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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 00
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T2209_.57.0640a01: 上有中寶缾上。以レ此爲レ別。作二手解一者。上云下
T2209_.57.0640a02: 其手柔軟有二八萬四千畫一。以二此寶手一接
引
T2209_.57.0640a04: 方化益一中。宿願縁重者。悲華第二三聖發願
T2209_.57.0640a05: 同取二淨土一。第三卷中佛授二其
一。影響相隨
T2209_.57.0640a06: 者。彌陀如二形聲一。菩薩似二影響一。靈芝云。此二
T2209_.57.0640a07: 下二明二隨侍一。以顯レ須レ觀。助レ佛行化。即影響
T2209_.57.0640a09: 響者。往古諸佛法身菩薩隱二其圓極一。匡
輔法
T2209_.57.0640a10: 王一如二衆星遶
月。雖レ無二爲作一而有二巨益一。此
T2209_.57.0640a12: 形聲必資二伴以影響一。方令二發起撃動事遂一。如
T2209_.57.0640a14: 本曰上從日觀下至正受兩句
T2209_.57.0640a15: 釋云。上來料簡十三觀一已竟。自下總結二十
T2209_.57.0640a16: 三觀一中。第四請者欣淨縁中有二四重請一。一通
T2209_.57.0640a17: 請所求。二通請去行。三別選所求。四別請去
T2209_.57.0640a18: 行。然十三觀總答二第四別去行請一。故云二第四
T2209_.57.0640a19: 等一也 問。曲考二經文一。先見二國土一。局所見分一
T2209_.57.0640a20: 請二其去行一。是請二依觀一。正報未レ見。何預請レ之。
T2209_.57.0640a21: 終至二座觀一。見二三尊一已始請二正觀一。而今何云三
T2209_.57.0640a22: 十三通答二思惟正受一 答。若約二夫人一。就二所
T2209_.57.0640a23: 見境一雖レ當レ請レ依。若約二佛意一。因二茲二請一廣
T2209_.57.0640a24: 説一依正一。今約二此義一通二十三觀一當レ答二二請一
T2209_.57.0640a25: 本曰總讃云下至向西傾
T2209_.57.0640a26: 釋云。上來總結已竟。自下總讃二十三觀一。於
T2209_.57.0640a27: レ中有二三十二句一。初三十句別讃二十三觀一。後
T2209_.57.0640a28: 之二句總勸二知識一令二專念佛一。初別讃中。初
T2209_.57.0640a29: 之一句頌二日想觀一。但廣釋中即有二三義一。今
T2209_.57.0640b01: 頌二第二識知業障一。故云二除闇一。次一句讃二
T2209_.57.0640b02: 水觀一。地下金幢已下四句頌二寶地觀一。寶樹
T2209_.57.0640b03: 等一句頌二寶樹觀一。池流等一句讃二寶池觀一。
T2209_.57.0640b04: 寶樓已下兩句頌二寶樓觀一。三華已下二句讃二
T2209_.57.0640b05: 華座觀一。禀識已下二句是頌二像觀一。一念已
T2209_.57.0640b06: 下兩句頌二眞身觀一。救苦已下二句讃二觀音
T2209_.57.0640b07: 觀一。勢至已下二句讃二勢至觀一。歸去已下四
T2209_.57.0640b08: 句即頌二普賢觀一。歸去來句文字不レ足亂句多
T2209_.57.0640b09: レ例。故爲二一句一。復有已下六句頌二雜想觀一。
T2209_.57.0640b10: 句句屬對合レ經可レ見。末後二句總結讃也
T2209_.57.0640b11: 問。日觀所表本意正在二識知光明一。識知業
T2209_.57.0640b12: 障安心取境之方便也。何略讃中述二此義一耶
T2209_.57.0640b13: 答。擧レ一顯レ二。不三強事二於要不要一也 問。
T2209_.57.0640b14: 水觀所表正在レ顯二於可平之地一。淨内心者。境
T2209_.57.0640b15: 現不現之作法也。何略讃中述二此義一耶 答。
T2209_.57.0640b16: 上言二想水成氷一。自有二表地之意一。更言二淨内
T2209_.57.0640b17: 心一。其義巧也 問。座觀不レ説二二菩薩座一。何
T2209_.57.0640b18: 云二三華一 答。以二像觀文一挍二華座觀一。以二能坐
T2209_.57.0640b19: 身一推知所座一也。度有情者 問。有情者是
T2209_.57.0640b20: 新譯名目。大師皆用二舊譯名目一。不レ依二新譯一。
T2209_.57.0640b21: 今如何用二有情言一耶。答。只是有識之義。未三
T2209_.57.0640b22: 必依二用新譯一也。又今家用二新譯名目一亦無
T2209_.57.0640b23: レ有レ咎。謂玄奘自二西天一歸二晨旦一。太宗貞觀十
T2209_.57.0640b24: 九年乙巳。大師時年三十三。其後經二三十
T2209_.57.0640b25: 七年一入滅。何不レ見二新譯一。謂太宗貞觀二十
T2209_.57.0640b26: 年丙午。玄奘製二西域十二卷一。永徽中譯二倶
T2209_.57.0640b27: 舍論三十卷一。永徽有二六年一。當三大師三十八
T2209_.57.0640b28: 至二四十三一。顯慶元年丙辰譯二婆沙論二百卷一。
T2209_.57.0640b29: 大師年四十四。自二顯慶五年庚申一至二龍朔三
T2209_.57.0640c01: 年癸亥一。於二玉華寺一譯二大般若一。過二二年一已乾
T2209_.57.0640c02: 封元年二月五日中夜。玄奘卒二于玉華寺一
T2209_.57.0640c05: 聖教一。專心念佛者 問。爲二是觀念一。將爲二口
T2209_.57.0640c06: 稱一 答。此有二三義一。一云。是觀念也。今讃總
T2209_.57.0640c07: 結二十三觀一故。二云。是稱念也。今經本意大
T2209_.57.0640c08: 師定判。處處廣讃二口稱行一故。今十三觀總讃
T2209_.57.0640c09: 已後別云二念佛一。明知。應二是口稱行一也。三云。
T2209_.57.0640c10: 通二觀稱一也。若約二一經之本意一者。應レ勸二口
T2209_.57.0640c11: 稱一。若約三總讃二十三觀一者。應レ勸二觀佛一。是故
T2209_.57.0640c12: 省略直言二念佛一。廣顯二兩邊一也
T2209_.57.0640c13: 本曰又就前請下至一門義竟
T2209_.57.0640c14: 釋云。上來總讃二定善一已竟。自下分別依正
T2209_.57.0640c15: 分齊一。總結定善一門義一中。前請者。欣淨縁
T2209_.57.0640c16: 四請中第四請也
T2209_.57.0640c17: 觀經定善義傳通卷第三
T2209_.57.0640c18:
T2209_.57.0640c19:
T2209_.57.0640c20:觀經散善義傳通卷第一
T2209_.57.0640c21:
T2209_.57.0640c22: 釋良忠述
T2209_.57.0640c23: 本曰從此下至一門之義
T2209_.57.0640c24: 釋云。上來第一解二十三觀一已竟。自下第二
T2209_.57.0640c25: 料簡九品一中三。一從此下至二一門之義一總
T2209_.57.0640c26: 標。二就此下至二下輩一門之義竟一正釋。三前
T2209_.57.0640c27: 明下至二正宗分竟一總結。今則其初也
T2209_.57.0640c28: 本曰就此下至差別義意竟
T2209_.57.0640c29: 釋云。上來第一解二總標一已竟。自下第二釋
T2209_.57.0641a01: 中二。一文前略解二三福差別一。二十四就上輩
T2209_.57.0641a02: 下正釋二九品經文一。今則初也。於レ中有レ三。謂
T2209_.57.0641a03: 標･釋･結。起盡可レ見。標中就此義中即有其二
T2209_.57.0641a04: 者。此標二子段一而略二大科一。具足應レ云下就二此義
T2209_.57.0641a05: 中一即有二其二一。一文前略解。二正釋レ文。初略
T2209_.57.0641a06: 解中亦二。一明二三福一。二明中九品上。文易レ知故
T2209_.57.0641a07: 略而不レ叙。一明三福以爲正因等者。三福九
T2209_.57.0641a08: 品只是開合。雖レ無二其別一。然三福名二正因一。九
T2209_.57.0641a09: 品名二正行一者。順レ文順レ理。順レ文者。經説二三
T2209_.57.0641a10: 福一云二淨業正因一。説二九品一云二行此行者汝行
T2209_.57.0641a11: 大乘一。故因行名全順二經文一。順レ理者。三福正因
T2209_.57.0641a12: 機未レ行。故不レ名二正行一。因果相對立二正因名一。
T2209_.57.0641a13: 九品正行正明二受法一。機已行故名爲二正行一
T2209_.57.0641a14: 問。何故料簡正宗分一中。用二序三福一。以對二正
T2209_.57.0641a15: 行一雙標レ之耶 答。今欲三正解二九品文一時。引
T2209_.57.0641a16: 來序分一而合二正宗一。令レ知下九品從二三福一開上。故
T2209_.57.0641a17: 下文中以二九品行一合二序三福一 問。三福正
T2209_.57.0641a18: 因與二三心正因一。九品正行與二五種正行一。同異
T2209_.57.0641a19: 如何 答。三福正因即是起行。三心正因即
T2209_.57.0641a20: 是安心。心行雖レ異倶往生因。故名二正因一。三
T2209_.57.0641a21: 福正因經文自説。三心正因大師義立也。又
T2209_.57.0641a22: 五種正行九品正行倶雖二起行一。然其義別。謂
T2209_.57.0641a23: 九品正行對二於輪迴邪業一。總以二往生業因一
T2209_.57.0641a24: 名爲二正行一。未レ分二正雜一。總名二正行一。五種正
T2209_.57.0641a25: 行對二諸雜行一。別以二親近一名爲二正行一。又曲
T2209_.57.0641a26: 論者互有二寛狹一。應レ作二四句一。一者自有三九品
T2209_.57.0641a27: 正行而非二五種正行一。謂上六品正行是也。二
T2209_.57.0641a28: 者自有三五種正行而非二九品正行一。謂觀察正
T2209_.57.0641a29: 行是也。三者自有レ通二二正行一。謂稱名正行是
T2209_.57.0641b01: 也。四者自有レ非二二正行一。謂除二前相一十方淨
T2209_.57.0641b02: 土覩史多天聖道行業是也。凡上六品正行
T2209_.57.0641b03: 一度得二正行名一。讀誦等四正行二度得二正行
T2209_.57.0641b04: 名一。稱名正行三度得二正行名一。稱名超レ餘其義
T2209_.57.0641b05: 可レ知。第一福即是世俗善根者。劫初已來風
T2209_.57.0641b06: 俗之善名二世俗善一。廣韻云。三十年爲二一世一。
T2209_.57.0641b07: 時代也。俗習也。風俗也。淨業云。俗謂風
T2209_.57.0641b08: 俗･習俗也。曾來未聞佛法者。約二未聞機一解二
T2209_.57.0641b09: 世善體一。亦通二已聞一。具如二玄一。但自行孝養
T2209_.57.0641b10: 者。世行二孝道一是自然道。不レ待レ諭也。玄義分
T2209_.57.0641b11: 云二自然行孝一。與レ今不レ殊。孝養是總。五常是
T2209_.57.0641b12: 別。身備二五徳一則成二孝道一故也。仁･義･禮･智･
T2209_.57.0641b13: 信者。育レ物名レ仁。理二於是非一名レ義。守二上下
T2209_.57.0641b14: 儀一曰レ禮。知二於古今理亂一理レ世曰レ智。言不レ違
T2209_.57.0641b15: レ行曰レ信。五行大義云。五常者仁義禮智信也。
T2209_.57.0641b16: 行レ之終久恒不レ可レ闕。故名爲レ常。以レ此常行
T2209_.57.0641b18: 婬乖レ禮。酒乖レ智。妄乖レ信。愍傷不レ殺曰レ仁。清
T2209_.57.0641b19: 察不レ盜曰レ義。防レ害不レ婬曰レ禮。持心禁レ酒曰
T2209_.57.0641b22: 人天聲聞菩薩等戒一。上上品戒唯局二大乘一。中
T2209_.57.0641b23: 二品戒唯局二小乘一。或有具受不具受等者。如二
T2209_.57.0641b24: 序分一。但能等者。總明二戒福得生之義一。第三
T2209_.57.0641b25: 福者名爲行善者。總論二三福一皆應レ名レ行。是
T2209_.57.0641b26: 故經云二當修三福行世仁慈一。釋云二單行世福
T2209_.57.0641b27: 單行戒福一。又云二戒行精強一。而限二第三一名二行
T2209_.57.0641b28: 福一者。世福者本非二出離行一。戒福止善而非二
T2209_.57.0641b29: 行善一。故不レ名レ行。第三福者大乘行善。故局
T2209_.57.0641c01: 得レ名。或總即別名。謂世與レ戒各有二別名一。第
T2209_.57.0641c02: 三福者更無二別名一。故從二總名一別稱二行福一。發
T2209_.57.0641c03: 大乘心凡夫自能行行等者。此擧二行福四行一。
T2209_.57.0641c04: 發大乘心凡夫。是指二發菩提心一。自能行行。是
T2209_.57.0641c05: 指二深信･讀誦二行一。兼勸有縁。是指二勸進行
T2209_.57.0641c06: 者一。所以發心置凡夫言一。顯二下三行亦是凡
T2209_.57.0641c07: 夫一。捨惡等者。總釋二行福得生之義一。又淨影
T2209_.57.0641c08: 釋二三福相一云。初門共二凡夫一法。第二是其共二
T2209_.57.0641c10: 云。初一是世間凡夫善。第二是小乘善。第三
T2209_.57.0641c12: 者。上文正辨二三福行相一。今又約レ人判二單複
T2209_.57.0641c13: 及無分一。即有二八人一。文闕二兼行上下二福之
T2209_.57.0641c14: 人一。義必應レ有也。三福倶不行者即名十惡邪
T2209_.57.0641c15: 見闡提人者。三福無分人不レ出二此三種一。謂無
T2209_.57.0641c16: 分人中或有二十惡人一。或有二邪見人一。或有二闡
T2209_.57.0641c17: 提人一。非二必一人皆具三也。言九品者至文當
T2209_.57.0641c18: 辨者。上文並標三福九品一。然至二釋中一但解二
T2209_.57.0641c19: 三福一。不レ釋二九品一而讓二文中一。故云二當辨一。次下
T2209_.57.0641c20: 結中但結二三福一不レ結二九品一。亦此意也
T2209_.57.0641c21: 本曰十四就下至三品義意竟
T2209_.57.0641c22: 釋曰。上來第一料
簡略解二三福九品一已竟。
T2209_.57.0641c23: 自下第二釋二三輩一中文自爲レ三。謂上中下。
T2209_.57.0641c24: 上輩中三。一文前料簡十一門義一。二正別解二
T2209_.57.0641c25: 上三品文一。三總讃二上輩一。今則其初。於レ中
T2209_.57.0641c26: 有レ三。謂標･釋･結。標中十四就上輩等者。次二
T2209_.57.0641c27: 於第十三觀一。故云二十四一。於二三輩中一是遇大
T2209_.57.0641c28: 機。故云二上輩一。是大乘行名爲二行善一。未レ至二文
T2209_.57.0641c29: 中一。故云二文前一。簡異上輩三品別釋一。故云總
T2209_.57.0642a01: 也。十一門者。諸師不レ知三文有二隱顯一。而以二三
T2209_.57.0642a02: 心一唯屬二上上一。不レ渉二八品一。今家曉知三經有二
T2209_.57.0642a03: 隱顯一。安立一百番義一。欲レ令下行者識知九品
T2209_.57.0642a04: 行人皆具二安心起行一。而得二往生一之義上。義門
T2209_.57.0642a05: 最要。是故三輩文前各作二十一門義一。令レ易二
T2209_.57.0642a06: 識知一也。釋中一者總明告命等者。爲レ説二下
T2209_.57.0642a07: 十門一。先總告二二人一。十門爲レ別。告命爲レ總。往
T2209_.57.0642a08: 生品類有二九階級一。今指二上上品一以名二其位一。
T2209_.57.0642a09: 三四只是人法不同。謂具二三心一人即爲二有
T2209_.57.0642a10: 縁類一。所具安心即爲二正因一。所レ言總者。無二三
T2209_.57.0642a11: 心一者即不レ得レ生。具二三心一者必得二往生一。是故
T2209_.57.0642a12: 不レ論二機善惡一。不レ問二行勝劣一。一切生者皆具二
T2209_.57.0642a13: 三心一。是異二受法九品各別一。故名爲レ總。五六
T2209_.57.0642a14: 兩門亦是人･法。謂依二性欲一執法各異。是名二
T2209_.57.0642a15: 簡機一。修二堪能行一是爲二受法一。謂就二有縁一論二受
T2209_.57.0642a16: 法一時。隨二其機欲一各行二己業一。故名爲レ別。總別
T2209_.57.0642a17: 雖レ異其機是同。爲レ分二心行一説爲二三五一。第七
T2209_.57.0642a18: 門是修行時分。上盡二一形一。下至二十念一。不レ經二
T2209_.57.0642a19: 僧祇一得生業滿。不レ假二萬行一道場果近。最上
T2209_.57.0642a20: 頓教專顯二此門一。係二恃順次一。勵二行今生一。第八
T2209_.57.0642a21: 是迴二受法一向二所求處一。上來八門同在二此土一。
T2209_.57.0642a22: 第九迎接該二於淨穢一。此乃穢終淨始故也。第
T2209_.57.0642a23: 十･十一偏在二淨土一。於レ中第十障盡蓮華方
T2209_.57.0642a24: 開。十一聞レ法菩提漸證 問。上上品經迴向
T2209_.57.0642a25: 在レ前。時節在レ後。今釋何違 答。第八迴向
T2209_.57.0642a26: 即有二二義一。一別。二總。別在二時前一。謂七日行
T2209_.57.0642a27: 中日日迴向。時待二七日一。迴通二日日一。故時在
T2209_.57.0642a28: レ後。總在二時後一。謂七日行後總以二所修一向二所
T2209_.57.0642a29: 求處一。故迴在レ後。是故經釋各申二一邊一。故不二
T2209_.57.0642b01: 相違一。總而言レ之。六七八門並是同時。然修業
T2209_.57.0642b02: 邊爲二第六門一。行逕二時節一名二第七門一。向二行當
T2209_.57.0642b03: 果一名二第八門一。故上上品迴前時後。中品中生
T2209_.57.0642b04: 先説二時節一。後明二業迴一也 問。第八門迴向･
T2209_.57.0642b05: 三心中迴向同異如何 答。三心迴向於二安
T2209_.57.0642b06: 心中一廣迴二萬行一。第八迴向唯局二受法一迴二生
T2209_.57.0642b07: 因一也 問。三四五六七八六門爲二是同時一。
T2209_.57.0642b08: 將爲二異時一 答。機類多種。不レ可二一概一。若約二
T2209_.57.0642b09: 平生迴心之者一。六門同時。謂上五品是也。若
T2209_.57.0642b10: 約二臨終迴心之者一。亦有二二類一。或有下平生具二
T2209_.57.0642b11: 五六七一。臨終始具中三四八門上。謂中下品是也。
T2209_.57.0642b12: 或有下平生總無二六門一臨終頓具上。謂下三品是
T2209_.57.0642b13: 也。一百番者。此約二大數一。其實九十九番也。
T2209_.57.0642b14: 總料簡各料簡者。合二上三品一。故名爲レ總。分二
T2209_.57.0642b15: 中下輩一。故名爲レ各。若具應レ言下就二中下輩文
T2209_.57.0642b16: 前一。各總料簡亦得上也。又此義若以文來勘
T2209_.57.0642b17: 等者。上上一品具二十一門一。上中･上下･中中･
T2209_.57.0642b18: 中下唯有二八門一無二一三四一。中上･下三唯有二
T2209_.57.0642b19: 九門一略二三四門一。故云二有具不具一 問。下八
T2209_.57.0642b20: 品略誰所爲耶 答。此事難レ知。經文略者通二
T2209_.57.0642b21: 佛･經家･譯者一故也
T2209_.57.0642b22: 本曰次下先就下至上品上生義竟
T2209_.57.0642b23: 釋云。上來第一料簡文前十一門義一已竟。自
T2209_.57.0642b24: 下第二解二上輩文一自爲二三段一。謂上中下。今
T2209_.57.0642b25: 則其初。於レ中有レ三。一初至二即有十二一標。二
T2209_.57.0642b26: 一從下至二總結一釋。三上來下結。下八品文三
T2209_.57.0642b27: 分準知。釋中文自爲二十二一 問。文中既有二
T2209_.57.0642b28: 十二科段一。何故文前立二十一門一 答。十一門
T2209_.57.0642b29: 者。顯三得生者即有二始終一。此乃義有二十一不
T2209_.57.0642c01: 同一。故立二文前十一門義一。不下以二文段一爲
要。初
T2209_.57.0642c02: 釋二告命辨定其位一中。一從等者 問。佛告已
T2209_.57.0642c03: 下至二上生者一爲二一段一者。若有已下正當二第
T2209_.57.0642c04: 二一。何云二三從若有等一耶。又告命･辨位合
T2209_.57.0642c05: 爲二一段一者。唯十一段。不レ可三標云二有其十
T2209_.57.0642c06: 二一。又文前開二告命･其位一。以立二兩門一。今至二文
T2209_.57.0642c07: 中一何合釋耶 答。今分文有二開合兩意一。若
T2209_.57.0642c08: 約二合意一。應レ有二十一一。謂一佛告下至二上生者一。
T2209_.57.0642c09: 此明二總標一。二若有下至二即便往生一。此明三總
T2209_.57.0642c10: 擧二有生之類一。已下諸段隨レ應減レ數。告命･其
T2209_.57.0642c11: 位以爲二子段一。即其意也。若約二開意一。應レ有二十
T2209_.57.0642c12: 二一。謂一明二告命一。二明二辨定其位一。已下如レ本。
T2209_.57.0642c13: 標云二十二一。釋云二三從一。即其意也。凡就二一文
T2209_.57.0642c14: 中一有二含容義一。分科參雜往往有レ之。謂如下所
T2209_.57.0642c15: 現之形之文加入第六大科内子段一。見金蓮
T2209_.57.0642c16: 華之文添釋第四大科中小段一等上是也。三
T2209_.57.0642c17: 明二有縁一中。有生之類者。上云二有縁一。今云二有
T2209_.57.0642c18: 生一。言二有縁一者約レ因。三心具足者即有二往生
T2209_.57.0642c19: 之因縁一故。言二有生一者約レ果。三心具足者即
T2209_.57.0642c20: 有二淨土之生果一故。故非二相違一。一明能信之
T2209_.57.0642c21: 人者。指二經若有衆生句一。即擧二具三心人一。而
T2209_.57.0642c22: 唯擧レ信者。三心之中深心是勝。故偏標レ之。
T2209_.57.0642c23: 華嚴云。信爲二道源功徳母一。智論云。佛法大
T2209_.57.0642c24: 海信爲二能入一。鸞･綽二師唯約二信心一。而釋二
T2209_.57.0642c25: 三種信不信一也。二明求願往生者。指二經願生
T2209_.57.0642c26: 彼國者句一。總發二欣求心一者。應レ具二三心一。故
T2209_.57.0642c27: 爲レ勸二三心一。先擧二求願一也。三明發心多少
T2209_.57.0642c28: 者。指二經發三種心句一。此欲三別明二往生直因一。
T2209_.57.0642c29: 故云二發三心一。四明得生之益者。指二經即便往
T2209_.57.0643a01: 生句一。若具二三心一必得二往生一。故云二即便一。所レ言
T2209_.57.0643a02: 即者不離之義。此語二往生當果決定一。非二是
T2209_.57.0643a03: 即時一。四明二三心正因一中三。一總明二如來徴
T2209_.57.0643a04: 答之義一。二經云下別釋二三心義一。三三心既具
T2209_.57.0643a05: 下結。初徴答中隨機難知者。上説二發心往生
T2209_.57.0643a06: 之益一。故名二顯益一。未レ説二三心名相一。名爲二意密一。
T2209_.57.0643a07: 半顯半隱。其義可レ知。非佛自問自徴無由得
T2209_.57.0643a08: 解者。餘文之中雖レ有二如來自問自答一。未レ釋二
T2209_.57.0643a09: 此義一。然三心是往生要術。獨秀二諸文一。故至二
T2209_.57.0643a10: 當文一鄭重解レ之。此乃癡直之心速出二生死一。
T2209_.57.0643a11: 他力之信不レ問二善惡一。一世迴願入二無漏境一。
T2209_.57.0643a12: 豈非二要益一。唯佛自知。故釋二此義一。二別釋中
T2209_.57.0643a13: 三。所謂三心。一釋二至誠心一中四。一𤗣 二經文一。
T2209_.57.0643a14: 二解二字訓一。三欲明下廣釋。四故名下結。初
T2209_.57.0643a15: 𤗣 レ經中。經云者。餘處釋レ經未レ有三一處置二經
T2209_.57.0643a16: 云言一。然今三心一經樞鍵。出離最要。故別
T2209_.57.0643a17: 擧二聖言一。勸レ人令レ信。又經文僅有二一十六字一。
T2209_.57.0643a18: 解釋廣及二二百餘行一。故言二經云一而分二經釋一。
T2209_.57.0643a19: 但後二心可二準知一故不レ言レ經耳 問。三心
T2209_.57.0643a20: 若要何故如來不レ説二其相一 答。如來在世機
T2209_.57.0643a21: 根利故。自聞二略説一廣解了故。滅後衆生是鈍
T2209_.57.0643a22: 根故。論師人師而製二廣釋一。勸レ人令レ解。如二
T2209_.57.0643a23: 起信論四根文一也。二辨二字訓一中。至者眞等
T2209_.57.0643a25: 眞訓一 答。字訓非レ一。豈執二一隅一。天台疏
T2209_.57.0643a28: 實心分齊如何 答。先師云。住二往生思一起
T2209_.57.0643a29: 行不レ飾名二眞實心一也。有人云。至誠者強盛
T2209_.57.0643b02: 有人云。先知二其機一可レ驗二其心一。然淨土機不
T2209_.57.0643b03: レ堪二聖道一怯弱下機。只局二涯分一窮二其心一故
T2209_.57.0643b04: 名二眞實心一。彼強盛義有二嫌レ機咎一。不二甘心一也
T2209_.57.0643b06: 機一。如二龍得水。故有二巨益一。若對二下機一。似レ
二
T2209_.57.0643b07: 虎尾一。還生二怯退一。三廣釋中三。一欲明下至二
T2209_.57.0643b08: 心中作一。約二勸門一而明二眞實心一。二不得下至二
T2209_.57.0643b09: 亦皆眞實一。約二誡門一而明二虚假失一。三又眞實
T2209_.57.0643b10: 下先標二二利一。於二自利中一廣約二十重厭欣一。以
T2209_.57.0643b11: 明二眞實心一。初約二勸門一明二眞實心一中。欲明等
T2209_.57.0643b12: 者。釋迦欲レ説レ使三得生者具二至誠心上。即指二佛
T2209_.57.0643b13: 意一。名爲二欲明一。此文雖レ在二上品上生一。佛意廣
T2209_.57.0643b14: 通二定散衆機一。故云二一切一。身口意業所修解行
T2209_.57.0643b15: 者。往生之行不レ出二三業一。謂禮拜行即是身
T2209_.57.0643b16: 業。讀誦稱名讃歎等行即是口業。觀察善解
T2209_.57.0643b17: 等行即是意業。世福通二於三業一。戒福通レ二
T2209_.57.0643b18: 通レ三。行福亦通二三業一。云二解行一者。先解二經
T2209_.57.0643b19: 教一。次修二其行一。行通二三業一。解局二意地一。必須眞
T2209_.57.0643b20: 實心中作者。若心行具足。内外相應。三業
T2209_.57.0643b21: 四儀所修善行皆成二生因一。凡人心操有レ眞有
T2209_.57.0643b22: レ僞。君臣夫婦朋友知識相交皆有二此眞僞心一。
T2209_.57.0643b23: 今入二眞門一願二往生一時。尚有二眞僞一。若眞即生。
T2209_.57.0643b24: 譬如三勁松彰二於歳寒一。若僞不レ生。猶似三佞臣
T2209_.57.0643b25: 見二於國危一。今至誠心者。眞而不レ僞之心也。
T2209_.57.0643b26: 首楞嚴經云。我教二比丘一直心道場。於二四威
T2209_.57.0643b27: 儀一切行中一尚無二虚假一。因他不レ直果招二紆
T2209_.57.0643b28: 曲一。若諸比丘心如二直絃一。一切眞實入二三摩
T2209_.57.0643b29: 提一。永無二魔事一。維摩經云。直心是菩薩淨土。
T2209_.57.0643c01: 菩薩成佛時不諂衆生來二生其國一。又云。直
T2209_.57.0643c03: 假心相一中四。一不得下正誡二虚假一。言誡下外
T2209_.57.0643c04: 相現二賢善精進一。内心懷中愚惡懈怠上。二貪瞋
T2209_.57.0643c05: 下至二不名實也一。釋二虚假之由一。何故起二虚假
T2209_.57.0643c06: 心一。由三貪瞋邪僞之心悕求名利一故現二虚假
T2209_.57.0643c07: 相一也。邪僞姧詐四字皆諂曲不實之義故。以二
T2209_.57.0643c08: 内外不調心一名二虚假一。其意明焉。心曲如レ蛇。
T2209_.57.0643c09: 害レ物如レ蝎。涅槃經第四云。善男子我涅槃。
T2209_.57.0643c10: 後無量百歳四道聖人悉復涅槃。正法滅後
T2209_.57.0643c11: 於二像法中一當レ有二比丘一。似像持律一。少讀誦經一。
T2209_.57.0643c12: 貪嗜飮食一。長養其身一。身所二被服一麁陋醜惡。
T2209_.57.0643c13: 形容憔悴。無レ有二威徳一。放畜牛羊一。擔負薪草一。
T2209_.57.0643c14: 頭鬚髮爪悉皆長利。雖レ服二袈裟一猶如獵師一。
T2209_.57.0643c15: 細視徐行如二猫伺鼠。常唱二是言一。我得二羅漢一。
T2209_.57.0643c16: 多二諸病苦一眠臥糞穢一。外現二賢善一。内懷二貪嫉一。
T2209_.57.0643c17: 如下受二唖法一婆羅門等上。實非二沙門一現二沙門像一。
T2209_.57.0643c18: 邪見熾盛誹謗正法一。如レ是等人破壞如來所
T2209_.57.0643c19: 制戒律正行威儀一。説三解脱果離二清淨法一。及
T2209_.57.0643c20: 壞二甚深祕密之教一。各自隨レ意反説經律一。而
T2209_.57.0643c21: 作二是言一。如來皆聽二我等食肉一。自生二此論一。言二
T2209_.57.0643c23: 不空羂索經云。内懷二腐朽一。外現二賢善一。方
T2209_.57.0643c25: 智論第五云。無復懈怠已捨利養名聞者。是
T2209_.57.0643c26: 利養法如レ賊。壞二功徳本一。譬如三天雹傷害五
T2209_.57.0643c27: 穀一。利養名聞亦復如レ是。壞二功徳苗一。令レ不二増
T2209_.57.0643c28: 長一。如三佛説二譬喩一。如二毛繩。縛レ人斷レ膚截骨。
T2209_.57.0643c29: 貪二利養一人斷二功徳本一亦復如レ是。如二偈説一。得
T2209_.57.0644a01: レ入二栴檀林一。而但取二其葉一。既入二七寶山一。而更
T2209_.57.0644a02: 取二水精一。有レ人入二佛法一。不レ求二涅槃樂一。反求二
T2209_.57.0644a03: 利供養一。是輩爲二自欺一。是故佛弟子欲レ得二甘
T2209_.57.0644a04: 露味一。當下棄捨雜毒一勤求涅槃樂上。譬如三惡
T2209_.57.0644a05: 雹雨傷害於五穀一。若著利供養一破二慚愧頭
T2209_.57.0644a06: 陀一。今世燒二善根一。後世墮二地獄一。如下提婆達多
T2209_.57.0644a08: 安樂集云。一切衆生皆由二多虚少實一。無二一
T2209_.57.0644a09: 正念一。以二是因縁一地獄者多。解脱者少。譬如下
T2209_.57.0644a10: 有レ人於二自父母及以師僧一。外現二孝順一。内懷中
T2209_.57.0644a11: 不孝上。外現二精進一。内懷二不實一。如レ是惡人報
T2209_.57.0644a12: 雖レ未レ至三塗不レ遠。無レ有二正念一不レ得二解脱一
T2209_.57.0644a14: 癡内愚外智。未レ有二戒定一。現二戒定相一。此是無
T2209_.57.0644a16: 安樂行一。一生得レ入二六根一。極大遲者不レ出二三
T2209_.57.0644a18: 業等者 問。虚假人何起二善三業一 答。此是
T2209_.57.0644a19: 虚假三業而非二眞實三業一。意云。姦飾二外見一
T2209_.57.0644a20: 令レ他表知有二善三業一。安心闕故身口起行
T2209_.57.0644a21: 名二雜毒善一。其實非レ善。又三業者起行三業。
T2209_.57.0644a22: 即指三上云二身口意業一。就二此起行一以釋二安心
T2209_.57.0644a24: 能等起思且名二三業一。雖レ起二三業一善心闕故
T2209_.57.0644a25: 不成二往業一。意樂惡故名爲二雜毒一。例如下古迹
T2209_.57.0644a26: 引二瑜伽論利益殺生文一云上。菩薩若見レ欲レ作二
T2209_.57.0644a27: 重罪一發心思惟。我若斷二彼惡衆生命一當レ墮二
T2209_.57.0644a28: 地獄一。如其不レ斷。彼罪業成當レ受二大苦一。我寧
T2209_.57.0644a29: 殺レ彼墮二那落迦一。終不レ令三其受二無間苦一。如レ是
T2209_.57.0644b01: 於レ彼或以二善心一。或無心知二此事一。已爲二當
T2209_.57.0644b02: 來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷二彼命一。由二此
T2209_.57.0644b03: 因縁一。於二菩薩戒一無レ所二違犯一。生二多功徳一。此
T2209_.57.0644b04: 闕二煩惱一故無レ所二違犯一。意樂善故生二多功徳一
T2209_.57.0644b07: レ之可レ知。有人云。因等起心雖二是虚假一。刹那
T2209_.57.0644b08: 等起起二善三業一名二起三業一。意云。心住二名利一
T2209_.57.0644b09: 不レ欣二淨土一屬二因等起一。暫時所レ起善三業者
T2209_.57.0644b11: 意一。初欲明等者。明二一向眞實相一。次不得等
T2209_.57.0644b12: 者。明二一向虚假相一。然機有二多類一故。自有二多
T2209_.57.0644b13: 虚少實等別一。非二釋本意一。何必今文相當刹那
T2209_.57.0644b14: 等起之義一。今云。此破一往似レ宜。再往不レ爾。
T2209_.57.0644b15: 謂因等起感二異熟果一。刹那等起不レ感二果報一。
T2209_.57.0644b16: 刹那等起廣通二三性及以睡時一。設起二善心一不
T2209_.57.0644b17: レ引レ生故。猶可レ屬二於一向虚假一。彼約二刹那一。故
T2209_.57.0644b18: 許二善意一。三業之語不二虚設一故。若約二感果一非二
T2209_.57.0644b19: 實三業一。若惡若善。倶不レ生故。三若作下明二
T2209_.57.0644b20: 雜毒善往生不可一。所謂虚假安心之者起二三
T2209_.57.0644b21: 業行一。縱勵二身心一十二時中如レ拂二頭然一。其所
T2209_.57.0644b22: 修行皆名二雜毒一。非二是生因一。故言二不可一。但苦
T2209_.57.0644b23: 勵之言只是假令之義。既云二縱使一。豈是實
T2209_.57.0644b24: 義。又諸凡夫名利如二江海一。厭欣似二涓露一。予
T2209_.57.0644b25: 見二世間一。若欲二現世一人必勇猛。若求二後世一人
T2209_.57.0644b26: 必懈怠。如何偏言三虚假之者不レ作二苦勵身心
T2209_.57.0644b27: 之行縱使言顯二不定義一耳。欲迴等者。非謂三
T2209_.57.0644b28: 虚假直求二淨土一。只是釋家爲レ二顯雜毒善不
T2209_.57.0644b29: 成二往因一故。縱許而言二欲迴等一也。又有乙計下設
T2209_.57.0644c01: 不レ調レ心稱二佛名一者往生直因上之輩甲。若無二安
T2209_.57.0644c02: 心一非二本願念佛一。何生二淨土一。此是戒禁取見。
T2209_.57.0644c03: 故今文亦誡二此見一耳。四何以故下正明二往生
T2209_.57.0644c04: 不可所由一。謂彼佛因中行皆眞實作故。所得
T2209_.57.0644c05: 之果不レ招二紆曲一。故欲レ至二彼土一。必須三眞實相
T2209_.57.0644c06: 應所求一。若心不實無レ由レ得レ生。但菩薩眞實
T2209_.57.0644c07: 強。聖心堅固故。行者眞實弱。凡心羸劣故。強
T2209_.57.0644c08: 弱雖異眞實相順。謂佛願強故攝二行者弱心一。
T2209_.57.0644c09: 以令レ生二淨土一也。譬如下天日火性是強。地下
T2209_.57.0644c10: 水精火性是弱。雖レ有二強弱一同火性故。以レ球
T2209_.57.0644c11: 對レ日火即出生上。彼佛此凡。眞實強弱其義
T2209_.57.0644c12: 可レ類。施爲趣求者。下化名二施爲一。上求爲二趣
T2209_.57.0644c13: 求一。若曲分別四十八願一。十二･十三･十七･三
T2209_.57.0644c14: 十一･三十二五箇願以爲二趣求一。自餘四十三
T2209_.57.0644c15: 願以爲施爲。又四十八皆是施爲皆是趣求。
T2209_.57.0644c16: 一一誓願皆通二自行化他一故也。三重明二眞實
T2209_.57.0644c17: 心一中二。一標二二種眞實一。二但釋二自利眞實一。
T2209_.57.0644c18: 於レ中有レ三。一總約二厭欣一明二眞實心一。二別約二
T2209_.57.0644c19: 三業厭欣一明二眞實心一。二不善三業下合結二三
T2209_.57.0644c20: 業遠近一。所以不釋二利他眞實一。謂以二自心所
T2209_.57.0644c21: 具誠心一。教他令レ行故知二自利一。已利他自可
T2209_.57.0644c22: レ知故。孝經註云。先王行二至徳要道一。奉レ理則
T2209_.57.0644c23: 遠者和附。近者睦親也。所謂率レ己以化レ人
T2209_.57.0644c24: 也。廢二此二義一則萬姓不レ協。父子相怨。其數
T2209_.57.0644c26: 捨諸惡者。具縛行人制惡雖レ不レ及二菩薩制
T2209_.57.0644c27: 惡一。而起二意樂一想レ同二彼類一。既云二想同一。豈是全
T2209_.57.0644c28: 同。見レ賢思レ齊。雖レ愚是賢。如二弘決云一。若恣二
T2209_.57.0644c29: 結使一失二於今世後世善財一。妨二於佛道一。設使二
T2209_.57.0645a01: 心起一。不レ令二口起一。設若口起不レ令二身起一。設使二
T2209_.57.0645a02: 身起一。不レ令下作二大罪一如中凡夫人上。此是得レ攝二
T2209_.57.0645a04: 明二口業一中。若非善業者敬而遠之者。譏嫌之
T2209_.57.0645a05: 敬而非二實敬一。又敬有二愼訓一。別明二身業一中。輕
T2209_.57.0645a06: 慢厭捨者。衲衣不隱レ肩。節量不レ滿レ鉢。如二彼
T2209_.57.0645a07: 空也増賀等類一。結二三業一中。不簡内外明闇
T2209_.57.0645a08: 者。内謂内心。外謂外相。若用二日月燈燭光
T2209_.57.0645a09: 照一。名レ之爲レ明。翻レ之爲レ闇。若虚假人明･外是
T2209_.57.0645a10: 賢闇。内是愚。由二内心曲一姦飾二他見一。若眞實
T2209_.57.0645a11: 人内外明闇無レ有二差別一。唯欣二菩提一不レ求二名
T2209_.57.0645a12: 利一。故云二不簡一。二釋二深心一中四。一牒二經文一。二
T2209_.57.0645a13: 明二深心體是信心一。三亦有二種下明二信相一。四
T2209_.57.0645a14: 故名下結。二明レ體中。言深心者即是深信者
T2209_.57.0645a15: 問。以二深心一屬二信心一有二何文理一 答。佛法
T2209_.57.0645a16: 大海信爲二能入一。一切出離行無レ不二由レ信成一。
T2209_.57.0645a17: 今欣二淨土一應レ具二信心一。是其理也。文者本願
T2209_.57.0645a18: 云二至心信樂欲生我國一。言二至心一者是至誠
T2209_.57.0645a19: 心。欲生我國是迴向心。文言大同。中間信
T2209_.57.0645a20: 樂豈非二深心一。信謂忍許。樂謂愛樂。愛是信
T2209_.57.0645a21: 功。故云二信樂一。但有二寛狹一。信縁二四諦一。愛縁二滅
T2209_.57.0645a22: 道一。今信二淨土一亦是愛樂。淨土論云。愛樂佛
T2209_.57.0645a23: 法味。所レ言愛樂非二染汚愛一。今亦如レ此 問。
T2209_.57.0645a24: 前後二心不レ置二深名一。何局二第二一名二深心一耶
T2209_.57.0645a25: 答。疑心易レ起。信心難レ成。謂別行人多破二
T2209_.57.0645a26: 往生一。爲レ之失レ信疑怯心起。但從二輪迴一。是大
T2209_.57.0645a27: 失故。別置二深言一誡二其狐疑一。立二眞實信一以除二
T2209_.57.0645a28: 猶預不定之心一。故下文云二眞實深信等一。是故
T2209_.57.0645a29: 不レ爲三四重破所二動亂破壞一。以二此分齊一名爲二
T2209_.57.0645b01: 深心一。前後二心不レ爲三破人所二動亂一者。依二信
T2209_.57.0645b02: 心功一。故不レ云レ深。三明二信相一中。文自爲レ二。
T2209_.57.0645b03: 初略後廣。合有二四段一。第一第三明二其機分一。
T2209_.57.0645b04: 第二第四明二其行法一。但初二段置二一二言一。三
T2209_.57.0645b05: 四二段不レ標二其數一。是故一二之言兩次用
T2209_.57.0645b06: レ之。謂一之言貫通第三一。倶明レ機故。又二之
T2209_.57.0645b07: 言下通第四一。倶明レ法故。選擇云。建立二種
T2209_.57.0645b09: 四一。初略釋有レ二。一信レ機。二信レ法。於レ中有
T2209_.57.0645b10: レ三。一依二大經一信二彌陀願一。二依二觀經一信二釋
T2209_.57.0645b11: 迦説一。三依二小經一信二諸佛證一。次廣釋亦二。一
T2209_.57.0645b12: 就人立信。二就行立信。初文有レ四。一又深信
T2209_.57.0645b13: 下至二眞佛弟子一。重擧二三經一勸二行者信一。二又
T2209_.57.0645b14: 一切行者下至二往生之大益也一。別就二觀經一
T2209_.57.0645b15: 勸二其信相一。於レ中亦四。一初至二不誤衆生也一。
T2209_.57.0645b16: 總明二信行之意一。二何以故下至二實語故一。正
T2209_.57.0645b17: 明二信行所由一。三除佛下至二應知一。正明三佛菩
T2209_.57.0645b18: 薩所説有二了不了異一。四是故今時下。明下勸二有
T2209_.57.0645b19: 縁一令信二佛語上。三又深心深信者下。明下對治
T2209_.57.0645b20: 他妨一成就信心上。即有二其二一。一釋レ不レ爲三他妨
T2209_.57.0645b21: 礙所二傾動一。二正施二問答一廣釋二信相一。四此名
T2209_.57.0645b22: 就人立信也者結也。次就行立信有レ三。一標二
T2209_.57.0645b23: 章名一。二然行下釋二二行一中二。一初至二雜行一。
T2209_.57.0645b24: 擧二二行名一。二言正行下至二悉名雜行一。釋二二
T2209_.57.0645b25: 行相一。於レ中有レ二。一釋二正行一。二釋二雜行一。初文
T2209_.57.0645b26: 亦二。一正釋二五種正行一。二又就下分別助正
T2209_.57.0645b27: 二業一。三若修下判二二行得失一。起盡可レ見。又
T2209_.57.0645b28: 一義云。第一信者先明二機本性一。未論二法益一。
T2209_.57.0645b29: 故第二信中始分二就人就行二種信一也。信レ法
T2209_.57.0645c01: 中二。一從レ初至二決定得生一。略依二三經一方信二
T2209_.57.0645c02: 三佛一。二又深信下廣就レ人就レ行立レ信。就人
T2209_.57.0645c03: 中四。如二第一科一。就行中三。如二第一科一。一者
T2209_.57.0645c04: 決定深信等者。此信二自身機分一。謂無始以來
T2209_.57.0645c05: 由二罪惡一故無二出離縁一。輪迴六道一未出二生
T2209_.57.0645c06: 死一。若不レ遇二彌陀願力一者。何時出二生死一耶。凡
T2209_.57.0645c07: 諸教中未レ有二此信一。唯在下瑩二心性珠一以顯中本
T2209_.57.0645c08: 有理上。今則不レ爾。先信三我機分無二出離期一。次
T2209_.57.0645c09: 信三佛願以攝二此機一。是時往生之信指レ掌。聖
T2209_.57.0645c10: 僧之教證定之言。深仰二此説一耳。常沒常流轉
T2209_.57.0645c11: 者。言二常沒一者局二於三途一。言二流轉一者通二於六
T2209_.57.0645c12: 道一。若沒若流。久在二生死一故名爲レ常。無有等
T2209_.57.0645c13: 者 問。今云二無有出離之縁一禮讃云二善根
T2209_.57.0645c14: 薄少一。豈不二相違一 答。無始衆生何無二一善一。
T2209_.57.0645c15: 善微惡著不レ出二火宅一。故今云レ無 問。觀念
T2209_.57.0645c16: 門云下佛三種願力以爲二外縁一。至誠等三心以
T2209_.57.0645c17: 爲中内因上。何得レ云レ無 答。勝願院云。彼約二解
T2209_.57.0645c18: 義門一。謂感果法必由二因縁一故。今約二勸化門一。
T2209_.57.0645c19: 謂若思自有二内因一者。信佛心弱。故爲三偏信二
T2209_.57.0645c20: 佛力佛願一。深信三自身全無二因縁一。唯信二佛願一
T2209_.57.0645c21: 欣求往生一。住二此念一時。信力強盛正託二佛願一。
T2209_.57.0645c22: 方得二往生一。即是此宗出離故實。又彼觀念門
T2209_.57.0645c23: 一往解義。今文再往眞實解義。所以然一者。
T2209_.57.0645c24: 一切淨土不レ論二報化一。皆屬二依他一。況彼極樂
