SAT DB

T2209_.57.0640a01: 上有中寶缾上。以レ此爲レ別。作二手解一者。上云下
T2209_.57.0640a02: 其手柔軟有二八萬四千畫一。以二此寶手一接

引

T2209_.57.0640a03:

衆生上。皆是經文。用無レ在也

已上

十明二三尊遊

T2209_.57.0640a04: 方化益一中。宿願縁重者。悲華第二三聖發願
T2209_.57.0640a05: 同取二淨土一。第三卷中佛授二其 &T047368;

一。影響相隨
T2209_.57.0640a06: 者。彌陀如二形聲一。菩薩似二影響一。靈芝云。此二
T2209_.57.0640a07: 下二明二隨侍一。以顯レ須レ觀。助レ佛行化。即影響

T2209_.57.0640a08:

衆。由二常隨侍一。故必觀レ之

已上

法華疏三云。影

T2209_.57.0640a09: 響者。往古諸佛法身菩薩隱二其圓極一。匡

輔法
T2209_.57.0640a10: 王一如二衆星遶

月。雖レ無二爲作一而有二巨益一。此

T2209_.57.0640a11:

名二影響衆一

已上

云。次釋二影響衆一者。然化主

T2209_.57.0640a12: 形聲必資二伴以影響一。方令二發起撃動事遂一。如

T2209_.57.0640a13:

響之應レ聲影之隨

形

已上

T2209_.57.0640a14: 本曰上從日觀下至正受兩句
T2209_.57.0640a15: 釋云。上來料

簡十三觀一已竟。自下總結二十
T2209_.57.0640a16: 三觀一中。第四請者欣淨縁中有二四重請一。一通
T2209_.57.0640a17: 請所求。二通請去行。三別選所求。四別請去
T2209_.57.0640a18: 行。然十三觀總答二第四別去行請一。故云二第四
T2209_.57.0640a19: 等一也　問。曲考二經文一。先見二國土一。局所見分一
T2209_.57.0640a20: 請二其去行一。是請二依觀一。正報未レ見。何預請レ之。
T2209_.57.0640a21: 終至二座觀一。見二三尊一已始請二正觀一。而今何云三
T2209_.57.0640a22: 十三通答二思惟正受一　答。若約二夫人一。就二所
T2209_.57.0640a23: 見境一雖レ當レ請レ依。若約二佛意一。因二茲二請一廣
T2209_.57.0640a24: 説一依正一。今約二此義一通二十三觀一當レ答二二請一
T2209_.57.0640a25: 本曰總讃云下至向西傾
T2209_.57.0640a26: 釋云。上來總結已竟。自下總讃二十三觀一。於
T2209_.57.0640a27: レ中有二三十二句一。初三十句別讃二十三觀一。後
T2209_.57.0640a28: 之二句總勸二知識一令二專念佛一。初別讃中。初
T2209_.57.0640a29: 之一句頌二日想觀一。但廣釋中即有二三義一。今
T2209_.57.0640b01: 頌二第二識知業障一。故云二除闇一。次一句讃二
T2209_.57.0640b02: 水觀一。地下金幢已下四句頌二寶地觀一。寶樹
T2209_.57.0640b03: 等一句頌二寶樹觀一。池流等一句讃二寶池觀一。
T2209_.57.0640b04: 寶樓已下兩句頌二寶樓觀一。三華已下二句讃二
T2209_.57.0640b05: 華座觀一。禀識已下二句是頌二像觀一。一念已
T2209_.57.0640b06: 下兩句頌二眞身觀一。救苦已下二句讃二觀音
T2209_.57.0640b07: 觀一。勢至已下二句讃二勢至觀一。歸去已下四
T2209_.57.0640b08: 句即頌二普賢觀一。歸去來句文字不レ足亂句多
T2209_.57.0640b09: レ例。故爲二一句一。復有已下六句頌二雜想觀一。
T2209_.57.0640b10: 句句屬對合レ經可レ見。末後二句總結讃也
T2209_.57.0640b11: 問。日觀所表本意正在二識知光明一。識知業
T2209_.57.0640b12: 障安心取境之方便也。何略讃中述二此義一耶
T2209_.57.0640b13: 答。擧レ一顯レ二。不三強事二於要不要一也　問。
T2209_.57.0640b14: 水觀所表正在レ顯二於可平之地一。淨内心者。境
T2209_.57.0640b15: 現不現之作法也。何略讃中述二此義一耶　答。
T2209_.57.0640b16: 上言二想水成氷一。自有二表地之意一。更言二淨内
T2209_.57.0640b17: 心一。其義巧也　問。座觀不レ説二二菩薩座一。何
T2209_.57.0640b18: 云二三華一　答。以二像觀文一挍二華座觀一。以二能坐
T2209_.57.0640b19: 身一推

知所座一也。度有情者　問。有情者是
T2209_.57.0640b20: 新譯名目。大師皆用二舊譯名目一。不レ依二新譯一。
T2209_.57.0640b21: 今如何用二有情言一耶。答。只是有識之義。未三
T2209_.57.0640b22: 必依二用新譯一也。又今家用二新譯名目一亦無
T2209_.57.0640b23: レ有レ咎。謂玄奘自二西天一歸二晨旦一。太宗貞觀十
T2209_.57.0640b24: 九年乙巳。大師時年三十三。其後經二三十
T2209_.57.0640b25: 七年一入滅。何不レ見二新譯一。謂太宗貞觀二十
T2209_.57.0640b26: 年丙午。玄奘製二西域 &T047368;

十二卷一。永徽中譯二倶
T2209_.57.0640b27: 舍論三十卷一。永徽有二六年一。當三大師三十八
T2209_.57.0640b28: 至二四十三一。顯慶元年丙辰譯二婆沙論二百卷一。
T2209_.57.0640b29: 大師年四十四。自二顯慶五年庚申一至二龍朔三
T2209_.57.0640c01: 年癸亥一。於二玉華寺一譯二大般若一。過二二年一已乾
T2209_.57.0640c02: 封元年二月五日中夜。玄奘卒二于玉華寺一

T2209_.57.0640c03:

春秋六
十三

其後經二十六年一。永隆二年三月

十四日或
二十七日

T2209_.57.0640c04:

大師入滅

時年六
十九

以レ此推レ之。今家可レ見二新譯

T2209_.57.0640c05: 聖教一。專心念佛者　問。爲二是觀念一。將爲二口
T2209_.57.0640c06: 稱一　答。此有二三義一。一云。是觀念也。今讃總
T2209_.57.0640c07: 結二十三觀一故。二云。是稱念也。今經本意大
T2209_.57.0640c08: 師定判。處處廣讃二口稱行一故。今十三觀總讃
T2209_.57.0640c09: 已後別云二念佛一。明知。應二是口稱行一也。三云。
T2209_.57.0640c10: 通二觀稱一也。若約二一經之本意一者。應レ勸二口
T2209_.57.0640c11: 稱一。若約三總讃二十三觀一者。應レ勸二觀佛一。是故
T2209_.57.0640c12: 省略直言二念佛一。廣顯二兩邊一也
T2209_.57.0640c13: 本曰又就前請下至一門義竟
T2209_.57.0640c14: 釋云。上來總讃二定善一已竟。自下分

別依正
T2209_.57.0640c15: 分齊一。總

結定善一門義一中。前請者。欣淨縁
T2209_.57.0640c16: 四請中第四請也
T2209_.57.0640c17: 觀經定善義傳通 &T047368;

卷第三
T2209_.57.0640c18:
T2209_.57.0640c19:
T2209_.57.0640c20: 觀經散善義傳通

卷第一
T2209_.57.0640c21:
T2209_.57.0640c22: 　釋良忠述　
T2209_.57.0640c23: 本曰從此下至一門之義
T2209_.57.0640c24: 釋云。上來第一解二十三觀一已竟。自下第二
T2209_.57.0640c25: 料

簡九品一中三。一從此下至二一門之義一總
T2209_.57.0640c26: 標。二就此下至二下輩一門之義竟一正釋。三前
T2209_.57.0640c27: 明下至二正宗分竟一總結。今則其初也
T2209_.57.0640c28: 本曰就此下至差別義意竟
T2209_.57.0640c29: 釋云。上來第一解二總標一已竟。自下第二釋
T2209_.57.0641a01: 中二。一文前略解二三福差別一。二十四就上輩
T2209_.57.0641a02: 下正釋二九品經文一。今則初也。於レ中有レ三。謂
T2209_.57.0641a03: 標･釋･結。起盡可レ見。標中就此義中即有其二
T2209_.57.0641a04: 者。此標二子段一而略二大科一。具足應レ云下就二此義
T2209_.57.0641a05: 中一即有二其二一。一文前略解。二正釋レ文。初略
T2209_.57.0641a06: 解中亦二。一明二三福一。二明中九品上。文易レ知故
T2209_.57.0641a07: 略而不レ叙。一明三福以爲正因等者。三福九
T2209_.57.0641a08: 品只是開合。雖レ無二其別一。然三福名二正因一。九
T2209_.57.0641a09: 品名二正行一者。順レ文順レ理。順レ文者。經説二三
T2209_.57.0641a10: 福一云二淨業正因一。説二九品一云二行此行者汝行
T2209_.57.0641a11: 大乘一。故因行名全順二經文一。順レ理者。三福正因
T2209_.57.0641a12: 機未レ行。故不レ名二正行一。因果相對立二正因名一。
T2209_.57.0641a13: 九品正行正明二受法一。機已行故名爲二正行一
T2209_.57.0641a14: 問。何故料

簡正宗分一中。用二序三福一。以對二正
T2209_.57.0641a15: 行一雙標レ之耶　答。今欲三正解二九品文一時。引

T2209_.57.0641a16: 來序分一而合二正宗一。令レ知下九品從二三福一開上。故
T2209_.57.0641a17: 下文中以二九品行一合二序三福一　問。三福正
T2209_.57.0641a18: 因與二三心正因一。九品正行與二五種正行一。同異
T2209_.57.0641a19: 如何　答。三福正因即是起行。三心正因即
T2209_.57.0641a20: 是安心。心行雖レ異倶往生因。故名二正因一。三
T2209_.57.0641a21: 福正因經文自説。三心正因大師義立也。又
T2209_.57.0641a22: 五種正行九品正行倶雖二起行一。然其義別。謂
T2209_.57.0641a23: 九品正行對二於輪迴邪業一。總以二往生業因一
T2209_.57.0641a24: 名爲二正行一。未レ分二正雜一。總名二正行一。五種正
T2209_.57.0641a25: 行對二諸雜行一。別以二親近一名爲二正行一。又曲
T2209_.57.0641a26: 論者互有二寛狹一。應レ作二四句一。一者自有三九品
T2209_.57.0641a27: 正行而非二五種正行一。謂上六品正行是也。二
T2209_.57.0641a28: 者自有三五種正行而非二九品正行一。謂觀察正
T2209_.57.0641a29: 行是也。三者自有レ通二二正行一。謂稱名正行是
T2209_.57.0641b01: 也。四者自有レ非二二正行一。謂除二前相一十方淨
T2209_.57.0641b02: 土覩史多天聖道行業是也。凡上六品正行
T2209_.57.0641b03: 一度得二正行名一。讀誦等四正行二度得二正行
T2209_.57.0641b04: 名一。稱名正行三度得二正行名一。稱名超レ餘其義
T2209_.57.0641b05: 可レ知。第一福即是世俗善根者。劫初已來風
T2209_.57.0641b06: 俗之善名二世俗善一。廣韻云。三十年爲二一世一。
T2209_.57.0641b07: 時代也。俗習也。風俗也。淨業 &T047368;

云。俗謂風
T2209_.57.0641b08: 俗･習俗也。曾來未聞佛法者。約二未聞機一解二
T2209_.57.0641b09: 世善體一。亦通二已聞一。具如二玄 &T047368;

一。但自行孝養
T2209_.57.0641b10: 者。世行二孝道一是自然道。不レ待レ諭也。玄義分
T2209_.57.0641b11: 云二自然行孝一。與レ今不レ殊。孝養是總。五常是
T2209_.57.0641b12: 別。身備二五徳一則成二孝道一故也。仁･義･禮･智･
T2209_.57.0641b13: 信者。育レ物名レ仁。理二於是非一名レ義。守二上下
T2209_.57.0641b14: 儀一曰レ禮。知二於古今理亂一理レ世曰レ智。言不レ違
T2209_.57.0641b15: レ行曰レ信。五行大義云。五常者仁義禮智信也。
T2209_.57.0641b16: 行レ之終久恒不レ可レ闕。故名爲レ常。以レ此常行

T2209_.57.0641b17:

能成二其徳一。故云二五徳一

已上

殺乖レ仁。盜乖レ義。

T2209_.57.0641b18: 婬乖レ禮。酒乖レ智。妄乖レ信。愍傷不レ殺曰レ仁。清
T2209_.57.0641b19: 察不レ盜曰レ義。防レ害不レ婬曰レ禮。持心禁レ酒曰

T2209_.57.0641b20:

レ智。非レ法不レ言曰レ信。此五不レ可二造次而虧一

鈔
批

T2209_.57.0641b21:

十四
大同

第二福者此名戒善者。此通二大小一。故云二

T2209_.57.0641b22: 人天聲聞菩薩等戒一。上上品戒唯局二大乘一。中
T2209_.57.0641b23: 二品戒唯局二小乘一。或有具受不具受等者。如二
T2209_.57.0641b24: 序分 &T047368;

一。但能等者。總明二戒福得生之義一。第三
T2209_.57.0641b25: 福者名爲行善者。總論二三福一皆應レ名レ行。是
T2209_.57.0641b26: 故經云二當修三福行世仁慈一。釋云二單行世福
T2209_.57.0641b27: 單行戒福一。又云二戒行精強一。而限二第三一名二行
T2209_.57.0641b28: 福一者。世福者本非二出離行一。戒福止善而非二
T2209_.57.0641b29: 行善一。故不レ名レ行。第三福者大乘行善。故局
T2209_.57.0641c01: 得レ名。或總即別名。謂世與レ戒各有二別名一。第
T2209_.57.0641c02: 三福者更無二別名一。故從二總名一別稱二行福一。發
T2209_.57.0641c03: 大乘心凡夫自能行行等者。此擧二行福四行一。
T2209_.57.0641c04: 發大乘心凡夫。是指二發菩提心一。自能行行。是
T2209_.57.0641c05: 指二深信･讀誦二行一。兼勸有縁。是指二勸進行
T2209_.57.0641c06: 者一。所以發心置凡夫言一。顯二下三行亦是凡
T2209_.57.0641c07: 夫一。捨惡等者。總釋二行福得生之義一。又淨影
T2209_.57.0641c08: 釋二三福相一云。初門共二凡夫一法。第二是其共二

T2209_.57.0641c09:

二乘一法。第三大乘不共之法

靈芝
同レ之

又嘉祥

T2209_.57.0641c10: 云。初一是世間凡夫善。第二是小乘善。第三

T2209_.57.0641c11:

是大乘善

已上

又就此三福之中或有一人等

T2209_.57.0641c12: 者。上文正辨二三福行相一。今又約レ人判二單複
T2209_.57.0641c13: 及無分一。即有二八人一。文闕二兼行上下二福之
T2209_.57.0641c14: 人一。義必應レ有也。三福倶不行者即名十惡邪
T2209_.57.0641c15: 見闡提人者。三福無分人不レ出二此三種一。謂無
T2209_.57.0641c16: 分人中或有二十惡人一。或有二邪見人一。或有二闡
T2209_.57.0641c17: 提人一。非二必一人皆具

