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T2186_.56.0020a01:
T2186_.56.0020a02: No. 2186 [cf. No. 475]
T2186_.56.0020a03: 維摩經義疏上卷
T2186_.56.0020a04:
T2186_.56.0020a05: 　上宮皇御製　
T2186_.56.0020a06: 維摩詰者。乃是已登正覺之大聖也。論本既
T2186_.56.0020a07: 與二眞如一冥一。談レ迹即示二萬品一同量。徳冠二
T2186_.56.0020a08: 衆聖之表一道絶二有心之境一。事以二無爲一爲レ事。
T2186_.56.0020a09: 相以二無相一爲レ相。何有二名相可

稱。國家事業
T2186_.56.0020a10: 爲レ煩。但大悲無レ息。志存二益物一。形同二世俗居
T2186_.56.0020a11: 士一。處宅二毘耶村落一。而化縁既畢。將レ歸二妙本一。
T2186_.56.0020a12: 現二身有

疾。假寢二于床一。謂以因レ疾致レ問。爲
T2186_.56.0020a13: 開二不思議之理一。是以文殊知レ時。承レ旨問レ疾。
T2186_.56.0020a14: 仍顯二大士種種妙行一。以勸二新發一。然則疾之爲
T2186_.56.0020a15: レ體。必以二大慈悲一爲レ本。教之所レ興。抑小揚
T2186_.56.0020a16: 大爲レ宗。維摩詰是西國之音。秦言二淨名一。和光
T2186_.56.0020a17: 同塵。不下爲二衆累一所

染。故稱二淨名一也。妙唱其
T2186_.56.0020a18: 人故言二所説一。經者。訓レ法。訓レ常。聖人之教雖二
T2186_.56.0020a19: 復時移易俗。先聖後賢不レ能レ改二其是非一。故
T2186_.56.0020a20: 稱レ常。亦爲二物軌側一。故稱レ法。而亦是漢中之
T2186_.56.0020a21: 語。外國云二脩多羅一。脩多羅五義亦如二常釋一。今
T2186_.56.0020a22: 人法兩同。故以レ經代二脩多羅一也。兩同之義。
T2186_.56.0020a23: 亦如二常釋一。一名不思議解脱者。解脱是八地
T2186_.56.0020a24: 以上權實二智。此二智本迹雖レ殊。竝非二二乘
T2186_.56.0020a25: 所議一。故云二不思議一。然諸經明二權實二智一不
T2186_.56.0020a26: レ同。今此經若並照二二諦理一爲レ實。變現施爲
T2186_.56.0020a27: 爲レ權。此二智並絶二拘累一。故稱二解脱一也。此經
T2186_.56.0020a28: 有二二名一。上言二維摩詰一。以二人名一爲目。下言二不
T2186_.56.0020a29: 思議解脱一。以レ法爲レ提。重二上人名一故於レ法謂二
T2186_.56.0020b01: 之一一。佛國品第一者。寶積長者奉來獻レ蓋因
T2186_.56.0020b02: 顯二十方諸佛淨土一。仍復廣明二菩薩淨土之行一。
T2186_.56.0020b03: 故稱二佛國品一。若如二餘經一。應言二序品一。而此經
T2186_.56.0020b04: 序事非レ一。凡有二四事一。隨レ事立二別名一。故不レ言二
T2186_.56.0020b05: 序品一也。此經亦同二衆經一初開爲レ三。一序説。
T2186_.56.0020b06: 二正説。三流通説。夫聖人説レ法度物。所

以
T2186_.56.0020b07: 須二此三一者。理既深微。衆生根鈍。若卒聞二深
T2186_.56.0020b08: 理一。非二但難一受。更生二諦心一。所以第一先現二殊
T2186_.56.0020b09: 常之相一使二物生一樂。現二此序事一。必爲二正宗一。物
T2186_.56.0020b10: 樂既成。理無二復須一。所以第二即説二正宗一序正
T2186_.56.0020b11: 既竟。則當時衆生皆得二利益一。但聖人慈悲無
T2186_.56.0020b12: 窮。遠及二末代一同獲二今利一。所以第三有二流通
T2186_.56.0020b13: 説一也。文處者。此經品凡有二十四一。初四品爲二
T2186_.56.0020b14: 序説一。從二問疾品一以下。訖二見阿閦佛國品中一。
T2186_.56.0020b15: 訖二擧衆皆見一以來減八品經文。爲二正説一也。阿
T2186_.56.0020b16: 閦佛國品中。從二佛告舍利弗汝見妙喜世界
T2186_.56.0020b17: 及無動佛不一以下減三品。爲二流通説一也。第一
T2186_.56.0020b18: 序説開爲レ二。第一從レ初訖二弊於一切諸來大
T2186_.56.0020b19: 衆一以還。名爲二通序一。第二從二爾時毘耶離城
T2186_.56.0020b20: 有長者一以下竟二上卷經一。名爲二別序一也。如是
T2186_.56.0020b21: 等五事普貫二衆經一。所證義一故稱二通序一。諸經
T2186_.56.0020b22: 作レ序各各不同。或有二放光地動一。或有二遣書
T2186_.56.0020b23: 乞食一。如二今此經一。獻蓋爲レ序。種種不同故稱二
T2186_.56.0020b24: 別序一也。通序中即有二五事一。一如是。二我聞。
T2186_.56.0020b25: 三一時。四住處。五同聞人。文雖レ有レ五。内意
T2186_.56.0020b26: 爲レ三。如是･我聞二事證下阿難傳述有レ本非中
T2186_.56.0020b27: 是自作上。二一時顯二傳述之意一。言稱レ機之教。
T2186_.56.0020b28: 所以須レ傳。三擧二住處･同聞三證二上二義一。言雖二
T2186_.56.0020b29: 復我聞一。聞必有レ處。亦與二誰等一共聞。所以即
T2186_.56.0020c01: 擧二此住處･同聞一爲レ證也。如是者。解有二多種一。
T2186_.56.0020c02: 而今但據二一家所習一。如是者信也。聖人之教
T2186_.56.0020c03: 爲二物可信一故。發初言二如是一。所以釋論云。佛
T2186_.56.0020c04: 法如レ海。智爲二能度一。信爲二能入一。如是者信
T2186_.56.0020c05: 也。肇法師亦同二此意一而少迦二潤飾一云。如是
T2186_.56.0020c06: 者信順之辭也。信則所レ言之理順。順則師資
T2186_.56.0020c07: 之道成。經無二豐約一。非レ信不レ傳。故建言二如是一
T2186_.56.0020c08: 也。我聞者。明三阿難親承無二傳聞之謬一。且欲
T2186_.56.0020c09: レ表二外道我自知之過一。一時者。感應相稱一聞
T2186_.56.0020c10: 而説。故爲レ物深利也。次擧二住處･同聞一爲レ證。
T2186_.56.0020c11: 言佛在二毘耶離菴羅樹園一時我法也。毘耶
T2186_.56.0020c12: 離此言二好稻城一。菴羅是果名。而此無レ翻。肇
T2186_.56.0020c13: 法師亦云。似レ桃而非レ桃。但先言レ㮈。此事
T2186_.56.0020c14: 在二彼經一。而此經説在二方丈一。而言レ在二菴羅一
T2186_.56.0020c15: 者。擧二其付囑之處一也。次亦擧二同聞一爲レ證二一
T2186_.56.0020c16: 時一。言如レ是人等機爲レ稱也亦可。爲レ證二我聞一。
T2186_.56.0020c17: 言有二如レ是等人一共聞故。所レ聞非レ虚也。然但
T2186_.56.0020c18: 疑者。此中同聞菩薩皆是八地以上。既云二定
T2186_.56.0020c19: 位以上尚不レ須レ機者。八地以上何方發レ機而
T2186_.56.0020c20: 稱二此經一。所以但私懷者。阿難擧二此同聞衆一
T2186_.56.0020c21: 者。只欲レ爲レ證二我聞一。非三是正證二一時一也。以
T2186_.56.0020c22: レ此爲推。此中三衆汎擧二共聞一。非下適稱レ機所二
T2186_.56.0020c23: 抑揚一者上也。就レ中開爲レ二。第一先列二方丈衆一。
T2186_.56.0020c24: 第二從二彼時佛與無量百千之衆一以下。擧二菴
T2186_.56.0020c25: 羅衆一爲レ結。就下第一列二方丈衆一中上有レ三。第
T2186_.56.0020c26: 一先列二比丘衆一。第二列二菩薩衆一。第三列二凡
T2186_.56.0020c27: 夫衆一。然若從レ尊至レ卑。則應三先列二菩薩一。若從
T2186_.56.0020c28: レ卑至レ尊。應二先列一凡夫。而今先列二比丘一者。略
T2186_.56.0020c29: 有二二意一。一就レ事爲レ論。聲聞之人心存二自度一
T2186_.56.0021a01: 不レ在二化他一。恒仕二佛邊一無二往施化一。所以得二先
T2186_.56.0021a02: 列一也。菩薩者心存二益物一施化無方。不二恒從

T2186_.56.0021a03: 佛往來無レ定。所以列レ之少疏。凡夫者著レ欲
T2186_.56.0021a04: 去レ道奉覲事希。所以列レ之在レ遠。二者就レ理
T2186_.56.0021a05: 爲論。聲聞厭二生死一求二涅槃一。凡夫愛二生死一畏二
T2186_.56.0021a06: 涅槃一。二皆違二佛深旨一倶失二中道一。所以列二之
T2186_.56.0021a07: 前後二邊一也。菩薩者心存二益物一故不レ厭二生
T2186_.56.0021a08: 死一。欲レ證二萬徳常果一故不レ畏二涅槃一。不レ同二凡
T2186_.56.0021a09: 夫之偏一。妙得二中道一。所以列二之兩間一也。比丘
T2186_.56.0021a10: 者。此無二適翻一。但龍樹菩薩以二三義一爲レ釋。一
T2186_.56.0021a11: 怖魔。二破惡。三乞食。而闕無二歎徳列

名者。
T2186_.56.0021a12: 或云。此經正以二抑＊小揚大一爲レ宗。若嘆レ徳其
T2186_.56.0021a13: 執彌堅。所以略也。但稱レ大者表レ異二尼衆一。然
T2186_.56.0021a14: 當下佛説二此經一時上。未レ有レ列二同聞一。但阿難後
T2186_.56.0021a15: 集之日。深領二佛意一而存レ之也。豈言二抑揚故
T2186_.56.0021a16: 略一。且阿難集レ經既在二雙林之後一。於レ是聲聞
T2186_.56.0021a17: 皆爲二菩薩一。誰復有レ執且不レ歎レ徳。猶復可レ然。
T2186_.56.0021a18: 而定レ位列レ名一無レ可レ妨。何猶不レ顯。而未
T2186_.56.0021a19: レ聞二舊義窮釋一。但私懷者。佛命遣レ問レ疾即有二
T2186_.56.0021a20: 五百聲聞八千菩薩一。而今皆略唯顯三十弟子
T2186_.56.0021a21: 與二四菩薩一。然則或彌勒呧時好量二此土所
T2186_.56.0021a22: 宜一。略而不レ存也。就下第二列二菩薩衆一中上。自有二
T2186_.56.0021a23: 五重一。第一明レ類。菩薩是。第二唱レ數。三萬二
T2186_.56.0021a24: 千是。第三從二衆所智識一以下歎レ徳。第四從二
T2186_.56.0021a25: 其名曰一以下列レ名。第五從二如是等一以下結
T2186_.56.0021a26: レ數。或云。此經正以下高

揚菩薩雙觀一。抑

下二
T2186_.56.0021a27: 乘偏修上爲レ宗。然則七地以下觀行斷結與二二
T2186_.56.0021a28: 乘一同。所以此歎中亦只擧二八地以上一爲レ歎。
T2186_.56.0021a29: 而今亦不レ須。前二可レ見。就二第三歎レ徳中一開
T2186_.56.0021b01: 爲レ三。第一從レ初訖二及方便力無不具足一。通
T2186_.56.0021b02: 歎二八地以上三地菩薩一。第二從二逮無所得一以
T2186_.56.0021b03: 下。別歎二三地一。第三從二無量功徳皆成就一以
T2186_.56.0021b04: 下。通結