T2209_.57.0645c25: 判二報土一故。凡夫修善何得二往生一。凡夫所修
T2209_.57.0645c26: 不レ出二遍計一。遍計之心何成二生因一。今云二無縁一。
T2209_.57.0645c27: 眞實解義門也。今云。無有等者釋二信心相一。此
T2209_.57.0645c28: 信心爲二内因一。佛三力爲二外縁一。故兩處釋不二
T2209_.57.0645c29: 相違一也。四十八願攝受衆生者。彼本願中
T2209_.57.0646a01: 雖レ有二佛身淨土兩願一。莫レ不レ爲レ生。佛光無量
T2209_.57.0646a02: 横化二十方一。佛壽無量竪攝二三世一。諸佛稱揚
T2209_.57.0646a03: 欲二其機多一。淨土光嚴爲レ置二衆生一。故自行願
T2209_.57.0646a04: 皆兼二利他一。般舟讃云二一一誓願爲衆生一。淨
T2209_.57.0646a05: 影･義寂等皆同レ之。無疑無慮者。疑慮即是深
T2209_.57.0646a06: 心所治。故云レ無耳。證讃彼佛依正二報使人
T2209_.57.0646a07: 欣慕者。定散行成方得二往生一。有二此益一故。令二
T2209_.57.0646a08: 人欣慕一。不顧身命者。輕二於身命一名爲二不顧一。
T2209_.57.0646a09: 此有二二類一。若其上機頓捨二身命一。如二傳中云一。
T2209_.57.0646a10: 或投二身高嶺一。或棄二命深泉一。或自墮二高枝一。焚
T2209_.57.0646a12: 劣機不レ能二頓捨一。纔生二意樂一。臨二命終時一一向
T2209_.57.0646a13: 不レ顧二身命財一也。太賢云。後學菩薩於二身命
T2209_.57.0646a14: 財一全捨與之一。初心菩薩不レ能二當時施與一。而
T2209_.57.0646a16: 者。三經所説大同小異。如二大經中一捨二三毒
T2209_.57.0646a17: 及五惡一。令レ行二三善五戒一。又捨二諸行一。令レ行二念
T2209_.57.0646a18: 佛一。即三輩中一向專念是也。如二觀經中一。捨二
T2209_.57.0646a19: 九方淨土一。偏令レ樂二西方一。又捨二亂想及以小
T2209_.57.0646a20: 心破戒不孝十惡五逆一。令レ行二定善及以大乘
T2209_.57.0646a21: 五八等戒敬上慈下迴心念佛一。又捨二定散一唯
T2209_.57.0646a22: 勸二念佛一。付屬文云二持無量壽佛名一是也。如二
T2209_.57.0646a23: 彌陀經中一。捨二少善根一。令レ行二念佛一。此乃隨二所
T2209_.57.0646a24: 化機宜一。致レ使レ有二其同異一也。所レ言去者令
T2209_.57.0646a25: レ去二火宅一。三經皆同。教意願者。如レ次釋迦説
T2209_.57.0646a26: 教。證誠佛意彌陀佛願。以二此三隨順一名二眞
T2209_.57.0646a27: 佛弟子一。不誤衆生者。若信行者不レ失二自往
T2209_.57.0646a28: 生一。亦不レ誤二衆生一。今擧レ不レ誤レ他。下明レ不二自
T2209_.57.0646a29: 失一。何以故等者。此有二二由一。一佛大悲哀傷
T2209_.57.0646b01: 衆生一故。二佛語眞實無二虚妄一故。除佛已還
T2209_.57.0646b02: 等者。正明二學地不及二極果一。正使習氣名爲二
T2209_.57.0646b03: 正習一。煩惱所知名爲二二障一。具如二玄一。測量
T2209_.57.0646b04: 佛意未能決了者。法華云。盡レ思共度量不
T2209_.57.0646b08: 同無等者。不レ能レ説於法體相一名爲二無
T2209_.57.0646b09:一。説若無&K;即無二利益一云二無利益一。利者對
T2209_.57.0646b10: レ衰。益者對レ損。利淺益深。此即一往。其實利
T2209_.57.0646b11: 益互通二淺深一。若佛所有言説即是正教等者。
T2209_.57.0646b12: 此有二三對一。一教義對。能詮名レ教。所詮爲レ義。
T2209_.57.0646b13: 二解行對。解レ教曰レ解。修レ行曰レ行。三業智對。
T2209_.57.0646b14: 福徳曰レ業。智慧曰レ智。佛離二邪曲一其説正直。
T2209_.57.0646b15: 故通名レ正。若佛所説即是了教等者 問。依
T2209_.57.0646b16: 準涅槃四依一。小乘是不了。大乘是了教。今何
T2209_.57.0646b17: 約二因果一而分二了不了一 答。隨義轉用。又群
T2209_.57.0646b18: 疑論五引二觀經疏一。以述二四重了不了義一。則
T2209_.57.0646b19: 知。了不了義其相非レ一。何執二一途一。但彼疏
T2209_.57.0646b20: 未レ檢。其義出在二四分律鈔一。講前加行方便
T2209_.57.0646b22: 猶如初耕未得二果實一。是故不レ應レ依二聲聞乘一。
T2209_.57.0646b23: 如レ是名爲二不了義一也。大乘之法則應二依止一。
T2209_.57.0646b24: 是名二了義一。若依二此理一。諸大乘經皆名二了義一。
T2209_.57.0646b25: 聲聞乘等名二不了義一。豈諸大乘皆爲二了義一。
T2209_.57.0646b26: 如二契經説一。婬欲即是道。恚癡亦復然。故大乘
T2209_.57.0646b27: 經非二皆了義一。今以レ義解。了不了義略有二四
T2209_.57.0646b28: 重一。一法印非印門。二詮常非常門。三顯了隱
T2209_.57.0646b29: 密門。四言略語廣門。第一法印非印門者。法
T2209_.57.0646c01: 印有レ三。一者諸行無常。二涅槃寂靜。三諸法
T2209_.57.0646c02: 無我。若一切教爲二此三種理印所印名爲二了
T2209_.57.0646c03: 義一。違二三法印一即非二了義一。由二此道理一。三藏十
T2209_.57.0646c04: 二分教無レ非二了義一。皆順二三法印印一。理非二顛
T2209_.57.0646c05: 倒一。能捨二煩惱業及諸苦一故。諸外道教皆非二
T2209_.57.0646c06: 了教一。非二三印印一。非レ不二顛倒一。不レ能三永捨二惑
T2209_.57.0646c07: 業苦一故。涅槃又云。一切外道所レ可二言説一悉
T2209_.57.0646c08: 是妄語。故唯佛教是了義經。順二三法印一可二
T2209_.57.0646c09: 歸依一。故其佛所説法毘奈耶亦可二歸依一。第二
T2209_.57.0646c10: 詮常非常門者。如二涅槃云一。聲聞乘者名二不
T2209_.57.0646c11: 了義一。無上大乘乃名二了義一。若言二如來無常變
T2209_.57.0646c12: 易一名二不了義一。若言二如來常住不變一是名二了
T2209_.57.0646c13: 義一。瑜伽決擇七十六説。世尊往昔唯爲下發
T2209_.57.0646c14: 趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。雖二是希
T2209_.57.0646c15: 奇一。然是有上是未了義。即顯三大乘是了義經
T2209_.57.0646c16: 聲聞乘教名二非了義一。此中一往依二乘所明一。名
T2209_.57.0646c17: 爲二了義一。非下諸大乘無二不了義一。聲聞乘經都
T2209_.57.0646c18: 無中了義上。第三顯了隱密門者。瑜伽論云。又
T2209_.57.0646c19: 諸菩薩於二如來所一。深植二正信一深植二清淨一。一
T2209_.57.0646c20: 向澂清唯依二如來了義經典一非二不了義一。了義
T2209_.57.0646c21: 經典爲二所依一故。於二佛所説法毘奈耶一。不レ可二
T2209_.57.0646c22: 引奪一。以下佛所説不了義經依二種種門一辨二本
T2209_.57.0646c23: 性義一。猶未二決定一。尚生二疑惑一。非中了義上故。即
T2209_.57.0646c24: 依二此文一。於二大乘中一顯了言教名爲二了義一。隱
T2209_.57.0646c25: 密言教名二非了義一。非若顯了所詰究竟。名爲二
T2209_.57.0646c26: 了義一。言非二顯了一。所詮之理又無二究竟一名二不
T2209_.57.0646c27: 了義一。第四言略語廣門者。謂雖二是大乘明顯
T2209_.57.0646c28: 之教一。初但略説詮レ理未レ盡。所レ明未レ周。名爲二
T2209_.57.0646c29: 不了一。不下是所詮非二究竟理一名中不了上也。由レ此
T2209_.57.0647a01: 即顯三諸聲聞乘亦有二了義一。其言廣者名二了
T2209_.57.0647a02: 義經一。此依三説レ義言有二廣略一名二了不了一。非下
T2209_.57.0647a03: 約三所詮理是究竟非二是究竟一名中了不了上。若
T2209_.57.0647a04: 準二此義一。大乘經中亦有二了不了義一。小乘經中
T2209_.57.0647a05: 亦有二了不了一也。此上四門初門爲レ令二衆生
T2209_.57.0647a06: 捨レ邪歸正名二了不了一。一切佛經皆名二了義一。
T2209_.57.0647a07: 外道所説名二不了義一。第二門者爲レ令二捨レ小
T2209_.57.0647a08: 歸大名二了不了一。一切大乘皆名二了義一。諸小
T2209_.57.0647a09: 乘教名爲二不了一。第三門者爲レ令二捨レ隱歸顯
T2209_.57.0647a10: 名二了不了一。一切大乘顯了言教皆名二了義一。
T2209_.57.0647a11: 雖二是大乘一説法隱密名爲二不了一。第四門者
T2209_.57.0647a12: 爲レ令レ知二法廣略一名二了不了一。諸重頌經言略
T2209_.57.0647a13: 不レ盡。皆爲二不了一。非重頌經言廣盡故。名爲二
T2209_.57.0647a15: 故今文約二因果一判二了不了一。是故今等者。明下
T2209_.57.0647a16: 勸二有縁一令信二佛語一。謂佛菩薩教中。偏依二佛
T2209_.57.0647a17: 經一信受奉行可レ得二往益一。若信二論文一疑礙經
T2209_.57.0647a18: 説一廢失往益一。是故不レ可三疑レ經信レ論廢失大
T2209_.57.0647a19: 益一。言如二攝論一設雖レ不レ許二凡夫得生一。深信二佛
T2209_.57.0647a20: 語一不レ可レ依レ論。況論不レ言二凡夫不生一。此乃
T2209_.57.0647a21: 爲レ破二通論家謬一剩作二此釋一。此是況破。非二實
T2209_.57.0647a22: 不用。若實不レ用。何玄義中會通論文一。若尚
T2209_.57.0647a23: 拒執。依レ經不レ可レ依レ論。故云二不可信用一深心
T2209_.57.0647a24: 深信者。經釋兩言竝擧而已。決定建立自心
T2209_.57.0647a25: 等者。此明下建立決定往生信心一。隨順此教一。
T2209_.57.0647a26: 修二淨土行一。永不爲三他之所二退動一。別解等者。
T2209_.57.0647a27: 學故生レ解。解故生レ見。見故生レ執。由レ此不
T2209_.57.0647a28: レ許二往生淨土一。但解等次非二是生起一。故下文
T2209_.57.0647a29: 云二異見異學別解別行一。別異二字言異意同。
T2209_.57.0647b02: 經。地持･瑜伽･唯識等論。皆明三初地三地
T2209_.57.0647b03: 菩薩始見二報佛一。不レ許三凡夫亦生二報土一。答中
T2209_.57.0647b04: 有二四重一。初一重明下對二破人一會二違文一。可増
T2209_.57.0647b05: 長往生信心一。後三重明下重對二破人一以擧二賢
T2209_.57.0647b06: 聖佛果一。一一縱答更可丙彌増乙往生信相甲。初重
T2209_.57.0647b07: 文中。時處機益別者。如來教旨必待二時等一。是
T2209_.57.0647b08: 故半滿教異二藏宗別。豈可レ得レ言下華嚴純大
T2209_.57.0647b09: 於二佛法中一都無中小乘上。又不レ可レ判下阿含唯小
T2209_.57.0647b10: 於二佛教中一總無中大乘上。今亦如レ是。彼則對二斷
T2209_.57.0647b11: 證之機一。爲レ令レ昇進上位一。且約二自力門一。説二
T2209_.57.0647b12: 凡不入二報土一。今則對二常沒之機一。爲レ令レ往
T2209_.57.0647b13: 生淨土一。正約二他力門一。明三凡能入二報土一。佛
T2209_.57.0647b14: 意既通。行者何諍。通説人天菩薩解行者。
T2209_.57.0647b15: 此中缺二二乘一。備應レ云二五乘一。百千萬億道
T2209_.57.0647b16: 不生者。準二下若一若多遍滿十方之言一。應二
T2209_.57.0647b17: 是破人員數一。増長成就我往生信心者。本
T2209_.57.0647b18: 自具レ信。故値二違縁一而施二信用一。故云二増長一。
T2209_.57.0647b19: 例如丁彼云丙猪摺二金山一風増乙求羅甲。第二重
T2209_.57.0647b20: 中地前菩薩羅漢等者。二乘三賢斷惑同故。
T2209_.57.0647b21: 合爲二一類一。起信論云。如二二乘觀智初發
T2209_.57.0647b22: 意菩薩等一。覺二於念異一。念無二異相一。以レ捨二麁
T2209_.57.0647b24: 地等者。同斷二二執一證二二空一故。合爲二一類一。
T2209_.57.0647b25: 異口同音皆云等者 問。何故上二重引二經
T2209_.57.0647b26: 論一以設二疑難一。自下二重直非二佛説一不レ引レ證
T2209_.57.0647b27: 耶 答。初二二類未證位故。若不レ引レ證
T2209_.57.0647b28: 所破不レ受。故引二經論一以設二難破一地上證位
T2209_.57.0647b29: 得二佛智一。故雖レ不レ引レ證人可二信受一。故不レ引
T2209_.57.0647c01: レ證。專心念佛等者。言二念佛一者本願稱名。
T2209_.57.0647c02: 言二餘善一者定散諸善。決定上上信心等者
T2209_.57.0647c03: 問。何故第一重云二我往生信心一。第二重
T2209_.57.0647c04: 云二我清淨信心一 第三重云二我決定上上信
T2209_.57.0647c05: 心一 答。且從二破人位淺深一。故分別其言一。
T2209_.57.0647c06: 謂清淨者。信是淨分。疑是染分。故云二淨
T2209_.57.0647c07: 信一。言二決定一者。信不レ動也。言二上上一者。能破
T2209_.57.0647c08: 之人超レ凡超レ賢。故云二上上一。今對二此人一立二決
T2209_.57.0647c09: 定信一。故名二決定上上一。理實互通。第四重中。
T2209_.57.0647c10: 化佛報佛者。報化雖レ異同佛果故以爲二一
T2209_.57.0647c11: 位一。何以等者。明二不レ受レ破所由一。於レ中有レ二。
T2209_.57.0647c12: 一初至二一佛所化一。立レ理救レ破。二即彌陀下
T2209_.57.0647c13: 至二其事也一。引レ證符レ理。理者一佛一切佛之
T2209_.57.0647c14: 道理也。證者即彌陀經之證誠也。初立レ理
T2209_.57.0647c15: 中。前佛制斷等者。此文正引二止惡修善諸佛
T2209_.57.0647c16: 道同一。用顯三凡夫專念專修定生二彼國一。當レ知。
T2209_.57.0647c17: 三世諸佛法同二釋迦一。皆説三定散及以念佛定
T2209_.57.0647c18: 生二淨土一。凡以二惡業一爲二出離因一。又以二善根一
T2209_.57.0647c19: 爲二地獄因一。無レ有二是處一。今亦如レ是。諸佛大慈
T2209_.57.0647c20: 勸歸二淨土一。若其虚妄無レ有二是處一。十惡破戒
T2209_.57.0647c21: 五逆謗法臨終迴心刹那即生。最上頓教不
T2209_.57.0647c22: レ須二狐疑一。逆謗猶生。況其餘乎。一念猶攝。況
T2209_.57.0647c23: 常念乎。十善順六度者。恐以二七支一爲二第二
T2209_.57.0647c24: 度一。以二不慳貪一爲二第一度一。以二不瞋恚一爲二第三
T2209_.57.0647c25: 度一。以二不邪見一爲二後三度一。專念專修者。言二專
T2209_.57.0647c26: 念一者對二四助業一。言二專修一者對二諸雜行次教
T2209_.57.0647c27: 證中引二經四文一。初二直明二釋迦讃勸一。四二
T2209_.57.0647c28: 文引二他佛證一 問。何故三四文違二經前後一
T2209_.57.0647c29: 耶 答。今引證證二能詮教一以爲二本意一。是故
T2209_.57.0648a01: 先引二教證文一。已次引二念佛誠實文一。釋迦讃勸
T2209_.57.0648a02: 亦先レ讃後レ勸。故此四文前後相符。惡時等
T2209_.57.0648a03: 者。此擧二五濁一。但闕二命濁一更加二惡世界一。時即
T2209_.57.0648a04: 劫濁。衆生･見･惱此明二三濁一。有本無二見字一。惡
T2209_.57.0648a05: 邪無信即當二見濁一。無二命濁一者短命之因在二
T2209_.57.0648a06: 見惱濁一。故以二此二一攝二命濁一也。惡世界者總
T2209_.57.0648a07: 擧二娑婆五濁國土一。一切凡夫不問罪福多少
T2209_.57.0648a08: 等者。此經唯云二善男善女一。然準二觀經一而云二
T2209_.57.0648a09: 罪福一。此經唯云二一日七日一。然準二大經一而云二
T2209_.57.0648a10: 百年一。三經同説二念佛一行一。若罪若福。若延若
T2209_.57.0648a11: 促。各説二一準一。其實互通。故寄釋耳。此名就
T2209_.57.0648a12: 人等者。言二就人一者。解行不同人也。言二立信一
T2209_.57.0648a13: 者。就二破人一立レ信也。謂觸二違境一立二不退信一。
T2209_.57.0648a14: 如下彼止觀行人若起二昏散一。寂照之義雖可二隱
T2209_.57.0648a15: 沒一。而觸二違境一彌増中明靜上。今亦如レ是。雖下逢二
T2209_.57.0648a16: 破人一聞中不生説上。増長決定往生信心一。故名二
T2209_.57.0648a18: 人故。亦是諸佛。同體大悲證誠人故。文標二此
T2209_.57.0648a19: 二一。意兼二彌陀一。本願主故。此等三佛即是所信。
T2209_.57.0648a20: 故曰二就人一。言二立信一者。即是行者往生信心。
T2209_.57.0648a21: 此乃能信。依レ信二佛語一。立二我決定往生信心一。
T2209_.57.0648a22: 如下就行立信中就二所信行一立中能信心上。又義
T2209_.57.0648a23: 云。就人立信者。廣信三上略釋中罪惡人即
T2209_.57.0648a24: 爲二往生機一。就行立信者。廣信二上略釋三經所
T2209_.57.0648a25: 説之行一也。上文即云二罪惡凡夫無有出離一。今
T2209_.57.0648a26: 文亦云二罪障凡夫不得往生一。信レ機明矣。若
T2209_.57.0648a27: 無二此信一。往生信心猶難二決定一。謂佛本願化二
T2209_.57.0648a28: 衆生一者。非二是少縁衆生一。豈我等之所レ堪。計
T2209_.57.0648a29: 知。生者即是善根純熟菩薩。爲レ除二此疑一。就
T2209_.57.0648b01: レ機立レ信。此乃論二機當體一。雖レ無二出離之縁一。而
T2209_.57.0648b02: 乘二彌陀本願力一。方得二往生一耳。今云。初義親
T2209_.57.0648b03: レ文。毎二四重文一就二破人言一云二増信一故。就行
T2209_.57.0648b04: 立信者。上就人立信有レ結無レ標。今就行立
T2209_.57.0648b05: 信有レ標無レ結。此影略互顯 問。就行立信者
T2209_.57.0648b06: 就二何等行一。而立レ信耶 答。此有二三義一。一云。
T2209_.57.0648b07: 總通二正雜二行一以立二往生信心一。故初文云二
T2209_.57.0648b08: 然行有二種一。此就二正雜二行一而立レ信也。選
T2209_.57.0648b09: 擇集云。往生行有二二種一。一正行。二雜行。既
T2209_.57.0648b10: 云二往生行有二種一。往生之信何局二正行一。但至
T2209_.57.0648b11: レ分別正雜助正及得失一者。立信之上探二經
T2209_.57.0648b12: 本意一。約二隨自機一判二其得失一也。不三必廣勸二隨
T2209_.57.0648b13: 他之機一。選擇集云下捨二雜行一歸二正行一之文上。
T2209_.57.0648b14: 亦此意也。此乃觀經所説上六品行即是雜
T2209_.57.0648b15: 行。十三定善及下三品即是正行。今順二經
T2209_.57.0648b16: 文一立二二行信一也。二云。今文意者通釋二五種
T2209_.57.0648b17: 正行立信一。不レ釋二雜行立信之相一。正行下皆
T2209_.57.0648b18: 云二一心一故。亦不レ判レ失故。三云。就行立信者。
T2209_.57.0648b19: 唯就二口稱正定一行一。以立二決定往生信心一。
T2209_.57.0648b20: 所謂文首標二正雜一者。爲下捨二雜行一取中正行上
T2209_.57.0648b21: 也。是故正判二得失一而令二取捨一。次正行五種
T2209_.57.0648b22: 一一皆就二親近等義一。雖レ云二一心一。唯助二正業一
T2209_.57.0648b23: 以爲二其要一。更分別助正二業一者。爲下傍二助業一
T2209_.57.0648b24: 選中正業上也。是故今文意者。餘四正行非二本
T2209_.57.0648b25: 願行一。故判屬二助業一。唯口稱一行獨順二佛願一。
T2209_.57.0648b26: 故萬行中唯以二念佛一爲二正業一也。當文之意
T2209_.57.0648b27: 不レ出二此義一。故選擇集中全引二此文一以爲二捨
T2209_.57.0648b28: 雜行之證一。況正雜二行即專雜二修。而雜修
T2209_.57.0648b29: 文擧二十三失一。不レ言二立信一。今之雜行亦以可
T2209_.57.0648c01: レ然。總雖下二行同立二信心一得中往生益上。而今唯
T2209_.57.0648c02: 就二念佛一勸レ信。餘行信相置而不レ論也。凡信
T2209_.57.0648c03: 有二三重一。一者正雜二行同得レ生故。廣信二往
T2209_.57.0648c04: 益一。二者五種正行有二其得一故。信二親近益一。三
T2209_.57.0648c05: 者正定念佛唯信二本願決定業益一而已。言二正
T2209_.57.0648c06: 行等一者。西方行者極樂以爲二所求一。彌陀以
T2209_.57.0648c07: 爲二所歸一。五種皆是彌陀事故。名爲二正行一。言二
T2209_.57.0648c08: 雜行一者。西方行者雖レ歸二彌陀一。而行二餘法一故。
T2209_.57.0648c09: 西方･餘事兩相間雜。非三但行體雜二於餘事一。
T2209_.57.0648c10: 亦其當果非二純西方一。總通二十方及三乘等一。故
T2209_.57.0648c11: 名二雜行一。專依往生經者。指二正依經一。即壽觀
T2209_.57.0648c12: 彌陀三經是也 問。上六品行亦依二今經一。可
T2209_.57.0648c13: レ名二正行一 答。專依者是依二經旨一。上六品行
T2209_.57.0648c14: 即有二疎遠等五失一。故雖レ在二經文一而非二經正
T2209_.57.0648c15: 意一。無二專依義一故。不レ可レ得二正行名一也。有云。
T2209_.57.0648c16: 上六品雖レ擧二行名一。不レ明二行相一。若欲レ行二其
T2209_.57.0648c17: 行一可レ依二餘經一。故非三專依二往生經一也。行行
T2209_.57.0648c18: 者。上行能行。下行所行。謂行二所行一也。又正
T2209_.57.0648c19: 行非レ一。故云二行行一。謂行レ此行レ彼也。一心專
T2209_.57.0648c20: 讀誦等者。一心之言廣通二理事定散起行安
T2209_.57.0648c21: 心一。理一心者心性平等無有二差別一。指二此一
T2209_.57.0648c22: 理一名爲二一心一。華嚴云。三界唯一心心外無
T2209_.57.0648c24: 相應都息二餘縁一。名爲二一心一。玄義分云。想心
T2209_.57.0648c26: 分攝レ心。以二等持分一名爲二一心一。論註云。心
T2209_.57.0648c28: 行一。安心一心者。心中思二定出離要道一。不レ假二
T2209_.57.0648c29: 餘法一名爲二一心一。故論註下釋二三信一已云。是
T2209_.57.0649a02: 正念直來一。所レ言一心者。即三心也。又玄義
T2209_.57.0649a03: 云二一心信樂求願往生一。此指二誠心一名爲二一
T2209_.57.0649a04: 心一。故知。安心亦名二一心一。五種正行皆云二一
T2209_.57.0649a05: 心一。應二是安心一。專讀誦等是起行故。況譬説一
T2209_.57.0649a06: 心既是安心。法説一心亦可二安心一。讀誦者。對
T2209_.57.0649a07: レ文爲レ讀。暗誦爲レ誦 問。讀誦正行出在二何
T2209_.57.0649a08: 文一 答。大經下云。聞二是經法一。歡喜信樂。受
T2209_.57.0649a10: 上品讀誦大乘一同異如何 答。有二寛狹異一。謂
T2209_.57.0649a11: 上上行廣通二諸經一。讀誦正行唯局二三經一 問。
T2209_.57.0649a12: 若爾上上備有二正雜二行一。云何上六品行偏
T2209_.57.0649a13: 屬二雜行一 答。從二多分一故。一心專注思想觀
T2209_.57.0649a14: 察等者。停二心一境一名爲二專注一。即是等持。通二
T2209_.57.0649a15: 於思惟及以正受一。思惟爲二思想一。正受爲二觀
T2209_.57.0649a16: 察一。出定入定憶持不レ忘。名爲二憶念一。若禮即
T2209_.57.0649a17: 一心等者 問。禮拜正行出在二何文一 答。淨
T2209_.57.0649a18: 土論中立二禮拜行一。又龍樹十二禮及彌陀章
T2209_.57.0649a19: 中。偏頂禮彼佛一。若讃嘆供養等者。開合之義
T2209_.57.0649a20: 如二選擇集一 問。讃歎供養出在二何文一 答。
T2209_.57.0649a21: 言二讃歎一者。大經上云。若有二衆生一聞二其光明
T2209_.57.0649a22: 威神功徳一。日夜稱説。至心不レ斷。隨二意所願一
T2209_.57.0649a23: 得レ生二其國一。又淨土論立二讃歎門一。又彌陀章
T2209_.57.0649a24: 以レ偈讃歎。言二供養一者。大經下云。懸レ繒然レ燈。
T2209_.57.0649a25: 散レ華燒レ香。以レ此迴向願レ生二彼國一。傍依經中
T2209_.57.0649a26: 亦有二此文一。般舟經云。有二四事供養一。飮食･衣
T2209_.57.0649a28: 常念之相一。次行住坐臥不レ問時節久近念念
T2209_.57.0649a29: 不捨者者。別釋二常念之相一。謂人威儀不レ出二行
T2209_.57.0649b01: 住坐臥一。各於二其中一皆有二久近一。行久近者。咫
T2209_.57.0649b02: 尺往來以レ之爲レ近。千里遠行名レ之曰レ久。餘
T2209_.57.0649b03: 住坐臥例レ行可レ知。若久若近。不レ忘二名號一。是
T2209_.57.0649b04: 名二念念不捨一也 問。一食之間尚有二間斷一。如
T2209_.57.0649b05: 何一期念念相續 答。此釋二行者用心意樂一
T2209_.57.0649b06: 也。我等未レ出二三界火宅一。今値二本願大善名
T2209_.57.0649b07: 號一。是多生之大慶。豈不下抛二衆事一念中名號上哉。
T2209_.57.0649b08: 居諸如レ矢。迫二我短壽一。今生空過ナハ出離何時ン
T2209_.57.0649b09: 著脱之思旦暮何忘。但凡夫行者雖レ住二此念一。
T2209_.57.0649b10: 而野馬難レ繋。家狗自馴。善心甚尠。貪瞋競起。
T2209_.57.0649b11: 隨犯隨懺之故實。豈非二凡夫修行一也。言二其
T2209_.57.0649b12: 止惡一。則許二念時日一。言二其修善一。亦勸二一十萬一。
T2209_.57.0649b13: 莫レ謂三初心實無二間隔一。只是行者用意而已。是
T2209_.57.0649b14: 名正定之業順彼佛願故者。廣本選擇云。稱
T2209_.57.0649b15: 名念佛是彼佛本願行也。故修レ之者乘二彼佛
T2209_.57.0649b16: 願一必得二往生一。由二願不虚。故以二念佛一爲二正
T2209_.57.0649b18: 十億諸佛誓願海中一。選定念佛往生之願一。故
T2209_.57.0649b20: 五年始歸二此文一。唯修二念佛一。此文意云。往業雖
T2209_.57.0649b21: レ多大分爲レ二。一者正行。二者雜行。疎二阿彌
T2209_.57.0649b22: 陀一以爲二雜行一。親二阿彌陀一以爲二正行一。其義易
T2209_.57.0649b23: レ解。然後五正行中。唯以二稱名念佛一行一名二
T2209_.57.0649b24: 正定業一。其由難レ辨。其理易レ迷。是故疏主正
T2209_.57.0649b25: 憐二迷徒一。以示レ津云。順二彼佛願一故。彼佛願者。
T2209_.57.0649b26: 即大經説二四十八願一中。唯以二念佛一行一而
T2209_.57.0649b27: 誓二往生行因一。爰上人得二此文一。如二闇得燈。如二
T2209_.57.0649b28: 渡得船。即捨二本業一。一向念佛。念佛即是生因
T2209_.57.0649b29: 本願之行。餘行非本願行故也。是時求二於往
T2209_.57.0649c01: 生一之人雲ノ如。來市ノ如集。上人訓以二念佛一行一。門
T2209_.57.0649c02: 人併信二此勸一年尚。所謂大原座主･安居院･白
T2209_.57.0649c03: 河･先師･長樂寺･西山･竹谷等也。又後禪林
T2209_.57.0649c07: 稱常能勇猛。不二必兼助。若有二行人一。其性懶
T2209_.57.0649c08: 惰數怠二念佛一。即於二其時一修レ助勵レ正。所謂讀
T2209_.57.0649c09: 誦三經一。其文專嘆二念佛功能一。是故讀誦勸レ心
T2209_.57.0649c10: 令レ行二念佛一。又觀二相好一。其相光明遍照二十方一。
T2209_.57.0649c11: 念佛衆生攝取不レ捨。乘二此勸力一除二懈怠心一。
T2209_.57.0649c12: 令レ行二念佛一。又禮拜時瞻仰尊顏一。始自二烏瑟一
T2209_.57.0649c13: 終至二金臺一。莫レ非二彌陀願力所成一。熟案二願趣一。
T2209_.57.0649c14: 莊嚴佛身一偏爲二衆生一。速生二淨土一。奉事彼佛一。
T2209_.57.0649c15: 得生祕術專在二名號一。須下救二頭然一一心稱念上。
T2209_.57.0649c16: 我宿シ何罪アテ今懈二稱名一。如レ此思時助發其心一。
T2209_.57.0649c17: 能行二念佛一。讃嘆供養助成之義。準レ上可レ知。
T2209_.57.0649c18: 又助正義隨レ機不定。若正定業行難レ成故。
T2209_.57.0649c19: 更修二助業一大事方成。謂稱名雖三能滅二多罪一。
T2209_.57.0649c20: 而就二此機一更加二助業一。滅罪生善方可レ滿足
T2209_.57.0649c21: 往生大益一。如下彼道珍禪師夢見中由レ不レ讀誦
T2209_.57.0649c22: 彌陀經一故不レ乘二往生之船一。故先師云。若行二
T2209_.57.0649c23: 禮等助業一之時。應レ作二是念一。此是決定往生
T2209_.57.0649c24: 業也。又泛考二衆典一。助正義非レ一。智論九十
T2209_.57.0649c25: 八前五度爲レ助。般若爲レ正。摩訶止觀七以二
T2209_.57.0649c26: 戒定慧三學一助二止觀一。法華一云。已聞二般
T2209_.57.0649c27: 若一。復聞二非常一。恐二其悋國。正助合行。因得二大
T2209_.57.0649c29: 釋二迴向發願心一中四。一牒二經文一。二言迴向
T2209_.57.0650a01: 下至二故名迴向發願心也一。釋二第三心體一。三
T2209_.57.0650a02: 又迴向下至二發願心一。重牒二第三心一。明二三心
T2209_.57.0650a03: 具足一。四又言迴向下至二亦名迴向也一。明二還想
T2209_.57.0650a04: 迴向一。初牒レ經中。迴向發願者。迴二一切善願
T2209_.57.0650a05: レ生二淨土一。即名二迴向發願心一矣。夫引二當果一以
T2209_.57.0650a06: レ願爲レ最。故用二發願迴向心一也。智論七云
T2209_.57.0650a07: 問曰。諸菩薩行業清淨自得二淨報一。何以要須
T2209_.57.0650a08: レ立願。然後得レ之。譬如二田家得穀。豈復待
T2209_.57.0650a09: レ願 答曰。作レ福無レハレ願。無レ所二標立一。願爲二導
T2209_.57.0650a11: 功徳不レ能レ成故。要須二願力一。譬如下牛力雖二能
T2209_.57.0650a12: 挽車。要須二御者一能有中所至上。淨世界願亦復
T2209_.57.0650a13: 如レ是。福徳如レ牛。願如二御者一 問曰。若不レ作
T2209_.57.0650a14: レ願不レ得レ福耶 答曰。雖レ得不レ如レ有レ願。願
T2209_.57.0650a16: 迴向發願一以爲二二門一。今何合爲二一心一 答。法
T2209_.57.0650a17: 門開合隨レ時不定。趣求同故合説二一心一。直挾
T2209_.57.0650a18: 異故開爲二二門一。淨影云。直爾趣求。説レ之爲
T2209_.57.0650a20: 中二。一明二所迴向善根一。二以此自他下正明
T2209_.57.0650a21: レ迴二向淨土一。初中亦二。一自所修善。二隨喜
T2209_.57.0650a22: 他善。自善中有二三門一。一過現門。二三業門。
T2209_.57.0650a23: 三世出世門。隨喜善中可レ有二三門一。文缺二過
T2209_.57.0650a24: 現一。自善過現門中不レ云二未來一。若準二華嚴一。迴二
T2209_.57.0650a25: 三際善根一。刊定云。一未來善根雖レ未レ有。
T2209_.57.0650a26: 若發願願熏成レ種。攝持力故。未來所修任運
T2209_.57.0650a27: 往向衆生･菩提一。不レ待二更迴向一也。二依二此教
T2209_.57.0650a28: 中一。菩薩乃至修二一念善一攝二法性一。故遍二於九
T2209_.57.0650b01: 善根造業決定。其相麁著感果力強故。淨土
T2209_.57.0650b02: 三經一論皆迴二已造善根一故。由二此文理一迴二
T2209_.57.0650b03: 過現善根一。故彼此兩經各據二一義一竝不二相
T2209_.57.0650b04: 違一。世出世善根者。於二三福中一。初福是世善。
T2209_.57.0650b05: 後二出世善。或人天業因名爲二世善一。出離業
T2209_.57.0650b06: 因名二出世善一。或有漏善名爲二世間一。以二無漏
T2209_.57.0650b08: 若有二貧窮人一。無三財可二布施一。見二他修施時。
T2209_.57.0650b10: 喜レ施既然。餘善亦爾。如二止觀七云一。隨喜者
T2209_.57.0650b11: 名爲二慶彼一。佛既三轉法輪一。衆生得二三世利
T2209_.57.0650b12: 益一。我助レ彼喜。又我應三勸化令二其生善。其善
T2209_.57.0650b13: 自生。是故我喜。喜下三世衆生福徳善･三乘無
T2209_.57.0650b14: 漏善。三世諸佛從二初心一至二入滅一一切諸善上。
T2209_.57.0650b15: 我皆隨喜。亦教レ他喜。如下買賣香一傍觀三人
T2209_.57.0650b18: 云何二言迴生淨土業一耶 答。群疑論問曰。
T2209_.57.0650b19: 若本期心生レ天受レ戒。垂二至レ終日一。願レ生二西
T2209_.57.0650b20: 方一。即將二先所受戒無作功徳一招二淨土報一。如
T2209_.57.0650b21: 何復能感二阿僧祇之命根一也。釋曰。行者本
T2209_.57.0650b22: 雖二受レ戒願生二天中一。後遇二勝縁一願レ生二淨土一。
T2209_.57.0650b23: 行雖二劣弱一。以二後願強一資二前戒品一。轉増殊勝。
T2209_.57.0650b25: 人天小善應レ住二果報一。云何言二皆已成佛道一
T2209_.57.0650b26: 答。此應レ明二三佛性義一。大經言下復有二佛性一。
T2209_.57.0650b27: 善根人有闡提人無上者即是人天小善低頭
T2209_.57.0650b29: 行一。即是縁因佛性。能趣二菩提一。成二顯實之義一
T2209_.57.0650c02: 咸趣二菩提一。火焔向レ空。理數咸滅。水流趣レ海。
T2209_.57.0650c03: 法爾無レ停。但由二願智未資。便封二果報一。故待二
T2209_.57.0650c04: 今開一方是縁因。若據二化意一。何待二此開一。茍順二
T2209_.57.0650c05: 凡情一立以二近稱一。今開二近執一法界本如。豈由二
T2209_.57.0650c06: 凡情一局二彼流焔一。關中雖レ立二善不受報一。而不
T2209_.57.0650c07: レ明二善體本融一。但衆生無始唯流二妄我一。凡所二
T2209_.57.0650c08: 修習一未二嘗不倶。不受報言爲二從レ誰立一。若約二
T2209_.57.0650c09: 已發心者一。乃由二願行一所レ引。何關二善不受一耶。
T2209_.57.0650c10: 未發心來隨レ生納レ福。此善豈制令二不受一耶。
T2209_.57.0650c11: 故知。不受之言善體無レ力。應レ知。曾酬者其
T2209_.57.0650c12: 因已謝。未レ酬者毫善不レ亡。若曾シ發心如二水
T2209_.57.0650c13: 寄海。酬二局因一者如二果酬華。故今於二彼未酬
T2209_.57.0650c14: 之因一開二其局情一。及曾趣向權乘道一者。以二一
T2209_.57.0650c16: 善一者。爲レ局二未酬一。爲レ通二已酬一。若云レ局者。大
T2209_.57.0650c17: 乘實説善從二眞如一起。其善何不レ歸レ理。法事
T2209_.57.0650c18: 讃上云。全身舍利･碎體舍利。齊心供養。近則
T2209_.57.0650c19: 人天獲レ報。富樂長劫隨レ身。遠則淨土無生。
T2209_.57.0650c21: レ此。以レ實論レ之。何善不レ然。法華疏七云。權
T2209_.57.0650c22: 法各有二所趣一。戒善等近趣二人天一。若作二縁義一。
T2209_.57.0650c24: 云。應レ知。曾酬者其因已謝。未レ酬者毫善不
T2209_.57.0650c26: 但其因已謝者。指下酬二近果一邊上。非レ無レ至二遠
T2209_.57.0650c27: 果一。故上文云。過去微善願智所レ制。咸趣二菩
T2209_.57.0650c28: 提一。火焔向レ空。理數咸滅。水流趣レ海。法爾無
T2209_.57.0651a01: 之流咸歸二薩婆若海一。既爾宿善如二恒沙一。往生
T2209_.57.0651a02: 果何空。二正明二迴向一中。眞實深信心中迴向
T2209_.57.0651a03: 者。心若不レ實。心若有レ疑。迴願之心亦不二成
T2209_.57.0651a04: 立一。故第三心須二前二心一。次下文中亦帶二前二
T2209_.57.0651a05: 心一。守護願心一。又禮讃中釋二深心一云二眞實信
T2209_.57.0651a06: 心一。皆此義也。三重牒二第三心一。明二二心具足一
T2209_.57.0651a07: 中四。一重牒二心名一。二必須下至二得生想一。明下
T2209_.57.0651a08: 以二至誠心一而作中迴向上。三此心下至二多得益
T2209_.57.0651a09: 也一。明下具二深心一而作中迴向上。四又白下明三用レ譬
T2209_.57.0651a10: 守護信心一。初牒二心名一中。迴向發願擧二往生
T2209_.57.0651a11: 因一。所レ言生者。標二往生果一。因果竝擧。故加二生
T2209_.57.0651a12: 字一。或本云二願生者一。此擧二經釋兩言一也。三以二
T2209_.57.0651a13: 深心一護二迴向心一中二。一初至二大益一。先明下以二
T2209_.57.0651a14: 信心一護二迴向心一。預擧二二河意一不生二怯弱一。二
T2209_.57.0651a15: 問曰下正明下施二問答一決丙一生修福念佛直
T2209_.57.0651a16: 生乙淨土甲。初預生二後譬一中。一心投者。即是安
T2209_.57.0651a17: 心。正直進者是起行也迴顧落道者。若聞二喚
T2209_.57.0651a18: 聲一欲レ歸二東岸一。故云二迴顧一。自從二白道一可レ落二
T2209_.57.0651a19: 水火一。故云二落道一。二正施二問答一中。先問次答。
T2209_.57.0651a20: 問則擧二別解別行人難意一。解行不同邪雜人
T2209_.57.0651a21: 者。通論三階等師不レ許二往生一名爲二邪雜一。既
T2209_.57.0651a22: 壞二正見一。故名爲レ邪。見計非レ一。故名爲レ雜。或
T2209_.57.0651a23: 説者先標二疑多一。又障難非レ一。故云レ或也。或
T2209_.57.0651a24: 云者別出二一疑一。具造十惡五逆等者。如二日觀
T2209_.57.0651a25:一 問。上深心中有二此問答一。何重問答耶
T2209_.57.0651a26: 答。上問二凡夫難生一。故云二一切罪障不得往
T2209_.57.0651a27: 生。今問二一生修福難入一。故云二云何一生
T2209_.57.0651a28: 修福念佛一。此乃彌陀別願攝受一切衆生一
T2209_.57.0651b01: 答中。諸佛教行數越塵沙等者。疑者偏執二
T2209_.57.0651b02: 自義一。不レ許二淨土出離一。爲レ除二此迷一。先擧二佛教
T2209_.57.0651b03: 數多一。譬如下正以二眼見譬喩一顯二法功能一。此
T2209_.57.0651b04: 有二五對一。明闇一對顯三念佛法有二滅罪力一。空･
T2209_.57.0651b05: 地･水三顯三念佛法有二生善用一。火成壞一顯三
T2209_.57.0651b06: 念佛法竝有二滅罪生善二用一。先師云。如三世間
T2209_.57.0651b07: 有二待對法一。往生亦有二待對義一。且下上品一聲
T2209_.57.0651b08: 對二十惡一。下中品一念對二破戒一。下下品十聲
T2209_.57.0651b09: 對二五逆一。皆悉滅罪生善。命終一念頓生二彼
T2209_.57.0651b10: 土一。爲レ顯二此意一用二此待對一。且擧二念佛一。餘法亦
T2209_.57.0651b11: 爾 問。智論中立二難解易解二空一。今言レ空者。
T2209_.57.0651b12: 二空中何 答。正當二易解一。云二空含有一故 問。
T2209_.57.0651b13: 火成壞何義 答。實火大者能成二色法一。假火
T2209_.57.0651b14: 大者可レ通二成壞一。千差萬別者即顯二不盡一。智
T2209_.57.0651b15: 論六十八云。一切有爲法各有二増上一。増上者
T2209_.57.0651b16: 共相違。相違即是怨賊。如下水得二増上力一滅
T2209_.57.0651b17: レ火。火得二増上力一則消レ水。乃至草木各有二相
T2209_.57.0651b18: 害一。何況衆生。菩薩摩訶薩有二大悲心一。雖レ不下
T2209_.57.0651b19: 與二衆生一作怨。而衆生與二菩薩一作レ怨。菩薩身
T2209_.57.0651b21: 勞門有二八萬四千一。解脱門亦有二八萬餘一。門門
T2209_.57.0651b22: 之機不レ假二餘門一。斷惑入理。謂多貪人以二無
T2209_.57.0651b23: 貪善一。而對治貪一。隨斷二餘惑一。出離生死一。名爲二
T2209_.57.0651b24: 隨出一煩惱門一。從二無貪善一入二解脱一時。隨得
T2209_.57.0651b25: レ入二於一切解脱一。名爲二隨入一解脱門一。多瞋
T2209_.57.0651b26: 等機例亦如レ是。阿含五百比丘各説二身因一。
T2209_.57.0651b27: 淨名三十二菩薩不二法門。首楞嚴經二
T2209_.57.0651b28: 十五圓通。即此義也。汝何等者。明下各行二有
T2209_.57.0651b29: 縁一行一。不妨二他有縁行一。行者等者。明下解廣
T2209_.57.0651c01: 學二一切一。行別修中一行上。四明二譬喩一中四。一明二
T2209_.57.0651c02: 用レ譬意一。二譬如下至二是喩也一。正明二譬喩一。三
T2209_.57.0651c03: 次合下至二何極也一。明レ合レ喩。四又一切下明下
T2209_.57.0651c04: 勸二白道解一而結中心名上。二正明譬中。二河白
T2209_.57.0651c05: 道者。譬意似二涅槃經一。彼經二十三云。我從二
T2209_.57.0651c06: 往昔無數劫一來。爲二是身心一造二種種惡一。以二是
T2209_.57.0651c07: 因縁一流轉生死一。在二三惡道一具受二衆苦一。遂令三
T2209_.57.0651c08: 我遠二三乘正路一。菩薩以二是惡因縁一故。於二己
T2209_.57.0651c09: 身心一生二大怖畏一。捨離衆惡一。趣向善道一。善男
T2209_.57.0651c10: 子譬如乙有レ王。以二四毒蛇一盛二之一篋一。令三人瞻
T2209_.57.0651c11: 養餧飼臥起摩洗其身一。若令三一蛇生二瞋恚一
T2209_.57.0651c12: 者。我當三準レ法戮二之都巿一。爾時其人聞二王勅
T2209_.57.0651c13: 令一。心生二惶怖一。捨レ篋逃走。王時復遣二五旃陀
T2209_.57.0651c14: 羅一。拔レ刀隨レ後。其人迴顧見二後五人一。遂疾捨
T2209_.57.0651c15: 去。是時五人以二惡方便一。藏二所持刀一。密遣二一
T2209_.57.0651c16: 人一詐爲二親善一。而語レ之言。汝可二還來一。其人不
T2209_.57.0651c17: レ信投二一聚落一。欲二自隱匿一。既入二聚中一。闚看諸
T2209_.57.0651c18: 舍一。都不レ見レ人。執捉
器一。悉空無レ物。既不レ見
T2209_.57.0651c19: レ人。求レ物不レ得。即便坐地聞二空中聲一。咄哉
T2209_.57.0651c20: 男子。此聚空曠無レ有二居民一。今夜當下有二六大
T2209_.57.0651c21: 賊一來上。汝設遇者命將不レ全。汝當二云何而得
T2209_.57.0651c22: 免レ之。爾時其人恐怖遂増復捨而去。路値二
T2209_.57.0651c23: 一河一。其水漂急無レ有二船筏一。以二畏怖一故即取二
T2209_.57.0651c24: 種種草水一爲レ筏。復更思惟。我設住レ此。當レ爲三
T2209_.57.0651c25: 毒蛇五旃陀羅一詐親者及六大賊之所二危害一。
T2209_.57.0651c26: 若度二此河一。筏不レ可レ依。當二沒レ水死一。寧沒レ水
T2209_.57.0651c27: 死スモ終不レ爲二彼蛇賊所害。即推二草筏一置二之
T2209_.57.0651c28: 水中一。身倚二其上一。手抱脚。截レ流而去。既達二
