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金剛般若波羅蜜經開題 (No. 2201_ 空海撰 ) in Vol. 00
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T2201_.57.0001a01:
T2201_.57.0001a02: No. 2201
T2201_.57.0001a03: 金剛般若波羅蜜經開題
T2201_.57.0001a04:
T2201_.57.0001a05: 今釋斯蘇多覽一略有二二趣一。一顯略二深祕。
T2201_.57.0001a06: 顯略趣者。以二多名句一詮二一義理一是也。深祕
T2201_.57.0001a07: 者。一一名句中含二無邊義理一是也。就二初門一
T2201_.57.0001a08: 又二。所レ謂唐梵二國説是。梵淺略者又二。初
T2201_.57.0001a09: 就二題目一釋。次就二經文一釋。題額淺略者。謂
T2201_.57.0001a10:
十三字詮二四
T2201_.57.0001a11: 名一。筏日羅二字翻二金剛一。三字名二能
T2201_.57.0001a12: 斷一。二字名智惠一。四字呼二已究
T2201_.57.0001a13: 竟一。號二貫線一。即合二此四名一。束爲二一會經
T2201_.57.0001a14: 目一。所レ謂佛在二名稱城戰勝施樹給孤買園一。
T2201_.57.0001a15: 爲二千餘除
男無量大心衆一所レ説三摩地
T2201_.57.0001a16: 法是也。次唐淺略題名者。所レ謂金剛般若波
T2201_.57.0001a17: 羅蜜經。金剛即堅實之名。般若智惠之稱。
T2201_.57.0001a18: 波羅蜜翻二到彼岸一。經曰不改之軌範。就二此
T2201_.57.0001a19: 意一又有二六種翻傳一第一鳩摩羅什三藏所譯
T2201_.57.0001a20: 名二舍衞國一。第二菩提留支三藏譯名二婆伽婆一。
T2201_.57.0001a21: 第三眞諦三藏譯名二祇陀樹林一。第四達磨笈
T2201_.57.0001a22: 多譯名二金剛斷割一。第五玄奘三藏譯名室羅
T2201_.57.0001a23: 筏第六義淨三藏譯號二名稱城一。六經雖レ別同
T2201_.57.0001a24: 約二多名句一釋二不住等義一。就此六經題目各
T2201_.57.0001a25: 不同。釋二諸經題目一古徳皆云レ以二人法喩名一。
T2201_.57.0001a27: 藏金剛頂等一。金剛般若波羅蜜多者亦是人
T2201_.57.0001a28: 名。三十七尊中有二四佛母一。所レ謂金剛波羅蜜
T2201_.57.0001a29: 菩薩。寶波羅蜜菩薩。法波羅蜜菩薩。羯磨波
T2201_.57.0001b01: 羅蜜菩薩是也。今是經則初尊三摩地法曼
T2201_.57.0001b02: 荼羅。此四佛母生二成一切佛一菩薩。養二育三
T2201_.57.0001b03: 世如來一薩埵。故下文云。一切諸佛及諸佛阿
T2201_.57.0001b04: 耨多羅三藐三菩提法皆從二此經一出。此尊亦
T2201_.57.0001b05: 具二五佛十六三昧四攝八供養等。乃至十佛
T2201_.57.0001b06: 刹微塵數不可説不可説大三法羯四種曼荼
T2201_.57.0001b07: 羅。四種法身四種智印等無邊徳一。故經文
T2201_.57.0001b08: 説。一切賢聖皆以無爲法而有二差別一。解云。
T2201_.57.0001b09: 一切賢聖者亦有二淺深二別一。若約二淺略一。名二
T2201_.57.0001b10: 三賢十聖等一。若約二深祕賢者普賢聖者大聖。
T2201_.57.0001b11: 即一切如來遍法界最妙善之理智法身名二
T2201_.57.0001b12: 普賢一。非二三賢之賢及因位普賢一。大聖者且三
T2201_.57.0001b13: 十七尊及微塵數諸尊皆號二大聖一。聖者梵曰二
T2201_.57.0001b14: 阿哩也一。若質直翻二無惡一。斷二一切惡因一盡二一
T2201_.57.0001b15: 切惡果一洗二蕩一切惡習氣一者。但佛世尊歟。
T2201_.57.0001b16: 故以レ義名二大聖一。諸聖者中具二大多勝義一故
T2201_.57.0001b17: 曰二摩訶一。無爲法者内外諸家談釋紛紜。且約二
T2201_.57.0001b18: 龍猛菩薩釋義一談之。所レ謂有爲者三自之
T2201_.57.0001b19: 法。無爲者一如之法。法者衆生心。三自門有二
T2201_.57.0001b20: 染淨清淨一法界三自四種本覺一。一如門中
T2201_.57.0001b21: 亦具二恒沙佛徳一。圓滿海中亦具二無量徳一。如
T2201_.57.0001b22: レ此諸徳皆是一衆生心法而已。是心法皆
T2201_.57.0001b23: 離二無明大念之作業一故名二無爲一。皆離二念相一
T2201_.57.0001b24: 覺者其數無量。故云二而有差別一。差別則非
T2201_.57.0001b25: レ名二一法一。有二高下一故曰レ差。彼此不同故曰
