c09: 先違レ理者。白檀曼荼羅唯圖二中胎幷第一重
T2216_.59.0270c10: 要尊一。故以二第一重通門一爲二坐處一。三重曼荼
T2216_.59.0270c11: 羅悉圖作時。何可レ住二第一院一乎。對二一曼荼
T2216_.59.0270c12: 羅尊位一修二供養瑜伽一。第三院通門尤應レ理
T2216_.59.0270c13: 歟。次違レ文者。次下釋二神供一云。又出レ外施○
| T2216_.59.0270c14: | 次入二於内一 | 六左至 七右 | 若元坐二壇外一者。何云二出外一。 |
T2216_.59.0270c16: 傳。合二前十三大會生起三説一。總有二四義一。一
T2216_.59.0270c17: 中臺。二持明院般若座位。三外院西門廂曲
T2216_.59.0270c18: 中。四壇外門前。然此四説中。生起主幷鈔主
T2216_.59.0270c19: 共以二第三院西門中之義一爲レ勝。今案。此義
T2216_.59.0270c20: 未レ得二痛快一。況於下其論二理事一亦辨中文理上。太疎
T2216_.59.0270c21: 略也。此泥二日東當時行事一。而失二西天昔日本
T2216_.59.0270c22: 式一。若依二本式一則以二般若座位之説一爲レ佳。故
T2216_.59.0270c23: 第四卷曰。正西是通門處。即阿闍梨所住。修二
| T2216_.59.0270c24: | 供養瑜伽一處也 | 二十右 | 又曰。而在二二明王中 |
| T2216_.59.0270c25: | 間一。名爲レ住二於佛室一也 | 二十 二右 | 又曰。就二阿闍梨 |
| T2216_.59.0270c27: | 也 | 二十 五右 | 竝此指二彼般若座位一也。因判二舊解外 |
T2216_.59.0270c29: 聖衆併住
在行者身中一故。若爾此理局二外院T2216_.59.0271a01: 西門中一。而於二餘處一可レ不レ觀レ之乎。謂レ事而
T2216_.59.0271a02: 云。行者是凡夫尤可レ居二外院一。若爾爲二灌頂
T2216_.59.0271a03: 阿闍梨一。而作二凡夫觀一乎。吾曾所レ傳但作二自
T2216_.59.0271a04: 身即大日觀一耳。次鈔主違レ理難云。三重曼荼
T2216_.59.0271a05: 羅悉圖畢時。何可レ住二第一院一乎。此泥二當時
T2216_.59.0271a06: 大壇一。經疏圓壇諸院各分二三位一。而皆有二行道一。
T2216_.59.0271a07: 豈不レ可レ到二第一院一耶。違レ文難云。若元坐二壇
T2216_.59.0271a08: 外一。何云二出外一。亦云二入内一乎。此難可レ然。而所
T2216_.59.0271a09: レ取義尚不可也。且夫東曼荼羅鈔解二第四卷
| T2216_.59.0271a10: | 二十 二左 | 阿闍梨移座位出壇門外之文一。意未レ爲レ快 |
T2216_.59.0271a12: 事一。則坐二壇外門前一也。但此章曰二隨其所應
T2216_.59.0271a13: 而坐一。又經第七卷曰二身隨所應以安坐一。恐是
T2216_.59.0271a14: 有二深意一乎 住於瑜伽等者。已下文且依二嘉
T2216_.59.0271a15: 會壇意一。分爲二二段一。初住觀成身法文。言二住
T2216_.59.0271a16: 於瑜伽先用羅字門遍淨其心一是也。後觀曼
T2216_.59.0271a17: 荼羅法文。言二次復淨道場地一以下是也。又於二
| T2216_.59.0271a18: | 初中一以字燒字十二支句 | 經第五入祕密 曼荼羅法品説 | 五輪成 |
| T2216_.59.0271a19: | 身 | 第七 卷説 | 等觀法出レ之。是準二廣大儀軌説一也。若 |
| T2216_.59.0271a20: | 依二大師次第幷法全儀軌 | 光云。指青 龍玄法軌 | 等一。淨心地 |
T2216_.59.0271a22: 法一。已於二念誦分始一五字嚴身百光王等觀法
T2216_.59.0271a23: 出レ之。所以當段令レ略二此等觀門一歟。凡胎藏
T2216_.59.0271a24: 數本儀軌。本朝諸師次第等。行法生起其不二
T2216_.59.0271a25: 一途一。具如二別鈔一 先用羅字門等者。經第七
| T2216_.59.0271a26: | 供養儀 式品 | 云。現前觀二囉字一。具レ點廣嚴飾。謂淨光 |
T2216_.59.0271a28: 障一解
脱三毒垢一。諸法亦復然。先自淨二心地一。T2216_.59.0271a29: 復淨二道場地一。悉除二衆過患一。其相如二虚空一。如二
| T2216_.59.0271b01: | 金剛所持一。此地亦如レ是 | 十二右 | 大師梵字次第 |
字一。淨二自心道場| T2216_.59.0271b03: | 地一。一念守齋種子心令二平正一名二治地一 | 已上 | 大 |
T2216_.59.0271b05: 肘許可レ觀一