T2209_.57.0651c29: 彼岸一。安隱無レ患。心意泰然恐怖消除甲。菩薩摩
T2209_.57.0652a01: 訶薩得四聞二受持大涅槃經一。觀三身如レ篋。地･水･
T2209_.57.0652a02: 火･風如二四毒蛇見毒･觸毒･氣毒･齧毒一。一切
T2209_.57.0652a03: 衆生遇二是四毒一。故喪二其命一。衆生四大亦復
T2209_.57.0652a04: 如レ是。或見爲レ惡。或觸爲レ惡。或氣爲レ惡。或齧
T2209_.57.0652a06: 十七云。譬如下人行二狹道一。一邊深水。一邊大
T2209_.57.0652a08: 檢二他説一 問。此喩爲二是三心總譬一。爲二迴向
T2209_.57.0652a09: 心別譬一 答。此是別譬非二是總譬一。文在二第三
T2209_.57.0652a10: 心中一故。以二白道一喩二願心一故。譬後結二迴向
T2209_.57.0652a11: 心一故 問。上文既云二説一譬喩守護信心一。
T2209_.57.0652a12: 又下云二信順二尊之意一。又云二汝一心正念
T2209_.57.0652a13: 等一。豈非三是譬二前二心一 答。三心互資不二相
T2209_.57.0652a14: 離一。故今明二願心一。帶二前二心一釋成其義一。但
T2209_.57.0652a15: 守護信心者。信能護二願心一。譬亦護二信心一。
T2209_.57.0652a16: 令二其願心堅固一而已。故上云下眞實心中迴
T2209_.57.0652a17: 向願作二得生想一。此心深信由若中金剛上。即此
T2209_.57.0652a18: 意也。一是火河在南者。熱水出レ火名爲二火
T2209_.57.0652a19: 河一。謂從二貪水一生二瞋火一故。倶舍頌曰。謂貪･
T2209_.57.0652a20: 瞋亦慢･無明･見及疑。論云。頌説二亦言一。意
T2209_.57.0652a22: 南。準二五行方一。二是水河所以置北。亦準二五
T2209_.57.0652a23: 行一。二河各闊百歩者。倶舍第十二云。以二五
T2209_.57.0652a25: 百歩可二一町七段餘一。更無人物者。無二人及財
T2209_.57.0652a26: 物一。下合譬中。但言二無人一合無二善人一。不レ言
T2209_.57.0652a27: レ物略。具可レ合二善友所説教法一。或人即物。唯
T2209_.57.0652a28: 合二知識一故。正欲到迴者。迴迴二東方一。走走二南
T2209_.57.0652a29: 北一。去去二西方一。若準二下文一。此可レ有レ住。若準二
T2209_.57.0652b01: 此文一。下可レ有レ走。文互略耳。汝一心正念等
T2209_.57.0652b02: 者。擧二第十八願意一。所謂汝者十方衆生。言二
T2209_.57.0652b03: 一心一者。至心信樂欲生我國。言二正念一者。乃
T2209_.57.0652b04: 至十念。直來等者。若不生者也。又言レ汝者諸
T2209_.57.0652b05: 欣求人。無二他想一云二一心一。無二疑慮一云二正念一。
T2209_.57.0652b06: 只是欣求安心而已。或行一分二分者。準レ上
T2209_.57.0652b07: 即是一歩二歩。三合喩中。有二合不合一。於二不
T2209_.57.0652b08: 合中一欲向西行者。譬二願生心一。百千里者。譬二
T2209_.57.0652b09: 十萬億刹一。忽然見二河者。若人不レ求二出離一
T2209_.57.0652b10: 時。不レ知二煩惱在身。若人求二解脱一時。始悟二
T2209_.57.0652b11: 惑障妨道。今求二往生一方知二惑障一。故云二忽
T2209_.57.0652b12: 然一。如二止觀云一。順流之時不レ覺二水急一。逆流之
T2209_.57.0652b14: 瞋戚行轉縁二違境一起。左象レ違故。貪歡行轉
T2209_.57.0652b15: 縁二順境一起。右象レ順故。各闊百歩者。譬二一期
T2209_.57.0652b16: 百年一。各深無底者。譬三所起惑從レ微至レ著各
T2209_.57.0652b17: 有二九品一。南北無邊者。譬三貪瞋遍二五部一。其水
T2209_.57.0652b18: 波浪交過濕道等者。以二成就貪一即譬二水體一。
T2209_.57.0652b19: 以三現起貪妨二願心一。譬二波浪濕道。火焔燒道
T2209_.57.0652b20: 準レ上可レ知。二岸雖近者。譬二去此不遠一。迴者
T2209_.57.0652b21: 譬二聖道行一。還對二煩惱群賊類一故。走者譬レ欣二
T2209_.57.0652b22: 他方一。住者合レ欣二都率内院一歟。去者可レ知。貪
T2209_.57.0652b23: 瞋強故等者 問。流轉還滅依二善惡強弱一。故
T2209_.57.0652b24: 釋論云。諸染法有レ力。諸淨法無レ力。背レ本下
T2209_.57.0652b25: 下轉名爲二下轉門一。諸淨法有レ力。諸染法無
T2209_.57.0652b27: 何許三貪瞋強善心弱者而猶得二往生一 答。聖
T2209_.57.0652b28: 道･淨土二門雖二同止惡修善一。聖道門機能治
T2209_.57.0652b29: 力強。滅二惡障一故方成二出離一。淨土門機雖二善
T2209_.57.0652c01: 心劣一。住二於止惡修善正見一。而用二隨犯隨懺一
T2209_.57.0652c02: 之時。本願加レ力令三微少善以成二出離大善一。
T2209_.57.0652c03: 故乘二佛願一即生二淨土一。若不レ爾者。本願何要。
T2209_.57.0652c04: 師資決判其義灼然。但釋論者偏述二自力聖
T2209_.57.0652c05: 道門意一。何以二異門一難二異門一乎 問。上文既
T2209_.57.0652c06: 嫌下具二貪瞋一行上。而言二不可一。今許二貪瞋強猶往
T2209_.57.0652c07: 生一。一師所釋何忽相違 答。上斥二虚假意樂
T2209_.57.0652c08: 貪瞋一。既闕二安心一故云二不可一。今擧二歴縁對境
T2209_.57.0652c09: 所起貪瞋一。安心二不レ闕故有二生利一。所望不同。
T2209_.57.0652c10: 故不二相違一。凡具二決定往生心一機。雖レ可レ非
T2209_.57.0652c11: レ如二昔日一。然檢二其實一。淨心一兩餘悉濁亂猶下
T2209_.57.0652c12: 如龍得二小水一以降中大雨上。因二佛願力一速成二大
T2209_.57.0652c13: 善一而得二往生一。相傳如レ此。然或云。他力出離
T2209_.57.0652c14: 不レ嫌二貪瞋一。此義令三他即住二邪見一。或云。願心
T2209_.57.0652c15: 微劣不レ得二往生一。此義令三他即生二怯退一。此二
T2209_.57.0652c16: 義倶是不レ得二上人相傳一之所レ致耳。瞋嫌燒
T2209_.57.0652c17: 功徳者。抑二功徳勢力一。非レ滅二善體一也。一分二
T2209_.57.0652c18: 分者。譬二一二年行一。即喩別解別行者 問。上
T2209_.57.0652c19: 以二群賊等一喩二十八界五陰四大一。今何相違
T2209_.57.0652c20: 答。群賊類多。故所合異。自造罪退失者。造
T2209_.57.0652c21: 罪以後堅執二罪體一。不レ修二如理諫誨一之者。退
T2209_.57.0652c22: 失決定往生願一也。乘彼願力之道者。行者願
T2209_.57.0652c23: 心名二願力道一。所以知一者。上以二願心一而譬二白
T2209_.57.0652c24: 道一。今云二不顧水火二河乘彼願力之道一故也。
T2209_.57.0652c25: 凡論二三心生起次第一者。若住二虚假心一不レ可二
T2209_.57.0652c26: 出離一。故起二誠心一成二往生機一。成二往生機一已。次
T2209_.57.0652c27: 信二機法相應往生決定一。若成二此心一已。後迴二
T2209_.57.0652c28: 萬善一方發願也。故本願中亦云二至心信樂欲
T2209_.57.0652c29: 生我國。此亦生起次第不レ亂 問。三心者是
T2209_.57.0653a01: 同時倶起。何論二生起一 答。爾。但今就二一者
T2209_.57.0653a02: 等説一且解レ之也。三結文中。三心既具無行不
T2209_.57.0653a03: 成者。三心之文雖レ在二上品一。道理應レ通二下八
T2209_.57.0653a04: 品善一。是故結云二無行不成一。義亦通被二十三定
T2209_.57.0653a05: 善一。故云二通攝定善之義一。文在二中間一。令レ通二上
T2209_.57.0653a06: 下定散行一也 問。定散九品所具三心有二淺
T2209_.57.0653a07: 深一乎 答。有也。機有二上下一。心何一品。受法
T2209_.57.0653a08: 不同元由二心異一。凡善惡心各有二九品一。今之三
T2209_.57.0653a09: 心何無二淺深一。淺深雖レ異。心體不レ別故。置二一
T2209_.57.0653a10: 處一令レ通二九品一 問。三心有レ退耶 答。多分
T2209_.57.0653a11: 不退。少分有レ退。言二不退一者。若有二勝機一發二三
T2209_.57.0653a12: 心一時。佛願強牽。佛光常照。聖衆鎭護。專拂二
T2209_.57.0653a13: 退縁一。一世之行時節亦短。少レ遇二退縁一。是故
T2209_.57.0653a14: 不退。言二有退一者。此人軟根雖レ發二三心一。若遇二
T2209_.57.0653a15: 違縁一自有二退失一。既是凡心。何不レ退乎。故今
T2209_.57.0653a16: 文云二自造罪退一。禮讃前序云下勸行二四修法一。
T2209_.57.0653a17: 用策二三心五念之行一。速得中往生上。然四修中
T2209_.57.0653a18: 有二長時修一。畢命爲レ期誓不二中止一。明知。三心
T2209_.57.0653a19: 可二退失一故。以二長時修一而護二三心五念之行一。
T2209_.57.0653a20: 又臨終要決其義分明。又大經及異譯中。
T2209_.57.0653a21: 明二中悔者一。彼雖二暫退一。義通二永退一。又本願藥
T2209_.57.0653a22: 師經中。悔類淨業先成。豈無二三心一。故群疑
T2209_.57.0653a23: 論亦存二退義一 問。禮讃云。蒙二光觸一者心不
T2209_.57.0653a24: レ退。云何會通 答。就二不退機一論二多分徳一。若
T2209_.57.0653a25: 有二劣機一。値レ縁退者非レ所レ遮也。祖師在世有二
T2209_.57.0653a26: 其諍論一。或云。三心不退。餘人云レ退。上人之
T2209_.57.0653a27: 意存二退義一矣 問。三心有二傍正一 答。三心
T2209_.57.0653a28: 倶要。何有二傍正一。但對レ機時應レ有二傍正一。謂約二
T2209_.57.0653a29: 虚假増機縁一者。誠心爲レ正。餘二爲レ傍。若約二
T2209_.57.0653b01: 疑心増者。深心爲レ正。若約二不迴向増者一。第
T2209_.57.0653b02: 三爲レ正。取レ要言レ之。深心爲レ正。以二是信心一
T2209_.57.0653b03: 決了凡夫爲二往生機一。若具二此心一。二心自具。
T2209_.57.0653b04: 二心不レ爾。註及安樂集立二三信一。不レ釋二二
T2209_.57.0653b05: 心一。信知。三心中深心爲レ正也 問。三心何等
T2209_.57.0653b06: 心所爲レ體 答。至誠心體古來未決。今云。行
T2209_.57.0653b07: 捨。或無貪也。法宗原云。諂謂心曲。由レ此
T2209_.57.0653b08: 不レ能二如レ實自顯一。或矯非撥。或設二方便一令二解
T2209_.57.0653b09: 不明。誑謂惑レ他。又云。誑是貪等流。翻入二
T2209_.57.0653b10: 無貪一。諂是諸見等流。翻二五見一爲二正見一。正見
T2209_.57.0653b12: 入二無貪一。諂謂諂曲。翻レ曲即爲二正直一。正直
T2209_.57.0653b13: 是捨。故品類足論釋。捨者身正直心正直
T2209_.57.0653b15: レ性。心不二諂曲一。故當二行捨一。如二維摩云一。直心
T2209_.57.0653b16: 是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂衆生來生其
T2209_.57.0653b18: 彼無貪癡一分故。論六云。不覆･誑･諂無貪
T2209_.57.0653b19: 癡一分。隨レ應正翻二貪癡一分一故。又云。云何
T2209_.57.0653b20: 爲レ誑。爲レ獲二利譽一矯現二有徳一。詭詐爲レ性。能
T2209_.57.0653b21: 障二不誑一。邪命爲レ業。謂矯誑者心懷二異謀一。多
T2209_.57.0653b22: 現二不實邪命事一故。此即貪癡一分爲レ體。離
T2209_.57.0653b23: レ二無二別誑相用一故。疏云。述曰。矯謂不實之
T2209_.57.0653b24: 義。詭詐虚僞之稱。謂自無徳詐二僞有徳。貪二
T2209_.57.0653b25: 利譽一故邪命爲レ依。謂矯誑之者心懷二非意同
T2209_.57.0653b26: 異謀計一。詐現二精進之儀一。雖三亦癡故行二此誑
T2209_.57.0653b27: 事一。多現二邪命事一故。故對法論云。邪命依者
T2209_.57.0653b28: 據二多現一也。五十五説二但是癡分一。五十八
T2209_.57.0653b29: 説二邪見等流一。諸誑者必癡。誑據二定體一。貪不
T2209_.57.0653c01: 定故。諸邪見者癡増上故。邪見之者多現二於
T2209_.57.0653c02: 誑一。矯現レ有レ徳故彼偏説。此以二貪癡二法一爲
T2209_.57.0653c04: 故。矯設二異儀一險曲ルヲ以爲レ性。能障二不諂･教
T2209_.57.0653c05: 誨一爲レ業。謂諂曲者爲レ網カケ帽他一曲順二時宜一。
T2209_.57.0653c06: 矯設二方便一。爲下取二他意一。或藏中已矣上。不レ任二師
T2209_.57.0653c07: 友正教誨一故。此亦貪癡一分爲レ體。離レ二無二
T2209_.57.0653c09: 不直之義。爲網帽他者顯揚云。爲欺レ彼故
T2209_.57.0653c10: 諂。或欺二於彼一而陵網於彼一。或掩
之名。謂
T2209_.57.0653c11: 雖二事不合曲順二時之所宜一。籠網ト
矯詐設二其
T2209_.57.0653c12: 方便一入二其所陵一。故作二網羅之字一。此等爲レ取二
T2209_.57.0653c13: 他意一。望二他看好。或順二己所求一或爲二此方
T2209_.57.0653c14: 便一。欲レ藏二己失一。諂爲二覆レ罪之因一故。不レ堪任
T2209_.57.0653c15: 師友教一也。貪二名利一故諂是貪分。無智故諂
T2209_.57.0653c16: 即是癡分。五蘊論云。謂覆藏自過一。方便所
T2209_.57.0653c17: レ攝故トイヘリ。諂後生レ覆。以レ果顯レ因。恐三他説二己之
T2209_.57.0653c18: 惡一故行二於諂一。望二他説好諂覆因也。不レ爾覆･
T2209_.57.0653c19: 諂倶覆レ罪故。二相難レ別。不レ爾應レ許二覆･諂倶
T2209_.57.0653c20: 生一故。今説二諂是覆之因一。五十八云二是邪見
T2209_.57.0653c22: 深心者。大善地信心所也。更無二異途一。次迴向
T2209_.57.0653c23: 發願心者。欲爲レ體。經云二欲生我國一故。又註
T2209_.57.0653c24: 云。願是樂欲義。又云。願名レ欲二樂往生一
T2209_.57.0653c25: 問。倶舍論云三欲謂悕求所作事業一。不レ云
T2209_.57.0653c26: レ悕求當來果報一 答。悕求義廣。何唯所作。
T2209_.57.0653c27: 所作必向二當來果一。故悕求所作一。容レ有レ果故。
T2209_.57.0653c28: 又三心各有二四句一。如二授手印一
T2209_.57.0653c29: 觀經散善義傳通卷第一
T2209_.57.0654a01:
T2209_.57.0654a02:親經散善義傳通卷第二
T2209_.57.0654a03: 釋良忠述
T2209_.57.0654a04:
T2209_.57.0654a05: 五明二簡機一中。經復有三種衆生者。受法機
T2209_.57.0654a06: 也。與二上第三一雖二是一機一。而再擧レ之辨二心行
T2209_.57.0654a07: 異一 問。既云二復有一。可二是別機一。聖意叵レ測。文
T2209_.57.0654a08: 亦難レ見。何云二一機一 答。心行缺レ一。何有二生
T2209_.57.0654a09: 理一。故云二一機一。一百番義其理決定。若別機者
T2209_.57.0654a10: 何故三心之後不三具説了念佛･時節･迎接･
T2209_.57.0654a11: 得益一耶。何故三福行人不レ具二三心一而得レ生
T2209_.57.0654a12: 耶。但言二復有一者。安心通二萬機一。受法局二己業一。
T2209_.57.0654a13: 故雖二一機一。更標二復有一。知二三福別一。六明二受法
T2209_.57.0654a14: 不同一中。慈心等者 問。今三種行與二序三
T2209_.57.0654a15: 福一爲レ同。爲レ異 答。彼此雖レ同開合有レ異。謂
T2209_.57.0654a16: 合二初二福一爲二今第一一。於二行福中一別用二讀誦一。
T2209_.57.0654a17: 以爲二第二一。更開二六念一以爲二第三一。廣以二三福一
T2209_.57.0654a18: 對二九品一者。有二横竪義一。所レ言横者。上上品内
T2209_.57.0654a19: 具有二三人一。各修二己業一方得二往生一。是名二横義一。
T2209_.57.0654a20: 次言レ竪者。下之八品各説二一行一。以爲二受法一。
T2209_.57.0654a21: 方生二淨土一。是爲二竪義一。以レ實言レ之。各具二二
T2209_.57.0654a22: 義一。謂上上品亦有二一行一。即讀誦也。所以知一
T2209_.57.0654a23: 者。上中品云二不必受持讀誦一故也。是擧二上
T2209_.57.0654a24: 行一屬二今不堪一。讀誦既爾。餘一一行各有二竪
T2209_.57.0654a25: 義一。下八品中亦有二横義一。文無義有。大經三輩
T2209_.57.0654a26: 可レ爲二其證一 問。何故合二世戒一而開二六念一
T2209_.57.0654a27: 答。合二世戒一者顯二單複義一。亦同是中輩受法
T2209_.57.0654a28: 故也。開二六念一者本願念佛一經要行。然序覆
T2209_.57.0654a29: 藏但説二行福一即含二六念一。今至二正説一更開二六
T2209_.57.0654b01: 念一。六念之中即攝二彌陀本願念佛一。是故爲レ顯二
T2209_.57.0654b02: 要行一漸開二六念一。雖レ開二六念一本願念佛其相
T2209_.57.0654b03: 未レ顯。纔至二下輩一。正説二彌陀本願念佛一即化二
T2209_.57.0654b04: 極惡一。然後至二流通中一。讃嘆云二分陀利華一。付
T2209_.57.0654b05: 屬正令レ持二佛名一。一經梗概只窮二于茲一。初則
T2209_.57.0654b06: 漸示。後則頓顯。大器晩成。蓋此謂也 問。何
T2209_.57.0654b07: 故正宗不レ説二奉事師長勸進行者一 答。世福
T2209_.57.0654b08: 不レ出二敬上慈下一。故擧二父母一。含容師長一。顯二敬
T2209_.57.0654b09: 上行一。略二勸進一者自能行レ行。兼勸二有縁一。故以二
T2209_.57.0654b10: 自行一表知化他一。故不二別明一。經慈心不殺者。
T2209_.57.0654b11: 標二勝不殺一以顯二餘九一。擧二慈下行一顯二敬上行一。
T2209_.57.0654b12: 故不レ擧レ餘。或有口殺等者。大乘意者殺通二
T2209_.57.0654b13: 三業一。於レ中身語即是假業。意地之思之爲二業
T2209_.57.0654b14: 體一。言二口殺一者。發レ語處分所レ教殺時方成二殺
T2209_.57.0654b15: 業一。言二身殺一者。動レ手方殺。動身手等者。即
T2209_.57.0654b16: 擧二教他一而顯二自殺一。故云二指授一。又動身手者。
T2209_.57.0654b17: 即是自殺。言二指授一者。即是教他。言二心殺一者。
T2209_.57.0654b18: 思念殺事一住二決定心一即成二殺業一。若依二薩婆
T2209_.57.0654b19: 多一。殺生根本唯在二於身一。語意方便。但於一切
T2209_.57.0654b20: 生命等者。此釋二慈心不殺功能一。謂若慈心救二
T2209_.57.0654b21: 衆生命一。雖二是世福一亦當二無畏施一。是故云二施
T2209_.57.0654b22: 壽命安樂一。亦當二十善戒中初不殺生戒一。故云二
T2209_.57.0654b23: 最上勝妙戒一。然不殺等正業道攝。故屬二世善一。
T2209_.57.0654b24: 若作法受得即戒福攝。故知。不殺徳用難思。
T2209_.57.0654b25: 智論三十三云。復次佛説三慈心有二五利一。不
T2209_.57.0654b26: レ説レ餘。何等五。一者刀不レ傷。二者毒不レ害。
T2209_.57.0654b27: 三者火不レ燒。四者水不レ沒。五者於二一切瞋
T2209_.57.0654b29: 者。廣明下五･八･十･具戒隨二心大小一成中大小
T2209_.57.0654c01: 戒上。此戒若以位等者。別明二當品戒即大乘一。下
T2209_.57.0654c02: 之二品若受戒者亦菩薩戒。故云二當此上輩
T2209_.57.0654c03: 三位一。人位定故者。上輩三人是遇大位。其機
T2209_.57.0654c04: 定故即成二大戒一。故云二自然轉成一。性習不同執
T2209_.57.0654c05: 法各異者。性是不改。習是數習。此約二過去一。
T2209_.57.0654c06: 如下過去世聞二四諦法一。世世串習成二不改性一。
T2209_.57.0654c07: 是名中聲聞種姓上。支佛･菩薩亦復如レ是。今上
T2209_.57.0654c08: 上品則有二慈･戒･讀･念種姓一。言二執法一者。若戒
T2209_.57.0654c09: 若經。目レ之爲レ法。尊レ戒尊レ經。名レ之爲レ執。此
T2209_.57.0654c10: 約二現在一也。戒即能持五乘三佛等者。三學之
T2209_.57.0654c11: 中以レ戒爲レ首。菩提曠路戒爲二資糧一。是故始
T2209_.57.0654c12: 自二五乘功徳一。終至二三身妙果一。皆是戒力。所
T2209_.57.0654c13: 謂五戒報人。八戒報下天。十善報上天。具足
T2209_.57.0654c14: 戒得二小乘解脱三明六通無餘永寂一。十重三
T2209_.57.0654c15: 聚得二佛果三身相好不共一切功徳一。於レ中攝
T2209_.57.0654c16: 律顯二法身徳一。攝善成二報佛一。饒益有情滿二應
T2209_.57.0654c17: 用一也。法即熏成等者。法謂經法。法能發レ慧。
T2209_.57.0654c18: 慧通二因果一。故云二熏成三賢等一也。熏者受熏。
T2209_.57.0654c19: 讀誦之慧熏二眞如理一。漸至二佛果一成二道後眞
T2209_.57.0654c20: 如一。若約二相宗一即熏二本識一。若以徳用等者。讀
T2209_.57.0654c21: 誦･戒法各有二一能一 問。涅槃云。乘緩爲レ緩。
T2209_.57.0654c23: 如二此文一者戒劣慧勝。相違如何 答。彼經
T2209_.57.0654c24: 依二戒持毀一感二善惡報一。依二乘緩急一有二浮沈別一。
T2209_.57.0654c25: 故作二四句一。一戒緩乘急。以二三途身一値レ佛開
T2209_.57.0654c26: 悟。二戒急乘緩。感二人天果一無二出離縁一。三乘
T2209_.57.0654c27: 戒倶急。生二人天一出二生死一。四乘戒倶緩。墮二惡
T2209_.57.0654c28: 趣一不レ値レ法。謂雖三戒緩墮二惡趣一。而有二乘急
T2209_.57.0654c29: 縁一猶出二生死一。故云二乘急爲急一。雖三戒急生二人
T2209_.57.0655a01: 天一。依二乘緩一不二出離一。故云二乘緩爲緩一。人天報
T2209_.57.0655a02: 猶如電光一。故戒緩戒急倶非二緩急一。猶有二生
T2209_.57.0655a03: 死一故。今則不レ然。戒慧倶期二出離一。故云二各有
T2209_.57.0655a04: 一能一。又一能者。非レ言二戒･法無有二勝劣一。但
T2209_.57.0655a05: 有二一徳一名爲二一能一 問。至二六念下一。總以二三
T2209_.57.0655a06: 行一可レ作二比挍一。何但戒･法相對比挍 答。六
T2209_.57.0655a07: 念･讀誦同慧攝故。擧レ經顯レ念。亦擧二能詮法一
T2209_.57.0655a08: 顯所詮念一。修行六念者。華嚴･大品･智度等
T2209_.57.0655a09: 諸經論中曲説二相状一。九品義云。然此六念増
T2209_.57.0655a10: 減不同。或説二八念一。六種如レ前。復加二念死･念
T2209_.57.0655a11: 入出息一。或説二十隨念一。八種如レ前。復加二身隨
T2209_.57.0655a12: 念･寂靜隨念一。今此經中唯説レ六者。是菩提心
T2209_.57.0655a13: 之根本故。能生二法身一之親因故。故觀普賢行
T2209_.57.0655a15: 此亦通合者 問。六念爲三通合二行福四句一。
T2209_.57.0655a16: 爲三別合二第三句一。若言三別合二第三句一者。既
T2209_.57.0655a17: 云二通合一。知合二四句一。若言二通合一者。選擇集
T2209_.57.0655a18: 云レ合二第三句一 答。別合二第三句一也。大乘經
T2209_.57.0655a19: 中説二六念一故。以二六念一攝二讀誦大乘一。然序
T2209_.57.0655a20: 中云二讀誦大乘一不レ言二六念一。今探二經意一故云
T2209_.57.0655a21: レ合二意義一。但通者佛法等六。指レ之云レ通。非レ謂
T2209_.57.0655a22: レ通二行福四句一也。念佛中專念阿彌陀佛者。
T2209_.57.0655a23: 六念中念佛雖三總念二諸佛一。今經所レ尊即彌陀
T2209_.57.0655a24: 故。初擧二一佛一。後被二諸佛一。又智論二十一結二
T2209_.57.0655a25: 念佛一云。行得者。如三此間國中學二念佛三昧一。
T2209_.57.0655a26: 果報得者。如二無量壽佛國人生便自然能念
T2209_.57.0655a28: 自餘五念亦意念故。經論所レ説多意念故。傍
T2209_.57.0655a29: 通二口稱一。可レ攝二下品念佛一故也。口業功徳等
T2209_.57.0655b01: 者 問。今之三業爲二佛功徳一。爲二行者功徳一
T2209_.57.0655b02: 答。佛三業也。智論二十一釋二佛十號中正遍
T2209_.57.0655b05: 之法者。智論二十二云。復次法有二二種一。一
T2209_.57.0655b06: 者佛所二演説一三藏十二部八萬四千法聚。二
T2209_.57.0655b07: 者佛所説法義。所謂持戒禪定智慧八聖道
T2209_.57.0655b08: 及解脱果涅槃等。行者先當レ念三佛所二演説一。
T2209_.57.0655b09: 次當レ念二法義一。念三佛所二演説一者。佛語美妙皆
T2209_.57.0655b10: 眞實有二大饒益一。佛所二演説一亦深亦淺。觀二實
T2209_.57.0655b11: 相一故深。巧説故淺。重語無レ失。各各有レ義故
T2209_.57.0655b13: 中諸眷屬菩薩僧者。智論二十二云。念僧
T2209_.57.0655b14: 者。是佛弟子衆･戒衆･具足禪定衆･智慧衆･
T2209_.57.0655b15: 解脱衆･解脱知見衆。具足四雙八輩應レ受二供
T2209_.57.0655b16: 養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念下
T2209_.57.0655b17: 如二佛所讃一僧･若聲聞僧･若辟支佛僧･若菩
T2209_.57.0655b19: 者。即念二佛所説衆戒一。智論二十二云。念戒者
T2209_.57.0655b20: 戒有二二種一。有漏戒･無漏戒。有漏復有二二種一。
T2209_.57.0655b21: 一者律儀戒。二者定共戒。行者初學レ念二是三
T2209_.57.0655b22: 種戒一。學二三種一已但念二無漏戒一。是律儀戒能
T2209_.57.0655b23: 令下諸惡不レ得二自在一枯朽折減上。禪定戒能遮二
T2209_.57.0655b24: 諸煩惱一。何以故。得二内樂一故。不レ求二世間樂一。無
T2209_.57.0655b25: 漏戒能拔二諸惡煩惱根本一 問曰。云何念レ戒
T2209_.57.0655b26: 答曰。如三先説二念僧中一。佛如二醫王一。法如二良
T2209_.57.0655b27: 藥一。僧如二瞻病人一。戒如二服藥禁忌一。行者自念。
T2209_.57.0655b28: 我若不レ隨二禁忌一。三寶於レ我爲レ無二所益一。又如下
T2209_.57.0655b29: 導師指示好道二行者不レ用導師無咎。乃至
T2209_.57.0655c01: 廣説。念捨中難作能作者。涅槃二十六云。云
T2209_.57.0655c02: 何菩薩難作能作ナルヤ。若聞下有レ人食二一胡麻一得中
T2209_.57.0655c03: 阿耨菩提上者。信二是語一故。乃至無量阿僧祇
T2209_.57.0655c04: 劫常食二一麻一。若聞三入レ火得二阿耨菩提一者。於二
T2209_.57.0655c05: 無量劫一在二阿鼻獄一。入二熾火聚一。是名二菩薩難
T2209_.57.0655c08: 何等爲二菩薩内施法一。此菩薩於二少壯時一。形體
T2209_.57.0655c09: 端嚴。顏容殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴飾之
T2209_.57.0655c10: 具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
T2209_.57.0655c11: 時有二乞人一。來詣王所一。而自陳曰。大王當レ知。
T2209_.57.0655c12: 我今衰老。身嬰二重疾一。煢獨苦厄無二人瞻救一。
T2209_.57.0655c13: 生路既窮。必之二死地一。若得二王身一隨二所應一用。
T2209_.57.0655c14: 或須二手足一。或須二血肉一。或須二頭目一。或須二髓腦一。
T2209_.57.0655c15: 若大王慈仁マテ。矜哀窮老一。捨離貪身一。以救レ我
T2209_.57.0655c16: 者必蒙二天施一。得レ全二性命一。菩薩即作二是念一。今
T2209_.57.0655c17: 我此身亦當レ如レ彼會應レ歸レ死。無二一饒益一。
T2209_.57.0655c18: 宜三時捨レ身以濟二其命一。念已歡喜施二彼衆生一。
T2209_.57.0655c19: 是爲二菩薩内施法一。何等爲二菩薩外施法一。此菩
T2209_.57.0655c20: 薩於二少壯時一。形體端嚴。顏容殊特。澡浴清
T2209_.57.0655c21: 淨。服二上妙衣嚴飾之具一。受二灌頂轉輪王位一。七
T2209_.57.0655c22: 寶具足王二四天下一。時有二乞人一。來詣王所一。作二
T2209_.57.0655c23: 如レ是言一。大王當レ知。我今衰老。身又嬰レ疾。餘
T2209_.57.0655c24: 命無レ幾。終二此貧苦一。而王具足一切快樂一。善
T2209_.57.0655c25: 哉大王。願捨二天位一讓施於我一。我當下統領天
T2209_.57.0655c26: 下一受中王福樂上。菩薩即作二是念一。富貴無レ常。必
T2209_.57.0655c27: 歸二貧賤一。若在二貧賤一無レ所二饒益一。不レ能レ滿遂
T2209_.57.0655c28: 衆生所願一。是故我今宜三時捨レ位稱悦其意一。
T2209_.57.0655c29: 念已歡喜即捨與之一。是爲二菩薩外施法一。何法
T2209_.57.0656a01: 爲二菩薩内外施法一。此菩薩於二少壯時一。形體端
T2209_.57.0656a02: 嚴。顏色殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴身之
T2209_.57.0656a03: 具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
T2209_.57.0656a04: 時有二乞人一。來詣王所一。作二如レ是言一。大王當
T2209_.57.0656a05: レ知今我老邁。身又嬰レ疾。不レ以二衰賤一。竊希二
T2209_.57.0656a06: 美號一。善哉大王。願以二王身七寶天下轉輪王
T2209_.57.0656a07: 位一。以授二於我一。令三我具足受二王慶樂一。菩薩即
T2209_.57.0656a08: 作二是念一。我身･財寶倶非二堅固一。無常危脆磨
T2209_.57.0656a09: 滅之法。我今盛壯富有二天下一。乞者現前。三事
T2209_.57.0656a10: 具足。是故捨二此不堅固法一。當レ求二堅固一。作二是
T2209_.57.0656a11: 念一已。心大歡喜即捨二内外一。而施與之一。是爲二
T2209_.57.0656a13: 諸佛菩薩總名二賢聖一。念天中。最後身十地菩
T2209_.57.0656a14: 薩者。智論二十二云。復次有二四種天一。名天･
T2209_.57.0656a15: 生天･淨天･生淨天。名天者。如三今國王名二天
T2209_.57.0656a16: 子一。生天者。從二四天王一乃至二非有想非無想
T2209_.57.0656a17: 天一。淨天者。人中生諸聖人。生淨天者。三界
T2209_.57.0656a18: 天中生諸聖人。所謂須陀洹家家斯陀含一
T2209_.57.0656a20: 如二此論文一者。念二四種天一極至二羅漢一。不レ云二
T2209_.57.0656a21: 菩薩一。今文何據念二最後身一 答。生淨天中
T2209_.57.0656a22: 應レ攝二十地一。故同論五云。有二三種天一。一假號
T2209_.57.0656a23: 天。二生天。三清淨天。轉輪聖王諸餘大王
T2209_.57.0656a24: 等。是名二假號天一。從二四天王天一乃至二有頂生
T2209_.57.0656a25: 處一。是名二生天一。諸佛法身菩薩辟支佛阿羅漢。
T2209_.57.0656a27: 問。若念天中通念二三乘一。與二上念僧一有二何差
T2209_.57.0656a28: 別一 答。僧･天從容。若約二淨天及生淨天一。諸
T2209_.57.0656a29: 聖屬天。若約二弟子衆一。便名二念僧一。第十地菩
T2209_.57.0656b01: 薩變易生將レ盡。故名二最後身一。灌頂位者。第
T2209_.57.0656b02: 十地位名二灌頂菩薩一。華嚴六云。若十地種自
T2209_.57.0656b05: 瓔珞第十住名爲二灌頂一。十解已滿。法水稍
T2209_.57.0656b06: 深。被二諸佛護念一故亦有二此名一。非二今意一也。共
T2209_.57.0656b07: 他同時發願斷惡等者。生死無始。我等衆生
T2209_.57.0656b08: 決定應レ有二發願修行一。是故作二此義推釋一也。
T2209_.57.0656b09: 八明二修業時節一中。上盡一形等者。若依二自
T2209_.57.0656b10: 力修行一。普賢行者極遲三生。又小根機辭二大
T2209_.57.0656b11: 教門一。而求二小果一尚送二三生六十四生百劫時
T2209_.57.0656b12: 分一。此乃彼教門翻レ迷到レ悟故。根惑難レ迴更
T2209_.57.0656b13: 經二多劫一。今教意者永異二諸經一。不レ顧二自身惑
T2209_.57.0656b14: 障一。偏憑二他力引接一。如レ投二玉於濁水一。頓成二淨
T2209_.57.0656b15: 機一。順次往生佛土一。頓中之頓。唯此門耳。此
T2209_.57.0656b16: 文只説二一日七日一。大經中勸二一世勤苦一。下三
T2209_.57.0656b17: 品説二一稱一念一。故今時節廣通二長短一。或從一
T2209_.57.0656b18: 念等者。上從二一形一至二一念一。下從二一念一。至二一
T2209_.57.0656b19: 形一。所以爲二二重一者。要期異故。謂上釋意者
T2209_.57.0656b20: 始歸二淨土一。方期二一形修行一人中。或有二盡形
T2209_.57.0656b21: 修者一。或有二一念死者一。爲レ顯二此義一作二上釋一也。
T2209_.57.0656b22: 次釋意者。若人値二死縁一。雖レ期二一念一。或有二延
T2209_.57.0656b23: 者一。或有二即死一。爲レ顯二此義一作二下釋一也。大意
T2209_.57.0656b24: 等者。總結二上意一。謂不レ問二時節久近一。不レ論二行
T2209_.57.0656b25: 住坐臥一。發心已後至二于淨土一。無有二退轉一也。
T2209_.57.0656b26: 或一人等者。此中不レ擧二單行一福者一。只是文
T2209_.57.0656b27: 略。上文具擧。名作著人皮畜生者。作猶レ爲也。
T2209_.57.0656b28: 廣韻云。作爲也。如三玄義云二名作別時意一。著
T2209_.57.0656b29: 人皮畜生者。弘決一云。大論云。昔波羅奈
T2209_.57.0656c01: 王入レ山遊獵見二二鹿群一。數各五百。各有二一
T2209_.57.0656c02: 主一。有二一鹿主一。身七寶色。是釋迦菩薩。復
T2209_.57.0656c03: 有二一主一。是提婆達多。菩薩鹿主見三王殺二其
T2209_.57.0656c04: 群黨一。起二大悲心一。直至二王前一。諸人競射。飛箭
T2209_.57.0656c05: 如レ雨。王見二此鹿無レ所忌憚一。必有二深意一。勅
T2209_.57.0656c06: 令レ勿レ射。鹿至二王所一。跪白レ王言。王以二小
T2209_.57.0656c07: 事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當三差レ次
T2209_.57.0656c08: 送二毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差レ次
T2209_.57.0656c09: 送。次當三調達群中有二一母鹿一。白二其主一言。
T2209_.57.0656c10: 我死分當。而我懷レ子。子非二死次一。屈垂二料
T2209_.57.0656c11: 理一。使二生者不濫二死者得次。主怒レ之曰。誰
T2209_.57.0656c12: 不レ惜レ命。次來但去。母思惟言。我主無レ慈
T2209_.57.0656c13: 横見二瞋怒一。即至二菩薩主所一。具白レ主言。大
T2209_.57.0656c14: 王仁慈。如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。
T2209_.57.0656c15: 具以レ事白。菩薩主言。若我不レ理枉殺二其子一。
T2209_.57.0656c16: 若非レ次更差後次何遣。唯我當レ代。思惟既
T2209_.57.0656c17: 定。即自送レ身遣二鹿母還群。菩薩鹿主到二
T2209_.57.0656c18: 其王門一。衆人見レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。
T2209_.57.0656c19: 王亦怪レ之。王問曰。群鹿盡耶。而忽自來。
T2209_.57.0656c20: 鹿主言。大王仁慈。人無二犯者一。但有二滋茂一
T2209_.57.0656c21: 無レ有二盡時一。但彼群鹿歸告於我一。我愍レ之故。
T2209_.57.0656c22: 若非レ分差是亦不可。若縱而不レ救無レ異二木
T2209_.57.0656c23: 石一。是身不レ久必不レ免レ死。慈救苦厄一其徳無
T2209_.57.0656c24: 量。若人無レ慈與二虎狼一何別。王聞二是語一。即從
T2209_.57.0656c25: レ座起而説レ偈言。我實是畜獸。名曰二人頭鹿一。
T2209_.57.0656c26: 汝雖二是畜生一。名曰二鹿頭人一。以レ理而爲レ人。不二
T2209_.57.0656c27: 以レ形爲人。我從二今日一始不レ食二一切肉一。我
T2209_.57.0656c28: 以二無畏一施。亦可レ安二汝意一。諸鹿得レ安。王得二
T2209_.57.0657a01: 時一中。重顯其行等者。精進勇猛之言義兼二兩
T2209_.57.0657a02: 句一。謂重顯二前精進相一。亦對二八品劣弱之善一。
T2209_.57.0657a03: 經七寶宮殿者 問。誰人所居 答。經言二宮
T2209_.57.0657a04: 殿一。不レ説二能居一。疏云二寶宮隨衆一。不レ釋二居人一
T2209_.57.0657a05: 問。若無二居人一宮來何要 答。誾師云。此
T2209_.57.0657a08: レ文。觀音勢至共執金臺者。諸聖衆中二菩薩
T2209_.57.0657a09: 進至二行者前一。故名爲レ共。執金臺者。別顯二觀
T2209_.57.0657a10: 音一。非レ通二勢至一。經文明故。釋言略也。或可二
T2209_.57.0657a11: 士共執二金臺一。故禮讃云。此二菩薩一切衆生
T2209_.57.0657a14: 名爲レ共。非三勢至手執二金臺一。即與化佛等同
T2209_.57.0657a15: 時接手者 問。經云二與諸菩薩授手迎接一。釋
T2209_.57.0657a16: 何云二與化佛等一 答。化佛菩薩同時接手。同
T2209_.57.0657a17: 時讃歎。若具擧レ之。應レ云二佛與化佛菩薩一。然
T2209_.57.0657a18: 經文略唯標二菩薩一。釋家得レ意云二化佛等一。等
T2209_.57.0657a19: 言即顯諸二菩薩一也。如下九品義釋二上中品一
T2209_.57.0657a20: 云上 問曰。前上生中與二諸菩薩一授手迎接。何
T2209_.57.0657a21: 故此中與二千化佛一而授手耶。佛與二菩薩一位
T2209_.57.0657a22: 有二高下一。豈非三上生劣二中生一耶 答曰。前雖二
T2209_.57.0657a23: 菩薩一。眞故非レ劣。今雖二是佛一。化故非レ勝。故無下
T2209_.57.0657a25: 後解同レ今。經讃歎行者者。准二於餘品一。應三是
T2209_.57.0657a26: 讃嘆得生去行一。經見已歡喜者。靈芝云。行
T2209_.57.0657a27: 者下三見已得レ生二所感聖境一。故必歡喜。形留
T2209_.57.0657a28: 神往。有レ如二蝉蛻一。十萬億土刹那即至。彼佛
T2209_.57.0657b01: 問。死生唯是捨受。何云二歡喜命終一 答。群
T2209_.57.0657b02: 疑論五云。問曰。諸論中説。命終･受生唯住二
T2209_.57.0657b03: 捨受一。何因觀經言二歡喜踊躍自見其身乘金
T2209_.57.0657b04: 剛臺一。喜受既強。如何捨レ命也。釋曰。有一師釋
T2209_.57.0657b05: 言。穢土受生無二聖迎接一。唯住二捨受心中一命
T2209_.57.0657b06: 終。淨土受生聖衆來迎。行者命終之時蒙二大
T2209_.57.0657b07: 聖力慈悲加祐一。故喜受位亦得二命終一。諸論多
T2209_.57.0657b08: 據二穢土受生一。故作二是説一。不レ可レ爲レ例。有説。
T2209_.57.0657b09: 往生淨土一亦住二捨受心中一命終。以二捨受心
T2209_.57.0657b10: 性羸劣一故順二彼命終一。喜受心強不レ能レ捨レ命。
T2209_.57.0657b11: 經言二歡喜踊躍等一言。此是將二命終一心也。非二
T2209_.57.0657b12: 正命終心一也。經之與レ論各據二一義一。不二相妨一
T2209_.57.0657b14: 頃即生彼國一。當品去時何遲レ於二上中品一
T2209_.57.0657b15: 答。或云二彈指一。或云二一念一。或云二屈伸臂頃一。只
T2209_.57.0657b16: 是速疾義也。不三必定二其時量一。故般舟讃釋二
T2209_.57.0657b17: 上上品一云。一念之間到二佛國一。即現二眞容一菩
T2209_.57.0657b19: 亦云二一念即得往生一。彼豈容レ勝レ於二上品一耶。
T2209_.57.0657b20: 又靈芝云。彈指･一念經文互擧。正觀云。
T2209_.57.0657b21: 上云二彈指一。此云二一念一。故云二互擧一。如二佛讃云一。
T2209_.57.0657b22: 擧レ念即登二寶界一。彈指仰對二慈容一。蓋用レ此也
T2209_.57.0657b24: 品亦有二暫時華合一。華開一門不レ可レ缺故。準二
T2209_.57.0657b25: 普觀一故。但速疾開故云二更無一。淨影云。上上
T2209_.57.0657b27: 開異。上生生已開。中生經レ宿。下生一日一夜
T2209_.57.0657b29: 者。始自三當品云二光明林一。至二于中中聞衆音
T2209_.57.0657c01: 聲一。皆悉不レ明二彌陀佛説一。纔至二下四品一。皆云二
T2209_.57.0657c02: 觀音一亦不レ言レ佛。然推二道理一。定有二佛説一理在
T2209_.57.0657c03: 絶言。經聞已即悟無生法忍者。義推應二是初
T2209_.57.0657c04: 地無生一。今典即是最上頓教。彼土亦即一乘
T2209_.57.0657c05: 土故。上上品人勇猛機故。准二上中品無生言一
T2209_.57.0657c06: 故。當二上下品歡喜地一故。即悟･一劫･三劫而
T2209_.57.0657c07: 所以不同一者。三品機根有二差別一故。又擬二中
T2209_.57.0657c08: 上品應時即得阿羅漢道一故。又義云。上上無
T2209_.57.0657c09: 生應二是十解一。上上等三如レ次即悟七日及
T2209_.57.0657c10: 三七日倶自土益。須臾歴事･一劫･三劫同他
T2209_.57.0657c11: 方益。然即悟者。自土得忍。故是十解。一三劫
T2209_.57.0657c12: 者。他方益故同是初地。莫レ謂二上下無生彼此
T2209_.57.0657c13: 同位一。設雖二上上一。何超二三賢一即入二初地一。法
T2209_.57.0657c14: 事讃云。坐時即得二無生忍一。一念迎將至二佛
T2209_.57.0657c15: 前一。法侶將レ衣競來著。證得不退一入二三賢一。
T2209_.57.0657c16: 又云。行者見已心歡喜。終時從レ佛坐二金蓮一。
T2209_.57.0657c18: 推二此釋意一。設入二上上一必經二三賢一 問。若云二
T2209_.57.0657c19: 無生即十解一者。大般若經云。菩薩未レ入二正
T2209_.57.0657c21: 文一。諸佛授記在二入地後一。而下文云二次第授
T2209_.57.0657c22:一。知今無生應三是初地而非二十解一 答。得
T2209_.57.0657c23: 忍之後至二於他方一。入レ地得レ。文略不レ説。如二
T2209_.57.0657c24: 上中品得忍授一。已上二義前義爲レ正。入三
T2209_.57.0657c25: 賢文通釋二往益一。或可上上有二多類機一。三者本
T2209_.57.0657c26: 國他方等者。言二本國一者。還到二本國一也。他方
T2209_.57.0657c27: 者。歴事他國一也。聞益者。聞二授聲一也。持