歎三地一。何則八地以上一入二空觀一
T2186_.56.0021b05: 永無二出入之異一。所以第一通歎。雖レ無二出入
T2186_.56.0021b06: 之異一。非レ無二深淺之殊一。所以第二別歎也。而
T2186_.56.0021b07: 同超二二乘一利物義等。所以第三通結歎。就二
T2186_.56.0021b08: 第一通歎中一亦有レ二。第一歎二往行一。第二從二
T2186_.56.0021b09: 爲護法城一以下嘆二現徳一。衆所智識者。明二大士
T2186_.56.0021b10: 出レ世慈悲化レ物。即有心之類遠近皆識一。肇
T2186_.56.0021b11: 法師云。日月在レ天。有目皆覩。大士出レ世。有
T2186_.56.0021b12: 心皆識。此句嘆レ名。大智本行皆悉成就者。大
T2186_.56.0021b13: 智謂佛智。八地以上萬行爲二佛智本行一。今八
T2186_.56.0021b14: 地以上菩薩已能備修。故云二皆悉成就一也。又
T2186_.56.0021b15: 云。大智是八地以上智。本行謂七地以下。而
T2186_.56.0021b16: 既云二此中菩薩一。只就二八地以上一爲レ嘆。若是
T2186_.56.0021b17: 七地。於レ義不レ便。故不レ須也。此句正嘆二往行一。
T2186_.56.0021b18: 諸佛威神之所建立者。擧二行本一結歎。明三行
T2186_.56.0021b19: 本既高。所生之行那得二不深一。肇法師云。天澤
T2186_.56.0021b20: 無レ私。不レ潤二枯木一。佛威雖レ普。不レ立二無根一。所
T2186_.56.0021b21: 建立者。道根必深乎哉。從二爲護法城一以下。
T2186_.56.0021b22: 第二嘆二現徳一。就レ中亦有レ二。第一散嘆　第二
T2186_.56.0021b23: 從二心常安住一以下。據二法門一嘆。就二第一散嘆
T2186_.56.0021b24: 中一亦有レ二。第一略嘆二自行外化一。第二能師
T2186_.56.0021b25: 子吼以下。廣嘆二自行外化一也。爲護法城者。
T2186_.56.0021b26: 夫世城有二二義一。一外惡不レ能レ干。二王道能
T2186_.56.0021b27: 通流。内合。八地以上菩薩能摧二天魔一制二諸
T2186_.56.0021b28: 外道一。則義同二世城外惡不

能レ干。能護二佛法一
T2186_.56.0021b29: 流

通大乘一。則義同二世城王道能通一。故云二爲
T2186_.56.0021c01: 護一。此句略嘆二外化一。受持正法者。聖教當レ理
T2186_.56.0021c02: 非レ邪。故云レ正。能爲二物範一。故云レ法。今八地以
T2186_.56.0021c03: 上菩薩堅奉不レ失。故言二受持一。從二能師子吼一
T2186_.56.0021c04: 以下。第二廣嘆二自行外化一。就レ中即有二六句一。
T2186_.56.0021c05: 初四句廣二上外化一。後二句廣二上自行一。能師子
T2186_.56.0021c06: 吼者。爲レ衆説法無レ所二怖畏一。即義同二師子吼
T2186_.56.0021c07: 不

畏二衆狩一。名聞十方者。善行既滿二天下一。則
T2186_.56.0021c08: 有聽之類無レ不二稱聞一。此句似レ嘆レ名。而以二名
T2186_.56.0021c09: 聞一證

成師子吼徳一。明下有二如レ是尊徳一故。其
T2186_.56.0021c10: 名亦滿中十方上。此句上弘佛道。衆人不請友而
T2186_.56.0021c11: 安之者。菩薩慈悲不レ待二物請一。故言二不請一。教

T2186_.56.0021c12: 化衆生一同證二極果一。故云二友而安之一。肇法師
T2186_.56.0021c13: 云。理接眞友不レ待レ請。護如三慈母之赴二嬰兒一。
T2186_.56.0021c14: 此句明二下化群生一。紹隆三寶能使不絶者。弘

T2186_.56.0021c15: 通經教一故法寶不レ絶。必有二受行一故僧寶不
T2186_.56.0021c16: レ絶。依レ教修レ善終成二種智一故佛寶不レ絶。怙二
T2186_.56.0021c17: 上能師子吼一廣二上王道通流一。此句明二上弘佛
T2186_.56.0021c18: 道一。降伏魔怨制諸外道者。菩薩無二故現レ威
T2186_.56.0021c19: 欲

伏。但魔是邪見之主。今見二大土廣道一。即
T2186_.56.0021c20: 自然懷レ恥。故義言二伏制一。魔言二降伏一。外道稱
T2186_.56.0021c21: レ制者。魔則審知二己非一。故起二惡心一欲レ破二佛
T2186_.56.0021c22: 法一。故言二降伏一。外道者雖レ求二正道一。但悟執乖
T2186_.56.0021c23: レ宗。故言レ制。此句明二下化蒼生一。亦即怙二上不
T2186_.56.0021c24: 請之友一廣二上外惡不

干也。悉已清淨永離蓋
T2186_.56.0021c25: 纒。此二句廣二上自行一。能受

持正法一故三業
T2186_.56.0021c26: 悉清。亦能永離二五蓋十纒一。從二心常安住一以
T2186_.56.0021c27: 下。嘆二現徳一中之第二據二法門一嘆。就レ中即有二
T2186_.56.0021c28: 七種法門一。一無礙解脱。二念即是正念。三定
T2186_.56.0021c29: 即是無相定。四總持。五辯才即是四辨。六六
T2186_.56.0022a01: 度。七方便。即尋レ文可レ見也。從二逮無所得一以
T2186_.56.0022a02: 下。嘆徳中第二別嘆二三地一就レ中自有レ三。第
T2186_.56.0022a03: 一從レ初訖二乃如雷震一。別嘆二八地一。第二無有
T2186_.56.0022a04: 量以下。別歎二九地一。第三從二近無等等一以下。
T2186_.56.0022a05: 別嘆二十地一。三皆有レ二。一定レ位。二正嘆レ徳。逮
T2186_.56.0022a06: 無所得不起法忍者位。從二已能隨順一以下。
T2186_.56.0022a07: 正嘆徳。至理本無二能得所得之別一。故言二無
T2186_.56.0022a08: 所得一。逮之言及。明解能及二此理一。故云二逮無
T2186_.56.0022a09: 所得一也。忍之言慧。能安二無生之理一。故名レ忍。
T2186_.56.0022a10: 既成二此解一亦不レ動二有無二邊一。故言二不起一也。
T2186_.56.0022a11: 正嘆レ徳中亦開爲レ三。第一嘆二下忍一。第二從二
T2186_.56.0022a12: 深堅固一以下。嘆二中忍一。第三從二深入縁起一以
T2186_.56.0022a13: 下。嘆二上忍一。下忍中亦有レ三。第一嘆レ徳。第二
T2186_.56.0022a14: 從二功徳智慧一以下嘆レ體。第三從二名稱高遠一
T2186_.56.0022a15: 以下嘆レ名。已能隨順轉不退輪者退凡有レ三。
T2186_.56.0022a16: 一位退。二行退。三念退。如來以二三不退妙
T2186_.56.0022a17: 法一弘導二三退一也。今八地菩薩亦順レ佛。能轉二
T2186_.56.0022a18: 不退妙法一。於二世間一弘

導三退一。輪是能轉送
T2186_.56.0022a19: レ物。此佛法亦能轉二衆生於佛果一。故云二法輪一。
T2186_.56.0022a20: 此句嘆二外化徳一也。善解法相智衆生根者。
T2186_.56.0022a21: 法相二諦理。及大小乘之法相。知根謂利鈍
T2186_.56.0022a22: 及其所樂。此二句嘆二能識レ藥知

病。亦是自
T2186_.56.0022a23: 行也蓋諸大衆得無所畏者。總結

嘆自行外
T2186_.56.0022a24: 化一。明三兩徳超二群數之表一。妙解出二二乘之境一
T2186_.56.0022a25: 故能蓋二諸大衆一一無所レ畏。從二功徳智慧一以
T2186_.56.0022a26: 下。第二嘆レ體。功徳智慧以修其心者嘆レ心。
T2186_.56.0022a27: 相好嚴身色像第一者。相即三十二相。色即
T2186_.56.0022a28: 八十種好。稱二第一一者。事中作レ談。三界所無。
T2186_.56.0022a29: 理中爲レ論。絶二於報累一。故稱二第一一也。捨諸世
T2186_.56.0022b01: 間所有飾好者釋レ疑。然釋有レ三。一云。法身
T2186_.56.0022b02: 之地本無二色相一。但惑者見。故言レ捨二諸世間
T2186_.56.0022b03: 所見色相一也。二云。菩薩本來已捨二世飾一。唯
T2186_.56.0022b04: 有二出世之嚴一。故云レ捨二諸世間飾好一。三云。捨
T2186_.56.0022b05: 之言異。八地色相皆從二妙本一而作。故云異二
T2186_.56.0022b06: 於世間飾好一也。名稱高遠踰於須彌者。第三
T2186_.56.0022b07: 嘆レ名。言八地菩薩内外兩徳適然成就。故美
T2186_.56.0022b08: 稱遠聞踰二於須彌一也。從深信堅固以下。第
T2186_.56.0022b09: 二嘆二中忍一。就レ中亦有二自行外化一。無生之信
T2186_.56.0022b10: 不レ可二移壞一即義同二金剛之堅一。此句嘆二自行一。
T2186_.56.0022b11: 法寶普照而雨甘露者。妙解爲レ物作レ側故
T2186_.56.0022b12: 稱レ法。衆聖所レ重故言レ寶。一念之中照機斯
T2186_.56.0022b13: 盡。故云二普照一。甘露之藥能令二諸天益

壽。八
T2186_.56.0022b14: 地妙解亦能導レ物令レ長二法身慧命一。故以二甘
T2186_.56.0022b15: 露一爲レ譬也。於衆言音微妙第一者。明二八音
T2186_.56.0022b16: 妙嚮稱レ機而説一也。從二深入縁起一以下。第三
T2186_.56.0022b17: 嘆二上忍一。就レ中亦有二自行外化一。深入縁起者。
T2186_.56.0022b18: 明レ達二色塵之無一也。此句嘆レ智。斷諸邪見者。
T2186_.56.0022b19: 十使之惑並非二是正一。通稱二邪見一也。有無二
T2186_.56.0022b20: 邊無復餘習者。斷常二見不レ合二中道一。故稱二邊
T2186_.56.0022b21: 見一也。此二句斷。從レ此以上嘆二自行一。演法無
T2186_.56.0022b22: 畏猶師子吼者。説法稱レ機一無二畏之失一。此句
T2186_.56.0022b23: 明二上弘佛道一。其所講説乃如雷震者。慈悲説
T2186_.56.0022b24: 法利物。義同三春雷之潤二百草一。此二句嘆二外
T2186_.56.0022b25: 化一。中上二忍亦應三別嘆二名體一。下忍中已嘆
T2186_.56.0022b26: 也。從二無有量一以下。別嘆中第二嘆二九地一。就
T2186_.56.0022b27: レ中亦有レ二。第一定レ位。第二從二集衆法寶一以
T2186_.56.0022b28: 下。正嘆レ徳。無有量者。色法即有二形量一。心法
T2186_.56.0022b29: 非二形量一。今九地菩薩明

達心數之境一。故云二
T2186_.56.0022c01: 無有量一也。過レ達二色境一故已過量。肇法師云。
T2186_.56.0022c02: 少異二此釋一。既得二法身一入二無爲境一。心不レ可二以
T2186_.56.0022c03: レ智求一。形不レ可二以像取一。故曰二無有量一。六地以
T2186_.56.0022c04: 下名二有量一。故云二已過量一。從二集衆法寶一以下。
T2186_.56.0022c05: 第二正嘆レ徳。就レ中亦有二自行外化一。集衆法寶
T2186_.56.0022c06: 如海導師者。明下開

導群生一共入二法海一。勸令
T2186_.56.0022c07: レ修レ善終得中功徳智慧之寶上。即義同下導師將二
T2186_.56.0022c08: 諸商人一共入二大海一。善教二採寶方法一令

得二多
T2186_.56.0022c09: 利一也。此句嘆二外化一。了達諸法深妙之義者。
T2186_.56.0022c10: 言明レ達二假有即空一。此句明二能識

藥。善知衆
T2186_.56.0022c11: 生往來所趣者。往言過去。來言未來所趣者。
T2186_.56.0022c12: 起病之所以。及心所行者。謂善惡。此二句明三
T2186_.56.0022c13: 能知二起病之原一也。此皆嘆二自行一。然照レ藥知
T2186_.56.0022c14: レ病似二乎外化一。但未レ被二前人一。故猶是自行。但
T2186_.56.0022c15: 私懷者。開導集レ寶。豈非自能識二藥知

病。豈
T2186_.56.0022c16: 非レ益レ他。若爾則應レ言三通兼二自行外化一。唯其
T2186_.56.0022c17: 別者。上句嘆二上弘佛道慈心與樂一。下句嘆二下
T2186_.56.0022c18: 化蒼生悲心拔苦一也。不三別嘆二名體一者。例二上
T2186_.56.0022c19: 八地一可レ推。故不レ嘆。亦可九地過レ達二色境一。故
T2186_.56.0022c20: 從二其所達一。不レ嘆二名體一也。從二近無等等一以
T2186_.56.0022c21: 下。別嘆中第三嘆二十地一。就レ中亦有レ二。第一
T2186_.56.0022c22: 定レ位。第二從二關閉一切一以下。正嘆レ徳。無等
T2186_.56.0022c23: 等者。佛道無等。而佛佛相齊。故云二無等等一。
T2186_.56.0022c24: 十地菩薩既近二佛果一。故云二近無等等一也。從二
T2186_.56.0022c25: 佛自在慧一以下。出二無等人家之徳一。言有二如
T2186_.56.0022c26: レ是徳一。故謂二之無一。十地菩薩雖レ未能レ全二佛
T2186_.56.0022c27: 慧一。亦已將二近來一也。從二關閉一切一以下。第二
T2186_.56.0022c28: 正嘆レ徳。亦有二自行外化一。關閉一切諸惡趣門
T2186_.56.0022c29: 者。五道之果理非二是善一。所以通稱二惡趣一也。
T2186_.56.0023a01: 十地菩薩已超二五道之報一。故云二關閉一。不レ生二
T2186_.56.0023a02: 五道一非二但十地一。初亦然。而凡生因斷極二於
T2186_.56.0023a03: 十地一。故就二十地一嘆二不生一。此句嘆二自行一。從二而
T2186_.56.0023a04: 生五道一以下。嘆二外化一。而生五道以現其身
T2186_.56.0023a05: 者。明三法身無生而只欲レ化レ物故猶現二受生一
T2186_.56.0023a06: 也。從二爲大醫王一以下。釋二現レ生之意一。明三只欲
T2186_.56.0023a07: レ利レ物故無生而現二受生一。從二無量功徳一以下。
T2186_.56.0023a08: 嘆レ徳中第三通結