字一。熾焔朝日暉。念二聲眞實義一T2216_.59.0271b06: 能除二一切障一。先自淨二心地一。幷地等共燒了
| T2216_.59.0271b07: | 已上此次第正本 在三寶院經藏 | 此等文心地與二道場地一合觀也。 |
T2216_.59.0271b09: 法界生印明一在二心位一。諦觀二自性慧一。體中有二
T2216_.59.0271b10: 羅字一。遍身成二智火一。諸垢不可得○先燒二妄分
T2216_.59.0271b11: 別識藏因業一盡。大及蘊處界皆令二性寂滅一○
| T2216_.59.0271b12: | 諸法本不生。自性寂滅故。是爲二淨心地一 | 五右 |
T2216_.59.0271b14: 位一。三稱二彼明一已以レ印想。燒二地水火風有爲一。
T2216_.59.0271b15: 一切如二劫燒一。成二無爲空界一。二界同一空○故
| T2216_.59.0271b16: | 名レ淨二二界一 | 七左 | 此軌則分二依正二報一。二段説 |
T2216_.59.0271b18: 界也。經第七攝大軌説二三輪世界一。廣大軌法
T2216_.59.0271b19: 全軌等説二五輪世界一。大師數本次第不二一途一
| T2216_.59.0271b20: | 也。經第七 | 供養儀 式品 | 云。最初於二下位一。思惟彼風 |
T2216_.59.0271b22: 其色猶二雪乳一。嚩字所二安住一。頗胝月電光○復
T2216_.59.0271b23: 於二水輪上一觀
作金剛輪一。想置二本初字一。四方T2216_.59.0271b24: 遍黄色○是輪如二金剛一。名二大因陀羅一。光焔淨
T2216_.59.0271b25: 金色普皆遍流出。於二彼中一思惟導師諸佛子一。
T2216_.59.0271b26: 水中觀二白蓮一。妙色金剛莖。八葉具二鬚蘂一○
| T2216_.59.0271b27: | 其上復觀想大覺師子座一 | 十二右 至十三 | 此文言二妙色 |
T2216_.59.0271b29: 得レ意。改レ言云二妙高山一也。嘉會壇四云。若依二
| T2216_.59.0271c01: | 此文一者。八葉蓮華以爲二妙高山一。於レ理通歟 | 已 |
| T2216_.59.0271c02: | 上 | 而些些疑問云。即用二阿字門一。起二金剛地妙 |
| T2216_.59.0271c03: | 高山王一。此壇在二其上一。如二供養次第中一 | 已上文 |
| T2216_.59.0271c05: | 如何 | 已上 | 妙高山有二八峯一。表二八葉蓮華一。其意 |
| T2216_.59.0271c06: | 在二祕藏記一 | 下之 十一 | 智大師疑還如何。第五云。畫 |
T2216_.59.0271c08: 王宮殿一。在二須彌山頂一。所レ有一一莊嚴皆如二
| T2216_.59.0271c09: | 下品中説一 | 三十 二右 | 持誦不同第三嘉會壇第四。竝 |
| T2216_.59.0271c11: | 等者。經第七 | 供養儀 式品 | 云。其上復觀想大覺師子 |
T2216_.59.0271c13: 有二諸幢蓋一。珠鬘等交絡垂
懸妙寶衣一。周匝T2216_.59.0271c14: 香華雲及與衆寶雲一。普雨二雜華等一。繽紛以厳
T2216_.59.0271c15: レ地。諧韻所愛聲。而奏二於音楽一。宮中想二淨妙
T2216_.59.0271c16: 賢一瓶與二閼伽一。寶樹王開敷。照以二摩尼燈一。三
T2216_.59.0271c17: 昧總持地自在之綵女。佛波羅蜜等菩提妙
T2216_.59.0271c18: 嚴華。方便作二衆伎一。歌
詠妙法音一。以二我功徳T2216_.59.0271c19: 力如來加持力及以法界力一。普供養而住。虚
| T2216_.59.0271c20: | 空藏轉明妃曰○ | 十三右 | 次於一一等者。此 |
T2216_.59.0271c22: 此法一廣中略三觀示レ之。已釋云。至二法事夜一。
| T2216_.59.0271c23: | 應二亦皆効此 | 二十二右 至二十五右 | 但當段明二廣略二觀一。不 |
| T2216_.59.0271c25: | 等者。此示二自身本尊一體觀一也 | 已上 | 光云。即 |
| T2216_.59.0271c27: | 阿闍梨言 | 乃至 | 即觀本尊已者。因示二造壇大 |
T2216_.59.0271c29: 意易レ知。第五云。阿闍梨言。凡行者不レ住二瑜
T2216_.59.0272a01: 伽一。不レ合三爲レ人建
立曼荼羅一也。初欲レ畫時。T2216_.59.0272a02: 先用二字門一。轉作二諸尊一○即觀二如レ是大悲藏
T2216_.59.0272a03: 即是我身一。方起レ手畫レ之。如是深行阿闍梨。
| T2216_.59.0272a04: | 則於二一切時一常不レ離二如レ是佛會一也 | 三十 一左 | 此中 |
T2216_.59.0272a06: 要。是故處處釋レ之而已 同彼十縁生句等
T2216_.59.0272a07: 者。第三云。毘盧遮那即以二此十縁生句不思