T2201_.57.0001b26: レ別。一一佛徳雖下過二恒沙一超中刹塵上。根條主伴
T2201_.57.0001b27: 各各有二差別一。然猶平等平等一。故名二無爲
T2201_.57.0001b28: 法一。無爲則一如平等之義
T2201_.57.0001b29: 謂金剛者又有二多家釋不同一。且除二常途義一
T2201_.57.0001c01: 就二深祕一釋。金剛頂經云。普賢法身遍二一切一。
T2201_.57.0001c02: 能爲二世間自在主一。無始無終無二生滅一。性相常
T2201_.57.0001c03: 住等二虚空一。一切衆生所有心。堅固菩提名二薩
T2201_.57.0001c04: 埵一。心住二不動三摩地一。精勤決定名二金剛一。解
T2201_.57.0001c05: 云。不動者梵阿遮攞。阿名二無不非一。即諸法本
T2201_.57.0001c06: 不生義。本來不生亦離二滅壞一。離レ因離レ縁無レ
T2201_.57.0001c07: 生無レ滅。無生無滅無レ有二始終一。故上云二無始
T2201_.57.0001c08: 無終無生滅性相常住等虚空一。即是阿字之
T2201_.57.0001c09: 義。遮字者。字相變遷。字義則無遷變。無遷
T2201_.57.0001c10: 變者即常住不壞。即法佛三密。上文云二一切
T2201_.57.0001c11: 衆生所有心堅固菩提名薩埵一。薩埵名二心勇
T2201_.57.0001c12: 猛等一。是心智離二諸動作一均二彼虚空一。故曰二無
T2201_.57.0001c13: 遷變一。攞字名二相無相一。字相則一切諸法相義。
T2201_.57.0001c14: 字義即一切諸法相不可得義。言レ相者。生住
T2201_.57.0001c15: 等四種相我人等四種相及九界差別。皆名
T2201_.57.0001c16: 曰レ相。曼荼羅諸尊皆離二如レ是等諸相一。故曰二
T2201_.57.0001c17: 相不可得一。是金剛法界諸尊。常住二如レ是三摩
T2201_.57.0001c18: 地一具二足四無量一。依二大悲三昧一普縁二十一種
T2201_.57.0001c19: 衆生界一拔二其苦惱一。經文所レ云。佛告二須菩提一。
T2201_.57.0001c20: 諸菩薩摩訶薩應二如レ是降伏其心一。所有一切
T2201_.57.0001c21: 衆生之類乃至如レ是滅二度無量無數無邊衆
T2201_.57.0001c22: 生一。實無レ衆生得二滅度一者上。是則觀自在菩薩
T2201_.57.0001c23: 大悲三昧之用心。論名二廣心利益等一。次依二大
T2201_.57.0001c24: 慈三昧一與二一切衆生樂一。即次經文云。菩薩不
T2201_.57.0001c26: 等差別一。一檀中具二六度及十度無量波羅蜜一
T2201_.57.0001c27: 可レ釋二檀義一。三檀雖レ別得レ樂是一。即是彌勒
T2201_.57.0001c28: 大慈三昧之用心。三依二大喜三昧之力一能離二
T2201_.57.0001c29: 嫉妬一。嫉妬之心從二彼我一而生。若忘二彼我一即
T2201_.57.0002a01: 見二一如一。見二一如一則得二平等一。得二平等一則離二
T2201_.57.0002a02: 嫉妬一。離二嫉妬一即隨二喜一切衆生善一。隨喜則
T2201_.57.0002a03: 不レ謗二一切法一。不レ謗即信受。信受即奉行。故
T2201_.57.0002a04: 次經文云。頗有二衆生一得レ聞二是言一乃至能生二
T2201_.57.0002a05: 信心一以レ此爲レ實。及經中所レ説遺忘人我不
T2201_.57.0002a06: 著諸相等文義皆是大喜三昧之用心。大喜
T2201_.57.0002a07: 三昧則曼殊菩薩之三摩地也。此大般若一
T2201_.57.0002a08: 部六百卷十六會二百八十二品。並是文殊
T2201_.57.0002a09: 菩薩之三摩地門也。十六會則金剛界十六
T2201_.57.0002a10: 大菩薩三摩地門也。故龍猛菩薩菩提心論
T2201_.57.0002a11: 云。從二内空一乃至二無性自性空一十六空門。皆
T2201_.57.0002a12: 是薩寶等十六大菩薩之三摩地門。此十六
T2201_.57.0002a13: 大菩薩三摩地法門能攝二一切法教一。應化隨
T2201_.57.0002a14: 機之説説二多名句淺略之義一。若爲二大度種性一
T2201_.57.0002a15: 説二眞言深祕一。故文云二爲發大乘者説一者擧二
T2201_.57.0002a16: 顯教一。爲發最上乘者説者擧下爲二眞言宗者一
T2201_.57.0002a17: 説中深祕義上。金剛頂等經名二最上乘一故。據二智
T2201_.57.0002a18: 度論一。般若有二多種淺深一。爲二地前人一所レ説淺。
T2201_.57.0002a19: 爲二地上一所レ説深。地上中亦有二淺深一。一一地
T2201_.57.0002a20: 菩薩皆有二差別一。初地菩薩不レ知二二地菩薩所
T2201_.57.0002a21: 知般若一。乃至九地菩薩不レ解二十地菩薩所知一。