三也。言九品者至文當
T2209_.57.0641c18: 辨者。上文並

標三福九品一。然至二釋中一但解二
T2209_.57.0641c19: 三福一。不レ釋二九品一而讓二文中一。故云二當辨一。次下
T2209_.57.0641c20: 結中但結二三福一不レ結二九品一。亦此意也
T2209_.57.0641c21: 本曰十四就下至三品義意竟
T2209_.57.0641c22: 釋曰。上來第一料

簡略解二三福九品一已竟。
T2209_.57.0641c23: 自下第二釋二三輩一中文自爲レ三。謂上中下。
T2209_.57.0641c24: 上輩中三。一文前料

簡十一門義一。二正別解二
T2209_.57.0641c25: 上三品文一。三總讃二上輩一。今則其初。於レ中
T2209_.57.0641c26: 有レ三。謂標･釋･結。標中十四就上輩等者。次二
T2209_.57.0641c27: 於第十三觀一。故云二十四一。於二三輩中一是遇大
T2209_.57.0641c28: 機。故云二上輩一。是大乘行名爲二行善一。未レ至二文
T2209_.57.0641c29: 中一。故云二文前一。簡

異上輩三品別釋一。故云總
T2209_.57.0642a01: 也。十一門者。諸師不レ知三文有二隱顯一。而以二三
T2209_.57.0642a02: 心一唯屬二上上一。不レ渉二八品一。今家曉知三經有二
T2209_.57.0642a03: 隱顯一。安

立一百番義一。欲レ令下行者識

知九品
T2209_.57.0642a04: 行人皆具二安心起行一。而得二往生一之義上。義門
T2209_.57.0642a05: 最要。是故三輩文前各作二十一門義一。令レ易二
T2209_.57.0642a06: 識知一也。釋中一者總明告命等者。爲レ説二下
T2209_.57.0642a07: 十門一。先總告二二人一。十門爲レ別。告命爲レ總。往
T2209_.57.0642a08: 生品類有二九階級一。今指二上上品一以名二其位一。
T2209_.57.0642a09: 三四只是人法不同。謂具二三心一人即爲二有
T2209_.57.0642a10: 縁類一。所具安心即爲二正因一。所レ言總者。無二三
T2209_.57.0642a11: 心一者即不レ得レ生。具二三心一者必得二往生一。是故
T2209_.57.0642a12: 不レ論二機善惡一。不レ問二行勝劣一。一切生者皆具二
T2209_.57.0642a13: 三心一。是異二受法九品各別一。故名爲レ總。五六
T2209_.57.0642a14: 兩門亦是人･法。謂依二性欲一執法各異。是名二
T2209_.57.0642a15: 簡機一。修二堪能行一是爲二受法一。謂就二有縁一論二受
T2209_.57.0642a16: 法一時。隨二其機欲一各行二己業一。故名爲レ別。總別
T2209_.57.0642a17: 雖レ異其機是同。爲レ分二心行一説爲二三五一。第七
T2209_.57.0642a18: 門是修行時分。上盡二一形一。下至二十念一。不レ經二
T2209_.57.0642a19: 僧祇一得生業滿。不レ假二萬行一道場果近。最上
T2209_.57.0642a20: 頓教專顯二此門一。係二恃順次一。勵二行今生一。第八
T2209_.57.0642a21: 是迴二受法一向二所求處一。上來八門同在二此土一。
T2209_.57.0642a22: 第九迎接該二於淨穢一。此乃穢終淨始故也。第
T2209_.57.0642a23: 十･十一偏在二淨土一。於レ中第十障盡蓮華方
T2209_.57.0642a24: 開。十一聞レ法菩提漸證　問。上上品經迴向
T2209_.57.0642a25: 在レ前。時節在レ後。今釋何違　答。第八迴向
T2209_.57.0642a26: 即有二二義一。一別。二總。別在二時前一。謂七日行
T2209_.57.0642a27: 中日日迴向。時待二七日一。迴通二日日一。故時在
T2209_.57.0642a28: レ後。總在二時後一。謂七日行後總以二所修一向二所
T2209_.57.0642a29: 求處一。故迴在レ後。是故經釋各申二一邊一。故不二
T2209_.57.0642b01: 相違一。總而言レ之。六七八門並是同時。然修業
T2209_.57.0642b02: 邊爲二第六門一。行逕二時節一名二第七門一。向二行當
T2209_.57.0642b03: 果一名二第八門一。故上上品迴前時後。中品中生
T2209_.57.0642b04: 先説二時節一。後明二業迴一也　問。第八門迴向･
T2209_.57.0642b05: 三心中迴向同異如何　答。三心迴向於二安
T2209_.57.0642b06: 心中一廣迴二萬行一。第八迴向唯局二受法一迴二生
T2209_.57.0642b07: 因一也　問。三四五六七八六門爲二是同時一。
T2209_.57.0642b08: 將爲二異時一　答。機類多種。不レ可二一概一。若約二
T2209_.57.0642b09: 平生迴心之者一。六門同時。謂上五品是也。若
T2209_.57.0642b10: 約二臨終迴心之者一。亦有二二類一。或有下平生具二
T2209_.57.0642b11: 五六七一。臨終始具中三四八門上。謂中下品是也。
T2209_.57.0642b12: 或有下平生總無二六門一臨終頓具上。謂下三品是
T2209_.57.0642b13: 也。一百番者。此約二大數一。其實九十九番也。
T2209_.57.0642b14: 總料簡各料簡者。合二上三品一。故名爲レ總。分二
T2209_.57.0642b15: 中下輩一。故名爲レ各。若具應レ言下就二中下輩文
T2209_.57.0642b16: 前一。各總料簡亦得上也。又此義若以文來勘
T2209_.57.0642b17: 等者。上上一品具二十一門一。上中･上下･中中･
T2209_.57.0642b18: 中下唯有二八門一無二一三四一。中上･下三唯有二
T2209_.57.0642b19: 九門一略二三四門一。故云二有具不具一　問。下八
T2209_.57.0642b20: 品略誰所爲耶　答。此事難レ知。經文略者通二
T2209_.57.0642b21: 佛･經家･譯者一故也
T2209_.57.0642b22: 本曰次下先就下至上品上生義竟
T2209_.57.0642b23: 釋云。上來第一料

簡文前十一門義一已竟。自
T2209_.57.0642b24: 下第二解二上輩文一自爲二三段一。謂上中下。今
T2209_.57.0642b25: 則其初。於レ中有レ三。一初至二即有十二一標。二
T2209_.57.0642b26: 一從下至二總結一釋。三上來下結。下八品文三
T2209_.57.0642b27: 分準知。釋中文自爲二十二一　問。文中既有二
T2209_.57.0642b28: 十二科段一。何故文前立二十一門一　答。十一門
T2209_.57.0642b29: 者。顯三得生者即有二始終一。此乃義有二十一不
T2209_.57.0642c01: 同一。故立二文前十一門義一。不下以二文段一爲

要。初
T2209_.57.0642c02: 釋二告命辨定其位一中。一從等者　問。佛告已
T2209_.57.0642c03: 下至二上生者一爲二一段一者。若有已下正當二第
T2209_.57.0642c04: 二一。何云二三從若有等一耶。又告命･辨位合
T2209_.57.0642c05: 爲二一段一者。唯十一段。不レ可三標云二有其十
T2209_.57.0642c06: 二一。又文前開二告命･其位一。以立二兩門一。今至二文
T2209_.57.0642c07: 中一何合釋耶　答。今分文有二開合兩意一。若
T2209_.57.0642c08: 約二合意一。應レ有二十一一。謂一佛告下至二上生者一。
T2209_.57.0642c09: 此明二總標一。二若有下至二即便往生一。此明三總
T2209_.57.0642c10: 擧二有生之類一。已下諸段隨レ應減レ數。告命･其
T2209_.57.0642c11: 位以爲二子段一。即其意也。若約二開意一。應レ有二十
T2209_.57.0642c12: 二一。謂一明二告命一。二明二辨定其位一。已下如レ本。
T2209_.57.0642c13: 標云二十二一。釋云二三從一。即其意也。凡就二一文
T2209_.57.0642c14: 中一有二含容義一。分科參雜往往有レ之。謂如下所
T2209_.57.0642c15: 現之形之文加

入第六大科内子段一。見金蓮
T2209_.57.0642c16: 華之文添

釋第四大科中小段一等上是也。三
T2209_.57.0642c17: 明二有縁一中。有生之類者。上云二有縁一。今云二有
T2209_.57.0642c18: 生一。言二有縁一者約レ因。三心具足者即有二往生
T2209_.57.0642c19: 之因縁一故。言二有生一者約レ果。三心具足者即
T2209_.57.0642c20: 有二淨土之生果一故。故非二相違一。一明能信之
T2209_.57.0642c21: 人者。指二經若有衆生句一。即擧二具三心人一。而
T2209_.57.0642c22: 唯擧レ信者。三心之中深心是勝。故偏標レ之。
T2209_.57.0642c23: 華嚴云。信爲二道源功徳母一。智論云。佛法大
T2209_.57.0642c24: 海信爲二能入一。鸞･綽二師唯約二信心一。而釋二
T2209_.57.0642c25: 三種信不信一也。二明求願往生者。指二經願生
T2209_.57.0642c26: 彼國者句一。總發二欣求心一者。應レ具二三心一。故
T2209_.57.0642c27: 爲レ勸二三心一。先擧二求願一也。三明發心多少
T2209_.57.0642c28: 者。指二經發三種心句一。此欲三別明二往生直因一。
T2209_.57.0642c29: 故云二發三心一。四明得生之益者。指二經即便往
T2209_.57.0643a01: 生句一。若具二三心一必得二往生一。故云二即便一。所レ言
T2209_.57.0643a02: 即者不離之義。此語二往生當果決定一。非二是
T2209_.57.0643a03: 即時一。四明二三心正因一中三。一總明二如來徴
T2209_.57.0643a04: 答之義一。二經云下別釋二三心義一。三三心既具
T2209_.57.0643a05: 下結。初徴答中隨機難知者。上説二發心往生
T2209_.57.0643a06: 之益一。故名二顯益一。未レ説二三心名相一。名爲二意密一。
T2209_.57.0643a07: 半顯半隱。其義可レ知。非佛自問自徴無由得
T2209_.57.0643a08: 解者。餘文之中雖レ有二如來自問自答一。未レ釋二
T2209_.57.0643a09: 此義一。然三心是往生要術。獨秀二諸文一。故至二
T2209_.57.0643a10: 當文一鄭重解レ之。此乃癡直之心速出二生死一。
T2209_.57.0643a11: 他力之信不レ問二善惡一。一世迴願入二無漏境一。
T2209_.57.0643a12: 豈非二要益一。唯佛自知。故釋二此義一。二別釋中
T2209_.57.0643a13: 三。所謂三心。一釋二至誠心一中四。一𤗣二經文一。
T2209_.57.0643a14: 二解二字訓一。三欲明下廣釋。四故名下結。初
T2209_.57.0643a15: 𤗣レ經中。經云者。餘處釋レ經未レ有三一處置二經
T2209_.57.0643a16: 云言一。然今三心一經樞鍵。出離最要。故別
T2209_.57.0643a17: 擧二聖言一。勸レ人令レ信。又經文僅有二一十六字一。
T2209_.57.0643a18: 解釋廣及二二百餘行一。故言二經云一而分二經釋一。
T2209_.57.0643a19: 但後二心可二準知一故不レ言レ經耳　問。三心
T2209_.57.0643a20: 若要何故如來不レ説二其相一　答。如來在世機
T2209_.57.0643a21: 根利故。自聞二略説一廣解了故。滅後衆生是鈍
T2209_.57.0643a22: 根故。論師人師而製二廣釋一。勸レ人令レ解。如二
T2209_.57.0643a23: 起信論四根文一也。二辨二字訓一中。至者眞等

T2209_.57.0643a24:

者　問。玉篇云。至極也。善也。到也

已上

未レ見二

T2209_.57.0643a25: 眞訓一　答。字訓非レ一。豈執二一隅一。天台疏

T2209_.57.0643a26:

云。至之言專。誠之言實

已上

慈行鈔云。訓

T2209_.57.0643a27:

釋多端。勿レ局二常聞一。不レ可二一準一

已上

問。眞

T2209_.57.0643a28: 實心分齊如何　答。先師云。住二往生思一起
T2209_.57.0643a29: 行不レ飾名二眞實心一也。有人云。至誠者強盛

T2209_.57.0643b01:

也。即發二一念眞實之心一名二眞實心一也

蓮華谷
等趣

T2209_.57.0643b02: 有人云。先知二其機一可レ驗二其心一。然淨土機不
T2209_.57.0643b03: レ堪二聖道一怯弱下機。只局二涯分一窮二其心一故
T2209_.57.0643b04: 名二眞實心一。彼強盛義有二嫌レ機咎一。不二甘心一也

T2209_.57.0643b05:

勝願
院

私云。後義協二先師傳一。彼強盛義若被二上

T2209_.57.0643b06: 機一。如二龍得

水。故有二巨益一。若對二下機一。似レ &T050460;

二
T2209_.57.0643b07: 虎尾一。還生二怯退一。三廣釋中三。一欲明下至二
T2209_.57.0643b08: 心中作一。約二勸門一而明二眞實心一。二不得下至二
T2209_.57.0643b09: 亦皆眞實一。約二誡門一而明二虚假失一。三又眞實
T2209_.57.0643b10: 下先標二二利一。於二自利中一廣約二十重厭欣一。以
T2209_.57.0643b11: 明二眞實心一。初約二勸門一明二眞實心一中。欲明等
T2209_.57.0643b12: 者。釋迦欲レ説レ使三得生者具二至誠心上。即指二佛
T2209_.57.0643b13: 意一。名爲二欲明一。此文雖レ在二上品上生一。佛意廣
T2209_.57.0643b14: 通二定散衆機一。故云二一切一。身口意業所修解行
T2209_.57.0643b15: 者。往生之行不レ出二三業一。謂禮拜行即是身
T2209_.57.0643b16: 業。讀誦稱名讃歎等行即是口業。觀察善解
T2209_.57.0643b17: 等行即是意業。世福通二於三業一。戒福通レ二
T2209_.57.0643b18: 通レ三。行福亦通二三業一。云二解行一者。先解二經
T2209_.57.0643b19: 教一。次修二其行一。行通二三業一。解局二意地一。必須眞
T2209_.57.0643b20: 實心中作者。若心行具足。内外相應。三業
T2209_.57.0643b21: 四儀所修善行皆成二生因一。凡人心操有レ眞有
T2209_.57.0643b22: レ僞。君臣夫婦朋友知識相交皆有二此眞僞心一。
T2209_.57.0643b23: 今入二眞門一願二往生一時。尚有二眞僞一。若眞即生。
T2209_.57.0643b24: 譬如三勁松彰二於歳寒一。若僞不レ生。猶似三佞臣
T2209_.57.0643b25: 見二於國危一。今至誠心者。眞而不レ僞之心也。
T2209_.57.0643b26: 首楞嚴經云。我教二比丘一直心道場。於二四威
T2209_.57.0643b27: 儀一切行中一尚無二虚假一。因他不レ直果招二紆
T2209_.57.0643b28: 曲一。若諸比丘心如二直絃一。一切眞實入二三摩
T2209_.57.0643b29: 提一。永無二魔事一。維摩經云。直心是菩薩淨土。
T2209_.57.0643c01: 菩薩成佛時不諂衆生來二生其國一。又云。直