T2216_.59.0272a08: 議法界一作二無盡莊嚴藏一○一切如來智業由
| T2216_.59.0272a09: | レ此具。故曰二出生種種工巧大智慧一 | 十三右 |
| T2216_.59.0272a10: | 次更運心 | 乃至 | 有此彼之相者。明二召請法一。此 |
T2216_.59.0272a12: 法一。先運心作二種種寶乘一。謂以二種種寶一飾レ之。
T2216_.59.0272a13: 故云二種種寶乘一歟。或又隨レ尊觀二多車一。故云二
T2216_.59.0272a14: 種種寶乘一歟。以二不動印明一。加
持此乘一。然後T2216_.59.0272a15: 送二衆聖之本處一。又迎
請之一。故云二奉迎衆聖一。| T2216_.59.0272a16: | 送車輅請車輅印明如二蘇悉地軌 | 中之 五左 | 説一 次 |
| T2216_.59.0272a18: | 淨治道路 | 出悉地 | 欲二奉請一時。先執二香爐一。誦二眞 |
| T2216_.59.0272a19: | 言一淨治空中道路一。然後奉レ請。淨路眞言 | 眞 言 |
| T2216_.59.0272a20: | 末注云。金剛部淨治路眞言。通三部用然又別 有佛部蓮華部治眞言。今且用通 已上 | 阿閦軌 |
| T2216_.59.0272a22: | 壞裂魔羅網一 | 九右 | 烏芻澁摩軌云。次復執二香 |
| T2216_.59.0272a24: | 五左 | 八字文殊軌云。先當淨二道路一。二手捧二香 |
修祕密句一。淨治空中路一。後乃請二聖尊一。T2216_.59.0272a26: 想三香至二彼宮一。念二彼眞言一曰○若作二此妙法一。
T2216_.59.0272a27: 其空中關鑰。悉皆自開解。亦成下辟
除障乃| T2216_.59.0272a28: | 至清淨等上 | 十六右 | 或鈔云。阿修羅爲レ防二天帝一。 |
| T2216_.59.0272b01: | 請之一時。以二此印明一淨治來降之路一 | 已上 | 後。 |
T2216_.59.0272b03: 諸尊一法。用二二種使者成辦諸事眞言一即得
T2216_.59.0272b04: 也。若最捷疾慧。一一用二本眞言印一。別請亦
| T2216_.59.0272b05: | 得 | 七左 | 二種使者。不動降三世二明王也 瞿 |
| T2216_.59.0272b06: | 醯云等者。彼經中 | 奉請供 養品 | 云。辦二供養一已。然後 |
持如前所辦閼伽一。各以二T2216_.59.0272b08: 本眞言一奉
請諸尊一。或復都用二曼荼羅主眞T2216_.59.0272b09: 言一。都請二諸尊一。或依二本法所説一。如レ是奉請。於二
T2216_.59.0272b10: 佛部中一。用二輪王佛頂明王及以部母眞言一。而
T2216_.59.0272b11: 請二本部諸尊一。於二蓮華部一。用二濕縛婆訶明王
T2216_.59.0272b12: 及吉祥部母眞言一。而請二本部諸尊一。於二金剛
T2216_.59.0272b13: 部一。用二遜婆明王及莽麽 計部母眞言一。而請二本
T2216_.59.0272b14: 部諸尊一。或復唯以二曼荼羅主之根本眞言或
T2216_.59.0272b15: 心眞言一。用請二一切内外諸尊一。或以二常部主根
T2216_.59.0272b16: 本眞言或心眞言一。奉
請本部諸尊一。或以二各各T2216_.59.0272b17: 本眞言一。奉
請諸尊一。若先誦得者。應二一一請一| T2216_.59.0272b18: | 十二右 | 此文明二四法一。一各以本等者。以二各眞 |
T2216_.59.0272b20: 請二都壇尊一。三或依本法等者。依二諸尊本部儀
T2216_.59.0272b21: 軌所レ明奉請法一。如是者。即指レ下之詞也。諸
T2216_.59.0272b22: 部經軌説相非レ一。或以二三部明王幷部母眞
T2216_.59.0272b23: 言一請レ之。或以二一門曼荼羅主根本眞言心眞
T2216_.59.0272b24: 言一請レ之。或以二部主本眞言一請レ之。或以二一門
T2216_.59.0272b25: 曼茶羅各各本真言一請レ之。四若先誦得等者。
T2216_.59.0272b26: 以二自所持眞言一請一一一尊一也 兼用召請等
T2216_.59.0272b27: 者。謂可レ兼
用大鉤召印明一也。大日經第七| T2216_.59.0272b28: | 供養儀 式品 | 説二彼印明一云。次以二眞言印一而請召衆 |
住十地一| T2216_.59.0272c01: | 等大力諸菩薩及餘難調伏不善心衆生上 | 十五 |
| T2216_.59.0272c02: | 左 | 攝大軌云。召用二三部心一。風鉤再加請 | 九左 | 此 |
T2216_.59.0272c04: 召一。都請二一曼荼羅尊一也。都別重重請法雖二是
T2216_.59.0272c05: 多端一。大師梵字次第法全儀軌等。同通