嘆三地一。就レ中自有レ三。第
T2186_.56.0023a09: 一通嘆二自行外化一。第二從二其見聞者一以下。
T2186_.56.0023a10: 通嘆三化道無二違レ機之失一。第三從二如是一以下。
T2186_.56.0023a11: 結嘆也。無量功徳皆成就者。通嘆二自行一。無量
T2186_.56.0023a12: 佛土皆嚴淨者。通嘆二外化一。其見聞者無不蒙
T2186_.56.0023a13: 益諸有所作亦不唐捐者。嘆三化道無二違レ機之
T2186_.56.0023a14: 失一。明三化道無レ違レ機。故見聞皆益。亦所作皆
T2186_.56.0023a15: 不二虚設一。如是一切功徳皆悉具足者。第三結
T2186_.56.0023a16: 嘆也
T2186_.56.0023a17: 從二其名曰一以下。第四列レ名。大合三萬二千
T2186_.56.0023a18: 菩薩而今但列二五十二菩薩名一也。如是等三
T2186_.56.0023a19: 萬二千人者。第五結レ數也。從二復有萬梵天尸
T2186_.56.0023a20: 棄等一以下。同聞中第三列二凡夫衆一。就レ中即
T2186_.56.0023a21: 有レ四。第一列二色界梵王一。第二從二復有萬二
T2186_.56.0023a22: 千一以下。列二欲界帝釋一。第三從二并餘有大威
T2186_.56.0023a23: 力一以下。列二八部衆一。第四從二諸比丘一以下。列二
T2186_.56.0023a24: 大衆一也。尸棄梵王名。秦言二頂髻一。非レ在レ此故
T2186_.56.0023a25: 云二從餘來一也。天帝者。須彌頂住二三十三天一。
T2186_.56.0023a26: 此列二欲界天一。第三列二八部一。龍有二二種一。一地
T2186_.56.0023a27: 龍。二虚空龍。種有二四生一。神者。受二善惡報一。其
T2186_.56.0023a28: 形勝レ人劣レ天。輕微難レ識者也。夜叉者。秦言二
T2186_.56.0023a29: 輕健一。有二三種一。一飛在二虚空一。二在レ地。三在
T2186_.56.0023b01: レ天。常爲二諸天守門一也。乾闥婆者。諸天樂神。
T2186_.56.0023b02: 居二地上寶山中一。天須レ樂時。作二異相一現率爾
T2186_.56.0023b03: 而去也。阿脩羅者。秦言二無酒神一。此神男醜女
T2186_.56.0023b04: 端。有二威力一能與レ天共鬪也。迦樓羅者。金翅
T2186_.56.0023b05: 鳥神也。緊那羅者。亦是諸天樂神。劣二於乾闥
T2186_.56.0023b06: 婆一。似レ人而頭上有二一角一也。摩睺迦者。地
T2186_.56.0023b07: 龍。無脚腹行。此上八部鬼神皆以二神力一變
T2186_.56.0023b08: 爲二人形一。座レ會聽レ法者也。從二諸比丘一以下。第
T2186_.56.0023b09: 四列二人衆一。而所

以鬼神後列一者。鬼神是諸
T2186_.56.0023b10: 天所使。故續レ天而列也。諸比丘是凡夫出家
T2186_.56.0023b11: 之類。故後列也。從二彼時佛與一以下。列二同聞
T2186_.56.0023b12: 衆一中。第二擧二佛邊衆一爲レ結。佛邊衆者。即謂二
T2186_.56.0023b13: 菴羅衆一。然此經正在二方丈一而説。今所

以擧二
T2186_.56.0023b14: 此佛邊一而結上者。付囑之因。即此二衆皆令
T2186_.56.0023b15: レ爲二一衆一。所以盡擧二二衆一證

成我聞一。具方丈
T2186_.56.0023b16: 之衆不レ如二菴羅廣大一。所以但擧二菴羅一爲レ結
T2186_.56.0023b17: 也。彼時佛與無量恭敬圍遶而爲説法者。彼
T2186_.56.0023b18: 時者。是明下阿難立二於後集一望中前説法上。故言二
T2186_.56.0023b19: 彼時亦可方丈衆將レ來之彼時。爲無量衆説
T2186_.56.0023b20: 法者。於二方丈衆未レ至之前一。爲二菴羅衆一説レ法
T2186_.56.0023b21: 也。從二譬如須彌山王一以下。重顯二于レ時所會
T2186_.56.0023b22: 之貌一。蔽於一切諸來大衆者。謂方丈衆也。但
T2186_.56.0023b23: 別序初爾時者。承レ上推レ便。則應二是方丈衆
T2186_.56.0023b24: 來集之爾時寶積長者奉來獻蓋爾一也。然
T2186_.56.0023b25: 寶積長者獻レ蓋既在二方丈衆來集之前一。故不
T2186_.56.0023b26: レ得レ然。所以釋者曰。菴羅説法無無時一故。方
T2186_.56.0023b27: 丈衆來集之前。佛爲二菴羅衆一説法之爾時。寶
T2186_.56.0023b28: 積長者奉來獻レ蓋。然則當二方丈衆既集之時一。
T2186_.56.0023b29: 寶積長者即與二菴羅一合爲二一衆一。所以可レ知。
T2186_.56.0023c01: 此言二無量之衆一。并二寶積一而唱。以レ此爲レ推。則
T2186_.56.0023c02: 阿羅擧二此菴羅説法一。只欲明二方丈衆至來之
T2186_.56.0023c03: 始相一也。然所以知。此説法者。必是方丈衆
T2186_.56.0023c04: 未レ致之前。爲二菴羅衆一説。且此言二諸來大
T2186_.56.0023c05: 衆一。亦是方丈衆者。下卷菩薩行品之初。言下佛
T2186_.56.0023c06: 爲二菴羅一説レ法之時。淨名與二文殊一將二方丈衆一
T2186_.56.0023c07: 詣レ佛致

敬。或解言彼時以下爲下入二別序一文上。
T2186_.56.0023c08: 釋二彼時一。阿難立二於後集一望二前説法一故云二彼
T2186_.56.0023c09: 時一。爲無量衆説法者。亦如レ前爲二菴羅一説。諸
T2186_.56.0023c10: 來大衆。未レ集之前爲二菴羅衆一説レ法之時。復
T2186_.56.0023c11: 有二餘衆一奉來也。此家。阿難凡擧二此菴羅説
T2186_.56.0023c12: 法一者。只欲レ明二寶積奉來獻レ蓋之始一也。然則
T2186_.56.0023c13: 別序初爾時自然而去。復有一云。就下列二同聞
T2186_.56.0023c14: 衆一中上開爲レ二。第一正列二同聞一。第二從二彼時
T2186_.56.0023c15: 佛與一以下。略叙下于レ時因二付囑一爲時衆説
T2186_.56.0023c16: レ法之貌上。諸來大衆者。因二付囑説一法之時。或
T2186_.56.0023c17: 有二餘衆一奉來者也。此家。阿難擧二此説法一者。
T2186_.56.0023c18: 非レ爲顯二寶積獻レ蓋之始一。亦非明二方丈衆奉
T2186_.56.0023c19: 來之始相一。只是略顯下于レ時因二付囑一説レ法之
T2186_.56.0023c20: 相上。下爾時者。直言下如來將レ使三淨名宣二不思
T2186_.56.0023c21: 議一之爾時。寶積長者奉來獻レ蓋也
T2186_.56.0023c22: 從二爾時毘耶離城一以下。序説中第二別序。就
T2186_.56.0023c23: レ中開爲レ三。第一此佛國品名爲二原起序一。第
T2186_.56.0023c24: 二方便品名爲二述徳序一。第三弟子･菩薩二品
T2186_.56.0023c25: 名爲二顯徳序一也。何則淨名･寶積同是法身大
T2186_.56.0023c26: 士常爲下護二法城一之侶上。行居倶遊寢食共處。
T2186_.56.0023c27: 而今但寶積獨來淨名不レ至。即知二疾故不

來。
T2186_.56.0023c28: 遣二文殊一問レ疾。因顯二不思議之理一。所以稱二此
T2186_.56.0023c29: 品一名爲二原起序一。就レ中開爲レ五。第一明二寶積
T2186_.56.0024a01: 等獻

蓋。第二從二佛之威神一以下。明二佛受

蓋。
T2186_.56.0024a02: 第三從二爾時一切大衆一以下。明下大衆嘆二未
T2186_.56.0024a03: 曾有一。三業供養上。第四從二長者子寶積一以下。
T2186_.56.0024a04: 明下寶積得レ見二蓋中所レ現十方淨土一。仍請

問
T2186_.56.0024a05: 淨土因果之義上。第五從二佛言善哉寶積一以下。
T2186_.56.0024a06: 如來廣明二淨土因果之義一。以答二其問一。爾時
T2186_.56.0024a07: 者。明下如來將レ使三淨名宣二不思議一之爾時上。亦
T2186_.56.0024a08: 可佛在二菴羅一爲レ衆説レ法爾時。就二第二如來
T2186_.56.0024a09: 受レ蓋中一亦有レ四。第一合二五百蓋一爲レ一。第
T2186_.56.0024a10: 二從二遍覆三千一以下。明二蓋所

覆。第三從

又
T2186_.56.0024a11: 於三千一以下。出二因レ蓋所一現種種之相一。第四
T2186_.56.0024a12: 從二又十方一以下。明レ現二十方淨土及諸佛説
T2186_.56.0024a13: 法一也。合二五百一爲レ一者。略有二三意一。一者此
T2186_.56.0024a14: 經正以二不思議一爲レ宗。如來既是爲二法之主一。
T2186_.56.0024a15: 所以亦先現二不思議之相一。爲レ序二淨名不思議
T2186_.56.0024a16: 之説一也。二者欲レ表二行因雖レ殊。所得之果
T2186_.56.0024a17: 即是法身一果一。三者欲レ遣二五百長者分別之
T2186_.56.0024a18: 心一。故合爲レ一也。第二遍覆三千者。欲レ表三如
T2186_.56.0024a19: 來慈悲普蓋二六道一也。第三亦現種種之相者。
T2186_.56.0024a20: 亦欲レ表下如來照

達法界一無レ所レ不レ應也。第四
T2186_.56.0024a21: 現十方淨土者。欲レ令二衆生慕レ淨捨レ穢慇懃
T2186_.56.0024a22: 修

福也。第三三業供養。可レ見也。就二第四請
T2186_.56.0024a23: 問中一有レ二。第一先嘆二如來神力一。第二從二爾
T2186_.56.0024a24: 時長者子一以下。正請問。就二第一嘆中一。凡有二
T2186_.56.0024a25: 三十六行偈一。分爲二九重一也。第一初二行偈
T2186_.56.0024a26: 嘆二佛三業一。第二從二既見大聖以神變一以下二
T2186_.56.0024a27: 行偈。嘆三合レ蓋因現二十方淨土一。第三從二法王
T2186_.56.0024a28: 法力超群生一以下五行偈。嘆三佛有二法王之
T2186_.56.0024a29: 徳一。第四從二始在佛樹力降魔一以下六行偈。
T2186_.56.0024b01: 嘆二佛一化始終之徳一。第五從二毀譽不動如須
T2186_.56.0024b02: 彌一以下二行偈。嘆二佛平等之慈一。第六從二今
T2186_.56.0024b03: 奉世尊此微蓋一以下四行偈。嘆下佛合レ蓋遍
T2186_.56.0024b04: 覆二三千一仍現中種種之相上。第七從二大聖法王
T2186_.56.0024b05: 衆所歸一以下八行偈。嘆二佛身口二密一。第八
T2186_.56.0024b06: 從二稽首十力大精進一以下四行偈。嘆二佛智斷
T2186_.56.0024b07: 兩徳一。第九從二悉知衆生去來相一以下三行偈。
T2186_.56.0024b08: 嘆二佛眞俗二智一也。目淨修廣如青蓮者。一身
T2186_.56.0024b09: 之中目爲レ上。故爲二歎初一也。此句歎二身業一也。
T2186_.56.0024b10: 心淨已度諸禪定者。歎二意業一。久積淨業稱無
T2186_.56.0024b11: 量者。證