T2209_.57.0643c02:

心是道場。無二虚假一故

已上

二約二誡門一釋

虚

T2209_.57.0643c03: 假心相一中四。一不得下正誡二虚假一。言誡下外
T2209_.57.0643c04: 相現二賢善精進一。内心懷中愚惡懈怠上。二貪瞋
T2209_.57.0643c05: 下至二不名實也一。釋二虚假之由一。何故起二虚假
T2209_.57.0643c06: 心一。由三貪瞋邪僞之心悕

求名利一故現二虚假
T2209_.57.0643c07: 相一也。邪僞姧詐四字皆諂曲不實之義故。以二
T2209_.57.0643c08: 内外不調心一名二虚假一。其意明焉。心曲如レ蛇。
T2209_.57.0643c09: 害レ物如レ蝎。涅槃經第四云。善男子我涅槃。
T2209_.57.0643c10: 後無量百歳四道聖人悉復涅槃。正法滅後
T2209_.57.0643c11: 於二像法中一當レ有二比丘一。似

像持律一。少讀

誦經一。
T2209_.57.0643c12: 貪

嗜飮食一。長

養其身一。身所二被服一麁陋醜惡。
T2209_.57.0643c13: 形容憔悴。無レ有二威徳一。放

畜牛羊一。擔

負薪草一。
T2209_.57.0643c14: 頭鬚髮爪悉皆長利。雖レ服二袈裟一猶

如獵師一。
T2209_.57.0643c15: 細視徐行如二猫伺

鼠。常唱二是言一。我得二羅漢一。
T2209_.57.0643c16: 多二諸病苦一眠

臥糞穢一。外現二賢善一。内懷二貪嫉一。
T2209_.57.0643c17: 如下受二唖法一婆羅門等上。實非二沙門一現二沙門像一。
T2209_.57.0643c18: 邪見熾盛誹

謗正法一。如レ是等人破

壞如來所
T2209_.57.0643c19: 制戒律正行威儀一。説三解脱果離二清淨法一。及
T2209_.57.0643c20: 壞二甚深祕密之教一。各自隨レ意反

説經律一。而
T2209_.57.0643c21: 作二是言一。如來皆聽二我等食肉一。自生二此論一。言二

T2209_.57.0643c22:

是佛説一。互共諍訟各自稱二是沙門釋子一

已上

T2209_.57.0643c23: 不空羂索經云。内懷二腐朽一。外現二賢善一。方

T2209_.57.0643c24:

便作行貪

求名利一。自損損他共入二地獄一

已上

T2209_.57.0643c25: 智論第五云。無復懈怠已捨利養名聞者。是
T2209_.57.0643c26: 利養法如レ賊。壞二功徳本一。譬如三天雹傷

害五
T2209_.57.0643c27: 穀一。利養名聞亦復如レ是。壞二功徳苗一。令レ不二増
T2209_.57.0643c28: 長一。如三佛説二譬喩一。如二毛繩。縛レ人斷レ膚截

骨。
T2209_.57.0643c29: 貪二利養一人斷二功徳本一亦復如レ是。如二偈説一。得
T2209_.57.0644a01: レ入二栴檀林一。而但取二其葉一。既入二七寶山一。而更
T2209_.57.0644a02: 取二水精一。有レ人入二佛法一。不レ求二涅槃樂一。反求二
T2209_.57.0644a03: 利供養一。是輩爲二自欺一。是故佛弟子欲レ得二甘
T2209_.57.0644a04: 露味一。當下棄

捨雜毒一勤

求涅槃樂上。譬如三惡
T2209_.57.0644a05: 雹雨傷

害於五穀一。若著

利供養一破二慚愧頭
T2209_.57.0644a06: 陀一。今世燒二善根一。後世墮二地獄一。如下提婆達多

T2209_.57.0644a07:

爲二利養一自沒上。以レ是故言二已捨利養名聞一

已上

T2209_.57.0644a08: 安樂集云。一切衆生皆由二多虚少實一。無二一
T2209_.57.0644a09: 正念一。以二是因縁一地獄者多。解脱者少。譬如下
T2209_.57.0644a10: 有レ人於二自父母及以師僧一。外現二孝順一。内懷中
T2209_.57.0644a11: 不孝上。外現二精進一。内懷二不實一。如レ是惡人報
T2209_.57.0644a12: 雖レ未レ至三塗不レ遠。無レ有二正念一不レ得二解脱一

T2209_.57.0644a13:

已上

終南山云。賢聖密行内智外愚。凡夫狂

T2209_.57.0644a14: 癡内愚外智。未レ有二戒定一。現二戒定相一。此是無

T2209_.57.0644a15:

刀大賊。罪レ於二劫掠一

已上

弘決四云。能修二四

T2209_.57.0644a16: 安樂行一。一生得レ入二六根一。極大遲者不レ出二三

T2209_.57.0644a17:

生一。若爲二名聞利養一。則累劫不レ得

已上

雖起三

T2209_.57.0644a18: 業等者　問。虚假人何起二善三業一　答。此是
T2209_.57.0644a19: 虚假三業而非二眞實三業一。意云。姦飾二外見一
T2209_.57.0644a20: 令レ他表

知有二善三業一。安心闕故身口起行
T2209_.57.0644a21: 名二雜毒善一。其實非レ善。又三業者起行三業。
T2209_.57.0644a22: 即指三上云二身口意業一。就二此起行一以釋二安心

T2209_.57.0644a23:

虚假相一也

已上
先師

或雖起三業者。身口業行及

T2209_.57.0644a24: 能等起思且名二三業一。雖レ起二三業一善心闕故
T2209_.57.0644a25: 不成二往業一。意樂惡故名爲二雜毒一。例如下古迹
T2209_.57.0644a26: 引二瑜伽論利益殺生文一云上。菩薩若見レ欲レ作二
T2209_.57.0644a27: 重罪一發心思惟。我若斷二彼惡衆生命一當レ墮二
T2209_.57.0644a28: 地獄一。如其不レ斷。彼罪業成當レ受二大苦一。我寧
T2209_.57.0644a29: 殺レ彼墮二那落迦一。終不レ令三其受二無間苦一。如レ是
T2209_.57.0644b01: 於レ彼或以二善心一。或無 &T047368;

心知二此事一。已爲二當
T2209_.57.0644b02: 來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷二彼命一。由二此
T2209_.57.0644b03: 因縁一。於二菩薩戒一無レ所二違犯一。生二多功徳一。此
T2209_.57.0644b04: 闕二煩惱一故無レ所二違犯一。意樂善故生二多功徳一

T2209_.57.0644b05:

已上

同宗要云　問。既生二功徳一。何名二性罪一

T2209_.57.0644b06:

　答。意樂雖レ善方便惡故

已上

今之三業翻

T2209_.57.0644b07: レ之可レ知。有人云。因等起心雖二是虚假一。刹那
T2209_.57.0644b08: 等起起二善三業一名二起三業一。意云。心住二名利一
T2209_.57.0644b09: 不レ欣二淨土一屬二因等起一。暫時所レ起善三業者

T2209_.57.0644b10:

非二往生業一。故名二虚假一

蓮華
谷

有人云。案二文大

T2209_.57.0644b11: 意一。初欲明等者。明二一向眞實相一。次不得等
T2209_.57.0644b12: 者。明二一向虚假相一。然機有二多類一故。自有二多
T2209_.57.0644b13: 虚少實等別一。非二釋本意一。何必今文相

當刹那
T2209_.57.0644b14: 等起之義一。今云。此破一往似レ宜。再往不レ爾。
T2209_.57.0644b15: 謂因等起感二異熟果一。刹那等起不レ感二果報一。
T2209_.57.0644b16: 刹那等起廣通二三性及以睡時一。設起二善心一不
T2209_.57.0644b17: レ引レ生故。猶可レ屬二於一向虚假一。彼約二刹那一。故
T2209_.57.0644b18: 許二善意一。三業之語不二虚設一故。若約二感果一非二
T2209_.57.0644b19: 實三業一。若惡若善。倶不レ生故。三若作下明二
T2209_.57.0644b20: 雜毒善往生不可一。所謂虚假安心之者起二三
T2209_.57.0644b21: 業行一。縱勵二身心一十二時中如レ拂二頭然一。其所
T2209_.57.0644b22: 修行皆名二雜毒一。非二是生因一。故言二不可一。但苦
T2209_.57.0644b23: 勵之言只是假令之義。既云二縱使一。豈是實
T2209_.57.0644b24: 義。又諸凡夫名利如二江海一。厭欣似二涓露一。予
T2209_.57.0644b25: 見二世間一。若欲二現世一人必勇猛。若求二後世一人
T2209_.57.0644b26: 必懈怠。如何偏言三虚假之者不レ作二苦勵身心
T2209_.57.0644b27: 之行縱使言顯二不定義一耳。欲迴等者。非謂三
T2209_.57.0644b28: 虚假直求二淨土一。只是釋家爲レ二顯雜毒善不

T2209_.57.0644b29: 成二往因一故。縱許而言二欲迴等一也。又有乙計下設
T2209_.57.0644c01: 不レ調レ心稱二佛名一者往生直因上之輩甲。若無二安
T2209_.57.0644c02: 心一非二本願念佛一。何生二淨土一。此是戒禁取見。
T2209_.57.0644c03: 故今文亦誡二此見一耳。四何以故下正明二往生
T2209_.57.0644c04: 不可所由一。謂彼佛因中行皆眞實作故。所得
T2209_.57.0644c05: 之果不レ招二紆曲一。故欲レ至二彼土一。必須三眞實相

T2209_.57.0644c06: 應所求一。若心不實無レ由レ得レ生。但菩薩眞實
T2209_.57.0644c07: 強。聖心堅固故。行者眞實弱。凡心羸劣故。強
T2209_.57.0644c08: 弱雖異眞實相順。謂佛願強故攝二行者弱心一。
T2209_.57.0644c09: 以令レ生二淨土一也。譬如下天日火性是強。地下
T2209_.57.0644c10: 水精火性是弱。雖レ有二強弱一同火性故。以レ球
T2209_.57.0644c11: 對レ日火即出生上。彼佛此凡。眞實強弱其義
T2209_.57.0644c12: 可レ類。施爲趣求者。下化名二施爲一。上求爲二趣
T2209_.57.0644c13: 求一。若曲分

別四十八願一。十二･十三･十七･三
T2209_.57.0644c14: 十一･三十二五箇願以爲二趣求一。自餘四十三
T2209_.57.0644c15: 願以爲施爲。又四十八皆是施爲皆是趣求。
T2209_.57.0644c16: 一一誓願皆通二自行化他一故也。三重明二眞實
T2209_.57.0644c17: 心一中二。一標二二種眞實一。二但釋二自利眞實一。
T2209_.57.0644c18: 於レ中有レ三。一總約二厭欣一明二眞實心一。二別約二
T2209_.57.0644c19: 三業厭欣一明二眞實心一。二不善三業下合結二三
T2209_.57.0644c20: 業遠近一。所

以不

釋二利他眞實一。謂以二自心所
T2209_.57.0644c21: 具誠心一。教他令レ行故知二自利一。已利他自可
T2209_.57.0644c22: レ知故。孝經註云。先王行二至徳要道一。奉レ理則
T2209_.57.0644c23: 遠者和附。近者睦親也。所謂率レ己以化レ人
T2209_.57.0644c24: 也。廢二此二義一則萬姓不レ協。父子相怨。其數

T2209_.57.0644c25:

然也

已上

總明二眞實心一中。想同一切菩薩制

T2209_.57.0644c26: 捨諸惡者。具縛行人制惡雖レ不レ及二菩薩制
T2209_.57.0644c27: 惡一。而起二意樂一想レ同二彼類一。既云二想同一。豈是全
T2209_.57.0644c28: 同。見レ賢思レ齊。雖レ愚是賢。如二弘決云一。若恣二
T2209_.57.0644c29: 結使一失二於今世後世善財一。妨二於佛道一。設使二
T2209_.57.0645a01: 心起一。不レ令二口起一。設若口起不レ令二身起一。設使二
T2209_.57.0645a02: 身起一。不レ令下作二大罪一如中凡夫人上。此是得レ攝二

T2209_.57.0645a03:

菩薩大人數中一

已上

聖道既爾。何況淨土。別

T2209_.57.0645a04: 明二口業一中。若非善業者敬而遠之者。譏嫌之
T2209_.57.0645a05: 敬而非二實敬一。又敬有二愼訓一。別明二身業一中。輕
T2209_.57.0645a06: 慢厭捨者。衲衣不隱レ肩。節量不レ滿レ鉢。如二彼
T2209_.57.0645a07: 空也増賀等類一。結二三業一中。不簡内外明闇
T2209_.57.0645a08: 者。内謂内心。外謂外相。若用二日月燈燭光
T2209_.57.0645a09: 照一。名レ之爲レ明。翻レ之爲レ闇。若虚假人明･外是
T2209_.57.0645a10: 賢闇。内是愚。由二内心曲一姦飾二他見一。若眞實
T2209_.57.0645a11: 人内外明闇無レ有二差別一。唯欣二菩提一不レ求二名
T2209_.57.0645a12: 利一。故云二不簡一。二釋二深心一中四。一牒二經文一。二
T2209_.57.0645a13: 明二深心體是信心一。三亦有二種下明二信相一。四
T2209_.57.0645a14: 故名下結。二明レ體中。言深心者即是深信者
T2209_.57.0645a15: 　問。以二深心一屬二信心一有二何文理一　答。佛法
T2209_.57.0645a16: 大海信爲二能入一。一切出離行無レ不二由レ信成一。
T2209_.57.0645a17: 今欣二淨土一應レ具二信心一。是其理也。文者本願
T2209_.57.0645a18: 云二至心信樂欲生我國一。言二至心一者是至誠
T2209_.57.0645a19: 心。欲生我國是迴向心。文言大同。中間信
T2209_.57.0645a20: 樂豈非二深心一。信謂忍許。樂謂愛樂。愛是信
T2209_.57.0645a21: 功。故云二信樂一。但有二寛狹一。信縁二四諦一。愛縁二滅
T2209_.57.0645a22: 道一。今信二淨土一亦是愛樂。淨土論云。愛樂佛
T2209_.57.0645a23: 法味。所レ言愛樂非二染汚愛一。今亦如レ此　問。
T2209_.57.0645a24: 前後二心不レ置二深名一。何局二第二一名二深心一耶
T2209_.57.0645a25: 　答。疑心易レ起。信心難レ成。謂別行人多破二
T2209_.57.0645a26: 往生一。爲レ之失レ信疑怯心起。但從二輪迴一。是大
T2209_.57.0645a27: 失故。別置二深言一誡二其狐疑一。立二眞實信一以除二
T2209_.57.0645a28: 猶預不定之心一。故下文云二眞實深信等一。是故
T2209_.57.0645a29: 不レ爲三四重破所二動亂破壞一。以二此分齊一名爲二
T2209_.57.0645b01: 深心一。前後二心不レ爲三破人所二動亂一者。依二信
T2209_.57.0645b02: 心功一。故不レ云レ深。三明二信相一中。文自爲レ二。
T2209_.57.0645b03: 初略後廣。合有二四段一。第一第三明二其機分一。
T2209_.57.0645b04: 第二第四明二其行法一。但初二段置二一二言一。三
T2209_.57.0645b05: 四二段不レ標二其數一。是故一二之言兩次用
T2209_.57.0645b06: レ之。謂一之言貫