用大T2216_.59.0272c06: 鉤召一印言一也 又此經宗等者。光云。鈔主
T2216_.59.0272c07: 以二此章一屬二下科一。而今改攝二上科一。何者此所二
T2216_.59.0272c08: 召請一諸尊來集之祕釋也 即於本座等者。
T2216_.59.0272c09: 下文云。請時但觀下諸尊不レ動二本座一而來降
| T2216_.59.0272c10: | 臨上。事了時亦以二無去相一而還二本處一 | 十三左 | 觀 |
送。T2216_.59.0272c12: 常恒思惟。一切聖衆同一法界。無レ來無レ去。
| T2216_.59.0272c13: | 願力成就常在二法界一宮中 | 光云。明本作常在靈 鷲山中。二十六右 | 高 |
T2216_.59.0272c15: 奉還等者。皆是就レ事。云云即淺略之意也。今
T2216_.59.0272c16: 就二深祕意一者。本覺遍
滿法界一。無レ去無レ來也。T2216_.59.0272c17: 然解結界者。是歸二於解脱一也。言二結界還宮
| T2216_.59.0272c18: | 等一者。歸二本覺一也 | 十六右 | 禪林僧正五年記云。 |
| T2216_.59.0272c20: | 所以者何。心本覺故 | 已上 | 凡一曼荼羅聖衆皆 |
T2216_.59.0272c22: 示中往來攝入之相上。只是一心一智而無レ來無
T2216_.59.0272c23: レ去也。不レ可レ同二彼心外情有之麁相一也。第二
T2216_.59.0272c24: 十云。亦如下方諸向レ月而水降。圓鏡向レ日而
T2216_.59.0272c25: 火生。因縁相應而無中思念上。此法亦可レ爲レ喩。
| T2216_.59.0272c26: | 非下是諸佛有二心行。而同二凡夫一之赴應上 | 十二右 |
| T2216_.59.0272c28: | 中論疏第四 | 去來品 | 釋云。淨名經云。不來相來。 |
T2216_.59.0273a01: 涅槃經云。瑠璃光來。佛問云。汝爲二至來一。爲二
T2216_.59.0273a02: 不至來一。答云。至亦不レ來。不至亦不レ來。至是
T2216_.59.0273a03: 已來不來。不至是未來不來。我觀二是義一。都
T2216_.59.0273a04: 無二去來一。次大品經常啼疑二佛去來一。而法尚
T2216_.59.0273a05: 反
折之一云。炎中水從二東海西海一而來。南海T2216_.59.0273a06: 北海而去。常啼答云。炎中尚無レ水。云何有二
T2216_.59.0273a07: 去來一。因レ此則悟二法身無來去義一○問。且置二
T2216_.59.0273a08: 餘經一。淨名既云二不來相來一。此就二何義一釋レ之。
T2216_.59.0273a09: 答。成論師云。實法無レ來。相續有レ來。故云二不
T2216_.59.0273a10: 來相來一。又云。世諦有レ來。眞諦無レ來。故云二不
T2216_.59.0273a11: 來相來一。大乘人云。法身無レ來。應身有レ來。故
T2216_.59.0273a12: 云二不來相來一。地論師云。法界體無レ來。用即
T2216_.59.0273a13: 有レ來。中假師云。中道無二去來一。假名有二去來一。
T2216_.59.0273a14: 今悉不レ同二此説一。直須レ讀レ經。只來宛然而實
| T2216_.59.0273a15: | 無レ所レ來。不レ得三分爲二二片一也 | 本之 六右 | 不同麁方 |
T2216_.59.0273a17: 種一。一世間人取二耳目所見一。言三實有二人之動
T2216_.59.0273a18: 靜寒暑往來一。二者外道謂。從二自在天一來爲
T2216_.59.0273a19: レ來。來還反爲レ去。復云二無レ因而來無レ因而去一。
T2216_.59.0273a20: 三者二世有部。從二未來一來二現在一。從二現在一謝二
T2216_.59.0273a21: 過去一。四者二世無部。未來未レ有。而假レ縁故
T2216_.59.0273a22: 來。縁離則去。五者成實大乘義云。從二無明識
T2216_.59.0273a23: 窟一流來入二三界一。初起二一念善因一爲レ來。反レ原
T2216_.59.0273a24: 而去。六者昔地論師義。乖レ眞起レ妄爲レ來。息
T2216_.59.0273a25: レ妄歸レ眞故去。七者攝大乘師明。六道衆生皆
T2216_.59.0273a26: 從二本識一來。以三本識中有二六道種子一。故生二六
T2216_.59.0273a27: 道一也。從二清淨法界一流
出十二部經一。起二一念T2216_.59.0273a28: 聞熏習一附
著本識一。此是反去之始。聞熏習漸T2216_.59.0273a29: 増。本識漸減。解若都成則本識都滅。用二本識
T2216_.59.0273b01: 中解性一。成二於報佛一。解性不レ可二朽滅一。自性清
T2216_.59.0273b02: 淨心即是法身佛。解性與二自性清淨心一。常合
T2216_.59.0273b03: 究竟之時。解性與二自性清淨心一相應一體。故