T2209_.57.0657c28: 益者。得二總持門一也。所以竝擧二自他二土聞
T2209_.57.0657c29: 持兩益一者。爲レ顯下從二於他方一歸二本國一後更
T2209_.57.0658a01: 得中持益上也。經無量百千陀羅尼者。既云二無
T2209_.57.0658a02: 量等一。應二是深位陀羅尼一也。言二陀羅尼一者。
T2209_.57.0658a03: 智論五云。陀羅尼秦言二能持一。或言二能遮一。能
T2209_.57.0658a04: 持者。集二種種善法一能持。令二不レ散不失。譬
T2209_.57.0658a05: 如三完器盛レ水。水不二漏散一。能遮者。惡不善根
T2209_.57.0658a06: 心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一。持令レ不
T2209_.57.0658a08: 本曰次就下至上品中生竟
T2209_.57.0658a09: 釋云。上來料簡上品上生一已竟。自下解二上
T2209_.57.0658a10: 品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ八。一
T2209_.57.0658a11: 釋二位名一中。總擧位名者。是對二下九門別一。故
T2209_.57.0658a12: 名二總擧一。上下亦爾。大乘次善者。名レ中爲レ次。
T2209_.57.0658a13: 謂解第一義雖二是勝行一。而約二機根一非レ無二勝
T2209_.57.0658a14: 劣一。讀誦等行雖二是事善一。而約二機根一亦有二勝
T2209_.57.0658a15: 劣一。故今文意約二上上機一故。以二讀誦一屬二上善一。
T2209_.57.0658a16: 約二上中機一故。以二理解一屬二次善一。約二上下機一
T2209_.57.0658a17: 故。以二發心一屬二下善一。非三是善體定屬二上下一。其
T2209_.57.0658a18: 實讀誦廣通二九品一。善解･發心亦通二九品一。下
T2209_.57.0658a19: 之六品亦復如レ是。是故中上中中雖二同小戒一。
T2209_.57.0658a20: 而由二受戒用心別一故。勝屬二上善一。劣名二下善一。
T2209_.57.0658a21: 此豈非下是就二於機根一判中上下上乎 問。禮讃
T2209_.57.0658a22: 云二就行差別分三品一。何云二約機一 答。行有二
T2209_.57.0658a23: 差別一即依二機別一。以二機別一故受レ教非レ一。故
T2209_.57.0658a24: 云二就行差別一。亦是能行差別而非レ關二所行一。
T2209_.57.0658a25: 二明下迴二修業一指中西方上中。生彼國者。經云二生
T2209_.57.0658a26: 極樂國一。若是異本。若取意耳。第六七八門者。
T2209_.57.0658a27: 經雖レ無二第七一。而有二六八一故釋出也。經不必
T2209_.57.0658a28: 受持等者 問。上品上生有二三受法一。獨局二讀
T2209_.57.0658a29: 誦一何云二不必受持一。衆戒六念亦不堪故 答。
T2209_.57.0658b01: 若約二三人倶是上品一。應レ云二不必慈心具戒及
T2209_.57.0658b02: 修六念一。而今局二讀誦一云二不必一者。顯二上上品
T2209_.57.0658b03: 唯讀誦義一。此乃上上一品有二横竪一故。經於第
T2209_.57.0658b04: 一義心不驚動者。靈芝云。第一義者了達諸
T2209_.57.0658b05: 法畢竟空寂一。由三從レ縁起無二自性一故出過諸
T2209_.57.0658b07: 大乘空義者 問。此品之人爲二唯解理。爲二
T2209_.57.0658b08: 兼行理 答。解二諸法空一作二此觀察一。故群疑
T2209_.57.0658b09: 論一云。若能觀下一切諸法畢竟空寂無二能觀
T2209_.57.0658b10: 所觀一。離中諸分別及不分別上。作二此觀察一得レ生二
T2209_.57.0658b12: 流轉機故。觀慧劣故。或聽等者。或聞二諸法皆
T2209_.57.0658b13: 空一。乃至或聞二世間出世間皆空一。於二一一説一
T2209_.57.0658b14: 心不二驚動一。今言レ或者。初置顯レ後。一切皆空
T2209_.57.0658b15: 者。總明二空義一。生死等者。別明二一一法皆空一。
T2209_.57.0658b16: 凡聖明闇者。迷悟人名二凡聖一。迷悟法名二明
T2209_.57.0658b17: 闇一。出世間三賢者。三賢雖二是世間有漏一。入聖
T2209_.57.0658b18: 資糧故名二出世一 問。解二無相理一。何生二有相
T2209_.57.0658b19: 土一 答。雖レ解二無相一未レ證レ理。故未レ免二流轉一。
T2209_.57.0658b20: 故迴二解功一願二不退土一。如二起信論勸生二淨土一。
T2209_.57.0658b21: 但今與レ論有レ同有レ異。異者謂。彼則十信前
T2209_.57.0658b22: 四心下品衆生。此則常沒凡夫。彼專意念佛。
T2209_.57.0658b23: 此亦善解義趣。同者謂。彼此雖二同解理未
T2209_.57.0658b24: レ證二眞如一。生二有相土一也。此即合第三福第二
T2209_.57.0658b25: 第三句者。此者即指二上三種行一。謂信因果合二
T2209_.57.0658b26: 第二句一。或得讀誦合二第三句一。解第一義所合
T2209_.57.0658b27: 難レ了。或合二第二句一。深信俗諦。善解眞諦。眞
T2209_.57.0658b28: 俗二諦不二相離一故。或合二第三句一。解是所詮。
T2209_.57.0658b29: 讀是能詮。所詮不レ離二能詮一故也。三明二聖來
T2209_.57.0658c01: 應一中。一明行者命延不久等者 問。今第三
T2209_.57.0658c02: 段爲二是第九門攝一。若言二第九門攝一者。釋以二
T2209_.57.0658c03: 當文一更爲二別段一。不レ言二第九一。至二第四段一始
T2209_.57.0658c04: 屬二第九一。若言レ非二第九門一者。例準餘品一。聖衆
T2209_.57.0658c05: 來迎應二第九門一。既有二迎接一。若非二第九門一。是
T2209_.57.0658c06: 何門攝耶 答。三四兩段倶第九門。第九門
T2209_.57.0658c07: 中即有二迎接去時二文一。去時爲レ要。故且從レ要
T2209_.57.0658c08: 以二去時文一別屬二第九一。經持紫金臺者。品位既
T2209_.57.0658c09: 殊所坐亦異。謂上上品坐二金剛臺一。當品則是
T2209_.57.0658c10: 坐二紫金臺一。當レ知。金精名爲二金剛一。豈類二紫金一。
T2209_.57.0658c11: 加之準二佛･菩薩･身色閻浮･紫金一。金剛紫金勝
T2209_.57.0658c12: 劣應レ知。靈芝云。金剛臺即蓮華座。下云二此
T2209_.57.0658c13: 紫金臺如大寶華一是也。但此金剛與レ下爲レ異
T2209_.57.0658c15: 故即金臺無レ有二華葉一。知禮云。上中品雖レ見
T2209_.57.0658c16: レ坐二紫金臺一。到レ彼成二大寶華一。經レ宿則開。此文
T2209_.57.0658c17: 亦云。生二極樂界一。於二蓮華一坐。作二開合想一。用欽
T2209_.57.0658c18: 云。金略有二四別一。一金剛。二閻浮檀金。三紫
T2209_.57.0658c19: 金。四黄金。或云二眞金一。前後若但言二金色一者。
T2209_.57.0658c21: 日眞是佛子。從二佛口一生。從二法化一生。然同疏
T2209_.57.0658c22: 九出二三佛子一。一衆生皆有二三種性徳佛性一。即
T2209_.57.0658c23: 是佛子。故云二其中衆生悉是吾子一。二就二昔結
T2209_.57.0658c24: 縁一以爲二佛子一。如二覆講聞法者一。三了因子。即
T2209_.57.0658c25: 今日得脱。如レ云三從レ佛口生得二佛法分一。故名二
T2209_.57.0658c27: 子定是修徳佛子。但以二位淺一雖レ同二結縁一。而
T2209_.57.0658c28: 直生二淨土一。雖レ得二往生一亦非二了因子一。未レ得二
T2209_.57.0658c29: 實智一故。此乃今典説二他力益一。故雖二位淺一其
T2209_.57.0659a01: 益同二於修徳子一。故靈芝引同也。彼云。從二法
T2209_.57.0659a04: 受法一故名爲レ本。行者懷疑者 問。已見二聖
T2209_.57.0659a05: 衆一。何疑二往生一 答。見佛有レ二。一謂護念。二
T2209_.57.0659a06: 謂來迎。故雖二見佛一猶有二疑心一。爲二是護念一。爲二
T2209_.57.0659a07: 是來迎一。爲レ除二此疑一故云二迎汝一。故釋二上下品一
T2209_.57.0659a08: 云。行者雖レ覩二靈儀一。疑心恐レ不レ得二往生一。是故
T2209_.57.0659a10: 疾一中。讃彌陀等衆者。阿彌陀佛及千化佛也。
T2209_.57.0659a11: 讃嘆意者。身坐レ臺時正離二生死一。歡喜餘レ身。
T2209_.57.0659a12: 心感二佛恩一。故讃嘆也 問。云何讃嘆 答。行
T2209_.57.0659a13: 者讃言經釋未レ見。但般舟讃云。或入二光明
T2209_.57.0659a14: 百寶殿一。正値二大會一讃二彌陀一。或道從レ今至二佛
T2209_.57.0659a15: 果一。長劫讃レ佛報二慈恩一。不レ蒙二彌陀弘誓力一。何
T2209_.57.0659a17: 誓攝取我身一。五明二華開時節一中。經如大寶
T2209_.57.0659a18: 華者。嘉祥･懷感･知禮･用欽等師判二淨土華一。
T2209_.57.0659a19: 逕宿如開者。所レ言如者。非三是釋二經如字一。文
T2209_.57.0659a20: 言頗不レ順故。如猶レ而也。玉云。如仁舒切。而
T2209_.57.0659a21: 也。廣韻亦同。又今如者。釋二經如言一。但言不
T2209_.57.0659a22: レ順。如レ此筆體自有レ之歟。觀念門云。彌陀稱
T2209_.57.0659a24: 第九門時見レ佛乘レ臺。何至二彼土一還有二華合一
T2209_.57.0659a25: 答。從レ穢之レ淨。其理極難。故佛願力強自
T2209_.57.0659a26: 來應。慈悲加祐令レ見二聖迎一。生已由レ障亦有二
T2209_.57.0659a27: 華合一其義無差。經行者身作紫磨金色者。行
T2209_.57.0659a28: 者捨レ身乘二蓮臺一時即作二金色一。故五會讃云二
T2209_.57.0659a29: 報盡臨終紫金身一。然今至二華開時一。云二作紫金
T2209_.57.0659b01: 色一者。金姿之容超二華内一故。特標而已。故靈
T2209_.57.0659b02: 芝云。準二大本中一。彼土衆生身皆金色。此中特
T2209_.57.0659b04: 顯現一。故華開已後從二始顯現一云二作紫金色一。
T2209_.57.0659b05: 經足下亦有七寶蓮華者。華開已後在二金臺一
T2209_.57.0659b06: 時足下現レ華。下二金臺一時踏レ之而行。六明二華
T2209_.57.0659b07: 開得益相一中。佛光照身者。準レ經。應レ云二佛菩
T2209_.57.0659b08: 薩光一。文言略耳。或從レ勝故。經經於七日得不
T2209_.57.0659b09: 退轉者。應二是三賢一。如レ云二證得不退入三賢一。
T2209_.57.0659b10: 釋云二無生一者。縁觀無生而非二證理一。淨土論
T2209_.57.0659b11: 上云。無生法忍有二四種一。一縁レ教故得二無生
T2209_.57.0659b12: 法忍一。謂一切凡夫及十信位人。讀二大乘經論一
T2209_.57.0659b13: 作二無生解一。即是聞慧。二縁觀得二無生法忍一。
T2209_.57.0659b14: 謂十解已上乃至十迴向。謂作二三無性觀一。解二
T2209_.57.0659b15: 萬法無生一。即是思慧。三證レ理得二無生法忍一。
T2209_.57.0659b16: 謂初地已上由レ證二遍滿法界二空眞如一。即是
T2209_.57.0659b17: 修慧。四約レ位得二無生法忍一。謂八地已上由
T2209_.57.0659b19: 恐此間七日者。古師多約二彼方時劫一。故且云
T2209_.57.0659b20: レ恐。淨影云。娑婆一劫當二無量壽一日一夜一
T2209_.57.0659b23: 劫也。璟興云。今即彼土一宿華開當二此娑婆
T2209_.57.0659b26: 解一。慧心雖レ隔二萬里波濤一。同二今家釋一。要集下
T2209_.57.0659b27: 云。判二彼九品所レ逕日時一諸師不同。懷感･智
T2209_.57.0659b28: 憬等諸師許二彼國土日夜劫數一。誠當レ所責。有
T2209_.57.0659c01: 今謂。後釋無レ失。且以二四例一助成。一者彼佛
T2209_.57.0659c02: 身量若干由旬。不下以二彼佛指分一疊爲中彼由
T2209_.57.0659c03: 旬上也。若不レ爾者。應レ似下如二須彌山一長大之
T2209_.57.0659c04: 人。以二一毛端一爲中其指節上。故知。不下以二佛指
T2209_.57.0659c05: 量一説中佛身長短上。何必以二淨土時刻一。説二華開
T2209_.57.0659c06: 遲速一耶。二者如二尊勝陀羅尼經説一。忉利天上
T2209_.57.0659c07: 善住天子聞二空聲告一。汝當二七日死一。時天帝釋
T2209_.57.0659c08: 承二佛教勅一。令二彼天子七日勤修一。過二七日一後
T2209_.57.0659c10: 上七日一者。當二於人中七百歳一。不レ應三佛世八
T2209_.57.0659c11: 十年中決了其事一。九品日夜亦應レ同レ之。三
T2209_.57.0659c12: 者法護所譯經云。胎生之人過二五百歳一。得
T2209_.57.0659c13: レ見二於佛一。平等覺經云。於二蓮華中一化生。在二
T2209_.57.0659c15: 師以二此文一證二此方五百歳一也。今云。彼胎生
T2209_.57.0659c16: 歳數既依二此間一説。九品時刻有二何別義一不
T2209_.57.0659c17: レ同レ彼耶。四者若據二彼界一説二九品一者。上品中
T2209_.57.0659c18: 生一宿･上品下生一日夜･即當二此界半劫一
T2209_.57.0659c19: 劫一。若許レ爾者。胎生疑心者尚逕二娑婆五百
T2209_.57.0659c20: 歳一。而速得レ見レ佛。上品信行者豈過二半劫一
T2209_.57.0659c21: 劫一。而遲開二蓮華一耶。有二此理一故。後釋無レ失
T2209_.57.0659c24: 下品一。正是初地。彼云二住歡喜地一故。謂中下
T2209_.57.0659c25: 根有二差別一故。雖レ有二一劫三劫不同一。所得無
T2209_.57.0659c26: 生應二同初地一。又嘉祥云。經二七日一則不レ退二三
T2209_.57.0659c27: 菩提一。經二一小劫一得二無生法忍一。彼一日一夜
T2209_.57.0659c28: 當二此一劫一。彼一劫當二此間無量劫一也。此亦
T2209_.57.0659c29: 是七地無生。前上品見佛聞法則得二無生一。今
T2209_.57.0660a02: 依二天台一。是初地也。經現前授者。現於二佛
T2209_.57.0660a03: 邊一得二授一故。名爲二現前一。九品義引二法華
T2209_.57.0660a04: 疏七一云。若首楞嚴有二四種一。今經具レ之。未
T2209_.57.0660a05: 發心與レ如二常不輕品一。發心･現前･無生三
T2209_.57.0660a06: 周是也。準レ之。今文亦應三兼説二三種授一
T2209_.57.0660a07: 也。已發心故。現在前故。得無生忍故。而云二
T2209_.57.0660a09: 心適發心密無生一。不レ云二現前一。又天
T2209_.57.0660a11: 知禮云。一往現前者。淨名大疏出二四授一。謂
T2209_.57.0660a12: 未發心密現前無生記。言二一往現前一
T2209_.57.0660a13: 者。以下現前通二於凡聖一。今無生位佛就二一
T2209_.57.0660a15: 本曰次就下至上品下生竟
T2209_.57.0660a16: 釋云。上來料簡上品中生一已竟。自下解二上
T2209_.57.0660a17: 品下生一中三。謂標釋結。釋中文自爲レ八。二
T2209_.57.0660a18: 明二受法不同一中。經亦信因果者。釋有二二義一。
T2209_.57.0660a19: 初義同二玄義分一。後義同二般舟讃一。但初義爲
T2209_.57.0660a20: レ正。順二科名一故。順三下釋云二信雖間斷一故。中
T2209_.57.0660a21: 下信相可二不同一故。或信不信者。現起名レ信。
T2209_.57.0660a22: 成就名二不信一。非下生二疑謗一故名中不信上。故下
T2209_.57.0660a23: 文云二信雖間斷於一切大乘不得疑謗一。又雖
T2209_.57.0660a24: 信下重述二初解意一。謂信不レ深故數退數起。若
T2209_.57.0660a25: 深信下述二深信相一。簡異當品亦信因果一。罪業
T2209_.57.0660a26: 畢竟不重犯者。因果道理其必然故。罪必招
T2209_.57.0660a27: レ苦。善必引レ樂。信二苦果一故。招レ苦之罪更不二
T2209_.57.0660a28: 數犯一。既能吐レ之。何復更飡。善心一發等者。
T2209_.57.0660a29: 一發心已後不レ廢二淨土業一。永無退之言對二前
T2209_.57.0660b01: 數退一耳。千佛遶身者。於二住劫中一千佛出世。
T2209_.57.0660b02: 故別云レ千。或標レ多云レ千。如レ言二且千千般等一。
T2209_.57.0660b03: 法華經云。汝之功徳千佛共説不レ能レ令レ盡。
T2209_.57.0660b04: 又云。是人命終爲二千佛授手一。令下不二恐怖一
T2209_.57.0660b06: 義一。唯發一念等者。如二序分義一。四明二第
T2209_.57.0660b07: 九門一中。經金蓮華者。靈芝云。金蓮華亦即
T2209_.57.0660b08: 臺座。正觀云。蓮華即臺座者。上文紫金
T2209_.57.0660b09: 臺疏以二蓮華一釋レ之。今文金蓮華却以二臺座一
T2209_.57.0660b12: 云清淨者。靈芝云。讃言二清淨一者。既發二大
T2209_.57.0660b14: 罪一。何至二此品一始置二此言一。上上･上中既是凡
T2209_.57.0660b15: 夫。何無二罪滅一 答。釋消二經文一。經唯存レ略。或
T2209_.57.0660b16: 亦信因果之文。惡法數起之釋。述三於當品機
T2209_.57.0660b17: 尚犯二惡法一。滅二此罪一故別云二清淨一。非三上二品
T2209_.57.0660b18: 無二滅罪義一矣。一念即生者。經不レ言レ時文略
T2209_.57.0660b19: 而已。靈芝云。得生中不レ言二時限一同二前一
T2209_.57.0660b20: 念一。戒度云。得生中前云二彈指一念一。可二以例
T2209_.57.0660b22: 見佛者 問。由レ障華合。障盡華開。華開之時
T2209_.57.0660b23: 即應二見佛一。何云二七日之中乃得見佛一 答。
T2209_.57.0660b24: 上品之人其障微故。華開即見。當品之人障
T2209_.57.0660b25: 轉多故。麁障先滅。雖二華方開一細障猶在。七
T2209_.57.0660b26: 日之中得レ見二佛身一。雖レ見二佛身一猶不二明了一。
T2209_.57.0660b27: 至二三七日一極細障盡。了了見佛。七明二他方
T2209_.57.0660b28: 得益一中。經百法明門者。經論異説有二二種百
T2209_.57.0660b29: 法一。一十信百法。二五位百法。一言二十信百
T2209_.57.0660c01: 法一者。本業瓔珞經上説二初地一云。三觀現前
T2209_.57.0660c02: 常修二其心一。入二百法明門一。所謂十信一信有
T2209_.57.0660c04: 鈔云。言二百法一者。如二百法論所レ出名數一。今於二
T2209_.57.0660c05: 此法一皆證二三諦一。乃以二百法一而爲下明達二三諦一
T2209_.57.0660c06: 之門上。三諦若明則了二一切一。是故論云下増長
T2209_.57.0660c07: 智慧一思惟種種法門義上。明二此義一故心大歡
T2209_.57.0660c09: 上輩上根於二穢土中一。隨レ分捨離貪瞋癡等一
T2209_.57.0660c10: 云二斷貪瞋一。如レ云二罪業畢竟不重犯一。就行等
T2209_.57.0660c11: 者 問。九品階級此爲レ約レ機。爲二當約行
T2209_.57.0660c12: 答。正約レ機也。是則遇大遇小遇惡九機別故。
T2209_.57.0660c13: 若言レ約レ行。下品三生一聲一念及以十念不
T2209_.57.0660c14: 次第故。但就行者如二上所述。五門相續助三
T2209_.57.0660c15: 因者。以二五念行一助二三心一也。法事讃云二三因
T2209_.57.0660c16: 五念畢命爲期一。文言全同 問。上輩之中無二
T2209_.57.0660c17: 五念門一。何今五門即五念門 答。上三品文
T2209_.57.0660c18: 雖レ無二五念一。而約二元意一釋出五念一。或約二横
T2209_.57.0660c19: 義一。品品亦有二正雜二行一。今約二横義一而言二五
T2209_.57.0660c20: 念一。般舟讃云二上品中生凡夫等讀誦念佛專
T2209_.57.0660c21: 持戒一。又上上品三種受法･上中善解･上下發
T2209_.57.0660c22: 心以爲二五門一 問。上文云二三心既具無行不
T2209_.57.0660c23: 成一。是心助レ行。今何相違 答。上下二文互
T2209_.57.0660c24: 顯二一邊一。其實心行更互助資。所謂有二往生
T2209_.57.0660c25: 信一故而修二其行一。是心資レ行也。修二往生行一故
T2209_.57.0660c26: 信心不レ絶。是行資レ信也。願孤行孤猶如片
T2209_.57.0660c27: 輪雙翼一。智行相須喩若二目足相備一。是則心行
T2209_.57.0660c28: 相資義也。出六塵者。即出二穢土染汚六塵一。
T2209_.57.0660c29: 非三淨土無二清淨六塵一。永證無爲法性身者。聞
T2209_.57.0661a01: 已即悟二無生法忍一。經二一小劫一得二無生忍一。經二
T2209_.57.0661a02: 三小劫一住二歡喜地一。今指二彼益一云二永證等一。如二
T2209_.57.0661a03: 禮讃云一。即生二彼國一長時永劫常受二無爲法
T2209_.57.0661a04: 樂一。乃至二成佛一不レ經二生死一。豈非レ快哉
T2209_.57.0661a05: 本曰十五就下至中輩三品竟
T2209_.57.0661a06: 釋云。上來第一料簡上輩一門之義一已竟。自
T2209_.57.0661a07: 下第二解二中輩一中三。一先總標二十一門一。二
T2209_.57.0661a08: 次別解二中三品一。三總讃。今則其初。準知上
T2209_.57.0661a09: 輩一 問。上輩十一門中五六七門局置二正字一。
T2209_.57.0661a10: 當輩中除二告命一。餘十門皆置二正字一。下輩總不
T2209_.57.0661a11: レ云レ正 答。文言具略無二別由一耳
T2209_.57.0661a12: 本曰次就下至中品上生竟
T2209_.57.0661a13: 釋云。上來第一標二十一門一已竟。自下第二別
T2209_.57.0661a14: 解二中三一。謂上中下。今則其初。於レ中有レ三。謂
T2209_.57.0661a15: 標･釋･結。釋中自爲レ八。二明二辨位一中。小乘根
T2209_.57.0661a16: 性者 問。此品之人既具二三心一求二大乘土一。
T2209_.57.0661a17: 必是大乘根性之人。何云二小根一 答。小根之
T2209_.57.0661a18: 人雖レ未レ解レ大。但發二三心一。知レ有二淨土一仰信
T2209_.57.0661a19: 往生一。佛力難思方生二彼土一。非二解信一故。未レ成二
T2209_.57.0661a20: 大機一。如下不愚法聖雖レ知二大小一猶住中小果上。又
T2209_.57.0661a21: 如下下品人臨終雖レ行二大乘念佛一。始至二淨土一
T2209_.57.0661a22: 方成中大機上。又有二邊邊義一。志求淨土一雖二是大
T2209_.57.0661a23: 心一。猶由二宿習一方受二小戒一。是故若約レ心者。即
T2209_.57.0661a24: 大乘機。若約二性習一。受二小戒一者亦屬二小根一。如下
T2209_.57.0661a25: 彼涅槃之機倶知二常住一。而行中小乘生滅等法上。
T2209_.57.0661a26: 三明二簡機受法一中。小戒力微不消五逆者。若
T2209_.57.0661a27: 造二五逆一。設雖二後懺一不レ入二僧數一。是故經云二不
T2209_.57.0661a28: 造五逆一。大乘不レ爾。許二懺重法一。止觀四云。若
T2209_.57.0661a29: 犯重者佛法死人。小乘者無二懺法一。若依二大
T2209_.57.0661b01: 乘一許二其懺悔一。普賢觀云。端坐念二實相一。是名二
T2209_.57.0661b02: 第一懺一。妙勝定云。四重五逆若除二禪定一。餘
T2209_.57.0661b03: 無二能救一方等云。三歸五戒至二二百五十戒一。
T2209_.57.0661b05: 觀云。若聲聞毀破三歸･及五戒･八戒比丘
T2209_.57.0661b06: 戒･比丘尼戒･沙彌戒･沙彌尼戒･式叉摩尼
T2209_.57.0661b07: 戒･及諸威儀一。愚癡不善惡邪心故。多犯二諸
T2209_.57.0661b08: 戒一。若欲下除滅令レ無二過患一。還爲二比丘一具中沙門
T2209_.57.0661b10: 又上纒犯雖レ失二淨戒一。經説三即懺亦得二重受一。
T2209_.57.0661b11: 不レ同下聲聞如二斷頭者一。現身不能三復入二僧數一
T2209_.57.0661b13: 罪一。若犯二僧殘已下輕戒一。恒須二懺悔一。重禁之
T2209_.57.0661b15: 戒時。即終身一時等也 問。準二上上時一可
T2209_.57.0661b16: レ云二一念一 答。若約二作法受得戒一者。非二一念
T2209_.57.0661b17: 得一。故云二一時一。不レ云二一念一。但言レ等者。是向上
T2209_.57.0661b18: 也。如三上上品云二一念等一。若約二一念得戒一者。
T2209_.57.0661b19: 亦一念得。又設雖二作法一。得二戒品一者正在二第
T2209_.57.0661b20: 三羯磨一念一。此一念後或經二終身一。或一念死。
T2209_.57.0661b21: 故知。等者指二一念一也。五明二第九門一中。經阿
T2209_.57.0661b22: 彌陀佛者 問。今此彌陀爲レ眞爲レ化 答。今
T2209_.57.0661b23: 家之意屬二於化佛一。般舟讃云。中品上生凡
T2209_.57.0661b25: 言二阿彌陀佛一。不レ言二化佛一。纔至二下輩一方説二化
T2209_.57.0661b26: 佛一。故知。中輩亦同二上輩一。應二是眞佛一。是故義
T2209_.57.0661b27: 寂･璟興同許二大經上輩眞佛･中下二輩化佛･
T2209_.57.0661b28: 觀經上中二輩眞佛･下輩化佛一。此義順レ經
T2209_.57.0661b29: 答。中上･中中雖レ不レ言レ化。然由二小根一應
T2209_.57.0661c01: レ感レ化故。所將眷屬是小根衆。準レ衆推レ佛
T2209_.57.0661c02: 亦應レ化。故準二大經中下二輩一。同是化故。
T2209_.57.0661c03: 法位云。化現其身具如眞佛者。依二觀經一。其
T2209_.57.0661c04: 上中六品皆言二彌陀佛自現一。不レ言二眞化一。
T2209_.57.0661c05: 然下品中不レ言二佛迎一。此中明三化身來迎非二
T2209_.57.0661c06: 是眞身一。觀經既不レ言二眞化一。以二此文一爲レ正
T2209_.57.0661c08: 此人一。故就二其形一云二無菩薩一。故下文云二比丘
T2209_.57.0661c09: 持レ華來現一。又不空羂索經云。臨二命終一時。見下
T2209_.57.0661c11: 離衆苦者。明三出家人離二俗縁苦一。家業等者。
T2209_.57.0661c12: 衆務在レ私。故云二家業一。官事在レ公。故云二王
T2209_.57.0661c13: 官一。戰士討レ戎名曰二長征一。官兵禦レ蠻名曰二遠
T2209_.57.0661c14: 防一。俗縁非レ一。故云レ等耳。仰於四輩者。律名
T2209_.57.0661c15: 句云。人天龍鬼名爲二四輩一 問。當品行人
T2209_.57.0661c16: 爲レ通二道俗一。若言レ通者。佛讃何局二出家一 答。
T2209_.57.0661c17: 上文既云二受持五八修行諸戒一。何局二出家一。但
T2209_.57.0661c18: 佛讃言以レ從レ勝故。故靈芝云此四戒或
T2209_.57.0661c19: 道俗各持。或出家兼具。既持二淨戒一。必離二
T2209_.57.0661c20: 衆過一。又云。讃嘆出家即明三此品多收二道衆一。
T2209_.57.0661c21: 離衆苦者。近離二塵縁一。遠清二煩惑一。正觀
T2209_.57.0661c22: 云。感縁説法中。因修二四戒一則通二道俗一。經
T2209_.57.0661c23: 云三偏讃二出家一。所以疏云二多收道衆一。多則對
T2209_.57.0661c25: 尋開者。尋猶レ即也。釋云。寶華尋發此由二戒
T2209_.57.0661c26: 行精強一故也。又淨影云。中上生者至即華
T2209_.57.0661c27: 開。與二上上一同。何故如レ是。此小乘中聖人往
T2209_.57.0661c29: 師意一。戒強･無漏其由雖レ別。尋發･即開其義
T2209_.57.0662a01: 是同 問。若言二即發一者。中上華開豈勝二上
T2209_.57.0662a02: 中上下一 答。華合由レ障。然此品人以二小機一
T2209_.57.0662a03: 故。雖レ在二中輩一。而戒行精強無二微過一故。華開
T2209_.57.0662a04: 疾レ於二上中上下一。故經文云二無衆過患一。況如二
T2209_.57.0662a05: 上中上下一。經二一三劫一證二無生忍一。此人生便
T2209_.57.0662a06: 得二羅漢果一。證果既速疾。華開亦可レ爾 問。
T2209_.57.0662a07: 上中上下何無二戒行一般舟讃云。上品中生
T2209_.57.0662a08: 凡夫等讀誦念佛專持戒。持戒若全罪障焉
T2209_.57.0662a09: 在。罪障若無華開何遲 答。設雖レ有レ戒不
T2209_.57.0662a10: レ及二當品一。況般舟讃是論二横義一。何被二衆機一。或
T2209_.57.0662a11: 尋是次。謂次二上下一日一夜一也。九品義
T2209_.57.0662a12: 引二智光疏一云。言二尋開一者。二日三日尋已得
T2209_.57.0662a13: レ開何以故知レ爾。上下日夜。中中七日。故
T2209_.57.0662a15: 義一。七明二第十一門一中。經聞衆音聲讃嘆四
T2209_.57.0662a16: 諦者。言二衆音一者。依報音聲。如三上上品云二
T2209_.57.0662a17: 光明寶林演説妙法一。又如三彼云二樹説苦空人
T2209_.57.0662a18: 開羅漢一。亦可三此中有二佛音聲一。文略無耳。
T2209_.57.0662a20: 第九門中但説二苦下四行一。此中廣説二四諦一。有二
T2209_.57.0662a21: 何意一也 答。或文略故。或臨二命終一死苦來
T2209_.57.0662a22: 逼。佛應二機縁一唯説二苦諦一。華開之時聞レ法證
T2209_.57.0662a23: レ果。故聞二四諦一也。因亡故無生等者。無二能
T2209_.57.0662a24: 著惑一。故云二無生一。無二所著果一。故云二無著一。又淨
T2209_.57.0662a25: 影云。得羅漢者。此名二無生一。亦名二無著一。無著
T2209_.57.0662a27: 通中一取二五･二･六一。立爲二三明一。倶舍論二十七
T2209_.57.0662a28: 云。言二三明一者。一宿住智證明。二死生智證
T2209_.57.0662a29: 明。三漏盡智證明。如二其次第一。以二無學位
T2209_.57.0662b01: 攝第五･二･六通一爲二其自性一。六中三種獨名
T2209_.57.0662b02: レ明者。如レ次對治三際愚一故。謂宿住通治二前
T2209_.57.0662b03: 際愚一。死生智通治二後際愚一。漏盡智通治二中際
T2209_.57.0662b04: 愚一。此三皆名二無學明一者。倶在二無學身中一起
T2209_.57.0662b05: 故。於レ中最後容レ有二是眞一。通二無漏一故。餘二
T2209_.57.0662b06: 假説。體唯非學非無學故。有學身中有二愚
T2209_.57.0662b07: 闇一故。雖レ有二前二一不二立爲明。雖レ有三暫時
T2209_.57.0662b09: 三明一。不レ辨二六通一。言二六通一者。倶舍論二十七
T2209_.57.0662b10: 云。通有二六種一。一神境智證通。二天眼智證
T2209_.57.0662b11: 通。三天耳智證通。四他心智證通。五宿住隨
T2209_.57.0662b12: 念智證通。六漏盡智證通。雖二六通中第六唯
T2209_.57.0662b13: 聖一。然其前五異生亦得。依二總相一説三亦共二異
T2209_.57.0662b15: 脱者。靈芝云。八解脱亦名二八背捨一。一内有
T2209_.57.0662b24: 論説一。第三解脱名二淨解脱一。何云二不淨一 答。
T2209_.57.0662b25: 此義未レ檢。但龍興云。第三解脱對法論
T2209_.57.0662b26: 云。於二淨不淨諸色一。依二展轉相待想展轉相入
T2209_.57.0662b27: 想一。得二展轉一味想一。所以者何待二諸淨色一。於二
T2209_.57.0662b28: 餘色中一謂爲二不淨一。待二不淨色一。於二餘色中一謂
T2209_.57.0662c01: 爲二清淨一。又於二淨中一不淨性所二隨入一。於二不淨
T2209_.57.0662c02: 中一淨性所二隨入一。何以故。於二薄皮所レ覆共謂
T2209_.57.0662c03: 爲レ淨中一。現有二髮毛等三十六種不淨物一故。如
T2209_.57.0662c05: 問。既對法中於二淨不淨一相待觀者。何顯揚
T2209_.57.0662c06: 云三一向思惟淨妙色一耶 答。依二成滿時一
T2209_.57.0662c08: 本曰次就下至中品中生竟
T2209_.57.0662c09: 釋云。上來料簡中品上生一已竟。自下解二中
T2209_.57.0662c10: 品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
T2209_.57.0662c11: 明レ位中。總擧行名者 問。何故上中･上下名
T2209_.57.0662c12: 示二位名一。中中･中下替云二行名一 答。上中･上
T2209_.57.0662c13: 下人位大故即云二位名一。中中･中下小戒世
T2209_.57.0662c14: 善雖レ非二大行一。此經別顯二淨土行一故。別云二行
T2209_.57.0662c15: 名一。但至下中上同二上三品一云中其位上者。九品階
T2209_.57.0662c17: 品戒皆同一日一夜者。五十具戒要期盡形。
T2209_.57.0662c18: 今言二一日一者。命延不定故。具如三玄引二嘉
T2209_.57.0662c19: 祥疏一。經無二五戒一只是文略。故靈芝云。文略二
T2209_.57.0662c21: 經威儀無缺者。具足戒中有二其二種一。一者戒
T2209_.57.0662c22: 分。謂四重僧殘。二威儀分。謂波逸提等。又沙
T2209_.57.0662c23: 彌戒尚守二威儀一。但三寶縁時除二堀地拔草等一。
T2209_.57.0662c24: 三明二迴向一中。無二第八門言一是文略也。四明二
T2209_.57.0662c25: 第九門一中。經戒香熏修者。靈芝云。持戒成
T2209_.57.0662c26: レ徳名稱遠聞。故喩如レ香。正觀云。戒徳如
T2209_.57.0662c28: 自見聞空聲者。聖衆在レ前而讃二行者一。故云二見
T2209_.57.0662c29: 聞一。經隨順佛教者。靈芝云。聞二空讃嘆一。三世
T2209_.57.0663a01: 諸佛竝勸二持戒一。斷レ惡修レ善。故今持レ戒即是
T2209_.57.0663a04: 觀經散善義傳通卷第二
T2209_.57.0663a05:
T2209_.57.0663a06:
T2209_.57.0663a07:觀經散善義傳通卷第三
T2209_.57.0663a08:
T2209_.57.0663a09: 釋良忠述
T2209_.57.0663a10: 本曰次就下至中品下生竟
T2209_.57.0663a11: 釋云。上來料簡中品中生一已竟。自下解二中
T2209_.57.0663a12: 品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
T2209_.57.0663a13: 辨二位名一中。世善上福者 問。世善只是一品
T2209_.57.0663a14: 受法。既無二次下一。何云二上福一 答。世善雖二是
T2209_.57.0663a15: 一品受法一。而一品中可レ有二上･次･下一。故擧二上
T2209_.57.0663a16: 福一顯二次･下福一。所謂一品華開遲速即其義
T2209_.57.0663a17: 也。又對二下惡人一。總以二世善一歎言二上福一。非下
T2209_.57.0663a18: 對二次･下一以名中上福上。唯當品文獨云二善男善
T2209_.57.0663a19: 女一。而餘品無二此文一故。又世善輕微故。唯有二
T2209_.57.0663a20: 上福一纔生二淨土一。次･下恐難レ生。故上文云二世
T2209_.57.0663a21: 善輕微感報不具一 問。若爾應レ無下世善通二
T2209_.57.0663a22: 九品一義上。次･下二福許二不生一故 答。今文且
T2209_.57.0663a23: 顯二世善微力一。其實次･亦得二往生一。例如下小
T2209_.57.0663a24: 經雖レ説二少善不生一。而實往生上。豈以二行劣一都
T2209_.57.0663a25: 云二不生一。二明二簡機受法一中。經善男善女者。
T2209_.57.0663a26: 上中六品雖二倶善人一。當品云レ善以レ終顯レ始。
T2209_.57.0663a27: 又對二下品一方云二善人一。授法者。餘品云レ受。彼
T2209_.57.0663a28: 約二所化一。今約二能化一。或可二寫誤一。應レ云二受法一。
T2209_.57.0663a29: 如二五百弟子授品云須レ作二受字一。經孝
T2209_.57.0663b01: 養父母行世仁慈者。靈芝云。初修因中執
T2209_.57.0663b02: レ勞侍奉。順レ色承レ志。故名二孝養父母一。儒教以
T2209_.57.0663b03: 爲二百行之本一。推レ愛及レ物。博施濟レ衆。故云二行
T2209_.57.0663b04: 世仁慈一。儒宗以爲二君子之徳一。由二生前積善一
T2209_.57.0663b05: 故。臨終遇レ縁。正觀云。修因中初釋二孝
T2209_.57.0663b06: 養一。執勞者語云。事二父母一以竭二其力一也。侍奉
T2209_.57.0663b07: 者。即晨昏定省冬溫 夏清之類。順色者。語
T2209_.57.0663b08: 云。子夏問レ孝。子曰。色難。註云。承レ顏順レ色則
T2209_.57.0663b09: 爲レ難也。承志者。禮溫 曾子曰。君子之所謂孝
T2209_.57.0663b10: 者。先レ意承レ志。諭二父母於道一也。儒教下二句
T2209_.57.0663b11: 結三上孝爲二行本一。語云孝悌也者。其爲レ仁之本
T2209_.57.0663b12: 歟。推下次釋二仁慈一。無二所而不愛。謂二之仁一。故
T2209_.57.0663b13: 云二推愛及物一。博施濟衆亦出二論語一。蓋由レ施
T2209_.57.0663b14: レ恩濟レ人爲レ易。所レ患不レ能レ博。博濟猶爲レ易。
T2209_.57.0663b15: 所レ患不レ能レ衆。堯舜尚患二其難一。況餘人乎。儒
T2209_.57.0663b16: 宗下二句結二上仁慈爲レ徳。語云。一日克レ己。
T2209_.57.0663b17: 復レ禮天下歸レ仁焉。遇縁者。由レ假二平日孝養
T2209_.57.0663b19: 奉順六親者。律新學名句云。一父。二母。
T2209_.57.0663b22: 句者 問。經無二奉事師長一。何云二合第二句一
T2209_.57.0663b23: 答。世善雖レ多合而爲レ二。一敬上行。謂
T2209_.57.0663b24: 孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂慈心
T2209_.57.0663b25: 不殺修十善業是也。今敬上行中。唯擧二孝養
T2209_.57.0663b26: 父母一。而顯二奉事師長一。經文雖レ略而有二其義一。
T2209_.57.0663b27: 故云二合第二句一也。起於慈敬者。見二物遭苦。
T2209_.57.0663b28: 有二士庶人一。亦有二君父一。見二卑者苦一只起二仁
T2209_.57.0663b29: 慈一。見二貴者苦一竝起慈敬一。又孝行之法不レ侮二
T2209_.57.0663c01: 賤者一。孝經云。治二天下一者弗三敢遺二小國之臣一。
T2209_.57.0663c02: 況於二公侯伯子男一乎。治レ國者弗三敢侮二鰥寡一。
T2209_.57.0663c03: 況於二士民一乎。治レ家者弗三敢失二臣妾之心一。況
T2209_.57.0663c05: 雖レ殊。總論二孝行一。以レ敬爲レ本也 問。何故
T2209_.57.0663c06: 不下以二行世仁慈一而合中序文上 答。文無者略。
T2209_.57.0663c07: 若欲レ合者。應レ言レ合二上初福三四句一也。四正
T2209_.57.0663c08: 明此品之人等者。今此一段雖レ無二經文一。而
T2209_.57.0663c09: 爲三總顯二世善大意一。更立二虚科一謂不レ見聞佛
T2209_.57.0663c10: 教法一。故亦不レ解知出離要道一。設雖レ見聞佛
T2209_.57.0663c11: 法一。而有レ不レ求二出離一。今擧二不聞不悕之類一故
T2209_.57.0663c12: 云二亦不解悕一。孝行非二必佛教一。故云二自行一也。
T2209_.57.0663c13: 又世字含二此意一。三明二第八門一中。命欲終時
T2209_.57.0663c14: 下等者 問。例準諸品一。命欲終文多屬二第九
T2209_.57.0663c15: 門一。然今文何屬二第八門一 答。第九門者在二聖
T2209_.57.0663c16: 迎接一。設雖二終時一。若無二聖迎一何屬二第九一。凡九
T2209_.57.0663c17: 品中上五品十一門。前後次第無有二雜亂一。下
T2209_.57.0663c18: 品三生至二臨終一。同時具二前八門一。獨當品受法
T2209_.57.0663c19: 在二平生一。迴向在二終時一。故以二今文一屬二第八門一。
T2209_.57.0663c20: 次下聞此事已屬二第九門一。即此意耳。經善知
T2209_.57.0663c21: 識者。靈芝云。二遇縁中以レ善化レ人衆所二知
T2209_.57.0663c22: 識一。知二其道徳一。識二其儀貎一。法華妙莊嚴王品
T2209_.57.0663c23: 云。善知識者是大因縁。即指二妻兒一爲二善知
T2209_.57.0663c25: 十八願者。此人未下遇二佛法一悕求出離上。故説二
T2209_.57.0663c26: 佛願攝生之法一。而令レ迴向世善一也。四明二第
T2209_.57.0663c27: 九門一中。得生之益去時遲疾者。此品人往生
T2209_.57.0663c28: 時可レ有二來迎一。經略不レ説。品品之中有二十一
T2209_.57.0663c29: 門一。何局二當品一無二迎接一也。況復佛願不レ虚。
T2209_.57.0640a02: 其手柔軟有二八萬四千畫一。以二此寶手一接
引| T2209_.57.0640a03: | 衆生上。皆是經文。用無レ在也 | 已上 | 十明二三尊遊 |
T2209_.57.0640a05: 同取二淨土一。第三卷中佛授二其
T2209_.57.0640a06: 者。彌陀如二形聲一。菩薩似二影響一。靈芝云。此二
T2209_.57.0640a07: 下二明二隨侍一。以顯レ須レ觀。助レ佛行化。即影響
| T2209_.57.0640a08: | 衆。由二常隨侍一。故必觀レ之 | 已上 | 法華疏三云。影 |
輔法T2209_.57.0640a10: 王一如二衆星遶
月。雖レ無二爲作一而有二巨益一。此| T2209_.57.0640a11: | 名二影響衆一 | 已上 |
| T2209_.57.0640a13: | 響之應レ聲影之隨形 | 已上 |
T2209_.57.0640a15: 釋云。上來料
簡十三觀一已竟。自下總結二十T2209_.57.0640a16: 三觀一中。第四請者欣淨縁中有二四重請一。一通
T2209_.57.0640a17: 請所求。二通請去行。三別選所求。四別請去
T2209_.57.0640a18: 行。然十三觀總答二第四別去行請一。故云二第四
T2209_.57.0640a19: 等一也 問。曲考二經文一。先見二國土一。局所見分一
T2209_.57.0640a20: 請二其去行一。是請二依觀一。正報未レ見。何預請レ之。
T2209_.57.0640a21: 終至二座觀一。見二三尊一已始請二正觀一。而今何云三
T2209_.57.0640a22: 十三通答二思惟正受一 答。若約二夫人一。就二所
T2209_.57.0640a23: 見境一雖レ當レ請レ依。若約二佛意一。因二茲二請一廣
T2209_.57.0640a24: 説一依正一。今約二此義一通二十三觀一當レ答二二請一
T2209_.57.0640a25: 本曰總讃云下至向西傾
T2209_.57.0640a26: 釋云。上來總結已竟。自下總讃二十三觀一。於
T2209_.57.0640a27: レ中有二三十二句一。初三十句別讃二十三觀一。後
T2209_.57.0640a28: 之二句總勸二知識一令二專念佛一。初別讃中。初
T2209_.57.0640a29: 之一句頌二日想觀一。但廣釋中即有二三義一。今
T2209_.57.0640b01: 頌二第二識知業障一。故云二除闇一。次一句讃二
T2209_.57.0640b02: 水觀一。地下金幢已下四句頌二寶地觀一。寶樹
T2209_.57.0640b03: 等一句頌二寶樹觀一。池流等一句讃二寶池觀一。
T2209_.57.0640b04: 寶樓已下兩句頌二寶樓觀一。三華已下二句讃二
T2209_.57.0640b05: 華座觀一。禀識已下二句是頌二像觀一。一念已
T2209_.57.0640b06: 下兩句頌二眞身觀一。救苦已下二句讃二觀音
T2209_.57.0640b07: 觀一。勢至已下二句讃二勢至觀一。歸去已下四
T2209_.57.0640b08: 句即頌二普賢觀一。歸去來句文字不レ足亂句多
T2209_.57.0640b09: レ例。故爲二一句一。復有已下六句頌二雜想觀一。
T2209_.57.0640b10: 句句屬對合レ經可レ見。末後二句總結讃也