T2201_.57.0002a22: 十地不レ知二如來所得般若一。如レ是淺深無量無
T2201_.57.0002a23: 邊。應略亦無量無邊。據二大日經一。二乘凡夫但
T2201_.57.0002a24: 解二多名句淺略一。諸佛菩薩一一名句中解二無
T2201_.57.0002a25: 量義一。今此題目及經中淺深廣略亦復如レ是。
T2201_.57.0002a26: 如レ是無量契經所レ説名句文身中。各各説二不
T2201_.57.0002a27: 著不住等義一。皆是文殊大智惠大喜三摩地
T2201_.57.0002a28: 之義。四依二大捨三昧一説二一切離相平等義一。言
T2201_.57.0002a29: レ捨者梵云二
一即平等捨離之義。能捨二内
T2201_.57.0002b01: 外所有物一。能忘二善惡所有法一。遣二四相差別一
T2201_.57.0002b02: 證二一如平等一。是則約レ人普賢菩薩三摩地門
T2201_.57.0002b03: 也。次經文云下如來悉知悉見。乃至無二法相一
T2201_.57.0002b04: 無二非法相一。不レ應レ取レ法不レ應レ取二非法一。法尚
T2201_.57.0002b05: 應レ捨何況非法一。如レ是等義大捨三摩地之義｣
T2201_.57.0002b06: 如レ是四行中具二無量徳一。所レ謂如來恒沙萬
T2201_.57.0002b07: 徳雖レ云下離二有爲虚妄之相一絶中四種言説之
T2201_.57.0002b08: 境上。然猶無爲法中具二足恒沙之妙徳一。所レ謂萬
T2201_.57.0002b09: 徳則曼荼羅無盡莊嚴之藏是也。刹塵不レ得
T2201_.57.0002b10: レ喩二其數一。河沙不レ能レ比二其量一。下文所レ説一切
T2201_.57.0002b11: 賢聖皆以三無爲法而有二差別一。又福徳甚多。又
T2201_.57.0002b12: 一切諸佛及諸佛無上正遍知法皆從二此經一
T2201_.57.0002b13: 出。又擧二四果人一引二河沙喩一稱二福徳甚多一。
T2201_.57.0002b14: 談二八部供養一。讃レ成二就最上第一希有法一。説三
T2201_.57.0002b15: 則爲レ有二諸佛若尊重弟子一。如レ是等文並是
T2201_.57.0002b16: 顯二示無盡莊嚴之義一。謂福徳者即四種法身
T2201_.57.0002b17: 相好也。論指二無爲無漏之身一。今四種法身
T2201_.57.0002b18: 四種曼荼羅身相好等皆云二福聚一。如於レ部名
T2201_.57.0002b19: 即寶部尊也。復次金剛能斷般若等者通別
T2201_.57.0002b20: 二意。通者三十七尊及百八尊千尊乃至十
T2201_.57.0002b21: 佛刹微塵數諸尊皆名二金剛一。并住二不動三摩
T2201_.57.0002b22: 地一常恒不壞故。能離二無明大念等一故。定惠
T2201_.57.0002b23: 具足故。已究竟故。互渉入加持故。別者但金
T2201_.57.0002b24: 剛利菩薩三摩地法門也。顯名二文殊師利菩
T2201_.57.0002b25: 薩一也。復別別釋者。金剛即金剛部。阿閦佛爲
T2201_.57.0002b26: レ主有二微塵數尊一。能斷即寶部。能斷二有爲有
T2201_.57.0002b27: 漏之貧困一。能得二無盡莊嚴之庫倉一故。般若即
T2201_.57.0002b28: 法部。具二足大智惠一能利二自他一故。波羅蜜多
T2201_.57.0002b29: 者羯磨部。大精進事業能究二竟一切事一故。經
T2201_.57.0002c01: 者佛部。攝二持四部一不レ漏不レ散。常恒不變自
T2201_.57.0002c02: 在主宰故。如レ是等義皆約二唐言一釋レ之而已
T2201_.57.0002c03: 復次約二四種法身一釋レ之。金剛者自性法身。
T2201_.57.0002c04: 常恒不變故。能斷者二種受用法身。能破二無
T2201_.57.0002c05: 明妄想一受二自他法樂一故。般若即變化法身。
T2201_.57.0002c06: 具二大智惠一者能起二神通變化一故。波羅蜜多
T2201_.57.0002c07: 者等流法身。萬行名二波羅蜜多一。等流身則萬
T2201_.57.0002c08: 行法門之相故。經者通二四種一。四種法身各具二
T2201_.57.0002c09: 法曼荼羅一故
T2201_.57.0002c10: 復次約二四種曼荼羅一釋レ之。金剛即三昧耶
T2201_.57.0002c11: 身。此金剛有二獨三五等別一。亦寶蓮等通名二金
T2201_.57.0002c12: 剛一。各具二堅不壞義一故。能斷般若亦三昧耶
T2201_.57.0002c13: 身。文殊三昧耶身有二二種一。一利劍即表二能斷
T2201_.57.0002c14: 義一。二梵夾即表二智惠義一。波羅蜜亦是三昧耶
T2201_.57.0002c15: 身。萬行法門身各具二三昧耶身一。各持二標幟一
T2201_.57.0002c16: 住二波羅蜜形一故。波羅蜜形者所レ謂入定相
T2201_.57.0002c17: 耳。經者亦是三昧耶身。五色修多羅亦名レ經