T2216_.59.0273b04: 法身常報身亦常也。如レ此等人竝計下來有二所
T2216_.59.0273b05: 從一去有中所至上。必定封執。言レ有二去來一者。則五
| T2216_.59.0273b06: | 眼不レ見。故無二此去來一○ | 本之 五右 | 大衆集已 | 乃至 |
T2216_.59.0273b08: 即示三種下。示三昧耶法。後次當奉下。獻水
T2216_.59.0273b09: 敷座法也。慈氏軌云。既奉二請入一。已誦レ明七
T2216_.59.0273b10: 遍。便辟
除毘那夜迦一。示二三昧耶一。依レ請而住| T2216_.59.0273b11: | 上之 十三 | 蘇悉地軌下云。次除遺從魔一法者。若有二 |
至諸尊一。請レ尊至已。即用二枳哩T2216_.59.0273b13: 枳里眞言及印一。而除
遺之一○次視三昧耶者。T2216_.59.0273b14: 作二除遺一已。于時即以二右手視印一。誦二此眞言一
| T2216_.59.0273b15: | 令レ住 | 一右 光云。明本 中之八右文少相違 | 大師胎藏梵字次第云。 |
遺從魔一。可レ加二入佛三昧耶一。| T2216_.59.0273b17: | 如二上文一。除遺從魔一。恐佛還二本宮一歟 | 普禮五三 次第同之 |
T2216_.59.0273b19: 請本尊一時魔類等爲二眷屬一。而從來。爲レ却二彼
T2216_.59.0273b20: 魔一作二辟除法一。其時本尊與レ魔同去。故更結
T2216_.59.0273b21: 誦三昧耶印眞言一。而令下本尊憶
念本誓一安T2216_.59.0273b22: 止道場上也。又大師胎藏別本次第。入佛三昧
T2216_.59.0273b23: 耶後出二不動尊順逆加持一。被レ注二除遣從魔一。
T2216_.59.0273b24: 此與二前説一先後有レ異也。又不空供養儀式出二
T2216_.59.0273b25: 不動劍印一云。以二慧手一避二從魔一。定手作二鉤留一。
| T2216_.59.0273b26: | 即是留二本尊一也 | 明本 六左 | 此文左右同時作二二法一 |
T2216_.59.0273b28: 動一。此尊五部總結界也。又胎藏辦事明王。故
| T2216_.59.0273b29: | 特出レ之。蘇悉地經下 | 供養品 | 云。若成就諸餘 |
遣諸爲障者一。若不二遺除一。後恐T2216_.59.0273c02: 傷及。所以先須下作二遣除法一誦中忿怒眞言上。或
T2216_.59.0273c03: 用當部成就諸事眞言。遣
除障一。已次應下誦二| T2216_.59.0273c04: | 本部尊眞言一而眞言水一遍請上 | 明本二之 十四左 | 底哩三 |
護方隅界一。拔T2216_.59.0273c06: レ刀左遶レ之。辟
除一切魔一。持レ劍右旋轉。下指| T2216_.59.0273c07: | 金剛結。上結虚空界。復誦二祕密明一○ | 慈救呪 | 密 |
T2216_.59.0273c09: 以上下。是明威力能大擁
護十方大界一。及以T2216_.59.0273c10: 護レ身。幷淨
除處所一。乃至三界猶能防護。況T2216_.59.0273c11: 一方所。作二是法一時隨二行者心念一。明印所レ及
T2216_.59.0273c12: 之處。能令下種種類及難調魍魎之屬。皆見熾
T2216_.59.0273c13: 然金剛威怒如二大火聚周乙遍其處甲。此印功能
T2216_.59.0273c14: 甚難レ説。若人住二於世窮レ劫説二其功能一。亦不
T2216_.59.0273c15: レ可レ盡。是名無動金剛劍一。此印明亦通二五部
| T2216_.59.0273c16: | 護身結界一用 | 九右 | 金剛智念誦結護 | 四左 | 同之。 |
| T2216_.59.0273c17: | 又示三昧耶經第七 | 十六右 | 唯出二入佛三昧耶一。 |
| T2216_.59.0273c19: | 者。經第七 | 供養儀 式品 | 云。所獻閼伽水先已具嚴備。 |
T2216_.59.0273c21: 浴二無垢身一。次當淨二一切佛口所生子一。閼伽
| T2216_.59.0273c22: | 眞言曰○ | 當誦二十五遍。以不 動尊印示之 十六左 | 瞿醯經中 | 奉請品 |
T2216_.59.0273c24: 以二曼荼羅主眞言一持誦七遍。安
置内院一。以T2216_.59.0273c25: 爲二供養一。餘處但灑即成二供養一○依レ法請已。
| T2216_.59.0273c26: | 即當三奉獻般地夜 | 二合 | 香水一。又數奉獻閼伽一。 |
| T2216_.59.0273c27: | 而作二問訊之辭一。次即禮拜 | 十左至 十二左 | 普禮五三次 |
T2216_.59.0273c29: 明閼伽明。投レ誠獻レ之○以二
當二額中左| T2216_.59.0274a01: | 右一。是獻二三部一之 | 三十 二左 | 及與敷座者。經第七 |