通第三一。倶明レ機故。又二之
T2209_.57.0645b07: 言下

T2209_.57.0645b08:

已上

二種信中豈闕二三

T2209_.57.0645b09: 四一。初略釋有レ二。一信レ機。二信レ法。於レ中有
T2209_.57.0645b10: レ三。一依二大經一信二彌陀願一。二依二觀經一信二釋
T2209_.57.0645b11: 迦説一。三依二小經一信二諸佛證一。次廣釋亦二。一
T2209_.57.0645b12: 就人立信。二就行立信。初文有レ四。一又深信
T2209_.57.0645b13: 下至二眞佛弟子一。重擧二三經一勸二行者信一。二又
T2209_.57.0645b14: 一切行者下至二往生之大益也一。別就二觀經一
T2209_.57.0645b15: 勸二其信相一。於レ中亦四。一初至二不誤衆生也一。
T2209_.57.0645b16: 總明二信行之意一。二何以故下至二實語故一。正
T2209_.57.0645b17: 明二信行所由一。三除佛下至二應知一。正明三佛菩
T2209_.57.0645b18: 薩所説有二了不了異一。四是故今時下。明下勸二有
T2209_.57.0645b19: 縁一令

信二佛語上。三又深心深信者下。明下對治
T2209_.57.0645b20: 他妨一成

就信心上。即有二其二一。一釋レ不レ爲三他妨
T2209_.57.0645b21: 礙所二傾動一。二正施二問答一廣釋二信相一。四此名
T2209_.57.0645b22: 就人立信也者結也。次就行立信有レ三。一標二
T2209_.57.0645b23: 章名一。二然行下釋二二行一中二。一初至二雜行一。
T2209_.57.0645b24: 擧二二行名一。二言正行下至二悉名雜行一。釋二二
T2209_.57.0645b25: 行相一。於レ中有レ二。一釋二正行一。二釋二雜行一。初文
T2209_.57.0645b26: 亦二。一正釋二五種正行一。二又就下分

別助正
T2209_.57.0645b27: 二業一。三若修下判二二行得失一。起盡可レ見。又
T2209_.57.0645b28: 一義云。第一信者先明二機本性一。未論二法益一。
T2209_.57.0645b29: 故第二信中始分二就人就行二種信一也。信レ法
T2209_.57.0645c01: 中二。一從レ初至二決定得生一。略依二三經一方信二
T2209_.57.0645c02: 三佛一。二又深信下廣就レ人就レ行立レ信。就人
T2209_.57.0645c03: 中四。如二第一科一。就行中三。如二第一科一。一者
T2209_.57.0645c04: 決定深信等者。此信二自身機分一。謂無始以來
T2209_.57.0645c05: 由二罪惡一故無二出離縁一。輪

迴六道一未出二生
T2209_.57.0645c06: 死一。若不レ遇二彌陀願力一者。何時出二生死一耶。凡
T2209_.57.0645c07: 諸教中未レ有二此信一。唯在下瑩二心性珠一以顯中本
T2209_.57.0645c08: 有理上。今則不レ爾。先信三我機分無二出離期一。次
T2209_.57.0645c09: 信三佛願以攝二此機一。是時往生之信指レ掌。聖
T2209_.57.0645c10: 僧之教證定之言。深仰二此説一耳。常沒常流轉
T2209_.57.0645c11: 者。言二常沒一者局二於三途一。言二流轉一者通二於六
T2209_.57.0645c12: 道一。若沒若流。久在二生死一故名爲レ常。無有等
T2209_.57.0645c13: 者　問。今云二無有出離之縁一禮讃云二善根
T2209_.57.0645c14: 薄少一。豈不二相違一　答。無始衆生何無二一善一。
T2209_.57.0645c15: 善微惡著不レ出二火宅一。故今云レ無　問。觀念
T2209_.57.0645c16: 門云下佛三種願力以爲二外縁一。至誠等三心以
T2209_.57.0645c17: 爲中内因上。何得レ云レ無　答。勝願院云。彼約二解
T2209_.57.0645c18: 義門一。謂感果法必由二因縁一故。今約二勸化門一。
T2209_.57.0645c19: 謂若思自有二内因一者。信佛心弱。故爲三偏信二
T2209_.57.0645c20: 佛力佛願一。深信三自身全無二因縁一。唯信二佛願一
T2209_.57.0645c21: 欣

求往生一。住二此念一時。信力強盛正託二佛願一。
T2209_.57.0645c22: 方得二往生一。即是此宗出離故實。又彼觀念門
T2209_.57.0645c23: 一往解義。今文再往眞實解義。所

以然一者。
T2209_.57.0645c24: 一切淨土不レ論二報化一。皆屬二依他一。況彼極樂
T2209_.57.0645c25: 判二報土一故。凡夫修善何得二往生一。凡夫所修
T2209_.57.0645c26: 不レ出二遍計一。遍計之心何成二生因一。今云二無縁一。
T2209_.57.0645c27: 眞實解義門也。今云。無有等者釋二信心相一。此
T2209_.57.0645c28: 信心爲二内因一。佛三力爲二外縁一。故兩處釋不二
T2209_.57.0645c29: 相違一也。四十八願攝受衆生者。彼本願中
T2209_.57.0646a01: 雖レ有二佛身淨土兩願一。莫レ不レ爲レ生。佛光無量
T2209_.57.0646a02: 横化二十方一。佛壽無量竪攝二三世一。諸佛稱揚
T2209_.57.0646a03: 欲二其機多一。淨土光嚴爲レ置二衆生一。故自行願
T2209_.57.0646a04: 皆兼二利他一。般舟讃云二一一誓願爲衆生一。淨
T2209_.57.0646a05: 影･義寂等皆同レ之。無疑無慮者。疑慮即是深
T2209_.57.0646a06: 心所治。故云レ無耳。證讃彼佛依正二報使人
T2209_.57.0646a07: 欣慕者。定散行成方得二往生一。有二此益一故。令二
T2209_.57.0646a08: 人欣慕一。不顧身命者。輕二於身命一名爲二不顧一。
T2209_.57.0646a09: 此有二二類一。若其上機頓捨二身命一。如二傳中云一。
T2209_.57.0646a10: 或投二身高嶺一。或棄二命深泉一。或自墮二高枝一。焚

T2209_.57.0646a11:

レ身供養者。略聞二四遠一。向二百餘人一

已上

若其

T2209_.57.0646a12: 劣機不レ能二頓捨一。纔生二意樂一。臨二命終時一一向
T2209_.57.0646a13: 不レ顧二身命財一也。太賢云。後學菩薩於二身命
T2209_.57.0646a14: 財一全捨

與之一。初心菩薩不レ能二當時施與一。而

T2209_.57.0646a15:

應發レ願

已上

聖道尚爾。況淨土乎。遣捨行去

T2209_.57.0646a16: 者。三經所説大同小異。如二大經中一捨二三毒
T2209_.57.0646a17: 及五惡一。令レ行二三善五戒一。又捨二諸行一。令レ行二念
T2209_.57.0646a18: 佛一。即三輩中一向專念是也。如二觀經中一。捨二
T2209_.57.0646a19: 九方淨土一。偏令レ樂二西方一。又捨二亂想及以小
T2209_.57.0646a20: 心破戒不孝十惡五逆一。令レ行二定善及以大乘
T2209_.57.0646a21: 五八等戒敬上慈下迴心念佛一。又捨二定散一唯
T2209_.57.0646a22: 勸二念佛一。付屬文云二持無量壽佛名一是也。如二
T2209_.57.0646a23: 彌陀經中一。捨二少善根一。令レ行二念佛一。此乃隨二所
T2209_.57.0646a24: 化機宜一。致レ使レ有二其同異一也。所レ言去者令
T2209_.57.0646a25: レ去二火宅一。三經皆同。教意願者。如レ次釋迦説
T2209_.57.0646a26: 教。證誠佛意彌陀佛願。以二此三隨順一名二眞
T2209_.57.0646a27: 佛弟子一。不誤衆生者。若信行者不レ失二自往
T2209_.57.0646a28: 生一。亦不レ誤二衆生一。今擧レ不レ誤レ他。下明レ不二自
T2209_.57.0646a29: 失一。何以故等者。此有二二由一。一佛大悲哀

傷
T2209_.57.0646b01: 衆生一故。二佛語眞實無二虚妄一故。除佛已還
T2209_.57.0646b02: 等者。正明二學地不

及二極果一。正使習氣名爲二
T2209_.57.0646b03: 正習一。煩惱所知名爲二二障一。具如二玄 &T047368;

一。測量
T2209_.57.0646b04: 佛意未能決了者。法華云。盡レ思共度量不

T2209_.57.0646b05:

レ能レ測二佛智一

已上

雖有平章者。玉云。平符兵

T2209_.57.0646b06:

切。正也。章諸良切。明也

已上

正驗二佛教一。序

T2209_.57.0646b07:

分義云。吾共二夫人一私自平章

云云

不印者即

T2209_.57.0646b08: 同無 &T047368;

等者。不レ能レ

説於法體相一名爲二無
T2209_.57.0646b09: &T047368;

一。説若無&K

;即無二利益一云二無利益一。利者對
T2209_.57.0646b10: レ衰。益者對レ損。利淺益深。此即一往。其實利
T2209_.57.0646b11: 益互通二淺深一。若佛所有言説即是正教等者。
T2209_.57.0646b12: 此有二三對一。一教義對。能詮名レ教。所詮爲レ義。
T2209_.57.0646b13: 二解行對。解レ教曰レ解。修レ行曰レ行。三業智對。
T2209_.57.0646b14: 福徳曰レ業。智慧曰レ智。佛離二邪曲一其説正直。
T2209_.57.0646b15: 故通名レ正。若佛所説即是了教等者　問。依

T2209_.57.0646b16: 準涅槃四依一。小乘是不了。大乘是了教。今何
T2209_.57.0646b17: 約二因果一而分二了不了一　答。隨義轉用。又群
T2209_.57.0646b18: 疑論五引二觀經疏一。以述二四重了不了義一。則
T2209_.57.0646b19: 知。了不了義其相非レ一。何執二一途一。但彼疏
T2209_.57.0646b20: 未レ檢。其義出在二四分律鈔一。講前加行方便

T2209_.57.0646b21:

第一

江東杭州華嚴
寺沙門大覺撰

云。依二涅槃經一。聲聞乘法

T2209_.57.0646b22: 猶

如初耕未

得二果實一。是故不レ應レ依二聲聞乘一。
T2209_.57.0646b23: 如レ是名爲二不了義一也。大乘之法則應二依止一。
T2209_.57.0646b24: 是名二了義一。若依二此理一。諸大乘經皆名二了義一。
T2209_.57.0646b25: 聲聞乘等名二不了義一。豈諸大乘皆爲二了義一。
T2209_.57.0646b26: 如二契經説一。婬欲即是道。恚癡亦復然。故大乘
T2209_.57.0646b27: 經非二皆了義一。今以レ義解。了不了義略有二四
T2209_.57.0646b28: 重一。一法印非印門。二詮常非常門。三顯了隱
T2209_.57.0646b29: 密門。四言略語廣門。第一法印非印門者。法
T2209_.57.0646c01: 印有レ三。一者諸行無常。二涅槃寂靜。三諸法
T2209_.57.0646c02: 無我。若一切教爲二此三種理印所

印名爲二了
T2209_.57.0646c03: 義一。違二三法印一即非二了義一。由二此道理一。三藏十
T2209_.57.0646c04: 二分教無レ非二了義一。皆順二三法印印一。理非二顛
T2209_.57.0646c05: 倒一。能捨二煩惱業及諸苦一故。諸外道教皆非二
T2209_.57.0646c06: 了教一。非二三印印一。非レ不二顛倒一。不レ能三永捨二惑
T2209_.57.0646c07: 業苦一故。涅槃又云。一切外道所レ可二言説一悉
T2209_.57.0646c08: 是妄語。故唯佛教是了義經。順二三法印一可二
T2209_.57.0646c09: 歸依一。故其佛所説法毘奈耶亦可二歸依一。第二
T2209_.57.0646c10: 詮常非常門者。如二涅槃云一。聲聞乘者名二不
T2209_.57.0646c11: 了義一。無上大乘乃名二了義一。若言二如來無常變
T2209_.57.0646c12: 易一名二不了義一。若言二如來常住不變一是名二了
T2209_.57.0646c13: 義一。瑜伽決擇七十六説。世尊往昔唯爲下發

T2209_.57.0646c14: 趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。雖二是希
T2209_.57.0646c15: 奇一。然是有上是未了義。即顯三大乘是了義經
T2209_.57.0646c16: 聲聞乘教名二非了義一。此中一往依二乘所明一。名
T2209_.57.0646c17: 爲二了義一。非下諸大乘無二不了義一。聲聞乘經都
T2209_.57.0646c18: 無中了義上。第三顯了隱密門者。瑜伽論云。又
T2209_.57.0646c19: 諸菩薩於二如來所一。深植二正信一深植二清淨一。一
T2209_.57.0646c20: 向澂清唯依二如來了義經典一非二不了義一。了義
T2209_.57.0646c21: 經典爲二所依一故。於二佛所説法毘奈耶一。不レ可二
T2209_.57.0646c22: 引奪一。以下佛所説不了義經依二種種門一辨二本
T2209_.57.0646c23: 性義一。猶未二決定一。尚生二疑惑一。非中了義上故。即
T2209_.57.0646c24: 依二此文一。於二大乘中一顯了言教名爲二了義一。隱
T2209_.57.0646c25: 密言教名二非了義一。非若顯了所詰究竟。名爲二
T2209_.57.0646c26: 了義一。言非二顯了一。所詮之理又無二究竟一名二不
T2209_.57.0646c27: 了義一。第四言略語廣門者。謂雖二是大乘明顯
T2209_.57.0646c28: 之教一。初但略説詮レ理未レ盡。所レ明未レ周。名爲二
T2209_.57.0646c29: 不了一。不下是所詮非二究竟理一名中不了上也。由レ此
T2209_.57.0647a01: 即顯三諸聲聞乘亦有二了義一。其言廣者名二了
T2209_.57.0647a02: 義經一。此依三説レ義言有二廣略一名二了不了一。非下
T2209_.57.0647a03: 約三所詮理是究竟非二是究竟一名中了不了上。若
T2209_.57.0647a04: 準二此義一。大乘經中亦有二了不了義一。小乘經中
T2209_.57.0647a05: 亦有二了不了一也。此上四門初門爲レ令二衆生
T2209_.57.0647a06: 捨レ邪歸

正名二了不了一。一切佛經皆名二了義一。
T2209_.57.0647a07: 外道所説名二不了義一。第二門者爲レ令二捨レ小
T2209_.57.0647a08: 歸

