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T2186_.56.0047a01:
T2186_.56.0047a02: 維摩詰經疏卷第下
T2186_.56.0047a03:
T2186_.56.0047a04: 　上宮皇御製　
T2186_.56.0047a05: 文殊問疾品第五　上來雖三復命二五百聲聞
T2186_.56.0047a06: 八千菩薩一。各陳二昔日受屈一皆辭曰二不堪一。一
T2186_.56.0047a07: 無欲レ往。故不レ成二問疾一。但至二此文殊一奉レ旨
T2186_.56.0047a08: 即就二方丈一。正陳二佛意一方成二問疾一。故因爲二品
T2186_.56.0047a09: 目一也。從二此品一以下。入二見阿閦佛國品一訖二其
T2186_.56.0047a10: 事訖已還復本處擧衆皆見一以來。經三段中
T2186_.56.0047a11: 第二正説也。就レ中開爲レ二。第一從二此品一以
T2186_.56.0047a12: 下訖二香積品一凡有二六品一。明下淨名正在二方丈
T2186_.56.0047a13: 之内一。自宣二不思議權實二智之理一化中三根
T2186_.56.0047a14: 人上。第二從二菩薩行品一以下。入二見阿閦佛國
T2186_.56.0047a15: 品一訖二擧衆皆見一以來。明下從二方丈一就二於菴
T2186_.56.0047a16: 羅一。與レ佛共明二種種妙法一證中成方丈不思議
T2186_.56.0047a17: 之説上也。一云。正説唯在

初六品一。從二菩薩行
T2186_.56.0047a18: 品一以下。爲二流通説一也。而至レ處當レ釋。就下第
T2186_.56.0047a19: 一淨名正在二方丈一化二三根人一中上自有レ三。第
T2186_.56.0047a20: 一問疾與二不思議一二品化二上根人一。第二觀衆
T2186_.56.0047a21: 生與二佛道一二品化二中根人一。第三入不二法門
T2186_.56.0047a22: 與二香積一二品化二下根人一。就下第一擧二二品一化二
T2186_.56.0047a23: 上根一中上亦有レ二。第一問疾品中。人則唯淨
T2186_.56.0047a24: 名一人。事則唯現疾一事。故名爲三略明二不思
T2186_.56.0047a25: 議一。第二不思議品中。人則諸佛菩薩皆現。事
T2186_.56.0047a26: 則廣明二種種不思議之事一。故名爲三廣明二不思
T2186_.56.0047a27: 議一也。上根之人聞二此廣略二説一。生レ信益レ解。
T2186_.56.0047a28: 改レ凡成レ聖。一云。就下第一正在二方丈一宣二不思
T2186_.56.0047a29: 議一中上。但開爲レ二。問疾一品略明二不思議一。不
T2186_.56.0047b01: 思議品以下五品廣明二不思議一也。五品即因二
T2186_.56.0047b02: 上事一而來故分レ文。亦即當レ品而釋也。然今
T2186_.56.0047b03: 據二前釋一而述也。就二此問疾品一。初開爲レ二。第
T2186_.56.0047b04: 一從レ初訖二更不可見一。名二問疾縁由一。第二從二
T2186_.56.0047b05: 且置是事一以下。正明二問疾一。就二第一問疾縁
T2186_.56.0047b06: 由中一。亦開爲レ六。第一佛命。第二文殊奉レ旨。
T2186_.56.0047b07: 第三從二於是衆中一以下。明下大衆願中與二文殊一
T2186_.56.0047b08: 共往上。第四從二於是文殊一以下。文殊與二大衆一
T2186_.56.0047b09: 共入二方丈一。第五從二爾時長者一以下。明丙淨名
T2186_.56.0047b10: 知下文殊與二大衆一倶來上。空乙其室内甲。第六從二維
T2186_.56.0047b11: 摩詰言一以下。明下淨名與二文殊一略申二賓主之
T2186_.56.0047b12: 禮一。往伏

除疑上。第一可レ見。就二第二奉レ旨中一亦
T2186_.56.0047b13: 有レ二。第一先嘆二淨名難酬之徳一。第二從二雖
T2186_.56.0047b14: 然一以下。正明二承レ旨可

往。就下第一嘆二難酬一
T2186_.56.0047b15: 中上。亦有レ二。第一總嘆。彼上人者難爲酬對
T2186_.56.0047b16: 是。第二從二深達實相一以下。擧二法門一別嘆。就
T2186_.56.0047b17: レ中有二九句一分爲二三重一。第一初四句據二四辨一
T2186_.56.0047b18: 爲レ嘆。第二有二四句一就二雜門一作レ嘆。第三有二一
T2186_.56.0047b19: 句一擧二二智一結レ嘆。深達實相者。義辨。眞理絶
T2186_.56.0047b20: レ僞超二於有相一。故稱二實相一。善説法要者。辭辨。
T2186_.56.0047b21: 辨才無滯者。樂説辨。智慧無閡者。法辨。從二
T2186_.56.0047b22: 一切菩薩一以下四句。第二就二雜門一爲レ嘆。一
T2186_.56.0047b23: 切菩薩法式悉知者。善達二因地一切諸行一。諸
T2186_.56.0047b24: 佛祕藏無不得入者。明三善達二果地所説十二
T2186_.56.0047b25: 義一也。肇法師云。近知二菩薩之儀式一。遠入二諸
T2186_.56.0047b26: 佛之祕藏一。祕藏謂佛身佛身口意祕密之藏。此二
T2186_.56.0047b27: 句困果相對。明二困果之理無

所レ不レ達。降伏
T2186_.56.0047b28: 衆魔者。明レ降二四魔一也。此句嘆二其剛用一。亦可。
T2186_.56.0047b29: 外化行。遊戲神通者。乘二於五通一化レ物適レ意。
T2186_.56.0047c01: 即義同二遊戲一。此句嘆二其柔用一。亦可。自行。此
T2186_.56.0047c02: 二句剛柔相對。明二剛柔之義無レ所レ不レ能。其
T2186_.56.0047c03: 慧方便皆已得度者。第三擧二二智一結嘆。慧者
T2186_.56.0047c04: 實智。方便者横智。明下能具二此二智一故。上
T2186_.56.0047c05: 所レ嘆諸徳亦悉清上。從二雖然一以下。奉レ旨中第
T2186_.56.0047c06: 二正明二承レ旨可

往。第三･第四可レ見。但就地
T2186_.56.0047c07: 第五明丙淨名知下文殊與二大衆一來上空乙其室内甲
T2186_.56.0047c08: 中天自有レ二。第一明下淨名空二其室内一以爲中論
T2186_.56.0047c09: 端上。第二從二既入其舍一以下。明三文殊見二室空一。
T2186_.56.0047c10: 夫論二現疾之情一。欲レ令下新學菩薩雖レ遇二疾患一。
T2186_.56.0047c11: 而起二大悲一安レ心化レ物莫

有二惓癈一。空二其室一
T2186_.56.0047c12: 者。正爲レ欲レ遣二衆生是非之惑一。而就レ別爲論。
T2186_.56.0047c13: 因二空室一生二五事一。由二現疾一生二六論一也。因二空
T2186_.56.0047c14: 室一生二五事一者。第一文殊見二室空一問二淨名一。居
T2186_.56.0047c15: 士此室何以空。淨名答言。諸佛國土亦復皆
T2186_.56.0047c16: 空。非二但我室一。第二文殊問。何無二侍者一。淨名
T2186_.56.0047c17: 答言。一切衆魔及諸外道皆吾侍也。第三身
T2186_.56.0047c18: 子見二室空一作レ念。此諸菩薩大弟子等當二於
T2186_.56.0047c19: 何坐一。淨名知レ意。先擧二至理一呵レ不レ應レ求レ坐
T2186_.56.0047c20: 曰。唯舍利弗。爲レ法耶。爲二床坐一耶。即借二＊坐
T2186_.56.0047c21: 於燈王一。仍廣明二菩薩種種不思議之理一也。第
T2186_.56.0047c22: 四普現色身菩薩見二室空一問二淨名一。居士父母
T2186_.56.0047c23: 妻子及諸知識悉爲二是誰一。象馬車乘奴婢僕
T2186_.56.0047c24: 使皆何所在。淨名答言。智度菩薩母。方便以
T2186_.56.0047c25: 爲レ父。即廣顯二大士種種之行一。第五身子見二
T2186_.56.0047c26: 室空一作レ念。日時已室。此諸菩薩當二於何食一。
T2186_.56.0047c27: 於レ是淨名知レ意。先以二八解脱一爲レ呵曰。佛説二
T2186_.56.0047c28: 八解脱一。仁者受行。豈雜欲食而聞レ法乎。即
T2186_.56.0047c29: 請二飯香士一。以二一食一充

滿一切一。因顯下種種作二
T2186_.56.0048a01: 佛事一之義上。因二空室一生二五事一略如レ是。由二現
T2186_.56.0048a02: 疾一生二六論一者。第一文殊問言。居士此疾何
T2186_.56.0048a03: 所二因起一。淨名答言。菩薩病者以二大悲一起。第
T2186_.56.0048a04: 二文殊問言。居士此疾其生久如。淨名答言。
T2186_.56.0048a05: 從レ癡有レ愛。即我病生。第三文殊問言。居士
T2186_.56.0048a06: 此疾當二云何滅一。淨名答言。以二一切衆生病一。
T2186_.56.0048a07: 是故我病。若一切衆生病滅。＊即我病滅。第四
T2186_.56.0048a08: 文殊問。居士此疾爲二何等相一。淨名答言。我病
T2186_.56.0048a09: 無レ形不レ可レ見。第五文殊問。菩薩云何慰

喩
T2186_.56.0048a10: 有疾菩薩一。淨名答言。説二身無常一不レ説三厭

離
T2186_.56.0048a11: 於身一等義而可二慰喩一。第六文殊問言。有疾菩
T2186_.56.0048a12: 薩云何調

伏其心一。淨名答言。有疾菩薩應レ作二
T2186_.56.0048a13: 是念一。今我此病皆從二前世妄想顛倒諸煩惱一
T2186_.56.0048a14: 生。無レ有二實法一。誰受レ病者。先應レ令レ識二病因一
T2186_.56.0048a15: 後教レ作レ觀。因レ疾生二六論一略如レ是也。而文
T2186_.56.0048a16: 殊･普現發レ口顯レ問。舍利弗但念而已者。二
T2186_.56.0048a17: 大士與二淨名一同是大乘。所以若心有レ懷即便
T2186_.56.0048a18: 發レ口相問無レ所レ慚也。但身子既爲二小乘一。於二
T2186_.56.0048a19: 諸大士一即進退難レ便。所以不レ能レ發レ口。但念
T2186_.56.0048a20: 而已也。從二時維摩詰一以下。第六略申二賓主
T2186_.56.0048a21: 之禮一。就レ中亦有レ二。第一主先讃レ賓。第二從二
T2186_.56.0048a22: 如是居士一以下。賓謙答。就二第一主讃レ賓中一。
T2186_.56.0048a23: 自有二二意一。一善來文殊師利者。直讃レ來。當二
T2186_.56.0048a24: 物機一必有二深益一。去來者向背爲レ語也。從二方
T2186_.56.0048a25: 丈一望二菴羅一爲レ來。從二菴羅一望二方丈一爲レ去。不
T2186_.56.0048a26: 來相而來者。實中爲レ論。菴羅一渉即謝不レ至二
T2186_.56.0048a27: 方丈一。故云二不來相一。而假中作レ論。菴羅一渉
T2186_.56.0048a28: 相續不レ滅來

至方丈一。故云二而來一。二不見相
T2186_.56.0048a29: 而見者。亦實中作レ論。菴羅文殊即謝。無下至二
T2186_.56.0048b01: 方丈一可

見。故云二不見相一。而假中作レ論。菴羅
T2186_.56.0048b02: 文殊相續不レ滅。即至二方丈一而得レ見。故云二而
T2186_.56.0048b03: 見一也。此二句讃二來不

存レ相也。從二文殊言一以
T2186_.56.0048b04: 下。第二賓謙答。就レ中亦有レ二。第一直述。第
T2186_.56.0048b05: 二釋レ述。如是者。明二居士所レ言理無レ非レ是。若
T2186_.56.0048b06: 來已更不來者。若假中來竟者。實中更有レ不
T2186_.56.0048b07: レ來也。若去已更不去者亦同次應レ有二若見已
T2186_.56.0048b08: 更不

見。但文略耳。從二所以者何一以下。第二
T2186_.56.0048b09: 釋。標レ疑云。所

以去來無

定者何。來者無所
T2186_.56.0048b10: 從來者。假中來者實中爲レ論。菴羅之渉即滅二
T2186_.56.0048b11: 於菴羅一。方丈之渉只生二方丈一。故云二無所從
T2186_.56.0048b12: 來一。去者無所至者。假中去者實中爲レ論。菴羅
T2186_.56.0048b13: 文殊自滅二於菴羅一。不三去至二方丈一。故言二無所
T2186_.56.0048b14: 至一所可見者。假名道中菴羅與二方丈一有二相
T2186_.56.0048b15: 見之義一。而實中爲レ論。菴羅見即滅不レ至二方
T2186_.56.0048b16: 丈。彼此各生各滅。文殊無二能見之義一。淨名
T2186_.56.0048b17: 亦無二所見之功一。故云二更不可見一也。從二且置
T2186_.56.0048b18: 是事一以下。第二正明二問疾一。就レ中亦開爲レ三。
T2186_.56.0048b19: 第一先傳二佛問意一。第二從二居士是疾何所因
T2186_.56.0048b20: 起一以下。陳二其私懷一。第三從二説是語時一以下。
T2186_.56.0048b21: 時衆得益也。且置是事者。將欲レ傳二佛相問一
T2186_.56.0048b22: 故請レ止二初論一也。從二居士一以下。正傳二佛相
T2186_.56.0048b23: 問一。即有二三問一。一居士是疾。寧可レ忍不。二療
T2186_.56.0048b24: 治有レ損。三不レ至レ増乎。世尊慇懃致問無量
T2186_.56.0048b25: 者。仍傳二如來深意一。言非三但問二此三句一。大
T2186_.56.0048b26: 悲無レ極廣問二一切一。從二居士是疾一以下。第二
T2186_.56.0048b27: 陳二其私懷一。就レ中亦開爲レ二。第一只就二方丈
T2186_.56.0048b28: 内事一作レ論。第二從二爾時文殊師利問維摩
T2186_.56.0048b29: 詰言菩薩云何慰喩有疾菩薩一以下。汎爲二外
T2186_.56.0048c01: 諸新學菩薩一作レ論也。就下第一只就二方丈内
T2186_.56.0048c02: 事一作論中上。亦開爲レ三。第一因レ病作レ論。第
T2186_.56.0048c03: 二從二文殊師利言居士此室何以空一以下。因二
T2186_.56.0048c04: 室空一作レ論。第三從二居士所疾爲何等相一以
T2186_.56.0048c05: 下。因二疾寒熱相一作レ論。就下第一因レ疾作レ論
T2186_.56.0048c06: 中上亦有レ二。第一文殊以二三事一問二淨名一。第二
T2186_.56.0048c07: 淨名答二其三問一。三問者。一問。居士是疾何所
T2186_.56.0048c08: 因起。此句問二其起レ疾之因一。此是因レ疾生二六
T2186_.56.0048c09: 論一中第一論。二問。其生久如。此句問二其
T2186_.56.0048c10: 得レ起レ病日數久近一。此是因レ疾生二六論一中第
T2186_.56.0048c11: 二論。三問。當云何滅。此句問二疾見レ差遲速之
T2186_.56.0048c12: 期一。此是因レ疾生二六論一中第三論。就下第二淨
T2186_.56.0048c13: 名答二三問一中上亦有レ二。第一先答二後二問一。第
T2186_.56.0048c14: 二從二又言是疾一以下。追答二其第一問一。就三第
T2186_.56.0048c15: 一先答二後二問一亦第レ三。第一正答二後二問一。
T2186_.56.0048c16: 第二從二所以者何一以下。雙釋。第三從二譬如
T2186_.56.0048c17: 長者一以下。寄レ譬重顯二答意一。上第二問云二其
T2186_.56.0048c18: 生久如一今答言二從癡有愛則我病生一者。言衆
T2186_.56.0048c19: 生由レ有三癡愛實病用感二菩薩一。故菩薩亦有二
T2186_.56.0048c20: 應病一。上第三問言二當云何滅一。今答言二以一
T2186_.56.0048c21: 切衆生病是故我病若一切衆生病滅則我病
T2186_.56.0048c22: 滅一者。明下若衆生用感二菩薩一癡愛實病滅。則
T2186_.56.0048c23: 菩薩應病亦隨滅上也。從二所以者何一以下。第
T2186_.56.0048c24: 二雙釋。標レ疑云。所レ以從レ癡有レ愛則我病生
T2186_.56.0048c25: 衆生病滅則我病滅上者何。菩薩爲二衆生癡愛
T2186_.56.0048c26: 實病一故入二生死一。有二生死一則菩薩亦有二應病一。
T2186_.56.0048c27: 故云二從癡有愛則我病生一。且衆生癡愛實病
T2186_.56.0048c28: 滅。則菩薩亦無二餘病一。故云二衆生病滅則我病
T2186_.56.0048c29: 滅一。從二譬如長者一以下。第三寄レ譬重顯二答意一。
T2186_.56.0049a01: 即開合有レ二。譬如長者唯有一子其子得病
T2186_.56.0049a02: 父母亦病者。顯二上從癡有愛則我病生一。若子
T2186_.56.0049a03: 病愈父母亦愈者。顯二上若一切衆生病滅則
T2186_.56.0049a04: 我病滅一。第二合可レ見。從二又言一以下。答二三問一
T2186_.56.0049a05: 中第二追答二第一因起問一。又言是病何所因
T2186_.56.0049a06: 起者。牒二上語一。菩薩病者以大悲起者。正答二
T2186_.56.0049a07: 其問一。明下若非二妙本大悲一則應病亦無

由レ起。
T2186_.56.0049a08: 故云二以大悲起一也。就レ中略擧二五幡問答一
T2186_.56.0049a09: 作二料簡一。第一問者。文殊問レ疾本在二佛命一。而
T2186_.56.0049a10: 今淨名何故不レ答二佛問一。唯答二文殊私問一耶。
T2186_.56.0049a11: 不レ答二佛問一略有二三意一。一者必方丈事畢。淨
T2186_.56.0049a12: 名與二文殊一共就二如來一當二面敬答一。故此不レ答
T2186_.56.0049a13: 也。二者文殊傳二佛命一次即陳二私問一。無間レ答二
T2186_.56.0049a14: 佛問一。故亦即不レ答也。三者實而爲レ論。雖二命
T2186_.56.0049a15: 文殊私問一。即是佛問。何則上既云二世尊慇懃
T2186_.56.0049a16: 致問無量一。文殊即領二此意一而問。則此中文殊
T2186_.56.0049a17: 所問無レ非二佛意一。所以淨名亦不二別答一也。第
T2186_.56.0049a18: 二問者。上三問中先問二起病之因一。何今答中
T2186_.56.0049a19: 先答二後二問一耶。釋曰。大衆未レ明二菩薩之病
T2186_.56.0049a20: 但應非

實。若即先答二第一因起問一曰下菩薩病
T2186_.56.0049a21: 者以二大悲一起上者。則便謂下菩薩猶有中實病以二
T2186_.56.0049a22: 大悲一起者上。是以先答二後二問一曰下菩薩本無二
T2186_.56.0049a23: 實病一唯有中化物應病上者。衆生因レ此方悟二若
T2186_.56.0049a24: 爾菩薩病者但應非