T2216_.59.0274a03: 遍置二一切處一。覺者所三安坐證二最勝菩提一○
| T2216_.59.0274a04: | 如來座眞言曰○ | 十七右 | 嘉會壇第四引二此文一 |
T2216_.59.0274a06: 刀印一示中坐位上。而供養法閼伽眞言末注云。
T2216_.59.0274a07: 以二不動尊印一示レ之。私恐彼注可レ在二敷座字
| T2216_.59.0274a08: | 下一歟 | 已上 | 光云。獻座之後示二三昧耶一。或者有 |
| T2216_.59.0274a10: | 誦經 | 金剛智 | 曰。用二不動印一如二遏迦器一 | 已上 | 應 |
| T2216_.59.0274a12: | 蘇悉地經下 | 供養品 | 云。既奉請已作二如レ是言一。 |
臨道場一。復垂二哀愍一T2216_.59.0274a14: 當下就二此座一坐受中微獻供上。成二本願一故。而見降
| T2216_.59.0274a15: | 臨。非三我所能啓二請本尊一 | 明本二之 十三左 | 蘇悉地儀軌 |
T2216_.59.0274a17: 願垂二加持一受二斯所請一。幷受二我所辦諸供養一。
| T2216_.59.0274a18: | 起二大慈悲一惟垂二納受一 | 三左明 本無文 | 曼荼羅問答云。 |
T2216_.59.0274a20: 説不二必然一。但今用レ之無レ妨。凡以二國土詞一申
| T2216_.59.0274a21: | レ志者。此即其意而已 | 已上 |
| T2216_.59.0274a22: | 時阿闍梨 | 乃至 | 又當更用也者。以下明二結界 |
| T2216_.59.0274a23: | 法一。經第七 | 供養儀 式品 | 云。復次當三辟除自身所生 |
T2216_.59.0274a25: 作二金剛薩埵身一。眞言印相應遍二布諸支分一○
T2216_.59.0274a26: 次應下一心作中摧
伏諸魔一印上。智者應二普轉眞| T2216_.59.0274a27: | 語共相應一 | 十七左至 十八左 | 此經説二三法一。一不動。二金 |
| T2216_.59.0274a28: | 剛薩埵。三降魔 | 亦名 怖魔 | 當段釋依二此文一也。又曼 |
| T2216_.59.0274b02: | 耶。答。此只可レ用二降伏從魔之處一 | 已上 | 依二此口 |
T2216_.59.0274b04: レ略レ之也 仍以慧刀等者。正明二作法一。此亦
T2216_.59.0274b05: 有レ四。一以二不動劍印一結レ之。二以二結大界印
T2216_.59.0274b06: 言一結レ之。三以二四大護一各護二一方一。四以二無堪
T2216_.59.0274b07: 忍一普護二四方一也 阿闍梨言等者。明二結界
T2216_.59.0274b08: 用心一也 即用不動等者。經第七云。不動以
| T2216_.59.0274b09: | ○持二我身一。結二諸方界等一。或以二降三世一 | 十五右 |
誦降三世眞言一。加二持淨瓶一。此亦| T2216_.59.0274b11: | 是成辦諸事眞言也 | 十二左 | 護持是地者。謂 |
T2216_.59.0274b13: 荼羅外者。大壇外也 内界相通者。大壇通
T2216_.59.0274b14: 門與二兩壇門一相對。而令二其道相通一。是則爲
T2216_.59.0274b15: レ請二大壇諸尊於兩壇一也。内界者。指二大壇一也
T2216_.59.0274b16: 竝置者。灌頂護摩兩壇各置二出入門一。故云二竝
T2216_.59.0274b17: 置一也 曼荼羅外界等者。大壇外界引レ線有二
T2216_.59.0274b18: 二樣一。一三方以レ線圍斷。通門以二線纒
擧門T2216_.59.0274b19: 標一以爲二出入門一也。二四方皆以レ線圍斷。第
T2216_.59.0274b20: 六云。至二通門處一則止不須二横斷一○若是瑜
| T2216_.59.0274b21: | 伽阿闍梨。亦可二周匝以レ線圍斷一 | 十六左 | 初説 |
T2216_.59.0274b23: 也 又結界等者。此示三結界作法有二本座行
T2216_.59.0274b24: 遶之異一也 若欲行遶等者。些些疑問云。若
| T2216_.59.0274b25: | 欲三行遶一匝而結二周界一者。亦皆成就 | 已上文 |
| T2216_.59.0274b26: | 行遶結界其行儀如何。印明竝如レ常用否 | 已上 |
| T2216_.59.0274b28: | 佛説瑜伽大教王經 | 法賢譯 | 第一云。時阿闍梨 |
護己身一。及用二一T2216_.59.0274c01: 切莊嚴之具一嚴
飾其身一。然後作二忿怒一。顧視T2216_.59.0274c02: 本身一。忿怒明王。右手擲二金剛杵一。左手執二金
T2216_.59.0274c03: 剛鈴一。震動作二金剛歩一。旋繞而行二曼荼羅地一。
T2216_.59.0274c04: 口誦二吽字一。然後告言。我今撥