T2201_.57.0002c18: 故。大曼荼羅身者如上所説四種法身等皆
T2201_.57.0002c19: 是也。如レ是題目皆悉彼佛密號名字故。法曼
T2201_.57.0002c20: 荼羅身者一一名則法故。羯磨身者如レ是諸
T2201_.57.0002c21: 尊各具二事業威儀一故
T2201_.57.0002c22: 復次約二求上門一釋。金剛者擧二能行者一。以二一
T2201_.57.0002c23: 吽字一加二持三密一即同二本尊一。是爲二金剛身一。一
T2201_.57.0002c24: 切魔怨不レ能二破壞一故。般若波羅蜜多者擧二
T2201_.57.0002c25: 所觀法一。能住二此不住不著三摩地一。能超二四魔
T2201_.57.0002c26: 境一早證二一如理一故。能斷者明二得益一。能行二此
T2201_.57.0002c27: 三昧一之人早搴二五障雲一超二三重妄執一。成二就
T2201_.57.0002c28: 五智一獲
得三部一故
T2201_.57.0002c29: 復次約二三寶一釋。金剛佛寶。如來身同二金剛一
T2201_.57.0003a01: 故。般若則法寶。波羅<#0003_1/>蜜者則僧寶
T2201_.57.0003a02: 復次約二三大一釋。金剛體不壞法身名二金剛一
T2201_.57.0003a03: 故。般若相智惠身即相好<#0003_2/>根身故。能斷波羅
T2201_.57.0003a04: 蜜即用。斷二自他無明一到二彼岸一故
T2201_.57.0003a05: 復次約二殺三摩娑釋一釋レ之。金剛則般若持業
T2201_.57.0003a06: 得レ名。金剛人之般若即依主釋。金剛人必有二
T2201_.57.0003a07: 智惠一即有財樹レ名。金剛是寶物之名。取以爲
T2201_.57.0003a08: レ喩。般若是法也。法與レ喩別體則相違立レ名。
T2201_.57.0003a09: 金剛是佛密號。般若是佛之智慧。佛身佛心
T2201_.57.0003a10: 不得二避遠一即隣近得レ名。<#0003_3/>帶數闕無
T2201_.57.0003a11: 復次約二三身一釋レ之。金剛即法身。自性法身
T2201_.57.0003a12: 堅實不變如二金剛寶一故。般若即應身。四種智
T2201_.57.0003a13: 身能應二眞俗一故。波羅蜜則化身。化身之佛能
T2201_.57.0003a14: 説二六度等一利益衆生一故
T2201_.57.0003a15: 復次約二三點一釋レ之。金剛名二法身一。般若即智
T2201_.57.0003a16: 慧之點。波羅蜜即表二解脱點一。過二三有一超二四
T2201_.57.0003a17: 魔一昇二菩提岸一登二圓寂山一故
T2201_.57.0003a18: 復次約二理智一釋レ之。金剛即理。堅實故不壞
T2201_.57.0003a19: 故常恒故。般若即智。能照故能決故能了故。
T2201_.57.0003a20: 波羅蜜通二二種一
T2201_.57.0003a21: 復次約二止觀一釋レ之。金剛則奢摩他。離二動作一
T2201_.57.0003a22: 故。般若則毘鉢舍那。以二智慧眼一能觀二諸法一
T2201_.57.0003a23: 故。下四字亦通レ二。復次金剛則定般若即慧。
T2201_.57.0003a24: 下亦准知
T2201_.57.0003a25: 復次約二四徳一釋レ之一。金剛表二常徳一。離二四相一
T2201_.57.0003a26: 故。能斷表二樂徳一。絶二諸苦惱一故。鉢羅孃則我。
T2201_.57.0003a27: 不著自在故。波羅蜜則淨。出二煩惱濁穢一遊二
T2201_.57.0003a28: 涅槃凉臺一故
T2201_.57.0003a29: 復次約二教理行果一釋レ之。金剛理法。眞如無
T2201_.57.0003b01: 爲堅實無壞如二金剛一故。能斷行法。因二相應
T2201_.57.0003b02: 行一絶二諸戲論一故。般若是教法
T2201_.57.0003b03: 如レ是諸法門義悉含二斯題名之中一。若一一解
T2201_.57.0003b04: 釋歴レ劫難レ盡。又就二一一梵名字一釋者。亦具二
T2201_.57.0003b05: 無量無邊義一。恐繁且休
T2201_.57.0003b06: 復次約二六相一釋レ之。謂金剛等四名呼二一會
T2201_.57.0003b07: 經名一總相。十三字差別是別相。諸字共成二一
T2201_.57.0003b08: 縁起一是同相。諸字各各不<#0003_4/>同是是異相。諸
T2201_.57.0003b09: 字合會有二經名一是成相。諸字各住二自位一是
T2201_.57.0003b10: 壞相
T2201_.57.0003b11: 復次約二四悉檀一釋。此四名十三字得二一會
T2201_.57.0003b12: 名一則世界之名也。若一一離レ之即無二名相一。
T2201_.57.0003b13: 是爲二第一義一。佛爲二妙生等一説二斯三摩地之
T2201_.57.0003b14: 名一即爲人得レ名。此金剛三摩地能斷二我人等
T2201_.57.0003b15: 分別煩惱一。令レ得二無爲無相之眞如一。即對治悉