實。即次明下菩薩病者以二
T2186_.56.0049a25: 大悲一起上者。使レ悟下衆生實病因二癡愛一而生。
T2186_.56.0049a26: 菩薩應病以二大悲一而起上。所以先答二後二問一。後
T2186_.56.0049a27: 答二第一問一也。第三問者。然則文殊應三先問二
T2186_.56.0049a28: 第二其生久如。第三當云何滅一。而文殊未レ達二
T2186_.56.0049a29: 此義一故。猶先問二因起一耶。而既云二維摩･文殊
T2186_.56.0049b01: 同是已登正覺之大聖也一。豈復方有二勝負之
T2186_.56.0049b02: 異一也。釋曰。何其不レ達而文殊先問二因起一者。
T2186_.56.0049b03: 欲レ顯二大悲是菩薩萬化之元一。淨名先答二後二
T2186_.56.0049b04: 問一者。欲レ顯二大士之病唯應非

實。若文殊不三
T2186_.56.0049b05: 先問二因起一。則無レ由顯二大悲是菩薩萬化之
T2186_.56.0049b06: 元一。淨名若不三先答二後二問一者。亦無レ由レ顯二菩
T2186_.56.0049b07: 薩之病但應非

實。是蓋二聖同達二當時之宜一
T2186_.56.0049b08: 互相出レ之耳。第四問者。如言下大士本無二實
T2186_.56.0049b09: 病一但爲レ物病上者。亦可下因二癡愛一而起用答中第
T2186_.56.0049b10: 一何所因起問上。何不下猶言中因二癡愛一而起上也。
T2186_.56.0049b11: 釋曰。衆生有二癡愛實病一以感二菩薩一。菩薩有二
T2186_.56.0049b12: 大悲心一故亦有二應病一。然則立二於應病一望二衆
T2186_.56.0049b13: 生癡愛一。既爲二遠縁一。但菩薩大悲既親。所以今
T2186_.56.0049b14: 取レ親作レ因用答二第一因起問一也。第五問者。
T2186_.56.0049b15: 菩薩有二大悲心一故亦有二應病一者。則應下菩薩
T2186_.56.0049b16: 應病從レ有二大悲一而生。用答中第二其生久如
T2186_.56.0049b17: 問上。何故不レ然也。釋曰。不レ得。何則既云下大士
T2186_.56.0049b18: 本無二實病一。唯有中化物應病上。所以答云下從レ有二
T2186_.56.0049b19: 衆生癡愛實病則我病生上也。所以亦差必須二
T2186_.56.0049b20: 衆生癡愛實病滅一也。若言下從二大悲一而生上。以
T2186_.56.0049b21: 答二第二其生久如問一者。大悲則菩薩自事故。
T2186_.56.0049b22: 病亦自生非レ由二物感一。若爾則但爲レ物病之旨
T2186_.56.0049b23: 不レ知二所在一也。且大悲無二無時一故。則應二常日
T2186_.56.0049b24: 寢

床。而大悲雖レ常亦不二恒寢一。所以不レ得レ言下
T2186_.56.0049b25: 從レ有二大悲一而生上也。或解言。三問中先答二後
T2186_.56.0049b26: 二問一者。病本爲レ物。所以欲三先顯二爲レ物之意一
T2186_.56.0049b27: 故先答屯。亦可。有レ迹必有レ本。有レ本未二必有

T2186_.56.0049b28: 迹。所以先答レ迹也。答二第二問其生久如一曰二
T2186_.56.0049b29: 從癡有愛則我病生一者。明丙由下衆生有二癡愛煩
T2186_.56.0049c01: 惱一得二生死病一以感中菩薩上。菩薩以レ有二大悲一故。
T2186_.56.0049c02: 應同乙其病甲。明二衆生癡愛無レ始故。菩薩大悲
T2186_.56.0049c03: 病亦無

始也。答二第三問當云何滅一曰二若一
T2186_.56.0049c04: 切衆生病滅則我病滅一者。明二衆生既無盡。我
T2186_.56.0049c05: 病亦何時滅一。此明二病無

終也。此是舊義所
T2186_.56.0049c06: レ須。推二尋此釋一。直言下衆生癡愛實病無二始終一
T2186_.56.0049c07: 故。菩薩大悲應病亦無中始終上也。而新義又釋
T2186_.56.0049c08: 曰。夫衆生實病凡有二二種一。是故菩薩應病亦
T2186_.56.0049c09: 從有レ二。一者生死煩惱常病。爲レ此菩薩亦有下
T2186_.56.0049c10: 入二生死一大悲常病上。二者須レ現二寢疾一所レ得二
T2186_.56.0049c11: 除滅一癡愛別病。爲レ此菩薩亦有二現寢別病一。
T2186_.56.0049c12: 若以下通

入生死一常病上爲レ論。亦復可レ然。而
T2186_.56.0049c13: 今所レ問者。但是現疾可レ滅癡愛別病。非レ問下
T2186_.56.0049c14: 通

入生死一大悲常病上也。何則若是入二生死一
T2186_.56.0049c15: 大悲常病故須レ現二寢床一者。則諸聖皆應レ寢
T2186_.56.0049c16: レ床。豈獨淨名。且若是大悲常病者。只是淨名
T2186_.56.0049c17: 亦應二恒日常臥一。而或有レ不レ寢。且必是常病
T2186_.56.0049c18: 無二始終一者。寄レ譬結答。豈可レ言二其子病愈父
T2186_.56.0049c19: 母亦愈一也。世子病必有二愈時一。而未レ聞二舊義
T2186_.56.0049c20: 窮釋一。但私懷者。亦可。恒日常寢絶不レ寢。亦
T2186_.56.0049c21: 可。諸聖皆寢。只一淨名猶不レ寢。何則寢與二不
T2186_.56.0049c22: 寢一豈是聖人自有。是必衆生感機不同故然。
T2186_.56.0049c23: 若見二淨名病愈起行一。而或見二猶寢

床者。是
T2186_.56.0049c24: 則所謂恒寢亦絶不レ寢也。且若有レ縁則諸聖
T2186_.56.0049c25: 皆現寢。無レ縁只淨名亦不レ寢。衆生亦有下見二
T2186_.56.0049c26: 諸聖皆寢一。或見中唯淨名寢絶不

寢。豈有レ定
T2186_.56.0049c27: 哉。以レ此爲レ推。衆生癡愛實病無二始終一故。
T2186_.56.0049c28: 菩薩大悲應病亦無二始終一者。無レ可レ慊也。從二
T2186_.56.0049c29: 文殊師利言一以下。論二方丈内事一中第二因二
T2186_.56.0050a01: 空室一作レ論。就レ中自有レ二。第一明三文殊問二淨
T2186_.56.0050a02: 名一。第二淨名答二文殊問一。就二第一文問中一。
T2186_.56.0050a03: 自有二二問一。一問二此室何以空一。問意者。既爲二
T2186_.56.0050a04: 白衣一。應レ有二事業一。且身居レ疾。應レ須二供養之
T2186_.56.0050a05: 具一。而今室内悉無二所有一故致レ問也。此是因二
T2186_.56.0050a06: 室空一生二六論一中第一論。二問三何無二侍者一。
T2186_.56.0050a07: 問意者。亦居レ疾之時。必須二看養一。而今都無二
T2186_.56.0050a08: 侍者一故問也。此是因二室空一生二六論一中第二
T2186_.56.0050a09: 論。第二淨名答中亦有レ二。第一答二其室空
T2186_.56.0050a10: 問一。第二答下其何無二侍者一問上。就下第一答二室空
T2186_.56.0050a11: 問一中上亦有レ二。第一擧二理空一正答。第二從二又
T2186_.56.0050a12: 問以何爲空一以下。擧二六幡問答一往伏除レ疑。
T2186_.56.0050a13: 第一正答。維摩詰言諸佛國土亦復皆空者。
T2186_.56.0050a14: 明下諸佛國土本來即空。寧復問中此室空上。問
T2186_.56.0050a15: 以二事空一。答以二理空一也。就下第二擧二六＊幡問
T2186_.56.0050a16: 答一往伏除レ疑中上亦有レ二。第一切三幡＊明二境
T2186_.56.0050a17: 空一。後三＊幡明二智空一。第一問以何爲空者。室
T2186_.56.0050a18: 以レ無レ物故空。今諸佛國土現見二諸物一。以二何
T2186_.56.0050a19: 義一説爲レ空耶。答曰以空空者。明下以二眞諦空一
T2186_.56.0050a20: 故説爲

空也。又問空何用空者。若諸佛國土
T2186_.56.0050a21: 本來即空。直置二自空一。何用二空室一方明レ空耶。
T2186_.56.0050a22: 答曰。眞諦以二無分別一故空。欲レ顯二無分別空一
T2186_.56.0050a23: 故須二空室一也。若欲レ顯二眞諦空一故須二室空一
T2186_.56.0050a24: 者。則眞諦空･室空有二二空一故。又問。空可二分
T2186_.56.0050a25: 別一耶。眞諦之理絶二於分別一故。答言。分別亦
T2186_.56.0050a26: 空。然但舊解小異。以何爲空者。爲二是理空一。
T2186_.56.0050a27: 因二室空一事空耶。答曰以空空者。明下是理空
T2186_.56.0050a28: 故以二空智來一空上。上空是境空。下空是智空。
T2186_.56.0050a29: 又空何用空者。明下理自是空。何假二空智一耶上。
T2186_.56.0050b01: 答曰以無分別空故空者。明下理非レ假レ智。然
T2186_.56.0050b02: 非レ智無レ由レ可レ見。故以二無分別空智來一乃得中
T2186_.56.0050b03: 此空上也。智是有法。空是無法。便有二二相一可二
T2186_.56.0050b04: 分別一故。問空可二分別一耶。空中都無三二相可二
T2186_.56.0050b05: 分別一。故云二分別亦空一。從二又問一以下。第二擧二
T2186_.56.0050b06: 三＊幡問答一明二智空一。又問空當於何求者。恐
T2186_.56.0050b07: 惑者見三二大士善談二空義一。便謂下空義在レ正
T2186_.56.0050b08: 不レ在レ邪。則此空智只應中就二二大士一可

求。故
T2186_.56.0050b09: 又問三此空智當二於レ何求一。答曰。六十二見擧體
T2186_.56.0050b10: 即空。於レ中可レ求也。既云二空中可

求。則無レ可
T2186_.56.0050b11: レ求明矣。而物謂下然則只應中就二外道可

求。故
T2186_.56.0050b12: 又問三六十二見當二於レ何求一也。答曰。諸佛解
T2186_.56.0050b13: 脱空不レ異二六十二見空一。於レ中可レ求也。而物
T2186_.56.0050b14: 又計下然則只應中就二諸佛一可

求。故又問三諸佛
T2186_.56.0050b15: 解脱當二於レ何求一。答曰。衆生心行空亦無レ異二
T2186_.56.0050b16: 諸佛解脱空一。於レ中可レ求也。窮レ上極レ下及以
T2186_.56.0050b17: 中間。無相平等都無二異相一。若欲レ求二正智一。只
T2186_.56.0050b18: 應下就二此平等空中一可求上也。一家以二互無一解
T2186_.56.0050b19: 釋。明丁六十二見中求二正智一不可。喩如丙無相
T2186_.56.0050b20: 中無乙智可

得也。私懷。空智只就二此三境擧
T2186_.56.0050b21: 體即空一可レ得也。從二又仁所問一以下。答二第二
T2186_.56.0050b22: 何無レ侍者問一。就レ中亦有レ二。第一正答。第二
T2186_.56.0050b23: 釋。又仁所問何無侍者者。牒二上問一。一切衆魔
T2186_.56.0050b24: 及諸外道皆吾侍也者。侍以二伏從一爲レ義。衆
T2186_.56.0050b25: 魔外道皆從二我化一。故云二皆吾侍也一。第二釋。
T2186_.56.0050b26: 所

以皆吾侍一者何。衆魔者樂二生死一。菩薩於二
T2186_.56.0050b27: 生死一而不レ捨。教令レ入レ道。外道者樂二諸見一。
T2186_.56.0050b28: 菩薩於二諸見一不レ動化令レ從レ己。故云二皆吾侍
T2186_.56.0050b29: 也一。從二文殊師利言一以下。只就二方丈内事一作
T2186_.56.0050c01: 論中。第三因二疾相一作レ論。此是因レ疾生二六
T2186_.56.0050c02: 論一中第四論。就レ中即問答爲レ二。問言居士
T2186_.56.0050c03: 所疾爲何等相者。寒熱羸疲爲二病相一。故問二以
T2186_.56.0050c04: レ何爲

相也。一云。四大之中爲二何等相一也。第
T2186_.56.0050c05: 二淨名答自有レ三。第一直言レ無二病相可

見。
T2186_.56.0050c06: 第二從二又問此病身合耶一以下。有二二＊幡問
T2186_.56.0050c07: 答一往伏除レ疑。第三從二而衆生病一以下。結レ無二
T2186_.56.0050c08: 病相一。我病無形不可見者。病體即空。無レ病
T2186_.56.0050c09: 故無二形状可

見也。一云。法身之地本來無二
T2186_.56.0050c10: 病相可

見也。第二往伏除レ疑。又問此病身合
T2186_.56.0050c11: 耶心合耶者。或聞二我病無レ形不

可レ見。便謂三
T2186_.56.0050c12: 別有二一病無レ形不レ可レ見者一。故問二此病身合
T2186_.56.0050c13: 耶心合耶一也。答曰非身合身相離故者身即
T2186_.56.0050c14: 空也亦非心合心如幻故者。心亦空也。明三身
T2186_.56.0050c15: 心既空。無二病可合

也。一云。物疑下病相微細
T2186_.56.0050c16: 與二身心一合故不

可レ見。故問二身合耶心合耶一。
T2186_.56.0050c17: 答曰非身合身相離故者。明三法身已離二身相一
T2186_.56.0050c18: 也。亦非心合心如幻故者。明二智無相一也。肇
T2186_.56.0050c19: 法師直云。物聞二我病無レ形不

可レ見。便謂二心
T2186_.56.0050c20: 病無レ形故不レ可レ見。身病微細故不

可レ見。故
T2186_.56.0050c21: 爲レ之生レ問也。答意同レ前。第二問。四大之中
T2186_.56.0050c22: 何大之病者。物疑二猶是四大之病而不

可
T2186_.56.0050c23: レ見。故問二四大之中何大之病一也。答曰非地
T2186_.56.0050c24: 大者。地體即空也。不離地大者。明二地外亦
T2186_.56.0050c25: 空一也。餘三大類二此皆爾也一。一云。四大是疾
T2186_.56.0050c26: 病之本故。更別問。故答曰非地大者。明三法身
T2186_.56.0050c27: 非二地大一也。亦不離地大者。應病不レ離二地大一
T2186_.56.0050c28: 也。從二而衆生病一以下。第三結レ無レ病。亦可。
T2186_.56.0050c29: 結三法身無二實病相可

見。從二文殊師利問維
T2186_.56.0051a01: 摩詰言一以下。文殊陳二其私問一中。第二汎爲二
T2186_.56.0051a02: 外諸新學菩薩一作レ論。就レ中亦開爲レ二。第一
T2186_.56.0051a03: 明二慰喩一。第二明二調伏一。然慰喩是外化行。調
T2186_.56.0051a04: 伏是自行。何則文云二菩薩云何慰喩有疾菩
T2186_.56.0051a05: 薩一。調伏則文云二有疾菩薩云何調伏其心一。慰
T2186_.56.0051a06: 是安慰義。喩是開喩義。若論二慰喩一略有二三
T2186_.56.0051a07: 別一。一初地以上雖二復優劣之異一。同是眞觀明
T2186_.56.0051a08: 解現。故唯能慰レ他自不レ須レ慰。二者六心以
T2186_.56.0051a09: 下但自須レ慰不レ能レ慰レ他。三者但七心以上
T2186_.56.0051a10: 雖レ入二定位一。未レ有二眞解一。不レ能下在二病優一然
T2186_.56.0051a11: 化

物。故必須二他慰一亦能慰レ他。一云。七地以
T2186_.56.0051a12: 下雖二是眞觀一。未レ能二常現一。故猶須レ慰也。慰喩
T2186_.56.0051a13: 此是因レ疾生二六論一中第五論也。就レ中即問
T2186_.56.0051a14: 答爲レ二。文殊問維摩詰言無疾菩薩云何慰
T2186_.56.0051a15: 喩有疾菩薩者。病來在二身意一。法身羸羸諸苦
T2186_.56.0051a16: 爲レ逼。正志迷亂思痛無間。何暇慕レ道。是以
T2186_.56.0051a17: 必須二他人善慰一方得二安レ心趣

理。故問言三無
T2186_.56.0051a18: 病菩薩云何慰

喩有疾菩薩一也。若是同位亦
T2186_.56.0051a19: 得二相慰一也。而但疑者。今文殊奉レ旨而來。則
T2186_.56.0051a20: 此慰喩應三是問二疾文殊一。然何意反問二有疾淨
T2186_.56.0051a21: 名一。釋曰。略有二三意一。一者在レ病多集。則智人
T2186_.56.0051a22: 慰喩。必善二慰喩一。二者爲レ病所レ安。必居疾自
T2186_.56.0051a23: 知。傍者不レ達。三者淨名上既言二本自無レ病
T2186_.56.0051a24: 但爲レ物病一。亦應レ巧二於慰喩一。有二此三意一故反
T2186_.56.0051a25: 問二淨名一也。然三猶不レ去。何則夫慰喩者必
T2186_.56.0051a26: 是止二其迷惑一令レ得二正志一之謂也。若從レ居レ疾
T2186_.56.0051a27: 所レ安。則何慰之有。且雖二是智人一。有疾之時
T2186_.56.0051a28: 豈可レ問三云何慰

喩汝一也。又上所説之理豈唯
T2186_.56.0051a29: 淨名所巧。文殊亦能同達。同能之間。必問レ疾
T2186_.56.0051b01: 者宜レ慰也。有二此難一故。私釋少異。尋夫文殊
T2186_.56.0051b02: 反問二淨名一者。慰喩･調伏如レ教受行。必是爲
T2186_.56.0051b03: レ行可レ難。若無疾文殊爲二法主一者。則時衆必
T2186_.56.0051b04: 不二清信一。所以更使二居レ疾淨名自説一。以勸二新
T2186_.56.0051b05: 學一也。就二第二淨名答中一亦有レ二。第一正答。
T2186_.56.0051b06: 第二結答。就二第一正答中一亦有レ二。第一就二
T2186_.56.0051b07: 別門一明二慰喩一。第二就二雜門一明二慰喩一。説身
T2186_.56.0051b08: 無常者。應丁爲二病者一説二此身無常一遣丙其貪

着
T2186_.56.0051b09: 此身甲。不説厭離於身者。亦應丁爲説丙雖レ觀二無
T2186_.56.0051b10: 常一猶留二生死一廣化乙衆生甲。亦明下凡夫計レ常故
T2186_.56.0051b11: 樂レ世而不二厭離一。二乘觀二無常一故厭レ世而不
T2186_.56.0051b12: レ化レ物。皆違二佛意一倶失二中道一。菩薩觀二無常一故
T2186_.56.0051b13: 能不レ存レ着不二厭離一。故能留二生死一廣化二衆生一。
T2186_.56.0051b14: 不レ同二二乘･凡夫之偏一。妙得二中道一。如レ此爲説。
T2186_.56.0051b15: 是名下慰