遣一切諸魔乃T2216_.59.0274c05: 至天人阿修羅等一。言已復想。本身如二忿怒明
T2216_.59.0274c06: 王一。即誦二此眞言一。曰○時阿闍梨誦二此眞言一
T2216_.59.0274c07: 三遍。已如レ前作二金剛歩一。旋遶而行結界。撥
| T2216_.59.0274c08: | 遣諸魔一。成二金剛地一 | 四左至 五左 | 微妙大曼荼羅經 |
| T2216_.59.0274c09: | 天息 災譯 | 第四云。其阿闍梨手擲二金剛杵一。自二北方一 |
T2216_.59.0274c11: 歩一。西方作二金剛蓮華歩一。次北方作二金剛羯磨
T2216_.59.0274c12: 歩一。如レ是以二各各方一。作二本方本族行歩一。及念二
T2216_.59.0274c13: 眞言一。而作二分布一。常求二諸佛聖賢一。而作二覆護一
| T2216_.59.0274c14: | 七左 |
T2216_.59.0274c16: 陀羅尼集經第九云。若大道場法壇之會。皆
T2216_.59.0274c17: 須二如レ是三遍七遍印呪結護一。第一先當下擇
T2216_.59.0274c18: 得勝地一。未レ立二規墎一即爲中一遍結界辟除上。第
T2216_.59.0274c19: 二治レ地平正堅實。香泥塗レ地。且將二少分名
T2216_.59.0274c20: 香好華一供養之時。又作二一遍結界辟除一。第三
T2216_.59.0274c21: 竪二立柱額一規墎。懸二諸幡蓋鈴珮等一已。又將二
T2216_.59.0274c22: 少分名香好華一。而爲二供養一。行道之時又作二一
T2216_.59.0274c23: 遍結界辟除一。第四布
置色粉華座一。開二諸位T2216_.59.0274c24: 地一。又作二一遍結界辟除一。第五將レ燈入壇安
T2216_.59.0274c25: 已。又作二一遍結界辟除一。第六將二於水罐華香
T2216_.59.0274c26: 飮食蘇蜜胡麻税米等供所有一切供養之
T2216_.59.0274c27: 物一。盡入二道場一總安置訖。亦作二一遍結界辟
T2216_.59.0274c28: 除一。第七欲レ請二諸佛般若菩薩金剛天等一。未
T2216_.59.0274c29: レ請以前復作二一遍結界辟除一。結界中間一一
T2216_.59.0275a01: 皆結二大身法印一。把二跋折羅一護レ界。降
伏大魔T2216_.59.0275a02: 衆一已。次第而作二一一身法一。次以二右手一把二於
T2216_.59.0275a03: 香爐一。右遶三匝作三結
護界一。心標供養。一切T2216_.59.0275a04: 動止威儀皆須レ具二請法相一○是結界去猶
如| T2216_.59.0275a05: | 國王人王動止法用威儀一。一種無レ異 | 六左 |
T2216_.59.0275a07: 祕藏記云。結界有レ期行者不二解界一。若進レ供。
T2216_.59.0275a08: 若退レ供。及掃レ壇時。暫解二不動降三世等一
T2216_.59.0275a09: 一結界一。餘者不レ解。願云。諸尊暫住二虚空一。了
| T2216_.59.0275a10: | 即又願下今還住中壇上上。即更結下前所レ解界上 | 末之 九左 |
| T2216_.59.0275a11: | 次當作禮奉閼伽水 | 乃至 | 供物例爾者。經第 |
| T2216_.59.0275a12: | 七 | 供養儀 式品 | 云。次先恭敬禮。復獻二於閼伽一。如二經 |
持此T2216_.59.0275a14: 衆物一。結二彼慧刀印一。普皆遍灑レ之○一切先遍
| T2216_.59.0275a15: | 置二清淨法界心一。所謂囕字門 | 二十右 | 當段釋依二 |
| T2216_.59.0275a17: | 水。以二大慧刀一遍灑中供具上 | 文 | 何故兩度奉二閼伽 |
| T2216_.59.0275a18: | 水一。其意如何 | 已上 | 些些疑問云。次當作レ禮奉二 |
| T2216_.59.0275a19: | 閼伽水一 | 已上文 | 何以重重獻レ水。其由如何 | 已上 |
T2216_.59.0275a21: 云。前供養之時兩度獻二閼伽一。次第依二此文一
T2216_.59.0275a22: 歟。但案二此説一。上奉請之時閼伽。浴二聖衆之
| T2216_.59.0275a23: | 足一。今重獻レ之爲レ塗香。總浴二聖身一歟 | 已上 | 光 |
獻供養一豈有二限| T2216_.59.0275a25: | 數一。古師不レ見。瞿醯中 | 奉請品 | 曰。又數奉獻閼 |
| T2216_.59.0275a26: | 伽一。而作二問訊之辭一。次即禮拜 | 十二左 | 蓋是數 |
T2216_.59.0275a28: 加持供物法一。經第七云。是諸香華等所辨供
T2216_.59.0275a29: 養具。數以二密印一灑。復頻誦二眞言一。各説二本眞
| T2216_.59.0275b01: | 言及自所持明一 | 二十右 | 不思議疏下云。各説本 |