T2209_.57.0640b11: 問。日觀所表本意正在二識知光明一。識知業
T2209_.57.0640b12: 障安心取境之方便也。何略讃中述二此義一耶
T2209_.57.0640b13: 答。擧レ一顯レ二。不三強事二於要不要一也 問。
T2209_.57.0640b14: 水觀所表正在レ顯二於可平之地一。淨内心者。境
T2209_.57.0640b15: 現不現之作法也。何略讃中述二此義一耶 答。
T2209_.57.0640b16: 上言二想水成氷一。自有二表地之意一。更言二淨内
T2209_.57.0640b17: 心一。其義巧也 問。座觀不レ説二二菩薩座一。何
T2209_.57.0640b18: 云二三華一 答。以二像觀文一挍二華座觀一。以二能坐
T2209_.57.0640b19: 身一推
知所座一也。度有情者 問。有情者是T2209_.57.0640b20: 新譯名目。大師皆用二舊譯名目一。不レ依二新譯一。
T2209_.57.0640b21: 今如何用二有情言一耶。答。只是有識之義。未三
T2209_.57.0640b22: 必依二用新譯一也。又今家用二新譯名目一亦無
T2209_.57.0640b23: レ有レ咎。謂玄奘自二西天一歸二晨旦一。太宗貞觀十
T2209_.57.0640b24: 九年乙巳。大師時年三十三。其後經二三十
T2209_.57.0640b25: 七年一入滅。何不レ見二新譯一。謂太宗貞觀二十
T2209_.57.0640b26: 年丙午。玄奘製二西域
T2209_.57.0640b27: 舍論三十卷一。永徽有二六年一。當三大師三十八
T2209_.57.0640b28: 至二四十三一。顯慶元年丙辰譯二婆沙論二百卷一。
T2209_.57.0640b29: 大師年四十四。自二顯慶五年庚申一至二龍朔三
T2209_.57.0640c01: 年癸亥一。於二玉華寺一譯二大般若一。過二二年一已乾
T2209_.57.0640c02: 封元年二月五日中夜。玄奘卒二于玉華寺一
| T2209_.57.0640c03: | 春秋六 十三 | 其後經二十六年一。永隆二年三月 | 十四日或 二十七日 |
| T2209_.57.0640c04: | 大師入滅 | 時年六 十九 | 以レ此推レ之。今家可レ見二新譯 |
T2209_.57.0640c06: 稱一 答。此有二三義一。一云。是觀念也。今讃總
T2209_.57.0640c07: 結二十三觀一故。二云。是稱念也。今經本意大
T2209_.57.0640c08: 師定判。處處廣讃二口稱行一故。今十三觀總讃
T2209_.57.0640c09: 已後別云二念佛一。明知。應二是口稱行一也。三云。
T2209_.57.0640c10: 通二觀稱一也。若約二一經之本意一者。應レ勸二口
T2209_.57.0640c11: 稱一。若約三總讃二十三觀一者。應レ勸二觀佛一。是故
T2209_.57.0640c12: 省略直言二念佛一。廣顯二兩邊一也
T2209_.57.0640c13: 本曰又就前請下至一門義竟
T2209_.57.0640c14: 釋云。上來總讃二定善一已竟。自下分
別依正T2209_.57.0640c15: 分齊一。總
結定善一門義一中。前請者。欣淨縁T2209_.57.0640c16: 四請中第四請也
T2209_.57.0640c17: 觀經定善義傳通
T2209_.57.0640c18:
T2209_.57.0640c19:
T2209_.57.0640c20:
T2209_.57.0640c21:
T2209_.57.0640c22: 釋良忠述
T2209_.57.0640c23: 本曰從此下至一門之義
T2209_.57.0640c24: 釋云。上來第一解二十三觀一已竟。自下第二
T2209_.57.0640c25: 料
簡九品一中三。一從此下至二一門之義一總T2209_.57.0640c26: 標。二就此下至二下輩一門之義竟一正釋。三前
T2209_.57.0640c27: 明下至二正宗分竟一總結。今則其初也
T2209_.57.0640c28: 本曰就此下至差別義意竟
T2209_.57.0640c29: 釋云。上來第一解二總標一已竟。自下第二釋
T2209_.57.0641a01: 中二。一文前略解二三福差別一。二十四就上輩
T2209_.57.0641a02: 下正釋二九品經文一。今則初也。於レ中有レ三。謂
T2209_.57.0641a03: 標･釋･結。起盡可レ見。標中就此義中即有其二
T2209_.57.0641a04: 者。此標二子段一而略二大科一。具足應レ云下就二此義
T2209_.57.0641a05: 中一即有二其二一。一文前略解。二正釋レ文。初略
T2209_.57.0641a06: 解中亦二。一明二三福一。二明中九品上。文易レ知故
T2209_.57.0641a07: 略而不レ叙。一明三福以爲正因等者。三福九
T2209_.57.0641a08: 品只是開合。雖レ無二其別一。然三福名二正因一。九
T2209_.57.0641a09: 品名二正行一者。順レ文順レ理。順レ文者。經説二三
T2209_.57.0641a10: 福一云二淨業正因一。説二九品一云二行此行者汝行
T2209_.57.0641a11: 大乘一。故因行名全順二經文一。順レ理者。三福正因
T2209_.57.0641a12: 機未レ行。故不レ名二正行一。因果相對立二正因名一。
T2209_.57.0641a13: 九品正行正明二受法一。機已行故名爲二正行一
T2209_.57.0641a14: 問。何故料
簡正宗分一中。用二序三福一。以對二正T2209_.57.0641a15: 行一雙標レ之耶 答。今欲三正解二九品文一時。引
T2209_.57.0641a16: 來序分一而合二正宗一。令レ知下九品從二三福一開上。故
T2209_.57.0641a17: 下文中以二九品行一合二序三福一 問。三福正
T2209_.57.0641a18: 因與二三心正因一。九品正行與二五種正行一。同異
T2209_.57.0641a19: 如何 答。三福正因即是起行。三心正因即
T2209_.57.0641a20: 是安心。心行雖レ異倶往生因。故名二正因一。三
T2209_.57.0641a21: 福正因經文自説。三心正因大師義立也。又
T2209_.57.0641a22: 五種正行九品正行倶雖二起行一。然其義別。謂
T2209_.57.0641a23: 九品正行對二於輪迴邪業一。總以二往生業因一
T2209_.57.0641a24: 名爲二正行一。未レ分二正雜一。總名二正行一。五種正
T2209_.57.0641a25: 行對二諸雜行一。別以二親近一名爲二正行一。又曲
T2209_.57.0641a26: 論者互有二寛狹一。應レ作二四句一。一者自有三九品
T2209_.57.0641a27: 正行而非二五種正行一。謂上六品正行是也。二
T2209_.57.0641a28: 者自有三五種正行而非二九品正行一。謂觀察正
T2209_.57.0641a29: 行是也。三者自有レ通二二正行一。謂稱名正行是
T2209_.57.0641b01: 也。四者自有レ非二二正行一。謂除二前相一十方淨
T2209_.57.0641b02: 土覩史多天聖道行業是也。凡上六品正行
T2209_.57.0641b03: 一度得二正行名一。讀誦等四正行二度得二正行
T2209_.57.0641b04: 名一。稱名正行三度得二正行名一。稱名超レ餘其義
T2209_.57.0641b05: 可レ知。第一福即是世俗善根者。劫初已來風
T2209_.57.0641b06: 俗之善名二世俗善一。廣韻云。三十年爲二一世一。
T2209_.57.0641b07: 時代也。俗習也。風俗也。淨業
T2209_.57.0641b08: 俗･習俗也。曾來未聞佛法者。約二未聞機一解二
T2209_.57.0641b09: 世善體一。亦通二已聞一。具如二玄
T2209_.57.0641b10: 者。世行二孝道一是自然道。不レ待レ諭也。玄義分
T2209_.57.0641b11: 云二自然行孝一。與レ今不レ殊。孝養是總。五常是
T2209_.57.0641b12: 別。身備二五徳一則成二孝道一故也。仁･義･禮･智･
T2209_.57.0641b13: 信者。育レ物名レ仁。理二於是非一名レ義。守二上下
T2209_.57.0641b14: 儀一曰レ禮。知二於古今理亂一理レ世曰レ智。言不レ違
T2209_.57.0641b15: レ行曰レ信。五行大義云。五常者仁義禮智信也。
T2209_.57.0641b16: 行レ之終久恒不レ可レ闕。故名爲レ常。以レ此常行
| T2209_.57.0641b17: | 能成二其徳一。故云二五徳一 | 已上 | 殺乖レ仁。盜乖レ義。 |
T2209_.57.0641b19: 察不レ盜曰レ義。防レ害不レ婬曰レ禮。持心禁レ酒曰
| T2209_.57.0641b20: | レ智。非レ法不レ言曰レ信。此五不レ可二造次而虧一 | 鈔 批 |
| T2209_.57.0641b21: | 十四 大同 | 第二福者此名戒善者。此通二大小一。故云二 |
T2209_.57.0641b23: 二品戒唯局二小乘一。或有具受不具受等者。如二
T2209_.57.0641b24: 序分
T2209_.57.0641b25: 福者名爲行善者。總論二三福一皆應レ名レ行。是
T2209_.57.0641b26: 故經云二當修三福行世仁慈一。釋云二單行世福
T2209_.57.0641b27: 單行戒福一。又云二戒行精強一。而限二第三一名二行
T2209_.57.0641b28: 福一者。世福者本非二出離行一。戒福止善而非二
T2209_.57.0641b29: 行善一。故不レ名レ行。第三福者大乘行善。故局
T2209_.57.0641c01: 得レ名。或總即別名。謂世與レ戒各有二別名一。第
T2209_.57.0641c02: 三福者更無二別名一。故從二總名一別稱二行福一。發
T2209_.57.0641c03: 大乘心凡夫自能行行等者。此擧二行福四行一。
T2209_.57.0641c04: 發大乘心凡夫。是指二發菩提心一。自能行行。是
T2209_.57.0641c05: 指二深信･讀誦二行一。兼勸有縁。是指二勸進行
T2209_.57.0641c06: 者一。所以發心置凡夫言一。顯二下三行亦是凡
T2209_.57.0641c07: 夫一。捨惡等者。總釋二行福得生之義一。又淨影
T2209_.57.0641c08: 釋二三福相一云。初門共二凡夫一法。第二是其共二
| T2209_.57.0641c09: | 二乘一法。第三大乘不共之法 | 靈芝 同レ之 | 又嘉祥 |
| T2209_.57.0641c11: | 是大乘善 | 已上 | 又就此三福之中或有一人等 |
T2209_.57.0641c13: 及無分一。即有二八人一。文闕二兼行上下二福之
T2209_.57.0641c14: 人一。義必應レ有也。三福倶不行者即名十惡邪
T2209_.57.0641c15: 見闡提人者。三福無分人不レ出二此三種一。謂無
T2209_.57.0641c16: 分人中或有二十惡人一。或有二邪見人一。或有二闡
T2209_.57.0641c17: 提人一。非二必一人皆具
三也。言九品者至文當T2209_.57.0641c18: 辨者。上文並
標三福九品一。然至二釋中一但解二T2209_.57.0641c19: 三福一。不レ釋二九品一而讓二文中一。故云二當辨一。次下
T2209_.57.0641c20: 結中但結二三福一不レ結二九品一。亦此意也
T2209_.57.0641c21: 本曰十四就下至三品義意竟
T2209_.57.0641c22: 釋曰。上來第一料
簡略解二三福九品一已竟。T2209_.57.0641c23: 自下第二釋二三輩一中文自爲レ三。謂上中下。
T2209_.57.0641c24: 上輩中三。一文前料
簡十一門義一。二正別解二T2209_.57.0641c25: 上三品文一。三總讃二上輩一。今則其初。於レ中
T2209_.57.0641c26: 有レ三。謂標･釋･結。標中十四就上輩等者。次二
T2209_.57.0641c27: 於第十三觀一。故云二十四一。於二三輩中一是遇大
T2209_.57.0641c28: 機。故云二上輩一。是大乘行名爲二行善一。未レ至二文
T2209_.57.0641c29: 中一。故云二文前一。簡
異上輩三品別釋一。故云總T2209_.57.0642a01: 也。十一門者。諸師不レ知三文有二隱顯一。而以二三
T2209_.57.0642a02: 心一唯屬二上上一。不レ渉二八品一。今家曉知三經有二
T2209_.57.0642a03: 隱顯一。安
立一百番義一。欲レ令下行者識知九品T2209_.57.0642a04: 行人皆具二安心起行一。而得二往生一之義上。義門
T2209_.57.0642a05: 最要。是故三輩文前各作二十一門義一。令レ易二
T2209_.57.0642a06: 識知一也。釋中一者總明告命等者。爲レ説二下
T2209_.57.0642a07: 十門一。先總告二二人一。十門爲レ別。告命爲レ總。往
T2209_.57.0642a08: 生品類有二九階級一。今指二上上品一以名二其位一。
T2209_.57.0642a09: 三四只是人法不同。謂具二三心一人即爲二有
T2209_.57.0642a10: 縁類一。所具安心即爲二正因一。所レ言總者。無二三
T2209_.57.0642a11: 心一者即不レ得レ生。具二三心一者必得二往生一。是故
T2209_.57.0642a12: 不レ論二機善惡一。不レ問二行勝劣一。一切生者皆具二
T2209_.57.0642a13: 三心一。是異二受法九品各別一。故名爲レ總。五六
T2209_.57.0642a14: 兩門亦是人･法。謂依二性欲一執法各異。是名二
T2209_.57.0642a15: 簡機一。修二堪能行一是爲二受法一。謂就二有縁一論二受
T2209_.57.0642a16: 法一時。隨二其機欲一各行二己業一。故名爲レ別。總別
T2209_.57.0642a17: 雖レ異其機是同。爲レ分二心行一説爲二三五一。第七
T2209_.57.0642a18: 門是修行時分。上盡二一形一。下至二十念一。不レ經二
T2209_.57.0642a19: 僧祇一得生業滿。不レ假二萬行一道場果近。最上
T2209_.57.0642a20: 頓教專顯二此門一。係二恃順次一。勵二行今生一。第八
T2209_.57.0642a21: 是迴二受法一向二所求處一。上來八門同在二此土一。
T2209_.57.0642a22: 第九迎接該二於淨穢一。此乃穢終淨始故也。第
T2209_.57.0642a23: 十･十一偏在二淨土一。於レ中第十障盡蓮華方
T2209_.57.0642a24: 開。十一聞レ法菩提漸證 問。上上品經迴向
T2209_.57.0642a25: 在レ前。時節在レ後。今釋何違 答。第八迴向
T2209_.57.0642a26: 即有二二義一。一別。二總。別在二時前一。謂七日行
T2209_.57.0642a27: 中日日迴向。時待二七日一。迴通二日日一。故時在
T2209_.57.0642a28: レ後。總在二時後一。謂七日行後總以二所修一向二所
T2209_.57.0642a29: 求處一。故迴在レ後。是故經釋各申二一邊一。故不二
T2209_.57.0642b01: 相違一。總而言レ之。六七八門並是同時。然修業
T2209_.57.0642b02: 邊爲二第六門一。行逕二時節一名二第七門一。向二行當
T2209_.57.0642b03: 果一名二第八門一。故上上品迴前時後。中品中生
T2209_.57.0642b04: 先説二時節一。後明二業迴一也 問。第八門迴向･
T2209_.57.0642b05: 三心中迴向同異如何 答。三心迴向於二安
T2209_.57.0642b06: 心中一廣迴二萬行一。第八迴向唯局二受法一迴二生
T2209_.57.0642b07: 因一也 問。三四五六七八六門爲二是同時一。
T2209_.57.0642b08: 將爲二異時一 答。機類多種。不レ可二一概一。若約二
T2209_.57.0642b09: 平生迴心之者一。六門同時。謂上五品是也。若
T2209_.57.0642b10: 約二臨終迴心之者一。亦有二二類一。或有下平生具二
T2209_.57.0642b11: 五六七一。臨終始具中三四八門上。謂中下品是也。
T2209_.57.0642b12: 或有下平生總無二六門一臨終頓具上。謂下三品是
T2209_.57.0642b13: 也。一百番者。此約二大數一。其實九十九番也。
T2209_.57.0642b14: 總料簡各料簡者。合二上三品一。故名爲レ總。分二
T2209_.57.0642b15: 中下輩一。故名爲レ各。若具應レ言下就二中下輩文
T2209_.57.0642b16: 前一。各總料簡亦得上也。又此義若以文來勘
T2209_.57.0642b17: 等者。上上一品具二十一門一。上中･上下･中中･
T2209_.57.0642b18: 中下唯有二八門一無二一三四一。中上･下三唯有二
T2209_.57.0642b19: 九門一略二三四門一。故云二有具不具一 問。下八
T2209_.57.0642b20: 品略誰所爲耶 答。此事難レ知。經文略者通二
T2209_.57.0642b21: 佛･經家･譯者一故也
T2209_.57.0642b22: 本曰次下先就下至上品上生義竟
T2209_.57.0642b23: 釋云。上來第一料
簡文前十一門義一已竟。自T2209_.57.0642b24: 下第二解二上輩文一自爲二三段一。謂上中下。今
T2209_.57.0642b25: 則其初。於レ中有レ三。一初至二即有十二一標。二
T2209_.57.0642b26: 一從下至二總結一釋。三上來下結。下八品文三
T2209_.57.0642b27: 分準知。釋中文自爲二十二一 問。文中既有二
T2209_.57.0642b28: 十二科段一。何故文前立二十一門一 答。十一門
T2209_.57.0642b29: 者。顯三得生者即有二始終一。此乃義有二十一不
T2209_.57.0642c01: 同一。故立二文前十一門義一。不下以二文段一爲
要。初T2209_.57.0642c02: 釋二告命辨定其位一中。一從等者 問。佛告已
T2209_.57.0642c03: 下至二上生者一爲二一段一者。若有已下正當二第
T2209_.57.0642c04: 二一。何云二三從若有等一耶。又告命･辨位合
T2209_.57.0642c05: 爲二一段一者。唯十一段。不レ可三標云二有其十
T2209_.57.0642c06: 二一。又文前開二告命･其位一。以立二兩門一。今至二文
T2209_.57.0642c07: 中一何合釋耶 答。今分文有二開合兩意一。若
T2209_.57.0642c08: 約二合意一。應レ有二十一一。謂一佛告下至二上生者一。
T2209_.57.0642c09: 此明二總標一。二若有下至二即便往生一。此明三總
T2209_.57.0642c10: 擧二有生之類一。已下諸段隨レ應減レ數。告命･其
T2209_.57.0642c11: 位以爲二子段一。即其意也。若約二開意一。應レ有二十
T2209_.57.0642c12: 二一。謂一明二告命一。二明二辨定其位一。已下如レ本。
T2209_.57.0642c13: 標云二十二一。釋云二三從一。即其意也。凡就二一文
T2209_.57.0642c14: 中一有二含容義一。分科參雜往往有レ之。謂如下所
T2209_.57.0642c15: 現之形之文加
入第六大科内子段一。見金蓮T2209_.57.0642c16: 華之文添
釋第四大科中小段一等上是也。三T2209_.57.0642c17: 明二有縁一中。有生之類者。上云二有縁一。今云二有
T2209_.57.0642c18: 生一。言二有縁一者約レ因。三心具足者即有二往生
T2209_.57.0642c19: 之因縁一故。言二有生一者約レ果。三心具足者即
T2209_.57.0642c20: 有二淨土之生果一故。故非二相違一。一明能信之
T2209_.57.0642c21: 人者。指二經若有衆生句一。即擧二具三心人一。而
T2209_.57.0642c22: 唯擧レ信者。三心之中深心是勝。故偏標レ之。
T2209_.57.0642c23: 華嚴云。信爲二道源功徳母一。智論云。佛法大
T2209_.57.0642c24: 海信爲二能入一。鸞･綽二師唯約二信心一。而釋二
T2209_.57.0642c25: 三種信不信一也。二明求願往生者。指二經願生
T2209_.57.0642c26: 彼國者句一。總發二欣求心一者。應レ具二三心一。故
T2209_.57.0642c27: 爲レ勸二三心一。先擧二求願一也。三明發心多少
T2209_.57.0642c28: 者。指二經發三種心句一。此欲三別明二往生直因一。
T2209_.57.0642c29: 故云二發三心一。四明得生之益者。指二經即便往
T2209_.57.0643a01: 生句一。若具二三心一必得二往生一。故云二即便一。所レ言
T2209_.57.0643a02: 即者不離之義。此語二往生當果決定一。非二是
T2209_.57.0643a03: 即時一。四明二三心正因一中三。一總明二如來徴
T2209_.57.0643a04: 答之義一。二經云下別釋二三心義一。三三心既具
T2209_.57.0643a05: 下結。初徴答中隨機難知者。上説二發心往生
T2209_.57.0643a06: 之益一。故名二顯益一。未レ説二三心名相一。名爲二意密一。
T2209_.57.0643a07: 半顯半隱。其義可レ知。非佛自問自徴無由得
T2209_.57.0643a08: 解者。餘文之中雖レ有二如來自問自答一。未レ釋二
T2209_.57.0643a09: 此義一。然三心是往生要術。獨秀二諸文一。故至二
T2209_.57.0643a10: 當文一鄭重解レ之。此乃癡直之心速出二生死一。
T2209_.57.0643a11: 他力之信不レ問二善惡一。一世迴願入二無漏境一。
T2209_.57.0643a12: 豈非二要益一。唯佛自知。故釋二此義一。二別釋中
T2209_.57.0643a13: 三。所謂三心。一釋二至誠心一中四。一𤗣 二經文一。
T2209_.57.0643a14: 二解二字訓一。三欲明下廣釋。四故名下結。初
T2209_.57.0643a15: 𤗣 レ經中。經云者。餘處釋レ經未レ有三一處置二經
T2209_.57.0643a16: 云言一。然今三心一經樞鍵。出離最要。故別
T2209_.57.0643a17: 擧二聖言一。勸レ人令レ信。又經文僅有二一十六字一。
T2209_.57.0643a18: 解釋廣及二二百餘行一。故言二經云一而分二經釋一。
T2209_.57.0643a19: 但後二心可二準知一故不レ言レ經耳 問。三心
T2209_.57.0643a20: 若要何故如來不レ説二其相一 答。如來在世機
T2209_.57.0643a21: 根利故。自聞二略説一廣解了故。滅後衆生是鈍
T2209_.57.0643a22: 根故。論師人師而製二廣釋一。勸レ人令レ解。如二
T2209_.57.0643a23: 起信論四根文一也。二辨二字訓一中。至者眞等
| T2209_.57.0643a24: | 者 問。玉篇云。至極也。善也。到也 | 已上 | 未レ見二 |
| T2209_.57.0643a26: | 云。至之言專。誠之言實 | 已上 | 慈行鈔云。訓 |
| T2209_.57.0643a27: | 釋多端。勿レ局二常聞一。不レ可二一準一 | 已上 | 問。眞 |
T2209_.57.0643a29: 行不レ飾名二眞實心一也。有人云。至誠者強盛
| T2209_.57.0643b01: | 也。即發二一念眞實之心一名二眞實心一也 | 蓮華谷 等趣 |
T2209_.57.0643b03: レ堪二聖道一怯弱下機。只局二涯分一窮二其心一故
T2209_.57.0643b04: 名二眞實心一。彼強盛義有二嫌レ機咎一。不二甘心一也
| T2209_.57.0643b05: | 勝願 院 | 私云。後義協二先師傳一。彼強盛義若被二上 |
水。故有二巨益一。若對二下機一。似レT2209_.57.0643b07: 虎尾一。還生二怯退一。三廣釋中三。一欲明下至二
T2209_.57.0643b08: 心中作一。約二勸門一而明二眞實心一。二不得下至二
T2209_.57.0643b09: 亦皆眞實一。約二誡門一而明二虚假失一。三又眞實
T2209_.57.0643b10: 下先標二二利一。於二自利中一廣約二十重厭欣一。以
T2209_.57.0643b11: 明二眞實心一。初約二勸門一明二眞實心一中。欲明等
T2209_.57.0643b12: 者。釋迦欲レ説レ使三得生者具二至誠心上。即指二佛
T2209_.57.0643b13: 意一。名爲二欲明一。此文雖レ在二上品上生一。佛意廣
T2209_.57.0643b14: 通二定散衆機一。故云二一切一。身口意業所修解行
T2209_.57.0643b15: 者。往生之行不レ出二三業一。謂禮拜行即是身
T2209_.57.0643b16: 業。讀誦稱名讃歎等行即是口業。觀察善解
T2209_.57.0643b17: 等行即是意業。世福通二於三業一。戒福通レ二
T2209_.57.0643b18: 通レ三。行福亦通二三業一。云二解行一者。先解二經
T2209_.57.0643b19: 教一。次修二其行一。行通二三業一。解局二意地一。必須眞
T2209_.57.0643b20: 實心中作者。若心行具足。内外相應。三業
T2209_.57.0643b21: 四儀所修善行皆成二生因一。凡人心操有レ眞有
T2209_.57.0643b22: レ僞。君臣夫婦朋友知識相交皆有二此眞僞心一。
T2209_.57.0643b23: 今入二眞門一願二往生一時。尚有二眞僞一。若眞即生。
T2209_.57.0643b24: 譬如三勁松彰二於歳寒一。若僞不レ生。猶似三佞臣
T2209_.57.0643b25: 見二於國危一。今至誠心者。眞而不レ僞之心也。
T2209_.57.0643b26: 首楞嚴經云。我教二比丘一直心道場。於二四威
T2209_.57.0643b27: 儀一切行中一尚無二虚假一。因他不レ直果招二紆
T2209_.57.0643b28: 曲一。若諸比丘心如二直絃一。一切眞實入二三摩
T2209_.57.0643b29: 提一。永無二魔事一。維摩經云。直心是菩薩淨土。
T2209_.57.0643c01: 菩薩成佛時不諂衆生來二生其國一。又云。直
| T2209_.57.0643c02: | 心是道場。無二虚假一故 | 已上 | 二約二誡門一釋虚 |
T2209_.57.0643c04: 相現二賢善精進一。内心懷中愚惡懈怠上。二貪瞋
T2209_.57.0643c05: 下至二不名實也一。釋二虚假之由一。何故起二虚假
T2209_.57.0643c06: 心一。由三貪瞋邪僞之心悕
求名利一故現二虚假T2209_.57.0643c07: 相一也。邪僞姧詐四字皆諂曲不實之義故。以二
T2209_.57.0643c08: 内外不調心一名二虚假一。其意明焉。心曲如レ蛇。
T2209_.57.0643c09: 害レ物如レ蝎。涅槃經第四云。善男子我涅槃。
T2209_.57.0643c10: 後無量百歳四道聖人悉復涅槃。正法滅後
T2209_.57.0643c11: 於二像法中一當レ有二比丘一。似
像持律一。少讀誦經一。T2209_.57.0643c12: 貪
嗜飮食一。長養其身一。身所二被服一麁陋醜惡。T2209_.57.0643c13: 形容憔悴。無レ有二威徳一。放
畜牛羊一。擔負薪草一。T2209_.57.0643c14: 頭鬚髮爪悉皆長利。雖レ服二袈裟一猶
如獵師一。T2209_.57.0643c15: 細視徐行如二猫伺
鼠。常唱二是言一。我得二羅漢一。T2209_.57.0643c16: 多二諸病苦一眠
臥糞穢一。外現二賢善一。内懷二貪嫉一。T2209_.57.0643c17: 如下受二唖法一婆羅門等上。實非二沙門一現二沙門像一。
T2209_.57.0643c18: 邪見熾盛誹
謗正法一。如レ是等人破壞如來所T2209_.57.0643c19: 制戒律正行威儀一。説三解脱果離二清淨法一。及
T2209_.57.0643c20: 壞二甚深祕密之教一。各自隨レ意反
説經律一。而T2209_.57.0643c21: 作二是言一。如來皆聽二我等食肉一。自生二此論一。言二
| T2209_.57.0643c22: | 是佛説一。互共諍訟各自稱二是沙門釋子一 | 已上 |
| T2209_.57.0643c24: | 便作行貪求名利一。自損損他共入二地獄一 | 已上 |
T2209_.57.0643c26: 利養法如レ賊。壞二功徳本一。譬如三天雹傷
害五T2209_.57.0643c27: 穀一。利養名聞亦復如レ是。壞二功徳苗一。令レ不二増
T2209_.57.0643c28: 長一。如三佛説二譬喩一。如二毛繩。縛レ人斷レ膚截
骨。T2209_.57.0643c29: 貪二利養一人斷二功徳本一亦復如レ是。如二偈説一。得
T2209_.57.0644a01: レ入二栴檀林一。而但取二其葉一。既入二七寶山一。而更
T2209_.57.0644a02: 取二水精一。有レ人入二佛法一。不レ求二涅槃樂一。反求二
T2209_.57.0644a03: 利供養一。是輩爲二自欺一。是故佛弟子欲レ得二甘
T2209_.57.0644a04: 露味一。當下棄
捨雜毒一勤求涅槃樂上。譬如三惡T2209_.57.0644a05: 雹雨傷
害於五穀一。若著利供養一破二慚愧頭T2209_.57.0644a06: 陀一。今世燒二善根一。後世墮二地獄一。如下提婆達多
| T2209_.57.0644a07: | 爲二利養一自沒上。以レ是故言二已捨利養名聞一 | 已上 |
T2209_.57.0644a09: 正念一。以二是因縁一地獄者多。解脱者少。譬如下
T2209_.57.0644a10: 有レ人於二自父母及以師僧一。外現二孝順一。内懷中
T2209_.57.0644a11: 不孝上。外現二精進一。内懷二不實一。如レ是惡人報
T2209_.57.0644a12: 雖レ未レ至三塗不レ遠。無レ有二正念一不レ得二解脱一
| T2209_.57.0644a13: | 已上 | 終南山云。賢聖密行内智外愚。凡夫狂 |
| T2209_.57.0644a15: | 刀大賊。罪レ於二劫掠一 | 已上 | 弘決四云。能修二四 |
| T2209_.57.0644a17: | 生一。若爲二名聞利養一。則累劫不レ得 | 已上 | 雖起三 |
T2209_.57.0644a19: 虚假三業而非二眞實三業一。意云。姦飾二外見一
T2209_.57.0644a20: 令レ他表
知有二善三業一。安心闕故身口起行T2209_.57.0644a21: 名二雜毒善一。其實非レ善。又三業者起行三業。
T2209_.57.0644a22: 即指三上云二身口意業一。就二此起行一以釋二安心
| T2209_.57.0644a23: | 虚假相一也 | 已上 先師 | 或雖起三業者。身口業行及 |
T2209_.57.0644a25: 不成二往業一。意樂惡故名爲二雜毒一。例如下古迹
T2209_.57.0644a26: 引二瑜伽論利益殺生文一云上。菩薩若見レ欲レ作二
T2209_.57.0644a27: 重罪一發心思惟。我若斷二彼惡衆生命一當レ墮二
T2209_.57.0644a28: 地獄一。如其不レ斷。彼罪業成當レ受二大苦一。我寧
T2209_.57.0644a29: 殺レ彼墮二那落迦一。終不レ令三其受二無間苦一。如レ是
T2209_.57.0644b01: 於レ彼或以二善心一。或無
T2209_.57.0644b02: 來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷二彼命一。由二此
T2209_.57.0644b03: 因縁一。於二菩薩戒一無レ所二違犯一。生二多功徳一。此
T2209_.57.0644b04: 闕二煩惱一故無レ所二違犯一。意樂善故生二多功徳一
| T2209_.57.0644b05: | 已上 | 同宗要云 問。既生二功徳一。何名二性罪一 |
| T2209_.57.0644b06: | 答。意樂雖レ善方便惡故 | 已上 | 今之三業翻 |
T2209_.57.0644b08: 等起起二善三業一名二起三業一。意云。心住二名利一
T2209_.57.0644b09: 不レ欣二淨土一屬二因等起一。暫時所レ起善三業者
| T2209_.57.0644b10: | 非二往生業一。故名二虚假一 | 蓮華 谷 | 有人云。案二文大 |
T2209_.57.0644b12: 者。明二一向虚假相一。然機有二多類一故。自有二多
T2209_.57.0644b13: 虚少實等別一。非二釋本意一。何必今文相
當刹那T2209_.57.0644b14: 等起之義一。今云。此破一往似レ宜。再往不レ爾。
T2209_.57.0644b15: 謂因等起感二異熟果一。刹那等起不レ感二果報一。
T2209_.57.0644b16: 刹那等起廣通二三性及以睡時一。設起二善心一不
T2209_.57.0644b17: レ引レ生故。猶可レ屬二於一向虚假一。彼約二刹那一。故
T2209_.57.0644b18: 許二善意一。三業之語不二虚設一故。若約二感果一非二
T2209_.57.0644b19: 實三業一。若惡若善。倶不レ生故。三若作下明二
T2209_.57.0644b20: 雜毒善往生不可一。所謂虚假安心之者起二三
T2209_.57.0644b21: 業行一。縱勵二身心一十二時中如レ拂二頭然一。其所
T2209_.57.0644b22: 修行皆名二雜毒一。非二是生因一。故言二不可一。但苦
T2209_.57.0644b23: 勵之言只是假令之義。既云二縱使一。豈是實
T2209_.57.0644b24: 義。又諸凡夫名利如二江海一。厭欣似二涓露一。予
T2209_.57.0644b25: 見二世間一。若欲二現世一人必勇猛。若求二後世一人
T2209_.57.0644b26: 必懈怠。如何偏言三虚假之者不レ作二苦勵身心
T2209_.57.0644b27: 之行縱使言顯二不定義一耳。欲迴等者。非謂三
T2209_.57.0644b28: 虚假直求二淨土一。只是釋家爲レ二顯雜毒善不
T2209_.57.0644b29: 成二往因一故。縱許而言二欲迴等一也。又有乙計下設
T2209_.57.0644c01: 不レ調レ心稱二佛名一者往生直因上之輩甲。若無二安
T2209_.57.0644c02: 心一非二本願念佛一。何生二淨土一。此是戒禁取見。
T2209_.57.0644c03: 故今文亦誡二此見一耳。四何以故下正明二往生
T2209_.57.0644c04: 不可所由一。謂彼佛因中行皆眞實作故。所得
T2209_.57.0644c05: 之果不レ招二紆曲一。故欲レ至二彼土一。必須三眞實相
T2209_.57.0644c06: 應所求一。若心不實無レ由レ得レ生。但菩薩眞實
T2209_.57.0644c07: 強。聖心堅固故。行者眞實弱。凡心羸劣故。強
T2209_.57.0644c08: 弱雖異眞實相順。謂佛願強故攝二行者弱心一。
T2209_.57.0644c09: 以令レ生二淨土一也。譬如下天日火性是強。地下
T2209_.57.0644c10: 水精火性是弱。雖レ有二強弱一同火性故。以レ球
T2209_.57.0644c11: 對レ日火即出生上。彼佛此凡。眞實強弱其義
T2209_.57.0644c12: 可レ類。施爲趣求者。下化名二施爲一。上求爲二趣
T2209_.57.0644c13: 求一。若曲分
別四十八願一。十二･十三･十七･三T2209_.57.0644c14: 十一･三十二五箇願以爲二趣求一。自餘四十三
T2209_.57.0644c15: 願以爲施爲。又四十八皆是施爲皆是趣求。
T2209_.57.0644c16: 一一誓願皆通二自行化他一故也。三重明二眞實
T2209_.57.0644c17: 心一中二。一標二二種眞實一。二但釋二自利眞實一。
T2209_.57.0644c18: 於レ中有レ三。一總約二厭欣一明二眞實心一。二別約二
T2209_.57.0644c19: 三業厭欣一明二眞實心一。二不善三業下合結二三
T2209_.57.0644c20: 業遠近一。所
以不釋二利他眞實一。謂以二自心所T2209_.57.0644c21: 具誠心一。教他令レ行故知二自利一。已利他自可
T2209_.57.0644c22: レ知故。孝經註云。先王行二至徳要道一。奉レ理則
T2209_.57.0644c23: 遠者和附。近者睦親也。所謂率レ己以化レ人
T2209_.57.0644c24: 也。廢二此二義一則萬姓不レ協。父子相怨。其數
| T2209_.57.0644c25: | 然也 | 已上 | 總明二眞實心一中。想同一切菩薩制 |
T2209_.57.0644c27: 惡一。而起二意樂一想レ同二彼類一。既云二想同一。豈是全
T2209_.57.0644c28: 同。見レ賢思レ齊。雖レ愚是賢。如二弘決云一。若恣二
T2209_.57.0644c29: 結使一失二於今世後世善財一。妨二於佛道一。設使二
T2209_.57.0645a01: 心起一。不レ令二口起一。設若口起不レ令二身起一。設使二
T2209_.57.0645a02: 身起一。不レ令下作二大罪一如中凡夫人上。此是得レ攝二
| T2209_.57.0645a03: | 菩薩大人數中一 | 已上 | 聖道既爾。何況淨土。別 |
T2209_.57.0645a05: 敬而非二實敬一。又敬有二愼訓一。別明二身業一中。輕
T2209_.57.0645a06: 慢厭捨者。衲衣不隱レ肩。節量不レ滿レ鉢。如二彼
T2209_.57.0645a07: 空也増賀等類一。結二三業一中。不簡内外明闇
T2209_.57.0645a08: 者。内謂内心。外謂外相。若用二日月燈燭光
T2209_.57.0645a09: 照一。名レ之爲レ明。翻レ之爲レ闇。若虚假人明･外是
T2209_.57.0645a10: 賢闇。内是愚。由二内心曲一姦飾二他見一。若眞實
T2209_.57.0645a11: 人内外明闇無レ有二差別一。唯欣二菩提一不レ求二名
T2209_.57.0645a12: 利一。故云二不簡一。二釋二深心一中四。一牒二經文一。二
T2209_.57.0645a13: 明二深心體是信心一。三亦有二種下明二信相一。四
T2209_.57.0645a14: 故名下結。二明レ體中。言深心者即是深信者
T2209_.57.0645a15: 問。以二深心一屬二信心一有二何文理一 答。佛法
T2209_.57.0645a16: 大海信爲二能入一。一切出離行無レ不二由レ信成一。
T2209_.57.0645a17: 今欣二淨土一應レ具二信心一。是其理也。文者本願
T2209_.57.0645a18: 云二至心信樂欲生我國一。言二至心一者是至誠
T2209_.57.0645a19: 心。欲生我國是迴向心。文言大同。中間信
T2209_.57.0645a20: 樂豈非二深心一。信謂忍許。樂謂愛樂。愛是信
T2209_.57.0645a21: 功。故云二信樂一。但有二寛狹一。信縁二四諦一。愛縁二滅
T2209_.57.0645a22: 道一。今信二淨土一亦是愛樂。淨土論云。愛樂佛
T2209_.57.0645a23: 法味。所レ言愛樂非二染汚愛一。今亦如レ此 問。
T2209_.57.0645a24: 前後二心不レ置二深名一。何局二第二一名二深心一耶
T2209_.57.0645a25: 答。疑心易レ起。信心難レ成。謂別行人多破二
T2209_.57.0645a26: 往生一。爲レ之失レ信疑怯心起。但從二輪迴一。是大
T2209_.57.0645a27: 失故。別置二深言一誡二其狐疑一。立二眞實信一以除二
T2209_.57.0645a28: 猶預不定之心一。故下文云二眞實深信等一。是故
T2209_.57.0645a29: 不レ爲三四重破所二動亂破壞一。以二此分齊一名爲二
T2209_.57.0645b01: 深心一。前後二心不レ爲三破人所二動亂一者。依二信
T2209_.57.0645b02: 心功一。故不レ云レ深。三明二信相一中。文自爲レ二。
T2209_.57.0645b03: 初略後廣。合有二四段一。第一第三明二其機分一。
T2209_.57.0645b04: 第二第四明二其行法一。但初二段置二一二言一。三
T2209_.57.0645b05: 四二段不レ標二其數一。是故一二之言兩次用
T2209_.57.0645b06: レ之。謂一之言貫
通第三一。倶明レ機故。又二之T2209_.57.0645b07: 言下
通第四一。倶明レ法故。選擇云。建立二種| T2209_.57.0645b08: | 信心一。決定九品往生一 | 已上 | 二種信中豈闕二三 |
T2209_.57.0645b10: レ三。一依二大經一信二彌陀願一。二依二觀經一信二釋
T2209_.57.0645b11: 迦説一。三依二小經一信二諸佛證一。次廣釋亦二。一
T2209_.57.0645b12: 就人立信。二就行立信。初文有レ四。一又深信
T2209_.57.0645b13: 下至二眞佛弟子一。重擧二三經一勸二行者信一。二又
T2209_.57.0645b14: 一切行者下至二往生之大益也一。別就二觀經一
T2209_.57.0645b15: 勸二其信相一。於レ中亦四。一初至二不誤衆生也一。
T2209_.57.0645b16: 總明二信行之意一。二何以故下至二實語故一。正
T2209_.57.0645b17: 明二信行所由一。三除佛下至二應知一。正明三佛菩
T2209_.57.0645b18: 薩所説有二了不了異一。四是故今時下。明下勸二有
T2209_.57.0645b19: 縁一令
信二佛語上。三又深心深信者下。明下對治T2209_.57.0645b20: 他妨一成
就信心上。即有二其二一。一釋レ不レ爲三他妨T2209_.57.0645b21: 礙所二傾動一。二正施二問答一廣釋二信相一。四此名
T2209_.57.0645b22: 就人立信也者結也。次就行立信有レ三。一標二
T2209_.57.0645b23: 章名一。二然行下釋二二行一中二。一初至二雜行一。
T2209_.57.0645b24: 擧二二行名一。二言正行下至二悉名雜行一。釋二二
T2209_.57.0645b25: 行相一。於レ中有レ二。一釋二正行一。二釋二雜行一。初文
T2209_.57.0645b26: 亦二。一正釋二五種正行一。二又就下分
別助正T2209_.57.0645b27: 二業一。三若修下判二二行得失一。起盡可レ見。又
T2209_.57.0645b28: 一義云。第一信者先明二機本性一。未論二法益一。
T2209_.57.0645b29: 故第二信中始分二就人就行二種信一也。信レ法
T2209_.57.0645c01: 中二。一從レ初至二決定得生一。略依二三經一方信二
T2209_.57.0645c02: 三佛一。二又深信下廣就レ人就レ行立レ信。就人
T2209_.57.0645c03: 中四。如二第一科一。就行中三。如二第一科一。一者
T2209_.57.0645c04: 決定深信等者。此信二自身機分一。謂無始以來
T2209_.57.0645c05: 由二罪惡一故無二出離縁一。輪
迴六道一未出二生T2209_.57.0645c06: 死一。若不レ遇二彌陀願力一者。何時出二生死一耶。凡
T2209_.57.0645c07: 諸教中未レ有二此信一。唯在下瑩二心性珠一以顯中本
T2209_.57.0645c08: 有理上。今則不レ爾。先信三我機分無二出離期一。次
T2209_.57.0645c09: 信三佛願以攝二此機一。是時往生之信指レ掌。聖
T2209_.57.0645c10: 僧之教證定之言。深仰二此説一耳。常沒常流轉
T2209_.57.0645c11: 者。言二常沒一者局二於三途一。言二流轉一者通二於六
T2209_.57.0645c12: 道一。若沒若流。久在二生死一故名爲レ常。無有等
T2209_.57.0645c13: 者 問。今云二無有出離之縁一禮讃云二善根
T2209_.57.0645c14: 薄少一。豈不二相違一 答。無始衆生何無二一善一。
T2209_.57.0645c15: 善微惡著不レ出二火宅一。故今云レ無 問。觀念
T2209_.57.0645c16: 門云下佛三種願力以爲二外縁一。至誠等三心以
T2209_.57.0645c17: 爲中内因上。何得レ云レ無 答。勝願院云。彼約二解
T2209_.57.0645c18: 義門一。謂感果法必由二因縁一故。今約二勸化門一。
T2209_.57.0645c19: 謂若思自有二内因一者。信佛心弱。故爲三偏信二
T2209_.57.0645c20: 佛力佛願一。深信三自身全無二因縁一。唯信二佛願一
T2209_.57.0645c21: 欣
求往生一。住二此念一時。信力強盛正託二佛願一。T2209_.57.0645c22: 方得二往生一。即是此宗出離故實。又彼觀念門
T2209_.57.0645c23: 一往解義。今文再往眞實解義。所
以然一者。T2209_.57.0645c24: 一切淨土不レ論二報化一。皆屬二依他一。況彼極樂
T2209_.57.0645c25: 判二報土一故。凡夫修善何得二往生一。凡夫所修
T2209_.57.0645c26: 不レ出二遍計一。遍計之心何成二生因一。今云二無縁一。
T2209_.57.0645c27: 眞實解義門也。今云。無有等者釋二信心相一。此
T2209_.57.0645c28: 信心爲二内因一。佛三力爲二外縁一。故兩處釋不二
T2209_.57.0645c29: 相違一也。四十八願攝受衆生者。彼本願中
T2209_.57.0646a01: 雖レ有二佛身淨土兩願一。莫レ不レ爲レ生。佛光無量
T2209_.57.0646a02: 横化二十方一。佛壽無量竪攝二三世一。諸佛稱揚
T2209_.57.0646a03: 欲二其機多一。淨土光嚴爲レ置二衆生一。故自行願
T2209_.57.0646a04: 皆兼二利他一。般舟讃云二一一誓願爲衆生一。淨
T2209_.57.0646a05: 影･義寂等皆同レ之。無疑無慮者。疑慮即是深
T2209_.57.0646a06: 心所治。故云レ無耳。證讃彼佛依正二報使人
T2209_.57.0646a07: 欣慕者。定散行成方得二往生一。有二此益一故。令二
T2209_.57.0646a08: 人欣慕一。不顧身命者。輕二於身命一名爲二不顧一。
T2209_.57.0646a09: 此有二二類一。若其上機頓捨二身命一。如二傳中云一。
T2209_.57.0646a10: 或投二身高嶺一。或棄二命深泉一。或自墮二高枝一。焚
| T2209_.57.0646a11: | レ身供養者。略聞二四遠一。向二百餘人一 | 已上 | 若其 |
T2209_.57.0646a13: 不レ顧二身命財一也。太賢云。後學菩薩於二身命
T2209_.57.0646a14: 財一全捨
與之一。初心菩薩不レ能二當時施與一。而| T2209_.57.0646a15: | 應發レ願 | 已上 | 聖道尚爾。況淨土乎。遣捨行去 |
T2209_.57.0646a17: 及五惡一。令レ行二三善五戒一。又捨二諸行一。令レ行二念
T2209_.57.0646a18: 佛一。即三輩中一向專念是也。如二觀經中一。捨二
T2209_.57.0646a19: 九方淨土一。偏令レ樂二西方一。又捨二亂想及以小
T2209_.57.0646a20: 心破戒不孝十惡五逆一。令レ行二定善及以大乘
T2209_.57.0646a21: 五八等戒敬上慈下迴心念佛一。又捨二定散一唯
T2209_.57.0646a22: 勸二念佛一。付屬文云二持無量壽佛名一是也。如二
T2209_.57.0646a23: 彌陀經中一。捨二少善根一。令レ行二念佛一。此乃隨二所
T2209_.57.0646a24: 化機宜一。致レ使レ有二其同異一也。所レ言去者令
T2209_.57.0646a25: レ去二火宅一。三經皆同。教意願者。如レ次釋迦説