喩有疾菩薩一之謂上也。下三句亦同。
T2186_.56.0051b16: 説身有苦不説樂於涅槃者。雖レ觀二身苦一。莫下
T2186_.56.0051b17: 同二二乘一唯存二自度一絶中於外化上也。説身無我
T2186_.56.0051b18: 而教導衆生者。雖レ觀二無我一。而以二假我一教

化
T2186_.56.0051b19: 衆生一。莫下同二二乘一但觀二無我一絶中於外化上也。説
T2186_.56.0051b20: 身空寂不説畢竟寂滅者。雖レ觀二空寂一。莫下同二
T2186_.56.0051b21: 二乘一唯取二畢竟寂滅一絶中於外化上。從二説悔先
T2186_.56.0051b22: 罪一以下。第二就二雜門一明二慰喩一。一云。就二四精
T2186_.56.0051b23: 懃一明二慰喩一。説悔先罪而不説入於過去者。雖下
T2186_.56.0051b24: 爲説中此病皆由二我宿罪業一。至心悔過上。莫丁爲
T2186_.56.0051b25: 説丙定有二罪性一入乙過去甲也。若存二罪性一入二過去一
T2186_.56.0051b26: 者。罪不レ得レ滅。一云。雖レ悔二先罪一。不レ得三滅レ身
T2186_.56.0051b27: 入二過去一也。以己之病愍於彼疾者。應三爲説二
T2186_.56.0051b28: 以レ己方

人。今我輕苦尚爾。況乎三塗之重苦
T2186_.56.0051b29: 哉。則懃施レ化也。外論云。能近取レ譬可レ謂二仁
T2186_.56.0051c01: 之方一。當識宿世無數劫苦當念饒益一切衆
T2186_.56.0051c02: 生者。應二爲説

當地識下宿世造

作惡業一故今
T2186_.56.0051c03: 受二病苦一。推知現不レ造レ惡必未來無

苦。慇懃
T2186_.56.0051c04: 化

物也。肇法師云。當下識二宿世苦無量。今苦
T2186_.56.0051c05: 何足

致二憂苦一。救中彼苦上也。當憶所修福念於
T2186_.56.0051c06: 淨命勿生憂惱者。明丁當憶二己所福一以爲二尊
T2186_.56.0051c07: 寶一。但修二正行一念二於淨命一。勿レ爲將レ救二身疾一
T2186_.56.0051c08: 起乙於邪命甲。邪命者。諂飾要レ利存レ生。常起精
T2186_.56.0051c09: 進當作醫王療治衆疾者。言懃レ福化レ物也。菩
T2186_.56.0051c10: 薩如是慰喩有疾菩薩令其歡憙者。第二結
T2186_.56.0051c11: 答。明丁無疾菩薩即應丙如二上所

明慰

喩有疾
T2186_.56.0051c12: 菩薩一勸憶乙自行外化甲。令三其生二樂道之心一也。
T2186_.56.0051c13: 一云。此中諸句。上半明二實智一。下半明二權智一。
T2186_.56.0051c14: 亦好。隨レ欲可レ見也。從二文殊師利言有疾菩
T2186_.56.0051c15: 薩云何伏其心一以下。第二明二調伏一。然調伏
T2186_.56.0051c16: 亦有二三別一。一六心以下雖レ有二調伏之義一。理
T2186_.56.0051c17: 解未レ有。猶是位退故調伏沒而不レ明。二初地
T2186_.56.0051c18: 以上雖二復優劣之異一。同是眞觀故不レ須二調
T2186_.56.0051c19: 伏一。三但七心以上乃至三十心雖レ入二定位一。未
T2186_.56.0051c20: レ有二眞解一故須二調伏一也。一云。七心以上七地
T2186_.56.0051c21: 以還皆須二調伏一。何則住前可レ知。但初地以上
T2186_.56.0051c22: 七地以還雖二是眞觀一。未能二竝照一。猶有二優劣
T2186_.56.0051c23: 之異一故亦須二調伏一也。就レ中亦問答爲レ二。問
T2186_.56.0051c24: 言。有疾之時。以二疾爲

逼正志迷亂不レ能レ念
T2186_.56.0051c25: レ道。云何調

伏其心一而得レ慕レ道也。就二淨名答
T2186_.56.0051c26: 中一。亦開爲レ三。第一從レ初訖二兼除老病死者
T2186_.56.0051c27: 菩薩之謂也一。就二自行外化二行一明二調伏一。第
T2186_.56.0051c28: 二從二彼有疾菩薩復應作是念一以下訖二而不
T2186_.56.0051c29: 永滅是名方便一。勸レ離レ著以明二調伏一。第三從二
T2186_.56.0052a01: 文殊師利有疾菩薩應如是調伏其心一　以下
T2186_.56.0052a02: 訖レ品。廣明二菩薩種種中道之行一。結

成調伏
T2186_.56.0052a03: 之義一。就二第一二行一明二調伏一中。亦開爲レ三。第
T2186_.56.0052a04: 一明下憶二自行一以調

伏心上。第二從二是有疾菩
T2186_.56.0052a05: 薩以無所受而受諸受一以下。憶二外化一以調

T2186_.56.0052a06: 伏心一。第三從二文殊師利是爲有疾菩薩一以下。
T2186_.56.0052a07: 雙結二上二重一。就下第一勸レ憶二自行一中上亦有レ二。
T2186_.56.0052a08: 第一明下觀二假名空一以調

伏心上。第二從二彼有
T2186_.56.0052a09: 疾菩薩爲滅法相一以下。明下觀實法空一以調

T2186_.56.0052a10: 伏心上。就下第一觀二假名一中上自有レ三。第一直明三
T2186_.56.0052a11: 觀レ假而調

伏心一。第二從二又此病起一以下。觀

T2186_.56.0052a12: 知病本一而調

伏心一。第三從二當起法相一以下。
T2186_.56.0052a13: 明下擧三實法過二假名一而調

伏心上。就乙第一直明下
T2186_.56.0052a14: 觀二假名一而調

伏心上中甲亦有レ二。第一直觀二是
T2186_.56.0052a15: 假無

實而調

伏心一。第二釋。今我此病皆從
T2186_.56.0052a16: 前世妄想顛倒諸煩惱生者。萬法計レ實爲二妄
T2186_.56.0052a17: 想一。横計二四句一爲二顛倒一。以二此妄想顛倒諸煩
T2186_.56.0052a18: 惱一爲レ因而生二此身一者。此句明二病因一。無有實
T2186_.56.0052a19: 法誰受病者。正明二唯是假無

實也。言但是假
T2186_.56.0052a20: 無レ實故。亦無二受レ病行者一也。一云。上句明二因
T2186_.56.0052a21: 虚無

有二實法一。誰受病者者。明二果僞一。無有實
T2186_.56.0052a22: 法者。上下通用。第二釋。標レ疑云。所

以無

受
T2186_.56.0052a23: 者何。明下四大合故假名爲レ身。四大無レ主身
T2186_.56.0052a24: 亦無我。故云

無二受レ苦者一也。從二又此病起一以
T2186_.56.0052a25: 下。第二出二病本一。又此病起皆由着我者。正
T2186_.56.0052a26: 出二病本一。是故於我不應生著者。明レ不レ應レ著
T2186_.56.0052a27: 也。既知病本即除我想及衆生想者。明レ應レ離
T2186_.56.0052a28: 也。當下觀二無我一以除

我也。我患既去。十六知
T2186_.56.0052a29: 見倶亡。故云二及衆生相一。略擧レ一也。從二當起
T2186_.56.0052b01: 法想一以下。第三以三實法過二假名一而調

伏心一。
T2186_.56.0052b02: 當起法想者。明下應レ知但有二五陰和會一。以成二
T2186_.56.0052b03: 此身一。無中實衆生上也。起唯法起滅唯法滅者。
T2186_.56.0052b04: 明下起滅唯是五陰。無中定別有二神我衆生一起
T2186_.56.0052b05: 滅上也。又此法者各不相知起時不言我起滅
T2186_.56.0052b06: 時不言我滅者。明三五陰法不二相知一也。明レ應下
T2186_.56.0052b07: 如二上來所説一推思以調

伏其心上也。從二彼有
T2186_.56.0052b08: 疾菩薩一以下。明下憶二自行一以調

伏心上中。第
T2186_.56.0052b09: 二明下觀二實法空一以調

伏心上。就レ中亦有レ三。第
T2186_.56.0052b10: 一明レ應レ離下計二實法一之心上。第二從二云何爲離一
T2186_.56.0052b11: 以下。出二其所離法一。第三從二得是平等一以下。
T2186_.56.0052b12: 擧二畢竟空一爲レ結。彼有疾菩薩爲滅法想者。
T2186_.56.0052b13: 言爲滅下存二實法一相上也。當作是念此法想者
T2186_.56.0052b14: 亦是顛倒者。明下計二五陰實有一心亦是顛倒上
T2186_.56.0052b15: 也。顛倒者即是大患我應離之者。明下因二此顛
T2186_.56.0052b16: 倒一必召二未來苦患一。故我應中修レ道離

之也。此
T2186_.56.0052b17: 因中説レ果。亦可二是過患一。從二云何爲離一以下。
T2186_.56.0052b18: 第二出二所離法一。云何爲離離我我所者。凡夫
T2186_.56.0052b19: 以二五陰一爲二我所一。聖人以二涅槃一爲二我所一。今通
T2186_.56.0052b20: 擧二凡聖二我所一也。云何離我我所謂二法者。
T2186_.56.0052b21: 列二所離體一。二法者。一凡我所法。二聖我所
T2186_.56.0052b22: 法。云何離二法謂不念内外諸法行於平等
T2186_.56.0052b23: 者。出二所離體一。内者自我所。亦可レ通二凡聖内
T2186_.56.0052b24: 我所一。外者他我所。亦通二凡聖假名我一。云何
T2186_.56.0052b25: 行於平等謂我等涅槃等者。出二所離名一。明二擧
T2186_.56.0052b26: レ上齊レ下悉皆平等空一也。所以者何我及涅槃
T2186_.56.0052b27: 此二皆空者。釋二上平等一。以何爲空但以名字
T2186_.56.0052b28: 故空者。重釋二二皆空一也。明下但以二名字無

實
T2186_.56.0052b29: 故空。非中是強空上。如是二法無決定性者。結二
T2186_.56.0052c01: 五陰涅槃二法皆空無二定性一也。亦云。内者五
T2186_.56.0052c02: 陰。外者山河等。一云。云何謂離二法不念内
T2186_.56.0052c03: 外諸法行於平等。以上只明二凡夫我所一。二法
T2186_.56.0052c04: 者。依正二報也。從二云何平等一以下。顯二萬法
T2186_.56.0052c05: 皆空平等一也。此言二如是二法無決定性一者。
T2186_.56.0052c06: 就三我與二涅槃一爲レ二。又云。上二法。我與二我
T2186_.56.0052c07: 所一自爲レ二。從二得是平等一以下。第三擧二畢竟
T2186_.56.0052c08: 空一爲レ結。亦可。以レ空遣レ空爲レ結。得是平等無
T2186_.56.0052c09: 餘病者。存二實有一之病永盡也。唯有空病者。
T2186_.56.0052c10: 唯有二偏空之病一也。空病亦空者。言所計空亦
T2186_.56.0052c11: 空也。凡物情易レ染故。上以レ法除レ我。次以レ空
T2186_.56.0052c12: 除レ法。此以二畢竟空一空二於空一者。乃無レ患之極
T2186_.56.0052c13: 也。從二是有疾菩薩以無所受一以下。就二二行一
T2186_.56.0052c14: 明二調伏一中。第二明下憶二外化一以調

伏心上。就
T2186_.56.0052c15: レ中義家多須二分レ段解釋一。而今不レ據二過段一。
T2186_.56.0052c16: 隨レ文直釋。則所レ謂闕所レ不レ明也。是有疾菩
T2186_.56.0052c17: 薩以無所受而受諸受者。明下大士本來無二受
T2186_.56.0052c18: 身之業一。但欲レ化レ物故猶受中六道之身上。未具佛
T2186_.56.0052c19: 法亦不滅受而取證也者。言所化衆生未レ具二
T2186_.56.0052c20: 佛法一。終不三獨滅而取二自證一也。此二句明二慈
T2186_.56.0052c21: 能與

樂。設身有苦念惡趣衆生起大悲心者。
T2186_.56.0052c22: 明下大士忘二其身苦一同レ苦而化上也。此句明二悲
T2186_.56.0052c23: 能拔

苦。我既調伏亦當調伏一切衆生者。明
T2186_.56.0052c24: レ應下如レ是與二群生一同中其苦樂上也。但除其病而
T2186_.56.0052c25: 不除法者。上直言三調

伏衆生一。而未明二調伏
T2186_.56.0052c26: 之相一。故從レ此以下明二其調伏之相一也。前法
T2186_.56.0052c27: 自無。妄想爲レ有。故云但除二妄想之病。法無

T2186_.56.0052c28: 可レ除也。一云。但除二衆生妄想病一。而不レ除二能
T2186_.56.0052c29: 化法一也。一云。菩薩教レ人雖三復斷二生死因一。猶
T2186_.56.0053a01: 留二生死一四等益レ物爾也。而不除法者。莫レ同下
T2186_.56.0053a02: 二乘教レ人灰身滅智除

却生死一之法上也。爲
T2186_.56.0053a03: 斷病本而教導之者。上直言二病是應

除。而
T2186_.56.0053a04: 未レ明二爲レ除方法一。是以從レ此以下明二其除之
T2186_.56.0053a05: 方法一。就レ中即有レ二。第一先立二兩章門一。第二
T2186_.56.0053a06: 從二何謂一以下。釋二兩章門一。爲斷病本。立二病本
T2186_.56.0053a07: 章門一。而教導之。立二除方法章門一。明下爲レ欲レ斷二
T2186_.56.0053a08: 物病本一。用二爲レ斷之法一而教

導之上也。何謂病
T2186_.56.0053a09: 本謂有攀縁從有攀縁則有病本者。明下攀

縁
T2186_.56.0053a10: 諸境無一而計レ有顛倒之心。能造二諸業一則爲中
T2186_.56.0053a11: 病本上。此句正釋二病本一。何所攀縁謂之三界
T2186_.56.0053a12: 者。出二其所縁之境一。云何斷攀縁以下。釋二除
T2186_.56.0053a13: 方法章門一。云何斷攀縁以無所得若無所得
T2186_.56.0053a14: 則無攀縁者。言若能解二諸境即空無所得一者。
T2186_.56.0053a15: 則攀縁自亡也。何謂無所得謂二見何謂二
T2186_.56.0053a16: 見謂内見外見是無所得者。出二無所得境一。自
T2186_.56.0053a17: 五陰爲二内見一。他五陰爲二外見一。亦可。五陰外
T2186_.56.0053a18: 諸境。皆是外見。明下善

達二見即空一。病本則
T2186_.56.0053a19: 自亡上也。從二文殊師利一以下。就二二行一明二調
T2186_.56.0053a20: 伏一中。第三雙結二自他二行一。就レ中自有レ二。第
T2186_.56.0053a21: 一擧二法説一爲レ結。第二擧レ譬爲レ結。是爲有疾
T2186_.56.0053a22: 菩薩調伏其心者。明下如二上來所説一。明

達假
T2186_.56.0053a23: 實即空一無レ所二存著一。復能竝憶二自他二行一者。
T2186_.56.0053a24: 是爲中有疾菩薩調

伏其心一之法上也。爲斷老病
T2186_.56.0053a25: 死苦是菩薩菩提者。明下如レ上修行竝斷二自他
T2186_.56.0053a26: 老病死苦一者。乃名中菩薩菩提上也。若不如是
T2186_.56.0053a27: 己修治爲無惠利者。明下若不レ能三竝斷二自他
T2186_.56.0053a28: 苦一者。雖レ有二修行一。内未レ足レ爲レ有レ惠。外未

足
T2186_.56.0053a29: レ爲レ有レ利也。第二擧レ譬爲レ結。譬如勝怨乃可
T2186_.56.0053b01: 爲勇者。明下自勝二己怨一。復能害二他怨一者。乃名
T2186_.56.0053b02: 爲

勇。如是兼除老病死者菩薩之謂者。合可
T2186_.56.0053b03: レ見也。從二彼有疾菩薩復作是念一以下。明二調
T2186_.56.0053b04: 伏一中。第二勸レ離レ著以明二調伏一。明乙雖下憶二自
T2186_.56.0053b05: 行外化一以調

伏心上。若存二自他二境一修行。則
T2186_.56.0053b06: 所修不レ廣。不レ能三與レ物同二其苦樂一。所以勸應

T2186_.56.0053b07: 離レ著。就レ中亦有二四重一。第一正勸レ應レ離レ著。
T2186_.56.0053b08: 第二釋。第三從二所生無縛一以下。擧二縛解一重
T2186_.56.0053b09: 顯二上釋一。第四從二何謂縛何謂解一以下。仍
T2186_.56.0053b10: 辨二縛解一。如我是病非眞非有者。假故非レ眞。
T2186_.56.0053b11: 即空故非レ有。此句勸下於二自上一不

應レ著。若
T2186_.56.0053b12: 衆生病亦非眞非有者。此句勸下於二他上一不

T2186_.56.0053b13: 應レ著。此二句勸二虚假一。作是觀時於諸衆生若
T2186_.56.0053b14: 起愛見大悲即應捨離者。明乙此愛見悲雖レ善。
T2186_.56.0053b15: 猶是存レ相不レ能下平

等自他二境一廣化中衆生上。
T2186_.56.0053b16: 故云

應レ捨レ之也。從二所以者何一以下。第二釋。
T2186_.56.0053b17: 標レ疑云。所

以應

離二愛見悲一者何。菩薩斷除
T2186_.56.0053b18: 客塵煩惱而起大悲者。明下菩薩爲レ斷二自他客
T2186_.56.0053b19: 塵煩惱一故。而起中無相大悲上也。此句將欲レ非二
T2186_.56.0053b20: 其愛見悲一故。先擧二無相大悲一爲レ是。釋二客義一
T2186_.56.0053b21: 不同。或以二根本一爲レ主。枝條爲レ客。或云。居

T2186_.56.0053b22: 在理外一爲レ客。今所レ須者。一切不善理非二恒
T2186_.56.0053b23: 在一。終必有二遣除之義一。故爲レ客。愛見悲者則
T2186_.56.0053b24: 於生死有疲厭心者。此句明二愛見悲是過故
T2186_.56.0053b25: 應

離也。若能離此無有疲厭在在所生不爲
T2186_.56.0053b26: 愛見之所覆也者。此句正顯二勸レ離意一。從二所
T2186_.56.0053b27: 生無縛一以下。第三擧二縛解一重顯二上釋一。言所

T2186_.56.0053b28: 以化

物。只欲三先離二自惡邪一。所生無縛能爲衆
T2186_.56.0053b29: 生説法解縛者。明下自行既精。即所生能解二他
T2186_.56.0053c01: 縛一。故云

莫以二愛見一爲レ覆レ己也。此句正顯二
T2186_.56.0053c02: 上釋一。次取二佛誠言一爲レ證。如佛所説若自有
T2186_.56.0053c03: 縛能解彼縛無有是處若自無縛能解彼縛是
T2186_.56.0053c04: 有是處者。明下善惡之生必始二於己一非