大名二了不了一。一切大乘皆名二了義一。諸小
T2209_.57.0647a09: 乘教名爲二不了一。第三門者爲レ令二捨レ隱歸

顯
T2209_.57.0647a10: 名二了不了一。一切大乘顯了言教皆名二了義一。
T2209_.57.0647a11: 雖二是大乘一説法隱密名爲二不了一。第四門者
T2209_.57.0647a12: 爲レ令レ知二法廣略一名二了不了一。諸重頌經言略
T2209_.57.0647a13: 不レ盡。皆爲二不了一。非重頌經言廣盡故。名爲二

T2209_.57.0647a14:

了義一

已上

準二此文一。了不了義既不二一準一。是

T2209_.57.0647a15: 故今文約二因果一判二了不了一。是故今等者。明下
T2209_.57.0647a16: 勸二有縁一令

信二佛語一。謂佛菩薩教中。偏依二佛
T2209_.57.0647a17: 經一信受奉行可レ得二往益一。若信二論文一疑

礙經
T2209_.57.0647a18: 説一廢

失往益一。是故不レ可三疑レ經信レ論廢

失大
T2209_.57.0647a19: 益一。言如二攝論一設雖レ不レ許二凡夫得生一。深信二佛
T2209_.57.0647a20: 語一不レ可レ依レ論。況論不レ言二凡夫不生一。此乃
T2209_.57.0647a21: 爲レ破二通論家謬一剩作二此釋一。此是況破。非二實
T2209_.57.0647a22: 不

用。若實不レ用。何玄義中會

通論文一。若尚
T2209_.57.0647a23: 拒執。依レ經不レ可レ依レ論。故云二不可信用一深心
T2209_.57.0647a24: 深信者。經釋兩言竝擧而已。決定建立自心
T2209_.57.0647a25: 等者。此明下建

立決定往生信心一。隨

順此教一。
T2209_.57.0647a26: 修二淨土行一。永不

爲三他之所二退動一。別解等者。
T2209_.57.0647a27: 學故生レ解。解故生レ見。見故生レ執。由レ此不
T2209_.57.0647a28: レ許二往生淨土一。但解等次非二是生起一。故下文
T2209_.57.0647a29: 云二異見異學別解別行一。別異二字言異意同。

T2209_.57.0647b01:

問曰

乃至

多引經論者。維摩･瓔珞･仁王等

T2209_.57.0647b02: 經。地持･瑜伽･唯識等論。皆明三初地三地
T2209_.57.0647b03: 菩薩始見二報佛一。不レ許三凡夫亦生二報土一。答中
T2209_.57.0647b04: 有二四重一。初一重明下對二破人一會二違文一。可

増

T2209_.57.0647b05: 長往生信心一。後三重明下重對二破人一以擧二賢
T2209_.57.0647b06: 聖佛果一。一一縱答更可丙彌増乙往生信相甲。初重
T2209_.57.0647b07: 文中。時處機益別者。如來教旨必待二時等一。是
T2209_.57.0647b08: 故半滿教異二藏宗別。豈可レ得レ言下華嚴純大
T2209_.57.0647b09: 於二佛法中一都無中小乘上。又不レ可レ判下阿含唯小
T2209_.57.0647b10: 於二佛教中一總無中大乘上。今亦如レ是。彼則對二斷
T2209_.57.0647b11: 證之機一。爲レ令レ昇

進上位一。且約二自力門一。説二
T2209_.57.0647b12: 凡不

入二報土一。今則對二常沒之機一。爲レ令レ往

T2209_.57.0647b13: 生淨土一。正約二他力門一。明三凡能入二報土一。佛
T2209_.57.0647b14: 意既通。行者何諍。通説人天菩薩解行者。
T2209_.57.0647b15: 此中缺二二乘一。備應レ云二五乘一。百千萬億道
T2209_.57.0647b16: 不生者。準二下若一若多遍滿十方之言一。應二
T2209_.57.0647b17: 是破人員數一。増長成就我往生信心者。本
T2209_.57.0647b18: 自具レ信。故値二違縁一而施二信用一。故云二増長一。
T2209_.57.0647b19: 例如丁彼云丙猪摺二金山一風増乙求羅甲。第二重
T2209_.57.0647b20: 中地前菩薩羅漢等者。二乘三賢斷惑同故。
T2209_.57.0647b21: 合爲二一類一。起信論云。如二二乘觀智初發
T2209_.57.0647b22: 意菩薩等一。覺二於念異一。念無二異相一。以レ捨二麁

T2209_.57.0647b23:

分別執著相一故名二相似覺一

已上

第三重中。初

T2209_.57.0647b24: 地等者。同斷二二執一證二二空一故。合爲二一類一。
T2209_.57.0647b25: 異口同音皆云等者　問。何故上二重引二經
T2209_.57.0647b26: 論一以設二疑難一。自下二重直非二佛説一不レ引レ證
T2209_.57.0647b27: 耶　答。初二二類未證位故。若不レ引レ證
T2209_.57.0647b28: 所破不レ受。故引二經論一以設二難破一地上證位
T2209_.57.0647b29: 得二佛智一。故雖レ不レ引レ證人可二信受一。故不レ引
T2209_.57.0647c01: レ證。專心念佛等者。言二念佛一者本願稱名。
T2209_.57.0647c02: 言二餘善一者定散諸善。決定上上信心等者
T2209_.57.0647c03: 　問。何故第一重云二我往生信心一。第二重
T2209_.57.0647c04: 云二我清淨信心一　第三重云二我決定上上信
T2209_.57.0647c05: 心一　答。且從二破人位淺深一。故分

別其言一。
T2209_.57.0647c06: 謂清淨者。信是淨分。疑是染分。故云二淨
T2209_.57.0647c07: 信一。言二決定一者。信不レ動也。言二上上一者。能破
T2209_.57.0647c08: 之人超レ凡超レ賢。故云二上上一。今對二此人一立二決
T2209_.57.0647c09: 定信一。故名二決定上上一。理實互通。第四重中。
T2209_.57.0647c10: 化佛報佛者。報化雖レ異同佛果故以爲二一
T2209_.57.0647c11: 位一。何以等者。明二不レ受レ破所由一。於レ中有レ二。
T2209_.57.0647c12: 一初至二一佛所化一。立レ理救レ破。二即彌陀下
T2209_.57.0647c13: 至二其事也一。引レ證符レ理。理者一佛一切佛之
T2209_.57.0647c14: 道理也。證者即彌陀經之證誠也。初立レ理
T2209_.57.0647c15: 中。前佛制斷等者。此文正引二止惡修善諸佛
T2209_.57.0647c16: 道同一。用顯三凡夫專念專修定生二彼國一。當レ知。
T2209_.57.0647c17: 三世諸佛法同二釋迦一。皆説三定散及以念佛定
T2209_.57.0647c18: 生二淨土一。凡以二惡業一爲二出離因一。又以二善根一
T2209_.57.0647c19: 爲二地獄因一。無レ有二是處一。今亦如レ是。諸佛大慈
T2209_.57.0647c20: 勸歸二淨土一。若其虚妄無レ有二是處一。十惡破戒
T2209_.57.0647c21: 五逆謗法臨終迴心刹那即生。最上頓教不
T2209_.57.0647c22: レ須二狐疑一。逆謗猶生。況其餘乎。一念猶攝。況
T2209_.57.0647c23: 常念乎。十善順六度者。恐以二七支一爲二第二
T2209_.57.0647c24: 度一。以二不慳貪一爲二第一度一。以二不瞋恚一爲二第三
T2209_.57.0647c25: 度一。以二不邪見一爲二後三度一。專念專修者。言二專
T2209_.57.0647c26: 念一者對二四助業一。言二專修一者對二諸雜行次教
T2209_.57.0647c27: 證中引二經四文一。初二直明二釋迦讃勸一。四二
T2209_.57.0647c28: 文引二他佛證一　問。何故三四文違二經前後一
T2209_.57.0647c29: 耶　答。今引證證二能詮教一以爲二本意一。是故
T2209_.57.0648a01: 先引二教證文一。已次引二念佛誠實文一。釋迦讃勸
T2209_.57.0648a02: 亦先レ讃後レ勸。故此四文前後相符。惡時等
T2209_.57.0648a03: 者。此擧二五濁一。但闕二命濁一更加二惡世界一。時即
T2209_.57.0648a04: 劫濁。衆生･見･惱此明二三濁一。有本無二見字一。惡
T2209_.57.0648a05: 邪無信即當二見濁一。無二命濁一者短命之因在二
T2209_.57.0648a06: 見惱濁一。故以二此二一攝二命濁一也。惡世界者總
T2209_.57.0648a07: 擧二娑婆五濁國土一。一切凡夫不問罪福多少
T2209_.57.0648a08: 等者。此經唯云二善男善女一。然準二觀經一而云二
T2209_.57.0648a09: 罪福一。此經唯云二一日七日一。然準二大經一而云二
T2209_.57.0648a10: 百年一。三經同説二念佛一行一。若罪若福。若延若
T2209_.57.0648a11: 促。各説二一準一。其實互通。故寄釋耳。此名就
T2209_.57.0648a12: 人等者。言二就人一者。解行不同人也。言二立信一
T2209_.57.0648a13: 者。就二破人一立レ信也。謂觸二違境一立二不退信一。
T2209_.57.0648a14: 如下彼止觀行人若起二昏散一。寂照之義雖可二隱
T2209_.57.0648a15: 沒一。而觸二違境一彌増中明靜上。今亦如レ是。雖下逢二
T2209_.57.0648a16: 破人一聞中不生説上。増

長決定往生信心一。故名二

T2209_.57.0648a17:

就人立信一

先師

一義云。人謂釋迦。滿足大悲

T2209_.57.0648a18: 人故。亦是諸佛。同體大悲證誠人故。文標二此
T2209_.57.0648a19: 二一。意兼二彌陀一。本願主故。此等三佛即是所信。
T2209_.57.0648a20: 故曰二就人一。言二立信一者。即是行者往生信心。
T2209_.57.0648a21: 此乃能信。依レ信二佛語一。立二我決定往生信心一。
T2209_.57.0648a22: 如下就行立信中就二所信行一立中能信心上。又義
T2209_.57.0648a23: 云。就人立信者。廣信三上略釋中罪惡人即
T2209_.57.0648a24: 爲二往生機一。就行立信者。廣信二上略釋三經所
T2209_.57.0648a25: 説之行一也。上文即云二罪惡凡夫無有出離一。今
T2209_.57.0648a26: 文亦云二罪障凡夫不得往生一。信レ機明矣。若
T2209_.57.0648a27: 無二此信一。往生信心猶難二決定一。謂佛本願化二
T2209_.57.0648a28: 衆生一者。非二是少縁衆生一。豈我等之所レ堪。計
T2209_.57.0648a29: 知。生者即是善根純熟菩薩。爲レ除二此疑一。就
T2209_.57.0648b01: レ機立レ信。此乃論二機當體一。雖レ無二出離之縁一。而
T2209_.57.0648b02: 乘二彌陀本願力一。方得二往生一耳。今云。初義親
T2209_.57.0648b03: レ文。毎二四重文一就二破人言一云二増信一故。就行
T2209_.57.0648b04: 立信者。上就人立信有レ結無レ標。今就行立
T2209_.57.0648b05: 信有レ標無レ結。此影略互顯　問。就行立信者
T2209_.57.0648b06: 就二何等行一。而立レ信耶　答。此有二三義一。一云。
T2209_.57.0648b07: 總通二正雜二行一以立二往生信心一。故初文云二
T2209_.57.0648b08: 然行有二種一。此就二正雜二行一而立レ信也。選
T2209_.57.0648b09: 擇集云。往生行有二二種一。一正行。二雜行。既
T2209_.57.0648b10: 云二往生行有二種一。往生之信何局二正行一。但至
T2209_.57.0648b11: レ分

別正雜助正及得失一者。立信之上探二經
T2209_.57.0648b12: 本意一。約二隨自機一判二其得失一也。不三必廣勸二隨
T2209_.57.0648b13: 他之機一。選擇集云下捨二雜行一歸二正行一之文上。
T2209_.57.0648b14: 亦此意也。此乃觀經所説上六品行即是雜
T2209_.57.0648b15: 行。十三定善及下三品即是正行。今順二經
T2209_.57.0648b16: 文一立二二行信一也。二云。今文意者通釋二五種
T2209_.57.0648b17: 正行立信一。不レ釋二雜行立信之相一。正行下皆
T2209_.57.0648b18: 云二一心一故。亦不レ判レ失故。三云。就行立信者。
T2209_.57.0648b19: 唯就二口稱正定一行一。以立二決定往生信心一。
T2209_.57.0648b20: 所謂文首標二正雜一者。爲下捨二雜行一取中正行上
T2209_.57.0648b21: 也。是故正判二得失一而令二取捨一。次正行五種
T2209_.57.0648b22: 一一皆就二親近等義一。雖レ云二一心一。唯助二正業一
T2209_.57.0648b23: 以爲二其要一。更分

別助正二業一者。爲下傍二助業一
T2209_.57.0648b24: 選中正業上也。是故今文意者。餘四正行非二本
T2209_.57.0648b25: 願行一。故判屬二助業一。唯口稱一行獨順二佛願一。
T2209_.57.0648b26: 故萬行中唯以二念佛一爲二正業一也。當文之意
T2209_.57.0648b27: 不レ出二此義一。故選擇集中全引二此文一以爲二捨
T2209_.57.0648b28: 雜行之證一。況正雜二行即專雜二修。而雜修
T2209_.57.0648b29: 文擧二十三失一。不レ言二立信一。今之雜行亦以可
T2209_.57.0648c01: レ然。總雖下二行同立二信心一得中往生益上。而今唯
T2209_.57.0648c02: 就二念佛一勸レ信。餘行信相置而不レ論也。凡信
T2209_.57.0648c03: 有二三重一。一者正雜二行同得レ生故。廣信二往
T2209_.57.0648c04: 益一。二者五種正行有二其得一故。信二親近益一。三
T2209_.57.0648c05: 者正定念佛唯信二本願決定業益一而已。言二正
T2209_.57.0648c06: 行等一者。西方行者極樂以爲二所求一。彌陀以
T2209_.57.0648c07: 爲二所歸一。五種皆是彌陀事故。名爲二正行一。言二
T2209_.57.0648c08: 雜行一者。西方行者雖レ歸二彌陀一。而行二餘法一故。
T2209_.57.0648c09: 西方･餘事兩相間雜。非三但行體雜二於餘事一。
T2209_.57.0648c10: 亦其當果非二純西方一。總通二十方及三乘等一。故
T2209_.57.0648c11: 名二雜行一。專依往生經者。指二正依經一。即壽觀
T2209_.57.0648c12: 彌陀三經是也　問。上六品行亦依二今經一。可
T2209_.57.0648c13: レ名二正行一　答。專依者是依二經旨一。上六品行
T2209_.57.0648c14: 即有二疎遠等五失一。故雖レ在二經文一而非二經正
T2209_.57.0648c15: 意一。無二專依義一故。不レ可レ得二正行名一也。有云。
T2209_.57.0648c16: 上六品雖レ擧二行名一。不レ明二行相一。若欲レ行二其
T2209_.57.0648c17: 行一可レ依二餘經一。故非三專依二往生經一也。行行
T2209_.57.0648c18: 者。上行能行。下行所行。謂行二所行一也。又正
T2209_.57.0648c19: 行非レ一。故云二行行一。謂行レ此行レ彼也。一心專
T2209_.57.0648c20: 讀誦等者。一心之言廣通二理事定散起行安
T2209_.57.0648c21: 心一。理一心者心性平等無有二差別一。指二此一
T2209_.57.0648c22: 理一名爲二一心一。華嚴云。三界唯一心心外無