T2209_.57.0646a26: 教。證誠佛意彌陀佛願。以二此三隨順一名二眞
T2209_.57.0646a27: 佛弟子一。不誤衆生者。若信行者不レ失二自往
T2209_.57.0646a28: 生一。亦不レ誤二衆生一。今擧レ不レ誤レ他。下明レ不二自
T2209_.57.0646a29: 失一。何以故等者。此有二二由一。一佛大悲哀
傷T2209_.57.0646b01: 衆生一故。二佛語眞實無二虚妄一故。除佛已還
T2209_.57.0646b02: 等者。正明二學地不
及二極果一。正使習氣名爲二T2209_.57.0646b03: 正習一。煩惱所知名爲二二障一。具如二玄
T2209_.57.0646b04: 佛意未能決了者。法華云。盡レ思共度量不
| T2209_.57.0646b05: | レ能レ測二佛智一 | 已上 | 雖有平章者。玉云。平符兵 |
| T2209_.57.0646b06: | 切。正也。章諸良切。明也 | 已上 | 正驗二佛教一。序 |
| T2209_.57.0646b07: | 分義云。吾共二夫人一私自平章 | 云云 | 不印者即 |
説於法體相一名爲二無T2209_.57.0646b09:
T2209_.57.0646b10: レ衰。益者對レ損。利淺益深。此即一往。其實利
T2209_.57.0646b11: 益互通二淺深一。若佛所有言説即是正教等者。
T2209_.57.0646b12: 此有二三對一。一教義對。能詮名レ教。所詮爲レ義。
T2209_.57.0646b13: 二解行對。解レ教曰レ解。修レ行曰レ行。三業智對。
T2209_.57.0646b14: 福徳曰レ業。智慧曰レ智。佛離二邪曲一其説正直。
T2209_.57.0646b15: 故通名レ正。若佛所説即是了教等者 問。依
T2209_.57.0646b16: 準涅槃四依一。小乘是不了。大乘是了教。今何
T2209_.57.0646b17: 約二因果一而分二了不了一 答。隨義轉用。又群
T2209_.57.0646b18: 疑論五引二觀經疏一。以述二四重了不了義一。則
T2209_.57.0646b19: 知。了不了義其相非レ一。何執二一途一。但彼疏
T2209_.57.0646b20: 未レ檢。其義出在二四分律鈔一。講前加行方便
| T2209_.57.0646b21: | 第一 | 江東杭州華嚴 寺沙門大覺撰 | 云。依二涅槃經一。聲聞乘法 |
如初耕未得二果實一。是故不レ應レ依二聲聞乘一。T2209_.57.0646b23: 如レ是名爲二不了義一也。大乘之法則應二依止一。
T2209_.57.0646b24: 是名二了義一。若依二此理一。諸大乘經皆名二了義一。
T2209_.57.0646b25: 聲聞乘等名二不了義一。豈諸大乘皆爲二了義一。
T2209_.57.0646b26: 如二契經説一。婬欲即是道。恚癡亦復然。故大乘
T2209_.57.0646b27: 經非二皆了義一。今以レ義解。了不了義略有二四
T2209_.57.0646b28: 重一。一法印非印門。二詮常非常門。三顯了隱
T2209_.57.0646b29: 密門。四言略語廣門。第一法印非印門者。法
T2209_.57.0646c01: 印有レ三。一者諸行無常。二涅槃寂靜。三諸法
T2209_.57.0646c02: 無我。若一切教爲二此三種理印所
印名爲二了T2209_.57.0646c03: 義一。違二三法印一即非二了義一。由二此道理一。三藏十
T2209_.57.0646c04: 二分教無レ非二了義一。皆順二三法印印一。理非二顛
T2209_.57.0646c05: 倒一。能捨二煩惱業及諸苦一故。諸外道教皆非二
T2209_.57.0646c06: 了教一。非二三印印一。非レ不二顛倒一。不レ能三永捨二惑
T2209_.57.0646c07: 業苦一故。涅槃又云。一切外道所レ可二言説一悉
T2209_.57.0646c08: 是妄語。故唯佛教是了義經。順二三法印一可二
T2209_.57.0646c09: 歸依一。故其佛所説法毘奈耶亦可二歸依一。第二
T2209_.57.0646c10: 詮常非常門者。如二涅槃云一。聲聞乘者名二不
T2209_.57.0646c11: 了義一。無上大乘乃名二了義一。若言二如來無常變
T2209_.57.0646c12: 易一名二不了義一。若言二如來常住不變一是名二了
T2209_.57.0646c13: 義一。瑜伽決擇七十六説。世尊往昔唯爲下發
T2209_.57.0646c14: 趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。雖二是希
T2209_.57.0646c15: 奇一。然是有上是未了義。即顯三大乘是了義經
T2209_.57.0646c16: 聲聞乘教名二非了義一。此中一往依二乘所明一。名
T2209_.57.0646c17: 爲二了義一。非下諸大乘無二不了義一。聲聞乘經都
T2209_.57.0646c18: 無中了義上。第三顯了隱密門者。瑜伽論云。又
T2209_.57.0646c19: 諸菩薩於二如來所一。深植二正信一深植二清淨一。一
T2209_.57.0646c20: 向澂清唯依二如來了義經典一非二不了義一。了義
T2209_.57.0646c21: 經典爲二所依一故。於二佛所説法毘奈耶一。不レ可二
T2209_.57.0646c22: 引奪一。以下佛所説不了義經依二種種門一辨二本
T2209_.57.0646c23: 性義一。猶未二決定一。尚生二疑惑一。非中了義上故。即
T2209_.57.0646c24: 依二此文一。於二大乘中一顯了言教名爲二了義一。隱
T2209_.57.0646c25: 密言教名二非了義一。非若顯了所詰究竟。名爲二
T2209_.57.0646c26: 了義一。言非二顯了一。所詮之理又無二究竟一名二不
T2209_.57.0646c27: 了義一。第四言略語廣門者。謂雖二是大乘明顯
T2209_.57.0646c28: 之教一。初但略説詮レ理未レ盡。所レ明未レ周。名爲二
T2209_.57.0646c29: 不了一。不下是所詮非二究竟理一名中不了上也。由レ此
T2209_.57.0647a01: 即顯三諸聲聞乘亦有二了義一。其言廣者名二了
T2209_.57.0647a02: 義經一。此依三説レ義言有二廣略一名二了不了一。非下
T2209_.57.0647a03: 約三所詮理是究竟非二是究竟一名中了不了上。若
T2209_.57.0647a04: 準二此義一。大乘經中亦有二了不了義一。小乘經中
T2209_.57.0647a05: 亦有二了不了一也。此上四門初門爲レ令二衆生
T2209_.57.0647a06: 捨レ邪歸
正名二了不了一。一切佛經皆名二了義一。T2209_.57.0647a07: 外道所説名二不了義一。第二門者爲レ令二捨レ小
T2209_.57.0647a08: 歸
大名二了不了一。一切大乘皆名二了義一。諸小T2209_.57.0647a09: 乘教名爲二不了一。第三門者爲レ令二捨レ隱歸
顯T2209_.57.0647a10: 名二了不了一。一切大乘顯了言教皆名二了義一。
T2209_.57.0647a11: 雖二是大乘一説法隱密名爲二不了一。第四門者
T2209_.57.0647a12: 爲レ令レ知二法廣略一名二了不了一。諸重頌經言略
T2209_.57.0647a13: 不レ盡。皆爲二不了一。非重頌經言廣盡故。名爲二
| T2209_.57.0647a14: | 了義一 | 已上 | 準二此文一。了不了義既不二一準一。是 |
T2209_.57.0647a16: 勸二有縁一令
信二佛語一。謂佛菩薩教中。偏依二佛T2209_.57.0647a17: 經一信受奉行可レ得二往益一。若信二論文一疑
礙經T2209_.57.0647a18: 説一廢
失往益一。是故不レ可三疑レ經信レ論廢失大T2209_.57.0647a19: 益一。言如二攝論一設雖レ不レ許二凡夫得生一。深信二佛
T2209_.57.0647a20: 語一不レ可レ依レ論。況論不レ言二凡夫不生一。此乃
T2209_.57.0647a21: 爲レ破二通論家謬一剩作二此釋一。此是況破。非二實
T2209_.57.0647a22: 不
用。若實不レ用。何玄義中會通論文一。若尚T2209_.57.0647a23: 拒執。依レ經不レ可レ依レ論。故云二不可信用一深心
T2209_.57.0647a24: 深信者。經釋兩言竝擧而已。決定建立自心
T2209_.57.0647a25: 等者。此明下建
立決定往生信心一。隨順此教一。T2209_.57.0647a26: 修二淨土行一。永不
爲三他之所二退動一。別解等者。T2209_.57.0647a27: 學故生レ解。解故生レ見。見故生レ執。由レ此不
T2209_.57.0647a28: レ許二往生淨土一。但解等次非二是生起一。故下文
T2209_.57.0647a29: 云二異見異學別解別行一。別異二字言異意同。
| T2209_.57.0647b01: | 問曰 | 乃至 | 多引經論者。維摩･瓔珞･仁王等 |
T2209_.57.0647b03: 菩薩始見二報佛一。不レ許三凡夫亦生二報土一。答中
T2209_.57.0647b04: 有二四重一。初一重明下對二破人一會二違文一。可
増T2209_.57.0647b05: 長往生信心一。後三重明下重對二破人一以擧二賢
T2209_.57.0647b06: 聖佛果一。一一縱答更可丙彌増乙往生信相甲。初重
T2209_.57.0647b07: 文中。時處機益別者。如來教旨必待二時等一。是
T2209_.57.0647b08: 故半滿教異二藏宗別。豈可レ得レ言下華嚴純大
T2209_.57.0647b09: 於二佛法中一都無中小乘上。又不レ可レ判下阿含唯小
T2209_.57.0647b10: 於二佛教中一總無中大乘上。今亦如レ是。彼則對二斷
T2209_.57.0647b11: 證之機一。爲レ令レ昇
進上位一。且約二自力門一。説二T2209_.57.0647b12: 凡不
入二報土一。今則對二常沒之機一。爲レ令レ往T2209_.57.0647b13: 生淨土一。正約二他力門一。明三凡能入二報土一。佛
T2209_.57.0647b14: 意既通。行者何諍。通説人天菩薩解行者。
T2209_.57.0647b15: 此中缺二二乘一。備應レ云二五乘一。百千萬億道
T2209_.57.0647b16: 不生者。準二下若一若多遍滿十方之言一。應二
T2209_.57.0647b17: 是破人員數一。増長成就我往生信心者。本
T2209_.57.0647b18: 自具レ信。故値二違縁一而施二信用一。故云二増長一。
T2209_.57.0647b19: 例如丁彼云丙猪摺二金山一風増乙求羅甲。第二重
T2209_.57.0647b20: 中地前菩薩羅漢等者。二乘三賢斷惑同故。
T2209_.57.0647b21: 合爲二一類一。起信論云。如二二乘觀智初發
T2209_.57.0647b22: 意菩薩等一。覺二於念異一。念無二異相一。以レ捨二麁
| T2209_.57.0647b23: | 分別執著相一故名二相似覺一 | 已上 | 第三重中。初 |
T2209_.57.0647b25: 異口同音皆云等者 問。何故上二重引二經
T2209_.57.0647b26: 論一以設二疑難一。自下二重直非二佛説一不レ引レ證
T2209_.57.0647b27: 耶 答。初二二類未證位故。若不レ引レ證
T2209_.57.0647b28: 所破不レ受。故引二經論一以設二難破一地上證位
T2209_.57.0647b29: 得二佛智一。故雖レ不レ引レ證人可二信受一。故不レ引
T2209_.57.0647c01: レ證。專心念佛等者。言二念佛一者本願稱名。
T2209_.57.0647c02: 言二餘善一者定散諸善。決定上上信心等者
T2209_.57.0647c03: 問。何故第一重云二我往生信心一。第二重
T2209_.57.0647c04: 云二我清淨信心一 第三重云二我決定上上信
T2209_.57.0647c05: 心一 答。且從二破人位淺深一。故分
別其言一。T2209_.57.0647c06: 謂清淨者。信是淨分。疑是染分。故云二淨
T2209_.57.0647c07: 信一。言二決定一者。信不レ動也。言二上上一者。能破
T2209_.57.0647c08: 之人超レ凡超レ賢。故云二上上一。今對二此人一立二決
T2209_.57.0647c09: 定信一。故名二決定上上一。理實互通。第四重中。
T2209_.57.0647c10: 化佛報佛者。報化雖レ異同佛果故以爲二一
T2209_.57.0647c11: 位一。何以等者。明二不レ受レ破所由一。於レ中有レ二。
T2209_.57.0647c12: 一初至二一佛所化一。立レ理救レ破。二即彌陀下
T2209_.57.0647c13: 至二其事也一。引レ證符レ理。理者一佛一切佛之
T2209_.57.0647c14: 道理也。證者即彌陀經之證誠也。初立レ理
T2209_.57.0647c15: 中。前佛制斷等者。此文正引二止惡修善諸佛
T2209_.57.0647c16: 道同一。用顯三凡夫專念專修定生二彼國一。當レ知。
T2209_.57.0647c17: 三世諸佛法同二釋迦一。皆説三定散及以念佛定
T2209_.57.0647c18: 生二淨土一。凡以二惡業一爲二出離因一。又以二善根一
T2209_.57.0647c19: 爲二地獄因一。無レ有二是處一。今亦如レ是。諸佛大慈
T2209_.57.0647c20: 勸歸二淨土一。若其虚妄無レ有二是處一。十惡破戒
T2209_.57.0647c21: 五逆謗法臨終迴心刹那即生。最上頓教不
T2209_.57.0647c22: レ須二狐疑一。逆謗猶生。況其餘乎。一念猶攝。況
T2209_.57.0647c23: 常念乎。十善順六度者。恐以二七支一爲二第二
T2209_.57.0647c24: 度一。以二不慳貪一爲二第一度一。以二不瞋恚一爲二第三
T2209_.57.0647c25: 度一。以二不邪見一爲二後三度一。專念專修者。言二專
T2209_.57.0647c26: 念一者對二四助業一。言二專修一者對二諸雜行次教
T2209_.57.0647c27: 證中引二經四文一。初二直明二釋迦讃勸一。四二
T2209_.57.0647c28: 文引二他佛證一 問。何故三四文違二經前後一
T2209_.57.0647c29: 耶 答。今引證證二能詮教一以爲二本意一。是故
T2209_.57.0648a01: 先引二教證文一。已次引二念佛誠實文一。釋迦讃勸
T2209_.57.0648a02: 亦先レ讃後レ勸。故此四文前後相符。惡時等
T2209_.57.0648a03: 者。此擧二五濁一。但闕二命濁一更加二惡世界一。時即
T2209_.57.0648a04: 劫濁。衆生･見･惱此明二三濁一。有本無二見字一。惡
T2209_.57.0648a05: 邪無信即當二見濁一。無二命濁一者短命之因在二
T2209_.57.0648a06: 見惱濁一。故以二此二一攝二命濁一也。惡世界者總
T2209_.57.0648a07: 擧二娑婆五濁國土一。一切凡夫不問罪福多少
T2209_.57.0648a08: 等者。此經唯云二善男善女一。然準二觀經一而云二
T2209_.57.0648a09: 罪福一。此經唯云二一日七日一。然準二大經一而云二
T2209_.57.0648a10: 百年一。三經同説二念佛一行一。若罪若福。若延若
T2209_.57.0648a11: 促。各説二一準一。其實互通。故寄釋耳。此名就
T2209_.57.0648a12: 人等者。言二就人一者。解行不同人也。言二立信一
T2209_.57.0648a13: 者。就二破人一立レ信也。謂觸二違境一立二不退信一。
T2209_.57.0648a14: 如下彼止觀行人若起二昏散一。寂照之義雖可二隱
T2209_.57.0648a15: 沒一。而觸二違境一彌増中明靜上。今亦如レ是。雖下逢二
T2209_.57.0648a16: 破人一聞中不生説上。増
長決定往生信心一。故名二| T2209_.57.0648a17: | 就人立信一 | 先師 | 一義云。人謂釋迦。滿足大悲 |
T2209_.57.0648a19: 二一。意兼二彌陀一。本願主故。此等三佛即是所信。
T2209_.57.0648a20: 故曰二就人一。言二立信一者。即是行者往生信心。
T2209_.57.0648a21: 此乃能信。依レ信二佛語一。立二我決定往生信心一。
T2209_.57.0648a22: 如下就行立信中就二所信行一立中能信心上。又義
T2209_.57.0648a23: 云。就人立信者。廣信三上略釋中罪惡人即
T2209_.57.0648a24: 爲二往生機一。就行立信者。廣信二上略釋三經所
T2209_.57.0648a25: 説之行一也。上文即云二罪惡凡夫無有出離一。今
T2209_.57.0648a26: 文亦云二罪障凡夫不得往生一。信レ機明矣。若
T2209_.57.0648a27: 無二此信一。往生信心猶難二決定一。謂佛本願化二
T2209_.57.0648a28: 衆生一者。非二是少縁衆生一。豈我等之所レ堪。計
T2209_.57.0648a29: 知。生者即是善根純熟菩薩。爲レ除二此疑一。就
T2209_.57.0648b01: レ機立レ信。此乃論二機當體一。雖レ無二出離之縁一。而
T2209_.57.0648b02: 乘二彌陀本願力一。方得二往生一耳。今云。初義親
T2209_.57.0648b03: レ文。毎二四重文一就二破人言一云二増信一故。就行
T2209_.57.0648b04: 立信者。上就人立信有レ結無レ標。今就行立
T2209_.57.0648b05: 信有レ標無レ結。此影略互顯 問。就行立信者
T2209_.57.0648b06: 就二何等行一。而立レ信耶 答。此有二三義一。一云。
T2209_.57.0648b07: 總通二正雜二行一以立二往生信心一。故初文云二
T2209_.57.0648b08: 然行有二種一。此就二正雜二行一而立レ信也。選
T2209_.57.0648b09: 擇集云。往生行有二二種一。一正行。二雜行。既
T2209_.57.0648b10: 云二往生行有二種一。往生之信何局二正行一。但至
T2209_.57.0648b11: レ分
別正雜助正及得失一者。立信之上探二經T2209_.57.0648b12: 本意一。約二隨自機一判二其得失一也。不三必廣勸二隨
T2209_.57.0648b13: 他之機一。選擇集云下捨二雜行一歸二正行一之文上。
T2209_.57.0648b14: 亦此意也。此乃觀經所説上六品行即是雜
T2209_.57.0648b15: 行。十三定善及下三品即是正行。今順二經
T2209_.57.0648b16: 文一立二二行信一也。二云。今文意者通釋二五種
T2209_.57.0648b17: 正行立信一。不レ釋二雜行立信之相一。正行下皆
T2209_.57.0648b18: 云二一心一故。亦不レ判レ失故。三云。就行立信者。
T2209_.57.0648b19: 唯就二口稱正定一行一。以立二決定往生信心一。
T2209_.57.0648b20: 所謂文首標二正雜一者。爲下捨二雜行一取中正行上
T2209_.57.0648b21: 也。是故正判二得失一而令二取捨一。次正行五種
T2209_.57.0648b22: 一一皆就二親近等義一。雖レ云二一心一。唯助二正業一
T2209_.57.0648b23: 以爲二其要一。更分
別助正二業一者。爲下傍二助業一T2209_.57.0648b24: 選中正業上也。是故今文意者。餘四正行非二本
T2209_.57.0648b25: 願行一。故判屬二助業一。唯口稱一行獨順二佛願一。
T2209_.57.0648b26: 故萬行中唯以二念佛一爲二正業一也。當文之意
T2209_.57.0648b27: 不レ出二此義一。故選擇集中全引二此文一以爲二捨
T2209_.57.0648b28: 雜行之證一。況正雜二行即專雜二修。而雜修
T2209_.57.0648b29: 文擧二十三失一。不レ言二立信一。今之雜行亦以可
T2209_.57.0648c01: レ然。總雖下二行同立二信心一得中往生益上。而今唯
T2209_.57.0648c02: 就二念佛一勸レ信。餘行信相置而不レ論也。凡信
T2209_.57.0648c03: 有二三重一。一者正雜二行同得レ生故。廣信二往
T2209_.57.0648c04: 益一。二者五種正行有二其得一故。信二親近益一。三
T2209_.57.0648c05: 者正定念佛唯信二本願決定業益一而已。言二正
T2209_.57.0648c06: 行等一者。西方行者極樂以爲二所求一。彌陀以
T2209_.57.0648c07: 爲二所歸一。五種皆是彌陀事故。名爲二正行一。言二
T2209_.57.0648c08: 雜行一者。西方行者雖レ歸二彌陀一。而行二餘法一故。
T2209_.57.0648c09: 西方･餘事兩相間雜。非三但行體雜二於餘事一。
T2209_.57.0648c10: 亦其當果非二純西方一。總通二十方及三乘等一。故
T2209_.57.0648c11: 名二雜行一。專依往生經者。指二正依經一。即壽觀
T2209_.57.0648c12: 彌陀三經是也 問。上六品行亦依二今經一。可
T2209_.57.0648c13: レ名二正行一 答。專依者是依二經旨一。上六品行
T2209_.57.0648c14: 即有二疎遠等五失一。故雖レ在二經文一而非二經正
T2209_.57.0648c15: 意一。無二專依義一故。不レ可レ得二正行名一也。有云。
T2209_.57.0648c16: 上六品雖レ擧二行名一。不レ明二行相一。若欲レ行二其
T2209_.57.0648c17: 行一可レ依二餘經一。故非三專依二往生經一也。行行
T2209_.57.0648c18: 者。上行能行。下行所行。謂行二所行一也。又正
T2209_.57.0648c19: 行非レ一。故云二行行一。謂行レ此行レ彼也。一心專
T2209_.57.0648c20: 讀誦等者。一心之言廣通二理事定散起行安
T2209_.57.0648c21: 心一。理一心者心性平等無有二差別一。指二此一
T2209_.57.0648c22: 理一名爲二一心一。華嚴云。三界唯一心心外無
| T2209_.57.0648c23: | 別法 | 已上 | 事一心中有二定散異一。定一心者。三昧 |
| T2209_.57.0648c25: | 都息縁慮竝亡 | 已上 | 散一心者。雖レ行二散善一隨 |
| T2209_.57.0648c27: | 心相續無二他想間雜一 | 已上 | 定散一心竝屬二起 |
T2209_.57.0648c29: 餘法一名爲二一心一。故論註下釋二三信一已云。是
| T2209_.57.0649a01: | 故論主建メニ言二我一心一 | 已上 | 又下文云二汝一心 |
T2209_.57.0649a03: 云二一心信樂求願往生一。此指二誠心一名爲二一
T2209_.57.0649a04: 心一。故知。安心亦名二一心一。五種正行皆云二一
T2209_.57.0649a05: 心一。應二是安心一。專讀誦等是起行故。況譬説一
T2209_.57.0649a06: 心既是安心。法説一心亦可二安心一。讀誦者。對
T2209_.57.0649a07: レ文爲レ讀。暗誦爲レ誦 問。讀誦正行出在二何
T2209_.57.0649a08: 文一 答。大經下云。聞二是經法一。歡喜信樂。受
| T2209_.57.0649a09: | 持讀誦。如レ説修行 | 已上 | 問。讀誦正行與二上 |
T2209_.57.0649a11: 上上行廣通二諸經一。讀誦正行唯局二三經一 問。
T2209_.57.0649a12: 若爾上上備有二正雜二行一。云何上六品行偏
T2209_.57.0649a13: 屬二雜行一 答。從二多分一故。一心專注思想觀
T2209_.57.0649a14: 察等者。停二心一境一名爲二專注一。即是等持。通二
T2209_.57.0649a15: 於思惟及以正受一。思惟爲二思想一。正受爲二觀
T2209_.57.0649a16: 察一。出定入定憶持不レ忘。名爲二憶念一。若禮即
T2209_.57.0649a17: 一心等者 問。禮拜正行出在二何文一 答。淨
T2209_.57.0649a18: 土論中立二禮拜行一。又龍樹十二禮及彌陀章
T2209_.57.0649a19: 中。偏頂
禮彼佛一。若讃嘆供養等者。開合之義T2209_.57.0649a20: 如二選擇集一 問。讃歎供養出在二何文一 答。
T2209_.57.0649a21: 言二讃歎一者。大經上云。若有二衆生一聞二其光明
T2209_.57.0649a22: 威神功徳一。日夜稱説。至心不レ斷。隨二意所願一
T2209_.57.0649a23: 得レ生二其國一。又淨土論立二讃歎門一。又彌陀章
T2209_.57.0649a24: 以レ偈讃歎。言二供養一者。大經下云。懸レ繒然レ燈。
T2209_.57.0649a25: 散レ華燒レ香。以レ此迴向願レ生二彼國一。傍依經中
T2209_.57.0649a26: 亦有二此文一。般舟經云。有二四事供養一。飮食･衣
| T2209_.57.0649a27: | 服･臥具湯藥 | 已上 | 一心專念彌陀名號者。總明二 |
T2209_.57.0649a29: 不捨者者。別釋二常念之相一。謂人威儀不レ出二行
T2209_.57.0649b01: 住坐臥一。各於二其中一皆有二久近一。行久近者。咫
T2209_.57.0649b02: 尺往來以レ之爲レ近。千里遠行名レ之曰レ久。餘
T2209_.57.0649b03: 住坐臥例レ行可レ知。若久若近。不レ忘二名號一。是
T2209_.57.0649b04: 名二念念不捨一也 問。一食之間尚有二間斷一。如
T2209_.57.0649b05: 何一期念念相續 答。此釋二行者用心意樂一
T2209_.57.0649b06: 也。我等未レ出二三界火宅一。今値二本願大善名
T2209_.57.0649b07: 號一。是多生之大慶。豈不下抛二衆事一念中名號上哉。
T2209_.57.0649b08: 居諸如レ矢。迫二我短壽一。今生空過ナハ出離何時ン
T2209_.57.0649b09: 著脱之思旦暮何忘。但凡夫行者雖レ住二此念一。
T2209_.57.0649b10: 而野馬難レ繋。家狗自馴。善心甚尠。貪瞋競起。
T2209_.57.0649b11: 隨犯隨懺之故實。豈非二凡夫修行一也。言二其
T2209_.57.0649b12: 止惡一。則許二念時日一。言二其修善一。亦勸二一十萬一。
T2209_.57.0649b13: 莫レ謂三初心實無二間隔一。只是行者用意而已。是
T2209_.57.0649b14: 名正定之業順彼佛願故者。廣本選擇云。稱
T2209_.57.0649b15: 名念佛是彼佛本願行也。故修レ之者乘二彼佛
T2209_.57.0649b16: 願一必得二往生一。由二願不
虚。故以二念佛一爲二正| T2209_.57.0649b17: | 定之業一 | 乃正 | 但正定者。法藏菩薩於二二百一 |
定念佛往生之願一。故| T2209_.57.0649b19: | 云レ定也 | 已上 | 抑昔祖師上人時年四十三。承安 |
T2209_.57.0649b21: レ多大分爲レ二。一者正行。二者雜行。疎二阿彌
T2209_.57.0649b22: 陀一以爲二雜行一。親二阿彌陀一以爲二正行一。其義易
T2209_.57.0649b23: レ解。然後五正行中。唯以二稱名念佛一行一名二
T2209_.57.0649b24: 正定業一。其由難レ辨。其理易レ迷。是故疏主正
T2209_.57.0649b25: 憐二迷徒一。以示レ津云。順二彼佛願一故。彼佛願者。
T2209_.57.0649b26: 即大經説二四十八願一中。唯以二念佛一行一而
T2209_.57.0649b27: 誓二往生行因一。爰上人得二此文一。如二闇得
燈。如二T2209_.57.0649b28: 渡得
船。即捨二本業一。一向念佛。念佛即是生因T2209_.57.0649b29: 本願之行。餘行非本願行故也。是時求二於往
T2209_.57.0649c01: 生一之人雲ノ如。來市ノ如集。上人訓以二念佛一行一。門
T2209_.57.0649c02: 人併信二此勸一年尚。所謂大原座主･安居院･白
T2209_.57.0649c03: 河･先師･長樂寺･西山･竹谷等也。又後禪林
| T2209_.57.0649c04: | 寺･毘沙門堂 | 上人滅後同 歸二此義一 | 蓮華谷云。諸行非二本 |
| T2209_.57.0649c05: | 願一 | 昇蓮 房説 | 妙香院云。諸行非二本願一。十九來迎。二 |
| T2209_.57.0649c06: | 十果遂 | 云云 | 即名爲助業者。若念佛者心念口 |
助。若有二行人一。其性懶T2209_.57.0649c08: 惰數怠二念佛一。即於二其時一修レ助勵レ正。所謂讀
T2209_.57.0649c09: 誦三經一。其文專嘆二念佛功能一。是故讀誦勸レ心
T2209_.57.0649c10: 令レ行二念佛一。又觀二相好一。其相光明遍照二十方一。
T2209_.57.0649c11: 念佛衆生攝取不レ捨。乘二此勸力一除二懈怠心一。
T2209_.57.0649c12: 令レ行二念佛一。又禮拜時瞻
仰尊顏一。始自二烏瑟一T2209_.57.0649c13: 終至二金臺一。莫レ非二彌陀願力所成一。熟案二願趣一。
T2209_.57.0649c14: 莊
嚴佛身一偏爲二衆生一。速生二淨土一。奉事彼佛一。T2209_.57.0649c15: 得生祕術專在二名號一。須下救二頭然一一心稱念上。
T2209_.57.0649c16: 我宿シ何罪アテ今懈二稱名一。如レ此思時助
發其心一。T2209_.57.0649c17: 能行二念佛一。讃嘆供養助成之義。準レ上可レ知。
T2209_.57.0649c18: 又助正義隨レ機不定。若正定業行難レ成故。
T2209_.57.0649c19: 更修二助業一大事方成。謂稱名雖三能滅二多罪一。
T2209_.57.0649c20: 而就二此機一更加二助業一。滅罪生善方可レ滿
足T2209_.57.0649c21: 往生大益一。如下彼道珍禪師夢見中由レ不レ讀
誦T2209_.57.0649c22: 彌陀經一故不レ乘二往生之船一。故先師云。若行二
T2209_.57.0649c23: 禮等助業一之時。應レ作二是念一。此是決定往生
T2209_.57.0649c24: 業也。又泛考二衆典一。助正義非レ一。智論九十
T2209_.57.0649c25: 八前五度爲レ助。般若爲レ正。摩訶止觀七以二
T2209_.57.0649c26: 戒定慧三學一助二止觀一。法華
T2209_.57.0649c27: 若一。復聞二非常一。恐二其悋
國。正助合行。因得二大| T2209_.57.0649c28: | 益一 | 已上 | 又有下重運二身口一助發意業一之義上。三 |
T2209_.57.0650a01: 下至二故名迴向發願心也一。釋二第三心體一。三
T2209_.57.0650a02: 又迴向下至二發願心一。重牒二第三心一。明二三心
T2209_.57.0650a03: 具足一。四又言迴向下至二亦名迴向也一。明二還想
T2209_.57.0650a04: 迴向一。初牒レ經中。迴向發願者。迴二一切善願
T2209_.57.0650a05: レ生二淨土一。即名二迴向發願心一矣。夫引二當果一以
T2209_.57.0650a06: レ願爲レ最。故用二發願迴向心一也。智論七云
T2209_.57.0650a07: 問曰。諸菩薩行業清淨自得二淨報一。何以要須
T2209_.57.0650a08: レ立願。然後得レ之。譬如二田家得
穀。豈復待T2209_.57.0650a09: レ願 答曰。作レ福無レハレ願。無レ所二標立一。願爲二導
| T2209_.57.0650a10: | 御能有二所成一 | 乃至 | 復次莊嚴佛界一事大。獨行 |
T2209_.57.0650a12: 挽
車。要須二御者一能有中所至上。淨世界願亦復T2209_.57.0650a13: 如レ是。福徳如レ牛。願如二御者一 問曰。若不レ作
T2209_.57.0650a14: レ願不レ得レ福耶 答曰。雖レ得不レ如レ有レ願。願
| T2209_.57.0650a15: | 能助レ福常念二所行一。福徳増長 | 已上 | 問。論開二 |
T2209_.57.0650a17: 門開合隨レ時不定。趣求同故合説二一心一。直挾
T2209_.57.0650a18: 異故開爲二二門一。淨影云。直爾趣求。説レ之爲
| T2209_.57.0650a19: | レ願。挾レ善趣求。説爲二迴向一 | 已上 | 二正釋二心體一 |
T2209_.57.0650a21: レ迴二向淨土一。初中亦二。一自所修善。二隨喜
T2209_.57.0650a22: 他善。自善中有二三門一。一過現門。二三業門。
T2209_.57.0650a23: 三世出世門。隨喜善中可レ有二三門一。文缺二過
T2209_.57.0650a24: 現一。自善過現門中不レ云二未來一。若準二華嚴一。迴二
T2209_.57.0650a25: 三際善根一。刊定
T2209_.57.0650a26: 若發願願熏成レ種。攝持力故。未來所修任運
T2209_.57.0650a27: 往
向衆生･菩提一。不レ待二更迴向一也。二依二此教T2209_.57.0650a28: 中一。菩薩乃至修二一念善一攝二法性一。故遍二於九
| T2209_.57.0650a29: | 世一。故用二彼善根一迴向也 | 已上 | 今除レ未者。過現 |
T2209_.57.0650b02: 三經一論皆迴二已造善根一故。由二此文理一迴二
T2209_.57.0650b03: 過現善根一。故彼此兩經各據二一義一竝不二相
T2209_.57.0650b04: 違一。世出世善根者。於二三福中一。初福是世善。
T2209_.57.0650b05: 後二出世善。或人天業因名爲二世善一。出離業
T2209_.57.0650b06: 因名二出世善一。或有漏善名爲二世間一。以二無漏
| T2209_.57.0650b07: | 善一爲二出世間一 | 云云 | 隨喜他善者。因果經云。 |
施時。| T2209_.57.0650b09: | 而生二隨喜心一。隨喜之福報與レ施等無レ異 | 已上 |
T2209_.57.0650b11: 名爲二慶彼一。佛既三轉法輪一。衆生得二三世利
T2209_.57.0650b12: 益一。我助レ彼喜。又我應三勸化令二其生
善。其善T2209_.57.0650b13: 自生。是故我喜。喜下三世衆生福徳善･三乘無
T2209_.57.0650b14: 漏善。三世諸佛從二初心一至二入滅一一切諸善上。
T2209_.57.0650b15: 我皆隨喜。亦教レ他喜。如下買
賣香一傍觀三人| T2209_.57.0650b16: | 同熏上。能化･受化及隨喜者三善均等 | 已上買賣 香譬在二 |
| T2209_.57.0650b17: | 智論二 十八一 | 問。世間人天少善悉應レ住二其果報一。 |
T2209_.57.0650b19: 若本期心生レ天受レ戒。垂二至レ終日一。願レ生二西
T2209_.57.0650b20: 方一。即將二先所受戒無作功徳一招二淨土報一。如
T2209_.57.0650b21: 何復能感二阿僧祇之命根一也。釋曰。行者本
T2209_.57.0650b22: 雖二受レ戒願
生二天中一。後遇二勝縁一願レ生二淨土一。T2209_.57.0650b23: 行雖二劣弱一。以二後願強一資二前戒品一。轉増殊勝。
| T2209_.57.0650b24: | 與二佛願一合壽命遐長 | 已上 | 又文句四云 問。 |
T2209_.57.0650b26: 答。此應レ明二三佛性義一。大經言下復有二佛性一。
T2209_.57.0650b27: 善根人有闡提人無上者即是人天小善低頭
| T2209_.57.0650b28: | 擧手 | 乃至 | 昔方便未レ開。謂レ住二果報一。今開二方便 |
| T2209_.57.0650c01: | 也 | 已上 |
T2209_.57.0650c03: 法爾無レ停。但由二願智未
資。便封二果報一。故待二T2209_.57.0650c04: 今開一方是縁因。若據二化意一。何待二此開一。茍順二
T2209_.57.0650c05: 凡情一立以二近稱一。今開二近執一法界本如。豈由二
T2209_.57.0650c06: 凡情一局二彼流焔一。關中雖レ立二善不受報一。而不
T2209_.57.0650c07: レ明二善體本融一。但衆生無始唯流二妄我一。凡所二
T2209_.57.0650c08: 修習一未二嘗不
倶。不受報言爲二從レ誰立一。若約二T2209_.57.0650c09: 已發心者一。乃由二願行一所レ引。何關二善不受一耶。
T2209_.57.0650c10: 未發心來隨レ生納レ福。此善豈制令二不受一耶。
T2209_.57.0650c11: 故知。不受之言善體無レ力。應レ知。曾酬者其
T2209_.57.0650c12: 因已謝。未レ酬者毫善不レ亡。若曾シ發心如二水
T2209_.57.0650c13: 寄
海。酬二局因一者如二果酬華。故今於二彼未酬T2209_.57.0650c14: 之因一開二其局情一。及曾趣
向權乘道一者。以二一| T2209_.57.0650c15: | 實觀一大弘願一。體レ之導レ之 | 已上 | 問。迴二過去 |
T2209_.57.0650c17: 乘實説善從二眞如一起。其善何不レ歸レ理。法事
T2209_.57.0650c18: 讃上云。全身舍利･碎體舍利。齊心供養。近則
T2209_.57.0650c19: 人天獲レ報。富樂長劫隨レ身。遠則淨土無生。
| T2209_.57.0650c20: | 剋果則涅槃之常樂 | 已上 | 供養舍利一感果如 |
T2209_.57.0650c22: 法各有二所趣一。戒善等近趣二人天一。若作二縁義一。
| T2209_.57.0650c23: | 低頭擧手遠趣二佛果一 | 已上 | 若云レ通者。法 |
| T2209_.57.0650c25: | レ亡 | 已上 | 答。已酬未酬倶是妙有。何中亡耶。 |
T2209_.57.0650c27: 果一。故上文云。過去微善願智所レ制。咸趣二菩
T2209_.57.0650c28: 提一。火焔向レ空。理數咸滅。水流趣レ海。法爾無
| T2209_.57.0650c29: | レ停 | 已上 | 故知。智火之煙終登二第一義天一。法水 |
T2209_.57.0651a02: 果何空。二正明二迴向一中。眞實深信心中迴向
T2209_.57.0651a03: 者。心若不レ實。心若有レ疑。迴願之心亦不二成
T2209_.57.0651a04: 立一。故第三心須二前二心一。次下文中亦帶二前二
T2209_.57.0651a05: 心一。守
護願心一。又禮讃中釋二深心一云二眞實信T2209_.57.0651a06: 心一。皆此義也。三重牒二第三心一。明二二心具足一
T2209_.57.0651a07: 中四。一重牒二心名一。二必須下至二得生想一。明下
T2209_.57.0651a08: 以二至誠心一而作中迴向上。三此心下至二多得益
T2209_.57.0651a09: 也一。明下具二深心一而作中迴向上。四又白下明三用レ譬
T2209_.57.0651a10: 守
護信心一。初牒二心名一中。迴向發願擧二往生T2209_.57.0651a11: 因一。所レ言生者。標二往生果一。因果竝擧。故加二生
T2209_.57.0651a12: 字一。或本云二願生者一。此擧二經釋兩言一也。三以二
T2209_.57.0651a13: 深心一護二迴向心一中二。一初至二大益一。先明下以二
T2209_.57.0651a14: 信心一護二迴向心一。預擧二二河意一不
生二怯弱一。二T2209_.57.0651a15: 問曰下正明下施二問答一決丙一生修福念佛直
T2209_.57.0651a16: 生乙淨土甲。初預生二後譬一中。一心投者。即是安
T2209_.57.0651a17: 心。正直進者是起行也迴顧落道者。若聞二喚
T2209_.57.0651a18: 聲一欲レ歸二東岸一。故云二迴顧一。自從二白道一可レ落二
T2209_.57.0651a19: 水火一。故云二落道一。二正施二問答一中。先問次答。
T2209_.57.0651a20: 問則擧二別解別行人難意一。解行不同邪雜人
T2209_.57.0651a21: 者。通論三階等師不レ許二往生一名爲二邪雜一。既
T2209_.57.0651a22: 壞二正見一。故名爲レ邪。見計非レ一。故名爲レ雜。或
T2209_.57.0651a23: 説者先標二疑多一。又障難非レ一。故云レ或也。或
T2209_.57.0651a24: 云者別出二一疑一。具造十惡五逆等者。如二日觀
T2209_.57.0651a25:
T2209_.57.0651a26: 答。上問二凡夫難生一。故云二一切罪障不得往
T2209_.57.0651a27: 生。今問二一生修福難入一。故云二云何一生
T2209_.57.0651a28: 修福念佛一。此乃彌陀別願攝
受一切衆生一| T2209_.57.0651a29: | 上問 答意 | 頓教一乘一世盍成 | 今問 答意 | 其義可レ知。次 |
T2209_.57.0651b02: 自義一。不レ許二淨土出離一。爲レ除二此迷一。先擧二佛教
T2209_.57.0651b03: 數多一。譬如下正以二眼見譬喩一顯二法功能一。此
T2209_.57.0651b04: 有二五對一。明闇一對顯三念佛法有二滅罪力一。空･
T2209_.57.0651b05: 地･水三顯三念佛法有二生善用一。火成壞一顯三
T2209_.57.0651b06: 念佛法竝有二滅罪生善二用一。先師云。如三世間
T2209_.57.0651b07: 有二待對法一。往生亦有二待對義一。且下上品一聲
T2209_.57.0651b08: 對二十惡一。下中品一念對二破戒一。下下品十聲
T2209_.57.0651b09: 對二五逆一。皆悉滅罪生善。命終一念頓生二彼
T2209_.57.0651b10: 土一。爲レ顯二此意一用二此待對一。且擧二念佛一。餘法亦
T2209_.57.0651b11: 爾 問。智論中立二難解易解二空一。今言レ空者。
T2209_.57.0651b12: 二空中何 答。正當二易解一。云二空含有一故 問。
T2209_.57.0651b13: 火成壞何義 答。實火大者能成二色法一。假火
T2209_.57.0651b14: 大者可レ通二成壞一。千差萬別者即顯二不盡一。智
T2209_.57.0651b15: 論六十八云。一切有爲法各有二増上一。増上者
T2209_.57.0651b16: 共相違。相違即是怨賊。如下水得二増上力一滅
T2209_.57.0651b17: レ火。火得二増上力一則消レ水。乃至草木各有二相
T2209_.57.0651b18: 害一。何況衆生。菩薩摩訶薩有二大悲心一。雖レ不下
T2209_.57.0651b19: 與二衆生一作
怨。而衆生與二菩薩一作レ怨。菩薩身| T2209_.57.0651b20: | 有爲法故。能作二留難一 | 已上 | 隨出一門等者。塵 |
T2209_.57.0651b22: 之機不レ假二餘門一。斷惑入理。謂多貪人以二無
T2209_.57.0651b23: 貪善一。而對
治貪一。隨斷二餘惑一。出離生死一。名爲二T2209_.57.0651b24: 隨出一煩惱門一。從二無貪善一入二解脱一時。隨得
T2209_.57.0651b25: レ入二於一切解脱一。名爲二隨入一解脱門一。多瞋
T2209_.57.0651b26: 等機例亦如レ是。阿含五百比丘各説二身因一。
T2209_.57.0651b27: 淨名三十二菩薩不二法門。首楞嚴經二
T2209_.57.0651b28: 十五圓通。即此義也。汝何等者。明下各行二有
T2209_.57.0651b29: 縁一行一。不
妨二他有縁行一。行者等者。明下解廣T2209_.57.0651c01: 學二一切一。行別修中一行上。四明二譬喩一中四。一明二
T2209_.57.0651c02: 用レ譬意一。二譬如下至二是喩也一。正明二譬喩一。三
T2209_.57.0651c03: 次合下至二何極也一。明レ合レ喩。四又一切下明下
T2209_.57.0651c04: 勸二白道解一而結中心名上。二正明譬中。二河白
T2209_.57.0651c05: 道者。譬意似二涅槃經一。彼經二十三云。我從二
T2209_.57.0651c06: 往昔無數劫一來。爲二是身心一造二種種惡一。以二是
T2209_.57.0651c07: 因縁一流
轉生死一。在二三惡道一具受二衆苦一。遂令三T2209_.57.0651c08: 我遠二三乘正路一。菩薩以二是惡因縁一故。於二己
T2209_.57.0651c09: 身心一生二大怖畏一。捨
離衆惡一。趣向善道一。善男T2209_.57.0651c10: 子譬如乙有レ王。以二四毒蛇一盛二之一篋一。令三人瞻
T2209_.57.0651c11: 養餧飼臥起摩
洗其身一。若令三一蛇生二瞋恚一T2209_.57.0651c12: 者。我當三準レ法戮二之都巿一。爾時其人聞二王勅
T2209_.57.0651c13: 令一。心生二惶怖一。捨レ篋逃走。王時復遣二五旃陀
T2209_.57.0651c14: 羅一。拔レ刀隨レ後。其人迴顧見二後五人一。遂疾捨
T2209_.57.0651c15: 去。是時五人以二惡方便一。藏二所持刀一。密遣二一
T2209_.57.0651c16: 人一詐爲二親善一。而語レ之言。汝可二還來一。其人不
T2209_.57.0651c17: レ信投二一聚落一。欲二自隱匿一。既入二聚中一。闚
看諸T2209_.57.0651c18: 舍一。都不レ見レ人。執
捉T2209_.57.0651c19: レ人。求レ物不レ得。即便坐地聞二空中聲一。咄哉
T2209_.57.0651c20: 男子。此聚空曠無レ有二居民一。今夜當下有二六大
T2209_.57.0651c21: 賊一來上。汝設遇者命將不レ全。汝當二云何而得
T2209_.57.0651c22: 免レ之。爾時其人恐怖遂増復捨而去。路値二
T2209_.57.0651c23: 一河一。其水漂急無レ有二船筏一。以二畏怖一故即取二
T2209_.57.0651c24: 種種草水一爲レ筏。復更思惟。我設住レ此。當レ爲三
T2209_.57.0651c25: 毒蛇五旃陀羅一詐親者及六大賊之所二危害一。
T2209_.57.0651c26: 若度二此河一。筏不レ可レ依。當二沒レ水死一。寧沒レ水
T2209_.57.0651c27: 死スモ終不レ爲二彼蛇賊所
害。即推二草筏一置二之T2209_.57.0651c28: 水中一。身倚二其上一。手抱脚
T2209_.57.0651c29: 彼岸一。安隱無レ患。心意泰然恐怖消除甲。菩薩摩
T2209_.57.0652a01: 訶薩得四聞二受
持大涅槃經一。觀三身如レ篋。地･水･T2209_.57.0652a02: 火･風如二四毒蛇見毒･觸毒･氣毒･齧毒一。一切
T2209_.57.0652a03: 衆生遇二是四毒一。故喪二其命一。衆生四大亦復
T2209_.57.0652a04: 如レ是。或見爲レ惡。或觸爲レ惡。或氣爲レ惡。或齧
| T2209_.57.0652a05: | 爲レ惡。以二是因縁一遠離衆善一 | 已上 | 又大論三 |
| T2209_.57.0652a07: | 火。二邊倶死上 | 已上 | 此等譬與レ今有レ同有レ異。更 |
T2209_.57.0652a09: 心別譬一 答。此是別譬非二是總譬一。文在二第三
T2209_.57.0652a10: 心中一故。以二白道一喩二願心一故。譬後結二迴向
T2209_.57.0652a11: 心一故 問。上文既云二説一譬喩守護信心一。
T2209_.57.0652a12: 又下云二信順二尊之意一。又云二汝一心正念
T2209_.57.0652a13: 等一。豈非三是譬二前二心一 答。三心互資不二相
T2209_.57.0652a14: 離一。故今明二願心一。帶二前二心一釋