由レ他
T2186_.56.0053c05: 也。是故菩薩不應起縛者。結レ不レ應レ著。問曰。
T2186_.56.0053c06: 凡夫或以二散心一好説二禪方一。學者尋レ説修習
T2186_.56.0053c07: 獲

得深靜一。且凡夫惑心爲説二十地淺解一。亦
T2186_.56.0053c08: 學者尋レ説修行或得二階級之解一。以レ此爲レ推。
T2186_.56.0053c09: 則所レ言若自有レ縛不レ能レ解二他縛一者。或悉
T2186_.56.0053c10: 不レ然。且如來既是無縛之極。而善星猶生二邪
T2186_.56.0053c11: 見一。又舍利弗亦是無縛。而其二弟子惑倒彌
T2186_.56.0053c12: 興。然則若自無レ縛能解二他縛一。亦非二悉然一。釋
T2186_.56.0053c13: 曰。從レ他得レ益略有二二種一。一者或從二其行一。二
T2186_.56.0053c14: 者或從二其説一。今此明者。只述二其行邊一爲レ論
T2186_.56.0053c15: 也。今所レ難。受二凡夫散心之説一而得レ益者。或
T2186_.56.0053c16: 是但述二其説一不レ從二其行一故然。何則若從二其
T2186_.56.0053c17: 行一。其行即是縛故亦可レ増レ縛。而増レ善者。但
T2186_.56.0053c18: 述二其無縛之説一故。云三善星斷二現善根一。若非二
T2186_.56.0053c19: 如來一未來因亦可レ斷。豈言下佛爲二善星一無

益
T2186_.56.0053c20: 哉。且舍利弗二弟子惑倒彌興者。習二其僻教一
T2186_.56.0053c21: 故然。若從二其行一。其行既是無學故亦可レ得二
T2186_.56.0053c22: 無學一也。然猶不二清去一。雖二復行説便是凡夫
T2186_.56.0053c23: 行説一。亦是身子行僻教。豈得三行唯是凡。説
T2186_.56.0053c24: 非二凡説一。亦可下唯行屬

舍利弗一。僻教非中舍利
T2186_.56.0053c25: 弗上乎。但私懷者。細論二事相一。何無レ如レ此。而今
T2186_.56.0053c26: 此只就二天下道理一爲レ論故其然也。何則若論二
T2186_.56.0053c27: 天下道理一。遣レ惡取レ善必始二於己一方能勸レ人。
T2186_.56.0053c28: 若自不レ能。安得レ進レ人。且偏談二益善生惡一。
T2186_.56.0053c29: 生惡雖二復凡聖皆有一。不レ如レ因二凡之多一。其益
T2186_.56.0054a01: 善雖三復通在二凡聖一。不レ及レ因二聖之美一。理既
T2186_.56.0054a02: 如レ是。則縛解之致明矣。從二何謂縛何謂解一
T2186_.56.0054a03: 以下。第四仍辨二縛解之相一。上直言二縛解一而
T2186_.56.0054a04: 不レ顯二其相一。故須レ辨也。就レ中開爲レ三。第一一
T2186_.56.0054a05: 往據二禪定及方便一直顯二縛解之體一。第二從二
T2186_.56.0054a06: 又無方便慧縛一以下。擧二方便智慧一妙辨二縛
T2186_.56.0054a07: 解一。第三從二又復觀身一以下。仍簡二方便智慧一。
T2186_.56.0054a08: 何謂縛何謂解貪著禪味是菩薩縛者。明下若
T2186_.56.0054a09: 著二禪味一隨レ業受レ生而不二自在一。是爲中菩薩縛上
T2186_.56.0054a10: 也。以方便生是菩薩解者。明下不二以業生一。但
T2186_.56.0054a11: 爲レ化レ物應生能得二自在一者。是菩薩解上也。就下
T2186_.56.0054a12: 第二擧二方便智慧一妙辨二縛解一中上亦有レ三。第
T2186_.56.0054a13: 一先列二四章門一。第二從二何謂無方便慧縛一以
T2186_.56.0054a14: 下。以二次第一釋二四章門一。第三從二文殊師利一以
T2186_.56.0054a15: 下。結レ勸レ觀二無縛一。然夫方便是渉レ有積レ徳之
T2186_.56.0054a16: 心。亦有下能資二空解一之功上。智慧是能照之解。
T2186_.56.0054a17: 亦有二能導レ有之力一。此二必要相帶爲レ用也。
T2186_.56.0054a18: 無方便慧縛者。言若無二方便爲

資。則此空
T2186_.56.0054a19: 解能唯證レ空而住。不レ能二導レ有化

物。故此空
T2186_.56.0054a20: 解爲レ空被レ縛也。有方便慧解者。明下以二方便一
T2186_.56.0054a21: 爲レ資。則此空解不二偏證レ空而住一。亦能導レ有
T2186_.56.0054a22: 化レ物。故此解得

解也。無慧方便縛者。若無二
T2186_.56.0054a23: 空慧爲

導方便。則此方便終日住レ有不レ能
T2186_.56.0054a24: レ斷レ結。故此方便爲レ有被レ縛也。有慧方便解
T2186_.56.0054a25: 者。明乙以二空慧一爲レ導。則此方便不下爲二煩惱一
T2186_.56.0054a26: 所

縛。故此方便得

解也。第二釋二四章門一。即
T2186_.56.0054a27: 次第釋可レ見也。文殊師利彼有疾菩薩應如
T2186_.56.0054a28: 是觀諸法者。第三勸レ觀二無縛一也。從二又復觀
T2186_.56.0054a29: 身一以下。辨二縛解一中。第三料

簡方便智慧一。上
T2186_.56.0054b01: 直言二方便智慧一而未レ顯二其相一。故此亦因レ顯
T2186_.56.0054b02: 簡レ之。亦可レ見。在レ前爲レ新。在レ後爲レ故。從二文
T2186_.56.0054b03: 殊師利有疾菩薩應如是調伏其心一以下。淨
T2186_.56.0054b04: 名答二文殊問一以明二調伏一中。第三廣明二菩薩
T2186_.56.0054b05: 種種之行一。結

成調伏之義一。就レ中有レ二。第一
T2186_.56.0054b06: 總開二中道之端一。第二從二在於生死一以下。列二
T2186_.56.0054b07: 諸中道行一。就二第一開レ端中一亦有レ三。第一直
T2186_.56.0054b08: 開レ端。第二從二所以者何一以下釋。第三從二是
T2186_.56.0054b09: 故一以下。結

勸中道一。有疾菩薩應如是調伏其
T2186_.56.0054b10: 心者開レ端。不住其中者。莫下同二二乘偏一住中自
T2186_.56.0054b11: 調中上也。亦復不住不調伏心者。莫下同二凡夫
T2186_.56.0054b12: 偏一住中不調伏中上也。第二釋。若住不調伏心
T2186_.56.0054b13: 是愚人法者。釋二上亦復不住不調伏心一。若住
T2186_.56.0054b14: 調伏心是聲聞法者。釋二上不住其中一。從二是故一
T2186_.56.0054b15: 以下。第三結二勸中道一可レ見。一云。不住其中
T2186_.56.0054b16: 者。即言レ莫レ著二上來所説中一也。從二在於生死一
T2186_.56.0054b17: 以下。第二列二諸中道行一。在於生死不爲污行。
T2186_.56.0054b18: 住於涅槃不永滅度。非凡夫行非賢聖行。非
T2186_.56.0054b19: 垢行非淨行。此上六句皆明レ不二偏住一也。雖過
T2186_.56.0054b20: 魔行而現降魔者。明下現受二生死一而降

魔也。
T2186_.56.0054b21: 求一切智無非時求者。二乘中間證果爲二非
T2186_.56.0054b22: 時一。亦云。化物未レ竟自證二員果一。名二非時求一
T2186_.56.0054b23: 也。雖觀諸法不生而不入正位雖觀十二縁起
T2186_.56.0054b24: 而入諸邪見。此句明下雖レ觀二諸法即空。不二偏
T2186_.56.0054b25: 證レ空而住一。亦能有中化

物也。雖攝一切衆生
T2186_.56.0054b26: 而不愛著者。明レ不レ同二凡夫一也。雖樂遠離而
T2186_.56.0054b27: 不依身心盡者。明レ不レ同二二乘一也。樂離謂離
T2186_.56.0054b28: 煩惱也雖行三界而不壞法性者。明レ不レ棄レ空
T2186_.56.0054b29: 也。雖行於空而殖衆徳本。雖行無相而度衆
T2186_.56.0054c01: 生。雖行無作而現受身。雖行無起而起諸善
T2186_.56.0054c02: 行。此四句皆同意。可レ見也。亦明レ不レ同二二
T2186_.56.0054c03: 乘凡夫之偏一也。雖行六波羅蜜而遍知衆生
T2186_.56.0054c04: 心數法者。六度是無相行。而遍知二衆生心數
T2186_.56.0054c05: 法一也。二乘雖レ得二第六波若度一。而不レ能二觀
T2186_.56.0054c06: レ有化

物也。雖行六通而不盡漏是菩薩行。雖
T2186_.56.0054c07: 行四無量而不貪著生於梵世。雖行禪定解
T2186_.56.0054c08: 脱三昧而不隨禪生。此三句明レ超二凡夫一也。
T2186_.56.0054c09: 雖行四念處而不永離身受心法。雖行四正
T2186_.56.0054c10: 懃而不捨身心精進。此二句明レ不レ同下二乘
T2186_.56.0054c11: 行二四念精懃一唯求

滅二身心一也。雖行四如意
T2186_.56.0054c12: 足而得自在神通者。明丙雖下同二二乘一行中四如
T2186_.56.0054c13: 意足上。而得乙大乘自在神通甲也。雖行五根而
T2186_.56.0054c14: 分別衆生諸根利鈍者。明下雖レ能二五根即空一。
T2186_.56.0054c15: 亦能分

別諸根利鈍上也。二乘雖レ知レ己。而
T2186_.56.0054c16: 不レ能レ知二他根一也。雖行五力而樂求十力者。
T2186_.56.0054c17: 明レ不レ同下二乘行二五力一求

入二見諦一也。雖行七
T2186_.56.0054c18: 覺意而分別佛之智慧者。明レ不レ同下二乘行二
T2186_.56.0054c19: 七覺一唯求中阿羅漢果上也。雖行八正道而樂行
T2186_.56.0054c20: 無量佛道者。明レ不レ同下二乘行二八正一止中於八
T2186_.56.0054c21: 邪上也。雖行止觀助道之法而不畢竟墮於寂
T2186_.56.0054c22: 滅者。止者定也。觀者慧也。此二助道之勝法
T2186_.56.0054c23: 也。明二雖レ行而不

墮二入涅槃一也。雖行諸法不
T2186_.56.0054c24: 生不滅而以相好莊嚴其身者。明レ不レ同二二乘
T2186_.56.0054c25: 觀レ空即不

能レ在二有修行一也。雖行聲聞辟支
T2186_.56.0054c26: 佛威儀而不捨佛法。雖隨諸法究竟淨相而
T2186_.56.0054c27: 隨所應爲現其身觀。雖諸佛國土永寂如空
T2186_.56.0054c28: 而現種種清淨佛土。此三句即同可レ見。雖得
T2186_.56.0054c29: 佛道轉于法輪入於涅槃而不捨於菩薩之道
T2186_.56.0055a01: 者。言菩薩雖三現得二佛道一。而不レ捨二菩薩之行一
T2186_.56.0055a02: 也。明下得レ佛而不レ捨二菩薩一即至レ中明上矣。從二
T2186_.56.0055a03: 説是法時一以下。正明二問疾一中。第三明二時衆
T2186_.56.0055a04: 得益一也◎

T2186_.56.0055a05:

維摩詰經疏卷第下一

終

T2186_.56.0055a06:
T2186_.56.0055a07:
T2186_.56.0055a08: 維摩詰經疏卷第下二
T2186_.56.0055a09:
T2186_.56.0055a10: 　上宮皇御製　
T2186_.56.0055a11: ◎不思議品第六　此品明二菩薩種種不思
T2186_.56.0055a12: 議之事一。故因爲二品目一。此是化二上根一中。第二
T2186_.56.0055a13: 廣明二不思議一也。廣義即如二上釋一。就二此品一大
T2186_.56.0055a14: 開爲レ六。第一從レ初訖二當於何座一。明二身子念
T2186_.56.0055a15: 座一。第二從二知其意一以下訖二五百天子得法眼
T2186_.56.0055a16: 淨一。譏二身子有求一仍明二無求一也。第三從二文殊
T2186_.56.0055a17: 仁者一以下訖二便得坐師子座一。明下借二座燈王一
T2186_.56.0055a18: 以應中所求上也。第四從二舍利弗言居士未曾有
T2186_.56.0055a19: 也一以下訖二窮劫不盡一。明丁因二身子嘆一廣明丙諸
T2186_.56.0055a20: 佛菩薩有二不思議權實二智一能現乙不思議之
T2186_.56.0055a21: 迹甲。第五從二是大迦葉一以下訖二三萬二千天子
T2186_.56.0055a22: 發菩提心一。明下迦葉自慨

嘆絶

分勸中新學發
T2186_.56.0055a23: 心上。第六從二維摩詰語大迦葉一以下訖レ品。淨
T2186_.56.0055a24: 名述

成迦葉上嘆一。此六重皆是因二空室一生二
T2186_.56.0055a25: 五論一中第三論也。第一念座可レ見。就下第二
T2186_.56.0055a26: 譏二有求一中上自有レ四。第一先問二身子來意一。明下
T2186_.56.0055a27: 云何仁者爲レ法來耶。爲レ求二床座一耶上。第二身
T2186_.56.0055a28: 子答。我爲レ法來。非レ爲二床坐一也。第三從二維摩
T2186_.56.0055a29: 詰言一以下。正譏二有求一。第四從二説此法時一以
T2186_.56.0055b01: 下。明レ得レ益。前二可レ見。就二第三正譏中一亦有
T2186_.56.0055b02: レ二。第一呵二其念座一。第二從二唯舍利弗夫求
T2186_.56.0055b03: 法者不著佛求一以下。呵二己爲レ法來一。唯舍利
T2186_.56.0055b04: 弗夫求法者不貪躯命何況床座者。明下夫求
T2186_.56.0055b05: レ法者亡レ身致レ命而求。汝言二既爲レ法來一者。豈
T2186_.56.0055b06: 應

求レ座也。且汝五陰･十二入･十八界･及三
T2186_.56.0055b07: 界皆空。將安二何身一求二此座一耶。就下第二呵二己
T2186_.56.0055b08: 爲レ法來一中上自有レ四。第一正明二理中無一求。
T2186_.56.0055b09: 第二從二所以者何一以下。釋レ無レ求。第三從二法
T2186_.56.0055b10: 名寂滅一以下。擧二無相一形顯釋。第四從二是故一
T2186_.56.0055b11: 以下。結レ無レ可レ求也。夫求レ法者不レ著二三寶一亦
T2186_.56.0055b12: 不レ就二四諦一者。明下理中無二三寶可

依。亦無中
T2186_.56.0055b13: 四諦可

觀也。從二所以者何一以下第二釋可
T2186_.56.0055b14: レ見。第三形顯釋第四結可レ見。若求法者於一
T2186_.56.0055b15: 切法應無所求者。明丁唯應丙以二無求一爲レ求乃
T2186_.56.0055b16: 名乙眞好求法甲也。從二説是語時一以下。譏二其有
T2186_.56.0055b17: 求一中。第四明二時衆得益一也。從二爾時長者維
T2186_.56.0055b18: 摩詰一以下。六大段中。第三明下借二座燈王一以
T2186_.56.0055b19: 應中所須上也。就レ中即有レ六。第一明丁淨名問丙文
T2186_.56.0055b20: 殊何處有乙妙高坐甲。然所

以問

客者。文殊廣
T2186_.56.0055b21: 化無方。即無二所不

致。必知下有二妙高座一之處上。
T2186_.56.0055b22: 且求レ座本由二於客一。欲レ從二客情所樂一。所以反
T2186_.56.0055b23: 問也。第二從二文殊言一以下。明二文殊答一。第三
T2186_.56.0055b24: 從二維摩詰現神通力以一下。明三淨名借二座燈
T2186_.56.0055b25: 王一。第四從二即時彼佛一以下。明二燈王佛遣

座。
T2186_.56.0055b26: 第五從二諸菩薩大弟子一以下。叙三大衆見二未
T2186_.56.0055b27: 曾有之相一。第六從二爾時維摩詰語文殊一以下。
T2186_.56.0055b28: 明三淨名勸二大衆就

坐。就レ中自有レ二。第一
T2186_.56.0055b29: 先勸二大衆一。第二別勸二身子一。身子是求レ坐之
T2186_.56.0055c01: 主。所以別勸レ之也。就三第一勸二大衆一亦有レ三。
T2186_.56.0055c02: 第一勸。第二明下有二神通一得

昇。第三明二新發
T2186_.56.0055c03: 不

能レ昇。即可レ見。就下別勸二身子一中上亦有レ四。
T2186_.56.0055c04: 第一勸。第二明二身子辭

不レ能。第三明二淨名
T2186_.56.0055c05: 教

禮二燈王一。第四明下大衆禮二燈王一得

昇。從二
T2186_.56.0055c06: 舍利弗言未曾有也一以下。六大段中。第四明下
T2186_.56.0055c07: 因二身子嘆一仍廣明丙諸佛菩薩有二不思議權實
T2186_.56.0055c08: 二智一能現乙不思議之迹甲也。就レ中亦有レ二。第
T2186_.56.0055c09: 一明二身子略嘆一。第二從二維摩詰言一以下。明下
T2186_.56.0055c10: 淨名因二身子嘆一廣明中不思議之迹上。就レ中亦
T2186_.56.0055c11: 有レ三。第一將欲レ明レ迹先擧二其本一。諸佛菩薩
T2186_.56.0055c12: 有二解脱一名二不思議一也。解脱者則是權實二智
T2186_.56.0055c13: 也。此二智倶出二千累一故言二解脱一。明下諸佛菩
T2186_.56.0055c14: 薩有二此權實二智一爲二不思議之本一故能現中種
T2186_.56.0055c15: 種不思議之迹上也。第二從二若菩薩住是解脱
T2186_.56.0055c16: 者一以下。廣明二不思議之迹一。第三從二舍利弗我
T2186_.56.0055c17: 今略説一以下結也。苞レ山呑レ海。吸レ風服レ火。
T2186_.56.0055c18: 變レ聲改レ質。促レ長演レ短。皆是不思議之迹也。
T2186_.56.0055c19: 然釋二不思議一有二三家一。一云。須彌芥子同是虚
T2186_.56.0055c20: 假故得二相容一也。二云。須彌非三實入二芥子中一。
T2186_.56.0055c21: 但聖人神力令レ見二感者一也。三云。實入不レ知。
T2186_.56.0055c22: 亦不レ知レ不レ入。不レ知三其所

以然一。猶然故名二
T2186_.56.0055c23: 不思議一也。從二是時大迦葉一以下。六大段中。
T2186_.56.0055c24: 第五明下迦葉自慨

嘆絶

分勸中新學發心上也。
T2186_.56.0055c25: 就レ中自有レ三。第一明丁經家叙丙迦葉聞二不思
T2186_.56.0055c26: 議一嘆乙未曾有甲也。第二從二謂舍利弗一以下。正
T2186_.56.0055c27: 出二慨嘆之事一。第三從二大迦葉説是語時一以
T2186_.56.0055c28: 下。明二三萬二千天子發心一也。就下第二正明二
T2186_.56.0055c29: 慨嘆一中上自有レ四。第一明下聲聞絶無二成佛之
T2186_.56.0056a01: 分一故如中盲者上。第二從二智者一以下。暢二菩薩能
T2186_.56.0056a02: 發心一也。第三從二我等何爲一以下。明四二乘所
T2186_.56.0056a03: 失甚重。皆應三號泣振二三千一也。第四從二一切
T2186_.56.0056a04: 菩薩一以下。明下菩薩得二利處一重應中欣慶上也。所