T2209_.57.0648c23:

別法

已上

事一心中有二定散異一。定一心者。三昧

T2209_.57.0648c24: 相應都息二餘縁一。名爲二一心一。玄義分云。想心

T2209_.57.0648c25:

都息縁慮竝亡

已上

散一心者。雖レ行二散善一隨

T2209_.57.0648c26: 分攝レ心。以二等持分一名爲二一心一。論註云。心

T2209_.57.0648c27:

心相續無二他想間雜一

已上

定散一心竝屬二起

T2209_.57.0648c28: 行一。安心一心者。心中思二定出離要道一。不レ假二
T2209_.57.0648c29: 餘法一名爲二一心一。故論註下釋二三信一已云。是

T2209_.57.0649a01:

故論主建メニ言二我一心一

已上

又下文云二汝一心

T2209_.57.0649a02: 正念直來一。所レ言一心者。即三心也。又玄義
T2209_.57.0649a03: 云二一心信樂求願往生一。此指二誠心一名爲二一
T2209_.57.0649a04: 心一。故知。安心亦名二一心一。五種正行皆云二一
T2209_.57.0649a05: 心一。應二是安心一。專讀誦等是起行故。況譬説一
T2209_.57.0649a06: 心既是安心。法説一心亦可二安心一。讀誦者。對
T2209_.57.0649a07: レ文爲レ讀。暗誦爲レ誦　問。讀誦正行出在二何
T2209_.57.0649a08: 文一　答。大經下云。聞二是經法一。歡喜信樂。受

T2209_.57.0649a09:

持讀誦。如レ説修行

已上

問。讀誦正行與二上

T2209_.57.0649a10: 上品讀誦大乘一同異如何　答。有二寛狹異一。謂
T2209_.57.0649a11: 上上行廣通二諸經一。讀誦正行唯局二三經一　問。
T2209_.57.0649a12: 若爾上上備有二正雜二行一。云何上六品行偏
T2209_.57.0649a13: 屬二雜行一　答。從二多分一故。一心專注思想觀
T2209_.57.0649a14: 察等者。停二心一境一名爲二專注一。即是等持。通二
T2209_.57.0649a15: 於思惟及以正受一。思惟爲二思想一。正受爲二觀
T2209_.57.0649a16: 察一。出定入定憶持不レ忘。名爲二憶念一。若禮即
T2209_.57.0649a17: 一心等者　問。禮拜正行出在二何文一　答。淨
T2209_.57.0649a18: 土論中立二禮拜行一。又龍樹十二禮及彌陀章
T2209_.57.0649a19: 中。偏頂

禮彼佛一。若讃嘆供養等者。開合之義
T2209_.57.0649a20: 如二選擇集一　問。讃歎供養出在二何文一　答。
T2209_.57.0649a21: 言二讃歎一者。大經上云。若有二衆生一聞二其光明
T2209_.57.0649a22: 威神功徳一。日夜稱説。至心不レ斷。隨二意所願一
T2209_.57.0649a23: 得レ生二其國一。又淨土論立二讃歎門一。又彌陀章
T2209_.57.0649a24: 以レ偈讃歎。言二供養一者。大經下云。懸レ繒然レ燈。
T2209_.57.0649a25: 散レ華燒レ香。以レ此迴向願レ生二彼國一。傍依經中
T2209_.57.0649a26: 亦有二此文一。般舟經云。有二四事供養一。飮食･衣

T2209_.57.0649a27:

服･臥具湯藥

已上

一心專念彌陀名號者。總明二

T2209_.57.0649a28: 常念之相一。次行住坐臥不レ問時節久近念念
T2209_.57.0649a29: 不捨者者。別釋二常念之相一。謂人威儀不レ出二行
T2209_.57.0649b01: 住坐臥一。各於二其中一皆有二久近一。行久近者。咫
T2209_.57.0649b02: 尺往來以レ之爲レ近。千里遠行名レ之曰レ久。餘
T2209_.57.0649b03: 住坐臥例レ行可レ知。若久若近。不レ忘二名號一。是
T2209_.57.0649b04: 名二念念不捨一也　問。一食之間尚有二間斷一。如
T2209_.57.0649b05: 何一期念念相續　答。此釋二行者用心意樂一
T2209_.57.0649b06: 也。我等未レ出二三界火宅一。今値二本願大善名
T2209_.57.0649b07: 號一。是多生之大慶。豈不下抛二衆事一念中名號上哉。
T2209_.57.0649b08: 居諸如レ矢。迫二我短壽一。今生空過ナハ出離何時ン
T2209_.57.0649b09: 著脱之思旦暮何忘。但凡夫行者雖レ住二此念一。
T2209_.57.0649b10: 而野馬難レ繋。家狗自馴。善心甚尠。貪瞋競起。
T2209_.57.0649b11: 隨犯隨懺之故實。豈非二凡夫修行一也。言二其
T2209_.57.0649b12: 止惡一。則許二念時日一。言二其修善一。亦勸二一十萬一。
T2209_.57.0649b13: 莫レ謂三初心實無二間隔一。只是行者用意而已。是
T2209_.57.0649b14: 名正定之業順彼佛願故者。廣本選擇云。稱
T2209_.57.0649b15: 名念佛是彼佛本願行也。故修レ之者乘二彼佛
T2209_.57.0649b16: 願一必得二往生一。由二願不

虚。故以二念佛一爲二正

T2209_.57.0649b17:

定之業一

乃正

但正定者。法藏菩薩於二二百一

T2209_.57.0649b18: 十億諸佛誓願海中一。選

定念佛往生之願一。故

T2209_.57.0649b19:

云レ定也

已上

抑昔祖師上人時年四十三。承安

T2209_.57.0649b20: 五年始歸二此文一。唯修二念佛一。此文意云。往業雖
T2209_.57.0649b21: レ多大分爲レ二。一者正行。二者雜行。疎二阿彌
T2209_.57.0649b22: 陀一以爲二雜行一。親二阿彌陀一以爲二正行一。其義易
T2209_.57.0649b23: レ解。然後五正行中。唯以二稱名念佛一行一名二
T2209_.57.0649b24: 正定業一。其由難レ辨。其理易レ迷。是故疏主正
T2209_.57.0649b25: 憐二迷徒一。以示レ津云。順二彼佛願一故。彼佛願者。
T2209_.57.0649b26: 即大經説二四十八願一中。唯以二念佛一行一而
T2209_.57.0649b27: 誓二往生行因一。爰上人得二此文一。如二闇得

燈。如二
T2209_.57.0649b28: 渡得

船。即捨二本業一。一向念佛。念佛即是生因
T2209_.57.0649b29: 本願之行。餘行非本願行故也。是時求二於往
T2209_.57.0649c01: 生一之人雲ノ如。來市ノ如集。上人訓以二念佛一行一。門
T2209_.57.0649c02: 人併信二此勸一年尚。所謂大原座主･安居院･白
T2209_.57.0649c03: 河･先師･長樂寺･西山･竹谷等也。又後禪林

T2209_.57.0649c04:

寺･毘沙門堂

上人滅後同
歸二此義一

蓮華谷云。諸行非二本

T2209_.57.0649c05:

願一

昇蓮
房説

妙香院云。諸行非二本願一。十九來迎。二

T2209_.57.0649c06:

十果遂

云云

即名爲助業者。若念佛者心念口

T2209_.57.0649c07: 稱常能勇猛。不二必兼

助。若有二行人一。其性懶
T2209_.57.0649c08: 惰數怠二念佛一。即於二其時一修レ助勵レ正。所謂讀

T2209_.57.0649c09: 誦三經一。其文專嘆二念佛功能一。是故讀誦勸レ心
T2209_.57.0649c10: 令レ行二念佛一。又觀二相好一。其相光明遍照二十方一。
T2209_.57.0649c11: 念佛衆生攝取不レ捨。乘二此勸力一除二懈怠心一。
T2209_.57.0649c12: 令レ行二念佛一。又禮拜時瞻

仰尊顏一。始自二烏瑟一
T2209_.57.0649c13: 終至二金臺一。莫レ非二彌陀願力所成一。熟案二願趣一。
T2209_.57.0649c14: 莊

嚴佛身一偏爲二衆生一。速生二淨土一。奉

事彼佛一。
T2209_.57.0649c15: 得生祕術專在二名號一。須下救二頭然一一心稱念上。
T2209_.57.0649c16: 我宿シ何罪アテ今懈二稱名一。如レ此思時助

發其心一。
T2209_.57.0649c17: 能行二念佛一。讃嘆供養助成之義。準レ上可レ知。
T2209_.57.0649c18: 又助正義隨レ機不定。若正定業行難レ成故。
T2209_.57.0649c19: 更修二助業一大事方成。謂稱名雖三能滅二多罪一。
T2209_.57.0649c20: 而就二此機一更加二助業一。滅罪生善方可レ滿

足
T2209_.57.0649c21: 往生大益一。如下彼道珍禪師夢見中由レ不レ讀

誦
T2209_.57.0649c22: 彌陀經一故不レ乘二往生之船一。故先師云。若行二
T2209_.57.0649c23: 禮等助業一之時。應レ作二是念一。此是決定往生
T2209_.57.0649c24: 業也。又泛考二衆典一。助正義非レ一。智論九十
T2209_.57.0649c25: 八前五度爲レ助。般若爲レ正。摩訶止觀七以二
T2209_.57.0649c26: 戒定慧三學一助二止觀一。法華 &T047368;

一云。已聞二般
T2209_.57.0649c27: 若一。復聞二非常一。恐二其悋

國。正助合行。因得二大

T2209_.57.0649c28:

益一

已上

又有下重運二身口一助

發意業一之義上。三

T2209_.57.0649c29: 釋二迴向發願心一中四。一牒二經文一。二言迴向
T2209_.57.0650a01: 下至二故名迴向發願心也一。釋二第三心體一。三
T2209_.57.0650a02: 又迴向下至二發願心一。重牒二第三心一。明二三心
T2209_.57.0650a03: 具足一。四又言迴向下至二亦名迴向也一。明二還想
T2209_.57.0650a04: 迴向一。初牒レ經中。迴向發願者。迴二一切善願
T2209_.57.0650a05: レ生二淨土一。即名二迴向發願心一矣。夫引二當果一以
T2209_.57.0650a06: レ願爲レ最。故用二發願迴向心一也。智論七云
T2209_.57.0650a07: 問曰。諸菩薩行業清淨自得二淨報一。何以要須
T2209_.57.0650a08: レ立願。然後得レ之。譬如二田家得

穀。豈復待
T2209_.57.0650a09: レ願　答曰。作レ福無レハレ願。無レ所二標立一。願爲二導

T2209_.57.0650a10:

御能有二所成一

乃至

復次莊

嚴佛界一事大。獨行

T2209_.57.0650a11: 功徳不レ能レ成故。要須二願力一。譬如下牛力雖二能
T2209_.57.0650a12: 挽

車。要須二御者一能有中所至上。淨世界願亦復
T2209_.57.0650a13: 如レ是。福徳如レ牛。願如二御者一　問曰。若不レ作
T2209_.57.0650a14: レ願不レ得レ福耶　答曰。雖レ得不レ如レ有レ願。願

T2209_.57.0650a15:

能助レ福常念二所行一。福徳増長

已上

問。論開二

T2209_.57.0650a16: 迴向發願一以爲二二門一。今何合爲二一心一　答。法
T2209_.57.0650a17: 門開合隨レ時不定。趣求同故合説二一心一。直挾
T2209_.57.0650a18: 異故開爲二二門一。淨影云。直爾趣求。説レ之爲

T2209_.57.0650a19:

レ願。挾レ善趣求。説爲二迴向一

已上

二正釋二心體一

T2209_.57.0650a20: 中二。一明二所迴向善根一。二以此自他下正明
T2209_.57.0650a21: レ迴二向淨土一。初中亦二。一自所修善。二隨喜
T2209_.57.0650a22: 他善。自善中有二三門一。一過現門。二三業門。
T2209_.57.0650a23: 三世出世門。隨喜善中可レ有二三門一。文缺二過
T2209_.57.0650a24: 現一。自善過現門中不レ云二未來一。若準二華嚴一。迴二
T2209_.57.0650a25: 三際善根一。刊定 &T047368;

云。一未來善根雖レ未レ有。
T2209_.57.0650a26: 若發願願熏成レ種。攝持力故。未來所修任運
T2209_.57.0650a27: 往

向衆生･菩提一。不レ待二更迴向一也。二依二此教
T2209_.57.0650a28: 中一。菩薩乃至修二一念善一攝二法性一。故遍二於九

T2209_.57.0650a29:

世一。故用二彼善根一迴向也

已上

今除レ未者。過現

T2209_.57.0650b01: 善根造業決定。其相麁著感果力強故。淨土
T2209_.57.0650b02: 三經一論皆迴二已造善根一故。由二此文理一迴二
T2209_.57.0650b03: 過現善根一。故彼此兩經各據二一義一竝不二相
T2209_.57.0650b04: 違一。世出世善根者。於二三福中一。初福是世善。
T2209_.57.0650b05: 後二出世善。或人天業因名爲二世善一。出離業
T2209_.57.0650b06: 因名二出世善一。或有漏善名爲二世間一。以二無漏

T2209_.57.0650b07:

善一爲二出世間一

云云

隨喜他善者。因果經云。

T2209_.57.0650b08: 若有二貧窮人一。無三財可二布施一。見二他修

施時。

T2209_.57.0650b09:

而生二隨喜心一。隨喜之福報與レ施等無レ異

已上

T2209_.57.0650b10: 喜レ施既然。餘善亦爾。如二止觀七云一。隨喜者
T2209_.57.0650b11: 名爲二慶彼一。佛既三轉法輪一。衆生得二三世利
T2209_.57.0650b12: 益一。我助レ彼喜。又我應三勸化令二其生

善。其善
T2209_.57.0650b13: 自生。是故我喜。喜下三世衆生福徳善･三乘無
T2209_.57.0650b14: 漏善。三世諸佛從二初心一至二入滅一一切諸善上。
T2209_.57.0650b15: 我皆隨喜。亦教レ他喜。如下買

賣香一傍觀三人

T2209_.57.0650b16:

同熏上。能化･受化及隨喜者三善均等

已上買賣
香譬在二

T2209_.57.0650b17:

智論二
十八一

問。世間人天少善悉應レ住二其果報一。

T2209_.57.0650b18: 云何二言迴生淨土業一耶　答。群疑論問曰。
T2209_.57.0650b19: 若本期心生レ天受レ戒。垂二至レ終日一。願レ生二西
T2209_.57.0650b20: 方一。即將二先所受戒無作功徳一招二淨土報一。如
T2209_.57.0650b21: 何復能感二阿僧祇之命根一也。釋曰。行者本
T2209_.57.0650b22: 雖二受レ戒願