成其義一。但T2209_.57.0652a15: 守護信心者。信能護二願心一。譬亦護二信心一。
T2209_.57.0652a16: 令二其願心堅固一而已。故上云下眞實心中迴
T2209_.57.0652a17: 向願作二得生想一。此心深信由若中金剛上。即此
T2209_.57.0652a18: 意也。一是火河在南者。熱水出レ火名爲二火
T2209_.57.0652a19: 河一。謂從二貪水一生二瞋火一故。倶舍頌曰。謂貪･
T2209_.57.0652a20: 瞋亦慢･無明･見及疑。論云。頌説二亦言一。意
| T2209_.57.0652a21: | 顯慢等亦由二貪力一於レ境隨増上 | 已上 | 所以置 |
以置北。亦準二五T2209_.57.0652a23: 行一。二河各闊百歩者。倶舍第十二
| T2209_.57.0652a24: | 尺一爲二一歩一。三百六十歩爲二一里一 | 已上 | 準レ之。 |
T2209_.57.0652a26: 物一。下合譬中。但言二無人一合無二善人一。不レ言
T2209_.57.0652a27: レ物略。具可レ合二善友所説教法一。或人即物。唯
T2209_.57.0652a28: 合二知識一故。正欲到迴者。迴迴二東方一。走走二南
T2209_.57.0652a29: 北一。去去二西方一。若準二下文一。此可レ有レ住。若準二
T2209_.57.0652b01: 此文一。下可レ有レ走。文互略耳。汝一心正念等
T2209_.57.0652b02: 者。擧二第十八願意一。所謂汝者十方衆生。言二
T2209_.57.0652b03: 一心一者。至心信樂欲生我國。言二正念一者。乃
T2209_.57.0652b04: 至十念。直來等者。若不生者也。又言レ汝者諸
T2209_.57.0652b05: 欣求人。無二他想一云二一心一。無二疑慮一云二正念一。
T2209_.57.0652b06: 只是欣求安心而已。或行一分二分者。準レ上
T2209_.57.0652b07: 即是一歩二歩。三合喩中。有二合不合一。於二不
T2209_.57.0652b08: 合中一欲向西行者。譬二願生心一。百千里者。譬二
T2209_.57.0652b09: 十萬億刹一。忽然見二河者。若人不レ求二出離一
T2209_.57.0652b10: 時。不レ知二煩惱在
身。若人求二解脱一時。始悟二T2209_.57.0652b11: 惑障妨
道。今求二往生一方知二惑障一。故云二忽T2209_.57.0652b12: 然一。如二止觀云一。順流之時不レ覺二水急一。逆流之
| T2209_.57.0652b13: | 時始知二水疾一 | 已上 | 在南北者。譬二違順境一。謂 |
T2209_.57.0652b15: 縁二順境一起。右象レ順故。各闊百歩者。譬二一期
T2209_.57.0652b16: 百年一。各深無底者。譬三所起惑從レ微至レ著各
T2209_.57.0652b17: 有二九品一。南北無邊者。譬三貪瞋遍二五部一。其水
T2209_.57.0652b18: 波浪交過濕道等者。以二成就貪一即譬二水體一。
T2209_.57.0652b19: 以三現起貪妨二願心一。譬二波浪濕
道。火焔燒道T2209_.57.0652b20: 準レ上可レ知。二岸雖近者。譬二去此不遠一。迴者
T2209_.57.0652b21: 譬二聖道行一。還對二煩惱群賊類一故。走者譬レ欣二
T2209_.57.0652b22: 他方一。住者合レ欣二都率内院一歟。去者可レ知。貪
T2209_.57.0652b23: 瞋強故等者 問。流轉還滅依二善惡強弱一。故
T2209_.57.0652b24: 釋論云。諸染法有レ力。諸淨法無レ力。背レ本下
T2209_.57.0652b25: 下轉名爲二下轉門一。諸淨法有レ力。諸染法無
| T2209_.57.0652b26: | レ力。向レ原上上轉名爲二上轉門一 | 已上 | 文理極成。 |
T2209_.57.0652b28: 道･淨土二門雖二同止惡修善一。聖道門機能治
T2209_.57.0652b29: 力強。滅二惡障一故方成二出離一。淨土門機雖二善
T2209_.57.0652c01: 心劣一。住二於止惡修善正見一。而用二隨犯隨懺一
T2209_.57.0652c02: 之時。本願加レ力令三微少善以成二出離大善一。
T2209_.57.0652c03: 故乘二佛願一即生二淨土一。若不レ爾者。本願何要。
T2209_.57.0652c04: 師資決判其義灼然。但釋論者偏述二自力聖
T2209_.57.0652c05: 道門意一。何以二異門一難二異門一乎 問。上文既
T2209_.57.0652c06: 嫌下具二貪瞋一行上。而言二不可一。今許二貪瞋強猶往
T2209_.57.0652c07: 生一。一師所釋何忽相違 答。上斥二虚假意樂
T2209_.57.0652c08: 貪瞋一。既闕二安心一故云二不可一。今擧二歴縁對境
T2209_.57.0652c09: 所起貪瞋一。安心二不レ闕故有二生利一。所望不同。
T2209_.57.0652c10: 故不二相違一。凡具二決定往生心一機。雖レ可レ非
T2209_.57.0652c11: レ如二昔日一。然檢二其實一。淨心一兩餘悉濁亂猶下
T2209_.57.0652c12: 如龍得二小水一以降中大雨上。因二佛願力一速成二大
T2209_.57.0652c13: 善一而得二往生一。相傳如レ此。然或云。他力出離
T2209_.57.0652c14: 不レ嫌二貪瞋一。此義令三他即住二邪見一。或云。願心
T2209_.57.0652c15: 微劣不レ得二往生一。此義令三他即生二怯退一。此二
T2209_.57.0652c16: 義倶是不レ得二上人相傳一之所レ致耳。瞋嫌燒
T2209_.57.0652c17: 功徳者。抑二功徳勢力一。非レ滅二善體一也。一分二
T2209_.57.0652c18: 分者。譬二一二年行一。即喩別解別行者 問。上
T2209_.57.0652c19: 以二群賊等一喩二十八界五陰四大一。今何相違
T2209_.57.0652c20: 答。群賊類多。故所合異。自造罪退失者。造
T2209_.57.0652c21: 罪以後堅執二罪體一。不レ修二如理諫誨一之者。退
T2209_.57.0652c22: 失決定往生願一也。乘彼願力之道者。行者願
T2209_.57.0652c23: 心名二願力道一。所
以知一者。上以二願心一而譬二白T2209_.57.0652c24: 道一。今云二不顧水火二河乘彼願力之道一故也。
T2209_.57.0652c25: 凡論二三心生起次第一者。若住二虚假心一不レ可二
T2209_.57.0652c26: 出離一。故起二誠心一成二往生機一。成二往生機一已。次
T2209_.57.0652c27: 信二機法相應往生決定一。若成二此心一已。後迴二
T2209_.57.0652c28: 萬善一方發願也。故本願中亦云二至心信樂欲
T2209_.57.0652c29: 生我國。此亦生起次第不レ亂 問。三心者是
T2209_.57.0653a01: 同時倶起。何論二生起一 答。爾。但今就二一者
T2209_.57.0653a02: 等説一且解レ之也。三結文中。三心既具無行不
T2209_.57.0653a03: 成者。三心之文雖レ在二上品一。道理應レ通二下八
T2209_.57.0653a04: 品善一。是故結云二無行不成一。義亦通被二十三定
T2209_.57.0653a05: 善一。故云二通攝定善之義一。文在二中間一。令レ通二上
T2209_.57.0653a06: 下定散行一也 問。定散九品所具三心有二淺
T2209_.57.0653a07: 深一乎 答。有也。機有二上下一。心何一品。受法
T2209_.57.0653a08: 不同元由二心異一。凡善惡心各有二九品一。今之三
T2209_.57.0653a09: 心何無二淺深一。淺深雖レ異。心體不レ別故。置二一
T2209_.57.0653a10: 處一令レ通二九品一 問。三心有レ退耶 答。多分
T2209_.57.0653a11: 不退。少分有レ退。言二不退一者。若有二勝機一發二三
T2209_.57.0653a12: 心一時。佛願強牽。佛光常照。聖衆鎭護。專拂二
T2209_.57.0653a13: 退縁一。一世之行時節亦短。少レ遇二退縁一。是故
T2209_.57.0653a14: 不退。言二有退一者。此人軟根雖レ發二三心一。若遇二
T2209_.57.0653a15: 違縁一自有二退失一。既是凡心。何不レ退乎。故今
T2209_.57.0653a16: 文云二自造罪退一。禮讃前序云下勸行二四修法一。
T2209_.57.0653a17: 用策二三心五念之行一。速得中往生上。然四修中
T2209_.57.0653a18: 有二長時修一。畢命爲レ期誓不二中止一。明知。三心
T2209_.57.0653a19: 可二退失一故。以二長時修一而護二三心五念之行一。
T2209_.57.0653a20: 又臨終要決其義分明。又大經及異譯中。
T2209_.57.0653a21: 明二中悔者一。彼雖二暫退一。義通二永退一。又本願藥
T2209_.57.0653a22: 師經中。悔類淨業先成。豈無二三心一。故群疑
T2209_.57.0653a23: 論亦存二退義一 問。禮讃云。蒙二光觸一者心不
T2209_.57.0653a24: レ退。云何會通 答。就二不退機一論二多分徳一。若
T2209_.57.0653a25: 有二劣機一。値レ縁退者非レ所レ遮也。祖師在世有二
T2209_.57.0653a26: 其諍論一。或云。三心不退。餘人云レ退。上人之
T2209_.57.0653a27: 意存二退義一矣 問。三心有二傍正一 答。三心
T2209_.57.0653a28: 倶要。何有二傍正一。但對レ機時應レ有二傍正一。謂約二
T2209_.57.0653a29: 虚假増機縁一者。誠心爲レ正。餘二爲レ傍。若約二
T2209_.57.0653b01: 疑心増者。深心爲レ正。若約二不迴向増者一。第
T2209_.57.0653b02: 三爲レ正。取レ要言レ之。深心爲レ正。以二是信心一
T2209_.57.0653b03: 決
了凡夫爲二往生機一。若具二此心一。二心自具。T2209_.57.0653b04: 二心不レ爾。註及安樂集立二三信一。不レ釋二二
T2209_.57.0653b05: 心一。信知。三心中深心爲レ正也 問。三心何等
T2209_.57.0653b06: 心所爲レ體 答。至誠心體古來未決。今云。行
T2209_.57.0653b07: 捨。或無貪也。法宗原云。諂謂心曲。由レ此
T2209_.57.0653b08: 不レ能二如レ實自顯一。或矯非撥。或設二方便一令二解
T2209_.57.0653b09: 不
明。誑謂惑レ他。又云。誑是貪等流。翻入二T2209_.57.0653b10: 無貪一。諂是諸見等流。翻二五見一爲二正見一。正見
| T2209_.57.0653b11: | 還是慧 | 此約二等 流門一 | 又云。誑與レ貪行相相似。翻 |
T2209_.57.0653b13: 是捨。故品類足論釋。捨者身正直心正直
| T2209_.57.0653b14: | 此約二行相相似門一。五 識名レ身。意識爲レ心 | 而至誠心内外相應平等爲 |
T2209_.57.0653b16: 是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂衆生來
生其| T2209_.57.0653b17: | 國一 | 已上 | 又準二唯識論一。當二不誑不諂二心所一。 |
T2209_.57.0653b19: 癡一分。隨レ應正翻二貪癡一分一故。又云。云何
T2209_.57.0653b20: 爲レ誑。爲レ獲二利譽一矯現二有徳一。詭詐爲レ性。能
T2209_.57.0653b21: 障二不誑一。邪命爲レ業。謂矯誑者心懷二異謀一。多
T2209_.57.0653b22: 現二不實邪命事一故。此即貪癡一分爲レ體。離
T2209_.57.0653b23: レ二無二別誑相用一故。疏云。述曰。矯謂不實之
T2209_.57.0653b24: 義。詭詐虚僞之稱。謂自無徳詐二僞有
徳。貪二T2209_.57.0653b25: 利譽一故邪命爲レ依。謂矯誑之者心懷二非意同
T2209_.57.0653b26: 異謀計一。詐現二精進之儀一。雖三亦癡故行二此誑
T2209_.57.0653b27: 事一。多現二邪命事一故。故對法論云。邪命依者
T2209_.57.0653b28: 據二多現一也。五十五説二但是癡分一。五十八
T2209_.57.0653b29: 説二邪見等流一。諸誑者必癡。誑據二定體一。貪不
T2209_.57.0653c01: 定故。諸邪見者癡増上故。邪見之者多現二於
T2209_.57.0653c02: 誑一。矯現レ有レ徳故彼偏説。此以二貪癡二法一爲
| T2209_.57.0653c03: | レ體同二於對法一 | 已上 | 論云。云何爲レ諂。爲レ網レ他 |
T2209_.57.0653c05: 誨一爲レ業。謂諂曲者爲レ網カケ
帽他一曲順二時宜一。T2209_.57.0653c06: 矯設二方便一。爲下取二他意一。或藏中已矣上。不レ任二師
T2209_.57.0653c07: 友正教誨一故。此亦貪癡一分爲レ體。離レ二無二
| T2209_.57.0653c08: | 別諂相用一故 | 已上 | 疏云。險者不實之名。曲者 |
T2209_.57.0653c10: 諂。或欺二於彼一而陵
網於彼一。或掩T2209_.57.0653c11: 雖二事不
合曲順二時之所宜一。籠網トT2209_.57.0653c12: 方便一入二其所陵一。故作二網羅之字一。此等爲レ取二
T2209_.57.0653c13: 他意一。望二他看
好。或順二己所求一或爲二此方T2209_.57.0653c14: 便一。欲レ藏二己失一。諂爲二覆レ罪之因一故。不レ堪
任T2209_.57.0653c15: 師友教一也。貪二名利一故諂是貪分。無智故諂
T2209_.57.0653c16: 即是癡分。五蘊論云。謂覆
藏自過一。方便所T2209_.57.0653c17: レ攝故トイヘリ。諂後生レ覆。以レ果顯レ因。恐三他説二己之
T2209_.57.0653c18: 惡一故行二於諂一。望二他説
好諂覆因也。不レ爾覆･T2209_.57.0653c19: 諂倶覆レ罪故。二相難レ別。不レ爾應レ許二覆･諂倶
T2209_.57.0653c20: 生一故。今説二諂是覆之因一。五十八云二是邪見
| T2209_.57.0653c21: | 品類一。五十五是癡分ト云へリ。如二前誑中説一 | 已上 | 次 |
T2209_.57.0653c23: 發願心者。欲爲レ體。經云二欲生我國一故。又註
T2209_.57.0653c24: 云。願是樂欲義。又云。願名レ欲二樂往生一
T2209_.57.0653c25: 問。倶舍論云三欲謂悕
求所作事業一。不レ云T2209_.57.0653c26: レ悕
求當來果報一 答。悕求義廣。何唯所作。T2209_.57.0653c27: 所作必向二當來果一。故悕
求所作一。容レ有レ果故。T2209_.57.0653c28: 又三心各有二四句一。如二授手印一
T2209_.57.0653c29: 觀經散善義傳通
T2209_.57.0654a01:
T2209_.57.0654a02:
T2209_.57.0654a03: 釋良忠述
T2209_.57.0654a04:
T2209_.57.0654a05: 五明二簡機一中。經復有三種衆生者。受法機
T2209_.57.0654a06: 也。與二上第三一雖二是一機一。而再擧レ之辨二心行
T2209_.57.0654a07: 異一 問。既云二復有一。可二是別機一。聖意叵レ測。文
T2209_.57.0654a08: 亦難レ見。何云二一機一 答。心行缺レ一。何有二生
T2209_.57.0654a09: 理一。故云二一機一。一百番義其理決定。若別機者
T2209_.57.0654a10: 何故三心之後不三具説
了念佛･時節･迎接･T2209_.57.0654a11: 得益一耶。何故三福行人不レ具二三心一而得レ生
T2209_.57.0654a12: 耶。但言二復有一者。安心通二萬機一。受法局二己業一。
T2209_.57.0654a13: 故雖二一機一。更標二復有一。知二三福別一。六明二受法
T2209_.57.0654a14: 不同一中。慈心等者 問。今三種行與二序三
T2209_.57.0654a15: 福一爲レ同。爲レ異 答。彼此雖レ同開合有レ異。謂
T2209_.57.0654a16: 合二初二福一爲二今第一一。於二行福中一別用二讀誦一。
T2209_.57.0654a17: 以爲二第二一。更開二六念一以爲二第三一。廣以二三福一
T2209_.57.0654a18: 對二九品一者。有二横竪義一。所レ言横者。上上品内
T2209_.57.0654a19: 具有二三人一。各修二己業一方得二往生一。是名二横義一。
T2209_.57.0654a20: 次言レ竪者。下之八品各説二一行一。以爲二受法一。
T2209_.57.0654a21: 方生二淨土一。是爲二竪義一。以レ實言レ之。各具二二
T2209_.57.0654a22: 義一。謂上上品亦有二一行一。即讀誦也。所
以知一T2209_.57.0654a23: 者。上中品云二不必受持讀誦一故也。是擧二上
T2209_.57.0654a24: 行一屬二今不堪一。讀誦既爾。餘一一行各有二竪
T2209_.57.0654a25: 義一。下八品中亦有二横義一。文無義有。大經三輩
T2209_.57.0654a26: 可レ爲二其證一 問。何故合二世戒一而開二六念一
T2209_.57.0654a27: 答。合二世戒一者顯二單複義一。亦同是中輩受法
T2209_.57.0654a28: 故也。開二六念一者本願念佛一經要行。然序覆
T2209_.57.0654a29: 藏但説二行福一即含二六念一。今至二正説一更開二六
T2209_.57.0654b01: 念一。六念之中即攝二彌陀本願念佛一。是故爲レ顯二
T2209_.57.0654b02: 要行一漸開二六念一。雖レ開二六念一本願念佛其相
T2209_.57.0654b03: 未レ顯。纔至二下輩一。正説二彌陀本願念佛一即化二
T2209_.57.0654b04: 極惡一。然後至二流通中一。讃嘆云二分陀利華一。付
T2209_.57.0654b05: 屬正令レ持二佛名一。一經梗概只窮二于茲一。初則
T2209_.57.0654b06: 漸示。後則頓顯。大器晩成。蓋此謂也 問。何
T2209_.57.0654b07: 故正宗不レ説二奉事師長勸進行者一 答。世福
T2209_.57.0654b08: 不レ出二敬上慈下一。故擧二父母一。含
容師長一。顯二敬T2209_.57.0654b09: 上行一。略二勸進一者自能行レ行。兼勸二有縁一。故以二
T2209_.57.0654b10: 自行一表
知化他一。故不二別明一。經慈心不殺者。T2209_.57.0654b11: 標二勝不殺一以顯二餘九一。擧二慈下行一顯二敬上行一。
T2209_.57.0654b12: 故不レ擧レ餘。或有口殺等者。大乘意者殺通二
T2209_.57.0654b13: 三業一。於レ中身語即是假業。意地之思之爲二業
T2209_.57.0654b14: 體一。言二口殺一者。發レ語處分所レ教殺時方成二殺
T2209_.57.0654b15: 業一。言二身殺一者。動レ手方殺。動身手等者。即
T2209_.57.0654b16: 擧二教他一而顯二自殺一。故云二指授一。又動身手者。
T2209_.57.0654b17: 即是自殺。言二指授一者。即是教他。言二心殺一者。
T2209_.57.0654b18: 思
念殺事一住二決定心一即成二殺業一。若依二薩婆T2209_.57.0654b19: 多一。殺生根本唯在二於身一。語意方便。但於一切
T2209_.57.0654b20: 生命等者。此釋二慈心不殺功能一。謂若慈心救二
T2209_.57.0654b21: 衆生命一。雖二是世福一亦當二無畏施一。是故云二施
T2209_.57.0654b22: 壽命安樂一。亦當二十善戒中初不殺生戒一。故云二
T2209_.57.0654b23: 最上勝妙戒一。然不殺等正業道攝。故屬二世善一。
T2209_.57.0654b24: 若作法受得即戒福攝。故知。不殺徳用難思。
T2209_.57.0654b25: 智論三十三云。復次佛説三慈心有二五利一。不
T2209_.57.0654b26: レ説レ餘。何等五。一者刀不レ傷。二者毒不レ害。
T2209_.57.0654b27: 三者火不レ燒。四者水不レ沒。五者於二一切瞋
| T2209_.57.0654b28: | 怒惡害衆生中一。見皆歡喜 | 已上 | 若約人天等 |
T2209_.57.0654c01: 戒上。此戒若以位等者。別明二當品戒即大乘一。下
T2209_.57.0654c02: 之二品若受戒者亦菩薩戒。故云二當此上輩
T2209_.57.0654c03: 三位一。人位定故者。上輩三人是遇大位。其機
T2209_.57.0654c04: 定故即成二大戒一。故云二自然轉成一。性習不同執
T2209_.57.0654c05: 法各異者。性是不改。習是數習。此約二過去一。
T2209_.57.0654c06: 如下過去世聞二四諦法一。世世串習成二不改性一。
T2209_.57.0654c07: 是名中聲聞種姓上。支佛･菩薩亦復如レ是。今上
T2209_.57.0654c08: 上品則有二慈･戒･讀･念種姓一。言二執法一者。若戒
T2209_.57.0654c09: 若經。目レ之爲レ法。尊レ戒尊レ經。名レ之爲レ執。此
T2209_.57.0654c10: 約二現在一也。戒即能持五乘三佛等者。三學之
T2209_.57.0654c11: 中以レ戒爲レ首。菩提曠路戒爲二資糧一。是故始
T2209_.57.0654c12: 自二五乘功徳一。終至二三身妙果一。皆是戒力。所
T2209_.57.0654c13: 謂五戒報人。八戒報下天。十善報上天。具足
T2209_.57.0654c14: 戒得二小乘解脱三明六通無餘永寂一。十重三
T2209_.57.0654c15: 聚得二佛果三身相好不共一切功徳一。於レ中攝
T2209_.57.0654c16: 律顯二法身徳一。攝善成二報佛一。饒益有情滿二應
T2209_.57.0654c17: 用一也。法即熏成等者。法謂經法。法能發レ慧。
T2209_.57.0654c18: 慧通二因果一。故云二熏成三賢等一也。熏者受熏。
T2209_.57.0654c19: 讀誦之慧熏二眞如理一。漸至二佛果一成二道後眞
T2209_.57.0654c20: 如一。若約二相宗一即熏二本識一。若以徳用等者。讀
T2209_.57.0654c21: 誦･戒法各有二一能一 問。涅槃云。乘緩爲レ緩。
| T2209_.57.0654c22: | 戒緩不レ爲レ緩。乘急爲レ急。戒急レ不レ爲急 | 已上 |
T2209_.57.0654c24: 依二戒持毀一感二善惡報一。依二乘緩急一有二浮沈別一。
T2209_.57.0654c25: 故作二四句一。一戒緩乘急。以二三途身一値レ佛開
T2209_.57.0654c26: 悟。二戒急乘緩。感二人天果一無二出離縁一。三乘
T2209_.57.0654c27: 戒倶急。生二人天一出二生死一。四乘戒倶緩。墮二惡
T2209_.57.0654c28: 趣一不レ値レ法。謂雖三戒緩墮二惡趣一。而有二乘急
T2209_.57.0654c29: 縁一猶出二生死一。故云二乘急爲急一。雖三戒急生二人
T2209_.57.0655a01: 天一。依二乘緩一不二出離一。故云二乘緩爲緩一。人天報
T2209_.57.0655a02: 猶
如電光一。故戒緩戒急倶非二緩急一。猶有二生T2209_.57.0655a03: 死一故。今則不レ然。戒慧倶期二出離一。故云二各有
T2209_.57.0655a04: 一能一。又一能者。非レ言二戒･法無
有二勝劣一。但T2209_.57.0655a05: 有二一徳一名爲二一能一 問。至二六念下一。總以二三
T2209_.57.0655a06: 行一可レ作二比挍一。何但戒･法相對比挍 答。六
T2209_.57.0655a07: 念･讀誦同慧攝故。擧レ經顯レ念。亦擧二能詮法一
T2209_.57.0655a08: 顯所詮念一。修行六念者。華嚴･大品･智度等
T2209_.57.0655a09: 諸經論中曲説二相状一。九品義云。然此六念増
T2209_.57.0655a10: 減不同。或説二八念一。六種如レ前。復加二念死･念
T2209_.57.0655a11: 入出息一。或説二十隨念一。八種如レ前。復加二身隨
T2209_.57.0655a12: 念･寂靜隨念一。今此經中唯説レ六者。是菩提心
T2209_.57.0655a13: 之根本故。能生二法身一之親因故。故觀普賢行
| T2209_.57.0655a14: | 法中云。如レ此六法是菩提心。生二菩提法一 | 已上 |
T2209_.57.0655a16: 爲三別合二第三句一。若言三別合二第三句一者。既
T2209_.57.0655a17: 云二通合一。知合二四句一。若言二通合一者。選擇集
T2209_.57.0655a18: 云レ合二第三句一 答。別合二第三句一也。大乘經
T2209_.57.0655a19: 中説二六念一故。以二六念一攝二讀誦大乘一。然序
T2209_.57.0655a20: 中云二讀誦大乘一不レ言二六念一。今探二經意一故云
T2209_.57.0655a21: レ合二意義一。但通者佛法等六。指レ之云レ通。非レ謂
T2209_.57.0655a22: レ通二行福四句一也。念佛中專念阿彌陀佛者。
T2209_.57.0655a23: 六念中念佛雖三總念二諸佛一。今經所レ尊即彌陀
T2209_.57.0655a24: 故。初擧二一佛一。後被二諸佛一。又智論二十一結二
T2209_.57.0655a25: 念佛一云。行得者。如三此間國中學二念佛三昧一。
T2209_.57.0655a26: 果報得者。如二無量壽佛國人生便自然能念
| T2209_.57.0655a27: | 佛一 | 以二此文一證下論中有中 別念二阿彌陀一義上 | 言二專念一者。多在二意念一。 |
T2209_.57.0655a29: 通二口稱一。可レ攝二下品念佛一故也。口業功徳等
T2209_.57.0655b01: 者 問。今之三業爲二佛功徳一。爲二行者功徳一
T2209_.57.0655b02: 答。佛三業也。智論二十一釋二佛十號中正遍
| T2209_.57.0655b03: | 知一云 | 十號文 廣故略 | 從二初發意一乃至二金剛三昧一。身 |
| T2209_.57.0655b04: | 業･口業清淨。隨レ意行 | 已上 | 念法中諸佛所證 |
T2209_.57.0655b06: 者佛所二演説一三藏十二部八萬四千法聚。二
T2209_.57.0655b07: 者佛所説法義。所謂持戒禪定智慧八聖道
T2209_.57.0655b08: 及解脱果涅槃等。行者先當レ念三佛所二演説一。
T2209_.57.0655b09: 次當レ念二法義一。念三佛所二演説一者。佛語美妙皆
T2209_.57.0655b10: 眞實有二大饒益一。佛所二演説一亦深亦淺。觀二實
T2209_.57.0655b11: 相一故深。巧説故淺。重語無レ失。各各有レ義故
| T2209_.57.0655b12: | 已上 | 今文法者。唯約二法義一。略二能詮法一。念僧 |
T2209_.57.0655b14: 者。是佛弟子衆･戒衆･具足禪定衆･智慧衆･
T2209_.57.0655b15: 解脱衆･解脱知見衆。具足四雙八輩應レ受二供
T2209_.57.0655b16: 養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念下
T2209_.57.0655b17: 如二佛所讃一僧･若聲聞僧･若辟支佛僧･若菩
| T2209_.57.0655b18: | 薩僧功徳上 | 已上 | 今文略二二乘僧一。念戒中諸佛戒 |
T2209_.57.0655b20: 戒有二二種一。有漏戒･無漏戒。有漏復有二二種一。
T2209_.57.0655b21: 一者律儀戒。二者定共戒。行者初學レ念二是三
T2209_.57.0655b22: 種戒一。學二三種一已但念二無漏戒一。是律儀戒能
T2209_.57.0655b23: 令下諸惡不レ得二自在一枯朽折減上。禪定戒能遮二
T2209_.57.0655b24: 諸煩惱一。何以故。得二内樂一故。不レ求二世間樂一。無
T2209_.57.0655b25: 漏戒能拔二諸惡煩惱根本一 問曰。云何念レ戒
T2209_.57.0655b26: 答曰。如三先説二念僧中一。佛如二醫王一。法如二良
T2209_.57.0655b27: 藥一。僧如二瞻病人一。戒如二服藥禁忌一。行者自念。
T2209_.57.0655b28: 我若不レ隨二禁忌一。三寶於レ我爲レ無二所益一。又如下
T2209_.57.0655b29: 導師指
示好道二行者不レ用導師無咎。乃至T2209_.57.0655c01: 廣説。念捨中難作能作者。涅槃二十六云。云
T2209_.57.0655c02: 何菩薩難作能作ナルヤ。若聞下有レ人食二一胡麻一得中
T2209_.57.0655c03: 阿耨菩提上者。信二是語一故。乃至無量阿僧祇
T2209_.57.0655c04: 劫常食二一麻一。若聞三入レ火得二阿耨菩提一者。於二
T2209_.57.0655c05: 無量劫一在二阿鼻獄一。入二熾火聚一。是名二菩薩難
| T2209_.57.0655c06: | 作能作一 | 已上 | 難捨能捨等者。華嚴經云。佛子 |
| T2209_.57.0655c07: | 何等爲二菩薩施藏一。此菩薩修行十種施一 | 乃至 |
T2209_.57.0655c09: 端嚴。顏容殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴飾之
T2209_.57.0655c10: 具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
T2209_.57.0655c11: 時有二乞人一。來
詣王所一。而自陳曰。大王當レ知。T2209_.57.0655c12: 我今衰老。身嬰二重疾一。煢獨苦厄無二人瞻救一。
T2209_.57.0655c13: 生路既窮。必之二死地一。若得二王身一隨二所應一用。
T2209_.57.0655c14: 或須二手足一。或須二血肉一。或須二頭目一。或須二髓腦一。
T2209_.57.0655c15: 若大王慈仁マテ。矜
哀窮老一。捨離貪身一。以救レ我T2209_.57.0655c16: 者必蒙二天施一。得レ全二性命一。菩薩即作二是念一。今
T2209_.57.0655c17: 我此身亦當レ如レ彼會應レ歸レ死。無二一饒益一。
T2209_.57.0655c18: 宜三時捨レ身以濟二其命一。念已歡喜施二彼衆生一。
T2209_.57.0655c19: 是爲二菩薩内施法一。何等爲二菩薩外施法一。此菩
T2209_.57.0655c20: 薩於二少壯時一。形體端嚴。顏容殊特。澡浴清
T2209_.57.0655c21: 淨。服二上妙衣嚴飾之具一。受二灌頂轉輪王位一。七
T2209_.57.0655c22: 寶具足王二四天下一。時有二乞人一。來
詣王所一。作二T2209_.57.0655c23: 如レ是言一。大王當レ知。我今衰老。身又嬰レ疾。餘
T2209_.57.0655c24: 命無レ幾。終二此貧苦一。而王具
足一切快樂一。善T2209_.57.0655c25: 哉大王。願捨二天位一讓
施於我一。我當下統領天T2209_.57.0655c26: 下一受中王福樂上。菩薩即作二是念一。富貴無レ常。必
T2209_.57.0655c27: 歸二貧賤一。若在二貧賤一無レ所二饒益一。不レ能レ滿
遂T2209_.57.0655c28: 衆生所願一。是故我今宜三時捨レ位稱
悦其意一。T2209_.57.0655c29: 念已歡喜即捨
與之一。是爲二菩薩外施法一。何法T2209_.57.0656a01: 爲二菩薩内外施法一。此菩薩於二少壯時一。形體端
T2209_.57.0656a02: 嚴。顏色殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴身之
T2209_.57.0656a03: 具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。
T2209_.57.0656a04: 時有二乞人一。來
詣王所一。作二如レ是言一。大王當T2209_.57.0656a05: レ知今我老邁。身又嬰レ疾。不レ以二衰賤一。竊希二
T2209_.57.0656a06: 美號一。善哉大王。願以二王身七寶天下轉輪王
T2209_.57.0656a07: 位一。以授二於我一。令三我具足受二王慶樂一。菩薩即
T2209_.57.0656a08: 作二是念一。我身･財寶倶非二堅固一。無常危脆磨
T2209_.57.0656a09: 滅之法。我今盛壯富有二天下一。乞者現前。三事
T2209_.57.0656a10: 具足。是故捨二此不堅固法一。當レ求二堅固一。作二是
T2209_.57.0656a11: 念一已。心大歡喜即捨二内外一。而施
與之一。是爲二| T2209_.57.0656a12: | 菩薩内外施法一 | 已上 | 前賢後聖者。過去現在 |
T2209_.57.0656a14: 薩者。智論二十二云。復次有二四種天一。名天･
T2209_.57.0656a15: 生天･淨天･生淨天。名天者。如三今國王名二天
T2209_.57.0656a16: 子一。生天者。從二四天王一乃至二非有想非無想
T2209_.57.0656a17: 天一。淨天者。人中生諸聖人。生淨天者。三界
T2209_.57.0656a18: 天中生諸聖人。所謂須陀洹家家斯陀含一
| T2209_.57.0656a19: | 種。或於二天上一得二阿那含阿羅漢道一 | 已上 | 問。 |
T2209_.57.0656a21: 菩薩一。今文何據念二最後身一 答。生淨天中
T2209_.57.0656a22: 應レ攝二十地一。故同論五云。有二三種天一。一假號
T2209_.57.0656a23: 天。二生天。三清淨天。轉輪聖王諸餘大王
T2209_.57.0656a24: 等。是名二假號天一。從二四天王天一乃至二有頂生
T2209_.57.0656a25: 處一。是名二生天一。諸佛法身菩薩辟支佛阿羅漢。
| T2209_.57.0656a26: | 是名二清淨天一 | 已上 | 更檢二諸説一。以符二今文一 |
T2209_.57.0656a28: 別一 答。僧･天從容。若約二淨天及生淨天一。諸
T2209_.57.0656a29: 聖屬天。若約二弟子衆一。便名二念僧一。第十地菩
T2209_.57.0656b01: 薩變易生將レ盡。故名二最後身一。灌頂位者。第
T2209_.57.0656b02: 十地位名二灌頂菩薩一。華嚴六云。若十地種自
| T2209_.57.0656b03: | 在力皆悉究竟得二解脱一 | 乃至 | 甘露法水灌二其 |
| T2209_.57.0656b04: | 頂一。十方諸佛授レ | 已上 | 瓔珞亦同二華嚴一。又 |
T2209_.57.0656b06: 深。被二諸佛護念一故亦有二此名一。非二今意一也。共
T2209_.57.0656b07: 他同時發願斷惡等者。生死無始。我等衆生
T2209_.57.0656b08: 決定應レ有二發願修行一。是故作二此義推釋一也。
T2209_.57.0656b09: 八明二修業時節一中。上盡一形等者。若依二自
T2209_.57.0656b10: 力修行一。普賢行者極遲三生。又小根機辭二大
T2209_.57.0656b11: 教門一。而求二小果一尚送二三生六十四生百劫時
T2209_.57.0656b12: 分一。此乃彼教門翻レ迷到レ悟故。根惑難レ迴更
T2209_.57.0656b13: 經二多劫一。今教意者永異二諸經一。不レ顧二自身惑
T2209_.57.0656b14: 障一。偏憑二他力引接一。如レ投二玉於濁水一。頓成二淨
T2209_.57.0656b15: 機一。順次往
生佛土一。頓中之頓。唯此門耳。此T2209_.57.0656b16: 文只説二一日七日一。大經中勸二一世勤苦一。下三
T2209_.57.0656b17: 品説二一稱一念一。故今時節廣通二長短一。或從一
T2209_.57.0656b18: 念等者。上從二一形一至二一念一。下從二一念一。至二一
T2209_.57.0656b19: 形一。所
以爲二二重一者。要期異故。謂上釋意者T2209_.57.0656b20: 始歸二淨土一。方期二一形修行一人中。或有二盡形
T2209_.57.0656b21: 修者一。或有二一念死者一。爲レ顯二此義一作二上釋一也。
T2209_.57.0656b22: 次釋意者。若人値二死縁一。雖レ期二一念一。或有二延
T2209_.57.0656b23: 者一。或有二即死一。爲レ顯二此義一作二下釋一也。大意
T2209_.57.0656b24: 等者。總結二上意一。謂不レ問二時節久近一。不レ論二行
T2209_.57.0656b25: 住坐臥一。發心已後至二于淨土一。無有二退轉一也。
T2209_.57.0656b26: 或一人等者。此中不レ擧二單行一福者一。只是文
T2209_.57.0656b27: 略。上文具擧。名作著人皮畜生者。作猶レ爲也。
T2209_.57.0656b28: 廣韻云。作爲也。如三玄義云二名作別時意一。著
T2209_.57.0656b29: 人皮畜生者。弘決一云。大論云。昔波羅奈
T2209_.57.0656c01: 王入レ山遊獵見二二鹿群一。數各五百。各有二一
T2209_.57.0656c02: 主一。有二一鹿主一。身七寶色。是釋迦菩薩。復
T2209_.57.0656c03: 有二一主一。是提婆達多。菩薩鹿主見三王殺二其
T2209_.57.0656c04: 群黨一。起二大悲心一。直至二王前一。諸人競射。飛箭
T2209_.57.0656c05: 如レ雨。王見二此鹿無レ所忌憚一。必有二深意一。勅
T2209_.57.0656c06: 令レ勿レ射。鹿至二王所一。跪白レ王言。王以二小
T2209_.57.0656c07: 事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當三差レ次
T2209_.57.0656c08: 送二毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差レ次
T2209_.57.0656c09: 送。次當三調達群中有二一母鹿一。白二其主一言。
T2209_.57.0656c10: 我死分當。而我懷レ子。子非二死次一。屈垂二料
T2209_.57.0656c11: 理一。使二生者不
濫二死者得次。主怒レ之曰。誰T2209_.57.0656c12: 不レ惜レ命。次來但去。母思惟言。我主無レ慈
T2209_.57.0656c13: 横見二瞋怒一。即至二菩薩主所一。具白レ主言。大
T2209_.57.0656c14: 王仁慈。如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。
T2209_.57.0656c15: 具以レ事白。菩薩主言。若我不レ理枉殺二其子一。
T2209_.57.0656c16: 若非レ次更差後次何遣。唯我當レ代。思惟既
T2209_.57.0656c17: 定。即自送レ身遣二鹿母還
群。菩薩鹿主到二T2209_.57.0656c18: 其王門一。衆人見レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。
T2209_.57.0656c19: 王亦怪レ之。王問曰。群鹿盡耶。而忽自來。
T2209_.57.0656c20: 鹿主言。大王仁慈。人無二犯者一。但有二滋茂一
T2209_.57.0656c21: 無レ有二盡時一。但彼群鹿歸
告於我一。我愍レ之故。T2209_.57.0656c22: 若非レ分差是亦不可。若縱而不レ救無レ異二木
T2209_.57.0656c23: 石一。是身不レ久必不レ免レ死。慈
救苦厄一其徳無T2209_.57.0656c24: 量。若人無レ慈與二虎狼一何別。王聞二是語一。即從
T2209_.57.0656c25: レ座起而説レ偈言。我實是畜獸。名曰二人頭鹿一。
T2209_.57.0656c26: 汝雖二是畜生一。名曰二鹿頭人一。以レ理而爲レ人。不二
T2209_.57.0656c27: 以レ形爲
人。我從二今日一始不レ食二一切肉一。我T2209_.57.0656c28: 以二無畏一施。亦可レ安二汝意一。諸鹿得レ安。王得二
| T2209_.57.0656c29: | 仁信一。鹿群所居。故名二鹿苑一 | 已上 | 九明二迎接去 |
T2209_.57.0657a02: 句一。謂重顯二前精進相一。亦對二八品劣弱之善一。
T2209_.57.0657a03: 經七寶宮殿者 問。誰人所居 答。經言二宮
T2209_.57.0657a04: 殿一。不レ説二能居一。疏云二寶宮隨衆一。不レ釋二居人一
T2209_.57.0657a05: 問。若無二居人一宮來何要 答。誾師云。此
| T2209_.57.0657a06: | 品果報勝故。依正二報來迎也 | 已上 | 又靈芝 |
| T2209_.57.0657a07: | 云。七寶宮殿即佛居處 | 已上 | 此二師中前解順 |
T2209_.57.0657a09: 進至二行者前一。故名爲レ共。執金臺者。別顯二觀
T2209_.57.0657a10: 音一。非レ通二勢至一。經文明故。釋言略也。或可二
T2209_.57.0657a11: 士共執二金臺一。故禮讃云。此二菩薩一切衆生
| T2209_.57.0657a12: | 臨命終時共持二華臺一授與行者一 | 已上 | 靈芝 |
| T2209_.57.0657a13: | 云。二聖共執付與乘レ之 | 已上 | 又二士同事。故 |
T2209_.57.0657a15: 時接手者 問。經云二與諸菩薩授手迎接一。釋
T2209_.57.0657a16: 何云二與化佛等一 答。化佛菩薩同時接手。同
T2209_.57.0657a17: 時讃歎。若具擧レ之。應レ云二佛與化佛菩薩一。然
T2209_.57.0657a18: 經文略唯標二菩薩一。釋家得レ意云二化佛等一。等
T2209_.57.0657a19: 言即顯諸二菩薩一也。如下九品義釋二上中品一
T2209_.57.0657a20: 云上 問曰。前上生中與二諸菩薩一授手迎接。何
T2209_.57.0657a21: 故此中與二千化佛一而授手耶。佛與二菩薩一位
T2209_.57.0657a22: 有二高下一。豈非三上生劣二中生一耶 答曰。前雖二
T2209_.57.0657a23: 菩薩一。眞故非レ劣。今雖二是佛一。化故非レ勝。故無下
| T2209_.57.0657a24: | 上生劣二中生一失上。又釋。此中應二是影略一 | 已上 |
T2209_.57.0657a26: 讃
嘆得生去行一。經見已歡喜者。靈芝云。行T2209_.57.0657a27: 者下三見已得レ生二所感聖境一。故必歡喜。形留
T2209_.57.0657a28: 神往。有レ如二蝉蛻一。十萬億土刹那即至。彼佛
| T2209_.57.0657a29: | 威神衆生業力。易レ躯換レ報如レ反レ掌耳 | 已上 |
T2209_.57.0657b02: 疑論五云。問曰。諸論中説。命終･受生唯住二
T2209_.57.0657b03: 捨受一。何因觀經言二歡喜踊躍自見其身乘金
T2209_.57.0657b04: 剛臺一。喜受既強。如何捨レ命也。釋曰。有一師釋
T2209_.57.0657b05: 言。穢土受生無二聖迎接一。唯住二捨受心中一命
T2209_.57.0657b06: 終。淨土受生聖衆來迎。行者命終之時蒙二大
T2209_.57.0657b07: 聖力慈悲加祐一。故喜受位亦得二命終一。諸論多
T2209_.57.0657b08: 據二穢土受生一。故作二是説一。不レ可レ爲レ例。有説。
T2209_.57.0657b09: 往
生淨土一亦住二捨受心中一命終。以二捨受心T2209_.57.0657b10: 性羸劣一故順二彼命終一。喜受心強不レ能レ捨レ命。
T2209_.57.0657b11: 經言二歡喜踊躍等一言。此是將二命終一心也。非二
T2209_.57.0657b12: 正命終心一也。經之與レ論各據二一義一。不二相妨一
| T2209_.57.0657b13: | 也 | 已上 | 經如彈指頃者 問。上中品云二如一念 |
T2209_.57.0657b15: 答。或云二彈指一。或云二一念一。或云二屈伸臂頃一。只
T2209_.57.0657b16: 是速疾義也。不三必定二其時量一。故般舟讃釋二
T2209_.57.0657b17: 上上品一云。一念之間到二佛國一。即現二眞容一菩
| T2209_.57.0657b18: | 薩衆 | 已上 | 若言三一念勝二於彈指一者。下中下下 |
T2209_.57.0657b20: 又靈芝云。彈指･一念經文互擧。正觀
T2209_.57.0657b21: 上云二彈指一。此云二一念一。故云二互擧一。如二佛讃云一。
T2209_.57.0657b22: 擧レ念即登二寶界一。彈指仰對二慈容一。蓋用レ此也
| T2209_.57.0657b23: | 已上 | 十明二華開遲疾一中。更無華合之障者。當 |
T2209_.57.0657b25: 普觀一故。但速疾開故云二更無一。淨影云。上上
| T2209_.57.0657b26: | 生者至即華開不レ經二時日一 | 已上 | 靈芝云。四華 |
| T2209_.57.0657b28: | 已上 | 十一明二得益一中。經光明寶林演説妙法 |
T2209_.57.0657c01: 聲一。皆悉不レ明二彌陀佛説一。纔至二下四品一。皆云二
T2209_.57.0657c02: 觀音一亦不レ言レ佛。然推二道理一。定有二佛説一理在
T2209_.57.0657c03: 絶言。經聞已即悟無生法忍者。義推應二是初
T2209_.57.0657c04: 地無生一。今典即是最上頓教。彼土亦即一乘
T2209_.57.0657c05: 土故。上上品人勇猛機故。准二上中品無生言一
T2209_.57.0657c06: 故。當二上下品歡喜地一故。即悟･一劫･三劫而
T2209_.57.0657c07: 所
以不同一者。三品機根有二差別一故。又擬二中T2209_.57.0657c08: 上品應時即得阿羅漢道一故。又義云。上上無
T2209_.57.0657c09: 生應二是十解一。上上等三如レ次即悟七日及
T2209_.57.0657c10: 三七日倶自土益。須臾歴事･一劫･三劫同他
T2209_.57.0657c11: 方益。然即悟者。自土得忍。故是十解。一三劫
T2209_.57.0657c12: 者。他方益故同是初地。莫レ謂二上下無生彼此
T2209_.57.0657c13: 同位一。設雖二上上一。何超二三賢一即入二初地一。法
T2209_.57.0657c14: 事讃云。坐時即得二無生忍一。一念迎將至二佛
T2209_.57.0657c15: 前一。法侶將レ衣競來著。證
得不退一入二三賢一。T2209_.57.0657c16: 又云。行者見已心歡喜。終時從レ佛坐二金蓮一。
| T2209_.57.0657c17: | 一念乘レ華。到二佛會一即證二不退一。入二三賢一 | 已上 |
T2209_.57.0657c19: 無生即十解一者。大般若經云。菩薩未レ入二正
| T2209_.57.0657c20: | 性離生一。不レ應レ授二彼大菩提 | 已上 | 準二此經 |
T2209_.57.0657c22:
T2209_.57.0657c23: 忍之後至二於他方一。入レ地得レ
T2209_.57.0657c24: 上中品得忍授
T2209_.57.0657c25: 賢文通釋二往益一。或可上上有二多類機一。三者本
T2209_.57.0657c26: 國他方等者。言二本國一者。還到二本國一也。他方
T2209_.57.0657c27: 者。歴