T2186_.56.0056a05: 以然一者。一聞二此理一。即超二生死一魔不レ能レ嬈。
T2186_.56.0056a06: 而況行應者乎。第三明二得益一則可レ見。從二爾
T2186_.56.0056a07: 時維摩詰語大迦葉一以下。六大段中。第六明三
T2186_.56.0056a08: 淨名述

成迦葉嘆一。迦葉上言下若能信二不思
T2186_.56.0056a09: 議一魔無中如之何上。而今現見二新學菩薩一。爲レ魔
T2186_.56.0056a10: 擾亂。云何言レ無二如＊之何一。所以釋云下皆是
T2186_.56.0056a11: 住二不思議解脱一菩薩上。凡夫下劣。何得レ如レ是
T2186_.56.0056a12: 也。就レ中即有レ四。第一正明三菩薩爲レ欲レ化レ物
T2186_.56.0056a13: 現作二魔王一。第二從二所以者何一以下。釋レ作二魔
T2186_.56.0056a14: 王一。第三從二凡夫一以下。明二凡夫不

能。第四從二
T2186_.56.0056a15: 是名一以下結。皆可レ見也
T2186_.56.0056a16: 觀衆生品第七　此品明三菩薩觀二衆生一。故因
T2186_.56.0056a17: 爲二品目一也。此下兩品爲レ化二中根人一。即如二上
T2186_.56.0056a18: 釋一也。中根之人聞二上問疾品一即生二四疑一。上
T2186_.56.0056a19: 答二問疾一云。菩薩本無二實病一。但爲レ物病。中根
T2186_.56.0056a20: 樂存即執。理中實有二衆生一。故現レ疾必以二衆
T2186_.56.0056a21: 生一爲レ本。二者又聞丁菩薩愛二衆生一喩丙世父母
T2186_.56.0056a22: 之愛乙己子甲則生疑。世之父母愛レ子雖レ重。猶
T2186_.56.0056a23: 是偏愛。菩薩若同レ此者。愛見未レ已。何能平
T2186_.56.0056a24: 等化レ物。三者上慰喩云。菩薩雖レ觀二無常一。猶
T2186_.56.0056a25: 留二生死一忍レ苦濟レ物。又明二調伏一云。菩薩雖
T2186_.56.0056a26: レ無二受身之業一。但爲レ化物猶受二六道之身一。設
T2186_.56.0056a27: 身有レ苦。念二惡趣衆生一起二大悲心一。中根生レ疑。
T2186_.56.0056a28: 留二身生死一忍レ苦濟レ物。唯上地所議。非二是新
T2186_.56.0056a29: 發可

堪。又聞下上擧二菩薩種種中道之行一結

T2186_.56.0056b01: 成調伏上則生レ疑。理若應爲則爲。若不レ應レ爲
T2186_.56.0056b02: 則不レ爲。何其無レ定。如レ此踟

蹰道門一置二心不
T2186_.56.0056b03: 安一。所以擧二此品一爲レ釋也。今遣

此四疑一故自
T2186_.56.0056b04: 有二四重一。第一從レ初訖二菩薩觀衆生爲若是一。
T2186_.56.0056b05: 明下菩薩觀二衆生即空無レ實如レ幻如

夢。以遣中
T2186_.56.0056b06: 第一實有二衆生一之疑執上。第二從二文殊師利言
T2186_.56.0056b07: 若菩薩作是觀者云何行慈一以下。明二菩薩慈
T2186_.56.0056b08: 則是無相之慈一。以遣下同二世父母偏愛一之疑上。
T2186_.56.0056b09: 第三從二文殊師利又問生死有畏菩薩當何所
T2186_.56.0056b10: 依一以下。廣明下住二佛功徳一之義上。以遣下第三留二
T2186_.56.0056b11: 身生死一忍苦濟レ物唯在二上地一。非二新發所

堪
T2186_.56.0056b12: 之疑上。第四從二時維摩詰室有一天女一以下。
T2186_.56.0056b13: 遣二其何無レ定之疑一。就下第一明レ觀二衆生空一中上。
T2186_.56.0056b14: 凡擧二三十譬一爲レ釋。分爲レ三。第一初一幻譬
T2186_.56.0056b15: 總開レ端。第二從二如智者一以下有二十四譬一。就二
T2186_.56.0056b16: 別門一明レ空。假實別明故言レ別。從二如第五大一
T2186_.56.0056b17: 以下。明二實空一。第三從二如無色界色一以下有二
T2186_.56.0056b18: 十五譬一。就二通門一明レ空。通明二假實一故言レ通。
T2186_.56.0056b19: 此三重皆有レ二。一正明レ空。二以二爲若是一結。
T2186_.56.0056b20: 可レ見。就乙第二明二菩薩慈則是無相之慈一以
T2186_.56.0056b21: 遣下同二世父母偏愛一之疑上中甲。即問答爲レ二。文
T2186_.56.0056b22: 殊問言若菩薩作是觀者云何行慈者。明下若
T2186_.56.0056b23: 觀二衆生可境皆空無

實。云何行レ慈以被中群
T2186_.56.0056b24: 生上。就二第二淨名答中一即有レ三。第一直答云。
T2186_.56.0056b25: 菩薩明レ達二三空一即以爲説二衆生一。令下修二無相一
T2186_.56.0056b26: 終得中極果上。名乙眞大慈甲也。第二從二行寂滅慈一
T2186_.56.0056b27: 以下。廣明二無相慈體一。第三結二無相慈一。然此
T2186_.56.0056b28: 中文殊發問。外文直因二上三空一而來。内心則
T2186_.56.0056b29: 爲レ遣下同二世父母偏愛一之疑上故來也。就下第二
T2186_.56.0056c01: 廣明二慈體一中上亦有レ四。第一借二空理一爲レ慈作
T2186_.56.0056c02: レ譬。第二從二阿羅漢慈一以下。借二三乘人一爲レ譬。
T2186_.56.0056c03: 第三從二行自然慈一以下。借二佛果一爲レ譬。第四
T2186_.56.0056c04: 從二行無厭慈一以下。借二因中萬行一爲レ譬。就下第
T2186_.56.0056c05: 一借二空理一爲レ譬中上。凡有二九句一。初句行寂滅
T2186_.56.0056c06: 慈無所生滅故者。明三空理寂滅無二生滅一也。
T2186_.56.0056c07: 明下慈寂滅無二生滅一亦如中空理上也。下八句例二
T2186_.56.0056c08: 同此一釋。内者根。外者塵。明三空理中無二根塵
T2186_.56.0056c09: 可

合也。就下第二借二三乘人一爲譬中上。自有二四
T2186_.56.0056c10: 句一。初句行阿羅漢慈破結賊故者。明下慈如二羅
T2186_.56.0056c11: 漢一能破中結賊上也。下三句亦同レ此。就下第三借二
T2186_.56.0056c12: 佛果一爲レ譬中上。亦有二四句一。初句行自然慈無
T2186_.56.0056c13: 因得故者。佛果無レ師故云二自然無因得一也。
T2186_.56.0056c14: 明三慈無相故無レ因亦如二佛果無

因。下三句
T2186_.56.0056c15: 例同可レ見。就下第四就二因中萬行一爲レ譬中上。亦
T2186_.56.0056c16: 有二十一句一。初句行無厭慈觀空無我故者。菩
T2186_.56.0056c17: 薩觀二空無我一化レ物無レ厭。慈亦如レ此也。下諸
T2186_.56.0056c18: 句例レ此可レ推。菩薩之慈爲若是也者。第三結。
T2186_.56.0056c19: 又一解。皆作三令二他得

解。明下菩薩慈令三前人
T2186_.56.0056c20: 得二寂滅之理一故名二菩薩慈一爲中寂滅慈上也。無
T2186_.56.0056c21: 所生故者釋。所

以名二菩薩慈一爲中寂滅上者。令三
T2186_.56.0056c22: 前人得二無生寂滅理一故。名爲二寂滅一也。下諸
T2186_.56.0056c23: 句類皆爾。分レ段不レ異也。又解。直云二菩薩慈
T2186_.56.0056c24: 寂滅一也。所

以名二寂滅一者。慈無二所生一故也。
T2186_.56.0056c25: 次擧二各一問答一以明二悲喜捨一。則可レ見。從二文
T2186_.56.0056c26: 殊師利又問生死有畏菩薩當何所住一以下。
T2186_.56.0056c27: 第三明下住二佛功徳一之義上。以遣下第三留二身生
T2186_.56.0056c28: 死一忍レ苦濟レ物唯在二上地一。非中是新發所

堪。今
T2186_.56.0056c29: 明下雖二復新發菩薩一。住二佛功徳之力一。何其不

T2186_.56.0057a01: 堪。就レ中凡有二十二問答一。即尋レ文自見。身爲
T2186_.56.0057a02: 本者。言善惡必藉二此五陰身一而起也。貪者
T2186_.56.0057a03: 行陰。分別者受心。顛倒者想心。無住者識心。
T2186_.56.0057a04: 識前更無レ心。故云三識爲二無住一。想以レ識爲レ本。
T2186_.56.0057a05: 識前更無レ心。以レ何爲レ本。故云二無住則無本一
T2186_.56.0057a06: 也。文殊師利從無住立一切法者。明二因レ識故
T2186_.56.0057a07: 次第生乃至

身也。或云。無住者謂空理。言諸
T2186_.56.0057a08: 法皆以二空理一爲レ本也。從二時維摩詰一以下。第
T2186_.56.0057a09: 四遣二其何無レ定之疑一。就レ中初開爲レ三。第一
T2186_.56.0057a10: 明四經家叙三天女現レ身以レ花散レ衆。將爲二論端一。
T2186_.56.0057a11: 第二從二爾時天問一以下。明下天女正與二身子一
T2186_.56.0057a12: 共論。顯中無二定相一中道之理上。第三從二爾時維
T2186_.56.0057a13: 摩詰一以下。明下淨名讃

嘆天女之徳一。結

成無
T2186_.56.0057a14: レ定之相上。然天女即法身大士也。將欲下因二女
T2186_.56.0057a15: 身一論義化

物。故現爲二天女一耳。以レ花散者。
T2186_.56.0057a16: 欲二以生

論。花有二著不著一者。亦是天女神力
T2186_.56.0057a17: 所爲。欲下以二大士不レ偏中之行一抑中新發及二
T2186_.56.0057a18: 乘之分別偏執上也。從二爾時天問一以下。第二
T2186_.56.0057a19: 正共論義。問答雖レ多。今次第相生。但爲二七
T2186_.56.0057a20: 幡一。第一因二花著不著一作レ論。第二從二舍利弗
T2186_.56.0057a21: 問天止此室其其已久如一以下。因二住レ室久近一
T2186_.56.0057a22: 作レ論。第三從二舍利弗言善哉善哉一以下。因
T2186_.56.0057a23: レ問二所證一作レ論。第四從二舍利弗問天女汝於
T2186_.56.0057a24: 三乘中爲何志求一以下。因レ問二所求一作レ論。第
T2186_.56.0057a25: 五從二汝何不轉女身一以下。因レ問二轉身一作レ論。
T2186_.56.0057a26: 第六從二舍利弗問天女汝於此沒當生何處一
T2186_.56.0057a27: 以下。因レ問レ生作レ論。第七從二舍利弗問天女
T2186_.56.0057a28: 汝久如當得菩提一以下。因レ問二得果一作レ論。今
T2186_.56.0057a29: 此七重往伏中。問答雖レ多。皆以二無定一爲レ宗。
T2186_.56.0057b01: 則所レ謂結

成上無相一明矣。就二第一因レ花生

T2186_.56.0057b02: 論自有レ三。一天問二身子一。何以去レ花。二身子
T2186_.56.0057b03: 答。非二出家法一故去也。第三天女呵二身子一自
T2186_.56.0057b04: 有レ四。第一直呵レ勿下謂二此花一爲中不如法上也。第
T2186_.56.0057b05: 二釋。是華無所分別仁者自生分別耳者。明下
T2186_.56.0057b06: 此花即空無レ心。故本無二去不去一。仁言レ爲二不
T2186_.56.0057b07: 如法一更是分別上也。第三從二若於佛法出家一
T2186_.56.0057b08: 以下。明二如法非法之義一。第四從二觀諸菩薩一
T2186_.56.0057b09: 以下。明二華著不著之所以一。言心存二分別一故
T2186_.56.0057b10: 著。無二分別一故不レ著。又心中有レ畏故著。無レ畏
T2186_.56.0057b11: 故不レ著。且結習未レ已故著。結習盡故不レ著。
T2186_.56.0057b12: 皆可レ見也。雖レ名二菩薩一。七地以還猶未レ盡二結
T2186_.56.0057b13: 習一。何但偏下二二乘一者。菩薩雖レ未レ盡二結習一。而
T2186_.56.0057b14: 發行之日即建下斷二一切餘習一之心上。且將欲レ化
T2186_.56.0057b15: レ物不レ畏二生死一留レ身在レ世。故言レ盡也。就レ實
T2186_.56.0057b16: 爲レ論。猶是未レ盡。二乘畏二生死一不レ能レ化レ物。
T2186_.56.0057b17: 只欲レ斷二正使一不レ在二餘習一。所以偏下レ之也。
T2186_.56.0057b18: 從二舍利弗言天止此室一以下。第二因二住レ室
T2186_.56.0057b19: 久近一成レ論。亦有二九重一。第一身子問二天女一。住
T2186_.56.0057b20: レ室久近幾何。見二天女呵レ己辭辨有

若二淨名一。
T2186_.56.0057b21: 謂下必在二此室一久。數染二淨名餘風一故能如

此。
T2186_.56.0057b22: 所以致二此問一也。第二天女答。我止二此室一如二
T2186_.56.0057b23: 耆年解脱所證一。室中無二久近之相一也。第三
T2186_.56.0057b24: 身子僻領謂下是其得二空解脱一來年月答上。言二
T2186_.56.0057b25: 止レ此久一也。第四天嘖。耆年所證解脱空中何
T2186_.56.0057b26: 有二久相一耶。第五經家叙二身子嘿然一。第六天
T2186_.56.0057b27: 問二身子何故默然一。年宿曰レ耆。十弟子中智慧
T2186_.56.0057b28: 第一故。稱二大智仁者一。既具二二義一。何故嘿然
T2186_.56.0057b29: 不レ答。第七身子答。解脱無相不レ可レ説故嘿
T2186_.56.0057c01: 然也。第八天更責二身子一。身子但知二解脱無
T2186_.56.0057c02: 言一。未レ能二齊一一。所

以今呵一者。理中爲レ論。言
T2186_.56.0057c03: 即不言。不言即言。諸法皆然。故云二言説文字
T2186_.56.0057c04: 皆解脱相一。解脱者不内者六根。不外者六塵。
T2186_.56.0057c05: 中間謂六識。亦可。内爲二生死一。涅槃爲レ外。道
T2186_.56.0057c06: 品爲二中間一。亦非二内外一者。内謂能説己身。外
T2186_.56.0057c07: 謂所説法。中間謂音聲也。三處皆空。有二何
T2186_.56.0057c08: 礙一而不レ答也。第九身子問。若爾何故昔以
T2186_.56.0057c09: レ離二婬怒癡一爲二解脱一耶。天女答。但爲下存レ有
T2186_.56.0057c10: 増上慢者上。佛爲説下離二煩惱一爲中解脱上也。若不
T2186_.56.0057c11: レ存レ有無二増上慢一者。佛説二煩惱即解脱一也。
T2186_.56.0057c12: 從二舍利弗言善哉善哉一以下。第三因レ問二所
T2186_.56.0057c13: 得一成レ論。聞二上天女明レ空辨了一。必應二己體
T2186_.56.0057c14: 極果一故問レ之也。天女汝何所得。以レ何爲レ證。
T2186_.56.0057c15: 答中自有レ二。一正答。言我不レ存故無二得證一
T2186_.56.0057c16: 也。二釋。言若見二己有得一。必輕二他未得一。然則
T2186_.56.0057c17: 於二佛法中一既爲二増上慢一。所以無二得證一也。從二
T2186_.56.0057c18: 舍利弗問天一以下。第四因レ問下於二三乘中一所一

T2186_.56.0057c19: 求作レ論。復聞三上無レ得無レ證應二是行地悠悠
T2186_.56.0057c20: 凡夫一。故問下於二三果中一爲中何志求上也。又釋。
T2186_.56.0057c21: 如二問答一應二是大乘一。故發二此問一。所以復致レ呵
T2186_.56.0057c22: 也。答中有レ二初就レ迹爲レ答。明下以レ化二三乘一
T2186_.56.0057c23: 故我爲二三乘一。汝云何定問哉。亦汝云何專レ心
T2186_.56.0057c24: 爲レ定二大乘一乎上。第二舍利弗如人入贍匐林以
T2186_.56.0057c25: 下。據レ本爲レ答。開爲レ二。第一先明二有大無小一
T2186_.56.0057c26: 還以二有大一成レ結。第二從二舍利弗吾止此室一
T2186_.56.0057c27: 以下。先明二無小有大一還以二無小一成レ結。或云。
T2186_.56.0057c28: 就レ人明二有大一。從二吾止此室一以下。第二先明二
T2186_.56.0057c29: 無少有大一成レ結。吾止此室十有二年初不聞
T2186_.56.0058a01: 説聲聞辟支佛法者。此明二無小一。從二但聞菩
T2186_.56.0058a02: 薩一以下明二有大一。或云。吾止此室以下訖二諸
T2186_.56.0058a03: 佛之法一。但就レ室明二無小有大一。從二此室常現
T2186_.56.0058a04: 八未曾有難得之法一以下。就二八未曾有一明二
T2186_.56.0058a05: 有大一。或作二四雙一解釋。然今不レ須也。從二舍利
T2186_.56.0058a06: 弗此室常現一以下。還以二無少一成レ結。或云。
T2186_.56.0058a07: 通結三唯有レ大無二樂レ＊少者一也。故彼家大開
T2186_.56.0058a08: 爲二五重一也。然上問二住レ室久近一。決不レ噵二其年
T2186_.56.0058a09: 數一。只言レ如二耆年解脱一使レ不レ存而已。今此何
T2186_.56.0058a10: 意自言二十二一。解言。上欲レ除二其存一故不レ言

年
T2186_.56.0058a11: 數一。今則因二上言

如二耆年解脱一。可レ解二不定之
T2186_.56.0058a12: 相一。故以レ實爲レ答也。然何故止言二十二年一者。
T2186_.56.0058a13: 欲レ破下二乘執二十二年之事一爲

實故。止言二十
T2186_.56.0058a14: 二年一。或云。淨名現

居方丈一。于レ今或十二年
T2186_.56.0058a15: 也。從二舍利弗言汝何不轉女身一以下。第五
T2186_.56.0058a16: 因レ問二轉身一成レ論。今聞下迹爲二三乘一。本即是
T2186_.56.0058a17: 大上。然必積レ徳既深。理不レ應レ受二女身一。故問二何
T2186_.56.0058a18: 不