成上二業一。明下久來既積二淨業一故得中
T2186_.56.0024b12: 如レ是尊報上也。導衆以寂故稽首者。歎二口業一。
T2186_.56.0024b13: 第二歎三佛合レ蓋仍現二十方淨土一。可レ見也。就下
T2186_.56.0024b14: 第三歎三佛有二法王之徳一中上。開爲レ三。第一初
T2186_.56.0024b15: 一句正嘆二法王之徳一。於二萬法一能得二自在一故
T2186_.56.0024b16: 稱二法王一。能降二天魔一制二諸外道一故言二法力一。此
T2186_.56.0024b17: 二徳出二於衆數一。故云二超群生一。第二次一句
T2186_.56.0024b18: 釋二法王一。明下常以二法財一施二一切一故稱中法王上。
T2186_.56.0024b19: 從二能善分別一以下。第三出二法財之相一。亦分
T2186_.56.0024b20: 爲レ二。第一初二行偈。就二通門一明二説レ有不

乖
T2186_.56.0024b21: レ無。第二後二行偈。就二別門一明二説レ無不

乖
T2186_.56.0024b22: レ有。不レ別二假實一故言二通門一。假實別明故稱二別
T2186_.56.0024b23: 門一。能善分別諸法相者。言明達二假有因縁之
T2186_.56.0024b24: 義一也。於第一義而不動者。動之言乖。雖レ達二
T2186_.56.0024b25: 假有之理一。亦不レ乖二於眞無之理一也。此二句
T2186_.56.0024b26: 正明二説レ有不

乖レ無。已於諸法得自在者。釋二
T2186_.56.0024b27: 能説レ有不

乖レ無。明下已於二諸法一得二自在一故
T2186_.56.0024b28: 能得

如レ是也。是故稽首此法王。結也。從二説
T2186_.56.0024b29: 法不有一以下。第二就二別門一明二説レ無不

乖
T2186_.56.0024c01: レ有。説法不有亦不無者。實法擧體即空。故
T2186_.56.0024c02: 言二不有一。有既非レ有。無何所レ無。故言二亦不無一。
T2186_.56.0024c03: 一云。亦非無者。明二俗諦非

無。以因縁故諸
T2186_.56.0024c04: 法生者。言有無無定。故但藉二因縁一而生。此
T2186_.56.0024c05: 二句明下説二實法無一不

乖二實法有一。無我無
T2186_.56.0024c06: 造無受者。明三我･造･受擧體即空故云二皆無一。
T2186_.56.0024c07: 善惡諸業亦不亡者。明二眞諦雖レ無非

無二俗
T2186_.56.0024c08: 諦一故言二亦不亡一。此二句明下説二假名無一不

乖二
T2186_.56.0024c09: 假名有一也。就下第四嘆二佛一化始終一中上。六行
T2186_.56.0024c10: 偈分爲レ三。初二行偈嘆二佛覺三昧初成一。次三
T2186_.56.0024c11: 行偈嘆二佛成以後説法一。第三後一行偈結レ嘆。
T2186_.56.0024c12: 始在佛樹力降魔者。明下佛始在二菩提樹下一
T2186_.56.0024c13: 降中天魔上也。得甘露滅覺道成者。明下得二甘露
T2186_.56.0024c14: 滅一種智得

成也。已無心意無受行而悉摧伏
T2186_.56.0024c15: 諸外道者。明下佛無二故建レ威欲

伏。使三受

行其
T2186_.56.0024c16: 正道一。但立レ正則諸邪自然摧伏上。一云。此一行
T2186_.56.0024c17: 嘆二未成之前事一。已無心意無受行者。明下佛
T2186_.56.0024c18: 從二外道一者。一無三心從二其行一。只欲中推伏迴
T2186_.56.0024c19: レ邪入

正。第二嘆二成佛後説法一三行分爲レ二。
T2186_.56.0024c20: 初二行嘆三十二年中説二相教一。次一行嘆三三十
T2186_.56.0024c21: 年中説二五時般若一也。三轉法輪於大千者。即
T2186_.56.0024c22: 謂四諦教。三轉者。一是。二教。三利也。明下衆
T2186_.56.0024c23: 生因二此轉一得

生二三慧一也。其輪本來常清淨
T2186_.56.0024c24: 者。明二四諦之理滅レ累生レ解本來常然一也。天
T2186_.56.0024c25: 人得道此爲證者。明下 &T025632;

隣五人得二羅漢果一。八
T2186_.56.0024c26: 萬諸天得中須陀洹道上。三寶於是現世間者。覺
T2186_.56.0024c27: 道既成即爲二佛寶一。所轉四諦自成二法寶一。 &T025632;

隣
T2186_.56.0024c28: 五人自爲二僧寶一。以斯妙法濟群生者。謂五時
T2186_.56.0024c29: 般若妙二於相教一。一受不退常寂然者。明下三
T2186_.56.0025a01: 乘衆生只聞二有相四諦一或有二退事一。而既聞二
T2186_.56.0025a02: 無相一即得二無漏眞解一。無中復退爲二生死一者上也。
T2186_.56.0025a03: 從二度老病死一以下一行。第三結レ嘆。或云。三
T2186_.56.0025a04: 行皆嘆二十二年中相教一。隨レ欲可レ用也。從二毀
T2186_.56.0025a05: 譽不動一以下二行偈。第五嘆二佛平等之徳一。八
T2186_.56.0025a06: 風不レ能レ動。喩若二須彌一。八風者　稱譏苦樂利
T2186_.56.0025a07: 衰毀譽也。於善不善等以慈者。明下衆生雖二復
T2186_.56.0025a08: 行レ非修

善如來等慈無上。所二分別一。心行平等
T2186_.56.0025a09: 如虚空者。釋二能平等一。言明下達二平等之理一。修
T2186_.56.0025a10: レ心如二虚空一故能然上。孰聞人寶不敬承者。明下
T2186_.56.0025a11: 誰聞二等慈一不中歸敬

之。肇法師云。在レ天爲二天
T2186_.56.0025a12: 寶一。在レ人爲二人寶一。寶二於人天一者。豈人天之所
T2186_.56.0025a13: レ能。故物莫レ不二敬承一也。從二今奉世尊一以下
T2186_.56.0025a14: 四行偈。第六嘆三佛遍覆二三千一。仍顯二種種之
T2186_.56.0025a15: 相一。可レ見。十力愛現是變化者。十力是智慧之
T2186_.56.0025a16: 美名。愛見是大悲之異目。因二十力一以見
T2186_.56.0025a17: レ機。藉二大悲一以拔レ苦。理有二如レ是深益一。故現二
T2186_.56.0025a18: 是化變一也。從二大聖法王一以下八行偈。第七
T2186_.56.0025a19: 嘆二佛身･口二密一。就レ中有レ三。第一初一行偈。
T2186_.56.0025a20: 將欲レ嘆二二密一先出二二密之主一。第二次一行
T2186_.56.0025a21: 略嘆二身密一。第三擧二六行一嘆二口密一。六道四生
T2186_.56.0025a22: 各見二世尊一謂レ同二己類一。故云二身密一也。唯佛能
T2186_.56.0025a23: 得故云二不共一也。就下第三嘆二口密一中上。自有二三
T2186_.56.0025a24: 密一。第一佛以一音演説法衆生隨類各得解
T2186_.56.0025a25: 皆謂世尊同其語者。佛以二一音一説法。則東
T2186_.56.0025a26: 西二人皆謂レ同二其語一也。第二佛以一音演説
T2186_.56.0025a27: 法衆生各各隨所解普得受行獲其利者。明二
T2186_.56.0025a28: 其所聞不同一。或聞レ説レ集也。第三佛以一音演
T2186_.56.0025a29: 説法或有恐畏或歡喜或生厭離或斷疑者。
T2186_.56.0025b01: 明二其生レ解不同一。或有下苦義是剛語。則生二恐
T2186_.56.0025b02: 畏一而厭離者上。或有下苦義是濡語。則生二歡喜一
T2186_.56.0025b03: 而斷レ疑者上。一往雖レ爾。而但此一音所在難
T2186_.56.0025b04: レ有。今前述二法空法師解釋一。妙本絶無二一音一。
T2186_.56.0025b05: 但應迹道中則有二萬別一。今此一音但據二聽者一
T2186_.56.0025b06: 爲レ論耳。何者。或東西二人聞二佛説法一。東人
T2186_.56.0025b07: 謂レ説レ苦。西人謂レ説レ集。互相非曰。如來説
T2186_.56.0025b08: レ苦。汝言レ説レ集者非。如來説レ集。汝言レ説レ苦
T2186_.56.0025b09: 者非。今此二人各執二其一一。故得レ成二一音一。而
T2186_.56.0025b10: 猶不二清去一。若隨レ人言レ成二一音一者。或有二二
T2186_.56.0025b11: 人一。一人言三并説二苦集一。一人言三并説二滅道一。應
T2186_.56.0025b12: レ成二二音一耶。然則何異二應中萬音一耶。私釋小
T2186_.56.0025b13: 異。則其二聞不レ成二故。於レ佛自成二一音一。然
T2186_.56.0025b14: 猶不二清去一。何者。今此二人所聞都無二所因一
T2186_.56.0025b15: 耶。猶有二所因一乎。若都無二所因一。則此二人只
T2186_.56.0025b16: 是妄聞。於レ佛無レ可二以爲

歎。若有二所因一。則此
T2186_.56.0025b17: 二人必有二稱當一者。寧言二二聞不

成。若有二稱
T2186_.56.0025b18: 當一。則所謂一音何難。釋曰。如來智力都非
T2186_.56.0025b19: レ無。故難レ無二所因一。而非二定相一。故難レ可二定稱一。
T2186_.56.0025b20: 所

以二聞無

不レ當者。無二定相一故亦非二一相一。
T2186_.56.0025b21: 又中公解言。妙本無レ言。唯是一極。而感者各
T2186_.56.0025b22: 異。不レ容二是一一。而言二一音一者。帶レ迹論レ本故
T2186_.56.0025b23: 稱レ一也。而但疑者。本中則萬徳有レ別。本何
T2186_.56.0025b24: 稱レ一。而亦未レ聞二窮釋一也。但私懷者。本中萬
T2186_.56.0025b25: 徳雖レ別。體則唯一圓而已。肇法師解言。一
T2186_.56.0025b26: 音者即是密而難レ得二其意一。又或解言。初一音
T2186_.56.0025b27: 是語之一。明下若化二東方人一時。佛則以二東方
T2186_.56.0025b28: 一音一説レ法。而萬類皆我語上。次一音是所説法
T2186_.56.0025b29: 中之一。應二爲説

苦者。佛則爲説二一苦一。而或
T2186_.56.0025c01: 聞レ説レ苦。或聽レ説レ集。次一音亦只就二一苦一。生
T2186_.56.0025c02: レ解不同。即如二前釋一。此解爲レ文則便。而難猶
T2186_.56.0025c03: 不レ離。何則苦集之別東西二音。皆是感者自
T2186_.56.0025c04: 別。如來道中何有下只用二一方音一亦唯説中一
T2186_.56.0025c05: 苦之定上。亦未聞二窮釋一也。但私懷者。此是假
T2186_.56.0025c06: 設。不レ作レ則已。若作則無レ不レ能レ爲也。從二稽
T2186_.56.0025c07: 首十力一以下四行偈。第八歎二佛智･斷兩徳一。
T2186_.56.0025c08: 就レ中自有レ二。第一初二行偈歎レ智。後二行
T2186_.56.0025c09: 偈歎レ斷。歎レ智可レ見。但嘆レ斷中。初行歎斷二
T2186_.56.0025c10: 分段因果一。後行歎二變易因果一。可見。從二悉知
T2186_.56.0025c11: 衆生一以下三行偈。第九嘆二佛眞･俗二智一。亦
T2186_.56.0025c12: 有レ二。第一初一行半嘆二佛世智一。從二常善入
T2186_.56.0025c13: 於一以下一行半嘆二眞智一。皆可レ見也
T2186_.56.0025c14: 從二爾時長者一以下。請問中之第二正請。就
T2186_.56.0025c15: レ中亦有レ二。第一先陳二請問之意一。明下請問非二
T2186_.56.0025c16: 但爲

自。必爲中五百長者上也。第二從二願聞一以
T2186_.56.0025c17: 下正請問。就レ中即有二因果二問一。願聞得佛國
T2186_.56.0025c18: 土清淨者問レ果。唯願世尊説諸菩薩淨土之
T2186_.56.0025c19: 行者問レ因。今此二問所二由來一者。因二亦合レ蓋
T2186_.56.0025c20: 中所レ現淨土一生レ疑。此是但如來神力所現。
T2186_.56.0025c21: 理應三必有二實土一。所以請

問得レ佛時之極淨
T2186_.56.0025c22: 土。及菩薩淨土之行一也。從二佛言善哉善哉一
T2186_.56.0025c23: 以下。品中第五如來廣明二淨土因果之義一以
T2186_.56.0025c24: 答二請問一。就レ中開爲二三重一。第一許説。第二從二
T2186_.56.0025c25: 佛言寶積衆生之類一以下正答二其問一。第三從二
T2186_.56.0025c26: 舍利弗作是念一以下釋レ疑。第一許説中亦有
T2186_.56.0025c27: レ二。第一如來勅許レ説。第二明二寶積奉