生二天中一。後遇二勝縁一願レ生二淨土一。
T2209_.57.0650b23: 行雖二劣弱一。以二後願強一資二前戒品一。轉増殊勝。

T2209_.57.0650b24:

與二佛願一合壽命遐長

已上

又文句四云　問。

T2209_.57.0650b25: 人天小善應レ住二果報一。云何言二皆已成佛道一
T2209_.57.0650b26: 　答。此應レ明二三佛性義一。大經言下復有二佛性一。
T2209_.57.0650b27: 善根人有闡提人無上者即是人天小善低頭

T2209_.57.0650b28:

擧手

乃至

昔方便未レ開。謂レ住二果報一。今開二方便

T2209_.57.0650b29: 行一。即是縁因佛性。能趣二菩提一。成二顯實之義一

T2209_.57.0650c01:

也

已上

云。三佛性者。過去微善願智所レ制

T2209_.57.0650c02: 咸趣二菩提一。火焔向レ空。理數咸滅。水流趣レ海。
T2209_.57.0650c03: 法爾無レ停。但由二願智未

資。便封二果報一。故待二
T2209_.57.0650c04: 今開一方是縁因。若據二化意一。何待二此開一。茍順二
T2209_.57.0650c05: 凡情一立以二近稱一。今開二近執一法界本如。豈由二
T2209_.57.0650c06: 凡情一局二彼流焔一。關中雖レ立二善不受報一。而不
T2209_.57.0650c07: レ明二善體本融一。但衆生無始唯流二妄我一。凡所二
T2209_.57.0650c08: 修習一未二嘗不

倶。不受報言爲二從レ誰立一。若約二
T2209_.57.0650c09: 已發心者一。乃由二願行一所レ引。何關二善不受一耶。
T2209_.57.0650c10: 未發心來隨レ生納レ福。此善豈制令二不受一耶。
T2209_.57.0650c11: 故知。不受之言善體無レ力。應レ知。曾酬者其
T2209_.57.0650c12: 因已謝。未レ酬者毫善不レ亡。若曾シ發心如二水
T2209_.57.0650c13: 寄

海。酬二局因一者如二果酬

華。故今於二彼未酬
T2209_.57.0650c14: 之因一開二其局情一。及曾趣

向權乘道一者。以二一

T2209_.57.0650c15:

實觀一大弘願一。體レ之導レ之

已上

問。迴二過去

T2209_.57.0650c16: 善一者。爲レ局二未酬一。爲レ通二已酬一。若云レ局者。大
T2209_.57.0650c17: 乘實説善從二眞如一起。其善何不レ歸レ理。法事
T2209_.57.0650c18: 讃上云。全身舍利･碎體舍利。齊心供養。近則
T2209_.57.0650c19: 人天獲レ報。富樂長劫隨レ身。遠則淨土無生。

T2209_.57.0650c20:

剋果則涅槃之常樂

已上

供

養舍利一感果如

T2209_.57.0650c21: レ此。以レ實論レ之。何善不レ然。法華疏七云。權
T2209_.57.0650c22: 法各有二所趣一。戒善等近趣二人天一。若作二縁義一。

T2209_.57.0650c23:

低頭擧手遠趣二佛果一

已上

若云レ通者。法

記

T2209_.57.0650c24: 云。應レ知。曾酬者其因已謝。未レ酬者毫善不

T2209_.57.0650c25:

レ亡

已上

答。已酬未酬倶是妙有。何中亡耶。

T2209_.57.0650c26: 但其因已謝者。指下酬二近果一邊上。非レ無レ至二遠
T2209_.57.0650c27: 果一。故上文云。過去微善願智所レ制。咸趣二菩
T2209_.57.0650c28: 提一。火焔向レ空。理數咸滅。水流趣レ海。法爾無

T2209_.57.0650c29:

レ停

已上

故知。智火之煙終登二第一義天一。法水

T2209_.57.0651a01: 之流咸歸二薩婆若海一。既爾宿善如二恒沙一。往生
T2209_.57.0651a02: 果何空。二正明二迴向一中。眞實深信心中迴向
T2209_.57.0651a03: 者。心若不レ實。心若有レ疑。迴願之心亦不二成
T2209_.57.0651a04: 立一。故第三心須二前二心一。次下文中亦帶二前二
T2209_.57.0651a05: 心一。守

護願心一。又禮讃中釋二深心一云二眞實信
T2209_.57.0651a06: 心一。皆此義也。三重牒二第三心一。明二二心具足一
T2209_.57.0651a07: 中四。一重牒二心名一。二必須下至二得生想一。明下
T2209_.57.0651a08: 以二至誠心一而作中迴向上。三此心下至二多得益
T2209_.57.0651a09: 也一。明下具二深心一而作中迴向上。四又白下明三用レ譬
T2209_.57.0651a10: 守

護信心一。初牒二心名一中。迴向發願擧二往生
T2209_.57.0651a11: 因一。所レ言生者。標二往生果一。因果竝擧。故加二生
T2209_.57.0651a12: 字一。或本云二願生者一。此擧二經釋兩言一也。三以二
T2209_.57.0651a13: 深心一護二迴向心一中二。一初至二大益一。先明下以二
T2209_.57.0651a14: 信心一護二迴向心一。預擧二二河意一不

生二怯弱一。二
T2209_.57.0651a15: 問曰下正明下施二問答一決丙一生修福念佛直
T2209_.57.0651a16: 生乙淨土甲。初預生二後譬一中。一心投者。即是安
T2209_.57.0651a17: 心。正直進者是起行也迴顧落道者。若聞二喚
T2209_.57.0651a18: 聲一欲レ歸二東岸一。故云二迴顧一。自從二白道一可レ落二
T2209_.57.0651a19: 水火一。故云二落道一。二正施二問答一中。先問次答。
T2209_.57.0651a20: 問則擧二別解別行人難意一。解行不同邪雜人
T2209_.57.0651a21: 者。通論三階等師不レ許二往生一名爲二邪雜一。既
T2209_.57.0651a22: 壞二正見一。故名爲レ邪。見計非レ一。故名爲レ雜。或
T2209_.57.0651a23: 説者先標二疑多一。又障難非レ一。故云レ或也。或
T2209_.57.0651a24: 云者別出二一疑一。具造十惡五逆等者。如二日觀
T2209_.57.0651a25: &T047368;

一　問。上深心中有二此問答一。何重問答耶
T2209_.57.0651a26: 答。上問二凡夫難生一。故云二一切罪障不得往
T2209_.57.0651a27: 生。今問二一生修福難入一。故云二云何一生
T2209_.57.0651a28: 修福念佛一。此乃彌陀別願攝

受一切衆生一

T2209_.57.0651a29:

上問
答意

頓教一乘一世盍成

今問
答意

其義可レ知。次

T2209_.57.0651b01: 答中。諸佛教行數越塵沙等者。疑者偏執二
T2209_.57.0651b02: 自義一。不レ許二淨土出離一。爲レ除二此迷一。先擧二佛教
T2209_.57.0651b03: 數多一。譬如下正以二眼見譬喩一顯二法功能一。此
T2209_.57.0651b04: 有二五對一。明闇一對顯三念佛法有二滅罪力一。空･
T2209_.57.0651b05: 地･水三顯三念佛法有二生善用一。火成壞一顯三
T2209_.57.0651b06: 念佛法竝有二滅罪生善二用一。先師云。如三世間
T2209_.57.0651b07: 有二待對法一。往生亦有二待對義一。且下上品一聲
T2209_.57.0651b08: 對二十惡一。下中品一念對二破戒一。下下品十聲
T2209_.57.0651b09: 對二五逆一。皆悉滅罪生善。命終一念頓生二彼
T2209_.57.0651b10: 土一。爲レ顯二此意一用二此待對一。且擧二念佛一。餘法亦
T2209_.57.0651b11: 爾　問。智論中立二難解易解二空一。今言レ空者。
T2209_.57.0651b12: 二空中何　答。正當二易解一。云二空含有一故　問。
T2209_.57.0651b13: 火成壞何義　答。實火大者能成二色法一。假火
T2209_.57.0651b14: 大者可レ通二成壞一。千差萬別者即顯二不盡一。智
T2209_.57.0651b15: 論六十八云。一切有爲法各有二増上一。増上者
T2209_.57.0651b16: 共相違。相違即是怨賊。如下水得二増上力一滅
T2209_.57.0651b17: レ火。火得二増上力一則消レ水。乃至草木各有二相
T2209_.57.0651b18: 害一。何況衆生。菩薩摩訶薩有二大悲心一。雖レ不下
T2209_.57.0651b19: 與二衆生一作

怨。而衆生與二菩薩一作レ怨。菩薩身

T2209_.57.0651b20:

有爲法故。能作二留難一

已上

隨出一門等者。塵

T2209_.57.0651b21: 勞門有二八萬四千一。解脱門亦有二八萬餘一。門門
T2209_.57.0651b22: 之機不レ假二餘門一。斷惑入理。謂多貪人以二無
T2209_.57.0651b23: 貪善一。而對

治貪一。隨斷二餘惑一。出

離生死一。名爲二
T2209_.57.0651b24: 隨出一煩惱門一。從二無貪善一入二解脱一時。隨得
T2209_.57.0651b25: レ入二於一切解脱一。名爲二隨入一解脱門一。多瞋
T2209_.57.0651b26: 等機例亦如レ是。阿含五百比丘各説二身因一。
T2209_.57.0651b27: 淨名三十二菩薩不二法門。首楞嚴經二
T2209_.57.0651b28: 十五圓通。即此義也。汝何等者。明下各行二有
T2209_.57.0651b29: 縁一行一。不

妨二他有縁行一。行者等者。明下解廣
T2209_.57.0651c01: 學二一切一。行別修中一行上。四明二譬喩一中四。一明二
T2209_.57.0651c02: 用レ譬意一。二譬如下至二是喩也一。正明二譬喩一。三
T2209_.57.0651c03: 次合下至二何極也一。明レ合レ喩。四又一切下明下
T2209_.57.0651c04: 勸二白道解一而結中心名上。二正明譬中。二河白
T2209_.57.0651c05: 道者。譬意似二涅槃經一。彼經二十三云。我從二
T2209_.57.0651c06: 往昔無數劫一來。爲二是身心一造二種種惡一。以二是
T2209_.57.0651c07: 因縁一流

轉生死一。在二三惡道一具受二衆苦一。遂令三
T2209_.57.0651c08: 我遠二三乘正路一。菩薩以二是惡因縁一故。於二己
T2209_.57.0651c09: 身心一生二大怖畏一。捨

離衆惡一。趣

向善道一。善男
T2209_.57.0651c10: 子譬如乙有レ王。以二四毒蛇一盛二之一篋一。令三人瞻
T2209_.57.0651c11: 養餧飼臥起摩

洗其身一。若令三一蛇生二瞋恚一
T2209_.57.0651c12: 者。我當三準レ法戮二之都巿一。爾時其人聞二王勅
T2209_.57.0651c13: 令一。心生二惶怖一。捨レ篋逃走。王時復遣二五旃陀
T2209_.57.0651c14: 羅一。拔レ刀隨レ後。其人迴顧見二後五人一。遂疾捨
T2209_.57.0651c15: 去。是時五人以二惡方便一。藏二所持刀一。密遣二一
T2209_.57.0651c16: 人一詐爲二親善一。而語レ之言。汝可二還來一。其人不
T2209_.57.0651c17: レ信投二一聚落一。欲二自隱匿一。既入二聚中一。闚

看諸
T2209_.57.0651c18: 舍一。都不レ見レ人。執

捉

器一。悉空無レ物。既不レ見
T2209_.57.0651c19: レ人。求レ物不レ得。即便坐地聞二空中聲一。咄哉
T2209_.57.0651c20: 男子。此聚空曠無レ有二居民一。今夜當下有二六大
T2209_.57.0651c21: 賊一來上。汝設遇者命將不レ全。汝當二云何而得

T2209_.57.0651c22: 免レ之。爾時其人恐怖遂増復捨而去。路値二
T2209_.57.0651c23: 一河一。其水漂急無レ有二船筏一。以二畏怖一故即取二
T2209_.57.0651c24: 種種草水一爲レ筏。復更思惟。我設住レ此。當レ爲三
T2209_.57.0651c25: 毒蛇五旃陀羅一詐親者及六大賊之所二危害一。
T2209_.57.0651c26: 若度二此河一。筏不レ可レ依。當二沒レ水死一。寧沒レ水
T2209_.57.0651c27: 死スモ終不レ爲二彼蛇賊所

害。即推二草筏一置二之
T2209_.57.0651c28: 水中一。身倚二其上一。手抱脚 &T050460;

。截レ流而去。既達二
T2209_.57.0651c29: 彼岸一。安隱無レ患。心意泰然恐怖消除甲。菩薩摩
T2209_.57.0652a01: 訶薩得四聞二受

持大涅槃經一。觀三身如レ篋。地･水･
T2209_.57.0652a02: 火･風如二四毒蛇見毒･觸毒･氣毒･齧毒一。一切
T2209_.57.0652a03: 衆生遇二是四毒一。故喪二其命一。衆生四大亦復
T2209_.57.0652a04: 如レ是。或見爲レ惡。或觸爲レ惡。或氣爲レ惡。或齧

T2209_.57.0652a05:

爲レ惡。以二是因縁一遠

離衆善一

已上

又大論三

T2209_.57.0652a06: 十七云。譬如下人行二狹道一。一邊深水。一邊大

T2209_.57.0652a07:

火。二邊倶死上

已上

此等譬與レ今有レ同有レ異。更

T2209_.57.0652a08: 檢二他説一　問。此喩爲二是三心總譬一。爲二迴向
T2209_.57.0652a09: 心別譬一　答。此是別譬非二是總譬一。文在二第三
T2209_.57.0652a10: 心中一故。以二白道一喩二願心一故。譬後結二迴向
T2209_.57.0652a11: 心一故　問。上文既云二説一譬喩守護信心一。
T2209_.57.0652a12: 又下云二信順二尊之意一。又云二汝一心正念
T2209_.57.0652a13: 等一。豈非三是譬二前二心一　答。三心互資不二相
T2209_.57.0652a14: 離一。故今明二願心一。帶二前二心一釋

成其義一。但
T2209_.57.0652a15: 守護信心者。信能護二願心一。譬亦護二信心一。
T2209_.57.0652a16: 令二其願心堅固一而已。故上云下眞實心中迴
T2209_.57.0652a17: 向願作二得生想一。此心深信由若中金剛上。即此
T2209_.57.0652a18: 意也。一是火河在南者。熱水出レ火名爲二火
T2209_.57.0652a19: 河一。謂從二貪水一生二瞋火一故。倶舍頌曰。謂貪･
T2209_.57.0652a20: 瞋亦慢･無明･見及疑。論云。頌説二亦言一。意

T2209_.57.0652a21:

顯慢等亦由二貪力一於レ境隨増上

已上

所

以置

T2209_.57.0652a22: 南。準二五行方一。二是水河所

以置

北。亦準二五
T2209_.57.0652a23: 行一。二河各闊百歩者。倶舍第十二 &T047368;

云。以二五

T2209_.57.0652a24:

尺一爲二一歩一。三百六十歩爲二一里一

已上

準レ之。

T2209_.57.0652a25: 百歩可二一町七段餘一。更無人物者。無二人及財
T2209_.57.0652a26: 物一。下合譬中。但言二無人一合無二善人一。不レ言
T2209_.57.0652a27: レ物略。具可レ合二善友所説教法一。或人即物。唯
T2209_.57.0652a28: 合二知識一故。正欲到迴者。迴迴二東方一。走走二南
T2209_.57.0652a29: 北一。去去二西方一。若準二下文一。此可レ有レ住。若準二
T2209_.57.0652b01: 此文一。下可レ有レ走。文互略耳。汝一心正念等
T2209_.57.0652b02: 者。擧二第十八願意一。所謂汝者十方衆生。言二
T2209_.57.0652b03: 一心一者。至心信樂欲生我國。言二正念一者。乃
T2209_.57.0652b04: 至十念。直來等者。若不生者也。又言レ汝者諸
T2209_.57.0652b05: 欣求人。無二他想一云二一心一。無二疑慮一云二正念一。
T2209_.57.0652b06: 只是欣求安心而已。或行一分二分者。準レ上
T2209_.57.0652b07: 即是一歩二歩。三合喩中。有二合不合一。於二不
T2209_.57.0652b08: 合中一欲向西行者。譬二願生心一。百千里者。譬二
T2209_.57.0652b09: 十萬億刹一。忽然見二河者。若人不レ求二出離一
T2209_.57.0652b10: 時。不レ知二煩惱在

身。若人求二解脱一時。始悟二
T2209_.57.0652b11: 惑障妨

道。今求二往生一方知二惑障一。故云二忽
T2209_.57.0652b12: 然一。如二止觀云一。順流之時不レ覺二水急一。逆流之

T2209_.57.0652b13:

時始知二水疾一

已上

在南北者。譬二違順境一。謂

T2209_.57.0652b14: 瞋戚行轉縁二違境一起。左象レ違故。貪歡行轉
T2209_.57.0652b15: 縁二順境一起。右象レ順故。各闊百歩者。譬二一期
T2209_.57.0652b16: 百年一。各深無底者。譬三所起惑從レ微至レ著各
T2209_.57.0652b17: 有二九品一。南北無邊者。譬三貪瞋遍二五部一。其水
T2209_.57.0652b18: 波浪交過濕道等者。以二成就貪一即譬二水體一。
T2209_.57.0652b19: 以三現起貪妨二願心一。譬二波浪濕

道。火焔燒道
T2209_.57.0652b20: 準レ上可レ知。二岸雖近者。譬二去此不遠一。迴者
T2209_.57.0652b21: 譬二聖道行一。還對二煩惱群賊類一故。走者譬レ欣二
T2209_.57.0652b22: 他方一。住者合レ欣二都率内院一歟。去者可レ知。貪
T2209_.57.0652b23: 瞋強故等者　問。流轉還滅依二善惡強弱一。故
T2209_.57.0652b24: 釋論云。諸染法有レ力。諸淨法無レ力。背レ本下
T2209_.57.0652b25: 下轉名爲二下轉門一。諸淨法有レ力。諸染法無

T2209_.57.0652b26:

レ力。向レ原上上轉名爲二上轉門一

已上

文理極成。

T2209_.57.0652b27: 何許三貪瞋強善心弱者而猶得二往生一　答。聖
T2209_.57.0652b28: 道･淨土二門雖二同止惡修善一。聖道門機能治
T2209_.57.0652b29: 力強。滅二惡障一故方成二出離一。淨土門機雖二善
T2209_.57.0652c01: 心劣一。住二於止惡修善正見一。而用二隨犯隨懺一
T2209_.57.0652c02: 之時。本願加レ力令三微少善以成二出離大善一。
T2209_.57.0652c03: 故乘二佛願一即生二淨土一。若不レ爾者。本願何要。
T2209_.57.0652c04: 師資決判其義灼然。但釋論者偏述二自力聖
T2209_.57.0652c05: 道門意一。何以二異門一難二異門一乎　問。上文既
T2209_.57.0652c06: 嫌下具二貪瞋一行上。而言二不可一。今許二貪瞋強猶往
T2209_.57.0652c07: 生一。一師所釋何忽相違　答。上斥二虚假意樂
T2209_.57.0652c08: 貪瞋一。既闕二安心一故云二不可一。今擧二歴縁對境
T2209_.57.0652c09: 所起貪瞋一。安心二不レ闕故有二生利一。所望不同。
T2209_.57.0652c10: 故不二相違一。凡具二決定往生心一機。雖レ可レ非
T2209_.57.0652c11: レ如二昔日一。然檢二其實一。淨心一兩餘悉濁亂猶下
T2209_.57.0652c12: 如龍得二小水一以降中大雨上。因二佛願力一速成二大
T2209_.57.0652c13: 善一而得二往生一。相傳如レ此。然或云。他力出離
T2209_.57.0652c14: 不レ嫌二貪瞋一。此義令三他即住二邪見一。或云。願心
T2209_.57.0652c15: 微劣不レ得二往生一。此義令三他即生二怯退一。此二
T2209_.57.0652c16: 義倶是不レ得二上人相傳一之所レ致耳。瞋嫌燒
T2209_.57.0652c17: 功徳者。抑二功徳勢力一。非レ滅二善體一也。一分二
T2209_.57.0652c18: 分者。譬二一二年行一。即喩別解別行者　問。上
T2209_.57.0652c19: 以二群賊等一喩二十八界五陰四大一。今何相違
T2209_.57.0652c20: 答。群賊類多。故所合異。自造罪退失者。造
T2209_.57.0652c21: 罪以後堅執二罪體一。不レ修二如理諫誨一之者。退

T2209_.57.0652c22: 失決定往生願一也。乘彼願力之道者。行者願
T2209_.57.0652c23: 心名二願力道一。所

以知一者。上以二願心一而譬二白
T2209_.57.0652c24: 道一。今云二不顧水火二河乘彼願力之道一故也。
T2209_.57.0652c25: 凡論二三心生起次第一者。若住二虚假心一不レ可二
T2209_.57.0652c26: 出離一。故起二誠心一成二往生機一。成二往生機一已。次
T2209_.57.0652c27: 信二機法相應往生決定一。若成二此心一已。後迴二
T2209_.57.0652c28: 萬善一方發願也。故本願中亦云二至心信樂欲
T2209_.57.0652c29: 生我國。此亦生起次第不レ亂　問。三心者是
T2209_.57.0653a01: 同時倶起。何論二生起一　答。爾。但今就二一者
T2209_.57.0653a02: 等説一且解レ之也。三結文中。三心既具無行不
T2209_.57.0653a03: 成者。三心之文雖レ在二上品一。道理應レ通二下八
T2209_.57.0653a04: 品善一。是故結云二無行不成一。義亦通被二十三定
T2209_.57.0653a05: 善一。故云二通攝定善之義一。文在二中間一。令レ通二上
T2209_.57.0653a06: 下定散行一也　問。定散九品所具三心有二淺
T2209_.57.0653a07: 深一乎　答。有也。機有二上下一。心何一品。受法
T2209_.57.0653a08: 不同元由二心異一。凡善惡心各有二九品一。今之三
T2209_.57.0653a09: 心何無二淺深一。淺深雖レ異。心體不レ別故。置二一
T2209_.57.0653a10: 處一令レ通二九品一　問。三心有レ退耶　答。多分
T2209_.57.0653a11: 不退。少分有レ退。言二不退一者。若有二勝機一發二三
T2209_.57.0653a12: 心一時。佛願強牽。佛光常照。聖衆鎭護。專拂二
T2209_.57.0653a13: 退縁一。一世之行時節亦短。少レ遇二退縁一。是故
T2209_.57.0653a14: 不退。言二有退一者。此人軟根雖レ發二三心一。若遇二
T2209_.57.0653a15: 違縁一自有二退失一。既是凡心。何不レ退乎。故今
T2209_.57.0653a16: 文云二自造罪退一。禮讃前序云下勸行二四修法一。
T2209_.57.0653a17: 用策二三心五念之行一。速得中往生上。然四修中
T2209_.57.0653a18: 有二長時修一。畢命爲レ期誓不二中止一。明知。三心
T2209_.57.0653a19: 可二退失一故。以二長時修一而護二三心五念之行一。
T2209_.57.0653a20: 又臨終要決其義分明。又大經及異譯中。
T2209_.57.0653a21: 明二中悔者一。彼雖二暫退一。義通二永退一。又本願藥
T2209_.57.0653a22: 師經中。悔類淨業先成。豈無二三心一。故群疑
T2209_.57.0653a23: 論亦存二退義一　問。禮讃云。蒙二光觸一者心不
T2209_.57.0653a24: レ退。云何會通　答。就二不退機一論二多分徳一。若
T2209_.57.0653a25: 有二劣機一。値レ縁退者非レ所レ遮也。祖師在世有二
T2209_.57.0653a26: 其諍論一。或云。三心不退。餘人云レ退。上人之
T2209_.57.0653a27: 意存二退義一矣　問。三心有二傍正一　答。三心
T2209_.57.0653a28: 倶要。何有二傍正一。但對レ機時應レ有二傍正一。謂約二
T2209_.57.0653a29: 虚假増機縁一者。誠心爲レ正。餘二爲レ傍。若約二
T2209_.57.0653b01: 疑心増者。深心爲レ正。若約二不迴向増者一。第
T2209_.57.0653b02: 三爲レ正。取レ要言レ之。深心爲レ正。以二是信心一
T2209_.57.0653b03: 決

了凡夫爲二往生機一。若具二此心一。二心自具。
T2209_.57.0653b04: 二心不レ爾。註及安樂集立二三信一。不レ釋二二
T2209_.57.0653b05: 心一。信知。三心中深心爲レ正也　問。三心何等
T2209_.57.0653b06: 心所爲レ體　答。至誠心體古來未決。今云。行
T2209_.57.0653b07: 捨。或無貪也。法宗原云。諂謂心曲。由レ此
T2209_.57.0653b08: 不レ能二如レ實自顯一。或矯非撥。或設二方便一令二解
T2209_.57.0653b09: 不

明。誑謂惑レ他。又云。誑是貪等流。翻入二
T2209_.57.0653b10: 無貪一。諂是諸見等流。翻二五見一爲二正見一。正見

T2209_.57.0653b11:

還是慧

此約二等
流門一

又云。誑與レ貪行相相似。翻

T2209_.57.0653b12: 入二無貪一。諂謂諂曲。翻レ曲即爲二正直一。正直
T2209_.57.0653b13: 是捨。故品類足論釋。捨者身正直心正直

T2209_.57.0653b14:

此約二行相相似門一。五
識名レ身。意識爲レ心

而至誠心内外相應平等爲

T2209_.57.0653b15: レ性。心不二諂曲一。故當二行捨一。如二維摩云一。直心
T2209_.57.0653b16: 是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂衆生來

生其

T2209_.57.0653b17:

國一

已上

又準二唯識論一。當二不誑不諂二心所一。

T2209_.57.0653b18: 彼無貪癡一分故。論六云。不覆･誑･諂無貪
T2209_.57.0653b19: 癡一分。隨レ應正翻二貪癡一分一故。又云。云何
T2209_.57.0653b20: 爲レ誑。爲レ獲二利譽一矯現二有徳一。詭詐爲レ性。能
T2209_.57.0653b21: 障二不誑一。邪命爲レ業。謂矯誑者心懷二異謀一。多
T2209_.57.0653b22: 現二不實邪命事一故。此即貪癡一分爲レ體。離
T2209_.57.0653b23: レ二無二別誑相用一故。疏云。述曰。矯謂不實之
T2209_.57.0653b24: 義。詭詐虚僞之稱。謂自無徳詐二僞有

徳。貪二
T2209_.57.0653b25: 利譽一故邪命爲レ依。謂矯誑之者心懷二非意同
T2209_.57.0653b26: 異謀計一。詐現二精進之儀一。雖三亦癡故行二此誑
T2209_.57.0653b27: 事一。多現二邪命事一故。故對法論云。邪命依者
T2209_.57.0653b28: 據二多現一也。五十五説二但是癡分一。五十八
T2209_.57.0653b29: 説二邪見等流一。諸誑者必癡。誑據二定體一。貪不
T2209_.57.0653c01: 定故。諸邪見者癡増上故。邪見之者多現二於
T2209_.57.0653c02: 誑一。矯現レ有レ徳故彼偏説。此以二貪癡二法一爲

T2209_.57.0653c03:

レ體同二於對法一

已上

論云。云何爲レ諂。爲レ網レ他

T2209_.57.0653c04: 故。矯設二異儀一險曲ルヲ以爲レ性。能障二不諂･教
T2209_.57.0653c05: 誨一爲レ業。謂諂曲者爲レ網カケ

帽他一曲順二時宜一。
T2209_.57.0653c06: 矯設二方便一。爲下取二他意一。或藏中已矣上。不レ任二師
T2209_.57.0653c07: 友正教誨一故。此亦貪癡一分爲レ體。離レ二無二

T2209_.57.0653c08:

別諂相用一故

已上

疏云。險者不實之名。曲者

T2209_.57.0653c09: 不直之義。爲網帽他者顯揚云。爲欺レ彼故
T2209_.57.0653c10: 諂。或欺二於彼一而陵

網於彼一。或掩

之名。謂
T2209_.57.0653c11: 雖二事不

合曲順二時之所宜一。籠網ト &MT06279;

矯詐設二其
T2209_.57.0653c12: 方便一入二其所陵一。故作二網羅之字一。此等爲レ取二
T2209_.57.0653c13: 他意一。望二他看

好。或順二己所求一或爲二此方
T2209_.57.0653c14: 便一。欲レ藏二己失一。諂爲二覆レ罪之因一故。不レ堪

任
T2209_.57.0653c15: 師友教一也。貪二名利一故諂是貪分。無智故諂
T2209_.57.0653c16: 即是癡分。五蘊論云。謂覆

藏自過一。方便所
T2209_.57.0653c17: レ攝故トイヘリ。諂後生レ覆。以レ果顯レ因。恐三他説二己之
T2209_.57.0653c18: 惡一故行二於諂一。望二他説

好諂覆因也。不レ爾覆･
T2209_.57.0653c19: 諂倶覆レ罪故。二相難レ別。不レ爾應レ許二覆･諂倶
T2209_.57.0653c20: 生一故。今説二諂是覆之因一。五十八云二是邪見

T2209_.57.0653c21:

品類一。五十五是癡分ト云へリ。如二前誑中説一

已上

次

T2209_.57.0653c22: 深心者。大善地信心所也。更無二異途一。次迴向
T2209_.57.0653c23: 發願心者。欲爲レ體。經云二欲生我國一故。又註
T2209_.57.0653c24: 云。願是樂欲義。又云。願名レ欲二樂往生一
T2209_.57.0653c25: 問。倶舍論云三欲謂悕

求所作事業一。不レ云
T2209_.57.0653c26: レ悕

求當來果報一　答。悕求義廣。何唯所作。
T2209_.57.0653c27: 所作必向二當來果一。故悕

求所作一。容レ有レ果故。
T2209_.57.0653c28: 又三心各有二四句一。如二授手印一
T2209_.57.0653c29: 觀經散善義傳通 &T047368;

卷第一

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