轉二女身一。就レ中亦有レ三。第一就二本身一問
T2186_.56.0058a19: 答。第二從二即時天女一以下。轉レ身問答。第三
T2186_.56.0058a20: 從二即時天女還攝神力一以下。復二本身一問答。
T2186_.56.0058a21: 就レ中第一本身問答中自有レ二。第一身子問。
T2186_.56.0058a22: 第二天女答。答中有レ四。一直答。明下眞諦中
T2186_.56.0058a23: 本無二男女之相一。故我於二十二年一求二女身一不
T2186_.56.0058a24: レ得。當中何所

轉。二擧レ譬反問二身子一。三身子
T2186_.56.0058a25: 答レ譬。四天爲二合譬一明二諸法皆空無

可レ轉也。
T2186_.56.0058a26: 從二即時一以下。第二轉身問答。就レ中亦有レ四。
T2186_.56.0058a27: 一經家叙二二人轉身一。二問二身子何故不

轉二
T2186_.56.0058a28: 女身一。三身子答。我今不レ知四所

以轉爲二女身一。
T2186_.56.0058a29: 那得二轉爲

男也。亦可。此化非二有法一。空無レ可
T2186_.56.0058b01: レ轉。四天女順教二身子一。有二三句一。初句汝既無
T2186_.56.0058b02: 故無レ可レ轉。一切女亦空故無レ可レ轉。二句明二
T2186_.56.0058b03: 皆空故非レ女而現

女。三擧二佛語一總證。從二即
T2186_.56.0058b04: 時天女還攝一以下。第三復二本身一問答。有二四
T2186_.56.0058b05: 意一。一經家叙二身復

本。二天問二眞子女色何
T2186_.56.0058b06: 在一。三身子答下本來無二生滅一故無中在不在上。四
T2186_.56.0058b07: 天以二理空一會二諸法皆空無生一。承二佛語一成レ證。
T2186_.56.0058b08: 可レ見。從二舍利弗問天一以下。第六因レ問二所生一
T2186_.56.0058b09: 成レ論。時人見二神力自在一欽仰情重。謂三是隣
T2186_.56.0058b10: レ極之人。死後所レ生必當二花妙一。故問二汝此沒
T2186_.56.0058b11: 當

生二何所一。身子問佛化生實非二生滅一。而汝
T2186_.56.0058b12: 那得レ不二沒生一乎。天答。衆生皆如レ佛不二沒生一。
T2186_.56.0058b13: 豈佛獨哉。或云。身子領レ意曰。若是如二佛化
T2186_.56.0058b14: 生一者。汝即非二沒生一也。故天則順答。衆生猶
T2186_.56.0058b15: 如レ佛非二生滅一。豈我獨也。從二舍利弗問天汝
T2186_.56.0058b16: 久如當得菩提一以下。第七因レ問得二極果一成
T2186_.56.0058b17: レ論。聞四上第六云三我如二彼生一。便謂レ應三是高行
T2186_.56.0058b18: 之人。不レ久得二菩提一。所以致二此問一也。就レ中自
T2186_.56.0058b19: 有レ三。第一就レ無明二無得一。第二從二舍利弗言
T2186_.56.0058b20: 今諸佛一以下。就レ有明二無得一。第三從二天曰一以
T2186_.56.0058b21: 下。通就二有無一明二無得一。第一中亦有レ四。一身
T2186_.56.0058b22: 子問。二天女答。言汝還爲二凡夫一我得二菩提一。
T2186_.56.0058b23: 三舍利弗言。我爲二凡夫一無レ有二是處一。四天曰。
T2186_.56.0058b24: 我得二菩提一亦無二是處一。菩提空故無二住處一。今
T2186_.56.0058b25: 行人亦空。無二能得者一也。從二舍利弗言一以下。
T2186_.56.0058b26: 第二就レ有明二無得一。正有二一問答一。問言。若都
T2186_.56.0058b27: 無レ得。那得レ云二諸佛已得當得一耶。答曰。皆以二
T2186_.56.0058b28: 世俗因縁中一説。非下菩提有二去來今一實有中得
T2186_.56.0058b29: 相上也。從二天曰一以下。就二空有一明二無得一有レ三。
T2186_.56.0058c01: 一天問二身子一。汝得二阿羅漢一耶。二身子答。無
T2186_.56.0058c02: 所得故而得。就レ空即無得。就レ假明レ得。三天
T2186_.56.0058c03: 女順答。諸佛菩薩亦然。就レ空即無得。就レ假
T2186_.56.0058c04: 有レ得。無二實得一也。從二爾時維摩詰一以下。第
T2186_.56.0058c05: 三明下淨名讃

嘆天女之徳一結

成無相之義上
T2186_.56.0058c06: 也。就レ中亦有レ三。第一嘆二往行一。第二從二已能
T2186_.56.0058c07: 遊戲一以下。嘆二現徳一。第三從二以本願故一以下。
T2186_.56.0058c08: 嘆二現無方益

物也。皆可レ見也
T2186_.56.0058c09: 佛道品第八　此品明三菩薩行以レ非通

達佛
T2186_.56.0058c10: 道一。故因爲二品目一也。此化二中根一中第二。即
T2186_.56.0058c11: 如二上釋一。中根聞下上不思議品。十方世界作二
T2186_.56.0058c12: 魔王一者。多是住二不可思議解脱一。菩薩以二方
T2186_.56.0058c13: 便力一教

化衆生一現作中魔王上。即疑。如來之道
T2186_.56.0058c14: 只應二以レ是弘

是。不レ應以レ非通

是。云何猶
T2186_.56.0058c15: 作二魔王一以通二佛事一耶。所以擧二此品一爲レ釋。
T2186_.56.0058c16: 就レ中開爲レ三。第一從レ初訖二是爲通達佛道一。
T2186_.56.0058c17: 先明丁内懷二無相大悲一外現行レ非。隨二物機宜一
T2186_.56.0058c18: 方便度レ物。是名丙菩薩通

達佛道甲。以遣下不レ應二
T2186_.56.0058c19: 以レ非通

是之疑上。第二從二於是維摩詰問文殊
T2186_.56.0058c20: 何等爲如來種一以下。明三塵勞爲二如來種一類
T2186_.56.0058c21: 證。第三從二爾時會中有菩薩名普現色身一以
T2186_.56.0058c22: 下。明二淨名種種不思議之迹一。結

成行レ非通

T2186_.56.0058c23: 是。就二第一中一。自有二二＊幡問答一。初＊幡定レ名。
T2186_.56.0058c24: 正問答爲レ二。可レ見。後＊幡正明二行レ非通レ是
T2186_.56.0058c25: 之相一。亦問答爲レ二。答中自有二四別一。第一初
T2186_.56.0058c26: 三行就二惡果門一明二行レ非通

是。第二從二示現
T2186_.56.0058c27: 貪欲一以下。的就二惡因門一明二行レ非通

是。第三
T2186_.56.0058c28: 從二示行諂僞一以下　就三雜門明二行レ非通

是。
T2186_.56.0058c29: 第四從二文殊師利一以下一行結。行五無間而
T2186_.56.0059a01: 無惱恚者。明レ令下他人得中無二惱恚一果上也。下諸
T2186_.56.0059a02: 句類如レ此釋。一解。直就二當心一爲レ釋。外雖
T2186_.56.0059a03: 現二無間一。而内心無二惱恚一也。下諸句亦同。就二
T2186_.56.0059a04: 第二因門中一亦有レ二。初就二三毒一。後就二六弊一。
T2186_.56.0059a05: 明下雖レ現二三毒六弊一而不

乖二三善六度一也。第
T2186_.56.0059a06: 三･第四可レ見。從二於是維摩詰一以下。第二類
T2186_.56.0059a07: 證明三塵勞爲二如來種一。一云。此重明二所由來一
T2186_.56.0059a08: 者。衆生聞二上行レ非通

是。復疑。只欲レ化レ物故
T2186_.56.0059a09: 然。非二是實一也。正論二成佛一唯在二於善一。所以今
T2186_.56.0059a10: 明下善善由レ惡起。無二善自生一。是故塵勞猶爲二
T2186_.56.0059a11: 佛種一何唯於

善。就レ中有レ二。第一正明三塵勞
T2186_.56.0059a12: 爲二如來種一。第二從二迦葉讃言善哉一以下。迦
T2186_.56.0059a13: 葉述成。就二第一中一。有二二＊幡問答一。自爲レ二。
T2186_.56.0059a14: 初一問答正明三塵勞爲二如來種一。後一＊幡更
T2186_.56.0059a15: 顯下塵勞爲二如來種一之意。就二第一＊幡中一亦有
T2186_.56.0059a16: レ三。一問。二答。三結。然所

以問二文殊一者。物
T2186_.56.0059a17: 疑。淨名行レ非不レ應レ通レ是。故令レ釋二淨名一也。
T2186_.56.0059a18: 第二答。有身爲種者。三有中身爲レ種也。五
T2186_.56.0059a19: 蓋者。貪･瞋･睡眠･悼悔･疑。六入者六根也。七
T2186_.56.0059a20: 識者。三禪･三空･欲界人天合爲レ一成レ七。第
T2186_.56.0059a21: 四禪有二無相定一。非非想有二滅盡定一。故不レ用
T2186_.56.0059a22: レ之。三途可二見知一也。八邪翻二八正一也。九惱。
T2186_.56.0059a23: 憎二我善友一愛二我怨家一憎二我己身一。就二三世一
T2186_.56.0059a24: 爲二九惱一也。從二以要言一以下。第三結。從二何謂
T2186_.56.0059a25: 也一以下。第二番問答。明下更釋中塵勞爲二如來
T2186_.56.0059a26: 種一之意上。即問答爲レ二。問不レ開。只問下何謂三塵
T2186_.56.0059a27: 勞爲二如來種一耶上。答中亦有レ三。第一擧二法説一。
T2186_.56.0059a28: 偏就二不得邊一爲レ釋。明丁二乘之人畏避二塵勞一。
T2186_.56.0059a29: 唯見二無爲一入二正位一故。終不レ能レ發二菩提大
T2186_.56.0059b01: 道一。故云丙塵勞爲乙佛種甲也。所以一云。反釋明
T2186_.56.0059b02: レ得。第二從二譬如高原陸地一以下。擧レ譬并就二
T2186_.56.0059b03: 得不得邊一爲レ釋。明下二乘之人偏存二正位一。畏
T2186_.56.0059b04: 避二煩惱一故不レ能レ發二菩提種一。凡夫兩楹未レ定
T2186_.56.0059b05: 故。遇レ縁則能發心爲中如來種上。從二是故當知一
T2186_.56.0059b06: 以下。第三結。即有二法説･譬喩一。可レ見。從二爾時
T2186_.56.0059b07: 大迦葉讃言善哉一以下。第二明下迦葉讃

述
T2186_.56.0059b08: 文殊所説一。兼復自慨

絶レ分。就レ中亦有レ三。第
T2186_.56.0059b09: 一總讃二所説非

虚。第二從二塵勞之疇一以下。
T2186_.56.0059b10: 正述二上語一。第三從二是故文殊一以下結。可見。
T2186_.56.0059b11: 反復者。言凡夫必得二佛果一能報二佛恩一。故云
T2186_.56.0059b12: レ有二反復一。二乘無二爾事一。故無二反復一。從二爾時會
T2186_.56.0059b13: 中有菩薩一以下。品中第三明二淨名種種不思
T2186_.56.0059b14: 議之迹一結

成行レ非通

是。就レ中開爲レ二。第一
T2186_.56.0059b15: 普現菩薩問。第二淨名以レ偈答。此是因二空
T2186_.56.0059b16: 室一生二五論一中第四論也。第一普現菩薩問。
T2186_.56.0059b17: 仁者既爲二白衣一。此室狹少亦無二所有一。父母親
T2186_.56.0059b18: 屬及諸須具皆何所在也。然推

尋斯問一。内意
T2186_.56.0059b19: 者。淨名本是不可思議。但應迹道中現同二俗
T2186_.56.0059b20: 類一。恐惑者見レ形不レ及二其道一。故生二斯問一也。
T2186_.56.0059b21: 就二第二淨名答中一。凡有二四十二偈一分爲レ三。
T2186_.56.0059b22: 第一從二智度菩薩母一以下訖二勝幡那道場一
T2186_.56.0059b23: 有二十二行偈一。就レ本明下菩薩但以二種種道品一
T2186_.56.0059b24: 爲レ屬。無中世之眷屬上也。第二從二雖知無起滅一
T2186_.56.0059b25: 以下有二二十七行偈一。就レ迹明レ無而現レ有。斯
T2186_.56.0059b26: 亦大士不思議之能。以二正不思議一非中其人之
T2186_.56.0059b27: 惑上也。第三從二如是道無量一以下有二三行偈一。
T2186_.56.0059b28: 通

結本迹一。此中諸句或有二分レ文細釋一。而今
T2186_.56.0059b29: 隨レ文直釋。七淨者。一戒淨。二心淨。三見淨。
T2186_.56.0059c01: 四度疑淨。五分別淨。六行淨。七涅槃淨。七
T2186_.56.0059c02: 財者。信･戒･聞･捨･慧･慚･愧也◎
T2186_.56.0059c03: ◎入不二法門品第九　此品明二菩薩入不
T2186_.56.0059c04: 二法門一。故因爲二品目一也。此下二品。凡擧二六
T2186_.56.0059c05: 品一化二三根一中第三化二下根一。上觀衆生品云。
T2186_.56.0059c06: 菩薩觀三衆生即空如二第五大一。下根聞レ之即
T2186_.56.0059c07: 便生レ疑。若爾菩薩亦同二二乘一。以レ觀レ空爲レ宗。
T2186_.56.0059c08: 何以二菩薩一爲レ尊也。故此品明二菩薩不二觀
T2186_.56.0059c09: 之行一以遣二此疑一曰。雖二同觀

空。觀レ空亦不
T2186_.56.0059c10: レ同。何則二乘觀者心存二空有一。故捨レ有證レ空。
T2186_.56.0059c11: 但求二自度一不レ在二化他一。是故雖レ名レ觀空更
T2186_.56.0059c12: 成二相觀一。菩薩觀者在レ有不レ失レ空。在レ空成二萬
T2186_.56.0059c13: 化一。空即有。有即空。不レ偏二有無一。等會不二一。故
T2186_.56.0059c14: 名爲二眞空觀一。豈言三便同二二乘一。以遣レ之也。就二
T2186_.56.0059c15: 此品中一大開爲レ三。第一明三淨名勸二各説一。第
T2186_.56.0059c16: 二明二諸菩薩各説一。第三從二説是語時一以下
T2186_.56.0059c17: 明二得益一。就二第二各説中一。亦開爲レ三。第一明三
T2186_.56.0059c18: 諸菩薩寄レ言詮二無言一。第二從二如是諸菩薩一
T2186_.56.0059c19: 以下。明二文殊寄レ言遣

言。第三從二於是文殊
T2186_.56.0059c20: 問維摩詰一以下。明下淨名寄二無言一以詮中無言上。
T2186_.56.0059c21: 此三皆顯三無言理無二深淺一。但衆生聞三諸菩薩
T2186_.56.0059c22: 各以寄レ言詮二無言一。便謂三理必可二以レ言詮一。所
T2186_.56.0059c23: 以文殊寄レ言以遣レ言。物復計下理雖二無言一。應レ
T2186_.56.0059c24: 有二能遣之言一。所以淨名嘿然不レ言。以遣二能
T2186_.56.0059c25: 遣之計一也。生滅爲二者。明下理本無二生滅之
T2186_.56.0059c26: 異一故不二上也。下諸文類レ此可レ見也。一相無
T2186_.56.0059c27: 相爲二者。一相即是無相。但欲レ遣レ二故云二
T2186_.56.0059c28: 一相一也。而惑者執以爲レ二也。盡不盡爲二
T2186_.56.0059c29: 者。有爲無常故盡。無爲常故無盡。就二一空一
T2186_.56.0060a01: 爲レ論。即無二也。四種空種爲二者。四種四
T2186_.56.0060a02: 大。空種空大。亦一空無二也。空無相無作爲
T2186_.56.0060a03: 二者。三界一空行。但未レ達以爲レ三。福罪不
T2186_.56.0060a04: 動爲二者。福是欲界善行。罪是十惡。不動者。
T2186_.56.0060a05: 色･無色行。三行皆是一相無二也。從我與起
T2186_.56.0060a06: 爲二者。從我即我也。起者彼也。亦不二。有所
T2186_.56.0060a07: 得相爲二者。得在二於我一。相在二於彼一。我無二得
T2186_.56.0060a08: 相一。誰有二取捨一也。從二如是諸菩薩一以下。各
T2186_.56.0060a09: 説中第二明二文殊寄レ言遣

言。自有レ二。一諸
T2186_.56.0060a10: 菩薩問。二文殊答。從二於是文殊問一以下。第
T2186_.56.0060a11: 三明二淨名嘿然遣

言。自有レ三。一文殊問。二
T2186_.56.0060a12: 淨名不レ答。三文殊讃述。然若以二無言一爲レ極。
T2186_.56.0060a13: 文殊亦應二無言一。何猶發レ言讃述耶。解言。理
T2186_.56.0060a14: 實應レ爾。然若文殊不レ述者。惑心唯疑二淨名
T2186_.56.0060a15: 嘿然不

答。猶不レ知下以二無言一爲

極。是故文殊
T2186_.56.0060a16: 將欲レ傳レ物故發レ言讃述也。從二説是不二一以
T2186_.56.0060a17: 下。品中第三明二得益一也
T2186_.56.0060a18: 香積佛品第十　此是化二下根人一中之第二
T2186_.56.0060a19: 也。下根之人聞二上佛道品行レ非通

是。便謂二
T2186_.56.0060a20: 但有レ言而非

實。故今明下揣食是累。而今請二
T2186_.56.0060a21: 飯香積佛土一大作中佛事上。應レ知下行レ非通レ是。信
T2186_.56.0060a22: 在有

徴也。因爲二品目一故云二香積品一也。就二此
T2186_.56.0060a23: 品一大開爲レ二。第一正明三以レ食證二行レ非通

T2186_.56.0060a24: 是。第二明二得益一。就二第一中一亦開爲レ十。第一
T2186_.56.0060a25: 明二身子念食一。第二從二維摩詰知其意一以下。
T2186_.56.0060a26: 淨名致レ呵。第三從二若欲食者一以下。許二所須一。
T2186_.56.0060a27: 第四從二時維摩詰即入三昧一以下。示二有レ食
T2186_.56.0060a28: 處一。第五從二維摩詰問衆菩薩一以下。明四淨名
T2186_.56.0060a29: 問三衆菩薩誰能堪二往取

食。第六從二於是維
T2186_.56.0060b01: 摩詰一以下。明三淨名遣二化菩薩一。第七從二彼諸
T2186_.56.0060b02: 大士見化菩薩一以下。明下衆香菩薩見二化菩
T2186_.56.0060b03: 薩一嘆中未曾有上。第八從二於是香積如來一以下。
T2186_.56.0060b04: 明二香積佛惠レ飯令