| T2216_.59.0275b03: | 者本尊眞言也 | 十三左 | 依二此文一者。或以二香等 |
T2216_.59.0275b05: 養時等者。後正明二供養法一。一一供養明加二彼
T2216_.59.0275b06: 尊眞言一誦レ之。故云二又一一加等一也。供養明
| T2216_.59.0275b07: | 者。普供養眞言 | 虚空藏 轉月妃 | 或唵一字也。經第七云。 |
| T2216_.59.0275b08: | 應下如レ是作已稱レ名而奉獻上 | 二十右 | 應如是作 |
T2216_.59.0275b10: 稱二一一尊名一歟。加以彼尊眞言者。即此意也。
| T2216_.59.0275b11: | 但不思議疏下云。稱名者。香等也 | 十二左 | 五供 |
T2216_.59.0275b13: 天法云。次應レ供
養淨瓶香水一。葉上以獻。眞言| T2216_.59.0275b14: | 曰。曩莫三曼多沒馱 | 引 | 喃 | 引 | 印捺羅 | 二合 | 耶遏 |
| T2216_.59.0275b16: | 淡一。次以二一華一置二之於座一。以獻レ華名二補澁 | 二 |
| T2216_.59.0275b17: | 合 | 甘一 | 補甘反 | 焚二薫陸香一置二之座前一。梵語燒香 |
| T2216_.59.0275b18: | 號二之度 | 引 | 補甘一 | 二合 | 次㪻二一杓粥一。置二於葉上一。 |
| T2216_.59.0275b19: | 又言二末臨一。次用二蝋燭一。挿在粥上一。梵云二儞 | 引 |
| T2216_.59.0275b20: | 補甘一 | 二合 已上 | 檜尾護摩抄云。凡獻レ物法皆表二其 |
| T2216_.59.0275b21: | 名一。啓白而獻 | 三十 六左 | 可レ知レ之 或通或別者。或 |
養諸尊一。或隨レ部T2216_.59.0275b23: 誦二其主眞言一。供
養當部諸尊一。故云レ通。亦誦二T2216_.59.0275b24: 彼彼尊眞言一供養。故云レ別也。又料簡云。又
T2216_.59.0275b25: 一一等者。毎レ尊誦二其眞言一。或通者。曼荼羅
T2216_.59.0275b26: 主眞言。或別者。三部各別眞言也 自所持
| T2216_.59.0275b27: | 者者。行者本所尊眞言也 復當作心 | 乃至 | 吟 |
| T2216_.59.0275b28: | 諷讃歎者。經第七 | 供養儀 式品 | 云。復作二心儀式一等 | 具 文 |
| T2216_.59.0275b29: | 如上 引 | 持以虚空藏明者。曼荼羅問答云。若此 |
| T2216_.59.0275c02: | 妃是其意也。相換用レ之無レ妨 | 已上 | 金剛阿利 |
T2216_.59.0275c04: 供
養佛菩薩一。當レ得二速成就一。執金剛阿利沙| T2216_.59.0275c05: | 偈曰○ | 説十偈 | 右此偈即同二眞言一。當レ誦二梵本一 |
| T2216_.59.0275c06: | 二十 二右 | 不思議疏釋云。不レ得二梵文一。依二唐文一得 |
| T2216_.59.0275c07: | レ意。亦同誦持 | 下之十 六右 | 今言二金剛阿利沙偈一者。 |
| T2216_.59.0275c09: | 大讃也。金剛手阿利沙偈讃一卷 | 大日經第七略出 經第四。同用供 |
| T2216_.59.0275c10: | 養法 下 之十六 | 胎藏對受記第二云。又其大讃出二大 |
T2216_.59.0275c12: 唐翻。今玄法寺兩卷三卷儀軌出二其梵文一。慈
| T2216_.59.0275c13: | 覺大師傳二其詠曲一 | 已上 | 胎藏作禮方便次第 | 十 |
| T2216_.59.0275c14: | 六左 | 具載二大讃梵本一。此次第成尊僧都自筆本 |
記。爾乃此讃根本大師御傳。T2216_.59.0275c16: 詠曲其相承斷絶歟。又玄靜嘉會壇第四註二
T2216_.59.0275c17: 當段疏文一云。私云。可レ誦二梵音大讃或五讃
| T2216_.59.0275c18: | 等一 | 已上 | 大讃者。如レ前。五讃者。胎藏蘇悉地等 |
| T2216_.59.0275c19: | 專所レ用也。蘇悉地經下 | 供養品 | 云。應下起二誠心一 |
歎於佛一。次法次僧次歎二觀自在一。次歎中明| T2216_.59.0275c21: | 王大威金剛上 | 明本二之 十九左 | 此文次説二漢語五讃一也。 |
| T2216_.59.0275c23: | 三讃レ僧。四讃二普賢一。五歎二金剛手一 | 二十 五左 | 此文次 |
T2216_.59.0275c25: レ載二梵字讃六首一中。初五讃全同二蘇悉地一也
| T2216_.59.0275c26: | 大日經演奧鈔第二十五 | 末畢 |
T2216_.59.0275c28:
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