T2201_.57.0003b16: 檀
T2201_.57.0003b18:
T2201_.57.0001a02: No. 2201
T2201_.57.0001a03: 金剛般若波羅蜜經開題
T2201_.57.0001a04:
T2201_.57.0001a05: 今釋斯蘇多覽一略有二二趣一。一顯略二深祕。
T2201_.57.0001a06: 顯略趣者。以二多名句一詮二一義理一是也。深祕
T2201_.57.0001a07: 者。一一名句中含二無邊義理一是也。就二初門一
T2201_.57.0001a08: 又二。所レ謂唐梵二國説是。梵淺略者又二。初
T2201_.57.0001a09: 就二題目一釋。次就二經文一釋。題額淺略者。謂
T2201_.57.0001a10:
十三字詮二四T2201_.57.0001a11: 名一。筏日羅二字翻二金剛一。
三字名二能T2201_.57.0001a12: 斷一。
二字名智惠一。四字呼二已究T2201_.57.0001a13: 竟一。
號二貫線一。即合二此四名一。束爲二一會經T2201_.57.0001a14: 目一。所レ謂佛在二名稱城戰勝施樹給孤買園一。
T2201_.57.0001a15: 爲二千餘除
T2201_.57.0001a16: 法是也。次唐淺略題名者。所レ謂金剛般若波
T2201_.57.0001a17: 羅蜜經。金剛即堅實之名。般若智惠之稱。
T2201_.57.0001a18: 波羅蜜翻二到彼岸一。經曰不改之軌範。就二此
T2201_.57.0001a19: 意一又有二六種翻傳一第一鳩摩羅什三藏所譯
T2201_.57.0001a20: 名二舍衞國一。第二菩提留支三藏譯名二婆伽婆一。
T2201_.57.0001a21: 第三眞諦三藏譯名二祇陀樹林一。第四達磨笈
T2201_.57.0001a22: 多譯名二金剛斷割一。第五玄奘三藏譯名室羅
T2201_.57.0001a23: 筏第六義淨三藏譯號二名稱城一。六經雖レ別同
T2201_.57.0001a24: 約二多名句一釋二不住等義一。就此六經題目各
T2201_.57.0001a25: 不同。釋二諸經題目一古徳皆云レ以二人法喩名一。
| T2201_.57.0001a26: | 今此經亦然。金剛喩般若法 | 云云 | 今據祕密 |
T2201_.57.0001a28: 名。三十七尊中有二四佛母一。所レ謂金剛波羅蜜
T2201_.57.0001a29: 菩薩。寶波羅蜜菩薩。法波羅蜜菩薩。羯磨波
T2201_.57.0001b01: 羅蜜菩薩是也。今是經則初尊三摩地法曼
T2201_.57.0001b02: 荼羅。此四佛母生二成一切佛一菩薩。養二育三
T2201_.57.0001b03: 世如來一薩埵。故下文云。一切諸佛及諸佛阿
T2201_.57.0001b04: 耨多羅三藐三菩提法皆從二此經一出。此尊亦
T2201_.57.0001b05: 具二五佛十六三昧四攝八供養等。乃至十佛
T2201_.57.0001b06: 刹微塵數不可説不可説大三法羯四種曼荼
T2201_.57.0001b07: 羅。四種法身四種智印等無邊徳一。故經文
T2201_.57.0001b08: 説。一切賢聖皆以無爲法而有二差別一。解云。
T2201_.57.0001b09: 一切賢聖者亦有二淺深二別一。若約二淺略一。名二
T2201_.57.0001b10: 三賢十聖等一。若約二深祕賢者普賢聖者大聖。
T2201_.57.0001b11: 即一切如來遍法界最妙善之理智法身名二
T2201_.57.0001b12: 普賢一。非二三賢之賢及因位普賢一。大聖者且三
T2201_.57.0001b13: 十七尊及微塵數諸尊皆號二大聖一。聖者梵曰二
T2201_.57.0001b14: 阿哩也一。若質直翻二無惡一。斷二一切惡因一盡二一
T2201_.57.0001b15: 切惡果一洗二蕩一切惡習氣一者。但佛世尊歟。
T2201_.57.0001b16: 故以レ義名二大聖一。諸聖者中具二大多勝義一故
T2201_.57.0001b17: 曰二摩訶一。無爲法者内外諸家談釋紛紜。且約二
T2201_.57.0001b18: 龍猛菩薩釋義一談之。所レ謂有爲者三自之
T2201_.57.0001b19: 法。無爲者一如之法。法者衆生心。三自門有二
T2201_.57.0001b20: 染淨清淨一法界三自四種本覺一。一如門中
T2201_.57.0001b21: 亦具二恒沙佛徳一。圓滿海中亦具二無量徳一。如
T2201_.57.0001b22: レ此諸徳皆是一衆生心法而已。是心法皆
T2201_.57.0001b23: 離二無明大念之作業一故名二無爲一。皆離二念相一
T2201_.57.0001b24: 覺者其數無量。故云二而有差別一。差別則非
T2201_.57.0001b25: レ名二一法一。有二高下一故曰レ差。彼此不同故曰
T2201_.57.0001b26: レ別。一一佛徳雖下過二恒沙一超中刹塵上。根條主伴
T2201_.57.0001b27: 各各有二差別一。然猶平等平等一。故名二無爲
T2201_.57.0001b28: 法一。無爲則一如平等之義