還。第九從二維摩詰語舍
T2186_.56.0060b05: 利弗一以下。明三淨名即以レ食施レ衆。正證二行レ非
T2186_.56.0060b06: 通

是也。第十從二爾時維摩詰問衆香菩薩一以
T2186_.56.0060b07: 下。明下淨名與二衆香菩薩一更相問答。仍明中二
T2186_.56.0060b08: 國化物方法上。第一眞子念レ食者。佛法之制當
T2186_.56.0060b09: レ中乃食。故云二日時已至一也。此諸菩薩當於
T2186_.56.0060b10: 何食者。自擧則難故稱二菩薩一也。第二致レ呵。
T2186_.56.0060b11: 即擧二八解一爲レ呵。八解脱厭二欲界一亦能解二人
T2186_.56.0060b12: 縛一。仁既受行。云何以二欲食心一而聞レ法乎。第
T2186_.56.0060b13: 三許二所須一。第四示二有レ食處一。可レ見。就四第五
T2186_.56.0060b14: 明三淨名問二誰能堪

往。即有二四意一。一淨名問。
T2186_.56.0060b15: 二文殊欲レ顯二淨名之徳一令二衆無

答。三淨名
T2186_.56.0060b16: 欲レ厲レ未レ成故則言二無乃可恥一。四文殊欲レ進二
T2186_.56.0060b17: 新學一故引二佛言一曰二勿輕末學一。從二於是維摩
T2186_.56.0060b18: 詰一以下。第六淨名遣二化菩薩一。就レ中亦有レ三。
T2186_.56.0060b19: 第一明レ作二化菩薩一。第二從二而告之曰一以下。
T2186_.56.0060b20: 教二就レ彼禮法一。第三從二時化菩薩一以下。明三奉
T2186_.56.0060b21: レ教昇二上方一。亦可レ見。從二彼大士一以下。第七
T2186_.56.0060b22: 明下衆香菩薩見二化菩薩一嘆中未曾有上。就レ中即
T2186_.56.0060b23: 有レ四。第一明下衆香菩薩嘆二未曾有一即問中於
T2186_.56.0060b24: 其世尊上。第二從二佛告之曰一以下。明二衆香佛
T2186_.56.0060b25: 答一。第三從二彼菩薩言一以下。復問二淨名之徳一。
T2186_.56.0060b26: 第四從二佛言甚大一以下。佛答。明二淨名神力
T2186_.56.0060b27: 甚大化物無窮一。從二於是香積如來一以下。第八
T2186_.56.0060b28: 明二賜飯令

還。就レ中自有レ七。第一明レ賜レ飯。
T2186_.56.0060b29: 第二從二時彼九百萬一以下。明二上方菩薩求

T2186_.56.0060c01: 隨二於佛一。第三從二佛言可往一以下。許レ求。第四
T2186_.56.0060c02: 從二時化菩薩一以下。明下與衆香菩薩一倶來上。第
T2186_.56.0060c03: 五從二維摩詰即化作一以下。明二淨名待レ賓之
T2186_.56.0060c04: 相一。第六從二化菩薩一以下。明二淨名受

飯。第七
T2186_.56.0060c05: 從二香飯普勳一以下。明下聞二香妙氣一則人天皆
T2186_.56.0060c06: 來集上。前二可レ見。就二第三許レ往中一自有レ二。一
T2186_.56.0060c07: 直許。二教。教中亦有レ三。一教レ攝二身香一。二教
T2186_.56.0060c08: レ捨二本形一。三教レ莫レ懷二輕淺一。後四重亦可レ見。
T2186_.56.0060c09: 從二維摩詰語舍利弗一以下。第九明三以レ食施
T2186_.56.0060c10: レ衆正證二行レ非通

是。就レ中亦有レ五。一明二淨名
T2186_.56.0060c11: 勸

食。二從二有餘聲聞一以下。疑二飯少一。第三從二
T2186_.56.0060c12: 化菩薩曰一以下。答二無盡一。第四從二於是鉢飯一
T2186_.56.0060c13: 以下十二字。正明レ不レ賜。第五從二其諸菩薩一
T2186_.56.0060c14: 以下。正明二食レ飯者得

利。從二爾時維摩詰問
T2186_.56.0060c15: 衆香菩薩一以下。第十明下淨名與二衆香菩薩一更
T2186_.56.0060c16: 相問答。仍明中二國化物方法上。就レ中即有レ八。
T2186_.56.0060c17: 第一淨名問二上方法一。第二從二彼菩薩一以下。
T2186_.56.0060c18: 衆香菩薩答下但以二衆香一爲

化也。第三從二彼
T2186_.56.0060c19: 諸菩薩一以下。衆香菩薩問二此問法一。第四從二
T2186_.56.0060c20: 維摩詰言一以下。淨名答下此間衆生強剛難化
T2186_.56.0060c21: 故。今以二種種苦切之語一爲中調伏上也。諸難處
T2186_.56.0060c22: 者。八難處也。愚人處者。謂外道異習。無議語
T2186_.56.0060c23: 者。謂以二美言一令レ悦レ人者也。餘諸句皆可レ見。
T2186_.56.0060c24: 第五從二彼諸菩薩聞是説已一以下。明三上方菩
T2186_.56.0060c25: 薩嘆二此間化大士等一。第六從二維摩詰言一以
T2186_.56.0060c26: 下。明三淨名述

成彼菩薩嘆一。言一世在レ此以二
T2186_.56.0060c27: 十善法一化レ物令レ利。必勝二於レ彼百千劫脩行一。
T2186_.56.0060c28: 就レ中自有レ三。第一直述。第二從二然其一世一
T2186_.56.0060c29: 以下。正明二化功不

如レ此。第三從二所以者何一
T2186_.56.0061a01: 以下。擧二十善一成レ釋。十善者。六度自爲レ六。
T2186_.56.0061a02: 度二八難一爲レ七。大乘法爲レ八。諸善根爲レ九。四
T2186_.56.0061a03: 攝爲レ十。第七從二彼菩薩曰一以下。明下上方菩
T2186_.56.0061a04: 薩問

淨名如レ言此土妨難甚多。菩薩修

行何
T2186_.56.0061a05: 道一得レ免二此過一往

生淨土一耶上。第八從二維摩詰
T2186_.56.0061a06: 言一以下。淨名答。有二八法一。在レ此菩薩修

行此
T2186_.56.0061a07: 法一。能得レ免レ過往二彼淨土一。就レ中自有レ二。第一
T2186_.56.0061a08: 總答。第二從二所以者何一以下。列二八法一。饒

益
T2186_.56.0061a09: 衆生一而不レ望レ報。代二一切衆生一受二諸苦惱一
T2186_.56.0061a10: 者。大悲。所作功徳盡以施レ之者。大慈。此二
T2186_.56.0061a11: 合爲二一法一。等二心衆生一謙下無レ閡二。於二諸菩
T2186_.56.0061a12: 薩一視レ之如レ佛三。所レ未レ聞經聞レ之不レ疑四。
T2186_.56.0061a13: 不下與二聲聞一而相違背上五。不レ嫉二彼供一不レ高二
T2186_.56.0061a14: 己利一。而於二其中一調

伏其心一六。常省二己過一不
T2186_.56.0061a15: レ訟二彼短一七。恒以二一心一求二諸功徳一八。從二維
T2186_.56.0061a16: 摩詰文殊説是法時一以下。第二大段明二大衆
T2186_.56.0061a17: 得益一也
T2186_.56.0061a18: 菩薩行品第十一　此品佛爲二衆香菩薩一説二
T2186_.56.0061a19: 菩薩行一。故因爲二品目一也。從二此品一以下。入二見
T2186_.56.0061a20: 阿閦佛國一訖二擧衆皆見一以來。正説中之第二
T2186_.56.0061a21: 就二菴羅一與レ佛共明二菩薩種種妙行一。證

成方
T2186_.56.0061a22: 丈之説一。何則此上六品中所説皆是難信難
T2186_.56.0061a23: 受之要行。淨名本是不可思議。但一化之迹
T2186_.56.0061a24: 現同二世俗居士一示レ爲二弟子一。恐惑者見レ形不三
T2186_.56.0061a25: 悉信二其所説一。所以方丈事畢。即就二菴羅一求二
T2186_.56.0061a26: 印可於極人一。更相與レ佛共明二菩薩種種妙行一
T2186_.56.0061a27: 證

成方丈之説一。令二物生

信也。一云。此經正
T2186_.56.0061a28: 體唯在二方丈所説一。從二此品一以下既出二方丈一。
T2186_.56.0061a29: 故應レ入二流通説一。然今不レ須。就二此品中一大開
T2186_.56.0061b01: 爲レ六。第一從レ初訖二爲此瑞應一。明下將欲レ詣レ佛
T2186_.56.0061b02: 先現中瑞相於菴羅上。第二從二於是維摩詰語文
T2186_.56.0061b03: 殊一以下。正共詣レ佛致レ敬。第三從二爾時阿難
T2186_.56.0061b04: 白佛言一以下。因三阿難請

問香氣一。直明二香飯
T2186_.56.0061b05: 能益レ物之力一。第四從二阿難白佛言未曾有也一
T2186_.56.0061b06: 以下。如來因二阿難嘆一廣明下作二佛事一不同之
T2186_.56.0061b07: 義上。第五從二菩薩入此門者一以下。對二阿難一撃

T2186_.56.0061b08: 切上方菩薩一。第六從二爾時衆香世界菩薩來
T2186_.56.0061b09: 者一以下盡レ品。明下上方菩薩請二佛説法一還

宮。
T2186_.56.0061b10: 就二第一現レ瑞中一自有レ三。一現レ瑞。二阿難
T2186_.56.0061b11: 問二佛瑞所由一。三佛答。可レ見。就二第二詣レ佛
T2186_.56.0061b12: 致レ敬中一亦有レ二。一詣レ佛致レ敬。二從二於是
T2186_.56.0061b13: 世尊一以下。如來如レ法慰問。就二第一致レ敬中一
T2186_.56.0061b14: 有レ三。一淨名唱レ應レ就。二文殊述唱。三正
T2186_.56.0061b15: 致レ敬。皆可レ見。今正是時者。謂化與二物機一
T2186_.56.0061b16: 相稱時也。就二第二佛慰問中一亦有レ三。一慰。
T2186_.56.0061b17: 二佛問二眞子見不一。三身子答二已見一。亦可レ見。
T2186_.56.0061b18: 就下第三因三阿難問二香氣一直明二香飯能益レ物
T2186_.56.0061b19: 之力一中上。又開爲レ七。第一阿難問二佛是何香一。
T2186_.56.0061b20: 二佛直答二菩薩毛香一。三身子語二阿難一我毛亦
T2186_.56.0061b21: 出二此香一。四阿難問三香所二從來一。五身子答。六
T2186_.56.0061b22: 阿難問二淨名香與レ飯氣力久近一。七淨名答。
T2186_.56.0061b23: 可レ見。但就下答二飯力一中上有レ三。第一就二資身一
T2186_.56.0061b24: 爲レ答。二從二若聲聞一以下。就二資道一作レ答。三
T2186_.56.0061b25: 從二譬如有藥一以下。擧レ譬結答。尋レ文皆可レ見。
T2186_.56.0061b26: 七日勢消飯常法也。入正位者内凡。心解脱
T2186_.56.0061b27: 者羅漢果。至發意者。明三大乘人得二内凡一。無
T2186_.56.0061b28: 生忍者七地。補處者十地。第三結即有二開合一。
T2186_.56.0061b29: 可レ見。問曰。上方菩薩毛香･眞子身香皆是一
T2186_.56.0061b30: 香耶異耶。若是一者。今佛何意唯稱二上方菩
T2186_.56.0061c01: 薩一。若異者。今阿難所レ聞者是誰香也。釋曰。
T2186_.56.0061c02: 香即故是一香。然今佛唯稱二上方菩薩一者有
T2186_.56.0061c03: レ二。一者上方菩薩是香飯之本。二者欲下令三
T2186_.56.0061c04: 眞子自顯二己利一。因令中大衆發心上。又問。衆香
T2186_.56.0061c05: 菩薩將レ來時。其香積佛已有二三戒一。一攝二汝
T2186_.56.0061c06: 身香一。二捨二汝本形一。三莫レ懷二輕淺一。其所レ戒者
T2186_.56.0061c07: 何香也。若故是今毛香者。則衆香菩薩既違二
T2186_.56.0061c08: 其佛所

戒。釋有レ二。一云。所レ戒者。謂生二煩
T2186_.56.0061c09: 惱一香。非二今入レ道之香一也。所以生二煩惱一香隨
T2186_.56.0061c10: レ教攝而不レ放。然當二佛戒時一。但直言レ攝二汝身
T2186_.56.0061c11: 香一。不レ別二二香一。且上方菩薩何須下方有中生二煩
T2186_.56.0061c12: 惱一香上。所以不レ用二此釋一。一解言。香即故是入
T2186_.56.0061c13: レ道一香。但其放攝必有二宜時一。何者大衆未
T2186_.56.0061c14: レ食二香飯一之先。放二此身香一。恐物生レ著或起二非
T2186_.56.0061c15: 道一。故戒令レ攝レ之。今即大衆既食二香飯一。各見二
T2186_.56.0061c16: 自利一皆發二道心一。故隨レ宜而放影二共佛事一。此
T2186_.56.0061c17: 亦皆是其佛本意。豈違二其佛所

戒。從二阿難
T2186_.56.0061c18: 白佛言一以下。品中第四明下因二阿難嘆一如來
T2186_.56.0061c19: 廣明中作二佛事一不

同。就レ中亦有レ二。一先明二
T2186_.56.0061c20: 以レ是通

是。二從二阿難有此四魔一以下。明下以二
T2186_.56.0061c21: 擧レ非通

是正證中上佛道品行レ非通

達佛道一
T2186_.56.0061c22: 之旨上。二皆有レ結。可レ見。擧レ善中即有二十三事一。
T2186_.56.0061c23: 其縁類出二於餘疏一。今不レ &T047368;

也。從二菩薩入此
T2186_.56.0061c24: 門者一以下。品中第五明下對二阿難一撃

切上方
T2186_.56.0061c25: 菩薩上。就レ中有レ三。第一先誡二上方菩薩莫

存二
T2186_.56.0061c26: 勝劣之想一。明下菩薩入二此門一者見レ淨而不レ憙。
T2186_.56.0061c27: 見レ穢而不レ憂。但於諸佛一嘆二未曾有一。諸佛平
T2186_.56.0061c28: 等無二。但爲レ化レ物故現レ土不レ同。汝等上方
T2186_.56.0061c29: 菩薩亦應

不レ存二彼勝此劣之想一也。第二從二
T2186_.56.0062a01: 阿難汝見一以下。對二阿難一擧二地與レ空二譬一。釋二
T2186_.56.0062a02: 諸佛功徳智慧平等無二一。第三從二阿難白佛一
T2186_.56.0062a03: 以下。因二阿難答

非二我境界一。仍明二如レ是之事
T2186_.56.0062a04: 唯菩薩乃可

得レ證也。此是亦證

成上佛道品
T2186_.56.0062a05: 迦葉自慨レ絶レ分。於二如來道一。猶如二敗種一之言上
T2186_.56.0062a06: 也。從二爾時衆香菩薩來者一以下訖レ品。第六
T2186_.56.0062a07: 明二衆香菩薩請レ法還

宮。就レ中又開爲レ三。第
T2186_.56.0062a08: 一從レ初訖二當念如來一。明二悔レ過請

法。第二從二
T2186_.56.0062a09: 佛告諸菩薩一以下。明二佛爲説

法。第三從二爾
T2186_.56.0062a10: 時彼諸菩薩一以下。明二衆香菩薩奉レ教還

宮。
T2186_.56.0062a11: 然失而悔者。三誡皆亦應レ悔。何但悔下此生二
T2186_.56.0062a12: 劣想一之過上者。香與二形美一隨レ誡不レ失。故但
T2186_.56.0062a13: 悔二劣想一也。且上釋迦撃切中但擧二勝劣一爲
T2186_.56.0062a14: レ切。故雖二失不失一。隨レ勅而悔レ過也。從二佛告諸
T2186_.56.0062a15: 菩薩一以下。第二佛爲説レ法。就レ中有レ四。第一
T2186_.56.0062a16: 直勸下有二盡無盡二種法門一汝等當

學。有爲
T2186_.56.0062a17: 是相故名レ盡。無爲無相故名二無盡一。第二從二
T2186_.56.0062a18: 何謂一以下。出二有盡無盡體相一。第三從二如菩
T2186_.56.0062a19: 薩者一以下。教レ行。第四從二何謂不盡有爲一以
T2186_.56.0062a20: 下。釋二不盡不住之相一。前三可レ見。但就下第四
T2186_.56.0062a21: 釋二不盡不住一中上有レ三。第一就二功徳門一釋二不
T2186_.56.0062a22: 盡有爲一。第二就二智慧門一釋二不住無爲一。然功
T2186_.56.0062a23: 徳･智慧者云何取レ別者。功徳是萬行之都名。
T2186_.56.0062a24: 智慧是達理之深號。有中亦有二照境一識

達是
T2186_.56.0062a25: 非一。即名二方便一屬二功徳門一。然推

尋不盡不住一。
T2186_.56.0062a26: 但勸二有行一。既云二菩薩觀レ空方得

斷レ結。空･有
T2186_.56.0062a27: 二行爲二菩薩一。如二鳥二翼一。何意但勸二有行一。釋
T2186_.56.0062a28: 曰。理即然也。而二乘人唯以レ空爲レ證。絶二於
T2186_.56.0062a29: 有中化物一。故明下留二身生死一平等化レ物。乃當二
T2186_.56.0062b01: 佛意一。亦是行中最上上。以勸レ之也。所謂如二鳥
T2186_.56.0062b02: 二翼一。即智慧門中自明也。然此中所レ説。皆是
T2186_.56.0062b03: 大士留二身生死一忍レ苦度レ物。明

義同二慰喩調
T2186_.56.0062b04: 伏之説一。所謂證二方丈之説一明矣。慈悲是菩薩
T2186_.56.0062b05: 外化之本。故先出レ之。發レ心求二佛果一切智一
T2186_.56.0062b06: 是自行之本。故不レ可レ忘也。下諸句可レ見。莫
T2186_.56.0062b07: 輕末學敬學如佛者。慈レ下敬レ上天之大義也。
T2186_.56.0062b08: 所以外老亦云。不善人善人之資。不レ愛二其
T2186_.56.0062b09: 資一不レ貴二其師一。雖レ智大迷。又書云。予示二天
T2186_.56.0062b10: 下一。匹夫匹婦一能勝レ予。又百行云。愚人一徳
T2186_.56.0062b11: 智者之師。此四但言少異。内意皆同。然則憍
T2186_.56.0062b12: 是惡中之極明矣。莫著己樂者。莫レ擧二己功一。
T2186_.56.0062b13: 唯擧二人善一。欲レ化レ物故。觀二生死如

園。以レ法
T2186_.56.0062b14: 施レ人。還能益レ我。故云二爲善師想一。非二但法施一。
T2186_.56.0062b15: 財食亦然。以諸淨國嚴飾之事成己佛土者。
T2186_.56.0062b16: 明三修レ因如レ彼以成二己佛土一也。生死無數劫
T2186_.56.0062b17: 意而有勇者。言處レ苦化レ物無二厭疲一也。若己
T2186_.56.0062b18: 身不レ清。不レ能化レ物。故先出二己身於三界一。常
T2186_.56.0062b19: 求無念智慧。解有レ二。一云。八地以上時免二
T2186_.56.0062b20: 三退一故云二無念一。二云。無漏心無相而行レ境。
T2186_.56.0062b21: 皆名二無念一。少欲知足者。言不レ過レ分。外老云。
T2186_.56.0062b22: 禍莫レ大レ於レ不レ知レ足。咎莫レ甚二於欲