命。可
T2186_.56.0025c28: レ見。就二第二正答中一即有レ二。第一答二其果問一。
T2186_.56.0025c29: 上言二願聞得佛國土清淨一也。第二從二寶積當
T2186_.56.0026a01: 知直心是菩薩淨土一以下。答二其因問一。上言二願
T2186_.56.0026a02: 説諸菩薩淨土之行一也。就下第一答二果問一中上
T2186_.56.0026a03: 亦有レ三。第一正答。第二從二所以者何一以下
T2186_.56.0026a04: 釋レ答。第三又從二所以者何一以下重釋。今第
T2186_.56.0026a05: 一正答。衆生之類是菩薩佛土者。夫論二國土一。
T2186_.56.0026a06: 雖レ有二淨穢之殊一。此是皆由二衆生善惡一爲レ感。
T2186_.56.0026a07: 故於二衆生一必有下定稱二己國一之義上。若論二至聖一。
T2186_.56.0026a08: 即智寘二眞如之理一。永絶二名相之域一。無レ彼無
T2186_.56.0026a09: レ此。無取無レ捨既以二大虚一爲レ體。照二萬法一爲
T2186_.56.0026a10: レ心何有二名相可

量。寧復定稱二己國一也哉。而
T2186_.56.0026a11: 大悲無レ息隨レ機施化。則衆生所在無所レ不
T2186_.56.0026a12: レ至。故云二衆生之類是菩薩佛土一也。然寶積
T2186_.56.0026a13: 上問必問二得佛淨土一。何意今答直以二佛土一爲
T2186_.56.0026a14: 也。釋曰。如來本無二己土一。唯取二所化衆生一以
T2186_.56.0026a15: 爲二佛土一。衆生則通在二淨穢二土一。如來即同應
T2186_.56.0026a16: 施化。今若但擧二淨土一爲レ答。或謂下唯取二淨土
T2186_.56.0026a17: 衆生一以爲二佛土一。不

取二穢土衆生一。所以通擧二
T2186_.56.0026a18: 佛土一爲レ答。而不レ言二佛之淨土一也。然若諸佛
T2186_.56.0026a19: 菩薩本其無レ土。唯取二所化衆生之類一以爲二
T2186_.56.0026a20: 佛土一者。即應三直答言二十方世界皆是菩薩佛
T2186_.56.0026a21: 土一。何意煩曲。衆生之類是菩薩佛土也。釋曰。
T2186_.56.0026a22: 凡此中之意欲レ顯三諸佛菩薩無二定己土一。若直
T2186_.56.0026a23: 言二十方世界是菩薩佛土一者。則無下以顯中諸
T2186_.56.0026a24: 佛菩薩無二定己國一之義上。所以曲答以顯三諸佛
T2186_.56.0026a25: 無二定土一也。又問。寶積唯問二得佛淨土一。不レ求二
T2186_.56.0026a26: 菩薩土一。何意今答中兼擧二菩薩一爲レ答也。釋
T2186_.56.0026a27: 曰。若論レ無二定己土一。則七地以上皆同二諸佛一
T2186_.56.0026a28: 無レ土也。若直稱二佛土一爲レ答者。物謂下則無土
T2186_.56.0026a29: 之稱唯在二於佛一。非

在二菩薩一。無下以顯中七地以
T2186_.56.0026b01: 上皆同二諸佛一無土之義上。所以兼擧二菩薩一爲
T2186_.56.0026b02: レ答也。從二所以者何一以下。第二釋レ答。就中即
T2186_.56.0026b03: 有レ二。第一就二衆生報一爲レ釋。第二從二隨諸衆
T2186_.56.0026b04: 生一以下。就二佛應土一爲レ釋。明二夫國土一有二二
T2186_.56.0026b05: 種一。一衆生報土。二如來應土。此二土如來皆
T2186_.56.0026b06: 入中施化。則義囑二化主一。皆取以爲二佛土一也。
T2186_.56.0026b07: 所以云二衆生之類是菩薩佛土一也。然若辨二報
T2186_.56.0026b08: 應二土一。雖三復本由二聖教一。正以二衆生善惡一爲
T2186_.56.0026b09: レ感。故囑二衆生一則彰。應土雖三是本由二物機一正
T2186_.56.0026b10: 以二如來神力一爲現。故囑二如來一則彰也。標疑
T2186_.56.0026b11: 云。佛若無レ土。只應下道二無土一所以煩取二衆生
T2186_.56.0026b12: 之類一。以爲中佛土上者何。菩薩隨所化衆生而取
T2186_.56.0026b13: 佛土者。明下菩薩在レ因之日。隨二所化衆生根
T2186_.56.0026b14: 性可

堪。教令レ修レ善。使レ感二淨穢二土一。菩薩行
T2186_.56.0026b15: 滿成佛。還入中施化。則義囑二化主一。故取以
T2186_.56.0026b16: 爲中佛土上也。若直以二現在化主一爲レ釋。則應
T2186_.56.0026b17: 言二菩薩隨所化衆生一。而欲レ顯二因時教化義一
T2186_.56.0026b18: 故。云二菩薩隨所化衆生而取佛土一也。隨所調
T2186_.56.0026b19: 伏衆生而取佛土者。亦同二此意一。而此二句。前
T2186_.56.0026b20: 句就二五乘衆生一爲レ釋。後句別就二三乘衆生一
T2186_.56.0026b21: 爲レ釋也。何則前句直云レ化。化語通在二五乘一。
T2186_.56.0026b22: 後句言二調伏一。調伏是理中之解。理中之解非二
T2186_.56.0026b23: 人天乘所

能。故知二其然一。隨諸衆生應以何國
T2186_.56.0026b24: 入佛智慧而取佛土者。就二應土一爲レ釋。明下亦
T2186_.56.0026b25: 隨二衆生機樂一。示

現種種應土之相一。令レ入二佛
T2186_.56.0026b26: 慧一。亦入中施化。則義囑二化主一。故取以爲中佛
T2186_.56.0026b27: 土上也。隨諸衆生應以何國起菩薩根而取佛
T2186_.56.0026b28: 土者。亦同二此意一。而前句入佛智慧。就二初地
T2186_.56.0026b29: 以上一爲レ釋。後句起菩薩根。就二住下一爲レ明也。
T2186_.56.0026c01: 問曰。夫論二入中施化一。雖レ有二廣狹之殊一。菩薩
T2186_.56.0026c02: 亦當レ分皆能。何意上正答中兼擧二菩薩一爲
T2186_.56.0026c03: レ答。今釋答中但取二如來入中施化一以爲二佛
T2186_.56.0026c04: 土一。不下取二菩薩施化一爲中菩薩土上。答曰。上正
T2186_.56.0026c05: 答中兼擧二菩薩一者。已如レ上。釋レ答中偏擧二如
T2186_.56.0026c06: 來入中施化一者。略有二二意一。一寶積上問本
T2186_.56.0026c07: 在二佛土一。不レ問二菩薩土一。二清取二他土一以爲二
T2186_.56.0026c08: 己土一者。只在二七地以上一。降レ此以下或有二
T2186_.56.0026c09: 實土一。極淨無レ土。唯明二於佛一。有二此二意一故。
T2186_.56.0026c10: 今釋レ答中偏擧二如來入中施化一以明二土相一。
T2186_.56.0026c11: 又問。今報土實有二所化衆生一。故誠應二入
T2186_.56.0026c12: 中施一。義囑二化主一以爲二佛土一。應土只現無
T2186_.56.0026c13: レ實。則爲二何衆生一施化。取以爲二佛土一。釋曰雖
T2186_.56.0026c14: レ非二實衆生應中非

無也。故爲二應衆生一。亦以
T2186_.56.0026c15: レ應爲二施化一。所以亦應中施化。義囑二化主一爲二
T2186_.56.0026c16: 佛土一。且若以二遠義一傳取者。則應中雖レ無二實
T2186_.56.0026c17: 衆生一。猶有二因應實得レ益者一。所以亦即因レ此
T2186_.56.0026c18: 以爲二佛土一。然則報土兼顯二因時一。應土只就
T2186_.56.0026c19: レ果爲レ明矣。又解言。三重即如レ前。但菩薩隨
T2186_.56.0026c20: 所化衆生而取佛土者。不三別言二因時教化一。但
T2186_.56.0026c21: 直云下菩薩隨二其所化衆生所在取以爲佛
T2186_.56.0026c22: 土上。所以云二衆生之類是菩薩佛土一也。若具
T2186_.56.0026c23: 言。所以者何。諸佛菩薩隨二所化衆生一而取

T2186_.56.0026c24: 行菩薩佛土一。但文互擧。應土亦然。隨下以二應
T2186_.56.0026c25: 土一入レ道衆生所在上。以爲二佛土一。從二所以者何一
T2186_.56.0026c26: 以下。第三重顯二上釋一。就レ中即有二法説譬喩一。
T2186_.56.0026c27: 標レ疑云。若成佛時無二定土一者。則菩薩時只
T2186_.56.0026c28: 應下以二無相一教

化衆生一令

得二種智一。所下以猶
T2186_.56.0026c29: 勸二淨土一還入中施化以爲中佛土上者何。釋曰。
T2186_.56.0026c30: 菩薩在因之日。勸取二淨土一者。本非二自爲一。必
T2186_.56.0027a01: 欲レ饒

益諸衆生一故。釋二應土一亦然。釋レ疑者。
T2186_.56.0027a02: 若無レ土直應レ言無土。所下以煩作二應土一以
T2186_.56.0027a03: 爲中己土上者何。釋曰。亦欲レ化レ物故也。第二擧
T2186_.56.0027a04: レ譬爲レ釋。人譬下欲レ取二淨土一菩薩身上。造室譬二
T2186_.56.0027a05: 欲レ取レ土之心一。明二若人造レ室。必藉地由レ空方
T2186_.56.0027a06: 成。内合。菩薩上弘二佛道一下化二蒼生一故。取二此
T2186_.56.0027a07: 報･應二土之心方成。非二是空取一。若於虚空
T2186_.56.0027a08: 終不能成者。言若但空無レ地。室レ不レ能成　亦
T2186_.56.0027a09: 應レ言三若但地不レ由レ空亦不二能成一。但文略耳。
T2186_.56.0027a10: 内合亦然。若二事唯偏。則菩薩取土心亦不
T2186_.56.0027a11: レ成。又解言。造レ室必藉レ地由空方成。内合。菩
T2186_.56.0027a12: 薩欲具二空有二行一故。取レ土心則成。若於虚
T2186_.56.0027a13: 空終不能成者。言若但空解而無二有中化一物。
T2186_.56.0027a14: 則取レ土心亦不レ成。此是中公所レ須。内合可
T2186_.56.0027a15: レ見。又一解言。佛若無レ土。直應レ噵無レ土。所

T2186_.56.0027a16: 以入二他土一施化取以爲中己佛土上者何。釋曰。
T2186_.56.0027a17: 入中施化仍取二他土一以爲二己土一者。非レ無レ意
T2186_.56.0027a18: 也。必欲レ饒

益諸衆生一故也。釋レ譬亦然。取二他
T2186_.56.0027a19: 土一以爲二己土一者。必欲レ成

就衆生一。非二於空一
T2186_.56.0027a20: 也。應レ言二諸佛菩薩願取佛國一者。亦略擧レ一
T2186_.56.0027a21: 也。然以二此文一爲レ求。所レ言兼顯二因時一。亦似
T2186_.56.0027a22: レ當也
T2186_.56.0027a23: 寶積當知以下。第二答二因問一。就レ中開爲レ三。
T2186_.56.0027a24: 第一正明二萬善是淨土因一。第二從二如是寶積一
T2186_.56.0027a25: 以下。明二諸行相資乃能共成獨一不

能第三
T2186_.56.0027a26: 從二是故若菩薩一以下。勸

進淨因一。就下第一正
T2186_.56.0027a27: 明二萬善是淨土因一中上。凡有二十七事一。不レ可レ配
T2186_.56.0027a28: 怡隨レ文直釋也。直因心是菩薩土者。明下
T2186_.56.0027a29: 菩薩在レ因之日。自修二無相直心一。用教二衆生一
T2186_.56.0027b01: 令

修二直心一。菩薩無相直心則感二佛果一。衆生
T2186_.56.0027b02: 有相直心自感二淨土一。然則衆生直心爲二當正
T2186_.56.0027b03: 因一。菩薩直心但爲二遠縁一。今以レ縁爲一因而答。
T2186_.56.0027b04: 故云二菩薩直心是淨土因一也。不謟衆生來生
T2186_.56.0027b05: 其國者。明丁菩薩善教二衆生一。令下修二直心一復能
T2186_.56.0027b06: 還不謟上。使丙生乙其菩薩國甲也。衆生若不レ修二直
T2186_.56.0027b07: 心一。則此土不レ成。欲レ顯二此意一故。云二不謟衆生
T2186_.56.0027b08: 來生其國一也。然則正以二衆生直心一爲レ感。故
T2186_.56.0027b09: 實是衆生淨土。而今以二本縁義一。且菩薩行滿
T2186_.56.0027b10: 成佛。還入中施化。則義囑二化主一故稱二其國一
T2186_.56.0027b11: 也。此下十六事。例