T2201_.57.0001b29: 謂金剛者又有二多家釋不同一。且除二常途義一
T2201_.57.0001c01: 就二深祕一釋。金剛頂經云。普賢法身遍二一切一。
T2201_.57.0001c02: 能爲二世間自在主一。無始無終無二生滅一。性相常
T2201_.57.0001c03: 住等二虚空一。一切衆生所有心。堅固菩提名二薩
T2201_.57.0001c04: 埵一。心住二不動三摩地一。精勤決定名二金剛一。解
T2201_.57.0001c05: 云。不動者梵阿遮攞。阿名二無不非一。即諸法本
T2201_.57.0001c06: 不生義。本來不生亦離二滅壞一。離レ因離レ縁無レ
T2201_.57.0001c07: 生無レ滅。無生無滅無レ有二始終一。故上云二無始
T2201_.57.0001c08: 無終無生滅性相常住等虚空一。即是阿字之
T2201_.57.0001c09: 義。遮字者。字相變遷。字義則無遷變。無遷
T2201_.57.0001c10: 變者即常住不壞。即法佛三密。上文云二一切
T2201_.57.0001c11: 衆生所有心堅固菩提名薩埵一。薩埵名二心勇
T2201_.57.0001c12: 猛等一。是心智離二諸動作一均二彼虚空一。故曰二無
T2201_.57.0001c13: 遷變一。攞字名二相無相一。字相則一切諸法相義。
T2201_.57.0001c14: 字義即一切諸法相不可得義。言レ相者。生住
T2201_.57.0001c15: 等四種相我人等四種相及九界差別。皆名
T2201_.57.0001c16: 曰レ相。曼荼羅諸尊皆離二如レ是等諸相一。故曰二
T2201_.57.0001c17: 相不可得一。是金剛法界諸尊。常住二如レ是三摩
T2201_.57.0001c18: 地一具二足四無量一。依二大悲三昧一普縁二十一種
T2201_.57.0001c19: 衆生界一拔二其苦惱一。經文所レ云。佛告二須菩提一。
T2201_.57.0001c20: 諸菩薩摩訶薩應二如レ是降伏其心一。所有一切
T2201_.57.0001c21: 衆生之類乃至如レ是滅二度無量無數無邊衆
T2201_.57.0001c22: 生一。實無レ衆生得二滅度一者上。是則觀自在菩薩
T2201_.57.0001c23: 大悲三昧之用心。論名二廣心利益等一。次依二大
T2201_.57.0001c24: 慈三昧一與二一切衆生樂一。即次經文云。菩薩不
| T2201_.57.0001c25: | レ住二於事一行二於布施一 | 云云 | 布施有二財法無畏 |
T2201_.57.0001c27: 可レ釋二檀義一。三檀雖レ別得レ樂是一。即是彌勒
T2201_.57.0001c28: 大慈三昧之用心。三依二大喜三昧之力一能離二
T2201_.57.0001c29: 嫉妬一。嫉妬之心從二彼我一而生。若忘二彼我一即
T2201_.57.0002a01: 見二一如一。見二一如一則得二平等一。得二平等一則離二
T2201_.57.0002a02: 嫉妬一。離二嫉妬一即隨二喜一切衆生善一。隨喜則
T2201_.57.0002a03: 不レ謗二一切法一。不レ謗即信受。信受即奉行。故
T2201_.57.0002a04: 次經文云。頗有二衆生一得レ聞二是言一乃至能生二
T2201_.57.0002a05: 信心一以レ此爲レ實。及經中所レ説遺忘人我不
T2201_.57.0002a06: 著諸相等文義皆是大喜三昧之用心。大喜
T2201_.57.0002a07: 三昧則曼殊菩薩之三摩地也。此大般若一
T2201_.57.0002a08: 部六百卷十六會二百八十二品。並是文殊
T2201_.57.0002a09: 菩薩之三摩地門也。十六會則金剛界十六
T2201_.57.0002a10: 大菩薩三摩地門也。故龍猛菩薩菩提心論
T2201_.57.0002a11: 云。從二内空一乃至二無性自性空一十六空門。皆
T2201_.57.0002a12: 是薩寶等十六大菩薩之三摩地門。此十六
T2201_.57.0002a13: 大菩薩三摩地法門能攝二一切法教一。應化隨
T2201_.57.0002a14: 機之説説二多名句淺略之義一。若爲二大度種性一
T2201_.57.0002a15: 説二眞言深祕一。故文云二爲發大乘者説一者擧二
T2201_.57.0002a16: 顯教一。爲發最上乘者説者擧下爲二眞言宗者一
T2201_.57.0002a17: 説中深祕義上。金剛頂等經名二最上乘一故。據二智
T2201_.57.0002a18: 度論一。般若有二多種淺深一。爲二地前人一所レ説淺。
T2201_.57.0002a19: 爲二地上一所レ説深。地上中亦有二淺深一。一一地
T2201_.57.0002a20: 菩薩皆有二差別一。初地菩薩不レ知二二地菩薩所
T2201_.57.0002a21: 知般若一。乃至九地菩薩不レ解二十地菩薩所知一。
T2201_.57.0002a22: 十地不レ知二如來所得般若一。如レ是淺深無量無
T2201_.57.0002a23: 邊。應略亦無量無邊。據二大日經一。二乘凡夫但
T2201_.57.0002a24: 解二多名句淺略一。諸佛菩薩一一名句中解二無