得。知レ足
T2186_.56.0062b23: 不レ辱。知レ止不レ殆。又春秋傳曰。雖二鞭之長一不
T2186_.56.0062b24: レ及二馬腹一。而不捨世法者。言己雖レ能然莫二違
T2186_.56.0062b25: レ世自異一也。外論云二言遜危

行。斯之謂也。不
T2186_.56.0062b26: 壞威儀者。道威儀也。言教レ物令レ受二天報一。亦
T2186_.56.0062b27: 可。自現爲二梵主一請二佛説

法。從二何謂菩薩不
T2186_.56.0062b28: 住無爲者一以下。就二智慧行一釋二不住無爲一。二
T2186_.56.0062b29: 乘觀二無常一則入二涅槃一。菩薩不レ然。從二又具福
T2186_.56.0062c01: 故一以下。第三竝就二功徳智慧二門一結釋。就
T2186_.56.0062c02: レ中亦有レ三。初就二功徳智慧二門一結釋。後就二
T2186_.56.0062c03: 自行外化二行一結釋。從二集衆法寶一以下是。
T2186_.56.0062c04: 從二諸正士一以下。第三結

勸學一。可レ見。從二爾時
T2186_.56.0062c05: 彼諸菩薩一以下。第三奉レ教還レ宮也
T2186_.56.0062c06: 見阿閦佛品第十二　令三衆見二彼國一。因爲二品
T2186_.56.0062c07: 目一。然若隨レ文爲レ目。亦可二觀如來身品一。而今
T2186_.56.0062c08: 因二得益一爲目故云二見阿閦國品一。此品初訖二
T2186_.56.0062c09: 擧衆皆見一以來。入二正説一。此品末從二佛告舍
T2186_.56.0062c10: 利弗一以下。入二流通一。即如二上釋一。就レ中開爲
T2186_.56.0062c11: レ四。第一從レ初訖二若若觀者名爲耶觀一以來。
T2186_.56.0062c12: 明二佛身無相不

可レ見。第二從二爾時舍利弗
T2186_.56.0062c13: 問維摩詰一以下。因三眞子問二淨名本處一。更明三
T2186_.56.0062c14: 理本無二生滅一遣二物封執一。第三從二是時佛告
T2186_.56.0062c15: 舍利弗一以下。如來明下理中雖レ無二生沒一。俗諦
T2186_.56.0062c16: 道中亦有二生沒一。爲説中淨名本處上。第四從二是
T2186_.56.0062c17: 時大衆渇仰一以下。因二大衆渇仰一正令レ見二淨
T2186_.56.0062c18: 名本國一也。今第一明二法身無相不

可レ見。而
T2186_.56.0062c19: 此説來意者。上菩薩行品初。淨名語三文殊可二
T2186_.56.0062c20: 共見

佛。大衆不レ知三理中無二佛可

見。亦不
T2186_.56.0062c21: レ解二本迹之義一。見レ迹便謂下實有二佛身一如レ今
T2186_.56.0062c22: 可

見。所以今此更使下淨名明三佛身無相不
T2186_.56.0062c23: レ可レ見出二於百非一。遣中物執レ迹迷レ本之惑上。佛
T2186_.56.0062c24: 問二淨名一。汝將欲

作二何相一觀レ如來上耶。淨名
T2186_.56.0062c25: 答。答中有レ三。第一直答二妙本無相不

可レ見。
T2186_.56.0062c26: 第二從二我觀一以下。就二境事一別明二不可見一。第
T2186_.56.0062c27: 三結二不可見一。此是近則爲釋法身無相不レ可
T2186_.56.0062c28: レ見。遠則證

成上觀衆生品一。何則佛與二淨名一
T2186_.56.0062c29: 既爲二法主一。且是一極之人。而然者猶即所化
T2186_.56.0063a01: 衆生空明矣。如自觀身實相觀佛亦然者。以二
T2186_.56.0063a02: 自身空一類二佛妙本一。法身亦然。無相不レ可レ見。
T2186_.56.0063a03: 此中法身。解有レ四。一云。是常住身。何則此
T2186_.56.0063a04: 經雖レ未レ明レ常。經之正體唯在二方丈所説六
T2186_.56.0063a05: 品一。所以序及流通明レ常。亦無レ可レ慊。二解
T2186_.56.0063a06: 言。此經未レ明二常住一。猶是七百阿僧祇身。所
T2186_.56.0063a07: レ言無相不レ可レ見者。是謂理無相也。尚非二理
T2186_.56.0063a08: 無相一。雖レ常無常不レ可レ見。則法身之常法非
T2186_.56.0063a09: レ言二是常住一也。三云。不レ別二序正流通一。直云三
T2186_.56.0063a10: 此經略明二常住一。故外文雖レ似二理無相一。内意
T2186_.56.0063a11: 即指二常住法身一。然但疑就レ理作レ論。略明二常
T2186_.56.0063a12: 義一何但此經。於二初教一亦已出焉。四云。此經
T2186_.56.0063a13: 已明二化主身是常住一。但未レ顯二一乘及正因之
T2186_.56.0063a14: 義一。從二我觀一以下。第二就二境事一別明二不可見一。
T2186_.56.0063a15: 就レ中有レ三。第一先就二三世一明二不可見一。第二
T2186_.56.0063a16: 從二不觀色一以下。就二五陰一明二不可見一。第三從二
T2186_.56.0063a17: 非四大起一以下。就二百非一明二不可見一。此皆擧二
T2186_.56.0063a18: 本不可見一。遣二其執レ迹并レ本只是之惑一。或云。
T2186_.56.0063a19: 從二我觀一以下不觀識性。明二應身不可見一。從二
T2186_.56.0063a20: 非四大起一以下。明二眞身不可見一。前際謂未
T2186_.56.0063a21: 來。此中諸句。若就二眞諦一明二不可見一。即明二眞
T2186_.56.0063a22: 諦即然。故不可見一。若就二妙本無相一明二不可
T2186_.56.0063a23: 見一。亦即明二妙本法身法即然一也。此岸生死。
T2186_.56.0063a24: 彼岸涅槃。中流道品。從二爾時舍利弗問維摩
T2186_.56.0063a25: 詰一以下。第二因三眞子問二淨名本處一。更明三理
T2186_.56.0063a26: 本無二生沒一遣二物疑執一。何者此明二佛身一中。淨
T2186_.56.0063a27: 名既言下我觀二佛身一無相不レ可レ見。如中自觀レ身
T2186_.56.0063a28: 實相一不

可レ見。因レ此物疑。若自身空不レ可
T2186_.56.0063a29: レ見。今自生爲二居士一何也。所以今此更明下理
T2186_.56.0063b01: 本無二生沒一。假説設雖二復生沒一。菩薩之生唯爲
T2186_.56.0063b02: レ化レ物。非中以二結業一而生上也。近縁雖レ爾。遠則
T2186_.56.0063b03: 證

成上觀衆生品天女生沒無レ定之旨一。何者
T2186_.56.0063b04: 上眞言三天女無二生沒一。故此佛前明三淨名無二
T2186_.56.0063b05: 生沒一爲レ證也。假説設雖二復生滅一。菩薩之生
T2186_.56.0063b06: 唯是應生。非下以二結業一而生沒上。就下第二正明三
T2186_.56.0063b07: 理本無二生沒一中上亦有レ二。第一擧二法説一作二問
T2186_.56.0063b08: 答一明レ無二生沒一。第二擧二譬説一作二問答一明レ無二
T2186_.56.0063b09: 生沒一。可レ見。從二是時佛告一以下。第三如來明下
T2186_.56.0063b10: 理中雖レ無二生沒一。俗中非

無。以顯二其本一。就レ中
T2186_.56.0063b11: 有レ三。第一如來正顯二其本一。第二眞子嘆二未
T2186_.56.0063b12: 曾有一。第三淨名･眞子作二二番問一答。明下雖二復
T2186_.56.0063b13: 俗中非

無二生沒一。菩薩之生唯是應生。非中是
T2186_.56.0063b14: 結業而生上。從二爾時大衆渇仰一以下。第四因二
T2186_.56.0063b15: 大衆渇仰一令レ見二其本一。近縁雖レ爾。遠則證

成
T2186_.56.0063b16: 上不思議品之説一。就レ中有レ四。一佛勅レ可レ令
T2186_.56.0063b17: レ見。二淨名奉レ勅令レ見。三佛勸二大衆一發心。四
T2186_.56.0063b18: 還レ本。就二第三勸發中一有レ三。一直勸。二大衆
T2186_.56.0063b19: 發心。三如來賜レ &T047368;

。可レ見。得益至レ此而止。故
T2186_.56.0063b20: 知正説至レ此而已也。從二佛告舍利弗汝見妙
T2186_.56.0063b21: 喜世界及不動佛不一以下。經中第三大段流
T2186_.56.0063b22: 通説也。就レ中開爲レ二。第一從レ此訖二法供養
T2186_.56.0063b23: 品一以來。名二流通縁由一。第二囑累一品正付囑
T2186_.56.0063b24: 流通。就二第一縁由中一。亦開爲レ二。第一從レ此
T2186_.56.0063b25: 訖二法供養品中則爲供養去來今佛一。正嘆二此
T2186_.56.0063b26: 經一。在レ人即人尊。在レ地則地貴。受持者功深。
T2186_.56.0063b27: 流通者報重。勸覓二流通之人一。第二從二法供養
T2186_.56.0063b28: 品中天帝正使三千大千一以下盡二法供養品一。
T2186_.56.0063b29: 明下擧二財供一格量明

不レ如二法供養之尊一。就二第
T2186_.56.0063c01: 一正嘆レ經中一亦有レ二。第一身子嘆。盡二此品一
T2186_.56.0063c02: 是。第二帝釋嘆。從二法供養品初一訖二則爲供
T2186_.56.0063c03: 養去來今佛一是。就二第一眞子嘆中一亦有レ五。
T2186_.56.0063c04: 第一佛問二眞子見不一。所

以問一者。欲下令三因レ問
T2186_.56.0063c05: 嘆二其所見一仍明中流通上。第二直答二唯然已見一。
T2186_.56.0063c06: 第三從二世尊願使一以下發願。第四從二世尊我
T2186_.56.0063c07: 等一以下。嘆二弘レ經人一。法由レ人弘故嘆レ人。第五
T2186_.56.0063c08: 從二其諸衆生一以下。正嘆レ經。就レ中亦有レ二。第
T2186_.56.0063c09: 一總明下依二經七品一功深上。第二從二若有手得一
T2186_.56.0063c10: 以下。別列二其報輕重之相一。即有二六句一。初句
T2186_.56.0063c11: 明二手得一。二從二若有讀誦一以下。明二深得一。三從二
T2186_.56.0063c12: 其有供養一以下。明二在レ人即人尊一。四從二其書
T2186_.56.0063c13: 持一以下。明二在レ地即地貴一。五從二若聞此經一以
T2186_.56.0063c14: 下。明二隨喜功深一。六擧レ少證二上句一
T2186_.56.0063c15: 法供養品第十三　此品明三通レ法者悕

悦聖
T2186_.56.0063c16: 心一。故因爲二品目一也。從二此品初一訖二則爲供養
T2186_.56.0063c17: 去來今佛一。正嘆レ經中第二帝釋嘆。就レ中亦開
T2186_.56.0063c18: 爲レ四。第一先嘆二所通之法一。明二理相決定分
T2186_.56.0063c19: 明無

可レ疑。第二從二如我從佛一以下。明下依二
T2186_.56.0063c20: 經七品一功報之相上。第三從二世尊一以下。明三誓
T2186_.56.0063c21: 護二通レ經之人一。第四從二佛言善哉一以下。明二如
T2186_.56.0063c22: 來述成一。第一皆可レ見。從二天帝正使三千大
T2186_.56.0063c23: 千世界一以下。流通縁由中。第二擧二財供養一
T2186_.56.0063c24: 格量明レ不レ如二法之供養一。就レ中開爲レ二。第一
T2186_.56.0063c25: 從レ初訖二以是因縁福不可盡一。正格量明二財供
T2186_.56.0063c26: 不

如二法之供養一。第二從二佛告天帝過去一以
T2186_.56.0063c27: 下。引レ古證レ今。就二第一格量中一亦有レ三。第一
T2186_.56.0063c28: 明下佛作二格量一問中天帝上。第二從二釋提桓因言一
T2186_.56.0063c29: 以下。明二帝釋順答一。第三從二佛告天帝一以下
T2186_.56.0064a01: 結會。就二第二引レ古證レ今中一開爲レ三。第一正
T2186_.56.0064a02: 引二古事一。第二從二天帝時王寶蓋一以下。會

通
T2186_.56.0064a03: 古今一。第三從二如是天帝當知一以下結勸。就三
T2186_.56.0064a04: 第一正引二古事一有レ三。第一先出二法供養之
T2186_.56.0064a05: 本一。第二從二佛言善男子一以下。正出二所供養
T2186_.56.0064a06: 法體一。從二第三佛告天帝一以下。明二報利一。第一
T2186_.56.0064a07: 可レ見。但就下第二出二所供養法體一中上有レ二。第
T2186_.56.0064a08: 一先出二法體一。第二從二聞如是經一以下。出二其
T2186_.56.0064a09: 供養之相一。或云。從レ初訖二所共嘆譽一。出二其法
T2186_.56.0064a10: 正體一。從二能令衆生一以下。出二其用一。亦好。難信
T2186_.56.0064a11: 難受者。非二凡夫心可

得。非但分別之所能得
T2186_.56.0064a12: 者。明乙非下直由二智慧分別一能知上。要修二功徳一
T2186_.56.0064a13: 爲レ資乃可

得。一云經理深微不レ可下以二分別
T2186_.56.0064a14: 心一可得上。菩薩法藏所攝者。明三經含二菩薩大
T2186_.56.0064a15: 乘法藏一也。陀羅尼者。此言二總持一。明下經以二總
T2186_.56.0064a16: 持印一印レ之。不レ亡不レ退及中六度上也。一云。從
T2186_.56.0064a17: レ此以下皆明二能益

物。明丁以二無相印一印二物胸
T2186_.56.0064a18: 衿一令丙不レ亡得二不退一成

就六度甲也。善分別義
T2186_.56.0064a19: 順菩提法者。嘆二深經之爲一也。一云。使二物爾一
T2186_.56.0064a20: 也。衆經之上者。明二三藏十二年中。方等爲

T2186_.56.0064a21: 上也。入大慈大悲者。嘆三經入二大慈大悲一也。
T2186_.56.0064a22: 一云。令三行者入二大慈大悲一。離衆魔事及諸邪
T2186_.56.0064a23: 見者。嘆三深經離絶

諸非一也。一云。皆化令レ入
T2186_.56.0064a24: レ道。順因縁法者。明下法從二因縁一生故無中自性上。
T2186_.56.0064a25: 無我衆生壽命者。假名空。空無相起作者。實
T2186_.56.0064a26: 法空。明三深經順二無相空理一也。一云。使三物解二
T2186_.56.0064a27: 此理一。從二能令衆生一以下。等二明レ用。言體有二
T2186_.56.0064a28: 何用一有二能益レ物之用一。從二若聞如是一以下。第
T2186_.56.0064a29: 二明二其供養之相一。就レ中亦有レ二。第一先就二
T2186_.56.0064b01: 七品功徳一明二其相一。言<#0064_1/>脩二此七品一是名二法
T2186_.56.0064b02: 供養一。第二從二<#0064_2/>又諸法一以下。就二如レ説修行
T2186_.56.0064b03: 爲

得。明二其相一。言非下但修二此七品功徳一爲中
T2186_.56.0064b04: 法供養上。復能如レ説修行。解二因縁假實二空一。
T2186_.56.0064b05: 又不レ迷二四依之境一。亦能業行同亡。是名二最
T2186_.56.0064b06: 上法之供養一。依於義不依語者。謂依二無常
T2186_.56.0064b07: 義一莫レ依二外道常語一也。依於<#0064_3/>知不依識者。謂
T2186_.56.0064b08: 依二無常之知一。莫レ依二外道邪常之知一也。依<#0064_4/>了
T2186_.56.0064b09: 經不依不了義經者。謂依下説二無常一教上。莫レ依二
T2186_.56.0064b10: 外道説レ常教一也。依法莫依人者。謂依二無常
T2186_.56.0064b11: 法一。莫レ依二外道説レ常之人一也。從二佛告天帝一以
T2186_.56.0064b12: 下。正明二本事一中。第三明下聞二法供養一時得益上。
T2186_.56.0064b13: 就レ中自有レ四。第一明二聞レ法報

恩。第二從二白
T2186_.56.0064b14: 佛言一以下。發レ誓護請。第三從二佛知其意一以
T2186_.56.0064b15: 下。如來賜レ &T047368;

。第四從二天帝一以下。正明二得益一。
T2186_.56.0064b16: 自有レ二。第一明二自月蓋比丘益一。第二從二月
T2186_.56.0064b17: 蓋比丘一以下。明二他益一。從二天帝時王寶蓋一以
T2186_.56.0064b18: 下。引レ古證レ今中第二會

通古今一。從二如是天
T2186_.56.0064b19: 帝一以下。第<#0064_5/>四結勸也
T2186_.56.0064b20: 囑累品第十四　此品明下以二佛憂累一而囑

之。
T2186_.56.0064b21: 且以三憂

累阿難一故。因爲二品目一也。此是流通
T2186_.56.0064b22: 説中第二正付囑流通也就レ中開爲レ三。第一
T2186_.56.0064b23: 付二彌勒一。第二付二阿難一。第三明二諸人歡<#0064_6/>憙奉
T2186_.56.0064b24: 行一。就下第一付二彌勒一中上亦有レ四。第一正付。第
T2186_.56.0064b25: 二彌勒奉レ旨。第三從二佛言善哉一以下。如來
T2186_.56.0064b26: 述成。第四從二於是一切菩薩一以下。明二餘諸
T2186_.56.0064b27: 菩薩亦奉レ旨發レ誓流通一。就二第一正付中一亦
T2186_.56.0064b28: 有レ三。第一正以レ經付囑。第二從二如是輩經一
T2186_.56.0064b29: 以下。勸二流通一。第三從二彌勒當知一以下。明二流
T2186_.56.0064c01: 通所除過一。凡擧二三種二事一爲レ誡。可レ見。從二彌
T2186_.56.0064c02: 勒菩薩一以下。第二彌勒奉レ旨。就レ中亦有レ三。
T2186_.56.0064c03: 第一奉二上第三誡

離レ惡。第二從二奉持如來一
T2186_.56.0064c04: 以下。奉二第一正以レ經付囑一。第三從二若未來
T2186_.56.0064c05: 世一以下。奉三上第二勸二流通一。第三如來述成
T2186_.56.0064c06: 不レ開。就下第四餘能者誓二流通一中上即有レ二。第
T2186_.56.0064c07: 一明三諸菩薩誓二流通一。第二明二四天王誓

護二
T2186_.56.0064c08: 通レ經人一。從二是時佛告阿難一以下。品中第二
T2186_.56.0064c09: 付

囑阿難一。就レ中亦有レ三。第一佛付。第二奉
T2186_.56.0064c10: レ旨請二經名一。第三佛爲説。從二佛説是經已一以
T2186_.56.0064c11: 下。品中第三明二諸人歡喜奉行一也

T2186_.56.0064c12:

維摩經疏下卷

<#0064_7/>大尾

T2186_.56.0064c13:
T2186_.56.0064c14:

Footnote:

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