同此一釋。而善有二二種一。一
T2186_.56.0027b12: 行善。二報善。初言二直心一是行善。不云二不謟一
T2186_.56.0027b13: 是報善。因有二四種一。一同性相生。謂二之習因一。
T2186_.56.0027b14: 如下初修二直心一還能不謟不類上是。二異類相
T2186_.56.0027b15: 生。謂二之報因一。如下善惡生二苦樂一之類上是。三相
T2186_.56.0027b16: 資因。如下行レ施爲レ因即生二持戒一之類上是。四相
T2186_.56.0027b17: 似因。就二報因中一押

出一因一。如下不殺生復得二
T2186_.56.0027b18: 長壽一之類下是。今十七事。或具二四因一。或二三
T2186_.56.0027b19: 因。或單一因。即臨レ文可レ推也。就レ中略擧二十
T2186_.56.0027b20: 重問答一作二料簡一也。第一問曰。寶積上問二唯
T2186_.56.0027b21: 諸菩薩正因一。不レ求二衆生正因一。而今既云下菩
T2186_.56.0027b22: 薩直心猶作二遠縁一。但衆生直心乃當正因上。然
T2186_.56.0027b23: 則應レ言三菩薩無二正因一。今以レ縁爲因作レ答。豈
T2186_.56.0027b24: 非レ問答不二相當一也。答曰。菩薩實有二正因之
T2186_.56.0027b25: 義一。但隱而不レ答者。赤可。問答不二相當一。而菩
T2186_.56.0027b26: 薩本來無二自正因之意一。但欲レ令三衆生免二諸
T2186_.56.0027b27: 重苦一故。教修二直心使レ感淨土一。則正因之義
T2186_.56.0027b28: 要在二衆生直心一。所以於二菩薩一唯以レ縁爲レ因
T2186_.56.0027b29: 而答也。第二問曰。如レ言下菩薩本無二正因之
T2186_.56.0027c01: 意一。正因之義要在レ衆生者。今修二直心感彼
T2186_.56.0027c02: 淨土一。必在二何等衆生一也。答曰。往

生淨土一凡
T2186_.56.0027c03: 有二三種一。一七地以上乃至金剛。不レ論可推。
T2186_.56.0027c04: 唯有二應生一無二實生一也。二者初心以上乃至六
T2186_.56.0027c05: 地。但以二宿業且以願力一往生非二今受レ樂發
T2186_.56.0027c06: 心作因而生一也。三者外凡之中赤地凡夫無
T2186_.56.0027c07: レ所レ可レ論。今受二菩薩教化一。發心修二直心一感二
T2186_.56.0027c08: 生淨土一者。正在二共位凡夫一也。第三問曰。上
T2186_.56.0027c09: 答果中。則通取二淨穢一皆以爲二佛土一。以レ此爲
T2186_.56.0027c10: レ例。因赤雖レ有二淨穢一。皆是本由二如來一爲答
T2186_.56.0027c11: 也。以レ此爲レ例。必上答レ果中。亦是唯擧二淨土
T2186_.56.0027c12: 衆生一爲二佛土一也。答曰如來本無二己土一。唯取二
T2186_.56.0027c13: 所化衆生之類一以爲二佛土一。則通在二淨穢一。如
T2186_.56.0027c14: 來即同應二施化一故通二淨穢一皆爲二佛土一也。今
T2186_.56.0027c15: 答中。偏擧レ淨者。略有二二意一。一者寶積上問
T2186_.56.0027c16: 唯求二淨因一不レ問二穢因一。二者夫聖人之情只
T2186_.56.0027c17: 欲レ與レ淨不レ在レ穢。但衆生欲樂不同。不レ適二聖
T2186_.56.0027c18: 意一。是以各從三其所二堪＊修一。猶勸二穢之因一使
T2186_.56.0027c19: レ免二三塗之重苦一。若尋二聖人本意一唯在二於淨一。
T2186_.56.0027c20: 所以今答レ因中。偏擧二淨因一爲レ答也。第四問
T2186_.56.0027c21: 曰。既云下土是累法故諸佛本無二己土一。諸菩薩
T2186_.56.0027c22: 等亦不

求者。只應下以二無相一教

化衆生一令

入二
T2186_.56.0027c23: 佛道一何故猶勸二淨因一使レ得二此累土一耶。外論
T2186_.56.0027c24: 云。己所レ不レ欲勿レ施二於人一。内外雖レ殊。必是言
T2186_.56.0027c25: 不レ乖也。答曰。不レ乖也。但衆生神根各異。欲
T2186_.56.0027c26: 樂不同。則不レ可下純以二無相一爲

化。且在二穢土一
T2186_.56.0027c27: 即五濁障深。爲レ化不レ便。既生二淨土一無二五濁
T2186_.56.0027c28: 障一。爲レ化安便所以先勸二淨因一使レ感二淨土一者。
T2186_.56.0027c29: 只欲三終同二無土之等一也。第五問曰。若言下既
T2186_.56.0028a01: 生二淨土一無二五濁障一。學道有レ由故先勸中淨土上
T2186_.56.0028a02: 者。一生二淨土一。都無レ復二三塗一耶。猶有レ還耶。若
T2186_.56.0028a03: 猶還者。雖レ生二淨土一。亦可レ無レ益也。答曰。若
T2186_.56.0028a04: 以二上品淨業一往

生上品淨土一者。或以下發願
T2186_.56.0028a05: 欲レ化二衆生一受二彼三塗一。而無中故復レ惡實受者上
T2186_.56.0028a06: 也。若以二下品淨業一往

生下品淨土一者。唯是
T2186_.56.0028a07: 無レ定。或値二善縁一増

修無相一亦可レ不レ還。若
T2186_.56.0028a08: 不レ如レ是不レ還何爲。然雖二還不還一。一生二淨土一
T2186_.56.0028a09: 多勝二穢土之報一。所以聖人慇懃勸二修レ淨也。
T2186_.56.0028a10: 第六問曰。常言。六心以還既是位退。所以或
T2186_.56.0028a11: 解言。退爲二聲聞一。或解言。退作二四重五逆一。既
T2186_.56.0028a12: 云三今發心修レ直感

彼淨土一者。正在二共位凡
T2186_.56.0028a13: 夫一。然則六心以下尚爾。共位凡夫雖三復上品
T2186_.56.0028a14: 淨業往

生上品淨土一。那得レ不レ退也。答曰。外
T2186_.56.0028a15: 凡入初心略有二二種一。一者或修二上品淨業一
T2186_.56.0028a16: 從二上品淨土一入者。無レ有二退事一也。或從レ此入
T2186_.56.0028a17: 者唯是無レ定也。第七問曰。若外凡人先作二
T2186_.56.0028a18: 三途一應レ受二惡報一。今蒙二菩薩教化一。如レ教修

行
T2186_.56.0028a19: 上品淨業一。先受二何報一。惡報若先。則此淨業何
T2186_.56.0028a20: 用。淨業若先。其惡業滅乃往耶。若滅而往。可
T2186_.56.0028a21: レ言下從二上品淨土一入二初心一者無

復

退惡一也。
T2186_.56.0028a22: 若不レ滅者。雖レ在二淨土一。猶含二惡業一。豈言下既
T2186_.56.0028a23: 生二上品淨土一無

復レ惡也。答曰。淨業力強先
T2186_.56.0028a24: 受二淨報一。若惡業是勝先受二惡報一。隨二其輕重一
T2186_.56.0028a25: 可レ量也。無量壽經云二唯除五逆誹謗正法一者。
T2186_.56.0028a26: 但爲二一念一。非レ謂二一生終身修行一也。二業若
T2186_.56.0028a27: 等。先熟爲レ先。等業何以熟有二先後一。曰。衆生
T2186_.56.0028a28: 業力受レ報。所

以叵二思議一也。若是淨業爲レ勝二
T2186_.56.0028a29: 惡業一。則其惡業不レ滅。何爲豈言下雖レ在レ淨土一。
T2186_.56.0028b01: 猶含二惡業一。故復惡不

息也。或有二不レ滅而往一。
T2186_.56.0028b02: 然既生二淨土一。則所レ向皆説二正道一。故無相爲
T2186_.56.0028b03: レ縁漸漸益。何有二惡業一而不レ滅也。然則一生二
T2186_.56.0028b04: 上品淨土一。不レ還二三途一明矣。第八問曰。既言下
T2186_.56.0028b05: 雖二復淨土業一。而其惡業是勝先受二惡報一。且等
T2186_.56.0028b06: 業以レ熟爲

先者。則勸取二淨業一。未レ明二其利一
T2186_.56.0028b07: 也。答曰。今所レ言修レ直以取二淨土一者。必就二
T2186_.56.0028b08: 如レ教修行。如レ行得レ利者一爲レ論。非レ謂二不レ得
T2186_.56.0028b09: 邊一也。然雖三復先受二惡報一。惡報既盡之後。得
T2186_.56.0028b10: レ値二善縁一更發二樂心一。資二其本善一。亦得二往生一。
T2186_.56.0028b11: 豈言下勸二修業一未

明二其利一也。第九問曰。同一
T2186_.56.0028b12: 淨業所感淨土猶有二三界一耶。若無者。同一太
T2186_.56.0028b13: 虚何故爾也。若有者。既以二一業一所レ感。何故
T2186_.56.0028b14: 受處不同。答曰。何無二三界一。今受處不同者。
T2186_.56.0028b15: 以レ定爲レ別故然。何則若人在二此欲界一修二淨
T2186_.56.0028b16: 業一時。學二色界定一者即受二彼色界處一。若學二無
T2186_.56.0028b17: 色界定一亦受二彼無色處一。即問。然則三界樂品
T2186_.56.0028b18: 有二差別一耶。答曰。但其一界中有二上中下之
T2186_.56.0028b19: 別一。而三界無二差別一也。但定有二必深淺一。而定
T2186_.56.0028b20: 即但爲レ慧縁。不二爲レ定縁一。所以三界樂品亦
T2186_.56.0028b21: 無二差別一也。即問。然則此淨業但感二樂報一。不
T2186_.56.0028b22: レ感二智解一。答曰。傍縁何無。正感唯然。第十問
T2186_.56.0028b23: 曰。因時教化菩薩行滿成佛。還入中施化。則
T2186_.56.0028b24: 義囑二化主一。且以二遠縁之義一故稱二其國一者好
T2186_.56.0028b25: 矣。然但疑者。既言下相似之人得レ入二眞觀一。必
T2186_.56.0028b26: 無量劫修行方得

入者。況乎成佛非二是數劫
T2186_.56.0028b27: 之期一。然則既生二淨土一。雖二復住壽無量一。今一
T2186_.56.0028b28: 菩薩行滿成佛之間。必淨土衆生或有下無相
T2186_.56.0028b29: 爲レ縁斷レ結故凡成レ聖。或復修二餘業一即萬億
T2186_.56.0028c01: 生感中於無量世界上。豈但守二其直心一恒在二一
T2186_.56.0028c02: 處一也。然則佛國之稱正在二化主一。但其遠縁之
T2186_.56.0028c03: 義無レ所二復論一也。答曰。如レ言實非三恒在二一
T2186_.56.0028c04: 處一。亦其遠縁正在二於初直心一。而此菩薩行滿
T2186_.56.0028c05: 成佛時。遠望二昔日作レ縁之義一。雖三復萬億生
T2186_.56.0028c06: 感二於無量世界一。隨二其所在一常應二施化一。且雖
T2186_.56.0028c07: レ有三復修二餘業一。則此業亦皆由二初直心一而生。
T2186_.56.0028c08: 所以遠縁之義猶不レ離也。且或有下無量生感二
T2186_.56.0028c09: 於一處一者上。十善是菩薩戒。戒則無量。今略
T2186_.56.0028c10: 擧二其十戒一。具則無二願不

得故言二滿願一。忍辱
T2186_.56.0028c11: 修容故諸相具足。明下由二智慧一化故三聚中正
T2186_.56.0028c12: 定者來生上也。始爲二四攝所攝一。今則自行レ攝。
T2186_.56.0028c13: 得レ免二他攝一故云二解脱所攝一。八難者。三途北
T2186_.56.0028c14: 欝越單長壽天。此五是地難。世智辨聰是心
T2186_.56.0028c15: 難。佛前後是時難。聾盲瘖瘂是形難也。此
T2186_.56.0028c16: 八難以二人天四輪一爲レ除也。從二如是寶積一以
T2186_.56.0028c17: 下。第二明二諸行相資乃能共成一。上直心當處
T2186_.56.0028c18: 明レ有レ感レ土。故今更明二諸行相資乃獨一不

T2186_.56.0028c19: 能也。隨其直心則能發行者。言心直故能發二
T2186_.56.0028c20: 衆行一。然則直心乃是萬行之始。夫此意明二行
T2186_.56.0028c21: 之次漸微著相因一也。隨其發行則得深心者。
T2186_.56.0028c22: 明二衆行既積則其道心轉深一也。隨其深心則
T2186_.56.0028c23: 意調伏者。明三道心既深故能棄レ惡從レ善意
T2186_.56.0028c24: 無二麁 &MT00015;

一也。隨其調伏則如説行者。言心能
T2186_.56.0028c25: 調柔故則聞如レ説得レ行。隨如説行則能迴向
T2186_.56.0028c26: 者。所レ聞如レ説得レ行故能施レ衆共迴二佛果一。隨
T2186_.56.0028c27: 其迴向則有方便者。明二既能迴向而不レ著故
T2186_.56.0028c28: 則大乘方便之所由一。此上明二菩薩本縁一。隨其
T2186_.56.0028c29: 方便則成就衆生者。既有二大乘方便一故則能
T2186_.56.0029a01: 成