T2201_.57.0002a25: 量義一。今此題目及經中淺深廣略亦復如レ是。
T2201_.57.0002a26: 如レ是無量契經所レ説名句文身中。各各説二不
T2201_.57.0002a27: 著不住等義一。皆是文殊大智惠大喜三摩地
T2201_.57.0002a28: 之義。四依二大捨三昧一説二一切離相平等義一。言
T2201_.57.0002a29: レ捨者梵云二
一即平等捨離之義。能捨二内T2201_.57.0002b01: 外所有物一。能忘二善惡所有法一。遣二四相差別一
T2201_.57.0002b02: 證二一如平等一。是則約レ人普賢菩薩三摩地門
T2201_.57.0002b03: 也。次經文云下如來悉知悉見。乃至無二法相一
T2201_.57.0002b04: 無二非法相一。不レ應レ取レ法不レ應レ取二非法一。法尚
T2201_.57.0002b05: 應レ捨何況非法一。如レ是等義大捨三摩地之義｣
T2201_.57.0002b06: 如レ是四行中具二無量徳一。所レ謂如來恒沙萬
T2201_.57.0002b07: 徳雖レ云下離二有爲虚妄之相一絶中四種言説之
T2201_.57.0002b08: 境上。然猶無爲法中具二足恒沙之妙徳一。所レ謂萬
T2201_.57.0002b09: 徳則曼荼羅無盡莊嚴之藏是也。刹塵不レ得
T2201_.57.0002b10: レ喩二其數一。河沙不レ能レ比二其量一。下文所レ説一切
T2201_.57.0002b11: 賢聖皆以三無爲法而有二差別一。又福徳甚多。又
T2201_.57.0002b12: 一切諸佛及諸佛無上正遍知法皆從二此經一
T2201_.57.0002b13: 出。又擧二四果人一引二河沙喩一稱二福徳甚多一。
T2201_.57.0002b14: 談二八部供養一。讃レ成二就最上第一希有法一。説三
T2201_.57.0002b15: 則爲レ有二諸佛若尊重弟子一。如レ是等文並是
T2201_.57.0002b16: 顯二示無盡莊嚴之義一。謂福徳者即四種法身
T2201_.57.0002b17: 相好也。論指二無爲無漏之身一。今四種法身
T2201_.57.0002b18: 四種曼荼羅身相好等皆云二福聚一。如於レ部名
T2201_.57.0002b19: 即寶部尊也。復次金剛能斷般若等者通別
T2201_.57.0002b20: 二意。通者三十七尊及百八尊千尊乃至十
T2201_.57.0002b21: 佛刹微塵數諸尊皆名二金剛一。并住二不動三摩
T2201_.57.0002b22: 地一常恒不壞故。能離二無明大念等一故。定惠
T2201_.57.0002b23: 具足故。已究竟故。互渉入加持故。別者但金
T2201_.57.0002b24: 剛利菩薩三摩地法門也。顯名二文殊師利菩
T2201_.57.0002b25: 薩一也。復別別釋者。金剛即金剛部。阿閦佛爲
T2201_.57.0002b26: レ主有二微塵數尊一。能斷即寶部。能斷二有爲有
T2201_.57.0002b27: 漏之貧困一。能得二無盡莊嚴之庫倉一故。般若即
T2201_.57.0002b28: 法部。具二足大智惠一能利二自他一故。波羅蜜多
T2201_.57.0002b29: 者羯磨部。大精進事業能究二竟一切事一故。經
T2201_.57.0002c01: 者佛部。攝二持四部一不レ漏不レ散。常恒不變自
T2201_.57.0002c02: 在主宰故。如レ是等義皆約二唐言一釋レ之而已
T2201_.57.0002c03: 復次約二四種法身一釋レ之。金剛者自性法身。
T2201_.57.0002c04: 常恒不變故。能斷者二種受用法身。能破二無
T2201_.57.0002c05: 明妄想一受二自他法樂一故。般若即變化法身。
T2201_.57.0002c06: 具二大智惠一者能起二神通變化一故。波羅蜜多
T2201_.57.0002c07: 者等流法身。萬行名二波羅蜜多一。等流身則萬
T2201_.57.0002c08: 行法門之相故。經者通二四種一。四種法身各具二
T2201_.57.0002c09: 法曼荼羅一故
T2201_.57.0002c10: 復次約二四種曼荼羅一釋レ之。金剛即三昧耶
T2201_.57.0002c11: 身。此金剛有二獨三五等別一。亦寶蓮等通名二金
T2201_.57.0002c12: 剛一。各具二堅不壞義一故。能斷般若亦三昧耶
T2201_.57.0002c13: 身。文殊三昧耶身有二二種一。一利劍即表二能斷
T2201_.57.0002c14: 義一。二梵夾即表二智惠義一。波羅蜜亦是三昧耶
T2201_.57.0002c15: 身。萬行法門身各具二三昧耶身一。各持二標幟一
T2201_.57.0002c16: 住二波羅蜜形一故。波羅蜜形者所レ謂入定相
T2201_.57.0002c17: 耳。經者亦是三昧耶身。五色修多羅亦名レ經
T2201_.57.0002c18: 故。大曼荼羅身者如上所説四種法身等皆
T2201_.57.0002c19: 是也。如レ是題目皆悉彼佛密號名字故。法曼
T2201_.57.0002c20: 荼羅身者一一名則法故。羯磨身者如レ是諸