事他國一也。聞益者。聞二授T2209_.57.0657c28: 益者。得二總持門一也。所
以竝擧二自他二土聞T2209_.57.0657c29: 持兩益一者。爲レ顯下從二於他方一歸二本國一後更
T2209_.57.0658a01: 得中持益上也。經無量百千陀羅尼者。既云二無
T2209_.57.0658a02: 量等一。應二是深位陀羅尼一也。言二陀羅尼一者。
T2209_.57.0658a03: 智論五云。陀羅尼秦言二能持一。或言二能遮一。能
T2209_.57.0658a04: 持者。集二種種善法一能持。令二不レ散不
失。譬T2209_.57.0658a05: 如三完器盛レ水。水不二漏散一。能遮者。惡不善根
T2209_.57.0658a06: 心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一。持令レ不
| T2209_.57.0658a07: | レ作。是名二陀羅尼一 | 已上 |
T2209_.57.0658a09: 釋云。上來料
簡上品上生一已竟。自下解二上T2209_.57.0658a10: 品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ八。一
T2209_.57.0658a11: 釋二位名一中。總擧位名者。是對二下九門別一。故
T2209_.57.0658a12: 名二總擧一。上下亦爾。大乘次善者。名レ中爲レ次。
T2209_.57.0658a13: 謂解第一義雖二是勝行一。而約二機根一非レ無二勝
T2209_.57.0658a14: 劣一。讀誦等行雖二是事善一。而約二機根一亦有二勝
T2209_.57.0658a15: 劣一。故今文意約二上上機一故。以二讀誦一屬二上善一。
T2209_.57.0658a16: 約二上中機一故。以二理解一屬二次善一。約二上下機一
T2209_.57.0658a17: 故。以二發心一屬二下善一。非三是善體定屬二上下一。其
T2209_.57.0658a18: 實讀誦廣通二九品一。善解･發心亦通二九品一。下
T2209_.57.0658a19: 之六品亦復如レ是。是故中上中中雖二同小戒一。
T2209_.57.0658a20: 而由二受戒用心別一故。勝屬二上善一。劣名二下善一。
T2209_.57.0658a21: 此豈非下是就二於機根一判中上下上乎 問。禮讃
T2209_.57.0658a22: 云二就行差別分三品一。何云二約機一 答。行有二
T2209_.57.0658a23: 差別一即依二機別一。以二機別一故受レ教非レ一。故
T2209_.57.0658a24: 云二就行差別一。亦是能行差別而非レ關二所行一。
T2209_.57.0658a25: 二明下迴二修業一指中西方上中。生彼國者。經云二生
T2209_.57.0658a26: 極樂國一。若是異本。若取意耳。第六七八門者。
T2209_.57.0658a27: 經雖レ無二第七一。而有二六八一故釋出也。經不必
T2209_.57.0658a28: 受持等者 問。上品上生有二三受法一。獨局二讀
T2209_.57.0658a29: 誦一何云二不必受持一。衆戒六念亦不堪故 答。
T2209_.57.0658b01: 若約二三人倶是上品一。應レ云二不必慈心具戒及
T2209_.57.0658b02: 修六念一。而今局二讀誦一云二不必一者。顯二上上品
T2209_.57.0658b03: 唯讀誦義一。此乃上上一品有二横竪一故。經於第
T2209_.57.0658b04: 一義心不驚動者。靈芝云。第一義者了
達諸T2209_.57.0658b05: 法畢竟空寂一。由三從レ縁起無二自性一故出
過諸| T2209_.57.0658b06: | 法一。故云二第一一。心不驚者。不二狐疑一也 | 已上 | 善解 |
理。爲二T2209_.57.0658b08: 兼行
理 答。解二諸法空一作二此觀察一。故群疑T2209_.57.0658b09: 論一云。若能觀下一切諸法畢竟空寂無二能觀
T2209_.57.0658b10: 所觀一。離中諸分別及不分別上。作二此觀察一得レ生二
| T2209_.57.0658b11: | 西方一 | 已上 | 雖レ作二觀解一不レ及二台宗妙解妙行一。 |
T2209_.57.0658b13: 空一。乃至或聞二世間出世間皆空一。於二一一説一
T2209_.57.0658b14: 心不二驚動一。今言レ或者。初置顯レ後。一切皆空
T2209_.57.0658b15: 者。總明二空義一。生死等者。別明二一一法皆空一。
T2209_.57.0658b16: 凡聖明闇者。迷悟人名二凡聖一。迷悟法名二明
T2209_.57.0658b17: 闇一。出世間三賢者。三賢雖二是世間有漏一。入聖
T2209_.57.0658b18: 資糧故名二出世一 問。解二無相理一。何生二有相
T2209_.57.0658b19: 土一 答。雖レ解二無相一未レ證レ理。故未レ免二流轉一。
T2209_.57.0658b20: 故迴二解功一願二不退土一。如二起信論勸
生二淨土一。T2209_.57.0658b21: 但今與レ論有レ同有レ異。異者謂。彼則十信前
T2209_.57.0658b22: 四心下品衆生。此則常沒凡夫。彼專意念佛。
T2209_.57.0658b23: 此亦善解義趣。同者謂。彼此雖二同解
理未T2209_.57.0658b24: レ證二眞如一。生二有相土一也。此即合第三福第二
T2209_.57.0658b25: 第三句者。此者即指二上三種行一。謂信因果合二
T2209_.57.0658b26: 第二句一。或得讀誦合二第三句一。解第一義所合
T2209_.57.0658b27: 難レ了。或合二第二句一。深信俗諦。善解眞諦。眞
T2209_.57.0658b28: 俗二諦不二相離一故。或合二第三句一。解是所詮。
T2209_.57.0658b29: 讀是能詮。所詮不レ離二能詮一故也。三明二聖來
T2209_.57.0658c01: 應一中。一明行者命延不久等者 問。今第三
T2209_.57.0658c02: 段爲二是第九門攝一。若言二第九門攝一者。釋以二
T2209_.57.0658c03: 當文一更爲二別段一。不レ言二第九一。至二第四段一始
T2209_.57.0658c04: 屬二第九一。若言レ非二第九門一者。例
準餘品一。聖衆T2209_.57.0658c05: 來迎應二第九門一。既有二迎接一。若非二第九門一。是
T2209_.57.0658c06: 何門攝耶 答。三四兩段倶第九門。第九門
T2209_.57.0658c07: 中即有二迎接去時二文一。去時爲レ要。故且從レ要
T2209_.57.0658c08: 以二去時文一別屬二第九一。經持紫金臺者。品位既
T2209_.57.0658c09: 殊所坐亦異。謂上上品坐二金剛臺一。當品則是
T2209_.57.0658c10: 坐二紫金臺一。當レ知。金精名爲二金剛一。豈類二紫金一。
T2209_.57.0658c11: 加之準二佛･菩薩･身色閻浮･紫金一。金剛紫金勝
T2209_.57.0658c12: 劣應レ知。靈芝云。金剛臺即蓮華座。下云二此
T2209_.57.0658c13: 紫金臺如大寶華一是也。但此金剛與レ下爲レ異
| T2209_.57.0658c14: | 已上 | 璟興釋二金剛臺一云。行者往生無二華葉合一。 |
T2209_.57.0658c16: レ坐二紫金臺一。到レ彼成二大寶華一。經レ宿則開。此文
T2209_.57.0658c17: 亦云。生二極樂界一。於二蓮華一坐。作二開合想一。用欽
T2209_.57.0658c18: 云。金略有二四別一。一金剛。二閻浮檀金。三紫
T2209_.57.0658c19: 金。四黄金。或云二眞金一。前後若但言二金色一者。
| T2209_.57.0658c20: | 知不レ加レ簡矣 | 已上 | 經法子者。法華云。我等今 |
T2209_.57.0658c22: 九出二三佛子一。一衆生皆有二三種性徳佛性一。即
T2209_.57.0658c23: 是佛子。故云二其中衆生悉是吾子一。二就二昔結
T2209_.57.0658c24: 縁一以爲二佛子一。如二覆講聞法者一。三了因子。即
T2209_.57.0658c25: 今日得脱。如レ云三從レ佛口生得二佛法分一。故名二
| T2209_.57.0658c26: | 眞子一。前一性徳。後二修徳 | 已上 | 準レ之。此教佛 |
T2209_.57.0658c28: 直生二淨土一。雖レ得二往生一亦非二了因子一。未レ得二
T2209_.57.0658c29: 實智一故。此乃今典説二他力益一。故雖二位淺一其
T2209_.57.0659a01: 益同二於修徳子一。故靈芝引同也。彼云。從二法
| T2209_.57.0659a02: | 化一生。故名二法子一 | 已上 | 九品義云。從二佛法一生。 |
| T2209_.57.0659a03: | 故名二法子一 | 已上 | 本所修業者。第九門中述二前 |
T2209_.57.0659a05: 衆一。何疑二往生一 答。見佛有レ二。一謂護念。二
T2209_.57.0659a06: 謂來迎。故雖二見佛一猶有二疑心一。爲二是護念一。爲二
T2209_.57.0659a07: 是來迎一。爲レ除二此疑一故云二迎汝一。故釋二上下品一
T2209_.57.0659a08: 云。行者雖レ覩二靈儀一。疑心恐レ不レ得二往生一。是故
| T2209_.57.0659a09: | 聖衆同聲告言二我來迎汝一 | 已上 | 四明二去時遲 |
T2209_.57.0659a11: 讃嘆意者。身坐レ臺時正離二生死一。歡喜餘レ身。
T2209_.57.0659a12: 心感二佛恩一。故讃嘆也 問。云何讃嘆 答。行
T2209_.57.0659a13: 者讃言經釋未レ見。但般舟讃云。或入二光明
T2209_.57.0659a14: 百寶殿一。正値二大會一讃二彌陀一。或道從レ今至二佛
T2209_.57.0659a15: 果一。長劫讃レ佛報二慈恩一。不レ蒙二彌陀弘誓力一。何
| T2209_.57.0659a16: | 時何劫出二娑婆一 | 已上 | 準レ之。行者應レ讃三彌陀弘 |
取我身一。五明二華開時節一中。經如大寶T2209_.57.0659a18: 華者。嘉祥･懷感･知禮･用欽等師判二淨土華一。
T2209_.57.0659a19: 逕宿如開者。所レ言如者。非三是釋二經如字一。文
T2209_.57.0659a20: 言頗不レ順故。如猶レ而也。玉云。如仁舒切。而
T2209_.57.0659a21: 也。廣韻亦同。又今如者。釋二經如言一。但言不
T2209_.57.0659a22: レ順。如レ此筆體自有レ之歟。觀念門云。彌陀稱
| T2209_.57.0659a23: | レ願。如二文集云刺二將驕而備位也 | 已上 | 問。 |
T2209_.57.0659a25: 答。從レ穢之レ淨。其理極難。故佛願力強自
T2209_.57.0659a26: 來應。慈悲加祐令レ見二聖迎一。生已由レ障亦有二
T2209_.57.0659a27: 華合一其義無差。經行者身作紫磨金色者。行
T2209_.57.0659a28: 者捨レ身乘二蓮臺一時即作二金色一。故五會讃云二
T2209_.57.0659a29: 報盡臨終紫金身一。然今至二華開時一。云二作紫金
T2209_.57.0659b01: 色一者。金姿之容超二華内一故。特標而已。故靈
T2209_.57.0659b02: 芝云。準二大本中一。彼土衆生身皆金色。此中特
| T2209_.57.0659b03: | 標必應二殊異一 | 已上 | 或在二華内一時。紫金之身未二 |
T2209_.57.0659b05: 經足下亦有七寶蓮華者。華開已後在二金臺一
T2209_.57.0659b06: 時足下現レ華。下二金臺一時踏レ之而行。六明二華
T2209_.57.0659b07: 開得益相一中。佛光照身者。準レ經。應レ云二佛菩
T2209_.57.0659b08: 薩光一。文言略耳。或從レ勝故。經經於七日得不
T2209_.57.0659b09: 退轉者。應二是三賢一。如レ云二證得不退入三賢一。
T2209_.57.0659b10: 釋云二無生一者。縁觀無生而非二證理一。淨土論
T2209_.57.0659b11: 上云。無生法忍有二四種一。一縁レ教故得二無生
T2209_.57.0659b12: 法忍一。謂一切凡夫及十信位人。讀二大乘經論一
T2209_.57.0659b13: 作二無生解一。即是聞慧。二縁觀得二無生法忍一。
T2209_.57.0659b14: 謂十解已上乃至十迴向。謂作二三無性觀一。解二
T2209_.57.0659b15: 萬法無生一。即是思慧。三證レ理得二無生法忍一。
T2209_.57.0659b16: 謂初地已上由レ證二遍滿法界二空眞如一。即是
T2209_.57.0659b17: 修慧。四約レ位得二無生法忍一。謂八地已上由
| T2209_.57.0659b18: | レ得二眞俗雙行一。即是無功用智是修慧也 | 已上 |
T2209_.57.0659b20: レ恐。淨影云。娑婆一劫當二無量壽一日一夜一
| T2209_.57.0659b21: | 已上 | 嘉祥云。彼一日一夜敵二閻浮堤一劫一。經二 |
| T2209_.57.0659b22: | 一宿一則敵二此間半劫一也 | 已上 | 感師云。淨土時 |
| T2209_.57.0659b24: | 半劫之量一 | 已上 | 此等所解與レ今不レ同。慧心云。 |
| T2209_.57.0659b25: | 此土日夜 | 云云 | 感師雖レ云二一室弟子一。違二大師 |
T2209_.57.0659b27: 云。判二彼九品所レ逕日時一諸師不同。懷感･智
T2209_.57.0659b28: 憬等諸師許二彼國土日夜劫數一。誠當レ所責。有
| T2209_.57.0659b29: | 師云。佛以二此土日夜一説レ之。令二衆生知一 | 云云 |
T2209_.57.0659c02: 身量若干由旬。不下以二彼佛指分一疊爲中彼由
T2209_.57.0659c03: 旬上也。若不レ爾者。應レ似下如二須彌山一長大之
T2209_.57.0659c04: 人。以二一毛端一爲中其指節上。故知。不下以二佛指
T2209_.57.0659c05: 量一説中佛身長短上。何必以二淨土時刻一。説二華開
T2209_.57.0659c06: 遲速一耶。二者如二尊勝陀羅尼經説一。忉利天上
T2209_.57.0659c07: 善住天子聞二空聲告一。汝當二七日死一。時天帝釋
T2209_.57.0659c08: 承二佛教勅一。令二彼天子七日勤修一。過二七日一後
| T2209_.57.0659c09: | 壽命得レ延 | 取意 | 此是人中日夜而説。若據二天 |
T2209_.57.0659c11: 十年中決
了其事一。九品日夜亦應レ同レ之。三T2209_.57.0659c12: 者法護所譯經云。胎生之人過二五百歳一。得
T2209_.57.0659c13: レ見二於佛一。平等覺經云。於二蓮華中一化生。在二
| T2209_.57.0659c14: | 城中一。於二是間五百歳一。不レ能レ得レ出 | 取意 | 璟興等 |
T2209_.57.0659c16: 歳數既依二此間一説。九品時刻有二何別義一不
T2209_.57.0659c17: レ同レ彼耶。四者若據二彼界一説二九品一者。上品中
T2209_.57.0659c18: 生一宿･上品下生一日夜･即當二此界半劫一
T2209_.57.0659c19: 劫一。若許レ爾者。胎生疑心者尚逕二娑婆五百
T2209_.57.0659c20: 歳一。而速得レ見レ佛。上品信行者豈過二半劫一
T2209_.57.0659c21: 劫一。而遲開二蓮華一耶。有二此理一故。後釋無レ失
| T2209_.57.0659c22: | 已上 | 靈芝云。一小劫者。亦據二此土増減一爲 |
| T2209_.57.0659c23: | レ言 | 已上 | 七明二他方得益一中。延時得忍者。準二上 |
T2209_.57.0659c25: 根有二差別一故。雖レ有二一劫三劫不同一。所得無
T2209_.57.0659c26: 生應二同初地一。又嘉祥云。經二七日一則不レ退二三
T2209_.57.0659c27: 菩提一。經二一小劫一得二無生法忍一。彼一日一夜
T2209_.57.0659c28: 當二此一劫一。彼一劫當二此間無量劫一也。此亦
T2209_.57.0659c29: 是七地無生。前上品見佛聞法則得二無生一。今
| T2209_.57.0660a01: | 中品經二一小劫一得二無生一也 | 已上 | 淨影同レ之。若 |
T2209_.57.0660a03: 邊一得二授
T2209_.57.0660a04: 疏七一云。若首楞嚴有二四種
T2209_.57.0660a05: 發心與レ
T2209_.57.0660a06: 周
T2209_.57.0660a07: 也。已發心故。現在前故。得無生忍故。而云二
| T2209_.57.0660a08: | 現前一者。且約二一邊一 | 已上 | 然檢二彼經一。云二未發 |
| T2209_.57.0660a10: | 台云。現前授 | 已上 |
T2209_.57.0660a12: 未發心
T2209_.57.0660a13: 者。以下現前
| T2209_.57.0660a14: | 往一通名中現前上耳 | 已上 |
T2209_.57.0660a16: 釋云。上來料
簡上品中生一已竟。自下解二上T2209_.57.0660a17: 品下生一中三。謂標釋結。釋中文自爲レ八。二
T2209_.57.0660a18: 明二受法不同一中。經亦信因果者。釋有二二義一。
T2209_.57.0660a19: 初義同二玄義分一。後義同二般舟讃一。但初義爲
T2209_.57.0660a20: レ正。順二科名一故。順三下釋云二信雖間斷一故。中
T2209_.57.0660a21: 下信相可二不同一故。或信不信者。現起名レ信。
T2209_.57.0660a22: 成就名二不信一。非下生二疑謗一故名中不信上。故下
T2209_.57.0660a23: 文云二信雖間斷於一切大乘不得疑謗一。又雖
T2209_.57.0660a24: 信下重述二初解意一。謂信不レ深故數退數起。若
T2209_.57.0660a25: 深信下述二深信相一。簡
異當品亦信因果一。罪業T2209_.57.0660a26: 畢竟不重犯者。因果道理其必然故。罪必招
T2209_.57.0660a27: レ苦。善必引レ樂。信二苦果一故。招レ苦之罪更不二
T2209_.57.0660a28: 數犯一。既能吐レ之。何復更飡。善心一發等者。
T2209_.57.0660a29: 一發心已後不レ廢二淨土業一。永無退之言對二前
T2209_.57.0660b01: 數退一耳。千佛遶身者。於二住劫中一千佛出世。
T2209_.57.0660b02: 故別云レ千。或標レ多云レ千。如レ言二且千千般等一。
T2209_.57.0660b03: 法華經云。汝之功徳千佛共説不レ能レ令レ盡。
T2209_.57.0660b04: 又云。是人命終爲二千佛授手一。令下不二恐怖一
| T2209_.57.0660b05: | 不墮二惡趣一 | 已上 | 已上諸善似亦無功者。如二玄 |
T2209_.57.0660b07: 九門一中。經金蓮華者。靈芝云。金蓮華亦即
T2209_.57.0660b08: 臺座。正觀
T2209_.57.0660b09: 臺疏以二蓮華一釋レ之。今文金蓮華却以二臺座一
| T2209_.57.0660b10: | 釋レ之。驗知。經文華･臺互擧。其實一爾 | 已上 |
| T2209_.57.0660b11: | 九品義云。黄金蓮華臺也 | 已上 | 行者罪滅故 |
| T2209_.57.0660b13: | 心一。必離二諸惡一故 | 已上 | 問。經云二清淨一。釋云二滅 |
T2209_.57.0660b15: 夫。何無二罪滅一 答。釋消二經文一。經唯存レ略。或
T2209_.57.0660b16: 亦信因果之文。惡法數起之釋。述三於當品機
T2209_.57.0660b17: 尚犯二惡法一。滅二此罪一故別云二清淨一。非三上二品
T2209_.57.0660b18: 無二滅罪義一矣。一念即生者。經不レ言レ時文略
T2209_.57.0660b19: 而已。靈芝云。得生中不レ言二時限一同二前一
T2209_.57.0660b20: 念一。戒度云。得生中前云二彈指一念一。可二以例
| T2209_.57.0660b21: | 知一 | 已上 | 六明二華開得益一中。經七日之中乃得 |
T2209_.57.0660b23: 即應二見佛一。何云二七日之中乃得見佛一 答。
T2209_.57.0660b24: 上品之人其障微故。華開即見。當品之人障
T2209_.57.0660b25: 轉多故。麁障先滅。雖二華方開一細障猶在。七
T2209_.57.0660b26: 日之中得レ見二佛身一。雖レ見二佛身一猶不二明了一。
T2209_.57.0660b27: 至二三七日一極細障盡。了了見佛。七明二他方
T2209_.57.0660b28: 得益一中。經百法明門者。經論異説有二二種百
T2209_.57.0660b29: 法一。一十信百法。二五位百法。一言二十信百
T2209_.57.0660c01: 法一者。本業瓔珞經上説二初地一云。三觀現前
T2209_.57.0660c02: 常修二其心一。入二百法明門一。所謂十信一信有
| T2209_.57.0660c03: | レ十。爲二百法明門一 | 已上 | 二言二五位百法一者。妙宗 |
T2209_.57.0660c05: 此法一皆證二三諦一。乃以二百法一而爲下明達二三諦一
T2209_.57.0660c06: 之門上。三諦若明則了二一切一。是故論云下増
長T2209_.57.0660c07: 智慧一思
惟種種法門義上。明二此義一故心大歡| T2209_.57.0660c08: | 喜。故名二歡喜地一也 | 已上 | 三總讃中斷貪瞋者。 |
離貪瞋癡等一T2209_.57.0660c10: 云二斷貪瞋一。如レ云二罪業畢竟不重犯一。就行等
T2209_.57.0660c11: 者 問。九品階級此爲レ約レ機。爲二當約
行T2209_.57.0660c12: 答。正約レ機也。是則遇大遇小遇惡九機別故。
T2209_.57.0660c13: 若言レ約レ行。下品三生一聲一念及以十念不
T2209_.57.0660c14: 次第故。但就行者如二上所
述。五門相續助三T2209_.57.0660c15: 因者。以二五念行一助二三心一也。法事讃云二三因
T2209_.57.0660c16: 五念畢命爲期一。文言全同 問。上輩之中無二
T2209_.57.0660c17: 五念門一。何今五門即五念門 答。上三品文
T2209_.57.0660c18: 雖レ無二五念一。而約二元意一釋
出五念一。或約二横T2209_.57.0660c19: 義一。品品亦有二正雜二行一。今約二横義一而言二五
T2209_.57.0660c20: 念一。般舟讃云二上品中生凡夫等讀誦念佛專
T2209_.57.0660c21: 持戒一。又上上品三種受法･上中善解･上下發
T2209_.57.0660c22: 心以爲二五門一 問。上文云二三心既具無行不
T2209_.57.0660c23: 成一。是心助レ行。今何相違 答。上下二文互
T2209_.57.0660c24: 顯二一邊一。其實心行更互助資。所謂有二往生
T2209_.57.0660c25: 信一故而修二其行一。是心資レ行也。修二往生行一故
T2209_.57.0660c26: 信心不レ絶。是行資レ信也。願孤行孤猶
如片T2209_.57.0660c27: 輪雙翼一。智行相須喩若二目足相備一。是則心行
T2209_.57.0660c28: 相資義也。出六塵者。即出二穢土染汚六塵一。
T2209_.57.0660c29: 非三淨土無二清淨六塵一。永證無爲法性身者。聞
T2209_.57.0661a01: 已即悟二無生法忍一。經二一小劫一得二無生忍一。經二
T2209_.57.0661a02: 三小劫一住二歡喜地一。今指二彼益一云二永證等一。如二
T2209_.57.0661a03: 禮讃云一。即生二彼國一長時永劫常受二無爲法
T2209_.57.0661a04: 樂一。乃至二成佛一不レ經二生死一。豈非レ快哉
T2209_.57.0661a05: 本曰十五就下至中輩三品竟
T2209_.57.0661a06: 釋云。上來第一料
簡上輩一門之義一已竟。自T2209_.57.0661a07: 下第二解二中輩一中三。一先總標二十一門一。二
T2209_.57.0661a08: 次別解二中三品一。三總讃。今則其初。準
知上T2209_.57.0661a09: 輩一 問。上輩十一門中五六七門局置二正字一。
T2209_.57.0661a10: 當輩中除二告命一。餘十門皆置二正字一。下輩總不
T2209_.57.0661a11: レ云レ正 答。文言具略無二別由一耳
T2209_.57.0661a12: 本曰次就下至中品上生竟
T2209_.57.0661a13: 釋云。上來第一標二十一門一已竟。自下第二別
T2209_.57.0661a14: 解二中三一。謂上中下。今則其初。於レ中有レ三。謂
T2209_.57.0661a15: 標･釋･結。釋中自爲レ八。二明二辨位一中。小乘根
T2209_.57.0661a16: 性者 問。此品之人既具二三心一求二大乘土一。
T2209_.57.0661a17: 必是大乘根性之人。何云二小根一 答。小根之
T2209_.57.0661a18: 人雖レ未レ解レ大。但發二三心一。知レ有二淨土一仰
信T2209_.57.0661a19: 往生一。佛力難思方生二彼土一。非二解信一故。未レ成二
T2209_.57.0661a20: 大機一。如下不愚法聖雖レ知二大小一猶住中小果上。又
T2209_.57.0661a21: 如下下品人臨終雖レ行二大乘念佛一。始至二淨土一
T2209_.57.0661a22: 方成中大機上。又有二邊邊義一。志
求淨土一雖二是大T2209_.57.0661a23: 心一。猶由二宿習一方受二小戒一。是故若約レ心者。即
T2209_.57.0661a24: 大乘機。若約二性習一。受二小戒一者亦屬二小根一。如下
T2209_.57.0661a25: 彼涅槃之機倶知二常住一。而行中小乘生滅等法上。
T2209_.57.0661a26: 三明二簡機受法一中。小戒力微不消五逆者。若
T2209_.57.0661a27: 造二五逆一。設雖二後懺一不レ入二僧數一。是故經云二不
T2209_.57.0661a28: 造五逆一。大乘不レ爾。許二懺重法一。止觀四云。若
T2209_.57.0661a29: 犯重者佛法死人。小乘者無二懺法一。若依二大
T2209_.57.0661b01: 乘一許二其懺悔一。普賢觀云。端坐念二實相一。是名二
T2209_.57.0661b02: 第一懺一。妙勝定云。四重五逆若除二禪定一。餘
T2209_.57.0661b03: 無二能救一方等云。三歸五戒至二二百五十戒一。
| T2209_.57.0661b04: | 如レ是懺悔若不二還生一。無レ有二是處一 | 已上 | 又普賢 |
破三歸･及五戒･八戒比丘T2209_.57.0661b06: 戒･比丘尼戒･沙彌戒･沙彌尼戒･式叉摩尼
T2209_.57.0661b07: 戒･及諸威儀一。愚癡不善惡邪心故。多犯二諸
T2209_.57.0661b08: 戒一。若欲下除滅令レ無二過患一。還爲二比丘一具中沙門
| T2209_.57.0661b09: | 法上。當三勤修讀方等經典一等 | 已上 | 梵綱古迹云。 |
T2209_.57.0661b11: 不レ同下聲聞如二斷頭者一。現身不
能三復入二僧數一| T2209_.57.0661b12: | 已上 | 設有餘愆等者。雖下持二小戒一不犯二波羅夷 |
| T2209_.57.0661b14: | 餘。故名二餘愆一。然修戒時 | 乃至 | 一時等者。明二修 |
T2209_.57.0661b16: レ云二一念一 答。若約二作法受得戒一者。非二一念
T2209_.57.0661b17: 得一。故云二一時一。不レ云二一念一。但言レ等者。是向上
T2209_.57.0661b18: 也。如三上上品云二一念等一。若約二一念得戒一者。
T2209_.57.0661b19: 亦一念得。又設雖二作法一。得二戒品一者正在二第
T2209_.57.0661b20: 三羯磨一念一。此一念後或經二終身一。或一念死。
T2209_.57.0661b21: 故知。等者指二一念一也。五明二第九門一中。經阿
T2209_.57.0661b22: 彌陀佛者 問。今此彌陀爲レ眞爲レ化 答。今
T2209_.57.0661b23: 家之意屬二於化佛一。般舟讃云。中品上生凡
| T2209_.57.0661b24: | 夫等終時。化佛聲聞到 | 已上 | 問。上中六品皆 |
T2209_.57.0661b26: 佛一。故知。中輩亦同二上輩一。應二是眞佛一。是故義
T2209_.57.0661b27: 寂･璟興同許二大經上輩眞佛･中下二輩化佛･
T2209_.57.0661b28: 觀經上中二輩眞佛･下輩化佛一。此義順レ經
T2209_.57.0661b29: 答。中上･中中雖レ不レ言レ化。然由二小根一應
T2209_.57.0661c01: レ感レ化故。所將眷屬是小根衆。準レ衆推レ佛
T2209_.57.0661c02: 亦應レ化。故準二大經中下二輩一。同是化故。
T2209_.57.0661c03: 法位云。化現其身具如眞佛者。依二觀經一。其
T2209_.57.0661c04: 上中六品皆言二彌陀佛自現一。不レ言二眞化一。
T2209_.57.0661c05: 然下品中不レ言二佛迎一。此中明三化身來迎非二
T2209_.57.0661c06: 是眞身一。觀經既不レ言二眞化一。以二此文一爲レ正
| T2209_.57.0661c07: | 已上 | 無有菩薩者。觀音等士現二比丘形一。來迎 |
T2209_.57.0661c09: 持レ華來現一。又不空羂索經云。臨二命終一時。見下
| T2209_.57.0661c10: | 觀世音菩薩作二比丘像一來中現其前上 | 已上 | 經得 |
T2209_.57.0661c12: 衆務在レ私。故云二家業一。官事在レ公。故云二王
T2209_.57.0661c13: 官一。戰士討レ戎名曰二長征一。官兵禦レ蠻名曰二遠
T2209_.57.0661c14: 防一。俗縁非レ一。故云レ等耳。仰於四輩者。律名
T2209_.57.0661c15: 句云。人天龍鬼名爲二四輩一 問。當品行人
T2209_.57.0661c16: 爲レ通二道俗一。若言レ通者。佛讃何局二出家一 答。
T2209_.57.0661c17: 上文既云二受持五八修行諸戒一。何局二出家一。但
T2209_.57.0661c18: 佛讃言以レ從レ勝故。故靈芝云此四戒或
T2209_.57.0661c19: 道俗各持。或出家兼具。既持二淨戒一。必離二
T2209_.57.0661c20: 衆過一。又云。讃嘆出家即明三此品多收二道衆一。
T2209_.57.0661c21: 離衆苦者。近離二塵縁一。遠清二煩惑一。正觀
T2209_.57.0661c22: 云。感縁説法中。因修二四戒一則通二道俗一。經
T2209_.57.0661c23: 云三偏讃二出家一。所以疏云二多收道衆一。多則對
| T2209_.57.0661c24: | レ少。非レ不レ兼レ俗 | 已上 | 六明二第十門一中。經蓮華 |
T2209_.57.0661c26: 行精強一故也。又淨影云。中上生者至即華
T2209_.57.0661c27: 開。與二上上一同。何故如レ是。此小乘中聖人往
| T2209_.57.0661c28: | 生。餘業雖レ劣無漏心淨。故往即開 | 已上 | 推二二 |
T2209_.57.0662a01: 是同 問。若言二即發一者。中上華開豈勝二上
T2209_.57.0662a02: 中上下一 答。華合由レ障。然此品人以二小機一
T2209_.57.0662a03: 故。雖レ在二中輩一。而戒行精強無二微過一故。華開
T2209_.57.0662a04: 疾レ於二上中上下一。故經文云二無衆過患一。況如二
T2209_.57.0662a05: 上中上下一。經二一三劫一證二無生忍一。此人生便
T2209_.57.0662a06: 得二羅漢果一。證果既速疾。華開亦可レ爾 問。
T2209_.57.0662a07: 上中上下何無二戒行一般舟讃云。上品中生
T2209_.57.0662a08: 凡夫等讀誦念佛專持戒。持戒若全罪障焉
T2209_.57.0662a09: 在。罪障若無華開何遲 答。設雖レ有レ戒不
T2209_.57.0662a10: レ及二當品一。況般舟讃是論二横義一。何被二衆機一。或
T2209_.57.0662a11: 尋是次。謂次二上下一日一夜一也。九品義
T2209_.57.0662a12: 引二智光疏一云。言二尋開一者。二日三日尋已得
T2209_.57.0662a13: レ開何以故知レ爾。上下日夜。中中七日。故
| T2209_.57.0662a14: | 知。中上自在下上下與二中中一間上 | 已上 | 先師用二前 |
T2209_.57.0662a16: 諦者。言二衆音一者。依報音聲。如三上上品云二
T2209_.57.0662a17: 光明寶林演説妙法一。又如三彼云二樹説苦空人
T2209_.57.0662a18: 開羅漢一。亦可三此中有二佛音聲一。文略無耳。
| T2209_.57.0662a19: | 如下靈芝云中合レ有二見佛一文略不明 | 已上 | 問。 |
T2209_.57.0662a21: 何意一也 答。或文略故。或臨二命終一死苦來
T2209_.57.0662a22: 逼。佛應二機縁一唯説二苦諦一。華開之時聞レ法證
T2209_.57.0662a23: レ果。故聞二四諦一也。因亡故無生等者。無二能
T2209_.57.0662a24: 著惑一。故云二無生一。無二所著果一。故云二無著一。又淨
T2209_.57.0662a25: 影云。得羅漢者。此名二無生一。亦名二無著一。無著
| T2209_.57.0662a26: | 因亡。無生果喪 | 已上 | 經三明六通等者。於二六 |
T2209_.57.0662a28: 云。言二三明一者。一宿住智證明。二死生智證
T2209_.57.0662a29: 明。三漏盡智證明。如二其次第一。以二無學位
T2209_.57.0662b01: 攝第五･二･六通一爲二其自性一。六中三種獨名
T2209_.57.0662b02: レ明者。如レ次對
治三際愚一故。謂宿住通治二前T2209_.57.0662b03: 際愚一。死生智通治二後際愚一。漏盡智通治二中際
T2209_.57.0662b04: 愚一。此三皆名二無學明一者。倶在二無學身中一起
T2209_.57.0662b05: 故。於レ中最後容レ有二是眞一。通二無漏一故。餘二
T2209_.57.0662b06: 假説。體唯非學非無學故。有學身中有二愚
T2209_.57.0662b07: 闇一故。雖レ有二前二一不二立爲
明。雖レ有三暫時| T2209_.57.0662b08: | 伏滅愚闇一。後還被レ蔽故不レ名レ明 | 已上 | 文釋二 |
T2209_.57.0662b10: 云。通有二六種一。一神境智證通。二天眼智證
T2209_.57.0662b11: 通。三天耳智證通。四他心智證通。五宿住隨
T2209_.57.0662b12: 念智證通。六漏盡智證通。雖二六通中第六唯
T2209_.57.0662b13: 聖一。然其前五異生亦得。依二總相一説三亦共二異
| T2209_.57.0662b14: | 生一。如レ是六通解脱道攝。慧爲二自性一 | 已上 | 八解 |
| T2209_.57.0662b16: | 色相外觀色 | 不レ壞二内身骨人一。而觀二外 色不淨一。此位在二初禪一 | 二内無色 |
| T2209_.57.0662b17: | 相外觀色 | 壞滅内骨人一。觀二外 不淨一。得レ入二二禪一 | 三縁淨背捨身作 |
| T2209_.57.0662b18: | 證 | 除二外不淨一。定心清潔名二縁淨一。以二 無著心一受二三禪樂一名二身證一 | 四虚空處背捨 |
| T2209_.57.0662b19: | 滅二四禪色一心縁二無邊空一而入 レ定。知二無常苦空一心厭背故 | 五識處背捨 | 捨レ空 縁レ識 |
| T2209_.57.0662b20: | 入レ定。知二無 常一生二厭背一 | 六無所有處背捨 | 捨レ識縁二無所有一入 レ定。知二無常一生二厭 |
| T2209_.57.0662b21: | 背一 | 七非有想非無想背捨 | 捨二無所有一。縁二非非想一 入レ定。知二無常一生二厭 |
| T2209_.57.0662b22: | 背一 | 八滅受想背捨 | 背滅受一。捨二諸心心數法一 入レ定。休息名二背捨一 | 餘如二 |
| T2209_.57.0662b23: | 法界次第一 | 已上 | 不淨相三解脱者 問。準二諸 |
T2209_.57.0662b25: 此義未レ檢。但龍興
T2209_.57.0662b26: 云。於二淨不淨諸色一。依二展轉相待想展轉相入
T2209_.57.0662b27: 想一。得二展轉一味想一。所以者何待二諸淨色一。於二
T2209_.57.0662b28: 餘色中一謂爲二不淨一。待二不淨色一。於二餘色中一謂
T2209_.57.0662c01: 爲二清淨一。又於二淨中一不淨性所二隨入一。於二不淨
T2209_.57.0662c02: 中一淨性所二隨入一。何以故。於二薄皮所レ覆共謂
T2209_.57.0662c03: 爲レ淨中一。現有二髮毛等三十六種不淨物一故。如
| T2209_.57.0662c04: | レ是展轉總一切色合爲二一味清淨想解一 | 乃至 |
T2209_.57.0662c06: 云三一向思
惟淨妙色一耶 答。依二成滿時一| T2209_.57.0662c07: | 味淨想一 | 已上 |
T2209_.57.0662c09: 釋云。上來料
簡中品上生一已竟。自下解二中T2209_.57.0662c10: 品中生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
T2209_.57.0662c11: 明レ位中。總擧行名者 問。何故上中･上下名
T2209_.57.0662c12: 示二位名一。中中･中下替云二行名一 答。上中･上
T2209_.57.0662c13: 下人位大故即云二位名一。中中･中下小戒世
T2209_.57.0662c14: 善雖レ非二大行一。此經別顯二淨土行一故。別云二行
T2209_.57.0662c15: 名一。但至下中上同二上三品一云中其位上者。九品階
| T2209_.57.0662c16: | 位本約レ機故 | 云云 | 二明二五･六･七門一中。此三 |
T2209_.57.0662c18: 今言二一日一者。命延不定故。具如三玄
T2209_.57.0662c19: 祥疏一。經無二五戒一只是文略。故靈芝云。文略二
| T2209_.57.0662c20: | 五戒一。前略二十具一。前教互具必具二四戒一 | 已上 |
T2209_.57.0662c22: 分。謂四重僧殘。二威儀分。謂波逸提等。又沙
T2209_.57.0662c23: 彌戒尚守二威儀一。但三寶縁時除二堀地拔草等一。
T2209_.57.0662c24: 三明二迴向一中。無二第八門言一是文略也。四明二
T2209_.57.0662c25: 第九門一中。經戒香熏修者。靈芝云。持戒成
T2209_.57.0662c26: レ徳名稱遠聞。故喩如レ香。正觀
| T2209_.57.0662c27: | 香者。南山云。熏二戒香於百億一。是也 | 已上 | 行者 |
T2209_.57.0662c29: 聞一。經隨順佛教者。靈芝云。聞二空讃嘆一。三世
T2209_.57.0663a01: 諸佛竝勸二持戒一。斷レ惡修レ善。故今持レ戒即是
| T2209_.57.0663a02: | 隨順 | 已上 | 七佛通誡偈云。諸惡莫レ作。諸善 |
| T2209_.57.0663a03: | 奉行。自淨二其意一。是諸佛教 | 已上 |
T2209_.57.0663a05:
T2209_.57.0663a06:
T2209_.57.0663a07:
T2209_.57.0663a08:
T2209_.57.0663a09: 釋良忠述
T2209_.57.0663a10: 本曰次就下至中品下生竟
T2209_.57.0663a11: 釋云。上來料
簡中品中生一已竟。自下解二中T2209_.57.0663a12: 品下生一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
T2209_.57.0663a13: 辨二位名一中。世善上福者 問。世善只是一品
T2209_.57.0663a14: 受法。既無二次下一。何云二上福一 答。世善雖二是
T2209_.57.0663a15: 一品受法一。而一品中可レ有二上･次･下一。故擧二上
T2209_.57.0663a16: 福一顯二次･下福一。所謂一品華開遲速即其義
T2209_.57.0663a17: 也。又對二下惡人一。總以二世善一歎言二上福一。非下
T2209_.57.0663a18: 對二次･下一以名中上福上。唯當品文獨云二善男善
T2209_.57.0663a19: 女一。而餘品無二此文一故。又世善輕微故。唯有二
T2209_.57.0663a20: 上福一纔生二淨土一。次･下恐難レ生。故上文云二世
T2209_.57.0663a21: 善輕微感報不具一 問。若爾應レ無下世善通二
T2209_.57.0663a22: 九品一義上。次･下二福許二不生一故 答。今文且
T2209_.57.0663a23: 顯二世善微力一。其實次･亦得二往生一。例如下小
T2209_.57.0663a24: 經雖レ説二少善不生一。而實往生上。豈以二行劣一都
T2209_.57.0663a25: 云二不生一。二明二簡機受法一中。經善男善女者。
T2209_.57.0663a26: 上中六品雖二倶善人一。當品云レ善以レ終顯レ始。
T2209_.57.0663a27: 又對二下品一方云二善人一。授法者。餘品云レ受。彼
T2209_.57.0663a28: 約二所化一。今約二能化一。或可二寫誤一。應レ云二受法一。
T2209_.57.0663a29: 如二五百弟子授
須レ作二受字一。經孝T2209_.57.0663b01: 養父母行世仁慈者。靈芝云。初修因中執
T2209_.57.0663b02: レ勞侍奉。順レ色承レ志。故名二孝養父母一。儒教以
T2209_.57.0663b03: 爲二百行之本一。推レ愛及レ物。博施濟レ衆。故云二行
T2209_.57.0663b04: 世仁慈一。儒宗以爲二君子之徳一。由二生前積善一
T2209_.57.0663b05: 故。臨終遇レ縁。正觀
T2209_.57.0663b06: 養一。執勞者語云。事二父母一以竭二其力一也。侍奉
T2209_.57.0663b07: 者。即晨昏定省冬溫 夏清之類。順色者。語
T2209_.57.0663b08: 云。子夏問レ孝。子曰。色難。註云。承レ顏順レ色則
T2209_.57.0663b09: 爲レ難也。承志者。禮溫 曾子曰。君子之所謂孝
T2209_.57.0663b10: 者。先レ意承レ志。諭二父母於道一也。儒教下二句
T2209_.57.0663b11: 結三上孝爲二行本一。語云孝悌也者。其爲レ仁之本
T2209_.57.0663b12: 歟。推下次釋二仁慈一。無二所而不
愛。謂二之仁一。故T2209_.57.0663b13: 云二推愛及物一。博施濟衆亦出二論語一。蓋由レ施
T2209_.57.0663b14: レ恩濟レ人爲レ易。所レ患不レ能レ博。博濟猶爲レ易。
T2209_.57.0663b15: 所レ患不レ能レ衆。堯舜尚患二其難一。況餘人乎。儒
T2209_.57.0663b16: 宗下二句結二上仁慈爲レ徳。語云。一日克レ己。
T2209_.57.0663b17: 復レ禮天下歸レ仁焉。遇縁者。由レ假二平日孝養
| T2209_.57.0663b18: | 仁慈之善一。得レ爲下臨終遇二知識一之縁上也 | 已上 |
| T2209_.57.0663b20: | 三兄。四弟。五妻。六子 | 已上 | 梵網古迹云。 |
| T2209_.57.0663b21: | 父･母･伯･叔･兄･弟 | 已上 | 合上初福第一第二 |
T2209_.57.0663b23: 答。世善雖レ多合而爲レ二。一敬上行。謂
T2209_.57.0663b24: 孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂慈心
T2209_.57.0663b25: 不殺修十善業是也。今敬上行中。唯擧二孝養
T2209_.57.0663b26: 父母一。而顯二奉事師長一。經文雖レ略而有二其義一。
T2209_.57.0663b27: 故云二合第二句一也。起於慈敬者。見二物遭
苦。T2209_.57.0663b28: 有二士庶人一。亦有二君父一。見二卑者苦一只起二仁
T2209_.57.0663b29: 慈一。見二貴者苦一竝
起慈敬一。又孝行之法不レ侮二T2209_.57.0663c01: 賤者一。孝經云。治二天下一者弗三敢遺二小國之臣一。
T2209_.57.0663c02: 況於二公侯伯子男一乎。治レ國者弗三敢侮二鰥寡一。
T2209_.57.0663c03: 況於二士民一乎。治レ家者弗三敢失二臣妾之心一。況
| T2209_.57.0663c04: | 於二妻子一乎 | 已上 | 分別敬上慈下一之時。慈･敬 |
T2209_.57.0663c06: 不下以二行世仁慈一而合中序文上 答。文無者略。
T2209_.57.0663c07: 若欲レ合者。應レ言レ合二上初福三四句一也。四正
T2209_.57.0663c08: 明此品之人等者。今此一段雖レ無二經文一。而
T2209_.57.0663c09: 爲三總顯二世善大意一。更立二虚科一謂不レ見
聞佛T2209_.57.0663c10: 教法一。故亦不レ解
知出離要道一。設雖レ見聞佛T2209_.57.0663c11: 法一。而有レ不レ求二出離一。今擧二不聞不悕之類一故
T2209_.57.0663c12: 云二亦不解悕一。孝行非二必佛教一。故云二自行一也。
T2209_.57.0663c13: 又世字含二此意一。三明二第八門一中。命欲終時
T2209_.57.0663c14: 下等者 問。例
準諸品一。命欲終文多屬二第九T2209_.57.0663c15: 門一。然今文何屬二第八門一 答。第九門者在二聖
T2209_.57.0663c16: 迎接一。設雖二終時一。若無二聖迎一何屬二第九一。凡九
T2209_.57.0663c17: 品中上五品十一門。前後次第無有二雜亂一。下
T2209_.57.0663c18: 品三生至二臨終一。同時具二前八門一。獨當品受法
T2209_.57.0663c19: 在二平生一。迴向在二終時一。故以二今文一屬二第八門一。
T2209_.57.0663c20: 次下聞此事已屬二第九門一。即此意耳。經善知
T2209_.57.0663c21: 識者。靈芝云。二遇縁中以レ善化レ人衆所二知
T2209_.57.0663c22: 識一。知二其道徳一。識二其儀貎一。法華妙莊嚴王品
T2209_.57.0663c23: 云。善知識者是大因縁。即指二妻兒一爲二善知
| T2209_.57.0663c24: | 識一。故知。但能開導。不レ局二僧侶一 | 已上 | 經説四 |
求出離上。故説二T2209_.57.0663c26: 佛願攝生之法一。而令レ迴
向世善一也。四明二第T2209_.57.0663c27: 九門一中。得生之益去時遲疾者。此品人往生
T2209_.57.0663c28: 時可レ有二來迎一。經略不レ説。品品之中有二十一
T2209_.57.0663c29: 門一。何局二當品一無二迎接一也。況復佛願不レ虚。
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