就衆生一行立。隨成就衆生則佛土淨者。
T2186_.56.0029a02: 明下衆生既立二淨行一故則能得中淨土上。此二句
T2186_.56.0029a03: 明二衆生正因一。隨佛土淨則説法淨者。明三土淨
T2186_.56.0029a04: 無レ穢則有二淨説一也。隨説法淨則智慧淨者。
T2186_.56.0029a05: 既有二淨説一故受レ化之徒能得二淨慧一。隨智慧淨
T2186_.56.0029a06: 則其心淨者。淨智既生心亦隨明。隨其心淨
T2186_.56.0029a07: 則一切功徳淨者。明下心爲二萬徳之本一。今心既
T2186_.56.0029a08: 淨則所生一切功徳那得二不淨一。故言中則一切
T2186_.56.0029a09: 功徳淨上也。此皆明二淨土之利一也。從二於是寶
T2186_.56.0029a10: 積一以下。第三勸レ修二淨因一。然既云下淨土正以二
T2186_.56.0029a11: 衆生善業一爲

感。而今何故但勸二菩薩一。不レ勸二
T2186_.56.0029a12: 凡夫一者。略有二二意一。一凡此中問答唯指二菩
T2186_.56.0029a13: 薩一。不レ在二凡夫一。所以今亦指二菩薩一爲レ勸。二
T2186_.56.0029a14: 者。若擧二其師一則弟子自從。故不二別勸一也。從二
T2186_.56.0029a15: 爾時舍利弗一以下。如來答二請問一中之第三釋
T2186_.56.0029a16: レ疑釋疑即文自顯也。就レ中初開爲レ二。第一
T2186_.56.0029a17: 經家叙二舍利弗疑念之相一。第二從二佛知其念一
T2186_.56.0029a18: 以下正釋レ疑。而舍利弗生二此疑一者。因下上勸
T2186_.56.0029a19: 修レ淨云中菩薩欲レ得二淨土一當

淨二其心一而生。
T2186_.56.0029a20: 就二第二正釋レ疑中一亦有レ三。第一如來自釋。
T2186_.56.0029a21: 第二從二爾時螺髻梵王一以下。螺髻梵王證釋。
T2186_.56.0029a22: 第三從二於是佛以足指案地一以下。如來還現二
T2186_.56.0029a23: 神力一除レ疑也。此三重來意者。疑有二三種一。一
T2186_.56.0029a24: 者輕發レ言即去。二者中須レ語乃去。三者重
T2186_.56.0029a25: 待二神變一得レ除。所以須二此三重一爲レ釋也。就二
T2186_.56.0029a26: 第一如來自釋中一亦有レ三。第一如來擧レ譬
T2186_.56.0029a27: 問二眞子一。第二對曰以下仰答。第三從二舍利
T2186_.56.0029a28: 弗一以下。如來還自正釋。日月喩二如來一。所照
T2186_.56.0029a29: 衆色喩二如來淨土一。盲者不レ見喩二二乘一。一云。
T2186_.56.0029b01: 日月是天子宮殿。恒乘二日月宮一照二天下衆
T2186_.56.0029b02: 色一。日月中天子譬二如來一。日月譬二如來淨土
T2186_.56.0029b03: 行一。所照五色譬二如來淨土果報一。盲者不レ見亦
T2186_.56.0029b04: 同二先意一也。從二爾時螺髻一以下。第二證釋。若
T2186_.56.0029b05: 直言三衆生罪故而不二出得

見者。物疑二此事一
T2186_.56.0029b06: 但言レ非レ實。故擧二無罪螺髻所見一爲二證釋一也。
T2186_.56.0029b07: 就レ中亦有レ三。第一螺髻梵王先陳二其所見一
T2186_.56.0029b08: 問二眞子一。第二從二舍利弗一以下。眞子擧二其所
T2186_.56.0029b09: 見一作レ答。第三螺髻梵王以下。螺髻梵王明
T2186_.56.0029b10: レ證二能見不見之所以一也。從二是佛一以下。第三
T2186_.56.0029b11: 現二神變一除レ疑。就レ中有レ二。第一變レ穢令レ淨
T2186_.56.0029b12: 利根斷レ疑。第二從二佛攝神足一以下。攝レ神鈍
T2186_.56.0029b13: 根斷レ疑也。就二第一變レ穢令レ淨中一亦有レ四。第
T2186_.56.0029b14: 一如來擧二所變一問二眞子一。第二明下眞子用二所
T2186_.56.0029b15: 見一奉答上。第三從二佛語一以下。如來述答。第四
T2186_.56.0029b16: 從二佛當現此一以下。正明二利根斷

疑。未四曾見

T2186_.56.0029b17: 聞娑婆世界有二淨土一。故云二本所不見本所不
T2186_.56.0029b18: 聞一。我佛國土常淨若斯者。若之言如。明三我
T2186_.56.0029b19: 所得報土常淨即如二今此應土之清淨一也。譬
T2186_.56.0029b20: 如諸天共寶器食隨其福徳飯色有異者。解二
T2186_.56.0029b21: 此同異一有二三種一。一云。異處異質。謂淨穢殊
T2186_.56.0029b22: 隔。堺坢不レ同。二云。同處異質。如三娑婆世界
T2186_.56.0029b23: 淨穢雜有不二相妨礙一。三云。同質異見。如二恒
T2186_.56.0029b24: 河流水有福見レ水。餓鬼見レ火也。肇法師似

T2186_.56.0029b25: 同此意一。即レ文推便。後二可レ當也。第一解少
T2186_.56.0029b26: 難何者。若言二處質皆異一者。那得レ言二共寶器
T2186_.56.0029b27: 食隨其福徳飯色二有異一也。從二當佛現此一以
T2186_.56.0029b28: 下。第四正明二利根斷

疑。得無生忍者。明三初
T2186_.56.0029b29: 地入二佛慧一。亦可入二八地一。此則證丁上應丙以二何
T2186_.56.0029c01: 國一入二佛智慧一而取乙佛土甲也。發無上心者。明三
T2186_.56.0029c02: 住下人入二初地一。此則成丁上應丙以二何國一起二菩
T2186_.56.0029c03: 薩根一而取乙佛土甲也。從二佛攝神足一以下。第二
T2186_.56.0029c04: 因レ攝レ神鈍根斷レ疑。二乘根鈍覩二淨還

穢。方
T2186_.56.0029c05: 悟二無常一而得レ益也。法眼謂得二初果一也。漏盡
T2186_.56.0029c06: 意者。謂得二羅漢果一
T2186_.56.0029c07: 方便品第二。此品明下維摩詰以二種種方便一
T2186_.56.0029c08: 化

物。故因爲二品目一也。此是別序中之第二
T2186_.56.0029c09: 述徳序。何則當下説二此經一時上。未レ有二此序一。但後
T2186_.56.0029c10: 阿難深取二佛意一。欲レ令下末代衆生聞二其高徳一
T2186_.56.0029c11: 敬

重其説上。故擧二此一品一。全嘆二淨名徳行一。所
T2186_.56.0029c12: 以名爲二述徳序一也。然就レ實爲レ論。淨名既是
T2186_.56.0029c13: 過去金粟如來。但晦レ明化レ物應爲二弟子一。進
T2186_.56.0029c14: 則不レ可レ使レ同二正覺一。退則不レ可三等

列極下一。
T2186_.56.0029c15: 是以今據二八地以上一爲述レ也。就レ中初開爲
T2186_.56.0029c16: レ二。第一將欲レ述二人家之徳一。先述二有徳之人一。
T2186_.56.0029c17: 第二從二已曾供養一以下。正述二人家之徳一。第
T2186_.56.0029c18: 一可レ見。就二第二正述中一。亦開爲レ二。第一從
T2186_.56.0029c19: レ初訖二世主所敬一。述二其妙本一。第二從二欲度人
T2186_.56.0029c20: 故一以下盡レ品。述二其方便之迹一。此二歎來意者。
T2186_.56.0029c21: 非レ本無二以垂

迹。非レ迹無二以顯

本。所以本迹
T2186_.56.0029c22: 雙述。眞應竝歎也。述レ本所

以起二物尊重之
T2186_.56.0029c23: 心一。歎レ迹所

以遣二物即事之惑一。就二第一述レ本
T2186_.56.0029c24: 中一。亦開爲レ三。第一以二本行一爲レ初。六句作二三
T2186_.56.0029c25: 雙一爲二正歎一。擧二權實一而結。第二從二大願成就一
T2186_.56.0029c26: 以下。擧二本願一爲レ始。四句作二二雙一爲二正歎一。
T2186_.56.0029c27: 擧二身心兩徳一而結。第三從二諸佛諮嗟一以下。
T2186_.56.0029c28: 擧二外人通結一歎也。已曾供養無量諸佛者。
T2186_.56.0029c29: 出二其行本一。行本既高。所生品行微妙明矣。深
T2186_.56.0030a01: 殖善本者。菩提心是衆善之本。故云二善本一
T2186_.56.0030a02: 也。歴レ劫修行故云二深殖一。或云。七地行爲二八
T2186_.56.0030a03: 地一作レ因。故稱二善本一。此二句名下以二本行一爲

T2186_.56.0030a04: 初。從二得無生忍一以下。以二六句一作二三雙一爲二
T2186_.56.0030a05: 正歎一。得無生忍者。明三八地以上智合二無生之
T2186_.56.0030a06: 理一。此句嘆二空解一。辯才無礙者。渉レ有化レ物。四
T2186_.56.0030a07: 辯無滯。此句嘆二有解一。此二句空有相對爲二一
T2186_.56.0030a08: 雙一。遊戲神通者。明二外遊適

意。此句嘆二外徳一。
T2186_.56.0030a09: 逮諸總持者。一文持。二義持。具二二不忘一。此
T2186_.56.0030a10: 句嘆二内徳一。此二句内外相對爲二一雙一。得無
T2186_.56.0030a11: 所畏者。謂四無畏。降魔勞怨者。謂四魔勞レ我。
T2186_.56.0030a12: 此二句嘆二其剛用一。入深法門者。謂明

達諸
T2186_.56.0030a13: 法門一。此句嘆二其柔用一。此三句剛柔相對爲二一
T2186_.56.0030a14: 雙一善於智度者。嘆二實智一。通達方便者。嘆二權
T2186_.56.0030a15: 智一。此二句即所謂擧二權･實二智一而結。從二大
T2186_.56.0030a16: 願成就一以下。第二明下以二本願一爲始。四句作二
T2186_.56.0030a17: 二雙一爲二正歎一。擧二身心兩徳一而結上。大願成就
T2186_.56.0030a18: 者。謂上弘佛道下化蒼生願。此願是願中之
T2186_.56.0030a19: 要故稱レ大。此句名下以二本願一爲

初。明了衆生
T2186_.56.0030a20: 心之所趣者。明三能照二衆生心之所樂一。又能分
T2186_.56.0030a21: 別諸根利鈍者。言明

達衆生根性一。此句嘆二其
T2186_.56.0030a22: 雜照一。久於佛道心已純淑者。淑之言善。明下
T2186_.56.0030a23: 於二佛法中一稱當純善。向レ佛無上所レ雜。此句嘆二
T2186_.56.0030a24: 其能純一。此二句純雜相對爲二一雙一。決定大乘
T2186_.56.0030a25: 者。明下善達二運載之理一仰求心決上也。此句嘆二
T2186_.56.0030a26: 自行一。諸有所作能善思量者。府

應六道爲二
T2186_.56.0030a27: 衆生一説レ法。無レ差二機感一。此句歎二外化一。此二句
T2186_.56.0030a28: 自行外化相對爲二一雙一。住佛威儀者。四威儀
T2186_.56.0030a29: 與レ佛不レ殊。此句嘆二其身業一。心如大海者。明下
T2186_.56.0030b01: 達二萬機無

不二遍照一。此句嘆二其心業一。此二句
T2186_.56.0030b02: 所謂擧二身心兩徳一而結。從二諸佛咨嗟一以下。
T2186_.56.0030b03: 第三擧二外人一通結。諸佛咨嗟弟子釋梵世主
T2186_.56.0030b04: 所敬者。明丁既有二如レ是徳行一。故在レ上爲二諸佛
T2186_.56.0030b05: 咨嗟一。在レ下爲丙諸天所乙供敬甲也。從二欲度人故一
T2186_.56.0030b06: 以下。正述二人家徳一中第二述レ迹。就レ中開爲
T2186_.56.0030b07: レ二。第一從レ初訖二無量方便饒益衆生一。嘆二其
T2186_.56.0030b08: 未病以前方便之迹一。第二從二其以方便現身
T2186_.56.0030b09: 有病一以下訖レ品。述二其現疾以來方便之迹一。
T2186_.56.0030b10: 就二第一一亦開爲レ三。第一略明下欲レ度レ人故現
T2186_.56.0030b11: 居二毘耶一。非中實生上也。第二從二資財無量一以下。
T2186_.56.0030b12: 別述二種種之迹一。第三從二長者維摩詰一以下。
T2186_.56.0030b13: 結二其方便益