T2201_.57.0002c21: 尊各具二事業威儀一故
T2201_.57.0002c22: 復次約二求上門一釋。金剛者擧二能行者一。以二一
T2201_.57.0002c23: 吽字一加二持三密一即同二本尊一。是爲二金剛身一。一
T2201_.57.0002c24: 切魔怨不レ能二破壞一故。般若波羅蜜多者擧二
T2201_.57.0002c25: 所觀法一。能住二此不住不著三摩地一。能超二四魔
T2201_.57.0002c26: 境一早證二一如理一故。能斷者明二得益一。能行二此
T2201_.57.0002c27: 三昧一之人早搴二五障雲一超二三重妄執一。成二就
T2201_.57.0002c28: 五智一獲
得三部一故T2201_.57.0002c29: 復次約二三寶一釋。金剛佛寶。如來身同二金剛一
T2201_.57.0003a01: 故。般若則法寶。波羅<#0003_1/>蜜者則僧寶
T2201_.57.0003a02: 復次約二三大一釋。金剛體不壞法身名二金剛一
T2201_.57.0003a03: 故。般若相智惠身即相好<#0003_2/>根身故。能斷波羅
T2201_.57.0003a04: 蜜即用。斷二自他無明一到二彼岸一故
T2201_.57.0003a05: 復次約二殺三摩娑釋一釋レ之。金剛則般若持業
T2201_.57.0003a06: 得レ名。金剛人之般若即依主釋。金剛人必有二
T2201_.57.0003a07: 智惠一即有財樹レ名。金剛是寶物之名。取以爲
T2201_.57.0003a08: レ喩。般若是法也。法與レ喩別體則相違立レ名。
T2201_.57.0003a09: 金剛是佛密號。般若是佛之智慧。佛身佛心
T2201_.57.0003a10: 不得二避遠一即隣近得レ名。<#0003_3/>帶數闕無
T2201_.57.0003a11: 復次約二三身一釋レ之。金剛即法身。自性法身
T2201_.57.0003a12: 堅實不變如二金剛寶一故。般若即應身。四種智
T2201_.57.0003a13: 身能應二眞俗一故。波羅蜜則化身。化身之佛能
T2201_.57.0003a14: 説二六度等一利
益衆生一故T2201_.57.0003a15: 復次約二三點一釋レ之。金剛名二法身一。般若即智
T2201_.57.0003a16: 慧之點。波羅蜜即表二解脱點一。過二三有一超二四
T2201_.57.0003a17: 魔一昇二菩提岸一登二圓寂山一故
T2201_.57.0003a18: 復次約二理智一釋レ之。金剛即理。堅實故不壞
T2201_.57.0003a19: 故常恒故。般若即智。能照故能決故能了故。
T2201_.57.0003a20: 波羅蜜通二二種一
T2201_.57.0003a21: 復次約二止觀一釋レ之。金剛則奢摩他。離二動作一
T2201_.57.0003a22: 故。般若則毘鉢舍那。以二智慧眼一能觀二諸法一
T2201_.57.0003a23: 故。下四字亦通レ二。復次金剛則定般若即慧。
T2201_.57.0003a24: 下亦准知
T2201_.57.0003a25: 復次約二四徳一釋レ之一。金剛表二常徳一。離二四相一
T2201_.57.0003a26: 故。能斷表二樂徳一。絶二諸苦惱一故。鉢羅孃則我。
T2201_.57.0003a27: 不著自在故。波羅蜜則淨。出二煩惱濁穢一遊二
T2201_.57.0003a28: 涅槃凉臺一故
T2201_.57.0003a29: 復次約二教理行果一釋レ之。金剛理法。眞如無
T2201_.57.0003b01: 爲堅實無壞如二金剛一故。能斷行法。因二相應
T2201_.57.0003b02: 行一絶二諸戲論一故。般若是教法
T2201_.57.0003b03: 如レ是諸法門義悉含二斯題名之中一。若一一解
T2201_.57.0003b04: 釋歴レ劫難レ盡。又就二一一梵名字一釋者。亦具二
T2201_.57.0003b05: 無量無邊義一。恐繁且休
T2201_.57.0003b06: 復次約二六相一釋レ之。謂金剛等四名呼二一會
T2201_.57.0003b07: 經名一總相。十三字差別是別相。諸字共成二一
T2201_.57.0003b08: 縁起一是同相。諸字各各不<#0003_4/>同是是異相。諸
T2201_.57.0003b09: 字合會有二經名一是成相。諸字各住二自位一是
T2201_.57.0003b10: 壞相
T2201_.57.0003b11: 復次約二四悉檀一釋。此四名十三字得二一會
T2201_.57.0003b12: 名一則世界之名也。若一一離レ之即無二名相一。
T2201_.57.0003b13: 是爲二第一義一。佛爲二妙生等一説二斯三摩地之
T2201_.57.0003b14: 名一即爲人得レ名。此金剛三摩地能斷二我人等
T2201_.57.0003b15: 分別煩惱一。令レ得二無爲無相之眞如一。即對治悉
T2201_.57.0003b16: 檀
| T2201_.57.0003b17: | 金剛般若經開題 | 終 |
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