物。第一可レ見。就二第二別述中一
T2186_.56.0030b14: 亦有レ二。第一從二資財無量一以下。訖二入諸酒
T2186_.56.0030b15: 肆能立其志一。嘆下其只就二毘耶一化物之迹上。第
T2186_.56.0030b16: 二從二若在長者一以下。嘆下其遍入二三界一無方
T2186_.56.0030b17: 化物之迹上。就下第一現二迹毘耶一中上亦有レ二。第
T2186_.56.0030b18: 一而以禪爲味。嘆下其靜在二家庭一之時行上。第二
T2186_.56.0030b19: 從二若至博奕一以下。嘆二其出門遊郷之時迹一
T2186_.56.0030b20: 也。就二第一中一亦有レ二。第一擧二六度一嘆二其行
T2186_.56.0030b21: 善益

物。明下爲二衆生一除中六弊之患上也。第二從二
T2186_.56.0030b22: 雖爲白衣一以下有二六句一。嘆二其能處レ惡不

損
T2186_.56.0030b23: レ己。皆可レ見。就下第二嘆二其出門遊郷之時行一
T2186_.56.0030b24: 亦有レ二。第一嘆下其遊二近郷一説レ法度

人。第二
T2186_.56.0030b25: 從二遊諸四衢一以下。嘆下其遊二遠郷種種化

物。
T2186_.56.0030b26: 亦可レ見也。問曰。既云二妙本無レ形應物現

形。
T2186_.56.0030b27: 然今嘆レ本中猶嘆二身心一。又嘆レ迹中般若度。豈
T2186_.56.0030b28: 非二妙本之有一。則本迹無レ可二以爲一辨。而猶別
T2186_.56.0030b29: 嘆者何也。答曰。妙本實無二形色一。而上嘆二身
T2186_.56.0030c01: 心一者。身謂法身。心謂智慧。非三本有二色身心一
T2186_.56.0030c02: 也。亦可。眞身是應色之本故。本亦擧二身心一。
T2186_.56.0030c03: 而非三本實有二身心一也。且上嘆中。毎レ事皆實。
T2186_.56.0030c04: 故知別嘆レ本也。爲三八地以上有二妙色一。此文
T2186_.56.0030c05: 則便。嘆レ迹中則云下欲レ度レ人故以二善方便一
T2186_.56.0030c06: 居中毘耶上。是謂二非レ生而現レ生。亦非レ居而現

T2186_.56.0030c07: 居。豈非二是迹一。故知本迹可レ別也。且第六度
T2186_.56.0030c08: 雖二復妙本之能一。既非二自爲一。即用齊レ物。齊物
T2186_.56.0030c09: 之義寧復非レ迹。且博奕嗜酒淫欲之類皆是
T2186_.56.0030c10: 非レ實。則應迹所爲明矣。從二若在長者一以下。
T2186_.56.0030c11: 別述中第二嘆下其遍入二三界一無方化レ物之
T2186_.56.0030c12: 迹上也。長者邑中有徳者也。多以二俗法一訓世。
T2186_.56.0030c13: 故爲説二出世勝法一。居士積レ財具レ徳。故令下除二
T2186_.56.0030c14: 其貪著一散レ財求レ福。刹利是王種。自恃多瞋
T2186_.56.0030c15: 故使二忍辱一。婆羅門淨行。有智多慢。大臣補
T2186_.56.0030c16: レ國。故教令二正法一。王子貪レ國逆害。故教二忠
T2186_.56.0030c17: 孝一。内宮尊女人。多邪態爲レ事。故教令二正直一。
T2186_.56.0030c18: 庶民者其卑薄福。教レ修レ福。梵天説二勝慧一者
T2186_.56.0030c19: 多著二於樂一。故教二勝慧一。帝釋五欲自恣。故教
T2186_.56.0030c20: レ觀二無常一。護世四天王。典

領鬼神一不レ令レ得
T2186_.56.0030c21: レ害二於人一。故生二四天王中一教二諸鬼神護

人也。
T2186_.56.0030c22: 從二長者維摩詰一以下。第三結下以二方便一益物
T2186_.56.0030c23: 之道上也。從二以其方便現身有疾一以下。第二
T2186_.56.0030c24: 述二現疾以來方便之迹一。就レ中亦開爲レ三。第
T2186_.56.0030c25: 一明二其現レ疾致レ賓之相。第二從二其往者一以
T2186_.56.0030c26: 下。明二其因レ疾爲レ賓説法一。第三從二如是長者
T2186_.56.0030c27: 維摩詰一以下。明二諸賓發心得益一。第一可レ見。
T2186_.56.0030c28: 就二第二因レ疾爲レ賓説法中一。亦開爲レ三。第一
T2186_.56.0030c29: 先誡レ離レ惡。第二從二諸仁者此可患厭一以下。
T2186_.56.0031a01: 勸レ修レ善。第三從二諸仁者欲得佛身一以下。結二
T2186_.56.0031a02: 上誡勸一。就二第一誡レ離レ惡中一。即擧二五門一爲
T2186_.56.0031a03: レ誡。初擧二無常門一訖二不可信一也。從二爲苦爲
T2186_.56.0031a04: 惱一以下。擧二苦門一。内心不適レ謂二之苦一。外逼謂二
T2186_.56.0031a05: 之惱一。内外皆不隨故言二衆病所集一也。從二是
T2186_.56.0031a06: 身如聚沫一以下。擧二空門一。自有二十譬一。即分爲
T2186_.56.0031a07: レ二。第一前五譬明二内我所空一。從二是身如夢一
T2186_.56.0031a08: 以下五譬明二外我所空一。或云。初五譬。別明二
T2186_.56.0031a09: 内五陰空一。後五譬總明二内五陰空一也。經云。
T2186_.56.0031a10: 色如二聚沫一。受如レ泡。想如レ炎。行如二芭蕉一。識如
T2186_.56.0031a11: レ幻。明下以二智手一摩不

得レ實。從二是身無主一以
T2186_.56.0031a12: 下。擧二無我門一。亦有レ二。第一歴以二四大譬一明二
T2186_.56.0031a13: 無我一。第二從二是身無實一以下。總四大通寄二
T2186_.56.0031a14: 餘事一明二無我一也。如地者。地假。四微任持無
T2186_.56.0031a15: レ主。今此身亦假。五陰而無レ主。即如レ地。如火
T2186_.56.0031a16: 者假。薪焚燒揚レ炎而無レ主。此身假名。東西
T2186_.56.0031a17: 而無レ主。即如レ火。如風者。風連持鼓動而無
T2186_.56.0031a18: レ主。明二念念連持而無レ主即如

風。如水者。水
T2186_.56.0031a19: 隨二方圓一而無レ實。明二此身掘折從レ禮而無レ主
T2186_.56.0031a20: 即如

水。是身無實四大爲家者。言但合二四
T2186_.56.0031a21: 大一成レ身。何有レ實。是身爲空離我我所者。内
T2186_.56.0031a22: 身尚無我。外我所那得二不空一。是身無智如草
T2186_.56.0031a23: 木者。言無二神我一。是身無作風力所轉者。動轉
T2186_.56.0031a24: 謂有作。但風力所レ轉實無レ作。從二是身不淨一
T2186_.56.0031a25: 以下。明二不淨門一。就レ中亦有レ二。第一初明二三
T2186_.56.0031a26: 十六物不淨一。第二從二虚僞一以下。皆明

理不
T2186_.56.0031a27: 淨一。虚僞之法智者皆以下淨。故言二理不淨一。一
T2186_.56.0031a28: 云。上已明二四門一。此下復明二不淨･無常･苦･無
T2186_.56.0031a29: 我一。翻倒。又一云。從二虚僞一以下。結二上五句一。虚
T2186_.56.0031b01: 僞結二空門一。雖假澡浴結二不淨門一。必歸摩滅
T2186_.56.0031b02: 結二無常門一。爲災以下結二苦門一。陰界結二無我
T2186_.56.0031b03: 門一。皆可レ見。隨レ欲可レ用也。從二諸仁者一以下。
T2186_.56.0031b04: 因レ疾爲レ賓説法中之第二勸レ修レ善。就レ中分
T2186_.56.0031b05: 爲レ三。第一直勸レ樂二法身一。第二從二所以者何一
T2186_.56.0031b06: 以下釋レ勸第三從二無量功徳一以下。明二法身
T2186_.56.0031b07: 因一。諸仁者此可患厭者。將レ欲レ勸二佛身一故。先
T2186_.56.0031b08: 誡レ厭二上五門一。第二釋レ勸。佛身者。既是法身。
T2186_.56.0031b09: 故可レ樂也。就下第三明二法身因一中上亦有レ三。第
T2186_.56.0031b10: 一總萬善是法身因。第二從二戒定慧一以下。別
T2186_.56.0031b11: 明二行體一。第三從二如是一以下。總結二萬善是法
T2186_.56.0031b12: 身因一。從二諸仁者一以下。因レ疾爲レ賓説法中第
T2186_.56.0031b13: 三通結二誡勸一。可レ見也。然此中法身是何身
T2186_.56.0031b14: 也。解有レ二。一云。是猶七百阿僧祇身。二云。
T2186_.56.0031b15: 是常住身。何則雖下復當レ説二此經一。未レ明二常住一。
T2186_.56.0031b16: 而此經正滯只在中文殊奉レ旨問疾以後上。今
T2186_.56.0031b17: 此品者但是出經阿難後集之日。深取二佛意一
T2186_.56.0031b18: 欲レ令下末代衆生聞二其高徳敬

重其説上。故以二
T2186_.56.0031b19: 此一品一全歎二淨名無方化物之徳一。所以知明
T2186_.56.0031b20: レ常亦無レ可レ慊。若是七百阿僧祇身者。擧二五
T2186_.56.0031b21: 門一爲レ誡中。餘門可二以爲

誡。但無常門不レ可二
T2186_.56.0031b22: 以爲

誡也。何則若是七百阿僧祇身猶未レ免二
T2186_.56.0031b23: 無常一。豈言レ當レ樂二如來身一。然疑者只就二阿難一
T2186_.56.0031b24: 作レ論。亦復可レ然。然此品中事亦是淨名所説。
T2186_.56.0031b25: 阿難但領二佛意一。而存レ之也。則淨名意何也。
T2186_.56.0031b26: 且此品事必取二問疾以下事一爲レ存耶。若是者
T2186_.56.0031b27: 言二常住一亦不レ然也。釋曰。因二此現疾一所レ明非
T2186_.56.0031b28: レ一。受衆亦無數。豈必其然。且淨名意然。若
T2186_.56.0031b29: 非二文殊問疾之衆一。則爲説レ常亦可レ無レ妨也。
T2186_.56.0031c01: 爲下此經已明二常住一家上則自去也。從二如是長
T2186_.56.0031c02: 者一以下。述二其現疾以來方便之迹一中。第三
T2186_.56.0031c03: 明二問レ疾諸賓。聞レ法發心得

益也
T2186_.56.0031c04: 維摩經義疏上卷終
T2186_.56.0031c05:
T2186_.56.0031c06:
T2186_.56.0031c07: 維摩詰經疏卷第中
T2186_.56.0031c08:
T2186_.56.0031c09: 　上宮皇御製　
T2186_.56.0031c10: 弟子品第三　明下如來聞二淨名有

疾。遣二五百
T2186_.56.0031c11: 弟子一問

疾。故因爲二品目一也。此品及菩薩品。
T2186_.56.0031c12: 別序中之第三顯徳序也。何則如來三達適
T2186_.56.0031c13: 然萬機同照。豈其不レ知下爲遣問レ疾。但文殊
T2186_.56.0031c14: 可レ往。五百聲聞不レ堪。八千菩薩亦不

能。而
T2186_.56.0031c15: 猶遣者。乃是欲レ令丁諸人各陳二昔日受

屈。因
T2186_.56.0031c16: 顯丙淨名之妙辯徳行無乙等雙甲。是故名爲二顯徳
T2186_.56.0031c17: 序一也。就レ中開爲レ二。第一明三經家叙二淨名悕
T2186_.56.0031c18: レ使之想一。第二從二佛知其意一以下。正命遣。第
T2186_.56.0031c19: 一可レ見。就二第二正命遣中一自有レ二。第一先
T2186_.56.0031c20: 遣二聲聞一。第二遣二菩薩一。然先遣二聲聞一。後命二菩
T2186_.56.0031c21: 薩一者。若菩薩既辭レ不レ能。則聲聞無二復可

遣。
T2186_.56.0031c22: 先命二聲聞一皆辭レ不レ堪。即命二菩薩一。理無レ可
T2186_.56.0031c23: レ推。自受應レ往。所以先遣二聲聞一後命二菩薩
T2186_.56.0031c24: 也。就下第一遣二聲聞一中上亦有レ二。第一別命二五
T2186_.56.0031c25: 百弟子一。第二總結二不堪一。第一命二舍利弗一。此
T2186_.56.0031c26: 人十弟子中智慧第一。所以第一命也。就レ中
T2186_.56.0031c27: 自有レ二。第一佛命。第二辭レ不レ堪。就レ中亦有
T2186_.56.0031c28: レ三。第一宜辭。第二釋レ辭。第三結二不堪一。第
T2186_.56.0031c29: 一＊宜辭可レ見。就二第二釋レ辭中一即有レ二。第

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